LO QUE LA BIBLIA ENSEA**

Capitulo 1
La Biblia Es La Palabra De Dios
A. EL LIBRO ESPECIAL DE DIOS
La Palabra de Dios, La Santa Biblia, es el libro especial de Dios. Este no es como los dems
libros, sino que es un libro sobrenatural. Fue escrito por muchos autores, de diferentes
trasfondos culturales, bajo la inspiracin del Espritu Santo (lea 2 Timoteo 3:16).
La Biblia es el libro que ms se vende en todo el mundo. Su venta sobrepasa a la de
cualquier otro libro jams publicado.
La Biblia ha sido traducida en ms idiomas que cualquier otro libro en el mundo. Fue escrita
originalmente en tres idiomas: hebreo, arameo y griego. La Biblia que usted posee, ha sido
traducida por personas muy dedicadas a fin de que usted pueda tener la palabra,
pensamientos y planes de Dios a la mano.
La Biblia tambin es uno de los libros ms antiguos del mundo. Las porciones ms antiguas
de la Biblia datan desde hace 4,000 aos atrs. Con todo, sigue siendo el libro ms
moderno en el mundo de hoy, pues en l, encontramos las respuestas a las preguntas ms
importantes de la vida:
"De dnde vengo?"
"Por qu estoy aqu?"
"Adnde ir despus de la muerte?"
A pesar de que la Biblia est compuesta de 66 libros pequeos, el tema central es uno solo:
El plan amoroso de Dios para rescatar a la humanidad perdida.
En la portada interior de la Biblia usted puede hallar los ttulos de los 66 libros que forman
parte de sta.
La Biblia est dividida en dos secciones:
El Antiguo Testamento
El Nuevo Testamento
El Antiguo Testamento nos relata la obra de Dios con Su pueblo antes del nacimiento de
Jess.
El Nuevo Testamento nos relata acerca del nacimiento de Jess, Su vida, Su gran ministerio
de sanidad a los enfermos y perdn de pecados para los inicuos, Su muerte sobre la cruz,
Su resurreccin de los muertos y Su ascensin (Su regreso al cielo).
Tambin nos relata acerca de la continuacin de Su ministerio de sanidad y perdn a travs
de aquellos que le vieron despus de Su resurreccin. Aquellos que siguieron las
enseanzas de Jess, realizaron ms obras milagrosas de las que l mismo hizo, como lo
predijera antes de ascender al cielo (lea Juan 14:12).

Las enseanzas de los que le vieron despus de que se levant de los muertos, estn
registradas en los Hechos de los Apstoles y en las Epstolas (Cartas). Estos libros fueron
escritos dentro del perodo de los primeros cincuenta aos despus de la resurreccin de
Cristo. Estos componen aproximadamente la mitad del contenido del Nuevo Testamento.
B. ESTUDIO DE LA BIBLIA
La relacin ms importante que usted puede tener en este mundo, es la que mantiene con
Dios. Usted puede llegar a comprender como es Dios: Sus pensamientos, Sus planes y Sus
promesas para usted, por medio de la lectura de la Biblia.
La lista (ndice) al frente de la Biblia, le ayudar a encontrar el nmero de pgina de la
parte de la Biblia que desea estudiar.
Para ayudarle a encontrar partes especficas de la Biblia, los traductores organizaron el
texto en:
Libros,
Captulos dentro de los libros y
Versculos dentro de los captulos.
Por ejemplo, si usted ve una referencia tal como: "Gnesis 3:15", el significado sera:
EL LIBRO de Gnesis,
EL CAPTULO tres y
EL VERSCULO quince.
C. HE AQU LA PROMESA MS GRANDE DEL MUNDO
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Jn 3:16).
D. EL PROPSITO DE LA PALABRA DE DIOS
"Las Sagradas Escrituras te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en
Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir,
para corregir, para instruir en justicia," (2 Timoteo 3:15, 16).
"Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su
divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia,
por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas
llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que
hay en el mundo a causa de la concupiscencia" (2 Pedro 1:3, 4).
E. LA PALABRA DE DIOS PRODUCE VIDA
"las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida" (Jn 6:63).
1. Es Creativa
"Por la PALABRA DE JEHOV fueron hechos los cielos, Y todo el ejrcito de ellos por el
aliento de su boca Porque l dijo, y fue hecho; El mand, y existi" (Sal 33:6, 9). Lea
tambin Hebreos 11:3.
F. LA PALABRA DE DIOS ES COMO EL AGUA
1. Limpia

Comenzamos la vida en el Reino de Dios totalmente "lavados o purificados" por la Palabra

de Dios.

"Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado" (Juan 15:3). Lea tambin
Efesios 5:25-27.
2. Mantiene Limpio
La Palabra de Dios plantada en nuestros corazones, nos mantiene libres de pecado.
"Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabraEn mi corazn he guardado
tus dichos, Para no pecar contra ti" (Sal 119:9,11).
G. LA PALABRA DE DIOS ES LUZ PARA NUESTRAS VIDAS
"Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos
como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero
de la maana salga en vuestros corazones" (2 P 1:19).
1. sta Otorga Entendimiento En Un Mundo De Tinieblas
"Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn; El precepto de Jehov es
puro, que alumbra los ojos" (Sal 19:8). "Lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi
caminoLa exposicin de tus palabras alumbra; Hace entender a los simples" (Sal 119:105,
130).
H. LA PALABRA DE DIOS ES ALIMENTO ESPIRITUAL
"l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios" (Mt 4:4).
1. sta Produce El Crecimiento Espiritual
"De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a
carnales, como a nios en Cristo. Os di a beber leche, y no viandas; porque an no erais
capaces" (1 Co 3:1, 2).
"Desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella
crezcis para salvacin" (1 P 2:2).
El objetivo de Dios para cada uno de nosotros, es expresado en Efesios 4:12-15: "para la
edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo"
I. LA PALABRA DE DIOS ES COMO UNA SEMILLA
En Lucas 8:4-15, Jess narr a sus discpulos la parbola del sembrador.
En el versculo 11, l dijo: "La semilla es la Palabra de Dios". La voluntad de Dios para
nuestras vidas es que seamos fructferos (Sal 1:3).
"Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra
sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia" (2 Co 9:10).

J. LA PALABRA DE DIOS ES COMO UNA ESPADA

"Tomadla espada del Espritu, que es la Palabra de Dios" (Ef 6:17). Lea tambin Hebreos
4:12.

Note como Jess us "la espada" contra Satans en Su tentacin en el desierto (Lc 4:1-14).
K. LA PALABRA DE DIOS NOS AYUDA A ORAR
"Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris,
y os ser hecho" (Jn 15:7).
"Pedid todo lo que queris", literalmente significa Pedir como alguien que tiene el derecho:
con autoridad (para mandar)'. As que tenemos la palabra creadora en NUESTRAS BOCAS.
L. LA PALABRA DE DIOS ES FIRME EN NOSOTROS
"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre
prudente, que edific su casa sobre la roca. Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron
vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada sobre la roca"
(Mt 7:24, 25). Lea tambin los versculos 26 y 27.
Jess dijo que el hombre sabio que edific su casa sobre la roca, era un cuadro claro de
quien escucha Su Palabra y la obedece. sta edifica murallas internas de concreto en
nuestras vidas, a fin de que cualquier tempestad que venga contra nosotros no pueda
derribarnos a tierra. Nuestro fundamento permanecer firme.

Captulo 2
Dios
Dios es demasiado grande para que nosotros podamos comprenderlo a plenitud. l no tiene
principio ni fin. No hay lugar donde Su presencia no pueda ser sentida. La Biblia pregunta
en Job 11:7:
"Descubrirs t los secretos de Dios? Llegars t a la perfeccin del Todopoderoso?"
Dios vive en los cielos y reina sobre toda la tierra. La Biblia nos dice: "Jehov dijo as: El
cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies" (Is 66:1).
"Rein Dios sobre las naciones; Se sent Dios sobre su santo trono" (Sal 47:8).
En este estudio estar examinando algunas verdades especiales acerca de Dios. Existen
hechos acerca de la inmutabilidad del carcter de Dios. A travs de stos, podr
comprender ms y mejor sobre la personalidad de Dios. Entender cundo l se interesa
por usted personalmente.
A. QUIN ES DIOS?
1. Dios Es El Creador De Todas Las Cosas
"T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejrcito, la
tierra y todo lo que est en ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y t vivificas todas
estas cosas, y los ejrcitos de los cielos te adoran" (Neh 9:6).

"Porque t formaste mis entraas; T me hiciste en el vientre de mi madre" (Sal 139:13).

2. Dios Es Todopoderoso
"porque quin ha resistido a su voluntad? dir el vaso de barro al que lo form" (Ro
9:19-21).
"Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor; porque
todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehov, es el
reino, y t eres excelso sobre todos" (1 Cr 29:11).
"Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo
que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros" (Ef 3:20).
3. Dios Es Omnisciente
"Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas
estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta" (He 4:13).
"mayor que nuestro corazn es Dios, y l sabe todas las cosas" (1 Jn 3:20).
4. Dios Es Santo
"No hay santo como Jehov; Porque no hay ninguno fuera de ti, Y no hay refugio como el
Dios nuestro" (1S 2:2).
5. Dios Es Un Espritu
"Dios es Espritu, y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que le adoren"
(Jn 4:24).
6. Dios Es Una Persona Que Usted Puede Conocer
"Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros" (Stg 4:8). "Cercano est Jehov a todos los
que le invocan, A todos los que le invocan de veras" (Sal 145:18).
7. Dios Es Un Padre Amante
"Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto
el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l" (1 Jn 3:1).
B. DIOS ES DEMASIADO GRANDE PARA HABITAR EN TEMPLOS
"El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la
tierra, no habita en templos hechos por manos humanas. Ni es honrado por manos de
hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las
cosas Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios
poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos" (Hch 17:24, 25, 28).
C. NOSOTROS SOMOS:
1. Creados Por Dios
"Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy maravillado, Y mi alma
lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, y
entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos, y en tu libro
estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas"
(Sal 139:14-16).

2. Propiedad De Dios
"O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el
cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios" (1
Co 6:19, 20).

3. Llamados Para Adorar A Dios

"Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las
cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas" (Ap 4:11).
D. TOMANDO UNA DECISIN
Jess le dijo: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda
tu mente" (Mt 22:37).
La Biblia nos relata acerca de un varn llamado Josu. Fue un gran lder de la nacin de
Israel.
El pueblo haba estado vagando por el desierto durante cuarenta aos sin entrar a poseer la
tierra prometida. Josu, bajo la direccin de Dios, los dirigi a la victoria contra las naciones
impas que haba en Canan, y poseyeron la tierra, la cual, dividieron entre las doce tribus
israelitas por heredad. Despus, Josu ret al pueblo para que tomara una decisin:
"escogeos hoy a quin sirvis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando
estuvieron al otro lado del ro, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis; QUE
YO Y MI CASA SERVIREMOS A JEHOV" (Jos 24:15).
Ese mismo reto es extendido a cada uno de nosotros. Tomara usted la misma decisin
que hizo Josu ese da?
MI DECISIN
En este da tomo la decisin de ofrecer mi adoracin al nico Dios verdadero creador del
cielo y la tierra; y someto mi voluntad, mi vida y posesiones a l. Desde este da en
adelante, determino nunca adorar a algn otro dios o dioses. Mi adoracin es
exclusivamente para l, y ensear a otros las verdades y principios acerca de mi Dios.
UNA PALABRA FINAL
Recuerde la ley de multiplicar el reino de Dios. Es su deber ensear a alguien acerca de
Dios y advertirle que tiene la responsabilidad de ensear a otra persona o personas a su
vez.

Captulo 3
El Hombre Y Satans
A. EL HOMBRE, LA IMAGEN DE DIOS, CREADO PARA TENER DOMINIO
Dios tena una razn muy real para la creacin del Hombre (varn y hembra). Tena un plan
y propsito maravillosos para ellos. Debido a que Dios es amor, l deseaba tener seres de
corazones y mentes semejantes a l con quienes pudiera compartir Su vidatodo lo que l
es y todas las cosas en las que est envueltoquienes gobernaran con l los cielos y la
tierra en la calidad de hijos. Por consiguiente, cre al hombre: Su imagen y semejanza.

"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza;
y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y
en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre" (Gn 1:26, 27).
B. LUCIFER
Dios cre muchas cosas maravillosas antes de que creara los cielos y la tierra. Entre ellas
estn los ngeles: seres espirituales cuyo propsito es cumplir la voluntad de Dios. Los
ngeles adoran a Dios y le sirven continuamente (Ap 5:11-14). No obstante, cuando
Lucifer, uno de los lderes anglicos, entendi acerca del plan de Dios para crear al hombre,
se revel contra l. l quera estar por encima del trono de Dios. l quera la posicin y
autoridad que Dios haba planeado para la humanidad. Quera reinar sobre toda la creacin
por sobre el trono de Dios en el cielo.
Cuando Lucifer se revel, Dios lo expuls del cielo. Al mismo tiempo, una tercera parte de
los ngeles se unieron a su rebelin y fueron expulsados con Lucifer (Ap 12:4).
"Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que
debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a
las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los
lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo" (Is
14:12-14).
Lucifer fue lanzado del cielo a la tierra, donde ahora es conocido como "Satans o el
Diablo". Separado de la gloria de Dios el Creador, l perdi la hermosura y luz con la que
antes se vesta (Ez 28:11-17), convirtindose en una criatura maligna y rodeada de
tinieblas.
Los ngeles que cayeron con l, tambin perdieron su gloria y se convirtieron en demonios
o espritus malignos en el mundo recin creado por Dios. No obstante, la ambicin perversa
de Satans no cambi y comenz a trazar un nuevo plan para usurpar (tomar ilegalmente)
el trono de Diosl sali a conquistar al hombre que Dios haba creado.
C. LA TENTACIN
Dios dio a la primera pareja (Adn y Eva) la autoridad para reinar sobre toda la tierra y
para que la mantuvieran bajo su dominio. A fin de mantenerlos a salvo de Satans y sus
espritus del mal, Dios plant dos rboles especiales en el jardn de Edn, donde Adn y Eva
vivan. Dios los llam El rbol de la vida' y el rbol de la ciencia del bien y el mal' (Lea Gn
2:9, 17).
El rbol de la vida representaba la vida y autoridad de Dios mismo, as que al comer de su
fruto, Adn y Eva seran llenos cada vez ms de la fortaleza, amor y gloria de Dios.
El rbol de ciencia del bien y del mal representaba la vida y autoridad de Satans, y
mientras Adn y Eva no comieran de su fruto, estaran a salvo de los espritus del mal que
poblaban la tierra. El dominio de toda la creacin siempre estara en sus manos, si
obedecan el mandato de su amoroso creador (He 2:8).
"Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y
lo guardase. Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs

comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l
comieres, ciertamente morirs" (Gn 2:15-17).

No obstante, Satans enga a Eva. l le dijo que el rbol de la ciencia del bien y del mal
no era realmente malo como Dios le haba dicho, por el contrario, el comer de su fruto
abrira sus ojos y los convertira en dioses. Ella crey su mentira y comi de su fruto. Adn,
aunque saba que era una mentira, tambin comi del rbol. (1 Ti 2:14).
"Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol
codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su
marido, el cual comi as como ella" (Gn 3:6).
D. EL RESULTADO
A travs de aquel simple acto de pecado, el hombre perdi la gloria de Dios, adems del
dominio que ejerca sobre la creacin. Entonces, Satans tomo el trono del cual Adn y Eva
haban sido sacados, para ejercer su reino de terror, destruccin y muerte sobre la tierra y
sus habitantes (He 2:14, 15).
"como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la
muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Ro 5:12).
Todas las generaciones que sucedieron a Adn y Eva heredaron su naturaleza cada. Todas
hemos cado bajo el poder y dominio de Satans.
"Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los
cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia,
entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra
carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza
hijos de ira, lo mismo que los dems" (Ef 2:1-3).
El corazn de las personas en todas partes, hoy en da est lleno de:
1. Idolatra
"Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino
que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido.
Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en
semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles" (Ro
1:21-23).
2. Inmoralidad
"Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus
corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, ya que cambiaron la
verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador,
el cual es bendito por los siglos. Amn.
Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso
natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres, dejando el
uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos
vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su
extravo" (Ro 1:24-27).

3. Toda Suerte De Maldad

"Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente
reprobada, para hacer cosas que no convienen; estando atestados de toda injusticia,
fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas,
engaos y malignidades; murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos,
soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin
afecto natural, implacables, sin misericordia; quienes habiendo entendido el juicio de Dios,
que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que
tambin se complacen con los que las practican" (Ro 1:28-32).

E. EL GRAN PLAN DE DIOS PARA LA RESTAURACIN

Dios no abandon al hombre por causa de su pecado. No!, en lugar de ello, l puso en
accin otro gran plan: el plan para salvar al hombre del poder de Satans y volver a
colocarlo en su lugar original de hijo y poder compartir todo Su trono con l. As que,
comenz a preparar al mundo para el advenimiento del Salvador: Jess.
"Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados" (1 Co
15:22). El Nuevo Testamento registra la historia de Cristo: aquel que vendra a salvarnos
de nuestros pecados.
LO QUE ENSEA EL NUEVO TESTAMENTO.

Capitulo 4
Jess
A. JESS ES EL HIJO DE DIOS
Dos mil aos atrs, apareci un hombre en el escenario de la historia. l naci en el mundo
y creci hasta la vida adulta exactamente como cualquier otra persona. Pero este hombre
era diferente a cualquier otro. l no fue uno ordinario.
Una virgen concibi del Espritu Santo y lo trajo al mundo. Era Dios hecho hombre, quien
vino a la tierra en apariencia humana. Fue el "Hijo de Dios" (Lc 1:26-35).
"En el principio era el Verbo [Jess] y el Verbo era con Dios, y el Verbo era DiosY aquel
Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros [y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre], lleno de gracia y de verdad" (Jn 1:1, 14).
B. JESS VINO AL MUNDO PARA UN PROPSITO ESPECIAL
1. Para Rescatar A La Humanidad Del Poder De Satans
"Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido" (Lc 19:10).
Lea tambin Colosenses 1:13.
2. Para Dar Su Vida En Rescate Por La De Nosotros
"el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos" (Mt 20:28).

10

3. Para Destruir Las Obras De Satans En Nuestras Vidas

"El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto
apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 Jn 3:8).
4. Para Darnos Vida Eterna
"Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. El
que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida" (1 Jn 5:11,
12). Lea tambin Juan 3:16, 17 y Juan 10:10.
5. Para Darnos Un "Nuevo Nacimiento" Dentro De La Familia De Dios
"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios" (Jn 1:12). Lea tambin 1 Juan 3:1, 2.

6. Para Restaurar Nuestra Amistad Con Dios El Padre

"lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis
comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo
Jesucristo" (1 Jn 1:3).
C. JESS VINO PARA MOSTRARNOS COMO ES DIOS.
"Si me conocieseis [a Jess], tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y
le habis visto. Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo:
Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha
visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? No crees que yo
soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia
cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el
Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras" (Jn 14:7-11). Lea
tambin Juan 1:18.
1. El Nos Mostr El Amor De Dios
"En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo
unignito al mundo, para que vivamos por l. En esto consiste el amor: no en que nosotros
hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en
propiciacin por nuestros pecados" (1 Jn 4:9, 10). Lea tambin Romanos 5:8.
2. l Nos Mostr El Poder De Dios
a. l San A Los Enfermos, Los Cojos Y Los Ciegos. "Y se difundi su fama por toda Siria; y
le trajeron todos los que tenan dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y
tormentos, los endemoniados, lunticos y paralticos; y los san" (Mt 4:24). Lea tambin
Juan 9:1-7.
b. El Lanzaba Fuera Los Espritus Del Mal. "Y san a muchos que estaban enfermos de
diversas enfermedades, y ech fuera muchos demonios; y no dejaba hablar a los demonios,
porque le conocan" (Mr 1:34). Lea tambin Marcos 5:1-17.
c. Cristo Ejecut Milagros. "Pero se levant una gran tempestad de viento, y echaba las olas
en la barca, de tal manera que ya se anegaba... [Jess] levantndose, reprendi al viento,
y dijo al mar: Calla, enmudece. Y ces el viento, y se hizo grande bonanza. [Sus discpulos]
temieron con gran temor, y se decan el uno al otro: Quin es ste, que aun el viento y el
mar le obedecen?" (Mr 4:37-41).

d. El Resucitaba A Los Muertos. "Jess clam a gran voz: Lzaro, ven fuera! Y el que
haba muerto sali, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un
sudario. Jess les dijo: Desatadle, y dejadle ir" (Jn 11:43, 44).

11

D. JESS COMPARTI NUESTROS SUFRIMIENTOS EN SU VIDA

Durante Su vida sobre la tierra, Jess experiment todos los sufrimientos de la vida que
nosotros padecemos, y es por tal razn, que l comprende cmo nos sentimos.
"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado"
(He 4:15). Lea tambin Mateo 8:17.
E. JESS MURI EN LA CRUZ POR NOSOTROS.
Los impos tomaron al Seor Jess y lo ejecutaron al clavarle en una cruz de madera como
un criminal comn.
l poda salvarse a S mismo, pero no lo hizo, ya que era a travs de su muerte sobre la
cruz, que Dios iba a salvar al mundo. Jess muri por nosotros (Mr 15:16-39).
"quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados" (1
P 2:24). Lea tambin Isaas 53:5, 6.
F. JESS FUE LEVANTADO DE LOS MUERTOS POR NOSOTROS.
Despus de tres das de enterrado en una tumba, Dios levant a Su hijo de los muertos!
(Lea Mateo 28). Tambin hizo esto por nosotros!
"Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristoy juntamente con l nos
resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess" (Ef 2:46). Lea tambin Romanos 6:4.
G. JESS ABRI LA PUERTA DE LOS CIELOS PARA NOSOTROS.
Cuando su obra sobre la tierra fue concluida, Jess regres al cielo para sentarse a la
diestra del Padre. Tambin hizo esto por amor a nosotros, ya que abri el camino hacia la
presencia de Dios para nosotros, donde podemos ir a morar para siempre.
"As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de
Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su
carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn
sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados
los cuerpos con agua pura" (He 10:19-22). Lea tambin Juan 14:1.3.
MI DECISIN
Hoy reconozco que Jess es el Hijo de Dios y que l vino al mundo para satisfacer mi gran
necesidad de un Salvador. Tambin les contar a otros que l vino al mundo con el mismo
fin para ellos.

Captulo 5

12

La Cruz
Cuando Jesucristo fue sentenciado a muerte en la cruz, los hombres impos pensaron que
ejecutaban a un hombre que estaba trastornando su manera de vivir. No entendieron que
la cruz estuvo en el plan de Dios desde el mismo principio del mundo.
A. DIOS TRATA CON TODO EL PECADO.
A travs de la muerte de Su Hijo en la cruz, el Dios Creador estara tratando con el pecado
de cada persona, con su dolor y sufrimientos. Jess muri en lugar de cada individuo en el
mundo. El hecho de recibir personalmente lo que l ha hecho sobre la cruz, trae la
respuesta a todas nuestras necesidades.
1. Dios Revela Su Poder A Travs De La Cruz
"Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto
es, a nosotros, es poder de Dios" (1 Co 1:18). Lea tambin Romanos 1:16.
2. Dios Demuestra Su Amor En La Cruz
"Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri
por nosotros" (Ro 5:8).
3. Dios Destruy Nuestros Sufrimientos En La Cruz
"Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido" (Is 53:4).
4. Jess Tom El Castigo De Nuestros Pecados Sobre La Cruz
"Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados nos descarriamos como
ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos
nosotros" (Is 53:5, 6). Lea tambin 1 P 2:24.
B. NUEVAS RELACIONES CON DIOS A TRAVS DE JESS.
Debido a que Dios es santo y justo, el pecado nos separa de l. Nadie que tenga pecado en
el corazn puede estar ante Su presencia.
As que, Jess no slo sufri por nuestros pecados al morir en la cruz en nuestro lugar, sino
que tambin hizo posible que nosotros conociramos a Dios personalmente y
experimentsemos el amor, la paz y el gozo que produce el tener confraternidad con l.
1. Venimos A Ser Aceptables Ante Dios A Travs De La Cruz
"Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l" (2 Co 5:21).
2. Recibimos Perdn A Travs De La Cruz
"Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos
cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separacin,, aboliendo en su carne las enemistades, la
ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un

solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en
un solo cuerpo, matando en ella las enemistades" (Ef 2:13-16).

13

C. LIBERTAD A TRAVS DE LA CRUZ.

La muerte de Jess sobre la cruz fue una gran victoria para nosotros. Ya que, Dios no slo
trat con el pecado en la cruz, sino que toda la miseria y sufrimiento que vienen como
resultado del pecado fueron tratados en la cruz tambin. La cruz gan la gran libertad que
nosotros disfrutamos hoy!
1. Libertad De Satans
"y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando
sobre ellos en la cruz" (Col 2:15). Lea tambin Colosenses 1:13.
2. Libertad De Los Pecados Pasados
"As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres" (Jn 8:36). Lea tambin
Colosenses 2:13.
3. Libertad De Los Pecados Presentes
"Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la
gracia" (Ro 6:14).
4. Libertad De Las Enfermedades
"para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras
enfermedades, y llev nuestras dolencias" (Mt 8:17).
5. Libertad De La Maldicin
"Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin porque est
escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero" (Ga 3:13). Lea tambin
Deuteronomio 28:15-68.
6. Libertad Del Juicio
"De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del
mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por
el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado. Y de la manera que est
establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio" (He
9:26, 27).
7. Libertad De La Muerte Eterna
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Jn 3:16).
D. EL AMOR Y LA JUSTICIA SE ENCONTRARON EN LA CRUZ
La cruz es el lugar donde el amor de Dios y el justo juicio de Dios se encontraron. Su justo
juicio demandaba la pena de muerte por el pecado: el derramamiento de sangre. Su amor
satisfizo Sus propias demandas, y Jess, el Hijo de Dios, muri en nuestro lugar.
"Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri
por nosotros. Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos
de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su
Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no slo esto, sino

que tambin nos gloriamos en Dios por el Seor nuestro Jesucristo, por quien hemos
recibido ahora la reconciliacin" (Ro 5:8-11).

14

E. LA CRUZ ES EL CENTRO DE LA HISTORIA

La cruz de Jesucristo, es el punto cntrico de la existencia de la humanidad sobre la tierra.
Desde el momento en que la primera pareja apareci (vea Gnesis 3), Dios prepar el plan
para que Jess muriera en la cruz.
Desde ese tiempo, las personas miraban al futuro con fe a la promesa de Dios, con respecto
a la obra que hara en la cruz para salvarlas.
Hoy nosotros miramos hacia atrs y, por medio de creer lo que Jess hizo por nosotros en
la cruz, recibimos el perdn de nuestros pecados y una vida nueva en l.
MI DECISIN
Hoy pongo toda mi confianza en lo que Dios hizo por m cuando Jess muri en la cruz.
Creo que l llev el castigo por mis pecados. Recibo el perdn que Dios me est ofreciendo.
Y doy gracias a l por la relacin que esto me da ahora con l. Tomo la decisin hoy, de
que vivir cada da en esta relacin personal con Dios y me comprometo a compartir esta
verdad con otras personas.

Captulo 6
La Sangre De Cristo
El derramamiento de la sangre de Jesucristo sobre la cruz, fue el factor que hizo posible
que nosotros recibiramos el perdn de nuestros pecados y la aceptacin en la presencia de
Dios.
sin derramamiento de sangre no se hace remisin (He 9:22).
A. LA VIDA EST EN LA SANGRE
Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre
el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona (Lv 17:11).
Cuando pecamos, ganamos la muerte. La paga del pecado es muerte (Ro 6:23). Jess
pag el precio de nosotros con su propia sangre (al morir por nosotros en la cruz). El
sacrificio expiatorio significa ser hecho UNO CON DIOS. Jess dio su vida (derram su
sangre) sobre la cruz por nuestra expiacin o redencin. Esto hizo posible que nosotros
fusemos UNO CON DIOS. La sangre de Jess significa que ya no somos Sus enemigos,
sino ms bien Sus amigos, Sus hijos e hijas. Por fe, nosotros aceptamos lo que Jess hizo
por nosotros.
B. LO QUE EL PECADO HACE A NUESTRAS VIDAS.
1. Nos Separa De Dios
pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros
pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or (Is 59:2).
2. Nos Hace Sentir Culpables
Porque mis iniquidades se han agravado sobre mi cabeza; Como carga pesada se han
agravado sobre m (Sal 38:4).

3. Permite Que Satans Nos Acuse

porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba
delante de nuestro Dios da y noche (Ap 12:10).

15

4. Demanda La Pena De Muerte

El alma que pecare, esa morir (Ez 18:4).
La sangre de Cristo satisface todas nuestras necesidades.
C. LA SANGRE ES PARA DIOS.
La sangre de Cristo satisface plenamente la ley de Dios, la cual, requiere un castigo cuando
la ley es quebrantada. 1 Juan 3:4 dice: Pues el pecado es infraccin de la ley.
La sangre nos protege de la culpabilidad de quebrantar la ley (la muerte).
En xodo 12, Dios ordena al pueblo de Israel untar de la sangre de un cordero sobre los
umbrales de sus puertas para protegerlos del destructor, quien pasara matando a todos los
primognitos de la tierra.
Ese era un cuadro representativo del Cordero de Dios: Jess, quien vendra ms tarde al
mundo. Dios dijo: ver la sangre, y pasar de vosotros (Ex 12:13).
1. La Confraternidad Con Dios Es Restaurada
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri
por nosotros. Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos
de la ira (Ro 5:8, 9).
2. Somos Redimidos (Comprados De La Esclavitud)
En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su
gracia (Ef 1:7).
D. LA SANGRE ES PARA EL HOMBRE.
La sangre ha satisfecho a Dios; ahora est para satisfacernos a nosotros en la limpieza de
la culpa de nuestra conciencia.
1. La Sangre Nos Limpia De La Culpa
Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo
sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios
vivo? (He 9:14).
2. La Sangre Nos Santifica
Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci
fuera de la puerta (He 13:12).
3. La Sangre Nos Acerca A Dios
Y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como
las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Y a vosotros
tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas
obras, ahora os ha reconciliado (Col 1:20-22).
4. La Sangre Nos Da La Confianza O Valenta Para Entrar A La Presencia De Dios
As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de

16

Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su
carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn
sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados
los cuerpos con agua pura (He 10:19-22).
5. La Sangre Nos Perfecciona Ante La Presencia De Dios
Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados (He 10:14).
E. LA SANGRE ES PARA EL DIABLO.
La actividad ms estratgica del diablo en esta poca es: ser el acusador de los hermanos
(Ap 12:10) y es como tal, que el Seor lo confronta con Su ministerio especial como Sumo
Sacerdote, a travs de Su propia sangre (He 9:11-14).
1. La Sangre Coloca A Dios Del Lado Del Hombre, Contra El Diablo
Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? Quin
acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. Quin es el que condenar?
Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra
de Dios, el que tambin intercede por nosotros (Ro 8: 31, 33, 34).
El diablo no tiene fundamento para sus acusaciones contra los que han recibido la obra
redentora de Cristo por sus vidas.
2. La Sangre Disuelve Todos Los Derechos Legales De Propiedad De Satans
En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados (Col 1:14).
Redencin significa comprar de vuelta. Estamos bajo la posesin de un nuevo dueo, y el
precio que fue pagado por nosotros fue el derramamiento de la sangre de Jess.
la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre (Hch 20:28). Lea tambin 1
Corintios 6:19, 20; y 1 Timoteo 2:6.
F. LO QUE LA SANGRE DE CRISTO NOS HA TRAIDO.
1. Pureza De Corazn
pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la
sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (1 Jn 1:7).
2. Vida Eterna
Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y
bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene
vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero (Jn 6:53, 54).
3. Acercamiento A Dios
Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos
cercanos por la sangre de Cristo (Ef 2:13).
MI DECISIN.
Ahora entiendo lo que significa el derramamiento de la sangre de Cristo para Dios, para
Satans y para m. Hago mi consigna de compartir con otros la verdad concerniente a la
sangre de Cristo. Me recordar a m mismo, ms a menudo, respecto al pacto que Dios
tiene conmigo para perdonar mi pecado y limpiarme de toda maldad y protegerme de los
planes ocultos de Satans.

17

Captulo 7
La Resurreccin.
Despus de Su muerte en la cruz, Jess fue sepultado y permaneci tres das en la tumba
(Mt 12:40). Luego: Dios levant a Su Hijo de los muertos! (Lea Mateo 28).
"Que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la
resurreccin de entre los muertos" (Ro 1:4).
A. DIOS LE LEVANT A USTED JUNTO CON CRISTO
La muerte de Jess fue por causa suya, y la resurreccin tambin.
"Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los
cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
prncipe de la potestad del airePero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor
con que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con
Cristo [por gracia sois salvos], y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo
sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess" (Ef 2:1-6; Col 3:1-3).
1. Para Darle Nueva Vida
"Quien nos salv [Dios] y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino
segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos
de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador
Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio" (2
Ti 1:9, 10).
2. Para Darle Un Nuevo Nacimiento
"Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos
hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los muertos" (1
P 1:3).
3. Para Darle Un Nuevo Comienzo
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu
todas son hechas nuevas" (2 Co 5:17).
4. Para Darle A Usted:
a. Victoria Sobre Satans. "Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque
mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundoPorque todo lo que es
nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.
Quin es el que vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios?" (1 Jn 4:4;
5:4, 5). Lea tambin Colosenses 2:13-15.
b. Autoridad Sobre Satans. Despus de Su resurreccin: "Jesucristoquien habiendo
subido al cielo est a la diestra de Dios; y a l estn sujetos ngeles, autoridades y
potestades [incluyendo a Satans]" (1 P 3:21, 22). Lea tambin Lucas 10:17-19.
c. Poder Sobre Satans. "Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis
cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su

18

herencia en los santos, y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los
que creemos, segn la operacin del poder de su fuerza, la cual oper en Cristo,
resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo
principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en
este siglo, sino tambin en el venidero; y someti [Dios] todas las cosas bajo sus pies, y lo
dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel
que todo lo llena en todo" (Ef 1:18-23). Lea tambin Marcos 16:15-18, Hechos 1:8 y 4:33.
5. Para Hacerle A Usted Un Hijo(a) Y Su Heredero En El Reino De Dios
"Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que
habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! El Espritu
mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin
herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente
con l, para que juntamente con l seamos glorificados" (Ro 8:15-17).
B. LA RESURRECCIN SATISFACE TODA NECESIDAD DE LA VIDA.
1. Esta Es Su Liberacin Del PASADO
Su antigua vida de pecado fue crucificada en la cruz con Jess y sepultada con l en la
tumba. Luego, cuando Jess fue levantado o resucitado nuevamente a la vida, usted
tambin resucit juntamente con l como una nueva creacin, dejando atrs su vida
antigua en la tumba de Jess.
"Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos
en vida nueva Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; mas en
cuanto vive, para Dios vive. As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero
vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro" (Ro 6:4-11). Lea tambin Efesios 2:1-7 y
Colosenses 2:12-15.
2. Este Es Su Poder Para El PRESENTE
Debido a que Jess esta VIVO, ahora nosotros tenemos el poder de Su espritu para vivir
vidas victoriosas sobre el pecado y todos los ataques de Satans contra nosotros.
"Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? El que no
escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar
tambin con l todas las cosas? Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica. Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin
resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.
Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre,
o desnudez, o peligro, o espada? Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores
por medio de aquel que nos am" (Ro 8:31-39).
3. Esta Es Su Esperanza Para El FUTURO
La resurreccin de Jess nos confiere grandes esperanzas para el futuro. l es llamado "el
primognito de entre los muertos" (Col 1:18). En Su resurreccin, nos abri la puerta a
todos los que creeramos en l para que le siguiramos y para tambin ser resucitados
juntamente con l de entre los muertos.
Un da maravilloso en el futuro, Jesucristo regresar de nuevo al mundo, no como un nio,
sino para revelarse ante todos los hombres exactamente como es, como Rey y Seor de

toda la creacin. Para esa ocasin, todos los que hayan muerto creyendo en l sern
resucitados.

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"si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. Entonces

tambin los que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta vida solamente esperamos en
Cristo, somos los ms dignos de conmiseracin de todos los hombres. Mas ahora Cristo ha
resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la
muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos.
Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Pero
cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su
venida" (1 Co 15:17-23). Lea tambin 1 Corintios 15:50-57 y 1 Tesalonicenses 4:13-18.
MI DECISIN
Debido a la resurreccin de Cristo, hago la consigna hoy de recibir la plenitud de mi nueva
vida y liberacin en l. Me parar firme sobre esta verdad y la compartir con todos los que
pueda.

Captulo 8
Arrepentimiento
Arrepentimiento, es el primer paso que damos para recibir la salvacin que Dios nos ofrece
a travs de Su Hijo Jesucristo.
"Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros
crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo. Al or esto, se compungieron de corazn, y
dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos? Pedro les dijo:
Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de
los pecados" (Hch 2:36-38). Lea tambin Hechos 17:30.
A. LO QUE NO ES EL ARREPENTIMIENTO.
1. No Es El Sentirse Meramente Culpable
El sentirse culpable respecto a los pecados cometidos, viene antes del arrepentimiento,
pero no es arrepentimiento en s. Nadie se arrepiente a menos que primero sienta
conviccin de sus pecados, pero no todos los que reciben conviccin se arrepienten.
"Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero, Flix se
espant, y dijo: Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te llamar" (Hch 24:25).
Flix sinti conviccin o culpabilidad de pecados, pero no se arrepinti.
2. No Es El Mero Sentir (Pesar) Por Sus Pecados
Algunas personas demuestran gran pesar o sentir por las consecuencias de sus pecados o
porque han sido atrapados en la maldad. Muchas personas sienten pesar no por lo malo que
han hecho, sino por el castigo que reciben cuando son sorprendidos.
"Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no
hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte" (2 Co 7:10).

3. No Es Meramente Tratar De Ser Una Persona Buena

Muchas personas tratan de ser mejores con sus propias fuerzas y cambiar sus vidas.
Cualquier esfuerzo propio en tal direccin tiene sus races en la auto-justificacin, la cual,
no reconoce la necesidad del arrepentimiento del pecado. "Si bien todos nosotros somos
como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos
nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento" (Is 64:6).

20

4. No Es El Mero Ser Religioso

Los fariseos en los tiempos bblicos, eran extremadamente religiosos en su conducta y en
su prctica. Ayunaban y oraban, y conducan diversas ceremonias religiosas; sin embargo,
nunca se arrepintieron.
"Al ver l que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su bautismo, les deca:
Generacin de vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos
dignos de arrepentimiento, y no pensis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham
tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de
estas piedras. Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo
rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego" (Mt 3:7-10). Lea tambin
Mateo 5:20.
5. No Es Meramente Conocer La Verdad
El tener un conocimiento intelectual, no necesariamente garantiza que la verdad ha llegado
a ser una realidad viviente en la vida de uno. El creer con la cabeza y el creer con el
corazn son dos cosas diferentes (lea Romanos 10:10).
"T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. Mas
quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?" (Stg 2:19-20).
B. LO QUE ES EL VERDADERO ARREPENTIMIENTO.
1. Estar Apenado Por Tus Pecados Delante De Dios
El verdadero arrepentimiento es un dolor sentido no hacia uno mismo o hacia otra persona,
sino primero que nada es un dolor genuino por haber ofendido a Dios.
"Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu misericordia; Conforme a la multitud de tus
piedades borra mis rebeliones. Lvame ms y ms de mi maldad, Y lmpiame de mi pecado.
Porque yo reconozco mis rebeliones, Y mi pecado est siempre delante de m. Contra ti,
contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos; Para que seas reconocido
justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio" (Sal 51:1-4). Lea tambin el Salmo
38:8.
2. Ser Veraz (Sincero) Con Relacin A Su Pecado
"Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a
Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi pecado" (Sal 32:5). Lea tambin 1 Juan 1:9.
3. Apartarnos De Nuestros Pecados
"El que encubre sus pecados no prosperar; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzar
misericordia" (Pr 28:13).
4. Aborrecer El Pecado
"Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios" (He 1:9). "y os

aborreceris a vosotros mismos a causa de todos vuestros pecados que cometisteis" (Ez
20:43, 44).

21

5. Pagar Las Deudas A Los Acreedores Cuando Sea Posible

"Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis bienes doy
a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado" (Lc 19:8).
Lea tambin Levtico 6:1-7.
C. LO QUE IMPLICA EL ARREPENTIMIENTO.
1. Tornarse Del Pecado
"No seis como vuestros padres, a los cuales clamaron los primeros profetas, diciendo: As
ha dicho Jehov de los ejrcitos: Volveos ahora de vuestros malos caminos y de vuestras
malas obras; y no atendieron, ni me escucharon, dice Jehov" (Zac 1:4). Lea tambin
Glatas 5:19-21 y Efesios 5:5.
2. Tornarse Del Mundo
"No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor
del Padre no est en l" (1 Jn 2:15). Lea tambin Santiago 4:4.
3. Tornarse De S Mismo
"Y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri
y resucit por ellos" (2 Co 5:15). Lea tambin Lucas 14:26.
4. Tornarse Del Diablo
"para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad
de Satans a Dios" (Hch 26:18). Lea tambin Colosenses 1:13.
5. Tornarse A Dios
"Diles, pues: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Volveos a m, dice Jehov de los
ejrcitos, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos" (Zac 1:3).
6. Tornarse A Una Vida Correcta
"Ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino
presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros
a Dios como instrumentos de justicia" (Ro 6:13).
MI DECISIN.
Hoy decido arrepentirme y seguir tornndome del pecado, a medida que Dios me revele lo
que es malo.

Captulo 9
La Fe
La fe siempre ha sido la marca de identificacin de un discpulo de Jess. Los primeros
discpulos fueron conocidos como CREYENTES. Jess dijo: "Si puedes creer al que cree todo
le es posible" (Mr 9:23).
La fe significa dependencia total en Dios. Cuando Adn pec, sali fuera del circulo de
dependencia de Dios y entr al circulo de independencia, que es la incredulidad. Esa es la

22

razn por la cual Dios ha colocado tal prioridad sobre la fe. Es la senda a travs de la cual
nos encaminamos de regreso a la confraternidad con Dios (dependencia en Dios). Esa
dependencia en Dios se denomina fe. La fe le lleva ms all de sus cinco sentidos: la vista,
el odo, el gusto, el olfato y el tacto. La fe le exonera o libera de las limitaciones de su
capacidad. Por fe, usted se mueve de la falta de habilidad, hacia la habilidad provista por
Dios. Esta es la vocacin de la fe a la cual todos nosotros hemos sido llamados, donde
"nada es imposible" (Mt 17:20).
A. QU ES FE?
La fe es un acto de obediencia, en respuesta a lo que Dios ha dicho. La verdadera fe es
expresada en (1) obediencia y (2) Accin, en respuesta al (3) Escuchar la palabra [voz] de
Dios. "Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve" (He
11:1).

La fe significa tener confianza o seguridad en otra persona o en sus palabras. El tener fe en

Dios, implica un cambio de la auto confianza por la confianza en Dios. Dejamos de confiar
en nosotros para confiar en l. Abandonamos la dependencia en nuestros limitados recursos
del conocimiento y comenzamos a recibir de la fuente ilimitada de los Suyos.
B. DOS CLASES DE CONOCIMIENTOS.
"y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino
con demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra fe no est fundada en la
SABIDURA DE LOS HOMBRES, sino en el poder de Dios. Sin embargo, hablamos sabidura
entre los que han alcanzado madurez; y sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de
este siglo, que perecen. Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la
cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria" (1 Co 2:4-7). Lea tambin los
versculos 8-16.
1. Conocimiento De Los Sentidos
Todo conocimiento que el hombre natural recibe es a travs de los cinco sentidos: el de la
vista, odo, gusto, olfato y tacto. Este conocimiento es limitado y se describe como
sabidura de los hombres.
2. Conocimiento De La Revelacin
Este conocimiento no esta basado en los cinco sentidos ni en el razonamiento, sino sobre el
recurso de la alternativa: la VERDAD de la palabra de Dios. Este se recibe a travs del
espritu del hombre y es descrito como sabidura de Dios, "vivimos por FE y no por vista" (2
Co 5:7).
C. LA BASE DE LA FE.
La base de la fe en Dios descansa en tres realidades importantes:
1. La Naturaleza De Dios
"Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, jur
por s mismo" (He 6:13).
a. No Puede Cambiar. "Porque yo Jehov no cambio" (Mal 3:6). Lea tambin Santiago
1:17.
b. l No Puede Fallar. "Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay pensamiento que se
esconda de ti" (Job 42:2). Lea tambin 1 Crnicas 28:20.

23

c. l No Puede Mentir. "Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se
arrepienta. El dijo, y no har? Habl, y no lo ejecutar?" (Nm 23:19). Lea tambin Tito
1:2.
2. La Obra Redentora Del Hijo De Dios
"Puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto
delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de
Dios" (He 12:2).
Cristo ha venido a ser la fuente de nuestra fe en Dios. El hecho de su muerte y
resurreccin, provee la base o fundamento para nuestra creencia.
"Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura,
justificacin, santificacin y redencin" (1 Co 1:30). Lea tambin Romanos 5:1,2.
3. La Palabra De Dios
"El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn" (Mt 24:35). Lea tambin Isaas
40:8.
"Y me dijo Jehovporque yo apresuro mi palabra para ponerla por obra" (Jer 1:12).
Su palabra permanece firme para siempre. La fe viene cuando Dios nos trae una palabra
especfica, fuera de lo que l jams nos haya dicho, directamente en nuestras
circunstancias. Cuando la palabra de Dios es hablada de tal manera, nos da vida y libera
nuestra fe.
D. COMO OBRA LA FE.
El principio de la fe (Ro 3:27) debe operar en nuestras vidas continuamente sin importar
cuales sean las circunstancias. (Lea 2 Corintios 5:7; Santiago 1:5,6). sta, obra de la
siguiente manera:

1. Dios Nos Da Fe
"Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas
el justo por la [SU] fe vivir" (Compare Romanos 1:17 con Habacuc 2:4).
El justo vivir por SU fe; en otras palabras, la fe que L nos da como un don.
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios" (Ef 2:8, 9). "conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno" (Ro 12:3).
2. La Fe Viene Por La Palabra De Dios
Primeramente, Dios nos anima al dirigirnos una "palabra" que es aplicable a nuestras
circunstancias.
Esto puede suceder mientras usted lee la Biblia o cuando escucha la voz del Espritu Santo
hablndole desde su interior. "...la fe viene por el or, y el or, por la palabra de Dios" (Ro
10:17). Lea tambin Gnesis 15:3-5; 17:15-21; Josu 1:8.
3. La Obediencia A La Palabra
Para que la fe opere o trabaje en nuestra situacin, tendremos que obedecer la palabra. La
fe es ACTIVA no pasiva. La mayora de las promesas de Dios son condicionales: l (Dios)
har su parte, si nosotros hacemos la nuestra.

"la fe si no tiene obras, es muerta en s misma" (Stg 2:17). Lea tambin Santiago 1:2225; Gnesis 15:6; Mateo 7:24-27.

24

4. La Crisis O "Prueba De Nuestra Fe"

Este es un perodo de pruebas. Todo lo que sucede a nuestro alrededor parece contrario a
lo que Dios ha dicho y no parece haber evidencia natural para nuestra creencia. En este
punto, nuestra fe descansa completamente sobre la palabra de Dios (lo que nos ha
hablado).
"En lo cual vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario,
tengis que ser afligidos en diversas pruebas, para que sometida a prueba vuestra fe,
mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea
hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo" (1 P 1:6,7). Lea
tambin Romanos 4:16-21; Salmos 105:17-19.
En fe nos entregamos a SU FIDELIDAD. En nuestros tiempos de dudas y luchas, Dios es fiel
y no nos abandona.
"Si furemos infieles, l permanece fiel; l no puede negarse a s mismo" (2 Ti 2:13).
Cuando la fe de Toms y Pedro fue probada, l sigui fiel. Jess no los abandon.
"l nunca nos dejar ni nos desamparar" (He 13:5).
5. El Resultado
El resultado final es siempre la victoria de parte del creyente, lo cual, dar gloria a Dios.
(Lea tambin Santiago 1:2-4; Gnesis 21:1-3; Salmos 105:19-22; Hechos 3:16; Hebreos
6:13-15).
"Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido
al mundo, nuestra fe" (1Jn 5:4).
MI DECISIN
Hoy decido vivir por fe y confiar en Dios en todas las reas de mi vida. Reconozco mi
necesidad de depender totalmente de Dios, lo cual, es poner la fe en accin. Cuando se
presenten los problemas, los retos y dificultades, depender de Su fidelidad. La respuesta
de Dios ser por Su gracia: Su poder capacitador. Me comprometo a ensear a otros
tambin para que dependan de la fidelidad de Dios y para que caminen con l en fe.

Captulo 10
Gracia
"Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y
ABUNDANTE GRACIA era sobre todos ellos" (Hch 4:33).
"De all [Atalia] navegaron a Antioquia, desde donde haban sido ENCOMENDADOS A LA
GRACIA DE DIOS para la obra que haban cumplido" (Hch 14:26).

25

Por qu la iglesia de Dios era tan importante en la experiencia de los cristianos primitivos?
Por qu la iglesia de Antioqua or para que la GRACIA DE DIOS fuera sobre Pablo y Silas,
a medida que ellos salan en sus viajes misioneros?
A. EL SIGNIFICADO DE GRACIA.
La definicin ms comn de la palabra "gracia" es "el favor inmerecido de Dios hacia los
hombres", en otras palabras, aun cuando ramos pecadores, merecedores de juicio, Dios
nos contempl con su amor y nos perdon. Sin embargo, esto, es slo la mitad de su
significado. Tambin significa "el poder capacitador de Dios".
"Y el mismo Jesucristo Seor nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos am y nos dio
consolacin eterna y buena esperanza por gracia, conforte vuestros corazones, y os
confirme en toda buena palabra y obra" (2 Ts 2:16, 17).
Su gracia no slo nos hace aceptados en la familia de Dios, sino que tambin provee el
poder que necesitamos para vivir la vida cristiana. Dos escrituras explican los dos aspectos
de la gracia de Dios en cada creyente.
1. El Don Inmerecido De Dios
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios; no por obras, para que nadie se glore" (Ef 2:8, 9).
2. El Poder Capacitador De Dios
"en amor habindonos predestinado
Jesucristo, segn el puro afecto de su
la cual nos hizo aceptos en el Amado"
todo lo que hemos recibido por gracia

para ser adoptados hijos suyos por medio de

voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con
(Ef 1:4-6). Lea tambin todo el captulo que describe
(por Su poder capacitador).

En la salvacin, no slo es expresado el favor inmerecido de Dios (en que recibimos perdn
y la restauracin de la comunin con l, aun cuando no seamos merecedores de ello), sino
que tambin es el poder capacitador de Dios, ya que, es nicamente por la va de SU poder
que podemos ser transformados.
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu
todas son hechas nuevas" (2 Co 5:17). Este principio de la gracia contina a travs de todo
nuestro caminar con Dios. En cada rea de nuestras vidas cristianas, es la gracia de Dios la
que nos hace creer y estar firmes, es decir, el poder capacitador de Dios otorgado a
nosotros sin ningn mrito de nuestra parte.
"Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo"
(2 P 3:18).
B. OTORGAMIENTO DE LA GRACIA A LOS HROES DE LA FE.
Esta fuerza operante de la gracia, es revelada en las vidas de los hombres y mujeres a
travs de toda la Biblia. Todo hroe de la fe comenz su vocacin con Dios, consciente de
su propia debilidad e incapacidad.
Fue nicamente a travs de l, al permitir la operacin de la gracia de Dios: Su poder
capacitador, que pudo llegar a ser la clase de persona que Dios quera que fuera y, de esa
manera, cumplir el plan y propsito que l tena para su vida.

26
C. LA GRACIA EN LA VIDA DE MOISS.
Lea xodo 3:11-13; 4:1-13. El mandato que el Seor le dio a Moiss no fue una tarea
pequea. Egipto era el imperio dominante en todo aquel territorio. Era una nacin impa, y
faran su lder satnico, tena una autoridad catalogada como divina. Cada nacin en el
mundo conocido, viva atemorizada de faran, el emperador de Egipto.
Cuando Dios le dijo a Moiss que descendiera a Egipto y le dijera a Faran que dejara ir a
Su pueblo de tres millones de personas que vivan bajo su esclavitud, la respuesta
inmediata de Moiss, a causa de su propia humanidad e incapacidad, fue como sigue:
3:11 "Quin soy yo?"
3:13 "Quin eres T?"
4:1 "Ellos no me creern."
4:10 "No soy elocuente."
4:13 "Seor, enva a otro."
Pero con la gracia de Dios, Moiss sali para Egipto, y con las seales y maravillas sac a
los israelitas de la esclavitud exactamente como Dios se lo haba dicho.
D. LA GRACIA EN LA VIDA DE GEDEN.
Lea Jueces 6:1-24. El llamado de Dios vino sobre Geden para librar a Su pueblo de los
ejrcitos conquistadores de Madin. Israel haba experimentado derrota tras derrota
durante muchos aos. La respuesta de Geden a la palabra de Dios en el versculo 13,
revela su incredulidad inicial:
"Ah, seor mo, si Jehov est con nosotros, por qu nos ha sobrevenido todo sto? Y
dnde estn todas sus maravillas, que nuestros padres nos han contado, diciendo: No nos
sac Jehov de Egipto? Y ahora Jehov nos ha desamparado, y nos ha entregado en mano
de los madianitas" (Jue 6:13).
Aun cuando el mismo Dios le anim y prometi que estara con l, Geden contest:
"Con qu salvar yo a Israel? He aqu que mi familia es pobre en Manass, y yo el menor
en la casa de mi padre" (vea el v 15).
Pero a pesar de su temor e incapacidad, con la gracia de Dios (poder capacitador) Geden
salv a Israel. Y lo hizo con un pequeo grupo de 300 hombres.
Fue la GRACIA de Dios lo que hizo la diferencia!
E. LA GRACIA EN LA VIDA DEL APSTOL PABLO.
Lea Hechos 15:40. Antes de que Pablo y Silas salieran en su primer viaje misionero, la
iglesia de Antioqua or por ellos y los "encomend [a ellos]a la gracia de Dios" para la
obra que estaba delante de ellos.
Lea la descripcin que expone Pablo de sus experiencias en 2 Corintios 11:22-33. Es
comprensible que primeramente fueran encomendados a la gracia de Dios. Ellos la
necesitaban a fin de sobrevivir. La respuesta del Seor a la confesin que hizo Pablo
respecto a la debilidad, es Su promesa para nosotros tambin:

"Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad" (2 Co 12:9).

27

F. LA GRACIA ES LIBERADA SOBRE NUESTRAS VIDAS.

En nuestra relacin con Dios, a medida que caminamos con El da a da, nos encontramos
con situaciones que constantemente tratan de agobiarnos. Nuestra respuesta a Dios es
confiar en Su palabra. Expresamos nuestra confianza por medio de la obediencia.
Esto comprueba que nosotros creemos lo que dice la palabra de Dios a pesar de lo que las
circunstancias puedan indicar. La respuesta de Dios a nuestra fe es Su gracia: Su poder
capacitador, el cual, hace que obtengamos la victoria en cada situacin.
G. DOS PROMESAS MUY IMPORTANTES.
1. Tenemos Pleno Acceso Al Trono De La Gracia
"Acerqumonos, pues, confiadamente al TRONO DE LA GRACIA, para alcanzar misericordia
y HALLAR GRACIA [capacitacin divina] PARA EL OPORTUNO SOCORRO" (He 4:16).
2. Dios Es Poderoso
"Y poderoso es Dios para hacer que ABUNDE en vosotros TODA gracia, a fin de que,
teniendo siempre en TODAS las cosas TODO lo suficiente, ABUNDIS para TODA buena
obra" (2 Co 9:8).
MI DECISIN.
Hoy decido recibir la gracia de Dios, que es Su poder capacitador, en cada rea y problema
que emerja en mi vida, y me entrego al deber de ensear a otros para que hagan tambin
lo mismo.

Captulo 11
Bautismo En Agua
Jess les orden a todos los que crean en l, que se bautizaran en agua.
"Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Mt 28:18, 19). Lea tambin Hechos 2:38-41.
El ser "bautizado" significa ser "totalmente sumergido". Cuando una persona se arrepiente
de su pecado y cree que Jess muri por ella, esa persona debe bautizarse ante muchos
testigos por medio de sumergirse completamente dentro de las aguas y ser levantada fuera
de ellas nuevamente. Por qu mand Jess que Sus creyentes ejecutaran una cosa tan
extraa?
A. ENTENDIENDO EL BAUTISMO EN AGUA
El entender el significado de lo que es el bautismo en agua, es la clave hacia una vida
cristiana liberada y victoriosa.
El acto de sumergirse bajo las aguas y volver a salir a la superficie, es un cuadro que
demuestra lo que ha sucedido en la vida del creyente cristiano.

28

B. CUATRO ETAPAS DE LA OBRA DE CRISTO REPRESENTADAS

1. l MuriYo Mor En l
"sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. Porque el que ha
muerto, ha sido justificado del pecado" (Ro 6:6, 7).
2. l Fue SepultadoYo Fui Sepultado Juntamente Con l
"O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por l
" (Ro 6:3, 4).
3. l Fue ResucitadoYo Tengo Una Vida Nueva En l
"a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con l en la
semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin" (Ro 6:4, 5).

4. l AscendiYo Ascend En l
"y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con
Cristo Jess" (Ef 2:6). Lea tambin Colosenses 3:1.
C. EL BAUTISMO EN AGUA ES
1. Su Servicio Funeral!
Un servicio funeral no es para matar a un hombre. Es conducido nicamente cuando ya
est muerto. As que, debido a que usted ha "muerto" en Cristo, procede a enterrar su vida
antigua en el bautismo en agua.
2. Su Resurreccin A La Nueva Vida
Usted se levanta de las aguas bautismales demostrando y declarando que es una nueva
creacin en Cristo.
"Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l; sabiendo que Cristo,
habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseorea ms de l.
Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios
vive. As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jess, Seor nuestro" (Ro 6:8-11).
D. LOS DOS REINOS
"El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado
Hijo" (Col 1:13).
Cada hombre o mujer que ha nacido en el mundo, ha nacido en el reino de las tinieblas;
nacido como esclavo(a) del dictador Satans. No hay manera de escapar de tal reino
excepto por va de la MUERTE, y no hay camino hacia el reino de Dios excepto a travs del
NACIMIENTO. As que, Jess vino a ser tanto nuestra muerte como nuestro nuevo
nacimiento, lo cual, declaramos a travs del bautismo en agua.
E. LAS DOS RAZAS
As como existen dos reinos, de igual manera, dentro de cada reino hay una raza diferente
de personas. La raza Admica habita en el reino de las tinieblas y la nueva creacin habita
en el reino de Dios.

29

1. El Primer Adn
"Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados" (1 Co
15:22). Lea tambin Romanos 5:12.

Adn fue el padre de todos nosotros, de la raza humana entera. El pecado de Adn nos
apart a todos de Dios. Debido a su pecado, todos heredamos sus rebeliones y naturaleza
enferma, viniendo a ser sujetos a la muerte. La descendencia de Adn fue llamada la "raza
Admica".
2. El ltimo Adn
"Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos" (Ro 5:6). No
haba manera alguna de que Dios pudiera cambiar a la raza admica cada. Tena que poner
fin a esa raza cada y comenzar una completamente nueva. Jess fue el ltimo Adn. l
vino como el ltimo nacido de la raza admica y el primognito de una raza nueva.
Al ser colgado en la cruz, l fue colgado como el ltimo Adn: el ltimo nacido de la raza
admica. Cuando l muri en la cruz, la raza Admica y la naturaleza admica pecadora
murieron.
Dios mat en l a la creacin cada. La raza admica muri en Cristo.
3. El Segundo Hombre
"tambin en Cristo todos sern vivificados" (1 Co 15:22). Jess vino como el Hombre
nuevo de Dios, a travs de quien, una nueva raza sera creada. Jess se levant de los
muertos, no como el ltimo Adn, sino ms bien como el segundo Hombre, la cabeza de la
nueva creacin.
"As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn
[Cristo], espritu vivificante...El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre,
que es el Seor, es del cielo".
"Cual el terrenal, tales tambin los terrenales; y cual el celestial, tales tambin los
celestiales. Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen
del celestial" (1 Co 15:45-49).
4. La Nueva Creacin
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu
todas son hechas nuevas" (2 Co 5:17). Lea tambin Efesios 2:10.
En el bautismo en agua declaramos pblicamente, a todos nuestros amigos y conocidos,
que ya no somos parte de la raza de Adn ni del reino de las tinieblas. Somos una creacin
nueva en Cristo y pertenecemos al reino de Dios.
MI DECISIN
A travs de este estudio, ahora entiendo que mi vida antigua con sus pecados y juicios, han
muerto en la muerte de Cristo; ahora, por medio de la resurreccin de Jesucristo, poseo
una nueva vida que vivir. Debido a que esto es lo que el bautismo en agua representa,
hago esta decisin de ser bautizado en agua y de compartir esta verdad con los dems.

Captulo 12

30

El Espritu Santo
Despus de que Jess se levant de los muertos, se le apareci a Sus discpulos por 40
das. Luego, cuando todos se congregaron juntos con l en la cspide de una montaa, l
fue llevado al cielo ante sus ojos (Hch 1:1-11). No obstante, antes de que se fuera, Jess
les dej a sus seguidores una promesa muy especial y maravillosa:
"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre:
el Espritu de verdad Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si
no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar" (Jn
14:16-18; 16:5-7).
Jess no nos ha dejado solos en el mundo. l nos ha enviado el Espritu Santo.
A. EL ESPRITU SANTO ES DIOS
Lo primero que debemos entender acerca del Espritu Santo es que l es en realidad Dios.
"Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu
Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?No has mentido a los hombres, SINO A
DIOS" (Hch 5:3, 4). Lea tambin 2 Corintios 3:17.
Dios ha escogido expresarse a S mismo como Padre hacia la humanidad, como Hijo y como
el Espritu Santo. Estos son la expresin de tres Personas (Personalidades) diferentes y, con
todo, las tres son una.
B. EL DON DEL ESPRITU SANTO
El Espritu Santo es el don de Dios para cada creyente. Cuando una persona cree en Jess y
recibe la salvacin que l ofrece, el Espritu Santo es el don de Dios para cada creyente.
Cuando una persona cree en Jess y recibe la salvacin que l ofrece, el Espritu Santo
viene a vivir en el corazn del creyente, desde donde le imparte la vida espiritual.
"Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es
la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor
nuestro Dios llamare" (Hch 2:38, 39). Lea tambin Juan 7:37-39.
C. LA OBRA DEL ESPRITU SANTO
1. En la vida personal del creyente
El Espritu viene a morar dentro del creyente para ministrarle personalmente:
a. l Da Testimonio De Nuestra Relacin Con Dios. "El Espritu mismo da testimonio a
nuestro espritu, de que somos hijos de Dios" (Ro 8:16). Lea tambin 1 Juan 3:24.
b. l Ensea. "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre,
l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho" (Jn 14:26).
c. l Gua. "Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de
Dios" (Ro 8:14).

31

d. l Nos Ayuda A Vivir Una Vida Agradable A Dios. "Digo, pues: Andad en el Espritu, y no
satisfagis los deseos de la carne" (Ga 5:16). Lea tambin Ga 5:17-25.

e. l Nos Ayuda En La Oracin. "Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles" (Ro 8:26).
f. l Confiere Vida A Nuestros Cuerpos. "Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos
a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin
vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros" (Ro 8:11).
2. En El Creyente Para El Servicio
Adems de darle al creyente el Espritu Santo para que more en su vida, Dios tambin
desea llenar y bautizar al creyente con el Espritu Santo, a fin de dotar su vida con poder
para servir y glorificar a Dios en el mundo.
a. El Espritu Santo Otorga Poder Y Valor Para Dar Testimonio. "pero recibiris poder,
cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en
toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hch 1:8). Lea tambin Hechos
2:14-40.
b. l Introduce El Reino Sobrenatural. "Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu
es el mismoporque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de
ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de
sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro,
discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de
lenguas" (1 Co 12:4, 8-10). Lea tambin Hechos 2:4; 10:46; 19:6.
c. l Testifica Que Jess Est Vivo. "El Dios de nuestros padres levant a Jess Y nosotros
somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los
que le obedecen" (Hch 5:30-32). Lea tambin Hechos 4:31-33.
d. l Trae Un Entendimiento Refrescante De La Palabra De Dios. "como est escrito: Cosas
que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha
preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque
el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios" (1 Co 2:9, 10). Lea tambin Juan
16:13.
e. l Llena Nuestro Espritu De Adoracin Verdadera Para Dios. "sed llenos del Espritu,
hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y
alabando al Seor en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre,
en el nombre de nuestro Seor Jesucristo" (Ef 5:18-20). Lea tambin Juan 4:24.
f. l Glorifica A Jess. "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la
verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os
har saber las cosas que habrn de venir. l me glorificar; porque tomar de lo mo, y os
lo har saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo
har saber" (Jn 16:13-15). Lea tambin Juan 15:26.
D. COMO SER BAUTIZADO CON EL ESPRITU SANTO
Dios quiere que su Santo Espritu, quien reside en usted debido a que es un creyente en

Jess, le llene hasta rebosar de poder, a fin de que pueda rendirle un buen servicio (Ef
5:18).

32

1. Es Un Don Prometido Por Dios; As Que, Pdalo

"cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?" (Lc
11:13). Lea tambin los versculos 9-12.
2. Comience A Alabar A Dios A Medida Que Reciba En Fe
"Ellos, despus de haberle adorado, volvieron a Jerusaln con gran gozo; y estaban siempre
en el templo, alabando y bendiciendo a Dios. Amn" (Lc 24:52, 53).
3. Usted Puede Hablar Con Una Lengua Sobrenatural
"vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas" (Hch 19:6). Lea tambin
Marcos 16:17; Hechos 2:4; 10:45, 46; 1 Corintios 14:5, 18.
MI DECISIN
Doy gracias a Dios por el don del Espritu Santo en mi vida. Tomo hoy la decisin de
responder a la direccin e impulsos del Espritu Santo. Determino aprender a escuchar la
voz del Espritu Santo en mi corazn. Escojo estar lleno con el Espritu. Ahora abro mi
espritu para que sea lleno con el Espritu Santo.

Captulo 13
La Tentacin
A. SATANS ATACA
Satans ataca al cristiano como individuo, en su mayora, a travs de tentaciones. l enfoca
tal ataque en dos reas:
1. Con Los Deseos Del Mundo
l procurar tentar al creyente a ser absorbido en el sistema del mundo:
Para que haga de las bendiciones materiales que el mundo ofrece un deseo central;
Para hacer del reconocimiento y honra de este mundo una meta importante; y
Hace de la confianza de ser uno con aqullos de este mundo, nuestra base para la
seguridad.
"No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor
del Padre no est en l" (1 Jn 2:15). Lea tambin Santiago 4:1, 4; 1 Timoteo 6:6-11.
2. Los Deseos De La Carne
A travs de la obra de Cristo sobre la cruz, el verdadero cristiano es liberado de los
resultados del pecado y del poder del pecado (Ro 6:6-14). Pero l contina viviendo en un
cuerpo fsico que est sujeto a los apetitos y deseos naturales (carnales). Satans utilizar
esos apetitos, para tratar de que los cristianos le otorguen mayor importancia a l que a los
impulsos del Espritu Santo dentro de su ser (Ro 8:5-9). Lea tambin Santiago 1:14;
Efesios 2:3.
B. LA VICTORIA ORIGINAL DE SATANS
Fue en las reas del mundo y de la carne en que Satans gan su victoria original en la
tentacin contra la primera pareja: Adn y Eva; y esas, todava siguen siendo sus tcticas
hoy.

"Porque todo lo que hay en el mundo, los DESEOS DE LA CARNE [el ahnco por satisfacer
las pasiones sensuales], los DESEOS DE LOS OJOS [anhelos egostas de la mente], y la
VANAGLORIA DE LA VIDA [la confianza en sus propios recursos o en la estabilidad de las
cosas terrenales], no proviene del Padre, sino del mundo" (1 Jn 2:16).

33

Compare La Tentacin De Eva Con Este Versculo:

Gnesis 3:6 1 Juan 2:16
Bueno PARA COMER "Los deseos de la carne"
Agradable A LA VISTA "Los deseos de los ojos"
Codiciable para
OBTENER SABIDURA "La vanagloria de la vida"
Desde la cada de Adn y Eva, toda la humanidad ha sido gobernada por su carne (las tres
cosas expuestas anteriormente).
La carne tambin est corrompida por la naturaleza pecaminosa (Ga 5:19-21).
C. LA VICTORIA GANADA POR CRISTO
1. A Travs De Su Vida
Jess fue tentado en todo exactamente como lo somos nosotros: "pero sin pecado" (He
4:15).
Compare la tentacin de Jess con este versculo:
Lucas 4:1-13 1 Juan 2:16
Las piedras en pan "Los deseos de la carne"
Los reinos del mundo "Los deseos de los ojos"
El pinculo del templo "La vanagloria de la vida"
2. A Travs De Su Muerte Y Resurreccin
La fe que se apropia (reclama, recibe) la obra de Cristo, exonera al cristiano del poder y
dominio que el pecado ejerca sobre l (Ro 8:9). Ahora es libre para escoger caminar en
obediencia a Dios (Ro 6:8-14).
"Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a
su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la
carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a
la carne, sino conforme al Espritu" (Ro 8:3, 4).
D. LA VICTORIA CONTINUA DEL CRISTIANO
Basado en el fundamento de sta gran victoria ganada por Cristo, el cristiano ahora puede
derrotar cualquier intento maligno del enemigo.
Las siguientes son siete llaves hacia la victoria continua:
1. Conozca Que La Victoria Ya Fue Ganada
Debido a su derrota por la obra de redencin en la cruz, la nica fuerza que le queda al

34

diablo ahora se encuentra en la ignorancia del creyente (Os 4:6). Pero cuando un cristiano
conoce la obra completa de la cruz y la resurreccin en su vida, el diablo es despojado de
toda arma que tenga contra l.
2. Camine Paso A Paso Con El Espritu
Un nuevo poder viene a morar con el cristiano: el Espritu Santo. Es vital que andemos en
obediencia a Sus impulsos internos da por da (Ga 5:22-25).
3. Reconozca La Tentacin Por Lo Que Es
La tentacin NO es pecado. El RENDIRSE a la tentacin s es pecado (Stg 1:15). Lea
Gnesis 4:6,7.

4. Entienda Que Hay Un Camino De Escape

"No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os
dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la
tentacin la salida, para que podis soportar" (1 Co 10:13).
Santiago 4:7 explica en detalle la manera de escapar: "Someteos a Dios, resistid al diablo y
de vosotros huir".
5. Mantenga El Enfoque Correcto En La Vida
"Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo
sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra"
(Col 3:1, 2). Lea tambin Filipenses 4:8; 1 Timoteo 6:11, 12; 2 Pedro 3:11-13.
6. Mantngase Alejado De Las reas Obvias De Tentacin
"No pondr delante de mis ojos cosa injusta" (Sal 101:3). Lea tambin 1 Timoteo 6:9-11.
7. Est Alerta Ante Las Tramas De Satans
Es importante para nosotros que conozcamos las tcticas que el enemigo utiliza en contra
nuestra a fin de no ser sorprendidos por l (2 Co 2:11).
a. Es un mentiroso (Jn 8:44).
b. l es un calumniador y acusador (Ap 12:10).
c. l es un engaador (Ap 12:9).
d. l es un tentador (Mt 4:1-11).
e. l es un opresor (Hch 10:38).
f. l es un obstructor (1 Ts 2:18).
g. l es un len rugiente (1 P 5:8).
h. l puede transformarse en un ngel de luz (2 Co 11:14).
Como cristianos somos llamados a vivir en VICTORIA! A travs de Cristo, tal victoria es
nuestra:

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Contra el mundo (1 Jn 5:4).

Contra la carne (Ga 5:16).
Contra el enemigo (Ef 6:11, 13).
MI DECISIN
Doy gracias a Dios por Su promesa de librarme durante los tiempos de tentacin. Me
comprometo a responder a Su ayuda, la cual, siempre est disponible a fin de que pueda
vivir en victoria. Compartir esta verdad con los dems tambin.

Captulo 14
Compaerismo
A. EL PROPSITO DE LA CONFRATERNIDAD
El compaerismo de los cristianos unidos es muy importante, ya que, es en nuestra unidad
que
1. El Creyente Es Animado Y Crece En Cristo
"Porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual, a fin de que seis
confirmados; esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es comn a
vosotros y a m" (Ro 1:11, 12).
2. El Mundo Viene Al Conocimiento De Que Jess Fue Enviado De Dios
"La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno.
Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que
t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado" (Jn 17:22,
23).
B. LAS CONDICIONES DE LA CONFRATERNIDAD O COMUNIN
1. Un Compromiso Bsico Entre Unos Y Otros
"Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos los unos a
los otros" (Ro 12:10).
Sin una confianza bsica no puede haber comunin (confraternidad, camaradera). La
intensidad de la confraternidad o comunin variar segn la profundidad del compromiso o
dedicacin.
2. Nuestro Compromiso Debe Estar Basado Sobre El Amor "gape"
"gape" es el amor en una sola direccin, el cual ama "a pesar de las circunstancias" y no
"por alguna razn o motivo". Tal compromiso no ser afectado por la conducta
inconsistente de otra persona.
"Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que
tambin os amis unos a otros" (Jn 13:34).
3. La Verdadera Confraternidad (Comunin) Est Centrada En Cristo
Nuestra comunin entre unos y otros est fundada en nuestro compromiso comn en
Cristo.

"y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn

1:3). Lea tambin Filipenses 2:1, 2.

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4. Andando en la luz
Nuestra comunin abraza la necesidad de ser francos, honestos y dignos de confianza unos
con otros. Esto a veces podra significar:
a. Confesar Nuestros Propios Pecados Con Otros, O Cubrir Amorosamente Los Pecados De
Otra Persona. "Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas,
mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como l est en luz,
tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo
pecado" (1 Jn 1:6, 7). Lea tambin Mateo 18:15.
b. Obediencia A La Luz: los mandamientos generales y especficos que Dios ha ordenado.
c. La Eliminacin De Cualquier Mscara O Falsedad. La mayora de la amistad o comunin
del mundo es hipocresa: actuacin de algn papel; no es algo genuino.
"Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu,
para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro"
(1 P 1:22).
5. Un Inters Genuino En El Bienestar De La Otra Persona
No debern existir motivos ocultos y egostas. Nuestro deseo debe ser dar, no recibir.
"Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno
a los dems como superiores a l mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino
cada cual tambin por lo de los otros" (Fil 2:3, 4).
6. La Disposicin Para Dar Su Propia Vida
"Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene
mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos" (Jn 15:12, 13).
La vida envuelve algo ms que la vida fsica. sta tambin incluye nuestras posesiones
materiales, nuestros intereses y preferencias personales, etc. (Stg 2:15, 16). Esto significa
adems una disposicin para compartir honestamente lo de uno mismo. Podemos conocer a
las personas nicamente en proporcin al grado en que estn preparadas para revelarse a
s mismas.
C. LA CONFRATERNIDAD EN LA IGLESIA SIGNIFICA
1. Compartir Todas Las Cosas
Hubo tres etapas en el desarrollo de su comunin en Hechos 4:32, primeramente, eran de
un solo corazn (espritu), luego eran de una sola mente (alma) y, finalmente, siguieron la
expresin fsica de tener todas las cosas en comn.
"Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; y vendan
sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno" (Hch
2:44, 45).
2. Disposicin Para Dar Sus Propias Vidas
"Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jess, que expusieron su vida

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por m; a los cuales no slo yo doy gracias, sino tambin todas las iglesias de los gentiles"
(Ro 16:3, 4).
3. Consagrados Al Servicio De Los Hermanos
"Hermanos, ya sabis que la familia de Estfanas es las primicias de Acaya, y que ellos se
han dedicado al servicio de los santos" (1 Co 16:15).
4. Siendo Un Canal De Provisin Para Los Dems En Necesidad
"sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de
ellos, para que tambin la abundancia de ellos supla la necesidad vuestra, para que haya
igualdad" (2 Co 8:14). Lea tambin 1 Co 16:17.
5. Compartiendo En Los Sufrimientos
"Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacin" (Fil 4:14).
6. Donaciones Sacrificadas
"Que en grande prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza
abundaron en riquezas de su generosidad. Pues doy testimonio de que con agrado han
dado conforme a sus fuerzas, y aun ms all de sus fuerzas" (2 Co 8:2, 3).
7. Practicando La Hospitalidad
"Amado, fielmente te conduces cuando prestas algn servicio a los hermanos,
especialmente a los desconocidos" (3 Jn 5). Lea tambin Hebreos 13:2.

8. Edificndonos Y Animndonos Los Unos A Los Otros

"Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiramos querido entregaros no slo el
evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias vidas; porque habis llegado a sernos
muy queridos" (1 Ts 2:8). Lea tambin 2 Timoteo 3:10-14.
D. LOS RESULTADOS DE LA COMUNIN
Los resultados de la comunin en la iglesia primitiva fueron:

Temor de Dios (Hch 2:43);

Gozo (Hch 2:46);
Favor con el pueblo (Hch 2:47);
Adicin de los nuevos creyentes (Hch 2:47);
Todas las necesidades eran suplidas (Fil 4:19);
Surgimientos de liderazgo (1 Co 16:15, 16).

MI DECISIN
A travs de este estudio, puedo comprender ahora la importancia de tener comunin
continuamente con otros cristianos. Hoy me comprometo a formar parte de un grupo de
creyentes a quienes dar mi lealtad, amor y mi servicio.

Captulo 15
La Generosidad
"Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un da
emite palabra a otro da, Y una noche a otra noche declara sabidura" (Sal 19:1, 2). Lea
tambin los versculos 3 y 4.

De este salmo aprendemos que la creacin de Dios (los cielos y la tierra):

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declaran la gloria de Dios,

proclaman la obra de Sus manos,
emiten palabra, y
declaran sabidura.

Podemos aprender de la creacin de Dios si examinamos las cosas detenidamente. As

como hay leyes fsicas que producen el orden fuera del caos en el universo, Dios tambin
ha puesto en movimiento las leyes espirituales que gobiernan la vida. Una de esas es la ley
de la generosidad. Esta nos ensea que "el que siembra generosamente, generosamente
tambin segar" (2 Co 9:6).
A. COLABORADORES
Como colaboradores de Dios (1 Co 3:9; 2 Co 5:20; 6:10), es importante que entendamos
dnde yacen las responsabilidades.
1. Dios Es Dueo De Todas Las Cosas
"De Jehov es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en l habitan" (Sal 24:1). Lea
tambin el Salmo 89:11; Job 41:11; 1 Crnicas 29:10-14.
Nosotros no somos dueos, sino administradores. Dios es el dueo de todo el universo.
Toda cosa creada viva y no viviente, pertenece a Dios, incluyendo todo lo que sea material
o no material que podamos poseer en esta vida personalmente: familia, dinero, posesiones,
carreras, etc.
l nos ha dado todas estas cosas para que las disfrutemos (1 Ti 6:17) y, cuando
entendemos que todo pertenece a Dios, podemos reposar en la seguridad de que l es
responsable de su cuidado.
2. Nosotros somos los administradores
No somos los dueos, sino ms bien los mayordomos o administradores. Un administrador
maneja y tiene cuidado de aquello que pertenece a otro. Dios es dueo de todo; pero
nosotros, como mayordomos, cuidamos y manejamos lo que es de l. Tenemos la
obligacin de ser fieles en esta mayordoma.
Nosotros como administradores o mayordomos, somos responsables de velar o cuidar de
las cosas que l nos ha dado (lea Mateo 25:14-30). Cuando comprendemos las relaciones
entre el dueo y la mayordoma y que podemos disfrutar de las propiedades de Dios,
entonces es ms fcil hacer donaciones.
Ante Dios, la mayordoma abarca cada cosa simple que nos pertenezca a nosotros:
a. Nuestra vida (Hch 17:25; 1 Co 6:19; Ga 2:20; Job 33:4).
b. Nuestro tiempo (Sal 90:12; Ef 5:15, 16; Col 4:5).
c. Nuestros talentos y habilidades (1 P 4:10; 1 Co 12:4-7, 11).
d. Nuestras posesiones (Mt 6:19-21; Col 3:1, 2).

e. Nuestras finanzas (1 Ti 6:6-10, 17-19; Mt 6:24).

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f. El mensaje del evangelio (1 Co 4:1; 9:16, 17; 1 Ti 6:20).

De igual manera, muchos cristianos todava luchan para poder hacer donaciones o diezmar,
a pesar de su deseo de dar y ofrendar.
No obstante, la accin que libera a un creyente hacia la plena bendicin de la buena
mayordoma es su total RENDICIN: la sumisin sin reservas de la vida total de uno, sus
posesiones y planes a la voluntad y propsito de Dios.
Es nicamente cuando nos ENTREGAMOS, que aprendemos lo que significa dar de las
posesiones (o dinero) al Dios que nos las ha dado.
B. LAS DONACIONES EN LA IGLESIA PRIMITIVA
"Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; y vendan
sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno y
ninguno deca ser suyo propio nada de lo que posea, sino que tenan todas las cosas en
comn" (Hch 2:44, 45 y 4:32).
Esta actitud bsica de los cristianos primitivos, estableci el fundamento para cada
expresin de donaciones que apareciera ms tarde.
A medida que el nmero de cristianos se multiplicaba, aparecan diferentes mtodos de
ofrendar o hacer donaciones. No obstante, todos estos expresaban su comprensin de
mayordoma; en conclusin, todo pertenece a Dios.
1. La Iglesia Sostena A Los Necesitados
En la iglesia primitiva, se escogieron hombres especiales para que sirvieran como
"diconos": ayudantes en la distribucin de las ofrendas y donaciones entre las viudas y
necesitados (Lea Hechos 6:1-3).
El ministerio de estos hombres, era canalizar o distribuir todas las donaciones donde
hubieran necesidades prcticas.
2. Las Iglesias Daban Sacrificadamente Entre Unas Y Otras
Cuando los cristianos judos de Jerusaln estaban pasando por una crisis de hambre, la
iglesia gentil, pobre y carente, fue quien ayud.
"Que en grande prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza
abundaron en riquezas de su generosidad. Pues doy testimonio de que con agrado han
dado conforme a sus fuerzas, y aun ms all de sus fuerzas" (2 Co 8:2, 3). Lea tambin los
versculos 1, 4.
3. La Iglesia Sostena A Los Ministros Cristianos
El apstol Pablo viajaba de un lugar a otro estableciendo nuevas iglesias. En algunas
ocasiones trabajaba con sus propias manos para suplir sus propias necesidades (Hch 18:3;
2 Ts 3:7-9).
En otras ocasiones, la iglesia de los filipenses mostr el verdadero espritu de amor que
Dios elogia, al sostener los gastos de ministros que viajaban tales como los de Pablo.

40

"Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito
lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios" (Fil 4:18). Lea tambin
los versculos 15-17.

4. Los Cristianos Trabajaban A Fin De Poder Hacer Donaciones

"El que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para
que tenga qu compartir con el que padece necesidad" (Ef 4:28).
5. El Dar Era La Prueba De Su Amor
"sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de
ellos,Mostrad, [por medio de ofrendar]la prueba de vuestro amor, y de nuestro
gloriarnos respecto de vosotros" (2 Co 8:14, 24). Lea tambin los versculos 7-15; 1 Co
16:1, 2; 1 Jn 3:17, 18.
C. LOS PRINCIPIOS DE DIOS RESPECTO AL OFRENDAR
En 1 Corintios 10:11, se nos informa que debemos aprender del ejemplo de Israel.
Debemos aplicar los principios expuestos por Dios. Debemos, al mismo tiempo, evitar los
errores cometidos por los israelitas y sus lderes en el desierto. En el rea del ofrendar,
encontramos algunas pautas excelentes que nos pueden ayudar:
1. Dios Espera Que Nosotros Empecemos Con Un Porcentaje
"Traed todos los diezmos [10% de los ingresos netos] al alfol y haya alimento en mi casa;
y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los
cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde" (Mal 3:10).
2. Es Nuestro Deber Ofrendar Y Diezmar Sistemtica Y Regularmente
"Entonces mand Ezequas que preparasen cmaras en la casa de Jehov; y las prepararon.
Y en ellas depositaron las primicias y los diezmos y las cosas consagradas, fielmente" (2
Cr 31:11, 12).
3. Es Nuestro Deber Dar Lo Primero Y Mejor Para Dios
"Honra a Jehov con tus bienes, Y con las primicias de todos tus frutos. Y sern llenos tus
graneros con abundancia, Y tus lagares rebosarn de mosto [vino]" (Pr 3:9, 10).
MI DECISIN
A travs de este estudio he entendido la importancia de poseer un corazn y actitud
generosos hacia otros. Hoy me comprometo a comenzar una vida de hacer donaciones,
iniciando con los diezmos (dando un diez por ciento de mis ingresos netos para la obra del
Seor). Adems, animar y ensear a otros a efectuar lo mismo.
"Mas vosotros sois linaje escogidopueblo adquirido por Dios, para que anunciis las
virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable" (1 P 2:9).

Captulo 16

La Manera De Vivir En El Reino

A. CAMBIO DE AUTORIDAD
Hemos sido librados del dominio de Satans (de su autoridad o control). Ahora estamos
bajo una autoridad completamente nueva: la de Jess.

41

A medida que un creyente comienza a crecer en su nueva vida en el Seor, l descubre

muy pronto que la nica manera de disfrutar la vida en el Reino de Dios es mediante unas
buenas RELACIONES CON JESS (Ef 1:17, Fil 3:10). En el mismo comienzo de nuestra
nueva vida con Dios, estas relaciones toman dos formas distintas:

1. La De Salvador
Esta es la primera relacin que comenzamos a tener con Jess. No podemos conocer a Dios
como Padre y Amigo hasta que primero hayamos tenido una revelacin de Jess como
Salvador: Aqul que muri por nosotros y nos rescat del reino de Satans. Jess nos
salv:
a. del juicio de Dios (1 Ts 1:10; 5:9; Ro 5:9).
b. del poder de Satans (Hch 26:18; Col 1:13; He 2:14, 1 Jn 3:8).
c. de nuestros propios egos (Fil 3:19; 2 Co 5:15; Tit 3:3-6; 1 P 1:18).
"Y aunque era Hijo...vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen"
(He 5:8, 9). Lea tambin Hebreos 2:10 y 2 Timoteo 1:10.
2. La De Seor
Cuando conocemos a Jess como Salvador, entramos al Reino de Dios, pero ah no es
donde nuestras relaciones con l terminan.
Una vez dentro de Su Reino, esas relaciones comienzan a tomar cambios dramticos. Ahora
le conocemos no slo como Salvador, ms tambin como Seor: NUESTRO Seor! El es
REY en Su Reino (Col 2:6).
"Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama anatema a
Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo" (1 Co 12:3). Lea
tambin Juan 13:13; Romanos 1:4; 1 Corintios 8:6 y 1 Corintios 4:5.
Cuando entramos al Reino de Luz, podemos disfrutar de las cosas para las cuales fuimos
creados: para unas relaciones amorosas y recprocas con el Seor. Debido a esto, cuando
Jess vino a ser Seor de nuestras vidas, descubrimos que Su control en nuestras vidas nos
saca del caos del pecado y nos lleva al plano del orden y la paz divina. Lea Colosenses 2:9,
10; 1 Corintios 8:6.
B. EL CIUDADANO MODELO
"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess..." (Fil 2:5).
Jess, aunque era Rey del Reino, se hizo siervo. Este es el ejemplo de lo que debe ser el
verdadero ciudadano de Su Reino.
"Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y
el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los
otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin
hagis" (Jn 13:13-15). Lea tambin Juan 13:2-17; Mateo 20:26-28 y Lucas 22:27.

42

C. VASALLOS (SUBDITOS) DEL REY

Como miembros del Reino de Cristo, entramos en unas relaciones con l equivalentes a las
de Maestro y siervos (Mt 6:24).
Jess vino a cumplir la voluntad de Su Padre (He 10:5-9). En Su vida, da por da, l
exhibi cul es el estilo de vida del Reino: el vivir para agradar a Dios (Ef 5:8-10). Es vital
que tengamos ese mismo corazn de sirviente que l tuvo.
A muchos cristianos no les agrada el concepto de ser siervos, porque al parecer, les hace
inferiores a los dems. No obstante, en la Biblia encontramos cuatro paradojas
interesantes:
1. En La Esclavitud, Hay Libertad
"Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por
vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna" (Ro 6:22). Lea tambin los
versculos 16-23; 12:1; 1 Co 7:22; 2 Co 3:17; Ef.6:6,7; y 1 P 2:16.
2. Hay Grandeza En El Hecho De Ser Un Sirviente
"El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece ser
humillado, y el que se humilla ser enaltecido" (Mt 23:11,12). Lea tambin 20:26, 27;
Marcos 9:35, 10:43 y Juan 12:26.
3. En La Humildad, Hay Exaltacin
"As que, cualquiera que, se humille como este nio, se es el mayor en el reino de los
cielos" (Mt 18:4). Lea tambin Lucas 18:14; Proverbios 29:23; Santiago 4:10; 1 Pedro
5:5,6; y Mateo 19:30.
4. En La Sumisin, Hay Autoridad
El Centurin Romano (un lder militar sobre ms de 100 soldados) que vino a Jess,
entendi este principio.

"...ni aun me tuve por digno de venir a ti; pero di la palabra, y mi siervo ser sano. Porque
tambin yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis rdenes; y digo a
ste: V, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace" (Lc 7:7,8).
Debido a que el Centurin estaba bajo autoridad, l poda ejercer autoridad y,
prontamente, se someti a la autoridad de Jess. Lea tambin los versculos 1-10; Santiago
4:7.
El estilo de vida del Reino de Dios es una actitud de SUMISIN y OBEDIENCIA A DIOS (lea
Mateo 12:50; Efesios 6:6; Hebreos 13:21; 1 Juan 2:17; 1 Tesalonicenses 4:1). Nosotros
nos sometemos a la voluntad de Dios, NO con renuencia, por temor u obligacin, sino ms
bien:
a. Por todo lo que Dios ha hecho por nosotros (Ro 12:1; Ef 4:1; Tit 3:4-7).
b. Porque al hacer tal cosa, encontramos satisfaccin (Sal.40:8).
c. Por amor (Jn 14:15; 1 Jn 5:3).
D. LOS FRUTOS DEL REINO
"As como tambin sabis de qu modo, como el padre a sus hijos, exhortbamos y

consolbamos que ANDUVIESES COMO ES DIGNO DE DIOS, que os llam a su reino y

gloria" (1 Ts 2:11, 12). Lea tambin 2 Tesalonicenses 1:5.

43

En Mateo 21:43, Jess dijo que el Reino perteneca a los que "produjeran sus frutos". El
fruto del Reino es explicado en un gran nmero de pasajes bblicos:
Amor, gozo y paz (Ga 5:22, 23)
Bondad, justicia y verdad (Ef 5:9; Stg 3:13-17).
Justicia, paz y gozo (Ro 14:17; He 12:11).
Puesto que fuimos creados por Dios, tambin fuimos hechos para Su Reino y Su estilo de
vida.
El fruto del Reino es simplemente el resultado natural del milagro del nuevo nacimiento que
el Espritu Santo ha ejecutado en nosotros (lea Glatas 5:22).
Nuestra responsabilidad como ciudadanos del Reino de Dios es vivir como el pueblo que
somos actualmente (1 P 2:11).
"Nosotros oramos tambin para que nuestras vidas externas, que es vista de los hombres,
pueda traer crdito al nombre de vuestro Maestro, y para que pueda causar gozo en su
corazn" (Col 1:10 Phillips). Lea tambin 2:6; Efesios 4:1; 6:8-10.
MI DECISIN
Entiendo, despus del estudio acerca de la vida en el Reino, que debo someter mi vida al
servicio de los dems exactamente como lo hizo Jess. Tomo la decisin de ser un
sirviente, dispuesto y feliz, de Cristo y de los dems.

Captulo 17
Adoracin
A. BENDICIENDO A DIOS
"Bendice, alma ma, a Jehov, y bendiga todo mi ser su santo nombre" (Sal 103:1).
Es maravilloso considerar que tenemos la habilidad de bendecir a nuestro Creador, una y
otra vez somos exhortados por las Escrituras a hacer eso mismo. Le bendecimos a travs
de nuestras alabanzas y adoracin. Lea el Salmo 34:1-3.
B. LA ALABANZA
La alabanza es una expresin de admiracin y aprecio. Cuando alabamos a alguien, le
decimos cun maravilloso creemos que es o cun grande es su logro. Eso mismo hacemos
con el Seor. La alabanza tiene que ver con el reconocimiento del carcter y poder de Dios.
"Porque mejor es tu misericordia que la vida; mis labios te alabarn. As te bendecir en mi
vida; en tu nombre alzar mis manos" (Sal 63:3, 4).
1. Por Qu Alabamos A Dios?
a. Por Lo Que Es. "Cantad a Dios, cantad; Cantad a nuestro Rey, cantad; Porque Dios es el
Rey de toda la tierra; Cantad con inteligencia" (Sal 47:6, 7).

b. Por Lo Que Hace. "Bendice alma ma a Jehov, y bendiga todo mi ser su santo nombre.
Bendice, alma ma a Jehov, y no olvides ninguno de sus beneficios. l es quien perdona
todas tus iniquidades; El que rescata del hoyo tu vida, El que te corona de favores y
misericordias; El que sacia de bien tu boca de modo que te rejuvenezcas como el guila"
(Sal 103:1-5).

44

2. Quines Debern De Alabar A Dios?

a. Los Que Le Buscan. "... Alabarn a Jehov los que le Buscan..." (Sal 22:26).
b. Todo Lo Que Respira. "Todo lo que respira alabe a Jah. Aleluya" (Sal 150:6).
3. Cundo Alabamos A Dios?
a. En Todo Tiempo. "Bendecir a Jehov en todo tiempo; su alabanza estar de contnuo en
mi boca" (Sal 34:1).
b. En Toda Circunstancia. "Estad siempre gozosos. Orad sin cesar. Dad gracias en todo,
porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess" (1 Ts 5:16-18).
4. Dnde Podemos Alabar A Dios?
a. Rodeados Por El Pueblo De Dios. "l [Jess] dice: Anunciar a mis hermanos tu nombre,
en medio de la congregacin te alabar" (He 2:12).
b. Entre Las Naciones. "Te alabar entre los pueblos, oh Seor; cantar de ti entre las
naciones" (Sal 57:9).
c. En Nuestras Camas. "As te bendecir en mi vida...Y con labios de jbilo te alabar mi
boca, cuando me acuerde de ti en mi lecho, cuando medite de ti en las vigilias de la noche"
(Sal 63:4-6).
C. ADORACIN
Siendo que la alabanza es una expresin de admiracin y aprecio, la adoracin es una
expresin de amor y veneracin. Es posible admirar a alguien y apreciar lo que hace, sin
sentir amor hacia tal persona. De la misma manera, la adoracin tiene que ver con nuestro
amor hacia el Seor. ste puede ser expresado nicamente con el dar todo nuestro corazn
y vida a l.
"Y el amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas
las fuerzas, y amar al prjimo como a uno mismo, es ms que todos los holocaustos y
sacrificios" (Mr 12:33).
Los ritos religiosos y ceremonias de Israel en el Antiguo Testamento, vinieron a ser
detestables ante la presencia de Dios porque su corazn estaba lejos de l (Is 1:10-15;
29:13). Hoy tambin, Dios est nicamente interesado en la adoracin genuina y sincera
que sale del corazn.
"Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en
espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios
es Espritu; y los que le adoran, en ESPRITU y en VERDAD es necesario que adoren" (Jn
4:23,24). Lea tambin los versculos 4-26.

45

1. En Espritu
A nuestro espritu se le llama "hombre interior" (Ef 3:16). La verdadera adoracin toma
lugar cuando el hombre interior, en respuesta a los impulsos del Espritu de Dios, le expresa
amor y adoracin. Esto puede tomar la forma de palabras habladas, un canto de amor al
Seor o una adoracin silenciosa.
La adoracin verdadera requiere la accin del Espritu Santo sobre nuestros espritus. As
que, nicamente aquellos quienes han sido "nacidos de nuevo por el Espritu" a travs de la
fe en Jesucristo, pueden en realidad adorar al Padre (Jn 3:5-8).
2. En Verdad
El adorar a Dios en verdad es venerarle como dice la Biblia que debemos hacerlo. Nadab y
Abi (los hijos del Sumo Sacerdote) ofrecieron un sacrificio extrao ante la presencia del
Seor y murieron quemados (Nm 3:4; 26:61). Esta amonestacin sobria, ilustra la
necesidad de estudiar el plan de Dios (el Tabernculo de Moiss) para el ministerio
sacerdotal.
Antes de la adoracin, tena que ejecutarse el sacrificio, la limpieza, la uncin y la vestidura
(Ex 30:17-38).
Notar en Apocalipsis 1:5, 6 que nosotros hemos sido limpiados. "...y nos lav de nuestros
pecados con su sangre" antes de ser hechos: "...reyes y sacerdotes para Dios".
Un apstol / maestro en los Estados Unidos, estaba entrenando a muchos lderes sobre
cmo sanar a los enfermos y ejecutar milagros. Una profetisa le dijo: "El Seor te dice:
Cmo te atreves a ensear a los que estn sucios a realizar mis obras? Deja de hacerlo!".
Antes de que los sacerdotes pudieran entrar al Lugar Santo para adorar a Dios, tenan que
pasar por mucha preparacin. El ignorar los pasos bosquejados era muy peligroso. Es vital
que adoremos en verdad y de la manera bblica.
D. EXPRESIONES DE ALABANZAS Y ADORACIN EN LA BIBLIA
1. Con la boca:
a. Cantando (Sal 9:2, 11).
b. Alabando (Sal 103:1).
c. Dando aclamaciones en voz alta (Sal 47:1).
2. Con las manos:
a. Levantando las manos (Sal 63:4).
b. Dando palmadas (Sal 47:1).
c. Tocando instrumentos musicales (Sal 150).
3. Con el cuerpo:
a. Puestos de pie (Sal 134:1).
b. De rodillas (Sal 95:6).

c. Danzando y saltando de gozo (Sal 30:11).

"Quin como t, oh Jehov, entre los dioses? Quin como t, magnfico en santidad,
terrible en maravillosas hazaas, hacedor de prodigios?...Cantad a Jehov, porque en
extremo se ha engrandecido..." (Ex 15:11, 21).

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"Oh Seor, ninguno hay como t entre los dioses... Te alabar, oh Jehov Dios mo, con
todo mi corazn, y glorificar tu nombre para siempre" (Sal 86:8, 10, 12).
MI DECISIN
Lo ms grande que har en esta vida o en la eternidad, es adorar a Dios. Yo determino hoy
que ser un verdadero adorador y, har de esto, mi suprema meta en la vida. Ensear a
los dems acerca de este aspecto tan vital en la vida del cristiano.

Captulo 18
La Oracin
"Me invocar, y yo le responder...y le mostrar mi salvacin" (Sal 91:15, 16).
El tiempo que empleamos con el Seor en oracin, puede liberar el poder ms dinmico y
transformador de la historia que este mundo jams haya conocido.
La Biblia describe diversas operaciones de la oracin, pero en esta leccin vamos a
examinar la oracin primero, como algo individual. Nuestra oracin como un cuerpo unido,
puede nicamente ser tan fuerte como el tiempo personal que pasemos con el Seor.
A. EL LUGAR SECRETO
"Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en
secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico" (Mt 6:6).
Hemos sido invitados a la oracin ntima por el Mismo Seor. Esta clase de oracin
"secreta" presupone y asegura:
1. Los Motivos Correctos (Mt 6:5)
2. Las Relaciones Correctas Con Dios Como Padre (Lc 11:11-13)
3. Una Confianza Verdadera En El Seor (Sal 55:16, 17)
4. La Dispersin De Los Asuntos Falsos (Mr 7:6, 7).
A medida que expresamos nuestros sentimientos y problemas en nuestra conversacin con
Dios, podemos hacerlo en forma de adoracin (Sal 34:1-4), confesin (1 Jn 1:9), peticiones
(Mt 7:7) o por acciones de gracias (Ef 5:4-20).
B. CINCO MANDAMIENTOS RELACIONADOS CON LA ORACIN
1. Velad Y Orad Siempre
"Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de todas

estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre" (Lc 21:36). Lea
tambin Marcos 13:35-37.

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2. Orad Para Que No Caigis En Tentacin

"Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero
la carne es dbil" (Mt 26:41).
3. Orad Por Obreros
"Y les deca: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al
Seor de la mies que enve obreros a su mies" (Lc 10:2).
4. Orad Por Los Que Estn En Autoridad
"Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias
por todos los hombres; por los reyes y por todos los que estn en eminencia, para que
vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad" (1 Ti 2:1, 2).
5. Orad Por Vuestros Enemigos
"Bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian" (Lc 6:28).
C. CUANDO ORAR
La Biblia nos da muchos ejemplos de personas que oraban (1 Cr 4:10). La mayora de los
hroes de la fe tuvieron sus tiempos regulares del da separados especficamente para la
oracin, muchas veces tres veces al da (por la maana, al medioda y por la tarde o al
anochecer).
"En cuanto a mi, a Dios clamar; y Jehov me salvar. Tarde y maana y a medioda orar
y clamar, y l oir mi voz" (Sal 55:16, 17). Lea tambin Daniel 6:10.
El mejor ejemplo de un patrn diario de oracin regular y sincera es una que evite los ritos
religiosos sin significado, sta, puede ser encontrada en el Seor Jess mismo:
1. Temprano En La Maana (Mr 1:35)
2. Toda La Noche (Lc 6:12)
3. Antes De Cada Comida (Mr 6:41)
D. POR QU MOTIVOS ORAR?
1. Por Nosotros Mismos
"E invoc Jabes al Dios de Israel, diciendo: Oh, si me dieras bendicin, y ensancharas mi
territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras del mal, para que no me dae! Y le
otorg Dios lo que pidi" (1 Cr 4:10).
2. Los Unos Por Los Otros
"Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros..." (Stg 5:16).
3. Por El Ministerio En El Cuerpo De Cristo
"Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Seor corra y sea
glorificada, as como lo fue entre vosotros" (2 Ts 3:1).
4. Por Los Enfermos Y Por Los Desesperados
"Est alguno entre vosotros afligido? Haga oracin... Est alguno enfermo...? Llame a los

ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la
oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar...orad unos por otros, para que
seis sanados..." (Stg 5:13-16).

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5. Por Los Que Estn Atrapados En El Pecado

"Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir y Dios le dar
vida..." (1 Jn 5:16).
E. AYUDA EN LA ORACION
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el espritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles" (Ro 8:26).
Parte del propsito del Espritu Santo es ensearnos (Lc 12:12), guiarnos en oracin (Ro
8:27) y ayudarnos en nuestra fe (Ef 3:16, 17).
El Espritu Santo a veces ungir la oracin de un creyente de manera especial y, a esto, le
llamamos "orar en el Espritu Santo" (Jud 20; Ef 6:18).
A fin de ayudarnos en la oracin, el Espritu Santo ha provisto tambin un don especial para
el creyente: El Don de Lenguas, es decir, el hablar en otras lenguas al Seor en oracin.
Lea 1 Corintios 12:4-11.
"Mas la oracin de los rectos es su gozo... l oye la oracin de los justos" (Pr 15:8, 29).
F. COMPAERO DE LABORES
Cuando dos se unen en oracin, de seguro obtendrn lo que buscan:
"Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de
cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos" (Mt
18:19).
G. LA IGLESIA EN ORACIN
Si hay un poder tremendo en dos personas que se unen para orar, qu respecto a toda la
asamblea o congregacin del pueblo de Dios? Lea Hechos 4:24. Dios est llamando a Su
pueblo hoy a la oracin! La misin de la Iglesia es transformar las vidas de las personas,
familias, comunidades, ciudades y naciones, a travs de la oracin!
MI DECISIN
A travs de todo este estudio, he llegado a entender las maravillosas oportunidades de la
oracin, no solo en mi relacin con Dios, sino tambin los resultados sobrenaturales que le
siguen. Me comprometo conmigo mismo a hacer siempre de la oracin una prioridad en mi
vida.

Captulo 19
Los Cielos

"...Dios est en el cielo, y t sobre la tierra, mas t, teme a Dios" (Ec 5:2, 7).
A. QU ES EL CIELO?
1. El Cielo Es El Lugar De La Morada De Dios

"No est Dios en la altura de los cielos? Mira lo encumbrado de las estrellas, cun
elevadas estn!" (Job 22:12). Lea tambin Deuteronomio 26:15.

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2. El Cielo Es El Lugar Donde Est El Trono De Dios

"Jehov estableci en los cielos su trono, y su reino domina sobre todos" (Sal 103:19). Lea
tambin Isaas 66:1.
3. El Cielo Es El Lugar Donde La Gloria De Dios Resplandece A Plenitud
"Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de das, cuyo
vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama
de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. Un ro de fuego, proceda y sala de
delante de l..." (Dan 7:9, 10). Lea tambin Hechos 7:55.
4. El Cielo Es El Lugar De Los Justos Que Murieron (Los Creyentes)
"Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere, tenemos
de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos" (2 Co 5:1).
5. El Cielo Es El Futuro Hogar De Todos Los Creyentes
"Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas las
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del
Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos. Y clamaban en gran voz,
diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono..." (Ap 7:9,
10).
B. LA NATURALEZA DEL CIELO
El cielo es un lugar ms all de cualquier cosa que podamos imaginar o concebir (1 Co 2:9;
13:12). El cielo es como un lugar de santidad, lleno de gloria y sin fin. Pero aunque la Biblia
no describe todos los detalles de cmo es el cielo, s nos da algunos detalles respecto a su
naturaleza. Estos son:
1. Un Lugar De Gran Gloria
"Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre..." (Mt 13:43).
2. Un Lugar De Adoracin Continua
"Despus de esto o una gran voz de gran multitud en el cielo, que deca: Aleluya!
Salvacin y Honra y Gloria y poder son del Seor Dios nuestro...Y o como la voz de una
gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que
deca: Aleluya, porque el Seor nuestro Dios Todopoderoso reina!..." (Ap 19:1-6). Lea
tambin Apocalipsis 5:11, 12.
3. Un Lugar Que Nunca Tendr Fin
"...os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo" (2 P 1:11). Lea tambin 1 Pedro 1:4.
4. Un Lugar Que No Est Corrompido Por El Mal
"No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y mentira, sino
solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero" (Ap 21:27).Lea tambin
Ef 5:5.
El libro de Apocalipsis describe la Nueva Jerusaln, la cual, desciende del Cielo como un
lugar donde no hay:

a. Noche (22:5)

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b. Maldicin (22:3)
c. Dolor (21:4)
d. Llanto, ni dolor (21:4)
e. Muerte (21:4)
Esto es as debido a que la naturaleza del Cielo es un producto de la naturaleza de Dios.
Siendo que el Cielo es la plena manifestacin de Su Presencia, lo que es Dios, el Cielo es
como un lugar de santidad, lleno de gloria y sin final.
C. NUESTRA CONEXIN CON EL CIELO
Como creyentes, ahora vivimos nuestras vidas en unas relaciones especiales con el Cielo,
debido a que:
1. Pertenecemos All
"Sino que os habis acercado al monte de Sin, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la
celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles, a la congregacin de los
primognitos que estn inscritos en los cielos..." (He 12:22, 23). Lea tambin Filipenses
3:20.
2. Estamos Entronados All
"Y juntamente con l [con Cristo] nos resucit [Dios], y asimismo nos hizo sentar en los
lugares celestiales con Cristo Jess" (Ef 2:6).
3. Tenemos Nuestra Fuente De Vida All
"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo" (Ef 1:3). Lea tambin Colosenses
3:1-4.
4. Tenemos Nuestros Nombres Registrados All
"Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros
nombres estn escritos en los cielos" (Lc 10:20). Lea tambin Hebreos 12:23.
5. Hemos Sido Enviados Por Aqul Que Vive All
"No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo... Como t me enviaste al mundo, as
yo los he enviado al mundo" (Jn.17:16, 18): Lea tambin 2 Corintios 5:20.
6. Tenemos Nuestros Ojos Puestos All
"Porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez ms excelente
y eterno peso de gloria. No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven;
pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas" (2 Co 4:17,
18). Lea tambin Hebreos 11:9, 10, 14-16.
7. Tenemos Nuestro Tesoro All
"...nos hizo renacer para una esperanza viva...para una herencia incorruptible,
incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros..." (1 P 1:3, 4). Lea
tambin Mateo 6:19-21.

8. Hemos Sido Llamados Para Que Un Da Vayamos All

"...pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo
que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo
Jess" (Fil 3:13, 14).

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Jess Mismo antes de ascender al cielo, hizo una promesa especial a cada creyente.
"No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre
muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar
para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez y os tomar a mi mismo,
para que donde yo estoy, vosotros tambin estis" (Jn 14:1-3). Lea tambin Juan 17:24.
MI DECISIN
Hoy decido poner mis afectos en las cosas del Cielo, no en las de la tierra. Entiendo que mi
vida sobre este mundo es temporal; as que, vivir siguiendo ciertas prioridades
preestablecidas por esta verdad. Compartir con los dems las buenas nuevas acerca de
este maravilloso y eterno hogar, el cual, Jess fue a preparar para todos los que creen en
Su nombre.

Captulo 20
Cuando Jess Retorne - La Segunda Venida
"As, pues, todas las veces que comireis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del
Seor anunciis HASTA QUE EL VENGA" (1 Co 11:26).
A. LA PROMESA DE SU RETORNO
La Segunda Venida del Seor Jess a la tierra es uno de los temas ms importantes para
todo cristiano. Los escritores del Nuevo Testamento lo discutieron ms de 300 veces y el
lenguaje usado fue casi siempre imperativo. Lo primero que necesitamos saber acerca de la
Segunda Venida es que es un evento muy SEGURO.
1. Jess Habl Acerca De Su Propio Retorno
"Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas
las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo, con poder
y gran gloria" (Mt 24:30). Lea tambin Juan 14:2, 3.
2. Los ngeles La Predijeron
"Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se
pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron:
Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado
de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo" (Hch 1:10, 11).
3. Los Cristianos Primitivos Se Animaban Mutuamente Con Esa Esperanza
"Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que
vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes
para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos
los unos a los otros con estas palabras" (1 Ts 4:16-18). Lea tambin Apocalipsis 1:7.

52

4. El Espritu Santo Da Testimonio De sta

"Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espritu" (2
Co 5:5).
"Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Seor. Mirad cmo el labrador
espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia
temprana y tarda. Tened tambin vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones;
porque la venida del Seor se acerca" (Stg 5:7, 8). Lea tambin Hebreos 10:37.
B. CMO REGRESAR JESS?
1. Repentinamente
"Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis necesidad hermanos, de que yo
os escriba. Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como
ladrn en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos
destruccin repentina..." (1 Ts 5:1-3). Lea tambin los versculos 4-11.
2. Como El Relmpago
"Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser
tambin la venida del Hijo del Hombre" (Mt 24:27). Lea tambin Lucas 17:24.
3. Vendr De La Misma Manera En La Que Se Fue
"...Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis
visto ir al cielo" (Hch 1:10, 11).
4. Con Gran Poder Y Gloria
"Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube con poder y gran gloria" (Lc
21:27).
5. Todo Ojo Le Ver A Plenitud
"He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los
linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn" (Ap 1:7).
C. EVENTOS DRAMTICOS TOMARN LUGAR
1. El Misterio De Las pocas Ser Concluido
"...el tiempo no sera ms, sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l
comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a sus
siervos los profetas" (Ap 10:6, 7). Lea tambin Romanos 16:25, 26.
2. El Pueblo De Dios Entrar A La Plenitud De Su Gloria
"Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al
Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea
semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s
mismo todas las cosas" (Fil 3:20, 21). Lea tambin 1 Co 15:35-53.

3. Los Muertos En Cristo Resucitarn Primero

"Sabiendo que el que resucit al Seor Jess, a nosotros tambin nos resucitar con Jess,
y nos presentar juntamente con vosotros" (2 Co 4:14). Lea tambin Juan 6:40; 11:25.
4. Los Santos Que Todava Viven, Sern Arrebatados Para Encontrarse Con l
"Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro" (Mt 24:31).

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5. La Creacin Ser Liberada De Su Esclavitud

"Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de
Dios. Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa
del que la sujet en esperanza; porque tambin la creacin misma ser liberada de la
esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios" (Ro 8:19-21). Lea
tambin el versculo 22 e Isaas 35:1-7.

6. Todo Enemigo Ser Destruido

"Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo
dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que l reine hasta que haya puesto a
todos sus enemigos debajo de sus pies" (1 Co 15:24, 25). Lea tambin 2 Tesalonicenses
1:7-10; 2-8.
7. Satans Ser Atado
"Y vi un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la
mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil
aos" (Ap 20:1, 2). Lea tambin los versculos 3, 7-10.
8. El Juicio Divino Ser Ejecutado
"Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan, y a vosotros
que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde
el cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no
conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn
pena de eterna perdicin excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder" (2
Ts 1:6-9).
9. Un Reino Ser Establecido, El Cual Nunca Ser Destruido
"Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams
destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos
reinos, pero l permanecer para siempre" (Dn 2:44). Lea tambin Apocalipsis 19:15, 16.
MI CONSIGNA
La Segunda Venida de Jess es mi gran esperanza para el futuro. Le contar a tantas
personas como me sea posible acerca de Jess, mi Salvador, antes de que l regrese otra
vez. Estoy entregado a l. Espero con emocin el da de Su Venida.

Captulo 21
Llamado De Dios
Dios tiene un plan para la vida de cada creyente en el Seor Jesucristo. Su llamado, no solo
envuelve un propsito maravilloso para nosotros a travs de toda la eternidad, sino que
tambin tenemos una expresin de ese llamamiento sobre la tierra al presente.
"Quien nos salv y LLAM con llamamiento santo... segn el propsito suyo y la gracia..."
(2 Ti 1:9).
"Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo...Y sabemos que
a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que CONFORME A
SU PROPSITO SON LLAMADOS" (Ro 8:17, 28). Lea tambin los versculos 29, 30.

54

A. DIOS NOS HA LLAMADO

1. Desde La Fundacin del Mundo
"Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin
mancha delante de l, en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos
por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad" (Ef 1:4-5). Lea tambin Ef
2:10 y Mt 25.34.

2. Para Que Fusemos Un Pueblo Separado Para l

"Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios,
para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable" (1
P 2:9). Lea tambin Romanos 9:23-26.
3. Para Cumplir Su Propsito
"Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor...quien nos salv y llam
con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la
gracia..." (2 Ti 1:8, 9). Lea Romanos 8:28, Filipenses 3:14.
B. NUESTRO LLAMAMIENTO EN LA TIERRA
"Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios" (Ro
1:1).
Al describir su propio ministerio, el Apstol Pablo expone un ejemplo del llamamiento que
viene sobre CADA creyente. Este tiene tres aspectos:
1. El Llamamiento General: Un "Esclavo (Siervo) De Cristo"
Jess pag un precio muy alto por nosotros: Su propia vida.
"Porque el que en el Seor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Seor; asimismo el
que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo. Por precio fuisteis comprados..." (1 Co
7:22, 23). Lea tambin 1 Corintios 6:19, 20.
Cuando Pablo se llama a s mismo esclavo de Jesucristo, est sealando un significado an
ms profundo. Segn la costumbre de su poca, si un esclavo llegaba al tiempo en que
debera ser puesto en libertad pero debido a su amor hacia su amo escoga no aceptar su
libertad, entonces, reciba una marca en su oreja, la cual, era horadada. Esa era la seal de
que seguira siendo un "esclavo por amor" a su amo de por vida (Ex 21:5, 6; Dt 15:16, 17).
El Apstol Pablo, por su propia seleccin, se declar a s mismo un esclavo por amor al
Seor Jess.
2. El Llamado Especial: "Llamado a Ser Un Apstol"
As como el Apstol Pablo tuvo un llamado especial sobre su vida, cada creyente en
particular lo tiene. Pablo fue llamado para ser un apstol, pero existen muchos
llamamientos en el Cuerpo de Cristo. Lea Romanos 12:3-8; Efesios 4:7-16. La parte
especial que Dios tiene para que nosotros la desempeemos, ser revelada a cada uno a
medida que buscamos Su voluntad en oracin sincera.
3. El Llamamiento Particular: "Separado Para El Evangelio"
Dentro de cada llamado especial existe un llamamiento particular. Por ejemplo, Pedro y
Pablo fueron apstoles, pero uno fue llamado para ministrar a los judos mientras que el
otro fue llamado para ministrar a los gentiles. Lea Romanos 11:13; 1 Timoteo 2:7; 1
Corintios 12:4-11.

55

Nos movemos hacia el interior de nuestro llamamiento particular y especial, nicamente a

medida que nos probamos a nosotros mismos en el asunto de ser "esclavos por amor", ya
que, primero tenemos que aprender a someternos completamente a la autoridad de Cristo
antes de que podamos ser ENVIADOS por l. Lea Mateo 28:18, 19.
C. POR QU NOS LLAMA L?
1. Porque El Mundo Est En Tinieblas
"Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno" (1 Jn 5:19). Lea
tambin Efesios 6:12 y Colosenses 1:13.
2. Porque Las Personas Estn Hambrientas Y En Necesidad
"Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y
dispersas como ovejas que no tienen pastor" (Mt 9:36).

3. Para Demostrar Su Sabidura

"Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia
a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propsito eterno que
hizo en Cristo Jess nuestro Seor" (Ef 3:10, 11).
4. Porque El Tiempo Es Corto
"No decs vosotros: An faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aqu os digo:
Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega" (Jn 4:35).
Lea tambin Juan 9:4.
D. QU SUCEDE CUANDO SOMOS LLAMADOS?
1. Fuimos Creados Por l
"venid en pos de mi, y OS HARE pescadores de hombres" (Mt 4:19). Lea tambin Jeremas
18:1-10.
2. Somos Enseados Por l
"mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho " (Jn 14:26). Lea
tambin 1 Corintios 2:12; 1 Juan 2:27.
3. Somos Enviados Por l
"como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo" (Jn 17:18). Lea tambin
Marcos 16:15.
Cuando Dios llama, l viene e interrumpe nuestras vidas. Algunos ejemplos de esto en las
Escrituras son:
Moiss (un pastor en el desierto): "Ve, libera a mi pueblo" (Ex 3:1-12).
Samuel (un nio sirviente en el Templo): "despierta, habla por m" (1 S 3:1-19).
Ezequiel (un cautivo en tierra extranjera): " yo te envo" (Ez 2:1-7).
Los discpulos (hombres de negocios, pescadores): "ven, sgueme" (Lc 5:27, 28; Mt 4:1822).
Saulo (un enemigo de la Iglesia): "ve, te dir lo que te conviene hacer" (Hch 9:1-9).
MI DECISIN
Ahora que entiendo que Dios ha tenido un plan para mi vida an desde antes de la
fundacin del mundo, hago la total entrega de mi ser a dicho plan, a fin de seguir al Seor

56

durante toda la trayectoria. Ensear a otros tambin acerca del llamado de Dios para sus
vidas.
SECCIN A: ENTRENAMIENTO BSICO PARA LDERES

Captulo 1

Entrenando A Los Lderes

Introduccin
Existen TRES GRANDES IMPEDIMENTOS hacia la propagacin del evangelio. stos
obstruyen la evangelizacin de los que nunca han escuchado las buenas nuevas acerca de
lo que Jesucristo ha hecho para salvar y bendecir a todas las naciones. stos son los
siguientes:
EL CLERICALISMO
DEFICIENCIAS DE LA NEUMATOLOGA
LA EDIFICACIN DE CATEDRALES
En esta seccin: "Cmo Entrenar A Los Lderes De La Iglesia", aprenderemos a superar el
CLERICALISMO. Los otros dos sern discutidos en secciones subsiguientes. Si usted sigue la
alternativa bblica para el "Clericalismo", ser efectivo en ayudar a Jess a edificar Su
Iglesia.
Aproximadamente 2 millones 500 mil israelitas siguieron a Moiss fuera de Egipto hacia el
desierto. Las deficiencias severas del estilo en el liderato de Moiss, ilustran el
CLERICALISMO.
"Aconteci que al da siguiente se sent Moiss a juzgar al pueblo; y el pueblo estuvo
delante de Moiss desde la maana hasta la tarde.
Viendo el suegro de Moiss todo lo que l haca con el pueblo, dijo: Qu es esto que haces
t con el pueblo? Por qu te sientas t solo, y todo el pueblo est delante de ti desde la
maana hasta la tarde?
Y Moiss respondi a su suegro: Porque el pueblo viene a m para consultar a Dios. Cuando
tiene asuntos, vienen a m; y yo juzgo entre el uno y el otro, y declaro las ordenanzas de
Dios y sus leyes.
Entonces el suegro de Moiss le dijo: No est bien lo que haces. Desfallecers del todo, t,
y tambin este pueblo que est contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no
podrs hacerlo t solo.
Oye ahora mi voz; yo te aconsejar, y Dios estar contigo. Est t por el pueblo delante de
Dios, y somete t los asuntos a Dios. Y ensea a ellos las ordenanzas y las leyes, y
mustrales el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer.
Adems, escoge t de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones
de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de
centenas, de cincuenta y de diez.

57

Ellos juzgarn al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traern a ti, y ellos
juzgarn todo asunto pequeo. As aliviars la carga de sobre ti, y la llevarn ellos contigo"
(Ex 18:13-22).
El clericalismo est tratando de hacer el trabajo que Dios le ha llamado a realizar sin el
asesoramiento o ayuda de los dems. El clericalismo es colocarse a s mismo SOBRE otros,
en lugar de verse a s mismo como el sirviente de los dems. "Y el que quiera ser el
primero entre vosotros, ser vuestro siervo" (Mt 20-27; 23:11).
Aquellos que continan en la trampa del clericalismo, fracasarn en cumplir con el
verdadero propsito de un lder de la Iglesia. El clericalismo puede ser resuelto nicamente
por medio del uso de los principios de la multiplicacin ministerial que Jess y el Apstol
Pablo utiliz en el Nuevo Testamento.

La solucin al clericalismo es edificar un equipo. Invierta su tiempo y recursos en el equipo.

Deje que ste le ayude a realizar el trabajo que Dios le ha llamado a hacer.
Usted triunfar en la edificacin de equipos si sigue los principios otorgados a Moiss por
Dios y su suegro Jetro. Sin stos, Moiss habra fracasado. Sin ellos, usted tambin
fracasar como lder de la Iglesia. Examinaremos los cinco principios dados a Moiss. En
stos, encontraremos nuestra solucin al problema del clericalismo.
A. LOS CINCO PRINCIPIOS DADOS A MOISS
1. Entrene A Otros Para Que Ayuden
"No puedo yo solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en demasa. Y si as lo
haces t conmigo, yo te ruego que me des muerte, si he hallado gracia en tus ojos; y que
yo no vea mi mal..." (Nm 11:14, 15).
Moiss le pidi a Dios que lo matara debido a los problemas que emergieron por causa del
clericalismo. Esto era lo que estaba matando a Moiss.
Y tambin le matar a usted!
Para ayudarle con este problema, Dios estaba hablando con Moiss (Nmeros 11). En
xodo 18, Jetro (el suegro de Moiss) tambin estaba conversando con Moiss y dicindole
la misma cosa. Cuando Moiss escuch a Dios y a Jetro, he aqu lo que l descubri:
El entrenamiento a otros solucion su problema.
"Entonces Jehov dijo a Moiss: Reneme setenta varones... que t sabes que son ancianos
del pueblo y sus principales..." (Nm 11:16).
"Adems escoge t de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones
de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de
centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarn al pueblo en todo tiempo; y todo asunto
grave lo traern ti, y ellos juzgarn todo asunto pequeo..." (Ex 18:21, 22). Los versos de
la Escritura que siguen, nos ensean que los dones del liderato fueron dados a la Iglesia
para entrenar a sus miembros en la obra del ministerio. Ese fue el propsito del ministerio
de Moiss. Lo que sucedi es que l no lo saba.

El trabajo del lder es entrenar y equipar a los miembros de la Iglesia que tienen potencial
para el liderazgo. Esos miembros a su vez, harn la obra del ministerio.

58

"Cuando Jess ascendi al cielo... constituy a unos Apstoles; a otros Profetas; a otros
Evangelistas; a otros Pastores y Maestros; para entrenar y equipar a los santos, a fin de
que los miembros de la Iglesia hagan la obra del Ministerio, edificando de esa manera el
cuerpo de Cristo espiritual y numricamente..." (Ef 4:10-12, parafraseado).
a. Cada Uno: Ensee A Otro. Pablo ensea, en los versculos anteriores, que el propsito
principal de un lder de la iglesia es entrenar a otros.
Pablo explic esto al joven Timoteo. Su trabajo como lder de la Iglesia, era entrenar a los
dems. l debera tomar el entrenamiento que Pablo le daba y pasarlo a otros hombres
fieles. Estos a su vez, deberan ensear aun a otros hombres fieles y el ciclo debera
continuar repitindose.
"Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean
idneos para ensear tambin a otros" (2 Ti 2:2). Seguir el principio de Pablo de entrenar a
otros, establecera una reaccin en cadena de multiplicacin que causara que el Evangelio
fuera esparcido rpidamente por todo el mundo.
La siguiente grfica muestra lo que sucedera si usted tomara a otro hombre fiel y
empleara UN ao entrenndolo. El segundo ao, usted y el que entren se dedicaran a
entrenar a otros dos. Si usted mantuviera este proceso durante treinta y tres aos, observe
lo que habra sucedido.
Esto ilustra el principio bblico de "CADA UNO ENSEE A OTRO".
CADA UNO: ENSEE A OTRO

AL FINAL # DE PERSONAS ENTRENADAS

Ao
Ao
Ao
Ao
Ao
Ao
Ao
Ao
Ao
Ao
Ao
Ao
Ao
Ao

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14

2
4
8
16
32
64
128
256
512
1,024
2,048
4,096
8,192
16,384

Si cada uno enseara a otro, al final de los 33

aos habra ms personas entrenadas que la
poblacin de todo el mundo. Si hiciramos las
cosas a la manera bblica, experimentaramos
resultados bblicos.

Ao
Ao
Ao
Ao
Ao
Ao
"Grandes multitudes iban con l... Y los que
Ao
crean en el Seor aumentaban ms, gran
Ao
nmero as de hombres como de mujeres" (Lc
14:25; Hch 5:14). Ese es el deseo de Dios, que Ao
Ao
multitudes sigan a Jess.
Ao
Ao
"Despus de esto mir, y he aqu una gran
Ao
multitud, la cual nadie poda contar, de todas las
Ao
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que
Ao
estaban delante del trono y en la presencia del
Ao
Cordero, vestidos de ropas blancas..." (Ap 7:9).
Ao
S! El Seor desea que multitudes sean salvas.
Ao
"Dios no quiere que ninguno perezca, sino que
Ao
todos procedan al arrepentimiento" (2 P 3:9). l
nos ha otorgado principios para asegurar este
resultado.

59
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33

32,768
65,536
131,072
262,144
524,288
1,048,576
2,097,152
4,194,304
8,388,608
16,777,216
33,554,432
67,108,864
134,217,728
268,435,456
536,870,912
1,073,741,824
2,147,483,648
4,294,967,296
8,589,934,592

b. Fruto Que Permanezca. En 1959, el autor estaba ministrando en el pas de Nicaragua,

Amrica Central y la siguiente pregunta fue formulada por un lder sabio y anciano de la
Iglesia: Cmo pudo usted plantar 500 Iglesias en Amrica Central en treinta aos?". En
respuesta, l relat la siguiente historia:
"Fui a Guatemala en 1929 como misionero. Inmediatamente me propuse visitar las aldeas
donde no haba creyentes nacidos de nuevo. Prediqu y san a los enfermos durante seis
noches. Cada noche invitaba a los pecadores a que pasaran a recibir perdn de Jess por
sus pecados. Muchos nos visitaron cada noche. Bautizaba a los creyentes nuevos en agua y
pasaba a la siguiente aldea para repetir el proceso. Pens que estaba ganando cerca de
cien almas para Cristo cada semana. Ese era el nmero de los que bautizaba.
Escriba a mi iglesia local que me respaldaba y les contaba respecto al gran xito que
estaba teniendo. Era algo increble. Estaba ganando ms de cinco mil almas cada ao para
Cristo.
Despus de dos aos y cien cruzadas por las aldeas, decid volver a visitar la obra para ver
cmo iba marchando en todas estas aldeas.
Fui a la primera aldea y para mi sorpresa, todos mis conversos se haban descarriado': se
haban vuelto a sus prcticas paganas y no vivan sus vidas segn la Biblia. No conducan
cultos en la iglesia y nadie estaba enseando a los recin convertidos. Aquellos a los que
haba dejado encargados, no haban continuado siguiendo a Cristo.
Fui a la segunda, tercera, cuarta y quinta aldea. Encontr el mismo caso en cada una de
ellas. Mi corazn estaba quebrantado. Lo que pensaba que haban sido dos aos de
ministerio exitoso, no haban producido fruto permanente.

Las palabras de Jess sonaban continuamente en mis odos:

60

"No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que
vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca..." (Jn 15:16).
No tena fruto permanente. Qu debera hacer? Propuse en mi corazn buscar al Seor en
ayuno y oracin. Durante ese tiempo Dios me habl con claridad dicindome: 'No te he
enviado a evangelizar a Amrica Central. Te envi a entrenar a otros'.
El Seor me mostr dos principios importantes. Primero: Entrena a otros para que tomen
responsabilidades en el liderazgo. Segundo: Trabaja donde Dios est trabajando.
Inmediatamente me propuse a organizar una Escuela Bblica para ofrecer un curso de
entrenamiento de seis meses de duracin. Aproximadamente 50 estudiantes asistieron y
completaron el primer curso.
Poco despus de eso, escuch reportes del rea de la selva donde estaban ocurriendo
milagros de sanidades. Las personas estaban teniendo visiones de Jess y, como resultado
de los milagros de sanidades, multitudes se estaban convirtiendo. Entonces record:
Trabaja donde Dios est trabajando'. Llevamos los obreros entrenados a esa rea
inmediatamente. Como resultado de ello, recibimos una gran cosecha de almas. Los
obreros entrenados iniciaron iglesias en cada una de las aldeas y cuidaron y ensearon a
los recin convertidos. Esto produjo fruto permanente.
He seguido esos dos principios desde 1931: (1) Entrena a otros y (2) trabaja donde Dios
est trabajando.
Hoy tenemos cinco Institutos Bblicos de Corta duracin, en los cuales, ms de mil obreros
han sido entrenados. Las 500 iglesias son los frutos permanentes de aquellos jvenes
centroamericanos que entrenamos. Ellos salieron a los lugares donde supimos que Dios
estaba obrando. Obramos con Dios y como resultado obtuvimos una gran cosecha.
Para el ao 1989 (30 aos despus que conoc a aquel amado misionero) aquel movimiento
eclesial centroamericano haba crecido hasta llegar a varios miles de iglesias.
c. Busque Los Lderes. Y Jehov dijo a Moiss: "Reneme setena varones de los ancianos de
Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo y sus principales..." (Nm 11:16).
Muchas veces se desperdician esfuerzos tratando de entrenar personas que no tienen la
habilidad para el liderazgo. La instruccin del Seor fue clara: "Reneme setenta
varones...que t sabes que son ancianos [lderes]...".
Cmo puede usted reconocer a un lder? Observe cuntos le siguen. Si no hay nadie que le
siga, entonces no es un lder.
Cuando salga al campo para traer un hato de cincuenta vacas lecheras para ser ordeadas,
slo tiene que encontrar la "vaca lder". Si logra guiarla hacia el establo donde las ordean,
el resto la seguirn. Lo mismo sucede con los lderes de personas. Es vital que encuentre
hombres y mujeres que sean seguidos por otros y proceda a entrenarlos.

61

Eso fue lo que Jess hizo. "En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a
Dios. Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales
tambin llam apstoles... Y descendi con ellos..." (Lc 6:12, 13, 17).
Jess emple la mayor parte de Su tiempo preparando a los doce apstoles para que
llevaran adelante Su ministerio. l sigui este principio de entrenar a otros. Ese es el
ministerio de lderes: buscar ms lderes y entrenarlos.
2. Ensendolos En La Biblia
Qu entrenamiento debemos dar a lderes de la Iglesia? "Y ensea a ellos las ordenanzas y
las leyes..." (Ex 18:20).
Aquellos que estn familiarizados con Seminarios de la Iglesia y Escuelas Bblicas, estn
completamente conscientes que la mayora ensea toda clase de temas excepto la Biblia.
Los Seminarios Teolgicos tambin se convierten con frecuencia en "Cementerios", donde
cientos de las vidas espirituales de lderes potenciales de la Iglesia son enterradas.
Una seleccin bsica ante Adn y Eva en el Jardn del Edn: "...tambin el rbol de la vida
en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal..." (Gn 2:9). El comer del
fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal, producira pecado y muerte. A pesar de
esta amonestacin bblica, la iglesia regresa continuamente a este rbol para los programas
de entrenamiento.
Cul es el resultado? El Apstol Pablo lo expone de manera sencilla: "El conocimiento
envanece, pero el amor edifica" (1 Co 8:1).
Los programas de entrenamiento que no utilizan LA BIBLIA como el centro de referencia
principal, producen arrogancia, muerte espiritual, lderes impotentes cuyo nico logro
despus de graduarse es pastorear una iglesia que en vez de crecer, sta, disminuye
paulatinamente cada ao.

Aquello que no tiene vida no puede crecer ni crecer. El rbol del conocimiento solo produce
muerte.
"Entonces respondiendo Jess, les dijo: erris, ignorando las Escrituras y el poder de Dios"
(Mt 22:29). Las Escrituras nos guardan de los errores y nos dan vida. "...la carne para nada
aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida" (Jn 6:63).
Son las palabras de Dios el Padre y de Dios el Hijo (Jess), segn estn registradas en la
Biblia, las que nos dan vida.
"Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la vida..." (Ap
22:14).
a. Los Logros Acadmicos No Son La Meta. Los programas de entrenamiento basados en el
logro intelectual con nfasis sobre los grados acadmicos, no producirn el liderato
necesario para ganar las almas perdidas para Cristo o edificar iglesias en crecimiento
continuo. Entre ms enfatice lo acadmico, el liderato estar menor capacitado. Ensee la
Biblia. Entrene a lderes de la Iglesia. Deje que la Biblia sea el centro de su currculo de
entrenamiento.
La pregunta que fue formulada acerca de Jess fue la siguiente:

"Cmo sabe ste letras, sin haber estudiado?" (Jn 7:15).

62

Los judos se maravillaban del conocimiento que Jess tena de las Escrituras, pues saban
que l no tena credenciales acadmicas que lo hicieran resaltar ante el mundo religioso o
secular.
Debemos aprender de este ejemplo. Los logros acadmicos no son la meta principal. El
conocimiento bblico y el poder de Dios es lo que el lder de la Iglesia necesita (Mt 22:29).
b. Busque "Lderes-Obreros". Los apstoles primitivos no fueron conocidos por sus logros
acadmicos.
"Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y
del vulgo, se maravillaban; y les reconocan que haban estado con Jess" (Hch 4:13).
Ni uno solo de los apstoles de Jess se gradu del Seminario Teolgico de los fariseos y
saduceos. Su norma para los lderes de la Iglesia fue sta: "La mies a la verdad es mucha,
mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Seor de la mies que enve obreros a su mies"
(Lc 10:2). El lder efectivo de una Iglesia, es aquel que ha demostrado que es un trabajador
arduo. El tal, tiene callos en sus manos, ha aprendido la disciplina de la labor productiva y
extenuante.
Por el contrario, el graduado de seminario es a menudo arrogante, demasiado orgulloso
para trabajar, vago y poco productivo. Los tales, no son aptos para representar a Cristo,
quien lav los pies de Sus discpulos. "Pues si yo, el Seor y Maestro, he lavado vuestros
pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros" (Jn 13:14). Busque un
"lder-obrero" y usualmente tendr un lder productivo en la Iglesia.
Es por eso que Jess escogi pescadores como Pedro y Juan, personas profesionales como
Mateo el publicano y Lucas el mdico. Ellos tenan destrezas prcticas y saban cmo
trabajar arduamente. Los tales, pueden ser discpulos de la Biblia y ser lderes fructferos.
3. Mustreles el Trabajo Que Hay Que Hacer
"...y mustrales el camino por donde deben andar y lo que han de hacer" (Ex 18:20). El
Apstol Lucas comenz el libro de los Hechos con estas palabras: "En el primer tratado, oh
Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a ensear" (Hch 1:1).
a. Envulvalos. No es suficiente ensear al que est siendo entrenado. El entrenador tiene
que envolver inmediatamente al estudiante en la PRACTICA DE LO QUE ESTA
APRENDIENDO.
Si ensea a los estudiantes sobre "el ganar almas", entonces, envelos inmediatamente a
ganar almas. Si los ensea cmo sanar enfermos y echar fuera demonios, envelos
inmediatamente fuera a hacer eso mismo. Eso fue lo que Jess hizo.
"Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus inmundos,
para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia... A estos doce
envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo... Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los
cielos se ha acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera
demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia" (Mt 10:1-8).

"Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos los
demonios, y para sanar enfermedades. Y los envi a predicar el reino de Dios, y a sanar a
los enfermos... Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando el evangelio y
sanando por todas partes" (Lc 9:1, 2, 6).

63

"Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros setenta, a quienes envi de dos
en dos delante de l a toda ciudad y lugar a donde l haba de ir.
Id; he aqu yo os envo como corderos en medio de lobos. En cualquier ciudad donde
entris... sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el
reino de Dios.
Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan [se
someten] en tu nombre.
Y l les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo.
He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del
enemigo, y nada os daar.
En aquella misma hora Jess se regocij en el Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Seor
del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has
revelado a los nios. S, Padre, porque as te agrad" (Lc 10:1-21).
b. El Entrenamiento De Corta Duracin Es El Mejor. Note que el entrenamiento que Jess
utiliz con los doce apstoles y los otros setenta fue de corta duracin. l demostr lo que
ellos deberan hacer y, despus, los envi a realizar las mismas cosas. "De cierto, de cierto
os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y aun mayores
har, porque yo voy al Padre" (Jn 14:12).
Entre ms extenso sea el programa de entrenamiento, menos efectivos sern los
graduados. El entrenamiento debe ser mximo de 6 meses; luego, los entrenados debern
ser enviados fuera a tiempo completo, para que practiquen lo que aprendieron. Si es
necesario, pueden ser trados de vuelta para entrenamiento adicional uno o dos aos ms
tarde.
c. Mantngalo Prctico. El entrenamiento de corta duracin debe ser 50% ENSEANZA Y
50% PRCTICA. Lo que fue enseado deber ser practicado inmediatamente. No entrene la
cabeza, entrene las manos. Mantenga el nfasis sobre la Prctica (entrenamiento prctico).
El autor ha empleado mucho tiempo de los ltimos 30 aos viajando por ms de cien
naciones del mundo. Ha observado los entrenamientos de programas que producen buenos
resultados y los que producen malos resultados (resultados negativos).
La Iglesia est recibiendo magnficos resultados en tres naciones. Estos son: Corea, Brasil y
Chile. En tales naciones, los principios anteriores han sido utilizados. Las iglesias estn
experimentando gran crecimiento y los lderes son muy prsperos en ganar miles de almas
para Cristo.
El entrenamiento debe ser centrado en la Biblia, de corto tiempo y prctico. El aspecto
acadmico no debe ser enfatizado.

En estos tres pases mencionados, las tres caractersticas del programa de entrenamiento
son: la dedicacin o entrega a Cristo, la pureza de carcter y el nfasis sobre el
entrenamiento prctico (hacer inmediatamente lo que se ha enseado).

64

Es un programa basado en la Palabra de Dios, la Biblia y, es por eso, que rinde los
resultados bblicos.
4. Transfiera La Uncin
"Entonces Jehov dijo a Moiss: Reneme setenta varones de los ancianos de Israel, que t
sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y trelos a la puerta del tabernculo
de reunin, y esperen all contigo.
Y... tomar del espritu que est en ti, y pondr en ellos; y llevarn contigo la carga del
pueblo, y no la llevars t solo" (Nm 11:16, 17).
a. La Uncin Es Esencial. Este es probablemente el principio ms importante (pero el ms
descuidado), en el desarrollo del liderato.
Sin el poder del Espritu Santo (la uncin) sobre el lder, no tiene la esperanza de tener
xito. Jess nunca envi a nadie a que lo representara sin primero saturarlo de Su poder.
"Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos los
demonios, y para sanar enfermedades" (Lc 9:1).
"Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros setenta, Y les dijo: ...He aqu os
doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os
daar" (Lc 10:1, 18, 19).
"Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la
promesa del Padre, la cual les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con
agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das" (Hch
1:4, 5).
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hch 1:8).
Jess no comenz Su ministerio hasta que el Espritu del Seor descendi sobre l durante
Su Bautismo en agua por Juan el Bautista (Lea Mt 3:16; Mr 1:10; Jn 1:32).
Jess comenz Su ministerio diciendo: "El Espritu Del Seor est sobre m, Por cuanto me
ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados
de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a
los oprimidos; A predicar el ao agradable [o jubileo] del Seor" (Lc 4:18, 19; lea Levtico
25:1-54).
La uncin fue esencial para que Jess pudiera cumplir Su ministerio (como aparece
delineado en los versculos anteriores), de igual manera sta, es esencial para usted.
Jess orden a Sus discpulos que deberan "ser bautizados con el Espritu Santo" (Hch
1:5). Pablo orden: "No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed
llenos del Espritu" (Ef 5:18).

65

Vea la seccin de la Gua de Entrenamiento para Lderes que trata con "El Bautismo Con El
Espritu Santo", para ms enseanza sobre este tema tan vital.

b. Lderes Ungidos Deben Entrenar A Otros. No perdamos de vista el principio tan vital,
envuelto en las Escrituras anteriores. El lder clave era ungido y pasaba su uncin adelante
a los que entrenaba.
En contraste a esto, el autor ha notado que a menudo los seminarios de entrenamiento son
dirigidos por cristianos que han fracasado en el ministerio. Aquellos que se fueron a
pastorear una iglesia o a evangelizar y fracasaron en el proceso, a menudo son trados al
Seminario para entrenar a los que tienen potencial para el liderato. Un enfoque de tal
naturaleza, est condenado a producir a otros que han de fracasar.
La ley de la Cosecha encontrada en la Biblia es clara.
"Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla segn su naturaleza, y rbol
que da fruto, cuya semilla est en l, segn su gnero..."
"Y cre Dios los grandes monstruos marinos [ballenas] y todo ser viviente que se mueve,
que las aguas produjeron segn su gnero..." (Gn 1:12, 21).
Nosotros reproducimos lo que somos. Si lderes que han fracasado entrenan, sus
estudiantes sern fracasos tambin. Los lderes que tienen xito, quienes llevan una uncin
poderosa del Espritu Santo en sus vidas, esos son los que deben estar envueltos en la
enseanza o entrenamiento del liderazgo. Los tales reproducirn otros que llevarn una
uncin poderosa y sern prsperos.
Esto fue cierto en quienes entren Moiss. Dios dijo: "Y... tomar del espritu que est en ti,
y pondr en ellos..." (Nm 11:17).
Esto fue cierto en Elas y Eliseo. "Elas dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que haga por ti,
antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porcin de tu espritu
sea sobre m.
l le dijo: Cosa difcil has pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te ser hecho
as...
Y aconteci que... un carro de fuego con caballos de fuego apart a los dos; y Elas subi al
cielo en un torbellino.
Vindolo Eliseo, clamaba: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su gente de a caballo!
Alz luego el manto de Elas que se le haba cado, golpe las aguas, y dijo: Dnde est
Jehov, el Dios de Elas? Y as que hubo golpeado del mismo modo las aguas, se apartaron
a uno y a otro lado, y pas Eliseo.
Vindole los hijos de los profetas que estaban en Jeric al otro lado, dijeron: El espritu
[uncin] de Elas repos sobre Eliseo..." (2 R 2:9-15).
Esto mismo sucedi con Jess y Sus discpulos. "El Consolador.. .el Espritu Santo..." (Jn
14:26).

"Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre..." (Jn 15:26).

66

"Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuese, el

Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar" (Jn 16:7).
c. La Uncin Es Compartida. La uncin fue trasladada de Moiss a los lderes que
compartiran su ministerio. La uncin fue transferida de Elas a Eliseo, quien compartira su
ministerio. La uncin fue transferida de Jess a Sus discpulos, quienes compartiran Su
ministerio.
El mismo principio todava sigue operando. El entrenador comparte su uncin con el
entrenado. Por consiguiente, los que efectan el entrenamiento deben ser los que tengan el
poder de Dios sobre sus vidas. Las leyes de la Cosecha obrarn, stas, producirn su propia
especie.
Conoc un evangelista que tena un ministerio dinmico de milagros de sanidad para la
poblacin de Asia, frica y Amrica Latina. Not que en casi toda nacin que l ministraba,
el que serva como su intrprete tena la misma uncin (ministerio) que el evangelista. Dos
semanas trabajando con el evangelista hicieron que la uncin se trasladara al intrprete.
Despus de que el evangelista se march, el intrprete continu adelante con el mismo
espritu y poder del evangelista.
d. Quin Traslada La Uncin? Dios dijo: "Y... tomar del espritu que est en ti, y pondr
en ellos..." (Nm 11:17).
Es bajo la direccin y soberana de Dios que esto toma lugar. La clave en este bendito
traslado es que Dios es quien escoge los recipientes y dirige el liderato. "Y nadie toma para
s esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarn" (He 5:4). Esto ocurre por
nombramiento divino.
Es evidente que en la Iglesia primitiva ellos emplearon bastante tiempo ayunando, en
oracin y en el ministerio al Seor, a fin de crear la atmsfera apropiada para que l les
pudiera hablar (Hch 1:14; 13:1-3). En medio de tales tiempos fue cuando el Espritu Santo
vino. Los obreros salieron en el poder del Espritu y cumplieron sus ministerios
prsperamente.
Ojal pudiramos limpiar los escalones hacia el Aposento Alto nuevamente y orar hasta que
la presencia del Altsimo sacudiera todo el lugar. Entonces, estaramos listos para volver a
salir a proclamar y demostrar la resurreccin de Jess.
"Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y
abundante gracia era sobre todos ellos" (Hch 4:33).
Para un estudio ms profundo acerca de la uncin, vea la Seccin A2.9: Reciba La Triple
Uncin en el Manual de Entrenamiento para Lderes.
5. Traslade La Carga
"Entonces Jehov dijo a Moiss: Reneme setenta varones de los ancianos de Israel...y
esperen all contigo...Y llevarn contigo la carga del pueblo..." (Nm 11:16, 17).

67

Si usted ve a un hombre esforzndose por ser responsable, promuvalo! Tal hombre ser
una bendicin a la obra de Dios. Si ves a un hombre tratando de alcanzar autoridad, ten
cuidado! Tal hombre perjudicar la obra de Dios.
a. Liderazgo No Es Seoro. "Apacentad la grey de Dios... no como teniendo seoro sobre
los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey" (1 P 5:3).
Dios hizo a la humanidad para que ejerciera dominio (lea Gn 1:26). Por esta razn, en el
corazn de la mayora de los hombres existe el deseo de gobernar.

El gobernar segn el modelo bblico, es totalmente diferente a la manera en que la mayora

de los lderes del mundo ejercen su autoridad. Es por eso que necesitamos entender el
modelo de la Biblia para el liderazgo.
Es utilizar el dominio como Jess lo hizo: legtimamente: "...porque yo hago siempre lo que
le agrada [al Padre]" (Jn 8:29). l us Su posicin de liderato para ensear, bendecir,
sanar, romper yugos, echar fuera demonios, perdonar pecados y sanar a los quebrantados
de corazn (lea Lucas 4:18). Todo esto agrad a su Padre celestial.
"Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos" (Mr 10:45). Jess no ejerci dominio como un dictador. l entenda Su
papel como un regidor, pero al servicio de los dems.
Sus discpulos no comprendieron esto. Ellos pensaban que el liderato significaba una
posicin elevada para recibir honra y alabanza.
"Entonces se le acerc la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrndose ante l
y pidindole algo.
l le dijo: Qu quieres? Ella dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos mos,
el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda.
Entonces Jess respondiendo, dijo:... Sabis que los gobernantes de las naciones se
enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellos potestad. Mas entre vosotros
no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y
el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no
vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Mt
20:20-28).
El Seor no quera que Sus apstoles fueran SEORES. Por el contrario, quera que fueran
SIERVOS de los dems, humildes y dispuestos a lavar los pies de sus semejantes,
exactamente como un esclavo vil. "Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros
pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros" (Jn 13:14).
El Apstol Pablo afirm esto en sus escritos. "Pero ahora en Cristo Jess, vosotros estis
edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del
ngulo Jesucristo mismo" (Ef 2:13, 20).
Esto nos ensea que el liderato de apstoles y profetas, son ministerios fundamentales en
la iglesia. El fundamento de un edificio est bajo el mismo, siguiendo su papel de sostn:
no lo domina ni lo mantiene bajo dominio.

68

La piedra principal del ngulo' era la piedra de esquina en las pirmides. Este lugar es
reservado para Jess exclusivamente. Solo l tiene el derecho de reinar en la Iglesia como
la piedra angular del fundamento, es decir, la piedra de esquina.
Cualquier lder de la iglesia que trate de tomar el lugar de Jess, est en peligro de operar
como un anticristo'. En el Nuevo Testamento, el trmino griego para anticristo no solo
significa contra Cristo', sino que en algunos pasajes significa en el lugar de Cristo'.
Aquellos que son entrenados para el liderato deben entender este importante principio.
Siglos antes de Cristo, los israelitas trataron de hacer que su libertador, Geden, fuera rey
sobre ellos. Pero l respondi sabiamente: "...No ser seor sobre vosotros, ni mi hijo os
seorear, Jehov seorear sobre vosotros" (Jue 8:23).
1) La Parbola De Jotn. Recomiendo que lea la parbola de Jotn (un pariente de Geden
en Jueces 9:7-21).
En su parbola, ninguno de los rboles o vias que llevan frutos, aceptan la solicitud de
reinar sobre el pueblo. nicamente la zarza, una planta llena de espinos y sin frutos,
accedi al llamado de reinar sobre el pueblo.

Note cmo la "via fructfera" respondi en la parbola de Jotn: "Dijeron luego los rboles
a la vid: Pues ven t, reina sobre nosotros. Y la vid les respondi: He de dejar mi mosto,
que alegra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre los rboles?" (Jue 9:12, 13).
La via' rehus gobernar sobre otros.
Jess tena la misma actitud. l era la via verdadera y tambin rehus que lo hicieran rey
(lea Juan 15:1). "Pero entendiendo Jess que iban a venir para apoderarse de l y hacerle
rey, volvi a retirarse al monte l solo".(Jn 6:15).
Pablo escribi a los Filipenses: "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en
Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a
que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante
a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Fil 2:5-8).
Por consiguiente, "Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad,
estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo" (Fil 2:3).
2) Pablo: Un Ejemplo. El mero hecho de ser un apstol de Jess no traa honor o alabanza.
Pablo describa su liderato con las siguientes palabras: "Hasta esta hora padecemos
hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija.
Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y bendecimos;
padecemos persecucin, y la soportamos.
Nos difaman, y rogamos; hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el
desecho de todos.
No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos mos amados". (1
Co 4:11-14).

69

La iglesia de Corinto y sus lderes tenan un entendimiento equivocado de su papel en este

mundo presente. Ellos pensaban que eran como gobernadores gentiles (lea 1 Corintios
4:8). Pablo us palabras llenas de sarcasmo para corregir sus ideas falsas.

b. El Lder De La Iglesia: Un Llevador De Cargas. La Escritura usa al buey como smbolo del
lder de la iglesia. "Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que
trilla.
Tiene Dios cuidado de los bueyes?
O lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribi" (1 Co 9:9, 10).
El buey fue escogido como la representacin del lder de la Iglesia debido a su paciencia
persistente en las labores de la cosecha. La fortaleza o fuerzas contnuas y resistentes del
buey, han hecho de tal animal uno de los ms amados y reverenciados entre todos los
usados en la agricultura.
Como tal, el buey ilustra el papel bblico del lder de la iglesia: un llevador de cargas, uno
que lleva gozosamente la responsabilidad de ver que otros sean alimentados y cuidados.
Es obvio, desde el punto de vista bblico, que los que cumplen fielmente su papel de
liderato llevan muchas cargas como los bueyes. Pablo describi su ministerio en 2 Corintios
11:23-28 en las siguientes palabras:
"en trabajos ms abundante; en azotes sin nmero; en crceles ms; en peligros de
muerte muchas veces.
De los judos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno.
Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido
naufragio; una noche y un da he estado como nufrago en alta mar; en caminos muchas
veces; en peligros de ros, peligros de ladrones, peligros de los de mi nacin, peligros de los
gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre
falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos
ayunos, en fro y en desnudez.
Y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la preocupacin por todas las
iglesias". Nadie, excepto los lderes sinceros de la Iglesia, son los nicos que desean llevar
esta clase de cargas y responsabilidades. Los tales, representan los bueyes de Dios.
Procure esta clase de hombres para entrenarlos en el liderato. Observe estos principios
bblicos para el entrenamiento de lderes:
"...porque entonces hars prosperar tu camino y todo te saldr bien" (Jos 1:8).

A2: Entrenando Lderes Para

Por Ralph Mahoney

70
NDICE PARA ESTA SECCIN
Prefacio
A2.1 - Esperar En El Seor
A2.2 - Escuchar La Voz De Dios
A2.3 - Obedecer La Voz De Dios
A2.4 - Continuar Pacientemente
A2.5 - Aprender De La Vida De Josu
A2.6 - Evitar Convertirnos En Vctimas
A2.7 - "Huid De La Fornicacin!"
A2.8 - Renunciar A La Codicia / Idolatra
A2.9 - Recibir La Uncin Triple
PREFACIO
Esta seccin contiene el material que ha demostrado ser de mayor popularidad y demanda
de este autor. En un sentido, es un "Manifiesto" para el Lder Cristiano.
La primera seccin, bosqueja las preparaciones y principios a travs de los cuales una
persona ordinaria puede levantarse hasta alcanzar una posicin extraordinaria de liderato.
Es como si trazara un mapa de carreteras que consiste en sus treinta y cinco aos de
servicio ministerial activo por todo el mundo.
El autor ha tratado de marcar diligentemente los desvos, curvas peligrosas y puentes
cados, a fin de evitar que el lder cristiano que inicia la carrera, vaya a ser vctima de estos.
Aquellos que sigan el mapa de la carretera con precisin, preservarn la fe y terminarn su
carrera con xito, recibiendo la corona de vida que Jess les obsequiar al final de la
jornada.
En la Seccin E4, el autor trata de bosquejar los pasos prcticos que un lder,
espiritualmente desarrollado, debe dar, a fin de lograr que la voluntad de Dios sea hecha en
la tierra as tambin como en el cielo.
La primera seccin del libro podra ser comparada con nuestra fe, y con nuestras obras los
captulos E4.1-E4.5. "La fe sin obras es muerta. Las "obras" de los Captulos E4.1-E4.5
complementarn la "fe" de los Captulos A2.1 - A2.9.
Por lo tanto, dedicamos este libro a todo lder de la Iglesia que desea: "...abundar siempre
en la obra del Seor". Cualquier persona con una aspiracin menor a sta, desperdiciar su
tiempo en leerlo. Para los lderes sinceros y dispuestos a glorificar a Cristo, ya sea por vida
o por muerte, les suministrar el nimo, iluminacin e instruccin necesarios para triunfar.

Captulo 1

Esperar En El Seor
Introduccin

71

Es usted llamado para ser un lder en la Iglesia, pero teme que sus defectos o
imperfecciones le impidan tener xito? Cree usted que es demasiado dbil como para ser
un lder fuerte? Quizs ya ha sido impelido hacia una posicin de liderato y est afrontando
frustraciones o tal vez fracasos. Si es as, cobre nimo, Dios tiene buenas nuevas para
usted.
A. DIOS USA A LOS DBILES
"El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas". (Is 40:29).

Cuando Dios llama a una persona para fungir como lder, no le escoge sobre las bases de
cun inteligente, talentosa o educada pueda ser. De hecho, esas son cosas que Dios tendr
que modificar (o algunas veces destruir) antes de que pueda usarnos. La Biblia dice: "Pues
est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, y desechar el entendimiento de los
entendidos". (1 Co 1:19).
El Apstol Pablo dice: "Porque lo loco de Dios es ms sabio que los hombres; y lo flaco de
Dios es ms fuerte que los hombres. Porque mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no
sois muchos sabios segn la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles.
Antes lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo flaco del mundo
escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; ylo menospreciado escogi Dios, y lo que no es,
para deshacer lo que es" (1 Co 1:25-28).
Esto es lo que el Apstol Pablo nos est enseando: Es a travs de nuestras debilidades,
vacilaciones y fracasos, que Dios revela Su sabidura. l siempre exhibe Su poder cuando
estamos sumidos en nuestras debilidades. Su poder se perfecciona en nuestras debilidades.
Un amigo mo, es el Pastor Jack Hayford, comparti una experiencia recientemente conmigo
mientras predicaba la Palabra en Japn. Me dijo que Dios estaba plasmando en su mente la
siguiente Escritura: "De la boca de los chiquitos y de los que maman, fundaste la fortaleza,
a causa de tus enemigos, Para hacer callar al enemigo, y al que se venga". (Sal 8:2).
1. Derrotando Al Enemigo
l estaba enseando a los pastores pentecostales de Japn que Dios utiliza las alabanzas de
los nios y de los recin nacidos o de los que maman para derrotar a Sus enemigos. (Lea la
escritura de Mateo 21:16). Es evidente que Dios se deleita en humillar a Satans por medio
de usar los miembros ms dbiles de Su creacin (a usted y a m: Sus nios, Sus recin
nacidos a la vida espiritual) para seguir derrotando los intentos del enemigo y vengador.
Mientras Jack viajaba de regreso a su casa de Japn, Dios le dio una visin. Vio un grupo de
nios conduciendo a un rebao de ovejas que daban balidos. Los nios iban glorificando a
Dios y regocijndose en l.
A medida que el pastor meditaba en esa visin, el Seor le habl diciendo: "He escogido el
smbolo de ovejas y corderos para representar a mi pueblo, siendo que ellos simbolizan la
debilidad y no tienen la habilidad para dirigir o salvarse a s mismos.
No obstante, voy a tomar un grupo de nios que me alaben a medida que van guiando a un
rebao de ovejas que dan balidos y los usar para que destruyan completamente a Satans
y le derroten en cada asalto que lance".

72

Creo que el Pastor Hayford est en lo cierto. Dios usa lo dbil para destruir a Sus enemigos.
Esto significa que l puede usarnos a usted y a m.
B. LAS PERSONAS QUE DIOS ESCOGE
A menudo me asombro con las personas que Dios escoge para hacer trabajos particulares.
1. Pablo
Por ejemplo, l envi a Pablo a predicar el evangelio a los gentiles paganos. l haba
estudiado las Escrituras a los pies de Gamaliel (quien era maestro de maestros de la secta
de los fariseos). Como candidato al Sanedrn (un grupo de hombres judos de gran
prestigio, intrpretes de las leyes religiosas en Israel), Pablo tuvo que memorizarse y citar
(sin error) los primeros cinco libros del Antiguo Testamento (conocidos con el nombre de
Pentateuco). Era un judo de un trasfondo cultural y educativo extraordinarios.

Desde el punto de vista humano, nadie poda estar ms calificado que Pablo para la
evangelizacin de los judos. No obstante, a quines fue enviado Pablo, para tal obra, de
parte de Dios? No fue enviado a los judos de gran instruccin, sino a los pueblos iletrados y
desechados bajo la clasificacin de gentiles. Estos tendran muy poco aprecio por el
inmenso cmulo de aprendizaje adquirido por Pablo y de su perfecto dominio de la ley
juda.
Toda la fuerza natural de Pablo, toda su educacin, inteligencia y talentos tenan que ser
puestos a un lado. Dios tena que despojarle de todo eso, y le envi al desierto de Arabia
(de la misma manera que hizo con Moiss, su antepasado) a fin de desvestirle all de todas
esas cosas de las que pudiera jactarse (lea Glatas 1:17; Fil 3:4-8).
En aquella "tierra desierta y despoblada, por tierra seca y de sombra de muerte, por una
tierra por la cual no pas varn, ni all habit hombre?" (Jer 2:6). Pablo aprendi que su
xito como ministro de Dios sera nicamente logrado por medio de echar a un lado "las
cosas que eran ganancias reputndolas como prdidas para ganar a Cristo" (Fil 3:7,
8).
l aprendi a proclamar el evangelio no "con palabras persuasivas de humana sabidura,
mas con demostracin del Espritu y de poder" (1 Co 2:4).
Para convencer a las personas de que Jess era su Salvador, Pablo contaba ms con el
poder de operacin de milagros del Espritu a travs de su persona, que con su habilidad
como orador o predicador. Nosotros debemos hacer lo mismo.
2. Pedro
Aunque Pedro fue el instrumento usado para abrir las puertas de la fe a los gentiles (Hch
10), l permaneci en Jerusaln entre la mayora de los judos selectos del imperio romano
como: "El Apstol de los judos" (Ga 2:8). Qu calific a Pedro para esa tarea? Por
supuesto que no fue su gran ejecucin o educacin acadmica. La Biblia le describe como
"...hombres sin letra e ignorantes" (Hch 4:13). Era simplemente un pescador, pero Dios le
calific para el trabajo al revestirlo con el poder del Espritu Santo.
C. CMO LA DEBILIDAD PUEDE TORNARSE EN BENDICIN
"El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas" (Is 40:29).

73

Se cuenta la historia de un ciego y un paraltico que se hicieron muy buenos e inseparables

amigos. Qu contribuy a tal amistad?

El paraltico poda ver perfectamente, pero no poda caminar. El ciego tena unas piernas
fuertes, pero no poda ver. El paraltico le ofreci su habilidad para ver al ciego a cambio de
su habilidad para moverse.
El ciego cargara con el paraltico sobre sus espaldas. El paraltico instruira al ciego
respecto al camino en que debera andar y le advertira de los impedimentos en el sendero
que pudieran hacerle tropezar.
Su mutua debilidad y necesidad los uni a fin de aprovecharse de la ventaja o potencia que
cada uno disfrutaba.
1. Dependencia En Dios
De la misma manera, nuestra ceguera e impotencia espiritual nos deber conducir hacia
unas relaciones de mutua dependencia con Dios en oracin, a fin de que nuestra potencia
pueda reemplazar nuestra debilidad (flaqueza).
El autor del siguiente himno lo expres hermosamente:
Su potencia se perfecciona en la debilidad.
Su poder no es para los fuertes.
l otorga ms gracia
A los dbiles en la carrera.
Su potencia se perfecciona en la debilidad.
Las debilidades personales que nos permiten estar conscientes de nuestra inhabilidad o
falta de poder para ser un lder, debern motivarnos a darle nuestros corazones a Dios en
oracin (y algunas veces en ayunos). Si respondemos de esa manera, descubriremos que
"El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas" (Is 40:29).
La actitud de dependencia en Dios atrae Su atencin y hace que l sea atrado hacia
nosotros, manifestando Su poder a travs de canales humanos.
Nuestras imperfecciones son vistas como bendiciones disfrazadas, cuando stas nos
presionan a depender en Cristo.
No obstante, si en lugar de eso nos revolcamos en la compasin de nosotros mismos o en
el auto-aborrecimiento, mirando hacia nuestro interior, buscando la comprensin de
nuestros problemas; todo concluir en un sentimiento de inferioridad.
2. Confiesa La Palabra
Lo que los psiclogos llaman "un complejo de inferioridad", es usualmente una
preocupacin carnal por nosotros mismos (conscientes de nosotros mismos). Esto puede
resultar tener una perspectiva de s mismo que diga: "No soy bueno. Soy meramente un
fracaso... Dios nunca podr usarme". Esta clase de auto-evaluacin personal conduce a una
depresin o desnimo total.

74

Escuch a Billy Graham decir: "Dios nunca puede utilizar a un sirviente desanimado". Esto
es cierto! Es vital que superemos tales actitudes por medio de lo que confesemos de
nosotros mismos (Ap 12:11).
Por medio de decir acerca de s mismos lo que la Biblia dice de nosotros, somos ms que
vencedores. La Biblia dice: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Fil 4:13).
"He aqu os doy potestad de hollar serpientes y sobre los escorpiones, y sobre toda fuerza
del enemigo, y nada os daar" (Lc 10:19).
Haremos proezas a travs de nuestro Dios.
Es l quien hollar nuestros enemigos.
Cantaremos y aclamaremos la victoria.
Cristo es Rey! Cristo es Rey!
No debemos confundir un complejo de inferioridad con la mansedumbre de la Escritura. La
cual Dios bendice. No es la misma cosa.
3. Acrcate En Oracin.
La clase de flaqueza (debilidad) a la cual Dios responde, es aqulla que produce una
sensacin de dependencia en l. Cuando oramos: "Oh Dios, te necesito y no puedo
arreglrmelas sin ti", de seguro que l obra para nuestro bien. Venimos a ser como el rey
David cuando or: "mi alma tiene sed de Dios" (Sal 63:1; 84:2).
Esta sensacin de necesidad contribuye al desarrollo de una vida devocional y de oracin
saludable.
As es como debe una vida cristiana funcionar. Cierto?

En contraste con lo anterior, una vida egocntrica de seguro que nos paralizar. Es una
barrera que impedir que el poder de Dios fluya a travs de nosotros. Es vital que renuncie
a esa clase de carnalidad y se torne de ella. Reconozca que Dios es la fortaleza de su vida y
que no necesita sentir temor (Sal 27:1). Dios se mostrar poderoso a favor de los que le
reverencian, adoran y dependen de l.
4. Reemplaza Tus Fuerzas Por Sus Fuerzas
"Los mancebos se fatigan y se cansan, los mozos flaquean y caen; pero los que esperan a
Jehov tendrn nuevas [renovarn] fuerzas" (Is 40:30, 31).
La frase clave en este versculo es "tendrn nuevas", que podra ser traducida mejor por el
trmino "renovar". A medida que esperamos en el Seor, l tomar nuestras fuerzas y las
reemplazar con las Suyas.
No es cuestin de combinar nuestras fuerzas con las Suyas, sino ms bien la completa
eliminacin de nuestras fuerzas, a fin de que l implante las Suyas. Dios est diciendo: "Si
eres fuerte en tu opinin, yo no puedo usarte. Si puedes hacerlo por ti mismo, entonces no
me necesitas".
Qu nos pide el Seor que hagamos antes de que l "renueve o cambie" nuestras fuerzas
por las Suyas?

a. Reconozca Su Necesidad. El rey David escribi: "Este pobre clam, y oyle Jehov, Y
librlo de todas sus angustias" (Sal 34:6).

75

Asaf reconoci su debilidad y necesidad de Dios en las siguientes palabras llenas de

emocin: "Mas yo era ignorante, y no entenda: Era como una bestia acerca de ti" (Sal
73:22).
Ambos, David y Asaf, recibieron fuerzas de Dios porque estuvieron dispuestos a reconocer
humildemente su necesidad y debilidad. Hay una palabra poderosa de promesa para todos
los que hagan eso mismo.
"Los afligidos y menesterosos buscan las aguas, que no hay; secse de sed su lengua; yo
Jehov los oir, yo el Dios de Israel no los desamparar.
En los altos abrir ros, y fuentes en mitad de los llanos: tornar el desierto en estanques
de aguas, y en manaderos de aguas la tierra seca.
Porque vean y conozcan, y adviertan y entiendan todos, que la mano de Jehov hace
esto" (Is 41:17-20).
1) Pablo: Un Ejemplo. Pablo descubri que si reconoca las reas de necesidad y debilidad
en su vida, ello traera como resultado la potencia de Dios sobre l en medidas ms
portentosas.
l escribi: "Y porque la grandeza de las revelaciones no me levante descomedidamente,
me es dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofeteepor lo cual
tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m" (2 Co 12:7,8).
Y cmo contest Dios la peticin de Pablo para que trajera alivio de aquel aguijn que le
atormentaba en su debilidad? "Bstate mi gracia; porque mi potencia en la [tu] flaqueza se
perfecciona [es completa]" (v 9).
Ahora puede entender el porqu Pablo dice: "Por tanto, de buena gana me gloriar ms
bien en mis flaquezas, porque habite en m la potencia de Cristo. Por lo cual me gozo en las
flaquezas, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias por Cristo; porque
cuando soy flaco, entonces soy poderoso" (2 Co 12:9, 10).
Este es el principio a travs del cual opera el poder del evangelio. Cuando somos dbiles y
percibimos nuestra gran necesidad de Dios, esto hace que seamos completamente
dependientes de l. Esto nos motiva a emplear mucho ms tiempo en oracin. El
resultado? Venimos a ser ms potentes!
D. APRENDIENDO A ESPERAR EN DIOS
"Mas los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas; levantarn las alas como guilas,
corrern y no se cansarn, caminarn y no se fatigarn" (Is 40:31).
1. Dos Conceptos
Qu quiere decir la Biblia cuando dice: "...los que esperan en Jehov?" Hay dos conceptos
envueltos en el asunto de "esperar en Jehov". Estos son los siguientes:
a. Esperar En El Tiempo De Dios. En otras palabras, no tomar una accin mayor hasta que
l le muestre que es el tiempo de actuar.

76

b. Esperando En Ayuno Y Oracin. Emplear tiempo en oracin ante la presencia de Dios en

servicios devocionales, algunas veces conjuntamente con ayuno y oracin.
2. Esperando En El Tiempo De Dios
Podra compartir un testimonio personal con usted? El Seor me llam a Su servicio en
1948, a la edad de 16 aos, en una iglesia del Norte de Hollywood, California. Nac de
nuevo y fui bautizado con el Espritu Santo, pero no comprenda la necesidad de rendir mi
voluntad y planes completamente al Seor.

La "vida ms profunda" de la consigna cristiana no tena mucha apelacin para m. Ya haba

decidido lo que iba a hacer con mi vida y el ser un ministro o misionero no era parte de tal
plan.
Durante el verano del ao 1948, la mano de Dios cay pesadamente sobre mi vida.
Acontecieron eventos que me hicieron sentir como si hubiera sido lanzado sobre el piso en
actitud de oracin. Muchas veces me encontr postrado en el suelo y lgrimas corran a
torrentes por mi rostro. Estaba clamando en oracin a Dios.
Haciendo reminiscencia, considero que muchas de aquellas lgrimas eran de resistencia al
llamado de Dios. Quera las cosas a mi manera y Dios quera las cosas a Su manera. Este
conflicto de voluntades, mi voluntad contra la de Dios, estaba creando una lucha interna
que terminara en la muerte: la muerte de mi voluntad.
Despus de tres meses de conflicto espiritual intenso, rend mi vida para hacer lo que Dios
deseaba. l quera que fuera por todo el mundo a predicar el evangelio.
a. Ir Ahora! Cuando finalmente me rend a la voluntad de Dios, le dije: "Ir a cualquier
lugar que t quieras que vaya. Ser lo que quieras que sea". Con este rendimiento total de
mi voluntad a la voluntad de Dios, ya estaba listo para IR, AHORA MISMO.
No haba tiempo que perder (esa era mi creencia). "Vayamos ahora mismo, Dios! Estoy
listo! Estoy listo! El tiempo es corto! La era Nuclear est aqu. El mundo va de camino
hacia su fin! Estoy listo para salir a evangelizar a todo el mundo. Yo solo si es necesario."
En mi entusiasmo y optimismo juvenil (y debo agregar, ignorancia), estaba esperando ser
un "ganador maravilla del mundo" en un instante.
Como puede ver, mi pensamiento haba sido moldeado por la teologa de mi iglesia.
Nuestros pastores enfatizaban el pronto retorno de nuestro Seor en las nubes. La segunda
venida de Cristo era predicada constantemente desde el plpito. Si no era el pastor, el
evangelista invitado lo haca. As que, esperaba que Jess apareciera de un momento a
otro.
Recuerdo una votacin que se tom en la clase de escuela dominical de los jvenes en el
verano de 1948. Se nos pregunt: "Cunto tiempo faltar para la venida del Seor?"
Ninguno de los 50 jvenes que formaban la clase crea que Dios pudiera tardar la venida de
Su Hijo al mundo ms all de 1950.
La II Guerra Mundial acababa de concluir. El conflicto coreano estaba hirviendo a fuego
lento. La amenaza de un holocausto nuclear pareca inminente. Consideraba que cualquier

cosa que Dios fuera a hacer, tendra que ser hecha al momento. No haba tiempo que
perder.

77

Con una comisin de evangelizar al mundo y solamente dos aos para hacerlo, era
imperativo que se comenzara inmediatamente.
Cul era la respuesta de Dios para mi gran sentido de urgencia?
b. Aprendiendo A Esperar! Tena que aprender que a pesar de cul fuera mi interpretacin
de los eventos mundiales, cualquiera que fuera mi sentido de urgencia, Dios obra en Su
propio tiempo, y no en el mo. Cuando usted siente "comezn" de salir a la accin, lo ms
difcil en el mundo es tener que esperar.
No estaba entrenado (preparado) para salir a predicar. Es verdad que haba sido "llamado"
pero el llamamiento y "orden de salida" de parte de Dios son dos cosas diferentes. No saba
esto para ese tiempo, pero Dios no estaba preocupado en lo absoluto respecto a la
situacin mundial en 1948. Yo s lo estaba, pero l no. l haba preparado mi entrenamiento
y preparacin. Toda mi ansiedad e impaciencia no hizo que l aligerara Su itinerario o
programa ni un solo minuto.
No lo entenda para entonces, pero estaba esforzndome en entrar a la batalla y pelear con
mis propias fuerzas. Dios saba que me esperaba la destruccin si hubiera salido sin
preparacin. Por consiguiente, hizo que esperara hasta que recibiera el entrenamiento y la
experiencia adecuada. A travs de esos aos de esperar en Dios, aprend que nunca debo
"traspasar la palabra de Jehov mi Dios, para hacer cosa chica ni grande" (Nm 22:18).
c. Dios Controla El Tiempo. La Biblia dice: "venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi
a su Hijo" (Ga 4:4). Dios controla los tiempos y las estaciones. l ya tena en Su
programa el tiempo en el cual enviara a Jess al mundo. l tiene un tiempo para todas las
cosas. Espere en el tiempo de Dios. No se adelante ni se atrase, sino espere en Dios. l le
revelar su tiempo.
Los tiempos y estaciones estn bajo el control del poder de Dios (Hch 1:7). Por lo tanto,
aprendamos a esperar pacientemente en l. l nos revelar los tiempos y estaciones
cuando necesitemos conocerlas.
3. Esperando En Oracin Y Ayuno
"No sean avergonzados los que te esperan No sean confusos por m los que te buscan..."
(Sal 69:6).
Si es que esperamos "renovar" nuestras limitadas fuerzas (como un intercambio) por el
ilimitado poder de Dios, vamos a tener que establecer un hbito devocional consistente y
diario. El disciplinarnos a nosotros mismos para sacar tiempos de oracin y ayuno
regularmente, es una de las cosas ms difciles de hacer para la mayora de los lderes en la
Iglesia.
Las presiones de las actividades e itinerarios diarios, nos roban estos tiempos devocionales
tan esenciales con el Seor.
a. Cmo Ayudan Los Tiempos Devocionales Diarios? Trate este experimento. Llene un
cntaro con agua hasta arriba. Llnelo de tal forma que una gota de agua ms haga que se

78

derrame. Luego comience a dejar caer al fondo del mismo piedras del tamao de su mano.
Qu sucede? Con cada piedra que cae dentro del cntaro, una cantidad igual se derrama
fuera del mismo.

Esa es la forma en que renovamos nuestras fuerzas con las de Dios. Estamos saturados del
agua de nuestras propias fuerzas. A medida que empleamos tiempo en oracin, Dios
comienza a dejar caer las piedras de Su potencia y poder. Estas piedras de gracia,
desplazan el agua de las actitudes negativas y la incredulidad; las piedras de la
dependencia en Dios, desplazan las aguas estancadas de actitudes como: "puedo hacerlo
sin Dios". Sus capacidades divinas saturarn nuestras vidas, y nuestra falta de poder es
reemplazada por Sus fuerzas.
Cmo puedo hacer que la fortaleza de Dios llene mi vida? Este es un proceso compuesto:
natural-sobrenatural. Si usted emplea tiempo en oracin diariamente, ser un proceso en
continuo crecimiento. Un nio no crece ni llega a ser fuerte como un adulto por medio de
pensar que lo es o tratando de esforzarse en crecer por s mismo. Este, es un proceso
natural que ocurre como resultado de una dieta y ejercicio apropiados.
De igual manera, si un lder de la Iglesia emplea tiempo leyendo la Biblia y orando
diariamente, tal nutricin espiritual motivar el aumento del poder de Dios en su vida. La
renovacin o intercambio de sus fuerzas por las de Dios, tomar lugar gradual y
consistentemente.
b. Cmo Debo Conducir Mi Tiempo Devocional? El siguiente bosquejo fue adaptado de una
serie de mensajes de la Revista HECHOS sobre el tema: "Renovando El Hbito Devocional".
ste ha sido de gran utilidad para m en mis tiempos devocionales.
1) Confesar Su Pecado. Pdale al Seor que le traiga a la memoria cualquier pecado sin
confesar. Reconozca o admita tales pecados ante Dios y pdale que le perdone y limpie de
ellos (1 Jn 1:9,10).
2) Alabar A Dios. Luego, tome tiempo para dar gracias y alabar a Dios por lo que es y por lo
que ha hecho (Sal 100).
3) Entrguese Cada Da En Manos De Dios. Dgale cunto necesita Su direccin y control.
Pdale que le dirija y obedezca cada una de las instrucciones que sienta que l le est dando
en oracin.
4) Ore Por Su Familia, Iglesia Y Creyentes. Ore por los miembros y lderes de su iglesia. Ore
por los creyentes en otras partes del mundo. Ore por los hurfanos y viudas (los que no
tienen familia).
5) Ore Por Los Lderes Misioneros Y La Evangelizacin. Ore por sus lderes espirituales. Ore
por las tribus y grupos tnicos en la comunidad de su mundo quienes todava necesitan el
evangelio. Ore por los misioneros y por la evangelizacin de las dems naciones.
6) Ore En Otras Lenguas, deje que la uncin del Espritu Santo descienda sobre usted y ore
en otras lenguas y ore por la interpretacin de sus oraciones en tales lenguas (1 Co 14:13,
14).

79

7) Escriba Lo Que El Seor Le D Y Hgalo. Tome una actitud de obediencia en respuesta a

cualquier cosa que Dios le otorgue en oracin.
c. Cmo Nos Ayudan Las Tribulaciones? Pedro nos amonest: " no os maravillis cuando
sois examinados por fuego, lo cual se hace para vuestra prueba, como si alguna cosa
peregrina os aconteciese" (1 P 4:12).

Un ministro anciano amigo mo, me dijo hace unos aos: "Hermano Ralph, cuando usted se
esfuerza en seguir a Dios, el mundo se le opone. Cuando usted trata de adentrarse ms en
Dios, su naturaleza carnal le har resistencia. Cuando trata de elevarse ms con Dios, las
potestades y poderes demonacos que habitan en los aires le declararn la guerra".
De ninguna otra manera confrontamos ms resistencia que cuando decidimos establecer un
tiempo devocional diario para esperar en Dios. Cuando hace la seria decisin de buscar el
rostro de Dios, tiene que estar dispuesto a afrontar oposiciones y pruebas.
Es de gran consuelo saber que a pesar de las pruebas y tribulaciones, "todas las cosas les
ayudan a bien a los que a Dios aman, a saber, a los que conforme al propsito son
llamados" (Ro 8:28).
A medida que esperamos en Dios, l enciende el fuego de las aflicciones, las pruebas y
tentaciones, a fin de pasar nuestras vidas por el fuego purificador. Cuando lleguemos al
"punto de ebullicin", dos cosas suceden como resultado:
1) La escoria (impurezas) del pecado y del yo es purificada.
2) El poder de Dios comienza a obrar en nosotros y a travs de nosotros con consecuencias
emocionantes y sobrenaturales.
Cuando coloca una olla de cocina llena de agua sobre el fuego, el agua hervir
eventualmente. Usted no podr acelerarla para que hierva, ni prevenir que hierva por
medio de observar el agua, ni tampoco podr lograrlo si la menea o la ignora. A pesar de lo
que haga, el agua hervir a su debido tiempo cuando alcance la temperatura apropiada. La
ebullicin o hervor, es el resultado de la aplicacin del calor del agua sobre s misma.
De la misma manera, cuando pasamos por el fuego de las aflicciones o tribulaciones,
suceden cosas en nuestro interior sin ningn esfuerzo de nuestra parte. stas, son producto
del calor de Dios cuando es aplicado al agua de la naturaleza humana. Es entonces cuando
experimentamos cambios internos. Nuestros motivos son purificados. Nuestro deseo de
pecar es calcinado. " el que ha padecido en la carne, ces de pecado" (1 P 4:1).
S, esto es cierto: " pero los que esperan a Jehov [por Su tiempo ya designado en
oracin y ayuno], tendrn nuevas fuerzas" (Is 40:30, 31).

Captulo 2

80

Escuchar la voz de Dios

Introduccin
Est Dios aun hablando en el presente? Es posible escuchar la voz de Dios? Los lderes
cristianos estn confundidos acerca de este asunto.
Algunos creen que Dios puede guiarnos y conferir direccin cuando la necesitamos. Otros
dicen que Dios solamente nos habla por lo que leemos en la Biblia. Creo que Dios todava
nos habla hoy por Su Espritu Santo, as como lo hizo en los tiempos bblicos. Qu cree
usted?
Los libros apcrifos relatan acerca de una secta de los fariseos que existi en el 800 (o
ms) antes de Cristo, la cual, enseaba que todo lo que Dios tuviera que decir ya estaba
dicho en los escritos de Moiss. Cualquier voz o escrito proftico subsiguiente seran
invalidados. Solamente aceptaban los primeros cinco libros de la Biblia y nada ms.
Es evidente que muchos lderes de la Iglesia creen la misma doctrina hoy (con alguna que
otra modificacin). Por ejemplo, los "fariseos de la teologa moderna" ensean que Dios
slo nos habla hoy por lo que est escrito en la Biblia, ms all de eso, Dios no dice ni una
sola palabra.
Aunque es cierto que la Biblia es un libro concluido y nadie debe atreverse a agregar algo
ms al Canon de las Escrituras, la idea de que servimos a un DIOS MUDO (uno que no
puede hablar) es una gran hereja teolgica.
Muchos estn dispuestos a morir para defender lo que Dios ha dicho (en los siglos
pasados), pero "...desechan al que habla [en el presente, en nuestros das y tiempos]
desde los cielos" (He 12:25). Somos amonestados siete veces: "El que tiene odo, oiga lo
que el Espritu dice [tiempo presente] a las iglesias" (Ap 2:7; 3:22).
A. LA NECESIDAD DE ESCUCHAR
Jess dijo: "No con slo el pan vivir el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca
de Dios" (Mt 4:4). La terminologa "sale" habla de una funcin presente y contnua. Esto
significa que algo que sucedi en el pasado, est sucediendo en el presente y continuar
ocurriendo en el futuro.
Este versculo podra ser traducido como sigue: "El hombre...vive...de toda palabra que ha
sido hablada y contina siendo hablada por la boca de Dios".
Dios, quien habl en pocas pasadas, est hablando en el presente y continuar hablando
en el futuro. DIOS NO ES UN DIOS MUDO!
Con esto, no queremos decir que la Biblia todava contine siendo escrita y que
necesitemos seguir agregndole. Yo NO creo tal cosa. Sin embargo, la Biblia nos ensea
que Dios desea un pueblo en el cual pueda "...habitar y andar" (2 Co 6:16), personas
santas que sean "...letras [epstolas, cartas]...sabidas y ledas de todos los hombres" (2 Co
3:2, 3).

81

Oh, cuanto necesitamos escuchar Su voz! Solamente podemos vivir (tener la vida y
bendicin de Dios en nuestras iglesias hoy) por medio de escuchar cada palabra que salga y
contine saliendo de la boca de Dios hacia nuestros corazones.
1. Conocer La Voluntad De Dios
Todo lder de la Iglesia afronta esta pregunta: Qu espera Dios que yo haga y qu debo
dejar que l haga? Dnde termina mi responsabilidad y dnde comienza la de Dios?
En una parte, la Biblia dice: "No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho
Jehov de los ejrcitos" (Zac 4:6). En lo anterior algunos sugieren que ensea lo siguiente:
Dios har todo con Su Espritu y nosotros no tenemos que hacer nada.
En otra parte, Jess dijo: "Porque el siervo que entendi la voluntad de su seor, y no se
apercibi, ni hizo conforme a su voluntad, ser azotado mucho" (Lc 12:47). Esto nos
ensea claramente que Dios hace responsable a Sus siervos de conocer Su voluntad y
tomar accin para ejecutarla.
Cmo podemos reconciliar la tensin entre la soberana de Dios y la responsabilidad del
lder de la Iglesia para implementar o ejecutar Su voluntad?

Podemos resolver con facilidad este dilema al examinar las palabras de Jess: "...el siervo
que entendi la voluntad de su seor...ni hizo conforme a su voluntad, ser azotado
mucho" (Lc 12:47). Jess contrasta esto con el sirviente que no entendi la voluntad de su
seor. Tal siervo, "ser azotado poco" (v 48). De seguro que ser azotado en ambos casos:
si entendi la voluntad de Dios y no la ejecut o si no la entendi y tampoco la llev a cabo.
Dios desea lderes en la Iglesia que entiendan y pongan en prctica Su voluntad. La
voluntad de Dios, establece los lmites de nuestra responsabilidad. Si no entendemos Su
voluntad, seremos juzgados de igual manera. A fin de hacer la voluntad de Dios, es vital
que la entendamos. Para poder hacer Su voluntad, tendremos que escuchar Su voz. Es as
de simple!
a. Un Testimonio Personal. Cuando estaba en un instituto de entrenamiento misionero en el
verano de 1951, fui de puerta en puerta, de casa en casa tratando de encontrar a alguna
alma que pudiera guiar a Cristo. Me salieron callos en los nudillos de tanto tocar a las
puertas.
Haba tomado un curso sobre cmo ganar almas, el cual, bosquejaba la manera de
conducirlas a Cristo. Fui enseado a mostrar a los no convertidos que:

Eran pecadores (Ro 3:23).

La paga del pecado es muerte eterna en el infierno (Ro 6:23).
Jess llev su castigo por el pecado sobre la cruz (1 P 2:24).
Si recibe a Cristo ser salvo (Jn 1:12).

Permtame decirle que todo lo expuesto arriba es cierto. Eso es todo lo que las almas
necesitan para ser salvas. Si creen eso de todo corazn, experimentarn el nuevo
nacimiento por medio del poder regenerador del Espritu Santo.
Ni una sola persona de las que visit en ese verano naci de nuevo en Cristo. Nadie quiso
recibir a Jess. Qu estaba haciendo mal?

82

Estaba dependiendo de una frmula, de un mtodo, en lugar de depender del Espritu

Santo. No estaba escuchando la voz de Dios para que me guiara y mis esfuerzos fueron en
vano.
Unos aos ms tarde, al observar al Pastor Heeley conducir a muchas almas a Cristo,
descubr cuan equivocado haba estado en mi tcnica de ganar almas. Por todas las partes
a las que iba el Pastor Heeley tena xito en guiar las almas a Cristo.

Cuando el Pastor Heeley necesitaba un recorte de pelo, oraba: "Seor, guame a un barbero
que necesite conocerte y que est listo para recibirte". Se montaba en su automvil y
pasaba por varias barberas. Cuando perciba en su interior la sensacin del espritu de
haber encontrado la barbera correcta, se estacionaba y entraba al lugar esperando con fe
dirigir al barbero a Cristo. Eran raras las veces que fracasaba.
Cuando el Pastor Heeley sala a comprar gasolina para su carro o comestibles para su
esposa, haca exactamente lo mismo, oraba por la direccin del Espritu Santo, y luego
prestaba atencin a la tierna voz de Dios para su direccin. Siempre encontraba pecadores
que estaban listos para recibir al Salvador cuando segua la direccin divina.
Un da le pregunt: "Qu mtodos usa usted cuando le predica a las personas, Pastor
Heeley?" Respondi: "No tengo uno especfico, simplemente escucho la voz del Espritu
para que me dirija en lo que tengo que decirles a las almas. Nunca repito lo mismo dos
veces. El Seor me ayuda a descubrir sus necesidades y yo les hablo del Salvador en una
forma amorosa y compasiva, la cual, les da a entender que me intereso y que Dios se
interesa por ellos".
El Pastor Heeley naci y se cri en Canad pero nunca escuch el evangelio hasta que lleg
a la edad de los 40 aos. Fue guiado a Cristo por un ganador de almas ambulante que le
mostr gran amor e inters compasivo. El pastor Heeley es exactamente como su padre
espiritual: va peregrinando por todo el mundo mostrando amor compasivo a los perdidos y
guindolos a Cristo. Su secreto? Escucha y obedece la voz de Dios.
He tratado de imitar al Pastor Heeley desde que le conoc. He descubierto que Dios le
dirigir si desea que l lo haga. Preste atencin a la voz de Dios y l le guiar amablemente
hacia las almas que necesitan salvacin y que estn listas para recibir al Salvador.
Necesitamos escuchar la voz de Dios no slo en el aspecto de ganar almas, sino tambin en
cada rea de nuestro ministerio. Qu es entonces lo que nos lo impide?
B. COSAS QUE NOS IMPIDEN ESCUCHAR
1. Un Corazn No Perfecto Hacia Dios
"Porque los ojos de Jehov contemplan toda la tierra, para corroborar a los que tienen
corazn perfecto para con l" (2 Cr 16:9).
En los tiempos bblicos la gente entenda que el corazn era el contenedor de: 1) las
emociones o afectos; 2) los motivos; 3) y las intenciones de la persona. Dios est
realmente interesado en estas cosas.
a. Afectos terrenales. Si nuestros afectos estn puestos en las cosas terrenales ms que en
las celestiales, ello, es una ofensa directa a Dios (1 Jn 2:15). La Biblia nos dice que
tenemos que amar a Dios con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerzas (Mt 22:37).

b. Motivaciones Impuras. Si nuestros motivos son impuros como las del profeta Balaam
(Nm 23), entonces, Dios nos juzgar con severidad. Balaam cambi los dones milagrosos
que Dios le otorg, por dinero, fama y prestigio.

