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Las imgenes y la

idolatra en la Biblia*
Si hoy escuchis su voz, no endurezcis el corazn, Sal 95

Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al
conocimiento pleno de la verdad, 1Tm 2,4

Y conocers la verdad y la verdad te har libre, Jn 8,32

*Con pruebas bblicas. Dedica unos minutos a conocer un poco ms a Dios

Este trabajo no ha sido elaborado para molestar u ofender a quienes no profesan nuestra Fe. Lo ha sido para decir, con firmeza pero
siempre con amor filial, las verdades que aparecen en la Biblia. Es para catlicos, protestantes, mormones, judos y personas de
cualquier religin, o que no tienen ninguna, incluso para ateos.

En el principio Dios quiso representarse en la imagen de un
rbol ardiendo que no se consuma1

El rbol de la vida es Jess, el leo verde2
el fuego el Espritu Santo3

Que est sobre l* desde su Bautismo, en el que tom la
imagen de una paloma4 para mostrarse a los hombres
*sin que se consuma, sin morir, viviendo eternamente, al contrario de los hombres
que mirando o teniendo contacto con Dios, por su impureza moran de
inmediato, por lo que los israelitas sentan un gran temor de acercarse o verlo.5

1-Ex 3, 2: All se le apareci el ngel de Yahveh en llama de fuego, en medio de una zarza. Moiss vio que la zarza arda pero no se
consuma. 2-De acuerdo con los criterios de una correcta interpretacin del significado espiritual alegrico o tipolgico de las
Escrituras, segn Orgenes, pensador cristiano del siglo II. Favor consultar su biografa y obra en cualquier enciclopedia universal o en
internet. Lc 23, 31: Porque si en el leo verde hacen esto, en el seco qu se har?, ver tambin Lc 3,9. 3-Hch 2, 3: En
Pentecosts se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. El fuego era
usado para acrisolar o purificar el oro -ver 1Pe 1,7-, por lo que es usado como smbolo de purificacin del creyente.
4-Mt 3, 16: Una vez bautizado Jess, sali del agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al Espritu de Dios que bajaba como una
paloma y vena sobre l. Con la forma de paloma quera Dios significar la paz de Cristo dada con l a los hombres (ver Jn 14, 27).
Posteriormente en Pentecosts el Espritu tom la forma de lengua de fuego, para significar el don de lenguas Hch 2,3- que daba a
la Iglesia para transmitir su Palabra, y la pureza y el ardor -simbolizadas con el fuego, ver Ap 3,18, Is 10,17- de los discpulos para
predicar el evangelio. 5-2Sm 6, 7:Entonces la ira de Yahveh se encendi contra Uz: all mismo le hiri Dios por este
atrevimiento y muri all junto al arca de Dios. Ver tambin Jc 6 22-23

Tambin haba tomado la imagen de un hombre en Gn 18, 2.9s, cuando Abraham intercedi para que
Dios no destruyera las ciudades de Sodoma y Gomorra.
Despus de sacarlo de Egipto y de guiar al pueblo por el desierto mostrndose en una columna de nube
durante el da y en una columna de fuego1 durante la noche, Dios, mostrndose en el fuego en el
monte Sina, dijo al pueblo:
Yo soy Yahveh, tu Dios, que te he sacado del pas de Egipto, del lugar
de esclavitud.2
Durante ms de 400 aos de esclavitud el pueblo de Israel asumi como propias o copi las costumbres
de los egipcios y de sus vecinos, quienes eran politestas y representaban a sus dioses en imgenes
(ttems) tanto de humanos masculinas o femeninas; como de animales mamferos y reptiles, de
aves y de peces; y de astros y estrellas, algunas de las cuales llevaban al salir de Egipto, de lo que
habl el apstol Esteban en su ltimo discurso, citando las Escrituras,3 lo que tambin les dijo
Yahveh al hacer la Alianza: pues vosotros sabis cmo vivamos en Egipto, y cmo hemos pasado
por medio de las naciones por las que habis pasado. Habis visto sus monstruos abominables y
los dolos de madera y de piedra, de plata y de oro que hay entre ellos.4

Algunos pocos ejemplos5 de los centenares de dioses -baales y astarts-6 que representaban:
Amentit, diosa egipcia de los muertos, representada como una mujer o una vaca
Apis, dios de la fertilidad agrcola, era un hombre con cabeza de toro o un toro negro
Ra o Atn, era representado con un sol cuyos rayos terminaban en manos
Hormerty, dios guerrero, su imagen era la de un halcn u hombre halcn

1-Ex 13, 21, para guiarlos durante el da y alumbrarlos durante la noche, para que pudieran andar da y noche.
2-Ex 20, 2. La correcta interpretacin del sentido literal de las Escrituras, segn el mismo Orgenes, debe tener en cuenta el contexto
histrico, cultural y religioso de la poca de los hechos, el significado del lenguaje usado por los autores humanos de los textos
bblicos, y el contexto gramatical del texto analizado.
3-Hch 7, 43: Os llevasteis la tienda de Moloc y la estrella del Dios Refn, las imgenes que hicisteis para adorarlas.
4-Dt 29, 15-16 5-Los nombres de estos dioses y la mitologa egipcia antigua pueden ser consultados en cualquier enciclopedia
universal o en internet. 6-Los baales o las fuerzas de la naturaleza hechas dioses, por baal, dios de la lluvia y la tempestad. Los
Astarts, dioses de la guerra y de la fecundidad, por Astart, hermana de baal.







Dios Padre, conociendo estas costumbres del pueblo de Israel, les dice:


No tendrs otros dioses fuera de m1

El nico Dios verdadero no quera que los israelitas tuvieran dioses falsos, lo que
es una forma de idolatra. Y agreg,

No te hars escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en los cielos, abajo
en la tierra o en las aguas debajo de la tierra. No te postrars ante ellas ni les
dars culto,

ni que representaran y adoraran a esos dioses falsos con imgenes falsas, ya que
hacerlo es otra forma de idolatra.

Con el trmino cielos no hablaba Yahveh de la residencia de Dios, a lo que muchos
dicen equivocadamente que se refiere, sino a la parte alta de la tierra, donde
vuelan las aves y donde se ven los astros y estrellas, fsicamente hablando,
pues no hablara Dios enseguida de la tierra y de las aguas, donde l
obviamente no reside. As lo aclar el mismo Dios en otra versin de ste
mismo texto, en el libro del Deuteronomio


1-Ex 20, 3-5.

