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Garca Crcel 1
La literatura
Prosa cientfica e histrica
Uno de los gneros de mayor predicamento en la prosa espaola de la primera mitad del
siglo XVI fue el de las miscelneas de divulgacin cientfica e histrica. Grandes
representantes de este tipo de literatura fueron fray Antonio de Guevara y Pedro Mexa.
Las obras de Guevara ms destacables son Marco Aurelio (Sevilla, 1528) y Relox de
Prncipes (Valladolid, 1529), obra sta que tuvo un enorme xito editorial con
traducciones a mltiples idiomas.
La produccin de Mexa, dejando aparte sus obras menores, se circunscribe a dos campos
fundamentales: el histrico y el miscelneo de divulgacin cientfica. En el primero hay
que resear la Historia Imperial y Cesrea y la Historia del Emperador Carlos V. Dentro
del campo divulgativo cabe resaltar la Silva de varia leccin y los Coloquios o Dilogos.
El xito editorial europeo que alcanzaron sus obras, slo comparable al conseguido por
Guevara, fue extraordinario, y las influencias que ejerci, notorias. En varias ocasiones se
ha sealado la ascendencia de Mexa sobre Cervantes y Mateo Alemn; tambin se han
puesto de manifiesto las deudas de Montaigne, Lope de Vega, Marlowe y Shakespeare
para con el humanista sevillano.
La novela sentimental
En el siglo XVI se leyeron mucho diversas novelas del siglo anterior. Uno de estos libros
de xito fue Grisel y Mirabella; otro, la Crcel de Amor de Diego de San Pedro. Las dos
obras fueron traducidas al italiano, francs a ingls; en el siglo XVI hay 47 ediciones de
la primera y por lo menos 27 de la segunda.
La novela de caballeras
El mismo xito tuvo el Amads de Gaula. Esta obra, inspirada en las novelas francesas
del ciclo artrico, fue publicada en 1508 por Garca Rodrguez de Montalvo.
Del Amads se hicieron unas treinta ediciones entre 1508 y 1517. Durante los cien aos
que siguieron a la publicacin del Amads, aparecieron unas cincuenta novelas de
caballera en Espaa y Portugal. Se publicaron con un promedio de casi una por ao entre
1508 y 1550; a stas se aadieron nueve entre 1550 y el ao de la Armada Invencible
(1588), y slo aparecieron tres ms antes de la publicacin de Don Quijote.
El xito de las novelas de caballeras es increble. Sabemos que santa Teresa y san
Ignacio las leyeron profusamente en su infancia y juventud. La piedad belicosa que
La novela pastoril
Otra forma novelstica de gran xito fue la pastoril, que comenz en Espaa en ntima
asociacin con las novelas de caballera. En Jorge de Montemayor la concepcin del
amor es totalmente medieval y desde luego es bien visible la influencia de la doctrina
neoplatnica de Len Hebreo. La obra de Gil Polo est en buena parte inspirada por Gli
Asahani de Bembo, constituyendo de hecho una vsin alternativa de la teora
neoplatnica en versin mucho ms puritana que la de Montemayor. La Galatea de
Cervantes destaca por su sobriedad, que pretende dar solidez al mundo pastoril. Krauss
ha planteado la relacin entre la literatura pastoril y el auge econmico de la organizacin
ganadera de la Mesta.
Con el Lazarillo empieza el gnero de la novela picaresca de tanto xito en el siglo XVII.
