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Tema 1 Esquema y Resumen
Tema 1 Esquema y Resumen
LA PICA GRIEGA
ESQUEMA DE CONTENIDOS
I. Introduccin:
- Etapas de la cultura griega: poca micnica (1600-1100 a. C.), la poca oscura
(1100-750 a. C.), la poca arcaica (750-500 a. C.)
II. La Poesa pica
II.1 Homero: Aedo y poeta oral
II. 2 La Ilada y la Odisea: temtica. El hroe homrico
II. 3 Hesodo: Teogona y Trabajos y Das (pp. 98-106)
poblacin agraria anterior ahora aparece una brillante cultura. Se construyen grandes
fortalezas, en especial la de Micenas. Son amantes de la guerra: traen el carro de guerra de
dos caballos; sobresale el esplendor de sus armaduras; es una sociedad bsicamente varonil
y patriarcal; su sistema poltico es la monarqua; usan con frecuencia el mbar en las joyas,
desconocido antes en la cuenca del Mediterrneo.
Hasta este momento el centro cultural ms desarrollado era la isla de Creta, de
poblacin an no indoeuropea. Ahora los micnicos, atrados por el brillo de la civilizacin
cretense (tambin llamada minoica por el mtico rey cretense Minos), adoptan muchas de
las caractersticas culturales minoicas y terminan por aduearse del Egeo: las naves
micnicas surcan en todas direcciones el Mediterrneo. Y en este contexto se entienden
bien los relatos de la Ilada y de la Odisea: en estos poemas hay muchos elementos de la
poca micnica.
Entre 1200 y 1100 a.C. los distintos enclaves micnicos son atacados y destruidos.
Los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre las causas: unos piensan en la llegada de una
nueva oleada griega, los llamados dorios, que destruyen los palacios micnicos; otros se
inclinan por una revuelta social. En cualquier caso, hacia el ao 1100 es destruida la
fortaleza de Micenas, con lo que termina una etapa importante en la historia griega.
Deberamos empezar por sealar un elemento al que los helenistas dan cada vez
ms importancia: el influjo de las culturas del Oriente Prximo y Egipto, que llega
principalmente a travs de las colonias asentadas pocos siglos antes en la costa de Asia
Menor, y en las que destaca la cultura jonia. Esta influencia ser de todo tipo (literaria,
mitolgica, cientfica, etc.) y determinar en principio la creacin del mundo intelectual
griego arcaico, aunque luego Grecia terminar imponiendo su sello particular, como
veremos.
A este elemento habr que aadir dos rasgos peculiares del griego arcaico, en
especial en el contexto jonio: su espritu sinttico y emprico.
La caracterstica ms importante de la poca arcaica es la toma de conciencia del
hombre como realidad individual y, al tiempo, como miembro activo de la ciudad, en cuyo
gobierno intenta cada vez participar ms activamente, puesto que, dadas las nuevas tcticas
de la guerra, cada vez interviene ms en su defensa. As es como se entiende bien, por
ejemplo, la figura del nuevo poeta de esta poca, frente al viejo poeta pico de tipo
homrico. Ahora los poetas ya no tratan de rememorar el pasado con grandes relatos
heroicos, sino que son conscientes de que su papel social es reflexionar y aconsejar sobre
la vida humana del momento, es el poeta-sabio, y as entendemos cmo adquiere a partir
de este momento un auge la variante potica que llamamos "elega", a travs de la cual
Soln y tantos otros irn destilando reflexin sobre la naturaleza humana. Y en este mismo
sentido, en la parte final de la poca arcaica, vemos aparecer la figura del filsofo al lado
del poeta lrico. Son los llamados Presocrticos, que empiezan a hacerse preguntas sobre el
origen del mundo.
La primera creacin literaria del mundo griego son los poemas llamados Ilada y
Odisea, atribuidos a Homero. Estos poemas son la culminacin, por as decirlo, de una
larga y rica tradicin oral. En el libro de Bowra se les habla de los problemas que han
planteado estos poemas y de su pertenencia a una tradicin de carcter oral.
La poesa oral heroica estuvo muy difundida en poca micnica y tena como
temas, adems de la guerra de Troya, otros procedentes del mito, como la expedicin
de los Argonautas en busca del vellocino de oro, etc. Sus protagonistas eran los hroes
de antao y sus valerosas acciones.
Estos poemas sobre leyendas remotas de los griegos eran acompaados de la lira y
estaban compuestos con un determinado metro, el hexmetro, que ayudaba al ritmo del
poema. Tanto en la Ilada como en la Odisea, aparecen aedos o cantores que iban de
corte en corte cantando sus poemas. Estos aedos componan o repetan los poemas de
memoria. Era poesa oral, y para poder hacerlo con menor dificultad utilizaban una serie
de recursos como las frmulas, que son frases hechas que sirven para expresar de la
misma manera unas mismas acciones (por ejemplo, y agarr la tierra con su mano
referido a la muerte de un guerrero) o los eptetos o calificativos a los hroes (Aquiles,
el de pies ligeros, Briseida, de hermosa mejillas). Todo esto es propio de la poesa oral y
contina vivo en pueblos que mantienen este tipo de poesa como los serbocroatas,
eslavos, etc.
La tcnica de la composicin oral, sobre la base de un repertorio mtico muy
difundido y de un lenguaje formulario, es conocida en las pocas tempranas de las
literaturas de muchos pueblos. Pero a diferencia de otras picas como la india
(Mahabharata, Ramayana), o la germnica (Nibelungos, Beowulf), etc. la pica
homrica es mucho ms humana. Contiene menos elementos mgicos y maravillosos
que la pica de otros lugares. La materia mtica, la lengua arcaica y artificiosa, la
diccin formularia, las repeticiones, la tcnica de la constante digresin, etc. todo ello es
heredado. Pero sobre ello, Homero ha organizado un esquema donde la clera de
Aquiles y el complicado regreso de Odiseo a su patria constituyen el tema central. Lo
importante no es la guerra en s, sino los sufrimientos de los hroes protagonistas.
