PERCEPCION ESPIRITUAL SIN VELOS

Estudio preliminar y contextualizacin de la enseanza

Las Leyes de la Naturaleza no estn promulgadas por una autoridad. Son el estatuto
de las condiciones bajo las cuales ocurren invariablemente ciertos hechos. No es
ordenamiento, sino estatuto de condiciones. Doquiera se renen tales o cuales
condiciones se producirn tales o cuales hechos, como manifestacin de una
consecuencia, de una continuidad inmutable, invariable e irrevocable, porque estas
leyes son expresin de la Divina Naturaleza, en la que no caben mudanzas ni
vacilaciones ni veleidades. La Ley de la Naturaleza no es un edicto de ordenacin y
mando que diga: "haced esto"; "no hagis eso otro". Es un estatuto segn el cual las
mismas causas o condiciones determinan irremediablemente los mismos efectos o
fenmenos. Si las condiciones cambian, tambin cambiarn los resultados. Ninguna
pena arbitraria est relacionada con la Ley de la Naturaleza, porque la Naturaleza no
castiga. En la Naturaleza encontraris el estatuto de las condiciones, la continuidad de
los hechos y nada ms. Estableced tal o cual condicin y obtendris tal o cual
consecuencia como inevitable resultado de la Ley, pero no como arbitraria imposicin
de pena.
Aun podemos ampliar el contraste entre la Ley de la Naturaleza y la ley del hombre.
La ley humana puede quebrantarse, pero no la Ley de la Naturaleza. La Naturaleza no
admite transgresin de su Ley. Podris quebrantar las leyes humanas, no la de la
Naturaleza, que permanece inmutable a pesar de cuanto hagis por contrariarla.
Aunque os estrellaseis en mil pedazos contra ella, subsistira inmutable y firme como
roca a cuyo pie se deshacen las olas en espuma. Tal es la Ley de la Naturaleza; un
estatuto de condiciones, de consecuencias invariables, de hechos inquebrantables. Tal
es la Ley. As debis considerarla el encontraros con ella tanto en la vida superior
como en la inferior. De este modo tendris el sentimiento de perfecta seguridad, de
infinito poder e ilimitadas posibilidades. No estis en una regin de mudables
caprichos en donde pueda suceder un da una cosa y maana otra, sino que podis
obrar con absoluta certeza del resultado. No sois capaces de variar la Ley a vuestro
antojo ni vuestras tornadizas acciones pueden alterar la Voluntad Eterna. Podis obrar
confiados en el resultado de la accin, porque descansis en la Realidad, que es la
nica Ley del Universo. Pero hay algo necesario para obrar con seguridad y paz en el
reino de la Ley: el conocimiento. Las mismas leyes que mientras estamos ignorantes
de ellas pueden llevarnos en vaivn de una parte a otra, frustrar nuestros planes,
esterilizar nuestros esfuerzos, desvanecer nuestras esperanzas y dejarnos al nivel del
polvo, pueden tambin ser nuestras sirvientes, nuestras auxiliares y nuestros apoyos
para la elevacin cuando el conocimiento reemplaza a la ignorancia. Una vez ms he
de repetir aquellas palabras de un sabio ingls que debieran esculpirse en letras de
oro: "La Naturaleza se domina por la obediencia". Conoced la Ley, obedecedla,
obrad de acuerdo con ella, y alzndoos con su fuerza infinita os conducir a la meta
que deseis alcanzar. La Ley, que es un peligro mientras la ignoramos, se convierte en
salvacin cuando la conocemos y comprendemos.
La Naturaleza queda subyugada y sus fuerzas se ponen a nuestro servicio en cuanto
aprendemos a obrar de conformidad con ellas. As sucede arriba y abajo con todas las

dems fuerzas; as en cada regin del universo visible e invisible. Por lo

debemos conocer las Leyes de la Vida Superior si queremos vivir en ella.

tanto,

los errores del cerebro pueden ser corregidos rpidamente, casi en un momento,
pero el fundamento de herosmo, devocin y propio sacrificio, es la obra de muchas
vidas de vigoroso esfuerzo.
El Sendero de Iniciacin Annie Besant

Qu es el Yoga?' No es ni ms ni menos que la aplicacin de las leyes de la

evolucin de la mente humana a la individual: el camino en el cual la mente humana
evoluciona clara y definidamente bajo la ley, y ensea cmo aplicar aquellas leyes al
caso individual de modo que se active la evolucin de la mente y habilite al hombre
para adelantar a su raza y que, por este medio, pueda ayudarla para que active a su
vez su evolucin. Yoga, por tanto, significa la aplicacin de estas leyes y, en unin de
esto, una disciplina de la vida.
El Sendero de Iniciacin Annie
Besant

Ahora bien, cmo aplicaremos lo que hemos aprendido, a la prctica de la

meditacin? Meditad en una cualidad, y luego, vividla, ese es el camino del progreso
definitivo.
El Sendero de Iniciacin Annie
Besant

AUTO CONOCIMIENTO
La

primera

necesidad

para

la

obtencin

del

H.P. Blavatsky Collected

Writings, Volumen
8, Pgina 108
autoconocimiento
es
volverse
profundamente
consciente de la ignorancia, sentir con cada fibra del
corazn que uno se auto-engaa incesantemente.
El segundo requisito es la conviccin an ms profunda
de que tal conocimiento ese conocimiento intuitivo y
certero puede ser obtenido mediante el esfuerzo.
La tercera y ms importante es una indomable
determinacin de obtener y afrontar ese conocimiento.
Este tipo de auto-conocimiento es inalcanzable por
medio de lo que los hombres suelen llamar "autoanlisis."
No se alcanza mediante el razonamiento o cualquier
proceso cerebral; porque es el despertar a la conciencia
de la naturaleza divina del hombre.
Obtener este conocimiento es un mayor logro que dominar
los elementos o conocer el futuro.

