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Shaoqi - para Ser Un Buen Comunista
Shaoqi - para Ser Un Buen Comunista
Liu Shaoqi
Edicin: Ediciones Jucar, Madrid 1980.
Lengua: Castellano.
Digitalizacin: Koba.
Distribucin: http://bolchetvo.blogspot.com/
ndice
Nota editorial.
Siempre la China y sus cosas han tenido mucho
de misterioso para los occidentales, probablemente
por la dificultad de acceso, geogrfico antes,
lingstico ahora y siempre, por la poca
homogeneidad entre sus tradiciones culturales y las
nuestras, por numerosas razones. As, por ejemplo, a
cualquiera que quisiera analizar las razones
inmediatas o ltimas de la poltica exterior de la
Repblica Popular China a partir de las fricciones, y
enfrentamientos, ya definitivos desde luego, con la
Unin Sovitica, y a partir de la Revolucin Cultural,
pocas esperanzas le quedaran de encontrar una
explicacin satisfactoriamente coherente: alianzas
con dictaduras de extrema derecha fascista,
enfrentamientos con regmenes ms o menos
comunistas en teora, paradojas constantes; y
siempre, en principio, aunque quiz ya menos, en
nombre del internacionalismo proletario, desbancado
ya, es cierto, por las razones del estado fuerte. Y si
difcil ha sido y es entender los entresijos de sus
relaciones internacionales, ms an entender los
continuos cambios y variaciones interiores, las luchas
por el poder y el control del aparato y la ideologa,
las sustituciones en la direccin. Ah estn otros
ejemplos, la propia Revolucin Cultural, las
polmicas en torno a la figura y el pensamiento de
Mao, la banda de los cuatro. Este libro, Para ser
un buen comunista, puede aportar alguna luz, adems
de ser un manual introductorio al pensamiento
marxista-leninista oriental esclarecedor.
Porque se trata de uno de los textos ms ledos y
que mayor difusin alcanz en China desde la
revolucin, y muy especialmente en el perodo entre
1962 y 1966, con tiradas de quince millones de
ejemplares, el doble y ms que las propias Obras
escogidas de Mao Zedong (o Mao Tse Tung, en la
grafa antigua). El libro se llamaba inicialmente El
perfeccionamiento individual de los comunistas, y en
l se pretende elaborar una teora del
comportamiento moral para el militante y para el
hombre post-revolucionario a partir de las doctrinas
de Marx y de Lenin, de los conflictos individuales, y
polticos de personas y partidos, de sus soluciones y,
en ltima instancia, del universo tico revolucionario,
en una lnea que muy vagamente podra llamarse
reformista por oposicin a la revolucionarista de
Liu Shaoqi
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cambian otra vez los tiempos.
Para ser un buen comunista recoge unas
conferencias pronunciadas en el Instituto de
marxismo-leninismo de Yenn en 1939, segn la
edicin de Hongqi (Bandera roja) de 1962, que tena
algunas modificaciones, al parecer de estilo, y
algunos aadidos respecto de las originalmente
dictadas.
Camaradas:
Quisiera hablaros de la educacin de los
miembros del Partido Comunista mediante sus
propios esfuerzos. El tratar ahora esta cuestin ser
til para la edificacin y consolidacin del Partido.
1. Por que es necesario que los comunistas
emprendan su educacin.
Por qu los comunistas deben emprender su
propia educacin?
Para vivir, el hombre debe luchar contra la
naturaleza y explotarla a fin de producir bienes
materiales. La produccin material es siempre una
produccin social, sean cualesquiera sus condiciones.
Se sigue de ah que, al comprometerse en la
produccin en un estadio cualquiera del desarrollo
social, los hombres deben entrar en tales o cuales
relaciones mutuas de produccin. En su lucha
continua contra la naturaleza, no dejan de
transformarla y, al mismo tiempo, de transformarse a
s mismos y de transformar las relaciones que existen
entre ellos. Los hombres mismos, sus relaciones
sociales, sus formas de organizacin social y su
conciencia se transforman y progresan sin cesar, en
el curso de la larga lucha contra la naturaleza que
ellos llevan a cabo en cuanto seres sociales. En los
tiempos antiguos, el modo de vida de los hombres,
sus formas de organizacin social y su conciencia
eran diferentes de lo que son hoy, y en el futuro sern
tambin diferentes.
La humanidad, la sociedad humana siguen un
proceso de desarrollo histrico. Cuando la sociedad
humana alcanz un estadio histrico determinado,
aparecieron las clases y la lucha de clases. En una
sociedad de clases, todo hombre existe en cuanto
miembro de una clase dada y vive en las condiciones
dadas de la lucha de clases. La existencia social de
los hombres determina su conciencia. En una
sociedad de clases, la ideologa de los miembros de
las diferentes clases refleja las posiciones y los
intereses de stas. La lucha es continua entre estas
clases con posiciones diferentes, con intereses
diferentes y con ideologas diferentes. As, no es slo
en la lucha contra la naturaleza, sino que es tambin
en la lucha entre las clases sociales, donde los
hombres transforman la naturaleza, transforman la
sociedad y al mismo tiempo se transforman a s
mismos.
Marx y Engels decan:
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educacin no debe nunca separarse de la prctica
revolucionaria o del movimiento revolucionario
efectivo de las grandes masas trabajadoras, en
particular de las masas proletarias.
El camarada Mao Tse-tung ha dicho:
Descubrir la verdad a travs de la prctica y,
nuevamente a travs de la prctica, comprobarla y
desarrollarla. Partir del conocimiento sensorial y
desarrollarlo activamente convirtindolo en
conocimiento racional; luego, partir del
conocimiento racional y guiar activamente la
prctica revolucionaria para transformar el mundo
subjetivo y el mundo objetivo. Practicar, conocer,
practicar otra vez y conocer de nuevo. Esta forma
se repite en infinitos ciclos, y, con cada ciclo, el
contenido de la prctica y del conocimiento se
eleva a un nivel ms alto. Esta es en su conjunto
la teora materialista dialctica del conocimiento,
y sta es la teora materialista dialctica de la
unidad entre el saber y el hacer.4
Los miembros de nuestro Partido deben aguerrirse
y reforzar su propia educacin en la prctica
revolucionaria no slo cuando sta es ardua, difcil,
sin xito, sino tambin cuando es fcil, coronada por
el xito, victoriosa. Ciertos miembros del Partido se
dejan embriagar por los xitos y las victorias, la
cabeza les da vuelta, se convierten en insolentes,
arrogantes, burocrticos, e incluso se tambalean, se
dejan corromper y degeneran, habiendo perdido por
completo su espritu revolucionario. Casos
individuales de este gnero no son raros entre los
miembros de nuestro Partido. Un fenmeno as en el
seno del Partido debe ser para nuestros miembros un
serio objeto de preocupacin.
Antiguamente, antes de la entrada en escena de
los revolucionarios proletarios, casi todos los
revolucionarios se dejaban corromper y degeneraban,
desde que haban conseguido la victoria y haban
visto triunfar su empresa. Perdan el espritu
revolucionario que les animaba y se convertan en
obstculos al desarrollo ulterior de la revolucin.
Sabemos que en China, en el curso de los cien
ltimos aos, o, para coger una poca ms reciente,
en el curso de los cincuenta ltimos aos, muchos
revolucionarios burgueses o pequeos burgueses se
han dejado corromper y han degenerado desde que
haban conseguido algn xito y haban llegado al
poder. Esto estaba determinado por la base de clase
de estos revolucionarios y por la naturaleza de las
revoluciones de antao. Antes de la Gran Revolucin
socialista de Octubre en Rusia, todas las revoluciones
en el mundo terminaban invariablemente por la
sustitucin de la dominacin de una clase
explotadora por otra. As, los revolucionarios de
antao, en cuanto se convertan en la clase
dominante, perdan su espritu revolucionario y se
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Liu Shaoqi
volvan contra las masas explotadas para oprimirlas.
Esto era una ley inexorable.
Pero no puede ser nunca de ese modo para la
revolucin proletaria, para el Partido comunista. La
revolucin proletaria apunta a la abolicin de toda
explotacin, de toda opresin y de todas las clases. El
proletariado, que representa el Partido comunista, es
explotado pero no explota a nadie; est, pues, en
condiciones de conducir la revolucin hasta el final,
suprimir definitivamente toda explotacin en la
sociedad humana y desterrar de ella todo lo que es
corrupcin y degeneracin. Es capaz de fundar un
partido provisto de una organizacin y de una
disciplina rigurosas, instaurar un aparato de Estado a
la vez centralizado y democrtico; mediante este
partido y mediante este aparato de Estado, es capaz, a
la cabeza de grandes masas populares, de llevar a
cabo una lucha intransigente contra toda forma de
corrupcin y de degeneracin, depurar sin cesar el
Partido y el aparato de Estado de todos los elementos
que se hubieran corrompido y que hubieran
degenerado (por muy elevado que fuere el puesto que
ocupan), a fin de preservar su integridad. Este rasgo
caracterstico de la revolucin proletaria y del partido
revolucionario proletario no exista ni poda existir
en ninguna revolucin, en ningn partido
revolucionario del pasado. Los miembros de nuestro
Partido deben comprender claramente este rasgo, y
en particular cuando la revolucin triunfa y cuando
gozan de la confianza y del apoyo crecientes de las
masas, es cuando deben aguzar su vigilancia,
intensificar su educacin ideolgica proletaria y
guardar siempre intactas en ellos las cualidades
revolucionarias del proletariado, sin caer en los
senderos de los revolucionarios del pasado, que
degeneraban en el momento del xito.
La formacin y la educacin propia por medio de
la prctica revolucionaria y de la ideologa proletaria
son importantes para cada comunista, sobre todo
despus de la toma de poder. Nuestro Partido no ha
cado del cielo, ha nacido en la sociedad china. Cada
miembro del Partido proviene de esta sociedad, vive
todava en ella, permanece en contacto permanente
con todo lo que hay en ella de srdido. No es, pues,
extrao que los comunistas, sean de origen proletario
o no proletario, veteranos o nuevos, hayan
conservado ms o menos en ellos las ideas y las
costumbres de la antigua sociedad. Para conservar
intactas nuestras virtudes de combatientes de
vanguardia del proletariado, lo mismo que para
elevar nuestras cualidades revolucionarias y nuestra
capacidad de trabajo, es necesario que cada miembro
del Partido redoble sus esfuerzos para formarse y
educarse en todos los aspectos.
Tales son las razones por las que los comunistas
deben emprender su educacin. Voy a hablar ahora
de los criterios que la rigen.
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correcto. Todo comunista debe hacer con honestidad
y seriedad lo que emprende, buscar la verdad en los
hechos, trabajar duramente en su formacin,
proseguir conscientemente su educacin y hacer todo
lo posible por mejorar sin cesar su pensamiento y sus
cualidades. No debe considerar el pensamiento y las
cualidades de los grandes revolucionarios,
fundadores
del
marxismo-leninismo,
como
inaccesibles, no debe abandonar sus esfuerzos ni
temer el ir adelante. Se convertira en un vulgar
pequeo burgus o en una madera podrida, que no
se podra esculpir.
Debemos, por supuesto, adoptar una actitud
correcta, cuando se trata de adquirir las cualidades de
los fundadores del marxismo-leninismo y de estudiar
el marxismo-leninismo. En caso contrario, no
llegaramos a nada, al menos a nada bueno. De
hecho, hay en nuestras filas diferentes categoras de
personas, que tienen actitudes diferentes a este
respecto.
Hay quienes estudian a Marx y a Lenin sin saber
asimilar la esencia del marxismo-leninismo; no hacen
sino aprender superficialmente las palabras y las
frases. Han ledo la literatura marxista-leninista, pero
los principios y las conclusiones marxistas-leninistas
que contiene esa literatura, ellos son incapaces de
utilizarlos como gua para la accin, y son incapaces
de aplicarlos a los problemas concretos, prcticos, de
la realidad viva. Se quedan satisfechos con saber
recitar algunos principios y conclusiones aisladas; se
consideran incluso marxistas-leninistas autnticos,
pero de ninguna manera son marxistas-leninistas
autnticos, y sus acciones y mtodos son
diametralmente opuestos al marxismo-leninismo.
No hemos tenido pocos de esta clase en el Partido
Comunista chino. Y algunos representantes del
dogmatismo lo hacan, en cierta poca, peor an. No
habiendo comprendido absolutamente nada del
marxismo-leninismo y sin saber otra cosa ms que
recitar frases marxistas-leninistas, se consideraban,
sin embargo, como los Marx y los Lenin de China,
se las daban de tales en el seno del Partido y tenan el
descaro de exigir a los miembros de nuestro Partido
el que se les respetara como se respeta a Marx y a
Lenin, el que se los elevaran a las funciones de
jefes y el que se mostraran leales y fieles para con
ellos. Se atrevieron incluso a designarse a s mismos
como jefes, sin que se les nombrase, se
encaramaron a los puestos responsables y lanzaron
rdenes al Partido como patriarcas, intentaron hacer
la moral a nuestro Partido, denigrando todo, atacando
a sus miembros, o infligiendo sanciones, como bien
les pareca, y llevndolos con la vara. No tenan en
modo alguno la intencin seria de estudiar el
marxismo-leninismo o de luchar por la realizacin
del comunismo; eran simplemente arribistas en el
autor.)
Liu Shaoqi
Partido, termitas del movimiento comunista.
Evidentemente, tales gentes estaban destinadas a ser
combatidos, desenmascarados, rechazados en el seno
del Partido por la masa de sus miembros. Y, en
efecto, eso fue lo que les ocurri. Pero podemos
decir con toda seguridad que no habr nunca gente
as en nuestro Partido? No, no podemos decirlo
todava.
Despus, estn los que son de una categora
completamente diferente. Se consideran, ante todo,
discpulos de los fundadores del marxismoleninismo, estudian conscientemente la teora y el
mtodo del marxismo-leninismo y tratan de captar su
espritu y su esencia. Admiran el gran carcter y las
cualidades de revolucionarios proletarios que tenan
sus fundadores, y en el curso de la lucha
revolucionaria, hacen conscientemente su educacin
y se examinan para ver si su comportamiento hacia el
trabajo, hacia los dems y hacia ellos mismos est
conforme con el espritu del marxismo-leninismo.
