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Leyendas de Paradores
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Felipe Alonso
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LEYENDAS DE PARADORES
Parador de Aiguablava (Begur, Girona)
Parador Marqus de Villena (Alarcn, Cuenca)
Parador de Albacete (Albacete)
Parador Convento de Santo Toms (Alcal de Henares, Madrid)
Parador La Concordia (Alcaiz, Teruel)
Parador de Almagro (Almagro, Ciudad Real)
Parador de Antequera (Antequera, Mlaga)
Parador Casa del Corregidor (Arcos de la Frontera, Cdiz)
Parador de Argomaniz (Argomaniz, raba)
Parador de Don Gaspar de Prtola (Artes, Lleida)
Parador Raimundo de Borgoa (vila)
Parador de Ayamonte (Ayamonte, Huelva)
Parador Conde de Gondomar (Baiona, Pontevedra)
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Prlogo
por MIGUEL MARTNEZ
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Miguel Martnez
Presidente de Paradores
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Parador de Aiguablava
(Begur, Girona)
S EL GRITO DE ATAQUE DE LOS PIRATAS BERBERISCOS, el batir de las olas del mar contra la Punta Des Muts, o el del dolor de una joven al ser degollada sobre la dorada
arena de una playa?
Nadie lo conoce a ciencia cierta, y sin embargo hay quien afirma que ese sonido
existe, que lo ha podido escuchar en alguna de las calas que conforman los entrantes
del mar Mediterrneo en esta zona de la Costa Brava.
All, durante los siglos XV y XVI, los piratas berberiscos que recorran el mar a su
antojo, aprovechaban las calas ms recnditas para esperar el paso de algn barco que
abordar, cualquier nave que surcara aquellas aguas mediterrneas transportando mercancas. Pero no contentos con ello, durante sus horas de vigilia saltaban a tierra y llevaban a cabo rafias en las aldeas y granjas prximas a la costa. De uno de estos ataques naci la Leyenda del grit, que aunque suele fijarse ms en Palams, localidad al
sur de Begur, es prcticamente consustancial al entorno costero gerundense.
El gallo dio la seal de alarma y todos los habitantes de la granja salieron corriendo a protegerse entre las peas, menos una de las mujeres, una joven que fue apresada por los piratas. stos, tras coger todo el botn que pudieron encontrar en el lugar,
volvieron hacia la playa llevando a rastras a la doncella. Al llegar a la cala, la prisionera intent escapar mordiendo la mano del hombre que la llevaba cogida. El pirata,
al sentir los dientes de la joven, la arroj al suelo, y sin pensrselo dos veces descarg
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su alfanje sobre la cabeza de la mujer, quien grit de dolor y desesperacin al ver que
el tajo haca salir la sangre a borbotones de la herida. Un grito que an hoy puede
escucharse en el aniversario de su muerte, y que ha dado origen al nombre de una de
las calas, quin sabe si a la misma o a alguna prxima.
Pero quizs sea tambin el grito de desesperacin del agricultor que encontr un
pasadizo en el cercano castillo de Peratallada, a 15 kilmetros de Begur.
Tras entrar en las profundidades de la tierra a travs de oscuros pasillos, y regresar a casa con un montn de habas con las que paliar el hambre que senta, hall entre
ellas una de oro. Admirando la joya y pensando en lo que haba dejado atrs, en aquellos sacos que no se haba atrevido a abrir donde encontr las pocas habas que se haba
atrevido a robar, regres tras sus pasos. Pero no pudo encontrar la argolla de la losa
con la que haba tropezado y que haba servido de puerta de entrada al escondite. El
tesoro, si es que eran habas de oro lo que haba en
aquellos sacos, jams fue descubierto, que se
sepa, ni por aquel campesino ni por ninguna
otra persona.
Pero ese rugido puede ser el
que se escucha en las noches de
luna llena en la laguna prxima a
Pals, donde la leyenda y la tradicin
cuentan que habita un dragn, que se
alimenta de los cuerpos de aquellos
agricultores que por querer cosechar
el arroz se ahogaron en las aguas de
las marismas y que hace aos sirvieron de alimento a esa pavorosa figura
que regresa ao tras ao a reclamar
ms seres humanos con los que saciar su
insaciable hambre.
As son las historias que se narran en esta
comarca. Todas ellas unidas a un grito, a un gemido
que an reverbera por entre las rocas para helar la sangre de quien lo oye. Un grito que, en algunos
casos, hay quienes confunden con el
canto de una sirena que toma el sol en
las rocas frente al Parador.
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O SOIS VOS QUIEN SE DEBA DESPOSAR CON MI HERMANA dijo el seor del castillo
al ltimo pretendiente que haba llegado hasta Alarcn a pedir la mano de la doncella
casadera que all habitaba.
Le puedo ofrecer mis tierras y una alianza de vecindad que vos no podis desechar respondi el joven sin inmutarse ante la negativa del castellano.
Os lo repetir por ltima vez. Mi hermana no va a caer bajo vuestras manos para
que dilapidis su dote y la hagis desdichada como ya lo habis logrado con otras doncellas de la comarca. Sabed que s quin sois y lo que pretendis, as como la fama que os
precede. Marchaos en buena hora por donde habis venido y que sea la ltima vez que
vuelvo a recibir una visita vuestra con tal peticin aadi el dueo del seoro de Alarcn
llamando a sus criados para que arrojasen ms all del puente levadizo al visitante.
Este abandon el lugar meditando como poda vengar la ofensa y hacerse con la
joven y, sobre todo, con su dote, dado que por sus correras haba dilapidado la herencia que su padre le haba dejado. Numerosas ideas de venganza bullan por su cabeza, y una vez de regreso a casa concibi con sus criados un plan destinado a matar al
castellano y llevar hasta el final sus planes.
Para ello solicit una nueva entrevista para disculparse e intentar por segunda
vez convencer al seor de Alarcn de ser un buen candidato, y aprovechando el
encuentro asesinarlo. Pero no contaba con que ste era muy querido en la comarca y
que sus planes haban sido descubiertos.
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Parador de Albacete
(Albacete)
A QUINTA MANCHEGA QUE OCUPA EL PARADOR invita a relajarse, no sin antes haberse
dado una vuelta por Albacete, ciudad que si bien es famosa por su arte de la cuchillera, curiosamente carece de historias de capa y espada, y s de dos relatos contrapuestos, como son una leyenda piadosa y una crnica de magia negra y espritus que toman
posesin de un edificio pblico.
La patrona de Albacete, la Virgen de los Llanos, protagoniza la leyenda sacra que
marca a esta ciudad manchega, ya que fue la propia Madre de Jess quien decidi
donde quera estar y por qu elegir ese lugar y no otro.
Fray Mateo Vzquez incorpora la aparicin a su descripcin sobre la historia de la
fundacin del convento de franciscanos de 1672:
Es tradicin inmemorial que labrando un agricultor en el campo donde est la
iglesia, o templo de la Virgen de los Llanos, fue encontrada la Santa Imagen en esta
forma: pararnse los brutos y haciendo fuerza el labrador para sacar el arado, sac la
punta de l, esto es, en la punta del arado: la cual Imagen de la Virgen era pequea, y
haciendo despus la Imagen que al presente se venera, entraron o depositaron en su
pecho la antigua pequea y despus hicieron la ermita. El labrador, cuyo nombre se ha
perdido, la consider una mueca y la coloc en la manta para llevarla como juguete
a una hija que tena, mas al llegar a su casa no la encontr y supuso la haba perdido;
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volvi al siguiente da y a la primera vuelta del arado sali la Imagen, lo que le hizo
creer se le haba cado all mismo y, para que no volviera a suceder, at la manta donde
la envolvi, cerciorndose, cuando marchaba, de que all permaneca, pero lleg tambin sin ella aunque el atadero continuaba firme, pens entonces con detenimiento en
las circunstancias del hecho y vino a Albacete a contarlo al clero, el cual le acompa
al lugar de la aparicin, y tambin a la primera vuelta del arado sali por tercera vez
el bello simulacro, que procesionalmente se trajo a la poblacin, donde estuvo hasta
que edific la ermita.
Pero hay ms, ya que en
1730, Villalba y Crcoles
relata que la imagen de la
Virgen de los Llanos fue
esculpida por San Lucas y
llevada a Espaa por el
apstol Santiago el Mayor,
quien tras depositarla en la
zona de Los Llanos, al hacer
caso a una voz que as se lo
indicaba, regres a Roma.
El contrapunto a esta historia
piadosa lo pone el edificio sito en la
calle Mayor, nmero 58, donde se
ubica en la actualidad la Consejera
de Industria de la Comunidad de
Castilla-La Mancha, y que fue
propiedad de la marquesa de
Villasante, Margarita Ruiz de
Lihory, hasta mediados de los
aos cincuenta del pasado
siglo. All, entre aquellas
paredes, se han producido
fenmenos paranormales
que han sobrecogido a ms
de un funcionario, y sobre
todo a los vigilantes que
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hacen las rondas nocturnas. Incluso se habla de apariciones de sombras por los pasillos, y de voces registradas en psicofonas que atestiguan que en ese inmueble han ocurrido y suceden cosas extraordinarias.
No puede ser de otra forma, dado que su duea fue vinculada en 1954 con la magia
negra, y que protagoniz uno de los sucesos ms luctuosos de la poca sin que se sepa
a ciencia cierta cul fue el uso que dio a los restos humanos y de animales all hallados.
Arrancaba enero de 1954 cuando Margot Shelly, hija de la marquesa, cay misteriosamente enferma, por lo que se traslad al palacete junto a su madre. Las dos mujeres eran totalmente opuestas en cuanto a su forma de ser, ya que si bien la marquesa
estaba considerada como un personaje oscuro, misterioso, que haba vivido varios aos
en frica se afirmaba que fue amante de Abdelkrim y conocedora de artes de
magia negra, su hija era todo lo contrario, estaba muy bien considerada en Albacete
por sus obras piadosas. Pues bien, la joven agrav su enfermedad en compaa de su
madre, quien conviva en el palacete con su segunda pareja, Jos Mara Bassols, y unos
mdicos nrdicos que ocupan los stanos del edificio, sin que se tenga idea clara de
qu era lo que ah experimentaban.
Trasladadas a Madrid, madre e hija, Margot fallece el 19 de enero, se dice que de
leucemia, aunque nunca se le practic la autopsia. La marquesa se encerr durante dos
das con el cadver de su hija, sin dejar que nadie pudiera entrar a verlo, y el velatorio se llev a cabo con el fretro cerrado, sobre el que haba una foto de la fallecida y
de ella misma, apareciendo Margot como dormida sobre una cama.
Unos das despus, el 27 de enero, y tras el entierro, que tuvo lugar el 22, el hermano mayor de Margot, Luis, denuncia ante la polica que su madre le ha hecho algo
horrible al cuerpo de su hermana. El 28, el juez ordena el registro de la casa y all
encuentra gran nmero de tarros llenos de vsceras de animales en frascos, y en un
armario dentro de uno de estos tarros est una mano de Margot conservada en alcohol. Tanto la marquesa como su pareja son detenidos, a la vez que el juez decreta la
exhumacin del cadver de la fallecida.
El cuerpo de Margot apareci sin ojos, sin lengua y con la falta de algunos dientes,
adems del vello pbico. Un nuevo registro de la casa permiti encontrar a la polica
los rganos de la fallecida en diferentes tarros. La marquesa se defendi declarando
que su hija era una santa y que haba guardado aquellas partes de ella como reliquias.
El matrimonio fue encerrado en un psiquitrico durante diez aos.
La marquesa falleci en la ms absoluta indigencia el 15 de mayo de 1968 y su
cuerpo fue enterrado en el cementerio de San Jos.
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UNTAS CORRERAS DE ESTUDIANTES NO HABR VISTO pasar por delante de sus paredes
el Convento de Santo Toms, donde se ubica el Parador de Alcal de Henares, frente
a la Hostera del Estudiante. Y cuntas algarabas se habrn suscitado bajo sus tapias,
por las calles empedradas recorridas por los asistentes a las clases universitarias de la
ComplutenseY sin embargo una de las leyendas ms importantes de esta poblacin
poco tiene que ver con los licenciados, y s con un agricultor y la Virgen.
Por ms que gritaba nadie pareca orle. La corriente del Henares era muy fuerte y el agua le arrastraba. Cuando senta que la vida se le escapaba observ un madero que estaba cerca y asindose a l logr alcanzar la orilla sin apenas esfuerzo, como
si la madera tirase de su cuerpo para sacarlo de la corriente y salvarle. Pero ms sorprendido se qued cuando tras recuperar el resuello comprob que aquello a lo que
se haba asido con fuerza y que haba resultado su tabla de salvacin, no era otra cosa
que una imagen de la Virgen Mara con el Nio Jess en sus brazos. Impresionado por
el hallazgo perdi durante unos instantes la consciencia y cuando se recuper comprob que la talla haba desaparecido.
Se la habr llevado de nuevo la corriente, pens antes de abandonar el lugar dando
gracias a Dios y a la Virgen por haberle salvado la vida.
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Como agricultor que era, tena que laborar la tierra que se encontraba prxima al
lugar en que cay a las aguas, y todas las maanas se acercaba con precaucin a unos
metros de la orilla y daba las gracias a Dios y a la Virgen.
Pas el tiempo de la cosecha, y de nuevo se dispuso a preparar el campo para la
siembra. Se encontraba arando, cuando el arado se atranc en la tierra. Por ms que
tir de l no consigui librarlo, pareca que se negaba a salir del surco. Por fin, y tras
unos minutos de intentos, el til de labranza cedi dejando ver una escultura de alabastro de la Virgen con el Nio en brazos, semejante a aquella talla de madera que le
haba salvado cuando estuvo a punto de perder la vida en el Henares.
Alarmado por el hallazgo, recogi la figura y se la llev rpidamente al dueo de
las tierras que labraba.
He encontrado esta imagen en el campo, y es la misma que me salv cuando
estuve a punto de ahogarme hace unos meses.
El amo, que no haba credo al historia del labrador, al igual que los otros trabajadores de la finca, consider que la imagen era un buen augurio y que sera beneficiosa, por lo que tras dar unas monedas de agradecimiento a su labriego, orden a uno
de los criados que la colocase en un lugar preferencial a la entrada de la casa para que
protegiera a su familia.
Pero con el alba la imagen haba desaparecido. Enfadado el amo mand llamar al
labrador.
Dime si has vuelto a coger la imagen que ayer me trajiste del campo.
No amo, yo no he cogido nada. Y si ha desaparecido es igual a lo que me ocurri a m cuando me salv del ro.
Las tallas no andan de un lado para otro por s mismas. Dime si la has cogido,
y si as ha sido no temas, que no te castigar.
El labrador neg una y mil veces tener algo que ver con aquella misteriosa desaparicin. Interrogados tambin los criados, nadie saba nada de ello.
Apesadumbrado por la prdida de la imagen, y sobre todo por la falta de confianza de su amo, el labriego se dirigi de nuevo hacia el ro, y oh, albricias All. Junto a
un rbol se encontraba la imagen. Corri a la casa y dio la nueva buena a su amo,
quien orden que se volviese a colocar la figura en el interior de su morada.
Pero al llegar el amanecer la Virgen con el Nio haba vuelto a desaparecer.
Sin entender nada de nada, los criados y el seor acompaaron al labrador hasta
el lugar donde haba sido encontrada por segunda vez, y en efecto, all estaba junto al
rbol.
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Parador La Concordia
(Alcaiz, Teruel)
Non lo tard el que en buen ora nasco,
tierras dAlcaiz negras las va parando
e aderredor todo lo va preando;
al terer da dn ixo, y es tornado.
Poema del Mo Cid
LCAIZ ES CUNA DE LEYENDAS E HISTORIAS ancestrales y trascendentales para la historia de Espaa, ya que fue aqu donde se inici una etapa nueva de la Corona de Aragn
que dara origen a los hechos posteriores que llevaran al matrimonio de Isabel y
Fernando, y a la unidad espaola.
El nombre del Parador, La Concordia, ubicado en un castillo-convento encumbrado en el Cerro Pui-Pinos, proviene del acuerdo alcanzado entre todos los notables de
Aragn para designar Rey a Fernando de Trastmara, con la presencia de San Vicente
Ferrer en el primer tercio del siglo XV.
Una historia prxima a la leyenda por su desarrollo, cuenta que en mayo del ao
1410 falleca Martn el Humano, rey de Aragn, Catalua, Valencia y Mallorca, sin
dejar sucesin directa al trono, lo que origin un perodo de dos aos de turbulencias
en estas tierras, con enfrentamientos entre aquellos miembros de la nobleza aragonesa
que queran ocupar tan regio lugar. Entre ellos se encontraban el conde de Urgel y el
infante de Castilla, Fernando de Trastmara. Para poner fin a las disputas y buscar
una solucin, se reunieron en Calatayud, en febrero de 1411, representantes de todos
los candidatos y de las regiones que componan el reino de Aragn. En aquel encuentro se decidi que en mayo se llevara a cabo un nuevo encuentro, esta vez en Alcaiz,
del que debera salir la solucin definitiva.
Reunidos todos los representantes de la Corona de Aragn en el castillo de Alcaiz
en parlamento, y tras la intervencin del enviado especial del papa Benedicto XIII,
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Pedro de Luna, se lleg al acuerdo conocido como de la Concordia, que fue refrendado posteriormente en Caspe, y que otorg la Corona de Aragn al infante de Castilla,
Fernando de Trastmara.
Menos histrica es la leyenda de Los tres vivos y los tres muertos, que se cuenta
por estas tierras, y en donde toma raz una de las ideas medievales ms importantes,
la de que la muerte es el final de todos y todo, ya sea de ricos como de pobres.
Tres jvenes muy elegantes disfrutan de una jornada de caza en un bosque prximo a la localidad de Alcaiz, y cuando acosan a una de las piezas, se encuentran en
un claro entre los rboles y retamas a tres cadveres en diferentes estados de descomposicin. Ante la sorpresa de los cazadores, los muertos les dirigen la palabra.
No creis que por la riqueza que poseis y por esos ricos ropajes y las gentes que os
sirven estis libres de la muerte. Mirarnos a nosotros dice el primer muerto, quien dirigindose directamente a uno de los jvenes, aade. Debes arrepentirte de la vida que
llevas y no olvidar a Jesucristo, que es l quien te puede ayudar a reconducir tu futuro.
El segundo cadver se encara con el segundo joven, quien temeroso reconoce que
se ha entregado en exceso a los placeres mundanos, y promete estar dispuesto a enmendar su vida, no sin antes escuchar al segundo cuerpo corrompido por los gusanos que
lo que ustedes son, nosotros fuimos; lo que nosotros somos, ustedes sern.
En cuanto al tercer cazador, se lamenta de lo que el hombre es, y se pregunta por
qu la vida es tan breve y est tan llena de placeres. A ello le responde el tercer muerto recordando que l perteneca a una estirpe de reyes y nobles, y que no haca sino
alabar su poder, pero que de nada le ha servido, ya que ahora se encuentra desnudo,
repugnante y con gusanos que le quieren y otros que le desdean.
Ms fuerza religiosa tiene la leyenda que relata la aparicin de la Virgen de los
Pueyos, patrona de la localidad.
Estaba Lucio pastoreando su rebao en las proximidades de la aldea de Alcaiz, all
por el siglo XII, cuando de repente se ilumin el cielo y tuvo una visin: la Virgen estaba
all, rodeada de un cortejo celestial mirndole fijamente. Asustado y deslumbrado cay de
rodillas tapndose los ojos, sin atreverse a mirar hacia la Madre de Jess. No obstante, un
sentimiento de paz interior le hizo retirar las manos de la cara y volver a mirar hacia el
halo de luz. La Virgen le mir con dulzura, y con voz suave le transmiti su mensaje:
Ve a la villa y haz pblica mi voluntad. Quiero que me veneris en este sitio
mientras lleve aguas el Guadalope y la campia sostenga plantas.
Y la voluntad de la Virgen se hizo, y en aquellos parajes se encuentra la Ermita de
la Virgen de los Pueyos.
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Parador de Almagro
(Almagro, Ciudad Real)
ESDE EL CONVENTO FRANCISCANO QUE OCUPA actualmente el Parador, se puede vislumbrar en el tiempo y en el espacio la historia de esta tierra recorrida siglos atrs por
aquellos miembros de la Orden de Calatrava, ora monjes, ora guerreros; as como visitar uno de los primeros corrales de comedias donde los ms importantes dramaturgos
del Siglo de Oro presentaban sus obras.
Precisamente en el asentamiento de los calatravos en Almagro, donde tuvieron una
de sus principales sedes, ya que la localidad se convirti en el siglo XIII en la cabecera
de esta orden de caballera, encontramos la primera leyenda que se cuenta en la poblacin, y que de haber sido verdad y de tener otro final, pudiera haber cambiado completamente una gran parte, si no toda, la Historia de Espaa.
A finales del siglo XV, el Maestre Pedro Girn obtuvo la mano de Isabel de Castilla
con la que iba a contraer nupcias, pero curiosamente el mismo da de la boda muri
repentinamente. La leyenda cuenta que el caballero calatravo fue envenenado para
que no pudiese desposarse con la joven, ya que los nobles castellanos tenan reservado
a otro esposo para ella, que ms tarde llegara a ser, nada ms y nada menos, que
Isabel la Catlica, reina de Castilla y esposa de Fernando el Catlico, rey de Aragn.
Protagonistas de la unidad espaola.
Pero si el Maestre ha quedado un tanto en el olvido, no es tal lo que le ha ocurrido a otro personaje unido a esta villa. Se trata de Diego de Almagro, uno de los gran-
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des conquistadores y exploradores hispanos de Amrica del Sur, con sus expediciones
en Per, fundador de Trujillo, considerado el descubridor de Chile, que protagoniza
en su vida dos interesantes historias.
Toma hijo, y no me des ms pasin, e vete, e aydate de Dios en tu ventura.
El joven Diego tom la bendicin de su madre, Elvira Gutirrez, al pie de la
letra y, con el atillo al hombro y unas monedas en el bolsillo como nico
equipaje, dej atrs su ciudad natal, Almagro, por un
destino incierto una maana
de 1494.
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Quince aos era su edad cuando abandon la localidad manchega. All haba sido criado sin ser reconocido por su padre, Juan de Montenegro, quien no quiso darle su apellido, y por ello, l mismo decidi que a partir del instante de salir rumbo a Sevilla, su
apellido sera el de la localidad donde haba vivido, Almagro. En la ciudad a orillas del
Guadalquivir decidi enrolarse en una expedicin a las Indias, donde tras diversas vicisitudes logr llegar a ser Gobernador del reino de Nueva Toledo. Enemistado con el
otro gran conquistador de Per, Francisco Pizarro, con quien entabl una guerra sin
cuartel, fue derrotado en la batalla de Salinas, y tras ser hecho prisionero en Cuzco,
fue condenado a muerte y ejecutado mediante estrangulamiento. La leyenda cuenta
que su sirvienta, Malgarida, cogi el cadver y lo enterr en la Iglesia de la Merced,
donde aos despus tambin sera depositado el cadver de su hijo Diego de Almagro,
el Mozo, que fue apresado y descuartizado en la siguiente guerra civil entre los conquistadores.
Sin embargo, existe otra narracin sobre el mismo personaje, que esta vez entra
ms en la leyenda que en la crnica histrica. Se cuenta que tiene que ver con la Iglesia
de la Madre de Dios, templo renacentista que se edific con fondos llegados de Per en
1602.
Diego era un joven pendenciero y jugador, que serva de criado a una familia
importante que viva en la calle de las Dominicas. Un da fue enviado a realizar unas
compras, pero por el camino se encontr a unos mozalbetes con los que se jug el dinero, perdiendo la partida. Avergonzado, asustado, o quin sabe por qu, abandon la
localidad huyendo hacia Sevilla para enrolarse en una de las expediciones que salan
para las Indias. Al hacer fortuna envi dinero a Almagro pidiendo que en el mismo sitio
donde haba jugado y perdido, se construyese una iglesia, la de la Madre de Dios.
Muchos personajes de fuerte carga histrica se encuentran unidos a Almagro, pero
una tierra como sta, con tradiciones castellanas, y un lugar de mezcla de culturas
(rabes, judos y cristianos) y de mstica frailona, no puede menos que tener una
leyenda que hable de amores y desdichas de dos enamorados de diferentes cunas y religiones. Y aunque el protagonismo en este caso no lo parece tener directamente
Almagro, sino Ciudad Real, a tan slo 22 kilmetros, bien hace con llegar al uso, puesto que no sera de extraar que se hubiese dado en esta poblacin y no en la otra.
La Conversin de la juda Sara plantea una historia que se sita en el siglo XVI, y
que tiene como protagonistas a un judo, Efran, importante comerciante de la aljama
de la poblacin, y a su hija Sara. Detenido y juzgado por la Inquisicin, acusado de
practicar cultos herejes, muri en los calabozos por las torturas infringidas por los
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miembros del Santo Oficio. Pese a ello, la joven, de gran belleza, sigui viviendo en la
villa.
Un da, cuando Sara iba camino de su casa se cruz con un joven cristiano,
Francisco Poblete, capitn de los Cuadrilleros de la Santa Hermandad, que qued
prendado de su belleza. A partir de ese instante rond la misma calle varios das, hasta
que una tarde consigui hablar con ella, y ambos jvenes se enamoraron. Una noche
tras otra aprovechaban la oscuridad para encontrarse en la judera, a pesar del peligro
que suponan esas citas para ambos. Aunque Francisco quiso convertir en cristiana a
Sara para desposarla, sta se negaba aduciendo que era la fe de sus padres y en la que
haba sido educada y que no estaba dispuesta a renunciar al judasmo. El capitn se
encomend a Jess Nazareno que reciba culto en el Convento de los Dominicos del
Comps de Santo Domingo, pidindole ayuda para que su amada aceptase sus peticiones, sin conseguir que sta lo hiciera. Pero el destino les iba a jugar una mala pasada,
ya que el Rey llam a los cuadrilleros para que acudiesen en su apoyo en la lucha contra los musulmanes, por lo que Poblete abandon la ciudad dejando desconsolada a
Sara. Ambos jvenes, al despedirse, se juraron amor eterno, y por ltima vez el cristiano insisti en la conversin y le dio a Sara una estampa con la efigie de Jess Nazareno,
rogndole que la tuviese siempre consigo, a la vez que le comunic que le haba contado a su madre sus amores y que le haba pedido que acudiese a ver a Sara todos los
das. Pese a esas visitas, la joven se sumi en una profunda tristeza, acrecentada por
la falta de noticias de su amado. Pasaron varios meses, y tan desesperada estaba la
juda que rog a la estampa de Jess Nazareno que intercediese por el regreso de
Francisco, e incluso lleg a pedir a la madre del capitn que si ella mora sin ver a su
hijo le comunicase que tena su pensamiento puesto en l y que adems haba rogado
a Jess Nazareno. La noche de Jueves Santo, la procesin de Jess Nazareno sali del
Convento de Santo Domingo, cerca de la casa donde agonizaba Sara. Y cuando la imagen pas muy prxima a la reja de la vivienda de la juda, se detuvo sin que pudiesen
moverla por ms intentos que hicieron sus costaleros. Ante la mirada de la imagen,
Sara se puso de rodillas y rez, convirtindose al cristianismo, a la vez que prometi al
Nazareno que como cristiana que ya era, cuando volviese Francisco se unira con l en
matrimonio en Santo Domingo. Al terminar su plegaria, Sara exhal un suspiro y cay
muerta, a la vez que la imagen retomaba su camino. La juda haba muerto cristiana.
Poco tiempo despus, Francisco Poblete muri en combate, no sin haber conocido
antes por su madre que Sara haba fallecido convertida al cristianismo.
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Parador de Antequera
(Antequera, Mlaga)
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mi casa un mensajero de Jarifa, dicindome que me estaba esperando en Con para que
nos cassemos en secreto. Imaginaos qu alegra tuve al saber que por fin iba a terminar nuestra separacin, por eso me vest con mis mejores ropas, escog el mejor caballo y, acompaado de unos amigos y criados, me dirig hacia ese lugar. Pero, por desgracia, he sido apresado por vos y ahora Jarifa me estar esperando en vano.
El alcalde not que un nudo se le haca en la garganta y decidi ayudar a su cautivo, por lo que le ofreci la libertad para que fuese a ver a su amada, pero con la condicin de que despus regresara al cautiverio. El Abencerraje dio su palabra al cristiano y saltando sobre el caballo sali a galope tendido hacia Con. All se encontr con
Jarifa a quien relat lo acontecido, y tras casarse en secreto regres junto con ella a su
prisin. Pero para sorpresa de ambos, el alcalde de Antequera y Alora los recibi como
huspedes y no como cautivos. No obstante la situacin no era del todo ptima para la
pareja, ya que el padre de Jarifa haba amenazado a ambos por la unin y la fuga. De
nuevo Rodrigo decidi intervenir para favorecer a los que ya no eran sus cautivos, sino
sus amigos. Para ello envi una misiva al rey de Granada para que interviniera ante el
alcaide de Con, donde adems le relataba lo ocurrido. El padre de Jarifa acept la
orden del monarca granadino y concedi el perdn a los fugados. Unos das despus,
los esposos pudieron cabalgar hacia Con, acompaados durante un trecho por
Rodrguez.
Unas semanas ms tarde, llegaron hasta las tierras gobernadas por Narvez unos
emisarios de Abidarreaz, que portaban seis mil escudos y unos hermosos caballos como
presentes de agradecimiento. Pero el alcalde de Antequera y Alora los devolvi, rehusando el obsequio, porque como dice la leyenda de Jarifa y el Abencerraje, no acostumbraba a robar a las damas sino servirlas y honrarlas.
Como tierra fronteriza, Antequera posee ms leyendas de relaciones entre musulmanes y cristianos, y cmo el amor une y separa pueblos, esta localidad tiene ms tradiciones de situaciones de enamoramientos entre personas de uno y otro bando. Una
de ellas da origen a la denominada Pea de los Enamorados, una historia ms trgica
que la anteriormente relatada.
Esta Pea que domina Antequera desde el norte de la poblacin, fue la protagonista de la historia de amor incomprendida de una muchacha mora, Tagzona, y de un
cristiano llamado Tello. Enamorados, la joven liber al cristiano de los calabozos de
la ciudad y, ante la imposibilidad de que tanto unos como otros reconociesen su amor,
huyeron hacia la zona rocosa, y all, desde ese promontorio, se lanzaron juntos al vaco
sellando su amor con el suicidio.
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La leyenda es ms completa que este breve esbozo, ya que refiere que Tello era un
soldado al servicio de Fernando de Trastmara que fue hecho prisionero en una escaramuza y arrojado a una mazmorra de la alcazaba de Antequera. La joven rabe Tazgona,
princesa segn la historia, sola visitar a los cautivos, y al ver a Tello se enamor al instante de l, siendo correspondida por el joven. Desde ese momento bajaba todos los das
a la prisin para hablar con l, y poco a poco ambos fueron tejiendo un plan para escapar, lo que llevaron a cabo al comprender que ninguno de los dos bandos entendera su
amor. Perseguidos por el padre de Tazgona y un grupo de musulmanes, los jvenes se
refugiaron en una afilada pea, desde la que decidieron saltar juntos al vaco.
Y para que nada falte, en esta localidad malaguea donde se dan cita variadas
fbulas, hay que mencionar la que corresponde a la Virgen de los Remedios, la otra
patrona de Antequera, cuya imagen lleg a la localidad en 1519.
Un pastor de Antequera iba a Crdoba a buscar trabajo, y par en el santuario
de Villaviciosa de Crdoba, donde pudo contemplar una imagen que otro pastor haba
robado a unos agricultores que la haban encontrado al hacer surcos en una via.
Entusiasmado por las bondades que le haban sucedido al ladronzuelo, decidi hacerse con ella y regresar a Antequera. Y dicho y hecho. La suerte comenz a sonrerle, y
tras encontrar trabajo cerca del convento de Terceros, decidi donar la imagen. Dos
aos ms tarde se descubri que haba sido robada de la ermita de Villaviciosa de
Crdoba, y el den de la catedral cordobesa acudi a hacerse cargo de la misma. Das
ms tarde y cuando en el monasterio haba tristeza por haber perdido la imagen de la
Virgen, apareci en el lugar un caballero a lomos de un caballo blanco y con una cruz
roja y una imagen en sus manos. Pidi verse con el prior del lugar, quien vio en el
recin llegado nada ms y nada menos que a Santiago Apstol. Y de sus manos recibi la nueva imagen que, segn la tradicin, era enviada por Dios, y sera el universal remedio de Antequera.
Respecto a aquello de salga el sol por Antequera, baste con recordar que a inicios del siglo XV la localidad malaguea se mantena bajo el poder rabe, mientras que
las tropas cristianas al mando del Infante Fernando avanzaban de Norte a Sur, dudando qu tierras deberan ser las prximas en conquistar y liberar. Segn la leyenda,
una noche se le apareci en su tienda una joven rodeada de leones con un fuerte halo
de luz en su entorno, le dijo que no dudase en atacar Antequera, y se despidi con la
frase salga el sol por Antequera y que sea lo que Dios quiera.
El infante atac la ciudad y la tom. Esta joven era Santa Eufemia, virgen y mrtir, que fue designada patrona de Antequera el 16 de septiembre de 1410. Aunque ini-
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cialmente no fue reconocida por los cristianos como tal, pero dado que era costumbre
mostrar su agradecimiento a algn santo cuando obtenan una victoria, se plante la
cuestin de ver a quin se deba honrar ese da, aunque el
Infante haba tenido la visin de la joven. Para tal fin, y
como el 16 de septiembre se honraba a varios santos
diferentes, tras la celebracin de una misa, se colocaron en el interior de una caja los nombres de
Cornelio, Cipriano, Geminiano, Lucia y
Eufemia, y por tres veces sali en nombre de
esta ltima, por lo que fue aclamada y jurada como patrona de la poblacin.
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UND LA POBLACIN TRAS EL DILUVIO UNIVERSAL el rey Brigo, descendiente del mismsimo No? Eso es lo que afirma una leyenda que se apoya en el lema del propio escudo de Arcos: Rex Brigus Arcibrigam Fundavit. Alfons Sapiens a Mauris Restauravit.
(El Rey Brigo fund Arcos y Alfonso el Sabio la restaur de los moros).
Menos rebuscada, pero mucho ms creble, es la historia de las dos torres del
castillo de Arcos.
