INSTITUTO ESTATAL DE EDUCACION PBLICA DE

OAXACA

CENTRO REGIONAL DE EDUCACION NORMAL DE

OAXACA

LICENCIATURA EN EDUCACION PRIMARIA

Ciclo escolar: 2014-2015

Asignatura: EL SUJETO Y SU FORMACION

PROFESIONAL COMO DOCENTE

Docente: FRANCO GABRIEL HERNANDEZ

Alumna: KAREN ARIANDNA NAVA ROJAS

Tenti, E (1999). El arte del buen maestro

(pp.181-239). Mxico. Pax

EL OFICIO DEL MAESTRO: CONTRADICCIONES INICIALES

La lite intelectual liberal se propuso constituir a la nacin desde el

punto de vista cultural. Esta poltica se materializ en la definicin de un
contenido

cultural

laico,

distinto

de

la

concepcin

del

mundo

estructurada sobre patrones religiosos y tradicionales; al mismo tiempo

sent las bases de un sistema de inculcacin de esta nueva cultura.
El sistema educativo deba homogeneizar y uniformar. Para ello era
necesario un discurso pedaggico homogneo que definiera tanto los
mnimos culturales, es decir el saber educativo. (Tenti, E.1999.pag181)
Quiere decir que el sistema educativo deba realizar un discurso
pedaggico para definir el saber educativo.

1. Las cualidades clsicas: vocacin y moral

El magisterio no se define como una profesin, sino como misin o
sacerdocio (p.182).

En esta idea nuclear nos dice que el magisterio no depende tanto de

un saber sino de una serie de cualidades de carcter tico-moral.
La vocacin no es materia de eleccin. Es al igual que el concepto
teolgico, un llamado, una predisposicin que se define como innata.
No adquirida (p.182)
Es decir que se nace con un cierto gusto por la docencia y no se
adquiere.
La ideologa de la vocacin es la causa y efecto del bajo grado de
recompensa y de reconocimiento social de que gozaba la profesin.
(p.184)
Lo que quiere decir que como la vocacin

hacia el magisterio se

consideraba como un sacerdocio entonces se pensaba que no deban

recibir ninguna recompensa.
El predominio de objetivo de reforma moral en la constitucin inicial
de la escuela mexicana favoreci la incorporacin de la mujer a la
funcin docente (p.185)
Pues se comenz a creer que las mujeres son graciosas, dulces y
puras de amor, conoce mejor el corazn humano y particularmente
el del nio.
Segn

los

pedagogos

masculinos

La

mujer

tiene

menores

condiciones de carcter y algunas de espritu para educar a la niez

por ello era necesario darles la la instruccin conveniente con el
objeto de moderar un poco su inclinacin, las ms de las veces
exagerada, a lo puramente ideal y fantstico, y de llenarla de
conocimientos positivos para que pueda a la vez educar y ensear.
(p.186)

La mujer se incorpora a las cruzadas culturales para erradicar las

actitudes tradicionales y sustituirlas por los valores cientficos.
Las caractersticas sealadas como deseables y prioritarias en este
perfil del maestro se pueden clasificar en dos tipos distintos:
a) caractersticas morales y conductuales que se expresan mediante
las

siguientes voces: como por ejemplo: entusiasmo, paciencia,

perseverancia, dulzura, ternura, etc.

b) Caractersticas fsicas y de auto presentacin tales como el porte
exterior,

los buenos modales, el tono de la voz, la vista y los

odos, vestimenta etc.

EL MAESTRO
Amad, oh maestros de la escuela a los nios, y amareis a vuestra
profesin. De este amor sacareis el mejor galardn para vuestra
existencia. (Boletn de educacin de santa fe, Mxico intelectual, tomo
XXIV, pg. 239-240)
El aspecto exterior, el que en forma inmediata se expone ante los
dems, debe denotar las cualidades interiores, las cuales a su vez se
inculcan mediante la estrategia del modelo. El maestro ideal segn
Carlos Carrillo-() debe ser el alma moral de la comunidad en que
reside, el corazn cuyo latido se siente en todas partes, porque es quien
reparte a vida y el calor del sentimiento
Nos dice que nuestro aspecto exterior ara notar nuestras cualidades
interiores y que un maestro es como el corazn de un pueblo pues da
vida con sus enseanzas.

