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Resumen 2do Parcial Ciencias Politicas
Resumen 2do Parcial Ciencias Politicas
Contexto: principios del siglo 19 a mediados del siglo 19, Francia. Liberal.
De regreso de su estancia en los Estados Unidos (1831-1832), Tocqueville inicia la
redaccin de su Dmocratie en Amrique (Democracia en Amrica). Comprendiendo que el
rgimen poltico y las condiciones de vida en vigor del otro lado del Atlntico iban
a generalizarse hacia la mayora de los pases, comenzando por el vieja Europa, y
que la propagacin del modelo democrtico americano era ineluctable, trat de
formular las caractersticas de ste, y de imaginar su evolucin.
Plantea la destruccin de la sociedad aristocrtica por la democracia.
HIPTESIS DE LA OBRA:
La lgica democrtica, caracterizada por el avance de la igualdad de condiciones, es
inexorable y creciente.
o El mayor peligro consiste en enfrentar el peligro de un nuevo tipo de
despotismo, quizs el ms efectivo de la historia: EL IGUALITARISMO.
o Se preocupar por el problema de la libertad, que se ve perjudicada por tres
peligros:
1. La tirana de la mayora: es una consecuencia directa de la igualdad de
condiciones.
o Anula la creatividad, degenera la calidad de ciudadana en masificacin y
falta de reconocimiento al libre pensamiento, a la libre expresin y a
disentir.
2. La dispersin individualista: divide y asla a los ciudadanos impidiendo toda
accin comn y toda responsabilidad colectiva.
3. El proceso de centralizacin poltica y administrativa: poder absoluto que se
expande da a da. Es administrativa.
LA IGUALDAD Y LA LIBERTAD
o
o
o
o
Para que los hombres sigan siendo civilizados o lleguen a serlo es necesario que
entre ellos se desarrolle y perfeccione el arte de asociarse, en la misma relacin
en que crece la igualdad de las condiciones
la
la
la
de
es
de
LIBERTAD
o
La nica libertad que merece dicho nombre es el de buscar el propio bien, cada
uno a su manera, siempre que no tratemos de privar a los dems del suyo o de
entorpecer sus esfuerzos para conseguirlo.
Tu derecho termina donde comienza el mo
Lo nico que puede autorizar a los hombres, individual o colectivamente para turbar
la libertad de accin de alguno de sus semejantes es la proteccin de s mismo.
Medios para conseguir la libertad:
1. Obtener el reconocimiento de ciertas inmunidades, llamadas libertades o
derechos polticos, que segn la opinin general el gobierno no poda violar
sin faltar a su fe. Se llev a cabo.
2. Establecimiento de frenos constitucionales, mediante los que el consentimiento
de la comunidad, que asuma la representacin de sus intereses, era condicin
necesaria para algunos actos importantes de gobierno. No se llev a cabo.
o
o
o
Tirana de la mayora
o Es uno de los males contra los que debe ponerse en guardia la sociedad.
o Penetra mucho ms fuerte que otras tiranas.
o Hay un lmite a la accin legtima de la opinin colectiva sobre la
independencia individual; encontrarlo y defenderlo contra toda agresin es
indispensable para la buena marcha de los negocios humanos como as tambin
contra el despotismo poltico.
o El pueblo que manda no es mismo que el que obedece.
Estado mnimo
o La extensin de las funciones del gobierno mata la vitalidad de la sociedad,
transforma a los ciudadanos en parsitos que esperan todas las soluciones del
Estado, y el crecimiento de la burocracia impide las reformas.
KARL MARX
PROLOGO A LA INTRODUCCION DE LA CRTICA DE LA ECONOMIA
POLITICA
Marx: la primera tarea que emprendi con el objetivo de resolver las dudas fue una
revisin crtica de la filosofa del derecho de Hegel.
Mi investigacin desemboc en el resultado de que tanto las condiciones jurdicas
como las formas polticas no podan comprenderse ni por s mismas ni a partir de lo
que ha dado en llamarse el desarrollo general del espritu humano, sino que por el
contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuya totalidad agrupa
Hegel, bajo el nombre de sociedad civil, pero que era menester buscar la anatoma de
la sociedad civil en la economa poltica.
El resultado general de mis estudios dio como resultado que en la produccin social
de su existencia, los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a un
determinado estadio evolutivo de sus fuerzas productivas materiales.
La totalidad de esas relaciones de produccin constituye la estructura econmica de
la sociedad, la base real sobre la cual se alza un edificio jurdico y poltico, a
la cual corresponde determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin
de la vida material determina el proceso social, poltico e intelectual de la vida
en general. No es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino por el
contrario, es su existencia social lo que determina su conciencia.
