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Bruce R. Mcconkie - Una Seleccion de Discursos
Bruce R. Mcconkie - Una Seleccion de Discursos
Bruce R. McConkie
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Bruce R. McConkie
BRUCE REED
MCCONKIE.
UNA SELECCIN DE DISCURSOS DE
El lder Bruce R. McConkie naci el 29 de julio de 1915, en Ann Arbor,
Michigan; hijo de Osear W. y Vivan Redd McConkie. Durante toda su vida, l
manifest una inclinacin por las escrituras y una poco comn comprensin de las
doctrinas de la Iglesia. La mayora de sus discursos y escritos han sido sobre temas
doctrinales. Su educacin regular incluye un grado de derecho en la Universidad de
Utah y tambin ha tenido experiencias en el campo del periodismo. Elder McConkie
fue llamado al primer Consejo de los Setenta en octubre de 1946, y al Consejo de los
Doce en octubre de 1972. Fallece el 19 de Abril 1985, Los servicios funerales del
Elder McConkie se realizaron el 23 de abril de 1985 en el tabernculo de Lago
Salado.
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PREDICADOR DE RECTITUD
YO SE QUE VIVE MI SEOR.
EN LAS LLANURAS DE JUDEA.
PENSAD ACERCA DE ESTAS COSAS
DIOS PREORDENA A SUS PROFETAS Y A SU PUEBLO
SE VALIENTE EN LA BATALLA DE LA FE.
BEBED DE LA FUENTE.
SOLAMENTE UN ELDER
OBEDIENCIA, CONSAGRACIN Y SACRIFICIO.
LOS GRANDES ACONTECIMIENTOS.
LOS OFICIOS EN EL SACERDOCIO.
LA REVELACIN DEL ESPRITU SANTO.
...PARA QUE EL TESTIMONIO SALGA DE SION.
EL EVANGELIO DE ABRAHAM. 9
SED PUROS DE CORAZN.
DIEZ BENDICIONES DEL SACERDOCIO.
RECIBIRS REVELACIN.
MATRIMONIO CELESTIAL
NUESTRAS HERMANAS DESDE EL PRINCIPIO.
LA NUEVA REVELACIN CONCERNIENTE AL SACERDOCIO.
INDEPENDIENTES DE TODAS LAS OTRAS CRIATURAS.
LA HISTORIA DE LA LOCURA DE UN PROFETA.
LA INCGNITA DEL MORMONISMO.
EL GLORIOSO EVANGELIO DE NUESTROS DAS.
LAS PRUEBAS Y GLORIAS VENIDERAS.
EL SEOR DIOS DE LA RESTAURACIN.
COMO OBTENER REVELACIN PERSONAL.
OBTENGAMOS UN TESTIMONIO DE JESUCRISTO.
'SOBRE ESTA ROCA...'
CREERIS O NO?
LA DOCTRINA DEL SACERDOCIO.
LOS SIETE CRISTOS.
LAS LLAVES DEL REINO.
CRISTO Y LA CREACIN.
QUE PENSIS VOSOTROS DEL LIBRO DE MORMN?
NUESTRAS ORACIONES.
LA CARAVANA CONTINUA SU MARCHA.
EL NIO EL JOVEN EL HOMBRE QUE POCOS CONOCEN.
POR QUE EL SEOR INSTITUYO LA ORACIN.
FUE JOS SMITH UN PROFETA?
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Bruce R. McConkie
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Bruce R. McConkie
"PREDICADOR DE RECTITUD."
Yo s que mi Redentor vive!..." . Este testimonio central a la vida, palabras y la misin de Elder
Bruce R McConkie del qurum de los 12 - fue expresado en palabras y relatado en los servicios
funerales del 23 de abril de 1985 en el tabernculo de Lago Salado.
Hablando en la conferencia general menos de dos semanas antes, Elder Bruce R McConkie
haba repetido el testimonio que dio a la iglesia por casi cuatro dcadas como autoridad general: "Y
concerniente a Jesucristo, yo testifico que el es el hijo del Dios viviente y fue crucificado por los
pecados del mundo. El es nuestro Seor, nuestro Dios y nuestro Rey. Esto lo s por mi mismo,
independientemente de cualquier otra persona. (Liahona, Jul. 1985, pg. 11).
Elder McConkie haba batallado el cncer por ms de 18 meses. Despus de una operacin en
enero de 1984, los doctores le dijeron que tena solamente un corto tiempo para vivir. Pero sostenido
por su fe y ayuno, oraciones de la familia y amigos a travs del mundo. El continu sin quejarse
llevando a cabo los deberes de su llamamiento, incluso percibiendo sus tribulaciones como una
bendicin. "Estoy bastante asombrado por los profundos sentimientos de agradecimiento y me
regocijo por la bondad del Seor hacia m", dijo en la conferencia de abril despus de la operacin.
"El me ha permitido sufrir dolor, sentir ansiedad, y sentir su poder sanador" (Ensign, Mayo 1984,
pg. 32)
Durante el ao pasado, cuando l no haba estado bien, el presidente Gordon B. Hinckley en el
funeral "El ha sido infatigable en su propsito de la obra del Seor para abrir nuevas reas, para
fortalecer el servicio misional, para edificar a los santos para compartir solemne y sincero testimonio
a la realidad y divinidad del Seor Jesucristo y a la restauracin de su vida".
En octubre, su salud empez a deteriorarse. Recobrando fuerzas para su testimonio pblico final,
el pidi a su hermano Briton una bendicin. Luego en el da de la conferencia, se levant de su lecho
de enfermo para testificar del Salvador.
"Soy uno de sus testigos, y en un da venidero sentir las marcas de los clavos en sus manos y
pies y baar sus pies con mis lgrimas.
Pero entonces no sabr mejor de lo que conozco ahora que El es Hijo del Dios Todopoderoso,
que El es nuestro Salvador y redentor y que la salvacin viene en y a travs de su sangre expiatoria y
no hay otra manera". (Liahona, Mayo 1985 pg. 11).
Refirindose al conmovedor testimonio el presidente Hinckley dijo: "Puede alguno de nosotros
dudar que l ahora se ha presentado al Seor a quien amaba que ha sentido las marcas de los clavos
en su manos y pies y baado sus pies con sus propias lgrimas? . Bien puedo imaginar que el ha
repetido las palabras que fueron dichas por Toms de la antigedad, "Mi Seor y mi Dios." Creo que
el ha recibido en respuesta las palabras "Bien Hecho, buen siervo y fiel... entra en el gozo de tu
Seor". (Mateo 25:21).
Durante su lucha con el cncer, Elder Bruce McConkie demostr fe de que l vivira hasta que
su misin fuese llevada a cabo. Incluso cerca no al final, cuando su enfermedad lo mantuvo alejado
de sus deberes, el se levantara cada maana, entonces tendido encima en la cama totalmente vestido
como evidencia que el confiaba en el poder sanador del Seor.
"Para l quedarse en cama hubiese simbolizado que l lo haba abandonado", dijo un miembro
de su familia. El compr un terno, un par nuevo de zapatos y habl optimistamente de regresara los
muchos proyectos que l todava quera emprender.
Cuando el recibi una bendicin de Elder Boyd K. Packer, una semana despus de la
conferencia, se le dijo que el era uno de los fieles lderes de sta dispensacin [que], cuando salgan
de la vida mortal, continuarn en la predicacin del evangelio ... en el gran mundo de los espritus".
(Doc. y Con. 138:57).
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Bruce R. McConkie
"Continuando la bendicin", relataba Elder Packer '...El hermano McConkie llor y dijo: 'Esta
todo en las manos del Seor'. El afirm su deseo de hacer como el Seor deseara despus que sali
de su casa ese da, por primera vez saco su ropa y se fue a la cama. Cinco das despus, 19 abril de
1985, l muri.
El da de su muerte fue tormentoso, pero la tarde de su funeral fue clida y hermosa. La flores de
los terrenos de la manzana del Templo y el interior del tabernculo se hablaba de Primavera y
renovacin. El presidente Spencer W. Kimball asisti, como lo hicieron mam de Elder McConkie
de 95 aos, su esposa y familia y miles de santos de los Ultimos das que haban sido fortalecido por
su prolongada misin.
El coro del tabernculo canto "Creo en Cristo" un himno con las pa labras escritas por Elder
McConkie. En el verso cuarto, las luchas de la mortalidad conocidas tan bien por el autor son vistas
en su contexto eterno:
Creo en Cristo: El permanece supremo, de El ganar mi ms anhelado sueo; y mientras lucho a
travs de penas y dolor, se escucha su voz: 'lo obtendris'.
El Presidente Gordon B. Hinckley elogi al Elder McConkie por su gran sentido en su misin.
El apstol saba que su responsabilidad, su infatigable confianza [fue] pararse ante el mundo como
un testigo especial del Salvador de la humanidad. El hizo esto cono primer inters de su vida. Sus
escritos, sus charlas, viajes eran todos centrados en este gran objetivo.
El habl del celo del Elder McConkie en impulsar la obra en Sud Amrica. "Ahora la obra se ha
desarrollado en una forma maravillosa y gran diosa en ese gran continente... se le debe mucho
crdito al Hno. McConkie por la presente estatura de la obra all".
El presidente Ezra T. Benson lo eligi corno un orador o predicador de rectitud "Gracias sean a
Dios por las palabras escritas del testimonio del Elder McConkie permanecen para continuar
bendiciendo un mundo que lo necesita tan desesperadamente...".
"A menudo, cuando una pregunta doctrinal vena ante la primera presidencia", continuaba l,
Elder McConkie se le peda citar la escritura o comentar sobre la materia o asunto. El poda citar
escrituras literalmente y de una gran longitud". "El prevea a la iglesia entera con un ejemplo de
erudicin del evangelio. El poda ensear el evangelio con facilidad porque l primero entendi el
evangelio".
El lder Boyd K. Packer tambin elogiaba la importante contribucin a la iglesia del Elder
McConkie. "Para mi haba un logro coronante en el ministerio del Hno. McConkie... Si haba un
hombre que se elevaba a un gran propsito, si haba un hombre preparado en contra de una
necesidad del da, era Bruce R. McConkie". La preparacin y publicacin de las nuevas ediciones de
las escrituras SUD. la cual "un da emergera ceno una seal del evento inspirada en nuestra
generacin ... que no pudo haber sido hecho sin el lder Bruce R. McConkie dijo l "Pocos sabrn la
extensin del servicio que rindi". Pocos pueden elogiar el tiempo de su vida de preparacin por
esta contribucin verdaderamente importante del progreso del evangelio restaurado en la
dispensacin del cumplimiento de los tiempos.
El Packer habl de la actitud de poco compromiso que tienen sus asociados hacia su obligacin
de hablar la verdad. "No se daba por hecho para Bruce R. McConkie de cambiar de antemano cono
sus discurso seran recibidos y entonces alterarlos. Ni podan l medir que deba decirse y cmo
deba ser dicho al que pensar la gente? ... cuando l era tentado a cambiar sus palabras, el espritu
se retirara una distancia... El sera impelido a arrodillarse a pedir perdn y rogar por una renovacin
de ese compaerismo con el espritu, lo cual los escrituras prometen ser constante. Entonces el
aprendera una vez ms lo que fue verdad de un hombre santo de Dios que habl en los tiempos
antiguos era aplicado a el tambin. El hablaba cuando l era motivado por el espritu Santo".
El lder James E. Faust habl de algunos de los logros del Elder B. R. McConkie: "Para mi, la
medida ms grande de B. McConkie es la medida de su corazn, la calidez de su alma, y la
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profundidad de su testimonio". Elder Faust ilustr esta sensibilidad cono una nueva autoridad
general el plane y condujo un seminario en el cual el Elder McConkie iba a participar, sintiendo mi
espritu de inadecuado, en una forma improvista dijo a mi Ruth: Deseara tener la experiencia de Jim
en la iglesia. En ese tiempo l ya haba sido Autoridad General por 30 aos. Esto fue tan tpico de su
preocupacin sensitiva por otros".
En otra ocasin, un lder de la iglesia en Sud Amrica se disculp por cometer un error de
procedimiento. Elder McConkie le busco para hacerle sentir cmodo: "Presidente no d otras
disculpas", dijo l. " En esta iglesia comenzamos donde estamos, comenzamos hoy. No miramos
atrs; miramos hacia adelante. Por favor no se preocupe".
Bruce Redd McConkie naci el 29 de julio de 1915 en Ann Arbor,Michigan, el primer hijo de
Oscar W. y Margaret Vivian Redd McConkie. "Su vida comenz como un milagro", dijo Elder
Boyd K Packer, fue un nacimiento muy dificultoso. Se penso que era un aborto y los mdicos
trabajaron enrgicamente para salvar su madre. Luego alguien escuch un pequeo ruido y se volvi
hacia l".
La familia regres a casa al Sur de Utah un ao ms tarde, donde Bruce pas su niez en una
granja. Un da, su padre le salv milagrosamente la vida, al escuchar los susurros del espritu al
correr al huerto. Despus de ver un caballo galopando, el pens: "Debo detener este caballo". No fue
hasta despus que lo haba hecho que l descubri que el caballo haba estado arrastrando su hijo.
Cuando Bruce era un adolescente, la familia se mud a la ciudad de Lago Salado, donde l
termino el liceo. Sirvi como misionero en el este de los Estados Unidos desde 1934 a 1936, luego
obtuvo un grado de abogado de la Universidad de Utah en 1939. Despus de 2 aos fue asistente al
procurador de la ciudad de Lago Salado y fiscal de la ciudad, el paso 4 aos como oficial de
seguridad e inteligencia en armada. Regres a la vida civil con el rango de Coronel Lugarteniente, se
uni a la Legin y reservas americana. Mas tarde, como Autoridad General, supervis el bienestar
espiritual de los Santos de los Ultimos Das en el servicio militar.
A los 32 aos de edad Bruce McConkie regreso a una carrera legal; despus de la guerra en vez
de ello, se uni al personal de la editorial del Deseret News. Menos de un ao despus, el 10 de
octubre de 1946, presidente George A Smith lo llam a servir en el primer consejo de los 70.
Mantuvo esa posicin por 26 aos durante el cual sirvi como presidente de misin de Australia Sur
por 3 aos. Luego el 12 de octubre de 1972, el presidente Harold B Lee lo llam al qurum de los
doce apstoles.
Elder Bruce McConkie es mejor conocido y amado entre los miembros de la iglesia por sus
sermones y escritos sobre temas doctrinales. Su obra enciclopdica, "Doctrina Mormona", cubriendo
ms de 1.100 temas del evangelio, su 3 volmenes del Nuevo Testamento; sus 6 series de
volmenes sobre la Vida y Misin de Jesucristo.
"El tena su estilo nico", dijo el presidente Hinckley, con palabras medidas, firmes e
inequvocas y con orden y lgica, l reuna los patrones de sus discursos. Su lenguaje era claro, su
significado inequvocas ... El hablaba de una mente cultivada, pero tambin, de un corazn sincero."
"Pap pag el precio para aprender dijo su hijo Mark. "El conoca o saba que el entendimiento
llega a la gente que se la gana es un flash repentino que viene sin esfuerzo. Aunque haba ledo las
escrituras muchas veces durante su vida, el relea todos los libros cannicos, tomando notas de todo
lo que era mesinico por naturaleza, antes de escribir "El Mesas Prometido". Luego cuando el
escribi "El Mesas Mortal", el ley los libros cannicos de nuevo todo lo que era til en analizar la
vida del salvador. Para el "Mesas Milenario", el ley entero los libros cannicos, una tercera vez y
escribi todo lo que era milenario. Algunas personas no pueden apreciar la intensa labor que le
demandaba."
Una vez una hija le pregunt como el aprenda el evangelio. Cuan do el era un joven, el dijo,
cuando tena 18 o 19 aos, revis en libro de Mormn verso por verso , estudiando y haciendo
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referencias cruzadas, y escribiendo cada verso en sus propias palabras. El cubri entero el libro de
Mormn en esta forma y tena un montn de papeles, de ms de un pies de altura cuando l termin.
"Le pregunte lo que l hizo con aquellos papeles, y dijo que los haba tirado - no era el montn de
papeles o lo que l escribi, lo que era importante, sino la disciplina y el entendimiento que le dio.
Esta es la forma en que l se ense a si mismo".
Robert J. Matthews, decano de Educacin Religiosa de la Universidad de Brigham Young, nos
cuenta del servicio misional bajo el padre del lder Bruce R. McConkie en los das antes que el
Elder McConkie fuera una autoridad General. "Oscar McConkie era un hombre capaz en su propio
derecho. Un da nosotros los misioneros le hicimos una pregunta; el pens un momento y dijo. "No
s la respuesta, pero me gustara preguntarle a mi hijo Bruce".
"Le pregunt que edad tena su hijo; cuando l me dijo que l tena solamente treinta, dije "cmo
es que Ud. ,-siendo su padre, un juez, un presidente de misin - sienta que Ud. tenga que preguntarle
la respuesta a su hijo. 'el respondi', "Ud. no conoce a Bruce".
Aos ms tarde, el hermano Matthews trabaj con el comit de publicaciones de la escrituras en
la preparacin de las nuevas ediciones de las escrituras. "Uno de los mayores logros de Elder Bruce
R. McConkie en ese comit dice l, "Fue el captulo de encabezados individuales y la seccin de
resmenes. (El ley de nuevo los libros cannicos mientras haca este proyecto). Aunque yo lea
estos encabezamientos antes de la publicacin, frecuentemente me maravillaba y estoy maravillado
y todava estoy impresionado con la calidad y visin donde pocas palabras pueden decir mucho.
"Algunas veces algunos de nosotros que trabajamos con el comit discutamos los
encabezamientos con l antes de su publicacin. El estaba siempre abierto y no a la ofensiva, y
nunca le vi el peso de su oficio para decidir un punto. A menudo dira en una manera amigable: "Si
Uds. amigos desean cambiar las palabras lo pueden hacer". 'Raramente lo hacamos, y lo hacamos
slo con su asistencia'.
Velma Harvey, secretaria de Elder McConkie por treinta y dos aos, habla de su gracias. "En
todos los aos que yo trabaje para l nunca dijo nada spero". "Nunca he conocido un hombre ms
cristiano".
Uno de los primeros misioneros del Elder McConkie, Robert McDougall, resalta el gran impacto
que su presidente de misin tuvo en su vida. Un nativo australiano, fue llamado a servir una misin
de tiempo completo en su tierra bajo el presidente McConkie. "Tengo que admitir con gran
aprehensin el da que sub a bordo del avin para responder el llamado... No haba disponible una
casa de misin de entrenamiento y me sent poco preparado y muy nervioso.
"Nunca olvidar el sentimiento de seguridad que tuve cuando l me conoci en el aeropuerto y
me tom en su brazos(o me abrazo) y luego pas el fin de semana llevndome a todas partes que l
iba, conversndome, y tenindome listo para servir".
El hermano McDougall recuerda bien la energa del lder McConkie y su sentido del humor.
"Recuerda una ocasin cuando l invit a sus misioneros a una reunin en la cima de una montaa
de 4.000 pies. El enganche era que tenamos que caminar. Cuando ellos llegaron a la cima, gastados,
cansa dos, y jadeantes, encontraron al lder McConkie fresco como una lechuga, esperndoles".
"En otra ocasin, el me hizo salir de la ducha a las 6:00 AM para que reuniera a todos los
misioneros en la regin para una reunin de todo el da Lo ms sorprendente de la invitacin era que
yo era un compaero menor y que l estaba a ms de 2.000 millas".
"Empece a llamar a los otros misioneros para contarles acerca de la reunin, recuerda l".
Muchos pensaron que se trataba de una broma del da de los tontos (en abril), pero eventualmente
todos ellos, incluyendo los lderes regionales, se reunieron para la reunin".
Los misioneros esperaron por ms de una hora para que llegar su presidente de misin, muchos
preguntndose si este joven misionero haba entendido el mensaje adecuadamente. Justo cuando
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algunos estaban listos para llamar la reunin un engao, "un sonriente presidente estacion su auto
en el estacionamiento".
"Ese da nos sentamos junto a l y fuimos enseados al estilo del lder McConkie, escrituras
puras por siete horas".
"El comenz al decir que nos haba pedido que nos reuniramos a discutir una escritura.
Recuerdo hasta hoy el da, a ms de dos dcadas despus, el versculo exacto de lo que l elabor, lo
separ, examin cada referencia y contexto histrico por siete horas. Cuando el hubo terminado,
pasamos el da entero en un versculo. El se detuvo porque era obvio que no podamos continuar,
ms, no porque l no tuviera ms que dar. El slo haba comenzado". ("El Heraldo de Provo", 21 de
abril, 1985).
En 1937, lder Bruce R. McConkie se caso con Amelia Smith en el Templo de Lago Salado.
"Ella ha permanecido a su lado, una verdadera ayuda idnea, 'escribi Elder S. Dilworth Young aos
atrs". "En su joven vida matrimonial cuando el dinero era escaso, ella lo agradaba por su habilidad
en manejar un hogar, en cocinar, cocer, y el trabajo o quehaceres del hogar. Con ocho nios que
cuidar, ella encontraba tiempo para estar a su lado en la caminata, campismo, en las labores fsicas
de hacer en su casa... "Cuando entra a su casa, uno ve ... una madre devota que es sin duda la reina
de la casa. Ella es un noble ejemplo de la mujer S.U.D. comenta lder Young"(Ensign, Enero 1973,
pg. 11).
"Pap era absolutamente loco con mam", dice su hija Vivian . "Haba una afinidad natural entre
los dos. Siempre nos repeta que mam era perfecta. Cuando nia, sola pelear con l acerca de lo
que siempre yo le deca, que l la pona siempre en un pedestal. Pero l me deca que era all donde
perteneca. Despus de haber visto a mam a travs de estos aos y cmo manejaba todo, veo que l
realmente esta en lo cierto."
Una de sus hijas una vez le pregunt a pap qu es una profetiza. Su respuesta: "Una profetiza es
una mujer como t mam".
"As es como l trataba a mam, dice Vivian. "El la adoraba; l no permitira ninguna crtica en
contra de ella. Y l la quera para l todo el tiempo - l siempre la quera en su cuarto con l".
Mark recuerda que los sbados en la noche era reservados por sus padres como la noche de
cortejo. "Su cortejo continuaba hasta hoy".
Ellos disfrutaban los shows, salan por helados o palomitas de maz, o tan slo salan a caminar.
Una vez ellos, fueron juntos a una fase de estudio de los pajarillos, y ms tarde disfrutaron
recolectando y puliendo piedras, haciendo hermosa joyera para los amigos. Estudiaban las
escrituras juntos, y ella escuchaba cuando el preparaba sus manuscritos y sermones.
Su primer hijo, Bruce, muri despus de vivir solamente unas pocas semanas. Los McConkies
tuvieron 8 hijos ms, que en las palabras del presidente Gordon N. Hinckley, "maravillosamente
honran su nombre".
Los hijos hablaban del lder McConkie como un padre gentil y sensitivo. "Pap era muy
afectuoso con nosotros", dice Vivian. "En cualesquier momento que nos viera - cuando ramos
pequeos o despus cuan do crecimos - el siempre nos saludaba con un beso en la frente". Y l tena
mucha alegra, consigo mismo. El haca una lista para un club de nios para l 'cena todo lo que
tiene delante de Ud.'; l les enseaba modos en la "Encantadora Escuela McConkie"; es les deleitaba
con un gran nmero de poemas humorsticos; entretenidamente les enseaba a las nias, en forma de
juego, como bailar; fehacientemente le deca a una de sus hijas que un nio deba tener una
recomendacin antes que le pudiera cortejar. En suma, le molestaban por cantar fuera de tono, y
nunca le dejaron que el 'guisado Boy Scouts' que l haca para cenar cuando Amelia estaba en el
hospital con su ltima guagua. "Lo tena todo con l".
De acuerdo a sus hijos, l fue un padre paciente que nunca levanto su voz. Una vez cuando ellos
era jvenes, el envo a alguien a abajo a conseguir o traer una sanda para la cena. Pero estaba llena
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de clavos -uno de sus hijos ms jvenes lo haba usado como colgador para practicar martilleo.
"Pap mir la sanda sentado en su plato y dijo, bueno, bueno, bueno. Nunca haba visto nada cono
esto antes. "Es bueno que tengamos otra sanda". De modo que l mando a uno de sus hijos de
nuevo por una segunda sanda. Tambin regres llena de clavos. Sin hacer un comentario de ello,
lder McConkie la abri y rescat lo que pudo de la fruta.
A menudo llevaba a sus hijos al living, los ubicaba en un cojn(el se tendera en uno en el suelo,
su lugar favorito), y les leera el Libro de Mormn -detenindose en algunos versculos para
conversar acerca de l, haciendo una experiencia divertida de l.
El usaba experiencias familiares para ensear a sus hijos principios correctos. "Un da cuando
era adolescente caminaba con l por una calle principal, 'recuerda Vivian', El mir el templo y
pregunto, 'Vivian, Cul es la definicin de un templo? y le dije que no saba. Entonces l dijo, "Un
templo es un santuario sagrado apartado del mundo donde las ordenanzas sagradas son hechas
pertenecientes a la vida y salvacin eterna". El me dio una definicin ms o menos la que Ud.
encontrar en uno de sus libros. El a menudo nos hara preguntas como esa".
Y desafiaba a sus hijos a hacer preguntas tambin. "Cualesquier pregunta del evangelio que
nosotros tenamos, sabamos que bamos a tener ms de una respuesta substancial. "Algunas veces
cuando le hacan preguntas del evangelio, el a menudo enumerara de memoria las referencias de
escrituras pertinentes y les desafiara a estudiar la respuesta. Algunas veces el preguntaba que
pensaban ellos que sera la respuesta, y entonces la discutira con ellas. "El estaba interesado el
cualesquier tema que estuviramos discutiendo, y era muy divertido para l, y naturalmente llegaba
a ser interesante y divertido para nosotros tambin. A todos los nios les gustaba el evangelio
porque el lo amaba", "ya que ambamos a pap, llegamos a amar las cosas que l amaba", dice
Mark. "Porque pap amaba el Salvador y los profetas, nosotros les ambamos. Sus hroes eran
nuestros hroes. Sus amigos llegaban a ser nuestros amigos".
Todo santo de los Ultimos Das que escuch a Elder Bruce R. McConkie ensear el evangelio y
compartir su testimonio apostlico del Salvador puede expresar gratitud similar. A causa de su vida
y testimonio, nuestra fe ha sido aumentada y nuestra esperanza para la vi da eterna es ms brillante"
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sabidura, que est cerca del Seor, de quien nosotros somos; el presidente N. Eldon Tanner la
personificacin de la integridad y las virtudes cristianas bsicas, que ama al Seor y guarda sus
mandamientos; el presidente Marin G. Romney, un gigante espiritual, un orador de justicia que
conoce al Seor y ensea sus doctrinas, el presidente Romney y yo somos miembros de la misma
familia. Despus que se me inform de mi llamamiento, me dijo:
-Creo que el bisabuelo Reed (Lemuel Hardison Redd) estar contento de recibirnos.
-Voy a vivir de tal manera que ser digno de ir a donde l est.- le respond, y l me contest:
-Yo tambin.
En cuanto a estos hermanos que poseen las llaves del reino de Dios en estos momentos, la voz
del Seor hacia su pueblo es: "Estos son a los que he escogido como la Primera Presidencia de mi
Iglesia. Seguidles." Y tambin:...sobre ellos he puesto la carga de todas las ramas de la Iglesia... y
quien me recibe a m, recibe a la Primera Presidencia, a quienes he enviado..." (D. y C. 112:18-20).
Deseo con todo mi corazn sostener y apoyar a la Primera Presidencia de la Iglesia, andar en la
luz de la revelacin y la verdad que proviene de sus labios al revelarnos a la voluntad del Seor,
tanto a su pueblo como a los que sinceramente buscan la verdad entre todas las naciones de la tierra.
S que la obra es verdadera.
Creo que expreso los sentimientos de cada uno de vosotros, s que lo hago por m mismo y mi
familia, al decir que en esta asamblea solemne en que se ha derramado tan abundantemente el
Espritu del Seor mientras sostuvimos a las Autoridades de la Iglesia, y mientras escuchbamos al
presidente Lee que hablaba por el poder del Espritu, creo que todos nosotros deseamos volver a
dedicar nuestra vida a los principios deverdad y justicia por los cuales estos nobles lideres, los
presidentes de la Iglesia nombrados por el presidente Lee, han vivido, trabajado y muerto.
Sea ste nuestro convenio, cualquiera que haya sido el pasado, sea entonces ste nuestro
convenio, de que andaremos sin mancha en todas las ordenanzas del Seor. Sea este nuestro
convenio, de que guardaremos los mandamientos de Dios y seremos testigo de la veracidad y
divinidad de esta gloriosa obra, que esta destinada a cubrir la tierra como si fuese una inundacin y
que la cubriera como las aguas cubren el mar.
Oh Dios, permite que yo con mi familia, y todos los miembros fieles de la casa de Israel
podamos caminar en la luz y la verdad, y habiendo gozado del terminamiento y la asociacin que no
se encuentra en ningn otro lugar fuera de la Iglesia, gocemos de ese mismo espritu, ese mismo
compaerismo en su plenitud eterna, en las mansiones y reinos futuros.
Digo todo esto humilde y lleno de gratitud, con el espritu de testimonio y agradecimiento, y en
el sagrado nombre del Seor Jesucristo.
Amn.
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su evangelio eterno, los cielos se han abierto en nuestra poca y la voz de Dios se oye nuevamente:
han bajado ngeles directamente de su presencia. Se le han dado otra vez al hombre mortal las llaves
y el poder, la autoridad y el sacerdocio, y una vez ms tenemos todas las llaves y prerrogativas y
poseemos todos los poderes necesarios para salvar y exaltar al alma humana. En este reino, en esta
Iglesia, tenemos las llaves del reino de Dios, las llaves para la salvacin de todos los hombres, en
todas partes.
Y l nos ha dado el mismo cometido que dio a aquellos que en los das antiguos tuvieron los
mismos poderes, o sea el cometido de llevar su palabra a todo el mundo y poner la salvacin a
disposicin de todos sus hijos en todas partes. Ahora bien, esto nos coloca en las obligaciones de
aprender cmo llevar a cabo esta tarea de incomparable y trascendental magnitud... Cmo vamos a
proclamar las verdades de la salvacin entre nuestro propio pueblo y llevar al mundo el mensaje de
la restauracin?.
Tenemos aqu algunos principios eternos y lo que hagamos en nuestros das no solamente es lo
mismo en principios sino que es exacta y precisamente lo que hicieron los profetas y hombres justos
de pocas pasadas.
En los primeros tiempos de esta dispensacin el Seor dijo que: "...los lderes, presbteros y
maestros de esta Iglesia ensearan los principios de mi evangelio que se encuentran en la Biblia y el
Libro de Mormn, que contiene la plenitud de mi evangelio" (D. y C. 42:12). Y en otra ocasin dijo
que nos haba enviado "para testificar y amonestar al pueblo" (D. y C. 88:81).
Por una parte tenemos la responsabilidad de enseas la doctrina del evangelio, y por otra la de
testificar por conocimiento personal de que sabemos que las cosas que proclamamos son verdaderas;
pienso que estos dos cometidos estn perfectamente ilustrados en el ministerio de los hijos de
Mosah. El registro nos dice que estos "eran hombres de sana inteligencia" que "haban escudriado
diligentemente las escrituras para poder conocer las palabras de Dios... No slo eso; haban orado y
ayunado mucho; por tanto, tenan el espritu de profeca y el de revelacin, y cuando enseaban, lo
hacan con poder y autoridad de Dios. (Alma 17:3). Esto nos indica dos cosas:
En primer lugar, es un requisito que conozcamos las doctrinas de la iglesia y estamos obligados
a hacerlo; debemos atesorar las palabras de vida eterna; debemos razonar tan inteligentemente como
nuestra capacidad nos lo permita; debemos hacer uso de cada una de las facultades y aptitudes con
que se nos ha investido para proclamar el mensaje de salvacin y hacerlo comprensible para
nosotros mismos y para los dems hijos de nuestro Padre Celestial. Pero adems, despus de haber
cumplido con todo esto e incluso en el proceso de cumplirlo, tiene la obligacin de dar testimonio de hacer saber al mundo y a nuestros compaeros en la Iglesia- que en nuestro corazn y por
revelacin del Espritu Santo a nuestra alma, conoceremos la verdad y la divinidad de la obra y la
doctrina que enseamos.
Ahora permitidme tomar de los registros antiguos una clsica ilustracin de cmo se logra esto.
Pedro y sus compaeros tenan la misma obligacin, en su poca, que nosotros tenemos en la
nuestra: llevar el mensaje de salvacin hasta los cabos de la tierra. Supongo que l leera y enseara
las revelaciones que hicieron Isaas y los otros profetas sobre Cristo y su evangelio; razon con la
gente sobre ella siguiendo el divino consejo, "Venid pues, dice Jehov, y arguyamos juntos...";
obedeci el decreto divino, "presentad vuestras pruebas..." (Isaas 41:21).
Pero tambin hizo algo ms: despus de haber enseado la doctrina y haber razonado con la
gente, dio su testimonio personal de la verdad y divinidad de lo que haba presentado; y el Seor lo
prepar para hacerlo dndole la oportunidad de pasar por experiencias espirituales, y dejando que el
poder del Espritu Santo descansara sobre l.
Recordaris, por ejemplo, que Pedro y algunos otros de los Doce junto con un grupo de santos,
se encontraban en un cuarto cuando el Seor Jess se les apareci. Todos los que all se encontraban
reunidos se quedaron asombrados y espantados. El Seor les dijo: "Por qu estis turbados, y
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vienen a vuestro corazn estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy;
palpad y ved por que un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo."(Lucas 24:3839). Entonces ellos extendieron las manos y lo tocaron, y palparon las heridas
que marcaban su cuerpo. Y l pidi carne y la comi delante de ellos.
Pero Toms no se encontraba entre ellos y no pudo creer el testimonio de sus compaeros; ocho
das ms tarde, el Seor hizo otra aparicin, esta vez ante todo el grupo, y les dijo: "Pon aqu tus
dedos, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; no seas incrdulo, sino
creyente." Y Toms exclam: "Seor mo, y Dios mo!" (Juan 20:24-28).
Todo esto fue para mostrar que Jess haba salido de la tumba con su cuerpo tangible; en esta
forma el Seor les dio a Pedro y sus compaeros un testimonio de la veracidad y divinidad de su
gloriosa filiacin. l se haba levantado de los muertos por que era el Hijo de Dios; y s l era el
Hijo de Dios, el evangelio de salvacin que ellos proclamaban era verdadero... Por lo tanto, tenan la
responsabilidad de convencer a los hombres de que l se haba levantado de los muertos. Ahora
bien, como ya lo mencion, habran de tratar de hacerlo citando a Isaas o razonando sobre las
revelaciones, y as lo hicieron. Pero despus tuvieron que ofrecer su testimonio personal; y ahora
deseo leer una muestra de tal testimonio, ofrecido por Pedro, cuando dijo ante un grupo de gentiles:
"Dios envi mensajes a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de
Jesucristo, ste es Seor de todos...
"Vosotros sabis lo que se divulg por toda Judea, comenzando desde Galilea, despus del
bautismo que predic Juan:
"Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo
haciendo, bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.
"Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess hizo en la tierra de Judea y en Jerusaln;
a quien mataron colgndole en un madero.
"A ste levanto Dios al tercer da, e hizo que se manifestase;
" No todo el pueblo, sino a los testigos que Dios haba ordenado de antemano, a nosotros que
comimos y bebimos con l despus que resucit de los muertos.
" Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l es el que Dios a puesto por
juez de vivos y muertos..."(Hechos 10:36-42).
Y a continuacin, esta categrica declaracin: "De ste dan testimonio todos los profetas, que
todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre." (Hechos 10:43).
Permitidme leer otro testimonio ms que ofreci Pedro:
"Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo siguiendo
fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.
"Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada de la magnifica gloria una
voz que deca. Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia.
"Y nosotros omos esta voz enviada del cielo, cuando estbamos con l en el monte santo."(2
Pedro 1:16-18).
No quiero disminuir en lo ms mnimo la obligacin del evangelio, de escudriar las
revelaciones, de aprender a razonar y analizar, a presentar el mensaje de salvacin entre nosotros
mismos y al mundo, con todo el poder y la habilidad que tengamos; pero todo eso, por s mismo no
es suficiente. Cuando hayamos cumplido con todo, tenemos que obrar de acuerdo con el
mandamiento que el Seor nos dio en nuestros das.
"...Sois mis testigos, dice Jehov, que yo soy Dios" (Isaas 43:12). Tenemos que poner un sello
divino de aprobacin sobre la doctrina que enseamos, y ese sello es el testimonio, el sello de un
conocimiento personal recibido por medio del Espritu Santo.
Pedro pudo, haber razonado y discutido mucho, despus de lo cual la gente podra argir y
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decirle, "usted no entiende las escrituras; sus interpretaciones son errneas. Tal o cual cosa est
equivocada." Pero no es posible argir con un testimonio: as, es que despus de haber razonado, si
Pedro les dijera, como debe de haberlo hecho en esencia muchas veces, "Estando yo en un cuarto, el
Seor vino atravesando las paredes y apareci ante nosotros, lo reconoc, Era la misma persona con
quien yo haba trabajado y viajado durante tres aos y medio: la persona que vivi en mi casa, en
Capernaum. Toqu las marcas de los clavos en sus manos y pies; met la mano en su costado; lo
contempl En las llanuras de Judea
mientras coma y beba delante de nosotros. Yo s que l es el Hijo de Dios porque el Santo
Espritu de Dios ha dado este testimonio a mi alma." Pero habindoles dicho esto, ya no habra
quedado nada por discutir. No es posible argir con esa clase de presentacin. Es posible decir,
como Festo le dijo a Pablo: "Ests loco, Pablo; las muchas letras te vuelven loco" (Hechos 26:24),
pero en el anlisis final lo nico que puede hacerse es aceptar o rechazar el testimonio recibido. O es
verdadero o es falso; no hay trminos medios.
Os preguntaris cmo podis probar y establecer que el Padre y el Hijo aparecieron a Jos
Smith; que en nuestros das aparecen ngeles, que ha habido una restauracin del evangelio y que
todas las cosas que preguntamos al mundo son verdaderas. Tenis que razonar con las revelaciones
y esto nos presenta problemas. Tenemos la verdad. El Seor es el autor del sistema que hemos
recibido. Pero despus de haber razonado y analizado, tenis que presentaros como un testigo
personal que sabe lo que est diciendo; tenis que hacer lo mismo que hicieron los hijos de Mosah,
hablar y ensear por el espritu de profeca y revelacin; y el resultado es que cuando hablis, lo
hacis con autoridad. Esta es la gran diferencia que nos separa del mundo, y gracias sean dadas a
Dios por que tenemos este conocimiento. Hemos recibido revelacin, y estamos en condicin de
hablar con autoridad.
Y eso es lo que me propongo hacer en esta ocasin con todas las fuerzas de mi alma, porque soy
uno entre las numerosas huestes de Israel de los ltimos das, que tiene este conocimiento. Conozco
personalmente la verdad y la divinidad de esta obra y de la doctrina que enseo.
Empec este discurso con el poema, "En las llanuras de Judea". Permitidme terminarlo con otro.
"Cristo vive!"
A comer nos sentamos, llenos de dolor,
Pues hombres perversos asesinaron al Seor
En la cruz de muerte lo habamos visto
Y vimos su cuerpo en la tumba tendido.
Mas en medio de nosotros volvi El a pararse
Cristo vive! Vive! Es el mismo de antes
Comi y bebi. Su cuerpo de carne tocamos.
Y a sus pies reverentes nos arrodillamos.
A Toms le dijo con su voz serena:
"Toca mis manos, las mismas son stas
Que en la cruz clavaron, cuando all sufr
Afliccin y muerte, por el mundo, por ti".
A m, en solemne tono su voz me habl:
"Tcame y ve que de carne y hueso soy "
"Ante El inclinaos ", mi alma grit "
Aclamad al Salvador, nuestro Seor y Dios!".
Y de esto testifico, seria y solemnemente, con pleno conocimiento de lo que digo, en el nombre
del Seor Jesucristo. Amn.
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Y tambin dijo: "...todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo
amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto
pensad" (Filipenses 4:8).
Para capacitarnos con el fin de mantener nuestra mente en la justicia, debemos elegir el
reflexionar en nuestros corazones, acerca de las verdades de salvacin. Ayer el hermano Packer
pidi con elocuencia que cantramos los himnos de Sin, a fin de guiar nuestros pensamientos hacia
cosas sanas. Yo quisiera agregar que tambin podemos despus de tener nuestro himno inicial,
predicarnos a nosotros mismos un sermn. Yo he predicado muchos sermones caminando a lo largo
de calles congestionadas de gente, o escalando veredas en el desierto o en lugares solitarios, as,
concentrndome en los asuntos del Seor y en cosas justas, y podra decir que han sido mejores
sermones de los que he predicado ante una congregacin.
Si vamos a trabajar por nuestra salvacin, debemos regocijarnos en el Seor. Debemos
reflexionar acerca de sus verdades, fijar nuestra atencin en l y sus bondades para con nosotros,
alejarnos del mundo y usar toda nuestra fuerza, energa y habilidades para llevar adelante su obra.
Pienso que el pueblo del Seor debe regocijarse en l y gritar alabanzas a su santo nombre.
Exclamaciones de hosanna deben salir de nuestros labios continuamente. Cuando pienso en el
conocimiento revelado que tenemos de l, quien es la vida eterna, y en el gran plan de salvacin que
ha ordenado para nosotros; cuando pienso en su Hijo Amado que pag nuestro rescate con su
sangre, y que trajo a la luz vida eterna e inmortalidad por medio de su sacrificio expiatorio; cuando
pienso en la vida y el ministerio del profeta Jos Smith quin con excepcin de Jess, ha hecho ms
por la salvacin de los hombres en este mundo, que ningn otro hombre que haya vivido, y quin
culmino su ministerio mortal con una muerte como mrtir, mi alma se llena de gratitud eterna y
deseo de elevar mi voz con los coros celestiales, en incesante alabanza para l quien mora en las
alturas.
Cuando pienso que el Seor tiene un Profeta viviente, guiando su reino terrenal, y que aqu hay
Apstoles y Profetas que caminan por la tierra otra vez; cuando pienso que el Seor nos ha dado el
don y el poder del Espritu Santo para que tengamos las revelaciones del cielo y el poder de
santificar nuestras almas; cuando pienso en las innumerables bendiciones,
los dones, los milagros, las promesas de que la unidad familiar seguir eternamente, cuando
pienso en todas las bendiciones que son derramadas sobre nosotros y ofrecidas libremente a todos
los hombres en todas partes, mi deseo de alabar al Seor y proclamar su bondad y gracia, no tiene
limites. Y as, con este espritu de alabanza y de gratitud, el cual es el mismo que gui las palabras
del presidente Romney esta maana, quiero concluir con estas palabras de mi propio salmo:
Alabad al Seor;
Por su bondad,
Por su gracia,
Exaltad su nombre y buscad su faz
Oh, alabad al Seor.
Bendito sea el Seor:
Por su merced,
Por su amor,
Exaltad su nombre y buscad su faz,
Oh, bendito sea el Seor.
Alabad al Seor:
Quien cre todas las cosas,
Quien redimi todas las cosas,
Exaltad su nombre y buscad su faz,
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Nuestro padre Abraham, que tambin estuvo presente en este concilio, tuvo el privilegio de
contemplar en una visin las huestes de los espritus preexistentes; "...Entre todas stas" -dijo"haba muchas de las nobles y grandes almas", que l describi diciendo que "eran buenas"
(Abraham 3:22). Abraham vio que Dios el Eterno Padre "estaba en medio de ellas" y dijo: "A stos
har mis gobernantes... y l me dijo: Abraham, t eres uno de ellos; fuiste escogido antes de nacer"
(Abraham 3:23).
Y as como fue con Abraham, del mismo modo es con todos los profetas, como asimismo, hasta
cierto punto, con toda la casa de Israel y con todos los miembros de la Iglesia terrenal del Salvador;
todos son participes de las bendiciones de la preordenacin.
A Jeremas el Seor le dijo: "Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te
santifiqu, te di por profeta a las naciones" (Jeremas 1:5).
Todos aquellos que reciben el Sacerdocio de Melquisedec en esta vida, como ensea Alma: "De
acuerdo con la presciencia de Dios, fueron llamados y preparados desde la fundacin del mundo",
porque se hallaban entre los nobles y grandes en este mundo preterrenal (Alma 13:3).
Pablo dice que mediante esta ley de preordenacin que l llama doctrina de la eleccin, toda la
casa de Israel recibi "la adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto Dios
preordena a sus profetas y a su pueblo
y las promesas" (Romanos 9:4). Dice que los miembros fieles de la Iglesia, los "que aman a
Dios" y "conforme a su propsito son llamados", son preordenados "para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo", para que fuesen "coherederos con Cristo", y tuviesen vida eterna
en el reino de nuestro Padre (Romanos 8:17, 28-29).
Tambin dice de los miembros de la Iglesia que Dios "nos escogi en l antes de la fundacin
del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor..."y que fuimos
preordenados para llegar a ser los hijos de Jesucristo por adopcin, obteniendo de este modo "el
perdn de pecados" en esta vida y gloria eterna en la venidera (Efesios 1:4-5, 7).
En nuestras revelaciones, tanto antiguas como modernas, abundan las declaraciones en cuanto a
la ley de preordenacin, tanto en lo que se refiere a determinadas personas llamadas, segn la
presciencia de Dios, a realizar tareas especiales en la vida terrenal, como a las bendiciones
prometidas a las huestes de almas valientes que nacen en el linaje de Israel, que escuchan la voz del
Buen Pastor y se unen a su rebao sobre la tierra.
Cristo mismo es el gran prototipo de todos los profetas preordenados, y fue escogido en los
concilios de la eternidad para ser el Salvador y Redentor. De l, Pedro dijo que era "un cordero sin
mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin del mundo" (1 Pedro 1:1920), que haba de venir en el meridiano de los tiempos para llevar a cabo la expiacin infinita y
eterna. Durante 4.000 aos todos los profetas testificaron de su venida, proclamando su bondad y su
gracia.
Mara, la madre de nuestro Seor, "segn la carne" (1 Nefi 11:18): Moiss el ms grande Profeta
que oficio en Israel; Juan el Revelador, cuya misin era ver visiones del fin del mundo y Jos Smith,
el Profeta y Vidente de la Restauracin, todos fueron designados por su nombre cientos de miles de
aos antes de sus ministerios terrenales, porque sus obras fueron conocidas y previstas con
anticipacin.
Las obras que haban de realizar Juan el Bautista, los antiguos Doce Apstoles y Cristbal
Coln, todas fueron conocidas y dispuestas con anticipacin. Y stos son slo algunos ejemplos,
pues toda la obra del Seor es proyectada y preparada con anticipacin, y aquellos que son
escogidos y llamados para realizar la obra, reciben su nombramiento y ordenacin de l en la
preexistencia, y despus, si permanecen fieles, lo reciben nuevamente aqu en la vida terrenal.
Qu diremos entonces de nuestro Presidente, el hombre al cual el Seor ha escogido para que lo
represente y presida en su reino durante este tiempo? Ciertamente l es algo ms que un vastago de
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padres fieles; en realidad, es un hijo de Dios, un hijo espiritual del Todopoderoso que mor con l,
vio su rostro, escuch su voz, y algo ms importante an, que crey en su palabra y obedeci sus
mandamientos.
Por su obediencia, su sumisin, su rectitud personal, porque eligi seguir el camino del Escogido
y Amado Hijo, Spencer W. Kimball fue noble y grande en la preexistencia. Por sobre todos sus
talentos, desarroll el de la espiritualidad, el de la fe y aceptacin de la verdad, el del deseo por la
rectitud.
Conoci y ador al Seor Jehov que "era semejante a Dios" (Abraham 3:24); fue amigo de
Adn y Enoc, acepto el consejo de No y de Abraham; estuvo en reuniones con Isaas y Nefi; sirvi
en el reino de los cielos con Jos Smith y Brigham Young.
La preexistencia no es un lugar remoto y misterios. Han pasado slo unos pocos aos desde que
todos nosotros salimos de la Presencia Eterna, de Aquel cuyos hijos somos y en cuya habitacin una
vez moramos. Estamos separados slo por un ligero velo de los amigos y compaeros de trabajo con
quienes servimos al Seor, antes de que nuestros espritus eternos tomasen su morada en
tabernculos de carne.
Efectivamente, se ha corrido un velo a fin de que no recordemos nada de all; pero s sabemos
que nuestro Padre Eterno tiene todo poder, todo dominio y toda verdad, y que vive en la unidad
familiar; sabemos que somos sus hijos creados a su imagen, dotados de poder y capacidad para
llegar a ser como l; sabemos que l nos dio el libre albedro y orden las leyes Dios preordena a
sus profetas y a su pueblo mediante las cuales podemos obtener la vida eterna si somos obedientes:
sabemos que all tenamos amigos y compaeros, que se nos enseo y prepar en el sistema
educativo ms perfecto que se haya ideado, y que mediante la obediencia a las Leyes eternas
desarrollamos infinita variedad y grados de talentos.
Y de all viene la doctrina de la preordenacin. Cuando llegamos a la vida terrena, traemos los
talentos, la capacidad y las habilidades que adquirimos mediante la obediencia a la ley en nuestra
existencia anterior. Wolfgang A. Mozart escribi su primera composicin musical antes de los cinco
aos porque naci con talento musical. Melquisedec vino a este mundo con una fe y una capacidad
espiritual tales que "cuando era nio tema a Dios, y detena los colmillos de los leones, y extingua
la violencia del fuego" (Gnesis 14:26. Versin inspirada). Por otra parte, Can, como Lucifer, fue
mentiroso desde el principio, y en esta vida se le dijo: "...sers llamado perdicin; porque t tambin
fuiste antes que el mundo" (Moiss 5:24).
Ahora bien, esta es la doctrina de la preordenacin, de la eleccin. Esta es la razn por la cual el
Seor tiene un pueblo favorecido y singular sobre la tierra; y es el motivo por el cual dijo: "Mis
ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me siguen y yo les doy vida eterna; ..." (Juan 10:27-28).
El conocimiento de estas maravillosas verdades deposita sobre nuestros hombros una
responsabilidad mayor que la que tenga cualquier otra gente que siga a Cristo; equivale a tomar su
yugo sobre nosotros, guardar sus mandamientos, hacer siempre aquellas cosas que lo complazcan y
si lo amamos y lo servimos, pondremos atencin a las palabras de los Apstoles y los Profetas a
quienes l enva para revelar y ensear su palabra.
La gran necesidad del mundo en la actualidad no es un Profeta enviado por el Seor para revelar
su voluntad y su intencin, pues ya tenemos un Profeta. Nos guan muchos hombres que tienen
espritus de inspiracin. La gran necesidad de hoy en da es que los hombres presten odo atento y
atencin a las palabras que salen de la boca de los Profetas.
Alabado sea Dios porque hay un Profeta en Israel!
Imploremos al Seor que podamos prestar atento odo y poner atencin a la voz de su Profeta.
Dmosle gracias porque ha derramado su Espritu sobre nosotros para que conozcamos la verdad
y la divinidad de la grandiosa obra de los ltimos das, de cuya eterna veracidad testifico en el
nombre del Seor Jesucristo. Amn.
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arrecia la batalla. A ellos no les corresponde la corona del vencedor, porque son vencidos por el
mundo.
Los miembros de la Iglesia que tienen testimonio y que viven en una forma justa y limpia, pero
que no son valientes, no heredarn el reino celestial, porque su herencia es terrestre. De ellos dice la
revelacin: "Estos no son valientes por el testimonio de Jess; as que, no obtienen la corona en el
reino de nuestro Dios" (D. Y C. 76:79).
Qu es el testimonio de Jess? Y qu debemos hacer para ser valientes por l?
"No te avergences de dar testimonio de nuestro Seor", (2 Timoteo 1:8). Y el amado Juan
recibi este divino mensaje: "...el testimonio de Jess es el espritu de la profeca" (Apocalipsis
19:10).
El testimonio de nuestro Seor! El testimonio de Jess! Este glorioso y maravilloso concepto
abre la puerta a la gloria y el honor con el Padre y el Hijo por siempre. El testimonio de Jess es
creer en Cristo, recibir su evangelio y vivir su ley.
Jess el Seor. Es el Hijo de Dios que vino al mundo para rescatarnos de la muerte tanto
temporal como espiritual, que el mundo recibi como consecuencia de la cada de Adn y Eva. l
nos a comprado con su sangre. l es la resurreccin y la vida;
l "quit la muerte y sac a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio" (2 Timoteo 1:10).
Es nuestro Salvador, nuestro Redentor, nuestro abogado con el Padre. "Porque hay un solo Dios, y
un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5).
La salvacin est en Cristo. El suyo es el nico nombre dado bajo el cielo, mediante el cual
podemos lograr tan esperado galardn. Sin l no habra resurreccin, y todos los hombres estaran
perdidos para siempre. Sin l no habra vida eterna, ni regreso a la presencia de un amante Padre, no
habra tronos celestiales para los santos.
No hay lengua que pueda expresar, mente que pueda comprender ni corazn que conciba todo lo
que recibimos por l. "El cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las
riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria, y la alabanza" (Apocalipsis 5:12).
No puede haber un testimonio perfecto de la condicin divina del Hijo de Dios y su poder de
salvacin, a menos que recibamos la plenitud de su evangelio eterno. El testimonio del evangelio se
recibe mediante la revelacin del Espritu Santo; cuando l le habla a nuestro espritu, entonces es
cuando sabemos perfectamente la veracidad del mensaje revelado.
Tener un testimonio es saber por revelacin que Jess es el Cristo, que Jos Smith y sus
sucesores son los reveladores del conocimiento de Cristo y de la salvacin para nuestros das; y que
la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el reino de Dios sobre la tierra, el nico
lugar donde se puede encontrar y lograr la salvacin.
El testimonio de Jess es el espritu de profeca. Es un don del Espritu, y lo reciben
completamente slo los miembros fieles de la Iglesia. Est reservado para aquellos que tienen el
derecho de tener la constante compaa del Espritu Santo. Es la investidura espiritual que distingue
a un hombre como profeta, en cumplimiento de la oracin de Moiss: "Ojal todo el pueblo de
Jehov fuese profeta y que pusiera su espritu sobre ellos" (Nmeros 11:29).
Y, qu significa ser valiente en el testimonio de Jess?
Es ser intrpido y arrojado, usar todas nuestras fuerzas, energa y habilidad en la guerra contra el
mundo; es pelear la buena batalla de la fe. "Esfurzate y s valiente", le mand el Seor a Josu; y a
continuacin especific que esto consista en la meditacin y la observacin de todo lo que est
escrito en la ley del Seor (Vase Josu 1:6-9). La gran piedra angular de la valenta en la causa de
la justicia, es la obediencia a toda la ley del evangelio completo.
Ser valiente en el testimonio de Jess es venir a Cristo y ser perfectos como lo es l; es negarse
a todo lo que no sea puro, es amar a Dios con todo nuestro "poder, alma y fuerza" ( Moroni 10:32).
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BEBED DE LA FUENTE.
Tomo el texto de las palabras del Seor Jess: "Venid a m todos los que estis trabajados y
cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso
y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi
carga". (Mateo 11:28-30). Quiero hacer hincapi en tres frases: Primero, "Venid a m"; segundo,
"aprended de m"; y tercero, "hallaris descanso para vuestras almas".
Nos gustara que todos los Santos de los ltimos Das leyerais todos los libros cannicos, que
meditarais en vuestros corazones las verdades eternas que all se encuentran y que os pusierais de
rodillas y le pidierais orientacin al Seor, con toda sinceridad y teniendo fe, para que las entendis
y comprendis. Instamos a cada uno de vosotros para que las leis, y no simplemente que leis las
palabras sino que meditis y oris acerca de lo que estis leyendo a fin de que nazca en vosotros el
deseo de vivir en rectitud, que es el fruto del estudio de la palabra pura y perfecta de Dios.
Deseamos que la Iglesia empiece a beber de la fuente el mensaje puro y perfecto que el Seor ha
dado por boca de sus profetas, el mensaje que se encuentra en los libros cannicos de la Iglesia.
Desde mi punto de vista, me parece formidable que estudiemos los cuatro Evangelios, ya que en
stos se encuentra la historia de la vida del Seor. Es ah, ms que en ningn otro lugar, donde
podemos cumplir con la instruccin, "aprended de m". Son la fuente a donde nos dirigimos para
llegar a amar al Seor, y aquellos que aman al Seor lo manifiestan viviendo de acuerdo con sus
mandamientos; y aquellos que obedecen sus mandamientos son los que pueden obtener vida eterna
en su reino.
Nuestro deseo en esta vida es tener paz y gozo y heredar la vida eterna en el mundo venidero.
Estas son las dos bendiciones ms grandiosas que a la gente le es posible heredar. Podemos
obtenerlas leyendo y aprendiendo las palabras de vida eterna, aqu y ahora, y obedeciendo los
mandamientos que nos preparan para la gloria inmortal en el mundo venidero.
Ahora, permitidme hablar de estos maravillosos libros que conocemos como los cuatro
Evangelios. Estos contienen tesoros escondidos y desconocidos. Todava no hemos captado la visin
de lo que podemos extraer de ellos. Os sorprendera si os dijera que en los cuatro Evangelios hay
ms conocimiento, ms verdad que se ha revelado concerniente a la naturaleza y a la clase de
persona que es Dios, nuestro Padre, que en el resto de los libros cannicos? Todo lo que necesitamos
hacer es aprender la manera de adquirir ese conocimiento. Necesitamos direccin y el Espritu del
Seor para que nos dirija a medida que estudiamos.
Vosotros recordaris que Felipe se encontr con un eunuco de la Corte de Candace. El eunuco
lea las profecas mesinicas en el libro de Isaas. Felipe le pregunt: "Entiendes lo que lees? El
dijo: Y cmo podr, si alguno no me enseare?". (Hechos 8:26-31). Necesitamos que alguien nos
ensee la manera de estudiar los libros cannicos de la Iglesia, y despus, si seguimos las sencillas
frmulas que se proveen, tendremos una nueva visin de entendimiento doctrinal, y nacern en
nuestro corazn nuevos deseos de vivir rectamente.
Consideremos los Evangelios. Estos son la historia de la vida del Seor; los evangelios hablan
de l. l es el Hijo de Dios. En Cristo, Dios estaba mostrando al mundo la naturaleza y la clase de
Ser que es. Es vida eterna conocer al Padre y al Hijo y poder llegar a ser como ellos son. Conocemos
al Padre por medio de llegar a entender al Hijo. El Hijo es el revelador de Dios. Nadie viene al
Padre, sino por el Hijo o por su palabra. Deseamos conocer al Padre y al Hijo, y su historia principal
se encuentra en los evangelios.
Os sorprendera si os dijera que hay ms conocimiento y doctrina acerca del sacrificio
expiatorio del Seor Jess en los cuatro Evangelios que en ninguna otra parte de las escrituras?
Todo lo que necesitamos es la llave para abrir ese conocimiento. Podemos llegar a saber con
absoluta certeza la forma en que l proclama que es el Hijo de Dios.
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Por ejemplo, hay el relato en que sana a uno que estaba ciego de nacimiento. Lo hace sin que se
le pida y lo hace con el propsito de reunir a una congregacin. Por todo Jerusaln se da a conocer
este incidente. La muchedumbre se congrega para ver qu es lo que l est haciendo. Despus, a la
congregacin, les ensea: "Yo soy el buen pastor", o en otras palabras, "Yo soy el Seor, Jehov".
En su sermn declara: "Yo y el Padre uno somos". Predica un grandioso sermn para declarar que es
el Hijo de Dios, sus palabras son verificadas porque abri los ojos del hombre que haba nacido
ciego. (Juan 9-10).
La misma cosa se ilustra cuando levanta a Lzaro de los muertos. Jess viene y predica un
sermn en el cual dice: "Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto,
vivir". En otras palabras, dice, "La inmortalidad viene por m; la vida eterna es por m y por medio
de m. Yo soy el Hijo de Dios y hago que estas cosas sean posibles". Y para que no haya ninguna
duda acerca de su doctrina, les manda que quiten la piedra de la puerta de la tumba, y dice: "Lzaro,
ven afuera!", Y el cuerpo que ya haba empezado a descomponerse se levanta y sale. l levantar a
Lzaro de entre los muertos es otro testigo, para todo el mundo y por todas las eternidades, de que el
Hombre que lo hizo es en realidad la resurreccin y la vida; que la inmortalidad y vida eterna viene
por l; que l es el Hijo del Dios Viviente. (Juan 11).
Veamos otro ejemplo: Despus de su resurreccin, Jess camina por el camino de Emas y
conversa con dos de sus discpulos. Se da a conocer cuando parte el pan. Poco despus se aparece en
el aposento alto a diez de los Apstoles (Toms no se encontraba presente) -cabe mencionar que era
una congregacin de los santos, en los cuales, sin lugar a dudas, se encontraban hermanas fieles de
esos das-, y a todo el grupo, no slo a los diez, les pregunta: "Tenis aqu algo de comer?"
Entonces le dan parte de un pez asado y un panal de miel. l lo toma y come delante de ellos.
Entonces palpan las marcas en sus manos y en sus pies y le meten la mano en el costado. Qu gran
ocasin para la enseanza. Ese pequeo episodio que sucedi en el camino a Emas y culmin en el
aposento alto es la ilustracin ms grandiosa, de todas las revelaciones jams dadas, en cuanto a la
clase de persona que es un ser resucitado y la manera en que nosotros, que fuimos creados a su
imagen, podemos llegar a ser si somos fieles en todas las cosas. (Lucas 24).
Os estoy sugiriendo que todos tenemos una oportunidad maravillosa de llegar a amar al Seor y
de obtener el deseo de obedecer sus mandamientos, y como resultado, ser herederos de paz en esta
vida y la vida eterna en el mundo venidero. No es slo leer, es leer, meditar y orar para que el
Espritu del Todopoderoso sea partcipe en el estudio y nos d entendimiento.
Hace algunos aos decid realizar un estudio profundo de los cuatro Evangelios como se
encuentran en el Nuevo Testamento. Cuando termin, utilizando las palabras de Juan como texto
-"Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengis vida en su nombre" (Juan 20:21)-, escrib lo siguiente:
Y as terminan los evangelios:
"Esos sagrados escritos que hablan del nacimiento, ministerio, misin, sacrificio expiatorio,
resurreccin y ascensin del Hijo de Dios".
"Esos registros revelados que ensean con poder y conviccin las verdades eternas en las cuales
los hombres deben creer para obtener la salvacin en el reino de Dios".
"Esos relatos verdicos de la vida de Cristo que llevan al hombre a amar al Seor y obedecer sus
mandamientos".
"Esos sagrados y solemnes testimonios que abren la puerta para recibir la paz en esta vida y la
vida eterna en el mundo venidero".
"Esos sagrados escritos, en estos relatos del evangelio, en estos testimonios de la vida de nuestro
Seor".
"Vemos a Jess -el Todopoderoso, el Creador de todas las cosas desde el principio- recibir un
tabernculo de barro en el seno de Mara".
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"Nos paramos cerca del infante en el pesebre y escuchamos voces celestiales proclamando su
nacimiento".
"Lo observamos enseando en el templo y confundiendo a los hombres sabios cuando slo tena
doce aos de edad".
"Lo vemos en el ro Jordn sumergirse bajo las manos de Juan, mientras que los cielos se abren
y el personaje del Espritu Santo desciende como paloma; y escuchamos la voz del Padre hablar con
palabras de aprobacin".
"Vamos con l hasta el desierto a un lugar apartado donde el diablo lo tienta, lo trata de engaar
y busca la manera de extraviarlo de las sendas de Dios".
"Nos maravillan y sorprenden sus milagros; habla y los ciegos ven; toca y los sordos oyen;
manda y los cojos caminan, los paralticos se levantan de sus camas, los leprosos son limpiados y los
espritus malignos abandonan los lugares de los cuales se han apropiado".
"Nos regocijamos ante el milagro de ver almas enfermas de pecado recuperarse, de discpulos
que dejan todo lo que tienen para seguirlo, de santos que vuelven a nacer".
"Nos maravillamos cuando los elementos obedecen su voz: camina sobre el agua; las tormentas
cesan; convierte las aguas en vino; con unos cuantos pescados y un poco de pan alimenta a miles"
"En Betania nos sentamos con el Seor de vida, como hombre, en la intimidad del circulo
familiar; lloramos con l en la tumba de Lzaro; ayunamos y oramos a su lado cuando se comunica
con su Padre; comemos, dormimos y caminamos con l por las sendas y en las aldeas de Palestina;
lo vemos hambriento, sediento, cansado, y nos maravillamos de que un Dios deseara pasar por tales
experiencias terrenales".
"Bebemos profundamente de sus enseanzas; escuchamos parbolas que jams hombre alguno
profiri; aprendemos lo que significa escuchar a uno con toda autoridad anunciar la doctrina de su
Padre".
Lo vemos:
"Lleno de pesar: llorando por sus amigos, lamentndose por la destruccin inminente de
Jerusaln".
"Compasivo: perdonando los pecados, cuidando a su madre, sanando a los hombres fsica y
espiritualmente".
"Enojado: limpiando la casa de su Padre, mostrando indignacin justa por la profanacin de la
misma".
"Triunfante: al entrar en Jerusaln en medio de los gritos de hosanna al Hijo de David,
transfigurado ante sus discpulos en el monte, parado en toda la gloria de la resurreccin en una
montaa de Galilea".
"Nos reclinamos con l en un aposento alto, separados del mundo y escuchamos algunos de los
sermones ms grandiosos de todos los tiempos, mientras que participamos de los emblemas de su
cuerpo y su sangre".
"Oramos con l en Getseman y temblamos bajo el peso de la carga que l lleva a medida que
grandes gotas de sangre salen de cada uno de sus poros; bajamos la cabeza avergonzados cuando
Judas le da el beso de la traicin".
"Estamos a su lado ante Anas y Caifas; vamos con l ante Pilato y Herodes y otra vez ante
Pilato; participamos del dolor, sentimos los insultos, temblamos ante la burla y sentimos
repugnancia por la terrible injusticia e histerismo que lo lanzan inescapablemente hacia la cruz".
"Sentimos el pesar de su madre y otros en el Glgota cuando los soldados romanos le traspasan
con clavos sus manos y sus pies; temblamos cuando la espada le hiere el costado, y le acompaamos
en el momento en que voluntariamente da su vida".
"Estamos en el jardn cuando el ngel quita la piedra, cuando sale revestido de inmortalidad;
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caminamos con l en el camino de Emas; nos hincamos en el aposento alto y sentimos las marcas
de los clavos en sus manos y en sus pies y metemos la mano en el costado, y con Toms
exclamamos: Seor mo, y Dios mo!".
"Caminamos hacia Betana y all, mientras ngeles ministran, presenciamos su ascensin para
estar con su Padre, y nuestro gozo es completo porque hemos visto a Dios con el hombre".
"Vemos a Dios en l: porque sabemos que Dios era en Cristo, manifestndose al mundo a fin de
que todos los hombres conocieran esos Seres Celestiales, el conocimiento de los cuales es la vida
eterna".
"Y, ahora, Qu ms podemos decir acerca de Cristo? De quin es Hijo? Qu obras fueron las
que realiz? Quines pueden testificar hoy da de esas cosas?".
"Y ahora, que quede escrito nuevamente -y es el testimonio de todos los Profetas de todos los
tiempos- que l es el Hijo de Dios, el Unignito del Padre, el Mesas prometido, el Seor Dios de
Israel, nuestro Redentor y Salvador; que vino al mundo para dar a conocer al Padre, para revelar
nuevamente el evangelio, para ser nuestro gran Ejemplo, para llevar a cabo la expiacin eterna e
infinita; y que pronto vendr otra vez para reinar personalmente sobre la tierra y para salvar y
redimir a todos aquellos que lo aman y lo sirven".
"Que tambin quede escrito, tanto en la tierra como en los cielos, que yo tambin s de la verdad
de estas cosas de las cuales han testificado los Profetas. Porque estas cosas me han sido reveladas
por el Espritu Santo, y por lo tanto testifico que Jess es el Seor de todo, el Hijo de Dios, por cuyo
nombre se lgrala salvacin".
Ahora, lo maravilloso acerca del sistema de la religin revelada que Dios nos ha dado en estos
das es, primeramente, que es verdad; segundo, que cada hombre, mujer y nio en la Iglesia puede
llegar a tener el conocimiento absoluto, nacido del Espritu, la conviccin firme y segura de que
Jess es el Seor, de que la salvacin est en Cristo, y que si vamos a l y aprendemos de l y
obedecemos sus mandamientos, tendremos paz, gozo y felicidad en esta vida y seremos herederos
de la vida eterna en el mundo venidero.
Instamos a todos en la Iglesia a beber de la fuente; a estudiar los libros cannicos de la Iglesia; a
leer, meditar y orar; a pedirle a Dios comprensin; a obtener el poder del Espritu Santo en sus vidas
para que cada persona sepa independientemente de otra, acerca de la verdad y la divinidad de estas
cosas, porque all se deriva el gozo y la satisfaccin y la paz que ofrece el evangelio.
Dios permita que as sea. Esta obra es verdadera y es del Seor. Su mano est en ella; l ha
decretado el xito. Continuar progresando, y vosotros y yo, en esta vida y en la venidera,
heredaremos estas gloriosas bendiciones si hacemos ahora aquellas cosas que estoy seguro todos
sabemos en nuestro corazn que debemos hacer.
En el nombre del Seor, Jesucristo.
Amn.
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SOLAMENTE UN ELDER.
Hermanos, qu pensis del oficio de eider? A -veces, cuando alguien pregunta: "Qu oficio
tiene usted en el sacerdocio?" se puede or la respuesta: "Soy solamente un eider."
Solamente un eider! Solamente un titulo del que se enorgullece cada uno de los miembros del
Consejo de los Doce, y que honra al Presidente de la Iglesia, quien es designado por revelacin
como el primer Eider (D. y C. 20: 2,5.); slo el oficio al cual son ordenados millones de hombres en
las ordenanzas vicarias de los sagrados templos.
Solamente Un eider! Tan slo el oficio que permite al hombre entrar en el nuevo y sempiterno
convenio del matrimonio y tener a su esposa e hijos unidos a l eternamente; el oficio que lo prepara
para ser el patriarca de su posteridad y mantener eterno dominio en la casa de Israel; que se requiere
para recibir la plenitud de las bendiciones en la Casa del Seor, slo el oficio que abre las puertas a
la exaltacin eterna en el ms alto grado del mundo celestial, donde el hombre llega a ser como Dios
es.
Solamente un eider! Slo una persona que ha sido ordenada para predicar el evangelio, edificar
el reino y perfeccionar a los Santos; un ministro cuya sola palabra es escritura; un poseedor del
oficio que tiene el privilegio de recibir los misterios del reino de los cielos, de tener los cielos
abiertos, de estar en comunin con la asamblea general y la Iglesia del Primognito, y de disfrutar de
la comunin y la presencia de Dios el Padre y Jesucristo, el mediador del nuevo convenio. (D. y
C.107: 19).
Solamente un eider! Cada eider de la Iglesia posee el mismo Sacerdocio que su Presidente.
Ningn Apstol puede elevarse ni se elevar ms en la eternidad, de lo que lo pueda hacer un fiel
eider que viva la plenitud de la ley del evangelio.
Qu es un eider? Un eider es un ministro del Seor Jesucristo. Es un poseedor del sagrado
Sacerdocio de Melquisedee. Est comisionado para actuar en nombre del maestro -que es el
principal de los lderes- en el ministerio entre sus semejantes. El es agente del Seor, y tiene el
llamamiento de predicar el evangelio y perfeccionar a los santos.
Qu es un eider? Es un pastor, un pastor especial que se encuentra cuidando la majada del Buen
Pastor. As est escrito: "Y vosotras, ovejas mas, ovejas de mi pasto, hombres sois, y yo vuestro
Dios, dice Jehov el Seor." (Ezequiel 34:31). Tambin escribi Pedro, quien fue el primer eider de
su poca: "Ruego a los ancianos que estn en vosotros, yo anciano tambin con ellos... (tengamos en
cuenta que eider es la traduccin de "anciano" al ingls). Apacentad la grey de Dios que est en
vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino
con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo
ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona
incorruptible de gloria" (1 Pedro 5:1-4). Sabed esto: los lderes que sean ministros residentes en el
reino de Dios, para encargarse de su vigilancia, para su ejemplo.
Qu es un eider? "Y ahora venid, dice el Seor, por el Espritu, a los lderes de su Iglesia, y
razonaremos para que entendis... Por tanto, yo, el Seor, os hago esta pregunta:
Para qu fuisteis ordenados? Para predicar mi evangelio por el Espritu, aun el consolador que
fue enviado para ensear la verdad" (D. y C.50: 10,13-14). Un eider es un representante de Dios,
enviado a ensear el evangelio para la salvacin del hombre.
Quin puede medir el infinito valor de una de las almas por las cuales Cristo dio su vida? Y aun
as, no es acaso el valor del alma de un eider an mayor siendo que l es su ministro, y est
encargado de llevar al Padre muchas almas que le son preciosas?.
Apacientan todos los lderes la majada de Dios, se encargan de su vigilancia y se yerguen como
buenos ejemplos para los dems de la grey? Escuchad la proftica respuesta:
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"Hijo del hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y dile a los pastores: As ha
dicho el Seor Jehov: Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a si mismos! No apacientan
los pastores los rebaos?
No corroborasteis las flaca, ni curasteis la enferma: no ligasteis la perniquebrada, ni tornasteis la
amontada, ni buscasteis la perdida; sino que os habis enseoreado de ellas con dureza y con
violencia;
As a dicho el Seor Jehov; He aqu, yo estoy contra los pastores; y requerir mis ovejas de su
mano, y les har dejar de apacentar las ovejas: ni los pastores se apacentarn ms a s mismos..."
(Ezequiel 34:2,4,10.9).
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el reino de Dios sobre la tierra. No
se trata de una democracia, ni una repblica, ni una oligarqua; no es una dictadura ni ninguna otra
clase de gobierno, sino un reino. Funciona desde la parte superior hacia abajo. El Seor habla y sus
siervos obedecen. Los lderes actan y se ensea al pueblo.
Nuestra gran necesidad y responsabilidad que tenemos es: perfeccionar a los lderes para que
ellos puedan apacentar las ovejas, no sea que stas perezcan por su necesidad de la palabra de Dios.
El principal problema de la actualidad en la Iglesia, es lograr que los lderes sean la fuerza activa
que tome sobre s la responsabilidad de "apacentar al rebao de Dios".
Cules son los medios de que disponemos para salvar a los lderes de la Iglesia? En realidad no
existe una frmula secreta. No podemos mover una varita mgica y recobrar as a las personas
inactivas sin hacer el esfuerzo y luchar para lograrlo. Pero contamos con todo el programa de la
Iglesia, y en el cual cada individuo que desee recibir las bendiciones del evangelio puede encontrar
lo que le sea de mayor beneficio. Al enfrentarnos con este problema (as como con cualquier otro),
debemos hacerlo con el claro entendimiento de que la nica solucin completamente aprobada, es la
que opera dentro de la estructura de la correlacin del sacerdocio.
Qu es la correlacin del sacerdocio? Consiste en el sistema administrativo de la Iglesia en el
que tomamos todos sus programas, los envolvemos en un solo paquete, los hacemos funcionar como
una unidad e involucramos a todos los miembros de la Iglesia en esa operacin. Dicho sistema
requiere que operemos dentro de la estructura existente de la Iglesia. Lejano qued el da en que,
cuando descubramos la existencia de un problema, formbamos un comit o alguna otra
organizacin para resolverlo. En lugar de ello ahora utilizamos la organizacin revelada del
sacerdocio, o sea los maestros orientadores, en la forma establecida en la seccin 20 correlacionando
todas las operaciones del sacerdocio y las organizaciones auxiliares, a travs del Comit Ejecutivo
del Sacerdocio y el Consejo de Correlacin de barrio. El presidente Harold B. Lee defini la
correlacin del sacerdocio como, "poner al sacerdocio donde el Seor lo puso, ayudndole a la
familia a funcionar del modo en que debe funcionar."
Hay tres principios bsicos en la correlacin del sacerdocio que nos guan en la operacin de
todos los programas de la Iglesia, y parten de esta declaracin bsica: La familia es la organizacin
ms importante, tanto en esta vida como en la eternidad. La Iglesia con todas sus organizaciones
como agencias de servicio, se encuentran en situacin de ayudar a la familia. Los maestros
orientadores representan al Seor, al obispo y al director del sacerdocio, poniendo a disposicin del
padre, la familia y el individuo la ayuda de la Iglesia y de todas sus organizaciones. Los tres
principios bsicos de la correlacin del sacerdocio son entonces:
1. - Todo est centrado en la familia y el individuo. Ellos lo hacen todo en la Iglesia. Son
responsables de la obra misional, de llevar a cabo su obra genealgica, de proveerse todo lo
necesario para su propio bienestar. No llamamos misioneros ni nombramos comits para
invalidar la responsabilidad primordial de la familia y el individuo; no es el director del grupo de los
sumos sacerdotes el responsable por la genealoga del barrio; no son los misioneros regulares o de
estaca los responsables por la obra misional, tanto del barrio como de la estaca.
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En ambos casos son la familia y el individuo los que deben responsabilizarse, ayudados por los
especialistas de la Iglesia.
2. - La Iglesia y todas sus organizaciones, se encuentran en situacin de ayudar tanto a la familia
como al individuo. Misioneros, comits y distintos tipos de especialistas, son llamados para ayudar
a las familias. Son los padres y no las organizaciones de la Iglesia, son los responsables de criar y
educar a sus propios hijos en la luz y la verdad de los principios del evangelio. Pero estas
organizaciones han sido preparadas para ayudar a los padres a llevar a cabo la obra que el Seor les
ha encomendado. Nuestra responsabilidad primordial es llevar la voz de advertencia a nuestro
prjimo, y los misioneros, tanto los regulares como los de estaca, son los especialistas llamados para
ayudar en el proceso de la enseanza.
