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Mi Cuaderno de Literatura 5to 20091
Mi Cuaderno de Literatura 5to 20091
MOVIMIENTO
LITERARIO
Clasicismo Oriental
S. XIII a. C. S. V. d C.
CARACTERSTICAS
REPRESENTANTES
Moralista y didctica.
Estilo exuberante, simblico, mstico.
Despliegue de fantasa.
Riqueza de imgenes.
Hebreos: La Biblia
Hindes: Valmiki
(Ramayana)-Vyasa
(Mahabharata)- El
Panchatantra-Los Vedas
Clasicismo Occidental
S. V a. C. S. V d. C.
Medievalismo
S. V d.C. S. XV
Renacimiento
S. XV S. XVI
Barrroco
S.XVII
Neoclasicismo
Fines del s. XVII S.
XVIII
Romanticismo
S XIX
Realismo
Objetividad.
S.XIX
Simbolismo
Fines del S. XIX
Modernismo
Fines del S. XIX
Comienzos del S. XX
Vanguardismo
S. XX
Existencialismo
S. XX
LITERATURA HEBREA
LA BIBLIA
La Biblia es el libro ms difundido y traducido de todos los existentes, a tal punto que
para diversas de sus partes hay versiones diferentes segn el credo que se profese.
Los escritores:
Fueron hombres comunes de todo nivel social y cultural entere los que contamos a
mdicos, sacerdotes, legisladores, poetas, maestros pescadores, agricultores, quienes
escribieron bajo inspiracin divina.
Etimologa:
El nombre de Biblia deriva del vocablo griego Biblin que significa libro
Contenido:
La Biblia contiene los fundamentos de las religiones Hebrea (Antiguo Testamento) y
Cristianismo (Nuevo Testamento), en multiplicidad de formas literarias, encontramos historia,
didctica, tradiciones, leyes, proverbios, epstolas, epopeyas, narraciones, himnos, parbolas,
prosa y verso.
Importancia:
Por su carcter religioso fundamental su antigedad; por su gran acopio de noticias
referentes a las costumbres pblicas y privadas que nos brinda; por la soberana belleza, la
dulce poesa de muchas de sus pginas y por la exuberancia de profundos pensamientos y
sentencias, siempre y con justicia, La Biblia ha sido considerada como El libro por excelencia
o El libro de los libros, como una obra para la cual no existe parangn y que pertenece al
singular grupo de las contadsimas que pueden servir de compaera a quienes buscan la paz
en el aislamiento y el consuelo en las miserias y trabajos de esta vida.
Formato:
Dos grandes series de libros, conforman el Antiguo y el Nuevo Testamento. Como
testamento tiene la connotacin de Pacto, Convenio. El antiguo Testamento contiene las
escrituras asociadas con el pacto entre Dios (Yav) e Israel, en los das de Moiss. Su
ubicacin histrica nos lleva a los principios de Israel como Nacin, mucho antes que se
asentara en la Tierra de Canan, en el Siglo XII a.C.
En el Nuevo Testamento es llamado as, porque contiene los documentos base del
Nuevo Pacto- entre Dios y los hombres por medio de Jesucristo. Gira en torno de l, nos
cuenta de la preparacin de su primera venida, su nacimiento vida y obra y la proyeccin de
esta, por los apstoles y discpulos.
Como ya dijimos, la Biblia est formada por muchos libros. Cada libro est dividido en
Captulos y estos en versculos. En la parte superior de cada pgina, lado izquierdo y derecho
viene el nombre del libro y el nmero del captulo. Los nmeros pequeos, dentro del texto
sealan los versculos.
En las Biblias catlicas, en la parte inferior de la pgina, hay notas explicativas, que
ayudan al lector a la mejor interpretacin del mensaje divino, ya que las circunstancias
histricas, geogrficas, sociolgicas, filosficas, etc. Son poco conocidas ( o desconocidas
totalmente) por comn de las gentes, y estn estrechamente relacionadas con la esencia del
mensaje.
El Nuevo Testamento:
Fue escrito durante el siglo I d.C. alrededor del ao 100 d.C, los cuatro Evangelios
empezaron a circular como coleccin y en el ao 367 d.C se enumeran por primera vez, los 27
libros de que consta. Del hebreo y arameo, lenguas en que originalmente fue escrito, por el
ao 200 d.C. se tradujo al latn, sirio y copto y ms tarde el arameo y otras lenguas.
La Biblia completa con sus dos testamentos, fue publicada en el ao 405 d.C. El trabajo
de revisin del Nuevo Testamento y de traduccin directa de la Versin de los Setenta fue
realizada por San Jernimo, secretario del Papa San Dmaso I, quien se lo encomend. Se la
conoce con el nombre de Vulgata por estar escrita en el latn vulgar.
Versiones modernas. Entre otras, la de King James, versin autorizada en ingls (1611),
revisada en 1946 1971; La Biblia de Jerusaln (1966), magnfico exponente de la erudicin
Catlica, la Nueva Biblia Americana (1970); la de Ncar- Colunga, primera versin en espaol
(1944), etc.
46 Catlicos
Pentateuco
Torak =ley
Gnesis
xodo
Levtico
Nmero
Libros histricos
Josu
1 Crnicas
Jueces
Esdras
Ruth
Nehemas
1 Samuel
Tobas
2 Samuel
Judith
1 Reyes
Esther
2 Reyes
Salmos
Sabidura
Proverbios
Eclesistico
Eclesiasts
Libros profticos
Isaas
Joel
Sofonas
Jeremas
Ams
Ageo
Lamentaciones
Abdas
Zacaras
Baruc
Jons
Malaquas
Ezequiel
Miqueas
Macabeos I
Daniel
Nahum
Macabeos II
Oseas
Hababuc
1 Tesalonicenses
Santiago
1 Corintios
2 Tesalonicenses
1 Pedro
2 Corintios
1 Timoteo
2 Pedro
Glatas
2 Timoteo
1 Juan
Efesios
Tito
2 Juan
Filipenses
Filemn
3 Juan
Colosenses
Hebreos
San Judas
Apocalipsis
LITERATURA HIND
La mayor parte de esta literatura de tipo religioso est escrita en snscrito, la antigua
lengua de los sacerdotes brahmanes.
LOS VEDAS
Son un conjunto de textos en lo que se expone la religin que profesaban los arios,
cuando penetraron en el norte de la India con la evolucin y difusin que desarroll durante
largos siglos.
La palabra Vedas significa el Saber sagrado y constituye por s misma una literatura
importante que comprende los textos primitivos del tiempo de la conquista y otros ms
recientes que, adems de dar explicaciones y complementar los anteriores, son parte
integrante de la doctrina sagrada.
Todos estos textos tienen en comn la afirmacin de que ellos representan un Saber
Eterno, contemplado en sus orgenes por los sabios inspirados, los rishis, y transmitido por
las escuelas de los brahmanas y por algunas familias que poseen la exclusividad del
conocimiento y de la interpretacin de estos textos. La transmisin tuvo lugar en forma oral
durante siglos, y su transcripcin escrita es relativamente reciente
relacin con los otros tres Vedas. En realidad se trata de una recopilacin de frmulas mgicas
para encantamientos y refleja la religin y las creencias del folklore popular.
EL RAMAYANA
Se le atribuye a Valmiki, quien vivi en el s .V a.C. Los hindes lo presentan como un
personaje mtico.
Una tradicin lo sita nada menos que quince siglos atrs. Varios historiadores y
crticos modernos lo sitan en el s. VII a.C. Jean Labor versado en literatura India lo ubica en el
siglo III, y hay quienes lo juzgan como de los primeros aos de la era cristiana.
Valmiki est considerado como el Padre de la Poesa Snscrita y parece ser
contemporneo del propio Rama, incluso se le ha llegado a identificar con Varcuna, dios hind
de las aguas.
Una leyenda atribuye a su naturaleza humana una inmovilidad de miles de aos, al
cabo de los cuales fue encontrado cubierto de nidos de hormigas blancas de all el nombre con
que ms conocido: Valmiki.
Importancia: Despus del Mahabharata, ocupa un alto sitial en la literatura india y universal.
Es un libro celebrado por todo el pueblo indio y ledo pblicamente en determinadas
ceremonias religiosas.
Gnero literario: pico (epopeya)
Partes: 7 libros con 50 mil versos y 24 mil estrofas.
Contenido: Las aventuras de Rama, divinidad india encarnada quien representa para los
hindes el ideal guerrero. Su esposa Sita es el prototipo de la mujer fiel y virtuosa
Argumento:
Rama, hijo del rey Dsasaratha de Ayodia, y de Koasalya, contrae matrimonio con sita, hija del rey
Djanaka de Mithila. Est destinado a suceder a su padre en el trono; pero la ms joven de las esposas del
Rey(Kekeyi) , a quien este haba prometido concederle tres deseo, se presenta a l queriendo favorecer
las probabilidades de que su hijo Bharata, heredase la corona, y pide el destierro de Rama. El rey, pese al
profundo amor que siente por Rama, tiene que cumplir su palabra. A consecuencia de esta intriga, el
prncipe se ve obligado a refugiarse durante catorce aos en la selva, acompaado de su esposa Sita y
su hermano Laksmana, hijo de Sumitra, quien tambin era madre de Sutruo .
Haca ya algn tiempo que all estaban, cuando un da se present una gigantesca demonia, hermana del
gigante rey de Lanka (Ceiln) .
Vagando a capricho por los bosques, se encontr con Rama, y al verle tan varonil mente hermoso, se
prend de l con fulminante amor. Pero como Rama, adems de casado, era varn castsimo, no pudo
corresponder al amor de la intrusa, quien para vengar tamao desaire, volviose al lado de su hermano y le
ponder sobremanera la encantadora hermosura de Sita, la esposa de Rama.
Rama aventajaba en poder a todos los mortales y no haba gigante ni demonio, ni quienquiera que fuese,
capaz de vencerle, por lo que el gigante rey de Lanka encomend a la astucia lo que saba que le era
imposible conseguir por fuerza.
As es que recurri a las artes de otro gigante, que era mago, quien lo convirti en un hermoso ciervo de
ureo color, y de esta suerte metamorfoseado, fuse al bosque donde Rama viva, y empez a triscar
alrededor de la cabaa, hasta que, fascinada Sita por la extraordinaria belleza del animal, le dijo a Rama
que lo capturase para ella.
Rama fue en busca del ciervo, dejando a su hermano Lakshmana el cuidado de Sita; pero Lakshmana
encendi un crculo de fuego al rededor de la cabaa y le dijo a Sita:
-Presiento que te va a suceder una desgracia; y por tanto, te ruego que no traspongas el crculo mgico,
pues si lo traspones te acarrears infortunio.
Entre tanto, Rama haba herido al ciervo encantado con una flecha, e inmediatamente se transform en
figura de hombre y muri el animal.
El rey de los monos se llamaba Bali, pero le haba usurpado el trono su hermano menor Sugriva. En esta
lucha, Rama ayud a Bali a recobrar la corona, y l en recompensa prometi auxiliar a Rama en la
empresa de recobrar a Sita.. Sin embargo, aunque reconocieron todo el pas no la encontraron.