83

c. Intenciones Errneas. Ananas y Safira (Hechos 5) pretendieron donar todo su dinero

para la obra de Dios, pero la verdad fue que se quedaron con una gran porcin de la venta.
Dios los mat porque su intencin fue mala.
Oh! Cunto necesitamos vigilar nuestros afectos, motivaciones e intenciones a fin de estar
seguros de que son puros. Dios conoce nuestros corazones, cierto?
"pues que el hombre mira lo que est delante de sus ojos, mas Jehov mira el corazn" (1
S 16:7). No podemos esconder estas cosas del Seor. Si nosotros no guardamos nuestros
corazones puros delante de la presencia de Dios, de seguro que no podremos escuchar Su
voz.
2. La Dureza De Corazn
"Si oyereis su voz hoy, no endurezcis vuestros corazones" (He 4:7).
Cuando salimos mi equipo y yo a compartir el evangelio, ayunamos y oramos para que el
poder de Dios se manifestara en bendiciones y sanidad. A menudo separamos un da para
ayuno y oracin durante estos eventos.
Es nuestra costumbre seleccionar tres parejas de cristianos capacitados (esposos y
esposas) y formar con ellos un equipo de oracin. Es posible que organicemos cinco o seis
equipos de oracin para ministrar a las personas durante el da de ayuno y oracin.
El equipo de oracin coloca sus sillas en un crculo. Los que pasan para recibir la oracin se
sientan en el centro de ese crculo.
Animamos a los equipos a que oren en el Espritu (en otras lenguas: 1 Co 14:13,14) y
esperamos que el Espritu les otorgue ayuda sobrenatural a los que necesitan oracin.
a. La Falta De Perdn Detiene La Voz De Dios. Una dama acudi a un crculo de oracin, del
cual mi esposa y yo ramos parte. Padeca de una artritis muy aguda y le causaba grandes
dolores en sus manos y espalda. Sus dedos estaban tan deformados que no poda
estirarlos. Dijo que Dios haba dejado de hablarle, que no haba escuchado Su voz por ms
de ocho meses.
A medida que el equipo comenz a orar por ella en el Espritu, un cuadro comenz a
formarse en mi mente de un campo sembrado de maz, del cual la cosecha haba sido
recogida. El terreno estaba endurecido y seco y los tallos de maz marchitos. Mientras
consideraba si este cuadro o panorama tena algn significado para la necesidad de la
hermana, sent que el Espritu Santo comenz a decirme: "sta es la condicin del corazn
de esa hermana. Est muy endurecido y seco".
Dirig mis ojos al cielo y or: "Por qu, Seor? El Espritu respondi: "Su esposo la ha
estado maltratando y ella no lo ha perdonado. El hecho de no poder perdonar, ha causado
tal dureza de corazn. Debido a que no ha podido perdonarle, tampoco yo puedo
perdonarle. Todo esto combinado, ha causado una terrible frustracin en su corazn. Como
consecuencia, est padeciendo esa artritis aguda que le aflige".

84

No siempre estoy seguro de que escucho la voz de Dios cuando algo como eso acontece.
Por lo tanto, a fin de probar si fue el Espritu Santo o mi imaginacin, le cont a la hermana
acerca de la visin que haba recibido. Le dije que consideraba que l me haba mostrado su
situacin. Luego le pregunt: "Es cierto esto?" - Ella irrumpi en llanto y contest - "S,
hermano Ralph, es cierto".
b. El Perdn Nos Hace Escuchar La Voz De Dios. La compasin del Seor llen mi corazn
hacia esta amada hermana. Con lgrimas corriendo por mi rostro, le dije: "Hermana, Jess
la ama mucho, l desea sanarle y hablarle como antes. Pero debe verbalizar su perdn.
Simplemente diga: Perdono a mi esposo de todas las cosas malas que ha hecho para
herirme'. Cuando lo haga, el Seor la va a sanar y su corazn volver a ser sensible en
lugar de ser duro y l le volver a hablar de nuevo".
Ella hizo lo que le suger y en unos tres minutos toda su artritis aguda haba desparecido.
La artritis y dolor de espalda tambin desaparecieron. Las coyunturas deformadas de sus
dedos tomaron su forma normal y poda estirarlos y doblarlos.
Varios das ms tarde, me dijo en un mar de lgrimas de alegra: "Hermano Ralph, Dios me
ha estado hablando nuevamente. Qu compasivo es! Aos despus me enter que estaba
pastoreando una buena iglesia.
Esta historia ilustra cun importante es tener nuestros corazones bien con Dios. Un corazn
endurecido, con callos, incrdulo y que le guarde rencor a los dems, de seguro puede
impedirnos escuchar la voz de Dios.
3. Lderes No Regenerados
He viajado a travs de ms de cien naciones del mundo. Uno de los problemas ms grandes
que afronto a medida que viajo, es el de lderes eclesisticos no regenerados. Lderes que
nunca han nacido de nuevo del Espritu de Dios. Acaso es de sorprenderse el porqu no
pueden escuchar la voz de Dios?
Ms de 200 aos atrs Juan Wesley, el fundador del Metodismo (la denominacin ms
grande del mundo), iba de regreso por barco a Inglaterra despus de un servicio misionero
en la colonia de Georgia. All estuvo tratando de llevar alivio a los prisioneros que estaban
recibiendo terribles maltratos.
En el barco en que l iba, se encontr con unos misioneros de Morovia quienes le
preguntaron a Juan Wesley: "Es usted un cristiano nacido de nuevo?"
l les respondi - "Soy un clrigo anglicano ordenado".
- "Eso no fue lo que le preguntamos, Juan. Es usted un cristiano nacido de nuevo en
Espritu de Dios?"
Juan replic - "He estado trabajando con los prisioneros, ayudando a los pobres y haciendo
toda suerte de obras buenas desde que me gradu del seminario." - (Juan estaba tratando
de evadir aquel asunto que significaba el "cielo o el infierno").
Los misioneros continuaron presionndole - "Juan Wesley, Jess dijo: "Es necesario nacer
otra vez".

85

Confrontando la misma pregunta una y otra vez, Juan Wesley pas la mayor parte de su
viaje releyendo su Nuevo Testamento. Se encontr versculos tales como: "Porque el mismo
Espritu da testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios" (Ro 8:16).
l se pregunt: "De qu est hablando el Apstol Pablo? El Espritu da testimonio al
nuestro espritu...' Qu significa eso?"
Luego ley a 1 Juan 5:10 "El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s mismo".
l medit: "No he experimentado en mi corazn el testimonio del cual Juan est hablando.
Acaso habr nacido de nuevo?".
Entre ms hablaba con los morovianos y lea su Nuevo Testamento, ms se convenca de
que no tena "fe salvadora".
a. Fe Salvadora Acuerdo Intelectual. Un da ley la escritura de Santiago 2:19: "Los
demonios tambin creen y tiemblan". Juan Wesley comenz a ver que haba una diferencia
entre la "fe salvadora" y el conocimiento intelectual de los hechos histricos registrados en
la Biblia acerca de Jess. Los demonios creen los hechos, pero no tienen fe salvadora.
Convencido de que su iglesia, los profesores de seminario y su junta misionera le haban
fallado al no ensearle si haba nacido de nuevo del Espritu de Dios, Juan comenz su
bsqueda por la verdad espiritual.
Poco tiempo despus de llegar al puerto en Inglaterra, una noche Juan fue a visitar una
misin de poco reconocimiento en Londres para escuchar la presentacin del evangelio con
claridad y simplicidad. Wesley testific ms tarde: "Mi corazn fue extraamente
conmovido". Se march de la misin esa noche con una paz que sobrepasa todo
entendimiento, lleno de gozo y de gloria inefable.
Al final haba conocido el gozo del nuevo nacimiento en el Espritu. Ahora entenda lo que
Pablo, Juan y Santiago queran decir. Ahora saba la diferencia que exista entre la realidad
espiritual y el conocimiento intelectual del evangelio. Emple los aos restantes de su
ministerio mostrando a las gentes y a los pastores cun esencial era estar seguro de haber
nacido de nuevo.
b. Usted Puede Saber Si Es Salvo. Qu respecto a usted? Est seguro que ha nacido de
nuevo? Por supuesto que puede estarlo! Por qu no le pide al Seor Jess que venga a su
corazn?
Ore esta simple oracin: Seor Jess, confieso que eres mi Seor. Creo que llevaste mis
pecados a la cruz del Calvario para salvarme de la condenacin. Creo que resucitaste de los
muertos y que ests sentado en el trono a la diestra del Padre celestial.
Confo en Tu sangre que derramaste por mi redencin. Hoy renuncio y doy mis espaldas al
pecado. Recibo tu Espritu Santo para que d testimonio a mi espritu de que soy un hijo de
Dios. Todo eso te lo pido en el nombre del Seor Jesucristo! AMEN!
"Si or con sinceridad, Jess ya entr a su corazn. Ahora debe salir inmediatamente y
contarle a otras almas que Jess es su Salvador, dgales que lo recibi como Seor y

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Salvador y que est completamente seguro. Dgales que est completamente seguro de que
es salvo y que va camino al cielo".
La Biblia dice: "que si confesares con tu boca al Seor Jess, y creyeres en tu corazn que
Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia;
mas con la boca se hace confesin para salud [salvacin]" (Ro 10:9, 10).
Ahora que ha nacido de nuevo, y est consciente de ello, es un candidato para que el Seor
comience a platicar con usted. Ahora podr escuchar Su voz. Jess dijo: "Mis ovejas oyen
mi voz, y yo las conozco, y me siguen" (Jn 10:27).
Cuando Jess venga a su corazn, lo limpiar y lo purificar del pecado y las tinieblas; l
quitar el corazn de piedra y pondr uno tierno y sensible a los impulsos del Espritu de
Dios. Tal corazn, ser presto en escuchar la voz del Padre.
"Y esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris Y os dar corazn nuevo, y pondr
espritu nuevo dentro de vosotros, y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os
dar corazn de carne y har que andis en mis mandamientos, y guardis mis derechos,
y los pongis por obra" (Ez 36:25-27).
4. La Desobediencia Impide Que Dios Hable
Judson Cornwall dijo que estaba orando fervientemente rogndole a Dios que le hablara. El
Seor le dijo al final: "Judson, por qu debera hablarte de nuevo, cuando no me has
obedecido en lo que te dije la ltima vez que te habl?". El Pastor Cornwall se levant e
hizo al momento lo que Dios le haba pedido que hiciera previamente. Entonces, continu
escuchando la voz del Seor como antes.
"Luego la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios" (Ro 10:17).
La fe puede ser definida como "Accin que obedece a lo que Dios dice". Escuchar la voz de
Dios no significa slo orla con sus odos. sta, significa responder obedientemente a lo que
l dijo.
Cuando mi hijo tena cerca de nueve aos de edad, le habl de la siguiente manera: "Hijo,
toma esta bolsa de basura y chala en el lugar donde se tiran los desperdicios". l
respondi: "Muy bien Pap". Treinta minutos ms tarde cuando regres, la basura todava
estaba en su lugar. Me escuch l? No en el sentido bblico. Mientras no me obedezca,
estar ignorando mi orden.
Llam a mi hijo aparte y le mostr la tabla que uso para castigarle en el trasero, la cual,
tena lista para tal uso; entonces fue presto en escuchar mi voz y poner la basura afuera.
La fe viene por el or... la palabra de Dios, en otras palabras, es escuchar y responder
obedientemente a lo que Dios ha ordenado.
a. El Orgullo Impide La Obediencia. Un gran impedimento a nuestra reaccin de obediencia,
es el ORGULLO. Escuch al evangelista de renombre mundial Oral Roberts decir: "Cada vez
que subo a una plataforma para orar por los enfermos, he tenido que colgar mi orgullo
sobre la cruz nuevamente, pues es de la nica manera en que unos cuantos de aquellos por
los que oro recibirn sanidad".

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A pesar de los incrdulos, los que se burlan y los reporteros criticadores, Oral Roberts ha
perseverado en humillacin para hacer lo que Dios le ha pedido que haga. Debido a su
fidelidad a un llamamiento de tan poca popularidad, miles han sido sanados y el ministerio
de sanidad es practicado ms abundantemente a travs de toda la Iglesia del mundo.
Muchos de nosotros nos hemos detenido de hacer lo que Dios dice, debido al temor de lo
que otros puedan pensar si le obedecemos. Proverbios 29:25 nos dice: "El temor del
hombre pondr lazo; Mas el que confa en Jehov ser levantado". El "temor del hombre"
es simplemente otra expresin de orgullo. Bsicamente, no hacemos lo que Dios nos dice
por el ORGULLO.

Nuestra mente carnal piensa: "Si tratamos de hacer lo que Dios nos ordena y fracasamos,
qu pensar la gente? Mis camaradas en el ministerio no me entendern. Mi denominacin
no estar de acuerdo con lo que Dios me dice que haga".
Todos estos pensamientos tienen su raz en el temor del hombre: El ORGULLO. Muchos de
los que desean hacer la voluntad de Dios se detienen por temor al hombre.
A menudo se me formula la pregunta: "Hermano Ralph, Cmo puede estar seguro de que
Dios es quien le habla?
Yo respondo: "No siempre estoy seguro. Compruebo si es Dios quien me habla. Examino los
hechos con otros que puedan estar envueltos.
La Biblia dice: "Examinadlo todo..." (1 Ts 5:21). La nica manera de comprobar algo, es
ponindolo a prueba. A menudo fracaso en la comprobacin, pero uno de los elementos de
la fe es el riesgo. Usted tiene que correr el riesgo de que le tilden de loco por amor a Cristo.
No permita que el orgullo le paralice. Trate de hacer lo que sienta que Dios le manda.
Aunque es posible que experimente varios fracasos, de seguro tendr algunos triunfos
tambin. Corra el riesgo. Salga con fe e intente grandes cosas para Dios.
b. Las Preocupaciones Impiden La Obediencia. Una de las historias ms interesantes en la
Biblia se encuentra registrada en el captulo 5 de 2 Reyes. ste, ilustra vvidamente como
nuestros conceptos anticipados nos impiden escuchar y obedecer la voz de Dios.
1) Naamn Casi Pierde Su Bendicin. Naamn era un general sirio cuya sirvienta israelita
era su prisionera de guerra. El general padeca de la incurable enfermedad de lepra. Su
sirvienta le cont acerca de un profeta de Israel llamado Eliseo que tena el poder de Dios
para sanar a los enfermos.
Naamn se comunic con el rey de Israel siguiendo los canales diplomticos e hizo arreglos
para visitar a Eliseo. Cuando el sirio lleg al hogar humilde de Eliseo, el profeta envi a su
sirviente a decirle al General Naamn lo que Dios le haba dicho que hiciera. "Ve y lvate
siete veces en el Jordn, y tu carne se te restaurar, y sers limpio" (v 10).
Y Naamn se fue enojado... l dijo: "He aqu, pens que el profeta tendra la cortesa de
salir a verme. Pens que invocara el nombre de su Dios, que alzara su manto y tocara en
el lugar de la lepra y sera sanado". (Note su concepto anticipado sobre cmo sera
sanado).

"Si son ros lo que necesito, me volver a Siria para lavarme en las aguas cristalinas de
Abana y Farfar, ros de Damasco, y no en el Ro cenagoso del Jordn." Al terminar tal
declaracin, se fue muy enojado.

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No obstante, uno de sus criados le suplic diciendo: "Padre mo, si el profeta te mandara
alguna gran cosa, no la haras? Cunto ms, dicindote: Lvate, obedece, (palabra clave)
y sers limpio?
Finalmente le persuadi y Naamn descendi al Ro Jordn y se sumergi siete veces como
el profeta se lo haba mandado. Cuando obedeci, su carne se torn tan suave como la de
un nio. Naamn qued completamente sano.
El general casi perdi la bendicin que vino a buscar. Por qu? Debido a las especulaciones
que tena sobre cmo Dios le iba a sanar. Su orgullo y especulacin impedan su obediencia.
Como podemos ver, la especulacin est arraigada en el orgullo. Es como la declaracin de
"yo lo s todo". Puedo especular cmo suceden las cosas antes de que sucedan, es decir,
como sucedern" (una cualidad divina).
Cuando las cosas no suceden como las especulamos, afecta nuestra imagen divina
(saturada de orgullo) de nosotros mismos y, al igual que Naamn, nos marchamos
enojados y resentidos porque Dios no hizo las cosas como pensamos que las hara.
2) El Patrn De Dios Para Su Vida. Nuestra teologa (una especulacin acerca de Dios), a
menudo entra en conflicto con la direccin del Espritu para nuestra vida y, cuando lo hace,
afrontamos el grave peligro de errar la voluntad de Dios.
Cuando Dios comenz a hablarme de ser un predicador ambulante, me resist firmemente.
Durante once aos haba estado plantando iglesias nuevas y pastorendolas. Ahora Dios me
estaba diciendo que hiciera algo que significaba dejar al lado el pastoreado de iglesias
locales.
Protest: "Seor, no es bblico. Todo lo que haces o hars, lo haces a travs de una iglesia
local". Esa era mi teologa para ese tiempo. Volv a quejarme con Dios: "Esa idea de
predicador ambulante no est de acuerdo con el patrn del libro de los Hechos. Estoy
limitado a hacer todo segn el patrn" (Hebreos 8:5 era uno de mis textos favoritos).
Un domingo en la maana mientras iba caminando hacia el plpito a predicar, el Seor me
habl diciendo: "Por qu no lees el resto del versculo?" Saba lo que l quera decir. Lee el
resto de Hebreos 8:5.
"Seor, por qu debo leer el resto del versculo? Lo he ledo cientos de veces. He
predicado de l en diversas ocasiones. Conozco ese versculo al revs y al derecho. Por
qu debo leer el resto del versculo?
Pero la voz insistente del Seor continu presionndome en mi interior: "Lee el resto del
versculo". Abr la Biblia y le: "Mira, haz todas las cosas conforme al dechado que te ha sido
mostrado en el monte" (He 8:5b). Cuatro palabras me impactaron como dinamita: "Te ha
sido mostrado".
"Haz TODAS las cosas conforme al dechado que te ha sido mostrado".

Mi teologa estaba basada en el patrn que se le haba mostrado a Moiss, a David, a la

Iglesia primitiva, pero Dios estaba diciendo: "Tienes que hacer las cosas como yo te las
muestro. No edific el arca porque ese era mi patrn para No. Moiss edific el
tabernculo porque ese era mi patrn para l. Salomn edific el templo porque yo le dije
que lo hiciera. Pedro, Pablo, Santiago y Juan hicieron todo como yo se los orden. Ese fue
el patrn para sus vidas".

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"Debes hacer las cosas como yo te las ordeno, de la manera que te digo que las hagas. Ese
es mi patrn para tu vida".
Finalmente comprend. Tena que or y obedecer la voz de Dios. No poda hacer las cosas
simplemente porque mi denominacin las haca de tal manera o porque "siempre han sido
hechas de esa manera". Tena que obedecer a Dios.
Mi amigo, ese es el asunto todava, no es cierto? Dios tiene un plan para cada uno de
nosotros. El ministerio que l le dio a Billy Graham es como el de Juan el Bautista, de quien
la Biblia testifica: "Juan, a la verdad, ninguna seal [milagro] hizo" (Jn 10:41). Kenneth
Hagin y Oral Roberts son ministros ms o menos como San Esteban, quien: "haca
prodigios y milagros grandes en el pueblo" (Hch 6:8).
Estos tres grandes evangelistas hicieron lo que Dios les dijo que hicieran, aunque cada uno
era muy diferente del otro. Cada uno de nosotros tiene que escuchar y obedecer la voz de
Dios. Eso es lo que le va a distinguir de los miles que no escucharn ni obedecern. La
mayora no prestar atencin a Su voz ni la obedecer. Pero es vital que usted s lo haga!
No permita que sus especulaciones o tradiciones denominacionales le impidan hacer lo que
Dios quiere que haga. Algunos se le opondrn, le despreciarn y criticarn. Otros dudarn
de usted y le atacarn. Su orgullo sufrir. Pero a pesar de lo que venga en contra suya,
haga la voluntad de Dios.
3) Mi Experiencia En La Isla Khushan. En el ao 1962, form parte del equipo de dos
evangelistas que salieron a evangelizar una pequea isla a las afueras de la costa oriental
de Zhejiang, Amrica Central. Un creyente que previamente conduje hace tres aos en el
lugar, nos precedi a esta isla y haba comenzado una iglesia.
De la manera tradicional de los evangelistas de Amrica del Norte, prediqu fervientemente
durante varias noches, sin ver una sola alma convertirse a Cristo.
Mi compaero evangelista y yo estbamos tan frustrados y desesperados que anunciamos
un culto de oracin para las cuatro de la maana cada da. De esa manera, podramos orar
con los miembros antes de que salieran a pescar y a recoger frutos por la maana
temprano.
Esperbamos que asistieran diez o doce miembros a cada culto. Para nuestra sorpresa, la
pequea iglesia se llen a capacidad con un promedio de 100 personas (tantas, como las
que nunca habamos visto en los servicios de las noches).
Como sabr, nadie conduce cruzadas evangelsticas a las 4:00 A.M., pero as fue como Dios
obr. l quera destruir mis especulaciones de la manera en que opera, y ensearme una
leccin concerniente a escuchar y obedecer Su voz.
Comenzamos el tiempo de oracin con un breve coro:

Muvete sobre mi alma, muvete sobre mi alma,

Dulce Espritu, muvete sobre mi alma.
Mi reposo es completo, mientras a Su estrado me postro,
Dulce Espritu, muvete sobre mi alma.

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Despus de cantar el coro una o dos veces, una de las damas comenz a profetizar. Sus
palabras eran vacilantes. Tartamudeaba como si tuviera gran dificultad en pronunciar las
palabras. Me estaba poniendo nervioso, pero pens: "Dejemos que la pobre alma trate, no
perjudicar a nadie con ello".
Tres veces repiti estas palabras: "Quita tus zapatos de tus pies, porque el lugar que pisas
es santo". Todo lo que escuch fue una mujer por quien senta compasin, una que
balbuceaba palabras con gran dificultad que parecan totalmente incoherentes para el
psimo momento de inspiracin.
Mi compaero, el Pastor Heeley, escuch algo muy diferente. l escuch la voz del Espritu
llamando a los pecadores al arrepentimiento. (Me alegr de que tuviera unos odos
espirituales mejores que los mos).
l se levant y comenz a hablar quedamente: "Amigos, creo que el Seor nos ha hablado
a nosotros y necesitamos responder. No s si l quiere que nos quitemos los zapatos
literalmente o no. Pero en caso que as sea, no nos hara mal que lo hiciramos".
Sintindonos un poco necios, comenzamos a quitarnos los zapatos. El Pastor Heeley
continu: "Lo que el Seor probablemente quiere decir es esto: que nos quitemos los
antiguos zapatos de la vida de pecado y salgamos a caminar por la senda nueva de la vida
de justicia. Tenemos que abandonar la antigua vida de esclavitud y rebelin, y andar en la
nueva vida de libertad y obediencia a Jess.
"Si ustedes quieren hacer eso ahora mismo, dejen sus zapatos detrs de ustedes, salgan al
pasillo y desciendan hacia el frente del edificio, a fin de que podamos orar juntos".
Para mi sorpresa, todo lo que mis "sermones evangelsticos sper cargados" no produjeron,
el odo espiritual y sensible del Pastor Heeley, unido a su respuesta a la voz de Dios, lo
hizo. Las personas comenzaron a venir de todas partes del pequeo edificio. Luego
aconteci una de las cosas ms asombrosas que jams he presenciado.
A medida que venan, al parecer haba una lnea invisible dibujada a lo largo de la primera
hilera de bancos al frente. Cuando los que pasaban para recibir a Cristo pasaban aquella
lnea, caan sobre sus rostros como si hubieran sido golpeados por un ngel invisible.
Aquellos indios miskitos tan inflexibles, estaban dispersos por todo el piso llorando y
derramando lgrimas de dolor y arrepentimiento por sus pecados, como si sus corazones
estuvieran quebrantados.
Pens que cuando la primera media docena hubiera cado, los dems se asustaran, se
volveran y saldran huyendo del servicio. Pero no lo hicieron. Continuaron pasando hasta
que casi todos los pecadores en el servicio recibieron el don del arrepentimiento y la
salvacin (ms de 50 aceptaron a Cristo).

Quin hubiera pensado en ganar almas de esa manera? Quin escuch jams de tal
mtodo de evangelizacin? Pero como puede ver, el secreto estaba en "poseer un odo
atento para escuchar lo que el Espritu estaba diciendo".

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Admito avergonzadamente que no escuch al Espritu para percibir lo que estaba

sucediendo en el servicio. Pero, gracias a Dios, mi compaero s tena sus odos
sintonizados con el Espritu. l obedeci al Seor y, como resultado, tuvimos un poderoso
despertar que sacudi a la isla de un lado a otro.
Oh Dios, lbrame de mi desobediencia, especulaciones, tradiciones y dureza de corazn, lo
cual, me impide escuchar y obedecer tu voz. AMEN!

Captulo 3

Obedecer La Voz De Dios

"Luego la fe es por el oir...la palabra [rema] de Dios" (Ro 10:17).
A. LOGOS Y RHEMA
Existen dos trminos griegos que traducidos quieren decir "palabra" en nuestras Biblias en
espaol. "LOGOS" y "RHEMA". Logos a menudo se refiere al "verbo o palabra" viviente o
que da vida.
[Nota del editor: Los siguientes ejemplos no exponen significados tan exactos o precisos en
el uso de estas palabras griegas. Son dados como ejemplos de la idea que el autor procura
explicar con relacin a las palabras logos y rhema.]
Jess dijo: "Escrito [logos] est: No con slo el pan vivir el hombre, mas con toda palabra
[rema] que sale de la boca de Dios" (Mt 4:4).
De los bereanos se dijo: "Y fueron stos ms nobles que los que estaban en Tesalnica,
pues recibieron la palabra [rema] con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras
[logos], si estas cosas eran as." (Hch 17:11).
Estos versculos ilustran el vnculo inseparable entre logos y rhema. Siempre operan juntos.
Es vital que conozcamos las Escrituras (logos), a fin de juzgar si la palabra (rhema) que
recibimos en realidad viene de parte del Seor o de algn otro espritu. El Espritu Santo
(rhema) y la Santa Biblia (logos) siempre concuerdan.
Jess dijo de los fariseos: "Erris ignorando las Escrituras [logos], y el poder [rema] de
Dios" (Mt 22:29). Los fariseos de la poca de Jess no conocan el logos ni la rhema.
Muchos lderes de la Iglesia no conocen ni las Escrituras, ni tampoco el poder de Dios. Tales
dirigentes e iglesias hacen vomitar a Dios (Ap 3:15).
Hay otros lderes en la Iglesia que conocen las Escrituras, pero desconocen el poder de
Dios. Estos usualmente se marchitan.
Por el contrario, hay otros que conocen el poder de Dios, pero desconocen la Biblia. Estos
usualmente explotan.

Si usted conoce ambos, las Escrituras y el poder de Dios, ello har que usted y su iglesia
crezcan.

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1. Una Rhema De Dios

Una palabra rema, es usualmente una comunicacin de Dios diseada y revestida de poder
para su aplicacin a una situacin especfica. Cuando estamos leyendo la Biblia y un cierto
versculo nos inunda repentinamente con poder, estamos recibiendo una rhema (palabra
viva) para nuestra necesidad personal.
Cuando hemos estado orando por la sabidura de Dios o Su respuesta para un problema sin
solucin y de repente l nos comunica tal solucin al corazn en trminos prcticamente
claros, eso es lo que denominamos rhema.
Cuando estamos envueltos en alguna actividad relacionada con el ministerio y recibimos
una impresin momentnea para tomar una accin especfica, la cual resulta en una gran
bendicin, eso es rhema. [Una advertencia: No debemos asumir que todo impulso,
impresin o sensacin es rhema. Ninguna palabra rhema ser contraria a la Escritura
(logos) de la Eterna Palabra de Dios.]
Si estoy enfermo, puedo abrir mi Biblia y leer: "por la herida del cual habis sido sanados"
(1 P 2:24). Tengo la Palabra (logos) que me dice que la voluntad de Dios es sanarme. Sin
embargo, puede ser que no sea sanado cuando leo tal versculo.
a. Pedro Y El Hombre Cojo. El hombre cojo (Hechos 3) que ponan a la puerta del templo
por aos, no fue sanado por Jess en las muchas ocasiones que haba entrado y salido al
templo mientras estaba ministrando por los alrededores.
Pedro, lleno de vigor por la experiencia Pentecostal recibida haca poco, iba para el templo a
orar. Cuando el cojo le pidi una limosna, Pedro recibi un rhema para l. "Mira a
nosotros... Ni tengo plata ni oro; mas lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de
Nazaret levntate y anda!"
Instantneamente, el cojo salt y sigui a Pedro hacia el interior del templo caminando,
saltando y alabando a Dios. Puede ser que el cojo tuviera conocimiento del versculo bblico
en xodo 15:26: "Yo soy Jehov [Rafa] tu Sanador". No obstante, no fue sanado hasta que
Pedro escuch la voz de Dios y le habl la palabra que da vida (rhema).
"Luego la fe es por el or; y el oir por la palabra [rhema] de Dios" (Ro 10:17). Cuando Dios
le habla a usted, recibe fe. Si responde obedientemente a lo que Dios le ha dicho, de
seguro que experimentar milagros en su vida como los que hicieron los hombres de Dios
en los tiempos bblicos.
b. Milagro En Hebei. Hace aproximadamente quince aos, estuve en Hebei ministrando la
Palabra con el Evangelista D'Sousa de Taiwn. l me invit a visitar un enfermo que estaba
postrado en cama. Cuando llegamos a la casa del enfermo y comenzamos a orar por l,
percib que el Espritu Santo me estaba dando un mensaje para el hombre.
Le dije al hermano D'Sousa: "Podras traducir al espaol este mensaje del Seor?"
- "S adelante!" - me contest.

- "Dile a este hermano que el Seor dice que a menos que se arrepienta, de seguro que
morir."

93

El hermano D'Sousa interpret el mensaje al enfermo. El espritu de contricin vino sobre l

y comenz a llorar sin control. Estaba orando y clamando tan fuertemente que su pequea
cama donde yaca se mova hacia adelante y hacia atrs.
La palabra del Seor (rhema) vino sobre m nuevamente. "Toma al hombre de la mano y
dile que se levante y camine en el nombre de Jess."
Nuevamente el Evangelista D'Sousa le interpret mis palabras. Le tom de la mano y
comenc a levantarle de la cama con cuidado. Se levant lentamente y se puso de pie con
alguna dificultad. Repentinamente comenz a dar aclamaciones y a saltar por toda la
recmara. Haba sido sanado milagrosamente en unos cuantos minutos.
Ms tarde me enter que era un miembro descarriado de la iglesia, quien antes de su
conversin haba sido un pandillero notorio y que haba matado a varios hombres.
Se haba apartado del Seor y, una vez en el pecado, fue azotado de una enfermedad
incurable del corazn y de los riones. Estaba en tan mal estado de salud que los doctores
haban dado rdenes de que nadie lo moviera, pues ello, podra causar su muerte. (Me
alegr de no saber nada de eso, tal vez hubiera sentido temor de obedecer al Seor)
Esa noche acudi al auditorio donde la cruzada de salvacin y sanidad divina iba a ser
conducida y dio su testimonio pblicamente. Dado a que era muy bien conocido en la
comunidad, el impacto de su testimonio fue muy efectivo. Muchas almas vinieron a Cristo
para salvacin y sanidad divina como resultado.
B. RELACIN, NO UNA FRMULA
Necesitamos entender que la palabra que da vida de Dios, raras veces viene en respuesta a
las frmulas religiosas. Jess san a un ciego por medio de mezclar saliva con lodo, el cual,
aplic a los ojos del ciego. Luego le dijo que fuera al estanque de Silo a lavarse o limpiar el
lodo de sus ojos; cuando obedeci Su orden, fue sanado (Juan 9).
Si yo tomara lodo, escupiera sobre l y lo untara en los ojos de un ciego, lo ms probable
es que el lodo caiga dentro de sus ojos. Ahora, si Dios me dice que lo haga (como se lo dijo
a Jess), entonces, el ciego sera sanado.
No es la forma o frmula, sino ms bien el escuchar la voz de Dios y obedecerla. En otras
ocasiones, Jess san diversos ciegos utilizando otros medios (Mt 9:29; Mr 10:52).
El secreto del ministerio de Jess radic en Su relacin ntima con el Padre celestial. Cristo
declar: "Porque yo, lo que a l agrada, hago siempre" (Jn 8:29). Siendo que la condicin
del corazn de Jess siempre era perfecta con Su Padre celestial, poda escuchar y
obedecer Su voz con facilidad.
Jess lo dijo bien claro: "No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que viere hacer
al Padre; porque todo lo que l hace, esto tambin hace el Hijo juntamente" (Jn 5:19).
1. Pasar Tiempo Con Dios
Jess conoca las Escrituras. l confundi a los sabios en el templo, cuando tena doce aos

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de edad, con Sus conocimientos de la Biblia. No obstante, el secreto de Su ministerio

radicaba en Su sensibilidad a la Voz del Padre, haciendo lo que haba visto hacer al Padre y
en la misma forma que l haca las cosas.

Cuando Jess necesitaba escuchar la voz del Padre, se apartaba a lugares aislados para
pasar algn tiempo en oracin (y otras veces en ayuno). Usted recuerda que el ministerio
de Jess comenz con cuarenta das de ayuno y oracin. En muchas ocasiones posteriores,
lo encontramos pasando noches enteras en oracin (como en el tiempo en que estableci a
Sus Doce Apstoles). Lo encontramos apartndose de la multitud para irse a lugares
desiertos a orar.
De esa vida devocional emergi Su sensibilidad para escuchar la voz del Padre. Ha
desarrollado usted esas mismas relaciones con el Padre en tiempos de oracin y ayunos? Si
no lo ha hecho, por qu no lo trata y ve lo que sucede? De seguro que se sorprender.
C. LO REAL, NO SUSTITUTOS
Deseara que las escuelas bblicas y seminarios enfatizaran ms la enseanza de moverse
en los dones del Espritu Santo y cmo escuchar la voz de Dios.
1. La Palabra Y Espritu De Dios, No Conocimiento Acadmico
Doy gracias al Padre por hombres como el Dr. John Wimber, Dr. Peter Wagner y Dr. Donald
McGavran, estos valientes siervos de Dios, sobresalen en la historia de nuestra nacin como
hombres que reconocieron la importancia del Espritu Santo en el trabajo del evangelismo y
la vida de la Iglesia.
Ellos no fueron como sus contemporneos que acentuaron filosofa, literatura, historia,
psicologa y docenas de otras materias, en vez de la Biblia. Estos hombres, le ensearon a
otros a prepararse para una guerra espiritual contra Satans y sus demonios.
Les ensearon cmo sanar a los enfermos, echar fuera demonios, predicar el Evangelio con
milagros confirmando el ministerio de la Palabra. En vez de mandar a estudiantes con
ttulos de teologa, levantaron hombres encendidos con el Espritu, que podran dispersar
las tinieblas demonacas que cubren nuestro mundo.
Necesitamos hombres como Felipe, quien descendi a la ciudad de Samaria y predic a
Cristo con poder. La Biblia dice: "Y las gentes escuchaban atentamente unnimes las cosas
que deca Felipe, oyendo y viendo las seales que haca. Porque de muchos que tenan
espritus inmundos, salan stos dando grandes voces; y muchos paralticos y cojos eran
sanados" (Hch 8:6, 7).
Nuestras instituciones de entrenamiento, deben transformar a los hombres en lderes de fe
como Esteban y Felipe; hombres que desafen los poderes de las tinieblas y triunfen en el
proceso. Entonces veremos el cumplimiento de lo que nos dice Mateo 24:14: "Y ser
predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones
[naciones del mundo]".
2. Fe, No Orgullo
Si continuamos sustituyendo el rhema de Dios por el conocimiento acadmico, estamos
destinados al fracaso. Uno de los peligros mayores de la educacin superior es que torna a

las personas en hombres arrogantes (orgullosos), en lugar de en hombres de fe.

Parafraseando a Pablo: "La ciencia hincha, mas la caridad [amor] edifica" (1 Co 8:1).

95

No adoremos en el altar del conocimiento secular, no pongamos nuestra fe en la sabidura y

tecnologa acadmica, lo cual, solo puede proveer un sustituto conveniente pero sin frutos
del poder de Dios en nuestras vidas y ministerio. Por el contrario, procuremos ser oidores y
hacedores de la Palabra de Dios. Aprendamos a escuchar Su voz.
D. EL MENSAJE, NO LAS CONSTRUCCIONES
Los lderes o dirigentes de iglesias en las naciones occidentales, a menudo compensan la
falta de poder y habilidad para escuchar la voz del Seor, por la inversin de millones de
dlares en catedrales impresionantes y santuarios muy lujosos. Ellos piensan que eso
atraer al mundo y a las personas a su iglesia.
A medida que estudie la historia de la iglesia, descubrir que entre ms descarriada est la
iglesia, ms dinero gastarn sus lderes en estructuras, lo cual, ayud muy poco en la
salvacin de los perdidos o en la tarea de difundir el evangelio. Lo que tal vez hicieron
dichas estructuras fue cumplir un propsito principal: satisficieron las pasiones de los
lderes eclesisticos y promovieron el orgullo de los miembros afluentes.
Si observa cmo tales iglesias operan, recibir la impresin clara de que las ltimas
palabras de Jess para estos lderes fueron: "Id por todo el mundo y edificad catedrales
para cada criatura". La prioridad principal de la mayora de sus lderes es "edificar un
establo ms grande".
1. Prioridades De Dios
Lo que realmente dijo Jess fue: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura" (Mr 16:15). Dios ha puesto prioridad en la predicacin del mensaje, no en las
construcciones. Dios coloca el nfasis en el ayudar las almas. El hombre lo pone en las
construcciones.
Uno no puede evitar comparar la conducta de los lderes de la iglesia con la de nuestro
Seor. l escogi un establo como el lugar para Su nacimiento; vivi como parte de una
familia de un carpintero pobre en Nazaret y nos dijo que haba venido a predicar el
evangelio a los pobres. No tena un lugar donde reclinar Su cabeza durante los aos de Su
ministerio. Cuando muri, fue cubierto con un manto prestado. Su cuerpo fue puesto en
una tumba prestada durante aquellas horas de gloriosa conquista sobre la muerte, el
infierno y la tumba. l se hizo pobre por amor a nosotros.
Por consiguiente, de dnde reciben autoridad los lderes de la Iglesia para desperdiciar los
recursos de la Iglesia en catedrales llamativas y santuarios lujosos cuando todava hay dos
billones de personas que no han escuchado el evangelio?
No hay un registro que diga que los cristianos primitivos se dedicaran a la construccin de
edificios eclesisticos hasta el tercer siglo cuando Constantino, el primer Emperador
Romano "cristiano", mezcl la iglesia con la poltica.
La influencia de Constantino fue espiritualmente perjudicial y desastrosa para la Iglesia.
Una vez que la Iglesia vino a ser respetable y rica, su poder con Dios desapareci. Lo que
haba sido un organismo vivo, esparciendo vida y bendiciones por todas partes, se convirti

en una institucin muerta, proliferando "forma sin uncin", desprovista de la Palabra y el

poder de Dios. Pablo nos amonest: " Y a stos evita" (2 Ti 3:5).

96

2. La Iglesia En China: Un Ejemplo

China muestra un caso de estudio interesante de lo que puede ocurrir cuando una iglesia es
liberada del afn de construir catedrales y edificios eclesisticos elaborados.
Desde antes de los cambios en 1950, Dios levant obras que reconocieron la mano de Dios
sobre China y su cultura.
En vez de confiar en las costumbres Occidentales, se dieron cuenta que muchos aspectos
de la cultura China armonizaban con las Escrituras, tales como: la fuerza y estructura de la
familia China y la importancia dada al hogar como lugar de adoracin.
Por ello, muchos de los creyentes Chinos se reunan como familias, en hogares, a adorar y
a orar al Dios viviente.
Podemos entender el porqu despus de 1950 (cuando todos los misioneros Occidentales
fueron forzados a salir de China) millones de hermanos y hermanas de todo el pas han
encontrado satisfaccin espiritual, no en el estilo Occidental de Catedrales, sino a travs de
una creciente red de iglesias en hogares.
Los cristianos chinos comenzaron a compartir su fe con sus parientes y amigos. A travs del
"evangelismo relacional" (evangelismo que se esparce de pariente a pariente), un
crecimiento eclesial milagroso comenz a tomar lugar en la Iglesia en China.
En el ao 1952 despus de 120 aos de actividad misionera occidental, haba un promedio
de dos millones de creyentes chinos. Veinte aos ms tarde (1972), cuando China abri sus
puertas al occidente de nuevo, se descubri que haba 20 millones de cristianos en China.
Al presente (1990), fuentes confiables registran un promedio de 50 a 60 millones de
cristianos en China.
Por qu este crecimiento dramtico? Librados del dinero de los misioneros occidentales
(que es a menudo una influencia controladora) y de sus costumbres, la iglesia china se
adapt rpidamente a los mtodos que eran ms compatibles con su cultura. Echados fuera
de sus catedrales, la iglesia en China retom la prctica del Nuevo Testamento de adorar en
los hogares. Los creyentes comenzaron a funcionar como una familia, y los resultados
evangelsticos fueron dramticos.
Debido a que la Iglesia en China fue aliviada de la carga econmica requerida por los
edificios de adoracin lujosos y grandes, ahora podan invertir su dinero en ayudar a los
pobres y a esparcir el evangelio. La prioridad vino a ser la difusin del mensaje, y no la de
promover las grandes construcciones.
3. Difusin Del Mensaje
Ni el Antiguo ni el Nuevo Testamento tienen una palabra que respalde el asunto de edificar
iglesias. No obstante, esa es una de las prioridades principales en la mayora de las iglesias
occidentales u organizaciones misioneras.
El nfasis en el Nuevo Testamento es sobre la difusin del mensaje. "Y ellos [los discpulos],
saliendo, predicaron en todas partes, obrando con ellos el Seor, y confirmando la palabra
con las seales que la seguan" (Mr 16:20).

97

"Porque no me avergenzo de estas buenas nuevas [el mensaje] acerca de Cristo. Este es
el mtodo saturado del poder de Dios para llevar a todos los que creen, al cielo" (Ro 1:16)
(Declaracin parafraseada).
"Y de esta manera me esforc a predicar el evangelio, no donde antes Cristo fuese
nombrado Mas nosotros predicamos a Cristo crucificado Cristo potencia de Dios, y
sabidura de Dios" (Ro 15:20; 1 Co 1:23, 24).
Los edificios de iglesias extremadamente lujosos no harn que los pecadores crean o que
los perdidos se salven. Solamente el poder de Dios puede salvar a los perdidos.

Los ritos o ceremonias muertas y religiosas no llevarn a los hombres al Cristo vivo, quien
triunf sobre la muerte, el infierno y la tumba. No obstante, la predicacin del evangelio
completo lo har. Pablo escribi: "con potencia de milagros y prodigios, en virtud del
Espritu de Dios he llenado todo del evangelio de Cristo" (Ro 15:19). Y quiero agregar que
el evangelio no ser predicado a plenitud hasta que no vaya acompaado de una exhibicin
milagrosa del amor de Dios a travs de poderosas seales y maravillas.
4. Tumba Espiritual
Aos atrs, entr a una gran catedral en Australia. Tena una capacidad para sentar 2,500
personas, un coro de nios que poda cantar hermosos himnos medievales, un gran rgano
de caones para llenar el lugar con sonidos majestuosos, ministros altamente educados
quienes recitaban los sermones y oraciones. En la superficie, era un edificio muy
impresionante. Solamente tena un problema, tena todo menos personas y, sta, se
localizaba en una ciudad de ms de cinco millones de habitantes.
Asist al servicio regular de los mircoles por la noche en la gran catedral. El coro de nios
cant, el organista toc, el sacerdote ley las oraciones y el sermn. Todo esto tom una
hora y media.
Adems de m, haba solamente otras dos personas en la congregacin, dos damas muy
cariosas de pelo plateado. Los tres nos sentamos all y pasamos todo ese tiempo de ritos
de un cristianismo muerto, pretendiendo representar a un Cristo vivo. La catedral estaba
situada en terrenos que tenan un valor de millones de dlares.
Hubiera sido mejor vender la propiedad, cerrar aquel cementerio espiritual y enterrar aquel
insulto al Cristo poderoso y resucitado, cuyos ojos son como llamas de fuego, cuyos pies
brillan como el latn bruido, quien tiene todo el poder del cielo y de la tierra, y quien
promete vomitar todo sistema eclesial que propaga un evangelio tibio.
En esa misma iglesia, un sacerdote fue salvo y lleno del Espritu Santo. Comenz
conduciendo servicios de sanidad divina y cientos empezaron a visitarle durante el servicio
de oracin y sanidad los martes por la noche. La ley eclesial no permita la conduccin de
tales servicios en la catedral. Le rechazaron el permiso y tuvo que conducirlos en los
pasillos de la parroquia, demasiado pequeo para acomodar los enfermos que venan para
buscar salvacin y sanidad.
5. Darle Prioridad A Nuestros Recursos
Lderes de la iglesia, cranme! Lo que tenemos en la Iglesia occidental es un capricho
impo de nuestras catedrales (ya sean hechas de cristal o cualquier otro material). Cuando

98

edificamos santuarios elaborados a expensas de la difusin del evangelio, de seguro que

son una ofensa a un Dios que nos comision hace unos dos mil aos a: "Id por todo el
mundo: predicad el evangelio a toda criatura". Hasta que no nos pongamos en lnea con tal
prioridad, todo lo dems que hagamos es " madera, heno, hojarasca" (1 Co 3:12).

Dos billones de almas todava esperan el evangelio! Dios dice: " su sangre demandar de
tu mano" (Ez 3:20).
Despus de predicar el evangelio a plenitud a travs de todo el Imperio Romano, Pablo
pudo testificar: " soy limpio de la sangre de todos" (Hch 20:26). Qu respecto a
nosotros? Creo que no podemos decir lo mismo que Pablo! Es vital que volvamos al
principio y comencemos a darle, con nuestros recursos, prioridad para hacer lo que Dios ha
dicho en la Biblia y lo que nos sigue diciendo que hagamos por Su Espritu.
No estoy contra la construccin de edificios eclesiales para los usos necesarios. Estoy en
contra de invertir grandes sumas de dinero en proyectos que slo satisfacen el ego y que
podran ser utilizadas para ayudar a los pobres y a la difusin del evangelio.
E. CONCLUSION
Los africanos cuentan una historia acerca de un ratn que se asoci con un elefante
solitario. El ratn siempre montaba sobre la espalda del elefante, un poco cerca de su oreja
derecha. All se sentaba para platicar felizmente con su amigo el elefante, hacindole
compaa mientras caminaban.
Un da llegaron cerca de un puente que pasaba por encima de un ro. El puente pareca lo
suficientemente fuerte, y el elefante comenz a cruzarlo; y cruzaron al otro lado del ro.
Cuando estuvieron seguros al otro lado, el ratn le dijo al elefante: "Carambolas,
sacudimos todo el puente! Verdad que s?".
Usted y yo somos como el ratn. Nos hemos asociado con un Dios todopoderoso. Como el
ratn, por nosotros mismos, no podramos hacer absolutamente nada. Pero trabajando en
asociacin con Dios, aprendiendo y escuchando Su voz, de seguro que podemos herir de
muerte a la serpiente antigua: Satans, y poner en libertad a los prisioneros en el pecado,
en las enfermedades y en la pobreza (Ro 16:20).
Recuerde:
1. El Conocimiento Acadmico
Aunque el conocimiento acadmico es de utilidad en algunos crculos de accin, no puede
producir el poder salvador y sanador de Dios, ni tampoco la clase de lderes que la Iglesia
de hoy necesita. Recuerde que la mayora de los discpulos de Jess, fueron descritos
como: "hombres sin letra e ignorantes y les conocan que haban estado con Jess"
(Hch 4:13). As que, debemos tomar mucho tiempo en oracin y en ayuno para estar con
Jess, y despus ver la diferencia en su vida.
2. La Palabra De Dios (rhema) Y Su Plan Son Singulares...
Para cada situacin, persona y organizacin; Los patrones, mtodos, frmulas y tradiciones,
a menos que no sean ungidos con el Espritu Santo, pueden ser grandes impedimentos en
nuestro esfuerzo de escuchar la voz de Dios.

3. El Plan De Dios Para Su Vida, Es Ms Grande Que El Suyo

Espere en Dios en oracin hasta que tenga un entendimiento claro de lo que es el plan de
Dios.

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Oremos
Seor Jess, deseo escuchar Tu voz. Permite que la fe venga sobre m ahora por medio del
escuchar Tu voz. Entrego en Tus manos mi vida, iglesia y ministerio. Guame con Tu
Palabra (rhema) y Tu verdad (logos). AMEN!
Escuche atentamente en estos momentos! Qu le est diciendo? Acab de orar pidindole
que le hable. Detngase a or durante uno o dos minutos.
Mara, la madre de Jess, dijo algo que debemos prestar cuidadosa atencin. "Haced todo
lo que os dijere" (Jn 2:5).

Captulo 4
Continuar Pacientemente
Introduccin
Un estudiante joven del seminario le formul la siguiente pregunta a un amigo mo, Bob
Mumford: "Cul es la evidencia inicial de que usted ha sido bautizado con el Espritu Santo
y llamado al ministerio?" Sin apenas unos movimientos de vacilacin, contest: "LOS
PROBLEMAS O SUFRIMIENTOS!".
Su respuesta tiene fundamento en la Escritura. Juan el Bautista dijo de Jess: "l os
bautizar en Espritu Santo y fuego y la paja quemar en fuego" (Lc 3:16, 17).
El "bautismo de fuego" de cierto implica problemas, sufrimientos y pruebas.
El muy bien conocido "apstol de China", se dice que declar: "La primera seal de un
apstol es verlo firmemente de pie cuando todos los dems han cado a tierra por motivo de
presiones, desnimo o por las circunstancias desesperadas que afrontarn".
Sin duda alguna que este hermano sac esta deduccin del tratado de Pablo sobre la guerra
espiritual: "...y estar firmes, habiendo acabado todo. Estad, pues, firmes" (Ef 6:13, 14).
El hecho de seguir parado firme cuando todos los dems han cado, requiere una paciencia
sufrida. sta, es posiblemente la caracterstica particular ms importante de un gran lder.
Cuando leemos la historia de "Los Hroes de la Fe" en el Captulo 11 de Hebreos, somos
impactados por este hecho: Aquellos que recibieron los elogios ms elevados, fueron los
que usaron su fe para soportar pacientemente dificultades y privaciones extremas.
El registro escrito de tales hroes, es asombroso. "Algunos confiaron en Dios y fueron
atormentados aceptando la muerte antes que darle la espalda a Dios y ser libre; Otros

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experimentaron vituperios y azotes; y a ms de esto prisiones y crceles; fueron

apedreados, aserrados, tentados, muertos a cuchillo; anduvieron de ac para all cubiertos
de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo
no era digno" (He 11:35-38).
Qu hombres y mujeres ms dinmicos fueron esos! No deseara ser como ellos? Este
captulo le ayudar a convertirse en un "hroe de la fe", si est dispuesto a pagar el precio.
A. QUIN NOS PRUEBA Y EXAMINA?
Quin trae las pruebas y las tribulaciones a las vidas de los cristianos? Es Dios o el
diablo?
El pensamiento popular es culpar al diablo de todo dolor o sufrimiento experimentado por
los cristianos. Y algunas veces el diablo est envuelto en nuestras pruebas y tribulaciones.
Sin embargo, el Rey David tena un punto de vista diferente respecto a la fuente de las
pruebas que suelen venir sobre los lderes que estn en preparacin para el servicio de
Dios. "Jehov prueba al justo" (Sal 11:5).
Todos podemos glorificar a Dios por el hecho de que la mayora de las veces no estamos
tratando con el diablo en nuestras pruebas y tribulaciones. Estamos tratando con Dios, o
con nuestras propias malas obras.

1. Los Sufrimientos De Job

Podemos aprender una leccin muy importante de los sufrimientos y tribulaciones de Job.
La Biblia nos dice que el diablo obtuvo el permiso de Dios para probar a Job (Job 1). Note
que Job nunca culp al diablo. l dijo: "Porque la mano de Dios me ha tocado" (Job 19:21).
"aunque me matare en l esperar" (Job 13:15).
Aunque Job estaba siendo atacado por Satans, l estaba tratando con su Dios, y no con el
diablo. l rehus darle reconocimiento al diablo en algunas de sus pruebas y tribulaciones.
Es consolador saber que Dios est de nuestra parte. Cuando nos colocamos en Sus manos,
nunca nos abandona, sin importar las circunstancias.
"No os ha tomado tentacin [prueba] sino humana, mas fiel es Dios, que no os dejar ser
tentados ms de lo que podis llevar" (1 Co 10:13). "Y sabemos que a los que a Dios
aman, todas las cosas les ayudan a bien, es a saber, a los que conforme al propsito son
llamados" (Ro 8:28).
2. Se Nos Han Prometido Pruebas y Persecuciones
Pedro nos dice: " no os maravillis cuando sois examinados por fuego, lo cual se hace
para vuestra prueba, como si alguna cosa peregrina os aconteciese" (1 P 4:12).
Pablo le escribi a un lder eclesial en desarrollo: "Y tambin todos los que quieren vivir
pamente en Cristo Jess padecern persecucin" (2 Ti 3:12).
Jess dijo: "Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque
de ellos es el reino de los cielos" (Mt 5:10).
Recuerdo cun emocionado estaba cuando cumpl diecisis aos de edad, tiempo en el cual,
entregu mi vida al Seor para Su servicio. Pensaba que l y yo bamos a prender el mundo

101

"en fuego" sin ayuda de alguien ms. No pasaron muchos meses antes de que
comprendiera estaba agarrado del "rabo de un tigre". Me aterraba tener que seguir
agarrado sin saber qu hacer, pero si lo soltaba, el desastre sera seguro. Dios me haba
encerrado en un programa de preparacin para el ministerio que yo requera: PROBLEMA. Y
no haba puerta de escape. Me sent como Pablo: " prisionero de Cristo Jess " (Ef 3:1).

3. Dios Y Las guilas

En medio de las pruebas y agitaciones que venan hacia m, el Seor me dio gran nimo por
medio de las siguientes promesas: "Mas los que esperan a Jehov levantarn las alas
como guilas" (Is 40:31). "Como el guila despierta su nidada, revolotea sobre sus pollos,
extiende sus alas, los toma, los lleva sobre sus plumas: Jehov solo le gui" (Dt 32:1112). Estos dos versculos me ayudaron a travs de los problemas y desnimos.
A fin de apreciar plenamente el consuelo maravilloso de estas promesas, uno necesita
conocer algo acerca de mam guila, y su mtodo de criar y entrenar sus polluelos.
El guila construye su nido sobre las cimas de los despeaderos a los lados de las cumbres
de las montaas. Ella, entreteje su nido con ramitas de arbustos espinosos a fin de formar
una estructura entrelazada y firme para poner sus huevos. Despus, se arranca las plumas
ms suaves de su pechuga para preparar un refugio cmodo para sus polluelos. Este nido
viene a ser un refugio muy acogedor para empollar sus pequeos.
a. Un Nido Cmodo. Una vez empollados, viven tranquilos, cmodos y calientitos all en las
alturas por sobre todo peligro. Mam guila los alimenta, protege y suministra cada una de
sus necesidades.
De esa misma manera Dios nos trata cuando somos "nios en Cristo". Comenzamos a
conocer la gracia, el amor, el perdn y la abundante provisin de un Padre bueno y
compasivo. Disfrutamos de una morada segura, aprendiendo a saborear "la leche espiritual
sin engao" (1 P 2:2).
b. Comodidad Removida. No obstante, llega el momento en el cual la madre guila sabe
que sus polluelos tienen que aprender a volar y a defenderse por s mismos; as que,
comienza a hacer que su nido sea un lugar incmodo para vivir. Empieza a "sacar las
plumas del nido y las lanza al abismo" para que sean arrastradas por el viento. El nido se
convierte en una morada de espinas, material del cual fue construido.
Aunque los polluelos traten de acomodarse, no podrn, pues su nido es una morada de
espinos punzantes a los cuales estn expuestos. El nido viene a ser un lugar muy pequeo
para acomodar a todos los polluelos que compiten por el mejor lugar. Las quejas y chillidos
de dolor llenan el aire. Las pruebas y persecuciones comienzan a agitar los polluelos que,
hasta ahora, no haban experimentado lo que era dolor.
Aunque los aguiluchos no comprendan todo lo que les estaba sucediendo, mam guila
tiene un plan. Ella ha obrado para hacer que el nido sea un lugar incmodo para sus
polluelos a propsito, a fin de que estn dispuestos a salir a tomar lecciones sobre cmo
volar.
En la vida espiritual as como en la natural, existe un principio: "Sin dolor, no hay
ganancias!".

102

Todos nosotros somos como esos pequeos aguiluchos. Aunque la Biblia nos dice que
somos peregrinos en un mundo que no es nuestro hogar, amamos las comodidades y el
ocio. Nos encanta establecernos cmodamente en nuestros pequeos oasis y disfrutar de la
toma de sol. Estamos muy cmodos donde estamos. No queremos salir para cruzar por los
desiertos con sus penurias en nuestro camino hacia la tierra prometida.
Escuchamos la Palabra y disfrutamos de la predicacin. A veces la encontramos divertida.
La vida es tan buena y cmoda. Cuando el Seor nos habla, estamos demasiado distrados
en nuestra ociosidad para escucharle.
Pero entonces, Dios decide que es tiempo de que crezcamos (maduremos) un poco ms, y
las cosas cambian rpidamente. Repentinamente, comenzamos a sentir el peso de los
problemas, el dolor y el sufrimiento. "Reprendemos al diablo" creyendo que es su obra,
quejndonos y llorando, pero sin remedio alguno.
Cuando el dolor y sufrimiento hayan hecho su obra de llamar nuestra atencin, cuando
estemos otra vez dispuestos a esperar en l y a escuchar Su voz, entonces, nos muestra lo
que tiene en Su agenda para nosotros. Dios desea ensearnos a: "...levantar las alas como
guilas".
c. Leccin De Vuelo. Mam guila invita "al aguilucho a subir sobre sus alas". En tal punto
del proceso de entrenamiento, el aguilucho est tan feliz de poder salir fuera de su nido
espinoso que es fcilmente persuadido a saltar sobre la espalda de mam guila y fija
firmemente sus garras sobre el pin de sus alas fuertes. Aguilucho est a punto de tomar
su primera leccin de vuelo.
Con su polluelo firmemente agarrado a su espalda, mam guila salta fuera del nido y sale
volando hacia las alturas por encima del valle. El aguilucho es llevado por las alturas por
primera vez. Mam guila da giros repentinos para que su aguilucho se caiga, luego lo
recoge y vuelve a remontarse a unos miles de pies de altura sobre el valle. "Qu
emocionante es volar!" - dice el aguilucho para s.
"Es tiempo de volar, aguilucho!". Repentinamente mam guila se lanza de picada por el
aire. Tal viraje hace que su aguilucho salga disparado de su espalda y comience a
descender por el espacio, lleno de terror. l lucha por batir sus tiernas alas tratando
desesperadamente por mantenerse a flote. Pero sigue descendiendo verticalmente por el
vaco hacia una muerte o destruccin inminente.
Justamente cuando todo pareca estar perdido, el aguilucho siente la poderosa espalda de
su mam que se coloca bajo sus patas, salvndole del impacto de su cada. l vuelve a
aferrarse de sus plumas espesas y fuertes, y una vez ms se siente a salvo.
Ella vuelve a salir volando hacia arriba con su pollo, solo para volver a repetir el mismo
episodio. Cada vez que lo deja caer, el aguilucho va aprendiendo un poco ms, hasta que
finalmente puede deslizarse solo y "levantar las alas como guilas". Cun emocionante
poder volar con sus propias alas en lugar de ir a espaldas de su mam!
Nosotros somos exactamente como ese aguilucho cuando respondemos al llamado de Dios
al ministerio: "para ascender a las alturas como con alas de guilas". Pensamos que es una
idea maravillosa. No pasa mucho tiempo sin que comencemos a "volar bien alto". Sin
embargo, Dios en Su misericordia, oculta de nosotros el dolor, la ansiedad y el sufrimiento

103

que envuelve nuestra preparacin y entrenamiento. No comprendemos el precio que habr

que pagar.
Dios permite que las circunstancias poco placenteras, evolucionen en nuestros trabajos
seculares hasta que el dolor nos empuje a rendirnos completamente y salgamos al
seminario o escuela bblica.

Cuando nos graduamos, nos lanzamos hacia fuera con gran optimismo esperando tener
xito y recibir gloria instantneamente. Durante un breve tiempo las cosas nos van muy
bien; luego de repente el piso parece hundirse debajo de nuestros pies. Surgen problemas
en la congregacin. Todas las cosas parecen salir mal. Las personas que solan ser nuestras
amigas, ya no lo son ms. Descubrimos que se retiraban de nosotros "porque no queran
ser identificadas con un perdedor". Suena eso familiar?
Qu est ocurriendo? Estamos aprendiendo a volar. Tales adversidades y contratiempos
nos empujan hacia el crecimiento en la fe y hacia una mayor dependencia en el Espritu
Santo. Estamos aprendiendo a remontarnos por encima de toda adversidad y a lo que quiso
decir Pablo: "...y estar firmes, habiendo acabado todo". Cuando todas las cosas se estn
cayendo a nuestro alrededor, tenemos que aprender a estar firmes sobre nuestra Roca:
Jesucristo.
B. POR QU PERMITE DIOS LAS PRUEBAS?
1. La Presiones Producen Expansin
"Estando en angustia, t me hiciste ensanchar" (Sal 4:1). Este salmo fue escrito por David
despus de tener el mayor fracaso de su vida: cuando cometi adulterio con Betsab y
mand al marido de sta a una muerte segura 2 Samuel 11.
Debido a tales pecados, Dios envi juicios muy severos sobre David. Uno de ellos fue
administrado por la mano de su hijo Absaln, quien usurp el trono de David y le hizo huir
al exilio. El hecho de salir huyendo para salvar su vida y padecer horribles indignidades,
hizo que David fuera "ensanchado".
A pesar de que sus problemas fueron el resultado de su maldad, Dios utiliz tales juicios,
compasivamente, para hacer de David un hombre mejor para las obras que tena que
realizar. Si reconocemos nuestros fracasos y nos arrepentimos (renunciamos y nos
volvemos de nuestros pecados), Dios usar los castigos y sufrimientos compasivamente, a
fin de hacernos mejores lderes en el futuro.
2. Las Pruebas Nos Examinan Y Humillan
Dios quiere descubrir si le servimos porque le amamos o si lo hacemos por todas las
bendiciones que recibimos de l. Jess descubri que algunos le seguan "por los panes y
los peces" (en otras palabras, por lo que podan recibir de l, y no porque le amaran).
Moiss describi las acciones de Dios al sacar a los israelitas fuera de Egipto como sigue:
"que te hizo caminar por un desierto grande y espantoso, lleno de serpientes ardientes, y
de escorpiones, y de sed, donde no haba agua, y l te sac agua de la roca del pedernal;
que te sustent con man en el desierto, comida que tus padres no haban conocido,
afligindote y probndote, para a la postre hacerte bien" (Dt 8:15,16).
Por qu permiti Dios esas pruebas y tribulaciones tan severas? "Para a la postre hacerte
bien". Cuando Dios planea extender y bendecir a un ministro o iglesia, primero los lleva a

104

los lugares ms bajos del desnimo y hasta las circunstancias ms amargas de la vida. l
hace tales cosas para que no "digas en tu corazn: Mi poder y la fuerza de mi mano me
han trado esta riqueza" [fama o grandeza] (Dt 8:17).
Cuando Dios otorga expansin, a menudo el orgullo emerge y comenzamos a pensar que
estamos disfrutando de tales bendiciones debido a nuestra propia inteligencia o
capacidades. No obstante, la misericordia compasiva de Dios, es lo que permite que
padezcamos de persecuciones severas para salvarnos del orgullo antes de que venga la
expansin y la bendicin.
Esto mismo sucedi en la vida de Job. El diablo le dijo a Dios: "Job te sirve por la mera
razn de que T le bendices con muchas riquezas materiales. Qutaselas y vers que te
maldice". Dios respondi al reto de Satans por medio de otorgarle permiso para que le
quitara todas las posesiones a Job.

Cuando el diablo destruy sus rebaos de ovejas, su ganado, hijos y todas sus propiedades,
cmo respondi Job? El "cayendo en tierra le ador" (Job 1:20). Job demostr que las
acusaciones de Satans eran falsas y que su amor hacia Dios era genuino. Aun cuando
perdi sus animales, casas, hijos y riquezas, Job pudo declarar: "aunque l me matare, en
l esperar" (Job 13:15).
Al final, Dios le restaur a Job dos veces ms las riquezas que posea anteriormente (Job
42:10). Este varn santo vino a ser el recipiente de la doble porcin divina, pues haba
demostrado ser un amigo leal de Dios, an en los tiempos de pruebas y tribulaciones ms
difciles.
"tomad por ejemplo de afliccin y de paciencia, a los profetas del Seor Job es un
ejemplo de un varn quien continu confiando en Dios aun en el dolor; de sus experiencias
podemos ver como el plan del Seor finalmente concluy en bien, porque l es muy
misericordioso y piadoso" (Stg 5:10,11).
3. El Sufrimiento Puede Aumentar El Poder De Dios En Nosotros
Si usted solicita el poder de Dios en su vida, tiene que comprender lo que se requiere para
recibirlo. David dijo: "El afligi mi fuerza en el camino" (Sal 102:23). Cuando usted
solicita el poder de Dios, l responde: "Hablas en serio?" "Si ests dispuesto a ser reducido
a la debilidad (dependencia total en Dios), y soportar con paciencia las pruebas y
sufrimientos que le acompaan, puedes estar seguro de que te otorgar mi poder".
a. La Experiencia De Pablo. "De este tal me gloriar, mas de m mismo nada me gloriar,
sino en mis flaquezas Y porque la grandeza de las revelaciones [fue llevado al tercer cielo]
no me levante descomedidamente [llenarse de orgullo], me es dado un aguijn en mi
carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera.
Por lo cual tres veces le he rogado al Seor que se quite de m. Y me ha dicho: Bstate mi
gracia [virtud] porque mi potencia en la flaqueza se perfecciona.
Por lo cual me gozo en las flaquezas, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en
angustias por Cristo; porque cuando soy flaco, entonces soy poderoso, entre menos tengo,
ms tengo que depender de l" (2 Co 12:5, 7-10).

105

Pablo nos ensea varias lecciones importantes acerca de las pruebas y tribulaciones en la
vida de un lder. Entre ellas estn las siguientes:
1) Tener Cuidado Del Orgullo. Las experiencias espirituales vlidas durante los tiempos de
oracin pueden hacer que seamos arrogantes.
2) Depender En Dios. Para Dios, nuestra incomodidad o sufrimientos son menos
importantes que nuestro carcter. Si nuestro orgullo necesita ser abatido, Dios enviar un
mensajero de Satans para que nos debilite, a fin de que dependamos ms de l.

3) Gloriarse En Las Tribulaciones. El poder de Dios se puede manifestar en nuestras vidas

nicamente a travs de la humildad y flaquezas. As que, podemos regocijarnos en las
tribulaciones, sufrimientos y persecuciones, pues sabemos que stos son los que atraen el
poder de Dios y la revelacin de Su gloria.
Cuando comenzamos a buscar tal poder, la gloria y la vida del Espritu son expresadas a
travs de nosotros. La respuesta de Dios a nuestra peticin no viene de la manera que la
esperamos. Oramos por paciencia y l nos enva tribulacin. Por qu? Porque segn
Romanos 5:3 "la tribulacin produce paciencia".
l est contestando nuestra oracin, pero no de la manera que pensbamos que lo hara.
Debemos reconocer que las bofetadas tal vez sean "Dios Obrando as el querer como el
hacer, por su buena voluntad" (Fil 2:13).
4. Las Aflicciones Separan Los Escogidos De Los Llamados
"Hete escogido en horno de afliccin" (Is 48:10). En este versculo, la palabra "escogido" es
usada en el sentido de ser "clasificado", como cuando se toman exmenes en un curso o
asignatura en la escuela.
Cuando hacemos nuestras lecciones y tomamos nuestros exmenes en la escuela, somos
"clasificados" por grados o evaluados por el maestro sobre cun bien hemos asimilado la
materia. Si recibimos una nota satisfactoria, pasamos al siguiente nivel o grado, uno que es
ms difcil y retador.
Cmo determina Dios si yo me merezco un grado satisfactorio? l examina mi ejecucin en
el horno de las aflicciones. Mi respuesta a las pruebas y frustraciones es evaluada. l
observa cmo reacciono ante las presiones y circunstancias difciles. Si respondo
apropiadamente, declara: "Bien hecho, siervo bueno y fiel. Ahora ests listo para pasar al
siguiente curso, el siguiente nivel de dificultad".
No quiero decir que el trabajar para el Seor sea una tribulacin constante y laborar sin
descanso, sin tregua o sin remuneracin. A travs de la gracia de Dios, grandes bendiciones
descienden sobre los que dan sus vidas para Su servicio. No obstante, a medida que
aprendemos y crecemos, l nos sigue presentando tareas cada vez ms arduas y contina
probndonos, clasificndonos y escogindonos.
"Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos" (Mt 20:16). Por qu son pocos los
escogidos? Porque somos evaluados en el horno de la afliccin, y son pocos los que pasan
las pruebas hacia el liderazgo.
Hay una poderosa declaracin en el libro de Apocalipsis concerniente a aquellos que el
Seor Jess permite marchar adelante y conquistar pueblos con l. "Ellos pelearn contra el

106

Cordero el Seor de los seores, y el Rey de los reyes: y los que estn con l son
llamados, y elegidos, y fieles" (Ap 17:14). Tres requisitos eran esenciales. Primero tena
que ser llamado, luego escogido y finalmente haber dado pruebas de ser fiel. Los
sufrimientos, pruebas y tribulaciones, marcan el sendero de los que viajan con estos
acompaantes. Ellos han demostrado ser dignos de ser escogidos y han permanecido fieles
al Seor, aun cuando hayan tenido que arriesgar sus vidas para l.
5. Aprendemos La Obediencia A Travs De Los Sufrimientos
"Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia" (He 5:8).

"Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo Mas si estis
fuera del castigo luego sois bastardos, y no hijos" (He 12:6, 8).
"Que el que ha padecido en la carne, ces del pecado, para que ya el tiempo que queda en
la carne, viva, no a las concupiscencias de los hombres, sino a la voluntad de Dios.
As que ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrn, o malhechor, o por meterse
en negocios ajenos.
Y por eso los que son afligidos segn la voluntad de Dios, encomindenle sus almas, como
a fiel Creador, haciendo bien" (1 P 4:1,2,15,19).
A menudo he deseado que hubiera una manera de ganar sin sufrir; una manera de
aprender sin padecer dolor ni castigos, pero no la hay.
Preferiramos disfrutar de un ministerio efectivo sin el sufrimiento, que es lo que lo hace
posible. Si Dios us sufrimientos horribles para perfeccionar a Jess, cunto ms utilizar
l los sufrimientos para someter nuestras vidas?
Por consiguiente, abracmonos con gozo a la disciplina del Seor, ya que sta viene a ser el
medio por el cual nos deja saber que somos Sus hijos e hijas legtimas, y no bastardos.
[Nota del Editor: Pablo est aplicando esto en un sentido espiritual. Bajo la ley, los
bastardos no tenan derecho de entrada a los oficios del sacerdocio ni de dignidad real (Dt
23:2). No obstante, el reglamento de la gracia en el Nuevo Testamento decreta que los
hijos fuera del matrimonio legal, sean tratados de la misma manera que los legtimos].
6. La Pruebas Producen Perseverancia Y Madurez
"Hermanos mos tened por sumo gozo cuando cayereis en diversas tentaciones; sabiendo
que la prueba de vuestra fe obra paciencia [perseverancia]. Mas tenga la paciencia perfecta
su obra, para que seis perfectos sin faltar en alguna cosa" (Stg 1:2-4).
Muchos lderes parecen ser como "artistas escapados" cuando la obediencia a la voluntad
de Dios requiere sufrimientos y pruebas. Santiago nos ensea que en lugar de huir de los
sufrimientos fieros que nos vienen, debemos abrazarnos a ellos con sumo gozo.
Note lo que dice Santiago: "tenga la paciencia perfecta su obra, para que seis perfectos".
Esto significa que no podemos acelerar el proceso. Las pruebas ardientes no producen
resultados instantneos. Cuando una prueba ardiente viene, no nicamente debemos
abrazarla, sino tambin resistirla y perseverar firmes en ella.

107

a. La Larva Y La Mariposa. Una vez un hombre encontr la larva de un gusano que se haba
cado de un rbol. La mariposa estaba por salir, y l se detuvo para examinar el proceso.
sta luch por cerca de 45 minutos, durante el cual, slo pudo sacar la cabeza y parte de
una de sus alas fuera de la larva.

Pensando que poda ayudar a la mariposa, que haca tantos esfuerzos, a quedar libre y
acelerar el proceso, tom su cortaplumas y comenz a cortar la larva para liberarla de su
prisin. Para su sorpresa, descubri que la parte que haba emergido con gran esfuerzo y
luchas, estaba desarrollada, pero la parte que haba liberado, todava no haba evolucionado
y no estaba lista para ser expuesta ante los elementos que rodeaban la larva o gusano.
En lugar de ayudar a la larva a convertirse en una mariposa, lo que hizo fue crear un aborto
del proceso natural. La mariposa medio desarrollada, muri poco despus.
Nosotros los lderes de la Iglesia, somos culpables de la misma cosa. Cuando vemos a
nuestros hermanos y hermanas luchando con las dificultades, nos lamentamos de su
condicin y decidimos ayudarlos a salir a flote, slo para descubrir que poco tiempo
despus, vuelven a caer por el impacto del mismo problema. Si los hubiramos dejado
sufrir por un tiempo hasta que aprendieran la leccin que Dios est tratando de ensearles,
habra sido de bendicin para ellos y para la iglesia.
b. Tres Causas De Problemas. Cualquier intento de acelerar y aliviar el esfuerzo hecho en
tales circunstancias, de seguro que producir un aborto en los tratos de Dios con Sus hijos.
Cuando nuestros hermanos vengan lamentndose ante nosotros en medio de todos sus
problemas, oremos por sabidura a fin de discernir si stos son:
1) los tratos de Dios,
2) problemas que ellos mismos se han buscado, o
3) un ataque de Satans que no est dentro de la voluntad de Dios.
c. Respuesta A Los Problemas
1) Si Son Los Tratos De Dios: Someteos. Si son los tratos de Dios con Sus hijos, aydelos a
obedecer la escritura de Santiago 4:7: "Someteos pues a Dios...", y que extraigan de Su
gracia para pasar la prueba con victoria.
2) Si Es Inducido Por Uno Mismo: Aprenda. Si es un problema que ellos mismos se han
buscado, trate de ayudarlos a que aprendan de la experiencia que obtengan de tales
problemas.
3) Si Es Un Ataque De Satans: Salga A La Batalla. Si es un ataque satnico opuesto a la
voluntad de Dios, entonces salga a la batalla en su ayuda y resista al diablo. "Resistid al
diablo, y de vosotros huir" (Stg 4:7b).
7. Los Problemas Prueban Nuestra Fe En La Palabra De Dios
"Toda palabra de Dios es limpia" (Pr 30:5). "Las palabras de Jehov, palabras limpias
[puras] plata refinada en horno de tierra, purificada siete veces" (Sal 12:6).
Compare los versculos anteriores con el del Salmo 105:19: "Hasta la hora que lleg su
palabra, el dicho de Jehov le prob".

108
Jos pas un promedio de diez a doce aos en prisin en Egipto porque rehus tener
relaciones adlteras con la mujer de Potifar. Ella le acus falsamente de tratar de forzarla a
tener relaciones sexuales con l. Por tal acusacin, Jos pas muchos aos sufriendo por
causa de la justicia.
Dios le haba prometido convertirlo en un gobernante. Qu cree usted que haran diez o
doce aos en prisin al lder que se le hubiera hecho tal promesa? Yo s lo que me habran
hecho a m, me habran frustrado y deprimido a lo sumo. No obstante, Dios permiti que
Jos sufriera todas esas circunstancias adversas. Por qu? Para que la Palabra de Dios
fuera "plata refinada en horno de tierrapurificada siete veces" (Sal 12:6).
Cada hombre grande en fe delante de Dios, tuvo que sufrir persecuciones ardientes como
resultado de prestar atencin a Sus instrucciones. El proceso de tratar de ejecutar lo que
Dios les dijo, les cost un gran precio.
a. No recibi la orden de edificar un arca. Tal obra, hizo que los habitantes de su rea se
mofaran y burlaran de l. Solamente su familia y algunos animales se salvaron.
b. Abram recibi la promesa: "Sers padre de muchedumbre de gentes" (Gn 17:4, 5).
Luego su nombre fue cambiado por el de Abraham, que significa: "PADRE EXALTADO".
Pueden imaginarse cmo los vecinos se burlaban de Abraham?
"Cuntos hijos tienes,'padre exaltado'?" - le preguntaban con escarnio. Abraham tena que
bajar su cabeza en silencio. No tena ningn hijo. "Hemos recibido la noticia de que vas a
ser padre de muchas naciones, padre exaltado'. Tienes noventa y nueve aos de edad.
Cundo suceder tal obra?" - continuaban con su burla. Pero Abraham no tena una
respuesta. l estaba soportando las pruebas que vienen sobre todos los que reciben una
"palabra de parte de Dios". Puede usted estar completamente seguro de que toda palabra
de Dios tendr que ser probada (examinada)!
c. Moiss saba que tena que librar a su pueblo de la esclavitud egipcia. Cuando trat, aun
sus propios hermanos israelitas se le viraron en contra, y tuvo que salir huyendo al desierto
durante unos cuarenta aos.
Qu cree usted que pas por la mente de Moiss durante todos aquellos aos? Me
pregunto si pensamientos como ste no torturaron sus meditaciones: "Dios, al intentar
obedecerte, renunci al trono de faran. Por lo menos pude haber llegado a ser Primer
Ministro de Egipto. Pero en lugar de ello, trat de seguir tu llamado, y ahora como
vagabundo y proscrito, estoy peregrinando en este desierto pastoreando las ovejas de mi
suegro. Dios! Qu ests haciendo conmigo?"
Puede imaginarse el efecto que tendran sobre un hombre cuarenta aos de estar
abrazado a una visin, la cual, al parecer nunca se cumplira?
Sabemos que su estima propia haba sido daada, tanto, que cuando hablaba lo haca
tartamudeando. Tena que pedirle a su hermano Aarn que hablara en su lugar. Ese
defecto, pudo haber sido nicamente el resultado del intenso conflicto y agona emocional
interna que sufra.

109

Si tuviramos el tiempo y el espacio, podramos examinar otros hroes de la fe como David,

Nehemas, Jeremas, Juan el Bautista, Pablo y muchos otros. Todos ellos recibieron "palabra
de Dios". Luego su fe en esa palabra fue puesta a pruebas severas por la adversidad, los
conceptos falsos y grandes persecuciones de afliccin.
No existe otro camino hacia el liderato, amigo mo. "Si sufrimos, tambin reinaremos con
l" (2 Ti 2:12).
Pablo dijo: "En el que sufro trabajo, hasta las prisiones a modo de malhechor; mas la
palabra de Dios no est presa. Por tanto, todo lo sufro por amor de los escogidos, para que
ellos tambin consigan la salud que es en Cristo Jess con gloria eterna.
Es palabra fiel: que si somos muertos con l, tambin viviremos con l; si sufrimos,
tambin reinaremos con l; si negremos, l tambin nos negar; Si furemos infieles, l
permanece fiel; no se puede negar a s mismo". (2 Ti 2:9-13).
C. MANTENIENDO UNA ACTITUD CORRECTA
El mantener una actitud positiva en medio de los sufrimientos, es la clave hacia una vida
triunfante en Cristo. "Mas a Dios gracias, el cual hace que siempre triunfemos en Cristo
Jess" (2 Co 2:14a).
1. Reconocer La Mano De Dios En Problemas
Pablo no escribi estas palabras en su teora, siendo que haba tenido muchas experiencias
y prcticas en la vida para respaldar sus escritos.
Usted puede recordar la ocasin en la cual ech fuera un demonio de adivinacin de una
joven en Filipos. Esto, trajo como resultado lo siguiente: "Y agolpse el pueblo contra ellos:
y los magistrados rompindoles sus ropas, les mandaron azotar con varas. Y despus que
los hubieron herido de muchos azotes, los echaron en la crcel, mandando al carcelero que
los guardase con diligencia; El cual, recibido este mandamiento, los meti en la crcel de
ms adentro; y les apret los pies en el cepo.
Mas a media noche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los que estaban
presos los oan" (Hch 16:22-25).
Dios, fiel a Sus promesas, haba rodeado a Pablo y a Silas con "cnticos de liberacin" (Sal
32:7).
Qu sucedi como resultado de cantar sus "cnticos de liberacin"? Dios envi un
terremoto que liber no solamente a Pablo y a Silas, sino a todos los dems prisioneros
tambin. El carcelero se convirti y se llev a Pablo y a Silas a su casa como huspedes de
honor. Como resultado de esto, se estableci una buena iglesia en Filipos.
La gracia que Pablo y Silas recibieron para orar y cantar en tales circunstancias, fue un
milagro. Sin embargo, l har lo mismo por usted y por cualquier cristiano que camine en
el Espritu, y que no se queje contra Dios y los dems cuando las pruebas y tribulaciones
vengan. Reconozca la mano de Dios en cada prueba que le venga.
2. No Murmuris
Su respuesta o reaccin ante las circunstancias que le sobrevienen, determinarn si usted

110

se amarga o se endulza. Lo que hace la diferencia es el "yo". Dios desea que usted entienda
que: "Y vivo, no ya YO, mas vive Cristo en m" (Ga 2:20).
Si usted mantiene una "actitud positiva en Cristo" ante la adversidad dicindole: "Seor,
veo Tu mano en esto; gracias por moldearme, por ensearme", entonces, recibir gracia
especial de Su parte para llevarle hasta el triunfo.
Pablo nombr cinco pecados que hicieron que Israel fracasara en el desierto. Este es el
quinto: "Ni murmuris como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor"
(1 Co 10:10).
3. Vea Los Problemas Como Su Sirviente
Cuando vuelva a contar algunos de sus muchos sufrimientos por Cristo, Pablo dijo: "Porque
lo que al presente es momentneo y leve de nuestra tribulacin, nos obra un sobremanera
alto y eterno peso de gloria" (2 Co 4:17).
Pablo vio sus aflicciones como algo que "trabajaba a su favor"; o sea, como si fueran sus
sirvientes haciendo lo que Dios ordenaba a fin de obrar: "las bendiciones ms ricas de Dios
sobre nosotros para siempre jams" .
Usted que est cansado, bajo pruebas y muchas tribulaciones, debe entender que: "Las
cosas que se ven son temporales, mas las que no se ven son eternas" (2 Co 4:18). Dios le
ama mucho. Su recompensa ser grande en los cielos si usted es fiel hasta el fin.
Un misionero anciano, solo en la isla de Maui, escribi una vez:
l es Dios de los mares, Dios de la tierra, Los vientos Le obedecen.
l ordena a lluvia que caiga, l derrama el granizo,
l controla el ventarrn, la fuerza,
Algunos lloran y se quejan del paso de la tempestad temerosa,
A medida que zarpan en la carrera tortuosa de la vida,
No luches con el viento, mas tenlo por amigo,
Tu vida disfrutar ms de la gracia.
Pues es el juego de velas, no la fuerza del ventarrn,
Lo que asegura la llegada a salvo al hogar eternal.
Al hermoso puerto llegaremos, sin apenas esfuerzo alguno,
Si hacemos de la tempestad nuestro siervo.
As que, siga navegando, su Maestro le espera
Para darle la bienvenida a la patria celestial.
Mantenga sus ojos sobre el blanco, no se asuste ante la amenaza de la tempestad,
Perciba Su diestra extendida que le traer paz.
S, los vientos tempestuosos de la vida pueden ser controlados por las actitudes correctas.
As como las velas utilizan los vientos a su favor, las tormentas y pruebas de la vida pueden
ayudarnos a madurar espiritualmente; lo cual, nos prepara para el liderato en la tierra, y
para nuestra morada en nuestro puerto seguro y hogar eterno en los cielos.
D. RESUMEN
Resumiendo, hemos aprendido varios principios importantes:

1. Madurez Y Entrenamiento
Las pruebas y tribulaciones pueden representar la mano misericordiosa procurando
moldearnos, capacitarnos y madurarnos.

111

2. Dios Trabaja A Travs De Nosotros

Cuando hemos sido probados por las tribulaciones y tentaciones, Dios puede obrar con ms
poder a travs de nosotros.
3. Pasar O Reprobar La Prueba
Algunos fracasarn mientras pasan por los fuegos de afliccin, pero otros pasarn las
pruebas y sern promovidos. Los que pasan la prueba son escogidos para escuchar aquellas
palabras consoladoras del Maestro: "En lo poco has sido fiel, en lo mucho te pondr".

Captulo 5
Aprender De La Vida De Jos
Introduccin
Algunos aos atrs, David Edwards, estaba dando una conferencia sobre la vida de Jos.
l declar: "La vida de Jos puede ser resumida en tres vocablos: Vendido, Encarcelado y
Exaltado". Estas tres palabras formarn el bosquejo de este captulo.
Cuando era un adolescente, sola llorar sin control cada vez que lea la historia de la vida de
Jos (Gn 37-49). Durante aos no entenda lo que me estaba pasando ni el porqu. Por
qu me haca llorar tanto la historia de Jos?
Entre las edades de los diecisis y los treinta, la primera fase de mi ministerio estaba en
desarrollo. Durante esos aos, comenc a comprender que el patrn de mi vida era muy
semejante al de Jos. Haba un paralelo misterioso, demasiado preciso como para ser
considerado como una mera coincidencia. Era como si Dios hubiera planificado mi vida
misteriosamente en un molde similar al de Jos, en el cual, mi vida haba sido echada. As
que, a la edad de cincuenta y tres, estoy ms convencido que nunca de que esto es verdad.
En los treinta y cinco aos o ms que he sido ministro, me he dirigido a incontables lderes
de la Iglesia quienes han estado pasando por experiencias similares a las de Jos y a las
mas. Aunque no siempre haba esa "pasin espiritual" intensa en Jos, la cual existe en mi
experiencia, esos lderes estn muy conscientes de que fuerzas inexplicables estaban
moldeando sus vidas y ministerios.
Por esa razn, creo que un cuidadoso examen de la preparacin de Jos para el liderato es
un estudio muy valioso. De seguro que le ayudar a entender lo que ha sucedido y lo que
suceder, a medida que Dios le va preparando para el liderato y para extender sus
responsabilidades. A medida que lee lo que sigue, es mi esperanza que reciba tanto nimo
de la vida de Jos como yo mismo he recibido.
A. VENDIDO
1. Llamamiento Temprano
Jos, al igual que yo, recibi una revelacin concerniente a su llamamiento cuando apenas
era un adolescente. A la edad de diecisiete, Jos tuvo una serie de sueos que Dios le dio.
Tales sueos, indicaron que Jos estaba destinado a desempear un papel de liderato que

lo llevara a ocupar posiciones de prominencia y, que desde all, iba a poder ayudar a
muchas personas.

112

Adems, as como yo, Jos no tuvo la sabidura de mantenerse callado, lo cual, le meti en
graves problemas con sus hermanos. Sus sueos no fueron apreciados por ellos en lo ms
mnimo. Tal vez haba algn matiz de orgullo espiritual en Jos, aunque la Biblia no habla
nada al respecto.
Debido a que era el hijo que tuvo su padre en su vejez, Israel (Jacob) am a Jos ms que
a sus otros hijos. l le hizo un hermoso "abrigo de extremos" (y de muchos colores). Las
mangas le llegaban hasta la palma de las manos y la falda hasta los tobillos. Era como una
indumentaria usada por los prncipes en los palacios de los reyes.
En contraste, sus hermanos vestan las tnicas cortas y pantalones de pastores de ovejas:
vestiduras de hombres de campo. Todo esto combinado, hizo que los once hermanos se
sintieran celosos de la posicin privilegiada de Jos.
Un da Israel (Jacob), el padre de Jos, lo envi a supervisar lo que estaban haciendo sus
hermanos, y a traerle un informe de ellos y de los rebaos que atendan. Cuando ellos
vieron que vena Jos, conspiraron en la manera que lo iban a matar a fin de que pareciera
un accidente. El hermano mayor, Rubn, intervino y sugiri que lo lanzaran dentro de una
cisterna por un tiempo. De esa manera, Jos fue lanzado en una cisterna.
2. Problemas Y Contrariedades
Este tiempo en la vida de Jos es tpico que lo padezcan, en sus comienzos, los muchos que
son llamados al ministerio. En mi propio caso, tan pronto como me gradu de la escuela
superior, me un a "mis hermanos" en un instituto de entrenamiento para misioneros donde
se estaban preparando para salir a los campos del mundo.
Durante mi ao en ese lugar, a cada rato me meta en problemas debido a que muchos
estudiantes estaban siendo bautizados con el Espritu Santo y me culpaban a m de ello,
pues vena de una "familia Pentecostal clsica". A menudo era "llamado a rendir cuentas" o
a explicar qu parte haba jugado yo en tales acontecimientos.
El hecho fue que slo habl con los estudiantes que vinieron a m para preguntarme acerca
del Espritu Santo. De las docenas que lo recibieron durante ese ao, solamente tres o
cuatro haban venido conmigo. Los dems, lo haban recibido mientas permanecan a solas
en la montaa orando y buscando a Dios. l vio sus corazones hambrientos y se los llen.
A medida que el ao escolar progresaba, trabaj arduamente en todas mis asignaciones.
Debido a mi experiencia en la operacin de equipos de imprenta, trabaj muchas semanas
sin compensacin en la imprenta de publicaciones. Mi aptitud natural para las cosas
mecnicas me calific para trabajar muchas semanas ms ayudando a remodelar un avin
de carga y convertirlo en un avin de pasajeros para transportar misioneros alrededor del
mundo.
Cuando lleg el momento para revisar a los estudiantes que se graduaron para entrevistas
misioneras, yo recib un papel para firmarlo. En l se me peda que prometiera que jams
enseara o predicara sobre el Bautismo del Espritu Santo.

113

Por supuesto que no firm una promesa como aquella. Tena que ser fiel a la Biblia y al
llamado de Dios para mi vida. Cuando rehus hacerlo, me pidieron que me fuera. Con el
corazn quebrantado por aquella traicin, me fui desanimado y confuso. No hubo nadie que
me diera las "gracias" por lo que haba trabajado.
A pesar de todo aquello, los am en Cristo. Unos aos despus, contribu dinero para el
fondo general de aquella misin y ayud a sostener sus misioneros.

B. ENCARCELADO
Mientras los hermanos de Jos discutan lo que iban a hacer con l, una caravana de
mercaderes madianitas pasaron por donde ellos estaban. Jud dijo: "Por qu no vendemos
a Jos a los madianitas?"
-"Buena idea!" - dijeron los dems. Y as lo hicieron. Jos fue vendido a la esclavitud por
veinte piezas de plata (el mismo precio por el cual Judas traicion a Jess).
En Egipto, en una venta de esclavos, un hombre llamado Potifar capitn de la guardia de
faran, compr a Jos como esclavo. No pas mucho tiempo sin que Potifar se diera cuenta
de que Dios bendeca todo lo que haca Jos. Por eso fue que lo hizo mayordomo o
ayudante administrativo de toda su casa y negocios.
1. Acusacin Falsa
Jos era un joven muy bien parecido, y la esposa de Potifar comenz a hacerle
proposiciones amorosas. Quera que Jos tuviera relaciones sexuales con ella. Pero Jos se
negaba continuamente. Un da lo agarr y quiso obligarlo a que se acostara con ella en la
cama. Pero en lugar de hacerlo, Jos sali corriendo de la casa. En la lucha, ella se qued
con la tnica de Jos.
Esa noche, cuando Potifar lleg, su mujer le dijo que Jos haba tratado de forzarla a tener
relaciones con l. Tal acto enoj a Potifar extremadamente, quien orden que le metieran
en prisin de inmediato.
"Afligieron sus pies con grillos; en hierro fue puesta su persona" (Sal 105:18). Por medio
de la mentira de la esposa de Potifar, Jos fue encarcelado.
Podra usted identificarse con estos problemas al reflexionar sobre los primeros aos de su
ministerio? Quizs usted est padeciendo de una gran "traicin" o falsa acusacin, alguien
le ha vendido o traicionado y est sangrando por una experiencia tan dolorosa. No
obstante, Dios tiene un propsito para ello.
2. Dios Est En Control
Encuentro extremadamente interesante notar que la Biblia dice: "Envi [Dios] un varn
delante de ellos, a Jos, que fue vendido por siervo para salvar a su pueblo del hambre"
(Sal 105:17). Dios envi a Jos? Yo pensaba que fueron sus hermanos los responsables de
tramar su muerte y de venderle como esclavo. S, esa es la historia que el hombre puede
ver, pero desde el punto de vista divino, Dios estaba envuelto en tal negocio todo el
tiempo, obrando todas las cosas para el bien de Jos y de la familia escogida.
Si solo pudiramos entender esto cuando las pruebas, rechazos, malos entendidos e
injusticias vienen a nuestras vidas. Dios est en control. Si no somos culpables de cosas
malas, y no estamos sufriendo por desobedecer voluntariamente, sabemos que l har que

114

todas las cosas que parezcan obrar contra nosotros, obren para nuestro bien y el bien de
los dems.

3. Un Ejemplo Personal
Dios me tena que ensear algo muy importante. Cuando me inici como predicador
estableciendo nuevas iglesias, otros lderes de la iglesia me acusaron de cosas falsas. Yo no
haba hecho nada malo, pero dado a ciertos sacrificios que yo estaba haciendo al servir al
Seor, tuvieron sospechas y celos.
a. Censurado. Me enter que haba sido censurado por hermanos a los cuales no les haba
hecho nada. Haba sido traicionado por hermanos en quienes haba confiado.
A medida que oraba y ayunaba, el Seor comenz a darme versculos de la Biblia para
ayudarme a entender lo que estaba sucediendo.
"mas a aquel mirar que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra
Od palabra de Jehov, vosotros los que temblis a su palabra: Vuestros hermanos los que
os aborrecen, y os niegan por causa de mi nombre, dijeron: Glorifquese Jehov. Mas l se
mostrar con alegra vuestra, y ellos sern confundidos" (Is 66:2, 5).
Con este versculo me convenc de dos cosas. Una: a pesar de lo que sucediera, tendra que
mantener una actitud humilde y no contestar con ira ni arrogancia a nadie. Dos: estaba
seguro de que me "iban a echar fuera de la confraternidad" de mi denominacin.
Un da el Seor me dio un mandato muy especfico y sobrenatural que me abrum. Fue una
declaracin clara y precisa acerca de toda la situacin. Saba con precisin lo que iba a
suceder y lo que tena que hacer. En esa ocasin, el mensaje de Dios vino hacia m en la
3ra. epstola de Juan.
Este libro relata la historia de un hombre llamado Ditrefes que es descrito en las siguientes
palabras: "no recibe a los hermanos y prohbe a los que quieren recibir, y los echa de la
iglesia" (v 10b).
Con un corazn muy triste, me sent y escrib una carta a mis enemigos. Les expliqu que
Jess dijo "Ama a tus enemigos". Les asegur respecto a mi amor hacia ellos y el porqu no
tena otra alternativa excepto la de presentar mi renuncia. Era la nica manera de resolver
la situacin pacficamente. Mi renuncia trajo paz. El mar tempestuoso se calm.
b. Todas Mis Esperanzas Desaparecieron. Pero para m tambin trajo la sensacin de
desesperacin y frustracin de que jams podra cumplir el llamamiento para el cual haba
sido llamado.
Secretamente, se me haba adherido a la nica esperanza visible que tena de que un da
mis hermanos me ayudaran. Bajo sus auspicios, podra salir hacia alguna parte mundo no
evangelizado y poder ayudar a alcanzar a los perdidos para Jess. Pero ahora TODAS MIS
ESPERANZAS SE HABAN DISIPADO! De seguro que nunca sucedera.
Le dije a mi esposa: "No hay manera alguna de que un da pueda cumplir mi llamado a
predicar el evangelio en todo el mundo. Deb haber estado terriblemente equivocado once
aos atrs, tiempo en el cual, sal a obedecer lo que pens que era el llamado de Dios. No

115

hay manera de que pueda suceder en el presente". Desde el punto de vista natural, eso era
cierto.
c. Dios Tena Un Plan. Ese fue uno de los tiempos ms tenebrosos de mi vida. No sera
hasta algunos aos ms tarde que llegara a entender a plenitud que, as como Jos y sus
hermanos, algunos "pensaron mal contra m, mas Dios le encamin a bienpara mantener
en vida a mucho pueblo" (Gn 50:20).
A medida que continu buscando al Seor, l me dej saber que aunque tena que ser
cuidadoso, nunca debo "usar mal de mi potestad en el evangelioSIENDO libre para con
todos, me he hecho siervo de todos para ganar ms" (1 Co 9:18, 19).
Al mismo tiempo, nunca so que Dios tuviera un plan tan grande para mi vida y
ministerio. No tena idea de que el Seor abrira puertas para nosotros en todo el mundo, a
travs de todas las barreras denominacionales.
1) El "Ministerio De Jos". Siempre he tratado de reverenciar y honrar a mi denominacin a
pesar de lo que sucedi. Tampoco sugiero que lo que hice al retirarme deba ser el curso
que todos tengan que seguir.
De Jos ya se haba profetizado: "Las bendicionesSern sobre la cabeza de Jos, y sobre
la mollera desus hermanos" (Gn 49:26). Jos no era un "hermano separado" por su
propia voluntad, sino por la providencia divina. As como yo, si hubiera sido su alternativa,
se habra quedado dentro del crculo de la seguridad familiar, bajo la proteccin del
patriarca. Sin embargo, Dios tena un plan diferente para Jos.
La palabra del Seor acerca de su persona indicaba que l sera: "Rama fructfera junto a
fuente, cuyos vstagos se extienden sobre el muro" (Gn 49:22). Las murallas jams
pueden encerrar un "Ministerio al estilo del de Jos". Sus ramas siempre se extendern por
sobre la muralla, a fin de que cualquiera que est en necesidad de su sombra o que est
fatigado y hambriento, pueda acogerse bajo su fresca sombra y comer de los frutos de sus
ramas.
Las frutas y la sombra de una "rama que se remonta sobre la muralla", estn a la
disposicin del viajero sin tener que pagar por ello; como puede ver, ningn precio puede
ser colocado sobre el fruto tomado de una rama que pasa por "encima del muro".
Bajo la costumbre del Antiguo Testamento y el decreto del orden levtico, las ramas y el
fruto que "pasaban por sobre la muralla" pertenecan al pblico, cualquiera poda comer de
su fruto gratuitamente. Francia todava mantiene esas leyes bblicas de la agricultura, y sus
agricultores son bendecidos por ello.
El clamor sale como en los tiempos antiguos: "A todos los sedientos: Venid a las aguas; y
los que no tienen dinero venid, comprad, y comed. Venid, comprad, sin dinero y sin precio,
vino y leche" (Is 55:1).
Fue para este "Ministerio de Jos" que Dios me estaba preparando. Pero en ese tiempo, no
entenda la plena implicacin de lo que estaba ocurriendo.
El sentido de ejecucin, la soledad y el aislamiento fueron elementos muy difciles para mi
(as como pudieron haberlo sido para Jos). No obstante, Dios me haba puesto en medio

116

de todas aquellas circunstancias. No haba nada que yo pudiera hacer para escapar de las
mismas (a menos que estuviera dispuesto a violar la voluntad de Dios).
4. Probado Por La Palabra
"Hasta la hora que lleg su palabra [la de Jos], el dicho de Jehov le prob [examin]"
(Sal 105:19). Diez o doce aos encerrado en prisin con cadenas en sus muecas y un
collar de acero alrededor de su cuello, destruira la vida de cualquier hombre inocente.

Jos estaba en la estructura de las circunstancias diseadas por el arquitecto divino. Pero al
no tener conocimiento seguro de ello, hizo que su vida tuviera frustraciones indescriptibles.
Si slo hubiera sabido con seguridad, tal vez sus tribulaciones habran sido ms llevaderas
o tolerables.
Todo lo que tena eran sueos, y nada haba obrado de la manera que los sueos indicaron.
De hecho, todo lo que haba sucedido hasta la fecha, era contrario a la revelacin que haba
recibido de Dios.
Los sueos de Jos no indicaban que tendra que sufrir un rechazo total de parte de sus
hermanos y que sera lanzado a una marmita o cisterna. Tampoco haba indicacin alguna
en la revelacin del Seor de que sera vendido como esclavo, que sera acusado
falsamente y que pasara largos aos en prisin. Debi haberse preguntado: "Qu es lo
que est pasando? Por qu me est sucediendo todo esto?"
Cuando el primer mrtir, Esteban, estaba exponiendo su ltimo mensaje sobre la tierra, l
relat la agona de Jos: "Diosle libr [a Jos] de todas sus tribulaciones" (Hch 7:10).
S, l padeci terribles persecuciones, persecuciones indescriptibles.
El no haba hecho nada malo entre los de su casa, ni en la casa de Potifar. Sin embargo, all
estaba como un esclavo y prisionero, sin esperanza de volver a ver la luz del da. Se haba
conservado en castidad y pureza moral. Su recompensa haba sido una condena de por vida
y sin libertad condicional en un calabozo apestoso, caluroso, lleno de piojos, infestado de
ceniza y cubierto de estircol.
La mayora de nosotros jams llegaramos a experimentar los sufrimientos que Jos padeci
durante aquellos aos solitarios de encarcelamiento. Tal vez viva alimentndose de atole
(alimentos lquidos) y probablemente no tena agua limpia para beber, excepto las aguas
sucias del Ro Nilo para calmar su sed. Estaba siendo una vctima de los tratos y
preparaciones de Dios.
l, as como muchos de ustedes, fue escogido por Dios para el liderato, y esas
circunstancias adversas constituyeron su universidad. Antes de que Dios terminara con
Jos, ste ltimo habra concluido varios doctorados en la "escuela de los golpes fuertes".
C. Exaltado
Creo que la cosa ms increble para m con relacin a Jos, es su elasticidad, su increble
habilidad para mantener buenas relaciones con Dios, a pesar de tales circunstancias. Es un
hecho que estaba libre de toda amargura y enojo, lo cual, poda verse en la fortaleza de la
gracia maravillosa de Dios que le sostena (le capacitaba).
1. Fiel Mayordoma
Cerca de unos diez aos despus de que Jos fue metido en prisin, dos de los presos
tuvieron sueos. Jos se los interpret al instante a ambos hombres. An en aquel foso

infernal de la prisin, despus de tantos aos, el don de Dios todava operaba en Jos.
Cun asombroso!

117

Fue esa singular y fiel mayordoma de los dones de Dios, lo que eventualmente le condujo a
su promocin y exaltacin.
Jos le dijo al jefe de los coperos la interpretacin de su sueo. l sera restaurado a su
posicin de privilegio en el palacio de faran. Y as sucedi, comprobando, de esa manera,
la validez del don proftico de Jos.
Jos apel al copero para que hablara en su favor con faran para ver si obtena una
suspensin de la sentencia o condena. Pero el desagradecido copero se olvid muy pronto
de Jos. Mientras tanto, el pobre panadero haba sido ejecutado, como Jos se lo haba
dicho cuando le interpret su sueo.
Dos aos pasaron. Entonces, un da se difundi la noticia por todo el palacio de que el
faran haba tenido varios sueos que le tenan muy perturbado.
Repentinamente el copero del rey se acord de Jos. Tal vez l podra interpretar los
sueos de faran. Como resultado de la peticin del rey para una audiencia, Jos fue
baado, afeitado, vestido apropiadamente y llevado de prisa ante la presencia de faran.
Tan pronto se enter de los sueos, inmediatamente Jos expuso la interpretacin. Habra
siete aos de gran abundancia en la agricultura, los cuales, seran seguidos de siete aos
de gran hambre y sequa en toda la tierra.
Jos tambin deline ante faran un plan de catorce aos de accin que minimizaran el
impacto de la calamidad que vendra.
2. Promocin
Faran estaba tan impresionado con Jos que le hizo al momento, segundo despus de l
en el gobierno de todo Egipto. Slo faran sera ms grande que Jos en autoridad.
"Entonces Faran quit su anillo de su mano, y psolo en la mano de Jos, e hzole vestir
de ropas de lino finsimo, y puso un collar de oro en su cuello He aqu yo te he puesto
sobre toda la tierra de Egipto" (Gn 41:42,43).
Finalmente ocurri! Jos haba sido "exaltado" hasta ocupar el trono de Egipto. Su extenso
matrimonio con el dolor, la soledad, la prisin, las cadenas y los grillos de hierro se
terminaron. Su da haba amanecido! Ese fue el da en el cual la palabra de la promesa de
Dios finalmente comenzaba a cumplirse.
3. Nuestro Da De Coronacin
S que para todos los que hayan olvidado o dejado a lado todas las cosas para seguir a
Cristo, este da de coronacin ser seguido de otra era, en la cual reinaremos con l. Pero
crame, las pruebas y sufrimientos por los que pasamos en el presente, determinarn la
extensin de nuestra remuneracin en ese da.
No obstante, tambin s que an en esta vida Jess prometi darnos padres, madres,
hermanos y hermanas; adems de tierras, casas, etc. a todos los que hayamos dejado todo

para seguir a Cristo (Mt 19:29). Hay das celestiales sobre la tierra para los que son
llamados, escogidos y permanecen fieles como lo fue Jos.

118

D. CONCLUSION
"No os engaistodo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Porque el que
siembra para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu,
del Espritu segar vida eterna. No nos cansemos, pues, de hacer bien; que a su tiempo
segaremos, si no hubiremos desmayado. As que, entre tanto que tenemos tiempo,
hagamos bien a todos, y mayormente a los domsticos de la fe" (Ga 6:7-10).
"As que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Seor
siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es vano" (1 Co 15:58).
Captulo 6
Evitar Convertirnos En Vctimas
Introduccin
Dios est buscando hombres que pueda elevar a posiciones de liderato. Cada movimiento
fresco del Espritu, ha sido marcado por el suscitar de un liderato nuevo de parte de Dios, el
cual, l ha preparado y escogido para la realizacin de Su obra. Otro fresco despertar del
Espritu est a las puertas. En estos precisos momentos est tomando lugar un cambio
primordial en los eventos humanos que es prueba de esto.
Dios necesita hombres que se "pongan al Portillo" en su lugar y que "hiciesen vallado" (Ez
22:30), hombres que conozcan las sendas antiguas y la Palabra de Dios, y que digan: "Este
es el camino andad por l" (Is 30:21).
Este captulo explica el precio y peligros que hay envueltos en el proceso de producir tales
hombres. Si usted desea ser uno de esos hombres elegidos para servir en el gran
avivamiento por venir, va a necesitar conocer los principios expuestos en este captulo.
Resumen de los Captulos anteriores.
Lo que voy a compartir en este captulo est basado sobre la suposicin de que usted ha
ledo, entendido y comenzado a poner en prctica las cosas bosquejadas en los captulos
anteriores.
El PRIMER captulo trat con la necesidad de que cada lder espiritual aprenda a esperar en
el Seor (Is 40:31). Esta es la primera prioridad de un lder espiritual. A medida que
espera, Dios toma sus fuerzas y las reemplaza con las Suyas. Aqu toma lugar un
intercambio.
El SEGUNDO captulo expuso la necesidad de aprender a escuchar la voz de Dios. Un
principio vital hacia un ministerio prspero o exitoso, es que el hombre vive con "toda
palabra que sale de [que contina siendo hablada por] la boca de Dios".
Nuestro corazn debe ser guardado puro y rendido al Seor antes de que podamos
escucharle. Luego, a medida que le escuchamos y obedecemos, nuestra fe va creciendo. A
medida que crece, podremos escuchar Su voz hablndonos de las cosas grandes que quiere
hacer a travs de nosotros.

119

El TERCER Y CUARTO captulos presentaron el proceso a travs del cual Dios usa las
persecuciones que experimentamos para probar y refinar Sus palabras de instruccin y
direccin hacia nosotros. A travs del horno de las aflicciones progresamos del paso de ser
"llamados" hacia el paso de ser "escogidos". Tal refinamiento es necesario, debido a que es
a travs de ese proceso que l nos prepara para afrontar la intensa guerra espiritual que
estaremos peleando en la posicin que desempearemos como lderes espirituales.
En el QUINTO captulo Jos nos confiere el ejemplo principal de este aspecto: Dios permiti
que las circunstancias le llevaran hasta la mazmorra o prisin de faran, a fin de solidificar
su carcter o personalidad. Luego fue liberado de la prisin, tuvo una audiencia con faran
y fue hecho Primer Ministro de Egipto.
Este cambio de sus sufrimientos en prisin a la posicin de responsabilidad que ocup,
pudo haberle dado a Jos la falsa sensacin de su importancia y prominencia. No obstante,
ya Dios haba obrado en l la virtud de la humildad mientras estuvo en aquel calabozo
horrible. Esa experiencia le salv de la trampa o peligro del orgullo (arrogancia).
A. PREPARACIN PARA EL MINISTERIO
1. Cunto Tiempo Tomar?
Es probable que se est preguntando en estos momentos: "Cunto tiempo tomar tal
proceso? Cunto tiempo le tomar a Dios la preparacin de un lder?".
No hay un tiempo establecido de antemano. Moiss estuvo 40 aos bajo preparacin en el
desierto pastoreando las ovejas de su suegro Jetro.
En el caso de Pablo, solamente le tom unos catorce aos despus de su conversin para
salir al campo como lder (Hch 13:1-3). Sin embargo, en su caso hubieron muchos aos de
entrenamiento en las Escrituras antes de convertirse al evangelio.
Desde el tiempo de sus sueos hasta que lleg a ser Primer Ministro de Egipto, pasaron
trece aos en la vida de Jos.
Dos cosas determinarn cunto tiempo le tomar a Dios hacer un lder de usted:
La magnitud y naturaleza del ministerio al cual Dios le ha llamado, y
La manera en que usted reacciona o responde ante Sus tratos a medida que le prepara.
a. Mecnico O Doctor? Cunto desea Dios lograr a travs de usted y cunto quiere usted
lograr para Dios, determinar la intensidad de Sus tratos.

Esto mismo es cierto en los negocios del mundo: Una persona puede ser un buen mecnico
de automvil con solamente unos cuantos aos de escuela. Sin embargo, no podra ser un
doctor en medicina sin pasar muchos aos intensos de ardua preparacin acadmica.
Si usted desea que Dios le use en un ministerio prominente y poderoso, caracterizado por
muchos milagros y seales de autoridad, el tiempo de su preparacin ser extenso y
doloroso.
Cuanto ms grande sea su responsabilidad, ms rigurosa ser su preparacin. Se necesita
de un calor ms intenso para refinar un vaso de oro para la honra de Dios, que el necesario
para fabricar un vaso de barro para el uso comn.

120

b. Obstinado U Obediente? El segundo factor, es su reaccin o respuesta ante los tratos de

Dios a medida que lo prepara. Si usted es lento para aprender lo que Dios quiere ensearle,
ello extender el tiempo, y la preparacin ser ms difcil. El herrero tiene que usar un
martillo pesado y muchsimo calor a fin de darle forma al duro e inflexible acero. El joyero
slo tiene que aplicar cantidades modestas de presin para darle forma al oro flexible. El
secreto radica en ser sensible, flexible y obediente al Seor. Cuando l quiera ensearle
una leccin, trate de aprenderla con rapidez. No se rebele ni sea obstinado, pues si lo hace,
tendr que utilizar mucho ms "fuego y un martillo ms pesado" a fin de moldearle para el
liderazgo.
2. Las Contingencias Abundan
Es una necesidad suponer que una vez que usted viene a ser un lder, no tendr ms
necesidad de crecimiento espiritual. Tal pensamiento, ha conducido a muchos a la ruina.
En 1948, hubo un poderoso movimiento del Espritu Santo que barri a los Estados Unidos.
Dios trat poderosamente con Su Iglesia durante los aos que subsiguieron a la II Guerra
Mundial.
Para 1950, se levantaron ms de cincuenta ministros prominentes. La mayora de ellos,
eran evangelistas en el poderoso despertamiento de sanidad divina, que para ese tiempo
estaba barriendo al mundo.
Solamente unos cuantos resistieron. Dnde estn los dems? Por qu solamente quedan
unos cuantos? La lista de contingencias (bajas) es grande. Muchos de los que pasaron la
prueba del programa de preparacin de Dios, fracasaron en la prueba de mantenerse
victoriosos en su llamamiento.
Existen ms bajas entre los que llegan a ser lderes prominentes que las que hay en la
preparacin de los mismos.
El Apstol Pablo saba esto cuando declar: No sea que, habiendo predicado a otros, yo
mismo venga a ser reprobado" (1 Co 9:27).
Muchos de los que aspiran a posiciones de liderato dicen para s: "Una vez que logre llegar
a alguna posicin de liderato, estar a salvo!" Pero eso no es cierto! Como lder, un
hombre es mucho ms vulnerable a los ataques espirituales debido a su prominencia y
visibilidad.
3. El Precio Es Alto
La preparacin para el liderato envuelve muchas lgrimas y dolorosas pruebas. (Lea
Hebreos 5:7, 8). Esto es as, porque usted ha sido entrenado para soportar las impetuosas
presiones que le sobrevienen a un lder.
El liderato cristiano no es un encanto o ilusin, sino ms bien una guerra. Usted est en
guerra con Satans y con el mundo. Muchas veces es malentendido por miembros de la
familia, amigos y compaeros del evangelio. Adems de esto, muchas veces ser criticado
por personas motivadas por el celo y el temor.
El relato bblico de Moiss en el Libro de Nmeros es un cuadro preciso de lo que en s
envuelve el liderato. Moiss era el caudillo de ms de dos millones quinientas mil personas
(2'500,000). stas formaban parte de un sinnmero de rebeldes, querellosos, censuradores

121

y murmuradores. Ellos vean un milagro y no pasaba mucho tiempo para que empezaran a
murmurar. Fomentaban una rebelin tras otra.

Aun el propio hermano y hermana de Moiss le criticaron y retaron su liderato (pero fueron
juzgados por ello).
No es de asombrarse del porqu Dios pas ms de cuarenta aos preparando a Moiss
antes de ponerlo a dirigir a Su pueblo. Si Moiss no hubiera empleado aquellos cuarenta
aos pastoreando las ovejas testarudas de su suegro Jetro en el desierto, jams habra sido
el gran lder que realmente fue.
Moiss y Elas fueron lo dos que aparecieron en el Monte de la Transfiguracin con Jess.
De esta (y otras Escrituras), podemos asumir que ellos eran los dos lderes ms grandes e
importantes del Antiguo Testamento.
Una medida de la depresin que un hombre de Dios sufre en el liderato, es ilustrada en las
vidas de Moiss y Elas.
a. Moiss. A pesar de que Moiss tuvo todos aquellos das de preparacin, las presiones
vinieron a ser tan enormes que l le pidi a Dios que le quitara la vida. Un hombre no ora
de esa manera a menos que su vida est siendo atormentada miserablemente.
"Y dijo Moiss a Dios: Por qu has hecho mal a tu siervo? y por qu no he hallado gracia
en tus ojos, que has puesto la carga de todo este pueblo sobre m? Conceb yo a todo este
pueblo? engendrlo yo, para que me digas: Llvalo en tu seno, como la que cra al que
mama, a la tierra de la cual juraste a sus padres?
De dnde tengo yo carne para dar a todo este pueblo? Porque lloran a mi diciendo: Danos
carne que comamos. No puedo yo solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en
demasa.
Y si as lo haces t conmigo, yo te ruego que me des muerte, si he hallado gracia en tus
ojos; y que yo no vea mi mal" (Nm 11:11-15).
Solamente aquellos que han estado en los terrenos de la batalla pueden hablar de sus
sufrimientos. El liderato sobrelleva cargas muy pesadas, pero son parte de tal llamado.
Moiss se encontraba tan desanimado y deprimido con la situacin, que deseaba la muerte.
b. Elas. Elas tambin tuvo su punto bajo en su ministerio. Le vino despus de tener un
gran triunfo: cuando haba orado a Dios para que hiciera caer fuego del cielo y matara a los
cuatrocientos profetas de Baal. Trgicamente, los valles de la desesperacin vienen a
menudo despus de haber disfrutado de experiencias muy elevadas de victorias poderosas.
"Y Acab dio la nueva a Jezabel de todo lo que Elas haba hecho, de cmo haba muerto a
cuchillo a todos los profetas. Entonces envi Jezabel a Elas un mensajero, diciendo: As me
hagan los dioses, y as me aadan, si maana a estas horas yo no haya puesto tu persona
como la de uno de ellos.
Viendo pues el peligro, levantse y fuese por salvar su vida, y vino a Beerseba, que es en
Jud, y dej all su criado. Y l se fue por el desierto un da de camino, y vino y sentse

122

debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Baste ya, oh Jehov, quita mi alma; que no
soy mejor que mis padres" (1 R 19:1-4).
Dios respondi la oracin de Elas y se lo llev al cielo en un carro de fuego algunas
semanas despus de haber orado aquella oracin.
Para m, es una demostracin grande del amor de Dios y comprensin hacia Sus lderes,
cuando honr a Moiss y a Elas al permitirles que descendieran del cielo en el momento de
Su transfiguracin (Mateo 17).
S, hay un precio que pagar a fin de llegar a ser un lder. Si la preparacin es difcil,
recuerde: las presiones que acompaan el liderazgo prominente, sern mucho ms difciles
que el entrenamiento que lo llev all.
B. NUESTRO PEOR ENEMIGO
El enemigo ms peligroso del lder de la Iglesia, es l mismo. Su propia naturaleza carnal y
el pecado innato que residen en su corazn, constituyen un enemigo vicioso y falaz.
Comparado con esto, sus enemigos externos son fciles de combatir.
Los captulos posteriores, tratarn extensivamente con los puntos que siguen; no obstante,
examinmoslos brevemente aqu.
1. Las Tres Trampas Principales Del Liderato
Las tres reas del pecado que pueden ser tropiezo para cualquier lder cristiano son: el
amor hacia las mujeres (el sexo ilcito o inmoral), el amor por el dinero (el deseo de
hacerse rico) y el amor a las posiciones y a la prominencia (orgullo).

La experiencia slo sirve para confirmar el testimonio de las Santas Escrituras: "No amis al
mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no
est en l.
Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no provienen del Padre, sino del mundo" (1 Jn 2:15,16).
Nadie es inmune ante estos pecados. Yo mismo, no me considero inmune, ni jams he
conocido a alguien que lo fuera. Existe un porcentaje elevado de fracasos entre los lderes
cristianos debido a estos mismos.
Todo lder sabio, est consciente de que puede caer en cualquiera de estas tres trampas si
no tiene cuidado. Estas representan, sin lugar a duda, los pecados habituales mencionados
en Hebreos 12:1.
Segn 1 Juan 2:15, la falta de amor hacia el Padre da lugar a que el amor hacia el mundo
evolucione. Esto es lo que hace que usted sea particularmente vulnerable a estas tres reas
de ataque, y an ms cuando usted aspira a alguna posicin de liderato.
El entrenamiento adecuado y la preparacin para el liderato envuelven el desarrollo de una
confianza absoluta en Dios y en Su Palabra. Si usted camina en fe, de cierto que no tendr
porqu estar inseguro. Usted podr evitar las trampas del pecado sexual, la codicia y el
orgullo. Estas tres reas del pecado proceden de la inseguridad (la falta de fe y confianza
en el Seor).

123

a. La Inmoralidad. Por lo general, la inmoralidad viene como resultado de un matrimonio

inseguro, el cual, puede estar fracasando debido a la falta de dignidad o estima propia. Esto
hace que usted sea una persona consciente de s misma, centrada en s misma y egosta. El
compaero infeliz disputa, y el lder se siente desprovisto de su cario, yendo a caer en los
brazos de otra mujer que es ms comprensible y amorosa.

1) Familia: Prioridad Importante. El lder tiene que luchar por hallar tiempo para su esposa
e hijos. Deber mostrar un inters activo en los miembros de su familia. Las presiones
intensas e itinerarios activos creados por las responsabilidades y problemas de la iglesia, le
mantendrn lejos del logro de esta excelsa prioridad.
2) Un Consejo Para La Esposa. La esposa deber corresponder con amor, sensibilidad y
respaldo a su esposo, quien se ver constantemente acosado por las presiones de un
trabajo que siempre ir aumentando. Puede que l se sienta inadecuado para manejar todo
lo relacionado consigo mismo y sus demandas, lo cual puede crearle frustraciones, temores,
aislamiento y soledad. Para tales momentos, las palabras saturadas de bondad y cario
pueden hacer una gran diferencia en el mundo, en el estado emocional y espiritual del lder
eclesial atormentado. El apoyo comprensivo de parte de su esposa podra salvar tanto su
persona como su ministerio.
3) Una Cicatriz Permanente. El fracaso moral es especialmente peligroso. Salomn dice de
alguien que cae en fornicacin: "Heridas y vergenza hallar, y su afrenta nunca ser
borrada" (Pr 6:33). Tal afrenta le puede estorbar por el resto de su vida.
El perdn y la gracia restauradora de Dios nunca dejan de estar disponibles, pero el agravio
y la afrenta continan ejerciendo su efecto nocivo, pues perder todo lo que ha ganado en
los aos de preparacin que emple para llegar a ser un lder.
b. La Codicia. La codicia (el amor hacia el dinero) proviene de la inseguridad respecto a la
provisin de Dios. Como lder espiritual, usted debe: "...buscar primeramente el reino de
Dios y su justicia". Si hace esto, Jess dijo: "Todas las dems cosas os sern aadidas".
Dios suplir los alimentos, la ropa, la salud, la vivienda, la transportacin que necesita,
etc., si practica fielmente el principio de prosperidad encontrado en la Biblia. Este principio
es el siguiente: "Dad y se os dar" (Lc 6:38).
1) Aprenda A Dar. Hasta que usted no aprenda a dar consistentemente los diezmos (10%)
de sus ingresos al Seor, nunca conocer la provisin de Dios para sus necesidades. Si hace
esto, quebrantar la maldicin de la pobreza que le persigue constantemente.
Ofrende para la expansin de las misiones, para ayudar a las viudas, a los hurfanos, a los
pobres que le rodean, etc., y de seguro que Dios cumplir la siguiente promesa: "Os
abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros la bendicin hasta que
sobreabunde" (Mal 3:7-11).
2) Ensee A Otros A Dar. Una vez que comience a practicar tal mandato, ensee a todos los
miembros de su iglesia a hacer eso mismo. A medida que aprenden a pagar sus diezmos a
la tesorera de la iglesia cada domingo, la maldicin de la pobreza que les persigue,
tambin ser destruida.

124

El ofrendar para la obra de Dios, hace pedazos la influencia pecaminosa del "amor al
dinero". Practique esto regularmente y se evitar muchas angustias. Slvese a s mismo de
la pobreza y a su congregacin tambin al ensearlos a ofrendar.
Hay muchas cosas ms que ensear acerca de los pecados de inmoralidad y codicia en los
prximos dos captulos.

c. Orgullo. El orgullo es el resultado de la inseguridad respecto a su llamado y a su propia

dignidad o mrito. El orgullo es el fracaso ms fcil de ver por los dems, pero lo ms difcil
de ver por nosotros mismos en nuestras propias personas.
Se muestra a s mismo por medio de una actitud de jactancia. Esta, emite inseguridad. Una
persona que posee un ministerio efectivo, no tiene que jactarse o vanagloriarse "Albete el
extrao, y no tu boca" (Pr 27:2).
Si alguien cree que necesita promover que es un apstol, eso significa que tal persona duda
que lo sea, y duda que otros tambin lo crean a menos que ella misma diga algo al
respecto. La jactancia es una evidencia clara de que una persona est llena de orgullo e
inseguridad.
1) El Liderato No Es Seoro. "Ruego a los ancianos [lderes] que estn entre vosotros
Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros no por fuerza, sino voluntariamente
no como teniendo seoro sobre las heredades del Seor, sino teniendo dechados
[ejemplos] de la grey [rebao]" (1 P 5:1,2,3).
Los verdaderos lderes no son seores o amos. Ellos funcionan como sirvientes del pueblo
de Dios. El liderato de la Iglesia no es una posicin de seoro. El propsito de Dios es
ensearnos a poseer la actitud de siervos.
Jess fue el hombre ms humilde y manso entre todos Sus semejantes. El verdadero lder,
al igual que Jess, no rehusar ciertas labores por el hecho de creer que estn por debajo
de su dignidad como lder. Un lder seguro o confiado no es amenazado por las tareas
serviles o responsabilidades humildes.
Pablo escribi acerca de Jess: "El cual siendo en forma de Dios, [l] no estim el ser
igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres.
Y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz" (Fil 2:6-8). Jess estaba tan seguro respecto a quin era l, que
no necesito exaltarse a S mismo.
Juan 13, aclara esto mucho mejor: "Sabiendo Jess que el Padre le haba dado todas las
cosas en las manos, y que haba salido de Dios, y a Dios iba, levantse de la cena, y
qutase su ropa, y tomando la toalla, cise.
Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a limpiarlos
con la toalla con que estaba ceido" (vs 3-5).
Note la terminologa "sabiendo", porque Jess saba quien era l, poda tomar el lugar ms
bajo en el servicio y no presentar Su "imagen como un gran lder". Contraste esto con las

ropas reales de los pontfices de la iglesia moderna y muchas veces sus costumbres
ostentosas.

125

El lavar los pies a otros era una de las tareas ms comunes en la cultura de los tiempos de
Jess. Era una tarea usualmente realizada por un esclavo de la casa. De la manera en que
nosotros ofrecemos hospitalidad a alguna persona, de igual manera en la poca de Jess el
esclavo de la casa o familia tena la costumbre de lavar los pies a los huspedes o invitados.
El lavar los pies a los dems, era una responsabilidad indeseable. Los caminos eran muy
polvorientos y la suciedad de dichas carreteras o caminos, era algo ms que mero polvo.
Los medios de transportacin de aquellos das eran los camellos, los mulos, los caballos y
los asnos.
No se necesita disponer de una gran imaginacin para entender que las calles y carreteras
estaban cubiertas con el estircol de esos animales. Los pies de los viajeros se embarraban
con esos excrementos al igual que con el polvo.
El lavar los pies de los huspedes era efectuado por el esclavo ms vil, siendo que ello
significaba limpiar toda la mugre de las calles. Esta tarea era considerada como algo por
debajo de la dignidad del "buen hombre de la casa".
Sin embargo, esa fue la tarea a la cual el Seor de Gloria se someti. Las protestas
violentas de los discpulos son fciles de entender. Cmo pudo Jess hacer aquello? Cmo
poda el Maestro y Rey lavar los excrementos y suciedades de los pies de Sus seguidores?
Poda hacerlo porque estaba seguro de quien era l. Saba que el Padre le haba entregado
todas las cosas en Sus manos. Saba que haba venido del Padre, que era el Hijo de Dios y
el Mesas prometido.
l saba que pronto regresara al Padre, despus que derrotara al pecado, la muerte, el
infierno y la tumba. l no tena que probarse nada a S Mismo o a otros. Su vida ya haba
demostrado quien era l para todos los que tuvieran percepcin espiritual para ver.
2) No Hay Trabajo Indigno. Fue un viernes por la noche en nuestras actividades y servicios
que el inodoro se tap y se desbord.
Ya era tiempo de dejar de trabajar por esa noche; nos esperaba un da sbado saturado de
trabajo. El inodoro que se haba averiado necesitaba inmediata atencin. Se imagina a
quien le toc la tarea? Lo adivin!
Yo tuve que hacerlo, pues no haba nadie ms disponible. Todos los dems hombres se
haban ido a preparar los terrenos para el campamento.
Me puse mis ropas de trabajo y comenc a cavar para ver si las lneas estaban obstruidas y
poda destaparlas. Estaba hasta las rodillas de lodo y aguas negras cuando un lder de otra
provincia entr.
Nunca antes haba estado en nuestras oficinas y estaba preguntando por el hermano
Mahoney, el Director de esta Organizacin Misionera Mundial. Yo le dije: "Est hablando con
l". "Usted es el hermano Mahoney?" - Suspir sin apenas creerlo. Estaba realmente
"asombrado" de verme haciendo una tarea como aquella.

126

Pero la responsabilidad requera que se hiciera. Las conferencias no podran iniciarse si la

facultad del campamento no vena el sbado a continuar los preparativos. stas no podran
trabajar si las lneas de los alcantarillados estaban tapadas y las aguas sucias desbordadas
por las oficinas, as que, tuve que hacer el trabajo y no me pes hacerlo.

Un hombre que no est preparado para limpiar un inodoro (excusado) cuando la situacin
lo requiera, tampoco estar preparado para el liderato espiritual. El considerar que una
tarea de tal ndole o tan indeseable est por debajo de su dignidad, pasa por alto el
verdadero significado de la posicin que debe desempear un lder. Si usted no est lo
suficientemente seguro en Dios como para estar dispuesto a limpiar o destapar las lneas de
un alcantarillado, entonces, Satans le desalojar con facilidad de su posicin de liderato.
Un lder debe estar dispuesto a arrodillarse ante sus seguidores para lavarles los pies, si es
que desea ser como Jess. Estando seguro en el conocimiento de que era el Hijo de Dios,
Jess estuvo libre para servir de cualquier manera que fuera necesario. Esto es lo opuesto
del amor hacia las posiciones de parte de lderes inmaduros y carnales.
3) Trate De Alcanzar Responsabilidad. Alguien dijo: "Si ve a un hombre tratando de lograr
autoridad, viglelo, causar problemas. Si ve a un hombre tratando de sobresalir en sus
deberes, promuvalo, ser de bendicin".
Es vital que nos esforcemos en ejecutar nuestras responsabilidades y no querer poseer
autoridad para mandar. Tocante a las posiciones de liderato en la Iglesia, el amor hacia las
mismas destruye a muchos ministros. Pablo dijo: "Si alguno apetece obispado, buena obra
desea".
No obstante, si su deseo es por alguna posicin o autoridad y no por responsabilidad, su
cada ser tan segura como lo fue la de Satans.
El lder eclesial supera o vence porque permanece consciente del orgullo que mora en l.
(Ro 7:14-24). El tal, camina en una actitud de arrepentimiento sincero, procurando
sobresalir en el servicio, y evita aquellas cosas que tengan la tendencia de crear en l un
concepto ms alto de s mismo que el que debe tener.
C. ORGULLO: LA ESENCIA DEL PECADO
1. Sntomas Del Orgullo
Los sutiles sntomas del orgullo son bastante fciles de identificar, siempre y cuando usted
los conozca.
a. "Yo Soy Ms Importante." El pensar que ciertas personas o situaciones del trabajo estn
por "debajo de su dignidad", o pensar que usted es ms importante que otros porque posee
una posicin de liderato.
b. "Yo Quiero Que Me Sirvan." El aceptar honores especiales como lder y esperar ser
servido por los dems, en vez de entregarse a s mismo a servirle a ellos.
c. "Yo Soy El Mejor." Pablo nos amonesta diciendo: "no teniendo ms alto concepto de s
mismo que el que debe tener" (Ro 12:3). El orgullo ha comenzado a dominarnos si nos
estimamos ms de lo que deberamos.

127

Estos y otros rasgos similares, nos advierten que hemos sido envenenados por ese pecado
sutil: el orgullo.
Dios aborrece el orgullo porque es la esencia del pecado. Satans cay debido al orgullo.
"Enaltecise tu corazn a causa de tu hermosurayo te arrojar por tierra" (Ez 28:17).

Eva cay porque Satans apel a su orgullo: "y seris como dioses [como Elohim: Dios]
sabiendo el bien y el mal" (Gn 3:5). De seguro que el orgullo traer nuestra cada. "Antes
del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de espritu" (Pr 16:18).
2. El Orgullo Es Peligroso
El orgullo es peligroso porque es maoso. Es como la cizaa en un huerto de legumbres.
sta, crecer y se aduear de todo el huerto, si no tomamos accin positiva para
prevenirlo.
Usted puede comenzar como un lder humilde y creer que ha dominado la humildad.
Cuando se siente "orgulloso" de su humildad, de cierto que no posee ninguna humildad.
El orgullo es un destructor. Es por esa razn que la voluntad de Dios para un novicio, es
que vaya asumiendo posiciones de responsabilidad poco a poco, a fin de crecer hacia otras
posiciones ms delicadas con todo xito, sin que sea destruido por el orgullo. "Conviene,
pues, que el obispono sea uno que ha sido salvo recientemente [un nefito], porque
inflndose no caiga en el mismo juicio de condenacin incurrido por el diablo" (1 Ti 3:2,6,
parafraseado).
3. Evadiendo La Trampa Del Orgullo
Si el orgullo es tan difcil de detectar y un enemigo tan insidioso, cmo podemos
guardarnos de este pecado serpentino? Los siguientes, son algunos pasos que todos
debemos dar a fin de evadir la trampa de la soberbia que tanto asecha a los lderes:
a. Mantngase Cerca De Dios. Permanezca en estrecha comunicacin con el Seor Jess
mediante una vida disciplinada en la oracin diaria, a travs del estudio diligente de su
Biblia y en la continua meditacin de Su Palabra. Esto le mantendr concentrado en Su
gloria y le ayudar a preservar una visin sobria de su real importancia.
b. Ore Y Ayune. Si hay orgullo en su vida, trate con l. David dijo: "Aflig con ayuno mi
alma" (Sal 35:13).
c. Mantngase Cerca De Otros. El liderato le asla de las personas. La Biblia dice que
debemos "perseveraren la comunin" (Hch 2:42). Siempre mantenga alguna clase de
intimidad o confraternidad con aquellos que pueden ser de edificacin espiritual para su
vida, de manera correctiva si es que hay necesidad.
El lder que no recibe estmulo consistente y sincero de parte de sus amigos de confianza,
puede perder su perspectiva y dar paso al orgullo. Jeremas declar en tal respecto:
"Engaoso es el corazn ms que todas las cosas" (Jer 17:9). De seguro nos desviaremos
por motivo del orgullo, si no tenemos esta proteccin.
d. No Compita Por Las Posiciones. El Salmo 75:6 nos dice: "Porque ni de oriente ni de
occidente, ni del desierto viene el ensalzamiento". Dios es quien le promover a la posicin

de liderato que tiene para usted sin importar las circunstancias que le rodeen. l conoce
donde est usted y se encargar de promoverle a su debido tiempo (1 P 5:1-6).

128

e. Procure Sobresalir Como Sirviente De Otros. Un buen sirviente se esfuerza en hacer que
aquellos a quienes sirve tengan xito. Si tienen xito, usted lo habr tenido tambin. Si
usted se concentra en su propia prosperidad o xito, el orgullo le infectar con facilidad.
(Lea Filipenses 2:4).
f. Conduzca Un Servicio De Lavar Los Pies. Cada vez que un obrero es licenciado u
ordenado al ministerio, una de sus primeras responsabilidades debe ser lavar los pies de las
personas a quienes estar sirviendo. Si es una iglesia grande, entonces el grupo de lderes
deber representar a toda la congregacin, y proceder a lavar sus pies.
Cuando emerjan las disputas en la iglesia, un servicio de lavado de pies servir como el
mejor antdoto para romper la tenacidad del orgullo que se oculta detrs de los pleitos.
Ponga a las damas a lavar los pies de las damas, y a los hombres a lavar los pies de los
hombres.
D. CONCLUSIN
A fin de ser salvo del fracaso debido al orgullo, lea la siguiente oracin en voz alta ante el
Seor en estos momentos:
Amado Seor, T prometiste que me guiaras por sendas de justicia y que me protegeras
de todo mal. Haz de m el siervo que T deseas que sea. Lbrame de los pecados
presuntuosos de la inmoralidad, la codicia y el orgullo.
Escudria mi corazn y revlame cualquiera de esos pecados de los cuales yo no est
consciente. Gurdame y hazme permanecer atento ante cualquier correccin que otros
puedan sealarme. Dame gracia para aceptar Tu castigo. Gracias por hacer de m un siervo
humilde como T. AMEN!

Captulo 7
"Huid De La Fornicacin!"
Introduccin
La oportunidad de servir a Dios como lder, nunca ha sido tan grande como en el presente.
Estamos en el umbral de la "cosecha de la undcima hora", tiempo para el cual se
alcanzarn ms almas para el reino de Dios que desde el Da de Pentecosts hasta el da de
hoy.
Dios necesita hombres que estn dispuestos a poner al lado las "nieras" de este mundo.
Jess ofrece el yugo de una vida disciplinada a los que quieran unirse a los rangos de Su
poderoso ejrcito.
Hay ms hombres que fracasan una vez que llegan a la posicin de lderes que los que
fracasan cuando estn preparndose para el liderato. Satans ha determinado destruir a
toda persona que ocupe alguna posicin de liderato en la vida cristiana y ha descubierto a
un aliado en nuestra naturaleza carnal.

129
A medida que Dios prepara a los hombres y las mujeres para asumir posiciones de liderato
victoriosamente, tambin los equipa para batallar contra Satans y conquistarlo.
A pesar de esto, muchos se rinden ante las tentaciones inmorales y son agregados a la lista
de las prdidas espirituales en el reino. Mi propsito en este captulo, es mostrar cmo
evadir esas tragedias innecesarias y explicar un principio crucial para la sobrevivencia de
los hombres.
A. INMORALIDAD: LA RUINA DEL LDER
La impureza moral siempre ha sido la ruina de muchos lderes cristianos, pero nunca ha
sido un problema tan comn como lo es hoy. Los ataques del diablo contra la familia y las
relaciones matrimoniales, jams haban sido tan fieros.
El mundo ensea una moralidad que conduce al adulterio, la fornicacin y la
homosexualidad. Pecados que han ocasionado la destruccin de grandes naciones y
civilizaciones de siglos pasados, hoy son glorificados como los nuevos estilos liberales de la
vida. En algunos pases la literatura pornogrfica est a la venta en tantos lugares que aun
los nios inocentes pueden comprarla.
Un torrente de impurezas morales ha descendido sobre la tierra. La profeca de Pablo
respecto a que los hombres perderan sus afectos naturales en los das del fin, se ha
cumplido.
La mayora de las personas en este mundo, se burlan de la santidad del matrimonio,
favoreciendo la cohabitacin ilcita. Los hombres impos que trabajan en los medios de
comunicacin presentan la inmoralidad sexual como algo normal. La historia y la Biblia,
muestran lo contrario: un esposo y una esposa viviendo en fidelidad marital, es la nica
manera normal de vivir.
Todo esto aumenta la presin sobre el lder cristiano. Debido a su posicin, est envuelto
en situaciones que le exponen a las tentaciones sexuales y al fracaso. Las normas morales
cada vez ms deterioradas en este mundo, le hacen todava mucho ms vulnerable.
1. Causas De La Inmoralidad
a. Inseguridad Personal. Cuando un hombre cae en adulterio, ello a menudo es una
indicacin de baja estima propia. La inseguridad personal (falta de fe y confianza en Dios)
es la raz de la mayora de los fracasos que envuelven la sexualidad.
Algunos hombres consideran que tienen que demostrarse deseables ante el sexo opuesto y
se envuelven en coqueteos con la inmoralidad. El Coqueteo a menudo conduce a la horrible
cada en los pecados del adulterio y de la fornicacin.
Si estamos inseguros sobre quines somos, o de nuestro llamado, caeremos en el orgullo y
en el pecado de la bsqueda de prominencia. Tratamos de compensar la deficiencia que
sentimos, haciendo uso de la jactancia de nosotros mismos y diciendo cosas que pensamos
que nos darn una estatura ms elevada ante los ojos de los dems. Otra clase de
inseguridad que resulta en el fracaso sexual es:

b. Inseguridad Matrimonial. La vulnerabilidad moral, al igual que el orgullo, tienen sus

races en la inseguridad personal, con la diferencia de que es slo una inseguridad en
nuestras relaciones matrimoniales.

130

No hay misterio alguno respecto al porqu un hombre o una mujer de Dios puede fracasar
al caer en el pecado sexual. Esto sucede con regularidad y la mayora de las veces por las
mismas razones. Pocos pecados son mencionados tan a menudo como ste a travs de
toda la Biblia.
Salomn amonesta al "joven" para que tenga cuidado en sus relaciones con el sexo opuesto
(masculino o femenino). Pablo exhorta acerca de la necesidad de tener unas relaciones
sinceras y amorosas con su esposa, a fin de evitar caer en el pecado de la fornicacin (1 Co
7:1-7).
Sin embargo, hay ministros que pasan por alto escuchar estos consejos prcticos y caen
precipitadamente en la trampa de Satans. La tragedia es que esto sucede en una poca en
la cual los campos del mundo estn tan necesitados de obreros que se paren firmes y se
esfuercen en recoger la gran cosecha de almas.
La voluntad de Dios para el hombre es que viva fielmente con una esposa. Cualquier
violacin a Su orden en este respecto, es pecado. La Biblia nos ensea que en tales
relaciones hay gran gozo, felicidad y satisfaccin como resultado de mantener unas
relaciones matrimoniales apropiadas y legales. Dios design desde el principio que el
hombre y la mujer encontraran la paz emocional, el compaerismo y satisfaccin de sus
anhelos en el vnculo matrimonial.
En contraposicin a tal vnculo o unin legal, jams encontrarn felicidad en el estado de
fornicacin o adulterio. Ambos estados se caracterizan por el temor, la ansiedad, la
culpabilidad, futilidad y desilusin. El vnculo del amor involucrado por el pacto santo del
matrimonio es lo que produce tal felicidad, la cual es negada al adltero y al fornicario.
Debo recalcar que solamente unas relaciones matrimoniales debidamente mantenidas, son
las que producen la felicidad. Aquellos matrimonios que estn saturados de disputas y
amarguras, jams podrn experimentar la satisfaccin verdadera. Satans tiende la trampa
a los lderes que dejan de prestar la debida atencin a las necesidades de una vida familiar
segura.
B. EL PROPSITO DE DIOS EN EL MATRIMONIO
Jess dijo: "No es bueno que el hombre est solo; harle ayuda idnea para l" (Gn 2:18).
1. Debemos Ser Ayuda Idnea
Dios estableci el matrimonio porque un hombre y una mujer no son completos el uno sin
el otro. Cada uno necesita su ayuda idnea a fin de que puedan sobrevivir ante los terribles
asaltos del enemigo.
"Mejores son dos que uno porque si cayeren, el uno levantar a su compaero; no
obstante, si el hombre cae cuando est solo, estar en problemas Y uno solo puede ser
atacado y derrotado, pero dos pueden resistir el ataque y conquistar" (Ec 4:9, 12
parafraseado).

Esto describe lo que Dios haba propuesto que fuera el matrimonio, uno levantara al
compaero que cae, ayudndose mutuamente.

131

Cuando Dios hizo a la mujer para el hombre, fue con el propsito de que fuera su ayuda
idnea. Desgraciadamente, en lugar de Eva ayudar a Adn a cumplir el propsito de Dios,
lo que hizo fue ayudarle a fracasar.
El diablo hall una ayuda en Eva. l no habra podido destruir a Adn directamente; as
que, comenz a trabajar a travs de la mujer, "su supuesta ayuda". Eva fue una ayuda,
pero ayud al diablo en su propsito maligno, en lugar de a Dios o a Adn.
Conoc a un ministro hace algunos aos atrs, quien recibi un llamamiento y una poderosa
uncin de parte de Dios sobre su vida. El Seor le abri muchas puertas a su ministerio que
eran increbles.
Se planificaran reuniones en pases extranjeros para su ministerio, que estaran destinadas
a cambiar el curso de las vidas espirituales de millones de personas.
El mismo patrn se repeta una y otra vez. Una semana antes de salir, su esposa
comenzaba a "formarle un infierno" con relacin a su partida. Su actitud irritaba a sus hijos,
quienes se unan a ella en el ataque implacable contra el varn de Dios hasta que se vio
obligado a cancelar la cruzada.
Esto sucedi tan consistentemente que la mayora de las personas comenzaron a perder la
confianza en el amado hermano. Pensaron que no podan depender de l. Lo clasificaron
como un hombre incumplido de su palabra. No haca lo que prometa.
Ellos no saban que el varn de Dios estaba siendo neutralizado por una esposa que, como
Eva, permiti que Satans la usara para impedir la ejecucin del poderoso ministerio de su
esposo. Estoy seguro que todava hay mucho terreno bajo el imperio de Satans que
debera estar en manos de Cristo si tal ministro hubiera salido a conducir sus grandes
cruzadas.
Me pregunto, cun a menudo los esposos han neutralizado el ministerio de sus esposas, y
las esposas el de sus maridos por el hecho de negarse a ser las "ayudas idneas" que Dios
quiso que fueran, y por razones egostas se convirtieron en "ayudas" de Satans.
2. Debemos Compartir Responsabilidades
En su primera epstola, Pedro escribe extensamente acerca de las relaciones matrimoniales
de los cristianos (1 P 3). Es de inters particular que cuando la Biblia trata con el
matrimonio, casi siempre comienza con el papel que juega la esposa y su responsabilidad, y
luego trata con el papel del esposo.
Sin duda esto se debe a que: "la mujer, siendo seducida, vino a ser envuelta en
transgresin" (1 Ti 2:14).
Por consiguiente, existe la base para la idea de que la esposa tiene una responsabilidad de
prioridad para actuar debidamente en el matrimonio. Si ella lo hace as, esto puede
asegurar un hogar ms positivo y armonioso, en el cual, los propsitos de Dios tienen ms
posibilidad de que se cumplan. Si no lo hace, la voluntad del diablo prevalecer como

132

sucedi con Eva. El diablo, obrando a travs de Eva, neutraliz el llamamiento y ministerio
de Adn, y lo hizo fracasar.

Ningn hombre debe tomar lo anterior y usarlo como una excusa para hacer lo malo o ser
negligente en cumplir con sus deberes en el matrimonio. El hombre tiene responsabilidades
iguales o tal vez mayores que las de las mujeres. "Vosotros maridos, semejantemente,
habitad con ellas segn ciencia, dando honor a la mujer como el sexo ms frgil. Recuerden
que ustedes y sus esposas son compaeros para recibir la bendicin de Dios, y si ustedes
no las tratan como es vuestro deber, vuestras oraciones sern impedidas
Estad llenos de compasin mutuamente, amndoos de un solo corazn fraternalmente y
de mentes sumisas. No paguis mal por mal. No maldigis ni digis palabras ofensivas. Por
el contrario, orad por la ayuda de Dios. Si sois buenos con los dems Dios os bendecir
por ello" (1 P 3:7-9 parafraseado).
Tanto el esposo como la esposa, tienen que compartir responsabilidades a fin de mantener
su mutuo amor y una atmsfera de cario en el hogar. Ella, por medio de su espritu de
sumisin manso y pacfico; l, por medio de su responsabilidad de proveer las necesidades
financieras, emocionales y prcticas de los miembros de la familia.
C. JUEGO EN MANOS DE SATANS
Cuando la armona de un matrimonio es interrumpida, la ayuda y el nimo que el hombre
debera recibir de su mujer son arrebatados. Los sentimientos de rechazo, inseguridad y
fracaso, comienzan a evolucionar. Para ese punto, las partes que componen el matrimonio
vienen a ser como un juego en manos de Satans. La siguiente situacin imaginaria
muestra cmo a menudo esto sucede:
1. Satans Prepara Su Trampa
Usted es un pastor y Dios lo comienza a bendecir. Su ministerio se extiende y crece.
Eventualmente la necesidad de emplear ms tiempo para mantenerse al da con las
demandas de la iglesia, aumenta. Este problema usualmente emerge con ms rapidez en
aquellos de nosotros que no somos muy buenos en manejar nuestro tiempo y que no
sabemos cmo delegar responsabilidades.
Cada da tiene ms cosas que hacer y gradualmente se encuentra menos en su hogar. El
tiempo que emplea en su hogar, no es tan tranquilo como sola ser. A menudo est
preocupado con las cosas que suceden en su ministerio o puede encontrarse pensando
demasiado acerca de los planes para lanzar un evangelismo o enseanza bblica ms
prsperos.
a. Orgullo En Su Ministerio. Est sintiendo una nueva satisfaccin por lo que est
sucediendo en su ministerio. Eso no es extrao, puesto que Dios dise que el hombre
hallara gran satisfaccin personal a travs del trabajo que le llam a realizar.
A medida que ve que Dios le usa ms y ms, obtiene ms satisfaccin personal del trabajo
que nunca antes.
Ahora, este no es el caso en las mujeres. Aunque una mujer obtiene gran satisfaccin de su
trabajo, su mayor satisfaccin viene del ser amada y cuidada por su esposo.

Mientras usted se envuelve ms en su emocionante ministerio, algunos peligros serios

comienzan a emerger. Hay tiempos en los que el emplear ms tiempo en el trabajo es
inevitable. Su responsabilidad como pastor o maestro lo requiere.

133

No obstante, el orgullo puede comenzar a jugar una parte muy sutil en este cambio en su
horario. Puede que usted haya empezado a sentirse que es indispensable para el xito de
su ministerio; que la iglesia no puede avanzar sin su participacin. Si usted ha sido
negligente en su obra de entrenar y equipar a otros para el ministerio (Ef 4:11), entonces
el trabajo continuar acumulndosele encima, y tendr ms de lo que un hombre pueda
hacer.
Ah es donde usted cruza una lnea muy delicada, una muy difcil de discernir, donde un
sentido justo de gratificacin de que Dios es quien le est usando, se torna en orgullo. Es
engaado para creer que es el recurso de su triunfo o xito. Se enorgullece de estar tan
ocupado, de su importancia propia y de su supuesta grandeza.
b. Menos Tiempo Para El Hogar. Mientras tanto, la situacin de su hogar comienza a
cambiar. No solo est empleando menos tiempo con su familia, sino que el tiempo que pasa
con ella no es de la misma calidad de antes.
Tambin ha sido negligente en reconocer que su esposa no es tan feliz como lo era antes.
Su comunicacin con ella ha venido a ser superficial. Cuando usted se cas con ella, la
amaba intensamente y se lo demostraba. Pero ahora ella siente que su posicin es
secundaria a otras partes de su vida.
Un da cuando lleg a su hogar, encuentra a su esposa enojada, quejndose y hacindole
demandas. Si es del tipo que todo lo calla, se retrae y se pone de mal humor. Ella desea
ms de su tiempo y de su atencin.
No ha entendido una cosa, que el ministerio y lugar en el liderato que una vez era su gozo
mutuo, ahora es su rival y enemigo. Ella siente que tiene que competir con su ministerio,
por su amor y por su consigna.
c. Rechazado Por Su Esposa. "Ella comienza a rechazar la voluntad de Dios!" pensar
usted. Aunque trata de ser amable y carioso, desde ese punto en adelante, su matrimonio
comienza a deteriorarse. Usted siente que su esposa es un adversario, hacindole
requerimientos injustos y dndole resoluciones terminantes e injustas. "Tu ministerio, o
yo", parece estar diciendo.
Una esposa sabia y comprensiva, reconocera lo que est sucediendo. Ella tratara de
respaldar a su marido y mostrarle su amor. Luego le explicara lo mucho que est
sufriendo, apelando ante su esposo para que trate de comprender su necesidad.
Lamentablemente, la esposa est demasiado herida como para hacer uso de la razn. En
lugar de ello, irrumpe en ira y rechazo, empeorando las cosas.
Justamente cuando llegaron al punto que ambos haban soado y su ministerio haba
comenzado a prosperar, al parecer su esposa se vir en su contra.
Es obvio que sus relaciones sexuales haban comenzado a deteriorarse. Ya no se siente
seguro o necesitado en su hogar. Su casa ya no es el puerto que sola ser, ni tampoco un

134

lugar donde reine la paz. Aunque esto causa gran dolor, usted trata de evadirlo por medio
de lanzarse con todas las fuerzas que tiene dentro del ministerio.

Muy pronto descubre que aun la satisfaccin que recibe de su trabajo en el ministerio, no le
ayuda a sosegar el dolor de verse rechazado por su esposa. Su inseguridad aumenta y
comienza a sentirse infeliz acerca de su situacin en general, y Satans coloca su ltima
trampa.
A medida que la situacin en su hogar empeora, algo en su subconciencia ha empezado a
suceder. El rechazo de su esposa ha herido su orgullo, pero usted encuentra difcil ver que
usted mismo fue quien ayud a crear todo ese laberinto. No puede reconocer que la culpa
de todo el problema es suya. Como resultado, usted le echa la culpa a la indisposicin de su
esposa al no tratar de entenderle.
Tal vez crea que ella no le ama como antes. Est herido. Necesita reafirmacin. Puede que
sienta inconscientemente la necesidad de reconfirmar su virilidad (masculinidad),
demostrando que el rechazo de su esposa, como lo ve usted, no ha cancelado su
masculinidad.
2. La Trampa Funciona
Como lder de la Iglesia, usted efecta muchas sesiones de asesoramiento. Durante ese
lapso de tiempo en tal ministerio, las personas comparten muchos problemas ntimos con
usted. La mayora de ellas son mujeres.
a. Consejera. Una tarde trgica, sucedi lo inevitable! Usted ha estado aconsejando a una
joven casada en su congregacin varias ocasiones. Aunque ella es una de las personas ms
espirituales en la iglesia, ha estado sufriendo durante mucho tiempo como resultado de un
matrimonio prematuro con un esposo incrdulo y alcohlico.
Ella procur su asesoramiento marital porque necesitaba ayuda para anclar su fe y crecer
en madurez a pesar de la situacin insoportable de su hogar. Su asesoramiento le ha trado
mucha paz y ayuda.
Usted tiene una relacin de confianza, probablemente le ha compartido algo de sus
problemas.
En sus conversaciones con ella, ha descubierto que es una persona muy comprensiva... an
ms que su esposa.
b. Lo Inesperado Pasa. Quizs la condicin de su hogar fue particularmente desagradable
durante los ltimos das, y ha estado sintiendo el dolor del rechazo de su esposa ms
intensamente que nunca. Por alguna razn esa sesin de asesoramiento ha sido
emocionalmente ms afectuosa que lo acostumbrado. Cualquiera que fuera la razn,
sucede lo inesperado. Tal vez un roce inadvertido o una mirada afectuosa comunica un
mensaje que no era el intencionado; esto inflam sus emociones.
Usted ya estaba debilitado debido a las circunstancias de su hogar. Su defensa est abatida
y se siente solo, sin proteccin. Satans mueve el resorte de su trampa y repentinamente
ambos se encuentran abrazndose. Esta viene a ser la primera de una serie de entrevistas
adlteras. Ya cay en la trampa del pecado sexual!

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c. Puede Pasarle A Cualquiera. Esta es una ilustracin imaginaria, pero ha sido extrada de
las experiencias que he visto en los pastores y lderes de iglesias que han sacrificado toda
una vida de trabajo en el altar pagano de unas relaciones sexuales ilcitas. Aunque los
detalles puede que no sean exactamente iguales, los principios son ciertos. Esto le puede
suceder a cualquiera que se descuide.
La vctima de esta trampa cruel y demonaca puede que trate de justificarse a s misma al
culpar a su esposa, a la aconsejada o a un sinnmero de otros factores.
Si es sabio, lo que har es arrepentirse y poner la culpa en el lugar que pertenece: en sus
deseos carnales desenfrenados. Como ocurri en este caso, las concesiones morales
usualmente son el resultado de la inseguridad en sus propias relaciones maritales. Esta
inseguridad casi siempre viene como resultado del descuido de su esposa y familia.

D. SU RELACION MS IMPORTANTE
Las relaciones ms importantes que un pastor tiene adems de las que tiene con el Seor,
son las de su esposa. "Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su
mujer, y sern una sola carne" (Gn 2:24). Si Dios ha escogido que un hombre tenga una
sola esposa de por vida, entonces su primera responsabilidad es esa esposa. No es la
voluntad de Dios que algo interfiera con esas relaciones.
El mismo Dios que le ha llamado al ministerio, le dio la esposa que tiene y le ordena que la
ame (Ef 5:25). l ordena que su afecto por su esposa sea ms fuerte que cualquier otra
cosa, excepto su amor por l.
Entienda esto! No hay diferencia alguna para su esposa si su trabajo y otra mujer le roban
su amor. En ambos casos, ella pierde su amor y consigna de cualquier manera, y su dolor
es el mismo.
1. Amad A Vuestras Esposas, As Como Cristo Am La Iglesia
Dios no slo nos ordena que amemos a nuestras esposas, sino que tambin nos dice el
cmo: "Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a
s mismo por ella Para presentrsela gloriosa para s, una iglesia que no tuviese mancha
ni arruga, ni cosa semejante
As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que
ama a su mujer, a s mismo se ama. Porque ninguno aborreci jams a su propia carne,
antes la sustenta y la cuida como tambin Cristo a la iglesia
Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se allegar a su mujer, y sern dos
en una carne" (Ef 5:25-31).
La orden o mandato original de Dios al hombre, fue que dejara a su padre y madre, a fin de
entregarse de lleno al cuidado de su esposa. Cuando un hombre y una mujer aprenden a
entregarse al mutuo cuidado de s mismos, de seguro que habr plena satisfaccin en sus
relaciones maritales, unas que nunca encontrar en algn otro lugar.
Esto significa que usted y yo, como lderes de la Iglesia, primero tenemos que rendir
nuestras vidas en beneficio de nuestras esposas. El dedicar nuestras vidas al ministerio, a
nuestro rebao o a cualquier otra cosa a expensas de nuestra familia, de seguro que viola

136

el mandato de Dios. Esto abrir una puerta a travs de la cual Satans entrar para tratar
de destruirnos.

a. Mantenga Su Pacto. Cuando usted se cas, prometi que amara y cuidara a su esposa
fielmente por el resto de su vida. Si usted viola este pacto y pasa por alto sus prioridades,
herir los sentimientos de su esposa y har que se amargue en contra suya. Esto lo
conducir hacia su posible rechazo y a la tentacin de que su orgullo o virilidad sean
heridos.
No obstante, si cumple con su compromiso hacia su esposa, descubrir que puede edificar
un matrimonio consistente, y a la vez protegerse contra las estrategias de Satans para
atraparle en el pecado de adulterio.
Dios no desea que mimemos ni consintamos los caprichos carnales de nuestras esposas.
Tanto el esposo como la esposa son llamados a ayudarse mutuamente para crecer en la
gracia y madurez cristiana. No obstante, necesitamos ser muy diligentes en el asunto de
que al no mimar a nuestras esposas, vayamos a olvidar nuestro voto de amarlas y
estimarlas.
b. Edifique Sobre Fundamento Slido. Su esposa no es la nica que se beneficiar cuando la
ame de la manera en que Cristo am a la Iglesia. Usted se beneficiar tambin.

Una esposa ama y respeta a un esposo que la ame. La sumisin no es un problema para las
mujeres que son tratadas debidamente por sus maridos. Los hombres que aman a sus
esposas, que les dan la debida atencin y comparten conversaciones ntimas, de seguro
que estarn edificando sus matrimonios sobre un fundamento slido que los mantendr
firmes contra los asaltos de Satans.
"Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una su propio
marido" (1 Co 7:2). El esposo que ama a su esposa, tendr que batallar menos contra la
tentacin sexual, ya que tales necesidades sern satisfechas a plenitud con su propia
compaera.
Pablo estaba bien consciente de eso y exhort a que los hombres y las mujeres vivieran
armoniosamente en la satisfaccin de sus relaciones conyugales. Unas relaciones sexuales
inmorales (ilcitas) pierden mucho de su atraccin para el lder cristiano, quien es satisfecho
en el contexto de su propio hogar.
Por el contrario, el marido o mujer que le niega a su compaero sus derechos conyugales,
est invitando la ruina sobre su matrimonio. El sexo jams deber ser utilizado como una
forma de castigo, control o para manipular egostamente a su compaero.
E. PASOS HACIA LA VICTORIA
Todo esto tiene sentido y sabemos que es respaldado por la Biblia. No obstante, cuando los
ministros experimentan prosperidad en sus ministerios y su orgullo es alimentado con los
elogios que recibe, una sensacin de vanagloria puede comenzar a minar su matrimonio.
1. Su Primera Prioridad Deber Ser Su Esposa
A estas alturas, deber recordar que la joven con la que se cas, es todava su primera

prioridad. No importa cun prspero o importante crea que sea su ministerio, de seguro
que fracasar si se olvida de la responsabilidad otorgada por Dios hacia su esposa.

137

Proverbios es inflexible acerca de esta clase de situaciones: "Mas el que comete adulterio es
falto de entendimiento; corrompe su alma el que tal hace. Heridas y vergenza hallar, y
su afrenta nunca ser borrada.
Porque los celos son el furor del hombre, y no perdonar en el da de la venganza. No
aceptar ningn rescate, ni querr perdonar, aunque multipliques los dones" (Pr 6:32-35).
Dios perdonar y olvidar el pecado del lder que cae y se arrepiente de corazn. Pero la
gente no lo har. Ellos lo recordarn durante el resto de sus vidas, y muchos no perdonarn
a un hombre que les falla por la va del fracaso moral. Tales lderes sern perseguidos da y
noche por pensamientos tales como: "Lo que pude haber sido, si no hubiera pecado".
2. Abstngase De Pecados Morales
A travs de todo el Antiguo y Nuevo Testamentos, los hombres de Dios han sido
amonestados por palabra y por ejemplo, respecto a la conveniencia de abstenerse de los
pecados morales. Proverbios repite este mensaje: "El hombre que juega con el pecado
sexual es un necio, y falto de sabidura".
a. Los hijos de El... provocaron el juicio de Dios sobre sus vidas porque cometan pecados
sexuales con las mujeres que servan a la entrada del tabernculo.
b. Sansn... fracas y desperdici su vida porque cometi fornicacin con Dalila.
c. Salomn... autor de los Proverbios y quien nos amonesta respecto a terribles
consecuencias del adulterio y la fornicacin, perdi el favor de Dios por haber cometido
inmoralidad.
d. David... varn conforme al corazn de Dios, sufri terribles consecuencias durante toda
su vida porque cometi adulterio con Betsab.
A pesar de todos estos ejemplos bblicos, muchos lderes de la Iglesia caen en estos
pecados porque se entregan a los placeres de la carne. Sin embargo, no tienen que ceder
ante tales pecados. Hay ciertas cosas que usted puede hacer que garantizarn su
proteccin de este pecado que destruye a los hombres de Dios que se descuidan.
Ya discutimos respecto a la necesidad de amar a su esposa. Esto establece el fundamento
de nuestra fortaleza contra estos pecados atroces, pero hay otros materiales que sirven
para levantar los muros.
3. Decida Mantenerse Puro
Haga la determinacin final de que no cometer los pecados de fornicacin ni adulterio...
que se esforzar en mantenerse puro en su servicio a Dios. Los psiclogos dicen que una
vez que el hombre ha hecho una decisin firme acerca de algo, jams cambiar de parecer.
La Biblia habla acerca de esto cuando habla de un "arrepentimiento del cual no hay que
arrepentirse" o de un "arrepentimiento sin pesar" (2 Co 7:10).

Una vez que hacemos una decisin firme de apartarnos del pecado hasta tal grado de no
cambiar de parecer, entonces, hemos entrado a un "arrepentimiento del cual no hay que
arrepentirse".

138

Muchos creemos que el adulterio y la fornicacin son pecados con los cuales no debemos
jugar, pero muchas veces reservamos un rincn pequeo en nuestras mentes para acariciar
la idea. No hemos extirpado totalmente el pensamiento de ello de nuestras mentes ni
tampoco retamos a Satans cuando l nos presenta la sugerencia.
Hermanos, al hacer tal cosa, estn sembrando la semilla de su propia destruccin. No
importa cun pequeos o insignificantes sean tales pensamientos, son lo suficientemente
grandes como para darle cabida a Satans para que controle su mente.
4. Guarde Sus Pensamientos
Haga la decisin positiva y decisiva de no entretener malos pensamientos relacionados con
la impureza moral. La Biblia dice: "Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn [mente];
porque de l mana la vida" (Pr 4:23). No solamente debemos determinar la voluntad de ser
puros, sino tambin poner "un guarda" a la entrada de nuestros corazones y mentes para
que se encarguen de rechazar cualquier pensamiento impuro. Se ha dicho que usted no
puede impedir que las aves vuelen sobre su cabeza, pero puede impedir que hagan nidos
en sus cabellos.
Si el enemigo planta un pensamiento impuro en su mente, rechcelo al momento. "Tenga
los lomos de su entendimiento ceidos" (1 P 1:13). Eso significa atar los pensamientos
inmorales sueltos y ejercer control sobre ellos. No permita que su mente se convierta en la
vasija que usa el diablo para echar la basura.
Los siervos de Dios a menudo son asaltados por pensamientos impuros, pero debern
rechazarlos inmediatamente si es que desean mantenerse puros.
Como un lder que se entrega al servicio de Dios, usted no puede darse el lujo de
entretener pensamientos de impureza.
Ellos pueden entrar sin ser invitados, pero es su deber lanzarlos fuera como lanzara a un
ladrn u homicida. Si entretenemos los pensamientos impuros e inmorales, le estamos
dando a Satans un punto de apoyo que usar para un da lograr nuestra cada.
"Porque del corazn [la mente] salen adulterios, fornicaciones Estas cosas son las que
contaminan al hombre" (Mt 15:19, 20).
Si usted no est dispuesto a poner en prctica esta determinacin, y no decidir de una vez
por todas "huir de la fornicacin", entonces no entre al ministerio del Seor. Haga cualquier
otra cosa que desee, y renuncie completamente al ministerio.
5. Huid De La Tentacin
El hombre de Dios que desea protegerse, deber "abstenerse de toda apariencia de mal" (1
Ts 5:22). No podemos correr el riesgo de envolvernos en actividades o concurrir a lugares
donde es probable que se encuentren cosas malas.
Cuando Dios le cre, deposit en su interior una fuerza que asegurar la continuidad de la
raza humana. No puede luchar contra sta fuera de los lmites legtimos que Dios ha

139

delineado en Su Palabra. Es una terquedad ponerse a s mismo en una posicin en la que

vaya a despertar esa fuerza dinmica a travs de su conducta o ambiente.

Algunos cristianos creen que, dado a su fe en Jess, son inmunes a la tentacin sexual.
Eso es una tontera! La Biblia nos dice: "resistid al diablo", pero tambin nos dice: "huid de
la fornicacin" (Stg 4:7; 1 Co 6:18).
Tenemos poder contra toda suerte de espritus malos, y los demonios estn sujetos a todos
los que se muevan en el poder dinmico del Espritu Santo. No obstante, Dios expone
instrucciones claras que en lo que a la tentacin sexual se refiere, es nuestro deber dar una
vuelta completa y huir de la misma.
Jos es un ejemplo de la manera en la cual Dios desea que tratemos con la tentacin sexual
manifiesta. Cuando la esposa de Potifar trat de seducir a Jos para que cometiera
adulterio con ella, la Biblia nos dice que "l dej su ropa en las manos de ella y huy" (Gn
39:12). As es como tenemos que tratar con esa tentacin!
El huir de la fornicacin no es solamente escaparnos de la seduccin obvia, sino que
significa tambin protegernos en situaciones propensas a la tentacin sexual. Para los que
estamos en el ministerio cristiano, esto significa que debemos tener mucho cuidado durante
el tiempo que empleamos en el asesoramiento con el sexo opuesto.
a. Nunca Est Solo. Conozco a un evangelista que jams permanece a solas con una
persona del sexo opuesto. Cada vez que tiene que salir, su esposa siempre le acompaa o
va con un miembro varn de su equipo. Los pastores que son sabios y consagrados a la
pureza, nunca permiten circunstancias que tiendan a darle a Satans la ocasin de
tentarlos.
Cuando tenga que ofrecer sesiones de asesoramiento con el sexo opuesto, siempre pdale a
una tercera persona que est presente, y que nunca sea una situacin privada. Mantenga la
puerta abierta. Haga imposible que el pecado pueda tomar lugar, y de seguro que no podr.
Pablo dice: "no hagis caso de la carne en sus deseos" (Ro 13:14). Esto significa que no
debe hacer nada ni estar en ningn lugar que vaya a suscitar su naturaleza carnal dndole
la oportunidad de tomar control sobre su conducta.
Como dije antes, Dios ha colocado dentro de nosotros la capacidad biolgica de
reproducirnos. Tambin ha creado unas relaciones exclusivas en las cuales ese impulso
sexual puede ser satisfecho legalmente. Es una torpeza que nos pongamos a nosotros
mismos en posiciones que tiendan a avivar los fuegos de la naturaleza carnal, de tal
manera que no puedan ser apagadas. Si juega con tal fuego, de seguro que se quemar...
y muy gravemente.
6. Sea Responsable
Debemos comprender que todo hombre y mujer sufre las mismas tentaciones que los
ministros sufren. De otra manera, el fracaso en esta rea no sera tan comn o de
proporciones tan magnas.
Como ministro, muchas veces se encontrar desanimado por su trabajo. Si no es diligente,
creer que nadie padece de las mismas luchas que usted sufre. Esa es una mentira del
diablo. Sea prudente y protjase. Permita que Dios le dirija hacia un hermano (o hermana

140

si es mujer) en quien pueda confiar, y pngase de acuerdo para ayudarse mutuamente en

esta batalla.

La Biblia dice que dos son mejores que uno. Jess confirm esto cuando envi los apstoles
a predicar de dos en dos. El tener a alguien que le pueda ayudar cuando es sorprendido en
un momento de debilidad, es una tremenda proteccin especialmente en un rea como
sta, en la que todos tenemos momentos de debilidad.
F. RESUMEN
El fracaso ocasionado por el pecado sexual destruir su ministerio, dejando una cicatriz
permanente en su alma. Aunque muchos caen por motivo de este pecado, usted no tiene
que ser necesariamente uno de ellos. Repasemos los pasos que puede tomar para
protegerse contra este dardo fiero del maligno.
1. Ame A Su Esposa
La raz de la mayora de los fracasos sexuales viene como resultado de la inseguridad en su
matrimonio. Preserve su vida hogarea y aprenda a amar a su esposa as como Cristo am
a Su Iglesia. No olvide que usted prometi que la amara por el resto de su vida, para bien
o para mal. Ella no lo olvidar!
2. Guarde Sus Pensamientos
Determine en su mente ahora mismo que nunca har concesiones con la inmoralidad. No
permita que los pensamientos de inmoralidad penetren a su mente. Si logran infiltrarse,
chelos fuera inmediatamente.
3. No Le D Oportunidad A Satans
Mantngase lejos de situaciones que puedan tentarle. Cudese de los ardides de Satans.
No le permita aprovecharse de usted durante las sesiones de asesoramientos maritales o en
ocasiones en que tenga que tratar extensamente con el sexo opuesto. No tenga temor de
esos tiempos, sino afrntelos sabiamente.
4. Busque Ayuda En Dificultades
Permita que un amigo ntimo, alguien en quien pueda confiar y respetar, sea su confidente
a quien pueda revelar sus intimidades a fin de que pueda contar con su ayuda cuando
tenga dificultades en esta rea de su vida. Si est afrontando tentaciones, vaya a esa
persona para que le ayude a orar. Es una torpeza afrontar tal situacin solo, cuando puede
contar con el apoyo de un amigo de confianza.
Jesucristo no es quien nos tienta. l siempre est dispuesto a ayudarnos cuando clamamos
a l. l desea que seamos puros y que superemos toda suerte de maldad.
G. CONCLUSIN
Ore esta oracin ahora mismo y prometa que mantendr manos limpias y un corazn puro
en su servicio para el Rey:
Amado Seor Jess, s que me has llamado al ministerio y deseas que viva en santidad
[pureza]. Te alabo y te doy gracias porque T nunca comprometiste Tus principios morales
cuando fuiste tentado en todas las cosas, an de esta manera, T no pecaste.

141

Cuando me pediste que me abstuviera de la satisfaccin de los deseos de la carne y

pecados sexuales, no fue con la intencin de restarle felicidad o gozo a mi vida, sino ms
bien porque deseas que conozca los secretos de la vida abundante que tienes reservados
para los limpios de corazn.

Por consiguiente, recibo Tu fortaleza y justicia para andar en pureza y rehusar las
concesiones morales. No tendr nada que ver con la impureza sexual. Huir de cualquier
forma del pecado moral. Con Tu poder y fortaleza, escojo andar en Tu camino y
mantenerme libre de las cicatrices que dejan las heridas producidas por los pecados de la
fornicacin. AMN!

Captulo 8
Renuncie A La Codicia / Idolatra
Introduccin
El dinero es la causa, ms que cualquier otra cosa, de la cada del lder espiritual. El dinero
es necesario para vivir. Este es de gran bendicin en la obra de Dios, sin embargo, es el
ms responsable de los males cometidos que cualquier otra cosa. Cmo puede algo ser tan
bueno y a la vez tan malo?
En este captulo, quiero compartir con usted los principios bblicos sobre cmo manejar el
dinero. Dios est interesado sobre la manera en que usted usa el dinero que l pone en sus
manos, sea mucho o poco. Hasta cierto punto, la manera en que usted administra el dinero
determinar su xito o fracaso en su posicin de liderato.
A. EL DINERO Y NUESTRA RELACIN CON DIOS
Tenemos que aprender a ser diligentes en el uso que le damos al dinero, ya que es a travs
de ste, que Satans destruye a un gran nmero de lderes.
El dinero tiene gran significado espiritual. Jess ense muchsimo acerca del dinero y
cmo afecta las relaciones de un hombre con Dios. Posiblemente el pasaje bblico ms
familiar en este respecto es Mateo 6:19-24: "No os hagis tesoros en la tierra, donde la
polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el
cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque
donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn
Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o
estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas".
Tres cosas sobresalen cuando leemos este pasaje bblico:
1. El Dinero O Tesoros Terrenales Son Inciertos
La inflacin econmica puede corroer el valor del dinero y los ladrones pueden robarlo, sea
el ladrn un individuo o una agencia. La nica inversin con buenos rditos garantizados
para toda la eternidad es hacer tesoros en el cielo.
2. Dnde Est Nuestro Amor
La manera en que gastamos nuestro dinero demuestra dnde est nuestro amor. Si lo

142

empleamos mayormente en nosotros mismos, entonces, nos amamos ms que a nadie. Si

invertimos el 10% (el diezmo) o ms de nuestro dinero en la difusin del evangelio,
demostraremos que amamos a Dios ms que a cualquier otra cosa.
3. No Podemos Servir A Dios Y Al Dinero
No podemos servir a Dios y al dinero al mismo tiempo. "No podis servir a Dios y a
Mammn" (el dinero). (No obstante, podemos servir a Dios con Mammn).
O Jess es su Seor o lo es el dinero! No puede poseer ambos al mismo tiempo. La
direccin de su vida y la forma de su ministerio, sern determinados por Jess o por su
inters en el dinero, o el uno o el otro!

"Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias
y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin; porque raz de todos los
males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron
traspasados de muchos dolores. Ms tu oh hombre de Dios, huye de estas cosas" (1 Ti 6:911).
B. DINERO: TRAMPA DE SATANS
El dinero tiene un anzuelo escondido. Si no lo maneja con cuidado, ser atrapado por su
amor al mismo. Satans, quien es el prncipe de la potestad del aire, usa el dinero como
una de sus trampas ms efectivas.
1. Mammn: Dios Pagano
En Mateo 6:24, Jess ense acerca de dos amos (seores) entre quienes deber escoger
servir: a Dios o a Mammn. Mammn era el nombre del dios pagano de la riqueza y
prosperidad. Al usar el nombre como Jess lo hizo, l estaba sealando tambin que existe
una potestad demonaca que controla la mayora de las riquezas de este mundo.
2. Algunos Venden Su Alma
Cuando estuve visitando Nicaragua en el ao 1959, uno de los creyentes de la iglesia en
Bluefields me relat una historia muy interesante. Dijo que un gran nmero de los
habitantes de Nicaragua que resida a lo largo de la costa oriental "vendan sus almas al
diablo".
Cuando le pregunt lo que quera decir con eso, me explic lo siguiente: Los que queran
ser ricos, oraban al diablo y le "vendan sus almas" a cambio de riquezas y prosperidad. La
manera en que el hermano lo expuso, era que un espritu demonaco se les apareca a ellos
a medida que oraban al diablo.
Esto traera como resultado las riquezas que pedan; no obstante, cuando cumplan una
edad media, alrededor de 45 aos de edad, el diablo vena a reclamarles lo que le haban
vendido: sus almas.
Aquellos que presenciaban la muerte de tales personas, decan que daban gritos solicitando
ms aos, suplicando para que fueran librados de las llamas del infierno. Los tales, se
hinchaban y moran horribles muertes comidos por gusanos (larvas) como Herodes. Hechos
12:23 dice de Herodes: "...y expir comido de gusanos".
Tal es la recompensa de los que sirven al dios Mammn.

143

C. CUIDADO CON EL AMOR AL DINERO

El dinero es muy necesario; es el medio por el cual compramos las cosas que necesitamos
para vivir. Muchas personas padecen hambre, enfermedades y fro porque no tienen
suficiente dinero. De esa manera, la pobreza viene a ser una maldicin, no una bendicin.
No obstante, otros quienes tienen ms dinero del que realmente necesitan, son a menudo
avaros, haciendo que los pobres sufran mucho ms.

Sin embargo, el dinero de por s no germina el mal que a menudo resulta de su uso. Es el
amor al dinero lo que es la raz de toda clase de males. El peligro no est en poseer dinero,
sino en amarlo.
1. Lo Que Amamos, Obedecemos
Jess dijo que el hombre obedecer lo que ama (Jn 14:15). Si le amamos a l,
guardaremos Sus mandamientos. Si nos amamos a nosotros mismos, obedeceremos y
usaremos el dinero para la satisfaccin de nuestras concupiscencias carnales. Lo que
determina nuestras decisiones es el bienestar y bien de aquello a lo que amemos.
Romanos 6:16 dice: "Sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para
muerte, o sea de la obediencia para justicia". No slo obedecemos a quien amamos, sino
que somos esclavos de aquel a quien obedezcamos consistentemente.
2. Dinero Controlado Por Mammn
Demos una mirada a todo lo que esto significa. El dinero, en la esfera de esta presente Era
diablica, est bajo el control de una potestad perversa a quien Jess llam Mammn. Si
amamos el dinero, obedeceremos consistentemente a lo que dicte nuestro amor por l. Si
obedecemos continuamente lo que nuestro amor hacia el dinero dice, vendremos a ser
esclavos del mismo y, como resultado, seremos controlados por la maldad espiritual.
No es una coincidencia que las personas amantes del dinero caigan en toda suerte de
maldad. Cuando uno ama el dinero, comienza a obedecer los dictados de la maldad
espiritual de su carne. Esa es la razn por la cual el amor al dinero es la raz de todos los
males.
Unos aos atrs un pastor en Amrica del Norte dej a su esposa por otra que estaba
casada con uno de los feligreses de su iglesia. Un amigo mo, quien tiene un poderoso don
de profeca en su ministerio, comenz a llorar por este pastor cado. l or: "Seor, por
qu Andrs (no es su nombre real) cay en tal adulterio?".
El Seor le contest: "Andrs amaba al dinero demasiado. El amor al dinero es como una
raz profunda que penetra por la tubera del alcantarillado del pecado, atrayendo hacia su
vida toda suerte de suciedades. Esto es lo que le sucedi a Andrs".
El Apstol Pablo amonest: "Porque los que quieren enriquecerse, caen en tentacin y lazo,
y en muchas codicias locas y daosas, que hunden a los hombres en perdicin y muerte.
Porque el amor del dinero es la raz de todos los males: el cual codiciando algunos, se
descaminaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores" (1 Ti 6:9, 10).
3. No Podemos Amar A Dios Y Al Dinero
No es de sorprenderse que el verdadero poder espiritual y las riquezas son casi siempre
incompatibles. Jess dijo: "Cun difcilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen
riquezas!" (Mr 10:23).

144

"Y preguntle un prncipe, diciendo: Maestro bueno, qu har para poseer la vida eterna! Y
Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino slo Dios.
Los mandamientos sabes: No matars; No adulterars; No hurtars; No dirs falso
testimonio; Honra a tu padre y a tu madre. Y l dijo: Todas estas cosas he guardado desde
mi juventud. Y Jess, odo esto, le dijo: Aun te falta una cosa: Vende todo lo que tienes, y
dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme" (Lc 18:18-22).
Cuando el joven escuch aquello, se puso muy triste, pues era rico. Es posible que l
luchara mucho en la vida para hacerse rico. Llegar a ser rico haba sido la obsesin de su
vida.
Y ahora Jess le peda que a fin de entrar al reino de los cielos y poder heredar la vida
eterna, tena que deshacerse de todas sus posesiones. "Tienes que vender todas tus
posesiones, darlas a los pobres y permitir que yo controle tu vida." El joven rico se
entristeci mucho porque amaba su dinero ms que a Jess. l pretendi que poda amar a
Jess y a su dinero. Descubri que no poda amar a ambos a la misma vez.
4. La Codicia Es Idolatra
" Amortiguad, pues, vuestros miembros que estn sobre la tierra: fornicacin, inmundicia,
malicia, mala concupiscencia, y avaricia, que es idolatra" (Col 3:5).
Usualmente pensamos que idolatra es arrodillarse ante los dolos e imgenes. Pero es
mucho ms que eso. Moiss dijo de los israelitas idlatras: "Sacrificaron a los demonios, y
no a Dios; a dioses que no haban conocido, a nuevos dioses venidos de cerca" (Dt 32:17).
Cuando una persona se arrodilla frente a una estatua o dolo y lo adora, es como adorar al
demonio que mora detrs de la imagen. Esa es la razn por la cual la idolatra es un pecado
tan serio, el cual, Dios castiga tan severamente.
Cuando Pablo dice que la codicia es idolatra, est diciendo la misma cosa. La codicia o
avaricia es lo mismo que amor hacia el dinero. Cuando amamos el dinero, estamos
adorando al demonio que est detrs de l.
El nombre Mammn, es a menudo usado como sinnimo de dinero o riquezas. El amor
consistente por el dinero lleva a una persona directamente a la obediencia de los dictados
de esa autoridad poderosa, demonaca y espiritual.
El lder cristiano que se deja dominar por el amor hacia el dinero, est en gran peligro
espiritual. El tener dinero no es un pecado, sino ms bien la manera en que lo usamos y la
importancia que le damos en nuestra relacin con Dios.
5. El Dinero Puede Ser Una Bendicin
Dios bendice a Su pueblo con dinero, y a veces le suple de abundantes riquezas para que
cumplan con Su propsito en este mundo.
Cuando los hijos de Israel salieron de Egipto, ellos cargaron con la mayora de la plata y el
oro de la nacin como regalos de parte de los egipcios. Despus de diez plagas, los egipcios
estaban tan ansiosos de verlos marcharse que les regalaron "vasos de plata, y vasos de
oro, y vestidos" (Ex 12:35). "Y saclos con plata y oro" (Sal 105:37).

145

a. Moiss. Cuando Moiss edific el Tabernculo en el desierto, tena un valor de millones

de dlares. Fue edificado con las ofrendas voluntarias de los hombres y mujeres de Israel,
quienes donaron parte de sus riquezas con tal propsito.
Este es un ejemplo perfecto de como Dios desea financiar Sus proyectos. l bendice a Su
pueblo con dinero para que ellos lo utilicen en propsitos divinos.

Dios ha levantado a menudo hombres muy ricos con un fin. Job era muy rico era dueo de
"siete mil ovejas, y tres mil camellos, y quinientas asnas, y muchsimos criados: y era aquel
varn ms grande que todos los orientales" (Job 1:3).
b. Abraham fue conocido en todo el mundo antiguo por sus riquezas. Tena an su ejrcito
privado.
c. David Y Salomn. Nadie antes de David y su hijo Salomn tuvo tantas riquezas como
ellos. Las riquezas personales de Salomn llegaban a millones de dlares. Dios les dio
grandes opulencias porque ellos las utilizaban para el reino. Sus riquezas les servan, y no
ellos a las riquezas. Las usaban para los propsitos de Dios, y no meramente para
satisfacer sus fines egostas. No obstante, el corazn de Salomn se descarri ms tarde en
su vida debido a sus muchas esposas.
6. Preguntas Importantes
Cul es su relacin con el dinero? Acaso le posee su dinero a usted, o usted a su dinero?
Determina usted o el Seor cmo utilizar el dinero? Acaso la suma de dinero que tiene,
determina su felicidad, su estilo de vida? Cmo usa su dinero?
Es usted una persona generosa para con Dios nicamente cuando tiene un sobrante? Si
usted no tiene mucho dinero, piensa siempre en l y suea con tener ms? Acaso su
deseo por el dinero le controla? Aunque estas preguntas nos ponen incmodos, tambin
crean conciencia respecto a cmo nos relacionamos con nuestro dinero.
Esto es especialmente cierto en aquellos que dirigen el rebao de Dios. Saba usted que la
avaricia o el amor por el dinero causa la cada de muchos ministros en el evangelio? El
amor al dinero es uno de los tres pecados que muchas veces ocasiona la cada de un
ministro, (siendo los otros dos las mujeres y la fama o prestigio).
7. Posesin. Puede Ser Peligroso
El poseer dinero puede despertar reas de pecado y debilidades, las cuales, no hemos
controlado en nuestras vidas.
a. Despertad De Pecado Y Debilidad. Pablo dice de la perfecta Ley de Dios: "Pero yo no
conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No
codiciars. Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, produjo en m toda
codicia" (Ro 7:7-8).
"Mas el pecado, tomando ocasin, obr en m por el mandamiento toda concupiscencia:
porque sin la ley el pecado est muerto" (Ro 7:8).
El principio es exactamente el mismo entre el dinero y la ley. Pablo descubri que el justo y
buen mandamiento del Seor, cre conciencia en l del pecado que resida en su persona.

El dinero no es malo de por s. Pero cuando tenemos dinero, el potencial de que ste
despierte la avaricia, egosmo y codicia es muy fuerte.

146

A medida que Dios empieza a bendecir a un pastor, l ministrar en el poder y gracia de

Dios. Esta bendicin usualmente resulta en un aumento creciente de finanzas en la iglesia.

A medida que contina recibiendo bendiciones del Seor, su naturaleza pecaminosa

comienza a despertar y es tentado a hacer mal uso del dinero de Dios. El dinero que le fue
dado para bien, se convierte en una tentacin para mal, corrompiendo de esa manera su
ministerio.
b. Egosmo Revelado. Usted se preguntar: "Cmo puede saber respecto a si tendr un
problema con el poseer mucho dinero, sino hasta que lo tenga? Puedo decir lo que una
persona har con mil dlares por lo que hace con un slo dlar.
"El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel; y el que en lo muy poco es
injusto, tambin en lo ms es injusto" (Lc 16:10). El cmo usted emplea el poco dinero que
posee; es un cuadro del cmo emplear grandes sumas de dinero.
En 1950, cuando me estaba preparando para ser un misionero, me mud a un dormitorio
comunal en el "campamento de preparacin de misioneros". (As le llamaban al lugar).
Estbamos diecisiete en ese dormitorio.
El estudiante bajo entrenamiento que serva como cocinero esa semana, tena que comprar
los alimentos o vveres. Cada persona estaba supuesta a contribuir tres dlares semanales
al "fondo de alimentos". Esta contribucin proveera cincuenta dlares a la semana para
comprar vveres que alimentaran a diecisiete estudiantes.
Despus de las primeras tres semanas, solamente tres de nosotros de los diecisiete,
continuamos contribuyendo fielmente para el fondo de vveres. Todos los dems se
inventaron excusas para no dar lo que se debera compartir. Esta fue una dura prueba para
m cuando lleg mi semana de alimentar a los diecisiete con nueve dlares que tena.
Durante ese ao, se desat un incendio muy serio en el bosque cerca del lugar donde
estaba ubicada la escuela bblica misionera y se les pidi a los estudiantes que ayudaran a
apagar el fuego. Fue un trabajo arduo y agotador, pero la paga fue buena. Los que
participaron en tal tarea recibieron un salario de cuarenta dlares por da.
Cuando el fuego fue extinguido, algunos de los alumnos en mi dormitorio, regresaron de un
viaje de compras al pueblo con cmaras nuevas, armas y equipos de pesca nuevos. "Como
misioneros, tenemos que tomar buenas fotografas, cazar y pescar para alimentarnos",
razonaron ellos.
No obstante, sabe una cosa? Cuando regresamos al dormitorio y a la rutina de nuestros
estudios, nadie ms pag su cuota para el "fondo de vveres" que los que solan hacerlo
antes.
Solamente tres, de los diecisiete, perseveramos en nuestra determinacin de ser
misioneros. Apuesto que usted sabe cules fueron esos tres. Aunque los dems estaban

147

convencidos de que las razones por las cuales haban comprado sus cmaras, armas y
equipos de pesca eran buenas, haban demostrado a todos que eran bsicamente egostas
de corazn, y una persona egosta jams podr ser un buen predicador.
8. Tres Debilidades Que Vigilar
Tres debilidades usualmente nos dejan saber si tenemos un problema con el amor al
dinero:
Egosmo,
mala administracin, y
falta de diligencia en el ofrendar.
a. El Egosmo. Hay muchos ministros en Amrica que utilizan el dinero del Seor para
comprar automviles y casas lujosas, o para edificar catedrales religiosas muy costosas.
Ellos dicen: "Lo usaremos para Su servicio".