3. - Los maestros orientadores representan al Seor, al obispo y al director del sacerdocio,
poniendo a disposicin de la familia y del individuo la ayuda de la Iglesia y de todas sus
organizaciones. Sin lugar a dudas, el mayor de los defectos del sistema de la orientacin familiar de
la Iglesia, es que casi no se utiliza. En lugar de permitirles a los maestros orientadores que lleven a
cabo sus responsabilidades, a menudo interponemos un "comit lateral", para despus preguntarnos
el porqu de la falta de inters de aquellos en su fundamental labor. Si tenemos la necesidad de
recobrar lderes no deberamos interponer ninguna organizacin especial, sino utilizar a los
maestros orientadores y las organizaciones existentes en la Iglesia.
La Iglesia tiene necesidad de cada eider. Ninguno de ellos puede ni debe ser desperdiciado. La
Iglesia debe perfeccionarse y ensearse el evangelio a toda criatura. No existe ninguna forma de
hacerlo sin contar con ms misioneros. Necesitamos ayuda, y debemos comenzar con los inactivos y
los futuros lderes.
Quin es el responsable de activar a un eider descarriado? Pongamos en orden nuestras
prioridades. La principal y mayor de las responsabilidades descansa en el mismo lder. l fue quien
llev a cabo con su bautismo el convenio de servir al Seor; l prometi magnificar su llamamiento
cuando recibi el Sacerdocio de Melquisedee. Es su salvacin lo que est en juego. El es, en primer
lugar, quien tiene la obligacin de volver al Seor y buscar sus bendiciones.
La segunda responsabilidad descansa en su propia familia. La salvacin es un asunto netamente
familiar. Las mayores bendiciones que se reciben por asistir a las reuniones de la Iglesia, las disfruta
la familia adems del mismo individuo. La meta principal de todos esos esfuerzos es la preservacin
familiar eterna. Despus de la responsabilidad individual y familiar, viene la Iglesia. La Iglesia hace
posible la salvacin. Es la organizacin del Seor, mediante la cual se invita a todos los hombres a
hacer lo que deben para ganar el derecho de existir en la eterna presencia de Dios. En casi todos los
casos, el regreso del inactivo comienza con el acercamiento por parte de alguien que tiene una
posicin eclesistica, un eider por ejemplo, que cumpla con las funciones de maestro orientador para
con l. No es nuestro propsito especificar los detalles de la participacin de la Iglesia en el proceso
de la reactivacin. Muchos son los conceptos que pueden ser empleados, y el trabajo debe basarse
siempre en el espritu de inspiracin, y llevarse a cabo dentro de la estructura de la correlacin del
sacerdocio, utilizando las organizaciones existentes con sus programas.
En el caso de las estacas, su presidente es responsable por la reactivacin de los lderes. El es el
eider presidente de la estaca y desempea la posicin de director del Comit del Sacerdocio de
Melquisedec en la misma. Uno de sus consejeros es el vice director, y sobre l puede delegar la
mayor responsabilidad de llevar adelante el trabajo. El presidente de estaca cuenta con la ayuda del
Comit del Sacerdocio de Melquisedec, adems de todos los recursos de la estaca; puede tambin
utilizar a uno de los miembros del Sumo Consejo como ayudante para trabajar con dos o tres
qurumes de lderes. Pero, en forma especial y de tremenda importancia, el presidente de estaca
utiliza a los obispos y los presidentes de los qurumes de lderes en el proceso de reactivacin de
estos ltimos.
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Los miembros del Sumo Consejo de la Estaca son hombres emocionalmente estable, con sentido
comn y espiritualmente maduros; se trata de algunos de los lideres ms capaces y competentes de
la estaca. Ellos son los ojos, los odos y la voz del presidente de estaca. Supongamos que cada
miembro del Sumo Consejo de la estaca que integre el Comit del Sacerdocio de Melquisedec, tiene
como principal asignacin, el privilegio de brindar la gua y ayuda necesarias a dos o tres qurumes
de lderes. Esta persona debe tener cuidado de no apoderarse de la direccin o funcionamiento del
quorum, sino que, basndose y extrayendo el material necesario de su gran experiencia en la Iglesia,
debe brindar sabios y bien fundados consejos.
Nada puede ser ms importante para el presidente de estaca que: 1) involucrarse en el
entrenamiento de los qurumes de lderes, 2) reunirse en forma regular con los presidentes de los
qurumes, para instruirlos y darles asignaciones; 3) llevar a cabo regularmente, l o uno de los
consejeros, entrevistas personales del sacerdocio con los presidentes de los qurumes de lderes.
Los qurumes de lderes estn organizados en cada barrio. Todos los lderes del barrio, no
obtante su numero, son miembros del quorum. Todos los futuros lderes se renen con el quorum y
reciben el mismo entrenamiento y gua que los lderes, lo cual los prepara para recibir el Sacerdocio
de Melquisedee. Los presidentes de los qurumes de lderes son responsables de vigilar, fortalecer y
alentar a todos los lderes y futuros lderes.
El obispo tiene una importancia vital en el papel que desempea en la reactivacin de los
lderes. El preside el barrio y es el juez comn en Israel. Recibe los diezmos y las ofrendas de los
miembros; determina la dignidad de stos al extender recomendaciones para el templo, hacer
recomendaciones para que los hermanos sean avanzados en el sacerdocio; y los llama a ocupar
posiciones de responsabilidad en el barrio; como sumo sacerdote presidente, preside tambin el
Comit Ejecutivo del Sacerdocio del barrio y el Consejo de Correlacin del mismo, aconsejando a
sus miembros, entre stos, al presidente del quorum de lderes. El obispo recibe asimismo, las
evaluaciones del sacerdocio de parte del presidente del quorum de lderes.
Pero al tratar en forma detallada la diaria operacin del programa de reactivacin, debemos
dirigirnos al presidente del quorum de lderes. l es quien preside sobre los miembros de su
quorum. El debe "sentarse en concilio con ellos e instruirlos de acuerdos con los convenios," (D. y
C. 107:89). Tiene tambin la responsabilidad del bienestar temporal y espiritual de los lderes, y el
importante llamamiento de guiarlos hacia la vida eterna en el reino del Padre. Y esa responsabilidad
se extiende a todos los futuros lderes del barrio. Aparte del obispo, no hay otro en el barrio con una
responsabilidad comparable a la suya.
Algunos presidentes de quorum consideran tan pesada la carga de reactivar a los lderes, que
hasta creen intil el esfuerzo. Uno de los motivos de este punto de vista es la creencia por parte del
presidente del quorum de que para salvar a sus hermanos debe desarrollar alguna clase de programa
especial o inventar algn sistema nuevo. Los procesos de reactivacin en realidad existen y se
encuentran a disposicin de cualquiera que los quiera utilizar. Son fciles y tienen la gran virtud de
dividir la carga de la responsabilidad entre muchos hombros, convirtindola as en liviana y
tolerante.
El proceso de reactivacin consiste en: 1) utilizar a los maestros orientadores, 2) utilizar a la
Iglesia con todos sus programas, y 3) dirigir al quorum mismo de la manera apropiada. El mejor
trabajo de reactivacin es siempre el que se lleva a cabo "de persona a persona", en la base de
"familia a familia". El contacto personal es lo que tiene ms valor; es el hermanamiento. Todo esto
lo hacen los maestros orientadores. Utilizadlos en esta tarea de la reactivacin!.
La orientacin familiar no tiene sustituto. No necesitamos designar comits especiales de
hermanamientos para que lleven a cabo la tarea de reactivar a los lderes y a los futuros lderes: no
necesitamos emitir un llamamiento ni una asignacin especial para la obra de integracin. En lugar
de esto, utilizamos a los orientadores familiares para que cumplan con su deber, que se ha recibido
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por revelacin. Este programa, uno de los mejores con que contamos en la Iglesia, consiste en visitar
los hogares de los miembros, vigilar y fortalecer a los santos, asegurarse de que no haya iniquidad
entre ellos, tanto en forma colectiva como individual, y de que cada cual cumpla con sus
responsabilidad.
Imaginemos un caso extremo, que se presenta sumamente oscuro y sea desalentador para
quienes traten de hacer algo por ayudar. Pero aun as, debe hacerse algo. Por algn lado hay que
comenzar y la carga puede aligerarse mediante la orientacin familiar. Si cada maestro orientador
cumpliera con su responsabilidad de acuerdo a las bases establecidas, cuntos meses pasaran antes
de que hubiera por lo menos el doble de lderes activos que podran a su vez, ser utilizados de la
misma manera? Tal vez no sea fcil, pero no es imposible y puede hacerse.
Los maestros orientadores tienen un prestigio bien ganado. Sus llamamientos son oficiales. Son
enviados por su presidente de quorum, por el obispo y por el Seor. Deberan visitar frecuentemente
los hogares asignados. All deben estar para llevar a cabo lo especificado en la seccin 20 de
Doctrinas y Convenios. Deben hermanar e integrar a las familias inactivas, para lo cual podran
utilizar actividades recreativas. El enfoque de la noche de hogar es tambin un buen recurso; la
familia inactiva puede invitarse a una noche de hogar, donde puedan mezclarse el hermanamiento
familiar y las enseanzas del evangelio.
Cada miembro del quorum, ya sea activo o inactivo, debera ser invitado a participar en un
comit especial o proyecto de quorum, tan pronto como sea posible darle a cada uno de ellos ese
tipo de participacin activa. El servicio es esencial para la salvacin.
La Primera Presidencia aprueba los proyectos para alentar a las familias a asistir al templo. Se
pueden llevar a cabo tambin seminarios especiales para misioneros y otras asignaciones. Adems,
las fiestas pueden ser de ayuda para lograr los fines de hermanamiento o integracin de las familias
y personas inactivas. Cada miembro del quorum, debera recibir una asignacin eclesistica; deben
aprender a administrar las bendiciones necesarias a los enfermos, etc., las actividades del quorum
son caractersticas propias del hermanamiento, son ilimitadas.
Como todos sabis, el programa de reactivacin se resume de la siguiente manera: 1) identificar
a cada individuo; 2) llamar a los maestros orientadores; 3) desarrollar relaciones personales; 4)
hermanar a las familias, 5) tener fiestas del quorum;
6) asignar responsabilidades personales; 7) ensear el evangelio; 8) revisar los programas
alcanzados; 9) llevar a cabo entrevistas personales.
Una de las cosas ms importantes que puede hacer el mismo quorum, es ensear a todos sus
miembros las doctrinas de salvacin. Pablo dijo que la fe comienza escuchando, significando que la
fe se genera en el corazn humano, slo cuando se escuchan las verdades del evangelio enseadas
por los administradores legales y por el poder del Espritu Santo.
Un quorum de lderes debe ser una escuela de profetas, un lugar en el cual tanto los lderes
como los futuros lderes, deben aprender cmo pueden ellos juntos con sus familias, lograr la paz en
esta vida y la vida eterna en el mundo venidero.
Hemos adoptado los libros cannicos, sin modificaciones, cambios o tergiversaciones, como
manuales de estudio del sacerdocio. Cada eider y futuro eider debe leer, meditar y orar acerca de
todo lo que est escrito en las sagradas escrituras.
Debemos aprender directamente de la misma fuente del conocimiento.
An as, publicamos una gua de estudio que contiene las ayudas de enseanzas necesarias, as
como los bosquejos de los pasajes que se deben leer de acuerdo a los temas que se estudian. Bajo
nuestro nuevo sistema, hacemos dos cosas: 1) leer directamente los pasajes de las escrituras, del
comienzo hasta el fin; 2) estudiar por temas (tanto las doctrinas como las obligaciones), con
referencias tomadas de todas las sagradas escrituras. Bajo este nuevo sistema de estudio de quorum,
es por lo tanto esencial e imperativo, que los miembros del quorum lleven consigo a las reuniones
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No hubo alguien que dijo: "Mirad, y guardaos de toda avaricia, porque la vida del hombre no
consiste en la abundancia de los bienes que posee." No dijo esa misma persona en una parbola: "La
heredad de un hombre rico haba producido mucho.
Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har, porque no tengo dnde guardar mis frutos?
Y dijo: Esto har: derribar mis graneros y los edificar mayores, y all guardar todos mis
frutos y mis bienes; y dir a mi alma: alma, muchos bienes tienes guardados para muchos
aos; repsate, come, bebe, regocjate.
Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma, y lo que has provisto de quin
ser?
Y entonces concluy el asunto diciendo: As es el que hace para s tesoros, y no es rico para con
Dios" (Lucas 12:15-21).
Cuando el profeta Gad mand a David construir un altar y ofrecer sacrificios en una propiedad
perteneciente a cierto individuo; ese hombre ofreci proveer la tierra, el buey y todo lo necesario
para el sacrificio sin costo alguno. Pero David dijo: "No, sino por precio te lo comprar; porque no
ofrecer a Jehov holocaustos que no me cuesten nada" (2 Samuel 24:24).
Cuando el sacrificio que debemos hacer es pequeo, el tesoro puesto en el cielo es pequeo
tambin. La pequea moneda de la viuda, dada en sacrificio pesa mucho ms en la balanza eterna,
que en abultados graneros del hombre rico. (Marcos 12:41-44).
Vino a Jess en cierta ocasin, un joven rico que pregunt: "Qu bien har para tener la vida
eterna?"
La respuesta de nuestro Seor fue aquella dada por todos los profetas de todas las edades: "...si
quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos."
La siguiente pregunta fue: "Cules?" Y Jess dijo: No matars. No adulterars. No hurtars. No
dirs falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, amars a tu prjimo como a ti mismo."
Entonces vino la respuesta con una pregunta; porque el joven era una buena persona, un hombre
fiel, uno que buscaba la rectitud: "Todo eso lo he guardado desde mi juventud. Qu ms me falta?"
Podramos muy bien preguntar: "No es suficiente con guardar los mandamientos? Qu ms se
espera de nosotros que ser fieles y verdaderos en toda confianza? Hay algo ms que la ley de la
obediencia?"
En el caso de nuestro rico y joven amigo haba algo ms. De l se esperaba que viviera la ley de
consagracin, que sacrificara sus bienes terrenales, pues la respuesta de Jess fue: "Si quieres ser
perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrs tesoros en el cielo; y ven y
sigeme."
Como se sabe, el joven se fue muy triste, "porque tena muchas posesiones" (Mateo 19:16-22). Y
a nosotros nos queda preguntar, qu intimidades podra haber compartido con el Hijo de Dios,
qu compaerismo pudo haber gozado con los apstoles, qu visiones y revelaciones pudo
haber recibido, si hubiera sido capaz de vivir la ley de un reino celestial?. Pero as sucedi y l
permanece sin nombre; y pensar que pudo haberse tenido por siempre en honorable remembranza
entre los santos!
Ahora, yo pienso, est perfectamente claro que el Seor espera mucho ms de nosotros de lo que
a veces rendimos. Pero nosotros no somos como otros hombres. Somos los santos de Dios y
tenemos las revelaciones del cielo! "A quin mucho se da, mucho se requiere." (D. y C. 82:3).
Nosotros debemos poner primeramente en nuestras vidas las cosas de su reino.
Se nos ha mandado vivir en armona con las leyes de Dios, guardar todos sus mandamientos,
sacrificar todas las cosas si fuere necesario en honor de su nombre, conformarnos a los trminos y
condiciones de la ley de consagracin.
Hemos hecho convenio de hacerlo as, solemnes, sagrados, santos convenios,
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Para alejarse del mundo fue a un bosque cercano a su casa; all, en la soledad, se arrodill y or
volcando su alma al Creador.
Aquella fue la hora del destino y la esperanza porque, en medio de la lobreguez de las tinieblas,
estaba por aparecer una brillante luz. El decreto de la Creacin, "Haya luz", estaba por cumplirse
nuevamente; la luz del evangelio, la luz de la verdad eterna, pronto derramara sus rayos sobre toda
la tierra.
Pero los hechos extraordinarios no ocurren sin dificultades, los grandes acontecimientos que
sacuden al mundo, se encuentran con grandes montaas de obstculos. En todas las cosas hay
oposicin y cada persona que procure encontrar la verdad choca contra las costumbres del mundo.
Jos Smith no fue la excepcin.
Cuando empez a orar, los poderes malficos se desataron contra l con satnico terror. "Apenas
lo hube hecho" relata, "cuando sbitamente se apoder de m una fuerza que completamente me
domin, y fue tan asombrosa su influencia que se me trab la lengua de modo que no pude hablar.
Una espesa niebla se form alrededor de m, y por un tiempo me pareci que estaba destinado a una
destruccin repentina" (Jos Smith2:15).
Los mtodos de Satans son tales, que cuando el Dios de los cielos quiso enviar al mundo la luz
ms brillante de todas las pocas, las fuerzas del mal se opusieron a ella con la ms profunda
malevolencia de su tenebroso reino. Lucifer, nuestro enemigo comn, luch contra la prometida
restauracin como ahora est luchando contra los resultados de la misma.
"Mas esforzndome con todo mi aliento para pedirle a Dios que me librara del poder de este
enemigo que me haba prendido", contina el Profeta, "y en el momento preciso en que estaba para
hundirme en la desesperacin y entregarme a la destruccin -no a una ruina imaginara, sino al poder
de un ser efectivo del mundo invisible que tena tan asombrosa fuerza cual jams haba sentido yo
en ningn ser- precisamente en este momento de tan grande alarma vi una columna de luz, ms
brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza, y esta luz gradualmente descendi hasta
descansar sobre m" (Jos Smith 2:16).
En esta forma los cielos se abrieron y el velo se rasg. Los cielos que haban permanecido
hermticos, derramaron incontables bendiciones. As naci la poca de la luz, la verdad, la
revelacin, los milagros y la salvacin.
El lugar, la hora, la necesidad, el hombre y el designio divino, todo se uni para que se
manifestara la gran obra de Dios en los ltimos das. A pesar de ello, los cielos no se sacudieron ni
tembl la tierra. Este no fue un acontecimiento anunciado por truenos y nubes como lo que ocurri
en Sina, sino que lo caracterizaron la misma calma, serenidad y paz que cuando Mara Magdalena
exclam: "Maestro!", al ver que el Seor se haba levantado del sepulcro.
En esta ocasin, en la que se concedi al hombre la visin ms maravillosa de que se tenga
registro, se rompieron las tinieblas tenebrosas y los dioses se revelaron a la tierra nuevamente.
"Vi una columna de luz, ms brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza; y esta luz
gradualmente descendi hasta descansar sobre m", dice el Profeta. (Jos Smith2:16).
"No bien se hubo aparecido", sigue diciendo el Profeta, "cuando me sent libre del enemigo que
me tena sujeto. Al reposar la luz sobre m, vi a dos Personajes, cuyo brillo y gloria no admiten
descripcin, en el aire arriba de m. Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre, y dijo,
sealando al otro: Este es mi Hijo Amado: Escchalo! (Jos Smith 2:17).
Oh, Dios de los cielos, cuntas maravillas contemplan nuestros ojos! Los cielos se abren, el
velo se parte, y el Creador del Universo viene a la tierra. El Padre y el Hijo hablan al hombre mortal.
La voz de Dios se hace or nuevamente; l vive y habla y omos sus palabras al igual que en tiempos
antiguos.
"Haba sido mi objeto acudir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera, a fin
de saber a cul unirme. Por tanto, apenas me hube recobrado lo suficiente para poder hablar, cuando
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pregunt a los Personajes que estaban en la luz arriba de m, cul de todas las sectas era verdadera, y
a cul debera unirme. Se me contest que no debera unirme a ninguna, porque todas estaban en
error; y el Personaje que me habl dijo que todos sus credos eran una abominacin en su vista; que
todos aquellos profesores se haban pervertido; que Los grandes acontecimientos "con sus labios me
honran, mas su corazn lejos est de m; ensean como doctrina mandamientos de hombres,
teniendo apariencia de piedad, mas negando la eficacia de ella" (Jos Smith 2:18-19).
Una o dos veces en un millar de aos se abre una puerta por la cual todos deben entrar si desean
obtener la paz en esta vida y ser herederos de la vida eterna en los reinos venideros.
Una o dos veces en un sinfn de generaciones, amanece una nueva era y la luz naciente comienza
a eliminar las tinieblas que cubren el corazn de los hombres.
Una que otra vez, en un lugar lleno de paz y alejado de las miradas del mundo, el cielo y la tierra
comparten un momento de intimidad y ni el uno ni la otra vuelven a ser los mismos despus de eso.
Un momento as tuvo lugar en una clara y hermosa maana de la primavera de 1820, en un bosque
cercano a Palmyra, Estado de Nueva York.
El hombre pregunt y Dios respondi. Jos Smith vio al Padre y al Hijo.
Yo s que estos hechos ocurrieron y os los testifico en el nombre del Seor Jesucristo, el Hijo de
Dios, de quien somos testigos.
Amn.
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realizar la labor correspondiente a cada uno de stos. El Sacerdocio se confiere a los hombres fieles
de la Iglesia, que despus son ordenados a los diferentes oficios.
Cuando Juan el Bautista visit a Jos Smith y a Oliver Cowdery, les dijo: "Sobre vosotros, mis
consiervos... confiero el
Sacerdocio de Aarn... (D. y C. 13). Cuando Pedro, Santiago y Juan vinieron, les confirieron el
Sacerdocio de Melquisedec y despus que ste fue organizado el Seor mand que los hombres
fueran ordenados a los respectivos oficios del mismo, a fin de que pudieran comprender mejor los
deberes que corresponden a cada uno.
Hablemos ahora de los aspectos administrativos concernientes a cada oficio. Los diconos tienen
que vigilar la Iglesia y ayudar en todos los asuntos. Deben asistir a los maestros en todos sus
deberes; deben amonestar, predicar, exhortar, y ensear, e invitar a todos a venir a Cristo. Es
prctica dentro de la Iglesia asignarles la tarea de repartir la Santa Cena, cumplir tareas de
mensajero, ayudar como acomodadores, salir como maestros orientadores, y cumplir con todas las
funciones que el obispado pueda confiarles.
A los maestros se les asigna vigilar la Iglesia; ellos deben hacer todas las cosas que hacen los
diconos, y tambin pueden supervisar la marcha de la Iglesia, fortalecerla continuamente
asegurndose de que no haya iniquidad entre sus miembros, ni tampoco brusquedad del uno con el
otro, ni mentiras, ni rezongos, ni habladuras. "Pero... no tienen la autoridad para bautizar,
administrar la Santa Cena o imponer las manos" (D. y C. 20: 53-59). Creo que una de las maneras en
que podis hacer esto es llevarlo a cabo en vuestra propia vida. Tambin dice que los "maestros... se
dediquen con sus fuerzas... a preparar y acabar las cosas que he mandado" (D. y C. 38:40). Que
deben ser diligentes, obrar fielmente y ensear los principios del evangelio que se encuentran en las
Escrituras. (D. y C. 42:12).
La orientacin familiar es una de sus obligaciones que los habilita para cumplir con las
funciones que les han sido divinamente asignadas. Tambin pueden llevar a cabo todos los deberes
del dicono.
El presbtero tiene poder de lo alto para "predicar, ensear, exponer, exhortar, bautizar y
administrar la Santa Cena; visitar las casas de todos los miembros, exhortndolos a orar vocalmente
y en secreto, y a cumplir con todos los deberes familiares. Y puede ordenar a otros presbteros,
maestros y diconos. Y ha de hacerse cargo de las reuniones cuando no est presente ningn lder."
(D. y C. 20:46-49).
El obispo ha sido llamado para dirigir y presidir en todos los asuntos de los barrios dentro de la
Iglesia. El obispo es el presidente del Sacerdocio Aarnico de su barrio y tambin del quorum de
presbteros. (D. y C. 107: 87-88). Este oficio es una dependencia del Sacerdocio Aarnico. (D. y C.
84:29). Adems, tiene que ver con los asuntos temporales y en su calidad de sumo sacerdote
presidente del barrio, dirige todas las actividades del barrio. El es un juez en Israel, y tiene derecho
al don del discernimiento, o sea el poder de discernir todos los dones del Espritu, "no sea que haya
entre vosotros alguno que profesare tenerlos sin ser de Dios" (D. y C. 46:27).
Hablemos ahora de los oficios del Sacerdocio de Melquisedee. Los lderes son ministros de
Cristo, y son llamados a administrar en los asuntos espirituales (D. y C. 107:12). "Y confirmar a la
Iglesia por la imposicin de manos y la investidura del Espritu Santo... han de conducir los
servicios conforme sean dirigidos por el Espritu Santo, de acuerdo con los mandamientos y
revelaciones de Dios." (D. y C. 20:43-45). Deben ensear el evangelio, administrar a los enfermos,
formar parte de los consejos de la Iglesia y llevar a cabo cualquiera de los deberes pertinentes al
Sacerdocio Menor. (D. y C. 53:3; 42: 12,43-52, 80; 20:38-67).
Los lderes deben perfeccionar a los santos, apacentar el rebao de Dios, trabajar en las
organizaciones de la Iglesia, conducir a las personas a la vida eterna en el reino de nuestro Padre.
Todos los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec, son lderes. El Presidente es el Eider
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Presidente de la Iglesia, los apstoles son lderes, y tambin lo son los setentas, los sumos
sacerdotes y los patriarcas.
Nunca ser demasiada la importancia que se le d al oficio de eider, y nos regocijamos en este
llamamiento.
Toda la labor que hacemos por nuestros muertos en los templos, a fin de hacerles posible la
salvacin y la exaltacin, la hacemos basados en el hecho de que a nuestros antepasados varones se
les ordena lderes, haciendo nosotros la ordenanza en su beneficio.
Cada eider hace el convenio de la exaltacin y el Seor le promete:
"... por tanto, todo lo que mi Padre tiene le ser dado. Y esto va de acuerdo con el juramento y el
convenio que corresponden a este sacerdocio." (D. y C. 84:34-39. Cursiva agregada).
Los setenta tambin son lderes, pero tienen un llamamiento muy especial, son llamados "para
predicar el evangelio, y ser testigos especiales a los gentiles y en todo el mundo" (D. y C. 107:25).
Son ministros viajantes, lo cual quiere decir que deben llevar el evangelio a los otros hijos de
nuestro Padre Celestial. Su llamamiento es un llamamiento misional. Los sumos sacerdotes son
lderes con un llamamiento especial para perfeccionar a los santos, para presidir sobre las
organizaciones de la Iglesia, para guiar el destino de los hijos de Dios en cualquier parte.
Quienes sirven como miembros de los sumos consejos o en los obispados, o en la presidencia de
las estacas son todos sumos sacerdotes.
Los patriarcas tambin son sumos sacerdotes apartados y ordenados especialmente para bendecir
a los miembros. En la bendicin patriarcal, ellos revelan el linaje y hacen declaraciones profticas
para gua de la persona que la recibe.
Aquellos que reciben un llamamiento, ya sea en el Sacerdocio Aarnico, o el de Melquisedec,
hacen un convenio con el Seor de que han de magnificar dicho llamamiento. Esto significa que se
debe magnificar la importancia del mismo, cumpliendo con l al pie de la letra.
Un convenio es un contrato, establecido entre Dios, el Padre Eterno y sus hijos en la tierra; todos
los oficios en el Sacerdocio de Melquisedec se reciben con un convenio y un juramento. El convenio
es triple; en l, el que recibe el llamamiento promete que:
1. Recibe el Santo Sacerdocio para convertirlo en una parte de su vida y de su ser, y que lo
honrar como lo que es: un poder y una autoridad sagrada.
2. Magnificar su llamamiento en el sacerdocio; o sea, que llevar a cabo todos los deberes
pertinentes a ese oficio y todo el trabajo que le sea asignado con el mismo.
Vivir "con cada palabra que sale de la boca de Dios" (D. y C. 84:44); o sea, que guardar todos
los mandamientos y vivir con rectitud.
La parte del convenio que corresponde a Dios es que l ha de dar a los fieles todo lo que l
tiene. En otras palabras, dar vida eterna a todo aquel que sea fiel a los convenios.
He mencionado un convenio y un juramento en lo que concierne al Sacerdocio de Melquisedec.
El juramento consiste en una solemne promesa del Seor, de que todos aquellos que sean fieles al
convenio del sacerdocio, obtendrn tambin la exaltacin. Esto quiere decir que el Seor hace
juramento de que sus hijos obedientes, sern para siempre sumos sacerdotes segn el orden de
Melquisedec, y coherederos con su Hijo Unignito, nuestro Seor, Jesucristo.
Mis hermanos, no habra forma en que pudiramos exagerar la importancia, la gloria y la
maravilla del Sacerdocio de Dios. Cuando trabajis por l, recordad que estis actuando en nombre
del Seor Jesucristo, que estis cumpliendo su voluntad, que estis haciendo lo mismo que l hara
si estuviera aqu.
Si guardis los mandamientos tendris el Espritu del Seor, y en esta forma tambin tendris su
gua en todo lo que hagis como poseedores del sacerdocio.
Esta es la obra del Seor, mis hermanos. Vosotros sois sus agentes y representantes en la tierra,
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y l os dar la paz aqu y la vida eterna en su reino, si cumpls con vuestro deber en los
llamamientos del sacerdocio. Que Dios os bendiga en esta obra tan extremadamente importante. En
el nombre de Jesucristo. Amn.
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la exaltacin.
Sin embargo, gracias a la providencia de Aquel que sabe todas las cosas, la providencia del
mismo que dispers a Israel, y est ahora nuevamente reuniendo a su bienamado pueblo, el da ha
llegado en que el rebao del Seor se est expandiendo por todo el mundo. An no estamos
establecidos en todas las naciones, pero por cierto lo estaremos antes de que Cristo venga por
segunda vez.
Como est escrito en el Libro de Mormn, en los ltimos das los santos del Seor se
encontrarn sobre toda la faz de la tierra, los santos de la Iglesia del Cordero, el pueblo del
convenio. Dispersado como est, ser armado con justicia y con el poder del Seor en gran gloria.
Estamos viviendo en un nuevo da.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das; est rpidamente llegando a ser una
Iglesia mundial. Las congregaciones de los santos son o sern muy pronto, suficientemente fuertes
para apoyar y fortalecer a sus miembros, doquiera que stos vivan. Hay templos que se estn
construyendo donde la necesidad los requiere. Podemos pronosticar muchos templos en Sudamrica
en el futuro. Las estacas de Sion estn siendo organizadas en los cuatro puntos cardinales. En este
sentido, meditemos sobre esta verdad: una estaca de Sin, es una parte de Sin. No se puede
organizar una estaca de Sin sin crear una parte de Sin; Sin son los puros de corazn, y esta
pureza la recibimos por el bautismo y por la obediencia. Una estaca tiene limites geogrficos, mas
crear una estaca es como crear una ciudad santa.
Cada estaca en Sin es punto de reunin para todas las ovejas perdidas que viven dentro de sus
limites. Los puntos de reunin para los peruanos estn dentro de las estacas en Per, o en los lugares
que muy pronto se convertirn en estacas.
Este es el consejo de los hermanos que nos presiden: Construid a Sin, pero construidla en el
sector donde Dios os ha dado nacimiento y ciudadana; edificad la Iglesia donde Dios os ha dado
patria, familia y amigos. Sin est aqu, y los santos que componen esta parte de Sin, son y deben
ser una influencia elevadora para toda la nacin. Y sabed vosotros que Dios va a bendecir aquella
nacin que ordena sus vas de manera tal que promueve el adelantamiento de su obra dentro de ella.
Esta obra incluye la edificacin de Sin en los ltimos das, y nosotros hemos sido comisionados a
hacer nuestra parte en ella. ...para que el testimonio salga de Sin
Los cimientos de Sin ya han sido colocados en Amrica del Norte, en Sudamerica y tambin en
Europa, en Asia, en el Pacifico Sur, y en todo lugar donde existen estacas de Sin. Mas Sin est
an lejos de la perfeccin en todos estos lugares: cuando se perfecciones ser como la Sin de
antao, y el Seor vendr y morar con su pueblo.
Nuestro dcimo artculo de fe dice: "Creemos en la congregacin literal de Israel". Esta
congregacin ocurre cuando las ovejas perdidas vuelven al redil de la Iglesia. Ocurre cuando sus
pecados son lavados en las aguas del bautismo, para que nuevamente tengan el poder de llegar a ser
puros de corazn; y Sin es los puros de corazn.
Nuestro artculo de fe dice que nosotros creemos en la restauracin de las diez tribus, que est
an en el futuro, cuando el Seor vendr a traer nuevamente a Sin segn su promesa. Nuestro
artculo de fe nos dice que Sin, la Nueva Jerusaln, ser construida en este continente americano;
esto tambin est en el futuro; va a ocurrir despus que el pueblo del Seor haya ganado poder o
influencia en todas las naciones donde el Seor lo ha dispersado.
Nuestro artculo de fe dice que Cristo va a reinar personalmente en la tierra y que la tierra ser
renovada y recibir su gloria paradisaca. Esto tambin vendr en el futuro, en un da que nosotros,
con toda devocin, buscamos y ansiosamente esperamos.
Cada uno de nosotros puede edificar a Sin en su propia vida, siendo puros de corazn, y la
promesa es: "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios" (Mateo 5:8). Cada
uno de nosotros puede extender las fronteras de Sin, trayendo a sus amigos y vecinos al rebao de
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Israel.
Estas cosas de las cuales estamos hablando son parte del plan y programa del Seor. Desde el
principio, l ha conocido el fin, l ha ordenado y establecido el sistema que est ahora en accin. l
ha dispersado su pueblo favorecido entre todas las naciones de la tierra; y por su bondad y gracia en
estos das, por medio de la apertura de los cielos, por la ministracin de ngeles santos enviados de
su presencia, por su propia voz hablando desde los cielos, por la abundancia del don del Espritu
Santo, por todos estos medios, nuevamente se ha restaurado la plenitud del evangelio sempiterno,
llamndonos desde la oscuridad a la maravillosa luz de Jesucristo.
Nos ha mandado edificar nuevamente a Sin, nos ha mandado vencer al mundo. Nos ha hecho
sus agentes y representantes. Nos ha comisionado a salir y buscar las ovejas perdidas de Israel y que
las invitemos a congregarse con los santos verdaderos de la Iglesia verdadera del Seor. Este es un
trabajo de gran magnitud e importancia; es esta una obra sin igual en todo el mundo, pues no hay
cosa ms grande en los cielos o en la tierra que el evangelio de Jesucristo.
Nos regocijamos en las verdades gloriosas que ya hemos recibido; damos loor al Seor por su
bondad y por su gracia, y poseemos la completa certeza de la divinidad de estas cosas. Por la
revelacin del Espritu Santo a mi alma, yo s que esta obra en la cual estamos empeado nuestros
esfuerzos, es verdadera; yo s que la mano del Seor est en ella, s que se vern recompensados
nuestros esfuerzos. El da vendr cuando el conocimiento de Dios cubrir toda la tierra como las
aguas cubren los grandes abismos; somos el pueblo ms bendecido y ms favorecidos en toda la
tierra.
Que Dios nos d la sabidura, que Dios nos d el fervor y la devocin, que Dios nos d el
entusiasmo y el sentido comn para cumplir la misin que l nos ha dado, viviendo nosotros el
evangelio, para as salvar nuestras propias almas, y ofreciendo estos principios gloriosos de
salvacin a otros hijos de Dios. Esta es la obra del Seor, es verdad y lo testifico en su Nombre.
Amn.
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EL EVANGELIO DE ABRAHAM.
Ruego por la gua del Espritu Santo, para que lo que diga sea lo que el Seor quiere que sea
dicho en esta ocasin. Ruego para que seis iluminados por ese Espritu a fin de que sintis en
vuestro corazn la verdad de la doctrina que se ensea, y podis saber que el testimonio que se da es
verdadero.
Los que estamos reunidos hoy en esta sesin somos miembros de la Casa de Israel, y estamos
reunidos en el redil de Jesucristo; hemos salido de la oscuridad a la luz maravillosa; tenemos las
bendiciones del evangelio a nuestro alcance. Pienso que puedo deciros a vosotros as como el Seor
dijo a los hijos del padre Lehi, cuando l apareci y les ministr a ellos personalmente:
"He aqu, vosotros sois los hijos de los profetas y sois de la casa de Israel; y sois del convenio
que el Padre hizo con vuestros antepasados, cuando dijo a Abraham: En tu posteridad sern
bendecidas todas las familias de la tierra." (3 Nefi 20:25).
Entonces hablando de si mismo, Jess dijo:
"Porque el Padre me ha levantado para venir a vosotros primero, y me ha enviado a bendeciros,
apartando a cada uno de vosotros de vuestras iniquidades; y esto, porque sois los hijos del
convenio." (3 Nefi 20:26).
Ahora, si soy correctamente guiado, me gustara hablaros del convenio que el Seor hizo con
Abraham, que renov con Isaac y Jacob, y que a su debido tiempo, ofreci a todos los de la Casa de
Israel; convenio ste que ha sido restaurado en nuestros das, y que ahora nosotros con nuestro Padre
Celestial. Abraham recibi el plan de salvacin; lo recibi por revelacin del cielo. Este plan de
salvacin estaba diseado para ayudar a Abraham a tomar el alma que tena, y transformarla en la
clase de alma que podra vivir en la presencia de Dios, su Padre Celestial. El nombre de este
convenio es "el evangelio de Jesucristo".
Abraham y todos los profetas veneraron al Padre en el nombre del Hijo; el Seor Jehov mismo
le ministr; l era el Mesas prometido, el nacido de Mara, a quien conocemos como el Seor
Jess. l dio las leyes, las ordenanzas y los principios necesarios para salvar y exaltar al hombre; Se
los dio a nuestros antepasados; se los dio a Abraham; l le dijo a Abraham que seran la herencia
natural de toda su simiente, hasta la ltima generacin. Dios prometi a Abraham que las
bendiciones de la salvacin eterna, las bendiciones del evangelio, las bendiciones del Santo
Sacerdocio, las bendiciones que preparan al hombre para la exaltacin eterna, todas stas estaran
disponibles para todos los hombres por medio del ministerio de Abraham y su simiente. Dios hizo
un convenio con Abraham y ese convenio fue que si l entraba en el orden del matrimonio eterno, si
cumpla los trminos y condiciones de ese convenio, sera levantado en inmortalidad y vida eterna.
Y Dios hizo de l el prototipo y el molde, y decret que todo aquel que fuera de la simiente de
Abraham, aquel que dando un paso al frente hiciera el mismo convenio, entrara en el mismo orden
de matrimonio, viviera la misma ley, y guardara los mismos mandamientos, sera como su padre
Abraham.
Tenemos el registro de cmo l hizo este convenio con Isaac y Jacob, y la revelacin nos dice
que ste mismo fue ofrecido a toda la Casa de Israel, que consiste en todos los descendientes del
padre Jacob.
Yo soy de la Casa de Israel, la sangre del padre Jacob corre por mis venas; vosotros sois de la
Casa de Israel, vosotros sois descendientes literales de los patriarcas y profetas antiguos, y en su
gracia y bondad, el Seor nos ofrece todas las bendiciones, toda esperanza de salvacin, toda
recompensa, toda gracia, todo don, toda cosa buena que ofreci a cada persona justa, a cada hombre
santo en los das antiguos.
Lo que ha ocurrido en nuestros das es que el evangelio de salvacin ha sido restaurado para que
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nosotros podamos ser herederos de las bendiciones que recibieron aquellos en la El evangelio de
Abraham antigedad. Vosotros sabis que el Seor gui a los hijos de Israel fuera del cautiverio en
Egipto, que l les dio una parte favorecida de la tierra escogida donde ellos pudieran morar; Esa fue
la tierra de Palestina, y se le llam su "tierra prometida". l les dio el mandamiento de amarle y
servirle con todo el corazn, y en toda oportunidad en que as lo hicieron, envi su Espritu entre
ellos. Ellos vieron visiones, recibieron revelaciones, obraron milagros, vencieron a sus enemigos.
Dios fue su Dios y ellos fueron su pueblo.
Mas cuando Israel se revel en contra del Seor, cuando dejaron de cumplir sus leyes, cuando
desobedecieron sus mandamientos, l los maldijo con gran maldicin y permiti que sus enemigos
se levantaran contra ellos. Fueron expulsados de la tierra favorecida donde haban sido colocados, y
se dieron a la veneracin de otros dioses, dioses de madera y de piedra, los dolos de los amonitas y
los cananita; y porque abandonaron la verdad, perdieron sus almas. Con el paso del tiempo, Israel
fue dispersado por toda la tierra. Nefi dijo que en su da, la Casa de Israel fue dispersada por todas
las naciones de la tierra, aun sobre todas las islas del mar. (1 Nefi 22:4).
Todo esto sucedi como parte del plan del Seor, y era su designio tener misericordia para con
Israel en los ltimos das. l haba decidido congregarlos despus de su larga dispersin, salvar el
residuo de su pueblo que retornara a l, para hacer con ellos nuevamente el convenio que haba
hecho con sus padres, para levantar de nuevo un estandarte a las naciones, para tener nuevamente la
plenitud de su evangelio sempiterno, que fuera luz y estandarte a las naciones, y esto es lo que ahora
est sucediendo.
Deseo llamar vuestra atencin a esto que dijo Moiss:
"Cuando el Altsimo hizo heredar a las naciones, cuando hizo dividir a los hijos de los hombres,
estableci los lmites de los pueblos segn el nmero de los hijos de Israel.
Porque la porcin de Jehov es su pueblo; Jacob la heredad que le toc." (Deuteronomio 32:8-9).
Ahora vuestra atencin a la misma doctrina expresada por Pablo; quien dijo que Dios "... de una
sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha
prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su habitacin; para que busquen a Dios, si en
alguna manera, palpando, puedan hallarle..." (Hechos 17:26-27).
Estas revelaciones nos dicen que Dios est ordenando y estableciendo los lugares y las tierras
donde las naciones van a vivir; l los est estableciendo de acuerdo con el nmero de los de su
pueblo, porque ha esparcido su pueblo por todas las naciones. En nuestros das, su pueblo est
viviendo en todas partes del mundo.
Nefi vio esto mismo en visin, l vio que en los ltimos das, justamente antes de la venida del
Hijo del Hombre, los santos de Dios se encontraran esparcidos entre toda nacin, tribu, lengua y
pueblo; que la gente del convenio del Seor estara sobre toda la faz de la tierra, que habra gran
oposicin y gran maldad, que pugnaran contra ellos, mas ellos estaran armados con justicia y
triunfaran. (1 Nefi 13).
Permitidme leeros estas palabras de Isaas:
"Das vendrn cuando Jacob echar races, florecer y echar renuevos Israel, y la faz del mundo
llenar de fruto." Ahora quisiera leeros las cosas que el Seor dijo a Isaas, para toda la Casa de
Israel en los ltimos das: "...y vosotros, hijos de Israel, seris reunidos, uno a uno" (Isaas 27:6, 12).
Esos son los das en que estamos viviendo. Vivimos en los das del recogimiento de Israel, estamos
siendo recogidos uno a uno; Jacob est echando raz, y la raz va a ir a todas las naciones de la tierra
y finalmente Israel prosperar y florecer, y los santos de Dios sern la fuerza ms poderosa sobre
toda la faz de la tierra. Nosotros somos miembros de esa casa, nosotros hemos venido uno a uno al
reino.
El Libro de Mormn nos dice que el recogimiento de Israel, consiste en unirnos a la Iglesia
verdadera; consiste en venir una vez ms al conocimiento del Dios verdadero, y en adorarlo as
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como nuestros antepasados lo adoraron. La plenitud del evangelio sempiterno consiste en todas las
leyes y ordenanzas, todos los poderes y principios, todas las cosas que son requeridas de los
hombres para que sean exaltados al grado ms alto, el Reino Celestial. La plenitud del evangelio da
la plenitud de recompensa y la plenitud de recompensa emana de la El evangelio de Abraham
continuacin de la unidad familiar en la eternidad, que es el convenio que el Seor hizo con
Abraham, concerniente a su simiente.
Y uno de los santos profetas de la antigedad vino de la dispensacin de Abraham y se
manifest a Jos Smith y Oliver Cowdery el 3 de abril de 1836, en la Casa del Seor en Kirtland,
Ohio, y les dijo que ellos ahora posean el evangelio de Abraham, eso es, la gran comisin dada a
Abraham, y les dijo que en ellos y en su simiente todas las naciones de la tierra seran bendecidas.
(D. y C. 110:12).
Cada persona que va a un Templo del Seor y que es sellada bajo la santa ordenanza del
matrimonio, que nosotros llamamos matrimonio celestial, recibe para s y para su simiente, las
bendiciones que Dios dio a Abraham. Esto es a lo que nosotros nos referimos ahora, cuando damos
testimonio de la restauracin de la plenitud del evangelio.
Cun favorecidos y cun bendecidos somos! Qu maravilloso es ser hijos de los profetas,
pertenecer a la casa de Israel, tener herencia y parte con los hijos del Seor. Es maravilloso tener la
puerta abierta para que podamos caminar donde los profetas caminaron, para que podamos creer las
cosas que los profetas creyeron; para que podamos vivir como los profetas vivieron, para que una
vez ms Dios tenga a su pueblo en la tierra, donde los dones del Espritu puedan ser volcados sin
medida, donde haya revelaciones y visiones; donde los enfermos sean sanados, y en ocasiones los
muertos sean levantados; donde el Santo Espritu de Dios viva en el corazn de los santos para que
ellos atestigen de la veracidad y divinidad de la obra a la que se han entregado. Para que paso a
paso, y lnea por lnea, sus almas puedan ser santificadas, y para que puedan llegar al estado que les
permitir finalmente ir a morar con los profetas antiguos. Esa es la puerta que ha sido abierta para
nosotros.
La salvacin no se obtiene simplemente por ser miembro de la Iglesia. No somos salvos en el
Reino Celestial por virtud exclusiva del bautismo; no somos exaltados porque nos hayamos casado
en un Santo Templo. Es decir, no por estas cosas en s y de por s; pero ellas abren la puerta y nos
sealan el curso a seguir; y si despus del bautismo guardamos los mandamientos, y si despus del
matrimonio celestial preservamos el convenio, entonces Dios nos bendecir de acuerdo con las
promesas.
Podis vosotros concebir algo ms maravilloso y ms glorioso que aquello que Dios nos ha
dado? Hay algo ms importante que podis vosotros ofrecer a los hijos de nuestro Padre Celestial
que viven en esta rea? Invitadles a venir con vosotros y ser herederos de las mismas bendiciones
que vosotros habis recibido.
Las races de Jacob se profundizan en Colombia, en Ecuador, Venezuela. Las estacas de Sin
han sido establecidas en estos lugares. Sin es la gente que hace el convenio que Dios hizo con
Abraham. Esta obra en que nosotros estamos empeados es verdadera y no hay nada relacionado
con esta obra que tenga mayor importancia que el simple hecho de que es verdadera; y porque es
verdadera; nos brinda gozo y felicidad en esta vida y seremos herederos de vida eterna en el mundo
venidero, si tan slo cumplimos nuestra parte del convenio que Dios hizo con nuestro padre
Abraham. Que Dios nos permita que as sea, en el nombre del Seor Jesucristo.
Amn.
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este da cuando hemos de establecer los cimientos de la obra que el Seor tiene preparada para este
pas.
Recordad mis hermanos, que esta obra es verdadera; que es la obra del Seor y no de ningn
hombre. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el reino de Dios en la tierra, y
como tal ha sido designada para prepararnos y calificarnos para poder llegar al otro reino de Dios, el
Reino Celestial. El Seor nos da la sabidura para saber lo que debemos hacer.
Ruego para que Dios nuestro Padre en su amor y misericordia, y de acuerdo con lo que l
decida, derrame su Espritu abundantemente sobre esta nacin y su Iglesia. Y esto ha de suceder si
nosotros hacemos aquellas cosas que sabemos debemos hacer. Y en el futuro, habr miembros de la
Iglesia que dirn a otros: "Quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa
es" (xodo 3:5). En el nombre de Jesucristo.
Amn.
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que habis sido ordenados a este ministerio." Ahora se est refiriendo a aquellos que poseen el
Sacerdocio de Melquisedec, "que si os despojis de todo celo y temor, y os humillis delante de m porque no sois suficientemente humildes- el velo se hendir, y sabris que YO SOY, no con la
mente carnal o natural, sino con la espiritual.
"Porque ningn hombre en la carne ha visto a Dios jams, a menos que haya sido vivificado por
el Espritu de Dios.
Ni puede hombre natural alguno aguantar la presencia de Dios, ni conforme a la mente carnal.
No podis aguantar ahora la presencia de Dios, ni el ministerio de ngeles; por consiguiente,
continuad en paciencia hasta perfeccionaros." (D. y C. 67:10-13).
Estas, pues, son las diez bendiciones del sacerdocio, el Santo Sacerdocio segn el orden del Hijo
de Dios, el sacerdocio que los santos en los das antiguos le dieron el nombre de Melquisedec para
evitar la repeticin frecuente del nombre de la Deidad.
Al respecto, vienen a propsito estas palabras de las Santas Escrituras:
"Ahora Melquisedec era un hombre de fe que actuaba en justicia, y cuando nio temi a Dios,
cerr las bocas de los leones y sofoc la violencia del fuego.
De este modo, habiendo sido aprobado por Dios, fue ordenado sumo sacerdote segn el orden
del convenio que Dios haba hecho con Enoc.
Siendo ste segn el orden del Hijo de Dios: orden que origin, no del hombre, ni de la voluntad
del hombre; ni del padre o de la madre; ni por el principio de das o fin de aos, sino de Dios.
Y fue dada al hombre por su propia voz, de acuerdo con su propia voluntad a tantos como
creyesen en su nombre...
Y ahora, Melquisedec era un sacerdote de este orden; por tanto obtuvo paz en Salem y fue
llamado Prncipe de Paz.
Y su pueblo obr en justicia y recibi el cielo, y buscaron la ciudad de Enoc que Dios haba
tomado previamente separndola de la tierra, reservndola para los ltimos das o el fin del mundo;
Y dijo y jur que los cielos y la tierra deberan juntarse, y que los hijos de Dios deban ser
probados como si fuese por fuego.
Y este Melquisedec, despus de haber establecido la justicia, fue llamado el rey del cielo por su
pueblo, o en otras palabras, el rey de paz.
Y levant su voz y bendijo a Abram...
Y aconteci que Dios bendijo a Abram y le dio riquezas y honor y tierras como posesin
sempiterna de acuerdo con el convenio que haba hecho y de acuerdo con la bendicin con la que
Melquisedec lo haba bendecido." (Gnesis 14:26-29, 33-37, 40; traduccin de Jos Smith).
Este es el sacerdocio que poseemos. Nos bendecir como bendijo a Melquisedec y Abraham. El
sacerdocio del Dios Todopoderoso est aqu. La doctrina que enseamos es verdadera y cuando las
obedecemos podemos disfrutar de las palabras de vida eterna ahora y despus ser herederos de la
gloria inmortal.
Yo s, y vosotros sabis, que as como los cielos estn sobre la tierra, as estn estas verdades de
las que hablamos por encima de todas las prcticas del mundo y todos los honores que el hombre
pueda conferir. Que Dios nos conceda guardar los mandamientos y que seamos herederos de todo lo
que un Seor misericordioso promete a su pueblo.
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RECIBIRS REVELACIN.
Hablar de uno de los ms grandiosos dones jams -recibidos por el hombre mortal. Es una
sobresaliente investidura espiritual, que en su misma esencia aparta a los Santos de los ltimos Das
del resto del mundo, y los hace una gente peculiar. Es un don que el Seor siempre da a su pueblo,
que identifica a ste como el escogido de Dios, y sin el cual nada que sea de naturaleza religiosa
puede tener un valor especial ni permanente.
Os hablar de la revelacin, de los cielos que se abren, de la revelacin que reciben los profetas
y apstoles para gua de la Iglesia y el mundo, y tambin de la que reciben los santos en general,
para su propia gua y la de su familia.
He buscado diligentemente la gua del Espritu Santo al preparar estas palabras, y ahora ruego,
sincera y devotamente, que podis abrir vuestro corazn al orlas, que vuestro pecho arda con fuego
viviente, y que podis saber por el poder del Espritu Santo que la doctrina y el testimonio son
verdaderos.
Cmo puede un Dios lleno de gracia tener comunin con sus hijos? Cmo podemos los seres
terrenales, cuyas experiencias estn limitadas por tiempo, espacio y la fragilidad de la carne,
comprender aquello que es infinito y eterno? De qu forma pueden los ojos mortales ver a travs
del velo, y los odos terrenales or las voces eternas?
Es una extraa experiencia para los profetas hablar del futuro, como si estuviera ocurriendo
delante de sus ojos. Es asombroso para los ojos limitados del mortal, poder atravesar la niebla y
oscuridad de nuestro planeta y ver ms all de las puertas celestiales. Es maravilloso, casi increble,
que simples mortales puedan llegar a comprenderlo a l que es eterno; puedan tener la certeza de
cosas pasadas, presentes y futuras, y la seguridad absoluta de una herencia eterna con seres
inmortales que moran en gloria sempiterna.
Pero nos asombre o no, as es. El Eterno ha provisto el camino. Nuestro amoroso Padre ha
ordenado las leyes por cuya obediencia podremos aprender Sus caminos y saber Su voluntad.
Aquellos que creen en Cristo, tal como lo revelan los apstoles y profetas de su poca; aquellos
que abandonan el mundo y se arrepienten de sus pecados; aquellos que hacen convenio con el Seor
en las aguas bautismales de amarlo y servirlo todos los das de su vida, son los que reciben el don
del Espritu Santo.
Este don es el derecho a la inspiracin constante de ese miembro de la Trinidad, y se basa en la
fidelidad. Es el derecho a recibir revelacin del Espritu Santo. "Ningn hombre puede recibir el
Espritu Santo sin recibir revelaciones", dijo el profeta. "El Espritu Santo es un revelador."
(Enseanzas del profeta Jos Smith, Pg. 405).
Recibimos revelacin en muchas formas, pero siempre se manifiesta por el poder del Espritu
Santo. La promesa de Jess a sus apstoles fue:
"Mas el consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear
todas las cosas..." (Juan 14:26).
Las escrituras de nuestros das dicen:
"...el consolador sabe todas las cosas y da testimonio del Padre y del Hijo" (D. y C. 42:17).
Tambin nos prometen:
"Y por el poder del Espritu Santo podris conocer la verdad de todas las cosas." (Moroni 10:5).
Cuando los hombres son movidos por el poder del Espritu, el Seor puede revelarles sus
verdades en cualquier forma que El escoja.
El Padre y el Hijo abrieron los cielos y visitaron a Jos Smith en la primavera de 1820, para
introducir la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Entonces l recibi de estos dos
gloriosos Personajes, la promesa de que si permaneca fiel y firme, sera un instrumento en Sus
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realidad:
"Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que Jehov pusiera su espritu sobre ellos."
(Nmeros 11:29).
Este es el da prometido, cuando Dios nos "dar conocimiento por medio de su Santo Espritu",
cuando "por el inefable don del Espritu Santo" obtendremos "conocimiento que no se ha revelado
desde el principio del mundo hasta ahora" (D.yC. 121:26).
Este es el da del cual dijo Jos Smith:
"Dios no ha revelado nada a Jos que no har saber a los Doce, y aun al menor de los santos
podr saber todas las cosas tan pronto como pueda soportarlas..." (Enseanzas del profeta Jos
Smith, Pg. 177).
Esperamos con ansias el glorioso da del Milenio, en que "no ensear ms ninguno a su
prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el
ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov..." (Jeremas 31:34).
Mas aun ahora no veremos el fin de las revelaciones que podemos recibir.
"Creemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela, y creemos que an
revelar muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios." (Artculo de Fe N
9).
A los profetas, videntes y reveladores, les manifestar su voluntad concerniente a la Iglesia y al
mundo. A los oficiales que dirigen las estacas, los barrios y los qurumes, les revelar lo necesario
para esas organizaciones. A los padres y los hijos, les revelar "grandes tesoros de conocimiento,
aun tesoros escondidos" (D. y C. 89:19), para guiarlos en su camino hacia la perfeccin. Es su
voluntad que obtengamos un testimonio, que procuremos la revelacin, que anhelemos el don de
profeca y otros dones espirituales, y que busquemos al Seor.
El Seor quiere que todos sus hijos obtengan luz, verdad y conocimiento de lo alto. Es Su
voluntad que tratemos de penetrar el velo, abrir los cielos y tener visiones de la eternidad.
De su propia boca ha salido esta promesa:
"Acontecer que toda alma que desechare sus pecados y viniere a m, e invocare mi nombre,
obedeciere mi voz y guardare mis mandamientos, ver mi faz, y sabr que yo soy." (D. yC. 93:1).
Esta es la promesa que l nos hace aqu, mientras todava vivimos como mortales en este mundo
de pesar y pecado. Tenemos el privilegio -un privilegio de todos los poseedores del Santo
Sacerdocio- de que si somos despojados de celo y temores nos humillamos ante l, como l lo ha
dicho, el velo se partir y lo veremos y sabremos quin es l. (D. y C. 67:10).
A los seres carnales, y aun a algunos de nosotros cuyas almas no estn en comunin con el
Infinito, estas promesas podrn parecer como una jerga desconocida; pero aquellos cuyas almas
estn iluminadas por la luz celestial, sern como una zarza que arde sin consumirse. Como lo
expres Pablo, nuestro compaero Apstol, y testigo del mismo Seor cuyos siervos somos:
"...nadie conoci las cosas de Dios, sino el que tiene el Espritu de Dios." (Versin inspirada de
la Biblia, 1 Corintios 2:11).
Ahora, quisiera daros mi solemne testimonio, nacido del Espritu, de que esta doctrina es
verdadera; y que el Seor Dios est derramando justicia sobre su pueblo; y que continuar
hacindolo hasta que llegue el da perfecto en que sepamos todas las cosas, y seamos como es l. En
el nombre de Jesucristo.
Amn.
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MATRIMONIO CELESTIAL.
A fin de que todos podamos estar unidos en ^pensamientos y estemos capacitados para edificar
el mismo fundamento, teniendo presentes los mismos principios eternos, comenzar por citar tres o
cuatro pasajes breves de las escrituras. Ruego que seamos uno en sentimiento y actitud, en lo que
concierne a estos grandes principios de doctrina, y que hayamos afianzado en nuestras almas la
determinacin de hacer todas las cosas que deben hacerse durante nuestra probacin terrenal para
heredar la plenitud de la gloria del reino de nuestro Padre.
Tomo como texto estas palabras de la seccin 42, la revelacin intitulada "La ley de la Iglesia":
"Amars a tu esposa con todo tu corazn, y te allegars a ella, y a ninguna otra." (D. y C. 42:22).
Y con el espritu de esas palabras, tomo del libro de Rut, en el Antiguo Testamento, estas
expresiones, que aunque originalmente no fueron pronunciadas con referencia al matrimonio,
contienen un principio que es totalmente aplicable.
"No me niegues que te deje, y me aparte de ti, porque a dondequiera que t fueres, ir yo, y
dondequiera que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios.
Donde tu murieres, morir yo, y all ser sepultada; as me haga Jehov, y aun me aada", y
ahora har un leve cambio: que ni "la muerte har separacin entre nosotras dos." (Rut 1:16-17).
Un pasaje de la seccin 49 de Doctrinas y Convenios resume la declaracin respecto al
matrimonio para nuestra dispensacin. El Seor dijo:
"Y adems de cierto os digo, que quien prohibiere el matrimonio, no es ordenado de Dios;
porque el matrimonio es instituido de Dios para el hombre.
Por lo tanto, es licito que tenga una esposa, y los dos sern una carne, y todo esto para que la
tierra cumpla el objeto de su creacin;
Y para que sea henchida con la medida del hombre, conforme a la creacin de ste, antes que el
mundo fuera formado". (D. y C. 49:15-17).
Cuando nosotros como Santos de los ltimos Das hablamos acerca del matrimonio, estamos
hablando acerca de una orden celestial y santa; estamos hablando acerca de un sistema del cual
puede emanar el mayor amor, gozo, paz, felicidad y serenidad que la humanidad haya conocido;
estamos hablando acerca de crear una unidad familiar la cual tiene el potencial de ser perpetua y
eterna, una unidad familiar donde el hombre y la mujer pueden continuar en esa asociacin por toda
la eternidad, y donde la madre, la hija, el padre y el hijo estn unidos por lazos eternos que nunca
sern destruidos. Estamos hablando acerca de crear una unidad ms importante que la Iglesia, ms
importante que cualquier otra organizacin que existe sobre la tierra o en los cielos, una unidad la
cual conduzca a la exaltacin y la vida eterna; y cuando hablamos acerca de la vida eterna, nos
referimos a la clase de vida que lleva Dios, nuestro Padre Celestial.
En esta ltima y gloriosa dispensacin del evangelio hemos recibido la verdad ms bsica de
toda la eternidad, y dicha verdad concierne a la naturaleza y clase de ser que Dios es; la vida eterna
es conocer al Padre y al Hijo (Juan 17:3). No hay manera posible de avanzar grado por grado, paso
por paso a la exaltacin que buscamos, a menos y hasta que lleguemos a un conocimiento de la
naturaleza y clase de ser que Dios es; por lo tanto, cuando hablamos de la vida eterna, nos referimos
a la clase de vida que Dios, nuestro Padre, vive; y cuando hablamos acerca de l, nos referimos a un
hombre santo, perfecto, exaltado y noble, un individuo, un personaje, un ser con "un cuerpo de carne
y huesos, tangible como el del hombre" (D. y C. 130:22). Nos referimos a alguien que es un padre
literal, que es el Padre de los espritus de todos los hombres. Todos nacimos como miembros de su
familia; hemos visto su rostro; hemos odo su voz; hemos recibido su consejo, personalmente, as
tambin como a travs de sus representantes y agentes; lo conocimos en la preexistencia. Ahora se a
puesto un velo frente a nosotros y no tenemos el recuerdo que una vez tuvimos, pero estamos
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tratando de hacer las cosas que nos permitirn llegar a ser como l.
Despus que nos concibi como hijos espirituales, nos dio nuestro albedro el cual es el poder y
la habilidad para elegir; asimismo nos dio leyes y nos permiti obedecer o desobedecer; en
consecuencia podemos desarrollar talentos, habilidades, aptitudes y caractersticas de diversa clase.
Decret y estableci un plan de salvacin, el cual fue llamado el Evangelio de Dios, significando
Dios, nuestro Padre Celestial, y consista en todas las leyes, poderes, y derechos, todas las
experiencias, todos los dones y gracias requeridos para llevarnos, a sus hijos e hijas espirituales, de
aquel estado de inteligencia decadente, al plano sublime y exaltado de donde podramos ser como
l.
El profeta Jos Smith nos dice que Dios, al ver que se encontraba en medio de espritus y gloria,
decret leyes mediante las cuales stos pudiesen avanzar y progresar para llegar a ser como l. Esas
leyes incluyeron la creacin de esta tierra; el darnos un cuerpo mortal con el cual pudisemos ser
probados en un estado transitorio y recibir experiencias que sera imposible obtener en cualquier
otra forma; Incluyeron la oportunidad de elegir entre el bien y el mal, hacer lo bueno o lo malo, la
oportunidad de progresar y desarrollarnos en las cosas del espritu; tambin incluyeron la
oportunidad de entrar en una relacin matrimonial que tiene el potencial de convertirse en eterna.
Comenzamos este curso en la vida preterrenal; ahora nos encontramos aqu, tomando el examen
final de toda la vida que vivimos en aquel entonces, el cual tambin es el examen de admisin para
los reinos que estn por delante.
La vida que vive nuestro Padre Celestial se llama vida eterna, y consiste en dos cosas: la
continuacin de la unidad familiar en la eternidad, y una herencia de lo que las escrituras llaman la
plenitud del Padre o la plenitud de la gloria del Padre (D. y C. 76:56), significando el poder,
dominio y exaltacin que l mismo posee. En nuestro medio limitado no poseemos la habilidad o el
poder para comprender la omnipotencia del Padre; podemos mirar las estrellas en el cielo, podemos
ver todos los mundos y rbitas que han sido creados en sus esferas, y mediante ello podemos
empezar a obtener un concepto de la gloriosa e ilimitada inteligencia por la cual todas estas cosas
existen; todas estas cosas, y muchas ms, representan la plenitud de la gloria del Padre.
Estamos buscando la vida eterna, o sea, se nos ha dado el privilegio de seguir adelante como
hijos de Dios, hasta que lleguemos a ser como nuestro Padre Eterno, y si lo logramos, tenemos la
obligacin de edificar en el fundamento del sacrificio expiatorio del Seor Jess. Se requiere que
guardemos los mandamientos y sembremos las semillas de rectitud, a fin de lograr una cosecha de
gloria y honor. Si hacemos todas las cosas que el evangelio requiere de nosotros, podemos lograr esa
clase de progreso. El evangelio, el cual es el plan de salvacin, ahora se conoce como el evangelio
de Jesucristo, para darle honra a Aquel que llevo a cabo el sacrificio expiatorio infinito y eterno, y
puso en marcha todas las estipulaciones del plan del Padre.
Dios nuestro Padre es el Creador de todas las cosas, y glorificamos su santo nombre y le
cantamos alabanzas porque nos cre a nosotros y a todas las cosas en los cielos. Dios nuestro Padre
es el Creador perfecto. Jesucristo, su Hijo, es el Redentor; l vino a rescatarnos de la muerte
temporal y espiritual introducida al mundo por causa de la cada de Adn. El rescate de la muerte
temporal da a cada uno de nosotros la inmortalidad.
"Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados." (1
Corintios 15:22).
Y toda alma viviente se levantar en la resurreccin con inmortalidad, y habindose levantado,
ser juzgada de acuerdo con sus obras y le ser asignado un lugar en los reinos que han sido
preparados. Algunos sern resucitados en inmortalidad y luego a vida eterna, y vida eterna es el
nombre de la clase de vida que Dios vive.
No es suficiente el elogio que damos al nombre del Seor Jehov, quien es el Seor Jess, para
rendirle tributo adecuado por todo lo que ha hecho por nosotros y por las posibilidades que yacen en
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lo futuro a causa de que tom sobre s nuestros pecados con la condicin de que nos
arrepintisemos. La obra de Dios el Padre fue la creacin, y la obra de Cristo el Hijo fue la
redencin. Somos hombres y nuestra obra -edificar en el fundamento que Dios nuestro Padre puso y
que Cristo su Hijo ha establecido- es efectuar la parte que os he hablado. En trminos generales,
significa que debemos aceptar y vivir la ley. Debemos creer en Cristo y vivir su ley, ser correctos y
limpios, lavar nuestros pecados en las aguas del bautismo, convertirnos en nuevas criaturas mediante
el poder del Espritu Santo y andar en los senderos de verdad y rectitud.
Mientras continuamos hablando en esta forma, lo estamos haciendo en trminos generales, los
cuales son la base para algo especifico y particular que deseamos sealar: el matrimonio eterno.
Todo lo que hagamos en la Iglesia est directamente relacionado y ligado al eterno convenio del
matrimonio que Dios ha instituido. Todo lo que hagamos desde que tenemos uso de razn hasta el
momento en que nos casamos, pasando por todo tipos de experiencias y considerando todo tipo de
consejos y gua que recibamos, todo eso tiene el propsito de prepararnos para entrar dentro de un
convenio matrimonial condicional, un convenio que solamente llega a ser eterno si cumplimos con
las promesas que hacemos al recibir esta ordenanza sagrada. Entonces, todo lo que hagamos el resto
de nuestra vida, fuera lo que fuese, est ligado al orden celestial del matrimonio en el cual hemos
entrado y est programado para ayudarnos a guardar los convenios que hemos hecho en el templo.
Brevemente explicado, ste es el concepto general dentro del cual funciona la Iglesia.
Permitidme citar de una revelacin sobre el matrimonio, el concepto general que rige esta
ordenanza y todo lo pertinente a ella:
"Porque todos los que quisieren recibir una bendicin de mi mano han de cumplir con la ley que
rige esa bendicin, as como con sus condiciones, cual quedaron instituidas desde antes de la
fundacin del mundo." (D. y C. 132:5).
Este es el principio bsico, regulador y predominante que rige los hechos de los hombres de
todas las pocas. Nadie obtiene algo de la nada. Todos hemos recibido la resurreccin como un don
gratuito; pero en cierto sentido, ni siquiera sta es gratuita, ya que en la preexistencia hemos vivido
dignamente en justicia y de este modo ganado el derecho a pasar por este estado de probacin mortal
y de resurreccin posterior.
En la perspectiva ms amplia y eterna, nadie obtiene algo sin tener que pagar un precio por ello;
de manera que vivimos la ley y como consecuencia natural obtenemos la bendicin prometida. El
Seor dijo ms adelante:
"Y en cuanto al nuevo y sempiterno convenio, fue instituido para la plenitud de mi gloria; y el
que reciba la plenitud de ella tendr que cumplir con la ley, o ser condenado, dice el Seor Dios."
(D. y C. 132:6).
El "nuevo y sempiterno convenio" es la plenitud del evangelio, y ste es el convenio de
salvacin que el Seor hace con los hombres. Es "nuevo" porque ha sido revelado nuevamente en
esta poca; es sempiterno porque siempre ha sido posesin de los fieles, no solamente en este
mundo, sino en todos los mundos habitados por los hijos de nuestro Padre Celestial.
El versculo siguiente, nmero siete, es el resumen de toda la ley del evangelio. Como lo
requiere la ocasin, est escrito en lenguaje legal porque marca o establece los trminos y
condiciones que se imponen, y por supuesto es el Seor quien habla y dice:
"Y de cierto te digo que las condiciones de dicha ley son stas": (aqu menciona las condiciones
de la ley que gobiernan todos los aspectos de la religin revelada, pero aplicaremos estos ms
especficamente a nuestra responsabilidad mayor, que es el matrimonio) "Todos los convenios,
contratos, vnculos, compromisos, juramentos, votos, efectuaciones, uniones, asociaciones o
aspiraciones que por el Espritu Santo de la promesa, bajo las manos del que es ungido, no se hacen,
se celebran y se ligan, tanto por esta vida como por toda la eternidad, y eso tambin de la manera
ms santa, por revelacin y mandamiento, mediante la instrumentalidad de mi ungido, al que he
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sealado sobre la tierra para tener este poder (y he nombrado a mi siervo Jos para que tenga este
poder en los ltimos das, y nunca hay ms de una persona a la vez sobre la tierra a quien se confiere
este poder y las llaves de este Sacerdocio), ninguna eficacia, virtud o fuerza tienen en la resurreccin
de los muertos, ni despus de ella; porque todo contrato que no se hace con este fin, termina cuando
mueren los hombres." (D. y C. 132:7).
Qu es lo que implica esto? Como mortales, tenemos el poder de hacer entre nosotros cualquier
clase de arreglo o convenio que deseemos hacer, siempre que sea legal dentro de la sociedad en que
vivimos, el cual nos ligar tanto tiempo como acordemos estar ligados, aun hasta la muerte. Pero
como mortales, no tenemos poder para ligarnos ms all de la muerte; ninguno de nosotros puede
entrar en un contrato que le permita hacer algo en la esfera del ms all. Dios nos ha dado el libre
albedro para que lo ejerzamos aqu y ahora, mientras estamos en la mortalidad.
Somos mortales; sta es una esfera que est limitada por el tiempo; y si aqu, en esta vida, vamos
a hacer algo que perdure en el mundo de los espritus, entonces tendremos que efectuarlo por medio
de un poder que sea superior al del hombre, tiene que ser por el poder de Dios. El hombre es mortal,
y como tal est limitado, Dios es eterno y sus obras no tienen fin.
El Seor confiri a Pedro las llaves del reino de Dios, para que l tuviera el poder de ligar en la
tierra y sellar eternamente en los cielos; luego extendi ese poder a Santiago, a Juan, y al resto de los
apstoles de Su tiempo, para que tuvieran el mismo poder; y hoy en da lo ha restaurado tal como
existi en la antigedad. Ha llamado apstoles y profetas y les ha dado las llaves del reino de Dios, y
una vez ms ellos tienen el poder de ligar en la tierra y sellar eternamente en los cielos. Envi a
Elias el Profeta a traer el poder de sellamiento y mand que Elias confiriera a Jos Smith y Oliver
Cowdery el Evangelio de Abraham, con la promesa de que en ellos y en su posteridad seran
bendecidas todas las generaciones siguientes.
Vino Elias el Profeta y tambin el otro Elias, con el poder y la autoridad del Todopoderoso, para
entregar otra vez las llaves, poderes, prerrogativas y derechos a los hombres mortales.
Agradezcamos al Seor por algo tan glorioso!
Tenemos el poder de efectuar un matrimonio eterno, y de esta forma el hombre y la mujer llegan
a ser esposos por esta vida y -si guardan el convenio que hacen- permanecern casados en el mundo
de los espritus, y se levantarn con gloria y poder, con reinos y exaltacin en la resurreccin, siendo
esposo y esposa para siempre jams. Y esto es as porque el Seor Omnipotente ha dado a esta
Iglesia, y solamente a sta, el poder de sellamiento. Estas son nuestras posibilidades, y debemos
esforzarnos por lograrlas.
En esta escritura, que como ya he dicho resume la ley del Evangelio en su plenitud, leemos sobre
tres requisitos esenciales. Si por ejemplo, una persona quisiera tener un bautismo que fuera para toda
la eternidad, primero debera encontrar la ceremonia bautismal correcta; en segundo lugar, debera
encontrar a la persona que pudiera efectuar legalmente esta ordenanza; y por ltimo, tendra que
conseguir que esta ordenanza fuera sellada por el poder del Espritu Santo. Si fuera as, este
bautismo hara entrar a la persona arrepentida a una esfera celestial.
Este concepto de ser sellados por el Santo Espritu de la promesa, se aplica a toda ordenanza,
convenio, y a todas las ceremonias que se efectan dentro de la Iglesia. No hablis sobre el
matrimonio o el Santo Espritu de la promesa a menos que entendis primero el concepto, el
principio que a l pertenece y su aplicacin universal.
Una de nuestras revelaciones habla del "Santo Espritu de la promesa, el cual el Padre derrama
sobre todos los que son justos y fieles" (D. y C. 76:53). Esto quiere decir que cada persona que obra
en justicia, que hace todo del mejor modo posible, que vence las cosas mundanas, que se eleva por
sobre lo carnal y que camina por los senderos de rectitud, tendr sus hechos y buenas obras sellados
y aprobados por el Espritu Santo. Ser, como dijo Pablo, "justificado... por el Espritu" (1 Corintios
6:11). Por lo tanto, si un joven quiere casarse y desea que su matrimonio dure semanas, o meses, o
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"hasta que la muerte los separe", entonces debe casarse por el poder del hombre y dentro del
permetro y lmites establecidos; tiene esa prerrogativa gracias al libre albedro que el Seor le ha
dado. Pero si quiere que su esposa sea suya para siempre, an despus de la muerte, entonces debe
encontrar a alguien que tenga el poder de ligar en la tierra y sellar en el cielo.
Para poder entrar dentro del vnculo correcto del matrimonio, uno debe hacer lo siguiente:
Primero, buscar y encontrar el matrimonio celestial y la ordenanza apropiada; segundo, hallar a la
persona que pueda administrar autorizadamente la ordenanza, alguien que posea el poder para sellar
y que lo ejerza solamente en los templos del Seor, que han sido construidos mediante el diezmo y
los sacrificios de Su pueblo; y tercero, debe vivir en justicia, rectitud, integridad, virtud y moralidad,
de modo tal que tenga derecho a que el Espritu de Dios ratifique, selle, justifique y apruebe lo que
haga. Si sta en la situacin, su matrimonio es sellado por el Santo Espritu de la promesa, quedando
as ligado por tiempo y eternidad.
As nosotros, los Santos de los ltimos Das, luchamos y nos esforzamos por ser dignos de tener
una recomendacin para poder entrar al templo, porque el Espritu no puede morar en un
tabernculo impuro. Luchamos a fin de que nuestro tabernculo sea limpio, por ser puros, refinados,
educados, y por tener siempre la compaa del Espritu Santo; cuando llegamos a ese punto, nuestro
obispo y el presidente de estaca, nos dan la tan deseada recomendacin. Entonces vamos al templo y
all hacemos serios y solemnes convenios, y despus de haberlos hecho luchamos con todas nuestras
fuerzas por seguir teniendo la luz del Espritu, a fin de que el convenio que hemos hecho no se
disuelva. Si hacemos esto, tenemos la vida eterna asegurada. No tenemos por qu temer o estar
preocupados si es que estamos esforzndonos al mximo y haciendo todo lo que podemos. Aunque
no lleguemos a ser perfectos, aunque no venzamos todos los problemas, si nuestras intenciones son
buenas, y tratamos honestamente de seguir el sendero que nos lleva a la vida eterna, nuestro
matrimonio seguir eternamente. Llegaremos al paraso de Dios y seremos marido y mujer, nos
levantaremos en la resurreccin y continuaremos siendo marido y mujer.
Cualquiera que se levante en la resurreccin dentro del vnculo matrimonial apropiado, tiene la
garanta absoluta de la vida eterna; pero, eso no le garantiza que vaya a ser poseedor y heredero de
las mansiones celestiales y de todas las cosas que se le han prometido; tendr que progresar y
avanzar mucho despus de la muerte y an despus de la resurreccin, mas as estar siguiendo el
sedero por donde continuar su preparacin y aprendizaje, hasta que finalmente llegue a conocer
todas las cosas y llegue a ser como Dios, nuestro Padre Celestial, es decir, un digno heredero de la
vida eterna.
Podramos decir que en esta vida tenemos familias condicionales y aunque nos hallamos casado
en el templo, nuestro matrimonio es condicional; est condicionado a nuestra obediencia a las leyes,
los trminos y las condiciones del convenio que hemos hecho. Cuando nos casamos en el templo,
nos colocamos en una posicin en la cual podemos esforzarnos, luchar y aprender a amarnos con la
perfeccin que debe existir si deseamos ser herederos de la plenitud de gloria que acompaa a este
convenio en la eternidad, y nos pone en la situacin de aprender a amarnos el uno al otro de la
misma manera. Este matrimonio nos da la responsabilidad de criar a nuestros hijos dentro de los
senderos de luz y verdad, y de instruirlos y prepararlos para ser miembros de una familia eterna.
Tambin nos coloca a nosotros, como hijos, en posicin de honrar a nuestros padres y hacer todo lo
necesario para que estos vnculos eternos estn ligados de generacin en generacin.