Aunque es habitual incluir el LazariIlo de Tormes en el gnero picaresco, el primer
personaje literario que fue llamado pcaro por su autor es Guzmn de Alfarache. El auge
del pcaro en la novela naci de hecho por la publicacin de la primera parte de Guzmn
de Alfarache de Mateo Alemn. La Segunda parte del Guzmn apareci en 1604 (escrita
por Mateo Lujn de Saavedra, seudnimo del valenciano Juan Mart), seguida en los
cincuenta aos posteriores de gran nmero de obras picarescas que contribuan con sus
variantes al tema de la pillera o de la delincuencia. Del Guzmn se hicieron por separado
tres traducciones al francs, que llegaron a alcanzar un total de 18 ediciones en el siglo
XVII. Tambin se tradujo al alemn, ingls, holands, italiano y latn.
Es difcil, desde luego, precisar los lmites del gnero picaresco. Se considera,
hoy, novela picaresca a toda novela que comparta el mismo marco de referencias del
Lazarillo o el Guzmn de Alfarache: relato pseudoautobiogrfico, servicio a varios amos,
linaje vil y carcter picaresco del protagonista, perspectiva nica del narrador, memorias
por episodios, vaivenes de la fortuna y explicacin por el pasado de un estado final de
deshonor aceptado o superado.
Es tambin patente, en los ltimos aos, la atencin de los crticos hacia la vertiente
sociolgica de la novela picaresca, subrayando que sta pone el acento en tensiones y
problemas de la sociedad coetnea, tales como la obsesin de la limpieza y la honra (que
han destacado Molho y Bataillon) y las expectativas de ascenso social de unas clases
bloqueadas sociolgicamente. Esta interpretacin la defiende particularmente Jos
Antonio Maravall. Para este historiador, mientras los criados del Renacimiento, son gente
que busca una nueva situacin, una sociedad libre, abierta, mvil, en que se puede salir,
los pcaros se dan cuenta de que la sociedad se ha cerrado. El taponamiento de los cauces
de ascensin social produce las formas desviadas y semidelincuentes de conducta. Por
eso el pcaro se atreve a la mentira, al robo, pero nunca a la rebelda.
La Historia de la vida del buscn llamado don Pablos, de Francisco Gmez de Quevedo
y Villegas, fue publicada (probablemente sin la autorizacin del autor) en Zaragoza en
1626.
Al Buscn le separan del Guzmn su falta de compromiso moral, un final abierto y una
concepcin aristocrtica militante.
Cuando se reaunuda el gnero trs el parntesis que enmarca aproximadamente el xito
del Quijote (16051614), el carcter cmico y ligero del Buscn se prolonga en varias
obras que pretenden enlazar con el punto de partida de la picaresca. Las ms famosas
fueron la Vida del escudero Marcos de Obregn de Vicente Espinel, El domado hablador
del mdico Jernimo de Alcal Yez y la annima Vida y hechos de Estebanillo
Gonzlez.
Hoy los crticos parecen estar de acuerdo en detectar en la obra de Cervantes elementos
medievales (sobre todo, el espritu heroico) al lado de componentes modernos, muy
ligados al erasmismo. Pero sobre todo se subraya la transcendencia de la coyuntura
histrica en la que se inserta.
Abelln ha insistido ltimamente en las connotaciones barrocas de la obra. Desde el
punto de vista esttico, el mismo planteamiento del Quijote como obra de arte obedece a
una tendencia barroca que se observa en mltiples aspectos. El ms evidente es la
polaridad D. QuijoteSancho que se extiende a to largo de toda la obra, donde el primero
representa el idealismo y el segundo el realismo, sin que en ningn momento lleguen a un
compromiso o mutuo entendimiento, ni siquiera cuando al sanchificarse el uno y
quijotizarse el otro parece que deban llegar a un punto de convergencia.
Precisamente, es este antagonismo barroco nervio de toda la obra el que explica todos
los opuestos que aparecen constantemente: serparecer, realidadfantasa, locura
cordura, dramacomedia, sublimegrotesco, etc... En cuanto al problema de ms alcance,
el del conocimiento de la realidad y del sentido de la vida dice Angel del Ro, la
solucin del Barroco contrarreformista espaol es la del desengao: la que veremos en
Queuedo (el mundo como pesadilla), la de Caldern (el mundo como teatro o sueo,
cosas fingidas) o la de Gracin (el mundo como engao, cueva de la nada). Tras de todo
lo cual est la realidad verdadera, la de la otra vida, y la gloria perdurable que el hombre
tiene que conquistar con su voluntad, ayudado por la gracia divina.