Leen y releen las obras del marxismo-leninismo,
dedicndose al mismo tiempo a la investigacin y al
anlisis de la realidad viva, a estudiar las
particularidades de la poca y todos los aspectos de
la situacin que afronta el proletariado de su pas, a
unir la verdad universal del marxismo-leninismo con
la prctica concreta de la revolucin en su propio
pas. No se contentan con retener los principios y las
conclusiones del marxismo-leninismo toman una
firme posicin marxista-leninista, adoptan el mtodo
marxista-leninista, actan en consecuencia, dirigen
con flexibilidad todas las luchas revolucionarias y
transforman as el estado de cosas existentes, al
mismo tiempo que se transforman ellos mismos.
Todas sus actividades estn guiadas por los
principios generales del marxismo-leninismo y no
tienen otro objetivo que la victoria de la causa del
proletariado, la liberacin de la nacin y de la
humanidad entera, el triunfo del comunismo.
Su actitud es la nica correcta. Slo adoptando
esta actividad ante el estudio del marxismo-leninismo
y ante la adquisicin de las virtudes de sus
fundadores, se convertir uno en un revolucionario
proletario, comunista, del tipo de Marx y Lenin.
El que se aplique realmente a su educacin y se
haga discpulo fiel de los fundadores del marxismoleninismo, procurar seguir el ejemplo de sus
maestros, mantener la posicin marxista-leninista y
servirse del punto de vista y del mtodo del
marxismo-leninismo para resolver los diferentes
problemas del movimiento revolucionario dirigido
por el proletariado. No se preocupar en absoluto por
su posicin o por su prestigio dentro del Partido, no
pretender nunca ser un Marx o un Lenin y no
esperar ni reclamar de los otros el que le
testimonien el mismo respeto que a Marx y a Lenin,
pues no piensa tener para eso el menor derecho. Pero
precisamente porque l acta de esta manera, por ser
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versos clebres: Como se trabaja con el buril el
marfil, se pule la piedra y se talla el jade, hace
alusin a la necesidad de la mutua ayuda y critica
entre amigos. Todo esto muestra que, para hacer
progresos, hay que desplegar grandes esfuerzos en la
educacin de s mismo y concederle a eso una gran
importancia. Sin embargo, lo que los antiguos
denominaban educacin de s mismo era, en la
mayora de los casos, una cosa idealista, formal,
abstracta, sin lazos con la prctica social. Exageraban
el papel de lo subjetivo, se imaginaban que su buena
voluntad abstracta bastara para hacerlos capaces de
transformar el estado de cosas existente, para
transformar la sociedad y transformarse a s mismos.
Esto es evidentemente absurdo. No debemos
educarnos de esa manera. Somos materialistas
revolucionarios, y la educacin que nos damos a
nosotros mismos no puede estar desprendida de la
prctica revolucionaria de las masas.
Lo esencial para nosotros es no aislarnos jams de
las luchas revolucionarias llevadas a cabo
continuamente por las masas populares, sino
asociarnos a ellas para estudiar, resumir y aplicar las
experiencias revolucionarias del pasado. Esto
significa que debemos hacer nuestra educacin y
formarnos en el curso de la prctica revolucionaria
misma, y hacerlo con el nico fin de servir al pueblo,
de contribuir por nuestra parte a la prctica
revolucionaria. Significa tambin que debemos con
toda modestia aprender a adquirir la postura, el punto
de vista y el mtodo del marxismo-leninismo, las
nobles cualidades proletarias de sus fundadores, y
que debemos aplicar todo esto a nuestra propia
prctica, a nuestra vida cotidiana, a nuestras palabras,
a nuestros actos y a nuestro trabajo, corrigiendo o
eliminando sin cesar todo lo que, en nuestra
ideologa, se oponga a ello, y reforzando as nuestra
ideologa y nuestras cualidades proletarias,
comunistas. Significa, finalmente, que debemos
prestar un odo atento a los consejos y a las criticas
de nuestros camaradas y de las masas, estudiar
minuciosamente los problemas prcticos que se
plantean en la vida y en el trabajo, recapitular con
cuidado las experiencias y las lecciones recogidas en
el curso de nuestro trabajo y, a la luz de todo esto,
verificar si hemos comprendido bien el marxismoleninismo y si hemos aplicado correctamente su
mtodo, descubrir, para corregirlas enseguida,
nuestras insuficiencias y nuestros errores, y mejorar
nuestro trabajo. Por otra parte, necesitamos,
partiendo de experiencias nuevas, examinar si no hay
alguna conclusin o aspecto del marxismo-leninismo
que se pueda completar, enriquecer y desarrollar. En
una palabra, debemos unir la verdad universal del
marxismo-leninismo con la prctica concreta de la
revolucin.
gnero, que se remonta a la poca Tchuentsieu. (Nota del
autor.)
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Tal debe ser el mtodo de los comunistas para
realizar su educacin. Este mtodo marxista-leninista
de educacin de s mismo no tiene nada en comn
con los mtodos idealistas, separados de la prctica
revolucionaria de las masas.
Para aplicar con consecuencia este mtodo
marxista-leninista de educacin de uno mismo,
debemos combatir resueltamente y eliminar por
completo uno de los mayores males que nos ha
legado la antigua sociedad en el terreno de la
educacin y de los estudios: el divorcio entre la
teora y la prctica. En la antigua sociedad mucha
gente, al instruirse, pensaban que no era necesario ni
incluso posible el actuar de acuerdo con lo que
aprendan y, al mismo tiempo que predicaban la
justicia y la virtud en sus escritos y en sus discursos,
eran en el fondo unos bribones empedernidos. Los
reaccionarios del Kuomintang lean y relean los Tres
principios del pueblo12, recitaban el Testamento de
Sun Yat-sen13, pero, de hecho, aplastaban al pueblo
con impuestos, se entregaban a la corrupcin y a las
matanzas, opriman a las masas, se mostraban
hostiles a las naciones del mundo que nos tratan en
pie de igualdad, corran precisamente a entenderse
con el enemigo de la nacin, es decir, a entregarse a
l. Un viejo sieutsai14 me dijo un da que de todos los
preceptos de Confucio l slo poda aplicar uno solo:
El arroz no ser nunca demasiado puro, la carne no
estar nunca cortada demasiado fina15. En cuanto a
los otros, l no poda observarlos y, por otra parte,
tampoco tuvo nunca la intencin de hacerlo. Si esto
era as, con qu fin queran todava mantener
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Liu Shaoqi
escuelas y estudiar las enseanzas de los sabios?
Para conseguir honores y enriquecerse. Se trataba de
hacer uso de las enseanzas de los sabios para
oprimir a los explotados y de hacer profesin de
justicia y de virtud para engaar al pueblo. Ese fue la
actitud de las clases explotadoras de la antigua
sociedad hacia los sabios que esas clases
reverenciaban. Es intil decir que nosotros,
comunistas, nunca debemos adoptar una actitud
parecida cuando estudiamos el marxismo-leninismo
y lo que hay de mejor en la herencia histrica de
nuestro pas. Lo que nosotros aprendemos, debemos
ponerlo en prctica. Nosotros, revolucionarios
proletarios con intenciones honestas y puras, no
queremos ni engaarnos a nosotros mismos ni
engaar al pueblo ni traicionar a nuestros
antepasados. Este es un rasgo caracterstico y uno de
los grandes mritos de los comunistas.
Este mal de la antigua sociedad, es posible que
no tenga influencia alguna en nosotros? No, eso no es
posible. Ciertamente, entre vosotros no hay nadie que
estudie el marxismo-leninismo para llegar a
funciones elevadas, para hacer fortuna o para oprimir
a los explotados. Pero se puede afirmar que nadie de
vosotros tiene nunca la idea de que sus pensamientos,
sus palabras, sus actos y su vida no tienen
necesariamente que ser guiadas por los principios del
marxismo-leninismo o que no es necesario aplicar
todos los principios que se aprende? Nadie de
vosotros piensa nunca que, si estudia el marxismoleninismo, si hace estudios tericos ms avanzados,
es para conseguir un xito personal, para sacar de ah
vanidad o para convertirse en una celebridad? No
puede asegurar que no existe nadie entre vosotros
que tenga estas ideas. Esta manera de pensar no es
conforme al marxismo-leninismo, va contra su
principio fundamental: la unin de la teora y de la
prctica. Ciertamente, debemos estudiar la teora,
pero tambin aplicar lo que hemos aprendido; y es
para aplicarla, es para el Partido, para el pueblo y
para la victoria de la revolucin, para lo que
estudiamos.
El camarada Mao Tse-tung ha dicho:
La gran fuerza del marxismo-leninismo est
precisamente en su vinculacin con la prctica
revolucionaria concreta de cada pas. Para el
Partido Comunista de China, eso supone aprender
a aplicar la teora del marchina. Si los comunistas
chinos, que son parte de la gran nacin china,
carne de su carne y sangre de su sangre, hablasen
del marxismo separndolo de las caractersticas de
China, su marxismo no pasara de ser abstracto y
vaco. Por ello, el problema que todo el Partido ha
de comprender y resolver con urgencia es cmo
aplicar el marxismo concretamente en China, de
modo que todas sus manifestaciones tengan un
carcter inequvocamente chino, es decir, aplicar
el marxismo a la luz de las caractersticas de
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ninguno puede comprender a fondo ni poseer
realmente esta ciencia del marxismo-leninismo. Esta
no es en absoluto til al que no es un revolucionario
autntico, un revolucionario consecuente del
proletariado, al que no desee realizar el socialismo y
el comunismo en el mundo entero y liberar a toda la
humanidad, al que no quiera hacer la revolucin o
quiera detenerse a medio camino sin proseguirla
hasta el final.
Con frecuencia hemos encontrado comunistas de
origen obrero, y de los mejores, que, poco versados
en la teora del marxismo-leninismo, tal vez no
llegaran ms lejos que los otros si tuvieran que citar,
en un examen, pasajes o frmulas sacadas de las
obras marxistas-leninistas. Pero cuando estudian la
teora marxista-leninista, muestran muy a menudo,
con tal que se les explique esta teora en un lenguaje
accesible, un inters ms vivo y una comprensin
ms profunda que miembros del Partido que
provienen de un medios intelectuales. Por ejemplo, la
parte de El capital que trata de la plusvala les resulta
difcil de comprender a ciertos miembros del Partido,
pero no a los miembros de origen obrero. Ya que en
el proceso de produccin y en la lucha contra los
capitalistas, los obreros aprenden demasiado bien
cmo los capitalistas calculan los salarios y las horas
de trabajo, cmo los capitalistas los explotan, para
obtener ganancias, cmo los oprimen. Ocurre, pues,
con frecuencia que nuestros miembros de origen
obrero estn en condiciones de comprender mejor la
teora de Marx sobre la plusvala que algunos de
nuestros miembros surgidos de otras clases. Cuando
decimos que muchos miembros del Partido
provenientes de la clase obrera se asimilan con ms
facilidad el marxismo-leninismo, no entendemos por
eso por supuesto, que hayan nacido marxistasleninistas a causa de su origen social. Queremos
decir que, con la condicin de estudiar la teora
marxista-leninista con modestia y aplicacin, y de
saber efectivamente buscar la verdad en los hechos,
todos los camaradas que tienen una posicin
firmemente y puramente proletaria y que estn libres
de prejuicios o de otros defectos, sabrn con
seguridad examinar y resolver los problemas
prcticos con ms prontitud y exactitud que otros
camaradas. En la lucha se mostrarn ms aptos para
discernir la verdad, ms entusiastas para sostenerla,
sin desconcertarse con vanos escrpulos.
Tambin con frecuencia hemos advertido que los
miembros de origen no proletario llegan a resultados
diferentes segn la actitud que adoptan con respecto
a la relacin entre el estudio de la teora del
marxismo-leninismo y su propia educacin
ideolgica. De una manera general, en el momento
en que se unen a la revolucin, estos miembros no
tienen una posicin proletaria muy firme, muy neta,
ni una ideologa muy correcta y pura; todava
conservan, en grados diferentes, toda clase de ideas
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no proletarias que provienen de la antigua sociedad.
Es evidente que estas ideas entran en conflicto
directo con los principios del marxismo-leninismo. Y
como esos camaradas han tomado actitudes
diferentes, los resultados del conflicto difieren
igualmente. En el estudio del marxismo-leninismo,
unos unen correctamente el estudio terico con su
educacin ideolgica, sirvindose de los principios
del marxismo-leninismo para combatir y vencer lo
que hay de atrasado en su espritu; de este modo
afianza su posicin proletaria, purifican su ideologa
y aprenden a aplicar los principios del marxismoleninismo a la solucin de los problemas prcticos.
Nuestro Partido posee muchos miembros que estn
en este caso. Otros, por el contrario, siguen un
camino opuesto; han acumulado en ellos un montn
de antiguallas -costumbres inverteradas, prejuicios,
apetencias, segundas intenciones- y no estn
decididos a transformarse a s mismos. Cuando
estudian el marxismo-leninismo, no utilizan sus
principios para criticar y repudiar lo que ellos tienen
de atrasado en su espritu; tratan, por el contrario, de
servirse de esos principios como de un arma para
fines
personales;
consiguen
precisamente
desnaturalizar, a causa de sus prejuicios, los
principios del marxismo-leninismo; si bien ellos no
se encuentran en un estado capaz de comprender
convenientemente
estos
principios
y
de
compenetrarse con el espritu y con la esencia del
marxismo-leninismo. Cuando tratan los diferentes
problemas prcticos de la lucha revolucionaria, las
costumbres y los prejuicios que han conservado de la
antigua sociedad y sus clculos individualistas los
llevan a considerar todo desde el ngulo de sus
ventajas personales, se muestran importantes para
pensar en todo, quedan irresolutos y vacilantes.