Por ltimo habr una cadena patriarcal de seres exaltados que comenzar con Adn y culminar
con el ltimo hombre, siendo los eslabones sueltos aquellos individuos que no cumplen con los
requisitos ni son dignos de heredar, poseer y recibir todo lo que hemos mencionado.
Ahora hablo a aquellos que tienen la oportunidad de vivir la ley; a toda persona que tiene este
privilegio se le pide que lo haga; es una obligacin. Por supuesto que hay quienes no tuvieron esta
oportunidad, pero que habran vivido la ley si la hubieran conocido. Esas personas sern juzgadas
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por un Dios misericordioso de acuerdo con sus obras y los deseos de sus corazones. Este es el
principio de la salvacin y exaltacin de los muertos.
He hablado solamente en trminos generales, y deliberadamente no he sido especfico en mi
explicacin. He intentado solamente exponer principios de verdad, como lo seal el profeta Jos
Smith: "Yo les enseo principios correctos y ellos se gobiernan a s mismos". He querido y planeado
exponer el concepto general que implica, con la esperanza de que, teniendo frente a nosotros el
concepto, nos decidamos a establecer las metas a que debemos aspirar como individuos a fin de
alcanzar las promesas y galardones mencionados.
Creo que la idea ms noble que puede albergar el corazn de un hombre, es el hecho de que la
unidad familiar contina en la eternidad. No creo que nadie pueda concebir una idea ms gloriosa
que esa, teniendo como base, por supuesto, el sacrificio expiatorio de nuestro Seor Jesucristo. El
matrimonio celestial es lo que abre la puerta a la vida eterna en el reino de nuestro Padre.
Si podemos pasar las experiencias probatorias que encontramos en la unidad familiar, el Seor
nos dir en algn da futuro:
"Bien, buen siervo y fiel... entra en el gozo de tu Seor." (Mateo 25:21).
Las cosas a las que nos estamos refiriendo son verdaderas. Esta es la gloria, el prodigio y la
belleza de todo lo relacionado con nuestra religin revelada, que es verdadera. Y en ella no hay nada
ms glorioso que el simple hecho de que es verdadera, y por esta razn la doctrina que enseamos
tambin lo es; y a causa de la verdad de esta doctrina tendremos paz, gozo y felicidad en esta vida;
nos ayudar a apartarnos de la esclavitud, maldad e iniquidad del mundo; y nos dar el poder para
tomar sobre nosotros el nombre de Cristo y la gloria y belleza de la religin pura, y llegar a
convertirnos en nuevas criaturas por el poder del Espritu Santo. El estar embarcado en el nico
sistema religioso verdadero y perfecto, fundado en el cimiento firme de la verdad eterna, es lo ms
maravilloso que hay y va ms all de toda comprensin.
Mi esperanza, al daros mi testimonio de la divinidad y belleza de esta obra, es que mis palabras
sean el simple eco de los pensamientos que anidan en vuestro corazn. S, con seguridad
total, que Dios ha hablado en nuestra poca, que Jess es el Cristo, que l ha llevado a cabo el
sacrificio expiatorio, infinito y eterno, S que el Seor ha establecido Su reino por ltima vez entre
los hombres; que Spencer W. Kimball es en este momento el Profeta, revelador y portavoz del
Todopoderoso sobre la tierra; y que esta Iglesia, por humilde y dbil que sea ahora, va a avanzar,
crecer y progresar hasta que el conocimiento de Dios cubra la tierra, as como las aguas cubren el
mar. Nuestro destino es cubrir la tierra porque estamos fundados sobre la roca de la verdad eterna.
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"Y or Isaac a Jehov por su mujer, que era estril; y lo acept Jehov, y concibi Rebeca su
mujer."
La pareja tena un gran problema: deseaban descendientes. En este caso se puso en prctica la fe
de los dos, unida.
"Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as, para qu vivo yo? Y fue a consultar a
Jehov."
Fijaos que ella no le dijo a su marido: "Isaac, pregntale al Seor t, que eres el patriarca, el jefe
de familia", lo cual era l, sin duda alguna. Pero ella misma fue a consultar con el Seor, y obtuvo
una respuesta:
"Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos sern divididos desde tus entraas; el un pueblo
ser ms fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor." (Gnesis 25:21-23).
Esto era como decir: "Yo, el Seor, te revelo a ti, Rebeca, el destino de naciones futuras, cuya
simiente todava est en tu vientre".
Luego, "cuando Esa era de cuarenta aos, tom por mujer a Judit hija de Beeri heteo y a
Basemat hija de Eln heteo;
Y fueron amargura de espritu para Isaac y para Rebeca."
(Gnesis 26:34-35).
O sea, que Esa se haba casado con mujeres que no eran de la Iglesia, y no se haban sellado en
el convenio sempiterno que haba sido revelado a Abraham; Esa haba decidido vivir de acuerdo
con las normas del mundo, en lugar de cumplir las reglas de justicia que el Seor les haba dado. Por
este motivo, ms adelante dice el registro:
"Y dijo Rebeca a Isaac: Fastidio tengo de mi vida, a causa de las hijas de Het, como stas, de las
hijas de esta tierra, para qu quiero la vida?" (Gnesis 27:46).
Lo que en realidad quiso decir era: "Si Jacob se casa con mujeres como las que Esa ha tomado,
de qu me sirve la vida?" E Isaac, habiendo recibido el aliento y el estmulo para enfrentar el
problema y asumir su responsabilidad en el mismo, hizo lo siguiente:
"Entonces Isaac llam a Jacob, y lo bendijo, y le mand diciendo: No tomes mujer de las hijas
de Canan." Esto significa, "No te cases con mujeres que no sean de la Iglesia."
"Levntate, v a Padan-aram, a casa de Betuel, padre de tu madre, y toma all mujer de las hijas
de Labn, hermano de tu madre."
A continuacin, le dio una bendicin patriarcal, en la que le prometi todas las bendiciones de
Abraham, su padre:
"Y el Dios omnipotente te bendiga, y te haga fructificar y te multiplique, hasta llegar a ser
multitud de pueblos;
Y te d la bendicin de Abraham, y a tu descendencia
contigo..." (Gnesis 28:1-4).
Todo esto, por inspiracin de Rebeca. Ciertamente, una de las ms nobles y gloriosas entre las
mujeres!
LA VIUDA DE SAREPTA.
Encontramos a la viuda de Sarepta sufriendo hambre en la poca del profeta Elias. Este ha
cerrado los cielos, y durante tres aos y medio no hay lluvia ni roco. El Seor le dice un da a su
profeta:
"Levntate, vete a Sarepta de Sidn, y mora all; he aqu yo he dado orden all a una mujer viuda
que te sustente."
Al llegar a Sarepta, Elias ve a una viuda recogiendo lea, la llama y le dice:
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"Te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso, para que beba."
Al alejarse ella para hacerlo, l vuelve a pedirle:
"Te ruego que me traigas tambin un bocado de pan en tu mano."
"Vive Jehov tu Dios, que no tengo pan cocido; solamente un puado de harina tengo en la
tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora recoga dos leos, para entrar y prepararlo para m
y para mi hijo, para que lo comamos, y nos dejemos morir."
A pesar de lo que la viuda ha dicho, el Profeta insiste:
"No tengas temor, v, haz como has dicho; pero hazme a m primero de ello una pequea torta
cocida debajo de la ceniza, y tremela; y despus hars para ti y para tu hijo.
Porque Jehov Dios de Israel ha dicho as: La harina de la tinaja no escasear, ni el aceite de La
vasija disminuir, hasta el da que Jehov haga llover sobre la faz de la tierra."
Con esto, se pone a prueba la fe de la mujer; ella pasa la prueba, y la escritura dice:
"Entonces ella fue e hizo como le dijo Elias; y comi l, y ella, y su casa, muchos das.
Y la harina de la tinaja no escase, ni el aceite de la vasija mengu, conforme a la palabra que
Jehov haba dicho por Elias." (1 Reyes 17).
Un tiempo despus, el hijo de la viuda cae enfermo y muere, y Elias lo resucita.
Es extraordinario el ejemplo de fe y devocin al Seor que vemos en la vida de esta mujer, cuyo
nombre ni siquiera conocemos. Cuando Jess fue rechazado por los suyos en Nazaret, compar la
incredulidad de sus coterrneos con la fe de aquella desconocida israelita de la antigedad:
"Y en verdad os digo que muchas viudas haba en Israel en los das de Elias, cuando el cielo fue
cerrado por tres aos y seis meses, y hubo una gran hambre en toda la tierra;
pero a ninguna de ellas fue enviado Elias, sino a una mujer viuda en Sarepta de Sidn." (Lucas
4:25-26).
LAS DOS HERMANAS DE BETANIA.
Mara y Marta, eran dos hermanas que hicieron un gran banquete en honor de Jess, en el cual
Mara ungi la cabeza y los pies del Seor con costosos perfume; Jess visitaba su casa a menudo,
donde se le atenda con gran solicitud. En una de esas ocasiones, mientras Marta se dedicaba a los
preparativos para atender al Seor, Mara fue y se sent a los pies del Maestro escuchando con
atencin Sus palabras. Entonces, Marta se quej:
"Seor, no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude."
A lo cual Jess respondi con dulzura:
"Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas.
Pero slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser quitada."
(Lucas 10:40-42).
Marta y Mara eran dos maravillosas hermanas, cuyo hermano Lzaro fue resucitado de la
muerte por el Seor. Fue Marta quien sali a recibir al Seor y le dijo:
"Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no habra muerto.
Mas tambin s ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dar."
Fue tambin Marta quien, con un fervor an mayor que el de Pedro en Cesrea de Filipo (Mateo
16:13-16), testific diciendo: "S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has
venido al mundo." (Juan 11).
Qu ms podemos decir de estas dos extraordinarias mujeres, cuya fe era tan grande?
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DELANTE DE LA TUMBA.
Los autores de los evangelios, nos dicen que Mara Magdalena y otras mujeres acompaaron a
Jess y a los Doce Apstoles en Nuestras hermanas desde el principio
sus viajes misionales por Galilea. Encontramos este grupo, escuchando lo siguiente de labios del
Maestro:
"El Hijo del Hombre ser entregado en manos de hombres, y le matarn; mas al tercer da
resucitar..." (Mateo 17:22-23).
Volvemos a hallar a estas mismas mujeres delante de la tumba abierta, con la intencin de ungir
el cuerpo del Seor con especias aromticas; all encuentran mensajeros anglicos que las
tranquilizan:
"No est aqu, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habl, cuando an estaba en
Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de pecadores, y que
sea crucificado, y resucite al tercer da.
Entonces ellas se acordaron de sus palabras,
Y volviendo al sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas a los once, y a todos los dems.
Eran Mara Magdalena, y Juana, y Mara madre de Jacob o, y las dems con ellas, quienes
dijeron estas cosas a los apstoles." (Lucas 24:6-10).
Adems, fue a Mara Magdalena a quien apareci por primera vez el Seor resucitado. (Marcos
16:9, y Juan 20:11-18).
LAS MUJERES DE ISRAEL EN NUESTROS TIEMPOS.
Al igual que en tiempos antiguos, tambin en nuestra poca las hermanas en el reino son firmes
pilares de fortaleza espiritual, sirviendo al prjimo, devocin a la verdad y rectitud personal. Lo
mismo que sus hermanas de la antigedad, han provisto cuerpos para los hijos espirituales del Padre;
y en igual manera que ellas, cran a sus hijos en la luz y la verdad, y les ensean a tener fe en el
Seor y a guardar Sus mandamientos; su servicio a la humanidad no se limita a las paredes de su
hogar, sino que su influencia llega a las altas esferas de la Iglesia, del gobierno, y de todo tipo de
organizacin progresista que haya en el mundo.
En una revelacin que el Seor dio a Emma Smith por intermedio de su esposo, el Profeta,
estableci un ejemplo de lo que puede hacer la mujer de la Iglesia por ayudar a que se cumpla los
propsitos de Dios en la tierra.
"Y tu llamamiento ser el de consolar en sus aflicciones a mi siervo Jos Smith, hijo, tu marido,
en espritu de mansedumbre, con palabras consoladoras.
Sers ordenada bajo sus manos para exponer las escrituras, y para exhortar a la Iglesia, segn las
impresiones de mi Espritu.
Porque te impondr sus manos y recibirs el Espritu Santo, y dedicars tu tiempo a escribir y
aprender mucho.
Deletese tu alma en tu marido y la gloria que l recibir." (D. y C. 25:5, 7-8, 14).
El lugar de una mujer casada es su hogar donde ella puede apoyar y sostener a su marido; el
lugar de la mujer es la Iglesia, donde puede exponer las escrituras, escribir y registrar, y aprender
muchas cosas que la beneficiarn; su lugar es aquel donde est su prjimo, sea o no de la Iglesia, al
cual puede prestar servicio; es donde pueda predicar el evangelio y hacer obra misional. Su
llamamiento es hacer el bien y ensear la rectitud, dondequiera que se encuentre y bajo cualquier
circunstancia.
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As es como vemos a las madres en Israel y a las hijas de Sin en nuestros das. Nuestras
hermanas de hoy son como las mujeres fuertes y valerosas de antao. Ellas luchan en contra de las
influencias que tienden a destruir a la familia; estn presentes en oficinas gubernamentales, e
influyen en el voto para elegir a sus dirigentes; y asedian al Seor rogndole por la preservacin de
su familia y porque su mano misericordiosa gue los destinos de las naciones.
Los poseedores del sacerdocio no estn solos para edificar el reino del Seor en estos ltimos
das. Y aun despus que nuestras fieles hermanas abandonen este mundo, continan su labor entre
los oprimidos y afligidos, hasta que la obra del gran Jehov alcance su gloriosa consumacin.
NUESTRAS HERMANAS CELESTIALES.
Finalmente, contemplamos la escena de las madres e hijas en Israel una vez que han alcanzado el
reposo celestial, despus de haber vencido al
mundo, de haberse sobrepuesto a grandes
tribulaciones, de haber hecho todas las cosas para las cuales fueron llamadas; entonces la voz del
Seor les dir:
"Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del
mundo." (Mateo25:34).
Es un principio eterno: el hombre y la mujer no pueden estar el uno sin el otro; en el Seor, ni el
hombre puede estar sin la mujer, ni la mujer sin el hombre. Las mujeres son llamadas, al igual que lo
fue Rebeca, para ser guas y faros para la rectitud en la unidad familiar, y para organizar y disponer
todo de manera que el resultado sea la salvacin de un nmero mayor de hijos de nuestro Padre
Celestial.
Alabado sea Dios por el infinitamente maravilloso y glorioso sistema de la unidad familiar que
l ha provisto para el gnero humano; este es el sistema mediante el cual el hombre y la mujer
pueden unirse y preparar cuerpos para los hijos de nuestro Eterno Padre, criarlos luego en la luz, la
verdad y la rectitud, y prepararlos a fin de que sean dignos de volver a la presencia del Padre y ser
herederos de vida eterna.
Cun extraordinario es saber lo que sabemos, tener la seguridad que tenemos y el profundo
sentimiento en nuestra alma, originado por el Santo Espritu de Dios, de que juntos el hombre y la
mujer puedan llegar a ser como Dios, nuestro Padre Eterno. Le ruego a l que as sea para todos
nosotros.
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sentimientos y opinin. Todos lo hicimos, libre y extensamente. Cada cual expuso sus puntos de
vista y manifest el sentir de su corazn. Hubo maravillosas expresiones de unidad, solidaridad, y
acuerdo en el consejo. Esta sesin se prolong por ms de dos horas. Entonces el presidente Kimball
sugiri que nos uniramos en oracin formal y propuso con toda modestia que si todos estaban de
acuerdo, actuara como portavoz.
Durante esta oracin lleg la revelacin. El Espritu del Seor descendi poderosamente sobre
todos nosotros; Experimentamos algo similar a lo que sucedi el da de Pentecosts y en la
dedicacin del Templo de Kirtland. Desde lo profundo de la eternidad, la voz de Dios, transmitida
por el poder del Espritu, habl a su profeta. El mensaje fue que haba llegado el tiempo de ofrecer la
plenitud del evangelio sempiterno, incluyendo el matrimonio celestial y el sacerdocio y las
bendiciones del templo, a todos los hombres, sin excepcin de raza o color; slo sobre la base del
merecimiento personal. Todos escuchamos la misma voz, recibimos el mismo mensaje y fuimos
testigos personales de que la palabra recibida era la mente, la voluntad, y la voz del Seor.
La oracin del presidente Kimball fue escuchada y nuestras oraciones fueron contestadas. El
escuch la voz y nosotros escuchamos la misma voz. Toda duda e incertidumbre se desvaneci. El
supo la respuesta al igual que nosotros, y todos somos testigos vivos de la veracidad de la palabra
tan misericordiosa enviada desde el cielo.
La maldicin antigua dej de existir. La descendencia de Can y Cam y Canan y Egiptus y
Faran cuenta ahora con el poder de levantarse y bendecir a Abraham como su padre. Todos ellos,
gentiles en linaje, pueden ahora venir y heredar por adopcin todas las bendiciones de Abraham,
Isaac y Jacob. Todos ellos pueden ahora ser contados entre aquellos del rebao del Pastor que es el
Seor de todos.
En los das que siguieron a la recepcin de la nueva revelacin, el presidente Kimball y el
presidente Ezra Taft Benson, los mayores y ms experimentados espiritualmente entre nosotros,
expresaron nuestro sentir al decir que ninguno de ellos haba experimentado jams una fuerza
espiritual tan grande como la que se derram sobre la Presidencia y los Doce aquel da en el
aposento alto de la casa del Seor. Y referente a esto digo: En verdad; yo estuve all; escuch la voz;
y alabado sea el Seor por haber acontecido en nuestros das.
Poco despus de recibida esta revelacin, cumpl con el compromiso de hablarles a casi mil
maestros de instituto y seminario sobre un tema del Libro de Mormn. Despus de subir al estrado,
el hermano Joe J. Christensen, quien diriga la reunin, me pidi que me apartara del discurso que
haba preparado y que le hablara a los presentes de la nueva revelacin. Me pregunt si poda
utilizar 2 Nefi 26:33 como texto. Acced y proced con las siguientes palabras.
Quisiera hacer algunos comentarios sobre la nueva revelacin de llevar el sacerdocio a todas las
naciones y razas. "l (significando Cristo, quien es el Seor Dios) invita a todos ellos a que vengan
a l y participen de su bondad; y a nadie de los que a l vienen desecha, sean negros o blancos,
esclavos o libres, varones o hembras; y se acuerda de los paganos; y todos son iguales ante Dios,
tanto los judos como los gentiles." (2 Nefi 26:33).
Estas palabras han tomado ahora un nuevo significado. Hemos captado una nueva visin de su
verdadero significado. Esto tambin se aplica a un gran nmero de pasajes en las revelaciones.
Desde que el Seor dio esta revelacin sobre el sacerdocio, nuestro entendimiento se ha abierto para
comprender mejor muchos pasajes. Muchos de nosotros jams imaginamos o supusimos el extenso
y amplio significado que realmente tienen.
Os proporcionar algunas impresiones relativas a lo que sucedi, y enseguida tratar, si el
Espritu me ilumina, de indicaros la gran trascendencia de este evento para la Iglesia, el mundo, y la
propagacin del evangelio.
El evangelio se predica en diferentes pueblos y naciones segn ciertas prioridades. En los
primeros das de esta dispensacin se nos mand predicar el evangelio a cada nacin, tribu, lengua y
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pueblo. Nuestras revelaciones hablan acerca de llevarlo a toda criatura. Por supuesto que no era
posible hacer todo esto al principio, y aun ahora es imposible en toda la extensin de la palabra.
Por lo tanto, guiado por inspiracin, comenzamos a ir de una nacin y de una cultura a otra. Un
da, por la misericordia del Seor, llegaremos hasta China Roja, Rusia y el Oriente Medio, y as
sucesivamente, hasta finalmente haber predicado el evangelio a todas las naciones y a todas las
personas, y esto suceder antes de la segunda venida del Hijo del Hombre
No slo debe el evangelio difundirse, por prioridades y segn un horario divino, de una nacin a
otra, pero toda la historia de los tratos de Dios con los hombres en la tierra indica que as se ha
hecho en el pasado; en muchos lugares se ha registrado y limitado. Por ejemplo, en la poca de
Moiss y Cristo el evangelio se predic, casi exclusivamente, a la casa de Israel. En los das de
Jess, los administradores legales y sus asociados profticos estaban tan completamente imbuidos de
la idea de llevar el evangelio slo a la casa de Israel que les era imposible concebir el verdadero
significado de la proclamacin del Maestro, de que despus de su resurreccin deban ir a todo el
mundo. Inicialmente, no fue a las naciones gentiles. Durante su propio ministerio, Jess predic
nicamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel instruyendo a los apstoles que hicieron lo
mismo. (Mateo 10:6).
Es verdad que hizo unas cuantas excepciones por la fe y devocin de algunos gentiles. Haba una
mujer cananea que ansiaba comer las migajas (recibir bendiciones sobrantes de las reservadas para
los hijos de Israel) que caan de la mesa, que le caus decir a ella: "Oh mujer, grande es tu fe"
(Mateo 15:28). Con algunas pequeas excepciones, el evangelio en aquellos das se predic
exclusivamente en Israel. El Seor tuvo que darle a Pedro la visin y revelacin del gran lienzo que
bajaba del cielo con la carne inmunda, despus de lo cual Cornelio envi mensajeros a Pedro para
que preguntasen lo que Cornelio y sus asociados deban hacer. El Seor les mand que el evangelio
deba ir a los gentiles, y as se hizo. Durante aproximadamente un cuarto de siglo, en el tiempo del
Nuevo Testamento, hubo graves dificultades entre los santos. Pesaban y valoraban, y ante los
problemas se preguntaban si el evangelio deba predicarse slo a los de la casa de Israel o si deban
difundirse entre todos los hombres. Podran todos los hombres allegarse a l bajo las mismas
condiciones que la descendencia de Abraham?
Estos problemas han existido, y el Seor los ha permitido. No hay ninguna duda en cuanto a
esto. Nosotros no comprendemos la razn cabalmente ni su propsito, slo podemos suponer y
razonar que est basado en la preexistencia y en nuestra devocin y fe premortales.
Vosotros conocis este principio: Dios "ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten
sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los limites de su
habitacin; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle" (Hechos
17:26-27), queriendo decir que hay un tiempo destinado para que otras naciones, pueblos, razas y
culturas reciban las verdades redentoras del evangelio. Hay algunas naciones a las que no hemos
ido, principalmente China Roja y Rusia. Pero podis estar seguros de que cumpliremos con los
requisitos de llevar el evangelio a aquellas naciones antes de la segunda venida del Hijo del Hombre.
No tengo ninguna duda cuando digo que antes de que venga el Seor, en todas esas naciones
contaremos con congregaciones que sern estables, seguras, devotas y fuertes. Tendremos estacas en
Sin. Tendremos personas que habrn progresado a tal grado en su nivel espiritual que habrn
recibido todas las bendiciones de la casa del Seor. Este es el destino.
Tenemos revelaciones que nos dicen que el evangelio llegar a cada nacin, tribu, lengua y
pueblo antes de la segunda venida del Hijo del Hombre. Y otras que establecen que cuando el Seor
venga, encontrar personas de todas las lenguas y de todas las naciones y reinos, que sern reyes y
sacerdotes que vivirn y reinarn en la tierra con l durante mil aos. Esto significa, como ustedes
saben, que en todas las naciones habr quienes reciban todas las bendiciones de la casa del Seor
antes de la Segunda Venida.
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Hemos ledo estos y otros pasajes relativos durante muchos aos. Hemos comprendido el
significado de las palabras y nos hemos dicho: "Si, eso dice, pero cuando leemos que debemos llevar
el evangelio y las bendiciones del templo, tenemos que excluir a los negros porque a ellos se les han
negado ciertos privilegios." Algunos hermanos han hecho declaraciones que sugieren que los negros
no recibiran el sacerdocio en la mortalidad. Yo fui uno de ellos, y las personas que me escriben me
dicen: "Usted dijo tal y cual cosa, y cmo se explica ahora que hagamos tal y cual cosa? "Lo nico
que puedo decir es que lleg el tiempo de que algunos incrdulos se arrepientan, corrijan su forma
de pensar y crean en un profeta viviente. Olvidad todo lo que he dicho o lo que el presidente
Brigham Young, el presidente George Q. Cannon o cualquier otro hayan dicho en el pasado en
oposicin a la reciente revelacin. Hablbamos con entendimiento limitado y sin la luz y el
conocimiento que ahora ha sobrevenido al mundo.
La verdad y la luz nos llegan lnea sobre lnea y precepto tras precepto. Acabamos de agregar
una nueva corriente de inteligencia y luz sobre este tema en particular que acaba con toda la
oscuridad y todas las opiniones y todos los pensamientos del pasado. Aquellos ya no importan ms.
Ya no importa en lo ms mnimo lo que cualquiera haya dicho sobre el tema del negro antes del
primero de junio de 1978. Es un nuevo da y un nuevo arreglo y ahora el Seor nos lo ha revelado
con una nueva luz. Debemos olvidar cualquier rendija de luz o cualquier partcula de oscuridad del
pasado. Ahora hacemos lo que Israel hizo cuando el Seor dijo que el evangelio deba ir a los
gentiles. Nos olvidamos de todas las declaraciones que limitaban el evangelio a la casa de Israel y
comenzamos a salir a los gentiles.
Obviamente, por mucho tiempo este problema caus gran ansiedad y preocupacin a las
Autoridades Generales, y el presidente Spencer W. Kimball busc al Seor en fe. Cuando buscamos
al Seor y lo hacemos con suficiente fe y devocin, l nos da la respuesta. Recordaris que el Libro
de Mormn ensea que si los apstoles en Jerusaln le hubieran preguntado al Seor, les habra
dicho acerca de los nefitas. Pero no preguntaron, y no ejercieron la fe, y no recibieron la respuesta.
Una de las razones principales por las que esto sucedi es que nosotros, las Autoridades Generales,
pedimos en fe, solicitamos y deseamos una respuesta; particularmente el presidente Kimball. La otra
razn principal es que en los planes eternos del Seor, haba llegado el tiempo de extender el
evangelio a una raza y cultura a quien previamente se le haba negado cuando menos algunas de sus
bendiciones. Por tanto, por una parte, fue cuestin de fe y rectitud, y por otra parte, coincidi con el
horario divino. Haba llegado la hora en que el evangelio, con todas sus bendiciones y obligaciones
se predicara al negro.
Pues bien, en esas condiciones, el primer da de junio de 1978, la Primera Presidencia y los
Doce, despus de considerar determinadamente la proposicin, as como todas las premisas y
principios del caso, importunaron al Seor solicitando una revelacin. El presidente Kimball fue el
portavoz, y or con gran fe y gran fervor; fue una de esas ocasiones en que la oracin fue inspirada.
Vosotros conocis la declaracin en Doctrinas y Convenios, que si oramos por el poder del Espritu
recibiremos respuestas a nuestras oraciones y se nos conceder lo que pedimos (D. y C. 50:30). El
presidente Kimball saba lo que iba a solicitar; or por el poder del Espritu y entre la Presidencia y
los Doce rein una unidad perfecta y una armona total.
Al concluir la oracin del presidente Kimball, el Seor dio una revelacin por el poder del
Espritu Santo. La revelacin proviene principalmente por el poder del Espritu Santo. Este miembro
de la trinidad siempre participa. La mayora de las revelaciones, desde el principio hasta la
actualidad, se han recibido en esta forma. Tambin se han recibido en diferentes formas. El Padre y
el Hijo se aparecieron en la Arboleda Sagrada. Moroni, un ngel del cielo, vino con la comisin del
Libro de Mormn y las planchas, y con la misin de instruir al Profeta con respecto a los
acontecimientos que estaban destinados para esta dispensacin. Ha habido visiones, especialmente
la de los grados de gloria. Dios puede revelarse en formas infinitas, pero principalmente, la
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revelacin viene por el poder del Espritu Santo. Este principio est declarado en la seccin 68 de
Doctrinas y Convenios, que aquello que los lderes de la Iglesia declaren cuando hayan sido
movidos por el poder del Espritu Santo, ser Escritura, ser la voluntad e intencin y la voz del
Seor. En esta ocasin, gracias a la splica y la fe, gracias a que haba llegado el momento y la
hora, en su misericordia el Seor derram el Espritu Santo sobre la Primera Presidencia y los Doce
en forma milagrosa y maravillosa, excediendo cualquier cosa que alguno de los presentes haba
experimentado jams. La revelacin descendi sobre el Presidente de la Iglesia, pero tambin sobre
cada uno de los presentes. Se encontraban reunidos diez miembros del consejo de los Doce y tres de
la Primera Presidencia. El resultado fue que el presidente Kimball supo, as como cada uno de
nosotros, independientemente, por medio de una revelacin directa y personal, que el da haba
llegado de extender el evangelio y todas sus bendiciones y todas sus obligaciones, incluyendo el
sacerdocio y las bendiciones de la casa del Seor, a todas las naciones, culturas y razas, incluyendo
a la raza negra. No hubo ninguna duda en cuanto a lo que sucedi o en cuanto a la palabra y el
mensaje que se recibi.
La revelacin vino al Presidente de la Iglesia, y siguiendo la norma del gobierno de la Iglesia, l
anunci la informacin. Ocho das despus se public la noticia firmada por la Primera Presidencia.
Pero en esta ocasin, adems de recibir la revelacin el hombre que la anunciara a toda la Iglesia y
a todo el mundo, y quien haba sido sostenido como el portavoz de Dios en la tierra, tambin los
miembros del cuerpo mencionado la recibieron. Todos ellos se enteraron en el templo.
En mi opinin, el Seor procedi de esta manera porque fue una revelacin muy significativa e
importante; una que cambiara completamente toda la direccin de la Iglesia, tanto en procedimiento
como administrativamente; una que afectara tanto los vivos como los muertos, una que afectara la
relacin total que tenemos con el mundo; una, digo, de tal envergadura, que el Seor deseaba
testigos independientes que pudieran dar testimonio de su veracidad.
Si el presidente Kimball hubiese recibido la revelacin y hubiese pedido un voto de
sostenimiento, indudablemente lo habra recibido y la revelacin se hubiera dado a conocer. Pero el
Seor eligi este otro procedimiento, en mi opinin, por la tremenda importancia y la significacin
eterna de lo que se estaba revelando. Esto afecta nuestra obra misional y
todas nuestras
predicaciones en el mundo. Esto afecta nuestra investigacin genealgica y todas nuestras
ordenanzas en el templo. Esto afecta lo que sucede en el mundo de los espritus ya que el evangelio
se predica en ese lugar como preparacin para que el hombre reciba las ordenanzas vicarias que lo
harn heredero de la salvacin y la exaltacin. Esta es una revelacin de gran magnitud.
La visin de los grados de gloria comienza diciendo, "Od, oh cielos, escuchad, oh tierra" (D. y
C. 76:1). En otras palabras, en dicha revelacin, el Seor estaba anunciando verdad al cielo y a la
tierra ya que dichos principios de salvacin operan en ambos lados del velo; y la salvacin se
administra hasta cierto grado aqu a los hombres, y se administra en diferente grado en el mundo de
los espritus. Nosotros coordinamos y combinamos nuestras actividades y efectuamos ciertas
ordenanzas para la salvacin del hombre mientras estamos en la mortalidad, y posteriormente otras
que se efectan para la salvacin del hombre mientras est en el mundo de los espritus esperando el
da de la resurreccin.
Pues bien, nuevamente se ha recibido una revelacin que afecta esta esfera de actividad y la
esfera venidera y de all, su enorme alcance. El significado eterno era tal que se manifest de esta
manera. El Seor pudo haber enviado mensajeros del otro lado del velo, pero no lo hizo. Dio la
revelacin por el poder del Espritu Santo. Los Santos de los ltimos Das tienen una tendencia:
muchos quisieran aumentar y agregar a lo que ha ocurrido, y se deleitan pensando en
acontecimientos milagrosos. Posiblemente algunos de ellos quisieran creer que el Seor mismo
estaba presente, o que el profeta Jos Smith vino a dar la revelacin, lo cual pudo haber sucedido.
Pues bien, esto no sucedi.
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Las versiones contrarias que se divulgan no son verdaderas, ni objetivas ni realistas, y vosotros
como maestros en el Sistema Educacional de la Iglesia estis en condiciones de explicar e informar
a vuestros estudiantes que esta revelacin se recibi por el poder del Espritu Santo, y que los trece
hermanos presentes son testigos independientes de la verdad y divinidad de este evento.
No hay manera de describir con palabras lo que esto implica. Es imposible. Recordis las
referencias del Libro de Mormn que dice que ninguna lengua poda expresar, ni una pluma poda
escribir la magnitud de la experiencia slo habindola experimentado por el poder del Espritu. As
sucedi en esta ocasin. Para algunas personas que no entienden cmo procede el Espritu Santo con
las almas del hombre, esto puede parecerles galimatas o jerga, incertidumbre o ambigedad; pero
para aquellos que estn iluminados por el poder del Espritu y que han sentido su poder, tendr un
tono de verdad, y sentirn su autenticidad. Slo puedo decir que sucedi y que puede saberse y
entenderse slo por el sentimiento que embarga el corazn del hombre. Uno no puede describir un
testimonio a otro. Nadie puede realmente saber qu es un testimonio -el sentimiento, el gozo, el
regocijo y la felicidad que hay en el corazn del hombre cuando le llega- excepto a otra persona que
tambin haya recibido un testimonio. Algunas cosas se pueden saber nicamente por revelacin.
"Nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios" (1 Corintios 2:11).
Esta es una breve explicacin de lo acontecido. Creo que puedo agregar que es una de las
seales de los tiempos. Es algo que tena que ocurrir antes de la Segunda Venida. Era algo
imprescindible e imperativo para que pudisemos cumplir con todas las revelaciones, para espaciar
el evangelio antes de la venida del Seor en la forma en que lo describen las Escrituras para que
todos recibiesen todas las bendiciones de acuerdo con las promesas. Esta es una de las seales de los
tiempos.
Esta revelacin que lleg el primero de junio de 1978 fue corroborada el 8 de junio por el
espritu de inspiracin, cuando los hermanos aprobaron el documento que se manifestara al mundo.
Al da siguiente, viernes 9 de junio, todas las Autoridades Generales presentes en el templo
recibieron por el poder del Espritu la confirmacin y el testimonio de que lo que haba acontecido
era la voluntad y la intencin y el propsito del Seor.
Este es un da glorioso. Esta es una obra maravillosa; el velo es transparente; El Seor no est
muy lejos de su Iglesia sino muy cerca.
El presidente Kimball es un hombre de capacidad espiritual casi infinita, un verdadero gigante
espiritual. El Seor lo ha exaltado ms all de cualquier comprensin o expresin posible y le ha
manifestado su voluntad en numerosos y vitales asuntos que han cambiado la trayectoria del pasado,
una de las cuales es la organizacin del Primer Quorum de los Setenta. Como sabis, el Espritu
Santo gua y dirige a la Iglesia, y la mano del Seor est en ella. De esto no hay ninguna duda; y en
cuanto a esta nueva instruccin, hacemos lo que es correcto.
En los corazones de los miembros de la Iglesia de todo el mundo ha habido un gran sentimiento
de agradecimiento, con las mismas excepciones. Hay disidentes, pero en general, la aceptacin ha
sido universal, y todo aquel que ha estado a tono con el Espritu ha sabido que el Seor habl y
manifest sus propsitos con relacin al curso tomado por la Iglesia.
Decimos que las Escrituras sern esclarecidas; leed nuevamente la parbola de los obreros en la
via (Mateo 20) y recordad que aquellos que laboraron por doce horas durante todo el calor del da
recibirn igual recompensa que aquellos que llegaron a la tercera, sexta y undcima hora. Pues bien,
sta es la undcima hora; es el sbado por la noche en el tiempo. En esta undcima hora el Seor ha
dado las bendiciones del evangelio al ltimo grupo de obreros de la via. Y cuando extienda sus
recompensas, cuando haga sus pagos, de acuerdo con los estados de cuenta espirituales, les dar el
denario a todos, ya sea por una o doce horas de trabajo. Todos son iguales ante Dios, negros o
blancos, esclavos y libres, hombres o mujeres.
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l hizo llover man del cielo sobre todo Israel, seis das de cada semana durante cuarenta aos,
para que no perecieran por falta de pan; pero el man ces despus que comieron las espigas
tostadas de la tierra de Canan. A partir de ese da se les exigi proveer sus propios alimentos. (
xodo 16:3-4, 35).
Durante cuarenta aos en el desierto, los vestidos de los de Israel no se envejecieron sobre ellos,
ni el calzado que llevaban puesto se gast; pero cuando entraron en su tierra prometida, entonces el
Seor les oblig a proveer su propia vestimenta. (Deuteronomio 29:5).
Cuando hubo hambre en la tierra, a la palabra de Elias la harina de la tinaja de la viuda no
escase, ni el aceite de la vasija disminuy, hasta que de nuevo el Seor hizo llover sobre la tierra. Y
es digno de notarse, como dijo Jess, que aunque haba muchas viudas en Israel, Elias fue enviado
solamente a una de ellas. (1 Reyes 17:16).
No decimos que todos los santos sern perdonados y salvos en aquel da de desolacin que
viene. Pero si decimos que no hay ninguna promesa de proteccin, y ninguna promesa de seguridad,
excepto para aquellos que aman al Seor y procuran hacer todo lo que El manda.
Es posible, por ejemplo, que nicamente el poder de la fe y la autoridad del Sacerdocio puedan
salvar a los individuos y congregaciones de los holocaustos atmicos, que con toda seguridad se
soltarn sobre la humanidad.
De manera que nosotros elevamos la voz de amonestacin y os decimos: Atencin! Preparaos;
vigilad y estad listos; no hay seguridad en ningn curso de accin que no sea la obediencia,
conformidad y rectitud. Pues as dice el Seor:
"El azote del Seor pasar de noche y de da, y su rumor afligir a todo pueblo; si, y no cesar
hasta que venga el Seor,
Sin embargo, Sin escapar si procura hacer todo lo que le he mandado.
Mas si no hiciere lo que le he mandado, la visitar segn todas sus obras con penosa afliccin,
con pestilencias, plagas, la espada, venganza y fuego devorador." ( D. y C. 97:23, 25-26).
Oh Dios, Padre nuestro, concdenos paz, y seguridad, y proteccin, en los das de tribulacin
que como un torbellino vendr sobre toda la tierra.
Encierra los poderes del mal, y brenos la va, para que nosotros, tu pueblo, como individuos y
como Iglesia, nos sostengamos independientes de toda criatura bajo el mundo celestial.
Y estrchanos para siempre en los brazos de tu amor; y, finalmente, slvanos con una salvacin
eterna en tu Reino; te lo rogamos en el nombre del Seor Jesucristo.
Amn.
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y oro, no puedo traspasar la palabra de Jehov mi Dios para hacer cosa chica ni grande." (Nmeros
22:16-18).
Sin embargo, en su ambicin por recibir las riquezas y los honores que el rey le haba ofrecido,
Balaam aloj a sus visitantes e importun al Seor para que le diera autorizacin para ir con ellos y
maldecir a Israel.
"Y vino Dios a Balaam de noche, y le dijo: Si vinieron para llamarte estos hombres, levntate y
vete con ellos; pero hars lo que yo te diga." (Nmeros 22:20).
Despus de obtener esta autorizacin, Balaam, "enalbard su asna y fue con prncipes de Moab."
(Nmeros 22:21).
Ahora fijaos que, aunque el Seor haba dado su permiso a Balaam para ir, la escritura dice:
"Y la ira de Dios se encendi porque l iba; y el ngel de Jehov se puso en el camino por
adversario suyo." (Nmeros 22:22).
Mientras andaba "el asna vio al ngel de Jehov, que estaba en el camino con su espada desnuda
en su mano" (Nmeros 22:23). Tres veces la bestia se dio vuelta, apretndole el pie a Balaam en
contra de una pared y luego cayendo encima de l.
"...y Balaam se enoj y azot al asna con un palo.
Entonces Jehov abri la boca al asna, la cual dijo a Balaam: Qu te he hecho, que me has
azotado tres veces?
Y Balaam respondi al asna: Porque te has burlado de m.
Ojal tuviera espada en mi mano, que ahora te matara!
Y el asna dijo a Balaam: No soy yo tu asna? Sobre m has cabalgado desde que t me
tienes hasta este da; he acostumbrado hacerlo as contigo? Y l respondi: No.
Entonces Jehov abri los ojos de Balaam, y vio al ngel de Jehov que estaba en el camino, y
tena su espada desnuda en su mano. Y Balaam hizo reverencia, y se inclin sobre su rostro."
(Nmeros 22:27-31).
Despus de regaar y aconsejar a Balaam, el ngel agreg: "Ve con esos hombres; pero la
palabra que yo te diga, esa hablars." (Nmeros 22:35).
Cuando se encontr con Balac, el Rey renov sus promesas de halagos y honores y el Profeta le
respondi:
"He aqu yo he venido a ti; mas podr ahora hablar alguna cosa? La palabra que Dios pusiere en
mi boca, esa hablar." (Nmeros 22:38).
Balac entonces ofreci sacrificios y al pedido del Profeta que lo visitaba levant siete altares en
los cuales Balaam tambin ofreci sacrificios, evidentemente rogando al Seor que le diera permiso
para maldecir a Israel y recibir los honores que el Rey de los moabitas le haba ofrecido. Pero al
hacerlo, le haba prometido al Rey que si Jehov le sala al encuentro, "cualquiera cosa que me
mostrare, te avisar." (Nmeros 23:3).
"Y vino Dios al encuentro de Balaam" (Nmeros 23:4), y le dijo lo que deba decir, lo cual ste
proclam en presencia de todos los prncipes de Moab:
"Por qu maldecir yo al que Dios no maldijo? Y por qu he de execrar al que Jehov no ha
execrado?
Porque de la cumbre de las peas lo ver, y desde los collados lo mirar; he aqu un pueblo que
habitar confiado, y no ser contado entre las naciones.
Quin contar el polvo de Jacob, o el nmero de la cuarta parte de Israel? Muera yo la muerte
de los rectos, y mi postrimera sea como la suya." (Nmeros 23:8-10).
Despus de esto, repitieron nuevamente todo el procedimiento: ofrecieron sacrificios,
molestaron al Seor; pero los resultados obtenidos fueron los mismos. Entonces Balaam dijo:
"Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. l dijo, y no
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Balaam el profeta, inspirado y poderoso como fue, perdi su alma al final porque puso su
corazn en las cosas de este mundo, en lugar de las riquezas de la eternidad. (D. y C. 121:35; 78:18).
Observemos qu enorme riqueza de significado hay en estas inspiradas palabras de Jos Smith,
palabras dirigidas a un pueblo que tiene testimonio, pero que tambin desea mezclar las cosas del
mundo con l:
"He aqu, muchos son los llamados pero pocos los escogidos. Y por qu no son escogidos?
Porque tienen sus corazones de tal manera fijos en las cosas del mundo, y aspiran tanto a los
honores de los hombres, que no aprenden esta leccin nica:
Que los derechos del Sacerdocio estn inseparablemente unidos a los poderes del cielo, y que
stos no pueden ser gobernados ni manejados sino conforme a los principios de justicia.
Cierto es que se nos confieren; pero cuando tratamos de cubrir nuestros pecados, o de gratificar
nuestro orgullo, nuestra vana ambicin, o de ejercer mando, dominio o compulsin sobre las almas
de los hijos de los hombres, en cualquier grado de justicia, he aqu, los cielos se retiran, el Espritu
del Seor es ofendido, y cuando se aparta, se acab el sacerdocio o autoridad de aquel hombre!
He aqu, antes que se d cuenta queda solo para dar coces contra el aguijn, para perseguir a los
santos y para combatir contra Dios.
Por tanto, muchos son los llamados, pero pocos son escogidos." (D. y C. 121:34-38, 40).
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llegar a ser como l es. Estas leyes constituyen el plan de salvacin; son el Evangelio de Dios.
Este glorioso evangelio requiri la creacin de esta tierra para que fuera un lugar en el cual el
hombre pudiera adquirir un cuerpo terrenal, y ser probado conforme caminara por la fe. Demand la
cada de Adn con el propsito de que tanto la muerte temporal como la espiritual entraran en el
mundo y todos los hombres estuviesen expuestos a stas.
Exigi una expiacin infinita y eterna -que viene por medio de Aquel que sera el Unignito en
la carne- la cual librara al hombre de su estado cado.
El Seor Jesucristo, el Primognito del Padre fue elegido para esta suprema y exaltada obra,
naci de Mara en el meridiano de los tiempos y fue crucificado por los pecados del mundo.
Por esta razn la salvacin est en Cristo; viene por medio de su bondad y gracia y por su
sacrificio expiatorio; l vino para llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre. (Moiss
1:39).
l es nuestro Salvador y Redentor. El suyo fue un ministerio de mediacin y de reconciliacin;
vino para llevar a cabo el gran y eterno plan de redencin. Es por l que podemos ser justificados,
santificados y llegar a ser salvos con una salvacin eterna. l es nuestro Dios y nosotros somos su
pueblo; y entonamos alabanzas a su santo nombre para siempre.
A fin de hacer valer la expiacin y de reclamar para nuestro beneficio el poder limpiador de su
sangre, debemos creer en l y en su Padre, arrepentimos de nuestros pecados, hacer convenios en las
aguas del bautismo de que le amaremos y serviremos todos nuestros das, y luego recibir el don del
Espritu Santo.
Por lo tanto, guiados por ese Monitor Divino, debemos caminar en la luz, guardar los
mandamientos y vencer al mundo. Este plan de salvacin es para todos los hombres en todas las
pocas. Tal es el plan que se ha revelado de poca en poca, a fin de que el hombre cado se ocupe
de su salvacin con temor y temblor ante el Seor. (Filipenses 2:12).
Y ahora escuchad, el gran Dios, que es el Padre de todos nosotros, que ama a todos sus hijos, y
que ruega a todos los hombres que se arrepienten y sean salvos, el Gran Dios del cielo ha iniciado la
prometida restauracin de todas las cosas.
l habla; la voz de Dios se escucha otra vez. Se deja ver, y el hombre mortal vuelve a ver el
rostro de su Hacedor. l manda; la palabra de verdad, el Evangelio de su Hijo sigue su curso
nuevamente.
As como el Padre se manifest en Cristo y a todo el mundo en esta ltima dispensacin, as
tambin en nuestros das el hijo se convierte en su voz, en su Testigo y en su revelador.
"Este es mi Hijo Amado: Escchalo!" Declar el Padre en la primavera de 1820 (Jos Smith
1:17). Desde ese momento la palabra divina se ha vertido lnea por lnea, precepto por precepto, tan
rpidamente como los santos estn preparados para recibirla.
El Libro de Mormn se revel, tradujo y public al mundo por el don y el poder de Dios. Las
verdades de la Biblia se corroboraron y salieron nuevas revelaciones a la luz dando a conocer cosas
que pocos han conocido desde la fundacin de la tierra. Adems vinieron ministrantes anglicos y
confirieron sobre los mortales llaves, y poderes, y sacerdocios.
Juan el Bautista confiri el Sacerdocio Aarnico con todas sus llaves y poderes. Pedro, Santiago
y Juan trajeron el Sacerdocio de Melquisedee, el Santo Apostolado, las llaves del reino y la
comisin divina de predicar el evangelio a toda criatura.
Moiss vino con el fin de que Israel se rena por segunda vez; Elias el Profeta trajo el poder para
sellar para que una vez ms el hombre pueda sellarse y ligarse tanto en la tierra como en el cielo. Y
as, hasta que el evangelio es restaurado en toda su plenitud, hasta que la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das se va perfeccionando, y el reino de Dios, establecido sobre la tierra,
contina avanzando, tan claro como el sol, hermoso como la luna, e imponente como un ejrcito en
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marcha.
Este Santo Evangelio es para la salvacin, tanto de los vivos como de los muertos; ellos, as
como nosotros, llegarn a ser herederos de la salvacin cuando crean en ese mundo eterno y
obedezcan sus leyes. Tenemos el privilegio de efectuar por ellos las ordenanzas de salvacin en los
santos templos que se han edificado con este propsito.
Por el poder del evangelio estamos reuniendo a Israel casi literalmente como Moiss lo hizo.
Cientos de miles de conversos han dejado atrs sus cosas en el "Egipto" mundano para introducirse
en la "tierra prometida" con los santos.
En esta Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das adoramos a un Dios de milagros,
quien nos ha dado los mismos dones de los cuales gozaron tambin en la antigedad. No nos
vanagloriamos, pero tampoco es un secreto que entre los fieles los ciegos ven, los sordos oyen, los
cojos andan y se levantan los muertos.
Tambin contamos con la misma organizacin que existi en el reino terrenal en los das de
Jess; los apstoles y profetas hablan y ejercen su ministerio como en los tiempos antiguos.
Entre nosotros, la mujer y la unidad familiar se consideran en ms alta estima que en ningn otro
lugar en la tierra. Nuestras madres, esposas e hijas reciben mayores honores, efectan labores de
ms responsabilidad, y desarrollan sus propios talentos a un grado mayor que el del resto de las
mujeres en el mundo.
Ciertamente, toda la mira y propsito del evangelio es que tanto el hombre como la mujer,
unidos en uno ante el Seor, puedan crear para s unidades familiares eternas. El matrimonio
celestial nos prepara para el gozo y la felicidad ms grandiosa que los mortales conozcan y para la
vida eterna en los reinos por venir.
Decimos como muchos lo han dicho antes, que lo que los hombres llaman "mormonismo" es el
mismo sistema de leyes y verdades que harn de la tierra un cielo y del hombre un dios.
Cul, pues, es el misterio y maravilla de todo esto? Este glorioso evangelio, este plan perfecto
de vida y salvacin, este misterio de misterios, este "mormonismo" por decirlo as, es la eterna
verdad del cielo.
Es la verdad ms pura. Es la voz de Dios que llama a sus hijos. Es la revelacin, y ngeles, y
visiones, y dones del Espritu. Es el Espritu Santo que testifica al corazn contrito. Y es tambin
el mismo Santo Espritu que purifica y santifica al obediente a fin de que pueda morar donde Dios y
Cristo moran, y permanecen con ellos eternamente en los cielos.
Tal vez sea un misterio para la mente carnal, pero es clara y dulce para aquellos que nacen del
Espritu hasta el grado de que son capaces de ver el reino de Dios.
Para finalizar, escuchemos una voz proftica:
Profetizamos -es mi voz la que lo dice, pero es la voluntad de todas las Autoridades Generalesprofetizamos que esta gran obra de los ltimos das triunfar; que el gran Dios guiar los destinos de
su pueblo; que este reino de Dios que ahora se encuentra sobre la tierra, se extender hasta que el
Reino de los Cielos venga, hasta que el Seor Jesucristo regrese otra vez desde las nubes de los
cielos para reinar gloriosamente entre sus Santos de los ltimos Das.
Extendemos una invitacin a todos los que deseen venir y participar de la bondad de Dios a fin
de que puedan encontrar paz en esta vida y ser herederos de la vida eterna en el mundo venidero. En
el nombre de Jesucristo.
Amn.
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nombre de "dispensacin del evangelio". En estas dispensaciones puede haber o no haber una
restauracin de llaves, poderes y sacerdocios; esa restauracin existi cuando Jess vino a
reemplazar la dispensacin de Moiss, pero no la hubo cuando comenzaron las de Enoc y No.
No sabemos cuntas ha habido -quizs un nmero considerable-, ni exactamente cunto tiempo
dur cada una, o si alguna se fusion con la siguiente. Lo que sabemos es que un Dios amoroso ha
puesto a disposicin de sus hijos las verdades salvadoras, en todo tiempo y circunstancia en que
stos han estado preparados para recibirlas.
Vivimos en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos; esto significa que vivimos en la
dispensacin del cumplimiento de todas las dispensaciones. Hemos recibido todos los poderes, las
llaves y glorias que hubo en la tierra en tiempos antiguos. Ministrantes anglicos de las
dispensaciones bblicas que los poseyeron, han venido "declarando todos su dispensacin, sus
derechos, sus llaves, sus honores, su majestad y gloria, y el poder de su sacerdocio" (D. y C.
128:21).
Como Pablo prometi, Dios va a "reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos, as las que estn en la tierra" (Efesios 1:10). Todos los canales del
pasado han venido a desembocar (o desembocarn) en el presente; ya se nos han entregado todos los
poderes y las llaves, y a su debido tiempo se nos han de manifestar todas las verdades y doctrinas.
LA DISPENSACIN DEL CUMPLIMIENTO DE LOS TIEMPOS.
En 1842 el profeta Jos Smith escribi:
"...porque es preciso, al iniciarse la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, la cual ya est
entrando, que se efecten una unin entera, completa y perfecta, y un encadenamiento de
dispensaciones, llaves, poderes y glorias, y que sean revelados desde los das de Adn aun hasta
hoy." (D. y C. 128:18).
Despus, procedi a nombrar a aquellos que han restaurado esas llaves y esos poderes: Moroni,
Pedro, Santiago y Juan, Miguel, Gabriel, Rafael "y diversos ngeles desde Miguel o
Adn, hasta el tiempo presente" (D. y C. 128:21). Entre los "diversos ngeles" estaba -quizs
junto con otros de los que no sabemos- Juan el Bautista, Moiss, Elias el Profeta y Elias. Aunque no
sabemos exactamente en qu orden vinieron estos profetas antiguos, podemos suponer que haya sido
en esta forma:
Moroni. Este antiguo nefita vino primero, la noche del 21 de septiembre de 1823, y pas toda la
noche enseando e instruyendo a Jos Smith con respecto a las planchas (del Libro de Mormn), la
restauracin del evangelio y los acontecimientos de los ltimos das. Con el tiempo, le entreg las
planchas y le dio al joven "las llaves de los anales del palo de Efran" (D. y C. 27:5). Jos Smith, por
el don y el poder de Dios, las tradujo entonces y public al mundo el Libro de Mormn. Este
volumen de Santa Escritura contiene la plenitud del evangelio eterno, es un testigo del divino linaje
de Cristo, es un registro del llamamiento proftico de Jos Smith y prueba la veracidad de la Biblia.
Juan el Bautista. El 15 de mayo de 1829, este hijo de Zacaras confiri a Jos Smith y Oliver
Cowdery el Sacerdocio Aarnico y las llaves correspondientes. Al hacerlo, les confiri tambin "las
llaves... del evangelio de arrepentimiento, y del bautismo de inmersin para la remisin de pecados",
o sea, del evangelio preparatorio; tambin se le dio poder para hacer ofrendas al Seor (D. y C. 13).
En esa forma se comenz el proceso de preparar a un pueblo para la Segunda Venida del Hijo del
Hombre, al igual que en su poca Juan el Bautista prepar a los arrepentidos para recibir al Mesas.
Pedro, Santiago y Juan. Estos tres hermanos, que formaron en sus das la Primera Presidencia de
La Iglesia, trajeron el Sacerdocio de Melquisedec y el Santo Apostolado, restauraron las llaves del
reino y entregaron las llaves de la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. (D. Y C. 27:12;
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81:2; 128:20). Las llaves del reino de Dios en la tierra (que es la Iglesia) son los derechos y poderes
para dirigir todos los asuntos de Dios en la tierra. Como resultado de la visita de Pedro, Santiago y
Juan, tenemos ese reino, o sea la Iglesia, y se nos ha dado el cometido de la obra misional junto con
el mandato y el poder de predicar el evangelio a todo pueblo.
Moiss. El gran legislador de Israel, este gran Profeta que sac al pueblo de Israel de su
esclavitud entre los egipcios conducindolo a la Tierra Prometida, y cuya vida se asemeja a la del
Mesas, apareci ante Jos Smith y Oliver Cowdery el 3 de abril de 1836, en el Templo de Kirtland;
all se le dio "las llaves de la congregacin de Israel de las cuatro partes de la tierra, y de la
conduccin de las diez tribus, del pas del norte" (D. y C. 110:11).
Desde entonces, en nmeros cada da en aumento y al igual que sucedi al Israel cautivo, hemos
congregado a las diversas tribus de Efran y Manases, y parte de algunas otras, primeramente en las
Montaas Rocosas de los Estados Unidos y ahora en todas las estacas de Sin de varias naciones. La
congregacin de Israel es una realidad. Cuando vuelvan las diez tribus perdidas, vendrn bajo la
direccin del Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, porque l es
quien posee y poseer siempre las llaves para presidir y dirigir esta importante obra.
Elias. Despus de Moiss, vino Elias, otro ser resucitado que no sabemos quin fue en su vida
mortal; muchos profetas llevaron ese nombre y ttulo, entre ellos No. Aparentemente, el Elias que
apareci en nuestra poca vivi en la tierra en los das de Abraham, y hasta puede haber sido
Abraham mismo. De todos modos, l "entreg la dispensacin del evangelio de Abraham", que no
es el de Jesucristo, puesto que se ya se haba recibido. Al denominarlo "evangelio de Abraham" se
refiere al gran cometido que Dios haba dado a dicho Profeta y que tiene que ver con las familias de
l y de su simiente o descendencia, a quienes se promete que "tanto en el mundo como fuera de l,
continuaran tan innumerables como las estrellas". (D. y C. 110:12y 132:30).
De acuerdo con lo que Jos Smith registr de esta visita, lo que Elias les dijo a l y Oliver
Cowdery fue que "en nosotros y en nuestra simiente todas las generaciones despus de nosotros
seran bendecidas" (D. y C. 110:12). Gracias al Seor, el orden eterno del matrimonio se restaur,
sistema que permite que la unidad familiar contine en la eternidad y da origen a la vida eterna.
Elias el Profeta. A fin de que las promesa hechas a profetas como Abraham, Isaac y Jacob
puedan permanecer con nosotros -puesto que somos parte de la simiente de estos profetas-, vino
Elias el Profeta a conferir a sus consiervos mortales el poder sellador, por medio del cual todas las
ordenanzas, tanto para los vivos como para los muertos, sern vlidas en los cielos, al igual que en la
tierra.
Miguel o Adn. Adn, nuestro primer antepasado -que fue Miguel-, se asemeja al Seor
Jesucristo en poder, gloria y grandeza, y fue el "primer hombre de todos los hombres" (Moiss
1:34), el primer mortal en la tierra junto con Eva. El es el sumo sacerdote que preside sobre toda su
posteridad y tiene el poder del sacerdocio que gobierna todas las cosas pertinentes a esta tierra.
Cules fueron los poderes y llaves que restaur? Trajo de nuevo el poder presidente a una tierra
cuyos reinos pronto se convertirn en el reino de Dios y de Cristo; por causa de su venida,
nuevamente los hombres podrn "desafiar los ejrcitos de las naciones" por el poder del sacerdocio,
y la tierra ser renovada y recibir su estado ednico para la era del Milenio, un estado en el cual no
existen la muerte ni el dolor y donde prevalece la gloria del evangelio.
Gabriel o No. No predic el evangelio a un mundo inicuo y logr salvar a ocho personas de la
muerte, llevando la salvacin fsica y espiritual a aquellos que lo escucharon y obedecieron sus
palabras.
Todas las llaves que l posea estn una vez ms en posesin del Profeta del Seor en la tierra.
No podemos decir exactamente cules son esas llaves, pero una cosa es cierta: tenemos otra vez el
poder para predicar el evangelio y llevar la salvacin temporal y espiritual a todos los que estn
preparados para ser obedientes y perseverar hasta el fin en las vas del Seor; y as como las aguas
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en los das de No ahogaron a los inicuos, tambin el fuego consumir a aquellos "que no
conocieron a Dios, ni obedecen el Evangelio de nuestro Seor Jesucristo" (2 Tesalonicenses 1:8).
Rafael. No sabemos quin era Rafael, pero sabemos que de cada dispensacin vino alguien
trayendo los poderes y las llaves correspondientes. Puesto que no se nombra a nadie que haya
venido de la dispensacin de Enoc, podemos suponer que Rafael fuera Enoc mismo o algn otro de
su poca. Esta se distingui porque la generacin de Enoc se convirti en Sin y todo el pueblo fue
arrebatado a los cielos. Podran las llaves de esa dispensacin ser las que llevan a cabo la
transformacin de la tierra para el Milenio? Por supuesto, tambin sabemos que la ciudad de Enoc
volver durante esa poca para unirse a la Sin terrenal que los mortales hayan fundado.
"Diversos ngeles". Quizs hubiera otros ministrantes anglicos que vinieran a restaurar llaves y
poderes; no lo sabemos. De lo que no hay duda es de que fueron restaurados toda llave, poder y
sacerdocio que haya posedo cualquier mortal. Jos Smith y sus compaeros en la obra las
recibieron, y actualmente estn en poder de la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce
Apstoles. En cierto modo, todos ellos las tienen en forma latente o pasiva, con excepcin del
Apstol Mayor del Seor en la tierra, o sea, el Presidente de la Iglesia; puesto que las llaves son
derecho de la presidencia, slo hay un hombre, el Presidente de la Iglesia, que puede hacer ejercicio
de ellas en su plenitud. Hablando de esas llaves y de los que las poseen, el Seor dice:
"Porque a vosotros, los Doce, y a los de la Primera Presidencia, quienes con vosotros han sido
nombrados para que os sean por consejeros y directores, se ha dado el poder de este sacerdocio, para
los ltimos das y por la ltima vez, en los cuales se encierra la dispensacin del cumplimiento de
los tiempos.
Poder que vosotros tenis, junto con todos aquellos que han recibido una dispensacin en
cualquier tiempo, desde el principio de la creacin;
Porque, de cierto os digo, las llaves de la dispensacin que habis recibido han descendido de los
padres; y por ltimo, se han enviado del cielo a vosotros.
De cierto os digo, he aqu, cun grade es vuestro llamamiento." (D. y C. 112:30-33).
Ahora debemos considerar cmo nos afecta todo lo que hemos recibido y lo que recibiremos en
esta dispensacin, con respecto a nuestra vida y ministerio. Ciertamente, algunas caractersticas de
nuestra poca son gloriosas, puesto que ponen a disposicin de los santos los goces del evangelio y
las maravillas de la eternidad; pero otras son causa de gran dolor y sufrimiento, pues son parte de las
plagas y desolacin que "se derramar... sin medida sobre todas las naciones" (D. y C. 101:11).
LAS BENDICIONES DE NUESTRA POCA.
Con respecto a las bendiciones y maravillas que se derraman sobre nosotros...
Hemos recibido el mismo evangelio, los mismos sacerdocios, las mismas llaves, las mismas
ordenanzas y el mismo plan de salvacin que se revelaron a los antiguos. Tenemos la plenitud del
evangelio eterno y la autoridad para sellar a las personas con vida eterna en el Reino Celestial de
nuestro Padre.
Somos los administradores legales del Seor, con absoluto poder para llevar a cabo todo rito y
ordenanza que inviste a las personas con poder de lo alto, a fin de prepararlas para levantarse en
gloriosa inmortalidad, entrar a la gloria ms alta y llegar a ser como Dios es.
Al igual que Pedro Y los Apstoles de la antigedad, tenemos las llaves del reino y, por lo tanto,
podemos ligar o desligar en la tierra, dando a nuestras acciones la legalidad para que liguen
eternamente o desliguen para siempre en los cielos.
Hemos recibido el don del Espritu Santo, y gozamos de todos los dems dones de este Espritu
hasta cierto grado; por ello, podemos recibir revelacin, tenemos visiones, recibir la visita de
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ngeles, santificar nuestras almas, e incluso llegar a ver el rostro de Dios mientras todava moramos
en este mundo de pecado y dolor.
Estamos en el proceso de completar la restauracin de todas las cosas, de congregar a Israel y
levantar a Sin, de preparar a un pueblo para la Segunda Venida del Hijo del Hombre, y de
introducir la era milenaria de paz y rectitud.
Confiamos en que estaremos entre los que esperarn el da de Su venida, que seremos elegidos
para reinar con l durante mil aos y que finalmente, podremos estar con Abraham, Isaac y Jacob en
el Reino de Dios, del cual jams saldremos.
Nos regocija la divina promesa que tenemos, y que Dios no ha hecho en ninguna otra
dispensacin, de que el evangelio jams volver a ser quitado de la tierra, que la Iglesia y reino
prevalecer y que no habr otra apostasa mundial, por la cual se hara necesaria otra restauracin.
Esta vez, el conocimiento de Dios cubrir la tierra como las aguas cubren las enormes cuencas que
forman los mares.
Tambin nos regocija la promesa de que cuando el Seor venga "revelar todas las cosas" (D. y
C. 101:32). Entonces veremos que "aquellas cosas que desde la fundacin del mundo jams se han
revelado, mas han sido escondidas de los sabios y prudentes, sern reveladas a los pequeos y a los
nios de pecho en sta, la dispensacin del cumplimiento de los tiempos" (D. y C. 128:18).
LAS TRIBULACIONES DE NUESTROS DAS.
En cuanto a la desolacin, la contencin y las tribulaciones de nuestros das, veremos un
aumento de todo ello como nunca se ha visto en la historia de la tierra. Habr terremotos,
inundaciones, plagas y hambre en todas partes del mundo. Habr guerras, desolacin, destruccin y
muerte en todas las naciones y entre todos los pueblos. Los asaltantes y bandoleros acecharn a sus
vctimas; el crimen, la degeneracin y la iniquidad aumentarn; la lujuria, la inmoralidad y las
perversiones similares a las de Sodoma y Gomorra devastarn la tierra. La dispensacin del
cumplimiento de los tiempos es la poca en que el Seor est preparando la via para quemarla, el
da en que todo lo corrupto ser aniquilado, el que est destinado a ser un da de destruccin para los
inicuos. As como sucedi en los das de No, tambin suceder cuando venga el Hijo del Hombre.
En medio de todo este caos, se manda a los santos del Seor que estn en lugares santos y no los
abandonen (D. y C. 45:32). Las pruebas que ellos tendrn que soportar no sern diferentes de las que
han soportado otros pueblos en otras pocas; las aflicciones y las pruebas son parte de la condicin
del ser humano en todas las pocas. Estamos aqu para ver si somos capaces de controlar nuestras
pasiones y vencer al mal, no obstante todas las cosas malas que puedan pasarnos. Jams se tuvo la
intencin de que nuestra vida terrenal fuera fcil. Qu importa si algunos sufrimos y morimos, si
ofrecemos nuestra vida por el testimonio de Jess y la esperanza de la vida eterna? Dejad que as
sea. As ha sido desde los das de Adn hasta los nuestros. Todo es parte del eterno plan, y aquellos
que lo sacrifican todo por la causa del evangelio recibirn todo lo que el Seor tiene en las
mansiones celestiales que se han preparado para ellos.
LA OBRA TIENE QUE CONTINUAR EN NUESTRA DISPENSACIN.
Entonces, qu nos espera como los santos del Altsimo?
La nuestra es la ms gloriosa de todas las dispensaciones, y en ella se llevar a cabo la
destruccin del mal y tendr lugar el triunfo de la verdad. Los cimientos para esta obra ya han sido
colocados y estamos levantando sobre ellos la casa del Seor. Pero todava nos queda mucho por
hacer.
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Todava tenemos que lograr ese conocimiento y esa comprensin completo de las doctrinas de
salvacin y de los misterios del reino que posean muchos de los santos de antao. Si pudiramos
saber todo lo que saba Enoc y su pueblo! Si pudiramos tener la parte sellada del Libro de
Mormn, como la tuvieron algunos jareditas y nefitas! Cmo podemos obtener esa parte de la
verdad, mientras no creamos absolutamente en lo que ya se nos ha dado en el Libro de Mormn,
Doctrinas y convenios y la Perla de Gran Precio? Nos revelar el Seor un relato completo de la
Creacin, mientras creamos en la teora de los hombres sobre la evolucin?
Todava tenemos que lograr la altura de la obediencia y rectitud personal que nos d la fe que
tenan los antiguos: fe para llevar a cabo ms milagros, mover montaas, desafiar ejrcitos, fe para
apagar la violencia del fuego, para dividir los mares y cerrar la boca de los leones; fe para vencer
todos los obstculos y para poder estar en la presencia de Dios. La fe se recibe paso a paso. Mientras
no tengamos suficiente fe como para curar a los enfermos, cmo podremos tenerla para mover
montaas o para separar las aguas del mar?
Todava tenemos que recibir personalmente una efusin tal del Espritu del Seor, que seamos
capaces de estar de acuerdo en todas las cosas, que cada uno ame a su hermano como a s mismo,
que no haya pobres entre nosotros y que todo el mundo, al ver nuestras buenas obras, glorifiquen a
nuestro Padre que est en los cielos (Mateo 5:16). Mientras no podamos obedecer la ley del diezmo,
cmo podremos vivir la ley de consagracin? Mientras estemos en desacuerdo con las doctrinas de
salvacin sencillas y fciles de entender, cmo podremos lograr la unidad de pensamiento en las
complejas e infinitas verdades que todava no se nos han revelado?
Todava tenemos que perfeccionarnos por medio de la obediencia a las leyes y ordenanzas del
evangelio, y andar en la luz como Dios lo hace, a fin de estar preparados hasta el punto de que, si
furamos a ser trasladados, pudiramos unirnos a la ciudad de Enoc en los reinos celestiales.
Cuntos estamos preparados para recibir ngeles, para ver el rostro de Dios, para ir donde estn l
y Cristo, y ser como ellos son?
Todava tenemos que predicar el evangelio en toda nacin y a toda criatura, y esto debemos
hacerlo antes de la Segunda Venida. Nuestra dispensacin es para la obra misional. Al entrar en las
aguas bautismales, todo miembro hace el pacto de que ser un testigo de Cristo en todo momento, en
todo lugar y bajo cualquier circunstancia, aun hasta la muerte. En este gran cometido, apenas hemos
comenzado; hay miles de millones de habitantes de la tierra que todava andan en las tinieblas y para
quienes, por el momento, existe muy poca esperanza de que puedan escuchar la voz de advertencia
de aquellos que son enviados de Dios para proclamar las buenas nuevas de salvacin. Necesitamos
ms misioneros, ms almas valientes que dediquen su tiempo y sus bienes a llevar gozo y esperanza
a los de corazn honesto en todas las naciones.
Todava tenemos que encontrar a nuestros antepasados, y llevar a cabo por ellos las ordenanzas
de salvacin y exaltacin en los templos del Seor. La nuestra es la gran dispensacin de la obra
vicaria, es la poca en que todos los que creen, son dignos y obedientes en el mundo espiritual
recibirn todas las bendiciones de Dios, el Padre que ama a sus hijos y desea para todos ellos la
salvacin en su Reino eterno. Necesitamos ms templos, un incremento en el programa de
extraccin de nombres y en la cantidad de ordenanzas vicarias que se llevan a cabo en beneficio de
nuestros hermanos que ya han pasado al otro lado del velo. Y, a su debido tiempo, tenemos que
construir un templo en el distrito de Jackson, Misur, y otro en la antigua Jerusaln; por supuesto,
tenemos que edificar tambin gran cantidad de estas santas casas en muchas naciones.
Todava tenemos que congregar a Israel en las estacas de Sin que se establecern en todo el
mundo; tenemos que levantar Sin y establecer sus estacas como un refugio para todos los pueblos.
Nuestro mensaje es para toda la humanidad; es el evangelio -y no hay otro- que tiene el poder para
salvar y exaltar al hombre.
Todava tenemos que preparar a un pueblo para la Segunda Venida de nuestro Seor, cuyo
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Evangelio hemos recibido y en cuya obra estamos trabajando. Tenemos que poner a disposicin de
su reino, nuestro tiempo, habilidades y bienes, y si se nos llamara para sacrificarlo todo por l -an
nuestra propia vida-, ese sacrificio sera slo un instante comparado con las bendiciones eternas que
estn reservadas para aquellos que sean fieles y verdicos hasta el fin.
Esta es la dispensacin en que los salvadores subirn al Monte de Sin y el reino ser del Seor,
tal como los profetas lo han predicho. El glorioso evangelio est prosperando, y as continuar para
siempre. Como pueblo, como Iglesia y como Santos de los ltimos Das, debemos entonces edificar
sobre los cimientos del pasado y continuar avanzando en la gloria del evangelio hasta que el gran
Jehov nos diga: "Tu obra ha terminado; ven, entra en el gozo de tu Seor; sintate a mi lado. Ya
eres uno conmigo y con el Padre".
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prometida.
Vemos a un pueblo maldecido, herido y expulsado sacrificando todo lo que posee, y cantando
con toda su alma "Oh, est todo bien."
Vemos a los profetas sucederse unos a otros mientras un pueblo digno se prepara para la
segunda venida de Aquel del cual testifican.
A pesar de todo, nuestro gozo no se basa en el pasado aunque ste haya sido importante y
glorioso, sino en nuestro presente y futuro. Ni tampoco hemos dejado atrs los peores sufrimientos y
problemas. En el futuro nos veremos enfrentados a peores tribulaciones, se nos darn pruebas an
mayores, y tendremos ms lgrimas que nunca.
Honramos y rendimos reverencia a nuestros antepasados y profetas. Nos regocijamos por la
bondad de Dios hacia ellos y les agradecemos a l y ellos por el legado que nos dejaron.
Cuando recordamos estas cosas, meditamos y nos damos cuenta de nuestras bendiciones, es
como si oyramos proclamar: "... quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra
santa es" (xodo 3:5).
Sin embargo, sabemos que nuestra obra slo puede realizarse en el presente y que nuestro
destino glorioso se halla en el porvenir.
Desde la cumbre sobre la cual caminamos ahora, podemos dirigir la vista de cspide en cspide
hasta la Sin de Dios que algn da nos pertenecer si seguimos el sendero que han trazado los que
han vivido antes que nosotros. No podemos abarcar con la vista todo el camino, ya que muchas
cosas estn fuera de su alcance. Las sendas de montaas hormiguean sobre valles, peascos,
precipicios y bosques; no sabemos cun larga ser nuestra jornada, ni qu peligros nos aguardan.
No obstante, lo que alcanzamos a ver nos hace regocijarnos y temblar a la vez. Temblamos,
porque la tierra se ver cubierta de tristezas, pestes, calamidades y guerra. Nos acongoja ver a
algunos miembros de esta Iglesia verdadera que son dbiles, mundanos y rebeldes, cayendo a los
lados del camino mientras la caravana del reino sigue avanzando.
Nos causa regocijo el pensar en la gloria y el honor que les espera a los que despus de pasar por
todas esas tribulaciones emergen limpios de manos y puros de corazn (Salmos 24:4).
Al dirigir nuestra mirada hacia el futuro, vemos que el evangelio ser predicado con xito a
todos los pueblos y en todas las naciones.
Vemos al Seor romper todas las barreras para que el mundo entero pueda recibir el mensaje de
la restauracin. Y nos alegra el hecho de que los descendientes de Ismael al igual que los de Isaac, y
los de Esa al igual que los de Jacob recibirn una herencia en el reino de Dios.
Vemos congregaciones del pueblo del convenio adorando al Seor en todas las ciudades, y a los
santos del Altsimo alabando a Dios en todos los pases.
Vemos estacas de Sin en todas partes del mundo y a Israel, el pueblo escogido, congregndose
en estos lugares santos para aguardar la llegada de su Rey.
Vemos muchsimos templos por toda la tierra, para que la gente de "toda nacin, y tribu, y
lengua, y pueblo" reciba todas las ordenanzas de la casa del Seor calificndose de ese modo para
vivir y reinar como reyes y sacerdotes por un perodo de mil aos sobre la tierra.
Vemos a los descendientes de Can, a los cuales se les haba negado por mucho tiempo el poder
del sacerdocio que permite a los hombres ser gobernantes de muchos reinos, levantarse y reconocer
a Abraham como padre.
Vemos a los santos del Seor, que estn esparcidos por todo el mundo, destacarse en poder y
gloria y de esa forma servir de luz y gua a la gente de sus propios pases.
Vemos a nuestros hijos y nietos defender con valenta la verdad y la virtud, y coronados con el
poder de Dios, obtener triunfantes el reino.
Vemos a los miembros fieles perfeccionando su forma de vida para prepararse para la venida de
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Aquel de quien son hijos y para obtener la gloriosa morada que l prometi darles en el reino de su
Padre.
Ms la visin del futuro no incluye slo bondad, dulzura y paz; todo lo que ha de venir suceder
en medio de las ms grandes maldades y calamidades que jams han azotado a la tierra.
Al mismo tiempo que los santos se preparan para recibir a su Dios, los hombres sensuales y
diablicos se aprontan para obtener su castigo.
Mientras los mansos y humildes tratan de asegurar su salvacin, los que sirven a Satans, el amo
de este mundo, se vuelven cada vez ms depravados.
Con los ojos hmedos y el alma dolorida vemos presagios de maldad, crmenes y sensualidad
extendindose sobre la faz de la tierra. Los mentirosos, ladrones, adlteros y homosexuales apenas
tratan de esconder sus iniquidades. No resta paz en la tierra debido a que abundan la maldad y el
crimen.
Vemos a las fuerzas diablicas unidas luchando para destruir la vida familiar, ridiculizar la
moral y la decencia, y ensalzar todo lo inmundo y despreciable. Vemos guerras, plagas y epidemias.
Las naciones adquieren podero y luego caen. La mortandad y el derramamiento de sangre se hacen
comunes. Los ladrones de Gadiantn hacen de jueces en muchas naciones y los poderes diablicos
tratan de subyugar los pueblos de la tierra. Satans reina en el corazn de los hombres; ha llegado el
da de su poder.
Pero a pesar de todo, la obra del Seor contina; el evangelio se predica y nace el testimonio en
las personas. Los elegidos de Dios abandonan las tradiciones de sus padres y las sendas del mundo.
El reino crece y prospera porque el Seor acompaa a Sus hijos.
Al mismo tiempo hay revelaciones, visiones y profecas; dones, seales y milagros. Se siente
con gran fuerza la influencia del Espritu Santo.
Los que creen se bautizan, se santifican por medio del poder del Espritu Santo y se preparan
para vivir con Dios, Jesucristo y otros seres santificados en el reino eterno.
Os sorprende entonces que nos alegremos y temblemos a la vez ante lo que el futuro nos
depara?
Por cierto que el mundo est y seguir estando en conmocin, pero la Sin de Dios permanecer
inmvil. Se desterrar de la Iglesia a los inicuos y diablicos, y la piedra continuar creciendo hasta
que cubra toda la tierra.