Tened mucho cuidado: puesto que no visteis figura alguna el da en que Yahvh os habl en el
Horeb1 de en medio del fuego
Dios Padre dice aqu que si l no se mostr en ninguna figura humana, de animal o de astro en el Horeb
es porque ninguna de las criaturas o astros que hay en el cielo, la tierra o las aguas lo muestra
como es, y aclara,

no vayis a pervertiros y os hagis alguna escultura de cualquier representacin que sea: figura
masculina o femenina, figura de alguna de las bestias de la tierra, figura de alguna de las aves
que vuelan por el cielo, figura de alguno de los reptiles que se arrastran por el suelo, figura de
alguno de los peces que hay en las aguas debajo de la tierra. Cuando levantes tus ojos al cielo,
cuando veas el sol, la luna, las estrellas y todo el ejrcito de los cielos, no vayas a dejarte seducir
y te postres ante ellos para darles culto2
y les dice que por eso no debe el pueblo hacer esas imgenes para adorarlo, ya que esta es otra forma
de idolatra, la representacin en imgenes falsas del Dios verdadero, tal como sucedi con los
becerros de oro3, que para adorar a Yahveh fueron hechos, lo que l conden expresamente.4
En este pasaje ya Dios Padre nos aclara que no hagamos figura de las aves que vuelan por el cielo y que
cuando levantemos los ojos al cielo y veamos los astros, no hagamos figura de ellos ni les rindamos
culto pues no lo representan como l es, pues cada imagen que l ha tomado para mostrarse a los
hombres tiene un significado, un mensaje o un objetivo preciso para ellos.

Veamos el siguiente texto, bastante revelador y definitivo acerca de este tema


1-El monte Horeb es el mismo Sina en el lenguaje usado en el deuteronomio. 2-Dt 14, 15-19. 3-Ex 32, 4-5: Al verlo
Aarn, erigi un altar ante el becerro y anunci: Maana habr fiesta en honor de Yahveh.; 1Re 12, 28: Tom consejo
el rey, hizo dos becerros de oro, y dijo al pueblo: basta ya de subir a Jerusaln. ste es tu dios, Israel, el que te hizo subir
de la tierra de Egipto. 4-Ex 32, 7ss : Yahveh dijo a Moiss: Anda, baja! Porque se ha pervertido tu pueblo, el que
sacaste del pas de Egipto; 1Re, 13, 3s: Yahveh ha decretado. El altar se har pedazos y las cenizas que hay sobre l
quedarn esparcidas.
Cuando el pueblo murmur contra Yahveh y contra Moiss, Dios les envi serpientes que al morderlos les
quitaban la vida, por lo que acudi el pueblo a Moiss, quien intercedi ante Dios para que se las
quitara, a lo que Dios accedi pidindole que hiciera una serpiente de bronce:
Hizo Moiss una serpiente de bronce y la puso en un mstil. Y si una serpiente morda a un
hombre y ste miraba la serpiente de bronce, quedaba con vida1
Dios mismo orden hacer una imagen que no era falsa, que era verdadera pues siendo escogida por el
verdadero Dios, por el poder que le daba poda salvar de la muerte a quienes la miraran, lo mismo
que hace hoy la imagen de Jess en la Cruz, que salva a los que miran hacia l, por lo que la serpiente
es una prefiguracin suya, lo que l mismo dijo
Y como Moiss elev la serpiente en el desierto as tiene que ser elevado el Hijo del
hombre, para que todo el que crea tenga en l la vida eterna2
Si Dios Padre mismo haba escogido antes unas imgenes verdaderas en las que mostrarse a los hombres
-hombre, zarza ardiendo, columna de nube y de fuego, paloma, lengua de fuego- e hizo construir una
imagen que por su poder era verdadera y que es una prefiguracin de Jess, el Dios verdadero que se
hizo hombre y muri en la Cruz, ello quiere decir que Dios permite las imgenes que lo representan
como l quiere ser visto, las que l mismo escogi y por lo tanto, no prohibi ni ha prohibido nunca
hacer imgenes verdaderas del Dios verdadero, ya que esto no es idolatra.

El mismo Dios orden en otra ocasin, para el Santuario de la Tienda, hacer tanto el Arca de la Alianza,3
figura tambin de Jess -en quien residen las nuevas Tablas de la Ley, los nuevos mandamientos de
Dios en el Espritu o la Nueva Alianza; la Eucarista, nuevo man; y el cayado, la nueva vara de Aarn
para pastorear o guiar a los creyentes-,4 como dos imgenes de querubines, los que tambin orden
hacer para el Santuario del Templo que construy Salomn,5 los que eran gigantescos ya que medan
diez codos cada uno -4,40 mts de alto y de ancho con las alas desplegadas-.