Por fin, el divino mono pas de un enorme salto de las costas de India a las de Ceiln, y estuvo buscando
a Sita. por toda la isla sin encontrarla,
Ravana haba vencido a los dioses y a los hombres, al mundo entero, y raptado todas las mujeres
hermosas, de las que haba hecho sus concubinas; y as fue que Hanuman reflexion y se dijo :
-Sita no puede estar con las concubinas en palacio. Hubiera preferido la muerte a la deshonra.
En consecuencia, prosigui sus pesquisas, y al fin encontr a Sita. sobre el rbol donde Ravana la
relegara. Estaba plida y delgada como la luna nueva al trasponer el horizonte. Hamnumat asumi
entonces la figura de un mono pequeo, y aposentado
en el ramaje del rbol, vio como la gigante hermana de Ravana vena con encargo de l para atemorizar a
Sita y forzarla a someterse; pero la casta esposa no quera ni or hablar del rey gigante.
Cuando se march la hermana de Ravana, acercose Hamnumat a Sita, le ense el brazalete que
Rama le haba dado para atestiguar su identidad, y le dijo cmo su marido le haba comisionado para
buscarla, y en cuanto Rama supiera donde estaba, vendra con un poderoso ejrcito para vencer al
gigante y rescatarla.
Sin embargo, aadi que si ella quera, podra tomarla en brazos y de un salto atravesar el ocano y
devolverla a Rama; pero Sita, como era la misma castidad, rechaz aquella insinuacin, porque
deliberadamente no quera tocar ni que la tocase otro hombre que su marido. As es que Sita permaneci
donde estaba, y despus de darle a Hamnumat una joya desprendida de sus cabellos para que se la
entregara a Rama, despidiose de ella el divino mono y se volvi a su pas.
Enterado Rama por Hamnumat de cuanto le haba sucedido a Sita, reuni un ejrcito de monos, con el
que lleg al punto ms meridional de la isla, donde los monos tendieron un puente llamado Setu-Bandha,
entre la India y Ceiln. Todava hoy es posible en la marea baja pasar a pie enjuto de una a otra costa.
Para construir el puente arrancaron los monos de cuajo varias colinas, las asentaron en el mar y las
cubrieron con piedras y troncos de rbol. Una ardilla daba vueltas y revueltas en la arena hasta llenarse
de ella la cola y el cuerpo. Despus se paseaba de
arriba abajo por el puente sacudindose la arena, y de este modo contribua con muchos granos de arena
a la construccin del puente de Rama.
Los monos se rean y burlaban de la ardilla al verla revolcarse en la arena y sacudirse despus en el
puente, pues su labor era insignificante en comparacin de la de ellos, que aportaban colinas enteras,
dilatados bosque y enormes cargas de arena.
Pero Rama les dijo :
-Bienaventurada esta ardilla, porque hace su labor con toda habilidad de que es capaz, y por tanto es tan
grande como el mayor de vosotros.
Enseguida toc suavemente a la ardilla en la espalda y por esto se ve hasta hoy en la espalda de las
ardillas, la marca longitudinal de los dedos de Rama.
Terminado el puente, el ejrcito de monos al mando de Rama y Lakshmana invadi la isla de Ceiln.
Durante algunos meses guerrearon en sangrientas batallas contra las huestes de Ravana que al fin fue
vencido y muerto. Los vencedores se apoderaron
de todos sus palacios que eran de oro macizo. Rama los cedi a Vibhishana, hermano menor de de
Ravana, y lo sent en el trono, en recompensa de los valiosos servicios que le haba prestado durante la
guerra.
Rama y Sita con su squito resolvieron salir de Ceiln y regresar a India; pero antes quisieron las gentes
que Sita atestiguase haber permanecido pura mientras estuvo en poder de Ravana.
Tan hondamente afectada qued Sita por aquel reiterado recelo del pueblo acerca de su reputacin, que
impetr de los dioses el fehaciente testimonio de su inocencia.
Simbolismo de la obra
Rama y Sita son los ideales de la nacin aria. Se considera a Rama como una encarnacin de la
Divinidad, y a Sita como dechado de castidad conyugal.
Todas las doncellas adoran con profunda devocin a Sita, y el supremo anhelo de toda mujer es
parecerse a Sita, la pura, la abnegada y paciente.
Los monos no son, como muchos orientalistas occidentales se figuran, los cuadrmanos a que dan dicho
nombre los naturalistas, sino el apelativo dado en aquel tiempo por los arios a las tribus autctonas de
India, as como los demonios no son los malignos espritus a que se da tal nombre en Occidente, sino los
reyezuelos o caciques de las tribus o los reyes de pases extraos; pero unos y otros son seres humanos.
Al estudiar el carcter de los protagonistas del Ramayana, se advierte cun distinto del de Occidente es el
ideal tico de India.
El Occidente dice: Manifestad vuestro poder en las obras. India dice: Manifestad vuestro poder en el
sufrimiento.
Y para India es Sita. el ideal del sufrimiento.
El Occidente ha resuelto el problema de cun mucho puede hacer el hombre.
India ha resuelto el problema de cun poco puede hacer el hombre.
Los dos extremos.
Sita es el smbolo de India; la India idealizada. No importa saber si fue Sita un personaje real, si la
epopeya es o no es histrica, pues lo que importa es el ideal simbolizado en Sita.
Ningn purana ha descrito tan acabadamente la ndole de la raza aria ni ha penetrado tan hondamente en
la vida ndica ni est tan en la sangre de la nacin como el ideal simbolizado por Sita, cuyo nombre
equivale en India a todo lo bueno, puro y santo, a cuanto constituye la noble feminidad.
Si un brahmn ha de bendecir a una mujer le dice: S como Sita. Si bendice a una nia la exhorta a que
sea como Sita.
Ningn purana ha descrito tan acabadamente la ndole de la raza aria ni ha penetrado tan hondamente en
la vida ndica ni est tan en la sangre de la nacin como el ideal simbolizado por Sita, cuyo nombre
equivale en India a todo lo bueno, puro y santo, a cuanto constituye la noble feminidad.
Si un brahmn ha de bendecir a una mujer le dice: S como Sita. Si bendice a una nia la exhorta a que
sea como Sita.
Nias y mujeres son hijas de Sita., la paciente, la abnegada, la fidelsima, la siempre casta esposa.
En medio de las penalidades que soporta, no sale de sus labios ni una queja ni un lamento contra Rama.
EL PANCHATANTRA
Es un clsico Snscrito, escrito por Vishnu Sarma alrededor del 200 adC.
Panchatantra es una recopilacin de cuentos, fbulas e historias moralizadoras hindes
escritas originariamente en snscrito. La versin ms completa que ha llegado a la actualidad
consta de cinco libros, que atesoran un total de setenta y tres piezas en prosa intercaladas de
poemas que, a manera de estribillo, ayudan a memorizar el mensaje esencial de la narracin.
El Panchatantra constituye un excepcional vehculo de conocimiento del universo indio, que
nos transporta de lo real a lo fantstico continuamente, rompiendo los lmites del tiempo y el
espacio
Su propsito original era instruir a un prncipe joven sobre cmo obtener el xito en la
tierra.
Consiste en la ilustracin antropomrfica de los cinco principios ms importantes del Raja
neeti (ciencia poltica) a travs de los animales. Los cinco principios ilustrados son:
LITERATURA CHINA
Es probable que en la China de la poca de Confucio y los siglos venideros haya
habido ms poetas que en cualquier otro lugar del mundo, ya que era indispensable conocer el
arte de la poesa para ser funcionario, y un imperio tan inmenso como el chino requera una
inconcebible cantidad de burcratas.
Esta preponderancia de los funcionarios-poetas procede de Confucio, que haba
destacado los valores morales de la poesa. Se presentaba un poema al solicitar un empleo y
se dedicaban versos a los amigos que se despedan, a los oficiales que se marchaban a la
guerra y a aquellos que sufran alguna desgracia.
Es importante resaltar que los primeros poemas chinos no fueron mticos, ni religiosos
ni picos, sino que cantaban el amor, el matrimonio, el trabajo en el campo, la vida cotidiana y
denunciaban las injusticias sociales.
Los ejemplos ms antiguos de escritura china son inscripciones en huesos y
caparazones de tortuga, que datan probablemente del siglo XIV a.C. Representan
divinizaciones dedicadas a los reyes de la dinasta Shang (c. 1766-c. 1027 a.C.), la primera
dinasta conocida. Aunque no puede considerarse literatura en el sentido estricto de la palabra,
estas inscripciones representan los ejemplos ms antiguos de escritura china, que sirvieron de
punto de partida para toda la literatura posterior.
La poca clsica de la literatura china se corresponde con la de la literatura griega y
romana. Las etapas de formacin tuvieron lugar del siglo VI al IV a.C., en los tiempos de la
dinasta Chou (c. 1027-256 a.C.). De esta poca son las obras de Confucio, Mencio, Laozi,
Zhuangzi y otros muchos grandes filsofos chinos. Culmin con la recopilacin de los llamados
cinco clsicos, o clsicos confucianos, y otros tratados filosficos. En los siglos siguientes a la
poca clsica se fij el modelo confuciano y el confucianismo se convirti en la enseanza
ortodoxa, que marca la tradicin clsica que ha perdurado hasta nuestro siglo.
Poesa:
La obra potica ms importante del periodo clsico fue el Shijing (Libro de las odas o
Clsico de la poesa), antologa de poemas antiguos escritos en versos de cuatro palabras y
compuestos en su mayora entre los siglos X y VII a.C. El Shijhing se considera el tercero de
los cinco clsicos; la leyenda dice que fue el mismo Confucio quien seleccion y edit los 305
poemas que forman la obra. En lugar de glorificar a dioses y hroes, como era costumbre en
otras culturas, muchos de estos poemas cantan la vida diaria de los campesinos, sus tristezas
y alegras, sus ocupaciones y fiestas. Estos poemas, que constituyen la mitad del libro, marcan
el comienzo de la tradicin popular de la poesa china y se caracterizan por la simplicidad de
lenguaje y sentimientos. La otro mitad del Shijing contiene canciones elegacas y poemas
cortesanos. Estas canciones y poemas muestran un relato colorista de la vida y costumbres de
la nobleza feudal china, de la misma manera que los poemas populares describen la vida
sencilla y agradable de los campesinos. Los poemas cortesanos se cantaban y acompaaban
con danzas; la poesa y la msica chinas han estado unidas desde tiempos remotos.
El estilo aristocrtico o cortesano alcanza su mxima expresin con los poemas
conocidos por elegas de Chu, estado feudal al sur de China central, que fue la tierra de Qu
Yuan, primer gran poeta chino. Noble de nacimiento, Qu Yuan escribi Lisao (Dolor de la
lejana), largo poema autobiogrfico lleno de alusiones histricas, alegoras y smiles,
expresadas en verso, que trata de la revelacin ntima de un alma potica atormentada por su
fallida bsqueda de un ideal. Otros poemas de Qu Yuan son igualmente ricos en imgenes y
sentimientos y estn escritos en un tono romntico, completamente diferente del de la poesa
sencilla y realista del Shijing.
