Moreano, Alejandro. Agustn Cueva hoy.

En publicacin: Entre la ira y la esperanza y otros ensayos de crtica

latinoamericana. Fundamentos conceptuales Agustn Cueva. Antologa y presentacin Alejandro Moreano.
Bogot: Siglo del Hombre - CLACSO, 2008. ISBN 978-958-665-108-0
Disponible en: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/secret/critico/cueva/01Moreano.pdf
Red de Bibliotecas Virtuales de Ciencias Sociales de Amrica Latina y el Caribe de la Red CLACSO
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AGUSTN CUEVA HOY

Alejandro Moreano1

A fines de los aos sesenta, Agustn Cueva sorprendi a todos con

una pequea obra de teatro sobre fray Gaspar de Villarroel. El
conflicto que Agustn indagaba era el del intelectual de un pas
colonizado. A su llegada a Espaa, Villarroel pretenda en vano
que lo consideraran un escritor espaol en el exilio y no un americano. En esa imagen, Agustn realizaba una mordaz caricatura
de los intelectuales ecuatorianos que intentan pensar en ingls.
Agustn era el intelectual opuesto a fray Gaspar de Villarroel.
Ciertas vidas se corresponden tan profundamente con su po1

Escritor, novelista y ensayista ecuatoriano. Su novela El devastado jardn del paraso fue Premio nico de la Primera Bienal de Novela, 1990. Ha escrito numerosos ensayos sociales, polticos y literarios. Fue jurado en el Concurso Casa de
las Amricas 1983. Su tesis de doctorado en la Universidad Pablo de Olavide de
Espaa, Historia de la narrativa y narrativa de la historia, es una indagacin
sobre el conjunto del campo cultural del Ecuador en el siglo XX. Ha sido director
de la Escuela de Sociologa de la Universidad Central, docente de la Universidad
Central, de la Universidad Catlica y de la Universidad Andina Simn Bolvar
(UASB), en el rea de Letras y Estudios Culturales. El apocalipsis perpetuo, de
2002-2003, fue elegido entre los cinco textos sealados para las ltimas deliberaciones del jurado del XXX Premio Anagrama de Ensayo, y recibi el Premio
Isabel Tobar Guarderas del Municipio de Quito, en 2002. En 2003 recibi el
Premio Nacional de Ciencias Sociales Po Jaramillo Alvarado.

ca, que en ellas ciclos vitales e histricos son idnticos. La vida

intelectual de Agustn fue una sola con la poca que naci con
la Revolucin Cubana y culmin con el desmoronamiento de la
urss y del Este europeo. El desarrollo de su pensamiento, sus
mutaciones y desplazamientos, estuvieron marcados por las fases y virajes de los procesos sociales y polticos del Ecuador, de
Amrica Latina y del mundo.

Historia y literatura
En la primera fase, Agustn vivi un doble trnsito: del ensayo
literario y social a la investigacin sociolgica; de una formacin
clsica Max Weber, Durkheim al marxismo. Las obras fundamentales de Cueva en esa fase fueron Entre la ira y la esperanza
y El proceso de dominacin poltica en el Ecuador, que inclua un
imaginativo anlisis de Velasco Ibarra.
Eran los tiempos en los que el desarrollismo desde las tesis
de la cepal a las del dualismo estructural haba entrado en crisis
y emergan las formas libertarias del pensamiento revolucionario
Mao Tse-tung y el to Ho, Fanon, el Che, espacio social e
histrico anlogo a aquel en el que se form el joven Marx.
El pensamiento de Cueva se movi en el seno de ese proceso
complejo y conflictivo. En los contenidos tericos y polticos, y
tambin en la forma: en el paso, tenso y conflictivo, del ensayo al
discurso sociolgico.
Con relacin a la forma y a los criterios de validez del discurso,
el desarrollo de Agustn Cueva fue diferente del de otros cientificistas sociales latinoamericanos que provenan de una formacin acadmica economistas y socilogos y de los organismos
internacionales.
Si bien era socilogo, Agustn Cueva tena una valiosa formacin literaria, y durante buena parte de los aos sesenta desarroll
su actividad intelectual en relacin con los movimientos literarios
y polticos del Ecuador, en particular con el tzantzismo. Es decir,
no en la relacin de la sociolgica con el proceso poltico sino en
la existente entre literatura y poltica.
10