Tena el duque que viva en la localidad una hija que se haba enamorado de un
joven de una familia de clase inferior, y como el seor de Arcos no poda consentir aquella unin encerr a la joven en una de las torres, mientras que ordenaba que asesinara al
pretendiente para evitar una posible fuga de la pareja.
Ese mismo da, mientras que la doncella era llevada a la torre y su enamorado
pagaba con la vida la afrenta infringida al conde, dos palomas volaron de cada uno
de los dos torreones. Y cuando los guardianes entraron a liberar a la joven por orden
de su padre no pudieron encontrar su cuerpo, ni tampoco el del asesinado. Ambos se
haban evaporado.
An hoy en da, los habitantes de Arcos ven revolotear dos palomas blancas sobre
ambas torres, muy juntas, y posarse en una de ellas, para desaparecer a continuacin
unidas en su aleteo por el cielo.
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Parador de Argomniz
(Argmaniz, lava)
UENTA LA LEYENDA QUE EN LA COMARCA de Argomniz viva una persona un tanto divinizada conocida como San Martinico o Martintxiki, gracias a quien el hombre descubri
la agricultura y la herrera, entre otras artes, de manos de los seores de los bosques, los
basajaun, a quienes enga varias veces para conseguirlo.
San Martinico lleg ante la cueva donde vivan los basajaun, viendo como almacenaban montones de grano de trigo. Sin inmutarse ante la presencia de estos seres de
gran tamao, de forma humana con el cuerpo cubierto de pelo y melena larga, con uno
de sus pies semejante a la pezua de una ternera, les pidi que le ensearan algunos
de sus secretos.
No tenemos porqu revelar nada a los hombres. Lo que sabemos es cosa nuestra
y de nadie ms le respondi uno de aquellos seres.
Le gente necesita alimentarse y vosotros conocis cmo conseguir esos granos
que almacenis para comerlos despus dijo San Martinico.
El trigo es nuestro y de nadie ms.
Entonces el hombre pens en cmo conseguir alguno de aquellos granos que el
basajaun le negaba.
Os hago una apuesta. Si consigo saltar por encima de uno de esos montones me
lo daris.
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L VALLE DE ARN, TIERRA RICA EN TRADICIONES nacidas en las laderas de los Pirineos.
Comarca unida a los Caballeros Templarios que dejaron aqu su huella, as como a los
ctaros en su huida de la persecucin decretada por Inocencio III en el siglo XIII.
Aunque el nombre del Parador proviene del explorador Gaspar de Portol, quien descubri la Alta California, y no de alguno de aquellos caballeros o supuestos herejes que
se refugiaron a este lado de las montaas. Buena mezcla de hechos que permiten construir un sinfn de relatos, algunos de los cuales van ms all de la leyenda.
Sin embargo el personaje ms importante de las leyendas de Artes es, sin lugar a
dudas, un gnomo llamado Erulet.
El relato habla de que al crearse el mundo, un gnomo llamado Erulet fue rechazado tanto por el cielo como por el infierno por su maldad, y qued atrapado entre
ambos lugares siendo confinado al Valle de Arn. Espritu silvestre del que es preciso
protegerse, y por ello, para evitar sus actuaciones malvolas, los habitantes de Artes
queman cada solsticio de verano, en vsperas de San Juan, un abeto, y con sus brasas
se custodian las puertas de las casas, mientras que las cenizas se esparcen por la calles,
consiguiendo con ello ahuyentarlo durante todo el ao.
Este personaje prximo a la mitologa, cuenta con una representacin ornamental
en una de las casas nobles de la localidad. En una de ellas, en C de Paulet (1549), se
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puede apreciar en uno de los sillares de una de sus ventanas la figura de un personaje
deforme, que los vecinos de Artes consideran del gnomo.
Pero una regin montaosa, no puede ser que no tenga una o varias leyendas que
hablen de sus picos, y as en este valle se puede escuchar la historia de la Maldicin de
la Maladeta y del Pico Aneto.
Un viajero solitario se encontr con un pastor en las faldas del macizo de la
Maladeta, y, como estuviese exhausto, pidi que le indicase un lugar donde pasar la
noche y algo de comida para reponer las fuerzas.
No tengo nada que darte, y si quieres protegerte de la lluvia y del fro, ah tienes las piedras, que seguro que encuentras debajo de ellas un buen cobijo le respondi el pastor dndose la vuelta e iniciando el camino de regreso a su aprisco.
Pastor, no conozco estas tierras,
ni a nadie en la comarca. Te agradecera que me auxiliases volvi a
pedir el caminante.
El pastor no se volvi esta vez, y
haciendo como que no haba odo
nada, continu su marcha.
Pastor, por tu falta, sers t
quien se ha de convertir en piedra, lo
mismo que tu rebao dijo el viajero.
Y as ocurri, y, segn la leyenda,
el Aneto con sus nieves perpetuas
oculta bajo ellas al pastor y a sus
ovejas, por no haber tenido la humildad de ayudar al caminante, que no
era otro que el propio Jesucristo.
Pero la historia va ms all,
puesto que tanto el pastor como las
ovejas pueden recuperar la consciencia
en las noches de tempestad, siendo esta la
penitencia que les fue impuesta por el Cielo,
dejando escuchar por todo el valle sus lamentos.
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ban encontrar una ciudad si proteccin, creyeron que se trataba de una treta por parte
de los cristianos y abandonaron el ataque, dejando sin amenazas la poblacin.
Pero no se puede dejar vila sin relatar alguna leyenda que confirme el misticismo
de esta poblacin que cuenta con numerosas iglesias y conventos. Y precisamente una
de ellas corresponde a la Baslica de San Vicente, dedicada a los mrtires Vicente y a
sus hermanas Sabina y Cristeta.
Cuenta la tradicin que Vicente fue denunciado al pretor Daciano en Talavera de
la Reina, quien mand que lo encarcelasen y le conden a muerte al no haber renunciado a sus creencias cristianas. Visitado por sus hermanas en el presidio, le convencieron
de que se escapase, y as los tres llegaron a vila, donde fueron bien recibidos y escondidos por los cristianos que all habitaban. Pero un judo les traicion, denuncindoles
ante los romanos que les buscaban. Apresados, fueron martirizados atados a un potro
en aspa.
Mientras los verdugos se ensaaban con ellos ante la atenta mirada de un buen
nmero de curiosos, entre los que se encontraba el judo que les haba denunciado, una
gran serpiente sali de la tierra y le atac. El judo prometi edificar un sepulcro para
los mrtires y convertirse al cristianismo si la serpiente le dejaba en paz. Y de la misma
forma que el ofidio haba aparecido, desapareci rpidamente. Segn la leyenda el
judo cumpli su promesa.
En la actualidad puede visitarse el cenotafio de los denominados Santos Hermanos
Mrtires, una de las obras ms sobresalientes de la escultura romnica espaola, en
cuyos relieves se puede seguir toda la secuencia de la leyenda o historia del martirio de
esos tres jvenes.
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Parador de Ayamonte
(Ayamonte, Huelva)
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Pronto, todos los marineros probaron aquel producto entre toses, lo que fue motivo de grandes carcajadas entre los indgenas.
Rodrigo regres a Espaa en La Nia, llevando a Ayamonte su gusto por el tabaco.
Sus vecinos, escandalizados por verle echar humo por la boca, lo denunciaron a la
Inquisicin, que lo detuvo y encarcel por espacio de siete aos, por sus hbitos paganos
y diablicos, dado que slo el diablo poda dar al hombre el poder de arrojar humo por
la boca. Cuando fue liberado, el uso del tabaco se haba extendido ya por media Europa.
Diversos fenmenos paranormales se registran en esta poblacin fronteriza con
Portugal, con especial fuerza en la Iglesia de las Angustias, aunque tambin existe la
leyenda, ms urbana que tradicional, de que el espectro de un jinete medieval cabalga
con su armadura a lomos de un caballo en determinadas noches de luna llena por la zona
alta de Ayamonte, donde exista un castillo del cual apenas quedan unas ruinas.
En la mencionada Iglesia de las Angustias han sido vistos, o al menos eso dicen
varios vecinos, en numerosas ocasiones personas vagando por el jardn sin que sus pies
lleguen a tocar el suelo. Y hay ms de una casa en la zona ms antigua y profunda de
la poblacin donde los fenmenos paranormales se repiten continuamente, con apariciones, golpes, movimiento de objetos e incluso apariciones fantasmagricas.
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con la Madre Patria por aquellos navegantes que haban salido del sur de la Pennsula,
del puerto onubense de Palos un 3 de agosto de 1492. Era La Pinta, que al mando de
Martn Alonso Pinzn anunciaba a los espaoles el descubrimiento de un Nuevo
Mundo. Baiona era la primera poblacin espaola en recibir la noticia, un 15 de marzo
de 1493, gracias a una tormenta que haba desviado la embarcacin de su rumbo,
mientras que Cristbal Coln y La Nia atracaran das despus en Lisboa.
Pero la historia de esta poblacin es mucho ms antigua que esos hechos destacados, y como tal hay una leyenda que nos coloca en tiempos de la invasin romana de
la Pennsula. Leyenda no ya por los hechos en s, sino por los protagonistas de los mismos, o al menos por uno de ellos.
Los romanos al mando del cnsul Flavio Serviliano asolaron las aldeas ribereas
del Mio, hasta que lleg a las proximidades de Erizana (nombre dado a Baiona),
poniendo sitio a la poblacin. Una vez cerrado el cerco, el cnsul ofreci a sus habitantes la posibilidad de comprar su libertad con oro y plata, a lo que stos se negaron, dispuestos a defenderse hasta la muerte.
Una noche apareci en el lugar Viriato y, ponindose al frente de los asediados,
atac a los romanos consiguiendo derrotarles y liberar Erizana, al grito de: Oro y
plata no tenemos para comprar la libertad, pero hierro nos sobra para defenderla.
Menos blica, pero ms prxima a las legendarias creencias gallegas, es la Leyenda
del Puente Romnico de A Ramallosa, que cruza el Mio y divide los trminos municipales de Baiona y Nigrn.
Se cuenta que en la mitad del puente, debajo de l, hay un peto de nimas que
representa a las nimas en pena, y que junto a ese lugar se ha desarrollado a lo largo
de los aos un rito de fertilidad. All acudan aquellas mujeres que perdan sus hijos en
el embarazo para realizar un conjuro que hiciera viable su preez. Para ello se deba
verter agua del ro sobre el vientre, pero siempre a las doce de la noche, ya que de lo
contrario no tendra efecto.
Frente a Baiona se encuentran las Islas Ces, archipilago en la boca de la ra de
Vigo, nido de piratas y contrabandistas, que por su singular belleza han dado origen a
una popular leyenda.
Dios, cansado de la Creacin, decidi descansar el sptimo da, apoyndose sobre
la Tierra. Una de sus manos lo hizo sobre Galicia, apareciendo as las ras y las Islas
Ces, dejando all como recuerdo un pedazo de Cielo.
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L CASTILLO DEL SIGLO XII, actualmente ocupado por el Parador, encierra en sus entraas una historia de amor y celos, de encuentros y desencuentros.
La leyenda relata que uno de los primeros condes de Benavente, Alfonso
Pimentel, se dedicaba con gran aficin a la caza, olvidndose de los deberes propios de
su feudo y de la atencin que requera su esposa, Ana de Herrera y Belasco, algo ms
joven que l. Ante las quejas de los deudos del seor del castillo, la mujer decidi tomar
las riendas de la administracin de los terrenos, as como de las relaciones que deban
llevarse a cabo con los feudos vecinos. Vindose incapaz de hacerlo sola pidi a uno de
sus pajes, un joven bastante despierto, que la ayudase en todas esas tareas, otorgndole plenos poderes, dndole, incluso, un anillo con las armas del condado para que fuese
identificado como principal del feudo, nombrndole caballero.
Pronto los comentarios sobre las relaciones que mantena Ana de Belasco y el joven
se fueron haciendo cada vez ms venenosos, hasta el punto de que el conde, en un
arranque de celos, al regresar de una de sus caceras, hizo prender al caballero y colgarlo de una almena, sin escuchar a su esposa, que no haca sino repetirle una y otra
vez que lo que le haban contado eran mentiras y calumnias.
Unos das despus de la muerte del joven, Ana pudo demostrar a su esposo lo equivocado que estaba, y ste, arrepentido, hizo peregrinacin a Roma, donde pidi confe-
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sin con el Papa, quien le impuso como penitencia que fuese a Compostela y que a su
regreso a Benavente fundase un hospital para los peregrinos. As se hizo, y hoy en da
existe en esta localidad zamorana el Hospital de Peregrinos de La Piedad.
Ms curiosa es la Leyenda del Toro Enmaromado, que tiene su base, quizs histrica, en la muerte del hijo nico de una condesa de Benavente, por las cornadas de un
toro bravo en una dehesa prxima a la poblacin.
Gonzalo era el hijo nico de la condesa de Benavente, un joven de 19 aos al que
gustaba intervenir en el lanceado del toro a caballo. Un da que se realizaba una lidia
en la dehesa del Pinar, prxima a la poblacin, pidi permiso a su madre para participar en la misma, tocndole en suerte el lancear y dar muerte a dos toros.
Al primero lo lance perfectamente, consiguiendo levantar los aplausos de los all
congregados, pero el segundo arremeti con fuerza contra el caballo del muchacho,
derribndolo, atacando a Gonzalo, quien fue corneado con saa por el astado, hasta el
punto de causarle la muerte.
La condesa orden a sus servidores que atrapasen al toro que haba causado la
muerte de su hijo, que le amarrasen con una larga maroma, y que le hicieran recorrer
las calles de la villa golpendole y apuntillndole cuando el animal cayese al suelo agotado por el esfuerzo.
Posteriormente, y tras el entierro de su hijo, decret que todos los aos, en las vsperas del Corpus, en recuerdo de la muerte de Gonzalo, se hiciese recorrer las calles de
Benavente un toro enmaromado, dndole al final de la carrera la muerte.
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Parador de Benicarl
(Benicarl, Castelln)
O IMPORTA QUE EL EDIFICIO sobre el que se asienta el Parador sea de nueva planta,
porque en sus cercanas se encuentra la historia, la tradicin, el misterio, la mstica:
Pescola. Donde cada piedra es una leyenda, cada calle un relato, y cada casa una
sensacin de encontrarse ante un instante decisivo del pasado. Y sobrevolando por
encima de todo ello, una de las figuras insignes espaolas, Benedicto XIII, ms conocido como el Papa Luna.
Por ello, y posiblemente por la azarosa vida que llev Pedro Martnez de Luna y
Goto, y los ataques y defensas que tuvo antes, durante y despus de su papado en un
momento convulso para la Iglesia, se le sita como protagonista de numerosos hechos,
algunos de ellos ms leyenda que realidad.
Santo? Nigromante? Haba pactado con el demonio o eran los ngeles quienes
le ayudaban? Antipapa o Papa real?
La leyenda cuenta que volaba:
Abandonado por todos en el castillo de Pescola, donde se haba refugiado tras
ser depuesto en 1411 por el Concilio de Pisa, el Papa Luna quiso regresar a Roma para
demostrar que l era el verdadero Papa. Para ello descendi al embarcadero por una
escalera mgica, ya que la haba construido l mismo en una sola noche, y tras subir
a una galera, la Santa Ventura, dirigi su bculo hacia el horizonte, extendi su manto
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sobre las aguas, y la nao emprendi vuelo, cubriendo la distancia entre Pescola y
Roma en una sola noche. Viaje que no le sirvi de nada. Y slo para perder su anillo
en el mar al descender por la escalera. Gema que por ms que se ha buscado nunca se
ha encontrado.
Pero la leyenda tambin cuenta que se le haba podido ver acompaado del demonio predicando contra los fieles para que stos se apartasen de la Palabra
de Dios, y que el da de su muerte, el 23 de mayo de
1423, se pudo observar cmo un macho cabro
recorra las almenas del castillo, y un fuerte
olor a muerte y azufre se extendi por toda
la poblacin.
De su terquedad en mantener a
lo largo de toda su vida, y muri
con ms de noventa aos de edad,
ha quedado la frase pronunciada
una y otra vez de que el
verdadero Papa
soy yo, palabras que algunas personas afirman seguir escuchando el 23 de mayo por
los pasillos de la
fortaleza.
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Parador de Cceres
(Cceres)
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abrir brecha alguna en las murallas por donde penetrar. Pero lo que no lograban conseguir los ataques del ejrcito del rey leons, lo iba a hacer realidad los amores de la
hija del seor de la ciudad con un capitn del bando cristiano.
En un periodo de tregua firmada por ambos bandos, la joven se encontr con el
oficial casualmente, y una simple mirada bast para que entendiese que algo floreca
en su corazn. El cristiano procur acercarse a la musulmana en cuanto sta apareca
fuera de la muralla, en el mercado que se haba formado all a la sombra del periodo
de paz. Pronto esos encuentros casuales se convirtieron en citas a escondidas. Pero la
tregua termin y los combates se recrudecieron con mayor furor cada vez, pues Alfonso
IX quera conquistar la ciudad como fuera, y su gobernador musulmn no estaba dispuesto a ceder la plaza.
Ante la imposibilidad de verse, la joven envi una esclava con un mensaje al capitn cristiano, indicndole lugar y hora en la que podan citarse por la noche.
A ese encuentro sigui otro y otro, y aunque el cristiano le preguntaba a la joven
cmo poda salir de la ciudad sin ser vista, sta se negaba a darle razn de ello, y de
hecho haca que una esclava le buscase y le llevase hasta all con la cabeza tapada, para
que no pudiese descubrir el secreto. Pero tal fue la insistencia del soldado, que entre
promesa y promesa de amor eterno convenci a la joven, y la musulmana le entreg
las llaves de las puertas de un pasadizo que utilizaba para salir sin ser vista, y le dijo
donde se encontraba la entrada. La noche siguiente, antes de que la joven saliese a
encontrarse con su amante, un grupo de soldados cristianos se precipitaron por el pasaje, adentrndose en la ciudad sorprendiendo a la guardia.
Las tropas de Alfonso IX atravesaron las murallas, una vez que sus compaeros les
abrieron las puertas, y pasaron a sangre y fuego a muchos de sus habitantes, consiguiendo conquistar la poblacin.
La joven confes a su padre lo que haba hecho, y que haba sido engaada por el
cristiano, pero pese a ello, el gobernador la maldijo, y como segn la leyenda era brujo,
la convirti en gallina y la oblig a vagar eternamente por las calles de la ciudad en
castigo por su traicin. Y en la fecha de la cada de Cceres, el 23 de abril, la sombra
de una gallina que toma forma de mujer recorre las calles cacereas prxima al Palacio
de Torreorgaz, lamentndose de su desdicha, antes de volver a desaparecer bajo la
forma de esa ave.
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UNQUE EL NUEVO PARADOR DE CDIZ no se inaugure hasta 2012, dado que se ha tirado prcticamente el existente para acometer una serie de actuaciones de acorde con las
necesidades de los tiempos que corren, la histrica Tacita de Plata, donde se cumple
en tal ao los cien de la promulgacin de la Primera Constitucin Espaola, cuenta en
su haber con ms de una leyenda que sita en varias casas de la poblacin la existencia de fantasmas. No obstante sobresale por encima de todas la que protagoniza una
nia que sigue paseando por el casern asomado a la playa donde fue asesinada. Se
trata de la denominada Casa de los Espejos.
Un marinero tena la costumbre de llevar a su nica hija un espejo de recuerdo
de aquellos lugares que visitaba. Fueron tantos que no haba ya ningn hueco en
pared alguna que permitiese colocar otro nuevo. La madre, celosa del cario que
profesaba su marido a la nia, en un ataque de locura la envenen, enterrndola
antes de que regresara el marinero. ste, al enterarse de la muerte de su hija sinti
una gran tristeza, pero al instante se le apareci la nia reflejada en todos y cada uno
de los espejos que haba en la casa, sealando con el dedo a la madre. La mujer,
asustada, confes a su esposo lo que haba ocurrido, y l, tras entregarla a la justicia, abandon el lugar para no regresar jams. Desde entonces esos espejos nunca
han vuelto a reflejar imagen alguna, y es ms, se dice que el espritu de la nia vaga
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GRASIO, TRIBUNO DE POMPEYO, cercaba la poblacin con sus tropas. Los ancianos
no saban qu hacer y teman que pronto los defensores se rindiesen. El Consejo de la
ciudad se reuni a deliberar para adoptar una decisin.
Ahora no nos podemos rendir dijo uno de los ancianos.
Quizs podramos negociar con Agrasio una tregua manifest otro.
Queris que nos pase lo que a las otras poblaciones conquistadas por Agrasio?
Tan slo recordar que mand matar a todos los hombres y se llev a las mujeres y nios
como esclavos seal un tercero.
Entonces qu podemos hacer? pregunt el primero.
Tras una larga deliberacin, los ancianos llamaron a uno de los jefes militares.
Caln, confiamos en ti para que sepas mantener la defensa de la ciudad le
anunci el Consejo.
Caln se prepar para el combate, y colocndose al frente de los guerreros atac a los
romanos que, sorprendidos por el arrojo de las fuerzas calagurritanas, se retiraron del
campo. Pero la dicha de los defensores de la poblacin no pudo ser completa, pues una
gran desolacin cay entre ellos al comprobar que su jefe, Caln, haba cado en la lucha.
Con nimo de venganza, un grupo de guerreros se lanz detrs de los romanos,
pero stos no quisieron entablar batalla y se refugiaron tras las empalizadas del campamento que haban construido para el asedio.
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Una noche, tras una dura jornada de combates en el asedio de la poblacin sin
resultados positivos, el Rey se retir a su tienda preocupado al comprobar que las
murallas de Calahorra eran prcticamente inexpugnables. Intentaba conciliar el sueo
cuando en sus aposentos se filtr una luz acompaando a un caballero armado y dispuesto para el combate, en el que reconoci al apstol Santiago.
No te preocupes, Ramiro, por esta derrota. Maana vuelve a luchar con tus mismos afanes, que yo estar protegindote al frente de tus huestes: me reconocers porque amanecer desde los cielos bajando a
lomos de un caballo blanco....
Y para equilibrar, hay otra aparicin
ms civil y milagrosa, como no poda faltar en una zona tan propicia a ello como es
La Rioja. Baste con recordar a Gonzalo de
Berceo y sus obras sobre los milagros realizados por la Virgen y los Santos.
Esta vez es San Andrs
quien la protagoniza, al
aparecerse en carne
mortal en las proximidades de la zona que ahora
ocupa el Parador, para ayudar a un devoto injustamente acusado y a punto de perder la vida al ser condenado
a morir en la horca.
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Parador El Albario
(Cambados, Pontevedra)
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Un vecino abandon un burro moribundo en medio de las cinagas que comunicaban el islote con la tierra, dejndole all para que muriese. Pero, cul no sera su sorpresa cuando el pollino regres poco tiempo despus, totalmente sano. Los vecinos, al
ver aquello dedujeron que se haba producido un milagro en la isla, y que era casi seguro que el animal haba bebido en algn manantial el agua que le haba hecho revivir.
Buscando, encontraron la fuente milagrosa que curaba enfermedades gstricas y
otras.
An hoy en da se recuerda all unas palabras del cientfico espaol Santiago
Ramn y Cajal, que supusieron la consagracin definitiva de las dotes curativas de
aquellas aguas, convertidas ya en origen de un balneario.
Haba aqu creado la naturaleza salutfero y casi nico manantial valorado por un
marco incomparable. Isla apacible, baada por la ms bella de las ras gallegas, brisas
fortificantes del mar, por las emanaciones balsmicas del bosque, verdadero templo
consagrado a la salud....
Y, por cierto, que como decir Cambados es decir albario, hay que resear la leyenda unida a este vino conocido mundialmente.
Cuando la Va Lctea marcaba el camino hacia Occidente, y los peregrinos caminaban bajo su manto, un grupo de monjes bernardos ayudaban a los que recorran el
Camino de Santiago, y en muchos casos iban con ellos a lo largo de su itinerario. Estos
clunicienses llevaron consigo unas cepas de uva blanca, fruto con el que se alimentaban. De tal forma, cuando llegaron a las proximidades del ocano decidieron plantar
las cepas en las tierras del Valle de Salns, dando as origen a este codiciado caldo.
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Parador Monasterio
de San Pedro de Villanueva
(Cangas de Ons, Asturias)
ULTITUD DE LEYENDAS, HISTORIAS PROTAGONIZADAS por personas que realmente existieron, aunque en muchos casos podran formar parte de la mitologa astur, junto a
esos seres de cuya existencia poco se sabe, y que en los que ms de uno cree, forman
una capa de misterio que envuelve a estas tierras prximas a los Picos de Europa,
donde se encuentra enclavado el Parador del Monasterio de San Pedro de Villanueva.
Es el entorno del Parque Nacional de Picos de Europa y los lagos de Covadonga,
comarca propicia para creer en la magia, en apariciones. Son lugares que invitan a
cualquier encantamiento, a la espera de un encuentro con un hada.
Relata una leyenda celta que un cazador, pasando un noche en uno de estos bosques bajo un cielo estrellado, se enamor de una estrella, y ste de l. Que la estrella
baj a la tierra y adopt la forma de una bella joven, y que ambos se casaron y fueron
felices. Y contemplando estos cielos y estos parajes es fcil comprender el por qu.
Si una tarde al regresar hacia el Parador se escucha un ruido detrs, y al volverse
no se ve nada, tan slo unas hojas que se mueven como si estuviesen desplazadas por
un viento desconocido que no existe, es ms que posible que un diau burln est
observando al caminante. Se trata de un duendecillo que tiene ms de bromista que de
diablo. No hay que preocuparse, pues lo que quiere hacer es bromear. Pero conviene
tener cuidado, pues es tremendamente bromista, y su mayor ilusin es despistar al
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caminante para que ste acabe perdido, dando vueltas como si se encontrase sumergido en un laberinto, o bien confundirle y conducirle hacia alguna zarza donde acabe
enredado, o cayendo en un riachuelo y quedar como una sopa.
Una leyenda cuenta que puede adoptar diversas formas (caballo, vaca, carnero)
y que una vez se apareci como un burro de color blanco ofrecindose a un caminante que refrescaba sus doloridos pies en un arroyuelo.
El viajero sonri ante la suerte que haba tenido al encontrar una cabalgadura que
le iba a permitir continuar su marcha mitigndole el cansancio acumulado.
El asno se dej montar dcilmente, y cuando el hombre estuvo sentado firmemente en sus ijares comenz a crecer, a aumentar de tamao, iniciando una galopada sin
freno por el terreno ante el susto del pobre viajero que tan slo pensaba en cmo sostenerse sobre la montura. Tras una carrera desenfrenada y al llegar junto a una charca, el animal se detuvo
de golpe haciendo volar por encima de su cabeza al
jinete, quien acab en remojo ante la risa del burro
que cambi rpidamente de
forma, volviendo a su estado
primitivo, alejndose del
lugar para regresar al
bosque.
Y ser preciso recordar que en esta zona espaola vivieron dos personajes
que cuentan con su propio
relato, que ms de una persona querr narrar. Se trata,
nada ms y nada menos,
que de don Pelayo y el
inicio de la Reconquista
en Covadonga, y de
Favila y el oso, pero esa
es otra historia.
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BSERVANDO DESDE EL PARADOR la magnificencia del Teide, volcn que posee una altura de 3.718 metros sobre el nivel del mar, se puede admirar, en su conjunto, la leyenda guanche que defina a este punto ms alto de Espaa como la entrada al infierno.
Los guanches teman el poder que pregonaba aquella enorme mole rocosa que se elevaba por encima de las aguas y prcticamente rozaba el cielo. El Echeide o Echeyde, es
decir el infierno, estaba habitado por Guayota, el destructor, un demonio ancestral de
gran poder que manejaba a su voluntad el interior de la tierra, y que de vez en cuando
daba muestras de su poder haciendo salir por la parte ms alta de la montaa ros de fuego.
Guayota era muy exigente con los habitantes de la isla, y les demandaba ms y
ms sacrificios, ms y ms ofrendas, hasta que stos ya no supieron qu hacer. Pero el
seor de los infiernos volvi a mostrar su poder para doblegar la voluntad de los isleos, por si stos tenan la ocurrencia de dejar de adorarle. Para ello rapt a la divinidad de la luz, Magec, quien se encargaba de que el astro saliese y se ocultase todos los
das, de tal forma que la oscuridad fue total.
Asustados, viviendo en medio de las tinieblas, los ms ancianos invocaron la ayuda
de la divinidad suprema, Achamn, quien consigui sacar la luz de su prisin, volver
a colocarla en el cielo, y taponar la salida del infierno encerrando para siempre a
Guayota, colocando el llamado Pan de Azcar, ltimo cono que corona el Teide.
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da junto al foso del castillo cuando intentaba fugarse y encerrada en la Torre Minyona
para evitar futuras actuaciones semejantes. Los intentos del alcalde de Mald de convencer al vizconde no tuvieron xito. La joven languideci rpidamente en su prisin,
y cuando, acabada la tregua y reiniciadas las hostilidades, el vizconde fue a liberar a
su hija, la encontr muerta, falleciendo tambin l unas horas ms tarde.
Desde entonces, la joven vaga por las cercanas de la torre, que es tanto como decir
que lo hace por la habitacin 712 del Parador.
Los alojados en las habitaciones prximas, o en la de debajo, han manifestado
haber escuchado ruidos y voces que proceden de la 712, siempre en momentos en que
esta estancia se encuentra vaca.
Ya en el momento de la transformacin del castillo en Parador, los obreros que all
trabajaban en 1976 pararon ms de una vez, asustados por la presencia de un fantasma. La aparicin de una doncella que se lamentaba entre sollozos, vestida con ropas
medievales, y que sola ir acompaada por un caballero. Tambin se denunci en aquel
momento la existencia de ruidos inexplicables, voces, golpes, que siempre provenan
de las proximidades de la Torre Minyona. A ello se une que el perro que acompaaba
al vigilante durante las obras se negaba a pasar por la zona, quedndose quieto tirando de su amo para ir en otra direccin.
Tambin de carcter espiritual, pero con menos morbo, es la leyenda de San
Ramn Nonato, que contaba con una capilla en el mismo castillo.
Y dice la leyenda que estando en el lecho de muerte, San Ramn recibi la visita
del propio Jesucristo, quien le dio la eucarista, falleciendo poco despus. Sus reliquias
fueron colocadas sobre una mula ciega con el fin de que los vecinos de los municipios
prximos no se disputasen los restos. La mula avanz con paso firme y tras haber recorrido 40 kilmetros en direccin a Berga, cay al suelo fulminada. Las personas que
seguan a la bestia comprendieron que el santo quera reposar all, y por lo tanto se le
construy una capilla.
Considerado un protector de las parturientas, las mujeres embarazas acuden an
hoy en da el 31 de agosto para dar tres vueltas al rededor de la capilla y pedir a San
Ramn su intercesin para tener un fcil parto.
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S ALL DEL ALCZAR RABE DEL SIGLO XIV que ocupa actualmente el Parador, se
encuentra la huerta de San Jos o el convento de los frailes, un lugar abandonado que domina un altozano y que guarda en sus ruinas una historia de presencia demonaca, o al menos eso es lo que relata la leyenda sobre esta construccin.
La narracin habla de un hecho ocurrido el 25 de noviembre de 1680, cuando
aparecieron el padre prior y los frailes, menos uno, colgados de los ganchos que haba
en la despensa del stano, que estaba siendo devorados por pequeos seres.
Segn el nico fraile que se mantuvo vivo, y que fue quien cont la historia de lo
sucedido, los seres, al verle, se unieron formando un solo cuerpo de aspecto repugnante que me dijo:
Te dej vivir para que proclamaras mi venida al mundo.
Entonces, un fuego comenz a propagarse por el stano, y la figura monstruosa me
orden que saliera y me dijo:
Ve y di que Satn est aqu.
El fraile, asustado, comunic a las autoridades de Carmona el suceso, y aunque no
fue credo en un principio, un alguacil acompaado por varios vecinos de la villa dieron al monasterio, encontrando en la despensa los cuerpos del abad y de los frailes colgados de los ganchos que se utilizaban para la carne, los jamones, los chorizos
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Parador El Adelantado
(Cazorla, Jan)
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ENTRO DE LA RESERVA DE FUENTES CARRIONAS y frente al pantano de Ruesga se encuentra el Parador que permite acceder a las montaas de los Picos de Europa en su vertiente
cntabra, as como disfrutar del arte romnico palentino. Y precisamente de este tipo de
construccin religiosa emana una de las leyendas que relata la fundacin del Monasterio
de Santa Mara la Real, sito en Aguilar de Campoo, localidad situada a pocos kilmetros.
Al inicio de la Edad Media, un noble legendario llamado Alpidio, al que gustaba
recorrer una zona determinada para cazar, se tropez con una iglesia abandonada que
le dijeron que estaba dedicada a San Pedro y San Pablo. Se detuvo a descansar entre
las ruinas y distingui que debajo de ellas haba otra construccin, un oratorio. El descubrimiento fue puesto en conocimiento de su hermano Opila, abad de San Miguel de
Tablada, a orillas del Ebro, quien encarg a un sobrino que levantase un monasterio
en el mismo lugar dedicado a San Pedro y a San Pablo en el ao 822.
No obstante, la leyenda dice que los primeros monjes se trasladaron a la iglesia
baja, conformando ms un eremitorio que un monasterio. Poco a poco y con diferentes donaciones fue tomando ya ms consistencia.
Como comarca de carcter profundamente mstica, hay que retomar otra leyenda
que tambin se refiere a la fundacin de otro monasterio, el de San Salvador de
Cantamuda.
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El grupo fenicio amarr con ms fuerza el navo a la costa y, para prevenir futuros ataques, tanto por mar como por tierra, Adn orden que se rodease el barco de
grandes piedras y que se construyesen dos puertas que pudiesen abrirse al amanecer
para comerciar con los nativos, pero que se cerrasen al anochecer y que se pusiesen
guardias en ellas, pues aunque los habitantes vecinos parecan pacficos, la experiencia de los viajeros as se lo haba hecho aprender de
su deambular por el Mediterrneo.
A esos primeros bloques
de piedra siguieron otros
unidos por arena sacada
de las aguas, de forma
que se fue desecando
una cierta superficie
alrededor del lugar.
El barco fue desapareciendo, convirtindose
lentamente en un gran bloque pedregoso que al mismo
tiempo se defenda de las
embestidas de las mareas, as
como de posibles ataques
terrestres.
Desde las puertas se tendieron puentes hacia otras
zonas costeras prximas,
extendiendo el asentamiento, hasta que ste
qued conformado como
una verdadera poblacin.