Incapaces de ir al fondo de las cosas, libremente y sin
violencia, y de sostener la verdad con coraje,
disimulan
y
desnaturalizan
la
verdad
inconscientemente o incluso conscientemente. Estas
personas son absolutamente incapaces de aplicar
correctamente los principios del marxismo-leninismo
a la conducta de su vida y de resolver los diferentes
problemas prcticos con prontitud, correccin y
realismo, de acuerdo con dichos principios. Ocurre
incluso que ellos adoptan una actitud negativa,
cuando los problemas prcticos han quedado ya
resueltos correctamente de acuerdo con esos
principios por la organizacin del Partido o por otros
camaradas que no son ellos. Tales casos no son ni
raros ni extraos, son muy corrientes.
As, podemos decir de un miembro del Partido
que no tiene una posicin proletaria neta y firme, ni
una ideologa proletaria correcta y pura, que no ser
capaz de comprender a fondo o de poseer realmente
la teora y el mtodo del marxismo-leninismo, y de
hacer de ella un arma en la lucha revolucionaria. En
otros trminos, un comunista que quiere adquirir una
Liu Shaoqi
buena formacin terica en el marxismo-leninismo
debe adoptar la noble posicin del proletariado.
Por otra parte, debemos decir igualmente que un
miembro del Partido no puede mantenerse
firmemente en la posicin del proletariado y hacerse
la expresin concreta de la ideologa proletaria en las
diversas luchas de la revolucin, si no se esfuerza por
estudiar la teora y el mtodo del marxismoleninismo, si no hace del marxismo-leninismo el gua
de su pensamiento y de su accin.
Hay tambin miembros del Partido que piensan
esto: poco importa que se estudie o no la teora del
marxismo-leninismo, que se perfeccione o no en ella,
con tal que se tenga decisin en la revolucin y
coraje en la lucha. Ciertos camaradas se figuran
incluso que un origen o una pertenencia de clase
irreprochables bastan para hacer de ellos
combatientes de vanguardia del proletariado sin que
tengan que estudiar el marxismo-leninismo. Otros,
finalmente, no han estudiado nunca con seriedad el
marxismo-leninismo en el curso de su trabajo y de su
lucha, aunque reconocen en general la importancia de
la teora. Est claro que todas estas actitudes son
errneas.
La teora del marxismo-leninismo es el arma que
utilizamos para examinar todos los fenmenos y
resolver todos los problemas, en particular los
fenmenos y los problemas sociales. Si no sabemos
manejar el arma de la teora marxista-leninista, no
podremos conocer bien ni resolver, como hace falta,
los diferentes problemas que se plantean en la lucha
revolucionaria; corremos el riesgo de extraviarnos,
de alejarnos de la posicin revolucionaria del
proletariado, e incluso de convertirnos, consciente o
inconscientemente, en oportunistas de una clase o de
otra, en prisioneros y en simples ecos de la
burguesa.
La firmeza en la revolucin y el coraje en la lucha
son las cualidades preciosas que debe poseer todo
comunista. Adems de estas cualidades, los
comunistas deben saber cmo conducir la revolucin
y cmo dirigir la lucha en los perodos histricos y
condiciones diferentes, si quieren hacer triunfar la
revolucin y realizar el ideal supremo del
comunismo. Slo aplicando el marxismo-leninismo
resolveremos
correctamente
cuestiones
tan
importantes en la lucha revolucionaria como la
cuestin de saber sobre quin hay que apoyarse, con
quin hay que unirse y a quin hay que destruir; la
cuestin de saber quines son nuestros aliados
directos, quin es nuestro enemigo principal y
quines son nuestros enemigos secundarios; la
cuestin de la concentracin de todos los aliados
posibles, comprendiendo ah, en ciertas condiciones,
a los enemigos secundarios, para vencer al enemigo
principal y la cuestin del cambio de estrategia y de
tctica en el momento adecuado para responder a los
cambios ocurridos en la situacin. Sin saber manejar
11
con el Kuomintang, y se oponan a la poltica de
independencia del Partido en el seno del frente unido;
sobrestimaban la fuerza del Kuomintang, tenan una
confianza excesiva en l y referan todas sus
esperanzas a l en cuanto a la resistencia frente al
Japn y en cuanto a la salvacin de la patria; no
tenan confianza en la fuerza del Partido Comunista y
del pueblo y no colocaban sus esperanzas en el
Partido Comunista; por ello no se atreva a
desarrollar con atrevimiento el Partido y las fuerzas
revolucionarias anti-japonesas del pueblo, ni a luchar
resueltamente contra la poltica del Kuomintang,
tendente a combatir y a contener al Partido
Comunista. Los camaradas que tenan este punto de
vista se vanagloriaban de ser representantes
autnticos del proletariado, pero, en realidad, su
poltica habra puesto al proletariado bajo la
dependencia y al remolque de la burguesa, le habra
hecho perder su papel dirigente en el frente unido
nacional anti-japons. Estos errores de izquierda y
de derecha son ejemplos sorprendentes del
desfallecimiento que sufren los que en el momento
en que ocurren grandes cambios en la situacin
poltica, no saben mantenerse firmemente en la
posicin del proletariado, a fin de reconocer la va
correcta en la que hay que plantear la revolucin para
que progrese.
El proletariado no puede limitarse a emanciparse
a s mismo; no podr liberarse definitivamente ms
que luchando por la liberacin de todos los
trabajadores de la nacin y de la humanidad entera.
No obtendr su emancipacin verdadera y definitiva
ms que librando de una vez para siempre a la
sociedad humana de la explotacin, de la opresin y
de la lucha de clases. Por consiguiente, una firme
postura proletaria debe distinguirse rigurosamente de
la actitud de puerta cerrada y de sectarismo. En la
lucha, el proletariado y su Partido deben establecer
un lazo estrecho con la gran masa de los trabajadores,
formar alianzas revolucionarias con otras clases y
partidos revolucionarios y asegurarse la direccin de
la gran masa de los trabajadores y de todos sus
aliados para que vayan juntos adelante; deben
hacerse los intrpretes de los intereses de la gran
masa de los trabajadores, de todas las clases
revolucionarias y de la nacin, es decir, de los
intereses de ms del noventa por ciento de la
poblacin del pas. Tener una firme postura proletaria
significa representar, en cada momento y en cada
circunstancia, el inters supremo de la inmensa
mayora de la poblacin, comprender que este inters
representa tambin el supremo inters de clase del
proletariado. Por otra parte, una firme postura
proletaria debe distinguirse rigurosamente de la
complacencia y de la capitulacin. En la lucha
revolucionaria el proletariado y su Partido deben
distinguirse netamente no slo de la clase de los
terratenientes y de la burguesa, sino tambin de los
Liu Shaoqi
12
demcratas revolucionarios de la pequea burguesa;
deben incluso, en una cierta medida, distinguirse de
las masas trabajadoras. En la lucha revolucionaria,
deben siempre mantener su independencia y
preservarse de todo influjo de la burguesa y de otras
clases no proletarias. En cada poca del desarrollo de
la revolucin, deben unir los intereses particulares
con los intereses del conjunto, unir los intereses
inmediatos con los intereses a largo plazo. Como
decan Marx y Engels de los comunistas:
1. En las diferentes luchas nacionales de los
proletarios, destacan y hacen valer los intereses
comunes
a
todo
el
proletariado,
independientemente de la nacionalidad.
2. Y por otra parte, en las diferentes fases de
desarrollo por que pasa la lucha entre el
proletariado y la burguesa, representan siempre
los intereses del movimiento en su conjunto.19
Cuando luchaba por la organizacin de un partido
proletario del siglo XIX, Lenin deca:
La conciencia de las masas obreras no puede
ser una verdadera conciencia de clase si los
obreros no aprenden, a base de hechos y
acontecimientos polticos concretos y, adems,
necesariamente de actualidad, a observar a cada
una de las otras clases sociales, en todas las
manifestaciones de la vida intelectual, moral y
poltica de esas clases; si no aprenden a aplicar en
la prctica el anlisis materialista y la apreciacin
materialista de todos los aspectos de la actividad y
de la vida de todas las clases, capas y grupos de la
poblacin.20
Y Lenin aada:
"El ideal del socialdemcrata no debe ser el
secretario de tradeunin, sino el tributo popular,
que sabe reaccionar contra toda manifestacin de
arbitrariedad y de opresin, dondequiera que sea
la capa o la clase social a que afecte; que sabe
sintetizar todos estos hechos para trazar un cuadro
de conjunto de la brutalidad policaca y de la
explotacin capitalista; que sabe aprovechar el
menor detalle para exponer ante todos sus
convicciones socialistas y sus reivindicaciones
democrticas, para explicar a todos y a cada uno
la importancia histrico-mundial de la lucha
emancipadora del proletariado.21
Para cumplir las condiciones exigidas por Lenin
en los dos pasajes citados, nosotros, comunistas,
debemos, por supuesto, tomar parte sin cesar en la
prctica
revolucionaria para
acrecentar
el
conocimiento sensible y acumular experiencia
prctica. Pero, hay que destacar que el conocimiento
sensible y la experiencia prctica no bastan por s
19
13
mundo. La concepcin del mundo de nosotros,
comunistas, no puede ser otra que la concepcin
comunista. Esta concepcin del mundo es el sistema
ideolgico del proletariado, es tambin nuestra
metodologa. Es un asunto que ha sido tratado
abundantemente en la literatura marxista-leninista, en
particular en las obras filosficas de los fundadores
del marxismo-leninismo; por otra parte, vosotros lo
habis estudiado y no me extender en eso hoy. Me
limitar aqu a deciros brevemente en qu consiste
nuestra causa comunista y cmo debemos trabajar
para ella.
Cul es para nosotros, comunistas, nuestro deber
fundamental? El de realizar el comunismo. Para los
diferentes partidos comunistas, esto consiste en
transformar sus pases respectivos mediante sus
propios esfuerzos y mediante los del pueblo, para que
el mundo se transforme poco a poco en un mundo
comunista. Ser ste bueno? Todos nosotros
sabemos que lo ser. En un mundo as, no habr ms
explotadores ni opresores, no habr ms
terratenientes ni capitalistas, no habr ms
imperialistas ni fascistas, no habr ms oprimidos ni
explotados, ni nada de estas tinieblas, de esta
ignorancia, de este estado retrasado que engendra el
sistema de explotacin. En una sociedad as, la
produccin de los valores materiales y morales
tomar un impulso prodigioso y alcanzar un nivel
tal que estar en condiciones de satisfacer las
necesidades ms variadas de todos los miembros de
la sociedad. En ese momento, los hombres se
convertirn, todos, en trabajadores comunistas
desinteresados e inteligentes, de un nivel cultural y
tcnico elevado; la ayuda mutua y la fraternidad
prevalecern entre ellos; y la sospecha y el engao
mutuo, las ofensas recprocas, las luchas fratricidas,
las guerras y otras cosas absurdas dejarn de existir.
Ser, con toda evidencia, la sociedad mejor, la ms
avanzada de la historia de la humanidad. Quin
puede negar que una sociedad as sea buena? Pero
es posible una sociedad comunista tan perfecta?
Nosotros decimos que es posible y que se realizar.
La teora del marxismo-leninismo da una explicacin
cientfica de ello que no deja ningn lugar a duda.
Por otra parte, la victoria de la Gran Revolucin de
Octubre y el xito de la edificacin socialista en la
Unin Sovitica nos han aportado una prueba de
hecho. Nuestro deber es, pues, el de hacer avanzar
sin cesar, conformndonos a las leyes del desarrollo
de la sociedad humana, la causa del socialismo y del
comunismo, para que la sociedad socialista y la
sociedad comunista se conviertan en una realidad lo
ms pronto posible. Ah est nuestro ideal.
Pero la causa del socialismo y del comunismo
tiene enemigos poderosos que har falta vencer
completa y definitivamente en todos los terrenos,
para que la sociedad socialista y la sociedad
comunista puedan convertirse en una realidad. La
14
causa del comunismo no triunfar ms que al precio
de una lucha larga y ardua. Sin esta lucha, no puede
haber victoria para el comunismo. Naturalmente, esta
lucha no es, como algunos han dicho, un fenmeno
social fortuito o una invencin de algunos
comunistas. Se trata de un fenmeno inevitable en el
desarrollo de una sociedad de clases, se trata de una
lucha de clases ineludible del nacimiento del Partido
Comunista y el hecho de que los comunistas
participen en esta lucha, la organicen y la dirijan, son
tambin fenmenos ineludibles, conformes a las
leyes del desarrollo social. En su aplastante mayora,
los hombres estn explotados y oprimidos por los
imperialistas, los fascistas, los capitalistas y los
terratenientes -en una palabra, por todos los
explotadores y opresores-, hasta tal punto que apenas
pueden subsistir. Estn obligados a unirse para
combatir esta explotacin y esta opresin, porque el
progreso y la vida misma no son posibles para ellos
ms que a este precio. Por consiguiente, es
completamente natural, es inevitable, que lleven a
cabo esta lucha.
Por una parte, debemos comprender que el
comunismo es la obra ms grandiosa que existe en la
historia de la humanidad y que har desaparecer para
siempre la explotacin de los hombres, suprimir las
clases, emancipar la humanidad entera y conducir a
la sociedad humana a una era de felicidad, radiante y
hermosa, como nunca antes ha conocido. Pero, por
otra parte, debemos tambin comprender que la causa
del comunismo es la ms ardua de la historia humana
y que necesitamos, para vencer el formidable poder
de nuestros enemigos, para vencer todas las clases
explotadoras, pasar por las vicisitudes de una lucha
larga y dura; y que incluso despus de nuestra
victoria, necesitaremos todava proceder, durante
mucho tiempo y con paciencia, a la transformacin
social, econmica, ideolgica y cultural, sin la cual
no se puede desembarazar el pueblo de todos los
influjos, convenciones y costumbres de las clases
explotadas ni instaurar un nuevo sistema social y
econmico, una cultura y una moral nuevas,
comunistas.
