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Luigi Fabbri - Revolución No Es Dictadura
Luigi Fabbri - Revolución No Es Dictadura
Revolucin no es dictadura
La gestin directa de las
bases en el socialismo
ndice general
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Concepcin anarquista de la revolucin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Violencia libertaria y violencia gubernamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El anarquismo, teora de la revolucin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La libertad en el proceso de cambio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Papel de las minoras revolucionarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El terrorismo popular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Insurreccin y expropiacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No slo un cambio poltico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La expropiacin debe ser inmediata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre la teora de las etapas fatales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Que nadie est sometido ni explotadlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dos fases de la revolucin socialista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Desde ya: capacitacin y programa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El miedo a la libertad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pretextos intelectuales para la dictadura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chaleco de fuerza para la revolucin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los temidos excesos revolucionarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ni espontanesmo ni uniformizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Abolicin de todas las lites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La produccin durante el proceso de cambio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre la disciplina del trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Formas diversas: dentro del socialismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La actitud correcta frente al campesinado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Delegacin de funciones y no delegacin de poderes . . . . . . . . . . . . . . . . .
La defensa armada de la revolucin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La revolucin francesa y un juicio de Miguel Bakunin . . . . . . . . . . . . . . . .
Tcnicas militares adecuadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Una defensa anrquica de la revolucin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Defender la revolucin: un deber supremo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Una rme orientacin libertaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Papel de los anarquistas en los periodos de transicin . . . . . . . . . . .
El perodo revolucionario no ser breve . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre una confusin oportunista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los soviets o consejos obreros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Presentacin
En el proceso pre-revolucionario del Uruguay, la seleccin de los trabajos de Luigi
Fabbri, que denen un concepto de revolucin, se convierte en un material ineludible,
ya que aporta a la claricacin del verdadero contenido de la eterna oposicin entre
libertad y autoridad, entre accin directa y estatismo, entre revolucin desde abajo
y revolucin desde arriba, que ha llenado toda la historia pasada y trabaja como
nunca en el mundo contemporneo, decidiendo la suerte de las revoluciones en accin
y de aquellas que an estn gestndose.
La destruccin de hecho del rgimen poltico y social pre-existente, es fundamentalmente la culminacin de una evolucin anterior que se traduce en la realidad
rompiendo violentamente las formas sociales y la envoltura poltica que ha dejado
de ser apta para contenerla. Esa revolucin posibilita la instauracin de un orden
nuevo, sin explotados ni explotadores poltica y econmicamente. Lo contrario, mediante teoras falsas que presuponen la conservacin de algunas formas del Estado
tradicional o la hegemona de determinado grupo poltico sobre las masas populares
es la contrarrevolucin.
Todo intento de conservacin de lo viejo adoptado como medio para defender lo
nuevo, servir no para salvar a la revolucin, sino para favorecer la reaccin de lo
viejo o la degeneracin de lo nuevo.
Aquellos que ven en el Estado un instrumento revolucionario caen en una concepcin errnea y potencialmente reaccionaria, sea su conquista por la va parlamentaria
y, en este caso los trabajadores no conquistarn el Estado sino ellos y su movimiento
sern conquistados por el Estado burgus, o ya sea por el empleo de la violencia
revolucionaria que restaurar el poder de una clase en forma burocrtica y elitista,
frustrando la participacin popular que combati y resisti.
La liberacin supone la libertad: y no puede ser realizada sino cuando es obra de
individuos y organizaciones libres de los deberes y de los intereses de la dominacin
y de la opresin.
Del sistema que se adopte para la defensa de la revolucin depender en gran
parte la suerte de la revolucin tal es la premisa de la cual parte el revolucionario
Luigi Fabbri.
Defender intensamente la revolucin implica combatir en el curso de los acontecimientos lodos los obstculos y peligros interpuestos en el camino hacia el socialismo.
Exige la destruccin radical de todas las instituciones burguesas y durante la
transitoriedad en que lo nuevo no se ha armado denitivamente, combatir sin asco
el peligro de la conversin del perodo transitorio en principio o teora; el perodo de
transicin es un hecho, no un principio.
Requiere la creacin de las nuevas instituciones donde el pueblo no se encuentre
en inferioridad poltica, pues de lo contrario, apenas desvanecidas las agitaciones
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toda partes el pueblo procede libremente a realizar los dos nes principales de la
revolucin: la destitucin de la autoridad y la expropiacin de los patrones.
transformada en revolucin puede tener ecacia renovadora o liberadora solamente si con su ejemplo logra sacudir a la mayora, arrastrarla, ponerla en movimiento,
conquistar su apoyo y adhesin.
Abandonada o rechazada por las mayoras populares, la revuelta, si es derrotada,
pasar a la historia como un movimiento heroico y malogrado, fecundo precursor
de los tiempos, etapa sangrienta pero indispensable de una segura victoria en el
futuro. Del otro lado, si la minora rebelde resulta vencedora y se convierte en
duea del poder a despecho de la mayora, en nuevo yugo sobre el cuello de los
sbditos, acabara matando la revolucin misma por ella suscitada.
En cierto sentido se podra decir que, si una minora rebelde no logra con su
mpetu arrastrar tras de s a la mayora de los oprimidos, sera ms til para la
revolucin que fuera derrotada y sacricada. Ya que si, con la victoria ella se
viera transformada en opresora, acabara extinguiendo en las masas toda fe en la
revolucin, hacindoles quizs odiosa una revolucin de la cual surge nada menos
que una nueva tirana, cuyo peso y cuyo mal sera sentido por todos, cualquiera
que fuere el pretexto y el nombre con que la cubriera.
El terrorismo popular
Especialmente despus de la revolucin rusa, la idea del poder dictatorial de
la revolucin viene siendo defendida como un medio necesario de lucha contra
los enemigos internos, contra las tentativas de los exdominadores deseosos de
reconquistar el poder econmico y poltico. El gobierno servira pues, para organizar en los primeros momentos de mayor peligro, el terrorismo antiburgus
en defensa de la revolucin. Hablamos del terrorismo no en su signicado
particular de poltica terrorista de gobierno, sino en el sentido general del uso
de la violencia hasta los extremos lmites ms mortferos, que puede realizarse
tanto por un gobierno por intermedio de sus gendarmes, como directamente por
el pueblo en el curso de un motn y durante la revolucin.
No negamos absolutamente la necesidad del uso del terror, especialmente cuando vienen en ayuda de los enemigos internos, con sus fuerzas armadas, los enemigos externos. El terrorismo revolucionario es una consecuencia inevitable toda vez
que el territorio, donde la revolucin no ha sido reforzada todava sucientemente,
es invadido por ejrcitos reaccionarios. Toda emboscada de la contrarrevolucin,
en el interior, es demasiado funesta en tales circunstancias para que no deba ser
exterminada a sangre y fuego.
El terror se hace inevitable cuando la revolucin est asediada por todas partes.