Durante los 400 aos de la dinasta Han (206 a.C.-220 d.C.), las tendencias realista y
romntica dieron lugar a escuelas poticas. Los versos de Chu, de formas irregulares, fueron el
comienzo de un nuevo gnero literario, el fu, o poema en prosa. Ms tarde, la poesa china se
enriqueci con canciones populares recogidas por el Yeh-fu, una institucin fundada en el
siglo II a.C.
Prosa:
Los primeros trabajos en prosa forman, junto con el Shijing, los cinco clsicos. Son el I
Ching (Libro de las mutaciones), el Shujing (Libro de los documentos), un conjunto de
documentos de estado antiguos; el Liji (Memoria sobre los ritos), coleccin de cdigos
gubernamentales y rituales, y el Chunqiu (Anales de la primavera), la historia del estado de Lu
desde 722 hasta 481 a.C. Desde el siglo VI hasta el III a.C., se escribieron las primeras
grandes obras de la filosofa china, como los Analectas de Confucio, aforismos recopilados por
sus discpulos; los elocuentes debates de Mencio, discpulo de Confucio; el Doodejing (Clsico
de la forma y su virtud), atribuido a Laozi, fundador del taosmo, y los ensayos de Zhuangzi, el
otro gran filsofo taosta. Tambin son importantes, no slo por su prosa sino por su aportacin
filosfica, los ensayos de Mozi, Xunzi y Han Fei Zi. El Shiji (Memorias histricas) de Sima Qian,
gran obra sobre la historia de China hasta la dinasta Han, sirvi de modelo de una larga serie
de historias dinsticas durante 2.000 aos. En filosofa poltica y moral, los confucianos
sentaron las bases de la tradicin literaria de la prosa china, adoptando un lenguaje literario
propio, diferente del lenguaje hablado. Bajo la dinasta Han, los intelectuales y eruditos
formaron parte de la burocracia estatal. Alcanzar ciertos cargos oficiales, pas a depender de
los conocimientos que se tuvieran de los clsicos confucianos. Esta prctica continu, con
algunas interrupciones, hasta el siglo XX d.C. y elev la tradicin literaria a culto nacional.
LITERATURA GRIEGA
Caractersticas:
1. Originalidad: Si bien recibieron influencias, estas fueron asimiladas, acundoles un sello
propio.
2. Espontaneidad: Crearon casi todos los gneros literarios sin ser conscientes de la rigidez
de las normas. Su espontaneidad cre las leyes o preceptos literarios.
3. Ley de evolucin natural: Todos los gneros no aparecen a la vez:
- La pica: reina la fantasa.
- La lrica: premia el entusiasmo.
- La filosofa, historia, oratoria: premia la crtica, la reflexin.
4. Perfeccin, equilibrio, armona:
- De las facultades: inteligencia, sentimiento e imaginacin.
- Del fondo y forma: perfecto equilibrio.
- Equilibrio entre la realidad y la idealidad.
La poesa pica:
Del griego Epos que significa narracin.
En celebraciones de los nobles, se recitaban hazaas de antepasados aqueos, a cargo
de los aedos (que recitaban sus propias composiciones acompandose de la citara) y los
rapsodas (recitaban versos ajenos con una rama de laurel en la mano).
Las principales caractersticas de la poesa pica son:
- Cuenta hechos vinculados a los hroes (hijos de un Dios y un mortal) los dioses
tambin participan.
- Narra los hechos sin emitir juicios u opinar sobre ellos, ya que el rango social del
poeta inferior al de los nobles se lo impeda.
Pertenecen a este gnero: La Ilada y La Odisea de Homero (pica heroica) y Los
trabajos y los das, La Teogona y La Herogonia de Hesodo.
La poesa lrica:
Naci del canto en las grandes solemnidades acompaadas por la lira, ctara o flauta.
Canta el presente y expresa sentimientos y emociones del ser humano: el amor, los
placeres del vino, el trabajo, la amistad, el agradecimiento a los dioses, la celebracin a los
atletas.
Pertenecen:
Safo: Oda a Afrodita, Oda al amado.
Pndaro: Mximo creador de la lrica coral: Oda olmpica, Odas Nemeas, Odas
Pticas, Odas Itsmicas.
Anacreonte: Versos al amor y elegas.
El teatro o poesa dramtica:
A inicios de la primavera, se celebraban fiestas en honor a Dionisos, dios del vino.
Unos coros desfilaban por las calles dirigido por el corifeo. Con el paso del tiempo
fueron apareciendo unos actores que dialogaban entre s y con el coro y el corifeo; los temas
fueron variando y de la comparsa callejera se pas a teatros construidos especialemtne. Se
usaba mscaras, disfraces, coturnos, altas pelucas.
Hubo tragedia y comedia:
En tragedia: basados en la mitologa.
Esquilo: Las suplicantes, Los persas, Siete contra Tebas, Prometeo
encadenado, La orestiada(Agamenn, Las coforas, Las Eumenides)
Sfocles: Edipo rey, ayax, Antgona, etc.
LA ILIADA
Autor: Homero.
Cuya verdadera identidad es, aun ahora, muy discutida. Haba incluso una suposicin
de que bajo el nombre de Homero se ocultaban varios poetas; lo ms probable es que se trate
de un solo hombre, ya que los mismos griegos se referan a l tenindolo como padre y
maestro de toda la sabidura del mundo
Siete ciudades se han disputado la gloria de ser la patria de Homero: taca, Esmirna,
Quos, colofn, Pilos, Argos y Atenas; siendo la ms probable Esmirna, donde exista la familia
de los Homridas.
Segn Herodoto, Homero, habra nacido en Eolia en el ao 622 antes de la expedicin
de Jerjes, es decir 168 aos despus de la toma de Troya (1102 a de NE). Fue hijo de la
hermosa Creteis, quien lo dio a luz en la ribera del ro Meles, que por esta razn se le llam en
un principio Melesgenes.
Homero en su niez fue orientado por su padrastro Femio: pero se cans de las
enseanzas y se dedic a viajar acompaando a un rico comerciante llamado Mentes. Al llegar
a taca se siente afectado por una terrible oftalma. All conoci la historia de Odiseo. Todava
recorre el Peloponeso y, al llegar a Colofn, pierde enteramente la vista y decide dedicarse por
completo a la poesa.
Viaja de pueblo en pueblo recitando sus versos. En Quos, un rico agricultor le encarga
la educacin de sus hijos. Abre una escuela. Se casa, tiene dos hijos. Escribe la Iliada y la
Odisea. Testrida se apodera de sus poemas.
Viaja a Atenas en compaa de de uno de sus hijos pues, quiere hacerse conocido.
Desembarca en Samos. Muere en el camino a Atenas. Es enterrado en la isla de Ios.
El nombre de Homero significa Rehn o garanta de guerra, El ciego, El poeta, El
recopilador o rapsoda
Produccin literaria:
La Iliada
La Batrocomiomaquia
Diez y siete programas
El poema Crcopes
La cabra siete veces trasquilada
la Odisea
33 himnos
El margites
El canto del mirlo
La paraomaquia
Los poemas cclicos
aos sostuvieron contra los troyanos a causa del rapto de Helena, esposa de Menelao, rey
griego; por Paris, prncipe troyano.
Argumento:
La accin solo abarca sucesos y episodios ocurridos durante 51 das del noveno ao
del sitio de la ciudad de Troya. ( el sitio dur 10 aos).
Troya ubicada en un promontorio, de la costa occidental del Asia Menor, dominaba el
Helesponto. Y sus habitantes llamados Teucros, gobernaba esa ciudad el rey Pramo, quien era
padre de Hctor y Paris.
Cuando ya Agamenn, el rey de los Aqueos, retena cautiva a Criseida, su padre,
Crises, ancianos sacerdote troyano de Apolo, se dirige al campamento griego para paga un
fuerte rescate por ella; lejos de aceptarlos, Agamenn, furioso lo rechaza e insulta al anciano,
vejando sus apolneos emblemas: El jefe griego se niega a entregar a Criseida y amenaza a su
padre para que no insista.
El dios Apolo, indignado, a pedido de su sacerdote, castigar la altanera de Agamenn
y dispara sus flecha s contra el campamento griego: Entre el ejrcito cunde la peste.
Preocupado ante tal mortandad, Aquiles instiga al adivino Calcas para que consulte los
orculos y, temeroso, revela la causa de la misteriosa peste: Slo acabar cuando Agamenn
devuelva a Criseida y la dignidad de Apolo sea reparada.
El rey de los griegos, obligado y abrumado, prepara sacrificios en honor y respeto al
ptico Febo Apolo y devuelve la cautiva a su padre; pero, su ira, despecho y odio lo vuelve
contra el divino Aquiles, el que haba pedido a Calcas averige la causa de la peste; y rabioso,
despoja a Aquiles de su esclava Briseida que le haba tocado como botn; as resarcira el
hecho de haber perdido a Criseida. Aquiles ofendido y humillado, desea matar a Agamenn,
solo le insulta y manifiesta su decisin de apartarse de la Guerra, pues l no tena ningn
motivo para pelear contra los troyanos. Slo su madre, la diosa Tetis, le aconseja y consuela,
pues vertiendo lgrimas de amargo despecho en su regazo, le pide a ella que interceda ante
Zeus para que la guerra le sea adversa a los griegos. As fue Agamenn estar ahora insuflado
por falsas esperanzas que le despierta Zeus, e ir, engaado , a combatir a los troyanos.
La guerra que hasta entonces era favorable para los griegos, ahora les es adversa ya
que entre el ejrcito de Agamenn no se contaba con la invulnerable presencia de Aquiles a
quine todos los troyanos teman y al verlo huan asustados como gacelas despavoridas. Hasta
ahora, los troyanos se defendan muy atrincherados en las murallas de su ciudad; pero, he
aqu el cambio, ahora son los troyanos comandados por Hctor los que se aventuran y
combaten llegando al campamento griego: La ausencia de Aquiles da nimos guerreros a los
troyanos.
Despus de una gran contienda, hay una gran tregua: Ambos bandos honran a sus
muertos; al reanudarse las batallas la suerte acompaa a los troyanos: Nuevo combate, nueva
derrota griega. Solo la noche salva a los griegos.
Preocupados y temerosos, los griegos envan una embajada ante Aquiles para
convencerlo reingrese a la guerra; pero no, el divino Aquiles persiste inexorable en su
enconado retraimiento. As en las batallas van cayendo lo mejor del ejrcito griego. Desde lo
alto de una colina, Aquiles y su amigo Patroclo observan la contienda y se preocupan por todos
los heridos y cados Hctor salva el foso, salva el muro; los griegos resisten la oleada
troyana: La ausencia de Aquiles engrandece a Hctor Es el fuego en la primera nave aquea
incendiada lo que conmueve a Aquiles: Permitir, a insistencia de su entraable amigo
Patroclo, que ste cia sus armas, porte su armadura hecha por Hefesto, y vaya con sus 2500
mirmidones a socorrer a los griegos y expulsar del campamento a los troyanos. As fue. Solo
que Patroclo desobedeci a su amigo quien le haba aconsejado no alejarse del campamento.