Su primer libro, Entre la ira y la esperanza, de 1967, expresa

ese nexo y, a la vez y sobre todo, la vida cultural dominante de
la poca. All, todos los conflictos sealados encuentran una rica
resolucin.
A partir de una concepcin de campo intelectual la relacin
de fuerza entre distintas formas estticas y gneros literarios y la
hegemona de uno de ellos y de una sociologa literaria que
encuentra las determinaciones sociales en la forma esttica y no
en los contenidos, Cueva realiz una lcida interpretacin de la
historia cultural del Ecuador desde la Conquista hasta los aos
sesenta. Para Cueva, el hecho colonial, que bloque la formacin
de una dinmica relacin entre el habla social y la lengua de la
cultura, condicion la produccin intelectual y artstico-literaria
del Ecuador hasta las primeras dcadas del siglo XX, impidiendo
la formacin de una autntica cultura nacional. Slo a partir de la
generacin de los aos treinta mediante la literatura y la pintura
sociales se habra abierto la posibilidad de esa creacin cultural.
El anlisis de los gneros literarios de la Colonia predominio
del sermn religioso y de la poesa de signo culterano y el de la
dialctica de lengua y habla en la formacin del lenguaje literario
son dos de las mayores aportaciones de Cueva a la comprensin
de la dimensin cultural del Ecuador.
En relacin con la forma, Entre la ira y la esperanza es uno de
los mejores libros de Agustn Cueva. Si bien se estructura sobre
la forma analtico-expositiva del discurso sociolgico cuyo
fundamento es la objetividad del anlisis de los procesos sociales, el texto es una apasionada crtica del poder y de las formas
culturales de la dominacin, tanto colonial como interna, una
poderosa requisitoria sobre el vaco cultural del poder y de las
clases dominantes.
La complejidad del contenido se expresa en la complejidad
de la forma: el discurso asptico de la sociologa es finalmente
dominado y vencido por la literatura. Si bien el afn expositivo
y la legitimacin por la va de la objetividad estn presentes, la
capacidad crtica crea una atmsfera de pasin y de enorme fuerza expresiva. Imgenes fuertes, metforas, smiles y paradojas, y
11

una punzante irona, tejen un lenguaje literario de gran riqueza.

Agustn Cueva se mantiene en la gran tradicin de los ensayistas
latinoamericanos y ecuatorianos. Y a la vez, abre el espacio para
la reflexin de las ciencias sociales en la vertiente de un anlisis
crtico del poder y sus formas.
En este texto, Agustn Cueva logra la armona y la sntesis de
las formas literarias del viejo ensayo, la cientificidad del discurso
de las ciencias sociales y el sentido crtico del pensamiento poltico de la poca, y lo hace entre la escritura, la creatividad personal del ensayo, el rigor de las ciencias sociales y la pasin del
discurso poltico.
ste fue un momento singular del discurso social en el Ecuador. Posteriormente, y en tanto los movimientos revolucionarios
fueron derrotados primero, en la fase democrtica libertaria,
la guerrilla del Che; luego, en la formacin del proyecto socialista del proletariado, la revolucin chilena,2 se abri la brecha
entre el ensayo y el discurso de las ciencias sociales que crib toda dimensin literaria y personal en aras de un discurso neutro y
asptico, una suerte de grado cero de la escritura.
El proceso de dominacin poltica, su segundo libro, de 1972,
contiene dos partes. En la primera, Cueva esboz un panorama de
la historia poltica del Ecuador del siglo XX. En la segunda, luego de una interpretacin sociolgica e histrica del velasquismo,
Cueva realiz un agudo y novedoso anlisis de la figura mticosimblica de Velasco Ibarra.
En El proceso de dominacin poltica, Agustn Cueva se adentr
cada vez ms en el terreno de las ciencias sociales a partir de su
propia evolucin. Su educacin sociolgica inicial se inscribi ms
bien en una lnea clsica Durkheim, Weber, y su posicin poltica, en la izquierda y en el marxismo. Su desarrollo intelectual,
del cual esta obra es una de las primeras manifestaciones, fue un
proceso de continua formacin y elaboracin de un marxismo de
races ms sociolgicas y polticas que econmicas y filosficas.
2

12

Y no se produjo la sntesis del joven y el viejo Marx, de las tendencias democrtico-revolucionarias y del pensamiento comunista.

Por otra parte, esa formacin clsica empat con el marxismo de ciertas formaciones de la izquierda latinoamericana. As,
las tesis del dualismo estructural para definir a las economas y
sociedades latinoamericanas, que provenan de la sociologa clsica, se transfiguraron en las tesis de los partidos comunistas de
Amrica Latina, que caracterizaban a los pases latinoamericanos
bajo la conceptualizacin de economas y sociedades semifeudales y semicoloniales. A la vez, la metodologa weberiana, utilizada
para el anlisis del carisma de Velasco Ibarra, se inscribi en
un anlisis de los procesos de dominacin poltica del Ecuador
a partir de las determinaciones estructurales y de la lucha de clases. El producto fue un texto que abri nuevos paradigmas a la
comprensin del Ecuador contemporneo.
Ecuador, subdesarrollo y dependencia, de Fernando Velasco,3
Ecuador, pasado y presente del cual fue coautor, y El proceso
de dominacin poltica fueron los textos fundadores del moderno
pensamiento social ecuatoriano.