Aunque el D. Quijote fue muy ledo, Cervantes ejerci una influencia mayor con sus
Novelas ejemplares, que naturalizaron la novela italiana en Espaa. As Lope de Vega
escribi cuatro novelas. La ms famosa fue La Dorotea, inspirada en La Celestina y de
contenido autobiogrfico, en la que cuenta sus errores de juventud con Elena Osorio.
La banalizacin de la novela, a medida que va avanzando el siglo XVII, es un reflejo de
la sociedad para la que fue escrita: una sociedad en decadencia que va sumindose en la
irresponsabilidad y en la frivolidad, aunque asindose cada vez con ms tenacidad a las
apariencias y a las ceremonias sociales, incluido un sentido del honor desprovisto
progresivamente de contenido.
Garcilaso fueron publicados juntos, pero hacia 1570 el deseo de reimprimir a Garcilaso
por separado apareci como una necesidad: haba alcanzado ya la categora de un clsico.
Garcilaso de la Vega (15011536) conoci en Npoles a humanistas espaoles como Juan
de Valds, y a italianos de la talla de Luigi Tansillo y Bernardo Tasso. Miembro admirado
de los crculos literarios napolitanos a incluso de otros ms amplios, intercambi cartas
de mutua admiracin con Pietro Bembo, el rbitro de la elegancia literaria italiana de
aquellos aos.
En las Eglogas se encuentra to mejor del arte de Garcilaso. Hoy se conoce bien la
vinculacin de la poesa garcilasiana con los clsicos grecolatinos e italianos,
destacndose en este sentido tres nombres principales: Virgilio, Petrarca y Sannazaro.
La conexin de Garcilaso con la poesa castellana de los cancioneros y con Ausias March
es tambin incuestionable. Merece destacarse la importancia del Cancionero General
(Valencia, 1511), una compilacin masiva de toda clase de poesa realizada por Hernando
del Castillo. La obra alcanz enseguida un claro xito comercial con siete ediciones en el
siglo XVI. Se da por to tanto el caso curioso de que la compilacin potica del siglo XVI
inclua solo obras del XV.
La nueva poesa de Garcilaso y Boscn fue aceptada rpidamente por el crculo
cortesano, y las ediciones y comentarios que sobre ella hicieron el Brocense (1574) y
Herrera (1580) demuestran su pronta difusin. El ms slido oponente a la nueva poesa
fue Cristbal de Castillejo, autor de una "Represin contra los poetas que escriben en
verso italiano".
Otros poetas de la misma filiacin fueron Diego Hurtado de Mendoza, Hernando de
Acua y Gutierre de Cetina. Pero los poetas ms brillantes de la segunda mitad del siglo
XVI fueron Herrera y Aldana.
Poesa pica
Otro gnero de enorme proyeccin en la Espaa de la segunda mitad del siglo XVI fue la
pica culta, de imitacin italiana. La epopeya se inspir sobre todo en el Orlando furioso
(1516) de Ariosto y Jerusaln liberada de Tasso (1580). Este gnero se escribi por to
general en octavas reales con un nmero de cantos que oscilaba de 12 a 24.
La obra ms famosa en este gnero es, sin duda, La Araucana de Alonso de Ercilla.
Ercilla (15331594), noble que luch en la conquista de Chile, tema de la epopeya.
Literatura espiritual
Con el rtulo de literatura espiritual, Cristbal Cuevas engloba las dos disciplinas clsicas
del camino de perfeccin: la asctica y la mstica. La primera busca el dominio de s
mismo y la purificacin moral a travs de la ejercitacin del espritu, pudiendo ser
positiva prctica de virtudes y negativa ruptura con todo to que implica un desorden
tico.