Hacen exactamente lo que hicieron los estudiantes del dormitorio de la escuela donde se
preparaban los misioneros. El hecho de comprar una cmara nueva de cien dlares, o un
santuario de millones de dlares, puede ser lo mismo, siendo la nica diferencia la suma de
dinero que se emplea en el artculo.
El ministro que dice: "No existe nada demasiado bueno para el hombre de Dios", a medida
que gasta el dinero de Dios en cosas innecesarias en su persona, lo que hace es justificar
su egosmo. Los misioneros en la escuela de entrenamiento prefirieron comprar cmaras
ms bien que donar dinero para el "fondo de alimentos".
El que es fiel en lo poco, tambin lo ser en lo mucho, y el que es infiel en lo poco tambin
ser infiel en lo mucho.
Quiere usted ver cmo manejar una suma grande de dinero si el Seor le permitiera
recibirlo? Todo lo que tiene que hacer es observar cmo gasta lo que actualmente posee. Si
es egosta con eso, lo ser tambin con un milln de dlares. A menos que se arrepienta, el
dinero siempre ser un problema para usted, a pesar de si la cantidad es mucha o poca.
b. Mala Administracin. Una segunda razn por la cual el amor al dinero hace caer a los
ministros, es la negligencia en comprender que lo que poseen no es de ellos. Una
caracterstica de la Iglesia primitiva fue: "ninguno deca ser suyo propio nada de lo que
posea" (Hch 4:32).
Lo que poseemos pertenece a Dios y nosotros slo somos administradores de Sus bienes.
"Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel" (1 Co 4:2).
Un da tendremos que dar cuentas a Dios por la manera en la cual hemos usado todo lo que
l nos ha entregado; no solamente el dinero, ms tambin nuestros talentos, tiempo y
relaciones con los dems. Todo estar bajo el escrutinio de Su Palabra.
Cuando esto se apodere de nosotros como debiera, nuestras racionalizaciones y
justificaciones sonarn tan insustanciales para nosotros como sonaran para el Seor. No
requiere mucho esfuerzo de nuestra parte convencernos de que Dios no quiere que
empleemos el dinero de la manera en que nuestra naturaleza carnal y egosta desea
utilizarlo.

148

Cuando entendemos que algn da vamos a tener que mirarle directo a Sus ojos que nos
traspasarn con su omnisciencia a fin que le demos cuenta, nuestras excusas comenzarn a
ser un poco flojas. Es muy fcil para nosotros pensar en las cosas que queremos como las
que necesitamos, hasta el punto de perder la habilidad de ver la diferencia. Oremos para
que el Seor nos ayude a mantener la perspectiva apropiada en este respecto.
c. Cuando No Ofrendamos A Dios. Finalmente, es evidente que amamos al dinero si
fracasamos en aprender diligencia y disciplina en el asunto del ofrendar. Hay que comenzar
a aprender la manera de ser caritativos desde muy temprano.
La fidelidad en el diezmar y ofrendar no es una opcin en el reino de Dios. Si no est
diezmando, comience a hacerlo inmediatamente. El diez por ciento de todos sus ingresos
netos pertenece a Dios. Sea diligente en esto, ya que el no hacerlo, es como robarle a Dios
(Mal 3:8-10). l no bendice a los "ladrones" en el ministerio.
A menudo pensamos: "Pero es que tengo tan poco dinero y tantas necesidades que no
puedo diezmar". La verdad es que no podemos darnos el lujo de dejar de diezmar. La
verdadera pregunta segn Malaquas 3:9 es: Acaso deseo el 100% de mis ingresos con
maldicin, o el 90% con bendicin?".
Una vez que hayamos comenzado a diezmar, necesitamos comenzar a dar ofrendas
adicionales. Jess dijo: "Dad y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando
darn en vuestro regazo; porque con la misma medida con que meds, os volvern a medir"
(Lc 6:38).
Jess estaba tratando con un principio muy importante en esta declaracin acerca del
ofrendar.
Si usted ofrenda para la obra del Seor por cucharaditas, Dios le bendecir usando esa
misma medida. Si ofrenda para la obra de Dios usando copas llenas, l le bendecir de la
misma manera. "Porque con la misma medida con que meds, grande o pequea, os
volvern a medir".
Cuando visit Papua, Nueva Guinea hace unos aos atrs, estaba retando a los misioneros
y pastores nacionales para que ensearan a su pueblo a ofrendar y a pagar sus diezmos. "Oh!" - dijeron - "Las personas son muy pobres para ofrendar".
Aunque Papua, Nueva Guinea no es uno de los pases ms ricos en el mundo, est en
mejores condiciones que la mayora. No observ a nadie murindose de hambre all como
he visto en muchos otros pases. La gente estaba muy bien vestida, y se vean saludables.
Les dije a los lderes: "El problema no es la pobreza financiera, sino ms bien la espiritual.
Ellos son exactamente como ustedes; si ustedes como lderes no tienen fe para dar, lo
mismo sucede con la gente".
D. OFRENDAR: FUENTE DE LAS BENDICIONES DE DIOS
El ofrendar es cuestin de fe, no de lo que tenemos. Como ejemplo, el siguiente es un
principio espiritual con el cual no estar de acuerdo a menos que tenga fe:
Despus de que haya donado un dlar en diezmo de sus diez dlares que tuvo de ingreso,
los nueve dlares sobrantes con la bendicin de Dios sobre ellos, satisfarn mejor sus

necesidades que los diez dlares sin la bendicin de Dios. (Regrese y vuelva a leerlo otra
vez).

149

Ningn maestro de matemticas en el mundo (a menos que sea un diezmador), estara de

acuerdo con este principio. El entendimiento natural del hombre dice: "Diez dlares
rendirn ms que nueve dlares". Esto es cierto, a menos que el milagro de multiplicacin
de Dios descienda sobre los nueve dlares sobrantes. (Eso mismo suceder si diezma
regularmente).
Cuando el nio, en la Biblia, le dio a Jess una ofrenda de fe en sus cinco panes y dos
peces, era todo lo que tena (Jn 6:9). Qu le pas al nio? Acaso se qued con hambre?
No!
Cuando Jess concluy de bendecir su ofrenda, pudo alimentar una multitud de cinco mil
hombres, adems del nio. Luego, Jess tom otra ofrenda de los peces y el pan sobrante,
y llen doce cestas.
El nio dio apenas cinco panes y dos peces, y recibi de vuelta doce cestas llenas de pan y
pescado. As es como Dios multiplica en bendiciones y riquezas a los que ofrendan
voluntariamente.
Les expliqu estos principios a los lderes de la Iglesia en Nueva Guinea. Les ped que si
poda predicar sobre el tema del ofrendar en el servicio del domingo por la maana despus
de que la ofrenda fuera recogida. Ellos estuvieron de acuerdo. Tomaron la ofrenda el
domingo por la maana y se levantaron como doscientos dlares por las doscientas
personas que asistieron.
1. La Fe Y El Ofrendar
Me levant y les expliqu a las personas que Dios nos pide que demos porque l quiere
bendecirnos. l no es pobre; tampoco necesita nuestro dinero, no obstante, necesitamos
Sus bendiciones. "Empero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es menester que el
que a Dios se allega, crea que le hay" (He 11:6).
Nunca tendremos sus bendiciones sin fe. Dios nos pide que ofrendemos para ensearnos
sobre la fe. Se necesita fe para ofrendar. As que cuando ofrendamos, estamos ejerciendo
la fe. Esto agrada a Dios y por eso nos bendice.
Si usted no necesita las bendiciones de Dios o si no las quiere, entonces, no ofrende.
Guarde su dinero para usted, y la maldicin que acompaa el no tener fe, ser suya.
No obstante, usted puede dar de su dinero para la obra de Dios y ver cmo "el abre las
ventanas de los cielos y vaciar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde" (Mal
3:10).
a. Ponindola En Prctica. Despus del mensaje, les pregunt a las personas: "Si hubiera
predicado sobre salvacin esta maana, qu esperaran que hiciera despus? Ellas
respondieron: "Les habra dado la oportunidad a los pecadores para que se salvaran".
Les volv a preguntar: Si hubiera predicado sobre sanidad divina, qu esperaran que
hiciera despus?

Respondieron: "Orara por los enfermos y les dara la oportunidad de ser sanos".

150

Continu: "Esta maana prediqu sobre el ofrendar, qu debo hacer?" Todos dijeron
gritando: "Recoger una ofrenda!" Y eso fue lo que hice.
Cuando terminamos de hacerlo y la contamos, el total ascendi a Mil doscientos dlares.
Eso fue como seis veces ms que la primera ofrenda que se levant, y fue donada por
"aquellos pobres ciudadanos de Nueva Guinea".
Les dije a los lderes: "Ven ustedes? La razn por la cual no ofrendan es porque estn
esperando que ustedes les enseen la Palabra de Dios. La fe viene por el or... la palabra
de Dios' (Ro 10:17). Cuando su fe es exonerada, ellos ofrendarn".
Repet esa demostracin en una segunda iglesia en un rea rural con los mismos
resultados. Los misioneros y los lderes nacionales, se asombraron de cun grandes eran las
ofrendas cuando las personas ofrendaban con fe.
b. Doble Diezmo. Dios me ret a diezmar el veinte por ciento en lugar del diez por ciento de
mi ingreso personal cuando estaba recibiendo un salario de diez dlares semanales (en la
primera iglesia que fui pastor).
A travs de esa experiencia, aprend los principios que compart con usted. Dios cumpli Su
Palabra en mi vida. Me bendijo, bendijo a mi familia y mi ministerio con tantos milagros de
provisin divina, que no poda contarlos todos.
2. La Medida De Nuestro Ofrendar
La ms grande de todas las donantes en la Biblia, fue una viuda que ech las nicas dos
blancas que tena (cerca de dos centavos). Jess la vio y dijo: "esta pobre viuda ech ms
que todos" (Lc 21:3). Dios mide nuestro ofrendar por lo que nos queda en el bolsillo, y no
por lo que hemos echado en el plato de la ofrenda.
He visto muchos lderes de iglesias alrededor del mundo que desean que sus miembros
ofrenden para sostenerlos a ellos y a sus iglesias. Pero ellos mismos no diezman ni
ofrendan.
Se quejan acerca del poco dinero que tienen todo el tiempo. No es de sorprenderse del
porqu? Nunca tendrn las bendiciones prometidas a los dadores, hasta que practiquen lo
que predican.
La codicia puede dominarnos fcilmente si no aprendemos este importante principio en la
economa del reino: "Dad y os ser dado!"
Si retenemos nuestras vidas para nosotros mismos, de seguro que las perderemos (Lc
17:33). Si somos tacaos con nuestro dinero, tambin terminaremos perdindolo todo. Si
damos lo que tenemos, experimentaremos el aumento de Dios como nunca antes.
Muchos de nosotros tenemos muy poco porque no somos generosos con nuestros recursos.
Jess dice: "Dad y os ser dado". No hay otra mejor manera de superar la avaricia o la
codicia que por medio de aprender a ser generosos con lo que tenemos.

3. Principios Del Reino

Nuestra actitud hacia el dinero es de suma importancia. Si somos fieles en aprender y
observar algunos principios bsicos de la economa del reino, comenzaremos a ver
desaparecer nuestros problemas monetarios.

151

a. Todo Dinero Es De Dios. "De Jehov es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en l
habitan" (Sal 24:1; 50:12).
"Ma es la plata, y mo el oro, dice Jehov de los ejrcitos" (Hag 2:8).
Aun el dinero que los pecadores poseen pertenece a Dios, y un da tendrn que entregarlo
al pueblo de ste (Hag 2:8; Pr 13:22; 28:8). Dios hizo todas las cosas de valor y nunca ha
renunciado a su posesin.
En este mundo cado y dominado por el pecado, la mayora de las riquezas son controladas
por los pecadores. Esto es as porque los sistemas del mundo estn bajo el control de
autoridades espirituales perversas. No obstante, un da Dios hablar una palabra y todas las
riquezas del mundo sern derramadas en el cofre del reino de Dios.
b. Dios Es Quien Nos Da El Dinero. El Seor ha prometido cuidar de Sus hijos y suplir sus
alimentos, ropas, hogares y las dems necesidades de la vida que necesiten. Trabajamos
en nuestros trabajos para el servicio del Seor. Dios provee nuestro ingreso al darnos
nuestro trabajo.
Dios nos da dinero a fin de que tengamos suficiente para donar para Su causa y propsitos
sobre la tierra. Debemos usar el dinero que l nos da con la sabidura de mayordomos
prudentes. Sin embargo, a veces hacemos todo lo contrario. l quiere que usemos el dinero
y amemos las personas, pero lo que hacemos es amar el dinero y usar a las personas.
Puede usted imaginar lo que sucedera si todos comenzamos a someternos a la direccin
del Seor con relacin a la manera en que usamos el dinero que l pone en nuestras
manos?
Si todos nosotros los cristianos trabajamos fuerte y ganamos dinero a fin de practicar la
generosidad entre unos y otros, de cierto que no habra escasez entre el pueblo de Dios en
cualquier parte del mundo.
c. Ya Sea Dios O Nuestro Dinero, Determinarn El Cmo Vivamos Y Ministremos. Hay
muchos grandes lderes en la Iglesia, quienes deciden dnde ensearn y a quines
predicarn, si la cantidad de dinero por sus servicios es apropiada.
A eso es lo que Jess llam "asalariado" en el captulo 10 de Juan. Un "asalariado" hace su
trabajo por paga o salario. No tiene inters ni amor por el bienestar de las ovejas que
cuida. Solamente se interesa en recibir su paga.
No hay nada tan falto de tica. Nada es ms corrupto que tales tcticas, y estn
propagadas por todas partes.
Tales prcticas, identifican rpidamente a los "asalariados" y a los "arrendadores", y ambos
tomarn la marca de la bestia. "ninguno que pudiese comprar [emplear] o vender
[asalariado], sino el que tuviera la seal de la bestia" (Ap 13:17).

152

"Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue dado juicio y que no haban adorado la
bestia y que no recibieron la seal y vivieron y reinaron con Cristo mil aos" (Ap 20:4).
1) No Asalariados. No habr amos o arrendadores, ni jornaleros o asalariados en esa
compaa de gobernadores santos. Esos "mercaderes" religiosos, sern parte de los
muertos que resucitarn cuando los santos hayan concluido los mil aos de reinado con
Cristo en la tierra. Resucitarn para ese tiempo, para rendir cuentas ante el Rey de reyes:
"quien juzgar a vivos y a muertos".

Pablo pregunt: "Quin est calificado para predicar el evangelio?" l contest su pregunta
con las siguientes palabras:
"Solamente aquellos quienes, como nosotros mismos, son hombres de integridad enviados
por Dios, hablando con el poder de Cristo.
"Nosotros no somos como aquellos vagabundos, y hay muchos de ellos, cuya idea de
esparcir el evangelio es obtener buenas ganancias del mismo".
Son muchos los que desean hacer de la Palabra de Dios un "negocio".
Zacaras profetiz acerca de un da glorioso en el cual "... toda olla en Jerusaln y en Jud
santidad a Jehov de los Ejrcitos: y todos los que sacrificaren [vinieren a adorar], vendrn
y tomarn de ellas gratuitamente, y cocern en ellas: y no habr ms traficantes de avaros
[cananeos] en la casa de Jehov de los ejrcitos en aquel tiempo" (Zac 14:21).
Los sacerdotes corruptos en el tiempo de Zacaras, hacan "tratos" con los negociantes
locales para vender animales "oficialmente santificados" y ollas de hervir en las cuales
preparar los sacrificios que seran ofrecidos en el Templo. Los sacerdotes corruptos reciban
un "porcentaje" de cada venta.
Fue contra aquellos negociantes corruptos que Zacaras (y cinco siglos ms tarde, Jess)
emple un lenguaje censurador.
En ningn otro tiempo Jess mostr tanta ira como lo hizo contra aquellos que "compraban
y vendan en el Templo". Tom un ltigo y los ech a todos fuera. Luego declar: " mi
casa, casa de oracin ser llamada mas vosotros la habis hecho cueva de ladrones" (Mr
11:17).
Al comienzo y al final de Su ministerio, Jess limpi el Templo por medio de echar fuera a
los "mercaderes". Creo que eso es proftico de la era de la Iglesia, el Seor trat muy
speramente con este tipo de personas (Ananas y Safira, Hechos 5). Espero ver Sus juicios
caer sobre los "mercaderes" en estos ltimos das de la conclusin de la era de la Iglesia.
As que, lderes, ESTAD ALERTAS! "Empero Dios, disimulando los tiempos de esta
ignorancia, ahora denuncia a todos los hombres en todos los lugares que se arrepientan!"
(Hch 17:30).
Pastores y evangelistas nacionales, no vendan sus dones a nadie, sin importar el dinero que
les ofrezcan. Un hombre genuino de Dios le dir a los "arrendadores": "Tu dinero perezca
contigo, que piensas que el don de Dios se gane por dinero" (Hch 8:20).

2) Buscad Primeramente El Reino. Por supuesto que Dios cuidar de los Suyos. Si usted
"busca primeramente el reino de Dios y su justicia, todas las dems cosas [que usted
necesita], le sern aadidas" (Mt 6:33).

153

El jornalero es digno de su salario (paga), pero nunca deber ser un "asalariado". Un

verdadero pastor, da su vida por las ovejas. Un asalariado ve el lobo (al que le emple) que
viene, y se olvida de las ovejas (lea Juan 10:12,13).
Esto no est limitado a los lderes de las iglesias. Muchos cristianos que no son lderes,
escogen donde vivir y qu hacer con sus vidas segn la cantidad de dinero que les ofrecen.
Ellos no "buscan primeramente el reino de Dios y su justicia", ni la voluntad de Dios en
tales asuntos.
Segn Jess, esa es la manera en que los incrdulos viven. Tal cosa es un pecado. Si usted
est viviendo de esa manera, de seguro que estar errando la voluntad de Dios.
4. Dios Se Complace En Prosperar
Jess dijo que si buscamos el reino de Dios primero, l agregar todas las dems cosas.
Puede que l nos pruebe por un tiempo, pero de seguro que bendecir a los que pongan Su
reino y Su justicia en primer lugar en sus vidas.
La voluntad de Dios es que prosperemos en todas las dimensiones de nuestras vidas (3 Jn
2). No obstante, a menudo evitamos que tal prosperidad tome lugar en nuestras finanzas,
debido a que violamos los principios bsicos requeridos en la administracin de nuestro
dinero.
Una de las razones por las que algunos son pobres y estn necesitados se debe a su
negligencia de no ofrendar para la obra de Dios. Temen que si hacen donaciones para la
difusin del evangelio, les ir peor. La verdadera liberacin financiera viene nicamente
cuando administramos el dinero de la manera que agrada a Dios.
a. Principios Financieros Del Reino. Por otro lado, los pastores en algunos de los pases ms
pobres del mundo, estn experimentando las bendiciones de Dios sobre sus habitantes con
dinero. Por qu? Porque ellos practican los principios de las finanzas del reino como
aparecen bosquejados anteriormente: por medio de ofrendar sacrificada y alegremente.
La manera de hacer que esto suceda, es comenzando a diezmar primero que nada a la
tesorera de la iglesia local, ofrendando para los fondos misioneros y para otras
organizaciones y obras en otros pases. Cambie sus oraciones de unas egostas y dirigidas a
s mismo, por oraciones en beneficio de otras personas. Acaso no es a esto a lo que
Santiago se refiere cuando dice: "Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en
vuestros deleites" (Stg 4:3)?
Dios no contestar nuestras oraciones, por ms dinero, si es para emplearlo en nuestras
propias personas. l slo exonerar mayores recursos sobre nosotros, cuando conoce que
nos hemos arrepentido de nuestro egosmo y hemos comenzado a ser dadores alegres.
E. CONCLUSIN
La codicia es idolatra cuando somos impulsados por la avaricia y, de esa manera,
comenzamos a servir a nuestros intereses personales primero. Al hacerlo, estaremos
obedeciendo los dictados de nuestro egosmo carnal, ms bien que los impulsos del Espritu
de Dios.

154

La codicia, es una manera sutil de poner algo en nuestras vidas que toma el lugar de Dios.
Colocamos nuestros propios intereses en primer lugar y los de Dios en segundo lugar. De
esa manera, nos convertimos en siervos de Mammn. Tenemos que afrontar esta realidad
francamente: Somos avaros hasta el grado de permitir que el amor al dinero nos controle.

El amor al dinero es la raz de todos los males. Si permitimos que nuestro dinero nos diga lo
que tenemos que hacer, rehusaremos escuchar y dar la primaca a Dios en nuestras vidas.
Si Dios no es quien debe ensearnos cmo manejar el dinero, entonces Satans lo har.
La economa de este mundo est basada sobre la codicia. La mayora de las guerras, si no
todas, han sido peleadas por la avaricia de las naciones. La mayora de los crmenes son el
resultado de un hombre que satisface su codicia a expensas de otro.
La mayora de los grupos de la poblacin de este mundo, estn divididos conforme su
enfoque a la economa. Pero los cristianos pueden ser libres del control que pueda tener el
mundo sobre sus finanzas a medida que son fieles en su caminar segn los principios
financieros de Dios. Repasmoslos brevemente:
1. Decida Servir A Dios Y No A Mammn!
Jess lo hizo bien claro cuando dijo: "No podis servir a Dios y a Mammn [las riquezas]".
Tiene que escoger el uno o el otro. Tiene que decidir de una vez por todas que no le va a
permitir a las finanzas que controlen cualquier decisin que usted haga. Haga de sus
finanzas una cuestin de oracin, tanto como lo haga con cualquier otra parte de su vida y
ministerio.
2. Trate Rudamente Con Cualquier Sentimiento De Amor Que Pueda Sentir Hacia El Dinero
En Su Vida!
"Porque el amor al dinero es la raz de todos los males" (1 Ti 6:10). El mal estar presente
en su vida, dependiendo del grado del amor que tenga hacia el dinero. Cuando ama al
dinero, estar abriendo la puerta de su personalidad hacia la actividad del poder demonaco
que yace detrs de la misma. Pablo amonesta al joven Timoteo a "huir de estas cosas, Oh
hombre de Dios" (1 Ti 6:11).
3. Determnese A Vivir Segn Los Principios De Las Finanzas De Dios!
La liberacin financiera slo puede ser experimentada por los que obedecen al Hijo, quien
nos hace verdaderamente libres! Comience a andar en el poder del reino por medio de
seguir los principios de Dios firmemente:
Ofrende! "Dad, y se os dar". Haga la decisin firme de romper la maldicin de la pobreza
por medio de pagar sus diezmos, a pesar de si cree que puede o no puede.
El diez por ciento de sus ingresos pertenecen a Dios, y si es negligente en pagarlos, el
"devorador" vendr y se los arrebatar con intereses sobre la cantidad robada.
Las ofrendas voluntarias son otra parte importante del dar que Dios quiere que usted
practique. Sea generoso con otros y Dios lo ser con usted.
4. No Sea Un Asalariado!
Obedezca al Seor, tome las rdenes de l y no las de los "arrendadores" que le
corrompern junto con su ministerio. No fracase en su fe. l es fiel. l suplir todas sus
necesidades.

155

De ninguna manera permita que ofertas de dinero determinen el cmo vivir o ministrar.
No sea un asalariado! Sea un sirviente de Dios, no un sirviente del dinero. Solamente
podemos estar al servicio de Dios, no del dinero! No podemos servir a Dios y a Mammn.
A quin servir, a Jess o a Mammn? Deber hacer su seleccin, pues no podr servir a
ambos.

Ore esta oracin

Seor Jess, te doy gracias porque T eres fiel y has prometido darme todas las cosas que
necesito en la vida y para vivir en santidad. Muchas gracias por mostrarme que al servir al
dinero, es como si le estuviera sirviendo a Satans.
Afirmo ahora mismo que solamente T eres mi Dios. Escojo confiar en ti para todas mis
necesidades. Yo s que T proveers todas ellas si Te sirvo con mi dinero.
Seor, confo en Ti para la fortaleza y gracia que voy a necesitar para cumplir este
compromiso de hacer la voluntad de Dios. Muchas gracias por estos pasos hacia la
liberacin financiera genuina. En el nombre de Jess. Amn!

Captulo 9
Recibir La Uncin Triple
Introduccin
Dios quiere que usted sea un lder que obtenga resultados y haga un impacto sobre su
mundo! Pero, cmo puede usted ser esa clase de lder?
Los captulos anteriores se han enfocado sobre muchas reas prcticas donde los lderes
debern alinear sus vidas con las normas de la Biblia. Ah es donde comenzamos. Es vital
que administremos bien el dinero, que andemos en humildad y evitemos los fracasos
morales. Pero aun con todo eso podemos fracasar en ser efectivos en nuestro ministerio.
Ni educacin, ni las habilidades especiales le darn a su ministerio el poder que debe tener
para transformar las vidas de las gentes. Qu podr transformarlas?
La completa uncin del Espritu Santo nicamente confiere la uncin celestial que necesita
para cumplir su funcin.
Dios nos ha hecho "reyes y sacerdotes para nuestro Dios" (Ap 1:6). l quiere que tengamos
el poder de reyes y la pureza de sacerdotes. Es vital que experimentemos Su uncin a
plenitud a fin de tener eso.
En este captulo, le mostrar cmo "la uncin" traer liberacin, fortaleza y salvacin al
pueblo de Dios.
Cristo en griego (y Mesas en hebreo) significa "El Ungido". Jess introdujo Su ministerio al
proclamar: "El Espritu del Seor es sobre m, por cuanto me ha ungido para predicar
sanar pregonar libertad a los ciegos vista poner en libertad" (Lc 4:18). Jess aclar
que era porque el Espritu del Seor le haba ungido que poda estar capacitado para tener
un ministerio efectivo. La misma regla se aplica a usted y a m.

156

Isaas habl acerca del poder de liberacin de la uncin en las siguientes palabras: "El yugo
se empobrecer por causa de la uncin" (Is 10:27). Hay un hermoso coro basado sobre
este versculo que dice as:
Por medio de la uncin Jess destruir el yugo.
Por medio del Espritu Santo y poder,
como lo anunciaron los profetas.
Este es el da de la lluvia tarda.
Dios se est moviendo con poder nuevamente,
Y la uncin romper el yugo.
Oh, esta es la verdad! Tenemos que tener el Espritu Santo dentro de nosotros e impartir
la uncin plena para dirigir al pueblo de Dios y cumplir Su Voluntad en nuestra generacin.
Cul es esa uncin? Qu tiene que decir la Biblia acerca de ella? Cmo ha venido sobre
los lderes en las generaciones pasadas?
A. LAS TRES UNCIONES
Aprendemos acerca de tres unciones diferentes en el Antiguo Testamento:
La uncin del LEPROSO
La uncin del SACERDOTE
La uncin del REY.
1. La Uncin Del Leproso
La lepra era la enfermedad ms espantosa de la antigua Palestina. Esa horrible condicin
consuma lentamente la carne de sus vctimas indefensas. Eventualmente, los dedos de los
pies y otras extremidades moran, se pudran y se despegaban de sus partes.
El leproso desafortunado era exiliado de su comunidad. A fin de prevenir que otros se
acercaran a ellos, los leprosos tenan que dar aclamaciones por donde quiera que iban,
diciendo: "INMUNDO, INMUNDO!" La vctima de esa enfermedad horrible, slo poda
esperar una muerte lenta, dolorosa y prematura.
La lepra es un tipo y sombra de pecado; una leccin objetiva grfica, por medio de la cual
el Espritu Santo representa, de manera dramtica, el efecto consumidor y espantoso del
pecado en la vida de una persona. La lepra revela el pecado y la verdadera naturaleza de
Satans. "El ladrn [Satans] viene para robar y matar y destruir" (Jn 10:10).
La lepra, as como Satans y el pecado, robar nuestras vidas, matndonos y destruyendo
nuestro ministerio eventualmente.

a. La Ley De La Limpieza. Uno se pregunta el porqu Moiss deline reglas tan elaboradas
para la limpieza del leproso y su restauracin. Despus que tales reglamentos fueron
hechos, no hubo un caso de sanidad de lepra en un israelita en todo el Antiguo Testamento.
Por qu entonces hizo Dios que Moiss escribiera las reglas?
La razn tal vez se debi a que Dios tena una leccin "oculta" de naturaleza "espiritual" en
tales reglas para nuestra enseanza. Examinemos los detalles en el captulo 14 de Levtico.

157

Las reglas que fueron prescritas por Moiss para declarar al leproso limpio y curado, son un
cuadro del Antiguo Testamento para la limpieza del pecado en el Nuevo Testamento a
travs de Jesucristo. Todos los elementos de la experiencia de nuestra salvacin estn all.

1) Derramando La Sangre. Un ave llevando la culpa del pecado, el derramamiento y

aplicacin de la sangre (la cual representa el sacrificio de Jess derramando Su sangre para
pagar la culpa de nuestro pecado).
2) Arrepentimiento Y Confesin. El arrepentimiento, confesin (lo cual representa lo que
debemos hacer para ser justificados, o para ser declarados justos cuando nacemos de
nuevo).
3) Derramar Agua. (Simboliza el bautismo en agua).
4) La Uncin Con Aceite. (Tipifica la obra del Espritu Santo en la experiencia de nuestra
salvacin).
b. La Ley De La Limpieza Aplicada A Nuestras Vidas
1) Arrepentirnos (tornarnos del pecado y la rebelin hacia Dios, a la obediencia de Su
Palabra).
2) Confesar Nuestros Pecados a Dios y recibir Su perdn. Si hacemos esto de corazn
sincero, somos salvos (sanados) del pecado.
3) Ser Bautizados. Entonces, tenemos que obedecer a Jess al aceptar ser bautizados en
agua.
4) Experimentamos La Uncin Del Espritu Santo que da testimonio junto a nuestro espritu
de que somos hijos de Dios (Ro 8:16).
c. Uncin Con Aceite. Ungir significa colocar aceite o consagrar por medio de la aplicacin
de aceite. Despus que el leproso era sano y obedeca las reglas de la limpieza, se
presentaba ante el sacerdote levita para ser ungido con aceite.
El aceite en el Antiguo Testamento era smbolo del Espritu Santo. Cuando se unga a una
persona con aceite, se estaba representando el bautismo en el Espritu Santo sobre un
creyente en Cristo para un propsito especfico.
El leproso, una vez contaminado por la lepra, cuando era librado y limpiado de sus efectos,
era ungido con aceite para mostrarle que haba sido completamente restaurado para ocupar
su lugar como miembro de la familia de Israel.
Todo pecador experimenta la uncin del leproso cuando nace de nuevo del Espritu.
"Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu,
no puede entrar en el reino de Dios" (Jn 3:5).
Todo el que cree en Jess y somete la manera de su vivir al Seoro divino, de seguro que
experimentar una medida del aceite de la uncin del Espritu Santo. Romanos 8:9 dice: "Y
si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l". 1 Corintios 12:3 agrega: "Y nadie
puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo".

Estas Escrituras confirman que nadie puede en realidad nacer de nuevo sin experimentar
alguna medida de la obra del Espritu Santo.

158

Cuando somos bautizados en el Espritu Santo, hay una uncin ms plena, la cual,
discutiremos con ms detalles en la seccin de este captulo sobre la uncin del rey. Tal
uncin es distinta de la obra principal de la salvacin. No obstante, ambas envuelven la
operacin y ministerio del Espritu Santo.
1) Tres reas De La Vida Afectadas. "Y tomar el sacerdote de la sangre de la victima por la
culpa, y pondr el sacerdote sobre la ternilla de la oreja derecha del que se purifica, y sobre
el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho.
Asimismo tomar el sacerdote del log de aceite y pondr sobre la ternilla de la oreja
derecha y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho, sobre
la sangre de la expiacin por la culpa lo que quedare del aceite pondr sobre la cabeza
del que se purifica" (Lv 14:14-18).
Es importante notar que la sangre del sacrificio y el aceite de la uncin fueron colocados
sobre el odo, mano y pie. Esto nos muestra que nuestra salvacin y experiencia de uncin
(nuestra sanidad de lepra del pecado) afecta tres importantes reas de nuestras vidas:
a) Or - Nuestro oir de la voz de Dios (nuestros odos)
b) Servicio - Nuestro servicio para nuestro Salvador (nuestras manos)
c) Caminar - Nuestro andar con l (nuestros pies)
Si no escuchamos la voz de Dios (lea el Captulo 2), nuestro servicio no ser fructfero. Si
no seguimos a Jess en el servicio, nuestro andar con el Seor no ser colmado.
Necesitamos la sangre para que limpie nuestro oir, nuestro servicio y nuestro andar.
Necesitamos la uncin del Espritu Santo para escuchar, para servir y para andar como
debemos. Tanto la sangre de Jess como la uncin del Espritu Santo son partes necesarias
de nuestra "gran salvacin" (He 2:3).
2. La Uncin Del Sacerdote
En los captulos 29 y 30 de xodo y el captulo 8 de Levtico aprendemos acerca de la
consagracin de Aarn y sus hijos para el sacerdocio.
a. Consagracin Al Sacerdocio. Como en el caso de la uncin del leproso, los tipos y
smbolos del plan de salvacin se encuentran en las reglas que se aplican a lo que es ser
apartados (santificados) para el ministerio sacerdotal.
1) Sacrificio De Cordero Sin Mancha. Aarn y sus hijos entraron por la puerta del
Tabernculo de Moiss y se detuvieron frente al altar de bronce. All, derramaban la sangre
de un cordero sin tacha y sin defecto como una ofrenda por el pecado. Por medio de ese
sacrificio, reciban el perdn de la culpa del pecado, cuya paga es muerte (Ro 6:23). Esto es
representativo de la experiencia del nuevo nacimiento o la justificacin.
2) Lavamiento Con Agua. Despus, se movan hacia el lavadero de bronce donde se
lavaban completamente. Aqu experimentaban exoneracin de su contaminacin, del hbito

159

o poder del pecado. Esto corresponde a lo que debe suceder en el bautismo del creyente en
las aguas.
3) Vestiduras Sacerdotales Y Uncin Con Aceite. Luego, pasaban a la puerta de la
"congregacin en el tabernculo" donde reciban sus vestiduras sacerdotales. Esta
ceremonia conclua con su uncin en aceite. xodo 30:30 declara: "Ungirs tambin a
Aarn y a sus hijos, y los consagrars para que sean mis sacerdotes".
b. Uncin Para Santidad. Concerniente al uso del aceite santo de la uncin, el versculo 29
explica: "Con l ungirs el tabernculo del testimonio y los utensilios de adoracin, y
sern cosas santsimas, todo lo que tocare en ellos, ser santificado".
Es claro, en los versculos anteriores, que cualquier cosa que el aceite de la uncin tocara,
era santo. Cuando Moiss derram aceite sobre la cabeza de Aarn y sus hijos, fueron
santos ante Dios.
Esta fue una uncin para la santidad, en otras palabras, para ser apartado para el servicio
de Dios por medio de vivir pa y justamente. As que, la uncin sacerdotal nos ensea:
consignarnos a la justicia y a la manera santa de vivir despus de que hemos nacido de
nuevo.
Desde ese tiempo en adelante, todos los sacerdotes eran ungidos para ser santificados de
la misma manera. Haba muchas cosas que un sacerdote no poda hacer debido a la
santidad de su oficio. Debido a su uncin, muchas cosas podan contaminar a un sacerdote,
las cuales, puede que no contaminaran a otros.
1) Apartados Para El Seor. Esta ceremonia fue la que separ a Aarn y sus hijos
totalmente para el sacerdocio de Dios. Ellos fueron santificados para tal oficio. Donde la
uncin del leproso tipific nuestra justificacin, la uncin sacerdotal represent nuestra
separacin para el servicio del Seor y para una vida santa.
Apocalipsis 1:6 dice: "Y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su Padre". 1 Pedro
2:9 dice: " vosotros sois real sacerdocio". El creyente en Jesucristo ha sido llamado a
andar ante Dios como un sacerdote santo.

2) Pureza Y Poder. Escuch, aos atrs, al po Obispo Synab decir: "Cundo comenzamos a
hablar a Dios acerca del PODER, l empieza a hablarnos acerca de PUREZA!" Cun cierto
es esto!
Tenemos que ser salvos no slo de la culpabilidad del pecado, sino tambin de su
contaminacin, hbito y control sobre nuestras vidas. " y llamars su nombre Jess [que
significa libertador], porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mt 1:21).
Algunos predicadores dicen: "Somos salvos en pecado". La Biblia dice que somos salvos del
pecado. Somos salvos, NO PARA PECAR! No somos salvos para hacer del pecado una
prctica. "El que hace pecado, es del diablo" (1 Jn 3:8).
Oh, cunto necesitamos esta uncin sacerdotal hacia la santidad! "Dios, te suplicamos que
derrames sobre nosotros tal uncin de manera ilimitada." Si no vamos a ser destruidos por
Su poder en operacin, entonces tenemos que tener su pureza expresada a travs de
nosotros.

160

3. La Uncin Del Rey

La tercera uncin en el Antiguo Testamento, es la uncin del Rey. La uncin del primer rey
de Israel, Sal, es descrita con las siguientes palabras: "Tomando entonces Samuel una
ampolla de aceite, derramla sobre su cabeza [la de Sal], y beslo, y djole: No te ha
ungido Jehov por capitn sobre su heredad?" (1 S 10:1).

Leemos acerca de la segunda ocurrencia cuando David fue ungido rey para reemplazar a
Sal. "Envi pues l [Isa, el padre de David], e introdjolo [a David]; el cual era rubio, de
hermoso parecer y de bello aspecto. Entonces Jehov dijo: Levntate y ngelo, que este es.
Entonces Samuel tom el cuerno del aceite, y ungile de entre sus hermanos; y desde
aquel da en adelante el Espritu de Jehov tom a David" (1 S 16:12, 13).
a. Impartir Poder Y Autoridad. La uncin del rey impartir el poder y autoridad del oficio de
rey. Con esa uncin, el Espritu de Dios vino sobre el rey a fin de que pudiera gobernar al
pueblo de Dios: Israel.
El cumplimiento de la autoridad y poder del Nuevo Testamento que result de la uncin del
rey, se encuentra en Hechos 1:8: "Mas recibiereis la virtud del Espritu Santo que vendr
sobre vosotros". El Bautismo con el Espritu Santo, es claramente el duplicado de la
UNCIN DEL REY en el Nuevo Testamento.
"Y fueron todos llenos del Espritu santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, como el
espritu les daba que hablasen y los apstoles les daban testimonio de la resurreccin del
Seor Jess con gran esfuerzo [poder] y muchos milagros y prodigios eran hechos por los
apstoles en el pueblo" (Hch 2:4; 4:33; 5:12).
4. Las Tres Unciones Hablan De...
Estas tres unciones que hemos visto en el Antiguo Testamento hablan de:
a. Justificacin: hemos sido perdonados
b. Santificacin: pureza de corazn
c. Autoridad Y Poder:
Dios quiere que nosotros disfrutemos del fruto de las tres unciones en nuestras vidas y
ministerio. Examinemos algunos hombres en la Biblia quienes disfrutaron de esa "triple
uncin" o "plena uncin".
B. EJEMPLOS DE UNCIN TRIPLE
1. Melquisedec
"Tu fortaleza ser renovada de da en da T eres sacerdote para siempre segn el orden
de Melquisedec" (Sal 110:3, 4).
Bajo el orden de Moiss, uno tena que ser miembro de la tribu de Lev a fin de poder ser
un sacerdote. Cuando Jess vino, naci de la tribu de Jud, de donde tendran que venir los
reyes. (Lea Gnesis 49:8-10).
Qu derecho tena Jess (o usted y yo) al ministerio sacerdotal? l vino de la tribu
equivocada.

El Apstol Pablo resolvi este dilema en su epstola a los hebreos. l les explic que el
ministerio sacerdotal de Jess (as como el nuestro) estaba basado en el precedente
establecido por el orden sacerdotal de Melquisedec. (Lea Hebreos 7).

161

Melquisedec es uno de los personajes ms misteriosos en la literatura bblica. Su nombre en

hebreo significa: "Rey de justicia". El tambin era el rey de la ciudad conocida como Salem
(ms tarde llamada Jerusaln, que en hebreo significa "Ciudad de Paz"). As que, podemos
deducir que l era Rey de Paz y Rey de Justicia.
Fue adems Sacerdote del Dios Alto, quien bendijo a Abraham despus de que regres de
su victoria sobre los reyes que se haban llevado cautivos a su sobrino Lot y familia (Gn
14:18-20). Melquisedec funcion como profeta, sacerdote y rey. Como tal, era un ejemplo
perfecto (tipo o representacin proftica) del Rey Mesas por venir: Jess.
Qu hizo que Melquisedec fuera profeta, sacerdote y rey? La uncin que haba sobre su
persona. "Funcion en la uncin". Dios hizo a Melquisedec lo que fue, al ungirlo.
Y esa es la misma forma en la que Jess, nuestro sumo sacerdote, profeta y rey, funciona.
Esa es adems la autoridad por medio de la cual todo hombre lleno del Espritu de Dios
opera. Nosotros ejercemos derechos o privilegios profticos, sacerdotales y reales (de rey)
nicamente por virtud de la uncin.
2. Moiss
Moiss fue otro hombre que disfrut de esa "uncin triple". Dios us a Moiss para liberar a
Su pueblo de Egipto. Luego, a travs de l, Dios otorg la ley a Israel. Moiss gobern
sobre los israelitas por cuarenta aos. l pudo hacer tal obra nicamente por la uncin
especial que llevaba de parte de Dios. Llevaba tanto la uncin de profeta-sacerdote como la
de rey.
Como sacerdote, interceda por Israel y los instrua en el camino de la justicia. Tambin
gobern sobre ellos como rey. Su vida se caracteriz por una tremenda uncin de poder y
dedicacin a la oracin. Llev sobre s una plena uncin. Fue un hombre que ejerci los
derechos sacerdotales para tener acceso a Dios y tambin ejerci gran autoridad sobre el
pueblo como rey.
Es de especial inters notar que Moiss no recibi el ttulo de "sacerdote", ni de "rey",
aunque oper en ambas reas.
3. Los Jueces
Los "jueces" fueron hombres y mujeres quienes tambin recibieron una "uncin triple".
Necesito aclarar un malentendido acerca de los jueces. Ellos fungieron como "salvadores",
en el aspecto de que ellos salvaron a la nacin de sus adversarios. Fueron "libertadores", en
el sentido de que libraron a Israel de sus enemigos opresores. Fueron "jueces" nicamente
en el sentido de que ellos trajeron juicio y sabio consejo a la nacin.
No fueron "jueces" como los que tenemos en las naciones occidentales, quienes se sientan
sobre tronos judiciales en las cortes para hacer que los decretos o leyes sean cumplidos.

162

Despus de la muerte de Moiss, Josu y los jueces (libertadores) que le sucedieron

recibieron la "triple uncin", tanto para liberar a Israel de sus opresores como para traerlos
de regreso a la renovacin espiritual de sus relaciones con Dios.

Ellos a menudo fungieron como sacerdotes para reconciliar al pueblo con Dios y a Dios con
el pueblo. Fungieron como reyes por medio de levantar ejrcitos y dirigirlos para sacudir el
yugo de la opresin de sus enemigos. No obstante, no recibieron los ttulos de "sacerdotes",
ni de "reyes". Fungieron como ambos simplemente por la "uncin".
A medida que el Espritu de Dios vena sobre ellos durante tiempos de gran necesidad en
Israel, ellos implementaban las acciones que Dios deseaba que ejecutaran.
Este mtodo informal de administrar las cosas, libr al liderato de ser institucionalizado y
una carga para la nacin. El gobierno institucionalizado y la religin, usualmente han
demostrado ser una maldicin para la persona comn en la nacin o la iglesia.
4. Samuel
Samuel es el ltimo de esa extensa lista de hombres que llevaron la "triple uncin" divina.
Durante el perodo de mil aos (1,000), desde Melquisedec hasta Samuel, Dios haba
estado derramando esa "triple uncin" sobre los hombres llamados para proveer de liderato
a Su pueblo escogido.
Al igual que Moiss, Josu y los jueces antes de l, Samuel fue levantado por Dios para un
tiempo especial de gran necesidad en Israel. Samuel, en armona con lo precedente, no
llev el ttulo de sacerdote o rey. No obstante, la funcin de un profeta-sacerdote y rey,
fueron evidentes en su vida.
Durante el tiempo en el que Israel necesitaba escuchar del Seor, Samuel fue ungido para
profetizar. Debido a que el sacerdocio levtico se haba corrompido, Samuel ofreci sacrificio
e intercedi por el pueblo. Tambin provey el liderato que Israel necesitaba tan
desesperadamente.
Como Melquisedec, Moiss y muchos de los dems jueces, Samuel ministr bajo la
completa uncin de profeta, sacerdote y rey.
Estas vidas de hombres ungidos eran santas ante Dios, y sus ministerios llevaban la
indisputable autoridad y poder de reyes. Tambin fungieron en el ministerio sacerdotal a
medida que eran ungidos por Dios.
No obstante, aquel milenio (1,000 aos) estaba por concluir. Los vientos del cambio
estaban soplando fuertemente en Israel. El disgusto por el camino de Dios comenz a
socavar la opinin pblica. El pueblo muy pronto comenzara a pedir un cambio que tendra
un impacto dramtico en la manera en que la uncin descenda sobre los llamados.
C. LA UNCIN DIVIDIDA
En efecto, la uncin se dividira entre los hombres con ttulos de "reyes" y otros con ttulos
de "sacerdotes". Los reyes seran destruidos por la uncin real, debido a la falta de
santidad. Los sacerdotes levitas tomaran la uncin sacerdotal y la prostituiran por medio
de la ausencia de autoridad y poder en sus vidas.

1. Israel Demanda Un Rey

Uno de los captulos ms tristes en la historia, comenz cuando Israel demand un lder
que llevara por ttulo: rey.

163

Dios advirti a Israel a travs de Samuel: "Este ser el derecho del rey que ha de reinar
sobre vosotros: tomar vuestros hijos, y pondrlos en sus carros pondrlos asimismo a
que aren sus campos, y sieguen sus mieses sin paga
El diezmar vuestras simientes y vuestras vias, para dar a sus eunucos y a sus siervos. Y
clamaris aquel da a causa de vuestro rey que os habris elegido" (1 S 8:10-18).
El pueblo no estaba en el humor de escuchar. Samuel haba envejecido y nombrado a sus
hijos, Joel y Abijam, como jueces de Israel. "Mas no anduvieron los hijos por los caminos de
su padre, antes se ladearon tras la avaricia, recibiendo cohecho y pervirtiendo el derecho"
(1 S 8:3).
LNEA DE LAS ERAS ANTIGUO TESTAMENTO
2000 a.C.
1000 a.C.

Uncin Triple
De Melquisedec A Samuel

|
|

4 a.C.

Uncin Dividida
De Sal Al Nacimiento De Cristo

Como resultado, los ancianos de Israel se preocuparon de la conducta de los hijos de

Samuel. Ellos no pudieron creer que Dios podra proporcionar otro lder con una "triple
uncin", por consiguiente, fueron con Samuel y le dijeron: "He aqu t has envejecido, y tus
hijos no van por tus caminos: por tanto, constityenos ahora un rey que nos juzgue, como
todas las gentes" (1 S 8:5).
Esa peticin entristeci mucho a Samuel. Pero Dios estaba an ms herido que Samuel. l
le dijo a Samuel: "Oye la voz del pueblo en todo lo que te dijeren: porque no te han
desechado a ti, sino a m me han dejado, para que no reine sobre ellos.
Que me han dejado y han servido a dioses ajenos, as hacen tambin contigo Oye su voz,
y pon rey sobre ellos" (1 S 8:7, 8, 22).
El pueblo estaba feliz de haber prevalecido con Dios. Ellos no percibieron que haban
escogido lo trgico. Aunque Samuel les advirti, ellos rehusaron escuchar, y Dios dej que
siguieran los deseos de sus corazones. Dios decidi abandonarlos a los intentos de sus
propios caminos. l le orden a Samuel: "Oye su voz, y pon rey sobre ellos".
He dicho a menudo: "A veces el juicio ms grande que Dios puede derramar sobre
nosotros, es abandonarnos a nuestros propios caminos". Esto es algo sombro, pero
verdad!
a. Uncin nicamente Para Ejercer Poder.
"Tomando entonces Samuel una ampolla de aceite, derramla sobre su cabeza, y beslo, y
djole: No te ha ungido Jehov por capitn sobre su heredad?" (1 S 10:1).

Por qu fue rechazado Sal ms tarde como Rey? Porque fue impaciente en esperar por
Samuel para que ofreciera el sacrificio y usurp los deberes de sacerdote al ofrecer tal
sacrificio a Dios (1 S 13:8-14).

164

Cuando Sal trat de funcionar en aquello para lo cual nunca haba recibido uncin, fue
juzgado inmediatamente y rechazado por Dios.
Esto ilustra el punto. Cuando Israel demand un rey, la uncin fue dividida. El rey solo tena
una uncin parcial. Israel no volvi a tener un lder con la uncin de profeta-sacerdote y rey
a la vez. Solamente tena la uncin de rey para gobernar, no la uncin sacerdotal para
ministrar a Dios con obediencia y santidad.
No era la voluntad de Dios que Israel tuviera un rey "como las dems naciones". El Patrn
de Dios para el liderato haba emergido a travs de Melquisedec, Moiss, Josu, los jueces y
Samuel.
l haba sido fiel en levantar lderes que recibieran Su plena uncin para que gobernaran a
Israel tanto en la capacidad de reyes como de sacerdotes. No obstante, Israel escogi tener
un rey "como las dems naciones". Rechazaron el gobierno teocrtico de Dios y tornaron
sus espaldas a l como Rey. Fue por eso que Dios los entreg al deseo maligno de sus
corazones.
Un rey verdaderamente teocrtico, lleva la plena uncin de Dios. Reina tanto como profetasacerdote que como rey. Pero al Israel pedir un rey "semejante al de las dems naciones",
comenz a reinar un hombre sobre el pueblo de Dios con una uncin parcial. Tena
nicamente poder y autoridad para regir. No era restringido por la santidad y el buen
carcter. Esta divisin en la uncin nunca haba sido la voluntad de Dios para Su pueblo.
b. La Falta de Santidad Trae Fracaso. Dios saba que ningn hombre jams podra reinar
bajo la uncin de rey a menos que fuera equilibrada por la uncin sacerdotal para la
santidad en el Seor.
La mayora de los reyes de Israel y Jud fracasaron en su liderato debido a la falta de
santidad en sus vidas.
Dios rechaz a Sal como rey por su desobediencia y entrometimiento en el ministerio para
el cual no haba recibido uncin. Al final, vemos a Sal quitndose su propia vida. El reino
de David fue deteriorado por su pecado de inmoralidad con Betsab. El reino de Salomn
tuvo un fin desastroso debido a su falta de santidad e idolatra.
Israel eventualmente se dividi de Jud y, despus de aproximadamente doscientos aos,
fue llevado al exilio o cautividad principalmente por causa de los pecados de sus reyes
impos; ellos tenan el poder y autoridad de Dios, pero no caminaron en Su santidad. Esto
trajo los juicios divinos sobre la nacin, lo cual trajo como resultado la dispersin de los
israelitas por todas las partes de la tierra.
As que, la era ms trgica en la dolorosa historia de Israel culmin en ignominia y derrota.
2. Sacerdotes Sin Poder
Despus de que el pueblo demand rey, comenzaron a experimentar una diferente clase de
opresin. Un nfasis sobre la santidad legalista desprovista de poder y autoridad de Dios,

165

haba reemplazado el liderato desinteresado, misericordioso y compasivo de hombres como

Samuel. Los fariseos de los tiempos de Jess fueron la extensin final de tal error.

Esos sacerdotes "sin poder" y parcialmente ungidos, no permanecieron firmes ante Dios, ni
intercedan por el pueblo como lo haca Moiss. Cuando Dios amenaz con destruir a toda la
nacin por su pecado y desobediencia, Moiss intercedi para salvar a la nacin (Ex 32:3035).
En lugar de ello, la denominacin de los fariseos con toda su arrogancia y legalismo
sectario, comenzaron a asumir una influencia de autoridad sobre la vida religiosa de la
nacin.
a. Demandas Legalistas. Los fariseos demandaban una adherencia estricta a la letra de la
Ley. Perdieron la perspectiva del propsito de la Ley y fueron muy insensibles a las
necesidades humanas.
Esa demanda inflexible y legalista hacia la adherencia a normas religiosas que no eran
bblicas, hizo que fueran inclementes, vengativos y arrogantes. Ellos perdieron de vista el
hecho de que todos los hombres eran pecadores y tenan necesidad de la misericordia de
Dios.
Ellos acumulaban condenacin y muerte sobre cualquier persona que sorprendieran en el
acto de la violacin de cualquier mandamiento.
Esto los catalog como los religiosos ms hipcritas en la historia religiosa. Jess dirigi Sus
ms feroces reprensiones a esos "maestros de la ley". Haban inventado leyes que ellos
mismos no podan cumplir, pero condenaban a los dems cuando no las cumplan. "Sobre la
ctedra de Moiss se sentaron los escribas y los fariseos: As que, todo lo que os dijeren
que guardis, guardadlo y hacedlo; mas no hagis conforme a sus obras: porque dicen, y
no hacen
Antes, todas sus obras hacen para ser mirados de los hombres Y aman los primeros
asientos en las cenas, y las primeras sillas en la sinagogas; y las salutaciones en las plazas,
y ser llamados de los hombres Rab" (Mt 23:2-7).
Alguien dijo muy bien: "el espacio o vaco que existe entre lo que decimos y lo que
hacemos, es la medida de nuestra apostasa". Dios nos ayude, pero es cierto!
b. Orgullo Espiritual. A la "santidad aparente" de los fariseos, ellos le agregaron su
arrogancia u orgullo espiritual. Es un terrible error enfatizar la santidad y conocimiento
bblico sin el poder del Espritu de Dios en su vida, y tratar de que tenga resultados.
Pablo nos amonesta contra aquellos lderes religiosos y denominaciones que han cado en el
siguiente error: "Porque habr hombres amadores de s mismos, amantes del dinero,
jactanciosos, arrogantes sin santidad, sin afecto Teniendo apariencia de piedad, sin la
fuerza [poder]: a esos evita y no tengas amistad con hombres de tal ndole" (2 Ti 3:2-5,
parafraseado).
El fracaso de los reyes que llevaban el poder de Dios sin la uncin sacerdotal para vivir
vidas santas, trajo los juicios preliminares de Dios sobre Israel.

166

Los sacerdotes de la secta farisaica, llevaban una uncin sacerdotal pero estaban exentos
del poder de Dios. Esto produjo una religin basada en la apariencia de santidad externa,
sin el cambio interno del corazn. Este sistema opresivo trajo los juicios finales de Dios
sobre Israel. Ambos fracasaron en cumplir el propsito de Dios sobre la tierra.

D. LA "TRIPLE UNCIN" RESTAURADA

El pueblo de Dios haba pasado grandes sufrimientos a manos de los reyes impos de Israel.
Haban experimentado la ira de Dios debido a los errores de sus lderes.
1. La Promesa De Dios De Restauracin
Por lo tanto, la promesa de Dios trajo gran esperanza al pueblo: "Y restituir tus jueces
como al principio, y tus consejeros como el primero: entonces te llamarn ciudad de
justicia, Ciudad fiel" (Is 1:26).
Para un pueblo que por siglos slo haba conocido un liderato con una uncin parcial, esta
era una promesa de gloriosa restauracin. Dios prometi darles lderes que otra vez
gobernaran la nacin con la misma uncin que demostraron sus primeros jueces, hombres
como: Moiss, Josu, Samuel, etc.
Este tema recurrente, estuvo muy a menudo presente en el mensaje de Isaas: "He aqu
que en justicia reinar un rey, y prncipes presidirn en juicio. Y ser aquel varn como
escondedero contra el viento, y como acogida contra el turbin; como arroyos de aguas en
tierra de sequedad, como sombra de gran peasco en tierra calurosa" (Is 32:1, 2).
La identidad de este rey justo emerge sin equivocacin alguna a medida que leemos otras
escrituras adicionales "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado
sobre su hombro: y llamars su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno,
Prncipe de paz" (Is 9:6).
Este Prncipe de Paz tambin disfrutara de la uncin de profeta-sacerdote y rey: "La vara
de tu fortaleza enviar Jehov desde Sion: Domina en medio de tus enemigos Jur
Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de
Melquisedec" (Sal 110:2-4).
Aqul que habra de venir, llevara la uncin completa de Dios, fungiendo como Rey y
Profeta-sacerdote. Llevara una "vara (cetro) de fortaleza" para regir como Rey de Justicia.
Sera un "Sacerdote eterno segn el orden de Melquisedec". Su uncin sera tan grande que
sera conocido como "El Ungido" (Mesas en Hebreo y Cristo en Griego).
2. La Promesa De Dios Cumplida En Jesucristo
La promesa de Dios para la restauracin de la plena uncin fue cumplida en Jesucristo. Fue
"ungido con leo de alegra ms que a tus compaeros" (He 1:9).
Jess reina como "Apstol y pontfice" (He 3:1) y como "Rey de Reyes y Seor de Seores"
(Ap 17:14).
Solo El "ha sido hecho por Dios sabidura, y justificacin, y santificacin, y redencin" (1 Co
1:30).
"Es como el buen leo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba de Aarn,
y que baja hasta el borde de sus vestiduras" (Sal 133:2).

167

Una hermosa ilustracin y verdad son expresadas en el versculo anterior. La uncin que
vena sobre el sumo sacerdote corra desde la cabeza hasta las extremidades inferiores de
su cuerpo.

a. Debemos Llevar Su Uncin. Ahora sabemos que somos miembros del Cuerpo de Cristo (1
Co 12:27). Sabemos que Cristo es cabeza y sumo sacerdote (Ef 1:22; He 3:1). As que, "la
triple uncin" que fue derramada sobre l, fluye a travs de nosotros los miembros de su
cuerpo. Podemos participar de la misma uncin que estaba sobre l.
La uncin de Jess fue la ilustracin final de la uncin que Dios desea que nosotros
tengamos.
Como lderes de la Iglesia, tenemos que llevar Su uncin, la uncin para vivir vidas justas,
santas y ungidas; para sanar los enfermos, echar fuera demonios y para predicar estas
Buenas Nuevas del reino en todos los rincones del mundo. En resumen, una uncin del
poder.
1 P 2:9 dice que nosotros somos: "..linaje escogido, real sacerdocio (sacerdotes-reyes). "Y
nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios" (Ap 1:6; 5:10).
3. Pasos Para Recibir La Uncin Triple
a. Nacer De Nuevo. Si usted no ha nacido de nuevo, siga los pasos bosquejados en la
primera parte de este captulo, y en el Captulo 2 de esta seccin: "Lderes No
Regenerados". Usted recibir la "uncin del leproso", la primera de las tres unciones.
b. Bautizado en agua. Si usted no ha sido bautizado en agua, tome ese paso. Cuando sea
bautizado, reconozca que Dios quiere y desea hacer una obra sobrenatural en tu corazn.
Espere que cualquier hbito pecaminoso prolongado o pecados dominantes sean
quebrantados a medida que es "sepultado con l en el bautismo" (Ro 6:4).
"que nuestro viejo hombre juntamente fue crucificado con l, para que el cuerpo del
pecado sea deshecho, a fin de que no sirvamos mas al pecado" (Ro 6:6).
En un bautismo en agua, llevado a cabo de acuerdo a la escritura, usted puede recibir su
"uncin sacerdotal" a fin de salir caminando en novedad de vida y libre del dominio del
pecado. Espere que esto suceda cuando sea sumergido en las aguas del bautismo.
c. Bautismo En El Espritu Santo. Su "uncin de rey" para obtener poder y autoridad viene
de Jess. Juan nos dice: "la uncin que vosotros habis recibido de l, mora en
vosotros" (1 Jn 2:27). Como declaramos antes, sta fluye de la cabeza hacia las partes
inferiores del cuerpo.
LNEA DE LAS ERAS NUEVO TESTAMENTO
30 d.C.
Uncin Triple

1000 d.C.
No Uncin

2030 d.C.
Uncin Restaurada

Principio De La Era De La Iglesia A

Era Oscura A

2da. Venida De Cristo

168

Juan el Bautista dijo de Jess: "Yo os bautizo en agua, mas l os bautizar en Espritu
Santo y fuego" (Mt 3:11). Juan quiso decir que Jess bautizara de la misma manera en
que l lo haca, pero con la excepcin de que sera con el Espritu Santo en lugar de agua.
1) Deseo De Ser Bautizado En El Espritu. Cmo bautizaba Juan el Bautista?
Los candidatos venan a l expresando el deseo de ser bautizados en agua. Es vital que
usted vaya a Jess con el deseo de que l le bautice con Su Espritu.
2) Deje Que Jess Le Bautice Con El Espritu Santo. Ellos dejaron que Juan les bautizara,
ellos no trataron de bautizarse a s mismos. Usted tiene que dejar que Jess le bautice con
el Espritu Santo. El da de Pentecosts: "vino un estruendo del cielo como de un viento
recio el cual hinch toda la casa donde estaban sentados" (Hch 2:2). El hecho de que
estaban sentados, facilit el que Jess los bautizara, ellos no estaban en alguna clase de
estado religioso frentico e hiper-emocional, tratando de bautizarse a s mismos.
3) Sumergidos En El Espritu. Juan los bautiz en agua. Fueron sumergidos en las aguas del
Ro Jordn. Jess le bautizar con el Espritu Santo. l es el que bautiza y el Espritu Santo
simboliza las aguas espirituales en las que Jess le sumerge.
As como en Pentecosts, levante su voz en oracin y loor a Jess; y reciba el Espritu
Santo en Su Nombre. A medida que percibe al Espritu Santo llenndole, deje que l le
otorgue esa lengua celestial en su oracin y adoracin a su Padre celestial.
A medida que el Espritu le da palabras o slabas para hablar, dgalas con fe en Dios. Usted
no entender las palabras, pero su Padre celestial s. "Y comenzaron a hablar en otras
lenguas, como el Espritu les daba que hablasen" (Hch 2:4). Haga eso mismo, en este
momento!
En este bautismo, su "uncin de rey" tendr su principio; luego, as como las dems
unciones del Espritu, ir creciendo y aumentando a medida que usted marche adelante en
su caminar con el Seor. ALELUYA!
E. CONCLUSIN
A travs de este libro hemos aprendido que Dios desea instruirnos para que esperemos en
l y para que escuchemos Su voz. Hemos sido enseados a ver las tribulaciones como Sus
instrumentos de refinamiento. Hemos aprendido la manera de evitar las trampas del
orgullo, del pecado sexual y del amor hacia el dinero.
Hemos llegado al entendimiento de que las personas que l llama, tienen que ser probadas,
refinadas y entrenadas por el Espritu Santo en la escuela de las pruebas y tribulaciones.
Entre mayor sea su responsabilidad, ms intensos sern Sus tratos con usted.
1. Necesitamos La Uncin Plena
No obstante, si hemos aprendido todas estas cosas, pero fracasamos en dirigir al pueblo de
Dios con la uncin plena que vemos en Jesucristo, todo ser en vano.

Sin la uncin del espritu de Dios sobre nuestro ministerio no podemos ser efectivos en
nuestra evangelizacin, enseanza, predicacin, obra de liberacin y sanidad, y tampoco
podemos realizar las "obras mayores" prometidas a los lderes de la Iglesia. Todo lo que
hagamos ser el resultado de la energa de la carne, pero sin frutos permanentes.

169

Es de suma importancia que los lderes de la Iglesia anden en santidad y dependan del
poder del Espritu. El poder espiritual permanente slo puede encontrarse en una vida
santa, y todos los que andan en santidad pueden recibir el poder de Dios en sus vidas.
Es vital que experimentemos ambos. El acentuar la santidad y la separacin del mundo
mientras se carece del poder de Dios, nos har estriles y legalistas. Por otro lado, el
pedirle a Dios poder y negar la santidad, nos coloca en la posicin donde la uncin que
llevamos nos destruir (Lea Mateo 7:21-23).
2. Debemos Mantener La Uncin Plena
Juan nos dice: "Pero la uncin que vosotros habis recibido de l, mora en vosotros, mas
como la uncin misma os ensea de todas las cosas, y es verdadera os ha enseado a
perseverar en l.
Y ahora hijitos, perseverad en l; para que cuando apareciere, tengamos confianza, y no
seamos confundidos de l en su venida" (1 Jn 2:27,28). La terminologa "morar" parece ser
la clave.
"Estad en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto de s mismo, si no
estuviere en la vid; as ni vosotros, si no estuvieres en m
"Yo soy la vid, vosotros los pmpanos: el que est en m, y yo en l, ste lleva mucho
fruto; porque sin m nada podis hacer. El que en m no estuviere, ser echado fuera como
mal pmpano, y se secar; y los cogen, y los echan en el fuego, y arden.
Si estuviereis en m, y mis palabras estuvieren en vosotros, pedid todo lo que quisiereis, y
os ser hecho" (Jn 15:4-7).
a. Morar En Jess. Cmo podemos dirigir de la mejor manera con la uncin completa? Por
medio de morar en Jess! Morar significa "permanecer, continuar, residir, habitar, estar".
Pablo dijo eso de la siguiente manera: "Por tanto de la manera que habis recibido al Seor
Jesucristo, andad en l Arraigados y sobreedificados y confirmados en la fe creciendo
en ella con hacimiento de gracias" (Col 2:6,7).
La independencia y autosuficiencia son virtudes de personas capacitadas (maduras). No
obstante, pueden ser nocivas en nuestras relaciones espirituales con Jess. l dice:
"Reside... permanece en M! Depende de M!"
El que el pmpano pueda permanecer en la vid significa que contine conectado, a fin de
que reciba la vida que fluye a travs de la vid. El ser fructfero depende de esa conexin
vital con la vid. De esa misma manera, nosotros tenemos que permanecer en relaciones
ntimas con Jess. Si lo hacemos, Su vida y Su uncin siempre fluirn a travs de nosotros.
Seamos como Mara: quien escogi sentarse a Sus pies a escuchar Sus palabras (Lc 10:3842).

170

Entonces, ministraremos dentro de esa plena uncin de Jess: profeta-sacerdote y rey. La

adoracin y la alabanza vendrn a ser como el aliento de vida. Seremos equipados con Su
poder y dones para liberar a otros en la misma libertad que disfrutamos.
Cun trgico es que un hombre sobre quien Dios haya puesto Su mano, utilice tal uncin
para promover sus propios propsitos. No haga tal cosa! Sea uno que siempre "Agrade a
Jess".

A3: El Uso Y Abuso De La Autoridad

Captulo 1
Abuso De La Autoridad
Un bien conocido dirigente carismtico fue citado expresando este peligroso punto de vista:
"Cuando una autoridad delegada' o una autoridad espiritual', provee consejo a las
personas que estn bajo su supervisin, habla con la autoridad de Dios. Cuando la
autoridad delegada de Dios toca nuestras vidas, exige que la reconozcamos y que nos
sometamos a ella, IGUAL QUE LO HARIAMOS A L EN PERSONA".
Otro dirigente o lder de la Iglesia en error fue citado: "Se le ensear a travs del Espritu
lo que est implicado en... apostolado o se le abandonar en Babilonia. No existe postura
inmediata. La nica alternativa que uno tiene a la sumisin espiritual y al orden divino es
Babilonia".
Dejemos las cosas claras. Yo me considero carismtico, pentecostal y de orientacin
fundamentalista. Sin embargo, tengo una profunda preocupacin por el impacto que
algunos dirigentes carismticos tienen con sus conceptos sobre "discpulos".
En este estudio, vamos a observar el abuso de autoridad en la Iglesia, un tema que ha
causado una confusin interminable a muchas personas del pueblo de Dios.
Cuando las verdades bblicas se llevan hasta los extremos por una aplicacin carente de
equilibrio, tienen la capacidad de destruir vidas. En Jonestown, Guayana, (donde se
suicidaron en masa ms de 900 seguidores de Jim Jones), ilustra lo que puede pasar. l era
un lder de la Iglesia de Estados Unidos que demand sumisin total a sus edictos.

171

En Romanos 13:1 se nos instruye: "Somtase toda persona a las autoridades SUPERIORES;
porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido
establecidas".
Utilizando este pasaje, la enseanza sobre la sumisin ha sido desarrollada tanto por
grupos protestantes como por catlicos, que van ms all del concepto de la escritura de la
sumisin enseada en el Nuevo Testamento. Son estos conceptos los que estoy desafiando
vigorosamente.
La verdad, tal y como est en Jess, siempre libera (Ef 4:21). Le liberar para ser todo lo
que el Seor desea que sea. No lo traer a esclavitud bajo una jerarqua religiosa, que
detendr la voluntad de Dios en su vida.
Cuando las Escrituras hablan de autoridad SUPERIOR, sugieren que hay legtimos niveles y
estratificacin de la autoridad a la que tenemos que someternos. Tambin implica que hay
veces en que la autoridad superior (divina) e inferior (humana) entran en conflicto y
tenemos que escoger obedecer a Dios antes que a los dirigentes religiosos (Hch 5:29).

De los SIETE niveles de autoridad mencionados en la Escritura, TRES NO se refieren al

hombre. Estos tres niveles de autoridad son reservados nicamente para Dios. Estos son:
Autoridad Soberana, Autoridad Veraz y Autoridad De Conciencia. Explicaremos el significado
de stos ms adelante.
Desgraciadamente la historia est repleta de ejemplos de dirigentes religiosos polticos que
se apropian de ttulos pomposos, de autoridad y posiciones que las Escrituras reservan slo
para Dios.
Yo dedico este esfuerzo con la esperanza de evitarle usurpar una autoridad no bblica por
un lado o de someterse de una manera no bblica por el otro.
A. TRES NIVELES DE AUTORIDAD RESERVADOS NICAMENTE PARA DIOS
1. Soberana - Autoridad Imperial
La autoridad ms alta es la AUTORIDAD SOBERANA o IMPERIAL. Este nivel nunca es
cuestionado ni desafiado. Es la autoridad absoluta, infalible y la de mayor magnitud. Esta
pertenece exclusivamente al Dios Padre, Hijo y Espritu Santo.
Algunas denominaciones atribuyen a algunos de sus oficios eclesisticos este alto honor el
cual est reservado en la Biblia EXCLUSIVAMENTE PARA DIOS. NO HAY EN ABSOLUTO
BASE BBLICA PARA QUE LOS DIRIGENTES DE LA IGLESIA (o cualquier ser humano)
EJERZAN AUTORIDAD SOBERANA.
La Biblia advierte en trminos claros respecto a los que hacen tal cosa: estn cayendo en el
mismo pecado que condujo la cada de Satans del cielo. Lucifer (Satans) intent
apropiarse de la autoridad que pertenece a DIOS SOLAMENTE.
"Cmo caste del cielo, oh Lucero! [Lucifer] t que decas en tu corazn, subir al cielo
junto a las estrellas de Dios levantar mi trono ser semejante al altsimo" (Is 14:12-14).
La cada de Satans del cielo, se produjo porque intent usurpar la autoridad soberana
reservada slo para Dios. Que los dirigentes religiosos queden advertidos de esto. Usted
puede caer en el mismo lazo que el diablo.

172

a. Jesucristo: La Autoridad Soberana En La Iglesia. Al escribir a la iglesia de feso, el

Apstol Pablo nos dice que Jess es el nico que tiene la posicin de autoridad soberana en
la Iglesia.

"no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones,
para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo os d sabidura alumbrando los ojos de
vuestro entendimiento para que sepis QUIEN ES CRISTO y cual la supereminente
grandeza de su poder para con nosotros los que creemos la cual oper en Cristo
resucitndole de los muertos y sentndole a Su diestra en los lugares celestiales, sobre
TODO principado y autoridad y poder y seoro Y someti TODAS las cosas bajo sus pies y
LO dio [a l SOLAMENTE] POR CABEZA SOBRE TODAS LAS COSAS A LA IGLESIA" (Ef
1:16-22).
El Seor Jesucristo es el nico que sostiene la posicin de soberana sobre el cristiano. Es el
nico que est en el trono sobre todos los principados y autoridades.
Ha sido exaltado, "sobre todoseoro, y sobre todo nombre que se nombra, no solo en
este siglo sino tambin en el venidero y someti todas las cosas bajo sus pies Y LO DIO
POR CABEZA SOBRE TODAS LAS COSAS A LA IGLESIA, la cual es su cuerpo, la plenitud de
Aquel que todo lo llena en todo" (Ef 1:21-23).
Esta posicin de autoridad soberana pertenece a la Trinidad, y todo lo que se refiere a la
gobernacin de la Iglesia, est reservada para nuestro Seor Jess solamente.
El Captulo Uno de Hebreos tambin nos ensea que Jesucristo est en el lugar singular de
ser la nica Cabeza soberana de la Iglesia.
"Dios en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero
[propietario legal] de todo al Hijo [Jess] dice [El Padre], Tu trono, oh Dios, por el siglo
del siglo
Dios, te ungi con leo de alegra MAS QUE a tus compaeros" (He 1:1-9).
Esto coloca a Jess sobre toda persona en la Iglesia. Esto significa simplemente que
ninguno, sea cual sea su posicin o ttulo, puede presumir o levantarse a una posicin igual
a la autoridad de nuestro Seor. Jess sostiene esta posicin preeminente.
Fue exaltado sobre los ngeles, sobre todo trono por los siglos de los siglos. Se le dio el
lugar de la soberana en esta era y en la venidera.
b. Cuidado De Aquellos Que "Toman el Lugar De Cristo". Cualquier persona o cualquier
iglesia que intenta igualar o poner en vez de Cristo a un oficio eclesistico, est formando
parte del espritu del anticristo.
El trmino "anticristo", como se utiliza en el Nuevo Testamento, no solo significa "contra
Cristo", sino tambin "en lugar de Cristo". (Griego = anti; significa en vez de, en lugar de.
Denota sustitucin).
Cualquier grupo religioso que intenta colocar a alguien en el "lugar de Cristo", est
usurpando Su posicin.

Por ejemplo, cualquier grupo religioso, como la Iglesia Catlica, que reconozca a alguien
"en el lugar de Cristo" usurpa el lugar de Cristo.

173

En la teologa Catlica, el Papa es "el Vicario de Cristo en la tierra". "Vicario" significa

"sustituir: en lugar de".
Esta es una teologa peligrosa especialmente porque la Ex-Ctedra Papal (del trono papal),
es considerada infalible (sin posibilidad de error) por los lderes de la iglesia Catlica.
Esto es lo que Jess nos advirti que sucedera. Nos dijo: "Muchos vendrn EN MI NOMBRE
[gente que profesa ser cristiana] diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engaarn" (Mt
24:5).
En Apocalipsis 19, el Espritu Santo subraya muy claramente que Jesucristo sostiene un
lugar nico en el propsito de Dios. En el versculo 16, es descrito como aqul que tiene
escrito en Su tnica las palabras: "REY DE REYES Y SER DE SEORES".
Sobre todo rey, l es Rey de reyes. Sobre todo seor, l es Seor de seores. A l solo se
le ha dado el lugar de la autoridad soberana absoluta. No hay ninguna autoridad en la
Iglesia a la que un cristiano deba dar obediencia indudable, mas que a la de nuestro Seor
Jesucristo.
Debe hacerse notar que muchas iglesias sostienen que tienen autoridad soberana para sus
potentados y dirigentes. Hacer esto, es contrario a la Biblia, como mostraremos con ms
detalle en los ltimos captulos.
2. La Autoridad Veraz
La palabra "veraz, veracidad", significa "verdad" o aquello que es siempre verdadero por
encima de cualquier sombra de duda.
Por ejemplo, cuando usted estuvo en la escuela se le ense la simple verdad de que dos
ms dos son cuatro. Su maestro hablaba con autoridad veraz sobre ese punto.
Ese es un hecho sobre el que no se debe discutir ni defender, puesto que es una verdad
simple. Es una afirmacin irrefutable de un hecho matemtico.
Como en el ejemplo anterior, todo lo que es verdad tiene autoridad por el hecho de que es
verdad. Pablo el Apstol reconoce esto.
"Porque nada podemos contra la verdad" (2 Co 13:8). La verdad tiene autoridad.
a. La Verdad Tiene Autoridad. "Para que sean condenados todos los que no creyeron a la
verdad" (2 Ts 2:12).
1) Dios El Padre Habla A La Verdad "Dios no es hombre, para que mienta El dijo, y no
har?; habl, y no ejecutar?" (Nm 23:19).
"No olvidar mi pacto, ni mudar lo que ha salido de mis labios Una vez he jurado por mi
santidad, que no mentir" (Sal 89:34,35).

174

2) Dios El Hijo (Jess) Habla A La Verdad. "Jess le dice: Yo soy el camino, y la verdad"
(Jn 14:6). (Vea tambin Marcos 12:14 y Juan 1:17).

"mas el que es incrdulo al hijo, no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l" (Jn
3:36).
3) Dios Espritu Santo Expresa Verdad. Las Escrituras asignan esta cualidad a Dios, Espritu
Santo. En Juan 15:26 dice: "el Espritu de verdad el cual procede del Padre, l dar
testimonio acerca de m". En 1 Juan 5:6 tambin leemos: "Y el Espritu es el que da
testimonio, porque el Espritu es la verdad". As que, el Espritu Santo viene a ser la
expresin de la autoridad veraz en la Santa Trinidad.
b. La Biblia Tiene Autoridad. Las Escrituras fueron dadas por Dios el Padre, Hijo y Espritu
Santo como expresin de Verdad, por lo tanto, toman el lugar de autoridad veraz. Esta
autoridad esta activa en las vidas de hombres, aun si ellos no la reconocen.
Tenemos la Palabra de Dios expresada no slo en la Persona de Jess (el Verbo encarnado),
sino tambin en la Palabra expresada en la Biblia (la Palabra escrita).
1) Inspirada Por El Espritu Santo. La Biblia fue escrita como resultado del Espritu de Dios
sobre el hombre. El Espritu inspir divinamente sus pensamientos y palabras. David
describi este fenmeno con estas palabras: "El espritu de Jehov ha hablado por m, y su
palabra ha sido en mi lengua" (2 S 23:2).
Dios inspir sus palabras "los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del
Espritu Santo" (2 P 1:21). Estos hombres mantuvieron un rcord de la palabra de Dios
para nosotros.
Lo que l inspir a travs de los hombres, se convirti en una expresin de nuestro Seor
en la autoridad de la escritura. "Toda la escritura es inspirada por Dios [griego =
teopneustos, significa inspirada divinamente]" (2 Ti 3:16).
En consecuencia, cuando miramos a la obra del Espritu Santo en relacin a la verdad de
Dios que vino a traer a los hombres, sabemos que El inspir, a travs de hombres, lo que
llamamos las Escrituras (la Biblia).
Dios nos ha dado un libro inspirado por el Espritu Santo llamado la Biblia, y de ste, l
dice: "tu ley es la verdad todos tus mandamientos son verdad" (Sal 119:142-151).
La Biblia ocupa el lugar de la autoridad VERAZ para el cristiano (y para toda la humanidad).
El creyente tiene que juzgar y determinar lo que es correcto de acuerdo a lo que la Biblia
diga.
2) Tres Principios De La Autoridad De Las Escrituras. Siendo que vivimos en una era en que
los hombres han atacado las Escrituras, tanto desde el interior como desde el exterior de la
Iglesia, necesitamos reafirmar lo que los antiguos concilios de la Iglesia establecieron.
Hace centenares de aos, los dirigentes de la Iglesia se reunieron para tratar ciertos
problemas que estaban perturbando la fe y la prctica de los creyentes. La "Confesin de
Westminster" que result de esa asamblea, nos provee tres afirmaciones que sirven como

gua para los dirigentes eclesiales en la comprensin de la AUTORIDAD VERAZ de las

Escrituras. stas son las siguientes:

175

a) "Nada contrario a la Escritura puede ser verdad."

b) "Nada que sea agregado a la Escritura puede ser obligatorio."
c) "Todo creyente es responsable ante Dios de escudriar las Escrituras para ver si lo que
dicen los dirigentes de la Iglesia es verdad."
3) Creyentes De Berea Son Elogiados. La Confesin de Westminster se basa en Hechos
17:10,11:
"Inmediatamente los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos,
habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos. Y stos [los de Berea] eran ms
nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud,
escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as".
Los Apstoles Pablo y Silas llevaron el mensaje de Cristo a los judos en Berea (que en
aquellos das tenan slo las Escrituras del Antiguo Testamento). Elogiaron a los de Berea
por dos cosas:
a) Porque reconocieron que la autoridad de la Escritura era mayor que la de los dirigentes
de la Iglesia (los Apstoles).
b) Porque escudriaron diariamente las Escrituras para ver si lo que los dirigentes de la
Iglesia (Pablo y Silas) estaban diciendo, tena veracidad (era verdad).
Los de Berea no estaban desafiando a los Apstoles en una actitud de rebelin, sino que
deseaban asegurarse de que lo enseado estaba de acuerdo con la Biblia.
Fueron alabados por el Espritu Santo porque tuvieron la sabidura suficiente para reconocer
que Dios nos ha dado un libro por el cual cada hombre y su enseanza deben ser juzgados,
no importa si es un apstol o un ngel del cielo.
Si "un ngel del cielo os anunciase otro evangelio diferente al que os hemos anunciado,
sea anatema" (Ga 1:8).
Aun si un volcn hace erupcin en medio de una cruzada de evangelizacin acompaado de
fuego y humo, trompetas y el sonido de coros angelicales... si lo que es enseado en ese
contexto contradice las escrituras, es invlido.
4) La Autoridad Final. Dios habl a travs de Isaas: "A la ley y el testimonio! Si no dijeren
conforme a esto, es porque no les ha amanecido" (Is 8:20).
Dios nos est diciendo a travs de Isaas que la Biblia tiene que ser la autoridad final para
la fe y prctica. Ni los obradores de milagros, dirigentes eclesiales y ni an los ngeles
tienen una autoridad igual a la de las Escrituras.

176

Este principio de que la Biblia es la autoridad final de la fe y prctica, fue establecido hace
casi 4,000 aos, cuando Dios otorg el Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia) a
un hombre llamado Josu: el sucesor de Moiss.

Dios le dijo: "Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche
meditars en l, para que guardes y hagas conforme a lo que en l est escrito" (Jos 1:8).
Dios dijo a Josu: "Si quieres tener xito y prosperar, toma este libro y LELO, y vive de
acuerdo a lo que leas".
Todava ese es el mandato de Dios para los que desean prosperar. Toma la Biblia, vive
segn sus principios y juzga todas las cosas de acuerdo a stos.
La Biblia es una AUTORIDAD VERAZ. Es una autoridad ms alta que cualquier oficio en la
Iglesia. Est sobre todo oficial de la Iglesia, sea apstol, papa, profeta, cardenal,
evangelista, obispo, pastor, sacerdote, maestro o dicono.
La Iglesia Catlico-Romana reconoce la autoridad veraz de las Escrituras, porque ni el
mismo papa puede ensear una doctrina contraria a la de la Biblia.
David dijo: "Has engrandecido [el Seor] tu palabra sobre todas las cosas" (Sal 138:2).
Medite en esto! Dios le ha dado a Cristo un nombre sobre todo nombre (Fil 2:9), pero l ha
exaltado Su Palabra aun por sobre Su nombre. Esto coloca a la Biblia por sobre toda
autoridad humana, sea religiosa, poltica o militar.
Todo creyente est obligado a escudriar las Escrituras para ver si lo que los dirigentes de
la Iglesia ensean est de acuerdo con lo que stas ensean. Nunca debemos creer o
practicar alguna cosa que sea contraria a las Escrituras: la Palabra de Dios.
En ningn lugar de la Biblia o enseanzas de los Padres de la Iglesia, encontramos
evidencias de lderes de la iglesia (o ningn ser humano) que hablaron con autoridad veraz.
Este es un nivel superior a la autoridad humana.
3. La Autoridad De La Conciencia.
El tercer nivel de autoridad que la Biblia nos ensea es la autoridad de la CONCIENCIA.
Algunos han argumentado que no es posible saber lo que es bueno y separarlo de lo que
est mal. Sin embargo, cualquiera que tenga una capacidad mental normal, distingue lo
que est bien de lo que est mal, cualquiera. Cmo es eso posible?
Todos sabemos lo que NO queremos que otra gente nos haga. No queremos que se
aprovechen suciamente de nosotros. No queremos que nadie nos perjudique. No queremos
que nadie irrumpa en nuestros hogares y se lleve nuestros bienes. No queremos ser
asesinados, ni que nuestra esposa o hija sean violadas o que nuestros hijos cometan
fornicacin o adulterio.
As que, todos nosotros sabemos distinguir el bien del mal, aun cuando no tengamos una
Biblia que nos lo indique. Sabemos lo que no queremos que nos haga la gente; y tambin lo
que no debemos hacer a los dems.

177

ste es el principio sobre el cual los Diez Mandamientos de la Biblia estn basados. Lo nico
que Dios nos pide es que no hagamos mal o cosas que vayan a perjudicar a nuestro
prjimo y a nosotros mismos. Por consiguiente, cuando vivimos nuestras vidas segn los
Diez Mandamientos, estamos preservando la vida: la nuestra y la de los otros.
De esta manera es preservado el derecho de cada uno a la vida, la paz y la bsqueda de la
felicidad.
Ahora bien, el saber lo que no deseamos que nos haga otra gente y el saber lo que no
deberamos hacerles, es lo que la Biblia llama CONCIENCIA.
a. Los Apstoles Ensean Sobre La Conciencia.
1) No La Viole. El Apstol Pablo estableci la autoridad de la conciencia en sus escritos. Un
ejemplo: En los Tiempos bblicos haba muchas convicciones religiosas sobre ciertas clases
de comidas. l nos previene que seamos cuidadosos al comer algo que pueda violar la
conciencia de:
a) Otros, "De esta manera, pues, pecando contra los hermanos, e hiriendo su flaca
conciencia, contra Cristo pecis" (1 Co 8:12).
b) Nuestra, "No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la
verdad son limpias: mas malo es el que come con escndalo [una conciencia culpable]" (Ro
14:20). "Mas el que hace diferencia, si comiere es condenado, porque no comi por fe; y
todo lo que no es de fe, es pecado" (Ro 14:23).
2) Los Paganos Sern Juzgados Por Ella. En el Nuevo Testamento, la conciencia tiene una
tremenda autoridad. Muchas veces me han preguntado: "Hermano Ralph, qu va a
suceder con los paganos que nunca han odo el Evangelio?"
El Apstol Pablo contest esta pregunta cuando dijo: "Porque todos los que sin ley han
pecado, sin ley tambin perecern porque cuando los Gentiles [los paganos o no
creyentes] que no tienen ley, stos aunque no tengan ley, son ley para s mismos,
mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, DANDO TESTIMONIO SU
CONCIENCIA, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos En el da en que Dios
juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres conforme a mi evangelio" (Ro 2:12; 1416).
Dios va a juzgar al pagano segn l responda a su conciencia. La conciencia es la ley de
Dios escrita en el corazn y en la mente.
Aun cuando un hombre no tenga la Biblia, tiene su conciencia. Dios le juzgar por la forma
en que obedezca a su conciencia, la cual, es el sustituto de la ley (los Diez Mandamientos)
para el pagano.
Recuerde que a la vista de Dios, la conciencia tiene una autoridad tremenda; de ah que
tengamos que obedecerla.
3) Debemos Someternos. El Apstol Pablo se ocup de muchas cuestiones de conciencia
tales como: lo que comemos o bebemos, o el da en que adoramos al Seor.
l declar: "Uno hace diferencia entre da y da, otro juzga iguales todos los das. Cada uno
est plenamente convencido en su propia mente [conciencia].

178

"El que hace caso del da, lo hace para el Seor, y el que no hace caso del da para el Seor
no lo hace" (Ro 14:5, 6).
Cmo responde la persona a su conciencia? Para algunos, la observancia de un cierto da
es muy importante. Por ejemplo, en Israel, los musulmanes observan el viernes, los judos
ortodoxos el sbado y los cristianos observan el domingo.
Violar su da sagrado, violara su conciencia. No estoy sugiriendo que usted debe observar
cualquier da especial, estoy repitiendo lo que Pablo dijo: "Lo que tu conciencia te dicte, es
lo que tienes que hacer".
Pablo sigue diciendo: "As que, ya no nos juzguemos mas los unos a los otros, sino mas
bien, decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al hermano" (Ro 14:13).
Tambin para ser sensible a la conciencia del otro, Pablo nos recuerda que tenemos que ser
sensibles a nuestras conciencias: "No destruyas la obra de Dios por causa de la comida.
Todas las cosas a la verdad son limpias, pero es malo que el hombre haga tropezar a otros
con lo que come [una conciencia culpable]" (Ro 14:20).

Si usted tiene una conviccin de que debe abstenerse de ciertos alimentos y viola esa
conviccin, y por lo tanto su conciencia, Pablo dice que esto es daino (malo) para usted. Si
es contra su conciencia comer cerdo y usted lo come, est mal, y de esa manera rechaza la
autoridad de su conciencia.
El Apstol Pablo hace claro que cada uno de nosotros dar cuenta de s mismo a Dios. La
manera en que hemos respondido a nuestra propia conciencia, determinar nuestra
recompensa y/o nuestro juicio. El violar nuestra conciencia, se convierte en un pecado para
nosotros.
Pablo nos ensea a someternos a la autoridad de nuestra propia conciencia, aunque sta no
nos deje hacer lo que otros pueden sin que sus conciencias los molesten.
4) Cada Uno Es Responsable. Tambin nos ensea a no imponer nuestros escrpulos sobre
otros o a considerar que son menos espirituales que nosotros porque disfrutan de ciertas
libertades que pueden ir en contra de nuestras convicciones personales.
Hay casos en que la autoridad de la conciencia no ha sido respetada por los dirigentes de la
Iglesia. Algunos han enseado, por ejemplo, que una esposa debera someterse a su
esposo aunque se le pida algo que viole su conciencia.
Eso es errneo! Dios hace a cada uno de nosotros responsable de sus actos, ya sea
hombre o mujer.
Safira fue responsable por su complicidad mintiendo al Espritu Santo. "Y Pedro le dijo: Por
qu os concertastis para tentar al Espritu del Seor? He aqu a la puerta los pies de los
que han sepultado a tu marido y te sacarn" (Hch 5:9). Safira muri en condenacin
porque estuvo de acuerdo con su esposo.
4. Resumen
La Autoridad Soberana de Dios, la Autoridad Veraz de las Escrituras y la Autoridad de
nuestra Conciencia son ms altas que la de cualquier hombre, sea cual sea su oficio o ttulo.

179

Nadie sobre la faz de la tierra tiene un derecho dado por Dios que le ordene a desobedecer
su conciencia, su Biblia o a su Dios. Estos estn sobre cualquier oficio o autoridad humana,
sea la Iglesia, el estado o cualquier otra.

La conciencia est sujeta a la Escritura y la Escritura procede de Dios. Por lo tanto, nosotros
vamos a estar sujetos a las autoridades mayores aun cuando estn en conflicto con la
autoridad que l confiere a los hombres.

Captulo 2
Lmites De La Autoridad
Introduccin
"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Prncipe de paz. Lo
dilatado de su IMPERIO y la PAZ no tendrn lmite" (Is 9:6, 7).
Aproximadamente 2,800 aos atrs, Isaas profetiz sobre un gobernante venidero que
sera llamado el "Prncipe de Paz". El cumplimiento de esta profeca se encuentra en Jess.
Al comentar sobre su dominio real, el Apstol Pablo nos asegur que la Justicia, la Paz y el
Gozo en el Espritu Santo sealaran a todos los que aceptaran Su gobierno sobre sus vidas
(Ro 14:17).
Cmo podemos reconocer este gobierno de Cristo? Qu clase de gobierno es este?
Es ms que evidente, que no es un gobierno humanista en el que cada hombre es libre de
hacer "lo que siente que es bueno o justo" sin importar su impacto sobre los dems. Esto es
lo que la filosofa machista y hedonista a menudo defiende.
No es la libertad para vivir en una relacin pecaminosa y antinatural de tipo homosexual o
lesbiano como defienden algunos de los miembros del movimiento para la liberacin de la
mujer. Tampoco es una licencia eclesistica que, en el nombre de la Iglesia y de Dios,
impone una autoridad autocrtica sobre la humanidad.
El gobierno de nuestro Seor Jesucristo es un gobierno de amor, uno que bendice, que une
y motiva a los hombres a caminar unidos a Dios y los unos a los otros.
El propsito de este estudio es familiarizarnos con este gobierno de justicia, paz y gozo en
el Espritu Santo que nuestro Seor desea que tenga lugar sobre nosotros en Su Iglesia.
A. CUATRO NIVELES DE AUTORIDAD DADOS A LOS HOMBRES
Hay cuatro niveles de autoridad reservadas para el hombre que, si las utiliza debidamente,
le traern justicia, paz y gozo en el Espritu Santo. Estas son las siguientes:
1. Autoridad Delegada
El Apstol Pablo nos da esta instruccin referente a nuestra sumisin a los cinco dones del
ministerio: apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro (Ef 4:11).

180

"Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas"
(He 13:17).
La palabra "pastor" no significa dirigente espiritual que gobierna como dictador sin piedad;
es decir, obligando a otros a acatar su voluntad; por el contrario, quiere decir "direccin
similar a la del pastor".

En un sentido bblico, un pastor es aquel que pone su vida por las ovejas, aqul que est
dedicado totalmente al servicio de ellas, a protegerlas y alimentarlas. Un pastor no es aquel
que "gobierna" sino ms bien uno que "cuida y ama". "el buen pastor su vida da por las
ovejas" (Jn 10:11).
Hebreos 13:17 podra ser traducido correctamente de la siguiente manera: "Seguid a
aquellos que ejercen una direccin similar al pastoreo, y someteos a su cuidado, a su
alimentacin y a su disciplina amorosa; porque ellos tienen que dar cuenta de vuestras
almas al Jefe de los Pastores: Jess!".
a. Lmites De La Autoridad Delegada. La clave para entender los lmites de la autoridad
delegada es esta:
1) La autoridad delegada nunca se extiende ms all de la responsabilidad de uno
2) La autoridad delegada nunca tiene otro origen sino la responsabilidad.
Por ejemplo, debido a la responsabilidad que usted tiene para con su esposa y sus hijos,
ello le otorga autoridad en su hogar.
Por qu no tiene autoridad en el hogar de la familia que vive cerca de usted? Porque segn
la ley, no es responsable de velar y cuidar de esa familia. La autoridad nunca se extiende
ms all de la responsabilidad; sta, va tan lejos como la responsabilidad, pero no ms all.
b. Los Lderes De La Iglesia Tienen Responsabilidad Delegada. Una de las razones por las
que Dios ha establecido las congregaciones e iglesias locales es esta: proveen un contexto
para el desarrollo de relaciones de trabajo prcticas y cotidianas, donde la gente pueda ser
responsable de las necesidades de otros.
Cuando un pastor tiene responsabilidad sobre el rebao, se le da autoridad para alimentar,
visitar, defender, proteger, cuidar y disciplinar amorosamente a las ovejas de Dios.
Los lderes espirituales fungen como representantes de Dios. Como "embajadores en
nombre de Cristo os rogamos en nombre de Cristo" (2 Co 5:20). Pablo dice: "En lugar
de estar Cristo aqu, yo estoy aqu representndolo; soy Su agente".
Estn para actuar con una responsabilidad delegada en una situacin dada, de la misma
manera que Cristo lo hara si estuviera fsicamente presente. Ellos son agentes que
representan la preocupacin de Cristo por su Iglesia, al igual que el desarrollo espiritual y
moral de la misma.
Quizs esto sea mejor explicado en un ejemplo de las responsabilidades contenidas en la
ley de agentes.

181

Hace algunos aos, un ministro se vio envuelto en un serio accidente de trfico en el que
varias personas fueron heridas de gravedad. No slo fue l enjuiciado, sino tambin la
denominacin a la que perteneca.

El Tribunal decret que la denominacin tena que pagar porque segn el punto de vista del
Tribunal, el ministro estaba actuando como un "agente" o representante de esa
organizacin. As que, tanto l como la institucin eran responsables ante la corte.
Dios opera de esta manera: nombra a algunos para trabajar en Su lugar, en Su nombre,
como Sus agentes en el contexto de una autoridad de tipo pastoral que brota de la
responsabilidad asumida. Esto es lo que se llama autoridad delegada: la autoridad para
representar a otro, y actuar como l lo hara si estuviera presente. Esta autoridad llega slo
hasta donde llega la responsabilidad y no ms all.
2. Autoridad De Estipulacin
Esta es la autoridad de contratos o acuerdos legales donde dos partidas o grupos acuerdan
llevar a cabo acciones especficas que, si son cumplidas, estn basadas en beneficios
mutuos, y en penalidades si son violadas. Estaremos ampliando ms sobre esta autoridad
ms adelante.
3. Autoridad De Costumbre o Tradicin
Donde hay una prctica establecida que es aceptada por todos porque ha demostrado con
el paso de los aos ser para el bien comn, all se desarrolla la autoridad de costumbre o
tradicin. Las buenas tradiciones son aceptadas por la mayora porque han probado a
travs de los aos ser para el bien comn.
En el Nuevo Testamento, Pablo apela a la autoridad de costumbre cuando declar: "Si
alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre" (1 Co 11:16).
Un conflicto interesante entre la autoridad de estipulacin y la autoridad de costumbre, se
deja ver en el tipo de relaciones entre Jacob y su to Labn (Gn 29:9-30).
Haban hecho un acuerdo especificando que si Jacob trabajaba siete aos, Raquel, la hija
ms joven de Labn, se convertira en su esposa.
Sin embargo, cuando lleg el momento de cumplir el contrato, Labn coloc la autoridad de
su costumbre por encima de su acuerdo con Jacob al darle su hija primognita, Lea, en
lugar de Raquel.
Cuando Jacob despert de su noche de bodas y encontr a Lea a su lado, podemos
imaginarnos su ira a medida que le exiga a Labn que le dijera el porqu le haba
engaado y violado el acuerdo que haban hecho.
Labn contest explicndole que la costumbre de casar a la mayor antes que a la menor no
poda ser violada. Si Jacob todava deseaba a Raquel, tendra que trabajar otros siete aos
ms. A la fuerza, Jacob se someti a la autoridad de la costumbre y de la tradicin, que en
este caso, se sobrepuso a la "autoridad de estipulacin" de su acuerdo original.
4. Autoridad Funcional
a. Surge Por Habilidad. Por autoridad funcional, queremos dar a entender aquella que
emerge de la habilidad o capacidad de uno. Todos nosotros tenemos habilidades como
resultado de:

1) Nacimiento: habilidad natural;

182

2) Entrenamiento: Lo que desarrollamos a travs de nuestra educacin;

3) Gracia: Lo que procede de la capacitacin divina de Dios.
4) Experiencia: Lo que procede de lo conocido como la "escuela de los golpes duros".
Cmo opera la autoridad funcional? Supongamos que ha llegado usted a un accidente de
trfico en el que un hombre yace mortalmente herido, con su auto destrozado al borde de
la autopista. En la escena hay un doctor, un polica y un mecnico.
Quin tiene la autoridad para dictar qu tratamiento haya que dar al hombre moribundo?
Por supuesto que el doctor! Por su entrenamiento y habilidad, l tiene la capacidad y,
consecuentemente, la autoridad para saber lo que es mejor en esa situacin. El mecnico
con sus herramientas no sera de ninguna ayuda, ni el polica con su placa.
Cuando el trfico tuviera que ser desviado del lugar del accidente, quin tendra la
autoridad? El polica! Por qu? Est entrenado y autorizado para hacerlo.
Sin embargo, en el asunto de reparar o arreglar el auto, a quin se lo encomendaramos?
Al mecnico. Por qu? Por su habilidad, su autoridad funcional.
Sus habilidades respectivas les califican para tener autoridad a la hora de realizar funciones
para las que han sido entrenados.
En la mayora de las naciones del mundo, el polica habra sido juzgado por mal uso de
autoridad si hubiera intentado controlar al doctor y dictar el tratamiento para el moribundo.
Su placa de autoridad le da solamente una autoridad limitada.
b. Reconocido En Las Escrituras. Jess reconoci la autoridad funcional cuando dijo: "los
sanos no tienen necesidad de mdico sino los enfermos" (Mt 9:12).
Tocante al hogar, Pablo nos dice que los esposos y las esposas tienen que someterse
mutuamente el uno al otro en el temor del Seor (Ef 5:21). En el rea de su capacidad, la
esposa se somete al esposo y , el esposo se somete a la esposa. Ambos, reconocen la
autoridad funcional del otro.
La sumisin, basada en el amor, lleva a un respeto mutuo por la capacidad que cada
esposo puede traer al matrimonio y al hogar.
Estos siete niveles de autoridad, administrados con propiedad dentro de los lmites bblicos,
son todos parte de lo "...dilatado de Su imperio y de su paz...".
B. LOS PROBLEMAS CON LA AUTORIDAD HUMANA
Dnde empiezan los problemas? En el mundo en que vivimos, incluso en la Iglesia y en el
hogar, tenemos problemas con la autoridad. Qu sucede para que se originen esas
condiciones caticas?
Por qu a menudo tenemos un difcil armisticio entre los miembros de la familia, en lugar
de una paz permanente en algunos hogares e iglesias? Puede que sea un fracaso tratar de
entender la autoridad y su papel.

183

1. Problema 1: Hombres Que Ejercen Autoridad Que Pertenece Solamente A Dios

Es seguro que los problemas van a venir si tomamos la autoridad delegada, de estipulacin,
de tradicin o funcional, y la elevamos al nivel de la autoridad soberana o veraz o de la
autoridad de la conciencia.
Si los hombres elevan su autoridad limitada al nivel de una autoridad total e incuestionable,
hacindose as iguales o mayores que Dios y Su Palabra, es seguro que vendrn problemas.
Es fcil para los lderes de la iglesia "jugar a ser Dios" haciendo lo que parece bien a
nuestros ojos y reclamando la autoridad para hacerlo. Esta actitud es peligrosa en cualquier
tiempo, pero doblemente cuando infecta al pueblo de Dios y al liderato de la Iglesia.
La Biblia expone claramente que Dios no permitir que Su autoridad soberana sea
usurpada.
Jess dijo: "si vosotros permanecierais en mi palabra, seris verdaderamente mis
discpulos" (Jn 8:31). Tenemos que someternos a Dios y a Su Palabra. Nunca debemos
tomar a un dirigente religioso, poltico o militar, y adscribirle autoridad soberana y veraz.
Jess claramente establece que somos Sus discpulos (solamente) si continuamos en Su
Palabra. La Biblia es la autoridad final en materia de fe y prctica. Jess dej esto claro
cuando dijo: "la escritura no puede ser quebrantada [desobedecida]" (Jn 10:35).
2. Problema 2: La Autoridad Religiosa Y La Escritura En Conflicto
Este punto se halla dramticamente ilustrado en la confrontacin entre el sumo sacerdote
Ananas y el Apstol Pablo.
Aqu est el relato: "Entonces Pablo mirando fijamente al concilio, dijo: varones
hermanos, yo con toda buena conciencia he vivido delante de Dios hasta el da de hoy. El
sumo sacerdote Ananas orden entonces a los que estaban junto a l, que le golpeasen en
la boca.
Entonces Pablo le dijo: Dios te golpear a ti, pared blanqueada [o tumba blanqueada]
Ests tu sentado para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley me mandas
golpear?" (Hch 23:1-3).
-Punto UnoPablo apel a la autoridad de la Escritura en esta situacin al hacer saber a Ananas que,
stas, tenan ms autoridad que la que l tena como juez.

"Los que estaban presentes dijeron: Al sumo sacerdote de Dios injurias? Pablo [se disculp
y] dijo: no saba, hermanos, que era el sumo sacerdote; pues est escrito: no maldecirs a
un prncipe de tu pueblo" (Hch 23:4, 5).
-Punto DosPor su defensa ante el sumo sacerdote (basada en la amonestacin de la Escritura), Pablo
dej bien claro que l tambin (como apstol) estaba sujeto a la Escritura.
Examinemos cuidadosamente este evento. Pablo estaba testificando. El sumo sacerdote
Ananas se encoleriz y orden que golpearan a Pablo en la boca: un gesto de censura.

184

Pablo, no sabiendo que Ananas era el sumo sacerdote, reaccion llamndole "sepulcro
blanqueado", y apel a las Escrituras como justificacin. Golpear a Pablo era contrario a lo
que la Biblia deca referente a la conducta de los jueces. En esto Pablo tena razn, porque
las Escrituras tienen ms autoridad que cualquier oficial religioso, poltico y militar.

Sin embargo, cuando le dijeron que el que hablaba era el sumo sacerdote, inmediatamente
se disculp.
Por qu? Por lo que dice la Biblia: ("...est escrito...") le ordenaba que "...no hablara mal
de un prncipe del pueblo...", y l estaba sometido a la Escritura.
A pesar de que el sumo sacerdote estaba en un alto nivel de autoridad en el tribunal, ni su
autoridad ni la del Apstol Pablo, igualaban la autoridad de la Palabra de Dios.
Por sus acciones en este relato, Pablo ilustra claramente la autoridad de la Escritura como
una ms alta que la del sumo sacerdote o la del apstol.
Dios no da a ningn hombre una autoridad mayor que la de las Escrituras o igual a la Suya
Propia. Ni Dios da a ninguno el derecho de limitar la conciencia de otro o a pedirle a alguien
que le obedezca sin cuestionarle.
Todas y cada una de las autoridades deben ser examinadas a la luz de los principios de
Dios, tal y como se bosquejan en Su Palabra.
3. Problema 3: Elevacin De La Costumbre / Tradicin Sobre La Autoridad De La Biblia
Es un serio error practicar costumbres o tradiciones religiosas que son contrarias a la
Palabra de Dios.
En el Evangelio de Mateo, leemos lo siguiente: "Por qu tambin vosotros quebrantis el
mandamiento de Dios por vuestra tradicin?" (Mt 15:1-3).
Jess acus a los dirigentes religiosos acerca del da que le dedicaban a l, es decir, de
haber colocado sus tradiciones a un nivel ms alto que las Escrituras. Como resultado,
Jess los llam hipcritas.
El Evangelio de Marcos registra las palabras de Jess como sigue: "enseando como
doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, tenis la
tradicin de los hombres
Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin. Porque Moiss
dijo: Honra [ayuda financiera] a tu padre y a tu madre y vosotros decs: Basta si dijere un
hombre al padre o a la madre: Es Corbn (quiere decir don mo a Dios) todo aquello con
que pudiera valerte; y no le dejis hacer ms por su padre o por su madre. Invalidando la
palabra de Dios con vuestra tradicin" (Mr 7:7-13).
La Escrituras ordenan: "honra [sostn econmicamente] a tu padre y a tu madre" (Ex
20:12). La tradicin de los judos deca: "Si das el dinero que pertenece a tus padres al
templo, ests disculpado del mandato de la Escritura concerniente al cuidado paternal".
Por sus tradiciones, estaban privando a sus padres de ayuda financiera al donar su dinero al
templo.

"Pues en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos [costumbres /

tradiciones] de hombres" (Mt 15:1-9).

185

Todava hacemos eso mismo actualmente cuando elevamos las prcticas y tradiciones de
nuestra iglesia por encima de la Palabra de Dios. Es fcil olvidar que esa costumbre y
tradicin tiene valor, solamente, si est subordinada a las Escrituras. Las costumbres y las
tradiciones (no importan los siglos que tengan), si no son bblicas, si son contrarias a las
Escrituras, tienen que ser detenidas.
a. Nada Debe Ser Aadido A La Muerte De Cristo En La Cruz. Yo film hace algunos aos las
celebraciones de un Viernes Santo en un pas donde los flagelantes se cortan las espaldas
con cristal agudo hasta que les sale la sangre, colocan coronas de espinas en sus cabezas y
caminan por millas a travs del clido sol tropical, azotndose con ltigos.
Las ceremonias concluan en un enorme campo al aire libre donde varios, con clavos que
atravesaban las palmas de sus manos, eran levantados sobre cruces.
Uno de ellos pareci caer en un caso tpico de posesin o dominio demonaco cuando se le
descendi y lo llevaron a una casa cercana. (Puede haber sido una conmocin extrema, no
podra asegurarlo). Estaba gritando y sollozando fuera de todo control.
Todo esto se haca con las bendiciones de la direccin de su iglesia, en completa oposicin a
las Escrituras.
A los que en el Nuevo Testamento ponan su confianza en cortarse, Pablo les escribi esta
advertencia: "Si os circuncidis [cortis vuestra carne], de nada os aprovechar Cristo. De
Cristo os desligasteis de la gracia habis cado" (Ga 5:2, 4).
Caemos de la gracia al intentar obtener mritos o bendiciones a travs de nuestras propias
obras de justicia. Esto deshonra a Cristo y Su sacrificio en la cruz. Efectuar tal cosa implica
que la obra de Cristo en la cruz no fue suficiente y que tenemos que aadir nuestras
buenas obras a Su obra para ser salvos y bendecidos. Esto no honra a la cruz, la deshonra.
Aunque estas cosas tienen una apariencia religiosa externa (y an espiritual), claramente
interfieren con la obra del Espritu Santo que nos perfecciona.
No dudo de la sinceridad de aquellos que conservan reliquias, encienden velas, oran a los
santos y siguen muchas otras tradiciones para las que no hay ninguna autoridad ni
bendicin bblica. Son sinceros, igual que los que se flagelan en las celebraciones de
Semana Santa.
Pero a tales personas, el Apstol Pablo les dirige esta seria advertencia: "Ojal se mutilasen
los que os perturban" (Ga 5:12).
Pablo estaba muy preocupado porque las tradiciones de los judos estaban siendo
impuestas a los creyentes gentiles de Galacia. Su epstola a los creyentes de Galacia
debera ser aprendida de memoria, y sus solemnes advertencias obedecidas por todo siervo
sincero de Dios.
Yo apelo a los hombres y a las mujeres de Dios en todas partes para que renuncien a las
prcticas que no son bblicas.

Somtase a la autoridad de Dios y de Su Palabra (la Biblia). No deje que la autoridad

religiosa, o cualquier otra, le esclavicen con tradiciones y prcticas sin bases bblicas.

186

Una vez el Espritu Santo trat con algunos de ustedes, lo cual, les fortaleci en la fe del
Seor. Pero ahora, bajo la presin de los dirigentes religiosos, estn volviendo las espaldas
a lo que el Espritu Santo les dijo. No lo hagan! Mantnganse firmes en Su Palabra y les
aseguro que l los aprobar y bendecir.
"Digo pues, andad en el Espritu" (Ga 5:16). El os dir por dnde ir y qu cosas hacer,
entonces, ya no harn las cosas equivocadas.

Captulo 3
Lderes Dignos De Ser Seguidos
Introduccin
Una nacin (o una iglesia) invariablemente terminar por tener la clase de gobierno que se
merece. El Antiguo Testamento apoya esto. La gente que no acept ni sigui la direccin
ordenada por Dios, termin por tener dirigentes libertinos y fatuos.
Isaas Dijo: "Y suceder as como al pueblo, tambin al sacerdote" (Is 24:2).
"Los profetas profetizaron mentira y los sacerdotes dirigan por manos de ellos, y mi pueblo
as lo quiso" (Jer 5:31).
Note que el problema tiene dos aspectos. Es un problema de DIRECCIN (Profeta y
Sacerdote) y del PUEBLO. Dios no hace responsable slo a la direccin, sino tambin a los
que "as lo quisieron". Dios responsabiliza a Su pueblo por seguir a falsos dirigentes.
Dios no condena solamente a los que venden en el Templo, sino tambin a los que
compran. Si yo acepto la oferta de un ministro de orar por m a cambio de que yo le d una
ofrenda de $20, yo soy tan reprobado como l, puesto que pienso que puedo comprar los
dones de Dios con dinero (Hch 8:18-23).
A. ES NUESTRA RESPONSABILIDAD EL DISCERNIR EL LIDERAZGO APROPIADO
Puesto que Dios nos responsabiliza a todos, tenemos que estar conscientes de nuestra
obligacin de discernir la direccin apropiada, la cual, es digna de ser seguida.
1. Una Iglesia O Nacin, Se Levanta O Cae Con Su Liderazgo
El profeta Jeremas seal: "Muchos pastores [dirigentes] han destruido mi via, hollaron
mi heredad, convirtieron en desierto y soledad mi heredad preciosa.
Fue puesta en asolamiento, y llor sobre mi desolada; fue asolada toda la tierra, porque no
hubo hombre que reflexionase" (Jer 12:10, 11).
Dios estaba hablando a travs del profeta sobre la direccin de la nacin de Israel. Ellos los
haban hollado y haban trado destruccin sobre todos.

Los lderes a los que siga, dictarn qu y quin es usted. De seguro que se levantar o
caer dependiendo del liderato que escoja seguir.

187

2. El Crecimiento Espiritual Es Limitado Por El Liderazgo

Pastor! La mayora de la gente no se desarrollar ms all del nivel que usted tenga de
madurez espiritual. El papel de lder ha sido dado por Dios para que le d al pueblo un buen
ejemplo que imitar.
Al discutir las responsabilidades de los lderes con Timoteo, Pablo escribi: "El labrador,
para participar de los frutos, debe trabajar primero" (2 Ti 2:6).
Para los dirigentes esto significa que, antes de que puedan esperar que la gente ore, ellos
tienen que ser intercesores. Si desean que la gente sea dedicada, ellos tienen que ser
dedicados. Ellos tienen que comer primero del fruto del que quieren que la gente participe.
a. Israel Sentenciado A Vagabundear. Recuerdan a Israel en el desierto? Fueron los
dirigentes los que dejaron a la gente fuera de la Tierra Prometida.
Cuando Dios los llam para salir de Egipto, Sus planes eran de que entraran a Canan
cuarenta das ms tarde. Una persona que caminara rpido poda fcilmente viajar de
Egipto a la Tierra Prometida en una semana, pero a ellos les tom cuarenta aos. Por qu?
Por causa de sus dirigentes.
De cada una de las doce tribus fue escogido un dirigente para ir a espiar la Tierra Prometida
y traer un informe (Nm 13:2-17).
De los doce dirigentes, slo Josu y Caleb volvieron con un buen informe. Los otros diez
rehusaron creer que Dios hara lo que haba prometido. Ya que los gigantes de la tierra
parecan ser enormes, dieron un informe negativo: uno que anul la promesa de Dios.
La Biblia nos dice: "Todos los que vieron mi gloria y mis seales que he hecho en Egipto y
en el desierto y me han tentado ya diez veces, y no han odo mi voz, no vern la tierra de
la cual jur a sus padres, no, ninguno de los que me han irritado la ver" (Nm 14:22,23).
Los dirigentes sellaron el destino de dos millones y medio de personas. Fueron sentenciados
a vagar por el desierto por cuarenta aos. El plan de Dios de llevar a Su pueblo a nuevas y
mayores bendiciones, fue destruido.
Ve lo importante de la direccin? Se da cuenta ahora de lo esencial que es conocer las
caractersticas y atributos de un dirigente digno de ser seguido?
B. COMO DISTINGUIR UN DIRIGENTE PIADOSO DE UNO INICUO
1. Buscan Responsabilidad Autoridad
Un dirigente piadoso es aquel que busca la responsabilidad. Un dirigente inicuo es aquel
que busca la autoridad.
Los dirigentes que buscan la responsabilidad pueden ser seguidos, mientras que los que
buscan la autoridad deben ser rechazados.
a. Dirigentes Piadosos Buscan Responsabilidad. El Apstol Pablo escribi: "Espero en el
Seor Jess enviaros pronto a Timoteo, para que yo tambin est de buen nimo al saber

de vuestro estado; pues a ninguno tengo del mismo nimo, y que tan sinceramente se
interese por vosotros.

188

Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jess. Pero ya conocis los
mritos de l, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio. As que, a este
espero enviaros, luego que yo vea cmo van mis asuntos" (Fil 2:19-22).
Timoteo tena un buen sentido de responsabilidad y se preocupaba por la gente. No
buscaba sus propios intereses, sino los del pueblo de Dios. No buscaba ttulos pomposos ni
prestigio, sino la oportunidad de ser de utilidad y de tomar responsabilidad en la obra de
Dios y en servir a Su pueblo.
Una de las palabras ms tristes de la Biblia, son stas de Pablo, "No tengo a otro lder, que
el bienestar de ustedes sea de lo ms importante en su mente. Pues casi todos, ponen sus
propios intereses mas adelante que los de Jesucristo." Qu triste! Pablo tena slo un lder,
en quien tena la confianza, que pondra los intereses de la gente antes que los propios.
b. Dirigentes Inicuos Buscan Autoridad. El Apstol Pedro advierte a los dirigentes que
pueden ser tentados a buscar la autoridad. "No piensen que son seores sobre la herencia
de Dios, pero sean ejemplos al rebao" (1 P 5:2,3 parafraseado).
El mensaje de Pedro es claro. Liderato no es seoro. Los dirigentes espirituales, tienen que
tomar las responsabilidades de buena gana, a favor del rebao de Dios, como un pastor lo
hara por las ovejas. "Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella,
no por fuerza, sino voluntariamente, no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto"
(1 P 5:2).
Los lderes de la Iglesia no han sido nombrados por Dios para ejercer poderes autocrticos
sobre la Iglesia.
c. Dos Ejemplos:
1) Ditrefes: Mal Dirigente. El Apstol Juan dijo: "Yo he escrito a la iglesia; pero Ditrefes,
al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe". Aqu tenemos a un
dirigente que deseaba la autoridad a causa del prestigio que la acompaaba. Por lo tanto,
Juan advierte: "Por esta causa, si yo fuere, recordar las obras que hace parloteando con
palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los
hermanos, y a los que quieren recibirlos, se los prohibe, y los expulsa de la iglesia" (3 Jn
9,10).
Le han prohibido alguna vez tener comunin con alguien del pueblo de Dios en otra
congregacin, y le han dicho que se le considerara desleal si lo hiciera?
Recuerde, nuestra primera lealtad pertenece a Dios y a Su Palabra (la Biblia). Despus,
debemos lealtad a todos los creyentes nacidos de nuevo, ya sea que se encuentren en
iglesias catlicas, protestantes o pentecostales. Tambin debemos lealtad a nuestros
dirigentes eclesiales si no nos piden que desobedezcamos a Dios, Su Palabra o a nuestro
compromiso de sostener a todo el Cuerpo de Cristo.
Si un dirigente le dice que no puede tener comunin con alguien que no sea de su iglesia,
usted se ha encontrado con algo parecido al "espritu de Ditrefes". Este es el espritu que
no desea recibir a otros hermanos. Frecuentemente, si usted viola esta restriccin, esta
clase de dirigente desear excomulgarlo de la iglesia.

189

Qu dice Juan que tienen que hacer los cristianos? Seguir ciegamente a Ditrefes? No, l
escribe: "AMADO, NO IMITES LO MALO, sino lo bueno..."

Usted no tiene la obligacin de seguir a los malos dirigentes. Cuando un dirigente comienza
a usurpar autoridad, deje de seguirle y l perder su autoridad. Pida a Dios que se ocupe de
l y le lleve al arrepentimiento.
Una de las maneras en que Dios disciplina a un dirigente que ha errado es cuando la gente
deja de seguirle. IMITE LO QUE ES BUENO. "El que hace lo bueno es de Dios; pero el que
hace lo malo, no ha visto a Dios" (3 Jn 11).
2) Demetrio: Buen Dirigente. Dios siempre nos provee de una alternativa de direccin en el
Cuerpo de Cristo. Juan recomienda a Demetrio como un dirigente digno de ser seguido.
"Todos dan buen testimonio de Demetrio, y aun la verdad misma" (3 Jn 12).
Tenemos la opcin de seguir a buenos dirigentes y rechazar a los malos. No siga a los
dirigentes que ansan la autoridad y buscan dominar a quienes los rodean.
2. Alimentan O Despojan A Su Rebao
Un buen dirigente se preocupa de ALIMENTAR al rebao.
Un mal dirigente se interesa en DESPOJAR al rebao.
a. Los Dirigentes Piadosos Alimentan A Su Rebao. Jeremas fue un profeta a los pastores.
Jeremas saba lo que Dios haba prometido: "os dar pastores segn mi corazn, que os
apacienten con ciencia y con inteligencia" (Jer 3:15). Si usted es un pastor genuino, segn
el corazn de Dios, se interesar primero que nada en alimentar al rebao.
Dios contina Su promesa: "Y yo mismo recoger el remanente de mis ovejas de todas las
tierras a donde las ech, y las har volver a sus moradas; y crecern y se multiplicarn. Y
pondr sobre ellas pastores que las apacienten; y no temern ms, ni se amedrentarn, ni
sern menoscabadas, dice Jehov" (Jer 23:3, 4).
Los dirigentes que alimentan a sus rebaos, son a los que debemos seguir.
b. Los Malos Dirigentes Despojan A Su Rebao. Jeremas vio los problemas que surgan
como resultado de una direccin descarriada. l habl contra tales lderes. Debemos evitar
lderes que maltratan al rebao. "Y andan errantes por falta de pastor; y son presa de todas
las fieras del campo y se han dispersado.
Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes y en todo collado alto, y en toda la
faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas y no hubo quien las buscase ni preguntase por
ellas.
Por tanto, pastores, od palabra de Jehov: vivo yo, ha dicho Jehov el Seor, que por
cuanto mi rebao fue para ser robado y mis ovejas fueron para ser presa de todas las fieras
del campo sin pastor, ni mis pastores buscaron mis ovejas sino que los pastores se
apacentaron a s mismos, y no apacentaron mis ovejas. Por tanto, oh pastores, od palabra
de Jehov: As ha dicho Jehov el Seor.

190

He aqu yo estoy contra los pastores y demandar mis ovejas de su mano y les har dejar
de apacentar las ovejas ni los pastores se apacentarn ms a s mismos, pues yo librar
mis ovejas de sus bocas y no les sern ms por comida" (Ez 34:5-10).
Hace unos pocos aos, escuch un mensaje de un bien conocido dirigente religioso que
estaba enseando la relacin "apropiada" entre el pastor y la gente.

Crea que la gente exista para servir a los dirigentes. Recuerdo sus palabras exactas:
"Cuando necesito que me pinten la casa, me limito a llamar a algunos de mi rebao y ellos
pintan la casa. Cuando necesito que corten el pasto de mi patio, me limito a llamar a
algunos de mi rebao para que me hagan el trabajo".
Encuentro difcil creer que alguien que ha conocido los caminos de Dios y andado en Sus
senderos, pueda decir ahora que el rebao existe para servirle, en lugar de l servirle al
rebao.
Dios lo dice en voz clara y alta: "EVITAD ESA CLASE DE DIRECCION... aquellos que
despojan el rebao, los que esquilan el rebao para sus propios fines y necesidades."
El profeta Miqueas muestra cmo los dirigentes espirituales y polticos se corrompen.
"Edificis a Sion con sangre, y a Jerusaln con injusticia. Sus jefes juzgan por cohecho, y
sus sacerdotes ensean por precio, y sus profetas adivinan por dinero" (Mi 3:10, 11).
Los dirigentes de la poca de Miqueas, estaban realizando su servicio por una sola cosa:
dinero. Vigile cuando el dinero se convierte en la motivacin y la preocupacin del liderato.
El amor al dinero es claramente la raz de todo mal, y cada vez que se convierta en el
motivo principal para desear un puesto de direccin, acarrear destruccin.
El profeta seal adems: "y se apoyan en Jehov, diciendo: No est Jehov entre
nosotros? No vendr mal sobre nosotros. Por tanto, a causa de vosotros Sin ser arada
como campo y Jerusaln vendr a ser montones de ruinas" (vs 11,12).
Dios nos dice que si permitimos que los falsos dirigentes permanezcan en el poder, tanto
ellos como el pueblo van directamente hacia su destruccin. Dios enva juicio sobre todas
las naciones a causa de los errores de los dirigentes.
Tenemos que rehusar seguir a los pastores y lderes que despojan a las ovejas. "Amado, no
imites lo malo..." (3 Jn 11).
c. Jess Estableci Los Requisitos. Jess estableci los requisitos de los dirigentes de la
iglesia cuando dijo: "Mas el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las
ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las
dispersa. As que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas" (Jn
10:12, 13).
Qu le preocupa al asalariado? El salario (el dinero), esa es su nica motivacin, los
beneficios personales que puede recibir. No le importa el bienestar de las ovejas, si comen
o no comen, si estn en el redil o fuera, etc. En lo que a l se refiere, son simplemente
"ovejas mudas" de las que debe aprovecharse. Esa es la actitud del asalariado.

El pastor verdadero cuida de las ovejas, desea poner su vida por su proteccin y pasa
hambre, si es necesario, para lograr que sus ovejas estn alimentadas. Nunca toma una
decisin sobre la base de cunto dinero o qu salario va a recibir por su trabajo, ni de lo
grande que pueda ser el ttulo.

191

Esto no significa que el pastor verdadero y fiel no tenga derecho a ser sostenido. La Biblia
utiliza una alegora para ensearnos nuestra responsabilidad hacia los verdaderos pastores.
"No pondrs bozal al buey que trilla". Mientras los bueyes van trabajando en la era donde
se recoge el maz, la Biblia les otorga el derecho de comer algo del grano que estn
trillando.
A travs de esto, Dios nos ensea que hay que cuidar de los dirigentes financieramente. Sin
embargo, si un buey come todo lo que trilla, ponerle un bozal o conseguir otro buey puede
ser la nica alternativa del granjero. El buey debe trillar ms de lo que consume o el cultivo
de grano no producir beneficios.
d. Satans Tienta A Los Dirigentes. Estas cosas son difciles de decir; sin embargo,
seramos negligentes en el cumplimiento de nuestros deberes, si no sealramos que
Satans tienta a los dirigentes con cuatro cosas:
1) Codiciar dinero,
2) Codiciar posicin,
3) Codiciar poder (orgullo) y
4) Codiciar mujeres (adulterio).
Solamente la gracia de Dios evita que los dirigentes caigan presa de uno o ms de estos
pecados.
Si un lder regularmente, cuidadosamente y en oracin examina sus motivaciones y deja
que el Espritu Santo disperse Su luz sobre las reas que requieren algn ajuste, el
resultado ser la victoria sobre estas tentaciones.
Satans entrar a travs de la puerta abierta de los motivos falsos o impuros y cautivar al
dirigente. ste hecho acenta la necesidad de cubrir a los dirigentes con oracin e
intercesin.
Se nos instruye para que oremos por TODOS los que tienen autoridad. Esto incluye tanto a
los dirigentes espirituales como a los seculares.
"Amonesto pues, ante todas las cosas, que se hagan rogativas, oraciones, peticiones por
todos los que estn en eminencia" (1 Ti 2:1-2).
3. Renen O Dispersan El Rebao
Siga a los dirigentes que renen al rebao.
Evite a los dirigentes que dispersan al rebao.

192

a. Los Buenos Dirigentes Renen El Rebao. "He aqu que Jehov el Seor vendr con
poder, y su brazo seorear; he aqu que su recompensa viene con l, y su paga delante de
su rostro. Como pastor apacentar su rebao; en su brazo LLEVAR los corderos, y en su
seno los llevar; pastorear SUAVEMENTE a las recin paridas" (Is 40:10,11).
Ese es el relato del verdadero pastor, aquel que apacienta los corderos. Dios desea que
nosotros sigamos a aquellos dirigentes que estn dedicados a apacentar al rebao. Note
adems que la principal actitud de los que pastorean el rebao, es la dulzura o amabilidad
con que lo hacen. Los verdaderos lderes de Dios son personas nobles (apacibles).
David, el gran pastor de Israel dijo: "Tu suavidad me ha engrandecido" (Sal 18:35). La
suavidad y la mansedumbre no son debilidad.
La suavidad es la capacidad para identificarse y simpatizar con los que son dbiles, con los
necesitados, a fin de animarlos, levantarlos, ayudarlos a fortalecerse.
Se dijo de nuestro Seor Jess: "No quebrar la caa cascada, ni apagar el pbilo que
humeare" (Is 42:3). Por qu?
Era un pastor apacible. Si vea a alguna oveja herida, la sanaba y trataba con ternura. Si
vea a alguien que luchaba para hacer que un ministerio funcionara, se le acercaba y
abanicaba el pbilo que humeaba (que tipifica el esfuerzo sincero) hasta que empezaba a
arder brillante y claramente en verdad y pureza. Jess obra con nuestros dbiles esfuerzos
en el ministerio para llevarlos a la plena madurez.
Hay muchos hombres sinceros que luchan para dar expresin a sus dones. Son como un
pbilo que humea. Los dirigentes no deberan extinguirlos, mas abanicarlos hasta que se
conviertan en llamas ardientes. Eso es lo que significa direccin dulce o amable. Esa es la
clase de pastor que apacentar al rebao.
b. Los Malos Pastores Dispersan Al Rebao. Los malos dirigentes dispersan al rebao.
Escuchemos lo que el Seor dice de ellos: "Ay de los pastores que destruyen y dispersan
las ovejas de mi rebao! Dice Jehov. Por tanto, as ha dicho Jehov Dios de Israel a los
pastores que apacientan mi pueblo,
Vosotros dispersasteis mis ovejas y las esparcisteis, y no las habis cuidado. He aqu que
yo castigo la maldad de vuestras obras, dice Jehov" (Jer 23:1,2).
Todo verdadero pastor apacienta, el pastor asalariado dispersa, crea confusin, divisin y
reaccin. Esta es la clase de dirigente que tenemos que evitar.
4. Reconocen El Derecho De Dios Sobre Las Ovejas?
Un buen dirigente reconoce el derecho de Dios sobre las ovejas.
Un mal dirigente reclama el rebao para s mismo.
a. El Mal Pastor Toma Todo El Derecho Sobre Las Ovejas. El verdadero pastor reconoce el
derecho de Dios sobre las ovejas, el falso pastor hace su propia reclamacin sobre las
ovejas. ste ltimo, dice que las ovejas son suyas y establece temerariamente que son su
propiedad privada.

No existe ningn texto en la Escritura que respalde tal pretensin de parte de los lderes
falsos. En lugar de ello, la Biblia establece claramente que las ovejas pertenecen
exclusivamente a Dios, y no a ningn pastor bajo Su autoridad.

193

b. El Buen Lder Sabe Que Las Ovejas Le Pertenecen A Dios. La Biblia establece lo
siguiente: "pueblo suyo somos y ovejas de SU prado" (Sal 100:3). Dice adems: "El
Seor es MI pastor..." (Sal 23:1).
En una profeca referente a nuestro Seor Jess, leemos: "Y levantar sobre ellas a un
pastor y l las apacentar; a mi siervo David, l las apacentar y l les ser por pastor Y
sabrn que yo Jehov su Dios estoy con ellos, y ellos son MI pueblo, la casa de Israel, dice
Jehov el Seor. Y vosotras, ovejas MIAS, ovejas de MI pasto, hombres sois, y yo vuestro
Dios, dice Jehov el Seor" (Ez 34:23, 30, 31).
Dios reclama las ovejas como Su posesin exclusiva, y desea que nosotros lo sepamos. No
pertenecen a su pastor ni a su denominacin. Pertenecen a Dios.
Pablo nos recuerda lo siguiente: "Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues,
a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios" (1 Co 6:20). El
principio es simple. Jess nos compr y no somos nuestros, pertenecemos a l; por lo
tanto, tenemos que glorificar a Dios en nuestros cuerpos y en nuestros espritus que ahora
le pertenecen.
l ha puesto Su marca de posesin sobre nosotros y nos reclama como Suyos. Nadie tiene
la autoridad de poner su marca sobre una oveja que ya est marcada.
Pablo escribe: "Yo traigo en mi cuerpo las marcas del Seor Jess" (Ga 6:17). Pablo se
alegr de no tener en su persona la marca de nadie ms excepto la del Seor Jess.
Deseaba estar libre de todo para poder ser el siervo de todos (1Co 9:19). As es de que
Dios quiere que sea Su pueblo.
Los verdaderos pastores son aquellos lderes que reconocen la marca de posesin de Dios.
Los que desean reclamar el rebao como su propia posesin, estn reclamando una
propiedad que pertenece a Dios. Eso es ilegal.
c. Dios Nombra Pastores Bajo Pastores. No se equivoque en esto, ciertamente est dentro
del designio de Dios que tengamos una iglesia local con un buen pastor.
An ms, debemos asistir con fidelidad a los servicios, orar, trabajar y ofrendar para que
las metas y objetivos de esa hermandad se extiendan por todas partes.
Dios nombra pastores bajo pastores, pero no somos posesin de tales dirigentes,
pertenecemos al Prncipe de los pastores. Pedro escribe: "Y cuando aparezca el PRNCIPE
DE LOS PASTORES [Jess], vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria" (1 P 5:4).
d. Las Ovejas Deben Seguir Al Prncipe De Los Pastores. Como seal previamente, el
problema no radica exclusivamente en los pastores, tambin es un problema que tiene que
ver con las ovejas. Las ovejas frecuentemente buscan la gloria para s mismas mediante la
identificacin con algn ministerio prominente. Esta actitud orgullosa alimenta el sectarismo
y la divisin.

194

Pablo reprendi a los creyentes de Corinto por la propensin carnal de querer identificarse
arrogantemente con algn lder de prominencia. "hay entre vosotros contiendas que
cada uno de vosotros dice: yo de Apolos; y yo de Cefas [Pedro] Acaso est dividido
Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?"
(1 Co 1:11-13).

Pablo enfticamente recuerda a los corintios que pertenece a Aqul que pag el precio por
ellos. "Fue crucificado Pablo por vosotros?" La respuesta es obvia. NO! Pablo no muri por
ellos, sino Cristo. Por lo tanto, le pertenecen y debern seguirle exclusivamente a l.
Sera lamentable escuchar algn comentario sobre la inmadurez espiritual de algunos que
dejan a Cristo para seguir a pastores subalternos. Pablo dice a esta iglesia en Corinto: "..os
di a beber leche, y no vianda, porque aun no erais capaces, no sois capaces todava;
Porque aun sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones,
no sois carnales y andis como hombres? Porque diciendo el uno: yo ciertamente soy de
Pablo; y el otro: yo soy de Apolos, no sois carnales?
Qu, pues, es Pablo, y que es Apolos? Servidores por medio de los cuales habis credo; y
eso segn lo que a cada uno concedi el Seor. As que ni el que planta es algo, ni el que
riega, sino Dios, que da el crecimiento" (1 Co 3:2-5,7).
Pablo reprende esta propensin en los hombres que buscan una identificacin arrogante con
los dirigentes. La llama: carnalidad e inmadurez.
C. SOMOS OVEJAS DE DIOS
La ilustracin que sigue, establece de manera alegrica la relacin entre el Prncipe de los
pastores y las ovejas. El Seor Jess es el Prncipe de los pastores y nosotros somos Sus
ovejas. (Recuerde que tenemos que evitar a aquellos que reclaman a las ovejas como si
fueran suyas).
1. Los Rebaos Tienen Que Ser Reunidos
En Gnesis leemos la historia de Jacob y su primer encuentro con Raquel, la hija de Labn.
"Y les dijo Jacob: Hermanos mos, de dnde sois? Y ellos respondieron: De Harn somos.
l les dijo: Conocis a Labn hijo de Nacor? Y ellos dijeron: S, le conocemos. Y l les dijo:
Est bien? Y ellos dijeron: Bien, y he aqu Raquel su hija viene con las ovejas.
Y l dijo: He aqu es an muy de da; no es tiempo todava de recoger el ganado; abrevad
las ovejas, e id a apacentarlas. Y ellos respondieron: No podemos, hasta que se junten
todos los rebaos, y remuevan la piedra de la boca del pozo, para que abrevemos las
ovejas. Mientras l an hablaba con ellos, Raquel vino con el rebao de su padre, porque
ella era la pastora" (Gn 29:4-9).
Esta es la historia del primer viaje de Jacob cuando se encuentra con los pastores y las
hijas de Labn, quienes se ocupaban del rebao que perteneca a su padre. Jacob les
ofreci entonces ayuda para abrevarlas. Le dijeron que los rebaos primero tenan que ser
reunidos antes de darles de abrevar.
Sabe usted, qu est impidiendo que las ovejas de Dios abreven? Los pastores subalternos
no estn juntando los rebaos. Estn reclamando los rebaos para s mismos. Siguiendo

195

esta alegora, no estn reconociendo el derecho de propiedad legal de Labn (el padre) con
referencia a las ovejas.
Raquel pastoreaba las ovejas de su padre. A pesar de ser la pastora, reconoca que los
rebaos pertenecan a su padre. Los dirigentes haran bien en hacer lo mismo.

Hasta que todos los rebaos no estn reunidos por los pastores subalternos, en
reconocimiento al hecho de que son obreros que trabajan para l, de seguro que no podrn
ver el agua siendo derramada.
2. Dios Bendice Donde Existe Unidad
En cualquier sitio donde vea que el rebao de Dios est siendo juntado en un lugar,
encontrar Sus bendiciones sobre ellos. Cuando vaya a los cultos Interdenominacionales
que se conduzcan con el motivo correcto, bajo la direccin de buenos lderes, encontrar la
presencia y el favor de Dios entre ellos.
Cuando Dios empez un nuevo derramamiento de su Espritu en 1966-67, se caracteriz
porque los protestantes y los catlicos se congregaban juntos. En aquellos servicios, la
gente se reuna en grupos interdenominacionales y Dios derramaba Su Espritu en
manantiales de bendiciones.
ltimamente, eso no est sucediendo mucho. Los muros de separacin se estn levantando
otra vez y la desunin de los creyentes est tomando lugar, pues los dirigentes temen que
su feligresa sea ministrada fuera de su denominacin.
A menos que rechacemos esta tendencia y nos arrepintamos de este esfuerzo en pro de la
redenominacin de parte de la renovacin carismtica, veremos que Dios retirar Sus
bendiciones completamente del movimiento. Se retirar de nosotros y comenzar en otra
parte a menos que nos arrepintamos de nuestra carnalidad, inmadurez y tendencias a la
divisin (hacer dolos de nuestras denominaciones). Dios levantar otro pueblo si no nos
congregamos en unidad y amor.
Reconozca el derecho legal de posesin que tiene Dios sobre las ovejas. Reconozca que Su
bandera sobre nosotros es amor. Reconozca que cuando nos unamos bajo Su direccin, l
har que un crecimiento espiritual y numrico tome lugar por la abundancia de Sus
bendiciones.
Cuando Jacob estaba muriendo, pronuncio la siguiente profeca: "No ser quitado el cetro
de Jud, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a l se congregarn los
pueblos" (Gn 49:10).
Cuando nos unimos a l, la piedra es retirada y las aguas quedan a nuestra disposicin, y
se sacia la sed de las ovejas.
Quizs el antiguo Geden fue el que mejor lo expres: "Y los israelitas dijeron a Geden: S
nuestro seor, t, y tu hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de mano de Madin. Mas
Geden respondi: No ser seor sobre vosotros, ni mi hijo os seorear: Jehov seorear
sobre vosotros" (Jue 8:22,23).

196

La actitud de Geden es la que todo dirigente debera emular. Esa es la actitud correcta.
Sigamos a esa clase de dirigentes. Nosotros somos ovejas de Dios, comprados por precio,
no somos nuestros, ni de nadie ms, excepto de Dios.

A4: Establecimiento De Un Hbito Devocional

NDICE PARA ESTA SECCIN
A4.1 - La Renovacin Del Hbito Devocional
A4.2 - Accin De Gracias Y Alabanza (Ofrecimiento De Uno Mismo)
A4.3 - Confesin Y Limpieza (Ofrecimiento De Corazn)
A4.4 - Orden Y Obediencia (Ofrecimiento Del Da)
A4.5 - Familia E Iglesia (Ofrecimiento De Los Que Estn Cerca Y De Nuestros Seres
Queridos)
A4.6 - El Papel De La Intercesin En Alcanzar Al Mundo Para Jess
A4.7 - Pases Y Naciones Extranjeras (Ofrecimiento Del Mundo)

Captulo 1
La Renovacin Del Hbito Devocional
Introduccin

197

Recientemente, el Seor trat conmigo de una manera muy profunda y personal acerca de
una parte muy importante de nuestro caminar diario con l. Tres veces en una sola semana
el Seor me despert por la noche y me habl con referencia a una falla muy seria en mi
vida. Como siempre, demostr Su gracia para conmigo, pero al mismo tiempo, fue muy
directo en Su consejo hacia m, como un padre con su hijo.
Siempre estoy agradecido de la correccin y disciplina amorosa del Seor, y siento un
deseo ardiente de escuchar y poner Su palabra en accin. Registr con gran diligencia todo
lo que l ha trado a mi mente, porque me di cuenta de que era importante no slo para m
como pastor, sino tambin para nuestra comunin eclesial.

Los dirigentes o lderes espirituales tenemos una gran responsabilidad delante de Dios hacia
Su pueblo, puesto que ellos ponen sus ojos en los lderes para la direccin que buscan.
Nuestras vidas hablan tan alto como nuestras palabras y el rebao de Dios mirar,
escuchar y seguir las huellas de sus pastores.
Nosotros los pastores, no podemos conducir nuestro pueblo ms all de lo que hayamos
caminado con Dios. Ms que esto, cuando caemos y fracasamos, es lamentable decir que
otros retrocedern e incluso sern lisiados y heridos en su caminar con el Seor, esto
suceder aun cuando nuestros fracasos no sean planeados o ni siquiera conocidos.
Esta fue una experiencia real en mi propia vida, pues nunca hubiera hecho nada que
debilitara la vida espiritual de mi pueblo a sabiendas. S que otros dirigentes o lderes
cristianos tienen este mismo sentir.
Por lo tanto, deseo compartir con ustedes las lecciones que he aprendido del Seor durante
este tiempo tan especial de nueva direccin en mi vida. Estoy seguro de que stas sern de
gran bendicin para usted as como lo han sido para m y para toda mi congregacin aqu
en La Iglesia en el Camino en Van Nuys, California.
A. ORACIN Y LA PRIMERA IGLESIA
Me gustara comenzar examinando los primeros captulos del Libro de los Hechos. Aqu
descubrimos como era la Iglesia de Jesucristo cuando se estaba formando. Empez de esta
manera:
1. La Oracin Dio Nacimiento A La Primera Iglesia
Justo antes de que Jess volviera al Padre despus de Su resurreccin, dej instrucciones
especiales para los discpulos. Tenan que esperar (orar) en Jerusaln hasta que fueran
dotados (vestidos) de poder de lo alto como el Padre haba prometido (Lc 24:49).
Lucas, el escritor del Libro de los Hechos, nos cuenta en el Captulo Uno lo que sucedi a
continuacin: "No mucho despus, Jess se elev al cielo y una nube lo apart de los
discpulos para que no pudieran verlo ya" (Hch 1:9).
Los discpulos estaban en el Monte de los Olivos cuando sucedi esto. Caminaron, entonces,
media milla de vuelta a Jerusaln y se reunieron en una habitacin en el segundo piso. Aqu
tuvieron un servicio de oracin que dur varios das. Estaban all unas 120 personas.
El Da de Fiesta de Pentecosts, lleg diez das ms tarde. Estaban todos orando juntos
cuando, de repente, hubo un sonido desde el cielo como un viento poderoso que sacudi
toda la casa donde estaban sentados... y todos fueron llenos del Espritu Santo.

198

Despus de un poderoso sermn de parte de Pedro, unas 3 mil almas fueron salvadas.
stas se unieron gozosamente a los otros creyentes. Eran enseados por los Apstoles
diariamente, y se reunan en las casas de los unos y los otros para tener comunin, para
comer la Santa Cena del Seor y para tener sesiones de oracin (tomado de Hechos 1 y 2).
La oracin pari a la Iglesia. Diez das de oracin tuvieron como resultado el
derramamiento Pentecostal del Espritu Santo, y milagrosamente 3,000 personas se
convirtieron. Los Cristianos de Pentecosts eran creyentes dedicados a la oracin diaria.
2. Oracin, Una Fuerza Poderosa
La vida de oracin diaria de la Iglesia Primitiva no solo empez en Pentecosts, sino que
continu como una fuerza poderosa durante los das inslitos que subsiguieron: "Una tarde
Pedro y Juan fueron al Templo para la oracin diaria de las tres" (Hch 3:1).
Ustedes conocen la historia. Trata del cojo que se sentaba a la entrada del templo, llamado
la Hermosa, para pedir limosnas que fue sanado por el poder de Dios obrado en Pedro y
Juan. A travs de ese milagro, el nmero de creyentes ascendi a 5 mil. Los dirigentes
religiosos se enojaron grandemente al enterarse de las nuevas; por consiguiente,
decidieron encarcelar a Pedro y a Juan. Les dejaron libres al da siguiente, pero les
advirtieron que no volvieran a predicar ni a ensear ms acerca de Jess.
Cmo respondieron Pedro y Juan a ese trato? "Volvieron a su propio grupo y les dijeron
todo lo que haba sucedido. Cuando oyeron su informe, todos empezaron a orar. Cuando
terminaron de orar, el lugar donde estaban reunidos fue sacudido. Todos fueron llenos con
el Espritu Santo y empezaron a hablar valientemente la palabra de Dios" (Hch 4:23, 24,
31). En Hechos 5:12 volvemos a leer: "Y los apstoles hicieron muchas obras maravillosas
entre el pueblo. Se congregaban regularmente en el rea del Templo conocida como el
Prtico de Salomn". Esto tiene que ver con sus tiempos de oracin juntos.
Se cuenta otra historia interesante en Hechos 6:1-4. Los dirigentes se estaban enfrentando
con un problema en su comunin y necesitaban una solucin. Su respuesta es sabia y
prctica, pues permita que los Apstoles dedicaran el tiempo que necesitaban para
continuar en la "oracin y ministerio de la Palabra".
En Hechos 7:55-59 leemos acerca de Esteban, que fue el primer cristiano en morir por su
fe. Cuando es derribado sobre sus rodillas por las piedras de sus enemigos, clama en
oracin. El cielo escucha esa oracin, y el Seor Jess es visto de pie a la diestra de Dios,
dispuesto para recibir el espritu de Esteban.
El tema o tpico de la oracin contina en Hechos 8:14,15: "Cuando los apstoles en
Jerusaln oyeron que la gente en Samaria haba recibido la Palabra de Dios, les enviaron a
Pedro y a Juan. Cuando llegaron all, oraron por los nuevos creyentes para que pudieran
recibir el Espritu Santo".

Y en Hechos 9:10,11 leemos: "En Damasco haba un creyente llamado Ananas. El Seor le
mostr en una visin [sueo] lo que quera que viera. Dijo: Ananas!' Y Ananas respondi:
Si Seor, heme aqu'. El Seor dijo: Levntate! Ve a la Calle de la Derecha hacia la casa
de Judas y pregunta por un hombre de la ciudad de Tarso. Su nombre es Saulo. Lo
encontrars orando all'."

199

Ustedes recordarn que Saulo se haba encontrado con Jess en el camino hacia Damasco.
Haba sido derribado al suelo y cegado por el resplandor de la gloria de Dios. Sus ojos
espirituales, sin embargo, fueron abiertos y obtuvo el nuevo nacimiento maravillosamente.
Fue transformado completamente!
Es similar a cuando Ananas estaba orando y recibi su visin. Al mismo tiempo, Saulo
estaba tambin orando porque no saba qu hacer. Aquellas oraciones iban a tener un
efecto que trascendera la historia y se extendera hasta nuestros das.

S, los cristianos de Pentecosts fueron creyentes dedicados a la oracin. Cuando oraban, el

Espritu Santo se mova con poder. Cuando ello ocurre, se experimenta el perdn, sanidad,
milagros y direccin. Los cristianos del Pentecosts de hoy tambin oran todo el tiempo y
en todas partes, y Dios se mueve entre ellos para hacer Su voluntad.
Se podra decir que el Libro de los Hechos es un informe o reporte de un culto o reunin de
oracin muy especial. Empez en Pentecosts por el Espritu de Dios y no se detuvo nunca.
Para los creyentes en la Iglesia primitiva, la oracin era una prctica diaria. Era un hbito
tan natural e importante como respirar. En realidad la oracin era para ellos como el aliento
de su vida nueva en el Espritu.
B. LA ORACIN DEVOCIONAL COMO HBITO DIARIO
Ahora bien, de este hbito diario de oracin devocional era de lo que Dios estaba tratando
conmigo. Me habl directamente y me dijo que haba olvidado la disciplina (prctica
regular) de las devociones diarias. Haba permitido que otras cosas ocuparan mis tiempos
diarios de tranquilidad a solas con l. No quiero decir con esto que no oraba en absoluto.
De hecho, oro mucho. Se me ense a orar desde que era un muchachito. Comenzaba con
la oracin de nios que muchas personas conocen: "Ahora me voy a dormir, te ruego,
Seor, que guardes mi alma".
Despus deca: "Bendice a Mam y a Pap y a Loann y a Jimmy y a m. Y Seor, aydanos
a estar preparados para cuando T vengas. Si he hecho algo malo hoy, te pido que me
perdones y que limpies mi corazn. Y bendice a todos nuestros amigos y personas
queridas; aydame a no tener malos sueos. En el nombre de Jess".
A veces oraba sobre algunas otras cosas ms, pero mayormente esa era la oracin que
oraba a medida que iba creciendo.
Incluso hoy, esa sigue siendo la estructura de mi oracin cuando me voy a dormir. No me
considero por encima de esa sencillez infantil. No me importa decir que todava digo:
"Seor, me voy ahora a dormir. Gracias por Tu Palabra que dice que aquellos que estn en
paz contigo, dormirn con seguridad. Bendice a Anna, mi esposa. Bendice a mis hijos,
Becky y Scott; y a Jack y a su esposa. Bendice a Mark y a DeeDee y a Brian y a Kile, mis
nietos; y a mi hija Christy". Despus nombro a otras personas ms rpidamente y me voy a
dormir.
La opinin que tengo de m mismo es que soy una persona de oracin y adoracin. S que
usted tambin lo es.
Como pastor, a menudo diriga nuestros cultos de oracin en la iglesia. Oro frecuentemente
con mi congregacin en grupos pequeos. Oro con y por los miembros e individuos de mi
equipo que vienen a m en busca de ayuda espiritual. Hay ocasiones cuando Dios me

mover a sesiones especiales de oracin intercesora por misioneros u otros. A travs de

todo el da, me vuelvo a Dios en busca de consejo cuando surgen necesidades.

200

Adems, he enseado sobre el tema de la oracin a travs de la televisin por todo el

mundo. He escrito y predicado mucho sobre el tema. As que, no soy extrao a la oracin ni
en entendimiento, ni en prctica. Sin embargo, tena un problema: El tiempo de mi oracin
devocional de la maana haba dejado de ser un hbito diario.
No fue algo que dej de hacer de golpe. Otras cosas, incluso cosas buenas, parece que
tomaron el lugar de mi tiempo para la oracin diaria. Como ejemplo, dira que para m es
mucho ms fcil leer la Biblia cada da que orar cada da. Creo que la mayora de las
personas lo encuentran as. Por supuesto, el estudio de la Palabra de Dios es importante,
pero la direccin y correccin que yo estaba recibiendo tena que ver con mi vida de
oracin. (Es interesante notar, sin embargo, que la gente que ora ms, tambin lee ms la
Palabra de Dios).
El Seor me dej ver claro que necesitaba formar un hbito diario de oracin personal una
vez ms. Fue una prctica que recuerdo haber empezado en mis primeros das de escuela.
De alguna manera, haba llegado a ocupar un lugar de menor importancia en mi da con
Dios. Ahora l me estaba diciendo que tena que volver a aprenderlo una vez ms. Y lo
hice. Volv a la escuela con Jess. Aprend algunas preciosas lecciones que deseo compartir
con ustedes, desde mi corazn al suyo.
Como lder de la Iglesia, el Seor exigi primero que yo compartiera mi debilidad con la
gente. Les dije que probablemente muchos, tal vez la mayora de ellos, no tenan tiempo
diario de oracin. Para algunos de ellos, el origen de su falta poda remontarse al pastor.
Entonces les dije cmo Dios me haba instruido amorosa y sabiamente para renovar mi
prctica diaria de oracin matutina. Haba escuchado y obedecido a Dios voluntariamente.
Dado a mi disposicin de renovar mi propia vida de oracin, estaba listo para ensearles
una verdad que haba venido directamente del corazn de Dios hacia el mo. Y ese es el
propsito de nuestro tiempo de enseanza en los servicios que conducimos en la iglesia.
1. Cun Extensa Debera Ser Mi Oracin?
La primera pregunta que viene a la mente de la gente es: Cunto tiempo deberan pasar
en la oracin matutina? Voy a decirle la norma ahora mismo. No ponga un lmite especfico
de tiempo. Se derrotar a s mismo desde el principio. La oracin se convertir en una tarea
o en un deber pesado en lugar de ser una puerta abierta hacia una relacin amorosa con el
Dios viviente.
a. Aparte Tiempo Para Oracin. Necesitamos apartar un tiempo. Si vamos a pasar ms
tiempo en oracin, significa que pasaremos menos tiempo en hacer otras cosas. Por lo
tanto, tenemos que decidir qu cosas debern tener prioridad a fin de que la oracin pueda
ocupar el primer lugar.
La mayora de nosotros perdemos cierta cantidad de tiempo por la noche en cosas
innecesarias. Por ejemplo, me haba formado el hbito de mirar el ltimo informe de
noticias mundiales y el reporte sobre el clima por televisin antes de irme a la cama. En
realidad no necesitaba emplear todo ese tiempo en algo que no era tan importante como la

201

oracin antes de irme a descansar. Todo lo que necesitaba conocer estaba en el peridico
por la maana que poda leer en la mitad de tiempo.

Todos, por lo general, tenemos algo que podemos eliminar por la noche para dedicarnos a
la oracin antes de irnos a la cama. Tambin podemos irnos a descansar media hora antes
por la noche y levantarnos ms temprano para el devocional por la maana. Ese puede ser
exactamente el tiempo que necesitamos para comenzar nuestra prctica de devociones
diarias.
2. La Oracin: Comunin Con Jess
El comenzar un hbito requiere cierto grado de fuerza de voluntad. Una vez que se ha
formado el patrn, se convierte en una parte natural de nuestra vida.
Sabemos y sentimos que algo se est perdiendo cuando se abandona. Realmente echamos
de menos estar con el Seor de esa manera personal y especial. Es cierto que se convierte
en un tiempo de estrecho compaerismo que es dulce y satisfactorio.
Por supuesto que sabemos que perder un tiempo de devocin diaria con el Seor, no
significa que el resto del da se hunda en el fracaso. Nuestra confianza bsica est en Aqul
al que oramos, no en nuestras oraciones. Dios es fiel para ayudarnos en cualquier tiempo
que nos volvamos a l.
Es verdad, sin embargo, que algunas cosas pueden ser evitadas y otras vencidas con ms
facilidad cuando nos hemos preparado plenamente a travs de nuestras oraciones
matutinas.
Tambin debemos saber que, aunque nuestros tiempos de oracin personal son de
bendicin para nosotros, son adems del agrado del Seor. En realidad l desea estar con
nosotros y cuidarnos.
Qu privilegio ms grande poder saludar al Seor al inicio de cada nuevo da, y conocer
que l desea ser parte de cada detalle de nuestras vidas! Honremos diariamente Su
presencia con nuestras oraciones.
C. UN PROGRAMA DE SEIS PARTES PARA NUESTRA ORACIN DIARIA
Seis reas importantes que considero deben ser parte de nuestro devocional matutino.
Estas son la base del siguiente esquema de oracin.
I. ACCIN DE GRACIAS Y ALABANZA: OFRECIMIENTO DE UNO MISMO
A. El propsito diario es la alabanza
B. Presente su cuerpo
C. Cante un canto nuevo
D. Adore en el Espritu
II. CONFESIN Y LIMPIEZA: OFRECIMIENTO DE SU CORAZN
A. Inicie una bsqueda
B. No se engae
C. Coloque una guardia
D. Mantenga la meta a la vista

III. ORDEN Y OBEDIENCIA: OFRECIMIENTO DE SU DA

A. Entregue su da a Dios
B. Muestre una necesidad como de nio
C. Pida una direccin especfica
D. Obedezca las instrucciones

202

IV. FAMILIA E IGLESIA: OFRECIMIENTO DE LOS QUE NOS RODEAN Y DE LOS SERES
AMADOS
A. Ore por su familia cercana diariamente
B. Extindase a su familia ms lejana
C. Recuerde a la familia del Padre Celestial
D. Incluya a los "solteros"
V. EL PAPEL DE LA INTERCESIN EN ALCANZAR AL MUNDO PARA JESS
A. Una Iglesia modelo para la oracin y las misiones
B. Problemas de oracin: actitudes, motivos y mtodos equivocados
C. La intercesin definida
D. Tres fuerzas que estn en operacin en la guerra espiritual
E. Tres conceptos importantes en intercesin
VI. PAISES Y NACIONES EXTRANJERAS: OFRECIMIENTO DE TODO EL MUNDO
A. Intercesin por las naciones
B. Intercesin por nuestros misioneros
C. Guerra espiritual por la evangelizacin
D. Intercesin por los dirigentes nacionales y la paz

Captulo 2

Accin De Gracias Y Alabanza

(OFRECIMIENTO DE UNO MISMO)
A. EL PROPSITO DIARIO EN LA ALABANZA
La Biblia dice en el Salmo 100:4 "Entrad por sus puertas con accin de gracias y por Sus
atrios con alabanza".
Hay dos razones bsicas por las cuales podemos alabar a Dios:
Por lo que es: la verdad sobre la naturaleza y carcter de Dios
Por lo que l ha hecho: dones, bendiciones, proteccin, respuestas a la oracin, etc.
1. Albele Por Lo Que l Es
Puedo decirles algo ahora mismo, amados. Alabar a Dios cada da por lo que l es,
cambiar vuestras vidas.
Puede comenzar diciendo simplemente: "Seor, te alabo hoy porque eres mi Salvador. No
slo me has salvado de los pecados del pasado, sino que tambin eres mi Salvador ahora
mismo. Yo s que t me salvars de muchas cosas, incluso hoy: de miedos, dudas y
palabras airadas. Realmente te doy gracias por ser un Salvador firme y fiel".
Al siguiente da, podra tomar otro lado del carcter de Dios y pensar sobre el mismo.
"Seor, te alabo porque eres Todopoderoso. Eres ms fuerte que nada que pueda surgir

hoy en mi camino. Puedo estar seguro de que T me protegers y me fortalecers, no

importa lo que pueda suceder".

203

Entonces, otra vez, tal vez quiera dar las gracias al Seor por ser la Verdad: "Seor, te
alabo por ser tan fiel y veraz. Siempre puedo confiar en la verdad de Tu Palabra, la cual,
nunca fallar. Hay libertad en Tu verdad, y puedo caminar en ella hoy mismo".
De esta manera, usted puede continuar alabando a Dios cada da por una parte o aspecto
diferente de Su naturaleza. He visto libros que dan un nombre especial a Jess para cada
da del ao. Usted puede confeccionar su propia lista para una semana cada vez. Puedo
asegurarle que su alabanza y adoracin llegarn a ser muy francas y llenas de significado.
2. Albele Por Lo Que l Ha Hecho
Tambin alabe al Seor por lo que ha hecho. Hay algunas bendiciones pasadas por las que
nunca podemos dar gracias suficientes a Dios. Continuamos dndole gracias una y otra vez.
Es maravilloso hacerlo, pero haga el favor de mantenerse al da en este aspecto. Escoja
algo especial que Dios hizo en su vida ayer, por lo cual deba alabarle. Eso mantendr
nuestra vida de alabanza y oracin brillante y fresca.
B. OFREZCA SU CUERPO AL SEOR
Romanos 12:1 nos dice que hagamos esto: "Hermanos cristianos, les pido de corazn que
den sus cuerpos a Dios a causa de Su misericordia para con ustedes. Dejen que sus
cuerpos sean un don viviente y santo ofrecido a l. l se complace en esa clase de don.
Cuando se piensa en lo que Dios ha hecho por ustedes, es demasiado pedir? Esta es la
adoracin verdadera y espiritual que l desea".
Es adoracin espiritual el ofrecer nuestros cuerpos a Dios. Hay muchas maneras de ofrecer
nuestros cuerpos al Seor. Una manera es por medio de arrodillarnos. Si usted no puede
arrodillarse, sintese delante del Seor con un corazn humilde. (Todos estaban sentados
cuando el Espritu vino por primera vez en el da de Pentecosts).
Es bueno, sin embargo, arrodillarse cuando podamos. De esta manera, mostramos nuestro
deseo de someternos humildemente y ofrecernos a Dios. Es algo ms que una mera forma
o rito religioso. Significa que estamos inclinando nuestros corazones delante del Seor.
Esta maana bail delante del Seor. Fue slo durante un tiempo corto, pero lo hice con un
corazn lleno de alabanza y gozo. Las Escrituras nos dicen tambin que levantemos
nuestras cabezas y nuestras manos al Seor. "Batid palmas todo el pueblo y gritad al Seor
con voz de victoria" (Sal 47:1).
No tiene que ser el mismo acto de alabanza cada da. Pero ofrezca su cuerpo al Seor de
alguna manera al principio del da.
Encontrar mucho ms fcil resistir las llamadas que el mundo hace a su cuerpo, si usted lo
hace. Las manos levantadas a Dios en santa alabanza, temprano por la maana, no se
entregarn con rapidez a actos impuros de desobediencia.
Cuando nuestros cuerpos no son ofrecidos ni sometidos a Dios, podemos sufrir toda clase
de problemas. Exceso de comida, pereza y los deseos de sexo impuro con todos los
pecados corporales. La alabanza de parte de nuestro cuerpo, es una manera en que

podemos llegar a ser fuertes para resistir al "mundo, la carne y al diablo". Ofrezcamos
nuestros cuerpos a Dios en alabanza cada da.

204

C. CANTE UN CANTO NUEVO

El Salmo 96:1 dice: "Cantad al Seor un cntico nuevo" Cmo es posible? De quin
recibimos estos cnticos nuevos? Es del Espritu Santo y sus dones.
1. Tres Formas De Cantar
Pablo describe esto: "...cantar con el espritu..." (1 Co 14:15). Pablo us los Dones del
Espritu para cantar cnticos nuevos. Los siguientes versculos mencionan tres formas de
cantar al Seor.
"Hablando entre vosotros con a) Salmos y b) con himnos, y c) canciones espirituales,
cantando y alabando al Seor con vuestros corazones" (Ef 5:19).
"ensendoos y exhortndoos los unos a los otros con a) salmos e b) himnos y c)
canciones espirituales, con gracia cantando en vuestros corazones al Seor" (Col. 3:16).
Muchos de nosotros cantamos Salmos e himnos. Qu son "canciones espirituales"? Estos
son "cnticos nuevos" que el Espritu Santo nos da. Son disponibles a todos los creyentes
llenos del Espritu que estn dispuestos a usar lo que el Espritu facilita.
2. Cantando Los Salmos
Grandes dirigentes religiosos a lo largo de la historia de la Iglesia, nos han enseado a
alabar usando las Escrituras. Estuve leyendo un libro recientemente. Se titula: "Un Llamado
Serio a una Vida devota y Santa". Escrito en la primera parte del ao 1700. El autor dice
que los cristianos deben cantar algo de los salmos cada maana.
Los Salmos son una fuente rica de inspiracin para nuestros himnos de alabanza al Seor.
Tambin nos dan ejemplos para que los imitemos.
El Rey David fue el cantor poeta de Israel. Podemos preguntar cmo empezaba cada da. La
respuesta se puede encontrar en los mismos Salmos:
"Maana tras maana pongo mis necesidades y deseos delante de ti, y espero con gran
esperanza y expectacin" (Sal 5:3).
"Cantar de tu fuerza; en la maana cantar de tu amor" (Sal 59:16).
"Mi corazn est dispuesto, oh Dios. Mi corazn est dispuesto; por lo tanto, cantar y dar
alabanza. Despierta, alma ma. Despertaos, arpa y lira. Despertar la aurora" (Sal 57:7, 8).
Cunto tiempo requerir esto?
Quizs tres o cuatro minutos al principio. Pero, cuando nuestro espritu se una con Su
Espritu, en alegre cancin, olvidaremos todo lo referente al tiempo y nos preguntaremos
cmo puede el tiempo haber pasado tan rpidamente.
Hay otros textos de la Biblia que tambin podemos cantar. A veces Dios nos dar nuestras
propias melodas o podemos usar aqullas que ya sabemos.

205

Veamos lo que Pablo y Silas experimentaron en prisin. "Mas a media noche, orando Pablo
y Silas, cantaban himnos a Dios: y los que estaban presos los oan. Entonces fue hecho de
repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la crcel se movan; luego
todas las puertas se abrieron y las prisiones de todas se soltaron" (Hch 16:25, 26).
Podemos estar seguros de una cosa: cualquier esfuerzo que hagamos para cantar
alabanzas a nuestro Dios, se convertir en un "cntico nuevo" en nuestros corazones y en
una meloda agradable en Sus odos.
D. ADORACIN EN EL ESPRITU
"Mas la hora viene, y la hora es cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en
espritu y en verdad: porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren" (Jn
4:23).

Efesios 5:18-20 dice: "Estad siempre llenos del Espritu cantad y haced msica en vuestro
corazn al Seor". Nuestra oracin y canto debern ser "en el Espritu" (1 Co 14:14-16).
Ese captulo deja ver muy claro que el cantar y orar en el Espritu tiene un significado
especial.
Significa cantar y orar en una lengua o lenguaje que viene del Espritu Santo.
La cancin u oracin se hace de sonidos o de un discurso que no ha sido aprendido. Este
lenguaje espiritual no es comprendido por alguien cercano que est escuchando. Es, sin
embargo, entendido por Dios, porque es por Su Espritu.
"Porque el que habla en lenguas, no habla a los hombres, sino a Dios" (1 Co 14:2).
El Apstol Pablo nos dice que a veces no sabemos cmo orar o cmo deberamos orar por
algo. Sin embargo, el Espritu Santo puede orar a Dios a travs de nosotros con sonidos o
un lenguaje que no entendemos. No obstante, sabemos que est siempre en armona con la
voluntad de Dios (Ro 8:26, 27).
A menudo, despus de orar "en el Espritu", empezaremos a orar con nuestro lenguaje
nativo o aprendido con gran poder y sabidura. En 1 Corintios 14:14-16, Pablo se refiere a
esto como orar con el "entendimiento" (o la interpretacin de lo que oramos en otras
lenguas).
Orar "en el Espritu" puede ser continuado "orando con entendimiento" (interpretacin de
lenguas). "Por lo cual, el que habla lengua extraa, pida que la interprete" (1 Co 14:13).
Orar en lenguas es un instrumento poderoso y un don de la gracia del Espritu Santo de
Dios. Debera ser una parte importante de nuestra vida devocional diaria.
Cantar en el espritu puede tener un propsito similar en algunas maneras. A veces, no
podemos decir cunto amamos al Seor Jess. De nuevo, el Espritu Santo nos ayuda
dndonos sonidos y canciones de alabanza en una lengua que no entendemos en nuestras
mentes.
Sabemos, en nuestros corazones, que es un desbordamiento de amor, gozo y alabanza a
Dios, y que estamos siendo fortalecidos en nuestro espritu (1 Co 14:2, 4, 17, 18).

206

Esta enseanza nos explica cmo podemos usar los dones del Espritu en nuestras
devociones diarias. En nuestras devociones privadas podemos tomar gran libertad. Seremos
edificados, y el Seor ser complacido. Vea la seccin A5.4 para mas informacin con
relacin a este punto.
Pablo llega incluso a decir que agradece a Dios que, en sus oraciones privadas, ora en
lenguas (lenguaje del Espritu) ms que cualquier otro cristiano (1 Co 14:18). Qu
maravilloso ejemplo para que nosotros lo sigamos en nuestra propia vida devocional!

Captulo 3
Confesin Y Limpieza
(OFRECIMIENTO DEL CORAZN)
A. INVITANDO A DIOS PARA QUE NOS EXAMINE
Junto con nuestros cuerpos, tambin tenemos que ofrecer nuestros corazones a Dios.
Deberamos pedir e invitar al Seor para que examine nuestros corazones. El salmista lo
dice con estas palabras: "Seor, examname y conoce m corazn. Prubame y conoce mis
pensamientos y ve si hay algn camino inicuo o malo en m. Condceme en el camino que
permanece para siempre" (Sal 139:23, 24).
Ahora bien, esta no es la oracin de un hombre que estuviera intensamente en pecado, o
viviendo una vida de frustracin espiritual. David atraves por tiempos de gran sufrimiento,
como vemos en el Salmo 51 su oracin de arrepentimiento por adulterio y homicidio (a
veces llamado "el Salmo del pecador"). Por esto fue diferente cuando escribi el Salmo 139.
En los primeros versculos de este Salmo, David habla de la mano amorosa de Dios sobre
su vida. Sabe que el Seor est con l en todo lugar y en todo el tiempo. Sabe que Dios le
hizo de una manera maravillosa y que tiene un plan maravilloso para su vida.
Sigue diciendo que los pensamientos del Seor hacia l son como las arenas del mar en
nmero. Conoce el gran amor de Dios que es muy precioso para l en todas sus maneras.
En realidad este es un cuadro claro de un hombre que est viviendo en comunin con Dios.
Sin embargo, est pidindole que examine su corazn y pruebe sus pensamientos para ver
si encuentra algn mal en su interior del cual no estuviera consciente.
Este Salmo nos dice, en los versculos iniciales, que Dios nos conoce mejor que nosotros
mismos. Qu sabio es dejar que l seale cualquier rea de peligro en nuestras vidas que
nos pueda ocasionar dao o dolor a nosotros mismos o a otros.
Cuando yo era un muchacho, mi padre me dio una lista de cosas que tena que hacer cada
sbado. Era un trabajo duro, y usualmente me llevaba cuatro horas o ms terminarlo.
Entonces poda pasar el resto del da jugando.
Cuando pap vena a casa por la tarde, tomaba la lista y miraba en derredor para ver si
todo se haba hecho bien. A veces sealaba algn rincn escondido que no haba sido
barrido perfectamente. Entonces yo tomaba un pequeo cepillo de mano y terminaba de
hacer el trabajo debidamente.

207

Ahora bien, mi padre no me estaba rebajando de una manera desprovista de amor o

bondad. Slo me estaba ayudando a aprender cmo hacer un buen trabajo desde el
principio. Cuando lo terminaba, estaba dispuesto a decir: "Muy buen trabajo, hijo!" Como
ustedes pueden imaginarse, la siguiente semana cuando barr el suelo, recordaba todos los
"rincones escondidos", lugares que no haba visto antes.
Es posible que todos nosotros tengamos "rincones escondidos" en nuestros corazones que
necesiten ser barridos.
No digo esto sin amor, pero hay muchas personas que son descubiertas en hbitos
pecaminosos de lo que ni siquiera saben. El resultado de su pecado los capturar a su
tiempo. Entonces se preguntarn: "Por qu me sucedera esto?".

La mayor parte del tiempo que un pastor pasa intentando ayudar a la gente con problemas
personales, es a causa de los pecados escondidos. Estn pensando, diciendo y haciendo
cosas malas y ni siquiera lo saben.
Son muy pocas personas las que viven y dicen: "Decid que iba a volverle la espalda a Dios
y a vivir una vida pecaminosa". La mayora de las veces vienen frustrados y heridos en su
interior debido a que no saben cmo caminar con Jess, o escuchar Su voz.
Si pedimos al Seor que nos muestre nuestros pecados escondidos, l nos hablar y nos
ayudar a barrer cada rinconcito de nuestras vidas para que quede limpio y brillante.
Cuando escuchemos Su voz y busquemos obedecer Su Palabra, aprenderemos a caminar
junto a Su lado da tras da. Entonces, cuando la noche se acerque, nosotros podemos orle
decir tambin: "Muy buen trabajo, hijo! Estoy realmente orgulloso de ti". Eso s que vale la
pena.
B. NO SE ENGAEN
El engao es creer que algo es correcto cuando es errneo. 1 Juan 1:7-10 nos dice que
mientras caminemos en la luz del amor y la verdad de Dios, la sangre de Jess sigue
limpindonos de todo pecado. Tambin dice: "Si decimos que no tenemos pecado, nos
engaamos a nosotros mismos". Este mismo hermoso pasaje de la Escritura sigue diciendo:
"Pero si confesamos [contamos a Dios] nuestro pecado, El es fiel para perdonarnos".
1. Tres reas De Decepcin
A partir de esto, vemos que hay tres posibles reas para el engao:
a. No Hemos Pecado. Pensar que no tenemos pecado por el cual ser perdonados.
b. No Necesitamos Confesar. Pensar, si pecamos, que Dios lo pasar por alto o nos
perdonar aun cuando no nos enfrentemos con tal situacin o no se lo confesemos a l.
c. No Seremos Perdonados. Pensar que no podemos ser o no seremos perdonados, incluso
cuando confesemos nuestro pecado.
2. Decepcin Echa A Perder La Comunin
Si estamos engaados en cualquiera de las tres reas, nuestra comunin (caminar y hablar
con Dios) se deteriorar. Encontraremos difcil orar, alabar o adorar al Seor.

La Palabra de Dios no llevar el gozo y la paz que llev una vez. Ser duro para nosotros
mirar el rostro de nuestro Seor con sinceridad. Podemos tratar de actuar como si todo
estuviera bien, pero muy adentro de nosotros, sabremos que algo va mal.

208

a. Corazones Heridos. Aquellos que creen que nunca pecan, siguen teniendo los problemas
causados por su pecado. Desconocen el porqu los tienen, o el porqu su corazn an les
duele.
b. Corazones Endurecidos. Los que pecan, pero piensan que no tienen que decrselo a Dios,
porque l los perdona de cualquier manera, pueden volverse duros de corazn. Despus de
poco tiempo, ni siquiera escuchan al Seor cuando trata de advertirlos. El apartarse muy
lejos de Dios es un asunto peligroso.
Fue este acaso el problema de los Fariseos? (Jn 9:40,41). Los Fariseos estaban engaados
y no lo saban. Por lo tanto, su pecado permaneca con ellos.
c. Corazones Cargados. Los creyentes que piensan que aun cuando le confiesen sus
pecados a Dios, l no los perdonar y olvidar, siempre tendrn pesar en sus corazones.
Siempre caminan bajo una nube oscura de culpa y condenacin.
Es muy bueno poder decir con honestidad que a veces caemos o fracasamos. Dios est
siempre listo para perdonar, restaurar y fortalecernos. Tambin desea ensearnos cmo
caminar por sobre la tentacin y la cada en el pecado.
La senda para vivir una vida victoriosa sobre el pecado, reside en el asunto de allegarse a
l antes de que pequemos. Es ms fcil venir a l por adelantado, que despus que
hayamos cado.
3. Sensibilidad Al Espritu
En nuestra devocin matinal, podemos decir al Seor que no tenemos deseo de ser
engaados durante el da que viene.
Deseamos realmente caminar en la luz de Su amor y verdad. Deseamos conocer y sentir Su
presencia con nosotros todo el tiempo. De esta manera, podemos servir y obedecerle con
paz en el corazn.
Debemos pedirle a Dios que nos haga sensibles a Su Espritu Santo diariamente, pues l
puede amonestarnos cuando estemos en peligro. Tambin nos dejar saber rpidamente si
pecamos contra Su amor y verdad.
Pienso que todos comprendemos que si fallamos a Dios durante el da, no perdemos
nuestra salvacin. Este pecado pequeo, no obstante, puede estropear rpidamente
nuestra comunin (nuestro caminar y hablar con Dios).
Es vital que seamos prestos en pedirle perdn, ya que no deseamos que nuestra comunin
con l se rompa. Deseamos complacer al Seor Jess en todas las cosas y no entristecerle
en ninguna.
C. VIGILE SU MENTE Y SU BOCA
El Salmista David escribi: "Que las palabras de mi boca y la meditacin [pensamiento] de
mi corazn, agraden a tus ojos, oh Seor, fortaleza ma y Redentor mo" (Sal 19:14).

209

Alguien ha dicho: no podemos impedir que los pjaros vuelen sobre nuestras cabezas, pero
podemos impedir que hagan su nido en nuestro pelo.
1. Vigilando Nuestra Mente
a. Tres Fuentes Principales Del Pensamiento. Los pensamientos pueden venir a nuestras
mentes desde muchos lugares diferentes. De hecho, hay tres fuentes principales:
1) El Mundo - de lo que vemos y escuchamos.
2) La Carne - de nuestra vieja naturaleza de pecado.
3) El Diablo - del mundo de las tinieblas espirituales.
Sin embargo, slo porque un pensamiento venga a nuestra mente no significa que
tengamos que pensarlo. Los pensamientos impuros, cuando nos siguen, conducirn a
palabras y hechos impuros. Tenemos, por lo tanto, que cortarlos de raz y reemplazarlos
con pensamientos santos.
b. Haga A Jess Seor De Su Mente. Podemos empezar el da pidindole a Dios que guarde
nuestras mentes.
Cuando un pensamiento errneo surja, l nos lo har saber rpidamente. Una manera
rpida de cortarlo de raz, es por medio de decir: "Seor Jess, t tambin ves ese
pensamiento y no vamos a darle ms tiempo o atencin, verdad?".
Los pensamientos sobre Jess tienen un gran poder para destruir tales situaciones. Esto
impedir que prosigamos alimentando el pensamiento o caer bajo un falso sentimiento de
culpa o condenacin.
Todo cristiano tendr que batallar contra los pensamientos errneos de vez en cuando; no
obstante, Jess es el Seor de nuestras mentes al igual que de nuestros corazones.
2. Vigilando Nuestra Boca
"La muerte y la vida estn en el poder de la lengua" (Pr 18:21).
a. Las Palabras Son Poderosas. Tambin deseamos vigilar nuestras palabras, pues las
palabras tienen sentimiento y significado, y son muy poderosas para el bien y para el mal.
Pueden daar o sanar. Pueden proporcionar alegra o tristeza. Pueden edificar o derribar.
Pueden administrar amor o temor, vida o muerte.
A veces las palabras pueden tener poco efecto, y el hablar mucho es una prdida de
tiempo. (Mt 12:36). Tiempo es vida y el desperdiciarlo es como desperdiciar la vida.
b. Sabiendo Cuando Hablar. Todos debemos aceptar el hecho de que el Seor tendr que
advertirnos sobre nuestras palabras en un momento u otro. Quizs estbamos a punto de
hablar, pero el Seor dijo: "No lo digas, no es necesario ahora". Quizs desconocamos, en
tal momento, respecto a la importancia de guardar esas palabras para nosotros, pero Dios
no.

210

En otras ocasiones, el Seor nos dir que hablemos. Ha puesto algo en nuestros corazones
desde Su corazn y desea que Su gente escuche la Palabra. Ese es el momento de hablar
en fe. Las palabras del Seor siempre traern vida.
El comenzar cada da hablando con Dios, nos ayudar a escuchar Su voz a travs del resto
del da. Esta es otra razn importante para desarrollar el hbito de las devociones diarias.

D. MANTENIENDO LA META A LA VISTA

El Apstol Pablo habla de esto en Filipenses 3:13-14: "No, queridos hermanos, todava no
soy en absoluto lo que debera de ser. Pero hago una cosa. Olvido todo lo que est detrs
de m y miro a lo que est adelante. Mis ojos estn en la meta. Prosigo adelante para ganar
la carrera y conseguir el premio. Ese es el propsito para el cual Dios nos est llamando al
cielo en Cristo Jess".
Ese es un versculo muy especial para m. De hecho, lo he tomado como el versculo de mi
vida. Hay una razn por la que esta parte de la Palabra de Dios es tan importante para m.
Djenme contarles la historia que est detrs de ella.
Cuando tena catorce aos, estaba escuchando a una predicadora en nuestra iglesia en
Oakland, California. El nombre de la mujer era Esther Kerr Rusthoi. Ella era la persona que
escribi el hermoso himno titulado: "Valdr la Pena Cuando Veamos a Jess". Era
evangelista y haba venido a predicar en nuestra iglesia por dos o tres das.
Una noche cuando estaba predicando, cont cmo una vez haba llegado muy cerca de la
puerta de la muerte. Ella y otras personas estaban atrapadas en un ro seco cuando
repentinamente una inundacin de aguas los sorprendi.
Ellos unieron sus manos en oracin y permanecieron en pie contra la fuerza del agua que
vena sobre ellos. Al "pararse firmes contra" el poder del ro crecido que los empujaba,
pudieron permanecer juntos y finalmente llegar a un lugar seguro.
Cont la historia para ayudarnos a entender las palabras que Pablo utiliz sobre "proseguir"
adelante hasta alcanzar la meta de Dios para nuestras vidas. Esa noche me conmov de
corazn. Le dije al Seor: "Esa es la clase de persona que yo deseo ser. Deseo siempre
"proseguir" y ganar lo mejor que T tengas para mi vida en Cristo." Esa es todava mi meta
o propsito vital en el Seor a "largo plazo".
Las metas a largo plazo son alcanzadas cuando se obtienen una serie de metas diarias a
corto plazo. Cada da en el plan de Dios para nuestras vidas, hay una cantidad de pequeas
metas que alcanzar. Estos son pequeos "trabajos" que l desea que hagamos.
A menudo durante nuestras oraciones matinales, Dios traer varias cosas a nuestra mente
que sern una parte de Su plan para el da. (Discutiremos este tema ms detalladamente
en nuestra prxima seccin). Cuando realizamos estas pequeas tareas en fe y obediencia,
hemos "diligentemente" caminado hacia una meta mayor y a largo plazo para nuestras
vidas.
Cada maana, durante nuestros tiempos devocionales de oracin, deberamos devolver
nuestras vidas y el da a Dios. Deberamos orar para "proseguir" no importa lo que pueda
venir contra nosotros. No nos echaremos atrs en nuestro esfuerzo de hacer la voluntad de
Dios. Podemos conseguir nuestras metas en Dios.

211

Ganaremos nuestro premio celestial. Dios desea que ganemos. Por consiguiente, vayamos a
saludar cada da con fe, esperanza y valor en Cristo Jess.

Captulo 4
Orden y Obediencia
(OFRECIMIENTO DEL DA)
A. SOMETIENDO EL DA A DIOS
"Encomendad vuestro camino al Seor. Confiad tambin en l y l lo llevar a su trmino
Descansad en el Seor y esperad pacientemente a que l acte" (Sal 37:5,7).
Las dos palabritas "encomendaos" y "descansad", son de gran importancia. Deberan
formar la puerta divina a travs de la cual usted pase a su diario caminar con el Seor.
Si "encomendamos" todas nuestras actividades a Dios, sabiendo que nosotros no tenemos
poder para cambiarlas y "descansamos en el conocimiento de que... a los que a Dios aman,
todas las cosas les ayudan a bien..." (Ro 8:28), habr orden divino en cada da.
No quiero decir que tengamos que gritarle rdenes a Dios.
Venga delante del Seor cada da y dgale: "Jess, deseo hablar contigo sobre hoy".
Entonces, dgale lo que piensa sobre lo que el da va a involucrar o tener. Siempre hay
cosas que surgen en nuestro camino de una forma que no esperamos. Por ello, parece que
nunca se logra lo planeado.
Con lo anterior, podemos sentirnos muy frustrados, derrotados o deprimidos. Los das
estriles pueden ser muy desalentadores.
He descubierto sin embargo, que con el paso del tiempo los das "estriles" pueden llegar a
ser ms "fecundos" de lo que nosotros pensamos al principio. Se necesita tiempo para que
las semillas crezcan y produzcan una cosecha.
Es alentador recordar que Dios nunca es tomado por sorpresa de lo "inesperado". Nuestros
planes y propsitos pueden fracasar, pero los Suyos nunca fallan, y menos si nosotros
ordenamos nuestros das delante del seor. Nada ser un desperdicio o prdida total si
entregamos nuestras vidas al Seor, y menos si lo hacemos todas las maanas.
Hay das en que he perdido mi tiempo devocional matinal con Dios. He fallado en ordenar
mi da delante de l. He tenido tanta prisa en ir a mi obra para el Seor, que no me tom el
tiempo de esperar en l, quien es el autor de la obra.
Usualmente en tales das, alrededor de las diez y media u once, las cosas van en 18
direcciones diferentes. Mi cabeza se siente y suena como un panal de abejas, ocupada con
toda clase de cosas zumbando por dentro y por fuera. Le suena eso familiar a alguno?
Hacia las once de la maana puedo entrar en cosas muy espinosas y difciles, haya orado o
no. El haber sido preparado por la oracin provee una fuerza espiritual real.
Haber ordenado el da delante de Dios, le da a uno fe en que l nos guiar sabiamente en
los problemas inesperados que surjan. Eso constituye gran diferencia en el da, una
diferencia muy grande. Estoy agradecido que el Trono de Gracia de Dios es verdaderamente

212

de gracia y no de juicio. Me siento muy feliz de que podamos ir decididamente a l, incluso

en nuestros fracasos, y que l est listo para perdonar y restaurar.
Han habido ocasiones en las que la prisa y confusin de una maana han hecho que pase
por alto orar, que todo me salga mal, y he tenido que arrodillarme a clamar por la ayuda y
sabidura de Dios. Para alegra ma, descubr que aunque hubiera fallado en esperarle, l
todava me estaba esperando.
Nunca es demasiado tarde para orar, pero podramos evitarnos, a nosotros y a otros,
muchos pesares si lo hacemos al inicio de la maana. Ese es el tiempo de "encomendar"
nuestro da al Seor, despus podemos "descansar" en l.
B. MUESTRE UNA NECESIDAD SIMILAR A LA DE UN NIO
"En todos tus caminos, mrale a l y l dirigir tus senderos. No seas sabio a tus propios
ojos. Teme al Seor y aprtate del mal" (Pr 3:6,7).
Deseo compartir con ustedes lo importante que es ser como un nio al conocer nuestra
necesidad de Dios. Somos totalmente dependientes de l, como un nio lo es de su padre
terrenal. Lo necesitamos muchsimo cada da.

Hoy es domingo. Qu tenemos que hacer hoy? Djenme contarles lo que yo tengo que
hacer hoy. Estar predicando y enseando tres veces esta maana; voy a tener una
celebracin familiar por concepto del cumpleaos de mi madre esta tarde; esta noche
estar predicando de nuevo. Es un da bastante exigente, pero los deberes de la iglesia son
cosas que yo he hecho millares de veces.
He predicado el evangelio por ms de cuarenta aos. Pero quiero decir algo, el Domingo por
la maana orando dije en voz muy alta: "Padre y Dios, este es tu hijo Jack. Vengo a ti como
tu hijo porque necesito tu ayuda para este da. No quiero slo seguir una frmula familiar,
sino tambin conducir a tu gente a una adoracin espiritual verdadera. Rehso ser sabio
ante mis propios ojos'."
Ser "sabio a los propios ojos" significa ser orgulloso y jactancioso, es un sentimiento de
auto confianza, es decir, que realmente sabemos cmo hacer bien las cosas por nosotros
mismos.
Y en cuanto a la forma o patrn del servicio se refiere, es verdad que necesitamos la ayuda
de Dios para ello. Sin embargo, se puede tener un "servicio" sin la presencia de Dios.
La vida de un servicio depende del poder del Espritu de Dios. Nunca podemos tomar al
Espritu Santo como algo garantizado. Siempre y en todas las maneras, debemos procurar
depender de l. Esta es la confianza simple similar a la de un nio. Unmonos a la oracin
de David: "Inclina, oh Jehov tu odo, y yeme; porque estoy afligido y menesteroso" (Sal
86:1).
C. PIDA DIRECCIN ESPECFICA
"Mustrame Tus caminos, oh Seor; ensame Tus sendas. Condceme en Tu verdad y
ensame, porque T eres el Dios de mi salvacin. En Ti espero a lo largo de todo el da"
(Sal 25:4, 5).

Yo ordeno mi da delante del Seor diciendo: "Padre, a lo largo de todo el da te estar

buscando. Mustrame tus caminos". Le pido a Dios, especficamente, que me gue en
muchos asuntos diferentes.

213

Entonces, cuando vuelvo a estos asuntos durante el transcurso del da, me vuelvo a l otra
vez y le digo: "Aydame aqu, Seor". De esta manera, en la maana establezco un punto
de referencia con el cual me relaciono a lo largo del da.
Ayer, salimos temprano en la maana hacia Glorietta, Nuevo Mxico. Hay all un
maravilloso lugar de campamentos de los Bautistas del Sur que vamos a utilizar como lugar
de convencin para nuestra denominacin. En el camino hacia el aeropuerto, cierto nmero
de nosotros estbamos teniendo un tiempo muy interesante conversando. Estaba a punto
de decir algo cuando sent una pequea advertencia o toque en mi espritu, como si el
Espritu de Dios estuviera dicindome: "No digas eso".
Mi comentario no era ni desagradable ni falso; slo pareca innecesario. Sent ganas de
discutir con Dios: "S que no es necesario pero voy a decirlo de cualquier forma. Realmente
no va a estropear nada". Dios simplemente contest: "No lo digas. En absoluto".
A veces pasamos por alto o desobedecemos esta pequea seal y hablamos, al parecer
nuestro comentario no caus dao alguno, pero sentimos un poco de tristeza por haber
hablado satisfaciendo nuestros deseos.
En este caso, me guard las palabras y sent la aprobacin del Espritu Santo. Es una buena
sensacin saber que nuestra actitud y manera de actuar estn complaciendo al Seor.
El punto que quiero dejar claro es el siguiente: mi habilidad para ejercitar control propio
vino de mi tiempo de oracin. Yo haba ordenado mi da delante del Seor y or para: "Que
las palabras de mi boca y la meditacin de mi corazn agraden a Tu vista" (Sal 19:14). Por
supuesto que si pedimos guianza especfica al principio del da, l nos dirigir fielmente en
todos los detalles que aparezcan en nuestro camino.
D. OBEDEZCA LAS INSTRUCCIONES
Jess nos dice claramente en el Sermn del Monte que nuestro Padre celestial ha prometido
ocuparse de todas nuestras necesidades.
"Mirad los pjaros del cielo, no siembran ni siegan ni recogen en graneros, sin embargo,
vuestro Padre celestial los alimenta Mirad los lirios del campo, no trabajan ni se afanan,
sin embargo, ni Salomn en toda su gloria se visti como uno de ellos.
Y si la hierba del campo que hoy es, y maana es echada en el horno, Dios viste as, no
har mucho ms a vosotros?
que vuestro Padre celestial sabe que de todas estas habis menester" (Mt 6:26-32).
El Seor est diciendo que no tenemos que preocuparnos acerca de lo que comeremos o
con qu vestiremos. Al igual que nuestro Padre cuida y provee para las aves y los lirios del
campo, as tambin cuidar y proveer para nosotros.
Pero hay una parte a desempear y una palabra que obedecer. Dios no va a cumplir todas
estas promesas sin que nosotros hagamos nuestra parte.