El debate sobre Amrica Latina

La segunda fase de su pensamiento expres el ascenso y la derrota
de los grandes movimientos populares de los pases del Cono Sur
articulados en torno al proletariado, que estuvieron a punto de
gestar revoluciones sociales clsicas: el Chile de la Unidad Popular, el Uruguay del Frente Amplio y los Tupamaros, la Argentina
de la izquierda peronista y del erp.
Dichos procesos crearon el horizonte de visibilidad social
para la emergencia del marxismo, que se volvi dominante no
slo en los espacios polticos y sociales sino en la vida acadmica. Durante este perodo, el pensamiento de Cueva se orient en
dos direcciones: la reflexin sobre esos procesos y los esfuerzos

Fernando Velasco, Ecuador: subdesarrollo y dependencia, Quito, Federacin

Nacional de Organizaciones Campesino-Indgenas, fenoci-cds-Corporacin
Editora Nacional, 1990.

13

por fundar una visin marxista de Amrica Latina.4 Crtica a la

teora de la dependencia y El desarrollo del capitalismo en Amrica
Latina fueron sus obras fundamentales.
En esta segunda fase, realiz una aguda crtica de la teora de
la dependencia5 a partir de la teora de los modos de produccin
y las formaciones sociales. sa fue una de las dos grandes polmicas6 de la vida de Agustn Cueva.7
La crtica de Agustn Cueva se diriga a lo que consideraba la
ambigedad de la teora de la dependencia, que se mova entre
el marxismo y el desarrollismo, y a la relacin mecnica, no dialctica, que se habra establecido entre el capitalismo, el mercado
mundial y la dinmica interna de nuestras sociedades. Cueva concentr sus fuegos en la vertiente desarrollista Cardoso y Faletto,
Sunkel y, sobre todo, en el flanco ms dbil del ala marxista
Andr Gunder Frank y ciertas tesis de Theotonio dos Santos.
Al cabo de los aos, es evidente que las tesis ms avanzadas de la
teora de la dependencia8 han mostrado su sorprendente validez.

Segn Luis Verdesoto, aqu se consuma el desplazamiento del objeto de la reflexin de Cueva: de la nacin a Amrica Latina. Estableciendo un parangn
entre Agustn Cueva y Ren Zavaleta, Verdesoto convoca a pensar las determinaciones de esa diferencia en torno a la rica vitalidad nacional de la historia
boliviana y la dbil tradicin nacional del Ecuador.

Ponencia presentada en el Congreso Latinoamericano de Sociologa, San Jos,

1974.

Los hitos de esa polmica fueron, amn de la ponencia de Agustn Cueva, un

texto de Vania Bambirra y una contrarrplica de Cueva. Vanse Vania Bambirra, Teora de la dependencia: una anticrtica, Mxico, Era, 1978; y Agustn Cueva, Vigencia de la anticrtica o necesidad de la autocrtica, Mxico, Lnea Crtica,
1979.

La otra polmica fue la que mantuvo durante los ochenta contra el discurso oficial de las ciencias sociales y los gramscianos latinoamericanos.

La relacin entre explotacin imperial y de clase en La dialctica de la dependencia, de Ruy Mauro Marini, el mayor texto de todos; en La estructura del sistema
capitalista mundial, de Anbal Quijano; en El nuevo carcter de la dependencia, de
Theotonio dos Santos. De hecho, algunas de las fuentes intelectuales de la teora
de la dependencia, el pensamiento de Samir Amin y el de Immanuel Wallerstein,
han cobrado gran actualidad.

14

Agustn Cueva lo reconoci en varias ocasiones,9 y Ruy Mauro

Marini cuyo texto Dialctica de la dependencia es sin duda el
mayor esfuerzo terico de interpretacin de Amrica Latina
acept los aportes de Cueva al debate.
La intervencin de Cueva se inscribi en el desplazamiento
epistemolgico de la teora de la dependencia a la teora de los
modos de produccin y las formaciones econmico-sociales que
las tesis althusserianas y de los comunistas italianos Della Volpe, Luporini haban gestado en el pensamiento social latinoamericano.10
La crtica de Agustn Cueva comportaba un compromiso intelectual: realizar una interpretacin de Amrica Latina en la nueva perspectiva terica propuesta. El desarrollo del capitalismo en
Amrica Latina,11 de 1977, fue esa respuesta.
El subttulo de la obra nos da la clave de su sentido: Ensayo
de interpretacin histrica. No se trata de un texto terico a la
manera de la Dialctica de la dependencia de Ruy Mauro Marini sino histrico, y ofrece una visin panormica de la historia
latinoamericana desde la Independencia, pretendiendo en todo
momento partir de las contradicciones internas de las sociedades latinoamericanas sin desconocer, por supuesto, el peso del
imperialismo sobre las mismas para explicar su desarrollo, diferencias, mutaciones y crisis.
El desarrollo del capitalismo en Amrica Latina es, adems, la
obra de Cueva de mayor xito (obtuvo el Premio Ensayo Siglo
XX) y la de ms difusin (18 ediciones en espaol, traducciones
al holands, japons y portugus).
En cuanto a la forma, los textos mantuvieron las dotes de escritor de Agustn Cueva. Sin embargo, la rica y diversa relacin
entre literatura, teora social y discurso poltico que gobern la
9

Agustn Cueva, Las democracias restringidas en Amrica Latina: elementos para

una reflexin crtica, Quito, Planeta, 1988, pp. 53-54.