As qued constituido un
enclave, siglos antes del
nacimiento de Cristo, que
dara lugar a la ciudad
que hoy conocemos con
el nombre de Ceuta.
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Parador de Chinchn
(Chinchn, Madrid)
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en la cara interna del muslo. Trasladado herido a la posada del To Tamayo, fue curado de la herida, permaneciendo en Chinchn tres meses atendido por el mdico del
pueblo, que le dio el alta a finales de octubre. Este joven se llamaba Salvador Snchez
Povedano, y ms tarde sera conocido en el mundo taurino como Frascuelo, uno de los
toreros ms grandes de la historia. El 21 de septiembre de 1880 recibi del pueblo un
estoque con la empuadura de oro y la inscripcin Chinchn a su hijo adoptivo.
Pero en Chinchn se pueden degustar otras leyendas y
tradiciones, como por ejemplo el de la existencia de
una bruja, la llamada madre del ro Tajua, personaje comn a su vega, que ha pasado a la historia
como un coco con el que asustar a los nios, aunque
algunos mayores confirman
tambin haberla visto.
Estaba comenzando a atardecer cuando
los tres jvenes llegaron hasta la ribera del
ro. Haban decidido
pasar la noche por all
cerca, para correr una
aventura.
Tu padre nos ha
dicho que haba por aqu
una cabaa abandonada
dijo Juan.
S, la que usa l
cuando viene a pescar
repuso Luis.
Pues espero que
pronto la encontremos
porque ya est anocheciendo indic Jos.
Dejando las bicicletas a
un lado del camino cerca del
ro, se dedicaron a explorar
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Parador Enrique II
(Ciudad Rodrigo, Salamanca)
STA CIUDAD CHARRA GUARDA EN EL INTERIOR de su catedral una muestra de la leyenda de las leyendas de Salamanca. Se trata de la protagonizada por Pedro Daz, el
obispo resucitado.
Daz era un gran pecador, muy amigo de los placeres carnales, los cuales abandon cuando fue nombrado obispo de la dicesis civitatense (1338-1343). Enfermo y postrado en su lecho, uno de sus criados comenz a tener visiones siniestras sobre el futuro de su amo. Una de ellas era de la aparicin de una serie de conejos negros que trataban de roerle las vestiduras. Pero la aparicin de un franciscano les haca huir. Tras
de ello el fraile le dijo al servidor que su seor deba hacer penitencia por sus pecados,
confesarse y cambiar de forma de vida, dado que aquellos animales no eran otra cosa
que demonios. Sin embargo, Pedro Daz se burl del anuncio. Tres das ms tarde, la
visin regres, aunque esta vez eran tres perros los que amenazaban al obispo con despedazarle. Y de nuevo el franciscano le sac del peligro, no sin anunciar que la muerte estaba prxima y que deba arrepentirse. Una vez ms, el obispo se burl de las palabras del criado. Tres das despus, un nuevo sueo se hizo patente ante el criado. Pedro
Daz estaba ante una caldera llena de pez hirviendo y los demonios intentaban arrojarlo dentro, mientras que el fraile le intentaba proteger y le imploraba por la confesin de sus pecados. Como el servidor se quejase de que su seor no haca caso de
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Parador de La Arruzafa
(Crdoba)
NA CIUDAD MILENARIA COMO ES CRDOBA, con su prolfica historia, su arte, su capitalidad del mundo rabe, su Medina Azahara, o su mezquita, es poseedora de numerosas
leyendas, algunas de ellas muy famosas. Por ello, junto a este Parador emplazado en las
ruinas del palacete de verano de Abderramn, mirador de la poblacin califal, nada mejor
que relatar dos leyendas que hablan del valor y del amor, no siempre bien entendido.
Seor, hemos vuelto a perder a la seora en las callejuelas del barrio judo anunci el criado a su amo.
Siempre hace lo mismo. Siempre se dirige hacia esa zona y desaparece sin dar
ninguna explicacin dijo el caballero antes de despedir a su siervo.
La duda era grande en su corazn, pues cuando preguntaba a su esposa qu haba
hecho mientras l estaba fuera de la hacienda, ella le contestaba lo mismo, los quehaceres propios de las mujeres. Por otra parte, no quera confesar que la haba hecho
seguir, y sin embargo su pecho arda deseando saber qu era lo que varias tardes a la
semana llevaba a Blanca hacia el barrio judo.
Tendr un amante? Ser capaz de engaarme, a m, que me he dedicado a ella
en cuerpo y alma?.
Da tras da, la ira se iba haciendo ms grande en su interior, y una tarde la esper a la puerta de su casa.
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aposentos, que la depositasen encima de la cama y que uno de los sirvientes fuese al
barrio judo a buscar un mdico.
El galeno certific el fallecimiento de la mujer, mientras que los justicias llegaban
a la casa acompaados por un sacerdote.
El representante de la Iglesia rez ante el cadver, no sin antes decirle al caballero
que deba de estar tranquilo con respecto al alma de su mujer, pues seguro que estara
en el cielo, ya que era conocida en los barrios pobres de Crdoba por su caridad.
Entonces el caballero comprendi las ausencias de su esposa, que no eran debidas
a otra cosa que a realizar obras de caridad, accin que no haba querido contar a su
marido por si a ste no le pareca bien.
Detenido, pidi clemencia al rey Enrique III, quien, si bien consider que el hecho
se deba a un triste accidente y que el caballero bastante pena tena ya con haber sido
el causante de la muerte de su esposa, le conden a construir una torre en homenaje y
recuerdo a la mal muerta. Hoy, esa torre, construida en 1408, es conocida como la de
la Malmuerta.
En el barrio de la Fuensanta, en la iglesia del mismo nombre, se guarda la reliquia
de un caimn, que segn la tradicin trajo en jaque a la poblacin cordobesa siglos
atrs. Aunque hay opiniones para todos los gustos, la leyenda cuenta que:
Una crecida del Guadalquivir trajo consigo a un caimn que sembr el pnico
entre la poblacin que habitaba en las huertas prximas al ro, ya que se acercaba a
travs de los caaverales a sus desprevenidas vctimas, las destrozaba y desapareca.
Cuando todos pensaban que ya no estaba por el lugar, puesto que haca das que no se
le haba vuelto a ver, reapareca, atacaba, saciaba su hambre y se ocultaba de nuevo.
Nadie se atreva a actuar contra l, hasta que la situacin fue de tal pnico, que uno
de los huertanos, cojo de nacimiento, viendo que nadie haca nada, decidi intervenir.
Para ello, trep a uno de los rboles de los caaverales, desde donde observ el comportamiento del animal. Tras varios das, decidi actuar y acabar con el saurio.
Tom en sus manos un gran pan y lo coloc debajo de un rbol prximo al camino que usaba el caimn. Cuando ste sali de su escondite y vio el alimento fue directo hacia l y abri sus fauces para devorarlo. En ese instante, el hombre se dej caer
del rbol a su lado y le clav la muleta en la garganta, dndole muerte.
Los huertanos cortaron la piel y la colocaron en la iglesia de la Fuensanta como
exvoto.
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ON LA VISTA PUESTA EN LAS MONTAAS, y si adems al salir del Parador puede ver los
almendros en flor, entonces, slo entonces, podr entender el contenido de la tradicional leyenda de los almendros de Tejeda.
En el centro de la isla, en las proximidades de Tejeda, haba un bosque formado por
extraos rboles de ramas oscuras y flores ms negras an. Estas tierras pertenecan a un
poderoso seor que tena una hija, Arima, muy hermosa, que era la admiracin de los
jvenes del lugar. Todos los nobles y guerreros que hasta ella haban llegado para pedir su
mano, haban sido rechazados al no haber podido realizar la peticin de la muchacha. Se
trataba de traer nieve de las cumbres para volver blancas las flores negras del bosque.
Muchos lo intentaron en vano, ya que pese a poder recoger la nieve de las montaas, al llegar a vaciar los recipientes sobre los rboles, tan slo haba en ellos agua, con
lo que las flores seguan siendo negras.
Un da, mientras Arima contemplaba la blancura de los picos y miraba de vez en
cuando hacia las flores negras del bosque, se le acerc un joven guerrero.
Quin eres? pregunt la joven, antes de advertirle de que corra peligro por
haberse acercado a ella sin su permiso, lo que estaba prohibido.
Soy el guaire de Agldar y no le tengo miedo a ningn castigo ni a la muerte. He
odo hablar de tu belleza y he deseado conocerte.
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Magel mir hacia las blancas cumbres y las encontr vacas del blanco inmaculado que all estaba depositado. Furioso, busc con rabia a la persona que le haba arrebatado la nieve, sin encontrar nada ms que a Taguaro que enterraba debajo de un
rbol una forma animal que pareca haber sido recientemente sacrificada. Su ira fue
creciendo cada vez ms, y lanz rayos de fuego por doquier, abrasando el terreno y resquebrajando rocas, sin conseguir encontrar la nieve y al causante de su desaparicin.
Fue entonces cuando volvi a reparar en el guerrero que se rea triunfante, ya que las
flores negras del bosque se haban vuelto blancas como la nieve de las cumbres.
Derrotado, el sol se ocult no sin antes prometerle que se vengara por la afrenta.
Algn tiempo despus, Arima y Taguaro celebraron sus esponsales, pero Magel no
haba olvidado su promesa de venganza y orden al viento que le ayudase, y as, mientras lanzaba dardos de fuego sobre el bosque, las flores fueron arrastradas por la
corriente del aire.
Por un momento, la alegra de los asistentes a la ceremonia se volvi tristeza, pero
el guerrero, sin inmutarse, se dirigi hacia los rboles y sacudiendo uno de ellos,
comenzaron a caer unos frutos desconocidos. Llevndoselos a su esposa le pidi que
los abriera, y al hacerlo pudo contemplar una gota de nieve blanca y olorosa en su interior. El sol comprendi que haba sido derrotado y se retir sin volver a molestar a los
dos jvenes.
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Parador de Cuenca
(Cuenca)
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contrincante. Cuando pudo comprobar quin era aquella persona que le hurtaba su
amor, vio que haba combatido con su hermano.
Aterrado por lo que acababa de hacer, cogi su caballo y sali de la ciudad al galope por la puerta de San Juan hasta llegar a la orilla del ro Jcar. Al intentar cruzar el
caudaloso ro, la corriente arrastr a jinete y montura, sin poder alcanzar la otra orilla. El caballo se golpe contra una gran roca que haba en medio del cauce muriendo
en el acto. Diego pudo salir a nado, desapareciendo de la poblacin. Meses ms tarde,
Fernando y Blanca celebraban sus esponsales.
Otro Diego, joven galn y conquistador, es el protagonista de la leyenda de la cruz
del diablo.
Este caballero conoci en una de sus correras a una hermosa joven, a la que cortej da tras da, siguindola a su casa y abordndola siempre que poda para confesarle su amor.
Aunque la joven rechazaba constantemente sus peticiones, Diego insista. Y el da
de los Santos, tras fanfarronear en una taberna con sus amigos de que esa sera la fecha
en que conseguira que la joven atendiese sus deseos, se hizo acompaar hasta la casa
de la mujer, quien se uni al grupo. Pronto estallaron unas disputas entre Diego y sus
amigos, muy cargados de vino, y ste ret a uno de ellos a un duelo. Las espadas
comenzaron a cruzarse junto al Santuario de las Angustias, pero se inici una fuerte
tormenta, descargando fuertes rayos sobre el lugar. Todos huyeron menos Diego y la
muchacha. Entonces, ella accedi a que ste la poseyera, pero al levantarle las faldas,
vio que sus piernas eran peludas y que acaban en pezuas de cabra. Entonces comprendi que la joven no era otra cosa que una representacin del demonio que quera
robarle el alma, Diego se aferr a la Cruz de los Descalzos rogando a Dios que le perdonara y que le ayudara. Lo hizo con tal vehemencia que su mano qued marcada en
la Cruz, y el demonio dando una fuerte patada en el suelo desapareci dejando al caballero cado en el suelo aferrado a aquel smbolo cristiano.
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Parador de Ferrol
(Ferrol, La Corua)
UENTA LA LEYENDA QUE LA VIRGEN caminaba por el mundo y que fue a parar a una
poblacin que haba en las proximidades de la actual laguna de Dainos. All, todas
las personas eran descredas y paganas. Y la Virgen sinti tanta tristeza que continu
su marcha comenzando a subir una cuesta muy empinada hasta llegar a lo alto de un
monte, donde haba una pequea casa. Se sent para descansar y al pronto sali una
mujer de la misma que al verla fatigada le ofreci agua y una taza de leche caliente.
La Virgen y la mujer hablaron durante largo rato, y as se enter de que en la cabaa viva la duea con su marido, que eran cristianos temerosos de Dios y que, aunque
comerciaban con algunas personas del pueblo, no les gustaba cmo actuaban, e incluso haban tenido ms de un problema por seguir las normas cristianas en medio de
aquel mundo pagano.
Tras descansar, la Virgen se despidi de la mujer agradecindole su hospitalidad,
y continu su camino. Poco tiempo despus lleg su marido y le relat la visita que
haba tenido, y sin darle ms importancia se dispusieron a comer, cuando un fuerte
ruido les hizo salir de la casa. Colina abajo una tromba de agua misteriosa, que no
pareca salir de ningn lugar en particular, asol la ciudad sumergindola en pocos
minutos con todos sus habitantes. Y as es como desapareci una ciudad considerada
maldita y surgi la laguna de Daino.
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No obstante hay otro relato de la misma leyenda que aporta una solucin al nombre de la laguna.
El contexto es el mismo.
Haba una ciudad, de nombre Valverde, que por la maldad de sus habitantes fue
sumergida en el lago debido a un castigo de Dios. All tan slo viva una familia, un
matrimonio con dos hijos, que cumpla religiosamente y que era piadosa, por lo que le
fue respetada la vida. Los dos nios flotaron en sus cunas junto a sus padres pudiendo salir del agua. En principio se le dio el nombre de laguna de los dos nios, para
posteriormente quedarse como Doinos.
Una comarca gallega no puede dejar atrs la tradicin de la existencia de hadas en
ella, y as ocurre en Ferrol, ms exactamente en las
proximidades de esta poblacin
en un lugar denominado Val, donde se ubica la
Pea Molexa (Pena Molexa),
que une su formacin rocosa a uno de estos personajes del mundo ferico.
Una de las hadas de la comarca mantuvo un
fuerte enfrentamiento con
una bruja, quien a travs de un encantamiento
consigui encerrarla en la
roca. El hechizo ha durado por espacio de siglos,
y tan slo durante la noche
del solsticio de verano, la joven hada, de una
belleza inigualable, vuelve a
tomar su forma abandonando la roca, y rodeada de joyas se ofrece al
caminante que por all pasa, pidindole que
elija entre ella o las riquezas
para romper el hechizo y poder volver a ser
libre. Que se sepa, segn la
leyenda, todos aquellos que han tenido contacto con el hada han elegido
el tesoro, con lo que la joven debe mantenerse
encerrada un ao ms en la
roca a la espera de que por fin alguien la prefiera a ella.
Hasta ahora si alguien lo ha hecho, no lo
ha contado.
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Parador Ro Deva
(Fuente D, Cantabria)
NCERRADO POR LA PARED que forman las altas montaas de los Picos de Europa, el
Parador Ro Deva es el lugar idneo para imaginar la existencia del ojancano, ese personaje mtico, maligno, semejante a un cclope cubierto de vello rojizo con una prominente barba, que habita en los montes cntabros. La leyenda del tesoro de los duendes
nos permite aproximarnos, an ms, a l.
En una pequea aldea viva una joven que coga agua con su cntaro de una fuente prxima, y cuando regresaba a su cabaa, la vasija comenz a moverse de un lado a
otro. Con un gran susto la moza deposit el recipiente en el suelo, al mismo tiempo que
desde l sala una cancioncilla:
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nos los llevaban consigo. Al escuchar por segunda vez la cancioncilla, la joven
decidi regresar a la fuente y vaciar all el recipiente para llenarlo de nuevo,
tomando cuidado para que ese personajillo no se volviese a colar junto
al lquido.
Al regresar a casa, le relat a su padre lo que haba ocurrido, y ste quiso poseer aquel tesoro. As que esa misma
noche sali con su hija hacia la fuente
llevando consigo un pico y una pala.
Al llegar al lugar comenz a cavar,
pero por ms profundo que
haca el hoyo no encontraba nada, hasta que dio
con una piedra plana
muy fuerte en la que
rebotaba todo esfuerzo
que realizaba por quebrarla. Abandonando
momentneamente la
idea, decidi que
regresara
al
da
siguiente con un pico
ms afilado y duro. No
obstante la piedra segua
resistiendo sus golpes, y tras
pasar ms de una semana
acudiendo todas las noches
al lugar sin conseguir
xito, decidi subir a la
zona ms alta de los
montes para pedir
ayuda al ojancano que por all
habitaba. Tras encontrarlo, sell
un pacto con aquel ser: le entregara a su hija a cambio de que le ayudase a quitar la losa. Al caer la noche, el individuo
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oblig a su hija a acompaarle dicindole que haba movido la piedra y que iban a
recoger las riquezas que debajo de ella haba. El padre se adelant en el camino, mientras que ella recoga en la cabaa un cesto para transportar el oro y la plata.
Desconoca que junto a la fuente, escondido, le aguardaba el ojancano.
Por el camino, la moza se encontr con un nio que lloraba desconsoladamente. Se
detuvo e intent consolarlo a la vez que le preguntaba qu le ocurra. El infante repuso que estaba intentando recuperar un cordero que haba perdido. Al instante lleg a
sus odos un balido prximo, por lo que ambos salieron corriendo en aquella direccin.
Entonces el nio le dijo:
Corre, corre sin parar, que tu padre te quiere engaar.
Y dicho esto, el cordero que estaba junto a unos matorrales se convirti en un caballo, y ambos montaron en l, galopando a toda velocidad hacia la cueva donde viva el
pequeo, que rpidamente se transform en duende y el caballo en un lobo, tapando
la entrada con una gran cantidad de piedras y tierra.
Soy el duende del monte, el de la fuente, al que devolviste all, y gracias a ello pude
escuchar que tu padre le prometa al ojancano entregarte a cambio del oro y la plata
que existe debajo de la gran piedra.
La moza, agradecida, se qued all, bajo la proteccin del duende durante unos
das. Pero el ojancano les buscaba, y al final se fue aproximando, hasta comenzar a
excavar junto al refugio. Entonces el duende golpe a la joven en la frente y la convirti en oruga, lo mismo hizo con el lobo y con l mismo. Saliendo del lugar, volvieron a
su estado natural y mientras la joven se diriga a la aldea y el lobo al bosque, el duende regres a la cueva, y desde su interior fingi una conversacin. Tanto el padre, que
no quera perder el tesoro, como el ojancano cavaron en el suelo hacia donde escuchaban las voces, y el agujero fue cada vez ms profundo, hasta que ninguno de los dos
alcanzaba el borde el mismo. Asustados, saltaron para intentar llegar a la superficie,
comenzando una fuerte discusin que acab en pelea. El duende se transform en un
gigante y comenz a rellenar el agujero con grandes paladas de tierra sin permitir que
ambos antagonistas salieran de l, sepultndolos juntos.
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des y adems debes ir aprendiendo las tareas de la casa para cuando formes tu propio
hogar le deca una y otra vez intentando hacerla entrar en razn.
Pero nada consegua, ya que la joven le responda siempre que estaba mejor cerca
del mar, junto a los peces, que encerrada en casa, y que prefera ser libre para poder
saltar de pea en pea, y que no debera preocuparse por su salud porque el
Cantbrico era su amigo y de l nada tema.
Y as un da tras otro
Hasta que una maana, la madre cansada y harta de discutir con la joven le dijo:
As quiera Dios que te conviertas en pez!
Una tarde, una semana despus, cuando estaba sentada sobre una roca mirando
cmo rompan las aguas sobre sus piernas, sinti un deseo irrefrenable de lanzarse al
mar y ponerse a nadar.
Poco a poco se fue alejando de la costa, pero en lugar de estar preocupada, not
que cada vez era mucho ms feliz, que estaba disfrutando de cada instante, y que el
mar pareca acariciar su cuerpo, a la vez que la devolva a la costa sin el menor riesgo. Cuando intent volver a sentarse en la roca, tuvo dificultad para hacerlo, pues sus
piernas haban desaparecido para formar una cola llena de escamas. El deseo de su
madre, la maldicin, se haba hecho realidad, y la joven se haba convertido en un
semipez.
Aunque al principio estaba desconsolada y llor amargamente, pues no era eso en
realidad lo que haba estado buscando, pronto necesit volver al agua y disfrutar
nadando, aprendiendo con facilidad a auparse a las rocas. Intent cantar y comprob
que no haba perdido su voz, por lo que cuando permaneca fuera del Cantbrico entonaba melodiosas canciones.
Se dice que con ellas atraa y sigue atrayendo a pescadores para que sufran naufragios en venganza por la maldicin de su madre, pero esa es otra historia.
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Entre ambos surgi la chispa del amor, y as se lo hicieron saber a sus padres. En ese
momento el Teide comenz a echar humo y a hacerse notar con una actividad inusual
en los ltimos aos. Este hecho fue confiado a Gerin por la familia de Gara, quien les
record lo que ya haba anunciado cuando la joven fue cegada por el sol, y ante ello el
posible compromiso qued roto. En su respuesta, el augur destac que esa unin traera la desgracia a la isla, dado que ella era la princesa del lugar del agua y l proceda de la isla del infierno. Ante eso, el joven fue expulsado de La Gomera y obligado
a regresar a Tenerife con su padre. Pero la distancia no fue un impedimento para el
amor de ambos, y Jonay atraves el mar usando dos pieles de cabra infladas. Oculto
en una cueva esper durante das a que su amada consiguiera convencer a sus padres
para que le diesen el permiso de contraer matrimonio. Estos se mostraron inflexibles,
y descubierto el escondite del guanche tinerfeo, los parientes de la princesa se dispusieron a prenderle. No obstante, la joven pudo llegar hasta l antes, y ambos iniciaron
una loca carrera hacia la zona ms alta de la isla. Perseguidos y acorralados, Jonay
sac una afilada punta a un palo por ambos lados, y apoyndolo a la vez contra sus
pechos, se abrazaron, muriendo atravesados. Desde entonces, y en su honor, la montaa se llama Garajonay, y actualmente es el Parque Nacional del mismo nombre.
Pero adems, La Gomera es una isla mgica en su esencia, donde la leyenda que
habla de la existencia de brujas se puede escuchar en numerosas aldeas e incluso
encontrar a algunos de sus sucesores, loa yerberos, curanderos capaces de sanar con
sus manos y con el conocimiento de las hierbas de la comarca.
Por ejemplo, en el Alto de Garajonay, a 1.375 metros de altura, se localiza uno de
los enclaves ms sagrados de la isla, y cerca est la Laguna Grande, un llano circular
donde se reunan las brujas en sus ceremonias de magia negra. All haba un crculo de
piedras alrededor del cual bailaban y llevaban a cabo su celebracin. Lo ms curioso
del caso es que algunas personas confiesan que all han visto hasta hace muy poco
tiempo reuniones de mujeres, de nuevas brujas o de sempiternas conocedoras de las
artes mgicas que nunca abandonaron sus costumbres en La Gomera.
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Judiciaria, y all aguardan toda la noche con la esperanza de que se muestre la clave
esperada: que la mano y la llave se acerquen de la puerta. Pero una y otra vez deben
abandonar el lugar con el alba sin conseguir que su poder venza al cristiano que desde
finales del siglo XV gobierna el lugar.
El hecho es que en el ao 1792, diversos habitantes de Granada afirmaron haber
visto a siete figuras llegar hasta la Puerta, penetrar a travs de ella tomando una forma
blanca luminosa, que se dirigieron al Alczar, donde permanecieron toda la noche,
para abandonar el lugar llorando desconsoladamente, lamentos que poblaron la construccin durante el alba.
Partieron de nuevo a sus lugares de origen comprendiendo que no haba llegado el
momento, pero no por ello perdieron la esperanza, y siglo tras siglo regresan, o al
menos as lo atestiguan algunas personas que afirmaron haber escuchado sus lamentos en 1892, y lo mismo en 1992, sin que el Sol al salir les permita quedarse tras los
muros. No obstante, ellos volvern en el ao 2092 confiando en que esta vez, si Allah
quiere, podrn permanecer en este extraordinario palacio que una vez fue smbolo de
su poder en la Pennsula Ibrica. Y es que, como apunta otra tradicin, la Alhambra
fue construida por un mago, o por un rey que vendi su alma al demonio para poderla construir gracias a un encantamiento.
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Parador de La Granja
(La Granja de San Ildefonso, Segovia)
UENTAN QUE LOS TEMPLARIOS estuvieron por estas tierras, y recuerdos de ellos hay en
diversos lugares segovianos, recordemos, sin ir ms lejos, la Iglesia de la Vera Cruz en
la Ciudad del Acueducto. Por eso no es de extraar que en las proximidades de La
Granja, en ese camino que lleva hacia el Puerto de la Fuenfra, existan unas ruinas, las
del Convento de Casars, perteneciente a esa orden de caballera, donde la leyenda
apunta a la existencia de un tesoro escondido por estos caballeros.
El senescal de la Orden, Hugo de Mariac, recibi la misin de esconder los tesoros tras la persecucin a que fueron sometidos los templarios a partir de la muerte en
la higuera de su gran maestre Jacques de Molay en Pars en 1314. Y con su carga lleg
a Casars, un lugar que le pareci propicio, no slo para guardarlos, sino que tambin
represent su encuentro con el amor. (Aqu la leyenda hace un guio, dado que los
templarios eran monjes clibes, pero eso es lo que tienen estas historias). Una condesa
castellana que acompaaba a la reina al palacio de Valsan le rob el corazn. Pero en
su calidad de caballero de la Orden del Temple, la mujer no le haca mucho caso, ya
que saba que stos haban aceptado el celibato.
Tras numerosos intentos por conseguir aproximarse a la condesa y ser rechazado
por sta, Hugo decidi acudir a consultar a un mago del que le haban hablado, que
viva en un lugar rocoso conocido como La Cueva del Monje. El nigromante acept
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ayudarle, pero para ello era preciso ofrecer el sacrificio de un joven, y adems a cambio pidi que le revelara dnde haba escondido el tesoro de la Encomienda. El caballero acept.
Unos das despus, Hugo acudi al encuentro con el mago llevando consigo a un
muchacho que haba raptado.
El nigromante comenz la ceremonia delante del senescal. Encendi una hoguera,
comenz el ritual y acercndose al joven con una espada, pidi al templario que volviese a prometerle que le dira dnde estaba el oro. ste le dijo que pona como condicin que en aquel mismo lugar apareciese su amada y pudiese saciar su pasin. La
espada atraves el cuerpo del raptado y ante los atnitos ojos del templario, el joven se
puso en pie transformndose en la muchacha.
Clava ahora la espada en el corazn de la imagen y la figura de la mujer que
amas se har realidad ante ti ahora mismo le dijo.
Hugo hizo lo pedido y la condesita, apretndose el pecho con las manos se materializ en la cueva alejndose del cuerpo sacrificado.
El brujo pidi su recompensa.
Pgame lo prometido, y dime dnde est guardado el tesoro.
El templario se mes las barbas y comenz a rer a carcajadas.
De verdad creas que te lo iba a decir? y golpe al viejo hacindole caer al
suelo.
Maldito seas! dijo el brujo, quien aadi: Como no me fiaba de ti fui precavido, si me hubieses hecho caso todo sera mejor para ti, pero ahora mira! t
mismo has asesinado a tu amada. Y ya nunca podr ser tuya.
En efecto, la condesa separ sus manos del pecho, dejando ver una gran herida en
el mismo, de donde sala la sangre a borbotones. A los pocos minutos cay al suelo
muerta.
Hugo de Mariac carg contra el hechicero al que degoll y subiendo en su caballo abandon el lugar al galope.
Nunca lleg al convento, y segn la tradicin an galopa por las zonas montaosas prximas a la Boca del Asno, a la falda de Pealara, o por los pinares de Valsan,
vigilando al espritu del mago para que ste no logre encontrar el tesoro. Los das de
tormenta cruza raudo entre los pinos, pues es en ese momento cuando el nigromante
es ms fuerte y puede acercarse al Convento de Casars.
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Parador de Gredos
(Navarredonda, vila)
I HAY UN PARADOR QUE SEA EN S MISMO UNA LEYENDA, ese no es otro que el que est
situado en el Alto del Riquillo, de cara al macizo de la Sierra de Gredos. Ciertamente
es una leyenda en s mismo porque se trata del primero de estos establecimientos y de
l emanan todos los dems. Fue el que inici el convencimiento de que se poda guardar el patrimonio cultural y artstico si se haca una oportuna gestin de estos lugares
singulares como alojamientos tursticos.
A principios del siglo XX, la zona de Gredos era una de las preferidas para los cazadores que intentaban hacerse con una pieza tan sorprendente e importante como la
Cabra Hispnica, y hasta all lleg una maana el rey Alfonso XIII.
Tras una jornada cinegtica, el Rey se desplaz hasta la Venta del Obispo, donde
le aguardaba su squito y su transporte. Y all mismo, entre trozo de buen chorizo y
trago de vino, la regia cabeza decidi que sera bueno tener en aquellos lugares un
refugio de caza, que sirviese para su descanso cuando acudiese a aquellos montes.
Y dicho y hecho, ya que en 1926 comenz la construccin de un edificio de piedra,
que inaugurara el propio Alfonso XIII en 1928, y que fue la piedra angular del devenir
de lo que hoy en da es el conjunto de Paradores de Turismo.
Estas paredes han visto pasar a numerosas personalidades del mbito social, incluidos los Padres de la Patria, si as se nos permitiera llamar a quienes redactaron la
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Constitucin de la que ahora gozamos. Pero mucho antes que ellos, incluso antes de que
hubiese piedra sobre piedra en el refugio, un caudillo musulmn recorri estas tierras
dando origen a una leyenda y a un nombre.
A finales del siglo X, Almanzor avanzaba con sus tropas por las cercanas de estas
sierras, y al tomar una aldea, uno de los lugareos, para salvar la vida, se ofreci a
entretener al caudillo rabe narrndole historias mientras ste cenaba.
All arriba, donde la tierra rasga el cielo, se encuentra una laguna singular,
mgica. Es un lugar al que ninguno de nosotros se atreve a llegar porque all pasan
cosas.
No sabes con quin hablas. Soy Almanzor. Ante m se inclinan nobles y reyes.
Conquisto cuanto quiero y nada ni nadie se me resiste.
Pero seor En esa laguna hay magia. No se conoce su profundidad, y en sus
aguas habitan seres que arrastran al fondo a todo aquel que se aproxima a la orilla.
Adems, desde ella se producen tormentas y se escuchan voces que llaman con dulzura a los caminantes que atraviesan los montes.
Por la maana, Almanzor llam a uno de sus ms fieles escuderos y a cinco miembros de su guardia personal. Mientras el campamento comenzaba a desperezarse y a
prepararse para continuar la campaa, los caballos azuzados por los jinetes remontaron lentamente la montaa hasta llegar a la laguna. Dejando atrs a sus acompaantes, el caudillo rabe se aproxim a la orilla.
Yo soy Almanzor y no temo a nada ni a nadie. Si queris salir de vuestro escondite hacerlo ahora, y si no quedaros para siempre en el fondo y no molestis ms a los
viajeros que por aqu pasan.
Esper unos minutos, y retomando el camino subi al punto ms alto desde el que
se divisaba todo el valle, antes de regresar a su campamento.
Las aguas se agitaron por espacio de unos minutos ante la dura mirada del rabe,
quien, alfanje en mano, esper la salida de algn ser monstruoso del fondo de la laguna. Pero, poco a poco, la superficie acuosa se fue calmando, Almanzor guard la espada y, desafiante, se mantuvo firme en su caballo observando el horizonte, hasta que
clavando los pies en los ijares del animal retom el camino. Pero en lugar de ir hacia
el campamento, continu peas arriba llegando al punto ms alto desde el que se divisaba todo el valle. All so con la grandeza de un pas bajo su mando viendo cmo el
sol iniciaba su declinacin por detrs de las montaas.
Desde entonces se conoce el lugar como la Plaza del Moro Almanzor, o simplemente como Almanzor.
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Parador Zurbarn
(Guadalupe, Cceres)
RENTE POR FRENTE, PARADOR Y MONASTERIO. No se puede entender uno sin el otro,
por eso es inevitable recordar la leyenda de la Virgen de Guadalupe, aunque en esta
poblacin exista alguna ms protagonizada por santos. No obstante, en un principio
conviene recordar que existen en el mundo otras Vrgenes de Guadalupe diferentes, o
quizs sea la misma que se apareci en lugares tan diferentes como Hondarribia
(Fuenterraba), La Gomera o Mxico.
La leyenda cuenta que corra el ao 1326 cuando un pastor que buscaba una vaca
por las proximidades del ro Guadalupe (ro escondido) en la zona de la Sierra de
Villuercas, vio aparecer en medio de una gran luminosidad a una Seora radiante de
entre los arbustos. Asustado, cay al suelo, pero la voz suave de la mujer le calm, y
en su interior escuch el anuncio de que era la Madre de Cristo y que deseaba que
construyesen en aquel mismo lugar una capilla.
Gil Cordero, que as se llamaba el pastor, comunic al sacerdote de la aldea lo que
haba encontrado, y ste lo anunci a las autoridades eclesisticas de mayor rango,
quienes acudieron al lugar indicado por la aparicin. All encontraron marcada la
entrada a una cueva que nunca haba sido vista antes, y en su interior se encontraba
la imagen de la Virgen en perfecto estado, lo mismo que una serie de documentos que
demostraban que fue escondida all haca 600 aos para que en su avance los musulmanes no la destruyesen.
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Por orden del rey, que visit el lugar en el ao en 1340, se levant all una capilla.
Actualmente se encuentra en el Monasterio de Guadalupe, frente al Parador, detrs del
altar principal, en un cuarto que se llama El Camarn.
Evidentemente hay numerosos hechos y relatos legendarios que atribuyen a la
intercesin de la Virgen acciones milagrosas de
gran importancia, como por ejemplo la que se
referencia como el fanal de Lepanto, y que
incluso ha pasado de ser leyenda a formar
parte del romancero.
Cuando don Juan de Austria se aproximaba con la flota formada por espaoles, venecianos, genoveses hacia el golfo de Lepanto para
combatir a los turcos, tuvo una visin en sueos.
Una luz se apareci en su camareta, y una mujer,
la Virgen, envuelta en un halo le habl con dulzura.