Apoyndose en el proletariado y en la gran masa
de los explotados y de los oprimidos, utilizando el
marxismo-leninismo
para
guiar
la
lucha
revolucionaria de las grandes masas y para hacer
avanzar la sociedad hacia el gran fin del comunismo,
el Partido Comunista est seguro de la victoria final.
Esta es la razn: en virtud de leyes histricas, que
regulan su desarrollo, la sociedad humana se
encamina indefectiblemente hacia el comunismo; en
el seno del proletariado y de la masa de otros
explotados y oprimidos del mundo se incuban
fuerzas revolucionarias extremadamente poderosas
que, una vez movilizadas, unidas y organizadas, son
capaces de vencer a todas las fuerzas reaccionarias de
las clases explotadoras y del imperialismo; el Partido
Liu Shaoqi
Comunista y el proletariado son fuerzas nacientes y
que se desarrollan; ahora bien, todo lo que nace y se
desarrolla es invencible. La historia del Partido
Comunista Chino y la historia del movimiento
mundial proporcionan bastantes pruebas de ello. En
cuanto a la situacin actual, es la siguiente: el
socialismo ha conseguido ya una gran victoria en una
sexta parte del globo, en la Unin Sovitica; partidos
comunistas militantes, armados con la teora del
marxismo-leninismo, se han organizado en
numerosos pases; el movimiento comunista mundial
se acrecienta y se desarrolla rpidamente; y luchas
incesantes movilizan y unen rpidamente a las
fuerzas del proletariado y a la masa de otros
explotados y oprimidos del mundo. Actualmente, el
movimiento comunista se ha convertido, en el mundo
entero, en una fuerza poderosa e invencible. No hay
la menor duda de que la causa del comunismo va a
desarrollarse y a progresar hasta conseguir la victoria
definitiva y total. Sin embargo, debemos comprender
que la reaccin internacional y las clases
explotadoras son hoy por hoy todava ms fuertes
que nosotros, que son, por el momento, superiores a
nosotros en muchos terrenos y que, para vencerlas,
debemos pasar por las vicisitudes de una lucha larga
y ardua.
En una sociedad en la que la propiedad privada de
los medios de produccin existe desde hace millares
de aos, las clases explotadoras han construido,
gracias a su dominacin, un poder colosal que se
extiende a todos los terrenos y se han apoderado de
todo lo que existe bajo el sol. Su larga dominacin ha
sido la causa del estado atrasado de la sociedad
humana, de la ignorancia, del egosmo, de la
sospecha y del engao mutuo, de las ofensas mutuas
y de las luchas fratricidas, que han reinado a travs
de los tiempos. Ha ejercido as sobre la masa de los
explotados y sobre otros miembros de la sociedad un
influjo de lo ms pernicioso. Eso es una
consecuencia inevitable de los esfuerzos de las clases
explotadoras por preservar sus intereses y su dominio
de clase. En efecto, no pueden mantener su dominio
ms que teniendo a la masa de los explotados y a los
pueblos coloniales en un estado atrasado,
desorganizado y dividido. As, para conseguir la
victoria, debemos no slo sostener un rudo combate
contra las clases explotadoras, sino tambin luchar
contra el influjo que ellas han ejercido desde hace
mucho tiempo sobre las masas, contra las ideas
retrasadas y otros fenmenos retrgrados que se
encuentran entre las masas, pues slo esto nos
permitir elevar su conciencia poltica y unirlos para
vencer a las clases explotadoras, Ah se encuentra
nuestra dificultad en el curso de la realizacin del
comunismo. Camaradas! Si, como algunos se lo
figuran, las masas fueran polticamente conscientes,
unidas, apartadas del influjo de las clases
explotadoras y desembarazadas de los fenmenos
15
26
27
16
superadas. O bien no han previsto estas dificultades,
o bien se convierten en pesimistas y se desengaan
cuando las encuentran realmente; ocurre incluso en
tales casos que algunos miembros del Partido vacilan
y desertan de las filas comunistas.
Nosotros, comunistas, debemos tener el mayor
atrevimiento en nuestra concepcin y la voluntad
revolucionaria ms firme. Cada miembro del Partido
debe tomar, con gozo y seriedad, la resolucin de
asumir esta tarea de una grandeza y de una dificultad
sin precedente en la historia humana: la realizacin
del comunismo. Vemos claramente las dificultades
que surgen en el camino del comunismo, pero no nos
intimidamos en absoluto por ellas, pues
comprendemos, de un modo igualmente claro, que
estas dificultades sern superadas con toda seguridad
cuando las innumerables masas se unan a nosotros en
la revolucin. Fuertes con el apoyo de las amplias
masas populares, estamos plenamente convencidos
de que nuestra generacin realizar una gran parte de
la tarea de la construccin del comunismo, y que las
generaciones futuras concluirn esta obra magnfica.
Los hroes de las otras clases en los anales de la
historia no han podido tener la gran elevacin de
espritu y el atrevimiento de concepcin de los
comunistas. Con respecto a eso, tenemos toda la
razn para estar orgullosos.
Me acuerdo que un bigrafo burgus de Europa
occidental28, al visitar la Unin Sovitica, en una
conversacin con el camarada Stalin, se haba puesto
a cotejar personalidades histricas. El camarada
Stalin le dijo en esta ocasin que Lenin era un
ocano, mientras que Pedro el Grande no era ms que
una gota en el mar. Ese es el lugar ocupado en la
historia por un dirigente de la causa comunista del
proletariado, comparado con el lugar de un dirigente
de la causa de la clase de los terratenientes y de la
clase naciente de los comerciantes. Esta comparacin
nos hace comprender lo grande que es el dirigente
que combate por el xito del comunismo y de la obra
emancipadora de la humanidad y lo pequeo que es
el que combate por la causa de las clases
explotadoras.
Nosotros, comunistas, debemos tener el ideal ms
noble y el objetivo de lucha ms elevado, al mismo
tiempo que tenemos el sentido prctico y que
hacemos un trabajo prctico efectivo. Estos son
nuestros rasgos caractersticos. Si se contenta uno
con abrazar un ideal grande y sublime, sin tener el
sentido prctico y sin hacer un trabajo prctico
efectivo, no se es un buen comunista, sino slo un
soador, un fabricante de frases o un pedante. Si, por
el contrario, slo se hace trabajo prctico, sin tener el
ideal grande y sublime del comunismo, tampoco se
es un buen comunista; se es exactamente un vulgar
hombre prctico. El buen comunista es aquel que une
28
Liu Shaoqi
el ideal grande y sublime del comunismo con el
trabajo prctico y con el sentido prctico. En esto se
mide la cualidad de un buen comunista, como lo ha
resaltado frecuentemente el camarada Mao Tse-tung,
gua de nuestro Partido.
El ideal comunista es tan hermoso como fea es la
realidad del mundo capitalista. Precisamente porque
el mundo capitalista es feo, la aplastante mayora de
los hombres quiere cambiarlo y considera que es
necesario cambiarlo. Para cambiar el mundo, no
debemos despegarnos de la realidad ni ignorarla y,
todava menos, huir de ella; tampoco debemos
inclinarnos ante esa realidad tan horrible. La realidad
debemos mirarla a la cara, conocerla, vivir y crecer
en ella, luchar contra su fealdad y transformarla, a fin
de realizar paso a paso nuestro ideal. Y debemos
ponernos a nuestra gran tarea comunista de
transformacin del mundo comenzando por nuestro
entorno inmediato, por la gente que est en contacto
directo con nosotros y por el trabajo que podemos
emprender de modo inmediato. Conviene aqu
criticar el defecto, frecuente entre los jvenes
camaradas, de tratar de huir de la realidad o de
ignorarla. Est muy bien que tengan un ideal
elevado; pero con frecuencia se lamentan del lugar de
trabajo y del gnero de trabajo que se les encarga. Se
pasan todo el tiempo buscando el sitio ideal y el
trabajo ideal que les dara la posibilidad de
transformar el mundo sin dificultad. Pero este sitio
y este trabajo no existen ms que en su imaginacin.
La causa del comunismo es para nosotros la tarea
de toda la vida. Todas nuestras actividades, durante
nuestra vida entera, se realizan en inters de esta
causa y de ninguna otra.
6. Subordinacin incondicional del inters
personal del comunista al inters de su partido.
Se debe subordinar el inters personal al inters
del Partido, el inters de la organizacin local del
Partido al inters de todo el Partido, el inters parcial
al inters general y el inters temporal al inters a
largo plazo: tal es el principio marxista-leninista que
debe observar todo comunista.
Un comunista debe tener una idea clara de la
relacin correcta de su inters personal con el inters
del Partido.
El Partido Comunista es el partido del
proletariado y no tiene ningn inters propio fuera
del de la emancipacin del proletariado. La
emancipacin
final
del
proletariado
es
necesariamente la emancipacin de toda la
humanidad. El proletariado no podra emanciparse
completamente si no emancipara a la humanidad
entera. La causa de la emancipacin del proletariado
es idntica a la causa de la emancipacin de todos los
trabajadores, de todas las naciones oprimidas, de toda
la humanidad, y es inseparable de ella. Por
consiguiente, el inters del Partido Comunista es la
17
30
29
Vase: Yue yang leu ki, por Fan Tchong-yen (9891.052), bajo la dinasta de los Songo (Nota del autor.)
31
Sacado de Mencius, libro III, Teng Wen Kong, parte
II, (Nota del autor.)
18
sern como los eclipses de sol o de luna32. Seguro
de la causa justa que defiende, no tendr nunca
miedo a la verdad; la sostendr con coraje, la har
conocer a los otros y combatir por ella. Si al actuar
as sufriera dao por algn tiempo y, en la defensa de
la verdad, se expusiera a toda clase de ataques, se
atrajera la oposicin y la crtica de la mayora de la
gente y se encontrara por ello reducido a un
aislamiento temporal (y honorable), si tuviera que
arriesgar incluso su vida, sabr todava, para
defender la verdad, resistir a la corriente, sin dejarse
arrastrar por ella.
En tercer lugar, sabr mejor que nadie asimilarse
la teora y el mtodo del marxismo-leninismo. Sabr
servirse de ellos para examinar los problemas con
penetracin, para captar y transformar la realidad. Al
tener una postura proletaria clara y firme, y una
formacin marxista-leninista, estar libre de todo
temor y de toda pretensin personal, de manera que
nada vendr a perturbar su observacin de las cosas o
a deformar su comprensin de la verdad. Buscar la
verdad en los hechos, pondr a prueba todas las
teoras y distinguir lo verdadero de lo falso en el
curso de la prctica revolucionaria. Su manera de
abordar el marxismo-leninismo no ser ni dogmtica
ni emprica, unir la verdad universal del marxismoleninismo con la prctica concreta de la revolucin.
En cuarto lugar, ser el ms sincero, el ms franco
y el ms dichoso de los hombres. Al no tener deseos
egostas, al no tener nada que ocultar al Partido,
nada que no pueda decir a los otros, no se
preocupar de las ganancias o prdidas personales y
no tendr otra preocupacin que la relativa a los
intereses del Partido y de la revolucin. Incluso
cuando trabaje con toda independencia, sin ningn
control, encontrndose as en condiciones de actuar
mal, sabr vigilarse a s mismo estando solo33, y no
har nada perjudicial. El trabajo que habr hecho
podr siempre ser verificado, no temer de ninguna
manera el control. No tendr miedo a la crtica y, al
mismo tiempo, sabr criticar a los otros con valor y
con sinceridad.
En quinto lugar, tendr el mayor respeto hacia s
mismo y el mayor amor propio. Por la causa del
Partido y de la revolucin, se mostrar, frente a los
camaradas, como el ms indulgente y el ms
32
Liu Shaoqi
tolerante, y estar dispuesto a tolerar una injusticia
por el inters general. Si esto es necesario, soportar
incluso toda clase de malentendidos y de
humillaciones, sin experimentar la menor amargura.
No tendr ni fines personales ni intenciones
particulares que le lleven a adular a los otros, y no
desear tampoco que los otros lo adulen. Sabr
solucionar perfectamente sus problemas por s mismo
y no tendr necesidad alguna de rebajarse a implorar
la asistencia de los dems. Sabr tambin, en inters
del Partido y de la revolucin, tener cuidado de s
mismo, elevar su nivel terico y acrecentar sus
capacidades. Pero si es necesario soportar
humillaciones y asumir responsabilidades pesadas,
para conseguir ciertos fines importantes del Partido,
se encargar sin la menor duda de las tareas ms
difciles y ms importantes; no dejar nunca las
dificultades a los otros.
Un comunista debe poseer las virtudes ms
grandes y ms nobles del hombre, y mantenerse neta
y firmemente en la posicin del Partido y del
proletariado (es decir, poseer el espritu del Partido y
el espritu de clase). Nuestra moral es elevada
precisamente porque es proletaria y comunista. Esta
moral no est fundada en la salvaguardia de los
intereses de tal o cual individuo o de un pequeo
nmero de explotadores, sino en el inters del
proletariado y de la gran masa de los trabajadores, en
el inters de las grandes causas: la emancipacin
definitiva de toda la humanidad, la liberacin del
mundo de todos los males del capitalismo, la
edificacin de un mundo comunista dichoso y bello;
est blindada en la teora marxista-leninista del
comunismo cientfico. A los ojos de un comunista,
nada es ms vano, nada se justifica menos que el
consentir sacrificios por el inters de un individuo o
de una pequea minora, pero nada hay ms
meritorio, nada hay ms justificable que el consentir
sacrificios por el Partido, por el proletariado, por la
liberacin de la nacin, por la liberacin de toda la
humanidad, por el progreso social, por los intereses
supremos de la inmensa mayora del pueblo.
Innumerables miembros de nuestro Partido han
afrontado as, tranquilamente, la muerte, aceptando el
ltimo sacrificio sin la menor vacilacin. La mayora
de los comunistas consideran que es completamente
natural morir por una causa noble y dar su vida por la
justicia, cuando lo exigen las circunstancias. Y no los
empuja a ello un fanatismo revolucionario o una sed
de gloria, sino su comprensin cientfica del
desarrollo social y su alta conciencia poltica. En una
sociedad de clases, no existe ninguna moral
comparable a esta elevada y noble moral comunista.