El misticismo, en sentido estricto, es aquella actitud psquicoreligiosa mediante la cual
el hombre experimenta una cierta participacin en la vida divina; to caracterstico de todo
misticismo es la experiencia directa y sin intermediarios de la Divinidad. En la
evolucin cronolgica del misticismo se suelen distinguir cuatro perodos. En primer
lugar, un perodo que algunos han llamado de importacin o iniciacin y que comprenda
desde los orgenes hasta 1500.
Algunos autores consideran decisiva la influencia de los msticos rabes y judos, cuyo
fenmeno fue lentamente absorbido durante siglos de larga convivencia entre las tres
culturas. Un estudioso competente como H. Hatzfeld considera que Raimundo Lulio sera
el eslabn entre el misticismo musulmn y el cristiano. Otros nos hablan de la infuencia
germnica, en cuyos pases haban surgido al final de la Edad Media grandes figuras
de misticismo: Eckhart, Tauler, Ruysbroeck, Thomas de Kempis; quiz el Contemptus
mundi de este autor (traducido en Zaragoza en 1490) fue el libro ms ledo entre nuestros
espirituales del siglo XV y principios del XVI. Sin duda est operando en todas estas
influencias la corriente de la deuotio moderno, forma de espiritualidad caracterizada por
una piedad ntima, ilustrada, metdica y afectiva, que time su origen en los Pases Bajos.
Tambin hay que tener presente la. influencia de la Patrstica medieval.
El segundo perodo, de 1500 a 1560, se conoce como el de asimilacin y est marcado
por la orientacin que en l ejerce la figura del cardenal Cisneros, que estimular la
edicin de autores espirituales: La Vita Christi de Eiximenis (Granada, 1496), la obra del
mismo ttulo de Ludolfo de Sajonia (Alcal, 15021503), el Flos Sanctorum de Jacobo de
Vorgine (Toledo, 1511), etc... Los autores representativos de este periodo son Hernando
de Zrate, Alonso de Orozco (15001591), Francisco de Osuna, Bernardino de Laredo, san
Pedro de Alcntara, fray Alonso de Madrid, san Ignacio de Loyola y sus Ejercicios
espirituales (1548),Juan de Avila (15001549), con cuyo comentario sobre el Audi, filia
(1556) Podemos considerar terminado este perodo.
Segn Sinz Rodrguez, fray Luis de Granada marca la transicin entre este perodo y el
siguiente. As entramos en el tercer perodo, de 1560 a 1600, al que el mismo crtico ya
citado denomina de aportacin y produccin nacional. Lo caracterstico de este momento
es que sus autores no slo hablan de mstica, sino que la practican y llegan a su
elaboracin doctrinal ms espaola y original. Su ncleo est formado por los dos santos
carmelitas Teresa de Jess y Juan de la Cruz, as como por los discpulos de aqulla.
Por ltimo, nos habla Sinz Rodrguez de un cuarto perodo, al que llama de decadencia o
compilacin doctrinal, de 1600 en adelante.
juda, y fue profesor en Salamanca, en cuya facultad sera procesado por la Inquisicin
con una larga estancia en las crceles de 1572 a 1576. Sus cuatro grandes obras son: la
Exposicin del Cantar de los Cantares (redactada en 1561 y 1562 para Isabel Osorio,
monja del convento de Sancti Spiritus de Salamanca), en cuyos comentarios se sintetizan
todas sus constantes temticas; de 1583 es La perfecta casada, escrita con motivo de la
boda de doa Mara Varela de Osorio, comentario del Captulo XXXI de los Proverbios,
que alcanz gran popularidad, aunque no haya tenido por pane de la crtica la atencin
que se merece; la Exposicin del libro de Job, obra de larga redaccin (quizs desde 1570
a 1591), que acusa una clara evolucin interna ideolgica y estilstica; y su mejor obra en
prosa castellana, el tratado De los nombres de Cristo, sntesis de su pensamiento bblico,
teolgico y filosfico y cumbre de su creacin literaria. A1 encerrar en s todos los
motivos de la obra luisiana, se cumple en este libro el ideal de perfeccin de su autor,
consistente en la reduccin de to mltiple a la unidad.
travs de la versin a to divino de Sebastin Crdoba. Cuatro son las obras lrico
doctrinales de San Juan de la Cruz: Subida al Monte Carmelo, Noche oscura del alma,
Cntico espiritual y Llama de amor viva.
