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Compromiso y Liderazgo
Compromiso y Liderazgo
COMPROMISO Y LIDERAZGO
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de las organizaciones sociales de nuestros das. Los mtodos de trabajo, las tcnicas de propaganda, los resortes que mueven a las personas a la accin y a la entrega a una causa, son perfectamente vlidos, se trate de un partido comunista o de una asociacin de defensa
de las libertades. En este sentido, este libro es una suerte de til catecismo para el activismo cvico.
Y antes de entrar en asuntos ms morbosos, una aclaracin y una
cita episcopal.
La aclaracin: preprate unos litros de tila si eres de los que, sin
conocer en profundidad el marxismo, notas cmo la cabeza empieza
a dar vueltas alrededor de tu cuello cada vez que oyes la palabra
comunismo. Si padeces ese sntoma quiero avisarte de antemano:
en lo que vas a leer a continuacin y en el texto que sigue de Douglas
Hyde no vas a encontrar una apologa anticomunista en la que refocilarte. Este no es un libro anticomunista, ni una apologa de los
males endmicos de la izquierda.
En estas pginas encontrars primero un modesto anlisis de las
razones por las cuales quien escribe, junto a muchos otros, cambiamos la fe catlica por la militancia comunista y estuvimos convencidos de que hacamos lo correcto. Y sobre todo hallars una profunda diseccin de los mtodos de actuacin que los comunistas
utilizaron cuando sus partidos eran las organizaciones sociales ms
activas e influyentes del mundo.
As pues esta obra tiene como fin ayudarte a ser ms eficaz a la
hora de movilizar en favor de tu causa.
Y ahora la cita episcopal. Pertenece Monseor Corts Soriano, vicepresidente de la Comisin episcopal de seminarios y universidades
de la Conferencia Episcopal Espaola y presidente de la Subcomisin de universidades de la CEE. Dice as:
La doctrina marxista ofreca tantos puntos en comn con el compromiso cristiano sobre el mundo, que muchos cristianos la asumieron como instrumento de transformacin social.2
Mons. Agust Corts Soriano, Conversin desde el marxismo: Douglas Hyde. Publicado por el Servicio de Informacin Catlica de la Comisin episcopal de medios de
comunicacin, 23.11.12. http://goo.gl/5d59to
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sentan ms cmodos con Franco que con los extravagantes profesores de universidad que anunciaban la inminente revolucin social,
entonces casi todos penenes, hoy venerables catedrticos y/o dirigentes de la mirada de partidos socialistas que existen en el PSOE.
As que en el partido comunista al que me asom, que se tena por
lite intelectual de la izquierda revolucionaria, tenamos un obrero
frente al que sentamos espasmos.
Mira, el obrero!
Para considerarse un buen revolucionario era necesario haberse
comprado (que no ledo, aunque convena citarlos con frecuencia)
como mnimo media docena de obras de Marx; algunas de Engels
(citar Engels en lugar de Marx proporcionaba un toque adicional de
aristocrtico espritu revolucionario, vaya usted a saber por qu);
Lenin; Gramsci (por el maquillaje intelectual); Rosa Luxemburgo
(aportaba una racin extra de activismo); el insoportable prontuario
del buen marxista firmado por la mayor dogmtica que Chile ha dado al mundo, Marta Harnecker; algo del pedante Althusser; los historiadores Pierre Vilar y Tun de Lara, en fin Y si adems podas
citar a Freud, Sartre y Marcuse, ligabas seguro.
Estar matriculado en la universidad (no era preciso estudiar, de hecho nunca se estudiaba salvo marxismo) y el enorme empacho lector parecan requisitos indispensables para engrosar (un decir) las
pauprrimas filas de los grupsculos izquierdistas de la primera mitad
de los 70. As que cuando aquella madrugada del primero de mayo de
1970 apareci El Obrero que militaba en aquel partido, todos nos
sentimos confortados: la revolucin proletaria estaba al caer.
No quisiera incurrir en ninguna forma de determinismo, pero resulta difcil sustraerse a la procedencia geogrfica para explicar de
dnde salan los apstatas comunistas. Me temo que los curas catalanes y vascos, quin sabe si recordando viejos tiempos carlistas de
monte y trabuco, fueron los primeros en sealar hacia la otra orilla.
As que no resulta raro que casi todos los apstatas viviramos en
esas regiones. Madrid era en aquellos aos una ciudad sumamente
aburrida y en el resto de Espaa imperaba un silencio en modo sobremesa difcil de romper.
Pero el elemento fundamental que explica el paso de una vida de
fe a la militancia comunista no es ninguno de los mencionados, sino
otro ms subjetivo y personal. Me refiero a la mala conciencia que
sentamos algunos por el hecho de vivir mejor que la mayora.
La falta de respuesta ante las desigualdades y el escndalo ante la
injusticia, tan marcados en la juventud, nos producan una perpleji-
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dad aterradora: cmo era posible que nadie reaccionara? Que nadie alzara la voz y pusiera manos a la obra para detener tanta injusticia? Por qu el mundo asista mudo a la proliferacin de tantos
males?
Los temas eran recurrentes: el hambre en la India, las vctimas del
napalm en Vietnam, los campesinos bolivianos explotados, los negros del apartheid y los obreros espaoles masacrados por las
fuerzas represivas del bloque dominante. Un mundo de realidades a
medias, masticadas por el partido para que las tragaras sin perder un
segundo, converta las causas en tpicos que no percibas como tales,
sino que tenas por slidas razones que justificaban la accin. Violenta, si era preciso.
Militar era dar de comer al hind, curar las heridas del vietcong,
pelear con el Che por los campesinos, liberar a los negros, salvar de
la opresin a los obreros espaoles. Causas nobles por las que vala
la pena perder vida y hacienda.
Andr Gide lo cont muy bien:
La privilegiada posicin de que gozo yo mismo me ha llevado a abrazar
el comunismo; desde siempre la encontr absurda e insoportable. Un
da tuve oportunidad de hablar con uno de los nufragos del Bourgogne. Este hombre me narr cmo haba tenido la suerte de llegar a un
bote salvavidas en que un cierto nmero de personas se haban puesto a
salvo. Si se hubieran embarcado ms personas en ese bote, se habra
volcado y hundido. Por eso los que se encontraban a bordo les cortaban
la mano con hachas y cuchillos a los otros, que se aferraban a los bordes
del bote y hacan desesperados esfuerzos para salir del agua. Ve usted,
no puedo soportar esta conciencia de pertenecer a los que se encuentran
seguros en el bote salvavidas, mientras que otros alrededor mo se ahogan.4
Conversacin de Andr Gide con Franois Mauriac y Jacques Maritain, citada por
Konrad Lw en La fascinacin del comunismo: Una investigacin sistemtica, Bello,
1983.
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Entre otros, Vicente Crcel Ort, La persecucin religiosa en Espaa durante la Segunda Repblica (1931-1939), Rialp, Madrid, 1999; Jos Francisco Guijarro, Persecucin
religiosa y guerra civil. La Iglesia en Madrid, 1936-1939, La Esfera de los Libros, Madrid,
2006.
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diaria, le faltaba algo. Algo sustancial, determinante: le faltaba la accin. Le faltaba traducir en hechos lo que predicaba. Y los hechos
para ti, en aquellos das, se resuman en una sola palabra: libertad.
Ms incluso que el logro del bien comn, ms que la justicia, la conquista de la libertad se convirti en necesidad vital.
Hoy entendemos la libertad de manera muy distinta. Porque la
tenemos. Y para poder seguir reclamndola, hemos de adjetivarla:
libertad de movimientos de los trabajadores en el seno de la UE, libertad de mercado. A finales de los 60 la libertad era un concepto
global, abstracto, que se contrapona a todo lo que la Espaa de la
poca ofreca. Las chicas no podan disponer libremente de pasaporte y t no podas volver de Francia con ciertos libros bajo el brazo.
Ni siquiera cuando se trataba de estupideces supinas, como el Libro
Rojo, del insigne genocida Mao.
Hasta el ao 1972, el Cdigo Civil recoga en Espaa artculos
como este, el 312:
Las hijas de familia mayores de edad, pero menores de veinticinco
aos, no podrn dejar la casa del padre o de la madre, en cuya compaa
vivan, ms que con licencia de los mismos, salvo cuando sea para contraer matrimonio o para ingresar en un Instituto aprobado por la Iglesia.
El hiperproteccionismo franquista era un regalo para sus oponentes: resultaba tan fcil presentarlo como asfixiante! La legislacin
franquista, como la socialista, era esencialmente intervencionista.
Converta al individuo en menor de edad permanente, en especial si
se trataba de las mujeres, y se empeaba en regular tanto la vida pblica como la privada. Al igual que Jos Luis Rodrguez Zapatero casi medio siglo despus, Francisco Franco utiliz las leyes para meterse incluso bajo las sbanas de los ciudadanos. Franco y Zapatero
persiguieron fines distintos, pero ambos tuvieron la misma intencin
de restringir las libertades individuales. Y a ciertas edades tempranas, cuando cualquier norma es vivida como una severa limitacin,
no resistirse ante tanta injerencia resulta poco menos que imposible.
Pero tu Iglesia no hablaba de todo aquello. Y cuando al fin abri
la boca, fue para peor: algunos se empearon en ponerse al frente de
la manifestacin compitiendo en rojo con los coloraos. Al final no
se distinguan de ellos. En mi ltima misa en la capilla de San Ildefonso, seera parroquia burguesa del barrio barcelons de San Gervasio, haba bastantes bancos llenos. Regres un da, aos despus,
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Algunos no supimos ver a los testigos de la fe cuando desde cubierta empezamos a escuchar los cantos de las sirenas, a pesar de la
cera con que la Iglesia del franquismo nos haba tapado los odos.
No fuimos capaces de verlos. O quiz nos dejamos llevar por la no
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vedad, porque nunca hay que descartar la frivolidad como motor del
comportamiento humano. Sobre todo en nuestro pas.
Dnde estaban los testigos de la fe, que no los vimos? Dnde
estbamos, que tan ciegos andbamos?
Hablar de mrtires significa hablar de personas que dieron testimonio
hasta el final, hasta la muerte. Decir que mi vida es un martirio debera significar que mi vida es un testimonio.7
Ibid.
Carta del Papa Francisco a los participantes en la 105 Asamblea Plenaria de la
Conferencia Episcopal Argentina, 17 de abril de 2013.
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Las vietnamitas eran rudimentarios artilugios que permitan imprimir octavillas
y planfletos. Estas multicopistas que sobre todo manchaban cuanto podan a su alrededor, deban su nombre, al parecer, a su origen vietcong.
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La clave fundamental, segn el propio Hyde, para entender el xito de los comunistas
es su altsimo grado de compromiso con la causa. Hemos preferido utilizar este trmino,
compromiso, que el autor utiliza reiteradamente en el libro, para titular nuestra versin de
Dedication and Leadership, dirigida a quienes quieren reforzar la eficacia de su causa.
Captulo 1
El punto de partida
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nas reas importantes, por ejemplo, cuando dicen que se est librando una batalla de grandes proporciones en todo el mundo que al final consiste en una lucha por los corazones, las mentes y las almas de
los hombres. Podemos aceptar esta premisa, aunque no todos los
buenos estn de un lado y los malos de otro. Es evidente que la forma de pensar de millones de personas est cambiando y que estn
rompiendo con valores, creencias y estilos de vida tradicionales. Es
demasiado temprano para saber cmo acabar este proceso.1
Creo que tambin tienen razn al decir que, aunque es posible
que no veamos el final de la lucha, s que resulta muy probable que
el resultado se decida en la poca en la que nos ha tocado vivir. En
resumen, estamos en un punto decisivo de la historia de la humanidad, y por eso nuestra poca es tan terrible y a la vez tan trascendente.2
Otras generaciones, antes de las nuestras, abordaron esta misma
problemtica. Pero en el pasado, cuando los hombres hablaban del
destino del mundo entero y del conjunto de la humanidad se referan a una pequea parte de la superficie del planeta, aquella en la
que viva una minora de la raza humana. Ahora, cuando hablamos
de batalla, nos referimos a una batalla a escala mundial en la que estn implicados todos los pases, sin excepcin alguna.
Por lo tanto, cuando los comunistas hablan de conquistar el
mundo para el comunismo en el perodo de la historia en que vivimos, se refieren al mundo entero, incluidos Estados Unidos, Inglaterra y cualquier otro pas que crea estar a salvo de su afn de conquista.
Su propsito es muy claro. No lo han ocultado nunca y tiene un
significado rotundo e inapelable para todos ellos: el mundo es comunista. Entre 1910 y 1960 alcanzaron un tercio de su propsito. Es
un gran xito desde todos los puntos de vista, seguramente sin precedentes en la historia de la humanidad. Aun as, el mundo en que
Douglas Hyde escribe este texto en 1956, en plena guerra fra, 33 aos antes de la
cada del muro de Berln y 35 aos antes de la desaparicin de la Unin Sovitica. Pero
vivi lo suficiente como para ver el final de la lucha y el resultado de la poca en la
que nos ha tocado vivir.