214

Qu haremos, nicamente sentarnos y esperar su provisin? Hay algo que tenemos que
hacer para disfrutar de su provisin? Las Escrituras nos dan la respuesta. Dios no llevar a
cabo dichas promesas si no cumplimos con sus requisitos.
La Biblia dice, "Pedid y se os dar... oraris as...
Danos hoy nuestro pan cotidiano [comida]..." (Lc 11:9; Mt 6:9-11).

Este es el requisito que Dios nos hace. "Pedid y se os dar." No os preocupis, pero pedid!
Acaso Dios nos esta diciendo que si no oramos no recibiremos? S!
Santiago dice: "...no tenis lo que deseis, porque no peds" (Stg 4:2).
La salvacin es un buen ejemplo. Est para todos y es para siempre, pero slo para
aquellos que la piden. Recibimos ese don cuando pedimos a Jess que venga a nuestros
corazones como nuestro Seor y Salvador. No obstante, tenemos que pedirlo.
El mismo principio o verdad se aplica a nuestros asuntos diarios. Tenemos que pedir a Dios
por nuestro "pan de cada da". Esto se refiere a nuestras necesidades materiales o
corporales, pero incluye mucho ms. Se aplica a nuestro alimento espiritual tambin.
Jess dijo: "mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra"
(Jn 4:34).
Qu significa esto?
Al igual que el hambre del cuerpo puede ser saciada comiendo, el hambre del corazn y del
alma puede ser saciada haciendo la voluntad de Dios.
Nuestro Padre tiene un plan y un propsito diario para nuestras vidas, que l llegue a ser el
pan cotidiano por el que oramos.
La clave para conocer la voluntad de Dios es pedirla, y pedirla cada da. Eso no significa que
l le revelar cada detalle de su da antes que le suceda. Significa que cuando el da venga
a su fin, Su propsito para su vida se habr cumplido.
Puede que no haya sido su propia voluntad, pero habr sido la de l. Dios har que todo
obre para Su buen propsito en Cristo Jess. Su voluntad para nosotros es que lleguemos a
ser como Su hijo. Nada se perder, nada se desperdiciar (Ro 8:28, 29).
Puede que usted ni siquiera haya comprendido lo que se cumpli con el propsito de Dios
para un da dado. Puede haber parecido uno de esos das "sin fruto" de los que hablamos
antes.
Otrguele algn tiempo a Dios para producir la cosecha. Puede tardar una semana, o un
ao, o incluso la mitad del tiempo de su vida. Sin embargo, llegar un da en que todos
podamos decir: "Jess me dirigi durante todo mi camino".
Devuelva a Dios cada da de su vida. Ordene cada da delante de l. Pdale a Dios con gozo
el pan diario de Su voluntad para usted, y quede en paz.

215

Captulo 5
Familia E Iglesia
(OFRECIMIENTO DE LOS QUE ESTN CERCA Y DE NUESTROS SERES QUERIDOS)
"En la tierra de Uz viva un hombre de nombre Job. Era un buen hombre que tema a Dios y
evitaba el mal. Tena una gran familia de siete hijos y tres hijas Sus hijos disfrutaban
celebrando las fiestas de cumpleaos de los otros
Despus Job llamaba a sus hijos para santificarlos o purificarlos delante del Seor. Haca
esto levantndose temprano por la maana y quemando una ofrenda por cada uno de ellos.
Porque Job deca: Quizs mis hijos han pecado y se han apartado de Dios en sus corazones.
sta era la prctica regular de Job" (Job 1:1-5).
Hemos hablado acerca de ofrecerse uno mismo, su corazn y su da al Seor. Ahora
deseamos hablar acerca de ofrecer nuestros seres amados al Seor: nuestros familiares
ms ntimos.
Estoy pensando en la gente que est dentro de nuestro "crculo de contacto". Estos incluyen
nuestras familias, amigos, hermanos y hermanas en Cristo.
De las diferentes reas de oracin en nuestro bosquejo, sta es la que personalmente me
conmueve ms. Tengo sentimientos muy tiernos y amorosos hacia aquellos que estn cerca
de mi corazn. S que a usted le pasa lo mismo.
Tenemos que orar por nuestros seres ntimos, aquellos que nos rodean, por la familia
cercana, llamndoles a cada uno por su nombre cada da. Esto es lo que hizo Job. Era
prctica suya llevar delante de Dios en oracin a sus hijos. Senta una profunda
preocupacin por la relacin que ellos pudieran tener con Dios.
Usted tambin debera tener esa preocupacin por sus seres amados, incluyendo a sus
abuelos, padres, esposa, hijos y nietos, si tiene a tales miembros como parte de su familia.
Aun cuando usted est totalmente solo en este mundo, siempre hay un pequeo crculo de
personas cuyas vidas le sean cercanas. Puede que no sean parientes de sangre, pero piense
en ellos como su "familia" de amigos. Ah empezamos. Nmbrelos en oracin cada da.
Me gustara compartir dos cosas personales con usted sobre la oracin familiar.
1. Las Oraciones De Mi Pap
La primera tiene que ver con mi pap. Yo siempre he llamado a mi padre "Papi", y creo que
siempre lo har. l muri en 1979, pero tengo recuerdos maravillosos de su vida.
El da de accin de gracias ha sido siempre uno muy especial para nuestra familia. Mi
esposa Anna y yo, usualmente tenemos a todos en casa para comer. Ponemos mesas
adicionales que corren desde el comedor hasta la sala. Todo el lugar se llena con familia y
amigos, y es un tiempo autntico de alegra confraternidad y accin de gracias.

216

Mi pap siempre se sentaba en un extremo de la mesa y yo en el otro. Entonces todos

contbamos algo sobre las amorosas cosas que Dios haba hecho por nosotros durante el
reciente ao.

Ninguno de nosotros saba que 1979 iba a ser la ltima cena de Accin de Gracias que
tendramos con pap. Comparti con nosotros lo agradecido que estaba de que todos sus
hijos estuviramos sirviendo al Seor y que nuestras familias funcionaran bien. Fue un
tiempo conmovedor y todos nos emocionamos hasta llorar.
Entonces pap dijo algo que nunca olvidar: "Oro por todos vosotros hijos, siete veces al
da". Yo saba que mi padre oraba. Era un hombre bueno y piadoso. Pero nunca supe que
oraba siete veces al da.
No creo que quisiera decir que se pona de rodillas cada vez para orar, sino que tena su
rutina de oracin firmemente fijada en su mente. Creo que s algunas de las cosas que
dira porque le he odo orar por nosotros en voz alta muchas veces.
No s cundo empez sus oraciones diarias por nuestra familia. Recibi a Jess cuando yo
tena ao y medio. Estoy seguro que or por m desde entonces, pero en los aos finales de
su vida oraba por m siete veces al da.
Hay una razn por la cual nuestra Iglesia ha sido tan ricamente bendecida por esta
comunin en Cristo. Es esta: Mi mam y mi pap eran gente de oracin y nosotros estamos
cosechando los beneficios de su fidelidad. Que esto nos sirva de ejemplo a todos.
Oren por sus hijos todo el tiempo. Ellos no podran recibir una herencia mejor.
2. Oraciones Por Mi Familia
La segunda cosa que quiero compartir con ustedes es la manera en que oro por mi familia.
Empiezo orando por mi esposa: " Seor, te pido que bendigas a mi Seora Anna." (Yo
siempre le llamo as cuando oro al Seor), entonces, digo algunas cosas con las que yo s
que ella se enfrenta durante el da. No me toma mucho tiempo, pero oro por ella fielmente
cada da.
Creo que la oracin es una de las razones por las que ha sido tan bendecido nuestro
matrimonio de treinta aos. No quiero dar a entender que nunca hayamos tenido
problemas o tiempos difciles. Los hemos tenido. Pero hemos aprendido a crecer en el
Seor a travs de tiempos as. El divorcio nunca ha entrado en nuestras mentes ni siquiera
una sola vez durante todos estos aos. La oracin diaria fortalece la relacin matrimonial
delante de Dios de una manera hermosa y poderosa. Ore por su cnyuge.
Despus oro por nuestra hija mayor y su esposo; me quiere muchsimo. Ella y su esposo
estn en la obra pastoral. La vi hace dos semanas. Abri su corazn y comparti conmigo
algunas de las cosas duras por las que estaban atravesando. Entonces se ech sobre m,
me abraz y llor un poco.
Me encant poder orar por ella. He estado orando por ella ms tiempo que por cualquiera
de los otros hijos, pues ella es la mayor. Ama profundamente al Seor, a su esposo y a sus
hijos. Me es muy querida, como lo es toda su familia, y oro por ellos mucho, cada da,
llamndoles por su nombre.

217

Son una familia encantadora y estoy muy orgulloso como padre. Sin embargo, cosas
buenas como esas no suceden por accidente. Dios obra segn la fidelidad de la oracin de
nuestros padres.
El Seor ha guiado a uno de mis hijos a la enseanza. La educacin de los jvenes es un
llamamiento divino y nuestras escuelas son campos misioneros por derecho propio. El se
casar pronto y tambin oro por l y su prometida cada da.

Nuestro otro hijo y su esposa, estn preparndose para el ministerio. Incluso ahora su
deseo es ayudar a una pequea iglesia que casi desapareci por falta de liderazgo. Admiro
su celo y fe y los apoyo gustosamente con mi amor y oraciones.
Nuestro cuarto hijo Christy, es una joven de diecisis aos. Una vez a la semana damos un
paseo y me cuenta sus intereses y problemas en la escuela. Aunque es baja de estatura,
est corriendo pista y campo este ao. No establecer ningn record, pero lo har lo mejor
que pueda y el entrenamiento y la disciplina son buenos para ella. Una cosa es segura,
tiene un pap que ora diariamente por sus necesidades personales y por sus actividades
escolares.
Despus, oro por mi madre y mi abuela y otros en nuestra familia que estn muy dentro de
mi corazn.
Qu gran privilegio y responsabilidad tenemos de orar por nuestros seres amados a quienes
Dios ha colocado dentro de nuestros crculos familiares.
B. ORANDO POR SU FAMILIA MS LEJANA
"No te escondas de tu propia carne" (Is 58:7).
Yo no comprend lo que este versculo significaba cuando el Seor lo puso por primera vez
en mi corazn hace unos quince aos. Simplemente me dijo que todo el captulo cincuenta
y ocho de Isaas iba a hacerse vivo en mi futuro ministerio para l.
Llegu a comprender que "vuestra propia carne" significa nuestros parientes de sangre ms
all de nuestra familia inmediata. Es un crculo mucho mayor. Para m incluye a las dos
hermanas vivas de mi padre y a sus hijos, mis primos. No haba estado orando por ellos. Ni
siquiera pensaba en ellos. Slo recientemente se han convertido en parte de mi crculo de
oracin.
Mi esposa, Anna, es una hija de una familia de nueve hijos. A travs de ella tengo ms de
veinticinco sobrinas y sobrinos. No conozco siquiera los nombres de muchos de ellos. Nunca
fueron parte de mis oraciones. Para m estaba claro que me haba casado con Anna y no
con su familia. Me alegraba verlos de vez en cuando, pero aparte de eso me senta feliz de
que me dejaran tranquilo. No quiero decir que no me agradaran, sino que simplemente no
deseaba ser molestado por ellos. Nuestra relacin era corts, pero fra y distante.
En los primeros aos de nuestro matrimonio, Dios comenz a tratar conmigo en relacin
con mis actitudes hacia mi familia ms lejana. Yo no tena que "esconderme de mi propia
carne".

218

El amor asumira dulcemente la mayor responsabilidad con la oracin familiar que llega con
el matrimonio. El Seor cambi mi corazn y ahora no solo me estoy aprendiendo los
nombres de mis sobrinas y sobrinos, sino que tambin estoy orando por ellos.

Ahora bien, yo no puedo orar por ellos cada da como lo hago por mi familia inmediata,
pero lo hago semanalmente. De esta manera no me canso ni me aburro con una carga que
el Seor no me haya dado. No conozco los detalles de sus necesidades; as que, no siempre
me es posible orar por sus necesidades especficas.
Sin embargo, puedo llevarlos delante del trono de Dios por sus nombres. De esa manera el
Espritu Santo puede orar, a travs de mi persona, a su favor. Si alguno necesita una
oracin especial y urgente, yo soy sensible y estoy dispuesto a tomar esa carga a medida
que el Espritu me dirige.
Por consiguiente, mi vida de oracin puede mantenerse fresca y viva, y es una fuerza
poderosa para nuestro crculo familiar ms amplio.
C. RECUERDE LA FAMILIA DEL PADRE
"Inclino mi rodilla delante del Padre del cual toma nombre toda la familia de los cielos y la
tierra" (Ef 3:14, 15).
La familia del Padre es la Iglesia. Cmo oramos por la Iglesia? En primer lugar, oramos por
las personas que constituyen la congregacin de la Iglesia.
Esto es diferente a lo que es orar por sus "programas" o actividades. Estos, son
importantes y debemos apoyarlos con nuestras oraciones. Pero sin nuestra gente no
tendramos tales programas. As que, como puede ver, es muy importante orar por la
familia de la Iglesia.
Tambin, animo a nuestra gente a que cada vez que ellos bendigan sus alimentos, digan:
"Y bendice, Seor, a nuestra iglesia". Esta no es una oracin egosta. Es slo decir que
somos parte de una familia y que juntos deseamos la bendicin de Dios.
Sabemos que cuando bendecimos a otros, ellos tambin nos bendicen. Todos estamos
buscando el favor y la bendicin de Dios para que podamos servirle mejor.
Hay otra manera de orar por la familia del Padre. sta, implica nuestro "crculo de contacto"
dentro de la congregacin. Estoy hablando sobre aquellos con los que entramos en contacto
a travs de nuestra vida en la iglesia. Puede ser gente del grupo de casa o con quienes
trabajamos en alguna otra funcin de la iglesia.
Deseo compartir con ustedes lo que aprend de uno de los ancianos de la Iglesia. Estuvo en
un crculo de oracin dnde cada persona comparti su necesidad.
Se sinti tan conmovido por el Seor acerca de una necesidad que alguien haba
compartido, que le dijo a la persona: "Voy a orar por usted todos los das de esta semana",
y lo hizo. Dios contest su oracin y se gan una gran victoria, y ha orado de la misma
manera por muchas personas desde ese da.
Es siempre muy importante sostenernos los unos a los otros con nuestro amor y oraciones.
En verdad, este es el significado de "recordar a la familia del Padre".

D. INCLUYA A LOS SOLTEROS

"Un padre para los sin padre, un defensor de las viudas, es Dios en Su morada santa. El
dispone a los solos, los solitarios, en familias" (Sal 68:5,6).

219

Vivimos en un mundo muy solo. Es posible sentirse completamente aislado, aun en medio
de una gran multitud. Algunos de ustedes saben exactamente de lo que estoy hablando,
siendo que la emocin bsica de su vida es la soledad.
Hay gente sola alrededor de nosotros. Algunos de ellos pueden ser nuestros vecinos de la
puerta de al lado. Al parecer ellos se sienten muy bien, pero en sus corazones se sienten
no-queridos, no-necesitados y no-amados.
Hay personas en este mundo que nunca han tenido a alguien que interceda por ellas en
oracin.
Podra usted imaginarse lo que sera vivir toda su vida y nunca haber tenido a alguien que
lleve su nombre en oracin ante el trono de Dios. Horrible, verdad? Yo siempre tuve a mi
padre que or por m, pero s de muchos que no. Nunca recuerdan que alguien haya orado
por ellos.
Si esto se aplica a su persona, entonces Dios desea ocuparse de usted de dos maneras.
Primero, desea que sepa lo que realmente es sentirse amado, tratado con cario y llevado
en oracin ante el Seor del cielo por la familia cristiana. Despus, l desea darle un
ministerio especial en oracin por las muchas personas solas y abandonadas que l pondr
en su camino.
De hecho, Dios desea que todos nosotros vigilemos a aquellos que l desea que adoptemos
en oracin. Todos nosotros conocemos personas en nuestra vecindad, iglesia, escuela o
trabajo que son solteras, viudas o viven solas.
A veces pueden tener la apariencia de ser un poco extraas o diferentes. No parecen ser
aceptadas bien por la gente a su alrededor. Por esa razn, son dejadas solas o empujadas a
un lado. Puede que quieran relacionarse con los dems y ser aceptados cordialmente, pero
no saben como entablar tales relaciones o responder con gracia en la sociedad.
Necesitan alguien que los ame y los apoye. Esto puede significar que Dios desea que usted
se convierta en un amigo especial de esas personas. Por consiguiente, podra adoptar a una
persona solitaria y sola, y quin sabe si usted sea el instrumento que l use para llevarla a
formar parte de Su gran familia, a travs de sus oraciones.
Puedo decirle lo que podra suceder a continuacin. Encontrar que empieza a amar y a
tener cuidado de l o de ella en su corazn como lo hace el Seor. Dios pondr en su
corazn el amor que l tiene por esa persona. Y el amor desea alcanzar y tocar a la gente
que est sola y dolida.
Esto se vio claramente en la vida de Jess cuando estaba en la tierra. Ahora, a travs de la
gracia y el poder de Su Espritu, nuestras manos pueden llegar a ser Sus manos. Nos
convertimos en la familia en la cual el Padre coloca a Sus "solos".

Captulo 6
El Papel De La Intercesin En Alcanzar Al Mundo Para Jess

220

A. UNA IGLESIA MODELO PARA LA ORACIN Y LAS MISIONES

En el Libro de los Hechos Encontramos una Iglesia sobresaliente. Era, a la vez, una iglesia
que oraba y contaba con una mente misionera; es por eso que es de inters especial para
nosotros.

Esta iglesia estaba localizada en la ciudad de Antioqua en la costa norte de Siria. Fue la
primera iglesia gentil y algunos dirigentes de renombre en el cristianismo primitivo estaban
entre sus miembros. Lucas nos cuenta algo sobre su carcter y ministerio especiales:
"Haba profetas y maestros en la iglesia en Antioquia: Bernab Simn Lucio
Manaen y Saulo. Mientras estaban orando, ayunando y adorando al Seor, el Espritu Santo
dijo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. Despus de que
ayunaron y oraron, les impusieron las manos y los enviaron" (Hch 13:1-3).
Estos tres versculos sostienen seis ideas que nos ayudarn a comprender la clase de gente
que Dios usa para alcanzar al mundo:
1. Eran Ministros De La Palabra
De la lista de profetas y maestros dada en el versculo uno, sabemos que eran obreros
instruidos y establecidos en la Palabra de Dios.
2. Eran Obreros Dedicados A La Adoracin
Era prctica suya "servir al Seor". Mediante su adoracin daban la bienvenida a Dios en su
mundo diario. Su santa presencia en medio de ellos era la fuente de su vida espiritual.
3. Eran Obreros Que Conocan La Disciplina Del Ayuno
A travs de este mtodo, pudieron someter sus cuerpos al control del Espritu Santo.
Ayunar es una manera de decir: "Yo soy un ser espiritual antes que un ser fsico".
4. Eran Obreros Que Escuchaban Y Obedecan La Voz Del Espritu Santo
Estaban en sintona con Su presencia y buscaban Su direccin para sus vidas y la de la
iglesia.
5. Eran Miembros De Oracin
La segunda referencia a la oracin y el ayuno muestra que conocan que el hacer guerra
espiritual sera una parte importante de su ministerio misionero. Sus misioneros se veran
respaldados con el poder de un pueblo que ora.
6. Era una Iglesia Entregada Al Respaldo De Sus Misioneros
Cuando les impusieron las manos, ligaron sus vidas a quienes eran enviados. Continuaron
apoyndoles en todas las formas posibles. Sus misioneros no fueron olvidados.
Esta descripcin de la iglesia en Antioqua nos da una instruccin prctica, a partir de la
Escritura, al tema de la oracin intercesora.
Desarrollaremos el tema de la intercesin considerando una cantidad de aspectos
diferentes. Tambin, aprenderemos a dividir nuestra responsabilidad de orar por todo el
mundo, en partes que podamos manejar sin vernos sobrecargados. Pues si sentimos que es
una tarea demasiado grande, existe siempre el peligro de que ni siquiera la iniciemos.

221

Dios desea que compartamos la misma excitacin y alegra que la iglesia en Antioqua
senta cuando Pablo y Bernab volvieron y hablaron de las muchas maneras en que sus
oraciones haban sido contestadas. La respuesta a la oracin es una recompensa rica para
la fe y la obediencia.
B. PROBLEMAS DE ORACIN
Orar por las naciones es diferente a la clase de oracin que hemos discutido bastante en
nuestra serie.

El nmero de pases y la extensin de sus necesidades requiere un acercamiento que est

ms all de la visin de nuestra rutina diaria de oracin.
1. Ideas Errneas Sobre La Oracin
Muchos cristianos encuentran difcil creer que sus "pequeas" oraciones pueden representar
realmente una diferencia en el curso de los asuntos internacionales. Est ms all del lmite
de su razn.
Gran parte de esta manera de pensar, procede de ideas dbiles y equivocadas sobre la
naturaleza y la prctica de la oracin.
La oracin no slo es un buen sentimiento o una actitud noble. No es una clase vaga de
influencia que flota alrededor y que pudiera esperanzadamente hacer a alguien cierto bien.
La oracin es la parte que representamos en enfocar el propsito y el poder de Dios sobre
un punto especfico de necesidad. Dios nos ha dado el privilegio y la responsabilidad de
realizar Su voluntad tanto en la tierra como en el cielo. Nos promete respaldar nuestras
oraciones de fe con Su poder y autoridad.
2. Duda y Desnimo
Sin l no podemos; pero sin nosotros l no lo har.
Siendo que la oracin libera el poder de Dios, el diablo no desea que oremos y nos
desanimar de cualquier manera que pueda. Desea que sintamos que nuestras oraciones
son demasiado cortas, demasiado dbiles o demasiado pequeas, para tener un efecto real
sobre asuntos tan amplios y tan lejanos como los asuntos extranjeros.
Adems, muchas personas tienen un punto de vista fatalista sobre las acciones y las
reacciones de las naciones extranjeras; creen que no se puede decir o hacer nada que
produzca una diferencia. Lo que habr de ser, ser.
Esta duda mentirosa del diablo puede ser difcil de apartar porque no siempre tenemos
respuestas rpidas y listas a nuestras oraciones a favor de las naciones.
En nuestras oraciones, por los asuntos diarios que tenemos a la mano, a menudo vemos las
respuestas a nuestras oraciones con ms rapidez. Esto edifica y anima a nuestra fe.
Sin embargo, los asuntos mezclados del mundo pueden exigir mayores perodos de tiempo
antes de que el propsito de Dios pueda ser llevado a cabo plenamente. Aun entonces,
pueden suceder muchas cosas sin que nos demos cuenta, dado a que estamos demasiado
lejos del escenario en que acontecen.

Adems, los caminos de Dios no son siempre nuestros caminos. El plan y el proceso
divinos, estn a menudo ms all de nuestra perspectiva limitada por la comprensin.

222

Pablo nos dice que incluso los profetas del Antiguo Testamento no previeron plenamente el
misterio de la Iglesia. La idea de que judos y gentiles iban a llegar a convertirse en un
Cuerpo en Cristo Jess, estaba totalmente fuera de su lnea de pensamiento.
Algunos sucesos en la historia juda tienen que haber sido muy difciles de entender sin esa
revelacin. Solamente en el tiempo de Dios, Su propsito qued claro.
El principio se aplica todava hoy a nosotros. Dios contesta nuestras oraciones a Su manera
y en Su tiempo. A veces lo sabemos, pero a veces no. Lo que s sabemos es que l ha
prometido contestar nuestras oraciones cuando oremos en fe y obediencia.
3. Motivos Errneos
Los motivos equivocados pueden ser otra fuente de dificultad en la oracin intercesora. Si
solamente oramos por el sentido del deber legalista, nuestro esfuerzo se convertir pronto
en una carga sin vida. La verdadera intercesin tiene que venir de un corazn y una mente
motivados y dirigidos por el Espritu Santo.
Los mtodos equivocados pueden derrotar tambin nuestros deseos de oracin. Nuestro
enemigo nos empujar de un extremo a otro. Si no puede evitar que oremos, desea que
nuestras oraciones sean tan vagas y generales que no sepamos si Dios las contesta o no.
Una oracin que diga: "Dios bendiga a nuestra familia, nuestra nacin, al mundo, etc.", no
es realmente una muy satisfactoria ni para nosotros, ni para Dios. Eso se debe a que la fe
siempre busca encontrar un punto de referencia. Con la oracin especfica viene un sentido
de expectacin definida.
En el otro extremo, las largas listas de necesidades especficas sin direccin divina o incluso
orden prctico, pueden convertirse en algo cansado y aburrido. Jess advirti contra la
prctica de las "repeticiones vanas" en la oracin: muchas palabras con poco propsito o
poder (Mt 6:7).
Cuando nuestros motivos o mtodos son errneos, nos desanimamos y nos rendimos
rpidamente. Entonces, nos sentimos culpables y sin ayuda. Ya no sabemos qu hacer. Es
por tales razones, que tal vez queramos pasar algn tiempo tanto en el propsito como en
la prctica de la oracin intercesora. Tenemos que saber lo que es la intercesin real y
como funciona de una manera personal y prctica.
C. LA DEFINICIN DEL TRMINO INTERCESIN
Deseo darles una simple definicin del vocablo intercesin. Ms adelante discutiremos el
concepto de oracin intercesora con ms detalles.
La intercesin puede ser definida como sigue: "Orar a favor de otros, bajo el poder y la
direccin del Espritu, sabiendo que habr resultados divinos".
La declaracin anterior puede dividirse en tres partes. Las consideraremos una por una.
1. Orando A Favor De Otros
La intercesin significa orar por alguien, aparte de s mismo. Ahora bien, ese "alguien"

223

puede ser un familiar cercano y querido de usted, por cuyo bienestar fsico y espiritual
usted se preocupa. As que, usted se dedica a orar diligente y urgentemente por dicha
persona. El "alguien" podra ser tambin un individuo que ni siquiera conoce
personalmente, alguien que vive en un pas lejano o extranjero. Quizs ese "alguien" es un
misionero en ese pas. Pudiera ser an el "pas" mismo. La idea bsica de la intercesin es
que es oracin a favor de alguien o algo, adems de usted o su patria.
2. Con El Poder Y La Direccin Del Espritu Santo
La intercesin es la oracin que incluye la ayuda y direccin del Espritu Santo. El Apstol
Pablo nos dice que el Espritu Santo est dispuesto a ayudarnos cuando no sabemos
exactamente cmo o por qu cosa orar (Ro 8:26,27).

Muchos asuntos estn ms all de nuestra comprensin. En ocasiones as, es un alivio

saber que tenemos un Santo Ayudador que dirigir nuestras oraciones segn la voluntad de
Dios.
El Espritu Santo no slo dirigir nuestras oraciones, sino que tambin las "impulsar". Hay
ocasiones en las que Dios traer a ciertas personas a nuestra mente. Debemos tomar tales
pensamientos e impresiones seriamente. Es la voz del Espritu que nos dice: "Ore por esta
persona ahora mismo". Este es su llamado divino para la intercesin. No lo posponga.
Por consiguiente, vemos que en la intercesin del Espritu Santo nos dice cundo, cmo y
por quin orar. Esa es la parte de Dios. Nuestra parte es obedecer y orar.
3. Sabiendo Que Ocurrirn Resultados Divinos
La intercesin hace diferencias.
La oracin cambia las cosas. La oracin intercesora es la causa que produce el efecto. Hay
un resultado divino en la oracin que no puede venir de otra manera.
La idea de que la oracin puede hacer diferencias en nuestras vidas y en nuestro mundo,
est en total oposicin con la mente natural del hombre. Muchas religiones paganas nos
ensean que somos vctimas de nuestras circunstancias, sin ayuda o esperanza.
Esta idea se apodera del mundo con sentimientos an ms profundos y oscuros. El destino
est fijado, el futuro est dispuesto y no hay nada que podamos hacer al respecto. Slo
podemos someternos a los asuntos del mundo tal y como son porque no se pueden
cambiar.
Uno no puede luchar contra un destino que ya ha sido determinado.
Jess ense exactamente lo contrario. Su vida, muerte y resurreccin, probaron que este
mundo puede ser redimido. Puede ser devuelto al propsito y plan original de Dios. Todo no
est perdido. No estamos condenados a morir, sino destinados a vivir. Cuando Cristo vino a
esta tierra, dej al descubierto la mentira del diablo y nos llam a una vida de fe, esperanza
y amor.
Adems, nos dio el derecho a orar como l lo hizo. Sus oraciones tenan el efecto de
cambiar la vida y sacudir la tierra. Este mundo nunca sera el mismo. Pero primero, Jess
tuvo que venir, tuvo que afianzarse y exponer al Hombre de Tinieblas y a la oscuridad que
haba en el hombre. Jess dio ese paso, le hizo frente al diablo. As tenemos que hacerlo
nosotros.

224

D. INTERCESIN Y GUERRA ESPIRITUAL

1. Fuerzas Espirituales
Cuando nos oponemos al diablo, nos vemos envueltos en una batalla espiritual. Para que la
ganemos, es necesario que conozcamos las fuerzas espirituales que estn en operacin.
Hay tres:
a. El Espritu De Las Tinieblas
b. El Espritu Del Hombre
c. El Espritu De Dios
2. La Relacin Del Hombre Con Las Fuerzas Espirituales
a. El Hombre Sujeto Al Poder De Satn. El Espritu de las tinieblas est encabezado por
Satans, el diablo. No nos estamos refiriendo a una idea divertida. Nos estamos
enfrentando con una personalidad cruel y astuta que se opone a Dios y a Su divino
propsito.
Puesto que Dios cre al hombre con un propsito santo en su mente, no es de
sorprendernos que el hombre se convierta en el objeto de su ataque. Satn odia todo lo
que revela algo de la imagen o del plan divino de Dios.
Por esta razn, en la forma de una serpiente, enga a Eva e hizo que Adn cayera del
estado perfecto y perdiera la autoridad que Dios les adjudic a ambos.
Desde ese tiempo, el hombre no slo ha estado sujeto al poder de Satn, sino tambin al
gobierno de su propia naturaleza cada.
b. El Hombre Sujeto Al Poder De La Carne. La parte sensual del hombre: su alma, su
voluntad, su mente, sus emociones y sentidos, aparte del Espritu de Dios, es denominada
en las Escrituras "la carne". Hay suficiente energa impa en "la carne" para destrozar
nuestras vidas, aun sin la ayuda directa del diablo. Podemos hacerlo todo por nuestra
cuenta.
El hombre aun en su mejor momento, est condenado a la muerte eterna debido a su
cada. Aun sus logros terrenales ms sobresalientes al final estn destinados a convertirse
en polvo.
Su situacin sera un cuadro bastante lbrego y trgico si no hubiera sido por el radiante
destello de la gloriosa luz del Seor Jesucristo.
c. El Hombre Gobierna A Travs Del Espritu Santo. Jess vino a este mundo oscuro para
introducir el don de la gracia del Espritu Santo de Dios. En el poder de ese Espritu dador
de vida, el hombre puede gobernar una vez ms sobre las fuerzas de las tinieblas de
muerte y corrupcin.
Cuando nos sometemos a Jesucristo como el Seor de nuestras vidas, nos colocamos bajo
Su autoridad. En el poder de esa autoridad, podemos oponernos a las fuerzas malas del
mundo, la carne y el diablo.
Jesucristo nos ha liberado de manera que podemos actuar como Sus agentes y llevar esa
misma libertad a las vidas de otros. l nos ha redimido, comprado y devuelto el propsito

divino de Dios, de manera que podamos llegar a ser ministros de Su gracia redentora a
travs de todo el mundo.

225

3. Intercesin: Una Poderosa Arma

Cumplimos este llamado divino de dos maneras: a travs de la oracin y del ministerio, en
ese orden. La oracin intercesora prepara el camino y aclara la neblina para el ministerio
efectivo. Quebranta el poder de las mentiras del diablo que oscurecen los corazones y las
mentes de los hombres.
La oracin tambin sostiene a los misioneros enviados de Dios, quienes llevarn las buenas
nuevas del evangelio a travs del mundo. Ellos pueden tocar, amar, servir, dar, ayudar y
compartir la vida del Dios viviente con todo el poder y la autoridad de Su Santo Espritu.
Ahora podemos definir una iglesia de xito como una comunidad de creyentes que se
entregan a la oracin y se comprometen a ministrar el evangelio. As oper la iglesia en
Antioqua. Haba sido enseada en los caminos de Dios y sus miembros procuraban
obedecer Su palabra y esperar en l. Cuando lo hicieron, Dios dijo: "Voy a cambiar el
mundo a vuestro alrededor y voy a utilizarlos a ustedes para hacerlo".
Se dieron cuenta de que el cambio requera ayuno y oracin, y enviar misioneros al campo.
Obedecieron y el mundo fue cambiado.
El curso de la historia gir sobre la base de aquel servicio de oracin en Antioqua de Siria,
hace 2000 aos. La mano de Dios que sac a la civilizacin occidental de la oscuridad
pagana, las plagas, la pobreza y la desesperacin, puede ser trazada hasta ese tiempo de
oracin intercesora.
La gente de oracin, realmente puede cambiar el curso de la historia humana cuando
buscan la mente de Dios y son obedientes a Su voluntad.
As que, a menudo nuestra salvacin es vista solamente como un escape de un mundo
inicuo que est condenado a la destruccin. Dios desea alcanzar al mundo con Su amor y
gracia de la misma manera en que nos ha alcanzado a nosotros. Sin embargo, slo puede
hacerlo a travs de creyentes que oren y obedezcan, y a raz de ello, permiten que l
trabaje.
E. TRES CONCEPTOS IMPORTANTES EN LA INTERCESIN
Ahora quisiera ampliar nuestra definicin de intercesin con tres palabras diferentes que el
Seor me dio cuando yo realizaba un ministerio en un Colegio Bblico en Texas el invierno
pasado. Las tres palabras suenan muy similares, pero cada una tiene un significado muy
especial. Son las siguientes: intervencin, interseccin e intercepcin. Las diremos una por
una.
1. Intervencin
En el sentido en el que estamos usando esta palabra, "intervenir" significa entrar en una
situacin con el propsito divino en mente. Jess entr en nuestro mundo para que
pudiramos conocer y experimentar el propsito redentor de Dios para la humanidad. Tena
el poder y la autoridad para hacer eso. Y al hacerlo, coloc bajo Sus pies los poderes de las
tinieblas (Mt 28:18).

226

Ahora nos enva al mismo mundo con la misma autoridad: "Como el Padre me ha enviado,
as os envo yo Mira, te he dado autoridad y poder para hollar serpientes y escorpiones, y
sobre todo el poder del enemigo. Nada os podr daar" (Jn 20:21; Lc 10:19).
En otras palabras, Jess est diciendo: "Miren, vosotros sois miembros de mi cuerpo. Si
estas cosas malas van a ser mantenidas bajo vuestros pies, tenis que pisarlas. Cuando
veis a las fuerzas malas del mundo, el demonio y la carne obrando, tenis autoridad para
intervenir. No seis pasivos e indiferentes".
Usted dice: "Pero, qu podemos hacer?" ORAR! Muchos responderan: "Ya hemos orado;
qu haremos ahora?" Orar!, entonces OBEDECER! La intercesin es el terreno desde el
cual viene la direccin divina. Recuerde que la iglesia en Antioqua ayun, or, escuch la
voz del Espritu y obedeci Su orden. Despus de hacer todo esto ante Dios, l les
respondi. Las personas que continan preguntando lo que deben hacer, tal vez necesiten
examinar la calidad y la profundidad de su vida de oracin.
2. Interseccin
Una interseccin es el lugar donde dos caminos se encuentran y se cruzan el uno al otro. A
veces lo llamamos encrucijada. Dios traer toda clase de gente, lugares y sucesos con sus
necesidades y problemas "cruzando" nuestros caminos.
Cuando llevamos la victoria y el poder de la cruz de Cristo a tales lugares de reunin,
verdaderamente se convierten en "encrucijadas" divinas. En Su cruz, Jesucristo destruy
todos los poderes del mundo, la carne y el diablo. Fue un triunfo total, una victoria
completa.

Sin embargo, el poder de la cruz tiene que ser enfocado personalmente sobre los puntos
cruciales de la necesidad del mundo. La oracin, es lo que lleva el poder de la cruz de Cristo
a los lugares problemticos de nuestro globo terrestre.
Cristo ya hizo lo necesario para la salvacin del mundo. El principio se ve claramente en el
plan de salvacin. Dios am tanto al mundo que envi a Su Hijo a morir en la cruz por
nuestros pecados.
Esa fue su parte. Nuestra parte es venir a Dios en oracin y confesar tanto nuestro pecado
como la obra salvadora del Hijo de Dios.
El poder de la cruz no tocar nuestras vidas o mundo hasta que las llevemos a Jess en
oracin. Esa es nuestra parte: orar y llevar las buenas nuevas a otros.
Hay muchos en el mundo diario de nuestras vidas que saben poco del amor de Dios o Su
poder. No saben cmo venir a l en oracin. Necesitan a alguien que pueda orar a su favor.
Las necesidades empiezan en nuestro propio vecindario y se extienden a todo el mundo.
Un amigo que se est enfrentando con un divorcio; la situacin de las drogas en nuestras
escuelas locales; el crimen que est en nuestra ciudad; las crisis que suceden en nuestros
gobiernos locales y nacionales; la prdida de la libertad personal y religiosa en bloques
completos de naciones; el hambre y la enfermedad mundial... y la lista sigue, casi o sin fin.
Estas son encrucijadas de la experiencia humana en que nuestra oracin puede determinar
el resultado.

227

Dios est levantando un ejrcito poderoso de guerreros de oracin a travs de las naciones
y alrededor del mundo. Se estn uniendo por millares, decenas de millares e incluso
centenares de millares como verdaderos soldados de la cruz.
En trminos muy prcticos, esto significa que en cualquier momento que usted ore se
convierte en parte de una reunin de oracin que est creciendo en tamao y que nunca
terminar hasta que Jess venga. Esto no es algo pequeo, porque es la clave para el
avivamiento del tiempo final de Dios que va a extenderse por el globo entero.
Una de las llaves del reino, sin duda alguna, es la oracin intercesora. Las mismas puertas
del infierno no pueden prevalecer contra la Iglesia de Jesucristo cuando est de rodillas.

Puede que todava haya algunos que quieran decir: "Pero se tiene que hacer ms que orar".
Es verdad. Pero nunca he visto gente que "slo" orara y se acab, no sera as si en realidad
se ora.
Como en Antioqua, la oracin y el ministerio siempre irn juntos.
Sin embargo, tengo que aadir que he visto muchas personas que intentaron hacer "cosas
que les mantenan muy ocupadas", pero sin oracin. Las cosas que requieren ocupacin y la
gente ocupada sin oracin, nunca son productivas. Todo lo que hacen es usarse a s mismas
y a todos los dems hasta desgastarse, con muy pocos resultados que demostrar por tantos
esfuerzos hechos.
S, el ministerio y la oracin siempre tienen que ir juntos.
3. Interceptacin
"Interceptar" significa detener, apoderarse y aun invertir la direccin de algo. Vemos esto
en ciertos tipos de juegos de pelotas. La pelota es llevada a una meta. Un jugador opuesto
detiene la pelota, se apodera de ella y la mueve hacia la otra meta. Lo que empieza como
una jugada de victoria para un equipo es cambiada y, debido a la "interceptacin", el otro
equipo gana.
La oracin intercesora hace justamente eso. El enemigo est viniendo como un diluvio. La
situacin parece sin esperanza. Entonces, alguien entra (intervencin), aplica el poder de la
cruz a travs de la oracin (interseccin) y la situacin pasa a las manos de Dios, de esa
manera la circunstancia sufre una total reversin (interceptacin). Lo que pareca como una
victoria para el diablo, se convierte en un triunfo para el Seor. Este es el poder del Reino
en accin.
Cuando Pablo y Bernab volvieron a Antioqua de su viaje misionero a Chipre y Asia Menor,
tenan muchas interceptaciones (victorias) que compartir con quienes los haban sostenido
con oracin.
Tiene que haber sido un tiempo de celebracin feliz (Hch 14:26-28).
Los tres principios de intercesin obraron bien para ellos, y tambin obrarn bien para
nosotros.

Captulo 7
Pases Y Naciones Extranjeras
(OFRECIMIENTO DEL MUNDO)

228

A. INTERCESIN POR LAS NACIONES

"Pedid y os dar las naciones por herencia [derecho de nacimiento] y las partes ms lejanas
de la tierra como posesin tuya" (Sal 2:8).
El Seor nos ha dado una gran promesa en este pasaje. Nos ha prometido las naciones.
Recientemente compr un Atlas del Mundo, encontr que era de gran ayuda para mi
intercesin por las naciones. Funciona de la siguiente manera. Sigo una grfica de oracin
semanal para mis oraciones diarias, por lo tanto, estoy haciendo lo mismo por las naciones
del mundo.
En un da en particular orar por Alemania."Seor, hoy quiero orar por Alemania". Cmo
ora usted por Alemania? Nuestras oraciones son por las necesidades de Alemania hoy.
Cuando miro el mapa de Alemania veo una nota que me recuerda que hay unos 80 millones
de personas entre la Alemania Oriental y Occidental. Ese pensamiento me golpea
fuertemente. Pero el Seor ha dicho en Su Palabra: "Pedid y os dar las naciones...". Una
promesa de tal ndole est casi ms all de mi comprensin pero elijo creerlo.
Despus, comenc a orar por las multitudes en Alemania. Veo muchos lugares (regiones)
en mi mapa como los siguientes: Baja Sajonia, Wurtenburg, Baviera, Westfalia. Estas son
regiones.
Cuando examino las diferentes regiones, veo nombres de varias villas y ciudades:
Stutgardt, Frankfort, Munich, Berln, Colonia, Hanover, Brunswick, Hamburgo. Cuando
pongo mis manos en el mapa y oro, algo empieza a suceder en m. Les suceder tambin a
ustedes. Alemania se convierte en algo ms que slo un nombre; es un lugar real con gente
real y problemas reales. Y siento que Dios tiene un propsito para ese lugar y ese pueblo.
- "Cunto tiempo emplea en oracin?" - Preguntara usted. No mucho tiempo. Quizs un
par de minutos. Entonces digo algo como esto: "Seor, oro por la gente que vive en
Hamburgo. En el nombre de Jess te pido que enves el Espritu de Gracia y salvacin sobre
ellos. Seor, te ruego ahora por la regin entera de Westfalia".
Por qu lo hago de esa manera? Porque de esa manera evito orar de forma vaga y general
por Alemania. Empiezo a identificarme realmente con la gente y sus necesidades. El Espritu
Santo pone Su pasin por ellos en mi corazn y yo soy movido a interceder en su favor.
Estoy ahora orando con significado y poder, y no slo recitando una lista de nombres.
Si no s nada de las necesidades, entonces oro con mi don de lenguas. El Espritu sabe las
necesidades e intercede a travs de m.
No es necesario abarcar una gran lista cada da. Podra orar solamente por una nacin o por
parte de una nacin, pero se recibe una gran sensacin de plenitud al hacerlo.
B. INTERCESIN POR NUESTROS MISIONEROS
"Doy gracias a mi Dios cada vez que os recuerdo en todas mis oraciones por vosotros;
estoy lleno de alegra" (Fil 1:3-6).
El misionero Pablo escriba a los creyentes de Filipos. Al ganarlos para Cristo el sufri
golpizas y encarcelamientos (Hechos 16). l los amaba y oraba continuamente por ellos.

229

Esto es lo que Pablo estaba haciendo desde su prisin en Roma cuando escribi a la iglesia
en Filipos. Estaba alcanzando a los que eran una extensin de su propia vida. Se mantuvo
en contacto con ellos y los apoy con su amor y oraciones. Sus vidas fecundas y llenas de
frutos fueron una fuente de gran alegra para l.
Pero Pablo tambin contaba con las oraciones de las iglesias. "Cooperando tambin
vosotros orando por nosotros" (2 Co 1:11). Este patrn bblico es uno que deberamos
seguir.
Tenemos que orar fielmente por nuestros misioneros: nuestros "enviados". Oro, por
nombre, por cada uno de los misioneros que hemos enviado a establecer iglesias. Empec
en la costa este y or a travs de la nacin por cada pastor, su familia y las iglesias que
ellos pastorean.
De la misma manera tenemos que orar por nuestros misioneros. Ellos dependen de
nuestras oraciones para que todo lo que Dios tiene como propsito para sus vidas y
ministerio, pueda ser gozosamente completado en Cristo Jess.

C. LA GUERRA ESPIRITUAL PARA LA EVANGELIZACIN

"Orad en el espritu en todos los tiempos y de todas las maneras. Estad siempre alertas e
interceded siempre por todos los santos en todas partes. Orad tambin por m para que yo
pueda proclamar libre y valientemente las verdades escondidas del evangelio" (Ef 6:18,19).
Pablo nos dice en el captulo sexto de Efesios que tomemos nuestras armas y armaduras
para la guerra espiritual, y despus, orar para que las puertas sean abiertas para el
ministerio.
Vaya contra los poderes y fuerzas de la oscuridad que estn operando en el mundo. Al igual
que Pablo era sostenido por la intercesin de compaeros creyentes, nosotros tenemos que
orar por los hombres que son llamados por Dios para proclamar Su Evangelio.
Los milagros de la gracia de Dios no vienen slo porque un evangelista aparece en escena.
Cualquier verdadero hombre o mujer de Dios, sabe que los avivamientos reales nacen de la
oracin e intercesin.
Jess llama a Satn "el hombre fuerte".
"Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le
ata, y entonces podr saquear su casa" (Mr 3:27).
Antes de que veamos el surgimiento de las victorias aqu en la tierra, tiene que haber una
batalla ganada en el mbito celestial.
Satn es el Prncipe de la potestad del aire y el hombre fuerte que tiene que ser atado
antes de que su dominio terrenal pueda ser roto. Esa es la razn por la que Pablo concluye
sus palabras sobre la guerra espiritual con un ruego de oracin intercesora. Acaso
podramos nosotros conformarnos con algo menor?
D. INTERCESIN POR LOS DIRIGENTES NACIONALES Y POR LA PAZ
"Primero Que nada, os urjo para que hagis splicas, oraciones, intercesin y accin de
gracias por todos. Especialmente orad por los reyes y todos los otros que estn en

autoridad de manera que podamos vivir vidas pacficas y tranquilas en toda piedad y
santidad" (1 Ti 2:1, 2).

230

Necesitamos orar en forma responsable por nuestros lderes nacionales. "as est el
corazn del rey en la mano de Jehov; a todo lo que quiere lo inclina" (Pr 21:1).
No tenemos que ser tmidos ni temerosos, sino orar valientemente por los que ocupan
posiciones de autoridad. Dios cambiar sus corazones hacia Su voluntad, cuando oremos.
E. CONCLUSIN
Recuerde, la intercesin no es slo para un grupo pequeo de personas sper espirituales o
santurronas. Hay, ciertamente, algunos que han recibido un llamado especial para la
oracin intercesora, pero el privilegio es para todos.
Aun aquellos a quienes reconocemos como guerreros y veteranos de la oracin, tuvieron
que empezar en alguna parte. Hay una primera vez para todo y la mayora de nosotros
estamos mucho ms all de esa primera vez. Amados, sigan orando.
Algunos diran: "Bien, empec y despus perd un par de das y me siento derrotado". Si yo
fuera el diablo, intentara hacer que ustedes se sintieran derrotados tambin. Hara algo
para apartarlos de seguir con su vida de oracin.
Dios no tiene una pizarra grande donde sumar y restar los das que ha empleado en la
oracin. Si eso fuera as, algunos de nosotros estaramos tan atrasados que nunca
podramos ponernos al da.
Su Padre celestial est esperando que vengan a l tal y como son. Si ustedes tienen
fracasos que confesar, hganlo y reciban Su perdn. Despus, continen con su vida de
oracin. Esta es la manera en que hay que responder a Su ministerio de gracia.
Jess dijo que si "seguimos pidiendo", recibiremos (Lc 11:10, Biblia Amplificada). Parece
estar diciendo que nuestras oraciones son agregadas o sumadas; por lo tanto, debemos
seguir orando.
Es bueno saber que cuando estamos orando en el Espritu y en fe, Dios escucha nuestras
oraciones a pesar de la manera en que nos sintamos. La oracin trae resultados; mucha
oracin trae muchos resultados.
Algunos problemas y cuestiones pueden aparentar ser mayores que nuestras oraciones.
Puede que sea cierto, pero no son mayores que Aqul al que oramos. Sigan creciendo y
orando, sigan orando y creciendo. Dios va a tener Su ejrcito de guerreros de oracin, y
usted puede ser uno de ellos!
EMPIECE AHORA Y DIOS LE BENDECIR!

A5: Como Ser Un Guerrero De La Oracin

NDICE PARA ESTA SECCIN

A5.1 - Por Qu Nos Pide Dios Que Oremos A l?
A5.2 - La Coraza Y El Cetro De Justicia
A5.3 - Poder En La Oracin Por Medio De Orar En El Espritu
A5.4 - Usando Las Lenguas Y La Interpretacin En Oracin
A5.5 - Orando Por Las Profecas
A5.6 - Formando Un Equipo Proftico De Oracin

231

Captulo 1
Por Qu Nos Pide Dios Que Oremos A l?
A. ENTENDIENDO EL DOMINIO DEL HOMBRE
Durante algunos aos encontr muy difcil entender el porqu Dios me invitaba y ordenaba
orar. Por qu debemos orar? Dios es Dios; por consiguiente, por qu no hace lo que
quiere? Por qu tenemos que aparecer en el escenario? Por qu los eventos sobre la
tierra tienen que estar relacionados con nuestras oraciones?
Saba que la oracin tena resultados porque vea los efectos de mis oraciones en mi vida
diaria. Sin embargo, no saba el porqu Dios quera envolverme en el proceso. Cul era
realmente el propsito de la oracin?
1. Dios Adjudic Dominio Al Hombre
Juan 5:26, 27 es una llave que abri el misterio y contest mis intrincadas preguntas
concernientes a la oracin. Jess dijo: "...El Padre... le dio [al Hijo] autoridad... por cuanto
es el Hijo del Hombre".
Pens que la mejor manera de expresar eso deba ser as: "porque es el Hijo de Dios". Pero
no es as, sino como dice en Juan 5:26, 27: "...el Padre... le dio [al Hijo] autoridad... por
cuanto es el Hijo del Hombre".
Por qu era necesario que Jess fuera el "Hijo del Hombre" para tener autoridad sobre la
tierra? La respuesta se encuentra en Gnesis 1:26. Dios hizo al hombre con un propsito
divino: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree
[el derecho de gobernar]... en todo lo que se arrastra sobre la tierra".
Toda la creacin sobre la tierra le fue entregada al hombre para que la gobernara. El
hombre fue creado para ese propsito. Dios le hizo cabeza o gobernador sobre la tierra.
David confirma esto en el Salmo 8 cuando habla respecto a la posicin especial que el
hombre ocupa en el plan de Dios: "Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l
memoria?... Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus
pies" (Sal 8:4-6).
El hombre fue creado para ejercer dominio sobre todas las obras creadas por la mano de
Dios. l recibi Su autoridad para dominarlo todo, para gobernarlo todo, para ser el director
o cabeza de toda la creacin. Dios hizo al hombre con esa intencin y para ese propsito.
En el Nuevo Testamento, la idea es llevada aun ms lejos: "Qu es el hombre, para que te
acuerdes de l Le coronaste de gloria y de honra, y le pusiste sobre las obras de tus
manos. Todo lo sujetaste bajo sus pies nada dej que no sea sujeto a l?" (He 2:6-8).

Estas palabras van acompaadas de una perplejidad santa. Son articulaciones que casi
sobrepasan nuestra capacidad para entender. Nada ha sido dejado fuera del dominio del
hombre que anda en la comunin y confraternidad santa con Dios.

232

a. Dios No Cambiar Su Manera De Pensar. La Biblia dice en Romanos 11:29 que

"irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios". Esto significa que Dios no cambiar
Su manera de pensar de haberle dado al hombre autoridad para gobernar.
La terminologa griega para arrepentimiento es "metanoia". Significa tener un cambio de
parecer.
El llamado a ejercer autoridad no le sera quitado al hombre mientras l mantuviera la
imagen y semejanza de su Padre Celestial. Dios no cambiar de parecer con relacin a Sus
dones y llamamiento. Estos son irrevocables! l no cambiar el rumbo a reversa.
Moiss dijo en las palabras que siguen: "Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de
hombre para que se arrepienta [es decir para cambiar de parecer] " (Nm 23:19).
El punto de vista est claro: Dios hizo al hombre y le dio autoridad y dominio sobre toda la
tierra. Fue un compromiso que estaba obligado a honrar por todo el tiempo y la eternidad.
l no cambiar de parecer al respecto.
Su propsito para el hombre desde el mismo principio no cambiar. El hombre que
permanece segn la imagen y semejanza de Dios, tiene un destino divino y regio para
ejercer dominio y autoridad en este mundo. l est para ser cabeza de todas las cosas.
2. El Hombre Cedi El Dominio A Manos De Satans
Nos enteramos en Gnesis 3 de que Satans entr maosamente al Jardn del Edn y, por
medio de engaar a Eva, pudo tener acceso a Adn.
"...Adn no fue engaado..." (1 Ti 2:14). Adn escogi comer del fruto prohibido y "el
pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a
todos los hombres, por cuanto todos pecaron [del vocablo griego = basileuo, que significa
reinar como rey] reino la muerte desde Adn por la transgresin de uno solo rein la
muerte" (Ro 5:12, 14, 17).
La referencia a la terminologa: uno por quien rein la muerte, es el diablo. "el diablo
tena el imperio de la muerte" (He 2:14).
Un estudio cuidadoso del texto griego, revela la siguiente percepcin interesante sobre
Hebreos 2:14. El versculo podra ser parafraseado como sigue: "Jess vino para destruir
por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo".
Cuando Adn y Eva se rindieron (sometieron) a la mentira de Satans, cayeron bajo su
dominio: "si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos sea del
pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia" (Ro 6:16).
De esa manera Adn y Eva perdieron el derecho de gobernar, un privilegio o derecho que
Dios le haba conferido. Satans usurp su derecho de reinar y retuvo firmemente las
riendas del gobierno de terror y autoridad.

233

a. Satans Rein A Travs Del Dominio De La Muerte. Adn tena vida eterna mientras que
obedeciera a Dios. Lo anterior, agreg autoridad adicional a su reinado emprico, ya que
ste se extendera para siempre. l reinara mediante el poder del dominio de una vida sin
fin.
En contraste, cuando Adn pec y trajo "...la muerte sobre todos los hombres", Satans
rein y vino a ser el canal para el "dominio de la muerte". El diablo us esa autoridad para
intimidar y dominar a la humanidad: exigiendo que se cumpliera su voluntad.

Cuando el hombre pec, pas sus riendas de gobierno a su enemigo. Entonces, la imagen y
semejanza de Dios fueron arruinadas, y su comunin con el Creador fue interrumpida.
b. Cuando Satans Tent A Jess, Demostr Su Dominio. El diablo tent a Jess al ofrecerle
poder para reinar sobre toda la tierra sin tener que ir a la cruz. "Otra vez le llev el diablo a
un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos; y le dijo:
todo esto te dar, si postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete Satans, porque
escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs" (Mt 4:8, 9).
En ese momento, Satans posea los reinos del mundo y la gloria de la creacin, y se los
ofreci a Jess. Se los prometi con la condicin de que se postrara ante l y le adorara. La
accin de postrarse o inclinarse para adorar al diablo era un acto de reconocimiento de su
derecho para reinar (en efecto, Satans seguira siendo el rey supremo despus de todo).
Como un Hijo del Hombre obediente, Jess tena que depender totalmente de la autoridad
ms alta y suprema de la Palabra de Dios y del Espritu a fin de superar la tentacin. Esos
son los mismos recursos disponibles para usted y para m. Jess venci la tentacin y es
nuestro ejemplo.
3. Jess Compr De Vuelta El Dominio Del Hombre
El hombre cay de su llamamiento y cedi el cetro del gobierno a manos del enemigo. l lo
tom y us hasta que Cristo vino, quien redimi (lo compr de vuelta) lo que el hombre
haba entregado a Satans. Cristo ejecut esa transaccin por medio de venir al mundo
como el Hijo del HOMBRE.
Hebreos 2:14-16 confirma esto. l no slo vino como el Hijo de Dios, sino tambin como el
Hijo del Hombre. Existe una razn, como es visto en la siguiente declaracin parafraseada:
"El hijo divino de Dios vino a ser el Hijo del Hombre... al nacer en forma humana. Vino a ser
un hombre como nosotros, a fin de morir, y por medio de la muerte, destruir el poder del
diablo...", en otras palabras, para arrebatar o conquistar el dominio (autoridad) de manos
de Satans y devolverlo al hombre, recreando de nuevo a este ltimo a la imagen y
semejanza de Dios.
a. Por Qu Vino Como El Hijo Del Hombre? Formulemos la pregunta nuevamente: Por qu
vino Jesucristo como hombre? Por qu no vino nicamente como el Hijo de Dios?
La respuesta es de gran importancia, ya que se relaciona directamente con el propsito de
la oracin.
1) Dios No Violar Su Voluntad. Dios no impondr Su voluntad dentro del rea de autoridad
(nuestro mundo) del hombre, ya que de esa manera, violara la autoridad que le dio para
reinar. l hizo al hombre para que tuviera dominio sobre toda la creacin.

234

Por lo tanto, Dios ha comprometido Su propio propsito predeterminado; el no violar Su

propia voluntad, ni ejercer autoridad en un reino que haya sido dado a otro.

Por ejemplo, el vecino que vive a mi lado puede que sea un pintor excelente, pero no est
en libertad para utilizar su destreza en mi hogar sin mi permiso. Yo tengo dominio y
autoridad en mi propia casa. Otros tienen que esperar a que yo les invite antes de que
puedan entrar legalmente.
De manera similar, Dios no entrar al reino terrenal de autoridad del hombre sin que l le
invite a hacerlo a travs de la oracin.
Los hombres y mujeres cristianas, tienen una responsabilidad en este mundo que Dios no
asumir; un dominio que el no violar. l no puede ni violar ese principio de "autoridad
delegada".
"y tambin le dio autoridad [al Hijo] de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre" (Jn
5:27).
2) Jess Tena Que Morir. El diablo tena que ser confrontado y derrotado. Su dominio era
"el dominio de la muerte". Tena que venir alguien que fuera capaz de morir por la
humanidad. Esa era la nica manera de tener acceso al reino de la muerte.
Por medio de entrar al reino de la muerte, nuestro Salvador poda obtener la entrada que
necesitaba para someter al reino satnico. De esa manera, el Mesas podra triunfar sobre
la muerte y poner en libertad a los cautivos y condenados a la muerte e infierno (en hebreo
es Seol; en griego Hades).
Las siguientes son tres traducciones de Hebreos 2:14, hechas por diferentes eruditos
[telogos] griegos:
"...se hizo carne y sangre al nacer en forma humana; pues nicamente como ser humano
poda morir y en su muerte, destruir el dominio del diablo, quien tena el imperio de la
muerte" (Versin de la Biblia Viviente).
"Se hizo adems, un ser humano para que por medio de su muerte como hombre pudiera
destruir al que tena el imperio de la muerte, al diablo..."
"...Los hijos de una familia comparten la misma carne y sangre; as que, l tambin
comparti la nuestra, a fin de que a travs de la muerte, pudiera destruir el dominio de
aquel que tena el imperio de la muerte, el diablo...".
Jess muri, y al morir, tuvo acceso al reino de la muerte. De esa manera conquist la
muerte y puso a los cautivos en libertad! El sac de las prisiones del Hades a una multitud
de almas justas que haban muerto y las llev al Cielo.
"Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso de que
subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la
tierra?" (Ef 4:8, 9).

235

3) Jess Restaur El dominio Al Hombre. El dominio del diablo fue finalmente quebrantado
por el triunfo de Cristo sobre la muerte, tanto en la cruz como en la dimensin de la
muerte: el Infierno (Hades).
El propsito original de Dios fue que el hombre tuviera dominio sobre la tierra. Una vez
cedido su gobierno a manos de Satn, fue necesario que Jess viniera para conquistar al
diablo y arrebatarle tal dominio. Entonces, podra decir en el da de Su resurreccin:
"Toda potestad [dominio] me es dada en el cielo y en la tierra y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn" (Mt 28:18, 20).
Sesenta aos despus de Su resurreccin, Jess vino a Juan en revelacin a la Isla de
Patmos (donde estaba exiliado, prisionero). La siguiente es la proclamacin triunfante de
Jess: "Y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos,
amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades" (Ap 1:18). Qu evangelio glorioso!
Lo que Dios se propuso ejecutar en el huerto del Edn, tena que acontecer. Jess vino en
la imagen y semejanza de Dios para reclamar lo que Adn haba perdido. Vino para
producir una nueva familia de hijos segn la imagen y semejanza de Dios, dicha familia
volvera a ejercer la autoridad y dominio sobre la Creacin de Dios.

Jesucristo, por lo tanto, vino como el Hijo del Hombre. Como el Hijo del Hombre conquist
completamente a Satans. Triunf sobre sus tentaciones, demostr su victoria sobre la
muerte (por va de la resurreccin). Su victoria como "El Hijo Del Hombre" volvi a ganar el
dominio para todos los hombres (quienes estn dispuestos a llevar la imagen y semejanza
de Dios), el cual, haba perdido Adn en el Huerto del Edn al caer en pecado.
Ahora que tal dominio haba sido restaurado de vuelta al hombre, Dios viene en respuesta a
nuestra peticin (cuando oramos) y entra al reino o dimensin humana para ejecutar Su
voluntad (respondiendo nuestra invitacin).
b. Triunfo Total. l venci al diablo y a sus mensajeros del mal en la cruz, para todas las
razas del mundo y para todos los tiempos. "Y despojando a los principados y a las
potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz" (Col. 2:15).
El no slo los derrot, sino que tambin "...los exhibi pblicamente". Qu significa eso?
En los tiempos bblicos cuando un lder militar derrotaba a su enemigo, el ejrcito
conquistador obligaba al General enemigo y a sus tropas a caminar detrs del General
vencedor en una marcha pblica. Los espectadores en ambos lados del camino, escarnecan
verbalmente y lanzaban piedras a los derrotados.
Esto es ilustrado en la vida del Rey David. Su Hijo Absaln arrebat el reino a David y lo
ech fuera de su trono. "Y mientras David y los suyos iban por el camino, Simei iba por el
camino del monte delante de l, andando y maldiciendo, y arrojando piedras delante de l,
y esparciendo polvo" (2 S 16:13).
Pablo dice que eso era lo que estaba sucediendo en el reino espiritual cuando Jess fue
crucificado. l triunf sobre todos los poderes del diablo y sus demonios.
Jess oblig al diablo y a sus prncipes a marchar detrs de l en Su marcha de victoria a
favor de toda la Creacin; de esa manera, reconfirm que, HABA GANADO LA BATALLA.

236

l triunf sobre las tentaciones de Satn; demostr Su victoria sobre la muerte (por medio
de Su resurreccin). Su victoria como "el Hijo del Hombre" gan el imperio o dominio para
todos los hombres (quienes estn dispuestos a llevar la imagen y semejanza de Dios), el
cual, el diablo haba arrebatado por va del pecado en el Huerto del Edn.

Una vez ms, hemos recibido el poder y autoridad para ejecutar la voluntad de nuestro
Padre para establecer Su reino aqu sobre la tierra. Tenemos esa autoridad y privilegio en la
oracin.
El propsito de Dios para este mundo, ser cumplido a travs del Cuerpo de Cristo a
medida que oramos. Jess es la Cabeza Celestial, pero nosotros somos los miembros
terrenales que formamos ese Cuerpo. Dios se ha propuesto ejecutar Su voluntad sobre la
tierra a travs de su persona y la ma. Sin Dios, nosotros no podemos hacer nada; y sin
nosotros, Dios no podr cumplir Su voluntad.
c. Dios Honra Nuestro Dominio. Lo anterior explica el porqu la oracin es necesaria. Dios
honra el dominio que ha otorgado a los hombres redimidos. l espera que nosotros
vayamos a l en oracin antes de que pueda entrar al escenario terrenal. l respeta el
dominio que nos deleg. Esa es la razn por la cual l no obra o interviene, no hasta que se
lo pidamos en oracin.
En efecto, Dios no obrar en nuestro mundo sin alguien que trabaje para l: aquellos que a
travs de la oracin descubran Su voluntad y tomen la accin necesaria para implementarla
sobre la tierra.
B. ENTENDIENDO LO QUE ES LA INTERCESIN
Intercesin es la oracin que fluye de la relacin y comunin con nuestro Padre Celestial.
Descubrimos Su voluntad en nuestra "conversacin" con l. A medida que confraternizamos
con Dios, llegamos a conocer lo que l quiere que hagamos (Su voluntad).
1. Colaboradores De Dios
Intercesin es pedir o invitar a Dios para que ejecute lo que nosotros descubrimos que l
quiere que hagamos sobre la tierra. De esa manera, venimos a ser "colaboradores de Dios"
(1 Co 3:9).
La oracin, basada sobre el conocimiento de lo que Dios desea, es descrita en la Biblia
como "porque conforme a la voluntad de Dios intercede [ora] por los santos" (Ro 8:27).
"Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, l nos oye" (1 Jn 5:14).
2. La Soberana De Dios. La Responsabilidad Del Hombre
Hay dos versculos en Juan 5 que traen un hermoso equilibrio entre "...pedid todo lo que
queris..." (Jn 15:7), y "pedid segn la voluntad de Dios " [o soberana].
En Jn 5:27, podemos recordar que Jess dijo: "Y tambin le dio autoridad de hacer juicio,
por cuanto es el hijo del Hombre".
Sin embargo, en el versculo 30, Jess dice: "No puedo yo hacer nada por m mismo". l
recibi autoridad porque es el Hijo del Hombre, pero por S Mismo, l no puede hacer nada.

Jess sigue adelante diciendo: "segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, porque no
busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre" (Jn 5:30).

237

Jess siempre descubra la voluntad de Dios. Siempre se someta a Su voluntad. No

obstante, el Padre dependa de l para que Su voluntad fuera ejecutada aqu en la tierra. El
Padre jams entrara al escenario del dominio del hombre sin que l le invitara primero en
oracin.
En un sentido, el Padre y el Hijo escogieron ser dependientes entre s mutuamente [el uno
del otro]. El Hijo haba sido enviado a realizar una obra aqu en la tierra. El Padre no obr ni
obrar sin el Hijo. Tampoco el Hijo har nada aparte de la voluntad revelada del Padre.
Es esa comunin o reciprocidad singular y especial entre el Padre y el Hijo, lo que viene a
ser el patrn o modelo para nosotros en la oracin.
Jess vio lo que el Padre estaba haciendo y entendi lo que quera que se hiciera. Siendo el
Hijo del Hombre, tena el derecho y responsabilidad de solicitar, en el sentido de invitar, al
Padre a que hiciera Su voluntad sobre la tierra.
Entonces, el Padre tena el derecho moral de entrar al escenario terrenal y contestar la
oracin de Su Hijo. "Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la
tierra" (Mt 6:10).
Por consiguiente, la oracin envuelve el conocer a Dios y Su voluntad. sta, requiere que
nosotros humildemente, pero fielmente, le pidamos o invitemos a que ejecute Su propsito
aqu sobre la tierra.
El mundo es nuestro reino o dominio de responsabilidad y autoridad otorgado por Dios. As
que, l espera por nuestras oraciones antes de actuar en nuestro beneficio en los asuntos
terrenales.
Cuando ponemos en accin nuestro derecho de orar e interceder, Dios tiene el derecho de
entrar a nuestro escenario a exhibir Su propsito y poder. La oracin es la que atrae a Dios
al cuadro (foco) en manera de responsable. No obstante, El no vendr sin que le invitemos.
a. Orando En La Voluntad De Dios. Tres cosas suceden cuando oramos en la voluntad de
Dios.
1) Oraremos las oraciones de Dios.
2) Percibiremos las sensaciones de Dios.
3) Pensaremos los pensamientos de Dios.
As que, estaremos orando Sus oraciones, percibiendo Sus sensaciones (sentimientos) y
pensando Sus pensamientos.
En las pginas que siguen le ensearemos cmo descubrir la voluntad de Dios. l espera
que nosotros le invitemos a entrar a nuestro mundo de necesidades, a fin de que pueda
obrar Su voluntad para nuestro bien y para Su gloria. Venga, oremos!

Captulo 2

238

La Coraza Y El Cetro De Justicia

Introduccin
"Vestos de toda la armadura de Dios [Para qu? Para la siguiente razn] para que podis
estar firmes contra las asechanzas del diablo" (Ef 6:11). Cuando usted se aparta para orar,
est entrando al campo de combate [arena] de la guerra espiritual. All, estar bajo el
ataque del enemigo. Por supuesto que necesitar toda la armadura de Dios para protegerse
(las armas de defensa) y la espada del Espritu (su arma ofensiva) a fin de ganar la batalla.
(Repase la Seccin D9.3, bajo el ttulo: "Preparados Para Lanzar Fuera Demonios", para
ms instrucciones sobre cmo vestirse de la armadura.)
A. LA CORAZA DE JUSTICIA
Los policas, en la mayora de las naciones, visten chalecos antibalas. Si uno recibe un
disparo de una pistola de bajo calibre, el chaleco detiene la bala para que no hiera o mate
al polica.
En los tiempos antiguos, la amenaza vena de las piedras, lanzas y espadas. El pectoral o
coraza, provea proteccin a la parte superior del torso del guerrero contra tales ataques.
La coraza de justicia tiene la misma funcin para usted y para m en el presente: proveer
proteccin en la batalla que libramos contra el pecado y Satans.
La "coraza de justicia" es una parte importante de nuestra armadura espiritual. sta,
protege y cubre nuestro corazn (emociones y afectos). Ambas, necesitan ser protegidas si
es que deseamos repeler las tentaciones del maligno.
Hay dos conceptos de justicia en el Nuevo Testamento. Ambos, son correlativos a nuestra
coraza o pectoral.
1. Posicin De Rectitud, Justicia Imputada (Acreditada)
Una es nuestra "posicin o carcter de rectitud" delante de un Dios Santo. Es la bondad de
Su carcter que es pasada a nosotros a travs de Jesucristo cuando creemos. Es un don de
Su gracia, "justicia imputada" (acreditada a nuestra cuenta), cuando ponemos nuestra fe
en Cristo como Seor y Salvador.
La Biblia dice: "Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia" (Stg 2:23). Eso es lo
que recibimos cuando amontonamos todos nuestros pecados en un lado y todas nuestras
obras buenas en otro; y corremos de ellas hacia Jess.
Cuando confiamos total y nicamente en la gracia de Dios, no slo somos perdonados, sino
tambin somos vestidos de la justicia de Cristo.
Dios nos ve en Su Hijo como creyentes sin pecado, pues Jess tom nuestros pecados y
nos adjudic su justicia. A eso lo denominamos "justicia imputada".
2. Comportamiento Recto, Justicia Impartida
a. Lo Que Dios Espera. Romanos 6, 7 y 8 describen una segunda clase de justicia. Dios no
slo nos "imputa" (acredita) Su justicia, sino que tambin "imparte" Su naturaleza justa

dentro de nosotros. Dios desea que nosotros expresemos o vivamos una vida justa por
medio del revestimiento del Espritu Santo. Es importante que:

239

1) Tengamos motivos "justos"

2) Pensemos pensamientos "justos"
3) Hablemos palabras "justas" y
4) Hagamos obras "justas".
b. Cuando Otros Le Ven A Usted. Esa segunda clase de justicia es santidad de carcter y
conducta. Es expresar la vida de Jess a travs de la nuestra.
Esta es una clase de justicia muy prctica que las personas pueden observar al igual que
Dios. Significa:
1) Tener motivos puros,
2) Tener actitudes correctas,
3) Ser obedientes a la autoridad,
4) Hablar la verdad en amor,
5) Ser honesto en todos nuestros asuntos,
6) Trabajar en nuestro trabajo como si Jess fuera nuestro jefe,
7) Servir a otros con gozo,
8) Y muchas otras cosas ms...!
c. El Espritu Santo Es La Clave. Romanos 8 nos dice que la clave o llave para vivir una vida
justa, radica en el poder del Espritu Santo.
La norma para la vida justa reside en la Ley, pero sta no puede ayudarnos a vivirla. Slo
el Espritu Santo puede hacer eso.
No obstante, l es un Espritu "santo".
1) Contriste Al Espritu Y Perder Su Proteccin. Cada vez que le demos cabida a un deseo
"impuro" o motivos a nuestra carne, "contristamos o entristecemos" al Espritu. Su poder
en esa rea de la vida es apagada' o debilitada (Ef 4:30; 1Ts 5:19), ya no tendremos la
proteccin que necesitamos.
En efecto, hemos puesto nuestra "coraza de justicia" a un lado y quedamos completamente
expuestos ante el ataque del enemigo. Es una invitacin para que nos ataque, y de seguro
que lo har!

240

2) Viva Una Vida Pa Y Disfrutar De Proteccin. Hay proteccin detrs de la coraza de

justicia (el comportamiento correcto, la manera correcta de actuar). Si hacemos lo que es
recto, estaremos seguros. Si somos cuidadosos, diligentes y morales en todo lo que
hacemos, decimos y pensamos, disfrutaremos de proteccin y victoria.
As que, seamos puros, limpios y rectos delante del Seor y de las dems personas en
todas nuestras actitudes y acciones.

Nuestros motivos, los propsitos ms profundos de nuestro corazn, siempre debern ser el
glorificarle y hacer Su voluntad.
Escuche las palabras del Apstol Juan a medida que escriba a la iglesia de Sardis: "Pero
tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarn
conmigo en vestiduras blancas; y no borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su
nombre delante de mi Padre y delante de Sus ngeles. El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a la iglesia" (Ap 3:4-6).
3. Estamos En Guerra
Pablo concluye sus instrucciones, sobre la preparacin para la guerra, con las siguientes
palabras: "Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en
ello con toda perseverancia y splica por todos los santos" (Ef 6:18). No cometa errores al
respecto, la guerra espiritual es peleada en el contexto de la oracin.
Y el campo de batalla est sembrado de muertos. Miles de lderes alrededor del mundo,
quienes una vez fueron poderosos y tiles en la obra de Cristo, hoy han sido rechazados:
desaprobados. POR QU? Por la ausencia de la coraza de justicia.
Efesios 6 es el famoso tratado del Apstol Pablo sobre la GUERRA ESPIRITUAL. Lea los
siguientes versculos de Efesios 6:
Versculo 10: "Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su
fuerza".
Versculo 11: "Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las
asechanzas del diablo"
Versculo 13: "Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da
malo, y habiendo acabado todo, estad firmes."
Versculo 14: "Estad pues firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la
coraza de justicia"
Pablo escribi este tratado, relacionado con la armadura de Dios, a la iglesia de Efeso. Esta
era una ciudad muy pervertida y dada a la maldad. Estaba saturada de los pecados
seculares, los cuales eran parte de su adoracin a dolos. Esta ciudad se caracterizaba por
la impiedad, inmoralidad e impurezas. Los templos religiosos estaban llenos de prostitutas y
de toda suerte de perversin moral.
Por consiguiente, las tentaciones para los cristianos radicaban por todas partes de la ciudad
de Efeso. Para poder sobrevivir en un ambiente como ese, los creyentes tendrn que estar:
"firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia" (Ef

6:14). Esto significa que tenemos que tener los apetitos sexuales y emocionales bajo un
control firme.

241

a. Un Don De La Gracia De Dios. Nuestra "coraza de justicia" es un don de Su gracia. Es un

medio de defensa seguro. Con su proteccin podemos marchar adelante hacia territorio
enemigo, y retornar con un buen testimonio para Su gloria. Las batallas pueden ganarse, y
los cautivos ser liberados. Eso fue lo que exactamente ocurri en Efeso!
Dios levant un testimonio cristiano en aquella ciudad pervertida, lo cual, demostr el
poder de las palabras de Pablo. Una iglesia slida fue plantada en Efeso. Algunas de las
revelaciones ms grandes de Pablo fueron escritas a los creyentes de la iglesia local en
Efeso.
Fueron enseados a verse a s mismos como los hijos e hijas reales en la amada familia de
Dios. No slo haban muerto con Cristo, sino que tambin haban resucitado y ascendido
con l a Su trono real en los Cielos.
Ellos experimentaron la gracia de Dios prometida en 1 Samuel 2:8: "l levanta del polvo al
pobre, y del muladar exalta al menesteroso, para hacerle sentarse con prncipes y heredar
un sitio de honor". Esta promesa puede ser experimentada aun en nuestros tiempos de
fracasos y desalientos. El escritor de salmos, David, pas por experiencias similares en su
vida personal. Hubo un tiempo en su vida en el cual le fall a Dios y cay en terribles
pecados.
l se arrepinti con gran pesar, y Dios en Su gracia, le restaur. "Y me hizo sacar del pozo
de la desesperacin, del lodo cenagoso; puso mis pies sobre la pea, y enderez mis pasos"
(Sal 40:2).
b. La Justicia Es Esencial. Cmo pudo el enemigo penetrar en la vida de un lder como
David? Esta es una pregunta importante y merece una respuesta franca.
El enemigo penetra a la vida de cualquiera que deshonra las leyes de Dios y se pervierte en
el pecado; eso sucede cuando comprometemos alguna rea de la justicia de nuestras vidas.
En cuanto a la oracin se refiere, la coraza de justicia es especialmente crucial. El Rey
David dijo: "Si en mi corazn hubiese yo mirado la iniquidad, el Seor no me habra
escuchado" (Sal 66:18). La ausencia de iniquidad (la presencia de justicia) es esencial para
un ministerio de oracin fructfero. La iniquidad ensordece los odos de Dios para no
escuchar nuestras oraciones; no obstante, "La oracin eficaz del justo puede mucho" (Stg
5:16).
Es la ausencia de justicia en el liderazgo, lo que causa ms problemas en ellos que
cualquier otra cosa. Por lo tanto, marchemos adelante para entender cun importante es
para nosotros vestirnos de la coraza de justicia y experimentar de ese modo la autoridad
del cetro de la justicia.
B. EL CETRO DE LA JUSTICIA
En el material que acabamos de abarcar, vimos cun importante era tener puesta la coraza
de justicia en nuestra proteccin. Aprendimos que la justicia "impartida" es actuar
rectamente, en otras palabras, expresar el carcter santo de Dios en nuestras vidas diarias.

242

Cuando usamos la coraza de justicia, hacemos las cosas que son correctas; obedecemos y
expresamos los requisitos justos de los diez mandamientos. Hacemos esto por la gracia
(poder capacitador) del Espritu Santo (Ro 8:2).

La coraza de justicia es nuestra defensa contra los motivos, actitudes y acciones errneas.
Si dejamos al lado esta importante pieza de la armadura, seremos engaados y destruidos.
1. La Justicia Confiere Autoridad
No obstante, la justicia juega otro papel importante en la vida del guerrero de la oracin. La
conducta justa es lo que nos da autoridad en la oracin delante del trono Celestial y poder
en el trabajo del Reino de Dios aqu sobre la tierra.
David habl las siguientes palabras profticas acerca del Hijo de Dios: Tu trono oh Dios, es
eterno y para siempre. Cetro de justicia es el cetro de tu reino" (Sal 45:6; He 1:8).
Adn haba recibido el "cetro" de autoridad para reinar en el momento en que fue creado.
Recibi el derecho de gobernar sobre toda la tierra. Haba sido creado a la imagen de Dios:
totalmente justo. Mientras l preservara en la imagen de Dios y fuera igualmente justo en
su comportamiento, tendra la autoridad sobre las cosas creadas.
2. El Pecado Produce Prdida De Autoridad
Cuando Adn desobedeci a Dios pecando voluntariamente, el cetro del gobierno pas a
manos del enemigo. Las conversaciones diarias que tena con Dios, concluyeron. Dios lo
sac fuera del huerto del Edn, y dos querubines con espadas fueron puestos a la entrada
del huerto para que Adn no pudiera regresar. As fue como cay de su posicin de
autoridad, perdiendo el derecho de reinar (Gn 3:24).
Por qu? Porque el cetro del Reino de Cristo, es el cetro de justicia.
El pecado corrompi su comportamiento, y puesto que la autoridad emerge de la justicia,
Adn perdi su derecho de gobernar.
En contraste con Adn, el Salmo 45:7 dice de Cristo: "Has amado la justicia y aborrecido la
maldad; por tanto te ungi Dios, [el Padre] el Dios tuyo con leo de alegra ms que a tus
compaeros".
Su "uncin" celestial y autoridad suprema le fue otorgadas porque l aborreci la maldad y
am la justicia y la santidad. Esa es la razn por la cual reclam el cetro.
La autoridad procede de la justicia (conducta correcta). Vemos esa verdad espiritual
obrando en la vida de Jess. La gente se asombraba y se pasmaba ante la autoridad de Sus
palabras y maravillas; los demonios desaparecan ante Su reprensin; los enfermos eran
sanados con un simple toque; los muertos resucitaban ante Su palabra de mando; el pan y
los peces fueron multiplicados; las tormentas silenciadas; y muchas otras seales y
milagros fueron vistos y odos. Estas seales comprobaron que l recuper el cetro de
justicia de manos del enemigo. Si violamos este principio de justicia (el comportamiento
justo), limitaremos la demostracin del poder de Dios y la autoridad a travs de nuestras
vidas.
3. Para Recibir Poder En Oracin.
En Hebreos 5:7 hay una declaracin extraordinaria: "Cristo ofreciendo ruegos y splicas

243

con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor
reverente". Su santidad hizo que Sus oraciones fueran escuchadas y contestadas.
a. Andando Rectamente. Si deseamos tener poder a travs de la oracin, es vital que
andemos en justicia en todo tiempo. La injusticia torna el rostro de Dios contra nosotros.
Si nuestra comunin con nuestra familia no es mantenida en su debido orden, ello puede
impedir nuestro poder en la oracin. "Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas
sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como coherederas de la
gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo" (1 P 3:7).
Si queremos ser poderosos en la oracin, debemos recordar que hemos sido "hechos para
nuestro Dios, reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra" (Ap 5:10).
La Biblia dice: "Justicia y juicio son el cimiento de su trono" (Sal 97:2). "He aqu que para
justicia reinar un rey" (Is 32:1).

Estos versculos establecen tales principios claramente. El trono y cetro de autoridad de

Dios, residen sobre los que andan con rectitud y viven vidas puras y santas delante de Dios.
Solamente ejercemos la "uncin de rey", a medida que nos "limpiamos de toda
contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios" (2 Co
7:1).
"Por lo cual salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo;
y yo os recibir" (2 Co 6:17).
Cornelio era un hombre justo, cuyas oraciones fueron contestadas. "Haba en Cesarea un
hombre llamado Cornelio piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que haca
muchas limosnas al pueblo, y que oraba a Dios simpre.
Este vio claramente en una visin, como a la hora novena del da, que un ngel de Dios
entraba donde l estaba, y le deca Tus oraciones y limosnas han subido para memoria
delante de Dios" (Hch 10:1-4).
Note la conexin entre sus limosnas (obras de caridad-altruismo) y sus oraciones. Sus
obras de justicia hicieron que Dios escuchara sus oraciones. "Porque los ojos del Seor
estn sobre los justos, y sus odos atentos a sus oraciones; pero el rostro del Seor est
contra aquellos que hacen el mal" (1 P 3:12).
Las obras de justicia no compran los favores de Dios, pero s llaman Su atencin cuando
oramos. El comportamiento justo y tico, en realidad son claves [llaves] hacia el poder en
la oracin.
b. Compromtase Con La Justicia. No estoy enseando sobre una perfeccin sin pecado: el
estado de ir sobre y ms all del pecado. 1 Juan 1:8 nos dice: "Si decimos que no tenemos
pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros". Todos
fallamos de vez en cuando, pero nuestro compromiso bsico o deseo de corazn es con la
justicia.
Existe una gran diferencia entre la prctica del pecado a sabiendas y el fallar que ocurre en
un momento de debilidad.

Si estamos comprometidos con la justicia, tales fallas nos impulsan rpidamente al

arrepentimiento y pesar por nuestro pecado. Queremos estar "bien" con nuestro Padre
Celestial tan pronto como podamos.

244

Una vez cuando estaba visitando un lugar donde criaban ovejas, expliqu la diferencia entre
la naturaleza de un cerdo y la de una oveja.
Cuando un cerdo encuentra un lugar pantanoso, se acuesta en l y disfruta revolcndose en
l. Cada vez que puede, regresa a ese lugar lodoso porque para l es una delicia estar
metido en lo sucio. Si una oveja cae dentro de un lugar pantanoso, hace todo el esfuerzo
posible para salir de tal lugar, y trata de evitar ese lugar en el futuro.
Despus del servicio o reunin, uno de los hombres me cont respecto de una experiencia
personal que haba tenido en su rancho. La vlvula de cierre en uno de sus molinos de
viento se atasc. Como resultado, el exceso del agua se acumul por sobre el tanque de
almacenamiento e inund la tierra de alrededor. Esto cre un enorme pantano.
Pasaron varios das antes de que pudiera examinar todos sus molinos de viento. Cuando
termin, descubri que una de sus ovejas haba cado en el pantano al tratar de beber agua
de uno de sus tanques.
La oveja haba tratado con todas sus fuerzas para salir del pantano hasta que las fuerzas se
le acabaron, y muri tratando de salir fuera. El ranchero dijo: "Eso ilustra la diferencia entre
una oveja y un cerdo, verdad que s?".
La verdad espiritual de esa ilustracin est expuesta claramente en Hebreos 12:4: "Porque
aun no habis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado".
Acaso es nuestro nivel de comprometimiento con la justicia tan grande que estamos
dispuestos a morir antes que caer en la suciedad del pecado?
Si el impulso o motivacin bsica en nuestra vida es no pecar sin importar el precio, no
haremos una prctica habitual del pecado. De seguro que actuaremos rectamente para ser
justos.
S, es posible que caigamos o fallemos, pero no permaneceremos en el pecado, ni en
condenacin (dolor de culpabilidad). 1 Juan 1:9 nos dice con firmeza que siempre podemos
confesar nuestro pecado.
Debido al sacrificio de Cristo por nosotros en la cruz, Dios es fiel y justo. "para perdonar
nuestro pecado, y para limpiarnos de toda injusticia". Tambin nos restaurar el gozo de
nuestra salvacin (Sal 51:11,12).
c. Mantener Equilibrio En Relacin Al Pecado. Cuatro veces Pablo nos exhorta y dice:
"Fortaleceos [estad firmes] en el Seor", en Efesios 6:10-14. Satans sabe que ser
imposible para nosotros estar firmes si estamos fuera de equilibrio espiritualmente.
Por consiguiente, siempre procurar llevarnos hacia uno de los extremos. Satn tratar de
que adoptemos una actitud casual respecto al pecado o en ponernos bajo tan horrible
estado de condenacin y culpa que hace que dejemos de seguir a Jess.

245

1) No Ignore El Pecado. En uno de los extremos, el enemigo deseara que nosotros usemos
la gracia de Dios como una excusa para nuestro pecado. Algunos se atreven a decir: "El
Seor entiende que no soy perfecto, y estoy seguro de que ignorar o pasar por alto mis
faltas y pecados".

Dios ciertamente comprende, pero esa misma razn no ignora o pasa por alto el pecado; l
tiene que castigar el pecado. La pena o paga del pecado es muerte. Quiere usted saber lo
que Dios piensa del pecado? Contemple el Calvario. Ese escenario le dir cunto detesta
Dios la injusticia o maldad.
Las cosas que le sucedieron a Jess cuando fue crucificado, revelan cun airado estaba Dios
contra el pecado.
"Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni se nombre entre vosotros, como conviene
a santos Porque ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia
en el reino de Cristo y de Dios porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos
de desobediencia" (Ef 5:3-6).
Jess absorbi toda la ira de Dios contra el pecador por nosotros los que creemos en l.
"Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira"
(Ro 5:9).
Ahora, no se atreva a tratar al pecado como algo casual. Examine el precio que Jess pag
para salvarnos de sus consecuencias. Acaso desearamos rebajar el valor de Su muerte
por medio de vivir vidas desagradables ante l?
Es mejor que no pasemos por alto o ignoremos el pecado. Es vital que lo confesemos y
recibamos el perdn y limpieza de toda injusticia o maldad.
2) No Viva En Condenacin. En el otro extremo, el diablo deseara que nos sintamos
condenados (culpables). Tratara aun de que vayamos tan lejos como el dudar de nuestra
salvacin. l no puede impedir que lleguemos al cielo, pero tratar de hacer que nuestro
viaje hacia all sea tan penoso como le sea posible. Algunas personas viven bajo una
constante nube de culpa y condenacin.
Pablo nos ensea en Romanos 6:8 que nuestra vida en el Espritu puede llevarnos hasta el
punto donde disfrutemos de un hermoso equilibrio. Somos salvos por gracia, no por las
obras. No hay nada que podamos agregar a la fe en Cristo. Cuando Cristo clam sobre la
cruz: "Consumado es", l quiso decir eso mismo, que el precio por nuestro pecado haba
sido pagado completo. (Ro 8:1).
[Nota: Algunas Biblias incluyen en el Versculo 1 las palabras: "...los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espritu". Esta clusula no aparece en el texto
original del griego. Los traductores la extrajeron del versculo 4. La declaracin es
incondicional. "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess".
A travs del precio que Jess pag por nosotros, podemos estar firmes ante Dios sin
temor.]
3) Somos Libres Para Vivir Como Debemos. Esto no significa que hayamos sido librados
para pecar sin temor a ser castigados, o para ofender a otros. El perdn no es libertad para
vivir como queramos, sino que es libertad para vivir como debemos.

246

Dios no slo desea liberarnos de la "culpa" del pecado, sino tambin del "poder" o hbito
del pecado. La penalidad del pecado fue pagada por Jess, a fin de que la ligadura o poder
del pecado fuera quebrantada a medida que ponemos nuestra confianza en l como nuestro
Libertador del pecado. "y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de [no
en] pecados" (Mt 1:21).
El pecado es siempre una posibilidad, pero nunca una necesidad. En otras palabras,
podemos pecar pero no tenemos que hacerlo. Debido a Satn y a nuestra vieja naturaleza,
el pecado es siempre una posibilidad. No obstante, debido a Jess y a nuestra nueva
naturaleza, no es necesario pecar. "porque mayor es el que est en vosotros, [Jess] que
el que est en el mundo [Satn]" (1 Jn 4:4).
C. VISTIENDO TODA LA ARMADURA DE DIOS
La verdadera marca de un apstol es sta: cuando todos a su alrededor hayan cado, l
seguir firme sobre sus pies.

Pablo fue tal hombre. Es por esa razn que sus palabras llevan tal peso y poder: "Porque no
tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios" (Ef 6:12, 13).
Dios nos ha provisto de las armas y de la proteccin que necesitamos para envolvernos en
la guerra espiritual. "Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en
el da malo" (Ef 6:13).
Pablo vivi, predic y plant iglesias dentro de las ciudades del Imperio Romano, el cual,
era uno muy perverso, dado excesivamente a la inmoralidad y a las impurezas. Sus
habitantes estaban muy envueltos en la adoracin de dolos, en la promiscuidad y pecados
sexuales de toda suerte. Los hombres eran impulsados por el deseo egosta del poder, los
placeres sensuales y la opulencia.
La mente y cuerpo eran tenidos en gran estima por los griegos, pero el espritu del hombre
reciba muy poca atencin. La actitud de la poca era impa (no tenan temor a Dios) y
rebelde (contra Dios).
Los hombres se haban rendido a los poderes demonacos y a las influencias de su mundo
perverso por todas partes.
1. La Mente: Campo De Batalla Espiritual
"para que podis resistir en el da malo ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos
con la coraza de justicia tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos
de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvacin" (Ef 6:13-17).
Tres piezas importantes de la armadura de Dios son las siguientes: "la coraza de justicia, el
yelmo de la salvacin" y el "escudo de la fe". Estos, nos ayudan a proteger nuestra mente y
emociones.
La mente es el campo de batalla tanto para las fuerzas del bien como para las del mal. Es
como el umbral a travs del cual la revelacin y el engao penetran a nuestras vidas. Si no
"vestimos toda la armadura de Dios", no podremos "estar firmes contra las asechanzas del
diablo" (Ef 6:11).

247

No podemos descuidar nuestras defensas contra las mentiras y engaos del diablo. El
"yelmo de la salvacin" es para proteger nuestras mentes de tales ataques. La "coraza de
justicia" y "el escudo de la fe" son para protegernos contra los dardos de fuego (de los
pensamientos que Satn pone en nuestras mentes). El diablo procurar disparar sus dardos
de fuego de la duda, el temor, la envidia y otros pensamientos pecaminosos para que
penetren dentro de nuestras mentes.
Los "dardos de fuego" utilizados en la guerra de aquellos tiempos, eran flechas con sus
puntas saturadas de brea o betn, las cuales eran encendidas antes de ser disparadas.
Tales flechas encendidas, podan ser disparadas por sobre las murallas de las ciudades. Los
techados de paja eran incendiados fcilmente con esas flechas y toda la ciudad arda en
fuego en poco tiempo.
a. Los Pensamientos, Son Los Dardos De Fuego De Satn. Un amigo mo muy devoto
estaba experimentando una terrible batalla contra pensamientos impuros. l amaba al
Seor de veras, y su deseo por sobre todas las cosas era andar en santidad y justicia. Esa
clase de cristianos santos a menudo son importunados de esa manera.
Satn no es un tonto; l tiene sus "dardos de fuego" apuntados hacia aqullos que llevan
puesto el cetro de justicia. Los tales representan una amenaza para su reino tenebroso.

Un da, mientras mi amigo estaba ayunando y orando acerca de su problema, el Seor le

revel lo que estaba ocurriendo. El diablo le estaba enviando pensamientos impuros y luego
le acusaba de pensar tales pensamientos.
El diablo le disparaba un dardo de fuego (pensamiento impuro) hacia su mente, con la
esperanza de que mi amigo lo recibiera y lo abanicara hasta que se convirtiera en una
llamarada de pensamientos impuros. (Podemos hacer tal cosa por medio de alimentar la
idea en nuestra imaginacin: donde ponemos en accin nuestros pensamientos.)
Mi amigo rehus hacerlo, pero Satans volva a disparar su prxima flecha o dardo de
fuego, el de sentirse culpable, acusado y condenado. El dardo de fuego de condenacin (el
que le hace sentirse culpable y desanimado) no es tan fcil de apagar, pues creemos que lo
merecemos.
El Seor le mostr a mi amigo que l no debera sentirse culpable por los dardos que el
diablo le disparaba, sino que sera responsable de lo que hiciera con ellos. Lo que deba
hacer era rechazar los malos pensamientos, no retenerlos ni alimentarlos, ni sentirse
condenado por ellos. Cualquiera de estas direcciones que tomara debilitaran su vida
espiritual y su tiempo.
b. Nuestra Defensa Contra Los Dardos De Fuego. Luego Dios le mostr la defensa que tena
en el yelmo de la salvacin, en el escudo de la fe y en la espada del Espritu. Por fe, l
poda introducir rpidamente a Jess en el campo de batalla. "Seor, viste el pensamiento
tambin, verdad?... y no vamos a permitir que cumpla su fin. Satans, qutate delante de
nosotros!"
Tal reaccin dar por concluida la cuestin rpidamente. No podemos rendirnos ante la
tentacin ni sentirnos bajo condenacin. Lo ms seguro es no darle cabida al pensamiento
impuro ni sentirnos culpables por el dardo.

248

De esa manera, podemos continuar reteniendo el "cetro de justicia": la autoridad espiritual

en oracin.
2. Jess: Nuestro Ejemplo
Podemos ver ese mismo principio en las tentaciones de Jess. l fue tentado y probado en
toda forma, as como nosotros, pero sin pecado (He 4:15). Hay muchas lecciones que
podemos aprender de Sus tentaciones. Estudiemos la historia juntos.
Jess fue guiado por el Espritu al desierto: un rea silvestre, rida y rocosa de Judea.
All pas cuarenta das sin tomar alimentos. Al finalizar Su ayuno, el diablo se le present
para tentarle. Fue tentado tres veces para que desobedeciera la Palabra y voluntad de Su
Padre Celestial.
a. De Qu Dependi Jess? De Su humanidad, l tena que depender de los mismos
recursos con los cuales nosotros tenemos que vencer al mundo, la carne y al diablo. El no
dependi de Sus poderes divinos (Su naturaleza santa), sino totalmente del:
1) poder del Espritu de Dios; y
2) del poder de la Palabra de Dios.
l tuvo la victoria sobre cada tentacin y sali completamente victorioso. Es muy posible
que Jess le contara la historia completa a Sus discpulos. l quera que ellos, y nosotros,
conocieran la manera de ganar sus batallas contra el diablo.

b. Jess Gan La Batalla Con La Palabra! No sabemos si las tentaciones vinieron a travs
de las palabras o de los pensamientos. Pero de cualquier manera que vinieran, era la mente
de Jess lo que Satn quera invadir.
Las palabras eran reales; las tentaciones eran reales; el diablo era real. Cada poderoso
ataque era rechazado por Jess con dos palabras diminutas, pero todopoderosas: "Escrito
est..." l venci al diablo con la Palabra: la espada del Espritu. Y nosotros tambin
podemos hacerlo!
Jess comenz Su estudio de la Palabra de Dios cuando apenas era un nio. Estoy seguro
de que el Espritu Santo le ayud a "...guardar la palabra en su corazn" (Sal 119:11). La
Palabra le guardara en obediencia a la voluntad del Padre.
Cuando solamente tena doce aos de edad, los doctores de la ley juda que estaban en el
Templo se asombraron grandemente de Su sabidura y conocimientos de la Palabra (Lc
2:46, 47).
Con el pasar del tiempo continu siendo la Palabra de Dios, la que l articulaba con poder y
autoridad. Las personas se asombraban y escuchaban con gran admiracin. Era la Palabra
de Dios en el poder del Espritu lo que haca que los demonios temblaran y huyeran
aterrados (Lc 4:32-36).
Oh, nosotros tambin necesitamos guardar los dichos (la Palabra) de Dios en nuestros
corazones y mentes! sta, viene a ser como un depsito divino, del cual podemos extraer

poder para resistir los poderes de las tinieblas. Qu leccin tan importante debemos
aprender de esta parte de la vida terrenal de nuestro Seor.

249

3. La Palabra De Dios: Nuestra Espada Espiritual.

Hace unos cuantos aos atrs, tuve el privilegio de sentarme a los pies del ministerio de un
amado anciano y padre en el Seor. Su padre anim a mi amigo anciano a memorizar la
Santa Palabra de Dios cuando apenas era un nio.
Para la edad de doce aos, ya se haba memorizado todas las Epstolas de Pablo. A la edad
de veinte, ya se haba memorizado todo el Nuevo Testamento. Cuando lleg a la edad de
los cuarenta, se haba memorizado grandes porciones del Antiguo Testamento.
l hizo todo eso por medio de memorizarse cinco versculos por da. En un ao ya se haba
memorizado 1,800 versculos. El libro ms extenso del Nuevo Testamento es Lucas; tiene
1,151 versculos. El Nuevo Testamento completo tiene 7,597 versculos y el antiguo
Testamento tiene 22,485.
Este hermano anciano tuvo un tremendo impacto en mi vida. Fue uno de mis maestros en
el instituto de entrenamiento para misioneros donde yo estudiaba. Por supuesto que l
esperaba que nosotros tambin memorizramos las Escrituras.
Descubr despus de un breve ao que me haba memorizado extensas porciones de las
Escrituras del Nuevo Testamento. Tal reserva de verdades vino a ser un depsito rico, del
cual, el Espritu Santo poda extraer durante los tiempos de necesidad y reto. Era una
defensa firme contra los ataques del enemigo.
Jess nos dice en Juan 14:26 "el Espritu Santo os recordar todo lo que yo os he
dicho".
a. Memorizando La Palabra. El Espritu Santo slo puede traer a nuestra memoria lo que
hemos almacenado en nuestros corazones, es decir, lo que hayamos ledo y memorizado de
la Biblia. l no puede traernos a la mente algo que jams hemos aprendido. El saber esto,
deber motivarnos a memorizar la Palabra de Dios.
Entiendo que la idea de aprenderse porciones bblicas tan extensas, a veces puede
desanimarnos ms bien que motivarnos. Si esa tarea parece ser demasiado, uno puede
comenzar leyendo la Biblia completa una vez al ao.
Esto requiere leer solo cinco captulos por da. (Quizs el Nuevo Testamento puede ser ledo
completo ms a menudo.) Entre ms leamos respecto a las verdades fundamentales de la
fe, ms las retendremos en nuestras mentes, y cuando confrontemos las tentaciones del
diablo, podremos hacer uso efectivo de la espada del Espritu. Nuestra mejor defensa es
utilizar la misma expresin que Jess us cuando le dijo al diablo: "Escrito est...".
b. Podemos Ser Ganadores. Hay muchos creyentes que todava no estn seguros de sus
relaciones con Dios, ni siquiera estn seguros de su salvacin. Esa es la razn por la cual
hay muchos debilitados e inestables en nuestras congregaciones. Son blanco fcil de los
dardos de la duda y el temor que Satn les dispara.

250

Por consiguiente, pongmonos firmemente sobre nuestras cabezas el yelmo de la salvacin

y ajustemos los cinturones del escudo de nuestra fe, tomando la espada del Espritu: la
Palabra de Dios, con gran confianza.
Tengamos nuestros pies calzados con el apresto del Evangelio, siempre preparados para
predicarlo y llevar la paz de Dios a un mundo lleno de turbulencias. De esa manera,
estaremos arraigados firmemente para rechazar cualquier ataque del diablo, levantando la
espada del Espritu de Dios, que es Su Palabra. Con nuestro clamor o grito de guerra:
"Escrito est...", el enemigo se volver y huir. "...resistid al diablo, y de vosotros huir"
(Stg 4:7).
"Y ellos le han vencido [a Satn] por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del
testimonio [confesin]..." (Ap 12:11). Podemos ser vencedores todo el tiempo!
D. GUERREROS DE LA ORACIN
Pablo estaba bien familiarizado con la naturaleza de este conflicto espiritual. En 1 Corintios
15:32, l nos cuenta sobre cmo "...batall contra fieras" en Efeso. Con tal expresin, se
est refiriendo a los poderes del maligno y a los espritus diablicos que se oponan a su
predicacin del evangelio.
1. Los Espritus Demonacos Son Reales
He ministrado en ms de 100 regiones del mundo. La mayora de ellas han sido naciones
paganas (dadas a la idolatra). Muchas veces poda sentir la cobertura de las tinieblas y la
sensacin de los poderes del mal. Las obras de arte de los templos paganos exhiban
bestias horribles y demonacas semejantes a criaturas. Estas simbolizaban los seres
espirituales demonacos que muchos de los artistas haban visto.
No son nicamente los cristianos quienes tienen visiones y ven dentro de las dimensiones
del espritu. Los que sirven al diablo tambin pueden ver dentro de su mundo de los
espritus.
En lugar de ver visiones de Dios y de los santos ngeles, ven visiones de los poderes del
diablo y sus demonios. Ellos son muy reales, como lo pueden testificar aquellos que han
viajado por esas partes del mundo.
Los espritus del mal tal vez no se revelen a s mismos en algunos lugares del mundo, pero
son igual de malos y poderosos en su invisibilidad. Algunas veces pueden ser an ms
peligrosos en su forma oculta, ya que las gentes no se percatan de su presencia. No
tenemos que ir por los alrededores buscando los demonios, sino que necesitamos estar
conscientes de que estamos en una guerra espiritual. Si lo estamos, entonces siempre
estaremos preparados y en guardia.
2. Satans Ataca La Oracin
Dnde batallamos contra el enemigo la mayora de las veces? Dnde concentra l su
ataque contra nosotros? El conflicto ms intenso lo tenemos en la batalla de la ORACIN.
Por supuesto que somos confrontados por el enemigo cada vez que procuramos adelantar
el Reino de Dios. Pero entre todas las cosas que hacemos, el ministerio de la oracin
intercesora es a lo que ms se opone Satn.

251

El propsito principal de vestir toda la armadura de Dios (Ef 6:11-17), es para estar listos y
preparados para la oracin. Despus que vestimos la armadura, entonces estamos listos
para comenzar a "orar en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu" (Ef 6:18).
CUANDO ORAMOS, somos perturbados por Satn. Es en el campo de batalla de la oracin
donde podemos esperar que l ataque con ahnco y resista con toda su fiereza.

3. Recuerde Su Armadura!
El orar en el Espritu (otras lenguas) nos llevar al interior de la dimensin espiritual, donde
la confrontacin con los poderes de las tinieblas es ms fiera. Esa es la razn por la cual es
importante que entremos a la batalla con toda la armadura espiritual que Dios nos ha dado.
Podemos ser heridos y derrotados si olvidamos vestir dicha armadura.
Es verdad que siempre nos movemos en fe, no en temor. No obstante, la fe tiene que ser
dirigida hacia aquellos que conocemos. Dios no quiere que "...ignoremos sus maquinaciones
[sin conocimiento de los mtodos que el diablo usa]" (2 Co 2:11).
4. Hay Poder En La Oracin
Durante los pasados 40 aos, he visto las victorias que Dios puede traer a travs del poder
y autoridad de la oracin. Han tenido un tremendo impacto sobre mi vida!
Hace unos aos, el diablo trat de debilitarme y destruirme con la plaga del clera. Las
vacunas que haba recibido no me haban provisto de la proteccin que necesitaba. En el
curso natural de la enfermedad, poda esperar morir en dos o cuatro horas.
Coloqu mi vida y ministerio en manos del Seor, sometiendo todas las cosas a Su
voluntad. No me estaba rindiendo a una actitud dbil y sin fe, sino que confes firmemente
que se hiciera la completa voluntad y propsito de Dios.
Si mi tiempo de partida de este mundo haba llegado, estaba listo para esa hora. "Porque
para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia" (Fil 1:21). Si Dios me necesitaba todava,
entonces se encargara de sanarme, y volvera a salir hacia otras regiones a ministrar el
evangelio. Decid firmemente que no retrocedera, sino que seguira con una fe determinada
contra el Enemigo. La armadura de Dios sera mi defensa.
Una vez ms, experiment el poder de la oracin y la autoridad de los guerreros de oracin
de Dios. El diablo fue derrotado y mi vida fue librada de la muerte. Ahora puede ver el
porqu la oracin es para m algo ms que un mero tpico sobre el cual predicar;
ciertamente es mi misma vida.
Ven, amado guerrero de la oracin, viste tu armadura, toma la espada y derrota al Enemigo
con la autoridad de la Palabra de Dios y el poder de vivir pamente.
Si lo hace, sabr que: "Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el
cetro de tu reino" (He 1:8).
"No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las
cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? No es
que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que
cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?

Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia
delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia. Entonces invocars, y te oir
Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu" (Is 58:6-9).

252

a. Est Exento De Poder En La Oracin? Si has estado leyendo este artculo y se ha dado
cuenta de que no ha estado viviendo rectamente, por qu no se detiene ahora y responde
a la siguiente invitacin del Seor? "Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el
cual ser amplio en perdonar" (Is 55:7).
Su oracin de arrepentimiento, el reconocimiento de sus transgresiones ante el Seor, su
restitucin hacia las personas que les haya hecho algn mal; todos son pasos que le
ayudarn a restaurar su comunin con Dios.
Entonces recibir poder en la oracin. Podr disfrutar a plenitud de la siguiente promesa
bblica en su vida: "Y antes de que clamen, responder yo; mientras aun hablan, yo habr
odo" (Is 65:24).

Captulo 3
Poder en La Oracin Por Medio De Orar En El Espritu
Introduccin
"pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos" (Ro 8:26). Tan extrao como
aparenta ser, el poder en la oracin es nicamente para los que son suficientemente
humildes para reconocer que no saben cmo orar.
El Espritu Santo est buscando personas como esas, a fin de revestirlas de poder en la
oracin.
"el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no
lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles" (Ro
8:26).
nicamente cuando tenemos la capacitacin del Espritu Santo en la oracin, es que
podemos obedecer el mandato dado por Pablo a los santos de Efeso: "Orando en todo
tiempo con toda oracin y splica en el Espritu" (Ef 6:18).
Qu significa "orar en el Espritu"? Por qu es diferente esa oracin de las dems formas
de oracin? Deseo explicar la diferencia en este captulo.
A. DIVERSAS FORMAS DE ORACIN
Existen muchas maneras a travs de las cuales podemos allegarnos al Seor en oracin.
Todas son importantes y tienen su lugar en la Iglesia y en nuestro caminar con Dios.
1. La Oracin Contemplativa
Algunas rdenes religiosas han dado toda su vida a la oracin. Son devotos a conocer de
Dios y se relacionan a su voluntad a travs de meditacin, pensamientos contemplativos y
oracin.

253

Su preocupacin por el mundo es bsicamente producida por la "intercesin": oracin a

favor de los dems. sta es una forma de oracin muy notable e importante. Sin embargo,
los envueltos en esa clase de oracin raras veces aprenden a "orar en el Espritu".

2. Libros De Oracin
Muchos leen sus oraciones de "libros". Tenemos un libro de oracin en la Biblia; se llama el
Libro de los Salmos. Cuando tales oraciones son ledas con un corazn que realmente busca
agradar a Dios, el Espritu Santo puede producir la vida de la Palabra Viviente en la Palabra
Escrita.
3. Oraciones Dirigidas
Otros repiten "las oraciones dirigidas". La mayora de nosotros hemos tenido la ayuda de
alguien para dirigirnos en nuestra primera oracin. Los nios son enseados a orar por sus
padres. A menudo guiamos a las personas a decir "la oracin del pecador".
Recientemente presenci un evento agradable y humorstico relacionado con la "oracin
dirigida" en una iglesia. Al final del servicio, un joven le pregunt a un visitante si deseaba
recibir a Cristo como su Salvador.
- "No, creo que no estoy listo para hacer tal decisin", fue la respuesta del visitante. El
joven le pregunt: "Sabra usted qu orar cuando est listo?"
- "No, creo que no lo sabra" - fue la respuesta honesta del visitante. - "Querra saberlo?" "S! Creo que querra."
El joven continu diciendo: "Esta es la oracin que deber orar. Reptala despus de m".
Luego dirigi al visitante en una "oracin dirigida" simple de arrepentimiento. Le dijo qu
debera orar para invitar a Jess a entrar a su corazn como Seor y Salvador.
A medida que el visitante repeta la oracin, lgrimas comenzaron a descender de sus ojos.
Su rostro fue iluminado de gozo. El Espritu Santo derriti su resistencia y Cristo vino a
morar a su corazn, as fue como naci de nuevo!
S, Dios honra toda clase de oracin si somos sinceros y lo hacemos con fe. Sin embargo,
tan maravilloso como pueda ser esto, no es como "orar en el Espritu".
4. Lista De Oraciones
Otra forma de oracin es la que algunos llaman la tcnica de la "lista de oraciones". Algunos
de nosotros tenemos una lista de necesidades y deseos que llevamos ante Dios en oracin.
Las escribimos con el fin de no olvidarnos de seguir orando hasta que recibamos la
respuesta de Dios.
La lista podra incluir peticiones de oracin por nuestras familias, amigos, nuestra iglesia, el
pastor, etc. Cuando nuestros motivos son correctos, esto tambin es una forma de oracin
que resulta en bendicin.
De hecho, Santiago 4:2 nos dice que algunas veces "no tenis lo que deseis, porque no
peds".
Un ejemplo de esto aparece en la historia del "hijo prdigo" (Lc 15:11-31). El hermano
menor haba pedido y recibido su herencia (su parte de la fortuna de la familia). En

254

rebelin, se fue lejos de su padre y hermano mayor a vivir una vida dada completamente al
pecado.
Muchos meses despus, se arrepinti y regres al hogar. Haba desperdiciado su herencia;
no tena un hogar donde vivir, ni dinero para comprarse el pan de cada da. Su padre lo
recibi con gran gozo de vuelta a su hogar, le perdon y le hizo una gran fiesta para
celebrar el retorno de su hijo prdigo.
El hermano mayor se quej ante su padre: "...y nunca me has dado ni un cabrito para
gozarme con mis amigos". El padre le respondi: "Hijo, t siempre ests conmigo, y todas
mis cosas son tuyas". l poda hacer una fiesta cuando quisiera.
El hermano mayor no haba pedido nada, y esa era la razn de no haber recibido. Es
evidente que haba estado viviendo por debajo de sus privilegios. Si hubiera querido ms,
todo lo que tena que hacer era pedir. Ese era su derecho como hijo primognito.
B. EL ABUSO DE LA ORACIN Y LOS DONES ESPIRITUALES
Existen dos errores que podemos cometer en la oracin. El primero es olvidar pedir. El
segundo es ms serio: El pedir con egosmo, es decir, cuando pedimos algo que es
contrario a la voluntad de Dios.

Santiago habla acerca de estos dos problemas. "Codiciis, y no tenis; matis y ardis de
envidia, y no podis alcanzar; combats y luchis, pero no tenis lo que deseis, porque no
peds [conforme a la voluntad de Dios]. Peds y no recibs, porque peds mal, para gastar en
vuestros deleites" (Stg 4:2,3).
1. Orando Con Codicia
La palabra "codicia" es muy fuerte en el lenguaje griego del Nuevo Testamento. Significa
cualquier deseo excesivo de parte del hombre. Usualmente, es malo en su naturaleza. Pablo
se refiere a esa palabra en sus cartas de amonestacin y consejos a Timoteo:
"caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas" (1 Ti 6:9).
"Huye tambin de las pasiones juveniles" (2 Ti 2:22).
"arrastradas por diversas concupiscencias" (2 Ti 3:6).
Codicia, es desear algo con ardor o vehemencia. Est relacionado con la "envidia" o deseos
egostas y "avaricia", que es desear lo que pertenece a otros.
Esto se expresa a s mismo de muchas maneras: la codicia por posiciones prominentes, por
el poder, por el dinero y los placeres inmorales.
Si usamos las oraciones para recibir cosas que satisfagan nuestros deleites, podramos
correr el riesgo de caer en un gran peligro espiritual. De seguro que perderemos la
confianza de Dios debido a la inmoralidad de nuestros motivos. La realidad es que hemos
orado impulsados por un espritu de codicia y avaricia.
Algunos han sido enseados que la oracin es un medio de conseguir cualquier cosa que
queramos de parte de Dios. Si usted ha sido enseado de esa manera, tal vez ni siquiera ha
comprendido que est orando impropiamente. La oracin no es para adquirir todas las
cosas materiales que deseemos. stas, son principalmente para descubrir lo que Dios
desea.

255

Nuestras energas y oraciones deben ser enfocadas para "buscar primeramente el reino de
Dios y su justicia..." (Mt 6:33).

Dios conoce las cosas que necesitamos y promete suplirlas si procuramos primero el Reino
de Dios y Su justicia. Si buscamos las "cosas materiales" ms bien que el Reino de Dios,
nos estaremos moviendo hacia la direccin que desagrada a Dios y que ser
espiritualmente peligrosa para nosotros.
2. Orando Impropiamente
Uno de los juicios mayores o terribles que Dios puede enviar sobre nosotros, es
concedernos lo que egostamente insistimos que nos d en oracin. Si nuestras oraciones
emergen del motivo errneo, puede que l retenga la respuesta por un tiempo. Ahora, si
seguimos insistiendo que nos otorgue lo que es impropio en oracin, puede que nos lo
conceda, sin embargo, con tal respuesta viene el juicio.
El Salmo 106:15 dice lo siguiente acerca de los hijos de Israel: "Y l les dio lo que pidieron;
mas envi mortandad sobre ellos".
Los israelitas se cansaron de la dieta diaria del man (pan del Cielo). As que, le pidieron a
Dios que le enviara "carne" que comer. "Se entregaron a un deseo desordenado en el
desierto; y tentaron a Dios en la soledad" (Sal 106:14).
Finalmente Dios les concedi lo que le pidieron, pero con la respuesta les envi una plaga
de muerte sobre sus cuerpos. El orar impropiamente o para satisfacer las pasiones [deseos]
de la carne, ciertamente puede resultar en algo trgico para nuestras vidas.
3. Los Motivos Y Actitudes Equivocadas
Podemos hacer mal uso o abusar de los dones de Dios. La historia del Profeta Balaam es un
buen ejemplo del abuso de un don espiritual (Nm 22-24).
Balaam tena un Don genuino de Profeca. Sus profecas son las ms elocuentes en toda la
Biblia. Ninguna de ellas dej de cumplirse. El problema de Balaam no radicaba en su don o
ministerio, sino ms bien en sus motivos. l us su don para ganar fama y fortuna para s
mismo.
El Rey Balac le prometi oro y gloria si profetizaba para l y maldeca al pueblo de Dios. Le
pidi a Dios si poda ir al Rey Balac. "Entonces Dios dijo a Balaam: No vayas con ellos, ni
maldigas al pueblo, porque bendito es" (Nm 22:12).
Al principio, Balaam obedeci a Dios y no fue. Pero el Rey Balac le prometi riquezas y
prestigio, y Balaam continu insistiendo ante Dios que le diera permiso para ir a verlo.
Finalmente, Dios permiti a Balaam hacer su voluntad, pero coloc un ngel con una
espada en la senda para matar a Balaam. El no poda ver el ngel, pero su asno s lo vio
claramente. La codicia carnal de Balaam por fama y fortuna, haba cegado su visin
proftica. Su fiel asno fue quien le salv la vida en ese tiempo.
La Biblia nos dice las razones de Dios para engaar a Sus sirvientes desobedientes. "Por
esto Dios le enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean
condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la
injusticia" (2 Ts 2:11, 12).

256

Los motivos y actitudes de Balaam fueron malos. Estuvo dispuesto a maldecir el pueblo de
Dios para ganar fama y fortuna personal. l se complaci en "el placer e injusticia". Por lo
tanto, Dios le envi un terrible espritu de error o engao. Iba por el camino errado sin
saberlo. Sus motivos y acciones injustas lo cegaron de tal manera, que no pudo ver la
espada que el ngel iba a usar para matarlo.
El resultado final de la historia fue trgico y lamentable, tanto para Balaam como para
Israel. Balaam muri por su pecado (Nm 31:8).
Seamos pues como Jess: "Padre pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad,
sino la tuya" (Lc 22:42).

C. EL ESPRITU SANTO NOS AYUDA A ORAR

Pablo nos llama y anima a "orar en el Espritu". Como veremos, esta es una manera segura
de evitar las oraciones impropias o desagradables a Dios. Pablo desarrolla este pensamiento
en Romanos. l, Explica cuidadosamente cmo el Espritu Santo puede ayudarnos a medida
que nos rendimos a ste cuando oramos:
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque
conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos" (Ro 8:26, 27).
Los lderes de la Iglesia afrontan constantemente circunstancias y problemas en los que
realmente no saben cmo orar o qu pedir en oracin.
Algunas veces los problemas son tan grandes y las vidas de las personas estn tan atadas,
que no sabemos de qu manera podemos ayudarlas.
Tambin hay muchas clases de problemas: Estos requieren el envolvimiento de personas,
decisiones, lugares, finanzas, salud y necesidades espirituales.
Muy a menudo, podemos ver que las vidas de las personas son como redes que se han
enredado de tal manera, que parecen una envoltura o lo grande. No sabemos dnde
comenzar para tratar de desenredarlas. Queremos hacer lo correcto, de la manera correcta,
con la gente correcta, en los lugares correctos y por las razones correctas. Pero dnde
comenzamos?
Qu consuelo es entender que el Espritu Santo nos conoce mejor que nosotros mismos! l
sabe quienes somos, donde estamos y como estamos. l tambin conoce la voluntad y
respuesta del Padre para cada necesidad. Su sabidura y poder, sustituyen nuestra falta de
sabidura. El Espritu Santo sustituye nuestras debilidades y deficiencias en la oracin. Y
ms que eso, est presto para poner las palabras que oramos en nuestros labios segn la
voluntad de Dios. Cmo sucede eso? Eso sucede cuando "oramos en el Espritu".
1. Orando En El Espritu
La frase anterior, es usada en el Nuevo Testamento, para describir una clase de oracin que
sobrepasa las limitaciones de nuestro intelecto y conocimientos.
En Judas 20, somos animados a "edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en el
Espritu Santo".

257

En Efesios 6:18, Pablo nos dice que entremos a la guerra contra los principados y poderes
"orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu".

a. El Don De Lenguas Dado Para Orar. Pablo explica cmo orar en el Espritu en 1 Corintios
14:14: "Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora". Uno de los usos
principales del Don de Lenguas es "orar en el Espritu".
"Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios" (1 Co 14:2).
El usar el Don de Lenguas en oracin, es uno de los beneficios benditos de ser bautizados
con el Espritu Santo.
b. El Espritu Santo Nos Capacita. Cuando nos rendimos a la accin del Espritu Santo sobre
nosotros, comenzamos a "orar en el Espritu". Pablo nos ensea que tres cosas importantes
toman lugar cuando oramos en el Espritu (Ro 26, 27):
1) El Espritu Santo nos habilita para orar las oraciones de Dios.
2) El Espritu Santo nos capacita para sentir los sentimientos de Dios.
3) El Espritu Santo nos capacita para pensar los pensamientos de Dios.
c. Tenemos Que Rendirnos Al Espritu.
1) Orando Las Oraciones De Dios. En el ao 1968, estbamos envueltos en un da de ayuno
y oracin. Una anciana profeta de nombre Ruth Banks formaba parte del equipo de oracin
que estaba dirigiendo.
Para mi asombro, cuando ella colocaba las manos sobre la cabeza de alguien y comenzaba
a orar, pareca conocer todo acerca de la persona. Oraba por los detalles ntimos de su vida
que nadie saba, excepto esa persona por la cual oraba (y el Espritu Santo).
Las personas por quienes oraba irrumpan en sollozos de agradecimiento, y las oraciones de
Ruth Bank venan directamente del cielo. Saban que estaba "orando en el Espritu". Ella se
renda a la accin del Espritu sobre su vida y oraba las oraciones de Dios.
Esas personas eran animadas al saber que Dios conoca todos sus problemas. l las amaba
lo suficiente como para usar a uno de sus sirvientes para orar por la mayora de las
necesidades desesperadas en sus vidas. La Biblia nos dice que eso es lo que debe suceder
cuando permitimos que el Espritu Santo obre a travs de nosotros. "Lo oculto de su
corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando
que verdaderamente Dios est entre vosotros" (1 Co 14:25).
Le ped a Dios ese mismo da: "Amado Dios, aydame a orar como Ruth Banks ora". Me
alegro en reportar que en los aos que han pasado desde entonces, el Seor ha contestado
esa oracin. He aprendido a rendirme a la accin del Espritu en mi vida.
l har lo mismo por usted si emplea tiempo diariamente ante Su presencia, esperando en
l. Usted puede orar las oraciones de Dios a medida que aprende a usar los Dones de
Lenguas, Interpretacin de Lenguas y el Don de Profeca en oracin.

258

2) Sintiendo Los Sentimientos De Dios. En Romanos 8:26 Pablo nos dice que el Espritu
Santo hace intercesin por nosotros "con gemidos indecibles". La accin del Espritu sobre
nosotros, en oracin, puede traer una agona que es semejante a los dolores de parto que
una mujer experimenta cuando da a luz un nio. El Espritu nos constrie a orar con
gemidos y quejidos tan intensos, que no es posible describirlos con palabras. Es una
oracin que emerge directamente de nuestros corazones y va directamente al corazn de
Dios.
Las Escrituras nos dicen que hubo ocasiones en las que Jess or al Padre de esa misma
manera.

"en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le
poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente" (He 5:7).
En el ao 1960, el Seor me dirigi hacia la nacin de Japn. Vino sobre m una direccin
sobrenatural y, en ese viaje misionero, ocurran milagros tras milagros. Fue en Japn que
tuve una de las experiencias ms profundas en mi vida. Me encontr como el Profeta
Jeremas en los tiempos del antiguo Testamento, llorando casi continuamente por los
habitantes japoneses. Lgrimas llenaban mis ojos a medida que los sentimientos del amor y
tristeza de Dios saturaban mi corazn.
Dios ama a los japoneses tanto como a cualquier otra nacin, y l me estaba constriendo
a sentir Su amor por ellos. Pero el corazn de Dios estaba muy triste, debido a que Japn
no haba correspondido a Su amor, por el contrario, le haba rechazado al no aceptar el
evangelio. Tambin estaba muy triste por la arrogancia e idolatra de stos.
Durante semanas, de da y de noche (en privado y a menudo en pblico) incontrolables
sollozos emergan de mi corazn como una inundacin. Trataba de buscar algn lugar
privado para llorar las lgrimas de Dios, pero algunas veces era imposible. Cuando me
suceda esto en pblico, me avergonzaba, pero saba que Dios me estaba usando en
oracin para romper las ataduras espirituales de las tinieblas que cubran a los habitantes
de Japn. Me enter ms tarde que muchos otros predicadores tuvieron la misma
experiencia en Japn.
Si nos rendimos a la accin del Espritu en oracin, sentiremos los sentimientos de Dios, y
Oh, qu diferencia puede hacer tal cosa! Entonces, no juzgaramos a las personas tan
speramente, ya que, entenderemos el amor y los sentimientos de Dios por ellas. Entonces,
podremos ayudarlas porque el AMOR NUNCA FALLA. STE SIEMPRE GANA.
3) Pensando Los Pensamientos De Dios. En Romanos 8:27, Pablo nos ensea lo siguiente:
"el que escudria los corazones sabe cual es la intencin del Espritu, porque conforme a
la voluntad de Dios intercede por los santos".
Podemos evitar orar impropiamente por medio de orar en el Espritu. Oraremos conforme a
la voluntad de Dios. Nuestro ministerio hacia los dems, ser una bendicin porque revelar
la voluntad de Dios. Ese, es un propsito importante para orar en el Espritu. Dios, a
menudo revela Su voluntad a travs de la oracin a medida que ministramos a otros. Deseo
compartir algunos ejemplos con usted.
Durante las reuniones con nuestros compaeros en el ministerio, separamos un da para
ayunar y orar. Luego, asignamos lderes para supervisar los equipos de oracin,
compuestos de cinco o seis santos capacitados espiritualmente. Todo el da es dedicado a

259

orar por las personas que tienen necesidades. Ellas, vienen al equipo en parejas casadas o
individualmente si son solteras.
Muchas veces, Dios revela detalles acerca de las personas por quienes oramos. Eso es lo
que quiero dar a entender con el tema de: "Pensando los Pensamientos de Dios". Estas
percepciones otorgadas por el Espritu, nos capacitan para ayudar a los que necesitan
arrepentirse y dejar de hacer cosas que puedan estar contribuyendo a los problemas que
afrontan.
Adems, recibimos percepciones del Seor a fin de poder orar por ellas de manera ms
especfica. Todo el equipo de oracin mantiene sus mentes y corazones sometidos a la
voluntad del Espritu Santo, a fin de percibir Sus pensamientos y direccin divina.
Cada miembro puede recibir una parte de la voluntad de Dios para la persona que ha
venido a recibir la oracin. A medida que la revelacin viene de esa manera, mediante el
Espritu Santo, los miembros del equipo comparten los pensamientos que ellos creen que
proceden de Su inspiracin. De esa manera, otros pueden "examinar" o verificar la
autenticidad de lo que est siendo compartido.

Nosotros no somos "infalibles" (exentos de errores) cuando nos movemos en los "Dones"
[capacitaciones divinas] del Espritu Santo. Hay sabidura y seguridad en la percepcin de
una "palabra del Seor" confirmada o correspondida entre el grupo de oracin. Cuando
cada miembro del equipo est en armona o reciprocidad mental respecto a algo, se tiene la
seguridad de que poseemos la mente de Cristo. Luego, continuamos en oracin siguiendo
ese mismo principio de revelacin divina.
Este mtodo sigue el patrn bblico: "Por boca de dos o tres testigos se decidir todo
asunto" (2 Co 13:1). "Asimismo, los profetas dos o tres, y los dems juzguen" (1 Co
14:29).
De esa manera, la voluntad de Dios y Su Palabra se revelan a medida que el equipo espera
en el Seor y en cada uno por los pensamientos del Espritu (mente, voluntad).
a) Tres Ejemplos:
1> Un Espritu De Enfermedad. Un ejemplo de cmo el Espritu Santo nos ayuda en
nuestras oraciones, tom lugar en esta reunin. Una dama vino para recibir oracin relativa
a un problema fsico. Tena un ministerio poderoso en la "oracin intercesora", orando
contra el diablo y sus fuerzas del mal en beneficio de otras personas. Esa es la "guerra
espiritual" de la cual hablamos anteriormente en otros artculos.
Mientras orbamos por ella, Dios nos mostr que su problema fsico tena una causa
espiritual. Cuando ella oraba contra los poderes de las tinieblas, haba sido herida por el
enemigo de un golpe que afectaba su cuerpo fsico. Un poder del mal era la causa, ms
bien que una causa natural o fsica. Ella desconoca esto y haba buscado la ayuda de los
doctores en medicina.
Confrontamos al diablo y sus fuerzas del mal a travs del poder de la oracin y la autoridad
de la Palabra de Dios. Mientras orbamos en lenguas por ella, un tono muy militante
acompa nuestras oraciones. Comprendimos que estbamos batallando contra un espritu
de enfermedad que la ataba. Ordenamos al espritu que la dejara libre en el poderoso
Nombre de Jess, y fue liberada al momento.

260

Recibimos liberacin de los pensamientos (percepciones), mente y voluntad de Dios, a

travs de la oracin en el Espritu Santo. l nos movi a orar las oraciones de Dios, a sentir
Sus sentimientos y a pensar Sus pensamientos.

2> Dejarlo En Manos Del Seor. Estbamos orando por otra dama al fin del da, que tena
un problema difcil. Tena un esposo y tres hijos adolescentes que requeran de la mayor
parte de su tiempo y atencin. Adems, se haba trado a su padre de 96 aos de edad para
cuidarlo en su hogar.
Debido a su avanzada edad, era como un nio que necesitaba usar paales [sabanillas]
para retener los desperdicios de su cuerpo. Estaba demasiado dbil para estar de pie o
caminar, as que, su hija tena que emplear en l veinticuatro horas de cuidado
diariamente.
Estaba al umbral de un colapso fsico y emocional total por la falta de sueo y descanso.
Qu debera hacer?
La Biblia dice: "Honra a tu padre y a tu madre, como Jehov tu Dios te ha mandado, para
que sean prolongados tus das, y para que te vaya bien sobre la tierra que Jehov tu Dios
te da" (Dt 5:16).
Ella quera obedecer la Biblia, pero el tratar de honrar a su padre le estaba conduciendo a
su propia destruccin o muerte.
Para entonces dije: "Oremos en lenguas por unos cuantos minutos para ver si el Espritu
Santo responde a nuestra oracin". Mientras el equipo oraba, el Seor imparti algo (me
hizo pensar los pensamientos de Dios). Sent que el Espritu Santo me revel lo siguiente:
El Seor haba venido para llevarse al padre de esa dama al Cielo. Cuando estaba por
morir, ella se tiraba de rodillas junto a su cama y reprenda la muerte, ordenando en
oracin que viviera. El Seor me dijo: "Debido a que ella ha tomado la responsabilidad de
su padre, yo respeto la custodia que ejerce sobre su vida. Cuando ella reprende la muerte y
ordena que su padre viva, yo me retiro y dejo que siga viviendo".
Me sorprend ante tal percepcin. Tena que compartirla con la dama para ver si esa
revelacin estaba sucediendo en la realidad. Ello, verificara si tal percepcin vena de mis
propios pensamientos o de la mente del espritu. Ella confirm que su padre haba estado al
borde de la muerte en varias ocasiones. Que haba orado como fue descrito arriba.
Luego, la orientamos amorosamente como sigue. Vyase a su casa y hable acerca de esto
con su esposo e hijos. Decidan si pueden dejarlo en manos del Seor. Estar ms feliz en el
Cielo que aqu; exonrelo de su cuerpo de noventa y seis aos para que el Seor se lo
lleve. De seguro que l no permitir que tenga un quebrantamiento nervioso.
Ella hizo lo que le aconsejamos. La familia or esta oracin: "Seor, si t quieres llevarte a
mi padre al cielo, lo entregamos en tus manos y a tu divino cuidado". Unas cuantas noches
ms tarde, Jess vino y se lo llev al cielo. De esa manera el problema fue resuelto.
Nunca habra pensado en tales cosas en mil aos. Pero el Espritu Santo tena una simple
"Palabra de sabidura y de Conocimiento" para que nosotros la diramos a la mujer cuando
oramos en otras lenguas (en el Espritu).

261

3> Un Negocio En Fracaso. Recuerdo otro caso en el cual un hombre quera que yo orara
por l a fin de que Dios salvara su negocio que estaba fracasando, y para que le prosperara
financieramente.
Yo le respond: "Orar en el Espritu y le pedir a Dios que responda a esta oracin
haciendo que piense Sus pensamientos y sienta Sus sensaciones".
Despus de orar en lenguas, or la interpretacin:
"Seor, t has trado este problema sobre este hermano porque l no te ha obedecido. T
trajiste la prosperidad y bendicin sobre l, pero no pag sus diezmos ni dio dinero para
sostener tu obra segn lo prometi. Toma todo su dinero y permite que su negocio fracase
completamente hasta que se arrepienta y aprenda a obedecerte. AMN!"

El hombre estaba enojado conmigo, pero Dios el Padre contest la oracin que el Espritu
Santo or a travs de mis labios. Esto, trajo al hombre al arrepentimiento. Varios aos ms
tarde, regres a expresarme las gracias. Ahora estaba siendo prosperado y bendecido
porque haba comenzado a obedecer a Dios.
D. CONCLUSIN
La oracin, es el derecho y responsabilidad de todo cristiano lleno del Espritu. Es la manera
en que Dios hace Su voluntad aqu sobre la tierra as tambin como en el cielo. Por tanto,
oremos en todo tiempo y de todas las maneras por el pueblo de Dios en todo el mundo.
Oracin
Padre nuestro que ests en los Cielos, oramos por todos los que lean esta oracin. Te
pedimos que derrames tu Espritu sobre los lectores ahora mismo, a fin de que puedan
comenzar a "orar en el Espritu". Dales que oren en lenguas. Dales que reciban la
interpretacin de lo que oran en otras lenguas. Haz que sean poderosos en la oracin. Que
puedan orar tus oraciones, sentir tus sensaciones y pensar tus pensamientos. Te pedimos
esto en el nombre de Jess, creyendo que t lo hars as. AMN!

Captulo 4
Usando Las Lenguas Y La Interpretacin En Oracin
A. LLAMADOS A COMPARTIR EL MINISTERIO DE INTERCESIN DE CRISTO
Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos (He 7:25).
Uno de los ministerios principales ejecutado por Cristo resucitado y ascendido al Cielo, es el
de interceder por los creyentes.
1. Ilustrando La Intercesin
Tendremos una percepcin de lo que significa la intercesin si examinamos un evento en la
vida de Moiss.
Dios estaba enojado con los hijos de Israel y le dijo a Moiss: Ahora, pues, djame que se
encienda mi ira y los consuma; y de ti yo har una nacin grande.

262

Entonces Moiss or en presencia de Jehov su Dios, y dijo: Oh Jehov Vulvete del ardor
de tu ira, y arrepintete de este mal contra tu pueblo (Ex 32:9-12).
Dios le otorg a Moiss lo que pidi y el pueblo fue salvo de la destruccin. Moiss salv al
pueblo por medio de interceder por ellos ante Dios (rogndole para que no los destruyera).
Esto ilustra dos cosas:
a. Salvados De La Ira. Eso mismo es lo que ejecuta el ministerio intercesor de Cristo a
nuestro favor: nos salva de la ira divina.
b. Poder Ante Dios. Usted puede recibir poder ante el trono o la corte de justicia de Dios
cuando acepta a Cristo y se une a l en Su ministerio intercesor.

2. El Espritu Santo Nos Ayuda A Orar

Como miembros del Cuerpo de Cristo, es nuestro privilegio y responsabilidad, nuestro
derecho y deber, compartir Su ministerio de intercesin. Este tan elevado llamamiento, est
por sobre nuestra habilidad. Sin embargo, el Espritu Santo est con nosotros para
prestarnos Su ayuda (revestirnos de poder) en la oracin. Dos traducciones (hechas por los
eruditos griegos) relativas a nuestro versculo clave, son las que siguen: Lalas con cuidado
y en oracin.
Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles
Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a
la voluntad de Dios intercede por los santos (Ro 8:26, 27).
Ni siquiera sabemos cmo debemos orar, pero mediante nuestros gemidos inarticulados, el
Mismo Espritu ora por nosotros, y Dios, quien escudria nuestro ser ms interno, sabe lo
que el Espritu intenta, pues intercede por el pueblo de Dios segn la voluntad de Dios...
(Ro 8:26,27).
a. Orando En El Espritu. Dios el Padre, el Hijo y el Espritu Santo se envuelven en nuestras
oraciones cuando oramos en el Espritu. ...el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles... Note tres cosas de este versculo:
1) Articulamos Los Gemidos De Cristo. Nos envolvemos en la intercesin iniciada por Dios.
Las intercesiones de Cristo son sentidas y expresadas ...a travs de nuestros gemidos
inarticulados [indecibles]... Nosotros... que tenemos las primicias del Espritu... tambin
gemimos dentro de nosotros mismos... (Ro 8:26,23). Nuestros cuerpos fsicos son los
canales a travs de los cuales los gemidos de Cristo son expresados y sentidos.
2) Los Gemidos Son Iniciados Por El Espritu Santo. l es quien comienza los gemidos de
Dios. ...el Espritu mismo intercede por nosotros...
3) Dios Suplica A Travs De Nosotros. Dios el Espritu, suplica a travs de nosotros ante
Dios el Padre. ...el Espritu intercede con Dios [el Padre] por los santos.
Estos son conceptos extraordinarios entendidos por pocos creyentes. A fin de entender este
proceso, reflexione sobre cmo trabaja su radio.

263

b. Una Transmisora De Radio. Una estacin de radio [transmisora] en un lugar distante,

despacha una seal. Su radio es compatible con dicha seal. Cuando usted enciende su
radio, sus componentes electrnicos reciben la seal y la convierten en sonido. Su radio
fungi nicamente como el aparato receptor, el cual, dio sonidos y palabras a la seal
recibida. Su radio no fue el origen o fuente de sonido. Simplemente repiti lo que recibi.

De la misma manera, Jess es como un radio transmisor. l est sentado a la diestra del
Padre en el Cielo (Hch 2:34; 7:55). l vive para hacer intercesin por nosotros (He 7:25).
Cuando Jess intercede, el Espritu Santo que est en nosotros recibe tal transmisin y la
convierte en oraciones y sensaciones, a las cuales nosotros (como el radio), les damos voz
y palabras. De esa manera estaremos orando las oraciones de Jess.
c. Jess Y El Espritu Santo. El Espritu Santo es identificado de manera singular con Dios y
el Hijo (Jess) en la Biblia. Note que el Espritu Santo es referido como el Espritu de Cristo.
Los profetas escudriaron qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que
estaba en ellos (1 P 1:11). Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l (Ro
8:9).
1) Trabajando Unidos. Jess nos da una extraordinaria percepcin concerniente a la manera
en la cual l y el Espritu Santo trabajaran unidos despus que l ascendiera al Cielo.
Pero cuando venga el Espritu de verdad no hablar por su propia cuenta, sino que
hablar todo lo que oyere (Jn 16:13).
A quin escucha el Espritu? Quin es el que le da al Espritu las palabras que ha de
hablar? Creo que el Espritu habla o repite las palabras que escucha a Jess orar. Y el
Espritu nos usa a nosotros como los canales a travs de los cuales las palabras y oraciones
de Jess son expresadas.
En el versculo dado a continuacin, vemos al Espritu de Jesucristo vinculado de manera
singular a las oraciones de los Filipenses mientras oraban por Pablo.
s que por vuestra oracin y la suministracin del Espritu de Jesucristo, esto resultar
en mi liberacin (Fil 1:19).
2) Expresando Oraciones Y Alabanzas A Travs De Nosotros. Jess (la Cabeza del Cuerpo)
comparte Sus oraciones con el Espritu Santo, quien a la vez expresa tales intercesiones a
travs de usted y de m (los miembros del cuerpo de Cristo). Vosotros, pues, sois el
cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular y lo dio [Jess] por cabeza sobre
todas las cosas a la iglesia (1 Co 12:27; Ef 1:22).
El Seor Jess, no solo otorga al Espritu Santo las oraciones que debe orar por nosotros,
sino que desea utilizarnos como Sus portavoces para expresar Sus oraciones.
Esto es ilustrado en otro pasaje de la Escritura: ...En medio de la congregacin [Jess] te
alabar [al Padre] (He 2:12). Cmo puede Jess cantar alabanzas al Padre en la iglesia?
Obviamente Jess tiene que utilizar nuestras cuerdas vocales, nuestra voz y nuestros labios
para cantar Sus alabanzas al Padre.
Para ilustrar este punto, consideremos lo siguiente:

Algunas veces, los Profetas del Antiguo Testamento hablaron a travs de la Persona de
Cristo, como si Jess Mismo estuviera hablando. David dijo: El Espritu de Jehov ha
hablado por m y su palabra ha estado en m lengua (2 S 23:2).

264

Esto ilustra el punto importante que estamos procurando establecer:

As como los Profetas del Antiguo Testamento hablaron por el Espritu de Dios por medio de
la Persona de Cristo (como si Cristo Mismo estuviera hablando), por consiguiente, a travs
de la accin del Espritu Santo sobre nosotros, oramos en la Persona de Cristo, como si l
Mismo estuviera orando.
La persona de Jess est al presente sentado a la diestra del Padre. La Presencia de Jess,
sin embargo, est con y dentro de cada uno de nosotros mediante Su Espritu.
La frase: En medio de la congregacin [Jess] te alabar [al Padre], es de gran inters.
Jess nos est diciendo que l todava desea cantar alabanzas a Su Padre cuando nos
congregamos juntos en los servicios de la iglesia.
Cmo puede Jess cantar Sus himnos de alabanza al Padre en la Iglesia cuando l est
personalmente con el Padre en el cielo?
Esto puede ser ejecutado nicamente mediante la Presencia de Jess por medio de Su
Santo Espritu, quien nos da que cantemos himnos en el Espritu.
Nosotros somos la congregacin o Iglesia del Dios vivo, a travs de la cual los himnos de
loor a l son cantados. Jess canta Sus alabanzas al Padre a travs de nosotros. La Biblia
confirma esto claramente: Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos
espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones [los cantos espirituales
son las alabanzas de Jess al Padre expresadas a travs de nosotros por el Espritu de
Cristo que mora en nosotros] (Ef 5:19). La palabra de Cristo more en abundancia en
vosotros cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y
cnticos espirituales (Col 3:16).
El deseo de Jess es llenarnos con Sus alabanzas interminables a fin de que adoremos al
Padre. Cuando estamos saturados con el Espritu Santo y nos rendimos a l, Jess canta
loores al Padre a travs de nuestros labios y voces en nuestros servicios de adoracin.
Somos canales a travs de los cuales Sus cantos de alabanza son expresados al Padre
celestial. No es de asombrarse el porqu la Biblia llama a tal adoracin inspirada: Cntico
de Jehov (2 Cr 29:27).
As como Jess expresa Sus cantos de alabanza a travs de nosotros, l desea expresar
Sus oraciones a travs de nosotros; l tambin puede orar al Padre mediante nosotros.
3. Miembros De Su Cuerpo
Jess es la Cabeza Celestial de Su cuerpo terrenal. Nosotros somos los miembros de ese
Cuerpo. Es a travs de los miembros de Su Cuerpo, que Su voluntad puede ser ejecutada
sobre la tierra as como en el Cielo.
El Seor Jess todava quiere andar, hablar, predicar y orar como lo hizo durante Su
ministerio terrenal. Entonces Jess les dijo otra vez: Como me envi el Padre, as tambin
yo os envo (Jn 20:21). l desea hacer esto a travs de usted y de m mediante el poder

majestuoso de Su Espritu. A la luz de esto, escuche lo que el Apstol Pablo intercede en

beneficio de los creyentes en Efeso:

265

Oro para que ustedes conozcan que el Padre ha puesto todas las cosas bajo los pies de
su Hijo. El le ha puesto como la Cabeza de la Iglesia que es el cuerpo de Cristo la
plenitud de Aqul que todo lo llena en todo [traduccin literal] (Ef 1:16, 19-23).
4. La Agona De La Intercesin
Si vamos a compartir la vida de oracin de nuestro Seor, debemos aprender un poco ms
acerca de cmo l or cuando estuvo aqu sobre la tierra. Y Cristo, en los das de su carne,
ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas (He 5:7).
Este es un cuadro asombroso de nuestro Seor. Le vemos orando, clamando y llorando con
gran agona del alma. Sus splicas eran muy intensas. Y estando en su agona, oraba ms
intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra (Lc
22:44). Puede usted imaginarse splicas u oraciones tan intensas que le hagan sudar
gotas de sangre?
El Apstol Pablo or de esa manera tambin. Usted puede recordar que en su carta a la
Iglesia de Galacia, l habla acerca de su gran preocupacin por su bienestar espiritual.
Estaban en peligro de caer de la gracia de Dios y volver a la opresin de la ley. Fueron
tentados a agregar obras legalistas a su fe en Cristo, esperando ganar la salvacin con ello.
Pero al querer agregar alguna otra cosa a la gracia gratuita, era como destruirlo todo.
Estaban al umbral de volver sus espaldas a la obra perfecta y plena de la cruz.
Su peligro, impulsa a Pablo a la oracin: Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores
de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros (Ga 4:19). Las oraciones de Pablo
fueron como la agona que sufre una mujer en sus dolores de parto.
Las madres entienden muy bien lo que significa tener dolores de parto [dar a luz un beb].
Los hombres slo pueden entender la experiencia cuando presencian el alumbramiento. La
presin y el dolor son usualmente una parte de la experiencia del nacimiento.
Pablo usa el proceso del nacimiento para explicar su agona en oracin en bien de los
miembros de la iglesia de los glatas. l se haba convertido en una extensin o expansin
del ministerio de intercesin celestial de Cristo aqu sobre la tierra. Jess estaba orando una
oracin poderosa a travs de Pablo. Y Pablo la experiment!
Como dijimos anteriormente, el orar en el Espritu es orar como Dios ora y sentir tal oracin
como l la siente. No es de asombrarse el porqu Pablo dice: el Espritu mismo intercede
por nosotros con gemidos indecibles (Ro 8:26). l estaba hablando por experiencia!
S, Cristo vive para hacer intercesin por nosotros y a travs de nosotros segn la voluntad
del Padre. Estara usted dispuesto a ser un canal vivo para la oracin e intercesin del
Espritu Santo?
a. Un Ejemplo Personal. Hace varios aos, el Espritu me dirigi a visitar Japn. Durante
seis o siete semanas viajamos de una aldea a otra. Durante tal tiempo, me encontr
profundamente conmovido y emocionado en mi alma. Al parecer, el corazn de Dios Mismo
estaba quebrantado por el amor que senta hacia los japoneses. Poda sentir el dolor del

266

Espritu Santo de Cristo siendo derramado a travs de mi persona en su bienestar. No poda

dejar de llorar. Al parecer era Dios quien derramaba las lgrimas a travs de mis ojos.
Dios ama a los japoneses, pero sus pecados de arrogancia e idolatra dejaron a Dios fuera
de sus vidas. No hay lugar para Dios y Su Hijo en sus vidas o en su sociedad.
Satans los ha herido con ceguera espiritual. el dios de este siglo ceg el entendimiento
de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el
cual es la imagen de Dios (2 Co 4:4).
El campo de batalla de Satans y su fortaleza militar es la mente del hombre. Cuando la luz
del evangelio irrumpe hasta el alma del hombre, la mente es una de las primeras cosas en
ser liberadas.
Ahora entiendo que mis lgrimas y llanto sin cesar eran el producto de la intercesin de
Cristo mediante la accin del Espritu Santo en m. Dios se estaba extendiendo a los
japoneses en amor a travs de mis oraciones y lgrimas. Tambin, estaba poniendo
restricciones sobre el dios de este mundo (Satn) y sus poderes demonacos (lea el Salmo
149:5-9). Fue un tiempo de guerra espiritual intensa.
Desde ese tiempo en Japn hasta 1960, he descubierto que otros predicadores que han ido
a esa misma rea, han tenido la misma experiencia. Todos han pasado una buena parte de
su tiempo llorando en intercesin por Japn. Ellos tambin han compartido el ministerio de
oracin e intercesin de Cristo de manera personal y con gran sinceridad.
B. LOS DONES DEL ESPRITU EN INTERCESIN
Varias referencias han sido hechas en este estudio respecto a la importancia de orar en el
Espritu. Hemos visto cun fundamental es la oracin intercesora. Qu dones del Espritu
nos ayudan en nuestro ministerio de oracin e intercesin?
1. Modos Principales De Orar En El Espritu
Creo que son los dones de:
a. Hablar En Lenguas,
b. La Interpretacin De Lenguas y
c. La Profeca, son los modos y medios principales por los cuales debemos orar en el
Espritu (Ef 6:18).
Tal vez queramos estudiar de manera ms intensa lo que tiene que decir la Biblia acerca de
la funcin y propsito de esos dones en nuestra vida de oracin.
El Apstol Pablo nos ensea los principios en el uso de los dones espirituales en oracin.

2. El Don De Lenguas
a. Para Hablar A Dios. Comentario acerca del captulo catorce de 1 Corintios: Porque el que
habla en lenguas [un lenguaje dado por el Espritu Santo] no habla a los hombres sino a
Dios (1 Co 14:2).
pues que anhelis dones espirituales, procurad andar en ellos para edificacin de la
iglesia.

Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla.

267

Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu [el Espritu Santo que est en m] ora,
pero mi entendimiento queda sin fruto.
Qu, pues? Orar con el espritu, [en lenguas] pero orar tambin con el entendimiento
[interpretacin de lenguas]; cantar con el espritu [en lenguas], pero cantar tambin con
el entendimiento [interpretacin de lenguas].
Porque si bendices slo con el espritu [en lenguas] cmo dir el Amn a tu accin de
gracias? Pues no sabe lo que ha dicho (1 Co 14:12-16).
Pablo nos ensea cuatro maneras en las que usamos las lenguas y la interpretacin de
lenguas en los devocionales privados y en servicios pblicos:
1) orando al Seor
2) cantando al Seor
3) alabando al Seor
4) expresando gratitud al Seor.
El hablar en lenguas puede ser de gran valor si la articulacin es interpretada, a fin de que
pueda ser entendido el significado (lea el versculo 5). El Don de Lenguas prepara a la
Iglesia para recibir la interpretacin, de lo cual, debe seguir el hablar o cantar en lenguas.
Las personas son avisadas y unificadas en el Espritu para recibir y reaccionar ante la
palabra de interpretacin inspirada que sigue.
Mantenga en mente que la razn principal para las lenguas es hablar a Dios. Por tal razn,
las lenguas e interpretacin, normalmente tomarn la forma de una de las cuatro
categoras bosquejadas anteriormente.
b. En Oracin Privada. Lo que a menudo es ignorado, sin embargo, es que Pablo coloca la
misma importancia sobre el papel de esos dones en nuestra vida privada de oracin. El
hablar en lenguas es principalmente dirigido a Dios, no al hombre. Es una experiencia
personal del hombre hacia Dios.
Nuestro estudio de 1 Corintios 14 revela cuatro modelos en los que el Don de Lenguas
puede ser expresado en comunin personal con Dios:
1) Oracin inspirada (vs 14, 15)
2) Cnticos inspirados (v 15)
3) Alabanzas y adoracin inspirada (v 16)
4) Accin de gracias inspirada (v 16, 17).

268

El Espritu Santo es el Agente de la oracin sin cesar (que nunca termina o cesa), de los
cantos, alabanzas y expresiones de accin de gracias. Es mi creencia que todas estas
cuatro expresiones del Don de Lenguas, son el privilegio de cada creyente lleno del Espritu.
c. Los Dones Vocales Deben Ser Ejercidos Por Todos. El deseo de Pablo fue que todos
ejercieran o practicaran los dones vocales de:
1) Lenguas. As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas (v 5).
2) Interpretacin. Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder
interpretarla (v 13). Pablo no nos hubiera instruido a orar con este don si no hubiera sido
la voluntad de Dios otorgrnoslo.
3) Profeca. Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos
sean exhortados (v 31).
La enseanza de Pablo es clara. l quiere que todo creyente hable en lenguas. l ordena a
los que hablan en lenguas que oren por la interpretacin. Concluye dicindonos que todos
podemos profetizar.
Cuando los creyentes son enseados apropiadamente, la fe para recibir esos dones es
liberada en ellos.
La fe viene por el or la palabra... (Ro 10:17).
El recibir y utilizar esos tres dones, depende de los niveles de su fe. Si ora con fe, recibir
lo que pide.
A medida que nos sometemos con humildad y respondemos en fe, podemos esperar que el
Espritu Santo se manifieste a S Mismo a travs de nosotros mediante Sus dones.

3. El Don De Interpretacin En La Oracin Privada

Esto, nos lleva al conocimiento de algunos principios emocionantes y renovadores de la
oracin que pueden transformar nuestras vidas cristianas. Deseo mostrarles cmo el Don
de Interpretacin de Lenguas puede ser usado con nuestro lenguaje de oracin espiritual en
nuestros devocionales diarios. Usted y yo podemos orar en lenguas e interpretarlas en
nuestros tiempos privados de oracin con Dios.
Pablo nos dice que l oraba en lenguas ms que todos los creyentes a quienes se diriga en
esta carta. No obstante, dijo que prefera hablar cinco palabras que se entendieran (prefera
profetizar) que diez mil palabras en lengua extraa en la adoracin pblica (1 Co 14:18,
19). Est claro que sus diez mil palabras en lenguas fueron articuladas en sus tiempos de
oracin privada. (Tal vez esa es la razn por la cual sus cinco palabras articuladas en
profeca fueron tan poderosas.)
a. Necesarias Para Entender La Voluntad De Dios. Cuando utilizamos el Don de Lenguas en
oracin, estamos dialogando con Dios en una lengua desconocida para nosotros. Dios la
entiende porque la oracin viene como resultado de la accin del Espritu Santo sobre
nosotros. Tales oraciones, siempre estn en armona con la voluntad de Dios.
Cul es el problema entonces? Es el siguiente: Aunque Dios entiende, nosotros no
entendemos lo que estamos articulando en oracin en otras lenguas. Dios quiere que

nosotros entendamos. La Biblia confiere gran importancia sobre nuestro conocimiento y

conciencia de la voluntad de Dios.

269

No seis como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento (Sal 32:9).

Debo confesar que durante muchos aos, fui como el caballo o el mulo. Oraba, cantaba,
glorificaba y daba gracias a Dios en lenguas, pero nunca recib interpretacin de mis
oraciones. Esto, se debi a que no haba obedecido la escritura de 1 Corintios 14:13: "Por lo
cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla".
A fin de interpretar, debemos obedecer este mandamiento de la Escritura. Esta es la
primera norma requerida de la vida llena del Espritu. Pero nadie me ense nunca a hacer
tal cosa. Aun cuando le este versculo muchas veces, por alguna razn no tuvo el impacto
suficiente sobre mi mente como para hacer que obedeciera esa palabra de instruccin.
Cuando ped la interpretacin, Dios fue fiel al otorgrmela. Cuando eso sucedi, me
conmov al entender que otra oracin bblica comenz a ser contestada a mi favor.
"no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seis llenos del conocimiento de su
voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual" (Col 1:9).
El Seor desea que conozcamos Su voluntad. "Aquel siervo que conociendo la voluntad de
su Seor, no se prepar recibir muchos azotes" (Lc 12:47). Hay culpabilidad y castigo
por el hecho de no conocer la voluntad de Dios.
Si nosotros no conocemos la voluntad de Dios, caminaremos errantes por los alrededores
sin una meta o propsito espiritual. Haremos muy poco para el Seor.
Dios desea que conozcamos y entendamos Su voluntad; de esa manera podremos
obedecerle. Entonces, iremos a cualquier lugar que l quiera que vayamos, haremos lo que
l quiere y articularemos aquello que l desea comunicar a travs de nosotros.
Por esa razn creo que Pablo dio gran importancia al Don de Interpretacin. "Por lo cual, el
que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla" (1 Co 14:13).
Sin interpretacin de lenguas, no podemos entender lo que el Espritu est orando a travs
de nosotros. Una vez que comenzamos a interpretar nuestras oraciones, himnos,
articulaciones de accin de gracias y alabanzas a Dios, el entendimiento de Su voluntad
comenzar a venir sobre nosotros.
Es glorioso saber que el Espritu Santo puede interceder a travs de nosotros con poder y
sabidura, cuando no sabemos cmo orar o qu cosas pedir en oracin. Muchas veces,
aquellos sobre quienes Dios pone el deseo de orar, desconocen las cosas por las cuales
deben orar en ese momento.
Si usted siente una carga o deseo intenso de orar por alguna persona pero no sabe lo que
debe pedir en oracin, simplemente ore en otras lenguas en el Espritu Santo. Si ruega por
la interpretacin y la recibe, podr conocer el significado de sus oraciones. El Espritu Santo
conoce la necesidad y nos inspirar como cristianos a orar la oracin que tal persona
necesita.

270

Existen otras situaciones en las cuales Dios quiere que nosotros conozcamos la mente de
Su Espritu. Es vital que conozcamos Su voluntad y recibamos Su sabidura para la solucin
de problemas especficos. Necesitamos entender los motivos detrs de nuestras actitudes y
acciones. En estos tiempos, podemos pedirle que nos otorgue la interpretacin de la oracin
en otras lenguas.
Somos amonestados nuevamente a que cuando el Espritu Santo haga intercesin por y a
travs de nosotros, debe ser en conformidad con la voluntad divina (Ro 8:27). Por
consiguiente, podemos confiar en el Espritu Santo para que nos inspire a orar con
"entendimiento" despus que hayamos empleado algn tiempo "orando en el Espritu".
b. Escuche Sus Oraciones. Muchas veces he llegado a entender la voluntad de Dios por
medio de escuchar la oracin que sale de mis labios despus de pasar un tiempo "orando
en el Espritu".
El orar en otras lenguas debe ser una expresin de fe, humildad, sumisin y obediencia
ante Dios y Su Santo Espritu. Esto ayuda a poner nuestros corazones y mentes en armona
con los Suyos.
De esa manera, comenzamos a pensar y sentir lo mismo que Dios piensa y siente.
Entonces, podemos orar por la interpretacin y entendimiento de nuestra oracin en otras
lenguas.
El mismo principio se aplica al cantar, magnificar y articular las gracias en otras lenguas
dadas por el Espritu. Muchos de nosotros hemos experimentado tiempos de loor a Dios,
tanto en lenguajes dados por el Espritu como en nuestro idioma nativo. Intercambiamos
del lenguaje nativo al del Espritu, y viceversa.
Durante muchos aos, no entend que mi alabanza en mi idioma nativo, era una respuesta
a mi alabanza en lenguas. Era una forma de interpretacin de lenguas.
c. Escuche Sus Cnticos. Cuando despierto en la maana, a menudo canto un coro o breve
cntico que se me venga a la mente. Por aos, no anot las palabras o mensaje del canto.
Una vez la lder de canto de mi iglesia local me exhort a que prestara atencin a aquellas
diminutas y dbiles impresiones que emergan del corazn y de la mente. Tena que prestar
atencin a las palabras del canto, ya que, probablemente necesitara el mensaje del canto
en una hora ms tarde del da.
Muchas veces, las presiones tiernas y las suaves motivaciones del Espritu, pueden pasar
desapercibidas. l es exactamente como una paloma en Su naturaleza, y no impone Su
ministerio sobre nuestras vidas. l desea que seamos sensibles ante Sus ms mnimos
toques. Su "tierna voz" a veces viene en forma de pensamientos silenciosos, o a travs de
una meloda o canto lleno de significado.
Decid seguir los consejos de la lder de cantos de mi iglesia. La siguiente maana cuando
me levant, volv a percibir el cntico breve en mi mente. Di especial atencin a las
palabras; descubr que las palabras de ese cntico breve, me estaban preparando para los
eventos que ocurran ese da, los cuales, no podra haber anticipado.
Durante treinta aos haba estado ignorando y pasando por alto ese dulce e importante
ministrar del Espritu Santo de Dios.

271

Haba otra manera en la cual estaba pasando por alto las instrucciones del Seor. Me
encanta cantar y adorar a Dios durante el tiempo de tomar el bao en la maana. Canto y
adoro tanto en mi lengua nativa como en otras lenguas.
Era mi costumbre cantar en otras lenguas, mi mente usualmente est en otras cosas de
importancia que tendra que hacer cada da.
Despus de los cnticos en lenguas, cantaba en mi idioma nativo. Pero no prestaba
atencin a ninguno. Mis pensamientos estaban en otras cosas. No pona atencin a las
palabras. Un da se me ocurri el siguiente pensamiento: "Quizs debera prestar ms
atencin a mis oraciones cuando me estoy baando".

Cuando comenc a prestar atencin, descubr que estaba cantando en lenguas, y sin
saberlo, estaba cantando la interpretacin de mi canto en lenguas. Estaba loando a Dios en
el Espritu, seguido de la interpretacin de mis expresiones de alabanza en mi idioma
nativo.
Estos Dones de Lenguas e Interpretacin de Lenguas, se estaban derramando a travs de
m sin que me diera cuenta lo que Dios estaba haciendo mediante Su Espritu. Me estaba
edificando para afrontar los problemas que vendran a mi vida durante el da.
Sin duda alguna, ese precioso ministerio del Espritu Santo ha venido a ser una gran
bendicin para m personalmente a travs de los aos. Espero que esto tambin sea una
realidad sobre su vida.
4. Una Palabra De Estmulo
La llave para una vida llena del Espritu es la simplicidad y fe como la de un nio. Acaso
podemos ser lo suficientemente sencillos como para creer que hay tiempos, quizs mas a
menudo de lo que pensamos, cuando Dios desea ayudarnos por medio de Sus Dones de
Lenguas, Interpretacin y Profeca?
Acaso podemos creer que l puede ministrar a nuestras necesidades y deseos de manera
personal a travs de nuestra vida de oracin?
l nos conoce mejor que nosotros a nosotros mismos, Siempre est listo para proveer la
direccin espiritual, correccin y proteccin que necesitamos.
Permtame animarle con las palabras de mi lder de cantos para que preste atencin
diligente a sus pensamientos, oraciones y cnticos despus de pasar algn tiempo de
oracin o cnticos en el Espritu. El rebosar del Espritu de Dios a menudo traer palabras y
cantos de interpretacin para su edificacin, entendimiento y direccin.
No estoy sugiriendo que esos principios vengan a ser un mtodo para la direccin, por s
mismos. Tiene que haber otra evidencia de confirmacin si usted ha de afrontar una
decisin importante. (Lea la Seccin D12 sobre el tema de: La Direccin). Las personas
pueden caer en serios errores cuando tratan de "usar" los Dones de Dios de modos
insensatos.
Toda direccin debe estar en armona con la Palabra de Dios y recibir la aprobacin o
confirmacin de los consejeros sabios y santos en el Cuerpo de Cristo.

272

La mayora de ustedes, sin embargo, es probable que hayan estado en la posicin de no

esperar que el Espritu Santo se mueva en y a travs de sus personas mediante Sus dones.
Es a ustedes que dirijo mis palabras de estmulo.
Si su corazn ha sido tocado por este mensaje, permtame sugerirle que lleve sus deseos
ante el Seor. Pdale que vuelva a llenarle con Su Espritu Santo. Eleve su voz en una
lengua de alabanza a medida que l le dirija en adoracin. Cada sonido que articulemos en
fe, amor y obediencia, ya habr sido inspirado por el Espritu Santo de Dios.

Nuestro lenguaje espiritual de oracin (el hablar en lenguas) est compuesto de sonidos y
slabas que nosotros no entendemos con nuestras mentes. Son inspirados por el Espritu de
Dios. Sabemos que son una expresin de alabanza, oracin o intercesin.
Levantamos nuestra voz y hablamos por fe, sabiendo que cada sonido que articulamos con
nuestros labios y lenguas, ha sido inspirado por el Espritu Santo. Algunas veces nuestras
alabanzas son entonadas con un canto y meloda que fluye de nuestros corazones hacia el
Suyo. Qu hermosos dones nos ha dado Dios!
De manera similar, despus de un tiempo en oracin y adoracin al Seor en otras lenguas,
podemos orar y cantar la interpretacin. Simplemente ponemos nuestra confianza en el
Espritu Santo para que nos habilite (capacite) para articular y cantar la interpretacin de
las lenguas en palabras que entendamos.
Algunas veces, la interpretacin de lenguas ser adoracin. En otras ocasiones, puede ser
oracin por medio de la cual el Seor desee revelarnos algo que est en armona con Su
propsito para nuestras vidas. De esa manera, el Don de Interpretacin puede traer poder
adicional y propsito a nuestras oraciones.
Algunas veces, la Interpretacin de Lenguas trae percepciones profticas (una Palabra de
Ciencia) que pueden ayudarnos a interceder ms especficamente por nuestras familias,
iglesias, misioneros y aun por nuestros asuntos nacionales e internacionales. El pueblo de
Dios que est saturado del Espritu para orar, puede hacer una gran diferencia en el mundo.
Estamos ahora ms capacitados para entender la enseanza de Pablo sobre la oracin.
sta, naci de su experiencia como intercesor con Cristo.
Ojal que sus palabras se conviertan en un lema para nuestras vidas diarias: "Orando en
todo tiempo en el Espritu por todos los santos" (Ef 6:18).
C. LA ORACIN QUEBRANTA EL PODER DE LAS TINIEBLAS
Es importante que nosotros sepamos que nuestras oraciones son usadas por Dios de
manera muy especial para quebrantar los poderes de las tinieblas.
Consideremos esta verdad, con la guerra espiritual del Apstol Juan registrada en
Apocalipsis 8:3-5: "Otro ngel vino entonces y se par ante el altar, con un incensario de
oro; y se le dio mucho incienso para aadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el
altar de oro que estaba delante del trono.

273

Y de la mano del ngel, subi a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones
de los santos. Y el ngel tom el incensario, y lo arroj a la tierra; y hubo truenos, y voces,
y relmpagos, y un terremoto".
1. Patrones Del Antiguo Testamento Y Realidades Celestiales
Este es un cuadro proftico de cmo nuestras oraciones son usadas por Dios para
influenciar los eventos terrenales. Este escenario celestial, como vimos anteriormente, es
entendido por medio de examinar los planes maestros del Tabernculo de Moiss y del
Templo de Salomn. Los patrones de adoracin del antiguo Testamento, reflejan las
realidades espirituales en la dimensin celestial.
a. El Arca Del Pacto. Como puede recordar, el Lugar Santsimo era el rea ms recndita
del templo donde el Arca del Pacto reposaba. Es vital que notemos tres cosas acerca del
Arca.
1) Era Una Caja Cubierta De Oro. El Arca era una caja o armario cubierto de oro cuyas
medidas eran .75 metros de alto por .75 metros de ancho, por 1.5 metros de longitud.
2) Dos Querubines De Oro. Los dos querubines de oro slido estaban puestos sobre ambos
extremos de la cubierta o tapa que cubra la caja de oro, como si estuvieran inclinndose el
uno ante el otro.
3) El Asiento de La Misericordia. El rea entre ambos Querubines, era llamada el asiento de
la misericordia (Trono), y era el lugar donde la santa presencia de Dios era entronada.
4) La Sangre Esparcida. Era entre los Querubines (sobre el Trono de la Misericordia) que el
sumo sacerdote regaba una vez al ao la sangre para la purificacin y cobertura de sus
propios pecados y por los pecados de los israelitas.
b. El Altar Del Incienso. El Altar del Incienso estaba ubicado en la recmara adyacente al
Lugar Santsimo. Era llamado el Lugar Santo. Esas dos recmaras eran separadas por el
velo interior (una tapicera pesada).
El altar del Incienso y el incienso que era ofrecido a Dios sobre l, forman un cuadro o tipo
especial del ministerio de alabanza y oracin en el Espritu Santo.
As como la fragancia del incienso flotaba desde el Altar del Incienso hasta el Lugar Santo y
de ah se extenda hasta el Lugar Santsimo, nuestras oraciones y alabanzas ascienden
hasta el Asiento o Trono de la Misericordia de Dios en el Cielo.
El incienso, es una mezcla especial de polvos aromticos que, cuando son quemados,
exoneran un olor muy exquisito. Estaba compuesto de cuatro sustancias obtenidas de
plantas molidas.
El incienso, una de las sustancias, es un polvo color blanco. Algunos creen que ese polvo
representa la justicia de Dios, la cual, es Su parte del incienso.
Cuando es mezclado con las otras tres partes, las cuales representan la parte del hombre,
el incienso viene a ser una ofrenda perfumada de olor suave ante Dios (Ex 30:34).

274

En el pasaje bblico de (Ap 8:3-5), el incienso es ofrecido con las oraciones y adoracin de
los santos. Cuando nuestras oraciones son mezcladas con la justicia pura del Espritu de
Dios, todo asciende ante Su presencia como fragancia exquisita del buen perfume.

c. Un Templo en el cielo. El escritor de Hebreos nos dice en el captulo 9, que el tabernculo

de Moiss fue un patrn (un diseo arquitectnico) o una sombra de como son realmente
las cosas en el Cielo.
En otras palabras hay un Templo en el Cielo, y en l hay un Arca celestial y un Asiento de la
Misericordia (o Trono de la Misericordia), llamado "El Trono de la Gracia" en Hebreos 4:16.
Fue a ese Templo al que Jess llev Su sangre despus de Su muerte en el Calvario y la
roci sobre el Trono de la Misericordia celestial, a fin de que nuestros pecados fueran
lavados y cubiertos completamente (He 9:19-24).
Tambin est el Altar del Incienso celestial, donde un ngel real toma nuestras oraciones y
las ofrece con perfume aromtico delante del trono de Dios.
1) El Poder De Dios Es Liberado. Cul es el resultado terrenal de todas estas actividades
celestiales? Cuando nuestras oraciones son mezcladas con el incienso de Dios y son
lanzadas de vuelta hacia la tierra, el resultado es una poderosa exhibicin de relmpagos,
truenos y un terremoto (Ap 8:3-5).
Vemos esto suceder en el libro de los Hechos. "Cuando hubieron orado, el lugar en que
estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con
denuedo la palabra de Dios" (Hch 4:31).
Cuando enviamos nuestras oraciones con el Espritu de Dios hacia Su trono, l nos las
devuelve de manera que se puedan ver, or y sentir sobre la tierra.
Liberamos el poder de Dios sobre la tierra cuando le damos algo con qu trabajar en el
Cielo. Esa es una de las razones por las cuales oramos.
2. El Ciclo Divino De La Oracin
El enviar alabanzas y oraciones al cielo, produce resultados sobre la tierra. Esa misma idea
aparece registrada en Job 36:27,28: "l atrae las gotas de las aguas, al transformarse el
vapor en lluvia, la cual destilan las nubes, goteando en abundancia sobre los hombres".
Este versculo describe el ciclo de la lluvia. El vapor de agua de la tierra: de los ocanos,
lagos, ros, etc., se levanta para formar las nubes del cielo. Luego, las nubes liberan su
humedad en forma de lluvia segn el contenido del vapor que tengan. Entre ms humedad
haya en las nubes, ms abundantes sern las bendiciones de lluvias que descendern de
regreso a la tierra.
Esto mismo es aplicable a la alabanza y oracin. stas, ascienden al trono de Dios y se
mezclan con el incienso celestial. Luego, son despachadas de vuelta a la tierra como
poderosas manifestaciones de poder espiritual sobre nuestros hogares, iglesias, ciudades y
naciones.
a. "Bombas" Espirituales. Entre ms oremos, ms material le daremos al ngel que est en
el Altar de Oro para que trabaje. Este ngel fabrica "bombas espirituales" que lanza de
vuelta a la tierra. Esas "bombas" explotan y destruyen los poderes de las tinieblas,

275

liberando a los prisioneros de sus enfermedades y de las ligaduras del pecado. Entre ms
oremos, mayores sern los derramamientos del poder espiritual de Dios sobre nuestras
iglesias.
Esto fue lo que sucedi cuando Pablo estaba en prisin. l envi cantos de alabanza y
oraciones hacia arriba. El ngel las recibi y las convirti en "bombas espirituales", las
cuales dej caer sobre la tierra; sta fue sacudida y los prisioneros fueron liberados.

"Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oan.
Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la
crcel se sacudan; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se
soltaron" (Hch 16:25, 26).
b. Si No Se Adora, No Llueve! Esta misma verdad se encuentra nuevamente en Zacaras
14:17: "Y acontecer que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusaln para
adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia" Qu est diciendo el
profeta? Est diciendo que si no adoran, no llover.
El Profeta Joel declar: "Y despus de esto derramar mi espritu sobre toda carne" (Jl
2:28). La cantidad de adoracin y oracin que enviemos hacia arriba, determinar el
volumen de las bendiciones que el Espritu de Dios derrame sobre nosotros. Si deseamos
aguaceros de bendiciones sobre la Iglesia, entonces debemos adorar a Dios en Espritu y
verdad.
El volumen de lluvia que disfrutemos ser en proporcin (relativo a la cantidad) a la
cantidad de alabanzas y oraciones que enviemos al Cielo, que a su vez, destilar sobre
nosotros abundantes aguaceros de bendiciones.
D. CONCLUSIN
El Espritu Santo es quien continuamente inspira las alabanzas y oraciones. El orar en el
Espritu nos capacita para completar el crculo de la intercesin de Cristo a nuestro favor.
Su Espritu, siempre nos mover a orar en armona con la voluntad de Dios.
nicamente a travs de las oraciones del pueblo de Dios, Su perfecta voluntad podr ser
hecha sobre la tierra as como en el Cielo. Jugamos un papel muy importante en el ciclo
divino de oracin. Este comienza en el Cielo, pero es finalizado en la tierra. Vendr usted a
l como lo hizo uno de Sus discpulos? "uno de sus discpulos le dijo: Seor, ensanos a
orar" (Lc 11:1).

Captulo 5
Orando Por Profeca
Introduccin
El asunto de nuestro estudio en este captulo es "orando oraciones profticas". Esta historia
nos ayudar a entender lo que significan "oraciones profticas".
En el ao 1968, condujimos una de nuestras conferencias, a la cual concurrieron unas
1,800 personas. Separamos el viernes como un da especial para ayunar y orar. Durante
ese tiempo, ministramos a las necesidades personales de las gentes que asistieron a la

276

conferencia. Formamos grupos o equipos de oracin de cinco o seis lderes espirituales. Los
necesitados pasaban al frente del auditorio para recibir la oracin.
El equipo de oracin del cual era parte, inclua a mi esposa, a un misionero veterano que
llevaba cuarenta aos en el ministerio de frica, adems de los ancianos ministros Ruth y
Allen Banks.

Estaba muy impresionado con el benvolo pero poderoso ministerio de Ruth Banks. Era una
linda anciana de pelo blanco, quien haba caminado con Dios gran parte de su vida.
Colocaba sus manos amablemente sobre la cabeza de cada persona y comenzaba a orar.
Era una oracin pura y proftica.
A pesar de que la mayora de las personas por quienes orbamos eran desconocidas, las
oraciones de Ruth eran especficas al tratar con las necesidades secretas de cada individuo.
En su oracin, ella mencionaba aquellos secretos dolorosos y personales de tal manera que
las personas comenzaban a llorar.
Comprendan repentinamente que Dios estaba consciente de los detalles ms pequeos de
sus vidas, los cuales les causaban sufrimientos y angustias. Este ministerio del amor y
gracia de Dios, preparaba sus corazones para que el equipo de oracin pudiera darles
alguna direccin o consejo que necesitaran.
Yo escuchaba y observaba con una gran diligencia. Ni una sola vez Ruth Banks fall en
ministrar directamente a la necesidad especfica de aquellas personas por las cuales oraba.
Sus oraciones profticas siempre estaban correctas, aun cuando mencionaban los detalles
ms ntimos de la vida de la persona. Jams haba visto a alguien orar de esa manera en
toda mi vida.
Le dije al Seor que no entenda todo lo que haba visto y escuchado. Pero le ped la
habilidad y gracia para orar como lo haca aquella sierva Suya de estatura muy pequea.
Quera que el Espritu Santo me librara de las limitaciones naturales de mi mente y
entendimiento. Clam por Su sabidura y conocimiento divino, a fin de ministrar
prsperamente a las necesidades ms internas del sufrimiento humano y a las personas
aisladas o solitarias de todo el mundo. Entend entonces, que estaba comenzando a ver la
importancia del papel doble de la profeca y la oracin.
No puedo decir que poseo un ministerio exactamente como el de la hermana Ruth. Pero he
descubierto que a medida que me rindo a la accin del Espritu Santo en oracin, l me
capacita para orar las oraciones de Dios, sentir Sus sentimientos y pensar Sus
pensamientos.
La oracin proftica viene a ser cada vez ms personal y precisa, y es mucho ms efectiva
en las vidas de aquellos por quienes oramos.
Esto, no significa que seamos infalibles en nuestro ministerio y que nunca estemos exentos
de errores. Ninguno de nosotros somos tan perfectos que no necesitemos el testimonio
confirmador o la determinacin de los hermanos y hermanas ms experimentadas en
Cristo. No obstante, s significa que la oracin unida a los Dones de Lenguas, la

Interpretacin de Lenguas y Profeca, pueden traer la intervencin de Dios a nuestras

propias vidas personales y a las vidas de los dems.

277

1 Corintios 14:24, 25 nos dice que el ministerio proftico revelar los secretos ms internos
del corazn del incrdulo. l ser por lo anterior, convencido de sus pecados, caer de
rodillas en adoracin y confesar que Dios realmente est en medio de nosotros. As sea!
A. QU ES LA ORACIN PROFTICA?
La profeca, es articular espontnea y directamente palabras dadas por el Espritu en la
lengua que conocemos. Son palabras que antes no habamos pensado hablar. Son
articulaciones y pensamientos suplidos por el Espritu Santo y hablados para la edificacin y
beneficio espiritual de otros.
Tenemos un ejemplo claro de cmo la profeca es dada por medio de examinar un evento
en la vida de Moiss.
"Jehov dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido dios para Faran, y tu hermano Aarn ser
tu profeta. Tu dirs todas las cosas que yo te mande, y Aarn tu hermano hablar a
Faran" (Ex 7:1, 2).
Las palabras que Aarn hablaba como profeta de Moiss, eran dadas a l por Moiss. Aarn
no hablaba sus propias palabras.
De esa manera opera el Don de Profeca. El Espritu Santo da las palabras y nosotros las
articulamos en oracin para el beneficio de otros. La profeca tambin puede ser usada para
edificar, exhortar y consolar a otras personas (1 Co 14:3).
La oracin proftica es la llave que abre las puertas al reino de poder y propsito de Dios
para Su pueblo.
1. La oracin es...
la conversacin o dilogo del hombre con Dios.
2. La profeca es...
normalmente, Dios hablando al hombre a travs del hombre.
3. La oracin proftica es...
el Espritu Santo hablando a travs de nosotros, en oracin, a Dios el Padre.
Estas tres cosas son necesarias para que la voluntad de Dios sea hecha sobre la tierra as
tambin como en el Cielo.
A pesar de que ste tema es tan importante y bsico, hay muy poca enseanza sobre la
oracin proftica. De hecho, nunca he escuchado un mensaje sobre este tpico especfico
en toda mi vida.
a. Pensando Los Pensamientos De Dios. En captulos previos de esta serie, aprendimos que
suceden tres cosas cuando nos rendimos en oracin a la accin del Espritu Santo (lea
Romanos 8:26, 27):
1) Comenzamos a orar las oraciones de Dios.

2) Comenzamos a sentir los sentimientos de Dios.

278

3) Comenzamos a pensar los pensamientos de Dios.

Hemos abarcado los primeros dos tpicos en captulos previos.
La oracin proftica nos capacita para "Pensar los Pensamientos de Dios". Este ser el tema
central de este estudio. Descubriremos que las percepciones y comprensiones profticas
nacen y se expresan a travs de la oracin.
Me qued asombrado al descubrir que la uncin proftica tena tanto (o ms) que ver con la
oracin como con el profetizar.
El orar y el profetizar estn ligados en las vidas de todos los profetas, tanto en el Nuevo
Testamento como en el Antiguo Testamento.
B. PROFETAS QUE ORAN
1. Simen Y Ana
Simen Y Ana eran profetas ancianos en el Templo de Jerusaln. Fueron usados por Dios
para ministrar a Mara y a Jos cuando llevaron al nio Jess al Templo para ser presentado
al Seor.
Dios us a Simen y Ana para que articularan una palabra proftica concerniente a su hijo
recin nacido. Tambin fue una palabra de bendicin, consuelo y propsito divino, para un
tiempo de suma importancia en sus vidas.
Las Escrituras pintan un cuadro muy interesante acerca de la antigua profetisa Ana. Era una
mujer con una vida inslita de oracin. Leamos el registro:
"Estaba tambin all Ana, profetisa de edad muy avanzada, pues haba vivido con su
marido siete aos desde su virginidad viuda haca ochenta y cuatro aos; y no se
apartaba del templo, sirviendo de noche y de da con ayunos y oraciones.
sta, presentndose en la misma hora, daba gracias a Dios, y hablaba del nio a todos los
que esperaban la redencin en Jerusaln" (Lc 2:36-38).
a. Interaccin Estrecha Entre La Oracin Y La Profeca. Not algo de real inters mientras
estudiaba las vidas de los profetas: Hay mucho que decir tanto acerca de su vida de oracin
como acerca de sus palabras profticas.
En el caso de Ana la profetisa, el testigo principal de la Escritura relata ms respecto a su
vida de oracin que a su ministerio de profeca. Ella era una profetisa "ungida" (llamada de
Dios). No obstante, la direccin y expresin primaria de su "uncin" era la oracin. Su
ministerio proftico era empleado mayormente en la oracin. Ella debi haber orado miles
de oraciones profticas. Sin embargo, slo tenemos registrado un ejemplo: el instante en el
cual profetiz al pueblo de Jerusaln.
Esta estrecha interrelacin entre la oracin y la profeca es vista tambin en la iglesia de
Antioqua:

279

2. Los Profetas En Antioqua

"Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros ministrando
stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la
obra a que los he llamado. Entonces habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y
los despidieron" (Hch 13:1-3).
Este pasaje de Hechos me conduce a creer que los profetas y maestros en Antioqua
emplearon mucho tiempo en el Ministerio de adoracin, oracin y ayuno. Al parecer esa era
una costumbre o funcin comn en la vida de aquella iglesia.
Durante aos, consider que la funcin y deber principal del profeta era el de proclamar o
hablar la palabra del Seor. No obstante, la Biblia muestra que ellos emplearon ms tiempo
en oracin que en profeca.
3. Jeremas
Por ejemplo, cuando estudiamos la vida del Profeta Jeremas en el Antiguo Testamento,
vemos que su papel principal era el de orar, no el de hablar. En otras palabras, empleaba
ms tiempo hablando a Dios que hablando al hombre.
"Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lgrimas, para que llore da y
noche los muertos de la hija de mi pueblo!" (Jer 9:1).
Creo que hay una verdad aqu que hemos pasado por alto. Hay una dimensin proftica en
la oracin que no hemos podido entender. Sin ella, el poder y propsito pleno de la uncin
proftica o llamamiento no puede ser expresado.
a. La Oracin Y La Profeca Tienen Que Ir Juntas. Lamentablemente, ha habido una
separacin entre estas verdades gemelas en los tiempos modernos.
Hay muchos que se pararn y dirn con firmeza: "S, as dice Dios el Seor". Pero sus
palabras a menudo son vacas, sin el verdadero sonido de un profeta ungido. Por qu? Su
ministerio no ha sido revestido del poder de la oracin. Sus vidas han sido saturadas de
actividades seculares: no espirituales.
Uno no puede darse prisa hacia el ministerio proftico sin la debida preparacin en oracin.
Sin la oracin, las articulaciones de la denominada "profeca" son ftiles, sujetas a muchas
confusiones y a ser controladas por los espritus del error.

Permtame sugerirle que por cada minuto de profeca articulada, debern haberse empleado
muchas horas en oracin. Es nicamente a travs de las entraas de la oracin que nace
una palabra verdadera de Dios.
4. Elas: Un Modelo
Examinemos el ejemplo de Elas como uno de los hombres modelos de Dios en la oracin y
profeca. Hay mucho que aprender de uno que estuvo "sujeto a pasiones semejantes a las
nuestras", pero quien or fervientemente a Dios y l respondi a sus oraciones eficaces
(Stg 5:16-18).
a. Oraciones Poderosas. l tena los mismos problemas y debilidades humanas que
nosotros, pero sus oraciones profticas aun produjeron resultados poderosos.

280

Santiago describe su vida de oracin: "Elas... or fervientemente para que no lloviese, y no

llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses. Y otra vez or, y el cielo dio lluvia, y la
tierra produjo su fruto" (Stg 5:17, 18).
Estas fueron dos oraciones poderosas. Estudiemos el relato en el Antiguo Testamento. Las
oraciones poderosas deben producir palabras y obras poderosas.
La historia es dramtica. Elas proclam la palabra de Jehov a Acab, el rey ms perverso
entre todos los reyes que tuvo Israel. Escuche a medida que profetizaba:
"Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni roco en estos
aos, sino por mi palabra" (1 R 17:1).
b. Profeca Poderosa. Esta fue una firme palabra de juicio contra un rey muy impo. Pero la
articulacin proftica de Dios vino de un varn justo y de oracin. Esa es la razn por la
cual Santiago pudo registrar ms tarde: "Elas... or fervientemente para que no lloviese...
y no llovi". Fue la oracin de Elas lo que engendr esa poderosa profeca.
c. El Tiempo Apropiado Para Hablar. Hay tiempo para guardar silencio y tiempo para hablar.
El escritor de Eclesiasts nos dice: "Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo
del cielo tiene su hora tiempo de callar, y tiempo de hablar" (Ec 3:1, 7).

Nuestra historia acerca de Elas toma un giro muy interesante. Despus que habl fielmente
la palabra de Dios al Rey Acab, hubo una terrible sequa en toda la tierra de Israel. Pasaron
varios aos sin que cayera lluvia.
A Elas todo le fue bien por un tiempo. Dios le haba dirigido hasta un lugar con un
arroyuelo donde poda tomar agua. Tambin le envi cuervos para que le alimentaran por la
maana y por la tarde. Este era un cuadro muy pacfico. Elas tena alimentos y agua
mientras otros se moran de hambre y de sed durante aquel tiempo de sequa y escasez.
Sin embargo, el arroyo se seco despus de un tiempo, y Elas vino a ser vctima de su
propia profeca. Llevar pan seco a un da de campo sin alguna clase de bebida (agua), no es
realmente agradable, y quizs se vio tentado a orar para que los cielos volvieran a dar
lluvia. Si hubiera actuado sobre tal deseo, habra obrado fuera de la voluntad de Dios. La
palabra de parte de Dios para que lloviera, todava no haba sido dada.
Si Elas hubiera hablado cuando deba permanecer callado, una de dos cosas habran
sucedido:
1) Habra Pedido Impropiamente. Dios no habra honrado la palabra, pues habra "pedido
impropiamente", en otras palabras, fuera de la voluntad divina (Stg 4:3). Elas sera un
profeta sin palabra y sin poder.
2) Habra Pedido Demasiado Pronto. Dios habra honrado la palabra, pero ah hubiera
concluido toda la historia. El milagro del descenso de fuego del cielo no tomara lugar en la
vida de Elas y hubiera venido sobre l "flaqueza de alma" (1 R 18:30-39; Sal 106:13-15).
El diablo tent a Jess para que convirtiera las piedras en pan cuando estaba ayunando (Mt
4:3). As como el Seor Jess durante Su tentacin en el desierto (Mt 4:1-4), Elas esper
hasta que la palabra de Dios viniera.

Dios es fiel. El registro lo declara de la siguiente manera: "Vino luego a l palabra de

Jehov, diciendo: Levntate, vete a Sarepta de Sidn, y mora all; he aqu yo he dado
orden all a una mujer viuda que te sustente" (1 R 17:7-9).

281

Debido a que tanto Elas como la viuda obedecieron la palabra del Seor, ambos fueron
remunerados por la bendicin y provisin de un Dios sabio y amoroso.
Su necesidad vino a ser la oportunidad para que el Seor ejecutara el milagro del "aceite y
harina", los cuales fueron multiplicados para salvar sus vidas del hambre. Elas pudo haber
perdido ese otro milagro si hubiera hablado cuando deba permanecer en silencio; o si
hubiera permanecido callado cuando deba hablar. Realmente remunera el esperar en
oracin por la palabra de Dios, y luego, hablarla.
d. Esperando Por La Palabra De Dios. "Pasados muchos das, vino palabra de Jehov a
Elas diciendo: Ve, mustrate a Acab, Y yo har llover sobre la faz de la tierra. Fue, pues,
Elas" (1 R 18:1, 2).
Elas fue a derrocar el imperio impo del Rey Acab y Jezabel su esposa. El reino de stos,
era sostenido por los adoradores y profetas de Baal.
Dios haba enviado el hambre como castigo a la adoracin de Baal, el sacrificio de nios y la
inmoralidad. El tiempo de la derogacin de su reino haba llegado.
Dios haba dado claras instrucciones a Su pueblo: "No te inclinars a sus dioses, ni los
servirs, ni hars como ellos hacen; antes los destruirs del todo, y quebrars totalmente
sus estatuas" (Ex 23:24).
"Derribars sus altares, y quebraris sus estatuas, y sus imgenes de Asera consumiris
con fuego; y destruirs las esculturas de sus dioses, y raeris su nombre de aquel lugar"
(Dt 12:3).
As que, el da de confrontacin fue arreglado. Puede leer la historia completa en 1 Reyes
18. Elas lanza el reto.
"Hasta cuando claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios,
seguidle; y si Baal, id en pos de l. Y el pueblo no respondi palabra" (1 R 18:21).
Luego lanz un segundo reto:
"y el Dios que respondiera por medio de fuego, se sea Dios. Y todo el pueblo respondi,
diciendo: Bien dicho" (1 R 18:24).
Los profetas de Baal clamaron a su dios. "Y ellos clamaban a grandes voces, y se sajaban
con cuchillos y con lancetas conforme a su costumbre, hasta chorrear la sangre" (1 R
18:28). No obstante, no descendi fuego del cielo.
Para el tiempo del sacrificio del atardecer, sucedi lo siguiente:
"Cuando lleg la hora de ofrecerse el holocausto, se acerc el profeta Elas y dijo: Jehov
Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que t eres Dios en Israel, y que
yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas.