En un estado determinado de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la
sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o con
las relaciones de produccin dentro de las cuales se haban estado moviendo hasta
ese momento. Esas relaciones se transforman de formas de desarrollo de las fuerzas
productivas en ataduras de las mismas.
Se inicia entonces una poca de revolucin social. Con la modificacin
fundamento econmico, todo ese edificio se trastocaba con mayor o menor rapidez.
del
Una formacin social jams aparece hasta tanto no se haya desarrollado todas las
fuerzas productivas para las cuales resulta ampliamente suficiente y jams ocupan su
lugar relaciones de produccin nuevas y superiores antes de que las condiciones de
existencia de las mismas no hayan sido incubadas en el seno de la propia antigua
sociedad.
Las relaciones de produccin burguesas son la ultima forma antagnica del proceso
social de la produccin, un antagonismo que surge de las condiciones sociales de la
vida de los individuos, pero las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno
de la sociedad burguesa crean, al mismo tiempo las condiciones materiales para
resolver este antagonismo.
Con esta formacin social concluye la prehistoria de la sociedad humana.
Friedrich Engels lleg al mismo resultado por otra va.
encontramos
una
completa
diferenciacin
de
la
sociedad
en
de
frica
ofrecieron
la
de
la
ruina
su
adecuada.
Los
burgueses
son
sociedad
MARX WEBER
(1864-1920)
Liberal (defiende el Capitalismo). Padre de la sociologa moderna junto con Durkheim
y Marx.
La Modernidad engloba desde el s.XVI al XIX.
Mtodo epistemolgico
SOCIOLOGA COMPRENSIVISTA
Tipos ideales
(Herramientas heursticas)
-explicativas-
PARTIDOS POLTICOS.
PARTIDOS DE NOTABLES
o Clubes
o Comits.
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PARTIDOS
PROFESIONALES
ELECTORALES
FUNCIONARIOS PBLICOS.
POLITICO
PROFESIONAL
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TICA.
POR CONVICCION.
POR RESPONSABILIDAD
DE LA POLITICA
DEMOCRACIA PLEBISCITARIA
Es por la poblacin cada vez ms abundante. La democracia plebiscitaria es la
consulta popular.
o Vinculante: vinculados a la respuesta de la sociedad. Manda la
sociedad. La sociedad tiene voz y voto.
o No vinculante: la sociedad tiene voz pero no voto.
DEFINICIN de:
ESTADO MODERNO
Es aquella comunidad humana o asociacin poltica que en el interior de un
determinado territorio elemento distintivo-, ha reclamado para s con xito el
monopolio de la coaccin (es decir, la violencia) fsica legitima.
Diferencia
o Legalidad: Dcho. jurdico. Ley. Estado de Dcho. EJERCICIO DEL PODER.
o legitimidad: TITULARIDAD DEL PODER.
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a
BUROCRACIA ESTATAL
POLITICA
Es la aspiracin a la participacin en el poder o a la influencia sobre la
distribucin del poder ya sea entre Estados o en el interior de un Estado entre
los grupos humanos que contiene.
PODER
Es la posibilidad de imponer la propia voluntad en una relacin social.
DOMINACION
Es la probabilidad de que un mandato (una orden) sea obedecido. Es la disciplina.
ESTADO del latn cvitas, traducido como Repblica.
STATUS
o
o
LO STATO
Lo establecido, lo instituido.
BUROCRACIA ESTATAL
Es toda administracin constante y necesaria que dispone de elementos materiales
necesarios para el empleo de la coaccin (violencia).
Esto va a devenir en un problema.
La burocracia se compone de dos elementos:
1. Cuerpo administrativo de las personas (o personal, o burcratas) que
reciben una retribucin material y honor social (en la actualidad, cada
vez menos).
2. Los medios materiales de la administracin (escritorios, computadoras,
tiles de oficina). Esto permite la tarea de la dominacin del Estado.
En la modernidad, los medios materiales de la administracin no le pertenecen al
personal administrativo. Es una novedad respecto a la Edad Media o al Feudalismo.
Existe una disociacin del cuerpo administrativo respecto de los medios de
administracin. Para qu? Cul es el beneficio? Es la continuidad del Estado. Es
necesaria esta separacin para la eficacia y eficiencia, y tambin para la
continuidad en el tiempo.
La burocracia persigue la racionalidad.
La modernidad para Weber es racionalidad.