Los hroes homricos son, como todos los hroes, bellos y audaces, pero siempre a
la medida humana, incluso cuando son hijos de un dios y una mortal (como Sarpedn),
o de una diosa y un mortal (como Aquiles o Eneas). Todos deben sufrir y deben morir,
hasta el propio Aquiles, aunque la Ilada no nos lo cuente. En cierto sentido, se podra
decir que los hroes homricos no son hroes al modo tradicional, sino que han cobrado
el sentido de personajes literarios. Aquiles no es un superhombre. Su clera acarrear
muchas desgracias a sus compaeros. Es apasionado y capaz de cometer errores. Nada
que ver con los hroes de otras culturas como Gilgamesh, o Cuchulain.
Algunos se han planteado el problema de si la Ilada y la Odisea relatan hechos
ocurridos en otro tiempo, es decir, si son histricos o no. La verdad es que desde que
Schliemann excav Micenas y la propia Troya, la idea de que contengan un ncleo
histrico no resulta inverosmil. La guerra de Troya seguramente tuvo como objeto fines
expansionistas en poca micnica. La Odisea, por su parte, refleja el mundo mtico y
legendario de los navegantes por el Mediterrneo.
De Homero sabemos muy poco. Generalmente se le sita en el siglo VIII a. C.
Sabemos que era un aedo. Hay que distinguir entre aedo y rapsodo. Los rapsodos no
cantaban, sino que recitaban la poesa homrica en las grandes festividades, y a estos
rapsodos debemos, en parte, el que los poemas se hayan conservado en la antigedad,
ya que ayudaron a fijar el texto mediante la recitacin continua
Pero Homero no es un aedo cualquiera. Los aedos parece que cantaban pequeos
poemas, mientras que Homero crea unos poemas muy extensos a partir de estos
pequeos cantos picos. En ellos se ensalza a los hroes micnicos que van a constituir
un modelo para imitar.
Homero fue, adems, muy importante por ser el factor dominante de la
educacin griega no slo en poca clsica, sino en poca helenstica, es decir, despus
de la muerte de Alejandro Magno. Por otro lado, Homero fue el principal modelo para
los lricos y trgicos posteriores. Se puede decir que Homero y su poesa estn presentes
en toda la literatura posterior, o bien porque es la fuente de inspiracin y creacin de
otros gneros literarios, o bien porque es objeto de nuevas lecturas e interpretaciones.
La Odisea, por ejemplo, est en el origen de lo que sern las narraciones de aventuras, y,
concretamente, de la novela con final feliz.
De hecho, la Odisea fue la primera obra traducida del griego al latn, lo que
prueba el aprecio que tenan los romanos por el poema y por su hroe protagonista. Lo
llev a cabo Livio Andrnico en el siglo III a. C. Curiosamente, en la Edad Media no se
conocan en Occidente los poemas homricos, pero, a pesar de ello, Odiseo o Ulises, era
ya un hroe famoso. Dante lo representa en su Divina Comedia en el infierno,
condenado por su audacia. En el Renacimiento, Ulises reaparece como un smbolo del
hombre que sabe superar con nimo los riesgos del viaje que es la vida, y as lo vamos a
encontrar en el teatro de Caldern, por ejemplo. Ms tarde, en el Romanticismo, Ulises
va a representar al audaz explorador de la lejana, en perpetua bsqueda de algo ms. Ya
en el siglo XX, poemas de Katsantsakis, de Cavafis y de Seferis, todos ellos griegos,
han reinterpretado el personaje de Ulises. Tambin el irlands Joyce, en su famoso
Ulises, rinde un homenaje al hroe.
Espero que estas lneas les hayan servido de ayuda y sobre todo de estmulo para
leer, cuando tengan tiempo, estas dos obras que sin duda llevan siglos cautivando a sus
lectores.
As como Homero cantaba para las nuevas aristocracias que vean en los hroes
del mundo micnico a sus modelos, un poeta como Hesodo, prcticamente
contemporneo de Homero va a condenar a esas mismas aristocracias como
explotadoras del pueblo y va a centrar su obra, no en el elogio de los hroes del pasado,
sino en el tema de la Justicia y el Trabajo.
De los dos grandes poemas de Hesodo, la Teogona es un esfuerzo ingente para
explicar el sentido del mundo divino, su trayectoria desde un desorden inicial hasta el
supremo reino de Zeus, que encarna la justicia y el orden csmico. En este sentido,
Hesodo se opone a la visin homrica de la divinidad, con su antropomorfismo radical.
El poeta sigue, estadio tras estadio, el progresivo proceso que conduce a una
moralizacin y espiritualizacin de lo divino, desde las fuerzas ciegas y brutas hasta
el orden olmpico instaurado por Zeus.
Los Trabajos y los Das son como un complemento del poema anterior. Si en la
Teogona el dualismo del bien y del mal consigue superarse gracias a Zeus, que instaura
una nueva visin religiosa y moral, en los Trabajos y los Das, Hesodo intenta hallar
una respuesta para explicarse el origen del mal y la injusticia en la tierra. Hesodo lo
encuentra mticamente: Recurre a la historia de Prometeo, quien al oponerse a los
designios de Zeus, acarre las desgracias a la humanidad. Desde entonces el hombre (y
la mujer) tendrn que trabajar, y el trabajo ser el nico medio de que el orden olmpico
triunfe en la tierra.