No tengas ninguna preocupacin que t y yo
seremos los caudillos del combate, llevaremos las tropas cristianas a la
lucha y obtendremos una gloriosa victoria, porque t
eres el caudillo del pueblo
cristiano en la tierra y yo
soy su patrona en el cielo.
Cuando venzas ven a
verme a Guadalupe.
El combate se desarroll de forma favorable a las tropas cristianas
que derrotaron a la flota
turca, superior en nmero de barcos y hombres.
Y en agradecimiento,
don Juan de Austria
ofreci a la Virgen, por su
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ayuda, llevar a Guadalupe el resto ms hermoso que se encontrase entre los navos
destruidos de sus enemigos. Y de todos los objetos eligi un fanal, que deposit en
persona ante la imagen de la Virgen en el altar de sta en la localidad cacerea de
Guadalupe.
Pero como no todo es santidad, tambin en esta zona se relata una historia sobre
la codicia y el chasco que se produce al no encontrar el tesoro ansiado.
Unos golpes en la puerta de la cabaa detuvieron la cena del labrador que la habitaba y de su mujer.
Mira quien llama a estas horas dijo.
Quin va ah? pregunt la mujer junto a la puerta.
Soy un peregrino que pide cobijo para la noche.
El labrador indic con la mano a su esposa que abriese, entrando en la sala un
hombre de rostro enjuto y larga barba, vestido con ropas desgastadas.
Gracias por atenderme, buena gente.
Sentaos en la mesa, cerca del fuego.
Gracias de nuevo. Voy en peregrinacin para penar por mis pecados.
Dale de comer.
La mujer llen una escudilla con el guiso que estaba en la lumbre, y el labrador
llen un vaso con el vino fuerte, pelen, que l mismo obtena con las uvas de un viedo prximo.
Cul ha sido vuestro pecado para que peregrinis? pregunt la mujer.
La codicia, hermana, la codicia que hace al hombre cometer disparates.
Contarnos algo de vos.
El peregrino relat su historia entre cucharn y trago de vino, y media hora despus, sin acabar su narracin, se qued profundamente dormido sobre la mesa, agotado como estaba por el camino, sin poder evitar que de uno de los bolsillos de su jubn
cayesen unos papeles al suelo.
El aldeano los recogi, pero al irlos a depositar, vio que haba una referencia a una
cueva prxima a Guadalupe. En los papeles haba una serie de dibujos que marcaban
un punto de la cueva y unos cofres. Los ms viejos del pueblo contaban que aos atrs,
cuando an la regin estaba dominada por los musulmanes, stos haban escondido un
formidable tesoro, que abandonaron al ser derrotados por los cristianos.
Dejando al peregrino roncando sobre la mesa, el matrimonio comenz a dar vueltas al descubrimiento, y tomaron la decisin de ir a la cueva en cuanto el peregrino
continuase su camino al da siguiente.
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Parador de El Hierro
(El Hierro)
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rada de uno de los miembros de la expedicin, vindole sufrir de sed rompi la promesa y le revel el secreto. Naturalmente, el conquistador se lo comunic a Maciot, quien
se hizo con el control de los rboles, conquistando la isla.
Agarfa pag la ruptura de su promesa con la muerte, y los bimbaches perdieron su
libertad, quedando a merced de los conquistadores.
Pero hay otra tradicin muy curiosa, milagrosa, en la que se basa la devocin de
los habitantes de El Hierro a la Virgen de los Reyes, y que cuenta con un origen de
leyenda, aunque algunos de los naturales del lugar tan slo quieran referirse al hecho
acaecido en 1740, cuando una pertinaz sequa asolaba la isla y se sac la imagen desde
la Cueva del Caracol, donde est depositada, para llevarla en procesin hasta la capital, Valverde, pidiendo que les ayudase. Naturalmente, la Virgen escuch las plegarias
y, al llegar a la montaa de Ajare, una lluvia torrencial se desencaden sobre El Hierro.
Sin embargo, tiene ms curiosidad la existencia de esta imagen en El Hierro, que
el cmo y el por qu.
Cuenta la leyenda que en el invierno de 1545, unos cabreros oteaban el horizonte mientras apacentaban su ganado en la zona de la Dehesa, cuando vieron aparecer
un barco que navegaba hacia el Oeste. El navo puso proa hacia alta mar, pero a los
pocos minutos vari el rumbo para regresar hacia el punto de partida. De nuevo los
tripulantes intentaron enfilar hacia el exterior de la baha, pero tampoco lo consiguieron esta vez. Y as durante varios das, de tal forma que la tripulacin baj a tierra
para pedir ayuda a los lugareos y reponer los vveres y el agua que haban consumido en estas jornadas de navegacin circular.
El capitn se entrevist con el alcalde Bartolom Morales para pedirle alimentos
con los que volver a hacerse a la mar, pero haba un problema, y es que la tripulacin
no tena dinero para pagar. Desde el barco se ofreci a los isleos la posibilidad de
cubrir los gastos con una imagen de la Virgen que llevaban a bordo. El trato se cerr,
el navo carg comida y agua e intent navegar ms all de la baha, logrndolo esta
vez. Y mientras las velas se hacan cada vez ms pequeas en el horizonte, los herreos llevaron la imagen a una de las cuevas de Caracol, donde la depositaron.
Era el 6 de enero de 1546, da de los Reyes Magos, y por ello el pueblo decidi que
la Virgen se denominase Virgen de los Reyes.
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Parador El Emperador
(Hondarribia, Gipuzkoa)
SOMADO DESDE CUALQUIER BALCN o saln de la fortaleza defensiva del siglo X que
hoy ocupa el Parador, observando el estuario del ro Bidasoa en su encuentro con el
Cantbrico, quizs se pueda ver en el horizonte a un ser muy peculiar, a uno de los
protagonistas de las leyendas vascas, a una Encantada muy, pero que muy especial. Se
trata de la Lama o Lamiak, una figura de la mitologa de esta parte de Espaa, quin
dice que no existe?, que puede adoptar diferentes formas, pero que la principal recuerda a una sirena, pues vive en las proximidades del agua. Pero esta vez no es agua salada, sino agua dulce, pues a dichas figuras les gusta estar en ros y fuentes.
De gran belleza, rubias de larga cabellera, usan un peine de oro para alisar su pelo.
Se las considera de buen carcter, aunque si se les intenta robar el peine suelen enfurecerse. Uno de los lugares donde se cuenta que pueden verse es Lamiarri, junto al santuario de la Virgen de Guadalupe.
Hay una leyenda referida a una Lama o Lamiak que apunta que estando tranquilamente cantando y peinando sus cabellos a la orilla del Bidasoa, una mujer se le
acerc en silencio, y dndole un fuerte tirn le arranc el peine, huyendo con l.
Entonces sta, enfurecida, trat de maldecirla, pero no pudo hacerlo ya que son una
campana llamando a misa desde una iglesia prxima, y eso evit que el poder de la
Lama atacase a la ladrona.
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Otro relato de esta villa marinera vincula al castillo de San Telmo con la existencia de fantasmas.
Construido bajo el reinado de Felipe II, para defender la comarca de los piratas,
conserva una serie de mazmorras que con la llegada de la pleamar se cubran de agua
hasta ahogar a los presos all encadenados. Y precisamente algunos de sus espritus son
los que se dice que se aparecen por las habitaciones del castillo, hoy en da propiedad
privada, o que dejan or sus lamentos desde el fondo de los stanos.
All mismo estuvieron encarceladas en 1611 cuatro mujeres que fueron acusadas
de brujera por unos nios. stos revelaron en el juicio que les haban hecho acompaarlas a determinadas ceremonias donde haba ms mujeres que adoraban al diablo.
Todos estos nios, de trece y catorce aos afirmaron haber estado en compaa de esas
mujeres en actos de brujera, e incluso una nia dijo haber volado en una escoba desde
la ventana de su casa con una de las brujas. Pese a los interrogatorios y las torturas,
ninguna de ellas fue quemada en la hoguera y meses despus fueron puestas en libertad.
Y en contrapartida, a esta supuesta brujera, nada mejor que la aparicin de la
Virgen, esta vez bajo la forma de la Virgen de Guadalupe, cuyo santuario se encuentra
en el monte Jaizkibel.
La leyenda relata que fue encontrada por dos pastorcillos en el siglo XV entre unos
arbustos, gracias a la claridad que emanaba de ella, y que rpidamente fue erigida en
el mismo lugar una ermita que dara ms tarde paso al Santuario de Nuestra Seora
de Guadalupe, venerada en Hondarribia como patrona desde 1954.
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L LUGAR QUE OCUPA EL PARADOR, en el cerro de Santa Catalina, desde donde se divisa
la ciudad de Jan, guarda en su interior una historia legendaria que habla de la existencia en el mismo los de espritus de dos personas que en la poca de la Reconquista intentaron mantener una relacin amorosa, pese a ser de religiones diferentes.
Es un relato ms de los numerosos que hay en las poblaciones espaolas de intentos amorosos fallidos de musulmanes y cristianos por ir ms all de las luchas encarnizadas y poder ser felices formando una pareja como otra cualquiera sin tener en
cuenta culturas, tradiciones o creencias.
Lo que ocurre es que en el Castillo de Santa Catalina no hay un nico fantasma,
sino que las leyendas al respecto son tan numerosas que si se deja volar la imaginacin
se podra pensar que el Parador est siempre lleno por la ocupacin de los espritus que
por l deambulan.
El condestable Iranzo se enamor de una mora con la que contrajo matrimonio,
a pesar de las quejas de sus sbditos que vean con malos ojos la unin. Como los combates contra los musulmanes continuaban en Andaluca, el condestable tuvo que partir un da a la guerra, y ese vaco fue aprovechado por los ms intransigentes habitantes de Jan para asaltar el castillo, apresar a la mujer asesinarla quemndola en la
hoguera pese a estar embarazada.
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Desde ese instante su espritu recorre entre quejido y lamento las murallas del castillo; es ms, se dice que cuando en determinadas habitaciones una persona intenta
hacer un retrato de su amado o amada, una sombra se interpone evitndolo, y que
entonces los muebles de la estancia se mueven y agitan sin causa justificada.
Pero hay ms. En las noches de febrero, si se mira con atencin la fuente del
Cao Quebrado, se pueden ver dos figuras, dos sombras que entrelazadas abandonan
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el agua y se dirigen hacia el castillo. Son los protagonistas de otra leyenda de amor,
aunque esta no es de cristiano y mora o de moro y cristiana.
Cuando Jan era an patrimonio musulmn, gobernaba en el castillo Omar, un
guerrero valiente, casado con Zoraida, a la que adoraba profundamente. Cierto da fue
llamado por Cad a la ciudad. Ante su tardanza en volver, la mujer sali de la fortaleza en su bsqueda. Y casi al anochecer lo encontr en un altozano prximo con un
pual en la espalda. Zoraida abraz el cadver de su esposo y llor amargamente.
Cuando los criados quisieron ayudar a su seora, vieron con estupor que sta tambin
haba muerto, aunque de sus ojos seguan cayendo abundantes lgrimas. En el lugar,
que siempre haba sido seco, apareci un manantial, formndose la fuente conocida
como Cao Quebrado.
Jan es tierra de leyendas, y se podran contar muchas e interesantes, por eso es
preciso apuntar, al menos, una ms, totalmente diferente a las anteriores, aunque tiene
una cierta similitud con la del caimn de Crdoba.
El protagonista es el Lagarto de la Magdalena, un animal que atemorizaba a los
pastores a finales del siglo XV comindose sus rebaos.
En el barrio de la Magdalena, al pie del cerro de Santa Catalina, habitaba un
terrible lagarto que atacaba a los rebaos de ovejas que acudan a abrevar en el arroyo prximo e incluso en algunas ocasiones a las personas que por all pasaban.
No sabiendo qu hacer, los ciudadanos pidieron a las autoridades que acabasen con
el lagarto. Pero nadie se presentaba voluntario para entablar el combate, hasta que un
preso, enterado de la situacin, se ofreci a luchar contra el lagarto a cambio de la
libertad. Al instante le fue concedida la oportunidad.
Pidi la piel de una oveja, plvora, varios panes y que le tuviesen preparado un
caballo para irse de la ciudad cuando acabase con el lagarto y fuese libre.
La piel de la oveja la rellen de plvora, y se dirigi hacia el manantial. El lagarto sali a su encuentro, y el hombre, desde una cierta distancia le fue arrojando los
panes, que el saurio devoraba con avidez siguiendo su camino detrs de los alimentos.
Por fin, en una zona ms descampada y cuando ya no le quedaban ms panes al preso
que dar al lagarto, encendi una mecha escondida en la piel de la oveja y se la tir al
animal, que la trag rpidamente. En escasos segundos, la piel hizo explosin y el reptil sali destrozado por el aire. Entonces, el hombre tom el caballo y abandon Jan
con prontitud, libre, no esperando ningn reconocimiento de los vecinos, no fuera que
la justicia del lugar volviese a encarcelarle.
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Parador Carlos V
(Jarandilla de la Vera, Cceres)
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comparable a las figuras de sirenas, esfinges, faunos y stiros que pueblan las culturas
de numerosos pueblos.
Partiendo de Garganta la Olla, a pocos kilmetros de Jarandilla, se puede ver en
un alto del terreno la figura de una Diana extremea, y aunque la escultura representa a una mujer cazadora, el mito va ms all.
La primera leyenda que se cuenta sobre ella es la referida a una criatura monstruosa poseedora de doble naturaleza: humana y animal, que recorra a su antojo la Sierra
de la Vera, el Puerto de Monfrage, la Garganta del Diablo Habitaba en una cueva
y comparta una cara y un cuerpo de mujer muy atractivos con unas extremidades de
caballo en algn caso, de cabra, en otro. De gran tamao, casi una giganta, posea una
fuerza descomunal y manejaba el arco con destreza. Consideraba a los hombres sus
enemigos naturales, a los que persegua, dedicndose a cazarlos dndoles muerte tras
habrselos llevado a su cueva para copular con ellos.
No obstante, tambin se la define como una amazona que vive sola en el monte y
que caza animales y hombres, aunque esta vez no tiene ninguna forma extraa en su
cuerpo, que es de gran belleza. Bajo este aspecto cuenta un romance popular que:
All en Garganta la Olla
en la vera de Plasencia,
salteme una serrana
blanca, rubia, ojimorena;
trae recogidos los rizos
debajo de la montera;
al uso de cazadora
gasta falda a media pierna,
botn alto y argentado
y en el hombro una ballesta.
Sus cabellos destrenzados
con los arcos de sus cejas
flechas arrojan al aire,
y en el aire las flechas vuelan.
De perdices y conejos
sirvime muy rica cena,
de pan blanco y de buen vino
y de su cara risuea.
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ms estrechas de la poblacin, duendecillos, seres de no ms de 40 centmetros de altura, con cuerpo de forma humana, de color verde que brilla en la oscuridad, y que huye
en cuanto es descubierto, corriendo con toda la velocidad que le permiten sus cortas
piernas.
Tambin el demonio tiene su impronta en el entorno de estas sierras de la Vera, del
Tetar, y del prximo Valle del Jerte. Incluso hay un paraje conocido como La Garganta
del Diablo, que viene a dar fe de una leyenda en la que este personaje goza de protagonismo.
Se encontraba un grupo de cabreros en la sierra cuidando su ganado cuando cay
la noche y a refugio en unas rocas encendieron una hoguera para calentarse. Cuando
estaban preparando un caldo para la cena oyeron un grito de mujer en la cercana. Al
acudir en su ayuda, encontraron a una joven muy hermosa que afirm haberse extraviado en la sierra y que no saba encontrar el camino de vuelta a su casa. Los cabreros la invitaron a compartir la comida y el calor de la hoguera. Al recoger el tazn que
haba usado la joven, uno de los pastores observ que sta tena patas de cabra, y
horrorizado dio un grito de alarma que hizo que sus compaeros cogiesen sus recios
cayados.
Es la Serrana dijo uno.
No Se trata del demonio que ha venido a por nuestras almas.
La joven dio un salto sobre la fogata y corriendo hacia las rocas se perdi en la
oscuridad, dejando tras de s una sonora carcajada.
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Parador de Jvea
(Jvea, Alicante)
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I LAS PAREDES HABLASEN, las estancias del Parador ubicado en este Monasterio, hospital de Peregrinos, del siglo XVI, relataran las venturas y desventuras de diversos personajes de la historia de Espaa, pero en especial se haran eco de la situacin que
soport en una de sus celdas durante casi cuatro aos Francisco de Quevedo, prisionero entre estos muros por orden del conde duque de Olivares. Sin embargo no es de estas
voces susurrantes, que pueden aparecer en pasillos y aposentos, donde se encuentra
una leyenda importante referida a Len, sino que la propia longevidad de la poblacin
y su implicacin en el transitar de los peregrinos que iban rumbo a Santiago de
Compostela dan un mayor empaque a su catedral.
Fernando III coloc la primera piedra del edificio catedralicio, y la obra comienza a
buen ritmo, llegando a diario los carros tirados por bueyes con grandes piedras procedentes del norte de la comarca. En la plaza, los canteros, sus maestros y los aprendices trabajan duramente colocando los sillares convenientemente. Pero por ms que se suman los
esfuerzos, la obra avanza muy lentamente, y da la sensacin de que por la noche se destruye parte de lo que se construy durante el da. Alarmados por ello, tres de los principales
canteros decidieron mantener una vigilia para conocer qu era lo que ocurra realmente.
Seguro que es un basilisco que viene entre las piedras y que las desmenuza dijo
uno de ellos.
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Hay quien dice que es otro animal que aprovecha la noche para robar piedras
aadi el segundo.
S, mi mujer dice que se trata de un topo que est siendo enviado por el demonio para que no podamos construir el templo seal el tercero.
Esta noche saldremos de dudas afirm el primero de los canteros.
Los tres acudieron por la noche a las inmediaciones de la construccin y se ocultaron
detrs de uno de los muros, ponindose de acuerdo en hacer las correspondientes guardias
para averiguar qu era lo que ocurra realmente. Pero al cabo de una hora y ante el fro
intenso que haca, decidieron sentarse detrs del muro y calentarse con un poco de vino.
Estis seguros de que va a venir lo que sea? pregunt uno de ellos.
De momento no aparece nada ni nadie afirm otro.
La noche sigui avanzando y el sopor por el vino y el sueo se fue haciendo cada
vez ms inevitable. De tal forma que los tres abandonaron la guardia y envueltos en
las mantas se quedaron dormidos. Un poco antes de que llegase el alba, uno de ellos
se despert al escuchar un ruido que provena del muro prximo, donde pareca que se
roan las piedras. Somnoliento, se encaram por encima de la barrera y vio cmo un
enorme topo arrancaba algunos de los sillares y los converta en polvo.
El topo! El topo! grit asustado despertando a sus compaeros, mientras el
animal hua rpidamente.
Puesto el descurbimiento en conocimiento de las autoridades eclesisticas, fueron
encargados ellos mismos de buscar una solucin que con prontitud permitiese liberar
la construccin de aquella maldicin.
Tras mucho pensar, los tres canteros idearon un plan. Durante ese da construyeron dos muros paralelos de corta altura, pero capaces de esconderles. Y por la noche
dos de ellos se ubicaron a ambos lados de los muros con garrotes, mientras que el tercero esper a pie firme al animal con un puado de gusanos, llevando a su cuello ceida una cruz baada en agua bendita esa misma maana.
El animal apareci tmidamente al ver al hombre, sin atreverse a avanzar. ste
peg un grito fingiendo estar asustado, dej los gusanos en el suelo y sali corriendo.
El topo avanz entonces hacia ese alimento que se le ofreca y cuando su hocico estaba junto a los gusanos, el cantero que haba salido corriendo regres con un garrote, a
la vez que sus dos compaeros aparecan desde ambos lados de los muros, golpeando
con fuerza en la cabeza del animal hasta darle muerte.
Su piel fue colgada en uno de los muros de la catedral como smbolo del triunfo de
los canteros, y ya no fueron importunadas las obras del edificio, que si bien tuvo otras
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vos para que sus fuerzas se multiplicasen, tanto en efectivos, como en nimo. Hasta tal
punto se le tiene considerado en esta poblacin, que aunque muri en el exilio, en la
localidad francesa de Alenon, tras haber logrado una larga serie de victorias sobre los
franceses y de haber intervenido en la I Guerra Carlista, en el bando perdedor, su cuerpo fue trasladado a Lerma, donde reposa en una tumba en la zona noble de la poblacin, no muy lejos del Palacio Ducal.
Las tierras prximas son ricas en tradiciones y hechos histricos que se solapan
unos con otros por su importancia. Baste con ello aconsejar la visita a la localidad prxima de Covarrubias, y a los restos de un monasterio a escasos kilmetros de sta.
All, en medio de un corto valle, se encuentra lo que queda de San Pedro de
Arlanza, monasterio benedictino, considerado como La Cuna de Castilla.
Su origen parte, no poda ser de otra forma, de una leyenda que une al fundador
de Castilla con un monje y quin sabe si un santo.
Fernn Gonzlez se encontraba de cacera por las tierras del condado que regentaba su padre, cuando persiguiendo a pie un jabal se separ de la partida adentrndose en solitario en uno de los valles. Intent herir al animal, pero ste escap corriendo y, al perseguirle, el cazador tropez, huyendo el jabal. Al levantarse se encontr con
un ermitao.
Quin sois? pregunt sorprendido el joven.
Un hombre de bien que os conoce conde Fernn Gonzlez.
Yo no s quin sois vos.
Llamarme Pelayo.
Qu hacis en las tierras de mi padre?
Esperaros.
Qu?
Vos sois el elegido para conseguir que Castilla tenga unas leyes propias y que sea
independiente. Vos y vuestra familia alcanzaris un prspero futuro que conducir al
pueblo en el mismo camino, cuando venzis al moro invasor, y aunque tengis alguna
cuita con nobles y reyes, siempre saldris vencedor.
Dicho esto, el monje se dio media vuelta y comenz a andar. El conde fue hacia l,
pero volvi a tropezar, y cuando se levant, el monje, el eremita, haba desaparecido.
Algn tiempo despus y cumplidas muchas de las profecas, el conde, liberada ya
Castilla del reino de Len, orden construir en el mismo paraje donde se haba topado con
el monje una ermita, y ms tarde su padre financi la edificacin de un monasterio, San
Pedro, elegido por el propio conde de Castilla como lugar donde deba reposar su cuerpo.
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TRO PARADOR CON FANTASMAS? Hay quien dice que s, y que a veces se pueden ver
sombras que recorren sus amplios jardines, o incluso en los pasillos. Pero tambin hay
quien opina lo contrario, y eso de que las obras para convertir este palacio en establecimiento hotelero estuvieron a punto de no finalizar por la presencia de entes extraos
observados por los obreros, no es sino una patraa o una superchera propia de una
imaginacin desbordada.
No obstante, hay informaciones publicadas en mayo del ao 2001 donde se pone
de manifiesto que el Gobierno de Cantabria estaba preocupado por el tema, e intentaba desviar la atencin mostrando su contento por tratarse de una buena publicidad
para el nuevo Parador.
Sin embargo, los estudios de especialistas en parapsicologa demostraron que en el
Palacio viva el espritu de una mujer de 28 aos fallecida hace ms de cien, sobrina
del conde de Albox, Manuel Eguilior y Laguno, abogado y economista que nacido en
Limpias en 1842, lleg a ser gobernador del Banco de Espaa, senador y ministro de
Hacienda, que recorra las estancias junto a un nio de dos aos, su hijo?, y a otra
mujer que pudiera ser una sirvienta.
Realidad? Ficcin? Para algunos siguen por all, para otros se han ido, y para
unos terceros las investigaciones realizadas no indican nada. Pero cuidado, que hay
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ejemplos en otros Paradores, como el de Cardona (Barcelona), donde una y otra vez se
vislumbran fenmenos paranormales. As que si ahora los espritus de Limpias aparecen menos o no lo hacen, eso no quiere decir que en cualquier momento regresen, pues
estos espritus son bastante volubles.
Naturalmente no se puede hablar de Limpias sin mencionar a su milagroso Cristo
y a las acciones legendarias que a l se atribuyen.
La tradicin habla de que un noble cntabro, Diego de la Piedra, nacido en
Limpias y miembro de una de las familias ms antiguas de la poblacin incluso se
afirma que el primer miembro de la saga combati junto a don Pelayo, que viva en
Cdiz, tena en su oratorio una imagen de un Cristo, del Santo Cristo de la Agona.
En 1755 y a causa del terremoto acaecido en Lisboa, la ciudad de Cdiz se vio en peligro de ser totalmente inundada. Sus habitantes pidieron ayuda a la Iglesia, y mientras
las aguas suban, desde diferentes puntos de la poblacin salieron procesiones hacia el
lugar por donde llegaban las aguas. Uno de los casos singulares que se relatan es el de
la actuacin del estandarte de la Virgen de la Palma, que evit que el mar entrase en
el barrio de la Via, y algo semejante ocurri cuando la imagen del Cristo se acerc al
torrente, ya que ste se detuvo y el ocano comenz a retroceder.
Enterado el Cabildo del milagro, solicit a Diego que permitiera que se venerase la
figura del Cristo en un lugar pblico, en vez de tenerlo en su oratorio privado, a lo que
ste accedi, pero mandando la imagen a su pueblo natal, Limpias.
A partir de este hecho las leyendas sobre sus acciones milagrosas son numerosas y
de lo ms variopintas, aunque casi todas ellas se fijan en un hecho generalizado, y en
la mirada del Cristo, que mueve sus ojos bondadosos hacia los fieles que le rezan.
Numerosas personas han afirmado, y afirman, que el Cristo de la Agona les ha bendecido con su mirada, y que incluso le han visto contraer su cara con un gesto como
de dolor. Lo cierto es que su Santuario se ha convertido en un lugar de peregrinaje
importante.
De todas las narraciones, hay una que por su importancia merece la pena ser destacada, pues est documentada y est protagonizada por una persona de prestigio en
la poblacin.
El relato lo hace el Padre Antonio Lpez, profesor del Colegio San Vicente de Pal.
Un da en el mes de agosto de 1914, fui a la iglesia con el motivo de instalar una
iluminacin elctrica en el altar mayor. Me hallaba solo en la iglesia subido en una
escalera apoyada sobre un andamio improvisado recostado sobre la pared que sirve de
trasfondo a la imagen del Cristo Crucificado, y despus de dos horas de trabajo, empe-
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ODOS SABAN QUIN ERA, QUIN HABA SIDO y lo que haba hecho en su larga vida. Por
eso era muy admirado y a la vez envidiado cuando descenda del convento, ao tras
ao, para llevar una rosa roja hasta la ermita de la Virgen de la Amargura y ofrecrsela a la imagen all existente. Si a alguna persona recin llegada le dijesen que aquel
fraile enjuto, ataviado con humilde ropa y portador de una flor no era otro que el
archiconocido bandolero Zamarilla, que hasta 1880 haba sido la pesadilla de los caminos de Mlaga, Antequera y la Serrana de Ronda, protagonizando numerosos actos
luctuosos, posiblemente dira que la estaban engaando.
Cristbal Ruiz Bermdez es uno de los casos legendarios de la Mlaga decimonnica en el que aparece reflejado el bien hacer de la mstica malaguea, la actuacin de
Jess o de la Virgen, en este caso de la segunda, unida a las creencias de una ciudad
que ana su devocin religiosa a su carcter marinero.
Cristbal Ruiz Bermdez, no es otro que el temible bandolero Zamarrilla, que
capitaneaba una cuadrilla de cerca de cincuenta individuos que asolaron durante aos
los caminos y campos saqueando diligencias y asaltando a todo aquel que por aquellas
zonas se adentraba.
En la historia de este bandolero se ha mezclado la leyenda con la realidad, unos
hechos que bien merecen un reconocimiento, y que as se lo han dado, al mencionar la
ermita de la Virgen de la Amargura como la ermita Zamarrilla.
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Dejemos que la leyenda hable por s sola, aunque antes hay que sealar que el
sobrenombre de Zamarrilla proviene de una planta silvestre de tallos leosos y vellosos, con flores blancas o encarnadas, similares a la manzanilla.
Cristbal Ruiz Bermdez, alias Zamarrilla, era asiduo del barrio malagueo de la
Trinidad, donde tena una novia que le procuraba alimento para l y para su cuadrilla, cuando las cosas iban mal dadas y la Guardia Civil apretaba ms el cerco sobre el
bandidaje andaluz. De hecho, en 1880 su partida fue prcticamente
aniquilada.
Denunciado ante el comandante del puesto al haber
sido visto recorriendo las calles de Mlaga, la
Benemrita organiz un operativo rodeando el
barrio de la Trinidad, mientras que Zamarrilla
se despeda de su novia llevando una rosa
blanca prendida en su chaqueta.
El bandido, al verse rodeado, intent
escapar hacia la sierra, pero era imposible,
por lo que trat de despistar a los agentes
adentrndose en la ciudad y ocultarse en
alguno de sus callejones. En medio de la
ms absoluta oscuridad, los agentes fueron tomando sigilosamente una a una las
solitarias calles trinitarias. Vindose perdido por el cerco al que estaba sometido, hace
un primer intento de retroceder hacia la sierra
que siempre lo haba ocultado tan generosamente, pero esa escapada era ya imposible: no
haba ms solucin que adentrarse en la ciudad
y perderse en el vericueto de sus callejas, ocultndose en alguno de sus muchos callejones.
Desesperado, lleg hasta
la ermita de la Virgen de
las Angustias y se refugi en ella, escuchando
cmo desde el exterior
le llegaba el ruido de
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las pisadas de los guardias civiles que estaban recorriendo la Trinidad buscndole.
Mir la imagen y, postrndose de rodillas, la solicit ayuda.
Uno de los agentes empuj la puerta y se adentr en el recinto seguido por dos
compaeros que portaban faroles. Tras recorrer minuciosamente el lugar, y ver que
estaba desierto, se retiraron, aunque uno de ellos sigui afirmando que le haba visto
entrar. Dnde estaba Zamarrilla? Pues en el nico lugar donde poda esconderse,
debajo del manto de la Virgen. Y curiosamente, las velas que estaban cerca del manto
y se encontraban apagadas permanecieron encendidas durante el tiempo que los agentes de la Benemrita estuvieron registrando el recinto, y que todava hoy continan
encendidas.
Tras esperar unos minutos y convencerse de que sus perseguidores se haban ido,
Zamarrilla sali de su escondite emocionado y tembloroso. Mir detenidamente la
sagrada imagen y, sin articular palabra, le dio las gracias a aquella Virgen que lo haba
salvado de sus perseguidores. Cogi la rosa blanca que llevaba prendida como recuerdo de despedida de su novia, y ayudado por su pual la clav en el pecho de la imagen, como ofrenda de agradecimiento. Pero cual no sera su sorpresa cuando el pecho
de la Virgen comenz a sangrar y a teir de rojo la flor.
Toc la imagen sin saber que pensar y comprob que era una talla de madera, y
que estaba ante un milagro, pues la rosa haba tomado el color rojo y el pecho haba
dejado de sangrar.
La leyenda contina sealando que el bandido, ante el milagro, se entreg a la
Justicia, y que no cumpli la condena completamente, pues el hecho milagroso se trasmiti por toda Mlaga, y eso, unido a su arrepentimiento y buena conducta, hizo que
recibiese la libertad antes de tiempo.
Y de bandido a monje, ya que Zamarrilla ingres en un convento prximo a la
ermita, y una vez al ao bajaba hasta el lugar para poner a los pies de la Virgen una
rosa blanca que l mismo cultivaba en un pequeo huerto.
Una de esas tardes, cuando bajaba hacia el templo para rendir su cita con la
Virgen, un grupo de salteadores le atacaron, y al ver que no llevaba nada de valor,
salvo la rosa roja, le apualaron hasta matarle. Cuando los frailes del convento salieron en su bsqueda al comprobar que tardaba ms de lo normal, lo encontraron tirado en el camino, muy cerca de la ermita de la Virgen de la Amargura, con una rosa en
la mano, flor que haba tornado su color rojo inicial en un blanco inmaculado.
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NA CIUDAD DE TRADICIN MARINERA como es Mlaga, que une al Mediterrneo su tradicin mstica de la Semana Santa y la creencia en milagros a la modernidad marcada por localidades cercanas a la capital como Marbella, Torremolinos, Estepona
necesita una leyenda que rena todo ello.
La devocin del Cristo de la Sangre ofrece el compendio de circunstancias que unidas definen de alguna forma el sentimiento de la poblacin malaguea.
Un grupo de pescadores faenaban a bordo de una jbega cerca de la costa
malaguea, cuando les sorprendi un fuerte temporal que les llev mar adentro a
mucha distancia de las playas y puertos de Mlaga. El oleaje era muy fuerte, y aunque el patrn intent conseguir que la nave regresase a tierra, todo esfuerzo result estril.
No hay solucin dijo el patrn, mientras sus compaeros intentaban achicar
el agua que amenazaba con hundirles.
Ni remando con todas nuestras fuerzas podemos regresar a casa seal uno de
ellos.
Dejarnos ir y encomendarnos a Dios, esa es la nica solucin indic otro.
El temporal era cada vez ms fuerte, y las olas levantaban y hunda la embarcacin constantemente, barriendo la cubierta con furia.
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Parador de Manzanares
(Manzanares, Ciudad Real)
O SE PUEDE HABLAR DE LA TIERRA MANCHEGA sin tener un recuerdo al paso por ella
para el insigne personaje de Miguel de Cervantes y las andanzas que por esta zona de
Castilla-La Mancha llev a cabo Don Quijote. Por ello hay que seguir un relato de su
visin de las cercanas Lagunas de Ruidera, lugar de obligatoria visita para todo aquel
que se aloja en el Parador de Manzanares. Una narracin que nace emanada de una
leyenda que trasladada a la obra cervantina toma mucho ms cuerpo y que perpeta
para siempre el nacimiento de estos ojos acuosos que se originan donde surge el ro
Guadiana.
Ruidera y sus hijas y sobrinas, las cuales llorando, por compasin que debi de
tener Merln de ellas, las convirti en otras tantas lagunas, que ahora en el mundo de
los vivos y en la provincia de La Mancha las llaman las lagunas de Ruidera; las siete
son de los reyes de Espaa, y las dos sobrinas, de los caballeros de una orden santsima que llaman de San Juan. Guadiana, vuestro escudero, plaendo asimesmo vuestra
desgracia, fue convertido en un ro llamado de sumesmo nombre, el cual cuando lleg
a la superficie de la tierra y vio el sol del otro cielo, fue tanto el pesar que sinti de ver
que os dejaba, que se sumergi en las entraas de la tierra; pero, como no es posible
dejar de acudir a su natural corriente, de cuando en cuando sale y se muestra donde
el sol y las gentes lo vean.