Quien vuelve eficaz y eficiente al Estado es la burocracia.
EL PROBLEMA:
BUROCRATIZACION (-cin=proceso): se vuelve un sistema administrativo tan
engorroso que encierra al individuo en una jaula de hierro. La burocracia
eficiente y eficaz deja de serlo. Se va de trmite en trmite.
Esto Weber no lo vivi, lo predijo.
De dnde viene? De la sociedad de masas. Del crecimiento demogrfico que no se
puede detener.
LA SOLUCIN:
Para devolverle a la burocracia su racionalidad, eficacia y eficiencia, que del
Legislativo surja un lder carismtico que recorte los trmites engorrosos.
GIOVANNI SARTORI
Cul es la relacin entre la democracia directa y la representativa? Si es
heredera, es una reformulacin o es algo totalmente distinto?
o Unos autores dicen que es una correccin donde hacer posible la democracia
directa en los tiempos actuales.
o Otros dicen que es un rgimen poltico totalmente nuevo, distinto, basado en
un principio diferente al de la democracia directa. La representativa se
bas en la idea de representacin.
Pero Sartori dice que la democracia representativa es un invento de la modernidad.
Es un rgimen poltico nuevo. No tiene nada que ver con la democracia directa, solo
comparte el nombre.
Democracia es gobierno del pueblo, pero trae problemas: asociar el gobierno
representativo a la democracia (como idea positiva).
Dilemas de la democracia.
o 1er:
o Descriptivos: es lo que hay, lo que se ve. Lo que es. La democracia es
un procedimiento (Sartori)
o Prescriptivos: construir una forma de lo que debera ser. Lo que debera
ser (los marxistas)
o 2do:
o Titularidad: el dueo del poder es el pueblo en la modernidad. En la
antigedad el titular y el ejercicio era el pueblo
o Ejercicio del poder: quien ejerce le debe obediencia a quien posee la
titularidad. Son los gobernantes. El poder est en sus manos pero no es
titular.
La democracia moderna separa la titularidad y el ejercicio del poder. Es un
conjunto de reglas que produce que el ejercicio del poder sea elegido por
quien tiene la titularidad.
o 3ro:
o Antiguos: democracia directa.
o Modernos: democracia representativa.
Novedades de la democracia representativa.
1. En la antigedad, la titularidad y el ejercicio del poder descansaban sobre
el pueblo. Hoy la titularidad ya no coincide con el ejercicio del poder,
aparece el concepto de:
a) Soberana.
b) Legitimidad.
2. Las reglas de la mayora:
Las decisiones son producto de las reglas de la mayora. La mayora es
moderna (los griegos decidan por unanimidad). Se supone que es una buena
decisin, plural. Aparece el pluralismo social, la heterogeneidad (la
minora).
Los griegos: sociedad en base a iguales.
Los modernos: sociedad en base a distintos.
3. El individuo:
Para los antiguos, ser hombre, ser libre y ciudadano es lo mismo. El hombre
dedicaba su vida a la poltica.
La modernidad construye una idea de que el hombre libre es capaz de decidir
si quiere que la poltica lo absorba en su totalidad. Se puede ser hombre y
libre sin ser un sujeto poltico. Los griegos eran solo ciudadanos. La
modernidad no significa necesariamente ser poltico.
Los ciudadanos son distintos en la modernidad y en la antigedad. No son
comparables, por lo tanto no puede hablarse de democracias iguales.
Desarrollo/evolucin.
Democracia
directa
Gobierno
representativo
Liberalismo
(capitalismo)
o
o
Democracia
representativa
(es gobierno
representativo)
Satisface el deseo de
participacin de los
muchos y tambin los
controla.
A travs de alguien
que los represente.
La democracia es para
Sartori un
procedimiento.
Todo social
Extrema Izquierda
Centro
Extrema Derecha
CHANTAL MOUFFE
Politloga belga. Casada con Ernesto Laclau (historiador argentino).
Es posmarxista. Vienen del marxismo. Intentan actualizarlo. En el marxismo todo
materialismo. El posmarxismo pone nfasis en lo poltico, el marxismo en
econmico.
No niegan en marxismo, lo actualizan. Proponen una perspectiva alternativa
liberalismo actual. Mouffe se asocia al feminismo siguiendo el modelo de Simone
Beauvoir.
es
lo
al
de
NEOLIBERAL
RADICAL Y PLURAL
Democracia Representativa
Del modelo neoliberal a la
que hay que anteponer una
democracia radical y plural.