10 Intelectuales

ligados al Partido Comunista mexicano, como Enrique Semo, las

haban asumido con mucha fuerza.

11

Agustn Cueva, El desarrollo del capitalismo en Amrica Latina, Mxico, Siglo

XXI, 1977.

15

escritura de Entre la ira y la esperanza dio paso a una tensa relacin

entre ciencia social y poltica. Los criterios de validez del discurso
se modificaron. La literatura fue la primera en abandonar la escena. Luego, la poltica, con una tenue nostalgia. Con su extrema
lucidez, Cueva conden la pretensin de muchos cientificistas
sociales de la poca Dos Santos, Marini y otros de criticar,
orientar o, peor an, dirigir a los partidos y fuerzas de izquierda.
Al final del texto, Agustn Cueva se sita entre los socilogos que
reconocen su incapacidad para dirigir procesos polticos tarea
de los partidos revolucionarios, pues slo pueden analizarlos
a posteriori. Tanto la Crtica a la teora de la dependencia como El
desarrollo del capitalismo en Amrica Latina fueron escritos aos
despus del derrocamiento del gobierno de la Unidad Popular y
la instauracin de la monstruosa dictadura militar de Pinochet.
ste fue el momento culminante del matrimonio entre las
ciencias sociales, el pensamiento crtico y una posicin poltica
de izquierda. Agustn Cueva fue uno de sus exponentes ms importantes.

En defensa del marxismo

Luis Verdesoto seala la diferencia entre Agustn Cueva y Ren
Zavaleta, uno de los grandes pensadores y socilogos bolivianos
de la poca, en torno al mbito de la categora matriz de su pensamiento: en Zavaleta fue la nacin, Bolivia, y en Cueva, Latinoamrica.12 La explicacin habra que buscarla en la acumulacin
histrica de cada pas: en Bolivia, la Revolucin del 52 fortaleci
el imaginario de la nacin; en el Ecuador, en cambio, tal imaginario nunca lleg a cuajar plenamente, dada la debilidad de la
Revolucin del 44.
Cueva inici su labor intelectual con trabajos tericos y de
investigacin sobre el Ecuador. Fue en su segunda fase que Lati12

16

Luis Verdesoto, Hacia una relectura de Agustn Cueva: ponencia general, en

550 aos, historia, actualidad, perspectiva, Cuenca, Editorial Facultad de Filosofa, Letras y Educacin de la Universidad de Cuenca, 1993.

noamrica devino en la categora central de su pensamiento. Sin

duda, la dbil textura nacional del Ecuador y la debilidad de sus
procesos polticos, e incluso hechos circunstanciales como la estada de Agustn en Chile y Mxico, pas en el cual se estableci
definitivamente, fueron algunas de las causas de ese cambio. Sin
embargo, la explicacin mayor habra que buscarla en el movimiento poltico y en el de las ideas, a las que Cueva era extremadamente sensible: los procesos polticos de la regin posteriores
a la Revolucin Cubana, en particular la extrema condensacin
del perodo que se produjo en el Cono Sur, convirtieron a Amrica Latina en la categora privilegiada. La teora de la dependencia
fue su mayor expresin terica.13
Paradoja de paradojas. Fue la teora de los modos de produccin y las formaciones sociales, que fundara los textos de
Agustn Cueva sobre Amrica Latina, la que, junto a otras determinaciones tericas, provoc un resultado epistemolgico inesperado: el fin de la hegemona de la categora de Amrica Latina
en las ciencias sociales de la regin y el despliegue de los estudios
sociales sobre cada uno de los distintos pases latinoamericanos.
El desplazamiento del eje analtico del capitalismo y el mercado
mundial a la dinmica interna de cada uno de nuestros pases
una de las crticas de Cueva a la teora de la dependencia
contribuy a generar ese cambio de categoras.
Sin embargo, la riqueza de esta mutacin no dur mucho
tiempo. Progresivamente, las ciencias sociales fueron colonizadas
por el pensamiento empirista y por concepciones tericas y polticas funcionales al nuevo orden. Las categoras de totalidad,
en el terreno metodolgico, y de revolucin o cambio, en el
plano terico-poltico, dejaron de organizar el pensamiento y las
ciencias sociales. La dcada de los ochenta fue el perodo privilegiado de esa evolucin.
La dcada perdida fue la poca de los programas de ajuste,
la derrota de los proyectos nacionales y la funcionalizacin de
13

Sus mejores exponentes, Marini y Dos Santos, confluyeron, junto con Cueva,
en el Chile de la Unidad Popular.