Los troyanos lo confunden con Aquiles huyen despavoridos; en el fragor Patroclo los
persigue hasta que Apolo da cuenta del engao: No era Aquiles y lo derriba as, Hctor
aprovecha para matarlo y ya, los griegos lucha por el cadver de Patroclo. Al enterarse de
esto, Aquiles brama de dolor, gime de rabia y profiere amenazas terribles contra Hctor aunque
inerme, se asoma al foso y protegido siempre apoyado por Palas Atenea tres veces lanza su
grito de guerra contra sus enemigos y tres veces el terror hiela la sangre en el corazn de los
aguerridos troyanos
Doln:
Hcuba:
Espa troyano.
Madre de Hctor.
*Peleaban a favor de los troyanos: Marte, Apolo, Diana, Latona, Janto y Venus.
*Peleaban a favor de los griegos: Juno, Minerva, Neptuno, Mercurio y Vulcano
LA ODISEA
Autor: Homero
Gnero: pico
Especie: epopeya
Cantos: 24 cantos
Nmero de versos: 12110
Tipos de versos: Hexmetros
Dialecto: Jnico
Celebraba: Astucia y el ingenio
Tema: Aventuras de Odiseo o Ulises en su regreso a taca(su patria) despus de la destruccin
de la ciudad de Troya.
Informacin previa:
Cuando fue destruida Troya, los prncipes aqueos volvieron a Grecia, a sus respectivos
reinos; pero , la clera de los dioses, divididos entre quienes apoyaban a los griegos y a los
troyanos, se ceb contra los vencedores; muchos de ellos al llegar a Grecia fueron vctimas de
intrigas, traiciones o desgracias. Algunos murieron y otros fueron alejados de la patria: Este
ltimo caso fue el de Ulises quien fue retenido por naufragios o hechizos, alejndolo de taca.
Argumento:
La asamblea de los dioses se rene para que Ulises sea devuelto de la Isla de Calipso
a su patria taca. Luego de esta gran decisin de Zeus, la diosa Palas Atenea, bajo la forma
de Mntor se traslada a taca para aconsejar y alentar a Telmaco en su lucha contra aquellos
pretendientes de su madre Penlope que se haban instalado en la casa solariega de Ulises
mientras ste se encontraba ausente: Ellos codician las riquezas del hroe, la despilfarran,
hasta seducen y tratan de obligar a un matrimonio nuevo a la fiel Penlope(ella promete
casarse cuando terminase un sudario que teja en el da y desteja en las noches, as los
enga pues confiaba en el retorno de su esposo Ulises).
La diosa Palas Atenea aconseja a Telmaco ir a buscar a su padre, se procura una
nave y sale; llega primero a Pilos adonde Nstor y luego a Esparta acompaado de Psstrato,
adonde reina Menelao: este rey le da cuenta de una profeca de Proteo que le revel la
presencia de Ulises en la Isla de Calipso Para su retorno, los pretendientes preparan una
emboscada a Telmaco.
En una II Asamblea de os dioses, acuerda Zeus enviar a Hermes con una orden
expresa para que Calipso libere al griego Ulises al cual ha retenido 7 aos en la Isla de Ogigia:
Hasta all, haba llegado Ulises por una tempestad y qued atrapado por el amor de la ninfa y
por la inmortalidad que le ofreca pero, al fin rompe su hechizo y se hace a la mar hasta que a
18 das despus, Poseidn le descubre, se irrita y arremete contra su balsa; esta borrasca lo
arroja a una playa de la Isla de los Feacios; all, inspirada por Palas, Nausicaa, la hija del rey
Alcinoo, le socorre, le da vestiduras y alimentos; luego es llevado a la corte de Alcinoo en
donde es recibido hospitalariamente. Ulises refiere su partida desde Ogigia, su naufragio de 17
das y su llegada hasta Feacia, pero sin descubrir su verdadera personalidad Se realizan
juegos en su honor y en el festn, el poeta Demdocos canta la historia del Caballo de Troya;
Ulises, oyndole, se emociona y llora; Alcinoo le pregunta la causa de sus lgrimas y le pide
que relate sus aventuras.
Personajes:
Ulises:
Hijo de Laertes y Anticlea.
Penlope:
Esposa de Odiseo. Hija de Icario. Pretendida por personas que devoraban sus
bienes. Teja y desteja por 3 aos para posponer la boda. Puso a prueba a su esposo para
saber si l era en realidad diciendo que cambiaran el lecho que era un tronco de rbol de olivo
torneado por Odiseo
Telmaco:
Hijo de Odiseo . Parte a Pilos (Nstor) y Lacedemonia a Esparta (Menelao) a
buscar noticias de su padre.
Circe:
De Eea. Hermana de Eeteo(engendrado por el sol) Llega Odiseo duerme 2
das y 2 noches en la playa. Convierte, con droga en animales y olvidan su patria. Le aconseja
viajar al Hades a hablar con Tiresias.
Calipso:
Ninfa. Hija de Atlas. Vive en isla de Ogigia.
Antfates:
Rey de Lestrigones. Son gigantes que comen hombres. Slo la barca de
Odiseo se salva.
Atenea:
Protege a Telmaco. Aparece como Mentes e incita a Telmaco a ir en busca
de Odiseo.
Orestes:
Mat a Egisto(asesino de Agamenn)
Agamenn:
Rey de Argos. Esposo de Clitemnestra.
Menelao:
Rey de Esparta.
Proteo: ancinao de los mares. Padre de Idotea. Se acostaba rodeado de focas. Cont a
Menelao la suerte de Ayante, Agamenn y Odiseo.
Euriclea:
Cuidaba a Telmaco. Descubri la cicatriz de Odiseo.
Alcinoo:
Rey de los Feacios. Ayud a Odiseo a regresar, ya que su pueblo estaba
conformado por hbiles navegantes.
Nauscaa:
Hija de Alcnoo, encontr a Odiseo en la selva, despus que ella haba lavado y
lo condujo hasta la ciudad prestndole vestimenta.
Hermes:
Mensajero de Zeus. Le dio a Odiseo La moly (raz negra y flor blanca que la
arrancaban slo los dioses)
Femio:
Cantaba a los pretendientes.
Antino, Eurimaco, Eurnomo y Lecrito: Pretendientes.
Egiptio:
Itacense anciano. Padre Antifo
Ino:
Ayuda a Odiseo cuando Poseidn lo ataca antes de llegar donde los Feacios.
Demdoco:
Aedo ciego canta a feacios y hace llorar a Odiseo.
Eumeo:
Porquerizo.
Imo
Mendigo que pelea con Odiseo, cuando este estaba bajo la apariencia de un
anciano.
Melantio:
Pastor de cabras.
Importancia de la Iliada y la Odisea:
- Obras ms excelsas de la antigedad clsica.
- Fuente de inspiracin de poetas y escritores de todos los tiempos y latitudes.
- Proporciona detalladas noticias genealgicas, histricas y mitolgicas; sobre geografa,
costumbres pacficas y blicos de Grecia
- Se considera sntesis de la sabidura divina y humana.
Soln dispuso su recitacin en las fiestas pblicas. Con Pisistrato se continu
purificacin de las coplas, que conservaban y repetan las rapsodas.
la
EDIPO REY
Autor: Sfocles
Naci en colona en el 495 a.C. fue hijo de un rico industrial llamado Sfilo.
Desde la infancia mostr las ms excepcionales cualidades, lo mismo fsicas, morales
e intelectuales, principalmente en la danza y la msica.
A los 16 aos de edad era uno de los jvenes ms hermosos y ms instruidos de
Atenas. Su lectura favorita era Homero y su talento dramtico debi desarrollarse muy pronto.
Dirigi el coro que celebrara el triunfo de Europa Aria sobre Asia en la Batalla de Salamina
Tuvo un hijo de su esposa legtima, Nicstrata, llamado Yofonte, tambin poeta trgico.
De una extranjera, Teride de Sicin, con la cual segn las leyes atenienses no poda contraer
matrimonio le naci otro hijo; aristn, que muri bastante joven.
Sfocles fue quien introdujo el tercer actor en el teatro y escenarios muy decorados.
A los 28 aos obtuvo el primer premio en un concurso de tragedia teniendo como
competidor a Esquilo ya casi sexagenario.
La primera obra premiada de Sfocles fue el Triptolemo la que lo inici en la carrera
dramtica; pero el triunfo definitivo lo obtuvo con Antgona, representada en el ao 440 de la
fundacin de Roma, que le dio el primer puesto entre las poetas griegos.
Muri en el ao 406 a.C.
Caractersticas de su obra:
- Idea del destino (predestinacin fatalista)
- Caracteriz pasiones y conflictos humanos universales con mucha viveza, fidelidad y
animacin (parricidio, incesto, fratricidio y todas las pasiones demonacas de la vida.)
- Expres sentido moralista por las conductas de sus personajes.
- Sus personajes son hombres, no dioses ni hroes mitolgicos.
- Sus personajes infunden compasin.
Obras:
Escribi ms de 120 tragedias de las cuales solo se conservan siete. Estas son yax,
Antgona, Edipo rey, Triquinias, Filoctetes, Edipo en Colona y Electra
Gnero:
Dramtico
Especie:
Tragedia
Tema:
Argumento:
Al rey Layo de Tebas le haba llegado un orculo no por labios de Apolo sino por boca
de sus ministros, en l deca: Que su destino sera morir en manos de un hijo que tuviera con
Yocasta, su esposa, y que despus se casara y tendra hijos con su propia madre, por eso, al
nacer Edipo, Yocasta encarga a un criado-pastor para que lo desapareciera dndole muerte, ya
que sentase angustiada por este funesto Orculo. No fue as ya que compadecido el criado
se lo regala a un pastor de Plibo, en la regin del Citern donde pastaban los rebaos. Este
pastor era del Rey de Corinto, Plibo, y de su esposa Mrope quienes lo adoptan. Joven
Edipo se entera, a travs de un hombre que haba bebido dems de que Plibo y Mrope no
eran sus verdaderos padres. Al interrogarlos ellos le niegan, pero con la duda que tena va a
consultar al Orculo quien le revela que matara a su padre y se casara con su madre.
-Conocedor de la profeca, decide abandonarlos para que as no pueda cumplirse la prediccin.
En la encrucijada de La Fcide mata al conductor de un carro (era el rey Layo) y a cuatro de
su comitiva que estaba integrada por cinco personas. Se dirige a Tebas, vence a la Esfinge y
se casa con Yocasta quien haba prometido hacerlo con aqul que venciera a este azote. La
peste se ceba en Tebas al hallar al asesino del Rey y castigarle. Consultado, el adivino Tiresias
acusa del crimen a Edipo. Llega un mensajero de Corinto, trae la noticia de la muerte de Plibo;
por l, Edipo se entera que era su padre adoptivo. El mensajero cuntale de cmo un pastor de
Layo le haba regalado un pequeo. En el palacio, todo se aclara. Yocasta al saber la verdad,
fuera de escena, se ahorca con sus propias trenzas y Edipo se hinca los ojos con unos broches
de oro que sujetaban el manto de Yocasta. Al quitarse los ojos dijo que no vera los sufrimientos
que padeca ni los crmenes cometidos.. Cuando se cumple el destino de Edipo signado por la
fatalidad, este pide a Creonte, su cuado y to, que lo eche de la ciudad.