El cario que da a sus alumnos no debe llegar al extremo de la

familiaridad, pues en este caso podra ocasionar la prdida del respeto.
(pag.188)
Se piensa que si el nio se encuentra en mucha confianza con el
maestro, esto puede ocasionar la prdida del respeto pues el nio creer
que esta con su familia y no es el mismo trato.
El maestro-vigilante debe poseer las cualidades a inculcar, y adems
debe estar en condiciones de reprimir cualquier manifestacin de
desorden que se presente en el aula. Tener a todas horas presente el
valor incomparable del modelo (pag.191)
Yo pienso que un maestro nunca debe cansarse y que debe siempre
estar atento de lo que pasa y deja de pasar en el saln de clases dando
un cierto castigo a la persona que no cumpla con las reglas o que
ocasione algn tipo de desorden que lo afecten tanto a l como a los
dems.
2. La cientifizacin relativa del oficio
El maestro no debe ser un sabio, sino en asuntos de teoras y
mtodos pedaggicos, y aun aqu con ciertas especificaciones. Al
maestro de la educacin bsica se le asigna principalmente la funcin
de vulgarizacin del saber cientfico. (Pp.192-193)
La

tarea

principal

de

un

maestro

de

educacin

bsica

era

principalmente la difusin del saber cientfico ya que en esta etapa de

la historia en la educacin bsica, los conocimientos se dirigan ms a
la formacin de ciudadanos y no individuos instruidos.
Tambin en este periodo se crearon contradicciones entre el sabio y
el maestro que fueron observadas por los pedagogos. Por un lado
identificaban al catedrtico y por otro al maestro en donde el

primero es el sabio, el conservador de la ciencia, de lo cual conoce

todos sus procesos, su responsabilidad siempre va a estar con el
saber y no con otras personas. Y por otra parte muy por el contrario
est el maestro el cual debe creer en lo que va a inculcar, el amor sin
lmites a la ciencia y una sabidura mnima le basta al educador.
se

supona

errneamente

que

la

preparacin

cientfica

era

suficiente, ahora se trata de darle la preferencia a la metodologa

de la enseanza y la educacin. Esta diferencia supone una
distincin o divisin: no es lo mismo la metodologa de la ciencia que
la metodologa de la educacin y de la enseanza. (pag.195)
Lo que comprendo es que antes el maestro tradicional posea un
saber prctico, no objetivado y codificado bajo la forma de axiomas,
principios y reglas explicitas es decir que era transmitir conocimientos
de

algo

simplemente

por

hacerlo

sin

reglas

normas

que

determinaran como hacerlo. Pero cuando este saber se formaliza

entonces ya se necesita ser aprendido mediante una prctica explicita
de aprendizaje en un momento

espacio especficos que seran las

instituciones y ctedras de educacin pedaggica y desde entonces

un buen maestro debe conocer el mtodo pues ya no basta con
conocer el contenido y el saber pedaggico.
La vocacin se complementa con la forma racional y cientfica en
materia de pedagoga (pg. 196)
Nos menciona que hay una transformacin del concepto de vocacin
no para quitar los elementos tradicionales sino para agregar rasgos
racionales al perfil.
El buen maestro es una combinacin histricamente variable de
vocacin,

cualidades

conocimiento

del

morales,

contenido.

El

conocimiento
factor

ms

pedaggico

importante

de

y
la

enseanza, es siempre la personalidad del maestro: su carcter, el

grado de sus cultura intelectual y moral, el inters que toma en su
profesin, el cario que le inspiran los nios, el entusiasmo que
siente por su noble y alto ministerio.(pag.196-197)
Pues

aqu nos muestra con claridad todas las caractersticas que

debemos cumplir si queremos ser unos buenos maestros.