Sin la amenaza externa, las amenazas contrarrevolucionarias internas no causaran
miedo; basta para tenerlas inactivas la visin de su impotencia material. Dejarlas
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Insurreccin y expropiacin
De la revolucin surgir un estado de cosas que ser el resultado del libre desarrollo de las fuerzas populares en el seno de la revolucin misma, de la voluntad
del proletariado, emancipado del yugo patronal y gubernamental y reorganizado
en la forma que creyera ms conveniente. Los organismos nuevos, que se habrn
formado para proveer a las necesidades de la vida social; las varias agrupaciones,
pequeas o grandes, locales o regionales, nacionales o internacionales, creadas
por el impulso de las ms variadas necesidades, sern lo que sus componentes
quieran.
Lo importante (a n de que la revolucin no haya sido hecha intilmente) es
que nadie pueda explotar ms el trabajo ajeno, que nadie se encuentre obligado a
trabajar para otros, que unos no deban sufrir una forma de organizacin impuesta
por la fuerza, por los otros y que las distintas agrupaciones sean libres de desarrollar la propia actividad en la rbita del bien colectivo (es decir de modo que no
perjudique a los dems) y de cooperar con cuantos tienen con ellos identidad de
nes o alguna necesidad comn que proveer.
Cuando el proletariado se haya desembarazado de sus dominadores polticos
y econmicos el mayor de los errores sera imponerle, contra su voluntad, un
tipo nico de organizacin social que, por perfecto que sea idealmente, perder
toda virtud por el solo hecho de ser impuesto a la fuerza. La imposicin violenta,
por obra de un gobierno central y dictatorial, podr tener el xito momentneo
y aparente de todas las cosas hechas por la fuerza. Pero cuando naturalmente, el
esfuerzo violento de los dictadores se haya agotado, la revuelta, por largo tiempo
comprimida, estallar; y los gobernantes debern advertir a su costa y riesgo
que contribuyeron a hacer odioso entre las masas aquel ideal en nombre del cual
haban ejercido la autoridad y la coaccin.
aos, procederemos a la expropiacin legal de la burguesa. <em>Continuarn existiendo burgueses no expropiados todava; habr an dos clases: el
proletariado, clase dominante, y la burguesa, dominada y en camino de su
gradual eliminacin. 1
Aquellos que hablan as conciben todava la revolucin segn el viejo sentido
poltico. Es decir, quieren una revolucin poltica. Luego, como piensan que los
socialistas irn al poder, despus, segn ellos, sern stos quienes harn por medio
del gobierno la revolucin social. Es una de aquellas formas de socialismo utpico
que Federico Engels criticaba hacia 1878 polemizando con Dhring, demostrando
como siendo la fuerza econmica la causa primera del poder poltico ste no puede
mantenerse en manos del proletariado si el proletariado no transforma ante todo
los instrumentos de la produccin en propiedad del Estado, esto es si ante todo
no lleva a cabo la expropiacin.
Los anarquistas, como se sabe, quieren hacer de otro modo la expropiacin.
Los instrumentos de la produccin debern pasar directamente a manos de los
trabajadores, de sus organismos de produccin. Nosotros pensamos adems que
el poder poltico no es solamente efecto de la fuerza econmica, sino que uno y
otro son vuelta a vuelta, causa y efecto.
Pero aun prescindiendo de las razones particulares, sugeridas por la concepcin
anarquista, y siguiendo las ideas generales admitidas por los socialistas, especialmente por los marxistas, nos parece que es radicalmente errnea la opinin de
aquellos que intentan sustraer a la accin insurreccional de las masas la tarea de la
expropiacin para conarla a un gobierno revolucionario o post-revolucionario.
Nosotros no creemos en las virtudes reconstructivas y organizadoras del Estado
y por eso somos anarquistas; pero tambin aquellos que no lo son, pensando que
una forma estatal puede ser necesaria para mantener unido al cuerpo social, si son
socialistas, y marxistas particularmente, no pueden admitir como posible la existencia de un Estado proletario y socialista mientras perdure el patronato, es decir
mientras el proletariado contine siendo explotado y dominado econmicamente
por la burguesa.
Cmo podra el proletariado ser y permanecer corno clase dominante, polticamente, y quedar al mismo tiempo como clase econmicamente sometida? A
nosotros nos parece esto un error gravsimo de aquellos que, sugestionados por el
ejemplo ruso, no se dan cuenta de que los socialistas no slo pueden equivocarse,
sino tambin ser obligados por la fuerza de las circunstancias a hacer lo que no
sera aconsejable de ningn modo en situaciones distintas.
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Si el proletariado, o en su nombre una minora conciente, lograra con la revolucin abatir el gobierno central burgus y no aprovechara inmediatamente la
ausencia del perro de guardia para expropiar a la burguesa en todos los puntos
del territorio; si inmediatamente la accin de las grandes masas no sustituyera o
no entrara en la liza al lado de la minora que abri el camino, de modo que por
doquiera los proletarios tomaran en sus manos la administracin de la propiedad,
sino que al contrario dejaran esa propiedad en pie (es decir que los burgueses
quedaran como propietarios de la riqueza) contentndose ellos con llegar a ser
los gobernantes, o mejor quizs con nombrarlos, o poder ser simplemente los privilegiados en el derecho a votar, es fcil prever los graves sucesos que ocurriran
sin necesidad de tener dotes de profeta.
La previsin es completamente marxista, pero no por eso menos justa. Pasado
el primer momento de conmocin, el gobierno poltico volver a ser determinado
por el factor econmico. Que los gobernantes se digan, o hayan sido, socialistas o
proletarios tiene poca importancia; ellos, para permanecer en el poder, no podrn
ser ms que la expresin ms o menos disimulada de la clase que ha quedado
econmicamente como privilegiada. Si la mayora de los trabajadores ha de estar
entonces bajo la dependencia econmica de la burguesa, cuando deban elegirse
los representantes, se elegir en gran parte a quienes quiera la burguesa . . .
igual que hoy. Hoy votan tambin los burgueses, pero sus votos no bastaran
de ningn modo para constituir una mayora parlamentaria; y si la mayora del
parlamento es burguesa se debe a que la mayora de los proletarios votan por sus
explotadores. Despus de la revolucin, si los patrones quedan tales, el sufragio
universal proletario servir cuando ms para crear una nueva forma de politiquera
y de burocracia, especialmente de intermediarios entre la clase obrera y la clase
burguesa, los que, como todos los intermediarios, con ropajes y nombres nuevos,
acabaran obrando en inters de los econmicamente ms fuertes.
La existencia del gobierno al da siguiente de la revolucin, mientras no sea
posible abolirlo, ser un peligro permanente para la revolucin misma; pero el
peligro ser doble si a su lado, aunque sea tambin formalmente hostil, contina
existiendo el privilegio econmico. Los dos privilegios, el del poder y el de la riqueza, antes o despus acabarn ponindose de acuerdo contra las masas populares,
y los frutos de la revolucin sern por cierto diezmados. El gobierno, aunque se
diga socialista, no escapar a las leyes de su naturaleza; cambiarn las personas de
los privilegiados, las formas del privilegio, las divisiones de clases, habr cambios
de puestos en la riqueza, etc., pero el Estado, al continuar existiendo como fuente
de privilegios polticos, tender siempre a reejar los intereses de la clase que
goce del privilegio econmico y por tanto a conservar a ste, abatiendo las ramas
secas pero favoreciendo su continua reproduccin.