Una moral que pretende ser universal y al margen de
las clases no es ms que una mistificacin; es, de
hecho, una moral destinada a salvaguardar los
intereses del pequeo nmero de explotadores. Esta
concepcin de la moral es siempre idealista. Slo
19
conjunto.
Los miembros del Partido deben subordinar su
inters personal al inters del Partido, y se exige de
ellos que lo sacrifiquen por el inters del Partido, si
fuese necesario. Sin embargo, esto no signific de
ninguna manera que nuestro Partido no reconozca o
quiera negar el inters personal de sus miembros, o
incluso que tenga la intencin de ahogar la
personalidad de ellos. Cada uno de nuestros
miembros tiene problemas personales que resolver y,
adems, tiene la necesidad de desarrollarse segn su
personalidad y sus aptitudes. Mientras que el inters
del partido no quede lesionado, un miembro del
Partido puede, pues, tener una vida privada y
familiar, desarrollar su personalidad y sus aptitudes.
Adems, en la medida de lo posible, el Partido
ayudar a sus miembros a desarrollar su personalidad
y sus aptitudes conforme a su inters, les dar un
trabajo apropiado, lo mismo que condiciones
adecuadas, y les otorgar incluso recompensas. Y, en
cuanto sea posible, el Partido tomar en
consideracin y proteger los intereses esenciales de
sus miembros; por ejemplo, les dar la posibilidad de
instruirse y de estudiar, les ayudar a resolver los
problemas que concernientes a su salud y a su familia
y, en caso de necesidad, renunciar incluso a ciertas
actividades, a fin de garantizar la seguridad de los
camaradas que trabajan bajo un rgimen
reaccionario. Pero todo esto no tiene otra finalidad
que el inters general del Partido. Para realizar las
tareas del Partido, es necesario, en efecto, asegurar a
sus miembros las condiciones indispensables de vida
material, de trabajo y de instruccin que les permitan
dedicarse a su tarea con toda tranquilidad y con
entusiasmo. Al inclinarse sobre los problemas de los
miembros del Partido, los responsables deben dirigir
su atencin a todos estos puntos.
Resumamos. Cada miembro del Partido debe, por
su parte, someterse sin reserva al inters del Partido y
consagrarse con abnegacin a la cosa pblica. No
debe tener ni consideraciones ni fines personales que
se opongan al inters del Partido. No debe pensar
slo en s mismo, acosar al Partido con demandas
personales o quejarse de que no se le haya hecho
avanzar o que no le hayan concedido recompensas.
En todas las circunstancias, debe estudiar con
asiduidad, tratar de hacer progresos, luchar con
coraje, elevar sin cesar su conciencia poltica y
profundizar sin descanso en su comprensin del
marxismo-leninismo, a fin de aportar una
contribucin ms grande al Partido y a la revolucin.
Las organizaciones y los responsables del Partido
deben, por su parte, darse cuenta, al examinar los
problemas referentes a sus miembros, de las
condiciones en las que stos trabajan, viven y se
instruyen, y darles la posibilidad de trabajar mejor
por el Partido, de desarrollarse constantemente y de
elevar sin cesar su conciencia poltica en el curso de
20
las luchas revolucionarias del proletariado. En
particular, hay que conceder una mayor atencin a
los camaradas que estn realmente consagrados a la
cosa pblica. Slo utilizando este camino, es decir,
prestando atencin a estos dos aspectos y
armonizndolos, se podr servir del mejor modo
posible al inters del Partido.
7. Ejemplos de ideas errneas en el partido.
Despus de lo que ya hemos dicho, si tomamos la
comprensin de lo que es el comunismo y el
establecimiento de una relacin correcta entre el
inters personal y el inters del Partido como
criterios para juzgar a los miembros y a los cuadros
del Partido, constataremos que muchos de ellos
responden a estos criterios y pueden servirnos de
modelos, pero que otros no responden a estos
criterios y tienen adems, ms o menos, diversas
ideas falsas. No ser sin duda intil llamar aqu la
atencin de nuestros camaradas sobre estas ideas
falsas, esbozndolas a grandes rasgos.
Cules son las ideas fundamentalmente falsas
que se encuentran entre camaradas de nuestro
Partido?
En primer lugar, los que se adhieren a nuestro
Partido no difieren solamente entre s por su origen y
su pertenencia de clase, sino que tambin vienen con
fines y mviles diferentes. Por supuesto, la mayora
ha entrado en el Partido a fin de combatir por la
realizacin del comunismo, para alcanzar el gran fin
de la emancipacin del proletariado y del gnero
humano; sin embargo, hay algunos que han venido al
Partido por otras razones, con otros fines. Por
ejemplo, algunos camaradas de origen campesino se
imaginan que el derribar a los dspotas locales y la
distribucin de las tierras es el comunismo. No
comprenden el verdadero significado del comunismo
al adherirse al Partido. Actualmente, hay tambin
mucha gente para los cuales la principal razn de su
agrupamiento con el Partido consiste en que este
Partido opone una resistencia resuelta al Japn y
preconiza un frente unido nacional anti-japons.
Algunos han venido al Partido porque estaban
completamente cegados con su prestigio o porque
vagamente se daban cuenta de que poda salvar a
China. Otros, principalmente, para encontrar una
salida a su situacin personal, salida que les rehusaba
la sociedad: no tenan ocupacin fija, no tenan
trabajo, no tenan ningn medio de instruirse, o bien
queran librarse de la influencia familiar, escapar a
un matrimonio forzado, etc. Otros, finalmente, han
venido al Partido porque contaban con l para pagar
menos impuestos, porque esperaban convertirse ms
tarde en personas influyentes o porque los haban
introducido sus parientes o amigos, etc. Es muy
natural que tales camaradas no tengan una nocin
muy clara, muy definida de la concepcin comunista
del mundo, que no comprenden la grandeza y las
Liu Shaoqi
dificultades de la causa comunista y que sean
incapaces de tomar una postura proletaria firme. Es
tambin completamente natural que en ciertos
momentos crticos, en ciertas condiciones, algunos de
ellos hayan flaqueado o cambiado. Al entrar en el
Partido, han introducido all toda clase de ideas; es,
pues, extremadamente importante que se instruyan,
se eduquen y se formen. En caso contrario, no
podran convertirse en combatientes revolucionarios
del proletariado.
Sin embargo, no se trata en todo eso de un
problema muy grave. Despus de todo, no es malo
que ciertas personas busquen apoyo en el Partido
Comunista, que vengan a l para encontrar una salida
a su situacin y que ellos aprueben su poltica. Con
excepcin de los espas, traidores, arribistas y
ambiciosos, a todos los acogemos bien. Pueden ser
admitidos, si aceptan y estn dispuestos a observar el
programa y los estatutos del Partido, a militar en una
organizacin del Partido y a pagar las cuotas. En
cuanto al estudio ms avanzado y la comprensin
ms profunda del comunismo, lo mismo que del
programa y de los estatutos del Partido, llegarn a
eso despus de haberse adherido al Partido y, sobre la
base de los conocimientos que hayan adquirido
previamente, se formarn y se educarn en la lucha
revolucionara; tendrn as todas las oportunidades de
convertirse en excelentes comunistas. A decir verdad,
comprender bien el comunismo, lo mismo que el
programa y los estatutos del Partido, es para muchos
una cosa imposible antes de su adhesin al Partido.
Por esa razn ponemos como condicin para la
admisin al Partido la aceptacin de su programa y
de sus estatutos y no su perfecta comprensin.
Incluso si no han comprendido a fondo el comunismo
antes de adherirse al Partido, mucha gente puede, sin
embargo, convertirse en combatientes activos en el
movimiento comunista y revolucionario de la
actualidad. Pueden convertirse en comunistas
conscientes, a condicin de que se entreguen al
estudio despus de su entrada en el Partido. Adems,
los estatutos de nuestro Partido estipulan que sus
miembros son libres de retirarse del Partido (no se
discute la libertad de adhesin). Si un miembro no
tiene una profunda confianza en el comunismo, si no
puede soportar el rigor de la vida en el seno del
Partido, o por la razn que fuera, es libre de declarar
al Partido que se retira y ste le permite abandonar
sus filas. Despus de su partida, y mientras no
divulgue los secretos del Partido, no lleve a cabo
ninguna actividad de zapa contra l, el Partido lo
dejar tranquilo. En cuanto a los arribistas y a los
espas que se hayan infiltrado en el Partido,
naturalmente sern expulsados. Es el nico medio de
preservar la pureza de nuestro Partido.
En segundo lugar, algunos miembros del Partido
tienen todava un individualismo y un egosmo
relativamente pronunciados.
21
tan slo los intereses parciales, es decir, el trabajo de
su propio sector o regin, sin ver los intereses del
conjunto, es decir, el inters de todo el Partido y el
trabajo de otros sectores y otras regiones. Desde el
punto de vista poltico e ideolgico, ste se parece al
corporativismo. Los que tienen el espritu de
camarilla, no siempre han sido empujados a eso por
el individualismo, pero los que tienen el espritu
individualista, caen con frecuencia en el error del
espritu de camarilla.
En tercer lugar, la presuncin, la concepcin
individualista del herosmo, el deseo de parecer, etc.,
subsisten todava, ms o menos, en el espritu de un
buen nmero de camaradas del Partido.
La gente que tienen estas ideas se preocupa ante
todo por su posicin en el Partido. Les gusta
pavonearse, or que se les adula y se les alaba. Son
ambiciosos, se las dan de competentes, se atribuyen
el mrito de todo, les gusta hacerse notar y tener las
riendas de todo; su estilo de trabajo no es
democrtico. Estn llenos de vanidad, rehsan sudar
sobre su obra, les repugna el ocuparse de los asuntos
corrientes o de un trabajo tcnico. Son altivos y, al
menor xito, se convierten en arrogantes y creen que
nadie vale tanto como ellos; tratan de eclipsar a los
dems y no pueden decidirse a tratarlos en pie de
igualdad, con modestia y cortesa. Estn llenos de
ellos mismos, tienen la mana de adoctrinar, de
sermonear, de tutelar y prueban siempre a
encaramarse por encima de la cabeza de los dems,
sin dignarse aprender cualquier cosa de otro, en
particular de las masas, sin escuchar las opiniones y
las crticas bien fundadas. Estn hechos para subir
y no para descender, para los das serenos y no
para la mala suerte, no puede soportar una
injusticia. Agitados por un deseo de renombre
profundamente enraizado, tratan de hacerse pasar por
grandes hombres y por hroes de la causa
comunista, e incluso no retroceden ante nada para
satisfacer su ambicin. Si no consiguen alcanzar su
fin, si son vctimas de una injusticia, corren el peligro
de ceder. La historia del Partido conoce buen nmero
de gente que nos han dejado a consecuencia de
debilidades de este tipo. Esta gente tiene todava
ideas procedentes de las clases explotadoras; no
comprenden la grandeza del comunismo, no tienen la
amplitud de mira de un comunista.
Los comunistas no deben mostrarse ni suficientes
ni presuntuosos. Admitamos que algunos de nuestros
camaradas sean muy capaces, que hayan hecho un
buen trabajo y que hayan obtenido importantes
xitos, xitos que se podra calificar de grandes y
de los que tendran el derecho de estar orgullosos
(por ejemplo, los comandantes de nuestro ejrcito
que han conseguido victorias a la cabeza de millares
y millares de hombres, los dirigentes de nuestro
Partido y de nuestro trabajo de masa que, en diversos
lugares, han sabido crear mediante su accin
22
situaciones mucho mejores). Pero, despus de todo,
qu supone la grandeza de estos xitos comparada
con el conjunto de la causa del comunismo? Para
cualquiera que posee la concepcin comunista del
mundo, qu hay all de lo que uno se pueda
glorificar tanto?
Un miembro del Partido que ha realizado
correctamente su trabajo y que lo ha llevado a cabo
bien, no ha hecho ms que su deber. Debe guardarse
de la suficiencia y de la presuncin, y hacer todo lo
posible para no cometer errores o para cometer los
menos posibles.
Cmo puede valer la situacin personal para que
un miembro del Partido se preocupe de ella? Esa
situacin no podra ser ms elevada que la de un
emperador. Ahora bien, qu es un emperador
comparado con un combatiente de la causa del
comunismo? Una gota en el mar, como ha dicho el
camarada Stalin. Qu hay, pues, en definitiva, en
una situacin personal, que merezca que se preocupe
de ella o que se vanaglorie de ella?
Es exacto que nuestro Partido, que la causa
comunista, tienen necesidad de innumerables hroes
del comunismo, de numerosos dirigentes de masas
que gocen de prestigio. En la hora actual, tenemos
verdaderamente demasiados pocos, y necesitamos
todava formar y templar un gran nmero de buenos
dirigentes y de hroes revolucionarios comunistas en
todos los terrenos. Esto es ciertamente un punto muy
importante para nuestra causa y no hay que
descuidarlo en absoluto. El que lo subestime no
comprende nada de la manera de hacer avanzar la
causa comunista. Para hacerla avanzar, es necesario
que reforcemos considerablemente el espritu de
empresa revolucionaria en los miembros de nuestro
Partido y que pongamos plenamente en juego su
dinamismo. Estamos obligados a admitir que
actualmente no hacemos bastante en este aspecto. Es
un hecho, por ejemplo, que ciertos miembros del
Partido no estudian con bastante asiduidad y no
muestran por la poltica y por la teora un inters
suficiente. Por eso, si nos oponemos al herosmo
individual y a la ostentacin, no estamos de ninguna
manera contra el espritu de empresa de nuestros
miembros. El deseo de hacer progresos en inters del
pueblo es la cualidad ms preciosa de un comunista.
Pero el espritu de empresa proletario y comunista es
totalmente diferente del espritu de empresa
individualista. El primero busca la verdad, la
mantiene y combate por ella de la manera ms eficaz.