1-Nm 21,4ss 2-Jn 3, 14-15 3- Ex 25, 18 4-Hb 9, 4 5-1Re 6, 19.23
Nosotros tambin, obedecindole a las Escrituras, podemos hacer imgenes que no son falsas de Dios Padre, del
Espritu Santo, de ngeles, arcngeles y querubines, y de Jess, quien tom verdaderamente la forma humana y
ciertamente muri en la Cruz -no para adorar las imgenes en s mismas sino para adorar a Dios-, y quien por el
poder real que posee puede concederle a la imagen el poder de salvarnos y darnos la vida eterna, dndonos al
creer en la persona de Jess a travs de la imagen los bienes espirituales que ella representa, para que podamos
vivir en nuestro interior el mismo misterio que la persona o el hecho, y la imagen que lo representa significan.
Cuando la muerte en la cruz y lo que ella significa se hace realidad en nosotros por la accin del Espritu Santo1 y
morimos a nuestro yo, a nuestra voluntad, comenzamos verdaderamente a obedecerle: Su muerte fue un morir al
pecado, de una vez para siempre; ms su vida un vivir para Dios. As tambin vosotros, consideraos como
muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jess.2
Por ello dijo Jess: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. Porque quien
quiera salvar su vida, la perder, pero quien pierda su vida por m, la encontrar.3 Si para seguirlo debemos
negarnos a nosotros mismos -morir a nuestro yo- y tomar la Cruz, es porque sin ella no podemos seguirlo
realmente, si en nuestro interior no perdemos nuestra vida no podremos encontrar la de l y solo as escuchar su
voz para obedecerle. As lo dijo Pablo para mostrar su estado interior: a fn de vivir para Dios, con Cristo estoy
crucificado; y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m.4 Por ello dijo Jess que l es el Camino, la Verdad y la
Vida5, porque el Camino es seguir a Jess como lo sigui Pablo, viviendo hoy en nuestro interior lo que Jess
vivi,6 y as, muriendo, encontramos su Vida, para seguirlo al escuchar y obedecer sus mandatos -la Verdad y la
Cruz, que no es un instrumento de tortura, es signo de la obediencia al Padre quien no quiso apartar de Jess esa
Copa cuando oraba en el monte de los Olivos -Lc 22,42-, y por ello es signo de la salvacin, la que solo logramos
obedecindole, por lo que la Iglesia cree y sabe -por que la vive-, que la Cruz es gloriosa para el creyente-. A
propsito de morir nosotros dijo Pablo: Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, a que ofrezcis
vuestros cuerpos como una vctima viva, santa, agradable a Dios: tal ser vuestro culto espiritual.7 Si no lo
haces, la muerte de Jess ser en vano para ti*. Este es el nacimiento del Espritu8 o la conversin verdadera,9 la
que vivieron los apstoles en Pentecosts10 despus de tres aos11 de estar recibiendo la Palabra viva de Jess,12
quien ya tena el Espritu13 y por ello se los transmiti, quienes slo despus de recibirlo tambin lo
transmitieron14 a quienes siguieron a Jess en esa nica Iglesia, ya que el Espritu slo puede darlo quien antes lo
tiene -lo transmite la persona15, no el Libro, ya que el Nuevo Testamento escrito no exista an-, directamente a
quienes son sus discpulos -por lo que solo es posible en una sola Iglesia o Cuerpo-, lo que fue dicho por Jess y los
apstoles.16
1-Nadie puede por si mismo vivirla. 2-Rm 6, 10; la muerte y resurreccin de Jess permiti que todos los hombres que sean discpulos de l en su nica
Iglesia, a quienes est hablando Pablo, mueran a su yo y resuciten con l durante su vida terrenal, por lo que les pide a esos discpulos, en la cita 6,
ofrecer sus cuerpos como vctimas vivas. 3-Mt 16, 24-25. 4-Ga 2, 19b-20A. 5-Jn 14, 6. 6-Hb 10, 20. 7-Rm 12, 1. *Si una medicina -Cristo- es
inventada, para que sane -perdone pecados- debe ser distribuida -predicada- y aplicada -creda y vivida en el Espritu- en el paciente. 8-Jn 3, 5. 9-
La conversin verdadera no es la llegada a la religin, es un encuentro real e interior con Jess a travs de su Espritu -el que vivieron los apstoles
en Pentecosts-, momento desde el que comenzamos a vivir lo que Jess vivi. Se da al interior de la religin o nica Iglesia de Cristo mucho
despus de llegar a Ella -en los apstoles fue a los tres aos- al creer los discpulos en la predicacin, ver tambin Ef 2, 19-22. 10-Hch 2, 1s. 11-Jn
15, 27. 12-Por ejemplo Mt 5, 1s. 13-Mt 3, 16. 14-Hch 10, 44s; 19, 6. 15-Tt 1, 3:y que en el tiempo oportuno ha manifestado su palabra -la de
Cristo- por la predicacin a m encomendada segn el mandato de Dios nuestro Salvador. Los libros del NT surgieron entre los aos 50 y 100,
aprox., lo que demuestra que la Fe y el Espritu eran dados en la predicacin de quien ya lo tena, como sucede hoy. 16-Mt 16, 18; Col 3, 15; 1Tm
3,15; Ef 5, 25.
Por la muerte de Cristo es que si tenemos un sufrimiento, con nuestra oracin y nuestra fe para unirlo a ella,
recibimos la gracia que nos conforta y nos ayuda, al poner nuestra confianza y esperanza en Dios, a morir a
nuestro yo, con lo que poco a poco resucitamos con l, adquiriendo nuestro sufrimiento un valor salvfico
real.1 As que, si haces sufrir a alguien le ests haciendo un bien, el dao te lo haces a ti mismo.
Del rechazo de muchos, como hoy, hacia la Cruz, habl Pablo:
nosotros predicamos2 a un Cristo crucificado: escndalo para los judos, locura para los gentiles3
Y habl de los efectos de no creer y de los beneficios para los discpulos de su nica Iglesia, a quienes habla, de
creer en la Cruz: la predicacin de la cruz es una locura para los que se pierden; ms para los que se
salvan -para nosotros- es fuerza de Dios.4
Para salvarse hay que creer en la Cruz -Pablo dice CRUZ, no un madero vertical solamente- de Cristo en su nica
Iglesia -la del NT, la de Jess y los apstoles y sus discpulos y sucesores y la nica que existi en los 1500
aos de historia posterior y permanece hoy5- y solo as podremos vivirla en nuestro interior. Solo creyendo
en las verdades de la Fe que se nos predican y ensean es posible recibir los bienes espirituales que cada
verdad revelada conlleva. Al no creerla retrasamos nuestra conversin verdadera hasta que esa verdad sea
creda, o estropeando nuestra salvacin si nunca la creemos. As lo dijo Pablo a los romanos: la fe viene de
la predicacin, y la predicacin, por la palabra de Cristo,6 lo que confirm en carta a los corintios: quiso
Dios salvar a los creyentes mediante la locura de la predicacin.7
Yo te pregunto: t, apreciado hermano o hermana que no crees en la Cruz y que no ests en la
nica Iglesia de Cristo acaso no quieres salvarte?!!
Si t no vives el misterio de la muerte de Jess en la Cruz en tu corazn y tu alma no podrs nunca resucitar con l, en lo que
consiste la conversin verdadera, la cual, por no creer y por no estar en la Iglesia que Jess mismo fund y en la que l
est presente con su predicacin, nunca has tenido, aunque con tu boca digas o insistas en lo contrario.
Pero hay otras pruebas de que la representacin en imgenes que El mismo Dios ha escogido proviene de su
mismo corazn y estn en el corazn humano
1-1Pe 2,21 2-La predicacin no usa solo la voz ya que, como lo hizo Jess con actos y palabras, abarca todos los actos de la Iglesia y usa tambin la
Palabra de Dios escrita (infaltable), o esculturas, pinturas, videos, pelculas, etc. 3-1Co 1, 18s 4-Ntese que Pablo est hablando a los
discpulos de la nica Iglesia que Jess fundara, a quienes dice que nosotros, Pablo y los discpulos a quienes est hablando, son los que se
salvan, que los que estn fuera de Ella, los que no creen en la Cruz, se pierden. 5-La historia nos revela que la nica Iglesia hoy que existe desde
Cristo -como debe permanecer hoy la que Jess fund para siempre-, la de los apstoles y los discpulos del NT, es la Catlica, ya que era la nica
confesin cristiana existente en los siguientes 1500 aos, poca en que apareci el protestantismo. La fidelidad a la nica Iglesia de Cristo es uno
de los frutos del Espritu, ver Gal 5, 22-24 y Hb 13, 7-9, por lo que si la despreciamos lo hacemos con el plan que Dios traz para salvar a todos y
cada uno de nosotros. 6-Rm 10, 17. Sin un encuentro interior previo con Cristo a travs de su Espritu, el que solo se da en la Iglesia que l
fund, la predicacin no puede llevar a la conversin y a la salvacin al que la escucha, al discpulo, lo que la hace estril o equivalente slo a una
preparacin acadmica sobre el evangelio. 7-1Co 1, 21.
Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra1
Esto quiere decir que tu y yo y todos los seres humanos somos una imagen viva de Dios, creados a su imagen y semejanza.
La entraable foto de tu madre o padre que tienes colgada en la pared, es tambin una imagen de Dios. Con mucha
ms razn podemos hacer una imagen de quienes como la Virgen Mara y los Santos, que nos transmitieron la Fe y
son ejemplos de Fe a imitar, como lo dijo Pablo2 -y por ello los veneramos con respeto, pero solo adoramos a Dios-,
en Jess alcanzaron una mayor semejanza con el Padre, pues el mismo Jess, en su figura humana, se nos revel y
nos fue revelado como la imagen perfecta del Padre:
El que me ha visto a m, ha visto al Padre.3 El es la imagen del Dios invisible,4
Por ser creados a su imagen quiso Dios darnos la salvacin slo a travs de los dems:
Si alguno dice: Yo amo a Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su
hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve5
Si no puedes amar a tus hermanos catlicos, a los que ves, pero los calumnias slo para confundir a algunos incautos y
conseguir alejarlos de la verdadera y legtima Fe, como te sucedi a ti, para llevarlos a una fe que no cree en muchas
de las verdades reveladas en el Evangelio que son las que al creer en ellas nos dan en su nica Iglesia la conversin
verdadera -por lo cual, repito, no puedes vivirla-, aunque con tu boca digas lo contrario no puedes ni amas a Dios, a
quien no ves. La fe de ninguna confesin religiosa puede estar basada en las mentiras que sus pastores y fieles dicen
de otra confesin, pues al hacerlo ya no est basada en el Amor,6 que como vemos es el nico principio de la Fe
verdadera: quien dice que est en la luz y aborrece a su hermano, est an en las tinieblas7