2
Hyde vivi una poca de fuertes tensiones y contradicciones: el triunfo del comunismo en Rusia, la guerra mundial, la colaboracin del PCUS con el nazismo, la tirana
imperialista sovitica sobre los pases del otro lado del teln de acero, la guerra fra y la
escalada nuclear, y finalmente la derrota y cada de la URSS. Una buena biografa de este periodista britnico puede leerse en Joseph Pearce, Escritores conversos: la inspiracin
espiritual en una poca de incredulidad, Palabra, 2009.
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vivimos est en su mayora fuera de la rbita del comunismo. El nmero de personas que viven fuera de la esfera comunista es el doble
de los que viven bajo su yugo. As que no hay motivo para el derrotismo.
Sin embargo, es cierto que en la historia de la humanidad ningn
grupo de personas tan pequeo ha logrado hacer ms en menos
tiempo. Han conseguido convencer a un gran nmero de personas
con sus mtodos y en un espacio de tiempo muy breve. De hecho,
siempre se han servido de una minora para lograr sus objetivos. Este
extremo es cierto en los territorios en los que detentan el poder, pero
tambin en aquellos que no dominan. Esto no debera sorprendernos. De hecho, la mayora de las organizaciones y causas avanzan
gracias a las minoras. Incluso las organizaciones que creen firmemente en la regla de la mayora siguen dependiendo de unos pocos
fieles que son los que hacen todo el trabajo, los que se sacrifican su
tiempo y su energa para que las cosas no se paren.
Como resultado tanto de la aplicacin de sus ideas como de los
xitos y fracasos de su poltica en todos los lugares del mundo, los
comunistas han aprendido por experiencia cmo llegar de la mejor
manera posible a los dems, incluso cuando tienen que hacerlo por
medio de una minora. Muchos de los mtodos que aplican han surgido fuera de su movimiento. Son estos mtodos, justamente, el
asunto que me parece ms digno de ser estudiado.
El Partido Comunista tiene 36 millones de afiliados en todo el
mundo. De estos, una gran proporcin vive en pases con gobiernos
comunistas.
El partido constituye un ncleo reducido de forma deliberada,
para que no pierda su naturaleza de lite. Slo unos pocos millones
viven y trabajan en pases no comunistas. Sin embargo, el impacto
que tienen es tan considerable que su presencia se hace sentir constantemente. Han logrado influenciar de forma profunda en el pensamiento de la mayora. Las polticas del resto de los partidos seran
muy diferentes si los comunistas no hubieran existido.
Los comunistas conforman una minora muy reducida en comparacin con algunos de los grupos que tambin aspiran a conquistar el
corazn y el alma de los hombres. Por ejemplo, hay 400 millones de
musulmanes y ms de 500 millones de catlicos, y la gran mayora
vive fuera de los pases de la rbita comunista. Hay otros grandes
movimientos mundiales que disponen de un contingente humano
mucho mayor que la suma de todos los partidos comunistas. Sin embargo, en el perodo citado, ningn movimiento ha logrado un xito
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trado especialmente en reclutar jvenes entre 15 y 17 aos. Hace poco tiempo, el Partido Comunista britnico organiz una campaa de
afiliacin que logr varios miles de nuevos miembros. Cuando el secretario general present el informe al Comit Ejecutivo, notific
que la mayora de los afiliados en el perodo de la campaa tenan
edades comprendidas entre los 15 y los 19 aos.
Muchos de los comunistas asiticos con los que he compartido
celda se unieron al movimiento cuando estaban en la escuela. En Caracas (Venezuela), los comunistas han tenido un xito extraordinario
entre universitarios y estudiantes de bachillerato. Muchos de los jefes
de las guerrillas que operan en las montaas son jvenes que abandonaron sus casas y sus estudios para integrar el brazo armado del
comunismo.
En el caso de los misioneros de frica, el primer signo que les advierte de la presencia de comunistas es que empiezan las huelgas en
las escuelas misioneras. En otras palabras, el xito que consiguen entre los jvenes, el mismo que acabamos de describir, no es un fenmeno exclusivamente britnico. Sucede en todas partes.
La juventud es una poca de idealismo. Los comunistas atraen a
los jvenes apelando a ese idealismo. Muy a menudo, otros no responden a esa necesidad de idealismo o no saben cmo utilizarla. As
que no deberamos quejarnos si hay quien la aprovecha para causas
que van contra la nuestra.
En algunos crculos est de moda despreciar ese idealismo al que
tachan de sentimentaloide. Pues bien, hay muchas formas de ayudar a los comunistas, pero esta es la ms eficaz. Ese cinismo ha llevado a muchos jvenes bienintencionados, inteligentes y con talento, a
creer que lo nico que puede ofrecer Occidente es cinismo, y que
esa es la mejor prueba de la decadencia de nuestro estilo de vida. Les
han hecho creer que si quieren una humanidad mejor, si desean
cambiar el mundo (y el nio que no tenga este idea en algn momento de su adolescencia se convertir sin remedio en un adulto cnico y
materialista), debern acudir a los comunistas, no a los cristianos.3
En todos los lugares a los que he viajado, he visto que los jvenes
son idealistas. Est en la naturaleza de la juventud. Y lo nico que
puedo decir es que as es como Dios quiere que sean. Ofendemos a
3
En los aos 50 y 60 del pasado siglo la falsa propuesta de una vida heroica de esfuerzo y sacrificio por la causa vena de la mano del comunismo. Hoy se produce un fenmeno parecido entre los jvenes de algunos pases europeos, pero en esta ocasin la
falsa propuesta, de corte similar, procede del fundamentalismo islamista.
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la Caridad, a la Justicia y tambin al sentido comn, cuando despreciamos su idealismo. Cuando procedemos as, nosotros tambin salimos perdiendo.
Los jvenes siempre han soado con un mundo mejor, y nosotros
queremos que lo sigan haciendo. El da en que abdiquemos de nuestros sueos, la humanidad dejar de avanzar. De todas formas, no
podremos impedir que los jvenes quieran cambiar el mundo y perseguir sus ideales. Si no logran canalizar su idealismo en los crculos
en los que han nacido y han crecido, buscarn en otra parte.
Los comunistas han demostrado que el idealismo de la juventud
es algo que puede explotarse y utilizarse con efectos devastadores.
Es un proceso dinmico. A pesar de todos los cambios que ha experimentado, la ideologa comunista sigue dando pruebas de su dinamismo.
Los cristianos de ms edad creen que no se puede construir mundos y sociedades perfectas con seres humanos pecadores. Por eso a
menudo se acercan al idealismo de los jvenes con una tolerancia saturada de desprecio en el mejor de los casos. Por el contrario, los
comunistas se aprovechan de ellos sin ningn miramiento. El comunismo se convierte en el aspecto ms importante de la vida de un
comunista. Se entrega en cuerpo y alma a la causa. Est claro que
responde a una necesidad, que llena un vaco. Pero lo ms importante es que, mientras permanece en sus filas, el comunismo sigue siendo la parte ms importante de la vida de un comunista.
El comunismo apela al idealismo de forma directa y con gran audacia. Los comunistas suelen decir que cuando le pides poco a la
gente obtendrs poco, pero si le pides mucho respondern de forma
heroica. Y ponen en prctica esta estrategia sin tregua. Asumen que
si le pides a la gente grandes sacrificios, respondern. Y ms an, harn pequeos sacrificios de forma casi natural.
La primera vez que trabaj en el peridico del Partido Comunista
britnico estaba orgulloso de que me hubiesen elegido para el puesto
y orgulloso de hacer los sacrificios que me pidieran. Pero no era consciente de que haba aceptado un sueldo ridculo sin rechistar. Reconozco que me sent muy orgulloso hasta que conoc a otros miembros
del personal. La mayora eran mayores, y haban progresado bastante
en sus carreras. Algunos incluso haban llegado muy lejos. Ahora bien,
para conseguirlo se haban sacrificado mucho ms que yo. Algunos
ganaban la dcima parte de lo que hubieran ganado de haber trabajado en la prensa capitalista. Hubo pocas en las que a pesar de lo bajos
que eran nuestros salarios, no haba dinero para pagarlos.
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afilian al Partido. Una de las cosas que ms impresiona es que el sacrificio se da a todos los niveles de la organizacin. Jvenes de todos
los continentes se han identificado con estos ejemplos de idealismo y
responden sacrificndose a su vez. Esto se produce en pases en vas
de desarrollo, pero tambin en la decadente sociedad occidental.
En realidad, cuanto ms materialista es una sociedad, ms sobresale
el que se compromete. El hombre que se compromete resulta atractivo justamente por su capacidad de compromiso.
Los iguales se atraen. Los que se sienten atrados por el compromiso que ven en el movimiento comunista son portadores de un
idealismo latente. Tienen la capacidad de comprometerse. Y esta capacidad de comprometerse se perpeta a s misma. Establece la tnica y la pauta del movimiento como un todo. As es como la causa
puede exigir grandes cosas a sus seguidores, a sabiendas de que respondern. Si la mayora de los miembros de una organizacin funciona a medio gas y es poco activa, lo lgico es que los que se incorporen no tarden en adaptarse al ejemplo general. Si la organizacin
exige poco a sus miembros, estos no se sentirn obligados a dar mucho, as que los que se van uniendo creen que esa es la norma y que
as es como ellos mismos deben comportarse.
Por otra parte, si la mayora de los lderes se caracterizan por su
compromiso total con la causa, si est claro que la mayora se compromete al mximo y pone en juego su tiempo, su dinero, su alma e
incluso su vida si es necesario, entonces los que se incorporan a sus
filas suponen que eso es lo que se les exigir a ellos. Si a pesar de todas esas condiciones deciden adherirse a la causa, se afiliarn convencidos de que tienen que sacrificarlo todo.
Es ridculo pensar que cristianos a medio gas puedan entablar un
dilogo fructfero con comunistas total y absolutamente comprometidos. Tal vez por eso algunos cristianos tienen miedo a entablar ese
dilogo. Dan por hecho que en una discusin de esas caractersticas
los comunistas llevan las de ganar, que los marxistas sern los ganadores y los cristianos los perdedores. A mi entender, si esto llega a
ocurrir, se deber menos a la duplicidad de los comunistas que a su
compromiso, aunque un cristiano, en esas circunstancias, tambin
debe tener muy en cuenta la duplicidad. Los cristianos bien formados y totalmente comprometidos tienen poco que temer. Pero el
compromiso exige ms compromiso. Debera venir acompaado de
una profunda comprensin de sus propios valores y de los valores de
los dems. Ese debera ser el punto de partida para un dilogo con
los comunistas.
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Quienes se dedican a la formacin de lderes deben tener perfectamente claro este punto. Es evidente que se puede formar a cierta
clase de lderes ensendoles determinadas tcnicas. Pero este no es
el tipo de lderes que interesa a los comunistas. Y tampoco son los
lderes que exige a da de hoy la causa cristiana. Es posible aprender
ciertas tcnicas y llegar a convertirse en el lder de una causa, ya sea
una empresa, un negocio, una profesin o un sistema poltico. Pero
el primer requisito para formar un lder debera ser el compromiso.
Captulo 2
El primer impulso
os comunistas exigen a su gente ms de lo que cualquier organizacin cristiana se atrevera jams a pedir a los suyos.
Como ya he apuntado, estn convencidos de que cuanto ms
exijan a la gente mayor, ser la respuesta. Esa es su poltica. Nunca
piden poco si pueden pedir ms. Contrariamente a lo que piensan
muchos de quienes nunca han sido comunistas, no lo hacen poniendo a sus seguidores una pistola en la sien: ni metafricamente, ni en
la realidad. Y menos an en pases no comunistas. Sera algo muy
poco prctico. Los comunistas tienen que sembrar en ellos el compromiso y la capacidad de sacrificio, y luego recogern los frutos sin
tener que forzar a nadie. Han encontrado maneras y mtodos para
conseguirlo. Han acabado descubriendo que pedir mucho es una
buena tcnica psicolgica. Pedir poco es muy mala tctica.
sta es una de las mltiples paradojas a las que debe enfrentarse
quien quiera profundizar en este aspecto del comunismo. Se nos dice
que el comunismo es el gran enemigo del individuo. En un mundo
comunista, la personalidad humana debe desaparecer. Y esto es cierto en el aspecto filosfico.
Ahora bien, en la prctica, y como an no ha alcanzado sus objetivos, el comunismo se ve obligado a trabajar sirvindose de las lites, as como a sacar provecho a cada uno de sus miembros. Por eso
incide tanto en desarrollar las potencialidades y aptitudes del individuo que se afilia a su organizacin. La personalidad de los afiliados
suele florecer de forma espectacular. Y ocurre en todo tipo de gente.
Recuerdo una conversacin con un juez del sudeste asitico ante
el que haban comparecido centenares de guerrilleros y personas
arrestadas de todo tipo. Me cont que saba enseguida quines eran
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Ludwig Feuerbach (1804-1872), discpulo de Hegel, referencia intelectual de
Marx y Engels, es el filsofo del ateismo contemporneo (Mi primer pensamiento fue
Dios, el segundo fue la razn y el tercero y ltimo, el hombre) y ejerci una decisiva influencia en la formulacin marxista del materialismo histrico, segn el cual la economa determina el acontecer histrico.