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Para impedir todo eso, aun segn el concepto marxista que da al Estado una
tarea de reconstruccin y de organizacin, en tanto que deja la tarea destructiva
a la revolucin, es absolutamente necesario que la revolucin, desde su primer
momento, sea radicalmente expropiadora. Es tanto ms necesario esto segn nosotros, los anarquistas, que tenemos todas las razones para temer que el nuevo
Estado, eventualmente surgido de la revolucin, para poner un dique a sta velando por la conservacin propia, acabe apoyndose en la burguesa superviviente,
toda vez que a sta le sea dejada la enorme fuerza que constituye la riqueza.
Quien tiene el poder sobre las cosas tiene el poder sobre las personas, como
deca Malatesta. La burguesa que siga siendo duea de la propiedad, por un
perodo ms o menos largo, pero siempre mesurable por aos, tendr todo el
tiempo que necesite para reponerse y volver a aduearse de la autoridad poltica.
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Muchos burgueses (es natural) en el primer momento del conicto desaparecern en las formas ms diversas. Pero, si a la expropiacin los proletarios quisieran
agregar tambin una especie de temporal secuestro de personas, contra los
sobrevivientes, bien como rehenes, o bien porque tal cosa puede sernos necesaria
a n de proseguir tcnicamente la produccin, ser este un asunto a ser considerado en el terreno de los hechos y en modo alguno a ser descartado de antemano.
La forma prctica de proceder es cuestin a ser discutida, pero slo despus de
estar de acuerdo con el principio general de que se debe, desde el primer momento
insurreccional, echar mano a la expropiacin; sobre lo dems ser fcil entenderse
luego. No faltan para esta tarea los organismos proletarios necesarios grupos
locales, organizaciones y sindicatos proletarios y corporativos, comits o consejos
obreros, por comuna, por provincia o regin, etc. a travs y por medio de los
cuales el proletariado ejercer, con su accin directa, la propia fuerza expropiadora, sin conar la misin a un Estado central, proletario de nombre, pero de hecho
compuesto por unas cuantas personas de un solo partido.
Cmo se ha podido negar que esto sea posible, hasta el punto de preferir la
accin problemtica de un Estado, no lo comprendemos. Sin embargo no vemos
nosotros solamente tal posibilidad, sino que la ven tambin otros socialistas, entre
ellos una parte de los bolcheviques rusos, que precisamente por ello se llaman o
han sido llamados inmediatistas.
Ms que posible, la expropiacin desde el primer momento insurreccional,
decamos ms arriba, es quizs inevitable. La expropiacin, es decir la toma de
posesin de las fbricas, de los establecimientos, de los instrumentos de trabajo
en general y de todos los productos acumulados, es una de las formas con que
se iniciar la revolucin; en cierto modo podra tambin preceder en parte a la
insurreccin misma.
Todo esto es ya una demostracin de lo errneo que resulta aquella especie de
fatalismo por el cual ciertos socialistas marxistas creen que es imposible expropiar
a la burguesa desde los primeros actos revolucionarios. Son palabras textuales
que hemos visto emplear aqu y all por los peridicos bolchevizantes; pero en
vano buscamos en ellos argumentos concretos, fuera de las usuales armaciones
axiomticas y apriorsticas, que demuestren esa pretendida imposibilidad.
Es verdaderamente tan difcil para los obreros proseguir trabajando por su
propia cuenta, despus de haber expulsado a los amos? Pero si los obreros estn
ya en las fbricas, los inquilinos en las casas, los campesinos en las tierras, etc.,
etc.! Y aun donde sea preciso proceder directamente a la ocupacin, una vez
vencida la resistencia armada gubernamental, el hacerlo no puede exigir ms que
un esfuerzo mnimo. Para qu conar tal misin expropiadora a un gobierno
dictatorial central que complique las cosas y las postergue siempre ms?
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en el breve ciclo de su accin, las condiciones econmicas de tal modo que stas
determinen a su vez un mayor desarrollo de la revolucin y la derrota denitiva
de los elementos burgueses que quisieran levantar de nuevo la cabeza.
Para esto es necesario quitar la propiedad a los burgueses, desde el primer momento, de manera que no sean ms de ningn modo los privilegiados. Despus . . .
el que no trabaja no come! Pero si no se hace as y se confa la tarea de la expropiacin al gobierno dictatorial socialista, para que ste tarde en sus trabajos al
menos una generacin si por lo tanto se da tiempo a la burguesa de respirar en
sus palacios, en sus tierras y en susfbricas no pasar mucho sin que vuelva a
tener su gobierno, poco importa que sea de nombre socialista o proletario.
Cuando ms habr cambiado esto: que ciertos burgueses habrn desaparecido
en la tempestad o se habrn convertido en proletarios, que la burguesa se renovar,
incorporndose a ella ciertas lites de obreros privilegiados, de hombres de partido,
dirigentes, etc., pero la revolucin no habr alcanzado su n: el comunismo.
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primer momento de la revolucin, pero no podr ser bastante completa ni denitiva mientras el pueblo no pueda dedicarse a ella sin ninguna otra preocupacin,
mientras en la calma y en la paz no se puedan ensayar las formas ms apropiadas,
perfeccionarlas y ultimarlas.
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servicios de utilidad general, que hoy son administrados con el nico n de especular o como instrumentos de gobierno, etc. El personal empleado, aun cuando
no sea estrictamente proletario, pero que constituya una categora poco distinta,
no tendra necesidad del gobierno y del ministro o del patrn y del empresario
para continuar su trabajo. Algunas ocupaciones y servicios podrn tambin tener
necesidad de una organizacin de tipo centralizado y muchas otras no. Pero esta
especie de centralizacin, de funciones y no de poderes, especialmente para un
tipo particular de servicio, es muy diversa de la centralizacin de funciones y de
poderes al mismo tiempo, de todos los servicios como de toda la autoridad, en
manos de un gobierno dictatorial nico. Aun para tales servicios y trabajos el
gobierno sera, por lo menos superuo.
Pero para que la revolucin pueda tomar una orientacin tan libertaria, descentralizada, antiestatal, es preciso que tambin la anterior preparacin moral y
material y por consiguiente nuestra propaganda, se encuentre informada por tales
principios. En lugar de habituar a las masas a la idea de la dictadura y esperar de la
conquista del poder el medio nico de desatar todos los nudos, en lugar de atribuir
toda tarea tcnica revolucionaria a los comits centrales, a la direccin de un
partido o de una confederacin, etc., es preciso preparar los grupos y organismos
ya existentes para desempear la tarea hacia la cual se sienten ms capaces o
capacitarlos para alguna si no lo estn todava; y al mismo tiempo formar aquellos
nuevos organismos, ms o menos embrionarios, de distribucin, de reedicacin y
de elaboracin que se pueden prever necesarios, de modo que no nos encontremos
al da siguiente del derrumbamiento del poder sin nada listo, sin un preciso programa prctico para realizar y por consiguiente obligados a tolerar que un nuevo
poder sustituya al antiguo, en sustitucin tambin de nuestra ausente capacidad
coordinadora y productiva.
