El Condenado

Un arriero que traa de Ayacucho cuatro cargas de plata a lomo de mulos, por encargo de su
patrn, se aloj en las inmediaciones de Izcuchaca (Huancavelica), en un lugar denominado
Molino de propiedad del seor David, quien tena su cuidador; ste muy de madrugada,
mientras el arriero cargaba el cuarto mulo, hizo desviar una carga y arroj solo al animal.

Izcuchaca (Huancavelica)

Mientras el cuidador se reparta el dinero con el propietario del sitio, el arriero desesperado
con su desventura a cuestas, puesto que, para reparar la prdida tena que trabajar el resto de
su vida y tal vez hasta sus descendientes, impetraba de rodillas a los causantes quienes por la
codicia del dinero tornndose indolentes y sordos al clamor el pobre indio cuyas inocentes
lgrimas llegaron hasta el cielo en procura de la justicia divina.

Al poco tiempo muri el cuidador del molino, su mujer y su hijo. Aquel por ser el culpable
directo se conden, es decir, arrojado alma y cuerpo de la vida ultraterrena, deba refugiarse
por entre los montes tomando la forma de un animal con cabeza humana gritando de vez en
vez: David devuelve la plata Inclusive creen que por causa del humo don David, dueo del
molino, que an vive, sufri de parlisis en sus piernas.
Algunos indios astutos aprovechan de esta supersticin del condenado para llevarse, en
poca de cosecha, un poco de cereales de las eras.

La Dama y el Viajero

Cuando me dispona venir a Lima conoc a don Guillermo, que muy amablemente me invito a
subir a su camin en donde transportaba cereales a la capital desde Huancavelica; sub en la
Oroya. Le dije que tena el mismo nombre de mi abuelo ya fallecido, que tambin se dedicaba
en sus aos de juventud a viajar transportando alimentos de Huancayo a Huancavelica y
viceversa.
Te cuento lo que me paso en el pueblo de Pampas, cuando viajaba para Huancayo trayendo
carga me dijo.

La Dama y el Viajero

Cuando sala de Pampas, ya muy de noche y bajo una interminable lluvia, pude avistar a una
mujer en el camino; ella iba caminando muy lentamente en la carretera, debiste verla con
aquel vestido blanco totalmente empapado. Frene suavemente pues tambin iba despacio por
el mal estado de la carretera.
Le hice una seal para que suba al camin y as pudiera protegerse de la lluvia, ella asinti y
se sent en el mismo lugar en donde ests t. Era una mujer muy joven y bella, al verla en
esas condiciones le ofrec mi casaca para que pudiera abrigarse, me agradeci y en su rostro
vi dibujada una sonrisa tierna.
Al acercarnos al poblado la Mejorada, ella me pidi bajarse del camin; pues tena familia all.
Como aun llova y era apenas las dos de la madrugada, le dije que se quede con mi casaca,
que en otro momento ira por ella. Solo le ped la direccin de su casa.
Pas una semana y cuando volv a la Mejorada, fui a buscarla hasta su casa. Grande fue mi
sorpresa cuando sali su madre y me dijo que Virginia -as me dijo que se llamaba-, haba
muerto hace diez aos atrs. Precisamente en un accidente de carreteras, cuando el bus que
los transportaba de Pampas se fue directo al barranco; en el lugar donde la recog.
Yo no le cre a la seora y pens que se queran quedar con mi casaca. Para confirmar los
hechos, su madre me llevo hasta el cementerio del pueblo y all pude corroborar que en
verdad la joven y bella Virginia estaba muerta. La fotografa en el nicho era la misma chica que

vi hacia como una semana. Pero lo que ms me sorprendi, fue ver mi casaca a un costado,
junto al nicho de la joven. Su madre no tena explicacin alguna por lo sucedido, solo me dijo
que era la cuarta vez que pasaba eso; haban preguntado por su hija que haba subido al
camin en la carretera a Pampas.
Quiz sea un relato cierto, porque mi abuelo Guillermo me cont lo mismo. Para poder
confirmar esta historia fascinante, viaje hasta el poblado la Mejorada en Huancavelica, no
busque precisamente el domicilio de la joven Virginia; sino me fui directamente hasta el
cementerio y busque su nicho toda la maana de un sbado de Junio del 2000.
Cuando me senta desanimado y listo para salir del lugar, vi algo que me llamo la atencin. Me
acerque rpidamente hasta aquel sitio y note algo al costado de un nicho; era una bolsa, y
dentro de ella pude ver una chompa de alpaca de color marrn y franjas blancas. Era el nicho
que estaba en un extremo del cementerio, casi escondido, casi olvidado. En la lpida
semidestruda pude distinguir el nombre de Virginia Matos, fallecida en 1989. Aunque no pude
ver la fotografa.
Deje las cosas en su lugar y sal del cementerio, ya era de tarde; sent el deseo de ir a la casa
de Virginia. Al volver a Huancayo me preguntaba Cmo pudo llegar aquella bolsa con una
chompa hasta ese lugar? Por qu precisamente ahora que fui a confirmar la historia? Ser
que Virginia me tena algo preparado como bienvenida? Quiz apenas haya sido una mala
pasada de mi imaginacin.