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En la poca en que Hyde escribe este texto, el comunismo era dueo de Rusia
hasta el Pacfico y controlaba numerosos partidos revolucionarios y activos grupos armados en muchos pases del tercer mundo, as como los Gobiernos de China, Mongolia,
Tibet, Corea del Norte, Vietnam, Bulgaria, Rumana, Hungra, Yugoslavia, Albania,
Checoslovaquia, Polonia, Repblica Democrtica Alemana, Cuba, Libia, Argelia, Mali,
Guinea, Guinea Bissau, Ghana, Benin, Angola, Mozambique, Madagascar, Etiopa. El
Partido Comunista haba formado parte asimismo de los Gobiernos de Francia, Blgica,
Luxemburgo, Suiza, Italia, Austria.
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mos. Pero en aquel momento era evidente que las ondas que provocbamos cada vez que arrojbamos una piedrecita al estanque se internaban muy profundamente en la sociedad inglesa.
Ahora que mi poca comunista queda lejos y que conozco suficientemente bien los problemas de la comunidad catlica, reconozco
que comparar y medir los potenciales comunistas y catlicos no es
una cuestin de pura aritmtica. Pero sigo sin creer ni comprender
cmo alguien puede considerar que la Iglesia catlica, o los cristianos en general, ejercen toda la influencia que podran sobre el pensamiento y la poca en que vivimos.
Si, como se dice a menudo, la batalla de nuestra poca es en ltima instancia una batalla para apoderarse de las almas y las mentes de
los hombres, esto es de suma importancia. Una relevancia que puede
ser decisiva. Debemos reconocer con humildad que en este aspecto,
y desde que se fund el Partido Comunista, los xitos de los comunistas han sido mayores que los de los cristianos. De nada sirve que
los cristianos argumenten que lo que han conseguido los comunistas,
lo han hecho engaando a la gente. La mayora de los xitos comunistas son fruto de una forma de accin y de una manera de acercarse a la gente que debera ser utilizada por los cristianos, con mayor
razn an que por los comunistas.
Para entender los logros comunistas hay que comprender cmo
funciona la mecnica gracias a la cual personas normales con un potencial no extraordinariamente brillante se entregan de tal forma a
una causa, que acaban convertidos en lderes. Lderes perfectamente
capacitados para ejercer como tales. A medida que vaya describiendo los mtodos que usan los comunistas, los cristianos y otros podrn ir pensando cmo trasladarlos a su propio campo de trabajo.
La mayora de los que se afilian al Partido Comunista saben muy
poco del comunismo. Esto se aplica tanto a los intelectuales como a
los trabajadores. Lo que ve el afiliado en potencia es cmo funciona
el Partido. Muy a menudo conoce a alguien que est afiliado, o bien
alguien con quien trabaja le cuenta una actividad en la que est
comprometido. Puede ser una recogida de firmas para una peticin
de paz, o quizs una campaa para mejorar las condiciones laborales
o salariales, o para evitar el desahucio de una viuda que vive en un
barrio desfavorecido. Lo importante es que vea cmo hace campaa
el Partido y que admire lo que hacen. A partir de entonces se fijar
en las nuevas campaas y se ir convenciendo de que responden a
necesidades reales. Empezar a pensar que lo que hacen otros es insuficiente para las necesidades y los males de nuestro tiempo.
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ta. Podramos decir que el comunista sera la primera persona comprometida a la que conoce, que no est preocupada por su propia salvacin, sino por la transformacin de la sociedad y del mundo.
No me interesa debatir si esta sensacin est justificada a la vista
de la felicidad o la desdicha que hayan podido producir los cambios
conseguidos por el comunismo. Me refiero al impacto que causa el
comunista y el Partido en la persona que empieza a pensar en ingresar en sus filas. Porque esta es la clave para comprender cmo es posible que los comunistas exijan tanto a sus miembros y tengan xito.
Cuando decide afiliarse, esa persona ya se est preparando psicolgicamente para esas grandes exigencias. Ya est predispuesta a comprometerse al mximo. Si no estuviera preparada, no se afiliara al
Partido.
Este proceso se produce en casi todos los casos. De hecho, los excomunistas describen la forma en la que se unieron al comunismo
con palabras casi idnticas a las mas. Vienen a decir:
Durante aos contempl la lucha desde la barrera, observando a los
miembros del Partido y viendo lo que hacan sin mezclarme en sus actividades. Entonces se produjo una crisis seria, nacional o internacional, y
llegu a la conclusin que no tena derecho a ser un mero espectador
mientras otros lo daban todo. Me sent obligado a comprometerme en la
lucha, de lo contrario me habra traicionado a m mismo.
5
El Left Book Club fue un club de lectura que tuvo gran influencia en la sociedad
britnica entre 1936 y 1946. Su finalidad era activar el pensamiento, la cultura y la actividad de la izquierda. La pertenencia al club daba derecho a recibir un libro cada mes a
precios muy reducidos. Se trataba en general de obras polticas, siempre desde la perspectiva de la izquierda. En los aos 30 tuvieron mayor peso los libros de los miembros
del Partido Comunista britnico y aquellos en los que se exaltaban los logros de la
Unin Sovitica. En los 40 predominaron los libros de carcter socialdemcrata. Un
Left Book Club acta en la actualidad con el mismo nombre y similares fines a travs de
internet en la web www.leftbookclub.com.
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
La idea de que es un individuo quien da el paso y decide hacerse catlico resulta sorprendente para un creyente. La mentalidad que subyace en este tipo de afirmaciones, y que impregna todo el texto de Hyde, casa mal con la idea que los catlicos tenemos de la conversin (o al menos con la experiencia que tiene este converso): es el
Seor quien llama, quien toca el corazn, sin que t hagas otra cosa que quedarte con la
boca abierta ante el milagro que se opera en ti y dar gracias por tan inmerecido don.
EL PRIMER IMPULSO
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Captulo 3
Siguiendo el camino
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
SIGUIENDO EL CAMINO
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Captulo 4
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
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Cuando eran de los nuestros, qu les pedais que hicieran? le pregunt. Les envibamos a vender peridicos en el borde de la carretera?
Me temo que no contest.
Puede que por eso estn ah y no con nosotros.
Es muy posible que la gente de la que hablamos no vendiera muchos ejemplares del Watch Tower. Dudo que alguien esperara que lo
hicieran. Lo importante es que estaban dando testimonio pblico de
su nueva fe. Sentan que estaban haciendo algo por la causa. Porque
antes nadie les haba enviado nunca a hacer nada, nunca les hicieron
sentir que estaban comprometidos de verdad.
Con esto no quiero decir que haya que enviar a todos los conversos a vender publicaciones religiosas, aunque no estara nada mal ya
que esas publicaciones suelen ser interesantes y hablan de problemas
que afectan a los posibles compradores. Pero creo que, al igual que
otros, los comunistas han demostrado que enviar a la gente a dar testimonio pblico cuando acaban de afiliarse, obligarles a hacer algo
que moviliza una gran dosis de valor moral, algo que les coloca en la
primera lnea de fuego, tiene un significado muy profundo.
As que esta es la disposicin mental de los que asisten a los cursillos para principiantes que organiza el Partido Comunista. En ellos
se aprenden nociones elementales de marxismo-leninismo. Se empieza por lo ms bsico y se parte de la idea de que no se tiene ningn conocimiento de las materias a tratar. Ante el nuevo afiliado se
abre el mundo excitante y desconocido del pensamiento. l mismo
se siente motivado para aprender ms sobre unas ideas que desafan
a las de los dems, que ofrecen nuevas interpretaciones, arrojan nueva luz, dan explicaciones que nadie haba dado y conducen a actuar
para cambiar el mundo.
Desde la primera clase comprender que la formacin no es un
fin en s misma, y que adquirir conocimientos es interesante, pero
slo si tiene un objetivo. Se le ensear que los conocimientos que
adquiera constituirn municin para la batalla, algo que deber utilizar y no slo aprender. Ver que lo que se le ensea no son meras
palabras, sino que hay gente que vive y respira para el comunismo
que se le est enseando.
El modo en que se presentan las materias es radicalmente distinto
a como suele hacerse en las clases convencionales para adultos.
Cualquiera que haya asistido a estas aulas sabr que un gran porcentaje de los presentes no siente el menor inters y que otros estn all
slo por pasar el rato. Suele ser gente que habla mucho y que hace
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
poco, filsofos de barra de bar. Mentira el que dijera que en las clases de comunismo no hay personas a las que les gusta escucharse a s
mismos. Ahora bien, el nuevo recluta pronto se dar cuenta de que
el instructor no presta demasiada atencin a esas personas. Siempre
que se dirige a los nuevos afiliados, lo hace instndoles a que las palabras vayan unidas a la accin.
Otra cosa importante es que el instructor no se limita a pedir a los
alumnos que pasen a la accin: l mismo est ya personalmente implicado. Los ejemplos que pone, las ancdotas que cuenta, no estn
tomadas de los libros. Provienen de su experiencia, de su contacto
directo con la gente y de su trabajo diario. La exigencia de un compromiso total resulta aceptable en labios del instructor porque los
alumnos ven que l mismo est plenamente implicado en la causa.
Por eso tiene perfecto derecho a exigirles una entrega total.
UN ENFOQUE ATRACTIVO
Cuando se forma a los instructores que van a dar estos cursos (yo
mismo los form en una ocasin, en Londres), se les ensea que la
forma de presentar las materias es sumamente importante. El mtodo sigue casi siempre un mismo modelo.
Los comunistas demuestran que por muy dura y rida que sea
una materia, siempre hay un modo atractivo y asimilable de presentarla. La tarea del instructor consiste en descubrir el modo de hacerlo. Exige conocimientos e inventiva, pero sobre todo intuicin.
En esta tarea, el instructor contar con el departamento de formacin del Partido, que elabora los resmenes que debe utilizar.
Vamos a analizar uno de los cursillos a los que poda asistir un novato. Por ejemplo, el que se llama Curso para nuevos afiliados.
Consta de cuatro lecciones de socialismo cientfico elemental y una
combinacin de marxismo econmico y filosfico. A mucha gente la
economa y la filosofa le parece algo particularmente aburrido. Por
lo general, el nuevo miembro tiene escasos conocimientos de ambas
cosas, pero supone que se trata de temas muy abstractos. Lo que el
instructor tiene que ensearle no es sencillo, por mucho que intente
simplificarlo. Cmo se las arregla para atraer la atencin de una
persona que tan slo hace un mes se habra negado a aprender ese
tipo de cosas?
Los ttulos de las cuatro lecciones nos darn la clave de la respuesta. Son los siguientes:
1
2
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resma; o que lo que se le ha enseado debe tener una influencia profunda en su comportamiento, tanto si trabaja en la bolsa, en una organizacin patronal, en la fbrica o en el sindicato. As las cosas, los
lderes cristianos exigen tan poco a los cristianos y los comunistas les
piden tanto a los suyos, que los primeros no deberan quejarse de
causar tan poco impacto en la comunidad en la que viven. Por el
contrario, un puado de comunistas consigue que la gente advierta
su presencia en todo momento.
LA LUCHA CONTRA EL MAL
La enseanza comunista se presenta de tal forma que quien asiste a
las clases de educacin del Partido siente que est implicado en
una lucha contra las cosas malas y a favor de lo que es bueno. Alguien dir que es exactamente lo contrario, pero no es eso lo que
creen los comunistas.
El comunista est convencido que la sociedad capitalista en la que
vivimos y los vestigios de feudalismo que an persisten en muchos
lugares del mundo son intrnsecamente malos. Por lo tanto, es lgico
que todos los que quieren perpetuar esa situacin sean tambin malos; malos por su forma de pensar y de actuar.
Para el comunista, nuestra sociedad es intrnsecamente injusta e
inhumana. Hubo un tiempo en que fue progresista. Llev a los
hombres a alcanzar un nivel superior. Liber grandes fuerzas productivas, abri el camino a la capacidad de invencin del hombre, y
por lo tanto hizo posible un nivel de vida inconcebible hasta entonces. Ahora bien, los sistemas sociales cambian. Son progresistas al
principio, alcanzan un punto en el que contribuyen a la evolucin
del hombre, y despus caen en la decadencia; y una sociedad decadente tan slo trae sufrimiento a los que viven en ella. Dos espantosas guerras mundiales en las que la vida y el sufrimiento humano carecan de sentido fueron producto del capitalismo en su fase
imperialista final.
Desde el punto de vista comunista, el autntico mal radica en que
el capitalismo es una sociedad codiciosa, basada en el beneficio propio. Los capitalistas y quienes los apoyan se aprovechan de la carnicera de la guerra y del sufrimiento de la gente que vive en las zonas
pobres y subdesarrolladas del mundo. As que en la vida de un comunista, la idea de que hay gente que se aprovecha del sufrimiento
humano es un incentivo descomunal para pasar a la accin. Todo es-
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
to le hace sentir que forma parte de una gran cruzada contra algo
que es atroz, terriblemente malo. Cuando trabaja para la causa comunista, por pequea que sea la tarea, siente un profundo desprecio
por el sistema contra el que trabaja, un odio profundo hacia los que
intentan perpetuarlo.