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El miedo a la libertad
La aberracin de los que ven la salvacin de la revolucin en la dictadura,
despus de haber hecho durante una larga serie de aos de la causa del socialismo tambin una causa de libertad, no es distinta de la aberracin de aquellos
revolucionarios que, al estallar la primera guerra mundial, vieron comprometidos
de repente la libertad y el socialismo, no tanto por la guerra en s, como por la
amenaza de victoria de una de las partes beligerantes.
En realidad estos ltimos estaban nuevamente ofuscados despus de casi un
siglo de experimentos, por la ilusin democrtica, y conaban de nuevo a la democracia burguesa una misin salvadora. Los partidarios de la dictadura proletaria
caen en un error semejante, creyendo traer un remedio al sustituir la ms o menos enmascarada dictadura burguesa por aquella de los representantes de los
trabajadores. Y a nosotros, que armamos que se debe dejar que la revolucin
se desencadene con el mximo posible de libertad, dejando el camino abierto a
todas las iniciativas populares, nos responden con una cantidad de objeciones,
que pueden ser resumidas en un sentimiento nico, que por lo dems no son
capaces de confesar ni siquiera a s mismos: el miedo a la libertad. Despus de
haber exaltado al proletariado ahora lo reputan en lo ntimo de su pensamiento
incapaz de administrar por s propio sus intereses y piensan en el nuevo freno
que ser necesario ponerle para guiarlo por la fuerza hacia la liberacin.
Hacen como el enfermo que deba sufrir una operacin y fue el ms audaz,
aun contra los mdicos, en sostener que la operacin se impona, en desearla,
en apresurar los preparativos con la esperanza de curar; y despus, en el ltimo
momento, se niega y preere una inyeccin de morna que calma por el momento
el dolor, da la ilusin pasajera del mejoramiento, pero deja intacto el mal y el
peligro de la muerte. Tiene una porcin de escrpulos, de temores y todas sus
objeciones son dirigidas a retardar el momento del acto operatorio, que sera el
acto de su verdadera curacin.
etc. Hoy todo esto se advierte menos, porque la dominacin burguesa obliga un
poco a todos a ser solidarios contra ella; pero el hecho es evidente para quien
estudie de cerca el movimiento obrero y corporativo. Ahora bien, la dictadura
proletaria, que seguramente ira a pasar a manos de las categoras obreras ms
desarrolladas, mejor organizadas y armadas, podra dar lugar a la constitucin de
la clase dominante futura, a la cual ya le agrada llamarse a s misma lite obrera,
para dao no solamente de la burguesa, simplemente destronada en las personas
de sus miembros, sino tambin de las grandes masas menos favorecidas por la
posicin en que se encuentran en el momento de la revolucin.
Se constituir de seguro otra clase dominante podra ms bien llamarse una
casta, muy semejante a la actual casta burocrtica gubernamental, a la cual justamente sustituira integrada por todos los actuales funcionarios de los partidos,
de las organizaciones, de los sindicatos, etc. Adems, la dictadura tendra tambin,
junto con el gobierno central, sus rganos, sus empleados, sus ejrcitos, sus magistrados, y stos, junto con los funcionarios actuales del proletariado, podran
precisamente constituir la mquina estatal para el dominio futuro, en nombre
de una parte privilegiada del proletariado y aliada a ella. La cual, naturalmente,
cesara de ser, en los hechos, proletariado y se volvera ms o menos (el nombre
importa poco) lo que en realidad es hoy la burguesa. Las cosas podran ocurrir
diversamente en los detalles; podran tambin tomar otra orientacin, pero sera
parecida a sta y tendra los mismos inconvenientes. En lneas generales, el camino de la dictadura no puede conducir la revolucin ms que a una perspectiva
de este gnero, es decir, a lo contrario de la nalidad principal del anarquismo,
del socialismo y de la revolucin social.
Tan errneo es decir que se quiere la dictadura para la revolucin como que
se la desea para la guerra. Que se la quiera para la guerra que la burguesa y el
Estado hacen con la piel de los proletarios, es natural. Se trata de hacer la guerra
por la fuerza, de hacer combatir por la fuerza a la mayora del pueblo contra
sus propios intereses, contra sus ideas, contra su libertad, y es natural que para
obligarlo se necesite un verdadero esfuerzo violento, una autoridad coercitiva, y
que el gobierno se arme de todos los poderes en su contra.
Pero la revolucin es otra cosa: es la lucha que el pueblo emprende por su
voluntad (o cuya voluntad es determinada por los hechos) en el sentido de sus
intereses, de sus ideas, de su libertad. Es preciso, por consiguiente, no refrenarlo,
sino dejarlo libre en sus movimientos; desencadenar con entera libertad sus amores
y sus odios, para que brote el mximo de energa necesaria para vencer la oposicin
violenta de los dominadores.
Todo poder limitador de su libertad, de su espritu de iniciativa y de su violencia
sera un obstculo para el triunfo de la revolucin; la cual no se pierde nunca
porque se atreva demasiado, sino slo cuando es tmida y se atreve muy poco.
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No hay, por otra parte, que bautizar como excesos revolucionarios, como desrdenes, ciertos actos de violencia contra la propiedad y las personas, que son
verdaderos y propios episodios de la revolucin, inseparables de sta, por medio
de los cuales y a travs de los cuales toda revolucin se realiza. La revolucin del
89, por ejemplo, es inconcebible sin el ahorcamiento de los acaparadores y de los
causantes del hambre del pueblo, sin el incendio de los castillos, sin las jornadas
de Setiembre, sin los llamados excesos de Marat, de los hebertistas, etc. Esta especie de desorden es totalmente inevitable antes de alcanzar el orden nuevo que a
nosotros nos importa; es preciso, por lo tanto, dejarle toda la libertad para manifestarse y para desarrollarse. Bastante ms perjudicial sera querer detenerlo, como
sera perjudicial oponer un dique a un torrente cuyas aguas, obstaculizadas en su
curso natural se verteran en turbin para arruinar los campos vecinos; mientras
que dejndolas proseguir libremente su curso llegaran antes a la llanura, donde
proseguiran su camino hacia el mar, siempre con la ms grande tranquilidad.