282

Respndeme, Jehov respndeme, para que conozca este pueblo que t, oh Jehov, eres el
Dios, y que t, vuelves a t el corazn de ellos.
Entonces cay fuego de Jehov, y consumi el holocausto, la lea, las piedras y el polvo, y
aun lami el agua que estaba en la zanja.
Vindolo todo el pueblo, se postraron y dijeron: Jehov es el Dios, Jehov es el Dios!
Entonces Elas les dijo: Prended a los profetas de Baal, para que no escape ninguno. Y ellos
los prendieron; y los llev Elas al arroyo de Cisn, y all los degoll" (1 R 18:36-40).
Todos los 450 falsos profetas fueron degollados ese da. Preste atencin a la poderosa
exhibicin del poder de Dios que descendi para respaldar la oracin de Elas.
"sea hoy manifiesto que t eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato
tuyo he hecho todas estas cosas" (R 18:36).
1) Haciendo Lo Que Dios Dice. La clave de la gran victoria de Elas se encuentra en la
pequea frase: "Y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas". Qu hace un
siervo? nicamente lo que el Amo le diga que haga, nada ms nada menos.
l no va para hacer su propia voluntad a manera de servirse a s mismo. l no da sus
profecas por un salario (como hizo Balaam en Nmeros 22, para invitar la tragedia sobre
todos los envueltos). l simplemente hace lo que Dios le dice que haga, y nada ms. Y
siendo que era la voluntad y palabra de Dios, tuvo prosperidad: obr poderosamente.
Nosotros, as como Elas, debemos hablar y movernos en fe "segn el mandato de la
palabra de Dios".
Algunas personas no actan cuando Dios habla, eso es incredulidad. Otras actan cuando
Dios no ha hablado, eso es presuncin (ir por sobre la voluntad de Dios). El guerrero de la
oracin escucha la palabra de Dios y luego habla y acta en simple fe y obediencia.
El profeta Elas habl y actu nicamente en armona con la palabra de Dios.
e. La Palabra Proftica Fue Cumplida. Despus de una gran victoria sobre Baal, Elas le dijo
a Acab: "Sube, come y bebe; porque una lluvia grande se oye" (1 R 18:41).
Dios haba dicho que enviara lluvia sobre la tierra. Por lo tanto, Elas le profetiz al Rey
Acab que llovera con abundancia. Note lo que hace Elas despus de dar la profeca: "Y
Elas subi a la cumbre del Carmelo, y postrndose en tierra, puso su rostro entre las
rodillas" (v 42).
1) La Oracin Ferviente Y Persistente. El Apstol Santiago nos dice que Elas or
fervientemente (Stg 5:17). El Antiguo Testamento registra (1 R 18:43) que l or siete
veces. Eso indica que fue persistente, al igual que ferviente en la oracin. Fue una oracin
firme y urgente de parte de Elas.
Su postura en la oracin era algo poco usual. Era la posicin que las mujeres del Oriente
Medio solan usar cuando estaban prximas a dar a luz un nio. Era la posicin para tener
el parto: para sufrir el terrible dolor y presin que conlleva el dar a luz.

283

De igual manera, el Espritu Santo a menudo hace que tengamos dolores de parto en la
oracin, a fin de que la palabra y propsito de Dios puedan ser trados a la vida como en el
alumbramiento.

Elas or fervientemente siete veces antes de que apareciera una seal en el cielo como
evidencia de que la palabra de Dios estaba a punto de cumplirse. Primero, vino en forma de
una "pequea nube como la palma de la mano de un hombre" (1 R 18:44).
Viene un tiempo en el proceso del nacimiento, cuando nada detendr el alumbramiento de
un nio. Elas haba experimentado los dolores del parto en su oracin y ahora Dios estaba
prximo a ejecutar su movimiento.
Elas le dijo a Acab que unciera su carro y descendiera antes de que la lluvia le atajara. La
historia viene a ser para estos momentos muy dramtica: "Y aconteci, estando en esto,
que los cielos se oscurecieron con nubes y viento, y hubo una gran lluvia. Y subiendo Acab,
vino a Jezreel. Y la mano de Jehov estuvo sobre Elas, el cual ci sus lomos, y corri
delante de Acab hasta llegar a Jezreel" (1 R 18:45, 46).
2) Tenemos Una Responsabilidad. Dios quiere que nosotros entendamos: Que hay una
conexin o vnculo directo entre la profeca y la oracin.
Muchas personas han recibido una palabra proftica para sus vidas, pero fallaron en ver su
cumplimiento. Por qu? Porque no cumplieron su parte en dar alumbramiento al propsito
divinamente profetizado desde las entraas de la intercesin.
La profeca tiene que ser concebida, recibida y dada a luz en oracin e intercesin. "Lo que
es nacido del Espritu, espritu es" (Jn 3:6).
Tanto el profeta que habla la palabra como el que la recibe, tienen una responsabilidad
delante del Seor.
Cuando la palabra de Dios vino a Mara, la madre de Jess, tena que ser recibida y
alimentada en ella antes de que naciera. "Pero Mara guardaba todas estas cosas, [del
griego: rhema, que significa palabras vivas] meditndolas en su corazn" (Lc 2:19).
Mara dio a luz al Verbo (palabra) de Dios por va de la oracin, alabanza, paciencia y fe.
Ella era una mujer de oracin y dada a la alabanza. Despus que el Espritu Santo vino
sobre ella, profetiz.
La oracin, alabanza y profeca, fueron tres cosas expresadas a travs de ella de manera
hermosa y poderosa en el hogar de Elizabet y Zacaras (Lc 1:35-38; 46-55).
Mara fue un modelo a imitar por todos nosotros en nuestro andar con Dios.
Luego, somos responsables de nutrir y dar a luz la palabra que nos fue hablada mediante
nuestras oraciones e intercesin. As como Mara, debemos decir: "He aqu la sierva del
Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra".
C. ORACIONES PROFTICAS
Quisiera exponerles otro ejemplo ms de la oracin proftica en accin. El Pastor Rick

Howard en Redwood City, California, ha enseado a su congregacin respecto a los

principios de la oracin proftica.

284

Cada sbado por la noche, forman equipos de oracin para la intercesin en su iglesia. Esa
es una forma de oracin en la cual el Espritu Santo los dirige especficamente en su
intercesin.
1. Principios A Seguir
Ellos usualmente siguen un patrn para orar el cual es basado sobre los siguientes seis
principios. selos para su equipo de oracin.
a. Rndase Al Espritu Santo Y A Jess. Ellos reconocen en oracin y rinden sus espritus a la
presencia del Espritu Santo y Seoro de Jess.
b. Ate Los Poderes De Las Tinieblas. Ellos atan los poderes de las tinieblas y del engao que
puedan tratar de impedir sus oraciones o influenciar sus pensamientos.
c. Mantenga La Mente Y Espritu Alertas. Ellos abren sus propias mentes y espritus para
dejar que los ros de aguas vivas fluyan desde lo ms recndito de sus seres (Jn 7:37, 38).
d. Sea Revestido Del Poder Del Espritu Santo. Ellos oran para que el Santo Espritu de
Dios: Espritu de amor y verdad, revista sus oraciones.
e. Ore En Lenguas. Cada equipo ora en lenguas esperando que Dios les revele qu, cmo y
por quin deben orar.
f. Ore Por La Interpretacin. Luego, oran acerca de lo que el Espritu trat de hacerles
conscientes por medio del pensamiento, la Palabra de Dios o por revelacin espiritual.
2. Una Historia Verdica
En una sesin despus que ellos oraron en otras lenguas, el Seor comenz a colocar un
sentimiento en el corazn de una hermana. Ella dijo: "Presiento que hay algunos misioneros
en Islas Filipinas quienes estn en gran peligro".
Mientras oraban, otro percibi un cuadro mental: "S, los veo en prisin".
Otra dama recibi una visin adicional por el Espritu. Vio que los prisioneros tomaban a
punta de cuchillo a los misioneros como rehenes.
Continuaron orando. Otro miembro del equipo de oracin, vio a los prisioneros llevarse a los
misioneros en una camioneta, a fin de utilizar el vehculo para escapar. La hermana daba
alaridos de terror: "Hay que detenerlos". Si los sacan fuera de la prisin los matarn y
luego huirn en la camioneta".
Entonces, oraron con ms urgencia y fervor. Dos aos y medio ms tarde, el Pastor Howard
se enter, por el autor de este captulo, que aquellos eventos recibidos por revelacin a
travs de la oracin proftica, ocurrieron en realidad.
La misma noche en que estaban orando en California, dado a la diferencia en el horario, era
domingo en la maana en Filipinas.

285

La Hermana Olga, una misionera muy bien conocida que ministraba a los prisioneros en la
Crcel de Bilibid, Filipinas, y cuatro compaeros de trabajo, haban sido tomados como
rehenes por los prisioneros de la crcel. Ellos haban puesto sus cuchillos largos y afilados
sobre los cuellos de los misioneros.
La camioneta blanca de la Hermana Olga, fue demandada por los prisioneros como su
medio de escape. A medida que se acercaban a la puerta de salida de la prisin, el motor
de la camioneta se detuvo. A pesar de todos los esfuerzos que hicieron para encender el
motor, no pudieron.

Eso dio tiempo a los guardias para poder capturar a los prisioneros y rescatar a la misionera
y sus compaeros de trabajo. Dios fue a su rescate y liberacin de tan difcil situacin, no
fue algo menos que un milagro.
Despus que fueron rescatados de mano de los prisioneros, volvieron a encender el motor
de la camioneta e inmediatamente comenz a correr.
Cmo fueron librados? Por las oraciones intercesoras hechas por un equipo de oracin en
California que estaban en sintona con la mente de Dios. Por va de la revelacin, ellos
pudieron orar profticamente y Dios salv las vidas de cinco misioneros. Como ministros del
evangelio, el saber que hay intercesores que nos respaldan con su ministerio de oraciones
profticas debera ser de gran estmulo.
3. Una Palabra De Estmulo
Apreciado lector, permtame animarle a considerar seriamente este ministerio de oracin
proftica. Dios desea moverse con Su poder sobre nuestras familias, iglesias, gobiernos y
sobre muchas naciones del mundo.
Ejerza los dones del Espritu en su vida de oracin. Preste atencin a lo que Dios desea
comunicarle, y luego deje que esa palabra sea dada a luz a travs del poder de la oracin
prevaleciente.
Es un gran privilegio y responsabilidad para los siervos del Seor, en todos los lugares del
mundo, orar ardientemente oraciones profticas mediante la direccin del Espritu Santo.

Captulo 6
Formando Un Equipo De Oracin Proftica
Introduccin
Quiero compartir con usted el propsito, poder y proteccin que el trabajo de equipo provee
en la oracin proftica. Tambin consideraremos cmo tal equipo de oracin es formado y
cmo funciona: cmo es puesto en orden para operar.
A. PODER Y PROPSITO DE UN EQUIPO
Leamos lo que nos dice Jess en Mateo 18:19, 20: "Otra vez digo, que si dos de vosotros
se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les ser hecho
por mi Padre que est en los cielos. Porque donde estn dos o tres congregados en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos".

286

Jess ense que hay algo especial respecto al orar juntos. La oracin en equipo tiene un
poder mayor que cuando oramos solos. Hay un misterio aqu, el cual no entendemos
cabalmente.
La oracin privada es importante y necesaria. Sin embargo, Jess les est diciendo a Sus
discpulos que l estar con ellos de modo inslito y poderoso cuando se congreguen
"juntos" para orar.

1. Fortaleza En La Unidad
En la unidad est la fuerza. Hay fuerza espiritual en la unidad espiritual! Este es un
principio o verdad importante. Cuando estamos vinculados en una misma mente y parecer
en el Espritu de Dios, l se mover con gran poder y propsito a nuestro favor.
"Cmo podra perseguir uno a mil, y dos hacer huir a diez mil" (Dt 32:30).
Cuando Dios es la fuerza detrs de la accin, dos son diez veces ms efectivos en oracin
que uno.
El principio de fortaleza "unificada" es verdico tanto para un bien grande, como para un
mal grande. El poder de un pueblo, es multiplicado cuando se unen para un propsito
comn. Esa fue la razn que motiv a Dios para confundir las lenguas del pueblo que
edificaba la torre de Babel.
"He aqu el pueblo es uno, y todos stos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra,
y nada les har desistir ahora de lo que han pensado hacer" (Gn 11:6).
Ese mismo concepto de "en la unidad est la fuerza", puede ser hallado y seguido en la
Biblia desde Gnesis hasta Apocalipsis. Por supuesto que ese es un principio que Dios desea
que pongamos en prctica cuando oremos. Jess estaba enseando a Sus discpulos una
verdad muy bsica e importante.
Mi tcnica o enfoque en el ministerio ha sido siempre trabajar en equipo. No creo que las
personas con una actitud independiente puedan edificar el Cuerpo de Cristo de la mejor
manera. Veamos cmo trabaja esto cuando se trata de formar un equipo de oracin
proftica.
a. El Amor Produce Unidad. Jess dijo que podemos esperar la bendicin de Su presencia
cuando nos congregamos en Su Nombre. Cmo podemos tener un equipo que trabaje
unido?
El modo en que un grupo de personas puede realmente trabajar unido como un equipo, es
a travs de la unidad producida por el Espritu Santo. "porque el amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado" (Ro 5:5). El amor
produce unidad. El Espritu Santo llena nuestros corazones del amor de Dios, es por eso que
podemos amarnos los unos a los otros.
b. La Arrogancia [Orgullo] Produce Desunin. La desunin es resultado de la arrogancia.
"Ciertamente la soberbia concebir contienda [enemistades, disensiones]" (Pr 13:10). El
enemigo har lo mejor que pueda para destruir su ministerio en el equipo de oracin, con
discordias y desavenencias.

287

Si usted ve eso suceder, la mejor solucin es conducir un servicio donde los miembros del
equipo se laven los pies los unos a los otros. Eso quebrantar la arrogancia. "Pues si yo, el
Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los
unos a los otros" (Jn 13:14).
2. La Voluntad De Dios Revelada / Confirmada
El Espritu Santo revelar la voluntad del Padre cuando nos humillemos ante l y entre los
unos y los otros. A medida que nos rendimos a la accin del Espritu Santo en oracin, l
nos conducir a la armona de corazn y unidad de mente.

Para entonces comenzaremos a orar, pensar y sentir lo que est en el corazn y mente de
Dios. A medida que la revelacin empieza a trabajar tendremos varios miembros del equipo
que confirmarn lo que se ha recibido. Descubrir que la misma revelacin, habr sido
otorgada a ms de un miembro del equipo. Cuando eso sucede, provee confirmacin de que
estaremos recibiendo la mente de Dios como resultado de nuestras oraciones.
Los equipos de oracin proftica, suministran un modo poderoso y sano para interceder por
los dems y para descubrir la voluntad divina. Es un medio de permitir que el Espritu Santo
ministre a travs de Sus dones en sabidura y poder.
Hay oportunidad para que Su Palabra y voluntad sean expresadas de manera equilibrada
con otros hermanos y hermanas en Cristo. La palabra u oracin proftica emerge en un
ambiente [escenario] donde otros la pueden probar y juzgar.
Tornmonos ahora a 1 Corintios 14:31 para nuestro texto: "Porque podis profetizar todos
uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados".
3. Entrenamiento En El Uso De Los Dones Espirituales
Tenemos que aprender a usar los Dones del Espritu. Los lderes de la Iglesia, deben asumir
responsabilidad para proveer actividades en las que los creyentes puedan aprender a orar
oraciones profticas. Una manera excelente de entrenar a otros es por medio de unir a los
que desean aprender con los miembros de los equipos de oracin ms experimentados.
Pablo anima a los creyentes de Corinto a que no slo procuraran los dones espirituales, sino
tambin a "abundar" en ellos (v 12). La terminologa "abundar", significa ser ms efectivo o
mejor en nuestros esfuerzos. Esto envuelve aprendizaje por la experiencia.
a. La Voluntad de Dios / La Alternativa Del Hombre. La voluntad de Dios es otorgar Sus
dones (1 Co 12:7-10) a todos los que le buscan y le procuran con vehemencia y
determinacin (1 Co 12:31; 14:1; 14:39).
Dios responde positivamente al deseo que mostremos por Sus dones, siempre y cuando
nuestros motivos sean para la edificacin y bendicin del Cuerpo de Cristo.
Es cierto que Dios tiene el derecho de otorgar dones segn Su propia voluntad y deseo.
Todas las cosas comienzan y terminan en l. Sin embargo, Dios ha conferido al hombre la
libertad para desear y solicitar ser parte de Su maravilloso plan.
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados" (Mt
5:6)
A medida que nos deleitamos en hacer Su voluntad, Dios coloca Sus deseos en nuestros

288

corazones (Sal 37:4, 5). A medida que procuramos tales deseos con fe y obediencia, Dios
nos escoge y prepara para hacer Su voluntad.

Desde nuestra posicin, es como si nosotros escogemos ser escogidos. Sin l, nada
podemos hacer; sin nosotros, l no har. Es ah donde est el equilibrio entre la soberana
de Dios (el derecho de hacer lo que l quiera) y la libertad del hombre para escoger.
Pablo nos anima a procurar los Dones del Espritu en fe, y desarrollarlos en obediencia. Es a
travs de los Dones de Dios que Su amor puede extenderse hacia un mundo enfermo y
sufrido. El amor es el motivo, y la oracin es el medio por el cual nuestro testimonio y
trabajo comienza en el mundo.
Consideremos ahora los pasos prcticos que necesitaremos seguir en la formacin de los
equipos de oracin proftica.
B. PRINCIPIOS / PAUTAS PARA UN EQUIPO
La Palabra de Dios nos otorga los principios a travs de los cuales, un equipo de oracin
proftica puede funcionar de modo seguro y sano. El Apstol Pablo nos da un consejo
maduro en 1 Corintios 14:29: "Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems
juzguen".
1. Tres Principios
Hay tres principios o verdades prcticas expresadas en este versculo:
a. "...los profetas hablen", Eso es libertad!
b. "dos o tres", Eso es limitacin!
c. "y los dems juzguen", Eso es responsabilidad!
2. Por qu Son Esos Principios Necesarios?
a. Libertad. Primero que nada, es importante permitir que los dones espirituales sean
expresados. Sin libertad, el Espritu Santo es "contristado y extinguido". Podemos silenciar
Su voz en nuestra iglesia (1 Ts 5:19; 1 Co 14:39).
b. Limitacin. En segundo lugar, los lderes deben establecer lmites sensibles al nmero de
oraciones profticas expresadas por una persona. El pensamiento en la mente de Pablo, es
prevenir que una sola persona domine la sesin de oracin.
Si el ministerio proftico pasa a la congregacin (en oposicin al ministerio conducido en un
pequeo crculo de oracin), existe el peligro de que debilitemos el impacto de la oracin
proftica si se expresan tantas que se pierda la atencin de la congregacin (1 Co 14:40).
c. Responsabilidad. Tercero, los lderes pueden juzgar y pesar el espritu y contenido de una
profeca u oracin proftica de manera responsable. Esto es necesario porque nadie es
"infalible", en otras palabras, estar exentos de cometer errores.
Si alguien expresa u ora algo que no es apropiado o es falso, los lderes estn para corregir
bondadosamente. Al hacerlo as, el creyente aprender a utilizar los dones debidamente.

289

Si una oracin proftica "da en el blanco", los lderes tambin debern afirmar este hecho.
Esto animar al aprendiz.

3. Seis Pautas
Las siguientes pautas, han sido desarrolladas con los aos de la experiencia prctica con los
equipos de oracin alrededor del mundo. Estas no son normas obligatorias, sino
sugerencias prcticas basadas sobre principios espirituales saludables. Creo que usted
encontrar que son de utilidad:
a. Creyentes Maduros [capacitados]. Seleccione seis u ocho creyentes maduros. Debern
ser personas bautizadas con el Espritu Santo y que hayan aprendido a usar el Don de
Lenguas (o profeca) en oracin. Dos parejas casadas, un varn soltero y una dama soltera,
formarn un grupo ideal y variado. Agregue las personas que estn bajo entrenamiento a
un equipo como ste, nicamente despus que el equipo haya adquirido experiencia en la
oracin proftica.
b. En Un Crculo. Pdales que se sienten en forma de crculo.
c. D Reconocimiento A Cristo. Pdales que oren esta oracin: "Confesamos juntos que
Jess es Seor. Recibimos Su presencia entre nosotros en la persona del Espritu Santo.
Solicitamos que nos unja ahora mismo para la oracin proftica". (Recuerde, su justicia
est basada sobre la cruz de Cristo y la sangre que l derram.)
d. La Armadura De Dios. Luego, pdales que expresen las siguientes articulaciones de
orden: "Seor, T dijiste que todo lo que atramos sobre la tierra, ser atado en el Cielo.
Ahora mismo atamos los poderes de las tinieblas que procuran oponerse o impedir este
ministerio de oracin en el poderoso Nombre de Jess.
Usamos el yelmo de la salvacin por medio del cual descartamos de nuestras mentes todo
pensamiento errneo. Nos ponemos la coraza de justicia y tomamos el escudo de la fe
como nuestra defensa contra las dudas. Abrimos nuestros corazones para recibir la espada
del Espritu, que es la Palabra de Dios, la cual, esperamos ahora recibir a medida que
oramos. As como la palabra de Dios vena sobre los profetas antiguos, esperamos que T
enves la palabra sobre nosotros ahora, para que tu poderosa voluntad sea mostrada entre
tus siervos" (Ef 6; Sal 107:20; Gn 15:1, 4; 1 S 15:10, etc.).
El hacer estas cosas, impide que el diablo frustre sus oraciones con pensamientos de
mentira o propsitos no sanos.
e. El Espritu Santo Al Mando. Luego, ore esta oracin: "Espritu Santo, sometemos
nuestras mentes y corazones a ti. Pon Tus oraciones sobre nuestros labios; Tus
pensamientos en nuestras mentes; Tus sentimientos en nuestra alma. Nos sometemos a Tu
Seoro, pues donde est el Espritu de Dios, all hay libertad" (2 Co 3:17).
f. Ore En Lenguas. Libere los ros del Espritu Santo por medio de comenzar a orar en
lenguas todos juntos. Permita que esto sea una expresin de su fe, amor y obediencia a
Dios. Su deseo es llegar a ser de un corazn y un espritu con Dios y entre unos y otros.
4. Orando Por Los Dems
Despus de seguir los pasos indicados, es tiempo de orar por los dems. Durante las
sesiones de entrenamiento y aprendizaje, el lder o dicono ms anciano de la iglesia debe

290

fungir como capitn del equipo de oracin. Tambin, para clarificacin, les pediremos que
oren por los candidatos en las instrucciones posteriores.

a. Candidato En El Centro. Si el equipo se est preparando para orar por los candidatos que
han venido con necesidades especiales, pdale a un candidato (y a su compaero, cuando
sea posible) que pase y se siente en el centro del crculo de oracin.
b. Una Persona Dirige La Oracin. Si la persona es un hombre, pdale a uno de los
miembros varones del equipo (o viceversa si es mujer) para que dirija la oracin por tal
persona. En este punto, confe en el Seor para que d una oracin proftica.
Escuche la oracin cuidadosamente, ya que puede que se revelen secretos ocultos durante
la oracin. El conocerlos puede capacitarle para ser de ms ayuda a la persona.
c. Entreviste Al Candidato. Si no hay direccin de parte del Espritu Santo respecto a qu
hacer despus, pdale al capitn del equipo que entreviste brevemente a la persona, como
sigue:
1) Por Qu Han Venido? Pregntele a la persona: "Por qu vino? Qu espera recibir?" A
medida que contesta, los miembros del equipo pueden escuchar la confirmacin de algo que
hayan recibido del Espritu durante la oracin.
Contine hablando con la persona, as como hizo Jess cuando ministraba a la mujer de la
fuente de Samaria (lea Juan 4:4-30). No deje que la entrevista se extienda por ms de tres
o cinco minutos.
2) Comparta Las Percepciones Espirituales. Si algunos miembros del equipo consideran que
el Espritu les ha dado algo que compartir, ste es el tiempo.
Algunas veces se formar un cuadro en su mente. El Espritu puede hacerle saber lo que
significa. En otras ocasiones, el Espritu le traer a la mente un versculo de la Escritura que
confronte la necesidad.
En otras ocasiones, el Espritu le dar una impresin vaga de algo que no tiene manera de
descifrar. Si es as, comparta tal imagen que usted considera que recibi del Espritu con el
equipo de oracin y con el candidato.
Luego, pregntele al candidato: "Es eso cierto?" Si su respuesta es "NO, no es cierto",
dgale: "Lo siento. Puede que tal pensamiento haya venido de mi propia mente". Si dice:
"S, es cierto", entonces proceda como el Espritu le dirija.
3) Todo El Equipo Ora. Si no tiene direccin de cmo proceder, pdale a todo el equipo que
imponga sus manos sobre el hombro o cabeza del candidato (dependiendo de las
costumbres locales) y oren en el Espritu juntos.
Confe que durante ese tiempo de oracin, los miembros del equipo reciban algo de parte
del Seor. Si es as, comparta lo que recibi. Si nadie cree que haya recibido algo del
Seor, el capitn del equipo debe orar una oracin conclusiva (confiando en que el Espritu
Santo haga de ella una de orden proftico).

291

Habr tiempos en los que al parecer el Espritu confiere poco o nada qu compartir. No
insista en que algo suceda. Si el Espritu no da nada, no trate de inventar algo. Dgale al
candidato: "Jess le ama y nosotros le amamos tambin". Si es parte de la costumbre local,
dele un abrazo carioso y sincero con un "Dios le bendiga".
5. El Espritu Dirigir
Despus de completar las "Seis Pautas", el equipo deber seguir orando en lenguas hasta
que uno (o ms) del equipo sientan una impresin del Espritu en cuanto a qu debern
seguir orando. Espere que el Espritu Santo le revele la voluntad y mente del Padre
celestial, a fin de que sus oraciones tengan una direccin especfica.
Tal direccin, puede venir en forma de un pensamiento, visin (un cuadro mental) o texto
bblico. Puede que envuelva personas, lugares, eventos relacionados con la iglesia de uno,
nacin o algn campo extranjero.
A menudo, el Espritu de Dios mover al equipo a orar acerca de una o ms de las
estructuras de la sociedad: los llamados "moldeadores de la mente":
*Ciencia
*Negocios
*Gobierno

*La Fuerza Militar

*Medios de Comunicacin
*Iglesia

*Escuela
*Artes
*Hogar

a. Cada Uno Agrega Una Parte. Usualmente, una o ms personas en el grupo percibirn una
direccin a seguir en oracin. El grupo entero deber, para entonces, comenzar a orar
suavemente en el Espritu dependiendo de los dones de una Palabra de Sabidura, de
Ciencia, Discernimiento de Espritus, Lenguas, Interpretacin de Lenguas y Profeca.
A medida que los diferentes miembros del equipo oran en fe, Dios revelar qu y cmo
orar. Cada uno agrega una parte de la revelacin de Dios a medida que se les otorga
tiempo para orar.
A esto es a lo que Pablo se refiri cuando dijo, que si la revelacin descenda sobre alguien
sentado alrededor, se le deber otorgar permiso para hablar... podis profetizar todos uno
por uno (1 Co 14:30, 31).
b. Compaeros de Jess. Esto, es oracin proftica genuina en accin. De esa manera, Dios
puede producir una revelacin completa de Su voluntad para una situacin dada. En el
presente estamos completando el crculo de Su propsito a travs de la oracin e
intercesin. Me asombro y maravillo de lo que el Espritu puede revelar durante esos
tiempos de oracin. A medida que las mareas espirituales se levantan y la fe se eleva
tambin, la oracin viene a ser ms real que los problemas y necesidades por las cuales
oramos.
Durante una de nuestras conferencias, tuvimos diez equipos de oracin intercediendo de
esa manera. Extraordinariamente, cinco o seis de los equipos fueron guiados a orar acerca
de la misma necesidad que el Seor les haba mostrado en repetidas ocasiones durante el
da de oracin.
Los diversos equipos no saban eso hasta que los llamamos para un tiempo de testimonio.
Entonces, los capitanes de cada equipo, compartieron lo que el Espritu les gui a orar y los
resultados.

292

Una y otra vez, otros equipos se ponan de pie y decan: "El Seor nos dijo que orramos
acerca de la misma cosa en nuestro equipo".

Qu gozo y consuelo trae esto cuando entendemos que somos compaeros con Jess en
Su ministerio de intercesin!
C. PROBLEMAS / PELIGROS EN LA ORACIN PROFTICA
A medida que consideramos el ministerio de los equipos de oracin proftica, necesitamos
hablar acerca de algunas reas de problemas o peligros. Los dones de la gracia de Dios
pueden ser abusados de modos muy diversos. No tenemos por qu temer a nuestro
enemigo, pero tenemos que estar conscientes de sus maquinaciones astutas y falsas (2 Co
2:11).
No debemos sorprendernos de que algo tan poderoso como los equipos de oracin, puedan
ser el objeto de sus ataques. La razn por la cual podemos esperar que surjan problemas
concernientes a la oracin, est delineado claramente en Proverbios 14:4: "Sin bueyes el
granero est vaco; mas por la fuerza del buey hay abundancia de pan".
Este Proverbio comparte un principio simple que debemos visualizar. Donde no hay bueyes,
es fcil mantener el establo limpio. No hay reguero qu recoger y limpiar.
Donde hay bueyes, todo est regado y sucio. Pero tambin est la ventaja de utilizarlos
para sembrar los campos y recoger una cosecha abundante. Necesitamos las fuerzas de los
bueyes para labrar los campos. La verdad es muy clara. Si queremos utilizar la fuerza de
los bueyes y recibir una cosecha abundante, vamos a tener que trabajar y afrontar los
problemas de limpieza y regueros en el establo.
Si queremos el poder y resultados que los Dones del Espritu de Dios puedan traernos,
vamos a tener que confrontar los problemas, y las personas problemticas, que vienen con
estos.
Es posible poner a un lado los Dones del Espritu Santo y, como resultado, tener una vida
estril y aeja. La limpieza del establo y los bueyes muertos, es un paralelo semejante. Las
iglesias muertas son inactivas, no tienen poder y no alaban a Dios, como consecuencia, no
reciben las cosechas.
La adolescencia o aos de la pubertad tiene sus propios problemas especiales. Es la lnea
fronteriza entre el tiempo que se deja de ser un nio para entrar a la etapa de ser un
adolescente. Es un tiempo en el cual un poco de conocimiento y muchas energas desean
anteceder la experiencia y prudencia. Esto es cierto en nuestro crecimiento y vida como
cristianos. Muchos problemas pueden emerger cuando nuestro conocimiento acerca de los
Dones del Espritu no es equilibrado por la madurez y experiencia del carcter del creyente.
Hemos visto que cuando la articulacin de los Dones de Lenguas, la Interpretacin de
Lenguas y Profeca, son acompaados de una Palabra de Ciencia (conocimiento) o
Discernimiento de Espritus, ellos juegan un papel importante en el ministerio de los
equipos de oracin proftica.
(Para ms comprensin de esos Dones, lea las Secciones D1 y D2 de la Gua de
Entrenamiento de Lderes.)

293

Cules son algunos de los problemas especiales que pueden emerger en la prctica de la
oracin proftica?

1. La Direccin Personal Necesita Equilibrio

Uno de los peligros, es contemplar los Dones del Espritu como si fueran "medios mgicos"
de recibir la voluntad de Dios para la direccin personal semanal o diaria. Tal "mal uso" de
los dones, podra compararse con el visitar a una persona con espritu de adivinacin.
Dios nunca nos dejar escapar de una vocacin de fe. La fe opera en la confianza de que
Dios cumple Sus promesas: "Jehov te pastorear siempre..." (Is 58:11). Permtame
asegurarle que si usted no est en rebelin, es difcil perder la voluntad de Dios.
Dios, en ocasiones, es misericordioso con nosotros y nos da confirmaciones profticas
firmes a travs de aquellos que oran por nosotros. No obstante, no deje que eso sea un
sustituto para sus propias relaciones con Dios. l, puede hablarle directamente a usted si
aprende a escucharle en sus tiempos de devocin privada.
Siempre tiene que haber un equilibrio entre lo siguiente:
a. La Palabra De Dios: principios bblicos y palabras especiales.
b. El Espritu De Dios: Testimonio interior, sueos, dones espirituales.
c. El Cuerpo De Cristo: Confirmacin por asesoramiento y profeca.
d. Circunstancias: Cmo sean ordenadas o vueltas a arreglar por Dios.
e. Nuestras Actitudes: Humildad personal, fe y obediencia.
Dios desea que nuestra fe y confianza estn puestas en l. La direccin debe venir de
nuestras relaciones con Dios y entre unos y otros en el Cuerpo de Cristo. Cuando tales
relaciones estn en su debido orden, entonces podemos esperar que el Seor nos dirija de
una manera segura y protectora. El salirse fuera de ese equilibrio divino, es como dejar la
puerta abierta hacia direcciones falsas, insensatas e influencias peligrosas.
(Para un estudio ms detallado sobre Direccin, lea la Seccin D12 en la Gua de
Entrenamiento de Lderes.)
2. Humildad: Contrario A La Arrogancia
La humildad es nuestra proteccin contra los errores humanos. Los Dones del Espritu
Santo siempre estn sujetos a los errores humanos. Todos podemos cometer errores en
este aspecto.
Siempre se corren ciertos riesgos cuando Dios permite que Su palabra perfecta sea
articulada a travs de hombres imperfectos.
No obstante, Dios ha provisto una va de proteccin tanto para Su siervo como para Su
palabra. Hay gran seguridad en la humildad. La humildad en los Dones del Espritu, es
expresada de dos maneras:
a. Disposicin para admitir que podemos cometer errores.

b. Disposicin para recibir correccin cuando cometemos errores.

294

Permtame darle un ejemplo de lo que quiero decir. El Pastor David Schoch de Long Beach,
California, USA, tiene uno de los dones profticos ms poderosos que jams haya
presenciado en cuarenta aos de mi ministerio. l emplea gran parte de su tiempo en
oracin e intercesin.
Como ya haba dicho, tal preparacin es necesaria para el ministerio proftico. l, protege
su llamado proftico de manera muy responsable. Los aos han demostrado la madurez y
efectividad [precisin] de su ministerio.
En el ao 1965, estuve en un servicio en el cual cientos de personas de toda la nacin se
congregaron. David estaba ministrando. Por medio de la revelacin del Espritu (Palabra de
Ciencia o Conocimiento), David sealaba hacia diferentes personas de la audiencia (quienes
eran extraas para l) y les describa sus problemas y enfermedades fsicas.
Para confirmar que no estaba equivocado en lo que deca, siempre le preguntaba a las
personas que sealaba si lo que le haba dicho era una descripcin exacta de sus
necesidades o no. Si decan que s, entonces oraba por ellas. Muchas personas eran
sanadas. Entonces, algo inslito ocurri.
l llam a una dama y comenz a describir su condicin. Le pregunt si estaba sufriendo de
tal problema. Ella le contest: "No! No tengo la condicin que usted describi!".
La respuesta de David ante aquella multitud de seiscientas a setecientas personas, fue de
gran humildad. El no discuti ni se disculp. Simplemente dijo: "Lo siento, hermana, parece
que me equivoqu". Reconoci que era capaz de cometer errores y dijo que estaba muy
apenado al respecto. Entonces, detuvo el ministerio de sanidad y regres a la predicacin
de su mensaje.
Al final del sermn, unos 40 50 minutos ms tarde, extendi una invitacin al altar para
las personas que necesitaran oracin. Para sorpresa de todos, la dama que haba negado su
necesidad corri hacia el frente. Entonces, confes que debido a que se senta avergonzada
haba mentido concerniente a no tener el problema que David le haba descrito. Pidi
perdn a Dios ante toda aquella audiencia y se disculp ante el Hermano David.
A la luz de aquello, me impresion muchsimo la reaccin tan amable del Hermano David
Schoch ante la negacin de la dama al principio.
A pesar de que l haba estado en lo cierto, y que ella era la que haba mentido, l no trat
de defenderse ni de retar la declaracin de la dama. No hizo reclamacin alguna de que
fuera infalible, sino que admiti que poda equivocarse. Qu ejemplo ms noble de
humildad a ser imitado por todos nosotros!
Si usted piensa formar un equipo proftico, tiene que examinarlas para ver si son humildes.
Tienen que ser personas exentas de una actitud defensiva, tanto de s mismas como del
don. Si otros no aceptan la revelacin, deben mostrar humildad para reconocer que pueden
equivocarse y estar dispuestas a disculparse.
3. Profecas Falsas
Existe un principio importante de equilibrio espiritual que deseo discutir.

"No apaguis al espritu. No menospreciis las profecas. Examinadlo todo; retened lo

bueno" (1 Ts 5:19-21).

295

a. Examinadlo Todo, Retened Lo Bueno. La Biblia nos dice que debemos apreciar el valor de
la palabra proftica. Sin embargo, tambin se nos dice que examinemos y probemos tal
palabra para ver si est bien o mal.
nicamente entonces podremos retener firmemente aquello que es bueno, y desechar
aquello que es errneo.
Cul es la manera de comprobar si una profeca es correcta o incorrecta?
"Y si dijeres en tu corazn: Cmo conoceremos la palabra que Jehov no ha hablado? Si el
profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es
palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor
de l" (Dt 18:21, 22).
La respuesta es muy simple: Una profeca verdadera se cumplir y estar en armona con la
Biblia.
Lamentablemente, algunos ministerios "profticos" nunca someten sus profecas a prueba.
Ellos no piden confirmacin de la autenticidad de lo que dicen "por revelacin". Otros hasta
creen aun que han llegado hasta el lugar de ser infalibles: que nunca se equivocan.
Ha habido resultados trgicos tanto para el profeta como para el pueblo, debido a la falta
de responsabilidad al respecto.
b. Juzgue Al Profeta. Una manera de juzgar a un profeta, es viendo si l es responsable de
sus palabras profticas y sus efectos. Acaso son palabras de verdad y vida, o son palabras
que producen confusin, temor, divisin y desilusin? (Lea tambin la Seccin D2.)
Tuve el privilegio de orar, en pareja con un profeta, por un matrimonio. El hombre era un
dentista. Dios le haba bendecido con una buena casa, la cual utilizaba una vez a la semana
para un servicio de oracin grande. Poda acomodar ms de 100 personas en una recmara
gigantesca que tena en la parte de atrs de su casa.
Dios salvaba, sanaba y bautizaba las almas con el Espritu cada semana en aquellos
servicios. La presencia de Dios se senta en su hogar y las almas eran compungidas por el
Espritu para concurrir y recibir ayuda.
Pero una vez alguien vino a su servicio y profetiz al dentista que debera vender su hogar
y salir en un viaje misionero o ministerial. Deseando hacer la voluntad de Dios, puso su
casa en venta. Su esposa se desconcert y no tena paz. El dentista tambin estaba
disgustado, pues no haba recibido invitaciones para ministrar en algn lugar ni se le haban
abierto puertas. Esta pareja vino a nosotros para recibir ayuda y confirmacin.
No sabamos nada respecto a las circunstancias narradas anteriormente. El Seor habl al
profeta que yo acompaaba en oracin diciendo: "Atadura Proftica".
l vio por el Espritu, que una profeca falsa haba sido articulada para ellos, la cual, haba
producido aquella confusin espiritual.

296

El profeta y yo nos unimos en oracin, y quebrantamos aquella "ligadura proftica"

liberndolos para que escucharan la voz de Dios para sus vidas. Ambos, lloraron
profusamente a medida que la paz de Dios flua a travs de sus espritus. Estaban
saturados de gozo cuando comprendieron que Dios los haba librado de cometer un trgico
error. Esto ilustra el porqu necesitamos ejercer cuidado y humildad cuando ministramos a
otras personas. Por el contrario, podemos articular palabras de atadura en lugar de
palabras de liberacin.
Oremos para ser como Jess. l dijo: "El espritu de Jehov el Seor es sobre m, porque
me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los
quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la
crcel" (Is 61:1; Lc 4:18).
Jess vino para liberar, no para condenarnos ni ponernos en prisiones.

D. CONCLUSIN
S, hay un propsito especial, poder y proteccin en el ministerio de los equipos de oracin
proftica. El experimentarlo, es conocerlo! Es un ministerio que Dios est restaurando a Su
Iglesia en todo el mundo.
Es alentador saber que las oraciones de cada equipo son unidas a las oraciones de muchos
otros equipos en el Cuerpo de Cristo. Existe un vnculo de amor en la oracin que unifica
nuestros corazones como hermanos y hermanas en la gran familia de Dios.
Todos estamos en el mismo Equipo con el mismo deseo: para que la voluntad de nuestro
Padre sea hecha en la tierra as tambin como en el Cielo.
"Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de
cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. Porque
donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mt
18:19,20).

SECCIN B: LIDERAZGO CRISTIANO VICTORIOSO

B1: Vida Cristiana Victoriosa
B1.1
B1.2
B1.3
B1.4

El Diablo Est Destruido

Los Demonios No Tienen Poder
Manteniendo La Victoria
LIBRE! Para Casarse Con Otro

Captulo 1

El Diablo Est Destruido

Introduccin
Usted nunca caminar en victoria hasta que sepa que su enemigo est derrotado!

297

Como cristianos, no nos movemos de derrota en victoria. No nos movemos de duda en fe.
Las Escrituras nos dicen, sin embargo, que hay un camino de fe que conduce a una fe
mayor que es: "De fe a fe" (Ro 1:17).

De manera similar, nuestro punto de inicio hacia la victoria no es la derrota, sino la victoria:
la victoria de Cristo. "Pero sean dadas gracias a Dios, que nos da la victoria a travs de
nuestro Seor Jesucristo" (1 Co 15:57).
En otras palabras, tenemos que empezar en victoria si es que vamos a obtener la victoria.
La duda, la derrota y la desesperacin no son la clase de material con el que podemos
edificar una vida firme y victoriosa.
Nunca podemos ser ganadores mientras nos veamos como desamparados, vctimas
desesperanzadas del diablo. Satans ya no tiene poder ni autoridad para derrotar a los
hijos y las hijas de la familia real de Dios. Sin embargo, tiene la capacidad para engaar a
los hijos de Dios si no comprenden quines son en Cristo Jess.
Cuando yo era un cristiano joven, desarroll un temor real a todo lo que fuera satnico o
demonaco. No s cundo o cmo comenz tal temor. Cuando era pequeo, siempre estaba
interesado en los misioneros y en lo que estaban haciendo. Quizs algunas de sus historias
sobre el poder demonaco, pudieron sembrar una semilla de temor en mi mente sin que yo
me diera cuenta. Ms tarde, aprend que muchos otros cristianos tienen el mismo
problema.
Fui salvo y bautizado con el Espritu Santo cuando estaba en la adolescencia. Cuando crec
en el Seor, desarroll un verdadero deseo de tener autoridad sobre el poder demoniaco.
Le dije al Seor que si me enfrentaba alguna vez con el demonio, deseaba poder lanzarlo
fuera. Mi preocupacin era tan profunda que hasta so que tena un encuentro o reunin
as. Me vea a m mismo intentando lanzar al demonio fuera, pero incapaz de hacerlo. Era
un problema serio para m en esa poca.
Sin embargo, el Padre Celestial vio que mi deseo era ser un hijo fuerte y fiel en la familia de
Dios. Se enfrent con mi necesidad y solucion mi problema de una forma que no
esperaba. Haba pensado que poda haber utilizado ngeles poderosos o grandes torbellinos
de luz para ocuparse de mi necesidad de poder. Pero no lo hizo. Hoy en da tengo poder y
autoridad sobre las fuerzas demonacas, pero no me lleg de esa manera. Dios tena un
camino mejor, un camino que ahora deseo compartir con ustedes.
Dios eligi ocuparse de mi necesidad de poder sobre las fuerzas demonacas, por va de la
revelacin. En una revelacin Dios nos muestra o "revela" una verdad de la Escritura que
no hemos visto o conocido antes. Tal verdad, siempre se centraliza en Jess y tiene el
poder de liberarnos de nuestros temores.
"Conoceris la verdad, y la verdad os har libres Si el Hijo verdaderamente os libera,
seris realmente libres" (Jn 8:32, 36).
He descubierto que una revelacin que me libera puede ser dada a otros. La verdad obrar
en sus vidas al igual que lo hizo en la ma. Por lo tanto, deje que el Espritu Santo abra su
corazn a la Palabra de Dios, y la Palabra de Dios abra su corazn.

298

A. LIBERTAD DEL TEMOR A LO DEMONIACO

"Los hijos de una familia comparten la misma naturaleza fsica. Por lo tanto, Jess como
nuestro hermano redentor tom sobre s mismo nuestra naturaleza humana. Hizo esto
para morir. Al morir, obtuvo acceso al reino de la muerte para destruir al que tena el poder
sobre la muerte, es decir al diablo. Jess hizo esto para liberarnos del temor a la muerte
por la eternidad. ramos esclavos de ese miedo; ahora somos libres" (He 2:14, 15,
simplificado).
1. El Diablo Est Destruido
Jess muri para que el diablo pudiera ser destruido. sta es una declaracin firme y
segura, la cual, es una verdad absoluta y total. Descansa en la plena autoridad de la
Escritura. El diablo EST destruido!
a. "Destruir." Ahora bien, eso no significa que el diablo ya no exista. Todava nos rodea. La
palabra griega para "destruir" es katargueo. Significa:
1) dejar sin poder
2) llevar a la nada
3) reducir a cero
4) dejar sin efecto
5) paralizar
A travs de Su muerte, Jess no solo pag la pena por nuestros pecados. Dej sin poder al
diablo, lo redujo a cero y lo paraliz. Por lo tanto, ya no necesitamos temer al diablo ni al
juicio que sigue a la muerte (He 9:27; 10:27).
2. La Muerte Perdi Su Aguijn
A travs de Su muerte, Jess nos mostr tambin que no debemos temer a los efectos
fsicos de la muerte. sta, no puede destruir el alma o el espritu del hombre. Aun
tendremos un cuerpo glorificado como el del mismo Seor cuando l vuelva en el poder de
la resurreccin. "Oh, muerte, dnde est tu victoria? Oh, muerte, dnde est tu
aguijn? Pero gracias sean dadas a Dios que nos da la victoria a travs de nuestro Seor
Jesucristo" (1 Co 15:55,57).
3. Cristo Reina
S, la muerte y la resurreccin de Jess nos han liberado del temor al diablo y a la muerte.
El diablo fue derrotado en la misma base de su autoridad terrenal. Su derecho a gobernar
sobre la creacin fue arrebatado por el Cristo crucificado. El cetro o smbolo real de
autoridad, le fue arrancado de la mano. Y despus de vencer al diablo, El Seor Jess tom
Su lugar justo en el trono.
B. CMO EMPEZ TODO
Esta es una historia sublime, sin embargo, slo puede ser entendida volviendo al mismo
inicio de la creacin. nase a m para volver a ver lo que haba en el corazn y en la mente
de Dios en la aurora misma de la historia.

1. El Hombre Fue Creado Para El Dominio

"Despus dijo Dios: Hagamos al hombre a Nuestra imagen y segn Nuestra semejanza.
Gobierne y tenga dominio sobre toda la tierra" (Gn 1:26 simplificado).

299

"Qu es el hombre para que te ocupes de l? Y el hijo del hombre para que cuides de l?
Le hiciste un poco inferior a los ngeles Le hiciste para que gobernara y tuviera dominio
sobre todas las obras de tus manos" (Sal 8:4-6 simplificado).
"Tu has puesto todo bajo sus pies" (He 2:8).
Los pasajes de la Escritura anterior nos muestran que Dios tena un plan para una "familia
real". A esa primera familia se le dio el derecho a gobernar o de tener dominio sobre toda la
creacin.
Tenan autoridad sobre todo ser viviente sobre la faz de la tierra. Durante un tiempo,
gobernaron sabiamente y bien. Todo estaba en paz y divino orden. El len y el cordero se
tendan juntos en armona perfecta. No haba cardos ni espinas. Flores fragantes y rboles
frutales deliciosos crecan por todas partes. Era un mundo maravilloso y encantador en el
cual vivir. Desgraciadamente, la divina belleza de aquellos das sin pecado no iba a
perdurar.
2. El Hombre Perdi El Dominio Por La Desobediencia Y El Engao
La Biblia ensea que Satans haba sido creado originalmente como un querubn o ngel
hermoso y ungido. Probablemente era el director del coro celestial. Tena grandes
ambiciones de gobernar la tierra. Pero Dios concedi este privilegio a Adn y Eva.
l, por el orgullo y la rebelin, cay de su posicin de belleza celestial, autoridad y poder.
Jess dijo que vio a Satans caer como un rayo del cielo (Lucas 10:18; vea tambin
Ezequiel 28:11-17 e Isaas 14:12-15).
Lo siguiente que hizo fue aparecer en el Jardn del Edn en la forma de una hermosa
serpiente. Haba un mal propsito, sin embargo, en su venida. De una manera sabia y
hbil, buscaba usurpar el derecho a gobernar, el dominio que les haba sido dado a Adn y
Eva.
l no poda ejercer su poder ni forzarse sobre los primeros miembros de la familia terrenal
de Dios. Adn y Eva tenan autoridad o gobierno sobre toda criatura viviente, incluyendo las
serpientes. El nico poder que tena Satans, era el poder de la influencia. Todo lo que
poda hacer era buscar e influir sobre su comportamiento a travs de las mentiras y el
engao.
Por lo tanto, se dirigi hacia Eva cuando estaba sola. De una manera astuta y sutil, plant
las semillas de la duda en su corazn acerca del amor de Dios, la honestidad y la autoridad.
Finalmente logr que creyera que l tena razn y que la Palabra de Dios estaba
equivocada.
Como resultado, eligi comer del rbol de la ciencia del bien y el mal en lugar del rbol de
la vida. Despus, Adn comparti su desobediencia al someterse a la mentira del diablo.
a. Tristes Resultados. Tres cosas muy tristes y trgicas sucedieron como resultado de su
duda y desobediencia:

1) Perdieron La Cobertura Y Autoridad. Salieron de la cobertura y autoridad de Dios, y la

imagen de ste fue empaada.

300

2) Perdieron El Derecho A Gobernar. Por consiguiente, perdieron su derecho a gobernar

sobre la perfecta creacin de Dios.
3) Se Colocaron Bajo Nueva Autoridad. Despus, se colocaron bajo la autoridad del mismo
Satans.
Satans fue muy rpido en apoderarse del cetro, que se haba cado de la mano de la
primera pareja, y de la corona de su cabeza. Estos smbolos de autoridad, ahora le
pertenecan a Satn.
El diablo se haba apoderado de la tierra como deseaba.
La haba obtenido no por la fuerza, sino por engao. El derecho a gobernar la creacin de
Dios, haba pasado del hombre a la serpiente: al diablo mismo.
3. El Plan De Dios Para La Redencin Y La Restauracin
Satans no solo enga a otros, sino que tambin se enga a s mismo. Pens que tena
razn, cuando estaba equivocado. Crea que en realidad haba obtenido una victoria tanto
sobre Dios, como sobre el hombre.
Sin embargo, haba un aspecto de la naturaleza de Dios sobre el que no saba nada. Se
llama gracia.
Se basa en un amor carente de egosmo que busca redimir lo que se ha perdido sin
importar lo que pueda costar. Uno redime o compra otra vez slo las cosas que son de
valor.
En el caso de la vida de un hombre, el precio sera la muerte de otro hombre. Uno llamado
el Hijo del Hombre! Estoy seguro de que Satans no haba contado con que Dios iba a ir tan
lejos como para dar a Su Hijo unignito, Jess, por el hombre cado. Sin embargo, tal don
haba sido dado aun desde antes de que el hombre fuera creado.
La Biblia dice de Jess: "el cual fue muerto desde el principio del mundo" (Ap 13:8). Esto
significa que Dios, en su sabidura, vio que el hombre pecara y necesitara un salvador.
Jess fue escogido para este propsito antes de la creacin del hombre.
"Dios pag un precio para salvaros de la forma vaca de vida que os dieron vuestros padres.
Sin embargo, no fuisteis redimidos con algo que perezca como la plata o el oro. Fuisteis
comprados con la sangre preciosa de Cristo un cordero puro y perfecto.
Cristo fue escogido antes de que el mundo fuera hecho. Pero fue revelado y mostrado al
mundo en estos ltimos das para vosotros" (1 P 1:18-20 smf).
Cuando el hombre cay, Dios no cambi de opinin sobre Su plan para una familia de
realeza y amada. Todava tena el propsito de llenar toda la tierra con hijos e hijas cuyas
vidas reflejaran la belleza de su Dios.

301

A travs de su amor y obediencia, la gloria del reino de Dios cubrira toda la tierra como las
aguas que cubren el mar. S, el cetro volvera a la mano del hombre.

a. La Simiente De La Mujer. Tan pronto como el hombre pec y cay de su lugar de

autoridad real, el plan de redencin de Dios fue puesto en movimiento. Era de inters que
este plan fuera revelado primero al mismo Satans. Por el relato, parecera que Adn y Eva
tambin estaban all. La palabra del Seor, sin embargo, fue dirigida directamente a la
serpiente:
"Y el Seor Dios dijo a la serpiente: Porque has hecho esto, sers maldita sobre todos los
animales Desde ahora en adelante la mujer y t seris enemigas. Esto ser igual entre tu
simiente [descendencia] y su Simiente [Jess]. T le magullars el taln, mas sta te
aplastar la cabeza" (Gn 3:14, 15 smf).
La "Simiente de la mujer", se refiere a la lnea familiar de la cual vendra Jess en Su
humanidad. Se dice que la serpiente le golpeara en el taln, pero la herida no sera fatal:
de manera definitiva. Esto es una referencia a la muerte y resurreccin de Jess. La
muerte, no pudo mantener a su vctima en la tumba.
Sin embargo, la Simiente (Jess) aplastara la cabeza de la serpiente. Esto, hace referencia
a una herida fatal de la que no se recuperara. La derrota y muerte de la serpiente sera
definitiva.
La frase "destrozar tu cabeza" tiene un significado adicional de gran importancia para
nuestro tema de la autoridad. El trmino "cabeza" incluye el pensamiento de direccin o
autoridad gubernamental (cobertura). Pablo utiliza as el trmino al establecer las lneas de
la autoridad y la responsabilidad espirituales:
"Ahora bien, quiero que sepis que la cabeza [cobertura gubernamental] de la mujer es el
hombre. La cabeza del hombre es Cristo y la cabeza de Cristo es Dios" (1 Co 11:3
simplificado).
Nuestra historia del Jardn del Edn se hace ahora ms dramtica. Dios mismo est
dicindole al diablo que un da la Simiente de la mujer arrancar el cetro de su mano. A
travs de la cruz de Cristo, el hombre sera redimido, Satans sera derrotado y se
restaurara el dominio o gobierno a la familia de Dios.
b. Redentor Real. El Hijo de Dios - como el hijo del hombre - recuperara, para el hombre
redimido, la autoridad para volver a gobernar, la cual, haba perdido a travs del pecado.
El reino de los cielos un da gobernar la tierra a travs de la familia de hijos e hijas reales
de Dios. Jess, nuestro real Hermano Redentor, es el "primognito" de esa familia gloriosa.
A travs de l tenemos una victoria que permanecer para siempre.
Este tema del gobierno justo restaurado a travs de la Simiente real de Dios, puede ser
rastreado a lo largo de toda la Escritura. Escuchen la carta de Pablo a la iglesia de los
Glatas:
"Cuando hubo llegado el tiempo justo, Dios envo a su Hijo para que naciera de una mujer y
viviera bajo la ley. Lo hizo para redimir a aquellos que tambin estaban bajo la ley. De esta
manera, fuimos comprados y devueltos a la familia de Dios como sus propios hijos.

302

Por esta razn, envi el Espritu de su Hijo a nuestros corazones. Desde nuestro corazn al
Suyo, el Espritu clama: Padre, amado Padre'. Ya no somos esclavos, sino hijos amados de
Dios. Como hijos suyos, todo lo que le pertenece, nos pertenece tambin a nosotros" (Ga
4:4-7).
De manera bastante clara, Pablo est uniendo el nacimiento del Seor Jess a la Simiente
prometida en Gnesis 3:15. Jesucristo vino a esta tierra nacido de mujer. Vino con el
propsito de redimir a la humanidad y restaurarla a un lugar de autoridad en la familia real
de Dios. Hizo lo que Dios el Padre le dijo al diablo que hara cuando viniera el tiempo justo.
Este tiempo vino, y a travs de la cruz de Cristo, Satans fue derrotado y destronado.
La autoridad que haba arrebatado astutamente de la primera familia, fue devuelta a los
hijos e hijas redimidas de Dios.
4. Satans Trata De Impedir El Plan
Examine la luz que esta verdad nos trae sobre las tentaciones de Jess a principios de Su
ministerio terrenal. El diablo busca primero desafiar la fuente de Su autoridad divina al
cuestionar Su filiacin divina. "Si eres Hijo de Dios" (Mt 4:3).
a. Satans Tienta A Jess. No obstante, es la ltima tentacin a la que se enfrenta con la
cuestin de la autoridad y el dominio. Dejemos que el registro bblico hable por s mismo:
"Entonces el diablo le llev a la cima de una montaa muy alta. All le mostr todos los
reinos del mundo y su gloria. Y le dijo: Todas estas cosas te dar si postrado me adorares.
Pero Jess le dijo: Vete, Satans. Porque escrito est, al Seor tu Dios adorars y a l slo
servirs. Entonces el diablo le dej y los ngeles vinieron y le sirvieron" (Mt 4:8-11).
Es interesante notar que la autoridad del reino estaba relacionada con la adoracin. De
hecho, aquello que adoramos se convierte en nuestra autoridad. Lo que en realidad el
diablo estaba diciendo era esto: "Si te colocas bajo mi autoridad, te dar el dominio sobre
todos los reinos de la tierra". Jess pudo ver a travs del engao y rehus aceptar.

1) La Tentacin Fue Real. Hay otro punto importante aqu que contina el tema principal de
nuestro artculo. Fue la oferta de Satans real? Tena l en verdad esa clase de autoridad
para darla? Si no hubiera sido as, su oferta a Jess no hubiera sido una tentacin real.
Si yo les ofrezco a ustedes diez millones de dlares si se inclinan y me adoran, la mayora
de ustedes se reiran. Por qu? Porque ustedes saben que yo no tengo tanto dinero. No
sera una tentacin real.
No fue eso lo que sucedi con Jess. Sus tentaciones fueron reales. Necesit una fuerza
real para resistir. La luchas de Jess con estas tentaciones fueron tan agotadoras que los
ngeles tuvieron que venir y ayudarle a recuperarse.
2) Satans Tena Autoridad. S, en ese momento del tiempo Satans tena dominio y
autoridad sobre el reino de esta tierra. Era la autoridad que le haba arrebatado a Adn
cuando ste desobedeci a Dios en el Jardn del Edn. Cuando Adn y Eva se sometieron a
las mentiras del diablo, se colocaron bajo la autoridad de ste y renunciaron a la suya.

303

b. Satans Trata De Destruir a Jess. l trat de destruir a Jess desde Su nacimiento.

Puso en el corazn del Rey Herodes la idea de que matara a todos los nios de menos de
dos aos de edad. Slo un hombre posedo por el demonio podra hacer una cosa as.

Qu persegua Satans? A Jess: la Simiente de la mujer. Satans saba que cuando Jess
llegara a ser adulto, se producira una batalla terrible por el poder y la autoridad que l
haba posedo desde la cada del hombre.
Cuando la utilizacin de la fuerza fracas, el diablo intent vencer a Jess de la misma
manera en que lo haba hecho con Adn y Eva. Busc la manera de apartarle de la voluntad
y la palabra de Su Padre. Esperaba que Jess actuara segn su propio inters egosta.
S, Satans saba que Jesucristo era la "Simiente de la mujer" que haba venido para
arrebatarle su dominio: derecho a gobernar. La oferta que le hizo Satans de autoridad
mundial, era un esfuerzo para evitar aquella prdida, colocando a Jess debajo de su
mismo control en primer lugar.
c. Satans No Entendi El Propsito De La Cruz. Aunque Satans saba que su reino y su
poder estaban amenazados por Jess, es posible que no supiera cmo sucedera. Pablo nos
dice que el plan de la salvacin del hombre a travs de la cruz, no fue comprendido por los
gobernantes ni por los prncipes. "Ninguno de los gobernantes o prncipes de este mundo lo
comprendieron. Si lo hubieran comprendido no hubieran matado al Seor de Gloria en la
cruz" (1 Co 2:8).
La Biblia llama al diablo "el dios de este mundo" (2 Co 4:4), muchos eruditos de la Biblia
creen que 1 Corintios 2:8 se refiere al diablo y sus prncipes gobernantes.
Los gobernantes terrenales estn subordinados (sirven bajo) a los prncipes demonacos.
stos, y los poderes que hay detrs de los gobernantes terrenales, no estaban conscientes
del poder y el propsito de la cruz.
Jess estaba plenamente consciente de que El tena que sufrir primero antes de entrar en
Su gloria (Lc 24:26). Iba a ser "el cordero sacrificado desde antes de la fundacin del
mundo" (Ap 13:8). El Calvario y la Cruz tenan que anteceder al reino y a la corona. La
oferta diablica de dominio mundial hubiera sido una tentacin para que Jess gobernara el
mundo sin el dolor y el sufrimiento de la cruz.
C. EL PODER REDENTOR Y RESTAURADOR DE LA CRUZ
La cruz tiene poder para redimir al hombre y para restaurarle al lugar de autoridad
dispuesto por Dios. Esta es una verdad maravillosa que se extiende a lo largo de toda la
Santa Escritura.
Nosotros ya hemos visto que el plan de Dios para un cordero expiatorio (como una ofrenda
por el pecado) estaba en Su propsito desde antes que el mundo empezara.
1. Enmarcado (Tipificado) En La Pascua
La Pascua desempe un papel importante en la liberacin de los hijos de Israel de la
esclavitud de Egipto. Haban sufrido como esclavos durante cuatrocientos aos. Dios iba a
usar a Moiss para liberarlos de la autoridad y dominio de los Egipcios.

304

Hay que destacar que el faran egipcio utilizaba una corona que consista en la imagen de
una serpiente cobra mortal, venenosa y dispuesta a producir la muerte con su mordedura.
Esto simboliza el poder por el que eran gobernados el faran y el pueblo que haba en su
reino (Satans).

Este es un cuadro exacto de cmo todo el mundo viva hasta que Jess vino a librarnos de
la esclavitud del pecado y subordinacin al gobierno satnico.
a. Satans El Destructor. A travs de Moiss, Dios dijo a cada familia israelita que matara
un cordero y que colocara su sangre sobre el dintel de la puerta de la casa. Despus Moiss
dijo: "Cuando el Seor atraviese la tierra para golpear a los egipcios, ver la sangre que
hay en el dintel y en las jambas de la puerta. El Seor pasar entonces por delante de esa
puerta. No permitir que el destructor entre en vuestras casas y mate a vuestros
primognitos" (Ex 12:23).
Las Escrituras indican claramente que Satans es el "destructor". Desde la cada del
hombre hasta la resurreccin de Jesucristo, el poder de la muerte estuvo en las manos del
diablo. En Apocalipsis 9:11, l es llamado Abadn (hebreo) y Apolin (griego). Ambos
trminos significan "destructor". Jess lo describi como sigue: "El ladrn viene solamente
a matar, a robar y a destruir" (Jn 10:10).
El Faran haba rehusado las palabras de advertencia de Dios; por lo tanto, Egipto se
enfrent con un juicio terrible. A travs de tales juicios divinos, ellos llegaron a desear que
los israelitas se marcharan.
Aquella noche Dios iba a utilizar el poder de la muerte del mismo diablo para Sus propios
propsitos. Iba a ser ciertamente una noche tenebrosa: una noche de muerte y
destruccin.
b. La Sangre: Nuestra Proteccin. La presencia del Seor protege a aquellos "bajo la
sangre", del destructor.
Cuando vio la sangre sobre el dintel de la casa de cada israelita, el Seor mismo "pas por
delante" de la puerta. Su presencia cubri a la familia que haba dentro y les libr de todo
mal.
Uno se pregunta, cmo tiene que haberse sentido cada miembro de la familia aquella noche
cuando las sombras de la tarde arrojaron una tiniebla mortal por toda la tierra. Quizs el
salmista lo expres perfectamente en sus palabras algunos siglos ms tarde:
"El que habita al abrigo del altsimo, descansar en la sombra del todopoderoso. Dir al
Seor, l es mi refugio y lugar de seguridad, mi Dios, en quien confiar. Seguramente os
salvar del peligro mortal.
Os cubrir con sus plumas y bajo sus alas encontraris refugio No temeris el terror de la
noche, ni los peligros del da
Aunque un millar caigan a un lado y diez mil a tu diestra, no se acercar a ti. Solamente
con tus ojos vers el castigo de los inicuos" (Sal 91:1-8).

305

S, para los israelitas, la proteccin del destructor en aquella noche oscura de muerte fue la
sangre: la sangre de un corderito perfecto. Su sangre fue derramada sobre el dintel en
forma de cruz. Fue un smbolo de muerte, pero tambin la puerta hacia la vida.
Fue un retrato vvido de nuestra salvacin. Jess es el cordero sacrificado de Dios para
nosotros, y Su cruz se convierte en nuestra puerta hacia la vida eterna.

Verdaderamente, la sangre y la cruz proveen toda la proteccin que necesitaremos siempre

contra las fuerzas del mal.
El poder del diablo sobre nuestras vidas fue quebrantado en el Calvario. Cristo ha ganado la
victoria y ya no tenemos que temer.
2. Jess Tiene Todo Poder Y Autoridad
Despus de Su resurreccin, Jess expresa claramente esta verdad con las siguientes
palabras: "Todo poder en el cielo y en la tierra me ha sido dado. Por tanto, id, y haced
discpulos en todas las naciones Y aseguraos de esto: estoy con vosotros siempre, hasta
el fin del mundo" (Mt 28:18-20).
La palabra "poder" significa poder para gobernar, adquirir autoridad y tener dominio. Ahora
bien, si Jess tena todo el poder y la autoridad, eso significa que el diablo ya no tena
ninguna.
A travs de Su muerte en la cruz, Jess destron al diablo y le arrebat su poder de
muerte. Jess volvi a establecer esta verdad con firmeza en el Apstol Juan a travs de su
visin celestial. "No temas, yo soy el primero y el ltimo. Mor, pero mira, estoy vivo para
siempre. Tengo las llaves del infierno y de la muerte" (Ap 1:17,18).
D. PODEMOS VIVIR EN VICTORIA
1. Los Discpulos De Cristo Tienen Dominio Sobre El Diablo
Jess no slo tiene el poder y la autoridad, sino que tambin ha dado el poder a Sus
discpulos de todos los tiempos.
"Los setenta discpulos volvieron con gran alegra. Seor, dijeron, incluso los demonios se
nos someten cuando utilizamos tu nombre.
Y Jess les dijo: s, yo v que Satans caa del cielo como un rayo brillante. Y os he dado
autoridad sobre todo el poder del enemigo. Tenis poder para pisotear a los escorpiones y a
las serpientes [poderes demonacos]. Nada os daar" (Lc 10:17-19).
"Estas seales seguirn a los que creen: utilizarn la autoridad de mi nombre para echar
fuera demonios" (Mr 16:17).
"Someteos a Dios. Resistid al diablo y de vosotros huir" (Stg 4:7).
2. No Retroceda!
S, somos hijos e hijas reales en la familia de Dios. Tenemos el privilegio y la autoridad del
nombre de Cristo. Entonces por qu tantos cristianos viven vidas derrotadas? Dnde est
nuestra victoria en Cristo? Las palabras suenan bien, pero dnde estn las obras?
La respuesta puede encontrarse en una de las cartas de Pedro. Estaba escribiendo a
aquellos que pronto se enfrentaran con un tiempo de gran desolacin y de severa prueba.

306

Sus palabras, por lo tanto, son muy personales, poderosas y prcticas. "Vigilad y sed
cuidadosos. Vuestro enemigo el diablo merodea y da vueltas alrededor como un len
rugiente buscando a quien devorar para destruirlo y devorrselo. Estad firmes en la fe y
resistidle" (1 P 5:8,9).
a. Un Len Falso. Note con cuidado que la escritura no dice que el diablo es un len
rugiente. En otras palabras, est actuando como algo que no es. De hecho, solamente es
un len falso y engaoso. O, como diran los chinos, "un tigre de papel".
Quin es el len real? Jess.
La Escritura se refiere a l como "el len de la tribu de Jud" (Ap 5:5). Debido a que
descansamos en l, y l en nosotros, tambin compartimos Su "naturaleza de len":
Nosotros los que creemos en Jess nos convertimos en "seres semejantes a leones".
"El inicuo huye cuando nadie le persigue. El justo, sin embargo, es tan valiente como un
len" (Pr 28:1).
"Ahora bien, cuando el consejo vio la constancia de Pedro y de Juan, se sorprendieron.
Podan ver con facilidad que eran hombres corrientes sin educacin. Y entonces se dieron
cuenta de que haban estado con Jess" (Hch 4:13).
b. No Le D Poder. Qu es lo que intentamos decir? Simplemente esto: El diablo slo
puede tener el poder que le permitamos sobre nuestras vidas. Ya no tiene autoridad para
controlar nuestras actitudes y acciones para sus propsitos.

Sin embargo, se apoderar del control que nosotros le dejemos tener. No puede apoderarse
de nosotros, como lo hizo con Adn y Eva. No obstante, procurar engaarnos de la misma
manera que los tent a ellos.
No, el diablo no es un len real. Su rugido, sin embargo, puede ser muy alto y prolongado.
Un rugido no puede morder, pero puede asustarnos.
Si nos retiramos cada vez que el diablo ruge, nunca aprenderemos cmo permanecer firmes
en la fe y resistirle. Si nunca resistimos al diablo, jams veremos la punta de su cola
mientras huye por la colina ms prxima.
c. Corra Hacia El Rugido. Un misionero de frica cont esta historia sobre los leones.
Cuando los leones van de cacera, son muy astutos. Todos los leones jvenes y fuertes se
colocan en la parte de abajo del rebao de los animales que van a atacar.
Los leones viejos, gastados y sin poder, se colocan en la parte de arriba donde su ruido y
su rugido asuste a los animales para que corran hacia los leones jvenes. Los animales que
"corren hacia el rugido" estn a salvo y no pueden ser daados por los leones viejos. Los
animales que huyen del rugido corren hacia la trampa y son heridos o matados.
El punto es obvio. No corra de su adversario el diablo y de sus rugidos. Corra hacia el
rugido. Resstale y huir de usted.
d. Semilla De Engao. Cmo ruge el diablo en nuestras vidas diarias? Lo hace a travs de
nuestros pensamientos y sentimientos. Lo siembra como semillas en el terreno de nuestros

corazones y mentes. Si puede tentarnos para que cultivemos o nutramos estas semillas,
como un granjero que se ocupa de su cosecha, stas crecern en cantidades enormes.
Cuando lo haga, nuestra vida cristiana puede ser debilitada enormemente o incluso
destruida.

307

Hay muchas clases de semillas que el diablo siembra: semillas de duda, miedo,
desobediencia, codicia, lujuria, celos, orgullo, ira, resentimiento, autocompasin y muchas
ms. Sembrar la misma semilla una y otra vez hasta que finalmente eche races y crezca.
Una vez que las races sean profundas, resultar muy difcil arrancarlas.
El diablo incluso nos engaar para que pensemos que es una parte natural de nuestra
vida. Entonces, nosotros la aceptaremos y seguiremos con ella aunque nos duela, a
nosotros y a los dems. Cuando hacemos esto, el enemigo ya se ha apoderado de esa parte
de nuestras vidas, aunque no tiene autoridad para hacerlo.
3. Resistan al Diablo
a. Permanecer Firmes En La Fe. Cmo, entonces, pueden los cristianos vigilantes
permanecer firmes en la fe y resistir al diablo? De la misma manera en que Jess lo hizo en
su humanidad mientras estaba en la tierra.
1) Por la autoridad de la Palabra de Dios
2) Por el poder del Espritu de Dios
Sabemos ahora que el diablo ya no tiene derecho ni dominio para gobernar sobre nuestras
vidas. El cetro est ahora en la mano de Jess, no en la del enemigo. Cuando nosotros, por
el Espritu, decimos nuestra confesin de fe: "JESUS ES SEOR", Satans tiene que doblar
la rodilla e inclinar la cabeza. Son los poderes diablicos los que tiemblan atormentados
cuando les enfrentamos con el poderoso nombre de Jess.
b. Hable La Palabra En Fe. Cuando nos sometemos y nos colocamos bajo la autoridad de la
Palabra y del Espritu de Dios, esa autoridad se coloca sobre nosotros. Entonces, hablamos
esa palabra de la siguiente manera:
1) A Dios en la oracin
2) En la confesin de nuestra boca
3) Al diablo en reprensin
El mismo Espritu se mueve, entonces, para dar vitalidad a la palabra y el enemigo huye
junto con sus pensamientos y sentimientos mentirosos.
Nos sometemos a Dios cuando llenamos nuestras mentes con Su Palabra y nuestros
corazones con oracin. Por cada pensamiento errneo, malo o negativo que el enemigo
siembre en nuestras mentes, hay un pensamiento correcto, bueno y positivo que procede
de la Palabra de Dios.
La Escritura dice que podemos "vencer el mal con el bien" (Ro 12:21). Cada vez que el
diablo intenta empujarnos en la direccin equivocada, tenemos que empujarle a l para que
retroceda, con doble fuerza, con la verdad y el poder de la Palabra de Dios.

308

c. La Risa Regia De La Fe. Es verdad que no debemos tomar a nuestro enemigo a la ligera o
valorar en poco su poder. Es a la vez hbil y fuerte. Si nos separamos del Espritu de Dios y
de Su Palabra, perderemos todas las batallas. Puede engaarnos todas las ocasiones. La
Escritura dice que siempre tenemos que estar conscientes de sus astutos trucos y tramas
(2 Co 2:11).
Sin embargo, aunque tenemos que respetar al diablo, no debemos temerle. De hecho,
podemos oponernos valientemente a l en el poderoso nombre de Jess, y estar seguros de
nuestra victoria. Nuestro enemigo tiene un rugido aterrador, pero no tiene fuerzas para
atacar. Actuar como si no recibiera ningn dao e incluso se burlar del nombre del Seor
esperando que nosotros nos rindamos. Pero si respondemos con la risa regia de la fe y
continuamos nuestro ataque, huir aterrorizado.

Hay un sentido en el cual todo cristiano lleno del Espritu debera tener un don de lucha
contra el diablo. El diablo es muy orgulloso, y le desagrada enormemente ser mirado por
encima del hombro. Cuando nosotros sabemos realmente quines somos en Cristo Jess,
estamos en una posicin de alta autoridad y el enemigo verdaderamente est por debajo de
nuestros pies.
Creo que Martn Lutero lleg a un lugar en la fe donde miraba al diablo de esa manera.
Cuenta la historia de cmo se despert en medio de una noche muy oscura. No haba una
sola vela en la habitacin. Cuando se volvi en su camastro, vio al diablo de pie en un
rincn.
Ahora, qu hara usted si se despertara por la noche y encontrara que Satans ha venido a
visitarle? Hice esta pregunta a un amigo mo y me contest: "Llamara al pastor".
La verdad es que no fue la mejor respuesta que pudo haber dado. La respuesta de Martn
Lutero fue muy diferente. Simplemente dijo: "Oh, eres t", se dio la vuelta en la cama y
sigui durmiendo.
d. Poniendo Principios En Prctica. Mi buen amigo, Costa Deir, habla de una experiencia
personal que nos muestra cmo estos principios reales funcionan en la prctica. Aqu est la
historia en sus propias palabras:
Siempre he estado muy saludable fsicamente desde que el Seor me san divinamente
cuando era un joven cristiano. Sin embargo, un da hace unos diez aos, sent un terrible
dolor en la parte superior de mi cuerpo. El dolor se hizo peor e incluso escuch la voz del
diablo que deca: "Cncer, cncer, tienes cncer. Estaba aterrorizado.
"Finalmente me dirig al Seor en oracin y dije: Seor, tengo cncer? El Seor no me
contest. De nuevo grit: Seor, tengo cncer? Entonces, escuch que el Seor se rea. Se
estaba riendo de verdad. Me ense cmo haba sido engaado por el diablo. Satans haba
sembrado una mentira en mi corazn.
La siguiente vez que escuch la palabra cncer me irrit. Me levant y dije: Diablo, te hiero
con ese cncer. No he vuelto a sentir jams ese dolor en mi vida. Esta es la palabra del
Seor, hermanos. Esto es real."
e. Usted Es Libre. S, la fe se levanta y resiste, pero la incredulidad se rinde y acepta las
mentiras del diablo.

Me acuerdo de un lorito que haba en una escuela bblica en Argentina. Su nombre era
Arturo. Lo haban llevado a la escuela cuando era un pjaro jovencito. Estaba atado a su
percha por una pequea cinta de cuero que rodeaba su patita.

309

Cuando Arturo creci hasta ser un pjaro grande, estir sus alas e intent volar por el cielo.
Sin embargo, no poda ir ms all de lo que el largo de su cinta le permita, y siempre
terminaba por volver a su percha. Arturo soport esto durante varios meses. Un da, se
rindi por ltimo y estir sus alas por ltima vez. No volvi a tratar de volar otra vez.
En ese tiempo, la tira de cuero de Arturo fue cortada. Ya era realmente libre para volar
hacia el cielo como cualquier otro pjaro. Sin embargo, ya haba sido engaado y no crea
ni aceptaba su libertad. A causa de esto, la historia tiene un final bastante triste.
Si solamente hubiramos podido meter la verdad de su libertad en su pequeo cerebro de
pjaro, puede que todava estuviera vivo. Sucedi que un guardin enfadado le persigui
con un garrote por una tontera que haba hecho. Como todava pensaba que no poda huir
volando de su percha, Arturo no intent escapar y muri de un golpe.
La verdad de esta historia es mucho ms trgica cuando se relaciona con algunos de
nosotros como cristianos. En el Calvario, Jesucristo, el len de la tribu de Jud, derrot al
diablo y le arrebat su poder. Fuimos liberados de su dominio y se nos dio un lugar de
autoridad en la familia real de Dios. Muchos, sin embargo, estn tan acostumbrados a vivir
en el temor, la duda y la derrota que no pueden aceptar la libertad que le ha sido legada
con justicia. Permiten que aqul a quien Jess destruy, les destruya.
Levntense y huyan, oprimidos. Los cielos miran maravillados y sorprendidos la manera en
que se someten a quien deberan resistir. Su tira de esclavitud ya fue cortada. Vuelen con
libertad.
E. UN RETO COMO CONCLUSIN
Quizs, querido lector, su corazn ha sido tocado por la verdad de estas palabras. Por
primera vez, est empezando a creer que la vida puede ser diferente. Y es verdad, lo que
tenga que sucederle en la vida no est fijado para siempre. Las cosas pueden cambiar, y
usted puede jugar una parte en ese cambio.
No tiene que rendirse ni entregarse a las mentiras del diablo. En Cristo Jess, usted tiene el
poder y la autoridad para permanecer firme y resistir sus ataques sobre su corazn y
mente.
Usted es un hijo o una hija real en la amada familia de Dios. El Seor le ama y desea que
usted tome el cetro en su mano y confiese la libertad que es suya en justicia. No necesita
ya retirarse asustado o inclinar la cabeza avergonzado. Jess vino a liberarle, aquel a quien
el hijo libera es ciertamente libre.
"...tambin los demonios creen, y tiemblan" (Stg 2:19). Los poderes demonacos son los
que tiemblan cuando usted permanece firme y confiesa el seoro de Jess.
Es el diablo el que dobla la rodilla e inclina la cabeza, porque Cristo ha ganado la victoria. El
poder del enemigo ha sido roto para siempre.
"EL DIABLO HA SIDO DESTRUIDO!"

310

Captulo 2
Los Demonios No Tienen Poder
Introduccin
En este captulo quiero mostrar cmo la conquista de Cristo sobre Satans (lo cual, lo dej
sin poder) tambin nos da poder sobre los demonios y libertad del temor hacia los mismos.
La mayora de los problemas que tenemos como cristianos no proceden de los demonios o
del diablo. Son problemas con los que tenemos que enfrentarnos dentro de nosotros
mismos. Nuestro enemigo "interior" es nuestra propia carne o nuestros deseos egostas.
Nos ocuparemos de este aspecto en otro captulo.
Nuestros enemigos "exteriores" son el diablo y sus demonios. Nos ocuparemos de nuestros
enemigos "exteriores" en este captulo.
Repaso
En el captulo anterior vimos cmo la victoria de la cruz trajo la derrota al diablo.
Su dominio (o derecho para regir) sobre los hombres "nacidos de nuevo" le fue arrebatado.
Ya no tiene poder ni autoridad para gobernar nuestras vidas.
Somos hijos e hijas reales en la familia poderosa de Dios. Cristo y su familia son escogidos
para regir y reinar sobre TODA la tierra. Este es nuestro destino real y nuestro llamado
divino. Estamos siendo entrenados y preparados para gobernar y reinar con Cristo.
El nico poder que Satans tiene ahora es el poder de la INFLUENCIA. Todava intenta
engaarnos a travs de palabras, obras y maravillas mentirosas. Busca convencer a los
cristianos para que piensen que todava es el que manda.
Esto es un gran peligro para nosotros. Tenemos que defendernos. Satans intentar
privarnos y robarnos tantas bendiciones como se lo permitamos.
La verdad que este captulo encierra, nos liberar y mantendr libres de la influencia del
diablo que produce el temor.
A. LA LIBERTAD DEL TEMOR A LOS DEMONIOS
Los demonios son seres espirituales que son agentes del diablo. Cooperan con l y hacen su
obra. Sus acciones malas estn contra Dios y el hombre. Algunos estudiantes de la Biblia
creen que los demonios son ngeles inicuos que cayeron del cielo con Satans despus que
se revel contra Dios (vea Isaas 14:12-14). De cualquier modo, su presencia y actividad se
ven claramente en la Biblia (Vea Seccin D9, es una enseanza extensa sobre lo que la
Biblia dice sobre los demonios).

311

Como ya dije en el primer captulo, cuando yo era un cristiano joven el mismo pensamiento
de los demonios llenaba de temor mi corazn. Muchos cristianos temen al poder y actividad
demoniaca.

As que, es muy importante que nos liberemos de un temor as. Y la razn es sta: El temor
es para el diablo como la fe es para Dios.
1. Temor Atrae Poderes Demoniacos
Deje que me explique. La fe atrae a Dios a nuestra vida diaria. Acta como un imn y
arrastra o atrae el poder de Dios a nuestras vidas. La fe trae Su vida a las nuestras.
Ahora bien, el miedo acta de la misma manera. Es tambin una fuerza muy "atrayente".
Sin embargo, atrae los poderes malvados de la oscuridad. Estas son fuerzas "mortales"
porque eso es lo que producen: muerte. Pueden matar nuestra paz y gozo en el Espritu
Santo.
Si la vida en Dios habla de amor, alegra, paz..., entonces la muerte habla de odio, tristeza,
desnimo... En otras palabras, el miedo abre las puertas, en nuestros corazones, a toda
clase de pensamientos y sentimientos tenebrosos y malvados. Cuando nuestras emociones
se llenan de miedo, esto puede llevarnos a la esclavitud y a la servidumbre. Acabamos
sirviendo a lo que tememos.
2. La Fe Y El Temor No Se Mezclan
Dios habl repetidamente a los dirigentes de Israel sobre la fe y el temor. Se les dijo
firmemente que confiaran en Dios y que no mostraran temor hacia otros dioses o hacia sus
enemigos: "Sed fuertes y de mucho valor No temis a los dioses de los amorreos" (Jos
1:9; Jue 6:10).
Como el aceite y el agua, la fe y el temor no se mezclan. Si empezamos con fe y la
expresamos resistiendo al diablo, nuestro enemigo huir de nosotros (Stg 4:7). Si
aceptamos el miedo, los poderes de la oscuridad (el diablo y los demonios) nos esclavizarn
y la fe huir de nosotros. Es as de sencillo.
3. Se Necesita Equilibrio
El diablo busca engaarnos, ya sea por medio de esconder la verdad o tomando una parte
de la verdad y llevarla demasiado lejos. A los demonios le gustara que nosotros:
Pensramos que son inactivos o que ni siquiera existen, o
Que veamos al demonio detrs de cada problema de nuestra vida.
En los ltimos aos, algunos han hablado tanto de los demonios que mucha gente ha sido
arrastrada por un gran temor. En lugar de verse libre de sus problemas, ellos tienen
aadido el peso del horror. Cualquier doctrina o enseanza puede ser daina o peligrosa si
se enfatiza demasiado o se ensea de una manera que no es la verdadera relacin con la
Biblia.
Conoc a una seora hace unos aos que estuvo a punto de volverse loca por temor a los
demonios. Se convirti en una persona muy temerosa tras sentarse durante una semana
entera bajo la enseanza de cierto evangelista. La enseanza que ella oy la llev a creer
que su casa estaba llena de diablos. Tena miedo de que cada habitacin, armario y salita,
tuviera demonios escondidos que la esperaban para daarla. Se necesitaron un par de

312

semanas de enseanza de la Biblia para sacarla del miedo y volverla a llevar a un lugar de
fe. Todo lo que necesitamos es conocer la verdad y vivir en la libertad que sta
proporciona.

B. EL DIABLO NO POSEE LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Como la seora que seal anteriormente, algunas personas tienen miedo de los demonios
porque creen que ellos poseen poderes o caractersticas que en realidad no tienen.
1. Los Demonios No Saben Todo
El diablo y sus demonios no saben todas las cosas, ni pueden leer nuestras mentes. No
saben cmo reaccionaremos a los pensamientos o sentimientos que pongan en nuestras
mentes o corazones. Tienen que esperar y ver lo que hacemos. En ocasiones, pueden
familiarizarse con nuestros patrones de comportamiento, pero no pueden prever o
determinar nuestras acciones.
Satans ciertamente no previ el resultado de su ataque contra Job. Tampoco esper que la
victoria le llegara a Jess a travs de la cruz.
2. Los Poderes Demonacos No Pueden Estar En Todas Partes Al Mismo Tiempo
Ciertamente se sintieron muy molestos de estar alrededor de Jess. Tambin, abandonaron
rpidamente la escena cuando se enfrentaron con los apstoles en el libro de los Hechos.
3. Los Demonios No Son Todopoderosos
Cuando David cant al Rey Sal, el espritu malo que le molestaba a ste, se apartaba. La
alabanza y la adoracin poderosa del Seor, lanzan fuera las fuerzas demoniacas.
4. Caractersticas Que Pertenecen Solamente A Dios
Como veremos, aun los creyentes nuevos, cuando se someten a Dios, pueden hacer que el
enemigo huya. De hecho, las caractersticas anteriores, pertenecen solamente a Dios.
Solamente l es:
a. Omnisciente: que lo sabe todo
b. Omnipresente: que est presente en todas partes
c. Omnipotente: que es todopoderoso
5. Una Puerta Abierta
El diablo y sus demonios pueden atacarnos. Sin embargo, no pueden entrar en nuestras
vidas a menos que les abramos la puerta por el camino de:
a. duda
b. desobediencia o
c. engao
No poseen los atributos del Dios Todopoderoso. De hecho, el enemigo no es un obstculo
para un cristiano informado: uno que est caminando en fe y obediencia.

313

Entre ms pronto aceptemos esta verdad, ms rpido nos apartaremos del temor para
entrar en la fe y de la derrota para entrar en la victoria. Estos son principios bsicos para la
vida cristiana victoriosa.
C. EL DIABLO Y SUS DEMONIOS HAN SIDO DERROTADOS POR CRISTO JESS
Nuestra victoria sobre los poderes diablicos est sealada claramente en la Escritura. Uno
de los versculos clave se encuentra en la carta de Pablo a la iglesia en Colosas: "Dios
desarm y derrot a los principados y poderes a los espritus demoniacos que
gobernaban. Los exhibi pblicamente. Dios obtuvo la victoria a travs de Cristo y de Su
cruz" (Col 2:15).
En este pasaje se nos dice que Dios ha desarmado y derrotado a los poderes de los
espritus del mal que gobiernan al mundo. Esto se refiere a los demonios poderosos que
forman parte de las fuerzas de Satans. Se les priv de sus armas y autoridad. Ahora no
tienen defensa y han sido degradados. Esto es un cuadro muy vvido de un desfile de la
victoria, en el cual el enemigo derrotado, es expuesto a la vergenza pblica. Es una
victoria que fue ganada por el Seor Jesucristo en el Calvario cuando fue crucificado.
1. La Derrota Significa La Rendicin De La Autoridad
Hace algunos aos estuve en la cubierta del acorazado Missouri. Treinta aos antes, en el
mismo sitio donde yo estaba, el general japons Toj se rindi al general MacArthur de los
Estados Unidos. La ceremonia de rendicin tuvo lugar en 1946, en la baha de Tokio. Los
japoneses haban sido ya derrotados por las fuerzas militares aliadas.
La ceremonia fue bastante dramtica. El General Toj subi a bordo del acorazado Missouri
vestido con su uniforme de gala. Con l, estaban hombres de alto rango tanto del gobierno
como de los crculos militares. Lleg como el comandante en jefe de las fuerzas armadas
japonesas. Entonces, el General MacArthur subi al barco con los hombres que
representaban al gobierno y a las fuerzas armadas de los Estados Unidos. Era un encuentro
personal y cara a cara.
El General MacArthur se acerc y arranc todas las medallas militares, cintas y
condecoraciones de Toj. Despus, agarr y arranc los emblemas de autoridad que llevaba
en los hombros. Qued reducido a un hombre derrotado y degradado sin poder ni
autoridad.
La ceremonia de rendicin fue finalizada por el General Toj cuando agarr la espada que
llevaba al costado y se la entreg al General MacArthur.
Cuando Toj se rindi, no era solamente su propia derrota personal. Todas las fuerzas
combinadas del aire, ejrcito, marina y militares del Japn, se rindieron y quedaron
desprovistas de poder. Fue un momento de victoria y triunfo para los Estados Unidos y sus
aliados. Fue una derrota y rendicin total para los generales japoneses y sus tropas. La
guerra haba sido ganada.
Esto fue lo que sucedi en el Calvario. Satans y todos sus demonios, fueron totalmente
derrotados. Fueron expuestos a un despliegue abierto de vergenza y degradacin en
aquella maana del domingo de Resurreccin. Las palabras del himno famoso de Robert
Lowry cuentan la historia de una manera muy hermosa:
"De la tumba se levant
Con un triunfo poderoso sobre

sus enemigos
Se levant victorioso del
dominio tenebroso
Y vive para siempre con sus
santos para reinar
Se levant. Se levant.
Aleluya. Cristo se levant"

314

2. Autoridad Transferida
Cristo, ahora sostiene para siempre en Sus manos las llaves del infierno y de la muerte. Las
sostiene porque venci al pecado, a Satans y a la muerte. Fue totalmente triunfador sobre
el diablo, sobre los principados y los poderes. Gan todo.
No solamente fue su victoria, sino tambin la nuestra. La victoria del General MacArthur no
slo fue para l, mas fue una victoria que todo el pueblo de los Estados Unidos y sus
aliados disfrutaron. La victoria de Jess es la misma para todos nosotros los que le amamos
y le servimos.
Jess muri avergonzado para que pudiramos vivir victoriosos. Tenemos que verlo.
Tenemos que conocerlo. Tenemos que caminar a la luz de esa revelacin. Es nuestra clave
para la vida cristiana victoriosa.
a. Sin Autoridad Sobre Creyentes. Es importante saber que cuando el diablo fue derrotado,
tambin lo fueron todas sus fuerzas demonacas. No tienen autoridad ni poder sobre
nuestras vidas, excepto, el que nosotros les permitamos que tengan.
Se cuenta la historia de un sargento del ejrcito de los Estados Unidos que fue internado en
un campo japons de prisioneros de guerra. Despus de que Japn se rindi, el general
japons que estaba a cargo del campamento, mantuvo su mando. Esperaba que un oficial
de alto rango de las fuerzas de los Estados Unidos llegara y se hiciera cargo del mando.
Aprendera que un general derrotado tiene menos autoridad que un sargento, si el sargento
pertenece al ejrcito que ha ganado la guerra. Al escuchar la rendicin del general del
Japn, el sargento inform rpidamente al general japons que l y sus hombres se iban a
encargar del campo. No hizo falta que esperaran. Con la firma de los papeles de rendicin,
el cambio de mando alcanz hasta al soldado de rango ms bajo. Incluso, un sargento del
ejrcito poda tener el mando sobre un oficial de alto rango, si ese oficial era miembro de
las fuerzas derrotadas.
Este es un cuadro poderoso de la autoridad del creyente. Es nuestra cuando nos colocamos
bajo la direccin de nuestro Seor Jesucristo.
D. LOS CREYENTES TIENEN AUTORIDAD DE SOBRE LOS DEMONIOS
El triunfo de Cristo sobre Satans en la cruz del Calvario, significa que nosotros tambin
poseemos ese mando. Todo cristiano que vive bajo la autoridad de Dios, tiene derecho a
asumir el mando y a tomar parte del mundo. Tiene la autoridad y el derecho legal de decirle
al diablo (y a sus demonios) a donde tiene que ir y lo que tiene que hacer.
1. Autoridad A Travs De Sumisin
Se nos ensea que resistamos al diablo y que veamos como huye. El Apstol Santiago

315

utiliza un trmino militar para explicar esta verdad en su epstola: "Por lo tanto, someteos a
Dios. Resistid al diablo y huir de vosotros" (Stg.4:7).
La palabra "someterse" significa colocarse bajo o venir bajo una autoridad (es decir,
obedecer totalmente al Seor).
Cuando nos colocamos bajo la autoridad de Dios, su autoridad viene sobre nosotros. Bajo
su autoridad podemos permanecer y resistir firmemente al diablo y a sus demonios.
Cuando lo hagamos, retrocedern y saldrn corriendo.
Este principio de obtener autoridad al someternos a autoridad, es ilustrado en el ministerio
de Jess; un Centurin vino a Jess pidiendo la sanidad de su siervo.
Jess estuvo de acuerdo en ir y sanar al siervo. El Centurin contest: "mas solamente di
la palabra, y mi mozo sanar. Porque tambin yo soy hombre bajo potestad y tengo bajo
de m soldados: y digo a ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y
lo hace" (Mt 8:5-9).
El Centurin tena autoridad porque l estaba bajo autoridad. De la misma forma, cuando
nos sometemos a Dios, nos colocamos bajo Su autoridad. Entonces, podemos resistir al
enemigo.
2. Seoro Y Autoridad
El seoro de Cristo y la autoridad del cristiano, es una verdad importante que tenemos que
comprender. Como hemos dicho, es la clave para la vida cristiana victoriosa.
a. David Y Goliat: Los Personajes. Hay una historia familiar interesante en el Antiguo
Testamento que explica con claridad esta idea. Es la historia de un joven guerrero judo
llamado David y un gran gigante filisteo llamado Goliat (1 S 17).
Los personajes y ejrcitos de esta historia, encajan dentro de cuatro modelos principales:
1) David representa o es un tipo de Cristo.
2) El ejrcito israelita es un tipo de creyentes en el Cuerpo de Cristo.
3) Goliat representa o es un tipo de Satans.
4) El ejrcito filisteo representa los agentes demoniacos de Satans.
b. David Y Goliat: La Historia. Con estas alegoras en mente, revisemos la historia, y
veamos el significado que proporciona a nuestro guerrear en el mbito o esfera espiritual.
1) El Reto. Goliat vino del campamento de los filisteos rugiendo como un len. Qu hizo el
pueblo de Dios? Reaccionaron como muchos cristianos lo hacen hoy en da cuando se
enfrentan con el diablo y sus demonios. Sintieron temor y se aterrorizaron mucho. Por lo
tanto, volvieron sus espaldas y huyeron aterrorizados. No tenan fe para resistir.
Un pastorcillo joven (probablemente no tena ms de quince o diecisis aos) apareci
entonces en escena. Se llamaba David. Conoca a Dios como su bueno y gran pastor. Haba
venido a traerles comida a sus hermanos que estaban en el ejrcito de Israel.

316

Recientemente haba sido elegido por Dios para un propsito especial. El santo profeta
Samuel haba ungido a David con aceite para que fuera el siguiente rey de Israel. Por lo
tanto, David vino como "el ungido" a visitar el campamento israelita. Sin embargo, nadie le
conoca en aquel tiempo como quien se convertira en rey.
Al ver a Goliat y escucharle gritar sus insultos contra los ejrcitos de Israel. David dijo
encolerizado: "Quin es este pagano filisteo? Por qu se le permite desafiar e insultar a
los ejrcitos del Dios vivo?" (1S 17:26).
No haba miedo ni timidez en el corazn de David. La uncin que acababa de recibir estaba
obrando poderosamente en l. Mientras que todos retrocedan asustados, David pis el
terreno con fuerza y se prepar para enfrentarse con Goliat cara a cara.
Eligi no utilizar la armadura y las armas del rey Sal. En lugar de eso, confiara en cinco
piedras lisas del arroyo y su cayado de pastor. Decidi que la mejor defensa, es una fuerte
ofensiva. De manera que avanz para responder al desafo de Goliat.

2) La Victoria. La batalla haba concluido casi antes de empezar. Una piedra bien escogida y
dirigida por el Espritu, golpe al poderoso Goliat en el centro de su enorme cabeza. Cuando
cay al suelo, David corri hacia l, agarr la propia espada de Goliat y le cort la cabeza.
Inmediatamente el ejrcito filisteo completo huy aterrorizado. Goliat haba sido su
campen, su cabeza y su lder poderoso. Era un smbolo o seal de su poder y autoridad
militar. Cuando cay, se dieron cuenta que estaban derrotados y huyeron.
Usted recordar de nuestro primer captulo que "cabeza" se refiere a dominio, poder y
autoridad sobre otros.
Cuando David atac y cort la cabeza de Goliat, no solamente le derrot, sino que tambin
derrot a todo el ejrcito filisteo. La "cabeza" de Goliat fue destruida. Todo su poder y
autoridad, ms la de su ejrcito filisteo, quedaron sin efecto. Los filisteos quedaron
impotentes delante de la victoria poderosa de David sobre su jefe. No es extrao que
huyeran aterrorizados.
Esta historia ilustra la poderosa victoria de Cristo sobre Satans y sus ejrcitos de
demonios.
c. Cristo Jess: Nuestro Salvador Y Pastor Ungido. Gnesis 3:15 predijo que un da la
"simiente de la mujer" destruira la cabeza de la serpiente. A su debido tiempo uno "ms
grande que David" aparecera en escena. Su nombre sera "Jesucristo", que significa El
Ungido Que Salva. l es nuestro ungido, nuestro pastor y salvador. En el calvario se
enfrent con la antigua serpiente, Satans, en el conflicto de los siglos.
Las "cinco heridas" de la cruz (como las cinco piedras lisas de David) derrotaron al diablo y
a todas sus fuerzas diablicas.
El gobierno y el dominio de Satans fueron destruidos por Jess cuando muri en la cruz,
descendi hasta el Hades, conquist todas las fuerzas del infierno y se levant de la tumba,
triunfante sobre la muerte.

317

Por lo tanto, los demonios ya no tienen ningn poder ni autoridad sobre los creyentes que
estn bajo el gobierno de Cristo Jess. Cuando su nombre es hablado con autoridad,
tiemblan y tienen que doblar la rodilla en sumisin a Su Seoro.

Esta respuesta de los poderes demonacos a la presencia de Jess, fue vista nuevamente a
travs de Su ministerio terrenal. Estudiaremos esto un poco ms.
Es una verdad que merece nuestra atencin, porque tiene el poder de liberar al cristiano
temeroso.
E. LOS DEMONIOS TEMEN A JESS
En ningn sitio de la Escritura se dice que Jess se enfrentar con el poder diablico con
miedo y temblor. De hecho, fue de una manera muy distinta. Fueron los demonios los que
gritaron de temor:
"Haba un hombre en la sinagoga con un espritu malo. Y grit diciendo: Djanos en paz.
Qu tenemos que ver contigo, Jess de Nazaret? Haz venido a destruirnos? Yo s quien
eres el Santo de Dios" (Mr 1:23, 24).
"Cuando Jess salt a tierra se encontr con un hombre endemoniado y cuando ste vio a
Jess, dio un grito terrible y cay aterrorizado delante de l. Gritando a voz en cuello le
dijo: Qu quieres de mi, Jess, Hijo del Dios altsimo. Por favor, te ruego que no me
atormentes Jess le pregunt, cul es tu nombre? Legin, contest, porque millares de
demonios haban entrado en el hombre. Y los demonios le suplicaron repetidamente que no
les ordenara marchar al pozo sin fondo" (Lc 8:27-31).
"Creis que hay un Dios? Bueno. Pero recordad tambin que los demonios creen tan
fuertemente que tiemblan de terror" (Stg 2:19).
Es interesante notar que la palabra griega para "temblar" es frisso. Significa tener
escalofros de terror y horror. Se refiere a la clase de miedo que hace que el pelo de uno se
erice o se ponga de punta.
No, Jess no fue aterrorizado por la presencia de los demonios. Fueron los demonios los
que se quedaron aterrorizados de miedo por el poder y la presencia del Seor. Saban que
l haba venido a privar a Satans de su poder y autoridad.
1. Jess Tiene Todo El Poder
Despus de Su resurreccin, Jess expres claramente esta verdad con las siguientes
palabras: "TODO poder en el cielo y en la tierra me ha sido dado. Por lo tanto, id, y haced
discpulos en todas las naciones y aseguraos de esto: Estoy con vosotros siempre, aun
hasta el fin de los siglos" (Mt 28:18-20).
La palabra "poder" en el pasaje anterior, significa poder para gobernar, adquirir autoridad y
tener dominio. Ahora bien, si Jess tiene TODO poder y autoridad, eso significa que el
diablo no tiene ninguno. A travs de su muerte en la cruz, Jess destron al diablo y le
quit el aguijn de la muerte.
Jess nuevamente seal con firmeza esta verdad a su Apstol Juan en la visin celestial.
"No temas yo soy el primero y el ltimo. He estado muerto, pero mira, estoy vivo para
siempre. Tengo las llaves [autoridad] del infierno y de la muerte" (Ap 1:17,18).

318

2. Jess Dio Poder A Los Creyentes

No solamente Jess tiene todo el poder y autoridad, sino que tambin ha dado ese poder a
Sus discpulos, de todas las pocas.
"Los setenta discpulos regresaron con gran alegra. Seor, dijeron, aun los demonios se
nos someten cuando utilizamos tu nombre.

Jess les dijo: S, yo he visto a Satans cayendo del cielo como un rayo relampagueante. Y
os he dado autoridad sobre todo el poder del enemigo. Tenis poder para pisotear debajo
de vuestros pies a los escorpiones y a las serpientes [poderes demoniacos]. Nada os
daar" (Lc 10:17-20).
"Estas seales seguirn a aquellos que crean: Utilizarn la autoridad de mi nombre para
arrojar demonios" (Mr 16:17).
A la luz de los pasajes mencionados arriba, est claro que no tenemos razones para temer
a los poderes demoniacos. Su poder y autoridad les han sido arrebatados. Son ellos los que
tiemblan en nuestra presencia cuando permanecemos fuertes en la victoria del Calvario.
Consideremos ahora cmo poner en accin la verdad de la Palabra de Dios. Los principios
tienen que ser probados en la prctica.
F. EL PODER DE LA PRESENCIA DE DIOS
"El Seor su Dios est con ellos. El grito del rey est entre ellos. Dios los sac de Egipto.
Israel tiene la fuerza de un rey salvaje.
Ninguna maldicin puede ser colocada sobre ellos, y ni siquiera la brujera puede ser
realizada contra ellos. Mirad que maravillas Dios ha hecho por ellos.
Estas gentes se levantarn como un len que no descansar hasta que haya destruido y
comido a su presa" (Nm 23:21-24).
En el pasaje anterior, tenemos un cuadro de lo que disfrutamos como creyentes en Cristo.
La presencia de Dios est con nosotros y Su proteccin descansa sobre nosotros. Tenemos
la victoria sobre nuestros enemigos.
1. Los Demonios No Pueden Daar A Los Creyentes
Es de especial inters notar que ninguna maldicin puede ser colocada sobre nosotros y
ninguna magia mala puede ser realizada contra nosotros. Aun la brujera no tiene efecto, en
la medida en que nos sometamos al gobierno real de nuestro Dios. Cuando caminamos en
fe y obediencia, ningn poder del enemigo puede daarnos.
Esta es una verdad para el pueblo de Dios de todas las pocas. Descansa sobre el principio
del dominio divino. Como se dijo antes: Cuando nos colocamos debajo de la autoridad de
Dios, su autoridad desciende sobre nosotros. Despus, podemos resistir al diablo y a sus
demonios en la autoridad de Su nombre y por el poder de Su Palabra. stos huirn de
nosotros.
Hay lugares en el mundo en los que esta verdad es de gran importancia. Muchas personas
viven con temor sus vidas enteras a causa de la brujera. Los he visto ser librados
completamente de tal temor en el nombre de Cristo Jess.

319

Cuando comprenden que el diablo ha sido derrotado totalmente en el Calvario, pierden su

temor. Rpidamente empiezan a moverse en su autoridad como hijos e hijas reales en la
familia de Dios. No temen enfrentarse y derrotar a los poderes demonacos en cualquier
sitio que se los encuentren. Es hermoso ver "las maravillas que Dios ha hecho por ellos".

2. Una Experiencia Personal

Hace algunos aos yo estaba enseando en una gran iglesia en Guayana, Sudamrica. Una
noche, despus de la reunin, el misionero local me llev al hogar de una familia que
perteneca a la iglesia episcopal. Su hijo estaba posedo por el demonio y era perturbado
intensamente.
Se arrojaba salvajemente contra los objetos, tratando de golpearse la cabeza contra los
objetos afilados. Haba sido examinado por mdicos en Georgetown, pero no hubo nada que
pudieran hacer por l. Su condicin se estaba poniendo cada vez peor. No haba comido
nada durante muchos das y apenas beba suficiente agua como para seguir vivo. Estaban
esperando que muriera en cualquier momento.
El sacerdote episcopal local, haba colocado un crucifijo en la pared y rociado agua bendita
por los alrededores. Sin embargo, haba fracasado en enfrentarse a la necesidad espiritual
bsica de la familia. Aunque eran miembros de la iglesia, nunca haban encontrado una
relacin personal con Jess como su Seor y Salvador.
Les abr la Biblia y les expliqu las "buenas noticias" que Dios tena para su familia:
"Si confiesas con tu boca que Jesucristo es el Seor y crees en tu corazn que Dios le
levant de los muertos, sers salvo t y tu casa" (Ro 10:9; Hch 16:31).
Fue una gran alegra para m llevarlos a un conocimiento personal de su Seor vivo y
amoroso. Expliqu cmo Cristo era el verdadero Cordero para su familia. En Su cruz, el
diablo y todos sus demonios haban sido derrotados, su poder haba sido destruido. (Vea el
Captulo 1, seccin sobre la Pascua.)
La sangre de Jess fue su proteccin y su liberacin, como la sangre del Cordero lo haba
sido para las familias israelitas en su da. Si colocaban su plena confianza y fe en la sangre
de Jess derramada en la cruz por ellos, y la aplicaban por fe en sus corazones, el Espritu
Santo vendra.
ste, convertira la presencia del Seor en una proteccin contra ellos. Los cubrira como
una gallina cubre a sus polluelos. Esta cubierta les protegera de los ataques de los
demonios que estaban atormentando a su hijo.
Se arrodillaron para orar con lgrimas de alegra que corran por sus mejillas. Alegremente
recibieron a Jess en sus corazones y fueron salvados gloriosamente (nacidos de nuevo).
Dios honr fielmente a Su Hijo y a Su Palabra.
Entonces, les dije la razn por la cual su hijo haba venido a ser un posedo por los
demonios. Ellos haban estado sin la proteccin que provee nuestro poderoso Salvador. La
sangre de Cristo no haba sido aplicada en sus corazones por fe. Ahora tenan la cubierta de
la presencia divina de Dios, ya no necesitaban temer ms.

320

Entramos en la habitacin del muchacho para completar la obra de la gracia de Dios. Les
expliqu que los poderes malos no tenan derecho ni autoridad para afligir a su hijo. Los
demonios tendran que someterse a la autoridad de la Palabra de Dios y del Hijo de Dios.
Despus, impusimos las manos al muchacho (que estaba dormido en ese momento). Yo at
los poderes del demonio y les orden que dejaran al muchacho libre en el nombre de Jess
de Nazaret.
No hubo ninguna respuesta en ese momento, ni siquiera un pestaeo. Les dije a los padres
que desde ese mismo momento el muchacho haba sido liberado. "Cmo lo sabe usted?"
Preguntaron. "Sobre la base de la Palabra de Dios", repliqu. "Ahora vyanse a dormir. La
palabra de fe ha sido hablada. Est concluida. Desde este momento su hijo est bien".
Se acostaron al otro lado del chico y se durmieron. A las tres de la maana el muchacho se
despert. Lanz un grito que sacudi la habitacin. En el momento en que despert, los
demonios gritaron mientras abandonaban su cuerpo.
El muchacho se sent entonces en la cama y dijo: "Mam, tengo hambre". Ella salt de la
cama y rpidamente le prepar una comida. Sus fuerzas fueron restauradas
inmediatamente y recobr la salud en poco tiempo.
Al da siguiente, todos los vecinos vinieron corriendo para ver lo que haba sucedido. Sus
corazones fueron profundamente tocados por este milagro de la gracia y el poder de Dios.
Como resultado, unas cuarenta personas llegaron a conocer al Seor Jess como su
salvador.

G. CONCLUSIN
Ya que todos nosotros estbamos involucrados en la historia que he narrado anteriormente,
el siguiente texto de la escritura adquiri un nuevo significado y sentimiento para nosotros.
"y los setenta volvieron con gran gozo y dijeron: Seor, aun los demonios se nos someten
cuando utilizamos tu nombre. Y Jess les dijo: yo vi a Satans que caa del cielo como un
rayo relampagueante. Podis ver que os he dado poder para pisotear a las serpientes y los
escorpiones. Y ciertamente os he dado autoridad sobre todo el poder del enemigo. Nada os
daar ni poseer" (Lc 10:17-19).
Dios desea que caminemos en la alegra de Su presencia, en Su poder y en Su proteccin.
"Porque no nos ha dado Dios el espritu de temor, sino el de fortaleza, y de amor, y de
templanza" (2 Ti 1:7). Por lo tanto, vivamos en fe y alegrmonos en nuestra libertad del
temor. Verdaderamente somos hijos e hijas amadas en la familia real de Dios.

Captulo 3
Manteniendo La Victoria
Introduccin
Jesucristo nos ha dado una victoria perfecta sobre el diablo y sus poderes demoniacos. Esa
fue la parte que l tena que realizar. Nuestra parte, es reforzar y mantener la victoria y
vivir nuestras vidas como cristianos victoriosos. El propsito de este artculo, es ayudarnos
a realizar tales cosas.

321

Hemos visto lo importante que es saber quines somos en Cristo Jess. Cuando recibimos
al Seor Jess en nuestros corazones, nacimos en la amada familia de Dios. Nuestros
nombres fueron escritos en los registros reales del cielo.
A causa de esto, tenemos una autoridad divina que podemos ejercitar para controlar a
nuestro enemigo (el diablo y los demonios) aqu en la tierra. Esta es una verdad
emocionante e importante que estaremos estudiando con ms detalles.

A. AUTORIDAD DIVINA
Recuerden la historia de Lucas 10 acerca de los setenta discpulos a los que Dios envi para
predicar las buenas nuevas del reino. En el ltimo captulo, hablamos de lo emocionados
que regresaron de su misin, en la cual, aun los demonios tenan que obedecerles cuando
hablaban en el nombre de Jess. El Seor respondi ante su informe con estas inslitas
pero muy importantes palabras:
"No es el poder que tenis sobre los demonios lo que debera proporcionaros alegra, sino
gozaos de que vuestros nombres estn escritos en el cielo" (Lc 10:20, Versin
Simplificada).
1. Relacin Nos Da Autoridad
La fuente de su autoridad no era meramente derivada de hablar el nombre de Jess, sino
de su relacin con l (como su Seor).
No podemos poner nuestra fe en una "frmula mgica" de palabras. Se necesita ms que
las palabras correctas para enfrentarnos y combatir con el diablo; se necesita una relacin
correcta con el Dios Todopoderoso.
Cuando confesamos a Jess como nuestro Seor y Salvador, nuestros nombres son
registrados en el cielo. Se nos da la autoridad que pertenece a los hijos e hijas reales de
Dios. Esta relacin con Cristo, es la fuente de nuestra autoridad sobre el enemigo.
El primognito de la Reina Isabel de Inglaterra, tiene mucha influencia y autoridad en el
Reino de Gran Bretaa. Cuando la Reina le enva a representarla, su parentesco con ella
hace que las palabras de este hijo tengan una gran autoridad.
Por qu?
No slo porque dice: "Vengo en nombre de la Reina Isabel". Su autoridad es el resultado de
su parentesco (es el heredero al trono), y no solamente de las palabras que l diga.
Si yo me pusiera de pie en la Cmara del Parlamento Ingls y dijera: "Les hablo en nombre
de la Reina Isabel", se burlaran de m. Por qu? Porque yo no tengo derecho de hablar en
su nombre.
No tengo ninguna relacin con ella.
Por estas mismas razones, nuestras palabras habladas al diablo o a los demonios tienen
poder solamente si nosotros estamos correctamente relacionados con Jess, quien triunf
sobre todos los poderes de la muerte y del infierno. Incluso los demonios saben si usted
est relacionado con Jess.

Hay una historia dramtica en el libro de los Hechos que confirma y apoya este punto de
vista. El Apstol Pablo tena gran xito en liberar a la gente de los poderes diablicos.

322

a. Los Siete Hijos De Esceva. Un judo llamado Esceva, tena siete hijos. stos, decidieron
utilizar el mtodo de Pablo para echar fuera los demonios usando el nombre del Seor
Jess. Cuando se acercaron a un hombre posedo por los demonios, le dijeron estas
palabras: "En el nombre de Jess, a quien Pablo predica, te ordeno que salgas".
El espritu malo les contest: "A Jess conozco y conozco a Pablo, pero quines sois
vosotros?". Los demonios se enfurecieron con esta falsa utilizacin del nombre de Jess.
Ellos, entonces, sacudieron al hombre posedo con gran fuerza. ste, atac a los siete
muchachos y los golpe con fuerza. Ellos salieron corriendo de la casa desnudos y heridos
(Hch 19:13-16).
Utilizaron las palabras correctas, pero no tenan una relacin correcta con Dios. Sus
nombres no estaban escritos en el cielo.
2. Nombres Escritos En El Cielo
Es interesante notar, que los nombres de Jess y de Pablo eran conocidos por los
demonios. Parece como si Dios tuviera una especie de boletn en el cielo, en el cual estn
anotados los nombres de los que son Sus hijos. Los poderes demoniacos comprueban este
registro. Saben muy bien quin est all y quin no.
Si su nombre est all, y usted est caminando en fe y obediencia, tiene la autoridad y el
poder para resistir al diablo y hacer que huya.
Si su nombre est escrito en el cielo, ser conocido en el infierno.
S, los nombres de los justos estn escritos en el cielo. Pero los nombres de los inicuos
tambin estn registrados en algn lugar:
"Oh Seor, esperanza de Israel, todos aquellos que se aparten de ti sufrirn la desgracia y
se avergonzarn. Aquellos que te dejen, quedarn escritos en la tierra. Se han apartado del
Seor, la fuente de aguas vivas" (Jer 17:13).
Nuestro nombre est registrado en un sitio u otro. Es posible tener un nombre en la tierra y
ser desconocido en el cielo. Al igual que cuando se escribe en la arena, nuestras vidas sern
tambin una breve memoria que se desvanecer rpidamente con el tiempo. El poder y la
posicin terrenal, comparados con la eternidad, son los elementos temporales.
Como cristianos, podemos regocijarnos porque nuestros nombres estn escritos para
siempre en el libro de la vida del Cordero. Somos una parte del eterno propsito de Dios, y
l nos ha dado el poder de evangelizar esta tierra.
Nuestros nombres escritos en el cielo nos dan autoridad aqu en la tierra. Los diablos lo
saben, lo creen y tiemblan. Nosotros deberamos conocerlo, creerlo y regocijarnos.
3. Fe Como De Nio
"Entonces Jess se regocij en el Espritu Santo y dijo: te doy gracias Padre, Seor del cielo
y de la tierra, porque has escondido estas cosas de aquellos que son sabios a los ojos del

mundo. Y en su lugar se las has mostrado a los niitos a aquellos que tienen una fe
sencilla como la de los nios. S, Padre, porque esto era lo que te complaca" (Lc 10:21).

323

Jess tambin dijo en otro lugar: "Cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niito,
no entrar en l" (Mr 10:15, Versin Simplificada).
En otras palabras, la llave para el poder y la autoridad del Reino, es una fe sencilla como la
de los nios. Como hijos del Rey, tenemos dominio sobre el diablo y sus demonios. No
porque seamos algo grande, sino porque estamos relacionados con alguien grande. Somos
hijos de Dios. Por esto, no tenemos que ser personas que teman, sino gente de fe.
Dios se complace en utilizar a Sus hijos para derrotar al enemigo. Escogi a un joven que
era pastor para matar al gran gigante Goliat. Pablo nos dice que Dios ha escogido lo que el
mundo llama pobre, dbil y necio, para avergonzar a los ricos, poderosos y sabios (1 Co
1:25-30).
Esto significa que Dios puede derrotar al diablo a travs de cualquiera de Sus hijos, si ellos
conocen quines son en Cristo y actan con la autoridad de Su nombre. Ciertamente,
nuestro Padre Celestial encuentra un gran gozo y deleite en ver a Sus hijos e hijas
colocando al diablo en su lugar.
B. EL ENGAO: EL ARMA DEL DIABLO
Si el diablo y sus demonios han sido privados de su autoridad por la victoria de Cristo en la
cruz, por qu existen tantos cristianos derrotados? La respuesta reside en una sola
palabra: engao. El diablo nos miente o nos engaa, hacindonos creer que una mentira es
verdad; que algo es real cuando no lo es; que lo equivocado es correcto, y que lo correcto
es equivocado.
Si creemos sus mentiras, ya ha ganado un lugar dnde colocar el pie en nuestras vidas.
Despus, se acomodar tanto como se lo permitamos. No tiene derecho legal a hacerlo,
pero lo har si le dejamos que lo haga.
Jess dijo que el propsito de un ladrn es matar, robar y destruir (Jn 10:10). Satans es
un ladrn. Busca robar y destruir aquello que no es legalmente suyo.
Tenemos el poder y la autoridad para detenerle en todas las ocasiones. Sin embargo,
intentar hacernos pensar que no podemos hacerlo. Buscar aparentar y actuar como si
estuviera al mando.
Quiere que pensemos y nos sintamos como si furamos dbiles, vctimas desamparadas
bajo su poder y control. Si puede engaarnos, el diablo sabe que caeremos en el temor y
que no le resistiremos con fe.
Si el diablo no puede engaarnos a lo grande, intentar hacerlo con cosas ms pequeas.
Hace tiempo, un amigo mo estaba tratando con un hombre posedo por el demonio.
Mientras procuraba echar el espritu del mal fuera en el nombre de Jess, el diablo le
reproch con fuerza. "No puedes echarme fuera porque no has ayunado".
Qu hara usted si un demonio le acusara de no ayunar? Sentira que no est lo
suficientemente preparado para una situacin as?

Esto, por supuesto, era un intento del diablo para que mi amigo colocara su fe ms en el
ayuno que en el Seor.

324

Al principio, mi amigo se desmoraliz porque se dio cuenta de que no haba ayunado

anteriormente. Casi fue engaado para retroceder y dejar al hombre como estaba.
Despus, se dio cuenta de lo que el diablo estaba haciendo. Por lo tanto, le replic con
firmeza: "Eres un diablo mentiroso, no he ayunado, pero Jess s lo ha hecho. Ahora sal en
el nombre de Jess". Y el diablo lo hizo, inmediatamente.
1. Acusacin Y Condenacin
Las Escrituras nos dicen que tenemos que conocer los trucos y las tcticas engaosas del
diablo (2 Co 2:11). As que, cules son los mtodos que el enemigo usa para debilitar
nuestra fe a travs del miedo? El mtodo de la "acusacin" y el de la "condenacin".
Satans primero acusa, formula cargos a cualquier cristiano por alguna falta, fracaso o
debilidad en su vida. La acusacin puede ser verdadera o falsa. En cualquiera de los casos,
si la aceptamos, nos sentiremos culpables e inadecuados. Hemos sido llevados bajo el
temor del juicio o de la condenacin.
a. Conviccin Contra Condenacin.
Necesitamos tener la capacidad para discernir o conocer la diferencia entre:
1) La "conviccin" del Espritu Santo y
2) La "condenacin" del diablo.
El Espritu Santo "nos convencer" de pecado por medio de sealrnoslo claramente. Una
vez que veamos nuestra culpa, nos arrepentiremos (nos apartaremos del pecado). El
arrepentimiento verdadero, hace que nos sintamos adoloridos por haber pecado contra la
ley y el amor de nuestro Padre Celestial.
El Espritu nos llevar, entonces, a confesar nuestro pecado y a recibir el perdn de Dios.
De esta manera somos restaurados al gozo de nuestra salvacin.
"Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y
para limpiarnos de toda injusticia malos pensamientos, palabras y acciones" (1 Jn 1:9).
"Contra ti slo contra ti he pecado y he hecho mal a tu vista lvame y ser ms blanco
que la nieve aparta tu rostro de mis pecados, brralos de tu vista crea en m un corazn
limpio, oh Dios, y renueva un espritu fuerte y justo dentro de m resturame el gozo de
tu salvacin y dame un espritu que desee hacer tu voluntad" (Sal 51:4, 7, 9, 10, 12,
Versin Simplificada).
Satans, sin embargo, "nos acusar y condenar", tanto por nuestros pecados como por
nuestra debilidad. A veces ni siquiera somos culpables de las cosas de las que nos acusa.
De cualquier manera su propsito es llevarnos hacia sentimientos de hundimiento y
desesperacin. Desea que pensemos que Dios nos ha cortado de Su lado y que tenemos
poca esperanza para el futuro. Si no nos puede llevar tan lejos, buscar mantenernos bajo
una incmoda nube de desaprobacin divina. Su deseo, es hacerlo para debilitar nuestra fe,

de manera que no nos sintamos lo suficientemente fuertes espiritualmente como para

enfrentarnos con l en la lucha.

325

Esto es lo que el Apstol Juan nos ensea: "Si nuestros corazones no nos condenan,
entonces tenemos fe para con Dios" (1 Jn 3:21). Si nuestro corazn se siente pesado por la
condenacin, nuestra fe ser dbil o nos sentiremos sin fe. Sin fe, no lucharemos. Esto es lo
que el diablo desea: un cristiano que no luche ni resista.
b. Acusacin falsa. El nombre "diablo" significa aquel que acusa o culpa falsamente a otro.
Muchos cristianos son derrotados por la acusacin y la condenacin ms que por cualquier
otra cosa.
El mtodo de ataque de Satans es bien conocido a la mayora de nosotros, aunque puede
que no sepamos lo que hay detrs de l. De hecho, seremos vctimas de un doble engao si
no podemos reconocer ni al mentiroso ni a sus mentiras.
Por ejemplo, en una u otra ocasin todos hemos hablado a alguien con ms dureza o ms
brusquedad de la que deberamos haberlo hecho. Incluso, aunque hayamos confesado
rpidamente nuestra falta al Seor, el diablo buscar todava colocarnos bajo una nube de
condenacin. Nos recordar y acusar una y otra vez por el hecho de haber mostrado una
conducta que no es cristiana.
Nos arrepentimos del mismo pecado repetidamente, pero parece que no podemos
liberarnos de nuestro sentimiento de culpa. Destroza nuestra vida de oracin y obstaculiza
nuestra adoracin. Nos roba nuestra paz y gozo y debilita nuestra fe. Tenemos miedo de
entrar en la lucha espiritual por nosotros mismos o en defensa de otros. Satans ser muy
rpido en decirnos que estamos a su merced porque hemos fracasado en nuestro camino
cristiano. Le suena familiar?
2. Pensamientos Malignos y Mentirosos
Otra manera en la que el diablo nos ataca, es disparando malos pensamientos como
"dardos de fuego" en nuestras mentes. Incluso pueden venir en algn tiempo especial como
durante la oracin, la adoracin o en la santa comunin.
Si el enemigo puede tentarnos a desarrollar el pensamiento en malas palabras o acciones,
lo har. No obstante, si somos rpidos en resistir la tentacin, tratar de utilizar otra
tctica: la de la condenacin. Nos acusar de tener una mente mala y un corazn impuro.
Nos dir que otros cristianos nunca han tenido pensamientos as.
Incluso, puede ir tan lejos como para decirnos que estamos en peligro de perder lo que
tenemos con Dios. Llevar su obra de condenacin tan lejos, en la lnea de nuestra vida,
como pueda hacerlo.
Si aceptamos estas mentiras del diablo, nos dejar desamparados, sin esperanza y sin fe.
Los dardos de fuego del diablo habrn producido las llamas de la duda y el temor.
Despus, cuando afrontemos un problema espiritual, no tendremos la fe para ir a Dios o
para resistir al diablo. As que lo aceptaremos, lo dejaremos y lo evitaremos. No es de
extraar que Pedro diga:
"Estad Despiertos, y en guardia, porque vuestro adversario, el diablo, merodea alrededor
como un len rugiente buscando a quien devorar y destruir" (1 P 5:8).

326

C. NUESTRA DEFENSA CONTRA EL DIABLO

1. Tres Principios Bsicos
Cmo podemos tratar con el problema de condenacin? Cmo podemos enfrentarnos con
las mentiras y las acusaciones de nuestro engaador, el diablo? La respuesta implica tres
verdades o principios bsicos.
a. Pngase de acuerdo con su adversario inmediatamente
b. La respuesta "S, Pero"
c. Vulvase hacia Jess como su refugio.
2. Los Principios En Detalle
Estudiemos estas tres verdades de manera ms detallada. Juntas forman una fuerte
defensa contra los ataques de nuestro adversario (enemigo), el diablo.
a. Pngase De Acuerdo Inmediatamente Con Su Adversario. Fue Jess el que dijo:
"Pngase de acuerdo con su adversario inmediatamente" (Mt 5:25). Estaba hablando de
un enemigo que busca acusar a alguien delante de un tribunal de la ley.
Por supuesto que nuestro "adversario" es el diablo. Siempre busca acusarnos no solamente
en nuestra cara, sino tambin delante del trono de Dios.

Al principio, puede parecer errneo estar de acuerdo con un enemigo as. Sin embargo, si
sus acusaciones son verdaderas, no vamos a ganar nada intentando defendernos. Si
realmente camos o fracasamos ante los ojos del Seor, no nos har ningn bien negar este
hecho.
Nuestra autoridad sobre el diablo no est basada en nuestra santidad o en nuestras buenas
obras. A veces pecamos y caemos del propsito santo de Dios para nuestras vidas en
Cristo.
Jess no dijo que discutiramos con el diablo y nos defendiramos. Dijo que nos
pusiramos de acuerdo con l y que lo hiciramos inmediatamente. Qu quiso decir con
eso y cmo funciona? Consideremos un posible ejemplo.
b. La Respuesta "S, Pero". El diablo acaba de acusarle de tener un mal pensamiento. Usted
responde diciendo, "S, diablo, tienes razn, y yo estaba equivocado. PERO...". Ahora viene
la respuesta que derrotar completamente al diablo: "S, tienes razn, PERO la sangre de
Jesucristo me ha limpiado de todo pecado."
Usted no puede descansar sobre el terreno de su propia justicia intentando negar su
fracaso. Sabe que ha fracasado, y el diablo tambin lo sabe. Si intenta discutir con l sobre
ese punto, usted habr perdido antes de empezar. No, el terreno para nuestra fe no es
nuestra bondad, sino la justicia de Cristo con la que estamos revestidos.
c. Vulvase a Jess. Qu haremos entonces cuando el enemigo busque hacernos
retroceder disparando sus grandes caones de acusacin y condenacin? Rpidamente nos
pondremos de acuerdo con l y nos volveremos inmediatamente hacia Jess en busca de
refugio. l es nuestra fortaleza para estar a salvo.

327

Cuando intentamos enfrentarnos con el enemigo sobre la base de nuestra santidad o

justicia, somos desviados de nuestro refugio en Cristo. En el momento en que lo hagamos,
seremos derrotados.
Fuera de Jess no tenemos defensa. En Cristo Jess, sin embargo, no solamente estamos
sanos y salvos, sino que tambin tenemos la seguridad de una victoria perfecta.

1) No Hay Condenacin En Cristo. S, la condenacin es un arma poderosa en las manos de

Satans. l es muy astuto en su utilizacin. Puede, incluso, acercarse a nosotros como un
"ngel de luz" (2 Co 11:14). Cuando lo haga, buscar engaarnos para que pensemos que
nuestro sentimiento de condenacin procede de Dios.
Como ya hemos dicho anteriormente, Dios nos convence de pecado. El propsito, sin
embargo, es llevarnos al arrepentimiento y al perdn. Despus de que nos hemos
arrepentido y hecho restitucin (si es que nuestro pecado fue contra alguien ms),
cualquier sentimiento restante de culpa no procede de Dios, es la condenacin del diablo.
Dios nunca nos condenar cuando pequemos o caigamos, si nos arrepentimos y
confesamos nuestro pecado a Jess (1 Jn 1:9).
l reprender firmemente y corregir nuestras vidas, pero siempre lo har con amor. Su
correccin, nunca acarrear ningn tipo de rechazo. Nos corrige, S, Pero no nos rechaza.
Hemos sido aceptados para siempre en la justicia de Cristo.
"Quin se atrever a acusarnos cuando Dios nos ha escogido para S Mismo? Lo har
Dios? No. l es el que nos ha perdonado y nos ha dado una posicin correcta con respecto a
El mismo.
Quin nos condenar entonces?Lo har Cristo? No. l es aquel que muri por nosotros y
que fue levantado a la diestra de Dios donde intercede por nosotros
Por lo tanto, no hay condenacin para aquellos que estn en Cristo Jess" (Ro 8:33, 34; Ro
8:1).
Satans es la fuente de nuestra condenacin. l encontrar una debilidad en nuestra vida y
la traer delante de nosotros una y otra vez. La utilizar para amartillar nuestros corazones
con sentimientos de culpa, temor, duda y desesperacin.
A travs de sus mentiras, intentar apartarnos de nuestro refugio en Cristo: de nuestra
justicia en l. Si tiene xito, sabe que no le resistiremos ni nos opondremos a l en fe.
Esta es la razn por la que tenemos que conocer lo que ha sido enseado anteriormente.
De otra manera, no seremos cristianos vencedores y felices.
2) Justos En Cristo. A travs de su muerte en la cruz, hemos sido salvados de la culpa y del
castigo de nuestros pecados. Permanecemos delante de Dios JUSTIFICADOS (que significa
justo como si yo nunca hubiera pecado).
Ms que eso, tambin hemos sido "santificados": hechos santos y justos en Cristo. Cuando
Dios nos mira, no ve nuestros pecados, debilidades o fracasos, sino la justicia de Su Hijo.
Somos aceptados en l, y se nos ha dado la bondad de Su vida.

No slo permanecemos sin temor en Cristo delante de un Dios Santo, sino que tambin
podemos permanecer con valor delante de todo espritu malo. Nuestra posicin justa en
Cristo, es el terreno de nuestra victoria sobre el diablo.

328

3. Una Triple Defensa

Satans sabe esto, pero no quiere que nosotros lo sepamos o que vivamos conscientes de
tal poder. Para l, significa derrota. Por lo tanto, buscar destruir nuestra fe y nuestra
voluntad para resistirle, usando el pesado barrote de la condenacin. No es de extraar que
Pablo nos diga que "tenemos que conocer sus tcticas astutas y engaosas" (2 Co 2:11).
Vemos, por lo tanto, que nuestra defensa contra la condenacin del diablo es triple:
a. Estamos de acuerdo con nuestro adversario, pero
b. insistimos en la justicia que tenemos en Cristo, y
c. nos volvemos hacia Jess como nuestro refugio. Ahora estamos listos para avanzar hacia
la victoria.
4. La Espada Del Espritu
Jess es nuestro ejemplo de vida victoriosa. Su victoria sobre el diablo y los poderes
demoniacos fue conseguida utilizando la Palabra de Dios. Durante sus tentaciones y
pruebas en el desierto, Jess refut y derrot al diablo con la Escritura: "Escrito est".
"Refutar" significa probar, hablando la verdad, que la palabra de alguien es errnea. Jess
refut las palabras del diablo, hablando la Palabra de Dios. Jess venci con la Palabra, y
nosotros podemos hacerlo tambin.
D. VENCEDORES CON VICTORIA
La derrota final de Satans es descrita en el Libro de Apocalipsis. Nuestro papel como
vencedores es explicado tambin. La base doble para nuestra victoria sobre el diablo es de
gran inters:
"Entonces escuch una gran voz que clamaba en el cielo, ha sucedido al fin. La salvacin y
el poder de Dios, el dominio y la autoridad de su Cristo finalmente han llegado.
El acusador de nuestros hermanos ha sido lanzado fuera. Los acusaba da y noche delante
de nuestro Dios.
Y nuestros hermanos le vencieron por la sangre del cordero y la palabra de su testimonio
la palabra hablaba de verdad" (Ap 12:10, 11 Versin Simplificada).
1. Dos Llaves Para La Victoria
Las dos llaves para convertirse en un vencedor son las siguientes:
a. La Sangre Del Cordero: ha lavado nuestros pecados, de esta manera, somos aceptados
por Dios (como si nunca hubiramos pecado).
b. La Palabra De Su Testimonio: es cuando nosotros hablamos palabras que estn de
acuerdo con lo que Dios ha dicho en la Biblia.

329

2. Usando Las Llaves

a. Por La Sangre Del cordero. Cmo vencemos con "la sangre del cordero"? Estoy seguro
de que ustedes comprenden que "el cordero", tal como se utiliza en este pasaje de la Biblia,
se refiere a Jess.
Recuerden que cuando Juan el Bautista vio a Jess venir para ser bautizado, dijo de l:
"Mirad EL CORDERO DE DIOS quien lleva el pecado del mundo" (Jn 1:29, 36).
Cuando los discpulos de Juan escucharon que se refera a Jess como "El Cordero de Dios",
dejaron a Juan y siguieron a Jess.
Como israelitas, comprendieron perfectamente el significado de esto. Los israelitas
experimentaban el perdn y la expiacin a travs del siguiente proceso: (Expiacin significa
ser hecho "uno" con Dios.)
Dios haba prescrito que un cordero fuera llevado como ofrenda por el pecado hasta el altar
de bronce que haba en el templo. El pecador colocaba sus manos sobre la cabeza del
cordero, mientras ste estaba tendido en el altar, y confesaba sus pecados. A travs de
este proceso, los pecados del confesor eran transferidos al cordero.
Ya que la pena del pecado era la muerte, el cordero tena que morir en el altar. El cordero
no mora porque hubiera pecado. El cordero era matado en lugar del pecador (que en
realidad era quien mereca morir). El cordero se convirti en un sacrificio sustituto para el
pecador: muriendo en su lugar.
1) Jess Derram Su Sangre Por Nosotros. Esto ilustra lo que Jess estaba haciendo en la
cruz por usted y por m. Nosotros ramos los nicos que merecamos morir por nuestros
pecados. Pero Jess (El Cordero), muri como nuestro sustituto: en nuestro lugar. Yo
debera de estar colgando de aquella cruz, pero Jess tom mi lugar (y el de usted). De esa
manera, yo pude llegar a "ser uno" con Dios. He sido perdonado y disfruto de una posicin
delante de Dios "como si nunca" hubiera pecado.
Debido a que nuestros pecados son "perdonados y olvidados" por la sangre que Jess
derram en la cruz por nosotros como el cordero, el diablo aborrece la sangre. Esa cruz y la
sangre que Jess derram all por nosotros, derrotaron al diablo y a los demonios; es por
tal razn que ellos odian la sangre de Jess.
2) La Sangre De Jess Es Poderosa Contra El Enemigo. La cruz y la sangre de Jess
derramada por nosotros venci a Satans y a sus demonios, por lo tanto, ellos odian la
sangre de Jess.
Mi primer intento de echar fuera un demonio, aconteci en 1948. Yo era un cristiano joven
que tena ms celo que conocimiento y sabidura. Al intentar arrojar al espritu inmundo de
aquel hombre, estaba tratando algo que estaba mucho ms all de mi desarrollo espiritual
y experiencia habituales. Sin embargo, en el intento, aprend algo que se ha quedado
dentro de m toda mi vida. Cuando habl al demonio y le dije que saliera de aquel hombre,
el demonio chill: "La sangre de Cristo es la sangre de un cerdo". El demonio repiti esta
terrible blasfemia una y otra vez. Y aquello hizo que los escalofros subieran y bajaran por
mi espalda.
Desde aquel momento, me di cuenta de lo poderosa que es la sangre de Jess contra los
designios y las maldades de Satans y de sus seguidores demoniacos.

La "sangre del cordero" mantuvo a Satans (el destructor) apartado de los hogares
israelitas en la noche de Pascua, en Egipto. (Vea el Captulo 1 de esta seccin.)

330

La sangre de los corderos usados para el sacrificio del Antiguo Testamento, impidi que
Satans reclamara la justicia de los creyentes. Al morir, los que eran "salvados por la
sangre" iban al paraso, fuera del alcance y de las pretensiones de Satans. (Vea Lucas
16:19-26.)
La sangre ha frustrado los planes del diablo durante siglos. No es de extraar que los
escritores del Nuevo Testamento hablen con tanto entusiasmo sobre la sangre de Cristo.
"Fuisteis redimidos con la preciosa sangre de Cristo". "l [Jess] nos am y nos lav
de todos nuestros pecados con su propia sangre." "l nos redimi para Dios con su sangre,
de todo gnero, y lengua, y pueblo, y nacin" (1 P 1:18, 19; Ap 1:5; 5:9).
3) Invoque La Sangre. Mi buen amigo David Newington, me cont la historia de su padre,
un anglicano convertido de verdad, bautizado con el Espritu Santo y que haba llegado a
ser un predicador pentecostal en Inglaterra.
Tena una manera graciosa de hacer las cosas, una de las cuales era ir dando vueltas
mascullando y susurrando: "Bajo la sangre, Seor, bajo la sangre".
David le pregunt a su padre un da: "Por qu haces eso pap?" Con una voz muy alta, su
padre le respondi: "Sabes t de alguna mejor expresin que un hombre viejo pueda
musitar?"
David no contest, pero en su mente pens: "No. Creo que no, viejo. No puedo pensar en
mejores palabras para que puedan saturar mis alrededores." De manera que David decidi
tomar aquel hbito y frecuentemente andar por los alrededores musitando lo mismo. Qu
sucede con usted? Qu es lo que usted murmura?
"Y nuestros hermanos le vencieron por la sangre del cordero y la palabra de su testimonio
la palabra hablaba de verdad" (Ap 12:10, 11).
Cuando suba contra el enemigo en oracin, diga estas palabras: "Poderes de la oscuridad,
invoco la sangre de Jess contra vosotros, os ordeno que dejis libre a esta persona en el
nombre de Jess. La sangre de Jess compr la libertad de esta persona y yo os ordeno
que salgis, que quitis vuestras garras de esta vida inmediatamente".
Esta clase de oracin y confesin de fe, har que los demonios tiemblen y huyan. Utilice la
sangre de Jess en la oracin. Es una arma espiritual fuerte.
b. Por La Palabra De Su Testimonio.
1) Nuestra Salvacin. Hay poder en lo que decimos: nuestro testimonio o confesin.
Sabemos que lo que hace un hombre para ser salvo es:
a) creer en su corazn, y
b) confesar con su boca.

331

"Si confiesas con tu boca que Jess es el Seor y crees en tu corazn que Dios le levant de
los muertos, sers salvo" (Ro 10:9).
Cuando creemos y confesamos que Jess muri, derram su sangre por nuestros pecados y
que Dios le levant de los muertos, somos salvados y entramos en la vida cristiana
victoriosa.
2) Nuestra Confesin. Una cosa es entrar en la victoria de la vida de Cristo, pero cmo
seguiremos caminando en victoria sobre Satans? Bueno, obtenemos la victoria de la
misma manera: por la confesin de nuestra boca.
Muchos de nosotros consideramos nuestros problemas teniendo pensamientos de duda,
temor y desesperacin. Deberamos resistir al enemigo hablando palabras de fe, esperanza
y amor. La palabra confesin significa "decir lo mismo que", o "estar de acuerdo con".
Cuando confesamos nuestros pecados, estamos de acuerdo con Dios en que estamos
equivocados. Estos son dolorosos para nosotros y desagradables para l. No negamos ni
excusamos nuestros pecados, sino decimos lo mismo que Dios dice sobre ellos. Esa es la
parte negativa o lado triste de nuestra confesin.
No solamente confesamos nuestros pecados, sino que tambin confesamos lo que Dios dice
en Su Palabra (la Biblia) acerca de nuestra salvacin, nuestras necesidades financieras, la
sanidad y la bendicin. Cuando estamos enfermos confesamos: "Yo soy el Seor tu Dios
que te sano". "Sana todas mis enfermedades". "Por sus heridas fui sanado". (Ex 15:26;
Sal 103:3; Is 53:5).
Esta es la Palabra de Dios y nosotros estamos de acuerdo con l. sta, es justa y verdadera
para nosotros. Esta es la parte positiva o agradable de nuestra confesin.
3. La Victoria En El Tribunal Del Cielo
La Biblia dice que Jess es "el sumo sacerdote de nuestra confesin" (He 3:1). Eso
significa que l obra con lo que nosotros decimos para asegurarnos la victoria. "Vive para
hacer intercesin por nosotros" (He 7:25).
Hay un lado legal de nuestra salvacin que se relaciona con nuestra confesin. Jess es
nuestro abogado (letrado, asesor legal). Si va a tener xito como abogado, va a depender
mucho de nuestra confesin (lo que decimos).
Satans visita el cielo regularmente para acusar a los hermanos. (Vea los Captulos 1 y 2 de
Job y Apocalipsis 12:10.) Cuando lo hace, cmo va a contestar Jess y a refutar las
acusaciones de Satans? A travs de su testimonio: por lo que usted diga.
a. Diga Tres Cosas. El famoso evangelista americano T.L Osborn, explicaba esto: Cuando el
diablo le est acusando delante de Dios, se dicen tres cosas:
1) Lo que el diablo dice;
2) Lo que la Biblia (la Palabra de Dios) dice;
3) Lo que usted dice.

Si usted est de acuerdo con la Palabra de Dios y dice lo mismo que sta, su testimonio
ser utilizado por Jess para refutar las acusaciones del diablo.

332

b. Cuatro Personajes. Observemos el tribunal del cielo como el gran juzgado de justicia de
Dios. Se pueden ver cuatro diferentes papeles en una escena as:
1) Est el "Juez" que decide quin es culpable y cul ser la sentencia.
2) Est el "acusador" que intentar probar que el acusado es culpable de lo que se le acusa.
3) Est el "defendido" que ha sido acusado y necesita quien le defienda de las acusaciones.
4) Est el "Defensor" que intentar probar que su cliente no es culpable de lo que se le
acusa.
c. Quines Son Los Personajes? Quines desempean estos diversos papeles en el
tribunal del cielo? Son los que siguen:
1) El Juez es Dios Mismo, que es a la vez sabio y justo.
2) El acusador es el diablo, tambin conocido como el "acusador de los hermanos".
3) El defendido es el creyente cristiano (usted o yo) que se ha colocado bajo la condenacin
del diablo.
4) El Defensor es Jesucristo, nuestro abogado (letrado) e intercesor.
d. El Juicio. El acusador habla primero presentando sus acusaciones contra nosotros delante
del juez. Algunas de sus acusaciones son verdaderas y algunas son falsas.
Su presentacin es tan convincente que podemos sentirnos confundidos y asustados. Si lo
hacemos, nos quedaremos all con las cabezas inclinadas y sin decir nada. O todava peor,
podemos intentar defendernos o incluso negar las acusaciones que son verdad.
Esto podra llevarnos a nuestra perdicin porque nuestro defensor tiene que presentar
nuestro caso sobre la base de lo que confesamos. Jess lo expres clara y poderosamente
con estas palabras: "Tendris lo que digis" (Mr 11:23, Versin Simplificada).
Resultara mucho ms sabio ponerse de acuerdo con nuestro adversario, el acusador, en
aquellos sitios donde hayamos actuado mal. Pero tambin sealar que la pena por lo que
hemos hecho mal, ya ha sido pagada por nuestro Defensor: con Su propia sangre.
Despus, nos volveremos para nuestra defensa hacia Jess. l tomar nuestra confesin de
pecado y salvacin, e interceder delante de Su Padre, nuestro Juez, utilizando Su propia
muerte en la cruz.
Sobre la base de la cruz y de Su sangre derramada, la justicia ha sido satisfecha. El juez
nos declara no culpables y somos puestos en libertad sin ningn tipo de pena. El acusador
ha sido derrotado. Ya no tiene ms terreno para sus acusaciones. Ha sido vencido por la
sangre del cordero y la palabra de nuestro testimonio.

333

Adems, una vez que hemos sido limpiados de todas sus acusaciones, estamos en posicin
de acusarle por cada mentira que utiliz en su intento por derrotarnos. Al confesar la
verdad, no slo somos liberados, sino que eventualmente el enemigo ser puesto en la
misma prisin (infierno) que haba planeado para nosotros.
E. REPASO DE LOS PRINCIPIOS
Hemos unido cuatro principios bsicos en el estudio de la vida cristiana victoriosa. stos,
son dignos de que los resumamos:
1. Rechace La Condenacin, Acepte La Conviccin
2. Pngase De Acuerdo Con Su Adversario Inmediatamente
3. Vulvase Hacia Jess Como Su Refugio

4. Utilice La Espada Del Espritu, La Palabra De Dios

5. Dmosle A Jess Una Confesin Para Nuestra Defensa
Ojal que podamos establecer estas verdades en nuestros corazones y las fijemos en
nuestras mentes. Con ellas, podemos vencer siempre. Son una defensa segura y fuerte
contra los ataques del diablo.
Ya no puede utilizar sus armas de acusacin y condenacin para debilitar nuestra fe y
nuestras oraciones. Permaneceremos de pie, hablaremos y nos liberaremos a nosotros y a
los dems con la palabra segura del Seor.
LA VICTORIA ES NUESTRA AHORA Y SIEMPRE.

Captulo 4
LIBRE! Para Casarse Con Otro
Introduccin
Hay una guerra que ruge dentro de m y me causa ms problemas que cualquier conflicto
con el que me haya enfrentado en el exterior. Mi problema nmero uno no es el diablo y
sus demonios, sino yo mismo. Mi propia naturaleza pecaminosa es mi mayor enemigo.
Como hemos visto en los primeros captulos, tenemos tantos enemigos internos como
externos: interiores y exteriores. Nuestros enemigos exteriores son el diablo y sus
demonios.
Hemos estudiado los principios por los cuales estos enemigos pueden ser derrotados. El
propsito de este artculo, es tratar con nuestros enemigos interiores.
Durante aos le he echado la culpa de todo al diablo y a sus demonios. Despus, descubr
que la mayora de mis batallas espirituales eran conmigo mismo. No tena que buscar lejos
para encontrar a mi mayor enemigo. Descubr que me encontraba con l en el espejo cada

maana. Descubr que no soy el nico que se enfrenta con este problema. Es algo
verdadero para todos los cristianos de todos los lugares.

334

Ahora bien, un problema tan grande y extendido como ste, necesita una solucin firme.
Dios tiene la respuesta. Nos conoce mejor de lo que nos conocemos nosotros mismos y ha
previsto un remedio en Cristo Jess. Al aceptar este remedio nos provee una victoria
segura y cierta.
A. NUESTRAS DOS NATURALEZAS
Existe un desorden mental que se llama "esquizofrenia". El trmino significa una mente
doble. Se refiere a un problema mental en el que una persona puede desplegar sntomas de
"doble personalidad".
Pensarn y actuarn como dos personas diferentes. En un determinado momento, pueden
hablar y responder de una manera normal, pero en otro momento su comportamiento ser
lo contrario.
Hay una especie de "esquizofrenia espiritual" para el cristiano. Sufrimos de lo que a veces
parece ser una personalidad doble en nuestro interior.
En ocasiones desplegamos en nuestras vidas las amorosas cualidades de la vida de Cristo.
Estamos alegres, pacficos, agradables y llenos de gracia. En otras ocasiones, para nuestro
desaliento, podemos hablar con brusquedad, tener mal genio y resultar personas con las
que es difcil vivir. No queremos que sea as, pero lo es.
Aunque intentamos ser dulces, considerados y maravillosos, acabamos por ser amargos,
desagradables y antipticos. Lo sabemos y lo saben tambin los dems. Parece que somos
empujados en dos direcciones diferentes a la vez. Nos sentimos como si fuera una guerra
enorme que est siendo combatida dentro y que nosotros estamos a menudo en el lado
perdedor.
"Qu est sucediendo?" Nos preguntamos a nosotros mismos. "Tengo una personalidad
doble?" La respuesta es sencilla: "S, la tiene".
Cuando usted recibi a Cristo en su vida, recibi una nueva naturaleza: Su naturaleza.
El Espritu Santo vino a su vida como el Espritu de Cristo. Construy Su hogar en su
corazn. La Biblia se refiere a esta nueva naturaleza como el "nuevo hombre".
Su vieja naturaleza apartada de Cristo es llamada el "viejo hombre". A veces, nuestra vieja
naturaleza es llamada la carne, el hombre carnal (carnal = carne), la vieja naturaleza
admica o simplemente el yo. Es la misma naturaleza que el primer hombre, Adn, tena
despus de haber pecado y de haber sido separado del rbol de la vida. (Vea Gnesis 3.)
Todos los trminos anteriores se refieren a una forma de vida inmadura y no espiritual. Si
fracasamos en vivir nuestra vida en el poder y la motivacin disponibles para nosotros por
el Espritu Santo de Dios (Ro 5-8), expresaremos "la naturaleza admica" en los trminos
explicados posteriormente.
Podemos hacer, de la manera simple, una tabla con estos trminos:

335
LA VIEJA NATURALEZA ADMICA
LA NUEVA NATURALEZA EN CRISTO
El Hombre Viejo
El Hombre Nuevo
La Vida Del Viejo Yo
La Vida Nueva En Cristo
La Carne (Carnal)
El Espritu (Espiritual)
La Naturaleza Pecaminosa
La Naturaleza Justa
El Hombre Anmico
El Hombre Espiritual
La Mente Carnal
La Mente Espiritual
El Sentido Y La Razn, Apartados Del EsprituEl Sentido Y La Razn, Bajo El Control Del
De Dios
Espritu
1. El Conflicto
As que, el hombre viejo (nuestra carne) y el hombre nuevo (el espritu) son opuestos en
naturaleza. Viven en la misma casa, pero tienen deseos diferentes. El hombre viejo est
centralizado en s mismo, mientras que el hombre nuevo lo est en Cristo. Estas dos
naturalezas entran en conflicto y estn en guerra la una con la otra. Esta es la causa de
nuestro problema. Dios previ el conflicto que surgira dentro de nuestras vidas despus
de aceptar a Su Hijo como nuestro Seor y Salvador. Por lo tanto, tiene un poderoso
remedio para nuestro problema. Su respuesta se centraliza en la vida y la muerte de Su
hijo. Involucra una verdad que, cuando se comprende y se acta en relacin con ella, nos
dar la victoria sobre nuestro enemigo interior.
2. La Victoria
El Apstol Pablo intenta explicar la base para vivir una vida victoriosa. Comprela con la
relacin de un matrimonio. Aqu est la idea en sus propias palabras:
"Hermanos, todos vosotros comprendis la ley de Moiss. As que, seguramente sabis que
la ley rige sobre una persona solamente mientras sta viva. Por ejemplo, una mujer tiene
que estar con su esposo mientras ste vive. Pero si su esposo muere, entonces es libre de
la ley del matrimonio.
Pero si se casa con otro hombre mientras su esposo todava est vivo la ley dice que es
culpable de adulterio. Pero si su esposo muere, entonces la mujer es libre de los vnculos
del matrimonio. Si se casa con otro hombre despus de que muera su esposo, no es
culpable de adulterio.
De la misma manera, hermanos mos, nuestros seres antiguos [esposos] murieron con
Cristo en la cruz, de manera que ya no estis gobernados por la ley.
As que, ahora podis casaros con Otro que es Cristo, que fue levantado de los muertos. En
l tenis nueva vida y podis dar fruto para Dios" (Ro 7:1-4).
a. Nuestro Primer Esposo. En el ejemplo anterior de Pablo, los no redimidos (los no
salvados) son como una esposa casada con un marido cruel.
Este marido cruel, son las leyes dadas a Moiss que condenan. Si se quebrantaba la ley de
Moiss (bajo las reglas del Antiguo Testamento) uno poda ser apedreado: ejecutado. La ley
nos condenaba por el pecado, pero no nos daba poder para vivir una vida santa.
Cuando la ley dijo "...no codiciars", el Apstol Pablo dijo que esta ley le hizo codiciar ms.
El mandamiento no le libr de codiciar, sino que le hizo ser ms codicioso.

336

Ha visto alguna vez un rtulo que dice: "RECIEN PINTADO, NO TOCAR"? Qu hace la
mayora de la gente que ve un rtulo as? Tiene usted razn. Se acercan y la tocan para ver
si est recin pintada. El mandamiento: "No tocars", produce el comportamiento opuesto a
lo que pide aquel que ordena.
Esa es la manera en que se comporta nuestra vieja naturaleza. Siempre quiere hacer lo que
se nos ordena que no hagamos. La ley solamente refuerza y ampla esa tendencia.
Por eso, nuestro matrimonio con la ley (mandamiento), que ampli nuestra naturaleza
pecaminosa, debe ser tratado si deseamos ser cristianos victoriosos. De otra manera
estaremos violando los mandamientos de Dios (lo que como cristianos no deseamos hacer).
b. Nuestro Nuevo Esposo. Pablo explica (en los versculos anteriores) la manera en que la
esposa puede verse libre del matrimonio con (la ley de) este esposo cruel. Ser libre si el
esposo muere. Solamente entonces la esposa ser libre de tal matrimonio.
Entonces, nuestro primer esposo, es un cuadro (tipo o metfora) de nuestro "viejo hombre"
o naturaleza pecaminosa, que es estimulada y motivada a pecar por la ley (los
mandamientos de Dios a travs de Moiss). Cmo vamos a liberarnos de este esposo (la
ley y la motivacin de nuestro viejo hombre)?
Pablo explica la respuesta en el captulo sexto de Romanos. Nuestro "viejo hombre"
(esposo) fue crucificado con Cristo. Nuestro viejo hombre fue clavado a la cruz con Cristo y
muri con l. Por lo tanto, estamos libres de este esposo (nuestra vieja naturaleza
pecaminosa y la ley) para casarnos con otro (Cristo).
1) Crucificados Con Cristo. Quiero contarles una historia para ayudarles a entender mejor
cmo fuimos crucificados con Cristo.
Un amigo mo le estaba pidiendo a Jess (en oracin) que le mostrara cmo fue crucificado
con Cristo. En respuesta a esta oracin, el Seor le dio una visin.
En la visin, mi amigo vio a Jess muriendo en la cruz. Despus, la visin cambi y fue
como si el cuerpo de Jess en la cruz se hiciera transparente o claro como el cristal.
Dentro de Jess, mi amigo se vio a s mismo. Jess le habl y le dijo: "Estabas dentro de
m cuando yo fui crucificado, de manera que fuiste crucificado conmigo". Entonces, mi
amigo comprendi. S, Yo estaba crucificado con Cristo.
Es decir, el Dios Padre me escogi "en Cristo" antes de la fundacin del mundo (Ef 1:4). El
Padre mir hacia la noche del domingo doce de octubre de 1947 y vio que Ralph Mahoney
se arrepentira aquella noche y recibira a Jess como su Seor y Salvador.
Al ver esto por Su presciencia, el Padre dijo: "Ralph no puede vivir en victoria a menos que
yo crucifique (mate) esa vieja naturaleza pecaminosa con la que nacer".
Volvindose a Jess (la segunda persona en la divinidad) el Padre dijo:
"Jess, cuando vayas al mundo a morir en la cruz, voy a colocar a Ralph Mahoney EN ti,
porque va a creer en ti".
Jess apesadumbradamente estuvo de acuerdo con esto.

337

Estaba apesadumbrado porque para hacer esto, l, que nunca haba conocido el pecado, la
desobediencia y la rebelin, tendra que ser hecho como Ralph y tomar la pecaminosa
naturaleza de Ralph dentro de s mismo. Aun cuando esto le caus a Jess un indescriptible
dolor y agona, me am tanto que dese hacerlo.
No solamente pag el precio por la pena de mi pecado al morir, sino que tambin me liber
del hbito del pecado, de la fuerza y del control que ste tena en mi vida al dejarme morir
EN L.

2) Libre Para Casarse Con Cristo. De esa manera, mi vieja naturaleza pecaminosa y su
tendencia a desear desobedecer la ley de Dios muri en la cruz. A causa de que mi "hombre
viejo" (esposo) muri, esto me dej libre para casarme con Cristo, para colocarme bajo su
autoridad y control.
Con esa relacin, Cristo me dar el poder del Espritu Santo, de manera que no solamente
DESEE obedecer las leyes de Dios, sino que las OBEDEZCA. El Espritu Santo me dar el
poder de obedecer.
Nosotros que hemos credo en Jess, ya no estamos casados con el "hombre viejo" o con la
naturaleza admica (la naturaleza que recibimos de nuestro pecaminoso antepasado Adn),
sino con Jesucristo. l se ha convertido en nuestro nuevo esposo y somos su esposa.
Participamos en su vida y naturaleza. Es nuestro Seor, ya no estamos bajo el control de
nuestro "hombre viejo".
B. UNA HISTORIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
1. Tres Personajes Principales
Hay una historia en el Antiguo Testamento que ilustra la enseanza del Apstol Pablo en
Romanos captulo siete. Se encuentra en el captulo veinticinco del primer libro de Samuel.
La historia envuelve a tres personajes principales:
a. Abigail: una encantadora mujer casada.
b. Nabal: el rico pero mal esposo (el hombre viejo) de Abigail.
c. David: un hombre ungido escogido por Dios para ser el siguiente rey de Israel.
2. Detalles Sobre Los Personajes
a. Abigail. Las Escrituras describen a Abigail como una seora sabia y hermosa, con un
corazn generoso y humilde. Se produjo una encantadora uncin proftica en su vida.
Verdaderamente era una mujer noble y llena de la gracia de Dios.
Desgraciadamente, estaba casada con un hombre que era una mancha sobre su gracia, su
belleza y su carcter.
b. Nabal. El esposo de Abigail, Nabal, era desagradable, rudo, desconsiderado y testarudo;
a menudo, se intoxicaba al beber demasiado vino.
Ciertamente un retrato triste. Adems, Abigail estaba ligada a su esposo por las leyes del
matrimonio hasta que quedara separada por la muerte. Solamente entonces se vera libre
para casarse con otro.

c. David. A diferencia de Nabal, David era un hombre segn el propio corazn de Dios.
Haba sido ungido por Samuel para ser el siguiente rey de Israel. Haba un lado tierno y
sensible en la vida de David, el cual, es revelado con toda su belleza en los salmos.

338

A la vez que era un hombre de fe, valor y poder, un da se convertira en el poderoso

guerrero rey de Israel. El matrimonio de David sera ciertamente un matrimonio real.
3. El Significado De Los Personajes de Nuestra Historia
Aproximmonos a nuestra historia desde un punto de vista nuevo e interesante. Existe la
sensacin de que los personajes envueltos en ella hablan de nuestras dos naturalezas y
nuestra relacin con Cristo. La lista es como sigue:
a. Abigail se cas con Nabal: un tipo de nuestra condicin bajo la ley, casada con la vieja
naturaleza.
b. Nabal: un tipo de nuestra vieja naturaleza pecaminosa con la que estamos casados por
rdenes paternas.
c. David: un tipo de Cristo, el ungido, con el que queremos estar casados, quien nos dar
una nueva naturaleza y una motivacin para expresar la justicia.
Con esta aplicacin espiritual en mente, revisemos el trasfondo de la historia que vamos a
estudiar.
4. La historia, 1 Samuel 25
En la escena de apertura, David est huyendo para salvar su vida de Sal, quien es el
presente rey de Israel. Sal ha perdido el favor con Dios. Est celoso de David y busca
quitarle la vida.
David y sus hombres, huyeron a un lugar desrtico para escapar de las amenazas mortales
de Sal. Aqu se cruzaron con algunos de los pastores de Nabal. David protegi a los
pastores de Nabal y su rebao de los ladrones que merodeaban y las partidas de saqueo
nmadas que frecuentaban el rea. David y sus hombres, a menudo arriesgaron sus vidas
para proteger la propiedad de Nabal.
a. La Respuesta Grosera Y Desagradable De Nabal. Eventualmente lleg la primavera,
poca de esquilar las ovejas. Fue una ocasin feliz, de fiesta y celebracin. David envi a
diez de sus hombres jvenes a Nabal con la peticin de que fueran invitados para compartir
el festival del esquilado de ovejas.
En lugar de mostrar gratitud a David y a sus hombres por la proteccin que haban
provisto, Nabal groseramente se neg a la peticin. David y sus hombres fueron insultados.
Colricamente, David tom a cuatrocientos de sus hombres con sus espadas y march
hacia Nabal con la intencin de matarle y llevarse las ovejas que ellos haban librado de los
ladrones. De esta manera tomaran venganza.
b. Abigail Intercepta a David. Uno de los hombres jvenes de Nabal encontr a Abigail y le
cont acerca de la accin grosera y absurda de su esposo. Dndose cuenta de que David
destruira sus posesiones, se levant inmediatamente y (sin decir nada a Nabal) parti a
toda velocidad a interceptar a David y sus hombres.

Fue con muchos regalos de pan, vino, carne, grano, pasa e higos como ofrenda de paz.
Intentaba dar a David mucho ms de lo que l haba pedido.

339

Nuestra historia contina cuando Abigail y sus hombres se encuentran con David y su
ejrcito al pie del camino de la montaa.
Abigail rpidamente desmont de su asno, cay sobre su rostro y se inclin delante de
David. Acept toda la culpa por el asunto y le pidi que pasara por alto las acciones de su
esposo perverso y necio.
Sugiri gentilmente que sus acciones fueran dirigidas por el Seor, para evitar que David se
vengara por la va del asesinato. Eso no complacera a Dios y sera una mancha en la
reputacin de David.
Entonces, pronunci una hermosa palabra proftica: "El Seor seguramente te
recompensar con una casa real para que vivas para siempre. Dios har esto porque ests
combatiendo sus batallas. El mal nunca se encontrar en ti a travs de todos tus das.
Incluso cuando seas perseguido por aquellos que buscan tu vida, estars a salvo al cuidado
del Seor tu Dios. Las vidas de tus enemigos sern esparcidas como una piedra que se
lanza con una honda.
El Seor cumplir todas sus buenas promesas y te har rey sobre todo Israel Cuando
suceda todo esto, por favor acurdate de m" (1 S 25:28-31).
Verdaderamente, Abigail era una mujer encantadora y llena de gracia; tena gran sabidura
y percepcin proftica. Ella, dentro de la casa de su esposo, vio la uncin especial que
descansaba sobre David.
En su corazn haba un ansia profunda por el da en que David ascendera al trono real. Era
una persona dulce y sensitiva, en cuyo corazn haba una esperanza bondadosa de un da
mejor. Hay un tierno toque de lstima en las casi suplicantes palabras: "Por favor acurdate
de m".
c. Muerte De Nabal. Cuando volvi a casa, encontr que su esposo se haba olvidado de
todo lo referente a David. Incluso su ausencia le haba preocupado poco. Haba tenido una
gran fiesta y estaba totalmente borracho. Nabal, es un triste cuadro de nuestra vieja
naturaleza pecaminosa. No haba en su persona conciencia alguna de las cosas espirituales
o del propsito divino.
La Escritura dice que Nabal tena una fiesta en su casa como si fuera la de un rey. Estaba
desempeando el papel de gobernante y divirtindose. El rey real (David) hubiera querido
ser parte de la celebracin, pero no era bienvenido. Nabal haba expulsado voluntariamente
a David de su vida, y solamente se preocupaba de sus propios deseos y placeres.
Abigail esper sabiamente hasta la maana antes de hablar con Nabal. Para entonces, ya
estara sobrio y le contara a su inicuo esposo lo cerca que haba estado de ser
completamente destruido y asesinado por David y su ejrcito. La Escritura dice que cuando
oy sus palabras: "Su corazn le fall y se qued como una piedra".

340

Nabal tena un mal corazn y una mente carnal. Esto era caracterstico de su naturaleza
interior. El nombre "Nabal" significa estpido y vil. Como su mismo nombre, Nabal era un
insensato de corazn y no pens en los caminos de Dios.

Sorprendido por la verdad escueta del informe de Abigail, tanto su corazn como su mente
le fallaron y se qued sin movimiento como si fuera una piedra: paralizado.
(Aparentemente sufri tanto una parlisis como un ataque cardaco).
Diez das ms tarde, "el Seor golpe a Nabal y ste muri" (versculo 38). Toda su vida se
centralizaba en l. No poda cambiar nunca. Lo que pudo haber sido, nunca lo fue. Vivi sin
Dios y sin Su Espritu.
Era una descripcin clara pero trgica de nuestra propia vida personal. Solamente haba
una solucin para el problema del "hombre viejo" de Abigail: LA MUERTE.
Y esa, amigo mo, es la nica solucin para nuestra vieja naturaleza pecaminosa. Tiene que
ser crucificada. Tiene que morir.
d. Libres Para Casarnos Con Otro. Nuestra historia toma ahora una posicin ms brillante y
positiva. Hasta la muerte de su esposo, Abigail haba estado ligada a l por las leyes del
matrimonio. Ahora que haba muerto, era libre para casarse con otro. No tenemos que ir
muy lejos en el registro para descubrir quin era aquel "otro".
"Cuando David escuch que Nabal haba muerto, dijo: Gloria a Dios. Ha devuelto a Nabal el
mal que me hizo Despus David envi un recado a Abigail pidindole que fuera su
esposa Ella respondi inmediatamente a los mensajeros de David con humildad y gracia:
aqu est tu sierva, dispuesta a servirte y a lavar los pies de los siervos de mi seor.
Se levant inmediatamente, mont en su asno, y con cinco de sus criadas sigui a los
mensajeros de David y se convirti en su esposa" (1 S 25:39-42, Versin Simplificada).
C. SOLAMENTE UNA RESPUESTA
Puede usted comprender cmo la historia de Abigail describe nuestro dilema como
cristianos?
Bendecida con una uncin amorosa, Dios la estaba usando, pero ella llevaba una carga
enorme. Estaba casada con un hombre impuro, desagradable, maloliente y borracho, uno
que no era digno de ella ni de ninguna otra.
1. Nuestra Vieja Naturaleza Debe Morir
Como Abigail, queremos estar bajo un marido como David. Pero tenemos un problema,
estamos casados con Nabal, nuestra naturaleza pecaminosa, la carnal (vieja) y admica: la
carne. Adems, por las leyes del matrimonio estamos ligados a tal naturaleza mientras
viva.
Sin embargo, existe la esperanza porque hay un David en nuestra historia. Como
sealamos antes, es un tipo de Cristo. Nuestro verdadero deseo es estar casados con l:
ser la "esposa de Cristo" (Ap 19:7-9).
Queremos que nuestra personalidad de Abigail venga al frente y sea amada y motivada a
realizar el propsito divino casndose con otro: David (tipo de Cristo).

341

Queremos ser dulces y llenos de gracia, pero Nabal, nuestra vieja naturaleza pecaminosa,
siempre se muestra y lo hace difcil. Es evidente que existe mucho de la naturaleza "carnal"
en nuestro matrimonio con nuestra vieja naturaleza.
A veces luchamos contra el diablo y deseamos echarle la culpa por nuestras acciones
carnales. Pero l no es nuestro problema; lo somos nosotros. Es nuestra vieja naturaleza
pecaminosa que recibimos de nuestro antepasado: Adn.
No importa cun arduamente intentemos vivir una vida que complazca a Dios, tarde o
temprano le fallaremos en algo. Entre ms lo tratemos, mayor ser nuestro fracaso. No
podemos liberarnos de nuestra "naturaleza de Nabal", ni podemos cambiarla. Nabal no
puede ser reformado y no lo ser. Solamente hay una respuesta a nuestro problema con
Nabal: la muerte. Dios tiene que matar a Nabal. Nabal tiene que morir.
2. No Podemos Crucificar Nuestra Carne Por Nosotros Mismos
Algunos cristianos tratan de librarse de Nabal por s mismos. Van por ah intentando
crucificar su propia carne. Sin embargo, esto es un trabajo imposible. No hay suficientes
"manos disponibles" para realizar ese trabajo.
Cuando uno intenta justificarse a s mismo, encuentra que puede clavar sus pies a la cruz.
Incluso puede clavar una mano a la cruz. Pero cmo puede usted clavar la otra mano?
Parcialmente crucificado con dos pies y una mano ya clavada a la cruz, ya no se puede. No
se tiene otra mano libre con la cual atravesar la ltima mano con el clavo. Uno no se puede
crucificar a s mismo. Tiene que ser hecho por otro (Dios).
La auto crucifixin es un esfuerzo doloroso y siempre termina por hacerse a medias.
Nuestra pecaminosa naturaleza de Nabal, pronto se recobra de las heridas que nos hemos
infringido a nosotros mismos y quedamos peor que antes. Lo s... Lo he intentado muchas
veces en mi vida como joven cristiano.
Incluso trat de matar de hambre al viejo Nabal ayunando. Me senta seguro si ayunaba lo
requerido y lo suficientemente a menudo, para vencer los deseos de la carne.
Pronto descubr que en lugar de librarme de mi vieja naturaleza de Nabal, ejerca su
influencia sobre mi vida todava ms. Se haca ms hbil y astuta cada da. Todos y cada
uno de los das, yo ayunaba y se me haca ms difcil vivir con l. Estoy seguro de que
ustedes saben de lo que estoy hablando.
Mi siguiente enfoque del problema, fue intentar destruir al viejo Nabal golpendole en la
cabeza con las dos tablas de piedra de la ley. Memoric los diez mandamientos y trat de
vivir una vida de "esto no hay que hacerlo". No hars esto; no hars aquello.
Sin embargo, cuanto ms deca: "No lo hars", el viejo Nabal replicaba: "Yo s que voy a
hacerlo". Sus "yo s que voy a hacerlo" eran ms fuertes que mis "no lo hars". La ley no
me ayud.

La ley no poda destruir nuestra vieja naturaleza pecaminosa. Todo lo que puede hacer es
exponer nuestro pecado, ampliar nuestros deseos carnales y condenarlos. La ley no puede
librarnos del pecado. Si vamos a ser libres, Dios mismo tendr que hacerlo. Y, gloria a Dios
l lo hace!

342

3. Dios Provee El Camino

Solamente Dios poda en realidad matar a Nabal. Y lo hizo. Lo mismo es cierto referente a
la vieja naturaleza de Nabal en nuestras vidas: Y lo ha hecho.
La muerte de nuestra antigua naturaleza pecaminosa y admica es a la vez drstica y
dramtica. Est incluida en el plan de gracia de Dios para la redencin a travs de Cristo
Jess para usted y para m.

Fuimos crucificados con l en Su cruz, para que nuestro viejo hombre (llamado el cuerpo de
pecado en Romanos 6) pueda ser destruido. Esto nos liber para estar casados con otro:
con Cristo.
Cuando Adn pec en el jardn del Edn, toda su naturaleza se hizo pecaminosa. La
enfermedad del hombre pas a todas las generaciones futuras de la humanidad. Todos
hemos recibido la misma naturaleza pecaminosa de nuestro padre, Adn.
No somos pecadores solamente porque pequemos; pecamos porque hemos nacido como
pecadores. Antes de que creyramos en Jess, ramos parte de la familia del diablo.
Habamos nacido en este mundo fuera de la familia de Dios.
La nica manera de entrar en la familia de Dios, es a travs de un nuevo nacimiento.
Cuando recibimos a Jess como nuestro Seor y Salvador nacemos de nuevo, en la familia
de Dios. A travs de la enseanza que estamos recibiendo en este captulo, viene la fe para
que nos apropiemos (recibamos el beneficio) de nuestra libertad de la ley y de su fuerza
motivadora para el pecado (que tiene como resultado la muerte).
Al aceptar los hechos que la Biblia nos relata: que fuimos crucificados con Cristo y que
nuestro antiguo esposo (la naturaleza pecaminosa) est muerto, estamos libres para
casarnos con Cristo.
Su naturaleza justa y obediente puede expresarse ahora en nosotros si le presentamos
nuestras emociones y miembros corporales.
La Biblia explica esta verdad en las siguientes palabras: "El pecado entr en el mundo a
travs de un hombre, [Adn] y la muerte a travs del pecado. De esa manera la muerte
pas a todos los hombres. Por cuanto todos estbamos en Adn, trajo los resultados de su
pecado sobre nosotros. Y todos hemos pecado" (Ro 5:12).
a. Nacidos En Pecado. Permtame hacerle una pregunta Dnde estaba usted cuando su
antepasado Adn pec? La Biblia ensea que usted estaba en ADN, es decir, estaba en sus
lomos (el lugar donde las clulas de esperma masculina son guardadas para producir la
descendencia). Puesto que todos somos la descendencia (hijos, descendientes) de Adn,
todos estuvimos en ADN.
Esto significa que cuando Adn pec, yo fui hecho un pecador con l, porque estaba con
ADN. Su pecado, convirti a toda la raza humana en pecadores porque toda la raza estaba
en ADN cuando pec.
Nuestro destino se ve ligado a la obediencia y desobediencia de Adn. Cuando Adn pec,
usted y yo nos convertimos en pecadores. Cuando la sentencia de muerte (la pena por el
pecado) cay sobre Adn, usted y yo (en l) fuimos sentenciados a muerte.

343

De manera que yo nac en pecado bajo la sentencia de muerte. A causa de esto, necesitaba
que alguien me salvara y me liberara del matrimonio con la naturaleza de Adn: la
naturaleza pecaminosa.
Leamos ahora algunos versculos de la Biblia y alegrmonos de lo que Dios ha hecho para
salvarnos de nuestra infeliz condicin y destino ligados a la muerte y al infierno.
"Pero Dios mostr su gran amor por nosotros mientras todava ramos pecadores, al
enviarnos a Cristo a morir por nosotros
El pecado de Adn trajo el castigo [muerte] a todos. Pero la accin de justicia de Cristo
[llevar nuestro castigo en la cruz] hizo justos a los hombres delante de Dios, de manera
que pudieran vivir
Todos los que reciben [a Jess] recibirn el derecho de convertirse en los hijos y las hijas
de Dios Verdaderamente, todos aquellos que creen en el Hijo tienen vida eterna Se
convierten en nuevas criaturas en Cristo Jess con una nueva naturaleza en su interior.
Ya no son los mismos; todo es algo renovado y nuevo" (Ro 5:8,18; Jn 1:12; 2 P 1:4; 2 Co
5:17).
b. Enclavada A La Cruz. S, cuando recibimos a Jess en nuestros corazones como nuestro
Seor y Salvador, recibimos Su vida y Su naturaleza. Tenemos una nueva naturaleza, por
supuesto, pero qu sucede con nuestra vieja naturaleza pecaminosa? Pueden David y
Nabal vivir pacficamente en la misma casa? Podemos casarnos verdaderamente con
Cristo, mientras Nabal est todava vivo?
Aqu es donde la cruz de Cristo hace algo por nosotros que muchos cristianos no
comprenden. Es una verdad poderosa que podemos obligar al viejo Nabal a descansar para
siempre. Es digno de nuestra ms cuidadosa atencin. Pablo lo explica claramente de esta
manera:
"No sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess fuimos bautizados
tambin en su muerte? Vuestra vieja naturaleza que amaba el pecado muri con l en la
cruz. Su poder fue quebrantado Cuando Dios el Padre le levant de los muertos en
glorioso poder, fuisteis levantados tambin a una nueva vida

Porque sois uno con l, cuando l muri vosotros moristeis cuando l se levant, vosotros
os levantasteis Ahora sabis, por lo tanto, que vuestra vieja naturaleza pecaminosa fue
enclavada a la cruz con l y muri. Vuestro cuerpo que era amante del pecado, ya no est
bajo el poder y control de vuestra vieja naturaleza pecaminosa sois libres" (Ro 6:3-7).
c. Nuestra Unin Con Cristo Qu verdad ms asombrosa! Dios lo ha hecho todo. Por Su
omnisciencia (capacidad para saberlo todo) mir a travs de los siglos pasados y futuros y
descubri a todos los que creeran en l. Los reuni y los coloc en CRISTO cuando mora
en la cruz. All, en CRISTO, fuimos crucificados con l. Gloria a Dios!
Nos hemos desgastado intentando crucificar nuestro "viejo hombre", cuando ya est
muerto. Porque al igual que estbamos en Adn cuando l muri por su pecado, estbamos
en Cristo Jess cuando l muri por nuestro pecado.

344

Con l nos levantamos de la muerte y del infierno hacia una nueva vida con una nueva
naturaleza: Su vida y Su naturaleza. Esto es lo que significa la unin en Cristo: moramos en
l y l en nosotros. Lo que l es, lo somos nosotros.
Nuestra unin con Cristo es una obra de gracia del Espritu Santo. Como el Espritu de
Cristo, l es miembro de la divinidad que hace que Su vida y Su naturaleza se formen en
nosotros. El Espritu Santo proporciona un nuevo corazn y una nueva relacin.
"El que est unido con el Seor, es un Espritu con l" (1 Co 6:17).
"Os dar un nuevo corazn y pondr un nuevo espritu en vosotros. Retirar vuestro
corazn de piedra [duro y rebelde] y os dar un corazn de carne [suave y obediente]. Y
pondr mi Espritu en vosotros y os har que sigis mis leyes y guardis mis
pensamientos Seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios" (Ez 36:26-28, Versin
Simplificada).
4. La Victoria Es Nuestra
Estamos muertos a nuestra antigua naturaleza pecaminosa, la cual, no tiene poder sobre
nuestra vida. La nica vez que nuestra vieja naturaleza puede levantarse de su "atad de
muerte", es cuando caminamos en la falta de creencia, la incredulidad o la desobediencia.
Cuando obedecemos la palabra de Dios y somos motivados por el Espritu de Dios, estamos
expresando nuestra nueva naturaleza.
El diablo no quiere que creamos esta verdad, pues sabe que sta tiene el poder de
liberarnos. Si no estamos conscientes de la obra que Dios ha consumado para nosotros a
travs de la obra de Cristo en la cruz, estaremos caminando en incredulidad.
Los deseos de la carne parecern reales y nos sentiremos carentes de poder para resistir. El
"fantasma" del viejo Nabal, rpidamente ejercer su influencia y apetitos en nuestra vida.
Lo mismo es verdad, si dudamos de la Palabra de Dios en la Biblia o desobedecemos lo que
nos dice. Al hacerlo, disgustamos al Espritu Santo que mora en nuestro interior. Esto,
debilitar Su obra dentro de nuestras vidas y Su testimonio a travs de nuestras vidas. En
ocasiones as, la vieja naturaleza de pecado puede aparentar ser muy fuerte.
La respuesta, como hemos visto, no es intentar crucificar a la carne a travs del esfuerzo
personal. La carne ya est muerta, cuando reconocemos que es as. (Reconocer significa
contarlo como un hecho, verlo y confesarlo como que ya est realizado.)
Por lo tanto, deberamos confesar rpidamente nuestro pecado siempre que el Espritu
Santo nos convenza de l. Despus, deberamos levantarnos en fe, creer y obedecer la
Palabra de Dios. Su espritu nos da el poder para hacerlo.
a. Conocer Y Creer. Pablo dice que tenemos que CONOCER que nuestro viejo hombre est
crucificado con Cristo (Ro 6:6). Hemos sido crucificados y levantados con Cristo. Si no lo
sabemos o no tenemos seguridad en esta verdad, encontraremos que la carne acta como
si estuviera muy viva. Nos someteremos a nuestra vieja naturaleza aun cuando ya no est
viva.
Pablo nos dice repetidamente que no tenemos que someternos a nuestra vieja naturaleza
pecaminosa nunca ms. Podemos aceptar y creer diariamente la verdad de lo que Cristo
hizo por nosotros en la cruz y vivir victoriosamente en el poder del Espritu Santo.

345

b. Vivir Bajo El Poder Del Espritu Santo. "Si por el poder del Espritu Santo matis las
malas obras del cuerpo la vieja naturaleza de pecado viviris" (Ro 8:13). Necesitamos
el Espritu Santo, tanto para vivir como para morir. (Para morir a nuestros deseos egostas
y para vivir para Cristo).
Por consiguiente, el ministerio del Espritu Santo es doble:
1) Honrar la obra de la cruz, referente a la muerte de nuestra vieja naturaleza.
2) Nos guiar a una vida de victoria a travs de nuestra nueva naturaleza.

c. Creer Y Confesar. El Espritu Santo aplicar la verdad de nuestra crucifixin sobre la cruz
con Cristo hacindola tan real que la confesemos con nuestra boca. Diremos que es as.
Esto, es lo que Pablo quiso decir cuando dijo:
"Reconoced y consideraos que estis verdaderamente muertos al pecado, pero vivos para
Dios a travs de Jesucristo nuestro Seor. No dejis que el pecado gobierne ya en vuestros
cuerpos. No cedis a vuestros deseos pecaminosos" (Ro 6:11, 12, Versin Simplificada).
La palabra "reconocer" quiere decir simplemente creer y confesar que algo es as. En otras
palabras, tenemos que reconocer y confesar (decirlo en voz alta) que nuestra vieja
naturaleza ha muerto para nosotros. Tenemos tambin que reconocer y decir que estamos
muertos a nuestra vieja naturaleza de pecado.
Esto es as porque la Palabra de Dios dice que morimos en Cristo en la cruz. Est concluido
y somos libres. "Estoy crucificado con Cristo" (Ga 2:20, versin del Rey Jacobo).
No solamente estamos muertos para el pecado, sino tambin vivos para Dios. Tenemos un
recurso fresco y nuevo en nuestro interior. Podemos escoger estar casados con Cristo,
quien nos da Su nueva naturaleza. Al hacerlo as, podemos ser guiados (conducidos,
motivados) por Dios, el Espritu Santo.
Cuando vemos quines somos y dnde estamos en Cristo, es una victoria real. Significa que
hemos ganado nuestra lucha con la carne. La guerra se ha terminado; la victoria es
nuestra. Con las palabras de Cristo desde la cruz podemos decir valientemente:
"Consumado es!"
D. CASADOS CON OTRO
Nabal haba muerto. Ya no es nuestro dueo; el vnculo matrimonial se ha roto. Tenemos a
nuestro nuevo esposo de la naturaleza de David: Cristo, y somos libres. Para qu?
Escuchemos estas palabras de la pluma de Pablo:
"Vuestra vieja naturaleza de pecado muri con el cuerpo de Cristo en la cruz y sois libres de
la ley. Esto sucedi para que pudierais casaros con otro: estoy hablando de Cristo que fue
resucitado de entre los muertos para que podamos producir fruto para Dios" (Ro 7:4).
Casados con Otro. De quin est hablando Pablo? De Jess. Usted ha sido liberado de
Nabal para que pueda casarse con el Seor. Usted es una verdadera Abigail espiritual: la
esposa de Cristo.

1. Vivir Para Agradar a Cristo

Las Escrituras tienen mucho que decir acerca de la relacin matrimonial porque es un
cuadro de nuestra relacin con Cristo.

346

No hemos sido liberados para vivir por nuestra cuenta como nosotros deseemos. Hemos
sido liberados para vivir con otro y responder a su gran amor por nosotros.
A causa de este amor, podemos confiar en l completamente y buscar complacerle de todas
las maneras. Jess dijo: "Si me amis, guardad mis mandamientos". El Apstol Juan
aade: "Y ste no es un deber oneroso ni difcil" (Jn 14:15; 1 Jn 5:3).
El buscar complacer al Seor en todas las cosas, significa que le obedeceremos felizmente.
Porque l es la cabeza y el esposo de su Iglesia, y nosotros, que somos la esposa de Cristo,
vamos a querer someternos a su cobertura y autoridad. Pablo se ocupa de esta relacin en
su carta a los Efesios:
"Esposas someteos a la direccin de vuestros esposos, de la misma manera que os
sometis al Seor. Porque el esposo es la cabeza de su esposa como Cristo es la cabeza de
su esposa la Iglesia. l dio su misma vida para ser su salvador.
Como la Iglesia obedece a Cristo, as debera la esposa someterse a su esposo. Maridos,
amad a vuestras esposas como Cristo am a la iglesia su esposa y entreg su vida por
ella" (Ef 5:22-25, Versin Simplificada).
Vemos claramente que hemos sido liberados para poder amar y servir a Cristo, y para
hacerlo tambin los unos con los otros. Cristo es el esposo perfecto y es nuestro privilegio
glorioso ser su esposa. Deberamos buscar servirle y complacerle en todo lo que digamos y
hagamos.
Pablo sigue describiendo lo que esto significa para l personalmente en su carta a la Iglesia
en Corinto:
"Soy libre en todos los aspectos del control de todos. Sin embargo, me he convertido en un
siervo para todos para poder ganarlos para Cristo" (1 Co 9:19, Versin Simplificada).
Pablo era libre de todos para ser siervo de Cristo para todos. No deseaba relaciones
terrenales que le pudieran apartar del servicio cristiano hacia todos, en todo tiempo y en
todo lugar. El gran deseo de Pablo no era complacerse a s mismo ni complacer a los otros,
sino solamente complacer al Seor.
Esta es la preocupacin ansiosa y profunda de Pablo con referencia a nosotros tambin. Lo
establece con fuerza y con gran sentimiento cuando escribe a la Iglesia de Corinto.
"Tengo una gran preocupacin por vosotros con celo divino. He prometido entregaros a
Cristo solamente. l tiene que ser vuestro nico marido. Quiero que os entreguis a l
como una esposa pura y santa" (2 Co 11:2, Versin Simplificada).
2. Nuestros Votos de Matrimonio Renovados
Querido lector, sta es tambin mi preocupacin por usted. He buscado en este estudio
mostrarle cmo ha sido liberado de su naturaleza de Nabal, para estar casado con otro. Al

347

igual que Abigail se convirti en la esposa de David, usted es la esposa de Cristo. Como su
esposo divino, l es suyo para siempre, y usted es para siempre Suyo. Como Abigail en la
antigedad, procure ser siempre un siervo amoroso y leal en el reino de su Seor.
Podemos seguir el patrn que se encuentra en Romanos 6:11:
"Reconozco [declaro] que estoy verdaderamente muerto al pecado, pero vivo para Dios a
travs de Jesucristo mi Seor."

Repetiremos estos votos frase por frase tal y como se seala abajo. Por favor, retrtese a s
mismo con un aspecto correcto ante los ojos de Jess y hblele desde la profundidad de su
corazn:
Yo, (el nombre de usted), reconozco y me declaro...
Estar muerto al pecado...
Pero vivo a Dios...
A travs de Jesucristo mi Seor...
El cual es mi esposo celestial...
Ahora y para siempre. Amn.
Uno casi puede or una voz desde el cielo que dice: "Ahora os declaro marido y mujer".
No es de extraarse el porqu las Escrituras dicen que hay una gran alegra en el cielo
entre los Santos ngeles cuando se arrepiente un pecador (Lc 15:10). Otro miembro ha
sido aadido a la esposa de Cristo. Es una poca de celebracin alegre, como lo fue cuando
Abigail se cas con David.
Tambin, hemos encontrado nuestro David en Cristo Jess. Un da nuestro gozo ser
completo cuando nos sentemos juntos en "la cena de las bodas del cordero". Y las
Escrituras nos prometen, con seguridad divina, que todos viviremos juntos, felizmente y
para siempre.
Recurdelo siempre y no lo olvide nunca:
USTED EST CASADO CON OTRO.

B2: Autoridad Espiritual

NDICE PARA ESTA SECCIN
B2.1 - La Llave De La Autoridad De Cristo
B2.2 - La Llave De La Autoridad Del creyente

B2.3 - La Llave De La Autoridad De La Palabra De Dios

B2.4 - La Llave De La Autoridad Del Ministerio
B2.5 - La Llave De La Autoridad De Cristo En La Iglesia Local

348

Captulo 1
La Llave De La Autoridad De Cristo
Acerca Del Autor. El autor de esta enseanza fue fundador y lder (apstol) oficial de una
comunin de iglesias muy prsperas en Australia. La sabidura prctica que este material de
entrenamiento contiene, puede hacer de usted un lder de la Iglesia mucho ms poderoso.
Lalo cuidadosamente y en oracin.
Introduccin
Una noche temprana en el ao 1949, experiment el primero de una serie de problemas
severos en mi ministerio. Al revisar retrospectivamente los aos, estos tiempos parecen
ajustarse a un patrn.
Estas crisis, han formado el fundamento sobre el cual mi ministerio ha evolucionado. Al
buscar la solucin de Dios para estos problemas, ha emergido el mensaje que el Seor me
ha confiado.
Estaba en un perodo de insatisfaccin. Senta una sensacin de insuficiencia al afrontar los
problemas del ministerio. Me retir a mi cama, pero no haba sueo para m esa noche.
Despert a un amigo que se hospedaba conmigo esa noche en mi casa y le ped que se
uniera a m en oracin. Durante varias horas lemos, reclamamos la Palabra de Dios y
entregamos toda la situacin en manos del Seor con fe.
Mientras estaba an en oracin, el Espritu de Dios comenz a moverse sobre m. Eran las
4:20 a.m. De repente la Palabra de Dios comenz a tronar dentro de m corazn y mente:
"Toda Potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto id" (Mt 28:18,19).
Tal pareca que las palabras venan directamente del Mismo Cristo resucitado y entronado.
Me encontr a m mismo repitindolas una y otra vez. Mi amigo, al parecer, estaba
compartiendo las "gotas de piedad", pero estaba consciente de que el Espritu de Dios
estaba movindose poderosamente.
Para m, los cielos se haban hecho un rollo que revelaba un concepto completamente
nuevo de la autoridad del Cristo resucitado y glorificado.
Contempl la autoridad con relacin a Satans y sus obras. Lo vi en relacin con el regreso
personal de Cristo cuando todas las naciones inclinarn sus rodillas ante l. Vi la autoridad
de Cristo siendo demostrada en el cumplimiento del plan y propsito mundial de Dios.
Esas palabras, posiblemente no pueden comunicar el significado de esta experiencia en mi
ministerio en letras impresas. He estado en el ministerio tiempo completo casi 10 aos a
travs de Australia y Nueva Zelanda. Haba establecido una iglesia en Adelaida y durante el
ao anterior haba presenciado a casi 100 personas siendo bautizadas con el Espritu Santo.
Con todo, la experiencia de esa noche trajo a mi corazn una fe vital y nueva en la
autoridad de Cristo. Me fue dada una llave hacia un ministerio efectivo que haba bendecido

a muchos en Australia y en otras tierras.

