DOMINGO XVIII TIEMPO ORDINARIO

INSENSATO!
(Lc 12, 13-21)

La reflexin de hoy se centra sobre la necedad

humana, o sea, sobre el afn de dinero y de riquezas
materiales que, en ocasiones, puede volverse en
perjuicio del que las amontona y que pone en ellas
sus esperanzas y su corazn. La torpeza de dar valor
a lo que no lo tiene y de descuidar lo
verdaderamente valioso es, en realidad, bastante
frecuente tambin entre los hombres de hoy.
Insensatez, en efecto, es la incapacidad difusa de
valorar, en su justa medida, lo material. La seguridad
de los seguidores de Jess, por tanto, no consiste en
acaparar bienes, sino en confiar en Dios, Seor de la
creacin y Padre providente; su preocupacin no
debe ser la de acumular riquezas, sino la de buscar
en el cielo un tesoro que no se acaba.
La controversia de la herencia.
La parbola del evangelio de hoy es contada por
Jess a propsito de una controversia de herencia
entre dos hermanos. Uno de ellos, en efecto, se
acerca al Seor pidiendo su intervencin: Maestro,
dile a mi hermano que comparta conmigo la
herencia. En el tiempo de Jess, los rabinos vean
con gusto que se acudiera a ellos en ocasin de tales
arbitrajes. Jess, en cambio, rechaza, con claro rigor,
intervenir en ocasin de asuntos profanos. stos, por
cierto, no entran dentro de los fines de la misin que
le es propia. l interviene en los corazones, no sobre
herencia, y por eso as le contesta: Amigo, Quin
me ha puesto como juez en la distribucin de
herencias?. El problema parece liquidado, sin
embargo, Jess aprovecha para dar algunas
instrucciones a la multitud que lo sigue: Eviten

toda clase de avaricia, porque la vida del hombre no

depende de la abundancia de los bienes que posee.
La codicia, por tanto, y la ambicin por poseer
siempre ms es una insensatez que afecta la
convivencia y que pone a riesgo la felicidad futura.
La seguridad del hombre no est proporcionada a la
posesin de bienes materiales.

La parbola del rico insensato.

Jess, a este punto, complementa la leccin, acerca
de la insensatez de vivir poniendo su propia
seguridad en el aumento del capital, con la parbola
del rico insensato, cuyo inicio as suena: Un
hombre rico obtuvo una gran cosecha y se puso a
pensar, Qu har, porque no tengo ya en dnde
almacenar la cosecha?. Lo que pasa es que el
rendimiento superabundante de una cosecha le hace
mirar, tranquilo y satisfecho, al futuro. En su
monlogo, en efecto, el rico se convence que la
solucin para el futuro consiste en almacenar
capitales y gozar egostamente de la vida sin
problema alguno. Lo que el texto quiere cuestionar
es esa seguridad que el hombre siente en s mismo
por ser rico y con la que se promete una vida larga y
feliz:
Entonces
podr
decirme
contina
la
parbola- ya tienes bienes acumulados para muchos
aos; descansa, come, bebe y date a la buena vida.
Mientras as piensa, pero, el rico escucha la voz de
Dios quien desaprueba sus proyectos definindolo,
en efecto, insensato. Luego le avisa de su repentina
e inesperada muerte: Insensato! Esta misma noche
vas a morir. En la misma noche en que, lleno de
satisfaccin y arrogancia, se entrega a sus sueos
para el futuro, interviene Dios, el seor de la vida, al
que haba dejado fuera de sus clculos y proyectos.

La exclusin de Dios de la vida es, de hecho, una

necedad humana de todos los tiempos.
La pregunta retrica, con que termina la parbola,
desde luego, tiene como fin destacar nicamente la
insensatez y locura del rico: Para quin sern
todos tus bienes?. El fin de la parbola no es, por
tanto, mostrar que sus riquezas le hayan acarreado
la perdicin eterna, sino nicamente exponer la
insensatez del rico por pensar que poda l mismo,
por sus riquezas, asegurarse la vida y disponerla a
su antojo, sin contar, insensatamente, con la
posibilidad de la muerte y la inevitabilidad del juicio
final.
La parbola muestra, as, el engaoso carcter de la
posesin egosta de la riqueza y la insensatez de
aquel que cree poder edificar su vida sobre ella. Lo
que verdaderamente vale, en la vida, es ms bien la
acumulacin de aquellos bienes que la polilla no
carcome y los gusanos no destruyen: aquellos bienes
y acciones que nos hacen ricos y agradables ante
Dios. Ser rico de lo que vale ante Dios es descubrir
otro modo de vivir las relaciones con los dems y de
valorar los bienes de este mundo, poniendo en
primer plano los valores del Reino: la fraternidad, la
justicia, la generosidad, el amor y la solidaridad con
los ms pobres.