El pueblo ha mostrado esa misma capacidad de orden en todas las revoluciones,
aun en un sentido positivo, es decir como espritu de organizacin para la satisfaccin de aquellas mltiples necesidades que an en tiempos revolucionarios tienen
su imprescindible imperativo categrico. Es preciso no haber visto nunca en
obra al pueblo laborioso; es preciso haber tenido toda la vida la nariz metida en los
infolios y no conocer nada del pueblo para poder dudar de l; hablad al contrario,
del espritu de organizacin de ese gran desconocido que es el Pueblo a aquellos
que lo vieron en Pars en los das de las barricadas o en Londres, durante la gran
huelga de los docks de 1887, cuando deba sostener un milln de hambrientos, y
os dirn cun superior es a todos los burcratas de nuestras administraciones. 4
Ni espontanesmo ni uniformizacin
Sin embargo, no hay que caer en el optimismo excesivo de Kropotkin, que
conducira a dejarse arrastrar por la corriente, a no tener casi necesidad de pensar
antes de obrar.
Es preciso plantear, primeramente los problemas de la accin y de la produccin,
preparando los nimos, las voluntades, los instrumentos adecuados a la futura
iniciativa popular, para que haya en todos los puntos del territorio en revolucin
los hombres, los grupos que la salven de ser presa de la imprevisin y de tener
que abdicar en las manos de un poder central cualquiera. Es decir, se impone una
preparacin prctica, positiva ms que negativa, de las minoras revolucionarias
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quitarle al pueblo an ese poco de libertad. Si, pues, las preocupaciones libertarias
de los anarquistas pueden ser tachadas de democrticas, nosotros podemos devolver la acusacin diciendo que las aspiraciones dictatoriales de esos socialistas
tienden a una vuelta al absolutismo, a la autocracia.
Naturalmente esos socialistas no se dan cuenta de estas peligrosas tendencias
de sus sistema y dicen por eso que desean todo lo contrario de aquello que tales tendencias implican. Los hechos de Rusia podran, tal vez, bien conocidos,
instruirlos mucho al respecto.
En Rusia la revolucin ha sido obra mucho ms de la libre accin popular que
del gobierno bolchevique. Las fuerzas obreras y campesinas, aprovechndose,
especialmente durante el primer ao, de la debilidad de los diversos gobiernos
que se sucedieron en el poder, rompieron, pedazo a pedazo, el antiguo rgimen,
trastornando todos los valores sociales, iniciando en vasta escala la expropiacin,
echando las bases de las nuevas instituciones de produccin y de organizacin,
que despus el gobierno bolchevique redujo bajo su frreo dominio militarista
y dictatorial. Es la libertad, no la dictadura, la que libr a Rusia del zarismo y
de todas las insidias de la burguesa liberal y de la socialdemocracia patritica y
guerrerista; es la libertad la que hizo y mantuvo la revolucin. La dictadura ha
recogido los frutos simplemente. An ms: los ha dispersado y despilfarrado.
La revolucin libertar de su estrecha crcel al espritu de libertad y una vez
libre se convertir en gigante, como el genio de la fbula que un incauto dej
escapar del vaso en que estaba encerrado por la magia. Volver a echarle mano,
volver a empequeecerlo, a encerrarlo y a encadenarlo ser imposible, aun para
esos mismos que contribuyeron a desencadenarlo. Especialmente en los pases
latinos, donde las tendencias anarquistas y rebeldes estn tan desarrolladas, donde los anarquistas propiamente dichos tienen como fuerza pblica social una
inuencia que la revolucin de seguro aumentar enormemente, se necesitara,
para llegar a constituir un gobierno fuerte, una dictadura como la que gura en
el programa bolchevique, o para intentarlo solamente, esfuerzos de tal magnitud
que consumiran y agotaran las mejores energas socialistas y revolucionarias.
Sera una prdida que no tendra compensacin. Seran esfuerzos, sacricios,
tiempo y tal vez mucha sangre sustrados al trabajo libre y tanto ms vital de una
verdadera reconstruccin de la sociedad humana.
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formarse del todo, los obreros no podrn adquirirla sucientemente, hasta tanto no
sea posible moverse con libertad, experimentando las propias fuerzas al contacto
con los hechos y gozando de plena independencia. La libertad se adquiere en la
libertad y se ana y perfecciona ejercitndola libremente.
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accin ilusoria de un Estado, que no representa hoy nada ms que una vana
pretensin desptica, acompaada de una impotencia absoluta.
Pero, por enemigo que sea yo de lo que en Francia se llama disciplina, reconozco sin embargo que una cierta disciplina, no automtica, sino voluntaria
y razonada, que armonice con la libertad individual, es y ser siempre necesaria para todo trabajo o accin colectiva. En el momento de la accin, en
medio de la lucha, las funciones se dividen segn las facultades de cada uno
estimadas por la colectividad entera; unos dirigen y mandan, otros ejecutan.
Pero ninguna funcin se petrica ni se ja ni permanece irrevocablemente
conada a la misma persona. El orden y el progreso jerrquico no existen;
de modo que el comandante de ayer puede convertirse hoy en subalterno.
Nadie se eleva por encima de los dems o, si se eleva, no es ms que para
volver a caer un instante despus, como las olas del mar que vuelven siempre
al nivel saludable de la igualdad. 5
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Se podra sealar aqu otros medios aun tiles para refrenar la siempre posible
tendencia de los jefes militares a extralimitar y extender su autoridad en perjuicio
de la revolucin. Por ejemplo, el sistema adoptado en cierto modo por la revolucin francesa, y alabado tambin por Mazzini, de delegar comisionados civiles,
representantes de la revolucin ante los soldados, pero no enviados por un poder
central sino por las comunidades libres, por las Comunas revolucionarias, entre
los soldados que ellas mismas han proporcionado. Estos comisionados estaran
investidos de un poder mayor que los dems, de modo tal que los soldados de la
revolucin se sientan siempre acompaados por la solidaridad de todo el pas y
que la vigilancia de ste refrene los deseos autoritarios y liberticidas, posibles de
desarrollar en cualquiera, por cualquier motivo.
Pero es intil, repetimos, entrar en tales particularidades, que hemos indicado
slo para dar una idea de lo que pensamos. Tampoco se podr obtener en esta
direccin nada perfecto ya que, para bien o para mal, ella ser siempre una direccin nada anrquica por cierto. Algunos defectos, previsibles desde ahora y
visibles para el lector anarquista, podrn ser eliminados, algunas imperfecciones
evitadas; pero la contradiccin subsistir, como un hecho que habr que sufrir
por fuerza mayor. Pero una cosa es sufrir por fuerza de la adopcin de algunas
medidas autoritarias, buscando las menos autoritarias posibles y limitando todo
lo ms el poder, y otra cosa bien distinta es elegir entre esas medidas justamente
la ms autoritaria y la ms tirnica que existe como la dictadura hacindose a
priori sus pregoneros y presentndola a las masas como un ideal que merece ser
alcanzado.
No hay que descuidar, adems, en la propaganda, el elemento psicolgico. En
cambio los marxistas, indicando al pueblo como su n ms digno el establecimiento de la dictadura, contra la cual siempre, aunque fuera necesaria, sera preciso
tener alerta la desconanza proletaria, corren el peligro de preparar un terreno
propicio para los enemigos de la clase trabajadora; por eso un mal da, en lugar
de la dictadura del proletariado, podremos encontrarnos con la del militarismo al
cuello.