Ms tarde, esa maana, tom un bao, me vest y me fui a visitar los hogares de dos
lderes de nuestras iglesias. Uno estaba desayunando antes de salir para su trabajo y el
otro todava estaba durmiendo.

349

No obstante, derram mi conviccin y concepto que el Seor haba estado ardiendo dentro
de mi alma esa noche. Les cont a estos hermanos que crea que tena la clave para un
avivamiento al estilo del Nuevo Testamento.
Despus, durante ese da, tuvimos nuestro servicio regular semanal de oracin. Cont mi
experiencia a las personas que concurrieron. El Espritu del Seor descendi una vez ms.
Sin ninguna advertencia, las personas presentes cayeron sobre sus rodillas en alabanza y
adoracin.
En ese servicio, tuvimos la primera experiencia de liberacin de un demonio de una persona
en nuestro ministerio en Adelaida.
Continu predicando y expuse esta revelacin de la autoridad de Cristo resucitado. Desde
ese tiempo en adelante, contemplamos la ola del avivamiento de bendiciones levantarse en
nuestros servicios.
Semana tras semana, me convenc cada vez ms de que el Espritu Santo haba colocado
en mis manos la llave que liberara a los cautivos de sus opresiones y traera un
avivamiento que exaltara a Cristo.
Muchas y variadas han sido nuestras experiencias en los aos que han seguido. Muchos
problemas han tenido que ser afrontados y muchas dificultades superadas. Con todo, ha
permanecido en mi corazn y en mi ministerio esta firme conviccin y fe slida. El Seor
Jesucristo tiene autoridad absoluta. Esta presentacin de la autoridad de Cristo, ha hecho
que el poder de Satans y sus demonios sea expuesto a tal grado de actividad que
difcilmente habamos anticipado. Pero tambin nos ha provisto de un arma poderosa con la
cual superar al enemigo y librar a los que estn atados.
Consideremos algunos aspectos e implicaciones de la primera llave esencial hacia un
ministerio efectivo y hacia una iglesia prspera: la autoridad de Cristo.
A. LA AUTORIDAD DE CRISTO
1. Fue Dada Por El Padre
El trmino griego exousia, significa una autoridad delegada, y esa es la palabra que fue
usada por Jess en Mateo 28:18: "Toda potestad [exousia] me es dada en el cielo y en la
tierra".
Vemos esa autoridad ejercida por Jess en Su ministerio terrenal. "Y la gente, al verlo, se
maravill y glorific a Dios, que haba dado tal potestad a los hombres" (Mt 9:8). Fue la
autoridad con la cual Jess habl y ministr, lo que asombr a las personas.
A pesar de ello, Jess dijo que recibi del Padre tanto Sus palabras como Sus obras (Jn
14:10,11).
2. Circunda El Cielo Y La Tierra
Cuando Jess muri sobre la cruz, fue sepultado en la tumba y resucit al tercer da para

350

luego ascender al cielo y sentarse a la diestra del Padre, l recibi "Toda potestad... en el
cielo y en la tierra".

Pablo declara en Filipenses 2:10,11 que toda rodilla en el Cielo, en la tierra y debajo de la
tierra, tiene que doblarse ante el nombre de Jess. Toda lengua confesar que l es Seor.
l, ha sido eternamente el Hijo por naturaleza. Pero tambin ha sido adjudicada sobre el
Hijo la autoridad de la Trinidad. "Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda
plenitud" (Col 1:19).
"Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col 2:9).
a. Autoridad Sobre Los ngeles. En Hebreos 1, Cristo es exaltado sobre los ngeles debido
a ambas virtudes: la de Su naturaleza divina y la de Su glorioso oficio. Por eso la Biblia
declara: "Y adrenle todos los ngeles de Dios".
A ninguno de los ngeles Dios le ha dicho en ningn momento: "Sintate a mi diestra hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies". No obstante, Cristo reinar hasta que el
ltimo enemigo sea destruido y todas las cosas sean sometidas debajo de l. Los ngeles
obedecen Sus rdenes.
b. Autoridad Sobre Principados Y Poderes. Leemos en Hebreos 4:14 que Jess "...traspas
los cielos". Una traduccin ms literal dice que en Su ascensin l pas "a travs de todos
los cielos".
Cuntos cielos hay sobre nosotros? Algunos dicen que hay tres; otros dicen que hay siete.
No obstante, a pesar de todos los cielos que haya, Cristo los traspas a todos a fin de
sentarse en el trono ms alto de autoridad en todo el universo.
Esa es la razn por la cual Pablo pudo decir que Dios levant a Cristo de los muertos
"sentndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y
poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo [poca], sino
tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre
todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo" (Ef 1:20-23).
Aunque Satans es el "Dios de este siglo" y el "prncipe de la potestad del aire", est
ubicado bajo los pies de Jess y tiene que someterse a la autoridad del Cristo exaltado. No
hizo Cristo una exhibicin de victoria pblica sobre los principados y potestades de las
tinieblas, triunfando sobre ellos en su muerte expiatoria (Col 2:15)? Acaso no derrot a
Satn y a sus ejrcitos al derramar Su sangre y al resucitar del dominio de la muerte con
las llaves de autoridad en Su mano?
Ese mismo Cristo est hoy sentado sobre el trono universal con toda potestad a Su
disposicin.
c. Autoridad Sobre La Iglesia. En Colosenses 1, Pablo establece la preeminencia de Cristo
sobre toda la creacin. Esto incluye lo visto y no visto en el cielo y en la tierra. l tiene
autoridad sobre tronos, dominios, principados y poderes. Luego, Pablo declara con gran
certeza: "El es cabeza del cuerpo, la iglesia".

351

Un cuadro similar nos es presentado en la Escritura citada con anterioridad (Efesios 1), pero
con una diferencia muy significativa.
En Efesios se nos dice que Cristo fue hecho "la cabeza sobre todas las cosas para la iglesia,
que es su cuerpo". As que, podemos ver que Cristo no slo es la "cabeza autorizada de la
iglesia", sino que tambin es cabeza sobre todas las cosas para beneficio de la iglesia.
La Iglesia, no slo est obligada a someterse a la autoridad de Cristo, sino que tambin
tiene el privilegio de compartir los resultados del dominio de Cristo sobre todas las cosas en
el Cielo y en la tierra. No deber la Iglesia reflejar esa suprema autoridad de Cristo sobre
la tierra?
Qu tragedia presenciar una Iglesia derrotada, inefectiva y sin poder ante los asaltos de
Satans!
La verdadera Iglesia es realmente el Cuerpo visible del Cristo entronado quien retiene la
autoridad y dominio universal.
Acaso no debemos aceptar el reto de ser embajadores fieles, y verdaderos representantes
del Rey de reyes?
d. Autoridad Para Salvar Y Para Juzgar. Jess declar que el Hijo del Hombre tena
autoridad sobre la tierra para perdonar pecados. Pedro proclam: "Y en ningn otro hay
salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos
ser salvos" (Hch 4:12). Sin embargo, ese mismo Cristo tiene autoridad tambin para juzgar
a todos los hombres.
Los creyentes estarn un da ante l en el Tribunal de Cristo. Los incrdulos le vern
cuando l tome asiento en el Gran trono blanco durante el juicio final.
"Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo juicio dio al Hijo, para que todos honren al
Hijo como honran al Padre" (Jn 5:22, 23).
Nuevamente en el versculo 27, el Padre "le dio autoridad [al Hijo] de hacer juicio".
Escuche a Pablo predicar en Atenas: "Por cuanto [Dios] ha establecido un da en el cual
juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design [a Jess], dando fe a todos
con haberle levantado de los muertos" (Hch 17:31).
B. TENEMOS QUE CREER EN LA AUTORIDAD DE CRISTO
Los cinco puntos delineados en los prrafos anteriores, son solamente vislumbres, unas
cuantas facetas de este brillante diamante de la verdad. Como doctrina, todos los cristianos
aceptan la autoridad de Cristo. Intelectualmente, todos los creyentes dan su aprobacin a
ello. Sin embargo, la clave no est en nuestro conocimiento de la autoridad de Cristo, sino
en la revelacin, en la conviccin interna y en el ardor apasionado de la fe de ella.
sta, deber iluminar nuestros corazones y espritus, al igual que nuestras mentes. Deber
abrazarnos con una dedicacin celosa hacia su verdad y una aplicacin de corazn en
nuestras vidas y servicio al Seor.
1. sta Puede Traer Victoria
Nuestra Fe en la autoridad de Cristo, debe ser un incentivo hacia una vida victoriosa.
Deber inspirarnos hacia el servicio victorioso. Deber hacer que todas las promesas de

Dios sean efectivas en nuestras vidas. Deber retar a la Iglesia hacia un avivamiento
victorioso.

352

No es de asombrarse del porqu el Apstol Juan "cay como muerto a sus pies" en la isla
de Patmos. l vio al Seor resucitado y escuch Sus palabras triunfantes:
"No temas; yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que
vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades" (Ap
1:17, 18).
Ojal que la autoridad de Cristo venga a ser la llave, en manos de su pueblo, que haga huir
al enemigo y que desate el glorioso poder de Dios.

Captulo 2
La Llave De La Autoridad Del Creyente
Introduccin
Durante seis das en el invierno de 1951, dos lderes y yo estuvimos buscando al Seor en
oracin y ayuno. Habamos sido invitados a usar una casa parcialmente edificada cerca de
una playa como a 20 millas de Adelaida.
Todos sentamos la necesidad de retirarnos de nuestras actividades pastorales para estar a
solas con Dios. Queramos buscar Su rostro para que enviara una uncin fresca del Espritu
Santo sobre nuestros ministerios. Da tras da, nos ministramos unos a otros a travs de la
Palabra, estudiamos juntos, oramos juntos y, a veces, corramos por las colinas arenosas.
Tambin disfrutamos de tiempos de comunin personal con el Seor.
Estbamos conscientes de las bendiciones de Dios en nuestros corazones. Edificbamos
nuestras vidas espirituales.
Pero la ltima noche haba llegado. bamos a salir temprano en la maana. Sent que no
haba recibido todo lo que estaba buscando.
Nos retiramos a dormir. Pronto descubr que en lugar de dormir, mi mente no se apartaba
de ciertas verdades de la Palabra de Dios. Hora tras hora, todo el libro de Efesios vena a mi
memoria. Los grandes principios bblicos de ese emocionante libro estaban poderosamente
impresos sobre m.
Conoca Efesios muy bien y me encantaba predicar su contenido, pero esta vez las antiguas
verdades venan a mi mente con un nuevo significado. Saltaban nuevas verdades en mi
corazn y mente bajo la inspiracin del Espritu Santo.
La siguiente maana, mis amigos, quienes haban dormido en otro cuarto, me preguntaron
qu me haba pasado durante la noche. Aparentemente, mis frecuentes oraciones y
alabanzas, los haban perturbado.

353

El siguiente domingo cuando nos encontramos en nuestros servicios, les dije a las
personas: "Muchos de ustedes saben que nosotros habamos estado retirados buscando al
Seor la semana pasada. Esperan que abra mi valija y produzca un avivamiento. Eso
mismo es lo que intento hacer".

Saqu una valija, la abr, tom mi Biblia y declar: "Todo est aqu. Aqu est el secreto del
avivamiento, victoria y poder con Dios. Todo lo que necesitamos hacer es recibirlos,
creerlos y ponerlos en accin. Necesitamos conocer quines somos, qu dice Dios acerca de
nosotros y cul es nuestra autoridad en Jesucristo".
Examinemos brevemente algunas de estas preciosas verdades que el Seor haca arder
dentro de mi alma esa noche. Estas verdades, han caracterizado mi ministerio de manera
prominente desde entonces, demostrando ser otra llave hacia el avivamiento y la victoria
cristiana.
A. NUESTRA POSICIN Y CONDICIN EN CRISTO
La epstola de Pablo a los Efesios cae naturalmente dentro de dos secciones: los primeros
tres captulos son una presentacin positiva de la posicin del creyente en Cristo. Esta
seccin concluye con esta promesa de bendicin inspiradora...
"Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo
que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros, a l sea la gloria en la
iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn" (Ef 3:20,
21).
Los segundos tres captulos, tratan con las consideraciones prcticas en la vida del
creyente.
Diramos que la primera seccin establece nuestra posicin legal ante Dios; la segunda, el
estado actual (condicin) de nuestra vida cristiana.
La primera, trata con nuestra riqueza; la segunda, con nuestra vocacin o caminar. La
primera, nos muestra nuestros derechos; la segunda, nuestras responsabilidades. La
primera, es doctrinal; la segunda, prctica.
1. Existe Un Orden Divino
Es importante que observemos el orden divino: primero, nuestra posicin; despus, nuestro
estado o condicin.
Hay demasiados cristianos que estn tratando de perfeccionar su estado a fin de ganar la
posicin correcta delante de Dios.
Esto, es contrario al mtodo de Dios.
Primero, l nos da la posicin correcta y nos pide que la creamos; luego, nos da poder para
vivir en conformidad a la misma. Nuestra posicin, nuestra riqueza, nuestros derechos y
privilegios en Cristo son adquiridos nicamente por la gracia de Dios. Ellos, representan el
favor de Dios sobre todos los creyentes.
2. Tenemos Que Aceptar Nuestra Posicin
Si queremos cuidar de nuestra condicin, nuestra vocacin y nuestras responsabilidades en

nuestra vida diaria, primero que nada tenemos que aceptar lo que hemos llegado a ser
cuando fuimos ubicados en Jesucristo.

354

Es vital que creamos de corazn esta revelacin divina como ha sido expuesta en los
primeros tres captulos de Efesios. Esto, nos dar el poder para "que andis como es digno
de la vocacin con que fuisteis llamados" (Ef 4:1), como se nos requiere en los segundos
tres captulos.
Amigos, esta es la manera en que Dios siempre nos anima y ayuda. Primero, l nos
muestra lo que somos en Cristo. l nos confiere las declaraciones certeras de Su gracia
(poder capacitador). Luego, nos dice: "si solamente crees, entonces, lo que he declarado
podr llegar a ser una realidad prctica en tu vida". As es que la fe obra. Creemos antes de
ver.
La santificacin o santidad de vida por cualquier otro medio, viene a ser una ley natural de
las obras. Aun las buenas obras de la carne, son carnales. Las nicas obras que son
agradables a Dios, son las que emergen como un fruto de Su gracia (capacitacin divina)
operando a travs de nuestra fe en Su Palabra.
Veamos cmo esta verdad resplandece a travs de Efesios.
B. LA BUENA PALABRA DE DIOS
En Efesios 1:3 tenemos un versculo que es el favorito de muchas personas:
"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo".
Hay una profunda verdad oculta en este versculo. Las palabras "bendito" y "bendijo",
vienen de la misma palabra griega de la que obtenemos nuestra palabra "elogio".
Esa misma palabra griega aparece en Romanos 15:29, donde Pablo dice:
"llegar con abundancia de la bendicin del evangelio de Cristo", o literalmente, "la
plenitud de la buena articulacin del evangelio de Cristo".
En Romanos 16:18 se usa la misma palabra, pero esta vez en insinceridad.
Pablo habla de aquellos que "...con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los
ingenuos".
No obstante, las suaves palabras de Dios concernientes a nosotros, son genuinas y
sinceras. Lea Efesios 1:3 ahora con una mejor traduccin de su significado...
"Bendecido sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien ha hablado bien o con
suaves palabras concerniente a nosotros con toda buena articulacin en los lugares
celestiales en Cristo Jess".
S amigos, esta es una verdad asombrosa! Dios nos elogia (articula o habla buenas
palabras de nosotros) a medida que nos contempla en Cristo. l habla grandes cosas de
nosotros. Se expresa muy bien de nosotros.

1. Dios Habla Bien De Nosotros

Dios no habla bien de nosotros cuando estamos en nuestro estado no regenerado o
admico. Sin embargo, siendo que hemos aceptado a Cristo, l nos ve en Su Hijo y nos
tiene en muy alta estima.

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a. La Naturaleza Admica Tiene Que Morir. l declara que nuestra naturaleza admica tiene
que morir con la vieja criatura cuando es crucificada con Cristo (Ro 6:6-11).
b. Somos Nuevas Criaturas En Cristo. Declara que somos nuevas criaturas en Cristo, que
las cosas viejas pasaron y que todas son hechas nuevas (2 Co 5:17).
c. Resucitamos Con Cristo. l declara que nosotros resucitamos con Cristo y reinamos con
l en los lugares celestiales (Ef 2:6).
d. Perfectos En Cristo. Todo lo que Cristo hizo no fue para S Mismo, sino por nosotros. Dios
nos ve perfectos (completos, cabales, sin mancha) en Cristo.
2. Dios Nos Anima Y Ayuda
El Mtodo de Dios para animarnos y ayudarnos, siempre ha sido el mismo. l nos da Su
Palabra y nos llama para que la creamos y la pongamos en prctica.
a. No Se Deje Engaar Por El Diablo. El diablo tom este mtodo prestado. Lo vemos
usando esta tcnica en Gnesis 3. Cuando le dijo la mentira a Eva, la incit para que la
creyera y actuara de acuerdo a ella.
Si Eva hubiera credo la Palabra de Dios y actuado de acuerdo a ella, no habra cado en el
pecado ni arrastrado a toda la raza humana hacia la ruina con ella.
b. Siga El Camino De Dios. Dios todava se acerca al hombre de esta manera:
1) l nos da Su buena Palabra, y
2) Nos pide que la creamos con todo el corazn, y
3) Actuemos en conformidad a la misma.
c. La Palabra De Dios Tiene Poder. De hecho, si creemos la Palabra de Dios sinceramente,
l nos otorgar poder para actuar de acuerdo a ella. En Su Palabra hay vida y tiene poder
para materializar las cosas (para que vengan a ser lo que uno ha dicho que sean).
Una semilla que es plantada en la tierra, retoar con la vida y forma que Dios dise. La
semilla de la Palabra de Dios recibida en nuestros corazones, tambin producir vida y
forma en nosotros.
Es por eso que Dios nos elogia a medida que nos ve en Cristo. l sabe que si recibimos y
creemos Su Palabra, sta se materializar (ser vista en formas visibles) en nuestras vidas.
Esta es la frmula divina para la victoria cristiana.
C. NUESTRA UNIN CON CRISTO
Apartados de Cristo estamos muertos en nuestros delitos y pecados. Sin embargo, Dios nos
llama a que nos veamos a nosotros mismos como si estuviramos en Su Hijo.

Luego, nos pide que creamos que estamos crucificados con l, sepultados con l y
resucitados con l. Esta unin del creyente con Cristo, es vista en dos aspectos: nuestra
posicin legal (como un pariente Suyo), y nuestra morada vital.

356

1. Nuestra Posicin Legal

Esta es nuestra posicin legal delante de Dios. En el momento en que aceptamos a Cristo
como nuestro Salvador y Seor, somos justificados. Se nos otorga una posicin judicial,
una posicin legal delante de un Dios santo.
En Efesios 1:15-23, Pablo ora para que nosotros seamos iluminados espiritualmente en
cuanto a nuestra posicin legal en Jess:
"Oro para que vosotros comencis a entender cun increblemente grande es su poder para
ayudar a los que creen en l.
Sucede que ese mismo poder majestuoso que levant a Cristo de los muertos, le sent en
el lugar de honor a la diestra de Dios en el cielo, por sobre todo rey, o gobernador o
dictador o lder.
S, su honor es mucho ms glorioso que el de cualquier otro, ya sea en este mundo o en el
mundo por venir (traduccin literal)".
Luego en el Captulo 2, Pablo declara que Dios "nos da vida" [nos levant de los muertos]
"juntamente con Cristo, y nos llev al cielo para sentarnos en lugares celestiales con Cristo
Jess" (vs 4-6, traduccin literal).
En la mente y propsito de Dios, cuando Cristo muri, nosotros tambin morimos en l;
cuando l resucit, nosotros tambin resucitamos con l; y cuando l ascendi a la diestra
del Padre, nosotros tambin ascendimos y nos sentamos con l en el trono a la diestra de
Dios el Padre.
Estas son algunas de las "articulaciones buenas" pronunciadas por Dios a nuestro favor.
Ellas representan una declaracin divina de nuestra unin y privilegio legal por el hecho de
estar con Jesucristo.
Pablo nos exhorta al decir: "consideraos [dar por sentado] muertos al pecado, pero vivos
para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro" (Ro 6:11).
La mente natural se rebela contra una revelacin sobrenatural como esa. Es nicamente a
medida que participamos de la mente de Cristo que podemos captar estas verdades.
Luego, stas vienen a ser el camino hacia el poder y la victoria personal sobre los
problemas, el pecado, la enfermedad y los demonios.
2. Nuestra Morada Vital
Dios nos ha otorgado una posicin legal en Cristo (la cual, tenemos que aceptar por fe). l
tambin ha producido una experiencia vital en nosotros por Su Espritu.
Al escribir a los Glatas, Pablo dice: "Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros
corazones el Espritu de Su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!" (Ga 4:6).

357

Nuestra naturaleza admica est muerta a Dios. Pero desde nuestro nuevo nacimiento
habita en nosotros el Espritu divino del Hijo. Pablo dice: "Pero el que se une al Seor, un
espritu es con l" (1 Co 6:17).

l vuelve a testificar en Glatas 2:20: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no

vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de
Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m".
Pablo ni vivi su vida diaria, ni condujo su tremendo ministerio dependiendo de su poder o
sabidura personal. l oper por el concepto, divinamente inspirado, de que Cristo vivi
dentro de l por Su Espritu.
El Apstol Juan tambin comprendi esta verdad: "porque mayor es el que est en
vosotros, que el que est en el mundo" (1 Jn 4:4).
El mismo apstol escribi en Juan 1:16: "Porque de Su plenitud tomamos todos, y gracia
sobre gracia".
Esto, significa que nosotros los creyentes tenemos residiendo en nosotros el pleno potencial
de la vida de Cristo. l coloca Su amor, Su gozo, Su paz, Su paciencia, Su bondad, Su
tolerancia, Su fe, Su mansedumbre y templanza (o autocontrol) dentro de nosotros (Ga
5:22, 23). Todos stos, son el fruto de Su Espritu que mora en nosotros.
Por fe aceptamos la posicin legal que Dios nos ha dado (esto es, en nuestra posicin legal
en Cristo). El Espritu de Cristo que mora en nosotros responde a nuestra fe y produce la
naturaleza de Cristo en nosotros.
De estas dos maneras, [1] nuestra creencia y [2] la capacitacin del Espritu, nuestra unin
con Cristo interacciona. stas, nos revisten de poder para vivir de tal manera que otros
puedan ver a Cristo en nuestras vidas.
En medio del caos y las presiones de este mundo, no olvidemos nunca que tenemos dentro
de nosotros un "santuario interno". Cristo debe residir all. De l tomamos los recursos que
son ms adecuados para cada necesidad y cada situacin. Romanos 8:37 nos dice: "Antes
en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am".
D. NUESTRA AUTORIDAD EN CRISTO
Porque Dios Mismo ha declarado que estamos en Cristo, y todo lo que es dicho concerniente
a Cristo es dicho tambin concerniente a nosotros.
Al elogiar a Cristo, el Padre nos elogia (dice cosas de alta estima) en Cristo.
1. Autoridad Sobre El Poder Del Enemigo
Cristo tiene toda autoridad (Mt 28:18). Por consiguiente, nosotros tenemos autoridad (Lc
10:19):
"He aqu os doy potestad [autoridad] de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda
fuerza [habilidad para hacer dao] del enemigo, y nada os daar".

358

2. Autoridad Sobre Satans

La cabeza de Satans fue aplastada (fatalmente herida) y pisoteada bajo la planta del pie
de Cristo (Gn 3:15). Tambin es pisoteada bajo la planta de nuestros pies:
"Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies" (Ro 16:20).
Satans ha sido legalmente puesto debajo de los pies de Cristo, en otras palabras, est
sujeto a Su autoridad (Ef 1:22). Y Satans tambin ha sido legalmente puesto bajo la
planta de nuestros pies.
El salmista declar: "Sobre el len y el spid pisars; hollars al cachorro del len y al
dragn" (Sal 91:13).
3. Autoridad Como Los Embajadores De Cristo
Como Cristo fue enviado a este mundo, nosotros tambin lo hemos sido. Jess dijo al
Padre:
"Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo" (Jn 17:18).

Por lo tanto, somos embajadores de Cristo y tenemos Su autoridad para ir, hablar y actuar
en Su bienestar (2 Co 5:20).
l nos ha dado un poder legal, es decir, la autoridad para obrar como representantes de
Jesucristo. Con Su autoridad predicamos el evangelio, colocamos nuestras manos sobre los
enfermos y echamos fuera demonios.
4. Autoridad En El Reino De Dios
Jess es el heredero de todas las cosas, y nosotros somos "herederos de Dios y
coherederos con Cristo" (Ro 8:17). Nosotros compartimos los derechos de Su trono aqu y
ahora mismo, y reinaremos con l en Su Reino milenario.
5. Crea En Dios Por La Palabra
Amigos, de seguro que aqu hay una llave que puede transformar su vida. Crea esto. Abrir
para usted la puerta hacia los recursos inagotables del Reino de Dios.
En el Captulo 1, consideramos que se encuentra la llave de La Autoridad De Cristo.
Aqu tenemos ahora una segunda llave: es la autoridad del creyente en Cristo o, como
diramos, la autoridad de Cristo en el creyente.
Dejemos de justificar los fracasos y convirtamos nuestras excusas en testimonios.
Retengamos la llave que nos es ofrecida, creamos en ella, usmosla y comprobmosla.
Desde el tiempo en que estas llaves fueron impresas profundamente sobre m aquella
noche de 1951, jams he cesado de dar gracias a Dios por esta llave de autoridad. He
seguido exhortando a cada creyente a que se atreva a creer en Dios por lo que dice en Su
Palabra y a poner en prctica el privilegio de ser un pariente de Cristo.
Ese es su privilegio Pngalo en operacin!

Captulo 3

359

La Llave De La Autoridad De La Palabra De Dios

Introduccin
Cmo podemos hacer que la Palabra de Dios se cumpla? Cmo podemos hacer que
OBRE? ste era el problema que me estaba presionando el corazn y mente durante los
meses del invierno de 1953.
Como mencion en mis captulos anteriores, habamos experimentado temporadas de
grandes bendiciones en nuestro ministerio. Sin embargo, estaba por afrontar otra crisis,
otro perodo de insatisfaccin en el cual me senta completamente inadecuado y frustrado.
Lea una y otra vez las promesas y declaraciones asombrosas en la Palabra de Dios
concernientes a nosotros los creyentes: nuestra posicin en Cristo, nuestra victoria, nuestro
poder, nuestra libertad de la naturaleza carnal, las promesas de sanidad y liberacin, y
respecto a la suministracin de todas nuestras necesidades materiales.
Pero, estaban stas aplicndose en mi vida?
En breve, el Nuevo Testamento presentaba una vida de gloriosa realidad en Cristo. Fui
confrontado personalmente por la falta de poder sobrenatural en muchas facetas de mi
propia vida y ministerio.
Como pastor, estaba consciente de mi falta de habilidad para suplir las necesidades
retadoras en las vidas de muchas personas en mi congregacin.
Si las verdades poderosas de la Palabra de Dios pudieran ser puestas en operacin, todo
esto cambiara.
A. LA PALABRA OBRA POR LA FE
Durante semanas, este debate o conflicto continu en mi corazn y mente. Me detena,
tomaba mi Nuevo Testamento y lea y volva a leer. Luego, elevaba mi corazn al Seor y le
preguntaba: "Por qu no trabaja?"
Despertaba durante la noche, tomaba mi Biblia y volva a leer sobre las tremendas
promesas y declaraciones que hay para todos los creyentes y la Iglesia cristiana en general.
Luego, levantaba la Biblia hacia el Cielo y le preguntaba al Seor por qu Su Palabra no
estaban teniendo resultados en mi vida y en las vidas de los miembros de mi congregacin.
Entonces, una noche despus de levantarme de la cama y caminar por el cuarto con mi
Biblia abierta sobre el escritorio, estaba formulando la misma pregunta, "Por qu? Por
qu?, POR QU?".
De repente, algo cambi dentro de m. Un ro de fe y seguridad pareci brotar desde mi
ms recndito ser. El velo que cubra mi entendimiento, fue quitado en un instante. De mis
labios no sali la antigua pregunta de incredulidad, sino expresiones de fe y conviccin:
"La Palabra obra! sta obra por fe, y TENGO fe! Lo que la Palabra dice acerca de Dios es
VERDAD! Lo que dice acerca de M es verdad!

Lo que la Palabra dice que soy en Cristo, eso mismo SOY! Lo que la Palabra dice que
puedo HACER a travs de Cristo, ESO PUEDO HACER!"

360

Y de esa manera y en expresiones similares, expres mis ms profundas convicciones del

corazn. Crea, y estaba CONSCIENTE de que crea. Dios me haba otorgado el Don de Fe
(de creer) (1 Co 12:9).
Qu gran diferencia era predicar ahora! Quera abrir mi Biblia y dar aclamaciones desde los
techos de las casas. Poda declarar a las almas con seguridad:
"Lo que Dios dice acerca de ustedes es cierto: han nacido de Dios, son criaturas nuevas en
Cristo, reside en ustedes y pueden hacer las cosas a travs de l.
"Puede que sus sentimientos les dicten que estn derrotados, frustrados, luchando contra
circunstancias invencibles. Pero la "PALABRA dice que ustedes son ms que vencedores,
conquistadores sobre el diablo, amos de todas las circunstancias, y estn en el umbral de
posibilidades ilimitadas en Cristo a travs de la fe en la PALABRA".
En lugar de mirar a la vieja naturaleza admica con sus futilidades y frustraciones
desalentadoras, y preguntarme "POR QU la Palabra no obra?", ahora tengo un cuadro de
m mismo en mi mente como una nueva criatura en Cristo. Apoderndome de las
declaraciones inmensurables y poderosas de Dios concerniente a mi posicin en Cristo,
clamo con intrepidez: "AMN! Tu Palabra es VERDAD! Aleluya!"
Y cun verdad es que "La fe viene por el or la palabra de Dios" (Ro 10:17), pues la Palabra
de Dios obr poderosos resultados en las vidas de los que la escuchaban.
B. HECHOS FUNDAMENTALES
Permtame ahora exponer algunos de los hechos fundamentales concernientes a la Palabra
de Dios y cmo operan para todos los que escojan creerla.
1. La Palabra Tiene Autoridad Divina
En Gnesis 1, Dios habl las siguientes palabras con autoridad:
"Sea", "Y fue as". Esta tierra que nos rodea, es el producto de la autoridad de la Palabra.
La Teora de la Evolucin reta ms a la autoridad de la Palabra de Dios que a Su poder.
Dios hizo al hombre y lo puso inmediatamente bajo la autoridad de Su Palabra: "Y mand
Jehov Dios al hombre" (Gn 2:16).
En la era por venir, Cristo reinar con la autoridad de la Palabra: "De su boca sale una
espada aguda, para herir con ella a las naciones" (Ap 19:15), "y herir la tierra con la vara
de su boca, y con el espritu de sus labios, matar al impo" (Is 11:4).
Entre Edn y el Milenio (el reinado de mil aos de Cristo sobre la tierra), ha existido un
conflicto fiero sobre la autoridad de la Palabra de Dios. Satans le pregunt a Eva:
"Conque Dios os ha dicho?" (Gn 3:1). En la actualidad, en esa hora de las ms densas
tinieblas espirituales sobre la tierra, la pregunta est bien establecida en las mentes de las
masas. Es un reto satnico sutil a la autoridad de la Palabra de Dios.
No obstante, la autoridad de la Palabra de Dios es respaldada por Su Mismo Ser, por Su
Mismo Carcter, por Su Trono Eterno. sta, permanece inmvil y firme ante los asaltos de

los demonios y de los hombres. Aunque los cielos y la tierra pasarn, la Palabra de Dios
prevalecer a travs de las pocas que vengan (Lc 21:33). Aleluya!

361

2. La Palabra Tiene Poder Divino

Los tomos no slo se unen ante el mandato autoritativo de Dios, sino que adems
permanecen unidos por el poder de esa Palabra: "y todas las cosas en l subsisten [se
mantienen unidas]" (Col 1:17).
Los cientficos moleculares han confirmado que las partculas atmicas ms pequeas
conocidas, no tienen elemento negativo-positivo.
Esto es lo que se necesita para mantener las cosas unidas. Desde un punto de vista
cientfico, toda la creacin debera estar separada volando por los aires. La Biblia dice que
Jess es quien la mantiene unida.
Detrs de toda creacin existe la mente, pensamiento, palabra, poder y vida de Dios.
Note las palabras del ngel a Mara (Lc 1:37): "Porque nada hay imposible para Dios". La
traduccin literal es: "Ninguna Palabra de Dios estar exenta de poder".
No es de sorprenderse por qu Mara respondi: "Hgase conmigo conforme a tu
PALABRA". El ngel haba declarado una promesa que requera cumplimiento sobrenatural,
pero la "Palabra de Dios" tiene en s misma el poder sobrenatural para materializar (en
otras palabras, traer a la existencia) aquello que ha sido hablado.
3. Jess Habl La Palabra De Autoridad Y Poder
Cuando Jess ech fuera el espritu inmundo del hombre en la sinagoga, la gente se qued
perpleja y exclam: "Qu palabra es esta, que con autoridad y poder manda a los espritus
inmundos, y salen?" (Lc 4:36).
Las palabras de Jess no slo contenan la autoridad de Dios, sino el poder, la vida, energa
y habilidad de Dios. Vemos la autoridad divina de Sus palabras cuando l maldijo el rbol
de la higuera, y al otro da ya estaba seco. Luego, lo vemos ordenando al viento y olas del
mar que se callasen y hubiese calma, y le obedecieron y hubo gran bonanza.
Despus, vemos el poder de Sus palabras cuando tom los cinco panes y dos peces,
suficiente nicamente como almuerzo para un muchacho, y le dijo a Sus discpulos: "Dadles
vosotros de comer" (Lc 9:13).
Actuando sobre tales palabras que eran tan poderosas e impregnadas de energa creativa,
el pan y los peces fueron multiplicados, y los discpulos encontraron suficiente alimento
para dar de comer a cinco mil hombres. Despus que terminaron, recogieron doce cestas
llenas de pedazos de sobras.
Jess habl con autoridad y con poder. Mientras contemplaba al hombre paraltico, dijo:
"Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate,
toma tu lecho y anda [poder]?" (Mr 2:9).
S, Jess personific la Palabra divina de autoridad y poder.

362

4. Los Creyentes Recibieron La Palabra De Autoridad Y Poder

Jess habl las palabras de Dios: "Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia
cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras" (Jn 14:10).
Adems, Jess nos dio esas palabras de autoridad del Padre a nosotros:
"Porque las palabras que me diste, les he dado" (Jn 17:8).
Qu palabras hablamos nosotros?
Jess dijo: "No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra de Dios" (Lc 4:4).
Salomn dijo: "Del fruto de la boca del hombre se saciar su vientre; se saciar del
producto de sus labios. La muerte y la vida estn en el poder de la lengua, y el que la ama
comer de sus frutos" (Pr 18:20, 21).

Jess volvi a declarar: "Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers
condenado" (Mt 12:37).
Jess vivi y ministr por el poder y autoridad de las palabras que el Padre le dio. No es de
maravillarse entonces de que las gentes se asombraran y dijeran: "Qu palabra es sta?".
Y llenos de perplejidad, los alguaciles que los prncipes y fariseos mandaron a que trajeran
a Jess, regresaron diciendo: "Jams hombre alguno ha hablado como este hombre!" (Jn
7:46).
Mi amigo, estas palabras de Dios tambin nos han sido dadas a nosotros. Nosotros tambin
podemos hablarlas. Tambin podemos vivir por su autoridad y poder.
A medida que esas palabras residen en nuestros corazones y son habladas por nuestros
labios, vienen a ser pan y frutos para nosotros. Debemos ser llenos con su poder. Tenemos
que ser transformados por ellas. Ellas nos justificarn, sanarn, revestirn y nos darn la
victoria.
5. Cuando Aceptamos La Autoridad De La Palabra De Dios, Comprobamos Su Poder
Por qu no trabaja la Palabra de Dios?
Por supuesto que la pregunta ahora debera ser: "Cmo trabaja la Palabra?" "Por qu"
parece totalmente inaplicable?" Casi emerge como un eco del Edn: "Conque Dios os ha
dicho?".
Esa noche, mientras daba pasos por el piso con la Biblia abierta, al parecer Dios me estaba
diciendo: "En el momento en que t aceptas la autoridad de Mi Palabra sin reserva alguna,
experimentars su poder."
Mentalmente, acept la autoridad de la Palabra, pero mi corazn haba luchado y vacilado
ante su reto.
Pero ahora saba que en el momento en que nuestros corazones aceptan sin reservas la
autoridad de la Palabra, sta trabajar! No se materializar de inmediato (cumplir), pero
inmediatamente vendr a ser un factor creativo y productivo en nuestras vidas.

363

El Dios que dijo con autoridad y poder: "Sea la luz, y fue la luz...", tambin dijo: "De modo
que si alguno est en Cristo, nueva criatura es" (2 Co 5:17). Yo estoy en Cristo, por lo
tanto, soy "una nueva criatura".
"Las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Co 5:17), y as sucede.
"Con Cristo estoy juntamente crucificado mas vive Cristo en m" (Ga 2:20). Acepto la
palabra de Dios para m, y as sucede.
"Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos" (Ga 5:24).
Acepto la autoridad de la Palabra de Dios y experimento su poder.
S, amigo mo, el Dios que dijo: "Sea el firmamento y vino el firmamento a la existencia"
(Gn 1:6,7), tambin ha dicho:
"La oracin de fe sanar al enfermo, y el Seor le levantar" (Stg 5:15).
"Sobre los enfermos pondrn las manos y sanarn" (Mr 16:18).
"Yo soy Jehov tu sanador" (Ex 15:26).

Y el Dios que dijo: "Produzca la tierra hierba verde Y fue as" (Gn 1:11), tambin declar:
"Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies" (Ro 16:20).
"Antes en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am"
(Ro 8:37).
"Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as como
prospera tu alma" (3 Jn 2).
Y as siguen promesas tras promesas, declaraciones tras declaraciones, certidumbre tras
certidumbre, revelacin tras revelacin.
Inclnese humildemente ante la autoridad de la Palabra. Luego, levntese y salga con su
poder. Dios declara que su "viejo hombre", la vieja naturaleza de pecado con todas sus
opresiones, limitaciones, decepciones y frustraciones, "est muerta, crucificada con Cristo".
Cralo! As es!
Dios declara que usted ha sido resucitado a la nueva vida en Cristo, perfecta en Cristo, y
que es habitado en Cristo. Cralo! Es un hecho!
Dios declara que usted puede hacer todas las cosas por el poder de Cristo quien le
fortalece. Cralo! Es una realidad.
Mil pensamientos pueden emerger en rebelin contra la autoridad de Su Palabra... pero
Dios ha dicho... escrito est.
Esta es la llave hacia la victoria, la sanidad, la liberacin y hacia la suministracin de todas
sus necesidades.

Ya no vuelva a preguntar: "Por qu no trabaja la Palabra de Dios?"

364

Acepte su autoridad de todo corazn: "Y dijo Dios...". De seguro que comprobar su poder:
"Y AS FUE!"

Captulo 4

La Llave De La Autoridad Del Ministerio

Introduccin
Hemos considerado tres importantes llaves de autoridad, denominadas:
la autoridad de Cristo,
la autoridad del creyente, y
la autoridad de la Palabra de Dios.
stas, representan nuestra autoridad para entrar a la provisin abundante de Dios para
todos los creyentes, y nuestra autoridad sobre Satans y sus obras de las tinieblas.
Podemos liberar a los cautivos de las obras del diablo.
Todos los creyentes en Cristo, tienen el privilegio de usar estas llaves de autoridad. Sin
embargo, hay ciertos obreros o lderes a quienes el Seor llama y equipa para un ministerio
especfico, tanto para la Iglesia como para los perdidos.
Un llamamiento a un don ministerial es ms que ser un testigo personal. Es el ministerio de
Cristo en y a travs de ciertos vasos escogidos. Jess, a travs de tales lderes, contina
edificando Su Iglesia y preparando un pueblo para el da en que vuelva por segunda vez.
Cada persona llamada de Dios a un don ministerial, tendr que reconocer tarde o temprano
lo siguiente: "Tengo que estar equipado con poder sobrenatural del cielo para cumplir mi
comisin y el propsito de Dios en mi ministerio".
En la confrontacin de tal reto, el lder de la Iglesia tiene dos alternativas: endurecer su
corazn y cerrar sus odos ante el lamento de los oprimidos, o buscar la habilidad o
capacitacin sobrenatural de Dios que necesita a fin de reproducir el ministerio de Cristo y
salir a liberar a los cautivos de las prisiones del enemigo.
Tal reto vino a mi vida en 1955.
Haba estado viviendo algunos resultados animadores en el ministerio. Muchos testificaban
de la realidad del poder sanador de Dios en sus vidas. Otros, fueron liberados de demonios
que haban afligido sus cuerpos y atormentado sus mentes.
Con todo, a todas partes que bamos, nos confrontbamos con almas cuyos problemas al
parecer no tenan solucin. Era evidente que carecamos del poder necesario para su
liberacin.
En aquellos das, en nuestra pequea casa de alquiler tenamos personas hospedndose con
nosotros y ministrndoles a sus necesidades. Como consecuencia, no pude escapar del reto.

Lo afront da por da. Me encontraba con l durante el tiempo de comer: cuando las
personas cuyas vidas estaban atadas se sentaban conmigo en la misma mesa.

365

Fue para este tiempo, en 1955, que el Seor provey maravillosamente para la compra de
una casa ms cmoda; tenamos ms espacio en el cual conducir esta obra y extender
nuestro ministerio.
Sin embargo, a pesar de las bendiciones de Dios y Su provisin milagrosa para la obra,
continu viviendo cada da bajo la presin de las necesidades de hombres y mujeres.
Estaba continuamente consciente de la ineficiencia de mi ministerio.
Recordando ese tiempo, es evidente que por ms de un ao pas el mismo tiempo (a la
hora de la comida) en mi cuarto de estudio buscando al Seor, que el que pas en mi
cama.
No era cuestin de contar las comidas que dej de comer o las noches que pas en oracin,
sino la interrogativa de cmo vivir con la carga. Era una carga que no buscaba, ni deseaba
llevar; no obstante, era evidente que el Espritu de Dios la haba puesto sobre mis hombros.
Era obvio para m que uno no poda vivir en ese estado de presin indefinidamente. Mucho
trabajo necesario tena que ser descuidado completamente. Las demandas puestas sobre
m por una obra divina que creca rpidamente, tenan que ser ignoradas deliberadamente.
Era evidente que sta era otra crisis en mi ministerio. Dando una mirada retrospectiva a mi
ministerio a travs de los aos, veo claramente que el Seor me estaba preparando para
recibir otra llave de autoridad. sta no era nicamente para m mismo, sino tambin para
compartirla con otros en la obra del Seor.
Las verdades eternas de la Palabra de Dios que fueron reveladas e impresas profundamente
en mi espritu durante aquellas horas y das empleados a solas con Dios, han venido a ser
parte de mi ministerio desde entonces.
El espacio no me permite hacer una exposicin detallada de todas estas joyas de la verdad.
Tampoco es posible contar de las pruebas y tentaciones que tuve que pasar. No les puedo
relatar acerca de los votos precipitados que le hice a Dios con la esperanza de que honrara
el ministerio que me haba dado. Le supliqu a Dios que hiciera de ste una fuerza efectiva
para Su gloria.
A. AUTORIDAD DIVINA DE LOS DONES MINISTERIALES
Siento mucho que el espacio no me permita contarles respecto al conflicto real que tuve
con los poderes de las tinieblas y de las gloriosas victorias. Las ganamos por medio de la fe
en la Palabra de Dios y por la uncin del Espritu Santo. No obstante, tengo una cosa que
debo compartir y es la siguiente: la autoridad divina del ministerio.
No me estoy refiriendo a un ministerio profesional, ni tampoco a un ministerio auto
nombrado o a una mera destreza en la oratoria o predicacin. Estoy hablando de la
autoridad del ministerio que es nombrado por Cristo en Su Iglesia hoy.
Este concepto de la autoridad divina de cada ministro llamado por Dios, fue grabado
intensamente sobre m durante esas horas y das que pas a solas con el Seor.

366

Lo que sigue a continuacin, es un poco de esta revelacin de la autoridad con la que Dios
ha revestido a los dones del ministerio. Estos, han sido impartidos a los verdaderos siervos
de Dios en la Iglesia de Jesucristo.

No es una autoridad que ejerza autoridad sobre las vidas de las personas, ni autoridad de
oficio en una organizacin, sino ms bien la autoridad de Cristo sobre el diablo y todas sus
obras. sta es la autoridad requerida para hacer las obras de Jesucristo, para edificar la
Iglesia, para perfeccionar a los santos y prepararlos para el da en que sern presentados al
Seor.
Es una autoridad que hace que el ministerio sea efectivo y productivo. Es una autoridad que
hace fructfero a cada ministerio en su propia esfera.
1. Los Dones Ministeriales Otorgados Por Cristo
Estos ministerios otorgados por Cristo, aparecen enlistados (enumerados) en Efesios 4:11,
y son los siguientes: "Y el mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros".
Aqu tenemos una lista completa de los dones ministeriales que Cristo otorg sobre ciertos
obreros en su Iglesia. Hay muchos otros dones que pueden ser recibidos por los lderes.
Algunos de stos son para equiparlos.
No obstante, esta lista abarca los principales tipos de ministerios que se ramifican de Cristo
Mismo para el beneficio de Su Iglesia.
Considermoslos en mayor detalle:
a. Apstoles. El trmino significa "un mensajero especial", un pionero, uno que es llamado
de Dios para restaurar algunas nuevas facetas de la verdad, para inspirar nueva visin,
para establecer y supervisar las iglesias cristianas locales.
b. Profetas. Este ministerio comunica la mente de Dios a la Iglesia a fin de suplir las
necesidades de ocasiones especficas, ejercitando los dones de la palabra de ciencia y la
palabra de conocimiento, y exhortando a la Iglesia con articulaciones inspiradas.
c. Evangelistas. Aqullos que reciben este don ministerial, son llamados a proclamar el
evangelio de Cristo para llevar a las almas perdidas al conocimiento del Salvador y, por lo
regular, su mensaje es confirmado con seales sobrenaturales.
d. Pastores Y Maestros. Estos dones ministeriales estn tan ntimamente vinculados que
algunos los consideran como un slo don. Aunque sea un slo don o dos dones vinculados
en uno, tales ministerios son efectivos en apacentar e instruir a las ovejas en las iglesias
locales.
Aunque estos dones se complementan mutuamente, ambos son diferentes en su propia
naturaleza y cada uno es otorgado divinamente por el Cristo viviente a travs del poder del
Espritu Santo.
Estos dones ministeriales representan el pleno ministerio del Mismo Cristo, a fin de que sus
obras puedan ser continuadas y Su victoria, comprada a precio de sangre, pueda ser
ejecutada sobre Satans y todo su poder del mal.

367

2. Los Dones Ministeriales Fueron Ganados Por Cristo

Estos dones ministeriales, fueron ganados para nosotros en el Calvario por Cristo. Esto es lo
que leemos en Efesios 4:8-10: "Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la
cautividad, y dio dones a los hombres.
Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms
bajas de la tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos
los cielos para llenarlo todo".
Fue por su muerte y sepultura, por Su invasin del dominio de Satans y por Su
resurreccin de los muertos trayendo con l las llaves de la muerte y del infierno, que
Cristo gan la victoria.
Ahora, l comparte esa victoria con los hombres por medio de los dones ministeriales. l
distribuye esos dones entre los obreros a quienes ha llamado a Su servicio.
El versculo 8 es una cita del Salmo 68:18. Al examinar este versculo, nos proveer de un
mejor entendimiento de la verdad que se nos presenta.
Es un cuadro de un rey guerrero que, despus de haber ganado la batalla, regresa en una
procesin victoriosa al monte de Sin.
Viene arrastrando con su comitiva un ejrcito de cautivos, algunos atados con cadenas,
otros atados a las ruedas de los carros, todos mostrando evidencia del temor y condicin
miserable de su derrota. Una vez sentado sobre su trono de juez y conquistador, el rey
guerrero llama hacia l a todos los que compartieron los sufrimientos de la batalla, con
quienes comparte los despojos arrebatados al enemigo en la conquista.
Todo esto es aplicado a nuestro Rey Guerrero, Jesucristo. Quien penetr al interior del
territorio enemigo del pecado, la enfermedad, la maldicin de la muerte; Quien derram Su
sangre en sacrificio por el pecado, pero que resucit al tercer da diciendo:
"Yo soy el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos,
amn. Y tengo las llaves de la muerte y el Hades" (Ap 1:17, 18).
Los ngeles del Cielo, absortos por los misterios de su obra redentora, se congregaron en
millares para darle la bienvenida al Guerrero Victorioso de regreso al Trono Celestial.
Satans, sus huestes de demonios y todas sus obras destructoras, estn atadas por las
cuerdas de la autoridad que Cristo compr a precio de sangre, y derrotados por Aqul Que
logr la victoria a tan gran precio.
Pero, con quin comparte l los frutos de tal victoria? No con los ngeles, pues ellos no
tuvieron parte en tal batalla. Lo conquistado es compartido solamente con los que han
confesado pblicamente que Jess es Su Seor (Ro 10:9, 10). l comparte lo conquistado
con aquellos que pelearon la batalla con l.
Pero, nosotros no estuvimos all! No tuvimos parte en Sus sufrimientos ni en Su victoria,
excepto por la gracia de Dios, que nos coloc en su Hijo. sta es la maravilla de la gracia
divina!

Todo lo que Cristo hizo, no fue para S Mismo, sino para nosotros.

368

l muri en nuestro lugar. l fue sepultado en nuestro nombre y de igual manera resucit.
La victoria que l gan, fue en nuestro beneficio. l fue el representante de Dios en la tierra
para ser nuestro sustituto a fin de derrotar a nuestro enemigo y ganar la victoria.
Por esa razn l nos llama para que compartamos lo conquistado, para que nos sentemos
con l en la silla del Conquistador, para ser participantes de Su autoridad sobre el enemigo
y todo su poder del mal.
3. Los Dones Ministeriales Contienen La Autoridad De Cristo
Algunos han asumido que las palabras "...cautivaste la cautividad..." (Sal 68:18), significa
que Cristo llev las almas cautivas del Infierno (Hades) al Cielo cuando resucit.
A pesar de si eso ocurri en realidad o no, es difcil entenderlo de ese versculo. La
traduccin del Nuevo Testamento Ampliado de este versculo dice: "Por lo tanto, se dice que
cuando l ascendi a las alturas, llev la cautividad cautiva - llev una comitiva de
enemigos conquistados - y diste dones a los hombres".
El N.T.A., tiene esa nota al calce citada por el comentarista Mateo Henry: "l conquist a
los que nos haban conquistado; tales como el pecado, el diablo y la muerte".
Esto es congruente con la alegora que se nos presenta en el Salmo 68 de donde este
versculo es citado. Por consiguiente, aqullos a quienes los dones son otorgados,
comparten la victoria de Cristo. Ellos, poseen Su autoridad delegada sobre todos los
enemigos de la humanidad: el diablo, los demonios y todas sus obras perversas.
Es una autoridad para librar a los hombres del pecado y de las enfermedades. Jess
confiere a los lderes de la Iglesia esta autoridad para libertar a los cautivos en las prisiones
de los poderes demoniacos, en las cuales estn detenidos ilegalmente.
Es una llave para abrir las puertas de las prisiones y anunciar libertad a los que han sido
esclavizados por el enemigo.
Es un gran privilegio poder anunciar las buenas nuevas de liberacin por toda la tierra.
El diablo aborrece y teme a un ministerio de autoridad.
Hoy es el tiempo en que todo poseedor de un don ministerial de Cristo, cada apstol,
profeta, evangelista, pastor o maestro, reconozca la autoridad de su ministerio y vaya
adelante como un embajador de nuestro Rey y Guerrero conquistador.
B. PROPSITO DE LOS DONES MINISTERIALES
Esta autoridad no slo es disfrutada por los que poseen los dones ministeriales, sino que
hasta cierto punto, sta es tambin compartida por todos los santos de Dios.
Efesios 4:12 nos dice que los dones ministeriales de Cristo son para "perfeccionar a los
santos, para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo".

369

Las traducciones modernas han presentado un entendimiento ms claro de este versculo.

El versculo ha sido modificado para que se lea como sigue: "Para la perfeccin de los
santos, para la obra del ministerio...".

1. Reproduccin Del Ministerio

Viene a ser claro que los dones del ministerio no son dados con el propsito de monopolizar
el ministerio, sino ms bien para la reproduccin del ministerio.
Son para entrenar y equipar los miembros para ministrar al Seor, entre unos y otros, y al
mundo.
Los oficiales militares son escogidos y entrenados para que ms tarde ellos puedan entrenar
a otros soldados del ejrcito. De esa misma manera, Dios ha seleccionado ciertas personas
y les ha impartido fragmentos del ministerio sobrenatural de Cristo, a fin de que tales
hombres puedan preparar y equipar a los santos de Dios para efectuar la obra del
ministerio.
Por consiguiente, la autoridad de Cristo es canalizada a travs de los dones ministeriales al
Cuerpo de Cristo en su aspecto total.
Hombres y mujeres de Dios, levantmonos con fe. Apodermonos de este concepto de la
autoridad de nuestro ministerio. Apodermonos de la llave que nos ha sido ofrecida por el
Mismo Cristo. Vayamos adelante ejecutando Su "victoria comprada con sangre" y llevemos
liberacin a los cautivos en las prisiones de Satans.
Qu llave ms maravillosa es la de la autoridad ofrecida a la Iglesia a travs de los dones
ministeriales en Cristo! Nuestra oracin al cielo debe ser que Dios levante un ministerio
poderoso en autoridad, que a su vez, pueda producir una Iglesia victoriosa.

Captulo 5

La Llave De La Autoridad De Cristo En La Iglesia Local

Introduccin
Es evidente que es en tiempos de dificultades y pruebas que Dios irrumpe en nuestro
entendimiento con un nuevo concepto. Recibimos una percepcin nueva sobre una verdad
familiar antigua. Las presiones de los problemas y circunstancias adversas nos llevan a
confesar ante Dios los pesares de nuestros corazones.
En tiempos como esos, el Espritu de Dios tiene la oportunidad de impartirnos un
entendimiento ms intenso del plan y propsito de Dios.
Durante muchos aos me he adherido a la revelacin de la Iglesia en el Nuevo Testamento.
Creo que sta es una institucin universal, un organismo vivo, organizado en iglesias
locales (de hogares) que se gobiernan y propagan a s mismas.
No obstante, fue durante un tiempo de adversidad en la obra que Dios levant bajo mi
liderato en Adelaida, Australia del Sur, cuando el Seor me mostr la autoridad de Cristo en
la iglesia local (del hogar).

370

A. CRISTO Y LA IGLESIA LOCAL O DEL HOGAR

El Seor me mostr cmo la iglesia en una localidad puede ser usada como una llave hacia
el avivamiento.
1. El Plan De Dios Para La Iglesia Del Nuevo Testamento
Mi deseo personal, era salir al ministerio evangelstico en Australia y en el extranjero. En
lugar de eso, el Seor me confin a continuar en Su obra para establecer este gran
principio de la Iglesia del Nuevo Testamento. Cada iglesia local o del hogar, debe ser un
centro autnomo de avivamiento. No independiente, sino ms bien interdependiente,
utilizando su libertad en una unidad dedicada y en una coordinacin de actividades.
Entonces, recib las cinco normas del avivamiento en una iglesia local. Este programa de
cinco puntos, ha venido a ser, desde entonces, de gran inspiracin para muchas otras
iglesias locales.

En Apocalipsis 1, el Apstol Juan registra su visin de los siete candeleros de oro y al Cristo
resucitado que estaba en medio de ellos. Esos siete candeleros, se nos ha dicho,
simbolizaban las siete iglesias de Asia Menor.
Adems, siete es el nmero que simboliza totalidad o perfeccin.
Los candeleros tambin representan a toda la Iglesia sobre la tierra.
En xodo 25, leemos que Moiss recibi la orden de fabricar un candelero con siete brazos
hechos de una sola pieza de oro. Esto, simboliz el testimonio de Israel en el Antiguo
Testamento. Israel fue escogido para que fuera una nacin gobernada centralmente y
unida, un candelero de siete brazos de una pieza de metal.
No obstante, en el Nuevo Testamento, la Iglesia cristiana es simbolizada por siete
candeleros individuales. Dios nunca tuvo la intencin de que la Iglesia fuera una institucin
organizada y centralmente gobernada universalmente. l plane que ella fuera una
asociacin de congregaciones gobernadas localmente.
2. Cristo Trata Directamente Con Iglesias Locales (Hogares)
En Apocalipsis 2 y 3, leemos los mensajes del Seor para las siete iglesias, y descubrimos
que l trata directamente con cada iglesia en particular, exhortndola, ordenndole,
reprendindola, amonestndola y remunerndola. De igual manera sucede hoy.
El Seor no trata con la Iglesia como denominaciones organizadas, ni como un cuerpo
universalmente organizado. l ve a Su Cuerpo compuesto de todos los creyentes nacidos de
nuevo visibles en formas de iglesias o congregaciones locales.
En la iglesia local o del hogar, l ha establecido gobierno, ministerio, comunin y disciplina.
La Iglesia Universal es comparada en el Nuevo Testamento con un edificio en el cual
nosotros hemos sido edificados como "piedras vivas". Es descrita como una familia en la
cual tenemos el derecho legal de ser hijos legtimos. Es llamada el Cuerpo de Cristo, del
cual somos miembros en particular.
Pero, cmo puede alguien disfrutar de sus privilegios y cumplir con sus deberes como
miembro de esa Iglesia Universal, a menos que no comience tomando su lugar en la iglesia
local?

371

3. La Iglesia Universal Y La Iglesia Local (Del Hogar)

En Mateo 16:18 Jess dijo: "Edificar mi iglesia", haciendo referencia a la Iglesia Universal,
la cual est compuesta de todos los que, como Pedro, reciben y confiesan que Jess es el
Cristo, el Hijo del Dios viviente.
En contraste con esto, Jess ense en Mateo 18:15-17 que si una persona ha sido
ofendida por otra, debe procurar la reconciliacin privadamente con tal persona. Si tal cosa
fracasa, deber ir con testigos. Si todava no tiene xito, entonces, deber llevar el asunto
ante "la iglesia".
Pero a qu iglesia? Por supuesto que no es a la Iglesia Universal, ni a otra denominacin
particular, sino obviamente a la iglesia local. Es all donde encontramos comunin y las
medidas disciplinarias para mantener la armona y comunin.
En la primera mencin de la Iglesia en el Nuevo Testamento, es una referencia a la Iglesia
Universal que Cristo est edificando.
Pero la segunda referencia a la Iglesia, es la congregacin local.
Estas son las nicas dos maneras en las que la palabra "iglesia" es usada en la Biblia: ya
sea como Iglesia Universal de todos los creyentes que han nacido de nuevo, o la iglesia
local en la cual tales creyentes se han organizado.

Volvindonos al libro Apocalipsis 1: Observemos que Juan hace slo una referencia pasajera
a los siete candeleros de oro. Luego, toma cuatro versculos para describir elocuentemente
las glorias de "uno semejante al Hijo del Hombre" en medio de los candeleros.
No fue el oro reluciente de los candelabros lo que impresion a Juan, sino la indescriptible
gloria de Cristo, el Sumo Sacerdote resucitado que caminaba entre ellos.
4. La Victoria De Cristo Es Vista En La Iglesia Local
Y as mismo sucede hoy. Jess, la Cabeza glorificada de la Iglesia Universal, camina en
medio de las iglesias locales para ministrarles, ordenarles, reprenderlas, corregirlas y
bendecirlas.
Y el Cristo que se mueve entre las iglesias locales, es el Mismo que le dijo a Juan ese da en
la Isla de Patmos: "No temas, yo soy el primero y el ltimo. Y el que vivo, y estuve muerto,
mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y
del Hades [infierno]" (Ap 1:17, 18).
Cada iglesia local, emerge como un testimonio de Cristo resucitado, triunfante y glorificado.
l muri y resucit de la tumba. Luego, ascendi al cielo.
Toda autoridad le fue dada en el Cielo y en la tierra.
l derrot al diablo en lo que era su propio territorio. Cristo le arrebat al diablo las llaves
del infierno y de la muerte, y ahora est sentado a la diestra del Padre en Su trono de
victoria. Su autoridad es suprema. l es quien se pasea en medio de cada candelero o
iglesia local.
As como el sacerdote en el templo, Jess est listo para derramar nuevos surtidos de

aceite, para limpiar y recortar la mecha para que una lmpara pueda alumbrar
constantemente la gloriosa victoria y autoridad suprema del Seor Jesucristo.

372

Cada congregacin local puede tener la victoria y tener avivamiento. Cristo conoce a cada
iglesia local, le habla a cada una y ministra a cada una. Imaginmonos este mundo
saturado de candeleros de oro, y con el Sumo Sacerdote Jesucristo resucitado caminando
en medio de ellos. Ese es el panorama que tiene el Cielo de la Iglesia sobre la tierra.
Existen tres maneras en las cuales la iglesia local puede ser un testigo fiel de la victoria de
Cristo.
a. En La Unidad De Los Creyentes. Un gran nfasis es puesto sobre la unidad en el Nuevo
Testamento. Aun antes de l mencionar la Iglesia, Jess dijo:
"Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo
contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano,
y entonces ven y presenta tu ofrenda" (Mt 5:23, 24).
En Su primera referencia a la iglesia del hogar o local, en Mateo 18:15-17, Jess habl de
la necesidad de la reconciliacin entre los hermanos y de la disciplina para los que rehsan
ser reconciliados.
El Apstol Pablo exhorta a la iglesia local de Roma: "Pero el Dios de la paciencia y de la
consolacin os d entre vosotros un mismo sentir segn Cristo Jess, para que unnimes, a
una voz, glorifiquis al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo" (Ro 15:5,6).
Luego le escribi a los Filipenses: "para que o sea que vaya a veros, o que est ausente,
oiga de vosotros que estis firmes en un mismo espritu, combatiendo unnimes por la fe
del evangelio" (Fil 1:27).
Y as, a travs de todo el Nuevo Testamento, encontramos exhortaciones repetidas para
mantener la unidad del Espritu en la iglesia local. Sin sta, el Espritu Santo es contristado,
y la gloriosa victoria de Cristo no puede ser experimentada o demostrada.
b. En El Amor De Los Creyentes. El trmino para amor en el griego, es uno que expresa un
amor divino, uno impartido de manera sobrenatural.
Leamos lo que nos dice el Apstol Pedro con respecto a esto:
"Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amndoos fraternalmente,
misericordiosos, amigables; no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino
por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis
bendicin" (1 P 3:8, 9).
Es en la iglesia local donde encontramos la oportunidad de dar expresin al amor de Dios.
No encontramos el mismo reto e incentivo para demostrar este amor divino siendo
miembros de la iglesia Universal.
Estamos muy alejados de la vasta mayora de los compaeros miembros. Es una situacin
diferente en la comunidad de la iglesia local.

373

En 1 de Juan 3:14, leemos: "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en
que amamos a los hermanos". Muchos de nosotros podemos leer esas palabras y decimos
"amn". Nosotros amamos a nuestros hermanos. Entre ms grande es la multitud, mayor
es nuestra alegra. Disfrutamos de su confraternidad (comunin).
Pero entonces, completamos ese versculo y leemos estas palabras: "Todo aqul que
aborrece a su hermano es homicida".

Como podemos ver, es imposible amar a los hermanos si somos negligentes en amar a un
hermano (hermana) en particular.
Y lo ms probable es que nos encontremos con tal hermano en la iglesia local.
Es posible que nos olvidemos de l si estuviera al otro lado de la tierra, o aun al otro lado
del pueblo. Pero vamos a tener que aprender a amarlo con el amor divino de Dios en
nuestros corazones si le encontramos cada semana en la iglesia local.
El amor de Dios es derramado en los corazones de los creyentes, y a medida que penetra
por la atmsfera de la iglesia local, el poder de Cristo es revelado y Su gloriosa victoria
demostrada en sus medios.
c. En La Autoridad De Los Creyentes. Jams olvidar el momento en el cual la profunda
verdad de Mateo 18:19, 20 fue firmemente grabada sobre m por el Seor. Jess dijo:
"Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de
cualquier cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. Porque
donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos".
Cristo no se estaba refiriendo a un acuerdo superficial o casual entre los hermanos de que
cierta cosa debera ser hecha o de que cierta necesidad debera ser suministrada.
Algunas personas han venido a m en ocasiones y dicho: "Ests de acuerdo conmigo de
que esto o aquello debera ser hecho?".
Por lo regular, he contestado que no puedo estar de acuerdo con ellos a menos que
comparta sus profundas convicciones y me una con ellos en fe.
La palabra "acordar" viene del vocablo griego sumphoneo, que significa sinfona, o un cruce
perfecto de pensamientos, sentimientos y propsitos.
Un amigo mo me dijo recientemente que una vez toc en la orquesta sinfnica de cierta
ciudad en Nueva Zelanda.
El director detuvo la msica y mencion que un violinista no estaba tocando una nota
particular debidamente. El violinista protest diciendo que estaba tocando en armona con
la msica.
El director nuevamente detuvo la orquesta y le dijo al mismo violinista que estaba fuera de
tono en cierta nota. Finalmente, el director examin la msica y descubri que la copia que
el violinista estaba usando, tena un error de impresin. Aunque la nota correcta estaba
siendo tocada segn la msica, estaba fuera de armona con el resto de la orquesta. Tal era
la sensibilidad del odo de aquel brillante director.

374

Cunto ms sensible es el odo de nuestro Padre Celestial, quien no slo escucha nuestras
palabras, sino que tambin conoce los motivos de nuestros corazones.

Jess dijo que si dos o ms se ponen de acuerdo o en perfecta armona de espritu y mente,
deseo, motivo y propsito, el Padre respondera a sus splicas espontneamente.
Pero, cmo puede suceder eso? El versculo 20 nos dice: "Porque donde estn dos o tres
congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos".
Esto es lo que alguien ha llamado la mente magistral de Cristo.
Cuando las mentes de dos o tres o ms creyentes estn en perfecta armona entre s, y de
acuerdo con la mente de Cristo en sus medios, la respuesta a su peticin es inevitable.
He aqu el secreto de la autoridad y de la oracin exitosa y del logro espiritual, los cuales
deben ser descubiertos y ejercitados en cada iglesia local. He aqu la llave que se pone en
las manos de los lderes y miembros de cada congregacin o asamblea local.

SECCIN C:
LO QUE LOS LDERES NECESITAN CONOCER ACERCA
C1: El Canon De Las Escrituras

Captulo 1
Cmo Viene Un Libro A Formar Parte De La Biblia?
A. CANONIZACIN
Qu libros pertenecen a la Biblia? Cmo fue decidida tal cosa?
Canonizacin, es el proceso mediante el cual los libros de la Biblia reciben su aprobacin y
aceptacin final por los lderes de la iglesia. Cmo fueron aceptados los libros de la Biblia
como parte del canon de las Escrituras?
Cmo reconocera uno un libro inspirado si lo viera? Cules son las caractersticas que
distinguen una declaracin divina, de una puramente humana? Varios criterios estaban
envueltos en el proceso de un reconocimiento como ste. El pueblo de Dios tena que
buscar ciertas marcas distintivas para la autoridad divina.
1. Los Principios Para El Descubrimiento De La Canonizacin
Los libros falsos y los falsos escritos no eran escasos. Su amenaza siempre presente, haca
necesario que el pueblo de Dios revisara cuidadosamente su coleccin sagrada.
a. Dos Categoras De Escritos Sagrados. Dos categoras de escritos sagrados tenan que ser
examinados:
1) Los libros aceptados por algunos creyentes, pero no por otros; y
2) Los escritos aceptados, pero cuestionados ms tarde.

375

(En siglos previos, se pensaba que eran libros inspirados por Dios, pero ahora se considera
que su origen es cuestionable.)
Los manuscritos de ambas categoras, fueron examinados por los concilios de iglesias para
verificar si estos debiesen ser parte de la Biblia.
b. Cinco Criterios Bsicos
1) Autoritativo. Es el libro, autoritativo? Clama ste ser de Dios?
2) Proftico. Es tal libro, proftico? Fue escrito por un siervo de Dios?
3) Autntico. Es autntico? Dice el libro la verdad acerca de Dios, el hombre, etc.?
4) Dinmico. Es el libro dinmico? Posee poder para transformar vidas?
5) Aceptado. Acaso es tal libro recibido o aceptado por las personas para quienes fue
originalmente escrito? Es reconocido como que es de Dios?

2. Los Cinco Criterios Bsicos En Detalle

a. La Autoridad De Un Libro. Cada libro en la Biblia conlleva la autoridad divina. Muy a
menudo, encontramos en ellos: "As dice Jehov Dios". Otras veces el tono y las
exhortaciones revelan su origen divino. Siempre hay articulacin divina. En la literatura ms
didctica (de enseanza) hay articulacin divina acerca de lo que los creyentes debern
hacer.
En los libros histricos, las exhortaciones estn ms implcitas y las articulaciones
autoritativas se refieren ms a lo que Dios ha hecho en la historia de Su pueblo. Si un libro
careca de la autoridad de Dios, no era considerado cannico y se rechazaba su inclusin en
la Biblia.
Ilustremos este principio de autoridad en su relacin con el canon. Los libros de los profetas
fueron fcilmente reconocidos por este principio de autoridad.
La repeticin de la declaracin: "Y Jehov Dios me dijo", o "La palabra de Jehov Dios fue
sobre m", es evidencia abundante de su reclamacin de autoridad divina.
Algunos libros carecen de esa reclamacin de ser divinos y por ello fueron rechazados como
cannicos. Quizs, ste fue el caso del libro de Jaser y el Libro de las Guerras del Seor.
Tambin hubo otros libros que fueron cuestionados y retados con relacin a su autoridad
divina, pero finalmente fueron aceptados en el canon, tal es el caso del libro de Ester.
No fue hasta que todos vieron completamente obvio que la proteccin y articulaciones de
Dios sobre Su pueblo estaban incuestionablemente presentes en Ester, que su libro recibi
un lugar permanente en el canon judo. El hecho de que algunos libros cannicos fueron
puestos en tela de juicio, asegura que los creyentes los estaban discriminando. A menos
que ellos fueran convencidos de la autoridad divina del libro, ste sera rechazado.
b. La Autoridad Proftica De Un Libro. Los libros inspirados vienen nicamente a travs de
hombres ungidos del Espritu Santo conocidos como profetas (2 P 1:20,21). La Palabra de
Dios es dada a Su pueblo nicamente a travs de Sus profetas. Cada autor bblico tuvo un
don o funcin proftica, aun cuando no fuera un profeta por ocupacin (He 1:1).

376

Pablo argument en Glatas que sus enseanzas y escritos deberan ser aceptados debido a
que era un apstol "no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el
Padre" (Ga 1:1). Su libro (epstola), debera ser aceptado porque era apostlico: era de
un portavoz o profeta nombrado por Dios.

Los libros tenan que ser rechazados si no venan de profetas de Dios, as como en las
amonestaciones de Pablo de que no aceptaran un libro de alguien que reclamara falsamente
ser un apstol (2 Ts 2:2), y como en la advertencia a los corintios acerca de los apstoles
falsos (2 Co 11:13).
Las amonestaciones de Juan acerca de los falsos Mesas y el probar los espritus, caen en la
misma categora (1 Jn 2:18, 19; 4:1-3). Fue debido a este principio proftico que la
segunda epstola de Pedro fue disputada por algunos en la Iglesia primitiva. No fue hasta
que los lderes de antao fueron convencidos de que no era una falsificacin sino de que
realmente haba venido de Pedro el Apstol como lo reclamaba este versculo (2 P 1:1), que
recibi un lugar permanente en el canon cristiano.
c. La Autenticidad De Un Libro. Otra marca sobresaliente de inspiracin, es la autenticidad.
Cualquier libro con errores doctrinales (juzgado por revelaciones previas), no podra ser
inspirado por Dios. l no puede mentir; Su Palabra tiene que ser la verdadera y consistente.
En vista de este principio, los bereanos aceptaron las enseanzas de Pablo y escudriaron
las Escrituras para ver si lo que Pablo les haba enseado estaba realmente en armona con
la revelacin de Dios en el Antiguo Testamento (Hch 17:11). La simple armona con la
revelacin previa, por s misma, no hara que una enseanza fuera inspirada. Pero la
contradiccin de una revelacin previa, indicara claramente que una enseanza no fue
inspirada.
La mayora de los libros Apcrifos fueron rechazados debido al principio de autenticidad. A
pesar de su formato autoritativo, sus anomalas histricas y herejas teolgicas, hicieron
imposible aceptarlos como obras inspiradas por Dios. No podan venir de Dios y contener
errores al mismo tiempo.
Algunos libros cannicos fueron cuestionados sobre las bases de este mismo principio.
Podra la carta de Santiago ser inspirada, si contradeca la enseanza de Pablo sobre la
justificacin por la fe y no por las obras? Hasta que esa esencia de compatibilidad no fuera
vista, la epstola de Santiago estara en tela de juicio por algunos.
Otros cuestionaban la de Judas, porque citaba libros apcrifos que no eran autnticos (vs 9,
14). Un da se entendi que las citas de Judas no conferan mayor autoridad que la que
Pablo dio a las citas de libros de poetas no cristianos (lea tambin Hechos 17:18 y a Tito
1:12), entonces, no haba razn alguna para rechazar la epstola de Judas.
d. La Naturaleza Dinmica De Un Libro. La cuarta prueba para la canonizacin, no era tan
evidente como algunas de las otras. sta, era la habilidad (dinmica) para transformar la
vida del lector.
"Porque la palabra de Dios es viva y eficaz" (He 4:12). Como resultado, puede ser usada
"...para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en toda justicia" (2 Ti 3:16).
El Apstol Pablo revel que la habilidad que los escritos inspirados tienen para transformar
la vida, estaba envuelta en aceptar toda la Escritura, lo cual, es comprobado por 2 Timoteo
3:16,17. Pablo le escribi a Timoteo: "...las Sagradas Escrituras... te pueden hacer sabio

377

para la salvacin" (v 15). Pedro habla acerca del poder de edificar y evangelizar que reside
en la Palabra (1 P 1:23; 2:2).

Otros mensajes y libros fueron rechazados porque sostenan una esperanza falsa (1 R 22:68), o porque sonaban una falsa alarma (2 Ts 2:2). As que, no conducan a la edificacin del
creyente en la verdad de Cristo. Jess dijo: "Y conoceris la verdad, y la verdad os har
libres" (Jn 8:32). La enseanza falsa nunca libera; nicamente la verdad tiene poder
libertador.
Algunos libros bblicos, tales como Cantar de los Cantares y Eclesiasts, fueron
cuestionados porque algunos consideraron que carecan de ese poder dinmico y edificador.
Una vez fueron convencidos de que Cantar de los Cantares no era un libro sensual, sino
profundamente espiritual, y que Eclesiasts no era escptico y pesimista, sino ms bien
positivo y edificante (vase captulo 12:9,10), entonces, toda duda fue disipada en relacin
con su canonizacin.
e. La Aceptacin De Un Libro. La marca de fbrica distintiva de un escrito autoritativo es su
reconocimiento por el pueblo de Dios, para quien fue inicialmente escrito.
La Palabra de Dios, expuesta a travs de Su profeta y con Su verdad, tiene que ser
reconocida por Su pueblo. Generaciones de creyentes subsiguientes investigaron para
verificar este hecho. Si el libro era recibido y usado como la Palabra de Dios por aquellos
para quienes fue escrito originalmente, entonces, su canonizacin era establecida.
Debido a los medios de comunicacin y transportacin en los tiempos antiguos, a los lderes
de antao de la Iglesia a veces les tomaba mucho tiempo y esfuerzo determinar tal
reconocimiento. Por esa razn, el reconocimiento final y completo de los 66 libros del canon
de parte de toda la Iglesia, fue una tarea que tom muchos, pero muchos siglos.
Los libros de Moiss fueron aceptados inmediatamente por el pueblo de Dios. Fueron
coleccionados, citados, preservados y aun impuestos sobre las generaciones futuras.
Las epstolas de Pablo fueron recibidas inmediatamente por las iglesias a las cuales haban
sido escritas (1 Ts 2:13) y, an, por otros apstoles (2 P 3:16).
Otros escritos fueron inmediatamente rechazados por el pueblo de Dios por la falta de
autoridad divina (2 Ts 2:2). Los falsos profetas (Mt 7:21-23) y los espritus de mentira
tenan que ser probados y rechazados (1 Jn 4:1-3), como era indicado por muchos
ejemplos dentro de la misma Biblia (Jer 5:2; 14:14).
Este principio de aceptacin, dirigi a algunos a cuestionar durante un tiempo ciertos libros
bblicos, tales como las epstolas de 2 y 3 de Juan. Su naturaleza privada y de limitada
circulacin siendo lo que eran, era de esperarse que habra renuencia o indisposicin para
aceptarlas hasta que se estableciera que las cartas fueron recibidas por los creyentes del
primer siglo como venidas de parte del Apstol Juan.
Es casi innecesario agregar que al inicio no todos otorgaban reconocimiento al mensaje de
un profeta. Dios defenda a Sus profetas de quienes los rechazaban (ej. 1 Reyes 22:1-38),
y de quienes los retaban; l designaba quin era Su pueblo. Cuando la autoridad de Moiss
fue retada por Cor y otros, la tierra se abri y se los trag vivos (Nmeros 16).

378

El papel del pueblo de Dios era decisivo en el reconocimiento de la Palabra de Dios, la cual,
determinaba la autoridad de los libros del canon. No obstante, Su pueblo tena el deber de
descubrir qu libros eran autoritativos y cules no lo eran. Para ayudarlos en este
descubrimiento, tenan que poner en prctica las cinco pruebas de canonizacin delineadas
anteriormente.

3. El Procedimiento Para El Descubrimiento De La Canonizacin

No debemos imaginarnos un comit de lderes de la Iglesia con una inmensa hilera de libros
y estos cinco principios de evaluacin ante ellos, cuando hablamos del proceso de
canonizacin. El proceso era mucho ms natural y dinmico. Algunos principios estn
implcitos nicamente en el proceso.
Aunque todas las cinco caractersticas estn presentes en cada escrito inspirado, no todas
las normas de reconocimiento son aparentes en la decisin sobre cada libro cannico. No
siempre era inmediatamente obvio para el antiguo pueblo de Dios que algunos libros
histricos fueran "dinmicos" o "autoritativos". Ms obvio para ellos, era el hecho de que
ciertos libros eran "profticos" y "aceptados".
Uno puede ver con facilidad que la declaracin "as dice Jehov Dios", jug un papel muy
significativo en el descubrimiento de los libros cannicos que revelan el plan de redencin
completo de Dios.
Sin embargo, lo opuesto algunas veces es verdad; por ejemplo, el poder y la autoridad de
un libro, son ms aparentes que su autor original (ej. Hebreos).
De cualquier modo, las cinco caractersticas estaban envueltas en el descubrimiento de
cada libro cannico, aunque algunas eran utilizadas implcitamente.
El simple hecho de que un libro fuera recibido en algn lugar por algunos creyentes, no
quera decir que esto probaba su inspiracin. La recepcin inicial de parte del pueblo de
Dios, quien estaba en la mejor posicin de probar la autoridad proftica de un libro, era
crucial.
Se tom algn tiempo para que las generaciones subsiguientes estuvieran totalmente
informadas respecto a las circunstancias originales de un libro. As que, la aceptacin de
stas era importante, aunque ms bien era un soporte para las canonizaciones anteriores.
El principio esencial, sobrepasa a todos los dems. En la base de todo el proceso de
reconocimiento, yace un principio fundamental: la naturaleza proftica del libro.
Si un libro era escrito por un profeta acreditado de Dios, reclamando exponer una
articulacin autoritativa de l, entonces, no haba necesidad de formular las dems
preguntas.
El decir que la falta de autenticidad descalificara un libro proftico, es hipottico. Ningn
libro dado por Dios, puede ser falso. Si un libro que reclama ser proftico parece tener
falsedad indiscutible, entonces, las credenciales profticas deben ser examinadas
nuevamente. Dios no puede mentir. De esa manera, los otros cuatro principios sirven como
un examen del carcter proftico de los libros del canon.

Captulo 2

379

Libros No Incluidos En El Canon De Las Escrituras

A. LOS LIBROS APCRIFOS Y LA PSEUDOEPIGRAFA
El trmino Apcrifo, es usado para designar una coleccin de antiguos libros judos que
fueron escritos aproximadamente entre el ao 250 a.C. y los primeros siglos del
cristianismo. Los libros apcrifos, han llegado a ser considerados escritos inspirados en la
teologa de la Iglesia Catlica Romana, pero la historia protestante y juda no les atribuye
una inspiracin real.
1. Por qu Los Protestantes Los Rechazan
Aunque los protestantes estudian los libros apcrifos por la luz que arrojan sobre la vida y
pensamientos del judasmo precristiano, ellos los rechazan como escritura inspirada por las
siguientes razones:
a. No Fueron Usados Por Jess Ni Por La Iglesia Del Primer Siglo. Los Libros Apcrifos no
fueron parte del Antiguo Testamento, el cual, Jess y la Iglesia del primer siglo utilizaron.
La divisin de tres aspectos del antiguo Testamento: La Ley, Los Profetas y Los Escritos
Poticos, todava usados en las Biblias hebreas y versiones judas del Antiguo Testamento,
no incluyen los Libros Apcrifos y nunca lo hicieron.
Aunque los escritos Apcrifos fueron conocidos por Jess y sus discpulos, ellos nunca los
citaron como Escritura autoritativa.
b. Nunca Fueron Citados Como Escrituras. Los escritores judos antiguos, quienes utilizaron
la Biblia griega, tales como Filo y Josefo, se familiarizaron con los Apcrifos, pero nunca los
citaron como parte de la Biblia. El libro Apcrifo de 2 de Esdras, menciona 24 libros que
corresponden a la Biblia hebrea como es conocida hoy y setenta otros escritos que son un
misterio en naturaleza (2 Esdras 14:44-48).
Es significativo que este libro Apcrifo confirme el reconocido canon del Antiguo Testamento
como es usado en las sinagogas judas y en las iglesias protestantes.
c. Los Lderes De La Iglesia Reconocieron Una Diferencia. Los lderes de la Iglesia que
estuvieron familiarizados con el canon hebreo, distinguen claramente entre los escritos
cannicos y apcrifos. Los escritos de Melito de Sardis, Cirilo de Jerusaln y San Jernimo,
muestran un reconocimiento de la diferencia entre la Escritura inspirada y la Apcrifa.
d. No Fue Declarada Autoritativa Hasta El Siglo 16. Los Libros Apcrifos no fueron
declarados Escrituras autoritativas, hasta la formacin del Concilio Catlico De Trento (1546
d.C.) En ese tiempo, los siguientes libros Apcrifos fueron declarados cannicos: Tobas,
Judit, La Sabidura de Salomn, El Eclesistico, Profeca de Baruc (incluyendo la carta de
Jeremas), 1 y 2 de Macabeo, las adiciones a Ester y las adiciones a Daniel (Viz. Susana El
Canto de los Tres Jvenes y Bel y el Dragn).
Muchos eruditos catlicos romanos distinguen entre los libros protocannicos (nuestro
Antiguo Testamento) y los libros deuterocannicos (los Apcrifos).
e. Contienen Numerosos Errores. La mayora de los eruditos creen que los libros Apcrifos
representan un nivel ms bajo de escritura cuando se comparan con los Escritos Cannicos.

380

Contienen numerosos errores y anacronismos histricos y geogrficos, carentes del aliento

del espritu proftico tan evidente en los escritos cannicos.

2. Los Apcrifos Son Usados Raras Veces Por Los Protestantes

La Confesin de Westminster (1643), escrita por lderes protestantes, declara que "los
libros comnmente llamados Apcrifos, no siendo de inspiracin divina, no son parte del
Canon Bblico; por lo tanto, no tienen autoridad alguna en la Iglesia de Dios". Las Iglesias
Reformadas, no han animado al uso de los escritos Apcrifos y, como consecuencia, es rara
la vez en que se usan en el protestantismo contemporneo.
La Iglesia Anglicana (de Inglaterra) en sus 39 Artculos, toma una posicin mediadora,
sosteniendo que "la Iglesia s lee (los Libros Apcrifos) como ejemplo de vida e instruccin
de costumbres; no obstante, no los aplica para la confesin de doctrina alguna".
3. Pseudoepigrafa
Adems de los libros comnmente llamados Apcrifos, existe una variedad amplia de otra
literatura antigua tanto juda como cristiana, a la cual se le aplica el nombre de
Pseudoepigrafa (Falsos o adulterados).
La literatura Apcrifa, la Pseudoepigrafa y sectaria, encontrada en las Cavernas Qumram y
una amplia variedad de otros escritos antiguos, proveen material til para comprender el
mundo del Antiguo Testamento y de la Iglesia primitiva. Aunque no a la par con la Escritura
inspirada, tales escritos merecen ser examinados.
B. LOS LIBROS COMUNMENTE LLAMADOS APCRIFOS
1. 1 Esdras (Vulgata, 3 Esdras)
El primer libro de Esdras, relata una serie de episodios de la historia del Antiguo
Testamento, comenzando con la pascua celebrada en Jerusaln por Josas
(Aproximadamente en el ao 621 a.C.) y culminando con la lectura pblica de la Ley por
Esdras (Aproximadamente en el ao 444 a.C.).
ste, reproduce la sustancia de Los Tres Guardianes. Tres hombres jvenes que actuaban
como guardianes o guardaespaldas del Rey Daro, trataban de mantenerse despiertos por
medio de debatir acerca de cul era el elemento ms fuerte del mundo. Uno dijo que era el
vino, ya que ste tena un poder peculiar sobre los hombres; otro sugiri que era el rey,
quien tena poder ilimitado sobre sus subalternos o vasallos; y el tercero (Zorobabel),
afirm que era la mujer, quien da a luz al hombre, es el elemento ms fuerte, pero la
verdad es la que conquista sobre todas las cosas.
El rey, quien fue solicitado a decidir que escogiera al ganador, favoreci a Zorobabel y le
ofreci cualquier remuneracin que pidiera. l pidi permiso para regresar a Jerusaln a
reconstruir el Templo.
La seccin concluye con una descripcin de la partida de los judos saliendo de Babilonia de
regreso a Jerusaln. La mayora de los estudiantes de teologa sugirieren que 1 Esdras, fue
compaginado en Egipto algn tiempo despus del ao 150 a.C.
2. 2 Esdras (Vulgata, 4 Esdras)
El cuerpo del libro en 2 Esdras (captulos 3-14) se propone a describir siete revelaciones
apocalpticas otorgadas a Esdras en Babilonia. Ellas, estn interesadas en el problema de
los sufrimientos de Israel y el intento de justificar los caminos de Dios al hombre.

381

El autor era evidentemente un judo que esperaba el advenimiento del Mesas de Israel y el
perodo de bienaventuranzas que l traera. La introduccin (captulos 1 y 2) y la conclusin
(captulos 15 y 16) contienen adiciones escritas desde el punto de vista cristiano.

La parte principal del libro, probablemente fue escrita en arameo hacia fines del primer
siglo d.C. Cerca de mediados del segundo siglo, una introduccin fue agregada (en griego)
y, un siglo ms tarde, los captulos finales fueron escritos. Versiones orientales y muchos de
los mejores manuscritos latinos, contienen nicamente el cuerpo del libro.
3. Tobas
Tobas es un libro de ficcin religiosa, probablemente escrito en arameo durante el segundo
siglo a.C. Cuenta la historia de un judo po de la tribu de Neftal en Galilea, quien junto a
su esposa Ana y su hijo Tobas, fueron llevados a Nnive por Salmanasar (cerca del ao 721
a.C., 2 R 18:9-12). En la tierra del exilio, ellos obedecan la ley juda escrupulosamente.
Cuando Tobas perdi su vista, envi su hijo a Rages en Media para recibir el pago de una
deuda. Un ngel le gui hasta Ecbatana donde se enamor de una hermosa viuda, cuyos
siete esposos haban sido muertos sucesivamente el da de sus bodas por un espritu del
mal.
Tobas se cas con la viuda virgen y escap de la muerte porque quem la parte interna de
un pez, el humo de ste, hizo que el mal espritu se diera a la fuga. Como una bendicin
agregada, la hiel del pez fue usada para curar la ceguera del anciano Tobas.
4. Judit
La historia de Judit fue probablemente escrita en hebreo por un judo palestino durante los
das que siguieron a la revuelta macabea. sta, relata de cmo Judit, una viuda juda,
libert a su pueblo del comandante asirio Holofernes, quien tena la ciudad de Betulia
sitiada.
Arriesgndose personalmente, Judit se hizo camino hacia la tienda de Holofernes donde
enga al asirio con sus encantos. Una vez que consigui emborracharlo hasta el estupor,
ella tom la espada del comandante y le cort la cabeza; luego, la llev de vuelta a la
ciudad de Betulia como evidencia de que Dios le haba dado la victoria a su pueblo sobre los
asirios. Judit puede ser comparada con la Jael de tiempos bblicos que mat al general
cananita Ssara (Jue 4:17-22).
5. Adiciones Al Libro De Ester
Durante el segundo o primer siglo a.C., un egipcio judo tradujo el libro cannico de Ester al
griego y, al mismo tiempo, intercal un total de 107 versculos, dentro de seis lugares
donde crey que una nota religiosa debera ser agregada.
Esas inserciones o inclusiones pas, mencionan el Nombre de Dios y la oracin, ningunas de
las cuales aparecen en el libro cannico de Ester.
Las adiciones apcrifas, agregan diez versculos a Ester 10 y seis captulos adicionales,
desde el 11 hasta el 16. Sin embargo, en la Septuaginta griega los versculos
suplementarios son distribuidos a travs del texto a fin de hacer una narracin continua.
6. La Sabidura De Salomn
Un judo alejandrino, en alguna ocasin entre el 150 y 50 a.C., compuso un tratado tico, el
cual llam: La Sabidura de Salomn, a fin de ganar para el mismo una audiencia de

382

lectores ms extensa. l procur proteger a los judos, en Egipto, de caer en el

escepticismo, materialismo e idolatra. l quera ensear a sus lectores paganos la verdad
del judasmo y la necedad del paganismo.
El libro comienza con una exhortacin a los gobiernos del mundo para que busquen la
sabidura y sigan la justicia. Su teologa est basada en el Antiguo Testamento con
modificaciones derivadas de las ideas filosficas griegas comunes en Alejandra.

Diferente al Antiguo y Nuevo Testamentos que honran al cuerpo, la Sabidura de Salomn

lo considera como algo que "sofoca u oprime el alma", una mera "contienda terrenal" que
"oprime el alma meditabunda" (9:15). La preexistencia (8:19,20) e inmoralidad (3:1-5) del
alma son mantenidas, aunque la doctrina hebreo-cristiana de la resurreccin del cuerpo
est ausente.
7. El Eclesistico
(O la Sabidura de Jess el Hijo de Sirac.)
Eclesistico, es un tratado tico que engrandece la virtud de la sabidura, fue escrito en
hebreo entre los aos 200 y 175 a.C. por un estudiante po de Jerusaln, Jess el hijo de
Sirac.
El nieto del autor, un judo alejandrino, tradujo la obra al griego y agreg un prlogo (cerca
del ao 132 a.C.). ste es el ms extenso de los libros Apcrifos y el nico con un autor
conocido. As como los Proverbios cannicos, Eclesistico trata con una variedad de temas
prcticos, desde las dietas hasta las relaciones domsticas.
La seccin ms extensa y continua del libro (captulos 44-50) se titula La Alabanza de
Hombres Famosos, que caracteriza brevemente una serie extensa de hombres dignos tales
como Enoc, No, Abraham, Zorobabel, Nehemas y finalmente un contemporneo del Sumo
Sacerdote Simn, un contemporneo y amigo del autor.
8. Baruc
El libro de Baruc, ostensiblemente escrito por el amigo y secretario de Jeremas (Jer 32:12;
36:4; 51:59), es una obra compuesta que no fue concluida hasta el primer siglo a.C. o ms
tarde. Aunque la ltima revisin crtica fue escrita en griego, algunas secciones pueden ser
encontradas en el hebreo original.
El libro comienza con una oracin de penitencia, reconociendo que las tragedias que
vinieron sobre Jerusaln son la justa retribucin por sus pecados (3:8).
Una segunda seccin potica, explica que las desgracias de Israel se debieron a su
negligencia y falta de Sabidura (3:9 al 4:4). Esta Sabidura, cuyas alabanzas son cantadas
por un escritor propenso filosficamente, es igualada con la Ley de Dios (4:1-3).
La tercera seccin del libro, tambin potica, es un mensaje de consuelo y esperanza para
el desconsolado Israel. El enemigo ser destruido y los hijos de Jerusaln regresarn con
triunfo. Baruc es un libro Apcrifo que inhala algo del fuego de los profetas del Antiguo
Testamento, aunque carece de originalidad.

383

9. La Carta De Jeremas
En algn tiempo, alrededor del ao 300 a.C. o despus, un autor desconocido escribi un
sermn apasionado basado en Jeremas 11:10. En ste, mostr la total impotencia de los
dioses de madera, plata y oro.

Tal sermn, conocido como: "La Carta de Jeremas", fue originalmente escrita en hebreo (o
arameo), a pesar de que solo existe en griego y las traducciones se derivan del griego.
Siendo que muchos manuscritos griegos y sirios, al igual que la versin latina, adhieren la
Carta de Jeremas al Libro de Baruc, aparece como el sexto captulo de Baruc en la mayora
de las traducciones inglesas de los Apcrifos. La Carta no tiene relacin con Baruc, y
algunos cdigos antiguos la colocan despus del Libro de Lamentaciones.
10. La Oracin De Azaras Y El Canto De Los Tres Jvenes
(Estas son adiciones a Daniel, incluidas entre 3:23 y 3:24).
En algn tiempo durante el segundo o primer siglo a.C., las tres "adiciones" al libro
cannico de Daniel, el cual existe como un libro separado de los Apcrifos, fueron escritas
por autores desconocidos.
La primera de ellas fue: La Oracin de Azaras y el Canto de los Tres Jvenes, que
probablemente fueron escritos en hebreo por un judo po durante el perodo en el cual su
pueblo estaba sufriendo a manos de Antoco Epfanes o en el perodo de la Revuelta
Macabea que subsigui.
Durante la prueba dolorosa del horno de fuego, Azaras es representado alabando a Dios,
confesando los pecados de su pueblo y orando por la liberacin nacional.
El ngel del Seor vino al horno de fuego y apag la llama ardiente para que los jvenes no
sufrieran dao alguno. Despus, desde el horno cantaron sus alabanzas a Dios en forma de
Canto, el cual es el contenido del Salmo 148 en reminiscencia, y el del Salmo 136 como
forma antifonal.
11. Susana
Es incierto si el original de Susana fue escrito en hebreo o en griego. Su autor desconocido,
vivi en algn tiempo durante el primer o segundo siglo a.C., pero somos ignorantes a su
vida. Con todo, el libro de por s es reconocido como uno de famosas historietas cortas del
mundo de la literatura.
ste, cuenta acerca de cmo dos ancianos inmorales amenazaron con testificar que ellos
haban encontrado a Susana, la hermosa esposa de un judo babilnico de influencia, en las
manos de un amante, si ella no se someta a ellos. Cuando ella los rechaz, la acusaron de
adulterio con dos testigos falsos que asintieron contra ella aquella terrible falsedad; la
encontraron culpable y la sentenciaron a morir.
Un joven llamado Daniel, interrumpi los procedimientos para cuestionar a los dos testigos
separadamente. l le pregunt a cada uno que identificara el rbol bajo el cual haban visto
a Susana y a su supuesto amante.
Traicionados por sus propias respuestas inconsistentes, los ancianos culpables fueron
sentenciados a la muerte y Susana se salv de una muerte segura. En la Septuaginta, la
Historia de Susana precede al Libro cannico de Daniel; en la Vulgata, sta lo sigue.

384

12. Bel Y El Dragn

Las historias de Bel y el Dragn fueron probablemente escritas en hebreo hacia mediados
del primer siglo a.C., y agregadas al Libro de Daniel por su traductor griego. En la
Septuaginta, sta sigue directamente a Daniel, mientras que en la Vulgata viene despus
de Susana.
La historia de Bel, es una de las ms antiguas historias de detective. Relata cmo Ciro, el
Rey Persa, le pregunt a Daniel por qu no ador a Bel, el dios de Babilonia.

Ciro le dijo a Daniel cunta harina, aceite y ovejas, Bel consuma cada da. As que, Daniel
persuadi a Ciro a que depositara las provisiones usuales en el templo, y luego cerrar y
sellar las puertas del mismo. Mientras tanto, Daniel regaba cenizas alrededor del piso del
templo.
Cuando llegaba la maana, los alimentos haban desaparecido, y el piso estaba cubierto de
las huellas de los sacerdotes, sus esposas e hijos, quienes haban utilizado una puerta
secreta debajo de la mesa, para entrar de noche al interior del templo y consumir las
provisiones.
El rey, convencido de la treta de los sacerdotes de Bel, orden que los mataran y que
destruyeran su templo.
El Dragn, es realmente una serpiente que el rey adoraba hasta que Daniel la mat
alimentndola con bolsas de resina de pino, grasa y pelo.
Los babilonios, furiosos por la destruccin de su dios, demandaron que Daniel fuera
sentenciado a muerte. Con renuencia o de mala gana el rey consinti y Daniel fue puesto
en el foso de los leones (lea Dan 6:1-28).
Los leones no molestaron a Daniel, quien fue milagrosamente alimentado por el Profeta
Habacuc, quien fue levantado por un ngel de Judea y llevado al foso de los leones en
Babilonia.
El sptimo da, el rey vino y sac a Daniel del foso de los leones, y lanz a sus enemigos
dentro del mismo foso, quienes fueron devorados inmediatamente. Las historias de Bel y el
Dragn, tuvieron la intencin de ridiculizar la idolatra y desacreditar al sacerdocio pagano.
13. La Oracin De Manass
sta fue probablemente escrita algn tiempo durante los ltimos dos siglos a.C., por un
judo palestino. Los estudiosos no estn seguros si fue compuesta en hebreo, arameo o
griego. La Oracin se le atribuye a Manass, el rey de Jud, quien segn 2 Crnicas 33, fue
llevado a Babilonia prisionero; all se arrepinti de la idolatra que haba caracterizado los
aos de su reinado.
Se hace mencin de una oracin ofrecida por Manass (2 Cr 33:19), y un judo devoto
parece haber intentado escribir tal oracin mientras Manass la pronunciaba.
La oracin es tpica de las antiguas formas litrgicas judas. Da apertura con una atribucin
de alabanza al Seor, Cuya Majestad es vista en la Creacin (1-4) y en Su misericordia
hacia los pecadores (5-8). Esto es seguido por la confesin y splica personal (9-10) por el
perdn (11-13). La oracin concluye con una peticin por gracia (14) y una doxologa (15).

385

14. 1 Macabeos
1 Macabeos, es un valioso registro histrico de los 40 aos comenzando con la ascensin de
Antoco Epfanes al trono asirio (175 a.C.), y culminando con la muerte de Simn el
Macabeo (135 d.C.) Fue probablemente escrito por un judo palestino en hebreo alrededor
del ao 100 a.C.
El libro nos confiere el mejor relato de la resistencia juda ante el enemigo Antoco y las
guerras macabeas que al final produjeron la independencia al estado judo. Matatas fue el
sacerdote que desafi a Antoco y encendi las chispas de la revolucin.
sta relata los despojos de tres de los hijos de Matatas: Judas (13:1 al 9:22); Jonatn
(9:23 al 12:53) y Simn (13:1 al 16:24).
El festival anual judo de Hanuka, celebrado en la misma temporada de la Navidad,
conmemora la reedificacin del templo como un resultado de la valenta de los Macabeos. El
festival es mencionado en el Nuevo Testamento como "la fiesta de la dedicacin" (Jn
10:22).
15. 2 Macabeos
2 Macabeos, est en el paralelo principal a los primeros siete captulos de 1 Macabeos,
abarcando el perodo del 175 hasta el 160 a.C. ste, profesa ser un compendio de cinco
volmenes histricos escritos por Jasn de Cirene (2:19-23), cuya identidad es cuestin de
conjeturas.
El autor de 2 de Macabeos, fue evidentemente un judo alejandrino quien escribi en
griego. l puede que haya escrito tan temprano como en el ao 120 a.C. o tan tarde como
para principios del primer siglo a.C.
2 Macabeos es menos histrico y ms retrico que 1 de Macabeos. Fue escrito desde el
punto de vista de los fariseos, y acenta lo milagroso y maravilloso, en contraste con lo
ms prosaico y objetivo de 1 de Macabeos.

C2: La Iglesia Mundial.

Por qu Hizo Dios Al Hombre.
Seales Y Maravillas Hoy
Captulo 1

Una Comparacin De Las Denominaciones

A. ENTENDIENDO LAS DENOMINACIONES CRISTIANAS
1. Los Carismticos
En el ao 1985, el autor de la masiva Enciclopedia Cristiana Mundial, dijo que ms de 177
millones de personas hoy son miembros practicantes de la "Renovacin Carismtica". Este
trmino es usado para describir a los cristianos que puede que no les guste que los llamen
"Pentecostales", pero quienes creen en las seales, maravillas y milagros. La siguiente lista

386

detallada, muestra el tamao (mundial en 1985) de los varios grupos de denominaciones

protestantes:
Grupos Protestantes Mayores, 1985
Pentecostales
58'999,900
Anglicanos
51'100,100
Bautistas
50'321,900
Luteranos
44'900,000
Presbiterianos
43'445,500
Metodistas
31'717,500
Santidad
6'091,700
Pentecostales Y Carismticos
Pentecostales Denominacionales
58'999,900
Carismticos activos
16'800,000
Protestantes Carismticos Inactivos40'000,000
Catlicos Carismticos Inactivos
43'000,000
Chinos Pentecostales
19'000,000
Total de Pentecostales Cristianos
&nbasp;

177'800,000

Estas proyecciones indican que en 1985 ms del 10% de todos los cristianos en el mundo
eran del tipo Pentecostal o Carismtico. Barret proyecta un promedio de crecimiento para
fines del siglo que colocar el nmero de Pentecostales y Carismticos a 300 millones de
personas, o 15% de los cristianos del mundo.
Esta proyeccin es todava ms asombrosa cuando uno considera que antes del 1 de enero
de 1901, esta categora de cristianos ni siquiera exista.
Una encuesta conducida en el ao 1979, indic que el 18% de todos los catlicos romanos
mayores de 18 aos de edad en los Estados Unidos, se consideraban a s mismos
carismticos. En la misma encuesta, pero entre los luteranos, metodistas, bautistas y
presbiterianos, desde el 16 hasta el 20% se consideraron a s mismos carismticos.
Un reporte del Servicio de Noticias de diciembre de 1985, declar que 22 de los 366
Obispos catlicos de la nacin (los E.U.A.) y ms de 1,500 sacerdotes de iglesias, se
consideraron a s mismos carismticos. Cerca del 5% del clero episcopal de la nacin, se
describen a s mismos como carismticos.
Esos "Lderes Carismticos" (evangelistas, pastores, maestros), estn usualmente
asociados con una iglesia local. Muchos miembros de congregaciones protestantes y
catlicas, experimentan su conversin personal a Cristo a travs de la renovacin
carismtica.
En este sentido, la renovacin es completamente evangelstica, alcanzando miembros de
iglesias denominacionales histricas, quienes no han experimentado la regeneracin (el
nuevo nacimiento, la salvacin).
Es un movimiento de renovacin y reformacin dentro de la lnea principal de las iglesias

protestantes y catlicas, muy diferente al pentecostalismo, el cual, tiene sus propias

denominaciones (por ejemplo: Las Asambleas de Dios).

387

a. reas De La Vida De La Iglesia Afectadas. A fin de entender esta renovacin que

comenz a principios de 1960, debemos examinar lo que la renovacin carismtica ha
logrado. En la mayora de las denominaciones, la renovacin carismtica ha afectado cinco
reas de la vida de la Iglesia:
1) La Adoracin: sta, ha introducido nuevas formas de adoracin por medio de usar la
danza (como el Rey David en 2 Samuel 6:14), cantos innovadores y, en algunos casos,
cantos en lenguas, msica avivada y alegre; es una de las contribuciones ms significativas
que el movimiento carismtico ha hecho a la Iglesia.
2) Escenario Fsico: La Renovacin Carismtica ha encabezado el camino hacia establecer
escenarios menos formales para la comunin cristiana. Muchos se congregan en pequeos
grupos en los hogares de los creyentes, donde los laicos son entrenados para el ministerio.
3) El Espritu Santo: La Renovacin Carismtica ha estimulado un avivamiento de inters en
el ministerio del Espritu Santo. En la mayora de las denominaciones principales, la teologa
carismtica ya no levanta el nimo que sola. El ser carismtico no es ser controversial.
4) El Denominacionalismo: Ahora encontramos telogos carismticos entre reformadores
luteranos, catlicos, bautistas, presbiterianos, episcopales, etc.
En los Estados Unidos, casi toda denominacin principal ha reconocido las organizaciones de
renovacin carismtica, tales como los Ministerios de Renovacin Carismtica, el Centro de
Renovacin Internacional Luterano, los Ministerios de Renovacin Reformada Presbiteriana
y el Comit Nacional de Servicio de la Renovacin Carismtica Catlica.
5) Disciplinas Espirituales Personales: El movimiento carismtico ayud a renovar el inters
en las disciplinas personales de la oracin, estudio bblico, meditacin y ayuno.
Muchos carismticos, aunque permanecen en sus denominaciones, han formado grupos
aprobados por el liderato de la iglesia, en los cuales practican los dones carismticos.
2. Los Evanglicos
Un obstculo hacia la unidad en la Iglesia ha sido marcado: quines son evanglicos y
quines son sus subgrupos? Los evanglicos son un grupo diverso.
El trmino evanglico' describe el amplio grupo de cristianos que se limitan a la autoridad
religiosa de la Biblia y que acentan las doctrinas del Nuevo Testamento respecto al nuevo
nacimiento (conversin) y la justificacin por la gracia a travs de la fe solamente. Los
evanglicos se afianzan a la plena inspiracin de la Biblia como la Palabra de Dios.
Bajo esta amplia definicin, los evanglicos incluyen a los pentecostales, a los carismticos,
a los fundamentalistas y a los evanglicos conservadores. Los evanglicos estn esparcidos
a travs de toda la lnea principal de iglesias y concentrados en las denominaciones
pentecostales, en denominaciones evanglicas conservadoras ms pequeas y
congregaciones bblicas independientes.

388

3. Los Liberales
Los Liberales son aquellos que no creen que la Biblia est exenta de errores. Ellos
frecuentemente rechazan la autoridad de la Biblia y puede que no crean que los milagros en
la Biblia son relatos verdaderos. Sin comprender las creencias de los evanglicos
conservadores, los liberales a menudo los catalogan junto con sus menos tolerantes
primos: "los fundamentalistas".
Pero ese es un error, pues los evanglicos conservadores, como grupo, son ms abiertos a
las nuevas ideas y relaciones que los fundamentalistas (Lea abajo).
4. Los Evanglicos Conservadores
Los Evanglicos conservadores son un subgrupo dentro de los evanglicos que no es
carismtico, pero no necesariamente anticarismtico.
Los evanglicos carismticos y conservadores, sostienen cada punto principal de la fe
cristiana en comn. Los evanglicos conservadores, refutan agresivamente las influencias
del liberalismo teolgico.
Para los evanglicos conservadores, el movimiento carismtico ofrece renovacin espiritual,
una experiencia ms profunda de la obra de Dios directamente en sus vidas.

La teologa es muy importante para los evanglicos conservadores. Ah reside un obstculo

para el entendimiento de las seales y milagros: parte de la herencia teolgica de los
evanglicos conservadores niega que los dones (griego = pneumatikos) funcionan hoy. (Lea
la Seccin C4: Las Seales Y Maravillas Hoy en la Gua de Entrenamiento para Lderes.)
Quizs otras cosas ayudaran a los evanglicos conservadores a aceptar el poder del
Espritu. Uno puede ser un modelo diferente de cmo los dones carismticos deben operar o
funcionar, tal como en "evangelismo de poder".
El Dr. C.Peter Wagner (Profesor en la Escuela del Seminario Teolgico Fuller de Misiones
Mundiales en los Estados Unidos) reflej este pensamiento cuando se le pregunt si se
consideraba un carismtico o un pentecostal.
"No me considero como un carismtico, ni como un pentecostal. Pertenezco a la Iglesia
Congregacional de la Avenida el Lago. Soy un congregante. Mi iglesia no es una iglesia
carismtica, aunque algunos de nuestros miembros lo son.
No obstante, nuestra iglesia est abierta a la manera que el Espritu Santo desee operar
entre los carismticos. Por ejemplo, nuestro pastor confiere una invitacin despus de cada
servicio para las personas que necesitan sanidad fsica y sanidad de sus emociones
(apesadumbrados del alma, etc.) a que pasen al frente. stos, pasan al saln de oracin
para ser ungidos con aceite y para recibir oracin. Tenemos equipos de laicos que saben
cmo orar por los enfermos.
Queremos considerar que estamos haciendo esto de una manera que est en armona con
nuestras tradiciones congregacionales; no estamos hacindolo de la misma manera en que
los carismticos o pentecostales lo practican. Pero estamos obteniendo los mismos
resultados".

389

5. Los Fundamentalistas
Los Fundamentalistas difieren de los evanglicos conservadores. Mientras que ellos
sostienen los milagros en el ministerio de Jess y los padres de la Iglesia primitiva,
sostienen tambin la teora de la cesacin, rechazando totalmente el bautismo en el Espritu
Santo, los Dones del Espritu y la mayora de las obras milagrosas del Espritu Santo.
Algunos fundamentalistas an dicen que esas manifestaciones del Espritu, son obra del
diablo. Este punto de vista rodea peligrosamente el borde que hace frontera con la
blasfemia contra el Espritu Santo "Por tanto os digo: al que hable contra el Espritu
Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero" (Mt 12:31, 32).
6. Los Bautistas, La Denominacin Protestante Ms Grande
La Confesin de Londres en 1689, fue adoptada sustancialmente por Los Bautistas
Americanos en la Confesin de Filadelfia de 1742. Generalmente, la mayora de los
bautistas en el mundo apoyaran los siguientes seis principios bsicos:
La supremaca de la Biblia
El bautismo del creyente nicamente por inmersin
Iglesias compuestas solamente de creyentes
El sacerdocio de todos los creyentes
Gobierno de la iglesia congregacional
Separacin de la iglesia y el estado.
Las declaraciones anteriores, colocan a los bautistas en la corriente principal del
protestantismo evanglico. Aunque hay diferencias doctrinales importantes entre bautistas
y otros grupos protestantes tales como los metodistas y presbiterianos, hay pocas
diferencias significativas en sus liturgias (servicios de la iglesia).
La mencin de las seales y maravillas o los Dones del Espritu, estn considerablemente
ausentes en las formulaciones doctrinales modernas de los bautistas. Sin embargo, algunas
declaraciones de los primeros bautistas parecen indicar apertura ante las manifestaciones
del Espritu.
De Inglaterra, los primeros Bautistas Americanos recibieron una tradicin de imponer las
manos despus del bautismo en agua "para una recepcin adicional de la promesa del
Espritu Santo, o para la adicin de la gracia del Espritu...", pues el "evangelio completo
era confirmado en los tiempos primitivos con seales y maravillas, y diversos milagros y
Dones del Espritu Santo en general".
El historiador bautista Edward Hiscox, seala los primeros registros de la Asociacin de
Filadelfia, donde hay indicaciones de que varios dones del Espritu estaban en operacin en
las iglesias del rea aproximadamente en el ao 1743.
7. La Iglesia De Dios En Cristo, La Denominacin Pentecostal Ms Grande
Los Estados Unidos tienen una extensa poblacin de afro-americanos. La mayora son
descendientes de esclavos importados de frica entre los aos 1600 y 1800.
La denominacin pentecostal ms grande y ms antigua en Amrica, es la Iglesia de Dios
en Cristo, la cual, est compuesta por ms del 95% de negros (africanos).
La explosin pentecostal del siglo 20, debe mucho de sus comienzos y crecimiento al
pasado movimiento de la Santidad del siglo XIX en los estados del sur (anteriormente los

390

estados donde exista la esclavitud). Esas races estn arraigadas en la cultura e historia de
los negros americanos.
a. Los Primeros Comienzos. La historia de esta iglesia en sus aos iniciales es, en su
mayora, la de dos lderes eclesiales prominentes: C.P. Jones y C.H. Mason.
Charles Harrison Mason, naci en el ao 1866, en Bartlett, Tenes; fue hijo de padres
esclavos. Creci en una Iglesia Bautista Misionera y, de joven, sinti el llamado a predicar.
En 1893 entr al Colegio Bautista a estudiar para el ministerio, pero pronto se ofendi con
las enseanzas liberales que escuch. Dej la escuela despus de tres meses de estudio
porque crey que no haba "salvacin en las escuelas o colegios".

En 1895, conoci a Charles Price Jones, otro joven predicador bautista, quien afect su vida
en gran manera y estaba sirviendo, entonces, como pastor de la Iglesia Bautista de Mount
Helms.
Ms tarde durante ese ao, Jones y Mason viajaron a un avivamiento evangelstico donde
predicaron sobre la doctrina Wesleyana (Metodista) que trata sobre la santificacin total
como una segunda obra de la gracia.
Al iniciar avivamientos de santidad en las iglesias bautistas locales, ambos predicadores
fervientes muy pronto se vieron desligados de la organizacin y se les prohibi predicar en
las iglesias locales de la asociacin bautista.
Ellos entonces, decidieron conducir una campaa de avivamiento, la cual hizo historia, en el
mes de Febrero de 1896, y vieron formarse la primera congregacin local.
El nombre del nuevo grupo, vino a la mente de Mason en Marzo de 1897 mientras
caminaba por las calles, la llam: "La Iglesia de Dios en Cristo", el cual, le pareci uno muy
bblico para la nueva Iglesia de la Santidad. Las enseanzas del nuevo grupo, eran las
tpicas doctrinas perfeccionistas del movimiento de la Santidad que entr al siglo veinte.
Aquellos que recibieron la experiencia de la Santificacin, eran santos y entregados a ese
estilo de vida. Los seguidores de la Santidad no fumaban, ni tomaban licor. Vestan
modestamente, trabajaban arduamente y pagaban sus deudas.
Ellos alababan a Dios fervientemente con exclamaciones y danzas espirituales. Entre ellos,
el agricultor ms pobre poda ser un predicador del evangelio y aun hasta llegar a ocupar el
rango de obispo en la iglesia.
En 1897, la Iglesia de Dios en Cristo fue legalmente incorporada como la primera iglesia
Pentecostal en Amrica en obtener tal reconocimiento y privilegio. Despus de eso, el
cuartel general de la iglesia se convirti en el lugar donde se convocaban miles de fieles
anualmente.
La iglesia continu su curso pacficamente durante varios aos con su doble liderato.
Aunque Jones era el lder de la iglesia, Mason era la personalidad dominante. Ellos
formaban un equipo armonioso y distinguido.

391

Mason fue conocido por su carcter santo y habilidad como predicador, mientras que Jones
fue conocido por sus himnos, muchos de los cuales fueron muy populares a travs de la
nacin.
b. Noticias De La Calle Azusa. La tranquilidad entre Mason y Jones fue rota cuando en el
ao 1906 se recibieron noticias de un nuevo Pentecosts experimentado en Los ngeles,
California en una pequea misin de la calle Azusa.

El pastor de la misin era un hombre negro de nombre William J. Seymour, quien predicaba
que los santos, aunque santificados, no haban recibido el Bautismo con el Espritu Santo
hasta que hablaran en lenguas.
Se deca que todos los Dones del Espritu haban sido restaurados a la Iglesia en la calle
Azusa y que los blancos venan para ser enseados por los negros y para adorar juntos en
amor e igualdad.
Las nuevas de la calle Azusa afrontaron una reaccin dividida en la Iglesia de Dios en
Cristo, la cual, para el presente, se haba difundido extensamente por muchos estados.
Jones se mantuvo calmado ante la nueva enseanza, mientras que Mason se entusiasm y
viaj a Los ngeles para investigar ms acerca del avivamiento.
Mason haba reclamado durante aos que Dios le haba dotado de caractersticas
sobrenaturales, las cuales, haban sido manifestadas en sueos y visiones. Al final, Mason
prevaleci convenciendo a dos compaeros para que le acompaaran de viaje a la calle
Azusa. En Marzo de 1907, Mason junto a J.A Jeter y D.J. Young viajaron a Los ngeles.
Lo que vieron en la calle Azusa fue poderoso y convincente. En las palabras de Frank
Bartleman, "el color de la piel fue lavado por la sangre". La gente de todas las razas y
nacionalidades adoraban juntas en asombrosa unidad e igualdad.
El Don de Lenguas se adjuntaba a otros dones, tales como el de interpretacin, sanidad,
palabras de sabidura y conocimiento y exorcismo de demonios. En un tiempo breve, Mason
y Young recibieron su Bautismo en el Espritu, hablaron en lenguas y regresaron gozosos a
casa y deseando compartir esta nueva experiencia con el resto de la iglesia.
Cuando llegaron, se sorprendieron al encontrar otro peregrino de la calle Azusa entre su
congregacin, a Glen A. Cook, un hombre blanco que ya les haba predicado acerca de la
nueva doctrina Pentecostal.
Muchos de los santos haban aceptado el mensaje y estaban hablando en lenguas. No todos
aceptaron el mensaje de Cook. C.P.Jones, quien en 1907 estaba sirviendo como el
Supervisor General y anciano director de la denominacin, rechaz la enseanza de Cook
sobre el bautismo en el Espritu Santo.
c. La Iglesia Se Divide. Una lucha por el futuro de la iglesia subsigui a medida que el
nuevo partido Pentecostal, dirigido por Mason, competa con Jones por el liderato de la
iglesia. Para el mes de Agosto de 1907, el asunto fue presentado ante la asamblea general
de la iglesia.

392

Despus de una discusin bastante prolongada que dur unos tres das y tres noches, la
asamblea retir la diestra de la confraternidad de C.H.Mason y de todos los que
promulgaban la doctrina del hablar en lenguas "como la evidencia inicial de ser Bautizado
en el Espritu". Cuando Mason se march de la asamblea, aproximadamente la mitad de los
ministros y miembros se fueron con l.
En Septiembre de 1907, el grupo Pentecostal convoc otra asamblea donde la Iglesia de
Dios en Cristo se uni a plenitud al movimiento Pentecostal.
En 1909, despus de dos aos de lucha, las cortes permitieron que el grupo de Mason
retuviera el nombre de Iglesia de Dios en Cristo. Una declaracin Pentecostal fue agregada
a los artculos de fe que separaban el Bautismo en el Espritu Santo de la experiencia de la
Santificacin. sta deca que "el Bautismo pleno en el Espritu Santo es comprobado por el
hablar en otras lenguas".

Aunque las lenguas fueron aceptadas y bienvenidas en la iglesia, otras manifestaciones de

la presencia del Espritu eran tambin comnmente vistas como evidencia de la morada del
Espritu Santo, tales como la sanidad, el don de profeca, el dar exclamaciones y "danzar en
el Espritu". Hoy, la Iglesia de Dios en Cristo puede que sea la denominacin ms grande,
predominantemente negra, en cualquier nacin occidental.

C3: Por qu Hizo Dios Al Hombre

Captulo 1
El Propsito De Dios Al Hacer La Humanidad
A. LA TRINIDAD DE DIOS REVELADA
Este es uno de los versculos ms importantes en la Biblia para entender el plan eterno de
Dios para la humanidad:
"Entonces dijo Dios [Elohim]: HAGAMOS al hombre a nuestra imagen, conforme a NUESTRA
semejanza..." (Gn 1:26).
1. Revelado Por Su Nombre
Elohim es un nombre plural y el primero de los siete nombres del pacto del Dios Creador
encontrados en la Biblia. Esta forma plural sugiere la Trinidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y
Dios el Espritu. (Note el pronombre plural nosotros' usado en Gnesis 3:22.)
2. Revelado en Sus Acciones
En Mateo 3:16, 17 Dios el Padre habla del Cielo, a medida que Dios el Espritu desciende
sobre Dios el Hijo.

En este incidente, las tres "Personas" de Dios son vistas claramente. Un Dios tripartito
presenta dificultades intelectuales a los monotestas (para nosotros los que creemos que
hay UN SLO Dios).

393

Los hombres han procurado durante siglos explicar el misterio de cmo Dios es UNO (Dt
6:4), aunque revelado en TRES personas. La Trinidad de Dios nunca puede ser explicada a
la satisfaccin de nuestra curiosidad carnal. Sin embargo, existe alguna ayuda.
3. Revelado En Su Creacin
El Apstol Pablo nos ensea que podemos entender la Trinidad por las cosas que han sido
creadas (Ro 1:20). As que, examinaremos algunas ilustraciones de la Creacin de Dios.
a. El Hombre. Dios hizo al hombre a Su imagen. El hombre es un compuesto de tres en
uno: El hombre es espritu, alma y cuerpo, aunque es uno (1 Ts 5:23).
b. El Agua. El agua es una, pero cuando se congela, se convierte en hielo; cuando es
calentada, se hace lquido; y cuando es hervida se convierte en vapor; pero los tres
compuestos son uno.
c. El Huevo. El huevo est compuesto de tres partes, aunque es uno. Consiste del cascarn,
la yema amarilla y la clara, tres, aun as uno.
B. EL HOMBRE FUE CREADO PARA GOBERNAR
"Entonces dijo Dios [Elohim]: Hagamos al hombre a nuestra imagen... y SEOREE...".
1. La Herencia De Toda La Humanidad
Dios cre a la humanidad (al hombre y a la mujer) para que tuvieran seoro o soberana
sobre Su creacin. "Qu es el hombre? Le hiciste seorear sobre las obras de tus
manos Todo lo pusiste debajo de sus pies nada dej que no sea sujeto a l" (Sal 8:4, 5;
He 2:8).
Esto no fue exclusivamente para Adn y Eva, sino tambin para su descendencia. Esa fue la
herencia de toda la humanidad que mantuviera la imagen (carcter) y semejanza
(autoridad) de Dios.
Adn y Eva, como co-gobernantes de la Creacin, representaban el modelo para que tal
reino fuera expresado en la familia y en el matrimonio: "coherederas" (1 P 3:7). Esta
hermosa herencia, ms tarde sera arrebatada de manos de la humanidad por engao y
astucia.
2. Un Dominio Compartido
Las palabras "y SEOREE", implican claramente que debera ser un dominio compartido, no
uno donde solamente el hombre gobernara, ni uno donde la dictadura o el imperialismo
rigiera.
Debemos mantener una clara distincin entre el deseo satnico de reinar (de por s solo) y
la promesa bblica de autoridad COMPARTIDA a travs de un cuerpo colectivo hecho a la
imagen y semejanza de Dios.
Satans dijo: "en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono y ser
semejante al altsimo" (Is 14:13, 14). Satans convenci a Eva. "seris como dioses

[Elohim]" (Gn 3:5), si ella coma del fruto prohibido. Note la forma plural en ambos
pasajes de la Escritura. "No comeris... ni le tocaris, para que no muris" (comeris,
tocaris y muris estn en plural).

394

El desear dominio para uno mismo, separado de otros, es rebelarse contra Dios. Este es un
deseo satnico, carnal y perverso. El desear un reino que emerja de la unin con Cristo, de
la obediencia y comunin con l y Su Cuerpo (la Iglesia), es espiritual, conforme a la
escritura y correcto.
El propsito de Dios a travs de un Cuerpo de muchos miembros (1 Co 12:27) es que
ELLOS (plural, que significa juntos) comparten Su imagen y semejanza (carcter y
habilidades). De esa manera, puede fluir de NOSOTROS una tremenda cantidad de poder
espiritual. "Y con gran poder los APOSTOLES [note la forma plural] daban testimonio de la
resurreccin del Seor Jess, y abundante gracia era sobre todos ellos" (Hch 4:33).
El buscar el poder de Dios para satisfacer sus propios motivos egostas, conducir al
desastre espiritual. Note lo siguiente:
a. Moiss: Comparti La Autoridad. Moiss rehus tener el poder de Dios para s mismo.
Or que Dios le matara antes que hacerle un gran gobernante separado de Su pueblo (Ex
32:32, 33; Dt 9:14). l comprendi el principio de la autoridad colectiva o compartida.
b. Reyes: No Comparten Su Autoridad. Los reyes nunca fueron la perfecta voluntad de Dios
para gobernar al mundo (Jue 8:23; 1 S 8:7). Ellos no representan dominio o gobierno
COMPARTIDO.
c. Jess: Comparti Su Autoridad. l se complaci con gran alegra en saber que Su
ministerio sera llevado adelante por muchos. (He 10:5).
Jess COMPARTI Su poder y autoridad con un equipo (cuerpo). "Habiendo Reunido a sus
DOCE discpulos, les dio poder y autoridad [A ELLOS] sobre todos los demonios, y para
sanar enfermedades. Y los envi a predicar el reino de Dios y a sanar los enfermos
Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros SETENTA, a quienes envi de
DOS en DOS a toda ciudad a sanar los enfermos" (Lc 9:1, 2; 10:1, 8, 9).
El nmero mnimo de personas con el cual Jess trabaj, fue con DOS. La autoridad
asignada (a lo que llamamos ministerio de equipo) nos libra de caer en las trampas del
diablo. (Ec 4:9).
d. Los Creyentes: Compartirn Dominio. Los que son fieles en esta presente vida, de seguro
que COMPARTIRN DEL DOMINIO o autoridad (gobierno) con Cristo por toda la eternidad.
(Ap 3:21; 20:6; 22:5).
e. Los Creyentes: Compartirn De Su Gloria. Los fieles seguidores de Jess que sufran por
hacer Su voluntad, COMPARTIRN JUNTOS de Su gloria. (Ro 8:17).
3. Gobierno O Dominio Compartido Nos Protege Del Engao
Muchos (quienes aun profesan ser seguidores del Dios de la Biblia) se descarran debido a
que su egosmo persistente por el dominio es ejecutado de manera desordenada, egosta y
contraria a la Biblia. Se jactan en su poder PERSONAL (o su esperanza de poder personal
en el futuro). Tales actitudes conducen al engao, exactamente como le sucedi a Eva (1 Ti

395

2:14).
El Espritu de la verdad har que nosotros pidamos poder a Dios en forma conjunta; de
seguro lo recibiremos de esa manera junto a otros creyentes. As estaremos protegidos por
el principio de COMPARTIR del dominio.
"y ellos habiendo odo, alzaron unnimes la voz a Dios, y dijeron concede a tus SIERVOS
que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan
sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess.

Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos
del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios tenan todas las cosas en
comn" (Hch 4:24, 29-32).
Dios hizo al hombre para que tuviera dominio. Ya que se nos ha dado tal potestad de
gobernar, debemos hacerlo por medio de andar en ntima comunin con otros (1 Jn 1:7),
sometindonos constantemente a Dios, a medida que resistimos al diablo (Stg 4:7).

C4: Seales Y Maravillas Hoy

Captulo 1

Fueron Las Seales Y Milagros Temporales?

Introduccin
Desde el cuarto siglo d.C., algunos telogos y clrigos han enseado que "CARISMA O
CARISMATA" (dotaciones sobrenaturales del Espritu Santo, dones divinos, recibir poder
inspirado divinamente, la ejecucin de milagros) que es referida en 1 Corintios 12:1 como
"dones espirituales", era solamente para la "Era Apostlica".
Entre los telogos e historiadores, encontramos una variedad de perspectivas acerca de
esta teora.
Existen por lo menos cuatro o cinco posiciones sostenidas por cristianos modernos, acerca
de las seales y milagros en la historia post-bblica.
A. TEORAS DE CESACIN Y OTROS PUNTOS DE VISTA
1. Las Seales Y Maravillas Cesaron Al Finalizar La Era Apostlica
Algunos proponentes de esta teora dicen que la: "Era Apostlica" termin alrededor del ao
100 d.C. (despus de Cristo) con la muerte del Apstol Juan, el ltimo sobreviviente de
"...los doce apstoles del Cordero" (Ap 21:14).

396

Un telogo "Reformado" pensaba que los dones sobrenaturales "estaban confinados a la era
apostlica, y exclusivamente para un crculo muy limitado".
Su propsito, era establecer la autoridad de los apstoles; una vez logrado, los dones
carismticos concluyeron.
Segn esta posicin, las seales y milagros reportados despus de esa temporada, eran
consideradas espurias o no ocurran bajo la manifestacin divina.
Este es un argumento "circular", en el cual un dictamen teolgico es hecho respecto a que
las seales y milagros son imposibles despus del primer siglo, forzando la conclusin de
que la evidencia histrica es fraudulenta.
La gran debilidad de tal posicin, es la siguiente: Existe una total ausencia de respaldo
Bblico que apoye la contencin de que los milagros divinos cesaran despus de la muerte
de los doce apstoles del Cordero y su generacin. Ningn pasaje de la escritura declara o
implica tal posicin. (Para una discusin de 1 Corintios 13:10, lea lo siguiente).
2. Las Seales Y Milagros Cesaron Porque Estos Pertenecan nicamente A Los Primeros
Siglos De La Iglesia
Segn esta teora, ya no eran necesarios para validar el evangelio. La Iglesia, una vez
establecida mundialmente y sancionada oficialmente, era suficiente para certificar la
autenticidad del mensaje cristiano. La fecha de extirpacin es el tiempo en que se complet
el canon, usualmente reconocido como el Consejo de Cartago en 397.
Este argumento acepta las documentaciones de las seales y milagros del segundo y tercer
siglos, asignando arbitrariamente su anterior cesacin. Pero, por qu una fecha de
extirpacin?
Cundo fue la Iglesia establecida mundialmente y oficialmente sancionada? Acaso es el
ao 397 la fecha en que el canon fue concluido? (Muchos historiadores de la Iglesia
disputaran esa conclusin.) Dnde ensea la Escritura eso? Este argumento es dejado sin
apoyo bblico o histrico.
3. Las Seales Y Maravillas Fueron Desapareciendo A Medida Que Los Lderes De La Iglesia
Organizada Se Opusieron A Sus Manifestaciones
Este argumento, el cual contradice las teoras expuestas anteriormente respecto al
establecimiento de la Iglesia, tiene algn mrito. De hecho, a medida que la fe por los
milagros declina entre los lderes de la Iglesia, los milagros disminuyen en frecuencia.
Adems, cuando ocurren seales y milagros inslitos, muchas veces amenazan a los
"Seores y Gobernadores" de la jerarqua eclesistica y sus posiciones en la institucin. Por
tal razn, el liderazgo de la Iglesia ha tenido la intencin de oponerse a ellos.

Como ser probado ms adelante, han habido ondas de seales y milagros a travs de toda
la historia de la Iglesia y la jerarqua ha controlado el impulso o propagacin de los mismos.
No obstante, el punto principal del argumento o punto en cuestin es que los Dones han
cesado completamente, cosa que no puede pasar la prueba de la historia. No se ha podido
documentar que los Dones hayan cesado durante algn perodo significativo de tiempo en
la historia de la Iglesia, y mucho menos en nuestros das. Los milagros estn ocurriendo de
manera comn en la Iglesia a escala mundial.

397

4. Nunca Hubo Seales Ni Maravillas

Despus del evento del liberalismo teolgico del siglo XIX, los lderes de la Iglesia han
resistido las seales y milagros. Ellos, negaron la posibilidad de la intervencin sobrenatural
en la Creacin. Estos "telogos seculares" niegan la posibilidad de que haya habido siquiera
seales y maravillas en el primer siglo. Estos, trgicamente son: "...falsos profetas que
vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces" (Mt 7:15; Hch
20:29), materialistas, encubriendo sus filosofas con el lenguaje religioso.
5. Las Seales Y Milagros Nunca Han Cesado
Estos han ocurrido desde la era apostlica hasta el presente en diversidad de grados. Esta
ltima posicin es respaldada por la Biblia y la historia de la Iglesia.
B. ESTA EQUIVOCADA LA TEORA DE LA CESACIN?
Examinemos esta cuestin sobre dos bases:
La Evidencia Bblica y
Los Hechos y Eventos Histricos en la Iglesia
1. Bases Bblicas De La Teora
El texto bblico usado ms a menudo por quienes proponen la teora de la cesacin, es
hallado en 1 Corintios 13:8-10.
"El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la
ciencia acabar. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga
lo perfecto, entonces lo que es en parte acabar."
La explicacin de estos versculos se ha dicho que es la siguiente:
a. Qu suceder?
1) Que las profecas se acabarn;
2) Las lenguas cesarn.
b. Cundo Suceder Esto?
"...cuando venga lo perfecto", se dice que es la BIBLIA.
Cuando tengamos la Biblia, entonces, las profecas se acabarn y las lenguas cesarn.
c. Conclusin: Siendo que ahora tenemos la Biblia, aqullos que creen en esa teora nos
dicen que las lenguas y todos los dems DONES CARISMTICOS han cesado o han sido
eliminados de la Iglesia.
2. En Qu Est Equivocada La Teora?
Esta se hace pedazos cuando hacemos un examen cuidadoso del contexto. Volvamos a
hacer un examen de la interpretacin de la luz del contexto:
a. Qu Suceder? (NOTA: Pablo dijo que TRES cosas sucederan.)
1) Las profecas se acabarn
2) Las lenguas cesarn

3) Y la ciencia se acabar.

398

Si somos consistentes con nuestra interpretacin, entonces podemos concluir que cuando el
canon de la Escritura fue terminado, la CIENCIA, en conjuncin con la profeca y las
lenguas, fueron removidos de la Iglesia.
Sin embargo, nadie aceptar que la Iglesia existe en un vaco "SIN CONOCIMIENTO". Por el
contrario, los telogos alegan para s mismos un conocimiento no existente para probar esa
posicin floja y antibblica.
b. Cundo Suceder Esto?
1) cuando "venga lo perfecto..."
"...cuando venga lo perfecto..." NO se refiere a la BIBLIA. En el contexto: "...cuando venga
lo perfecto...", no es un objeto tal como la Biblia, es una condicin, la cual usted y yo como
creyentes experimentaremos como resultado de la Segunda Venida del Seor.
"Pero cuando hayamos alcanzado la perfeccin y plenitud, entonces la necesidad de esos
dones especiales ser inadecuada, y tendrn su fin, y desaparecern pero algn da le
veremos en su plenitud, cara a cara" (vs 10, 12 La Biblia Viviente). "...empero cuando
llegue la perfeccin, todo lo que sea imperfecto desaparecer" (La Biblia de Jerusaln).
c. Conclusin. Las lenguas, profecas y el conocimiento limitado del hombre, no tendrn
valor de continuidad cuando Jess venga y le veamos cara a cara. Entonces estos dones,
las lenguas, las profecas y el conocimiento o ciencia, desaparecern, pero NO HASTA QUE
ESO OCURRA.
3. Qu Pensaban Los Apstoles?
"vosotros no estaris sin alguno de estos dones del Espritu mientras esperan por la
venida del Seor Jesucristo" (1 Co 1:7, La Biblia Jerusaln).
"que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro Seor
Jesucristo" (1 Co 1:7).
"Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es
la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuanto el Seor
nuestro Dios llamare" (Hch 2:38, 39).
a. Los Dones Continan Hasta La Segunda Venida. Estas promesas de la escritura, no dan
idea alguna de que el poder y la obra del Espritu Santo iban a ser un fenmeno temporal,
limitado para la Iglesia del Primer Siglo. Por el contrario, hacen claro que fueron para
"...cuantos el Seor nuestro Dios llamare".
b. Conclusin: Los apstoles esperaban que TODOS los dones espirituales continuaran en la
Iglesia hasta la Segunda Venida de nuestro Seor Jesucristo. Acaso debemos esperar algo
menor a esto?
C. QU PIENSAN LOS EVANGLICOS CONSERVADORES?
Como ya mencionamos antes, la mayora de los evanglicos conservadores creen en la
teora de la cesacin basada sobre la interpretacin de 1 de Corintios 13:10: "...cuando
venga lo perfecto, entonces lo que es parte se acabar".

399
1. "Perfeccin" = La Biblia
Los evanglicos conservadores ensean que la "perfeccin" en el versculo se refiere al
canon bblico ya completado (el Nuevo Testamento), reconocido en el Consejo de Cartago
en el ao 397.
"Lo imperfecto o lo que es parte" se refiere a los dones carismticos, los que para ellos ya
desaparecieron o cesaron.
a. Razones Para Los Dones. Al hacer referencia a los dones sobrenaturales, un autor
escribi:
"Estos (milagros, sanidades, lenguas e interpretacin de lenguas) fueron dados a ciertos
creyentes en la Iglesia primitiva.
Antes de que las Escrituras fueran escritas, el propsito fue confirmar la Palabra de Dios,
cuando era proclamada. Tales dones de seales eran temporales... y una vez que la Palabra
de Dios fue escrita, stas ya no fueron necesarias y cesaron."
b. Razn De Por qu La "Perfeccin" = (era igual a la) Biblia. El argumento para armonizar
la "perfeccin" con la clausura del canon del Nuevo Testamento tiene dos partes:
1) Nombre Neutro. La palabra "perfeccin" en griego es un nombre neutro y debe referirse
a algo, no a una persona. Siendo que la Escritura es un objeto y es neutro en su gnero, se
deduce que la Biblia es lo "perfecto", a lo cual, Pablo est haciendo referencia.
2) Contexto. Esta interpretacin que ellos afirman, se ajusta bien a los versculos 8, 9, 11,
y 12 del mismo pasaje en 1 Corintos 13:10: "cuando venga lo perfecto, entonces lo que
es en parte se acabar".
En esta lnea de razonamiento, las lenguas son una niera, mientras que la Escritura
representa madurez.
2. Debilidad De Este Punto De Vista
a. Doctrina Edificada Sobre Un Pasaje. Hay varios puntos dbiles en esta interpretacin,
uno de los cuales es ste: Una doctrina mayor no debe edificarse sobre un pasaje cuyo
significado no est claro. En qu otro lugar de la Biblia hay alguna relacin o idea de la
misma enseanza? En ningn lugar.
b. El Nombre Neutro No Es Necesariamente Limitado. Ms all de esto, aunque "perfeccin"
(griego = teleios) es un nombre neutro, en griego no hay garanta para limitar su referencia
a otro nombre neutro.
Un nombre neutro o pronombre, puede ser usado para describir cosas masculinas o
femeninas.
Ejemplos:
1) Teleios. En Efesios 4:13; Filipenses 3:15; Colosenses 1:20; y Santiago 1:4; 3:2, la
misma palabra (teleios) es usada para un estado maduro, al cual, Dios desea que el
creyente logre llegar.

400

2) Teknon. Examine el trmino griego, traducido: "nio" (teknon). Aunque es uno neutro en
su gnero, dicho nombre puede describir a un nio o nia. El punto es que en griego, as
como en ingls, el gnero es gramatical, no sexual.
3) Pneuma. La terminologa "Espritu" (pneuma), tambin es un nombre neutro. La
Escritura es clara en que el Espritu no es algo, sino la Tercera Persona de la Trinidad.
c. Deja El Contexto Para Interpretar. Quizs un problema mayor es que esta interpretacin
requiere dejar el contexto inmediato de 1 Corintios 13 para determinar la identidad de
"perfeccin".
En vez de eso, saltan a 2 Timoteo 3:15, 16, donde la "Escritura" es neutra. Ese es un salto
arbitrario.
3. Una Interpretacin Ms Plausible
El erudito ingls, F.F.Bruce, ofrece una interpretacin ms plausible respecto a lo que se
refiere el trmino "perfeccin". Esto se refiere a la segunda venida de Cristo. Esta
interpretacin parece ajustarse muy bien dentro del contexto de 1 Corintios, especialmente
1 Corintios 1:7 como un todo: "De tal manera que nada os falta en ningn don, esperando
la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo".

a. Conclusin. La Segunda Venida de nuestro Seor Jesucristo es el punto donde las

lenguas, las profecas y otros dones espirituales cesarn, pero no hasta entonces. Esa era la
esperanza de Pablo. Esta debe tambin ser la esperanza de cada creyente.

Captulo 2
Las Seales Y Maravillas En La Historia De La Iglesia
Introduccin
Aunque solamente como ejemplo, el siguiente material documenta las seales y maravillas
a travs de la historia de la Iglesia. Los recursos o fuentes han sido limitados a
personalidades de importancia y movimientos, con unas cuantas ilustraciones de personas
menos conocidas.
Para este anlisis, la historia de la Iglesia ha sido separada en cuatro pocas: Patrstica,
Medieval, Reforma-moderna y la del siglo Veinte.
A. LA ERA PATRSTICA, 100-600 d.C.
1. El Mrtir Justino (cerca de los aos 100-165)
Justino fue un cristiano apologista quien haba estudiado todas las grandes filosofas de su
poca. En esta Segunda Apologa (cerca del ao 153), Justino, al hablar acerca de los
nombres, significado y poder de Dios y Cristo, escribe concerniente al exorcismo y
sanidades.
Para innumerables personas posedas de demonios a travs de todo el mundo y en su
ciudad, muchos de nuestros hombres cristianos los echaban en el nombre de Jesucristo...

401

han sanado y sanan, lanzando fuera los demonios de los hombres, quienes no haban sido
curados ni por los que usaban encanto, ni drogas.1
a. Dones Espirituales En Uso. En su Dilogo con Trifo (un judo muy educado), Justino se
refiere al uso comn de los dones espirituales:
...Ya he dicho, y repito de nuevo, que ha sido profetizado que esto sera hecho por l
despus de Su ascensin al Cielo. Es dicho de conformidad: "l ascendi a las alturas
llevando la cautividad cautiva, y dio dones a los hijos de los hombres".
Y otra vez, en otra profeca es dicho: "Y acontecer despus, que derramar mi Espritu
sobre toda carne, y sobre mis siervos, y sobre mis siervas, y profetizarn".

Ahora, es posible ver entre nosotros mujeres y hombres que poseen Dones del Espritu de
Dios...2
En (aproximadamente) el ao 150, el Mrtir Justino fund una escuela de entrenamiento
para discpulos en una casa en Roma, y documenta "seales y maravillas" comunes
(exorcismo, sanidades y profecas), y escribe:
Los primeros apstoles, doce en nmero en el poder de Dios, salieron y proclamaron a
Cristo a todas las razas.
No hay ni una sola raza de hombres, ya sean brbaros, griegos, o cualquiera otra que tenga
nombre, nmadas o errantes, pastores moradores en tiendas, entre quienes no se hayan
conducido servicios de evangelismo, de oracin y de accin de gracias en el Nombre de
Jess el Crucificado.3
Muri como mrtir en Roma.
2. Ireneo (140-203)
Ireneo fue el obispo de Lyons. l document eventos recientes de carismata (exorcismo,
visiones, profecas) y enseaba que el Anticristo sera un judo de la tribu de Dan; tambin
dijo que Cristo inaugurar un reinado literal de 1000 aos.
a. Argumenta A Favor De Los Dones Espirituales. Sus cinco libros Contra Las Herejas, son
dedicados a la hereja del gnosticismo. Al refutar esta doctrina, l dice:
Porque algunos tienen conocimiento previo de las cosas por venir; ellos ven visiones y
pronuncian expresiones profticas. Otros aun sanan a los enfermos por medio de imponer
las manos sobre ellos.4
El historiador Eusebio cita a Ireneo:
Algunos (creyentes) en realidad y sin duda alguna echaban fuera demonios, y las personas
que eran limpiadas de tales espritus inmundos, llegaban a creer y eran recibidas en la
Iglesia.
Y ms que eso, como dijimos antes, aun los muertos eran levantados (resucitados) y nos
acompaaron durante muchos aos...

402

Como hemos escuchado, muchos hermanos en la Iglesia tenan dones profticos y hablaban
en diversas clases de lenguas a travs del Espritu. Otros tambin traen a la luz las cosas
secretas de los hombres para su beneficio, y exponen los misterios de Dios.5
Ireneo, reprendiendo a los que se oponan al Frigianismo (montanistas), escribi:
En su deseo de frustrar los Dones del Espritu que han sido derramados segn la voluntad
del Padre sobre la raza humana en estos tiempos, ellos no aceptan ese aspecto (el de la
dispensacin evanglica) presentado por el Evangelio de Juan, en el cual el Seor prometi
que enviara el Paracleto; no obstante, rechazan al momento tanto el Evangelio como el
Espritu proftico.
Ciertamente son hombres miserables! De veras que desean ser pseudoprofetas, sin
embargo, rechazan los Dones de Profeca de la Iglesia...
En su epstola a los Corintios, Pablo habl expresamente de los dones profticos y reconoci
a los hombres y mujeres que profetizan en la Iglesia. Por consiguiente, pecando contra el
Espritu de Dios en todos estos detalles, ellos caen dentro del pecado irremisible (que no
tiene perdn).
1) La Venida Del Espritu Es Evidente. El argumento de Ireneo en esta cita, es
especialmente aplicable al debate comn sobre la prctica contempornea de la
pneumtica.
Primero, l argumenta por implicacin que la venida del Espritu profetizado en Juan 14 y
15 no es meramente la promesa de una experiencia exclusivamente personal,
individualizada y silenciosa en lo ms profundo del corazn de la persona. Por el contrario,
Ireneo sugiere que hay algo visible acerca de la venida del Espritu, algo poderoso, algo
evidente. Esto es ciertamente respaldado por el Libro de los Hechos.
2) Elemento fundamental.
Segundo, Ireneo razona de 1 Corintios, que la experiencia del Espritu, particularmente en
la profeca, debe ser un elemento fundamental de la vida de la Iglesia.

Primera de Corintios es reconocida como una epstola autoritativa, y lo que Pablo escribi es
aceptado sin argumentos. l no hace intento alguno de "dar explicaciones".
3) El Pecado Imperdonable.
Tercero, Ireneo hace una conexin entre el rechazo del ministerio sobrenatural del Espritu
Santo y el pecado imperdonable (Mt 12:31), el cual, hace un paralelo precisamente con la
enseanza de Jess sobre este tema. As como los frigianos (montanistas), el tambin fue
acusado de ministrar milagros por otro espritu.
Escuchamos un eco familiar en la objecin popular a la pneumtica: "Hablar en lenguas es
del diablo".
3. Montanismo (cerca de los aos 120-175)
El levantamiento del montanismo tom lugar bajo un nuevo converso llamado Montano
(cerca del ao 156) en Frigia. Fue un movimiento puritano, proftico, carismtico, milenario
y apocalptico, que reclamaba haber sido llamado a traer al mundo una nueva era del poder
del Espritu Santo.

403

a. Una Experiencia Pentecostal. Montano recibi una experiencia Pentecostal durante su

bautismo en agua. l habl en lenguas y comenz a profetizar, declarando que el Paracleto,
el Espritu Santo prometido en el evangelio de Juan, le estaba usando como Su portavoz.
En el ao 206, Tertuliano se uni a los Montanistas. En el 230 el movimiento fue
excomulgado por el Snodo de Iconio pero, aunque perseguido, continu como un
movimiento secreto hasta cerca del ao 880. 6
Wesley, en conjuncin con muchos otros de siglos ms tarde, creyeron que los Montanistas
eran un "movimiento de avivamiento" genuino predispuesto por lderes celosos,
descarriados e insensibles de la era que se oponan a las manifestaciones del Espritu (vea
en esta seccin lo escrito acerca de Wesley).
4. Tertuliano (cerca de los aos 160-220)
No se conocen muchos detalles acerca de la vida de Tertuliano. l fue criado en el
paganismo cultural de Cartago. Se hizo cristiano y se uni al movimiento Montanista
alrededor del ao 206. Fue un escritor prolfico. En el captulo cinco de su obra: "A
Escapula", confiere el siguiente relato sobre el exorcismo de demonios y sanidades:
Todo esto puede que haya sido trado ante su atencin oficialmente y por los mismos
mediadores, quienes estn tambin bajo obligacin hacia nosotros aunque en corte
expresan sus opiniones (voces) como mejor les place. El secretario de uno de ellos que
estaba expuesto a ser lanzado a tierra por un espritu del mal, fue libertado de su afliccin,
al igual que el pariente de otro y el nio de un tercero.

Cuntos hombres de rango (sin mencionar de la gente comn) han sido liberados de los
demonios y sanados de enfermedades! Aun el mismo Severo padre de Antonina, era muy
gentil y atento con los cristianos, pues busc al cristiano Procolo a quien llamaban Torpacio,
el mayordomo de Euhodia, y en gratitud por haber orado por su sanidad una vez por va de
la uncin, l le mantuvo en su palacio hasta el da de su muerte.7
Tambin escribi: Cristo les orden que fueran a ensear a todas las naciones. Por
consiguiente, los apstoles salieron a cumplir tal orden inmediatamente'. La sangre de los
mrtires es como semilla'. No hay una nacin que en realidad no sea cristiana'.8
5. Novaciano (210-280)
Novaciano de Roma, es notable por dos razones: fue el antipapa del partido puritano en la
Iglesia, y le otorg a la Iglesia del occidente su primer tratamiento completo sobre la
Trinidad. En el Captulo 29 del Tratado Concerniente a la Trinidad, escribe acerca del
Espritu:
Este es quien coloca los profetas en la Iglesia, instruye a los maestros, dirige las lenguas,
otorga las sanidades, efecta obras maravillosas, confiere intuicin para discernir los
espritus, confiere autoridad a los gobiernos, ofrece asesoramiento, ordena y organiza los
dems dones de la Carismata, haciendo la Iglesia del Seor, de esa manera y en todas
partes, perfecta y completa.9
6. Antonio (cerca de los aos 251-356)
Nuestro conocimiento de Antonio depende extensamente de su biografa, escrita por
Atanasio. El captulo 40 de esa biografa, muestra la obra de Antonio con lo sobrenatural,
especialmente al tratar con los demonios:

404

Una vez, un demonio muy alto, apareci con una procesin de malos espritus y dijo
intrpidamente: "Yo soy el poder de Dios, soy Su providencia. Qu desea que le otorgue?"
Yo entonces sopl mi aliento sobre l, llamando el Nombre de Cristo y trat de golpearle. Al
parecer tuve xito, pues inmediatamente, tan vasto como era l, junto a todos sus
demonios, desapareci al escuchar el nombre de Cristo.
7. Hilarin (cerca de los aos 291-371)
Hilarin fue un asceta, educado y convertido en Alejandra. Para el tiempo en que haba
permanecido en el desierto, un perodo de 22 aos, ya haba venido a ser mundialmente
conocido por su reputacin a travs de todas las ciudades de Palestina. Jernimo, en su
obra: "La Vida del Santo Hilarin", relata respecto a un nmero de milagros, sanidades y
expulsiones de demonios que ocurrieron durante su ministerio.
Facidia es un suburbio pequeo de la ciudad de Rinocorura, una ciudad de Egipto. Desde
esta aldea, una mujer que haba estado ciega por ms de diez aos fue trada para ser
bendecida por Hilarin. Al ser presentada a l por los hermanos (ya haba muchos monjes
con l), ella le dijo que haba gastado todos sus recursos en mdicos.

El santo le replic a ella: "Si lo que perdiste en mdicos se lo hubieras dado a los pobres,
Jess el Mdico genuino, te habra sanado hace mucho tiempo". Entonces ella clam en alta
voz y le implor que tuviera misericordia de ella. Luego, siguiendo el ejemplo del Salvador,
le unt saliva sobre los ojos y fue curada inmediatamente.10
Jernimo concluye la seccin que dedic a contar acerca de la vida de Hilarin al declarar:
Aunque quisiera, no habra tiempo para decir todas las seales y maravillas ejecutadas por
Hilarin...11
8. Macrina La Ms Joven (cerca de los aos 328-380)
Macrina fue la hermana de Basil, obispo de Cesarea, y tambin de Gregorio, obispo de Nisa.
Gregorio narra acerca de la siguiente sanidad:
Haba entre nosotros una niita que padeca de un ojo por causa de una enfermedad
infecciosa. Era algo terrible y pattico ver cmo la membrana que rodeaba la pupila de su
ojo se hinchaba y se pona blanca por dicha enfermedad.
Me fui al cuarto de los hombres donde su hermano Pedro era Superior, y mi esposa se fue
al de las mujeres para estar con Santa Macrina. Despus de un intervalo de tiempo nos
estbamos preparando para marcharnos pero la bendecida no permiti que mi esposa se
fuera; le dijo que no dejara ir a mi hija a quien tena entre sus brazos, hasta que nos diera
de comer algo y nos ofreciera "la opulencia de la filosofa".
Ella bes la nia, como uno pudiera esperar, colocando sus labios sobre su ojo; cuando
not la pupila enferma, dijo: Si me hace el favor de permanecer hasta la hora de la comida,
les dar algo a cambio de tal honor. Cuando la madre de la nia le pregunt qu era, la
gran dama replic: "Tengo una medicina que es especialmente efectiva para curar cualquier
enfermedad de la vista".
Nos quedamos con mucha alegra y ms tarde partimos de regreso a nuestro hogar muy
felices. Cada uno de nosotros contaba su propia historia en el camino. Mi esposa estaba
contando todo en orden, como si fuera un tratado, y cuando lleg el punto en el cual la

medicina fue prometida, interrumpi la narracin y dijo: "Qu hemos hecho? Cmo
olvidamos la promesa, la medicina de los ojos?".

405

Me molest de nuestro olvido, y rpidamente envi a uno de mis hombres de vuelta a

buscar la medicina. Cuando la nia, que estaba en brazos de su niera, mir a su mam,
sta, al mirarla al ojo enfermo not algo sorprendente y dijo inmediatamente: "Deja de
preocuparte por nuestro olvido". Ella dijo esto a toda voz, gozosa y temblando. "Nada de lo
que fue prometido ha sido omitido, sino que la verdadera medicina que cura las
enfermedades, la cura que viene de las oraciones, eso es lo que ella nos ha dado y ya obr.
Nada queda de la enfermedad de los ojos".
A medida que deca esto, tom la nia y me la coloc en mis brazos. Yo tambin comprend
entonces los milagros en el evangelio que antes no crea, diciendo: "Qu cosa maravillosa
es que los ciegos reciban la restauracin de su vista por la mano prodigiosa de Dios a
travs de sus fieles servidores! Es la fe en l la que obra tales milagros a travs de estas
personas especiales".
9. Ambrosio (cerca de los aos 339-397)
Un laico, Ambrosio, fue reclamado como obispo de Miln por sus seguidores entusiastas.
Cuando fue ordenado como obispo, su primer acto fue distribuir sus riquezas entre los
pobres. Lleg a ser un predicador sobresaliente y un maestro por excelencia. Ambrosio, en
su obra: El Espritu Santo (Padres de la Iglesia), declar que las sanidades y lenguas
todava eran obras de Dios.
En sus escritos, l document las sanidades y glosolalia o el hablar en otras lenguas por el
Espritu. Ms tarde ensea sobre: La Segunda Venida de Cristo, la cual sera precedida por
la destruccin de Roma y la aparicin del Anticristo sobre la tierra.12
He aqu, el Padre estableci el ministerio de maestros; Cristo tambin lo estableci en las
iglesias. As que, de la manera en que el Padre otorga la gracia de las sanidades, de igual
manera el Hijo las da. De la manera en que el Padre confiere el Don de Lenguas, el Hijo
tambin lo concedi.13
10. San Agustn (354-430)
San AGUSTN, el ms famoso de todos los padres de la Iglesia reciente, escribi:
Nosotros todava hacemos lo que los apstoles hicieron cuando imponan las manos sobre
los samaritanos y hacan que el Espritu Santo descendiera sobre ellos. Se espera que los
conversos hablen en nuevas lenguas.14
San Agustn sirvi como Obispo de Hipona. Fue bautizado por Ambrosio en Miln en la
Pascua del 387. Al final de su vida, escribi la obra titulada: "La Ciudad de Dios" (cerca de
los aos 413-427). l discute que los milagros que sucedieron que fueron registrados en el
Nuevo Testamento, son "absolutamente dignos de confianza". Luego escribe en el Libro 22,
captulo 28, acerca de los milagros que estaban ocurriendo en su poca:
Algunas veces se objeta que los milagros, los cuales los cristianos afirman que han
ocurrido, ya no ocurren. La verdad es que aun hoy los milagros estn siendo obrados en el
Nombre de Cristo, algunas veces a travs de la intercesin de Sus santos.
a. Lista de Milagros. San Agustn luego relata acerca de los milagros que sucedieron:15
Un hombre ciego cuya vista fue restaurada.16

El Obispo Inocente, de Cartago, fue sanado de una fstula rectal.17

406

Inocencia, en Cartago, fue sanada de cncer en los senos.18

Un doctor, en Cartago, sanado de gota.19
Un ex-empresario de espectculos de Curbubis fue sanado de parlisis y una hernia en los
testculos.20
La sanidad de Hesperio, uno de los vecinos de San Agustn, cuya enfermedad fue causada
por los "espritus del mal".21
Un nio endemoniado fue libertado despus que el demonio le sac su ojo y lo dej
colgando de una diminuta vena parecida a una raz. La pupila que era negra, se torn
blanca.22
Una joven en Hipona fue liberada de demonios.23
Florencio, de Hipona, quien oraba por dinero, lo recibi.24
Una monja fue resucitada.25
El hijo de un amigo de San Agustn, fue levantado de los muertos.26
San Agustn concluye su narracin de milagros contando a sus lectores que hay demasiados
milagros que mencionar. "Es un hecho simple", escribe San Agustn, "no hay escasez de
milagros, ni siquiera en nuestra poca. Y el Dios que obra los milagros de los cuales leemos
en las Escrituras, usa cualquier medio y manera que le plazcan".
b. Opuesto a La Teora De La Cesacin. l se opone a la emergente teora de la cesacin de
los dones carismticos, como una reaccin alarmista a lo que algunos pensaron que eran
excesos del Montanismo. l se opuso a la idea de que los milagros y la Carismata (los
Dones del Espritu Santo como aparecen en 1 Corintios 12) terminaron en la era
apostlica.27
11. Gregorio De Tours (cerca de los aos 538-594)
Gregorio fue un obispo e historiador. Fue un escritor prolfico, cuyas obras proveen un
conocimiento muy valioso de la vida de la Iglesia en el siglo sexto.28
Existen muchos relatos de sanidades que ocurrieron en el tiempo de Gregorio. stos,
aparecen registrados en su obra titulada Dilogos, donde tambin relata la expulsin de un
demonio y su propia sanidad:
Eleuterio, a quien mencion previamente, abad del Monasterio de San Marcos el
Evangelista, contiguo a las murallas de Espoleto (una catedral), vivi conmigo por mucho
tiempo en mi monasterio en Roma, donde muri. Sus discpulos dicen que levant un
muerto a la vida por el poder de su oracin. Fue bien conocido por su simplicidad y
compuncin de corazn; sin duda que esta alma humilde e inocente como un nio, obtuvo
muchos favores del Dios todopoderoso.

407

Le contar de un milagro suyo, el cual le ped que me describiera en sus propias y sencillas
palabras. Una vez, mientras estaba viajando, le sorprendi la noche antes de que pudiera
encontrar un lugar donde hospedarse. As que, se detuvo en un convento donde haba un
niito que era perturbado todas las noches por un espritu del mal. Despus de darle la
bienvenida al hombre de Dios a su convento, las monjas le preguntaron si poda quedarse
con el nio esa noche. l estuvo de acuerdo, permitiendo que el nio descansara a su lado.
En la maana, las monjas le preguntaron con gran preocupacin si haba hecho algo por el
nio. Algo sorprendido de que le formularan aquella pregunta, l dijo: "NO!" Entonces le
familiarizaron con la condicin del muchacho, informndole que no pasaba ni una sola
noche sin que el espritu del mal lo inquietara. As que, le pidieron a Eleuterio el favor de
que se lo llevara consigo al monasterio porque ya no soportaban verlo sufrir ms. El varn
de Dios concord en que lo hara.
El nio permaneci por mucho tiempo en el monasterio sin ser perturbado ni por un
momento. Altamente complacido por eso, el viejo abad permiti que su gozo por la
condicin saludable del muchacho, excediera la moderacin.
"Hermanos", le dijo a sus monjes, "el diablo estaba jugando con las hermanas, pero una
vez que se encontr con siervos sinceros de Dios, nunca ms se atrevi a acercarse a este
nio". En aquel mismo instante, apenas esperando que Eleuterio terminara de hablar, el
diablo volvi a tomar posesin del nio, atormentndolo en presencia de todos.
El espectculo de ello llen el corazn del anciano de inmenso dolor y, cuando sus monjes
trataron de consolarlo, dijo: "Es mi orden que ninguno coma pan hoy hasta que este nio
sea liberado del poder del diablo".
l mismo se postr en oracin con todos sus monjes y continu orando hasta que el nio
fue librado del poder del espritu del mal. La cura fue completa y el diablo no se atrevi a
molestarle nunca ms.
l delinea planes detallados de misiones organizadas hacia todos los paganos, entre sus
objetivos principales, debido a la inminencia del Juicio Final.29
12. Gregorio I (El Grande) (540-604)
Gregorio el Grande fue un Papa desde el ao 590 hasta el 604. Sus Dilogos (593-94)
fueron descritos por el mismo autor como historias de "milagros de los Padres que fueron
realizados en Italia".

Los Dilogos contienen relatos sobrenaturales, los cuales se dividen ntidamente en tres
clases: relatos de visiones, historias de profecas e historias de milagros. El siguiente es un
resumen de una de las historias de Gregorio, tomado de la obra seminal de Federico Duden
sobre la vida de Gregorio:
Un da en Subiaco, el pequeo monje Plcido, el futuro apstol de la Orden de Gregorio en
Sicilia, sali para el lago a sacar agua pero perdi el equilibrio y cay al agua.
Benedicto, quien estaba sentado en su celda, estuvo consciente sobrenaturalmente de la
ocurrencia y clam de prisa a su discpulo Mauro: "Corre, Hermano Mauro, porque el nio
que fue por agua al lago ha cado al mismo y la corriente lo ha arrastrado lejos". Mauro
corri hacia la orilla del lago y, luego, "pensando que todava iba por tierra seca, segua

408

corriendo por el agua". De esa manera pudo agarrar por el pelo al nio que era arrastrado
por la corriente y lo trajo de regreso a salvo.

Fue nicamente cuando se par firmemente sobre suelo seguro que Mauro comprendi que
un milagro haba tomado lugar y, "con gran asombro, se pregunt cmo pudo haber hecho
tal cosa, que si lo hubiera hecho conscientemente, no se habra atrevido a aventurarse".30
B. LA ERA MEDIEVAL, 600-1500
1. San Vladimiro, Prncipe de Rus (cerca del 988)
El siguiente relato ilustra el cmo una seal milagrosa condujo a la conversin y bautismo
cristiano de VLADIMIRO, Prncipe de Rus (que ms tarde vino a ser llamada Rusia). Estos
eventos tomaron lugar cerca del final del primer milenio del cristianismo.
Por agencia divina, Vladimiro estaba sufriendo en ese momento de una enfermedad en los
ojos y no poda ver nada. Estaba muy perturbado. La princesa declar que si deseaba ser
sanado de su enfermedad, debera ser bautizado a la brevedad posible, de otra manera,
jams podra ser curado.
Cuando Vladimiro escuch su mensaje, dijo: "Si esto realmente sucede, entonces el Dios de
los cristianos es grande", y dio la orden para que fuera bautizado. El obispo de Kerson,
junt a los sacerdotes de la princesa, despus de anunciar las buenas nuevas, bautiz a
Vladimiro y, a medida que el obispo colocaba sus manos sobre l, recibi la vista al
momento.
Tan pronto como experiment esta cura milagrosa, Vladimiro glorific a Dios diciendo:
"Ahora he percibido al nico y verdadero Dios". Cuando sus seguidores presenciaron este
milagro, muchos de ellos tambin fueron bautizados.31
2. San Francisco De Ass (1181-1226)
San Francisco fue el fundador de la Orden Franciscana. l tuvo un ministerio de sanidad
extensivo. Las siguientes selecciones son tomadas de un vasto nmero de milagros que
ocurrieron en el ministerio de San Francisco:
Una vez cuando el varn santo de Dios, Francisco, se haba ido de viaje por diversas
regiones a predicar el Reino de Dios, lleg a una cierta ciudad llamada Toscanella.
All, cuando estaba sembrando la semilla de vida a su manera usual, un cierto soldado de
esa ciudad le ofreci su hospitalidad; l tena un slo hijo que era cojo y dbil de cuerpo.
Aunque era un nio, ya haba pasado la edad de ser destetado, pero todava permaneca en
una cuna.
Cuando el padre del nio vio la gran santidad del varn de Dios, humildemente se ech
sobre sus pies, implorndole la salud de su hijo.
Pero Francisco, quien se consider a s mismo indigno e intil de tan gran poder y gracia,
rehus hacerlo por mucho tiempo. Pero finalmente, superado por la insistencia de sus
peticiones, or y despus coloc sus manos sobre el nio, y bendicindole, lo levant.
Inmediatamente, con todos los presentes contemplando la escena y regocijndose, el nio
se levant completamente restaurado, comenz a caminar de aqu para all por los
contornos de la casa.

409

Una vez cuando el varn de Dios, Francisco, haba venido a Narni y permaneci all por un
nmero de das, un cierto varn de esa ciudad de nombre Pedro yaca en cama enfermo de
parlisis. Durante un perodo de cinco meses haba estado tan privado del uso de sus
miembros, que ni siquiera poda levantarse o moverse un poco. Solamente poda mover su
lengua y abrir sus ojos; haba perdido el pleno uso de sus pies, manos y cabeza.
Cuando escuch que San Francisco de Ass haba llegado a Narni, envi un mensajero al
obispo de esa ciudad para pedirle que por el amor de Dios le enviara al siervo del Dios
Altsimo, con la confianza de que sera libre de la enfermedad que padeca tan pronto
Francisco estuviera presente.
Sucedi que cuando el bendito Francisco vino a l e hizo la seal de la cruz sobre l desde
su cabeza hasta los pies, qued inmediatamente sano y restaurado a su anterior estado de
salud.32
3. Comunidad Waldensiana
Esto fue un movimiento en la Edad Media, cuyas caractersticas incluan la obediencia
evanglica al mensaje, el ascetismo riguroso, aversin al reconocimiento del ministerio de
sacerdotes indignos, creencia en visiones, profecas y posesin de espritus.33
A.J. Gordon, en su libro El Ministerio De Sanidad cita la siguiente doctrina de los
Waldensianos:
Por consiguiente, tocante a esta uncin de los enfermos la sostenemos como un artculo de
fe y profesamos sinceramente de corazn que los enfermos, cuando lo piden, pueden
legalmente ser ungidos con aceite de la uncin por alguien que se una a ellos en oracin
para que sea eficaz la sanidad del cuerpo segn el designio, propsito y efecto mencionado
por los apstoles, y profesamos que tal uncin ejecutada segn el dictamen y prctica de
los apstoles, resultar en la sanidad y de provecho espiritual.34

4. Vicente Ferrer (1350-1419)

Vicente fue un predicador de la orden de los Dominicos, nacido en Valencia. Conocido como
el "ngel del Juicio", predic por toda Europa alrededor de veinte aos. La Nueva
Enciclopedia Catlica registra lo siguiente:
Vicente se desilusion; se enferm gravemente. En una visin, fue comisionado por el
Seor... "a ir por todo el mundo a predicar a Cristo". Despus de un ao Benedicto le
permiti ir.
Por lo tanto, en Noviembre de 1399 sali de Avignon y emple 20 aos en la predicacin
apostlica. A medida que el Espritu le mova o a medida que se le solicitaba, visitaba y
volva a visitar lugares a travs de toda Espaa, el sur de Francia, Lombarda, Suiza, el
norte de Francia y los Pases Bajos.
Con elocuencia ferviente, predicaba la necesidad del arrepentimiento y sobre la venida del
Juicio. Muy raras veces permaneca en un slo lugar por ms de un da, y slo lo haca
cuando la gente haba sido descuidada por mucho tiempo o cuando el paganismo o hereja
era muy comn. Los milagros en el orden natural y de la gracia, acompaaban sus
pasos.35
El Diccionario Enciclopdico Catlico anota adems lo siguiente: "Algunos han dicho de l,
que tena el Don de Lenguas...".36

5. Colette De Corbi (d.1447)

Lo siguiente es registrado acerca de Colette en Las Vidas de los Santos:

410

En 1410, ella fund un convento en Besanzn; en 1415, introdujo una reforma en el

convento de los Cordeleros, en Dole, y sucesivamente en casi todos los conventos en
Loraine en Champaa y Picard. Ella fund en 1416 una casa de su orden en Poligni, al pie
de Jura, y otra en Auxone.
"Estoy muriendo de curiosidad por ver a esa maravillosa Colette quien resucita los
muertos", escribi la duquesa de Borbn, acerca de este tiempo. Porque la fama de los
milagros y las labores de la hija del carpintero estaban en cada boca.37
C. LA REFORMA Y LA ERA MODERNA, 1500-1900
1. Martn Lutero (1483-1546)
En Lutero: Cartas de Consejo Espiritual, la siguiente carta de Martn Lutero es registrada:
El cobrador de impuestos en Torgau y el consejero en Belgern me han escrito para pedirme
que les ofrezca algunos buenos consejos y ayuda al esposo afligido de la Sra. John Korner.
No conozco de alguna otra mejor ayuda qu otorgar en el mundo. Si los mdicos no pueden
encontrar la cura de alguna enfermedad o afliccin, puede estar segura que sta no es un
caso de melancola comn. Por el contrario, es un azote del diablo, el cual deber ser
contrarrestado por el poder de Cristo con la oracin de fe.
Esto es lo que nosotros hacemos y lo que hemos acostumbrado hacer, pues tuvimos el caso
de un fabricador de gabinetes aqu, que estaba siendo afligido similarmente por una
afliccin de locura, lo llevamos en oracin en el Nombre de Cristo y qued liberado.
Al enfrentarse a un caso semejante, deber proceder como sigue: Vaya con los diconos y
dos o tres buenos hombres. Es de esperarse que usted, como pastor del lugar, est
revestido con la autoridad del oficio ministerial. Ponga sus manos sobre el afligido y dgale:
"La paz de Dios nuestro Padre sea contigo, amado hermano, y en el Nombre de nuestro
Seor Jesucristo".
De aqu en adelante, repita el Credo de los Apstoles y la Oracin del Seor por l en voz
clara y concluya con estas palabras: "Oh Dios, Padre Todopoderoso que nos has dicho a
travs de tu Hijo: De cierto, de cierto os digo, que todo lo que pidiereis al Padre en mi
Nombre, l os lo dar, quien nos ha ordenado y animado a orar en su Nombre: Pedid, y se
os dar', y quien de igual manera ha dicho: Clama a m y yo te responder, te librar y t
me glorificars';
...nosotros pecadores indignos, dependemos de tus palabras y mandamientos. Oramos por
Tu misericordia con tal fe a medida que nos congregamos. Dgnate de libertar este varn de
todo mal y deshaz la maldad que Satans ha obrado en l. Honra Tu Nombre y fortalece la
fe de los creyentes a travs de Jesucristo, Tu Hijo, nuestro Seor, quien vive y reina
contigo, un mundo sin fin. Amn".
Luego, cuando se vaya a despedir, ponga sus manos sobre el hombre otra vez y diga:
"Estas seales seguirn a los que creen: sobre los enfermos pondrn sus manos y
sanarn". Haga estas tres cosas cada da por tres das sucesivos.38

411

En Las Obras de Lutero, concerniente a la profeca, l dice: "Si usted desea profetizar,
hgalo de tal manera que no pase por sobre la fe, a fin de que su profeca est en armona
con la cualidad peculiar de la fe". l contina escribiendo: "uno puede profetizar cosas
nuevas, pero no cosas que vayan ms all de los lmites de la fe...".39
"El Dr. Martn Lutero era un profeta, evangelista, hablaba en lenguas e interpretaba
lenguas. Era una persona dotada de todos esos Dones del Espritu Santo. l oraba por los
enfermos y echaba fuera demonios. Era un luterano Pentecostal."40

2. Ignacio De Loyola (1491-1556)

Ignacio fue el fundador de la Sociedad de Jess. Fue herido en el Ejrcito Espaol en el ao
1521. Mientras se estaba recuperando ley La Vida De Cristo, por Ludolfo de Saxonia. Esto
le inspir para convertirse en un "soldado" para Cristo. Entr en un monasterio y emple
casi un ao en prcticas ascticas. All fue que compuso la esencia de Los ejercicios
Espirituales. En ellos escribe lo siguiente acerca del Espritu:
El Espritu de Dios respira donde desea; no nos pide permiso; se encuentra con nosotros
segn Sus propios trminos y distribuye Su carisma segn Su voluntad.
Por lo tanto, debemos estar siempre despiertos y listos; debemos ser flexibles a fin de que
l pueda utilizarnos en nuevas empresas.
No podemos echar a un lado la ley del Espritu de Dios! l est presente con sus Dones,
donde sabe que estn congregados con la multiplicidad de carismas en la Iglesia. Todos los
Dones de esta Iglesia emergen de un slo recurso: Dios.
Lo que Pablo dice en el captulo doce de su Primera Epstola a los Corintios, contina siendo
cierto hoy. Esto deber darnos fortaleza para vencer cada forma de celo clerical, sospechas
mutuas, el poder para aduearnos de la autoridad y el rehusar permitir que otros, quienes
tienen sus propios Dones del Espritu, sigan su propio camino.
Eso es lo que el Espritu desea de nosotros! l no es tan estrecho de mente como lo somos
nosotros a veces con nuestras instrucciones! l puede conducirnos hacia S mismo en
diferentes maneras, y El quiere dirigir la Iglesia a travs de una multiplicidad de funciones,
oficios y dones.
La Iglesia no est supuesta a ser una academia militar donde todo sea uniforme, sino que
est supuesta a ser el Cuerpo de Cristo, en el cual, l, el Espritu de Cristo, ejerza poder
sobre todos sus miembros. Cada uno de estos miembros demuestra que l es realmente un
miembro del Cuerpo al dejar que los dems miembros tambin lo sean.41
3. Teresa De vila (1515-1582)
Teresa, una reformadora carmelita, mstica y escritora, naci en Espaa y fue educada por
las monjas Agustinianas. En su autobiografa, hay relatos frecuentes del xtasis que
experiment de parte de Dios. En ste, ella escribe:
"Lo que digo acerca de no ascender a Dios a menos que l lo levante, es lenguaje del
Espritu. Aqul que ha tenido algunas experiencias semejantes, me podr entender, porque
no s como describir esto de ser levantado si no se es comprendido a travs de una
experiencia". 42

Ella se refiere a esta clase de lenguaje otra vez cuando habla acerca de la oracin:43

412

Desconozco cualquier otro trmino para describirlo o cmo explicarlo. Ni tampoco el alma
sabe lo que debe hacer, ya que no sabe si hablar o permanecer en silencio, o debe rer o
llorar. Esta oracin es una necedad gloriosa, una locura celestial donde la verdadera
sabidura es aprendida; es para el alma la manera ms deliciosa de disfrute. De hecho,
cinco o aun seis aos atrs, el Seor a menudo me daba esta oracin en abundancia, y no
la entenda; ni tampoco saba cmo hablar de ella.
4. Los Hugonotes (Organizados formalmente en 1559)
Los Hugonotes era un apodo dado a los Calvinistas Franceses. Enrique Baird escribe en su
libro: "Los Hugonotes", lo siguiente en relacin con algunos de los fenmenos de este grupo
religioso:
Respetando las manifestaciones fsicas hay poca discrepancia entre los relatos de amigos y
enemigos. Las personas afectadas eran hombres y mujeres, los ancianos y los jvenes.
Muchos eran nios y nias de nueve o diez aos de edad.
Ellos emergieron del populacho, dijeron sus enemigos, de la gentuza ignorante y sin
cultura; sin poder leer ni escribir, en su mayora, y hablando la jerga de la provincia
diariamente, que era lo nico que podan utilizar para platicar.
Tales personas caan hacia atrs repentinamente y, mientras permanecan tendidas en
tierra, experimentaban contorsiones extraas y aparentemente involuntarias; sus pechos
parecan hincharse y sus estmagos inflarse. Al salir de tal condicin, gradualmente volvan
a ganar el poder del habla instantneamente.
Comenzaban a menudo con una voz interrumpida por sollozos y pronto derramaban un
torrente de palabras, clamores de misericordia, llamados al arrepentimiento, exhortaciones
a los espectadores para que cesaran de concurrir a las misas, amonestaciones a la iglesia
de Roma y profecas relativas al juicio por venir.
De la boca de los nios emergan textos de la Escritura y discursos en un francs muy
bueno y fcil de entender, uno que nunca usaban mientras estaban conscientes.
Cuando el trance terminaba, declaraban que no recordaban nada de lo ocurrido o de lo que
haban dicho. En raras ocasiones recordaban impresiones vagas y generales, pero nada
ms. No haba apariencia de engao, ni indicacin de que al pronunciar sus predicciones
con relacin a eventos futuros, tuvieran alguna idea de prudencia o duda tocante a la
verdad de lo que haban predicho.
Brueys, su oponente ms inveterado, no es menos positivo sobre este punto que los
testigos que mostraban ms simpata hacia ellos. "Estos pobres locos" - dijo l - "creyeron
que realmente fueron inspirados por el Espritu Santo. Ellos profetizaron sin ningn designio
o motivo ulterior, sin una intencin mala y con tan pocas reservas que siempre marcaban
con intrepidez el da, lugar y las personas de quienes hablaban en sus predicciones."
a. Calvino defiende Las Lenguas.
Calvino, al referirse a las lenguas, escribi:

413

"Al presente, grandes telogos... hablan en contra de ellas con furioso celo. Puesto que es
un hecho que el Espritu Santo ha honrado el uso de lenguas con elogios que nunca
mueren, podramos considerar rpidamente la clase de espritu que usa a tales
reformadores, quienes nivelan tantos reproches como pueden contra el tratar de
obtenerlas...
No obstante, Pablo habla a favor del uso de lenguas. l est lejos del desear que sean
abolidas o dejadas de lado."
5. Valentino Greatlakes (1638)
David Robertson escribe en su artculo: "Desde Epidauros Hasta Lourdes: Una Historia De
Sanidad Por La Fe", acerca de un irlands llamado Greatlakes:

l era un protestante en la Irlanda Catlica, y huy a Inglaterra en 1641 cuando comenz la

Revolucin en Irlanda. Sirvi durante algn tiempo bajo Cromwell. En 1661, despus de un
perodo de depresin, crey que Dios le haba otorgado el poder para curar la tuberculosis.
Cuando comenz a tratar de curar el mal del rey, sus amigos y familiares estaban
sorprendidos en descubrir que en realidad l tena la capacidad para producir una regresin
de la enfermedad.
Ese logro asombroso, le gui para tratar con otras enfermedades como la epilepsia,
parlisis, sordera, lceras y diversos desrdenes nerviosos. Descubri que su toque era tan
efectivo en estos casos, como con la tuberculosis.
Pronto se corrieron las noticias de su Don especial y era buscado por multitudes de
personas enfermas. Las masas que venan a l, eran tan grandes que no las poda
acomodar aun cuando trabajara desde las 6 de la maana hasta las 6 de la noche.45
6. Los Cuqueros (1640, Hasta El Presente)
El origen de los cuqueros es trazado desde el ao 1640 con el puritanismo ingls. El
primer lder fue George Fox, quien predicaba un mensaje de la Nueva Era del Espritu. Ellos
recibieron oposicin tanto de parte de los puritanos como de los anglicanos.
El servicio tpico cuquero se caracterizaba por el esperar de los congregados para que el
Espritu hablara a travs de ellos y por la "sacudida" que reciban a medida que Dios se
mova entre ellos. Los siguientes son algunos extractos del Diario de Fox:
En el ao 1648, mientras estaba sentado en el hogar de un amigo en Notinghamshire (ya
que para este tiempo el poder de Dios haba abierto los corazones de algunos para recibir la
palabra de vida y la reconciliacin), vi que haba una tremenda grieta que pasaba por toda
la tierra, y un gran humo iba a medida que la grieta se abra camino; despus de la grieta,
ocurra una gran sacudida. Esta era la tierra que haba en los corazones de las personas, la
cual tena que ser sacudida antes de que la simiente de Dios fuera levantada de la tumba.
Y as suceda: pues el poder de Dios comenz a sacudirlos y grandes servicios de adoracin
eran conducidos, de tal manera, que poderosas obras del Todopoderoso eran obradas entre
los creyentes para el asombro tanto de las gentes como de los sacerdotes.46
7. Los Moravianos (cerca de los aos 1700-1760)
El conde Van Zinzendorf, estableci una ciudad de refugio cerca del Dresden, Alemania,

414

llamada Herrnhutt. Los cristianos perseguidos venan de toda Europa para hacer su hogar
en esta ciudad de refugio.
El siguiente, es un breve relato de una visitacin especial del Espritu que vino a la aldea el
verano de 1727. De esto, surgi un servicio de oracin que se extendi 24 horas al da sin
cesar por ms de 100 aos.

a. Bautizados En Un Espritu. Creyendo firmemente que era la voluntad de Dios, Zinzendorf

comenz, de esa manera, a moldear un grupo de refugiados de diferentes denominaciones
en una congregacin unida y envuelta en el evangelismo personal. Pero a travs de todo el
verano, las personas parecan estar esperando y preparndose para una visitacin de parte
del Seor.
El domingo 2 de Julio, fue un da de gratas bendiciones; El conde predic en Herrnhutt. El
vecindario completo estaba en llamas de gratitud hacia Dios...
El 16 de Julio or por los jvenes. Adems de la noche obligatoria de vigilia, grupos
pequeos de hermanos solteros conducan vigilias de oracin y meditacin de toda la
noche. Estas demostraron ser un verdadero reposo en Dios, y Zinzendorf a menudo se
una.
Desde el 22 de Julio hasta el 4 de Agosto, Zinzendorf fue de visita al hogar de Baron
Gersdorf en Silesia. En la biblioteca encontr el libro Ratio Disciplinae, y del Prefacio
aprendi acerca de la visin ecumnica temprana de la Iglesia Irnica antigua.
l redact un resumen en alemn del "Ratio Disciplinae" y, a su regreso, se lo entreg a los
equipos de oracin en Herrnhutt. Inmediatamente ellos reconocieron la similitud entre esta
iglesia y lo que Dios estaba haciendo entre ellos.
Un moraviano escribi: "Descubrimos el dedo de Dios, y nos encontramos bautizados bajo
la nube de nuestros padres, con su espritu."
"Porque ese espritu descendi otra vez sobre nosotros, y grandes seales y maravillas
fueron obradas entre los hermanos en aquellos das, prevaleciendo una maravillosa gracia
entre nosotros, y en todo el pas."
Ciertamente hubo una gran gracia prevaleciendo en Herrnhutt. Hubo una expectacin
contagiosa y santa. Era evidente que los habitantes de Herrnhutt, estaban siendo
conducidos inevitablemente y paso a paso hacia el Pentecosts del 13 de Agosto. Ese da
sera la misma corona del verano dorado. Una unidad cristiana gloriosa seguira.
Mientras se conduca el servicio de la tarde en Herrnhutt el 10 de Agosto, Rote estaba tan
superado por la presencia tan cercana de Dios, que se arrodill en el polvo frente a l. Toda
la congregacin sigui el patrn del pastor y continuaron juntos hasta la media noche
alabando a Dios y comprometindose en un pacto entre unos y otros, con muchas lgrimas
y ardientes splicas para morar juntos en amor y armona.47
8. Los Jansenistas (cerca de 1731)
"La expectacin de milagros y otras seales sobrenaturales haban venido a ser casi una
parte integral del punto de vista mundial del jansenismo para fines del siglo XVII", escribi
Robert Kreiser en su libro: Milagros, Convulsiones y Normas Eclesisticas a Principios del
Siglo XVIII en Pars.

415

Uno de los milagros que l registr fue la cura de la sobrina de Pascal en Marzo de 1656.
Margarita haba estado sufriendo durante largo tiempo de una fstula lacrimal en la esquina
de su ojo.
Ella fue sanada cuando una espina santa fue usada para tocar levemente en su ojo. El
milagro fue respaldado por evidencia mdica sustancial, el cual, caus una profunda
impresin en el pblico.
9. Juan Wesley (1703-1791)
Juan Wesley fue el fundador de la Iglesia Metodista. En su Diario, escribi:
Mircoles 15 de Agosto 1750. Al reflexionar sobre un libro extrao que haba ledo en este
viaje: "El engao General de los Cristianos con Relacin a la Profeca", estuve plenamente
convencido de lo que una vez haba sospechado:

Que los Montanistas, en el segundo y tercer siglos, eran cristianos reales y bblicos; y
Que la principal razn de por qu los dones de milagros fueron retirados tan pronto no se
debi slo a que la fe y la santidad se haban perdido de vista, sino que los hombres
ortodoxos, ridos y formales, comenzaron a ridiculizar los dones de los que ellos carecan,
clasificndolos a todos como exhibiciones de locura o impostura.
a. Los Dones Son Para Hoy. Wesley escribi una carta a Toms Church en Junio de 1746 en
la cual declar:
Con todo, no creo que Dios se haya abstenido de ejercer su poder soberano de la operacin
de milagros en cualquier clase o grado y en cualquier poca, ni lo har hasta el fin del
mundo.
No recuerdo alguna escritura en la cual hayamos sido enseados que los milagros deberan
ser confinados dentro de los lmites, ya sea de la era apostlica o de la era ciprinica o de
cualquier otro perodo de tiempo... No he visto en el Antiguo ni Nuevo Testamentos
intimacin alguna de esa clase.
San Pablo dice concerniente a dos de los Dones milagrosos del Espritu (creo yo que esa
prueba es usualmente comprendida): "Porque las profecas cesarn, y tambin las
lenguas".
Pero no dice que stas o cualquier otro milagro cesar hasta que la esperanza y la fe dejen
de ser tambin, hasta que todos desaparezcan en la visin de Dios...48
Orando por una joven con un demonio:
"La interrumpimos por medio de orar a Dios... Continuamos en oracin hasta despus de
las once, cuando Dios en un momento, habl paz al alma... Luego, se uni en alabanza a
l, quien haba echado fuera al enemigo perturbador."
Pgina 130: "Visit la casa de William Shalwood. l y su esposa estaban enfermos en cama
y con pocas esperanzas de recuperarse. Sin embargo, despus de orar, cre que no
moriran, sino que viviran para declarar la misericordia compasiva del Seor. La siguiente
ocasin que le visit, l estaba sentado abajo y su esposa haba podido salir de viaje".

416

Pgina 146: "Cuando me march de Smeton, mi caballo estaba tan lastimado... que apenas
poda colocar su pata sobre la tierra. Fueron siete millas las que cabalgu en ese estado,
estaba realmente cansado y mi cabeza me dola ms de lo que me haba dolido en meses.
Entonces pens: 'acaso no tiene Dios poder para sanar tanto a los hombres como a las
bestias por cualquier medio o sin ningn medio?' Inmediatamente desapareci de m el
cansancio y el dolor de cabeza, al igual que la cojera de mi caballo en un instante. Tampoco
nos detuvimos ese da ni el siguiente de nuestra jornada". 49
10. Los Bautistas (cerca de 1740)
Los primeros Bautistas Americanos recibieron, de Inglaterra, la tradicin de colocar las
manos despus del bautismo en agua "para recepcin adicional del Espritu Santo de la
promesa, o como una adicin a la gracia del Espritu...", pues "todo el evangelio era
confirmado en tiempos primitivos con seales, maravillas, diversos milagros y Dones del
Espritu Santo en general".
El historiador bautista Edward Hiscox, seala los primeros registros de la asociacin de
Filadelfia, en los que hay indicaciones de que los diversos Dones del Espritu estuvieron en
operacin en las iglesias de esa rea para el ao 1743.
II Evangelistas Bien Conocidos (cerca de los aos 1820-1920)
Los ejemplos del hablar en lenguas durante el siglo diecinueve pueden ser trazados hasta
un avivamiento que se desat en Puerto Glasgow, Escocia, dirigido por James y George Mc
Donald, hombres de carcter ntegro.

En el ao 1830, el Dr. Thompson, un miembro laico de la Iglesia Cuadrangular Presbiteriana

de Regent, Londres, llev las noticias de tal avivamiento a su pastor, Edward Irving. La
gente de la iglesia de Irving busc y recibi la experiencia Pentecostal del bautismo en el
Espritu, hablaron en lenguas y profetizaron en los servicios pblicos.
El avivamiento se extendi hasta Suiza, Irlanda y Armenia. La congregacin de Londres se
dividi muy pronto por una controversia y se vio obligada a formar una nueva
denominacin: la Iglesia Catlica Apostlica. Muy pronto emergieron "apstoles y profetas"
nombrados por s mismos que usurparon la autoridad de Irving e interrumpieron su
predicacin y comunin.
a. Carlos Finey. Finey declar: "Recib un poderoso bautismo del Espritu Santo. Ninguna
palabra puede expresar el amor maravilloso que fue derramado fuera de mi corazn. Llor
a toda voz con gozo y amor, debera decir que literalmente ech fuera las efusiones que no
se pueden articular de mi corazn".
b. Carlos H. Spurgeon. Del libro: "La Vida de Carlos Spurgeon", por Russell H. Conwell.50
Pgina 77: Los das de la profeca no han pasado, ni tampoco el perodo de los milagros
est cerrado.
Pgina 102: l ense una clase de Escuela Dominical, la cual, creci en grandes
proporciones hasta sobrepasar al resto de la escuela. Pero la redujo al urgir a los
estudiantes a salir fuera a hacer la obra de evangelistas, a distribuir tratados, a interesarse
en los pobres y a orar por los enfermos.