Esto forma parte de la psicologa de la guerra. Si quieres ganar
una batalla tienes que hacer creer a tu gente que estn luchando contra cosas monstruosamente malas. Que el enemigo merece que se luche individual y colectivamente contra l, y que, en cualquier caso,
hay que luchar para destruir un sistema tan malvado. Debes hacer
creer a tu gente que estn en posesin de la verdad. El ansia de darlo
todo por la victoria de la causa ser ms efectiva, sobre todo en las
primeras etapas, si se les hace creer que luchan en nombre de alguien, de un grupo, una nacin que es o podra ser la vctima de un
enemigo poderoso.
Los comunistas no slo consiguen plasmar ese sentido de cruzada
mediante la propaganda de guerra entre sus propios miembros,
aunque tambin la utilizan con el resto del pblico. Lo consiguen
tambin a un nivel ms profundo, gracias a los contenidos de la formacin marxista y a los mtodos que utilizan. El nio que muere por
inanicin en las calles de Calcuta es un incentivo que motiva a un
comunista a sacrificar su tiempo, su dinero e incluso su vida, de la
misma forma que se apel a los britnicos para que se alistaran de
voluntarios, en la guerra del 14, para salvar a la pequea Blgica.
Aparte de este aspecto de propaganda de guerra, lo que estamos analizando es la manera en la que la formacin comunista logra
convencer al miembro del Partido de que est en el lado de los buenos y lucha contra el mal. De esta forma se apela a su naturaleza profunda, a todo lo bueno que hay en l. En lo ms recndito de su corazn, a muchos seres humanos, quizs a todos, les gusta saber que
estn del lado bueno. Y eso es precisamente lo que se le hace creer al
comunista. Cuando se afili tena un sentimiento impreciso sobre su
situacin en el mundo; ahora est profundamente convencido de que
lucha en el lado de los buenos.
Este es el origen de todo. Una de las razones que explica por qu
un comunista est dispuesto a realizar sacrificios tan extraordinarios
es que forma parte de una cruzada que lucha por la verdad y el bien.
Su compromiso absoluto no est muy alejado del de millones de
hombres que marcharon entre 1914 y 1918 a los campos de batalla,
sabiendo de antemano casi todos ellos que iban a la muerte. Dejaron
atrs a sus seres queridos, sus proyectos, sus carreras profesionales e
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
Captulo 5
La historia de Jim
l principio de la Segunda Guerra Mundial yo diriga un cursillo de formacin de lderes en un barrio de Londres. Acab
mi ltima clase dicindoles que el Partido Comunista estaba
preparado para convertir en un lder a todo aquel que quisiera serlo.
Baj del estrado y all estaba esperndome Jim. Era un afiliado relativamente nuevo. Estaba ansioso por convertirse en lder. As que tom al pie de la letra las palabras que dije al final de la clase. Al mirarle pens que no haba visto a nadie con menos aspecto de lder.
Era el hombre ms inseguro que haba visto jams. Era muy bajito,
extremadamente gordo, con una cara plida y sin forma y una mancha en un ojo. Para colmo era tartamudo. No es mi intencin burlarme de l, pero Jim es un excelente ejemplo de lo quiero explicar.
Se dirigi a m y me dijo literalmente:
Ca-ca-ca-marada, qui-qui-ero que haga de m un l-l-der de hoho-hombres.
Le mir y me pregunt cmo podra conseguirlo. Pens para m
mismo: Les has dicho que nosotros podemos hacer un lder de
cualquiera de ellos. Y aqu est Jim, ansioso por llegar a serlo. Esto s
que es un reto. As que me puse manos a la obra.
Tan slo tena una cosa a mi favor: aquel lder en potencia estaba
deseando recibir formacin. Esto da por supuesto una actitud mental que Jim ya tena. De momento aquel era el nico punto de partida con el que poda contar.
Segn los mtodos comunistas, si quieres convertir a alguien en
un lder lo primero que tienes que hacer es proporcionarle confianza
en s mismo. Jim, al igual que muchos otros, careca de esta cualidad
y era imposible encontrar los cimientos necesarios para conseguirla.
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
Como consecuencia de esa primera conversacin, le seal el camino que tena que seguir para adquirir una nueva confianza en s
mismo. Le di algo en lo que creer, algo que le ayudase a creer en s
mismo. Est claro que cuando se dirigi a m tena complejo de infe-
LA HISTORIA DE JIM
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
LA HISTORIA DE JIM
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1
Acuerdo secreto firmado en 1882 por la Alemania de Bismark, el imperio austrohngaro de Francisco Jos I y la Italia de Humberto de Saboya, para hacer frente a
los intereses franceses y rusos. El acuerdo estuvo en vigor hasta que Italia lo rompi en
1915. La Triple Alianza fue derrotada en la primera guerra mundial.
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
2
Las suffragettes britnicas nunca fueron moderadas a la hora de exigir sus derechos. Rompan las cristaleras de los edificios oficiales, ponan bombas en lugares pblicos y no dudaron en atacar lugares emblemticos, como el atentado contra la Venus de
Velzquez expuesta en la National Gallery (a raz de este atentado se prohibi temporalmente la entrada de mujeres en los museos de Londres). El viernes, 18 de noviembre
de 1910, varios centenares de sufragistas pertenecientes a la Unin Social y Poltica de la
Mujer convocaron una ms de sus protestas callejeras para reclamar el derecho al voto.
Los disturbios se saldaron con un centenar de heridos.
LA HISTORIA DE JIM
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lugar pblico, como una plaza o la esquina de una calle, le dimos las
armas para influir en grandes masas de gente; le ayudamos a tener el
suficiente prestigio para despus presentarlo como un lder local del
Partido. Luego le dimos una formacin especializada en la rama de
actividad en la que poda ser ms eficaz, en la que se desenvolva
mejor y que tena ms cerca.
En mi opinin, este es un ejemplo que otros pueden seguir.
En la prctica, el comunismo es un compendio de paradojas. El caso
de Jim, al igual que el de muchos otros, es una gran paradoja. Los que
se oponen al comunismo dicen que es el gran enemigo del individuo,
que los comunistas piensan en trminos de masas y no de individuos,
que el comunismo destruye la libertad y la personalidad humanas. Todo
eso es cierto en el plano filosfico. Tambin es cierto en la prctica, como demuestran los pases en los que rigen sistemas comunistas.
Por otra parte, tambin es cierto que la personalidad del miembro
individual afiliado al Partido Comunista que sigue sus cursos y su
formacin suele desarrollarse extraordinariamente. Gente con la que
han fracasado otras organizaciones alcanza el xito dentro del Partido Comunista. Personas que han sido relegadas o rechazadas por
otros, personas que parecan mediocres para aspirar a ser lderes,
han demostrado tener madera de lderes.
Conozco a muchos comunistas que fueron catlicos y me han
contado que cuando eran practicantes, la mayor responsabilidad que
les dieron fue la de transportar sillas en la sacrista para el Padre.
En cambio, en el Partido Comunista se les haca sentir que tenan
mucho que ofrecer. Y los hechos demostraban que as era.
Recuerdo a una campesina filipina analfabeta, pero muy inteligente y con mucho carcter, que haba abandonado la Iglesia catlica
para unirse a la secta de Ecclesia Christi. Cuando le pregunt por
qu lo haba hecho, me dijo que cuando era catlica nadie le dio
ninguna tarea. En cambio en Ecclesia Christi organizaba reuniones
todas las noches en las casas de la gente del barrio en el que viva.
Los comunistas confan en los Jim de este mundo, mientras que
otros los ignoran. En la prctica, demuestran tener ms fe en el ser
humano de la que Dios ha puesto en nuestras manos. A ningn cristiano le gustarn estas palabras.
Sin embargo debemos entenderlas como un reto. El proceso de
formacin de lderes que he descrito no es inherentemente malo, no
hay nada que vaya contra la tica. Lo que hicimos con Jim lo podemos hacer con otros, pero por una causa ms digna; una causa que
vale la pena.
Captulo 6
El proceso de formacin
n los grupos de estudio es donde se forman los lderes comunistas. Ah salen a la luz las potencialidades individuales, que
luego se desarrollan y se canalizan.
Parte del xito de lo que los comunistas llaman educacin marxista, y que sus enemigos denominan adoctrinamiento, reside en los
mtodos que utilizan. Una parte de la formacin comunista se realiza
mediante clases normales, en las que el profesor habla 45 minutos o
una hora y despus responde a las preguntas de los alumnos. Utilizan
este mtodo como fase de preparacin para estudios ms intensivos
o como mtodo de educar a las masas.
Cuando quieren que sus ideas lleguen a un grupo de sus propios
afiliados, ya sea para convertirlos en lderes o para mejorar la calidad
de los dirigentes ya existentes, utilizan grupos reducidos de estudio.
A travs de los grupos reducidos aspiran a:
1 Ensear marxismo.
2 Preparar a los asistentes para entrar en accin.
3 Mejorar su formacin como lderes.
Para conseguir estos fines es importante que el instructor los haya
asimilado perfectamente. Mientras prepara sus notas para la clase, el
instructor habr de hacerse la siguiente pregunta: Qu objetivo
tiene la educacin?
Las organizaciones catlicas y de otro tipo deberan hacerse esta
pregunta de vez en cuando. Muy a menudo se pierde de vista la finalidad de la formacin. Los sacerdotes, las monjas y todos los que se
dedican a la enseanza, los mismos que aos atrs respondieron a la
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
EL PROCESO DE FORMACIN
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clases suelen ser gente muy ocupada que viene a clase despus de un
duro da de trabajo. Muchos son activistas del Partido. As que no
disponen de mucho tiempo para leer. El tiempo que pasen leyendo
ser a expensas de otra actividad dedicada al comunismo.
Por lo tanto hay que limitar al mximo las lecturas. Por ejemplo,
el captulo I del Manifiesto comunista; ocho o nueve pginas de Salario, trabajo y capital; algunas pginas de un panfleto reciente, o quizs un captulo o dos de un libro de Lenin. El departamento de formacin del Partido Comunista realiza esta seleccin con el mximo
esmero.
Esto tiene una doble finalidad: el asistente har todo lo que se le
pide, ya que no es demasiado, y adems comprender que quien ha
elaborado los resmenes ha empleado mucho tiempo para ahorrrselo a l. De esa forma se sentir unido a la gente annima que se
ocupa de esta tarea en el departamento de formacin del Partido.
Tambin es muy probable que se diga a s mismo que en el Partido
entienden los problemas de la gente como l. A su debido tiempo, a
medida que avancen las clases, se dar perfecta cuenta de que las lecturas son necesarias. Sin ellas el asistente a los cursos no comprende
bien las discusiones que se plantean.
El instructor se prepara como si fuera a hacer una exposicin. En
otras palabras, elabora un esquema, limitndose quizs a tres puntos
principales que podran tener aceptacin. Pero los plantear de forma que l controle la discusin y que todos los asistentes participen
activamente en la misma.
Despus hace una presentacin. En ella expone un breve esquema de lo que se va a discutir en la clase. En pocas palabras expondr
el esquema del resumen que todos los asistentes ya han estudiado.
Esta exposicin dura unos cuatro o cinco minutos, como mximo
diez. Despus dejar de hablar e intentar que todo el mundo se lance a participar.
En un grupo de estas caractersticas siempre hay alguien a quien
no le cuesta nada hablar. Puede que sea necesario hacerle callar ms
adelante, porque de lo contrario terminar acaparando la discusin,
pero en las primeras fases resulta extremadamente til. El instructor
se dirige a este alumno participativo y le dice:
Muy bien, camarada. Qu opinas sobre lo que acabo de exponer?
El hablador desinhibido toma entonces la palabra. Lo que dice
carece de importancia porque lo que el instructor quiere es ver las
caras que ponen los dems. Seguro que hay alguien que est desean-
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
EL PROCESO DE FORMACIN
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
EL PROCESO DE FORMACIN
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
Cuando los asistentes a la sesin hayan contestado satisfactoriamente a estas preguntas, habrn asimilado buena parte del materialismo histrico, no slo de forma terica, sino con ejemplos que habrn puesto los asistentes a la clase, basndose en conflictos
laborales que ellos mismos hayan vivido, movimientos de apropiacin de tierras organizados por el Partido Comunista, etc. Pero tambin se asumir una nueva idea de lo que es una clase social. Y lo
aprendern de forma tan profunda que rechazarn de plano la propaganda hostil que sugiere que estn surgiendo nuevas clases de los
que tienen y de los que no tienen en aquellos pases en los que
gobierna el Partido Comunista.2
2
Nada hay ms parecido a lo que uno imagina que era la machacona repeticin de
la lista de los reyes godos, que la doctrina comunista. La prolija explicacin sobre contenidos filosficos que ofrece Hyde se traduce en la prctica a asimilar sin reflexin ni
capacidad crtica principios tan inverosmiles como gratuitos. Y solo cuando los repites
convencido y como si se tratara de la lista goda, recibes el beneplcito de tus instructores (se denomina adoctrinamiento, le guste o no a nuestro autor). Cules son esos
principios tan filosficos? Pues que el proletariado es una suerte de grupo sagrado
para llevar a cabo en exclusiva la redencin de la Humanidad. O que solo robando los
derechos de propiedad a sus legtimos dueos se puede empezar a construir una sociedad ms justa. O que la dictadura del proletariado representa los intereses de los ms
desfavorecidos. O que esa dictadura es una fase transitoria. O que solo el Partido es capaz de traer la justicia a la sociedad.