Anarquista militante, enemigo de toda dictadura centralizadora, aun en materia militar, se comprende que suscite la animosidad de Trotzky, que no
quera colaborar con los voluntarios. l es, sin embargo, un espritu ardoroso
y sincero; hombre por lo dems completamente devoto al rgimen de los
Soviets, pero basado en una descentralizacin regionalista. La revolucin le
deber mucho; tal vez por su esfuerzo toda la Ukrania llegue a ser sovietista
en la prxima primavera. 10
Mackno dirigi un tiempo las bandas insurrectas contra la poltica agraria del
partido comunista, inspirada en un programa inadecuado a las condiciones del
pas; as al no ser stas tenidas en cuenta por los bolcheviques, determinaron
la enemistad de una gran parte de la poblacin. Esto conrmara cuanto hemos
dicho ms arriba, aun en lo referente a la cuestin de las relaciones entre los
revolucionarios de la industria urbana y las masas campesinas. Pero las mismas
bandas que ayer, porque eran anti-bolcheviques, fueron consideradas antirrevolucionarias, se convirtieron despus en la ms formidable amenaza a las espaldas
de los generales reaccionarios Denikin y Wrangel; y en realidad favorecieron las
mismas operaciones militares del ejrcito rojo comunista.
De cualquier modo, nosotros comprendemos que, despus de la revolucin,
podra instaurarse en el territorio de sta un rgimen no anarquista y que aun,
al menos por ahora, sta sea la eventualidad ms posible y ms probable. Lo que
puede ocurrir, sea porque la mayora de los trabajadores que participan en el
movimiento parezcan ms bien propensos a un rgimen socialista o republicano,
mientras que los proletarios anarquistas constituyen todava una minora; sea por
la inuencia de factores diversos y externos, entre los cuales hay que enumerar
la eventualidad arriba examinada de ataques militares de parte de los Estados
burgueses extranjeros. Nosotros podemos desear que la revolucin tome una
determinada orientacin; la revolucin, por la fuerza de los acontecimientos, por
circunstancias imprevistas, por voluntad de las masas, etc., puede luego tomar
una direccin contraria, considerada por nosotros como menos provechosa.
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Esta lnea de conducta que debe ser al mismo tiempo revolucionaria y anarquista surge implcitamente de todo cuanto hemos dicho hasta aqu; y explcitamente, en gran parte, ha sido expuesta por nosotros cuando hemos admitido
la hiptesis de la necesidad de una defensa militar de la revolucin y por consiguiente de alguna forma de autoridad y de un mnimo inevitable de instituciones
gubernamentales. Si ha de ocurrir o no, en todo o en parte, tal hiptesis, no es
cuestin para ser discutida aqu. Nosotros preferimos que no ocurra y en evitarla debemos trabajar todos, pero la cuestin es otra. Es decir, admitiendo que
ese estado de cosas se realice, contra nuestros deseos y nuestros esfuerzos, por
prevalencia de opuestos pareceres, por circunstancias imprevistas o por fuerza
mayor de los acontecimientos; entonces, en relacin a nuestras ideas, es decir para
alcanzar ms solcitamente su realizacin, en el inters prctico de la revolucin
misma, qu actitud podrn adoptar ms tilmente los anarquistas en especial y
las fuerzas ms concientemente revolucionarias del proletariado en general?
Es esto precisamente lo que trataremos de ver en el siguiente captulo.
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parciales o generales, que toma por campo de lucha la fbrica y el taller, que
resiste o ataca al capitalismo directamente en su mismo terreno, los anarquistas se
vuelven netamente hostiles a toda tentativa de transformar el estado de lucha en
acomodamientos con el enemigo, en colaboraciones de clase, en participaciones
en las funciones directivas del capitalismo y representativas del Estado burgus.
Est all la razn por la cual los anarquistas son y permanecen adversarios de la
poltica electoral y parlamentaria del reformismo legalista y colaboracionista, de
toda relacin que no sea de enemistad y de contienda reida contra los patrones y
contra el gobierno. La funcin, el deber de los anarquistas, en el movimiento social
actual, consiste precisamente, como revolucionarios que son, en esto: en mantener
abierto el surco y vivo el estado de lucha entre proletariado y capitalismo, entre
pueblo y gobierno; como enemigos de todo poder, en tener despierto el espritu
de revuelta contra toda autoridad coercitiva y legal, en combatir an en medio del
movimiento proletario, las tendencias autoritarias, centralizadoras y dictatoriales
de individuos, de grupos o de partidos. As los anarquistas dan al problema del
Estado en la prctica, en la accin inmediata, da por da, la misma solucin
negativa que en la teora, ya sea trabajando en la disgregacin y destruccin
del Estado actual (aun conjuntamente con otras fuerzas que cooperen con nes
diversos), ya sea obstaculizando desde ahora la formacin o la consolidacin de
un Estado o gobierno futuro. La lucha contra el Estado es la funcin principal que,
sin excluir las otras funciones, caracteriza al anarquismo frente a todos los dems
partidos.
Cuanto ms desarrollen los anarquistas esta funcin propia tanto ms se acercar la revolucin y se desarrollar en el sentido de una mayor justicia y de una
ms amplia libertad.
Pero para ejercer tal funcin revolucionaria y libertaria los anarquistas tienen
necesidad de permanecer lo ms posible siendo ellos mismos, es decir no dejarse absorber por los partidos o movimientos que eventualmente se encuentren
prximos y con los cuales tienen ocasin de luchar alguna batalla comn, sean
socialistas, sindicalistas o republicanos. Tambin la inuencia que nosotros pudiramos ejercer sobre esos partidos y movimientos distintos del nuestro ser tanto
mayor y ms ecaz si proviene de fuera, abierta y explcitamente, que si procede
engaosa y disimulada desde dentro.
Es fcil comprender que el resultado de actitud tan intransigente sea impedir
a los anarquistas obtener ciertos resultados, apoyar a la clase obrera en circunstancias determinadas en que por no tener los obreros suciente voluntad de
sacricio para llegar directamente al n, o por gurrseles tal sacricio desproporcionado para la pequeez del mismo n es imposible tener un xito sin pactar
con el enemigo, sin compromisos con el capitalismo y el Estado, sin recurrir a las
leyes, sin servirse del concurso de los politicastros.
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Nosotros estaremos con los socialistas (deca un peridico anarquista) mientras se encuentren en la oposicin; en contra de ellos desde el momento mismo
que asuman el poder, unindose solamente a ellos en la lucha contra la reaccin
y en defensa de la revolucin y ayudndoles o secundndolos en todo aquello
de bueno y de socialista que hagan; combatindolos honesta pero eramente
en lo que hagan de malo, a n de extraer todo el contenido social-libertario
de la Revolucin.
Para este n creemos que, mucho ms que las polmicas y las formas violentas
e irritantes de lucha, mucho ms que las palabras y las armaciones dogmticas,
favorecern los hechos.
