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Karma y Reencarnación
Karma y Reencarnación
La Ciencia de la Reencarnacin
El Karma
Tcnicas prcticas para emanciparse del Karma y la Reencarnacin
Por qu no recordamos los pecados pasados?
INDICE
- Qu es? - El alma, la fuente de la conciencia - Las tres modalidades - La Reencarnacin
interna (cambiando de cuerpo en vida) - La reencarnacin interna (cambiando de cuerpo en el
momento de la muerte) - Qu es el cuerpo? - Qu es karma? - El libre albedro y el destino
- Karma desde el punto de vista de la accin - El Karma desde el punto de vista de la reaccin Cuatro fases del karma - Tres clases de karma - Dharma (La tica csmica) - Sanatana Dharma:
El aspecto ms elevado del Dharma - El Karma y la Reencarnacin frente a la iglesia - Tcnicas
prcticas para liberarse del Karma y la Reencarnacin - Por qu no recordamos los pecados
pasados? - Concepciones de los hombres ms destacados de la historia sobre la Reencarnacin -
Karma y Reencarnacin
Servicio Editorial de los Vaisnavas Acharyas (SEVA), 2011,
Av. Calle 3 No. 25A-61, Bogot, Colombia
Telfonos: 277 7794, 277 0042 561 5578
E-mail: info@sevaeditorial.com
Comit Editorial SEVA
Director: Swami B.A. Paramadvaiti
Revisin de textos: Vamana Maharaja, Mahanandi D. D, Satyavati D. D.
Diseo de cubierta: Shabda Brahma Das.
Diagramacin: Damodara Astakam D.D.
Revisin de textos, Segunda edicin: Vaikuntha Das
Diagramacin Segunda edicin: Nrsimha Stotram D.D.
Impreso por Disonex
Impreso en Colombia - Printed in Colombia
Primera edicin, 2005
Segunda edicin, 2011
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La Ciencia de la Reencarnacin
Qu es?
El Alma,
La fuente de la Conciencia
La Reencarnacin interna
(cambiando de cuerpo en la
vida presente)
La conciencia y la forma fsica estn directamente relacionadas. El cuerpo y la conciencia
de un nio necesariamente difiere del cuerpo
y la conciencia de un adolescente o de una
persona mayor. Se puede decir que el alma
viaja durante el desarrollo del cuerpo desde
el nacimiento hasta la muerte a travs de
diferentes cuerpos con diferentes conciencias.
No podemos ser conscientes de cmo estamos
cambiando constantemente de cuerpo en esta
vida debido a que este cambio es muy sutil,
gradual y difcil de percibir. Nos dimos cuenta cmo desde nios nuestro cuerpo creci?
Slo nos dimos cuenta de ello cuando alguien
que vimos despus de mucho tiempo nos lo
hizo notar.
Este hecho tambin es confirmado por los
bilogos. El antroplogo estadounidense
John E. Pfeiffer (*1914) escribi en su libro
El cerebro humano (1955): nuestro cuerpo
de hoy no tiene ni siquiera una molcula de
las que tena 7 aos atrs.
No obstante este cambio constante de cuerpos, nosotros, almas, permanecemos siendo
las mismas personas. Podemos decir que
hoy tenemos 30 aos, pero que somos la
misma persona que tena 12 o 20 aos, slo
La Reencarnacin
externa
(cambiando de
cuerpo en el
momento de la
muerte)
el cuerpo humano a cuerpos inferiores como de animal. La forma humana difiere de las formas de vida menos evolucionadas, debido a que
el alma posee en este estado un libre albedro y por ende tambin
tiene una responsabilidad por sus acciones (karma).
El hecho que el alma reencarna junto con el cuerpo sutil es confirmado
por investigaciones parasquicas. Con la ayuda de diversos mtodos
muchas personas pueden evocar desde el subconsciente memorias
de vidas anteriores. Esto no sera posible si el portador de estas
memorias no encarnara junto con el alma. De acuerdo con las escrituras
vdicas, la memoria es una funcin de la inteligencia, una parte del
cuerpo sutil. Aunque en el momento del nacimiento olvidamos
nuestra vida anterior, es posible por medios especficos restablecer
memorias activas de nuestras encarnaciones previas. Esto de cualquier
forma, quiere decir que no son siempre completamente fiables. En casos excepcionales, especialmente en los nios, se ha comprobado una
habilidad espontnea para recordar estas memorias sin ningn tipo de
ayuda externa por parte de un mdium o terapista.