El porvenir es oscuro y deprimente. Habr an ms mrtires y las puertas de la crcel volvern a
encerrar al inocente. No se nos ha prometido que la maldad y las pruebas de la vida mortal no nos
afectarn.
No obstante, si todos nosotros cumplimos con los mandamientos de Dios; si apoyamos a la
Iglesia en todos los asuntos, tanto polticos como religiosos; si dejamos que el Espritu Santo nos
gue y obedecemos el consejo de los Apstoles y Profetas actuales, todo ser para nuestro bien si lo
miramos desde un punto de vista eterno.
Veremos con claridad el futuro y as, estemos vivos o muertos, veremos a nuestro bendito Seor
volver a reinar en la tierra. Veremos la Nueva Jerusaln venir desde los cielos enviada por Dios a
juntarse con la Ciudad Santa que edificaremos. Viviremos y nos asociaremos con los de la ciudad de
Enoc mientras adoramos y servimos al Seor por las eternidades.
Por lo tanto, al mirar el sendero interminable que nos resta recorrer, es como si la belleza y
gloria de cada cumbre que alcanzamos nos hiciera olvidar las sombras y tristezas de los valles que
dejamos atrs.
Con las fibras de nuestra alma vibrando al son del infinito, parece que pudiramos or el canto de
un coro celestial que hace eco en las montaas de Israel. La meloda nos purifica el alma y las
palabras se transforman en un salmo de adoracin, el Salmo de la restauracin. De pico en pico el
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eco proclama:
Dad gloria y honor al Seor nuestro Dios. La tierra y los cielos aclamarn su nombre porque l
ha hecho maravillas en todas las naciones.
Cantad a Dios porque l ha enviado a uno de sus ngeles y ha restaurado Su palabra. l ha
permitido que la verdad se proclame en la tierra y que la justicia se derrame desde el cielo.
Bendito sea su elevado y santo nombre. l ha restaurado a Israel su reino; recoge a sus elegidos
de todas las naciones; invita a los gentiles a unirse a Su pueblo.
Alabad al Seor nuestro Rey, pues l viene a reinar con gloria entre sus santos. l viene con
fuego a quemar a los inicuos; con amor y gentileza para que sus redimidos hereden la tierra.
Dad gloria y honor al Seor nuestro Dios.
Cantad a Dios por sus grandes obras.
Bendito sea su elevado y santo nombre.
Alabad al Seor nuestro Rey.
Y mientras estas palabras resuenan en nuestro corazn, omos tambin otras cosas que no se nos
permite pronunciar y sentimos en nuestro corazn la certeza de que Aquel que llam al antiguo
pueblo del convenio, Aquel que nos gua y mantiene en este momento, Ese mismo permanecer con
nosotros eternamente.
Nuestra alma goza de paz.
En el nombre de Jesucristo.
Amn.
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se postran ante dolos de madera y de piedra, y otros que murmuran sus splicas a efigies e
imgenes. Hay quienes adoran reses y cocodrilos, y otros que proclaman a Adn, a Al o a Buda
como su ser supremo. Hay quienes dan el nombre de Dios a alguna entidad de espritu que es
inmaterial, increada e incgnita, que llena la inmensidad del espacio y est presente en todas partes
y en ningn lugar en particular.
Y aun hay aquellos que apoyan la teora casi increble de que Dios es un alumno eterno
matriculado en la Universidad del Universo, donde diligentemente se ocupa en aprender nuevas
verdades y acumula conocimientos nuevos y extraos.
Resulta despreciable -casi una blasfemia- degradar al Seor Dios Omnipotente diciendo que es
un dolo, una imagen o una entidad de espritu, o que siempre est aprendiendo sin poder llegar al
conocimiento de toda la verdad (2 Timoteo 3:7).
El primer principio de la religin revelada es conocer la naturaleza de Dios y la clase de ser que
l es. En cuanto a nosotros: "sabemos y testificamos que hay un Dios en el cielo, infinito y eterno,
de eternidad en eternidad el mismo Dios inmutable, el organizador de los cielos y de la tierra, y todo
cuanto en ellos hay" (D.yC. 20:17).
Este gran Dios, el Seor Omnipotente, es un personaje con cuerpo "de carne y huesos, tangible
como el del hombre" ( D. y C. 130:22). Es omnipotente, omnisciente y omnipresente. l tiene todo
poder, sabe todas las cosas y, por el poder de su Espritu, est en y por en medio de todas las cosas.
Sabemos y testificamos que "cre al hombre, varn y hembra, segn su propia imagen, y a su
propia semejanza l los cre"(D. yC. 20:18).
Todos somos hijos espirituales del Padre Eterno; somos progenie de padres celestiales y vivimos
y moramos en las mansiones de gloria antes que fueran colocados los fundamentos de este mundo.
Nuestro Padre Eterno orden y estableci esas leyes -cuyo conjunto se llama el evangelio de
Dios- que nos permiten avanzar, progresar y llegar a ser como l.
Sabemos y testificamos que cuando coloc a los hombres sobre la tierra, l "les dio
mandamientos de que lo amaran y lo sirvieran a l, el nico Dios verdadero y viviente, y que l
fuese el nico ser a quien deban adorar" ( D. y C. 20:19).
Sabemos y testificamos que el eminente Miguel ( o sea Adn) cay para que pudiera existir el
hombre terrenal y que "el Dios Omnipotente dio a su Hijo Unignito" ( D. y C. 20:21) para rescatar
a los hombres de la muerte temporal y espiritual trada al mundo por esa cada.
Sabemos y testificamos que Cristo "fue crucificado, muri y resucit al tercer da"; que
"ascendi al cielo, para sentarse a la diestra del Padre, para reinar con Omnipotente poder de
acuerdo con la voluntad del Padre; a fin de que fueran salvos cuantos creyeran y se bautizaran en su
santo nombre, y perseveraran con fe hasta el fin" (D.yC. 20:23-25).
Sabemos y testificamos que la salvacin est en Cristo, que la recibimos por motivo de su
bondad y su gracia y que l es nuestro abogado para con el Padre.
Testificamos que es el nico mediador entre el hombre y Dios, que por medio de su sacrificio
expiatorio el hombre cado puede ser reconciliado con Dios; y que "quit la muerte y sac a luz la
vida y la inmortalidad por el evangelio" (2 Timoteo 1:10).
Adoramos al Padre en el nombre del Hijo por el poder del Espritu Santo, e invitamos a las
personas de todas partes a que vengan y se unan a nosotros. No hay salvacin en la adoracin de
dioses falsos; no hay salvacin en la religin falsa; no hay salvacin en el error, sea en la forma que
sea.
El hombre por s solo no puede salvarse; ninguno puede levantar de la tumba su materia
reducida a polvo y hacer que viva de nuevo en gloria inmortal; ninguno puede crear una gloria
celestial, cuyos habitantes moren en esplendor eterno para siempre.
Todos los dolos, efigies e imgenes combinadas, desde el principio del mundo hasta el fin del
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tiempo, jams tendrn el poder para limpiar y perfeccionar a una sola alma humana. Ni Adn, ni
Al, ni Buda, ni persona alguna, real o imaginaria, podr traer la salvacin al hombre cado.
Una nada espiritual, desconocida, increada, inmaterial, jams a podido ni podr revestir a los
hombres con los dones del Espritu, ni asegurarles un hogar celestial eterno.
Y ciertamente un dios estudiante, con poderes finitos, que apenas estuviera experimentando en
los laboratorios eternos, no sera un ser en quien yo por lo menos, me sentira inclinado a depositar
confianza alguna.
La verdad acerca de Dios, la verdad acerca de la religin, la verdad acerca de la salvacin, todas
stas slo se pueden conocer por medio de la revelacin.
En nuestra poca el hombre jams hallar paz, seguridad ni salvacin en el mundo; las guerras,
las plagas y la desolacin continuarn cubriendo la tierra como un diluvio. El crimen y la maldad
aumentarn, la iniquidad abundar, el amor entre la gente se enfriar ( Mateo 24:12). No hay porqu
suponer que llegar el da en el que los hombres inicien solos, sin la ayuda divina, una poca de
rectitud en la tierra.
Pero aquellos que se vuelvan a Cristo, que crean en su evangelio, acepten su Iglesia, vivan de
acuerdo con sus leyes, y, por este medio, adoren al Padre en su santo nombre, hallarn paz,
seguridad y salvacin. En el mundo, los seres humanos encontrarn afliccin; en Cristo hallarn paz
( Juan 16:33).
De modo que afirmamos que somos los siervos del Seor, que l se nos a revelado por el poder
del Espritu Santo; sabemos a quin adoramos. Tenemos el glorioso privilegio de hablar de l y de
sus enseanzas, y hablamos con autoridad y no como los escribas.
Sabemos por las revelaciones que el Espritu Santo ha dado a nuestra alma, que Dios es nuestro
Padre, que Jesucristo es el Seor de todo, y que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das es el reino de Dios sobre la tierra y se ha colocado como una luz sobre el monte para proclamar
la verdad acerca de Dios a un mundo cado.
Cuando hablamos por el poder del Espritu Santo, nuestras palabras son Escritura, y son como la
voz, el propsito y la voluntad de Aquel que nos ha enviado.
Nuestro testimonio es que el Dios Omnipotente es nuestro Padre Eterno que vive en reinos
celestiales, que el Seor Jesucristo es su Hijo en el sentido verdadero y literal de la palabra, que el
Santo Mesas vino al mundo para morir sobre la cruz por los pecados de la humanidad; y que el
Espritu Santo, es un personaje de espritu, un varn de espritu, es su ministro y testigo, cuyas
revelaciones, dones y gracias estn disponibles para los fieles en toda nacin y entre todo pueblo.
Y ahora os decimos, como se nos ha mandado:
"Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que ha
hecho el cielo, la tierra, mar y las fuentes de las aguas" (D.yC. 133:38-39).
Venid y adorad al Seor en la belleza de la santidad; venid y adorad al Seor, al Omnipotente, al
Rey de la creacin. Venid a Cristo, creed y obedeced su ley, porque ninguno viene al Padre sino por
l o por Su santa palabra. Venid y regocijaos en las revelaciones del Seor a Jos Smith y a los
profetas de los ltimos das, porque ellos son los reveladores de Cristo y los testigos de Dios en
estos das postreros.
Volveos al Seor, nuestro Dios, arrepentios de vuestros pecados, abandonad las falsas doctrinas; apartaos
de los dioses falsos, y buscad la verdad. No seis engaados por doctrinas de hombres ni de demonios.
Allegaos a la verdad y sed creyentes como en el caso de aquellos de los tiempos antiguos, para quienes se
abrieron los cielos e hicieron "firmes su vocacin y eleccin" en los das de su probacin terrenal (2 Pedro
1:10).
Oh, Dios, nuestro Padre, te pedimos que mires a tus hijos en todas partes con amor y misericordia, que
les concedas arrepentimiento y los lleves por tu santo camino para que logren la paz en esta vida y la vida
eterna en el mundo venidero. En el nombre de Jesucristo. Amn.
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Este es un pasaje glorioso y est dirigido a todo individuo en la Iglesia; en otras palabras, es una
revelacin personal para vosotros.
"Porque as dice el Seor: Yo, el Seor, soy misericordioso y benigno para con los que me
temen, y me deleito en honrar a los que me sirven en justicia y en verdad hasta el fin.
Y a ellos revelar (a todos en el reino de Dios) todos los misterios, s, todos los misterios ocultos
de mi reino desde los das antiguos, y por siglos futuros, les har saber la buena disposicin de mi
voluntad tocante a todas las cosas pertenecientes a mi reino.
Porque por mi Espritu los iluminar, y por mi poder les revelar los secretos de mi voluntad; s,
cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han llegado siquiera al corazn del hombre." ( D. y C. 76:5, 7,
10).
Ya me he referido a que podemos hablar con los ngeles, que podemos soar y tener visiones,
que podemos ver el rostro del Seor. Aqu tenemos una promesa en ese sentido:
"De cierto, as dice el Seor: Acontecer que toda alma que deseche sus pecados y venga a m,
invoque mi nombre, obedezca mi voz y guarde mis mandamientos, ver mi faz y sabr que yo soy."
(D. y C. 93:1).
El profeta dijo que el velo podra desaparecer hoy en da, como en cualquier poca, si nos
congregramos los lderes del reino en fe y en justicia y llenramos los requisitos para tener
visiones de la eternidad. Aqu tenemos una declaracin hecha por Jos Smith:
"La salvacin no puede venir sin revelacin; es en vano que persona alguna ejerza su ministerio
sin ella. Ningn hombre puede ser ministro de Jesucristo sin ser profeta. Nadie puede ser ministro de
Jesucristo si no tiene el testimonio de Jess; y el testimonio de Jess es el espritu de la profeca.
Cuando se ha administrado la salvacin, ha sido por testimonio. Los hombres de la poca actual
testifican del cielo y del infierno, y jams han visto ni el uno ni el otro; y yo dir que ninguno sabe
de estas cosas sin este espritu de revelacin." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 186).
Tenemos derecho a la revelacin. La revelacin personal es esencial para nuestra salvacin. Las
escrituras tienen muchos ejemplos de lo que ha sucedido. Aqu tenemos algo que escribi Nefi:
"Si no endurecis vuestros corazones, y me peds con fe, creyendo que recibiris, guardando
diligentemente mis mandamientos, de seguro os sern manifestadas estas cosas." (1 Nefi 15:11).
En el Libro de Mormn hay tambin una declaracin respecto a unos misioneros sumamente
eficientes, los hijos de Mosah:
"....eran hombres de sana inteligencia, y haban escudriado diligentemente las Escrituras para
poder conocer la palabra de Dios.
Mas esto no es todo; se haban dedicado a mucha oracin y ayuno; por tanto, tenan el espritu de
profeca y el espritu de revelacin, y cuando enseaban, lo hacan con poder y autoridad de Dios."
(Alma 17:2-3).
Citar algo ms. Esto es de Jos Smith el Profeta:
"Una persona podr beneficiarse si percibe la primera impresin del espritu de la revelacin.
Por ejemplo, cuando sents que la inteligencia pura fluye en vosotros, podr repentinamente
despertar en vosotros una corriente de ideas, de manera que por atenderlo, veris que se cumplen el
mismo da o poco despus; se verificarn las cosas que el Espritu de Dios ha divulgado a vuestras
mentes; y as, por conocer y entender el Espritu de Dios, podris crecer en el principio de la
revelacin hasta que lleguis a ser perfectos en Cristo Jess." (Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pg. 179).
Las Escrituras contienen muchos pasajes que mencionan la revelacin, pues los profetas han
dicho mucho al respecto. Para nosotros esto significa que tenemos necesidad de la experiencia
religiosa, de llegar a tener una relacin intima y personal con Dios. Tenemos que hacer lo que dijo
Jos Smith: "por cinco minutos... tener una visin del cielo".
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La religin consiste en hacer que el Espritu Santo forme parte de la vida de una persona.
Estudiamos y tenemos que evaluar lo estudiado; y gracias a ese estudio llegamos a algunos
principios que nos colocan en un estado de nimo espiritual. Finalmente el resultado es que nuestra
alma es conmovida por el Espritu de Dios.
Quisierais tener una frmula en cuanto a cmo obtener revelacin personal? Esta se podra
escribir en muchas maneras. La ma consiste sencillamente en lo siguiente:
Escudriar las Escrituras Obedecer los mandamientos.
Pedir con fe.
Cualquier persona que haga esto lograr poner su corazn en armona con el Seor al punto de
que a su ser llegarn principios eternos de la religin provenientes de la "voz apacible y suave" ( D.
y C. 85:6). Y a medida que progrese y se aproxime ms a Dios, llegar el da en que hablar con los
ngeles, ver visiones celestiales y, finalmente, contemplar la faz de Dios.
La religin es un asunto del espritu. Usad todo vuestro intelecto para ayudaros; pero en el
anlisis final tendris que poneros en armona con el Seor.
La primera gran revelacin que una persona tiene que alcanzar es la de conocer la divinidad de
la Iglesia; a eso llamamos "testimonio". Una vez que la persona logra un testimonio, ha aprendido a
ponerse en armona con el Espritu y a obtener revelacin. Ponindose en armona con el Espritu,
puede alcanzar conocimiento que lo dirija en sus asuntos personales. Finalmente, gozando y
progresando en este don, puede obtener todas las revelaciones de la eternidad que el Profeta o todos
los profetas han tenido en toda poca.
En cierta medida yo, junto con vosotros, he recibido revelacin. Yo he recibido revelacin que
me dice que esta obra es verdadera, y en consecuencia, lo s; esta seguridad es independiente de
todo estudio e investigacin: Lo s porque el Espritu Santo ha hablado a mi espritu y me ha dado
un testimonio. En consecuencia, puedo declarar con toda autoridad y decir en verdad que Jesucristo
es el Hijo de Dios, que Jos Smith es su Profeta, que Spencer W. Kimball es el Profeta hoy en da y
que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es la nica Iglesia verdadera sobre la
faz de la tierra.
Y adems, en conexin con el tema que estamos considerando aqu, puedo certificar y testificar
que toda alma viviente que obedezca las leyes de Dios, que escudrie las Escrituras, cumpla los
mandamientos y pida con fe, puede tener revelacin personal de Dios para la gloria y satisfaccin de
su alma aqu y para su salvacin final en las moradas de lo alto (Juan 14:2).
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Es posible que hubiera otros acontecimientos que no aparecen registrados en las Escrituras, o
que en el perodo de tiempo entre este episodio y el que le sigui inmediatamente, el Seor
ascendiera a su Padre, porque segn otros pasajes de las Escrituras, "al amanecer del primer da"
(Mateo 28:1) llegaron otras mujeres y se dirigieron a la tumba, donde hablaron con los ministros
celestiales. Cuando salieron, se encontraron con Jess y se arrojaron a sus pies, que se interpretar
como que lo tocaron, pudiendo palpar tambin las llagas de los clavos en sus manos. De lo que all
aconteci, slo sabemos que Jess dio el mismo mensaje que los ngeles haban dado a la mujer de
Magdala. Jess les dijo: "No temis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea"
(Mateo 28:10). Esta fue la segunda aparicin del Seor resucitado en la maana de Pascua.
La siguiente aparicin, a pesar de que no la podemos registrar con exactitud porque no tenemos
el orden cronolgico de los acontecimientos, fue a Pedro; y suponemos que se debiera a que Pedro
iba a ser el Presidente de la Iglesia y tena las llaves del reino. El Seor se le apareci obviamente
para renovar y reafirmar el poder y la autoridad que ya le haban conferido, y volver a darle el
cometido de llevar a cabo la obra a la cual haba sido asignado.
La siguiente aparicin cuyos detalles conocemos ocurri camino a la aldea de Emas, la cual
est ubicada a unos doce kilmetros de Jerusaln. En la tarde de aquel da, dos de sus discpulos se
dirigan de Jerusaln a Emas, siendo uno de ellos Cleofs. Mientras caminaban intercambiando
ideas sobre los ltimos acontecimientos, se les acerc un extrao y les pregunt acerca de lo que
estaban hablando. Ellos se sorprendieron de que alguien se les acercara y les interrumpiera de esa
manera, por lo que le preguntaron: "Eres t extranjero aqu? No sabes lo que ha sucedido en
Jerusaln? No has odo que Jess fue crucificado en el tiempo de pascua y que prometi resucitar al
tercer da?" (Lucas 24:18-21). Y tambin le dijeron que varias mujeres haban confirmado su
resurreccin.
Entonces l les dijo: "Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han
dicho!" (Lucas 24:25), y comenzando con Moiss, y siguiendo por todos los profetas y los Salmos,
les habl acerca de lo que las Escrituras decan de l. Es posible que esta conversacin se haya
prolongado por unas dos horas; al llegar a la aldea de Emas, donde iban a quedarse los dos
discpulos, le invitaron a que se quedara con ellos: "Qudate con nosotros!, Porque se hace tarde, y
el da ya ha declinado"(Lucas 24:29). l hizo como que iba a continuar, pero acept la invitacin. Y
estando sentado con ellos, parti pan y lo bendijo, Jess debe de haber hecho esto de una manera
que era familiar para ellos, o debe haber sucedido algo ms que hizo que las vendas cayeron de sus
ojos, porque lo reconocieron inmediatamente. Entonces l desapareci de la vista de ellos. Esta fue
la cuarta aparicin.
Aquellos dos discpulos regresaron inmediatamente a Jerusaln y se dirigieron a un "aposento
alto". Podemos pensar con certeza que sa fuera la misma habitacin en la que se llev a cabo la
Ultima Cena. Era grande y cmoda, y haba all una gran congregacin. Usualmente nos referimos
solamente a los Apstoles, pero haba otras personas, lo que nos hace pensar que haba tambin
mujeres. De cualquier manera, los dos discpulos fueron a ese lugar y comenzaron a contar al grupo
lo que haba ocurrido. Cuando entraron a la habitacin, alguien estaba dando su testimonio de que el
Seor haba aparecido a Simn, demostrando que esa aparicin haba sido anterior al momento de la
reunin.
Las Escrituras nos dicen que estaban hablando "de estas cosas", cuando de pronto Jess se
present ante ellos. La escritura dice que "espantados y atemorizados, pensaban que vean espritu"
(Lucas 24:37), lo cual era una conclusin natural porque se encontraban en una habitacin bien
segura, con la puerta cerrada, de modo que el personaje que vean no poda haber venido por otro
lugar que no fuera a travs del techo o las paredes. Jess entonces les dijo:
"Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos pensamientos?
Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne
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El mensaje de salvacin deben proclamarlo los testigos; y estos acontecimientos de la vida del
Salvador nos dan el ejemplo y nos indican qu debemos hacer cuando llevamos el mensaje de la
restauracin a los otros hijos de nuestro Padre Celestial.
Cmo se prueba que el mensaje de la restauracin es verdadero? Pues, predicamos el evangelio;
debemos ensear primeramente las doctrinas de salvacin, de lo contrario, la gente no podr juzgar
desde un punto de vista inteligente a fin de evaluar la veracidad de nuestro testimonio. Primero,
debemos ensear la obra maravillosa y gloriosa que Dios llev a cabo en nuestra poca; ensear que
los cielos se abrieron y que l ha vuelto a hablar y ha restaurado la plenitud de su evangelio
sempiterno enviando mensajeros celestiales para entregar las llaves del poder y autoridad a los
hombres. Despus que hayamos enseado la verdad utilizando las Santas Escrituras y tratando de
que el mensaje sea simple y fcil de entender, nos queda colocar el convincente broche de oro de
nuestro testimonio.
Nosotros, como miembros de la Iglesia y reino de Dios sobre la tierra, hemos recibido lo que se
llama el don del Espritu Santo, lo cual es el derecho, de acuerdo con nuestra fidelidad, de tener la
constante inspiracin de ese miembro de la Trinidad; esto significa que el Espritu Santo, un
personaje de espritu que est en armona con las leyes eternas, hablar a nuestro espritu y nos dar
la confirmacin de la verdad de nuestro conocimiento. A esa comprobacin llamamos testimonio, y
la recibimos por revelacin del Espritu Santo de Dios.
Un testimonio en nuestros das consiste en tres cosas: Consiste en el conocimiento de que Jess
es el Cristo, de que es el Hijo de Dios quien fue crucificado por los pecados del mundo; consiste en
el hecho de que Jos Smith fue un profeta de Dios, llamado por l para restaurar las verdades del
evangelio y ser quien nos revelara el conocimiento de Cristo en nuestra poca; y, por ltimo,
consiste en el conocimiento de que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es la
nica Iglesia verdadera sobre la faz de la tierra, el nico lugar donde pueden encontrarse la
salvacin; es la organizacin que administra el evangelio y, por lo tanto, administra la salvacin a
toda la humanidad.
Enseamos el evangelio, y despus de haberlo hecho de la manera ms sencilla que podamos,
expresamos nuestro testimonio y decimos: "Yo s". Decimos que el Santo Espritu de Dios nos ha
revelado a nosotros, los Santos de los ltimos Das, que sta es su obra. Y despus de haber
enseado y ofrecido nuestro testimonio, toda persona que est cerca del Seor, que se haya
preparado espiritualmente para recibir la verdad, sentir en lo profundo de su ser que decimos la
verdad. En este caso no se tratar de un intercambio de ideas, ni del establecimiento de un debate, ni
de una conversacin intelectual, sino que ser una revelacin del Espritu Santo de Dios.
Creo que este mismo procedimiento se ha seguido en todas las pocas y dispensaciones.
Tambin pienso que lo que tenemos nosotros actualmente est por encima y ms all de lo que los
hombres de otras pocas poseyeron. El Seor nos ha dado el Libro de Mormn como testigo de la
verdad, "para convencer al judo y al gentil de que JESS es el CRISTO, el ETERNO DIOS, que se
manifiesta a s mismo a todas las naciones" (portada del Libro de Mormn). Se nos ha dado el Libro
de Mormn para probar que "las santas escrituras son verdaderas, y que Dios inspira a los hombres y
los llama... en esta edad y generacin, as como en las antiguas" (D. y C. 20:11).
Si no hay algo en la vida de Jess que podamos aplicar a la nuestra, entonces no nos
beneficiamos como podramos hacerlo. Deberamos tomar su vida como ejemplo para la nuestra;
deberamos estudiar sus distintas etapas en la tierra y aprender los conceptos y principios que en
situaciones similares nos permitan cumplir lo que hemos sido llamados a hacer en nuestros das.
Cuando el Seor mismo dej su testimonio de la veracidad del Libro de Mormn, utiliz el
lenguaje ms solemne conocido por la humanidad. l jur solemnemente; y dijo, refirindose a Jos
Smith: "Y ha traducido el libro, s, la parte que le he mandado; y vive vuestro Seor y vuestro Dios,
que es verdadero" (D. y C. 17:6).
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Si estamos en armona para comprender todo aquello que se relaciona con las eternas verdades
de las que hablamos, podremos testificar con respecto a la restauracin de la verdad eterna en
nuestros das. Podremos decir: "El Seor ha vuelto a restaurar y a establecer su reino entre los
habitantes de la tierra". Y poniendo a Dios por testigo, es la verdad.
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Las respuestas de los Apstoles expusieron las deducciones y falsas creencias de una gente
apstata. Ellos le dijeron que algunos aceptaban la creencia del malvado Herodes, quien haba hecho
matar a Juan el Bautista; y al or hablar de Jess, pensaba que era Juan que haba resucitado de los
muertos. Tambin le dijeron que otros pensaban que era Elias, quien haba de restaurar todas las
cosas; o que se trataba de Elias el Profeta, quien habra de venir antes del grande y terrible da del
Seor; o que era Jeremas, quien, de acuerdo con sus tontas tradiciones, haba escondido el arca del
convenio en una cueva en el Monte Nebo y preparara el camino para el Mesas, volvindola a
colocar, conjuntamente con el Urim y Tumim, en el Lugar Santsimo.
Luego el Salvador hizo la pregunta que toda alma viviente que desee obtener la salvacin debe
responder apropiadamente: "Y vosotros, quin decs que soy yo?" Vosotros, Apstoles del Seor
Jesucristo, vosotros santos del Altsimo, vosotros, almas devotas que buscis la salvacin: Qu
pensis? Est la salvacin en Cristo o habremos de buscarla en otro ser? Dejemos que cada uno
hable por s mismo!
En esta ocasin, primero Simn Pedro, y luego todos los dems clamaron: "T eres el Cristo, el
Hijo del Dios viviente" (Mateo 16:13-16). T eres el Mesas prometido; t eres el Unignito en la
carne, tu Padre es Dios!
Qu declaracin maravillosa e impresionante! Como dijo Pablo:
"E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,
justificado en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido
arriba en gloria." (1 Timoteo 3:16).
Y luego, al pie de la montaa en la cual habra de ser trasfigurado, el Hijo del Hombre, cuyo
Padre es Dios mismo, acept y aprob los solemnes testimonios de sus amigos, diciendo a Pedro:
"... Bienaventurado eres, Simn hijo de Jons" (Mateo 16:17). Cun cuidadosamente aclara la
diferencia entre l y los dems hombres! l es el Hijo de Dios; Pedro, el hijo de Jons. El Padre de
Jess es el eterno Varn de Santidad; el padre de Pedro un hombre mortal.
Pero, por qu le dijo a Pedro que era bienaventurado? Porque l supo, por el poder del Espritu
Santo, que Jess es el Seor; el Espritu Santo testific al espritu de Simn, el principal de los
Apstoles, que Jess de Nazaret es el Hijo de Dios.
"Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons", dijo Jess, "porque no te lo revel carne ni sangre,
sino mi Padre que est en los cielos." (Mateo 16:17).
Con esas palabras ("mi Padre que est en los cielos") nuevamente Jess hizo alusin a la
diferencia entre su Padre y el de Pedro, y luego continu con sus palabras de promesa y de doctrina,
diciendo: "y sobre esta roca" -la roca de la revelacin-"edificar mi Iglesia; y las puertas del Hades
no prevalecern contra ella". (Mateo 16:18).
Cmo podra ser de otra manera? No existe otra base sobre la cual el Seor pueda construir su
Iglesia y su reino. Todo lo referente a Dios solamente se conoce por medio del poder de su Espritu;
o aceptamos esta verdad, o nunca llegaremos a conocerle. No hay persona alguna que pueda llegar a
saber que Jess es el Cristo, sino por medio del Espritu Santo.
Revelacin. Revelacin pura, perfecta y personal, sta es la roca!
Revelacin de que Jess es el Cristo. El sencillo y maravilloso testimonio que vienen del Dios
del cielo al hombre en la tierra, y que afirma que Jess es el Hijo de Dios, sa es la roca!
La divinidad de nuestro Seor Jesucristo. La verdadera palabra que se recibe de los cielos de que
Dios es el Padre de Cristo, y que l ha trado luz e inmortalidad por medio del evangelio, sa es la
roca!
El testimonio de nuestro Seor. El testimonio de Jess, que es el espritu de profeca, sa es la
roca!
Todo esto es la roca y an ms. Cristo mismo es la roca, la roca de eternidad, la roca de Israel, la
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Lee y Spencer W. Kimball. Este santo Apostolado y estas llaves continuarn de un Apstol a otro
hasta que el Seor Jesucristo baje de los cielos para reinar personalmente sobre la tierra. Esto no lo
digo por m mismo, sino en el nombre del Seor, como su representante y diciendo lo que l dira si
estuviera aqu personalmente. Testifico que Jesucristo es el nico medio por el cual se logra la
salvacin, y que nosotros somos sus ministros. Lo testifico en su nombre.
Amn.
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CREERIS O NO?
Quisiera que considerarais conmigo estas preguntas: -Si hubierais vivido en Jerusaln, en los
das de Jess, lo habrais aceptado como el Hijo de Dios en la misma forma en que lo aceptaron
Pedro y los dems Apstoles? O habrais dicho que estaba posedo por un demonio y hacia
milagros por el poder de Belceb, como Anas y Caifas afirmaron?
Si hubierais vivido en Nazaret, Canan o Capernaum, habrais credo en la nueva religin que
predicaba el pequeo grupo de pescadores? O habrais seguido en las tradiciones de vuestros
antepasados, en las cuales no encontrarais la salvacin?
Si hubierais vivido en Corinto, Efeso o Roma, habrais credo en el extrao evangelio que
predicaba Pablo? O habrais puesto vuestra confianza en las extravagancias, tradiciones y formas
de adoracin que prevalecan en ese entonces?
Si vivs actualmente en Nueva York, Londres, Lima o Caracas, o en cualquier otra parte del
mundo, aceptaris esta nueva, pero antigua religin, este nuevo pero antiguo evangelio, este nuevo
pero antiguo modo de vida que Dios ha vuelto a revelar en nuestros das? O apoyaris y
favoreceris iglesias que ya no guardan ninguna semejanza con aquella que se estableci entre los
primeros santos?
Si escuchis una voz proftica, si se expresa en vuestra presencia un testimonio apostlico, si los
siervos del Seor os dan un mensaje de su Maestro, cul ser vuestra reaccin? Creeris o no?
Si se os dice con solemnes palabras que Jos Smith fue un elegido de Dios, que por medio de l
se ha restaurado la plenitud del evangelio eterno y que el Seor ha establecido una vez ms su
Iglesia entre los hombres, creeris el mensaje enviado desde los cielos? O, al igual que Anas y
Caifas, os mantendris entre la mayora entregando vuestra salvacin eterna a las diversas religiones
que abundan por doquier y que han sido creadas por los hombres?
Con el antecedente de todas estas preguntas, quisiera ahora tomarme la libertad de hacer esta
solemne declaracin: Somos los siervos del Seor, y l nos ha dado un mensaje para llevar a todas
partes y a todo ser humano.
Somos dbiles, sencillos, e indoctos. Solos, nada podemos hacer; pero con la fortaleza que nos
da el Seor, no podemos fracasar. Es Su poder lo que nos sostiene y nos gua.
Sabemos lo que el futuro nos depara; sabemos de las guerras, plagas y desolacin que muy
pronto asolarn la tierra como un fuego devorador.
Esta es una poca tenebrosa de pesar y afliccin. Los cielos se oscurecen; los hombres
desfallecen a causa del temor (Lucas 21:26); reina la confusin en las naciones, que no saben en
dnde procurar paz y seguridad.
Esta es una poca en la que hombres dementes que tienen gran poder, sbitamente, en un
instante, pueden desatar armas tan terribles que millones de personas moriran asesinadas entre la
salida y la puesta del sol.
No ha habido poca ms aterradora que la nuestra. La iniquidad abunda; todas las perversiones y
la maldad de Sodoma encuentran sus fieles seguidores, y la palabra de revelacin nos asegura que
hasta la venida del Hijo del Hombre las condiciones han de empeorar, y no mejorar.
A cusa de la corrupcin y las maldades que cubren la tierra; a causa de que el hombre se ha
apartado de las ordenanzas del Seor y roto su convenio eterno; a causa de que muchos siguen los
malos hbitos del mundo y son carnales, sensuales y diablicos; a causa de todo esto, el Seor nos
ha dado un mensaje para nuestros semejantes:
"Por tanto, yo, el Seor, sabiendo las calamidades que sobrevendran a los habitantes de la
tierra" dijo, "llam a mi siervo Jos Smith, hijo, y le habl desde los cielos y le di
mandamientos."(D. y C. 1:17).
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A esto respondemos: Las mismas personas que hubieran credo en las palabras de Jess y de los
Apstoles y Profetas de antao, si hubieran vivido en esa poca.
Si creis en las palabras de Jos Smith, tambin habrais credo en lo que Jess y los Apstoles
dijeron.
Si rechazis a Jos Smith y su mensaje, tambin habrais rechazado a Pedro y Pablo con los
suyos.
Si aceptis a los profetas que el Seor os enva en vuestra poca, en esa forma tambin aceptis
al Seor que los envi.
Si rechazis el evangelio restaurado y le encontris defecto al plan de salvacin enseado por
aquellos a quienes Dios ha enviado en estos ltimos das, habrais rechazado esas mismas
enseanzas vertidas por los labios de los Profetas y Apstoles de la antigedad.
He hablado claramente de la obligacin que tenemos, como siervos del Seor, de proclamar al
mundo el mensaje de la restauracin. Y lo estamos haciendo en la medida que nuestro tiempo,
talentos y medios lo permiten.
Pero, qu pasa con aquellos a quienes se enva el mensaje? Qu pasa con esos otros hijos de
nuestro Padre que todava no han aceptado a Cristo y su Evangelio, tal como Jos Smith los dio a
conocer? No tiene toda persona en la tierra la obligacin individual de buscar la verdad, de creer en
la verdad, de vivir la verdad?
Invitamos a todas las personas, de toda secta, partido y denominacin, a meditar en las
siguientes preguntas:
Siento hambre y sed de justicia, como los santos de la antigedad?
Tengo amplitud de criterio y deseo de examinarlo todo y retener aquello que es bueno? (1
Tesalonicenses 5:21).
Tengo el deseo de recibir nueva luz y verdad desde los cielos, la luz y verdad que provienen de
un Dios misericordioso, ante cuya vista un alma es tan preciosa ahora como lo era en el pasado?
Tengo valor moral para averiguar si Jos Smith fue en verdad llamado por Dios? De saber si l
y sus sucesores tuvieron las mismas llaves del reino de Dios que tenan antao Pedro, Santiago y
Juan?
Estoy deseoso de pagar el precio de la investigacin y obtener revelacin personal que me
indique lo que debo hacer para lograr la paz en este mundo y ser heredero de la vida eterna en el
mundo venidero?
Testificamos que Dios nos ha dado su evangelio sempiterno, e invitamos a todas las personas a
venir y participar con nosotros de sus bendiciones.
En el nombre de Jesucristo el Seor.
Amn.
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ciudad de Enoc". (Versin inspirada de la Biblia, Gnesis 14:34. Traduccin libre). Desde esa poca
el sacerdocio se ha llamado con su nombre.
En la Iglesia hay dos sacerdocios, el Aarnico o Levtico y el de Melquisedec. El Aarnico es un
sacerdocio preparatorio, de enseanza: un sacerdocio menor, un sistema divino que prepara al
hombre para recibir el de Melquisedec.
El Sacerdocio de Melquisedec pertenece al orden ms alto y sagrado que jams se haya dado al
hombre en la tierra. Es el poder y la autoridad de hacer todo lo necesario para salvar y exaltar a los
hijos de los hombres. Es el mismo sacerdocio que posee el propio Seor Jesucristo y por virtud del
cual l pudo obtener la vida eterna en el reino de su Padre. Ambos sacerdocios se reciben por
convenio (D. y C. 84:33-41). Ambos sobrepasan todo poder terrenal; ambos preparan al hombre
para la salvacin.
Aquellos que reciben el Sacerdocio Aarnico pactan y prometen honrar sus llamamientos, servir
en el ministerio del Maestro, renunciar al mundo y vivir como corresponde a los miembros dignos.
El Seor, a su vez, pacta y promete bendecir a todos los que obedezcan el pacto Aarnico.
Adems, promete darles el Sacerdocio de Melquisedec, por medio del cual se obtiene la vida eterna.
Aquellos que reciben el Sacerdocio de Melquisedec pactan y prometen, ante Dios y los ngeles,
honrar sus llamamientos, vivir "de toda palabra que sale de la boca de Dios" (D. y C. 84:44), casarse
por esta vida y la eternidad en el orden patriarcal, y vivir y servir como lo hizo el Seor Jesucristo en
su vida y su ministerio.
A su vez, el Seor pacta y promete darles todo lo que el Padre tiene, o sea, la vida eterna, que es
la exaltacin y la condicin de dioses en aquel reino eterno, nico lugar donde la unidad familiar
contina para siempre.
El Seor los acepta as en su eterno orden patriarcal, un orden que prevalece en la esfera ms alta
del mundo celestial; un orden que asegura a sus miembros la progenie eterna, o, en otras palabras, la
procreacin de hijos espirituales en la resurreccin. (D.yC. 131:1-4).
Estas son las promesas ms gloriosas dadas al hombre. No hay ni puede haber nada que sea tan
asombroso y grande. Por eso el Seor usa el lenguaje ms poderoso y fuerte que conoce la lengua
humana, para mostrar su importancia e inmutabilidad. Esto es, Dios jura con un juramento hecho en
su propio nombre, porque no puede jurar por un nombre ms grandioso, que todo el que obedezca el
convenio hecho en relacin con el Sacerdocio de Melquisedec heredar, recibir y poseer todas las
cosas que hay en Su reino eterno, y ser coheredero con el Seor, su Unignito.
Dios hizo juramento de que Cristo sera exaltado, y vuelve a jurar, cada vez que uno de nosotros
recibe el Sacerdocio de Melquisedec, que tendremos una exaltacin similar si somos verdicos y
fieles en todas las cosas.
David dijo: "Jur Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre Segn el orden de
Melquisedec." (Salmos 110:4).
Y Pablo, despus de citar estas palabras, este juramento eterno de Dios mismo, dijo que Cristo
"fue declarado por Dios Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec". (Hebreos 5:5-6, 10).
Pablo dijo de Melquisedec, a quien Abraham pagaba diezmos:
"Porque este Melquisedec fue ordenado sacerdote segn el orden del Hijo de Dios, el cual orden
era sin padre, sin madre, sin descendencia, no teniendo principio de das ni fin de vida." (Versin
inspirada, Hebreos 7:3. Traduccin libre).
Antiguamente, el Sacerdocio Aarnico estaba limitado a los levitas. Se reciba por causa de
padre y madre, es decir que era conferido solamente a los descendientes varones de Lev que fueran
dignos. Pero el Sacerdocio de Melquisedec haba de ser conferido a cualquier hombre, de cualquier
linaje, que fuera digno de recibirlo.
Luego Pablo contina:
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"Y todos los que son ordenados a este sacerdocio mayor son hechos semejantes al Hijo de Dios,
permaneciendo sacerdotes para siempre," (Versin inspirada, Hebreos 7:3. Traduccin libre).
Cristo es el modelo; l es el Hijo, el Heredero del Padre. Pero nosotros, como coherederos,
heredamos igual que l porque tambin permanecemos sacerdotes para siempre. As hacemos el
convenio con Dios; y l nos hace un juramento a todos nosotros a fin de mostrar la importancia y el
valor eterno de este convenio.
Esto de pactar con juramento en los das antiguos tena un significado mucho mayor de lo que
muchos de nosotros comprendemos.
Por ejemplo: Nefi y sus hermanos estaban tratando de obtener las planchas de bronce de Labn.
Estaban en peligro de muerte; sin embargo, Nefi jur as:
"Vive el Seor, que como nosotros vivimos no volveremos a nuestro padre hasta que hayamos
cumplido lo que el Seor nos a mandado." (1 Nefi 3:15. Cursiva agregada).
De esta forma Nefi hizo que Dios fuera su socio. Si fracasaba en su empresa, Dios habra
fracasado; y como l no fracasa, era forzoso para Nefi el conseguir las planchas o dar su vida en el
intento.
Uno de los juramentos ms solemnes que ha recibido el hombre se encuentra en estas palabras
del Seor concerniente a Jos Smith y el Libro de Mormn:
"Y Jos Smith ha traducido el libro, si, la parte que le he mandado"; dijo el Seor, "y vive
vuestro Seor y vuestro Dios, que es verdadero." (D. y C. 17:6. Cursiva agregada).
Este es el testimonio de Dios sobre el Libro de Mormn. En l, Dios mismo pone por testigo su
divinidad: O el libro es verdadero o Dios cesa de ser Dios. No hay ni podra haber ningn lenguaje
con palabras ms fuertes y solemnes conocido entre los hombres o entre los dioses.
As es con el Sacerdocio de Melquisedec. Vive el Seor que ste es Su Santo Orden, y todos
aquellos de toda nacin, y tribu, y lengua, y pueblo, y raza, y color, que sean fieles a este convenio,
permanecern sacerdotes para siempre, gobernando y reinando eternamente con Aquel a quien
reconocemos como el gran Sumo Sacerdote de nuestra fe, el Seor Jesucristo.
Cul es, entonces, la doctrina del sacerdocio? Y Cmo debemos vivir siendo siervos del
Seor?
Esta doctrina es que Dios nuestro Padre es un Ser glorificado, perfeccionado y exaltado; que
tiene toda potestad, todo poder y todo dominio; que sabe todas las cosas y es infinito en todos sus
atributos; y que vive en una unidad familiar.
Esta doctrina es que nuestro Padre Eterno tiene este alto grado de gloria, perfeccin y poder
porque su fe es perfecta y su sacerdocio ilimitado.
Esta doctrina es que sacerdocio es el nombre del poder de Dios, y que si vamos a llegar a ser
como l es, debemos recibir y ejercer su sacerdocio o poder en la misma forma en que l lo hace.
Esta doctrina es que l nos ha investido con poder celestial sobre la tierra, el cual es segn el
orden de su Hijo, y, por ser el poder de Dios, necesariamente no tiene principio de das ni fin de
aos.
Esta doctrina dice que podemos entrar en un orden del sacerdocio llamado el nuevo y sempiterno
convenio del matrimonio y tambin el orden patriarcal, segn el cual podemos crear nuestras propias
unidades familiares eternas organizadas de acuerdo con el modelo de la familia de Dios, nuestro
Padre Celestial.
Esta doctrina establece que tenemos el poder por medio de la fe, de obtener y controlar todo,
tanto en lo temporal como en lo espiritual; de hacer milagros y perfeccionar nuestra vida; de llegar a
la presencia de Dios y ser como l porque habremos obtenido su fe, su perfeccin, y su poder, o, en
otras palabras, la plenitud de su sacerdocio.
Esta es, pues, la doctrina del sacerdocio, y no existe ni puede existir nada que sea ms grande.
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Hay un evangelio sempiterno, un Mediador entre Dios y el hombre, uno solo que vino a
reconciliar con su Hacedor a la humanidad cada. Todos los hombres de todas las pocas son salvos
por el mismo poder, las mismas leyes, el mismo Salvador. Ese Salvador es Cristo.
Est escrito: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" (Hebreos 13:8). l es el Seor
Jehov, l es el Gran Yo Soy, y fuera de l no hay Salvador.
l es el Dios de Adn, y de Enoc, y de No, y de todos los santos que existieron antes del
diluvio.
l es el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob y de todo Israel. l es el Santo de Israel, el Dios de
los profetas de todas las pocas; por la fe de Su nombre, ellos efectuaron todas sus grandes obras.
l es el Dios de los jareditas, de los israelitas y de los nefitas. Moiss, "teniendo por mayores
riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios" (Hebreos 11:26), escogi seguirle.
l separ las aguas del mar rojo ante la palabra de Moiss; fue quien detuvo el sol y la luna
cuando habl Josu; fue quien levant de la muerte al hijo de la viuda por que as lo dese Elias el
Profeta.
Todos los profetas, todos los patriarcas y todos los antiguos santos adoraron al Padre en su santo
nombre y de ningn otro modo.
Todos los creyentes fieles desde los das de Adn hasta este momento, todos aquellos que por la
fe han obrado con rectitud y ganado la salvacin, todos, sin excepcin, han tomado sobre s Su
nombre y le han seguido con ntegro propsito de corazn.
l es nuestro Dios y el Dios de nuestros padres!
CRISTO, EL MESAS PROMETIDO.
Durante cuatro mil aos -desde el da en que Adn fue desterrado del Edn hasta aquel en que
Juan bautizaba en Betbara- todos los profetas y los santos esperaron con anhelo la venida del
Mesas. Hablaron y ensearon de Cristo; predicaron y profetizaron de Cristo; centraron su vida y
todas sus esperanzas en la promesa de Su venida.
Saban que, como Hijo de Dios, nacera de una virgen; que llevara a cabo la expiacin infinita y
eterna; que por medio de l la inmortalidad y la vida eterna estaran al alcance de los seres humanos.
En toda su doctrina, sus ordenanzas y su adoracin ellos ligaban el nombre de l con el del Padre
mismo.
Toda la ley de Moiss, con sus smbolos y emblemas, testificaban de Aquel que vendra a salvar
a Su pueblo. Por ejemplo, en el da de la Expiacin, el sacerdote sacrificaba un macho cabro para
Jehov por los pecados del pueblo a semejanza del sacrificio que el mismo Jehov hara en la cruz
cuando se dejara matar por los pecados del mundo.
CRISTO, EL MESAS MORTAL.
Al nacer de Mara, en Beln de Judea, nuestro Seor "se despoj a s mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres" (Filipenses 2:7).
Como hombre, su vida fue perfecta, y acat la voluntad del Padre en todo. Ense el evangelio,
organiz la Iglesia y llam a algunos discpulos al ministerio.
San a los enfermos, levant a los muertos y efectu grandes milagros.
Fue rechazado por los hombres, condenado por los poderes malignos de aquel entonces y
cruelmente crucificado.
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de la restauracin y de renovacin, la cual Dios designa para reunir todas las cosas en Cristo; la edad
de la revelacin, y los dones, y los milagros, en la que l llevar a cabo la restauracin de todas las
cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempos antiguos. (D. y
C. 27:12-13; 81:2).
Habiendo sido comisionado de esa manera, y siendo poseedores del evangelio de salvacin,
pueden establecer de nuevo el reino de Dios en la tierra y predicar otra vez el evangelio a todo el
mundo y a todos los pueblos. El reino se establece el da 6 de abril de 1830, y desde ese momento
todos los miembros fieles de la Iglesia dedican su tiempo, talentos y medios para llevar la verdad a
los dems hijos de nuestro Padre Celestial.
Pero an esto no es todo. Otras llaves deban entregarse. En un maravilloso da de abril de 1836,
aparecieron Moiss , Elias y Elias el Profeta, cada uno trayendo de su correspondiente dispensacin
las llaves y el poder que haban ejercido cuando mortales. En un da similar a aquellos otros
maravillosos de mil ochocientos aos antes en el Monte de la Transfiguracin. (Mateo 17:1-13).
En ese entonces, en las cimas nevadas de un monte, despus que el Padre haba hablado desde la
nube, sucedi que Moiss y Elias, ambos llevados al cielo sin gustar la muerte, volvieron en sus
cuerpos fsicos, a un templo no hecho con manos, y otorgaron a Pedro, Santiago y Juan las llaves y
poderes que posean para esa poca.
Y de la misma forma, esos ilustres personajes vuelven a la tierra en estos das. Esta vez, a un
templo construido con los diezmos y el sacrificio de los santos, estos mismos profetas de la
antigedad, ministrando ahora como seres resucitados y glorificados, restauran las llaves y poderes
que posean.
Moiss, quien investido en la majestad del Sacerdocio de Melquisedec sac de Egipto al cautivo
Israel para llevarlo a su Palestina prometida, trae de nuevo esas mismas llaves. Dichas llaves
autorizan a los mortales a recoger las ovejas perdidas de Israel que se encuentran en el Egipto del
mundo, y llevarlas a la prometida Sin, donde las escamas de tinieblas esclavizantes caern de sus
ojos. Estas llaves comisionan a los que las poseen para que recojan a todo Israel, incluyendo las diez
tribus, de todas las naciones de la tierra, y, como lo afirma la palabra proftica, los llevan de uno en
uno y de dos en dos a los montes de la casa del Seor, para que sean investidos de poder desde lo
alto.
Elias trae otra vez el evangelio de Abraham, el gran convenio abrahmico por medio del cual los
fieles reciben promesas de posteridad eterna, promesas de que por medio del matrimonio celestial su
posteridad eterna ser tan numerosa como las arenas de la playa y las estrellas del cielo. Elias da la
promesa, la misma recibida en la antigedad por Abraham, Isaac y Jacob, de que en el hombre
moderno y sus descendientes todas las generaciones sean bendecidas.
Y ahora ofrecemos las bendiciones de Abraham, Isaac y Jacob a todos los que deseen recibirlas.
Elias el Profeta trae de nuevo las llaves del poder del sellamiento, la autoridad que permite a los
hombres que viven ahora, lo mismo que a Pedro en la antigedad, sellar en la tierra y que sus hechos
sean sellados eternamente en los cielos. (D. y C. 110:11-16).
Gracias a la venida de Elias el Profeta los bautismos que efectuamos en la tierra tienen validez
en la eternidad. Literalmente nos permiten ser miembros del reino terrestre, el cual es la Iglesia, y a
la vez pertenecer al reino celestial que es la gloria divina donde moran Dios y Jesucristo.
Y entonces, con el transcurso del tiempo, habr "una unin eterna completa y perfecta, as como
un encadenamiento de dispensaciones, llaves, poderes y glorias... desde los das de Adn hasta el
tiempo presente." (D. y C. 128:18).
En el meridiano de los tiempos, Jesucristo orden a los Doce en las costas de Capernaum; les dio
las llaves del reino a Pedro, Santiago y Juan en el monte santo, y ms tarde les dio esas mismas
llaves a todos los apstoles. (Mateo 18:18).
En nuestra dispensacin, el Sacerdocio de Melquisedec se restaur en 1829; se orden a algunos
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hombres al Santo Apostolado en febrero de 1835; varias llaves se dieron en distintos momentos,
principalmente el 3 de abril de 1836; y esto continu hasta que todos los ros del pasado
desembocaron en el ocano del presente y el hombre mortal posey todas las llaves y poderes que se
hayan otorgado a los hombres en pocas pasadas, desde Adn hasta el presente.
Como punto culminante, todas las llaves del reino se dan a los Doce en el invierno de 1844.
Luego ellos reciben lo que las revelaciones llaman la plenitud del sacerdocio, junto con el poder de
conferir esta plenitud eterna a otros hombres.
Despus que estn debidamente investidos y autorizados, el Profeta les dice a los Doce:
"He sellado sobre vuestras cabezas todas las llaves del reino. He sellado sobre vosotros cada
llave, poder y principio que los cielos me han revelado. Ahora, no importa dnde vaya yo o lo que
pueda hacer, el reino descansa sobre vosotros. Pero, Apstoles del Cordero de Dios, mis hermanos,
sobre vuestros hombros descansa el reino, y ahora tenis que unir vuestros hombros y darle mpetu.
Si no lo hacis seris condenados." (Discursos de Wilford Woodruff, sel. Por G. Homer Durham,
SaltLake City: Bookcraft, 1946, pg.72).
Y de esta forma se cumple la palabra divina en la cual el Seor haba dicho anteriormente a los
Doce:
"Porque a vosotros, los Doce, y a los de la Primera Presidencia, quienes son nombrados con
vosotros para ser vuestros consejeros y directores, se han dado el poder de este sacerdocio, para los
ltimos das y por la ltima vez, en los cuales se encierra la dispensacin del cumplimiento de los
tiempos.
"Poder que vosotros tenis, juntamente con todo los que han recibido una dispensacin en
cualquier ocasin, desde el principio de la creacin;
Porque, de cierto os digo, las llaves de la dispensacin, las cuales habis recibido, han
descendido desde los padres, y por ltimo, se han enviado del cielo a vosotros." (D. y C. 112:30-32).
Y de esta forma, tambin se estableci el sistema del Seor para la sucesin en la Presidencia.
Las llaves del Reino de Dios, los derechos y los poderes de la presidencia eterna por medio de la
cual se gobierna el reino terrestre, que primero se revelaron desde los cielos, se dan por el espritu de
revelacin a cada hombre que es ordenado Apstol y a la vez apartado para ser miembro del
Consejo de los Doce.
Pero, puesto que las llaves le dan a uno el derecho de presidir, slo puede ejercerlas en su
plenitud un hombre a la vez. Esta persona es siempre el Apstol de mayor antigedad, el Apstol
presidente, el sumo sacerdote presidente, el eider presidente. Solamente l tiene la autoridad para
dirigir a los dems, gua que todos estn comprometidos a seguir.
Por lo tanto, a pesar de que cada uno de los Doce posee las llaves, las ejercen slo hasta cierto
limite, hasta que uno llegue a ser el de mayor antigedad, lo cual lo hace el Ungido del Seor en la
Tierra.
En conclusin, entonces, cuando Jos Smith, en manos de hombres malvados y asesinos, exhala
el ltimo aliento, Brigham Young, siendo el Apstol con mayor antigedad en el reino terrestre,
automticamente pasa a presidir.
El siguiente aliento de Brigham Young es el que hincha de poder los pulmones de este siervo
previamente ungido por el Seor. No pasa ms tiempo que el de un abrir y cerrar de ojos en que la
Iglesia se encuentre sin oficial presidente.
Cuando el presidente Kimball sea llamado a informar su labor en tan grande y exitoso
ministerio, las llaves pasarn instantneamente a otro Apstol que el Seor ya ha elegido. Y de esta
manera el sistema de sucesin divina continuar hasta la venida del Seor Jesucristo en las nubes de
gloria para reinar personalmente sobre la tierra.
No tenemos por qu temer el futuro. Esta es la obra de Dios; es su reino, y El gobierna sus
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asuntos a voluntad.
Las llaves, habiendo sido entregadas al hombre en la tierra, se encuentran ahora en poder de los
que l ha escogido.
As como s que Dios vive y que Jesucristo es verdadero, y que la verdad prevalecer, os
testifico que esta obra rodar hasta
que llene toda la tierra, y hasta que el conocimiento de Dios cubra la tierra como las aguas
cubren el ocano.
Os doy este testimonio en mi nombre y en nombre de todos los fieles lderes del reino, y en
nombre de todas las santas hermanas que se mantienen a su lado con tanto valor, y sobre todo lo
hago en el sagrado nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
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CRISTO Y LA CREACIN.
El Seor espera que creamos y comprendamos la verdadera doctrina de la Creacin: la creacin
de la tierra, del hombre y de todas las cosas vivientes. De hecho, tal como veremos, el entendimiento
de la doctrina de la Creacin es vital para la salvacin. Hasta que obtengamos una verdadera
perspectiva de la creacin de todas las cosas, no podemos esperar esa plenitud de recompensa eterna
que de otra manera podra ser nuestra.
Dios mismo, el Padre de todos nosotros, estableci un plan de salvacin por medio del cual sus
hijos espirituales pudiesen regresar y llegar a ser como l, y es el evangelio de Dios, el plan del
Padre Eterno, el sistema que salva y exalta, y consiste en tres cosas, las cuales son justamente los
pilares de la eternidad: la Creacin, la Cada y la Expiacin.
Antes de siquiera poder empezar a comprender la creacin fsica de todas las cosas, debemos
saber cmo estas tres verdades eternas, a saber, La Creacin, la Cada y la Expiacin, estn
inseparablemente unidas. Ninguna de ellas puede existir sola; cada una est vinculada a las otras
dos, y sin el conocimiento de todas juntas, no es posible comprender la verdad respecto a ninguna de
ellas.
La salvacin est en Cristo y nos llega por medio de su sacrificio expiatorio. La Expiacin de
nuestro Seor Jesucristo es el centro de la religin revelada; es la verdad que redime al hombre de la
muerte fsica y espiritual introducida al mundo a consecuencia de la cada de Adn. Todo hombre
resucitar porque nuestro bendito Seor muri y volvi a levantarse, siendo as las primicias de los
que durmieron.
Es ms, Cristo muri para salvar a los pecadores. Tom sobre s los pecados de todos los
hombres con la condicin de que se arrepintiesen. La vida eterna, el mayor de todos los dones de
Dios, es accesible al hombre debido a lo que Cristo hizo en Getseman y en Glgota. l es la
resurreccin y la vida. La inmortalidad y la vida eterna son los frutos de la Expiacin. El hombre no
posee lenguaje o manera de expresar que pueda describir la gloria, maravilla y significado infinito
del poder liberador de nuestro gran Redentor.
Pero recordad que la Expiacin vino a causa de la Cada. Cristo pag el rescate por la trasgresin
de Adn. Si no hubiese habido una Cada, no hubiese habido una Expiacin con sus consiguientes
inmortalidad y vida eterna. De manera que, tan seguramente como la salvacin llega a causa de la
Expiacin, as tambin la salvacin llega a causa de la Cada.
La inmortalidad, la procreacin y la muerte tuvieron su origen con la Cada. Las pruebas y
tribulaciones del perodo de prueba mortal comenzaron cuando nuestros primeros padres fueron
echados de su hogar en el jardn de Edn. "Por motivo de que Adn cay, nosotros existimos; y por
su cada vino la muerte; y somos hechos participantes de misericordia y afliccin." (Moiss 6:48).
Una de las declaraciones doctrinales ms profundas que jams se han hecho provino de los labios de
Eva, quien dijo: "De no haber sido por mi transgresin, nunca habramos tenido potestad, ni
hubiramos conocido jams el bien y el mal, ni el gozo de nuestra redencin, ni la vida eterna que
Dios concede a todos los que son obedientes." (Moiss 5:11).
Recordad tambin que la Cada fue posible porque un Creador infinito form la tierra, el hombre
y todas las cosas vivientes de tal manera que pudieran caer. Esta Cada supona un cambio de estado.
Todas las cosas fueron creadas de tal manera para que pudiesen caer o cambiar, y as se introdujo el
tipo de existencia necesario para poner en operacin todos los trminos del plan eterno de salvacin
del Padre.
La primera creacin fsica de todas las cosas era de una naturaleza paradisaca. En la poca del
Jardn de Edn, toda forma de vida exista en un estado ms sublime y diferente del que actualmente
prevalece. La Cada las llevara a un nivel menor y uno en que podran progresar. La muerte y la
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procreacin an tenan que presentarse en la tierra. La muerte sera la ddiva de Adn al mundo, y la
ddiva de Dios sera la vida eterna por medio de Jesucristo, nuestro Seor.
De manera que, la existencia provino de Dios, la muerte vino de Adn, y la inmortalidad y vida
eterna vinieron por intermedio de Cristo. En el lenguaje preciso y elocuente de Lehi, todos los
hombres estn en un "estado de probacin" debido a la Cada. Y "si Adn no hubiese transgredido,
no habra cado, sino que habra permanecido en el Jardn de Edn." Adn estaba entonces en un
estado de inmortalidad fsica, lo que significa que habra vivido para siempre porque an no exista
la muerte. Y nuestros primeros padres no hubieran tenido hijos". Se les hubiera negado la existencia
de un perodo de prueba mortal y una muerte mortal, y es por medio de estas dos cosas, la muerte y
las pruebas de la mortalidad, que se logra la vida eterna. Sin embargo, gracias sean dadas a nuestro
Dios, "Adn cay para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo. Y el
Mesas vendr en la plenitud de los tiempos, a fin de poder redimir a los hijos de los hombres de la
cada." (2 Nefi 2:21, 26).
Sabiendo todas estas cosas con respecto al plan de salvacin, estamos ahora en posicin de
considerar la Creacin de esta tierra, el hombre y todas las cosas vivientes. Sabiendo que la
Creacin hizo posible la Cada, y que la Cada hizo posible la Expiacin, y que la salvacin misma
ocurre a causa de la Expiacin, estamos listos para poner el conocimiento revelado de la Creacin en
su debida perspectiva.
Nuestro conocimiento de la Creacin es limitado. No sabemos cmo, por qu y cundo de todas
las cosas. Nuestras limitaciones son tales que no podramos comprenderlas si se nos revelaran en
toda su gloria, plenitud y perfeccin. Lo que se ha revelado es esa parte de la palabra del Seor que
debemos creer y comprender si hemos de ver la verdad de la Cada y la Expiacin y as ser
herederos de la salvacin.
En algn momento en el futuro, el Seor requerir ms de sus santos con respecto a la Creacin
de lo que ahora requiere de nosotros. "El da en que el Seor venga, l revelar todas las cosas", nos
instruye la revelacin moderna, "cosas que han pasado y cosas ocultas que ningn hombre conoci;
cosas de la tierra, mediante las cuales fue hecha, y su propsito y estado final." (D. y C. 101:32-33).
Hasta que llegue el Milenio, nuestra responsabilidad es creer y aceptar esa porcin de verdad
tocante a la Creacin que se nos ha dado.
Cristo es el Creador y Redentor de mundos tan numerosos que no pueden ser numerados por el
hombre. En cuanto a sus proyectos infinitos y eternos de creacin y redencin, la palabra divina
atestigua: "Y he creado incontables mundos", dice el Padre, "y tambin los he creado para mi propio
fin; y por medio del Hijo, que es mi Unignito... Pero slo te doy un relato de esta tierra y sus
habitantes. "Tocante a todos los dems mundos creados por la mano del Seor, slo sabemos que es
su obra y gloria "llevar a cabo", por medio del Redentor, "la inmortalidad y la vida eterna" de todos
sus habitantes. (Moiss 1:33, 35, 39).
En lo que posiblemente sea la visin ms gloriosa dada al hombre en esta dispensacin, Jos
Smith y Sidney Rigdon vieron al "Hijo, a la diestra del Padre", y "oyeron la voz testificar que l es
el Unignito del Padre; que por l, por medio de l y de l los mundos son y fueron creados, y sus
habitantes son engendrados hijos e hijas para Dios". (D. y C 76:20, 23-24). De manera que Cristo es
el Creador y el Redentor, por l fueron hechos los mundos, y por medio de su infinita Expiacin, los
habitantes de esos mundos son adoptados a la divina familia como sus co-herederos. Fue acerca de
esta visin y como resultado de esta disposicin que permite que los santos se conviertan en hijos de
Dios, por medio de la fe, que Jos Smith escribi:
"Y o una gran voz que atestiguaba del cielo,
l es el Salvador y el Unignito del Padre;
Por El, por medio de El y de El se hicieron
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Luego dice que cumplieron con su obra tal como lo haban planificado, lo que significa que
tambin podemos considerar la narracin abrahmica como una de la creacin misma.
El primer da. Elohm, Jehov, Miguel y una hueste de nobles y grandes participaron. "Los
dioses" crearon los cielos atmosfricos y la tierra fsica. Estaba "sin forma y vaca"; en tal estado no
poda servir de ningn propsito til para la salvacin del hombre. Estaba "vaca y desolada"; la
vida no poda an existir en su superficie; no era an un lugar digno para ser habitado por los hijos
de Dios. Las "aguas"de la gran "profundidad" estaban presentes y la oscuridad prevaleca" hasta que
se dio el divino decreto: "haya luz". La luz y la oscuridad entonces se "separaron", y una se llam
"da"y la otra "noche". Es evidente que nuestro planeta fue de esta manera formando como una orbe
giratoria y colocada en su relacin actual con nuestro sol. (Moiss 2:1-5; Abraham 4:1-5).
El segundo da. En este da "las aguas" fueron "separadas"entre la superficie de la tierra y los
cielos atmosfricos que la rodeaban. Un "firmamento" o una "expansin"llamado "Cielo" se cre
"de modo que se separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban
sobre la expansin". As, al ver el desarrollo de los acontecimientos creativos, parece haberse
provisto que nubes, lluvias y tormentas dieran vida a lo que an en el futuro crecera y morara sobre
la tierra. (Moiss 2:6-8; Abraham 4:6-8).
El tercer da. Este es el da en el cual comenz la vida. En l "las aguas... debajo del cielo"
fueron reunidas "en un lugar", y "la tierra seca" apareci. Lo seco se llam "Tierra", y las aguas se
convirtieron en "Mar". Este es el da en el que "los dioses organizaron la tierra para que produjese"
pasto, hierbas, plantas y rboles, el mismo da en el que la vegetacin, con todas sus formas tan
variadas, en efecto nacieron de las semillas plantadas por los Creadores. Este fue el da cuando se
dio el decreto para que el pasto, las hierbas, y los rboles slo pudieran nacer de su "propia semilla",
y que cada uno, a su vez, poda reproducirse "segn su especie". As es como se establecieron los
limites del reino vegetal a manos de aquellos que crearon todo rbol y planta en su gran variedad.
(Moiss 2: 9-13; Abraham 4:9-13).
El cuarto da. Despus de que las semillas, en su gran variedad, se hubieron plantado en la tierra,
despus de que stas hubieron brotado y crecido, despus de que cada especie fue preparada para
que produjese fruto y semilla segn su gnero, los Creadores organizaron todas las cosas de tal
manera que su jardn terrenal fuese un lugar bello y productivo. Ellos "organizaron las luces en la
expansin del cielo" a fin de que existiesen "estaciones"y una manera de medir "das" y "aos". No
hay ninguna forma de poder saber qu cambios se suscitaron entonces, pero durante este perodo el
sol, la luna y las estrellas asumieron la relacin actual que tienen con la tierra. Por lo menos, la luz
de cada una de ellas comenz a brillar a travs de las nieblas que envolvan la recin creada tierra, a
fin de que pudieran cumplir con su parte en referencia a todo tipo de vida que pronto habra de
existir sobre la nueva orbe. (Moiss 2:14-19; Abraham 4:14-19).
El quinto da. A continuacin llegaron el pez, el ave y "todo animal viviente" cuyo ambiente
natural son "las aguas". Sus Creadores los colocaron en la tierra recin organizada, y se les dio el
mandato: "Fructificad y multiplicaos, y henchid las aguas en el mar; y multipliqense las aves en la
tierra". Este mandato, as como el decreto similar que se le dio al hombre y que se aplicaba a toda
vida animal, no podan entonces obedecer, pero pronto podran hacerlo. En aadidura a este
mandato estaba la divina restriccin de que las cosas que haban sido creadas en las aguas slo
podan reproducirse "segn su especie", y que toda "ave alada" poda reproducirse "segn su
especie". No se hizo ninguna provisin para que hubiese una evolucin o cambio de una especie a
otra. (Moiss 2:20-23; Abraham 4:20-23).
El sexto da: El da culminante de la creacin ya estaba en la mano. En las horas tempranas de
ese da, los grandes Creadores hicieron "las bestias de la tierra segn su especie, y el ganado segn
su gnero, y todo lo que se arrastra sobre la tierra, segn su naturaleza". Y se aplicaron las mismas
restricciones procreativas sobre ellos que sobre toda forma de vida; ellos tambin han de
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As el Seor dice que cre "toda planta del campo antes que existiesen en la tierra, y toda hierba
del campo antes que creciese... Y yo, Dios el Seor, haba creado a todos los hijos de los hombres; y
no haba hombre todava para que labrase la tierra; porque los haba creado en el cielo". (Moiss
3:5). Es claro que se habla de la existencia preterrenal de todas las cosas. Esta Tierra, todos los
hombres, animales, peces, aves, plantas, todas las cosas todas han existido primero como espritus.
Su hogar fue el cielo, y la tierra fue creada para ser el sitio donde pudieran asumir la mortalidad.
"Porque yo, Dios el Seor, cre espiritualmente todas las cosas de que he hablado, antes que
existiesen fsicamente sobre la faz de la tierra". Apliqense estas palabras a la creacin espiritual,
por decirlo as, y se discernir su veracidad. Sin embargo, tiene an un significado mucho mayor. A
estas palabras les sigue la declaracin: "Pues yo, Dios el Seor, no haba hecho llover sobre la faz de
la tierra... y an no haba carne sobre la tierra, ni en el agua, ni el aire; mas yo, Dios el Seor, habl,
y subi de la tierra un vapor, y reg toda la superficie de la tierra". (Moiss 3:5-6). El Seor aqu
hace una declaracin tocante a los acontecimientos de los cuales se ha hablado, los acontecimientos
de los "seis das"; la narracin de la creacin fsica, tangible o temporal que se describe en el
captulo 2 de Moiss. All dice que las cosas que as fueron hechas fueron creadas "espiritualmente"
y que no estaban "fsicamente sobre la faz de la tierra", por las razones que ya se han citado.
Es aqu donde debemos introducir una declaracin de nuestro dcimo Artculo de Fe:
"Creemos... que la tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca". Es decir, cuando la tierra
fue primeramente creada, estaba en un estado tal como se hallaba en el jardn de Edn, donde no
exista la muerte. Y cuando el Seor vuelva y comience la era milenial, la tierra regresar a su
estado paradisaco. La tierra ser renovada, se convertir en un nuevo cielo y una nueva tierra donde
reinar la rectitud. En aquel da, "no habr pesar, porque no habr muerte" como hoy la conocemos.
(D. y C. 101:29).
As aprendemos que la creacin inicial fue una creacin paradisaca; la muerte y la mortalidad
an no haban llegado al mundo. No haba carne mortal sobre la tierra para ninguna forma de vida.
La creacin ya haba tomado lugar, pero la mortalidad, como nosotros la conocemos, todava estaba
en el futuro. Todas las cosas haban sido creadas en un estado de inmortalidad. Fue de este da que
Lehi dijo: "Y todas las cosas que fueron creadas tendran que haber permanecido en el mismo estado
en que se hallaban despus de ser creadas; y habran permanecido para siempre, sin tener fin". (2
Nefi 2:22). Si no hay muerte, todas las cosas deben, por necesidad, continuar viviendo para siempre,
sin conocer fin.
El cometario divino respecto a la Creacin contina, diciendo; "Y yo, Dios el Seor, form al
hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz el aliento de vida; y el hombre fue alma viviente, la
primera carne sobre la tierra, tambin el primer hombre; sin embargo, todas las cosas fueron creadas
con anterioridad; pero fueron creadas espiritualmente y hechas conforme a mi palabra." (Moiss
3:7). Qu significado tan profundo tienen estas palabras! El cuerpo fsico de Adn es hecho del
polvo de la misma tierra a la cual los Dioses llegaron para formarlo. Su "espritu" entra al cuerpo,
como Abraham lo expresa. (Abraham 5:7). El hombre se convierte en un alma viviente, inmortal; el
cuerpo y el espritu son unidos; ha sido creado "espiritualmente", as como lo fueron todas las cosas,
porque no exista an la mortalidad. Entonces Adn cae; comienza la mortalidad, la procreacin y la
muerte. El hombre cado es mortal, tiene carne que es mortal, y es "la primera carne sobre la tierra".
Y los efectos de su cada recaen sobre todas las cosas vivientes; stas caen tambin en el sentido de
que se hacen mortales. La muerte entra al mundo, la mortalidad reina, comienza la procreacin y los
grandes y eternos propsitos del Seor siguen adelante.
As, "todas las cosas" fueron creadas como entidades espirituales en el cielo; luego; "todas las
cosas" fueron creadas en un estado paradisaco sobre la tierra, es decir, "fueron creadas
espiritualmente", porque an no exista la muerte. Tenan cuerpos espirituales formados de los
elementos de la tierra a diferencia de los cuerpos mortales que reciban despus de la Cada cuando
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la muerte entrara a formar parte de todas las cosas. Los cuerpos naturales estn sujetos a la muerte
natural; los cuerpos espirituales, siendo paradisacos en naturaleza, no estn sujetos a la muerte. He
aqu la necesidad de una cada y la mortalidad y muerte que la acompaan.
Por esto explica la escritura: "Y yo, Dios el Seor, plant un jardn hacia el oriente de Edn, y
all puse al hombre que haba formado" (Moiss 3:8) Adn, nuestro padre, vivi en el jardn de
Edn. El fue el primer hombre de todos los hombres en el da de su creacin, y el se convirti en la
primera carne de toda carne a consecuencia de la Cada. Debido a la Cada, todas las cosas
cambiaron de su estado espiritual a un estado natural. As leemos: "Y de la tierra, yo, Dios el Seor,
hice crecer fsicamente todo rbol que es agradable a la vista del hombre; y el hombre poda verlos.
Y tambin se tornaron en almas vivientes. Porque eran espirituales el da en que los cre". (Moiss
3:9; cursiva agregada).
En todo esto no exista tal cosa como la evolucin de una especie a otra. La narracin habla de
"todo rbol" y de "todas las cosas". Considerando todo ello como una unidad colectiva, la narracin
contina, diciendo: "Permanecen en la esfera en que yo, Dios, los cre, s, todas las cosas que
prepar para el uso del hombre; y ste vio que eran buenas como alimento". (Moiss 3:9).
El comentario del Seor respecto a la Creacin incluye: "Y de toda la tierra, yo, Dios el Seor,
form a toda bestia del campo y a toda ave del cielo; ... y tambin fueron almas vivientes, porque yo,
Dios el Seor, sopl en ellos el aliento de vida". (Moiss 3:19). Tambin dice, hablando
figurativamente, que Eva fue formada de la costilla de Adn. En aquel da, cuando la muerte ni las
experiencias que nos prueban en la mortalidad haban entrado al mundo, "estaban ambos desnudos,
el hombre y la mujer, y no se avergonzaban". (Moiss 3:25).
Con respecto a la Cada en s, se nos dice que el Seor plant "el rbol de la ciencia del bien y
del mal" en medio del jardn. (Moiss 3:9). A Adn y a Eva se les dio el mandamiento: "De todo
rbol del jardn podrs comer libremente, mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers.
No obstante, podrs escoger segn tu voluntad, porque te es concedido; pero recuerda que yo lo
prohibo, porque el da en que de l comieres, de cierto morirs". (Moiss 3:16-17). Nuevamente, la
narracin habla de manera figurativa. El significado de participar del bien y del mal es que nuestros
primeros padres cumplieron con aquellas leyes requeridas para que sus cuerpos cambiaran de su
estado paradisaco e inmortal a un estado de mortalidad natural.
En el captulo 4 de Moiss se nos da la narrativa de la Cada. Adn y Eva toman del fruto
prohibido y la tierra es maldecida y comienza a producir cardos y espinos; es decir, la tierra cae a su
estado natural actual. Se identifica a Eva como "la madre de todos los vivientes" (versculo 26), y
ella y Adn comienzan a procrear "hijos e hijas" Moiss 5:3).
De esta forma, el hombre es creado de tal manera que le es posible caer. Cae y as trae la
mortalidad, la procreacin y la muerte a fin de ser redimidos por el sacrificio expiatorio de nuestro
Seor Jesucristo. As es rescatado de la muerte fsica y espiritual que sobrevino al mundo con la
cada de Adn a fin de lograr la inmortalidad y la vida eterna. La Creacin, la Cada y la Expiacin
estn unidas con un solo vnculo.
Estas verdades reveladas de la creacin de todas las cosas son contrarias a muchas de las
especulaciones y teoras del mundo. Son, sin embargo, lo que la palabra inspirada dicta y tenemos el
deber de aceptarlas. Somos sinceros al admitir que nuestro conocimiento de la creacin del universo,
de esta tierra, del hombre, y de todas las cosas vivientes, es muy escaso -tal vez hasta podamos decir
minsculo- en comparacin con todo lo que tenemos que aprender. Pero el Seor nos ha revelado
tanto del misterio de la creacin como es necesario tener en nuestro estado de probacin.
l nos ha revelado las verdades bsicas que nos permiten comprender la verdadera doctrina de la
Creacin. Esta doctrina es que el Seor Jesucristo es tanto el Creador como el Redentor de esta
tierra y de todo lo que en ella hay, con la nica excepcin del hombre mismo; es que el Seor Dios
mismo, el Padre de todos nosotros, vino a la tierra y cre al hombre, varn y hembra, a imagen y
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semejanza suya; es que la tierra y todos los dems fueron creados en un estado paradisaco a fin de
que pudiera haber una cada; es que el Gran Creador se convirti en el Redentor a fin de rescatar a
los hombres de los efectos de la Cada, y as llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del
hombre; es que la Creacin, la Cada y la Expiacin son los tres pilares de la eternidad; es que todos
aquellos que aceptan a Cristo como Creador as como Redentor tienen la posibilidad de ser
Coherederos con l y de esa manera heredar todo lo que Su Padre tiene. Ciertamente Cristo es tanto
el Creador como el Redentor, as como lo expresa la reproduccin de mrmol de la estatua de Bertel
Thorvaldsen, llamada Christus, la que se encuentra en el centro de visitantes de la Manzana del
Templo en Salt Lake City, Utah. All vemos al Creador en majestuoso mrmol, parado en el centro
de la eternidad. En el cielo raso acupulado y en las paredes circundantes estn pintados los cielos
con sus innumerables orbes, todos en movimiento en un universo organizado. Al mirar lo que la
mano del hombre ha creado, podemos percibir, en una pequea manera, el milagro de la creacin.