A sta actitud se refera el apstol Santiago cuando dijo: Con ella -la lengua- bendecimos al Seor y Padre, y con ella
maldecimos a los hombres, hechos a imagen de Dios; de una misma boca proceden la bendicin y la maldicin.
Esto, hermanos mos, no debe ser as.8

Y dijo tambin: Ya veis como el hombre es justificado por las obras y no por la fe solamente.9


1-Gn 1, 26 2-Hb 13, 7, ver tambin Ecco 44, 16 3-Jn 14, 9, Jess es la imagen del Padre porque a travs de l el Padre, por medio del Espritu Santo, habla a los
hombres. Los apstoles y todos los que, como ellos, en cualquier poca se convirtieron al Seor recibiendo la manifestacin del Espritu Santo -los Santos- tambin
permitieron que hablara Dios a travs de ellos. En sentido contrario, despus de un santo morir, al ser invocado por un fiel o cuando lo desee Cristo permite y hace
que a travs de l esa persona pueda regresar a manifestarse y actuar en el mundo, tal como lo hizo Samuel con Sal -1Sa 28, 15s-, como Moiss y Elas en la
Transfiguracin -Mt 17, 3s-, tal como lo hizo el mismo Jess por su propio poder -Mc 16, 9ss-, y como muchas veces lo ha hecho Dios con las diferentes apariciones
de la Virgen Mara y los milagros realizados por los santos. Dios es quien realiza y permite que una persona tanto pase directamente al cielo sin pasar por la muerte -
como Elas en 2Re 2,11, Henoc en Ecco 44, 16 y la Virgen Mara-, como vuelva despus de morir a actuar en el mundo. 4-Col 1, 15 5-1Jn 4, 20 6-Rm 13, 9
7-Jn 2, 9 8-St 3, 8-10 9-Ver St 2, 14-26, las obras antes de la conversin verdadera, en comunin con la Iglesia, nos ayudan a llegar a ella, pero no podemos
fundarnos en nuestros sentimientos o nuestras obras para deducir de ellos que estamos justificados y salvados pues la gracia, siendo de orden sobrenatural,
escapa a nuestra experiencia y slo puede ser conocida por la fe, C. I. C. 2005. Ello significa que no podemos conocer la gracia en nuestros pensamientos,
sentimientos o actos sin la Fe, sin la conversin verdadera, sin la manifestacin del Espritu; y las obras despus de la conversin, a las que se refiere ste texto, son
para servir y pasarla a los discpulos siguiendo los expresos mandatos del Espritu, pues el Seor as lo exige, ya que por sus frutos los conoceris, Mt 7, 20, y
todo rbol que no d buen fruto ser cortado y arrojado al fuego, Lc 3, 9, porque la fe sin obras est muerta, St 2, 26.