Qu es el cuerpo?
El Karma
Qu es el Karma?
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Esta definicin explica claramente la esencia del trmino vdico karma. Steiner compara
la ley del karma a la ley fsica de accin y reaccin (accin = reaccin, la tercera ley
de la mecnica clsica, 1867) es muy pertinente no obstante que esta ley representa
solamente un pequeo aspecto de una ley mucho ms elevada y compleja como es la
del karma. Igualmente pertinente es la declaracin que seala que la ley karmica de
causa y efecto acta especialmente sobre un nivel individual y deja un espacio para
el libre albedro del ejecutor. Esto es lo que usualmente olvidan diversos crticos occidentales quienes entienden el karma como una predestinacin mecnica que obliga al
hombre a esperar pasivamente lo que le depare el futuro.Ya antes Steiner y Newton
conocan dichos populares que dilucidaban cierta comprensin de la accin y la reaccin. Inclusive una cita bblica lo que siembres cosechars (Galatas 6:7) se convirti
en un dicho popular.
Las escrituras vdicas afirman que el deseo es como el padre del pensamiento y el
pensamiento es el padre de la accin. El deseo originalmente viene del alma, el pensamiento viene de la mente (el cuerpo sutil) y las acciones del trabajo de los sentidos
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El Dharma
(La tica Csmica)
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El Sanatana-Dharma
( El aspecto ms elevado del
dharma)
SANATANA-DHARMA
A
K
A
R
M
A
carnacin.
En las respuestas finales a los cargos que
se le imputaban, Bruno, desafiantemente,
proclam que el alma no es el cuerpo y
puede estar en uno u otro cuerpo, y pasar
de un cuerpo a otro.
A causa de la persecucin efectuada por
la Iglesia, las enseanzas de la reencarnacin se refugiaron entonces en un
profundo secreto, sobreviviendo en Europa en las sociedades de los Rosacruces,
Francmasones, Cabalistas y otros.
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as actividades fruitivas, o sea las realizadas para complacer a los propios sentidos y mente, son la causa de
la esclavitud material; y en tanto se ocupe en actividades
fruitivas, es seguro que el alma continuar transmigrando de
especie en especie.
Sri Risabhadeva, una de las encarnaciones de Krishna, adverta: La gente
est loca esforzndose por conseguir placer sensorial. Quien considera que
la satisfaccin de los sentidos es la finalidad de la existencia, ciertamente enloquece
en pos de la vida materialista, y se enreda en toda clase de actividades pecaminosas.
Ignora que, por sus pasadas malas acciones, ya ha recibido un cuerpo que, aunque efmero es la causa de su miseria. En realidad, el ser viviente no debera haber tomado
un cuerpo material; pero ste le ha sido proporcionado para que satisfaga sus
deseos. En consecuencia, es inadecuado para un hombre inteligente volver a ocuparse
en las actividades sensuales que lo hacen recibir perpetuamente cuerpos fsicos, uno tras
otro. Quien no investigue acerca de los valores espirituales de la vida, ser derrotado y
sometido a las miserias que surgen de la ignorancia. El karma, tanto si es pecaminoso
como si es piadoso, produce reacciones. Quien est envuelto en cualquier clase de
karma, se dice que su mente es karmatmaka, o sea, teida por la actividad fruitiva.
Mientras la mente sea impura, la conciencia ser oscura; y quien est absorto en la
actividad fruitiva, tendr que ocupar un cuerpo material. Mientras la entidad viviente
est cubierta por la guna de la ignorancia, no podr comprender a los seres vivientes
individuales ni al Supremo Ser Viviente, y su mente permanecer dominada por las
actividades fruitivas. En consecuencia, es seguro que no podr liberarse de tener que
ocupar cuerpos materiales, uno tras otro, en tanto que no ame a Dios. (Bhag. 5.5.4-6)
Para liberarse del ciclo de nacimientos y muertes, se requiere ms que una comprensin
terica. El jana o conocimiento de que uno no es el cuerpo, sino un alma espiritual,
no es suficiente para liberarse. Hay que actuar en el plano del alma espiritual. Este
actuar es lo que se llama servicio devocional, que incluye muchas tcnicas prcticas
para llegar a emanciparse del karma y de la reencarnacin.