El Conocimiento* viene en Visiones

Artculo en .pdf de los Collected Writtings H.P.Blavatsky Tomo XIII Pgina 249

El conocimiento viene en visiones, primero en sueos y luego en imgenes

presentadas a la visin interna durante la meditacin. As he enseado todo el
sistema de evolucin, las leyes del ser y todo lo dems que conozcolos misterios de
la vida y la muerte, el funcionamiento de Karma.
De todo esto, ni una palabra me fue hablada de manera ordinaria, excepto, tal vez, a
modo de confirmacin de lo que as me fue dadonada se me ense por escrito.
Y el Conocimiento as obtenido es tan claro, tan convincente, tan indeleble en la
impresin que causa en la mente, que todas las otras fuentes de informacin, todos
los dems mtodos de enseanza con los que estamos familiarizados caen en lo
insignificante en comparacin con esto.
Una de las razones del por qu no me atrevo a contestar a la ligera sobre algunas
preguntas que se me hacen, es la dificultad de expresar en un lenguaje
suficientemente preciso las cosas que se me han dado en imgenes, y comprendidas
por m mediante la pura Razn, como Kant lo llamara.
Este es su sinttico mtodo de enseanza: primero se dan los lineamientos
generales, luego una profundizacin en el mtodo de trabajo, a continuacin son
trados a la vista las nociones y principios esenciales y por ltimo comienza la
revelacin de los puntos en detalle.

cmo era que ella poda cometer errores en aquello que se le transmita?, y ella me
dijo:
"Bien, como usted ve, lo que hago es lo siguiente: Efecto ante m eso que slo puedo
describir como una especie de vaco en el aire y fijo mi vista y voluntad en l(su
maestro, el mahatma M); pronto comienza a pasar ante m una escena tras otra,
como las sucesivas escenas en un diorama1 o, si necesito una referencia o
informacin de algn libro, fijo mi mente con intensidad y aparece la imagen astral del
libro y de ella tomo lo que necesito. Cuanto ms perfectamente libre est mi mente
de distracciones y mortificaciones, tanto ms energa e intensidad posee y tanto ms
fcilmente puedo hacer eso; pero hoy, despus de toda la vejacin que he sufrido a
consecuencia de la carta de X, no pude concentrarme propiamente y cada vez que lo
intent obtuve todas las citas equivocadas.
Constance Watchmeister Reminiscencias de H.P.Blavatsky y
la Doctrina Secreta

Apndice:
*Conocer: La palabra conocer proviene del latn cognoscere (conocer,
completamente) compuesta del prefijo con- (todo, junto) y el verbo (g)noscere
(conocer)...
Obviamente las siguientes palabras tambin llevan la misma raz:

Conocedor El sujifo dor indica al que obra, en este caso el que

conoce.
Conocible El sufijo ble indica posibilidad. Conocible es algo que se
puede conocer.
Conocimiento El sufijo miento indica resultado. Entonces
conocimiento es el resultado de conocer.

El prefijo se asocia con la raz indoeuropea kon- (junto, cerca de) y las palabras
koin, cenobio, epiceno. El verbo (g)noscere se relaciona con gno, presente en el
griego gnosis y de ah las palabras: gnstico, agnstico, gnosticismo, etc. Tambin
lleva sufijo verbal sk- que marca proceso, accin duradera y encontramos en verbos
como aborrecer, enardecer y permanecer.

Cenobio: viene del griego kolvoblov a travs del latn coenobium. La voz griega
est compuesta de kolvoc (koinos = comn; ver: koin, koinona, cenestesia) y Bio
( bios = vida; ver: biologa, bisfera, autobiografa, antibitico, biotopo, microbio ), o
sea vida en comn.
Epiceno: nos llega a travs del latn epicoenus tomados por los gramticos del
griego (epkoinos, comn, por encima de lo comn) , formado por el prefijo epi
( sobre, por encima de ) y koins (comn).
Fuente: http://etimologias.dechile.net/?conocer

1- Diorama: Un diorama es un tipo de maqueta que muestra figuras humanas, vehculos, animales o incluso
seres imaginarios como punto focal de su composicin, presentados dentro de un entorno y con el propsito de
representar una escena.1
En ocasiones se ubica delante de un fondo pintado de manera que simule un entorno real, pudiendo
completarse con efectos de iluminacin. Se pueden representar imgenes de la naturaleza, ciudades, eventos
histricos, batallas, etc. bien sea con fines educativos o de entretenimiento.
El trmino fue acuado por Louis Daguerre en 1822 para un tipo de expositor rotativo.2 Fue popularizado a fines
del siglo XIX y principios del XX por Frank Chapman, conservador asociado del Museo Americano de Historia
Natural.3
En algunas ocasiones la tercera dimensin la profundidad o grosor es muy pequea comparada con las
otras dos, al estar destinada su composicin a la observacin desde un punto de vista fijo. Es a ste tipo de
presentacin al que algunos autores reservan en exclusiva el trmino diorama.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Diorama