Tambin vemos en la estatua las marcas de los clavos en aquellas benditas manos, las manos que
sanaron y bendijeron, y tambin en los pies que anduvieron por las polvorientas sendas de la tierra
que sus propias manos haban creado. Vemos la cicatriz en el costado herido de donde surgieron
sangre y agua como seal de que la Expiacin se haba cumplido. Y nuevamente, nuestras mentes
son abiertas, en una forma an limitada, y percibimos el milagro de la Redencin.
Al meditar sobre la maravilla de todas estas cosas, nuestra vista y pensamientos descansan en la
bella faz y sentimos aquel poder que nos llama con los brazos abiertos. Entonces aquella maravilla
en mrmol parece tomar aliento, cobrar vida y decir: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida".
(Juan 14:6). "Venid todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar". (Mateo
11:28). Venid a m y sed salvos. Venid, heredad el reino preparado desde la fundacin del mundo
para todos los que me aceptan como Creador y Redentor. Venid, sed uno conmigo; yo soy vuestro
Dios.
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su mensaje ni creen en sus enseanzas se niegan a abrir la puerta del camino recto y estrecho que
conduce a la vida eterna.
Poco despus de mi conversacin con aquellos dos ministros, otros dos de la misma iglesia
vinieron a otra conferencia a orme hablar. E igualmente, tras la reunin, tuve una conversacin
privada con ellos.
Mi mensaje fue el mismo: que para acoger el Libro de Mormn como su gua, deban leerlo,
meditar en l y orar a fin de recibir la confirmacin del Espritu en cuanto a la veracidad y la
divinidad de esta grandiosa obra de los ltimos das.
Les refer mi experiencia anterior con sus dos colegas, y que uno de ellos se neg a leer el Libro
de Mormn, aduciendo que le bastaba la opinin de sus expertos que lo haban ledo.
Entonces dije: "Qu hace falta para lograr que ustedes, caballeros, lean el Libro de Mormn y
se enteren por s mismos de qu se trata, en lugar de apoyarse en el parecer de sus expertos?"
Uno de ellos tom mi ejemplar del Libro de Mormn, y haciendo pasar rpidamente las pginas
delante de sus ojos, me dijo: "Ya he ledo el Libro de Mormn".
Una fugaz rfaga de penetracin espiritual me hizo saber que su lectura haba tenido slo la
extensin de lo que acababa de tardar en hacer pasar las pginas ante su vista. No haba hecho ms
que echar un vistazo a algunos de los encabezamientos y leer uno que otro versculo.
Una joven encantadora, conversa a nuestra Iglesia y cuyo padre era el ministro de la misma
denominacin de la de mis cuatro amigos protestantes, estaba escuchando mi conversacin con los
dos ltimos. Al llegar a ese punto, ella habl y dijo: "Reverendo, es que hay que orar en cuanto a
ello!"
El contest: "Pero si ya he orado. He dicho: Oh, Dios, si el Libro de Mormn es verdadero,
mndame la muerte; pero aqu estoy".
Tuve la intencin de decirle: "Reverendo, es que hay que orar con fe!"
Eso seala otro problema que tenemos al dar a conocer el Libro de Mormn y es el ensear a
quienes lo leen la manera de leerlo a fin de que reciban la prometida confirmacin por medio del
poder del Espritu Santo.
El modelo de lo que se debe hacer se revel tras un hecho de Oliver Cowdery, quien no se
conform slo con actuar como escribiente de Jos Smith, sino que quiso traducir directamente de
las planchas. Despus de mucho rogar, el Seor permiti al hermano Cowdery hacer la prueba.
La autorizacin divina estableca estas condiciones: "Recuerda que sin fe no puedes hacer nada;
por tanto, pide con fe. No juegues con estas cosas... y segn tu fe te ser hecho" (D. yC. 8:10-11).
Oliver intent traducir, pero no pudo hacerlo. Entonces vino la palabra divina: "He aqu, no has
entendido; has supuesto que yo te lo concedera cuando no pensaste sino en pedirme". O sea, que no
haba hecho todo lo que poda; haba esperado que el Seor lo hiciera todo slo porque se lo pidi.
"Pero he aqu, te digo", continu la palabra divina, "que debes estudiarlo en tu mente; entonces
has de preguntarme si est bien; y si as fuere, har que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirs
que est bien". (D. y C. 9:8-7).
Ahora bien, si el Libro de Mormn es verdadero, nuestra aceptacin de l nos llevar a la
salvacin en el ms alto cielo. Por otra parte, si decimos que es verdadero cuando en realidad no lo
es, estamos de ese modo desviando a los hombres y ciertamente merecemos caer en lo ms profundo
del infierno.
Ya no es tiempo de tergiversar palabras ni de lanzar eptetos ofensivos en contra de los Santos de
los ltimos Das. Estos son asuntos profundos, solemnes y fundamentales. No hemos de pensar que
podemos jugar con las cosas sagradas y escapar a la ira de un Dios justo.
El Libro de Mormn o es verdadero o es falso; o provino de Dios o fue engendrado en los reinos
del infierno. Declara sencillamente que todos los hombres deben aceptarlo como Escritura pura o de
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lo contrario perdern sus almas. No es, ni puede ser, tan slo otro tratado sobre religin, o vino del
cielo o del infierno. Y es hora de que todos los que busquen la salvacin averigen por s mismos si
es del Seor o de Lucifer.
Me atrevo a proponer una prueba y a lanzar un desafo. Se espera que todos los que tomen esta
prueba tengan un conocimiento de la Santa Biblia, dado que cuanto ms se sepa de la Biblia, tanto
ms se apreciar el Libro de Mormn.
Esta prueba es tanto para santos como para pecadores; para el judo y para el gentil, para el
esclavo y para el libre, para el negro y para el blanco, para todos los hijos de nuestro Padre. Se nos
ha mandado escudriar las Escrituras, atesorar la palabra del Seor, vivir de toda palabra que sale de
la boca de Dios (D. y C. 84:44). He aqu la prueba:
Haceos una lista de 100 a 200 temas de doctrinas, esforzndoos por cubrir todo el campo del
conocimiento del evangelio. El nmero de temas que escojis depender de vuestras preferencias
personales y de la amplitud de cada tema.
Enseguida, escribid cada tema en un papel en blanco y divididlo en dos columnas; en la parte
superior de una, escribid "Libro de Mormn" y en la de la otra, "Biblia".
Luego comenzad con el primer versculo y frase del Libro de Mormn, y siguiendo versculo por
versculo y concepto tras concepto, anotad la esencia de cada versculo bajo el encabezamiento
correspondiente. Buscad la misma doctrina en el Antiguo Testamento y ponedla en columnas
paralelas.
Reflexionad en las verdades que aprendis, y no tardaris en ver que Lehi y Jacob superaron a
Pablo en su enseanza de la Expiacin; que los sermones de Alma sobre la fe y el nacer de nuevo
aventajan a cualquiera de la Biblia; que Nefi hace una mejor exposicin del esparcimiento y de la
congregacin de Israel que Isaas, Jeremas y Ezequiel juntos; que las palabras de Mormn sobre la
fe, la esperanza y la caridad tienen claridad, extensin y un poder de expresin que ni aun Pablo
logr; y as, sucesivamente.
Hay otra prueba ms sencilla que todos los que procuren conocer la verdad bien podran tomar;
consiste sencillamente en leer, meditar y orar con espritu de fe y con un criterio amplio. Y para no
perder la mira, al leer, meditar y orar, debemos preguntarnos mil veces: "Pudo hombre alguno
haber escrito este libro?"
Y se garantiza en forma absoluta que en algn momento entre la primera y la milsima vez en
que se haga esa pregunta, todo buscador sincero de la verdad llegar a saber por el poder del Espritu
que el Libro de Mormn es verdadero, que es la voluntad y la intencin y la voz del Seor a todo el
mundo de nuestra poca.
Preguntamos, entonces: Qu pensis vosotros del Libro de Mormn? Quin puede describir su
prodigio y su valor? Cuntos mrtires han padecido la muerte en la carne para sacarlo a la luz y
llevar su mensaje salvador a un mundo inicuo?
Respondemos: Es un libro, un libro sagrado, un libro de Escrituras salvadoras. Es una voz que
clama desde el polvo, una voz que sale de la tierra y habla de un pueblo cado que se hundi en el
olvido porque desech a su Dios.
Es verdad pura que emana de la tierra al mirar la justicia desde el cielo. Es el palo de Jos en las
manos de Efran, que llevar a todo Israel, incluyendo a las diez tribus, de regreso a Aquel a quien
sus padres veneraron. Contiene la palabra que congregar a toda la casa de Israel y la har una vez
ms una nacin sobre los collados de Israel, como lo fue en los das de sus padres.
Es un relato del ministerio del Hijo de Dios a sus otras ovejas en el da en que vieron Su rostro y
oyeron Su voz y creyeron en su palabra.
Es la evidencia divina, la prueba, de que Dios ha hablado en nuestra poca, y su finalidad
principal es la de convencer a todos los hombres, al judo y al gentil, de que Jess es el Cristo, el
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Eterno Dios, que se manifiesta a s mismo por medio de la fe en todas las pocas y entre todos los
pueblos.
Sali a luz en nuestros tiempos para afirmar al mundo que la Biblia es verdadera; que Jess,
llev a cabo la Expiacin, que es el Seor de todos; que Jos Smith fue llamado de Dios, como lo
fueron los profetas antiguos; que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el
nico lugar de la tierra donde se encuentra la salvacin.
Es el libro que salvar al mundo y preparar a los hijos de los hombres para que tengan gozo y
paz en esta tierra y vida eterna en la existencia venidera.
Dado que, como muchos otros, he llegado a saber, por las revelaciones del Espritu Santo en mi
alma, que el Libro de Mormn es verdadero, y puesto que s que tendr que dar cuenta de esa
afirmacin ante el tribunal del gran Jehov cuando l juzgue a todos los hombres, testifico as como
que l vive, que el Libro de Mormn es verdadero, en el nombre del Seor Jesucristo.
Amn.
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NUESTRAS ORACIONES.
Siento gran gozo por el llamamiento de Russell Nelson y Dallin Oaks para que, de ahora en
adelante, sean testigos especiales del Seor Jesucristo. Ellos fueron llamados por el Seor mediante
el espritu de inspiracin y sern pilares de rectitud en Su casa para siempre jams.
Me siento bastante inundado por profundos sentimientos de gratitud y regocijo por la bondad del
Seor para conmigo.
El me ha permitido padecer dolor, sufrir ansiedad y sentir en m su poder sanador. Estoy
profundamente agradecido por la fe y las oraciones de tantas personas, y las sinceras peticiones que
han ascendido al trono de la gracia en mi favor.
El Dios a quien pertenecemos se siente complacido cuando ayunamos y oramos y buscamos sus
bendiciones; cuando suplicamos con toda la energa de nuestra alma por aquellos que ms
anhelamos; cuando, como dice Pablo, nos acercamos "confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (Hebreos 4:16).
La oracin es la forma y el medio que nos ha dado nuestro Creador para procurar su consejo y
comunicarnos con l. Es una de las piedras angulares de la ms perfecta y pura adoracin.
Por medio de la oracin le hablamos al Seor y l nos habla a nosotros. Tenemos el privilegio
de que nuestras voces se oigan en las cortes celestiales, y de or la voz de l, que nos responde, y
que recibimos por el poder de su Espritu.
La oracin cambia nuestra vida. Mediante ella nos acercamos al Seor, y l extiende su mano y
nos toca de manera que jams volveremos a ser los mismos.
La oracin es una grandiosa torre de fortaleza, un pilar de inagotable rectitud, una fuerza
poderosa que mueve montaas y salva almas; por medio de ella se sana a los enfermos, se levanta a
los muertos, y el Santo Espritu se derrama en forma inconmensurable sobre los fieles.
En la oracin nos comprometemos con solemnes convenios a amar y servir al Seor todos los
das de nuestra vida. En ella rendimos nuestra devocin y ofrecemos nuestros sacramentos al
Altsimo.
Existen oraciones especiales, reservadas y ofrecidas por aquellos que beben de las aguas de
reposo y descansan en delicados pastos, que no se pronuncian por los que todava moran en el
desierto del pecado.
Teniendo en cuenta todo esto, quisiera hablar de algunas de las oraciones que pienso encontrarn
eco de iguales sentimientos en vuestro corazn, y se unirn en un poderoso coro de alabanza y
peticin, de adoracin y accin de gracia, al ascender y hacerse odo en las cortes celestiales.
Nosotros no oramos con expresiones memorizadas, rituales o repetidas, sino que buscamos la
gua del Espritu y adaptamos la oracin a las necesidades del momento, sin pensar en utilizar las
mismas palabras en otras ocasiones. Pero sera apropiado si en nuestras oraciones empleramos
expresiones que transmitieran pensamientos similares a los siguientes:
Padre, te pedimos, en el nombre de Jesucristo, que escuches nuestras palabras, que disciernas.
T que todo lo ves, los pensamientos e intenciones de nuestro corazn, y que nos concedas nuestros
justos deseos.
Consideramos un gran privilegio poder presentarnos ante ti, inclinarnos delante de tu trono,
llamarte nuestro Padre; y sabemos que escuchars nuestras splicas. Permtenos hablar por el poder
de tu Santo Espritu.
Luego, al agradecer al Seor las bendiciones de la vida terrenal y la esperanza de la inmortalidad
y la vida eterna, podramos muy bien decir algo semejante a esto:
Padre, te estamos agradecidos por la vida en s, por esta probacin mortal en la cual, como
peregrinos, lejos de nuestro hogar celestial, estamos para pasar por experiencias que no podramos
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as:
Te pedimos que bendigas tu Iglesia y reino en la tierra, y que podamos ser eficaces instrumentos
en tus manos para volver a edificar la Sin de antao, o sea, la que ha de ser la Nueva Jerusaln.
Que podamos recoger a las ovejas perdidas de Israel y juntarlas en las estacas de Sin, en todas las
naciones, como lo profetizaron los antiguos profetas.
Danos tu poder para predicar tu evangelio restaurado a toda nacin, tribu, lengua y pueblo.
brenos, por favor, las puertas de todas las naciones. Permtenos cumplir la divina comisin que
tenemos de preparar a un pueblo para la venida de tu Hijo. Y que podamos descubrir los nombres de
nuestros antepasados, y realizar por ellos las ordenanzas de salvacin y exaltacin en los sagrados
santuarios que se han dedicado a tu santo nombre.
Ten misericordia de nosotros! Ten paciencia con nuestra debilidad, porque hemos puesto en ti
nuestra confianza. T eres nuestro Dios, y no hay nadie como T; y a ti es a quien nos volvemos en
adoracin y accin de gracia.
Al hablar de nuestras necesidades temporales, yo no vacilara en decir cosas como stas:
Clamamos a ti por nuestros campos y nuestros rebaos, por los frutos de nuestras tierras y por el
aumento en nuestras vias y nuestros huertos. Te suplicamos que calmes los elementos y nos
protejas de los desastres a fin de que nuestra mesa y nuestra despensa estn colmadas. Necesitamos
comida, ropa y refugio; necesitamos educacin y trabajo apropiado, necesitamos prudencia en
nuestros negocios y empresas profesionales.
Concdenos de acuerdo con nuestras necesidades, no dndonos pobreza ni riqueza sino lo que
sea adecuado y conveniente para nosotros.
En cuanto a las bendiciones personales que nos preparan para la salvacin, nuestros
pensamientos podran expresarse de esta manera:
Bendice a nuestras familias, para que marido y mujer puedan amarse y allegarse el uno al otro;
para que los padres puedan criar a sus hijos en la luz y la verdad; para que los hijos, habiendo
crecido en la disciplina y la amonestacin del Seor, honren a sus padres al vivir como sus justos
antepasados.
Padre, hay entre nosotros no pocas personas que desean tener un compaero eterno y son dignas
de ello; prepara el camino para ellas, de manera que puedan ver cumplirse los rectos anhelos de su
corazn.
Hay entre nosotros tambin los que estn enfermos y afligidos, los que sufren dolencias pero no
estn sealados para morir; T, Grandioso Mdico, derrama sobre tus santos tu poder sanador.
Seor, aumenta nuestra fe, y permite que los enfermos sanen y los muertos se levanten, an ms
que en el presente. Pero, sobre todo, T que eres Dios de sanidades, haz que aquel que vino trayendo
en sus alas salvacin tambin nos sane espiritualmente.
Queremos ser puros; anhelamos ser un pueblo sin mancha; necesitamos, deseamos y
procuramos, particularmente, la compaa de tu bendito Espritu. Y, al igual que los de la
antigedad, suplicamos que podamos recibir el Espritu Santo. Nos regocijamos por sus dones y
buscamos tenerlos en mayor abundancia. Permite que los testimonios, la revelacin, las visiones y
los milagros se multipliquen entre nosotros.
Djanos conocer las maravillas de la eternidad, aun aquellas que ojo no vio, ni odo oy, ni han
llegado siquiera al corazn del hombre.
Y entonces, a modo de coronamiento, convenio y peticin sera apropiado que expresramos
ideas como stas:
Y finalmente, Padre, queremos ser uno con tu Hijo, como l es uno contigo. Estamos tratando
de lograr la salvacin; deseamos la vida eterna; anhelamos volver a tu presencia, y permanecer all,
con Abraham, Isaac y Jacob, con todos los profetas y hombres santos, para ya no alejarnos jams.
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Djanos contemplar la faz de tu Hijo, mientras estamos aqu como mortales. Deja que podamos
or como l nos dice: "Venid, benditos de mi Padre, entrad en el gozo de vuestro Seor; vuestro
llamamiento y eleccin son firmes, sois coherederos conmigo y heredaris, recibiris y poseeris
todo lo que mi Padre tiene."
Y ahora, Dios nuestro, Eterno Elohm, en conocimiento de tu voluntad con respecto a todas
estas expresiones de agradecimiento y a todas estas splicas de bendiciones, pactamos contigo que
obedeceremos tus mandamientos y que te amaremos y serviremos por el resto de nuestros das.
Que ste sea, entonces, nuestro convenio: que de este momento en adelante andaremos en todas
tus vas, sin culpa, obedientes, fieles, dignos de toda confianza, amndonos los unos a los otros, y
testificando de palabra y de hecho que somos tu pueblo, las ovejas de tu redil, tus hijos escogidos.
El expresarnos en esa forma concreta sentimientos y deseos que muy bien podemos comunicar
al Seor en oracin.
Es mi esperanza que todos los que se unan en similares coros de alabanza y peticin, de
adoracin y de gratitud, y que se esfuercen por vivir en la forma en que oran, obtengan la paz en esta
vida y la vida eterna en el mundo venidero.
Y esa es mi oracin, por m mismo, por mi familia y por todo Israel. En el nombre de Jesucristo.
Amn.
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estaban llenos de manera que Jos y Mara se albergaron junto a las bestias en el patio, lo que era
semejante a un establo. All, entre los animales, entre los aullidos de los perros y el mugido del
ganado, entre el bramido de los burros y el valido de las ovejas, naci el Hijo de Dios. Las amigas y
parientes de Mara actuaron de parteras cuando el Hijo del Altsimo respir por primera vez para
empezar su vida terrenal.
Cuando Jess tena ocho das de edad, tal vez en alguna casa en Beln o en el Templo de
Jerusaln, fue circuncidado y recibi su nombre. Cuando tena 41 o ms das, fue presentado en el
Templo y se ofreci un sacrificio a favor de Mara. Dado que ella y Jos eran muy pobres para
ofrecer un cordero, se les acept ofrecer un par de trtolas o dos palominos.
Ms tarde, probablemente cuando el nio tena dos aos, llegaron los magos del Oriente con
regalos; luego vino la estada en Egipto y el regreso a Beln y a Nazaret.
No sabemos todo lo que Jess hizo o dijo mientras creca, pero sabemos cmo era la vida en los
hogares judos de Beln y Nazaret. Vivi, como muchos lo hacen todava, en humildes
circunstancias. Su hogar pudo haber tenido piso de tierra, haba hermanos y hermanas; coman en la
misma mesa, dorman juntos en duros colchones, quizs varios en el mismo cuarto. La comida era la
misma comida simple de los pobres y su ropa era de lana elaborada en casa y parecida a la que
usaban todos los jovencitos judos de esa regin.
Jess aprendi a gatear, a caminar, a correr. Aprendi a hablar, a trepar rboles y a jugar. Viaj
en burros y a camello, orde cabras y vacas, ar campos, sembr semillas, sac hierbas y seg las
cosechas. Aprendi a leer y a escribir; fue a la escuela en la sinagoga y se le ense a orar y a
guardar el Da de Reposo. Camin por las colinas de Galilea, escucho el arrullo de las palomas, vio
las guaridas de las zorras, observ las aves del cielo, contempl los lirios de los campos y gui a
ovejas a las aguas tranquilas. Jos le ense a aserrar madera, a clavar, a acarrear postes y a
construir casas.
Cuando tena doce aos de edad acompao a su familia a la fiesta de la Pascua en Jerusaln,
donde confundi a los sacerdotes y a los rabes en el templo. A esas alturas ya saba que Dios era su
Padre y que su vida sera como la de ningn otro ser en la tierra.
En cuanto a su desarrollo, y en lo particular en lo que se refiere a su aprendizaje de las verdades
divinas, las Escrituras dicen:
"Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres". (Lucas
2:52).
Aun durante los das de su ministerio, sus hermanos y hermanas lo consideraban como a otros
hombres. Senta hambre y sed, y se cansaba, segn las circunstancias lo justificaban. Coma higos y
pescado y pan de cebada. Asisti a banquetes, durmi en los hogares de sus amigos y bajo las
amigables estrellas del cielo. Tena fro durante las nevadas y las tormentas del invierno y calor
cuando el sol veraniego quemaba las hierbas de los campos.
Gema y sufra en dolor cuando los afilados pedazos de huesos y plomo del ltigo romano le
heran el cuerpo. La corona de espinas caus que la sangre le escurriera por su rostro, y el mismo
tormento se transmiti a sus manos y pies cuando los clavos de los crucificadores le atravesaron su
carne, como hubiera sido el caso con cualquier mortal.
El es nuestro modelo y nuestro amigo, nuestro compaero en sufrimiento y nuestro compaero
de labores.
Naci como nosotros nacimos; creci como nosotros crecimos; estuvo sujeto a las mismas
enfermedades, dolores y aflicciones que nosotros. Estuvo hambriento, sediento y cansado, igual que
nosotros. Jess tuvo que sobreponerse al mundo y ocuparse en su salvacin en la misma forma que
nosotros. Fue llamado a servir como un misionero, tal como nosotros. La causa de la verdad y la
rectitud fue su preocupacin mayor, tal como debera serlo para nosotros.
Se nos exhorta a seguirle, "pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para
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nuestro Seor, los poderes mismos del cielo. Quizs los siguientes diez puntos nos permitan
cristalizar
nuestro pensamiento y nos guen en el perfeccionamiento de nuestras oraciones
personales.
LO QUE ES LA ORACIN.
En un tiempo morbamos en la presencia de nuestro Padre, veamos su faz y conocamos su
voluntad; hablbamos con l, escuchbamos su voz, recibamos de l consejo y direccin. Tal era
nuestra condicin como hijos espirituales en la vida preterrenal. Entonces actubamos a base del
conocimiento.
Ahora nos encontramos alejados de la presencia divina. Ya no vemos su faz ni escuchamos su
voz como sucedi en aquel entonces. Ahora actuamos a base de la fe. Pero aun as necesitamos
consejo y direccin igual o ms an de lo que los necesitbamos cuando convivamos con las
huestes angelicales de los cielos antes de que el mundo existiese. En su sabidura infinita,
conociendo de nuestras necesidades, el bondadoso Padre Celestial nos provey la oracin como
medio por el cual continuramos comunicndonos con l.
Tal como lo describ en otra ocasin: "Orar es hablar con Dios, ya sea en forma oral o mediante
los pensamientos emitidos por la mente. Las oraciones pueden incluir expresiones de alabanza, de
agradecimiento y adoracin; son las solemnes ocasiones en las que los hijos de Dios solicitan al
Eterno Padre aquellas cosas, tanto temporales como espirituales, que consideran que necesitan para
sostenerles en sus muchas tribulaciones mortales. Las oraciones son oportunidades para la
confesin: oportunidades en que, con profunda humildad de corazn y contricin de espritu, los
santos confiesan sus pecados a Dios y le imploran su perdn purificador." (Mormn Doctrine,
segunda edicin, Bookcraft, pg. 581). La razn por la cual oramos.
Hay tres motivos bsicos y fundamentales por los que oramos:
a. Se nos ha mandado hacerlo. La oracin no es algo de relativo significado a lo que podemos
echar mano slo si se nos ocurre, sino que se trata de un decreto eterno de Dios, "...y te arrepentirs
e invocars a Dios en el nombre del Hijo para siempre jams". Esto fue su palabra en la primera
dispensacin. "Y Adn y Eva, su esposa, no cesaron de invocar a Dios" (Moiss 5:8, 16). En los
tiempos modernos recibimos la siguiente instruccin: "Pedid y recibiris, llamad y se os abrir" (D.
y C. 4:7). Los maestros orientadores son llamados en la Iglesia para "... visitar las casas de todos los
miembros, exhortndolos a orar vocalmente y en secreto..." (D. y C. 20:47). A su pueblo de los
ltimos das, el Seor les dijo en forma de mandamiento: "Y un mandamiento les doy: Quien no
cumpla con sus oraciones ante el Seor, cuando sea tiempo, ser tenido en cuenta ante el juez de mi
pueblo" (D. y C. 68:33).
b. Las bendiciones temporales y espirituales son la consecuencia de la oracin. Tal
como todas las revelaciones lo indican, los portales de los cielos se abren de par en par para
quienes oran con fe, el Seor derrama sobre ellos su justicia, son preservados en circunstancias
peligrosas, la tierra le brinda sus mejores frutos y en su corazn mora el gozo del evangelio.
c. La oracin es fundamental para la salvacin. Ninguna persona responsable jams ha logrado
o llegar a lograr el descanso celestial, a menos que aprenda a comunicarse con el Seor de ese
reino. "Porque cmo conocer un hombre al amo a quien no ha servido, que es un extrao para l, y
se halla lejos de los pensamientos e intenciones de su corazn?" (Mosah 5:13).
ORAR AL PADRE.
El mandamiento dice que debemos orar al Padre (Elohm) en el nombre del Hijo (Jehov). Las
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revelaciones son perfectamente claras al respecto. "Por tanto, siempre debis orar al Padre en m
nombre", dijo el Seor Jess a los nefitas (3Nefi 18:19). An as, hay una cantidad asombrosa de
falsas doctrinas y prcticas en las iglesias cristianas, lo que ocasionalmente se ve aun entre los
verdaderos santos.
No faltan aquellos quienes oran a los llamados "santos" y les ruegan que intercedan por ellos
ante Cristo. Los libros de oracin oficiales de las varias sectas contienen algunas oraciones dirigidas
al Padre, otras al Hijo y otras al Espritu Santo, constituyendo en algunos casos la excepcin en
lugar de la regla el que las oraciones sean ofrecidas en el nombre de
Cristo. Muchas personas consideran que logran una relacin especial con nuestro Seor cuando
dirigen sus peticiones directamente a l.
Es verdad que cuando oramos al Padre la respuesta viene de parte del Hijo. "Porque hay... un
solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5). Jos Smith, por
ejemplo, le pidi al Padre en el nombre del Hijo, e hizo preguntas cuyas respuestas no fueron
pronunciadas por la voz del Padre sino por la del Hijo, porque Cristo es nuestro abogado, nuestro
intercesor, el Dios que rige y regula esta tierra (bajo el Padre). Tambin es verdad el hecho de que
en algunas oportunidades, Cristo asume en sus respuestas la prerrogativa de hablar mediante la
divina investidura de la autoridad como si fuera el Padre, lo que significa que habla en la primera
persona y utiliza el nombre del Padre porque el Padre puso sobre el Hijo su propio nombre.
Tambin es verdad que nosotros y todos los profetas podemos expresar adecuadamente nuestras
alabanzas al Seor Jehov (Cristo). Podemos cantar adecuadamente alabanzas a su sagrado nombre,
tal como sucede en la expresin "Aleluya", la cual significa alabado seas, o alabado sea Jehov; pero
lo que debemos comprender perfectamente bien es el hecho de que siempre oramos al Padre, no al
Hijo, y siempre oramos en el nombre del Hijo.
PEDIR BENDICIONES TEMPORALES Y ESPIRITUALES.
Nos corresponde el derecho de orar y se espera que lo hagamos por todas las cosas que
realmente necesitamos, ya sea que se trate de elementos temporales o espirituales. No poseemos, sin
embargo, el derecho a peticiones ilimitadas; nuestros pedidos deben basarse en la equidad. "Pedid, y
no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites" (Santiago 4:3).
Amulek habla de cosechas y rebaos, de campos y manadas, del mismo modo que de la
misericordia y la salvacin, al tratar de las cosas a las que debemos referirnos cuando oramos.
(Alma 34:17-29). La oracin del Seor habla del "pan nuestro de cada da" (Mateo 6:11), y Santiago
nos insta a que pidamos sabidura (Santiago 1:5), lo que en principio significa que deberamos
buscar y pedir todos los atributos caractersticos de Dios. Nuestras revelaciones dicen: "Mas en todo
se os manda pedir a Dios..." (D. y C. 46:7). Nefi dice: "Mas he aqu, os digo que debis orar
siempre, y no desmayar; que nada debis hacer en el Seor, sin antes orar al Padre en el nombre de
Cristo, a fin de que l os consagre vuestras acciones y vuestra obra sea para el beneficio de vuestras
almas" (2 Nefi 32:9). La promesa del Seor a todos los fieles es: "Si preguntares, recibirs
revelacin tras revelacin, conocimiento sobre conocimiento, a fin de que llegues a conocer los
misterios y las cosas pacficas, aquello que trae gozo, aquello que trae la vida eterna" (D. y C.
42:61).
Es evidente que tenemos que orar por todo lo que debemos tener en justicia y en sabidura.
Ciertamente debemos procurar un testimonio, revelaciones y todos los dones del Espritu incluyendo
el cumplimiento de la promesa que se encuentra en Doctrinas y Convenios, seccin 93:1, de buscar
la presencia del Seor. Pero, por encima de todas las dems peticiones que podamos hacer, debemos
rogar por la compaa del Espritu Santo en esta vida, y por la vida eterna en el mundo venidero.
Cuando los Doce nefitas "... le pidieron lo que ms deseaban..." de acuerdo con lo registrado en el
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Libro de Mormn, "... su deseo era que les fuese dado el Espritu Santo" (3 Nefi 19:9). El don ms
grande que puede recibir el hombre en esta vida es el don del Espritu Santo, del mismo modo que el
don mayor que puede recibir en la eternidad es la vida eterna.
ORAR POR LOS DEMS.
Nuestras oraciones no deben ser egostas ni centradas en nosotros mismos, sino que debemos
buscar el bienestar espiritual de todos los hombres. Algunas de nuestras oraciones son slo para el
provecho y la bendicin de los santos; otras son para la iluminacin y el beneficio de todos los hijos
de nuestro Padre Celestial. Jess dijo en su gran oracin intercesora: "Yo ruego por ellos; porque
son tuyos" (Juan 17:9). Pero tambin mand: "Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que ultrajan y os persiguen" (Mateo
5:44). As entonces, como Cristo "es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que
creen" (ITimoteo 4:10), tambin nosotros oramos por todos
los hombres, pero especialmente por nosotros mismos, nuestras familias, los santos en general, y
por aquellos que se esfuerzan por creer y conocer la verdad. Especialmente nos preocupan los
enfermos que pertenecen a la casa de la fe y aquellos que se encuentran investigando el evangelio
restaurado. Refirindose a los miembros de la Iglesia, Santiago dice: "...orad unos por otros, para
que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho" (Santiago 5:16). A quienes asisten a las
reuniones de la Iglesia y tratan de aprender acerca de la verdad, el Seor Jesucristo Dice: "...rogaris
al Padre por ellos en mi nombre", con la esperanza de que se arrepientan y se bauticen (3 Nefi
18:23; 30).
CUNDO Y DNDE ORAR.
"Orad siempre" (2 Nefi 32:9). As est escrito, significando que debemos orar regularmente,
permanentemente, todos los das; y tambin, que debemos vivir con un espritu de oracin siempre
en nuestro corazn, para que de esa forma nuestros pensamientos, palabras y acciones sean siempre
de tal calidad que agraden o estn en armona con el Padre Eterno. Amulek nos habla de orar "... en
la maana, al medio da y en la tarde..." y dice que deberamos derramar nuestras almas delante del
Seor, en nuestros aposentos y en nuestros sitios secretos y en nuestros yermos (Alma 34:17-29).
Jess ense la oracin, tanto personal como familiar: "...Orad al Padre, con vuestras familias,
siempre en mi nombre, para que sean bendecidas vuestras esposas e hijos" (3 Nefi 18:15, 21).
La prctica actual de la Iglesia es la de tener oraciones familiares dos veces al da, nuestras
oraciones personales diarias y la bendicin de los alimentos a las horas correspondientes (excepto en
lugares pblicos u otras circunstancias, donde tal bendicin podra parecer ostentosa e inapropiada),
adems de las oraciones adecuadas en nuestras reuniones.
CMO ORAR.
Debis siempre dirigiros al Padre, dar gracias por sus bendiciones, pedir conforme a vuestras
justas necesidades, y hacerlo en el nombre de Jesucristo. Tal como las circunstancias lo permitan y
requieran debis confesar vuestros pecados, pedir la inspiracin del Seor con respecto a vuestros
problemas personales, agradecerle por sus bondades, y articular tales expresiones de adoracin y
doctrina que os acerquen cada vez ms a un estado de unidad con Aquel a quien oris. Dos de las
normas ms descuidadas y al mismo tiempo ms necesarias para la oracin son:
a. Orar intensamente, sinceramente y con todas las energas y la fuerza de vuestra alma.
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Las meras palabras y las repeticiones vanas de excelencia literaria no son suficientes, y son en
realidad de poco valor. La verdadera elocuencia no se encuentra en la excelencia del idioma (aun
cuando esto debera tratar de lograrse), sino en el sentimiento que acompaa a las palabras, sin
importar lo pobremente que sean elegidas o pronunciadas. Mormn dijo: "...pedid al Padre con toda
la energa de vuestros corazones..." (Moroni 7:48). Tambin dijo "Igualmente le es imputado a mal
si un hombre ora y no lo hace con verdadera intencin de corazn; S, y nada le aprovecha, porque
Dios no recibe a ninguno de stos (Moroni 7:9).
b. Orar mediante el poder del Espritu Santo. Este es el logro supremo en la oracin. La
promesa dice: "Y se os dar el Espritu por la oracin de fe..." (D. y C. 42:14).
"Y si sois purificados y limpiados de todo pecado, pediris lo que quisiereis en el nombre de Jess
y se har" (D. y C. 50:29). Las Escrituras dicen con respecto a la futura era del Milenio, cuando
todas las oraciones sean perfeccionadas: "Entonces se les conceder a cualquier hombre cuanto
pidiere..." (D. y C. 101:27).
UTILIZACIN DEL ALBEDRO Y LA ORACIN.
Nunca a sido, ni es, ni jams ser el designio ni el propsito del Seor, no obstante, cunto se lo
roguemos en oracin, el resolver todos nuestros problemas sin luchas y esfuerzos de nuestra parte.
Este es un estado probatorio, y en l disponemos de nuestro albedro. Somos probados para
comprobar la forma en que habremos de definirnos al confrontarnos con diversos problemas; cual ha
de ser el curso que sigamos mientras nos encontremos en esta vida transitando sus caminos, no por
el conocimiento sino por la fe. Es decir que nos encontramos aqu para resolver nuestros propios
problemas, para luego pedir consejo al Seor en oracin y recibir la confirmacin espiritual de que
nuestras decisiones son correctas. Al disponerse para su trabajo de traduccin del Libro de Mormn,
Jos Smith no se concret a pedirle al Seor que le explicara el significado de los caracteres que se
encontraban escritos sobre las planchas, sino que ms bien l le requiri que estudiara en su mente
el tema al que se hallaba confrontado para que pudiera as tomar decisiones propias, y que despus
le preguntara al Seor si sus conclusiones eran correctas. (D. y C. 8 y 9). Lo mismo sucede con
nosotros en todo lo que se nos requiere que hagamos. Una vez que hayamos hecho todo lo posible
por nosotros mismos, podemos consultar al Seor mediante la oracin poderosa y eficaz, lo que nos
dar el poder para llegar a las conclusiones correctas.
SEGUIR LAS FORMALIDADES DE LA ORACIN.
Aunque muchas, estas formalidades son simples y fciles y contribuyen as al espritu de
reverencia que caracteriza a las oraciones sinceras y productivas. Nuestro Padre es glorificado y
exaltado; es un Ser Omnipotente. Comparados con l nosotros somos como el polvo de la tierra: aun
as somos sus hijos y mediante la oracin podemos acercarnos a l. Cualquier acto de reverencia
que nos condicione a lograr el perfecto estado mental necesario para orar tiene sus repercusiones
positivas. En nuestras oraciones buscamos la gua del Espritu Santo, en lo profundo de nuestros
sentimientos meditamos sobre las solemnidades de la eternidad; nos allegamos a Dios con un
espritu de humilde respeto con reverencia y adoracin; nos expresamos con palabras solemnes y
reverentes; escuchamos esperando or su respuesta. Durante la oracin nos presentamos de la mejor
forma posible, pues estamos en su divina presencia.
Casi por instinto, por lo tanto, hacemos cosas como inclinar la cabeza y cerrar los ojos, cruzar
los brazos, arrodillarnos, o incluso postrarnos delante del Seor. Utilizamos para dirigirnos a Dios el
idioma sagrado de la oracin, que es el idioma bblico, y que, a pesar de ser el tuteo, jams es el
irreverente; y cuando decimos "Amn" a otras oraciones nos hacemos participes de lo expresado por
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otras personas.
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en el aire arriba de m. Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre, y dijo, sealando al otro:
Este es mi Hijo Amado: Escchalo!
Luego de estas palabras, Jos Smith recibi de boca de Jesucristo la orden de no unirse a
ninguna iglesia, y la promesa de que si se mantena fiel seria un instrumento en las manos de Dios
para restaurar la Plenitud del evangelio aqu en la tierra.
En el nterin otras revelaciones fueron llegando entre pruebas y tribulaciones. El Libro de
Mormn fue entonces revelado, traducido y publicado como un nuevo testigo de Cristo y su
Evangelio -una historia inspirada de las revelaciones dadas por Dios a los antiguos habitantes de
Amrica. Dios envi ngeles que vinieron a la tierra y restauraron las llaves del sacerdocio-poderes
esenciales para hacer Su obra entre los hombres. Las doctrinas de la Salvacin que se encuentran en
la Biblia fueron aclaradas por medio de la revelacin moderna. Nuevas luces, nuevas revelaciones
abarcando todos los aspectos del mundo moderno, se agregaron a las Escrituras ya existentes.
El 6 de abril de 1830, por revelacin y mandato de Dios, La Iglesia de Jesucristo fue establecida
nuevamente sobre la tierra, con la misma organizacin perfecta que existi en la poca de Jess y
Sus Apstoles. En ella el Seor dispuso Apstoles y Profetas que recibiran revelaciones y visiones
y obraran milagros; el don del Espritu Santo poda concederse a los hombres nuevamente y la
doctrina de salvacin para todos aquellos que quieran salvarse y vivir de acuerdo con el evangelio,
fue dada a la humanidad.
Entonces lleg la orden de llevar este mensaje a todos los rincones de la tierra, y la promesa de
que el evangelio restaurado se expandira como la piedra cortada no con manos, hasta cubrir toda la
tierra. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das con sus millones de miembros y sus
miles de misioneros, sigue trabajando arduamente para llegar a ver cumplida esta promesa.
Luego de conocer estas cosas, qu podemos decir acerca de ellas? Son verdaderas o falsas? En
la profunda naturaleza de las cosas no hay trmino medio. Nuestra posicin no es como la de otras
iglesias; nosotros somos gente muy peculiar.
Afirmamos que el Creador ha hablado en nuestros das dndonos revelaciones y mandamientos;
que los ngeles de Dios han venido a nosotros dndonos el mismo sacerdocio que tenan los profetas
de la antigedad; que Jos Smith fue llamado por el Seor para iniciar esta restauracin y ayudar a
empezar el recogimiento del pueblo de Israel en los tiempos modernos; que tal como en la
antigedad, hoy tenemos Profetas y Apstoles; que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das es el reino de Dios aqu en la tierra y que por y a travs de ella el hombre puede lograr
la salvacin y la vida eterna.
Ahora bien, estas cosas son verdaderas o son falsas. O Dios ha hablado al hombre nuevamente, o
el silencio de siglos permanece invariable. Los ngeles vinieron o no. El evangelio ha sido
restaurado nuevamente en la tierra o las diversas y variadas formas de un Cristianismo decadente
son la nica esperanza de la humanidad. Jos Smith fue llamado de Dios o no lo fue.
Si Jos Smith fue un profeta, entonces estas afirmaciones son verdaderas. Desde 1820 hasta el
presente, el nombre de Jos Smith ha sido centro de polmicas religiosas. Millones de personas han
investigado su proftico llamado.
Cierta vez, encontrndose Jos Smith en terribles y peligrosas circunstancias, la voz de Dios lo
confort dicindole: "Los extremos de la tierra indagarn tu nombre, los necios se burlarn de ti y el
infierno se encolerizar en tu contra; en tanto que los puros de corazn, los sabios, los nobles y
virtuosos buscarn consejo, autoridad y bendiciones de tu mano constantemente". (D. y C. 122:1-2).
La salvacin viene por medio de Cristo y Su sacrificio sublime. l es el Seor Todopoderoso, el
Creador, el Redentor, el Salvador del mundo. Pero conocemos a Cristo a travs de sus Profetas. Jos
Smith fue el Profeta revelador de Cristo en nuestra poca. Cuando alguien inquiere por Jos Smith,
est inquiriendo saber la verdad de Cristo revelada a travs de l. Y por cierto, Jess dijo a Jos:
"....Esta generacin recibir mi palabra por medio de ti": (D. y C. 5:10).
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Tiempo despus, cuando ya la Iglesia estaba establecida, el Seor declar, refirindose a Jos
Smith: "Por tanto, vosotros, es decir, la Iglesia, daris odo a todas sus palabras y mandamientos que
os dar segn los reciba, andando delante de m con toda santidad; porque recibiris su palabra con
toda fe y paciencia como si viniera de mi propia boca". (D. y C 21:4-5).
Por eso es que podemos afirmar que cuando hablamos de la divina misin de Jos Smith,
estamos tambin hablando de la divinidad de Aquel a quien el Profeta sirvi. Y cuando los hombres
responsables y serios declaran con humildad y conviccin que Jos Smith fue un Profeta de Dios,
todos los que los escuchan tienen la responsabilidad de investigar por s mismos si esto es verdadero
o no.
Cuando Felipe se dio cuenta que Jess era el Mesas, busc a Natanael y comparti con l su
testimonio: "...Hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss en la ley, as como los Profetas: a
Jess. El hijo de Jos, de Nazaret." Pero Natanael era escptico. "...De Nazaret puede salir algo
bueno?", Pregunt.
"Le dijo Felipe: Ven y ve." Natanael fue, investigo, aprendi por s mismo, y hablando
directamente a Jess, dijo. "Rab, t eres el Hijo de Dios: t eres el Rey de Israel." (Juan 1:41-51).
Por eso es que decimos a todos los hombres en todo el mundo: Que hemos hallado al Profeta
ms grande de los ltimos das, quien ha sido llamado por Dios para efectuar "la restauracin de
todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos Profetas que han sido desde tiempo
antiguo." (Hechos 3:19-21).
Sabemos perfectamente que muchos escpticos dirn: "Puede acaso haber profetas de Dios
nuevamente en la tierra, que Dios d revelaciones en la actualidad?" A estas personas les decimos:
Venid y ved; inquirid, investigad, aprended y preguntadle a Dios. No olvidis la promesa: "Y si
alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin
reproche, y le ser dada." (Santiago 1:5).
Al extender esta invitacin, sabemos muy bien que "los puros de corazn, los sabios, los nobles
y los virtuosos," de todas las naciones lograrn un testimonio personal de la divinidad del trabajo de
los ltimos das. Sabrn, como nosotros, que Jos Smith fue un Profeta de Dios; el Espritu les dar
testimonio, como nos lo ha dado a nosotros y a los modernos Apstoles, quienes al anunciar a la
Iglesia el martirio de Jos Smith dijeron: "Jos Smith, el Profeta y Vidente del Seor, ha hecho ms
por la salvacin del hombre en este mundo, con la sola excepcin de Jess, que cualquier otro que
ha vivido en l." (D. y C. 135:3).
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paz y justicia universal, una era milenial durante la cual Cristo reinar personalmente en la tierra.
Por tanto, habiendo sido anunciado que Cristo vendr en este da de refrigerio, de regeneracin,
de transfiguracin, este da de gloria paradisaca en la era milenaria, entonces Pedro dice que el cielo
debe recibirlo "hasta los tiempos de restauracin de todas las cosas". Aqu entonces necesitamos otra
definicin. Qu es lo que quiere decir con los tiempos de restauracin? Estas palabras significan,
una poca de restablecimiento, una era en que Dios ha prometido restaurar todas las cosas que habl
por boca de sus santos profetas desde la creacin del mundo.
De este modo, Cristo vino y anduvo entre los hombres, culminando su ministerio con la
expiacin y ascensin al Padre. l volver una segunda vez, en un da de refrigerio y renovacin, a
reinar personalmente en la tierra; pero esto no puede cumplirse hasta que comience una nueva era en
la historia de la tierra la cual lleve el nombre, los tiempos de restauracin, o en otras palabras, l no
puede venir hasta el perodo de restablecimiento; y en ese tiempo o poca, todas las cosas esenciales
que Dios haya dado cualquier poca en la tierra para la salvacin, mejoramiento, bendicin y
edificacin de sus hijos sern restauradas nuevamente.
Qu doctrina tan gloriosa! Y qu poco se conoce y entiende en el mundo! He aqu una enftica
proclamacin proftica, de que antes de la Segunda Venida del Hijo del Hombre, comenzar una era
en la historia de la tierra con el nombre de, la era de restauracin, y en un momento del curso de esta
era o perodo, todo lo que Dios habl, dijo o revel a todos los profetas antiguos volver a aparecer a
los hombres en la tierra. Cun grandiosa es la puerta de la investigacin que se deja ver!
Ahora, qu es lo que Dios revel antiguamente? Ha comenzado la gran era de la restauracin?
Entremos por la puerta de la investigacin.
Fue conocido Dios en los tiempos antiguos' Anduvo y habl con sus profetas? Se revelaron
sus leyes con claridad y perfeccin? Si es as, todo esto ocurrir.
Posean los hombres antiguos el Santo Sacerdocio, el poder y autoridad de Dios para actuar en
todas las cosas para la salvacin del hombre en la tierra? Haba administradores legales que
tuvieron el poder de Dios para ejecutar las ordenanzas de salvacin para de esta manera sellar en la
tierra y tener completa eficacia y fuerza en la eternidad? Si es as, este poder y sacerdocio vendr
nuevamente.
Posean los hombres antiguos las llaves del cielo? Con estas llave, podan sellar en la tierra y
sellar eternamente en los cielos? Si es as, tal poder divino debe ser ejercido nuevamente por los
hombres.
Tenan los administradores legales antiguos el poder de bautizar con fuego y el Espritu Santo?
Podan sellar a los hombres para la vida eterna? Tenan los santos todos los dones del Espritu? Si
es as, todos estos poderes y dones deben volver.
Haba Apstoles y Profetas en los primeros tiempos, hombres que realmente representaban al
Seor; que estaban delante de l y su pueblo; los cuales daban a saber su voluntad a los hombres,
cuya voz era la voz de Dios a los mortales? Es cierto que la Iglesia en los primeros tiempos estaban
edificada sobre la fundacin de Apstoles y Profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular? Si
es as, sta se encontrar en la era de la restauracin.
En los tiempos antiguos posean los hombres el don del Espritu Santo? Eran sus mentes
dirigidas e inspiradas desde lo alto? Recibieron y pronunciaron palabras incomprensibles para los
hombres? Predijeron el futuro? Estaban las puertas de la eternidad abiertas para los videntes
antiguos, para que pudieran saber de cosas pasadas, presentes y futuras? Descendieron ngeles de
las cortes de gloria para darles consejo, direccin y entendimiento? Si es as, todas estas cosas deben
revelarse en la era de la restauracin.
Hubo milagros en esos tiempos? Hubo seales que siguieron a aquellos que creyeron?
Pudieron ver los ojos del ciego, fueron abiertos los odos del sordo, pudieron los cojos brincar y los
muertos resucitar? Posea el Sacerdocio el poder de sanar? Fueron controlados los elementos,
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gobernadas las bestias salvajes, apagada la violencia del fuego, los ros movidos de su curso y las
montaas cambiadas de lugar? Si es as, milagros como stos volvern a suceder.
Ahora testificamos -libre y verdaderamente- que todas estas cosas fueron parte de la verdadera
religin antiguamente, y que han sido, son y sern restaurada precisamente en esta poca en que
vivimos. Proclamamos que los tiempos de restauracin, la era de restablecimiento, comenz en la
primavera de 1820, con la aparicin del Padre y el Hijo a Jos Smith; que contina y continuar
hasta la Segunda Venida del Hijo del Hombre.
Ciertamente, es verdad que la Santa Biblia predice la misin y ministerio de Jos Smith. Es
verdad que en las antiguas escrituras se habl del advenimiento del mormonismo y que los profetas
y videntes saban de su establecimiento, progreso y su consiguiente destino de expansin en la tierra.
Es verdad que los tiempos de restauracin han comenzado; y ese Ser Supremo, quien es el
mismo ayer, hoy y para siempre, ese Ser en quien no hay variabilidad ni cambio, est nuevamente
dando a sus santos toda gracia, derecho, don, poder, prerrogativa y cosas buenas que jams han
gozado.
Estas cosas son verdaderas. Merecen ser investigadas y demandan investigacin. El
conocimiento de ellas trae paz en esta vida y la seguridad de una gloria inmortal en el mundo
venidero. Lo afirmo en el nombre de Jesucristo.
Amn.
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Grande ser su galardn y eterna ser su gloria. Y a ellos les revelar todos los misterios, si,
todos los misterios ocultos de mi reino desde los das antiguos, y por siglos futuros, les har saber la
buena disposicin de mi voluntad tocante a todas las cosas pertenecientes a mi reino.
S, aun las maravillas de la eternidad sabrn ellos, y las cosas venideras les ensear, s, cosas de
muchas generaciones.
Y su sabidura ser grande, y su conocimiento llegar hasta el cielo; y ante ellos perecer la
sabidura de los sabios y se desvanecer el entendimiento del prudente.
Porque por mi Espritu los iluminar, y por mi poder les revelar los secretos de mi voluntad; s,
cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han llegado siquiera al corazn del hombre." (D. y C. 76:5-10).
Hablando de este mismo principio, Jos Smith dijo: "...Dios no ha revelado nada a Jos que no
har saber a los Doce, y aun el menor de los Santos podr saber todas las cosas tan pronto como
pueda soportarlas..." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 177).
Entonces, el punto en cuestin no es si cada miembro de la Iglesia puede recibir revelacin, sino
que la reciba. La revelacin es, de hecho, la herencia natural de los fieles. Aquel que no haya
recibido revelacin est perdiendo su potencial. Dios habla a sus santos por el poder de su Espritu;
aquellos que estn en armona con l, escuchan su voz; pero los otros que no lo estn, no reciben su
voluntad revelada y cuyo derecho es dirigir nuestros pasos y gobernar nuestra obediencia.
CMOPODEMOS RECIBIR REVELACIN?
Si estudiamos, oramos y obedecemos -o sea, si estudiamos y meditamos en nuestros corazones
aquellas cosas que Dios ha revelado; si le preguntamos lo que significa y le pedimos que ensanche
nuestro conocimiento al respecto, pidindole con fe, con un corazn sincero, creyendo que
recibiremos una respuesta; y si vivimos vidas limpias y rectas para que el Espritu Santo, que no
mora en tabernculos impuros, pueda permanecer con nosotros- entonces recibiremos revelacin.
Dos ejemplos de estas verdades sern suficientes; Primero, el Seor dijo a Oliver Cowdery:
"...As como vive el Seor, que es tu Dios y tu Redentor, que ciertamente recibirs conocimiento de
cuantas cosas pidieres con fe...
S, he aqu, te lo manifestar en tu mente y corazn por medio del Espritu Santo que vendr
sobre ti y morar en tu corazn. Ahora, he aqu, ste es el espritu de revelacin." (D. y C. 8:1-3). El
hermano Cowdery trat de obtener ese conocimiento pero fall por falta de fe y preparacin.
Segundo, Nefi descubri a sus hermanos rebeldes disputando acerca de las enseanzas del Padre
Lehi. "He aqu, no podemos comprender las palabras de nuestro Padre," le dijeron.
Nefi les pregunt: "Os habis dirigido al Seor para ello?"
Ellos respondieron: "No; porque el Seor no nos da a conocer estas cosas a nosotros."
Y en la contestacin de Nefi encontraremos ese gran principio que nos gua en nuestra bsqueda
por la revelacin: "Cmo es que no guardis los mandamientos del Seor?" Les dijo, Cmo es que
queris perecer a causa de la dureza de vuestros corazones? No os acordis que el Seor ha dicho: Si
no endureciereis vuestros corazones, y me pidiereis con fe, con la seguridad de recibir, guardando
diligentemente mis mandamientos, de seguro os sern manifestadas estas cosas." (1 Nefi 15:7-11).
CONCLUSIN: RECIBID REVELACIN!
Nuestra responsabilidad como Santos de los ltimos Das es recibir revelacin. No necesitamos
confiar slo en los testimonios de otros, debemos saber por nosotros mismos. Lehi vio visiones, las
cuales cont a Nefi; ste fue con fe y pidi al Seor que se las mostrara al l tambin.
Nosotros, por ejemplo, deberamos leer El Libro de Mormn y meditar su contenido en nuestros
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corazones para despus preguntarle a Dios si es verdadero. Por el poder de ese Espritu Santo que es
un revelador, se nos har saber la verdad. Y no slo eso, sino que "por el poder del Espritu Santo
podris conocer la verdad de todas las cosas." (Moroni 10:5).
El estanque de la revelacin est lleno, los canales de comunicacin estn establecidos.
Cunto hace que recibisteis una revelacin personal? Cunto hace que Dios os dio sabidura
por el espritu de inspiracin? Cunto hace que ganasteis conocimiento, no slo por el estudio sino
por la fe?
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Seor. La verdadera religin es religin revelada; no es una creacin del hombre; proviene de Dios.
El hombre no cre a Dios, ni tampoco puede redimirse a s mismo. Ningn hombre puede
resucitarse a s mismo, ni asignarse una herencia en un reino celestial. La salvacin proviene de
Dios, de acuerdo con sus condiciones, y las cosas que los hombres deben hacer para lograrla pueden
saberse nicamente por revelacin.
Dios se revela constantemente o permanece para siempre desconocido; y las cosas de Dios son y
pueden ser conocidas slo por medio de su Espritu.
La verdadera religin trata las cosas espirituales; nosotros no llegamos a comprender a Dios y
sus leyes mediante la inteligencia, o la investigacin y la razn. Tengo un intelecto regular, que no
es ni mejor ni peor que el del resto de la humanidad. En el reino de los logros intelectuales, poseo un
avanzado grado universitario. En esta esfera, la educacin y la facultad intelectual se desean
vehementemente, pero cuando se comparan con los dones espirituales, poseen tan slo un leve y
transitorio valor; desde una perspectiva eterna, lo que cada uno de nosotros necesita es un grado
avanzado en la fe y la rectitud. Las cosas que nos beneficiarn eternamente no son el poder de
razonar, sino la habilidad de recibir revelacin; no las verdades aprendidas por medio del estudio,
sino del conocimiento logrado por medio de la fe; no lo que sabemos acerca de las cosas del mundo,
sino nuestro conocimiento de Dios y sus leyes.
Jos Smith dijo que un hombre podra aprender ms acerca de las cosas de Dios al ver dentro de
los cielos por cinco minutos que leyendo todos los libros que se hayan escrito sobre el tema de la
religin. La religin es algo que debe experimentarse.
Conozco personas que pueden hablar indefinidamente acerca de religin, pero que nunca han
tenido una experiencia religiosa. Conozco personas que han escrito libros sobre religin, pero que
tienen tanta espiritualidad como un tronco. Su inters en la doctrina del evangelio es para defender
sus propios puntos de vista especulativos en vez de buscar lo que el Seor piensa de todos ellos. Sus
conversaciones y escritos estn en el reino de la razn y el intelecto; pero el Espritu de Dios no ha
tocados sus almas; no han nacido de nuevo ni han llegado a ser nuevas criaturas del Espritu Santo;
no han recibido revelacin.
Todo miembro de la Iglesia tiene el privilegio y el derecho de recibir revelacin y gozar de los
dones del Espritu. Cuando se nos confirma miembros de la Iglesia recibimos el don del Espritu
Santo, el cual es el derecho al compaerismo constante de ese miembro de la Trinidad, basado en la
fidelidad de la persona. El gozo verdadero de este don depende de la dignidad personal. "Dios os
dar conocimiento por medio de su Santo Espritu", le dice la revelacin a los santos, "S, por el
inefable don del Espritu Santo". (D. y C. 121:26).
Refirindose a las revelaciones que recibi su padre, Nefi dijo: "Verdaderamente les haba dicho
muchas cosas de gran importancia... eran difciles de comprender si no recurran para ello al Seor."
De estas mismas revelaciones, Laman y Lemuel dijeron: "...no podemos comprender las palabras
de nuestro padre..."
Nefi pregunt: "Os habis dirigido al Seor para ello?"
Le contestaron: "No; porque el Seor no nos da a conocer estas cosas a nosotros."
Entonces Nefi pronunci esta maravillosa declaracin: "Cmo es que no guardis los
mandamientos del Seor? Cmo es que queris perecer a causa de la dureza de vuestros corazones?
No recordis las cosas que el Seor ha dicho: Si no endureciereis vuestros corazones, y me
pidiereis con fe, creyendo que recibiris, guardando diligentemente mis mandamientos, de seguro os
sern manifestadas estas cosas?" (lNef 15:3,7-11).
Los miembros de la Iglesia tienen el derecho de recibir revelacin. Jos Smith dijo: "...Dios no
ha revelado nada a Jos que no har saber a los Doce, y aun el menor de los Santos podr saber
todas las cosas tan pronto como pueda soportarlas..." (Enseanzas del Profeta Jos Smith. pg. 177).
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Tambin: "Todo eider tiene el privilegio de hablar de las cosas de Dios; y si todos pudisemos
lograr ser de un corazn y nimo, con fe perfecta, el velo bien pudiera partirse hoy o la semana
entrante o cualquier otro tiempo..." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 3).
La religin se debe sentir y experimentar; en el registro del ministerio del Seor resucitado entre
los nefitas, encontramos este relato: Jess "se arrodill tambin en el suelo; y he aqu, or al Padre,
y las cosas que dijo en su oracin no se pueden escribir, y los de la multitud que lo oyeron, dieron
testimonio.
"Y de esta manera testifican: Jams el ojo ha visto o el odo escuchado, hasta ahora, cosas tan
grandes y maravillosas como las que vimos y omos que Jess habl al Padre;
Y no hay lengua que pueda hablar, ni hombre que pueda escribirlo, ni corazn de hombre que
pueda concebir tan grandes y maravillosas cosas como las que vimos y omos que habl Jess; y
nadie se puede imaginar el gozo que llen nuestras almas cuando lo omos rogar por nosotros al
Padre" (3 Nefi 17:15-17).
Despus de una oracin subsiguiente, el registro dice: "Y la lengua no puede pronunciar las
palabras que or, ni puede hombre alguno escribir las palabras de su oracin.
Y la multitud las oy y da testimonio; y se abrieron sus corazones, y comprendieron en sus
corazones las palabras de su oracin.
No obstante, tan grandes y maravillosas fueron las palabras de su oracin, que no pueden ser
escritas, ni tampoco puede el hombre proferirlas" (3 Nefi 19: 32-34).
La religin proviene de Dios por revelacin y se trata de las cosas espirituales; y a menos y hasta
que un hombre haya recibido revelacin, no habr recibido religin, ni se encuentra en el sedero que
conduce a la salvacin en el reino de nuestro Padre.
Testifico de estas cosas porque he recibido revelacin; la revelacin que me dice (entre otras
cosas) que Jesucristo es el Hijo de Dios; que Jos Smith es un Profeta, por medio de quin se ha
restaurado el conocimiento de Cristo y de la salvacin en esta poca; y que la Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das es literalmente el reino de Dios en la tierra. Y de estas cosas
testifico, en el nombre de Jesucristo.
Amn.
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COMO ADORAR.
Deseo brindar algunos consejos un tanto sencillos y afirmativos en cuanto a la manera de adorar
al Seor. Probablemente haya ms informacin falsa y errores en este tema que en cualquier otro en
el mundo entero, y sin embargo, no hay nada tan importante como el hecho de saber a quin y cmo
debemos adorar.
Cuando el Seor cre a los hombres y los puso en esta tierra, "les dio mandamientos que lo
amaran y lo sirvieran, el nico Dios verdadero y viviente, y que l fuese el nico ser que habran de
adorar". (D. y C. 20:19).
Jess confirm ste, el ms bsico de todos los mandamientos cuando dijo: "Al Seor tu Dios
adorars, y a El solo servirs". (Lucas 4:8).
Y la splica constante de todos los Profetas de todas las edades es: "Venid, adoremos y
postrmonos; arrodillmonos delante de Jehov nuestro hacedor. Porque l es nuestro Dios;
nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su mano". (Salmos 95:6-7).
Como hijos espirituales del Padre Eterno, hemos sido puestos en la tierra para ser probados, para
ver si guardamos sus mandamientos y hacemos aquellas cosas que nos habiliten para volver a su
presencia y ser como l es.
Y l ha plantado en nuestros corazones un deseo instintivo de adorar, de buscar la salvacin, de
amar y servir a un poder o Ser ms grandioso que nosotros mismos. La adoracin est implcita en la
existencia misma.
El asunto no es si los hombres adoran, sino quin o qu sea el objeto de su devocin y cmo la
muestren a su Elegido Altsimo.
De modo que en el pozo de Jacob, cuando la mujer samaritana le dijo a Jess: "Nuestros padres
adoraron en este monte, y vosotros decs que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar," lo
encontramos contestando: "Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln
adoraris al Padre.
"Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin
viene de los judos.
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y
en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Porque a los tales les ha
prometido Dios su Espritu.
Y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren". (Juan 4:20-24).
Por tanto, nuestro propsito es adorar al Dios verdadero y viviente, y hacerlo mediante el poder
del Espritu y de la manera que l lo ha ordenado. La adoracin aprobada por el Dios verdadero
lleva a la salvacin; la devocin rendida a dioses falsos y que no estn fundados en la verdad eterna,
no lleva consigo tal seguridad.
El conocimiento de la verdad es para la verdadera adoracin; debemos aprender que Dios es
nuestro Padre; que es un personaje exaltado y perfecto a cuya imagen somos creados; que dio a su
Hijo Amado para redimir a la humanidad; que la salvacin se encuentra en Cristo, que es la
revelacin de Dios al mundo; y que Cristo y sus leyes del evangelio son dadas a conocer nicamente
por revelacin dada a aquellos Apstoles y Profetas que lo representan en la tierra.
La salvacin no se obtiene al adorar a un dios falso. No importa en absoluto cun sinceramente
crea una persona que Dios es un becerro de oro, o que es un poder inmaterial que se encuentra en
todas las cosas, aun as la adoracin de tal ser o concepto no tiene poder de salvacin. Los hombres
podrn creer con todo su corazn que las imgenes poderes o leyes son un dios, pero no hay
devocin a estos conceptos que jams d el poder que lleva a la inmortalidad y la vida eterna.
Si un hombre adora a una vaca o un cocodrilo, podr ganar cualquier recompensa que las vacas
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EL TESTIMONIO DE JESUCRISTO.
Acud al Seor para preguntarle qu habra yo de ^decir en esta ocasin, y recib la clara y
afirmativa impresin de que debera expresar mi testimonio de que Jesucristo es el Hijo del Dios
viviente y que fue crucificado por los pecados del mundo.
Poseo lo que se conoce como "el testimonio de Jesucristo", lo cual significa que yo s por
revelacin personal del Espritu Santo a mi alma, que Jesucristo es el Seor, que trajo la vida y la
inmortalidad a la luz mediante el evangelio, y que ha restaurado en este tiempo la plenitud de su
verdad sempiterna, a fin de que nosotros junto con nuestros antepasados, lleguemos a ser herederos
de su presencia en la eternidad.
Un testimonio proviene del Espritu de Dios; no existe otra fuente. Y cuando se da un testimonio
tiene que darse mediante el poder del Espritu Santo. Por lo tanto, deseo y ruego fervientemente que
en esta ocasin pueda yo ser guiado por ese poder, de manera que os exprese los deseos, la voluntad
y la voz del Seor.
Deseo expresar mi testimonio a m mismo, a vosotros como miembros de la Iglesia, y a todo el
mundo. Cuando os hable por el poder del Espritu Santo, para que mi testimonio penetre en vuestros
corazones y sea en vosotros como un manantial que mane hacia la vida eterna, para que vuestros
corazones ardan dentro de vosotros de manera que conozcis la verdad y la divinidad de las palabras
que os diga, debis ser guiados por el mismo Espritu, y por esta razn ruego que vuestro corazn
pueda abrirse y que vuestras almas se enciendan dentro de vosotros y conozcis la verdad de que os
hablar.
Me tomare la libertad, tanto por va de testimonio como para acentuar lo que digo, de leer unas
palabras de mi propia composicin:
Yo creo en Cristo
Yo creo en Cristo, l es mi rey,
Con todo el corazn he de cantarle,
Con voz gozosa y reverente
Solemnes alabanzas elevarle.
Yo creo en Cristo, el Hijo de Dios;
Vivi en la tierra como hombre,
San enfermos, levanto a los muertos,
Alabado por sus obras sea su nombre.
Yo creo en Cristo, bendito ser,
Como hijo de Mara a reinar vino,
Entre mortales, y a su prjimo salvar
De la angustia y el dolor del mal camino
Yo creo en Cristo que marc la va,
Que cuanto el Padre posea pudo lograr,
Que a los hombres dijo: "Venid, seguidme,
Y as, mis amigos, podris con Dios estar. "
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Mi voz, es la voz del testimonio. Testifico de la veracidad y divinidad de esta obra; pero mi voz
no es la nica, pues no es slo una la voz que clama en un desierto. El testimonio que os doy es slo
un eco de los testimonios que han sido pronunciados por personas fieles desde la primavera de 1820,
cuando aparecieron el Padre y el Hijo para dar comienzo a esta ltima grandiosa dispensacin de la
verdad eterna. Y el testimonio que doy no es sino un presagio de ese testimonio que todava ha de
ser promulgado por diez mil veces diez mil personas, congregadas de toda nacin y tribu y lengua y
pueblo, redimidas por la obediencia al mensaje que Dios restaur mediante Jos Smith en estos
tiempos.
Y si existe algo maravilloso en cuanto a esta obra, es que es verdadera, que hay validez de
salvacin, virtud y fuerza en el evangelio de Jesucristo, y que el poder de Dios para salvacin se
encuentra aqu, en las cumbres de estos montes sempiternos. Y esta gloriosa verdad se est
extendiendo por todas las naciones de la tierra tan rpidamente como su gente acepta el testimonio
que se le da y cree las verdades que nuestros representantes proclaman. Esta es la poca de la cual
Dios ha dicho que todos los congregados de Israel sern testigos de su nombre. "...Vosotros, pues,
sois mis testigos, dice Jehov, que yo soy su Dios". (Isaas 43:12).
Este es el tiempo en que l ha dicho que todo eider de su reino, que todo aqul que posea el
Santo Sacerdocio, tiene poder para hablar en su nombre, tiene el Espritu Santo que da testimonio e
ilumina sus pensamientos, y poder para proclamar las verdades de salvacin.
Proclamo estas verdades y deseo de corazn que los hombres crean y obedezcan. Creo que
puedo decir junto con Nefi que toda mi intencin es persuadir a los hombres a que vengan al Dios de
Abraham y al Dios de Isaac y al Dios de Jacob y que sean salvos, por que la obra es verdadera, por
que la salvacin yace en Cristo. Y siendo Dios nuestro testigo, es verdadera. En el nombre de
Jesucristo.
Amn.
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bien o ensear la verdad, sino ms bien el mismo llamamiento literal que recibieron en la antigedad
aquellos a quienes Jess declar: "No me elegisteis a m, sino que yo os eleg a vosotros". (Juan
15:16).
He aqu un hombre que vio a Dios y convers con los ngeles.
As como con Isaas en los das del rey Uzas, o como con Moiss y setenta de los lderes de
Israel en el desierto, as sucedi con Jos Smith: l tambin vio al Dios de Israel. El 3 de abril de
1836 en el templo de Kirtland, el Gran Jehov se apareci en toda su gloria as como cuando el sol
brilla con toda su fuerza. Y habl con una voz como el rugido de un torrente, testificando de s
mismo con estas palabras:
"Soy el principio y el fin; soy el que vive, el que fue muerto; soy vuestro abogado con el Padre."
(D. y C. 110:4).
Moroni, "un santo ngel, cuyo semblante era como un rayo, y cuyos vestidos eran puros y
blancos, ms que ninguna otra blancura" (D. y C. 20:6), entre otros, hizo numerosas apariciones en
conexin con la entrega de los escritos inspirados de los antiguos habitantes de las Amricas.
He aqu un hombre a quien los cielos le fueron abiertos como un libro, un hombre que recibi
revelaciones, visiones y comprendi las profundidades de los grandes misterios del reino por el
poder del Espritu Santo.
Durante este periodo durante el cual hubo un derramamiento de la gracia divina en Kirtland,
Jos Smith vio "la incomparable belleza de la puerta por la cual entrarn los herederos de ese reino,
y era semejante a llamas circundantes de fuego; tambin vi el refulgente trono de Dios, sobre el cual
se hallaban sentados el Padre y el Hijo." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 124).
Su visin de los grados de gloria es el relato ms completo y maravilloso de lo que est ms
all del velo, y nos ha llegado por medio de este Profeta. Sus numerosas revelaciones, dadas en el
nombre del Seor, ponen de manifiesto las maravillas de la eternidad y las glorias del evangelio tan
clara y persuasivamente, como lo hicieron los Apstoles y Profetas de la antigedad.
He aqu un hombre que ha dado a nuestro mundo ms escrituras sagradas que ningn otro
Profeta; de hecho, los escritos que l ha preservado para nosotros y que nos hablan de la voluntad y
el deseo del Seor, supera a todos los que han dejados los escritos profticos ms prolficos del
pasado.
Tradujo el Libro de Mormn por el don y el poder de Dios; este libro, que se compara con la
Biblia, es un relato de los convenios que Dios hizo con los habitantes de este continente americano y
contiene la plenitud del evangelio sempiterno.
Recibi y public al mundo muchas de las visiones y revelaciones que explican la comunicacin
de Dios con su pueblo en nuestros das. Cerca de 250 pginas de stas se encuentran en el libro de
Doctrinas y Convenios y otras, en Historia de la Iglesia.
Por el espritu de inspiracin, revis y aadi parte a la versin bblica del Rey Santiago, e hizo
ms que ninguna otra persona para perfeccionar este volumen de santos escritos y devolverlos a su
estado primitivo de perfeccin. Gran parte de este trabajo est publicado en la Perla de Gran Precio.
Sus dichos y hechos, sus idas y venidas, los detalles de su vida diaria, son bien conocidos. Su
diario, que abarca aproximadamente el perodo desde que se organiz la Iglesia en Fayette hasta su
muerte en Carthage, est publicado por la Iglesia en 6 volmenes y tienen un total de 3.295 pginas.
He aqu un hombre que, como el Maestro, cuyo siervo fue, ech fuera demonios y sano a los
enfermos.
En el mismo mes en el que la Iglesia se organiz, Newell Knight fue posedo por un espritu
maligno. Las circunstancias eran tan graves y agonizantes que el angustiado hermano tena "el rostro
desfigurado y los brazos y las piernas torcidos en una manera terrible. Repentinamente fue
arrebatado del suelo y arrojado por el cuarto" El Profeta "reprendi al espritu inmundo en el nombre
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de Jesucristo y le mand salir". El hermanos Knight vio "al espritu maligno salir de l y desaparecer
de sus ojos". Despus quedo en paz. (Elementos de la Historia de la Iglesia, por Joseph Fielding
Smith, pg. 99).
Jess efectu su primer milagro en Cana de Galilea, cuando convirti el agua en vino. Jos
tambin efectu un milagro en Colesville, New York, cuando por medio del Sacerdocio de Dios
expuls al demonio y le mand que saliera.
El 22 de julio de 1839, en Commence (lo que ahora es Nauvoo), Illinois, y en Montrose, Iowa, el
Profeta fue de casa en casa sanando a los enfermos y afligidos. Entre stos se encontraban Brigham
Young y varios de los Doce. A un hombre que estaba a las puertas de la muerte, le dijo: "Hermano
Fordham, en el nombre de Jesucristo te mando que te levantes de tu cama y seas sanado."
Wilford Woodruff, quien estaba presente, declar: "Su voz era como la voz de Dios y no de
hombre. Pareci que la casa se estremeci hasta sus cimientos. El hermanos Fordham se levant de
la cama e inmediatamente sano." (Elementos de la Historia de la Iglesia, pgs. 284-285).
He aqu un hombre que fue perseguido, acosado y finalmente asesinado por el testimonio que
dio de Jesucristo.
Lo untaron con alquitrn y lo llenaron de plumas, lo golpearon, lo odiaron, lo echaron fuera, fue
perseguido "por causa de la justicia" (Mateo 5:10). Pas meses en las viles prisiones de su tiempo y
fue vctima de acusaciones falsas. En una ocasin l y un pequeo grupo de amigos fueron
arrestados por una milicia ilegal. El 1 de noviembre de 1838, una falsa corte marcial, que se puede
comparar con la ilegitimidad e infamia del tribunal que llev a Jess ante Pilatos, los sentenci a
muerte. La orden que se dio fue la siguiente:
"General de brigada Doniphan:
Muy seor mo: srvase llevar a Jos Smith y a los otros prisioneros a la plaza pblica de Far
West, y fusilarlos maana a las 9 de la maana.
Samuel de Lucas General de Divisin"
El general Donipham dio respuesta a esta orden, desafiando a su comandante con las siguientes
palabras:
"Es un asesinato a sangre fra. No obedecer sus ordenes. Mi brigada partir para Liberty a las 8
de la maana, y si usted ejecuta a esos hombres, as Dios me salve, lo har responder ante un
tribunal terrenal.
A.W. Donipham, General de Brigada." (Elementos de la Historia de la Iglesia, pg. 254).
Finalmente el Profeta Jos Smith, que fue el testigo del Seor y a quien l le prometi "tus das
son conocidos, y tus aos no sern acortados" (D. y C. 122:9) de acuerdo con el plan divino, fue
llamado junto con su hermano Hyrum, el patriarca, a sufrir la muerte de los mrtires.
Las ltimas palabras del Profeta fueron "Oh Seor, Dios mo!" (D. y C. 135:1), palabras que
pronunci mientras su espritu entraba en la esfera en la cual los justos son libres de las
persecuciones del mundo, y donde se mezclan con los hombres que han sido perfeccionados a travs
de la sangre expiatoria de Aquel de quienes ellos han sido testigos, encontrando el gozo perfecto y la
paz duradera.
He aqu un hombre cuya grandeza descansa en el hecho de que fue testigo del mismo Seor por
quien los profetas de la antigedad dieron su vida.
"Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de l, este testimonio, el ltimo
de todos, es el que nosotros damos de l: Que vive!
Por que lo vimos, aun a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el Unignito del
Padre." (D. y C. 76:22-23).
He aqu un hombre que era un Profeta en todo el sentido de la palabra, como podrn testificar
todos aquellos que escuchen la voz del Espritu.
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La declaracin que se hizo despus de su martirio, y que fue aprobada por el Seor, dice:
"Jos Smith, el Profeta y Vidente del Seor, ha hecho ms por la salvacin del hombre en este
mundo, con la sola excepcin de Jess, que cualquier otro que ha vivido en l." (D. yC. 135:3).
Leamos las palabras del Seor a Jos Smith, por las cuales un hombre puede juzgar el estado de
su propio desarrollo espiritual:
"Desde los cabos de la tierra inquirirn tu nombre; los necios de ti se burlaran, y el infierno se
encolerizar en contra de ti; en tanto que los puros de corazn, los sabios, los nobles y los virtuosos
constantemente buscarn consejo, autoridad y bendiciones de tu mano." (D. y C. 122:1-2).
Toda persona debera preguntarse cul es su posicin con respecto a Jos Smith y su misin
divina. Tratan de conocer su vida y buscan la salvacin que se encuentra slo en el evangelio de
Jesucristo, tal como fue revelado a su Profeta de los ltimos das? O se mofan y desprecian a los
profetas vivientes del Seor, afirmando que Dios no habla ms a los hombres en la manera en que lo
hizo antiguamente? La importante pregunta que toda persona de nuestros das debe contestar,
teniendo en cuenta que est en juego su propia salvacin, es: Fue Jos Smith llamado por Dios?
En lo que a m y mi casa respecta, buscaremos consejo y autoridad y bendiciones constantes de
l y de aquellos que ahora tienen la misma autoridad que l tuvo.