17

las economas y los Estados latinoamericanos a los procesos de

globalizacin de la economa y del poder. Esta dinmica produjo un significativo cambio social y poltico, la crisis de los viejos
movimientos sociales, la informalizacin de la economa y la sociedad, el surgimiento de la democracia como sistema poltico
y mecanismo de legitimacin del nuevo poder.
En el terreno de las ciencias sociales se produjo un gran viraje: de la problemtica de la revolucin y de los sistemas de acumulacin capitalista a la de la democracia y del sistema poltico;
del marxismo que fue derrotado en su esfuerzo por colocar
la categora de crisis en el centro del debate a la sociologa
de Alain Touraine, en el mejor de los casos, o al funcionalismo.
Una sui gneris utilizacin de Gramsci, gran pensador marxista
y dirigente comunista italiano, facilit ese trnsito. La sociologa
abandon la calle los escenarios sociales y polticos y se
repleg en los centros de investigacin social y en los circuitos de
la financiacin de proyectos.
A la vez, el empirismo tom la escena y provoc una continua
fragmentacin del objeto de estudio, proceso que de ninguna manera implic una progresiva concrecin de las investigaciones. El
empirismo disuelve las estructuras en la fenomnica social y el
conocimiento se convierte en la infinita descripcin de la misma,
mientras que, para la sociologa crtica, lo concreto es sntesis
de mltiples determinaciones.14
Pero no slo existe una diferencia de los niveles en los que se
localiza el objeto de la investigacin, sino una diferencia an mayor en la constitucin del mismo. Para el empirismo casi no hay
diferencia entre el objeto real y el objeto del conocimiento, que
14 Implica la comprensin de la totalidad, del sistema de contradicciones que cons-

tituye la unidad de la misma, y de las progresivas mediaciones a travs de las

cuales esas determinaciones se procesan en la autonoma de lo concreto. De all
que el mtodo de anlisis de los procesos vaya de lo abstracto a lo concreto. El
mtodo marxista va de los conceptos ms abstractos, que captan las estructuras
ms profundas y generales y que corresponden al mbito de una poca,
a los procesos sociales que suponen la concrecin mltiple, y a travs de innumerables estructuras. As, por ejemplo, modo de produccin es el concepto ms
abstracto y formacin econmico-social es el concepto concreto.

18

no es ms que una descripcin una fotografa lo ms exacta

posible del primero. La realidad habla, se conoce y reconoce a
travs de la descripcin empirista. Para el marxismo y para todo
discurso cientfico, en cambio, el objeto de conocimiento implica
un proceso de construccin terica y se diferencia radicalmente
del objeto real.15 El empirismo termin por liquidar los conceptos de modo de produccin y formacin social que haban
animado la crtica a la teora de la dependencia.
En esta fase, y frente a tal proceso, la reflexin de Agustn
Cueva se orient en tres direcciones:
1. La crtica del rgimen democrtico que se estableciera en
la Amrica Latina de los aos ochenta y del pensamiento que lo
legitim, y cuya mayor expresin fue una suerte de variante socialdemcrata del pensamiento de Gramsci. El texto central de esta
lnea de pensamiento fue Las democracias restringidas en Amrica Latina.16 A la vez, Teora social y procesos polticos de Amrica
Latina,17 Ideologa y sociedad en Amrica Latina,18 y Amrica Latina en la frontera de los aos noventa.19
2. La (re)formulacin de una sociologa marxista, cuyo texto
fundamental fue La teora marxista. Categoras de base y problemas actuales.20
15

Marx establece una clara distancia entre el objeto real y el objeto terico, que no
tienen ninguna correspondencia cara a cara, pues responden a procesos radicalmente distintos en su desarrollo interno, que se corresponden como totalidades:
el proceso real y el proceso de pensamiento.

16

Agustn Cueva, Las democracias restringidas en Amrica Latina: elementos para

una reflexin crtica, Quito, Planeta, 1988.

17

Agustn Cueva, Teora social y procesos polticos de Amrica Latina, Mxico,

edicol, 1979.

18

Agustn Cueva, Teora social y procesos polticos de Amrica Latina: ideologa y

sociedad en Amrica Latina, Montevideo, Ediciones de la Banda Oriental, Coleccin Temas Latinoamericanos, 1988.

19

Agustn Cueva, Amrica Latina en la frontera de los aos noventa, Quito, Planeta,
1989.

20

Agustn Cueva, La teora marxista: categoras de base y problemas actuales, Quito,

Planeta, 1987.