Culteranismo
El trmino de culteranismo fue acuado a principios del siglo XVII y define un estilo de
extrema artificiosidad que en la prctica equivale a una latinizacin de la sintaxis y del
vocabulario, un use constante de alusiones clsicas y la creacin de una diccin potica
distintiva to ms alejada posible del lenguaje diario. Herrera desempe un papel
importante en este desarrollo. Los poetas cultos o culteranos del siglo XVII fueron, sin
embargo, mucho ms a11 que Herrera y escribieron en un estilo de dificultad deliberada
con el fin de excluir a la generalidad de los lectores. Gngora se enorgulleca de resultar
oscuro a los no iniciados, tal como escriba en una carta a un corresponsal desconocido,
en 1613 1614, en respuesta a un ataque a sus Soledades: Dems gue honra me ha
acusado de hacerme oscuro a los ignorantes, que sa es la distincin de los hombres
doctos, hablar de manera que a ellos les parezca griego. Esta opinin, de hecho, la haba
defendido Luis Carrillo de Sotomayor en su Libro de la erudicin potica (1611). El
estilo culterano suscit gran polmica en su tiempo. Lope de Vega atac a Gngora y sus
imitadores, a la vez qu Gngora critic mordazmente su llaneza. La crtica ms dura la
representa Juregui: su Discurso potico ha sido considerado por algunos como el
manifiesto del conceptismo por oponer el concepto ingenioso al sonido estupendo, y
representa desde luego un diagnstico en el que se critican las demasas del nuevo estilo,
lejos de la llaneza.
Conceptismo
El primer poeta conceptista en Espaa sera Alonso de Ledesma, aunque su figura ms
representativa fue Quevedo. La poesa de Quevedo tiene mltiples vertientes: la
patriticomoral, en la que puede expresar la desilusin barroca del paso por la vida y el
triste destino de Espaa; la satrica y jocosa, fustigando los peligros de la ciudad, las
costumbres femeninas, la ambicin de poder, etc, destacando sus romances en jerga de
germana, voluntariamente grotescos y la amorosa, continuando el modelo petrarquista,
con singular delicadeza y ternura. Las obras completas de Quevedo no se publicaron
hasta despus de su muerte, con el ttulo de Las musas castellanas del Parnaso espaol
divididas en nueve musas castellanas.
Por su parte, Gngora quiso editar su obra a instancias del CondeDuque en 1623, pero
muri sin verla publicada. Slo algunos poemas quedaron impresos en libros de justas,
romanceros, florilegios o dedicatorias. Cont con una popularidad evidente, gracias a la
trasmisin oral de sus letrillas y romances. Y sus poemas mayores fueron copiados
profusamente, constituyendo un caso tpico de poeta bien conocido, a pesar de la escasez
de impresin de sus obras. Es el nico poeta lrico espaol cuyas obras manuscritas se
explotan mercantilmente por los libreros. La abundancia de manuscritos y su pareja
disposicin hacen pensar en la existencia de un taller especializado en copiar los textos de
don Luis.
La primera edicin de las obras de Gngora fue publicada por Lope de Vicua en 1627.
De su xito nos dan idea los mltiples Comentarios que suscit en su tiempo (los ms
famosos los de Garca de Salbedo Coronel y Jos Pellicer).
Se ha tendido a establecer dos etapas en la evolucin potica de Gngora, de la sencillez
a la oscuridad. Hoy, Dmaso Alonso, su mejor conocedor, seala la fecha de 1610 como
el hito de una evidente intensificacin estilstica, aunque de modo alguno pueden
contraponerse dos estilos diferentes de Gngora. El Gngora ms sencillo es el de las
composiciones amorosas, romances, letrillas o villancicos. Dos temas destacan en su
poesa: to efmero y mudable de los asuntos humanos y la permanencia y belleza de la
naturaleza. A to largo de su vida altern to serio con to burlesco, mezclando la erudicin
clsica con materiales propios de carnaval.