Deseo aclarar, a fin de que no haya un mal entendimiento: nosotros somos testigos de Cristo; L
es nuestro Salvador; L est a la puerta "y all no emplea ningn sirviente, y no hay otra entrada
sino por la puerta; porque l no puede ser engaado pues su nombre es el Seor Dios" (2 Nefi 9:41).
Pero tambin somos testigos de Jos Smith, por medio de quien conocemos a Cristo; l es el
administrador legal, a quien se le dio poder para ligar en la tierra as como para sellar en los cielos, a
fin de que toda persona pueda ser heredera de la salvacin.
En nuestro testimonio ligamos los nombre de Jesucristo y Jos Smith y declaramos, poniendo a
Dios como testigo, que Jos Smith es su Profeta. Y lo hacemos en el bendito nombre de Aquel que
es el Seor de todos y de quien todos los profetas testifican que es Jess, el Cristo.
Amn.
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cuatro. En otras palabras, en el Libro de Mormn se cita directamente un 32% del libro de Isaas; en
esa forma, esta Escritura de los ltimos da, se convierte en un testigo del importante libro de
profecas del Antiguo Testamento y en su ms grandioso volumen de interpretacin. Y me atrevo a
afirmar que nadie en esta poca y dispensacin, ha entendido ni podra entender los escritos de
Isaas, sin haber ledo y credo todo lo que Dios ha revelado por boca de sus profetas nefitas y que,
de acuerdo con sus propias palabras, "como vive vuestro Seor y vuestro Dios, es verdadero". (D. y
C. 17:6).
5. Usad las revelaciones de los ltimos das.
Por medio de la revelacin directa, el Seor ha interpretado, aprobado, aclarado y ampliado los
escritos de Isaas en distintas oportunidades. Cuando Moron visit a Jos Smith, el 21 de
septiembre de 1823, "recibi el captulo once de Isaas, diciendo que estaba para cumplirse" (Jos
Smith 2:40); la seccin 113 de Doctrinas y Convenios contiene interpretaciones reveladas de
algunos versculos de los captulos 11 y 52 de Isaas, la seccin 101 nos da la clave para comprender
el captulo 65, y los captulos 35, 51, 63 y 64, se revelan a nuestro entendimiento mediante las
palabras del Seor en la seccin 133. Como lo muestran las referencias al pie de las pginas de
Doctrinas y Convenios, hay unos cien pasajes en los cuales la revelacin moderna cita, parafrasea o
interpreta especficamente partes de los escritos de este antiguo Profeta.
6. Estudiad el Nuevo Testamento para saber cmo se interpreta all a Isaas.
Isaas fue un profeta de profetas; sus palabras han quedado en el corazn de aquellos que han
sido ellos mismos profetas del Seor. En el nuevo Testamento se citan sus escritos por lo menos
cincuenta y siete veces: Pablo fue su principal discpulo y lo cita unas veinte veces en sus varias
epstolas: Pedro lo menciona como autoridad de Escrituras en siete oportunidades y sus escritos
aparecen citados en Mateo, Lucas, los Hechos, en las epstolas de Juan y en Apocalipsis. Algunas de
estas citas son duplicados y otras son profecas mesinicas: pero todas establecen sin duda el origen
revelado de este libro de Escrituras.
7.
Estudiad Isaas en su relacin con los otros profetas del Antiguo Testamento.
Otros profetas del Antiguo Testamento predicaron la misma doctrina y mantuvieron las mismas
esperanzas que Isaas con respecto a Israel. Para poder comprender completamente lo que l dijo; es
necesario saber lo que decan los otros profetas en circunstancias similares o sobre los mismos
temas. Por ejemplo, lo mismo que dice en Isaas 2:2-4, se cita en Miqueas 4:1-3. Pero Isaas,
despus de la gran profeca sobre las naciones que vendran al templo edificado por Israel en los
ltimos das, describe ciertos acontecimientos del milenio, consecutivos a ese recogimiento.
Miqueas hace lo mismo, slo que su descripcin del milenio se refiere a otros asuntos y, por lo
tanto, amplia nuestro conocimiento al respecto. Para aclarar aun ms esta profeca, el Seor
resucitado cita estas escrituras en los captulos 20 y 21 de3Nefi.
8. Aprended en qu manera se profetizaba entre los Judos en la poca de Isaas.
Una de las razones por las cuales los nefitas no comprendan las palabras de este Gran Profeta,
era que no entendan "el modo de profetizar de los judos" (2 Nefi 25:1). As sucede con el mundo
cristiano en general y con muchos Santos de los ltimos Das.
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Nefi hizo sus declaraciones profticas en simples y claros enunciados. Pero no siempre los
profetas creyeron apropiado hacerlo as. A causa de la iniquidad del pueblo, muchos de ellos
hablaban en sentido figurado, haciendo uso de smbolos e imgenes para ejemplificar lo que decan;
por lo tanto, sus mensajes se hallaban velados en parbolas.
Por ejemplo, el nacimiento virginal de Jess est profetizado en medio del relato de una serie de
acontecimientos histricos: en esta forma, para el que no estuviera espiritualmente preparado poda
tratarse de algn evento antiguo y desconocido, que no guardaba relacin alguna con el nacimiento
del Seor Jehov, 700 aos ms tarde (ver captulo 7). De igual manera, muchos captulos que se
refieren a la apostasa de los ltimos das y a la segunda venida de Cristo, estn escritos como si se
relacionaran con antiguas naciones. La destruccin de que se habla era un smbolo, una imagen de lo
que les ocurrir a las naciones cuando venga el grande y terrible da del Seor. Los captulos 13 y 14
son un ejemplo de este lenguaje figurado. Una vez que aprendemos el sistema y usamos las claves
de interpretacin que nos dan el Libro de Mormn y la revelacin moderna, nos encontramos con
que los pasajes del libro de Isaas nos revelan su significado.
9. Obtened el espritu de profeca.
Finalmente digamos que la nica manera de llegar a entender cualquier escritura -y no hay
absolutamente ninguna otra- es obtener el mismo espritu de profeca que inspir al profeta que
declar esa verdad. La escritura se recibe siempre por el poder del Espritu Santo y no se origina en
el hombre sino en Dios: tiene solamente el significado que el Espritu le da y para interpretarla,
debemos ser iluminados por el poder de ese Espritu. (2 Pedro 1:20-21). Es necesario tener el
espritu de profeca para entender a un profeta, y cada miembro fiel de la Iglesia debe tener "el
testimonio de Jess... porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca" (Apocalipsis
19:10). Las palabras de Isaas, segn dice Nefi, "son claras para todos los que se hallan llenos del
espritu de profeca" (2 Nefi 25:4). Esta es la esencia de todo el asunto.
10. Dedicaos a un firme y concienzudo estudio.
Leed, meditad y orad, versculo tras versculo, pensamiento tras pensamiento, pasaje tras pasaje,
captulo tras captulo. Isaas hace esta pregunta:
"A quin se ensear ciencia, o a quin se har entender doctrina?"
Y l mismo responde:
"Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea
sobre lnea, un poquito all, otro poquito all:
Porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo." (Isaas 28:9-11).
Para cumplir con el propsito de este artculo, slo me queda agregar dos cosas relacionadas con
Isaas, el vidente, el Profeta de la Restauracin, el Profeta Mesinico:
La comprensin de las Escrituras y de las doctrinas de salvacin, son de valor para el hombre
solamente si cambian y perfeccionan la vida de aquellos en cuyo corazn quedan grabadas.
Lo que escribi Isaas es verdad. l era el vocero de Dios en su poca. Las maravillas y la gloria
que l predijo para nuestros das, sin duda alguna se cumplirn, y si somos fieles y perseveramos
hasta el fin participaremos de ellas, ya sea en esta vida o en la vida venidera.
Este es mi testimonio.
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veces las pruebas y aflicciones de aquellos que han recibido el evangelio, excede a las que sufre la
gente del mundo. A Abraham se le requiri que sacrificara a su nico hijo; Lehi y su familia dejaron
sus tierras y riquezas para vivir en el desierto. En todas las pocas se les ha requerido a los santos
que dejen todas sus posesiones en el altar, an hasta su propia vida.
Con respecto a las pruebas personales que todos enfrentamos, podemos decir que por medio de
la sabidura de Dios, que es Omnisciente, recibimos las pruebas particulares y especificas que
necesitamos de acuerdo con nuestra situacin personal. Es a nosotros, sus santos, a quienes habla el
Seor cuando dice:
"...he decretado en mi corazn probaros en todas las cosas... para ver si permanecis en mi
convenio, aun hasta la muerte, a fin de que seis hallados dignos.
Porque si no permanecis en mi convenio, no sois dignos de m."(D. y C. 98:14-15).
Qu significa entonces la muerte? Y de la de nuestros seres queridos? Qu significa nuestra
vida ms all de la tumba?
Las Escrituras dicen: "...la muerte ha pasado a todo hombre para cumplir el misericordioso
designio del Gran Creador" (2 Nefi 9:6). De acuerdo con el conocimiento que tenemos los santos, no
hay ni debe haber pena en la muerte, con excepcin del dolor de la separacin fsica y temporaria. El
nacimiento y la muerte son pasos esenciales para el cumplimiento de la eternidad.
En el mundo espiritual, dimos voces de alegra por el privilegio de poder ser mortales, porque
sin las pruebas de esta vida mortal no puede haber vida eterna. Ahora cantamos alabanzas al gran
Redentor por el privilegio de salir de esta vida, porque sin la muerte y la resurreccin no podramos
levantarnos en gloria inmortal y ganar una vida eterna.
Cuando los santos fieles dejan esta vida son "recibidos en un estado de felicidad que se llama
paraso; un estado de descanso, un estado de paz, donde descansarn de todas las aflicciones, y de
todo cuidado y pena" (Alma 40:12), y permanecern en ese estado hasta el da de su resurreccin.
Cuando el inicuo y el impo dejan esta tierra, ellos continan en su iniquidad y rebelda. "El mismo
espritu que posee vuestros cuerpos al salir de esta vida", dicen las Escrituras, "ese mismo espritu
tendr poder para poseer vuestro cuerpo en aquel mundo eterno." (Alma 34:34).
"Por tanto, debis seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo una esperanza resplandeciente,
y amor hacia Dios y hacia todos los hombres. Por tanto, si marchis adelante, deleitndoos en la
palabra de Cristo y perseverando hasta el fin, he aqu, as dice el Padre: Tendris la vida eterna." (2
Nefi 31:20).
Esto quiere decir que todo santo que sea fiel, todos aquellos que perseveren hasta el fin, dejarn
esta vida con la garanta absoluta de una vida eterna.
No hay motivo de equivocacin, de duda ni de incertidumbre en nuestra mente. A aquellos que
hayan sido verdicos y fieles en esta vida, no se les pasar por alto en la vida venidera. Si guardan
los mandamientos aqu, y se van de esta vida con un testimonio firme y verdadero de nuestro
bendito Dios, recibirn la herencia de una vida eterna. Con esto no queremos decir que los que
mueren en el Seor y han sido sinceros y fieles aqu, deban ser perfectos en todas las cosas en el
momento en que pasen a la siguiente existencia. Hubo solo un hombre perfecto: el Seor Jesucristo,
Hijo de Dios.
Muchas almas justas que han alcanzado cierta perfeccin, muchas personas buenas que han sido
fieles y han vivido la ley, han dejado esta vida con la seguridad de la herencia de una vida eterna.
Pero hay muchas cosas que ellos deben hacer y harn ms all de la tumba para merecer la plenitud
del Reino del Padre, en ese glorioso da final cuando el gran Rey les diga: "Venid, benditos de mi
Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo" (Mateo 25:34).
Lo que quiero decir es que cuando los santos de Dios siguen el derrotero de la justicia; cuando
obtienen un testimonio de la verdad y la divinidad de la obra del Seor; cuando guardan sus
mandamientos y superan al mundo; cuando lo primero en su vida es el reino de Dios -y esto no
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significa que sean perfectos-ai dejar esta vida obtendrn la vida eterna en el reino de nuestro Padre
Celestial y llegarn a ser perfectos como Dios y Jesucristo.
No es extrao entonces que las Escrituras digan: "Estimada es a los ojos de Jehov la muerte de
sus santos". Este concepto es precioso, hermoso y lleno de gloria, porque cuando los santos mueren,
se han asegurado la exaltacin con Dios, quien les provey el camino para que progresaran y
pudieran ser como l.
Tampoco es extrao lo que dice la escritura: "Bienaventurados... los muertos que mueren en el
Seor. Si... descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen" (Apocalipsis 14:13).
Verdaderamente, bienaventurados son, porque los santos fieles han cumplido lealmente con el
propsito de su creacin y Dios misericordioso les dar todas las cosas a su debido tiempo.
No es extrao que Dios haya dicho a sus santos: "Los que mueren en m no gustarn la muerte,
porque les ser dulce" (D. y C. 42:46).
No es extrao que el Profeta Jos Smith haya dicho:
"Cuando los hombres estn preparados, se encuentran en mejor posicin para ir all."
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs.359, 402).
Pero no interpretis mal mis palabras: nosotros no buscamos la muerte, aunque sea parte del
misericordioso plan del gran Creador, sino que ms bien nos regocijamos en la vida y deseamos
vivir lo ms que podamos siempre que seamos tiles a nuestros semejantes. Los santos fieles son
una influencia justa en un mundo de iniquidad.
A veces los santos de Dios son acosados y perseguidos. A veces el Seor deliberadamente
permite que sus fieles sufran, tanto fsica como espiritualmente, para probarlos en todas las cosas y
ver si permanecen en el convenio aun hasta la muerte, a fin de que sean hallados dignos de la vida
eterna. Si as ha de ser con alguno de nosotros, que as sea. Pero sea lo que sea, y suceda lo que
suceda aqu en la tierra, no ser ms que un breve momento, y si somos fieles y dignos Dios
nos exaltar a su debido tiempo en las alturas, y en la resurreccin seremos compensados por todas
nuestras prdidas y sufrimientos. Nos levantaremos de la mortalidad a la inmortalidad, de la
corrupcin a la incorrupcin y saldremos de la tumba en una perfecta condicin fsica. No se perder
ni un pelo de nuestra cabeza y Dios secar todas nuestras lgrimas. Si hemos vivido el evangelio,
resucitaremos con cuerpos celestiales que podrn soportar la gloria del reino celestial.
Continuaremos viviendo en unidad familiar y tal como Jos Smith dijo:
"Y la misma sociabilidad que existe entre nosotros aqu, existir entre nosotros all; pero la
acompaar una gloria eterna que ahora no conocemos". (D. y C. 130:2).
Nos regocijamos en la vida y nos regocijamos en la muerte. Y no tenemos otros deseos a no ser
cumplir con la voluntad del Padre a quien pertenecemos y morar con l en su reino, en el momento
sealado.
Ojal sucediera con cada uno de nosotros lo que con el valiente Apstol de la antigedad,
cuando en el momento de su muerte dijo:
"Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano.
He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est
guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino
tambin a todos los que aman su venida": (2 Timoteo 4:6-8).
En el nombre de Jesucristo.
Amn.
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decidir como para hacer todo lo requerido en la doctrina de la salvacin de los muertos.
A continuacin aparece un resumen cronolgico de cmo se revel esta doctrina del desarrollo
del alma.
1. La salvacin de los muertos es doctrina bblica. Esto es perfectamente claro para todos
nosotros desde que hemos recibido revelaciones de los ltimos das. Ahora sabemos lo que Jess
quiso significar cuando dijo: "Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de
Dios; y los que la oyeren vivirn" (Juan 5:25), as como el verdadero significado de su declaracin
al ladrn en la cruz: "De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso" (Lucas 23:43).
Ahora podemos entender la declaracin de Pedro acerca del ministerio del Seor en el mundo
espiritual, donde l predic el evangelio mientras su cuerpo yaca en la tumba de Jos de Arimatea
(1 Pedro 3:18-20 4:6).
Ahora tiene sentido la declaracin de Pablo acerca del bautismo por los muertos (1 Corintios
15:29), as como las declaraciones de Isaas y Zacaras acerca de la liberacin de los prisioneros que
estaban en la crcel (Isaas 42:7,49:9, 61:1, Zacaras 9:11), y la profeca de Abdas acerca de
salvadores que "subirn al monte de Sin" (Abdas 21); tambin la promesa enigmtica de
Malaquas de que antes del grande y terrible da de Jehov vendra Elias a "volver el corazn de los
padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra
con maldicin" (Malaquas 4:5-6). Este concepto tiene sentido y significado, porque la doctrina de la
salvacin para los muertos ha sido establecida para nosotros en forma simple en la revelacin de los
ltimos das.
No hemos de suponer que en los comienzos de nuestra dispensacin, Jos Smith entendi estos
pasajes con ms claridad de lo que entiende el mundo sectario de hoy.
2. Moroni comienza la revelacin de los ltimos das y la doctrina de la salvacin por los
muertos. Cuando el hijo de Mormn se dirigi a los primeros Santos de los ltimos Das en aquella
memorable noche del mes de septiembre de 1823, l analiz y perfeccion la promesa acerca de la
venida de Elias en los ltimos das.
Malaquas prometi que, antes de su segunda venida, el Seor enviara a Elias para decir: "He
aqu, yo os revelar el sacerdocio por la mano de Elias el Profeta, antes de la venida del grande y
terrible da del Seor". La afirmacin de las escrituras de que Elias volvera el corazn de los padres
haca los hijos, y viceversa, para que la tierra no fuera herida con una maldicin, se aclar en la
revelacin que Moroni dio a Jos Smith: "Y l plantar en los corazones de los hijos las promesas
hechas a los padres, y los corazones de los hijos se volvern a sus padres. De no ser as, toda la tierra
sera destruida totalmente a su venida" (Jos Smith 2:38-39).
Estas nuevas versiones de las Sagradas Escrituras estaban destinadas a tener a su debido tiempo,
un gran significado para Jos Smith. Pero no podemos suponer que en la relativa instruccin que
Jos posea en ese entonces, hubiera tenido una total comprensin de su significado.
3. El Libro de Mormn presenta algunos puntos directos y muy claros acerca de la salvacin de
los muertos. Traducido por el don y el poder de Dios, este libro de Escritura Santa contiene la
plenitud del evangelio sempiterno, lo que significa que es un registro de los tratos de Dios con un
pueblo que tena el evangelio, y registra lo que el hombre debe hacer para ganar la totalidad de la
salvacin en los mundos eternos.
De este libro Jos Smith aprendi -al igual que todos nosotros-, que no hay una plenitud de
salvacin ( o sea, exaltacin), para los muertos a quienes se les haya ofrecido la verdad pura y
sencilla mientras moraban en su estado mortal. (Alma 34:32-33, 35-36; 3 Nefi 12:20).
4. El Libro de Moiss se refiere a la liberacin de los que estn en prisin. Mientras Jos Smith
perfeccionaba la versin de la Biblia protestante, alrededor del mes de diciembre de 1830, aprendi
por revelacin que aquellos que perecieron en el diluvio fueron encarcelados y destinados a
permanecer all hasta que Cristo sufriera por los pecados de los hombres, hasta que l rogara por sus
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gozoso y maravilloso concepto de la salvacin de los muertos. La respuesta fue dada en estas
circunstancias y el evangelio esparci su luz, que lleg a vivos y muertos por igual.
"As me habl la voz del Seor, diciendo: Todos los que han muerto sin el conocimiento de este
evangelio, que lo habran recibido si se les hubiere permitido quedar, sern herederos del reino de
Dios; tambin todos aquellos que de aqu en adelante murieren sin saber de l, que lo habran
recibido de todo corazn, sern herederos en ese reino; pues yo, el Seor, juzgar a todos los
hombres segn sus obras, segn el deseo de su corazn." (Enseanzas del Profeta Jos Smith. pg.
124).
Cada miembro de la Iglesia debera meditar y memorizar estas palabras, ya que contienen la
promesa del Seor de que todos aquellos habran recibido el evangelio en esta vida, "de todo
corazn", si se les hubiera ofrecido la oportunidad, sern recibidos en el mundo espiritual y sern
herederos del reino celestial de Dios.
A continuacin de esto, el Profeta recibi la reconfortante confirmacin de que "todos los nios
que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad, se salvan en el reino de los cielos".
(Enseanzas del Profeta Jos Smith. pg. 125).
8. Elias y Elias el Profeta vinieron para poner en prctica la doctrina de salvacin para los
muertos. Menos de dos meses y medio despus que el Profeta tuvo la visin del reino celestial, el
Seor envi primero a Elias y luego a Elias el Profeta para que implantaran completamente las leyes
relativas a la salvacin de los muertos. Esto sucedi el 3 de abril de 1836 en el Templo de Kirtland,
y Jos Smith y Oliver Cowdery fueron los que recibieron los poderes y las bendiciones.
"Apareci Elias y entreg la dispensacin del evangelio de Abraham, diciendo que en nosotros y
en nuestra simiente todas las generaciones despus de nosotros seran bendecidas." (D. y C.110:12).
De este modo, Elias volvi a traer la gran comisin dada a Abraham -llamada en revelacin "el
evangelio de Abraham" -, cuyo evangelio o comisin era que en Abraham y en su simiente todas las
generaciones seran bendecidas, y que toda la simiente de Abraham tena el derecho de continuar la
unidad familiar en la eternidad y multiplicarse eternamente, lo cual es parte de la vida eterna. Tal
como hemos visto, sta fue la promesa dada a los "padres", o sea, a nuestros antepasados.
Despus de Elias vino Elias el Profeta. Una vez revelada la promesa, esta se deba plantar en los
corazones de los de la simiente de Abraham. Y as las Escrituras dicen:
"Terminada sta, otra visin grande y gloriosa se despleg ante nosotros; porque Elias el Profeta
el que fue llevado al cielo sin gustar la muerte, se pone delante de nosotros, y dijo:
He aqu, ha llegado el tiempo preciso anunciado por boca de Malaquas, quien testific que l
(Elias) sera enviado antes que viniera el da grande y terrible del Seor.
Para convertir los corazones de los padres a los hijos, y los hijos a los padres, para que no fuera
herido el mundo entero con una maldicin.
Por tanto, se entregan en vuestras manos las llaves de esta dispensacin; y por esto podris saber
que el da grande y terrible del Seor est cerca, aun a las puertas." (D. y C. 110:13-16).
De esta manera, Elias el Profeta confiri sobre los hombres el poder de sellar, el poder por
medio del cual las promesas dadas a los padres podran implantarse en la vida de los hombres. Tal
como lo estableci Jos Smith en su gran discurso sobre el Elias precursor, Elias el Profeta y el
Mesas, Elias el Profeta vino para que nos fuera posible llevar a cabo todas las ordenanzas del
evangelio primero por los vivos y luego por los muertos. (Enseanzas del Profeta Jos Smith. pg.
413-422).
Nos casamos en el Templo, y as recibimos las bendiciones de Abraham, Isaac y Jacob tal como
fueron prometidas por Elias, por medio del poder de sellar restaurado por Elias el Profeta. Una vez
que recibimos estas bendiciones para nosotros mismos y para nuestra posteridad, tratamos de
brindarlas a nuestros antecesores que murieron sin un conocimiento del evangelio, quienes lo
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habran recibido de todo corazn. El decreto divino es: Slvate, y salva a los tuyos.
9. Jos Smith y sus sucesores han guiado a los santos en el conocimiento concerniente a la
salvacin de los muertos. Desde los das del Profeta hasta ahora, "lnea por lnea y precepto por
precepto", resolviendo cada nuevo problema por medio de la inspiracin del Espritu, los varios
presidentes de la Iglesia han guiado al pueblo del Seor en esta gran obra de la salvacin de los
muertos. Tenemos muchos sermones dados por Jos Smith, adems de sus dos epstolas en
Doctrinas y Convenios, seccin 127 y 128; tenemos las decisiones del presidente Wilford Woodroff
y otros acerca de cmo y a quin deben ser sellados los hijos; tenemos el gran sistema genealgico
de la Iglesia que nos ayuda en las investigaciones necesarias; tenemos la organizacin de la familia
en todas partes. La obra sigue adelante.
10. La visin del presidente Joseph F. Smith acerca de la redencin de los muertos amplia
nuestro entendimiento de la salvacin para los muertos. Conjuntamente con otras cosas, esta visin
moderna nos revela lo siguiente:
Primero: Es una confirmacin completa y comprensible de la establecida doctrina de la Iglesia
sobre la salvacin de los muertos.
Segundo: El presidente Smith vio "las huestes de los muertos", todos aquellos que haban muerto
durante cuatro mil turbulentos aos de la tierra. Entre ellos haba "una compaa innumerable de los
espritus de los justos que haban sido fieles en el testimonio de Jess durante el tiempo que vivieron
en la carne". Y fue precisamente a stos a quienes ministr el Espritu del Seor, proclamando otra
vez a los atentos escuchas acerca del gran plan de redencin.
Tercero: El Seor no fue a los inicuos e impos, ni se levanto entre ellos su voz. "Mas he aqu,
organiz sus fuerzas y nombro mensajeros de entre los justos, investidos en poder y autoridad, y los
comision para que fueran y llevarn la luz del evangelio a los que se hallaban en tinieblas, es decir,
a todos los espritus de los hombres. Y as se predic el evangelio a los muertos".
Cuarto: Se establece claramente que se consideran espritus encarcelados no solamente a esa
porcin designada como infierno, sino a todo el mundo espiritual. Cuando Jess fue a ellos declar
"Libertad para los cautivos que han sido fieles", porque ellos "consideraron la larga ausencia del
espritu de su cuerpo, como un cautiverio".
Quinto: "Los fieles lderes de esta dispensacin, cuando dejan esta vida mortal, continan sus
labores de predicar el evangelio de arrepentimiento y redencin, mediante el sacrificio del Hijo
Unignito de Dios, entre aquellos que se encuentran en tinieblas y bajo el cautiverio del pecado en el
gran mundo de los espritus de los muertos".
Por lo tanto, los miembros fieles del reino de Dios sobre la tierra, averiguan de sus antecesores y
llevan a cabo las ordenanzas de salvacin y exaltacin por ellos en los santuarios expresamente
asignados para dicho propsito. De este modo, al dejar esta vida, esas mismas almas fieles buscan y
ensean a sus antepasados las verdades de salvacin del evangelio sempiterno. Y as el evangelio se
contina predicando entre los muertos. (Gospel Doctrine, por Joseph F. Smith, Deseret Book Co.,
1939, pgs. 472-76).
11. Habr ms revelaciones con respecto a la salvacin de los muertos y a otros asuntos. An no
se ha dicho la ltima palabra en ningn asunto de doctrina. Corrientes de agua viva fluirn de la
Fuente Eterna, que es la fuente de toda verdad. Acerca de la doctrina de la salvacin, es mucho ms
lo que ignoramos que lo que conocemos.
Cuando lleguemos a creer y vivir de acuerdo con todas las verdades que se han revelado,
recibiremos ms revelaciones acerca de la justicia, la voluntad y la voz del Seor. Lo que recibamos
y cundo, depende de nosotros. El Seor tiene muchas cosas que desea decirnos, pero hasta el
momento no hemos alcanzado la unidad y el nivel espiritual que nos permitan alcanzar el
conocimiento de los cielos.
Damos alabanzas a Seor porque ha demostrado que es adecuado darnos lo que hemos recibido,
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incluyendo estas dos revelaciones de la salvacin para los muertos; y rogamos porque las creamos y
obedezcamos con esa fe y devocin que har que el Seor nos d ms de su mundo eterno. Cuanto
ms sabemos, ms Escrituras recibimos; cuanto ms tenemos en nuestros libros cannicos, mayor es
nuestra oportunidad de obtener la vida eterna en el reino de nuestro Padre. No podemos vivir nunca
una ley, a menos que sta nos sea revelada. Puede alguno de nosotros saber demasiado? Podemos
recibir demasiada revelacin? Podemos agregar demasiado a nuestras Santas Escrituras?
Es algo maravilloso adorar a un Dios que an habla, cuya voz an se oye, cuyas palabras no
tienen fin.
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Ellos son adultos antes de nacer, y lo son tambin despus de morir. Cristo mismo, el Primognito
del Padre, se elev a un estado de gloria y exaltacin, aun antes de ser alimentado al seno de Mara.
QU ES EL NACIMIENTO MORTAL?
Es el proceso mediante el cual seres maduros, alertas e inteligentes, pasan de la preexistencia a
una esfera mortal; el proceso por el cual traemos a la mortalidad los rasgos de carcter y talentos que
adquirimos y desarrollamos en nuestros largos aos de existencia espiritual; el proceso mediante el
cual se crea un cuerpo mortal, para dar morada a un espritu eterno que es descendencia del Padre
Celestial. La mortalidad se cierne sobre nosotros desde que exhalamos nuestro primer aliento de
vida.
POR QU VENIMOS A LA TIERRA?
Venimos para obtener un cuerpo de carne y huesos, un cuerpo que, despus de la muerte natural,
volveremos a recibir en un estado inmortal. Aquellos que llegamos a la edad de responsabilidad,
estamos aqu para ser probados y para desarrollarnos, para ver si podemos vivir de tal forma que
volvamos al estado de pureza e inocencia que gozamos siendo nios, hacernos merecedores de
regresar a donde Dios y Cristo estn
QU ES EL "PECADO ORIGINAL"?
La doctrina de que el pecado de Adn recae sobre el hombre y que, por lo tanto, todo ser
humano -incluyendo los nios pequeos- debe bautizarse para ser salvo, es totalmente falsa. En
cambio, la doctrina de que "los hombres sern castigados por sus propios pecados, y no por la
transgresin de Adn" (Articulo de Fe N.2), es un principio fundamental de la religin verdadera.
TIENEN LOS NIOS LA MANCHA DEL "PECADO ORIGINAL"?
Definitivamente. No. El "pecado original", tal como lo definen los credos del cristianismo, no
existe. Ese concepto niega totalmente la eficacia de la expiacin. Nuestra revelacin dice: "Todos
los espritus de los hombres fueron inocentes en el principio", lo cual significa que comenzaron en
un estado de pureza en la preexistencia: "y habiendo Dios redimido al hombre de la cada, el hombre
vino a quedar de nuevo en su estado de infancia, inocente de Dios" (D. y C. 93:38); y esto quiere
decir que todo ser humano comienza su probacin mortal puro e inocente, por causa de la expiacin.
Nuestra revelacin dice:
"Que el Hijo de Dios ha expiado el pecado original, por lo que los pecados de los padres no
pueden recaer sobre las cabezas de los nios, porque son limpios desde la fundacin del mundo."
(Moiss 6:54).
SON LOS HIJOS CONCEBIDOS EN PECADO?
Puesto que el "pecado original", de acuerdo con el uso que se le da a esta expresin en el
cristianismo actual, no existe, consecuentemente los hijos no se pueden concebir en pecado; ellos no
vienen al mundo manchados con ninguna impureza. Cuando las escrituras mencionan esa expresin,
le dan un significado completamente diferente del que le dan los credos del mundo. El de las
Escrituras es que los nios nacen en un mundo de pecado, por lo que "cuando empiezan a crecer, el
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pecado nace en sus corazones, y prueban lo amargo para poder saber cmo apreciar lo bueno"
(Moiss 6:55).
QUPENSAMOS SOBRE EL BAUTISMO DE LOS INFANTES?
Son pocas las doctrinas falsas que hayan merecido y recibido una acusacin tan severa y
vigorosa, como la que recibi esta doctrina de parte del profeta Mormn. Cuando aquel inspirado
hombre pregunt al Seor concerniente al bautismo de los nios pequeos, esto fue lo que se le
respondi:
"Escucha las palabras de Cristo, tu Redentor, tu Seor y tu Dios: He aqu, no vine al mundo para
llamar a los justos al arrepentimiento, sino a los pecadores; los sanos no necesitan de mdico, sino
los enfermos, por lo tanto, los nios pequeos son puros, porque son incapaces de pecar; as pues, la
maldicin de Adn les ha sido quitada en m, de modo que no tiene poder sobre ellos..." (Moroni
8.8).
Por consiguiente Mormn, hablando por el poder del Espritu Santo, ense que "es una solemne
burla a los ojos de Dios, bautizar a los nios pequeos"; que ellos "viven en Cristo desde la
fundacin del mundo"; que es terrible iniquidad negarles la misericordia pura de Cristo; que esta
creencia "desprecia su expiacin y el poder de su redencin"; que aquellos que as creen, se hallan
"en las cadenas de la iniquidad", y que si una persona "llega a perecer con tal pensamiento, tendr
que ir al infierno"; y que aquellos que se humillan, se arrepienten y reciben el bautismo "se
salvarn... con los nios pequeitos". (Moroni 8:8-25).
TODOS LOS NIOS PEQUEOS SE SALVARN EN EL REINO CELESTIAL?
La respuesta a esta pregunta es un resonante S. Jess ense esto a sus discpulos; Mormn lo
repiti una y otra vez; muchos de los profetas han hablado de ello, y es algo implcito en el plan de
salvacin; si no fuera as, la aplicacin de la redencin no podra ser infinita como es. Por ello, como
es natural, la Visin del Reino Celestial que tuvo Jos Smith contiene esta declaracin:
"Y tambin vi que todos los nios que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad se
salvan en el reino de los cielos". (D. yC. 137:10).
En cuanto a esto, no hay restricciones de raza, pueblo ni lengua; los nios pequeos son
inocentes y todos viven en Cristo y son salvos por l, por medio de su expiacin.
Refirindose a la declaracin del Profeta, de que todos los nios se salvarn en el reino de los
cielos, el presidente Joseph Fielding Smith dijo:
"Todos los espritus que vienen a este mundo, vienen de la presencia de Dios y, por lo tanto,
deben haber estado en su Reino... El espritu de cada persona ha sido inocente en el principio, y
todos los que se revelaron fueron desterrados; por lo tanto, todos los que quedaron tienen derecho a
recibir las bendiciones del evangelio." (Doctrines of Salvation, 2:55).
CMO Y POR QU SE SALVAN ?
Se salvan por medio de la expiacin y porque estn limpios de pecado; han venido de junto a
Dios en absoluta pureza, en este mundo no se ensucian con pecado alguno y, por consiguiente, con
la misma pureza vuelven a su Hacedor. Las personas que estn en edad de responsabilidad, en
cambio, tienen que purificarse mediante el arrepentimiento, el bautismo y la obediencia. Los que no
son responsables de pecado nunca caen espiritualmente, o sea, que nunca tienen que ser redimidos
de una cada espiritual. De ah la expresin de que los nios viven en Cristo. La revelacin dice:
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"...los nios pequeos quedan redimidos desde la fundacin del mundo, mediante mi Unignito."
(D. y C. 29:46).
TENDRN ESOS NIOS VIDA ETERNA?
Vida eterna es la vida en el ms alto grado del mundo celestial; es exaltacin; es la vida que Dios
vive, y consiste en una continuacin de la unidad familiar en la eternidad. Hemos citado escrituras
donde dice que los nios se salvarn en el Reino Celestial, pero ahora nos enfrentamos a la
interrogante de si esa salvacin incluye el ms grande de todos los dones de Dios: el don de la vida
eterna. Y en la providencia de Aquel que es infinitamente sabio, la respuesta es afirmativa: salvacin
significa vida eterna: ambos trminos son sinnimos y tienen el mismo significado. Jos Smith dijo:
"La salvacin consiste en la gloria, la autoridad, la majestad, el poder y el dominio que Dios posee;
no es ni ms ni menos que eso" (Lectures of faith, pgs. 63-67). Nosotros nos referimos a esa
salvacin como exaltacin -lo cual es-, pero todas las escrituras lo llaman salvacin. Solamente
conozco tres donde el trmino salvacin significa algo inferior a exaltacin.
Abinad dijo que "los nios pequeos tambin tienen la vida eterna" (Mosah 15:25). Jos Smith
ense:
"Los nios, habiendo sido redimidos por la sangre del Cordero sern entronizados en la
presencia de Dios y el Cordero... All gozaran de la plenitud de esa luz, gloria e inteligencia que se
ha preparado en el reino celestial." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 251).
Y el presidente Joseph Fielding Smith habl muy claramente sobre este tema:
"El Seor conceder a esos nios el privilegio de todas las bendiciones selladoras pertinentes a
la exaltacin. Todos eran espritus maduros antes de nacer y los cuerpos de los nios crecern
despus de la resurreccin, hasta alcanzar la misma estatura de su cuerpo espiritual; recibirn todas
las bendiciones por medio de su obediencia, en la misma forma que si hubieran vivido hasta la
madurez y las hubieran recibido en la tierra. El Seor es justo y no privar a nadie de una bendicin,
simplemente por que esa persona muera antes de haber podido recibirla. Sera sumamente injusto
privar a un nio de recibir las bendiciones de la exaltacin en el otro mundo, slo porque hubiera
muerto durante los aos de su infancia... Los nios que mueren pequeitos, no sern privados de
ninguna bendicin. Cuando crezcan, despus de la resurreccin, podrn recibir todas las bendiciones
que hubieran recibido si hubieran permanecido aqu". (Doctrines of Salvation 2:54).
PODRN
FAMILIAR?
Ciertamente; no hay duda sobre ello. Si obtiene la salvacin, o sea, la vida eterna, la cual es
exaltacin, significa que se casan y viven en una unidad de familia. El presidente Joseph Fielding
Smith lo ha dejado claramente establecido, y de acuerdo con toda lgica, debe ser as. (Doctrines of
Salvation, 2: 49-57).
ESTN
Podemos estar seguros de que todas las cosas son controladas y gobernadas por Aquel de quien
somos hijos espirituales. l conoce el fin desde el principio, y nos da las pruebas y dificultades de
acuerdo con lo que sabe que necesitamos. El presidente Joseph Fielding Smith me dijo una vez que
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debemos suponer que el Seor sabe y dispone de ante mano quines morirn en la infancia, y
quines quedarn aqu para pasar por las pruebas que necesiten. Esto est de acuerdo con las
palabras de Jos Smith:
"El Seor se lleva a muchos, aun en su infancia, a fin de que puedan verse libres de la envidia de
los hombres, y de las angustias y maldades de este mundo. Son demasiado puros, demasiado bellos
para vivir sobre la tierra." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 237).
En el plan se da por sobreentendido que aquellos de nosotros que hemos llegado y pasado la
edad de responsabilidad, estamos aqu porque necesitamos las pruebas a las cuales se nos somete;
necesitamos sobreponernos a la condicin del mundo y lograr el mismo estado de pureza que los
nios poseen.
ANTES DE SU NACIMIENTO MORTAL, CUNTO SABEN LOS ESPRITUS SOBRE DIOS
DE SALVACIN?
Y EL PLAN
Cada persona que nace en este mundo, viene de la presencia de Dios. Todos nosotros lo vimos a
l en aquel mundo eterno; todos omos Su voz y l nos ense sus leyes; aprendimos sobre
Jesucristo y decidimos seguirlo cuando fue elegido como nuestro Salvador y Redentor; conocimos y
comprendimos el plan del evangelio, y prorrumpimos en exclamaciones de gozo al saber del
privilegio que tendramos de recibir un cuerpo mortal, como parte de ese gran plan. Al regresar
puros e inmaculados ante su Hacedor, los nios -que en realidad son adultos en espritu-, volvern a
tener aquel conocimiento completo de evangelio que tuvieron antes de venir al mundo.
SERN LOS NIOS PROBADOS ALGUNA VEZ?
De ninguna manera. Cualquier idea de que puedan ser probados en el paraso, durante el
milenio, o despus de l, es pura fantasa. Para qu podra ser probado un ser resucitado, que ya se
ha levantado de la tumba con un cuerpo celestial, y cuya salvacin estaba ya garantizada? Probara
el Seor a alguien cuyo xito en la prueba ya estuviera asegurado? En realidad, habr billones de
personas que nazcan durante el milenio, cuando Satans est atado, que "crecern sin pecado hasta
salvarse" (D. y C. 45:58), por lo tanto, no sern probados.
"Satans no puede tentar a los nios pequeos en esta vida, ni en el mundo espiritual, ni despus
de la resurreccin. Los nios que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad, no sern
tentados." (Doctrines of Salvation 2:56-57). Esta es la terminante forma de expresarse del Presidente
Joseph Fielding Smith.
CUL ES LA EDAD DE RESPONSABILIDAD?
La edad de responsabilidad no se abre de pronto ante un nio, en un momento determinado de la
vida, sino que va hacindose responsable gradualmente, durante un perodo de aos. Llegar a la
responsabilidad es un proceso, no una meta que es necesario alcanzar con el paso de un nmero
especifico de aos, das y horas. En nuestra revelacin el Seor dice:
"...no pueden pecar, porque no le es dado el poder a Satans de tentar a los nios pequeos sino
hasta cuando empiezan a ser responsables ante m." (D. y C. 29:47). Sin embargo, llega un momento
en que la responsabilidad es algo real y el pecado se infiltra en la vida de aquellos que se desarrollan
normalmente; este momento se ha fijado en la edad del bautismo. (D. y C. 68:27).
Este principio de la responsabilidad se ha tergiversado y pervertido y hasta ha desaparecido en
diferentes pocas. Era una de las preguntas bsicas de Mormn al Seor sobre el bautismo de los
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infantes. (Moroni 8). Uno de los pasajes de escrituras ms instructivos al respecto, consiste en lo que
el Seor le dijo a Abraham:
"Mi pueblo se ha alejado de mis preceptos y no ha guardado mis ordenanzas, la misma que di a
sus padres.
Y no han observado mi uncin, y la sepultura, o bautismo del cual les di mandamiento;
Sino que se han tornado del mandamiento, y han tomado sobre s el lavamiento de los nios..."
(Gnesis 17:4-6, Versin inspirada).
El bautismo de los infantes se practicaba entre algunos grupos en aquellos primeros das; la
razn para ello es que el hombre ya no comprenda el significado de la expiacin. Segn contina el
registro, aquellos pueblos crean que la sangre del junto Abel haba sido derramada como expiacin
por los pecados; y, por lo tanto, no saban que eran responsables ante el Seor. (Gnesis 17:7,
Versin inspirada).
El Seor hizo entonces esta promesa a Abraham:
"Establecer mi pacto de circuncisin contigo, y ser mi pacto entre yo y tu descendencia
despus de ti por sus generaciones: a fin de que podis saber para siempre que los nios no son
responsables ante m hasta que tienen ocho aos de edad". (Gnesis 17:11, Versin inspirada).
QUPASAR A LOS QUE TIENEN DEFICIENCIAS MENTALES?
Ellos son como nios pequeos, porque nunca llegan a la edad mental de responsabilidad. Si por
causa de una deficiencia fsica, o por cualquier otro motivo desconocido llegan a la madurez
espiritual y moral, nunca sern juzgados responsables por los pecados que puedan cometer. Por lo
tanto, no necesitan el bautismo, pues viven en Cristo y recibirn en la eternidad la misma herencia
que todos los nios.
Despus de revelar que los nios estn redimidos desde la fundacin del mundo por el sacrificio
expiatorio de Aquel que muri para salvarnos, y de especificar que Satans no tiene
poder para tentarlos hasta que llegan a la edad de responsabilidad, el Seor aplic los mismos
principios a aquellos que sufren de deficiencias mentales:
"Y adems, os digo, a quien de los que tienen conocimiento no les he mandado yo que se
arrepientan?
Y en cuanto al que no tiene entendimiento, me reservo el derecho de hacer con l de acuerdo con
lo que est escrito." (D. y C. 29:49-50).
CUNDO Y EN QUE FORMA RESUCITARN LOS NIOS?
Puesto que reciben herencia celestial, resucitaran en la primera resurreccin. El presidente
Joseph Fielding Smith dijo:
"Jos Smith ense la doctrina de que el pequeo que ha dormido en la muerte, se levantar en
la resurreccin como un nio. En una ocasin, le dijo a una madre que acababa de perder a su hijo:
"Usted tendr el gozo, la satisfaccin y el placer de criar a ese nio despus de la resurreccin, hasta
que su cuerpo alcance la madurez de su espritu". Despus de la resurreccin, hay restitucin, hay
desarrollo, hay progreso. Amo esta verdad, porque ella le habla a mi alma de una felicidad y un gozo
indescriptible, y la llena de gratitud. Gracias sean dadas al Seor, que nos ha revelado estos
principios." (Gospel Doctrine, pgs. 455-56).
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Ejemplo N 1
"No has entendido"
Estudio del ejemplo uno: Haba un hombre llamado Oliver Cowdery, quien en los primeros das
de la Iglesia actu como amanuense del Profeta, l era el escriba, y escriba las palabras que el
Profeta Jos dictaba mientras estaba bajo la influencia del Espritu y en el proceso de la traduccin
(estaba traduciendo el Libro de Mormn). En ese entonces el hermano Cowdery se encontraba
relativamente inmaduro en lo que respecta al aspecto espiritual, y buscaba y deseaba hacer algo
superior a la capacidad espiritual que tena en esos momentos. Deseaba traducir, de manera que
importun al Profeta, quien comunic el asunto al Seor, y as recibieron una revelacin. El Seor
dijo:
"Oliver Cowdwry, de cierto, de cierto te digo: As como vive el Seor, que es tu Dios y tu
Redentor, que ciertamente recibirs conocimiento de cuantas cosas pidieres con fe, con un corazn
sincero, creyendo que recibirs conocimiento concerniente a los grabados sobre anales antiguos, que
son de antao, los cuales contienen aquellas partes de mis Escrituras de que se ha hablado por la
manifestacin de mi Espritu.
Habiendo tratado de esta manera los problemas especficos, el Seor revel un principio que se
aplica a sa y toda situacin semejante:
S, he aqu, hablar a tu mente y a tu corazn por medio del Espritu Santo que vendr sobre ti y
morar en tu corazn". (D. yC. 8:1-2).
Oliver hizo lo que muchos de nosotros habramos hecho; posea las instrucciones que hemos
ledo, y pens que significaban lo que aparentemente parecen decir, y era que si peda a Dios con fe,
obtendra el poder para traducir. Pero encontrndose en esa condicin de inmadurez espiritual, no
haba aprendido an lo que se requera pedir a Dios, la forma de generar esa clase de fe ni lo que
haba que hacer para obtener respuesta a una oracin. De manera que pidi, y como sabis, fracas;
y le fue totalmente imposible traducir, lo cual imagino caus algo de preocupacin en l y al Profeta.
Se llev el asunto nuevamente al Seor, cuya promesa haba estado tratando de lograr; y la respuesta
lleg, y supieron la razn por la que no podan traducir:
"He aqu, no has entendido; has supuesto que yo te lo concedera cuando no pensaste sino en
pedirme." (D. y C. 9:7).
Aparentemente, pedir con fe no era todo lo que se le haba mandado hacer, sino que junto con
esa condicin, se encuentra el requisito de que debemos hacer todo lo que est a nuestro alcance
para lograr la meta que deseamos. Utilizamos el libre albedro con el que hemos sido investidos;
utilizamos toda facultad que poseemos para conseguir el resultado deseado. Dicho resultado podr
ser la traduccin del Libro de Mormn, la eleccin de cnyuge, la seleccin de un empleo, o
cualquiera de las innumerables cosas importantes que surgen en nuestra vida.
El Seor continu:
"...te digo que debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si esta bien, y si as
fuere; har que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirs que esta bien.
Mas si no estuviere bien, no sentirs tal cosa, sino que te sobrevendr un estupor de
pensamientos que te har olvidar lo que est mal; por lo tanto, no puedes escribir lo que es sagrado a
no ser que lo recibas de m." (D. y C. 9:8-9).
Cmo eliges una esposa? He odo a muchos jvenes de la Universidad Brigham Young y de
otras partes decir: "Tengo que sentir inspiracin; tengo que recibir revelacin; tengo que ayunar y
orar para que el Seor me manifieste con quin debo casarme". Bien, quizs esto os extrae un poco,
pero nunca en mi vida le pregunt al Seor con quin deba casarme. Nunca se me ocurri
preguntarle. Fui y encontr a la jovencita que quera; evalu y consider la posibilidad, y supe qu
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era lo que deba hacer. Ahora bien, si hubiera hecho las cosas a la perfeccin, hubiese acudido al
Seor, lo cual no hice, sino todo lo que hice fue orar y pedir ayuda y direccin con respecto a la
decisin que haba tomado. Lo ms indicado habra sido pedirle consejo en cuanto a la decisin y
obtener una confirmacin espiritual de que la conclusin a la que mi libre albedro y mis facultades
haban llegado era la correcta.
"PARA QU ME PREGUNTAS?"
He aqu el estudio del ejemplo dos: Haba un hombre cuyo nombre no se ha preservado en los
registros antiguos; es conocido como el "hermano de Jared", e inicialmente fue el lder espiritual de
los jareditas. A partir del comienzo de su jornada desde la torre de Babel hacia la tierra prometida, l
era el nico que se comunicaba con el Seor para obtener la direccin, la gua espiritual que
necesitaban como pueblo.
Les ocurrieron algunas cosas muy interesantes. Llegaron hasta la orilla del mar que haban de
cruzar, y el Seor le dijo: "Construid barcos". Pero lo interesante es que no les dijo cmo tenan que
construirlos. El hermano de Jared ya lo haba hecho en otra ocasin y no necesitaba instrucciones,
no necesitaba revelacin para guiarlo; de manera que construy los barcos.
Pero en aquella oportunidad aquellos seran usados bajo ciertas circunstancias peculiares y
difciles, y se necesitaba otra cosa ms en ellos: aire. Y ese era un problema que no poda resolver;
de manera que consult el asunto con el Seor y l lo resolvi y le dijo: "Haz esto, y lo otro, y
tendris aire".
Viendo el hermano de Jared que acudiendo al Seor en oracin obtena su respuesta, tuvo
confianza y le hizo otra pregunta. Pidi la solucin a un problema que l mismo debera haber
resuelto sin necesidad de llevarlo ante el Seor; dijo: "Qu haremos para tener luz en los barcos?"
El Seor convers un poco con l y luego replic:
"Qu quieres que yo haga para que tengis luz en vuestros barcos?" (ter 2:33).
Con lo cual quiso decir: "Para qu me lo preguntas? Esto es algo que t deberas haber
resuelto". Y habl un poco ms, y repiti esencialmente la pregunta:
"Qu deseas que prepare para vosotros, a fin de que podis tener luz cuando os veis
sumergidos en las profundidades del mar?" (ter 2:25).
En otras palabras: "Morincumer, ese es tu problema para qu molestas? Te he dado tu libre
albedro; se te ha investido con capacidad y habilidad; ve y resuelve el problema".
Bien, el hermano de Jared capt el mensaje. Ascendi a un monte llamado Shelem, y el
registro dice que "de una roca fundi diecisis piedras pequeas; y eran blancas y difanas, como
cristal resplandeciente" (ter 3:1).
El hermano de Jared llev diecisis pequeos cristales de cierto material (todos le caban en las
manos) a la cima del monte. El registro dice:
"...y las llev en sus manos a la cima del monte, y de nuevo clam al Seor." (ter 3:1).
En realidad, no se le manda al Seor diciendo: "Esto es lo que espero que hagas", sino que se
adquiere cierta inspiracin, se utiliza el discernimiento y luego se discute el asunto con l. De
manera que Morincumer le dijo al Seor:
"Toca estas piedras con tu dedo, oh Seor, y disponas para que brillen en la oscuridad; y nos
iluminarn en los barcos que hemos preparado, para que tengamos luz mientras atravesamos el
mar". (ter 3:4).
Y l hizo lo que el hermano de Jared le rog, y esa fue la ocasin en que ste vio el dedo del
Seor; y mientras se encontraba en armona con el Espritu recibi revelacin, la que exceda a
cualquier revelacin que profeta alguno hubiese recibido hasta ese momento. El Seor le revel ms
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acerca de su naturaleza y personalidad que lo que hasta ese entonces se conoca, y ese fue el
resultado de haber hecho todo lo que era posible y haber buscado la inspiracin del Seor.
Existe un sutil equilibrio entre el libre albedro y la inspiracin; se espera que hagamos todo lo
que est a nuestro alcance y luego busquemos una respuesta del Seor, una confirmacin de que
hemos llegado a la conclusin correcta; y algunas veces tambin, recibimos verdades y
conocimiento que ni siquiera imaginbamos.
"CONFORME ACORDAREN ENTRE S Y CONMIGO."
Ahora, estudio del ejemplo tres: En los primeros tiempos de la Iglesia, el Seor mand a los
Santos que se reunieran en cierto lugar en Missouri. Se proclamo el decreto: "Congregaos"; mas
especficamente el decreto fue el siguiente: "Que venga el Obispado Presidente y haga esto y lo
otro". Ahora notad lo que sucedi (el Seor est hablando):
"...segn dije concerniente a mi siervo Edward Partridge, sta es la tierra de tu residencia y de
los que ha escogido para ser sus consejeros; y tambin la tierra de la residencia de aquel que he
nombrado para encargarse de mi almacn;
Por lo tanto, traigan ellos sus familias a esta tierra, segn lo que determinen entre s y conmigo."
(D. y C. 58:24-25).
Como veis, el Seor dijo: "Congregaos" en Sin. Sin embargo, los detalles y los arreglos, el
cmo y el cundo y las circunstancias, han de ser determinados por el libre albedro de aquellos que
son llamados a congregarse, pero han de consultar al Seor en oracin.
Cuando uno consulta algo con el Seor, trata sobre cierto asunto. Yo llamo a mis hijos y
tratamos sobre un problema; no les digo lo que se debe hacer, sino que les pregunto: "Qu piensan?
Cul es su evaluacin? Qu desean hacer en esta situacin particular? Qu es lo mejor que
deberamos hacer?" Y ellos me dicen lo que piensan, y si llego a tener sabidura o discernimiento en
cuanto a ese asunto, expreso mis puntos de vista. El Seor posee toda sabidura, todo conocimiento
y todo poder, sabe cmo gobernar, controlar y dirigirnos en una manera perfecta; nos permite
determinar lo que debemos hacer, pero espera que lo consultemos con l en oracin.
Ahora, despus que el Seor hubo dicho esto al Obispado Presidente de la Iglesia, menciono el
principio que gobernaba en esa situacin, y el cual gobierna en todas las dems situaciones; y sta es
una de nuestras gloriosas verdades reveladas; l les dijo:
"Porque he aqu, no conviene que yo mande en todas las cosas; porque el que es compelido en
todo es un siervo perezoso y no sabio; por tanto, no recibe galardn alguno.
De cierto digo que los hombres deben estar anhelosamente consagrados a una causa buena y
hacer muchas cosas de su propia voluntad y efectuar mucha justicia;
Porque el poder est en ellos, y en esto vienen a ser sus propios agentes. Y en tanto que los
hombres hagan lo bueno, de ninguna manera perdern su recompensa.
Mas el que no hace nada hasta que se le mande, y recibe un mandamiento con corazn dudoso, y
lo cumple desidiosamente, ya es condenado". (D.yC. 58:26-29).
Se le pregunt al profeta Jos Smith: "En qu forma gobierna a un grupo tan grande y diverso
como lo son los Santos de los ltimos Das?" Y l replic: "Les enseo principios correctos y ellos
se gobiernan a s mismos".
Ese es el orden del cielo; esa es la forma en que obra el Todopoderoso. Esa es la forma en que la
Iglesia debe funcionar. Debemos aprender principios correctos y luego autogobernarnos. Hacemos
nuestras propias decisiones, y luego presentamos el asunto ante el Seor para obtener su aprobacin.
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Permitidme hacer lo que hara mi amigo Alma. Despus de predicar un sermn, deca:
"Mas esto no es todo. Creis, acaso, que no se de estas cosas por mi mismo?" (Alma 5:45).
O sea que l les haba presentado los ejemplos, haba citado revelaciones, les haba dicho lo que
se requera, y luego daba su testimonio personal. Eso es lo que debemos hacer en la Iglesia;
debemos aprender la manera de ensear mediante el poder del Espritu, a fin de que cuando
terminemos de hablar acerca de los temas del evangelio, sepamos si lo que hemos dicho es lo
correcto, y nos encontremos en posicin de testificar, no solamente de la veracidad y divinidad de la
obra, sino tambin de que la doctrina que proclamamos y las verdades eterna que exponemos son
correctas, que son la voluntad y la voz del Seor. Lo glorioso y maravilloso de esta obra y de estas
doctrinas es que son verdicas. No existe nada en este mundo, ningn axioma en el que podamos
pensar, que se compare a la certidumbre de que la obra en la que estamos embarcados es verdadera,
que la influencia del Seor est aqu. El poseer el don y el poder del Espritu Santo es un hecho real;
poseemos el espritu de revelacin, el espritu de testimonio, es espritu de profeca. Estas cosas
deben ser as, o no estamos en la Iglesia y reino de Dios; no somos el pueblo del Seor.
Pero el hecho es que los poseemos; la revelacin da resultado. No os privis de recibir
revelacin. Jos Smith dijo:
"Dios no ha revelado nada a Jos que no har saber a los Doce, y aun el menor de los santos
podr saber todas las cosas tan pronto como pueda soportarlas" (Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pg. 177).
Tenemos derecho al espritu de revelacin; pero lo que estoy tratando de ensear es que existen
un procedimiento y una manera adecuados, y hay algunas condiciones que debemos llenar antes de
recibirlo. Tenemos la obligacin de meditar sobre nuestros problemas y luego consultar en oracin
al Seor y obtener el sello ratificador del Espritu Santo en cuanto a las conclusiones a las que
hemos llegado; y ese sello es el espritu de revelacin.
Que Dios nos conceda sabidura en estas cosas, y nos conceda el valor y la habilidad para
permanecer firmes a fin de que hagamos buen uso de nuestro libre albedro, as como de las
habilidades y capacidades que poseemos. Seamos lo suficiente humilde y dciles para atender a la
inspiracin del Espritu, inclinarnos ante su voluntad, obtener su sello ratificador de aprobacin e
incorporar en nuestra vida el espritu de revelacin. Si as lo hacemos, no hay duda respecto al
resultado: paz en esta vida: gloria, honor y dignidad en la vida venidera.
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EL ALBA ROMPE.
El alba rompe de verdad
Y en Sin se deja ver
Tras noche de oscuridad
Bendito da renacer.
Cuando el sol se oculta y las tinieblas del atardecer se 'convierten en profunda noche, reinan las
sombras, la oscuridad todo lo cubre y se reduce la visin. Aunque los cielos se pueblen de
incontables nmero de estrellas y aunque la luna, reina de la noche, alumbre con sus rayos de luz
prestados, con todo, no se vence la oscuridad y la negrura de la noche contina.
Profundas sombras ocultan a las bestias del campo; los gatos monteses acechan a su presa en
silencio; manadas de lobos hambrientos, con sus aullidos cada vez ms cercanos paralizan de terror
a sus vctimas; en la distancia se oye gritar a los coyotes; en algn lugar ruge un len, y en las
sombras profundas un chacal est al acecho esperando para robar la presa del otro. El terror de la
noche real.
Pero finalmente, en la distancia se anuncia el amanecer. El brillo de las estrellas del alba es ms
intenso; unos pocos rayos de luz rasgan la oscuridad del cielo manchado con algunas nubes. No muy
distante, del otro lado de la montaa, en el vientre de la naturaleza se est gestando un nuevo da,
mientras la tierra sigue lentamente su curso; la luz de la maana aumenta y las sombras se disipan.
Ya no brillan las estrellas, la luna se oculta y sus reflejos se pierden. El sol se levanta y la luz
brillante de los cielos cubren la tierra.
Con la llegada del amanecer y el brillo del sol, comienzan a retirarse las criaturas de la noche. El
len regresa a su morada y los zorros a sus guaridas; el grito de los coyotes ya no se oyen y los lobos
guardan silencio. El terror que dominaba en las sombras, permanece oculto en las rocas y en las
cuevas.
Con el nuevo amanecer, los rboles del bosque y las flores del campo adquieren nueva vida.
Despiertan de su sueo las ovejas y los bueyes, y los pjaros del cielo cantan alabanzas al Seor, al
Creador del primer da.
Por doquier se ven las bendiciones de vida y luz; es un nuevo da, un da de alegra y regocijo.
Cuando el sol del evangelio se ocult, hace casi dos mil aos, cuando el Sacerdocio fue quitado
de la tierra y una pesada oscuridad descendi sobre las congregaciones que una vez conocieron la
luz, cuando ya no lleg la luz y verdad de los cielos, y cuando en la tierra ya no hubo ms
enseanzas y direccin de Profetas y Apstoles, entonces reino la oscuridad espiritual. Las tinieblas
cubrieron la tierra y la oscuridad nubl la mente de la gente (Isaas 60:2). Comenz la poca del
oscurantismo, y la luz de los cielos ya no moraba en los corazones de aquellos que decan adorar al
Seor.
"Y os ser toda visin como palabras del libro sellado." (Isaas 29:11).
Los profetas y videntes fueron silenciados; las Sagradas Escrituras ya no estaban al alcance del
hombre comn. Nadie poda ver el camino hacia la perfeccin, nadie conoca la forma de volver a la
presencia del Eterno. Los peregrinos de la tierra, yendo por caminos prohibidos, se perdieron en la
negrura de la noche.
Es verdad que el cielo an estaba poblado de estrellas, que haba muchos hombres buenos y
sabios que reflejaban en otros la luz y verdad que ellos tenan. Mes tras mes se levant la luna nueva
para reflejar verdades de los cielos, que el hombre reciba por instinto y razonamiento. As fueron
influenciados San Agustn, Juana de Arcos, Maimnides, Miguel ngel, Galileo y muchos otros,
cada uno reflejando la luz de acuerdo con sus posibilidades. Pero la luz de los cielos ya no iluminaba
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Otra iglesia proclama que Dios es "el Ser Supremo, incorpreo e increado".(Catholic belief, por
Bruno, pg. 1) Pero quizs el concepto ortodoxo mejor conocido, se halla en esta declaracin: "No
hay sino un Dios viviente y verdadero, sempiterno, sin cuerpo, partes o pasiones; de infinito poder,
sabidura y bondad". ( Iglesia Episcopal Protestante de los Estados Unidos. Articulo 1).
Por otra parte, muchos creen que Dios es un ser personal a cuya imagen el hombre a sido creado,
y que los miembros de la Trinidad son personajes distintos, unidos como uno en propsito y plan
EL DIOS NO CONOCIDO.
Es palpable que no pueden ser verdaderos todos los conceptos que hoy existen concerniente a la
naturaleza de Dios y la clase de ser que es, as como a la relacin que entre s tienen los miembros
de la Trinidad y sus misiones. La verdad siempre armoniza consigo misma, y los conceptos que se
oponen diametralmente no pueden todos estar expresando la verdad.
En vista de que la creencia en Dios es la base fundamental de cualquier religin, as como la
creencia en un Dios verdadero es esencial a una religin verdadera, se concluye que es de suma
importancia que aquellos que buscan la salvacin lleguen al conocimiento de Dios.
Contrastan con los conceptos expresados en los credos de la cristiandad moderna las palabras de
nuestro Seor en su gran oracin intercesora: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico
Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado". (Juan 17:3).
Jos Smith ense: "El primer principio del evangelio es saber con certeza la naturaleza de Dios,
y saber que podemos conversar con l como un hombre conversa con otro". (Enseanzas del Profeta
Jos Smith. pg. 427).
Cuando Pablo se puso de pie ante el Arepago para razonar con los filsofos y religiosos
atenienses, l dijo: "Pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba
esta inscripcin. AL DIOS NO CONOCIDO". Para estos hombres era desconocido aquel ser que es
vida eterna conocer. Casi igual condicin prevalece hoy entre aquellos que aceptan los credos que
proclaman a Dios como algo incomprensible, increado, y sin cuerpo, partes o pasiones.
Pablo, sin embargo, con la majestad y conocimiento de su apostolado dijo a los hombres de
Atenas: "Aquel que vosotros honris sin conocerle, a ste os anuncio yo". (Hechos 17:22-23). Y as
hoy los testigos del Seor salen proclamando una nueva revelacin de Dios y la Trinidad, a fin de
que los hombres conozcan a estos santos seres y lleguen a ser herederos de la vida eterna.
La revelacin es la nica fuente de conocimiento respecto del Dios verdadero y viviente. El
hombre ha de beber de esta fuente o para siempre jams tener sed. No puede hallar a Dios
buscndolo solamente en el campo de la razn. Puede hacerse dolos, escribir y desarrollar
conceptos filosficos, pero todas estas cosas sern sus propias creaciones. No afectan la verdad
acerca de Dios. Si no es revelado, permanece desconocido para siempre.
De manera que como lo expres Isaas: "A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto,
es porque no les ha amanecido" (Isaas 8:20).
LA PERSONALIDAD DE DIOS.
Como todo cristiano sabe, la Trinidad se compone de tres miembros: Dios el Padre, Dios el Hijo
y Dios el Espritu Santo.
Sin embargo, al presentar el conocimiento revelado de la personalidad de Dios, no se intentar al
principio, en el caso de determinados pasajes de las Escrituras, distinguir entre el Padre y el Hijo. Ya
que tienen las mismas caractersticas personales, los mismos atributos perfeccionados, la misma
personalidad (aun cuando son personajes separados), los pasajes de las Escrituras que se citan se
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aplican o pueden aplicarse igualmente a cada uno de ellos. Los que buscan la verdad pueden ms
tarde hacer las distinciones necesarias que indican las misiones que cada uno de ellos lleva a cabo,
as como su relacin entre s, como miembros de la trinidad.
De manera que si la vida eterna consiste en conocer a Dios, y ya que desea que el hombre
obtenga esta salvacin, l se ha revelado al ser humano de cuando en cuando. Esta revelacin,
comenz desde el principio, con nuestro Padre Adn. Mientras todava se hallaba en el jardn de
Edn, anduvo y habl con Dios, vio su faz, recibi instrucciones de l y supo cmo era. (Gnesis
2:15-25; 3:1-24).
Ms tarde, cuando el Seor revel la historia de la creacin, explcitamente ense que l era un
ser a cuya imagen y semejanza el hombre haba sido creado. Por leer las Escrituras, claramente se
deduce que l fue el modelo segn el cual el hombre fue creado fsica y naturalmente sobre la tierra.
Por ms que se quiera, es imposible tergiversar las palabras en el sentido de que el hombre fue
creado meramente a su imagen y semejanza espiritual.
La historia de la creacin del hombre, segn el Gnesis dice as: "Y dijo Dios: hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... Y cre Dios al hombre a su imagen,
imagen de Dios los cre: varn y hembra los cre" (Gnesis 1:26-27). "Este es el libro de las
generaciones de Adn. El da en que cre Dios al hombre, a la semejanza de Dios lo hizo; varn y
hembra los cre, y los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn, el da en que fueron creados. Y
vivi Adn ciento treinta aos y engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llam su
nombre Set". (Gnesis 5:1-3).
De manera que Adn fue creado a su imagen y semejanza de Dios, en la misma forma que Set
fue creado a imagen y semejanza de Adn. Pablo dio la misma interpretacin literal a estas palabras,
explicando que como el varn "es imagen y gloria de Dios", as, "la mujer es gloria del varn". (1
Corintios 7).
Vemos pues que el hombre, en cuanto a su forma, es semejante a Dios, y que Dios en su forma
es como el hombre. Tanto uno como otro tienen tamao y dimensiones. Ambos tienen un cuerpo.
Dios no es una existencia etrea que se halla en todas las cosas, ni tampoco es meramente los
poderes y leyes mediante los cuales todas las cosas son gobernadas.
Esto es lo que ensean las Escrituras antiguas; ms tarde veremos qu puede aadir a esto la
revelacin moderna.
MUCHOS PROFETAS VIERON A DIOS.
Por medio de la fe, muchos hombres han visto a Dios y han dejado su testimonio sobre su
naturaleza y la clase de ser que es. Leemos que cuando Moiss, uno de los profetas ms grandes que
ha habido, "entraba en el tabernculo, la columna de nube le segua, y ponase en la puerta del
tabernculo, y Jehov hablaba con Moiss... y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla
cualquiera a su compaero". En otra ocasin le fue prometido a Moiss ver "las espaldas" del Seor.
(xodo 33:9-11,25).
Moiss no fue el nico testigo de Seor en su tiempo. Fue aquella una poca en que mediante la
fe se dieron muchas grandes manifestaciones espirituales. "Y subieron Moiss y Aarn, Nab Abi, y
setenta de los ancianos de Israel; y vieron al Dios de Israel, y haba debajo de sus pies como un
embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando est sereno. Mas no extendi su mano sobre los
prncipes de los hijos de Israel: y vieron a Dios, y comieron y bebieron. (xodo 24:9-11).
Isaas nos ha dado un testimonio parecido: "Vi yo al Seor -nos dice- sentado sobre un trono alto
y sublime; y sus faldas henchan el templo... Entonces dije: Ay de m! Que soy hombre muerto, que
siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han
visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos". (Isaas 6:1, 15).
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Tan bien conocido es el hecho de que Enoc, No, Abraham, Isaac, Jacob y muchos de los
profetas vieron manifestaciones similares, que no se precisa documentarlo. Y que ese mismo
conocimiento continu entre los elegidos de Dios en la poca del Nuevo Testamento, es de comn
conocimiento entre los estudiantes del evangelio.
En la ocasin del martirio de Esteban, por ejemplo, hallamos una clara ilustracin de las
personalidades de los miembros de la Trinidad. Por testificar de Cristo a aquellos a quienes acus de
ser "entregadores y matadores" del Justo, Esteban fue apedreado y muerto.
Ms l, estando lleno del Espritu Santo, puesto los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a
Jess que estaba a la diestra de Dios, y dijo: He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre
que est a la diestra de Dios" (Hechos 7:55-56).
En ese momento se hallaba Esteban en la tierra, recibiendo testimonio del Espritu Santo, uno de
los miembros de la Trinidad, mientras que el Padre y el Hijo, los otros dos miembros, estaban en el
cielo.
Al regocijarse en el testimonio de los profetas, quienes, mediante la justicia y la fe se
perfeccionaron lo suficiente para ver la faz de Dios, tambin es importante notar que las Escrituras
expresamente prometen que aquellos que alcancen la gloria celestial vern a Dios, porque "el trono
de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn. Y vern su cara; y su nombre estar en
sus frentes".
De modo que tenemos los testimonios escritos de los antiguos profetas que conocieron a Dios,
vieron su cara, estuvieron en su presencia y oyeron su voz. Ms tarde consideraremos si este mismo
ser invariable -este ser que es el mismo ayer, hoy y para siempre; este ser "en quien no hay mudanza
ni sombra de variacin"- (Santiago 1:17), ha cesado de hablar, si ya no se revela al hombre, si se ha
convertido en una inexistencia etrea y ha llegado a ser un DIOS NO CONOCIDO.
CRISTO ES CONFORME A LA IMAGEN DEL PADRE.
Uno de los grandes testimonios de Cristo, durante su ministerio en la carne, fue revelado al
mundo la verdad acerca de Dios y su personalidad. En aquel da, como sucede hoy, la mayor parte
de la gente haba perdido el conocimiento de Dios y se hallaba imbuida en vanas y locas ideas.
Como lo expreso Pablo, era una poca en que el mundo no haba podido conocer a Dios por
sabidura, por lo que "agrad a Dios por la locura de la predicacin" (1 Corintio 1:21), proclamar la
verdad salvadora.
Nuestro Seor proclam ser el Hijo de Dios, y esta proclamacin constitua una afirmacin de
que su Padre era como l, as como cualquier hijo es engendrado a imagen y semejanza de su padre.
Sin embargo, la historia divina, previendo la futura confusin en que se hundira el mundo, con
respecto a la personalidad de Dios, no par all. Al contrario, las Escrituras especifican de una
manera clara y positiva que Cristo efectivamente fue creado conforme a la real y expresa imagen de
la persona del Padre.
Cristo fue una manifestacin de Dios al mundo. Naci, alcanz la edad madura, ejerci su
ministerio entre sus semejantes, fue crucificado, muri y se levant de nuevo al tercer da mediante
una resurreccin gloriosa. Inmediatamente despus inici una serie de apariciones a los Apstoles y
discpulos, en la que les mostr su cuerpo, permitindoles palpar la naturaleza tangible de ese cuerpo
y comiendo alimentos en su presencia para inpresionarlos con la realidad fsica de su cuerpo
resucitado.
En el camino de Emas, por ejemplo, el resucitado e inmortal Seor, sin darse a conocer a sus
discpulos, anduvo y habl con ellos como cualquier ser mortal. Luego al atardecer, cuando lo
reconocieron, "l se desapareci de los ojos de ellos", y en el acto "tornndose a Jerusaln, y
hallaron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos", y relataron las cosas que les haban
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nuestra carne, y los reverencibamos, Por qu no obedecemos mucho mejor al Padre de nuestros
espritus, y viviremos?" (Hechos 12:9).
Y sobre esta misma verdad eterna (que somos del linaje de Dios) se basaron las instrucciones
dadas por Cristo a sus discpulos, de que al orar se dirigiesen al Padre en estos trminos: "Padre
nuestro que ests en los cielos" (Mateo 6:9). Es decir, que Dios no slo fue el Padre de Cristo segn
la carne, sino que tambin es el Padre de los espritus de todos los hombres; todos son su estirpe
espiritual: nacieron como hijos suyos antes de su nacimiento en este mundo.
El Seor reafirm lo anterior cuando, despus de su resurreccin, Mara quiso abrazarlo y l la
detuvo con estas palabras:
"No me toques: porque aun no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi
Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios". (Juan 20:17).
Muchos son los pasajes de las Escrituras que aclaran esta verdad de que los hombres son linaje
de Dios, y sus hijos espirituales, y que vivieron con l en la preexistencia, antes que naciesen como
seres mortales.
Fue durante esta poca de la preexistencia que "fue echa una grande batalla en el cielo" y Lucifer
y la tercera parte de las huestes del cielo fueron echados fuera por su rebelin, (Apocalipsis 12:7-9),
y desde entonces han sido conocidos como "los ngeles que no guardaron su dignidad".
Con referencia a este perodo -"cuando las estrellas todas del alba alababan, y se regocijaban
todos los hijos de Dios"- el Seor le pregunt a Job: "Dnde estabas cuando yo fundaba la tierra)
hzmelo saber, si tienes inteligencia". (Job 38:1-7).
Y por motivo de la presencia de Dios en este primer estado, pudo l decir a Jeremas: "Antes
que te formase en el vientre te conoc, y antes que salieses de la matriz, y te santifiqu, te di por
profeta a las naciones. (Jeremas 1:5).
De manera que si somos hijos de Dios el Padre, linaje del mismo ser al cual Cristo ascendi
despus de su resurreccin, si efectivamente somos sus hijos espirituales, entonces nosotros, como
hijos suyos, somos creados a su imagen y semejanza y l es un ser Personal.
Ms adelante el lector podr ver que estas patentes verdades bblicas han sido confirmadas por
medio de la revelacin en nuestros das.
DIOS ES ESPRITU.
En otro lugar hablaremos del origen del falso concepto de que en cierto modo indefinible a Dios
es tres seres o personas, y a la vez una. Sin embargo, deben examinarse en esta parte en que
hablamos de su personalidad, los pasajes que se citan en defensa de esos credos que lo definen como
un espritu sin cuerpo, partes o pasiones, que llena la inmensidad del espacio y est presente en todo
lugar.
Las opiniones comprendidas en estos credos ni se formularon conforme a las Escrituras ni se
originaron en ellas. Sin embargo, despus de reducirse estas falsas creencias a credos formulados, se
ech manos de ciertos versculos de las Escrituras tratando en vano de apoyar dichos credos y
establecer su verdad.
Generalmente se reconoce la absurdidad de seleccionar partes y trozos de las Escrituras,
sacndolos de su contexto e interpretndolos sin referirlos al tomo entero de la palabra revelada. Sin
embargo, ya que sta es la nica manera en que se puede hallar lo que parece ser de apoyo para las
falsas doctrinas, se hace necesario evaluar lo que se pretende y examinar los pasajes en su
perspectiva correcta para ver si estn de acuerdo con todo lo que el Seor ha dicho sobre el tema.
Quizs el pasaje ms conocido de esta ndole es el que se ha tomado de la conversacin que
nuestro Seor sostuvo con la mujer samaritana junto al pozo. Las palabras que se han seleccionado
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dicen: "Dios es espritu"; y esta expresin ni confunde ni es difcil de entender cuando se examina
correctamente.
Leamos el contexto. Nuestro Seor hablaba con la mujer samaritana acerca del lugar donde
deban adorar los fieles, pues parece que los samaritanos adoraban sobre el monte donde la
conversacin se desarrollaba, mientras que para los judos, el lugar central de su adoracin era
Jerusaln.
Entonces nuestro Seor dijo: "Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que
sabemos; porque la salvacin viene de los judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los
verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales
adoradores busca que le adoren. Dios es espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren". La mujer entonces hizo referencia al Mesas prometido, el Cristo que haba
de venir; y el Seor le contest: "Yo soy, el que habla contigo". (Juan 4: 22-26).
En primer lugar, hay que notar que los judos, es decir, aquellos que se haban convertido y
tenan el conocimiento de lo que era salvacin, saban a quien adoraban y saban lo que adoraban.
No profesaban entregar su adoracin a una esencia espiritual desconocida, inconocible e
incomprensible, que est presente en todas partes. Saban quien era el Padre que ellos adoraban.
Pues qu? Es Dios espritu? Por supuesto que s, y en iguales trminos y dentro del mismo
significado que estas palabras: El hombre es espritu. Pero esto no quiere decir que el hombre o que
Dios son esencias espirituales que indefinidamente estn presentes en todo lugar. Ambos son
personajes, individuos, personas de substancia espiritual. Sus espritus respectivos tienen forma y
tamao y dimensiones; y se hallan dentro de sus propios cuerpos nicamente y no en ningn otro.
El hombre es espritu, pero es tambin un cuerpo tangible. Dios es Espritu, y tambin l es un
cuerpo tangible.
Un alma, ya sea mortal o inmortal, se compone del cuerpo y del espritu. El cuerpo es tangible,
echo de una substancia que se puede palpar y tentar, como los Apstoles palparon el cuerpo de
Cristo resucitado. El espritu tambin es una entidad verdadera, un ser real. Sin embargo, el cuerpo
espiritual est echo de una substancia ms pura y refinada, de modo que no se puede ver y palpar
por el hombre en la carne.