EL PROCESO DE FORMACIN
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Un escrito del departamento de formacin del Partido dice lo siguiente acerca de este mtodo:
En el fondo, el mtodo de preguntas y respuestas consiste en estructurar
toda la sesin a base de preguntas. El instructor emplea el tiempo mnimo
necesario para formular las preguntas y resumir las respuestas. Este mtodo resulta muy efectivo cuando las clases son muy reducidas, como son
las de las ramas locales a las que asisten cuatro o cinco personas.
Este mtodo requiere ms preparacin que el mtodo de la discusin
controlada.
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
as como: por supuesto, es errneo el suponer que el estado es neutral y que est por encima de las clases sociales. Mientras las clases
sociales existan, el Estado es y seguir siendo un arma de la clase dirigente. Por esa razn, El estado capitalista est diseado para favorecer a la clase capitalista. Su tarea consiste en mantener y perpetuar
la sociedad capitalista. Esto tambin incluye las armas de persuasin,
como el sistema educativo, la prensa, la religin, la radio y la televisin, etc. Tambin estn presentes las armas coercitivas, que incluyen
los tribunales de Justicia, la polica y, como ltimo resorte, las fuerzas
armadas, que sirven al Estado capitalista a travs del llamado Estado
neutral.
Por lo tanto, es justo y adecuado que en los pases socialistas en
los que gobierna el Partido Comunista, el Estado sirva a la nueva clase dirigente. Y esa clase est formada por los trabajadores. Como en
el Estado capitalista, el Estado proletario es un instrumento de la
clase dirigente, la nueva clase dirigente que es el proletariado. Los
comunistas no hacen nada diferente a lo que han hecho las clases dirigentes a lo largo de la Historia cuando se han servido del sistema
educativo, la prensa, los plpitos, la radio y la televisin, los tribunales, la polica y, como ltimo resorte, las fuerzas armadas, para
perpetuar el orden social existente y aplastar todo lo que amenaza su
supervivencia.
Pero existe una diferencia: mientras los capitalistas ensean hipcritamente a los nios en las escuelas que el Estado es neutral, y atacan a todos aquellos que se oponen a este concepto, los comunistas,
de forma abierta y sincera, proclaman que el Estado es un arma de la
clase dirigente. Los pobres obtienen lo que les pertenece cuando, sin
muchos miramientos, se utiliza el Estado en su beneficio y en contra
de los antiguos opresores.
Si se asume el casi total desconocimiento de la teora poltica por
parte de aquellos que reciben esta formacin, y si recordamos que
estn all para aprender con una actitud receptiva, no para discutir,
entonces se comprende cmo estas teoras marxistas son aceptadas
como relevaciones, como el conocimiento del mundo tal como es en
realidad.
A la mayora de los que asisten a esta clase, nadie les ha enseado
cul es la naturaleza del Estado o qu es una clase social. Pero cuando terminen de contestar a las preguntas, es muy posible que ya no
alberguen ninguna duda sobre estos conceptos. Las definiciones que
se les han dado, o en todo caso sugerido en el resumen, aparecern
como evidentes.
EL PROCESO DE FORMACIN
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3
Douglas Hyde rechaza en varias ocasiones a lo largo de esta obra el trmino
adoctrinamiento para referirse al adoctrinamiento que reciben los aspirantes a ingresar en una formacin socialista. Pero la simpleza de los razonamientos marxistas, como
la descripcin del Estado que expone aqu, y la insistencia en sealar que los aspirantes
nunca han estudiado filosofa, o economa, o Historia, o poltica, contradicen su pretensin de que a las personas se las convenca con razones, y no se las adoctrinaba con consignas. Cualquier persona que haya pasado por un partido comunista sabe que lo que se
exige no es una mente lcida y capaz de razonar, sino una voluntad domesticada.
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
En la prctica, en los pases no comunistas, el Partido ha aprendido que se logra ms con una actitud astuta y sutil que con el mtodo del vapuleo. En manos de los comunistas, la astucia adopta una
naturaleza casi siniestra, ya que consiguen inculcar ideas que de otro
modo hubieran resultado inaceptables.
Este tipo de mtodo lleva a los adoctrinados a abandonar y repudiar casi todas las ideas previas, sobre todo las que les llevaron al
comunismo. Por ejemplo, el hombre que se afili porque era un pacifista de corazn acabar aceptando la violencia, la guerra civil o la
insurreccin de forma natural y lgica, a pesar de que todo el que
haya vivido una guerra civil sabe que son mucho ms nefastas y sangrientas que las guerras imperialistas. Acabar estudiando a Lenin
y sus tratados sobre la insurreccin como medio de establecer un sistema social que erradique las guerras para siempre. Y lo har hasta la
medianoche4.
El hombre con un pasado de izquierdas se une al Partido Comunista convencido de que, de esa forma, se pone del lado de la
libertad y la igualdad. Pero despus de asistir a unas cuantas clases
de marxismo se dar cuenta de que estos son conceptos burgueses que no slo hay que abandonar, sino tambin combatir, ya
que sirven para que un sistema social inhumano resulte aceptable
para los que sufren en sus manos, en nombre de la tolerancia y la
democracia.
Carta que Lenin envi en septiembre de 1917 al comit central del Partido Comunista bolchevique para preparar la insurreccin en Rusia: Debemos demostrar que
no slo de palabra aceptamos la idea de Marx de que es necesario considerar la insurreccin como un arte () Y para enfocar la insurreccin al estilo marxista, es decir,
como un arte, debemos, al mismo tiempo, sin perder un minuto, organizar un Estado
Mayor de los destacamentos de la insurreccin, distribuir las fuerzas, enviar los regimientos de confianza contra los puntos ms importantes, cercar el Teatro de Alejandro
y ocupar la Fortaleza de Pedro y Pablo, arrestar el Estado Mayor y al gobierno, enviar
contra los cadetes militares y contra la divisin salvaje, aquellas tropas dispuestas a
morir antes de dejar que el enemigo se abra paso hacia los centros de la ciudad; debemos movilizar a los obreros armados, hacindoles un llamamiento para que se lancen a
una desesperada lucha final; ocupar inmediatamente el telgrafo y la telefnica, instalar
nuestro Estado Mayor de la insurreccin en la central telefnica y conectarlo por telfono con todas las fbricas, todos los regimientos y todos los puntos de la lucha armada,
etc. El texto completo en http://goo.gl/cxSo2f
EL PROCESO DE FORMACIN
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Por su parte, el hombre que se afilia al Partido porque es un reformista y ha apoyado causas caritativas y movimientos que promueven reformas sociales, acaba creyendo en lo que dice Lenin:
Al marxista le interesan las reformas en tanto que constituyen un paso
para la revolucin.5
El uso de estos mtodos de formacin ha sido sumamente provechoso para el Partido Comunista. Defienden lo que constituye la
prueba de fuego de todo comunista: trabajan. Consiguen sus fines.
Los no comunistas tienen muchas lecciones que aprender de ellos en
este aspecto. Una de las ms importantes para los que se dedican a la
formacin de lderes es que todos los implicados invierten mucho
tiempo, atencin y estudio en estas clases de formacin. El profesor
y los alumnos tienen la sensacin de que los dirigentes, esos que estn por encima de ellos en la organizacin, se preocupan y cuidan de
ellos.
Cuando la Unin Sovitica adoptaba una nueva poltica, los Partidos Comunistas organizaban clases en todas partes para explicar y
demostrar que esa poltica encajaba en los dictados marxistasleninistas. Se utilizaban los mismos razonamientos y se traducan a
numerosas lenguas, adaptndolas a los trminos propios de cada pas. Tambin se utilizaban las mismas Notas para el instructor. Y en
poco tiempo, el departamento de publicaciones para los pases extranjeros, con sede en Mosc, publicaba una nueva seleccin de textos de Lenin para refrendar esas nuevas polticas. Un ejemplo es el
nfasis que se puso en los pases en vas de desarrollo a travs de las
denominadas Alianzas de Obreros y Campesinos.6 Fueron apoyadas
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
El desarrollo de la formacin marxista dentro del Partido se discuti en el seno del comit ejecutivo, que adopt un detallado plan
de formacin para el ao siguiente, que Jack Cohen se encarg de
explicar. Haba que organizar muchos nuevos cursillos. Se dirigiran
a todas las categoras de trabajadores del partido, desde el recin afiliado, el ms novato, hasta el dirigente ms instruido. Ya se estaba
preparando material especial para esos cursos. Consistira en exposiciones poco complicadas. La prensa del Partido empez a publicar
peridicamente artculos educativos de especial inters para los
lismo y su hermano inseparable el imperialismo, acecha todos los rincones del planeta,
es vital, no dejar solo en la teora los escritos del camarada Lenin y el camarada Stalin,
cuando decan que lo fundamental es la alianza entre los obreros y los campesinos pobres, unos los que producen la materia prima y los otros, los que la transforman, para
abastecer las otras capas de la sociedad. Sin esta unidad sera imposible construir el socialismo. Estrella Camejo, Alianza Obrero campesina, 2012. Partido Comunista Marxista Leninista de Venezuela.
EL PROCESO DE FORMACIN
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nuevos afiliados. Todas las ramas tendran que organizar una amplia variedad de clases que incluiran escuelas de da y de fin de semana para cada rama.
Tambin habra una campaa nacional de conferencias pblicas
que impartiran los mejores conferenciantes e instructores, con el
fin de difundir las ideas comunistas entre el gran pblico.
Un objetivo bsico de la formacin es animar el estudio personal, una
prctica que han abandonado muchos camaradas en activo con la excusa de que no tienen tiempo.
Para superar esta laguna estamos lanzando un nuevo plan especialmente dirigido a los nuevos afiliados con el fin de proporcionarles una
pequea biblioteca de libros marxistas-leninistas.
Tambin se distribuy una Gua del lector para el estudio del marxismo-leninismo.
Esta es la tpica manera comunista de pensar y planificar. Una
nueva situacin poltica, una nueva campaa, un giro en las polticas todo eso requiere estudiar cuanto est relacionado con esos
temas. El comunista es un materialista dialctico; cree que, a pesar
del conflicto entre opuestos, debe encontrar en su vida la forma de
convivir con ellos. En el trabajo de la organizacin y en su vida poltica personal, ha de hallar un vnculo entre la teora y la prctica, dos
conceptos aparentemente opuestos. Si lo consigue, se convertir en
un comunista de verdad. Y el Partido solo es realmente marxista
cuando sus campaas estn sustentadas por el estudio, y cuando estos estudios estn ligados a las campaas.
En el artculo titulado El estudio del marxismo-leninismo, de la
World Marxist Review7, en el nmero de diciembre de 1964, Sebastin Caldern cuenta como el Partido Comunista ilegal de Guatemala estaba organizando la formacin poltica de sus miembros en
la clandestinidad a pesar de la persecucin policial. Las clases
abordaban temas como la economa y la historia del pas, as como
su estructura de clases sociales. Se edit un pequeo manual desti
7
La World Marxist Review fue una publicacin mensual marxista editada en medio
centenar de idiomas y distribuida en casi 150 pases. La elaboraban conjuntamente
miembros de los partidos comunistas de numerosas naciones y se difundi durante cuatro dcadas, a partir de finales de los aos 50. La mayor parte de los costes de mantenimiento de esta publicacin, que lleg a tener hasta 400 redactores, corran a cargo de la
Unin Sovitica. Cuando la World Marxist Review cerr su sede, en Praga, en 1990, el
edificio volvi a manos de la Iglesia.
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COMPROMISO Y LIDERAZGO
***
Para comprender mejor la importancia que tiene una formacin continua y adecuada en la vida del Partido, vamos a establecer un paralelismo con la Iglesia catlica.
En las deliberaciones de los sacerdotes que asistieron al Concilio
Vaticano II surgieron nuevas polticas, nuevos enfoques para cuestiones muy antiguas. Algunas se parecen bastante a los saltos mortales de los que se acusa a los comunistas. Casi todos los laicos y, en
menor proporcin, los sacerdotes han tenido conocimiento de lo que
all ocurri por medio de la prensa laica. Para algunos, muchas de las
ideas y directrices que surgieron del concilio resultaban desconcertantes. A algunos sacerdotes de mayor edad les result doloroso
obedecer. El nuevo ambiente de mayor libertad dio lugar a lo que algunos elementos conservadores tacharon de tendencias anticlericales
e incluso herticas en grupos de seglares cultos.
Si los comunistas hubiesen tenido que hacer frente a una situacin similar y la Iglesia hubiera sido el Partido Comunista, entonces
EL PROCESO DE FORMACIN
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Captulo 7
Frente a m estaba sentado un viejo trabajador indio con las piernas desnudas llenas de varices. Cuando el predicador dijo Dios est
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Los comunistas escogen sus mtodos de trabajo sin tener en cuenta los principios marxistas. Lo hacen con una visin totalmente
pragmtica. Slo se hacen pregunta: este mtodo funciona? Han
probado que si uno es el mejor en su trabajo, funciona espectacularmente bien. Y lo han demostrado una y mil veces.