Personajes:
Edipo: Su nombre significa Pies heridos.
Se saca los ojos con el alfiler de ella(broches).
En un banquete le dicen que no era hijo de Plibo.
Layo: Padre de Edipo. Rey de Tebas. La comitiva que iba con l cuando lo matan estaba
compuesta por cinco personas.
Yocasta: Madre de Edipo. Se ahorca con sus trenzas. Por primera vez dijo que Layo iba a ser
asesinado por su propio hijo.
Plibo: Rey de Corinto, padre adoptivo de Edipo.
Mrope: Esposa de Plibo.
Tiresias: Profeta. Se neg en principo decir la verdad. Despus discute con Edipo y le dice
que l es el asesino de Layo.
Creonte: Cuado de Edipo. Acusado de conspirar con Tiresias contra Edipo.
Apolo: Haba predicho qu destino tendra Edipo.
Layo: fue asesinado en la regin de la Fcida, donde se divide el camino de Daulia hacia
Delfos.
Mensajero: anuncia que plibo haba muerto.
LITERATURA LATINA
Contexto histrico-cultural:
Los romanos no escapan a la influencia griega; mucho de su progreso, en el
orden cultural, tiene su base en la portentosa creatividad griega. Se sintieron cmodos
con esta influencia, pero no llegaron a la imitacin mecnica. En esto reside el
progreso romano.
Contaron adems con un instrumento muy eficaz para sus fines de expansin
poltica: El latn, como idioma de uso general. No en vano esta lengua sirvi durante
ms de mil aos para irradiar cultura tambin fue un medio vital de comunicacin entre
la mayor parte de los pueblos de occidente.
La cultura romana comprendi un largo periodo : desde el siglo III a.C al siglo V
d.C. su influencia abarc varios siglos. Las artes y las letras, tienen su poca de
florecimiento o Edad de Oro, que va desde el ao 80 a.C. al ao 14 d.C.
Caractersticas clsicas:
Perfeccin formal: Armona y equilibrio de fondo y forma.
Sujecin a normas precisas y estrictas.
Predominio del intelecto y la razn sobre los sentimientos y la imaginacin.
Continencia del yo personal.
Bsqueda de la belleza y la verdad.
En cuanto a sus caractersticas tuvo rasgos propios y diferenciados con respecto a las
letras griegas, lo utilitario primaba frente a lo bello, igualmente el razonamiento era antes
que lo imaginario. De ah que sentan ms apego a los gneros didcticos (historia,
oratoria, etc.) que a los de creacin (lrica, pica y teatro).
Principales periodos de la literatura latina:
La literatura latina anterior a la conquista de Grecia era bastante rudimentaria;
consista en pequeas composiciones denominadas carmina (poemas), que se
interpretaban en los actos pblicos y en las ceremonias religiosas. No existan an los
tres gneros literarios clsicos (pico, lrico y dramtico).
Siglo III y II a.C.el florecimiento del teatro:
El nacimiento de la literatura latina suele ubicarse en el ao 240.C. Ese ao, los
magistrados romanos encargaron a Livio Andrnico un esclavo griego, que tradujera y
adaptara una comedia y una tragedia griegas para ofrecerlas al pueblo romano como
un espectculo ms de los juegos pblicos. El xito determin que desde entonces la
representacin de este tipo de obras se hiciera habitual.
El teatro romano tena un objetivo muy diferente al del teatro griego: no
pretenda la catarsis para lograr mejores ciudadanos. En roma, el teatro era un
espectculo ms, como el circo cuyo fin era divertir y hacer rer al pblico
Por eso los romanos prefirieron la comedia a la tragedia, y en especial, la
representacin de las costumbres, situaciones amorosas y de la vida diaria, con
presencia de los personajes tipo y que culmina en un final feliz. Las comedias latinas
adaptaban y mezclaba argumentos, personajes y situaciones de las comedias griegas.
Pero adems, los romanos aportaron innovaciones al teatro; redujeron
considerablemente, por ejemplo, el papel del coro e incrementaron el nmero de
personajes tipo de la comedia griega (el gracioso, el avaro, el fanfarrn, etc)
Comedia y tragedia tienen en Roma una estructura muy similar. Ambas
constan, en general, de un prlogo, unos episodios y un eplogo. No haba cortes en
actos. Cada obra tena su propia msica.
La poca de Augusto: la Edad de Oro de la poesa latina:
A diferencia de la poesa griega, compuesta para ser recitada, la romana fue creada
para ser leda y difundida a travs de un manuscrito.
La Eneida
Autor: Virgilio.
Publio Virgilio Marn, poeta pico y buclico, prncipe de los petas latinos,
naci en Andes, Aldea contigua a Mantua, Italia, en octubre del ao 70 a.C. fue hijo de
un alfarero Marn y de una mujer llamada Magia.
Estudi en Cremona hasta los diecisis aos. En el ao 699 pas a Miln a
continuar sus estudios . En Npoles se dedic al conocimiento pleno de los griegos:
Homero, Tecrito y Hesodo. Estudi algo de Medicina, Cosmologa, Matemtica,
Filosofa, adquiendo una cultura universal.
En el ao 705 de la fundacin de Roma volvi a sus tierras de Mantua.
Se caracteriz por la taciturnidad, la observacin continua, la reflexin, la
memoria, tenacsima y la bondad y sinceridad.
El ao 713 de la fundacin de Roma fue despojado de sus tierras por los
soldados de Octavio Augusto, pero luego se las devuelven y le dan una crecida
indemnizacin.
Su amor al estudio fue considerable y ms lo fue su laboriosidad y esmero con
que limaba, correga y enmendaba cien veces, si era necesario, los versos que la
brotaban espontneamente. Se dice que para escribir la ENEIDA se demor 10 aos y
como no pudo corregirla totalmente orden que a su muerte quemaran laos
manuscritos; pero el emperador Augusto mand que los publicaran tal como los haba
dejado. De esta manera los romanos contaban con monumento nacional.
Para escribir la Eneida, tuvo que viajar a Grecia para conocer los ambientes en
los que se haban desarrollado las hazaas de las obras de Homero y la Eneida. A su
regreso se encontr con el emperador Augusto quien lo invit para que regresara con
l.
Despus del viaje su salud se quebrant y muere en Brindis, en la costa
Adritica de Italia, el ao 19 a.C. Sus restos mortales fueron trasladados a Npoles,
acatando su voluntad fue incinerado.
Produccin literaria:
La Eneida
Las Gorgicas
glogas o Buclicas, son 10 de forma dialogada.
Caractersticas generales:
Poeta del sentimiento que se engrandece por su amor a la naturaleza.
Musicalidad.
HORACIO
Quinto Horacio Flaco naci en Venusa, al sur de Italia, en el ao 65 a.C. Estudi en
Roma. Npoles y Grecia. Fue soldado y amigo de Augusto. Virgilio le present a
Mecenas con el que trab una ntima amistad. Desde entonces cambi su vida.
Mecenas le regal una finca en la Sabina y el poeta pas su vida entregado a su
verdadera vocacin, lejos de actividades polticas y de cargos pblicos . Falleci en la
ciudad donde naci en el ao 8 a.C.
La ambicin de no tener ambiciones:
A diferencia de Virgilio, Horacio no emprendi grandes empresas literaria, pues, para
l el secreto de la felicidad estuvo en un equilibrio que l denominaba dorado trmino
medio, que consiste en no ambicionar en demasa. Sin embargo, su mrito consiste
precisamente en eso: Horacio tuvo el poder de transforma en poesa una gran variedad
de temas, hasta los ms sencillos.
Los consejos de Horacio han atravesado los siglos y han llegado hasta
nosotros resumidos en la famosa latina carpe diem (goza de este da) , que nos invoca
a vivir y aprovecha intensamente el presente a disfrutar con alegra cada instante de la
vida antes de que esta se acabe, y a no preocuparnos demasiado por lo que nos traer
el futuro.
Su obra:
Horacio fue autor de dos libros de poemas satricos:
Stiras y podos, en los que, con irona y a veces con dureza, critic a diversos
personajes de su poca entre ellos a los adlteros, a los necios y a los cazadores de
herencias.
Sin embargo, la obra cumbre de su poesa son Odas. En ellas, Horacio recrea
temas de tipo amoroso, filosfico y patritico. Escribi tambin Epstolas, cartas dirigida
a sus amigos, pero destinadas a ser ledas por todos.
En toda la obra de Horacio hay una constante bsqueda de perfeccin. La
armona y la elegancia de sus composiciones le han valido ser considerado un autor
clsico, es decir, un modelo de perfeccin para las generaciones posteriores.
Valor literario:
La caracterstica ms notable del estilo horaciano es la obsesin por la perfeccin
formal.
que logra siempre entre el pensamiento y la expresin. Horacio tiene una idea muy
elevada de la misin del poeta como educador y como intrprete de los sentimientos
civiles y religiosos. Por eso, la poesa no es para l una distraccin de sus ratos de
ocio, sino una exigencia continua de perfeccin. Ningn otro poeta latino se le iguala en
al obsesin por la perfeccin formal.
Le faltan a Horacio el calor del sentimiento y la simpata virgiliana, Resulta
generalmente un tanto fro, pero la armoniosa estructura de sus composiciones, la
maestra en el manejo de los diversos metros, la vivacidad de sus imgenes, el cuidado
y el acierto al poner siempre la palabra precisa, hacen de Horacio, formando pareja con
Virgilio, el ms perfecto modelo potico de clasicidad. No por casualidad fue el autor
antiguo que ms influy en los poetas del Renacimiento.
LA LITERATURA MEDIEVAL
Contexto histrico:
Fin del Imperio Romano de Occidente. Europa se dividi en numerosos reinos controlados
cada uno por un pueblo invasor diferente: Espaa por los visigodos, Francia por los francos,
Italia por los ostrogodos, etc. Los monarcas buscaban el apoyo de los nobles y poderosos para
sus guerras. A cambio los reyes les entregaron feudos que dara lugar a un sistema econmico
y social llamado feudalismo.
Nacen las lenguas romances: castellano, francs, italiano.
Al principio del s. VIII El pueblo rabe conquist Espaa e invadi Francia.
La religin catlica insurge con creciente fuerza y poder e impregna la vida poltica y cultural del
Viejo Mundo. Una moral distinta como la de considerar a la vida como una etapa pasajerahacia
la existencia definitiva del ms all. Ms tarde, cuando se pretende recuperar los lugares
sagrados en Palestina, se organizan a lo largo de los siglos XI y XII ocho cruzadas.
Con el correr del tiempo, surgirn las ciudades y ah los mercaderes y comerciantes lograrn
un gran prestigio con su poder econmico, requerido por los reyes. Nacer una nueva y
ambiciosa clase social que cambiar el mundo: La burguesa.
Los monasterios y los religiosos son los depositarios de la cultura clsica. En latn , continuarn
empapndose de las grandes obras grecolatinas. Pero al paso de los siglos, con las
nacionalidades ms definidas (Francia, Inglaterra, Italia, Espaa y Alemania) surgirn de los
monasterios, las universidades.