Por consiguiente, cuando los Apstoles vieron ante s al Cristo resucitado, "ellos, espantados y
asombrados, pensaban que vean un espritu". (Lucas 24:37). El Seor les disip sus temores y les
dio una seal por medio de la cual podan distinguir entre un espritu y una persona que tiene carne y
huesos. Los invit a que lo palparan, a que tocaran las marcas de los clavos en sus manos y que
metieran la mano en su costado.
El espritu del hombre se halla dentro de su cuerpo. Cuando muere, el espritu abandona el
cuerpo, y ste es depositado en la tumba. Despus de su crucifixin, el cuerpo de Cristo repos en la
tumba, pero su espritu fue y predic a otros espritus, "espritus encarcelados, los cuales en otro
tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaban la paciencia de Dios en los das de No". (1
Pedro 3:20).
Al tercer da su Espritu entr nuevamente en su cuerpo, verificndose la gloriosa resurreccin.
El Seor se levant de la tumba y fue las primicias de los que dorman. Ahora ya no era mortal, era
inmortal; su cuerpo y su espritu estaban inseparablemente unidos, para nunca ms volver a quedar
separados por la muerte.
Ya hemos visto que el Seor resucitado con su cuerpo tangible de carne y huesos era la imagen
expresa de la persona del Padre, el cual a su vez tambin tena un cuerpo tangible de carne y huesos,
en el cual el espritu y el cuerpo se hallaban inseparablemente unidos.
De modo que el cuerpo es cuerpo y espritu; Cristo es cuerpo y Espritu, y Dios es cuerpo y
Espritu. Qu impropiedad, pues, hay en decir que "Dios es Espritu", cuando se tiene un
entendimiento correcto de la frase?
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Y as como toda la revelacin -pasada, presente y la que el Seor Todopoderoso todava se digne
conceder a sus hijos en este estado mortal- concuerda perfectamente entre s, en igual manera
hallaremos que las revelaciones de los postreros das confirman esta enseanza de la Biblia, y que
Dios tiene un cuerpo adems del espritu.
LA OMNIPRESENCIA DE DIOS.
Los hombres a veces hablan de omnipresencia de Dios como si l mismo llenara la inmensidad
del espacio y estuviera presente en todo lugar. Este es un concepto pagano y completamente falso.
Sin embargo, hay una manera en que Dios es omnipotente; y se puede usar este trmino para
describirlo, cuando se entiende y define correctamente.
Dios es un ser personal que se halla en un lugar, y cuya persona no puede estar sino en un solo
lugar a la vez. Sin embargo, es poseedor de todas las cosas. A l pertenecen todo poder, toda
sabidura y toda verdad, y l ha dado leyes a todas las cosas. Mediante sus leyes la tierra fue creada
y es gobernada; toda especie de vida existe y crece, y los planetas se mueven en sus rbitas.
Por motivo de que ha dado leyes a todas las cosas, y porque su poder creador y director est
dentro de todas las cosas, propiamente se puede decir que es omnipresente. l es una persona; pero
el poder, la agencia, la influencia, el espritu que de su Persona emana para gobernar y dirigir todo lo
ha creado, est presente en todo lugar y efectivamente llena la inmensidad del espacio. Pero esto no
es Dios, sino la agencia mediante la cual hace su obra, el poder que tiene sobre todas las cosas.
Por consiguiente, David exclam en lenguaje potico: "Adonde me ir de tu espritu? y
adonde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t: y si en abismo hiciere mi estrado,
he aqu all t estas. Si tomare las alas del alba, y habitare en el extremo de la mar, aun all me
guiar tu mano, y me asir tu diestra". (Salmo 139:7-10).
En su famoso discurso sobre el Arepago, el Apstol Pablo habl de la proximidad de Dios en
palabras semejantes. Dijo que convena que los hombres "buscasen a Dios" porque "cierto no est
lejos de cada uno de nosotros: porque en l (es decir, en su presencia) vivimos, y nos movemos y
somos; como tambin algunos de vuestros poetas dijeron: Porque linaje suyo somos". (Hechos
17:27-28).
Una vez ms afirmamos que tanto en los das antiguos como en los modernos esta doctrina de la
omnipresencia de Dios ha sido revelada con toda claridad.
UNIDAD DE LA TRINIDAD.
En vista de que se ha mostrado tan claramente que los miembros de la Trinidad son personas
separadas y distintas, Qu significan las Escrituras cuando dicen que son uno, y que moran el uno
en el otro?
La respuesta es fcil de hallar. Con tan slo recitar los pasajes de referencia, si es que se lee todo
el contexto, desde luego se ver el verdadero significado de las palabras de nuestro Seor y de los
Apstoles que escribieron las palabras. Por cierto, estos versculos arrojan mucha luz sobre la
naturaleza de la Trinidad, as como la relacin que entre los santos de Dios debe haber aqu en el
estado mortal.
En su gran oracin intercesora, Cristo pronunci algunos de los conceptos ms nobles que se
hallaban en las Santas Escrituras. (Incidentalmente, todas las ocasiones en que habl a su Padre son
evidencias directas de que l y su Padre no eran la misma persona y personalidad. Que insensatez
pensar que estaba orando a s mismo!). Al dirigirse al Padre dijo:
"Yo te he glorificado en la tierra: he acabado la obra que me diste que hiciese. Ahora, pues,
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Padre glorifcame t cerca de ti mismo con aquella gloria que tuve cerca de ti antes que el mundo
fuese.
He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste: tuyos eran, y me los diste, y
guardaron tu palabra... Porque las palabras que me distes, las he dado; y ellos las recibieron, y han
conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste.
Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo a ti vengo, Padre santo, a los que
me has dado, gurdalos por tu nombre, para que sean una cosa como tambin nosotros.
Como t me enviaste al mundo, tambin los he enviado al mundo... Mas no ruego solamente por
stos, sino tambin por los que han de creer en mi por la palabra de ellos. Para que todos sean una
cosa como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el
mundo crea que t me enviaste.
Y yo, la gloria que me diste, les he dado; para que sean una cosa, como tambin nosotros somos
una cosa. Yo en ellos, y t en m, para que sean consumadamente una cosa; y que el mundo conozca
que t me enviaste, y que los has amado, como tambin a m me has amado.
Y yo les he manifestado tu nombre, y lo dar a conocer an, para que el amor con que me has
amado, est en ellos, y yo en ellos". (Juan 17: 4-6, 8, 11, 20-23, 26).
En el sermn del buen pastor, previamente dado, el Seor haba hecho afirmaciones similares:
"Yo y el Padre una cosa somos... Hijo de Dios soy. Si no hago obras de mi Padre, no me creis. Mas
si las hago, aunque a mi no creis, creed a las obras; para que conozcis y creis que el Padre est en
m, y yo en el Padre". (Juan 10:30, 36, 38).
En la conversacin que sostuvo con Felipe, nuestro Seor expres las mismas verdades: No
crees -le pregunt- que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las
hablo de m mismo: mas el Padre que est en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre,
y el Padre en m: de otra manera, creedme por las mismas obras". (Juan 14:10-11).
Juan, el Apstol amado que tuvo el privilegio de escribir las declaraciones anteriores con
respecto a la unidad que existe entre el Padre y el Hijo, entenda estas cosas claramente, y en sus
propias epstolas contina sus expresiones sobre algunos puntos relacionados con el tema. A los
santos de su poca escribi lo siguiente.
"Mas el que guarda su palabra, la caridad de Dios est verdaderamente perfecta en l: por esto
sabemos que estamos en l. El que dice que est en l, debe andar como l anduvo.
Y el que guarda sus mandamientos est en l, y l en l. Y en esto sabemos que l permanece en
nosotros, por el Espritu que nos ha dado.
Si nos amamos unos a otros, Dios est en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros. En esto
conocemos que estamos en l, y l en nosotros, en que nos ha dado su Espritu. Y nosotros hemos
visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo para ser Salvador del mundo" (1 Juan 2:5-6;
3:24; 4:12-14).
Esta explicacin bblica de la unidad de la Trinidad se puede comprende debidamente en las
palabras que Pablo escribi a los miembros de la Iglesia en su da: "Firmes en un mismo espritu,
unnimes combatiendo juntamente por la fe del evangelio... Que sintis lo mismo, teniendo el
mismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa. Nada hagis por contienda, o por vanagloria;
antes bien en humildad, estimndoos inferiores los unos a los otros... Haya pues en vosotros este
mismo sentir que hubo tambin en Cristo Jess: el cual siendo en forma de Dios, no tuvo por
usurpacin ser igual a Dios: sin embargo, se anonad a s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres" (Filipenses 1: 27; 2.2-3; 5-7).
Tambin fue Pablo, que por motivo de la revelacin que en ellos haba, pudo decir a los santos
de Corinto: "Nosotros tenemos la mente en Cristo". (1 Corintios 2:16).
Cul, pues, es la verdadera doctrina de la unidad de la Trinidad? La lectura de los pasajes
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citados nos ha mostrado un concepto claro y fcil de entender respecto de esta doctrina bsica. No
encierra ningn misterio incomprensible en cuanto a la manera en que el Padre y el Hijo son un
Dios, y cmo es que moran el uno en el otro. Son los credos de los hombres y no las revelaciones
del Seor lo que han causado un concepto enredado y confuso de este punto.
El Padre y el Hijo son dos personas, y sin embargo, son uno en propsito, en plan, en obediencia
a la ley, en todos los atributos de la perfeccin. Poseen la misma mente, la misma sabidura, gloria,
poder y plenitud. Son uno en el mismo sentido en que se deseaba que los Apstoles fuesen uno, y en
el que se espera que todos los miembros de la Iglesia sean uno en atributos, pero no en persona ni
personalidad.
Es tambin en este mismo sentido que el Padre y el Hijo moran uno dentro del otro; y con ese
mismo significado Cristo puede estar dentro de nosotros, queriendo decir que puede haber en
nosotros "el mismo sentir que hubo tambin en Cristo Jess".
Precisamente con el mismo significado, y expresando el mismo pensamiento, podramos decir
que los fieles miembros de la Iglesia moran uno dentro del otro, en el sentido de que todos son de un
mismo espritu y una misma mente, poseen el mismo amor y concuerdan uno con otro, de modo que
cada hombre estima a su hermano como a s mismo. Y si "tenemos la mente de Cristo", como dicen
las Escrituras, tambin somos uno con el Padre y el Hijo, conforme con lo que los pasajes citados
tan claramente ensean.
Estas verdades, en igual manera hallan confirmacin en lo que Dios, por su propia boca, ha
hablado en tiempos modernos.
CARCTER, ATRIBUTOS Y PERFECCIONES DE DIOS.
Para obtener la fe que los ha de salvar, los hombres, ante todo, deben creer en Dios; es decir,
deben creer en el Dios verdadero y viviente que efectivamente es, el cual est revelado en las
Escrituras, ese ser personal a cuya imagen el hombre ha sido creado. La fe que salva se basa en la
verdad; no resulta de creencias falsas, ni puede ejercitarse en dioses falsos.
En segundo lugar, la fe que salva se gana slo por seguir un concepto verdadero y correcto del
carcter, perfecciones y atributos de Dios. Otra vez reiteramos que esta fe no resulta de tener falsas
opiniones, ni de abrigar falsos conceptos del carcter y atributos del Dios Omnipotente. La verdad,
la eterna verdad, es el fundamento del progreso y la salvacin.
El tercer punto esencial para la adquisicin de la fe es que los hombres obtengan el real
conocimiento de que el curso de la vida que siguen va de acuerdo con la voluntad divina. La fe
viene por medio de la rectitud, no mediante la rebelin.
Ya hemos hecho un breve estudio bblico de la personalidad de Dios y la naturaleza de la
Trinidad. Es ahora nuestra intencin mencionar, por lo menos, la verdadera naturaleza de su
carcter, perfecciones y atributos. Entonces restar que aquellos que lo buscan con integro propsito
de corazn conformen sus vidas con las normas de la rectitud personal que el evangelio exige, si
desean ganar una herencia interminable en su reino eterno.
Sin citar aqu la multitud de pasajes de las Escrituras sobre los cuales se basan estas
conclusiones, quiz ser suficiente enumerar las seis verdades bsicas respecto del carcter de Dios,
contenidas en las revelaciones. Aun cuando estas verdades fundamentales se oponen directamente a
mucho de lo que se ensea en los credos del mundo (como por ejemplo, la falsa asercin en los
credos de que Dios no tiene pasiones), no obstante, hallarn cabida en el corazn del que
sinceramente busca la verdad. Estas verdades son:
1. Que Dios existi antes que el mundo fuese creado, y es el mismo Dios hoy que entonces fue.
2. Que es misericordioso, lleno de gracia, tardo en irritarse, abundante en benevolencia, y que
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credo y llegasen a una conclusin con respecto a las opiniones discrepantes sobre Dios y la Trinidad.
De las rias y conciliaciones, de la confusin y el tumulto, de la fusin de opiniones
discordantes de aquel cnclave, se formul el primer gran credo falso de la era cristiana. Este credo,
llamado de Nicea, junto con otros que le siguieron en breve, sirvieron de fundamento al falso
concepto de que Dios es una esencia espiritual que llena todo el espacio, un ser inmaterial sin
cuerpo, partes o pasiones, incorpreo, increado e incomprensible.
Los hombres se haban apartado del Dios de las Escrituras, y se haban hecho dioses para s
mismos, fundindolos de una masa heterognea de incertidumbres paganas, igual que si se lo
hubieran labrado de madera o piedra. Los hombres se hicieron sus propios dioses, los definieron en
sus credos y entonces se pusieron a adorarlos, olvidando que eran la obra de sus propias manos. Los
hombres haban convertido en falsedad la verdad acerca de Dios. En las generaciones subsiguientes,
no teniendo el espritu del Seor para guiarlos, los hombres pronto cesaron de dudar de la verdad de
los falsos credos, y la adoracin del "Dios no conocido" se hizo universal.
Muchos de los antiguos profetas previeron y predijeron que esta lamentable y terrible apostasa
tendran que prevalecer, y ms maravilloso aun, tambin fue previsto y predicho el fin de esta noche
de tinieblas y la restauracin del conocimiento de Dios.
En la antigedad el Seor conden a Israel por abandonarlo a l, yndose en pos de otros dioses
para servirlos y adorarlos. "Por tanto, yo os har echar de esta tierra a tierra que ni vosotros ni
vuestros padres habis conocido, y all serviris a dioses ajenos de da y de noche; porque no os
mostrar clemencia." Por su rebelin y por haberse apartado del Seor, Israel fue esparcido.
Mas se asegur que en los ltimos das sera el prometido recogimiento y restauracin de Israel.
Con muchos prodigios y milagros, el Seor prometi juntar a Israel de "todas las tierras a donde los
haba arrojado y volverlos a su tierra, la cual di a sus padres".
En el da prometido del recogimiento, Israel otra vez llegar al conocimiento de la naturaleza y
clase de Ser que es el Seor su Dios. Entonces dirn, segn el lenguaje proftico de Jeremas.
"Ciertamente mentiras poseyeron nuestros padres, vanidad, y no hay en ellos provecho. Ha de
hacer el hombre dioses para s? Mas ellos no son dioses." (Jeremas 16:13, 15, 19-20).
Qu son los falsos conceptos de los credos sino "posesin de mentiras, vanidad y cosas sin
provecho"?. No hay salvacin en la adoracin de dioses falsos. Y de donde vinieron los credos sino
de las manos de los hombres? "Si alguna gente a mudado sus dioses, bien que ellos no son dioses.
Pero mi pueblo ha tocado su gloria por lo que no aprovecha. Espantaos, cielos, sobre esto y
horrorizaos; desolaos en gran manera, dijo Jehov. Porque dos males ha hecho mi pueblo: me
dejaron a m, fuente del agua viva, y cavaron para s cisternas, cisternas rotas que no retienen agua."
(Jeremas 2:11-13).
Sin embargo, las profecas concluyen con una esperanza: "Por tanto, he aqu, les ensear de
esta vez -dice el Seor, es decir, una vez ms, slo esta ocasin, la ltima vez que va a ser revelado
el conocimiento de Dios y los hombres lo conocern-es har conocer mi mano y mi poder, y sabrn
que mi nombre es Jehov". (Jeremas 16:21).
Su mano y su fortaleza de nuevo se conocen, y su santo nombre se anuncia a todo el mundo, esta
vez, la ltima, a fin de que los hombres de esta poca, as como los de la antigedad, puedan tener
una esperanza de salvacin y vida eterna.
SE ESTABLECE EL CONOCIMIENTO DE DIOS.
El Apstol Pablo atinadamente describi las condiciones que existan en la dispensacin del
Meridiano de los Tiempos, cuando dijo que el mundo no conoci a Dios por sabidura. Entonces
Cristo vino para manifestar a su Padre nuevamente a los hombres, por lo que "agrad a Dios salvar a
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Por cierto, unos veintitrs aos despus de la primera visin, el profeta Jos Smith escribi como
revelacin: "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre; as tambin el
Hijo; pero el Espritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino es un personaje de Espritu".
(D. y C. 130:22). Aquel, a quien es vida eterna conocer a dejado de ser el "Dios no conocido"!.
Tendr que haber por ltimo un glorioso da milenario cuando "la tierra ser llena del
conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar" (Isaas 11:9). Un da en que "Y no ensear
ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me
conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov".
Hasta que llegue ese da de gloria y luz, el conocimiento de Dios a de ser proclamado por la
boca de sus siervos de los ltimos das, que hablarn y escribirn segn los inspire el Espritu Santo,
y citarn a los autores inspirados de las Escrituras antiguas y modernas para apoyar sus enseanzas.
A la luz de todo lo que los profetas han dicho acerca de Dios, los que sinceramente buscan la
verdad no se ofendern por esta nueva revelacin de Dios; ms bien, se regocijarn porque la luz ha
venido al mundo. Las personas sinceras en todas partes han aceptado hasta hoy los falsos conceptos
de los credos, porque de sus padres recibieron "mentira, vanidad y cosas sin provecho".
La luz de la verdad ahora pone de manifiesto la oscuridad de los credos. "Y esta es la
condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz; porque
sus obras eran malas" (Juan 3:19).
Todo hombre que venga a la luz, esa luz que se manifiesta en las enseanzas y espritu de la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, podr obtener para s un conocimiento
seguro de los Seres a quienes es vida eterna conocer. Exponemos nuestra propia salvacin en la
leccin del Dios que hemos de adorar.
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si fuera un criminal, para ser juzgado por los archicriminales que como judos ocupaban el asiento
de Aarn y como romanos ejercan el poder del Cesar.
Lo llevaron ante Anas, Caifas, Pilato, Herodes y de nuevo ante Pilato. Fue acusado, maldecido y
golpeado; la saliva inmunda de sus verdugos le corra por la cara, mientras los golpes perversos
debilitaban an ms su cuerpo dolorido.
Con varas de ira le azotaron la espalda, y la sangre surc sus mejillas cuando le colocaron una
corona de espinas en su frente temblorosa.
Por encima de todo, lo azotaron cuarenta veces menos una con un ltigo de mltiples correas de
cuero, en las que haban entretejido huesos afilados y metales cortantes.
Muchos moran como resultado de los azotes, pero l se levant de su sufrimiento para morir
ignominiosamente sobre la malvada cruz del Calvario.
Despus carg su propia cruz hasta tropezar por el peso, y la intensa agona.
Finalmente, en un cerro llamado Calvario, que tambin se encontraba en las afueras de
Jerusaln, mientras sus discpulos contemplaban impotentemente al Salvador y sentan en carne
propia una intensa agona, los soldados romanos lo colgaron en la cruz.
Con grandes mazos le atravesaron los pies, las manos y las muecas con enormes clavos.
Verdaderamente fue herido por nuestras transgresiones, magullado por nuestros pecados.
Despus elevaron la cruz para que todos pudieran verlo, maldecirlo y mofarse de l, lo cual
hicieron ponzoosamente durante tres horas, desde las nueve de la maana hasta el medio da.
Entonces los cielos se oscurecieron y las tinieblas cubrieron la tierra durante tres horas tal como
sucedi entre los nefitas. Se desat una gran tormenta, como si el mismo Dios de la Naturaleza
estuviera agonizando.
Y en realidad as era, pues colgando en la cruz durante otras tres horas, desde el medio da hasta
las tres de la tarde, volvi a vivir la agona infinita y los dolores despiadados de Getseman.
Y, por ltimo, despus de sufrir los estragos de la agona expiatoria, despus de ganar la victoria
y de haber cumplido la voluntad del Padre en todas las cosas, dijo: "Consumado es" (Juan 19:30), y
voluntariamente entreg el espritu.
Cuando la paz y el consuelo de una muerte misericordiosa lo libr de las penas y pesares de la
mortalidad, entr en el paraso de Dios.
Despus de haber entregado su alma como ofrenda por el pecado, estaba preparado para ver su
linaje, segn la palabra mesinica (Isaas 53:10).
Esta, que inclua a todos los santos profetas y los santos fieles de pocas pasadas, todos los que
haban tomado sobre s el nombre de Cristo y quienes, habiendo nacido espiritualmente de l, se
haban convertido en sus hijos e hijas, tal como sucede con nosotros; todos stos se hallaban
congregados en el mundo de los espritus para ver Su rostro y escuchar Su voz.
Despus de aproximadamente treinta y ocho o cuarenta horas -tres das segn la medida de los
judos- nuestro Bendito Seor lleg a la tumba del arimateo, en donde Nicodemo y Jos de Arimatea
haban colocado su cuerpo parcialmente embalsamado.
Luego, en una manera incomprensible para nosotros, volvi a tomar ese cuerpo que an no haba
experimentado corrupcin, y se levant en esa gloriosa inmortalidad que lo hacia semejante a su
Padre resucitado.
Entonces recibi todo el poder del cielo y de la tierra, obtuvo la exaltacin eterna, se apareci a
Mara Magdalena y a muchos ms, y ascendi a los cielos para sentarse a la diestra de Dios el Padre
Todopoderoso, para reinar para siempre en gloria eterna.
Su resurreccin de entre los muertos al tercer da fue la culminacin de la Expiacin. De nuevo,
en una manera incomprensible para nosotros, los efectos de la resurreccin son transmitidos a todos
los hombres, de manera que todos se levantaran de la tumba.
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As como Adn trajo la muerte, Cristo trajo la vida; as como Adn es el padre de la mortalidad,
Cristo es el Padre de la inmortalidad.
Y sin ambas, mortalidad e inmortalidad, los hombres no pueden labrar su salvacin y ascender a
aquellas cumbres ms all de los cielos en donde los dioses y los ngeles moran para siempre en
gloria eterna.
Ahora, la expiacin de Cristo es la doctrina ms bsica y fundamental del evangelio; y de todas
las verdades reveladas, es la que menos comprendemos.
La mayora de nosotros tenemos un conocimiento superficial y dependemos de la bondad del
Seor para ayudarnos a superar las tribulaciones y los peligros de la vida.
Pero si hemos de tener la fe de Enoc y de Elias, debemos creer lo que ellos creyeron, saber lo
que saban y vivir como vivieron. Quisiera invitaros a que os unis conmigo para obtener un
conocimiento firme y verdico de la Expiacin.
Debemos dejar a un lado las filosofas de los hombres y el conocimiento de los sabios y dar odo
a ese Espritu que se nos da para guiarnos a toda la verdad.
Debemos escudriar las Escrituras y aceptarlas como la voluntad y voz del Seor y el poder
mismo de l para obtener la salvacin.
Al leer, meditar y orar sobre estas cosas, percibiremos una visin de los tres jardines de Dios -el
Edn, el de Getseman y el del sepulcro vaco, en donde Cristo se le apareci a Mara Magdalena.
En el Edn veremos todas las creaciones en su estado paradisiaco - sin muerte, sin procreacin,
sin experiencias probatorias.
Llegaremos a saber que tal creacin, ahora desconocida para el hombre, fue el nico medio que
dara lugar a la Cada.
Veremos entonces a Adn y a Eva, el primer hombre y la primera mujer, descender de su estado
de gloria inmortal y paradisaca para convertirse en la primera carne mortal sobre la tierra.
La mortalidad, que incluye la procreacin y la muerte, entrar al mundo. Y a causa de la
transgresin dar comienzo a un estado probatorio de tribulacin y prueba.
Despus, en el Getseman, veremos al Hijo de Dios rescatar al hombre de la muerte temporal y
espiritual que recibi como consecuencia de la Cada.
Y finalmente, ante un sepulcro vaco, llegaremos a saber que Cristo nuestro Seor rompi las
ligaduras de la muerte y reina para siempre triunfante sobre el sepulcro.
De esta manera, la Creacin es autora de la Cada; y mediante sta vinieron la mortalidad y la
muerte; y por Cristo vinieron la inmortalidad y la vida eterna.
Si no se hubiera llevado a cabo la cada de Adn, la cual trajo consigo la muerte, no hubiera sido
posible la expiacin de Cristo, mediante la cual se obtiene la vida.
Y ahora, en lo que concierne a esta expiacin perfecta, realizada mediante el derramamiento de
la sangre de Dios, testifico que tuvo lugar en Getseman y el Glgota. Y con respecto a Jesucristo,
testifico que es el Hijo del Dios viviente y que fue crucificado por los pecados del mundo. l es
nuestro Seor, nuestro Dios y nuestro Rey. Esto lo s por m mismo, independiente de cualquier otra
persona.
Soy uno de sus testigos, y en un da cercano palpare las marcas de los clavos en sus manos y en
sus pies y baar sus pies con mis lagrimas.
Pero en ese momento mi conocimiento no ser ms firme de lo que actualmente lo es, de que l
es el Hijo Todopoderoso de Dios, que es nuestro Salvador y Redentor, y que solamente recibimos la
salvacin mediante su sangre expiatoria.
Dios permita que todos andemos en la luz, tal como Dios nuestro Padre, a fin de que, de acuerdo
con las promesas, la sangre de su Hijo Jesucristo nos limpi de todo pecado.
En el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
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El LIBRO DE MORMON:
SU DESTINO ETERNO.
Quin puede medir el valor de un slo libro? Es meramente un rollo de papiro en el cual los
esclavos Griegos han copiado las palabras de Scrates?. O un rollo Hebreo en el cual un escriba ha
registrado obedientemente las predicciones Mesinicas de Isaas. Palabras que un da Jess leera en
una sinagoga de Nazaret y entonces dira a sus conciudadanos: "Hoy se ha cumplido esta escritura
delante de vosotros" (Lucas 4:21). 0 es solamente una tableta Egipcia de Amarna en la cual
podemos leer claramente en caracteres cuneiformes las palabras de Amenofis? Qu daramos hoy
da por leer el libro completo de Enoc o por tener una copia del libro de recuerdos guardado por
Adn; nuestro padre, el primero de todos los hombres?
Se ense a Adn y a sus hijos "escribir por el espritu de inspiracin; y poseyendo un lenguaje
puro y sin mezcla, enseaba a sus hijos a leer y a escribir (Moiss 6:5-6). Desde esos das hasta
ahora; en una forma u otra, los hombres han preservado su historia, su cultura y sus civilizaciones
por medio de palabras escritas. An hoy da, con tecla nuestra tan alardeaba sabidura y
conocimiento, si fueran quemados todos los libres de la tierra y cesara de existir el lenguaje escrito,
nuestra civilizacin morira. En escasamente ms de una generacin estaramos de nuevo viviendo
las pocas de oscuridad. Los aeroplanos ya no volaran ni trabajaran las fbricas, cesara la ciruga,
la ayuda mdica cesara tambin y una negra plaga de desolacin caera sobre el mundo. La religin
y las doctrinas, la tica y las ordenanzas de la verdadera adoracin llegaran muy pronto a ser cosas
del pagado.
Nefi mat a Labn y trajo las planchas de bronce a Amrica como un medio de preservar la
cultura, civilizacin y religin de los Hebreos. Los Mulekitas vinieron a Amrica sin sus escrituras y
muy pronto perdieron su linaje y herencia: No existen verdaderamente palabras para describir el
poder y valor de un slo libro.
El Antiguo Testamento contiene muchos de los convenios del Seor, dados a su pueblo en la
antigedad, y por medio de ellos se guardaron ms o menos en una lnea los deberes por cuatro mil
aos.
El Nuevo Testamento contiene fragmentos de las enseanzas de Jess y de sus seguidores
profticos de esas lneas. De all aprendemos la vida de l, que vino a traer vida inmortal y luz a
travs de su evangelio; de all aprendemos las doctrinas de salvacin tal como fueron enseadas por
aquellos para quienes los cielos eran como un libro abierto; y all est registrada la tica Cristiana tal
como permanece en la tierra por casi mil ochocientos aos.
Durante todo este largo perodo la Biblia hizo ms por ablandar y madurar las almas de los
hombres, ms por mantener viva y brillando la luz de cuando se fund la tierra: ms para preparar a
los hombres para el da en que vinieran "las nuevas revelaciones; que ningn otro libro. Por causa de
ella se pelearon guerras, se invadieron naciones y toda la historia de la civilizacin oriental se
canaliz por una va despus de otra. La Versin del Rey Santiago de la Biblia, ha hecho ms que
ningn otro libro para preservar el idioma Ingles y su cultura. Y, lo que es an ms importante, es el
libro que el Seor preserv para inspirar a los hombres para la restauracin de todas las cosas y para
el advenimiento del libro de Mormn en los ltimos das, para ser un segundo testigo de su santo
nombre.
Nadie ha mejorado la Versin del Rey Santiago de la Biblia excepto el Profeta Jos Smith,
cuando fue guiado por el espritu de profeca y revelacin. Como ustedes saben, "Creemos que la
Biblia, es la palabra de Dios hasta donde ha sido traducida correctamente" (Octavo Artculo de Fe);
y como ustedes tambin saben, muchas "cosas sencillas y preciosas" y "muchos convenios del
Seor" (1 Nefi 13:26-35) fueron quitados de este registro sagrado cuando pas por las manos de esa
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gran iglesia que no es del Seor. Como ustedes tambin saben, Jos Smith restaur muchas de
aquellas "cosas sencillas y preciosas" en su Nueva Traduccin, la cual es llamada comnmente entre
nosotros la Versin Inspirada. Esta versin que ahora est publicada, son registros precisos y
minuciosos de las correcciones inspiradas del Profeta, y pueden ser usados por nosotros con gran
beneficio. Esta es, en efecto, una de las ms grandes evidencias de la misin divina de nuestro
profeta.
Yo tengo un aprecio ilimitado tanto por la Versin del Rey Santiago, como por la Versin
Inspirada. Siento un reverente temor cuando leo y medito las asombrosas palabras que ellas
contienen. Yo no creo que exista en la tierra una persona que tenga ms respeto y admiracin por la
Santa Biblia que yo.
Ahora, yo digo todo esto como un preludio a estas categricas e inequvocas declaraciones:
1. Muchas de las doctrinas del evangelio como aparecen en el Libro de Mormn, sobrepasan
muy lejos las que aparecen en la Biblia.
2. Este registro Nefita da un testimonio sencillo y puro de la calidad divina de Cristo como Hijo
de Dios y de la salvacin que viene por l y a travs de su Santo Nombre, mucho ms amplio que el
que encontramos en las escrituras del Viejo Mundo.
3. Los hombres pueden acercarse ms al Seor, pueden tener ms de su espritu de conversin
y conformidad en sus corazones, pueden tener testimonios ms fuertes y pueden ganar una mejor
comprensin de las doctrinas de salvacin a travs del Libro de Mormn que lo que pueden hacer a
travs de la Biblia.
4. Ms pueblos se unirn al rebao del evangelio, ms almas se convertirn, ms miembros
del Israel disperso se congregarn y ms pueblos emigrarn de un lugar a otro por causa del Libro
de Mormn que los que lo hicieron por causa de la Biblia.
5. Habr ms pueblos salvados en el reino de Dios - diez mil veces ms - por causa del Libro de
Mormn que por causa de la Biblia.
Basndome en estas expresiones introductoras, nombrar cinco verdades que nos permiten dar al
Libro de Mormn su verdadera perspectiva eterna en el esquema eterno de las cosas.
BOSQUEJO.
1. El libro de mormn es un testigo de Cristo, un volumen de santas escrituras, para convencer
tanto al Judo como al Gentil Mosah 3:5-10,17.
2. El libro de mormn ensea las doctrinas de salvacin
a. Isaas 29:18, 19,22-24
b. Plenitud del evangelio
c. Una parte de la palabra del Seor para todos los hombres
d. Enseanzas comparadas de la Biblia y el Libro de Mormn
1) Expiacin - 2 Nefi 9; Alma 34
2) Plan de Salvacin - 2 Nefi 31
3) Evangelio - 3 Nefi 27
4) Bautismo - 3 Nefi 11
5) Bautismo de los nios - Mormn 8
6) Dones y milagros - Moroni 7:10
7) Fe - Alma 32
8) Sacerdocio - Alma 13
9) Apostasa - 1 Nefi 13
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Sabemos que Dios es el nico ser supremo e independiente en quien mora toda plenitud y
perfeccin. Es omnipotente, omnisciente, y por el poder de su espritu, omnipresente.
Sabemos que "Dios todopoderoso dio su nico hijo unignito" (D&C 20:21), como testifican las
escrituras, para rescatar al hombre de la muerte temporal y espiritual, que fue trado al mundo por la
carda de Adn; y que tambin vino para llevar a efecto los trminos y condiciones del plan del
padre.
Sabemos que el Espritu Santo, como personaje de espritu, es tanto un revelador como un
santificador y que su misin principal es dar testimonio del Padre y del Hijo.
Entonces hay, en la eterna trinidad, tres personas: Dios el primero, el creador; Dios el segundo,
el redentor; y Dios el tercero, el testador. Estos tres son uno, (un dios; si prefieren), en propsito,
poderes y perfeccin. No obstante, cada uno tiene su propia misin que hacer y la humanidad tiene
una relacin definida, conocida y especifica con cada uno de ellos. Hablaremos ahora de estas
relaciones.
Exponemos ahora aquellos conceptos y doctrinas que un benigno Dios nos ha dado en estos das.
Estos conceptos se han de entender si vamos a ganar la vida eterna. Son los siguientes:
1. Adoramos solamente al Padre y a nadie ms.
No adoramos al Hijo ni al Espritu Santo. Bien s lo que dicen las escrituras acerca de la
adoracin de Cristo y Jehov. Estas hablan de otro sentido de la misma, es decir, reverenciarlo y
estar profundamente agradecido a El qu nos ha redimido. La adoracin, en el sentido verdadero y
salvador, se reserva para Dios el primero, el creador.
Las revelaciones que tenemos dicen que el Padre es "infinito y, eterno," que cre la humanidad,
"y les dio mandamientos que lo amaran y lo sirvieran, el nico dios verdadero y viviente, y que l
fuese el nico ser que habran de adorar." (D&C 20:17-19)
Jess dijo: (ntese que es mandatario) "Verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en
verdad; porque el Padre tales adoradores busca que le adoren. Porque a tales adoradores, l ha
prometido su espritu; y los que lo adoran, han de hacerlo en espritu y en verdad." (Trad. de JS,
Juan 4:15-26) No hay otra forma o sistema aprobado para adorar a Dios.
2. Amamos y servimos tanto al Padre como al Hijo.
En el sentido completo y final de la palabra de Dios, el decreto divino es: "Amars al Seor tu
Dios de todo tu corazn, alma, mente y fuerza; y en el nombre de Jesucristo lo servirs." (D&C
59:5) Jess tambin dijo: "Si me amis, guardad mis mandamientos." (Juan 14:15)
Estos, entonces, son los mandamientos primordiales. Ligan el Padre al hijo como uno slo, para
que los dos reciban nuestro amor y servicio.
3. Cristo mismo ama, sirve y adora al Padre.
Aunque Cristo es un Dios, hay una deidad ms alta a quin l adora. Esa deidad es el Padre. A
Mara Magdalena, la primera persona que vio a un ser resucitado, Jess dijo: "Subo a mi padre y a
vuestro padre, a mi Dios y a vuestro Dios." (Juan
20:17)
Todos nosotros, incluyendo a Cristo, somos hijos espirituales del Padre. Nosotros y Cristo
tambin buscamos ser como el Padre. En este sentido nuestro hermano mayor, el primognito,
progresa igual que nosotros.
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Por tanto el Padre envi esta llamada en los consejos de la eternidad: A quin enviar para
rescatar al hombre de la muerte temporal y espiritual y para llevar a cabo la inmortalidad y la vida
eterna del hombre? A quin enviar para poner en marcha todos los limites y condiciones de mi
plan eterno de redencin y salvacin?.
La gran redencin eterna, en todas sus fases, fue obrada por Cristo utilizando el poder del Padre.
8. El Hijo vino para hacer la voluntad del Padre en todas las cosas.
Jess dijo: "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que
me envi." (Juan 6:38).
Tambin dijo: " ...Vine al mundo para cumplir -ha voluntad de mi Padre, porque mi Padre me
envi. Y mi Padre me envi para que fuese levantado sobre la cruz..." (3 Nefi 27:13-14)
Y Pablo dijo de l: "Se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz." (Filipenses 2:7-8)
Cmo puede expresarse mejor la relacin que Cristo tuvo con su Padre?
9. Dios, por medio de Cristo, est reconciliando a los hombres consigo mismo.
El hombre cado se encuentra fuera de armona con el Padre siendo, por naturaleza, carnal,
sensual, diablico y espiritualmente muerto.
Por eso, dice Pablo, "todo esto proviene de Dios quien nos reconcili consigo mismo por Cristo
y nos dio el ministerio de la reconciliacin. Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo. Nosotros tenemos "la palabra de reconciliacin," que es el evangelio, y nosotros
predicamos: "Reconciliaos con Dios," esto es, al Padre. (2 Cor.. 5:18-20)
10. Cristo es el mediador entre Dios y el hombre.
Por causa de que todos los hombres tienen que reconciliarse con Dios para ser salvos, El, en su
bondad y gracia, les ha provedo un mediador.
Pablo nos dice: "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre." (1 Timoteo 2:6-6) A esto nosotros agregamos: Si no hubiera un mediador,
nunca podramos reconciliarnos con Dios, y por consiguiente, no habra salvacin.
11. Cristo es nuestro intercesor con el Padre, nuestro abogado en las cortes del alto.
En el proceso de mediar entre nosotros y nuestro hacedor, si, en el proceso de reconciliar
hombres pecadores con un Dios sin pecado, Cristo intercede por todos los que se arrepienten. l
defiende la causa de los que crean en El "Padre," ruega Cristo, "perdona a estos mis hermanos que
creen en mi nombre, para que vengan a m y tengan vida eterna." (D&C 45:5)
12. Nuestra confraternidad eterna es con el Padre y el hijo.
Juan dice: "Nuestra comunin es con el Padre y con su hijo Jesucristo." Si guardamos los
mandamientos "tenemos comunin" con el Padre, lo cual es la meta de nuestra existencia. En la
naturaleza de estas cosas tambin tenemos una confraternidad eterna con Jesucristo, porque camin
en la luz y lleg a ser, y es, uno con el Padre. (1 Juan 1:3-7)
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Hay personas que dicen que debemos adorar a Adn. La mayora de estas personas son
intelectuales engaados. Los otros que predican esto estn en el camino hacia el cultismo a menos
que se arrepientan. Est gente deberla retirarse de la Iglesia, si ya no lo han hecho.
Hay otros, (la mayora siendo intelectuales sin testimonios fuertes), que postulan que Dios no
sabe todas las cosas, sino que est progresando en verdad y conocimiento y continuar as para
siempre. Estos, a menos - qu se arrepientan, vivirn y morirn dbiles en la fe. Estas personas no
heredarn lo que pudiera haber sido suyo para la eternidad.
Hay otros que tienen un afn desmedido que causa que sobrepasen los lmites de la propiedad.
Su deseo de logran la excelencia es excesiva. En un esfuerzo de ser ms fiel que otros, dedican su
tiempo a la ganancia de una relacin especial y personal con Cristo. Que se quieren "altar a s
mismos. Esta relacin es incorrecta y peligrosa.
Digo peligrosa, porque esta prctica crea una actitud, en las personas que son espiritualmente
inmaduras, de desprecio y falsa piedad hacia los dems. En otros casos ocasiona el desnimo porque
el buscador de la perfeccin cree que no est viviendo de la manera que supone que es correcta.
Otro peligro para los que creen, esto es que empiezan a orar directamente a Cristo, esto a causa
de que se imaginan tener una relacin especial con l. En coneccin con esto hay un libro, popular
que es tambin imprudente. El libro contiene esta frase; cito directamente: "A causa de que el
Salvador es nuestro mediador, nuestras oraciones pasan de Cristo al Padre, y el Padre contesta
nuestras oraciones por medio de su hijo." Final de cita.
Esto es simplemente una tontera sectaria. Nuestras oraciones van dirigidas al Padre, y a l
solamente. No pasan por Cristo, no por la bendita virgen, ni por Santa Genoveva. Tampoco pasan
por las cuentas de un rosario. Tenemos derecho de "acercarnos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro." (Hebreos 4:16)
Supongo que l, que est sobre el trono, escoger sus propios medios para contestar a sus hijos,
y hay numerosas maneras de hacerlo.
La oracin perfecta es dirigida al Padre, en el nombre del Hijo, se profiere por el poder del
Espritu Santo; y es contestada en cualquier forma que le parezca prudente por, aquel que entiende
las necesidades de sus hijos.
Ahora yo se que algunos se ofendern al saber que no deben esforzarse por tener una relacin
especial y personal con Jesucristo. Para ellos les parecer que yo hable en contra del amor maternal,
y la escuela en la casita roja. " Pero no lo he hecho. Hay un lmite que verdaderos adoradores no
traspasarn.
Es verdad que uno puede tener una relacin especial con esposa e hijos, amigos y profesores;
con propiedad las puede tener con animales, aves y flores. No obstante cuando cualquiera
singulariza a un miembro de la trinidad para ser el nico que recibe su devocin a la exclusin de los
otros dos, en ese momento la instabilidad espiritual reemplaza el buen juicio y la razn verdadera.
El camino apropiado para todos nosotros es quedar en el camino trazado por la Iglesia. Esta es la
Iglesia del Seor y es dirigida por el espritu de la inspiracin; y la prctica y normas de la Iglesia
constituyen la interpretacin de las escrituras.
Ustedes nunca han escuchado a un miembro de la Primera Presidencia o los Doce Apstoles
apoyar este afn por ganar una llamada "relacin especial y personal" con Cristo Estos son los
hombres que tienen las llaves del reino y son asignados para ver que no seamos "llevados por
doquiera de todo viento de doctrina." (Efesios 4:14)
En cambio, ustedes han escuchado a las Autoridades Generales enseando y testificando del
ministerio y misin del Seor Jess, utilizando el lenguaje ms persuasivo que tienen. Pero nunca,
en ninguna.ocasin, han enseado o defendido el fervor excesivo que fomenta oraciones que duran
un da entero a fin de obtener una relacin personal con el Seor.
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Hay personas que aman al Seor y adoran al Padre en el nombre del Hijo por el poder del
Espritu Santo de acuerdo con los modelos aprobados. Estas personas mantienen una barrera
reverente entre ellos mismos y todos los miembros de la trinidad.
Estoy enterado de que algunos que han orado por horas sin fin, sienten una relacin especial y
personal con Cristo que no tenan antes. No estoy seguro si esto ser diferente de los sentimientos de
los sectarios fanticos que nos aseguran fuertemente que han sido salvos por gracia. Estos mismos
que dicen que ya tienen un lugar reservado con el Padre en un hogar celestial nunca han recibido la
plenitud del Evangelio.
Ser esto parte del plan de Satans para engaarnos? l quiere que los miembros de la Iglesia
se crean amigos especiales de Jesucristo cuando en verdad no estn siguiendo el modelo normal de
adoracin que se encuentra en la Iglesia verdadera.
Permtame recordarles que hay que seguir el camino trazado por la Iglesia. Es la Iglesia del
Seor y El no dejar que sea desviada. Si seguimos el consejo que recibimos de los profetas y
videntes seguiremos la va que complace al Seor.
Estara de ms si les recordara de la reserva que Jess mantuvo entre El y sus discpulos? No
dejaba que ellos tuvieran la misma intimidad con El como tenan entre si. Esto se hizo ms evidente
despus de su resurreccin.
Por ejemplo, cuando Mara Magdalena intent abrazar al Seor para mostrarle su amor y
devocin le fue prohibida. "No me toques," dijo Jess. No importaba cunto amor tenia por l haba
una barrera que no se poda sobrepasar.
Sin embargo, casi inmediatamente despus de ese encuentro un grupo de mujeres fieles tom a
ese mismo Seor por los pies y no podemos dudar que baaron sus pies heridos con sus lgrimas.
Existen limites y son finos y sagrados. Hay una diferencia entre una relacin inapropiada
personal e ntima con el Seor, y una relacin de adoracin reverente en que se entrega ese respeto a
aquel que nos compr con su sangre.
Espero sinceramente que no piensen que yo haya degradado al Seor en el ms mnimo grado.
No lo he hecho. De que yo sepa no hay otro hombre en la tierra que lo respete tanto como yo. Bien
puede ser que yo he predicado ms sermones, y enseado ms doctrina, y escrito ms palabras
acerca del Seor Jesucristo que cualquier otro hombre viviente. He escrito diez tomos que estn en
venta ahora; siete de ellos tienen que ver casi exclusivamente con Jesucristo. Los otros tres habla de
l y de su doctrina.
No supongo que con este discurso terminarn las controversias y la propagacin de la falsa
doctrina. El Diablo no est muerto y se deleita en la contencin. No obstante, ustedes han sido
prevenidos y han escuchado la doctrina verdadera que se ha enseado hoy. Los que tengan la
necesidad de estudiar este tema ms al fondo haran bien en obtener y estudiar mis palabras en
cuanto sean publicadas por la Universidad Brigham Young.
Terminemos entonces con testimonio y oracin. Yo doy testimonio de la divinidad del Hijo de
Dios; el mismo de que hemos hablado hoy, El es, o debera ser nuestro mejor amigo, por medio del
cual podemos reconciliarnos con Dios.
Oro para que la verdadera doctrina del Padre y del Hijo y de Espritu Santo, que segn el Libro
de Mormn es un slo Dios, se encuentre en nuestras almas y corazones.
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Junto a Cristo est la grandiosa figura espiritual de Miguel, que dirigi los ejrcitos y huestes de
los cielos cuando fue la guerra y la rebelin en los cielos, y quien, siendo pre-ordenado para esto
vino aqu como el primer hombre entre todos los hombres y lleg a ser el Sumo Sacerdote
presidente sobre la tierra. La segunda persona en esta jerarqua es Gabriel que vino a esta tierra
como No. Aunque no sabemos el orden de las prioridades, excepto que fue apart de entre las
huestes de los cielos donde ciertamente fue ordenado para ser cabeza en las dispensaciones.
Dispensaciones son aquellos perodos de tiempo cuando el plan de salvacin, la Palabra La
Palabra Eterna es dispensada a los hombres en la tierra. Cuntas realmente han sido no lo
sabemos. Yo supongo que han sido 10; quizs han sido 20; puede que hayan sedo ms. Yo estoy
hablando ahora no (le lo que algunas veces se llamaron dispensaciones, en el sentido que Juan el
Bautista y Pablo y algunos otros profetas tuvieron especiales llamamientos estoy hablando de
aquellas grandes eras o perodos, de aquellas porciones de la historia de la tierra designadas cuando
el Seor, a travs de un hombre, dio su palabra a todo el mundo e hizo que todos los profetas, todos
los videntes, todos los administradores, todos los apstoles de ese perodo de tiempo y exponentes
de la Palabra, vinieran a travs de ese hombre. Lo que esto significa es que la cabeza de una
dispensacin del evangelio, una dispensacin de la clase que ahora estamos mencionando, se levanta
como uno de los 10 e 20 grandes espritus que tan lejanamente nacieron en la tierra.
Sabemos muy poco sobre el calibre de los hombres que nacern durante el Milenio. Habr
muchos grandes espritus viniendo entonces. Parece razonable suponer, sin embargo, que el Seor
ha sealado a algunos que tienen talentos y capacidades espirituales especiales para venir a la tierra
en periodos de turbulencia y maldad, rebelin e iniquidad, para ser luces y guas al mundo. Esto nos
da una pequea perspectiva de lo que involucra la vida, la posicin y el llamamiento de Jos Smith.
Principiaron con Jesucristo v entonces tienen a Adn u a Nos. Despus tienen entonces a Adn y
a No. Despus vinieron les que fueron cabezas de dispensaciones. Entonces se redujo
apreciablemente, y vinieron los profetas y apstoles, los lderes de Israel y los sabios y sagaces
hombres que tienen el espritu de luz y comprensin. Cada Profeta es un testigo de Cristo; cada
cabeza de dispensacin es un revelador de Cristo para su da; y cada uno de los otros profetas o
apstoles que vienen son un reflejo y un eco de la cabeza de la dispensacin. Todos corno tal vienen
al mundo y son un exponente de le que Dios ha revelado:; a travs del hombre que fue sealado para
esa era a dar su palabra abra eterna al mundo. Este es el concepto de dispensacin.
LA PALABRA VINO A TRAVS DE JOS SMITH.
Vengamos ahora a nuestra dispensacin. No trataremos con minucias. No estamos preocupados
con cosas pequeas o insignificantes. Necesitamos obtener bajo esta cabeza un concepto total de lo
que se involucra al dar la Palabra al mundo a travs de un profeta en particular.
Jos Smith dio tres grandes verdades al mundo, esas verdades anulan a todas las otras; ellas
tienen precedente sobre todas las cosas; ellas tienen ms de una influencia en la salvacin de los
hombres que ninguna otra; y sin el conocimiento de ellas no podremos ser salvos. La primera gran
verdad es que Dios, nuestro Padre Celestial, es el Creador, Sustentador y Preservador de todas las
cosas y que El orden y estableci el plan de salvacin. El su evangelio, "el evangelio de Dios ....
relativo a su hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne" segn
expres Pablo en Romanos 1:2-3.
Segn buscamos la palabra, tanto en las Doctrinas y Convenios como en otros, la primera cosa
que buscamos es el conocimiento de Dios como fue revelado a travs de Jos Smith. Tal es la ms
grande de las verdades en toda la eternidad. Pero es necesario que haya una oposicin en todas las
cosas, y la oposicin al conocimiento de Dios que ha venido a travs de Jos Smith, es la mayor
hereja en el mundo sectario. Ese hereja es que Dios es un Espritu, la Nada que llena la inmensidad
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del espacio, y que la creacin vino a travs del proceso de la evolucin. En verdad y en hecho Jos
Smith vino a revelar a Dios, en un da de obscuridad casi total, en un da en que los hombres ya no
saban la, naturaleza y la clase de Ser que deban adorar.
La segunda gran verdad es que Jesucristo es el Salvador y Redentor del mundo. Que la salvacin
vino a travs de su sacrificio expiatorio, y que la expiacin es el fundamento en el cual podemos
edificar de modo que per la obediencia a las leyes y ordenanzas, del evangelio eterno podamos ser
salvos. Esa es la verdad nmero dos en toda la eternidad. No existe nada ms importante para
nosotros -habiendo primero descubierto quin es nuestro Dios Padre cine el saber y conocer a
Cristo y que la salvacin est en El. La hereja y perversin de esta verdad es el comn concepto
sectario de que las personas son salvas slo por la gracia y no por sus obras.
La tercera cosa ms importante en toda la eternidad es el conocimiento de Dios, el Testificador,
que es el Espritu Santo. El Santo Espritu de Dios es un Revelador que revela verdades; es un
Santificador que limpia y perfecciona el alma humana; y es a travs de l que disponemos de los
dones del Espritu para los fieles, de modo que ellos puedan tener en sus vidas lo que los apstoles y
profetas y todos los grandes hombres de todas las pocas han tenido. La hereja que existe en mundo
sectario en este campo es, que los cielos estn sellados, que no hay ms revelacin, que no hay ms
milagros y que no hay dones del espritu. Estas tres grandes verdades es lo que buscamos con
referencia a la Palabra venida a nosotros a travs del Profeta Jos Smith.
Ahora, slo una o dos palabras de nuestras revelaciones relativas a la posicin proftica de Jos
Smith: "Por tanto yo, el Seor, sabiendo de las calamidades que vendran sobre los habitantes de la
tierra, llam a mi siervo Jos Smith hijo, le habl desde los cielos y le di mandamientos" (Doc. y
Con. 1:17) Tal es la declaracin revelada en el Prefacio del Seor a su libro de mandamientos.
En la seccin 21 leemos esto: "He aqu se llevar entre vosotros una historia; y en ella t sers
llamado vidente, traductor, profeta, apstol de Jesucristo, eider de la iglesia por la voluntad de Dios
el Padre, y la gracia de tu Seor Jesucristo. Habindote inspirado el Espritu Santo para poner los
cimientos de ella y para edificarla en la fe santsima ....Por tanto, vosotros, la iglesia, andando
delante de mi en toda santidad, daris odo a todas sus palabras y mandamientos que os dar segn
los reciba" (Doc. y Con. 21:1-2,4). Entonces vino esta proclama, la cual en el pleno sentido de la
palabra puede ser hecha solamente por una cabeza de dispensacin: "Porque recibiris su palabra
con toda fe y paciencia como si viniera de mi propia boca.. (Doc. y Con. 21:5). Cuando Jos Smith
habl por el poder del Espritu Santo fue corno si el Seor mismo estuviera diciendo las palabras. La
voz del Profeta era la voz del Seor; el no era perfecto; solamente Cristo estuvo libre de pecado y
maldad. Pero el estaba tan cerca de la perfeccin como puede llegar a estarlo un ser humano sin
llegar a ser trasladado. El era un hombre de tal estatura espiritual que reflejaba la imagen del Seor
Jesucristo al pueblo. Su voz era la voz del Seor.
"Porque si hacis estas cosas, no prevalecern contra vosotros las puertas del infierno; s, y el
Seor Dios dispersar los poderes (lo las tinieblas de ante vosotros y har sacudir los cielos para
vuestro beneficio y para la gloria de su nombre" (Doc. y Con. 21:6) En alguna medida, hemos visto
un cumplimiento de esto en el explosivo, dinmico y progresivo engrandecimiento de la Iglesia en
nuestros das, "S, lo he visto llorar por Sin y liar que ya no llore ms por ella; porque ya llegaron
sus das de regocijarse a causa efe la remisin de sus pecados y la manifestacin de mis bendiciones
sobre sus obras. Porque he aqu, bendecir con grande bendicin a todos los que obraren en mi via
y creern en sus palabras que por medio de mi le da el Consolador, quin manifiesta que Jess fue
crucificado por hombres impos por los pecados del mundo. (Doc. y Con. 21:7-9)
Hay un versculo ms que debemos repetir para estudiarlo particularmente; podemos tomarlo
como una prueba para medir a los discpulos: "Porque he aqu, bendecir con grande bendicin a
todos los que obraren en mi via". esto se aplica a todos nosotros "y creern en sus palabras
que por medio de mi le da el Consolador, quien manifiesta que Jess fue crucificado per hombres
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impos por los pecados del mundo: s para la remisin de pecados de los de corazn contrito" (Doc.
y Con 21:9). La prueba a los discpulos es cunto y cun total y completamente creemos la palabra
que fue revelada a travs de Jos Smith, y cun efectivamente somos un eco y proclamamos tal
palabra al mundo.
DONDE SE ENCUENTRA LA PALABRA.
La palabra se encuentra en las visiones y revelaciones, as como en las inspiradas declaraciones
de Jos Smith. Muchas de ellas estn registradas en la Historia de la Iglesia. El relato de la Primera
Visin est tambin en la Perla de Gran Precio. La carta Wenworth es en realidad un equivalente de
lo que ya est en la Perla de Gran Precio; es escritura, excepto que no la hemos recibida presentada
por la Iglesia y eso nos limita para aceptarla y darla a conocer al mundo. Existen muchas cosas de
igual validez, verdad y excelencia literaria a aquellas que han sido colocadas formalmente en
nuestros relatos de las escrituras.
Esta es la declaracin que hizo el Profeta cuando l y sus asociados decidieron adoptar
formalmente lo que ahora llamamos las Doctrinas y Convenios. "Despus de deliberar y hacer
consideraciones, acerca de el libro de las revelaciones, ahora ser impreso, siendo el fundamento de
la Iglesia en estos ltimos das, y un beneficio para el mundo, mostrando que los misterios del reino
de nuestro Salvador han sido nuevamente confiados a los hombres; y para alcanzar la eternidad
dentro del comps de aquellos que estn deseosos de vivir por cada palabra, que sale de la boca de
Dios por lo tanto la conferencia vot que ellos estiman que las revelaciones son necesarias para
que la Iglesia alcance toda la tierra, temporalmente hablando" (Hist. de la Iglesia. 1:235). Tal es
nuestra visin de las Doctrinas y Convenios.
Esta declaracin est tomada de el testimonio de les Doce, dado con ocasin de la adopcin
formal de las revelaciones: "Nosotros, pues estamos, dispuestos a testificar a todo el gnero humano,
a toda criatura sobre la faz de la tierra, que el Seor ha manifestado a nuestras almas, por medio del
Espritu Santo que fue derramado sobre nosotros, que se dieron estos mandamientos por la
inspiracin de Dios, que son benficos para todos los hombres y que son verdaderos. (Introduccin
de Doctrinas y Convenios)
Ahora, no existe ningn medio en el cielo o en la tierra para que nadie conozca la verdad y la
validez de una revelacin excepto teniendo sobre si el mismo Espirita que descans sobre el
revelador que la recibi. Estamos tratando con las cosas del Espritu. No podemos pesarlas ni
evaluarlas, ni juzgarlas y manipularlas en un laboratorio. No existe la interpretacin privada par.",
las escrituras. La escritura "o profeca nunca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu -Santo." (2 Pedro 1:21) Y as cuando los
Doce registraron, como se lee aqu, que las revelaciones en las Doctrinas y Convenios son
verdaderas, eso significa que el Santo Espritu de Dios ha hablado al espritu que hay en cada
individuo, y a todos ellos colectivamente, y certificado que 'las revelaciones recibidas por Jos
Smith son verdaderas. No existe otro medio de conocer de la verdad y divinidad de las cosas
espirituales.
La palabra dada a travs de Jos Smith se encuentra tambin en los registros que el tradujo. El
principal de estos es el Libro de Mormn. Este libro es un nuevo testigo de Jesucristo; es
comparable a la Santa Biblia; es un registro de las instrucciones y tratos de Dios con los pueblos del
Mundo Antiguo. De el libro de Mormn Jos Smith dijo, "Yo dije a los Hermanos" refirindose a
una discusin con el Consejo de los Doce, "que el Libro de Mormn era el ms correcto de todos los
libros sobre la tierra, y la clave de nuestra religin, y que un hombre podra llegar ms cerca de Dios
siguiendo sus preceptos ms que los de cualquiera otro libro" (Enseanzas, pag. 194). El libro de
Normen contiene aquella parte de la palabra del Seor que es necesaria para probar la divinidad de
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su gran obra de los ltimos das, y que es necesaria ira r ensear las doctrinas bsicas de la
salvacin de la humanidad en general. Es el libro canonico. base, el verdadero fundamento de los
ltimos das.
Algunas de las otras traducciones hechas por el Profeta se encuentran en la Perla de Gran Precio.
El tradujo el Libro de Abraham y lo que llamamos la traduccin de Jos Smith de la Biblia misma.
Este ltimo es un trabajo, maravilloso e inspirado; y como Hno. Robert Matthews testifica en la
charla anterior, es una de las ms grandes evidencias de la misin divina del Profeta. Por pura
revelacin l insert muchos nuevos conceptos y aspectos como por ejemplo, el material en el
captulo 14 de Gnesis sobre Melquisedec. Algunos captulos l los re-escribi y re-model de modo
que las cosas que en ellos deca, tomaran una nueva perspectiva y significado, tal como sucede en el
captulo 24 de Mateo y en el primer captulo del evangelio de Juan.
Otra fuente ele los materiales del Profeta est en sus sermones y en sus enseanzas. Tenemos lo
que est en los Libres Cannicos, pero hay algo ms que el habl y registr. Cuando el Seor
revel lo que debera ensear, l dijo en esa revelacin conocida como la Ley de la Iglesia la cual es
la seccin 42, "Los lderes, presbteros y maestros de esta Iglesia" y todos los otros oficiales,
"ensearn los principios de mi evangelio que se encuentran en la Biblia y el Libro de Mormn, que
contienen la plenitud de mi evangelio" Ellos no tenan entonces nuestras otras escrituras. "Y
observarn los convenios y reglamentos en la Iglesia para cumplirlos, y as ensearn conforme los
dirija el Espritu" As nuestra obligacin es ensear de los Libros Cannicos por el poder del
Espritu Santo: "Y se os dar el Espritu por la oracin de fe; y si no recibiereis el Espritu, no
ensearis. Y observaris todo esto para hacerlo como yo lo he mandado, hasta que se reciba la
plenitud de las escrituras" (Ver Doc. y Con. 42:12-15). Tenemos ms ahora, aunque todava no
tenemos la plenitud que algn da ser nuestra. "Y al elevar nuestras voces por el Consolador,
hablaris y profetizaris conforme a mi me plazca; porque de aqu, el Consolador sabe todas las
cosas y da testimonio del Padre y del Hijo. (Doc. y Con. 42:16-17)
Ahora, como dije, tenemos que hacer ms que ensear de los libros Cannicos. Los siervos del
Seor irn "predicando la palabra ...no diciendo otras cosas que las que los profetas y apstoles han
escrito, y lo que es enseado a ellos por el Consolador a travs de la oracin de fe ".
Jos Smith tuvo, como ningn otro hombre en nuestra dispensacin, la habilidad de estar en
armona y connunicacin con el Consolador y de hablar y recibir las cosas que estaban en la mente y
en la voz del Seor, incluyendo cosas que no estn en los libros Cannicos. Yo supongo que la ms
notable de todas las que l hizo en este respecto fue el sermn de King Follet, que fue el sermn ms
grande de todo su ministerio. Yo supongo que no hubo nunca nada ms grande que el sermn que el
dio como el Segundo Consolador. Fue exactamente como si Dios hablara cuando l habl.
Aquellas cosas que han venido a travs de revelaciones y sermones de otros de los hermanos que
han vivido desde Jos Smith, como por ejemplo, la Visin de la redencin de los muertos de el
Presidente Joseph F. Smith, o lo que otras personas inspiradas de la Iglesia dicen, estas cosas son o
deberan ser, una reflexin, una explicacin, una simplificacin de algo que se origin con el Profeta
Jos Smith.
LA PALABRA Y LAS DOCTRINAS Y CONVENIOS.
Las Doctrinas y Convenios presentan la palabra en una variedad de formas. Hay apariciones de
Seres Celestiales. El Seor mismo viene, segn est registrado en la seccin 110. La primera parte
de la seccin 27 fue recitada por un ngel que encontr al profeta y le dio instrucciones. La palabra
vino por la voz de Dios como en la revelacin que es ahora la seccin 137 en las Doctrina y
Convenios (la visin de Alvin en el Reino Celestial). La palabra vino por visiones como en la
seccin 76. La palabra vino por el poder del Espritu Santo, principalmente. La mayora de las
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y espero que las recibamos segn estemos en armona con el Espritu. Pero la gran reserva de
revelaciones para nuestra dispensacin, las cosa que necesitarnos saber para gobernar nuestra
conducta, para estar en condiciones de ganar una vida eterna, esas cosas ya han sido dadas. Y no
existirn grandes cosas aadidas de revelaciones substantivas que vendrn antes de la Segunda
Venida por causa de la iniquidad del mundo. Algunas de esas iniquidades ya se han esparcido y
prevalecen entre los Santos de los ltimos Das. Pero, eventualmente, existir un da de grandes
revelaciones agregadas.
LA REAFIRMACIN DE LA PALABRA EN NUESTROS CORAZONES.
Esta reafirmacin es lo que nos hace deprimirnos come; individuos. Se supone que cada hombre
es un profeta para si mismo. Cada cabeza de hogar debera ser el revelador para su familia. Jos
Smith dijo estas gloriosas palabras cuando el habl sobre el Segundo Consolador. "Dios no ha
revelado nada a Jos que no pueda ser conocido por los Doce, y an por el ltimo de los Santos,
segn el est en condiciones de comprenderlas y testificarlas." (Hist. de
la Igl.3:380). El
versculo inicial en la seccin 76 anuncia este glorioso concepto: "As dice el Seor ....Yo, el
Seor, soy misericordioso y benigno para los que me temen y me deleito en honrar a los que me
sirven en justicia y en verdad hasta el fin. (Doc. y Con. 76:5) No estamos ahora hablando los
apstoles y profetas solamente, estamos hablando de todo el cuerpo completo de los miembros
fieles. "Grande ser su galardn, y eterna ser su gloria. Y a stos revelar todos los misterios; si,
todos los misterios escondidos de mi reino desde los das antiguos y por siglos futuros les har saber
la buena disposicin de mi voluntad concerniente a todas las cosas de mi reino. S, sabrn an las
maravillas d e la eternidad y las cosas venideras les ensear, an las cosas de muchas generaciones.
Y su prudencia ser grande y su conocimiento llegar hasta el cito; y ante ellos perecer la
inteligencia de los sabios y el entendimiento del prudente se disipar.
Porque mi Espritu los iluminar, y por mi poder les revelar los secretos de mi voluntad; s, an
aquellas cosas que ni el ojo ha visto, ni la oreja odo, ni han entrado todava en el corazn del
hombre. (Doc. y Con. 76.:6-lG).
Aquellas palabras sirven de introduccin a la visin que el Profeta y Sydney Rigdon recibieron
de los tres grados de gloria. Cuando la visin haba sido debidamente registrada, y mientras el
Espritu an descansaba sobre: ellos, como forma de conclusin y resumen el Profeta escribi: "Pero
grandes y maravillosas son las obras del Seor y los misterios de su reino que nos ense que
sobrepujan toda comprensin en gloria, y en poder, y en divino". (Doc. y Con. 76:114). Tales cosas
no pueden ser escritas. No pueden ser escritas porque ellas solamente se pueden comprender y
sentir. Ellas nos vienen a travs del intelecto. Ellas vienen a travs del poder del Espritu. Ellas son
cosas, " Las cuales nos mand no escribir mientras estbamos an en el Espritu y no es lcito que el
hombre las declare; Ni tampoco es el hombre capaz de darlas a conocer, porque se ven y se
comprenden tan solamente por el poder del Espritu Santo que Dios derrama sobre los que lo aman y
se purifican ante l; A quienes concede el privilegio de ver y conocer por si mismos. Para que por el
poder y la manifestacin del Espritu mientras estuvieren en la carne, puedan aguantar la presencia
en el mundo de gloria. Y a Dios y al Cordero sean la gloria, y la honra y el dominio para siempre
jams.(Doc. y Con. 76 :115-119).
La reafirmacin de la palabra a travs de nosotros es una cosa tan gloriosa que no tenernos
palabras para expresarla. No podemos explicar la maravilla de vivir en un da en que Dios h a
enviado a reveladores a hablar su palabra al mundo entero, y cuando ha enviado profetas
suplementarios para servir de eco a su mensaje y proclamar la verdad, y llegar hasta tan adentro del
corazn de los hombres como ellos estn en condiciones de recibirlo. Esta generacin tendr mi
palabra a travs de ti" (Doc. y Con. 5:10) . Jos Smith ha dado la palabra, nosotros hemos hecho el
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eco al mensaje, y una gran parte del mensaje es que cada uno de nosotros, porque Dios no hace
acepcin de personas, y cada alma es igualmente preciosa, cada uno de nosotros tiene el poder de
estar en armona con el Espritu Santo y empezar, grado por grado y revelacin por revelacin, y
concepto por concepto, a aprender personalmente lo que un profeta recibe. Va a haber un da es
el milenio que los profetas antiguos predijeron (Jeremas fue une de ellos) "cuando ningn
hombre necesitar decir a su vecino, conoce al seor, porque todos le conocern desde lo ms
pequeo hasta lo ms grande" (Hist. de la Igl. 3:380). El Profeta Jos Smith dijo que esta promesa
hace referencia a la revelacin, personal, a la visitacin del Seor a cada individuo. Est dentro de
nuestra capacidad, si nos adherimos como debemos hacerlo a las normas de rectitud que hemos
recibido, tener una total y completa reafirmacin de la palabra en nosotros, de la palabra que el
Seor entreg primero a Jos Smith. Empezamos a obtener tal reafirmacin cuando llega a nuestros
corazones el espritu de testimonio y el Espritu Santo de Dios dicindonos que la obra es verdadera.
El Santo Espritu de Dios nos dice que el Libro de Mormn es verdadero, que las Doctrinas y
Convenios son verdaderas; y nosotros per lo tanto, sabemos que esta visin de los grados de gloria
es la mente, la voluntad y la voz del Seor al mundo. Este es el comienzo. Lo que estoy diciendo es
que el ltimo fin del progreso espiritual es, no solamente saber que las revelaciones son verdaderas,
sino ver visiones y sentir el Espritu y obtener la luz y conocimiento que no es ley declarada y que
no est registrado en los archivos revelados. En qu gloriosa dispensacin estamos viviendo.
Vivimos en un da cuando el Seor desea confirmar nos su palabra en los corazones de todos los que
anhelan orla, y es nuestro privilegio obtenerla.
La cosa ms gloriosa de tordo este sistema de religin revelada que hemos recibido es que esta
obra es verdadera. Ustedes no podrn pensar en ninguna cosa relacionada con la totalidad ole
nuestro sistema religioso de revelacin que pueda en alguna forma compararse en importancia con
el simple hecho de que es verdadera. Y porque es verdadera es que funciona. Porque es verdadera,
triunfar. Porque es verdadera, si hacemos lo que ya sabemos que tenemos que hacer, tendremos paz
y gozo y felicidad en esta vicia y seremos herederos de la vida eterna en el reino, de nuestro Padre.
Que Dios quiera que as pueda ser para todos nosotros, en el nombre de Jesucristo,
Amen.
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Pablo deca que las escrituras son capaces de hacernos "sabios para la salvacin por la fe que es
en Cristo Jess". (2 Timoteo 3:15). Olas nos guan hacia la Iglesia verdadera, y hacia los
administradores legales que el Seor ha sealado para administrar su obra en la tierra. Es mucho
mejor para nosotros obtener nuestras respuestas de las escrituras directamente, que de lo que pueda
decir alguien, acerca de ellas. Es verdad que nosotros muchas veces necesitamos un intrprete
inspirado para ayudarnos a entender lo que los apstoles y profetas han escrito para nosotros en las
Escrituras. Pero, tambin es cierto, que muchas de estas explicaciones dadas por mucha gente como
significado de pasajes de las escrituras, de alguna manera, sor, inferiores a la verdad y no edifican.
Realmente nos encontraremos en una posicin mucho mejor, si somos capaces dei beber
directamente de la fuente de las escrituras, sin hacerlo de las aguas enlodadas de otros, cuyos puntos
de vista no son tan grandes como lo fueron los de aquellos, profticos escritores, que primero
escribieron los sagrados pasajes que se encuentran en el canon aceptado de la escritura sagrada. No
estoy rechazando los comentarios acerca de las escrituras apropiados; conozco y aprecio su valor, y
personalmente ha escrito volmenes de ellos, simplemente, estoy diciendo, que la gente con
habilidad para hacerlo, le ira mejor creando sus propios comentarios. Realmente hay algo sagrado,
solemne y redentor acerca de estudiar las escrituras por uno mismo. Debernos entrenarnos para esto.
3. LAS VERDADERAS DOCTRINAS ESTN EN ARMONA CON LAS ESCRITURAS.
Los libros cannicos son escritura. Estn unidos a nosotros. Ellos son la mente, voz y voluntad
del Seor. El nunca lo ha hecho, no lo hace ahora, y nunca revelar nada contrario a lo que se
encuentra en ellos. Ninguna persona, hablando por medio del espritu de inspiracin, jams ensear
doctrina que est alejada de la armona de las verdades que Dios ya ha revelado.
Estas palabras del Presidente Jos Fielding Smith deberan servir de gua para todos nosotros en
nuestro estudio del evangelio: "No hay diferencia acerca de lo que est escrito o lo que alguno haya
dicho, si lo que haya sido dicho est en conflicto con lo que El Seor ha revelado, podemos hacerlo
a un lado. Mis palabras y las enseanzas de cualquier otro miembro de la Iglesia, sea cual sea su
posicin alta o baja, si no estn (le acuerdo con las revelaciones, no tenernos porque aceptarlas.
Dejemos esto bien en claro, hemos aceptado los cuatro libros cannicos cono medida de criterio, o
equilibrio, por los cuales podencos medir la doctrina de cada hombre.
"Ustedes no deben aceptar los libros escritos por las autoridades ce la Iglesia como doctrina de
la Iglesia, slo en la parte que estn de acuerdo con la palabra revelada de los libros cannicos'".
"Cada hombre que escribe es el responsable, no la Iglesia, por lo que ha escrito. Si Jos F. Smith
escribe algo que no es acorde con las revelaciones, entonces, cada miembro de la Iglesia tiene el
deber de rechazarlo. Si escribo lo que est en perfecta armona con la palabra revelada del Seor,
entonces, s, debe ser aceptada. "(Doctrina de Salvacin, vol. 3, pp. 203-204, tambin citado,
Doctrina Mormona, pg. 609).
4. TRATAD DE ARMONIZAR LAS DECLARACIONES PROFETICAS Y LAS QUE
FIGURAN EN LAS ESCRITURAS.
Toda verdad, en cualquier orden que sea, en toda la tierra, en toda la eternidad, est en completa
y total armona con cada una de las otras verdades. La verdad siempre est en armona con s misma.
La palabra del Seor es verdad, y ninguna escritura jams contradice otra, ni ninguna declaracin
inspirada de cualquier persona est en desacorde con la declaracin inspirada de otra persona. Pablo
y Santiago no tenan diferentes puntos de vista sobre fe y obras, y todas las cosas que Alma dijo
acerca de la resurreccin, est de acuerdo con la seccin 76 en las Doctrinas y Convenios. Cuando
encontrarnos puntos que parecen estar en conflicto, significa que an nosotros no hemos captado la
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tiempos -por revelacin divina -, o, exponentes acerca del tema de la Segunda Venida; o, a una
novedosa interpretacin de la Palabra de Sabidura, o dando un retorcido nfasis sobre la obra en el
templo, o cualquier otra doctrina o prctica. Los judos de los das de Jess, tenan el hobbie y eran
fanticos en el plano de la observancia sabtica, distorsionando en est manera la verdadera
adoracin. Haramos bien de tener un acercamiento sano, balanceado y completo a todo el
evangelio y todas sus doctrinas.
7. NO SE PREOCUPEN DE SOBREMANERA SOBRE ASUNTOS SIN
IMPORTANCIA.
Hay tanto para aprender acerca de la grande y eterna variedad de las cosas concernientes a
nuestro destino, que parece una vergenza desviar nuestra atencin constantemente hacia cosas
insignificantes y pequeas. Frecuentemente vemos que se hacen preguntas cono la siguiente: "S
que no es esencial para mi salvacin, pero realmente me gustara saber cuantos ngeles pueden
bailar en la cabeza de un alfiler y si hay alguna diferencia en la contextura del alfiler, si es de bronce
o de latn?" Existe eso de verse involucrado y atado par pequeas manchitas en un gran lienzo que
representa el gran plan de salvacin, que perdemos la visin de lo que significa la luz y vida y la
gloria eterna remuneradora de todo lo concerniente. Hay tal cosa como el conocimiento virtualmente
intil, cuya adquisicin no har una gota de diferencia al destino del reino, o la salvacin de sus
sujetos.
8. ABSTNGASE DE EMITIR JUICIOS, PUDIENDO HACERLO, SOBRE
PREGUNTAS DIFCILES.
Para aquellos que poseen una visin y entendimiento completos, no hay tal cosa como preguntas
difciles. Luego que un misterio ha sido resuelto, no hay tal misterio. Pero hay algunas preguntas
que parecen incursionar entre reas desconocidas, o que parecen poner trampas, en contenciones y
contiendas sin fin, deben calificarse como que apenas saben leer espiritualmente.
Si no pueden creer todas las doctrinas del evangelio, abstngase de emitir juicio sobre las reas
en cuestin. No se pongan en una posicin que es contraria a aquellas establecidas por los profetas y
apstoles que presiden sobre el reino. Estudien, oren, trabajen en la Iglesia y esperen hasta la
obtencin de mayor luz y conocimiento.
Si estn preocupados acerca de la llamada evolucin, y no han aprendido que Adn fue a la vez
el primer hombre y la primer carne mortal, y que no haba ninguna clase de muerte de cualquier
clase de vida hasta la cada -abstngase de emitir juicio y no tomen una posicin contra las
escrituras.
Si ustedes suponen que Dios est progresando y ganando ms conocimiento y verdad, y que el
no es realmente omnipotente, omnisciente y omnipresente tal como lo ense Jos Smith abstngase de juzgar. Permanezcan en silencio. No se encierren en una posicin contraria a la
palabra que nos ha sido revelada.
Si ustedes creen que habr progreso de un reino de gloria, hacia otro luego de la resurreccin; o
que gente que desecha, el evangelio en esta vida tendr una segunda chance de obtener la salvacin
en el mundo por venir, o que parejas que fueron casadas en el templo pueden cometer toda clase de
pecados y an obtener la salvacin, o ser husped de las herejas comunes del momento -abstngase
de juzgar, que no se vayan a encontrar defendiendo la causa opuesta a la verdad. Estudien un poco
ms, y esperen al da citando ustedes estarn preparados para obtener ms luz y conocimiento sobre
el asunto que los confunde.
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En resumen, la apostara reinaba; era universal, absoluta, prevaleciente. La religin del humilde
Nazareno ya no se encontraba en ninguna parte; todas las sectas se haban alejado de ella. Satn se
regocijaba y sus ngeles rean. Tal era la situacin social y religiosa de la poca.
Pero en la sabidura de Aqul que todo lo sabe, que reina supremo sobre cielo e infierno, haba
llegado El momento de la prometida restauracin. Mil ochocientos veinte era El ao en el cual el
Gran Jehov haba de comenzar "la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de
sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo". Los convenios hechos con Abraham, Isaac y
Jacob respecto a su simiente, habran de cumplirse.