Saben muy bien que, debido a todo lo que se ha dicho y escrito
contra el comunismo (tambin en ciertas facciones comunistas), lo que
tienen que ofrecer y vender a la gente no va a ser acogido de buenas
a primeras. Tienen que superar muchos prejuicios. El afiliado al Partido que trabaja en una fbrica sabe que superar ms rpidamente ese
problema si se forja una buena reputacin de trabajador y de sindicalista. Este es un buen punto de partida para quien desea difundir ideas
impopulares, o para quien, siendo miembro de una minora impopular, pretende poner en marcha a una mayora aptica.
Los comunistas aplican esta misma regla entre los estudiantes.
Como todo el mundo sabe, hay estudiantes comunistas en todo el
mundo, sobre todo en Asia, frica y Latinoamrica. Es cierto que
hay estudiantes que se implican tanto en su actividad poltica que
fracasan en sus estudios. El Partido no ve con buenos ojos este tipo
de comportamientos. De hecho, reprueba esta actitud y pide cuentas
a quienes incurren en ella. El lder de su grupo le dir:
Trabajas mucho por la causa y estamos muy agradecidos por lo que haces. Pero sera an mejor si hubieras aprobado los exmenes. As lograras convencer mejor a tus compaeros. Ms an, seras ms efectivo en
el futuro porque no siempre sers estudiante. La vida de estudiante es
una preparacin para lo que viene despus. Queremos que utilices este
perodo de tu vida para prepararte, para que cuando acabes tus estudios
puedas ser un buen profesional y tu trabajo sea til para el comunismo.
Cunto mejores notas saques, mejor para la causa.
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Captulo 8
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mticas sobre las que hacer campaas que deben responder a las necesidades reales de la gente. Lo ideal es que el objeto de las campaas responda a los ms profundos deseos de la gente. En muchas
ocasiones, las campaas de los comunistas no responden a los objetivos a largo plazo fijados por los idelogos, pero s que sirven para
mantener activos a los miembros del Partido. De esta forma, atraen a
otros y transmiten la preocupacin del Partido por los problemas y
las necesidades de la gente de la calle.
Gran parte del xito de Mao Zedong, sobre todo en la fase de la
guerra de guerrillas, se debi a su habilidad para identificar las necesidades de la gente y erigirse en su adalid. En uno de sus ensayos lo
describe con la siguiente frase: Del pueblo para el pueblo.
Con esta frase, quiere decir que el Partido debe enviar a sus afiliados entre la gente para que descubran lo que quieren de verdad y
cules son las cuestiones que ms les preocupan. Despus deben
comunicar al Partido, a su clula o a su grupo, lo que han descubierto. A continuacin se discute y se hallan los medios para incorporarlos a la causa comunista. Despus el Partido adapta sus campaas
a lo que ya quiere la gente. Toman directamente de la gente la materia prima de la campaa, le dan un contenido comunista y se la devuelven. Tal y como dice Mao, es lgico que respondan a lo que ellos
han originado.
Los comunistas dicen que su objetivo es un mundo comunista.
Esto, como he dicho antes, quiere decir todos los pases del mundo.
Este objetivo preside siempre la ideologa comunista. Convencen a
los suyos de que lo que estn haciendo est relacionado con ese fin
ltimo; que nunca se debe perder de vista ese objetivo porque, de lo
contrario, las campaas seran un fin en s mismas. A veces se ven
atrapados en campaas que defienden reformas, de forma que llegan
a pensar que la sociedad existente puede reformarse. Pero como
marxistas saben que la destruccin de la sociedad es una condicin
necesaria para levantar el mundo comunista.
Sin embargo no se puede estar haciendo campaas constantemente en favor de un mundo comunista. Se trata de un objetivo a largo
plazo y, por su misma naturaleza, es imposible conseguirlo de inmediato. La gente se cansara pronto si las campaas solo estuviesen dirigidas a ese fin y si no tuvieran otros objetivos que alcanzar.
Los libros de Lenin y Stalin estn escritos como manuales militares. Los comunistas piensan en trminos de estrategia y de tctica. Y
al igual que los militares, saben que el xito de las campaas estriba
en saber mantener la moral de las tropas pase lo que pase.
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Mao Zedong. Quera decir que los comunistas estn tan cerca del
pueblo, que sienten cualquier movimiento y actan en consecuencia.
Por ejemplo, puede que los padres de un determinado barrio estn preocupados porque cruzar la carretera resulta peligroso para los
nios. O bien puede tratarse de un servicio poco eficaz de transporte
que dificulta que las amas de casa vayan a la compra, o que los trabajadores lleguen tarde al transbordo que deben tomar para llegar al
trabajo. Puede ser cualquier cosa, siempre que no entre en conflicto
con los fines ltimos del Partido. A partir de ese momento, la delegacin local del Partido est dispuesta a entrar en accin inmediatamente.
En una ocasin, cuando era comunista, descubr que la gente que
viva en unas viviendas a las afueras de la ciudad en la que yo trabajaba tena que desviarse un kilmetro para llegar a esa misma ciudad.
Esto se deba a que el trayecto estaba bloqueado por la lnea de ferrocarril que atravesaba el barrio. As que promov una campaa para la construccin de una pasarela sobre el ferrocarril. Era una demanda perfectamente legtima. Esta pasarela debi haber sido
construida cuando se edific el barrio. Recuerdo que llamamos a todos los residentes para que respaldasen la peticin. El Partido organiz una gran campaa con recogida de firmas, mtines y marchas,
adems de una excelente publicidad en la prensa.
No conseguimos la pasarela, pero logramos crear una clula comunista en un barrio en el que hasta ese momento yo era el nico
comunista. As que desde nuestro punto de vista, la campaa fue todo un xito.
No importa cules sean los motivos que puedan tener los comunistas. Lo cierto es que muy a menudo, las problemticas que sustentan sus campaas y en las que pescan adeptos, deberan despertar
el inters de otros. Si los cristianos o los demcratas, por ejemplo, no
tienen contacto con el pueblo, si no ven que tienen la responsabilidad de implicarse en los problemas y necesidades diarias de la gente
sencilla, no deberan quejarse de que los comunistas lo aprovechen
para hacer proselitismo.
***
Muy a menudo, los miembros de organizaciones catlicas ven frustradas sus expectativas. En los grupos de estudio y en los cursillos de
formacin pueden discutir tranquilamente y durante todo el tiempo que quieran los principios fundamentales y los derechos inalie-
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va para los mximos dirigentes. Bien es verdad que nuestros estadistas occidentales tambin cometen errores, pero nos tememos que sigan hacindolo una y otra vez.
Y esto no sucede por casualidad. Nosotros damos carpetazo a
nuestras propias equivocaciones. Es una forma de hipocresa, una falta
de honradez y, lo que es peor, muchas veces se hace en nombre de la
cortesa, para no herir la susceptibilidad de nadie. Por su parte, los
comunistas son tremendamente crticos con ellos mismos y con los
dems. No tienen que preocuparse de practicar la caridad cristiana.
No obstante nosotros tambin debemos decir algo de su autocrtica. Es un excelente antdoto para el conformismo. Ellos lo denominan autocrtica bolchevique. Suena a jerga comunista, pero lo cierto es que corresponde a una realidad que tiene mucho sentido para
los comunistas. Siempre afirman que es una de las instituciones ms
positivas de la vida del Partido.
Hacen una campaa, se implican en algn tipo de actividad, y a
esto le sigue lo que se denomina una investigacin. En esa investigacin no se pide que sean corteses los unos con los otros. Lo nico
que les importa es sacar a la luz los puntos dbiles de la campaa,
qu errores se han cometido. No se dicen unos a otros lo buenos que
han sido y lo bien que ha ido todo. Ms bien lo contrario.
Cuando se participa en la discusin, se empieza por una autocrtica y se concretan los puntos en los que se ha fallado. No se hace referencia a los xitos. No. Se dice: Descuid en esto o en aquello.
Despus de hacer la autocrtica, se tiene derecho a hacer otro tanto
con los dems.
Se seala cules han sido las equivocaciones de los dems y se
busca cules son sus puntos de vista sobre el asunto. Se sacan a relucir todas las equivocaciones. An ms, esta crtica persistente revela
por qu se cometieron los errores, cmo pueden evitarse y qu lecciones pueden sacarse para las actividades que estn planificadas.
Este lenguaje suele ser ms severo y ms crudo que el que utilizan
los cristianos. Pero ese enfoque crtico es bueno para cualquier organizacin que se tome en serio su trabajo, como el Partido Comunista,
pueblo y ministro de Exteriores durante la guerra fra, fue depurado de los rganos de
Gobierno de la URSS por Jrushchov y su poltica de desestalinizacin. A principios de
los aos 60 su nombre fue borrado de todos los documentos oficiales y se le expuls del
Partido Comunista de la Unin Sovitica. A principios de los aos 70 Brzhnev inici su
rehabilitacin. El Informe Secreto al XX Congreso del PCUS, que Jrushchov ley el 25 de
febrero de 1956, marc el punto de partida oficial del proceso de desestalinizacin.
Puede leerse en http://goo.gl/qY7Q0O
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que se considera una lite con aspiraciones a ser tan efectiva como
sea posible.
Los comunistas han demostrado que esta forma de actuar es buena para sus objetivos. Una de las consecuencias ms importantes es
que los lderes envan a su gente a cualquier tipo de actividad y lo
hacen con libertad, sin estar obsesionados con la idea de cometer
errores. Son conscientes de que los errores no siempre acaban en
tragedia, siempre que vayan seguidos de una reflexin que evitar su
repeticin. Esta autocrtica bolchevique tiene una considerable importancia psicolgica a la hora de crear un enfoque serio sobre las
actividades de los miembros. El que se afilia al Partido Comunista y
ve cmo funciona la autocrtica, se da cuenta de que es gente que se
toma las cosas en serio, que quiere acabar con lo superfluo, evitar
equivocaciones y centrarse en el trabajo que de verdad importa.
Voy a poner un ejemplo de mi propia experiencia. Al comienzo
de la Segunda Guerra Mundial yo viva en un suburbio de Londres.
La poblacin casi se haba duplicado en los seis aos anteriores. La
ciudad estaba rodeada de edificaciones y no haba solares vacos en
su interior, as que no poda crecer ms. En cada casa vivan prcticamente dos familias. La dotacin de combustible domstico se haba diseado para una sola familia, as que haba un grave problema.
El asunto se agravaba porque Inglaterra haba pasado de una
economa de paz a una economa de guerra. Todo se dise para
abastecer al mximo las fbricas que suministraban material de guerra. Y entre las materias primas con las que haba que abastecer a las
fbricas estaba el carbn. Por lo tanto en muchos lugares de Inglaterra haba escasez de carbn, que no iba a parar a los hogares sino a
las fbricas. El resto se destinaba a los ferrocarriles, que tenan que
abastecer a estas de materias primas.
En aquellos das yo trabajaba en la plantilla del Daily Worker, as
que casi todas mis actividades discurran en el centro de Londres.
Iba poco por mi barrio, en el que solo dispona de una pequea habitacin, pero aun as me di cuenta de lo mal que lo pasaba la gente
por la escasez de combustible. Durante varias semanas no hubo
abastecimiento. Por otra parte, a la gente que viva all no le resultaba fcil almacenar combustible, as que se haban quedado sin nada.
Fue un invierno muy fro. La gente viva en casas heladas.
Me di cuenta cuando yo mismo me qued sin carbn. Llam a los
lderes del Partido Comunista local y les dije:
Hay escasez de carbn, y afecta a la gente trabajadora de este
barrio. Casi todos vosotros vivs aqu, as que seguro que estis al
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Liu Shaoqi fue secretario general del Partido Comunista chino, ocup puestos de
liderazgo en el partido durante la Larga Marcha y presidi la China comunista. La revolucin cultural promovida por Mao acab con su poder. Fue expulsado del partido y
encarcelado. Muri en prisin en 1969 a consecuencia de los malos tratos recibidos durante su cautiverio. A finales de los 70 fue rehabilitado.
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Los marxistas se consideran instrumentos voluntarios y conscientes del proceso de cambio tanto en el trabajo como en el mundo y en
la sociedad humana. Creen que pueden acelerar y dirigir ese proceso. As es como conciben la sociedad y a los hombres, sobre todo a
los miembros de su propio partido.
Si quieren transformar la materia prima humana que les llega para
convertirla en lderes templados y duros como el acero, deben
prestar la mxima atencin al desarrollo personal de cada miembro
del Partido, es decir, a sus aptitudes, preferencias, talentos y potencialidades. Y eso es lo que hacen.
Liu Shaoqi observa que el estudio puede facilitar ese proceso de
desarrollo. Pero aade:
Se estudia con el nico propsito de poner en prctica lo que se
aprende. Nosotros estudiamos por el Partido y por la victoria de la revolucin.