Algunas reflexiones que refuerzan el tema, comprobado ya que las imgenes que usa la Iglesia Catlica son
legtimas:

Si cuando leemos la Biblia nos hacemos en nuestra mente una imagen de lo que leemos, podemos tambin llevar
a la pintura y la escultura lo que en nuestra mente, creada a semejanza de Dios, ya es una imagen.

Las imgenes de Jess y de los hechos bblicos no son ms que otra forma del lenguaje escrito, al que
complementan para que de un solo golpe de vista podamos percibir ms rpidamente la realidad que las
palabras muestran, pero el fiel no se queda en la imagen sino que por medio de la imagen lleva la mente y el
espritu hasta la persona o hecho que muestra.1

Si la fotografa y el video hubieran existido en los tiempos de Jess, los evangelios escritos vendran con imgenes
reales de Jess en la Cruz, tomadas por Juan, con comentarios en el pie de foto explicando las palabras que
pronunci y el significado de la salida del agua -Bautismo y Espritu- y de la sangre -Eucarista- de su costado2,
para significar la nueva creacin de hombres nuevos que regenera a la humanidad pecadora que naci del
costado de Adn.3

O vendra con un video de la ltima Cena en donde Jess instituy el Sacerdocio y la Eucarista4, en el que
escucharamos la voz de Pedro haciendo las veces de narrador, explicando a los televidentes que todava no
conocan el verdadero sentido y valor de ese acto pues an no haban recibido el Espritu Santo.5

Si hoy no vienen con la Biblia ni fotos ni videos reales es porque el lenguaje escrito y la transmisin de viva voz
eran entonces las nicas formas de conservar y transmitir esos testimonios.


Pero hay otras formas de idolatra en nuestra vida diaria que nos hacen hoy un dao espiritual inmenso y nos
impiden realmente llegar a la verdadera Fe, a nuestro encuentro personal con Jess



1-C. I. C. 2132. 2-Jn 19, 34, ver tambin 1Jn 5, 7-8 3-Gn 2, 22 4-Mt 26, 26-29 5-Pedro y los dems apstoles solo cuando
recibieron el Espritu Santo entenderan el verdadero valor de la Eucarista, por el que se encarna en las especies el misterio de la muerte
y la resurreccin de Cristo y por el que nosotros al comulgar tambin podemos vivirlo en nuestro interior -Yo soy el pan vivo, bajado del
cielo. Si uno come de este pan, vivir para siempre-, por lo que no es un smbolo ni un recordatorio vaco, sino un acto igual al original,
centro y culmen de la verdadera vida cristiana.

Cuando solo buscamos satisfacer nuestros deseos para dar gusto a nuestra personalidad, a nuestro ego;
cuando amamos el dinero1 y el trabajo en exceso pues con l obtenemos todos los gustos y placeres, sin dejar
tiempo ni ocuparnos de seguir a Jess*, poniendo solo en lo que tenemos nuestra seguridad;
cuando nos esclavizamos2 y amamos el proyecto de vida que sin Dios nos hemos forjado con la esperanza de
ser alguien, de tener xito y ser muy ricos;3
cuando queremos vernos muy bien por fuera pero no edificamos nuestra alma para lo que fue creada y es por lo
que podemos vivir para siempre;4
cuando concebimos y buscamos el sexo solo como un placer, sin permitir la creacin de la vida, y muchas veces
siguiendo impulsos egostas deseamos a otros(as) y adulteramos5
cuando defendemos o cometemos crmenes contra los ms indefensos como el aborto, el asesinato de embriones
en experimentos o procesos de fertilizacin y la eutanasia, y marginamos a quienes por su edad requieren ms
cuidados de nosotros;6
cuando nos creemos mejores que los dems y que no tenemos pecado7, pero hablamos mal de otros para
destruir su honra y los envidiamos o los consideramos indignos solo porque no tienen la importancia que
a nosotros mismos nos adjudicamos;8
cuando creemos que la salvacin es solo para cuando nos muramos y que slo con ir al culto la conseguimos,
ignorando que la salvacin debemos obtenerla durante nuestra vida terrenal creyendo lo que se nos predica y
viviendo as la muerte y la Cruz de Cristo en nuestro interior, por lo que asumimos la ida al culto como un fin
en si mismo, como si slo en eso consistiera la fe, y no como lo que debe ser realmente, un medio -la nica
Iglesia de Cristo- para edificarnos y llegar a la verdadera Fe, como lo muestra todo el NT;9
cuando rechazamos y no creemos lo que es de Dios porque nos cuesta llevarlo a cabo o debemos renunciar a
algo, o tenemos prejuicios con algunos personajes bblicos o porque la verdadera vida de fe no cuadra con
nuestro proyecto personal, con lo que a diario queremos hacer con nuestra vida;10
cuando tenemos creencias que no son de Dios pero estn de moda o muchos las hacen, y usamos tablas ouijas
para invocar espritus y consultamos horscopos, tarot, brujos, adivinos, astrlogos, etc., tratando de conocer
o cambiar nuestra suerte y nuestro futuro, el que slo podremos conocer en Jess resucitado;11
1- El dinero es necesario para vivir pero no debe estar por encima de Dios, sino, como todo, sometido a l. *Mt 6, 33 2- Todo el que
comete pecado es un esclavo, Jn 8 34. 3- De qu le sirve al hombre haber ganado el mundo entero si el mismo se pierde o se
arruina?, Lc 9, 25. 4- Necio, sta misma noche te reclamarn el alma, Lc 12, 20. 5- Despus la concupiscencia, cuando ha
concebido, da a luz el pecado; y el pecado, una vez consumado, engendra muerte -la separacin de Dios-, St 1, 15. 6- Honra a tu padre
y a tu madre, Ef 6, 2. 7- Si decimos: no tenemos pecado, nos engaamos y la verdad no est en nosotros, 1Jn 1, 8. 8-Ama a tu
prjimo como a ti mismo, Rm 13, 9. 9- Acurdate, por tanto, de cmo recibiste y oste mi palabra: gurdala y arrepintete. Porque, si
no ests en vela, vendr como ladrn, y no sabrs a que hora vendr sobre ti, Ap, 3, 3. 10- Si alguno me sirve, que me siga y donde yo
est, all estar tambin mi servidor, Jn 12, 26 11-No ha de haber nadie que practique la adivinacin, la astrologa, la hechicera o la
magia, ningn encantador ni quien consulte espectros o adivinos, ni evocador de muertos, Dt 18, 10-11.