19

3. Un retorno tanto al Ecuador como a la sociologa de la literatura de su primera fase. Dos fueron los principales textos:
Lecturas y rupturas21 y Literatura y conciencia histrica en Amrica Latina.22
En este perodo se mostr el temple intelectual y moral de
Agustn. Aislado y aun cercado por la euforia de las nuevas corrientes sociolgicas, a contracorriente del mercado de prestigio y
de las finanzas de la investigacin social, desarroll el pensamiento crtico en las nuevas condiciones. Agustn realiz un cuestionamiento implacable del gramscismo latinoamericano y, a la vez,
profundiz el anlisis del carcter de democracias restringidas
de nuestros pases.
El texto central de esta lnea de pensamiento fue Las democracias restringidas en Amrica Latina: elementos para una reflexin
crtica. En la primera parte, este trabajo realiza un anlisis de las
democracias forjadas en la Amrica Latina de los aos ochenta,
luego de las crueles dictaduras de la dcada de los setenta, en especial las del Cono Sur. Se trata de democracias restringidas,
diseadas, segn el autor, no para promover la participacin poltica de la sociedad sino para el control de la misma, necesario
para enfrentar la agudizacin de la crisis provocada por la deuda
externa y los programas de ajuste estructural.
A la par, Cueva desestructura el pensamiento de las ciencias
sociales oficiales de la Amrica Latina de la poca, que, luego de
la fase radical y crtica de los aos sesenta y setenta, contribuyeron a la legitimacin del nuevo orden. El texto contina con una
discusin sobre la categora de populismo y, en el captulo final,
cuestiona las tesis de Hernando de Soto sobre la llamada informalidad, uno de los fundamentos de la nueva derecha.

21

Agustn Cueva, Lecturas y rupturas: diez ensayos sociolgicos sobre la literatura

del Ecuador, Quito, Planeta, 1986.

22

Agustn Cueva, Literatura y conciencia histrica en Amrica Latina, Quito, Planeta, 1993.

20

El eje central del texto es el anlisis de los regmenes democrticos que surgieron en Amrica Latina luego de los fascismos
militares del Cono Sur y de los regmenes de nacionalismo militar
de los aos setenta en algunos pases del rea andina. El anlisis,
sin embargo, no se hace directamente sino a travs de la mediacin de la crtica al pensamiento dominante en las ciencias sociales de aquel perodo.
La crtica central de Cueva se remite a la famosa tesis de la democracia sin adjetivos que los cientificistas sociales de la poca
convirtieron en blasn y que tericamente supona la existencia
de una esfera estrictamente poltica desligada de la economa, la
sociedad y la historia; una forma pura, sin contenidos. Los anlisis concretos de las democracias restringidas le sirven para
deconstruir la tesis. Al final, Cueva define la relacin entre democracia y poder como el mbito en el cual se puede comprender la
verdadera significacin de la democracia.
Muerte terica del capital y del Estado:23 en primer lugar, las
ciencias sociales decretaron la extincin terica del ogro filantrpico. Benjamn Arditi lo expres de manera tajante:
En la medida en que estos efectos suponen la progresiva socializacin de la poltica y la expansin de lo poltico sobre el territorio societal, el sentido del proceso en su conjunto prefigura, en
el lmite y en clave no economicista, lo que Marx y Engels pensaron
como la abolicin-disolucin de la forma Estado, o cuando menos
una cierta des-formalizacin de ste a travs de la reabsorcin
de mbitos de decisin dentro de la sociedad.24

Se trata de una suerte de anarco-capitalismo. Gramsci fue la

bisagra de ese cambio de paradigmas. Una especfica lectura de
su teora, fundada en la modificacin de sus conceptos de socie23 Vase
24

Alejandro Moreano, El apocalipsis perpetuo, Quito, Planeta, 2002.

Benjamn Arditi, Expansividad de lo social, recodificacin de lo poltico, en

F. Caldern (ed.), Imgenes desconocidas: la modernidad en la encrucijada posmoderna, Buenos Aires, clacso, 1988. En Arditi opera una elemental cosificacin
del Estado, reducido a la materialidad fsica de los aparatos de Estado.

21

dad poltica y sociedad civil, jugaron un papel fundamental.

As, la consolidacin de la sociedad civil, que en Gramsci equivale
a una forma ms desarrollada de la dominacin de la burguesa
a un momento del Estado, aquella que se funda no en la
coercin sino en la hegemona,25 devino increblemente su contrario: el fortalecimiento de la sociedad frente al Estado reducido a la esfera de la sociedad poltica, es decir, una variante del
anarco-capitalismo: ms sociedad y menos Estado.
Al escamoteo del Estado correspondi el del capital. La identificacin de la categora de sociedad civil con la de sociedad
en general fue la estratagema terica para disolver la categora
de dominacin y (re)configurar la sociedad como el escenario
de la igualdad jurdica y de las luchas particulares, el lugar de
la competencia de individuos y grupos portadores de intereses
privados.26
25 Vase