La mxima expresin del culteranismo gongorino se alcanza con la Fbula de Polifemo y
Galatea y las Soledades (la primera escrita, como el Polifemo, en 1613; la segunda,
nunca completada). En el Polifemo se observan fuentes grecolatinas, italianas y espaolas
(Garcilaso y Herrera, especialmente). Asimismo son patentes ciertas analogas entre las
Soledades y la Arcadia deSannazaro.
Entre los poetas gongorinos merece mencin especial sor Juana Ins de la Cruz, monja
mexicana, cuyas obras se publicaron en Espaa en vida de la autora. Su obra ms famosa
es el Sueo, lleno de felices alegoras.
Aunque de Lope hablaremos en detalle al referirnos al teatro, digamos ahora que tambin
fue un poeta notable. La variedad de su poesa es grande. Escribi varias epopeyas (La
Dragontea, 1588; La hermosura de Anglica, 1602; Jerusaln conquistado, 1627), as
como otros largos poemas (Corona trgica, 1627; La Circe, 1624, Isidro, 1599). Adems
public varios volmenes de poemas cortos. Su imaginacin nunca dej de crear
romances, as como poemas lricos en sus obras de teatro. Numerosos romances de los
que se sabe que son de Lope aparecen en el Romancero General (Madrid, 1600).
Torres Naharro
Bartolom Torres Naharro (14851520) escribi la mayor parte de sus obras en Italia.
Terico, adems de escritor, Torres Naharro dej sus reflexiones sobre el teatro en el
proemio de la Propalladia. Muestra una gran independencia de criterio y, aunque parte de
los preceptor de los antiguos, los abandona pronto para expresar su opinin personal. Su
definicin de la comedia la concreta as: no es otra cosa sino un artificio ingenioso de
notables y finalmente alegres acontecimientos, por personas disputado. Torres Naharro
hizo avanzar el teatro y to enriqueci con sus propias contribuciones: fue el creador del
introito, monlogo nico separado del cuerpo de la obra y recitado por un pastor en
dialecto, que, unido al argumento, lleg a ser la forma de prlogo dominante en la
primera mitad del siglo XVII; desarroll la comedia en cinco actos, que llam jornadas;
ampli la galera de personajes; pero sobre todo tiene el mrito de haber hallado la
frmula de la comedia espaola en un primer intento que cristalizar en el siglo XVII con
la produccin de Lope de Vega.
Lope de Rueda
En la segunda mitad del siglo XVI brillar con luz propia el sevillano Lope de Rueda
(15091565), que no slo fue un importante dramaturgo, sino uno de los mejores actores
y directores escnicos profesionales de Espaa. Rueda y su compaa recorrieron el pas
con actuaciones mltiples, ya en los comedores de palacio de la nobleza, ya en los
escenarios ms o menos improvisados. Cervantes nos hizo una excelente relacin de sus
actividades en el prlogo de Ocho comedias y ocho entremeses nuevos. Rueda comenz a
representar hacia 1540 y a l se debe en buena medida el establecimiento del teatro
profesional en Espaa. Busc nuevos temas en el drama italiano contemporneo.
El editor pstumo de Rueda, Juan de Timoneda, es bien conocido por su Patrauelo,
serie de consejas, pero fue tambin un excelente dramaturgo con obras como el Temario
espiritual (1558), Amphitrion, Los menemnos, Cornelia (1559) y el Temario sacramental
(1575).
Lope de Vega
El gran genio del teatro espaol es Lope de Vega. En su larga carrera dramtica, que
puede considerarse iniciada en serio en la penltima dcada del siglo XVI y que se
prolonga hasta muy poco antes de su muerte en 1635, Lope compuso un nmero
sorprendentemente elevado de obras.