417

Pgina 173: Cuando se le pregunt que si crea que todas las personas podan ser sanadas
por el uso de la oracin sincera de parte de personas que creyeran en Cristo y cuyas vidas
fueran justas, anunci: "...ningn hombre en Inglaterra o Amrica en este siglo 19, ha
sanado tantos enfermos como Spurgeon, aunque no era un mdico".

Miles de casos recibieron sanidad en respuesta a la oracin, entre ellos, parlisis parcial,
reumatismo, afliccin mental y fiebre contagiosa. l se consider a s mismo como el agente
mismo del poder Divino, y habl de s mismo en dos ocasiones como indigno de poseer el
Don de Sanidad.
c. Dwight L. Moody. Del libro: "La Vida de Dwight L. Moody", por su hijo.51
Un hambre y sed intensas de poder espiritual fueron despertadas en l por dos mujeres que
asistan a sus servicios y se sentaban al frente.
Al concluir los servicios, le decan: "Hemos estado orando por usted". Moody contestaba:
"Por qu no oran por los pecadores?" Las mujeres respondieron: "Porque usted necesita el
poder del Espritu".
Al relatar el incidente aos ms tarde, el Sr. Moody deca: "Yo necesitaba poder?"
Pensaba que tena poder! Tena la congregacin ms grande de Chicago, y la gente
continuaba convirtindose. Pero aquellas dos mujeres santas seguan orando por m, y su
ardiente dilogo acerca de la uncin especial para el servicio, me hizo pensar.
"Les ped que vinieran a conversar conmigo, y ellas derramaron sus corazones en oracin
para que recibiera la saturacin completa del Espritu Santo. Entonces, sent una gran
hambre en el interior de mi alma. No saba lo que era".
"Comenc a llorar como nunca antes lo haba hecho. Sent la sensacin de que en realidad
no quera vivir si no reciba ese poder para el servicio."
Mientras el Sr. Moody estaba en esa condicin, la ciudad de Chicago fue dejada en cenizas
por un horrible incendio que casi la destruy en su totalidad. El edificio de su iglesia fue
quemado. Luego, el fuego cruz el ro y los Moody tuvieron que huir en la oscuridad de la
noche mientras el fuego arrasaba con su hogar tambin. Tan pronto como su esposa y
familia estuvieron a salvo con amigos, el Sr. Moody se dedic a la obra de aliviar a los
necesitados. Fuimos al Este para levantar dinero para quienes quedaron sin hogar y
tambin para una nueva iglesia.
Durante ese tiempo, el hambre por ms poder espiritual todava consuma al Sr. Moody. "Mi
corazn no estaba en la tarea de suplicar por dinero", dijo l. "No poda apelar, me la
pasaba llorando todo el tiempo para que Dios me llenara plenamente con Su Espritu".
1) Bautizados En El Espritu. "Una vez en la ciudad de Nueva York - Oh, qu da! - no
puedo describirlo. Raras veces puedo referirme a tal da; era una experiencia casi
demasiado sagrada para nombrarla. Pablo tuvo una experiencia de la cual nunca habl por
catorce das. Slo puedo decir que Dios se me revel A S Mismo, y tuve una experiencia tal
de Su amor que le tuve que pedir que permaneciera con Su mano extendida.
Sal a predicar otra vez. Los sermones no fueron diferentes; no present ninguna verdad
nueva; sin embargo, cientos se convirtieron. No aceptara volver a la posicin que tena

antes de recibir esa bendita experiencia - aun cuando me dieran el mundo entero - sera
como polvo diminuto que cae de una balanza."

418

EN PRUEBAS Y TRIUNFOS DE LA FE, 1875,52 El Dr. Richard Boyd, un amigo de Moody,

escribi:
"Cuando llegu a los salones de la YMCA, encontr el culto en llamas. Los jvenes hablaban
en lenguas y profetizaban. Qu cosa quiero decir? nicamente que Moody haba estado en
ese servicio predicndoles esa tarde."
De MOODY Y SU OBRA.
En un servicio en Los ngeles, el Dr. Torrey relat cmo en uno de los grandes servicios del
Sr. Moody en Londres, se levant a leer las Escrituras, comenz a hablar involuntariamente
palabras que ni l ni su congregacin entenda.
12. La Calle Azusa (1906)
En 1905, Charles Parham movi su escuela de Topeka, Kansas, para Houston, Texas. All,
William J. Seymour, un evangelista negro, se uni a la escuela. Se abraz a la enseanza
del "hablar en lenguas", pero no experiment esto en Houston.
En 1906, Seymour fue invitado a hablar en una pequea Iglesia de los Nazarenos en Los
ngeles. El da 1 de Abril de 1906, Seymour habl en lenguas. El pequeo grupo pronto
creci tanto que la pequea casa donde se congregaban en Bonnie Brae no era suficiente
para acomodarlos y se mudaron a un viejo establo (de caballos) en la calle Azusa 312.
Seymour era la figura central del avivamiento de la calle Azusa. El avivamiento continu
durante tres aos y medio en la Calle Azusa. Los servicios eran conducidos tres veces al
da: por la maana, por la tarde y por la noche.
La atencin central era el hablar en lenguas, pero la sanidad de los enfermos no se quedaba
muy atrs. Seymour era el pastor de la congregacin, la cual, estaba compuesta de negros
y blancos hasta su muerte en 1929. Los peregrinos hacia Azusa eran comunes de todas
partes del mundo.
Aqu tenemos testimonios de Ireneo, San Agustn, Lutero, Wesley, Finey, Spurgeon, Moody
y muchos otros. Todos stos comprueban que la teora de la cesacin de dones est
equivocada.
Lea la Seccin E4 sobre CMO GANAR ALMAS, para que vea cmo usted puede tener
seales y maravilla en su ministerio.
NOTAS FINALES

C5: Los Cinco Dones Del Liderazgo

Captulo 1

Los Dones Del Liderazgo Que Jess Coloc En La Iglesia

419

A. POR QU JESS OTORG DONES DE LIDERAZGO A LA IGLESIA

Despus de morir por nuestros pecados sobre la cruz, nuestro Seor Jess ascendi al Cielo
para sentarse a la diestra de nuestro Padre celestial (Hch 1:9-11; Ef 1:20-22). Desde ese
lugar de autoridad, l otorg dones de liderazgo a la Iglesia. El dio apstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros para la perfeccin (para equipar) de los santos (Ef 4:11,
12).

La traduccin del trmino griego 'perfeccin' en Efesios 4:12 significa reparar' el dao
encontrado en creyentes nuevos (causado por el pecado); preparar' y equipar' a los
creyentes para hacer obras de servicio en la Iglesia. Los lderes entrenan a los miembros de
la iglesia a fin de que puedan hacer la obra del ministerio y, de esa manera, cumplir la
voluntad de Cristo para la Iglesia. Los lderes tienen que equipar (entrenar) a los miembros
para:
1. Ministrar Al Seor (Hch 13:1, 2);
2. Ministrarse Los Unos A Los Otros (Hch 2:44-46); y
3. Ministrar Al Mundo (Hch 2:47; Mr 16:15-20).
Esto asegura el crecimiento espiritual y numrico de la Iglesia.
B. DESCRIPCIN DE LOS CINCO DONES DE LIDERAZGO
1. Apstoles
a. Hay Tres Grupos. El Nuevo Testamento especifica tres grupos de Apstoles.
1) "Doce apstoles del Cordero" (Mt 10:1-5; Ap 21:14) tienen una relacin especial con la
nacin de Israel (Ap 21:12). En el reino por venir, ellos se sentarn en doce tronos para
juzgar a Israel (Mt 19:28).
2) "Apstoles de la Ascensin" tienen una relacin especial con la Iglesia gentil. Aquellos
mencionados en el Nuevo Testamento son Pablo y Bernab (Hch 14:14), Andrnico y Junia
(Ro 16:7), Jacobo (Ga 1:19), Silvano y Timoteo (1 Ts 1:1, 2:6); y otros (1 Co 9:5; 2 Co
8:23).
3) "Falsos Apstoles" son aquellos que hacen alarde pblico de ser apstoles (2 Co 11:13).
"...y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado
mentirosos" (Ap 2:2). Una seal de un falso apstol puede ser esa reclamacin jactanciosa
de ser un apstol. Un verdadero apstol no se interesar en ser reconocido como tal, sino
que servir humildemente como si fuera un esclavo (del griego=doulos) de Jess (Ro 1:1;
1 Co 1:1).
b. Seales De Los Apstoles Genuinos:
1) Tienen un Carcter Santo (2 Co 12:12);
2) Seales, Milagros Y Maravillas. Las seales, milagros y maravillas seguirn a los que
hacen la obra de evangelismo y el establecimiento de nuevas congregaciones (Hch 2:43;
4:30; 5:12; 14:3; He 2:2-4);
3) Predicar El Evangelio. Su consigna es predicar el evangelio a los que nunca lo han
escuchado (Ro 15:20; 2 Co 10:16) y

4) Su Disposicin Para Sufrir. Su disposicin para sufrir, soportar las persecuciones y

angustias, y aun hasta para morir por su Seor (Hch 9:16; 1 Ti 1:16; 2 Co 11:18-28).

420

La compaa de los apstoles (colectivamente) era responsable de la doctrina de la Iglesia

(Hch 2:42; 15:1-35; 1 Co 14:37), corregir las prcticas en la Iglesia, la vida espiritual y
pureza de la misma. Sin embargo, sus enseanzas estaban sujetas a la comparacin con la
Escritura y eran rechazadas si no tenan fundamento bblico (Hch 17:10, 11).
Los apstoles han sido "puestos" en la Iglesia junto a los ministerios de profetas, maestros,
administradores y otros Dones del Espritu (1 Co 12:28); as como los miembros son
"puestos" en el Cuerpo de Cristo (la Iglesia, 1 Co 12:18).
La raz griega para "poner" o colocar [tithemi] es traducida en Hebreos 1:2 como
constituy. "En estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy [puso,
estableci o nombr] heredero de todo...". Uno puede ver que la constitucin o
nombramiento de Jess como heredero, no es algo temporal, sino permanente.
c. Todava Hoy Tenemos El Oficio De Apstoles. La constitucin o nombramiento de los
cinco dones del ministerio (incluyendo el de apstoles y profetas) no fue un fenmeno
temporal del primer siglo como argumentan algunos telogos.
No hay respaldo bblico para la enseanza de que el ministerio de apstoles y profetas
cesara despus del primer siglo de la historia de la Iglesia. Por el contrario, la historia de la
Iglesia est repleta de ejemplos del ministerio apostlico.
Adems, el autor ha viajado por ms de 150 naciones en el siglo 20 y observado la obra de
muchos apstoles en ascensin' en muchos grupos congregacionales diferentes por todo el
mundo.
2. Profetas
a. Trabajan Con Los Apstoles. Los siguientes versculos parecen implicar que el apstol y
el profeta trabajan en mancomunidad o muy de cerca el uno con el otro.
"...les enviar profetas y apstoles" (Lc 11:49). "Y a unos puso Dios en la iglesia,
primeramente apstoles, luego profetas" (1 Co 12:28).
"Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas" (Ef 2:20).
"Algrate vosotros, santos, apstoles y profetas; porque Dios os ha hecho justicia en ella"
(Ap 18:20). El ministerio proftico es mantenido en equilibrio por medio de trabajar con un
apstol.
b. Predicen Eventos Y Advierten Los Peligros. Por medio de la revelacin del Espritu Santo
(Jn 16:13), los profetas del Nuevo Testamento como Agabo, predijeron eventos antes de
que sucedieran (Hch 11:28); tambin dio profecas ilustradas para amonestar los peligros
que vendran (Hch 21:10, 11). Otros profetas del Nuevo Testamento fueron Judas y Silas (
Hch 15:32).
c. Confirman Lo Que Dios Ha Hablado. Pablo dijo que no debemos menospreciar las
profecas (1 Ts 5:20). Con todo, l rehus ser gobernado y dirigido por los profetas o
profecas (lea Hechos 20:23; 21:4; 11-14). El principal ministerio de los profetas del Nuevo

Testamento, era confirmar algo que Dios YA HABA hablado al individuo creyente.
"Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado" (Hch 13:1, 2).

421

El Seor ya los haba llamado. Los profetas solamente confirmaron este llamado.
d. Sus Palabras Deben Ser Examinadas. Por lo tanto, las palabras de los profetas deben ser
examinadas cuidadosamente (Dt 18:22; Jer 28:9; 1 Co 14:29; 1 Ts 5:19-21) pues puede
que estn equivocadas. Si las palabras habladas por los profetas no estn de acuerdo con
las palabras escritas en la Biblia, tales palabras tienen que ser rechazadas (Dt 13:1-5). Vea
las notas en 1 Corintios 12 y 14 (los Dones del Espritu) para una explicacin de la
diferencia entre profeca simple y el oficio proftico.
3. Evangelistas
Son personas dotadas en la predicacin del evangelio y ayudan a las almas para que
conozcan y acepten al Seor Jess como Salvador. Felipe es el nico identificado como
evangelista en el Nuevo Testamento; por consiguiente, podemos concluir que l es el
evangelista modelo' (Hch 8:5-13; 8:26-40; 21:8).
a. Seales De Un Evangelista:
1) Es Uno Que Viaja. Viaja a muchos lugares para predicar a Cristo (Hch 8:5) con
2) Seales, Milagros Y Maravillas (Hch 8:6-13).
3) Avivamientos De Toda La ciudad. El evangelista conduce a avivamientos de toda la
ciudad.
4) Equipa a Los Creyentes. l (junto a los otros cuatro dones del liderazgo) equipa a los
miembros de la iglesia para las obras del servicio (Ef 4:11, 12).
4. Los Pastores
El trmino pastor es el mismo que apacentador. Los pastores (apacentadores) estn para
cuidar, dirigir y alimentar las ovejas. Ellos apacientan, disciplinan, oran, aman y ministran a
la congregacin local de creyentes bajo su cuidado (Hch 20:28). Ellos debern llenar los
requisitos de 1 Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9.
5. Maestros
Los maestros son capacitados por el Espritu Santo para ayudar a otros a entender la
Palabra de Dios (la Biblia) y el plan de Dios. El don de la enseanza, es a menudo
combinado con el papel de pastor o anciano (1 Timoteo 3:2, Tito 1:9).
C. RESUMEN
1. Los Cinco Dones
a. Los Apstoles GUARDAN la Iglesia de las falsas doctrinas prcticas.
b. Los Profetas GUAN a la Iglesia en el evangelismo y expansin misionera.
c. Los evangelistas CONGREGAN a los incrdulos a travs de predicar la Palabra seguida de
seales: sanidad, exorcismo y milagros.
d. Los Pastores ALIMENTAN a los creyentes hasta que alcanzan la madurez espiritual.

e. Los Maestros FUNDAMENTAN a los creyentes sobre la roca: Cristo Jess.

422

2. Jess, Nuestro Modelo

Jess es nuestro modelo en todas las cosas. l es llamado:
a. Apstol (He 3:1)
b. Profeta (Lc 24:19; Jn 4:19; Hch 3:22-26).
c. Evangelista (Lc 4:18)
d. Pastor (Jn 10:2; He 13:20; 1 P 5:4) y
e. Maestro (Jn 3:2).
3. Descripciones De Trabajo, No Ttulos
Los lderes de la Iglesia pueden ser combinaciones de los ministerios descritos en los
prrafos anteriores. Algunos son pastores-evangelistas. Otros son pastores-profetas. Y an
otros pueden ser pastores-maestros, o pastores-apstoles.
En el Nuevo Testamento, estos trminos no fueron usados como ttulos. Fueron usados
como descripciones de trabajo para detallar las funciones o dones que un hombre tena.
Fueron utilizados de la misma manera en que describiramos a un carpintero, a un pintor, a
un electricista o agricultor.
Los lderes de la Iglesia deben evitar el conferirse ttulos de honor a s mismos (Mt 23:812). Aquellos llamados al liderazgo de la Iglesia, son nicamente sirvientes del Seor y de
Su rebao (Ro 1:1; Tit 1:1).
Sigamos el ejemplo de Pedro: "como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la
sabidura que le ha sido dada, os ha escrito" (2 P 3:15). l escogi sus palabras sabiamente
cuando se refiri al "Apstol Pablo". Acaso no debemos hacer lo mismo?

C6: La Restauracin De La Iglesia

Captulo 1

Las Fiestas Del Seor, Patrones De Restauracin

Por Ralph Mahoney
Introduccin
Un estudio de la Seccin C10, antes de estudiar lo que sigue, le ayudar grandemente a
entender los puntos expuestos en este captulo.
A. LAS ESTACIONES O TEMPORADAS DE LAS FIESTAS
"Estas Son las fiestas solemnes de Jehov a las cuales convocaris en sus tiempos" (Lv
23:4).
El Tabernculo de Moiss nos da un patrn terrenal de las cosas en los cielos (He 8:5).

Los Festivales (Fiestas) de Jehov Dios, nos dan percepcin del Calendario divino, la
secuencia en la cual l ha hecho las cosas en el pasado (y las que har en el futuro).

423

Tres Festivales Principales fueron observados anualmente. La Pascua y la Fiesta de los

Tabernculos (adems conocida como Cabaas o Refugios Temporales), celebraban cada
uno Festivales Menores observados al mismo tiempo, uno tras el otro. Pentecosts vena
cincuenta das despus de la Pascua y no tena festivales menores asociados con el mismo.
1. Tres Temporadas
El siguiente bosquejo resume las Estaciones, Nombres y Partes de los Festivales.
Hay tres estaciones en las cuales los Festivales son observados:
a. Abril (Abib): La Pascua (seguida por la de los Panes Sin Levadura y la de la Ofrenda de
los Primeros Frutos de la Cebada).
b. Junio (Sivan): Pentecosts.
c. Septiembre/Octubre (Etanim): (Precedida por el Da de las Trompetas y el Da de
Expiacin) Tabernculos.
Esto es lo que queremos decir cuando las Fiestas son observadas "en sus temporadas".
2. Estaciones Espirituales y Naturales
Existen estaciones espirituales que coinciden con las naturales.
"As que, arrepentos y convertos para que vengan de la presencia del Seor tiempos de
refrigerio" (Hch 3:19).
En un sentido espiritual, hay estaciones durante las cuales las realidades espirituales
(avivamientos o tiempos de refrigerio) habladas en tales Festivales, son experimentadas.
Esto ha ocurrido en la historia de la Iglesia cuando un nfasis particular viene sobre toda la
Iglesia. Examinemos brevemente cmo este cumplimiento "oportuno" de los Festivales ha
ocurrido en la historia de la Iglesia.
B. RESTAURACIN ESPIRITUAL EN LA IGLESIA
1. Las Fiestas Son Restauradas
Para el Siglo 4to d.C., la Iglesia haba perdido el poder espiritual y gracia tan evidente en el
Nuevo Testamento.
Una gran hambre espiritual prevaleci sobre la Iglesia por un perodo de alrededor de mil
aos, el cual, fue llamado: "La Edad Oscura".
a. La Pascua Fue Restaurada. Finalmente, hombres como Martn Lutero, trajeron a la iglesia
de regreso a la verdad de la justificacin por la fe, fe en la obra que Cristo hizo sobre la
cruz para pagar la culpa por nuestros pecados.
l proclam que "el justo vivir por la fe" en la obra de Cristo y no por sus propias obras
penitencias o sacrificios personales.

424

Lutero ense que somos salvos "por gracia a travs de la fe", la cual no es nuestra, sino
que es un don de Dios (Ef 2:8). En el tiempo de Lutero, Dios estaba RESTAURANDO LA
FIESTA DE LA PASCUA a la Iglesia.

Lutero vio que el Cordero inocente y sin defecto de la Pascua (Cristo), derram Su sangre
para que fuera rociada sobre los dinteles de las puertas de nuestros corazones. Esa sangre
nos salva del ngel de la destruccin y de la muerte (el diablo).
Dios ve la sangre y nos cubre como un pabelln protector. l nos libra del juicio y de la
muerte. Nuestros pecados son cubiertos por la sangre.
No fue por nuestras obras de justicia, sino por su sangre, que l nos salv y libr. Oh, qu
Pascua gloriosa celebramos nosotros si aceptamos Su salvacin como un don gratuito!
b. El Pan Sin Levadura Es Restaurado. Ms tarde vino al escenario Juan Wesley, fundador
de la Iglesia Metodista y del movimiento de la santidad. l enseaba que Dios no slo desea
PERDONAR nuestros pecados, sino tambin SALVARNOS DEL PODER DEL PECADO.
Lutero enseaba el remedio de Dios para EL CASTIGO y CONDENACIN del pecado. Wesley
enseaba acerca del remedio de Dios para el PODER y el HBITO del pecado.
Lutero nos ense nuestra gloriosa POSICIN, que somos aceptables ante el Padre a travs
del sacrificio expiatorio de Su Hijo Jesucristo (el dar satisfaccin pblica por nuestros
pecados y el pago de la deuda o castigo).
Wesley ense que Dios quiere que nuestra justicia sea evidente en nuestras ACCIONES.
Wesley ense que Dios desea traer nuestros pensamientos, palabras y acciones a una
armona o acuerdo mutuo con nuestra posicin legal de la justicia ante l.
l ense que es importante que VIVAMOS LIMPAMENTE, ya que hemos recibido la
justificacin divina como un don. En Wesley, Dios estaba RESTAURANDO LA FIESTA DE LOS
PANES SIN LEVADURA.
En la Biblia, la levadura es un smbolo (o tipo) del pecado o contaminacin. "As que,
celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, no con la levadura de malicia y de maldad"
(1 Co 5:8). El poner toda levadura fuera de nuestras vidas es como echar el pecado fuera
tambin.
Por lo tanto, la Fiesta de los Panes Sin Levadura nos habla de las verdades bblicas relativas
a la santidad de vida y ministerio.
c. El Pentecosts Es Restaurado. A principios del Siglo 20 (1900), Dios comenz a
RESTAURAR LA FIESTA DE PENTECOSTS (en la cual se cosechaban los primeros frutos).
Como resultado, la mayora de los cristianos comprenden ahora que la experiencia
Pentecostal todava est en los planes de Dios para los santos.
El Movimiento Pentecostal ha crecido rpidamente por todas las partes del mundo durante
este siglo. La Cosecha ms grande de almas en la historia de la Iglesia, ha sido recogida
principalmente por los Pentecostales hasta esta ltima dcada.

Pero todava falta de recoger una Cosecha mayor que vendr para la temporada de: LA
FIESTA DE LOS TABERNCULOS (la de la Gran Afluencia / la Cosecha Mayor), la cual,
tendr cumplimiento en los siguientes aos frente a nosotros.

425

2. Consecuencias De La Restauracin
A medida que cada uno de estos festivales era restaurado, dos cosas sucedan:
a. Divisin En La Iglesia. La Iglesia en general se divida con respecto a que si los grandes
movimientos de restauracin eran o no de Dios.
b. La Actitud De Supersanto. Algunas personas que abrazaban las verdades de la
restauracin, se consideraban a s mismas como las "supersantas" de Dios siendo mejores
que el resto de la Iglesia.
Ambas actitudes estaban mal fundadas.
En el primer caso: Siempre debemos aceptar las temporadas de renovacin que Dios nos
enva. Debemos participar del man fresco del Cielo.
En el segundo caso: Dios no desea que nosotros nos creamos "la flor y nata (lo selecto: lo
mejor)", lo exclusivo y sectario; que tengamos un concepto ms alto de nosotros que de los
dems.
Ese es un espritu de arrogancia que puede impedir la marcha constante de la restauracin
en nuestras vidas y en las iglesias.
3. Todas Las Fiestas Sern Restauradas
Dios est restaurando TODOS los FESTIVALES A LA IGLESIA.
No se quede adherido a una ola de restauracin, ni ponga resistencia al CONTINUO
MOVIMIENTO DE REVELACIN: "Entonces Jehov dijo a Moiss Di a los hijos de Israel que
marchen" (Ex 14:15).
Quizs usted ha llegado a un Bautismo rico en el Espritu. La Fiesta de Pentecosts ya lleg
para usted. Pero recuerde: "queda an mucha tierra por poseer" (Jos 13:1).
Todava esperamos la completa manifestacin de las TROMPETAS, DEL DA DE LA
EXPIACIN Y DE LOS TABERNCULOS.
Contine siguiendo la Nube de Gloria. "cuando la nube se alzaba del tabernculo, los hijos
de Israel se movan en todas sus jornadas" (Ex 40:36).
El Espritu Santo se est moviendo a travs de la iglesia en el mundo. Dondequiera que hay
una frescura (renovacin) y poder santo, all le encontrar hablando el mensaje de
Restauracin que madura a los miembros y los prepara para hacer el trabajo del ministerio
(Ef 4:11, 12).
Cuando tal Restauracin toma lugar en la Iglesia, sta sigue el itinerario o programa de los
Festivales del Seor. La Seccin C10 le proveer percepciones profundas sobre la gloria por
venir preparada de antemano para las fiestas de las Trompetas, Da de la Expiacin y de los
Tabernculos.

426

Captulo 2
Perdido Y Restaurado
Por Aimee Semple McPherson
Introduccin
Por Ralph Mahoney
"No os acordis de las cosas pasadas, ni traigis a memoria las cosas antiguas. He aqu que
yo hago cosa nueva" (Is 43:18, 19).
Dios ha prometido hacer una cosa nueva en los ltimos das. Estamos viviendo en el tiempo
ms emocionante de la historia de la Iglesia.
A medida que miramos hacia atrs en la historia de la Iglesia, nos asombramos de la
condicin espiritual en la cual se encontraba durante los siglos pasados. Isaas la describe
con las siguientes palabras: "Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa
sana, sino herida, hinchazn y podrida llaga; no estn curadas ni vendadas, ni suavizadas
con aceite.
Vuestra tierra est destruida, vuestras ciudades puestas a fuego, vuestra tierra delante de
vosotros comida por extranjeros, y asolada como asolamiento de extraos.
Y queda la hija de Sin como enramada en via, y como cabaa en melonar, como ciudad
asolada" (Is 1:6-8).
Este lenguaje descriptivo expone con exactitud la condicin de la Iglesia a travs de gran
parte de su historia despus del primer siglo.
Est Dios haciendo algo nuevo? Por supuesto que lo est! En nuestra poca, l est
visitando a la Iglesia a fin de restaurarla a su belleza y gloria original. El salmista describe
perfectamente la condicin de la Iglesia por la cual Cristo regresar pronto. "Toda gloriosa
es la hija del rey en su morada; de brocado de oro es su vestido.
Con vestidos de bordados ser llevada al rey; vrgenes irn en pos de ella, compaeras
suyas sern tradas a ti.
Sern tradas con alegra y gozo; entrarn en el palacio del rey" (Sal 45:13-15).
Es usted uno que el Seor ha escogido para dirigir Su rebao y ser un ministro de justicia
entre el pueblo de Dios? Si es as, es importante que entienda esto: El Seor est haciendo
una obra de restauracin en la Iglesia hoy por medio del derramamiento de Su Espritu
Santo.
Para ayudarle a comprender algo de la magnitud de la obra de Dios en la Iglesia en nuestra
era, estamos incluyendo un mensaje expuesto bajo una gran uncin proftica:
Este mensaje fue pronunciado en Londres, Inglaterra cuando una sierva de Nuestro Seor,
Aimee Semple McPherson, iba de camino hacia China como misionera.

427

A medida que el Espritu del Seor vena sobre ella en un auditorio con capacidad para 5 mil
personas llamado el "Royal Albert Hall", comenz a profetizar y a ver una visin. Lo que
sigue es su propio testimonio relativo a lo que el Seor le mostr:
Ella vio la imagen de un reloj extenso, pero donde las horas deberan estar, haban diez
crculos, cada uno describiendo una etapa en la deterioracin y luego la eventual
restauracin de la vida de Dios y sus bendiciones sobre la Iglesia (VEA LA ILUSTRACIN
siguiente), en casi ms de 2 mil aos de historia en la Iglesia.
Esta visin tiene su duplicado bblico en la profeca de Joel, donde describe la cosecha
desperdiciada frvolamente.
"Lo que qued de la oruga comi la langosta, y lo que qued de la langosta comi el
pulgn; y el revoltn comi lo que del pulgn haba quedado" (Jl 1:4).
Ms tarde, Joel hace un llamado: "Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros
de JEHOV, y digan: Perdona, OH JEHOV, a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu
heredad Por qu han de decir entre los pueblos: Dnde est su Dios?" (Jl 2:17).
Fuera de este tiempo de arrepentimiento y humillacin Dios extiende esta maravillosa
promesa de restauracin:
"Tierra, no temas; algrate y gzate, porque JEHOV har grandes cosas
Y os restituir los aos que comi la langosta, el pulgn, el revoltn y la oruga, mi gran
ejrcito que envi contra vosotros" (Jl 2:21, 25).
La siguiente, es la visin que el Seor le dio a Aimee McPherson:
A. CRCULO 1: PRIMER DERRAMAMIENTO DEL ESPRITU SANTO
Este rbol saludable lleno de frutos representa la introduccin de la dispensacin del
Espritu Santo acompaado por poderosas seales y maravillas.
El Da de Pentecosts, como es descrito en Hechos 2, unas 3 mil almas fueron salvas.
Poco tiempo despus, Pedro y Juan salieron para el templo a orar. Pasaron al lado de un
cojo que peda limosna a la entrada del templo llamado la Hermosa.
Pedro le respondi:
"No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret,
levntate y anda" (Hch 3:6).
El cojo fue sanado instantneamente y sigui hacia el templo caminando, saltando y
alabando a Dios.
En Hechos 5:16, vemos a las multitudes trayendo enfermos y atormentados por espritus
inmundos de las ciudades adyacentes a Jerusaln, y todos fueron sanados. Los enfermos
eran trados a las calles de Jerusaln y puestos en camas y lechos. Si la sombra de Pedro
pasaba y los tocaba, eran sanados.

428

Por las manos de los apstoles eran obradas Seales y maravillas en todas partes,
conforme a la Palabra de Aqul que haba dicho: "mayores har, porque yo voy al Padre"
(Jn 14:12).

1. Pleno Poder Pentecostal

Mientras que el rbol visto en el Crculo Uno se mantuvo erecto en su perfeccin, la Iglesia
se mantuvo ardiendo en el Pleno Poder y Gloria Pentecostal del Espritu Santo. Las palabras
de Jess fueron cumplidas en hechos y en verdad.
Aquellos hombres comunes que haban sido pescadores humildes, fueron revestidos con
poder de lo alto. El Pedro, una vez tmido, quien haba temblado ante la acusacin de una
nia cuando le preguntaban si conoca a Jess, ya no lo era. Hombres y mujeres sin letras
fueron transformados en llamas de fuego para proclamar el evangelio (Hch 4:13).
El derramamiento del Espritu Santo no fue para los judos exclusivamente, sino tambin
para los gentiles. En Hechos 10, vemos a Pedro predicando a Jess a los gentiles. "Mientras
aun hablaba Pedro el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. Y los fieles
de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre
los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en
lenguas y que magnificaban a Dios" (Hch 10:44-46).
En aquellos maravillosos das de la lluvia temprana (la lluvia primaveral): el derramamiento
del Espritu Santo, vemos a Saulo de camino hacia Damasco a perseguir a los cristianos. El
poder del Espritu descendi sobre l y cay fulminado a tierra. Luego, escuch la voz
compasiva del Seor que le deca: "Saulo, Saulo, por qu me persigues?".
Ms adelante lo encontramos no slo convertido y bautizado en el Espritu Santo con la
evidencia de hablar en otras lenguas (1 Co 14:18), sino tambin predicando la salvacin y
el Bautismo en el Espritu Santo.
En Hechos 19, Pablo visit La Primera Iglesia Bautista de feso. Les pregunt si haban
recibido el Espritu Santo desde que creyeron. Ellos le respondieron que no. Ni siquiera
haban escuchado que exista el Espritu Santo. "Y habindoles impuesto Pablo las manos,
vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban" (Hch 19:6). Esta
maravillosa manifestacin de hablar en otras lenguas acompaaba el bautismo del Espritu
Santo sobre los creyentes por todas partes.
2. Un rbol Con Frutos Perfectos
Cada don y fruto del Espritu era manifestado libremente en la Iglesia primitiva. Los nueve
dones y nueve frutos del Espritu, pendan como 18 manzanas perfectas sobre las ramas de
un rbol perfecto.
"Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro palabra de ciencia segn
el mismo Espritu; y a otro, fe por el mismo Espritu y a otro, dones de sanidades por el
mismo Espritu.
A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro,
diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas" (1 Co 12:8-10). Los
enfermos eran sanados; poderosos milagros eran obrados; y cuando otras lenguas eran
habladas en los servicios y asambleas, alguien expona las interpretaciones (1 Co 14:27).

429

Cada uno de los nueve frutos, estaba operando en la Iglesia: Amor, Gozo, Paz, Paciencia,
Benignidad, Bondad, Fe, Mansedumbre y Templanza. As que, tenemos el cuadro perfecto
visualizado en el "Crculo 1" de la grfica. As concluye la era de la historia de la Iglesia
primitiva. El rbol arraiga sus races y las afirma en la fe de Jess; cada parte, rama, hoja y
fruto crece con fortaleza y arraigo perfecto.
B. CRCULO 2: LA ORUGA EN ACCIN
"Lo que qued de la oruga comi" (Jl 1:4).
Qu das gloriosos de amor armonioso y unidad disfrut la Iglesia primitiva! Fueron das
cuando nadie llam lo que posea como lo suyo propio. Fueron das cuando los hijos del
Seor tenan todas las cosas en comn.
Fueron das en los cuales fueron azotados y puestos en prisin; das en los cuales las
cadenas de las prisiones eran rotas; das en los que maravillas y seales eran obradas
poderosamente. Cun a menudo deseamos que tales obras milagrosas hubieran
continuado!
Estas mentes limitadas que tenemos, perciben nicamente con debilidad eventos del
pasado; siendo totalmente incapaces de penetrar las profundidades de los misterios ocultos
para el futuro.
No obstante, a diferencia de nosotros, la gran mente y ojo del Dios Todopoderoso
consideran el futuro tan claramente como el pasado.
Delante de Sus ojos ardientes como el fuego y la gloria de Su presencia, las tinieblas se
tornan en claridad, y las neblinas ms densas son envueltas como en un rollo.
1. Las Amonestaciones De Dios
As que, contemplando hacia adelante con ojo infalible, Dios vio y profetiz, a travs del
profeta Joel, que la Iglesia no siempre retendra ese glorioso estado de poder.
Joel vio que la oruga y el revoltn iban a robar, a mutilar y a destruir ese rbol perfecto
junto con sus dones y frutos. l vio que la Iglesia o el rbol iba a perder gradualmente ms
y ms hasta que fuera dejado desolado, infructfero y destruido (Jl 1:7).
Joel no slo vio esto, sino que Jess tambin lo vio, y envi a Su siervo Juan para que
amonestara a la Iglesia.
"Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde has
cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu
candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido" (Ap 2:4, 5).
Las primeras obras mencionadas aqu, se refieren a las obras sobrenaturales hechas por la
Iglesia. La palabra griega es ergon. Este trmino es usado por Jess repetidamente en
referencia a los milagros que l hizo (vea a Juan 5:20, 36; 6:28; 10:25).
l us esta palabra cuando prometi: "De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las
obras [sobrenaturales] que yo hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque yo
voy al Padre" (Jn 14:12).

430

Jess estaba llamando claramente a la Iglesia de vuelta a la uncin, bendicin y poder en el

cual tuvo su origen.

2. El Fruto Perfecto Es Destruido

La Iglesia no prest atencin a este llamado. La apostasa (reincidencia) y destruccin del
rbol perfecto, no ocurri en un da. Fue un deterioro gradual logrado da por da y de etapa
en etapa.
Un da apareci la oruga comiendo y destruyendo hasta que al pasar los aos, los Dones y
Frutos del Espritu comenzaron a desaparecer de la vista.
No muchos enfermos fueron sanados como antes; no muchos milagros fueron obrados. La
fe fue disminuyendo. Cuando alguien hablaba en lenguas en los servicios o asambleas, no
haba intrpretes. La profeca no era tan frecuente como sola serlo.
Los frutos del amor desinteresado, gozo y paz, tambin fueron atacados por la oruga, la
cual, aument en obstinacin cada da ms.
Gradualmente las 18 manzanas comenzaron a desaparecer del rbol firme y derecho. La
Iglesia se haba mantenido erguida con los dones y el fruto por muchos aos despus del
Da de Pentecosts.
Este estado de infructuosidad en realidad fue una condicin digna de lamentacin, pero la
tragedia de todo ello es que la devastacin no se detuvo con el estrago causado por la
oruga.
Otros aos y otros insectos dainos continuaron la obra destructora en el lugar donde la
haba
dejado la
oruga,
hasta que
"lo
que qued
de la
oruga
comi la
langosta"
(Jl
1:4).
C.
3:
EN
"lo
de la
(Jl

CIRCULO
LA
LANGOSTA
ACCIN
que qued
oruga
comi la
langosta"
1:4).

431

Por supuesto que la obra de la langosta es contra las hojas.

Barriendo a travs de vastos territorios del pas despoja y deja estril todo lo que toca.
1. El Revestir Del Espritu Santo Es Perdido
De esa manera no slo se perdieron de vista los dones y frutos del Espritu de parte de la
mayora de los creyentes, sino que el revestir personal del Espritu Santo acompaado por
el hablar en otras lenguas, tambin se perdi de vista en grandes medidas.
La oracin ferviente y los servicios de alabanzas comenzaron a desaparecer. La formalidad
y el sectarismo tomaron sus lugares.
As como la humildad, la santidad y las manifestaciones del Espritu Santo desaparecieron;
las persecuciones y vituperaciones, tambin se desvanecieron.
A medida que los servicios del orden anticuado fueron cambiando en servicios ms
dignificados de una forma ms ortodoxa, el Espritu Santo, como una paloma noble, fue
contristado y apagado hasta que retir silenciosamente Sus manifestaciones obradoras de
maravillas. El gozo y la alegra se detuvieron. "No fue arrebatado el alimento de delante de
nuestros ojos, la alegra y el placer de la casa de nuestro Dios?" (Jl 1:16).
Debido a que ello significaba un sacrificio demasiado grande, negacin de s mismo,
bsqueda y espera, y humillacin en el polvo delante de Dios, el Bautismo en el Espritu
Santo no fue recibido como lo fue en los tiempos antiguos.
2. Profesores, No Poseedores
Luego, vinieron hombres que profesaron estar llenos con el Espritu Santo de una manera

432

nueva, en otras palabras, sin el sello de la Biblia de hablar en otras lenguas. Esto simplific
las cuestiones grandemente y el profesor ya no necesitaba ser un poseedor.
As que, el Bautismo en el Espritu Santo fue perdido de vista por muchos, aunque siempre
haba un remanente: unos pocos santos fieles llenos del Espritu a travs de quienes el
Seor se manifestaba de manera sobrenatural.

Fue un da triste cuando el rbol fue despojado de las hojas y la langosta haba concluido su
obra destructora, pero das aun ms tristes vendran segn lo que nos dice Joel:
"y lo que qued de la langosta comi el pulgn" (Jl 1:4).
D. CRCULO 4: LA OBRA DEL PULGN
"Lo que qued de la oruga comi la langosta, y lo que qued de la langosta comi el
pulgn" (Jl 1:4). Despus que el fruto y las hojas haban sido destruidas, el pulgn hizo su
inmediata aparicin y comenz su obra destructora contra las ramas y partes tiernas del
rbol.
1. La Santidad Se Pierde
Este insecto destructivo, es una alegora de aquellos que se apartan de la santidad como
vocacin temerosa de Dios. Ya dejaron de vivir por sobre el mundo y el pecado. Ya no
caminan por la senda estrecha, la cual, haba sido disfrutada por tanto tiempo por los hijos
de Dios.
Como la savia, la vida del rbol, fue consumida y las ramas se pudrieron cada vez ms, las
cosas que eran pecaminosas antes, ahora dejaban de serlo.
Los santos pecadores que acostumbraban ser excluidos fuera de las puertas de la Iglesia,
ahora se reclinaban muy contentos en bancos acojinados de extrema comodidad o
cantando en el coro.
Los cristianos bajaron las elevadas normas de santidad a Dios, las cuales, por mucho
tiempo haban respaldado. Ahora estaban tiradas como trapos en el camino polvoriento.
Rpidamente en la misma ruta del pulgn, sigui su obra destructora el revoltn, y leemos
que "el revoltn comi lo que del pulgn haba quedado" (Jl 1:4).
E. CRCULO 5: LA OBRA DEL REVOLTN
"Lo que qued de la oruga comi la langosta, y lo que qued de la langosta comi el
pulgn; y el revoltn comi lo que del pulgn haba quedado" (Jl 1:4).
Ahora estamos aproximndonos al extremo inferior del crculo extenso. El rbol perfecto ya
no lo es. Ha sido desnudado de sus frutos y de sus hojas; sus ramas fueron consumidas y
su corteza despellejada.
No pas mucho tiempo hasta que su tronco y las races comenzaron a podrirse y el revoltn
hizo su nido en las cavidades consumidas y podridas del rbol.
Ningn rbol puede sobrevivir sin las hojas, por medio de las cuales respira, y sus ramas y
tallos, a travs de los cuales la savia y la vida corren por sus venas.

433

Para un creyente vivir sin el Espritu Santo, el aliento de vida, o sin la vida santa de Jess
corriendo a travs de sus venas, es como vivir una vida miserable y estril.

1. La Justificacin Por La Fe Se Ha Perdido

Y ahora en el Crculo 5 vemos el rbol descrito en la condicin ms lamentable: sin los
frutos, sin las hojas, sin las ramas, con el tronco podrido y decado, siendo usado como nido
por la langosta.
En otras palabras, los dones y frutos del Espritu Santo ya no estn en operacin, la
separacin y santidad se han ido, la justificacin por la fe tambin se ha perdido.
Los ngeles tal vez miren la condicin de la Iglesia y lloren. La Iglesia una vez Noble, el
rbol perfecto que una vez se haba levantado aderezado con poder y la gloria del Espritu
Santo, hoy no tiene nada excepto un nombre, ni siquiera un remanente de su esplendor
pasado, a medida que entr a la EDAD OSCURA.
"Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests muerto" (Ap 3:1).
F. CRCULO 6: LA EDAD OSCURA
No es de asombrarse porqu le llaman la Edad Oscura, Ah! Ciertamente es oscura la noche
sin Jess. l es la Luz del mundo.
Cuando la Iglesia perdi la visin de la justificacin por la fe, cuando perdi de vista el
sacrificio expiatorio a travs de la sangre de Jess, hubo un eclipse total.
El rostro del sol de justicia se oscureci, y los aos que siguieron son conocidos como la
Edad Oscura.
1. Por Las Obras, No Por La Fe
Los hombres y mujeres que andan a ciegas por las densas tinieblas de este mundo, tratan
de ganar la entrada al Cielo a travs de las penitencias, de encerrarse dentro de calabozos,
caminar descalzos por sobre carbones encendidos al rojo vivo, infligindose torturas
innominadas sobre s mismos y entre unos y otros. Ciegos e ignorantes, por medio de
alguna obra tratan de pagar la deuda que ya fue pagada en la cruenta Cruz del Calvario.
Han perdido de vista completamente el hecho de que:
"Jess pag la deuda completa, todo se lo debemos a l, el pecado ha dejado una mancha
roja, pero l la lav hasta quedar blanca como la nieve"
Ellos se olvidaron de Aqul que prometi: "si vuestros pecados fueren como la grana,
como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como
blanca lana" (Is 1:18).
La gran flecha que ven en la grfica ha estado tornndose hacia abajo firmemente cada vez
ms, penosamente e implacablemente hacia abajo hasta que al parecer nunca lograra
llegar al fondo. Pero ahora lleg al fondo: La Iglesia visible como institucin haba perdido
todo; el rbol estaba muerto.
Los ngeles pueden haber llorado; los mortales posiblemente se apretaran las manos y sus
almas les fallaron dentro de ellos en total desesperacin.

2. La Restauracin Prometida
Pero DIOS, Aleluya!, poniendo los ojos en el futuro, habl a travs del Profeta diciendo:

434

"Y os restituir los aos que comi la langosta, el pulgn, el revoltn y la oruga; mi gran
ejrcito que envi contra vosotros" (Jl 2:25).
Oh mi amado, puedes verlo? Entonces da aclamaciones en voz alta y albale! TODO!
Considere esto! TODO lo que se haba perdido ser restaurado.
Aleluya! Lo que es imposible para el hombre, es posible para Dios.
Por supuesto que la Iglesia no ha perdido todo esto de una vez. La restauracin vino de la
misma manera en que se perdi, lnea sobre lnea, precepto sobre precepto, un poquito all
y otro poquito all, hasta que hoy estamos prximos a ver la restauracin completa.
Jess viene pronto para levantar Su Iglesia perfecta, Su Comprometida, Su rbol cargado
de buenos frutos y llevrsela con l; tal rbol ser trasplantado de la tierra hacia el cielo,
donde florecer y producir frutos perpetuamente cerca del gran Ro de la Vida.
No, Dios no le restaur a la Iglesia todo lo que haba perdido de una sola vez. l estaba
dispuesto a hacer tal cosa, pero ella no tena la luz para ese tiempo.
Por lo tanto, lo ltimo que se haba perdido fue lo primero en ser restaurado. Tenan la
reputacin de una Iglesia viva y activa, pero estaban muertos. Por lo tanto, tenan que
arrepentirse y hacer las primeras obras de nuevo antes de dar cualquier otro paso ms alto
(Ap 3:1).
G. CRCULO 7: LOS AOS DEL REVOLTN SERN RESTAURADOS
"Y os restituir los aos que comi el revoltn" (Jl 2:25).
Justamente antes de que la flecha comenzara a ascender y la obra de restauracin
comenzara, vemos la escena de la ruina representada por Joel en toda su majestuosidad.
En el captulo 1 y versculos 9, 10, 17, 18, 20, leemos: "Desapareci de la casa de Jehov
la ofrenda y la libacin El campo est asolado El grano se pudri debajo de los terrones,
los graneros fueron asolados Cmo gimieron las bestias! Cun turbados anduvieron los
hatos de los bueyes tambin fueron asolados los rebaos de las ovejas se secaron los
arroyos de las aguas, y fuego consumi las praderas del desierto".
1. La Justificacin Por La Fe Es Restaurada
Entonces un da en medio de toda esa desolacin, Dios comenz a moverse. El sonido de
sus pasos fue escuchado. En el Crculo 7 vemos las races del rbol hundindose muy
profundo de nuevo en la tierra y la justificacin por la fe es restaurada.
Esta es la manera en que todo sucedi: Un da Martn Lutero (1483-1546) estaba subiendo
los escalones de la catedral inclinado sobre sus rodillas por encima de cristales rotos, como
penitencia por sus pecados.
A medida que iba abrindose camino, penosa y laboriosamente por los escalones hacia
arriba, con la sangre corriendo de sus manos y rodillas por causa de las cortaduras de los
vidrios rotos, escuch una voz del Cielo que deca:

"Martn Lutero, el justo por la fe vivir."

435

Con tales palabras, una gran luz descendi del cielo disipando las tinieblas y dudas e
ilumin el alma de Lutero. sta le revel la obra consumada en el Calvario y que la sangre
es la nica que puede redimir el pecado.
"Nada bueno tengo yo,
Que tu gracia pueda reclamar,
Lavar mis vestiduras sucias,
En la sangre del Cordero,
Sacrificado por m en el Calvario."
Los das que siguieron fueron das singulares, das histricos y cargados de sacrificios
personales y sufrimientos. El Seor haba hablado y prometido que todos los aos que
haban sido destruidos seran restaurados.
Fuera de los mares de los dolores de parto (trabajos) y del sufrimiento que siguieron a la
predicacin de la justificacin por la fe, naci un pequeo cuerpo de peregrinos lavados en
la sangre y probados por el fuego, dispuestos a padecer persecuciones por amor a Su
nombre.
Quizs usted haya ledo cmo Martn Lutero y sus seguidores fueron excomulgados de sus
iglesias, acusados falsamente de toda clase de mal. Muchos fueron amarrados a los postes
y quemados vivos debido a que no renunciaban a su fe en la sangre que l derram en la
cruz para redimirlos.
2. Los Santos Sufren Persecucin
Martn Lutero, Calvino, Knox, Fletcher y muchos otros hijos benditos del Seor se
mantuvieron firmes en defensa de las verdades de la salvacin y de la manera de vivir libre
del pecado, stos, padecieron toda suerte de persecuciones.
La Palabra de Dios dice: "Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo
Jess padecern persecucin" (2 Tim 3:12). Si usted o su iglesia profesa vivir en santidad y
todava no ha padecido persecucin; si ha venido a ser muy popular, y la vergenza y
reproches de la cruz se han ido; tiene que haber algo radicalmente errneo en algn lugar,
ya que los que viven pamente tendrn que padecer persecucin.
As como el noble rbol volvi a echar las races de la justificacin dentro del frtil suelo de
la fe; as como la vida volvi a comenzar a subir por el tronco y las ramas del rbol; cada
demonio del infierno pareca estar rabiando y rechinando los dientes contra los que vieron y
aceptaron la luz de la salvacin.
Los mrtires fueron apedreados hasta la muerte, los colgaban en los patbulos pblicos,
padecan las torturas de la Inquisicin, sus ojos eran sacados con hierros calientes, eran
azotados hasta que sangraban por grandes heridas en sus espaldas, les regaban las heridas
con sal, eran echados en calabozos oscuros y, con todo, permanecan firmes y resueltos por
Jess.
Eran torturados de maneras indescriptibles, les cortaban las cabezas y otros eran
sacrificados en la guillotina. Los Confederados o aliados por un pacto, eran echados de un

436

lugar a otro y, muchas veces, tenan que esconderse en cavernas para poder orar o cantar
alabanzas al Seor. Eran perseguidos y fastidiados en todo momento.

Pero Dios haba dicho: "Restaurar los aos que fueron destruidos". Y a pesar del martirio
que sufrieron al ser quemados en los postes, a pesar de la sangre, el fuego, las aguas
profundas de la tribulacin y la ira de los demonios del infierno, la gran flecha haba
comenzado su trayectoria hacia arriba y nunca ms se detendra hasta alcanzar la cspide y
el rbol lograr ser restaurado nuevamente a su perfeccin.
La persecucin no puede detener a Dios. Las inundaciones no pueden aminorar Sus pasos.
El fuego no puede retrasar Su progreso.
Por lo tanto, lnea sobre lnea, precepto sobre precepto, un poquito aqu y otro poquito all
(Is 28:10-13), la obra de restauracin ha continuado su marcha adelante.
El Seor no slo restaur los aos que el revoltn haba devorado, sino tambin los aos
que el pulgn haba comido.
H. CRCULO 8: LOS AOS DEL PULGN SON RESTAURADOS
"Y os restituir los aos que comi el pulgn" (Jl 2:25).
1. La Santidad Es Restaurada
Se comenz a predicar la completa consagracin y santidad a Jehov; Dios llam a muchas
otras personas a separarse del mundo con una realizacin ms profunda de lo que
significaba vivir una vida completamente rendida y consagrada a Dios.
Las personas que estaban ubicadas un escaln ms bajo siempre parecan batallar contra
las que estaban un escaln ms arriba. No obstante, a medida que la obra de cernir y
separar continuaba, Dios diriga a Su pueblo adelante hacia alturas cada vez ms elevadas.
Cuando una iglesia se enfriaba, perda su primer amor o rechazaba verdades ms elevadas,
comenzaban a perderse espiritualmente.
Tan pronto como un credo (grupo) rehusaba andar en la luz como era conferido por el
Seor o comenzaba a organizar y a establecer normas de hombres, Dios simplemente
saltaba sobre sus murallas y los abandonaba para que practicaran sus ceremonias y ritos
humanos, tomando con l a la manada pequea de entre los que haba llamado una vez.
En muchos casos, el ngel mensajero de Dios que lleva Sus cartas, tuvo que escribir sobre
el dintel de la puerta de las iglesias modernas.
"tienes nombre que vives, y ests muerto" (Ap 3:1), o "Que tendrn apariencia de piedad,
pero negarn la eficacia de ella" (2 Tim 3:5).
Pero la obra no fue detenida; en alguna parte haba santos orando; en algn lugar haba
corazones hambrientos congregndose en cultos de oracin en los hogares o en las
esquinas de las calles, y los tallos y ramas tiernas del rbol comenzaron a retoar.
La consagracin y la santidad estaban siendo predicadas, y los aos que el pulgn haba
comido estaban siendo restaurados.

437

2. Un Pueblo Separado
Juan Wesley (1703-1791) fue un hombre con un mensaje para la iglesia y para el mundo
en 1700. l tambin sufri persecucin. Los predicadores de las esquinas de las calles, en
aquellos das, eran apedreados y atacados con huevos podridos. Eran humillados, pero no
derrotados. El poder de Dios era manifestado en la amada y antigua Iglesia Metodista.

En los servicios de Carlos Finey tambin (Evangelista norteamericano de 1800) los hombres
y las mujeres eran sobrecogidos por el poder del Espritu de Dios. Seales y milagros
acompaaban a los que predicaban la Palabra: que eran los que llevaban el "alimento a su
debido tiempo"(Sal 145:15).
Aunque estas iglesias vivan vidas santas en oracin y poderosas en Jess, padecan
horribles persecuciones. Ahora, cuando ellas tambin comenzaron a descender hacia los
fros y formales ritos religiosos como las dems antes de ellas, el poder y manifestacin del
Espritu comenz a escurrirse de entre sus medios.
Cuando los banquetes en los salones reemplazan los aposentos altos, y los conciertos el
lugar de los servicios de oracin, el Espritu es contristado y se retira.
A medida que cada cuerpo de creyentes comenz a organizarse y a elevar las murallas de
diferencia, Dios simplemente pas por sobre sus murallas y llam a otros grupos de
personas separadas que estuvieran dispuestas a sufrir y a sacrificarse por l.
Entonces vino el da en el cual William Booth (fundador del Ejrcito de Salvacin) fue
llamado a decidir entre comprometer sus creencias o seguir la gran luz que Dios le haba
revelado. A medida que vacilaba por unos momentos, su esposa le llam desde el balcn de
aquella enorme iglesia dicindole: "Di que no William!"
Y William Booth dijo: "No!" y rehusando comprometerse, continu adelante predicando el
mensaje que Dios le haba llamado a predicar.
En los primeros das del Ejrcito de Salvacin, no eran populares, padecieron persecucin,
eran un pueblo peculiar as como lo haban sido los dems mencionados anteriormente en
el principio.
Ellos tambin fueron apedreados y puestos en prisiones. Algunos hasta llegaron al martirio.
Sin embargo, ni el diablo, ni sus agentes pudieron detener a Dios y Su obra de
restauracin.
En esos primeros das del Ejrcito de Salvacin, no era raro ver a los hombres y mujeres
recibiendo el impacto del poder de Dios. Algunos de ellos recibieron el poder del Espritu
Santo y hablaron en otras lenguas.
Entre ellos, haba manifestaciones poderosas de Dios tales como danzas en el Espritu y
vigilias de oracin. En fiel cumplimiento a la profeca, mientras vivan vidas santas y
separadas, eran perseguidos y maltratados por el mundo.
Entonces, aparecieron las Iglesias de la Santidad, bendecidas maravillosamente de Dios; l
se mova en medio de ellas majestuosamente.

438

Muchas de esas maravillosas personas pensaron que al final el Seor haba restaurado todo
lo que habra que restaurar a la Iglesia, creyendo que ya haban recibido todo lo que l
tena para ellos. Pero no fue as! Dios haba dicho: "Y os restituir los aos que comi la
langosta, el pulgn, el revoltn y la oruga" (Jl 2:25). Esto significaba que TODO lo que se
haba perdido, sera restaurado.

Hasta el presente, nicamente se haban restaurado los aos que haban sido comidos por
el revoltn y el pulgn. Qu acerca de los aos comidos por la langosta y la oruga? Cuando
Dios dice "TODO", quiere decir El todo, o solamente la mitad? Por supuesto que quiere
decir todo. Por consiguiente, pasemos adelante:
I. CRCULO 9: LOS AOS DE LA LANGOSTA SON RESTAURADOS
"Y os restituir los aos que comi la langosta" (Jl 2:25).
1. El Revestir Del Espritu Santo Es Restaurado
En todos los siglos de la historia de la Iglesia, un pequeo remanente de santos fieles ha
recibido el Espritu Santo y hablado en otras lenguas como en los tiempos bblicos. Sin
embargo, en la Iglesia en general, los aos que la langosta haba devorado en el Crculo 3
(el Bautismo del Espritu Santo y los dones del Espritu), no haban sido restaurados en
grandes medidas.
Por consiguiente, eso sera lo prximo en ser restaurado. Pedro, al citar al Profeta Joel,
dice: "en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne" (Hch
2:17). Joel declara: "Vosotros tambin, hijos de Sion, alegraos y gozaos en JEHOV vuestro
Dios; porque os ha dado la primera lluvia [en Pentecosts] a su tiempo, y har descender
sobre vosotros lluvia temprana [Pentecostal] y tarda [Fiesta de los Tabernculos] como al
principio [a principios del mes]" (Jl 2:23). En este versculo la frase a "principios del mes"
se refiere a la temporada en la cual la Fiesta de los Tabernculos (o la fiesta del
Recogimiento de la Cosecha) era celebrada. Examine la Seccin C10 para ms detalles
sobre esto.
2. La Lluvia Tarda Desciende
Hace solamente unos cuantos aos atrs que esta lluvia tarda comenz a caer. Quizs
usted recuerda el gran Avivamiento de Welch, en el cual, el fuego descendi bajo la
predicacin de Evan Roberts.
Muchos fueron salvos y bautizados con el Espritu Santo. Los que recibieron al consolador,
el Espritu de Dios, hablaron en otras lenguas.
En Muki, India, la misionera Pandita Ramabai estaba orando con un grupo de mujeres
jvenes hindes. Haban empleado das y noches de oracin, cuando repentinamente el
Espritu fue derramado en medio de ellas como lo fue en el Da de Pentecosts.
Se dice que se vio el fuego visible sobre la cama de una joven, y cuando las dems
muchachas fueron a buscar agua para apagarlo, descubrieron que era el fuego del Espritu
Santo, as como Moiss vio el fuego en la zarza que arda y sta no se consuma.
Aquellas preciosas muchachas hindes que recibieron el Espritu Santo, hablaron en otras
lenguas como el Espritu les daba que hablasen. Una de ellas habl el idioma ingls (el cual
nunca antes haba estudiado) y este es el mensaje que fue hablado a travs de ella: "Jess
viene pronto, preparaos para el rapto".

Aquel gran avivamiento se extendi por todas partes. Casi simultneamente, el Espritu
Santo fue derramado en los Estados Unidos de Amrica, en Inglaterra, en Canad, en
frica, en China y en las Islas de los ocanos.

439

Nunca hubo un avivamiento mundial tan poderoso, que se extendiera tan rpida y
simultneamente. El Espritu fue derramado sobre los grupos que se congregaban a orar en
sinnmero de lugares, quienes nunca antes haban escuchado acerca del revestimiento del
Espritu Santo.
En cada caso, sin excepcin, los que reciban el Espritu Santo hablaban en otras lenguas
exactamente como los que lo haban recibido en los tiempos bblicos. La lluvia tarda estaba
cayendo sobre la tierra. A fin de recibir el Espritu Santo, uno tena que estar vaco y ser
humilde. Cuando se humillaban a s mismos y buscaban de todo corazn, tanto pobres
como ricos, negros como blancos, amas como sirvientas, etc., reciban el Espritu Santo por
igual.
Quienes lo reciban magnificaban al Seor y glorificaban Su Nombre como nadie, excepto
creyentes llenos del Espritu podan hacerlo.
Olas de gloria, inundaciones de loor emergan de las asambleas que reciban el Espritu
Santo. No haba manera de detener aquel gran despertamiento que se extenda por todas
partes.
3. El Derramamiento Del Espritu Santo Fue Condenado
As como los demonios y los hombres impos haban batallado contra la restauracin de los
aos que el revoltn y el pulgn haban devorado, de igual manera ahora stos se oponan
con esfuerzos renovados contra la restauracin de los aos devorados por la langosta.
La historia volva a repetirse de nuevo y los santos que estaban en un escaln ms bajo,
indispuestos a humillarse a s mismos, batallaban contra aquellos que haban ascendido un
escaln ms alto, y muchos rehusaban andar en la luz.
Fracasaron en comprender que Dios en realidad estaba determinado a cumplir Su promesa
de que restaurara "TODO" lo que haba sido devorado.
Ellos perdieron de vista el hecho de que el Seor dijo que vena por una Iglesia perfecta y
aderezada con todo el poder y gloria del Espritu.
Algunos an declaraban que el Bautismo en el Espritu Santo no era para nuestros das, y
que no podan entender cmo podamos estar viviendo todava en la dispensacin del
Espritu Santo; pero la verdad es que lo estaremos hasta que Jess venga.
Algunos predicadores de la oposicin, saltaban sobre los plpitos para condenar a los que
haban recibido el Espritu Santo a la manera bblica. Ellos decan: "Fuego sin control!,
Emocionalismo!, Hipnotismo!, Falsa enseanza!" Eran catalogados con toda suerte de
nombres.
Oh, la ceguera de esos miserables perseguidores! Ellos mismos, quienes haban sido
perseguidos por la luz y la verdad restaurada unos cuantos aos atrs, ahora estaban
persiguiendo a los que se movan adelante hacia una luz mayor.

440

Se imprimieron tratados y avisos para condenar el derramamiento del Espritu; grandes

predicadores montaban sus plataformas y lo denunciaban, pero no podran detener lo que
ya Dios haba dicho respecto a la restauracin de los aos perdidos y del envo de la lluvia
tarda del Espritu Santo. Ellos no podran retener a Dios en la restauracin del Bautismo del
Espritu Santo y derramar la lluvia a su debido tiempo como los anteriores perseguidores
tampoco pudieron detenerlo en Su restauracin de la salvacin y santidad a Jehov.
Aquellos que batallaban contra el Espritu Santo, estaban cerrando sus puertas con barras o
rodendose con nubes de incredulidad. Comenzaron a secarse inmediatamente en el
aspecto espiritual. En el momento en que las iglesias y asambleas que una vez estaban
saturadas del fuego de Dios y predicando (He 12:14), comenzaron a rechazar el Espritu
Santo, tal poder fue retirndose de sus medios hasta desaparecer por completo.
Oh, cmo es posible que no percibieran que el derramamiento de aquella lluvia tarda del
Espritu era lo que ellos necesitaban y lo que haban estado pidiendo! Por qu no se
humillaron a s mismos y dejaron que el Espritu que haba estado "con" ellos entrara ahora
"dentro" de sus vidas para que fueran templos del Espritu Santo de Dios? (Jn 14:17).
4. El Derramamiento No Puede Ser Detenido
Tantas batallas y persecuciones para nada! Ellas no pudieron extinguir el fuego del Espritu
que vena sobre los que buscaban ardientemente Su presencia con corazones puros y
humildes.
El batallar contra el derramamiento del Espritu Santo, era como un hombre con una escoba
en su mano, tratando de barrer hacia el mar las olas del Ocano Pacfico. Mientras trata de
barrerlas hacia el mar en una parte, las olas siguen azotando en innumerables otros
lugares.
Adems, si permanece por mucho tiempo donde las grandes olas estn azotando y no se
retira tierra adentro, las olas le pasarn por encima y se lo llevarn mar adentro. Aleluya!
Una escoba no puede detener las olas del ocano, ni tampoco las contiendas pueden
detener la cada de la lluvia tarda, ya que Dios lo ha hablado. "Y despus de esto
derramar mi Espritu sobre toda carne" (Jl 2:28). Dejen de batallar contra Dios y abran
sus corazones para recibir y dar la bienvenida a Su don: el Espritu Santo.
Durante los pasados noventa aos, cientos de millones de inquiridores sedientos de Dios
han sido bautizados con el Espritu Santo.
As que, en el Circulo 9 en la grfica, vi en mi visin las hojas que haban sido devoradas
por la langosta siendo restauradas al rbol nuevamente.
As como muchos, en los Crculos 7 y 8, haban credo que cuando el Seor restaur la
plena salvacin y santidad ya tenan todo lo que necesitaban; ahora sucede que todos los
que han recibido el Espritu Santo, piensan que ya tienen todo lo que el Seor tena para
ellos.
Crean conscientemente que una vez llenos con el Espritu Santo y hablando en otras
lenguas, en realidad ya haban alcanzado todo lo que el Seor tena para ellos, y dejaron de
buscar ms.

441

Sin embargo, esto no fue todo lo que la Iglesia haba perdido y, por lo tanto, no todo lo que
Dios le habra de restaurar.
J. CRCULO 10: LOS AOS DE LA ORUGA RESTAURADOS
"Y os restituir los aos que comi la oruga" (Jl 2:25).

1. Restauracin De Los Dones Y Frutos

As como el Padre otorg el don de Su Hijo unignito Jess al mundo, y as como Jess
otorga el Don del Espritu santo: la promesa del Padre sobre el creyente, de igual manera el
Espritu Santo tiene Sus dones que conferir a los que le reciben.
Los nueve Dones y Frutos del Espritu, vistos en el Crculo Uno, son nuevamente
restaurados al rbol. Muchos nios bendecidos del Seor se quedan detenidos en la
experiencia de la salvacin y consagracin, ignorando el siguiente paso, que es aceptar el
Espritu Santo.
2. Procurando Los Dones
Adems, muchos de los que han recibido el Espritu Santo se detienen ah y no procuran la
bendicin de 1 Corintios 12:31: "Procurad, pues, los dones mejores".
Al buscar ms de la voluntad de Dios para nuestras vidas despus de haber recibido el
Espritu Santo, no pida ms por el Espritu, ya que si lo recibi, usted lo recibi a l por
completo. l no es divisible.
Usted lo tiene o no lo tiene, lo recibi o no lo recibi. Por lo tanto, si ya l vino a su
corazn, si ya habl en otras lenguas a travs de usted como en Hechos 2:4, significa que
est morando en su interior. Ahora deber orar para que viva una vida ms sensible y
sumisa al Espritu en su interior.
Alguien ha dicho: "Oh, no busque los dones, busque al Dador". Pero amado, si usted ha
recibido el Espritu, entonces tiene al Dador. Escuche lo que dice Pablo: "Procurad, pues,
los dones mejores procurad abundar en ellos para edificacin de la iglesia Por lo cual, el
que habla en lengua extraa pida en oracin poder interpretarla procurad profetizar" (1
Co 12:31; 14:12, 13, 19).
Existe un Don de Profeca genuino, aunque el enemigo ha tratado de falsificarlo. El discernir
los espritus es algo muy necesario; el Don de sanidad y todos los dems dones, debern
ser manifestados en nuestros servicios locales.
Los Dones Y Frutos, estn volviendo a aparecer en las ramas del rbol.
"Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn
el mismo Espritu;
A otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu.
A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro,
diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas las
hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere" (1 Co
12:8-11).

442

En el Crculo 10 vemos el fruto, pero no en su completa madurez. A medida que oramos y

nos rendimos al Espritu, l buscar dnde ubicar los dones en cada miembro de la Iglesia
como el Espritu lo desee. l se encargar que los dones y los frutos sean visibles en
nuestros medios.

3. Adelante Hacia La Perfeccin

Jess viene pronto, viene por una Iglesia perfecta, revestida de poder y gloria. l viene por
el rbol perfecto, repleto de todo don y fruto delicioso y maduro, completamente
desarrollado sobre sus ramas.
Oh que despertemos y marchemos adelante hacia la perfeccin! El invierno ya concluy y
es historia; la primavera con su lluvia temprana pas; el verano ya va pasando y la lluvia
tarda hace tiempo que est cayendo. La cosecha est a la mano y el Maestro est
buscando los frutos ya desarrollados y maduros.
Loado sea Dios por las races y el tronco de la salvacin. Magnificado sea el Seor por los
retoos firmes y las ramas fuertes de la santidad y consagracin. Alabado sea Dios por las
hojas verdes del Espritu Santo. Pero el Maestro demanda frutos de Su rbol en estos das
del fin, antes de su venida. l requiere un fruto perfecto, no uno verde e inmaduro. En
estos precisos momentos est murmurando: "Restaurar Todos Los Aos Que Han Sido
Devorados".
Amado amigo, hay mucha tierra por delante que poseer. Dejemos que el fruto del Amor sea
obrado en su vida con Gozo, Paz, Paciencia, Bondad, Amabilidad, Fe, Mansedumbre y
Templanza.
Regresemos nuevamente a Pentecosts y a la plenitud del poder y gloria Pentecostal
registradas en la Palabra de Dios. Jess viene pronto, muy pronto por Su Iglesia perfecta,
por Su comprometida que le espera sin mancha, ni arrugas en este mundo. Jess viene por
Su rbol lleno de frutos perfectos y maduros.
l nos arrebatar pronto y nos llevar a lugares celestiales donde nuestras hojas jams se
secarn, ni nuestros frutos se pudrirn.
Las manecillas del reloj en estos momentos apuntan hacia la hora sealada. La hora en la
cual Jess arrollar los cielos estrellados y descender por Su amada que est a la mano. El
gran reloj del tiempo casi ha llegado a la hora determinada.
No permitamos que nada nos impida la obra de preparacin de nuestras vidas. Tengamos
cuidado de no apagar el fuego del Espritu.
Vigilemos para no caer en las mismas trampas que cayeron otras personas anteriormente
usadas por Dios en gran manera: en las trampas de la formalidad, de la frialdad y
organizacin, de la edificacin de murallas a nuestro alrededor y siendo negligentes en
reconocer a los dems miembros de nuestro cuerpo: "porque por un mismo Espritu somos
todos bautizados en UN CUERPO" (1 Co 12:13).
Si alguna vez levantamos paredes y caemos en estas trampas de la formalidad, Dios pasar
por nuestras murallas y escoger a otro pueblo como ha hecho en otras ocasiones del
pasado.

443

Por consiguiente, esfurcese en ir a la perfeccin, no se quede rezagado sin luchar por

alcanzar lo mejor de Dios. Si pone su corona a un lado, otro pasar y la recoger, y el
nmero estar completo; no faltar ninguno. Solamente aquellos que marchen adelante con
determinacin siguiendo Sus preceptos sern arrebatados a las nubes.
Si ha estado dudando de Dios, deje de dudar. l est esperando restaurar todos los aos
que han sido devorados, haciendo que usted se pare firme en esa gloriosa "compaa del
rbol perfecto", listo y esperando por Jess.

C7: La Doctrina De La Seguridad Eterna

NDICE PARA ESTA SECCIN
7.1 - Se Puede Perder Una Persona Despus De Haber Sido Justificada?
7.2 - La Clase De Fe Correcta

Captulo 1
Se Puede Perder Una Persona Despus... De Haber Sido Justificada?
Introduccin
Hace cuarenta aos, estaba estudiando en una escuela de entrenamiento misionero. All
conoc a un gran varn de Dios. Era un pastor presbiteriano que representaba la quinta
generacin de ministros. A pesar de que ese amigo mo solo tena 18 aos de edad, llegu
a tenerle un gran respeto como ministro del evangelio. Era un cristiano maravilloso.
Vena de una familia que senta una gran devocin por la Biblia. Se memorizaba seis
versculos bblicos diariamente.
Cuando cumpli doce aos de edad, se haba memorizado todas las epstolas de Pablo. A la
edad de veinte aos, se haba memorizado el Nuevo Testamento completo. Cuando tena
cuarenta, grandes porciones del Antiguo Testamento tambin haban sido memorizadas por
l.
l haca esto por medio de memorizarse cinco versculos por da. En un ao, eso llega a la
cantidad de 1,800 versculos. (El libro ms extenso en el Nuevo Testamento es Lucas. Tiene
1,151 versculos. El Nuevo Testamento Completo consta de 7,597 y el Antiguo Testamento
22,485.)

Este profundo conocimiento de la Escritura, dej una gran impresin sobre mi persona.

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A pesar de su gran conocimiento de la Biblia, todava tena muchos desacuerdos con l

respecto a ciertos puntos doctrinales. Nos sentbamos durante horas en discusiones
amigables acerca de tales diferencias. l crea en la doctrina comnmente llamada la
seguridad eterna. Yo no crea en ella ni an la creo como l la enseaba.
La nuestra era una diferencia amigable, no una interaccin hostil ni airada. l poda citar
captulos de la Biblia que senta que respaldaban lo que crea. Yo tena innumerables
versculos que crea que refutaban lo que l enseaba.
Al examinar esta doctrina, enfoqumosla de esta manera amorosa. No permitamos que los
que tienen puntos de vista diferentes lancen acusaciones de hereja a los que creen en
ella. Por el contrario, examinemos las Escrituras en la actitud tan elocuentemente descrita
por el Apstol Santiago: Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus
pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos (Stg 3:17).
Recuerde, la persona que tiene un punto de vista diferente est convencido de que las
enseanzas de la Biblia estn de su lado. As que, seamos misericordiosos y amables con
los que sostienen tales puntos de vista. Seamos todos buenos Bereanos: escudriando
las Escrituras para ver si estas cosas eran as (Hch 17:11).
A. DOS PUNTOS DE VISTA DIFERENTES
1. Primer Punto De Vista: Somos Salvos Por Nuestras Propias Obras O Por La Fe Y Las
Obras
Hace aproximadamente cuatrocientos aos, muchos lderes vieron a la Iglesia en una
desesperada necesidad de cambiar. Las indulgencias (un concepto de que la Iglesia poda
vender y el feligrs poda comprar favores de parte de Dios), eran vendidas por todo el
continente europeo para ganar dinero con el propsito de edificar la Catedral de San Pedro
en Roma.
El flagelarse a s mismo (la prctica de auto infligir o flagelacin del cuerpo por uno mismo),
era practicado por millones de cristianos. stos, procuraban conseguir una posicin justa
ante Dios por va de esa costumbre pagana.
Las personas caminaban sobre sus rodillas por millas, a fin de orar ante una estatua de la
Virgen Mara, pensando que de esa manera podan recibir el perdn y absolucin de sus
pecados. Estaban buscando la salvacin a travs de los mritos de esas falacias religiosas,
y todava otras peores.
La corrupcin se haba dispersado mucho por toda la Iglesia. Los Papas subyugaron a los
reyes de Europa y los amenazaron con la eterna condenacin si no obedecan los decretos
papales.
Los reyes cristianos, fueron forzados a dirigir guerras contra los rivales polticos del Papa.
ste en realidad era el perodo de la Edad Oscura, en la cual, la luz del evangelio fue casi
extinguida completamente.
A medida que el predicador y telogo Juan Calvino y el Reformador Martn Lutero
batallaban contra estas prcticas antibblicas, comenzaron a ver las verdades poderosas
enseadas por el Apstol Pablo en su epstola a los Romanos.

445

(NOTA: No fue por accidente que Pablo escribi esta carta a la iglesia de Roma. El Espritu
Santo saba que en los siglos futuros la iglesia romana necesitara desesperadamente
entender lo que Pablo tena que decir.)

2. Segundo Punto De Vista: Somos Salvos Por Gracia nicamente A Travs De La Fe

a. Cinco Verdades Doctrinales. La REFORMA, la cual comenz hace como cuatro siglos, dio a
luz a las iglesias protestantes. Cinco verdades grandes doctrinales fundamentales
apuntalaron este movimiento:
1) La Escritura sola.
2) La Fe sola.
3) La Gracia sola.
4) La Soberana de Dios.
5) El Sacerdocio de cada creyente.
stas, eran consideradas esenciales para que la iglesia pudiera romper las ataduras que la
ligaban a las tinieblas espirituales y a la esclavitud religiosa tan predominante en la Iglesia
de aquel tiempo. Esa discusin envuelve la segunda y tercera de esas cinco doctrinas
fundamentales.
B. EL JUSTO VIVIR POR LA FE
Calvino, Lutero (y cientos de otros), fueron visitados por el Seor. Ellos recibieron el
milagro descrito en Lucas 24:45. Entonces l les abri el entendimiento, para que
comprendieran las escrituras.
He aqu que el justo por la fe vivir (Hab 2:4).
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por la fe y para fe, como est escrito:
Mas el justo por la fe vivir (Ro 1:17).
Y que por la ley ninguno se justifica [esto es por medio de observar los mandamientos, las
reglas religiosas, etc.] para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir (Ga
3:11).
Mas el justo vivir por fe (He 10:38).
Pero, qu significa esta declaracin que se repite cuatro veces?
1. La Respuesta De Pablo
El Apstol Pablo estableci tres argumentos para contestar esta pregunta.
a. Cada Gentil Es Un Pecador: En Necesidad De Un Salvador. pues ya hemos acusado a
judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado,
Como est escrito: No hay justo, ni aun uno [gentiles];

No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios.

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Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay siquiera
uno.
Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engaan. Veneno de spides hay debajo de
sus labios;
Su boca est llena de maldicin y de amargura.
Sus pies se apresuran para derramar sangre;
Quebranto y desventura hay en sus caminos; y no conocieron camino de paz.
No hay temor de Dios delante de sus ojos (Ro 3:9-18).
Esto describe exactamente la depravacin total del mundo gentil: sin esperanza y sin
Dios en el mundo (Ef 2:12).
b. Todo Judo Es Un Pecador: En Necesidad Del Salvador. pues ya hemos acusado a
judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado;
Como est escrito: No hay justo, ni aun uno [ningn judo] (Ro 3:9, 10).
Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, [esto se
refiere especficamente a los judos, quienes estaban bajo la ley del Antiguo Testamento];
para que toda boca se cierre [deje de vanagloriarse en cualquier auto justificacin] y todo
el mundo quede bajo el juicio de Dios (Ro 3:19).
Conclusin: En estos versculos est completamente claro que cada persona en el mundo
(sea gentil o judo) es un pecador y necesita un Salvador. Por cuanto todos pecaron, y
estn destituidos de la gloria de Dios (Ro 3:23).
c. Ningn Gentil Ni Judo Puede Ser Justificado Por La Ley.
2. Explicacin De Trminos
A fin de entender la tesis de Pablo, tenemos que definir las palabras que l usa y explicar su
significado.
a. Justificado. Este es un trmino legal usado en una corte secular de la ley criminal. Para
ser justificado en una corte legal, significa ser declarado absuelto, inocente o no culpable.
En la Biblia significa an ms. Significa ser declarado justo, gozar de una posicin de
justo delante de Dios. Ante los ojos de Dios, yo soy justo, como si nunca hubiera pecado.
Esto es ilustrado en el tiempo del xodo, cuando Moiss gui a los Israelitas fuera de
Egipto, quienes salieron bajo la cubierta de la sangre del cordero (Ex 12:13). Y todos en
Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar (1 Co 10:2).
En el desierto ellos no estaban actuando como santos bautizados. Se quejaron y provocaron
tanto a Dios como a Moiss. Hubo una ocasin en la que Dios le dijo a Moiss que se
apartara de la congregacin porque los iba a destruir a todos (Dt 9:14).

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Con todo, cuando el Profeta Balaam se convirti en un adivino y fue empleado por el Rey
Balac para que maldijera a Israel, escuchemos la profeca extraordinaria que pronunci:
No ha notado iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel (Nm 23:21).
Cmo podra decirse tal cosa de los hijos de Israel? El registro bblico est repleto de
relatos concernientes a sus pecados y frustraciones.

Balaam estaba expresando el punto de vista que Dios tena del pueblo que haba
aprovechado de la sangre del cordero. La sangre atrajo la proteccin divina sobre ellos y
cubri todos sus pecados. Dios les vea sin pecado. Estaban justificados. Tenan una
posicin justificada ante Dios a pesar de que haban cado en el estado pecaminoso de
rebelin y quejas. Bienaventurado aqul cuya transgresin ha sido perdonada, cubierto su
pecado (Sal 32:1). Aquello que est cubierto no se ve. As que, cuando esta mos
justificados, nuestro pecado es perdonado y olvidado.
porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado (Jer 31:34).
Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones (Sal
103:12).
El pecado ha sido cubierto, perdonado y olvidado!
Eso es lo que ...Jehov el Juez... (Jue 11:27) decreta para cualquier pecador que
satisfaga Sus condiciones para ser justificado. Esas condiciones sern explicadas ms
adelante.
b. La Ley Y Los Mandamientos. La ley se refiere a los primeros cinco libros de la Biblia.
Estos fueron escritos por Moiss en pergaminos y fueron identificados como el libro de la
ley. Y cuando acab Moiss de escribir las palabras de esta ley en un libro,
dio rdenes Moiss a los levitas Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca
del pacto de JEHOV vuestro Dios (Dt 31:24-26).
Y les dijo que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de
Moiss, en los profetas y en los salmos (Lc 24:44).
La ley contena los diez mandamientos. Los mandamientos fueron originalmente
escritos sobre dos tablas de piedra por el dedo de Dios. Moiss los transcribi de las tablas
de piedra a los libros de la ley.
Y escribi en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos (Ex 34:28).
Y dio a Moiss dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios
(Ex 31:18).
En el arca ninguna cosa haba sino las dos tablas de piedra que all haba puesto Moiss en
Horeb (1 R 8:9).
Los diez mandamientos definen nuestros deberes hacia Dios y la humanidad. Son las
pautas morales hacia el comportamiento humano.

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La ley aplicaba estos mandamientos de maneras prcticas para asegurar la tranquilidad

domstica y justicia entre los israelitas. La ley fue para la nacin de Israel. Los diez
mandamientos fueron principios espirituales y morales universales para toda la humanidad.
La ley y los mandamientos, necesitan ser distinguidos cuando se lee el Nuevo
Testamento. Pablo se refiere a ellos como trminos distintos (no sinnimos). De manera
que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno (Ro 7:12). En la
mayora de los casos, estos trminos no significan lo mismo.
NOTA: Durante los trece siglos que pasaron desde Moiss hasta Cristo, los judos
desarrollaron una coleccin de comentarios e interpretaciones del Pentateuco (la ley). Ellos
se refieren a estas escrituras como la tradicin oral. En el tiempo de Jess, los fariseos
impusieron pesadas tradiciones orales sobre el pueblo como si stas fueran las mismas
Escrituras. (Refirase a la seccin Entre El Antiguo y el Nuevo Testamento para ms
comentarios sobre esto.)
Jess rechaz la autoridad de la tradicin cuando contradeca los mandamientos o la
declaracin evidente e intento de la ley.
Jess le dijo a los judos: Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la
tradicin de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber
Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin
invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin que habis transmitido (Mr 7:8, 9,
13).
3. Problemas En Entender La Respuesta De Pablo
El Apstol Pedro amonest respecto a los problemas en comprender lo que Pablo escribi:
como tambin vuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os
ha escrito algunas cosas difciles de entender (2 P 3:15, 16).
El propsito de las epstolas de Pablo a los Romanos, Glatas y Hebreos, fue contestar
preguntas difciles formuladas por Job 4 mil aos atrs:
Y cmo se justificar el hombre con Dios? (Job 9:2).
Ahora vamos a explicar la respuesta de Pablo. A fin de entender las epstolas de Pablo,
usted necesitar hacer referencia retrospectiva a estas definiciones.

a. Cmo Puede Un Hombre Pecador Ser Justificado? Los judos veneraban a Abraham
como el gran Patriarca de su nacin. Fue su fe obediente a la voz de Dios, lo que hizo que
el hijo de la promesa, Isaac, naciera. A Isaac le naci Jacob (cuyo nombre fue cambiado por
el de Israel, Gn 32:28). A ste le nacieron doce hijos, quienes vinieron a ser las doce tribus
de Israel.
Pablo formula la pregunta: Cmo fue justificado Abraham?
1) No Por Obras (sus propias obras de justicia), Sino Porque Crey A Dios. Qu pues,
diremos que hall Abraham, nuestro padre segn la carne? Porque si Abraham fue
justificado por las obras, tiene de que gloriarse qu dice la escritura [Antiguo
Testamento: Gn 15:6]? Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia (Ro 4:1-3).

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Pablo hace esto bien claro cuando dice: Nos salv, no por obras de justicia que nosotros
hubiramos hecho, sino por su misericordia (Tit 3:5).

As que, no somos justificados por lo que hacemos, sino por lo que Cristo hizo en la cruz.
As como el cordero de Pascua en Egipto, l dio Su sangre para suministrar la cobertura por
nuestros pecados.
estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira (Ro 5:9).
2) No Por Circuncisin. Abraham no fue justificado por la circuncisin, aunque fue
circuncidado.
Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. Cmo, pues, le fue
contada? Estando en la circuncisin, o en la incircuncisin? No en la circuncisin, sino en la
incircuncisin.
Y recibi la circuncisin como seal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aun
incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que
tambin a ellos la fe les sea contada por justicia (Ro 4:9-11).
La circuncisin (como el bautismo en agua para el creyente) no fue la razn para que
Abraham fuera justificado, fue como la seal externa (evidencia) de su fe, por medio de la
cual l haba sido justificado (antes de que fuera circuncidado).
3) No Por Guardar La Ley. Abraham no fue justificado por guardar la ley. Fue imposible
para Abraham ser justificado por medio de guardar la ley y los mandamientos porque stos
no fueron dados hasta 430 aos despus de Abraham.
la ley que vino cuatrocientos treinta aos despus, no lo abroga, para invalidar la
promesa (Ga 3:17).
Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l (Ro
3:20).
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley (Ro 3:28).
Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia de todo a todo aquel que cree (Ro 10:4).
Sabiendo [los judos] que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe
de Jesucristo por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado (Ga 2:16).
Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe
vivir (Ga 3:11).
4) Por La Fe Solamente. Pablo lo hace bien claro: no podemos recibirla de ambas maneras;
o creemos en la Escritura concerniente a la justificacin por la fe o estamos en incredulidad,
perdidos y sin esperanza.
Mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanz. Por qu? Porque iban tras ella
no por fe (Ro 9:31, 32).

Pablo explica el propsito de la ley. No fue para hacer a los hombres santos; fue para
ensearlos cun profanos eran: porque por medio de la ley es el conocimiento del
pecado (Ro 3:20). Pero yo no conoc el pecado sino por la ley (Ro 7:7).

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La ley hara que la humanidad supiera que necesitaba a alguien que los salvara, y de esa
manera creeran en Cristo como su Salvador.
Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice para que todo el mundo quede bajo el
juicio de Dios (Ro 3:19). De manera que la ley ha sido nuestro ayo [la encargada], para
llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe (Ga 3:24).
El tratar de encontrar la posicin correcta delante de Dios por la ley, es como caer de la
gracia.
De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado (Ga
5:4). Por consiguiente, recojamos todas nuestras obras buenas y coloquemos las mismas
en un lugar, as como todos nuestros pecados en otro, y huyamos de ambos hacia la cruz
de Cristo, donde se ofrece el perdn al penitente. Por fe solamente en Su sangre (Ro 3:25)
es que podemos ser justificados.

Captulo 2
La Clase De Fe correcta
Introduccin
Como un joven reformador, Martn Lutero rechaz la epstola de Santiago y pens que
debera ser eliminada del Canon. Ms tarde en la vida, cambi de parecer porque vio a sus
seguidores viviendo vidas pervertidas. Profesaban ser justificados por fe, pero su estilo no
daba prueba de que tenan la clase de fe correcta.
"Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes,
reprobados en cuanto a toda buena obra" (Tit 1:16).
Los seguidores de Lutero cayeron en el error contra el cual Pablo les haba advertido.
Despus de haber establecido claramente las bases de la justificacin, Pablo amonest a los
creyentes contra la interpretacin y aplicacin equivocada de su revelacin.
"Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En
ninguna manera somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo [en
agua] a fin de que andemos en vida nueva.
Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado Porque el que
ha muerto, ha sido justificado del pecado As tambin vosotros, consideraos muertos al
pecado
Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la
gracia" (Ro 6:1-14).

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A. PABLO COMPARADO CON SANTIAGO = NO HAY CONTRADICCIN

La Biblia en ingls no traduce la epstola de Santiago claramente. Como resultado, muchos
han pensado que Santiago contradijo a Pablo. Pero claro est que no hay contradiccin
alguna entre ambos cuando Santiago es entendido debidamente.

De hecho, Santiago especifica cun trgico es tratar de ser justificado por la ley. "Porque
cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos"
(Stg 2:10).
Ha vivido alguien (excepto Jess) alguna vez que no haya sido culpable de un slo
pecado? Considere este gran argumento de Santiago: "Pero ofendiere en un punto, se hace
culpable de todos": si quebranta un slo mandamiento, es como si los violara TODOS en
ocasiones mltiples.
Una mentira, por pequea que sea, me hace un mentiroso. De igual manera, un pecado a
pesar de su diminuta importancia, me convierte en un pecador bajo la pena de muerte.
"Porque la paga del pecado es muerte" (Ro 6:23). "El alma que pecare, morir" (Ez
18:20).
As que, es trgico que pensemos que podemos salvarnos por la ley o la circuncisin de las
buenas obras. Necesitamos un Salvador (alguien quien nos salve aparte de lo que podamos
hacer). Loado sea Dios! l provey eso para m en Su Hijo Jess! l es mi Salvador.
B. QU ES FE SALVADORA?
"Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr
la fe salvarle?" (Stg 2:14). Desgraciadamente, esta traduccin no es la ms correcta.
Debera leer as: "Puede esa clase de fe salvarle?"
No es cuestin de si somos salvos por fe o por las obras. Por el contrario, qu clase de fe
es la que salva? El acuerdo intelectual con los hechos de la Biblia acerca de Dios, no es la
clase de fe que salva.
"T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan" (Stg
2:19).
1. La Fe Salvadora Acta Y Obedece
Santiago seala que los demonios creen los hechos respecto a Dios, aunque no hay una
accin obediente de parte de ellos en reaccin a lo que Dios dice. La fe siempre ACTUA y
OBEDECE.
La clase de fe que nos justifica y salva del pecado es una fe que produce una obediencia
amorosa a los mandamientos de Dios. "Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras
[accin obediente] es muerta" (Stg 2:20).
La fe es "accin obediente en respuesta a lo que Dios dice".
a. La Fe Salvadora Ilustrada. As como el emperador de Japn, los emperadores romanos
de los tiempos del Nuevo Testamento se proclamaron a s mismos dioses: a ser adorados.

452

La palabra griega "Kurios" (traducida como "Seor" en nuestra Biblia), fue reservada por la
ley romana. "Kurios" era una terminologa usada exclusivamente para el Csar. Para los
romanos, Csar significaba "Seor". El usar este trmino para denominar o llamar a otra
persona, era como invitar la pena de muerte sobre s.

Pablo escribi a los creyentes en Roma (la ciudad capital y trono de Csar)... "Que si
confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant
de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvacin" (Ro 10:9, 10).
Dos verdades poderosas son enseadas por Pablo acerca de la clase de fe que salva:
1) sta Vivir O Morir Por Jess. La fe salvadora es la clase de fe que hace que usted est
dispuesto a vivir o a morir por Jess. El confesar con su boca que "Jess es Seor" delante
de testigos, era como poner su vida en riesgo de muerte. Acarreaba la pena de muerte si
era reportado a las autoridades romanas por los testigos.
2) Obedecer A Jess. La fe salvadora era ms una cuestin del corazn que de la cabeza
"Porque con el corazn se cree para justicia..." (Ro 10:10).
"Porque por gracia [favor inmerecido] sois salvos por medio de la fe; y esto no de nosotros,
pues es don de Dios [la gracia y la fe]; no por obras" (Ef 2:8, 9).
Ro 16:26 habla de "obediencia a la fe". La clase de fe que no produce una accin obediente
en respuesta a lo que Dios ha dicho, NO es la clase de fe que salva y justifica. La pregunta
exploradora de Santiago es esta: "Puede salvar la clase de fe que no produce accin
obediente?" La respuesta es un NO rotundo. "Porque somoscreados en Cristo Jess para
buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas" (Ef
2:10).
Recprocamente, pueden salvarnos las buenas obras, la circuncisin, la ley o los
mandamientos? NO! nicamente por medio del favor inmerecido de Dios [Su gracia] y
misericordia, podemos tener alguna esperanza de salvacin. Por medio de creer con
nuestro corazn (como el Abraham de la antigedad), nuestra fe nos es acreditada como
justicia.
2. La Fe Salvadora Es Un Don De Dios
"En gran manera me gozar en JEHOV, mi alma se alegrar en mi Dios; porque me visti
con vestiduras de salvacin, me rode de manto de justicia" (Is 61:10). Esas son las
vestiduras y atavos con las que l nos "dota" gratuitamente y que hacen posible que
podamos estar ante Dios sin pecado y justificados. "pues es don de Dios, no por obras..."
(Ef 2:8, 9).
Aparte de la accin de Dios para salvarnos, "todos nosotros somos como suciedad, y
todas nuestras justicias como trapo de inmundicia y nuestras maldades nos llevaron como
viento" (Is 64:6).
Isaas hace esto muy claro. Lo mejor que podemos producir por nuestros propios esfuerzos
y obras religiosas son "trapos de inmundicia" (toallas para la menstruacin, en el hebreo
literal), las cuales si son tocadas, hacen que una persona quede inmunda ceremonialmente
e indigno de acercarse a Dios.

453

"Cuando la mujer tuviere flujo en su cuerpo siete das estar apartada; y cualquiera que
la tocare ser inmundo" (Lv 15:19).
Nota del Editor: Que una mujer tal, pudiera tocar a Jess, ser sanada y ser aceptada por l
con misericordia compasiva, muestra la superioridad del Nuevo Pacto sobre el Antiguo (Lea
Lucas 8:43-48; Hebreos 7:22, 8:6; 12:24).
Nosotros honramos la cruz de Cristo y la obra que l complet por nuestra salvacin,
cuando dejamos de tratar de salvarnos a nosotros mismos o agregar a Su obra por
nuestras propias obras de justicia. "Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha
reposado de sus obras, como Dios de las suyas" (He 4:10).
En el Antiguo Testamento, Ruth fue enseada a cmo romper su pobreza y viudez,
casndose con el seor de la cosecha': Booz.
"Despus le dijo su suegra Noem: Hija ma, no he de buscar hogar para ti, para que te
vaya bien?
No es Booz nuestro pariente Te lavars, pues, y te ungirs, y vistindote tus vestidos
Y cuando l se acueste irs y te acostars all; y l te dir lo que hayas de hacer" (Ruth
3:1-4).
Todo lo que Ruth tena que hacer era prepararse a s misma para una relacin e ir donde
estaba Booz y acostarse (descansar). Booz se encarg de los detalles, y Ruth fue salvada
de la pobreza, de la viudez y del hambre.
As sucede con nosotros. Somos llamados a reposar mientras que nuestro Seor de la
cosecha, Jess, se hace cargo de los detalles de nuestra salvacin. Dejemos que Jess
complete la obra que l ha iniciado en nuestras vidas. Deje de luchar para salvarse a s
mismo con sus buenas obras. Entonces, ser un cristiano feliz.
"Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la
perfeccionar hasta el da de Jesucristo" (Fil 1:6).
Si luchamos por salvarnos a nosotros mismos, nos frustraremos, nos sentiremos
atemorizados e inseguros.
C. QU SI UN CREYENTE PECA?
Algunos ensean que si usted peca despus que crey, est perdido hasta que se
arrepienta y reciba perdn.
La Escritura no respalda ese punto de vista. La Biblia dice: "Bienaventurado aquel cuya
trasgresin ha sido perdonada, y cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien
JEHOV no culpa de iniquidad" (Sal 32:1, 2).
David tambin dijo lo mismo cuando habl de bienaventuranza del hombre a quien Dios le
acredita justicia sin contar las obras:
"Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son
cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado" (Ro 4:6-8).

454

Estos versculos nos muestran que cuando somos justificados, cuando nuestros pecados son
perdonados, no volvemos a ser culpados de pecado; nuestros pecados son cargados a la
cuenta de Cristo, y Su justicia es acreditada sobre nosotros.
1. Jess Nos Defender
Qu sucede, entonces, cuando un creyente peca? El Apstol Juan nos ensea: "Hijitos
mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin por nuestros
pecados" (1 Jn 2:1, 2).
Juan no nos anima a que pequemos. l nos suplica que no pequemos pero nos asegura que
si pecamos Jess est listo para defendernos contra cualquier acusacin de Satans. l
pag la culpa por nuestros pecados a fin de que no haya condenacin para los que estn en
Cristo Jess (Ro 8:1).
La traduccin de 1 Juan 3:6-9 en la Versin de la Biblia Inglesa, traducida por el Rey
Jacobo, ha guiado a algunos a pensar que aquellos que creen en Jess viven vidas sin
pecado.
Esta idea contradice 1 Juan 1:8-10: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a
nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros.
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad.
Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en
nosotros".
1 Juan 3:5-9 es traducido correctamente al espaol: "Y sabis que l apareci para quitar
nuestros pecados, y no hay pecado en l. Todo aquel que permanece en l no peca; todo
aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido Todo aquel que es nacido de Dios, no
practica el pecado".
El asunto no es uno de perfeccin sin pecado. No obstante, es evidente que Cristo vino
"...para salvar a su pueblo del pecado" (Mt 1:21), as que, cualquiera que contina
practicando el pecado o tiene una adiccin habitual al pecado, tal persona puede que no
tenga fe salvadora.
2. Un Verdadero Creyente No Querr Pecar
Es cuestin de comprender nuestra "vieja naturaleza" y nuestra "nueva naturaleza".
Nuestra vieja naturaleza es como la de un puerco, el cual, ama revolcarse en el lodo o
suciedad. Nuestra nueva criatura es como una oveja, la cual, si resbala y cae en el lodo,
luchar por salir fuera del mismo, an cuando le cueste la vida.
"En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado
conforme a los deseos engaosos y vestios del nuevo hombre, creado segn Dios en la
justicia y santidad de la verdad" (Ef 4:22, 24). Un verdadero creyente no querr pecar, ni
"revolcarse en el lodo" del pecado. Uno que posea fe salvadora, no har una prctica del
pecado premeditado. Pero si el creyente es tomado en alguna falta, se rinde a la tentacin
o cae en pecado, el seor est junto a l para defenderle contra la acusacin y condenacin
del diablo. La clave radica en si el creyente desea ser libre del pecado o no.

455

3. Un Verdadero Creyente Ser disciplinado

Cuando un nio desobedece a los padres, la interaccin entre ellos es rota, no as su
relacin. La disciplina apropiada es lo que restaura al nio a la obediencia y confraternidad.
Durante este proceso, las relaciones no son rotas. La desobediencia todava es parte del
hijo.
No obstante, se deber notar que la disciplina fuerte puede ser aplicada despus de un
pecado serio.

"Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportis la
disciplina, Dios os trata como a hijos" (He 12:6, 7).
Si usted puede pecar y no ser castigado, entonces, habr que cuestionar si es un verdadero
creyente o no. "Pero si os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes,
entonces sois bastardos, y no hijos" (He 12:8).
a. El Pecado De David Y Los Juicios. El Rey David cay en el terrible pecado de adulterio
seguido por el salvaje pecado de homicidio (2 S 11). Esto desat una serie de juicios que
persiguieron a David por el resto de su vida. Entre los juicios de David (castigos) listados en
2 Samuel 12, estuvieron los siguientes:
1) Guerra Y Muerte. Debido a que mat a un hombre inocente (Uras) la espada y la muerte
jams se apartaran de su casa. La guerra y la muerte le acosaran hasta que muriera.
2) La Muerte De Su Hijo. El hijo nacido de su adulterio con Betsab morira.
3) Calamidad Sobre Su Casa. Debido a que viol la santidad del matrimonio de Uras, la
calamidad vendra sobre su propia casa o familia. Las esposas e hijos de David se
envolveran en las peores formas de inmoralidad, incluyendo violaciones sexuales, incesto y
fornicacin.
4) Hijo Contra Hijo. El hijo de David, Absaln, matara a su medio hermano Amnn por
haber violado a la hermana de Absaln, Tamar.
5) Hijo Contra Padre. Absaln tramara quitarle el trono a David. Para vergenza horrible de
David, Absaln tomara las concubinas de su padre y tendra relaciones sexuales con ellas.
6) Maldecido Por Sus Sbditos. David sera maldecido por sus sbditos a medida que hua
de Absaln.
7) Muerte Del Hijo Favorito. Absalan, el hijo de David, fue finalmente asesinado por Joab,
uno de los generales de David.
8) Un Corazn Quebrantado. El corazn de David fue quebrantado y molido a medida que
esas calamidades caan sobre l y su familia.
"Entonces el rey se turb, y subi a la sala de la puerta, y llor; y yendo, deca as: Hijo
mo Absaln, hijo mo, hijo mo Absaln! Quin me diera que muriera yo en lugar de ti,
Absaln, hijo mo, hijo mo!

456

el rey, cubierto el rostro, clamaba en alta voz: Hijo mo Absaln, Absaln, hijo mo, hijo
mo!" (2 S 18:33; 19:4).
Dios ama demasiado a Sus hijos para dejar que pequen sin castigarlos. l no nos excluye
de las consecuencias penosas de nuestro pecado.

",,,el camino de los transgresores es duro" (Pr 13:15). "No os engais; Dios no puede ser
burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar" (Ga 6:7). Pero l no
nos condena con el mundo. "Porque Jehov es bueno; para siempre es su misericordia, y su
verdad por todas las generaciones" (Sal 100:5).
b. Tres Niveles De Juicio. Hay tres niveles de juicio en los cuales el pecado del creyente
puede ser tratado. Cada uno es ms severo que el previo.
1) Examinndonos a Nosotros Mismos. "Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no
seramos juzgados" (1 Co 11:31). Cuando un creyente hace lo malo, el Espritu Santo est
all para reprenderlo y hacerle firmemente consciente de que necesita hacer restitucin. Si
peca contra otra persona, deber pedirle disculpas o hacerle restitucin. Si hace esto, el
asunto queda resuelto.
2) El Juicio De Parte De Los Creyentes. Si usted pasa por alto juzgarse a s mismo, el Seor
le enviar otro creyente, as como el Seor envi al Profeta Natn a David. David respondi
y se arrepinti. Su oracin por misericordia y restauracin est registrada en el Salmo 51.
Aunque l fue severamente castigado por su pecado, eso concluy el asunto.
3) Juicio De Parte De Los Incrdulos O De Satans. Si nosotros pasamos por alto responder
ante los tratos de Dios en el primer o segundo nivel, el juicio ms severo vendr de camino.
"De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se
nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre" (1 Co 5:1).
Los Corintios no juzgaran o disciplinaran a tal creyente impenitente que estaba
cometiendo tan horrible pecado. Pablo expuso instrucciones sobrias con relacin a lo que se
le requera a la iglesia de Corinto.
"En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de
nuestro Seor Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin
de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess" (1 Co 5:4, 5).
El pecado es una cuestin muy seria para el creyente.
4. nimo Para El Creyente
El creyente que no quiere pecar debe tomar nimo de las promesas de Romanos 8.
"Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros quin contra nosotros?
El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no
nos dar tambin con l todas las cosas?
Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.

457

Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el
que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.

Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre,
o desnudez, o peligro, o espada?" (Ro 8:31-35).
Todas estas maravillosas verdades nos otorgan gran seguridad y esperanza. Hay una
seguridad maravillosa en Cristo. Dios est de nuestro lado: batallando por nuestra
salvacin. Cristo y el Espritu Santo estn envueltos en intercesin y representacin legal en
nuestro bienestar. Para probar Su deseo de que seamos salvos, Dios dio a su Hijo unignito
por nosotros. Todo esto nos confiere una sensacin de seguridad y consolacin.
"Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms abundantemente a los herederos de la promesa la
inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento.
Para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos
un fortsimo consuelo con los que hemos acudido para asirnos de la esperanza.
La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo"
(He 6:17-19).
D. ES POSIBLE PERDERSE DESPUS DE SER JUSTIFICADO?
Muchos creen la verdad de la justificacin por la gracia a travs de la fe, creen en la
doctrina de la "seguridad eterna". Ellos concluyen que nunca se perdern, basados en la
maravillosa doctrina delineada en los prrafos anteriores. Si alguno desea mantenerse salvo
y seguro no creo que exista peligro alguno de que se pierda. El Seor ha hecho demasiadas
provisiones para guardarnos salvos y seguros. Jess reforz esto: "Y yo les doy vida
eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano.
Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi
Padre" (Jn 10:28, 29).
1. Amonestaciones Serias
Pero tenemos amonestaciones serias en el Nuevo Testamento concernientes a nuestro
riesgo personal, las cuales ignoramos.
Mi amigo presbiteriano (mencionado en el principio de esta seccin del Manual de
Entrenamiento para Lderes), crea en la doctrina de la seguridad eterna. Sin embargo,
reconoca que algunos versculos le perturbaban. Entre ellos est Romanos 8:13: "Porque si
vivs conforme a la carne, moriris".
La terminologa "moriris", es la misma raz del texto griego que es usado para describir el
fin del incrdulo que experimentar "la segunda muerte": una referencia al juicio eterno.
"porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris" (Jn 8:24). Un estilo de
vida carnal (mundano) puede conducir a uno al engao. "Antes exhortaos los unos a los
otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca
por el engao del pecado" (He 3:13). El pecado y la carnalidad sellan la conciencia y
endurecen el corazn.
Debido a que el juicio y la disciplina de Dios no siempre son inmediatos, el hombre carnal
cree que el pecado no tiene consecuencias. La incredulidad comienza a introducirse

458

sigilosamente. La incredulidad es expresada por medio de la desobediencia a los

mandamientos de Dios. "Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo
abominables" (Tit 1:16).

2. La Incredulidad Nos Pone En peligro

Qu es entonces la causa de que una persona salva se pierda? La incredulidad que resulta
de la carnalidad y el pecado.
"Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios
crea" (He 11:6). Lo que pone a uno en peligro es el hecho de volver a la incredulidad.
"El que cree en el Hijo tiene la vida eterna, pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la
vida, sino que la ira de Dios est sobre l" (Jn 3:36).
La palabra "creer", significa eso mismo: creer y continuar creyendo. En la gramtica griega
es tiempo presente continuo. Despus de creer, uno debe continuar creyendo.
"Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para
apartarse del Dios vivo" (He 3:12). Note que esta advertencia es para los "hermanos". Esto
identifica a los que se denominan como creyentes.
"Antes exhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy; para que
ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado.
Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin
nuestra confianza del principio" (He 3:13, 14).
Considero que esos versculos lo expresan tan claro que el argumento debera quedar
resuelto. Si nos mantenemos creyendo, estaremos seguros. Si a travs de la incredulidad
(el resultado del pecado y la desobediencia) nosotros nos apartamos del Dios viviente, creo
que estaremos en peligro.
3. Pueden Los Creyentes Volverse A La Incredulidad?
Le pregunt a mi amigo presbiteriano la siguiente pregunta: "Si usted conociera a alguien
que hubiera credo, pero que ahora admite no ser creyente, le dara usted alguna
esperanza de salvacin?
l pens por algn tiempo y luego replic solemnemente: "Yo no le dara esperanza de
salvacin a nadie que dijera que no es un creyente. No obstante, no creo que sea posible
que alguien que haya credo de todo corazn, se vuelva al pecado de la incredulidad y, que
como resultado, se pierda". Yo concluyo el argumento con lo siguiente:
Creo que es posible volver a la incredulidad y perderse aun despus que uno haya credo.
Mi amigo no crea esto. No era una cuestin de "obras en contraposicin a la fe", era
cuestin de creer (por medio de lo cual somos salvos) o ser incrdulo (por lo cual somos
condenados). Por qu nos amonestara Dios contra esto si no fuera posible?
a. Los Creyentes Hebreos Que Se Volvieron Atrs. Se dice que muchos de los judos
creyentes en el primer siglo, dejaron de seguir a Cristo despus de haber credo. Haba
gran presin y persecucin contra los cristianos judos.

459

Estos ltimos fueron objeto de gran discriminacin en los empleos. No podan conseguir
trabajo. Fueron objeto de discriminacin en la educacin. Sus hijos no eran permitidos en
las escuelas. Muchas veces no se les permita comprar los artculos vitales para la vida
diaria en los establecimientos comerciales judos.

A fin de ganar aceptacin de nuevo en la comunidad juda, se dice que el cristiano hebreo
tena que dibujar una seal de la cruz sobre la tierra, derramar sangre sobre ella y despus
pisotearla con sus pies. Con esto daban a entender que renunciaban a la sangre y a la cruz
de Cristo.
A tales cristianos fue dirigido el Libro de Hebreos. "Por tanto, es necesario que con ms
diligencia atendamos a las cosas que hemos odo, no sea que nos deslicemos.
Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda transgresin y
desobediencia recibi justa retribucin,
Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande?" (He 2:1-3).
"El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere
irremisiblemente.
Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por
inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de
gracia?" (He 10:28, 29).
Estas son palabras de advertencia muy serias!
"Pero en cuanto a vosotros, oh amados, estamos persuadidos de cosas mejores, y que
pertenecen a la salvacin, aunque hablamos as" (He. 6:9).
"Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oracin.
Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de
pecados" (1 P 4:7, 8).

C8: Los Diezmos Y Las Ofrendas

Captulo 1
Diezmando Y Ofrendando: Nuestra Mayordoma
A. SOMOS MAYORDOMOS O ADMINISTRADORES DE LOS RECURSOS DE DIOS
Cada creyente es un administrador de todo lo que posee. "Cada uno segn el don que ha

recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de

Dios" (1 P 4:10).

460

"Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel" (1 Co 4:2).
Un administrador (mayordomo) es una persona que maneja, administra y cuida de una
propiedad que pertenece a otro. Siendo que es Dios quien otorga toda bendicin material,
nosotros reconocemos que l es dueo de todas las cosas. "Pues todo es tuyo, y de lo
recibido de tu mano te damos" (1 Cr 29:14). "Toda buena ddiva y todo don perfecto
desciende de lo alto, del Padre" (Stg 1:17).
1. Dios Nos Ordena Que Paguemos Diezmos
De todo lo que l nos ha dado, nos pide que demos el 10% (diez por ciento): "Y el diezmo
de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, de JEHOV es; es
cosa dedicada a JEHOV" (Lv 27:30). "Indefectiblemente diezmars todo el producto del
grano que rindiere tu campo cada ao" (Dt 14:22).
Jess comision el diezmar. "Esto [el diezmar] os era necesario hacer" (Lc 11:42).
2. Los Propsitos De Dios Para El Diezmar Son Vistos En El Antiguo Testamento
a. Para El Sostn De Los Pobres Y Los Necesitados En Israel. Entre los israelitas, la cosecha
de cada ao sabtico (sptimo) era reservada para los pobres. "Mas el sptimo ao la
dejars libre, para que coman los pobres de tu pueblo; y de lo que quedare comern las
bestias del campo; as hars con tu via y con tu olivar" (Ex 23:11).
"Porque no faltarn menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo:
Abrirs tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra" (Dt 15:11). El
espigar o recoger espigas que los cosechadores dejan caer durante la cosecha, debera ser
dejado para los pobres y extranjeros. "Y no rebuscars tu via, ni recogers el fruto cado
de tu via; para el pobre y para el extranjero lo dejars. Yo Jehov vuestro Dios" (Lv
19:10).
b. Para Sostener A Los Levitas. Dios requera un diezmo especial cada "tercer ao" que era
para los levitas, los hurfanos, las viudas y los extranjeros.
"Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de aquel ao Y vendr
el levita y el extranjero, y hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern
y sern saciados; para que JEHOV tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos
hicieren" (Dt 14:28, 29).
"Y dirs delante de Jehov tu Dios: He sacado lo consagrado de mi casa, y tambin lo he
dado al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda, conforme a todo lo que me has
mandado; no he transgredido tus mandamientos, ni me he olvidado de ellos" (Dt 26:13).
3. Los Propsitos De Dios Para El Diezmar Son Vistos En El Nuevo Testamento
a. Para Sostener A Los Pobres Y A Los Necesitados En La Familia De Dios. "As que, no
haba entre ellos ningn necesitado; porque todos los que posean heredades o casas, las
vendan, y traan el precio de lo vendido y lo ponan a los pies de los apstoles; y se
reparta a cada uno segn su necesidad.

461

Entonces Jos, a quien los apstoles pusieron por sobrenombre Bernab [que traducido es:
Hijo de consolacin], levita, natural de Chipre, como tena una heredad, la vendi y trajo el
precio y lo puso a los pies de los apstoles" (Hch 4:34-37).
"Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay
entre los santos que estn en Jerusaln" (Ro 15:26).
b. Para Sostener A Los Maestros Y A Los Predicadores. Los lderes y maestros en la Iglesia
tenan que ser sostenidos de los diezmos y ofrendas de los que las donaban.
"El que es enseado en la palabra, haga partcipe de toda cosa buena al que lo instruye"
(Ga 6:6).
"As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio" (1
Co 9:14).
Cuando Pablo sali como misionero a predicar el evangelio a los que nunca lo haban
escuchado, fue sostenido por la iglesia de Filipo: "Y sabis oh filipenses, que al principio
de la predicacin del evangelio, cuando part de Macedonia, ninguna iglesia particip
conmigo en razn de dar y recibir, sino vosotros solos;
Pues aun en Tesalnica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades tengo
abundancia habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio
acepto, agradable a Dios" (Fil 4:15-18). A los filipenses generosos, el Seor hizo esta
promesa: "Mi Dios, pues, suplir todo lo que os haga falta conforme a sus riquezas en
gloria en Cristo Jess" (Fil 4:19).
4. La Promesa Especial De Dios
Para aquellos que ofrenden, Dios ha hecho una promesa especial: "Dad y se os dar;
medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque con la
misma medida con que meds, os volvern a medir" (Lc 6:38).
Este pasaje nos ensea que nosotros controlamos la cantidad de las bendiciones y
provisiones de Dios para nuestras necesidades. Si damos generosamente, l nos devolver
esa misma medida cuando le pidamos. Si tenemos fe para dar con abundancia para la obra
de Dios, l nos devolver esa misma medida o tal vez una mayor para satisfacer nuestras
necesidades con gran abundancia.

A m me ensearon a dar el diez por ciento de mis ingresos al Seor desde que era un nio.
Cuando tena la edad de 22 aos, estaba plantando nuevas iglesias. Recibamos las
cantidades de dinero ms bajas jams recibidas en nuestras vidas. Durante ese tiempo, el
Seor me impuls a pagar el 20% de mi cantidad de dinero limitada al Seor.
Un diezmo era para sostener la difusin del evangelio en la nacin en la cual viva. El
segundo diezmo, era para sostener los gastos de extender el evangelio a otras naciones:
lugares donde sus habitantes todava no haban escuchado acerca de Jess.
Esto desat una inundacin de bendiciones milagrosas de Dios sobre m y mi familia.
Descubr que Dios hace exactamente lo que dice. Si ofrendamos, de seguro que recibiremos
la misma proporcin de lo que dimos.

462

5. El Diezmar Es Un Privilegio
Varios siglos antes de que la ley fuera dada en el Monte Sina, Abraham diezm el diez por
ciento a un representante de Dios (Gn 14:18-24; He 7:1, 2). Jacob prometi dar el diez por
ciento de todo lo que Dios le diera como bendicin (Gn 28:22). Jess dijo que no debemos
dejar de diezmar (Mt 23:23). As que, el diezmar y ofrendar no debern entenderse como
una obligacin o ley religiosa del Antiguo Testamento; por el contrario, es un privilegio de
los que escogen ejercer su fe para dar.
6. El Diezmar Expresa Fe
El diezmar y ofrendar no compra la bendicin de Dios, pero s la derrama sobre nuestras
vidas.
"Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto,
dice JEHOV de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre
vosotros bendicin hasta que sobreabunde" (Mal 3:10).
Aquellos que diezman estn expresando su fe en Dios de la manera ms prctica posible.
Ellos estn diciendo: "Yo creo que el 90% sobrante de mis ingresos, despus de pagar mis
diezmos, tienen la bendicin de Dios. Con Su bendicin, ese 90% puede comprar ms de lo
que podra con el 100% sin Su bendicin". Se necesita fe para creer en eso.
Dios ha permitido que Su pueblo diezme de sus ingresos, de su trabajo, de su aceite, vino,
harina, frutos, madera, animales y otras posesiones.
7. Dios Acepta Diferentes Tipos De Diezmos Y Ofrendas
Adems del 10%, los santos del Antiguo Testamento fueron animados a dar lo siguiente:
a. Los primognitos del hombre y de las bestias (Nm 18:6, 15);
b. Las primicias de sus cosechas (Nm 18:13; Dt 18:4);
c. Ofrendas durante las Fiestas (2 Cr 31:3; Nm 28 y 29);
d. Ofrendas durante las nuevas lunas (Neh 10:32-39);
e. Ofrenda de madera (Neh 10:34);
f. Diezmo de diezmo (Neh 10:38);
g. Ofrenda elevada (Nm 18);
h. Votos (Nm 30);
i. Ofrendas voluntarias (Lv 22:21; Esd 3:5);
j. El diezmo del tercer ao (Dt 26:12);
k. Ofrendas para los pobres, viudas, hurfanos, extranjeros (Dt 15:1-11);
l. Proyectos especiales (Esd 8:24-36; Neh 7:70-72).

8. Sea Un Dador Generoso Y Alegre

La Biblia nos ensea que debemos dar voluntaria y alegremente, de un espritu de
generosidad.

463

"Di a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda; de todo varn que la diere de su
voluntad, de corazn, tomareis mi ofrenda" (Ex 25:2). "Pero esto os digo: El que siembra
escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra generosamente,
generosamente tambin segar. Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza,
ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre" (2 Co 9:6, 7).
Dios no mide nuestras ofrendas por la cantidad que damos. l nos remunera segn lo que
nos sobra despus que damos. Jess dijo que la diminuta ofrenda que la viuda ofrend, era
mayor que las grandes sumas echadas por los ricos, pues era "todo lo que tena" (Lc 21:14).
Las donaciones generosas son prueba de nuestro amor, fe y madurez (2 Co 8:24; 9:6, 8,
13). Un creyente generoso motiva a otros a dar gracias a Dios (2 Co 9:11, 12).
Los pobres necesitan dar porque ellos necesitan las bendiciones de Dios a fin de quebrantar
la maldicin de la pobreza.
Los cristianos macedonios estaban afrontando una gran pobreza (2 Co 8:2); sin embargo,
ofrendaban liberalmente. Haban aprendido la obediencia en la cuestin del ofrendar.
Haban aprendido que el donar trae bendiciones y rompe la maldicin de la pobreza.
Jesucristo, nuestro ejemplo supremo, se hizo pobre a fin de bendecirnos (2 Co 8:9). El
rehusar ser un administrador fiel en el asunto de ofrendar y diezmar es como robar y
rebelarse contra Dios (Mal 3:8-12). No obstante, el rendirse a Su propsito en el ofrendar
es como recibir un "Cielo abierto" en bendiciones abundantes y en proteccin contra la
necesidad y el hambre.

C9: Las Mujeres En El Ministerio

NDICE PARA ESTA SECCIN
C 9.1 - Las Mujeres En El Liderato Y En El Ministerio
C 9.2 - El Papel De Las Mujeres En El Antiguo Testamento
C 9.3 - Mujeres Del Nuevo Testamento En El Ministerio
C 9.4 - Pasajes Problemticos Acerca De Las Mujeres En El Ministerio

Captulo 1
Las Mujeres En El Liderato Y En El Ministerio

Introduccin

464

"El Seor da la palabra; las MUJERES que anuncian las buenas nuevas son gran multitud"
(Sal 68:11, Versin Las Amricas).
El trmino MULTITUD es traducido del vocablo hebreo tsaba. La Concordancia de Strong
dice que es de gnero femenino y significa: "una compaa de mujeres organizadas para la
guerra [un ejrcito]".
Este versculo establece claramente una promesa proftica de un da en el cual las mujeres
sern liberadas para publicar [predicar] el evangelio y hacer el trabajo del Seor en
conjuncin con los hombres.
El versculo est traducido correctamente, segn la Versin de la Biblia de las Amricas: "El
Seor daba la palabra; las MUJERES que anunciaban las buenas nuevas eran gran
multitud".
Lo que sigue, est escrito en defensa de esta fuerza especial femenina.
El objeto de esta seccin es doble: (1) liberar a las mujeres para que descubran su lugar
correcto en la obra de Dios a fin de que puedan cumplir sus ministerio para Su gloria; y (2)
cambiar la actitud de los lderes masculinos en la Iglesia a fin de que animen a las mujeres
a cumplir con su llamamiento divino.
"Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros
hijos y vuestras hijas profetizarn sobre mi siervos y sobre mis siervas [mujeres] en
aquellos das, derramar de mi Espritu" (Hch 2:17, 18).
Tres cosas son requeridas a fin de conseguir que alguna cosa sea hecha en este mundo.
Estas son: tiempo, personas y dinero.
El diablo ha usado una estrategia muy prspera para detener a la Iglesia de cumplir la Gran
Comisin de evangelizar el mundo. Muchos grupos religiosos a menudo le niegan a la mitad
de las personas (a las mujeres) la participacin en tal proceso.
Puede imaginar a algn ejrcito teniendo xito cuando se le prohbe a la mitad de sus
soldados que participen de la guerra?
A. EL PROPSITO DE DIOS PARA EL HOMBRE Y LA MUJER
Regresemos al libro del principio (Gnesis) y examinemos la creacin de la mujer: "Y cre
Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.
Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l" (Gn
1:27; 2:18).
"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
seoread" (Gn 1:28).
1. Para Que Gobernaran Juntos
Estos versculos hacen notar claramente que el propsito original de Dios para el hombre y
la mujer, era para que gobernaran juntos sobre toda Su creacin. Esto significa que una

465

igualdad de posicin y autoridad era lo que Dios tena en su mente. Deberan gobernar en
unidad.

Ese compaerismo exclusivo es confirmado en el Nuevo Testamento. "Pero quiero que

sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer, y Dios la
cabeza de Cristo" (1 Co 11:3).
"...Cristo es la cabeza de todo varn".
Esto nos ensea que las relaciones que existen entre Cristo el Hijo y (Adn) el hombre,
eran las mismas que Dios tena en mente que hubieran entre el hombre (Adn) y la mujer
(Eva). "...el varn [Adn] es la cabeza de la mujer [Eva]".
Este versculo confirma tambin que el papel y relaciones que existen entre Dios el Padre y
Cristo el Hijo, era el modelo que la Escritura utiliza para ilustrar lo que Dios intentaba que
fueran las relaciones entre el hombre y la mujer. As como "la cabeza de Cristo es Dios", de
igual manera "la cabeza de la mujer es el varn".
Si vamos a entender el papel bblico del hombre y la mujer, debemos examinar las
relaciones de Dios el Padre con Cristo el Hijo.
2. Plena Participacin
"Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer
nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace,
tambin lo hace el Hijo igualmente" (Jn 5:19).
As como el hijo dependa del Padre para la aprobacin y autoridad de cualquier acto, la
mujer toma accin en armona con el hombre. El Hijo hace todo lo que ve que el Padre hace
y de la misma manera que lo hace. As que, el propsito de Dios era que la mujer
participara plenamente de lo que el hombre hiciera.
"Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que l hace; y mayores obras
que estas le mostrar, de modo que vosotros os maravillis" (Jn 5:20).
"Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a los que
quiere da vida" (Jn 5:21).
3. Responsabilidad Del Juicio
"Porque el Padre... todo el juicio dio al Hijo" (Jn 5:22). La palabra juicio viene de la raz
griega krino, que significa "decidir (judicialmente); castigar, venganza, juzgar, actuar como
abogado".
Esto ilustra el intento de Dios para que la mujer gobierne en conjuncin con el hombre.
La Iglesia es la Novia comprometida de Cristo. Pablo dice: "Porque os celo con celo de Dios;
pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo"
(2 Co 11:2). La Novia comprometida (la Iglesia) est asociada con el Novio (Cristo) de la
manera en que Dios el Hijo est asociado con Dios el Padre.
"Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos Grande es este
ministerio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia" (Ef 5:30-32).

466

Como la novia comprometida de Cristo, los miembros de la Iglesia son llamados a "juzgar
los ngeles y a los hombres" y "las cosas de esta vida" (1 Co 6:3).

Este papel femenino dado a la Novia comprometida de Cristo, la Iglesia, es congruente con
el propsito original de Dios para que la mujer gobierne o ejerza dominio en conjuncin con
Adn. La mujer tambin ser revestida de autoridad para ejercer dominio en amorosa
armona con y en sumisin al hombre.
4. Sumisin Y Obediencia
Pero Adn y Eva pecaron, y Dios le dijo a Eva: "Y tu deseo ser para tu marido, y l se
enseorear de ti" (Gn 3:16). As que, a las mujeres se les dijo que fueran obedientes a sus
maridos. As ha continuado desde los tiempos antiguos hasta los tiempos del Nuevo
Testamento cuando el Apstol Pablo le dijo a las esposas cristianas: "casadas estn
sujetas a sus propios maridos como al Seor" (Ef 5:22).
Pero an cuando una mujer tena que obedecer a su marido, eso no quera decir que ella
era inferior a l. Significaba que estaba dispuesta a permitir que l dirigiera. De hecho,
Pablo llam a ambos a la sumisin: tanto al esposo como a la esposa cuando dijo:
"Someteos unos a otros en el temor de Dios" (Ef 5:21).
En otra carta, Pablo declar claramente que no hay diferencia de posicin en Cristo entre un
hombre y una mujer. "Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess" (Ga 3:28).
Esto significa que necesitamos entender el papel para la mujer delineado en la Biblia. Es
maravilloso y glorioso.

Captulo 2
El Papel De Las Mujeres En El Antiguo Testamento
Introduccin
En el Israel antiguo las mujeres eran consideradas como miembros de la "familia de la fe".
Como tal, podan entrar dentro de la mayora de las reas de la adoracin.
La Ley ordenaba a todos los hombres a presentarse o comparecer ante el Seor tres veces
al ao. Aparentemente las mujeres iban con ellos en algunas ocasiones (Dt 29:10, 11; Neh
8:2; Joel 2:16), pero no eran requeridas a ir. Quizs las mujeres no eran obligadas a ir
debido a sus importantes deberes como esposas y madres. Por ejemplo, Ana fue a Silo con
su esposo y le pidi a Dios que le diera un hijo (1 S 1:3-18). Ms tarde, cuando el nio
naci, le dijo a su esposo: "Yo no subir hasta que el nio sea destetado, para que lo lleve
y sea presentado delante de Jehov, y se quede all para siempre" (v 22).

Como cabeza de la familia, el esposo o padre presentaba los sacrificios y ofrendas en

beneficio de toda la familia (Lv 1:2). Pero la esposa poda ser presentada tambin.

467

Las mujeres concurran a la Fiesta de los Tabernculos (Dt 16:14), a La Fiesta Anual del
Seor Jehov (Jue 21:19-21) y al Festival de la Nueva Luna (2 R 4:23).
Un sacrificio que solamente las mujeres daban al Seor, era ofrecido despus del
nacimiento de un nio: "Cuando los das de su purificacin fueren cumplidos, por hijo o por
hija, traer un cordero de un ao para holocausto, y un palomino o una trtola para
expiacin, a la puerta del tabernculo de reunin, al sacerdote" (Lv 12:6).
Varias mujeres del Antiguo Testamento fueron famosas por su fe. Incluida en esa lista de
Hebreos 11 hay dos de esas mujeres: Sara y Rahab (Gn 21; Jos 2, 6:22-25).
Ana fue un ejemplo santo de una madre israelita. Ella or a Dios; crey que l escuch sus
oraciones; y cumpli con su promesa a Jehov Dios. Su historia se encuentra en 1 Samuel
1.
A. MARA
Mara fue la hermana mayor de Moiss; fue una mujer extraordinaria.
1. Salv La Vida De Moiss
Faran haba ordenado que todos los nios varones que nacieran en Israel fueran
asesinados. La vida del nio Moiss fue puesta en gran peligro; por lo tanto, su madre
"tom una arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y coloc en ella al nio y lo
puso en un carrizal a la orilla del ro" (Ex 2:3).
Ese fue un momento peligroso para Moiss, pero su animada hermana mayor MARA, a
pesar de que era una nia para ese tiempo, permaneca por los alrededores. "para ver lo
que le aconteca" (Ex 2:4). Cuando Mara vio a la hija de Faran rescatando a Moiss, se
present inmediatamente a ella con un plan de accin. "Entonces su hermana dijo a la hija
de Faran: Ir a llamarte una nodriza de las hebreas, para que te cre este nio?" (Ex
2:7).
Mara hizo arreglos para que la mam de Moiss le alimentara. De esa manera, la accin
valiente y rpida de Mara, salv a Moiss. Le debemos a Mara muchsimo. Qu sera el
mundo hoy, si no tuviramos el ministerio de Moiss?
2. Lder De Adoracin Y Profetisa
Despus que el ejrcito de faran pereci ahogado en las aguas del Mar Rojo y los israelitas
estuvieron seguros en el desierto, una gran celebracin de adoracin tom lugar.
"Y Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom pandero en su mano, y todas las mujeres
salieron en pos de ella con panderos y danzas.
Y Mara les responda: Cantad a JEHOV, porque en extremo se ha engrandecido; Ha
echado en el mar al caballo y al jinete" (Ex 15:20, 21).
El ministerio de alabanza con msica, es mejor si es dirigido por aquellos que tienen una
uncin proftica sobre ellos. Esto fue una realidad en Mara. Ella tena un precioso don
proftico y musical que la hizo una ideal lder de alabanzas a Dios y profetisa.

468

As como David unos 500 aos ms tarde, ella cant el canto del Espritu. Su canto fue uno
proftico. Su ministerio de adoracin fue el resultado de la uncin proftica que estaba
sobre ella.
Otras mujeres del Antiguo Testamento tambin fueron usadas en el ministerio de msica y
adoracin. En el tiempo del Rey David, "Dios dio a Hemn tres hijas. Y todos stos
estaban bajo la direccin de su padre en la msica, en la casa de Jehov, con cmbalos,
salterios y arpas, para el ministerio del templo de Dios segn la disposicin del rey" (1
Cr 25:5, 6).

David estableci un orden divino de alabanza y adoracin para el pueblo de Dios que se
extendi aun hasta los tiempos de la Iglesia del Nuevo Testamento (lea Hechos 15:16). Por
consiguiente, sigue siendo correcto el que las mujeres participen en las alabanzas,
adoracin y en el ministerio de msica as como Mara y las hijas de Hemn.
3. Lder Con Moiss Y Aarn
"Porque yo te hice subir de la tierra de Egipto, y de la casa de servidumbre te redim; y
envi delante de ti a Moiss, a Aarn y a Mara" (Mi 6:4).
Mara es mencionada en conjuncin con Moiss y Aarn como una de la trinidad que
entreg y dirigi a los israelitas fuera de la esclavitud egipcia.
Esto ilustra el papel de liderato autoritativo y de gran influencia que ella ejerca.
Cmo nos atrevemos a negarle a las mujeres un rol similar, con el cual, el Espritu Santo
ha ungido en nuestros das y poca?
4. Actuaron Presuntuosamente
"Acurdate de lo que hizo JEHOV tu Dios a Mara en el camino, despus que salisteis de
Egipto" (Dt 24:9).
Mara, Aarn y el Rey Sal, representan las trampas peligrosas en las cuales los lderes
pueden caer. Los lderes pueden tratar de ejercer autoridad ms all de su oficio y uncin.
Ambos, mujeres y hombres, deben estar conscientes de que el ejercicio de la autoridad y
liderato pueden conducir a la arrogancia y orgullo, que son pecados destructores.
En lo que aparenta ser un motivo de racismo, Mara ret errneamente la autoridad de
Moiss. "Mara y Aarn hablaron contra Moiss a causa de la mujer Etope que haba
tomado" (Nm 12:1).
Dios llam a Mara a juicio inmediatamente. "Y la nube se apart del tabernculo, y he aqu
que Mara estaba leprosa como la nieve" (Nm 12:10).
"Entonces Moiss clam a Jehov, diciendo: Te ruego, oh Dios, que la sanes ahora.
Respondi JEHOV a Moiss: Pues si su padre hubiera escupido en su rostro, no se
avergonzara por siete das? As Mara fue echada del campamento siete das; y el pueblo
no pas adelante hasta que se reuni Mara con ellos" (Nm 12:13-15). Cada lder, hombre o
mujer, necesita respetar los lmites de su ministerio. Ellos no deben entrometerse
presuntuosamente en las reas que no tienen jurisdiccin o responsabilidad. Mara cometi
sus errores as como cualquier otro lder. Como Moiss y David, ella fue disciplinada

469

seriamente, pero encontr perdn ante Dios y la restauracin a la confraternidad entre el

pueblo de Dios.
B. DBORA
"Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora, profetisa mujer de Lapidot;

Y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Dbora, entre Ram y Betel, en el monte de

Efran; y los hijos de Israel suban a ella a juicio" (Jue 4:4,5).
1. Profetisa Y Juez
Dbora, una mujer casada, ocupaba dos posiciones u oficios: Uno como Profetisa (mujer
profeta), y otro como lder o juez. Este ltimo papel es congruente con Juan 5:22 discutido
anteriormente.
Bajo el liderato de Dbora, los hijos de Israel fueron librados de unos veinte aos ms de
opresin y ocupacin de parte de un ejrcito extranjero.
Por medio de la percepcin proftica, Dbora llam al General israelita Barac para que
saliera con un ejrcito de 10,000 hombres contra una fuerza superior de 900 carros de
acero al mando de los canaanitas. Barac dirigi la batalla contra el ejrcito canaanita que
estaba bajo el mando del General Ssara y los derrot.
Mientras el General Ssara hua, busc refugio en la tienda de una familia nmada cuya
matriarca era Jael. Desconociendo Ssara que eran israeles, Jael le ofreci hospitalidad.
Cuando el General estaba durmiendo profundamente, ella tom una estaca de la tienda y
con un golpe fuerte del mazo se la clav por las sienes. l muri instantneamente.
De esa manera, dos mujeres fueron las heronas sobresalientes en esta liberacin
dramtica de Israel de los opresores.
2. El Propsito Antiguo Es Cumplido
Poco despus, Dbora cant este canto proftico: "Entonces el pueblo de JEHOV march
por l en contra de los poderosos" (Jue 5:13).
Ella cumpli el propsito antiguo de Dios para el hombre y la mujer: tener dominio (Gn
1:28). Alguien dijo: Cuando el Seor tiene una tarea humana que realizar, l siempre
escoge una mujer para llevarla a cabo".
Por qu, entonces, cuando el precedente bblico existe para que las mujeres cumplan un
papel importante en el plan de Dios, los hombres en posiciones de liderato en la Iglesia
atribuyen para s normas que impiden que las mujeres ministren?
C. HULDA
"Entonces fueron el sacerdote Hilcas a la profetisa Hulda, mujer de Salum guarda de las
vestiduras y hablaron con ella" (2 R 22:14).
1. Profetisa De Reformacin
Durante el reino del Rey Josas, el libro de la ley fue descubierto en el Templo. Cuando los
sacerdotes comenzaron a leerlo, entendieron que la nacin se haba apartado muy lejos de
los caminos de Dios. Supieron que la nacin estaba en peligro de ser destruida bajo el juicio
divino.

470

A fin de descubrir lo que deberan hacer, fueron a esta sobresaliente profetisa, quien les
expuso los detalles especficos del juicio por venir que ya haba sido determinado segn el
consejo divino.
Debido al arrepentimiento de Josas, Hulda les dijo que los juicios pendientes no vendran
durante su reino, pero vendran ms tarde.
Hulda inspir al Rey Josas, al sumo Sacerdote y a los dems lderes de Israel, para que
implementaran reformas morales y espirituales jams registradas. Una ola virtuosa de
arrepentimiento y avivamiento vino como resultado.
Lea 2 Reyes 22 y 2 Crnicas 34, para los detalles sobre los resultados maravillosos del
ministerio de Hulda como profetisa. Ningn ministerio proftico registrado, produjo tal
despertamiento y transformacin en la nacin de Israel en tan corto tiempo.
D. LA ESPOSA DE ISAAS
Otra profetisa mencionada en el Antiguo Testamento. "Y me llegu a la profetisa, la cual
concibi, y dio a luz un hijo" (Is 8:3). sta fue la esposa de Isaas.
No tenemos un comentario bblico sobre su ministerio, pero uno se pregunta si acaso no
contribuy con percepciones profticas significativas para los extensos escritos de Isaas.

No se dice si hubo algn otro profeta del Antiguo Testamento que se haya casado con una
profetisa.
Podra esto explicar el porqu Isaas predijo con tanta precisin los sufrimientos de Cristo?
La Biblia dice: "Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo" (Ec
4:9).
No es difcil creer que el matrimonio de Isaas con una profetisa le otorgara la ventaja
singular sobre otros profetas que no tuvieran tal dicha. No es de asombrarse por qu los
escritos de Isaas son a menudo llamados "El Quinto Evangelio".
E. LA MUJER VIRTUOSA DE PROVERBIOS 31
Lea Proverbios 31. Este la describe como:
1. Diligente, Persona Diestra En Las Artes Manuales
Los versculos 13, 19, 22, la describen como una persona diligente y diestra en las artes
manuales (entrenada y educada).
2. Mujer Duea De Terrenos Y De Negocios
Los versculos 16 y 23, la describen como una mujer duea de terrenos de cultivo y exitosa
en los negocios.
3. Bienhechora De Los Pobres Y Necesitados
El versculo 20, la describe como una filntropa (alguien que da dinero a los pobres) y
bienhechora de los pobres y necesitados. As que, controla una suma considerable de dinero
necesaria para estas actividades.
4. Es Sabia Y Su Opinin Es Respetada
En el versculo 26, su sabidura y opinin es inquirida y respetada.

471

F. CONCLUSIN
As que, el modelo bblico de la mujer est en conflicto con el papel que se le otorga en la
mayor parte de los pases del mundo. La Biblia nos ensea la necesidad de elevar el papel
de las mujeres.
Una antigua historia juda demuestra cun importante era la mujer en Israel. La historia
dice que un hombre po, una vez se cas con una mujer pa. No tuvieron hijos, y
eventualmente estuvieron de acuerdo en divorciarse.

El esposo se cas con una mujer impa y ella le transform en un hombre semejante a ella.
La mujer pa se cas con un hombre impo y le transform en uno muy justo.
La enseanza de esta historia es que la influencia de la mujer determina la vida espiritual
de la familia y de la nacin. Hasta cierto grado, ella era la clave de una familia prspera o la
causa de su fracaso. Poda ejercer una influencia tremenda sobre sus hijos, su esposo y su
nacin.
Por consiguiente, las mujeres necesitan la libertad, respeto y reconocimiento a fin de que
puedan expresar todos sus talentos, unciones y dones divinos.

Captulo 3
Mujeres Del Nuevo Testamento En El Ministerio
Introduccin
En los tiempos del Nuevo Testamento, las mujeres judas haban dejado de ser activas en la
adoracin en el templo o las sinagogas. Tradiciones talmdicas (algunas veces referidas
como la Ley Oral) haban relegado a las mujeres a papeles inferiores y a veces
subordinados, por no decir antibblicos.
Aunque haba un rea especial en el templo conocida como la "Corte o Patio de las
Mujeres", no se les permita a ellas pasar al patio interior.
Fuentes adicionales a las bblicas nos dicen que las mujeres no podan leer o hablar en las
sinagogas, pero podan sentarse y escuchar en la seccin especial para las mujeres. Ahora,
puede que las mujeres pudieran entrar nicamente en las sinagogas que operaban bajo los
principios helensticos.
El templo judo de los das de Jess enfatizaba las distinciones tnicas y masculinasfemeninas en sus prcticas religiosas. Haba seis cortes y recmaras separadas:
En la parte externa, La Corte de los Gentiles para los extranjeros;
En la prxima Corte ningn Gentil poda entrar, la cual inclua:
* el rea restringida o Corte de las Mujeres;
* Y la Corte de Israel para los varones judos;

 La Corte que conduca al Lugar Santo, al cual solamente los sacerdotes podan entrar;
El Lugar Santo;
El Lugar Santsimo.

472

Un cuadro diferente se revela en el ministerio de Jess. Lucas 8:1-3 indica que Jess le dio
la bienvenida a algunas mujeres como compaeras de viaje. l anim a Martha y a Mara
para que se sentaran a Sus pies como discpulas (Lc 10:38-42). El respeto de Jess por las
mujeres fue algo sorprendentemente nuevo y en completo contraste con el de los fariseos y
saduceos.
En la obra redentora de Cristo, todas esas paredes divisorias fueron derrumbadas a tierra, y
cada creyente, sin importar la raza, el sexo u otra distincin, tiene el mismo acceso a Dios.
"Porque el es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia
de separacin" (Ef 2:14).
La nueva Dispensacin cristiana introdujo una nueva era. En Cristo, todas las divisiones
fueron canceladas entre los judos y gentiles, entre hombres y mujeres y entre sacerdotes y
laicos (Ap 1:6).
"Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Ya no
hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros
sois uno en Cristo Jess" (Ga 3:27, 28).
A. MUJERES EN LA VIDA DE CRISTO
1. Mara: La Madre De Cristo
Mara, la Madre de Cristo, fue una mujer santa y buena. De hecho, ella tiene que haber
recordado el ejemplo de Ana, ya que su canto de alabanza a Dios era similar al canto de
Ana (1 S 2:1-10).
"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley" (Ga 4:4).
Es cierto que la mujer, Eva, se rindi primero ante la tentacin del pecado y luego tent a
su esposo.
Pero no olvidemos que fue una mujer, Mara, quien fue el vaso obediente, por medio de
ofrecer su cuerpo, para que Cristo fuera concebido del Espritu Santo en su vientre.
Fue a travs de la mujer que el Salvador del mundo naci. As que, si culpamos a una
mujer, Eva, por la cada del hombre, celebremos con aclamaciones por otra mujer, Mara,
porque fue el vaso a travs del cual la humanidad recibi al Salvador.
2. Ana: Una Profetisa
El Nuevo Testamento da apertura con la extraordinaria historia del nacimiento de Jess.
Durante la ceremonia de la purificacin de Mara (Lv 12:1-6), una Profetisa llamada Ana
hace una aparicin dramtica.
"Estaba tambin all Ana, profetisa Y era viuda haca ochenta y cuatro aos; y no se
apartaba del templo, sirviendo de noche y de da con ayunos y oraciones" (Lc 2:36, 37).

473

Ana fue usada para confirmar que Jess era el Mesas, el libertador esperado por Israel. As
que, una mujer tendra un papel importantsimo que desempear en el nacimiento y
dedicacin de Jess. Veremos ms tarde que las mujeres tambin iban a tener un papel
prominente en los eventos que rodearan Su crucifixin y resurreccin.
3. La Mujer Perdonada: Una Evangelista
En la Biblia tanto los hombres como las mujeres siguieron a Jesucristo. Las mujeres fueron
bendecidas y perdonadas de igual manera que los hombres.
Una mujer que haba tenido cinco maridos y que estaba viviendo con otro ms (con quien
no estaba casada), fue bendecida y perdonada de todos sus pecados.

Como prueba de que Jess nunca retuvo sus pecados contra ella, el mismo da que se
convirti ella vino a ser una de Sus evangelistas (Jn 4:28, 29, 39). Ella trajo a Cristo a toda
su aldea.
4. Las Mujeres Respaldaron A Jess
El nico registro de apoyo financiero otorgado a Jess est en Lucas. "Y algunas mujeres...
le servan de sus bienes" (Lc 8:2, 3).
Es obvio que aquellas mujeres disponan de dinero (algo negado a las mujeres en muchas
culturas paganas); de otra manera, ellas no habran podido donarlo para la causa de Jess.
En las culturas cristianas occidentales, 80% del sostn para la obra del Seor an viene de
las mujeres.
Esas mismas iglesias, en las naciones occidentales, que le niegan a las mujeres el papel de
liderato o ministerio, solicitan ansiosamente su dinero, envan a las mujeres como
misioneras a otros pases y ordenan su silencio en la iglesia, adems de ensear puntos de
vista que no son bblicos con relacin al papel que ellas deben desempear.
5. Mujeres En La Cruz
"Estaban junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de su madre, Mara mujer de
Cleofs, y Mara Magdalena" (Jn 19:25). La ltima persona que permaneci en la cruz fue
una mujer (Mr 15:47).
a. Dnde Estaban Los Hombres?
1) Los Discpulos Haban Huido. "Entonces todos los discpulos, dejndole, huyeron" (Mt
26:56).
2) Pedro Le Sigui A La Distancia. "Mas Pedro le segua de lejos hasta el atrio del sumo
sacerdote; y entrando, se sent con los alguaciles, para ver el fin" (Mt 26:58).
3) Pedro Le Neg. Esto vino como resultado de que Pedro negara conocer a Jess (Mt
26:72).
4) Marcos Huy Aterrorizado. Marcos (el escritor del Evangelio) corri por su vida. "Pero
cierto joven le segua, cubierto el cuerpo con una sbana; y le prendieron: Mas l, dejando
la sbana, huy desnudo" (Mr 14:51, 52).
Lo anterior mencionado, debe hacer que los hombres se tapen los rostros de vergenza por
tal cobarda. Mujeres valientes estuvieron dispuestas a arriesgar sus vidas por Jess.

Hombres llenos de temor huyeron para salvar sus propias vidas.

474

6. Las Mujeres Fueron Las Primeras En Anunciar La Resurreccin

a. Primero En La Tumba. La primera persona en ir a visitar la tumba, fue una mujer (Jn
20:1).
b. La Primera En Anunciar. La primera persona en proclamar el mensaje de la resurreccin
fue una mujer (Mt 28:8).
Fue una mujer quien predic el primer sermn sobre la resurreccin. Ella lo predic a los
mismos Apstoles. Jess le dijo que lo hiciera. (Jn 20:17,18).
Hoy, a las mujeres se les dice a menudo que no prediquen ni enseen. Sin embargo, Jess
envi a una mujer con el siguiente mensaje: "Id, dad las nuevas a mis hermanos que he
resucitado".
Dnde estaban esos "hombres valientes" en la maana en la cual Jess resucit de los
muertos?
Una mujer estaba all!
Es evidente que los hombres estaban desanimados despus del inesperado incidente
ignominioso de la crucifixin y, segn Juan 21:3, ellos regresaron a la pesca; no obstante,
las mujeres se fueron a la tumba. Ellas estuvieron all en la maana en que Jess resucit
de los muertos.
El Cristo resucitado hizo su aparicin y habl primeramente a una mujer.
Es muy extrao que las mujeres sean enseadas a permanecer calladas hoy, que no
puedan predicar o ensear el evangelio. Jess envi una mujer a llevar las primeras
noticias de Su resurreccin.
Su muerte y resurreccin levant a la mujer de su estado cado y la restaur a su lugar
correcto en el Reino de Cristo. Ella estaba libre, ahora, para pararse al lado de su marido
igualmente digna para exponer el mensaje cristiano del Nuevo Testamento por todo el
mundo.
B. LAS MUJERES Y LA GRAN COMISIN
Cuando Jess comision: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura", la
misma fue para todo creyente, sin importar el sexo, color, raza o cultura.
1. Las Seales Y Milagros Seguiran A Ambos Sexos
Cuando l clasific los milagros y seales que acompaaran el ministerio del evangelismo,
l especific: "Estas seales seguirn a LOS QUE CREYEREN". Esto inclua ambos sexos.
Jess dijo: "El que cree en m, las cosas que yo hago l tambin las har". Esto inclua
tanto a los hombres como a las mujeres, y muchas mujeres grandes y lderes han sido lo
suficientemente fuertes y valientes para demostrarlo.
Juan 14:12-14, es para ambos sexos. Esto incluye a las mujeres, SI LAS MUJERES TIENEN
SUFICIENTE FE PARA CREERLO Y ACTUAR SOBRE LO MISMO.

Si yo fuera una mujer, clamara Juan 15 de una manera personal. De lo contrario,

solamente los hombres podran ser salvos.

475

2. Las Mujeres Revestidas Para Testificar

Entre las primeras personas en ser revestidas del poder del Espritu Santo para ser testigos
de Cristo estuvieron las mujeres (Hch 2:4; 1:8). Despus de que Jess ascendi al Cielo,
varias mujeres se reunieron con los discpulos en el Aposento Alto para orar.
Aunque las Escrituras no lo explican tan especfico o con detalle, estas mujeres
probablemente oraban audiblemente en pblico.
Cuando Jess dijo en Hechos 1:8: "Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo", esa promesa fue para las mujeres tambin. "Todos stos
perseveraban unnimes en oracin y ruego, CON LAS MUJERES" (v 14).
No hay duda alguna al respecto. Entre aquellos que asistieron al primer culto de oracin
para recibir el poder prometido, haba un grupo de mujeres (Hch 1:14).
"Y fueron TODOS llenos del Espritu Santo" (Hch 2:4). Para qu? Para cumplir Hechos 1:8:
"...y me seris testigos...". Esto inclua ambos sexos.
Cuando reflexionamos sobre el estado represivo del sistema del Templo Judo bajo el cual
estaban las mujeres en los tiempos del Nuevo Testamento, y el hecho de que ni siquiera se
les permita acercarse al rea de adoracin, sino que eran restringidas al patio o corte
exterior de las mujeres, no es por accidente que el Espritu Santo especifique que estaban
en "oracin y ruego, CON LAS MUJERES", y que "fueron TODOS llenos", con el fin de que
TODOS hicieran la obra de evangelismo.
Tanto los hombres como las mujeres, se congregaron en el hogar de la madre de Juan
Marcos para orar por la liberacin de Pedro (Hch 12:1-17).
Tanto los hombres como las mujeres, oraban regularmente en las iglesias del Nuevo
Testamento. Esa es la razn de por qu el Apstol Pablo dio instrucciones tanto a los
hombres como a las mujeres acerca de cmo orar (y profetizar) en pblico (1 Co 11:2-16).
C. LAS MUJERES GENTILES Y EL EVANGELIO
Las primeras personas en recibir a los misioneros cristianos en Europa: a Pablo y Silas,
fueron un grupo de mujeres de oracin. "Y un da de reposo salimos fuera de la puerta,
junto al ro, donde sola hacerse la oracin; y sentndonos, hablamos a las mujeres que se
haban reunido" (Hch 16:13).
Esas mujeres fueron los miembros fundadores de la iglesia de Filipo. Lea Filipenses 4:1-3
respecto a ello. Aqu se mencionan a las mujeres que "...laboraron con Pablo en el
evangelio". Sin duda alguna, la disputa que emergi entre esas mujeres se debi al
conflicto surgido por los papeles de su liderazgo.
1. Lidia
La historia de esta mujer extraordinaria es digna de ser considerada. Ella fue la primera
convertida en Europa.

"Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que
adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese
atenta a lo que Pablo deca" (Hch 16:14).

476

Ella era una mujer que aparentemente se vea saludable. Tena un hogar lo suficientemente
grande como para acomodar a su propia familia, y tambin tena recmaras para hospedar
a Pablo y a Silas. "Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rog diciendo: Si habis
juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi casa, y posad" (Hch 16:15).
Ms tarde, en el ministerio en Filipo, Pablo y Silas fueron encarcelados. El terremoto los
libert. Lidia dio la bienvenida en su hogar a esos apstoles heridos y azotados para que
descansaran y se recuperaran.
"Entonces, saliendo de la crcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a los
hermanos, los consolaron, y se fueron" (Hch 16:40).
El historiador Eusebio indica en sus escritos que ella dirigi a la iglesia de Filipo por un
tiempo. Puede ser que uno de estos versculos haga referencia de Lidia: "Asimismo te
ruego que ayudes a stas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio" (Fil
4:3).
Como vendedora de prpura (color de la realeza en las naciones occidentales), se ha dicho
que ella tena buenos contactos entre las familias ms influyentes del Imperio Romano. Ella
aprovech esa ventaja para difundir el evangelio a esas familias ricas de gran influencia
poltica.
Lidia fue realmente como la mujer virtuosa de Proverbios 31.
2. Priscila
Ella fue quien le explic "ms exactamente el camino de Dios" (Hch 18:24-28) al poderoso
predicador Apolos. Esto es asombroso, ya que Apolos es descrito como "varn elocuente,
poderoso en las Escrituras..." (Hch 18:24). Es todava ms asombroso cuando la Iglesia
moderna de hoy no permite que las mujeres ni siquiera hablen en algunas iglesias.
3. Las Cuatro Hijas De Felipe
"saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a Cesarea a la casa de Felipe el
evangelista y posamos con l. ste tena cuatro hijas doncellas que profetizaban" (Hch
21:8, 9).
Aparentemente Felipe no saba que no se le permita a las mujeres orar ni profetizar, como
la Iglesia moderna ensea. Su amada familia fue un modelo de espiritualidad y orden
santo.
Estoy seguro de que Felipe conoci las promesas: "mi Espritu derramar sobre tu
generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos" (Is 44:3).
"Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestras hijas"
(Jl 2:28).
"Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestras
hijas profetizarn" (Hch 2:17).

477

"Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno para perdn de los pecados; y recibiris
el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos" (Hch
2:38, 39).
Fue por eso que Felipe acept esas promesas bblicas para sus hijas, y una gloriosa uncin
proftica descendi sobre ellas. Las hijas de Felipe hacan lo que la Biblia dice: ellas
profetizaban.
4. Febe
En la iglesia de Cencreas, haba una diaconisa llamada Febe, de quien Pablo dijo: "porque
ella ha ayudado a muchos" (Ro 16:2). El historiador Eusebio, dice que ella supervisaba
dos iglesias y viaj extensamente en el ministerio.
5. Junias
Junias es un nombre femenino en griego. Ella fue llamada un apstol. "Saludad a Andrnico
y a Junias los cuales son muy estimados entre los apstoles" (Ro 16:7).
Note que la palabra griega HOS, traducida LOS CUALES, incluye el gnero masculino y
femenino. As que, cuando Pablo dice: "LOS CUALES son muy estimados entre los
apstoles", est incluyendo a Andrnico y a JUNIAS.
La palabra griega hos, es usada en este versculo: "Porque as tambin se ataviaban en otro
tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios" (1 P 3:5).
Esta es una evidencia convincente respecto a que uno de los 22 apstoles mencionados en
el Nuevo Testamento era una mujer.
6. Evodia Y Sntique
Evodia y Sntique eran lderes espirituales en la iglesia de Filipo. Pablo dijo: "que ayudes a
stas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente tambin y los
dems colaboradores" (Fil 4:3).
Cuando Pablo habla de esas mujeres como "mis colaboradoras", quiere decir que estaban
haciendo una obra similar a la que Pablo haba hecho.
7. La Dama Elegida
"El anciano a la seora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la verdad" (2 Jn 1:1).
Cuando uno medita en la carta del Apstol Juan a la SEORA elegida, es evidente que era
una lder espiritual de prominencia y autoridad.
La terminologa "SEORA" viene de la raz griega KURIA, que es la forma femenina de
KURIOS: significa un ttulo de respeto: " suprema en autoridad" (en este contexto,
probablemente se refiere a ella como la Pastora Anciana de la iglesia de su casa).
Juan le encarga la responsabilidad de cuidar la integridad doctrinal personal (y por
implicacin, de la iglesia que se congrega en su hogar). "Si alguno viene a vosotros, y no
trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido!" (2 Jn 1:10).
Este sera el papel normalmente asociado con un ANCIANO en la iglesia (Hch 20:17;
28:31). Podramos entonces concluir que ella ocupaba el papel o posicin de un pastor o
una diaconisa.

478

8. Jezabel, La Falsa Profetisa

La iglesia de Tiatira recibi una amonestacin severa de parte del Cristo resucitado: "Pero
tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa,
ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos" (Ap
2:20).
Podemos aprender varias lecciones de este incidente.
a. Reprendida Por La Inmoralidad. Si Jess y los apstoles no hubieran permitido a las
mujeres que fueran "profetisas" en la Iglesia, por qu haba una en esta iglesia? La
reprensin fue por la inmoralidad y la asociacin con la idolatra, no por el hecho de
reclamar que fuera una profetisa.
b. Reprendida Por Ensear Doctrinas Falsas. Si Jess y los apstoles no permitan que las
mujeres "ensearan" en la Iglesia, por qu Jezabel enseaba? La reprensin fue porque
ella estaba enseando falsedades, y no por el hecho de que enseara a la Iglesia.
D. CONCLUSIN
De toda la evidencia, uno solamente puede llegar a la siguiente conclusin. La
preponderancia del liderazgo en la Biblia era masculina (los hombres). No obstante, a las
mujeres ungidas de Dios, escogidas y consagradas, nunca se les neg ejercer papeles o
posiciones de liderato, ni el derecho para funcionar en un determinado don o llamamiento
divino. Cmo es posible que nos atrevamos a seguir nuestras tradiciones eclesisticas
contra esta montaa de evidencia bblica y negar a las mujeres su libertad de expresin
legal y bblica?
Algunos de los "pasajes problemticos" en las epstolas de Pablo, sern tratados o
discutidos en el siguiente captulo.

Captulo 4
Pasajes Problemticos Acerca De Las Mujeres En El Ministerio
A. EL DESIGNIO DE DIOS PARA EL HOMBRE Y LA MUJER
1. La Mujer Como Una Ayuda
Dios le dijo al hombre: "No es bueno que el hombre est solo" (soltero).
Aparentemente, nunca fue el propsito de Dios que el hombre viviera solo. Desde el
amanecer de la historia humana, el plan de Dios para el hombre incluy una mujer o
compaera para que estuviera a su lado, para que compartieran mutuamente tanto el
trabajo como la vida el uno con el otro, uno al lado del otro: una unidad bajo la direccin de
Dios.
A eso es lo que llamamos compaerismo. ste implica cooperacin, unidad, adorar y orar
juntos, servir juntos, ministrar juntos y juntos ganar almas.
"Harle ayuda idnea..."

479

Esto debe ensear a los hombres cristianos que sus esposas son sus "ayudas idneas" en la
vida, no sus esclavas o sus sirvientas, mas sus parejas, con quienes compartir y
compaeras.
"Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom
una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar.

Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo
entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne" (Gn 2:21-23).
"Esa es la manera en que un hombre debe sentirse acerca de su esposa; deber amarla
como a su propia carne" (Ef 5:28, 29).
"Dijo entonces Adn ser llamada Varona, porque del varn fue tomada. Por tanto, dejar
el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne" (Gn
2:23, 24).
Esa es la voluntad de Dios para el hombre y la mujer. Es un compaerismo amoroso. El
matrimonio es el estado feliz de un hombre y una mujer, compartiendo juntos sus vidas en
amor. Ese fue el propsito que Dios haba delineado para ellos.
2. La Mujer Como Una Compaera Sexual
"Por tanto, dejar el hombre se unir a su mujer, y sern una sola carne" (Gn 2:24).
Es contra la Ley bblica que una mujer (u hombre) soltera tenga relaciones sexuales. Tiene
que permanecer virgen hasta la ceremonia matrimonial. En los tiempos del Antiguo
Testamento, si un hombre poda demostrar que la mujer no era virgen cuando se casaba,
era llevada ante la puerta de la casa de su padre y los hombres de la ciudad la apedreaban
hasta la muerte (Dt 22:20, 21).
En los tiempos del Nuevo Testamento, Jess mostr misericordia a los que quebrantaban
las leyes morales. l los perdonaba y los restauraba con la siguiente amonestacin: "Ni yo
te condeno, vete y no peques ms" (Jn 8:11).
No obstante, el sexo era una parte muy importante de la vida matrimonial. Dios haba
ordenado que las relaciones sexuales fueran disfrutadas en el lugar apropiado y entre las
personas casadas legalmente.
Los judos crean firmemente en esta doctrina, de tal manera que un hombre recin casado
era libre de sus deberes militares durante todo un ao a fin de que pudiera "...alegrar a la
mujer que tom" (Dt 24:5).
La nica restriccin era que el esposo y la esposa no tuvieran relaciones sexuales cuando
ella estuviera en su perodo de menstruacin (Lv 18:19).
El sexo debera ser disfrutado por la esposa, as tambin como por el esposo. Dios le dijo a
Eva: "...y tu deseo ser para tu marido" (Gn 3:16).
Cantares de Salomn presenta a la mujer de manera muy agresiva, quien besa a su marido
y lo conduce al dormitorio. Ella le expresa su amor repetidas veces y le motiva para que
disfruten de sus relaciones fsicas (Cnt 1:2; 2:3-6; 8:10; 8:14).

480

En los tiempos del Nuevo Testamento, hubo un desacuerdo en la iglesia de Corinto acerca
del papel del sexo. Algunas personas al parecer retenan los valores hedonsticos (cualquier
cosa que se quisiera hacer sexualmente estaba correcto incluyendo la fornicacin, el
adulterio, la prostitucin y los actos homosexuales).
Otras personas pensaban que el sexo era algo malo y que uno debera abstenerse del
mismo en cualquier forma, no tener relaciones fsicas: ni siquiera con su propio esposo o
esposa legal. (Lea 1 Corintios 7).
Pablo amonest a los corintios respecto a que el adulterio y la homosexualidad eran
pecados y que deberan ser evitados (1 Co 6:9-11).
Pero dijo que los esposos y las esposas deben disfrutar del don del sexo que Dios les ha
otorgado en mancomunidad. Pablo instruy que:
"El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido No
os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para
ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente
Satans a causa de vuestra incontinencia" (1 Co 7:3, 5).

3. El Matrimonio Ideal Se Perdi

Adn y Eva estaban contentos y se amaban mutuamente. Eran una sola carne. Pero ese
primer hombre y esa primera mujer desobedecieron a Dios, y su pecado trajo sobre ellos el
castigo prescrito por Su ley: "El alma que pecare morir" (Ez 18:20).
Fueron echados fuera del Jardn del Edn porque no podan vivir en la presencia de Dios
despus de haber pecado.
Se convirtieron en esclavos de Satans, a quien haban obedecido. "No sabis que si os
sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien
obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?" (Ro 6:16). As
que, Adn y Eva tenan un nuevo amo, y ah fue donde comenz el gran problema.
En el corazn del hombre y de la mujer la concupiscencia de la carne comenz a tomar el
lugar del amor. La codicia y el mal tomaron el lugar del bien; las pasiones pervertidas
tomaron rienda suelta.
A medida que los siglos pasaban, debido a que el hombre tena un aspecto fsico ms
grande y msculos ms fuertes, el mal en su corazn le llev a convertir a la mujer en su
esclava.
En lugar de una ayuda idnea, amorosa y compaera que proteger y cuidar, l la redujo a
un medio fsico inferior para la satisfaccin de su propia concupiscencia o codicia.
4. La Restauracin Fue Provista
Debido a las consecuencias maleadas del pecado, gracias a Dios que l provey la
restauracin para el estado cado del hombre y la mujer: el plan de redencin a travs del
cual la mujer ha sido restaurada a su lugar correcto al lado del hombre.
Ese remedio fue la muerte y sacrificio de Jesucristo nuestro Seor. l vino para sufrir las
consecuencias de todos nuestros pecados, los de las mujeres as tambin como los de los

hombres. l vino para pagar el precio de rescate por todos nosotros y llevarnos
nuevamente a la posicin que habamos perdido ante Dios y entre los unos y los otros.

481

B. LA TRADICIN DE LA IGLESIA
En Mateo 19:3-9, Jess estableci Su norma para las relaciones del hombre y la mujer. Los
judos del tiempo de Jess tenan sus criterios, los cuales, haban sido reducidos por Moiss
y ms tarde por las interpretaciones y enseanzas del Talmud.
Jess dej claro que esas tradiciones no cancelan o anulan el propsito de Dios para el
hombre y la mujer. l vino para establecer la intencin y propsito original de Dios. "Por la
dureza de vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a vuestras mujeres: mas al principio
no fue as".
1. Se Les Ha Prohibido A Las Mujeres Hablar
Los telogos no han enfatizado el hecho de que la obra redentora de Cristo tena la
intencin de restaurar el propsito original de Dios y de tomar a la mujer a su lugar
original: al lado del hombre. As que, a menudo les prohiban a las mujeres que hablaran en
la iglesia.
Han pasado casi 2,000 aos desde que Jess restaur el lugar de las mujeres; sin embargo,
todava hoy, la tradicin de la iglesia les prohbe predicar o ensear.
El respaldo de los telogos para esta restriccin, est basada en algunas instrucciones
prcticas apostlicas expuestas por Pablo para remediar ciertos abusos surgidos entre las
recientes mujeres liberadas (y sin educacin).
Pablo simplemente estaba reforzando las normas bsicas de la etiqueta y protocolo.
La libertad para que las mujeres oraran y profetizaran en las reuniones o cultos religiosos
era tan nueva, que caus algunos problemas dentro de las iglesias donde los judos y
gentiles adoraban juntos.
No fue fcil para los primeros judos cristianos aceptar esa nueva igualdad espiritual para
las mujeres. La idea de que ellas tomaran parte en las ceremonias religiosas era muy
remota, pues lo consideraban como un sacrilegio. Las mujeres no eran ni aun permitidas en
la corte de adoracin en el templo judo.
Aquellos judos que se haban convertido a Cristo, permanecan en las costumbres antiguas.
Los creyentes judos todava permanecan en las leyes del Antiguo Testamento como su
fuente de alimento (lea la Seccin: "Los 500 Aos Entre Los Testamentos").
Ellos continuaron la prctica de la circuncisin, y an tenan a maestros judos que entre los
gentiles insistan que deberan ser circuncidados. Por consiguiente, las mujeres, al
permitrseles la libre expresin en la Iglesia, no fueron ciertamente la menor de sus
molestias.
La tradicin juda prohiba que las mujeres hablaran en las sinagogas. Aunque no exista
autoridad bblica para respaldar tales normas, los judos creyentes todava insistan sobre la
permanencia a sus tradiciones religiosas.

482

2. Arreglos Especiales Para Los Asientos

Sus arreglos para los asientos en los lugares de adoracin, fue una aceptacin general de la
tradicin del templo judo. Siempre haba existido una rea restringida para las mujeres,
seccin ubicada en la parte trasera de las sinagogas y limitada para las mujeres, donde sus
crticas y habladuras no interrumpieran la adoracin sagrada.
Los hombres que siempre haban sido los instrumentos santos de Dios, ocupaban la seccin
principal donde pudieran ejercer la adoracin espiritual, conducir sus servicios o reuniones,
debatir y discutir los asuntos diarios, asuntos de negocios, problemas y oficiar en sus
ceremonias.
(En las iglesias en algunos pases, Egipto como un ejemplo, todava sientan a las mujeres
en una seccin separada.)

En lo que a las mujeres se refera en la poca de Pablo, eran consideradas generalmente un

poco ms que bienes muebles humanos, usualmente sin educacin, sin cultura y faltas de
experiencia.
En la nueva revolucin cristiana, los judos varones que se convertan, admitan a
regaadientes el hecho de que las mujeres pudieran ser salvas.
Al considerar los prejuicios que tenan contra las damas, resultaba ser una agona mental
integrarlas al santuario, y estaba fuera de todo debate que esas "criaturas inferiores"
pudieran hablar o ensear. La superioridad del hombre no poda tolerar ese grado de
indignidad.
La nueva libertad descubierta por la mujer en Cristo, estaba en conflicto directo con el
antiguo sistema judo, y el resultado fue la aceptacin general de una barrera distinta entre
el varn y la hembra entre aquellos cristianos primitivos.
3. La Necesidad Del Orden Y Dignidad
Para hacer la cuestin peor, las mujeres no eran usualmente educadas y tendan a hacer
ostentacin de su nueva libertad como cualquier pueblo oprimido o esclavizado que es
puesto en libertad repentinamente.
Ellas siempre haban sido mantenidas fuera, en la corte de las Mujeres. Ahora podan entrar
al interior del edificio donde pudieran ver y escuchar todas las cosas.
Esto era intrigante, encendiendo sus espritus. Algunas eran elocuentes, otras
tempestuosas y clamorosas, aun otras eran insaciablemente curiosas e inquisitivas.
Esta era una nueva dimensin. Pero su presencia y palabrera, eran ofensivas para los
hombres judos que ya estaban extenuados hasta los lmites con esa nueva libertad que
permita a las mujeres la entrada dentro de las asambleas con los adoradores masculinos.
Cuando esas mujeres escuchaban discusiones en la iglesia, algunas de ellas no podan
resistir dar aclamaciones o gritos a sus esposos solicitndoles explicaciones; tal vez alguna
poda objetar a cierto asunto o entrar en la discusin o proponer una pregunta o aun dar
una profeca e interpretacin, y usualmente en una manera desordenada, gritando desde la
seccin de las mujeres para ser escuchadas de parte de los hombres.

483

Recuerde, esta agitacin fue la expresin de las primeras mujeres liberadas del mundo.
Ellas no estaban entrenadas o disciplinadas en su nuevo papel de la libertad en Cristo. El
sentarse dentro de la iglesia para ver y escuchar todo por primera vez, era una experiencia
abrumadora. No haban aprendido a restringirse a s mismas; as que, hablaban sin pensar
cualquier cosa que sentan.

Pablo estaba tratando de establecer orden y dignidad en esta nueva libertad cristiana.
Pareca completamente inapropiado, para l o aquellas mujeres, hacer ostentacin de su
nueva libertad y gritar desde la parte de atrs: "la Corte de las Mujeres". No era apropiado
que ellas formularan preguntas y afirmaran su nueva libertad por medio de exponer
profecas o argumentar sobre puntos doctrinales. No era conforme a la costumbre el que las
mujeres ensearan a los hombres ideas que consideraran que les hubieran sido reveladas.
Los nios llorando y las mujeres dando clamores para llamar la atencin de los hombres,
eran unas exhibiciones ignominiosas y un bochorno para los varones judos recin
convertidos. Pablo saba que algo debera hacerse al respecto. Aquellas mujeres estaban
explotando su nueva libertad y tenan que ser enseadas a bregar con su nuevo papel de
emancipacin en Cristo.
Esta es la situacin del contexto en el cual Pablo expuso las instrucciones concernientes a la
conducta de las mujeres en un servicio o reunin de la iglesia.
No era apropiado que aquellas mujeres enrgicas y sin entrenar se levantaran para
interrumpir una asamblea. Algunas de ellas eran lo suficientemente impulsivas, en su
estado inconvencional, para tomar un asunto con los hombres en discusin pblica,
argumentar o persuadir la opinin pblica por medio de ensear su punto de vista
abiertamente. Imagine el tumulto y agitacin que una mujer aldeana de fuertes
convicciones podra causar en una situacin como esa.
Puedo entender esto porque he estado en muchos pases donde las mujeres todava estn
encadenadas por las costumbres tribales, son vendidas y compradas como animales,
posedas y usadas por los hombres. En muchas reas, a las mujeres se les prohbe
participar en los ritos paganos o asistir a los sacrificios. Ellas son oprimidas y no tienen
libertad de expresin.
En muchos pases de hoy, cuando sus habitantes se convierten y tales mujeres descubren
su nueva libertad en Cristo, les toma buen tiempo poder ajustarse a su nuevo papel como
mujer libre en Cristo.
En las reas subdesarrolladas, he visto la misma confusin que Pablo experiment. Le he
tenido que decir con toda sinceridad a las mujeres incultas de esas aldeas que guarden
silencio, que esperen hasta que lleguen a sus casas para que discutan el asunto. Era
inapropiado, para las mujeres, que se pararan pblicamente a discutir un punto mientras
estaban dndole de mamar a su nio con sus senos de fuera.
En algunas reas de los musulmanes, las mujeres todava usan velos porque es una
desgracia para ellas el que cualquier hombre, que no sea su esposo, la vea con la cara
descubierta.
Muchas veces les he dicho a los musulmanes que traigan a sus esposas a los servicios o
campaas, lo cual, es una experiencia muy extraa para ellas.

484

Las he visto emocionarse de tal manera, con relacin al mensaje del evangelio, que
interrumpen nuestros cultos con sus discusiones en voz alta, exclamaciones espontneas,
formulaciones de preguntas a sus maridos solicitando explicaciones acerca de lo que he
hablado, etc.

Esta es la situacin que Pablo afront, y l tena que buscar un remedio prctico para salvar
a la Iglesia de la divisin y vergenza.
C. PASAJE PROBLEMTICO # 1: SE LES PROHIBE HABLAR
Un pasaje usado para silenciar a las mujeres, es el hallado en 1 Corintios 14:34, 35:
"Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino
que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en
casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin". Si
Pablo hubiera tenido la intencin de que esto fuera un mandato absoluto contra cualquier
mujer para que no abriere su boca o utilizara su libre expresin en cualquier forma en un
servicio en la iglesia, sera una contradiccin clara contra las instrucciones del mismo Pablo
en unos captulos previos a este pasaje.
En el captulo 11 de esta misma epstola, Pablo expone instrucciones claras sobre el modo y
conducta con la cual las mujeres (y los hombres) deben orar y profetizar.
Despus de estas claras instrucciones concernientes a la participacin de las mujeres en los
servicios de la iglesia, acaso Pablo se vuelve para revocar o anular tales instrucciones y
tapar la boca de todas las mujeres hasta el estado de que sean mudas en la iglesia? Por
supuesto que no! Eso no tiene sentido alguno.
1. Tres Palabras Explicadas
En el pasaje anterior, tres palabras necesitan ser explicadas si es que vamos a entender lo
que Pablo estaba enseando a los corintios. Esas tres palabras son: mujeres, hablar y dijo.
a. Mujeres. El trmino mujeres en este pasaje viene de la palabra griega gune, que significa
una esposa (no meramente cualquier mujer). Estas son instrucciones especficas para las
esposas.
b. Hablar. La palabra hablar viene de la raz griega laleo, que significa un discurso
prolongado o desatinado; ponderar y llamar a alguien (que est al otro lado de la sala) sin
los modales debidos o respeto hacia los dems.
c. Decir. En contraste con la palabra laleo, la palabra decir viene de la raz griega lego, que
significa "extender" (una idea o doctrina) en palabras usualmente arrogantes o sistemticas
("...como tambin la ley lo dice").
Lego es animado, pero laleo es desanimado.
Una traduccin ampliada de los dos versculos anteriores (1 Co 14:34, 35), podra leerse
como sigue: "Que vuestras mujeres se abstengan de hablar [laleo], evitando la interrupcin
de los servicios de la iglesia con sus discursos desatinados [palabreras] y saturadas de
jactancias altaneras, llamando a los dems de manera irrespetuosa o sin consideracin
hacia los dems en la iglesia, porque no les es permitido a ellas hablar [laleo: interrumpir
con un discurso extenso o desatinado o llamando en voz alta a otros], sino que se les
ordene que estn bajo la obediencia, como tambin lo dice [lego: estableciendo (una idea o

doctrina) en palabras de un discurso sistemtico] la ley. Y si desean saber acerca de

cualquier cosa, que pregunten a sus maridos en casa, porque es indecoroso que ellas
hablen [laleo] en la iglesia".

485

2. El Comportamiento Ordenado Es Necesario

Estuve en Israel hace muchos aos ministrando en una congregacin de habla rabe.
Cuando iba de lleno en el mensaje, una dama comenz a gritarle a otra que estaba al otro
lado del auditorio. Se hablaron a intervalos durante varios minutos. Tuve que detenerme y
esperar. Le dije a mi intrprete: "De qu estn hablando?" "Oh!", replic, "ella le estaba
preguntando a la otra acerca del precio de los huevos y de diferentes verduras en el
mercado hoy. La otra dama le estaba contestando".
En ese momento interrump a la dama y le ped bondadosamente que se sentara y se
callara. Luego le orden a esa iglesia rabe: "Vuestras mujeres callen en la iglesia. Si
ustedes no se callan, les voy a pedir que se vayan. Estn interrumpiendo el sermn y
mostrando falta de respeto a la Palabra de Dios y a los dems en el servicio".
Como resultado de esta experiencia, entend perfectamente el problema que afront Pablo
en la iglesia de Corinto.
l no estaba negando a las mujeres la libre expresin del ministerio en la oracin, profeca,
sanidad y otros ministerios.
l estaba tratando de ensearles buenos modales a mujeres gentiles no educadas, faltas de
experiencia, y cuyo modo de comportarse era ofensivo a los miembros judos ms cultos de
la Iglesia, y cualquier otro visitante que pudiera estar en el servicio. "Si, pues, toda la
iglesia se rene y entran indoctos o incrdulos, no dirn que estis locos?" (1 Co 14:23).
Pablo estaba preocupado por la opinin pblica. La conducta apropiada y civilizada, era
necesaria para realzar los servicios pblicos de los corintios. Ellos eran tan incautos que
hasta se emborrachaban durante la observacin de la Santa Cena (1 Co 11:20-26).
Estos problemas de falta de buenos modales, civismo, cortesa comn y decencia en el
protocolo, eran temas importantes en la enseanza de Pablo. l no estaba dando su brazo a
torcer en el asunto de permitir que las mujeres hablaran para interrumpir los servicios de la
iglesia; no obstante, esto no significaba que estaba opuesto a que las mujeres participaran
y hablaran en los servicios de la iglesia.
3. La Traduccin De Una Mujer
Montgomery, es la nica mujer que conozco que ha producido una traduccin del Nuevo
Testamento completo del griego al ingls. Ella da una traduccin interesante del pasaje
bblico mencionado anteriormente.
Versculo 34, "Ustedes los corintios dicen: Vuestras mujeres callen en las congregaciones;
porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice".
El punto de vista de Montgomery es que cuando Pablo escribi los versculos 36 y 37, l
estaba retando la enseanza de los corintios y ordenndoles que no ensearan eso. Pablo
estaba retando el concepto de que las mujeres no hablaran mientras se conducan los
servicios.

Versculo 36, "Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o slo a vosotros ha

llegado?" (No implican estas preguntas que Pablo est retando esta enseanza?).

486

Versculo 37, "Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo son
mandamientos del Seor" (1 Co 14:34, 36, 37). En otras palabras, Pablo est diciendo:
"Haced lo que os mando; no os enseis doctrinas falsas concernientes a las mujeres y su
participacin en la iglesia". Mi creencia personal es que el texto griego sostiene la primera
tesis que explica el trmino laleo: que es traducido hablar.
No obstante, la opinin de Montgomery puede que tenga alguna validez. Ambas
explicaciones derraman interesante luz sobre un pasaje que ha sido mal interpretado y
aplicado equivocadamente en las iglesias.
D. PROBLEMAS BBLICOS # 2: PROHIBIDO ENSEAR
En otra carta, Pablo escribi: "La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no
permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio" (1 Ti
2:11, 12).
1. Verdadero Significado
La palabra ensear es la clave para entender este pasaje bblico en cuestin. La palabra
griega es didaskaleo, que significa instruir o ensear doctrina.
a. Las Mujeres No Podan Establecer Doctrinas. Las mujeres no estaban autorizadas a
establecer normas doctrinales. Esa era una funcin manejada por el consejo apostlico (lea
Hechos 15).
"Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en
partimiento del pan y en las oraciones" (Hch 2:42).
El consejo apostlico era el que estableca las normas doctrinales, y las mujeres que
ministraban tenan que respetar las mismas, no enseando cosas contrarias a la sana
doctrina. Tal regla no era slo para las mujeres, sino tambin para los hombres. "Himeneo
y Fileto que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurreccin ya se efectu, y
trastornan la fe de algunos" (2 Ti 2:17, 18). Esos dos hombres se apartaron de la doctrina
de los apstoles y fueron condenados.
La profetisa de la iglesia de Tiatira hizo lo mismo (Ap 2:20). La iglesia fue reprendida por
permitir ese distanciamiento de la doctrina de los apstoles.
Habiendo expuesto lo anterior, veamos cmo una traduccin extendida de este pasaje
bblico se leera. "Pero no permito que la mujer ensee doctrina contraria a la ya
establecida por los apstoles, y usurpar de esa manera la autoridad sobre ellos; sino
permanecer calladas" (1 Ti 2:11, 12).
Es evidente que a Pablo le preocupaba que las mujeres que establecan doctrinas podran
conducir al engao, mientras que los hombres son menos prestos para ello.
"Y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin" (1
Ti 2:14).

487

b. Las Mujeres No Deberan Tener Dominio "Sobre Los Hombres". Otra traduccin de este
versculo sostiene la interpretacin anterior.

"Pero no permito que la mujer tenga dominio sobre el hombre ni que usurpe la autoridad
sobre el varn" (1 Ti 2:11, 12). Esta traduccin es exacta si la coma (,) es dejada fuera
del versculo (como en la Versin del Rey Jacobo). La cuestin reside en la expresin sobre
el hombre (varn), que significa ejercer autoridad (del griego exousia) sobre el hombre.
Para mayor informacin sobre esto, lea 1 Corintios 11:1-5.
2. Las Mujeres Debern Compartir En El Ministerio
Para concluir este punto considere lo siguiente: A pesar de cmo uno vea esto, es cierto
que la idea de que las mujeres se sienten en los servicios o reuniones sin participar, es
totalmente incongruente con el gran cuerpo de Escrituras ya discutidas, las cuales,
muestran lo contrario.
Las mujeres deben compartir el ministerio de ganar almas. La oracin, la profeca, los
milagros y el testificar de Cristo, son para las mujeres tambin. No veo en la escritura
diferencia entre los hombres y las mujeres en el ministerio, si ambos observan las fronteras
doctrinales explicadas arriba.
Esto es importante porque las mujeres constituyen un enorme ejrcito de ganadoras de
almas para compartir el ministerio de evangelismo comisionado por Cristo.
En muchas organizaciones eclesisticas, a las mujeres se les prohbe hablar o ensear
debido a ciertas declaraciones hechas por Pablo. Estas instrucciones prcticas fueron
necesarias debido a circunstancias completamente ajenas para la mayora de las iglesias en
nuestra generacin.
a. La Mujeres Como Maestras. Pablo escribi a Tito instruyndole sobre el papel que las
mujeres tenan como maestras. Instruye a "Las ancianas asimismo sean maestras del
bien; que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser
prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la
palabra de Dios no sea blasfemada" (Tit 2:3-5).
Se debe notar que la palabra ensear usada en esta instruccin a las mujeres, es la misma
palabra griega (didaktikos) usada cuando fueron sealadas las caractersticas para los
rangos de Obispo y Dicono (lea 1 Timoteo 3:2; 2 Timoteo 2:24) quienes deben ser "aptos
para ensear [didaktikos]".
E. MUJERES FUERA DE LOS SERVICIOS DE LA IGLESIA
Si su iglesia insiste en que el bozal primitivo deba ser puesto sobre las mujeres cristianas
modernas "en las iglesias", no existe restriccin bblica sobre el ministerio de las mujeres
cristianas FUERA DEL SANTUARIO, y es ah donde el ministerio de ganar almas es ms
efectivo.
La esposa de un evangelista prominente pregunt lo siguiente:
"Por qu deben las mujeres sentirse limitadas en su ministerio aun cuando sean
silenciadas dentro de la iglesia?

488

El mensaje, testimonio y ministerio cristiano de las mujeres, se necesita un milln de veces

ms afuera del santuario que en el interior."

1. El Mundo Completo Es Nuestro Campo

"Las mujeres no necesitan sentirse despojadas cuando no se les permite hablar dentro de la
iglesia. El ministerio y mensaje de las mujeres tiene ms valor ALL AFUERA: DONDE
ESTN LOS PECADORES.
As que, en lugar de quejarse acerca de las pequeas esquinas a las que estamos
restringidas como mujeres, debemos levantar nuestros ojos y mirar a los campos de TODO
EL MUNDO, donde la interpretacin tradicional de las restricciones de Pablo no se aplica."
2. Dnde Estn Los Lmites?
"Si nos sentimos obligados a obedecer las restricciones dentro de los cultos o servicios de la
iglesia, acaso no deberamos sentirnos igualmente obligados a obedecer a Jesucristo fuera
del santuario? Acaso debemos otorgar mayor obediencia a la tradicin que a Cristo?"
As que, dnde nos proponemos establecer nuestras fronteras para las mujeres?
La tradicin dice: "Est bien que la mujer ensee una clase de escuela dominical o en
algunos grupos hasta ponerse de pie a testificar acerca de lo que Cristo ha hecho por ella.
Otros permiten que las mujeres sean misioneras en pases extranjeros o que ministren en
una casa, pero nunca que predique o ensee.
No obstante, debemos tener cuidado a fin de evitar dar comienzos a las contiendas o
divisiones inconsistentemente. Por ejemplo: Si una mujer puede salir fuera de la iglesia y
testificar, podra ella incluir Escrituras en su testimonio? Si puede, cuntas, antes de que
considere que est predicando?
Si ella le testifica a un pecador, imagine que se congregue un grupo a su alrededor. Podra
testificarle a diez o a cien o a mil? En qu punto su testimonio excedera los lmites de una
mujer? Cuntos podran congregarse antes de que ella tenga que callarse y llamar a un
hombre para que tome su lugar?
Si le testifica a un pecador en el metro o en una casa privada, podra testificar a uno en la
calle o en el parque o debajo de una carpa que ella decida levantar? En qu punto deber
ser prohibido su evangelismo personal?
Si ella testificara a lo largo de una senda, imagine que se congrega un grupo, podra ella
subirse a una pea, para que la puedan escuchar? Imagine que testifique desde una acera,
podra subirse sobre unos escalones y hablar en voz alta, a fin de que la audiencia le
escuche?
Si es as, podra ella subirse sobre una caja o silla o plataforma? Precisamente, cun alto
podra ella hablar o cun alto podra ascender antes de que pueda cruzar los lmites
prohibidos para una mujer y penetrar dentro del dominio del hombre?
Si ella ora con un pecador, podra orar con dos o diez o con cien a la vez? Cunto es
demasiado para una mujer?
Si ella puede testificar, podra ensear o predicar? Cul es la diferencia? Quin est
dispuesto a dividir estas diferencias entre testificar, predicar, ensear, evangelizar, o

hablar, a fin de que las mujeres conozcan si deben obedecer a Jesucristo FUERA DEL
SANTUARIO tanto como deberan obedecer la tradicin DENTRO del santuario?

489

Acaso deber el ejrcito de mujeres cristianas de cultura, educacin y calificadas,

continuar en silencio en el evangelismo debido a las dos instrucciones expuestas por Pablo
a un grupo de mujeres sin cultura, sin educacin, quienes hablaban a sus maridos gritando
desde la parte de atrs de la asamblea acerca de asuntos que para ese tiempo no estaban
entrenadas para discutir?
Acaso deben las mujeres cristianas modernas ser restringidas por las costumbres arcaicas?
Para m, parece irracional atar a un ejrcito de mujeres cristianas. Es evidente que estamos
condenando las almas perdidas al infierno por medio de restringir a las mujeres del
ministerio mundial del evangelismo. El poner bozal a su testimonio dinmico para Cristo,
cuando este siglo est decayendo tan rpidamente, es una tragedia.
3. Anmelas A Ir
Miles de mujeres cristianas firmes, se alegraran de marchar adelante a conquistar pueblos
para Dios, si no fuera porque estn ligadas por estas ataduras. Cmo podemos nosotros
los hombres cristianos responder entonces ante la sangre inocente de los millones de almas
perdidas, quienes podran ser salvas a travs del evangelismo de valerosas mujeres de
Dios, si fueran animadas a salir adelante?
No puedo evitar hacerme la siguiente pregunta: "En qu medida sera un pecado el que las
mujeres cristianas salieran fuera del edificio de la iglesia a evangelizar y ganar almas,
cientos o aun miles de seres eternos, aun cuando las rdenes de Pablo a esas mujeres sin
cultura y alborotadoras, sean aplicadas a las mujeres modernas y educadas de este siglo?
Prefiero retar a las mujeres a lanzar sus redes de pesca para Cristo de la misma manera en
que organizan y operan sus asuntos de negocios.
Y si es un pecado delante de Dios para ellas ganar o pescar muchas almas, entonces,
dejemos que su pecado sea cargado a mi cuenta. Y creo que hay muchos otros lderes
cristianos que se sienten de igual manera.
Por tanto, unmonos en oracin por un ejrcito de mujeres o damas espirituales que barran
el mundo para Jess.
4. Jess Escogi Una Mujer
Una de las Escrituras ms significativas en el Nuevo Testamento es la registrada en Juan
20:18. La traduccin de la "Biblia Viviente" dice: "Mara Magdalena encontr los discpulos y
les dijo: He visto al Seor'. Luego ella les dio su mensaje".
No s por qu los hombres no estuvieron all la maana en que nuestro Seor resucit.
Ellos haban escuchado Sus palabras. l les haba dicho que resucitara. Pero estaban
demasiado temerosos y demasiado escpticos.
Pero Mara Magdalena estaba all. Ella vio al Seor y l la llam por su nombre. Ella tuvo
una visita con el Seor Resucitado.

Jess escogi a una mujer para que fuera la primera en proclamar la resurreccin. Mara
Magdalena predic el primer sermn anunciando que Cristo resucit.