Los anarquistas, dondequiera se encuentren en nmero suciente o tengan bastantes simpatizantes y masas dispuestas en su favor, aprovecharn la desaparicin
de los organismos estatales y la consecuente mayor libertad para proceder desde
el primer momento a la expropiacin, para destruir todo residuo de los regmenes
autoritarios, para organizar la vida social sobre bases comunistas y libertarias,
para crear todas las formas posibles de asociacin libre a n de satisfacer las
necesidades d toda especie del pueblo trabajador, sin cuidarse de las rdenes
contrarias que puedan venir de los nuevos gobiernos que han de surgir en las
regiones ms atrasadas. Y procedern a federar entre s, a medida que surjan, estas
instituciones populares libres, a n de constituir una fuerza, un baluarte de la
libertad, no importa si en minora, que tenga a raya al nuevo poder y asegure
la necesaria autonoma a tales actividades prcticas de la iniciativa proletaria y
libertaria.
El rgimen de los soviets, en el sentido exacto de la palabra (y no como ha
llegado a ocurrir en Rusia, la expresin de un gobierno dictatorial de partido que
ha subyugado, domesticado y subordinado los soviets, impidindoles toda vida
libre y toda oposicin) nos parece que se acerca mucho a un tipo de organizacin
social como el que nosotros deseamos o por lo menos que tenga ya un contenido
libertario como para permitir una evolucin hacia la anarqua, a travs de las
modicaciones y adaptaciones sucesivamente sugeridas por la experiencia y por
la necesidad. Los soviets representan en realidad deca bien el anarquista italiano
Luis Bertoni el poder ms amplio, ms numeroso, directo y popular que se haya
tenido hasta ahora en la historia, por consiguiente el menos absoluto y tirnico, el
menos dictatorial.
En estos organismos nuevos, surgidos de la accin directa del proletariado, en
estas instituciones de la produccin y distribucin organizadas y administradas
por los mismos productores y consumidores, concebidas libres de toda superposicin del poder poltico, que llegue a predominar en los soviets y se coloque por encima
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del movimiento autnomo de los trabajadores (como deca Malatesta), los anarquistas podrn desarrollar toda su accin precisamente para combatir, obstaculizar,
limitar al menos, el poder arbitrario de las dictaduras personales o de partido que
eventualmente se crearan en el seno de la revolucin.
En los soviets, los anarquistas y los revolucionarios en general, podrn desarrollar ampliamente su doble misin negativa y positiva: de defensa de la libertad
contra cualquier nuevo poder que se forme y de reconstruccin social sobre bases
comunistas. Los soviets, sucientes de por s, junto a las otras organizaciones
proletarias, para todas las necesidades de la vida de una sociedad sin Estado, representarn frente a cualquier gobierno que se quiera constituir, la resistencia
popular, la libre iniciativa, el espritu de independencia de las masas; sern los
ncleos autnomos de los productores, federados entre s, desde las ciudades o
aldeas a las provincias, a las regiones, a los ms vastos territorios nacionales, hasta
las uniones internacionales, segn las funciones, los gneros de produccin, los
servicios pblicos, las exigencias del consumo y todas las necesidades a que deban
proveer.
Defender su autonoma de las exigencias y de las invasiones y explotaciones
estatales ser una funcin necesaria, eminentemente revolucionaria, adems de
anarquista, hasta que llegue el da en que tal autonoma sea completa con la eliminacin absoluta de todo Estado o dictadura. Slo entonces se podr decir que la
revolucin social ha triunfado completamente y la emancipacin del proletariado,
y con l de la humanidad entera, ha sido verdaderamente alcanzada.
Es esta una misin relativamente limitada, no hay duda; pero para cumplirla
no tendremos nunca tan abundantes fuerzas como para permitirnos el lujo de
dedicarnos tambin a tareas que no nos corresponden.
Indudablemente, si faltaran las condiciones necesarias para el establecimiento
de un rgimen anarquista, surgira un gobierno cualquiera, ms o menos revolucionario, y por lo tanto sera preciso que algn grupo o partido asumiera esta
misin de gobernar.
Ya que hacemos tal comprobacin, deberemos nosotros los anarquistas asumir
esa tarea? Nunca! Si el rebao humano tiene todava necesidad de pastores, que lo
elija donde quiera entre los elementos ms adaptables que nosotros. Nosotros, que
no queremos pastores, no queremos tampoco serlo ni sabramos serlo. Continuaremos estando por eso contra todos los pastores, en la medida que ellos mismos
se lo merezcan, tanto ms hostiles cuanto ms propensos los veamos a emplear el
bastn o las tijeras de esquilar. Y comenzaremos mientras tanto nosotros mismos,
desde el principio, por negarnos a ser oprimidos, apaleados, esquilados.
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La concepcin anarquista
Los anarquistas constituyen el nico partido poltico-social, y el primero en
la historia, que tiene un programa integral, completo y coherente de libertad. La
anarqua es en el verdadero sentido de la palabra, el ideal de la libertad.
El programa anarquista se diferencia de los programas de todos los otros partidos, sobre todo porque no es un programa de gobierno, es decir, no espera su
realizacin de la conquista del poder poltico; ningn gobierno podra realizarlo
por la contradiccin que no lo consiente. Los anarquistas no dicen al proletariado, al pueblo: Dadnos en la mano el timn del Estado y os daremos la libertad.
Al contrario, ellos dicen: Ningn poder gubernativo podr jams libertaros, ni
aunque lo ocupsemos nosotros mismos; la libertad la tendris solamente cuando
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por medio de la cual un pueblo o una clase subyugada se esfuerce por abatir una
tirana, por alcanzar un objetivo liberador.
juego todas las fuerzas, todas las voluntades, todas las pasiones, todos los instintos,
todos los ideales y todos los intereses que hallan eco en ella, y no podra ser de
otro modo.
El que no la quiere as no es un revolucionario, no es verdaderamente un
enemigo de los opresores y de los explotadores ms que . . . en teora. El que
quisiera hacer una revolucin como se ejecuta un contrato, el que quisiera medir
exactamente la entrada y la salida, el que en la gran llamarada quisiera separar la
lea buena de la daada y casi la concibiera como una hoguera esttica y de plantas
perfumadas, se debe resignarse a sufrir el mundo innoble como es hoy, es decir, a
soportar para siempre los innumerables males ocasionados por la injusticia social
(tantos que en comparacin la revolucin ms desgraciada no podra producir
ms), pues una revolucin ideal incluso anarquista, pero regulada, acompasada
y equilibrada, ideada bajo la gua de las propias preocupaciones abstractas, por
nobilsimas que sen, no tendr nunca lugar.
Sin embargo, la revolucin tiene por s una virtud moral y consecuencias morales enormes. La ecacia de la revolucin en el sentido de las ideas del anarquismo
estar en relacin directa en la preparacin anterior hecha por los revolucionarios,
con lo que stos hayan sabido impregnar de ideas y sentimientos socialistas y
libertarios al movimiento social y aquellos ambientes y aquellas clases que ms
seguramente sern arrastrados por los acontecimientos a la rbita revolucionaria.