Cuando llega el tiempo de plantar y cosechar, el Seor de la via enva a sus labradores. Los
hombres llevan a cabo la obra del Seor entre los hombres; son almas selectas que se convierten en
sus siervos. As, en el momento preciso, apareci Jos Smith, el hombre sealado. Este gigante
espiritual del cual se ha dicho, "Jos Smith, el Profeta y Vidente del Seor, ha hecho ms por la
salvacin del hombre en este mundo, con la sola excepcin de jess, que cualquier otro que ha
vivido en l", (D. y C. 135:3), este Profeta preordinado vino a introducir la gran obra del Seor en
los ltimos das.
Cuando el Seor necesit un Enoc para edificar Sin, la Ciudad de Santidad, lo consigui;
cuando necesit un Moiss para ser el gran legislador de Israel, lo consigui; cuando lleg el
momento de que el prometido Mesas diera su vida por la humanidad, el Gran Salvador estuvo listo.
Y, gracias sean dadas a Dios, cuando lleg el momento de iniciarse la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos, listo estuvo Jos Smith, el poderoso Profeta de los ltimos das. A l
el Seor le dijo:
"Desde los cabos de la tierra inquirirn tu nombre; los necios de ti se burlarn, y el infierno se
encolerizar en contra de ti;
En tanto que los puros de corazn, los sabios, los nobles y los virtuosos constantemente buscarn
consejo, autoridad y bendiciones de tu mano." (D. y C. 122:1-2.)
Era el ao 1820; el hombre y la hora se juntaron. Pronto tendra lugar la Visin y las llamas
consumidoras de la verdad del evangelio habran de destruir las zarzas y las hierbas del sectarismo
que haban tomado posesin de la via del Seor.
A fin de preparar el camino, un espritu de preocupacin e inquietud religiosa domin la regin
donde el futuro Profeta del Seor moraba en pacfica obscuridad. Los ministros de un cristianismo
decadente practicaban su profesin con fantico valor, proclamando que tenan la verdad. Todos los
instructores y maestros de religin usaban sus poderes de conviccin para ganarse adictos a su
sistema de salvacin particular. Los sentimientos eran intensos y en el corazn de muchas personas
reinaba la amargura, esparcindose el rencor y la desunin entre la gente, con una "guerra de
palabras y un tumulto de opiniones" (Jos Smith 2:10). En medio de tanta contencin, el futuro
Profeta de Dios muchas veces se deca: "Qu se puede hacer? cul de todos estos partidos tiene
razn; o estn todos en error? Si uno de ellos est en lo justo, cul es, y cmo podr saberlo?" (J.
Smith 2:10).
En este punto crtico fue cuando la Divina Providencia hizo que brillara un rayo de luz viviente
de la sagrada palabra de Dios, e iluminara el corazn de un afligido buscador de la verdad.
Escudriad las escrituras; atesorad verdades del evangelio; gozad de las palabras de vida eterna
en esta vida y regocijaos en la esperanza de una gloria inmortal para la vida venidera. Leed,
meditad, orad sobre todo lo que los profetas han escrito. Este es el curso que el Seor invita a los
hombres a seguir con su Santa Palabra. Y a este camino de progreso y luz fue guiado Jos Smith por
la mano de Aquel que conoce el fin desde el principio y reina con amor y misericordia sobre todos
sus hijos.
El joven Jos -por entonces en su dcimocuarto ao de vida y a slo veinticuatro aos de sufrir
la muerte de un mrtir, por lo que vera y por el testimonio que habra de dar al mundo-, ley en la
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epstola de Santiago un versculo que estaba destinado a ser la porcin de escritura de mayor
influencia que podra haber surgido de la pluma de un profeta.
Moiss proclam esta gran declaracin, que para muchos eruditos es el sello de oro del Nuevo
Testamento:
"Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.
Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas." (Deut.
6:4-5.)
Jess, tomando de ella las palabras de amor y servicio, le llam "el primero y gran
mandamiento".
Y las palabras que la mayora de la gente considera como la ms grandiosa declaracin del
Nuevo Testamento, son:
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree,tenga no se pierda,ms tenga vida eterna(Juan 3:16.)
Difcilmente se podra exagerar al mencionar la importancia y la influencia de escrituras como
stas en la vida de los seres humanos. Sin embargo, las palabras de Santiago que abrieron la puerta
hacia la Primera Visin y que indican la forma en que todos podemos saber lo que Dios nos tiene
reservado, esas pocas palabras contienen la expresin ms influyente que pueden haber pronunciado
los labios de los profetas. Por medio de ellas se present al mundo la ms grandiosa de todas las
obras de Dios, el evangelio de Jesucristo. Esto es lo que dice la escritura:
"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le ser dada." (San. 1:5.)
Palabras sencillas, fciles, puras; palabras que abrieron el camino a todos los hombres de todas
las pocas para que puedan saber la voluntad de Aquel que las inspir; palabras que fueron dictadas
por el Espritu Santo a uno de los ltimos profetas del Nuevo Testamento y que habran de grabarse
en el corazn del primer Profeta de los ltimos das y servir como introduccin a la ms importante
de todas las dispensaciones del evangelio.
Acaso t, oh hermano, necesitas sabidura? Querras saber cul de todas las iglesias es la
verdadera y a cul deberas unirte? Sientes acaso la necesidad de adquirir ms conocimiento? Te
gustara romper las barreras del tiempo y el espacio y contemplar las vi-siones de la eternidad?
Si es as, pdele a Dios, busca su rostro, confate al Hacedor, vulvete a Aquel que es la fuente de
toda verdad y de toda justicia.
No obstante, ten en cuenta la condicin que debe acompaar tus splicas:
"Pero pida en fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es
arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.
No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor." (San. 1:6-7.)
As, en este momento crucial de la historia, mientras el Espritu de Dios velaba sobre las
tinieblas que cubran el mundo y los espritus an por nacer esperaban que se disipara la obscuridad,
el joven Jos fue guiado por Dios a meditar en aquellas palabras que abriran una era de verdad y luz
desconocida hasta entonces para el mundo.
"Nunca un pasaje de las Escrituras lleg al corazn de un hombre con ms fuerza que ste en
esta ocasin al mo, dijo ms tarde el joven Profeta. "Pareca introducirse con inmenso poder en
cada fibra de mi corazn. Lo medit repetidas veces. . ." (Jos Smith 2:12.)
As es la obra de Dios y as son las obras de su Santo Espritu. Las palabras de Santiago se
grabaron en el corazn de este gran Profeta, con un poder conocido slo por las almas que estn en
armona con el infinito.
Sobre la controversia religiosa que esparca confusin y discordia en toda la zona, Jos dijo: ". .
.los maestros religiosos de las diferentes sectas interpretaban los mismos pasajes de las Escrituras de
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un modo tan distinto que destrua toda esperanza de resolver el problema con recurrir a la Biblia" (J.
Smith 2:12).
Era necesario que le preguntara a Dios mismo, como todos deberamos hacerlo; y as lo hizo.
Para alejarse del mundo se fue a un bosque cercano a su casa; all, en la soledad, se arrodill y or,
volcando su alma al Creador.
Aquella fue la hora del destino y la esperanza porque, en medio de la lobreguez de las tinieblas,
estaba por aparecer una brillante luz. El decreto de la Creacin, "Haya luz", estaba por cumplirse
nuevamente: la luz del evangelio, la luz de la verdad eterna, pronto derramara sus rayos sobre toda
la tierra.
Pero los hechos extraordinarios no ocurren sin dificultades; los grandes acontecimientos que
sacuden al mundo, se encuentran con grandes montaas de obstculos. En todas las cosas hay
oposicin y cada persona que procure encontrar la verdad choca contra las costumbres del mundo.
Jos Smith no fue una excepcin. Cuando comenz a orar los poderes-malficos se desataron contra
l con satnico terror. "Apenas lo hube hecho" relata, "cuando sbitamente se apoder de m una
fuerza que completamente me domin, y fue tan asombrosa su influencia que se me trab la lengua
de modo que no pude hablar. Una espesa niebla se form alrededor de m; y por un tiempo me
pareci que estaba destinado a una destruccin repentina" (J. Smith 2:15).
Los mtodos de Satans son tales, que cuando el Dios de los cielos quiso enviar al mundo la luz
ms brillante de todas las pocas, las fuerzas del mal se opusieron a ella con la ms profunda
malevolencia de su tenebroso reino. Lucifer, nuestro enemigo comn, luch contra la prometida
restauracin como ahora est luchando contra los resultados de la misma.
"Mas esforzndome con todo mi aliento Para pedirle a Dios que me librara del poder de este
enemigo que me haba prendido", contina el Profeta, "y en el momento preciso en que estaba para
hundirme en la desesperacin y entregarme a la destruccin -no a una ruina imaginaria, sino al poder
de un ser efectivo del mundo invisible que tena tan asombrosa fuerza cual jams haba sentido yo
en ningn ser- precisamente en este momento de tan grande alarma vi una columna de luz, ms
brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza; y esta luz gradualmente descendi hasta
descansar sobre m." (J. Smith 2:16.)
En esta forma los cielos se abrieron y el velo se rasg. Los cielos, que haban permanecido
hermticos, derramaron incontables bendiciones. As naci la poca de la luz, la verdad, la
revelacin, los milagros y la salvacin.
El lugar, la hora, la necesidad, el hombre y el designio divino, todo se uni para que se
manifestara la gran obra de Dios en los ltimos das. A pesar de ello, los cielos no se sacudieron ni
tembl la tierra. Este no fue un acontecimiento anunciado por truenos y nubes como lo que ocurri
en Sina, sino que lo caracterizaron la misma calma, serenidad y paz que cuando Mara Magdalena
exclam, "Maestro!", al ver que el Seor se haba levantado del sepulcro.
En esa ocasin, en la que se le concedi al hombre la visin ms maravillosa de que se tenga
registro, se rompieron las tinieblas tenebrosas y los dioses se revelaron a la tierra nuevamente.
"No bien se hubo aparecido", sigue diciendo el Profeta, "Cuando me sent libre del enemigo que
me tena sujeto. A1 reposar la luz sobre m, vi a dos Personajes, cuyo brillo y gloria no admiten
descripcin, en el aire arriba de m. Uno de ellos me habl, llamndome por nombre, y dijo,
sealando al otro: Este es mi Hijo Amado: Escchalo!" (J. Smith 2:17.)
Oh, Dios de los cielos, cuntas maravillas contemplan nuestros ojos! Los cielos se abren, el
velo se parte y el Creador del universo viene ala tierra. El Padre y el Hijo hablan al hombre mortal.
La voz de Dios se hace or nuevamente; El vive y habla y omos sus palabras al igual que en tiempos
antiguos.
"Haba sido mi objeto acudir al Seor para saber cul de todas las sectas era la verdadera, a fin
de saber a cul unirme. Por tanto, apenas me hube recobrado lo suficiente para poder hablar, cuando
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pregunt a los Personajes que estaban en la luz arriba de mi; cul de todas las sectas era la
verdadera, y a cul debera unirme.
Se me contest que no debera unirme a ninguna, porque todas estaban en error; y el Personaje
que me habl dijo que todos sus credos eran una abominacin en su vista; que todos aquellos
profesores se haban pervertido; que 'con los labios me honran, mas su corazn lejos est de m;
ensean como doctrina mandamientos de hombres, teniendo apariencia de piedad, mas negando la
eficacia de ella'." (J. Smith 2:18-19.)
Una o dos veces en un millar de aos se abre una puerta por la cual todos deben entrar si desean
obtener la paz en esta vida y ser herederos de la vida eterna en los reinos venideros.
Una o dos veces en un sinfn de generaciones, amanece una nueva era y la luz naciente comienza
a eliminar las tinieblas que cubren el corazn de los hombres.
Una que otra.vez, en un lugar lleno de paz y alejado de las miradas del mundo, el cielo y la tierra
comparten un momento de intimidad y ni el uno ni la otra vuelven a ser los mismos despus de eso.
Un momento as tuvo lugar en una clara y hermosa maana de la primavera de 1820, en un bosque
cercano a Palmyra, Estado de New York.
El hombre pregunt y Dios respondi. Jos Smith vio al Padre y al Hijo.
Yo s que estos hechos ocurrieron y os lo testifico en el nombre del Seor jesucristo, el Hijo de
Dios, de quien somos testigos.
Amn.
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EL RECOGIMIENTO DE ISRAEL.
Por las muchas referencias que se encuentran en Isaas, los Salmos y otras escrituras, es evidente
que muchas de estas verdades referentes a Sin fueron enseadas entre el antiguo pueblo de Israel.
Isaas hizo mencin en particular a las estacas de Sin que seran establecidas en el da de la
restauFacin.
Como es bien sabido, el antiguo pueblo de Israel fue dispersado entre todas las naciones de la
tierra porque desecho al Seor y lo substituy con dolos de dioses falsos. Como tambin sabemos,
el recogimiento de Israel consiste en recibirla verdad, obtener nuevamente un conocimiento del
Redentor y regresar al rebao del Buen Pastor. Segn el Libro de Mormn, consiste en "la poca de
su restauracin a la verdadera Iglesia y al redil de Dios, cuando sern juntados... y establecidos en
todas sus tierras de promisin" (2 Nefi 9:2).
Al congregar a Israel se cumplen dos propsitos: en primer lugar, aquellos que han escogido a
Cristo como su Pastor, que han tomado sobre s el nombre del Salvador en las aguas del bautismo,
que buscan gozar de su Espritu en el presente y tambin ser herederos de la gloria celestial en la
vida venidera, necesitan reunirse para fortalecerse los unos a los otros y ayudarse mutuamente a
perfeccionar su vida; y, segundo, las personas que aspiran ttl ms alto galardn en la eternidad,
necesitan estar donde puedan recibir las bendiciones de la Casa del Seor, tanto para s como para
sus antepasados que murieron sin el conocimiento del evangelio, pero que lo hubieran recibido con
todo su corazn si hubiesen tenido la oportunidad de or las buenas nuevas.
En los primeros das de esta dispensacin, esto significaba reunirse donde estaba la Casa del
Seor, en las cumbres de las montaas de los Estados Unidos. Solamente all se encontraban los
santos lo suficientemente fuertes como para fortalecerse mutuamente; solamente all existan
templos del Altsimo, donde se podan efectuar en su plenitud las ordenanzas del evangelio para la
exaltacin.
LA IGLESIA EN TODO EL MUNDO.
Gracias a la providencia de Aquel que sabe todas las cosas, la providencia del que dispers a
Israel, y que ahora est nuevamente reuniendo a su pueblo bienamado, ha llegado el da en que el
rebao del Seor est alcanzando todos los rin, cones de la tierra. An no estamos establecidos en
todas las naciones, pero ciertamente lo estaremos antes de que Cristo venga por segunda vez.
Como dice el Libro de Mormn, en los ltimos das "la Iglesia del Cordero se extenda
...tambin sobre toda la faz de la tierra...", y "el poder del Cordero de Dios descenda sobre los
santos... y sobre el pueblo de la alianza del Seor que se hallaba dispersado... y tenan por armas la
justicia y el poder de Dios en gran gloria" (1 Nefi 14:12-14).
Estamos viviendo un nuevo da; la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das se est
convirtiendo rpidamente en una Iglesia mundial; las congregaciones de los santos son, o scrn muy
pronto, lo suficientemente fuertes como para apoyar y fortalecer a sus miembros doquiera que stos
vivan; se estn construyendo templos dondequiera que se necesitan y, con el paso del tiempo,
podemos prever la construccin de muchos en Latinoamrica.
LAS ESTACAS DE SIN.
En muchas partes de la tierra se estn organizando estacas. Con respecto a esto, quisiera que
rneditrarnos sobre lo siguiente: una estaca es parte de Sin. No es posible organizar una estaca que
no lo sea. Las estacas tienen lmites geogrficos y crearlas es crear una Ciudad Santa.
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Cada estaca en la tierra es el lugar obligado de reunin para el rebao de Israel que viva dentro
de sus lmites. El lugar de congregacin para los peruanos est en las estacas de Sin que hay en
Per, y en las que se formarn en el futuro. El lugar ele congregacin para los chilenos, est en
Chile; para los bolivianos, en Bolivia; para los coreanos, en Corea; para cada persona, en su propio
pas. II pueblo de Israel, dispersado entre todas las naciones de la tierra, es llamado a congregarse
con el rebao de Cristo en las estacas de Sin que estn establecidas en esas naciones.
Isaas profetiz:
"Das vendrn cuando Jacob echar races, florecer y echar renuevos Israel, y la faz del mundo
llenar de fruto .
...y vosotros, hijos de Israel, seris reunidos uno a uno." (Is.27:6, 12.)
Esto significa que Israel ser congregado uno por uno, familia por familia, en las estacas de Sin
que estn establecidas sobre toda la faz de la tierra, para que sta pueda ser bendecida con los frutos
del evangelio.
No olvidemos: Sin .son los puros de corazhn, y obtenemos pureza de corazn por medio del
bautismo y la obediencia a los principios del evangelio.
Por lo tanto, ste es el consejo de los lderes de la Iglesia: edifiquemos Sin, pero edifiqumosla
en el lugar donde Dios pos ha hecho nacer, donde nos ha dado patria, familia y amigos. Sin est en
Latinoamrica tambin, y los santos que la componen son y deben ser una influencia para el bien en
todas estas naciones. Y no olvidis que Dios bendecir a toda nacin que enderece sus vas y haga
un esfuerzo por adelantar la obra del Seor.
SIN EN LOS LTIMOS DAS.
Parte de la obra del Seor es la edificacin de Sin en los ltimos das, y El nos ha comisionado
para que nosotros la llevemos a cabo. Los cimientos ya han sido colocados en toda Amrica, del
Norte al Sur, en Europa, en Asia, en las islas del Pacfico, y en todo lugar donde existan estacas.
Pero Sin no se ha perfeccionado en ninguno de esos lugares. Cuando se perfeccione, ser como en
los das. de antao: el Seor vendr y morar con su pueblo.
Nuestro dcimo Artculo de Fe dice: "Creemos en la congregacin literal del pueblo de Israel".
Esta congregacin ocurre cuando las ovejas perdidas que pertenecen a Israel vienen a la Iglesia;
ocurre cuando lavan sus pecados en las aguas del bautismo y obtienen, de esa manera, el poder de
ser puros de corazn, o sea, de formar Sin.
Nuestro Artculo de Fe tambin dice: "Creemos... en la restauracin de las Diez Tribus". Esto
ocurrir ms adelante, cuando el Seor venga a morar en Sin, de acuerdo con su promesa. Y
contina: "...que Sin ser edificada sobre este continente (de Amrica)". Esto tambin suceder en
el futuro, despus que el pueblo del Seor adquiera fortaleza, poder e influencia en todas las
naciones donde El lo ha dispersado.
Al finalizar, el Artculo de Fe dice: "...que Cristo reinar personalmente sobre la tierra, y que la
tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca". El cumplimiento de esta promesa es algo que
deseamos y procuramos devotamente.
EDIFIQUEMOS SIN.
Cada uno de nosotros puede edificar una Sin en su propia vida, siendo puro de corazn.
Tenemos la promesa: "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios" (Mat.
S:R). Y cada uno de nosotros puede extender las fronteras de Sin al congregar a sus amigos y
conocidos junto con el rebao de Israel.
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Todo esto de lo cual he hablado, es parte del plan y programa del Seor. El ha sabido el fin
desde el principio; El ha ordenado y establecido el sistema por medio del cual trabajamos. El ha
dispersado a su pueblo escogido entre todas las naciones de la tierra. Y en nuestros das ha
restaurado la plenitud del evangelio sempiterno por su bondad y gracia, por medio de la
revelacin, la ministracin de ngeles enviados desde su presencia, su propia voz hablando desde los
cielos y el don del Espritu Santo, llamndonos para que salgamos de las tinieblas a la maravillosa
luz de Cristo.
El nos ha mandado edificar nuevamente a Sin, nos ha mandado vencer al mundo y abandonar
toda cosa mala. Nos ha hecho sus agentes y representantes, y nos ha comisionado para que salgamos
a buscar las ovejas perdidas de Israel y las invitemos a congregarse con los santos de Dios, en su
Iglesia verdadera.
Esta es una obra de gran magnitud e importancia primordial, que no tiene igual en todo el
mundo, pues no hay nada ms grandioso en los cielos ni en la tierra que el evangelio de Jesucristo.
Nos regocijamos en las gloriosas verdades que hemos recibido; damos loor al Seor por su
bondad y gracia, y tenemos la absoluta certeza de la divinidad de esta obra.
Por revelacin del Espritu Santo a mi alma, yo s que la obra en la cual estamos empeando
nuestros mayores esfuerzos, es verdadera; s que la mano del Seor est en ella, s que nuestro
empeo se ver recompensado y que llegar el da en que el conocimiento (le Dios cubra toda la
tierra como las aguas llenan los ocanos. Somos el pueblo ms bendecido y favorecido de la tierra.
Que Dios nos d la sabidura, el fervor y la devocin, que El nos d el entusiasmo y el sentido
comn para cumplir con la misin que nos ha dado, viviendo nosotros el evangelio a fin de salvar
nuestra propia alma, y ofreciendo estos gloriosos principios de salvacin a sus otros hijos. Esta es la
obra del Seor y as lo testifico en su Nombre.
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podemos suponer y razonar que el asunto viene desde la preexistencia y de nuestra devocin y fe
premortal:
Ustedes conocen este principio: "Dios ha hacho do una sangre todo el linaje de los hombres,
para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el r)rdcn de los tiempos; y los
limites de su habitacin para que busquen a Dios si en alguna manera, palpando, puedan hallarle,
aunque ciertamente no est lejos de cada uno cae nosotros" (Hechos 17:26,27) - significando esto,
que hay un tiempo sealado para que sea ofrecida sucesivamente a las naciones, pueblos y razas y
culturas, la verdad salvadora del evangelio. Existen hoy da naciones a las que no podemos ir - como
China Roja y Rusia. Pero pueden estar ustedes seguros que cumpliremos el requerimiento de llevar
el evangelio a aquellas naciones antes de la segunda venida del Hijo del Hombre.
No tengo ninguna vacilacin al decir que antes que venga el Seor, en todas aquellas naciones
tendremos congregaciones que sean estables, seguras, devotas y conocidas. tendremos estacas de
Sin. Tendremos personas y pueblos que habrn progresado en las cosas espirituales hasta el punto
que recibirn incluso todas las bendiciones de la Casa del Seor. Este es rol destino.
Tenemos revelaciones que nos dicen que el evangelio ir a cada nacin, tribu, lengua ,y pueblo
antes de la segunda venida del Hijo del Hombre. Y tenemos revelaciones que nos dicen que cuando
el Seor venga l encontrar a aquellos que hablan cada lengua y a los miembros de cada nacin y
pueblo, y ellos . sern reyes y sacerdotes, que vivirn y reinarn sobre la tierra con el por mil aos.
Esto significa, como ustedes saben, que los pueblos de cada nacin tendrn las bendiciones de la
casa del Seor antes de la Segunda Venida.
Hemos ledo estos pasajes y los que se le parecen por muchos aos. Hemos visto lo que las
palabras dicen y nos hemos dicho nosotros mismos, `Si, dice eso, pero tambin hemos ledo que se
quitarn las bendiciones del templo y del evangelio al pueblo Negro, porque a ellos se ha negado
ciertas cosas" Existen declaraciones en nuestra literatura en que los primeros hermanos que
interpretaron que los Negros no recibirn las bendiciones del sacerdocio en la mortalidad. Yo he
dicho las mismas cosas, y ahora las personas me han escrito cartas y dicen: "Usted dijo esto y 1o
otro, y cmo es que ahora hemos tenido esto y lo otro?" Y yo os llamo y puede decir que este, este
es el tiempo para que la gente descreda se arrepienta y entre en la lnea y crea en un profeta
moderno y viviente. Olvdense de todo lo que yo haya dicho antes, o de lo que el Presidente
Brigham Young o el Presidente Georqe Q.
Cannon, o cualquiera otro haya dicho en los das pasados, y que sea contrario a las revelaciones
actuales. Hablamos con una comprensin limitada y sin la luz y conocimiento que ahora ha llegado
al mundo.
Obtenemos nuestra verdad y nuestra luz lnea por lnea y precepto por precepto. Ahora hemos
visto agregado un nuevo diluvio de inteligencia y luz en este teme en particular, y se borra as toca
la obscuridad que exista en el pasado. Ellas ya no tienen ms importancia y han sido completamente
borradas.
No tiene ni la ms mnima partcula de importancia lo que cualquier persona haya dicho sobre el
asunto de los Negros antes del primer da de Junio de este ao (1978). Es un nuevo ala y es un
nuevo arreglo, y ahora el Seor nos ha dado la revelacin que ha arrojado luz al mundo en este tema.
Debemos olvidarnos de cualquier partcula de obscuridad del pasado, nos olvidaremos de ella.
Haremos como Israel hizo en el meridiano de los tiempos cuando el Seor dijo que el evangelio
deba ir a los gentiles. Olvidaremos todas las declaraciones que limitaban el evangelio slo a la casa
de Israel, y empezaremos a ir a los gentiles.
Obviamente, los Hermanos haban tenido una gran ansiedad y preocupacin sobre este problema
por un largo perodo de tiempo, y el Presidente Spencer W. Kimball haba estado muy inquieto y
buscado al Seor con fe. Cuando buscamos al Seor por algn asunto, con suficiente fe y devocin,
El nos da una respuesta. Ustedes recordarn que el Libro de Mormn ensea que si los Apstoles en
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Jerusaln hubieran preguntado al Seor, El les habra hecho saber todo acerca de los Nefitas. Pero
ellos no preguntaron, no manifestaron su fe y, por lo tanto no obtuvieron una respuesta. Otra razn
de reforzamiento para lo que sucedi a nosotros es que los hermanos preguntaron en fe; ellos
pidieron, rogaron y desearon imperiosamente una respuesta - especialmente el Presidente Kimball.
Y otro principio de reforzamiento es que en las eternas providencias del Seor, haba llegado el
momento para que se extendiera el evangelio a una raza y a una cultura a quienes hablase antes
negado, al menos en lo que a sus bendiciones concerna. As, era materia de fe y de justicia y de
buscar por un lado, y era materia del horario divino por otro lado. Haba llegado el tiempo cuando el
evangelio, con todas sus bendiciones y obligaciones deba llegar a los Negros.
Bien, en ese ambiente., el primer da de Junio de este ao, 1978; la Primera Presidencia y los
Doce, despus de una completa conversacin y estudio de la proposicin y de todas las premisas y
principios que: estaban involucrados en ella, importunaron al Seor para pedirle una revelacin. El
Presidente Kimball fue la boca, y l or con gran fe y gran fervor; s, esta fue una de esas ocasiones
en que se ofreci una de las oraciones ms inspiradas. Ustedes conocen la declaracin de las
Doctrinas y Convenios, que si nosotros oramos por el poder del Espritu recibiremos respuestas a
nuestras oraciones y se nos dar aquello. que estamos pidiendo. (Doc. y Con. 50:30). Y fue dado al
Presidente Kimball lo que haba pedido. El or por el poder gol Espritu y all hubo una unidad
perfecta, una armona total y completa entre la Presidencia y los Doce en el tema tratado.
Y cuando el Presidente Kimball finaliz su oracin, el Seor dio una revelacin por el poder del
Espritu Santa. Las revelaciones vienen principalmente por el poder del Espritu Santo. Siempre est
involucrado aquel miembro de la Deidad. Pero la mayora de las revelaciones, desde el principio
hasta ahora han venido por ese medio. En otras ocasiones han existido revelaciones entregadas por
otros diversos medies. El Padre y el Hijo aparecieron en la Arboleda Sagrada. Moroni, un ngel del
cielo vino en relacin con el libro de Mormn y las planchas y para instruir al Profeta en los asuntes
que estaban destinados a suceder en esta dispensacin. Han existido visiones; especialmente notable
fue la visin de los grandes de gloria. Puede existir un infinito nmero de medios de que Dios puede
ordenar la llegada da las revelaciones. Pero, principalmente la revelacin viene por el poder del
Espritu Santo. El principio est sentado en las Doctrinas y Convenios, seccin 68, que sea lo que
sea lo que los lderes de la Iglesia hablen, cuando estn movidos por la fuerza del Espritu Santo,
ser escritura, ser el deseo, la mente y la voz del Seor.
En esta ocasin, puesto que le importunamos en fe, y porque el momento y la hora ya haban
llegado, el Seor en sus providencias derram el Espritu Santo sobre la Primera Presidencia y los
D()ce en una manera maravillosa y milagrosa, ms all de lo que ninguno de los presentes lo
habamos experimentado jams. La revelacin vino al Presidente do la Iglesia; pero tambin vino a
cada uno de los individuos all presentes. Haban all diez miembros del Consejo de los Doce y tres
de la Primera Presidencia. El resultado fue qu el Presidente Kimball supo, y que cada uno de
nosotros supo, independientes el uno del otro, por revelacin directa personal que el momento haba
ahora, llegado en que debanse extender el evangelio con todas sus bendiciones y todas sus
obligaciones, incluyendo el sacerdocio y las bendiciones de la casa del Seor a todos, los de cada
nacin, cultura y raza, incluyendo a la raza negra. No existi ni la menor sombra de duda acerca del
mensaje que se haba recibido.
La revelacin vino al Presidente de la Iglesia y, en armona con el gobierne de la Iglesia, fui
anunciada por l; el anuncio se hizo ocho das ms tarde', con la firma de la Primera Presidencia.
Pero en esta instancia, adems de 1a revelacin llegada al hombre que la anunciara a la Iglesia y al
mundo, y que haba sido sostenido como el portavoz de Dios en la tierra, la revelacin lleg a cada
miembro del cuerpo que ya he nombrado. Todos ellos lo supieron en el templo.
A mi juicio esto haba sido hecho as por el Seor porque esta era una revelacin de un tan
tremendo significado e importancia; una que dara vuelta toda la direccin completa de la iglesia,
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procedual y administrativamente; una que afectara a los vivos y a los muertos; una que afectara la
relacin total, que tenemos con el resto del mundo; una, yo lo digo, de tal significado que el Seor
dese testigos independientes que pudieran dar testimonio de lo que haba sucedido.
Ahora que si el Presidente Kimball hubiera recibido la revelacin y hubiera pedido un voto de
apoyo, obviamente lo haba recibido y la revelacin igualmente habra sido anunciada. Pero el Seor
escogi este otro curso, a mi juicio por causa de la importancia tremenda y del significado eterno de
lo que estaba siendo revelado. Esto afecta nuestra obra misional y todos nuestros afanes de
predicacin en todo el mundo. Esto afecta las investigaciones genealgicas y todas nuestras
ordenanzas en los templos. Esto afecta lo que sucede en el mundo de los espritus porque el
evangelio es predicado en el mundo espiritual como preparacin a que los hombres reciban las
ordenanzas vicarias que les hace herederos de la salvacin y de la exaltacin. Es esta realmente una
revelacin de tremenda importancia.
La visin de los grados de gloria empieza "Escuchad, oh cielos, prestad odos, oh tierra ...."
(Doc. y Con. 76:1). En otras palabras, en esa revelacin el Seor estaba anunciado una verdad a los
cielos y a la tierra porque esos principios de salvacin operaban a ambos lados del velo; y la
salvaci6n es administrada en igual grado aqu a los hombres como es administrada en igual forma en
el mundo espiritual.
Nosotros correlacionamos y combinamos nuestras actividades y hacemos ciertas cosas por la
salvacin de los hombres mientras estamos en la mortalidad, y luego se hacen ciertas cosas por la
salvacin de los hombres mientras ellos estn en el mundo de los espritus esperando por el da de su
resurreccin.
Bien, una vez ms fue: dada una revelacin que afecta esta esfera de actividad y tambin la
esfera por venir. Y por eso tiene tan tremendo significado; su importancia eterna fue tal que lleg en
la forma que lo hizo. El Seor pudo haber enviado mensajeros desde el otro lado pera entregarla,
pero no lo hizo. El dio la revelacin por el poder del Espritu Santo. Los Santos de los Ultimos Das
tienen un complejo: muchos de ellos desean magnificar y construir fantasas sobre lo que ha
ocurrido y se deleitan en pensar milagros y cosas extraordinarias. Y puede ser que a alguno de ellos
les gustara creer que el Seor mismo estuvo all, o que el Profeta Jos Smith vino para dirigir la
revelacin (ver Times, 7 de Agosto de 1978, p. 55), la cual era una de las posibilidades. Bueno, estas
cosas no sucedieron. Las historias que se corren alrededor de este acontecimiento no son reales ni
verdaderas, y ustedes como maestros del Sistema Educativo de la Iglesia estn en la mejor posicin
para explicar y decir a sus estudiantes que. estas cosas vinieron por el poder el Espritu Santo, y que
todos los hermanos involucrados, los trece que estbamos all presentes, son testigos personales
independientes de la verdad y de la divinidad de lo sucedido.
No existe un medio de describir hablando lo que esto involucra. Esto no. se puede hacer. Ustedes
estn familiarizados con las diferencias del Libro de Mormn donde el relato dice que ninguna
lengua puede contar ni ninguna pluma puede escribir lo que sucede en la experiencia que se tiene
cuando se siente el poder del Espritu Santo. Esta fue una de aquellas ocasiones. Las personas
carnales que no entienden como opera el Santo Espritu de Dios sobre las almas de los hombres, esto
puede sonar como una jerigonza o una ambigedad; pero para aquellos. que han sentido ese poder
por si mismos, esto tendr un sello de veracidad y verdad. Yo no puedo describir con palabras lo que
sucedi; solamente puedo decir que sucedi y que esto no puede ser conocido y comprendido sino
solamente por un sentimiento que llega directamente del corazn del hombre. Ustedes no pueden
describir el testimonio de nadie. Ninguno puede realmente saber lo que es un testimonio - el
sentimiento de gozo y regocijo, la felicidad que llega al corazn del hombre cuando obtiene uno excepto otra persona que haya recibido un testimonio por si mismo. Algunas cosas se pueden
conocer solamente por revelaCi6n, "Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino
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el espritu del hombre que est en l?". As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu
de Dios" (1 Corintios 2:11).
Esta es un breva explicacin de lo que signific y lo que est involucrado en esta revelacin.
Creo que puedo agregar que este es una de las seriales de los tiempos. Es algo que tena que suceder
antes de la Segunda Venida. Es algo que era mandatario e imperativo para permitirnos cumplir con
todo lo que esta revelacin involucra, en orden a dispersar el evangelio en la forma que las escrituras
dicen que ser esparcido: antes que el Seor venga, en orden que todas las bendiciones lleguen a
todos los pueblos, segn sus promesas. Es una de las seales de los tiempos.
Esta revelacin que vino el primer da de Junio fue reafirmada por el espritu de inspiracin una
semana ms tarde, el 8 de Junio cuando los hermanos aprobaron el documento que deba ser
anunciado al mundo. Y entonces fue reafirmado al da siguiente, el Viernes 9 de Junio con todas las
Autoridades Generales presentes en el templo, esto es, todas las Autoridades que estaban
disponibles. Todos recibieron el testimonio y la seguridad que la sucedido era la intencin, la mente,
el propsito y la voluntad del Seor.
Bien,, este es un da glorioso. Esta es una cosa maravillosa; el velo se ha adelgazado. El Seor
no est lejos de su Iglesia.
El Presidente Kimball es un hombre que tiene una capacidad espiritual casi infinita - es un
enorme gigante espiritual. El Seor le ha magnificado ms all de cualquier entendimiento o
expresin y le ira dado su rente, su voluntad en una gran cantidad de materias de inters vital que
han sido alteradas de su curso del pasado -una de las cuales es la organizacin del Primer Qurum
de los Setenta. Como ustedes saben, la Iglesia est siendo guiada y dirigida por el poder del Espritu
Santo y la mano del Seor est en ella. No existe ninguna duda sobre eso. Y nosotros estarnos
haciendo las coas justas hasta donde nos corresponde.
Existe un enorme sentimiento de gratitud y agradecimiento en los corazones de los miembros de
la Iglesia en todas partes, solamente con excepciones aisladas. Existen individuos que no estn en
armona en esto y en el matrimonio plural y en otras doctrinas, pero los propsitos generales han
sido universalmente aceptados; y cada uno que est a tono con el Espritu ira sabido que el Seor
habl y que es su deseo y propsito el que est siendo comunicado continuamente a la Iglesia. Ya
hemos llamado a nuestro primer Elder Negro. Ha sido asignado a servir en la Misin de Lauderdale
de La Florida. Tambin ya hemos llamado a nuestra primera misionera Negra, asignada a la Misin
de Ro de Janeiro, Brasil. Esta raza y cultura ahora est siendo una con nosotros en lo que respecto a
las bendiciones y las cargas del reino.
Hablamos sobre las escrituras - lean nuevamente la parbola de los Trabajadores en la Via
(Mateo 20), y recuerden que aquellos que trabajaron a. lo largo del calor del da por doce horas van
ha ser recompensados en la misma forma que aquellos que empezaron en la tercera, la sexta o la
onceava hora. Bien, ahora es la hora onceava, es el momento del Sbado por la noche. En esta hora
onceava el Seor ha dado las bendiciones del evangelio al ltimo grupo de trabajadores en la via. Y
cuando El asigne las recompensas, cuando efecte sus pagos de acuerdo al relato del libro de
escrituras, el dar lo mismo a todos, ya sea por una hora o por doce horas de trabajo. Todos son
iguales ante Dios, negros y blancos, esclavos y libres, hombres y mujeres.
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CONVENIOS.
Desde el punto de vista del evangelio, un convenio es un pacto solemne, es un acuerdo, contrato
o promesa mutua entre Dios y una persona o grupo de personas escogidas. (D. y C. 5:3, 27-28;
54:4.) Ya que Dios es parte en cada convenio del evangelio, se entiende que su voluntad y su deseo
con respecto ala relacin contractual particular, deben conocerse. Por tanto, los convenios vienen
nicamente por revelacin, y ninguna persona o grupo de personas entra en un convenio del
evangelio, excepto sobre las bases de la revelacin directa de Dios.
Resulta pues que, en cuanto a los hombres que ahora estn viviendo se refiere, los nicos que
han entrado en convenios con el Seor son los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los Ultimos Das. Sus profetas son los nicos lderes espirituales que reciben revelacin para la
Iglesia y el mundo, y los santos mismos son los nicos que disfrutan de la compaa del Espritu
Santo a fin de recibir revelacin personal. Las Escrituras, antiguas y modernas, contienen un registro
de muchos de los convenios del pasado y del presente. (1 Nefi 13:23-26.)
El nuevo y sempiterno convenio es la plenitud del evangelio y abraza dentro de sus trminos y
condiciones a cada uno de los dems convenios que Dios haya hecho o haga con los hombres. (D. y
C. 132:5-7; 133:57.) Las disposiciones de este convenio son que si el hombre cree, se arrepiente, se
bautiza, recibe el Espritu Santo y permanece en la rectitud hasta el fin, recibir una herencia en el
mundo celestial.
Todos los trminos y condiciones del nuevo y sempiterno convenio son aceptados por los
hombres al momento de su bautismo bajo las manos de un administrador legal. En efecto, por medio
del bautismo, el individuo firma un contrato de salvacin. Si despus del bautismo una persona
guarda el convenio del bautismo (o sea que permanece en la fe hasta el fin), tiene su salvacin
asegurada. (2 Nefi 31; Mosah 18:8-10.)
En la ordenanza de la Santa Cena los hombres renuevan el convenio hecho en las aguas del
bautismo, recibiendo nuevamente la seguridad de que el Espritu les acompaar en esta vida (D. y
C. 20:77-79), as como la de una herencia en la vida eterna del mundo venidero. (Juan 6:54.) Ellos,
por su parte, aceptan nuevamente guardar los mandamientos.
La ordenacin al Sacerdocio de Melquisedec y la iniciacin a esa "orden del sacerdocio" llamada
"el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio", son dos ocasiones en que los hombres hacen el
convenio de exaltacin, prometindoseles, a travs de su fidelidad todo lo que el Padre tiene. (D. y
C. 131:1-4; 84:39-41, 132; Nmeros 25:13.)
El pago de diezmos es un convenio en conformidad, y a las personas que lo observan se les
aseguran bendiciones temporales y espirituales. (Mal. 3:7-12; D. y C. 119.) La observancia del da
de reposo es un convenio entre Dios y su pueblo a travs de todas sus generaciones. (Exodo 31:16;
D. y C. 59:9-20.) La Palabra de Sabidura es un convenio cuyo acatamiento asegura tanto fortaleza
para el cuerpo como un don espiritual especial. (D. y C. 89.) La Orden Unida con sus principios de
consagracin fue y va a ser practicada por los santos por convenio (D. y C. 42:30; 78:11; 82:11, 15,
21; 104:4 ), un convenio que asegura a los fieles una recompensa celestial. (D. y C. 105:3-5.) En los
templos, los fieles participan de muchos convenios relacionados con la exaltacin. Y as
sucesivamente, entre ms fiel y devota sea una persona, ms convenios del Seor puede recibir,
hasta recibirlos todos y asegurar su llamamiento y eleccin.
Con frecuencia se han efectuado convenios especiales con propsitos especiales a personas o
grupos en particular. El Seor hizo convenio con No de jams destruir la tierra nuevamente por
medio de otro diluvio, y puso el arco-iris como un smbolo de dicho convenio. (Gn. 9:12-13.) A
Abraham le dio el convenio o circuncisin que debera continuar rigiendo entre el linaje escogido
hasta que fuese cumplido en Cristo. (Gn. 17:11-14; Moroni, 8:8.) Con Lehi, el convenio fue
conceder que por siempre, Amrica fuese una tierra de herencia para su simiente. (2 Nefi 1.) Una
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promesa similar recibieron los santos en estos ltimos das. (D. y C. 38:20.) Como parte del gran
convenio Abrahmico, se ofreci a Israel una tierra especial de heredad. (Gn. 17.) El Libro de
Mormn es un convenio nuevo que constrie a los santos de los ltimos das, o sea, que despus de
haber recibido este registro antiguo como un libro divino, se comprometen a vivir sus enseanzas y
a seguir sus consejos. (D. y C. 84:57.)
Recordar y guardarlos convenios es una obligacin permanente que recae sobre el pueblo del
Seor. (D. y C. 33:14; 35:24; 42:13, 78; 98:8.) Nunca se asigna o se requiere nada de ninguno de los
santos que sea "contrario a los convenios de la iglesia" (D. y C. 28:12, 68:24, 107:63). Toda
enseanza del evangelio debe ser "de acuerdo con los convenios" (D. y C. 107:89). Aquellos que
guardan sus convenios tienen la promesa del Seor, dada con "un convenio inmutable", de que todas
las cosas obrarn juntas para su bien. (D. y C. 98:3.) Cada miembro de la Iglesia debe suscribirse,
sin ninguna reserva, a esta declaracin revelada: "Y ste ser nuestro convenio: Andaremos en todas
las ordenanzas del Seor" (D. y C. 136:2-4). "Benditos son los que han guardado el convenio y
observado el mandamiento, porque obtendrn misericordia" (D. y C. 54:6).
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LA EXPIACIN INFINITA.
La cada de Adn trajo la muerte temporal del mundo. La muerte espiritual es estar desterrado de
la presencia del Seor (2 Nefi 9:6) y morir tocante a las cosas relacionadas con la justicia, o en otras
palabras, las cosas del Espritu. (Helamn 14:15-18). La muerte temporal o natural es la separacin
del cuerpo y del espritu, en la cual el cuerpo regresa al polvo del cual fue creado y el espritu a un
mundo de espritus que esperan el da de la resurreccin.
Expiar es rescatar, reconciliar, redimir, recobrar, absolver, conciliar, compensar, pagar el
castigo. De esta manera la expiacin de Cristo tiene la intencin de rescatar a los hombres de los
efectos de la cada de Adn con lo cual, se conquista tanto la muerte espiritual como temporal,
nulificando su efecto permanente. La muerte espiritual por la cada se ve reemplazada por la vida
espiritual de la Expiacin, en el sentido de que todos los que creen y obedecen la ley del evangelio
obtienen vida espiritual o eterna; vida en la presencia de Dios en donde aquellos que la disfrutan
estn vivos a las cosas de justicia o cosas del Espritu. La muerte temporal de la cada se ve
reemplazada por el estado de inmortalidad . . . en una conexin inseparable que nunca ms permitir
que el cuerpo mortal vea la corrupcin. (Alma 11:37-45; 12-16-18.) La inmortalidad viene como un
don gratuito, por la gracia de Dios solamente, sin obras de justicia. La vida eterna es la recompensa
por la "obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio" (3erArtculode Fe).
"Adn cay para que los hombres existiesen; y existen los hombres para que tengan gozo", dijo
Lehi. "Y el Mesas vendr en la plenitud de los tiempos, para redimir a los hijos de los hombres de
la cada" (2 Nefi 2: 25, 26). "La expiacin", explica el rey Benjamn, "fue preparada desde el
principio del mundo para todo el gnero humano que ha existido desde la cada de Adn, o que
existe, o que jams existir hasta el fin del mundo" (Mosah 4:7).
Y Moroni ense que Dios "Cre a Adn, y por Adn vino la cada del hombre. Y por causa de
la cada del hombre, vino Jesucristo, s, el Padre y el Hijo; y por Jesucristo vino la redencin del
hombre. Y a causa de la redencin del hombre, que vino por Jesucristo, son llevados de vuelta a la
presencia del Seor; s, en esto son redimidos todos los hombres, porque la muerte de Cristo efecta
la resurreccin, por medio de la cual viene una redencin de un sueo eterno, del que todos los
hombres despertarn, por el poder de Dios, cuando suene la trompeta; y saldrn, grandes as como
pequeos, y se presentarn ante su tribunal, redimidos y libres de esta eterna cadena de la muerte,
que es una muerte temporal. Entonces se pronunciar el juicio del Santo sobre ellos; y entonces ser
cuando el que es impuro continuar en su impureza, y el que es justo continuar en su justicia; el
que es feliz permanecer feliz, y el que es miserable continuar en su miseria" (Mormn 9:12-14).
Y de esta manera el Seor dice que gracias a la Expiacin, y despus de la "muerte natural" el
hombre "pudiera ser levantado en inmortalidad para vida eterna, aun cuantos creyeren. Y los que no
creyeren, a la condenacin eterna; porque no pueden ser redimidos de su cada espiritual, porque no
se arrepienten" (D. y C. 29:43-44).
Si no hubiera habido expiacin de Cristo (despus de haber sucedido la cada de Adn) entonces
todo el plan y propsito conectado con la creacin del hombre se habra malogrado. Si no hubiera
habido expiacin, la muerte temporal hubiera permanecido para siempre, y jams habra habido
resurreccin. El cuerpo habra permanecido para siempre en la tumba, y el espritu habra
permanecido en una prisin espiritual por toda la eternidad. Si no hubiera habido expiacin, jams
habra habido una vida espiritual o eterna para ninguna persona. Ni los mortales ni los espritus
habran sido limpios de los pecados, y todas las huestes espirituales del cielo habran terminado
como diablos, ngeles de un diablo, o sea, como hijos de perdicin.
Jacob, hermano del justo Nefi, nos ha dejado estas palabras inspiradas: "Porque como la muerte
ha pasado a todo hombre para cumplir el misericordioso designio del Gran Creador, tambin es
necesario que haya un poder de resurreccin, y la resurreccin debe venir al hombre por motivo de
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la cada; y la cada vino a causa de la transgresin; y por haber cado el hombre, fue desterrado de la
presencia del Seor. Por tanto, deber ser una expiacin infinita, porque si no fuera infinita, esta
corrupcin no podra revestirse de incorrupcin. De modo que el primer juicio que cay sobre el
hombre habra durado eternamente. Y siendo as, esta carne tendra que pudrirse y desmenuzarse en
su madre tierra, para no levantarse jams. Oh la sabidura de Dios! Su misericordia y gracia!
Porque he aqu, si la carne no se levantara ms, nuestros espritus quedaran sujetos a aquel ngel
que cay de la presencia del Dios Eterno, y se convirti en diablo, para no levantarse ms. Y
nuestros espritus habran llegado a ser como l, y nosotros seramos diablos, ngeles de un diablo,
separados de la presencia de nuestro Dios para quedar con el padre de las mentiras, en miseria como
l, s, semejantes a aquel ser que enga a nuestros primeros padres, quien se hace aparecer como un
ngel de luz, e incita a los hijos de los hombres a combinaciones secretas de asesinatos y a toda
especie de obras secretas de tinieblas" (2 Nefi 9:6-9; D. y C. 29:39-41).
Los nios y quienes no han llegado a la edad de responsabilidad son automticamente salvos en
el reino celestial por virtud de la expiacin. "Los nios pequeos son puros, porque son incapaces de
pecar", dice el Seor, as pues, "la maldicin de Adn les ha sido quitada en m, de modo que no
tiene poder sobre ellos" (Moroni 8:8; D. y C. 29:46-50; Mosah 15:25; Enseanzas del Profeta Jos
Smith, pg. 107). La maldicin de Adn incluye tanto la muerte temporal como la espiritual, y
respectivamente, ninguna de estas tiene poder sobre los nios y aquellos que "no tienen
entendimiento" (D. y C. 29:50), o sea, aquellos que no son responsables. Todos estos se levantarn
en la inmortalidad y a la vida eterna.
Cristo ha sido la nica persona que ha nacido en el mundo con el poder de hacer posible la
resurreccin para l o para cualquier otro y para expiar por los pecados de cualquier ser viviente.
Esto se debe a que tena vida en s mismo; tena el poder de la inmortalidad por herencia divina. La
expiacin vino por el poder de Dios y no del hombre, y a fin de comprenderla, uno tiene que creer
que nuestro Seor fue literalmente el Hijo de Dios (un personaje inmortal) y de Mara (una mujer
mortal). De su madre hered la mortalidad, el poder de dar su vida, de morir, de permitir que el
cuerpo y el espritu se separaran. De su Padre, hered el poder de la inmortalidad, el poder de
mantener su cuerpo y su espritu juntos, o de permitir voluntariamente que se separaran y de unirlos
nuevamente en un estado resucitado.
l ejerci este poder convirtindose en las primicias de aquellos que durmieron, y de una manera
incomprensible para el hombre mortal, tuvo el poder de transmitir los efectos de esta resurreccin a
todas las criaturas vivientes. "Yo pongo mi vida, para volverla a tomar", dijo. "Nadie me la quita,
sino que yo de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar.
Este mandamiento recib de mi Padre" (Juan 10:17-18).
Amulek dio su testimonio: "He aqu, os digo que yo s que Cristo vendr entre los hijos de los
hombres para tomar sobre s las transgresiones de su pueblo y expiar los pecados del mundo, porque
el Seor Dios lo ha dicho. Porque es necesario que haya una expiacin; pues segn el gran plan de
Dios Eterno, debe haber una expiacin, o de lo contrario, todo el gnero humano inevitablemente
tendr que perecer; s, todos se han obstinado; s, todos han cado y estn perdidos, y, de no ser por
la expiacin que es necesario que se haga, deben perecer. Porque es preciso que haya un gran y
postrer sacrificio; no un sacrificio de hombre, ni de bestia, ni de ninguna clase de ave; pues no debe
ser un sacrificio humano, sino un sacrificio infinito y eterno. Y no hay hombre alguno que pueda
sacrificar su propia sangre para expiar los pecados de otro. Porque si un hombre mata, he aqu
tomar nuestra ley, que es justa, la vida de su hermano? Os digo que no. Sino que la ley exige la
vida de aquel que ha asesinado por tanto, nada que no sea una expiacin infinita puede responder
por los pecados del mundo" (Alma 34:8-12).
Cuando los profetas hablan de una Expiacin infinita, quieren decir exactamente eso. Sus efectos
abarcan a todos los hombres, la tierra misma y toda forma de vida en ella, y se extienden hasta los
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espacios interminables de la eternidad. La palabra expiacin, tal cual fue realizada por Jesucristo,
significa la liberacin, a travs de su muerte y resurreccin, de la tierra y todo lo relacionado con
ella; del poder que la muerte ha obtenido sobre ellos por medio de la transgresin de Adn . . . La
redencin de la muerte, a travs de los sufrimientos de Cristo, es para todos los hombres, tanto los
justos como los inicuos; para esta tierra y para todas las cosas creadas sobre ella.
Gracias a la Expiacin, y por la obediencia al evangelio, los hombres tienen poder para llegar a
ser hijos de Dios en el sentido en que han sido espiritualmente engendrados de Dios y adoptados
como miembros de su familia. Han llegado a ser hijos de Dios y coherederos con Cristo de la
plenitud del reino del Padre. (D. y C. 39:1-6; 76:54-60; Romanos 8:14-17 y Gal. 3:1-7, 1 Juan 3:1-4;
Apocalipsis 21:7). Pues bien, la jurisdiccin y el poder de nuestro Seor van ms all de los lmites
de esta pequea tierra en la cual moramos. l es, bajo el Padre, el Creador de mundos sin nmero.
(Moiss 1:33.) Y a travs del poder de su expiacin, los habitantes de estos mundos, dice la
revelacin, "son engendrados hijos e hijas para Dios" (D. y C. 76:24), lo cual significa que la
expiacin de Cristo, siendo literal y realmente infinita, se aplica a un nmero infinito de tierras.
Aquellos que tienen odos para or, encuentran que esta doctrina se ensea en la siguiente
Escritura: "Y vimos la gloria del Hijo, a la diestra del Padre, y recibimos de su plenitud; y vimos a
los santos ngeles, y a aquellos que son santificados delante de su trono, adorando a Dios y al
Cordero, a quien adoran para siempre jams. Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han
dado de l, este testimonio, el ltimo de todos, es el que nosotros damos de l: que vive! Porque lo
vimos, aun a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el Unignito del Padre. Que por
l, y mediante l, y de l los mundos son y fueron creados y los habitantes de ellos son engendrados
hijos e hijas para Dios" (D. y C. 76:20-24). (Mormon Doctrine, 2a. ed. [Salt Lake City: Bookcraft,
1966], pgs. 62-65.)
GENTILES.
En diferentes pocas se le han atribuido varios significados al nombre gentiles dependiendo del
marco histrico o las enseanzas doctrinales. El significado literal es, "de la misma tribu o raza", y
las revisiones bblicas frecuentemente ponen la palabra naciones en su lugar.
Los descendientes del hijo de No, Jafet, fueron llamados gentiles (Gn. 10:1-5), y en este
sentido los descendientes de Sem (antepasado de Abraham) y de Cam (padre de la raza negra) no
eran gentiles. En los das de Abraham, el trmino se us para referirse a aquellas naciones y pueblos
que no haban descendido de l, con la certeza adicional de que todos los gentiles que recibieran el
evangelio seran adoptados al linaje de Abraham y seran contados entre su simiente. (Abraham 2:911.) El Profeta ense que aquellos hijos adoptivos se convertan literalmente en la sangre de
Abraham. (Enseanzas del Profeta Jos Smith.) En tos das del antiguo Israel, aquellos que no eran
del linaje de Jacob eran considerados gentiles, aun cuando los rabes y otras razas de origen
semtico que pertenecen al linaje de Abraham no habran sido gentiles en el sentido estricto de la
palabra.
Despus de que fue destruido el reino de Israel y las diez tribus fueron llevadas al cautiverio de
Asiria, los del reino de Jud se llamaron judos y consideraron a todos los dems como gentiles. Este
es el concepto que se le debi haber enseado a Lehi, Mulek y los dems judos que llegaron al
Hemisferio Occidental para fundar las grandes civilizaciones nefitas y lamanitas. Por lo tanto, no
debe sorprendernos encontrar que el Libro de Mormn repetidamente habla del judo y el gentil
como si esta frase marcara una divisin entre todos los hombres; o encontrar que el Continente
Americano es descrito como la nacin de los gentiles (1 Nefi 13; 3 Ne. 21), y encontrar la promesa
de que el Libro de Mormn surgir "por va de los gentiles". (Pgina de la portada del Libro de
Mormn; D. y C. 20:9.)
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Por supuesto que la casa de Israel ha sido dispersada entre todas las naciones, y Jos Smith (por
medio de quien se revel el Libro de Mormn) era de la tribu de Efran. Al mismo tiempo el profeta
era un gentil, significando que era un ciudadano de una nacin gentil, y tambin que no era judo.
Los miembros de la Iglesia en general, son tanto israelitas como gentiles. Ciertamente, el evangelio
ha surgido en los ltimos das en los tiempos de los gentiles y, en gran medida, no ir a los judos
hasta que llegue la plenitud de los gentiles. (D. y C. 45:28-30.)
Teniendo en mente el principio de que los gentiles son del linaje de Israel por adopcin cuando
aceptan el evangelio, y que aquellos que no creen en las verdades de salvacin (no importa cul sea
su linaje) pierden cualquier posicin de preferencia que hayan podido tener, no es inapropiado en
nuestra poca hablar de los miembros de la Iglesia como israelitas y de los no creyentes como
gentiles (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2a ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966), pgs.
310-11).
LA IGLESIA DEL DIABLO.
Los ttulos iglesia del diablo y la iglesia grande y abominable, se utilizan para identificar a todas
las iglesias u organizaciones de cualquier nombre o naturaleza -ya sean polticas, filosficas,
educativas, econmicas, sociales, fraternales, cvicas o religiosas - que tienen como propsito
conducir a los hombres por un curso que los aparta de Dios y sus leyes, y por lo tanto, de la
salvacin y el reino de Dios.
La salvacin est en Cristo, ha sido revelada por l a travs de los siglos y est al alcance solo
de aquellos que guardan sus mandamientos y obedecen sus ordenanzas. Solo su Iglesia ensea estos
mandamientos y administra estas ordenanzas. No existe salvacin fuera de sta su Iglesia verdadera,
la Iglesia de Jesucristo. Hay un Cristo, una Iglesia, un evangelio, un plan de salvacin, una serie de
ordenanzas redentoras, un grupo de administradores legales; "Un Seor, una fe, un bautismo"
(Efesios 4:5).
Cualquier iglesia u organizacin de cualquier especie, que satisfaga las necesidades religiosas
innatas del hombre pero que le impida acercarse a las verdades salvadoras de Cristo y su evangelio,
no es de Dios.
Es por esto que escuchamos a nuestro Seor decir: "El que no es conmigo, contra m es, y el que
conmigo no recoge, desparrama" (Mateo 12:30). Y es por este motivo que encontramos a Alma
invitando a los inicuos a arrepentirse y unirse a la verdadera Iglesia de Cristo convirtindose de esta
manera en corderos del Buen Pastor: "Y si no sois las ovejas del buen pastor, de qu rebao sois
entonces?" Luego dice: "He aqu, os digo que el diablo es vuestro pastor, y vosotros sois su rebao y
quien puede negarlo? He aqu, os digo que quien niega esto es un embustero e hijo del diablo"
(Alma 5:39; Jos Smith 2:19).
Las condiciones inicuas en las diferentes ramas de la iglesia grande y abominable en los ltimos
das se encuentran poderosamente descritas en el Libro de Mormn. (2 Nefi 28; Mormn 8:28, 3233, 36-38, D. y C. 10:56) Nefi vio "la fundacin de una iglesia que es la ms abominable de todas
las iglesias" en una visin. El "vio que el diablo fue su fundacin"; y tambin los asesinos, la
riqueza, las rameras, las persecuciones y los deseos inicuos son parte de esta organizacin. (1 Nefi
13:1-10.)
Vio que esta iglesia apart del evangelio del Cordero muchos convenios y muchas partes
sencillas y preciosas; que pervirti las vas rectas del Seor; que suprimi muchas enseanzas de la
Biblia; que era "la madre de las rameras" y finalmente que el Seor nuevamente restauraba el
evangelio de salvacin. (1 Nefi 13:24-42.)
Juan disfrut de visiones similares segn se encuentran registradas en los captulos 17 y 18 de
Apocalipsis. Vio esta iglesia diablica como una ramera gobernando a los pueblos, multitudes,
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LA PERFECCIN.
La perfeccin es de dos tipos: finita o mortal, e infinita o eterna. La perfeccin infinita puede ser
lograda por los santos justos en esta vida. Consiste en una vida santa de devocin ala verdad,
caminando en completa sumisin ala voluntad del Seor, y colocando en primer lugar en la vida las
cosas del reino de Dios. La perfeccin infinita est reservada para aquellos que superan todas las
cosas y heredan la plenitud del Padre en las mansiones venideras. Consiste en ganar la vida eterna,
la clase de vida que Dios lleva en el cielo ms alto dentro del mundo celestial.
Muchas citas exhortan a los santos a ser perfectos en esta vida, un logro que conducir ala
perfeccin eterna en la vida venidera, a menos que por una rebelin e iniquidad posterior uno se
aparte del camino recto y estrecho. Aun a los santificados se les manda que estn alerta, no sea que
se alejen de la gracia. (D. y C. 20:31-34).
"El que ande en el camino de la perfeccin. ste me servir", dice el Seor. (Salmos 101:6.) Se
mand al antiguo Israel: "Perfecto sers delante de Jehov tu Dios" (Deut. 18:13). Pablo escribi a
los santos vivientes amonestndoles: "Perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir, y vivid en
paz" (2 Cor. 13:11); dijo modestamente". . . no que. . .ya sea perfecto", refirindose a s mismo, pero
exhort "todos los que somos perfectos" prosigamos "a la meta, al premio del supremo llamamiento
de Dios en Cristo Jess" (Filipenses 3:12-15). Esto es, los santos perfectos haban de perseverar
hasta el fin en justicia para ganarse la perfeccin eterna que asegura tal curso.
El joven rico, deseando encontrar el curso que conduca a la vida eterna, recibi un consejo
semejante del Maestro: "Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y
tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme" (Mateo 19:15-22). Despus de ganar la perfeccin finita
y hacerse tesoros en el cielo, se le mand que siguiera a Cristo para obtener la meta mxima.
Santiago dio a los santos una medida prctica por la que podan medir su perfeccin mortal: "Si
alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo"
(Santiago 3:2).
No (Gn. 6:9), Set (D. y C. 107:43) y Job (Job 1:1) estn considerados como hombres
perfectos.
Lo mismo sera cierto de una gran hueste de profetas, apstoles y santos de las diversas
dispensaciones. Alma dice que "hubo muchos, muchsimos - que haban recorrido el sendero de la
justicia perfecta ante el Seor. (Alma 13:10-12.)
Cuando el Seor les dijo a los judos "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que
est en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48), hablaba de la ltima perfeccin eterna en los reinos de
su Padre. Despus de su propia Resurreccin y cuando se le haba dado "toda potestad . . .en el cielo
y en la tierra" (Mat. 28:18), amplific su exhortacin diciendo: "Quisiera que fueseis perfectos como
yo, o como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (3 Nefi 12:48).
En este sentido supremo nadie es perfecto excepto el Seor y los que son semejantes a l. Los
coherederos con Cristo -aquellos que reciben, poseen y heredan igualmente con l en el reino de su
Padre - son por lo mismo los nicos que obtienen la perfeccin. "Todo el que fuere perfeccionado,
ser como su maestro" (Lucas 6:40). Legan a ser poseedores de todas las cosas porque caminan en
aquella luz que "brilla ms y ms hasta el da perfecto" (D. y C. 50:24). Superan todas las cosas,
heredan todo, obtienen todo lo que el Padre tiene y disfrutan de la plenitud de su reino. (D. y C.
76:54-60; 84:33-40; 93:20-28.)
Jos Smith ense que las virtudes de Dios son el conocimiento, fe o poder, justicia, juicio,
misericordia y verdad. Despus, en cuanto a sus perfecciones dijo: "Lo que queremos decir con
perfecciones es las que pertenecen a todos los atributos de su naturaleza" (Lectores of Faith, pgs.
42-50). Por lo tanto Dios es un ser perfecto porque posee todos los buenos atributos en su plenitud y
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perfeccin. Cualquier ser que llega a ser perfecto -"como vuestro Padre que est en los cielos es
perfecto" (Mateo 5:48), esto es, que tiene la clase y extensin de perfeccin poseda por la deidad debe ser como Dios.
Cristo es el ejemplo. "l recibi la plenitud de la verdad, s, aun de toda la verdad" (D. y C.
93:26), segn nos relata Juan. Esto es, el atributo de verdad estaba perfeccionado en l en el sentido
eterno y no haba nada que no supiera. Si los hombres llegan a ser perfectos, deben hacerlo sobre la
misma base, progresando hasta obtener toda verdad, todo conocimiento y todos los atributos de la
deidad en toda su perfeccin. (D. y C. 93:20-28). Solamente aquellos que guardan todos los
mandamientos y para quienes contina la unidad familiar en la eternidad sern merecedores de la
perfeccin. (D. y C. 131:1-4; 132:16-32.) Esta clase de perfeccin no llega por medio del Sacerdocio
Levtico (Hebreos 7:1 1 ), ni podemos, sin nuestros muertos justos, obtener este alto estado (Hebreos
11:40).
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LA LEY DE MOISS.
En un principio, el Seor le dio a Moiss el Sacerdocio Mayor y le revel la plenitud del
evangelio. Pero Israel se rebel y manifest tan grande iniquidad que su Dios le retir el poder por el
que pudo haber llegado a ser un reino de sacerdotes y reyes y le dio una ley menor, una ley de
mandamientos carnales, un evangelio preparatorio, un maestro para conducirlos a Cristo y ala
plenitud del evangelio; dio la ley de Moiss. (D. y C. 84:17-28; Gl. 3; Heb. 4:2, Versin Inspirada,
Ex. 34:1-2.)
Moiss recibi muchas verdades del evangelio por medio de la revelacin, como por ejemplo los
Diez Mandamientos registrados en el captulo 20 de Exodo. Estas verdades, siendo eternas por su
naturaleza, forman parte de la plenitud del evangelio sempiterno; siempre han sido vigentes en todas
las dispensaciones. Son parte de la "ley de Cristo" (D. y C. 88: 21). Pero los detalles de la ley de
Moiss consistan de ordenanzas y presentaciones "aadidas a causa de las transgresiones" (Glatas
3: 19), a "diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de
reformar las cosas "(Hebreos 9: 10) y la "ley de los mandamientos expresado en ordenanzas"
(Efesios 2: 15). Estn registrados en gran detalle en Exodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio y
fueron conservados en las planchas de bronce que los nefitas llevaron consigo. (1 Nefi 4: 15-16.)
Abinad dijo que se dio la ley de Moiss para dirigir la atencin de la gente hacia Cristo, y que
todas las cosas en ella "eran smbolos de cosas futuras". "Israel recibi", dijo, "una ley muy severa,
porque eran gente de dura cerviz, prontos para hacer el mal y lentos para acordarse del Seor su
Dios; por tanto, les fue dada una ley; s, una ley de ceremonias y ordenanzas, una ley que tenan que
observar rgidamente de d fa en da, para conservar vivo en ellos el recuerdo de Dios y sus deberes
hacia l" (Mosah 13:27-32). Pablo dijo '1a ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo" (Glatas
3: 24). Fue la "ley de los mandamientos carnales" (D. y C. 84: 27; Hebreos 7:16) porque fue dado
para ensear a los que pertenecan a la raza escogida a controlar sus pasiones, superar las lujurias de
la carne, triunfar sobre las cosas carnales y avanzar hasta el lugar en que el Espritu del Seor
pudiera fluir plenamente en sus corazones.
La salvacin se encuentra en Cristo y no en la ley de Moiss. "La salvacin no viene slo por la
ley", explic Abinad, "y si no fuera porque Dios mismo va a expiar los pecados e iniquidades de los
de su pueblo, stos inevitablemente pereceran, a pesar de la ley de Moiss" (Mosah 13: 27-28). Al
contrario, segn ense Nefi, la ley fue dada para demostrar al pueblo "la verdad de la venida de
Cristo; porque con este fin se ha dado la ley de Moiss; y todas las cosas que han sido dadas de Dios
al hombre, desde el principio del mundo, no son ms que representaciones de l" (2 Nefi 11: 4).
Pablo tambin vio la necesidad de ensear con gran fuerza que los hombres son salvos por la gracia
de Dios, "y no por obras", esto es, las obras de la ley de Moiss. (Efesios 2.)
En cualquier poca del Israel antiguo (incluyendo a los nefitas) en que estaba vigente el
Sacerdocio de Melquisedec y la gente gozaba de sus bendiciones, aunque seguan observando las
formalidades de la ley de Moiss, la ley en s qued muerta para ellos. Los nefitas, por ejemplo,
antes del ministerio del Seor entre ellos, solamente posean el Sacerdocio de Melquisedec y durante
todo ese perodo de 60 aos guardaron la ley de Moiss. (2 Nefi 5: 10; Jar. 5; Mosah 2: 3.) Claro
est que ellos posean la plenitud del evangelio, y as Nefi anot: "Es por la gracia que nos
salvamos, despus de hacer todo lo que podemos. Y a pesar de que creemos en Cristo, observamos
la ley de Moiss y esperamos firmemente en Cristo, hasta que la ley sea cumplida. Porque para este
fin se dio la ley; por tanto, para nosotros la ley est muerta, y tenemos vida en Cristo a causa de
nuestra fe; no obstante, guardamos la ley a causa de los mandamientos" (2 Nefi 25:23-15).
En Cristo se cumpli la ley de Moiss, esto es, la ley de mandamientos carnales. Quedaban
vigentes las grandes y eternas verdades reveladas por medio de Moiss, pero la ley menor que haba
sealado la atencin del pueblo hacia la venida del Seor lleg a ser una letra muerta. "No pensis
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que he venido a destruir la ley o los profetas. No he venido a destruir, sino a cumplir; porque en
verdad os digo que ni una jota ni una tilde ha pasado de la ley, sino que en m toda ha sido
cumplida" (3 Nefi 12: 17-18). ,
"He aqu, os digo que se ha cumplido la ley que se dio a Moiss. He aqu, soy yo quien se la di,
y soy el que hice convenio con mi pueblo Israel; por tanto, la ley se ha cumplido en m, porque he
venido para cumplir la ley; por tanto, ha cesado. He aqu, no vengo para invalidar los profetas;
porque cuantos no se han cumplido en m, en verdad os digo que todos se han de cumplir. Y porque
os dice que lo antiguo ha pasado, no abrogo lo que se ha dicho acerca de las cosas que estn por
venir. Porque he aqu, no se ha cumplido enteramente el convenio que hice con mi pueblo; mas la
ley que se dio a Moiss termina en m. He aqu, yo soy la ley y la luz. Mirad hacia m, perseverad
hasta el fin, y viviris; porque al que perseverare hasta el fin, le dar la vida eterna" (3 Nefi 15: 4-9).
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LA VERDADERA ADORACIN.
Deseo dar ms bien un consejo 'sencillo y afirmativo en cuanto a cmo adorar al Seor.
Probablemente hay ms informacin errnea en este campo que en cualquier otro en todo el mundo,
v no hay cosa ms importante, que el saber a quin y cmo debemos adorar.
Cuando Dios cre a los hombres y los puso sobre la tierra, "les dio mandamientos que lo amaran
y lo sirvieran, el nico Dios verdadero y viviente, y que l fuese el nico ser que habran de adorar"
(D. y C. 20:19).
Jess confirm ste, el ms bsico de los mandamientos, cuando dijo: "Al Seor tu Dios
adorars, y a l solo servirs" (Lucas 4:8); y el lamento constante de todos los profetas de todas las
pocas es: "Venid adoremos y postrmonos; arrodillmonos delante de Jehov nuestro Hacedor.
Porque l es nuestro Dios; nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su mano" (Salmos 95:6-7).
Como hijos espirituales del Padre Eterno, hemos sido puestos sobre la tierra para ser probados y
tentados, para ver si guardaremos sus mandamientos y si haremos aquellas cosas que nos permitirn
regresar a su presencia y ser como l.
Y l ha plantado en nuestros corazones un deseo instintivo de adoracin, para buscar la
salvacin, para amar y servir a un poder o un ser ms grande que nosotros. La adoracin est
implcita en la existencia misma.
El asunto no es si el hombre adorar, sino a quin, o cul va a ser el objeto de sus devociones y
cmo rendir sus devociones a su Altsimo escogido.
Y as en el pozo de Jacob, cuando la mujer samaritana dijo a Jess: "Nuestros padres adoraron
en este monte, y vosotros decir que en Jerusaln es el lugar donde se debe adorar." Encontramos que
l contest: "Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al
Padre.
"Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvacin
viene de los judos.
"Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y
en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le .adoren.
"Los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren (Juan 4:20-24).
As que nuestro propsito es adorar al Dios verdadero y viviente y hacerlo mediante el poder del
Espritu y en la manera en que l lo ha ordenado. La adoracin aprobada del verdadero Dios
conduce a la salvacin. Las devociones rendidas a dioses falsos y que no estn fundadas en la
verdad eterna, no dan tal seguridad.
Es necesario un conocimiento de la verdad para una verdadera adoracin. Debemos aprender
que Dios es nuestro Padre; que es un personaje perfecto y exaltado a cuya imagen fuimos creados;
que l envi a su Hijo Amado al mundo para redimir a la humanidad; que a salvacin est en Cristo,
quien es la revelacin de Dios al mundo; ese Cristo y las leyes de su evangelio son conocidos
nicamente por la revelacin dada a los apstoles y profetas que lo representan en la tierra.
No hay salvacin al adorar a un Dios falso. No importa con cunta sinceridad alguien crea que
Dios es un becerro de oro, o que es un poder etreo y sin forma que est en todas las cosas; la
adoracin de tal ser o concepto no tiene poder de salvacin. Los hombres pueden imaginar con toda
su alma que las imgenes o poderes o leyes son Dios, pero ninguna devocin hacia estos conceptos
dar el poder que gua a la inmortalidad y la vida eterna.
Si un hombre adora una vaca o un cocodrilo. puede obtener los beneficios que las vacas v los
cocodrilos dan en la actualidad.
Si adora las leyes del universo o las fuerzas de la naturaleza, sin lugar a duda, la tierra continuar
girando, el sol brillando y la lluvia cayendo sobre justos e injustos
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Adorar es obrar, estar activamente comprometido en una buena causa, estar en los negocios del
Padre, amar y servir a nuestros semejantes.
Es alimentar al hambriento, vestir al desnudo, confortar a los que lloran, sostener las manos que
buscan un apoyo y fortalecer las rodillas dbiles.
Adorar al Seor es mantenerse valientemente en la causa de la verdad y rectitud, dejar que
nuestra influencia positiva se haga sentir en los campos cvicos, culturales, educativos y
gubernamentales, y sostener aquellas leyes y principios que apoyan los intereses del Seor en la
tierra.
Adorar al Seor es estar alegre, animoso, ser valiente, tener el coraje de nuestras convicciones y
guardar la fe.
Es diez mil veces diez mil cosas. Es guardar los mandamientos de Dios. Es vivir la totalidad de
la ley y del evangelio.
Adorar al Seor es ser como Cristo hasta recibir de l la bendita seguridad: "Seris como yo
soy."
Estos principios son muy profundos. Conforme los examinemos en nuestros corazones, estoy
seguro de que nuestro conocimiento de su veracidad aumentar.
La adoracin verdadera y perfecta es de hecho el propsito y la labor suprema del hombre. Dios
nos permite que podamos escribir en nuestras almas con una pluma de fuego el mandamiento del
Seor: "A1 Seor tu Dios adorars y a l solo servirs" (Lucas 4:8); y que podamos adorar en
realidad y con verdadera intencin al Padre en espritu y en verdad, y as ganar la paz en esta vida y
en la vida eterna en el mundo venidero.
En el nombre del Seor Jesucristo,
Amn.
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vida eterna. La plenitud del evangelio existe por causa de la plenitud del poder de sellamientos y no
por la plenitud del conocimiento del evangelio.
Por otra parte, el evangelio preparatorio es una porcin menor de las verdades salvadoras del
Seor, una porcin que prepara y ensea a los hombres para un da futuro en el que podr recibirse
la plenitud del evangelio una porcin ,,je por s .,ola no es suficiente para sellar a los hombres a la
vida eterna ni asegurarles una herencia en el mundo celestial. El evangelio preparatorio "es el
evangelio del arrepentimiento, y del bautismo, y de la remisin de pecados, y de la ley de los
mandamientos carnales" (D. y C. 84:27). Es un sistema evanglico administrado por el Sacerdocio
Menor o Aarnico. Cuando se goza del poder de otorgar el Espritu Santo, poder reservado para los
poseedores del Sacerdocio de Melquisedec, entonces es manifiesta la plenitud del evangelio. Juan el
Bautista administr el evangelio preparatorio; Cristo vino con la plenitud del Sacerdocio de
Melquisedec y restaur la plenitud del evangelio. (Juan 1:26-27;Hechos19:1-6.)
Nuestras revelaciones dicen que el Libro de Mormn contiene : la plenitud del evangelio.(D. C.
20:9, 27:5; 42:12; 135:3.) Esto es verdad en el sentido de que el Libro de Mormn es un registro de
los tratos de Dios con un pueblo que posea la plenitud del evangelio, y por lo tanto las leyes y
principios conducentes a la mayor salvacin se encuentran registradas en ese libro.' En este mismo
sentido la Biblia y las Doctrinas y Convenios contienen la plenitud del evangelio.
Segn lo expres el presidente John Taylor, las Escrituras "son simplemente registros, historias,
mandamientos, etc. El evangelio es un principio viviente, perdurador, eterno e incambiable que ha
existido contemporneo con Dios, y siempre existir, mientras dure el tiempo y la eternidad,
dondequiera que se desarrolle y se manifieste" (Gospel Kingdom, pg. 88). La plenitud del
evangelio no puede conservarse en la palabra escrita. Las Escrituras guardan el registro del
evangelio pero el evangelio mismo consiste en el poder del sacerdocio y la posesin del don del
Espritu Santo.
As como existen maestros, religiosos, profetas y Cristos falsos, tambin existen evangelios
falsos. Pablo proclam que todos los que predicaran cualquier evangelio que no fuera el que es
recibido "por revelacin de Jesucristo" sern anatemas. (Gl. 1:6-12.) Y la prueba revelada por la
que se puede identificar el verdadero evangelio ser las manifestaciones de revelaciones, visiones,
milagros, seales, apstoles, profetas y todos los dones del espritu que lo acompaarn. (Marcos
16:14-20.) Donde se encuentren estas seales, all est el evangelio de Cristo; donde no se
encuentren, no est.
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BIBLIOGRAFA.
Estos discursos han sido tomados de publicaciones oficiales de la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, en el idioma espaol. Tales como la Revista Liahona, Discursos de
Conferencias Generales.
Publicaciones en revista Liahona, Discursos de Conferencias Generales.
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