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ON TAN SLO SEALAR QUE ESTE ESTABLECIMIENTO se encuentra a orillas del Atlntico,
en una zona del Parque Natural del Entorno de Doana, muy prximo a localidades
como El Roco, La Rbida, Palos de la Frontera o Moguer, se hace evidente la cantidad de historias que pueden reunir lugares tan especiales como stos.
Estaba la legendaria Atlntida en los terrenos de Doana? Platn cant a esta
comarca cuando en uno de sus dilogos se refera a ese continente sumergido...? Ese
es el primer enigma al que hay que enfrentarse al llegar hasta Mazagn y moverse entre
pinos y dunas. Pero hay ms, mucho ms.
Por ejemplo, el famoso Tapn de Matalascaas, resto de una de las antiguas
torres vigas que los rabes construyeron a lo largo de estas costas para controlar el ataque de los piratas, y sobre la que cuenta la leyenda que si se quitase, se vaciara el mar.
O tambin la Torre de la Higuera, desde donde se oteaba el horizonte y se desafiaba a
los vientos y las tormentas.
Pero qu decir de unas tierras que vieron moverse, negociar y abandonar
Espaa a Cristbal Coln en su viaje para descubrir otras tierras, y encontrar finalmente el continente americano!
No obstante, es El Roco, es la peregrinacin a su iglesia, lo que ms impacta al
visitante de Mazagn. No ya acudir a la fiesta rociera, sino poder acercarse al sentimiento de un pueblo como, quizs, no haya otro igual en toda Espaa.
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ELILLA ES UNA POBLACIN CARGADA DE HISTORIA, basada en su ubicacin mediterrnea entre dos continentes que ha dado origen a numerosos hechos histricos desde que
por all pasaran los fenicios, hasta que en 1497 Pedro de Estopin la incorporase a
Espaa. Por eso no es de extraar que sea su propio escudo el que nos aproxima a una
de sus leyendas ms populares, unido a un suceso que tambin se puede considerar
legendario.
Basta con mirar, por lo tanto, el escudo melillense para ver a Guzmn El Bueno en
actitud de lanzar un pual desde el castillo de Tarifa. Con la leyenda Paefere Patriam
Liberis Parentem Decet (Conviene anteponer la Patria a la familia), un hroe al que
Melilla rinde homenaje por ser el protagonista de una leyenda muy acorde con las actitudes caballerescas del medioevo. Al pie del escudo, y fuera de l, encontramos a un
dragn en sinople, es decir, de color verde.
Cuentan que a finales del siglo XIII un ser monstruoso, alado, con cabeza de serpiente y piel cubierta de escamas (un dragn), tena aterrorizados a todos los habitantes del norte de frica, al otro lado del Estrecho de Gibraltar. Este animal arrojaba
fuego por la boca, agarraba y destrozaba ganado y seres humanos con sus garras, y su
sangre, cuando se le causaba alguna herida, quemaba al caer, pues se trataba de un
potente cido.
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El noble Alonso Prez de Guzmn, que ms tarde sera conocido por su calificativo de el Bueno, se encontraba en la corte del sultn Ben Yusuf en Fez para cerrar el
pacto entre los musulmanes y Alfonso X el Sabio, cuando conoci la situacin que se
estaba produciendo en la costa mediterrnea y decidi intervenir.
Dirigindose hacia el lugar donde los lugareos le indicaron que habitaba la sierpe, se encomend al apstol Santiago, y lanza en ristre se enfrent al monstruo.
Cuando ste abri sus fauces para lanzarle el fuego de su aliento, le atraves la garganta de una certera lanzada. A continuacin, echando pie a tierra le cort la lengua,
que ofreci como tributo al sultn.
Los musulmanes recibieron al castellano con todos los honores que mereca su
hazaa, y fue muy honrado en la corte de Fez, hasta que tuvo que regresar a Espaa
en 1294 llamado por el rey Sancho IV para defender Tarifa de la amenaza de los merines y de los nazaritas.
Precisamente esa defensa de la poblacin del sur de Andaluca tiene tambin su
reflejo en el escudo melillense, aunque curiosamente no fue una accin realizada en sus
tierras.
La leyenda cuenta que los musulmanes haban apresado al hijo de Guzmn el
Bueno y le exigieron entregar la ciudad, so pena de matar al nio. El caballero leons
arroj su propio pual para que fuese degollado con l, ya que no pensaba rendir
Tarifa. Se cuenta que dijo en aquel momento: No engendr yo hijo para que fuese
contra mi tierra, engendr hijo para que fuese contra todos los enemigos de ella. Y si
no tienes cuchillo ah va el mo.
Los musulmanes degollaron al joven, pero al comprobar lo improbable de la conquista de la poblacin, abandonaron das despus el campo regresando a frica.
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Parador Va de la Plata
(Mrida, Badajoz)
NA HISTRICA CIUDAD, LA EMRITA AUGUSTA ROMANA, repleta de innumerables recuerdos del paso del pueblo romano por sus tierras, creadores de una ruta que una el
Atlntico, por Ayamonte (Huelva), con el Cantbrico, en Gijn (Asturias), una lnea,
una raya que an hoy en da se conoce como La Raya de Portugal.
Un lugar donde se refugiaron las tropas del rey visigodo Don Rodrigo tras la derrota del ro Guadalete a manos de los invasores musulmanes, y que fue conquistado por
Muza, quien ante la maravilla que vieron sus ojos decidi perdonar a sus habitantes y,
segn la leyenda, respetar sus tradiciones.
Cuenta una historia extremea que en esta zona aprendi un joven el valor de las
cosas, la realidad de la vida.
Le gustaba recorrer a diario el campo y mofarse de todo cuanto encontraba a su
paso, fuese persona, animal o Por ello, un da se top en un prado con una calavera.
Durante un rato se divirti dando patadas al crneo blanco y descarnado, hasta que
viendo caer la tarde y mirando con suficiencia los restos, invit a stos a cenar a su casa.
Calavera, te invito a compartir mesa esta noche conmigo.
A lo que la calavera respondi:
Esta noche acudir como me habis pedido a cumplimentar vuestra amable invitacin.
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Despavorido, el caballero abandon corriendo el campo para refugiarse en un convento, donde solicit a un fraile que le atendiese en confesin.
Primero le explic lo que le haba sucedido en su paseo, y pidi ayuda al monje,
quien le indic que lo que debera hacer era pedir perdn por sus pecados, pues de
todos era conocida la vida disoluta que llevaba.
ste confes todos sus pecados y mostr su arrepentimiento, ante lo que el fraile le
dijo que le ayudara en su cita con el nima que haba invitado a cenar. Para ello le
entreg algunas reliquias, sealndole cmo deba de comportarse con su invitado.
El joven se dirigi a su casa y se prepar para el encuentro. A la hora de la cena,
un esqueleto llam a su puerta, y apretando fuertemente las reliquias, el caballero
abri la puerta y dej pasar al invitado, indicndole una silla para que se sentase. Pero
en lugar de hacerlo, la calavera movi su boca para realizar otra invitacin:
Ya que yo he aceptado vuestra invitacin, aceptar vos la ma y cenar conmigo
maana por la noche en la iglesia.
Y dicho esto, desapareci.
Relat al fraile el encuentro, y ste le aconsej que fuese a la iglesia y que antes de
entrar en ella se encomendase a Dios y que diese muestra de que su arrepentimiento
era verdadero.
El joven se pas todo el da rezando, y al anochecer acudi a su cita.
El esqueleto le esperaba junto a una mesa dispuesta encima de una tumba cuya
losa estaba abierta dejando ver el hueco de la fosa.
He venido a nuestra cita, pero no creo que esperis que coma encima de esa
tumba, porque Dios an no me ha llamado dijo el joven apretando con fuerza las reliquias que llevaba en un bolsillo, a las que se haba unido una pequea cruz con un
Cristo tallado que ese mismo da le haba dado su confesor.
Si no fuese por esas reliquias que llevis encima, os vendrais conmigo al agujero, porque debes de saber que yo llev una vida tan disoluta como la tuya, pero que no
por eso se deben menospreciar mis restos, que nadie quiso enterrar, porque nadie quera tener esa piedad conmigo.
Y dicho eso, se dej caer en la fosa y la lpida se desplom sobre l, dejando al
joven aterrado, pero libre de la cita.
Con el alba, se dirigi al campo, donde en compaa del fraile recogi la calavera
y algunos restos ms, que enterr en el cementerio del convento.
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Parador de Mojcar
(Mojcar, Almera)
DIJO DIOS A NO: Esta es la seal de la alianza que establezco para futuras generaciones entre yo y vosotros y todo ser vivo que os acompaa. Pongo mi arco en las
nubes, que servir de seal de la alianza entre yo y la tierra. Cuando yo anuble con
nubes la tierra, entonces se ver el arco en las nubes y me acordar de la alianza que
media entre yo y vosotros y todo ser vivo. Ya no habr ms aguas diluviales que exterminen la vida. Pues en cuanto aparezca el arco en las nubes, yo lo ver y me acordar
de la alianza perpetua entre Dios y todo ser vivo, toda la vida que existe sobre la tierra. (Gnesis 9, 12-16)
Hace algunos aos, concretamente en 1868, fue descubierta en el trmino municipal de Vlez Blanco, la Cueva de los Letreros, por Manuel de Gngora, y en ella, entre
las numerosas pinturas existentes en sus paredes, aparece la de una figura humana con
los brazos extendidos y un arco sobre sus manos, cuya interpretacin ha sido, desde
entonces, muy variada y rica, desde la idea de tratarse de un ttem smbolo de la buena
suerte, que protege las casas y a las personas del mal de ojo y de las tormentas, hasta
protagonizar la leyenda de la promesa de Dios a No de que no volvera a producirse
un nuevo diluvio universal.
Estamos ante una pintura rupestre posiblemente del Neoltico tardo o de la Edad
del Cobre, conocida por el nombre de Indalo, en memoria de San Indalecio, quien cris-
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tianiz el sur de Espaa, y que se suele traducir en lengua bera como indal eccius
(mensajero de los dioses), remarcando su condicin de smbolo del pacto entre la divinidad y el propio hombre. Anagrama de numerosos hitos culturales almerienses, el
conocido localmente como el hombre del arco, ha aportado su granito de arena para
promocionar Almera por todo el mundo.
Y de un smbolo rupestre a una leyenda histrica, a un relato realizado por
Hernando del Pulgar, cronista oficial de los Reyes Catlicos.
En 1488 los Reyes Catlicos avanzaban hacia el sur de la Pennsula sometiendo
a todos los pueblos musulmanes, y antes de iniciar la conquista de Granada, entraron
en tierras almerienses. All lograron que todos los alcaldes y nobles que posean tierras
y castillos se postrasen ante ellos y les rindieran pleitesa en la denominada rendicin
de Vera. Pero no todos acudieron a esa reunin, pues el alcaide de Mojcar, Alabez, se
neg a entregar las llaves de la ciudad a los cristianos.
Los Reyes envaron a Garcilaso de la Vega para que se entreviste con el alcaide
moro. El encuentro tuvo lugar en la Fuente de Mojcar, al pie del cerro que ocupaba
la misma. All el cristiano le indic a Alabez que era el nico que quedaba por rendir
pleitesa a Isabel y Fernando, y que ello haba causado contrariedad y extraeza a los
monarcas.
El alcaide respondi con respeto, pero con energa, a los reproches del regio enviado.
Cristiano, di a tus reyes que no tomen a insulto nuestro modo de proceder.
Atiende a mis palabras y exponles fielmente mi pensamiento y la razn de mi conducta. Yo soy tan espaol como t.
Cuando llevamos los de mi raza ms de setecientos aos de vivir en Espaa, nos
decs: Sois extranjeros, volved al mar. En frica nos aguarda una costa inhospitalaria que de fijo nos dir como vosotros, y por cierto con ms razn que vosotros: Sois
extranjeros, cruzad el mar por donde vinisteis y regresad a vuestra tierra.
Henos aqu entre dos costas que nos niegan la vecindad y el abrigo. Esto es humano?
Yo no hice nunca armas contra los cristianos. Dilo as a tus reyes. Al es testigo.
Creo, pues, justo, que se nos trate por ello como a hermanos, no como a enemigos,
y se nos permita seguir laborando nuestras tierras, las de nuestros padres y abuelos, y
apacentando a nuestros rebaos. Si como pregona la fama, doa Isabel y don Fernando
unen la bondad de su corazn a sus grandes virtudes, confo en Al que sabrn atender nuestra demanda. Nosotros, en cambio, prometemos fidelidad a los Reyes
Catlicos. En caso contrario, mis gentes harn lo que deban.
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EYENDA O REALIDAD? CUESTIN DE AMOROS o problema de tierras y deseo de riqueza? Eso es lo que apunta una de las leyendas medievales ms extendidas por la localidad
lucense de Monforte de Lemos, conocida como La corona de fuego.
Dos relatos diferentes para la misma historia. Una sola leyenda con los mismos
protagonistas pero contada de dos formas distintas que incluso ha sido llevada a la literatura en numerosas ocasiones.
Una primera versin seala que exista un pasadizo entre el palacio condal y la iglesia de San Vicente del Pino, y una historia fechada en los inicios del siglo XVI.
Aprovechando una ausencia del conde de Lemos, el abad del Monasterio benedictino de San Vicente, se adentr en el pasadizo para llegar hasta el castillo. All declar su
amor a una hija del noble, en algunos casos se habla de la propia esposa, y aunque sta no
quera ceder, consigui al final hacerla suya. Enterado al regresar el conde, decidi invitar
al abad a cenar en compaa de su familia. Al finalizar la comida y ya en los postres, los
criados llevaron una corona de hierro al rojo vivo, con la que coronaron al abad, quien
muri en el acto. As limpi el conde la afrenta que el monje le haba causado en su honor.
Esta sera la primera versin de esta leyenda, pero hay otra que se basa en un
documento firmado por Fray Mauricio en 1613 y que se encuentra en las escrituras
registradas en el Monasterio de San Vicente.
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Dicen unos y otros testigos que conocieron a Fray Andrs Pardo, Abad de
Monforte y Arcediano, que vieron unos y oyeron decir todos, que un da del ao 1512
fue convidado a la Casa y Palacio de los Condes de Lemos para comer con sus excelencias. Que despes de la comida se introdujo como ltimo plato la especie y pretensin del Abad (de negarse a ceder sus derechos sobre el seoro y el coto de Doade a
favor de los condes de Lemos) procurando discutrsela con halagos, promesas y amenazas, y no habiendo bastado ni las unas ni las otras, se pas a la ms sacrlega temeridad. Mand que los pajes y los criados, como si fuesen ministros de Herodes, o del
infierno, trajesen la mitra de hierro encendida al fuego y que se la pusiesen, como de
hecho se puso, en la cabeza del inocente prelado. Concluido aquel horrendo e inaudito sacrificio que se ejecut en la vctima abacial, no se sabe, ni los testigos lo dicen, si
muri al instante, como es de creer, o si an le qued vida para ir con ella a despedirse de los monjes y Comunidad. Sbese si, que algunas personas, o por piedad o por
mandato de los condes, le pasaron al Monasterio.
De la ficcin a la realidad
Algunos estudiosos relacionan al Abad Garca, un monje del que se tienen pocas
referencias, pero que tiene su sepulcro junto a la puerta principal de la iglesia, con la
leyenda. Hay incluso quien afirma que se podan apreciar las marcas de la mitra
ardiente al abrir el sepulcro, ya que en las sienes del crneo del enterrado se notaban
las huellas que haba producido una quemadura, y que se poda apreciar la seal de
un crculo de fuego en el hueso craneal.
Respecto al mencionado Fray Andrs Pardo como protagonista de la leyenda, baste
sealar que se encontr su sarcfago bajo la Plaza de Espaa de Monforte en 1932,
conservado actualmente en el Museo Provincial de Bellas Artes de Lugo, aunque en
este caso no se ha podido determinar ningn rastro de que le fuese impuesta una corona de fuego, o que en la estatua sepulcral exista algn detalle que as lo signifique.
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Parador de Nerja
(Nerja, Mlaga)
ORILLAS DEL MEDITERRNEO, Nerja y sus alrededores ofrecen un compendio de leyendas e historias de amores no correspondidos, de acciones de musulmanes, e incluso de
milagrosas existencias con cuerpos insepultos. Todo ello en un entorno espectacular
como se puede apreciar desde el llamado Balcn de Europa.
Cerca de la playa de Burriana se encuentra la Fuente de la Doncella, protagonista
de una leyenda muy popular que refleja cul es el verdadero amor puro.
No se sabe cundo, pero hace mucho tiempo, all por el siglo XVI o quizs antes,
viva en Nerja una joven que tena una grave enfermedad desde nia, y que aliviaba
sus dolores bebiendo en una fuente existente en el paraje conocido como el Pago de
Tetun. Todos los das iba hasta all, y en el camino se cruzaba con un joven que tambin acuda a refrescarse en el manantial. Lo que al principio eran encuentros casuales, poco a poco se convirtieron en normales, y ambos comenzaron a charlar, e incluso a caminar juntos hasta la fuente. De las conversaciones y del ir y venir continuo
naci una fuerte amistad, que pronto se transform en amor. El muchacho le propuso el matrimonio, pero la joven no quiso aceptar, pero no porque no le quisiera, sino
porque saba que su enfermedad acabara pronto con ella. Pese a eso, el joven insisti, no le importaba que ella estuviese muy enferma. No obstante, la muchacha se
mostr firme en su negativa, y aunque no quiso casarse con el joven, ste le fue fiel
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hasta la muerte. De tal forma se habla de lo que supone el verdadero amor entre dos
personas.
El hecho es que desde el siglo XVI esa fuente se denomina la Fuente de la Doncella.
La tradicin marinera de un pueblo que vive de cara al Mediterrneo no se puede
echar de menos entre las leyendas de la zona, aunque sta se apunta ms a la
Frigiliana, localidad a seis kilmetros de Nerja sobre un promontorio.
Existe una hornacina al pie de una cruz existente en el Monte Pinto, que debe de
ser blanqueada, segn la tradicin, para conseguir que un deseo se cumpla, o simplemente en agradecimiento por haberlo conseguido. Estas acciones nacen de una historia que ha pasado de generacin a generacin desde el siglo XV, y que ha devenido en
una leyenda.
Un navegante llamado Francisco Pinto, haca una travesa en su nao entre Verona
y Cdiz, y, al encontrarse cerca de las costas de Nerja, se desat una potente tempestad con fuertes olas que amenazaba con hundirle. Asustado y viendo que su tripulacin no poda hacer nada por aproximarse a la costa o por intentar poner a salvo la
embarcacin en aquellas circunstancias, implor al cielo su ayuda, y prometi que si
se salvaban tanto l como sus compaeros y llegaban vivos a la costa, levantara una
cruz en la montaa que divisaba desde el barco. Lentamente la tormenta se fue calmando, y el navegante pudo continuar su viaje hasta Cdiz. No obstante, nunca olvid su promesa, y unos meses despus se present en esa cumbre que haba divisado en
medio del fragor de las olas para cumplir lo ofrecido, levantando una cruz y una hornacina.
En otra localidad prxima, Torrox, existe el llamado Puente de las nimas, protagonista de una leyenda singular.
El da de Todos los Santos, por el puente rabe que cruza el ro a la entrada en la
poblacin, en el camino hacia Nerja, aparecen los espritus en procesin con antorchas
en sus manos en direccin al convento de Nuestra Seora de las Nieves. Por ello se le
ha puesto a ese puente el nombre de De las nimas.
Y para que nada falte en la comarca de la Axarqua, una leyenda de fervor religioso referido a la imagen de Nuestro Padre Jess Nazareno, y a la poblacin de Riogordo.
Cuando se trasladaba la imagen de Jess Nazareno de Antequera a Vlez Mlaga,
los hombres que la transportaban hicieron noche en Riogordo, y dejaron la imagen en
la ermita de San Sebastin, para que estuviese ms protegida. Cuando al da siguiente se prepararon para continuar la marcha, vieron que eran incapaces de levantar la
imagen del suelo. Pidieron ayuda a algunos vecinos, pero por ms que lo intentaron,
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fue imposible elevarla para continuar el viaje. Ante ello, el prroco del lugar indic que
se trataba de un milagro, de una muestra de que Jess Nazareno quera quedarse all.
Y as fue, cambiando de nombre el templo a partir de aquel momento, pasando a conocerse como ermita de Nuestro Padre Jess Nazareno.
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CUPANDO UNA DE LAS ALAS DEL PALACIO-CASTILLO de Olite, del siglo XV, el Parador
rememora los tiempos medievales con sus galeras, salones y estancias, y a veces, tan
slo a veces, se escuchan ruidos, lamentos, y sobre todo, msica, melodas de otros
tiempos que los espritus que pueblan el castillo trasladan cada noche a su paseo por
torres, salas, y, especialmente, a la Galera del Rey o Galera del Sol, conocida tambin
como Galera Dorada.
Construido en estilo gtico a principios del siglo XV, gracias a la labor del rey
Carlos III el Noble, de Navarra, tambin conocido por el sobrenombre de Segundo
Salomn o Nuevo Salomn, permita a este monarca contemplar desde ese lugar los
atardeceres y los amaneceres. Adems, transform los patios del castillo en zonas ajardinadas y de recreo. Incorporando diversos tipos de animales, as como diferentes especies de rboles, entre estos ltimos la morera que ha dado nombre al Patio de la
Morera, y que segn la leyenda fue plantada por el propio rey. Su otro patio preferido,
el de la Pajarera, reuna no slo aves, sino otros tipos de animales, tales como ardillas,
gamos, jabales, lobos e incluso leones. De estos ltimos, su favorito era Marzot, un
smbolo regio, ya que apareca en todo aquello que ordenaba el monarca.
Al caer la noche, en el castillo de Olite se dan cita diversos espectros, pero sobre
todos ellos destaca la figura del Rey en su galera, acompaado de Marzot. Junto a ellos
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un sinfn de sonidos se mezclan en el aire. Tan pronto son las aves como los perros de
caza, los leones As como una msica extraa que va ganando en intensidad por
encima de los animales. Se dice que se trata de la que se tocaba en poca de Carlos el
Noble, empleando lminas de cobre de diferentes tamaos y grosores que pendan de
cadenas finas colgadas del techo de diferentes salas y que vibraban con el viento. Al
mismo tiempo, al incidir en ellas la luz del sol, concedan un brillo a las habitaciones,
que se transformaban con esos efectos de luz.
Sonidos de animales, luz en movimiento, msica que se propaga por el aire y,
gozando de todo ello en medio de la inmensidad de la Galera Dorada, el espectro del
Rey y el de su compaero preferido, el len Marzot.
Y de fantasmas regios, pero fantasmas en fin, a lo ms sacro, a la leyenda de la
Virgen de Uxue, localidad de las merindades de Olite.
Cuenta la leyenda que un pastorcillo andaba por el campo con su ganado cuando observ cmo una paloma entraba y sala del agujero de una pea. El zagal continu su camino, pero el fuerte aleteo del ave le hizo volver la cabeza y comprob que
la paloma estaba fuera del agujero moviendo sus alas a una gran velocidad. Curioso
por la situacin en que se encontraba la paloma, que al verle acercarse volvi a entrar
y salir constantemente de la pea, quiso saber qu haba all que causaba tanto revuelo a ese ave. Por ms que intent espantarla no consigui sino que siguiese aleteando
ante el agujero, y cuando por fin se separ un poco, el nio pudo mirar hacia el interior de la pea. Y su sorpresa fue tremenda cuando se dio de cara con una imagen
romnica de la Virgen. Tirando su vara, sali corriendo hasta el pueblo cercano para
dar noticia del hallazgo. Trasladndose todos los vecinos al lugar donde haba aparecido la imagen, y adoptando la aldea el nombre de Uxue, que puede traducirse del vascuence por paloma.
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ICE EL REFRANERO POPULAR que El Mio lleva la fama y el Sil le da el agua, y eso
parece confirmarse cuando se visita el recorrido de ambos cauces en la denominada
Ribeira Sacra orensana.
El Sil adorna con su profundo recorrido toda la Ribeira, permitiendo adems en
una gran parte de esta zona orensana que una embarcacin pueda navegar por sus
aguas para deleite de la profundidad de sus caones, y de la hermosura del paisaje que
atraviesa.
Cuenta una leyenda que el dios Jpiter qued prendado de la hermosura de la tierra gallega, y que para poseerla la atraves con un ro, el Mio, pero que su esposa, la
diosa Juno, tuvo un ataque de celos. Como no estaba dispuesta a compartir su amor
con una extraa, tom la decisin de afear su faz y as hacer desistir a su esposo de la
conquista. Para ello abri una profunda herida e hizo correr por ella otras aguas, de
tal forma que Jpiter tomase la decisin de repudiar esa nueva compaera. Lo que
Juno no entendi en ese momento, ni nunca, es que con su accin acrecent la belleza
de esta tierra, creando unos caones de un desnivel que en muchos lugares superan los
trescientos metros de altura, convirtindose en los afamados Caones del Sil.
Muy cerca de esos caones se encuentra el monasterio de Santo Estevo, construido en un paraje natural impresionante, rodeado de bosque por los cuatro costados,
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que da base al Parador all establecido, sin romper la regla benedictina bajo la que
fue creado.
Fundado all por el siglo X, cuando el monarca Ordoo II concedi al abad
Franquila los privilegios para la reconstruccin de un monasterio sobre unos cenobios
de los siglos VI y VII, el lugar ha generado gran nmero de leyendas, muchas de ellas
vinculadas a Santo Estevo.
Entre ellas encontramos la que protagoniz doa Gota, la viuda de Sancho
Ordoo.
Esta mujer don al abad del monasterio, Franquila, un traje de piel para que vistiera con l la imagen del Santo Estevo. Despus de haberlo hecho, doa Gota recibi
en sueos la visita de su marido, quien le comunic que estaba siendo atormentado por
los demonios por los muchos pecados que haba cometido durante su vida, y le pidi
que rezase por l.
Doa Gota realiz un ayuno de cuarenta das, durante los cuales or fervientemente a Santo Estevo para que ayudase a su marido en aquel trance y le librase de la compaa del demonio.
Pasados los cuarenta das, la mujer volvi a recibir en sueos a su marido, quien
le agradeci lo que haba hecho por su alma, ya que se encontraba libre de sufrimientos. Iba vestido con una tnica blanca y encima llevaba el traje de piel que la viuda
haba donado al monasterio. Feliz por el cambio de situacin, quiso abrazar a su esposo, pero al retirarse ste, se qued con un trozo de piel del vestido. Cuando a primeras
horas de la maana fue a agradecer a Santo Estevo su intercesin, se qued de piedra
al comprobar que el trozo de piel que haba arrancado en sueos de la ropa de su marido coincida con un roto que tena el vestido que haba regalado al monasterio para
cubrir a Santo Estevo.
Otra de las leyendas que se pueden rescatar de la multitud que hay, es la referida
a los nueve anillos.
Durante los siglos X y XI se fueron retirando nueve obispos al cenobio que haba
en Santo Estevo: Isaura, Vimarasio, Gonzalo Osorio, Froalengo, Servando, Viliulfo,
Pelayo, Alonso y Pedro, que depositaron sus anillos en un cofre de plata segn iban
falleciendo. Este cofre estaba considerado milagroso, y se cuenta que tena el poder de
devolver la vista a los ciegos, recuperar sus facultades a los tullidos, sacar el demonio
del cuerpo de los endemoniados
Los anillos permanecieron en el monasterio cuando ste se construy, hasta el siglo
XVII, cuando desaparecieron, sin que exista razn de ello.
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Y si se quieren buscar ms leyendas, basta con recorrer unos pocos kilmetros por
las riberas del Sil para acceder a un sinfn de monasterios e iglesias del denominado
romnico gallego, y escuchar en cada lugar la tradicin mgica, mstica y misteriosa
que ofrecen.
La Ribeira Sacra comprende las tierras del interior de Galicia en las que se unen
los ros ms caudalosos de Galicia: el Sil y el Mio. En sus ltimos kilmetros antes de
desembocar en el Mio a la altura de Os Peares, el Sil fluye en la frontera entre las provincias de Lugo y Orense a lo largo de un profundo can, que en algunos puntos
alcanza una profundidad de unos 500 metros, creando de esta forma un paisaje impresionante y poco comn, sea de identidad de este territorio.
Estos parajes naturales tan potentes fueron ocupados en los inicios del cristianismo
por monjes y eremitas de vida asctica que buscaban el silencio y la naturaleza privilegiada de estas tierras y que, con el paso del tiempo, levantaron florecientes monasterios.
De ah el nombre Ribeira Sacra, del que existe constancia escrita desde el siglo XII.
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Leyenda o no, lo cierto es que en el escudo de esta poblacin toledana aparece una
doncella sosteniendo una balanza que determina su peso.
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Parador de La Palma
(Isla de La Palma)
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Recorra la zona de los riscos un pastor con su ganado, a quien gustaba saltar de
piedra en piedra mostrando su arrojo y valenta, atrayendo as la mirada de las doncellas del lugar. Pero a l en realidad tan slo le importaba una de ellas, de la que estaba enamorado. La joven realizaba constantes desaires al pastor, sin conseguir que ste
se olvidase de ella, sino que por el contrario cada vez estaba ms enamorado. La mujer
no saba que hacer para que el pastor dejara de acosarla, hasta que se le ocurri la idea
de que siendo tan amigo del riesgo, seguro que si le pona una prueba muy dura que
no pudiese superar la dejara en paz. Y as fue.
Comunic al joven que se casara con l si era capaz de acercarse al abismo y apoyado en la vara con la que diriga el ganado, daba tres vueltas en semicrculo con su
cuerpo girando sobre la tierra y el vaco. El pastor no se amilan. Y era tal el amor que
profesaba por la joven que accedi a las pretensiones de la doncella, y aunque sta
intent persuadirle dicindole que aunque no le quera no le deseaba la muerte, el pastor le record su promesa, sera su esposa una vez realizada la prueba.
Coloc la lanza en el borde del abismo, la agarr con las dos manos y exclam:
En el nombre de Dios! dando un giro completo a su cuerpo que sobrepas el
abismo para volver a poner los pies en el suelo.
En el nombre de la Virgen , y gir por segunda vez llegando de nuevo a la
orilla; vislumbrando ya en el horizonte que al final iba a conseguir el corazn de la
mujer, se lanz a dar el tercer giro gritando:
En el nombre de mi amada!
Esa vuelta no la pudo completar, y su voz se perdi por los barrancos mientras que
su cuerpo se precipitaba al mar.
La leyenda no dice nada de lo que aconteci a la joven que haba causado la muerte por amor del pastor, pero desde aquel momento el lugar recibe el nombre de Salto
del Enamorado, y en la actualidad hay una escultura con la figura de un joven apoyado en la lanza con los pies levantados del suelo en actitud de comenzar un giro.
La fuerza de los volcanes, su explosin de fuego y la consideracin de que el infierno se encuentra en llamas, sirve para una de las leyendas ms antiguas de La Palma y
que da significado al Roque de los Muchachos y a una pared rocosa partida en un
punto por donde transcurre un camino creado por el enamorado, conocida como La
Pared de Roberto.
Un joven que viva en Tagarare tena amores con una muchacha del distrito de
Acer, en la zona de la Caldera de Taburiente, vindose de noche de forma clandestina, pues su relacin no era consentida. Cuando se diriga a una de esas citas, Roberto
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se encontr con una pared que le impeda llegar hasta la doncella, larga estructura
ptrea que haba sido construida por el demonio.
El muchacho, deseoso de llagar hasta la mujer, intent atravesar la pared por
algn lugar, pero al comprobar que era imposible, se situ frente al lugar donde saba
que le esperaba la joven, al otro lado del muro, y grit dos veces a pleno pulmn:
Va el alma por pasar! Va el alma y el cuerpo por pasar!
Y se arroj contra las rocas.
En ese instante brotaron llamas de la tierra, el infierno abri su abismo y el joven
atraves la pared convertido en una bola incandescente de fuego, rodando por el abismo. La muchacha apareci tambin muerta y fue enterrada en el Roque de los
Muchachos.
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Parador de Plasencia
(Plasencia, Cceres)
URIOSA LA LEYENDA QUE NOS APORTA PLASENCIA, y que nada tiene que ver con musulmanes contra cristianos, de amores imposibles, o de vidas y vivencias de santos y apariciones de Vrgenes, sino del hombre volador que imit al mitolgico Ddalo.
El relato cuenta que un hombre escap de esta forma de la crcel, es ms, que se
trataba del autor de las tallas del coro de la catedral de Plasencia, y as pudo evitar la
accin de la justicia contra l. Adapt a sus hombros unas alas y se lanz al cielo desde
la punta de la torre, para, tras atravesar la ciudad, caer fuera de las murallas, ante la
estupefacta mirada de los placentinos, y acabar destrozado contra el suelo.
A principios del siglo XVI, uno de los maestros entalladores que construyeron la
sillera del coro de la Catedral de Plasencia, Rodrigo Alemn, acusado de tener inclinaciones diablicas, se haba acogido al asilo eclesistico para escapar de la justicia.
Para huir del encierro elabor un plan, que comenz con la determinacin de comer
poco para ir adelgazando y as pesar menos. Como nico alimento tomaba carne de
ave, ya fuera de gallina, de perdiz, de paloma a las que l mismo arrancaba las plumas y preparaba. Pesaba las carnes peladas y las plumas, y buscaba una equivalencia
entre las libras de unas y otras, de tal forma que para sostener dos libras de carne descubri que hacan falta cuatro onzas de plumas, y as fue analizando y determinando
las proporciones de cada ave y de su plumaje. Averiguado este porcentaje, y calculado
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el que necesitaba l mismo, peg a lo largo de su cuerpo, con engrudo, todas las plumas que haba ido recogiendo, dejando hechas dos alas para llevarlas en los brazos con
las que batir el aire.
Cuando acab su trabajo, subi hasta lo ms alto de la torre y desde all se arroj
al vaco moviendo con rapidez sus brazos. Logr atravesar la ciudad y sortear las
murallas, cayendo en la cercana dehesa de los Caballos, donde se hizo pedazos al estrellarse contra el suelo.
Esta vez no haba sido el sol el que haba derretido la cera de las alas de caro, sino
el cansancio y el propio peso de quien protagoniz tan largo salto.
