Anlisis de la Epstola a los Hebreos

Autor y fecha: Indeterminada. La carta es annima, ha sido atribuida a

Pablo, Bernab, Lucas, Apolos entre otros.
Propsito: La carta aparentemente fue escrita ms que todo a los
cristianos hebreos. Estos convertidos estaban en peligro constante de
volver la judasmo, o por lo menos, de darles mucha importancia a las
observancias ceremoniales. El principal propsito doctrinal del escritor
era el de mostrar la gloria trascendente de la era cristiana en
comparacin con la del Antiguo Testamento.
Palabra Clave: Mejor o Superior. al seguir estas palabras, el lector
descubrir la principal corriente de pensamiento.
Carcter y objetivo de la epstola
En el prlogo de la llamada Epstola a los Hebreos (=Heb) leemos:
Dios... [que en tiempos anteriores haba hablado por medio de los
profetas]... en estos ltimos das nos ha hablado por el Hijo (1.12).
Sobre este testimonio de fe, lugar permanente de referencia para la
totalidad del escrito, su autor plantea desde el propio comienzo el
fundamento teolgico de la exposicin que va a abordar en seguida. Su
objetivo es proclamar la universal supremaca de Jesucristo, la Palabra
de Dios encarnada en la realidad inmediata del ser humano (cf. Jn 1.14).
Sin embargo, el carcter de Hebreos es principalmente exhortatorio. As
es como lo concibe el autor (13.22), que a lo largo de toda la carta
entreteje las enseanzas tericas con consejos y recomendaciones
prcticas, a fin de afianzar la fe de sus lectores cristianos en medio de los
desalientos, temores y sufrimientos de la vida presente.
Teologa de Hebreos
El discurso teolgico de Hebreos se desarrolla a travs de una constante
evaluacin del sentido del AT a la luz de la persona y la obra de Jess,
quien mediante su sacrificio en la cruz trae la salvacin al mundo (Jn
3.1617). En Cristo, Dios culmina su revelacin, la cual ya antes haba
iniciado al hablar de muchas maneras a los padres por los profetas
(1.1); porque Cristo es la Palabra eterna, la Palabra misma dicha por
Dios a los antepasados.

La Epstola a los Hebreos pone de relieve el carcter nico de Jess, el

Hijo de Dios, y su categora superior a cualquier otra (1.24), ya sea de
los ngeles (1.42.18), de Moiss (3.14.13) o del sacerdocio levtico
(4.147.28). Solamente Jess es el gran sumo sacerdote que traspas
los cielos (4.14) y que por medio de su sangre nos abri un camino
nuevo y vivo... para entrar en el Lugar santsimo (10.1920).
Frente a la ley de Moiss y al culto del Antiguo pacto, con su complicado
ceremonial y sus sacrificios, Cristo entrega su propio cuerpo como
ofrenda hecha una vez para siempre (9.2628; 10.10, 14). De este
modo se constituye en fiador (7.22), esto es, en prenda y garanta de
un pacto nuevo y definitivo.
Un amplio espacio de Hebreos est dedicado a describir el sistema
cltico y la institucin sacerdotal de Israel, a sealar sus limitaciones y su
caducidad (7.1819, 23, 2728; 8.13; 9.912; 10.1) y a contraponerles la
persona de Jesucristo, de cuya muerte proftica para quitar de en
medio el pecado, y solamente en ella, el sacerdocio levtico y las
ofrendas y sacrificios rituales prescritos por la ley mosaica alcanzan la
plenitud de su sentido.
Jesucristo es el Sumo sacerdote perfecto, a quien Dios constituy, no
conforme a la ley... meramente humana, sino segn el poder de una
vida indestructible,... sacerdote para siempre, segn el orden de
Melquisedec (7.1617). Cristo es el nico que con una sola ofrenda
hizo perfectos para siempre a los santificados (10.14).
A medida que desarrolla su pensamiento, el autor de Hebreos va
anotando recomendaciones y advertencias concretas, de aplicacin
actual a la vida de los creyentes, de tal modo que en ningn momento se
pierde la ndole exhortatoria del texto. Vanse a este respecto los
pasajes siguientes: en unos se previene contra la infidelidad, la
apostasa, la desobediencia y la recada en el pecado (2.14; 3.719;
4.1113; 5.116.20; 10.2639); en otros se anima a mantener firme la fe
y no desmayar (10.1925; 12.113), y en otros se aconseja acerca de la
conducta cristiana, de la pureza de la doctrina y de la necesidad de la
intercesin fraternal (13.119, 22).
Las exhortaciones que leemos en esta epstola sugieren que las
comunidades cristianas para las que fueron originalmente redactadas
estaban padeciendo situaciones conflictivas, en parte nacidas de su
propio seno y en parte provocadas por la presin moral del medio

ambiente. Y no es, probablemente, que se dieran casos concretos de

persecucin, pero s que se hiciera sentir en las iglesias como una difusa
hostilidad del entorno social (12.12, 4). En cualquier caso, debido a una
u otra causa, lo cierto es que algunos creyentes estaban cayendo en el
desnimo y el abandono de la fe (2.14; 5.116.12; 10.2327, 3239;
12.1-).
Autor y gnero literario
Este escrito del NT ha sido tradicionalmente llamado Epstola a los
Hebreos. Sin embargo, su redaccin no corresponde al gnero epistolar:
carece de presentacin del autor, no consigna destinatario y tan solo en
la conclusin menciona a Timoteo antes de incluir unos rpidos saludos
(13.2325). Respecto de la mencin a los Hebreos, que figura
exclusivamente en el ttulo, y no es parte del texto, su carcter es tan
general que no permite la menor identificacin de los as designados.
El autor demuestra ser un experto conocedor del AT, cuyo texto cita
siempre de la traduccin griega conocida como Septuaginta o Versin de
los Setenta (LXX). Su dominio de este idioma le permiti redactar,
alrededor quiz del ao 70, nuestra Epstola a los Hebreos, que es sin
duda el documento estilsticamente ms depurado de todo el NT.
Esquema del contenido [las subdivisiones que aparecen en el texto se
han agrupado en unidades mayores]:
Prlogo: Dios ha hablado por su Hijo (1.14)
1. Superioridad del Hijo (1.54.13)
El Hijo, superior a los ngeles (1.52.18)
El Hijo, superior a Moiss (3.14.13)
2. Jess, el gran sumo sacerdote (4.1410.18)
El Hijo, superior al sacerdocio de Aarn (4.147.28)
Jess, mediador de un nuevo pacto (8.110.18)
3. Fe y fortaleza en el sufrimiento (10.1912.29)
Exhortacin a la fidelidad (10.1911.40)

Puestos los ojos en Jess (12.129)

4. La vida cristiana (13.119)
Eplogo (13.2025)

Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas

Unidas) 1998.
La Biblia de Referencia Thompson, Versin Reina-Valera 1960, Referencia Temtica # 4266.