Es de carcter progresista y tiene ante s unas
perspectivas de desarrollo ilimitadas, mientras que el
segundo no ofrece ningn porvenir incluso para el
individuo. Pues el inters personal por lo general
impulsa a los que tienen una concepcin
individualista a negar, a disimular o a desfigurar
deliberadamente la verdad.
Nuestros camaradas deben comprender que un
Liu Shaoqi
dirigente o un hroe verdadero de la causa comunista
nunca en un dirigente o un hroe individualista y que
no debera nunca atribuirse esos ttulos o designarse
l mismo con ellos. El que se otorga el ttulo de
dirigente o aspira a convertirse en eso, nunca ser un
dirigente en nuestro Partido. La masa de los
miembros de nuestro Partido no quiere ser dirigida
por individuos, engredos de s mismos, que se dejan
arrastrar al herosmo individual, a la ostentacin, a la
ambicin personal y a la vanidad. Ningn comunista
tiene el derecho de exigir de la masa de los miembros
del Partido que lo eleven a la posicin de dirigente o
que lo mantengan en ella. Solamente los comunistas
que no tienen ninguna intencin personal y estn
consagrados por completo al Partido, slo los que
poseen en alto grado la moralidad y las cualidades
comunistas, los que se han asimilado la teora y el
mtodo del marxismo-leninismo, los que se muestran
competentes en la prctica, los que son capaces de
dirigir directamente el trabajo del Partido, y los que
estudian asiduamente y no dejan de hacer progresos,
solamente estos comunistas, repito, estn en
condiciones de ganar la confianza del Partido, de
obtener la audiencia y el apoyo de la masa de los
miembros del Partido y de convertirse as en los
dirigentes y en los hroes de la causa comunista.
Nuestros camaradas deben comprender tambin
que un miembro del Partido, un dirigente, un hroe,
sea el que sea, no puede efectuar ms que una
pequea parte del trabajo y no puede asumir ms que
una parte de la responsabilidad en la causa
comunista. El comunismo es una empresa que exige
los esfuerzos colectivos de millones y millones de
hombres durante un largo perodo; ningn individuo,
por s solo, est en condiciones de hacerla triunfar.
Incluso los grandes hombres como Marx, Engels,
Lenin y Stalin no han podido realizar ms que una
parte del trabajo de la causa comunista. La obra en la
que han trabajado exige todava los esfuerzos
conjuntos y sostenidos de millones y millones de
hombres como nosotros. Nosotros, simples miembros
del Partido, efectuamos tambin una parte del trabajo
de la causa comunista y asumimos tambin una parte
de responsabilidad. Nuestra parte es ciertamente
mucho ms pequea que la de Marx, Engels, Lenin y
Stalin. Sin embargo, tambin tenemos nuestra parte;
sea grande o pequea, es siempre una parte de la
misma gran causa. As pues, si hacemos bien nuestra
parte de trabajo, podemos considerar que hemos
hecho nuestro deber. Naturalmente, debemos hacer
todo lo posible para trabajar ms, pero si no
podemos, si slo podemos hacer un poco, sigue
siendo til e igualmente honorable. En todo caso, lo
menos que podemos hacer es no dificultar el
progreso de la causa del comunismo, asumir nuestra
parte de responsabilidad, pequea o grande, y
cumplir nuestra tarea, sea ligera o pesada. Tal es la
actitud correcta que debe adoptar un comunista. Los
23
lucha sin principios que pueda surgir en el Partido;
hasta tal punto estn interesados en este gnero de
querellas sin principios. Y se dedican a suscitar estas
querellas, a atizarlas, sobre todo cuando el Partido se
encuentra en dificultades. En resumen, estn
profundamente corrompidos y carecen de toda
rectitud. No sera absurdo pensar que gente as
pueda asimilar la teora y el mtodo del marxismoleninismo y reflejar la ideologa proletaria? Con toda
evidencia, no hacen ms que reflejar la ideologa de
las clases explotadoras en decadencia.
Todos los explotadores, para prosperar,
forzosamente hacen dao a los otros. Para acrecentar
sus propias riquezas o para evitar la quiebra en una
crisis econmica, el capitalista est obligado a
eliminar un gran nmero de capitalistas ms
pequeos que l, est obligado a reducir al hambre a
innumerables obreros. Para enriquecerse, los
terratenientes deben explotar a los campesinos y
desposeer a mucha gente de sus tierras. La expansin
de los pases fascistas, como Alemania, Italia y
Japn, no se ha podido ni se puede hacer ms que a
costa de otros pases, mediante la conquista de
Austria, de Checoslovaquia, de Abisinia, etc., y
mediante la agresin contra China. Daar a los
dems y arruinarlos son desde siempre las
condiciones indispensables para el desarrollo de los
explotadores, cuya felicidad est fundada en los
sufrimientos de los dems. Es, pues, imposible que
haya entre los explotadores una solidaridad
verdaderamente durable, una mutua ayuda verdadera,
una verdadera simpata de hombre a hombre.
Inevitablemente recurren a intrigas, a procedimientos
llenos de disimulo, a fin de precipitar a los dems en
la ruina. Sin embargo, estn obligados a mentir y a
hacerse pasar ante las masas por santos, por
defensores de la justicia. Esas son las caractersticas
de todas las clases explotadoras decadentes. Para
ellas, esas caractersticas son casi los criterios de una
moral superior, pero a los ojos del proletariado y
de las masas populares no son ms que las reglas ms
criminales de conducta.
El proletariado es totalmente diferente de todas
las clases explotadoras. No explota a las otras, sino
que es explotado. No tiene conflictos de intereses
fundamentales ni en sus filas ni entre l y las otras
masas trabajadoras oprimidas y explotadas. Para
desarrollarse y para emanciparse, no slo no tiene
necesidad el proletariado de daar el inters y el
desarrollo de las otras masas trabajadoras, sino que
debe unirse a ellas en la lucha comn. Si se quiere
emancipar a s mismo, debe emancipar al mismo
tiempo a todos los trabajadores y a la humanidad
entera. La emancipacin de un solo obrero o de un
grupo separado de obreros es cosa imposible. El
proletariado debe proseguir hasta el final la
emancipacin de la humanidad y luchar paso a paso
para que se realice. Le es imposible detenerse y
Liu Shaoqi
24
transigir a medio camino.
Esta situacin objetiva del proletariado determina
la ideologa de los obreros conscientes, ideologa
diametralmente opuesta a la de los explotadores. Los
comunistas son los combatientes de vanguardia del
proletariado que se han armado con el marxismoleninismo; despiadados en su lucha contra los
enemigos del pueblo, no lo son nunca en sus
relaciones con sus hermanos y camaradas de las
clases trabajadoras. Hacen una distincin rigurosa
entre las actitudes y los mtodos que deben ser
adoptados frente al enemigo o con respecto a los
camaradas y a los amigos. Tienen una amistad, un
afecto y una simpata tan grandes como sinceros para
con sus hermanos de clase y para con todos los
trabajadores oprimidos y explotados, y muestran en
sus relaciones con ellos un magnifico espritu de
ayuda mutua, de solidaridad constante y de verdadera
igualdad. Se oponen absolutamente a que cualquiera
posea un privilegio, rechazan para ellos mismos toda
idea de privilegios, y consideran que es una cosa
impensable, que sera una verdadera afrenta para
ellos el ocupar una posicin privilegiada en el seno
del pueblo. Si quieren avanzar ellos mismos y
mejorar su condicin, slo pueden llegar ah
trabajando por el progreso de los dems y elevando
la situacin de toda la clase trabajadora. En el terreno
de la ideologa, en poltica o en el trabajo, procuran
no dejarse aventajar y manifiestan un magnfico
espritu de empresa; al mismo tiempo, estiman, aman
y ayudan a los que les son superiores en estas
materias, y, sin envidiarles en absoluto, se esfuerzan
por tomarlos por maestros. Sienten un profundo
inters por los sufrimientos y las privaciones que
sufren su propia clase y los trabajadores de todos los
pases, siguen con atencin la lucha liberadora de los
trabajadores en todas las regiones del mundo, sus
victorias y sus fracasos, que consideran como
propios, en cualquier lugar en que se produzcan, y
manifiestan as la solidaridad ms grande. Estiman
que se equivocaran permaneciendo indiferentes con
respecto a la lucha emancipadora de los trabajadores
y de los oprimidos, que sera criminal alegrarse de
sus desgracias. Aman a sus camaradas y a sus
hermanos; critican con franqueza y sinceridad sus
debilidades y sus errores (esto es, en efecto, un
testimonio de verdadero afecto). En materia de
principio, no les hacen concesiones y no transigen
nunca con ellos; con mayor razn, no estimulan
jams sus errores y sus debilidades (el pasar por esos
errores o el fomentarlos no sera amar a los
camaradas con un afecto verdadero). Se consagran
con todos los medios a la ayuda de sus camaradas,
para que se sobrepongan a estas debilidades y para
que corrijan estos errores, que ellos nunca explotan
ni agravan, de modo que coloquen a los camaradas
en una situacin enfadosa, es decir, de modo que
conviertan sus faltas en irremediables. Devuelven
25
miembro del Partido entre la ideologa proletaria y la
ideologa no proletaria. Al hacer su educacin
ideolgica, un miembro del Partido se propone
superar, eliminar conscientemente todas las ideas
errneas y no proletarias por medio de la ideologa
proletaria y de la concepcin comunista del mundo.
8. Origen de las diversas ideas errneas en el
partido.
El Partido comunista representa el lado ms
luminoso, el ms progresista de la sociedad humana
de nuestro tiempo; es el medio en el que extiende sus
races y se desarrolla la ideologa ms alta de la
humanidad: el marxismo-leninismo. Los hombres
ms conscientes, los ms progresistas, los ms sanos
del mundo, los que poseen en el ms alto grado el
sentido de la virtud y de la justicia estn reunidos en
el Partido comunista; ellos llevan a cabo un combate
inflexible contra todas las fuerzas tenebrosas, por el
porvenir radiante de la sociedad humana y por su
emancipacin definitiva. El Partido Comunista chino
es uno de los mejores partidos comunistas del
mundo. Guiados por nuestro jefe, el camarada Mao
Tse-tung, nuestro partido est poderosamente armado
con la teora marxista-leninista y, al mismo tiempo,
ha heredado hermosas tradiciones de pensadores
progresistas y de revolucionarios que ha producido la
nacin china en las diferentes pocas de su historia.
Representa lo que hay de ms progresista y de ms
luminoso en la sociedad china, y agrupa en su
organizacin a los mejores hijos e hijas de la nacin
china. Est comprometido en una larga lucha contra
las fuerzas tenebrosas de la sociedad china, ha
sufrido duras pruebas y ha acumulado una rica
experiencia de lucha revolucionaria. Nosotros, los
comunistas, tenemos derecho a estar orgullosos de
todo esto. Tenemos ciertamente fundamento para
creer que conseguiremos la victoria final y el xito
definitivo. Sin embargo, nuestra organizacin no es
enteramente perfecta, no est exenta de insuficiencias
y de errores. Existen, adems, en nuestras filas
elementos malsanos e incluso malos elementos
capaces de todas las infamias. En otros trminos, en
nuestro glorioso Partido hay todava cosas
indeseables, sombras en el cuadro; las he enumerado
anteriormente.
Una vez que se ha admitido un yerno
desagradable o se ha introducido una nuera muy fea
en la familia, no se los puede mantener de todos
modos apartados de los invitados. Incluso si
quisiramos ocultar estas cosas indeseables y tomar
el partido de lavar nuestra ropa sucia en familia, no
lo podramos hacer. Las grandes masas populares
estn en contacto constante con nuestro Partido,
nuestros simpatizantes quieren venir a visitarnos, la
gente que tienen consideracin para con nosotros, y
entre ellos muchos jvenes, quieren venir a nosotros
para estudiar o para adherirse a nuestro Partido. Al
26
llegar a nosotros, vern las cosas, las personas de la
familia que son progresistas, hermosas y atrayentes,
pero con toda seguridad vern tambin a nuestro
yerno desagradable o a nuestra nuera vulgar, que
dirn o harn en pblico cosas molestas o darn un
espectculo ante los ojos atnitos de nuestros
visitantes o de nuestros nuevos adictos. El Partido
Comunista, se preguntarn entonces, no defiende l
todo lo que es justo? No son los comunistas los
hombres mejores? Por qu existen todava en el
Partido Comunista personas tan miserables y cosas
tan feas? No es esto extrao? Antes de adherirse al
Partido, ciertos jvenes camaradas estaban
profundamente descontentos con la sociedad tal
como es, vean bien que no encontraran solucin en
ninguna parte y que solamente el Partido Comunista
les ofreca una esperanza luminosa. Pensaban que
todo ira a su gusto, que todo marchara segn los
deseos, desde que se hubieran adherido al Partido.
Pero, despus de haberlo hecho o de haber llegado a
las bases revolucionarias, han constatado que en el
Partido tambin haba insuficiencias y errores, y que
no todo poda satisfacerles en la vida prctica (pues
muchas cosas de las que les hubieran satisfecho no
estn conformes con el inters del Partido y de la
revolucin). As, han encontrado que la realidad no
se corresponda exactamente con lo que se haban
figurado y algunos de ellos han comenzado a dudar y
a extraarse. Se han preguntado: Por qu ocurren
tambin tales cosas en el Partido Comunista? Hay
personas que, antes de venir a Yenan y entrar en la
Escuela militar y poltica anti-japonesa, pensaban
que todo era all tan perfecto como se lo haban
imaginado. Pero, despus de su llegada a Yenan y de
su entrada en la Escuela, han descubierto que todo no
marchaba a su satisfaccin. Entonces, se han
admirado a su vez: Por qu ocurren cosas
decepcionantes en Yenan y en la Escuela?, y al no
encontrar respuesta a su cuestin, algunos incluso se
han entregado al pesimismo y a la desesperacin.
Estas cuestiones despiertan nuestra vigilancia.