Neolibe
ralismo
Llamado
pensam
iento
nico
a
partir
del 90
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nfasis en lo racional
Sociedad transparente reconciliada consigo misma (esto lo postulaba
Marx).
El modelo neoliberal cree que la sociedad esta reconciliada.
Mundo globalizado, libre, sin ideologas, sin alternativas, sin
conflicto.
Cosmopolita.
Con consenso.
Con orden (status quo).
Sin enemigos.
Paz.
Armona.
Pasiones.
Conflicto.
Adversarios.
Lucha.
Antagonismo.
Mundo globalizado y cosmopolita.
Pluralismo.
Heterogeneidad social.
Concepto distinto de ciudadana y comunidad.
Poder
LA POLTICA
LO POLTICO
Lo fundado
Lo fundante
NEOLIBERAL Y,
RADICAL Y PLURAL
RADICAL Y
PLURAL
Tiene que ver con:
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Orden
Consenso
Legalidad (ley)
Dcho. jurdico
Estado de Dcho
Gestin pblica del Estado
Administracin pblica
Instituciones
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Desorden
Disenso o desacuerdo
Antagonismo
Lucha
Conflicto
Hostilidad
Adversarios
Confrontacin (en esta
confrontacin, quien gana,
establece la poltica)
El desorden es el momento
instituyente.
No se trata de
clases sociales
pero si de
lucha. El
posmarxismo no
est compuesto
de clases
sociales.
Demanda
PETICION
Si no se cumple
RECLAMO
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Plebs
(Ellos)
Estn afuera de la hegemona.
Son los menos privilegiados, no
tienen lder, no se sienten
representados polticamente y
se los denomina pueblo.
Intentan una contra-hegemona.
lo
se
es
en
la
Chantal Mouffe
Teora agonal o agonista.
No hay enemigos, sino adversarios. Se
logra la hegemona propia o la del
adversario pero no a exterminar al
enemigo. DEMOCRACIA RADICAL Y PLURAL
Democratizar la democracia. Integrar,
aceptar la poltica con lo poltico.
No hay Populus sin Plebs.
de
Tradiciones de la democracia.
CONSERVADORA
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Igualdad
Comunidad
Pluralismo
Ciudadana
Virtud cvica
Bien comn (griegos)
Conflicto como propiamente democrtico
tanto en las instituciones como en la ley.
RADICAL Y PLURAL
Toma de cada
tradicin
distintos
puntos.
El CONSENSO:
vinculado a LA
poltica.
El CONFLICTO:
vinculado a LO
poltico.
JOSE NUN
Reflexiones sobre lo que es la democracia.
Foco: desfasaje entre lo que la democracia promete y lo que la democracia es.
DEMOCRACIA
Lo que la democracia es
MANIFESTACIONES CONCRETAS
IDEA
A partir de la Historia
de la modernidad
Hay una distancia enorme entre ambas pero tambin hay posibilidades de achicarla.
El pueblo gobierna en ltima instancia.
Ciudadana (votantes)
una maquinaria que no puede crearse apresuradamente, y aqu de nuevo, la cuestin del material
humano disponible es de importancia decisiva.
La cuarta: concierne a la autodisciplina democrtica. Supone un respeto absoluto por la ley y un
alto grado de tolerancia hacia las diferencias de opinin por parte de la ciudadana.
Marshall-Keynes
Idea de ciudadana (pueblo=ciudadano=derechos polticos).
Ciudadana igual (con iguales derechos polticos) pero con economa desigual.
DEMOCRACIA
CAPITALISMO
Igualar
Desigualar
Idea de Marshall (un tipo de capitalismo ablandado por una inyeccin de socialismo)
Estado:
Momentos:
o Derechos civiles (libertad, igualdad, vida, lo que tiene que ver con la
existencia, la vida privada). Desde el siglo XVII todos los hombres eran considerados
o
libres. Y fue a esa matriz de libertad que se le fueron agregando con el tiempo sucesivos
derechos especficos.
Derechos polticos (voto). Siglo XIX ingls, sufragio adulto universal para los
varones en 1918 y para las mujeres en 1928. Es decir que el ciudadano que ya era libre para
trabajar, para ganar dinero, para ahorrarlo y para invertirlo, ahora se volva libre tambin
para participar en la cosa pblica, como elector y como elegido.