Los hombres y mujeres que el Partido desea formar deben constituir una lite.
En muchas ocasiones se ha comparado la pertenencia al Partido
Comunista con la pertenencia a una orden religiosa. Los que piensen
as vern corroborada esta opinin por lo que dice Liu Shaoqi:
Segn el principio marxista, los intereses personales deben subordinarse a los intereses del Partido, los intereses parciales a los intereses tota-
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les, los intereses del momento a los intereses a largo plazo, y los intereses de una nacin a los del mundo como un todo.
Y tambin:
El temple y la formacin son importantes para un miembro del Partido, ya se trate de un afiliado de origen no proletario o de un veterano de
origen proletario. Esto se debe a que nuestro Partido Comunista no cay del cielo, sino que surgi de la sociedad china, y porque cada miembro de nuestro partido provena de esa sociedad vieja y srdida... Es decir, que todos los miembros del Partido llegaron, en mayor o menor
medida, con restos de hbitos y de ideologa de la vieja sociedad, y siguen en contacto constante con todas esas cosas srdidas de la vieja sociedad. Debemos fortalecer nuestro carcter y mejorar nuestra formacin para preservar la pureza de la vanguardia proletaria y con objeto de
desarrollar nuestras aptitudes sociales y nuestra tcnica revolucionaria.
Esa es la razn por la que los miembros del Partido Comunista deben intentar ser autodidactas.
El cristiano tiene que luchar contra el viejo Adn. El buen comunista, contra el viejo burgus que lleva bajo la piel.
Pero no se espera que el miembro del Partido Comunista logre,
sin ayuda, salir vencedor de esta lucha contra su propio ser burgus.
Tampoco se le deja solo a la hora de convertirse en autodidacta. El
Partido est a su lado para ayudarle.
En un famoso discurso dirigido a los graduados de la Academia
de la Armada Roja, en mayo de 1935, Stalin lanz el siguiente eslogan: Los cuadros lo deciden todo. Las tcnicas, dijo, son muy importantes pero en un anlisis final, su xito depende de la gente. De
nada sirve desarrollar tcnicas si no nos ocupamos del desarrollo de
la gente.
Este eslogan fue adoptado y llevado a la prctica por todos los
partidos comunistas del mundo. En cada uno de ellos se estableci
un departamento especial destinado a los lderes. Esto exista a todos
los niveles del Partido. Su tarea consista en asegurarse de que cada
miembro del Partido lograra el mximo desarrollo para que fuera lo
ms efectivo posible en la lucha por la causa. En todos los niveles de
la organizacin, desde las ms altas esferas a las ltimas filas, haba
gente encargada de supervisar esa tarea.
En cualquier rama local bien organizada exista un secretariado
de personal que deba conocer a cada miembro individualmente y
saber lo que se poda hacer por cada uno de ellos. Un buen secreta-
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car a la Humanidad, est claro que slo tena a cierta gente en mente, a los que eran miembros del Partido Comunista, o a los que se
poda utilizar de forma inmediata y directa. Y como se demostr
despus, a los que le servan directamente a l. As que su humanidad era algo bastante restringido. Pero su eslogan, el de los cuadros lo deciden todo, no es tan malo, ni mucho menos. As que los
preocupados por ayudar a toda la humanidad, y no a una minora,
deberan adoptar este eslogan para conseguir sus propsitos.
Captulo 9
Pues bien, demuestran que no slo hablan, sino que tambin actan. Como es lgico, esto consigue que su propaganda resulte ms
aceptable para quienes perciben esa filosofa.
Segn mi experiencia, los cristianos dan la impresin de dar las
respuestas acertadas pero, muy a menudo, no ponen en prctica lo
que dicen. Los cristianos creen que los comunistas estn equivocados, pero tambin saben que intentan poner prctica lo que dicen. El
Partido sabe por experiencia que se puede convencer a la gente si la
gente ve que adems de hablar, los comunistas actan. As que es lgico que piensen que estn consiguiendo sus fines.
Los comunistas tratan de demostrar a la gente que estn interesados en ellos. La propaganda anticomunista ha difundido la idea de
que a los comunistas solo les interesa el poder. En algunas zonas del
mundo, en particular en las zonas en desarrollo, los comunistas han
combatido esta idea con tanto xito que, a pesar de no aceptar la
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namos que convertirlos en periodistas de primera fila. Adems debamos conseguir que fuesen unos buenos periodistas comunistas,
personas que utilizasen el peridico para ayudar a la causa comunista. Cuando me reun con mi plantilla antes de sacar el primer nmero del peridico, les record lo que deca Lenin: el arte del periodismo comunista radicaba en expresar ideas profundas con palabras
sencillas. Era algo en lo que no me cansaba de insistir, porque es fcil
que el que escribe para una causa se vuelva retrico, doctrinario e
ilegible.
Justamente eso es lo que piensa la gente de fuera sobre lo que escriben los comunistas para sus correligionarios. En este caso los que
escriben lo hacen para los iniciados, para los miembros bien formados
que ya conocen la jerga, y est claro que cada rama de conocimiento
dispone de su propio vocabulario. Pero cuando se trata de hacer propaganda entre los no comunistas, el xito de los periodistas y escritores comunistas estriba en transmitir sus ideas con un lenguaje sencillo
y comprensible. La prueba de que han comprendido el marxismo reside en su capacidad de transmitirlo en trminos sencillos.
Estos eran los principios que habamos aprendido de Lenin y que
nos guiaron cuando tuvimos que reestructurar el Daily Worker. Tengo que aadir que al cabo de poco tiempo el peridico fue elegido
como la publicacin mejor editada del ao, recibi un premio y lleg
a competir abiertamente con la prensa millonaria capitalista.
Se inst a cada miembro de la nueva plantilla a que, antes de empezar su jornada, hiciese una lectura rpida del resto de la prensa.
Sobre todo de la prensa ms opuesta ideolgicamente, con el fin de
comparar sus artculos con los propios. De esa forma podran juzgar
si haban hecho un trabajo mejor que sus adversarios, o si haca falta
mejorar. En primer lugar el artculo tena que estar bien escrito, entenderse fcilmente y con tan buena informacin como la mejor de la
prensa capitalista. En segundo lugar, si era posible, tena que ofrecer
al lector del Daily Worker una interpretacin marxista de la situacin
o una gua comunista para la accin. Un peridico comunista, deca
Lenin, debe ser un educador, un agitador y un organizador del comunismo. Lenin organiz el Partido Bolchevique en torno a su peridico Iskra (La Chispa). Le sirvi para preparar el camino a la revolucin, que acab por prender en una sexta parte del mundo.
Nosotros intentamos hacer de nuestro peridico un educador, un
agitador y tambin un organizador del comunismo. Vale la pena
aadir que los nuevos partidos comunistas que se organizaron despus en el frica subsahariana lo hicieron alrededor de una mins-
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La gente est dispuesta a morir por ese tipo de ideas tan sencillas.
Ninguno de los campesinos conoca ni siquiera los rudimentos del
materialismo dialctico. Es muy probable que nunca hubiesen odo
hablar de l. Conocan el nombre de Lenin como el defensor de los
pobres, pero eran analfabetos y no haban ledo jams sus escritos.
Ahora bien, Lenin y sus camaradas bolcheviques haban logrado con
xito reducir su mensaje a una sencilla propuesta dirigida a gente
tambin sencilla. Y con ello hicieron una contribucin decisiva a la
victoria de la revolucin. Las revoluciones, no importa si las hacen
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El principio de que el comunista debe ser el mejor en su trabajo da buenos resultados en el campo de la propaganda impresa. No
es casualidad que en aquella poca, las mejores imprentas en color
estuvieran en la China comunista y en Alemania del Este. Cuando los
comunistas desean lanzar su propaganda en zonas ansiosas por tener
acceso a material escrito y en las que la gente carece de sofisticacin
y sentido crtico, se preocupan mucho ms de encontrar ideas sencillas escritas con un lenguaje simple, que de la calidad del papel o del
nivel artstico de la propaganda. En cambio, cuando dirigen su propaganda a gente que sabe apreciar lo bueno, lo hacen tan bien como
pueden.
Este es el enfoque que le dieron a su propaganda los comunistas
italianos en sus agresivas campaas de carteles por la calle. Ejercieron una influencia considerable en las elecciones que se celebraron
en Italia en los primeros aos de la posguerra. Algunos de esos carteles eran espectaculares. Haba algo para todo el mundo. Queran
llegar a todo tipo de gente.
Los catlicos lo consideraron un desafo. Los comits cvicos de
Accin Catlica difundieron inmediatamente carteles que tambin
eran muy buenos. Para ellos las elecciones de 1948 eran fundamentales, as que abandonaron cualquier posicin neutral.2 Recurrieron
En las elecciones de 1946 los votos del Partido Comunista italiano y del Partido
Socialista fueron ms que las papeletas de los democristianos, si bien se haban presentado por separado a los comicios. As, en los albores de la guerra fra, los comunistas
pudieron entrar en el Gobierno italiano, dirigido por los democristianos, y su lder,
Palmiro Togliatti, fue nombrado ministro de Justicia, para espanto de Truman, a la sazn, presidente de EE UU.
Ante la perspectiva real de hacerse cmodamente con el poder, en la siguiente convocatoria electoral, en 1948, socialistas y comunistas decidieron presentarse juntos formando el llamado Frente Democrtico Popular.
La explosiva campaa electoral estuvo marcada por la intromisin descarada del
Gobierno de Washington y del Partido Comunista de la Unin Sovitica, que destina-
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reclamaban mejoras laborales. La guardia imperial dispar contra la multitud en el conocido como Domingo Sangriento. Los 200 muertos de aquella jornada provocaron el
estallido de revueltas y huelgas en diversos puntos de Rusia. La reaccin del zar fue ceder a la creacin de un parlamento, la Duma. El acorazado Potemkin, dirigida en 1925
por Sergui M. Eisenstein, es una pelcula muda rodada para conmemorar el aniversario
de aquella fracasada revolucin, cuando los soviet llevaron a cabo su primer intento de
golpe de Estado. La cinta se centra en el motn del acorazado Prncipe Potemkin e incluye secuencias histricas en la historia del cine, como la referida a la escalera de Odesa.
En 1958 el jurado de la Exposicin Internacional de Bruselas concedi por unanimidad
a esta obra el ttulo de mejor pelcula de la Historia. Y en el I Festival Internacional de
Cine 6.000 cineastas la eligieron como mejor pelcula europea de todos los tiempos. Una
versin con banda sonora de El acorazado Potemkin puede verse en internet:
http://goo.gl/lyaaB3
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Los campesinos que vieron la pelcula seguro que quedaban maravillados con lo que se les mostraba. Al da siguiente, en la granja
colectiva o en la cooperativa, el comunista all presente les preguntara si haban visto la pelcula de naturaleza que haban proyectado en
el cine del pueblo la noche anterior, y qu les haba parecido. Una
vez que saba que les haba gustado, les deca:
Yo tambin la he visto y cuando volv a casa estaba preocupado. Os
habis dado cuenta de que el guila, el hurn y el pez viven a costa de
matar a otros? No hay otro modo de sobrevivir, ya que as est establecido. Por supuesto, el mundo tambin es as. Decidme, vosotros que
sois catlicos, cmo podis explicar que Dios haya hecho un mundo
as?
Seguro que a los campesinos les cost bastante encontrar la respuesta. Y lo mismo les suceder a muchos otros. As es como han
conseguido sembrar la semilla de la duda. Esto, como he dicho, es
una muestra soberbia de propaganda. Era excelente en el plano tcnico y se identificaba con la vida de la gente. Es decir, era una propaganda que hablaba su mismo lenguaje. As que donde hay un comunista provisto de su peculiar interpretacin, el efecto puede ser
letal.
Hace unos aos estuve en Vietnam e intent comprar discos de
msica folklrica vietnamita para mi coleccin. Como trabajaba en
las afueras de Saign y siempre iba con prisas, nunca tena tiempo.
Ms tarde, en Pars, estuve en casa de unos amigos vietnamitas y les
cont mi decepcin por no haber podido conseguir esos discos. Me
dijeron que se podan comprar en Pars. Muchos soldados franceses
haban luchado en Indochina y haba un buen mercado, adems de
los miles de estudiantes vietnamitas que vivan all. Me llevaran a
una tienda especializada donde podra encontrarlos. Les record que
el disco que me interesaba era el autntico, no un arreglo de jazz para el pblico francs. Quera que los msicos y las voces fueran del
pas.
Fuimos juntos a una tienda musical donde un empleado nos sac
una docena de discos. Mi amigo los rechaz uno tras otro. Por fin
encontr uno: Este es el nico autntico. Lo compramos y cuando
salimos de la tienda le pregunt por qu era el nico que vala la pena comprar. Me confirm mi desconocimiento de la lengua vietnamita. Me explic que el resto de discos estaban americanizados u occidentalizados. De todo el montn, ste era el nico que reuna todas
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las condiciones. Haba una sola cosa en la que no era autntico, pero
como yo no entenda el vietnamita no importaba. Tcnicamente era
perfecto, pero as como los dems provenan de Vietnam del Sur, ste estaba editado en Vietnam del Norte. Las palabras eran propaganda comunista.