La historia o la leyenda fue recogida por Antonio Ponz en su Viaje de Espaa, otorgndole una verosimilitud que va ms all de lo legendario.
Ponz escribi: Lo que creemos fabuloso en Ddalo, fue un hecho verdadero sucedido en Plasencia. Vol un hombre y vol un gran trecho. Es opinin que tal avechucho fue el que hizo la sillera del coro de la catedral... Atraves trepando por los vientos toda la ciudad, desde el castillo hasta la que llaman la dehesa de los Caballos, a
medio cuarto de legua de Plasencia.
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E MIRE POR DONDE SE MIRE, GALICIA ES TIERRA proclive a multitud de leyendas que en
mucho casos son comunes a esta regin del noroeste de Espaa, aunque tambin las
hay propias de cada lugar. En Pontevedra y sus alrededores se habla de una tierra
poblada por numerosos duendes, meigas y gnomos, y se cuenta que incluso uno de
estos ltimos hizo un viaje por medio pas para llegar a Toledo buscando un sastre.
Tambin se puede encontrar la historia milenaria de la fundacin de Pontevedra por
parte de los griegos; o en la localidad prxima de O Grove la especie de Fuenteovejuna
que se vivi contra un seor feudal; sin olvidarse del Puente de los Padrinos.
Galicia es magia, y Pontevedra es un buen exponente de ello.
En las cercanas de Pontevedra vivan juntos ms de medio centenar de gnomos. Un
da, uno de ellos se acerc hasta un labriego que intentaba labrar el arenal que tena como
campo. Pese a la sorpresa inicial, ambos entablaron un fluido dilogo que se fue repitiendo semana a semana. En una de esas charlas, el gnomo transmiti a su amigo que necesitaba ir hasta Toledo, ya que all haba un sastre que fabricaba sus trajes, y que era hora
de cambiar de vestimenta, pues tanto el gorro como el resto de su ropa estaban muy envejecidas. El campesino no entendi lo que quera decir su compaero, quien le repeta una
y otra vez que tena que llegar a la Ciudad Imperial, hasta que, por fin, el hombre le prometi que en la primera ocasin que tuviese de hacer un viaje a Castilla lo llevara con l.
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Los das fueron pasando, y el gnomo insista cada vez ms para que el labriego
cumpliese su promesa, y ste le responda que no se haba olvidado, y que an no haba
llegado el momento. Finalmente esa fecha lleg. Los campesinos de gran parte de
Galicia se trasladaban a Castilla en la poca de la siega para ganar algn dinero con
el que mantenerse durante el invierno, as que prepar todo e hizo que el gnomo se
escondiese en un saco, para evitar que fuera visto por los otros
agricultores que le acompaaban en esta trashumancia.
La curiosidad de sus compaeros de viaje por saber qu
llevaba en el saco, hizo que el labriego se decidiese a viajar solo. Al llegar a Castilla la Vieja, y aunque ya haba
all campos que segar, continu hacia Toledo en virtud de la promesa que haba hecho. Tras
unas largas jornadas llegaron por fin a
la ciudad, donde el gnomo se despidi por unas horas de su acompaante, quedando en encontrarse de nuevo junto a la catedral una vez que el hombrecillo
tuviese ya su traje y gorro
nuevo.
El gnomo no encontr la casa del sastre, ya
que en ella viva otra persona con un oficio diferente, pues ste haba
muerto haca ms de doscientos aos y el duende no
haba tenido en cuenta que l
era inmortal, pero los humanos
no. Triste por no poder estrenar
nueva ropa, se olvid del
labriego y se encamin de
nuevo a su hogar gallego.
El agricultor esper por
espacio de varios das junto a la
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catedral, pero al comprobar que el gnomo no llegaba, y ver que la poca de siembra se
estaba acabando, se dirigi a los campos donde trabajar.
De regreso a Pontevedra, tuvo un sueo en donde el gnomo le anunciaba que haba
llegado bien a su casa, le peda perdn por no haberle esperado y le rogaba que mirase junto a la pea donde l se sentaba todos los das para dialogar con el labriego.
A la maana siguiente se dirigi al lugar y, tras varias vueltas por la zona encontr la entrada a una pequea cueva, entrando en ella a rastras, vio en su interior un
cofre con monedas de oro, y comprendi que ese era el pago que le haca el gnomo por
el favor que le haba hecho al llevarle hasta Toledo.
Con respecto al Fuenteovejuna de O Grove, hay una leyenda que ha sido traspasada al teatro, escrita por Francisco Franco Calvete en la dcada de los aos veinte.
Cuenta que haba un seor feudal que haca del uso de pernada algo natural con
todas las doncellas de la poblacin, hasta que, hartos de los abusos, los vecinos le apresaron y colgaron de una higuera en el monte Siradella. Cuando la justicia intervino y
fue a detener a los cabecillas del crimen, todo el pueblo se reuni en la plaza y ante los
aguaciles confesaron su intervencin en el linchamiento, de tal forma que ninguno de
ellos fue detenido. La tradicin apunta que la encina de la que fue colgado el seor
feudal da frutos rojos en recuerdo de la sangre del asesinado.
Como curiosidad hay que destacar una de las leyendas que ms extendida se
encuentra por toda Galicia, unidas al simbolismo del agua de los ros y de los puentes
ms antiguos que los cruzan, Y as en esta zona encontramos la que se une al ro Uma,
que atraviesa la provincia de Pontevedra para desembocar en la ra de Arosa.
La Leyenda de los Padrinos dice que las mujeres que sufren de abortos y tienen
dificultad para conseguir dar a luz con normalidad, deben ir hasta el ro Uma, a su
paso por Ponte Amelas, y a partir de las doce de la noche esperar al primer hombre
que pase por all, quien debe verter agua del ro sobre el vientre de la mujer. Luego
la familia de la futura madre debe invitar a cenar a esa persona y tirar las sobras al
agua. Ese hombre que ha realizado el ritual de echar el ro sobre el vientre de la
embarazada ser el padrino del nio que nazca y deber encargarse tambin de buscar madrina.
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Al instante, del suelo del horno comenz a manar gran cantidad de agua, que en
pocos minutos inund el valle y tap el pueblo, ahogando a todos sus vecinos a excepcin hecha de las mujeres que se haban refugiado en el monte. Y as, de esta forma,
naci el Lago de Sanabria.
Con esta leyenda como base, Miguel de Unamuno escribi su novela San Manuel
Bueno, mrtir (1930).
Remata la leyenda diciendo que el islote que existe en el mismo, y que se conoce
como de Las Moras, es el lugar donde se encontraba el horno, y que ha quedado sin
sumergir para que todos los hombres se acuerden de lo que all ocurri.
Precisamente, esa isla es tambin protagonista de otra leyenda, que enlaza con un palacete conocido popularmente como La Casica. Hace referencia a una construccin centro
de las correras de los condes de Benavente, de Alcaices y del marqus de Santa Cruz.
En una disputa entre el de Benavente y los monjes de San Martn de Castaeda
se levant en el lago un tremendo huracn, con olas que chocaban con fuerza contra
las paredes del palacete y que amenazaba con engullir la isla. Entonces el conde de
Benavente, asustado, pens que aquello suceda en castigo por haber mantenido la disputa con los frailes, y prometi retirar el pleito, lo que hizo una vez hubo amainado el
huracn. En las nuevas negociaciones con el monasterio, el conde cedi a los monjes la
propiedad del lago, de la isla con su palacete y las pesqueras, mientras que l recibi
las sierras comunales de Vigo, Ribadelago y San Martn.
Una vez concluida la permuta, los criados del conde se sublevaron, no se sabe a
ciencia cierta la razn, y quemaron la casa, que qued reducida a escombros. No obstante, es en ese preciso momento cuando comienza a labrarse la leyenda de que en la
isla hay un tesoro escondido, pero por ms que se ha buscado, jams se ha encontrado.
Pero el islote tiene una segunda tradicin, la que se genera en torno a los pasadizos que comunicaban el palacete con el Monasterio de San Martn de Castaeda. Segn
la creencia en la existencia de esos tneles, no descubiertos, durante la purga de la
Inquisicin, eran utilizados para trasladar a los sentenciados hasta Las Moras, donde
eran ejecutados y posteriormente arrojados al lago.
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pasados a cuchillo, y muy pocos, entre ellos Cneo Cornelio Escipin, se refugiaron en
una torre prxima, sobre el Cabezo de la Jara. Rodanla prontamente de cortados
pinos, retama y jara los enemigos, y encienden implacable hoguera, que abrasa a Cneo
y a cuantos all esperan salvarse.
De los romanos a una Encantada, es decir a una de esas historias que se cuentan sobre la presencia de bellas jvenes que aparecen rodeadas de flores
en zonas prximas a una fuente, manantial, laguna
o lago, peinndose con un peine de oro y dispuesta
a engatusar a todo hombre que por all pase.
En Puerto Lumbreras se cuenta que un
da, cuando el sol comenzaba a ocultarse, un pastor que
regresaba con el ganado a casa se encontr
con una hermosa
muchacha que se
peinaba
sentada
junto a un conjunto
de baladres.
Pastor, dnde
vas a estas horas?
Regreso a casa
seora, y vos qu
hacis aqu?
Peinarme y
esperar
a
que
alguien como t
pase por mi lado.
Lo siento seora, pero
tengo prisas.
Si te diese a escoger entre este
peine de oro que tengo en mis manos
o gozar con mi persona, qu elegiras?
El pastor mir a la joven, y tras unos
segundos de reflexin le respondi:
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Parador de Ribadeo
(Ribadeo, Lugo)
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Poco a poco el cielo empez a nublarse, comenzando a soplar un fuerte viento que
levant enormes olas en el Cantbrico. La tormenta se transform en un huracn que
rodeaba la flota normanda, de tal forma que ningn barco poda llegar a la costa, ni
entrar mar adentro. Una tras otra, las naves de los invasores fueron tragadas por las
aguas, mientras que el obispo segua rezando. En cuestin de minutos el mar apareci
vaco, no quedaba sobre su superficie ningn resto de barco alguno.
Entonces, el obispo Gonzalo se santigu mirando al cielo, se levant, hizo que sus
acompaantes hiciesen lo mismo, y bendiciendo a todos los presentes dijo:
Pidmosle a Dios que nos permita ser siempre libres y podamos llevar por toda
la tierra de la Galicia esta dichosa nueva!
Tras esta actuacin milagrosa, el obispo fue conocido por toda Galicia como el
Bispo Santo, y en la actualidad se celebra una romera muy popular en la capilla que
dedicada a l existe en el Alto da Grela.
Al oeste de Ribadeo, a escasos diez kilmetros, en su litoral, la naturaleza se hace
leyenda. All se encuentra la playa de Las Catedrales, la Praia de Augas Santas. Un
lugar donde las rocas dibujan un sinfn de historias con sus arcos, cuevas y recovecos.
Llega la bajamar, y lo que la pleamar cubre se destapa permitiendo ver una magnitud que sorprende la vista con su belleza. Distintas formas, columnas que recuerdan
a las de cualquier catedral, sus arcos, la excelencia de los caprichos que ha labrado all
el hacer milenario de agua y viento, permite reconocer los arbotantes de ms de treinta metros de altura, pasillos de arena fina que los recorren, cuevas que semejan capillas donde exponer cualquier figura sacra, esta vez sin imgenes a las que rezar, o velas
que las acompaen; pequeas grietas que invitan a perderse entre ellas.
Qu historias guarda en su interior? Qu sensacin de paz espiritual acompaa
al caminante?
Canto de una naturaleza viva que se suma al legendario hacer del Cantbrico, y
que nada ni nadie podr explicar jams, tan slo contemplar su magnificencia y frotarse los ojos ante lo que frente a la mirada se extiende.
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Parador de Ronda
(Ronda, Mlaga)
OBRE EL FAMOSO TAJO DE RONDA, donde se dice que a veces llueve para arriba y no
lo hace hacia abajo, se levanta la antigua casa consistorial donde est ubicado el
Parador, presidiendo una poblacin plagada de historias reales y de leyendas, tanto en
su entorno como en su serrana.
Precisamente ese Tajo de ms de cien metros de profundidad excavada por el ro
Guadalevn, que le da al lugar una sensacin de estar ante una ciudad colgada del
cielo, aporta una de las primeras leyendas o tradiciones que se pueden encontrar los
visitantes cuando se maravillen ante la visin del Puente Nuevo que permite atravesar
el desnivel y que se ha convertido en uno de los smbolos de la capital serrana.
Cuenta la historia que este puente fue construido entre los aos 1751 y 1793 por
M. de Aldehuela y J. Daz Machuca, que debieron invertir esos cuarenta aos en la obra
por la dificultad del terreno. Tiene 70 metros de largo y 98 de alto. Y una vez finalizada su construccin es cuando encontramos la leyenda.
El arquitecto Aldehuela muri al arrojarse al Tajo de Ronda para evitar construir
otro puente que lo superara en belleza, o quizs, comprendiendo que jams podra volver a hacer una obra tan impresionante y sublime.
Retrocediendo un poco en el tiempo, s que podemos entrar en lo legendario, aunque se mezcla con hechos histricos y con personajes de gran calado.
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A la entrada de la iglesia parroquial del Espritu Santo, que fue edificada por orden
de Fernando el Catlico para conmemorar la conquista de la poblacin, en una de sus
torres avanzadas puede verse una baldosa de mrmol que lleva grabada en su centro
la huella de la herradura de un caballo que camina en sentido contrario. Sobre esta
piedra y esa marca radica la leyenda de la toma de Ronda por las tropas cristianas.
Corra el ao 1485 cuando las tropas de Isabel y Fernando avanzaban por las tierras de Mlaga, y ante las diferentes escaramuzas protagonizadas por los moros rondeos al mando de Hamet e Zegr, el Rey envi tropas para la conquista de Ronda.
Pero para atacar una ciudad tan bien fortificada, las tropas de los Reyes Catlicos
emplearon un ardid, cambiar las herraduras de los caballos de forma que las huellas
indicasen que se retiraban del combate y que iban hacia otro lugar. De esta forma y
aprovechando la oscuridad el ejrcito cristiano se acerc a Ronda sorprendiendo a sus
defensores con el fuego de sus caones y lombardas. Tras cuatro das de intenso bombardeo que caus que se quebrasen varias torres y se abrieran brechas en las barbacanas, los pobladores de la ciudad comenzaron a plantear la posibilidad de capitular.
Esta idea tom consistencia y as se hizo, si bien se puso como condicin que se perdonase la vida a todos y que aquellos que quisieran marcharse a frica o a otras tierras an en poder rabe, caso de Granada, se les permitiera.
Y la leyenda remata la historia, indicando que esa piedra donde se puede ver una
huella de una herradura, fue la primera que pis el caballo de Fernando el Catlico a
su entrada en la plaza conquistada.
Pero continuemos para atrs en el tiempo, y podremos abordar esta vez ms una
leyenda que una historia, aunque, al igual que las anteriores, unidas a un personaje de
renombre.
Aunque hay diferentes lugares andaluces donde se quiere fijar la situacin de la
batalla de Munda que perdi Pompeyo, y que en Ronda se considera que tuvo lugar en
los prximos Llanos de Aguaya, cerca del camino de Lifa, donde es cierto que se han
encontrado restos romanos, esta posible ubicacin ha dado lugar a la denominada
Leyenda del Tesoro de Pompeyo, en la que se apunta que una gran cantidad de oro fue
trasportada a lomos de mulas y escondido en alguna gruta de la zona agreste prxima
a Ronda. Tal es el convencimiento de que existe ese tesoro, que si bien nunca se ha
encontrado ni una mera pista del mismo, que a la zona se la conoce como Tajo de
Pompeyo.
De hecho, los vecinos cuentan que ha habido gran nmero de personas que han
intentado encontrar esa cueva donde est el tesoro, e incluso que se han movido algu-
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nas piedras, pero sin encontrar nada. Incluso se habla del intento de encontrar el lugar
por medio de una vidente, quien desde Ronda asegur que la cueva exista, pero que
nunca sera hallada porque estaba a quince metros de profundidad. Se encontrar
algn da? Permanecer unida a ese mundo legendario de los tesoros sin descubrir?
El tiempo es quien lo dir.
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Parador de Salamanca
(Salamanca)
IUDAD MILENARIA QUE CUENTA CON UNA TRADICIN importante de relatos mgicos, misteriosos y msticos, unidos a las clsicas leyendas de corte urbano que toda poblacin
estudiantil mantiene a lo largo y ancho de su historia. Con protagonismo de personajes del calibre del marqus de Villena, o del Padre Putas, entre otros.
Y el diablo, envidioso de que en Salamanca floreciese una universidad tan importante, decidi asentarse en una de las cuevas de la ciudad e impartir tambin sus enseanzas. Ese demonio no era otro que un prroco, Clemente Potos, que daba clase de
ciencias ocultas en la sacrista de San Ciprian o de San Cebrian.
As surge la leyenda de la Cueva de Salamanca, que habla de la nigromancia, de la
adivinacin, de la alquimia, como otras de las ciencias que se podan aprender en esta
ciudad, no sin un pago importante.
Las enseanzas eran secretas y nunca reuna a ms de siete estudiantes por cada
siete aos en esa sacrista. Al finalizar el periodo, los propios alumnos deban sortear
quin de ellos era el que deba pagar por la enseanza y de no poder hacer frente a la
cifra requerida, debera quedarse encerrado de por vida en aquella cueva, al servicio
del demonio-prroco.
En uno de estos grupos se encontraba Enrique de Villena, futuro marqus de
Villena. A la hora de pagar, fue a l a quien toc hacerlo, y al no tener el dinero reque-
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rido, fue condenado a permanecer encerrado en la cueva. Mas no por ello se resign,
sino que ide un plan para escapar.
Se ocult en el interior de una tinaja, que estaba debajo de una serie de objetos,
que consigui dejar tal y como estaban de forma que nadie pudiese sospechar que estuviese all debajo. Cuando Clemente Potos lleg a la cueva y comprob que estaba
vaca, se dirigi rpidamente hacia otras zonas del lugar buscando a su preso, dejando abierta la puerta que comunicaba la sacrista con el resto de la iglesia. Momento que
fue aprovechado por Enrique para abandonar la tinaja y ocultarse en el interior de la
iglesia, permaneciendo all escondido hasta que por la maana se abrieron las puertas,
pudiendo salir al exterior.
Como personaje histrico controvertido por sus obras y conocimientos, escribi
sobre alquimia y nigromancia, siendo considerado uno de los primeros y principales
alquimistas espaoles, ha protagonizado numerosas menciones en autores clsicos hispanos, e incluso la famosa Cueva de Salamanca ha sido retratada por Cervantes,
Caldern, Quevedo
Y en la tradicin legendaria ha quedado el dicho de que si bien el de Villena consigui escapar del poder del sacristn, prroco o demonio, que le ense sobre las
ciencias ocultas, tuvo que dejarse atrs su alma, que no pudo acompaarle al salir de
la iglesia y que qued para siempre en manos del maestro. Por todo ello, siempre fue
considerado un individuo unido al Seor del Infierno.
Sobre l escribi Fernn Prez de Guzmn en sus Generaciones y semblanzas:
que non se deteniendo en las sciencias notables e catlicas, dexsse correr a algunas
viles e raeces artes de adivinar e interpretar sueos y estornudos y seales, e otras
cosas... que ni a Prncipe real, e menos a catlico cristiano, convenan... Y porque entre
las otras artes y scientias se dio mucho a la astrologa, (616) algunos burlando decan
que saba mucho en el cielo e poco en la tierra.
Como lugar universitario por excelencia, no se puede pasar por alto una de las tradiciones legendarias que hay en Salamanca y que proviene del siglo XVI, de una ordenanza dictada por Felipe II.
El lunes siguiente al de Pascua se celebra el tradicional Lunes de Aguas, especie de romera en la que se va a comer al campo el tpico hornazo. Esta costumbre
se remonta a la orden dada por Felipe II de que durante la poca de la Cuaresma y
la Semana Santa, las mujeres que ejercan la prostitucin deban de permanecer
fuera de la ciudad para no tentar a los vecinos, ni tener ningn tipo de relacin. Para
ello se improvisaba un campamento al otro lado del ro donde vivan en ese periodo
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l, y demostrando su alegra por el encuentro le apret con su cola, tan fuerte y continuado, que sin poder evitarlo asfixi al que haba sido su gran amigo.
De esta leyenda hay un relato mucho ms completo y novelado incorporado por
Blasco Ibez a su obra Caas y Barro.
El bosque pareca alejarse hacia el mar, dejando entre l y la Albufera una
extensa llanura baja cubierta de vegetacin brava, rasgada a trechos por la tersa
lmina de pequeas lagunas. Era el llano de Sancha. Un rebao de cabras guardado
por un muchacho pastaba entre las malezas, y a su vista surgi en la memoria de los
hijos de la Albufera la tradicin que daba su nombre al llano. Los de tierra adentro
que volvan a sus casas despus de ganar grandes jornales de la siega preguntaban
quin era la tal Sancha que las mujeres la nombraban con cierto terror, y los del lago
contaban al forastero ms prximo la sencilla leyenda que todos aprendan desde
pequeos.
Un pastorcillo como el que ahora caminaba por la orilla apacentaba en otros tiempos sus cabras en el mismo llano. Pero era muchos aos antes, muchos...! tantos que
ninguno de los viejos que an vivan en la Albufera conoci al pastor, ni el mismo to
Paloma.
El muchacho viva como un salvaje en la soledad, y los barqueros que pescaban en
el lago le oan gritar desde muy lejos en las maanas de calma:
Sancha! Sancha!
Sancha era una serpiente pequea, la nica amiga que le acompaaba. El mal
bicho acuda a los gritos, y el pastor, ordeando sus cabras, le ofreca un cuenco de
leche. Despus, en las horas de sol, el muchacho se fabricaba un caramillo cortando
caas en los carrizales y soplaba dulcemente teniendo a sus pies al reptil, que enderezaba parte de su cuerpo y lo contraa como si quisiera danzar al comps de los suaves
silbidos. Otras veces, el pastor se entretena deshaciendo los anillos de Sancha, extendindola en la lnea recta sobre la arena, regocijndose al ver con qu nervioso impulso volva a enroscarse. Cuando, cansado de estos juegos, llevaba su rebao al otro
extremo de la gran llanura, seguale la serpiente como un gozquecillo, o enroscndose
a sus piernas le llegaba hasta el cuello, permaneciendo all cada y como muerta, con
sus ojos de diamante fijos en los del pastor, erizndole el vello de la cara con el silbido
de su boca triangular.
Las gentes de la Albufera le tenan por brujo, y ms de una mujer de las que robaban lea en la Dehesa, al verle llegar con la Sancha en el cuello haca la seal de la
cruz como si se presentase el demonio. As comprendan todos cmo el pastor poda
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dormir en la selva sin miedo a los grandes reptiles que pululaban en la maleza. Sancha,
que deba ser el diablo, le guardaba de todo peligro.
La serpiente creca y el pastor era ya un hombre, cuando los habitantes de la
Albufera no le vieron ms. Se supo que era soldado y andaba peleando en las guerras
de Italia. Ningn otro rebao volvi a pastar en la salvaje llanura. Los pescadores, al
bajar a tierra, no gustaban de aventurarse entre los altos juncales que cubran las pestferas lagunas. Sancha, falta de la leche que le regalaba el pastor, deba perseguir a
los innumerables conejos de la Dehesa.
Transcurrieron ocho o diez aos, y un da los habitantes del Saler vieron llegar por
el Camino de Valencia, apoyado en un palo y con la mochila a la espalda, un soldado, un granadero enjuto y cetrino, con las negras polainas hasta encima de las rodillas, casaca blanca con bombas de pao rojo y una gorra en forma de mitra sobre el
peinado en trenza. Sus grandes bigotes no le impidieron ser reconocido. Era el pastor,
que volva deseoso de ver la tierra de su infancia. Emprendi el camino de la selva
costeando el lago, y llego a la llanura pantanosa donde en otros tiempos guardaba sus
reses. Las liblulas movan sus alas sobre los altos juncos con suave zumbido, y en las
charcas ocultas bajo los matorrales chapoteaban los sapos, asustados por la proximidad del granadero.
Sancha! Sancha! llam suavemente el antiguo pastor.
Silencio absoluto. Hasta l llegaba la soolienta cancin de un barquero invisible
que pescaba en el centro del lago.
Sancha!Sancha! volvi a gritar con toda la fuerza de su pulmones.
Y cuando hubo repetido su llamamiento muchas veces, vio que las altas hierbas se
agitaban y oy un estrpito de caas tronchadas, como si se arrastrase un cuerpo pesado. Entre los juncos brillaron dos ojos a la altura de los suyos y avanz una cabeza
achatada moviendo la lengua de horquilla, con un bufido ttrico que pareci helarle la
sangre, paralizar su vida. Era Sancha, pero enorme, soberbia, levantndose a la altura de un hombre, arrastrando su cola entre la maleza hasta perderse de vista, con la
piel multicolor y el cuerpo grueso como el tronco de un pino.
Sancha! grit el soldado, retrocediendo a impulsos del miedo Cmo
has crecido! Qu grande eres!
E intent huir. Pero la antigua amiga, pasado el primer asombro, pareci reconocerle y se enrosc en torno de sus hombros, estrechndolo con un anillo de su piel rugosa sacudida por nerviosos estremecimientos. El soldado forceje.
Suelta, Sancha, suelta! No me abraces. Eres demasiado grande para estos juegos.
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Otro anillo oprimi sus brazos, agarrotndolos. La boca del reptil le acariciaba
como en otros tiempos; su aliento le agitaba el bigote, causndole un escalofri angustioso, y mientras tanto los anillos se contraan, se estrechaban, hasta que el soldado,
asfixiado, crujindole los huesos, cay al suelo envuelto en el rollo de pintados anillos.
A los pocos das, unos pescadores encontraron su cadver: una masa uniforme, con
los huesos quebrantados y la carne amoratada por el irresistible apretn de Sancha. As
muri el pastor, vctima de un abrazo de su antigua amiga.
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IUDAD EMBLEMTICA LLENA DE TRADICIONES y leyendas. Punto de peregrinacin mundial donde van todos aquellos que siguen la Va Lctea hasta encontrarse con la Plaza
del Obradoiro, con la catedral, y con la figura de un smbolo, Santiago Apstol.
Difcil, muy difcil elegir sta o aquella leyenda, pues siempre quedara en el tintero otra que a juicio de algunos podra ser ms interesante y concluyente. Tambin hay
que huir de esa otra historia de que realmente Santiago nunca estuvo en Espaa y que
quien se encuentra enterrado en esa cripta no es otro que Prisciliano, un cristiano muy
importante del siglo IV, gallego, que muri ajusticiado acusado de hereje por querer
devolver a la Iglesia a su estado natural y primigenio.
Por todo eso se ha elegido una leyenda curiosa y que adems se encuentra unida a
todo el simbolismo santiaguino y al de los peregrinos. Se trata de la Leyenda de la
Concha de Santiago.
Los caballeros lanzaban al aire con fuerza sus lanzas y a galope tendido intentaban recogerlas antes de que tocasen el suelo, ganndose as los aplausos de los presentes. La poblacin de Bouzas estaba de fiesta, dos familias de la vecindad haban casado a sus hijos y todos los habitantes de la misma estaban invitados a la celebracin.
En uno de los lances, el novio arroj su lanza y al ir a recogerla no se dio cuenta
de que sta iba a caer en el mar, adentrndose con su caballo en las aguas, que pron-
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to tragaron a ambos dejando tan slo una estela que indicaba hasta donde haban llegado en su loca carrera.
La novia, las familias y los vecinos quedaron sobrecogidos al comprobar que el
joven no sala del agua y que la muchacha haba pasado de casada a viuda en cuestin
de minutos. Por ms que algunos de los mejores nadadores se adentraron unos metros
en el ocano, nada encontraron.
Ya daban todos por perdido al marido, y los padres de la joven la consolaban lo
mejor que podan, cuando vieron que por el mismo lugar por donde haban desaparecido jinete y montura, se acercaba una nave, que haca unos minutos all no estaba.
Sorprendidos, algunos vecinos se aproximaron para ver quin iba en ella.
Los marineros les indicaron que eran los portadores del cuerpo del Apstol
Santiago que iba a reposar en tierra gallega, porque as lo haba manifestado l tras
haber estado all aos atrs cristianizando a las gentes. Y mientras los discpulos del
santo as lo anunciaban, todos se sorprendieron al ver aparecer junto a la nave al joven
esposo montado en su caballo saliendo del agua vivo, como si no hubiese ocurrido
nada, recubiertos ambos de conchas de vieira.
Considerado un milagro realizado por Santiago, todos los all reunidos decidieron
que la vieira era el smbolo que el santo quera que se reconociese como suyo, y por eso
a a partir de ese momento, esa concha est unida no slo a la poblacin de Compostela,
sino a todo el peregrinaje que hasta all llega, y no hay peregrino que se precie que no
lleve colgada al cuello, puesta en el sombrero, o en cualquier parte de su vestimenta,
la concha de una vieira.
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Dejarlo en paz les deca una y otra vez una de las mujeres que hacia aquel
camino; mucho ms mayor, y a la que haban puesto el mote de la solterona, pues viva
sola en una cabaa a la entrada del bosque, ms all de la aldea.
No nos digas lo que debemos hacer. Ests molesta porque a ti no se acerca, ni te
toca las pantorrillas. Sabe que eres una solterona amargada respondan las jvenes.
Un da vais a conseguir que se enfade, o le vais a herir.
No digas bobadas, no le vemos y las piedras que le tiramos son pequeas, no le
pueden hacer ningn dao.
Uno de los das, la solterona se qued rezagada tomando el agua del manantial,
mientras que las jvenes regresaban a sus casas, saltando al ser tocadas por El Trenti,
algunas, y otras haciendo que lo eran, tirando piedras a su alrededor para alejarlo, participando casi todas en aquel juego diario.
Cuando la solterona inici el camino hacia su casa, le pareci escuchar un dbil
gemido debajo de unos arbustos. Separndolos, vio que era El Trenti el que se quejaba y mostraba una herida en la cabeza que le sangraba. Sin pensarlo dos veces, y aunque saba que el duendecillo odiaba el agua, moj un pico de su pauelo y limpi la
herida.
Pero un da, El Trenti dej de molestar con sus bromas a las jvenes, y ellas comenzaron a echarlo de menos. A ese da sucedieron muchos ms, y el duendecillo segua
sin aparecer, lo que preocup a las muchachas, ya que para ellas era un divertimento
que aadir a su quehacer diario de ir a por agua con los cntaros.
Dos de ellas se decidieron a ir a preguntarle a la mujer que viva sola si saba qu
haba ocurrido con El Trenti. Cuando se aproximaron a la cabaa escucharon risas,
protestas de la mujer, as como alguna palabra cariosa de la misma. Al llamar a la
puerta, se hizo el silencio en el interior, y la duea de la casa sali a recibirlas con cara
de satisfaccin y alegra, muy diferente a la que le conocan cuando iba a por agua, y
con el pelo revuelto.
Tras confesarles que no saba nada de lo que poda haberle ocurrido al Trenti, cerr
la puerta, y al darse cuenta de que las jvenes husmeaban por la ventana, se sent y
se puso a hacer punto, no sin antes mirar hacia un lado de la habitacin y esbozar una
sonrisa.
Desde entonces no se ha vuelto a ver al Trenti hacer travesuras por aquel camino,
aunque a la casa de la solterona ha llegado la alegra.
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Parador de Santillana
(Santillana del Mar, Cantabria)
UEBLO CNTABRO DEL QUE ALGUNOS DICEN que se trata del de las tres mentiras, porque ni es santo, ni llano, ni tiene mar, es uno de los lugares ms bonitos de
Espaa, si no es el que ms. No obstante, y en contra de esa frase hecha al uso, hay que
destacar que la poblacin se construy en torno a un monasterio en honor a Santa Illana,
que tena en aquella zona su culto, por lo que algo de santi si tiene.
Sus calles estn cargadas de tradiciones, con edificios que quin sabe qu historias
y leyendas guardan en su interior, qu hay tras aquellas paredes. Y puestos a buscar y
rebuscar, y para, de alguna forma, romper con eso de las tres mentiras, se incorpora aqu una leyenda sobre un lugar sito a media legua de Santillana.
Se trata de una cala situada muy cerca de la villa marinera de Suances, conocida
como de Santa Justa, nombre que recibe por la ermita que hay en ella, en la roca, en
el interior de una cueva, y que solamente es visitable cuando el mar est en calma y
con la marea baja, ya que el agua cubre el camino que lleva hasta ella.
La leyenda cuenta que el lugar fue habitado por un anacoreta entre los siglos VIII
y X, que haba emigrado de tierras en poder de los musulmanes. Se apunta que seguramente su procedencia era Sevilla, por ser en esta ciudad donde estaban los restos de
Santa Justa y de Santa Rufina. El hecho es que la cueva pas a ser ermita y a hablarse en la comarca de ambas santas.
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Al final, el Rey hizo caso a sus consejeros, y el 29 de mayo del ao 1053 fueron
colocados los restos del santo sobre una carreta tirada por bueyes, ante la protesta de
los monjes que en Suso quedaban viendo cmo se llevaban a San Milln lejos del
monasterio por l fundado.
La carreta inici su marcha ladera abajo lentamente, seguida por la comitiva real,
hasta llegar al llano, y antes de cruzar el riachuelo all existente, la yunta se detuvo en
seco. Pese a los esfuerzos de los conductores de la carreta, los bueyes se negaban a
avanzar. Se intent de todas las formas posibles, e incluso el Rey orden a varios miembros de su comitiva que empujasen la carreta e incluso que tirasen con cuerdas de ella
y de los animales. Pero sta no se movi ni un centmetro.
El prelado que le acompaaba empez a decir que era el propio San Milln el que
quera marcar el lugar donde deseaba reposar, y que no deban moverse. El Rey comprendi que ese era el deseo del santo, y orden dar la vuelta a la carretera para regresar hasta el monasterio de Suso. Pero los bueyes tampoco se movieron.
Entonces dijo el Rey, San Milln quiere quedarse aqu mismo.
Y mand que se construyera un monasterio que lo albergase, al que se puso el
nombre de Yuso, que quiere decir abajo, en contraposicin con Suso, que quiere decir
arriba.
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te de madera por otro de piedra, y construy un hospital, un albergue y una iglesia que
atendiese a las necesidades de los viajeros.