cuando creemos que podemos llegar a Dios sin la Iglesia por lo que no estamos en ninguna, o cualquiera sirve (relativismo), cuando el
NT nos revela que Jess hace 2000 aos fund una sola Iglesia o Cuerpo suyo en la que podamos recibir su Fe y su salvacin;12
cuando vivimos al margen de alguno o de todos los Sacramentos -sin solucionarlo-, los que fueron puestos y son la forma de hacernos
participar realmente de la vida de Dios unindonos a l, y participar l en la vida nuestra.13
cuando creemos solo partes de la Revelacin rechazando otras -la Cruz, la virgen Mara, los Santos, la intercesin, Jess hijo nico, el
pecado, la Confesin, el Purgatorio, el demonio, el Papado-, y ya esas creencias a medias o acomodadas, aunque sean sacadas de la
Biblia, dejan de ser de Dios y se vuelven propias;14
cuando creemos que la Fe y el Espritu estn y se transmiten por medio del Libro, del que dominamos cada cita pero sin que esa Palabra nos
domine y pueda transformarnos a nosotros -la Palabra transforma porque la proclama y predica quien en su nica Iglesia ha recibido
antes el Espritu,15 en la que ste es transmitido al que escucha cuando cree en ella-,16 por lo que, aunque decimos que tenemos fe,
llevamos una vida divorciada del evangelio, que es vivir en nuestro interior lo que Jess vivi, y si no lo hacemos no hay Fe verdadera y
no hay vida eterna;17
cuando creemos que nuestros pecados han sido automticamente borrados con la muerte de Jess -El muri para que pudiera existir el
perdn de los pecados pero tenemos que morir espiritualmente -eso es seguirlo- a nuestra voluntad al manifestrsenos su Espritu,
para que ese perdn universal se concrete en cada uno de nosotros-.18 Si Jess dijo a los apstoles despus de muerto y
resucitado: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados, a quienes se los retengis, les
quedan retenidos,19 y si por su muerte ya no existan pecados para que enviaba a los discpulos de su Iglesia a perdonar lo que ya
no exista? Si envi despus de su muerte a perdonar pecados es porque hay pecados, por lo que con esas palabras instituy el
Sacramento de la Reconciliacin o Confesin, por el que a travs del ministro recibimos el perdn del mismo Cristo y nuestro
espritu se reconcilia con Dios, para as despejar el camino para nuestra conversin verdadera;
cuando decimos que el Papa es el anticristo -palabra que no es necesario satanizar pues slo significa el que se opone a Cristo-, siendo
que la cifra 666 corresponde al Csar Nern,20 quien persegua y mataba a los creyentes de la poca, por lo que Juan dijo su nombre
con su nmero, y quin por ser el ms reconocido de los enemigos de la Iglesia en l Dios quiso representar a todos sus enemigos en
cualquier poca. Recordemos que Jess le dijo a Pablo -quien persegua a los discpulos de su nica Iglesia y por lo tanto era un
anticristo- en el camino de Damasco: Yo soy Jess, a quien t persigues, por lo que al perseguir u oponernos de cualquier forma a la
Iglesia de Cristo es al mismo Jess a quien nos oponemos, convirtindonos en un anticristo que, al igual que Pablo, al convertirnos
somos perdonados por el Seor;
cuando decimos que Jess no es Hijo nico lo que es contrario a la Revelacin -1Jn 4,9-, por que es llamado primognito asumiendo
por eso que tena ms hermanos. Este trmino designaba un ttulo jurdico que le daba al titular unos derechos herenciales -Dt 21,
16- y una dignidad -los que vendi Esa a Jacob, que no era el mayor, Gn 25,33- que era dado generalmente al mayor pero tambin
a cualquiera de los hermanos a voluntad del padre, 1Cro 5, 1-2. Si la mayor era una mujer no era llamada primognita pues ste
ttulo se daba solo a los varones. Incluso, si alguien tena dos mujeres que le daban hijos, uno solo era llamado primognito, ttulo
que no se le daba al mayor de la otra mujer, Dt 21,15-17. Si un hijo no tena hermanos tambin era el primognito, de la misma
forma que si una madre mora al nacer vivo su primer hijo ste era su primognito, quien la heredaba, aunque nunca tuviera ms
hermanos. O lo decimos porque en la Biblia se lee que su madre y sus hermanos le buscaban -Mt 12, 46-, cuando desde la
antigedad en la Biblia as eran llamados otros familiares como primos -1Cro 23,22; Tb 7, 9; Lv 10,1-4-, esposos -Tb 7,15-, o tos -Gn
13, 8-. Otra prueba de que Jess no tena hermanos de sangre es que Mara estuvo sola bajo la Cruz -Jn 19, 26s-, algo inaudito al no
ser acompaada en un momento as por sus otros hijos, lo que solo se justificara porque nunca existieron hermanos de Jess.