Alejandro Moreano, Hegemona, sociedad civil, bloque histrico, en

La sociedad civil en el Ecuador: esfera pblica y esfera privada, Quito, Proyecto Consejo Nacional de Universidades y Escuelas Politcnicas, 1990-1992, pp.
82-83. En Gramsci dichos conceptos formaban parte de una estrategia revolucionaria. En su sistema terico-poltico, la hegemona de la sociedad civil no es
ms que la transformacin de la burguesa de clase dominante en dirigente, y
de los fundamentos del poder y de su ejercicio: aparatos culturales y educativos
en vez de aparatos represivos; direccin cultural en lugar de dominio poltico;
consenso por coercin. A diferencia de la Rusia de principios del siglo XX, en
la que la endeblez de su sociedad civil postulaba una estrategia de asalto directo a los aparatos de Estado, en la Europa occidental, la fortaleza de la sociedad
civil burguesa obligaba a una estrategia de toma de la hegemona en el seno de
esa sociedad civil por parte del nuevo bloque histrico de la revolucin social,
dirigido por el nuevo prncipe, el partido intelectual orgnico del proletariado
y las clases subalternas. Esa toma de la hegemona, a travs de una larga guerra
de trincheras, comprenda la construccin de una nueva cultura, un nuevo proyecto tico-espiritual de toda la sociedad, fundado en la concepcin del mundo
de la nueva clase fundamental. Una larga guerra de trincheras que no liberaba
a las fuerzas revolucionarias de la toma del poder en la sociedad poltica, toda
vez que la burguesa se refugiara en el aparato del Estado, una vez perdida su
hegemona en la sociedad civil.

26

22

El discurso dominante excluy los trminos, en principio semnticamente inocuos, de capital y capitalismo. Incluso la crtica agrupada en los llamados estudios culturales lo hizo. Como afirma iek, esta crtica est ofreciendo el ltimo
servicio al desarrollo irrestricto del capitalismo al participar activamente en el
esfuerzo ideolgico de hacer invisible la presencia de ste: en una tpica crti-

Pero por qu Gramsci? La tergiversacin socialdemcrata de

Gramsci fue una exigencia del nuevo orden para cooptar a una
intelectualidad que estaba saliendo del marxismo pero frente
al cual tena an mucho respeto. sa fue la fase en la que Agustn
Cueva abri sus fuegos. Cumplida su funcin, Gramsci empez a
ser olvidado y el pensamiento de la democracia busc otros fundamentos Tocqueville, Weber, Touraine, Giddens hasta que
empez a ser sustituido por un nuevo discurso que gobernara las
ciencias sociales en los aos noventa, el de la gobernabilidad.
La (re)formulacin de una sociologa marxista, cuyo texto
fundamental fue La teora marxista: categoras de base y problemas actuales, fue una exigencia del combate poltico. La primera
parte del texto realiza una amplia discusin sobre la problemtica
de las clases sociales, a partir de la anatoma de la sociedad civil. La intencin poltica es manifiesta: la sociedad civil haba
sido la piedra de toque a partir de la cual el gramscismo latinoamericano haba pretendido disolver las categoras de capital,
poder y clases sociales. Cueva reconstruye la problemtica
fundamental de la sociologa marxista. En esa misma perspectiva,
Cueva analiza la categora gramsciana de hegemona,27 otra de
las piedras angulares de la versin socialdemcrata de Gramsci.
Si bien reconoce la importancia de la categora para diferenciar
las formas de gobierno de la burguesa en los distintos pases de
la cadena imperialista el centro y la periferia, cuestiona dos
problemas en la formulacin gramsciana: la posibilidad de separar el momento de la hegemona, como proceso cultural, del
proceso estructurado de reproduccin social,28 y el olvido del
carcter imperialista de ese Occidente, cuya peculiaridad, segn
Gramsci, es poseer una robusta sociedad civil. Y fueron precisaca cultural posmoderna, la mnima mencin de capitalismo, en tanto sistema
mundial, tiende a despertar la acusacin de esencialismo, fundamentalismo
y otros delitos. Vase Slavoj iek Multiculturalismo o la lgica cultural del
capitalismo multinacional, en Eduardo Grner (comp.), Estudios culturales:
reflexiones sobre el multiculturalismo, Buenos Aires, Paids, 1998, p. 176.
27 Vase El fetichismo de la hegemona, en Agustn Cueva, Teora social y proce-

sos polticos de Amrica Latina, op. cit., pp. 149-163.

28

Ibid., p. 151.