Son para los miembros y los cuadros de nuestro
Partido una leccin que debe comprometerles a
presentar una seria atencin a la manera de tratar y de
guiar a los nuevos partidarios y a todos nuestros
simpatizantes y a hacer de manera que no queden
influenciados desfavorablemente. Pero, por otra
parte, nos obliga a dar una explicacin a los
camaradas tanto del interior como del exterior del
Partido.
Por qu existen todava cosas indeseables en
nuestro glorioso Partido? La razn, pienso yo, es
muy simple. Nuestro Partido no ha cado del cielo, ha
nacido de la sociedad china. En general, los
miembros de nuestro Partido son los mejores hijos e
hijas de China, la vanguardia del proletariado chino,
pero provienen de todas las capas de la antigua
sociedad, y en China actualmente existen todava
Liu Shaoqi
clases explotadoras y existe su influjo: egosmo,
intrigas, burocracia y otras cosas srdidas. Muchos
de nuestros miembros, los mejores, no estn para
nada afectados por tales influencias, pero tambin
tenemos adeptos que traen consigo o reflejan en el
Partido algunas de las cosas srdidas de la antigua
sociedad; hay de qu extraarse? Una persona que
sale del fango tiene el cuerpo manchado de barro, es
eso algo extrao? Ciertamente que no. Es del todo
natural. Sera, ms bien, sorprendente y
extremadamente inconcebible que no hubiera
absolutamente cosas srdidas en las filas del Partido
Comunista. Podemos decir que, mientras existan en
la sociedad cosas srdidas, clases, influjo de las
clases explotadoras, existirn necesariamente, en una
determinada medida, cosas parecidas en el Partido.
Precisamente porque hay cosas srdidas tanto en la
sociedad como en el Partido, ste tiene por tarea el
transformar la sociedad, y es necesario que sus
miembros se transformen, se eduquen y se
acostumbren a la lucha. As, debemos proseguir no
slo la lucha contra todo lo que es tenebroso y
retrgrado en la sociedad, sino tambin debemos
proseguir la lucha en el interior del Partido, contra
los elementos vacilantes, oscilantes, que reflejan todo
eso en el Partido. Esa es la fuente de las
contradicciones y de las luchas en el seno del Partido.
Debemos, pues, recurrir a las diferentes luchas en el
interior y en el exterior del Partido para transformar
la sociedad, desembarazarla progresivamente de lo
que es tenebroso y retrgrado, y para transformar al
mismo tiempo, resolviendo nuestras contradicciones
internas, a nuestro Partido y a sus miembros, a fin de
que se conviertan en ms sanos y ms firmes.
Stalin deca:
las fuentes de las contradicciones en el
interior de los partidos proletarios residen en dos
circunstancias.
Cules son estas circunstancias?
En primer lugar, la presin ejercida por la
burguesa y la ideologa burguesa en el
proletariado y en su partido en el cuadro de la
lucha de clases; presin a las que se prestan con
bastante frecuencia las capas menos estables del
proletariado y, consiguientemente, las capas
menos estables del partido proletario. No se puede
decir que el proletariado est completamente
aislado de la sociedad, que est colocado al
margen de la sociedad. El proletariado es parte
integrante de la sociedad, parte ligada a sus
diversas capas por numerosos lazos. Pero el
partido es una fraccin del proletariado. De ese
modo, tampoco l puede estar libre de los lazos y
del influjo de las capas diversas de la sociedad
burguesa. La presin ejercida por la burguesa y
por su ideologa en el proletariado y en su partido
se traduce en que las ideas burguesas, las
costumbres, los hbitos, el estado de nimo
27
35
36
28
aplicamos sin descanso a formarnos, redoblamos los
esfuerzos en el trabajo y llevamos a cabo las luchas
necesarias para hacer progresar nuestro Partido y la
revolucin.
Puesto que los hombres difieren por su posicin
de clase y sus puntos de vista, adoptan actitudes
diferentes con respecto a lo que es indeseable en el
Partido. La primera actitud es la de los elementos
extraos a la clase obrera y la de los elementos
hostiles que se han introducido en el Partido. La
segunda es la de nuestros partidarios que no tienen
una posicin proletaria firme y cuyo modo de pensar
es errneo. La tercera es la de los miembros del
Partido que se mantienen firmemente en los
principios del marxismo-leninismo.
Los elementos extraos a la clase obrera y los
elementos hostiles que se han introducido en el
Partido se alegran con las insuficiencias, con los
errores y con otras cosas indeseables que ven en
nuestro Partido. Sacan de ah un goce maligno,
explotan nuestras lagunas y tratan por todos los
medios de utilizar y de agrandar tales o cuales
insuficiencias, errores y otras cosas indeseables, a fin
de poder minar nuestro Partido. A veces, incluso
aparentan luchar contra algunos errores y mantener la
lnea del Partido, con el fin de extremar las cosas
hasta hacer cometer los errores opuestos.
En la primera categora se encuentran los casos
siguientes:
1. Ciertos miembros del Partido aprueban y
comparten ideas errneas y siguen los malos
ejemplos de otros afiliados para satisfacer sus
ambiciones y deseos personales. Consideran que la
existencia de ciertas insuficiencias y errores en el
Partido es provechoso para ellos, y por eso favorecen
consciente o inconscientemente su desarrollo, para
aprovecharse de ellas a continuacin. Es la actitud
que adoptan en el Partido los arribistas y los afiliados
de un natural muy maleado.
2. Ciertos miembros del Partido cierran los ojos
ante las insuficiencias, los errores, las cosas
indeseables, y las abandonan a su curso. Se
acomodan a todo, eluden la lucha contra estos
defectos. Temen la lucha y la autocrtica en el
interior del Partido, las consideran como
perjudiciales, como algo que de ninguna manera
favorece al Partido; o bien permanecen insensibles a
estos fenmenos indeseables y no quieren
reconocerlos; o tambin, no los combaten ms que
formalmente y estn dispuestos al compromiso. Esa
es la actitud de los miembros que no tienen ms que
un sentido dbil de su deber para con el Partido, que
se encuentran imbuidos de liberalismo o que son
culpables de burocratismo.
3 Ciertos miembros del Partido se horrorizan
ante las insuficiencias y los errores, y tambin ante
los camaradas cuyas ideas no son siempre muy
correctas. Rompen a la ligera con los camaradas que
Liu Shaoqi
han cometido una falta y tratan de golpe y porrazo de
obtener su exclusin. Si no lo consiguen al primer
intento, sufren un desaire, arrojan el mango detrs del
hacha, caen en el pesimismo y en el abatimiento; o
bien, permanecen en su pureza, se mantienen
aparte y se separan incluso de manera clara del
Partido. Esta actitud exagerada se traduce tambin en
la manera mecnica que tienen algunos de
comprender la lucha y la autocrtica en el seno del
Partido. Los que la adoptan piensan que la lucha
interior debe ser desarrollada en no importa qu
condiciones, y que cuanto ms frecuente y
encarnizada sea, tanto mas vale. Consideran la menor
baratera como una cuestin de principio, y
califican de oportunismo poltico a las faltas ms
pequeas. No llevan a cabo la lucha en el interior del
Partido de una manera apropiada y concreta, segn
las necesidades de la realidad y las leyes objetivas
del desarrollo de las cosas, sino que luchan de una
manera mecnica, subjetivamente, violentamente, sin
preocuparse de las consecuencias. Es la actitud
adoptada por los miembros del Partido que no
comprenden el origen de las contradicciones en el
seno del Partido, que no saben cmo hacer frente a
las divergencias en el Partido o que no tienen ms
que una concepcin mecnica de la lucha en el
interior del Partido. Durante un cierto tiempo, esta
actitud exagerada con respecto a la lucha interna ha
sido explotada por los oportunistas de izquierda.
Estos ltimos han promovido esta lucha mecnica y
excesiva hasta buscar deliberadamente blancos de
lucha en el seno del Partido, hasta suscitar
deliberadamente luchas internas y castigar a
camaradas abusando de las medidas disciplinarias
previstas por el Partido, es decir, recurriendo contra
ellos a medidas destinadas a las luchas exteriores;
mediante tales luchas y mediante tales medidas
disciplinarias es como intentaban hacer avanzar el
trabajo.
La actitud que debemos adoptar es la del
proletariado, la del marxismo-leninismo. En contra
de las actitudes errneas mencionadas anteriormente,
preconizamos lo que sigue:
1. Entre los diversos fenmenos, ideas, opiniones
y puntos de vista aparecidos en el Partido, reconocer
y distinguir ante todo lo que es correcto y provechoso
para el Partido y para la revolucin y lo que no lo es,
o bien ver si las partes en litigio no se encuentran,
ambas, en el error y si la verdad no se encuentra en
una tercera opinin. Despus de haber analizado y
considerado todo con serenidad, tomar una actitud
neta y ponerse del lado correcto. No seguir
ciegamente a los dems ni dejarse arrastrar por la
corriente.
2. Inspirarse en todos los buenos ejemplos y en
todos los actos de honradez en el Partido para
estimularlos y multiplicarlos; sostener activamente
todos los puntos de vista y todas las opiniones
29
veces malos ejemplos. En cuanto a otros, parece que
les es fcil aprender lo que es malo, pero les resulta
difcil aprender lo que es bueno. Esto merece por
nuestra parte una seria atencin. Estos camaradas,
cuando se han cometido ciertos errores en el Partido,
se inclinan frecuentemente a fomentarlos o a
agravarlos, con intencin o sin ella. En las luchas
internas del Partido, se colocan con frecuencia del
lado de los que estn en el error o bien se unen con
los que lo arrastran, sin preocuparse de lo que es
verdadero o falso. Estos camaradas no harn ningn
progreso si no se someten a una crtica severa y a una
formacin rigurosa.
En cuanto a los camaradas que adoptan en el
Partido una actitud liberal o burocrtica con respecto
a las insuficiencias, errores y a otros fenmenos
indeseables, tienen, por supuesto, una actitud
igualmente errnea. Pienso que esto est muy claro
para vosotros, estudiantes del Instituto de marxismoleninismo. En efecto, en el curso sobre la Edificacin
del Partido, que habis estudiado, la necesidad de la
autocrtica y de la lucha ideolgica en el seno del
Partido es explicada claramente y a fondo; podis
consultar con lo dicho all, yo no me extender en ese
punto. Sin embargo, lo que pretendo resaltar es que
los camaradas del Partido que adoptan esta actitud
liberal son todava bastante numerosos. Con
frecuencia, nos falta esta crtica y esta autocrtica,
hechas con un sentido real de la responsabilidad, con
toda sinceridad y de acuerdo con los principios de
organizacin del Partido, que se dirigen a denunciar,
corregir y eliminar las insuficiencias, los errores y los
otros fenmenos indeseables; en particular, la crtica
desde abajo hacia arriba y la autocrtica faltan
todava con bastante frecuencia y deben ser
desarrolladas grandemente. Por el contrario, hay en
el Partido, a propsito de tal persona o de tal
cuestin, cantidad de crticas irresponsables y
contrarias a nuestros principios de organizacin, lo
mismo que murmuraciones y habladuras a espalda
de los interesados. Esas son las dos formas de
expresin del liberalismo en el Partido. Eso
demuestra que ciertos camaradas no son lo bastante
maduros polticamente, que les falta valor en la lucha
revolucionaria y que la democracia en el interior del
Partido no ha alcanzado todava un desarrollo
conveniente. Ciertos camaradas no se atreven a
desafiar las conveniencias ni a ofender a la gente, por
miedo de incurrir en su animosidad o en sus
contracrticas: prefieren dejar subsistir las
insuficiencias y los errores; su actitud es la de
acomodarse a todo, tener los menores contratiempos
posibles y arreglar las cosas por pura frmula. Y, sin
embargo, critican a los dems a sus espaldas. Todo
esto hace dao al Partido, en lugar de aprovecharle.
Las crticas y los dichos irresponsables pueden
provocar en el Partido diferencias sin principios y
disensiones, pero no servirn nunca a corregir en l
30
las insuficiencias y los errores. Estamos en favor de
una crtica y una autocrtica responsables,
provechosas para el Partido y conformes a sus
principios de organizacin.
Puesto que existen insuficiencias y faltas en el
Partido, al mismo tiempo que ideas errneas no
proletarias, cada una de las cuales se puede convertir,
en ciertos momentos, en una tendencia y dar
nacimiento a divergencias de principio y afectar la
unidad de accin del Partido, no seremos capaces de
educar correctamente al Partido, al proletariado y a
las masas, si, en lugar de desarrollar la crtica y la
autocrtica,
de
denunciar
y de
corregir
constantemente las insuficiencias y los errores, de
triunfar sobre todas las ideas errneas y de entablar
una lucha en el interior del Partido para allanar all
las divergencias, nosotros adoptamos una actitud
conciliadora y una lnea media, si nos acomodamos
en todo y si slo intentamos salir del asunto como
sea.
El liberalismo en la lucha interior del Partido se
manifiesta, adems, de otra forma. Cuando una
controversia estalla en el Partido, numerosos
camaradas abandonan su trabajo para pasar das y
meses en vanas discusiones, o no conocen limites en
esas discusiones, de manera que la unidad del Partido
se encuentra relajada, su disciplina debilitada y su
prestigio comprometido, y las organizaciones y
organismos militantes del Partido se convierten en
lugares de chismorreo. Estas cosas se han producido
ms de una vez en ciertas organizaciones de nuestro
Partido. No tienen nada en comn con la crtica y la
autocrtica que preconizamos. Si recurrimos a la
crtica y a la autocrtica, no es para mermar el
prestigio del Partido, minar su disciplina y debilitar
su direccin, sino para realzar el prestigio del
Partido, consolidar su disciplina y reforzar su
direccin.
Se equivocan, pues, adoptando una actitud liberal
o burocrtica con respecto a las insuficiencias,
errores y fenmenos indeseables. Debemos
desarrollar la crtica y la autocrtica y llevar a cabo
correctamente la lucha en el interior del Partido, a fin
de combatir todos los fenmenos indeseables y
allanar las divergencias. Slo as podr consolidarse,
desarrollarse y progresar el Partido.
Los camaradas que adopten una actitud exagerada
en la lucha dentro del Partido estn igualmente en el
error.