Derechos sociales (trabajo, jubilacin, salud, educacin). Definen a la
ciudadana y resultan caractersticos del s. XX. Marshall muestra como todo esto empieza a
cambiar cuando se establece la educacin primaria obligatoria y publica, que debe ser vista
no como el derecho del nio de ir a la escuela, sino como el derecho del ciudadano adulto a
haber sido educado. El Estado de Bienestar va a colocar a los derechos sociales a igual
nivel que los otros puesto que introduce un derecho universal a un ingreso real que no
guarda proporcin con el valor de mercado de quien lo reclama y pone a cargo de la autoridad
pblica la obligacin de hacerlo efectivo.
EB
Cuando el modelo EB cae o entra en crisis, esta relacin armoniosa entre democracia
y capitalismo, se resquebraja. La crisis Europa-EEUU actual es la muestra de esto.
Se resquebraja aumentando la desconfianza en el capitalismo. La legitimidad de la
democracia depende de la prosperidad, pero aun con la crisis, igualmente el
capitalismo avanza en un marco de exclusiones (pobreza, marginalidad) y es ah
donde aparece la desconfianza en la democracia.
Entre Marshall y Schumpeter haba
es posible que la democracia de
gobierno del pueblo para que ambas
La democracia de Schumpeter va a
incorporar a Marshall.
RICARDO FORSTER
Tres preguntas.
1. Qu se entiende por democracia?
2. En qu consiste nuestra actualidad democrtica?
3. Qu rol tiene el conflicto y el litigio en democracia?
Qu se entiende por democracia?
La democracia es algo que no es intangible, ajena a nosotros. La democracia
sustantiva (no procedimental) quiere ir ms all del mero procedimiento.
No tiene una definicin conceptual sino que est dispuesta a ser definida segn el
tiempo y lugar. La democracia no tiene una definicin, no est sujeta a un sentido,
est habitada por diferentes formas de concebirla. Esta en litigio porque no tiene
una definicin propia para todo tiempo y lugar.
En qu consiste nuestra actualidad democrtica?
Hay incertidumbre. Claude Lefort (1924-2010) dijo la democracia hay que
reinventarla todos los das La democracia no tiene seguro de vida (nada garantiza
que sigamos teniendo democracia).
o La democracia no llega para quedarse, est sujeta al anarquismo y los
conflictos.
o La democracia a diferencia de otros regmenes polticos pone en el centro de
su dinmica el conflicto. Cuando aumenta el conflicto peligra la democracia.
o Es democracia plena, su valor agregado, su virtud es que todos participan,
todos opinan (incluso posturas contrarias), pero en esa virtud tambin es un
peligro, su desventaja. El conflicto est en el centro de la democracia.
Los procesos democrticos nacen y permanecen en el tiempo de manera instituyente (de
gestacin).
DEMOCRACIA
Momento
Instituyente
Vulnerabilidad
Destituyente
Actualidad
democrtica
Socialismo
LIBERTAD
Todos
son
iguales
ante la ley.
En lo privado, hay
desigualdad porque si
uno
es
pobre
es
porque quiere.
IGUALDAD
Hereda su situacin
social.
Libre en la
desigualdad
Igual en la
esclavitud
Vs
Ontolgica
(Esencia de
las cosas)
ntica
(Lo concreto)
Hay desigualdad
(material) porque hay
una parte que no tiene
parte.
Promete igualdad
Republicanismo
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Democrtico-popular
o
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Igualdad
Si conflicto
Lo poltico (conflicto)
Jerarqua:
o Elite
o Vulgo
No conflicto
No poltico
La poltica
(Lo poltico)
2003 en adelante
Conflicto
2003
a) Aparece el litigio por la igualdad.
b) Aparece la politicidad.
c) Disputa por las condiciones materiales de existencia (Marx)
d) Querella (conflicto) entre la hegemona (Populus de Mouffe) y la
contrahegemonia (Plebs de Mouffe)
e) Politizacin.
Si nos quedamos en el concepto de democracia de los 90 es democracia de
fondo, como procedimiento, como escenario. Es la Democracia como medio
ambiente (Rancire).
Pero aparece Francis Fukuyama (1990) con su Tesis de la Historia
(pensamiento nico neoliberal) donde caen las ideologas y la alternativa
poltica. Rancire dice que la tesis de Fukuyama es una democracia con
pellejo vaco.
5. Preguntarnos de que manera se puede hacer compatible el ideal igualitario, la
suma de los que quedan fuera de la suma en la distribucin de los bienes
materiales y simblicos (ideal igualitario con los que no tienen parte).
Pueblo
Populus
(Hegemona)
PODER
Plebs
(Contrahegemonia)
VS
PUEBLO
Conflicto:
o Rancire: la poltica
o Mouffe: lo poltico.