23

mente esos dos problemas los que fundamentaron las tesis del
gramscismo latinoamericano que combate Cueva.
Completan el texto discusiones con autores marxistas Balibar, Bettelheim, Mandel, Gramsci, Lenin, Lukcs, Snchez Vzquez, Althusser, Poulantzas sobre diversas problemticas conflictivas y actuales del marxismo: enajenacin, ciencia e ideologa,
relaciones de apropiacin y propiedad. Y al final, un importante
panorama del desarrollo del marxismo latinoamericano. sta es,
sin duda, la obra terica ms importante de Cueva y uno de los
textos ms orgnicos de su ltima fase.
Agustn Cueva no perdi la relacin con dos pasiones fundamentales, la literatura la cultura y el Ecuador de su primera
fase, y las fundi en una sola: una sociologa de la literatura y de
la cultura ecuatorianas. De esa manera retorn a los temas de
su primera obra, Entre la ira y la esperanza. Fiel a su inters por
Amrica Latina, extendi esa sociologa a algunos aspectos importantes de la literatura y la cultura latinoamericanas. Dos fueron
los textos centrales de esta lnea.
En Lecturas y rupturas, los principales ensayos,29 escritos entre
1967 y 1971, se mueven en el mismo mbito categorial y simblico de Entre la ira y la esperanza.30 Slo los dos ltimos,31 posteriores a los aos setenta, se organizan en torno a una sociologa
de la literatura claramente marxista, algunas de cuyas tesis son
expuestas en el primer ensayo.32

29 Un panorama de la literatura ecuatoriana y estudios sobre Jorge Icaza, A la costa,

Jos de la Cuadra, Arturo Montesinos, Csar Dvila Andrade y Pablo Palacio.

30

El anlisis de la narrativa de Csar Dvila Andrade, por ejemplo, en particular

de sus 13 relatos, se organiza en torno a la opcin simblica entre lo orgnico y
lo inorgnico.

31

En pos de la historicidad perdida (contribucin al debate sobre la literatura

indigenista del Ecuador), de 1978, y Claves para la literatura ecuatoriana de
hoy, de 1985.

32

El mtodo materialista dialctico aplicado a la periodizacin de la literatura

ecuatoriana: algunas consideraciones tericas, de 1980.

24

Un magistral anlisis de la narrativa de Garca Mrquez33 inicia Literatura y conciencia histrica en Amrica Latina, libro de
Cueva publicado de manera pstuma por Erika Hannenkamp
en 1993, a un ao de su muerte, y que contiene adems varias
reflexiones sobre el colonialismo viejo tema central de su sociologa de la literatura, un renovado panorama de la literatura
ecuatoriana del siglo XX y una nueva intervencin sobre el llamado affaire de Pablo Palacio.
En estas obras, Cueva transita de la visin de su primera obra
a una metodologa marxista, sin abandonar la riqueza del anlisis
simblico. La donacin de forma a un referente emprico determinado es el eje metodolgico central del anlisis que permite a Cueva reconstruir los imaginarios culturales de las distintas
pocas histricas del Ecuador y de Amrica Latina, e indagar por
las ambigedades y problemas de nuestro ser cultural.

Agustn Cueva hoy

Agustn Cueva naci en Ibarra el 23 de septiembre de 1937. De
1955 a 1960 estudi en la Universidad Catlica del Ecuador,
donde obtuvo la licenciatura en Ciencias Pblicas y Sociales. De
1960 a 1963 estudi en la cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales de Pars, donde obtuvo el diploma de Estudios Superiores en Ciencias Sociales. Fue profesor y director de la Escuela
de Sociologa de Quito, Ecuador, entre 1967 y 1970, y profesor
de Teora Literaria en Concepcin, Chile, entre 1970 y 1972.
A partir de 1973 y hasta 1992 fue catedrtico de la Facultad de
Ciencias Polticas y Sociales e investigador del Centro de Estudios
Latinoamericanos de la unam, de Mxico. De 1980 a 1986 fue
profesor de la Divisin de Estudios de Posgrado de la Facultad
de Economa de la unam.
33

Agustn Cueva, La espiral del subdesarrollo en las estructuras simblicas de

El coronel no tiene quien le escriba y Cien aos de soledad, prlogo a la edicin
de las correspondientes obras de Garca Mrquez en Biblioteca Ayacucho, vol.
148, Caracas, 1989. La parte sustancial del anlisis de Cien aos de soledad fue
publicada en los aos setenta en La bufanda del sol.

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Muri en 1992, en el momento ms intenso de la conmocin

intelectual provocada por la cada de los regmenes del Este, poca que hizo pensar a muchos en la muerte del marxismo y de todo
pensamiento crtico, el fin de la historia.
A poco ms de una dcada, el proyecto de la derecha que en
la euforia del derrumbe de la urss pareca eterno, ha perdido su
impulso. El neoliberalismo est en decadencia y la izquierda experimenta un rpido proceso de reagrupamiento. Se ha iniciado,
sin dudas, el viraje del pndulo de la historia: la resurreccin de
la crtica social, fundamento del resurgimiento de la crtica terica y poltica.
En Europa y los Estados Unidos se habla del retorno de Marx,
y en las grandes concentraciones del movimiento antiglobalizacin y de los foros de Porto Alegre, los grandes temas y categoras
del pensamiento crtico han retornado con fuerza. Se trata, sin
duda, de un nuevo pensamiento y de una nueva crtica terica.
Agustn Cueva, una de cuyas caractersticas fue la extrema sensibilidad para el curso de los tiempos, nos invita a pensar desde
hoy y no desde el pasado.
Ecuador, 8 de octubre de 2007

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