La Literatura:
Entre los siglos V y XII, las obras literarias fueron muy escasas. La mejor parte de ellas eran
de carcter religioso, escritas en latn por los clrigos de esa poca.
Los pueblos germnicos alcanzaron rango literario en sus lenguas vernculas antes que los
pueblos romnicos.
En el s.VII aparecen las primeras manifestaciones de la pica germnica. Con el nombre de
Eddas se designan conjuntos de breves composiciones nrdidas de carcter narrativo sobre
temas diversos: leyendas, mitolgicos, hroes notables y grandes ciclos picos(como el de los
Nibelumgos con su hroe Sigfrido)
En las costas noruegas vivan los escaldas, poetas cortesanos que complacan a los reyes
conpoemas elogios, de alguna manera parecidos a los eddas y que fueron confiados a la
escritura. As ocurri conla Leyenda de los Nibelumgos y de Sigfrido, que constituye el
conjunto ms notable de la pica germnica (escritos en el siglo XII o XIII). Es una epopeya
nacional donde aparecen las hazaas legendarias de todos los antepasados de Germania:
hunos, godos, bargundios y francos.
El Beovulgo, es un extenso poema pico considerado una de las obras ms importantes de la
historia literaria inglesa.
Entre los siglos XII y XIV, como consecuencia de la consolidacin de las lenguas romances,
empez a desarrollarse en Europa una importante literatura compuesta en castellano, francs e
italiano. Cronolgicamente las principales manifestaciones de esta poca fueron:
Los cantares de gesta ( s. XII):
Eran poemas picos annimos que los juglares recitaban ante el pblico diverso. Relataban la
historia de un caballero noble al servicio de un rey o de un poderoso seor feudal.
El protagonista era siempre muy valiente y virtuoso y realizaba verdaderas hazaas para
vengar una injuria o defender los territorios de su seor.
Estos relatos se basaban en circunstancias y personajes histricos pero eran adornados y
modificados por la fantasa de cada juglar.
Actualmente se conservan ms de cien; sin embargo los ms conocidos son: La cancin de
Rolando escrita a fines del s. XI en Francia y el Cantar del Mo Cid compuesta en el ao 1140
en Espaa.
La poesa Provenzal (s. XII):
Surgidos en la zona de Provenza y otras cortes del sur de Francia. Era una poesa de tema
amoroso , escrita por los trovadores, poetas de gusto refinado y elevada posicin social. Su
interpretacin se acompaaba con msica y estaba a cargo del propio trovador o de un juglar al
que el autor contrataba.
En sus poemas escritos en primera persona, los trovadores crearon un nuevo concepto del
amor: el amor corts, llamado as porque slo poda darse entre damas y caballeros nobles que
vivan en la corte.
Lo caracterstico del amor corts es que siempre se trataba de un sentimiento desdichado y
platnico. La amada, generalmente casada con un seor poderoso, es descrita por el poeta
como un ser frgil, puro y dotado de las ms elevadas virtudes.
El primer trobador conocido fue el conde Guillermo de Portier (1086-1126)
Novelas de caballera: (s.XIII):
Son las primeras composiciones escritas en prosa. Estas narraciones contaban las hazaas de
un valiente y solitario caballero, cuyo principal propsito era conquistar el corazn de una
virtuosa e inaccesible dama.
El autor ms conocido es el francs Chrtien de Troyes.
El dolce Stil Novo:
Fue una escuela literaria que se desarroll en Italia y que tambin recre el tema del amor
corts.
Sostena que la belleza no procede del linaje, sino de las virtudes del corazn y le proporciona
las virtudes necesarias para elevarse hasta Dios; la poesa deba reflejar la belleza y ser la
expresin de un sentimiento puro y delicado.
Introdujeron nuevas formas mtricas e incorpora recursos ms refinados y elegantes. Estos
logros enriquecieron considerablemente la expresin en las jvenes lenguas romances.
Los principales poetas de esta tendencia son Guido Cavalcanti y Dante Alighieri.
Dante Alighiere
Biografa:
Fue el ms grande poeta de Italia, y tambin uno de esos pocos personajes que uno no puede
dejar de mencionar cuando se nos pide que citemos a los ms grandes genios que ha
producido la humanidad.
Naci Dante Alighiere en San Martino Vascove, Florencia en 1265. Sus padres fueron de
estirpe noble: Alighiere de Bellincione y Donna Bella.
Frecuent la Escuela del Convento de Santa Crose y Mara Novella (1275-1282); all ley
textos bblicos, documentos papeles y a los clsicos gre-romanos. Nio an pierde a su madre,
quedndose encomendado particularmente, a Brunetto Latine quien le gua en Poltica y
Elocuencia. Tambin fue amigo de Guido Cavalcanti, as como tambin al pintor Giotto.
En 1274 conoce a Beatriz, Vicia de Portinari, hermosa nia de 9 aos de edad, vesta de rojo
y se fascina con su rostro plido y ojos verdes, pues se le figura un ngel.
Su padre lo comprometi con Gemma Donatti.
En 1283, ve por segunda vez a Beatriz. La encuentra vestida de blanco, se digna a saludarla y
a partir de ese entonces comienza a escribir de ella en rima. En 1289, Beatriz se casa con
Simeone de Bardi y al ao siguiente muere.
Por esa poca forma parte del ejrcito de los Gelfos (seguidores del Papa, en oposicin al
Gibelino, partidario de los emperadores de Alemania) y se casa con Gemma Donatti, de quien
tuvo 4 hijos: Jacobo, Pietro, Giovanni y Beatriz.
Contaba con ms de 30 aos de edad y, en medio de torbellinos polticos y pasiones egostas,
en 1300, llega priorato de la Repblica.
Cuando su partido se escinde en Negros (extremistas) y Blancos (moderados), se vio obligado
a abandonar Florencia condenado a destierro Perpetuo, por las calumnias de los negros. Su
rectitud moral le apart de ambos grupos y march por pases extraos, melanclico, duro,
desengaado, nutrido de odio.As pues, vivi vagabundo ,pobre y desesperado por pueblos de
Lombarda, de Toscaza y de Romania: En este periodo, recibi ayuda de su amigo ms fiel
Bartolomeo Can Grande Della Sacala. En 1316, Dante rechaz un retorno a Florencia bajo
ignominiosas condiciones. En 1320,se traslada a Ravena com diplomtico. Al ao siguiente, el
14 de setiembre, vctima de la malaria muere este excelso poeta, representante de la cultura
cristiana de la Edad Media.
Produccin literaria: La Divina Comedia, Convivio, Eglogas, Epstolas, la monarqua, rimas,
vida nueva, la vulgar elocuencia.
La Divina Comedia
Tema: Viaje al mundo de los muertos y el posterior encuentro con Dios, a travs del Infierno,
Purgatorio, Paraso. En ellos , slo Virgilio y Beatriz adquieren vida y guan a Dante por
diversas estaciones.
La Divina Comedia. Es el Testamento Filosfico-moral -.religioso de la Escolstica de la Edad
Media. Fue Juan Bocaccio el primero que dio el adjetivo de Divina a esta obra.
Estructura:
Lengua original: latn.
Nmero de veros: 14233 4,720(infierno); 4,755 (Purgatorio), 4,758 (Paraso).
Gnero: Epico.
Especie: Epopeya.
Medida del verso: Endecaslabo.
Estrofa: Terceto
Esquema mtrico: Serventecio encadenado.
Rima: A-B-A, B-C-B,C-D-CZ-Y-Z.
Nmero de cantos : 100.
Partes y nmeros de cantos: Infierno: 1(prlogo) +33= 34; Purgatorio =33; Paraso=33.
Finalizacin de cada canto: Cada canto termina en la palabra estrella.
El Smbolismo y la alegora:
Los personajes, animales y cosas representan algo ms que su simple ser; as:
Dante: es el hombre extraviado.
Beatriz, es la teologa o la Ciencia Divina que redime. Sublimacin de la Razn en Fe.
Sublimacin del Amor en Gracia.
Virgilio, representa a la Sabidura Humana con cuyas luces se puede evitar el mal; Es la razn
que gua
Lucia, es la divina gracia.
Selva oscura, los caminos del mal.
Bestias feroces, pasiones y pecados. As : la pantera es la lujuria; el len , la soberbia; la loba,
la avaricia.
Las letras PP, el smbolo de los 7 pecados capitales.
El Viaje al otro mundo, es la alegora del alma en su caminote redencin; Dante realiza este
viaje.
El Otro mundo es una alegora moral en el trnsito del alma.
El infierno, es la vida mundana, el mal, el vicio, los pecadores, los ms: Florencia.
El purgatorio, es la vida contemplativa y monstica: los ascetas, los menos: Roma
El Paraso, es la vida perfecta y mstica: los santos, los rarsimos: Jerusaln.
Las 3 caras de Lucifer, la roja significa lo contrario a la bondad, el ocio elemental; la Blancuzcoamarillenta, la impotencia; y la negra, la ignorancia.
Los juncos del purgatorio: simbolizan la humildad.
Argumento:
Conviene primero resumir la idea de la Tierra y de su posicin en el Universo que tena Dante.
Ello ahorra posteriormente muchas consideraciones y aclara, sin ms, algunos pasajes de la
Divina Comedia.
Para Dante, la Tierra, segn el sistema de Tolomeo, est inmvil en el centro del mundo. A su
alrededor giran las esferas celestes y con ellas el sol, los planetas y las estrellas. Los puntos
cardinales , a los efectos del poema, son: al norte, Jerusaln sobre el gran abismo del infierno;
al sur , en posicin diametralmente opuesta, o sea en los antpodas de Jerusaln, la montaa
del purgatorio; al este, el Gangesa; al oeste , el estrecho de Gibraltar o Columnas de Hrcules.
El infierno y el purgatorio estn ,pues ,en la tierra, el uno en forma de abismo hasta el mismo
centro en forma de montaa altsima, en cuya cspide est el paraso terrenal.
Imaginariamente Dante inicia su viaje (que dura 7 das) en la segunda noche del plenilunio de
la primavera: abril de 1300, cuando tena 35 aos.
El Infierno
Muerta Beatriz, a la mitad del camino de su vida, Dante se encuentra perdido en una selva
oscura sin saber Cmo lleg all, Al tratar de salir , se le acerca una pantera (la lujuria) tambin
un len (la soberbia) y una loba (la avaricia)y al descender al hondo valle, por no encontrar
salida, de improviso, se le aparece Virgilio, con misin delegada de Beatriz, que ha conseguido
del Seor, por intermedio de la virgen , que le sean mostrados a Dante los reinos eternos.
Virgilio por un camino subterrneo, nico por el que se puede salir de la selva de la perdicin
evitando la muerte, conduce a Dante hasta el vestbulo del infierno. El infierno es como un
embudo monstruoso dispuesto en forma de vasto y aspersimo anfiteatro y dividido en crculos
que van estrechndose hasta llegar al mismo centro de la tierra, donde habita Lucifer. El
infierno es, pues, un cono invertido, excavado en la propia tierra.