Esto deben tener presente los hombres de ideas, en el trazado de su misin
como hombres de accin, la que consiste tambin y sobre todo en preparar las
condiciones materiales y morales y los medios para que la revolucin social
sobrevenga lo antes posible y sea lo ms seguro posible su triunfo denitivo.
La revolucin puede decirse que es para la humanidad lo que es para un organismo enfermo una intervencin quirrgica que al extirpar con dolor del paciente
algunos tumores malignos, al precio de ese dolor relativamente momentneo,
salva de la muerte el organismo entero y le ahorra por un largo perodo sucesivo,
sufrimientos innitamente ms dolorosos y ms largos, permitindole saborear
con la tranquilidad reconquistada, las alegras superiores del cerebro y del corazn.
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Antes de la revolucin las mayoras sociales duermen o casi, sufren por todos
los males ocasionados por la mala organizacin econmica y poltica, pero los
soportan como inevitables, y slo cuando la desesperacin les empuja violentamente, estalla en movimientos convulsivos, agotados pronto. Los revolucionarios
no pueden, en tiempos normales, ms que inuir indirectamente sobre esas mayoras amorfas; pueden hacerlas un poco simpatizantes con su obra, hacerlas menos
hostiles a sus ideas; pero ms de eso difcilmente pueden conseguir. La propaganda
logra convertir y atraer a la rbita del movimiento de cambio social, solamente a
un cierto nmero de individuos que se debe tratar de que sean lo ms numeroso
posible, pero que sera ilusin creer que hayan de llegar a ser mayora antes de
la revolucin. La lgica de las ideas, aun de las ms bellas y ms claras, persuade
slo a aquellos a quienes el temperamento, el ambiente y otras circunstancias especiales vuelven permeables a la propaganda. Las mayoras no se dejan convertir
ms que por los hechos. No slo eso. Sino que mientras existan las instituciones
de privilegio y de opresin, ciertas supersticiones morales que se formaron en los
siglos continan su inuencia tambin sobre aquellos que se dicen en palabras sus
adversarios. El prestigio que emana de la autoridad constituida, sea la autoridad
del gobierno o la del patrn, recibe el homenaje inconciente tambin de gran parte
de la clase trabajadora que ha adquirido ya una conciencia relativamente libre. El
que vive entre el pueblo sabe algo al respecto.
..Es de esperar con la simple propaganda y tambin con la simple organizacin
de clase vencer y demoler ese prestigio sobre las multitudes que emana del poder
constituido de la sociedad burguesa, y vencerlo tambin en las mayoras amorfas,
cuando es tan difcil disminuirlo en las mismas minoras conquistadas ya en
parte para nuestro movimiento? No! La nueva conciencia humana, libre de toda
sumisin espiritual a la autoridad patronal y gubernativa, no se formar ms que
con la destruccin de esa autoridad. La revolucin ser en este sentido la gran
educadora de las masas populares. No bastar la destruccin material, ni siquiera
ella, del todo; pero el hecho nuevo, la falta de lo que puede alimentar el espritu de
sumisin, crear las condiciones mejores de desarrollo para el espritu de libertad
y de igualdad.
Utopas reformistas
Donde la propaganda doctrinal y pacca no llegue a alcanzar, la propaganda
del hecho revolucionario, lograr resultados hoy inesperables. Esto signicar el
ingreso de las mayoras en un nuevo ambiente, donde al n las palabras de justicia
social hechas: realidad penetrarn en todos los corazones y en todos los cerebros.
Antes sera verdaderamente utopa soar tal resultado.
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Se objeta a menudo a quien hace propaganda de anarquismo, la falta de preparacin de las masas para la libertad, su ineducacin, para las cuales una sociedad
sin gobierno parecera imposible. En efecto, antes de la revolucin dada la psicologa colectiva determinada por el ambiente actual, se puede decir muy bien
que ni siquiera los anarquistas declarados seran capaces de vivir en cooperacin
libre. El fracaso de tantos experimentos de vida comunitaria libre, en las diversas
tentativas de colonias libertarias, lo demuestra, como demuestra la imposibilidad
en plena burguesa, de aislarse de ella y de sustraerse a los mil tentculos de su
inuencia poltica. Pero no se tiene en cuenta, en la objecin aludida la ecacia
educativa de la revolucin.
La educacin para la revuelta, que antes de la revolucin es ejercida por las ideas
de libertad en pequeas minoras, y tambin sobre stas con una ecacia relativa,
slo la revolucin puede impulsarla ms all de los lmites estrechos permitidos
por el ambiente autoritario y capitalista actual, hacerle ganar terreno en medio de
las ms vastas colectividades, entre las masas populares y proletarias ms extensas,
siempre que, naturalmente, la revolucin sepa ser digna de su nombre, es decir, no
slo en el derribamiento de un viejo poder en benecio de un poder nuevo, sino
en la demolicin audaz de todo poder, vale decir, la verdadera y propia revolucin
de la libertad.
No creemos en los milagros y, por tanto, no atribuimos a la revolucin efectos
mgicos. Los adversarios de los anarquistas, especialmente los socialistas electoralistas, a menudo les hacen la acusacin de milagrismo (revolucionario; pero
ellos deben reconocer que, de cualquier modo, la papeleta electoral y la conquista
de los poderes pblicos tienen una ecacia menos . . . milagrosa que la atribuida
a la revolucin.
Los efectos morales, educativos, que los anarquistas esperan de la revolucin
son mucho ms lgicos y razonables, previsibles por quien conozca un poco de
historia de las revoluciones pasadas y un poco de la psicologa popular.
Hoy, en el sistema del cada uno para s y . . . el gobierno para todos, las autoridad
de lo alto sustituye y en parte impide la solidaridad en lo bajo. Sin la autoridad, el
pueblo sentir, en cambio, ms la solidaridad, como aqul a quien falta un punto
de sostn, tiende instintivamente la mano a sus vecinos. La necesidad mayor, en
un estado de libertad, del apoyo mutuo, determinar un mayor desarrollo del amor
y del respeto recproco entre los hombres.
Aquellos que en tiempo de revolucin temen el desencadenamiento de las
pasiones, la expansin de la violencia individual y colectiva, el robo irracional,
el saqueo destructor, los estupros, los homicidios, etc., olvidan la historia de las
revoluciones.
Otro efecto moral de la revolucin es ste: que suscita en el pueblo energas
individuales y colectivas ignoradas hasta la vspera; y se forman en ella realmente
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La Biblioteca Anarquista
Anti-Copyright
1 de abril de 2013
Luigi Fabbri
Revolucin no es dictadura
La gestin directa de las bases en el socialismo
Publicado originalmente por la Editorial Accin Directa, Montevideo
Buenos Aires. Digitalizado por Peridico Libertario Humanidad.
Recuperado el 15 de febrero de 2013 desde materialesfopep.wordpress.com