Me explic que cuando los estudiantes vietnamitas se reunan el
sbado por la noche y recordaban con nostalgia su casa y su pas, ste era el nico disco que ponan una y otra vez. As pues, era probable que durante la semana siguiente siguieran canturreando esas
mismas canciones revolucionarias. De esta forma, el mensaje comunista habra calado en ellos. Es lo que se llama buena propaganda.
Por qu acusar entonces a los comunistas de astucia, cuando nosotros hemos degradado la cultura popular de estas personas, su sentimiento nacional, y les hemos ofrecido algo manipulado vlido para
nosotros?
En los pases subdesarrollados mucha gente se lamenta de que sus
culturas propias se degradan con la americanizacin y la europeizacin. Deploran que sus hijos estn sometidos a esa transformacin y
que ello se manifieste en su modo de vestir, de hablar, en su gusto
por la msica moderna. Que sea, en resumidas cuentas, lo nico que
conocen de la cultura occidental.
Una de las primeras decisiones que tom el gobierno izquierdista
de Singapur tras la independencia fue condenar y atacar la cultura
amarilla, que es como denominaban a la cultura occidental decadente. Arrancaron los carteles casi pornogrficos de Hollywood, las
pelculas que anunciaban fueron prohibidas y tambin se prohibi la
literatura basura que proceda de Occidente. Se cerraron los burdeles y se impuso una estricta regulacin en los hoteles. Un chino de
Singapur lo expres con una frase que resulta bastante custica:
Tenemos que limpiar la suciedad que dejan los cristianos a su paso.
Hollywood forma parte de la sociedad de libre mercado, y es parte del precio que hay que pagar por ella. Est visto que la literatura
basura tambin forma parte del precio de la libertad democrtica.
Pero son mala propaganda, y los comunistas lo saban. Tambin saban lo que era buena propaganda.
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LA PALABRA HABLADA
Cuando se entrena a los comunistas para hablar en pblico, se les dice que han de buscar ancdotas y ejemplos que estn estrechamente
ligados a la gente. Cada vez que un comunista desarrolla un punto
terico, debe ilustrarlo con una historia que haya sucedido en el
campo, en la fbrica, en el taller o en la calle, algo que interese a las
masas. En los primeros tiempos de la existencia del Partido Comunista, su propaganda era lo que ellos mismos denominaran sectaria.
En otras palabras, no les importaba ofender a los dems. No se molestaban en hacer que sus ideas resultasen aceptables para los otros.
De hecho, el marxismo est en conflicto con el resto de las filosofas,
con cualquier otro punto de vista, por lo que el propagandista comunista tena que librar una autntica batalla cada vez que se suba a
un estrado. Atacaba las creencias del auditorio, ridiculizaba su religin, les deca que eran burros e ignorantes. En aquella poca hacan
enemigos y no amigos.
Si los comunistas hubiesen continuado por ese camino, nunca
habran dejado de ser un grupo de conspiradores. Pero con el tiempo se dieron cuenta de que deban dirigirse a la gente de otro modo.
Lo comprendieron a raz de la tremenda derrota que sufri el Partido Comunista alemn, con el consiguiente triunfo de su archienemigo Hitler. A partir de este momento, los comunistas del bloque no
comunista constataron que no vala la pena crearse enemigos innecesariamente. Adems de aumentar su nmero de afiliados, lo que necesitaban eran aliados. Fue a partir de entonces cuando siguieron
una tcnica diametralmente opuesta. En vez de centrarse en las equivocaciones de los dems, buscaron la forma de llegar a sus mentes y
ampliar el rea de sus intereses comunes tanto como fuera posible.
No se trata de que los no comunistas utilicen las mentiras de los
comunistas. Sin embargo la tcnica en s es excelente y perfectamente aceptable. No tiene nada de inmoral, nada que otros no puedan
copiar.
En la mayora de los casos se trata de que haya un parte de verdad, un hecho que, por pequeo que sea, conduzca a que se acepte
el punto de vista de los comunistas. Habr un grano de verdad en un
pajar de falsedades, pero lo utilizan extraordinariamente bien para
hacer llegar sus ideas. Vamos a analizar las consecuencias de esta estrategia. Si ese pequeo elemento de verdad es lo que hace aceptable
la doctrina, entonces aquellos que creen tener la verdad disponen
de una inmensa ventaja sobre los comunistas. Para conseguir la acep-
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Y tampoco hay razn para que el Mal tenga las mejores tcnicas.
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El pastor metodista britnico William Booth fue el fundador y el primer general
de The Salvation Army en 1865. La estructura del Ejrcito de Salvacin es jerrquica y
est centralizada, contempla un mximo responsable en la cpula, el general, a cuyas
rdenes trabajan los comandantes, oficiales, etc.
Captulo 10
enin deca que quera un Partido de revolucionarios profesionales. Con ello no quera decir que tenan que estar pagados. Los llamaba profesionales en oposicin a aficionados, y sus mtodos tampoco podan ser mtodos de aficionados.
Deban estar dispuestos a luchar por el comunismo como si se tratara de una guerra. Tenan que ser un ejrcito disciplinado que barriera la sociedad existente como condicin necesaria para construir una
sociedad nueva.
De esta forma, el Partido Comunista modelado por Lenin segn
el ejemplo ruso se preparaba para ser una organizacin de revolucionarios profesionales. Gente que viva para la revolucin desde
que se levantaba hasta que se acostaba. Gente entrenada y disciplinada.
La revista internacional del Partido, The World Marxist Review, se
refera a menudo a los comunistas como soldados de la revolucin.
As es como se ven a s mismos. Su lucha contina siempre, independientemente de que estn en una situacin revolucionaria o en perodos de cambio ms graduales, que viven como una preparacin. En
esa situacin, lo que quieren es convertirse en lderes. El Partido Comunista espera que cada uno de sus miembros sea lder en el campo
de actividad al que le lleve la vida. Est entrenado para que, all donde est, asuma el papel de lder. Despus de todo, la gente no va a seguir a los comunistas cuando se alcen barricadas por las calles, a no
ser que sean lderes. Stalin dijo ante la tumba de Lenin:
Nosotros, los bolcheviques, somos hombres hechos de un temple especial.
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A raz de la batalla de Dien Bien Phu, en 1954, los franceses se retiraron derrotados de Indochina y Vietnam qued dividido. Los comunistas, comandados por Ho Chi
Minh, proclamaron en el norte la Repblica Democrtica de Vietnam.
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Esta era la arenga que los lderes ateos daban a sus seguidores antes de enviarlos a la batalla. No dudaban en citar la muerte y en
apelar al idealismo que subyace en el corazn de todo hombre. Demostraban que ese idealismo es algo poderoso. Enviaban a sus seguidores a morir para que otros pudieran vivir. Los enviaban a la batalla moralmente preparados.
Los partidos comunistas de Hispanoamrica crean tener ante ellos
una poca excepcionalmente prometedora, con oportunidades que
nunca antes se haban presentado. Ahora bien, sus lderes tambin estaban convencidos de que antes de alcanzar sus objetivos, tendran
que sufrir, ellos y la mayora de sus seguidores, ms aos de clandestinidad, de sufrimientos, de encarcelamientos, de tortura y posiblemente de martirio. Lo tenan siempre en mente y se preparaban para ello.
Y no tenan miedo de decirles a los suyos lo que les esperaba.
La mayora de los partidos comunistas de Hispanoamrica han
atravesado perodos de ilegalidad. Saban la dureza de todo ese proceso. Muchos lderes comunistas pasaron largas temporadas en prisin. Conservaban en su carne las cicatrices de las torturas a las que
fueron sometidos por sus oponentes. El Partido Comunista venezolano estuvo muchos aos fuera de la ley. Aun as, siempre estaban
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Estas son las consignas que reciban los comunistas latinoamericanos. Esta era su preparacin para la clandestinidad, para la prisin,
incluso para la tortura. A esto me refera cuando mencionaba a los
comunistas como soldados de la revolucin. Un miembro del Partido puede llegar a sentir que es un honor enfrentarse a tamao desafo, a semejante oportunidad.
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Ellos, por supuesto, creen que vern ese mundo comunista o por
lo menos un mundo encarrilado hacia ese fin. Lenin dijo que haba
llegado la poca de la revolucin proletaria y de la dictadura del
proletariado. Muchos sealarn que esa es una de las muchas diferencias que existen entre comunismo y Cristianismo. El comunismo
es nuevo, mientras que el Cristianismo es viejo. Ms an, est viejo y
cansado. Parece que se ha ido perdiendo algo en estos 2.000 aos.
Los comunistas, al igual que los primeros cristianos, son en su mayora conversos. En cambio, casi todos los miembros de la comunidad
catlica y de otras comunidades cristianas han nacido cristianos.
Sin embargo esto no es del todo verdad. Cada generacin necesita
volver a evangelizarse. Esto ha sido as siempre, a lo largo de todos
los siglos.
Resulta an ms cierto desde la renovacin que produjo el concilio Vaticano II, que volvi la mirada a los primeros siglos del Cristianismo. Es lgico que se vuelva a aquel tiempo en que la barca de San
Pedro no tena tantas adherencias en el casco. Cuando el pueblo de
Dios estaba menos estratificado entre jerarqua, clrigos y laicos como lo est ahora. Cuando la comunin entre ellos era ms espontnea y directa. Pero la Iglesia tambin mira de la misma forma al siglo
XX y al XXI.
Lo que est claro es que el perodo que nos espera ser de grandes cambios. El proceso empez con el concilio Vaticano II y no se
detendr. Y cabe esperar que el proceso se acelere.
La sociedad en la que el cristiano debe actuar, la que est llamado
a liderar, no ser la misma que la de hoy en da. No hay nada que
respalde aquello que se deca del Occidente cristiano y del Este
ateo. Los lderes del Este, es decir, los de los pases gobernados por
comunistas, eran ateos y lo siguen siendo. La sociedad que estn
construyendo est basada en supuestos ateos. Practican lo que predican, y de este modo intentan configurar una sociedad en la que se
ha eliminado a Dios.
Creo que pocas veces se ha inventado una etiqueta tan desacertada como la del Occidente cristiano2. No se hace ningn favor a la
religin utilizando libre mercado y Cristianismo como si fueran
trminos intercambiables. Es cierto que la sociedad de libre mercado
2
Para un comunista de mediados del siglo XX el trmino occidente, lejos de asociarse a democracia, cultura, civilizacin y libertad, encerraba los peores males y era el
smbolo de todo aquello que combata. Algunos comunistas actuales adolecen del mismo mal, por lo que su discurso resulta todava ms anacrnico.
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ne tantas razones para combatir estos males como las que asisten al
soldado de la revolucin comunista para librar su particular batalla.
La sociedad capitalista ha demostrado un gran poder de adaptacin.
Se pueden decir muchas cosas en contra del capitalismo, pero hay
una a su favor: es una sociedad capaz de asumir grandes cambios.
Las bases del capitalismo actual son muy distintas a las que estaban
vigentes cuando Marx escribi sus libros. Entonces el capitalismo estaba basado en pequeas empresas que competan ferozmente entre
ellas. Hoy lo conforman grandes monopolios que reducen la competencia al mnimo. Al igual que ha cambiado una vez, puede volver a
cambiar. Si los cristianos creen que esto vale la pena para lograr una
sociedad ms cristiana, tienen el derecho y el deber de intentarlo. Si
el cristiano cree que la sociedad debe ser transformada, le asiste el
deber de cristianizarse a s mismo, y de intentar que la sociedad en la
que vive permita el desarrollo de la personalidad humana en un
mundo que no degrade a un ser humano al que le resulta casi imposible llevar una vida decente.
Si los comunistas tienen razn cuando intentan difundir su comunismo, lo mismo sucede con los cristianos. Los cristianos haran
bien en aprender de los comunistas que no se gana nada desperdiciando el ser humano, como sucede hoy en da. Se ganara mucho
ms utilizndolo bien. Es de sentido comn que si alguien quiere
emprender una tarea, lo haga del modo ms efectivo posible. Si cree
que en la opinin pblica debe haber ms influencia cristiana, tiene
usted derecho a ejercer sobre ella la mxima presin posible.
Para esta tarea se necesitan lderes cristianos totalmente comprometidos. Hay que aprender tcnicas, estudiarlas y enserselas a
otros.
Hemos analizado lo que es un comunista en accin, como era mi
intencin al principio del libro. No nos hemos fijado en lo que tiene
de malo, ni hemos hurgado en la falsedad de sus enseanzas, ni en
las falacias de su puesta en prctica. La intencin ha sido averiguar
por qu esta minora ha tenido tanto xito y ver lo que podemos
aprender de ellos. Hemos comprobado que no son tan tramposos
como suponamos. Al contrario, representan un buen material humano. Hemos visto que los mtodos que utilizan dan buenos resultados. Es posible que podamos imitar algunos, o adaptarlos. En
otros muchos casos tendremos que rechazarlos porque son lo contrario de lo que nosotros pretendemos. Pero cualquier anlisis que se
haga de sus mtodos, su formacin y su forma de utilizar a la gente,
puede ser un reto para nosotros.
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