Pasada la puerta donde campea el terrible letrero Dejad aqu toda esperanza los que entris,
se aproximaron al ro Aqueronte. All, Carn, el barquero infernal, transporta a los condenados
al lugar del suplicio en la otra ribera. Dante sufre un letargo y habiendo dejado el ro de los
muertos, se despierta sobresaltado.
El primer crculo es el Limbo. En l no hay tormentos, sino suspiros. No hay ms que
tinieblas, donde habitan almas de los que murieron sin bautizar o de los hombres justos que,
por haber vivido antes de Jesucristo , no conocieron la verdadera religin. All se encuentran
Homero, Platn y Scrates, quienes dialogan animadamente.
En el segundo crculo estn los lujuriosos. Un torbellino los arrastra continuamente y los
arroja contra las vallas. Se encuentra Cleopatra, Helena de Troya, Paris, Aquiles y Dido.
En el tercer crculo los que se dejaron arrastrar por la gula estn sumergidos en el fango y
soportan una lluvia de granizo, adems que son resguardados por el can Cerbero quien
ladrando continuamente con sus tres fauces los irrita, los desgarra y los depedaza. All
encuentran a Ciacco con el que habla de las discordias de Florencia.
En el cuarto crculo, los avaros y los prdigos chocan entre s, arrojndose con enorme peso
unos contra otros y gritando Por qu guardaste? Por qu derrochaste? Entre todas las
almas, encuentran unas con cabezas rapadas: son clrigos, papas y cardenales a quienes
subyug la avaricia. Su maestro le habla sobre la fortuna.
En el quinto crculo, los iracundos estn en la laguna Estigia, que es fangosa, ftida y rodea la
ciudad del dolor. El barquero Flegias los lleva en su barca rumbo a la ciudad infernal de Dite.
Donde al principio les niegan la entrada. Se aparecen las Furias rodeadas de las hidras. Las
Furias se desgarraban el pecho con las uas y se golpeaban con las manos y daban fuertes
gritos. Luego un ngel les abre.
En el sexto crculo Vieron gran cantidad de sepulcros envueltos en un mar de llamas de cuyo
interior salen lamentos. Eran los heresiarcas. Encuentran a Cavalcanti y a Farinata quien
predice al poeta su destierro e infortunios.
En el sptimo crculo los violentos son guardados por el Minotauro. Hay castigos diversos
para los que han cometido violencia contra la vida y bienes del prjimo(sumergidos en un ro de
sangre y son disparados por los centauros). Los que han cometido violencia contra s mismos
estn en una selva espinosa los cuales se haban convertido en rboles y en sus copas
habitaban las harpas. Los pecadores contra Dios, la naturaleza y contra el arte estaban en una
llanura de seca y ardiente arena sobre la que cae lluvia de fuego. A partir del sptimo crculo
inclusive, se han pasado ya los muros de la ciudad de Dite, Residencia personal de Satans.
En el octavo crculo los fraudulentos, hombres que haban apartado a las mujeres de su
deber, aduladores, magos y adivinos, malversadores del tesoro pblico, hipcirtas, ladrones,
malos consejeros. Los aduladores se encuentra en la basura; los magos y adivinos estn con
la cabeza volteada; malversadores en pez hirviente; los hipcritas arrastran pesados mantos de
plomo; los ladones son seguidos de serpientes venenosas; malos consejeros estn en
inextinguibles llamas; mentirosos sufren horribles enfermedades.
En el noveno crculo Los traidores. Por haber traicionado la confianza sufran fro espantoso,
estn en el agua helada. En el fondo se encuentra Lucifer con 3 rostros que expresan la
impotencia, el odio y la ignorancia. De sus ojos manaban lgrimas y sus bocas destrozaban a
un pecador. Judas Iscariote, Bruto y Cassio, asesinos de Csar.
El Purgatorio
Dante sale del infierno a la media noche siguiente y se siente vivificado a la vista de un cielo
pursimo y resplandeciente de estrellas. Al salir ya estn en el Purgatorio y se encuentra con
Catn de Utica, guardin de este puesto.
Es un cono trunco: monte con anchas y escalonadas mesetas . La almas se preparan para la
asuncin al cielo.
1 meseta, estn los soberbios inclinados bajo pesadas piedras.
2 meseta, envidiosos con prpados cosidos con alambre.
3 meseta, Ira, niebla densa (ruegan al cordero celestial)
4 meseta, pereza, melancola e indiferencia. Se encuentran corriendo.
5 meseta, avaros, pegada la cara al suelo llorando y suspirando. Escuchan cnticos una
trompeta es seal de que un alma ha ascendido a la 6 meseta.
6 meseta, golosos sufren hambre y sed mientras perciben aroma de frutas.
7 meseta, lujuriosos en medio de llamas se ensalza la castidad.
Atraviesan llamas y llegan a la cumbre del purgatorio y Virgilio deja a Dante a su voluntad,
caminan hacia la selva del Paraso Terrenal donde se detienen por el Leteo. Se le aparece una
hermossima doncella, luego una procesin con un carro triunfal, arrastrado por un grifo, que se
detuvo frente a Dante. Beatriz desciende del cielo. A su vista Virgilio desaparece. Beatriz
reprende a Dante y se lamenta de la vida del poeta. Dante confiesa sus culpas y se
desvanece. Matilde sumerge a Dante en el Leteo y le hace beber sus aguas para olvidar su
vida pasada. En compaa de Matilde y Estacio sigue la procesin y llegan a un rbol altsimo,
los bienaventurados entonan un himno, Dante sucumbe al sueo. Cuando despierta Beatriz le
manda a escribir lo que ha visto. Matilde lo hace beber las aguas del Euneo. Purificado puede
subir a las estrellas.
El Paraso
Del paraso terrenal, Dante asciende al paraso verdadero, atravesando, con la gua de Beatriz,
los nueve cielos, esferas concntricas luminosas y transparentes, sobre las cuales est el cielo
empreo, fijo, sede del mismo Dios, y, en torno de l, las jerarquas celestiales y la rosa de los
bienaventurados, iluminada directamente por el propio Seor de la creacin. Los cielos mviles
giran en torno el uno del otro, y forman en conjunto la esfera celeste, que gira a su vez en torno
de la terrestre,. Cada uno de los cielos se mueve con tanta mayor velocidad cuanto ms lejos
est de la Tierra. Todos los bienaventurados estn en el cielo empreo, pero se presenta
ocasionalmente al poeta, guiado por Beatriz, mientras sube por los cielos mviles para darle
idea del ascenso a la plena beatitud.
Los nueve cielos son:
El primer cielo es de la Luna (cantos I al IV). Accin de Gracias a Dios. Beatriz explica al
poeta la causa de las manchas de la Luna. Se encuentran los que no cumplieron
completamente los votos hechos a Dios. Se encuentra el Poeta Picarda Donati.
El segundo cielo es de Mercurio (cantos V al VII). Las almas se dirigen al Poeta, Justiniano,
narra las glorias del guila romana.
El tercer cielo es de Venus (cantos VIII y IX). Estn las almas de los inclinados al amor. Se
encuentra Carlos Martel, rey de Hungra.
El cuarto cielo es del Sol(cantos X al XIII). Se encuentra Santo Toms de Aquino . Se
encuentra los que han tenido vida religiosa.
El quinto cielo es de Marte(Cantos XIV al XVII). Las almas de lo que han combatido por la fe,
resplandecen dispuestos en Cruz. Del brazo derecho se desprende Cachagilda, trasabuelo de
EL RENACIMIENTO
(S. XV XVI)
Marco histrico- cultural.
- Grandes descubrimientos geogrficos.
- Grandes inventos(brjula, papel, imprenta, plvora)
- La Reforma Religiosa y la Contrarreforma.
- Formacin de grandes monarquas absolutas (Francia, Rusia, Prusia, Espaa y Austria).
- Monarqua Constitucional Inglesa(Gobierno Parlamentario)
- La Ilustracin y la Filosofa Liberal.
- La Independencia de EE.UU.
- Revolucin Francesa.
- Decadencia del Feudalismo.
- Intensificacin del comercio y la industria.
- Europa recibe abundantes productos del oriente asitico, oro y plata de Amrica.
- Disminuye el fervor religioso.
- Antropocentrismo.
- Anhelo de pensar y actuar con libertad.
- El Humanismo(Del latn Humanitis = amante de la ciencia del saber). Surge a fines del
S. XIV en Italia y se caracteriz por la admiracin y el conocimiento profundo de la
antigedad clsica grecolatina. Debe su nombre al hecho que revaloriz al hombre, pues
consider que era l, y no Dios, el centro y la finalidad de todas las cosas. Resucit la
confianza en la razn humana y en la capacidad del hombre para entender y descubrir las
leyes que rigen la naturaleza y el universo.
Concepto: (Del latn Renascere)
Corriente artstica y literaria que predomin en Europa entre los siglos XV y XVI. Fue
pues el restablecimiento, la restauracin, un renacer de las tradiciones literarias de la
antigedad greco-latina que permaneci olvidada durante todos los aos de la Edad Media.
Caractersticas generales:
1. El resurgimiento de lo clsico tomando como modelo la cultura greco-romana. Esto
signific un desapego a las formas de vida y pensar propios de la Edad Media. Se rechaz
la Filosofa Escolstica y renace Platn, Cicern, Horacio, Virgilio y Ovidio. La forma
literaria adquiere suma importancia, el hombre recobra el sentido del estilo del arte. Se
imita a los clsicos y se rivaliza con ellos. Se retoma sus gneros, su mitologa, su estilo
sus sentimientos por considerarlos como dechados de belleza literaria.
2. Antropocentrismo: Por lo que hacen del hombre en su ser y destino mundanos, el gran
tema de su arte y literatura, de sus reflexiones filosficas y curiosidad cientfica.
3. Preocupacin cientfica: se evidenci el estudio y amor al mundo terrenal y una
preocupacin por la bsqueda de las Leyes Naturales. Se cultiv la inteligencia y la razn
para auscultar los problemas del hombre y su relacin con la naturaleza: Por eso se
plante la defensa apasionada de la libertad de pensamiento.
4. Amor a la naturaleza.
5. La proclamacin del principio de la dignidad del hombre.
6. La conciliacin y el sincretismo de la Cultura greco-latina con la doctrina cristiana.
7. Crear el Uomo Universale fue la ambicin: El hombre debera formarse en todos los
campos del saber; esta cultura servira para su liberacin integral.
Temas:
- El amor: como un sentimiento idealizado generalmente platnico e insatisfecho.
- La naturaleza: como fuente de belleza. El paisaje apareca idealizado como smbolo de
armona y paz.
- La mitologa: emplendose mitos de la antigedad clsica. Algunas veces como temas
centrales; otras veces, como smbolos para expresar diversos motivos y sentimientos.
- La llamada al goce de la vida: se exalt el goce y el aprovechamiento de todo lo que brinda
el presente.
Representantes:
Italia: Maquiavelo: El Prncipe
Ariosto: Orlando el furioso
Torcuato Tasso: Jerusaln libertada
Francia: Rabelais: Pantagruel y Garganta
Montaigne: Ensayos
Holanda: Erasmo: Elogio de la locura
Portugal: Camoens: Las Lusadas
Espaa: Boscn: El cortesano
Garcilaso:Al duque de Alba
Fray Francisco de Len: De los nombres de
Cristo
Annimo: El Lazarillo de Tormes
Inglaterra: Shakespeare: Romeo y Julieta
Spencer: El calendario del pastor
Jhon Donne: Canciones y sonetos.