La actitud extrema es la anttesis exacta del
liberalismo. Los que la adoptan lo hacen porque no
comprenden que las ideas errneas en el Partido
tienen races profundas en la sociedad y no podran
de ninguna manera ser eliminadas de un solo golpe.
Muchos camaradas nuestros pueden, en diferentes
momentos y en grados diversos, reflejar ideas
errneas que existen en la sociedad y, bajo el influjo
de ideas no proletarias, cometer algunos errores en su
Liu Shaoqi
trabajo; esto no lo puede evitar por completo ningn
camarada. Si hay que rehusar el admitir o el tolerar,
si hay que rechazar absolutamente o incluso excluir
del Partido a todos los camaradas que reflejan, en
grados diversos, ideas no proletarias o que han
cometido errores pero que no son incorregibles,
entonces la tarea de nuestro Partido, que consiste en
educar a sus miembros y en consolidar sus
organizaciones, quedar vaca de todo objetivo. Si
nuestro Partido siguiese esa poltica exagerada, los
camaradas que la adoptan terminaran ellos mismos
por ser excluidos. En particular, esos camaradas no
comprenden que la realizacin del comunismo lleva
consigo la inmensa y difcil tarea de transformar a
todos los hombres en ciudadanos desinteresados de la
sociedad comunista, transformar, mediante un largo
proceso de formacin y de educacin en el curso de
la lucha misma, a todos los hombres, con todas sus
debilidades, en comunistas altamente cultivados. Si
se dan cuenta de esto, deben comprender que nuestro
Partido tiene la importante y constante tarea de
educar y de reformar a los que son ya sus miembros,
pero que tienen todava, en mayor o menor grado,
ideas no proletarias.
Naturalmente, educar a estos camaradas y
reformar su ideologa es una tarea ardua que exige
largos y pacientes esfuerzos. Sin embargo, si nos
repugna afrontar esta tarea, si retrocedemos ya ante
estas dificultades, cmo podemos hablar de
transformar el mundo y el gnero humano? Y puesto
que estamos decididos a emprender esta ardua tarea,
sin procedente, que es la transformacin del mundo y
del gnero humano, sin retroceder ante las
dificultades, qu otra tarea en el mundo nos podra
asustar? Los miembros del Partido que tienen la
concepcin comunista del mundo son hombres sin
temor, que no retroceden ante ninguna tarea, por
difcil y ardua que sea, y ellos comprenden que el
desarrollo de las cosas sigue un curso sinuoso. Los
camaradas que adoptan una actitud exagerada no
comprenden que es necesario recorrer un camino
penoso y sinuoso para llegar al comunismo, temen
las dificultades, desean seguir un camino derecho,
quieren eliminar de un solo golpe todo lo que les
contraria y saltar inmediatamente a su universo ideal.
Con esta manera de pensar y de actuar, se golpearn
con seguridad la cabeza contra el muro. Y
frecuentemente, despus de haberse roto las narices,
se convertirn en pesimistas, se desanimarn,
perdern su confianza en el futuro del comunismo.
Pasarn as de la extrema izquierda a la extrema
derecha, desvelando completamente el fondo de su
ideologa no proletaria. Es lamentable que haya
todava en nuestro Partido tantos camaradas que
vienen a caer ms o menos en esta actitud exagerada
y errnea con respecto a las insuficiencias y a los
errores en el Partido, a pesar de que esa actitud es
extremadamente daosa al Partido, a sus camaradas y
31
tentativas de persuasin y de crticas en una
atmsfera de calma, a corregir sus errores, a
renunciar a sus puntos de vista anteriores, o bien si
reflexionan con calma en sus errores y los discuten
sin pasin con otros camaradas, nosotros debemos
alegrarnos del menor progreso que hayan hecho y no
infligirles sanciones sin discernimiento. Al
preconizar la crtica y la lucha en el interior del
Partido, no queremos decir que cuanto ms severos
sean nuestros rostros y cuanto ms castiguemos a
nuestros camaradas, tanto mejor resultar; nuestro
objetivo ms elevado es el de llegar verdaderamente
a educar a los camaradas que han cometido errores,
ayudarlos a corregirse de ellos, educar a todos los
miembros y reforzar el Partido.
La actitud de los oportunistas de izquierda con
respecto a la lucha en el interior del Partido era
manifiestamente errnea. Segn esa gente, que se
dira que estn dementes, toda paz en el interior del
Partido sera algo condenable, incluso la que
resultase del acuerdo unnime en los principios y en
la lnea poltica. A falta de divergencias de principio
en el Partido, ellos se dedican deliberadamente a la
caza de blancos, calificando de oportunistas a
ciertos camaradas y tomndolos por maniques de
paja en su lucha en el interior del Partido. Vean en
estas luchas errneas, en estos tiros contra
maniques de paja las frmulas mgicas para
desarrollar al Partido y para conseguir la victoria en
la lucha revolucionaria del proletariado. Crean que
el nico medio para merecer el calificativo de
bolchevique era el de levantar tempestades en un
mar tranquilo y provocar intencionadamente la
lucha en el interior del Partido. Con toda seguridad,
no es esa la forma de llevar a cabo esa lucha de modo
serio, eso es burlarse del Partido y transformar en un
juego esta lucha que tiene un carcter
extremadamente serio. Los que preconizan este modo
de actuar no son bolcheviques, sino elementos
cuasi incorregibles o arribistas que usurpan el
nombre de bolchevique.
Lo que se acaba de decir se refiere a la actitud que
debemos adoptar con respecto a las insuficiencias,
errores y otros fenmenos indeseables en el Partido.
Mediante la lucha contra las tinieblas en el interior y
en el exterior del Partido es como transformamos al
mundo y al gnero humano, lo mismo que a nuestro
Partido y a nosotros mismos. La lucha interna es el
reflejo en el seno del Partido de las contradicciones
que existen en la sociedad entre las clases y entre lo
antiguo y lo nuevo. En el curso de la lucha de clases
en el exterior del Partido -de la lucha revolucionaria
de las masas- el Partido se acostumbra a la pelea, se
desarrolla y se refuerza y, al mismo tiempo, mediante
la lucha en el interior del Partido, realiza su
consolidacin y su unidad, que le permiten
asegurarse una direccin ms sistemtica, ms
adecuada y ms enrgica en la lucha revolucionaria
32
de las masas. Por esa razn adoptar una actitud
liberal con respecto a las insuficiencias, errores y
otros fenmenos indeseables que existen en el
Partido, tratar de ignorar las divergencias de
principio, disimular las contradicciones en el seno del
Partido, eludir la lucha en el interior del Partido y
arreglar las cosas slo en cuanto a la forma y como
por compromiso, sera algo enteramente errneo,
provechoso para el enemigo, contrario a las leyes del
desarrollo de la lucha de clases e incompatible con
nuestro punto de vista fundamental: transformar el
mundo y el gnero humano mediante la lucha. Es
igualmente errneo separar la lucha en el interior del
Partido de la lucha de clases en el exterior del Partido
o del movimiento revolucionario de masas y
transformar la lucha en el interior del Partido en
vanas habladuras. Pues el Partido no podra
aguerrirse en modo alguno ni desarrollarse ni
reforzarse, si estuviera cortado de la lucha
revolucionaria de las masas. Sin embargo, sera
igualmente errneo y contrario a las leyes del
desarrollo del Partido el que pasramos de un
extremo a otro y que adoptramos una actitud
exagerado con respecto a todos los camaradas que
presentan insuficiencias y que cometen errores, pero
que no son incorregibles, o que no hagamos
distincin alguna entre ellos y los enemigos, llevando
a cabo de una manera mecnica y exagerada la lucha
en el interior del Partido o incluso suscitndola de un
modo deliberado. No debemos romper con los
camaradas que han cometido errores, pero que son
leales; debemos, al mismo tiempo que les
testimoniamos afecto y simpata, persuadirlos,
educarlos, ayudarlos a fortalecerse y a transformarse
a s mismos en la lucha. Si no persisten en sus
errores, si no son incorregibles, no debemos
castigarlos o excluirlos del Partido.
Aunque existan todava ciertas, insuficiencia y
errores, ciertos fenmenos indeseables, aislados y
parciales, en nuestro Partido, tenernos la firme
conviccin de que podremos eliminarlos y que los
eliminaremos de hecho en el curso del desarrollo del
movimiento obrero y en la gran lucha revolucionaria
de las masas. La historia de la lucha emprendida por
el Partido Comunista chino desde hace casi veinte
aos, los grandes progresos que ha realizado y la
historia del desarrollo del movimiento obrero en los
diferentes pases del mundo son a este respecto
absolutamente convincentes.
La lucha en el interior del Partido es un
componente esencial, indispensable de la lucha
revolucionaria en su conjunto. Por eso nuestros
camaradas deben aguerrirse y educarse tanto en la
lucha en el exterior del Partido como en la lucha en
dos frentes en el seno del Partido. Sin embargo, buen
nmero de nuestros camaradas no comprenden
todava perfectamente esta lucha interior y carecen
de la formacin y de la educacin de s mismos
Liu Shaoqi
necesarias para eso. Se manifiesta no slo en las
luchas incesantes y sin principios entabladas por
algunos camaradas del Partido, sino tambin por el
hecho de que algunos de nuestros camaradas, incluso
los que tienen un largo pasado de lucha militante, no
soportan
ser
criticados
o
ser
juzgados
desfavorablemente. En el combate librado contra la
contrarrevolucin, no han vacilado nunca, no se han
quejado nunca, no se han desanimado nunca, por
muy cruel y ardua que fuese la lucha, por muy
severos que fuesen los golpes que tuvieron que
soportar. Pero en la lucha en el interior del Partido,
estos camaradas no pueden soportar la menor crtica,
el menor ataque, la menor injusticia, ni siquiera una
palabra desagradable. O bien sospechan que los
dems hacen alusiones malvolas con respecto a
ellos, se quejan por esa razn y se deprimen por
completo. Este es un hecho que debe retener nuestra
atencin.
Hay que decir que se trata en esos casos, por lo
general, de camaradas muy buenos, que han
combatido resueltamente la contrarrevolucin y que
consideran al Partido como una madre llena de
efecto. Cuando vuelven a los brazos de su tierna
madre, despus de duros combates, esperan encontrar
no ataques e injusticias, sino el aliento, los consuelos
y el afecto que merecen. Tales esperanzas son por
completa naturales. Sin embargo, hay algo que no
tienen en cuenta, al menos plenamente, y es que
existen todava en el Partido insuficiencias, errores y
luchas internas, y todo camarada debe pasar por estas
luchas. Si el Partido critica y combate las
insuficiencias y los errores, no es en modo alguno
porque el Partido sea despiadado, sino porque no
puede dejar de hacerlo en el curso de su lucha
revolucionaria. Es indispensable que en la lucha en el
interior del Partido cada uno reciba crticas bien
fundadas: esto es provechoso para l mismo, para los
dems camaradas y para todo el Partido. Por otra
parte, es inevitable que ciertos camaradas reciban, en
determinados momentos y en determinados asuntos,
crticas mal fundadas, que soporten ataques, e incluso
vejaciones e injusticias. Por no tener todo esto en
cuenta, los camaradas de los que hemos hablado caen
de las nubes, cuando les ocurren tales cosas
inesperadamente y se sienten muy desgraciados y
abatidos por ello.
A este respecto, pienso que nuestros camaradas
deben, por una parte, velar por la unin con los otros
camaradas, tratarlos con franqueza y sinceridad,
procurar no herirlos con observaciones hechas a la
ligera o con dichos sarcsticos y mordaces, y, sobre
todo, no criticarlos de modo irresponsable a sus
espaldas. Con respecto a los errores del camarada
que sea, la actitud que conviene adoptar es la de darle
consejos con sinceridad y criticarlo en su presencia,
con un espritu preventivo y servicial. Todos
debemos estar atentos a eso, y en particular los
33
lnea de conducta definida ms arriba, debemos tratar
estas controversias sin principios con el rigor
necesario, sin dejarnos arrastrar a ellas y permanecer
siempre firmes en nuestra posicin de principio.
Cuando alguien sea injusto con vosotros, no
respondis hacindole injusticia. Estad siempre del
lado de lo que es justo y oponeos a la injusticia que
os hacen. No es fcil a ciertos camaradas
comportarse de este modo, lo que demuestra que hay
que vigilar particularmente en la formacin y en la
educacin de uno mismo.
Al emprender la educacin ideolgica, los
comunistas tienen por objetivo el aguerrirse, a fin de
convertirse en miembros y en cuadros modelos del
Partido, fieles y puros, siempre en continuo progreso.
Este objetivo nos impone los deberes siguientes:
1. Adquirir la concepcin comunista del mundo y
la firme posicin del Partido y del proletariado
mediante el estudio del marxismo-leninismo y
mediante la participacin en la lucha revolucionaria.
2. Examinar nuestro pensamiento y nuestro
comportamiento, corregir todas nuestras ideas
errneas y, al mismo tiempo, juzgar las cuestiones y
los camaradas bajo el ngulo de la concepcin
comunista del mundo y bajo el ngulo de la firme
posicin del Partido y del proletariado.
3. Adoptar constantemente una actitud correcta y
mtodos apropiados en la lucha contra las ideas
errneas en el Partido, especialmente contra aquellas
ideas que afectan la lucha revolucionaria de los
momentos actuales.
4. Dominarse rigurosamente en sus pensamientos,
en sus palabras y en sus acciones, sobre todo cuando
ellos revisten un carcter poltico y se refieren a la
lucha revolucionaria presente, tomando una posicin
firme y adhirindose a los principios correctos.
Adems, es bueno el ser escrupuloso para consigo
mismo hasta en las menudencias (vida privada,
comportamiento, etc.). Pero con los otros camaradas,
salvo en las cuestiones de principio y en las
cuestiones polticas importantes, no hay que
mostrarse demasiado exigente ni molestarles por
menudencias.
As es como, a mi modo de ver, hay que entender
esencialmente la educacin ideolgica de los
comunistas mediante sus propios esfuerzos.