3 Lucha por el reconocimiento social.

Un objeto social es tal como materialidad objetiva e independiente de
la voluntad y la conciencia y como representacin social. Las
representaciones sociales tienen su autonoma y eficiencia relativas.
(pag.199)
La representacin social es la voluntad y la conciencia

y que cada

representacin tiene su autonoma es decir que son capaces de lograr

cosas por ellas mismas y se muestra su eficacia.
El maestro es prisionero de la definicin social que se hace de su
oficio. Y al mismo tiempo es cmplice cuando el mismo comparte
esta creencia. El magisterio has sido desde su origen una profesin
con bajo reconocimiento social. (pag.200)
Se dice que es prisionero de la sociedad pues se defina como un
sacerdocio y si se pretenda obtener recompensas era contraproducente
y el bajo reconocimiento fue dado por personas que tenan la capacidad
de juzgar y hacer que sus juicios tuvieran un peso especfico particular.
Ya Daz Covarrubias mencionaba el desprestigio de la profesin
docente; y que lejos de considerarla digna de los hombres selectos se
le relega a la gran masa de los que no se juzgan aptos para otra cosa.
si la sociedad culta desprecia a los educadores de la niez y manifiesta

gran estima por otros profesionales-escriba el maestro Hernndez -: la

provervia ignorancia de los primeros, agravada por una dosis de vanidad
y de orgullo, que acompaa siempre a todos los ignorantes (pag.201)
Quiere decir que la profesin docente tiene un desprestigio gracias a los
mismos maestros pues en cuanto adquirieron su profesin tambin
aumentaron su vanidad, cosa que a la gente del pueblo no le agrado
para nada y fueron perdiendo el apoyo y la confianza en ellos.
El maestro no solo deba vivir para el cumplimiento de su misin (el
magisterio como vocacin, diramos parafraseando a Max Weber) sino
que el que sirve a la educacin de ella debe vivir (pag.205)
Hasta entonces se comprendi que el reconocimiento social tambin es
funcin de una serie de atributos materiales pues le hombre no vive
solamente de ideas y de satisfacciones morales, necesita tambin
buenos alimentos y comodidades materiales.
Pero una vez terminado el porfiriato, el maestro Julio Hernndez
denunciaba que durante la dictadura se le predic oficialmente que su
misin era de apstoles y mrtires que no deba pensar jams que eran
igual a los dems profesionistas. Se les dijo siempre en todos los tonos,
que no tenan derecho a los goces supremos de la vida; ni pan, ni hogar,
ni decencia en el vestir, deban eternamente ser altruistas, sacrificando
siempre todas sus particulares aspiraciones.

4 La lucha por la obligatoriedad del ttulo de maestro

la autorizacin a todos para ejercer cualquier profesin sin ttulo ni
diploma alguno que garantice de algn modo su competencia, no es ms
que la autorizacin al charlatanismo, y la sancin del peligro constante

de que la vida, los intereses, la honra de cada ciudadano. Queden a

merced la ignorancia y de la audacia. (pag.211)
Sin un ttulo que respaldara los conocimientos todo quedaba al aire.

Si antes bastaba con aprender el contenido para saber cmo ensearlos,

ahora se

requiere

una

prctica

un

conjunto

de

instituciones

especializadas para obtener ese aprendizaje.

Los partidarios del ttulo se amparan en una concepcin de la ciencia y
en una concepcin cientfica de la pedagoga, que estudia las leyes del
desarrollo fsico intelectual, moral y esttico del hombre
En el conocimiento de todos los sistemas, mtodos y procedimientos
empleados en la enseanza, antiguos y modernos buenos y malos.
(pag.221)
Para ser un buen maestro se deben tomar en cuenta todo lo que gira
alrededor de los nios y saber cmo se comportan y el porqu de su
comportamiento. El maestro debe adentrarse en la vida del alumno para
de cualquier manera hacer que tenga y aprenda las enseanzas dadas.