En torno a todo ello comenzaron a edificarse algunas cabaas, en principio de los
obreros, y ms tarde de aldeanos que acudan all a establecerse definitivamente. Esta
expansin y las obras que Domingo realizaba, llamaron la atencin de Alfonso VI de
Len, quien al conquistar las tierras riojanas y entender el provecho que poda sacar a
esa ruta abierta, apoy al constructor.
Su labor con los peregrinos, y la atribucin de cierto nmero de milagros, convirtieron a Domingo Garca en Santo Domingo, y por su labor de ingeniero de caminos,
se le aadi el ttulo de la calzada. Enterrado en la iglesia del burgo, la villa comenz a llamarse tal y como hoy se la conoce en homenaje a su fundador.
De sus milagros se suelen mencionar las curaciones de varios peregrinos, sobre todo
de cegueras, como el caso de un viajero alemn o de otro normando, que recuperaron
la vista ante la tumba de Santo Domingo. Tambin se cuenta que consigui que un
caballero francs que estaba posedo por el demonio fuese liberado de este espritu al
postrarse el hombre ante el sepulcro del santo. As como que intervino en la batalla de
Simancas en el ao 923, o que gracias a su intervencin el rey Sancho III orden la
construccin del Monasterio de Yuso
No obstante, el milagro, y a su vez la leyenda ms tradicional y conocida, y que es
obvio que no se puede pasar por alto, es la del gallo y la gallina.
Corra el siglo XIV, no se sabe qu ao, cuando una familia alemana formada por
los padres y un joven de 18 aos llamado Hugonell iban de peregrinaje a Compostela,
e hicieron un alto en un mesn de Santo Domingo de la Calzada. All, una muchacha
que trabajaba en el lugar requiri al joven de amores, a lo que este se neg.
Despechada y deseando vengarse guard una copa de plata en el zurrn del viajero y
le denunci. Cuando los peregrinos se disponan a iniciar una nueva etapa de su camino hacia Santiago, la Justicia apareci en el mesn y tras comprobar que la denuncia
era real, detuvieron a Hugonell llevndoselo a la crcel. Declarado culpable, fue condenado a morir en la horca. La pena se cumpli pese a los ruegos de los padres y a la
defensa que hizo el joven de su inocencia.
Los alemanes retomaron el camino hacia Santiago, pero cuando se estaban alejando del lugar donde su hijo haba sido ahorcado, comprobaron que ste les estaba llamando y haciendo gestos con la cabeza para que se acercaron. Sorprendidos y esperanzados se aproximaron a l, quien les dijo que estaba vivo gracias a la intervencin
de Santo Domingo, que eso demostraba su inocencia.
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Felices por haber recuperado a su hijo, corrieron a casa del Corregidor para informarle y que liberara a Hugonell. Llegaron justo cuando estaba cenando y a punto de
trinchar un gallo y una gallina.
El representante de la Justicia, socarrn, les mir de arriba abajo y, en forma de
burla, dijo: Si vuestro hijo est tan vivo como este gallo y esta gallina que me dispongo a comer antes de que me importunrais, y en ese preciso instante las dos aves saltaron del plato y se pusieron a cacarear.
Desde entonces hay en la catedral de Santo Domingo de Silos, de forma permanente, y en lugar preferencial, un gallo y una gallina vivos.
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Parador de Segovia
(Segovia)
O SE PUEDE HABLAR DE SEGOVIA sin mencionar la ms conocida de todas las leyendas de la ciudad, unida al monumento ms importante que posee, el magnfico
Acueducto.
La leyenda lleva a tiempos remotos, aunque no se conoce la fecha.
Haba una criada que serva en casa de un rico lugareo, que se encontraba en la
parte alta de la poblacin, y la muchacha tena que ir todos los das hasta el ro a llenar de agua un cntaro. El trabajo era muy fatigoso, al regreso, pues tena que subir
una cuesta muy empinada cargada, y as da tras da.
Por fin, una de las jornadas, cuando intentaba regresar a la casa con su lquida
carga, se derrumb cansada de acarrear agua, rompiendo el cntaro. Entre lgrimas y
pucheros, mir al cielo y con desesperacin llam al demonio, ofrecindole su alma con
tal de no tener que volver a llevar a cabo la tarea de ir al ro.
El demonio se present raudamente ante ella y dijo a la joven que aceptaba ayudarla.
Entonces la muchacha le hizo una propuesta:
Si eres capaz de hacer algo para traer el agua del ro justo a la casa de mi
seor y librarme de esta agona antes de que salga el sol, te entregar mi alma para
siempre.
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El diablo acept el trato pero le hizo firmar a la muchacha un pacto de sangre all
mismo.
La joven se encamin a la casa a coger un nuevo cntaro, esperando que ese paseo
fuese el ltimo. Pero por el camino comenz a pensar en lo que haba hecho, aunque
se tranquiliz pensando que era imposible que el diablo cumpliera su promesa de conseguir desviar el agua hasta la casa de su seor. No obstante, aquella noche no pudo
conciliar el sueo.
Una gran tormenta estall sobre Segovia, y la joven comprendi que el demonio
haba iniciado su obra y estaba cumpliendo lo pactado. Se asom a la ventana y pudo
contemplar cmo miles de diablos estaban construyendo una mole arquitectnica,
levantando piedra a piedra un acueducto. La muchacha entonces se dio cuenta de que
estaba perdida y rez y rog pero nadie le contest.
La obra sigui durante toda la noche hasta que slo quedaba una piedra por
poner, entonces el diablo agradeci a todos sus ayudantes su colaboracin y entre
bailes y risotadas se encamin hacia el ltimo hueco que quedaba, sin prisas, sabindose ganador. De pronto, son un gallo y el diablo par en seco desconcertado. Un
rayo de luz se anticip a la noche y el diablo no haba colocado la ltima piedra
haba perdido!
Indignado, se fue dejando atrs la grandiosa obra casi terminada y el alma de la
muchacha libre. La joven, arrepentida, corri hacia la iglesia para confesar al sacerdote lo que haba ocurrido y este, convencido de que haba sido un milagro que la
muchacha escapara de las garras del diablo, orden colocar una imagen de la virgen y
de San Esteban en el hueco de la piedra.
Pero hay ms, y si no basta con llegar hasta la iglesia de la Veracruz o de la Vera
Cruz, a ese pequeo templo construido por los templarios y consagrado en el ao 1208,
para encontrar otra de las curiosidades segovianas.
Recin terminada la construccin, falleci un caballero de la Orden, y su cuerpo
fue velado durante toda la noche por sus compaeros en el interior de la iglesia antes
de ser enterrado. Un momento antes del alba, los caballeros dejaron solo por un instante el cadver, que fue atacado por una bandada de grajos, destrozando el cuerpo.
Al regresar el prior espant las aves, a la vez que les ech una maldicin para que no
volviesen a aparecer por la iglesia.
La leyenda dice que ese es el motivo por el cual pueden verse grajos por diferentes
zonas de Segovia, pero nunca en las cercanas o sobre el tejado de la iglesia de la
Veracruz.
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OS PIRINEOS LERIDANOS, la proximidad de Andorra, los valles frtiles y las altas montaas, el parque natural del Cad-Moixer o los lagos de Sant Joan de lErm se presentan como invitacin constante a la bsqueda de la aventura y la leyenda, en una
comarca baada por el ro Segre, llena de pequeas poblaciones que guardan con celo
sus tradiciones.
En la pequea aldea de Toloriu, donde les bruixes hi fan el niu ( las brujas hacen
el nido), se mantiene viva en la actualidad una leyenda que tiene su raz en un hecho
acaecido hace quinientos aos, relacionado con un tesoro que nadie ha encontrado
jams y cuya bsqueda ha concitado a lo ms variopinto del aventurero europeo.
Juan de Grau, barn de Toloriu, se embarc hacia el Nuevo Mundo acompaando a Hernn Corts, y, tras la conquista de Mxico, se cas, amanceb o rapt a una
de las hijas de Moctezuma, llamada Xipaguazin. Bautizada y adoptado en nombre de
Mara, viaj con Juan de Grau de vuelta a Toloriu, residiendo en la Casa Vima, una
masa propiedad de la familia del barn.
La hija de Moctezuma muri el 10 de enero de 1537 y fue enterrada en la parroquia del pueblo; meses antes, probablemente ofuscada de tanta melancola, haba
tomado la precaucin de enterrar sus bienes en algn sitio alrededor de la Casa Vima.
Cuatrocientos aos ms tarde, en 1936, en los albores de la Guerra Civil, la tumba de
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la princesa fue saqueada y destruida, y todo lo que queda hoy de ella es una placa
puesta a la entrada de la iglesia.
La leyenda apunta que entre esos bienes enterrados por la azteca, se encontraba
un gran cofre lleno de joyas y objetos de oro.
La torre de San Justo de la catedral de la Seu, construida como campanario principal, y que cuenta con unas pantallas hidrulicas que slo se abren a las doce del
medioda, guarda tambin su parte de tradicin y de leyenda, basada en que slo se
abre a esa hora, para que resuenen mucho ms las campanadas, en homenaje al obispo San Ermengol (1010-1035).
El obispo dirigi un ambicioso plan de infraestructuras en la comarca de la Seu,
aprovechando el botn conseguido en las luchas contra los musulmanes en el Bajo
Urgel. As abri el camino de los Tres Ponts, y erigi una serie de puentes sobre el ro
Segre y Valira para facilitar el paso norte-sur de los viajeros. As mismo inici las obras
de la catedral, actuacin que no pudo acabar, ya que mientras diriga las obras del
Pont de Bar cay a las aguas del Segre muriendo ahogado el 3 de noviembre de 1035.
Y aqu es donde comienza y acaba la leyenda, porque se afirma que su cadver fue
arrastrado por las aguas cauce abajo, y cuando pas junto a la ciudad, por delante de
la catedral, eran las doce del medioda, y entonces las campanas comenzaron a sonar
solas.
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N MAGNFICO CASTILLO MEDIEVAL DEL SIGLO XII da vida al Parador, por donde pasea
un husped muy especial, un fantasma controvertido, porque para algunos es, nada
ms y nada menos, que Doa Blanca, hija de Pedro I, duque de Borbn, y sobrina del
rey de Francia, Carlos IV El Hermoso.
Doa Blanca tena apenas quince aos cuando lleg a la corte de Castilla y Len
para ser reina. Joven, bella, rubia y de ojos azules. Corra el ao 1353, y su presencia estaba destinada a culminar la alianza de Castilla y Francia, a travs de su casamiento con Pedro I, rey de Castilla y Len. La boda se celebr enseguida, pero al
segundo da, y dicen que sin que se consumara el matrimonio, el Rey la repudi,
encerrndola, como reina, en el Castillo del Obispo de Sigenza. ste parti para
reunirse con su amante, Mara de Padilla, con quien mantena una relacin desde
haca tiempo.
Blanca permaneci cuatro aos rodeada por los caballeros que la escoltaban, su
capelln, el tesorero y un secretario, adems de una dama de compaa. Su situacin
fue empleada por los seguidores del hermano bastardo del rey, Enrique de Trastmara,
para buscar una alianza entre Aragn y Francia, y con la excusa de liberar a la reina,
derrocar a Pedro I El Cruel. Pero ste orden que se trasladase a la joven reina a
Medina Sidonia, donde la confin en la torre del Alczar, conocida como de doa
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Blanca (1361). Poco despus, la mujer fue asesinada de un tiro de ballesta por orden
de su esposo, aunque hay otra versin que afirma que fue envenenada.
El hecho es que si bien
doa Blanca muri muy
lejos de Sigenza, en este
castillo donde est el
Parador ms de una persona afirma haber sentido
una presencia extraa, y
algunos cuentan haber
visto una especie de nebulosa con forma de mujer
que flota en el aire y recorre
los pasillos del lugar durante la noche. De hecho se ha
bautizado como el fantasma de doa Blanca.
Evidentemente, no se
puede hablar de Sigenza
y dejar de mencionar su
catedral, y la leyenda que
la ha dado fama internacional, El Doncel.
Martn Vzquez de
Arce, miembro de esta prestigiosa familia, estudiaba en
Salamanca en contra de su
voluntad. Enamorado de
una doncella, vio frustradas
sus intenciones cuando esta decidi ingresar en un convento, lo que le hizo dejar sus estudios y pensar ms en dedicarse a combatir a los musulmanes. Aunque se dice que tuvo
amores con la sobrina de un censor de la Inquisicin, nunca sinti por ella lo que por su
primer gran amor. Junto a su padre visit a la reina Isabel la Catlica, de quien qued
prendado, partiendo tras recibir su bendicin a la lucha en Granada, y all, en su vega,
encontr la muerte en el combate a la edad de veinticinco aos.
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La leyenda afirma que su padre, Fernando de Arce, le recogi del campo de batalla y pudo escuchar sus ltimas palabras, en las que le peda que llevase a su hermano por el camino de los libros y no por el militar. Tambin le solicit que levantasen
un mausoleo en la catedral de Sigenza y que sobre l pusiesen su efigie con un libro
en las manos.
Padre y hermano as lo hicieron, y desde entonces a la catedral de esta poblacin
alcarrea se la conoce como la catedral del doncel.
Y como colofn es preciso mencionar la leyenda que relaciona a Santa Librada,
patrona de Sigenza, con la esterilidad.
En el ao 119 era gobernador de la provincia romana de la Lusitania Lucio
Catelio, casado con Calsia, que dio a luz nueve nias. En esta poca se consideraban
vergonzosos los partos mltiples, por existir la creencia de que eran producto de relaciones sexuales con varios hombres. Calsia, para evitar que su marido se enterase,
mand a la comadrona que ahogara a las nueve nias. Pero esta mujer era cristiana y
decidi criar a las nias en secreto. Fueron educadas por el obispo de Braga, San
Ovidio, y de adolescentes hicieron voto de castidad. En aquella poca eran frecuentes
las persecuciones de cristianos por parte de las autoridades romanas, y en una de estas
persecuciones, Librada y sus hermanas fueron apresadas y llevadas ante el gobernador. Calsia, al verlas, confes toda la verdad. Lucio Catelio ofreci a sus hijas riquezas
y honores si abandonaban la fe de Cristo, pero ellas se mantuvieron firmes. Entonces
no tuvo ms remedio que condenarlas a muerte, como ordenaba la ley.
Las jvenes fueron encarceladas, pero, pensando que su padre quedara marcado
por un horrible crimen si moran a causa de sus rdenes, decidieron escapar. Todas
sufrieron martirio en diferentes lugares. Santa Librada encontr una comunidad de
cristianos, entre los que vivi un tiempo dndoles nimos para cuando llegara el martirio. Finalmente muri crucificada. La devocin de Santa Librada en Sigenza se
debe al obispo Don Fadrique de Portugal, quien adems se encarg de que se realizase un retablo donde se cuenta simblicamente la vida de la santa.
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ASTA CON LEER A GUSTAVO ADOLFO BCQUER para encontrar diversas leyendas que
hablan de hechos acaecidos en Soria, o deleitarse con Antonio Machado para comprender la belleza de esta ciudad y de su provincia. Pero el caso es no recurrir a
ninguno de los dos en los relatos venideros, sino a las narraciones trasmitidas de
generacin en generacin que dan un plus de inters a las calles, casas e iglesias
sorianas.
Los templarios gozan de gran protagonismo, lo mismo que las justas de los caballeros de Aragn y Castilla. Y en una poblacin tan especial no puede faltar la prediccin de una bruja, e incluso de varias de ellas.
En las afueras de Soria se encuentra el monasterio de San Juan de Duero, conocido tambin como Arcos de San Juan de Duero, que emana una leyenda vinculada con
los caballeros templarios, y al Cristo del Olvido o Cristo Cillerero, que procedente de
San Polo se alza sobre el altar de la iglesia de San Juan.
Los musulmanes haban encerrado en un granero a un grupo de cristianos que
haban apresado en uno de sus ltimos combates. Uno de ellos dibuj en una de las
paredes la imagen de un Cristo crucificado para poder encomendar sus almas ante el
final que les aguardaba, y que suponan que seran ajusticiados o vendidos como
esclavos.
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Una noche, el que haba dibujado el Cristo tuvo un sueo en el que se le apareci
el Hijo de Dios, aconsejndole que tuviese paciencia y resignacin, que sus oraciones
haban sido escuchadas y que seran liberados, todos, en breve.
Al amanecer, uno tras otro cont a sus compaeros el mismo sueo. Todos lo
haban tenido, lo que les anim a tener esperanza en ser libres. Hincndose de rodillas
ante la imagen dibujada en la pared, rezaron juntos esperando la intervencin divina.
Esta no tard mucho en llegar, ya que una semana despus fueron liberados gracias al ataque de las tropas castellanas encabezadas por caballeros templarios. Y el granero volvi a ser usado para lo que se haba construido, olvidada la figura que estaba
dibujada en la pared.
No obstante, un hecho milagroso atrajo la atencin de los agricultores que ah
guardaban el grano y que lo distribuan: nunca se acababa
Avisadas las autoridades eclesisticas de Soria, bajaron a lo ms profundo del granero y all encontraron una estatua de un Cristo crucificado idntica a la que el preso
haba pintado en la pared. Entonces comprendieron que todo, tanto la liberacin de
los cautivos como que los sacos de grano nunca se acabasen, era obra divina, y con
profundo respeto sacaron el Cristo fuera del lugar, no sin antes escuchar una profunda voz, as lo cuenta la leyenda, que dijo a los presentes:
Cun olvidado me tenis, aunque adems de predicar os doy trigo!
La figura fue trasladada al monasterio templario de San Polo, desde donde ms
tarde ira a ubicarse en el altar de la iglesia del monasterio de San Juan de Duero.
Otro lugar muy sealado entre los sorianos es el de las eras de Santa Brbara,
cerca de la ermita del mismo nombre, que ofrece diversas leyendas unidas a hechos histricos de la ciudad.
En las eras de Santa Brbara se citaron diez caballeros castellanos y otros tantos
aragoneses-catalanes, para resolver la disputa que tena Alfonso VII, rey de Len y
Castilla, con Ramn Berenguer, conde de Barcelona, por ver a quin perteneca Soria.
El resultado fue la victoria de los castellanos pudiendo incorporar Alfonso VII esta ciudad a su reino.
Pero en este mismo lugar cuentan que tras la batalla de Aljubarrota (1385), un
padre dio muerte a su hijo de una estocada por haberse comportado cobardemente en
ese combate y huir de la lucha. En el momento de atravesarle con la espada, dijo:
Antes que cobarde, muerto.
Tambin durante la invasin francesa las cercanas de Santa Brbara fueron protagonistas de otros hechos blicos, esta vez ms histricos que legendarios.
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Por ejemplo, all fue fusilado un nio de doce aos que haba dado muerte con su
cuchillo a un soldado francs; o la ejecucin de Pericn, un hombre muy curioso que
espadn en mano se enfrent solo contra un escuadrn de coraceros imperiales, siendo hecho prisionero y ahorcado al da siguiente
Y entre leyenda y leyenda aparece la historia de una endemoniada en el siglo XV.
Viva en Soria una mujer culta, muy estudiosa, y de gran belleza, que era muy
soberbia y desdeaba de mala forma a todo el que a ella se acercaba, considerndolo
inferior. Esta forma de actuar la hizo merecedora de un castigo divino. Aprovechando
su orgullo, el demonio consigui entrar en ella, se dice que hasta sesenta legiones de
diablos lo hicieron. Aunque por ms de once aos todos los intentos por lograr exorcizarla fracasaron, sus familiares no se dieron por vencidos, y llevaron a la mujer hasta
el Monasterio de Piedra. Los monjes de ese lugar tenan fama de ser buenos luchadores contra el demonio.
Duro combate mantuvieron durante das los frailes contra los demonios que intentaron por todos los medios posibles no salir del cuerpo de Catalina, e incluso llegaron
a arrojar rboles en llamas por el aire para quemar el monasterio, lo que no consiguieron, debiendo abandonar a la endemoniada, que por fin pudo regresar a su casa con
su cuerpo y alma limpios, y nunca ms se recuerda que tratase con soberbia y desdn
a sus vecinos.
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UANA ENRQUEZ NOT QUE ESTABA a punto de tener a su hijo estando en suelo navarro,
algo que no deseaba, sino que quera que naciese en Aragn. Por ello, aguantando los
dolores del parto consigui trasladarse hasta la villa aragonesa de Sos, donde el 10 de
marzo de 1452 vino al mundo un nio al que puso por nombre Fernando, que sera
ms tarde conocido como Fernando el Catlico, Rey de Espaa, en compaa de su
esposa Isabel la Catlica.
Pueblo medieval se mire por donde se mire, sus leyendas ms importantes se
encuentran unidas a Vrgenes y Cristos, y no a algn hecho destacable de los squitos
de Fernando de Aragn.
Bajo la colina donde se asienta la poblacin, se encuentra el monasterio de
Valentuana.
Cuenta la tradicin que una tarde de un da de un ao de la Edad Media se apareci la Virgen en ese paraje a una pareja de agricultores, Valentn y Ana, de pie encima
de una encina. Tras ser vista por ellos dos, y para que nadie dudase de su relato, de las
races del rbol brot una fuente. As los vecinos de Sos creyeron al hombre y a la mujer,
y entre todos construyeron una pequea ermita situada entre un arroyo prximo y el
manantial que haba surgido de la encina. El lugar fue denominado Entrambasaguas,
dado que los vecinos no queran que ninguna de las aguas se quejase.
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muchacha sus planes, la dama jur que le esperara hasta que regresase victorioso de
la lucha. Aadi al juramento que si lo quebrantaba, su espritu habitara en la fuente eternamente.
El pastor parti a la guerra, y trascurri mucho tiempo sin que la joven tuviese
noticias de l. Su amor se fue enfriando y termin casndose con uno de los muchos
nobles que la pretendan, olvidndose de la promesa hecha al pastor.
El da de la boda se dieron cita los principales nobles de la comarca, y en el
momento en el que el sacerdote iba a dar su bendicin a los esposos, uno de los asistentes se despoj de su casco y de su capa, dndose a conocer como al pastor que haba
ido a lucha contra los moros. Ante la sorpresa de todos, interrumpi la ceremonia, y
mirando a su amada la acus de no haber mantenido su promesa.
Que el Seor castigue tu perjurio y te aplique el castigo que t misma elegiste.
En ese momento desapareci la joven, cuyo espritu se dice que baja por las proximidades de la fuente, que es conocida como la Fuente del Perjurio.
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(Teruel)
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Tras diversas discusiones se decidi formar un nombre con los dos, uniendo la
estrella a la res, y as se tomaron las primeras tres letras de uno y las tres ltima de la
otra. Y as se form TOR y UEL, es decir, TORUEL, y de ah Teruel, la denominacin
de la poblacin, y la simbologa del toro, ms conocido como Torico, y su ubicacin
privilegiada en la Plaza Mayor.
Los templarios tambin aportan su granito de arena a las historias legendarias de
Teruel, aunque en esta ocasin haya que trasladarse unos pocos kilmetros.
La fuente que suministraba agua a Cella se sec, sin que nadie supiese el motivo.
Un grupo de caballeros templarios que andaban buscando agua, descubrieron un
documento en Teruel en el que se detallaba la existencia de esa fuente desaparecida.
En el pergamino se marcaba que en el ngulo occidental del llano y en el mismo camino, haba una fuente en forma de tinaja a la cual slo haba que quitar una piedra que
la tapaba y excavar para encontrar a siete codos de profundidad. As lo hicieron, y el
resultado fue que de nuevo brot el agua en Cella.
Pero esta fuente no cuenta slo con esta leyenda, sino que cuando se estaba en
guerra contras los moros en tierras turolenses, una joven recin desposada vio partir a
su marido camino de la guerra. Poco despus, un viejo avaro abord a la mujer, requiriendo sus amores. sta le evitaba todos los das, y cuando le vea cambiaba de calle
para no encontrarse frente a l. Pero un da se dio de bruces con el hombre, quien
comenz a acosarla. La joven intent escapar, con tal mala suerte que tropez y cay
contra unas rocas. Mientras que la mujer se desangraba, una sombra turb el sueo de
su esposo que abandon el campo y se dirigi hacia la ciudad.
Busc al avaro, y lo encontr huyendo ms all de las murallas. Cuando le alcanz, le ofreci todo el oro que llevaba si le perdonaba la vida, pero el joven no hizo caso
y con su espada le atraves el corazn. Las bolsas de oro cayeron junto al cadver desparramndose las monedas a su alrededor.
Al momento, las personas que se encontraban por all se abalanzaron sobre las bolsas de oro para recoger las monedas, pero stas se encontraban malditas, y quemaban las
manos de quienes las tocaban. Entonces, y a la vista del hecho, se decidi que lo mejor
era construir una ermita all. Pero un nuevo suceso vino a unirse, y es que las piedras
colocadas durante el da, eran derribadas por la noche por el fantasma del avaro. Tras
tres das de suceder esto, y sin saber qu hacer, detuvieron las obras. Los vecinos tuvieron la suerte de que pas por el lugar un peregrino que al escuchar sus lamentos les dijo:
Slo el agua bendita puede servir de argamasa para estas piedras regadas con el
lquido de la venganza y la condenacin. Hagan lo que les digo y el Todopoderoso les
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devolver cien gotas de agua por cada una. Mas no olviden quin es el Supremo
Arquitecto. Aljense de l, y el agua traer la enfermedad; olvdense de El, y el manantial se convertir en fuente de terribles plagas. Y sobre todo, no ose nadie tocar el oro,
pues es ste el origen de todo el mal.
Acudieron las autoridades eclesisticas a bendecir las piedras, y la obra se acab
con prontitud.
Encerrados en sus casas, los vecinos esperaron la llegada de la noche y la aparicin
del espectro. Un fuerte ruido, como el de un trueno, se pudo escuchar, y por ms que
el fantasma del avaro intent derruir el templo, nada pudo hacer. Entonces se agach
para recoger el montn de monedas que haban quedado all tiradas sin que nadie se
atreviese a tocarlas. En ese instante un rayo descendi del cielo y arrastr consigo al
avaro hacia lo ms profundo de la tierra, dejando un hondo agujero del que brot
agua, surgiendo as la denominada Fuente de Cella.
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STAMOS EN EL AO 812, siendo emir de Crdoba Al-Hakam I, al que llegan noticias de que en Toledo hay una situacin de rebelda contra l, que los nobles se han
sublevado y han depuesto al gobernador, Jusuf-ben-Amru, al que han dado muerte.
Ante esta situacin decide mandar al padre del asesinado para que restablezca el
orden. ste lleg a la poblacin con numerosa escolta, y ante la sorpresa de todos, les
anunci que no pensaba causarles ningn mal por la muerte de su hijo, y que entenda lo que haba sucedido porque Jusuf haba gobernado de forma desptica. Pero
cuando estaba solo la ira invada su cuerpo y las ideas de venganza se acumulaban en
su cabeza. Saba que tan slo deba esperar el momento oportuno.
Y as ocurri, con motivo del paso por Toledo de Abderramn camino de Zaragoza,
hizo que se engalanasen las calles y las casas, y organiz una cena en el Palacio de
Galiana, en la vega del ro Tajo, a la que fueron invitados todos los nobles de la comarca. Todos acudieron a rendir honores al prncipe. Amr los hizo pasar uno por uno, y
segn entraban en la habitacin donde supuestamente estaba el homenajeado, dos
guerreros con afilados alfanjes les iban cortando la cabeza.
Cuando pas el ltimo, Amr exclam:
Hijo mo, ya puedes dormir en paz, pues ya ests vengado!
Al da siguiente, las cabezas de todos los nobles adornaban las almenas del palacio a la vista de todos los toledanos.
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Dicen que de ese hecho proviene la frase pasar una noche toledana.
Otra leyenda muy conocida unida a los musulmanes, y esta vez tambin a los cristianos es la de La Cueva de Hrcules y el Palacio Encantado.
Cuando Hrcules lleg a Toledo, construy un palacio en el que guard un formidable tesoro. Al irse de la ciudad orden que se pusiera un candado en la puerta y que
diez guardianes lo custodiasen. Y as se hizo, y a lo largo del tiempo, cuando uno de
los vigilantes falleca, se reemplazaba por otro, mientras que un rey tras otro iba aadiendo un candado a la puerta, pues el mensaje que haba dejado Hrcules al marcharse era que no se abriera aquella puerta.
Con el paso del tiempo, los candados alcanzaron la cifra de veinticuatro, y ese era
el nmero cuando comenz a reinar el monarca visigodo Rodrigo. Los nobles toledanos y los clrigos le pidieron que colocase su candado en la puerta como
haban hecho sus antecesores. Pero l, en lugar de hacerlo, mostr su intencin de romper todos y entrar en el palacio para ver
lo que guardaba en su interior. Aunque le pidieron que no lo
hiciera, que no destruyese la tradicin, se empe en hacerlo.
Dentro del palacio haba cuatro salas. Una de ellas era blanca
como la nieve; otra negra como la pez; la tercera verde como la
esmeralda y la cuarta roja como la sangre. Al llegar a la tercera,
encontr un arca finamente labrada con un
candado que tambin rompi,
ansiando ver lo que contena,
quetesoro tan maravilloso guardaba para que estuviese tan protegido.
Tanto el Rey como sus acompaantes se quedaron asombrados al
descubrir que en el interior haba
una tela que tena pintados hombres con arcos, flechas, lanzas y
pendones, montados sobre caballos y todos ellos vestidos a la usanza rabe. Haba tambin una inscripcin que deca: Cuando este pao
fuere extendido y aparecieran esas
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Parador de Tordesillas
(Tordesillas, Valladolid)
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momento del fretro. En cada descanso, la Reina exige que abran la caja para poder
contemplar el rostro de su esposo, lo que hace que tanto sus acompaantes como los
pueblos por los que pasa comiencen a hablar de su locura. El 14 de enero da a luz en
Torquemada (Palencia) a su sexto hijo, Catalina, y su estado contina degradndose de
tal forma que los relatos hablan de su deseo de no querer cambiarse de ropa, de no
lavarse, de estar todo el da agarrada al atad que lleva los restos de su marido
Tras dos aos de peregrinaje, Fernando el Catlico, que se haba retirado a tierras
aragonesas, decide aprovecharse de la locura de su hija para hacerla encerrar en
Tordesillas y volver a tomar las riendas del reino. Situacin que continuara manteniendo su hijo Carlos I.
Aunque desde algunas partes de la nobleza se intent avivar la posibilidad de que
Juana volviese a gobernar, porque estaba cuerda y no loca como convena a los flamencos que rodeaban al futuro Carlos V, lo cierto es que el nico intento que hubo por
sacarla de su encierro corri a cargo de la revuelta Comunera en 1520.
Al frente de este grupo de revolucionarios castellanos, sus capitanes, Padilla, Bravo
y Maldonado, se entrevistaron con Juana sin conseguir que la reina tomase una decisin. La desaparicin de stos tras la derrota de Villalar, evit ms discusiones sobre el
estado de la mujer.
En la casa palacio de Tordesillas vivir Juana por espacio de 46 aos, hasta su
fallecimiento el 12 de abril de 1555.
Una historia de amor tan fuerte como la que parece ser que tuvo Juana con Felipe
el Hermoso ha dado lugar a una leyenda en la localidad de Medina del Campo, prxima a Tordesillas.
La comarca estaba azotada por una profunda sequa, los pozos estaban secos, y
no haba ningn ro que pudiese ofrecer su caudal para paliar la sed de los campos. En
aquellas fechas lleg a la poblacin un caballero que se enamor perdidamente de una
joven vecina de Medina. Por ms que intent hacerle llegar su amor, ella lo rechaz
una y otra vez. Pero l insista con la fuerza que le daba su enamoramiento. Por fin un
da ella le dijo que no le querra hasta que el ro Zapardiel, que pasaba algo lejos de
all, regase los campos, las huertas y los jardines de la poblacin.
El caballero, que era muy rico, contrat a cientos de trabajadores y se enfrasc en
realizar una importante obra hidrulica, desviando el ro hasta que pasase por debajo
de las ventanas de su amada, de tal forma que el Zapardiel cambi su curso y comenz a regar Medina. La joven no tuvo ms remedio que reconocer la pujanza del caballero, y al final consisti en ser su esposa.
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Desde ese Alczar se puede acceder a la zona montaosa situada a corta distancia,
guardiana de una de las leyendas ms singulares que puede encontrarse en una ciudad
que vive tambin prxima al Delta del Ebro, ro que la atraviesa, y por donde dicen
que entr Santiago en Espaa.
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Pero adems hay que considerar el hecho significativo de que Tortosa y el ro Ebro
fueron la entrada en la Pennsula de Santiago, por lo que se han vinculado muchas
leyendas de esta localidad tarraconense a este Apsto,l sobre todo las relacionadas con
el apoyo a los cristianos contra los musulmanes.
Por ejemplo, una de las ms destacadas es la que habla de la defensa del Portal de
Romeu realizada por el propio Santiago en apoyo de Berenguer, y que supuso que se
recuperase la plaza que estaba en poder de los moros.
Otras leyendas e historias curiosas que se suelen contar en esta zona son las de la
princesa Almodis y el palacio encantado; la de Pon de Cervera o la del ladrn
descabezado, as como la de la fundacin de la ciudad.
Cuenta una antigua leyenda que Tbal, nieto de No, recibi el encargo de su
padre, Jafet, de repoblar Europa, y por ello embarc en el confn del Mediterrneo, y
tras una larga y dura navegacin desembarc en las costas peninsulares en el delta de
un ro caudaloso, en compaa de sus tres hijos, Hibero, Terrah y Semptofail. Del primero de ellos, que era su preferido, tom el nombre la poblacin que fund, Hibera,
que sera la primitiva Tortosa. Tambin dio su nombre al ro, Ebro, y la Pennsula
Ibrica. Por ello se ha denominado a una de las torres del castillo de la Zuda, Torre de
Tbal, aunque es ms conocida popularmente como Punta del Diamante por su forma
circular.
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Parador de Trujillo
(Trujillo, Cceres)
UNA DE CONQUISTADORES, Trujillo ofrece una amalgama de relatos que van jalonando la historia de la poblacin.
En su fundacin ya encontramos un primer simbolismo cuando se afirma que:
Hrcules me edific,
Julio Csar me rehizo,
Sobre cabeza del zorro,
En este cerro Virgilio.
Como tierra de Extremadura, es fcil encontrar una leyenda que hable de las relaciones entre cristianos y moros.