Las principales de stas son:
1. El principio bsico del servicio devocional es que siempre se debe cantar el mantra
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare.
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2. Tambin se requiere estudiar habitualmente las escrituras vdicas, especialmente el Bhagavad Gita y el Srimad Bhagavatam,
para desarrollar una comprensin completa de la naturaleza
del yo, las leyes del karma, el proceso de la reencarnacin,
y los medios para llegar a ser conscientes del verdadero yo.
3. Se necesita comer nicamente alimentos vege-
tarianos santificados. En el Bhagavad Gita Sri Krishna dice que es indispensable comer nicamente
alimentos ofrecidos en sacrificio; quien no lo haga
se ver enredado en las reacciones del karma.
patram puspam phalam toyam
yo me bhaktya prayacchati
tad aham bhakty-upahrtam
asnami prayatatmanah
Si se Me ofrece con devocin una hoja, fruta, o agua, Yo la
aceptar. (Bg. 9.26)
Este verso deja en claro que el Seor no acepta ofrendas de licor, carne, pescado, ni
huevos; nicamente alimentos vegetarianos, preparados con amor y devocin.
El alimento no puede ser producido en las fbricas. Los hombres no pueden comer gasolina, materiales plsticos o acero. El alimento es producido por la naturaleza obediente
al Seor, y el ofrecer los alimentos a Krishna es una forma de reconocer nuestra deuda
con Dios. Cmo se ofrece el alimento a Krishna? La tcnica es muy simple y fcil de
realizar. Cualquiera puede tener en su hogar o apartamento un altar, con una pintura
de Sri Krishna y el maestro espiritual. La manera ms simple de ofrecerlo consiste en
colocar el alimento frente a las imgenes, y decir: Mi querido Seor, Sri Krishna, srvete
aceptar esta humilde ofrenda, y recitar el maha mantra Hare Krishna. Lo fundamental
en este sencillo proceso es la devocin. Dios no est hambriento de comida, sino de
nuestro amor. Y el comer este alimento purificado, aceptado por Krishna, libera del karma
e inmuniza contra la contaminacin material.
4. El principio positivo de ofrecer alimento vegetariano a Krishna, automticamente
incluye al principio negativo de no comer carne, pescado, ni huevos. El comerlos implica
hacerse cmplice de la muerte innecesaria de otros seres. Esto provoca malas reacciones
krmicas en esta vida o la siguiente. Las leyes del karma establecen que si uno mata a
un animal para comerlo, en la vida siguiente el matador ser matado y comido. Cuando
se mata plantas, tambin se incurre en un mal karma, pero ste es neutralizado por
el proceso de ofrecer el alimento a Krishna, porque l ha declarado que aceptar tales
ofrendas vegetales. Tambin se deben abandonar los intoxicantes, inclusive el caf, el
t, el alcohol, y el tabaco. El consumir intoxicantes implica relacionarse con la modalidad
de la ignorancia, lo cual puede llevar a tener que reencarnar en una especie inferior.
5. Otras tcnicas, para emanciparse del ciclo de la reencarnacin, incluyen el ofrecimiento a Dios del fruto de nuestro trabajo. Hay que trabajar para sustentar
al cuerpo; pero si el trabajo se realiza nicamente para la propia
satisfaccin, habr que aceptar los resultados krmicos, las
buenas y las malas reacciones en las vidas futuras. El
Bhagavad Gita dice que el trabajo debe ser realizado
para la satisfaccin del Seor. Esta clase de trabajo,
conocido como servicio devocional, est libre del
karma. Trabajar en la conciencia de Krishna es
una forma de sacrificio.
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El ser humano necesita sacrificar su tiempo y dinero a la satisfaccin del Ser Supremo.
El trabajo debe realizarse como un sacrificio ofrecido a Vishnu; si no, el trabajador se
ata a este mundo material. (Bg. 3.9) El trabajo realizado como servicio devocional,
no solamente nos salva de la reaccin krmica, sino que gradualmente nos eleva al
servicio espiritual amoroso del Seor, que es la clave para entrar en el reino de Dios.
No es necesario cambiar de ocupacin. Se puede ser escritor y escribir para Krishna,
ser pintor y pintar para Krishna, ser cocinero y cocinar para Krishna. O, si uno no es
capaz de ocupar directamente sus talentos y habilidades en el servicio de Krishna,
puede ofrecer en sacrificio los frutos del trabajo, contribuyendo, con una parte de las
ganancias, a colaborar en la propagacin de la conciencia de Krishna por todo el mundo.