Tirso de Molina
Tirso de Molina es conocido sobre todo por dos obras verdaderamente magistrales, El
Burlador de Sevilla y El condenado por desconfiado, aunque parte de la crtica ha negado
que ambas fueran suyas.
El Burlador de Sevilla es la principal fuente de una tradicin literaria internacional, la del
mito de don Juan, a la que pertenecen numerosas obras de gran altura, a menudo
extraordinarias, desde la Espaa del siglo XVII hasta la Inglaterra de nuestros das. En
efecto, con la figura de don Juan cre Tirso en El Burlador de Sevilla el carcter literario
que ha tenido mayor resonancia en la literatura universal, pues desde entonces no ha
habido pueblo ni poca en la. que no se tratara de darle una nueva forma y expresin a
este carcter. En Espaa reaparece el personaje en el siglo XVIII en la comedia No hay
plazo que no se cumpla ni deuda que no se pague o El convidado de piedra, de Antonio
Zamora; y en el siglo XIX en Don Juan Tenorio (1844), de Jos Zorrilla. Con la
particularidad de que estas tres comedias espaolas sobre el mismo personaje resolvieron
de una manera distinta el problema teolgico, pues mientras Tirso condena al burlador y
Zorrilla to salva, redimido por el amor de Doa Ins, Zamora deja incierto su destino.
La influencia del tema y del carcter de Don Juan fue extraordinaria en el siglo XIX con
el modernismo y el postmodernismo, en el que fue tratado por los principales escritores
(Unamuno, Maeztu, Jacinto Grau, Azorn, etc.) en la novela, el ensayo y el teatro.
En las literaturas extranjeras fue tambin notable su influjo tanto en el drama como en los
otros gneros literarios. En el drama y poesa merecen destacarse por su inters: en
Francia, Le festin de Pierre, de Molire (16221673), el Don Juan puesto en verso por
Toms Corneille (16251709), y Don Juan de Maara de Alejandro Dumas (18021870),
padre; en Inglaterra, Don Juan de lord Byron (17881824); en Italia, El disoluto de
Goldoni (17071793) y el libreto de Da Ponte utilizado por Mozart (17561793) en su
pera Don Giovanni; en Portugal, el poema La muerte de Don Juan (1874), de Guerra
Junqueiro (18501923); y ms modernamente, Bernard Shaw con su Don Juan en el
infierno.
El transfondo intelectual de El condenado por desconfiado fue una acalorada y sutil
polmica teolgica, conocida con el nombre de la controversia De auxiliis, que
sostuvieron los molinistas (los jesuitas seguidores de Luis de Molina) contra los
baecianos (los dominicos seguidores de Domingo Bez) sobre la naturaleza de la
gracia divina, los medios en que puede ayudar al hombre a la salvacin y el grado en que
los hombres pueden con su libre albedro cooperar con Dios para conseguir salvarse.
Caldern de la Barca
Caldern de la Barca representa la culminacin del desarrollo del teatro barroco
protagonizando un cambio en las condiciones escnicas comparable al ocurrido con Lope
de Vega. Las tramoyas, mquinas, msica, etctera, adquieren un desarrollo espectacular.
Uno de los aspectos fundamentales es la integracin de la msica en el conjunto de las
obras, donde es fundamental la influencia de la tradicin italiana, que se manifiesta, por
ejemplo, en la alternancia de canto y recitativo.
A su muerte, Caldern deja cerca de ochenta autos sacramentales, ms de ciento veinte
comedias y numerosos entremeses, aparte de textos ocasionales, como aprobaciones o
poesas sueltas. Los temas bsicos de los autos calderonianos fueron la peripecia de
Cristo hecho hombre, triunfando de la muerte, y la del hombre doliente, que busca
remedio a sus culpas por la gracia y por la penitencia.
Caldern posee, desde sus primeras obras, una tcnica teatral ms compleja y refinada,
menos espontnea que la de Lope. Al mismo tiempo, sus obras resultan ms