12-para que sepas como portarte en la Casa de Dios, que es la Iglesia, columna y fundamento de la verdad, Ef 5, 29-30, ver tambin Jn 10, 16. Por ser la Iglesia Catlica la misma y nica
Iglesia que fund Jess, de la que habla Pablo, es Ella, por la presencia del Espritu Santo, y no la Biblia, la columna y fundamento de la verdad, por lo que solo en Ella podemos
convertirnos verdaderamente. 13-C. I. C., 1210. 14-Por analoga de la fe entendemos la cohesin -indivisibilidad- de las verdades de la fe entre s y en el proyecto total de la
Revelacin, C. I. C., 114. 15-Lc 4, 16-22. 16-Rom 10, 17; 1Co 1, 21. 17-La fe cristiana no es una religin del Libro. El cristianismo es la religin de la Palabra de Dios, no
de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo, C.I.C., 108. 18-Lc 24, 47; Hch 5, 31 19-Jn 20, 22-23. 20-Ap 13, 18 y *cada letra tena un valor numricoLa
cifra de un nombre es el total de sus letrasAqu 666 sera Csar-Nern (letras Hebreas), Csar-dios (letras griegas)., Biblia de Jerusaln, Bilbao.
cuando creemos que la accin del Espritu Santo es un sentimiento de bienestar personal -si no lo conocemos en persona no podemos
decir otra cosa, pero estamos engaados- y no una relacin manifestada y por lo tanto no simulada, ni solo sentida, de
comunicacin real y de amistad y unin entre Dios y el hombre, como entre dos esposos que viven y permanecen unidos y son una
sola alma, comunicndose siempre entre s con palabras e imgenes reales;21
cuando creemos que en el momento que yo quiero puedo obligar a Dios a manifestar su Espritu,22 por lo que hago recibidas y
bautizos,23 o sanaciones24 en espritu, con cada y privada incluidas,25 para demostrar la supuesta presencia del Espritu
Santo, lo que nunca pas en la Biblia, lo que demuestra ms bien la simulacin de esos actos, con los que solo buscan darse importancia
ante los dems y satisfacer carencias personales emocionales o afectivas;
cuando llevamos una vida dedicada a los placeres mundanos como el comer y beber, para significar borracheras frecuentes, vida social
agitada, banquetes, sexo, pornografa, vicios, robos, estafas, mentiras, etc. que nos apartan de Dios;26
cuando creemos que la Fe verdadera es pare de sufrir, cuando si seguimos a Jess debemos vivir lo que l vivi, y si l vivi la muerte -no
hay Fe sin ella- nos tocar completar ese sufrimiento en nosotros, pero participando tambin de su infinita gloria.27
cuando creemos en nuevas revelaciones por encima de la de Jesucristo, en el que ha sido completada toda la Revelacin, inventadas para
llenar el ego y los bolsillos de quienes las dirigen;28
cuando decimos que la Iglesia Catlica venera a cientos de Mara, cuando nunca ha sido as. Siempre ha dicho que es una sola, la que muestra
la Biblia. Simplemente en muchas regiones y pases a la misma y nica Virgen Mara le han dado o el nombre del lugar donde se ha
aparecido -de Ftima, de Lourdes, de Aparecida, del Tepeyac, etc.- o un nombre que a los lugareos les es familiar para mostrar que es
parte de ese sitio, para hacerla suya y para que ella se sienta como en casa en ese lugar. Esto nace de la fe del pueblo, no de la Iglesia
como institucin, que solo acoge la fe y el cario legtimo de los creyentes hacia la Madre de Dios, no la madre de Dios Padre en la
eternidad, sino de Dios Hijo, de Jesucristo hecho hombre y nacido de una madre humana;
cuando decimos que los catlicos nos arrodillamos ante las imgenes, lo que no es as. Nos arrodillamos ante Dios, a quien la imagen
representa y lleva nuestra mente y corazn a la persona del Hijo, del Padre o del Espritu Santo. La imagen es -como la Biblia con las
letras y palabras escritas que son solo imgenes o dibujos del lenguaje oral, y con cualquiera de las dos, las escritas o las orales, nos
hacemos imgenes en nuestra mente de la persona o hecho que las palabras describen- solo un medio visual que nos transporta
hasta la persona verdadera de Dios o de cualquier otra que est en la imagen representada -al ver una foto de nuestra madre no
estamos amando a la imagen en s misma sino a la persona que la imagen nos muestra nos evoca-.
viviendo as, solo con algunas de estas actitudes y creencias, hacemos de nosotros mismos un falso dios, que ponemos delante del verdadero
y nos adoramos con un falso dolo -lo que deseamos o creemos en cada momento que no es de Dios-, con lo que siempre nos rendimos
culto. Todos nosotros, yo el primero, somos idlatras. Es por ello que debemos morir en la Cruz, lo que est significado tambin cuando
Dios le pide a Abraham sacrificar a su hijo Isaac29, con lo que nos pide a nosotros sacrificar, sin morir, al hijo que en nuestro interior
hemos engendrado y que tanto amamos, nosotros mismos, para lo cual nos provey el Cordero, a su Hijo Jesucristo, para que podamos
hacerlo siguiendo su voluntad y no la nuestra. As se concretarn tambin en nosotros las promesas y bendiciones hechas a Abraham.30
Entonces, si nuestra vida est plagada de idolatra y Dios no quiere esto de nosotros qu hacer?...

21-El Espritu dijo a Felipe: Acrcate y ponte junto a ese carro, Hch 8, 29, ver tambin 10,19; 11,12; 11,28; 13,2; 13,4; 15,28; 16,6; 20,22; 21,11. 22-Cuando se
manifiesta el Espritu de Jess al creyente es l mismo quien se hace presente, mas de aquel da y hora, nadie sabe nada, ni los ngeles de los cielos, ni el Hijo, sino
solo el Padre, Mt 24, 36. 23-La imposicin de manos se usa en el creyente para el envo a una misin, ver Hch 13, 3, o el equivalente de la Confirmacin hoy,
ver Hch 9, 17 y Lc 22, 32, y en los presbteros es la Ordenacin, ver Hch 6, 5 y 14, 23. 24-Jess y los apstoles siempre sanaron a pacientes lcidos, sin esos
espectculos, a menos que -slo en algunos casos se vio- expulsaran un demonio, exorcismo que ms bien parecieran necesitar quienes recurren a estas prcticas
hoy. 25-Las manifestaciones del Espritu en Pentecosts, (Hch 2, 1s) y otros pasajes (10,44s), y los xtasis en los que caen -caer no significa que cayeron al piso
sino que les llega, que les comienza- o quedan los apstoles y discpulos, son totalmente lcidos y de pie Hch 10,3.10; 11,5; 22,17;2Co 12,1s; Ap 1,10s; 4,1s..
26-No os hagis idlatras como algunos de ellos, como dice la Escritura: Sentse el pueblo a comer y a beber y se levant a divertirse, 1Co 10, 7; 27-Col 1,
24; 1Pe 4, 13; 2Co 1, 5 28-Es el caso de ciertas religiones no cristianas y tambin de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes revelaciones, C.I.C.,
67s. 29-Gn 22, 1-14; 30-Gn 28, 15-18, Ga 3, 14.
Acudamos, con una verdadera actitud de enmendar nuestro camino, al encuentro con Jess resucitado
en la Eucarista, que el mismo Seor instituy1 y que contiene y nos transmite realmente el
misterio de su muerte y resurreccin, para que en unin de los dems Sacramentos y de la Palabra
viva que nos ser proclamada y predicada, ayudarnos poco a poco a morir a nuestro yo para que l
nos conceda la verdadera conversin, la manifestacin de su presencia y podamos seguirlo de
verdad, disfrutando de su amor y compaa: y escucharn mi voz; y habr un solo rebao, un
solo pastor2. Entonces y slo entonces tendrs la paz de Cristo y sers feliz, aunque sufras por
cualquier motivo como l sufri, pues descargars en l tus preocupaciones3 y experimentars en
tu vida el gozo inigualable de la vida eterna al seguirlo. Y gratis,4 adems. Es cierto, es gratis, slo
tienes que estar all con una actitud bien dispuesta. Lo dems lo hace el Seor, quien dijo:






En verdad, en verdad os digo: el que cree tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida. Yo
soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivir para siempre; y el
pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo. En verdad, en verdad
os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre, y no bebis su sangre no tenis
vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le
resucitar el ltimo da5

A travs de la historia han sucedido ante testigos y en fechas recurrentes muchos milagros Eucarstcos
alrededor del mundo, probados mediante anlisis y exmenes cientficos, como el sangrado de Hostias, el
licuado de la sangre ya coagulada de un antiguo milagro en la misma fecha cada ao, sanaciones ante el
Santsimo, etc., que demuestran la verdadera presencia del Seor en ste Sacramento. Consltalos
escogiendo de la lista uno o varios de ellos, haciendo click aqu: milagros eucarsticos. Tambin puedes
bajar el que desees a un archivo de word.

1-Mt 26, 26ss, una prueba ms de que la nica Iglesia que celebra y tiene como su centro la Eucarista es la de Cristo 2-Jn 10, 16, lo que significa
una sola Iglesia. 3-Mt 6, 25:No andis preocupados por vuestra vida, qu comeris, ni por vuestro cuerpo, con qu os vestiris. No vale
ms la vida que el alimento y el cuerpo ms que el vestido? 4-Is 55,1; Mt 10, 8b; Ap 21, 6; 22, 17. 5-Jn 6, 47-48.51.53-54. El ltimo
da no es el de la muerte fsica, es el de la muerte espiritual que debemos vivir por efecto de la muerte en la Cruz de Cristo, es el da de la
conversin verdadera o manifestacin del Seor al creyente.
Hazlo -esto no es canibalismo, es amor y donacin de Dios a los hombres para nuestra salvacin-, sin importar
cul sea tu forma de pensar o tu situacin hoy, sin buscar excusas, rompe con tus prejuicios sobre como
debe ser una vida normal o los que tienes en contra de la Iglesia -los que el demonio usa para
mantenerte lejos de Ella pues esa es su funcin, que no te salves-, rompe con tu religiosidad o la falta de
ella, rompe con tu actitud habitual y dedcate a buscar verdaderamente a Jess en donde realmente se
encuentra. Te juegas la vida, pues si no llegas al encuentro personal con l durante tu vida -lo que hasta
ahora, no te engaes, no has logrado-, la perders para siempre. Si lo deseas, en las parroquias hay grupos
o comunidades en las que podrs vivirlo.1 Recuerda que la vida no la tenemos comprada, que maana
puede ser tarde. Hazlo ahora, acrcate ya. Ten presente que lo que parece imposible a los hombres para
Dios no lo es.2 El te ama y por eso quiere que te salves.3 Sigue el camino de muchos pastores y fieles
protestantes y de otras confesiones que ya se han pasado al catolicismo al descubrir, por los estudios
bblicos que hicieron en su misma congregacin, que la Catlica es la nica y verdadera Iglesia de Cristo, de
lo que hoy dan testimonio pblico y ayudan a otros a hacer lo mismo. Los catlicos que se pasan a otras
confesiones generalmente lo hacen por desconocimiento -de all el dicho muy conocido: catlico
ignorante, futuro protestante-, o por querer sentirse bien o porque los tienen en cuenta -motivos que
nada tienen que ver con la verdadera Fe-, abandonando la nica Iglesia de Cristo -lo que condenaron Jess4
y Pablo5- al no reconocer el verdadero valor y contenido de la nica Fe verdadera, interrumpiendo su
camino hacia el encuentro personal y definitivo con Jess, estropeando as su verdadera conversin su
salvacin. Pero puedes regresarel Seor te llama
Envalo a todos tus contactos.
Recibirs muchas bendiciones de Dios por hacerlo.

1-Para recibir el Sacramento de la Eucarista y de la Reconciliacin es necesario estar bautizado en la Iglesia Catlica. Habla con el prroco sobre tu
situacin, que cualquiera sea es fcil de corregir. 2-Mt 19,26 3-1Tm 2,4 4-Jn 6, 67-68. Los miembros de otras confesiones que se
pasan a ser catlicos generalmente lo hacen por que descubren por sus estudios de la Biblia que es la nica Iglesia de Cristo o porque terminan
sintiendo un vaco interior en donde se encuentran. Los catlicos que pasan a ser protestantes lo hacen generalmente por motivos originados en el
desconocimiento de los contenidos y legitimidad de la Fe catlica. 5-Hb 10, 23-25; Hb 3, 12-14

Nota importante: Sintoniza los canales catlicos Cristovisin -colombiano- y EWTN -americano-, en donde encontrars programas de gran inters para
conocer mejor nuestra Fe Catlica. Tambin puedes sintonizar la misa dominical desde las 7:00 am en el canal RCN TV, o en Caracol TV desde las 6
am, o la misa diaria en el canal Teleamiga en distintos horarios.



Trabajo de investigacin realizado por ojgcderechos reservados, febrero de 2.009. Las opiniones expresadas aqu solo comprometen al autor. Se permite su mencin, reproduccin total o parcial o su
adaptacin, escrita o no, citando al autor. Para preguntas, autorizaciones, catequesis y comentarios respetuosos escribir a jgom06@gmail.com. Espere nuevos trabajos con pruebas bblicas sobre la
existencia real del demonio; el pecado y el valor de la confesin; Jess, hijo nico; la nica Iglesia; la intercesin y el significado de Mara; el Papado; los Santos, el Purgatorio, la Eucarista; etc.