Se debe, sin embargo, ganar siempre el sustento por medios honestos. Por ejemplo, no
se puede trabajar de carnicero, o ganar el dinero en los juegos de azar.
6. Los padres requieren educar a sus hijos en la conciencia de Dios. Los Vedas declaran que los padres son responsables de las reacciones krmicas de sus hijos. En otras
palabras, si el nio incurre en un mal karma, los padres deben sufrir una parte de ste.
Es indispensable instruir a los nios en
la importancia de obedecer las leyes de
Dios, evitando la conducta pecaminosa, y
debe enserseles a desarrollar el amor
al Seor Supremo. Los padres necesitan
familiarizarse con las sutiles leyes del
karma y la reencarnacin.
7. Las personas conscientes de Krishna
no pueden practicar el sexo ilcito, es decir,
fuera del matrimonio o sin la intencin
de procrear. Debe tambin notarse que
el aborto acarrea especiales reacciones
krmicas; quienes participan en l podrn
ser colocados en el vientre de madres que
decidan abortar, y entonces sern matados
en la misma forma horrible.
Pero quien se decida a no cometer nuevamente tales actos pecaminosos, podr
liberarse de la reaccin krmica, cantando
los santos nombres de Dios sin ofenderlos.
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Buscando el secreto de la vida, llegu hasta los tomos y los electrones, que carecen totalmente de vida. En algn momento de la investigacin, la vida se me escap
entre los dedos.
-Albert Szent- Gyorgyi, premio Nbel
Advirtiendo que existo en el mundo, creo que, de una u otra manera, existir siempre.
-Benjamn Franklin
.
Estoy seguro de que en verdad se vuelve a vivir de nuevo, de que la vida emerge de
la muerte, y de que las almas de los muertos estn vivas.
-Scrates.
El alma entra en el cuerpo humano, como quien entra en una vida temporal, y ms
tarde se marcha... para ocupar otra vivienda, porque el alma es inmortal.
-Ralph Waldo Emerson Diario de Ralph Waldo Emerson.
No comenc a existir cuando nac, ni cuando fui concebido. He estado creciendo,
desarrollndome, durante miradas de milenios... Todos mis yoes anteriores me incitan con sus voces y resonancias... Oh, innumerables veces volver a nacer!.
- Jack London. El Viajero Estelar.
La muerte no existe. Cmo podra existir, siendo que todo es parte de Dios? El
alma nunca muere, y el cuerpo nunca est realmente vivo.
-Isaac Bashevis Singer. Premio Nobel. Relatos Junto al Fogn.
Vio que todos estos cuerpos y rostros, en mil relaciones diferentes... volvan a
nacer. Cada uno era un ejemplo mortal, apasionado y penoso de que todo es transitorio. Sin embargo, ninguno de ellos mora; solamente cambiaban, renacan siempre,
continuamente adquiran un nuevo rostro; nicamente el tiempo se interpona entre
un rostro y el siguiente.
-Herman Hesse. Premio Nobel.
Tienes alguna idea de por cuntas vidas hemos tenido que pasar, antes de lograr
el primer atisbo de que en la vida hay algo ms valioso que el comer, el pelear y el
mandar en la bandada? Por mil vidas, por diez mil vidas, Joh... Elegimos nuestro
prximo mundo, por lo que hemos aprendido en ste... Pero t, Joh, aprendiste tanto en una sola vida, que no has tenido que pasar por mil vidas para llegar a esta.
-Richard Bach.
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Colombia: De fijo a fijo: 09, 07 05, el indicativo de ciudad y el nmero. De fijo a celular:
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57, indicativo y numero fijo 00 57 y el nmero celular.
Granada, Cundinamarca. Varsana Jardines Ecolgicos: Km. 28 Va Silvania (186) 69028,
314 3256530, 312 3707945, 310 3420979 web: www.varsana.com. Este monasterio es el mula
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Yoga Monasterio. Va Arbelez desviando en El Horizonte hacia El Guavio, Telecom vereda la
Trinidad (320 2027369, 315 3021537 Bogot. Centro Cultural Sri Goura Nitay. Av. Caracas
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