En tiempos del rey Alfonso XI, un moro de nombre Alhamar estaba prendado de
la belleza de una cristiana, Alicia, a quien persegua y acosaba por las calles de la
poblacin. La joven le evitaba siempre, y negaba al musulmn la posibilidad de entablar conversacin con l, pero Alhamar insista una y otra vez. Un da que la muchacha se encontraba sola en su casa, el moro entr en ella a la fuerza e intent someterla a su voluntad, pero la joven pudo huir, tomando el camino de las almenas del castillo. Perseguida, y viendo que no tena la posibilidad de evitar ser deshonrada, se lanz
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al vaco desde una de las torres, lugar que desde aquel momento se conoci con el nombre de Torre Alicia.
Adems del empaque del conquistador Francisco Pizarro, hijo de Trujillo, en esta
poblacin han vivido otros individuos de gran pujanza, como el llamado Sansn de
Extremadura, convertido en una leyenda popular.
Diego Garca de Paredes, un caballero fuerte y poderoso, capaz de detener con un
dedo la rueda de un molino. La tradicin dice que a los nueve aos realiz una de sus
primeras hazaas. La madre, que iba todos los das a misa acompaada por Diego y
sus hermanos, abandon rpidamente la iglesia al acabar la ceremonia dndose cuenta cuando estaba en la calle de que no se haba santiguado, y al retroceder para mojar
los dedos en agua bendita, el nio arranc la pila y se la llev a su madre, dejndola
despus junto a la puerta.
Despus se cuentan de l numerosas actuaciones en diferentes batallas, de forma
que se convirti en un personaje legendario, gran caballero y valentsimo soldado.
Y para que nada falte en la Trujillo histrica, hay una referencia a la presencia de
Isabel la Catlica en la poblacin extremea, dado que en el castillo se refugiaba Juana
la Beltraneja, quien fue expulsada del lugar por las tropas castellanas y aragonesas. En
el momento de la victoria y cuando la Reina junto a su esposo, Fernando el Catlico,
parten rumbo a Granada, dicen que fue justo en este lugar donde hizo la famosa promesa de que no se cambiara de camisa hasta que viese el pendn de Castilla ondear
en las torres de la Alhambra.
Pizarro tambin tiene su parte de historia, y si bien no se debe a l en su propia
persona, s a su espada.
Un escocs de nombre Downie organiz en 1809 una partida de guerrilleros formado por un grupo de extremeos para combatir a los franceses. Por su valor la fue
entregada le espada de Pizarro, que llev consigo en diferentes batallas, hasta que en
los olivares de Castilleja de la Cuesta (Sevilla), en un combate contra los invasores, fue
herido de muerte, cuando peor se estaba dando la batalla para los espaoles. En su
ltimo momento lanz la espada de Pizarro a sus hombres, quienes recogindola se
arrojaron valientemente contra las tropas de Napolen a las que derrotaron.
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UIN NO HA ESCUCHADO MS DE UNA VEZ la expresin por los Cerros de beda sin
saber de dnde proviene aunque s conozca su significado? Pues bien, la leyenda cuenta que
estando el Rey Alfonso VI a las puertas de la ciudad de beda, asedindola con
sus fuerzas, sin tener xito, pidi ayuda al Cid, esperando durante largo tiempo que
ste llegase con sus soldados de refuerzo. Por fin, don Rodrigo Daz de Vivar lleg al
campo cristiano tras haber permanecido varios das por la comarca sin saber qu camino tena que recorrer, perdido en la maraa de montes. A su llegada al campamento,
el Rey, que ya le aguardaba nervioso por haber tenido que retrasar la conquista de la
poblacin, le pregunt que de dnde vena que haba tardado tanto tiempo, y el Cid
respondi:
De aquestos Cerros de beda, seor.
Un relato tradicional en esta poblacin, basada en amores y deshoras, es la que dio
lugar a una obra teatral debida a Mariano Caldern Meneses, conocida como La casa
del ahorcado.
Cuentan las viejas leyendas de beda que una vez existi un famoso caballero llamado Don Pero Gil, protagonista de numerosas aventuras y hazaas, gran servidor de
su rey, Pedro I, y miembro del grupo Los doce leones que ganaron la batalla de
Algeciras frente al rey moro all por aquellos tiempos. Don Pero Gil estaba comprome-
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tido en secreto con una hermosa doncella de la Villa de beda pero con la que no poda
cumplir su promesa por estar retenido en el combate contra los moriscos. La dama le
haba prometido fidelidad y esperaba pacientemente su regreso.
Pero el tiempo transcurra lento y apenas llegaban noticias sobre la situacin en
que se encontraba su prometido. Como si se tratase de una nueva Penlope, los pretendientes se agolpaban a su puerta, aunque ella se mantena fiel y los rechazaba,
incluso a aquellos que sus padres le queran imponer, pensando que se poda quedar
soltera. Entre sus posibles esposos se encontraba un importante noble, Rodrigo Chaves,
amigo del regidor de la comarca.
Un da, desesperado ante tanto rechazo, Don Rodrigo mand a su guardia a
secuestrar a la muchacha. La familia de la doncella, desesperada, acudi al regidor
para solicitar su ayuda, pero este, ante la amistad que le una al secuestrador, hizo
odos sordos ante las justas peticiones de familiares y amigos.
El padre decidi acudir a pedir ayuda a Pero Gil, y viaj hasta Algeciras para
comunicarle lo que haba sucedido. El caballero pidi permiso para abandonar el campamento y regres a beda, acudiendo a ver al regidor para pedirle cuentas por no
haber hecho nada para defender a su amada. El regidor, intentando quitarse problemas de encima, argument que la responsabilidad de cuidar de la dama corresponda
nicamente a su prometido y a sus padres, y que si no haban sabido hacerlo no deba
pedirle explicaciones a nadie ms. Don Pero arda en rabia y ganas de venganza pero
tema desatar una batalla entre bandos dentro de beda, as que decidi exponer su
caso ante el Rey.
Entre tanto, la madre de la muchacha muri de dolor, y la familia entera se encontraba al borde de la agona, al entender que aunque la joven fuera rescatada, ningn
hombre la querra como esposa pues su honor estaba mancillado. No obstante, Don
Pero jur sobre la tumba que antes de dos meses restablecera la honra de la mujer y
la de toda la familia.
Una noche, cinco monjes llamaron a la puerta de la casa de Don Rodrigo Chaves
y este los dej pasar invitndoles a cenar. stos le preguntaron si era verdad el rumor
que corra por la ciudad sobre el secuestro de una joven. Y el noble, fanfarroneando,
les confes que haba sido l quien haba raptado a la muchacha. Los frailes se quitaron las capuchas y descubrieron sus rostros, mostrndose ante l el propio rey Pedro I
junto a Don Pero Gil y sus caballeros.
El villano, de rodillas ante el Rey le suplic comprensin, e hizo traer a la muchacha ante ellos, quien presentaba un aspecto deplorable. Ella le peda al soberano y a
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su amado que le diesen muerte pues no poda aguantar tanta deshonra. Entonces
Pedro I hizo llegar hasta la casa un sacerdote, y en medio de la sorpresa de todos, orden que casara a Rodrigo y a la joven.
Don Pero pidi al Rey que no lo hiciera, lo mismo que la mujer, quien entre sollozos segua solicitando que la mataran. Pero el Rey no se ech atrs de su decisin, y la
boda se llev a cabo.
Con esta ceremonia, recuperis la honra dijo el Rey a la joven. Y ahora,
coger a este villano y colgarlo de la viga ms alta que encontris en la casa, que as
debe pagar, con su vida, la afrenta realizada.
La muchacha pas en pocos minutos de ser una mujer deshonrada a casada, y de
casada a viuda.
Entonces, el Rey orden al mismo sacerdote que casara a Don Pero y a la dama,
celebrndose las nupcias debajo del cuerpo del ahorcado.
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Parador Monterrei
(Vern, Orense)
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del Seor de Vern, por considerar que oprima ms a sus vasallos que lo que ellos
sufran en tierras zamoranas. Llegadas estas crticas a odos del Seor, mand que los
detuviesen, que les quitasen las mulas, las mercancas, y que les llevasen a su presencia. Tras confirmar los arrieros que efectivamente le haban criticado, y aunque pidieron perdn por ello, el Seor orden que los encarcelasen en el castillo.
El carcelero tena una hija muy bella que le ayudaba llevando la comida a los presos. Poco a poco fue trabando amistad con los arrieros, y ms adelante se enamor de
uno de ellos, que le correspondi en ese sentimiento. Cuando llegaban las fiestas navideas, la muchacha escuch que el Seor haba decidido poner en libertad a los encarcelados, no sin antes azotarlos, para despus expulsarlos de Vern. La joven decidi
ayudar a los arrieros, y robando las llaves a su padre abri la celda les indic dnde
estaban las mulas y las mercancas que les haba requisado el Seor. Los enamorados
se despidieron jurndose amor eterno.
Descubierta la huda, el carcelero tuvo que marcharse junto a su familia, pues sospechaba que su hija haba tenido que ver en la marcha de los arrieros, aunque ella
nunca lo confes.
Un da, ella decidi partir junto a unos segadores rumbo a Castilla para buscar a
su enamorado. Llegados a Cospedal, y sin encontrar al arriero, falleci en el campo,
dice la leyenda que de pena. Como nadie la conoca, fue enterrada en una esquina del
viejo cementerio, mientras que los otros segadores gallegos regresaron a Vern. Sobre
la montaa de tierra, una anciana de la localidad clav una ramita de roble.
Una semana ms tarde regres a Cospedal el arriero a quien le cuentan la historia,
y, al comprender que se trataba de su amada, se dirigi hacia el cementerio donde llor
amargamente ante la tumba. Sin ganas de vivir ms, decidi retirarse a un monasterio, donde permaneci hasta su muerte pidiendo que le enterrasen junto a la joven.
Las lgrimas del arriero son las que hicieron germinar ese rbol, cuyas races se
unen debajo de la tierra, celebrando el matrimonio que no se pudo llevar a cabo sobre
la superficie.
Aunque el ro Limia no pasa por Vern, sino que la atraviesa el Tmega, y ste lo
hace a unos treinta kilmetros, por la poblacin de Ginzo, conviene recordar su protagonismo en la conquista de Galicia por parte de los romanos.
Dice la leyenda que al llegar Decimo Junio Bruto con sus legiones hasta la margen izquierda del Limia en el ao 137 antes de Cristo, y estando dispuesto a conquistar la Gallaecia, escuch de los pobladores de la comarca que las aguas del ro hacan
perder la memoria a quien lo cruzaba. Los soldados romanos creyeron que se encon-
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traban frente al ro Lethe o Leteo, uno de los que llevaba al Hades. Ese ro provocaba
el olvido completo a quien tocaba sus aguas. Y por ello se negaron a atravesarlo.
Entonces, Decimo decidi cruzarlo el primero, y desde la otra orilla fue llamando uno
por uno a sus soldados por su propio nombre, de tal forma que todos continuaron la
conquista de Galicia. Desde entonces, el Limia es conocido como el ro del olvido (o
ro Esquecemento).
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Parador de Vic-Sau
(Vic, Barcelona)
OBRESALIENDO DE LAS AGUAS DEL PANTANO DE SAU puede verse la torre de la iglesia de
Sant Rom, un campanario sin campanas, testigo de los avances de la civilizacin,
sumergido, que en poca de sequa puede ser visitado dando un sencillo paseo, y que ha
dado lugar a ms de una leyenda urbana. Esta es la comarca de Osona, donde a mediados del siglo XVII hubo una importante persecucin contra la brujera que se sald con
ms de una treintena de ejecuciones.
Hoy en da puede visitarse el arroyo de Merls, junto al cual se reunan las brujas
para invocar sus poderes mgicos y llevar a cabo sus ceremonias. Tambin est el Pla
de las Bruxas, cerca de la Poza Negra en Sobremunt, donde existe una poza junto a la
que las brujas invocaban los espritus del aire para producir fuertes tormentas
Otra curiosidad de la comarca de Vic la ofrece el Monasterio de Sant Pere de
Casserres, joya del romnico cataln, y que ofrece una leyenda con varias versiones,
aunque con un mismo fin.
En la casa de Cardona naci un nio que cuando tena tres das, tras ser bautizado
se puso a hablar. El infante anunci a sus familiares all congregados que en un plazo de
treinta das morira. A continuacin pidi que su cuerpo fuera colocado sobre una mula y
que se dejase vagar al animal libremente por el campo hasta que se detuviese en un lugar,
y que all, en ese sitio, se construyera un monasterio bajo la advocacin de San Pedro.
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Pasados los treinta das, el nio falleci y su peticin fue llevada a cabo. Se le puso
sobre el lomo de una mula y se dej al animal en libertad, seguido por los familiares y
autoridades eclesisticas de la comarca. El equino se detuvo cansado y fue en ese lugar
donde se levant el monasterio.
Los restos momificados del nio se guardaron en la iglesia, en una arqueta cubierta por un pao, y le fueron atribuidos por los vecinos de la zona poderes sobrenaturales. De tal forma que en poca de sequa se sacaba la urna en procesin hasta la ribera
del Ter para que se solucionara el problema mojando la arqueta en las aguas del ro.
Tambin se cuenta que el monasterio fue construido por una promesa que hizo la
vizcondesa Ermetruit a ese nio que podra ser su propio hijo, aunque una tercera versin apunta a que la madre era Adals, encerrada por su hermano en la Torre del castillo de Cardona por tener amoros con un musulmn (ver el Parador de Cardona), que
no quiso cumplir el deseo del nio y que esa ltima voluntad la llev a cabo Ermetruit
para que Dios perdonase los pecados cometidos por esa familia.
Unida tambin a la historia del monasterio encontramos la Leyenda de la Roca de
la Llum o de la Roca de la Luz, sobre la que estara construido Sant Pere de Casserres.
Tambin hay diferentes versiones, pero todas ellas coinciden en hablar de una serie
de acontecimientos acaecidos en esta comarca en el siglo VIII, cuando la regin estaba
ocupada por los moros y en esta pea exista un castillo denominado Castrum Serris.
Calomagno encomend a su hijo Luis el Piadoso que se ocupase de la liberacin del
pas de Ausona (Comarca de Osona), y tras una serie de duros combates, los musulmanes de encerraron en aquel castillo. Las tropas de Luis intentaron conquistar aquella fortaleza situada en un punto estratgico, pero fracasaron, y se dispusieron a asediarlo.
Un da lleg al campamento cristiano el hijo del caudillo moro, que pact entregar
el castillo con la condicin de que respetasen la vida de sus defensores.
El joven present su plan a Luis el Piadoso:
Cuando a medianoche veis la luz del gran farol encendido en la cima de la gran
pea en medio del ro, a los pies del castillo, podris atacarlo sin temor a la resistencia.
Y durante una de las noches siguientes los cristianos vieron la seal y se apoderaron
de la fortaleza, pues sus defensores estaban dormidos ya que el muchacho les haba preparado una bebida a base de hierbas narcticas que causaban un sueo profundo.
Luis el Piadoso cumpli su parte del plan y dej que los musulmanes se marcharan libremente del castillo, ordenando edificar all un templo dedicado a San Pedro por
entender que haba sido quien les haba protegido en la conquista.
Y as, sobre la Roca de la Luz, se construy el Monasterio de San Pere de Casserres.
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Parador de Vielha
(Vielha, Lleida)
N EL VALLE DE ARN SE PUEDE SENTIR el espritu de las altas montaas mezclado con el silencio de los valles y el mgico vivir de las aldeas
que pese a la modernidad no han perdido ni un
pice de sus tradiciones, fiestas y creencias.
Un lugar especial, tanto que aqu no es
difcil imaginar la existencia de aquellos
seres que forman parte de un universo
fabuloso y paralelo. Tierra de hadas, de
duendes, de gigantes
Lagos que sirven de morada a las criaturas fantsticas, para algunos, de leyenda
para otros, y reales para los menos. Son las
Dones daigua, representacin en esta zona
pirenaica de las ondinas, de las xanas
All, a muchos metros de altura se sientan al borde del agua para dedicarse a su
labor preferida, peinarse sus largos cabellos
a escondidas de los humanos. Tan slo en las
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noches de luna llena, estas hermosas mujeres se dejan ver al separarse unos metros del
lago para tender la ropa lavada. Se dice que en ese momento quien tiene la suerte de
verlas e incluso de conseguir una prenda suya, ser feliz toda la vida.
Este valle es un pas de leyenda, como ya se pudo comprobar en los textos referidos al Parador de Artes. Es un lugar mgico donde el simple paso de las estaciones ya
invoca un simbolismo que est ms all de la realidad. Y siempre con los Pirineos como
teln de fondo en el horizonte.
Uno de los relatos tradicionales de la comarca es la leyenda de la roca de los nueve
agujeros, que dio origen a que la parroquia de la comarca de Arn est dedicada a
San Miguel.
Camino del Puerto de Vielha se encuentra una roca que tiene nueve agujeros.
Hace mucho tiempo, en ese camino se encontraron el demonio y el arcngel San
Miguel, quienes se disputaron el dominio del valle. Para ver quin se haca con el lugar,
acordaron tirar piedras contra una pared montaosa al otro lado del camino, de tal
forma que el arcngel consigui dar nueve veces en ella y el demonio tan slo una. En
recuerdo de esa apuesta y de la victoria de San Miguel, el Valle de Arn est encomendado a l.
Bajo las cumbres de los Pirineos no pueden vivir nicamente unos seres tan fabulosos como las dones daiugua, sino que tambin es tierra de gigantes, de ah que
tanto en Betln como en Gars se hable de la existencia real e histrica, leyenda para
muchos, del Gigante Mandrnius.
Cuando los romanos se adentraron en el Valle de Arn, se encontraron frente a un
hombre que meda cerca de tres metros y que al frente de un puado de araneses les
combata con dureza. No sabiendo cmo derrotarle, raptaron a su mujer y a su hija,
avisndole de que si no se renda las mataran. Pero eso hizo que se enfureciese ms y
que solo, o en compaa de los dems, atacase todos los campamentos enemigos causando fuertes estragos entre sus tropas. Cuando por medio de engaos y traiciones
pudo ser derrotado y malherido, pidi a uno de sus compaeros que le rematase clavndole un clavo en la nuca.
Hasta ah una parte de la historia, la otra comienza cuando no hace muchos aos
un aldeano que cavaba una tierra para cultivarla encontr un esqueleto de gran tamao, que naturalmente se atribuy a Mandrnius. Tras aquel hallazgo, alguien comenz a comentar que la calavera del gigante que se encontraba guardada en la iglesia de
Gars tena poderes curativos, sobre todo en el caso de las enfermedades infantiles.
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APITAL DE LA TERRA CH O TIERRA LLANA, nacida en torno a la fortaleza de los seores de Andrade, condes de Vilalba. Llanura que combina los frecuentes oteros con
lagunas importantes y ms de un centenar de ros que la atraviesan. Y precisamente
una de sus lagunas, la de Cospeito ofrece varias leyendas sobre su origen y la existencia de una poblacin existente en su fondo, cubierta por las aguas, bien por obra de un
peregrino, que podra ser Cristo, por accin de la Virgen, e incluso por la maldicin de
una bruja.
La inundacin de un pueblo por sus pecados se repite numerosas veces en diferentes lugares de la geografa espaola. De hecho, en esta misma obra se ha apuntado ese
hecho en algunos Paradores, con accin de Jesucristo y de la Virgen. Aqu, en Villalba
o Vilalba, se cuenta que:
en Cospeito existi una villa llamada Veria que fue visitada por la Virgen, quien
se sorprendi de que no hubiese all construida ninguna iglesia o templo. Pregunt a
una vecina el por qu de la falta de iglesias o ermita, a lo que sta le respondi que en
esa aldea se adoraban figuras de palo o piedras tradas por los moros. Ante tal situacin, Nuestra Seora mir al cielo exclamando:
Pues que se funda la ciudad que tal hace y consiente! Que las aguas del cielo
inunden casas y huertas y gente, y que nunca ms puedan venir a morar cristianos en
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estos parajes para que no puedan inundar de maldades! Tras decir esto empez a llover torrencialmente y la ciudad qued sumergida bajo el agua en poco tiempo y para
siempre.
Hay otra forma de contar esta leyenda con la misma protagonista, la Virgen, y el
mismo final, la desaparicin del pueblo tragado por las aguas y la aparicin de la
laguna.
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La Virgen lleg en forma de peregrina hasta una aldea en la que solicit refugio
y alimentos, pero nadie atendi sus peticiones. Ya abandonaba el lugar contrariada al
ver que no exista en aquel lugar ningn tipo de caridad, ni creencias religiosas, cuando pregunt en la ltima casa que se encontraba un poco ms all de los lmites de la
poblacin, en un pequeo monte. Un matrimonio muy pobre la ofreci cama y comida, matando el hombre la nica ternera que tena para cenar aquella noche.
Agradecida, y antes de irse a acostar, le pidi al matrimonio que arrojase los huesos
grandes a una parte del granero y los pequeos a otra, y que se fuesen a dormir. Al
amanecer, antes de partir, les dijo la Virgen que fuesen al granero que all encontraran vacas y terneros, a lo que le respondi el granjero que no tenan ms que la res
que haban comido la noche anterior. Entonces la Virgen les dijo:
Tan cierto es que tenis vacas y terneros como que la villa fue inundada por las
aguas.
Un poco ms al Norte se cuenta la Leyenda de la cueva del Rey Cintolo.
En una zona conocida como Bra, exista un castillo gobernado por el Rey Cintolo,
que posea grandes riquezas y que tena una hija muy hermosa llamada Manfada. La
joven era pretendida por todos los nobles y prncipes tanto de las regiones prximas al
lugar, como de algunas lejanas. Mas la doncella no aceptaba a ninguno. Pero un da
lleg hasta la fortaleza el conde de Hollvrudet, quien supo ganarse al Rey y el corazn
de su hija, que estaba decidida a aceptarlo como esposo. La felicidad de los jvenes se
vio truncada por la llegada de un enviado del rey Tuba de Oretn, con un mensaje para
Cintolo al que exiga que le diese la mano de su hija so pena de iniciar una guerra.
El conde ret a Tuba a un combate singular, mas ste no quiso aceptarlo pues se
saba inferior al joven en la pelea, y como era mago y tena en su cortejo a un grupo
de hechiceros, realiz con ellos una ceremonia de magia negra invocando los espritus
del ms all. Pocos minutos despus se pudo escuchar un estruendo en el cielo, y el
castillo desapareci quedando en su lugar la abertura de una cueva. Todos los habitantes de la fortaleza y de la aldea prxima perecieron, y tan slo qued con vida el
joven, quien buscando a su amada penetr en las profundidades de la caverna y nunca
ms sali.
Seala la leyenda que la joven permanece prisionera en el interior de la cueva gracias a los poderes mgicos de Tuba, y que tan slo puede salir a la superficie algunas
horas en determinados das para buscar al conde, regresando a las tinieblas sin encontrarlo.
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haba sido robada. Un mes ms tarde, y con la reliquia ya a buen recaudo en la iglesia,
fue detenido el ladrn, al que se le aplic la justicia tradicional en ese tiempo, le fueron
cortadas la manos y su cuerpo fue arrastrado por toda la villa. El obispo de Astorga se
traslad hasta Villafranca para ofrecer una misa en agradecimiento por el milagro.
El paso por el Bierzo de los peregrinos que hacen el Camino de Santiago cuenta
tambin con diversas historias de las que la principal es la Leyenda de las Siete
Hermanas, que han dado origen a siete ermitas dedicadas a siete vrgenes diferentes a
las que se profesa una gran devocin en la comarca berziana.
Se cuenta que:
Siete hermanas cruzaban el Bierzo en peregrinacin a Santiago de Compostela.
La ms pequea de ellas tena los pies con llagas por el camino recorrido, y ante sus
muestras de dolor, la mayor de todas se detuvo para lavarle los pies y hacerle una cura
en la aldea de Foncebadn, indicando al resto que continuasen su camino que ya las
alcanzaran. Terminada la cura, y mientras la pequea descansaba junto a la fuente,
su hermana fue a la bsqueda de las otras cinco. Pero mientras sta las buscaba, la
menor, afligida por haber retrasado a sus hermanas en su peregrinaje, se puso en camino adentrndose en el valle. Fue encontrada una noche en Valdescayos, donde le hicieron una ermita, convirtindose en la Virgen de Escayos, hoy patrona de Manzanedo.
Las dems hermanas se dispersaron por el Bierzo buscndola. Y de esta forma aparecieron seis ermitas bajo la advocacin de otras tantas vrgenes, cada una corresponde
a la belleza interior de las diferentes peregrinas y a sus acciones.
As est la ermita de la Virgen de las Nieves en la localidad de Valdeprado; la
Virgen de la Pea, en la poblacin de Congosto; la Virgen de las Angustias, que se
puede encontrar en el valle de Fornela; la Virgen de Trascastro, que se sita en el alto
de Aguiana; la Virgen de La Guiana, en los montes prximos a Villafranca y, por ltimo, la Virgen de Fombasall.
Y cerca, muy cerca, se encuentran Las Mdulas, explotacin minera romana considerada como la mayor mina de oro a cielo abierto del Imperio Romano.
Cuenta la leyenda que el general romano Carisio estaba enamorado de Borenia,
hija del jefe de los astures, Medulio, quien posea una enorme fortuna en oro. Ante la
negativa de la muchacha y de su padre a aceptar al representante de Roma, ste decidi atacar el poblado astur. Medulio hizo prometer a su hija que huira al bosque y que
no regresara hasta que todo hubiese acabado.
El choque fue muy fuerte entre ambos ejrcitos, y cuando pareca que las legiones
romanas llevaban las de perder, se desat una fuerte tormenta y un rayo alcanz a
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Medulio causndole la muerte. A continuacin, otro rayo cay sobre los cofres donde
se guardaba el oro de la tribu, y millones de pepitas salieron despedidas chocando contra la montaa.
Borenia se aproxim al lmite del bosque y se encontr con Carisio, quien la convenci de que se haba firmado la paz y que su padre estaba dispuesto a conceder su
unin como parte del tratado con el que finalizaba la guerra entre ambos. Pero la joven
contempl el panorama y se dio cuenta de que el romano la haba engaado para conseguirla, ya que su padre estaba muerto y su pueblo esclavizado.
Comenz a llorar amargamente y de sus lgrimas se inunda el valle cubriendo su
aldea, momento en que ella aprovech para desaparecer y arrojarse a las aguas. Desde
entonces se habla de la ondina Borenia, y se afirma que en las noches de luna llena se
la ve aparecer llorando en la orilla del lago de Carucedo, recordando lo ocurrido.
Los romanos se olvidaron de Borenia y de su pueblo, y se dedicaron a la
extraccin de las pepitas de oro que el rayo haba hecho incrustarse en la montaa,
naciendo as las minas de Las Mdulas.
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L CASTILLO DE LOS DUQUES DE FERIA, asentado sobre los restos de un alczar rabe,
donde ahora est el Parador, tuvo que ser, necesariamente, el lugar donde se desarroll la denominada Leyenda de bigotes o del bigotes.
Gobernaba Zafra en 1460 el caballero Mendo Mndez de Pelez, quien era conocido popularmente como Bigotes. El verano era sofocante, los pozos se secaron y en las
fuentes apenas emanaba un hilillo de agua. nicamente un manantial que haba en el
castillo permita recoger agua fresca y abundante.
Una maana de un da de agosto, cuando el sol incida con gran fuerza sobre la
tierra extremea, una gitana burl la guardia del castillo y se acerc a la fuente para
llenar un cntaro. Sorprendida por un grupo de soldados que se encontraban bebiendo all, fue llevada ante Mendo.
Cmo te atreves a entrar en el castillo a hurtadillas para robar el agua, mala
gitana!
La mujer se puso a sollozar y entre puchero y puchero le respondi:
Perdonadme mi Seor, mi madre se muere de sed y el cntaro de agua es para
ella. Sed misericordioso.
Pero el seor del castillo no se conmovi con la peticin de la mujer y orden que
se tirase el cntaro al aire y que cada trozo en que se partiese al llegar al suelo supusiese un latigazo para la gitana como castigo por haber irrumpido en el castillo.
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El cntaro se parti en siete pedazos, por lo que la gitana recibi siete latigazos, y
a continuacin fue expulsada de la plaza.
Cuando iba saliendo mir a Mendo y le maldijo:
Siete trozos, siete! Los siete das de la semana!Hoy es martes, te espero para
el martes prximo!Tanta agua tendrs, que navegars en ella, maldito!
A la maana siguiente, Mendo se levant con mucha fiebre que iba aumentando
da a da agravando su salud hasta que el lunes siguiente falleci. El martes, su cadver yaca expuesto en una de las salas del castillo, cuando comenz a descargar una
fuerte tormenta que en pocas horas inund todas las dependencias y gran parte de las
calles del pueblo. El fretro que contena al gobernador de la plaza comenz a flotar y
se desplaz por la aldea aprovechando una especie de arroyo que se haba formado,
hasta llegar a un salto de agua donde qued atascado. En ese momento, los soldaos y
familiares que perseguan la caja se encontraron frente a la imagen de la gitana que
mirndoles fijamente grit:
Mi maldicin se ha cumplido!Tanta agua tendrs que navegars en ella, maldito!Ahora hndete en los abismos!
La gitana desapareci y el atad del conde se perdi en el fondo.
De ah procede el dicho popular: Llueve ms que cuando enterraron a Bigotes.
O tambin conocido como: Llueve ms que cuando enterraron a Zafra.
Otro relato de Zafra est relacionado con el archivo parroquial y un supuesto milagro.
Hacia el ao 1688, el mayordomo de San Jos, Blas Rodrguez, subi a inspeccionar la espadaa de la iglesia junto con unos albailes. Dio un traspis y cay hasta el
suelo resultando ileso. Considerando el hecho como un milagro mand construir una
imagen de San Jos para colocar en la capilla.
Tiempo despus tuvo que ausentarse unos das de Zafra y dej a su mujer sola en
casa. Esos das la esposa comenz a padecer unas fuertes fiebres que le impedan
levantarse de la cama y que le provocaban mucha sed. En la habitacin donde descansaba la enferma, haba un recipiente de agua, pero se encontraba lejos de la cama y
como estaba muy dbil no se poda acercar a l. Entr en una etapa de delirio y vio
cmo un hombre le acercaba el recipiente y as pudo calmar su sed, desapareciendo a
continuacin. Un da despus se recuper de todos sus males.
Cuando lleg su esposo le explic lo que le haba ocurrido, y le describi al hombre que le haba ayudado con la cara dividida en dos colores. Entonces su marido hizo
que le acompaase al taller donde se estaba tallando la imagen de San Jos, y con gran
asombro comprobaron que el rostro de la talla tena media cara sin terminar.
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Mucha menos conocida es otra leyenda medieval que cuenta un hecho protagonizado por un grupo de nobles en el ao 1158, el motn de la trucha.
Junto a Santa Mara la Nueva se celebraba todos los das un mercado popular de
abastos donde tenan ciertos privilegios los criados de los nobles a la hora de comprar
y elegir los mejores productos. Pero un da, un zapatero se present justo cuando se
acababa de abrir y pudo adquirir una trucha de gran tamao, pero al ir a guardarla
en su capazo se escap y cay al suelo, momento en que uno de los criados de un noble
se apropi de ella y la reclam para su seor. El zapatero pidi que se la devolviese
porque la haba comprado l, pero el sirviente se neg a ello. El ambiente se fue caldeando y los despenseros de los nobles se enfrentaron con los vecinos de la ciudad y
con los vendedores en una pelea a golpes, saliendo a relucir ms de un cuchillo que
caus heridos en uno y otro bando. Los nobles que acudieron a la trifulca ordenaron
que se detuviese a aquellos que haban atacado a sus sirvientes y muchos de ellos acabaron en prisin. No obstante y como los nimos seguan caldeados, se refugiaron en
la iglesia a la espera de que la tensin se rebajase, pero en lugar de ello, los familiares
y amigos de los mercaderes y de los vecinos que haban sido detenidos, rodearon el
templo y le prendieron fuego, muriendo todos los nobles dentro.
Tambin es curiosa la historia que se cuenta en torno a la ermita del Carmen y a
la serpiente que tiene esculpida.
Un joven pastor se hizo amigo de una serpiente que viva en la zona del campo
donde iba todos los das con el ganado. Hasta tal punto se relacionaron que el ofidio
se convirti en su mascota y la llamaba al llegar con un simple silbido, permaneciendo juntos toda la jornada hasta que el hombre se retiraba con los animales al corral.
El pastor se march por un tiempo del lugar, y cuando regres se encontr con un problema que se haba producido en su ausencia, la serpiente haba crecido y atacaba a
rebaos y personas, causando estragos entre los habitantes de las aldeas prximas que
no se atrevan a atacarla. Reunidos con el pastor, le pidieron que les librase de su
amiga, aunque le avisaron de lo peligroso que poda ser, ya que la serpiente era enorme y atacaba en cualquier momento y en cualquier lugar. El joven se encomend a la
Virgen del Carmen y se dirigi al campo donde iba con el ganado. Una vez all, silb
como siempre lo haba hecho para llamar a su amiga, y sta apareci confiada, pudiendo darle muerte, librando as a los vecinos de la comarca de ese peligro. En agradecimiento a la Virgen cedi su cuerpo a la iglesia.
Curiosamente, esta leyenda tiene otra vertiente, aunque la historia es prcticamente la misma, con un final diferente, que se cuenta en la Albufera de Valencia.
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El seorial Puente de Piedra nos devuelve, dentro de Zamora, a una nueva leyenda. Se dice que ah fue donde San Atilano arroj su anillo de obispo antes de iniciar su
peregrinacin a Tierra Santa.
La ciudad haba pasado por un periodo muy complicado. Las plagas se haban
cebado con la poblacin, la peste haba acudido a rematar la barbarie llevada a cabo
por los sarracenos, el hambre se extendi causando casi tantas vctimas como las enfermedades. El obispo de Zamora, San Atilano, decidi peregrinar a Tierra Santa para
conseguir el perdn divino, dado que crea que todos aquellos sucesos se deban a los
pecados cometidos por los vecinos de la ciudad, y por los suyos propios. Al cruzar el
Puente de Piedra sobre el ro Duero arroj su anillo de obispo a las aguas.
Estando ya en Tierra Santa, una noche en sueos le habl una voz que le dijo que
sus pecados y los de todos los pobladores de Zamora haban sido perdonados y que
ahora habra un periodo de fortuna para la ciudad. Al despertar tom la decisin de
regresar.
Antes de entrar en Zamora se detuvo en una posada para comer, y el posadero le
ofreci, entre otros alimentos, un barbo, que fue aceptado por San Atilano. Cuando se
lo sirvieron en la mesa y abri la tripa del pez se encuentr el anillo que haba arrojado al ro cuando parti en peregrinacin tiempo atrs.
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