Francisco Petrarca
Biografa:
Naci en Arezzo(Italia) en 1304. Fue hijo de Petrarca Di Parenzo, notario florentino,
desterrado junto con Dante. Estudi Gramtica y Retrica, prefiri la lectura de los clsicos. En
1326 despus de la muerte de sus padres, abraza el sacerdocio.
En 1327, vio por primera vez a Laura de Noves, esposa de Ugo de Sade. Esto sucedi
en la iglesia de Santa Clara. El amor por ella le dur toda la vida y su muerte en 1348 ahond
la pasin e inspiraci. En 1337 visita a Roma sumida en revueltas por ausencia de los Papas
y para buscar la paz se retira a Vaucluse, dedicndose al cultivo de la poesa. Mas tarde el
Senado romano le otorga la Corona de Poeta; luego va por Marsella y Npoles como
Diplomtico y los 4 ltimos aos de su vida los pasa en Arqua en donde muere (1374)
Personalidad potica:
1. Primero de los modernos con tonos, temas y formas poticas para la subsiguiente poesa
renacentista.
2. Smbolo de espiritualidad, delicadez y melancola.
3. Laura despierta una pasin terrenal.
4. La poesa deja de ser erudita, pues sus versos tienen calidad humana.
5. Es el primer Humanista.
6. Literato como profesin.
7. Us preferentemente el soneto.
8. Lenguaje sobrio, elegante y selecto.
Obras:
I.
Latinas:
Africa 9 libros compuestos en el que intent una Eneida nacional. Su tema: Las
victorias de Escipin el Africano sobre Crtago en la II Guerra Pnica.
Carmen Bucolicum son 12 glogas.
II.
Italianas:
Cancionero sonetos, canciones, sextinas, baladas, madrigales. Su ttulo posterior es
Rimas sparse in vita e in norte de Madona Laura
Triunfos imitacin de La Divina Comedia, en la que habla sobre la vanidad de las
cosas terrenas. Los seis triunfos son : el amor, la castidad, la muerte, la fama, el tiempo
y la eternidad.
Secretum, El ocio de las religiones, De la vida solitaria.
DECAMERN
Autor: Giovanni Bocaccio
Bocaccio naci en 1313 en Florencia y fue hijo de un acaudalado mercader italiano,
llamado Chellino de Certaldo y de una dama francesa de nombre Juana. A pesar de los deseos
de su padre de que se dedicara al comercio, sinti desde muy joven una fuerte vocacin
literaria.
Durante su juventud residi en Npoles y frecuent la Corte de Roberto de Anjou, de
cuya hija, Mara de Aquino, se enamor perdidamente y la inmortaliz con el nombre de
Fiammetta Mara y durante muchos aos fue la inspiracin del poeta.
Tras ser abandonado por su amada y agobiado por problemas econmicos, regres a
Florencia.
Ms tarde, ejerci diversas misiones diplomticas. Pas la ltima parte de su vida en soledad.
Muri en 1375.
Produccin Literaria:
Narrativas:
El Decamern
El Filocolo
Fiammeta
El Ninfal de Ameto
El Corbacho
Poticas:
El Filostrato
Ninfal Fesulano
La Teseida
La amorosa visin
Rimas
Produccin erudita:
Sobre las genealogas de los dioses gentiles.
Sobre los castos varones ilustres.
Tratado en honor de Dante.
Adems escribi ms de 100 biografas de mujeres ilustres.
Gnero:
Narrativo
Especie:
Cuento
Estructura:
Personajes:
Maese Chapelet, Duprat, El judo Abraham, Jeannot de Chevigny, Chichibio, Maese Conrado,
etc.
Tema principal: Es el de sus embates a la moral. Los temas secundarios son: el amor, la
hipocresa, el engao y la sensualidad.
Las fuentes: La novelstica anterior , a los fabliaux, a las leyendas medievales, a la literatura
clsica, a la tradicin popular.
Lenguaje: Claro, directo y sin adornos retricos.
Estilo literario: Representa una tentativa de aplicar al italiano vulgar la majestad ciceroniana y
liviana que Petrarca haba intentado reproducir en latn; por tanto, las clusulas oratorias no
faltan, ni faltan el nfasis retrico, ni el artificio del verbo al final de la frase, ni la construccin
latinizante del perodo, etc.; pero es generalmente el caso en que el genial Boccaccio desdice
de su arte propio.
En la octava jornada: Cuyo tema son las burlas que a diario hace la mujer al hombre, o el
hombre a la mujer o el hombre a otro hombres; son cuentos basados en astucias bien
calculadas y en los ms hbiles engaos de que los listos hacen vctimas a los tontos y en que
la inteligencia humana triunfa sobre la candidez, de la cual es representante Calandrino,
personaje de varios cuentos del Decamern.
En la novena jornada: La reina es la presuntuosa Emilia, en la cual, como en la primera
jornada, la eleccin de los temas de los cuentos es libres. Campea en ella la obscenidad, que
llega a su mayor extremo en el cuento de Gianni di Barolo, y la burla anticlerical, en el de la
abadesa; el ingenuo Calandrino, convencido por sus bribones amigos de que est a punto de
dar a luz, da motivo a uno de los cuentos ms divertidos del Decamern
En la dcima jornada: De la que es rey el noble y reposado Pnfilo, propone temas serios y
graves. Historias ejemplares, alusivas a seores y reyes histricos(Alfonso de Espaa, Pedro
de Aragn, etc.), a las cruzadas y a la antigedad; se exponen gravemente para cerrarse el
gran conjunto narrativo con la inverosmil historia de la paciente Griselda, ejemplo de fe
conyugal, victoriosa en las ms duras pruebas.
Estos diez jvenes florentinos, elegantes, cultos y espirituales, alejados de la ciudad
apestada, llena de muerte y miseria, se ren del mundo, de la sensualidad, la bribonera, el
engao, la malicia, la hipocresa y la estupidez, pasioncillas de gente baja e ignorante, de
vividores y de pcaros.
EL COCINERO
Habrn podido or, en caso de no haberlo visto, que micer Conrado, ciudadano de
Florencia, fue siempre hombre muy gastador, liberal, magnnimo, aficionado a perros y pjaros,
dejando a un lado sus otras aficiones.
Un da, en caza del halcn, se apoder de una grulla cerca de un pueblecito llamado Peretola,
y como la vio tierna y gorda orden que fuese entregada a su cocinero para que la asara y se la
sirviera en la cena. Deben saber que el cocinero, veneciano de origen y llamado Chichibio, era
un tonto en toda la extensin de la palabra. Toma, pues, la grulla y el asa lo mejor que sabe.
Estaba ya casi cocida y exhalaba un orocito muy agradable, cuando una mujer del barrio
llamata Brunetta, de la que estaba enamorado. Chichibio, entr en la cocina. El agradable
humillo que se desprenda del ave que acababa de salir del asador da ganas a aquella mujer
de probarla, de suerte que no titubea en pedir una pierna al cocinero. Este se burla de ella y le
dice cantando:
-No la tendr, seora Brunetta, no la tendr.
-Si no me das la pierna, te juro no otorgarle el ms pequeo favor.
Despus de una empeada discusin, Chichibio, que no quera desagradar a su sobrado
tormento, corta el muslo y se lo da. Aquel da haba gran nmero de convidados a la mesa de
su amo. La grulla fue servida con una sola pierna. Uno de los convidados, el primero en
notarlo, demostr su sorpresa. Entonces Conrado manda llamar al cocinero y le pregunta
dnde est la otra pierna. El veneciano, embustero por naturaleza, contest con el mayor
descaro que las grullas slo tenan una pierna.
-Acaso crees t que no he vito ms grullas que sta?
-Lo que acabo de decir, seor, es la pura verdad. Y si lo duda, me obligo a probarlo con las que
estn vivas.
Todos se rieron de semejante respuesta. Pero Conrado, no queriendo que pasara adelante la
cosa por respeto a las personas extraas que haba en la mesa, se content con contestar a
aquel zopenco:
-Ya que reempeas, picaronazo, en demostrarme lo que no he visto ni he odo decir en mi vida,
veremos si maana mantendrs tu palabra. Pero te juro que si no lo haces, te acordars por
mucho tiempo de tu imbecilidad y tu obstinacin. No quiero que por ahora se hable ms de
esto. Retrate!
Al da siguiente, micer Conrado, quien no haba podido cerrar los ojos en toda la noche, se
levanta apenas despunt el alba, muy resentido con su cocinero. Monta a caballo, ordena al
muy taimado que suba en otro y le siga, dirigindose hacia un riachuelo a cuya orilla se vea
siempre grullas en aquella hora.
-Vamos a ver le deca en el camino de vez en cuando y con acento despechado-,vamos a ver
cul de los dos tiene razn.
Notando el veneciano que su amo no se haba apaciguado todava y que iba a encontrarse
confundido, buscaba intilmente un medio para disculparse. De buena gana habra huido si no
le faltara valor para tanto. Tal miedo le causaban las amenazas del gentilhombre. Por otra
parte, cmo huir yendo su amo mejor montado que l? As, pues, miraba despavorido por
todos lados, antojndose cuanto vea otras tantas grullas que se sostenan con dos patas.
Ya cerca del riachuelo, fue el primero en divisar una docena de grullas que se mantenan sobre
un pie, segn costumbre cuando duermen. En seguida las ensea a su amo, dicindole:
-Ve usted, seor, como lo que deca anoche es la pura verdad. Observe aquellas grullas. Todas
no tienen ms que una sola pierna.
-Voy a probarte que tienen dos repuso micer Conrado-. Espera un poco. Y habindose
aproximado a las aves empez a gritar.
-hu, hu, hu!.
A semejante grito despierta a las grullas, alargan la otra pierna y vuelan a toda prisa.
-Vamos, tunante dijo entonces el gentilhombre-, las grullas Tienen una o dos patas? Qu
dices ahora?
-Pues, seor repuso Chichibio- que no saba cmo salir del atolladero. Usted no grit anoche
hu, hu, hu! Si lo hubiera hecho la grulla habra alargado la otra pata, lo mismo que stas.
Respuesta tan ingeniosa agrad mucho a micer Conrado, de suerte que se desarm su clera.
No pudiendo contener su risa dijo:
-Tienes razn Chichibio. En verdad, debiera haber hecho lo que t dices. Anda, te perdono,
pero no reincidas.
De manera que con una rplica chistosa, el cocinero esquiv el castigo he hizo las pases con
su amo.
ACTIVIDADES
Qu datos se dan para describir a Conrado?
Cmo le fue en su caza a Conrado y qu orden hacer con su presa?
Quines son Chichibio y Brunetta? Caracterzalos.
Qu le pide Brunetta a Chichibio y qu pasa luego?
En qu consisti la agria discusin entre Conrado y Chichibio por la pierna faltante?
Qu ocurre al da siguiente temprano?
La astucia triunfa sobre la verdad en esta historia Qu piensas de esto?