Los gentiles (mito)

Los gentiles (mito)

Cuentan nuestros abuelos que los gentiles, que eran humanos como nosotros, vivieron en
tiempos inmemoriales. Y, aunque eran muy sabios, predominaba en ellos el egosmo, la
envidia, la rencilla, y una infinidad de defectos que los hacan ver como seres despreciables.
La Pachamama, creadora del mundo y de todos seres, viendo la ruindad y vileza de estos sus
hijos, determino su eliminacin.
Para esto creo y envi el supay wayra (viento del fin del mundo). Aun cuando el supay
wayra pudo destruir todo lo que encontraba a su paso, los gentiles, sabios como eran,
cargados de piedras para no ser arrastrados, se refugiaron en las cuevas. As se salvaron de
esta amenaza.
La pachamama, al ver que el supay wayra no haba podido destruirlos, envi un castigo ms
contundente: el supay para (lluvia del fin del mundo). No bien iniciada la gran lluvia
destructiva, la tierra se haba cubierto de agua. Los gentiles, brujos por naturaleza,
anticipndose a los sucesos, construyeron casas flotantes para sortear esto. De este modo se
salvaron una vez ms de los designios de la destruccin de esta humanidad.
En vista de esto, la Pachamama seg toda la tierra y creo la hambruna mas horrible que
jams se haya visto. Sin embargo, los gentiles se haban aprovisionado de alimentos. As,

pues una vez mas se salvaron de morir.

Encolerizada, la Pachamama les envi el cataclismo mas impensado y terrible: la tierra
tembl sin cesar hasta abrirse, y los volcanes no cesaron de arrojar fuego y lava. Dicen, pues,
que los gentiles lograron ponerse a salvo en sus cuevas construidas con el material mas
resistente; y que para comunicarse entre ellos hicieron puentes colgantes para salvar los
abismos mas profundos.
Ante esto, la Pachamama, sorprendida de la sabidura de los gentiles, pens ms
detenidamente en la forma de destruir a estos seres. Y, con el poder que tiene una divinidad,
creo un sol mas para, con dos soles juntos, destruir a los gentiles a los gentiles con el calor
ms carbonizante del universo. Lo gentiles se resignaron a morir finalmente, pues no
encontraron ninguna forma de salida. Antes de morir quemados, refugindose en las cuevas
ms ignotas, destruyeron sus utensilios y escondieron sus alhajas. Solo de este modo la
Pachamama encontr la forma de destruirlos.
Quienes no crean esta historia, pueden comprobar los restos de los gentiles en Gintil
Machay, Yanaqaqa, Qachqa Machay, Uchkupunta, Kakllu, Alanita, Negrov Machay, que estn
en Palca; en la cumbre Qawllapa, en Conaica; en Banilon qaqa, en Callqui Grande, muy cerca
de la ciudad de Huancavelica.

Nio perdido de Huancavelica

Los Mitos y las Leyendas, llenan volmenes, llevando el mensaje
primitivo del hombre en sus vivencias, con lo mundano, lo religioso o lo
espiritual. A travs de ellos, muchas de las poblaciones serranas del
Per hablan de Nios Dioses". Son historias que muchas veces no
difieren mucho unas de las otras, a fin de cuentas este Nio Dios, es
tambin un solo personaje que llegado el momento, llena de amor el
alma de la gente que cree en la omnipotencia de su Creador.
Existe en Huancavelica, la leyenda del Nio Perdido. Segn dicha
tradicin, dicho infante era muy travieso y estaba considerado como el
Patrn del valle de Ica. Se dice igualmente que, en una de sus
constantes caminatas, un da se perdi y apareci en la ciudad de
Huancavelica, distante a unos cientos de kilmetros. Algunos viajeros
lograron verlo en el camino e informaron a la gente del pueblo, quienes
inmeditamente formaron un grupo de rescate, para ir en su bsqueda.
En la actualidad, cuando se escenifica dicho pasaje de la historia, se
organiza una fiesta con la llegada desde la Costa, de un grupo de

bailarines denominado "negrera". Lo hacen cabalgando en briosos

corceles, cargando sus acmilas, con aguardiente y vino; adems de
frutas y vegetales.
Varios son los personajes principales en dicho desfile; como la "Marica" o
"Mara Rosa", quien camina llevando a su hijo cargado. El "Waqra
Senqa" o "Abrecampo", con su ltigo "tronador", quien va abriendo la
calle, para el paso libre de la "negrera". Al frente del squito, se ubica el
"Embajador o Branquito"; quien se encarga de leer en cada esquina la
proclama de los "Reyes Magos".
En el segundo da de la comparsa, los integrantes de la negrera,
disfrazados con monillo de seda, sombrero de paja, pantaln blanco, una
campanilla y pauelo en la mano; van cantando alegremente en honor
del Nio Perdido; cubrindose la espalda con mantas bordadas y
llevando cirios encendidos. (LARS).