490

El mensaje de la resurreccin es el fundamento del cristianismo. "Y si Cristo no resucit,

vuestra fe es vana; aun estis en vuestros pecados" (1 Co 15:17).
Romanos 10:9-10 vincula la salvacin de cada persona con la creencia de "que Dios haba
levantado a Jess de los muertos" y con la confesin de tal hecho ante el mundo.
La RESURRECCIN es el mensaje ms grande de la Iglesia, y Jess orden a una mujer
para que fuera la primera en llevar ese mensaje. l dijo: "Ve a mis hermanos, y diles: Subo
a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" (Jn 20:17).
Considere esto detenidamente: Jess envi una mujer a proclamar el mensaje ms grande
de la Iglesia A LOS APSTOLES MISMOS.
Acaso podemos prohibir a las mujeres hacer lo que Jess le dijo a una mujer que hiciera?
Acaso debemos fijar lmites en el testimonio de una mujer acerca de Cristo, cuando l
escogi a una mujer para que llevara el primer mensaje de la Iglesia despus de Su
resurreccin, el mensaje ms vital y poderoso en el cristianismo: que "CRISTO RESUCIT"?
Deberamos atrevernos a sofocar a las mujeres cristianas o limitar el nmero de personas
a quienes puedan testificar, cuando Cristo us a una mujer para proclamar el mensaje
fundamental en el cristianismo para los mismos apstoles lderes de la Iglesia? Mara
Magdalena fue la "que les llev el Mensaje de Cristo".
5. Si Yo Fuera Una Mujer
Pueden las mujeres cristianas continuar en silencio, cuando tantas mujeres en la Biblia
fueron mensajeras para Dios?
Acaso las mujeres cristianas usaron las palabras de Pablo como una excusa para hacer
poco o nada en el ministerio de evangelismo? Es ello una conveniencia para su propia
carencia de consagracin y nimo para ganar almas?
Estn las mujeres cristianas dispuestas a aceptar tantos lmites en el ministerio de Dios del
Evangelismo, cuando las damas del mundo estn sosteniendo su influencia y efectividad en
los negocios, ciencia, medicina, poltica y gobierno?
Si yo fuera una mujer, deseara obedecer a Jesucristo fuera de la iglesia por lo menos tanto
como obedecera la tradicin dentro de la Iglesia.
Si yo fuera una mujer, deseara ser considerada una cristiana, una creyente, una seguidora
de Cristo, una trabajadora del evangelismo personal para l, una mensajera de la
resurreccin, una ganadora de almas.
Si yo fuera una mujer, deseara realizar la obra de una cristiana. Deseara dar a entender a
todos que Cristo vive en m, que l sirve a travs de mi persona, que habla a travs de mi
vida, que ama y ministra a travs de m, que mi cuerpo es Su cuerpo, que l puede
continuar Su ministerio A TRAVS DE M, que as "como Dios envi a Cristo al mundo, de la
misma manera me enva al mundo" (Jn 17:18; 20:21 parafraseado).

Si yo fuera una mujer, quisiera hacer las cosas que Cristo le dijo a los creyentes que
hicieran, aun cuando tuviera que sufrir persecucin por hacerlo. Mi Seor sufri por m.
Estara dispuesto a sufrir por l.

491

Si fuera una mujer, deseara ser una de las personas sabias que "escuch los dichos de
Cristo y los HIZO" (Mt 7:24), edificando mi ministerio de ganar almas sobre la roca de la fe
y la accin.
Si yo fuera una mujer llena del Espritu Santo (Hch 1:8), querra ser un testigo de Cristo
"tanto en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y en todos los confines de la tierra".
Si yo fuera una mujer, me regocijara porque el profeta Joel dijo: "Derramar de mi espritu
sobre TODA carne; y vuestros hijos y VUESTRAS HIJAS profetizarn" (Jl 2:28), y debido a
que el Apstol Pedro predic que "sobre mis siervos y SOBRE MIS SIERVAS en aquellos das
derramar de mi Espritu, y profetizarn" (Hch 2:18).
Estara tan contento de que la palabra hebrea usada por Joel signifique:
"Hablar o cantar por inspiracin; predecir o dar un discurso"; y que la palabra griega usada
por Pedro signifique: "Hablar bajo la inspiracin divina; ejercer un oficio proftico; un
orador inspirado".
Si yo fuera una mujer, me regocijara de que Jess nunca tuviera acepcin de personas, ni
hiciera diferencia alguna entre los sexos. Estara impresionado por las diferentes mujeres
que estuvieron asociadas con Su vida y ministerio.
Quisiera ser la ms vil de las mujeres de Samaria, quien tan pronto como crey en l, dej
el cntaro de agua y sali corriendo hacia la ciudad para evangelizarla para Jess. Juan 4:
"salieron de la ciudad, y vinieron a l y muchos de los samaritanos de aquella ciudad
creyeron en l" por el testimonio de UNA MUJER (vs 30, 39).
6. Ministerio Ilimitado
Las mujeres tienen un papel divinamente privilegiado en la vida. Ellas cargan con muchas
de las responsabilidades del hogar adems de tener que estar sujetas a sus maridos en el
Seor. Tambin ejercen una influencia incomparable sobre sus maridos y la familia como un
todo.
Alguien ha dicho: "La mano que mece la cuna, es la mano que gobierna al mundo".
La maternidad es una santidad privilegiada de vida que excede las remuneraciones y
alegras de cualquier cosa que un hombre pueda experimentar alguna vez.
La gracia natural e influencia de una mujer es excelente y remuneradora por sobre
cualquier virtud.
Las mujeres tienen un ministerio ilimitado si ellas desean hacer lo que Jess dijo que
hicieran: que testificaran, que ganaran almas, que evangelizaran; su campo es EL MUNDO.
Que ninguna mujer se preocupe por las restricciones impuestas sobre su ministerio en las
pequeas esquinas de nuestro mundo llamadas los edificios de la Iglesia, cuando no hay
lmites impuestos sobre nosotros FUERA DEL SANTUARIO.

492

El ministerio que Jess deposit sobre Sus seguidores cuando l se fue al cielo, puede ser
ejercido nicamente fuera de las iglesias. Afortunadamente para las mujeres, no hay
tradiciones o escrituras que prohban su ministerio all afuera.

As que, el mensaje de esta seccin es dirigido a las mujeres al igual que a los hombres: a
que salgan afuera donde estn los pecadores, SALIR A LA ACCIN FUERA DEL SANTUARIO,
a las avenidas y encrucijadas saturadas de transentes de la sociedad; fuera en los paseos
pblicos, cinemas, parques, en las tiendas, en las casas, en las casas movibles, debajo de
los rboles, en los teatros y a contarle a todo el mundo: "He visto al Seor, luego ELLA LES
DIO SU MENSAJE" (Jn 20:18).

C10: Las Siete Fiestas Del Seor

NDICE PARA ESTA SECCIN
C10.1 - Introduciendo Las Fiestas
C10.2 - La Fiesta De La Pascua
C10.3 - La Fiesta De Los Panes Sin Levadura
C10.4 - La Fiesta De Los Primeros Frutos
C10.5 - La Fiesta De Pentecosts
C10.6 - La Fiesta De Las Trompetas
C10.7 - La Fiesta Del Da De La Expiacin
C10.8 - La Fiesta De Los Tabernculos
C10.9 - Guardando Los Festivales

Captulo 1

493

Introduciendo Las Fiestas

"Estas son las fiestas solemnes de Jehov, las convocaciones santas, a las cuales
convocaris en sus tiempos" (Lv 23:4).
A. TRES TEMPORADAS DE FIESTAS
Dios orden tres temporadas de fiestas a ser observadas cada ao por los Hijos de Israel.
"Tres veces en el ao me celebraris fiesta.
La fiesta de los panes sin levadura guardars [de la Pascua]. Siete das comers los panes
sin levadura, como yo te mand, en el tiempo del mes de Abib, porque en l saliste de
Egipto; y ninguno se presentar delante de m con las manos vacas.
Tambin la fiesta de la siega [de Pentecosts], los primeros frutos de tus labores, que
hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del ao, cuando hayas
recogido los frutos de tus labores del campo" (Ex 23:14-16).
Tres Festivales Principales eran observados anualmente. La Pascua y la Fiesta de los
Tabernculos (conocida tambin como Cabaas, Refugios Temporales), cada uno tena Tres
Festivales Menores observandos al mismo tiempo, uno seguido por el otro. Pentecosts
vena 50 das despus de la Fiesta de la Pascua, y no tena festivales menores asociados
con ella.
El siguiente bosquejo resume las Temporadas, Nombres y Partes de los Festivales.
1. Abril (Abib): Pascua (seguida de la Fiesta de los Panes Sin Levadura y de la Fiesta de la
Ofrenda de los Primeros Frutos).
2. Junio (Sivan): Pentecosts
3. Septiembre/Octubre (Ethanim): (Las Fiestas de las Trompetas y del Da de la Expiacin o
Sacrificio preceda a la de los Tabernculos.)
B. TRES ASPECTOS DE LOS FESTIVALES
Los Siete Festivales del Antiguo Testamento son como un calendario que abarca 3,500 aos
de historia espiritual: desde el tiempo de Moiss hasta la Segunda Venida de Cristo. Estos
nos muestran:
cmo Dios trat con Su pueblo en el pasado;
lo que l quera que ellos hicieran en el presente; y
cmo l trabajara con ellos en el futuro.
Ellos son un itinerario del tiempo preparado divinamente respecto a los tratos de Dios con
Su pueblo y la humanidad.
En este estudio veremos cmo Dios ha comprobado la importancia de estos festivales.
Continuaremos mostrando algo de cmo Dios utilizar los Festivales como un Calendario en
el futuro.

Como dijimos, estos festivales tienen tres aspectos principales:

494

1. Aspecto Pasado (Histrico)

Son observados en memoria de algo que Dios ha hecho. Dios deja memoriales o recuerdos
de Sus obras milagrosas. Tales memoriales histricos son importantes, deben ser
respetados y no destruidos.
a. La Pascua seala hacia atrs y nos recuerda acerca de los eventos relacionados con la
liberacin de Israel de la esclavitud egipcia.
b. Pentecosts nos trae a la memoria todos los eventos ocurridos en el Sina: cuando Dios
se le apareci a Moiss para entregarle los Diez Mandamientos. xodo 19:16 relata:
"vinieron truenos y relmpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy
fuerte; y se estremeci todo el pueblo que estaba en el campamento".
c. La Fiesta de los Tabernculos era para recordarle a los israelitas acerca de los aos en los
que ellos habitaron en cabaas temporales en el desierto: que en un sentido espiritual
"ellos eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra" (He 11:13).
2. Aspecto Proftico (Futuro)
Ellos sealaron hacia algo que Dios iba a hacer. Por ejemplo, Jess fue crucificado durante
la Pascua, resucit de los muertos durante el Festival de la Ofrenda de los Primeros Frutos y
derram Su Espritu sobre los discpulos que esperaban, 50 das ms tarde, durante
Pentecosts.
Estos no fueron accidentes. Fueron tiempos y temporadas asignadas divinamente, los
cuales, cumplieron los aspectos profticos de los Festivales. Los aspectos profticos de la
Fiesta de los Tabernculos, vendran en un futuro cercano, durante la consumacin de la
poca de la Iglesia.
3. El Aspecto Personal
El significado de estos festivales debe encontrar satisfaccin en nuestras vidas. Por
ejemplo, Cristo debe ser recibido como nuestro Cordero de Pascua: nuestra liberacin del
pecado y del Infierno.
"porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros" (1 Co 5:7).
Todos nosotros necesitamos ser bautizados en el Espritu Santo y experimentar nuestro
propio Pentecosts personal. Jess nunca envi a nadie a predicar o ministrar sin antes
revestirlo del poder del Espritu Santo primero.
"Y estando todos juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la
promesa del Padre" (Hch 1:4).
Aprenderemos ms acerca del significado de la Fiesta de los Tabernculos ms adelante en
esta seccin.
C. POR QU ERAN OBSERVADOS LOS FESTIVALES?
En nuestro idioma usamos el trmino fiesta' para describir una gran cena de celebracin,
como una fiesta de bodas. sta no es la nica manera en que la palabra ha sido usada en el
contexto de los Festivales del Seor.

495

Los Festivales del Antiguo Testamento del Seor tambin eran santos, algunas veces eran
reuniones solemnes de todos los varones israelitas. "Tres veces en el ao se presentar
todo varn delante de Jehov el Seor" (Ex 23:17).
Cada uno de los Festivales, trae entendimiento de realidades espirituales particulares
cumplidos en el Nuevo Testamento y en la era de la Iglesia.

En el Antiguo Testamento, esas realidades son descritas simblicamente en actos religiosos

y rituales. Los ritos son meramente "sombras", "tipos" o "ilustraciones" que hablaron
profticamente acerca de algo que Dios iba a realizar en el futuro.
1. Una Relacin Es Honrada
Los Festivales no eran meras fiestas joviales. Eran tambin ocasiones importantes y serias
en las cuales Israel honraba a Dios por Su comunin o relacin con ellos.
Los israelitas formaban una nacin singular con una comunin o relacin especial con Dios.
Los Festivales eran una manera en que Dios se los recordaba.
Como se declar antes, la Pascua era un recordatorio perpetuo de cmo Dios protegi a Su
pueblo y los libr de Egipto. Pentecosts era un recordatorio del tiempo en el cual Dios le
entreg la Ley y los eventos que acontecieron en el Monte Sina. La Fiesta de los
Tabernculos les recordaba respecto a los aos que ellos vivieron en cabaas temporales
(tiendas, barracas, refugios, como los Gitanos de nuestros das) en el desierto.
2. Reconocimiento De Una Necesidad
Adems, los Festivales estaban relacionados con las estaciones agrcolas, las cosechas y las
lluvias. En los tiempos de los Festivales, Israel reconoca su necesidad de que Dios
bendijera sus cosechas, rebaos y ganados.
(Las naciones paganas ofrecan sacrificios humanos, conducan "danzas en la lluvia" y
ejecutaban otros ritos para propsitos similares.)
Los israelitas fueron instruidos a cumplir ciertas ofrendas de sus cosechas como declaracin
de fe (o como afirmacin de su fe) de que Dios era el proveedor de sus necesidades.
D. FESTIVALES EN LOS TIEMPOS DEL NUEVO TESTAMENTO
Desde la primera Pascua en Egipto en los tiempos de Moiss hasta que Jess vino al
mundo, pasaron unos catorce siglos (1,400 aos).
1. Observados Por Hombres Muy Devotos
En la poca del Nuevo Testamento los judos haban sido esparcidos por todo el mundo. En
la primera observacin de Pentecosts, despus de la resurreccin de Jess, la Biblia
confirma que haba "VARONES PIADOSOS, de todas las naciones bajo el cielo" (Hch 2:5)
que haban venido a Jerusaln para participar de la Fiesta de Pentecosts.
Esto demuestra que la mayora de los judos ya no estaban observando el mandamiento de
venir a Jerusaln; nicamente los judos devotos estaban haciendo el viaje costoso y
peligroso, desde las naciones distantes donde vivan, para honrar el mandamiento de Dios
en relacin a las fiestas (festivales).

Cada vez que estos festivales se celebraban, eran como un espectculo proftico que
sealaba hacia algo que Dios hara.

496

Pasaron muchos siglos, antes y durante la cautividad de Israel en Siria y Babilonia, cuando
estos Festivales no fueron observados regularmente en Jerusaln. Bajo Esdras y Nehemas,
la observancia fue restaurada, pero ellos anotaron tristemente: "porque desde los das de
Josu el hijo de Nun hasta aquel da, no haban hecho as los hijos de Israel" (Neh 8:1417). Eso abarc un perodo como de quinientos aos sin la observacin de esos festivales.
La observancia de las fiestas fue una declaracin de fe: fe en accin. Fue una confesin de
que la Soberana de Dios tena un plan para Israel y las naciones gentiles. En Su tiempo
(las temporadas asignadas), Dios obrara y "...quin le estorbar?" (Job 11:10).
La vasta mayora de Israel no entenda el significado, a largo plazo, de los festivales que
celebraban.
No obstante, los hombres DEVOTOS continuaran obedeciendo y honrando a Dios en su
observancia.
2. El Significado Proftico Revelado
Algunos procuraron conocer lo que estas cosas significaban. "Los profetas que profetizaron
de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta
salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba
en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que
vendran tras ellos" (1 P 1:10, 11).
Imagine la sensacin de gozo y emocin cuando Pedro se levant en aquel Primer
Pentecosts cristiano y declar: "Esto es lo que fue dicho por el profeta Joel" (Hch 2:16).
Bajo la direccin divina, Moiss haba instituido el Festival de Pentecosts (el de la
Cosecha), Joel habl de su significado proftico. Pedro anunci el cumplimiento de este
gran espectculo proftico en el primer Festival de Pentecosts, despus de la resurreccin
de Jess.
El velo de sus ojos fue quitado, y el significado proftico de la Pascua y Pentecosts fue,
repentinamente, revelado a la multitud de judos devotos que escuchaba a Pedro. Esto
produjo un arrepentimiento que era algo ms que sentir dolor por el pecado. Los judos que
creyeron, comenzaron a ver su herencia juda completa en una nueva luz. Vieron que Jess
era la figura central de Quien los Profetas haban hablado. "Y les dijo: As est escrito y as
fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da" (Lc 24:46).
La Iglesia naci el da de Pentecosts. En ese momento, los hombres vieron con los "ojos de
su entendimiento espiritual" que Jess era el Cordero de Pascua de Dios (Jn 1:29; 1 Co
5:7). "As que, los que recibieron su palabra [el mensaje de Pedro] fueron bautizados; y se
aadieron aquel da como tres mil personas" (Hch 2:41).
E. TEMPORADAS ESPIRITUALES DE RENOVACIN
"Estas son las fiestas solemnes de Jehov a las cuales convocaris en sus tiempos" (Lv
23:4).

Este es el mismo espritu de revelacin que nos ha llevado a nosotros a examinar los
Festivales de Dios una vez ms.

497

Quiz es tiempo de que un Pedro del tiempo moderno se levante y diga: "Esto es lo que fue
dicho por el profeta", para que encienda nuestros corazones en fuego y comencemos a
volver a celebrar el ASPECTO PROFTICO de algunas de las Fiestas de las temporadas
espirituales.
Hay tres temporadas en las que los Festivales son observados:
1. La Pascua
2. Pentecosts
3. Los Tabernculos
Esto es lo que significa observar las Fiestas por sus temporadas.
"As que, arrepentos para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio"
(Hch 3:19).
En un sentido espiritual, hay temporadas o perodos de tiempo durante los cuales las
realidades espirituales (avivamientos o tiempos de refrigerio), de las que se hablan en los
festivales, son experimentadas.
Esto ha sucedido en la historia de la Iglesia cuando un nfasis particular o experiencia de
avivamiento visita a toda la Iglesia. Ejemplos de esto sern dados ms tarde en este
estudio.
(NOTA: La Seccin C6 contiene un comentario muy amplio sobre esto. Las Fiestas
presentan el progreso histrico de la restauracin de muchas verdades doctrinales que se
perdieron durante la Edad Oscura.)
Por ahora, examinemos con ms detalles cada uno de estos siete Festivales del Seor.
Descubramos sus reservas, PASADAS, PROFTICAS Y PRESENTES, de verdades ricas.

Captulo 2
Introduccin
"Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses
del ao En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las familias de los
padres, un cordero por familia.
Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del
pueblo de Israel entre las dos tardes.

498

Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo
han de comer yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito
en la tierra de Egipto y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga
de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto" (Ex 12:2, 3, 6, 7, 12, 13).
A. EL SIGNIFICADO DE LA PASCUA
"Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los
meses" (Ex 12:2).

Cuatrocientos aos antes, "Jehov dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia
morar en tierra ajena, y ser esclava all, y ser oprimida cuatrocientos aos. Mas tambin
a la nacin a la cual servir, juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza" (Gn
15:13, 14).
1. Liberacin de Israel
Los cuatro siglos de oscuridad ya haban pasado. Ya era tiempo de salir de la esclavitud y
entrar hacia la riqueza; fuera de la opresin y hacia la libertad; fuera de las tinieblas y
hacia la luz. Egipto quedara detrs de ellos; la tierra prometida, en la que flua leche y
miel, estara delante de ellos.
Qu cuadro ms hermoso es este de nuestra salvacin a travs de Cristo! La Pascua
representa un cuadro perfecto de: "...nuestra gran salvacin" (He 2:3). Nuestra liberacin
de la esclavitud del pecado y la opresin fue representada profticamente en estos eventos
hace 3,400 aos en Egipto.
El faran usaba una corona con una serpiente Cobra al frente. Esta era smbolo de Satans
(Gn 3:1-4; Ap 12:9). Esa corona de faran simbolizaba la autoridad principal (en el reino
espiritual) sobre Egipto.
El tiempo de Dios de sacarlos fuera de aquel gobierno dspota y satnico de faran haba
llegado, a fin de llevarlos al Reino bienhechor de Dios, bajo el liderato de Moiss. As como
Satans gobernaba a travs de faran, Dios extendera Su gobierno a travs de Moiss y su
cayado de pastor. "Y tomars en tu mano esta vara, con la cual hars las seales" (Ex
4:17).
Faran no quera dejar ir a sus esclavos sin que hubiera una batalla. Diez terribles plagas
haban azotado todo Egipto antes de que faran y su pueblo dijeran suplicantes: "Salid de
en medio de mi pueblo vosotros y los hijos de Israel, e id, servid a Jehov, como habis
dicho. Tomad tambin vuestras ovejas y vuestra vacas e idos" (Ex 12:31, 32).
Dios le dijo a Moiss que la ltima de las diez plagas sera la destruccin y muerte de
TODOS los primognitos de animales y hombres.
Para salvar a Su pueblo, Dios hizo provisiones para la PASCUA, la cual, vino a ser una de
las fiestas conmemorada por los israelitas para siempre. "Este mes os ser principio de los
meses...".
2. Liberacin Del Pecado
As como la Pascua fue el fin de la esclavitud, penurias y pobreza para los hijos de Israel,
de igual manera cuando nosotros nos allegamos a nuestro Cordero de Pascua, Cristo,

499

tenemos un NUEVO PRINCIPIO. "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es;
las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Co 5:17).
Los pecados, faltas y fracasos del pasado ya no nos atan. Somos parte de una familia
nueva, con una nueva genealoga o descendencia y con un Libertador mejor y ms
maravilloso que lo que alguno pudiera imaginar.

De nuestro Libertador, la Biblia dice lo siguiente: "y llamars su nombre Jess, porque l
salvar a su pueblo de sus pecados" (Mt 1:21).
La liberacin de Moiss fue maravillosa. l salv de la esclavitud y la opresin. Pero Jess
vino para ser nuestro Libertador del pecado y Salvador. l salva del pecado y la culpa de
ste. Loado sea Su nombre!
Cuando venimos a Cristo comenzamos una vida nueva con un principio nuevo.
a. Salvacin De La Familia. "En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las
familias de los padres, un cordero por familia" (Ex 12:3).
Una promesa maravillosa para los padres es incluida aqu. La salvacin para las familias es
un concepto bblico. Usted no solo puede disfrutar de la salvacin, sino que tambin puede
llevar tal salvacin a toda su familia por medio de acciones de fe y obediencia.
El Seor le dijo al recaudador de impuestos Zaqueo, el pecador y publicano aborrecido por
sus compatriotas judos, "Hoy ha venido la salvacin a esta casa" (Lc 19:9). La fe de
Zaqueo para seguir a Jess, fue lo que caus la salvacin de su casa.
Al carcelero de Filipos, Pablo y Silas le dijeron: "Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo,
t y tu casa y en seguida se bautiz l con todos los suyos y se regocij con toda su
casa de haber credo en Dios" (Hch 16:31, 33, 34).
Pdale al Seor que le use para conducir a sus parientes, sus hijos y padres, a Su fe
salvadora. Es vital que les diga cmo recibir a Jess como su Seor y Salvador.
Recuerde, que deban tener: "...un cordero por familia".
B. JESS: NUESTRO CORDERO DE PASCUA
"Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del
pueblo de Israel entre las dos tardes" (Ex 12:6).
1. Examinados Para Pureza
Note que el cordero de la Pascua era separado el da DIEZ de ABIB (Abril). Tenan que
examinar el cordero completamente antes de sacrificarlo el da CATORCE de ABIB. Tena
que ser un cordero "...sin defecto".
Lucas 19 registra la entrada triunfal de Jess a Jerusaln unos das antes de Su crucifixin.
En ese mismo tiempo, las personas llevaban sus corderos a ser examinados por el
sacerdote, antes de que fueran utilizados en el sacrificio de la Pascua.
Jess, el Cordero de Dios, tambin era llevado tanto ante el pueblo como ante los lderes
para ser examinado antes de Su padecimiento y gloria.

500

l tambin, como "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo", haba declarado:
"santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores" (Jn 1:29; He 7:26).

a. Examinado Por Los Lderes Religiosos. Jess se present a S Mismo para ser
inspeccionado el da diez de Abib. Esto est bien claro en Mateo 22:15-46. Este pasaje
increble muestra a Jess siendo examinado por los Herodianos, los Saduceos, los Doctores
de la Ley y los Fariseos.
Los fariseos enviaron discpulos de los herodianos para probar y hacer caer en alguna
trampa a Jess.
Luego, los saduceos trataron de confundirlo en la doctrina de la resurreccin.
"Entonces los fariseos, oyendo que haba hecho callar a los saduceos, se juntaron a una"
(Mt 22:34).
"Entonces se fueron los fariseos y consultaron cmo sorprenderle en alguna palabra" (Mt
22:15). Uno de los doctores de la ley de los fariseos le examin con una pregunta sobre el
mandamiento ms grande.
Luego le preguntaron quin era el padre del Mesas. Jess les pregunt:
"Pues si David le llama Seor, cmo es su hijo? Y nadie le poda responder palabra; ni os
alguno desde aquel da preguntarle ms" (Mt 22:45, 46).
La conclusin de este tiempo de pruebas y exmenes, es encontrada en Mateo 22:46: "Y
nadie le poda responder palabra".
b. Examinado Por La Autoridad Civil. "Entonces.. los alguaciles de los judos prendieron a
Jess y le ataron llevaron a Jess de Caifs al pretorio. Era de maana, y ellos entraron
en el pretorio para no contaminarse, y as poder comer la pascua" (Jn 18:12, 28).
(Nota: La entrada de los judos al patio o corte de los gentiles durante la Pascua, les habra
contaminado y no hubieran podido comer sus corderos de Pascua que ya haban sido
examinados para la fiesta en tal ocasin.)
Caifs quera presentarle a Pilato evidencia con la que pudiera condenar a Jess. Pero no
encontr ninguna, y tuvo que responder ante la interrogativa de Pilato con la siguiente
declaracin:
"Si ste no fuere malhechor, no te lo habramos entregado" (Jn 18:29, 30).
Despus de un examen extensivo del Cordero de Dios, Pilato mismo pronunci que Jess
calificaba para ser el Cordero de Pascua: "Yo no hallo en l ningn delito" (Jn 18:38).
"Mirad, os lo traigo fuera, para que entendis que ningn delito hallo en l" (Jn 19:4).
Este veredicto, civil y legal, fue dado al mismo tiempo en que los corderos de pascua
estaban siendo examinados y declarados sin defecto por los sacerdotes. Pilato declara que
Jess es sin culpa tres veces (Jn 18:38, 19:4, 6).
Pilato no entendi cun importante era esa declaracin de inocencia. l no saba que Jess
era el Cordero de Dios que estaba siendo presentado ante l para ser inspeccionado. Pilato
saba muy poco acerca del decreto divino que haba sido pronunciado unos mil

501

cuatrocientos aos antes: "El animal [cordero] ser sin defecto, macho" (Ex 12:5). "Y si
hubiere en l defecto, si fuere ciego, o cojo, o hubiere en l cualquier falta, no lo
sacrificars a Jehov tu Dios" (Dt 15:21).

En su decreto final, las palabras de Pilato son absolutamente profticas: "...Pilato les dijo:
Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo delito [culpa, falta, defecto] en l" (Jn
19:6).
Sin entenderlo, Pilato declar la dignidad de Cristo, el Cordero de Dios, para morir como el
cordero de Pascua de Dios, por los pecados de la humanidad.
S, despus de cuatro das de diligentes anlisis, Jess fue sacrificado. El SIGNIFICADO
REAL de la Pascua haba sido logrado.
En el mismo tiempo en que los corderos de Pascua estaban siendo sacrificados y su sangre
siendo derramada en el altar del Templo, Jess estaba siendo llevado al Glgota para ser
crucificado. EL ASPECTO PASADO (HISTRICO) de la Pascua recordaba la liberacin de
Egipto. El ASPECTO PROFTICO de la Pascua fue cumplido en el Calvario.
2. Una Cobertura Protectora.
Jess vino a ser una cobertura protectora para todos los que le recibieran como el Cordero
de Pascua. "Y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de
mortandad cuando hiera la tierra de Egipto" (Ex 12:13). "Sabiendo que fuisteis rescatados
con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin" (1 P
1:18, 19).
a. La Sangre En Los Dinteles. "Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo
inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. Y tomarn de la
sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer"
(Ex 12:6, 7).
No fue accidente que la sangre sobre el dintel en la puerta que goteaba hacia abajo,
formara una lnea vertical, como la vara del centro de la cruz. Cuando usted une la sangre
sobre los dos lados de la estructura de la puerta con la lnea horizontal forma UNA CRUZ.
Esto sealaba profticamente hacia la futura venida del Mesas, el Cordero de Dios que
morira sobre la cruz.
Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estar en un lebrillo, y untad el
dintel y los dos postes con la sangre que estar en el lebrillo; y ninguno de vosotros salga
de las puertas de su casa hasta la maana.
Porque Jehov pasar hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los
dos postes, pasar Jehov aquella puerta, y no dejar entrar al heridor en vuestras casas
para herir" (Ex 12:22, 23).
Note la Escritura que dice que cuando Dios ve la sangre: "pasar Jehov aquella puerta"
(v 23).

502

Durante aos pens que esto significaba que Dios pasara sin hacer mal por las casas de los
israelitas en el mismo sentido en que uno pasa de largo o no ve a una persona que est
parada en una fila.

Ahora veo que hay un significado mucho ms hermoso aqu. Cuando la Biblia dice: "pasar
Jehov aquella puerta...", quiere decir que Dios mismo se colocar sobre las casas de Israel
como una cobertura. Estara all presente para protegerlos del ngel destructor que l haba
mandado para matar a los primognitos de entre la poblacin de los egipcios.
b. El Cristo Crucificado. La sangre sobre el dintel de las puertas, habla claramente del Cristo
crucificado de pie frente a la puerta de la casa del creyente como un Salvador, Protector y
Libertador.
El salmo 91 describe la proteccin que disfrutamos cuando la sangre del Cordero de Pascua
es aplicada sobre la puerta de nuestro corazn.
"El que habita al abrigo del Altsimo, morar bajo la sombra del Omnipotente... El te librar
del lazo del cazador... Con sus plumas te cubrir y debajo de sus alas estars seguro...".
Satans es el destructor, el ngel de la muerte. "Y abri el pozo del abismo [el infierno] Y
tienen por rey sobre ellos al ngel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadn, y en
griego, Apolin [y en espaol: el destructor]" (Ap 9:2, 11).
Cada persona que acepta la sangre que el Cordero de Dios derram, y se abriga detrs de
la cruz, hallar de seguro completa proteccin del Destructor (Satans).
Hay COMPLETA PROTECCIN de las obras del destructor, quien es nuestro adversario.
"Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 Jn 3:8).
Muchos creyentes declaran bblica y correctamente: "Satans no puede tocarme ni
perjudicarme siempre que permanezco bajo la sangre de Jess. Es all donde poseo
completa proteccin de Satans y de sus demonios".
Cada persona necesita experimentar su propia PASCUA PERSONAL si va a permanecer firme
contra el adversario de su vida.
La sangre untada sobre los dinteles de las puertas trajo la presencia de Dios, lo cual,
result en la frustracin del enemigo en su asalto contra tal hogar. Esto aparece escrito en
Hebreos 2:14: "l [Jess] tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo".
Cuando el Cristo crucificado est de pie al frente de la puerta de su vida, esto hace que el
poder del diablo no tenga efecto sobre usted. Qu liberacin! Aleluya!
La Biblia declara: "As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres Y
conoceris la verdad, y la verdad os har libres" (Jn 8:36, 32).
c. Una Experiencia Personal. Yo tuve mi PASCUA PERSONAL. Sola sentir mucho temor del
diablo cuando era un joven cristiano. Soaba que estaba tratando de echar fuera demonios
pero sin xito alguno. Ese temor produjo una incredulidad paralizadora y necesit que Dios
me libertara. l me libert con Su verdad.

503

Despus que fui liberado del temor, tuve una experiencia gloriosa en la Guyana Britnica,
Amrica del Sur. All conoc a una familia que eran miembros de una iglesia que no
predicaba el evangelio. Tenan un hijo endemoniado que haba estado fuera de s durante
cuatro meses.

Ni sus padres, ni su sacerdote haban nacido de nuevo. El sacerdote haba trado un crucifijo
y lo haba colocado sobre la cama del nio endemoniado. l tambin regaba agua
santificada alrededor de la casa. Pero estos ritos no impedan que el muchacho azotara su
cabeza contra objetos puntiagudos.
Los padres haban llevado al muchacho para que le tomaran unas radiografas del cerebro.
Los doctores no encontraron nada malo en el muchacho.
No haba comido durante cinco das y resista tomar agua. Ni el crucifijo, ni los ritos del
sacerdote pudieron ayudar al muchacho, l necesita al DIOS VIVIENTE, AL CRISTO
VIVIENTE que viniera y se parara frente a l.
Me sent con los padres y les present las verdades de Romanos 10:9, 10:
"Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le
levant de los muertos [que no le dej colgando de la cruz como sugera el crucifijo], sers
salvo".
1) Condicin Para Recibir Una Liberacin Total. Les expliqu que la palabra griega usada
aqu para "salvo" es "sozo". sta significa ser liberado, ser sanado completamente, curado,
recibir todos los beneficios de una total redencin.
Expliqu que las condiciones para recibir esa LIBERACIN TOTAL eran:
a) CONFESAR con su boca que JESUCRISTO ERA EL SEOR;
b) CREER en su corazn que DIOS LE LEVANT DE LOS MUERTOS; y
c) RECIBIR: Dios promete que SER SALVO... (SOZO).
Aunque estas personas asistan a una iglesia, nunca haban escuchado esta verdad bblica
respecto al cmo Dios salva. Ellos abrieron su corazn a Dios y experimentaron su PASCUA
PERSONAL.
Por medio de confesar su nueva fe en Cristo como el Seor, y confiando en l como
Libertador, ellos fueron salvos "Sozo".
2) Liberacin De Los Demonios. Poco tiempo despus un hermano que estaba conmigo se
uni a m para atar al espritu del mal que atormentaba al muchacho. Le ordenamos al
demonio que saliera de l en el poderoso nombre de Jess.
Su hijo estaba dormido en ese momento y no mostr seal externa de que algo hubiera
sucedido; anim a sus padres para que aceptaran, por la fe, el hecho de que la cobertura
de la presencia de Dios ya estaba sobre su hogar y sus vidas a travs de su fe en el Dios
que sobrepasa: que los protege.

504

Ms tarde en la noche, se fueron a dormir. El padre se recost en un lado de la cama y la

madre en el otro lado y el muchacho estaba en el medio de ellos.
Como a las 2:00 a.m. (en la maana), el nio despert. El demonio se alej
inmediatamente dando un grito aterrador. Le dej completamente libre. Recibi completa
sanidad y liberacin, tan pronto como despert del sueo.
Los demonios no pueden permanecer donde

Dios reside o cuando pasa sobre una casa de padres creyentes, y

Donde la Palabra de Dios ha sido hablada con autoridad contra los demonios, de parte de
los siervos ungidos de Dios.
d. Jess: Nuestra Cobertura. Hasta ahora, he procurado explicar el significado de la Pascua
de la Sangre de Cristo como una cobertura que protege al creyente. Cada uno de nosotros
debe ver y recibir a Jess como el Cordero de Dios que quita nuestros pecados.
La Pascua es la primera fiesta en el Calendario Divino. sta toma lugar en el Primer Mes de
Abib.
La PASCUA PERSONAL de cada persona, viene al principio cuando establece sus relaciones
personales con Dios.
Es mejor que no pasemos por alto el mensaje de la Pascua. Tenemos que ver la gloriosa
pureza del Cordero de Pascua de Dios. Es vital que lo invitemos para que se coloque sobre
nosotros como una cobertura. l viene a ser la cubierta preparada por el Padre Celestial
para todos los que estn en armona con l.
Jess ES la coraza de justicia que PASA SOBRE nuestras cabezas "a medida que nos
vestimos de Cristo" (Ro 13:14).
Cuando le hayamos recibido como nuestro Cordero de Pascua, podemos estar seguros de
que estamos a salvo del diablo y de los demonios. Esta promesa es cierta: "Porque contra
Jacob no hay agero, ni adivinacin contra Israel" (Nm 23:23).

Captulo 3
La Fiesta De Los Panes Sin Levadura
"a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehov;
siete das comeris panes sin levadura.
traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega Y el
sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del
da de reposo [domingo] la mecer" (Lv 23:6-11).
A. SIGNIFICADO DEL PAN SIN LEVADURA
Esta Fiesta se extenda desde el da 15 hasta el da 22 de Abib (Abril). Ningn pan con
levadura debera ser ingerido. Toda levadura debera ser limpiada o echada fuera de la
casa.

505

Este uso del pan sin levadura, signific la prisa con la cual Israel tuvo que salir de Egipto.
Ellos no tuvieron tiempo de hacer panes con levadura. Se tomaba mucho tiempo para que
la fermentacin tuviera su efecto. Ellos tenan que marcharse deprisa. Durmieron con su
calzado puesto. "Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros
pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris apresuradamente; es la Pascua de
Jehov" (Ex 12:11).

Israel recibi el permiso de salida de Egipto a media noche. Las mujeres empacaron las
masas del pan sin levadura envueltas an en sus sbanas sobre sus hombros, e Israel sali
de prisa (Ex 12:8-11, 14-20, 31-39).
Esa fue su comida bsica durante ese tiempo emocionante de viaje fuera de Egipto, hasta
llegar a las cercanas del Mar Rojo y luego a travs del desierto.
Dios los haba amonestado de antemano a que mezclaran la masa sin levadura para que no
se daara durante ese tiempo crtico de su partida (xodo).
B. UN SBADO ESPECIAL
El Aspecto Proftico de la Fiesta de los Panes Sin Levadura, es que ste simboliza la
sepultura de Jess. As como el Festival de la Pascua representaba su muerte sobre la cruz,
de igual manera la observancia de los Panes Sin Levadura simbolizaba Su sepultura.
En Mateo 12:40, Jess dice que: "como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y
tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres
noches". Esos eran das medidos segn el horario judo.
Gnesis 1:5, muestra que los israelitas miden los das como: "...la noche y la maana...",
etc. El da judo termina y comienza con la puesta del sol. (En las naciones occidentales, el
da culmina y comienza a la media noche). Cmo pudo Jess estar tres das y tres noches
en el corazn de la tierra (Hades-infierno)? Por supuesto que no pudo estarlos si en
realidad fue crucificado el viernes como es comnmente supuesto.
Si l fue sepultado al ponerse el sol, terminando el viernes y empezando el sbado, y
resucit al da siguiente con la salida del sol, en el comienzo del da domingo; entonces,
tendramos nicamente una noche y un da, NO tres das y tres noches como dijo Jess.
Juan menciona que Jess fue crucificado antes del "Da de Fiesta": de la Pascua.
"Era la preparacin de la pascua, y como la hora sexta Jess dijo: Consumado es. Y
habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu. Entonces los judos, por cuanto era la
preparacin de la pascua" (Jn 19:14, 30 y 31).
Este da era el primer da de la pascua, no un sbado. Era un da especial de fiesta.
Este "da de fiesta" era el primer da de los panes sin levadura. "El primer da tendris santa
convocacin; ningn trabajo de siervos haris, [era un da especial libre de trabajo']" (Lv
23:7). No era un da sbado de la semana, sino que era un sbado o da especial a ser
observado segn la ley.
VEA LA ILUSTRACIN: GRFICA DE LAS FIESTAS DE JEHOV.

506

El Cuerpo de Jess fue puesto en la tumba slo unos minutos antes de la puesta del sol el
mircoles. El primer da de los panes sin levadura comenzaba a la puesta del sol (que era el
comienzo del jueves).
A la puesta del sol en esa tarde, l fue puesto en la tumba; ya era JUEVES (en la Biblia y
segn la manera juda de contar los das). Segn la manera occidental de contar los das,
era el anochecer del mircoles.
El sbado judo termina el SBADO por la tarde a la PUESTA DEL SOL. En algn momento,
despus de la puesta del sol el sbado, Jess resucit triunfante de la tumba... al comenzar
el domingo, que es el PRIMER DA de la semana.
Este fue el da exacto en el que la ofrenda de los PRIMEROS FRUTOS, de un manojo de
TRIGO, sera la ofrenda mecida. La Fiesta de los Primeros Frutos, es el cuadro proftico de
Dios para la resurreccin de Jess. (Lea el prximo captulo para ms detalles
maravillosos).
Cun maravillosamente cumpli Jess se Itinerario Divino!
Permtame amonestarle contra el ser contencioso acerca de esos detalles. Estos, no son lo
suficientemente importantes como para discutir con otros al respecto.
Lo ms importante es esto: "os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer
da" (1 Co 15:3, 4).
C. POR QU PAN SIN LEVADURA?
La razn histrica obvia para la Fiesta de los Panes Sin Levadura, es que a Israel se le
requera que comiera pan sin fermentar o leudado.
Este es un smbolo de malicia e impiedad. Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que
seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros.
As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de
maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad" (1 Co 5:7, 8).
Pablo nos ensea que nuestra antigua y pecaminosa naturaleza (tipificada por la levadura),
fue enterrada con Cristo en nuestro bautismo en agua. "Porque somos sepultados
juntamente con l para muerte por el bautismo" (Ro 6:4).
As como los hijos de Israel fueron bautizados en las aguas del mar rojo, cuando pasaron
por el camino que Dios les abri a travs de l, llevando consigo los panes sin levadura
para sostenerse en el viaje de su nueva vida bajo la direccin de Moiss, de igual manera
nos ha sucedido a nosotros en la nueva vida en Cristo.
"Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la
nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en el mar" (1 Co 10:1
y 2).

507

D. SALVOS DE SUS PECADOS

El Aspecto Personal de esta Fiesta, es el deshacerse de la malicia y la impiedad que hay en
nuestras vidas. La Pascua representa a Jess tratando con la CULPABILIDAD de nuestros
pecados. El pan sin levadura habla de Jess tratando con la PRCTICA DEL PECADO.
Mateo registra al ngel declarando: " y llamars su nombre JESS [que significa Jehov
salva], porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mt 1:21).
Algunas ramas de la iglesia cristiana llaman a esto "santificacin". El pan sin levadura nos
habla, PERSONALMENTE, acerca del trato de cualquier maldad o impiedad en nosotros. Es
urgente que nos limpiemos de toda maldad, entregndonos a la justicia y no al pecado.
Este fue el mensaje que Pablo predic a la iglesia de Corinto. Ellos necesitaban
experimentar, PERSONALMENTE, la Fiesta de los Panes Sin Levadura. Tenan gran fe y
muchos Dones del Espritu, pero haban sido corrompidos por las injusticias de la
comunidad.
1. Hay Victoria
Este problema no era uno para la iglesia de Corinto en particular. En todos los lugares
donde haya personas, habr problemas de pecado; PERO Dios ha trazado una senda hacia
la VICTORIA a travs de la cual las personas pueden caminar libres del poder y prctica
habitual del pecado.
Estos problemas del pecado son llamados "las obras de la carne", y no debern ser
consideradas como impulsos humanos inevitables y que no se puedan conquistar. Existe
una manera de tratar con nuestra "naturaleza carnal", con nuestras "concupiscencias o
deseos naturales".

Primero, hay que entender que no podemos echar fuera las obras de la carne como si todas
fueran obras de los demonios. Algunos querran pensar que podemos tratar con todos
nuestros malos hbitos y malos caracteres, por medio de conseguir que alguien echara
fuera los demonios de nosotros.
Segundo, la respuesta de Dios para las obras de la carne, requiere que entendamos ms
claramente lo que le sucedi a Jess en el Calvario. El Calvario expone el CASTIGO DE
DIOS por el pecado.
2. Una Ofrenda Por El Pecado
No solo vemos el amor de Dios por la humanidad pecadora, sino tambin por Su ira
aterradora contra el pecado.
Isaas describe a Jess en Su muerte, como sigue: "...fue desfigurado de los hombres su
parecer..." (Is 52:14). El nfasis del hebreo sugiere que fue azotado tanto, que apenas se
poda reconocer "todos mis huesos se descoyuntaron" (Sal 22:14).
Estos pasajes describen lo que sucedi cuando Jess fue hecho pecado por nosotros, no
como un sustituto para identificarse con los pecadores, sino como una ofrenda por el
pecado, llevando sobre Su Cuerpo la ira de Dios contra el pecado.
2 Co 5:21 dice: "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado [o una ofrenda por
el pecado], para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l".

508

Esto sucedi porque "Jess vino a ser como sus hermanos en todo a fin de apaciguar la
ira de Dios y pagar el precio completo del pecado al llevar sobre s las iniquidades del
pueblo" (He 2:17, 18, cita parafraseada por el autor). Esto es lo que significa el acto de
expiacin de Cristo por el pecado del pecador: l vino a ser la propiciacin por nuestros
pecados a fin de reconciliarnos con Dios.

Ro 3:25 dice de Jess: "a quien Dios puso como propiciacin [pag la deuda completa por
el pecado] por medio de la fe en su sangre" Esto significa que l pag la deuda completa
por nuestras iniquidades a fin de apaciguar la ira de Dios o desviarla hacia otro lugar lejos
de nosotros.
Dios estaba airado en el Calvario, enojado contra el pecado. l desat todo Su enojo contra
el pecado sobre el cuerpo de Jess, Su propio Hijo, el Cordero sin defecto.
El Calvario no fue un mero acto dramtico donde Jess era el actor principal. l padeci un
sufrimiento real.
Isaas lo describi de la siguiente manera: "Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo,
sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver
linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada.
Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento
justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos" (Is 53:10, 11).

509

Fue una realidad horrible, en la cual, Jess experiment el Infierno EN NUESTRO LUGAR y

vio a Su Padre tornar Sus ojos lejos de l con ira contra el pecado de toda la humanidad
que llevaba en Su cuerpo.

510

Tenemos que ver al pecado de la misma manera en que Dios lo ve: como algo
ABORRECIBLE. Hemos podido ver que Dios tuvo que tratar con las obras de la carne de una
sola manera.
Tena que juzgar y sentenciar al pecado a muerte. Tena que matar la naturaleza
pecaminosa que nosotros habamos heredado de Adn.
3. Crucificados Con Cristo
Pablo entendi esto. l dijo: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas
vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual
me am y se entreg a s mismo por m" (Ga 2:20).
El Calvario no signific meramente la muerte para Cristo, sino mas bien muerte para el
pecado de todos los que ponen su confianza en l. El Calvario trat con nuestro antiguo yo.
"Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. 7Porque el que
ha muerto, ha sido justificado del pecado" (Ro 6:6, 7).
Cuando entendamos que morimos con Cristo en el Calvario, podemos esperar experimentar
con confianza la escritura de Romanos 6:11: "consideraos muertos al pecado, pero vivos
para DIOS, en Cristo Jess". El versculo once, no puede realizarse hasta que realmente
hayamos entendido e implementado el versculo seis.
Dios hizo que el cuerpo de pecado quedara sin poder cuando Cristo muri en el Calvario. l
rompi el poder del pecado cuando nuestra vieja naturaleza muri con Cristo sobre el
Calvario.
Debido a que eso sucedi, podemos clasificarnos como muertos a nosotros mismos al
pecado. Esto significa que debemos considerar tal cosa como un hecho ya logrado, que ya
no estamos dominados por el poder del pecado.
La fe se pone en accin cuando colocamos la confianza en este hecho revelado por Dios:
que morimos con Cristo, que debemos comenzar a contarnos como muertos al pecado y
vivos para Dios.
Pablo dijo: "As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda
contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios" (2 Co
7:1).
a. Un Nuevo Estilo De Vida. Este compromiso personal a la perfeccin de la santidad, no es
regresar a vivir bajo la ley de Moiss, por el contrario, es recibir un nuevo estilo de vida
provisto por nuestro Padre Celestial y nuestro Salvador Jess.
La perfeccin de la santidad toma lugar nicamente cuando desarrollamos el mismo
aborrecimiento por el pecado y amor por la justicia que Dios siente.

511

Tenemos las mismas preciosas promesas de nuestra salvacin como un regalo gratuito de
la gracia de Dios, pero necesitamos seguir adelante sin aprovecharnos de la gracia de Dios
para vivir en pecado.
Por lo tanto, limpimonos de la vieja levadura, la malicia y la iniquidad.

Percatmonos de que nuestro viejo hombre con sus deseos egocntricos y concupiscencias,
hayan muerto con Cristo.
Confesemos por fe la muerte del yo cada vez que la vieja naturaleza nos desafe a realizar
obras de impiedad.
Conozcamos que la nica manera de tratar con un cuerpo muerto es enterrndolo y
nutriendo una nueva creacin para que vaya evolucionando a la semejanza de la nueva
vida en Cristo.
b. En Cristo. Finalmente, deseo explicar como todos morimos en Cristo sobre el Calvario. En
Hebreos 7, leemos que Lev (quien todava no haba nacido) pag diezmos a Melquisedec en
Abraham.
Cmo pudo suceder esto? "Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev, que
recibe los diezmos; porque an estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le
sali al encuentro" (He 7:9, 10).
As como la nacin completa de Israel (incluyendo a Lev) estaba en los lomos de Abraham
cuando pag diezmos a Melquisedec, de igual manera todo el cuerpo de la iglesia estaba en
Cristo cuando l muri sobre la Cruz debido a que estbamos EN L; cuando L muri,
NOSOTROS morimos, cuando l resucit, NOSOTROS resucitamos a nueva vida. Vivamos
esa nueva vida sin la levadura de maldad ni iniquidad.

Captulo 4
La Fiesta De Los Primeros Frutos
Introduccin
" Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su mies, traeris al
sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote
mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de
reposo [el domingo]" (Lv 23:10, 11).
"traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el
sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del
da de reposo [el domingo]" (Lv 23:10,11).
As como la Fiesta del Pan Sin Levadura representa la muerte y sepultura de Jess, de igual
manera la Fiesta de los Primeros Frutos simboliza y predice Su resurreccin.

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A. QU SIGNIFICA LA FRASE PRIMEROS FRUTOS?

En Palestina, la cosecha principal (siega) es durante el sptimo mes judo durante la Fiesta
de los Tabernculos (Septiembre/Octubre).

Una vez, durante el mes de Abril (Abib), iba manejando a travs de unos campos hermosos
de trigo en Jordania. Contempl algunos tallos de trigo que ascendan muy altos por sobre
la cosecha principal. Le pregunt a un hermano local el porqu suceda aquello.
l me explic que esos eran tallos de trigo que haban madurado antes de la cosecha
principal. Se le llamaban los primeros frutos. Fue plantado al mismo tiempo con las dems
semillas, pero creci y estaba listo para ser cosechado en la primavera, adelantndose a la
cosecha principal que vena ms tarde.
Ese trigo que maduraba temprano, continuaba siendo recogido en una gavilla y presentado
en el templo como los primeros frutos de la siega hasta el ao 70 d.C. (tiempo en el cual el
templo fue destruido). Los sacerdotes mecan la gavilla ante Dios como una ofrenda
mecida. Repentinamente, la Fiesta de los Primeros Frutos se hizo entendible en mi mente.
1. Pablo, Como Primeros Frutos
Recuerdo que Pablo habl de s mismo como "...a un abortivo, me apareci a m..." (1 Co
15:8). l se vio a s mismo como uno de los primeros frutos de la Cosecha principal del
pueblo judo, el cual, ser salvo cuando Jess aparezca por segunda vez (Lea Zacaras
12:10).
Los primeros frutos son de esa manera. Son la cosecha que llega a la madurez antes de
tiempo.
El patrn del tiempo es lo que produce este fenmeno extrao en Israel. La mayora de las
siembras producen una cosecha pequea en la primavera. La temporada normal para la
cosecha es el verano o durante los meses de otoo. Esta pequea siega fuera de tiempo es
a lo que se le denomina Primeros Frutos.
2. Jess Como Primeros Frutos.
Usted recordar que Jess dijo: "De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae
en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto" (Jn 12:24).
El propsito de plantar un saco de semilla de arroz en la tierra, es para que se multiplique
en millones de otras semillas o granos de arroz semejantes a los que fueron sembrados.
Despus que la semilla muere, viene el proceso de resurreccin. "Pero otra parte cay y
dio fruto y produjo a treinta, a sesenta, y a ciento por uno" (Mr 4:8).
En Su muerte y sepultura, Jess fue sembrado como una semilla. Jess no solo se
levantara de los muertos, sino que los primeros frutos de la resurreccin principal por venir
en los das del fin (Lea Apocalipsis 20:4-6), tambin se levantaran de los muertos.
Isaas profetiz en la persona de Jess concerniente a Su resurreccin. "Tus muertos
vivirn; sus cadveres resucitarn" (Is 26:19).
Cuando Cristo muri, descendi hasta el Infierno (Hades) y abri las puertas de la prisin
de multitudes que estaban en cautividad de muerte. "as estar el Hijo del Hombre en el

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corazn de la tierra tres das y tres noches" (Mt 12:40), "que tambin haba descendido
primero a las partes ms bajas de la tierra" (Ef 4:9), "yo he sacado tus presos de la
cisterna en que no hay agua" (Zac 9:11), "Los sac de las tinieblas y de la sombra de
muerte quebrant las puertas de bronce, y desmenuz los cerrojos de hierro" (Sal
107:14, 16).
Recordemos ahora sus promesas: "Despus de tres das resucitar" (Mt 27:63),
"Destruir a la muerte para siempre" (Is 25:8), "De la mano del Seol los redimir, los
librar de la muerte" (Os 13:14), "De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es,
cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn" (Jn 5:25).
Mateo registra el cumplimiento de estas asombrosas profecas. "Y he aqu, el velo del
templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se partieron; y se
abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaron;
y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y
aparecieron a muchos" (Mateo 27:51-53).
Esto describe los primeros frutos de la resurreccin. Cuando Jess invadi el Infierno o
Hades, el lugar de los muertos, los cuerpos de muchas personas santas experimentaron la
majestuosa resurreccin obrada por el poder de Dios.

Ellos fueron como las gavillas de trigo que haban madurado en la primavera. Esos tallos de
trigo fueron mecidos en adoracin y en alabanzas triunfantes delante del Dios del cielo en el
templo como la ofrenda de los primeros frutos ofrecida al Seor.
Estos fueron recogidos mucho antes de la cosecha principal. Esos primeros frutos, otorgan
un propsito proftico poderoso respecto a la seguridad de la gran y principal Cosecha que
viene en camino en estos ltimos das.
Estas palabras describen esa gran Cosecha de resurreccin: "Porque el Seor mismo con
voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarn primero" (1 Ts 4:16). "En un momento, en un abrir y cerrar
de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados
incorruptibles" (1 Co 15:52).
3. Los Huesos De Jos
Cuntos de nosotros hemos ledo la historia de Jos y nos hemos preguntado acerca de su
extraa peticin?. "Y Jos dijo a sus hermanos: Yo voy a morir Dios ciertamente os
visitar, y haris llevar de aqu mis huesos. Y muri Jos y lo embalsamaron, y fue puesto
en un atad en Egipto" (Gn 50:24-26).
Unos trescientos aos mas tarde, en los tiempos de Moiss leemos: "Tom tambin consigo
Moiss los huesos de Jos, el cual haba juramentado a los hijos de Israel, diciendo: Dios
ciertamente os visitar, y haris subir mis huesos de aqu con vosotros" (Ex 13:19).
Por qu quera Jos que sus huesos fueran llevados de vuelta a la tierra prometida desde
la tierra de Egipto?.

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Algunos concluyen que Jos era un profeta. l previ el acontecimiento de eventos unos 18
siglos antes. Jos previ la venida del Mesas y, en su triunfo sobre la muerte, vio cuando
muchos santos se levantaban de sus tumbas.
As que, Jos quera ser sepultado all en la tierra prometida a fin de ser levantado como
parte de los primeros frutos de la resurreccin.

Creo que es posible que, dado al espritu proftico de Jos, l entenda algo del propsito de
Dios para los primeros frutos...y quera ser parte de los primeros frutos de la resurreccin.
Qu cree usted?
4. Sembrados Como Una Semilla
En Juan 12:24, Jess dice: "si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo;
pero si muere, lleva mucho fruto".
Jess estaba hablando acerca de S Mismo. l estaba explicando a Sus discpulos el porqu
tena que ir a la cruz, morir y ser sepultado. Fue con el fin de que fuera sembrado como
una semilla. En la resurreccin, la semilla producira una abundante Cosecha de frutos
semejantes a l.
Jess es descrito como los primeros frutos. "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos;
primicias de los que durmieron es hecho" (1 Co 15:20).
Los primeros frutos son la Cosecha temprana que testifica de la Cosecha, del mismo fruto,
que vendr despus. (Stg 5:7) dice: "Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la
venida del Seor. Mirad cmo el labrador [Dios] espera el precioso fruto de la tierra".
B. LOS PRIMEROS FRUTOS DE CRISTO
As como el Pan Sin Levadura habla de nuestra huida pronta de la PRCTICA del pecado, los
Primeros Frutos hablan de las primeras seales del carcter de Cristo en nosotros.
Antes de la Pascua no haba ninguna semejanza de Cristo en nosotros. DESPUS de nuestra
Pascua quiz comenz a existir alguna semejanza de Cristo en nuestra conducta HASTA que
nos movimos hacia el Pan Sin Levadura y los Primeros Frutos.
1. El Fruto Del Espritu
Estos Primeros Frutos de Cristo en nosotros, son descritos en Glatas. "Mas el fruto del
Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza"
(Ga 5:22, 23).
Jess nos ense: "Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar
fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en
m...
El que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada
podis hacer.
En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos.
Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado.

Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando" (Jn 15:4, 5, 8, 12 y 14).

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Los Primeros Frutos son aquellas primeras seales del fruto del Espritu. Son reconocidas
por las acciones compasivas practicadas (conducta) en beneficio de Cristo y Su iglesia.
A medida que el Pan Sin Levadura nos saca fuera del pecado a travs de la muerte y
sepultura, los Primeros Frutos nos llevan al Amor a travs de la resurreccin y la vida.
"Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos.
El que no ama a su hermano, permanece en muerte" (1 Jn 3:14).
Dios quiere que nosotros NOS MOVAMOS del pan sin levadura hacia el amor de los Primeros
Frutos.
2. Renovados A Su Semejanza
Muchas veces nuestro deseo de dejar el pecado detrs se convierte en justificacin propia.
Desarrollamos una actitud poco caritativa y presta para hacer juicios. Dios nos llama para
que marchemos adelante despus de purificarnos de la levadura, de la malicia e impiedad,
HACIA la accin positiva del amor de los PRIMEROS FRUTOS.
Cuando experimentamos los primeros frutos, la semejanza de Jess est siendo formada en
nosotros. En el espritu ya somos como l, por cuanto hemos recibido Su espritu en
nuestros corazones a travs de la fe, hemos nacido de nuevo y somos hijos de nuestro
Padre Celestial.
En el alma, (afectos, voluntad e intelecto) vamos siendo renovados y formados a Su
semejanza a medida que nos sometemos al Seoro del Espritu en nuestras vidas (Lea
Romanos 12:2).
En el cuerpo, seremos como l en la Gran Cosecha de la resurreccin al final de la era de la
iglesia. "He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados.
Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del celestial"
(1 Co 15:51, 52, 49). No ser ese un da maravilloso? Aleluya!
Pero por ahora, entremos a la experiencia de los Primeros Frutos. "Sino vestos del Seor
Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne" (Ro 13:14).
"En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado
conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del
nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad" (Ef 4:22-24)
AMN!

Captulo 5

La Fiesta De Pentecosts

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"Y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la

gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern. Hasta el da siguiente del
sptimo da de reposo contaris cincuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano a
Jehov. De vuestras habitaciones traeris dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos
dcimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehov" (Lv
23:15-17).
A. EL ASPECTO PASADO (HISTRICO)
El aspecto pasado de la Fiesta de Pentecosts merece mencin. Haba tres ocasiones
principales sobre las cuales los israelitas deberan presentarse a s mismos delante de Dios
(Ex 23:14-17). La primera, era durante la Pascua, que tambin inclua la de los Panes Sin
Levadura y la de los Primeros Frutos. Estas tres fiestas tomaban lugar entre un perodo de
ochos das a dos semanas.
La segunda ocasin, era para celebrar la Fiesta de Pentecosts (tambin llamada la Fiesta
de la Cosecha o Siega). sta, conclua cincuenta das despus de ofrecer la gavilla o primer
fruto de la ofrenda mecida al final de los panes sin levadura.

La tercera gran temporada de festivales, era llamada la Fiesta de los Tabernculos (despus
que se recoga la cosecha) que se celebraba al final del ao cuando los israelitas recogan
los frutos del campo.
El tiempo de fiesta comenzaba el primer da del sptimo mes con la fiesta de las trompetas;
el da diez de ese mes, era el da de la expiacin, seguido por la fiesta de los tabernculos
el da quince.
Esto suceda en los meses de Septiembre y Octubre... "Tres veces en el ao se presentar
todo varn delante de Jehov el Seor" (Ex 23:17).
Deuteronomio 16:9-11 describe la fiesta de Pentecosts, diciendo: "Siete semanas
contars; desde que comenzare a meterse la hoz en las mieses [los primeros frutos]
comenzars a contar las siete semanas. Y hars la fiesta solemne de las semanas
[Pentecosts] a JEHOV tu Dios; de la abundancia voluntaria de tu mano ser lo que
dieres, segn Jehov tu Dios te hubiere bendecido.
Y te alegrars delante de Jehov tu Dios, t, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita
que habitare en tus ciudades, y el extranjero, el hurfano y la viuda que estuvieren en
medio de ti, en el lugar que Jehov tu Dios hubiere escogido para poner all su nombre
[Jerusaln]".
B. CUMPLIMIENTO DEL ASPECTO PROFTICO
El aspecto proftico de la Fiesta de Pentecosts fue cumplido en Hechos 2.
"Cuando lleg el da de Pentecosts fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron
a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen" (Hch 2:1, 4).
Este es un ejemplo bien claro de cmo Dios usa los Festivales como un itinerario para la
historia humana.
Lo que sucedi en Hechos 2, demuestra nuevamente como los smbolos profticos de la
Fiesta de Pentecosts fueron cumplidos.

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1. La Ofrenda Del Nuevo Grano

"Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das [Pentecosts]
entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov" (Lv 23:16).

La ofrenda del nuevo grano representaba profticamente a los 120 discpulos que se
congregaron en el Aposento Alto. Fueron el pequeo grupo que se fue a Jerusaln a esperar
por la promesa del Padre conforme a lo que Jess les haba hablado.
Este grupo estaba completamente dedicado a Jess y esperaban la promesa que l les
haba hecho. Jess les dijo que seran bautizado con el Espritu Santo (Hch 1:4, 5, 14).
Este pequeo grupo, adems de haberse apartado genuinamente para el servicio de
Jesucristo como su Seor, tambin haba sacrificado sus propias ambiciones a fin de ser
parte del propsito divino.
Ellos eran como la ofrenda voluntaria del nuevo grano. Se congregaron en unanimidad
(unidos) para presentarse libremente a s mismos ante el Seor, preparados para pagar el
precio de la identificacin con Jess.
La Fiesta de Pentecosts tiene un gran poder de por s, pero cuando lo experimentamos
personalmente hay que pagar un gran precio. Es el precio de rendirnos a nosotros mismos
completa y libremente al Seoro de Cristo para servirle. "...O por vida, O por muerte..."
(Fil 1:20).
El precio de Pentecosts fue explicado claramente por Jess en Hechos 1:8: "Pero recibiris
poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu, y me seris testigos" (Hch 1:8) [el
vocablo griego martus, significa mrtir].
Segn los historiadores, once de los doce apstoles, a quienes Jess les habl esas
palabras, murieron como mrtires.
Recuerda usted este evento? Antes de que Jess fuera mrtir: "Vino a l una mujer, con
un vaso de alabastro de perfume de gran precio, y lo derram sobre la cabeza de l
Porque al derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme para la
sepultura" (Mt 26:7, 12). En Pentecosts somos ungidos para nuestro martirio y sepultura.
La misma palabra griega, martus, es traducida (en la Biblia inglesa) como mrtir en los
siguientes versculos: "Y cuando se derramaba la sangre de Esteban tu testigo [mrtir]"
(Hch 22:20).
"en los das en que Antipas mi testigo [mrtir] fue muerto entre vosotros" (Ap 2:13).
En este aspecto personal de Pentecosts, la ofrenda del nuevo grano es nuestra ofrenda
voluntaria, como sacrificio vivo, preparada para cualquier cosa que Dios desee hacer en y
con nuestras vidas.
El nuevo grano es una leccin simblica de ser plantado en muerte: la muerte del
autosacrificio y sumisin. De esta mansedumbre y rendimiento, emerger la Cosecha de la
vida.

2. Los Dos Panes

Es significativo que los dos panes ofrecidos en esta fiesta sean horneados con levadura.
Esto habla acerca del carcter de aquellos que experimentaron Pentecosts.

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Dios no requera grandes logros acadmicos o perfeccin moral antes de proceder a

bautizar a los 120 con el Espritu Santo. Unas cuantas semanas antes, los doce se haban
mostrado a s mismos dbiles y atemorizados. "Entonces todos los discpulos, dejndole,
huyeron" (Mt 26:56).
Note el lugar donde Jess encontr a los once despus de su resurreccin: "estando las
puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo a los judos"
(Jn 20:19). Confundidos, atemorizados y tras puertas cerradas: as fue que Jess los
encontr.
a. Revestidos Por El Espritu. Fue all cuando l les dijo que el Espritu los revestira de tanto
poder que jams volveran a sentir miedo. Desde entonces, tendran valor para proclamar
el evangelio, an cuando tuvieran que padecer martirio.
Por consiguiente, eso fue lo que Pentecosts hizo en beneficio de doce apstoles llenos de
temor. ste, cambi su temor por fe; las puertas cerradas se abrieron de par en par y ellos
salieron a las calles a predicar a Jess frente a los enemigos que les amenazaban con
arrestarlos, ponerlos en prisin y hasta llevarlos al martirio.
"Hablando ellos al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes con el jefe de la guardia del
templo, y los saduceos Y les echaron mano, y los pusieron en la crcel hasta el da
siguiente Y llamndolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseasen en
el nombre de Jess" (Hch 4:1, 3, 18). Cmo respondieron los discpulos a tal edicto?
El primer da ellos oraron. "Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que
con todo denuedo hablen tu palabra" (Hch 4:29).
Luego predicaron. "Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del
Seor Jess Entonces levantndose el sumo sacerdote se llenaron de celos y los
pusieron en la crcel pblica. Mas un ngel del Seor, abriendo de noche las puertas de la
crcel y sacndolos, dijo: Id, y puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas las
palabras de esta vida.
Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a
Jesucristo" (Hch 4:33; 5:17-20, 42).
Pentecosts es para aqullos que sienten hambre y sed de la presencia y poder de Dios, de
los que estn dispuestos a ser valientes (aunque temerosos) para proclamar a Cristo, aun
cuando ello signifique tener que ir a prisin o al martirio por Su causa.
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados" (Mt
5:6).
"Dios, Dios mo eres t; De madrugada te buscar; Mi alma tiene sed de ti, mi carne te
anhela, En tierra seca y rida donde no hay aguas, Para ver tu poder y tu gloria, As como
te he mirado en el santuario" (Sal 63:1, 2).

"Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de Jehov; Mi corazn y mi carne
cantan al Dios vivo" (Sal 84:2).

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"Porque sacia al alma menesterosa, Y llena de bien al alma hambrienta" (Sal 107:9).
"Cumplir el deseo de los que le temen; Oir asimismo el clamor de ellos, y los salvar"
(Sal 145:19).
"cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?" (Lc
11:13).
C. RECIBIENDO EL DON
La definicin legal de un don es la siguiente: Una oferta y una aceptacin sin precio o
consideracin.
El Bautismo del Espritu Santo es descrito como: EL DON prometido por el Padre (Hch 1:4;
2:38).
Los dones de Dios son dados debido a Su naturaleza compasiva, no porque nosotros
seamos merecedores. El poder de Pentecosts fue el don de Dios para una comunidad que
no era perfecta.
La historia trgica de Ananas y Safira en Hechos cinco, nos ensea que el desear el PODER
O PRESTIGIO sin la PUREZA del Espritu Santo, es entender mal una de Sus grandes
funciones.
l viene a nuestro interior no PORQUE seamos perfectos, sino porque NECESITAMOS ser
perfectos.
1. Un Encuentro Divino.
Si usted no ha recibido su Pentecosts personal, lea la Seccin D1 de esta Gua de
Entrenamiento para Llderes. Siga las instrucciones que se exponen all. De seguro que
puede ser revestido del poder capacitado para hacer el trabajo de Dios.
xodo 23:17 dice: "...Se presentar todo varn delante de Jehov el Seor". Esto nos habla
respecto al encuentro divino con Dios.
El encuentro con Dios registrado en el primer Pentecosts del Nuevo Testamento (Hch 2),
ciertamente cambi aquel pequeo grupo de personas que esperaban en oracin en el
Aposento Alto.
Se convirtieron en una comunidad de testigos poderosos completamente seguros del Dios
que haban encontrado el Da de Pentecosts.
2. Una Piedra De Tropiezo.
El aspecto personal de esta fiesta, es poderosamente pertinente an hoy en nuestra poca,
todava existe la necesidad de que nosotros nos demos como ofrendas voluntarias a Dios.
An hay muchas personas en la iglesia que desean el poder de Pentecosts, pero no en la
misma forma que ocurri en los tiempos de Hechos 2.

Muchos creyentes en Cristo piensan que hay algo innecesario o que es bochornoso con
relacin al hablar en otras lenguas. Se han erigido teoras teolgicas para explicar esta
experiencia bblica tan clara.

520

He notado que cada vez que Dios se mueve de una manera nueva, siempre coloca una
"piedra de tropiezo y roca de cada" en lo que hace. El hablar en otras lenguas por el
Espritu, es eso mismo para algunos. Ellos pasan por alto el recibir su bautismo en el
Espritu Santo. "Por qu? Porque iban tras ella no por fe pues tropezaron en la piedra de
tropiezo" (Ro 9:32).
Para los tales, el Don de Lenguas, es "piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque
tropiezan en la palabra, siendo desobedientes" (1 P 2:8).
El mensaje que Cristo proclam tena una piedra de tropiezo en s mismo. Los lderes
religiosos no podan entender la encarnacin de Cristo y se enojaron mucho cuando Jess
habl acerca de Su divinidad.
Jess fue la piedra que los edificadores rechazaron (Hch 4:11; Sal 118:22).
Pablo ensea que el Mesas crucificado fue otra piedra principal sobre la cual los judos
tropezaron (1 Co 1:23).
Ellos no pudieron entender el hecho de que el Mesas viniera a morir de manera tan
ignominiosa (deshonrosa) como lo era la crucifixin. Ellos pensaban que l echara fuera el
yugo romano que oprima a los judos y ocupaba su tierra; luego, esperaban que
estableciera un reino glorioso.
Su plan no se ajustaba a como ellos entendan las cosas; no haba gloria en la cruz: slo
haba vergenza y desgracia. La cruz hablaba de ignominia y ofensa, pues solamente los
peores criminales eran crucificados.
Se necesita una buena revelacin a fin de ver las verdades profundas del Mesas
crucificado. La mente natural no puede percibirlas. Jess no era un criminal, pero se hizo
criminal cuando acept llevar mis pecados y tus pecados sobre Su cuerpo. "mas JEHOV
carg en l el pecado [la maldad, la iniquidad] de todos nosotros" (Is 53:6). "Al que no
conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de
Dios en l" (2 Co 5:21).
En la Fiesta de Pentecosts, el hablar en lenguas es una piedra de tropiezo similar.
Hay un problema de arrogancia similar en recibir el Don de Lenguas. Hay un reproche que
algunos no quieren llevar.
As como un Mesas crucificado era algo irracional para los judos, de igual manera el hablar
en lenguas desconocidas parece irracional para muchos cristianos.
Pero ninguna denominacin coloc la piedra de tropiezo en la Fiesta de Pentecosts. Dios
Mismo la coloc all: una piedra o roca sobre la cual nosotros tendremos que caer en
mansedumbre y sumisin, si es que deseamos evitar que sta caiga sobre nosotros.

521

"Todo lo que cayere sobre aquella piedra, ser quebrantado; mas sobre quien ella cayere,
le desmenuzar" (Lc 20:18).
3. El Bautismo En Fuego.
"Respondi Juan [el Bautista], diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero
viene uno [Jess] ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su
calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego" (Lc 3:16).
Pentecosts es tambin la Fiesta del Bautismo en Fuego. El Fuego es smbolo de
purificacin. Usted descubrir la identificacin con esta Fiesta, comprobar sus relaciones
en el hogar, en la iglesia y en su vida en general.

Pentecosts era una ocasin en la cual todo Israel se presentaba delante de Dios. Se
presentaba ante Dios con el fin de que l obrara en sus corazones, para que pusiera algo de
Su divinidad o carcter entre ellos. Esto sucedi en los 120 discpulos que se congregaron
en el Aposento Alto en Jerusaln el Da de Pentecosts.
El poder de Pentecosts nos transformar. Es vital que no nos alleguemos a l por mera
curiosidad o como un experimento. Es malo allegarse a Pentecosts de la misma manera en
que nos allegamos a cualquier cosa por la cual sintamos curiosidad.
Muchas veces las cosas preciosas de Dios son predicadas tan casualmente que los oyentes
no reciben la sensacin de Su majestuosa presencia.
A menudo, el evangelio es predicado enfatizando nicamente las bendiciones disponibles y
no el arrepentimiento necesario.
Algunos ensean que Pentecosts es un recurso o fuente excitante de poder. Tales
maestros usualmente no enfatizan que el Espritu de Dios es, sobretodo, el SANTO Espritu
de Dios. Pentecosts es algo as como un encuentro con Dios. Cada encuentro con Dios nos
cambia.
4. Para Reflejar Su Gloria
Un obispo consagrado dijo una vez: "Cuando comenzamos a hablar con Dios respecto al
poder, l dirige la conversacin hacia la pureza".
Esto me recuerda 2 Co 3:17, 18: "donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. Por
tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor,
somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del
Seor".
Aqu vemos la obra del Espritu, Quien quita el velo de nuestros corazones a fin de que
reflejemos la gloria del Seor. El resultado de reflejar Su gloria, es el cambio que
experimentamos: "...somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen...".
Pentecosts, es el poder de Dios que nos transforma a la semejanza del Seor. Este cambio
no es uno que toma lugar de inmediato o en un instante. Ocurre, a medida que
continuamos ofrecindonos, a nosotros mismos, como una ofrenda voluntaria al Espritu de
Dios dispuestos a llevar cualquier reproche que surja como resultado. De cualquier manera,
somos transformados del grado de una gloria a otra, paso a paso, da tras da, a medida
que vivimos nuestro Pentecosts.

Como ya declaramos, el Festival de Pentecosts conmemoraba los eventos que tomaban

lugar en Sina. Una cosa extraordinaria que sucedi, es descrita en este versculo:

522

"Y aconteci que descendiendo Moiss del monte Sina con las dos tablas del testimonio en
su mano, al descender del monte, no saba Moiss que la piel de su rostro resplandeca,
despus que hubo hablado con Dios" (Ex 34:29).
El rostro resplandeciente de Moiss caus temor en el pueblo; as que, coloc un velo sobre
su rostro: "Y cuando acab Moiss de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro.
Cuando vena Moiss delante de Jehov para hablar con l, se quitaba el velo hasta que
sala; y saliendo, deca a los hijos de Israel lo que le era mandado. Y al mirar los hijos de
Israel el rostro de Moiss, vean que la piel de su rostro era resplandeciente; y volva
Moiss a poner el velo sobre su rostro, hasta que entraba a hablar con Dios" (Ex 34:33-35).
La experiencia Pentecostal de Moiss hizo que l empleara mucho tiempo ante la presencia
de Dios. Esto, impregn su semblante de la gloria de Jehov, la cual, se reflejaba al
resplandecer sobre su rostro.
As que, limpiemos los pasos hacia el Aposento Alto y pasemos tiempo en oracin ante la
presencia de Dios hasta que nosotros tambin: "reflejemos Su gloria".

Captulo 6
La Fiesta De Las Trompetas
Introduccin
"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo" (Ga 4:4). "Cuando
lleg el da de Pentecosts" (Hch 2:1).
Estas dos escrituras demuestran esta verdad. Dios tiene fechas especficas en Su
Calendario Divino. Algunas palabras profticas han estado esperando su cumplimiento
durante miles de aos. stas, no pueden acontecer hasta que llegue el tiempo exacto en
que tengan que suceder en el Calendario de Dios.
Hasta la fecha, hemos tratado con festivales que YA HAN TENIDO su cumplimiento
proftico. Los festivales restantes, no ocurrieron en la era de la Iglesia primitiva, ni
tampoco pueden ocurrir HASTA QUE EL TIEMPO DEL CUMPLIMIENTO para ellos se cumpla.
Ahora, puede ser que la poca en la cual estamos viviendo sea el tiempo ms apropiado
para que se verifique.
Con estas palabras en mente, adentrmonos en el estudio de la Fiesta de las Trompetas.
"Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del mes tendris da de
reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una santa convocacin. Ningn trabajo
de siervos haris; y ofreceris ofrenda encendida a Jehov" (Lv 23:24-25).

A. ASPECTOS PASADOS Y PROFTICOS

La Fiesta de las Trompetas marc el comienzo de la tercera gran temporada festiva
observada por Israel. sta, vena para el tiempo de la tercera, final y mayor de las
temporadas de la cosecha.

523

1. El "Recogimiento"
Usted recordar que haba una cosecha muy pequea durante los Primeros Frutos y una
ms grande durante Pentecosts en la primavera. No obstante, la mayor de todas era
recogida a fines del verano. sta, se conoca como el "Recogimiento". "Tambin celebrars
la Fiesta de la Cosecha a la salida del ao" (Ex 34:22).
Esto tiene gran significado para aquellos de nosotros que trabajamos en la obra del Seor.
Jess nos dijo "...la siega es el fin del siglo..." (Mt 13:39). As que, podemos esperar que
ms personas respondan durante el tiempo de la fiesta de las trompetas que en cualquier
tiempo en la historia del mundo. Creo que ahora estamos entrando en ese tiempo.
2. Desde Mayo Hasta Octubre.
Hay un perodo de tiempo bastante extenso entre Pentecosts y la Fiesta de las Trompetas.
Profticamente, ste es importante. No hay registro en el Nuevo Testamento de que la
Fiesta de las Trompetas se haya cumplido.
Sin embargo, si Dios cumpli la Pascua, la de los Panes Sin Levadura, la de los Primeros
Frutos y la de Pentecosts, de seguro que l cumplir el resto. La pregunta es Cundo?
Acaso esa extensa separacin entre Pentecosts y las Trompetas no sugiere esto? As
como Pentecosts era observado en la cosecha de la primavera, y la Fiesta de las
Trompetas muchos meses ms tarde en el Recogimiento final, de igual manera Dios
comenz algo en Pentecosts que completara en los das del fin para los tiempos de la
Segunda Venida de nuestro Seor.
Pedro dijo acerca de Pentecosts: "Mas este es el comienzo de lo que dijo el Profeta Joel"
(Hch 2:16). Lo que la Iglesia primitiva experiment, fue el comienzo de lo que encontrara a
su final en nuestra era y tiempo.
3. Las Trompetas De Su Venida.
Qu acompaar a la Segunda Venida de Jess? "y vern al Hijo del Hombre viniendo
sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
Y enviar sus ngeles [mensajeros] con gran voz de trompeta" (Mt 24:30, 31).
"He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados,
en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta.
Porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados" (1 Co 15:51, 52).
Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero" (1 Ts 4:16).
Todo esto sugiere que la Fiesta de las Trompetas tiene mucho que ver con los eventos al
final de la era de la Iglesia: el da y el tiempo en el cual vivimos.

524

B. LA SPTIMA TROMPETA
"Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del mes tendris da de
reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una santa convocacin" (Lv 23:24).

1. Tiempo De Descanso.
La representacin de la Fiesta de las Trompetas es que es un TIEMPO DE REPOSO. Jess
nos ensea que desde que Adn y Eva cayeron en pecado Dios no estaba descansando. l
trabaja para salvar y librar.
Moiss procur llevar a los israelitas que sac fuera de Egipto, a travs del Jordn, hasta la
tierra prometida: el lugar de reposo.
Sin embargo, Hebreos 4:8, 9 dice que el reposo o descanso nunca vino en los das de
Moiss, ni en los das de Josu. De hecho... debido a que Israel fracas en obtener
(apropiarse) la promesa, sta contina siendo para nosotros hoy en da.
"Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo,
tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.
Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo
de desobediencia" (He 4:9-11).
Esta declaracin del Nuevo Testamento expone que este sbado o da de reposo, esta
Fiesta de las Trompetas, todava est por suceder.
En otras palabras, sta an no se ha cumplido en los das del Nuevo Testamento. La edad o
poca de la Iglesia ya est llegando al ao 2000.
Creo que ya estamos prximos al tiempo del sonar de las Trompetas.
La obra de Dios debe marchar adelante en nuestros das, bajo el poder de Dios y no
nicamente por los esfuerzos y labores humanas. Unos aos atrs un Santo muy anciano
me dijo: "Cuando nos esforzamos y trabajamos arduamente para hacer que las cosas
sucedan con nuestras propias fuerzas, DIOS REPOSA. Cuando nosotros reposamos, oramos
y dependemos de Su Espritu para que obre a travs de nosotros, EL OPERA y nosotros
reposamos". Yo estoy completamente de acuerdo con esta declaracin.
a. El Cuerpo De Cristo Ser Consumado. La historia de Apocalipsis 10:7, nos relata lo que
sucede cuando la sptima y ltima trompeta sea tocada. El mensaje de Dios para esta
trompeta es este: "el misterio de Dios se consumar".
Efesios 3 ensea claramente que la iglesia es el misterio de Dios (Ef 3:2-12). El misterio es
que los gentiles son coherederos con los judos una vez se hayan unido en Jesucristo. El
misterio es que los judos y los gentiles creyentes estn siendo compaginados para formar
un solo cuerpo.
As que, el Cuerpo de Cristo ha estado en el proceso de formacin desde el comienzo de la
Iglesia el Da de Pentecosts. Pero todava no ha sido completado (perfeccionado,
terminado, consumado).

525

Cuando un nacimiento humano normal toma lugar, lo primero que sale es su cabeza. Eso
mismo sucedi con el Cuerpo de Cristo. Jess, la Cabeza, vino primero, y el proceso de
nacimiento del Cuerpo est por consumarse en el presente.

Pablo describe el proceso en las siguientes palabras: "Pero cada uno en su debido orden:
Cristo, las primicias [al comienzo de la era de la Iglesia]; luego [en los ltimos das: al final
de la era de la Iglesia] los que son de Cristo, en su venida" (1 Co 15:23).
La consumacin o perfeccin del Cuerpo de Cristo es el misterio a ser consumado durante
la Sptima (y ltima) Trompeta. Este Cuerpo tendr gran poder y autoridad.
Esto es ilustrado en el "hijo varn" de Apocalipsis 12. Ese "hijo varn" representa al
Cuerpo, con Cristo como su Cabeza, que al final regir todas las naciones.
b. La Profeca Y Visin De Daniel. Daniel describe ese Cuerpo real que habr de reinar como
sigue: "Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el siglo,
eternamente y para siempre" (Dn 7:18).
As que, est muy claro que Jess es la Cabeza de este Cuerpo o familia que habr de
reinar con l. "Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena
uno como un Hijo de Hombre [Cristo], que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron
acercarse delante de l. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos,
naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino
uno que no ser destruido" (Dn 7:13, 14).
Daniel tuvo una visin de una estatua enorme con una cabeza de oro, hombros y pecho de
plata, muslos de metal, piernas de hierro y los pies eran parte de hierro y parte de barro.
Se le dijo en el captulo 2 que aquella estatua representaba los reinos polticos del mundo
presente y futuro. Era un smbolo y pronstico proftico de la venida de los gobiernos y
reinos gentiles en el mundo. Es un cuerpo alterno que no tiene a Cristo como su cabeza,
sino que procura reinar al mundo sin Dios.
Pero en Daniel 2:44, leemos que el Reino de Dios triunfar cuando concluya la era del
rgimen del hombre sobre la tierra.
La cabeza de oro de la estatua, representaba al hombre gobernando en la era de Daniel, en
la persona de Nabucodonosor. l era esa cabeza de oro.
Los pies de la estatua que estaban hechos de hierro y barro, representan los ltimos
poderes gentiles del mundo que estarn gobernando en los das del fin.
c. La Iglesia En Los ltimos Das. As como la estatua representaba la evolucin o progreso
de los eventos, comenzando con la cabeza y culminando con los pies, de igual manera
sucede con la formacin del cuerpo de Cristo, y culminar con los pies.
Los pies son los ltimos en salir en el nacimiento. As que, debemos concluir que los pies
representan la Iglesia en los das del fin o para la Segunda Venida de Jess.
Esto es ilustrado en la conquista de Canan de Josu: "Josu llam y dijo a los
principales de la gente de guerra Acercaos, y poned vuestros pies sobre los cuellos de
estos reyes. Y ellos se acercaron y pusieron sus pies sobre los cuellos de ellos" (Jos 10:24).

Al colocar sus pies sobre los cuellos de aquellos reyes, estaban sometindolos y
demostrando su dominio sobre ellos y sus reinos.

526

"He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del
enemigo, y nada os daar" (Lc 10:19).
"Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies" (Ro 16:20).
Dios traer todas las cosas a sumisin y las pondr bajo los pies de Cristo, o bajo el cuerpo
de Cristo... Aleluya!
En los das de las Siete trompetas, el Cuerpo de Cristo ser revelado completamente. En
ese tiempo, todos los propsitos de Dios para los descendientes naturales de Israel y para
el Israel espiritual (La Iglesia) sern cumplidos.
Con este concepto podemos examinar la Palabra de Dios desde una perspectiva del todo
nueva. Es como si el velo hubiera sido quitado.
Por ejemplo, Efesios 2:11-22, explica con claridad la unidad entre los descendientes
naturales de Israel y el cuerpo de Cristo.
Romanos 9-11 tambin es bastante claro explicando las relaciones entre los hijos de
Abraham por la carne y los hijos de Abraham por la fe (Ga 3:6-14).
Este pasaje de Glatas no niega que los israelitas son hijos de Abraham. Por el contrario,
enfatiza que los que creen en Jesucristo, vienen a ser hijos de Abraham por su fe en Cristo.
Est claro que un espritu de sabidura y revelacin (Ef 1:18) deber venir sobre nosotros si
es que esperamos entender esta verdad. Esto es esencial si esperamos percibir lo que Dios
est haciendo en nuestra poca.
Mi conviccin firme es que este es el da en el cual LA FIESTA DE LAS TROMPETAS est
comenzando a cumplirse, cuando el misterio de Dios est llegando a su cumplimiento y
consumacin.
Espere y est a la expectativa de un gran aumento en las articulaciones profticas en este
tiempo del toque de las trompetas. La trompeta es el smbolo escogido por Dios de una voz
o articulacin proftica, la cual, dar aclamaciones de advertencia e instrucciones.
C. EL SPTIMO MES
La numerologa es el estudio del significado de los nmeros en la Biblia.
Siete es el nmero de la perfeccin y reposo. Por ejemplo "acab [complet, concluy]
Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra" (Gn 2:2).
Hay una buena razn para creer que los seis das de la Creacin y el sptimo da del reposo
son profticos de por s. stos, exponen el calendario de Dios para su Plan de redencin de
la humanidad.
1. Medida del Tiempo Proftico
Cuando la Biblia dice: "que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como
un da" (2 P 3:8), esto nos da una norma de medida para el tiempo proftico.

Por esta norma, seis das seran seis mil aos.

527

Desde la cada de Adn hasta la venida de Cristo, pasaron aproximadamente cuatro mil
aos (cuatro das).
Desde Cristo hasta el presente han pasado casi dos mil aos (dos das).
Por consiguiente, estamos muy cerca del fin del sexto da (4 das + 2 das = 6 das).
El sptimo da est por comenzar. El sptimo da fue uno en el cual la obra de Dios fue
concluida y l descans.
2. Tres pocas Principales Son Simbolizadas
Hay varios pasajes en la Biblia que implican que habr tres eras o pocas principales, como
ya dijimos anteriormente. Examinmoslas brevemente.
a. El Tabernculo De Moiss. Cuando usted calcula las dimensiones del Patio Exterior, el
Lugar Santo y El Lugar Santsimo, notar este patrn:
Las medidas del Patio Exterior eran: 100 codos de largo por 50 codos de ancho, rodeado
por un lino blanco que colgaba a una altura de cinco codos (Ex 27:18). Cuando usted
agrega 100 + 100 (dos lados) y 50 + 50 (los dos extremos), el resultado es de 300 codos
(es el permetro del patio exterior).
Multiplique esta medida por la altura de 5 codos (300 X 5) y el resultado es de 1,500. A un
codo por ao, este es el nmero aproximado de aos desde Moiss hasta Cristo. Esto
represent la Dispensacin de la Ley.
El Lugar Santo era de 20 codos de largo, 10 codos de ancho y 10 codos de alto (Ex 26:137); que es igual a 2,000 codos cbicos. Esto representa la Dispensacin de la Gracia (la
era de la Iglesia), que ser de 2,000 aos (un codo por ao).
El Lugar Santsimo era 10 codos de largo, 10 de ancho y 10 de alto (Ex 26:1-37), que es
igual a 1,000 codos cbicos. Esto representa el Milenio, que sern 1,000 aos (un codo por
ao).
b. La Profeca De Oseas. Oseas est hablando en la persona de Cristo, quien vino y fue
rechazado por Su propio pueblo judo y luego regres al cielo. Oseas, en el espritu de la
profeca, describe esto como sigue:
5:15: "Andar y volver a mi lugar [la ascensin de Jess al cielo], hasta que reconozcan
su pecado y busquen mi rostro. En su angustia me buscarn".
Luego, Oseas describe el arrepentimiento nacional de Israel en los das del fin y la
misericordia de Dios para con los judos en ese tiempo:
6:1: "Venid y volvamos a Jehov; porque l arrebat, y nos curar; hiri, y nos vendar".
6:2: "Nos dar vida despus de dos das; en el tercer da nos resucitar, y viviremos
delante de l".

La frase Despus de dos das significa un perodo de 2 mil aos (la era de la Iglesia o la
Dispensacin de la Gracia).

528

La referencia al tercer da es al perodo de 1,000 aos, cuando todo ser restaurado. Esto
no podra ser otra cosa que el Milenio.
c. Las Palabras De Jess. El Rey Herodes estaba buscando a Jess para matarlo. El pueblo
advirti a Jess que escapara por su vida. Pero en lugar de ello: "Y les dijo: Id, y decid a
aquella zorra: He aqu echo fuera demonios y hago curaciones hoy y maana, y al tercer
da termino mi obra" (Lc 13:32).
Cuando Jess dijo que l continuara echando fuera demonios y sanando a los enfermos
durante dos das (hoy y maana), estaba hablando de Su obra que continuara a travs de
la Iglesia por dos mil aos (dos das profticos).
l luego dijo que perfeccionara o concluira Su obra al tercer da (1,000 aos). sta es, sin
duda alguna, una referencia al perodo milenario.
Este da (perodo de 1,000 aos) es descrito en la Biblia como sigue: "Y prendi [Jess] a
Satans, y lo at por mil aos Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurreccin sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos" (Ap 20:26).
Este perodo de mil aos, cuando el "bienaventurado y santo" recibirn el privilegio de
reinar con Cristo, es llamado por los telogos "el perodo Milenario".
La mayora de los estudiosos creen que este es el tiempo en el cual las profecas antiguas
tales como las de Isaas se cumplirn:
"Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len
y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear.
La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja.
Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano
sobre la caverna de la vbora [serpientes].
No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del
conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar.
Acontecer en aquel tiempo que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn a los
pueblos, ser buscada por las gentes; y su habitacin ser gloriosa" (Is 11:6-10).
Esto tiene conexin con nuestro estudio de la Fiesta de las Trompetas. Esta fiesta de siete
meses, es un espectculo proftico de eventos que tomarn lugar al final de la era de la
Iglesia (el sexto da) y el comienzo del perodo milenario (el sptimo da). Si entendemos
esta conexin, entonces, muchas cosas pueden ser entendidas en la Biblia.
D. UN ESPECTCULO PROFTICO
La Biblia dice acerca de la Fiesta de las Trompetas: " En el mes sptimo, al primero del
mes tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una santa
convocacin" (Lv 23:24,25).

529

1. Simbolismo De La Trompeta
a. Mensaje De Advertencia. Una trompeta, simboliza un mensaje proftico urgente de parte
de Dios (usualmente una amonestacin) a travs de uno de sus siervos. Dios dice al profeta
Isaas: "Clama a voz en cuello alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su
rebelin" (Is 58:1).
En Ezequiel 33, Dios hace del profeta Ezequiel un atalaya para la casa de Israel. Ezequiel
fue asignado para llevarle un mensaje de amonestacin a la nacin.
"Cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere, y viniendo la espada lo
hiriere, su sangre ser sobre su cabeza" (Ez 33:4).
b. Mensaje de Movilizacin. La trompeta tambin era usada por el ejrcito para comunicar
un mensaje de movilizacin a un nmero extenso de tropas o soldados. Este concepto es
encontrado en la carta de Pablo:
"Y si la trompeta diere sonido incierto, quin se preparar para la batalla?" (1 Co 14:8).
2. Ministerios Profticos En Los ltimos Das
Dos cosas que debemos mantener en mente son las que siguen: [1] Esta Fiesta ser
cumplida a medida que la era de la Iglesia vaya concluyendo. [2] Las trompetas hablan de
ministerios PROFTICOS.
Entonces, concluyo de esto que la consumacin de la era de la Iglesia ser marcada por
articulaciones profticas firmes y ungidas por Dios en estos das del fin.
Adems, las Escrituras parecen indicarlo claramente:
a. Predicciones De Jess. Jess dijo: "Por eso la sabidura de Dios tambin dijo: Les enviar
profetas y apstoles; y de ellos, a unos matarn y a otros perseguirn" (Lc 11:49).
"Por tanto, he aqu yo os envo profetas y de ellos, a unos mataris y crucificaris, y a
otros perseguiris de ciudad en ciudad" (Mt 23:34).
Despus de haber estado en el Monte de la Transfiguracin, Jess est teniendo una
discusin con sus discpulos. Ellos le formularon una pregunta importante con relacin a la
profeca de Malaquas, unos 500 aos antes del tiempo de Jess: "He aqu, yo os envo el
profeta Elas, antes que venga el da de JEHOV, grande y terrible" (Mal 4:5).
Note la pregunta de los discpulos acerca de esto y la respuesta de Jess: "Entonces sus
discpulos le preguntaron, diciendo: Por qu, pues, dicen los escribas que es necesario que
Elas venga primero?
Respondiendo Jess, les dijo: A la verdad, Elas viene primero [sealando hacia un
cumplimiento futuro], y restaurar todas las cosas. Mas os digo que Elas ya vino [un
cumplimiento reciente], y no le conocieron, sino que hicieron con l todo lo que quisieron
Entonces los discpulos comprendieron que les haba hablado de Juan el Bautista" (Mt
17:10-13).

530

Las profecas pueden tener cumplimientos mltiples. stas, a veces no se agotan o cumplen
en una sola ocurrencia. Esto es completamente claro en la profeca de Malaquas
concerniente a Elas.
La uncin de Elas (el manto) descans primero sobre Elas, luego sobre Eliseo (2 R 2:914), luego sobre Juan el Bautista. En el futuro, tal uncin reposar sobre otro. Yo creo que
ese da no est muy distante. La trompeta sonar de nuevo (esto es, la voz proftica
volver a ser escuchada).
Mateo 17 es poco entendido aunque es un pasaje bblico extremadamente importante, ya
que, relata eventos que sucedieron al finalizar el sexto da y para el comienzo del sptimo
(el tiempo en el cual estamos viviendo en el presente).
Considero que este pasaje es digno de que se tome el tiempo y espacio en explicarse
palabra por palabra y versculo por versculo. ste, nos da la clave hacia el entendimiento
del da en que vivimos.
Mateo 16:28 nos dice: "De cierto os digo que hay algunos de los que estn aqu, que no
gustarn la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino".
Jess les mostrara a su crculo interno de tres lo que pasara cuando "El Hijo del Hombre
regrese en su reino". Lo que sigue es la explicacin de cmo sucedi esto.
Mateo 17:1: "Seis das despus [Por qu despus de seis das? Este es un tiempo
proftico. Lo que ellos vieron en visin, suceder al final de la era de la iglesia: despus de
seis das] Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llev aparte a un monte
alto".
Este crculo interno de seguidores de Jess completamente dedicados, sern los que el
Espritu llamar para que aparten tiempo para estar a solas con el Seor.
La mayora de los creyentes estarn demasiado ocupados "en los afanes de este siglo y el
engao de las riquezas ahogan la palabra" (Mt 13:22).
Por esas razones, ellos no respondern al llamado: "Sube ac, y yo te mostrar las cosas
que sucedern despus de estas" (Ap 4:1).
Ellos no escucharn la amonestacin proftica: "Y conoceremos, y proseguiremos en
conocer a Jehov; como el alba est dispuesta su salida, y vendr a nosotros como la
lluvia, como la lluvia tarda y temprana a la tierra" (Os 6:3).
Oh, amigo mo, escuche el llamado hacia la cumbre de la montaa para estar a solas con
Jess hasta que l le muestre la revelacin gloriosa de S Mismo y Sus propsitos para su
vida!
Mateo 17:2: "Y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus
vestidos se hicieron blancos como la luz".
Mateo 17:3: "Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l".

531

Esta es esencia "del Hijo del Hombre viniendo en su reino". Es Jess en Su gloria
comunicndose con los grandes ministerios profticos que aparecern "en la consumacin
de los siglos" (He 9:26).
Juan vio una escena similar en Apocalipsis 8:2: "Y vi los siete ngeles que estaban de pie
ante Dios; y se les dieron siete trompetas".

Ni el tiempo, ni el espacio nos permiten comentar excepto sobre el sptimo de los ngeles.
"Y el ngel que vi [el sptimo] en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano al
cielo, y jur por el que vive por los siglos de los siglos que el tiempo no sera ms.
Sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la trompeta, el
misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a sus siervos los profetas" (Ap 10:5-7).
Aprendemos varias cosas importantes de este pasaje:
1) Los ngeles Estn Involucrados. Los ngeles (mensajeros especiales) estn involucrados
en la Fiesta de las Trompetas. Siete trompetas suenan, las siete anuncian la consumacin o
fin de la era de la Iglesia: "el misterio de Dios ser anunciado, aclarado y consumado" (Ef
3:1-11).
2) Secretos Revelados. Los detalles o cosas especficas de los ministerios profticos sern
revelados. Esto es congruente con lo que Dios le dijo a Ams: "Porque no har nada Jehov
el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas" (Am 3:7).
Vea cmo el punto [2] del inciso D nmero dos, es confirmado a medida que continuamos
con la revelacin de Juan de estos das:
"Estos testigos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los das de su
profeca [ministerio de Elas]; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y
para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran [ministerio de Moiss]" (Ap 11:46).
Tiene esto alguna semejanza a lo que vieron los tres discpulos cuando estuvieron en el
monte de la transfiguracin con Jess? La esencia de "Su reino viene con poder y gloria",
era Jess en Su cuerpo glorificado, y Moiss y Elas con l.
El resultado de esto aparece descrito en los versculos 15-17: "El sptimo ngel toc la
trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a
ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos.
Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se
postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, Seor Dios
Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran
poder, y has reinado" (Ap 11:15-17).
b. Anunciarn El Fin De La poca. Est claro para m que el sptimo da (cuando comience
el reino de Cristo) ser introducido por ministerios profticos poderosos.

532

En la primera visita de Jess a la tierra, Su venida fue precedida por una articulacin
proftica poderosa a travs de Juan el Bautista. Las personas religiosas no reconocieron a
Elas (en la persona de Juan el Bautista).
Creo que suceder de la misma manera otra vez. Estas unciones profticas poderosas
vendrn sobre creyentes dedicados alrededor del mundo. Solamente aquellos que tengan
ojos para ver por medio de la revelacin del Espritu, podrn reconocer de quin es el
manto proftico que ha cado sobre los ministerios profticos.

El Festival de las Trompetas (articulaciones profticas poderosas) anunciar el final de esta

poca y el comienzo de la siguiente. Qu das gloriosos sern esos!
E. CMO EXPERIMENTAR ESTA FIESTA
El captulo 10 de Nmeros nos ensea una verdad vital acerca de esto. Explica lo que
ocurrira cuando las trompetas fueran tocadas: "Y cuando las tocaren, toda la congregacin
[la nacin de Israel en el desierto] se reunir ante ti a la puerta del tabernculo de reunin"
(Nm 10:3).
1. Congregados Juntos Como Uno
Considere esto: En el desierto, tres tribus estaban ubicadas al Norte, tres al Sur, tres al
Este y tres al Oeste. Todo Israel acampaba alrededor del tabernculo de Moiss en sus
diferentes tribus. No obstante, cuando la trompeta comenzaba a sonar, se congregaban
juntos como un pueblo en el tabernculo.
En Efesios 1:9, 10 leemos que Jess har algo similar: "Dndonos a conocer el misterio de
su voluntad de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de
los tiempos".
Las iglesias denominacionales cristianas de hoy son un tipo de tribus de Israel. Cada una
tiene un nombre del cual estn orgullosas, con distinciones que segn ellas las hacen
superiores a las dems. En la Fiesta de las Trompetas, habr una gran confraternidad. El
propsito de Dios es producir tal unidad.
No estoy condenando al denominacionalismo o la separacin en tribus con sus diversidades.
Estoy enfatizando que hay tiempos en los que el propsito de Dios para tal unidad del
Cuerpo de creyentes como un todo es ms importante.
Dios est tocando la trompeta y el cuerpo se est congregando. Es tiempo de ver que esto
es lo que l est haciendo en nuestros das. Es tiempo de cooperar con el propsito de Dios.
Necesitamos mostrar una lealtad ms elevada a la Cabeza del Cuerpo, a Jess el Rey de
nuestro Reino, que a nuestras denominaciones (si hay conflicto entre ambos).
2. Bautizados En El Espritu
Qu experiencia est trayendo esta lealtad ms elevada en operacin en la Iglesia? Es la
del Bautismo del Espritu Santo. Es esencial que los santos experimenten Pentecosts
ANTES DE LA FIESTA DE LAS TROMPETAS.
Este Bautismo, cuando es recibido genuina y honestamente, une a las personas a pesar de
su trasfondo denominacional. Ellos regresan a su tribu (denominacin) hablando en
lenguas... no pasar mucho tiempo sin que la tribu note la diferencia.

Muchas tribus y clanes (iglesias locales) estn tratando de prevenir que esto le suceda a
sus miembros. Es como tratar de impedir que el sol salga. Dios lo est haciendo; nadie
puede detenerlo.

533

La trompeta est sonando y, por todo el mundo, los hombres y las mujeres se estn
congregando para tener conferencias en el Espritu Santo y servicios de renovacin. Estos
cultos ocurren en obediencia al llamado de la Trompeta de Dios para congregarse unidos
frente la puerta del tabernculo.
"Yo soy la puerta..." (Jn 10:9). Se profetiz de Jess en el Antiguo Testamento: "...Y a l se
congregarn los pueblos" (Gn 49:10). Nos estamos congregando frente a la puerta: JESS.
"Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra reunin con l, os
rogamos" (2 Ts 2:1).
En el pasado, nos unimos en relacin con declaraciones doctrinales, experiencias y grandes
causas. Pero hoy Jess dice: "Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m
mismo" (Jn 12:32).
Un fenmeno principal de la Iglesia de esta era, es el GRAN nmero de personas que son
bautizadas con el Espritu Santo a pesar de su denominacin. Estn experimentando
Pentecosts, y luego son atradas por otras congregaciones de creyentes bautizadas con el
Espritu.
Esta obra de Dios ha trado ms personas a la unidad que cualquier otro grupo protestante
denominacional, alianza evanglica o tribu. Nadie puede impedir que Dios derrame Su
Espritu con las consecuencias que acompaan la glossa-laleo (que significa: hablar en una
lengua no aprendida naturalmente o lenguaje del Espritu).
La trompeta est sonando, llamndonos a trabajar juntos y a prepararnos para la fiesta de
la cosecha (de los Tabernculos) que subsigue, cuando la mayor de las cosechas de almas
en la historia humana ser recogida en el alfol: en la Iglesia.
3. Movindonos Adelante Con Dios
Otro uso de la Trompeta es hallado en Nmeros 10:5, 6: "cuando tocreis alarma, [con
las trompetas] entonces movern los campamentos de los que estn acampados al oriente
tocarn para sus partidas".
Hay una tremenda sensacin de que Dios se est moviendo adelante de manera progresiva
y madura en la obra de la Iglesia. Dios no est ocioso. No ha revelado toda la verdad a la
Iglesia Catlica, a las iglesias de la Reforma o a los grupos Pentecostales que comenzaron a
principios del siglo 20. Hay verdades que solamente podemos aprender cuando nos
congreguemos en uno.
Dios est llamando a todo el Cuerpo hacia un conocimiento ms profundo y significativo de
S Mismo.
No podemos decirle a Dios que nuestra constitucin denominacional contiene todo lo que
Dios tiene que decir. l tiene muchas ms cosas que desea hacer y qu decirnos "Pero
cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; y os mostrar las cosas
que habrn de venir" (Jn 16:13).

534

l est tocando la trompeta y envindonos a adelante. Somos como Israel en el desierto.

Cuando ellos vean la gloria Shekina (la nube de gloria) comenzaban a recoger sus tiendas
y a moverse adelante siguiendo la nube de Dios (Nm 8:12-23).
Ese toque de trompeta que mueve al pueblo de Dios, es llamado "alarma". Hay un sentido
de urgencia cada vez que es tocada.
Cuando Dios quiere que Su pueblo avance, necesitamos estar preparados para movernos
rpidamente. As suceda en los tiempos de Moiss: "pan de afliccin, porque aprisa
saliste de tierra de Egipto; para que todos los das de tu vida te acuerdes del da en que
saliste de la tierra de Egipto" (Dt 16:3).

Tengamos mucho cuidado a fin de evitar ser una prdida ms bien que un conquistador. "El
que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo y
el engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa" (Mt 13:22).
En Hebreos 11:13 vemos que slo podemos vivir en este mundo como peregrinos y
extranjeros. Sus atracciones no deben afectar nuestra hambre hacia Dios y la sensibilidad
hacia Su voz. Es vital que tengamos un odo sensible y un corazn sumiso.
Muchas veces, una denominacin o iglesia local es como un oasis refrescante como el de
Elim, donde haban doce fuentes y setenta palmas (Ex 15:27).
En un lugar tan cmodo podemos llegar a establecernos y estar satisfechos con el nivel de
nuestra espiritualidad, aun hasta llegar a la auto justificacin.
Luego, si escuchamos a Dios sonando alarma para amonestarnos a que sigamos adelante,
tapamos nuestros odos y clavamos las estacas de nuestras tiendas un poco ms profundas
en la arena del desierto.
El progreso siempre envuelve cambio, y el cambio requiere una vida nmada, sin un lugar
fijo. La mayora encuentran el cambio muy difcil, debido a que se han establecido y no
pueden creer que el cambio pueda representar el progreso para ellos.
4. Caminado En Unidad Y Amor
Cuando aquellos que tienen un "odo para or" entienden que la alarma de la TROMPETA
est sonando, comienzan a empacar sus cosas para moverse adelante. Aquellos que no
quieren seguir la nube de Gloria clamarn: "usted est causando divisiones".
Pero cuando la nube se mueve, cuando la alarma suena y percibimos que Dios nos est
moviendo adelante, debemos estar preparados para salir.
La divisin ms trgica es cuando Dios se mueve y Su pueblo no le sigue y, como resultado,
queda separado de l: el uno del otro. Debido a que el pueblo est demasiado cmodo y
bien establecido, es negligente en moverse.
Algunos an piensan que el Bautismo en el Espritu Santo es el pinculo de la espiritualidad.
El Bautismo en el Espritu Santo es la Fiesta de Pentecosts.
Ms all de eso, est la fiesta de las Trompetas, el Da de la Expiacin y los Tabernculos.
Nuestra bsqueda de la presencia del Seor debe ser siempre en el espritu de "Lo ms que
pueda por lo supremo de Dios".

535

El anciano Apstol Pablo lo expuso en estas palabras: "No que lo haya alcanzado ya, ni que
ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido
por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa
hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante,
prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess" (Fil 3:1214).
El creyente lleno del Espritu debe escuchar la trompeta. Deber entender que Dios le est
llamando para ser uno con todo el Cuerpo de creyentes llenos del Espritu. Deber ver que
Dios desea colocarle en su propio lugar como miembro del Cuerpo de Cristo.
El creyente lleno del Espritu no deber estar contento con disfrutar de su Pentecosts
personal solo o por s mismo. "por un solo Espritu fuimos todos bautizados EN UN
CUERPO" (1 Co 12:13).
La Trompeta est llamando a todo el Cuerpo junto hacia la puerta del Tabernculo de la
Congregacin. Dios dice: "All me congregar con vosotros".
Movmonos ahora hacia adelante de la Fiesta de Pentecosts, hacia la unidad y amor de la
Fiesta de las Trompetas. Luego, juntos adelante hacia los planes y propsitos de Dios.
Pongamos al lado nuestras diferencias denominacionales, el sectarismo tribal y seamos uno
con Cristo y TODOS los miembros de Su cuerpo: la verdadera Iglesia.

Captulo 7

La Fiesta Del Da De La Expiacin

Introduccin
Debemos detenernos y estudiar el significado de la palabra expiacin. Esta viene de la raz
Kaphar, que es definida por el diccionario hebreo como cubrir. El Rey David usa este
concepto cuando escribi los Salmos.
"Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido perdonada, y cubierto su pecado" (Sal
32:1).
"Perdonaste la iniquidad de tu pueblo; Todos los pecados de ellos cubriste" (Sal 85:2).
Adems, el diccionario hebreo sigue definiendo expiacin como: aplacar, apaciguar,
perdonar, pacificar, reconciliar, etc.
La idea es reconciliar a los que antes eran enemigos. La sangre del sacrificio o paga por las
transgresiones, las cuales, separaban las dos partes a ser reconciliadas. "siendo
enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su hijo" (Ro 5:10).
Los eventos de ese Da de la Expiacin contienen percepciones fenomenales dentro de las
cosas que Jess hara "para expiar los pecados del pueblo" (He 2:17).

Nunca podremos comprender totalmente nuestra gran salvacin hasta que nos
familiaricemos ntimamente con los detalles relativos al Da de la Expiacin.

536

A. ASPECTO PASADO (HISTRICO)

El Da de la Expiacin era el 10 del sptimo mes del calendario religioso judo.
El Da de la Expiacin segua un patrn estricto de eventos. Era el nico da del ao en el
cual el sumo sacerdote poda entrar al lugar santsimo (He 9:7).
ste, envolva gran peligro para el sumo sacerdote. La muerte vena como castigo a la
violacin de estas normas divinas.
Dios mat a los hijos de Aarn en el Lugar Santo (la recmara anterior al Lugar Santsimo)
por quemar incienso extrao que l no haba ordenado (Lv 10:1).
Dios le dijo a Moiss: "Di a Aarn tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario
detrs del velo, delante del propiciatorio que est sobre el arca, para que no muera; porque
yo aparecer en la nube sobre el propiciatorio [asiento de la misericordia]" (Lv 16:2).
La frase asiento de la misericordia deber ser traducida como trono de la misericordia. Dios
estaba entronado entre el querubn sobre el trono de la misericordia. El Salmo del Rey
David confirma esto: "Pero t eres santo, t que habitas entre las alabanzas de Israel" (Sal
22:3).
1. La Provisin De Dios Por El Pecado
Esta entrada solemne hacia el Lugar Santsimo, ocurra solamente una vez al ao. El sumo
sacerdote entraba dos veces, en este da santo, con la sangre de un sacrificio. Primero,
entraba para hacer expiacin por sus propios pecados, y luego por los pecados del pueblo.
a. El Sumo Sacerdote. El sumo sacerdote tomaba la sangre de los toros y carneros para
regarla sobre el asiento o trono de la misericordia.
"Por tanto considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess
Porque no tenemos un gran sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro" (He 3:1; 4:15, 16).
Qu maravilloso es tener a Jess como nuestro Sumo Sacerdote!
b. El Trono De La Misericordia. El trono de la misericordia era la tapa de una caja cubierta
de oro (del tamao de un atad) llamada el Arca del Pacto.
Usted recordar que "el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba
[1] una urna de oro que contena el man, [2] la vara de Aarn que reverdeci, y [3] las
tablas del pacto [sobre las cuales Dios haba escrito los Diez Mandamientos con Sus propios
dedos]" (He 9:4).

537

En la tapa del Arca haba dos querubines de oro uno frente al otro, con sus alas extendidas
hacia arriba y hacia adelante formando un dosel o pabelln santo, bajo el cual, Dios Mismo
apareca sobre este Trono de Misericordia.
c. La Sangre Salpicada. "sin derramamiento de sangre no hay remisin de pecados" (He
9:22).
2. Dos Aspectos Del Pecado
El Da de la Expiacin fue dado para tratar con AMBOS aspectos del pecado:
Primero, hay una PENA (CASTIGO) por la cual se tiene que PAGAR. Segundo, tambin
tenemos que tratar con la CULPA y la MEMORIA.

a. La Pena. La pena o castigo por el pecado es claro. "El alma que pecare, esa morir" (Ez
18:20).
Dios le dijo a Adn y a Eva: "Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers;
porque el da que de l comieres, ciertamente morirs" (Gn 2:17).
El Nuevo Testamento confirma esto: "Porque la paga del pecado es muerte" (Ro 6:23).
Bajo el Antiguo Pacto [Testamento], en el Da de la Expiacin, el sumo sacerdote "har
traer Aarn el becerro de la expiacin que es suyo, y har la reconciliacin por s y por su
casa" (Lv 16:6).
l rociara la sangre del toro sobre el Trono de la Misericordia en el Lugar Santsimo por s
mismo, ANTES de ofrecer el sacrificio por los pecados del pueblo.
"pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual
ofrece por s mismo [la primera vez que entraba en el Da de la Expiacin] y por los
pecados de ignorancia [la segunda vez que entraba en el Da de la Expiacin]" (He 9:7).
Los detalles son encontrados en Levtico: "Tomar luego de la sangre del becerro, y la
rociar con su dedo hacia el propiciatorio al lado oriental; hacia el propiciatorio esparcir
con su dedo siete veces de aquella sangre" (Lv 16:14).
Despus de la ofrenda por su propio pecado, el sumo sacerdote ofreca por los pecados del
pueblo.
El sacrificio por el pueblo consista de dos carneros de un ao de edad. Uno era sacrificado
ante el altar de Dios. La sangre del cordero sacrificado pasaba al Lugar Santsimo para ser
derramada sobre el Trono de la Misericordia.
"Despus degollar el macho cabro en expiacin por el pecado del pueblo, y llevar la
sangre detrs del velo adentro, y har de la sangre como hizo con la sangre del becerro, y
la esparcir sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio" (Lv 16:15).
Esa sangre era la EVIDENCIA que Dios requera para que el CASTIGO por el pecado fuera
PAGADO. Cuando Dios vea la sangre, saba que una vida haba sido sacrificada. El castigo
haba sido pagado, y ahora poda ser (reconciliado) con el pecador.

538

"Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre
el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona" (Lv 17:11).
b. La Culpa Y Memoria. "cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu
eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias" (He 9:14).
Cunto necesitamos este milagro en nuestras vidas tambin! Es maravilloso saber que
nuestros pecados pueden ser perdonados debido a que un sacrificio de sangre fue hecho
para pagar por nuestros pecados.
Pero tambin necesitamos saber que nuestros pecados fueron olvidados a fin de no vivir
bajo el pesado yugo de la culpa, vergenza y condenacin que resulta del pecar.
Es difcil tener fe en Dios si tenemos una conciencia culpable. "Amados, si nuestro corazn
no nos reprende, confianza tenemos en Dios" (1 Jn 3:21).
El plan de Dios de reconciliarnos con l por medio del sacrificio expiatorio, provee la
solucin al problema de una conciencia culpable.
Se requera un segundo carnero el Da de la Expiacin para ensearnos respecto a la
solucin de Dios con relacin al segundo aspecto del pecado. La CULPA y MEMORIA del
pecado tambin son aspectos con los cuales hay que tratar.
El segundo carnero era llamado en hebreo Azazel, que literalmente significa el chivo
despedido o el chivo que desapareca (lo que se conoce hoy tambin como el chivo
expiatorio). Ese chivo que se pona en libertad, cargaba con todos los pecados de la nacin
y se marchaba hacia el desierto, haciendo desaparecer sus pecados de esa manera, y no
volvan a ser recordados o trados a memoria. La CULPA y MEMORIA (recuerdo) del pecado
se desvanecan cuando el chivo se los llevaba consigo hacia el desierto.
"y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l
todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados,
ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro, y lo enviar al desierto por mano de un
hombre destinado para esto.
Y aquel macho cabro llevar sobre s todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y
dejar ir el macho cabro por el desierto" (Lv 16:21, 22).
Esta metfora fue usada por Juan el Bautista hace unos 1,400 aos, despus que Dios
haba iniciado el Da de la Expiacin por primera vez. "El siguiente da vio Juan a Jess que
vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita [carga o lleva] el pecado del
mundo" (Jn 1:29).
3. Dos Corderos Ilustran La Redencin
Dios us dos corderos porque se requeran dos para ilustrar ambos aspectos de nuestra
redencin.
a. El Primer Cordero Muere Por Los Pecados. Jess tuvo que morir por nuestros pecados a
fin de que su sangre fuera presentada ante Su Padre en el trono Celestial. As que, el
primer cordero tena que morir para proveer la sangre que sera llevada al Lugar Santsimo

y rociada sobre el Trono de la Misericordia, y no podra ser usada para el segundo

propsito.

539

b. El Segundo Cordero Cargaba Con El Pecado. El segundo cordero ilustra que adems
Jess tuvo que llevar o cargar con todos nuestros pecados lejos, los cuales, no deberamos
recordar nunca ms. Dios no slo perdona nuestros pecados, sino que tambin los olvida,
aleluya! "Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones" (He 10:17).
El cordero que se dejaba ir libre el da de la expiacin, ilustra cmo Dios olvida nuestros
pecados, lanzndolos lejos de Su memoria, y aun la sanidad de nuestra mente de las
heridas ms dolorosas causadas por el pecado. (Vea la Seccin D6: La Sanidad Del Alma
Herida, para ms detalles).
B. JESS VIENE A SER EL CUMPLIMIENTO
Para ilustrar el gran plan de Dios para RECONCILIAR a las personas con l, tuvo que utilizar
tres lecciones objetivas. [1] Aarn, el sumo sacerdote; [2] El Cordero del Sacrificio que
daba su sangre para expiar los pecados; [3] EL CHIVO EXPIATORIO que se libertaba el da
de la expiacin, que cargaba con todos nuestros pecados hacia los desiertos lejanos para
nunca ms ser recordados.
Pero cuando Jess regres, l se convirti en LOS TRES: EN UNO. Se convirti en [1]
nuestro Gran Sacerdote, [2] el que derramara Su sangre en paga por nuestros pecados y
[3] el que se llevara nuestro pecado para nunca ms ser recordado.
En el Antiguo Testamento no se poda entrar al Lugar Santsimo, el lugar sagrado donde la
presencia de Dios era una realidad, sin la sangre de la expiacin; y el sumo sacerdote slo
poda entrar una vez al ao.
1. El Velo Es Quitado
Cuando Jess muri sobre la cruz, un gran cambio tom lugar. "Mas Jess, dando una gran
voz, expir. Entonces el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo" (Mr 15:37, 38).
Esta cortina era un tapiz que cubra el Lugar Santsimo. sta, separaba el Lugar Santo del
Santsimo.
Cuando el velo se rasg de arriba abajo, Dios estaba confirmando milagrosamente que el
mundo se haba movido hacia una nueva dispensacin (era): una en la que un trono de
juicio se haba convertido ahora en un Trono de Misericordia.
Una sala que era un lugar de muerte para todos los que entraban (excepto el sumo
sacerdote una vez al ao con la sangre), ahora se haba convertido en un lugar pblico de
vida y bendicin para todos los que creyeran en Jess como Seor y Salvador.
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro" (He 4:16).
"As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de
Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su
carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn

540

sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados
los cuerpos con agua pura" (He 10:19-22).
2. El Sacrificio Final
Jess ha abierto el camino hacia el Trono de la Misericordia. Su sangre fue ofrecida una vez
por todas debido a que Su vida eterna era suficiente para pagar por los pecados del mundo
entero. l no tiene que ofrecerse A S Mismo de nuevo cada ao como hacan en el Antiguo
Testamento. l ha sido ofrecido por el pecado de una vez por todas, y para siempre.
"Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados.
Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste
cuerpo" (He 10:4, 5).
3. Nuestro Gran Sumo Sacerdote
Despus de morir por nuestros pecados sobre la cruz, l vino a ser nuestro gran Sumo
Sacerdote. l tom Su propia sangre para rociarla en el Lugar Santsimo del Cielo, del cual,
el Tabernculo de Moiss era una rplica terrenal (y ms tarde el templo en Jerusaln).
Recuerda usted cuando Jess le dijo a Mara en Juan 20:17, lo que sigue: "No me toques,
porque aun no he subido a mi Padre"? Jess tena que tomar Su sangre y rociarla en el
Cielo a fin de exponer una prueba a Dios de que el precio por el pecado haba sido pagado.
Y eso mismo fue lo que hizo.
"estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y
ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, y no por
sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre" (He 9:11, 12).
"A quien Dios puso como propiciacin [a Cristo] por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados
pasados" (Ro 3:25). Qu GRAN salvacin tenemos!
C. UN DA DE AFLICCIN DEL ALMA
Recibimos un gran entendimiento del Libro de Hebreos al estudiar el Da de la Expiacin.
Este antiguo proverbio es cierto: "El Nuevo Pacto estaba en el Antiguo: en contenido; El
Antiguo Pacto est en el Nuevo: explicado".
Pero hay otro aspecto del Da de la Expiacin que es vital en la vida de cada creyente y en
la Iglesia como un todo: Los das finales de la historia humana, antes del regreso de Cristo,
se pondrn cada vez ms difciles.
Esto fue pronosticado en las siguientes palabras en relacin con el Da de la Expiacin:
"En el mes sptimo, a los diez das del mes, afligiris vuestras almas" (Lv 16:29).
Los mandamientos adicionales, concernientes al Da de la Expiacin, pueden ser hallados en
el captulo 23 de Levtico.
"Porque toda persona que no se afligiere en este mismo da, ser cortada de su pueblo. Y
cualquiera persona que hiciere trabajo alguno en este da, yo destruir a la tal persona de
entre su pueblo" (Lv 23:29, 30). Isaas describi la manera en que el da sera observado
unos siglos ms tarde: el ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su alma, que
incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza" (Is 58:5).

541

Este era un da solemne de afliccin (ayuno) del alma. El trmino afligir usado en Levtico
16:29 es el trmino hebreo anah, el cual, expresa la idea de mirar hacia abajo o mirarse
con desprecio a s mismo. Otros significados son: abatirse, purificarse, tratar con el yo con
rudeza, humillarse a s mismo, etc.

1. La Restauracin De La Sanidad Espiritual

Por qu llamara Dios a un tiempo de afliccin, en medio de lo que era una temporada por
lo general de festividad?
Recuerde, esa era la temporada del recogimiento final de las cosechas abundantes, cuando
las personas en ese tiempo tenan ms dinero, alimentos, vino y cosas materiales que
disfrutar en la vida.
En tiempos de tales bendiciones y prosperidad, es fcil olvidarse de Dios y sentirse
autosuficiente. Una actitud tal es peligrosa y puede conducir hacia graves consecuencias.
Moiss amonest a los hijos de Israel acerca de esa tendencia. "Jehov solo le gui, Y con
l no hubo dios extrao. Lo hizo subir sobre las alturas de la tierra, Y comi los frutos del
campo, E hizo que chupase miel de la pea, Y aceite del duro pedernal.
Mantequilla de vacas y leche de ovejas, con grosura de corderos, Y carneros de Basn;
tambin machos cabros, con lo mejor del trigo; Y de la sangre de la uva bebiste vino.
Pero engord Jesurn [Israel], y tir coces Entonces abandon al Dios que lo hizo" (Dt
32:12-15).
En tiempos como esos, en los que se descarriaban, el Da de la Expiacin era un medio
prctico, por medio del cual, Dios esperaba hacer volver al pueblo a su cordura o sanidad
espiritual.
2. Un Llamado Al Arrepentimiento
Jess us siete iglesias, en Apocalipsis 2 y 3, para describir las siete etapas por las cuales la
Iglesia pasara. La ltima, describe a la Iglesia en los ltimos das, poco antes de la Venida
del Seor. Esa iglesia cay en la trampa descrita por Moiss. Prosper y se descarri de los
caminos de Dios.
Lo siguiente es lo que los laodicenses dijeron de ellos mismos: "soy rico, y me he
enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad" (Ap 3:17).
Esta iglesia local fue atrapada por "los afanes de este siglo, y el engao de las riquezas, y
las codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa" (M4 4:19).
Adems, el panorama divino era bastante diferente de la autodecepcin, en la cual, los
miembros de la iglesia de Laodicea cayeron atrapados. Dios dijo: "y no sabes que t eres
un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo" (Ap 3:17).
Cuando tales problemas espirituales se desarrollan, Dios usualmente tiene un Da de la
Expiacin, un da para la afliccin del alma que l ofrece a tales iglesias para su oportuna
restauracin. Dios lo hace con la esperanza de que se arrepientan y escuchen el llamado
proftico: " es el tiempo de buscar a JEHOV, hasta que venga y os ensee justicia" (Os
10:12). Para la iglesia que responda y se humille a s misma como un todo delante del
Seor, l le hace esta promesa: "y vendrn los habitantes de una ciudad a otra, y dirn:
Vamos a implorar el favor de Jehov, y a buscar a Jehov de los ejrcitos. Yo tambin ir.

Y vendrn muchos pueblos y fuertes naciones a buscar a Jehov de los ejrcitos en

Jerusaln, y a implorar el favor de Jehov" (Zac 8:21, 22).

542

El avivamiento explotar, y la gloria de Dios vendr sobre la Iglesia. Cientos sern salvos,
sanados y enviados fuera a realizar la obra de Dios.
David dijo: "Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; Mas ahora guardo tu
palabra" (Sal 119:67). Un Da de Expiacin es bueno para nosotros. Es vital que abracemos
esos das a medida que vienen. stos, nos mantienen muy cerca del corazn de Dios.
D. LA PRESENCIA SOBERANA DE DIOS
El Da de la Expiacin tambin simboliza un tiempo de tribulacin poco antes de la venida
del Seor. Jess ense esto muy claramente: "Entonces habr seales en el sol, en la luna
y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes
Desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que sobrevendrn en
la tierra; porque las potencias de los cielos sern conmovidas.
Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube con poder y gran gloria" (Lc
21:25-27).
1. Una Batalla Se Intensifica
La poca en la cual hemos entrado, es una de guerra espiritual contra la humanidad. La
humanidad est destinada a ser redimida o condenada, y una batalla es librada con
vehemencia por cada vida, por cada familia, por cada pueblo, por cada nacin.
La Iglesia de Jesucristo necesita, desesperadamente, experimentar la autoridad de Dios a
fin de que ganemos la batalla contra nuestras propias circunstancias personales y, tambin,
contra los problemas ms serios de los hombres.
Lo que cada creyente desea es que, de alguna manera, pueda superar sus problemas con la
autoridad de Jess. No slo necesitamos autoridad, sino tambin la gran sabidura de Dios.
Necesitamos ENTENDER NUESTRAS CIRCUNSTANCIAS y, luego, recibir AUTORIDAD SOBRE
ELLAS.
El acceso al trono y presencia de Dios es lo que necesitamos. Toda la sabidura y autoridad
que necesitamos estn disponibles en el Trono de la Misericordia, pues es all donde est
Cristo sentado en Su trono. l reina desde ese trono.
Si podemos experimentar Su presencia desde tal trono sobre nuestras vidas, de seguro que
recibiremos autoridad y sabidura.
2. Sentados Con Cristo En El Trono
Efesios 2:4-10, ensea que hemos sido resucitados juntamente con Cristo y sentados con
l en su trono Celestial.
Este pasaje acenta que este maravilloso privilegio vino a travs de la gracia o misericordia
de Dios.

La misericordia de Dios no es una pena sentimental. Recibimos la misericordia de Dios

porque la sangre de Jesucristo fue derramada por nosotros a gran precio. Y ahora l
implora por nuestra causa ante el trono.

543

En el captulo 2 de Efesios, Pablo nos informa nuestro gran privilegio de ser entronados con
Cristo. Dios quiere que nosotros creamos de todo corazn en la veracidad de esta
informacin. l desea que permitamos que el Espritu Santo nos comunique esta realidad.
Recuerde, el Da de la Expiacin era el da ms santo y de reposo para Israel; ninguna obra
se poda hacer en ese da.
Es bueno entender que no tenemos acceso a este glorioso lugar de autoridad y sabidura
por las obras que hagamos, ni por las cualidades personales que tengamos.
Entramos a l a travs de la gracia de Dios, la cual, es poderosa para alcanzarnos por
medio de la sangre que Jesucristo derram a nuestro favor.
Sin esa sangre, estaramos fuera del alcance de la gracia de Dios y prohibidos del Lugar
Santsimo. Somos invitados a entrar intrpidamente. Esta es una confianza o seguridad
santa, no una contingencia irresponsable.
El panorama que recibimos de nuestras circunstancias, es completamente diferente de la
presencia que tengamos de Dios desde Su trono. Es desde tal posicin donde podemos
mirar con fe y confianza a nuestros problemas y tribulaciones.
Para comprender nuestro acceso y lugar en la presencia de Dios es esencial recibir el
quebrantamiento, humildad y afliccin del alma tan necesarios para el nacimiento de un
avivamiento.
3. Buscando al Seor
Si usted siente que est en tierra de sequedad y desierto, busque al Seor. Observe un Da
de Expiacin y vale venir y cumplir Su palabra o promesa.
"Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn" (Sal 126:5). "Ir andando y
llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volver a venir con regocijo, trayendo sus
gavillas" (Sal 126:6).
"Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu
derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos" (Is 44:3).
"Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano" (Is
55:6). "Y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn" (Jer
29:13).
"Buscad a Jehov todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su JUICIO;
buscad justicia, buscad mansedumbre; quiz seris guardados en el da del enojo de
Jehov" (Sof 2:3).

Captulo 8

544

La Fiesta De Los Tabernculos

"Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince das de este mes sptimo ser la fiesta
solemne de los tabernculos a Jehov por siete das" (Lv 23:34).
A. LOS ASPECTOS HISTRICOS Y PROFTICOS
Como usted sabe, nuestro Antiguo Testamento fue escrito originalmente en el idioma
hebreo. Los traductores tuvieron grandes dificultades tratando de extraer conceptos de este
lenguaje antiguo a los lenguajes modernos.
Esto es cierto cuando tomamos el trmino cukkah (pronunciado su-co), del cual se tradujo
la palabra "tabernculos". Esto se poda traducir como refugio, pabelln, tabernculo o
tienda.
1. El Uso De Refugios Temporales
Durante el Festival de los Tabernculos, los refugios temporales (o cabaas) hechos de
ramas de rboles, eran erigidos sobre los techos planos o en las calles.
An hoy en da, si usted va a Israel durante la Fiesta de los Tabernculos, ver esos
refugios temporales erigidos por todos los alrededores de Jerusaln.
Quizs esta fiesta es mejor descrita en Nehemas. " Jehov haba mandado por mano de
Moiss, que habitasen los hijos de Israel en tabernculos en la fiesta solemne del mes
sptimo.
Y que hiciesen saber, y pasar pregn por todas sus ciudades y por Jerusaln, diciendo:
Salid al monte, y traed ramas de olivo, de olivo silvestre, de arrayn, de palmeras y de
todo rbol frondoso, para hacer tabernculos, como est escrito.
Sali, pues, el pueblo, y trajeron ramas e hicieron tabernculos, cada uno sobre su terrado,
en sus patios, en los patios de la casa de Dios, en la plaza de la puerta de las Aguas, y en la
plaza de la puerta de Efran.
Y toda la congregacin que volvi de la cautividad hizo tabernculos, y en tabernculos
habit; porque desde los das de Josu hijo de Nun hasta aquel da, no haban hecho as los
hijos de Israel. Y hubo alegra muy grande" (Neh 8:14-17). Este proceso no haba sido
practicado desde el tiempo de Josu.
Esta fiesta era un recordatorio a Israel de los das en los que moraban en tiendas en el
desierto.
2. Una Gran Cosecha Futura
Esta fiesta tambin era llamada la Fiesta de la Cosecha (Ex 23:16). Se le llam as porque
ocurra en Octubre, despus que todas las cosechas haban sido recogidas. Era un Festival
de la Gran Cosecha.
Para nosotros los que hoy vivimos en los das finales de la era de la Iglesia, esto tiene gran
importancia. Tal vez recuerde que Jess dijo: "la siega es el fin del siglo" (Mt 13:39).

Esto implica claramente que los Tabernculos representan el cumplimiento o gran

conclusin de los planes de Dios para la historia humana como nosotros la conocemos.

545

Este ser un tiempo de una Gran Cosecha (Siega), ser tan enorme, que no podremos
contenerla con los mtodos tradicionales usados en generaciones pasadas.
B. RETORNO AL MODELO DE LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO
Especficamente tendremos que abandonar el "Concepto de las Catedrales" de las iglesias
occidentales y regresar a los refugios temporales al estilo del Nuevo Testamento. (Para mas
discusin sobre este importante concepto, vea la Seccin E3, titulada: Rompiendo La
Barrera Babilnica.)
Durante la Fiesta de los Tabernculos, las personas vivan en cabaas temporales como
peregrinos, quienes no tenan un lugar de residencia permanente. El mundo no es nuestro
hogar. Vamos de pasada a travs de esta tierra, de camino hacia nuestro hogar Celestial.
La Iglesia en China ha descubierto esta verdad dinmica. Dios la ha bendecido por ello. El
gobierno les ha quitado la mayora de sus catedrales (templos) y han sido utilizadas para
otras cosas.
Por consiguiente, qu han hecho los creyentes en China? Ellos han regresado al modelo
que puede operar en el Tiempo de la Cosecha: cuando millones de personas se estn
volviendo a Cristo.
Este modelo es seguido en la mayora de los pases donde se est recogiendo una gran
Cosecha. Entre ellos estn Brasil, Chile, Corea y China.
1. Cul Es Ese Modelo?
Una historia ilustrar el concepto. Un evangelista de los Estados Unidos de Norteamrica,
lleg al pas africano de Ghana en 1959. En aquel tiempo, la mayora de las iglesias eran
pequeas. Aos de actividad misionera haban producido en la nacin slo una comunidad
de creyentes relativamente pequea.
Este evangelista haba ministrado como un Felipe en la Biblia. "Entonces Felipe,
descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo.
Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo
las seales que haca.
Porque de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes voces; y
muchos paralticos y cojos eran sanados; as que haba gran gozo en aquella ciudad" (Hch
8:5-8).
Como resultado de un evangelismo de poder como el descrito en el prrafo anterior, ms de
150 mil personas asistan a los servicios en Ghana. De stos, unos 25 mil reciban a Jess
como su Seor y Salvador cada semana, y as nacan de nuevo.
Haba un apstol en Ghana quien entendi inmediatamente que se debera hacer algo
rpidamente para conservar la Cosecha. De otra manera, las almas podran perderse de
nuevo.

546

l se dirigi al evangelista y comparti sus preocupaciones con l. La cruzada evangelstica

se extendera por diez semanas, 25 mil almas se estaban convirtiendo a Cristo y creyendo
en l para salvacin. Al final de las diez semanas, haba 250 mil nuevos creyentes, quienes
necesitaran a alguien que cuidara de ellos como "recin nacidos en Cristo" (1 P 2:2).

As como los nios naturales necesitan del cuidado de una madre, de igual manera los nios
recin nacidos del espritu necesitan ser alimentados y cuidados. El Apstol Pablo describi
esta experiencia con sus conversos en Tesalnica como sigue: "Antes fuimos tiernos entre
vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos" (1 Ts 2:7).
Por consiguiente, el evangelista le pregunt al apstol: "Qu haremos?" Yo consigo que se
salven y que sean sanados, pero no s qu hacer con ellos despus de eso. No puedo
permanecer aqu, tengo grandes cruzadas planeadas en muchas otras naciones.
a. Una Mirada Al Nuevo Testamento. El apstol dijo: "Haremos lo que Pablo hizo en los
tiempos bblicos. Tendremos que comenzar a entrenar lderes locales en las iglesias
inmediatamente, quienes puedan continuar ministrando a esos nuevos bebs en Cristo
despus que el evangelista se vaya".
Mantenga en mente lo que dice la Biblia acerca de la Iglesia: "Sois miembros de la familia
de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas" (Ef 2:19, 20).
Qu significa eso? A fin de averiguarlo, regresemos por un momento al tiempo del
evangelista Felipe en Samaria.
1) Los Apstoles En Samaria. Despus que Felipe consigui que los samaritanos creyeran
en Jess y se bautizaran en agua (Hch 8:12-17), los apstoles de Jerusaln fueron
inmediatamente a Samaria para establecerlos en la comunin entre unos y otros, y para
que recibieran el bautismo del Espritu Santo. De esa manera, las iglesias eran edificadas
sobre "el fundamento de los apstoles y profetas".
Este mtodo fue seguido a travs de todo el Libro de los Hechos (lea Hechos 11:19-27).
2) Los Apstoles En Antioqua. As como en Samaria, un poderoso avivamiento se desat en
Antioqua. Cientos o quizs miles aceptaron al Seor.
Cmo lograron ellos conservar esa Cosecha? "Lleg la noticia de estas cosas a odos de la
iglesia que estaba en Jerusaln; y enviaron a Bernab [quien era un apstol, Hechos 14:14]
que fuese hasta Antioqua En aquellos das unos profetas descendieron de Jerusaln a
Antioqua" (Hch 11:22, 27).
3) Ancianos Para Entrenar. Despus de esto, el patrn a seguir era nombrar ancianos para
que se ocuparan de alimentar, guardar y ministrar a las necesidades de los recin
convertidos (lea Hechos 14:23; Tito 1:5). Recuerde que en los tiempos del Nuevo
Testamento haba judos devotos en todas las ciudades del imperio romano. Pablo visit
muchas de esas ciudades predicando el evangelio.
As como Jess, Pablo tambin ira a las sinagogas (donde los judos devotos se
congregaban para orar y para escuchar las enseanzas del Antiguo Testamento), y ah les
predicaba Jess.

"Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas "

547

"Y llegados [Pablo y Bernab] a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas
de los judos" (Mt 4:23; Hch 13:5).
Por lo regular, esto resultaba en la conversin de muchos judos, quienes ya estaban muy
bien enseados en las Escrituras. De stos, con un mnimo de entrenamiento y enseanza,
pudieron nombrarse los ancianos a las iglesias.
b. frica Es Diferente. Pero en la Ghana del frica Occidental en el ao 1959, esto era
diferente. La mayora de los conversos saban muy poco o tal vez nada acerca de la Biblia.
El reto de levantar lderes en la Iglesia en unas cuantas semanas para que supervisaran al
rebao de Dios no era una tarea fcil.
Asumiendo que cada "anciano" fuera responsable de cien creyentes, se necesitaran como
2,000 "ancianos" para cuidar de ms de 200 mil creyentes que se convertiran en diez
semanas de una cruzada poderosa de evangelismo.
Pero cuando hay un ministerio apostlico, siempre hay respuestas prcticas para la
situacin. El apstol tiene un don de edificacin, l sabe cmo tirar el fundamento sobre el
cual la Iglesia puede permanecer cimentada slidamente.
Por lo tanto, he aqu lo que el apstol en Ghana hizo. l propuso un plan simple para
conservar la Cosecha de 200 mil almas. Este consisti de lo siguiente:
1) Firmando Una Forma (Hoja de Papel). l dise una forma sobre la cual los entrenadores
firmaran sus nombres, direcciones, ocupaciones y educacin o vocacin, etc.
2) Proveyendo Un Lugar. A fin de calificar para el entrenamiento de liderato en la iglesia
local, el candidato para entrenador tena que estar capacitado para proveer un lugar (su
propia casa o alguna alternativa) donde 75 100 personas pudieran congregarse para un
servicio de la iglesia.
Aqullos que pudieran satisfacer esta calificacin, probablemente tendran cualidades de
liderazgo naturales que podran ser desarrolladas.
En la sociedad de Ghana, para una persona poder tener un lugar donde acomodar tantas
personas, usualmente significaba que tal individuo tena ms propiedades materiales
(dinero, bienes races, etc.) que la mayora. Si era as, lo ms probable sera que pudiera
dirigir un grupo de personas.
3) Asistir A Un Seminario. A los entrenadores se les requera que asistieran a un seminario
de entrenamiento los sbados por la maana, durante el perodo de ocho semanas.
Cada cuatro horas de la sesin de entrenamiento, se presentara un estudio bblico. Los
entrenadores copiaran el bosquejo del mismo en sus libretas de notas. El apstol se
preparara y enseara esos estudios bblicos a los futuros entrenadores.
Tpicos tales como: Cmo dirigir a un pecador a Cristo, Cmo echar fuera un demonio,
Cmo sanar un enfermo, Cmo preparar un sermn o un estudio bblico; todos stos y ms
seran enseados.

Esto los preparara para la reunin del primer domingo despus que el evangelista se
marche.

548

4) Provea Un Mapa. Se imprimieron mapas de la ciudad de Acra, Ghana, con el fin de

identificar la ubicacin de cada edificio de la iglesia local dirigida por cada uno de los 2 mil
que estaban bajo entrenamiento. Los servicios comenzaran en tales ubicaciones el primer
domingo despus de la conclusin de la cruzada el sbado por la noche.
Se les dijo a las personas que asistieron a la cruzada: "La cruzada no concluir cuando el
evangelista se vaya. Continuar en 2 mil localizaciones a travs de la ciudad en pequeos
grupos de aproximadamente 100 personas.
El evangelio ser predicado, los demonios echados fuera, los enfermos sanados y tiempos
de adoracin gozosa sern disfrutados por todos los concurrentes a una de esas iglesias
locales".
En la ltima semana de la cruzada de diez semanas, las personas recibieron mapas e
instrucciones sobre cmo llegar a una de las iglesias locales el siguiente domingo en la
maana.
Cuando se recibi la cuenta de parte de los dos mil lderes de las iglesias locales, quienes
reportaron los resultados y asistencia al apstol, se descubri que ms de 170 mil personas
concurrieron a las iglesias locales el primer domingo despus que la cruzada concluy.
Las ofrendas recibidas en esas iglesias locales, proveyeron respaldo financiero inmediato a
los lderes o pastores de dichas iglesias. A pesar de que Ghana es un pas pobre, no se
necesit dinero del extranjero para la obra.
Ese fue el comienzo de un movimiento que se extendi por toda la nacin de Ghana. Hoy,
esa confraternidad tiene ms de un milln de miembros en toda la nacin y permanece
firme en el Seor.
2. Los Mtodos Occidentales Muchas Veces No Funcionan
Este patrn trabaja en la temporada de la Cosecha, durante la cual, nunca se tendr el
tiempo, dinero o personal necesarios para hacer las cosas de la misma manera en que las
naciones occidentales las hacen. Los mtodos occidentales muchas veces no funcionan. Los
siguientes son unos cuantos de los mtodos utilizados por el cristianismo occidental:
a. Retenidos En La Escuela. Ellos retienen de tres a quince aos a los que son entrenados
en las escuelas. Cul es el resultado?
Para el tiempo en que la persona que recibe entrenamiento sale del mismo, sucede lo que
dice Jeremas 8:20: "Pas la siega, termin el verano, y nosotros no hemos sido salvos". La
cosecha que no se recoge cuando est madura, se pierde.
b. Lo Acadmico Es Enfatizado. Dan demasiado nfasis a lo acadmico y muy poco al poder
de Dios. Esto produce lderes sin poder, sin vida, arrogantes, incompetentes e imprcticos.
Para la mayora de ellos, el seminario se convierte en un cementerio espiritual y prctico
(lea 1 Corintios 8:1).

549

c. Gastan Demasiado Dinero En Edificios. Edifican "establos muy lujosos para las ovejas",
de los cuales, cada asiento en su santuario tiene un valor de 2 mil dlares.
Dios, en Su misericordia, no otorg esas sumas de dinero a los creyentes en la Iglesia del
Nuevo Testamento, ni tampoco a la mayora de los creyentes en el mundo de hoy les dota
de tanto dinero para que lo desperdicien de esa manera.

3. A La Manera Bblica
Durante la Fiesta de los Tabernculos, los participantes utilizan cabaas de poco valor que
sirven de residencia temporal, eso es tener sabidura. Nosotros vamos peregrinando por
este mundo. Es vital que hagamos tesoros ms all del cielo azul, en el Cielo.
Por consiguiente, regresemos a la manera del Nuevo Testamento: acomodando a las ovejas
en edificios modestos, en los hogares de los creyentes, donde sea posible y prctico.
a. Iglesias Hogares, No Catedrales. Note lo siguiente:
1) La Iglesia Comenz En Un Hogar. "Y de repente vino del cielo un estruendo como de un
viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa" (Hch 2:2).
2) La Iglesia Creci En Los Hogares. A medida que la Iglesia creca, continuaba utilizando
los hogares.
"Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman
juntos con alegra y sencillez de corazn" (Hch 2:46).
"Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a
Jesucristo" (Hch 5:42).
3) Fueron Llenos Del Espritu En Una Casa. El Apstol Pablo se convirti, recibi sanidad y
fue bautizado con el Espritu Santo en una casa.
"Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano
Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado
para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo" (Hch 9:17).
4) Los Gentiles Comenzaron A Ser Salvos En Una Casa. La primera familia gentil en recibir
el evangelio fue el resultado de la oracin del jefe de la familia. "Entonces Cornelio dijo:
Hace cuatro das que a esta hora yo estaba en ayunas; y a la hora novena, mientras oraba
en mi casa, vi que se puso delante de m un varn con vestido resplandeciente" (Hch
10:30).
5) El Apstol Or En Una Casa. El evangelio fue primero a los gentiles cuando el Apstol
subi a la azotea de una casa a orar.
"Pedro subi a la azotea para orar, cerca de la hora sexta" (Hch 10:9). All recibi una
visin que produjo su partida para la casa de Cornelio: un Centurin Romano.
6) El Espritu Santo Descendi Sobre Los Gentiles Mientras Estaban En Un Hogar. El Espritu
descendi por primera vez sobre los gentiles mientras estaban congregados en un hogar
(en la casa de Cornelio), donde Pedro estaba predicando. "Y el Espritu me dijo que y

550

entramos en casa de un varn" (Hch 11:12). "Mientras an hablaba Pedro estas palabras,
el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso" (Hch 10:44).
7) Muchos Otros Ejemplos . El tiempo y el espacio no me permiten contarles acerca de la
casa de Mara, la madre de Juan (Hch 12:12), de la casa del carcelero de Filipos (Hch
16:15-32), de la casa de Lidia, Jasn y Crispo (Hch 16:40; 17:5; 18:8).

Adems, las epstolas estn repletas de referencias sobre cmo la Iglesia primitiva se
extendi de casa en casa.
Algunas de stas son las de Felipe el evangelista; la casa de Pablo; las iglesias que estaban
en las casas de Clo, Estfanas, Priscila y Aquila; Nimfas, Onesforo, Filemn y la dama
elegida de 2 Juan (Hch 21:8; 28:30; 1 Co 1:11; 16:15, 19; Col 4:15; 2 Ti 1:16; Fil 2).
Esa es la manera bblica. Es la menos costosa, la ms prctica y la solucin ms efectiva de
cmo conservar y recoger la poderosa Cosecha que se festeja durante la Fiesta de los
Tabernculos (las cabaas temporales).
Este es el nico patrn operable para la mayora de las naciones en estos das de Cosecha
sin precedentes. Casi todos los dems mtodos estn destinados al fracaso, especialmente
el mtodo utilizado por las naciones occidentales: el de edificar catedrales lujosas para
acomodar a las ovejas.
En el libro de Apocalipsis, leemos una descripcin de esta Cosecha como una temporada, en
la cual, la Esposa es ataviada (Ap 21:2). Por supuesto que todo esto es antes de Su venida
por una Iglesia gloriosa (Ef 5:27).
C. EL ASPECTO PERSONAL
La Fiesta de los Tabernculos puede ser experimentada ahora, antes de la Segunda Venida
de Jesucristo.
He asistido a avivamientos evangelsticos en varias naciones que ya conocen algo acerca
del espritu de la Fiesta de los Tabernculos.
1. Avivamiento En Argentina
Mientras visitaba Argentina, Amrica del Sur, estuve muy consciente de la poderosa
presencia de Dios sobre esa nacin. Observ cmo creyentes de diferentes denominaciones
se congregaban en un auditorio que apenas tena asientos para acomodar a 1,800
personas.
Ellos comenzaban levantndose en unanimidad para adorar al Seor. La adoracin en
alabanzas celestiales y saturadas del poder del Espritu, hacan que la presencia de Dios
llenara todo el lugar.
La gloria de Dios era sentida tan poderosamente que me preguntaba si en realidad estaba
sentado en el piso o no. Mir hacia m alrededor para confirmar si en verdad lo estaba. Me
senta como si estuviera literalmente flotando y ascendiendo hacia el Cielo.
Los pecadores se salvaban, los enfermos se sanaban y otros eran bautizados con el Espritu
Santo mientras los santos adoraban. Aquello era algo ms sublime que los Dones del
Espritu en operacin; era Dios Mismo manifestndose en aquel lugar.

551

Esto era un cumplimiento espiritual de la Escritura: "He aqu el tabernculo de Dios con los
hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos
como su Dios" (Ap 21:3).
El Seor abri mis ojos espirituales para ver que estbamos experimentando el gozo y
maravilla descubierta en el Festival de los Tabernculos.
La Fiesta de los Tabernculos es experimentada por la gloriosa y magna presencia del
Mismo Dios que desciende para estar entre Su pueblo. Su presencia era tan esplendorosa
en Argentina que muchos sintieron liberacin de horribles ataduras y prisiones de
oscuridad.

Una poderosa libertad y hermoso orden, saturaban el ambiente. En una esquina cincuenta
personas, abrazndose entre s, danzaban en el Espritu. En otra rea, un grupo lloraba y se
abrazaban mutuamente. El amor de Dios lo conquistaba todo.
Las divisiones del hombre no podan resistir la presencia de Dios.
Otras tres caractersticas identificaban este avivamiento. La primera, era el tremendo amor
de Jess. La segunda, era la conviccin de que Cristo es realmente el Seor. La tercera, era
el concepto de que el Seor est edificando una sola Iglesia, y que todos los creyentes
deben estar en confraternidad los unos con los otros.
Los lderes reconocan que la Iglesia se estaba congregando en cientos de lugares bajo toda
clase de nombres, pero en realidad SLO HABA UNA Iglesia, de la cual, el Mismo Jess era
el constructor.
Debido a esto, el liderato de la Iglesia en Buenos Aires, Argentina, se congreg (bajo la
uncin del Espritu) en comunin y unidad amorosa, los cuales, atravesaron todas las
barreras denominacionales.
Un grupo de Bautistas se una con un grupo de Pentecostales y Presbiterianos y adoraban
juntos. Era algo glorioso.
2. Avivamiento Y La Fiesta De Los Tabernculos
El avivamiento asociado con la Fiesta de los Tabernculos tiene su precedente en la Biblia.
Uno de los relatos ms fascinantes est en los Libros de Nehemas y Esdras. Este relato
describe la visita de Dios a Su pueblo con un poder majestuoso, durante la Fiesta de los
Tabernculos.
"Al da siguiente se reunieron los cabezas de las familias de todo el pueblo, sacerdotes y
levitas, a Esdras el escriba, para entender las palabras de la ley.
Y hallaron escrito en la ley que Jehov haba mandado por mano de Moiss, que habitasen
los hijos de Israel en tabernculos en la fiesta solemne del mes sptimo" (Neh 8:13, 14).
"Bendijo entonces Esdras a Jehov, Dios grande. Y todo el pueblo respondi: Amn!
Amn! alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehov inclinados a tierra.
Y los hacan entender al pueblo la ley; y el pueblo estaba atento en su lugar...
"porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley.

552

Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a los que no
tienen nada preparado; porque da santo es a nuestro Seor; no os entristezcis, porque el
gozo de Jehov es vuestra fuerza.
Los levitas, pues, hacan callar a todo el pueblo, diciendo: Callad, porque es da santo, y no
os entristezcis.
Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a obsequiar porciones, y a gozar de grande
alegra, porque haban entendido las palabras que les haban enseado" (Neh 8:6-12).
"Celebraron asimismo la fiesta solemne de los tabernculos pusieron a los sacerdotes
vestidos de sus ropas y con trompetas, y a los levitas hijos de Asaf con cmbalos, para que
alabasen a Jehov, segn la ordenanza de David rey de Israel.
Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehov, y diciendo: Porque l es bueno, porque
para siempre es su misericordia sobre Israel. Y todo el pueblo aclamaba con gran jbilo,
alabando a Jehov porque se echaban los cimientos de la casa de Jehov.
Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de casas paternas, ancianos que
haban visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz,
mientras muchos otros daban grandes gritos de alegra.
Y no poda distinguir el pueblo el clamor de los gritos de alegra, de la voz del lloro; porque
clamaba el pueblo con gran jbilo, y se oa el ruido hasta de lejos" (Esd 3:4, 10-13).
Podemos creer, para volver a ver los das de avivamiento como los descritos en nuestra
Biblia? Seor, enva la lluvia del avivamiento! Enva diluvios sobre tierras del desierto!
Estamos sedientos; Seor, vistanos, te lo suplicamos en oracin. AMN.
3. Tiempo De Regocijarnos
La Fiesta de los Tabernculos es una temporada de gran regocijo. Tenga cuidado cuando
critique a los que oran, adoran y alaban al Seor con gran emocin. Evale tal adoracin
con cuidado y correctamente.
El verdadero regocijo en Dios tiene que ser espontneo y exuberante. Por supuesto que es
normal que haya exclamaciones de gozo, danzas y risas. Recuerda usted la entrada
triunfal de Cristo y el gozo espontneo y alabanzas ruidosas del pueblo?
"toda la multitud de los discpulos, gozndose, comenz a alabar a Dios a grandes voces
por todas las maravillas que haban visto.
Entonces algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus
discpulos. l, respondiendo, les dijo: Os digo que si stos callaran, las piedras clamaran."
(Lc 19:37, 39, 40).
4. Un Tiempo De Informalidad
Como hemos declarado en innumerables ocasiones, la Fiesta de los Tabernculos toma
lugar en cabaas hechas como lugares de refugio temporales.
Los creyentes se estn uniendo temporalmente por todo el mundo en conferencias de
renovacin a menudo al aire libre o en auditorios pblicos. Es evidente que hay una mayor

libertad para los santos fuera de las paredes de sus iglesias (las cuales a menudo son
ritualistas, litrgicas y sin vida).

553

Muchos santos consagrados que se ven reprimidos y cohibidos en sus iglesias, sienten la
necesidad de ir a una convencin o conferencia donde puedan celebrar la grandeza de Dios.
Esa celebracin liberadora toma lugar muy fcilmente en esas reuniones de corto plazo. Al
parecer es ms fcil estar libre en esos lugares que en la atmsfera conservadora de
algunas iglesias.
En el captulo 8 de Nehemas, hay un relato de la celebracin de los Tabernculos. Ellos
encontraron escrito en la ley que deberan celebrar los Tabernculos con ramas de rboles.
Los rboles son mencionados en Isaas 61:3 como "rboles de justicia".
Hay diversas clases de rboles envueltos en la construccin de los refugios temporales.
Quizs eso nos habla de las muchas y diversas denominaciones que estaran representadas
en los Tabernculos.
El fenmeno moderno de congregarse en el Espritu Santo para las conferencias de
renovacin, a menudo es lo que pone en libertad ese espritu de los Tabernculos.
Muchos lderes de iglesias no se sienten capacitados para identificarse con tales
conferencias. Pero nosotros no podemos impedir que tomen lugar. Estas son parte del plan
final de Dios. Estn proveyendo alimentos espirituales para muchas almas hambrientas y
liberacin espiritual a los que estn atados.
Es casi imposible mantener a las ovejas lejos de un campo lleno completamente de pastos
verdes. Si las almas no reciben alimento espiritual donde estn, entonces, marcharn hacia
otros lugares donde puedan conseguirlo.
Muchas vidas estn tan hambrientas por la Palabra de Dios, que viajarn cientos de millas
para acudir a una celebracin de los Tabernculos.
Aunque no estoy de acuerdo con todo lo que est sucediendo en algunas conferencias, s
entiendo que hoy Dios est haciendo algo nuevo que est atrayendo a Su pueblo a la
unidad.
5. Un Indicador Autntico
Creo que en esas conferencias habr un indicador autntico que demuestre a los
concurrentes si tienen o no el sello de la aprobacin divina.
Nehemas 8:9-10 enfatiza una palabra proftica durante la fiesta de los Tabernculos.
"Da santo es a Jehov nuestro Dios Id comed grosuras, y bebed vino dulce, enviad
porciones a los que no tienen nada preparado".
Esta Comisin es parte del espritu de los Tabernculos. Dios dice: "Id por todo el mundo
y predicad el evangelio a toda criatura" (Mr 16:15).

554

La Fiesta de los Tabernculos nos comunica ese sentido de responsabilidad y cuidado

desinteresado que es parte esencial del Espritu de Jess. Se abrazar usted a tal
responsabilidad en conjuncin con la bendicin que acarrea? nicamente entonces podra
celebrar una Fiesta de los Tabernculos genuina y autntica. Cualquier otra cosa tendr
todos los elementos de sinceridad egosta.

Captulo 9
Guardando Los Festivales
"As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de
maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad" (1 Co 5:8).
A. UNA SOMBRA DE LAS COSAS POR VENIR
Algunos creyentes creen que ellos tienen que guardar estos festivales literalmente como en
los tiempos del Antiguo Testamento. Eso no es lo que el Nuevo Testamento ensea.
La carta del Apstol Pablo a los Colosenses contiene instrucciones claras acerca de esto.
Permtame compartir dos traducciones de ello. Ambas, fueron hechas por traductores que
creen en la infalibilidad de las Escrituras (una doctrina importante que todo traductor debe
creer).
"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva
o das de reposo.
Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo" (Col 2:16, 17,
Antigua Versin de Reina-Valera).
"Por tanto, nadie que se constituya en vuestro juez con respecto a comida o bebida, o en
cuanto a da de fiesta, o luna nueva, o da de reposo;
Cosas que slo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo" (Col
2:16, 17, Versin de la Biblia de las Amricas en Espaol).
"Por tanto, nadie os juzgue en comida, o en bebida, o en parte de da de fiesta, o de
nueva luna, o de sbados.
Lo cual es la sombra de lo por venir; mas el cuerpo es de Cristo" (Col. 2:16, 17,
Casiodoro de Reina).
Tenemos que entender esta metfora usada por Pablo, cuando l llama a las Fiestas el
Tabernculo de Moiss y los sacrificios del Antiguo Testamento la "sombra de lo que ha de
venir".
Si usted sale en un da soleado y camina dndole la espalda al sol, ver su espalda sobre la
tierra. sta, refleja la misma silueta de su cuerpo, pero no es realmente usted. Es
solamente una sombra de lo que iba pasando por el camino, que es su cuerpo.
Si usted caminara hacia una tela blanca muy fina con el sol detrs de usted, alguien del
otro lado podra decir, por la sombra de su cuerpo reflejada sobre la tela, que una persona
estaba al otro lado de la tela. Sabrn que no era la figura de una vaca o la de un mono.

555

Si usted se para oblicuamente de manera que la sombra de su figura fuera reflejada sobre
la tela, la sombra revelara algo de su altura, de su tamao y si es un hombre o una mujer.
Alguien que le conozca bien podra examinar la sombra y decir: "S de quin es esa
sombra".

Si usted fuera una madre, uno de sus hijos que viera la sombra podra llamarla: "Mam,
Mam". Pero tal nio no permanecera aferrado a tal sombra. l deseara tener a la persona
real, a su madre en carne y sangre, quien ama a su hijo.
Pablo dice que las Fiestas, el Tabernculo de Moiss y los sacrificios del Antiguo
Testamento, son de esa manera. Ellos proveen una figura, un bosquejo sin suficiente forma
para reconocer lo que ellos representan. Nos muestran las bendiciones que Cristo traera a
los que creyeran en l.
No obstante, cuando la realidad (de lo que vemos como sombra) vino, todos queramos esa
realidad (Cristo) ms que a la sombra.
B. HACEDORES DE LA PALABRA
As que, Pablo dice que no estamos obligados a observar esas Fiestas como en los tiempos
del Antiguo Testamento. Pero s queremos observar LO QUE ELLAS NOS ENSEAN.
Por consiguiente, guardamos las Fiestas al hacer lo que ellas nos ensean. Venimos a ser
hacedores de la Palabra, y no solamente oidores.
"Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros
mismos.
Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, ste es semejante al
hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque l se considera a s mismo, y
se va, y luego olvida cmo era.
Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no
siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en lo que hace"
(Stg 1:22-25).
Jess narr una historia famosa contrastando a los oidores y hacedores de la palabra.
l relata acerca de un hombre que edific su casa sobre la arena y otro sobre la pea. La
casa edificada sobre la arena, cay con el impacto de la tempestad; pero la que fue
edificada sobre el fundamento de la slida pea, permaneci firme.
Jess dice que quienes edifican sobre la pea, son semejantes a los que escucharon Sus
palabras y las HICIERON (pusieron en prctica).
Todos los oidores pueden ser bendecidos por las parbolas e iluminadoras enseanzas de
Jess. Ellos pueden ser motivados emocionalmente y de una manera entusiasta por Su
manera clara de ensear: "porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los
escribas" (Mt 7:29).
El recibir un mensaje con entusiasmo no es suficiente. Si slo escuchamos, pero no
hacemos o ponemos en prctica lo que escuchamos, seremos como el hombre que edific

556

su casa sobre la arena. sta, no tena un buen fundamento. Cuando vinieron las lluvias y la
tempestad azot con fuerzas, la casa cay y fue arrastrada por las aguas (Mt 7:26, 27).

Si recibimos la Palabra con gozo, pero no hacemos lo que nos pide, seremos como la
semilla que cay sobre el terreno pedregoso. El escuchar la Palabra de Dios nicamente,
aunque sea con gozo y entusiasmo, no es lo que Dios est buscando (lea Mateo 13:20, 21).
C. APLICACIN PERSONAL
El mensaje de los Festivales tiene una aplicacin personal (HACER) para cada uno de
nosotros. Tomemos la oportunidad de pensar acerca de nuestras vidas. Relate el mensaje
de cada fiesta a su propia vida, y pdale al Espritu Santo que le muestre exactamente
dnde est ubicado usted en el plan de Dios para su vida.
1. La Pascua...
habla del sacrificio de Cristo por usted. Su vida fue librada del pecado, la muerte, el infierno
y del poder del diablo. Esas bendiciones son suyas por medio de creer que Cristo es su
Cordero de Pascua, quien muri en expiacin por sus pecados. Usted no puede recibir
salvacin a travs de sus propias obras o ritos religiosos. Ha experimentado usted su
Pascua personal?
2. El Pan Sin Levadura...
habla de la sepultura de nuestras actitudes egocntricas, y del despojarnos de la malicia y
maldad de nuestras vidas. Ha purificado su vida de las cosas que ofenden la pureza y
santidad de Jess? Si no lo ha hecho, hgalo lo ms pronto que pueda.
3. Los Primeros Frutos...
hablan de la resurreccin de Jess a la vida, la cual, hace que caminemos en una vida libre
de la prctica del pecado. Si es sorprendido en alguna falta o tentacin, reconoce usted
rpidamente su pecado y lo confiesa? Muestra usted un verdadero amor por la comunidad
de cristianos recin nacidos? Siente usted amor y compasin por sus hermanos y
hermanas cristianas?
4. Pentecosts...
habla del Bautismo en el Espritu Santo. Dios design a Su Espritu para revestir de poder al
ministerio, para vivir una vida santa y ser libres del temor a la muerte. Pentecosts hace
que estemos dispuestos a ser mrtires por Su causa. Ha experimentado usted este
revestimiento del Espritu? Le resiste an o duda de Su importancia?
5. Las Trompetas...
hablan de la poderosa uncin proftica que tenemos a disposicin en estos das del fin.
Est usted dispuesto a ser como una trompeta, amonestando y ganando a los perdidos?
Est listo para recibir la obra del Espritu Santo con todos Sus frutos y dones? Est usted
dispuesto a elevar su voz como una trompeta para advertir y ganar a otros que no
conozcan a Jess? Est dispuesto a sufrir por la predicacin de la Palabra, a ser paciente
con los que le rechacen y desprecien?
6. La Expiacin...
habla acerca de vivir victoriosamente a travs de la meditacin y anlisis intenso del alma y
de tiempos regulares de ayuno y arrepentimiento. Esto producir la fe que ve y tiene
acceso a la santa presencia del trono de Dios. All podemos compeler Su Victoria. Est
viendo al Espritu Santo obrar para contestar sus oraciones de fe?

557

7. Los Tabernculos...
hacen que nos envolvamos en la gran tarea de "recoger la Cosecha" de almas. A medida
que lo hacemos, experimentamos esa sensacin exuberante de la presencia de Dios. Esto
trae reconciliacin, sanidad, paz y satisfaccin plena a la comunidad de santos que adoran.
Estamos dispuestos a soportar las inconveniencias de las moradas temporales por el gozo
de las almas ganadas y establecidas en la Iglesia. Estamos trabajando para entrenar a
muchos para la tarea de recoger la Cosecha, a fin de que podamos preservarla, y no
perderla. Est esto ocurriendo en su vida e iglesia?
D. RESUMEN
Espero que este estudio le ayude a ver dnde est ubicado en su relacin con Dios. Si est
carente o falto, comience a aduearse de lo que necesita por medio de buscar al Seor en
oracin y alabanza.

Como pastor o lder, usted puede aplicar estas preguntas al grupo en el cual sirve al Seor.
Acaso su iglesia o grupo ha experimentado su Pascua, Pan Sin Levadura, Los Primeros
Frutos, Pentecosts, Las Trompetas, el Da de la Expiacin y los Tabernculos? Si no,
comience a ensearles estas verdades.
"La fe vendr a ellos para recibir estas bendiciones a medida que escuchan la palabra de
Dios" (Ro 10:17, traduccin parafraseada).
Finalmente, estos Festivales no pueden ser experimentados en poder espiritual a menos
que no sea por la respuesta de Dios a travs de su fe como lder. Usted no puede hacer que
estas experiencias ocurran como resultado de su propio esfuerzo o poder. Cuando usted
haya evaluado honestamente dnde se encuentra en el programa de Dios, ver la
necesidad de moverse adelante hacia otras fiestas. Comience a esperar en el Seor POR FE.
Es SU Voluntad que usted y su rebao crezcan hasta alcanzar la madurez: "que si
pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en
cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho"
(1 Jn 5:14, 15).
Es la FE la que trae, lo que hemos RECIBIDO en el cielo, a la esfera terrenal, donde usted y
yo vivimos y trabajamos para el Seor. La enseanza es el medio por el cual recibimos fe y
la transmitimos a los dems.
As que, ensee la Palabra de Dios a su pueblo. Use este material para bendecirlos y hacer
que ellos "crezcan en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn" (2 P 3:18).
No se canse, ni pierda el nimo mientras espera en fe. Contine expresando su
agradecimiento a Dios por las cosas que ha recibido para usted y para su rebao. Contine
firme en su fe y Dios traer los Festivales sobre su vida.
l vendr! Aleluya!

C11: Los 500 Aos Entre Los Testamentos

Captulo 1

558

Qu Sucedi En Los Siglos Entre Los Testamentos?

Introduccin
Los cuatrocientos aos entre la profeca de Malaquas y el advenimiento de Cristo, son
frecuentemente descritos como un perodo de "silencio", pero la verdad es que estuvieron
saturados de actividades.
Ningn profeta, cuyos escritos estn incluidos en la Biblia, se levant en Israel durante
aquellos siglos. El Antiguo Testamento se consideraba como un canon completo.
Sin embargo, tomaron lugar eventos que otorgaron a los judos, del tiempo de Cristo, su
ideologa distintiva. Esta poca prepar providencialmente el camino para la venida de
Cristo y la proclamacin de Su evangelio.
A. EL IMPERIO DE PERSIA CONTROLA A JUDEA
Aproximadamente 100 aos antes de esta era, los judos haban sido llevados prisioneros
en la cautividad babilnica (persa) (2 R 24:15; Jer 20:6). La Persia antigua estaba formada
de reas que hoy estn en las naciones de Irak e Irn.
Los judos la pasaron muy bien durante sus 70 aos de cautividad bajo el reinado persa. Al
concluir estos setenta aos, Ciro, Prncipe de Persia, les otorg el permiso para que
regresaran a Jerusaln y reedificaran el templo (lea Jeremas 29:10 y Daniel 9:2).
Aunque ellos afrontaron la oposicin de los habitantes de Palestina, el templo fue
completado y dedicado durante el reinado de Daro el Grande (Esd 6:1-14).
Esdras el escriba y Nehemas el laico, procuraron la fortaleza de la comunidad juda en
Palestina, animando su lealtad a la Ley de Dios (lea Esdras 10).
Por un perodo aproximadamente de siglo y medio despus del tiempo de Nehemas, el
Imperio Prsico ejerci control sobre Judea, y se le permiti a los judos observar sus ritos
religiosos sin interferencia alguna.
Judea era gobernada por los sumos sacerdotes, quienes eran responsables ante el gobierno
de Persia; hecho que asegur a los judos una extensa medida de autonoma. Al mismo
tiempo, sin embargo, esto hizo del sacerdocio un oficio poltico y cosech las semillas de
problemas futuros. Las competencias por el oficio de sumo sacerdote fueron caracterizadas
por el celo, la intriga y hasta el homicidio.
Se dice que Johann, el hijo de Joiada (Neh 12:22), mat a su hermano Josu dentro de las
inmediaciones del templo.
Johann fue sucedido como sumo sacerdote por su hermano Jada, cuyo hermano
Manass, segn el historiador Josefo, se cas con la hija de Sanbalat, gobernador de
Samaria.
1. Los Samaritanos Edifican Un Templo
En este tiempo fue construido un templo samaritano en el Monte Gerizim. Tal templo, ms
bien que el de Sin, fue considerado como sagrado por la comunidad samaritana y reforz

el sistema religioso sustituto. Esto, haba sido iniciado por Jeroboam varios siglos antes,
subsiguiente a la muerte del Rey Salomn (1 R 12:25).

559

El santuario sobre el Monte Gerizim fue destruido por Juan Hircano, gobernador de
Hasmonaean (134-104 a.C.). An hasta la mitad del siglo veinte, un remanente de
samaritanos (aproximadamente 300 en nmero) consideran tal monte como sagrado.
La mujer de la fuente de Samaria deseaba disputar con Jess acerca de los mritos de los
lugares santos rivales. Jess el Salvador escogi enfatizar la actitud espiritual del adorador
ms bien que el lugar de adoracin (Jn 4:20).
El Sanbalat de Josefo, no puede ser el mismo individuo que es mencionado por Nehemas
(4:1). No obstante, es evidente que Josefo refleja una tradicin valiosa, pues es claro que
definitivamente un templo se edific sobre el Monte Gerizim alrededor de este tiempo.
El fracaso de Persia de conquistar a Grecia anim a otros pueblos a procurar su
independencia. Egipto estuvo continuamente tratando de sacudirse de s el yugo de Persia.
Judea, geogrficamente entre Egipto y Persia, no poda escapar de su influencia.
2. Los Judos Emigran
Durante el reino de Altajerjes III muchos judos estuvieron implicados en una revuelta
contra Persia. Cuando fracas, los persas los exiliaron de Babilonia y de las playas del sur
del Mar Caspio.
Los judos haban huido a Egipto en el tiempo de Jeremas un siglo o ms antes. Despus
del asesinato de Gedalia, el Profeta Jeremas fue forzado a unirse a un grupo de refugiados
quienes procuraban asilo en Tafnes ubicada al este del Delta (Jer 43:4-13). Otros judos,
sin duda, se fueron hacia Egipto para evitar ser capturados por Nabucodonosor.
La emigracin continu durante el Perodo Persa, y para el quinto siglo antes de Cristo, una
colonia juda de soldados mercenarios fue localizada en la Isla de Elefantina, cerca de la
Moderna Asun, en la Primera Catarata del Nilo.
Contrario a la Ley de Moiss, estas colonias edificaban templos para s mismas y
combinaban su devocin al Dios de sus padres con los elementos paganos (Jer 44:15-19).
Los judos elefantinos tenan correspondencia con los samaritanos al igual que con los de
Judea.
B. ALEJANDRO EL GRANDE
Persia nunca triunf en someter a los griegos, y eventualmente un heredero de la cultura
griega puso fin al imperio Persa: Alejandro de Macedonia.
Alejandro no fue simplemente un dspota desesperado por alcanzar poder. Fue un alumno
del filsofo Aristteles, y estaba totalmente convencido de que la cultura griega era la nica
fuerza que poda unificar al mundo.
En el ao 333 a.C. pas de Macedonia hasta Asia Menor y derrot a los ejrcitos persas
estacionados all. Luego, march hacia el sur a travs de Siria y Palestina hasta Egipto.
Tiro y Gaza le ofrecieron obstinada resistencia, pero tal retraso no desanim a Alejandro;
simplemente fortaleci su determinacin para ganar.

560

1. Un Amigo De Los Judos

No hubo necesidad de una campaa contra los judos; la leyenda hace de Alejandro su
amigo. Se dice que Jada, el sumo sacerdote, sali a recibir a Alejandro contndole acerca
de la profeca de Daniel respecto a que el ejrcito griego obtendra una gran victoria (lea
Daniel 8).
Aunque los historiadores no toman lo anterior seriamente, s ilustra los sentimientos
amigables entre los judos y el conquistador macedonio.

Alejandro permiti que los judos observaran sus leyes, les otorg exencin contributiva
durante los aos Sabticos. Cuando edific Alejandra, en Egipto (331 a.C.), anim a los
judos a establecerse all y les dio los mismos privilegios dados a sus compatriotas griegos.
2. Los Persas Son Derrotados
Alejandro fue bienvenido en Egipto como libertador de la opresin persa.
Sus ejrcitos victoriosos regresaron de vuelta por Palestina y Siria; luego, se movieron
hacia el este. Las ciudades de Babilonia (Irak) y Persia (Irn) cayeron en manos de
Alejandro, quien continu hacia el lejano oriente, tan lejos como Pendjab, regin de la
India.
3. Legado De La Cultura Griega
Aunque poderoso en batallas, fue la cultura helenista lo que Alejandro leg al Medio Oriente
ms bien que el imperialismo macedonio.
l estaba determinado a fundar una nueva ciudad en cada pas de su imperio, la cual,
servira como modelo para que tal pas o nacin ordenara su manera de vivir como un todo
con la cultura griega.
Materialmente hablando, esto significaba la construccin de hermosos edificios pblicos, un
gimnasio para juegos, un teatro al aire libre y cualquier otra cosa que se asemejara a la
vida de cualquier estado o ciudad de Grecia.
Las personas eran animadas a usar nombres griegos, adoptar la manera de vestir griega y
a aprender el idioma griego; en breve, ser helenizado.
Los aspectos materiales del helenismo debieron haber sido de atraccin para extensos
segmentos de la poblacin.
Las ocupaciones y el comercio produjeron riquezas en la nueva clase de comerciantes. Los
estudiosos dieron la bienvenida a las escuelas y a las bibliotecas. La norma de vida
ascendi al mejorarse la vivienda y la alimentacin.
Muchos en Israel, as como en otros lugares, se alegraron en aceptar esta influencia de la
cultura griega. Si la idolatra haba sido la piedra de tropiezo en el perodo antes del exilio,
el helenismo fue la gran tentacin despus de tal exilio.
Un escritor del tercer siglo a.C. observ lo siguiente: "En tiempos recientes, bajo el
gobierno extranjero de los persas y despus de los macedonios por quienes el Imperio
Persa fue conquistado, la mezcla con las dems razas hubiera conducido a la prdida de
muchas de las ordenanzas tradicionales del judasmo".

Muchos judos tomaron nombres griegos, aceptaron una escuela de filosofa griega y
trataron de combinar la sabidura griega con la fe de sus padres. Otros, resistieron el
helenismo y se envolvieron cada vez ms en el estudio de su Ley.

561

A la edad de 33 aos, Alejandro Magno muri en Babilonia.

El futuro del Cercano Oriente estuvo incierto durante unos aos, pero cuando los generales
del Imperio de Alejandro se dividieron entre s despus de su muerte, la ola del helenismo
aument.
Mientras los Tolomeos de Egipto y los Seleucidas de Siria peleaban entre s mismos por el
territorio y el podero, ellos estaban en completo acuerdo con relacin a su misin social y
cultural.
El historiador W.W. Tarn dice que Alejandro "transform el mundo, de tal manera, que nada
despus de su muerte poda ser como antes".
C. LOS TOLOMEOS
Despus de la muerte de Alejandro, Judea estuvo primero bajo el yugo de Antgono, uno de
sus generales. Pero cay rpidamente en manos de otro general, Tolomeo I, cuyo
sobrenombre significaba "Libertador". l conquist a Jerusaln en un da sbado en el ao
320 a.C.
1. Los Judos Prosperaron
Tolomeo, cuyo cuartel central de su reino estaba en Egipto, trat a los judos
bondadosamente. Muchos de ellos se establecieron en Alejandra, ciudad que continu
siendo un importante centro judo durante muchos siglos.
Bajo Tolomeo II (Filadelfo), los judos alejandrinos tradujeron el Antiguo Testamento al
griego. Esta traduccin fue conocida ms tarde como la Septuaginta (la cual traducida
significa "setenta").
Este nombre viene de los setenta judos que fueron enviados de Judea para producir la
traduccin griega de las Escrituras Hebreas. En realidad los traductores fueron 72, seis de
cada una de las 12 tribus.
Los judos en Palestina disfrutaron de un perodo de prosperidad durante el reinado de los
tolomeos. Los tributos eran pagados al gobierno central en Egipto. Pero los asuntos locales
eran administrados por sumos sacerdotes, quienes eran responsables de gobernar a su
pueblo desde los tiempos prsicos.
La figura ms grande entre los judos del perodo de los tolomeos fue Simn el Justo, el
sumo sacerdote. l es el sujeto de ms alabanza en el Libro Apcrifo de Eclesistico, el cual
le llama: "Grande entre sus hermanos y la gloria de su pueblo".
A l se le acredita la reconstruccin de las murallas de Jerusaln que haban sido destruidas
por Tolomeo I. Se dice que l repar el Templo y dirigi la excavacin de una gran represa
para suplir agua fresca para Jerusaln en los tiempos de sequa y bloqueo por algn pueblo
enemigo.

562

Adems de su reputacin como sumo sacerdote, Simn tambin es considerado como uno
de los grandes maestros del antiguo judasmo. Su axioma o mxima favorita era: "El
mundo descansa sobre tres cosas: la Ley, el Servicio Divino y la Caridad".
Sin embargo, la identidad de Simn el Justo da paso a un problema histrico. Un sumo
sacerdote conocido como Simn I vivi durante la mitad del tercer siglo, y Simn II vivi
cerca del ao 200 a.C. Uno de stos es probablemente el Simn Justo de la tradicin y
leyenda juda.

2. La Rivalidad Evoluciona Entre Las Familias Sacerdotales

Durante los tiempos del reinado de Tolomeo, las familias sacerdotales de Onas y Tobas
comenzaron a ser rivales. La casa de Tobas estaba a favor de los egipcios y representaba
la clase rica de la sociedad de Jerusaln. Esta familia puede que haya estado emparentada
con la de Tobas el amonita (Neh 2:10; 4:3, 7; 6:1-19), la cual, le dio muchos problemas a
Nehemas.
Un escrito en papiro, del tiempo de Tolomeo II, nos informa de un Tobas judo que era un
comandante de caballera del ejrcito tolomeo estacionado en Amanita, al este del Ro
Jordn.
Los arquelogos han descubierto un sepulcro magnfico y suntuoso (mausoleo) del tercer
siglo a.C. en Jordania Central, con el nombre de "Tobas". Se dice que los Tobas eran
recaudadores de impuestos, ocupando la misma funcin u oficio de los publicanos del
Nuevo Testamento.
Josefo declara que Onas II rehus pagar a Tolomeo IV veinte talentos de plata, que
evidentemente eran las contribuciones requeridas de los sumos sacerdotes. Al rehusar
pagar, Onas anunci su renuncia a la alianza con Tolomeo.
Jos, miembro de la casa de Tobas, tuvo xito en nombrarse a s mismo como "colector de
contribuciones de las fincas" de todo el territorio de Palestina. El colector de las
contribuciones de las fincas tena que ir cada ao a licitar para la renovacin de su licencia
a Alejandra como colector de impuestos. Jos mantuvo esta influyente licitacin pblica
durante veinte aos, bajo los Tolomeos y despus de la victoria de Antoco III, bajo los
Seleucidas.
D. LOS SELEUCIDAS
Los regentes de Siria en este perodo son denominados Seleucidas. Esto se debi a que su
reino, uno de los que continuaron al imperio de Alejandro Magno, fue fundado por Seleuco I
(Nicator).
La mayora de los gobernadores primitivos llevaron el nombre de Seleuco o Antoco.
Gobernaban desde la ciudad de Antioqua ubicada en las cercanas del Ro Orontes.
1. La Cultura Griega Es Forzada Sobre Los Judos
El rey ambicioso Antoco III, de sobrenombre "el Grande", libr una serie de batallas con
Egipto. En 199 a.C., arrebat a Palestina de mano de los Tolomeos despus de la batalla de
Panion, en las cercanas del Ro Jordn.

Esto marc el comienzo de una nueva era para la historia juda. Aunque los Tolomeos
haban sido tolerantes con las instituciones judas, los Seleucidas determinaron forzar el
helenismo sobre los judos.

563

La crisis lleg durante el reinado de Antoco IV, mejor conocido como Antoco Epfanes. l
encontr aliados en el partido helenista en Judea. En los primeros das del reino de Antoco
IV, Jerusaln era gobernada por el Sumo Sacerdote Onas III, un descendiente de Simn el
Justo y un judo estrictamente ortodoxo.
2. El Sacerdocio Va Para El Mejor Postor
Los judos que miraban favorablemente a la cultura griega, se oponan a Onas y sostenan
la causa de su hermano Jasn. Al prometer dar ms tributos a Antoco, Jasn triunf en
conseguir que le nombraran Sumo Sacerdote.
Aunque Antoco contemplaba el oficio de Sumo Sacerdote como un poltico, el cual tena el
derecho de ocupar, los judos devotos consideraban que era divino en origen y que el
venderlo en una subasta era un pecado contra Dios.
Jasn anim los helenistas que haban procurado su eleccin. Se edific un gimnasio en
Jerusaln, los nombres griegos vinieron a ser comunes y la ortodoxia hebrea fue
considerada oscurantista y obsoleta.
Con todo, Jasn disput con sus compaeros allegados y con su amigo helenista Menelao,
de la tribu de Benjamn. Segn la Escritura del Antiguo Testamento, solamente los Levitas
deberan ser sacerdotes.
Menelao el Benjamita ofreci un tributo ms alto a Antoco que el que Jasn pagaba y, por
eso, gan el oficio de sumo sacerdote.
3. La Fe De Los Judos Ortodoxos Fue Atacada
Los judos ortodoxos que haban sido escandalizados cuando Jasn fue nombrado Sumo
Sacerdote, se perturbaron ms cuando Menelao, un benjamita sin reclamacin al oficio
sacerdotal, fue instalado.
Jasn levant un ejrcito para respaldar su reclamo al Sumo Sacerdocio y Menelao se gan
el favor de Antoco.
Los sirios, quienes estaban haciendo campaa contra Egipto, sintieron que era esencial
mantener un control eficiente de Palestina. As que, Antoco Epfane tram un ataque
sorpresivo contra Jerusaln un da sbado (cuando los ortodoxos no pelearan), matando a
un gran nmero de los enemigos de Menelao.
Las murallas de la ciudad fueron destruidas y un nuevo fuerte, el de Akra, fue edificado en
el lugar de la ciudadela.
Antoco determin remover todo vestigio de la fe ortodoxa juda. Se deca que el Dios de
Israel era el mismo que Jpiter, una imagen barbuda de la deidad pagana (quizs a la
semejanza de Antoco); sta, fue erigida sobre el altar del Templo, donde se ofrecan
cerdos en sacrificio.

564

A los judos se les prohibi, bajo pena de muerte, la prctica de la circuncisin, la

observancia del sbado o la celebracin de los tres festivales anuales del calendario judo.
Se orden la destruccin de las copias de las Escrituras.

Las leyes fueron puestas en ejecucin con todo vigor y crueldad extrema. Un escriba
anciano llamado Eleazar fue azotado hasta la muerte porque rehus comer carne de cerdo.
Menelao continu como sumo Sacerdote por va de las fuerzas de las armas, y el partido
helenista gan la victoria. Pero los helenistas haban ido demasiado lejos, y su celo por
aniquilar el orden antiguo trajo su propia destruccin.
Los ortodoxos estuvieron dispuestos a morir por su fe, pero no todos estaban convencidos
de que deberan morir pasivamente.
E. LA REVUELTA MACABEA
No tard mucho sin que los judos oprimidos encontraran un campen.
1. Matatas Dirige La Revuelta
Cuando los comisarios de Antoco llegaron a la aldea de Modn, unas quince millas al oeste
de Jerusaln, ellos esperaban que el anciano sacerdote Matatas, diera un buen ejemplo a
su pueblo pasando al frente y ofreciendo un sacrificio pagano. Cuando Matatas se rehus,
un judo medroso pas a ejecutar el sacrificio.
El airado sacerdote se acerc al altar y mat tanto al judo apstata como al emisario de
Antoco. Junto a sus cinco hijos, Matatas destruy el altar y luego huy a las montaas
para evitar represalia.
Otros de persuasin ortodoxa, se unieron a la familia de Matatas para librar batallas al
estilo de guerrillas contra los sirios y los judos helenistas que los apoyaban.
Los ortodoxos no pelearan el da sbado, esto dio como resultado desventaja militar. Un
sbado, una banda de ortodoxos fue rodeada y asesinada, pues no se defendan a s
mismos en tal da.
Despus de este episodio, Matatas sugiri el principio de que pelear en defensa propia el
sbado era permitido. La realidad tiene su manera de templar la teologa imprctica.
2. Judas "El Macabeo" Dirige A La Victoria
Pronto, despus del comienzo de la revuelta, Matatas muri. l haba urgido a sus
seguidores que escogieran como su lder militar a su tercer hijo Judas, conocido como "el
Macabeo", una expresin a menudo interpretada para que signifique "el martillo".
La seleccin fue una buena, ya que, cada vez ms judos se unan a la causa. Los
Macabeos, como se llamaban los seguidores de Judas, pudieron sobrevivir en sus guerrillas
contra las incursiones de los ejrcitos sirios que los buscaban para aniquilarlos.
En un ataque nocturno sorpresivo, Judas aniquil a un ejrcito de sirios y helenistas judos
de Emas y, despus, marcharon hacia Jerusaln con el botn que haba sido arrebatado de
la derrota siria. Los macabeos entraron a la ciudad y conquistaron todo excepto el Akra.

565

Entraron al Templo y removieron todos los altares paganos que haban levantado en su
interior. Destruyeron el altar dedicado a Jpiter y construyeron uno nuevo al Dios de Israel.
La estatua de Jpiter fue molida hasta que la hicieron polvo.
Comenzando con el da 25 de Kislev (diciembre), celebraron una Fiesta de la Dedicacin de
ocho das conocido como Hanuca, el Festival de las Luces.
(Nota: Los cristianos se apropiaran ms tarde de esta fecha de festival para celebrarla
errneamente como el da del nacimiento de Jess.) De esa manera, marcaron el fin del
perodo de tres aos durante el cual el Templo haba sido profanado.
3. Los Sirios Vuelven A Ganar El Control
La paz dur poco tiempo. El general sirio Lisias derrot a los Macabeos en una batalla cerca
de Jerusaln, y siti la ciudad.
Durante el bloqueo militar, Lisias recibi noticias de que tena problemas en su pas y le
hizo una oferta de paz a los judos.
Las leyes contra la observancia del judasmo seran anuladas y Siria se abstendra de
interferir en los asuntos internos de Judea. Menelao sera eliminado del oficio y el sumo
sacerdocio sera dado a un helenista moderado (apacible) llamado Alcimo.
Lisias prometi que Judas y sus seguidores no seran castigados. Las murallas de Jerusaln
seran demolidas.
Un concilio compuesto de oficiales del ejrcito Macabeo, de escribas respetables y ancianos
del partido ortodoxo, se reuni en Jerusaln para determinar la accin que deberan tomar.

En contra del consejo de Judas, los trminos de paz ofrecidos fueron aceptados. Alcimo vino
a ser el Sumo Sacerdote; Menelao fue ejecutado y Judas dej la ciudad con unos cuantos
seguidores. Los temores de Judas demostraron ser correctos, pues Alcimo se apoder de
los del partido ortodoxo y ejecut a muchos.
4. La Guerra Civil Es Renovada
Los judos leales volvieron a Judas y la guerra civil fue renovada. Judas, con un ejrcito de
ochocientos hombres mal equipados, confrontaron un inmenso ejrcito sirio y murieron en
la batalla. De esa manera culmin la primera fase de la lucha macabea.
Jonatn, otro hermano de Judas, huy hacia el otro lado del Jordn con varios cientos de
soldados macabeos. Estaban pobremente armados para librar una batalla, pero las
siguientes batallas fueron libradas en el campo de la diplomacia.
Dos pretensores al trono sirio procuraron la ayuda de los judos. Ellos vieron en Jonatn al
hombre ms capacitado para levantar y dirigir un ejrcito judo. Por medio de jugar una
accin tardada, Jonatn pudo apoyar al candidato ganador y, al mismo tiempo, hacer
tratados con Esparta y Roma.
Antes de que la guerra concluyera, Jonatn era Sumo Sacerdote, gobernador de Judea y
miembro de la nobleza siria. Su hermano Simn fue gobernador del rea de la costa de

Filistea. Jonatn pudo promover la prosperidad interna de Jud y, cuando muri, su

hermano Simn le sucedi como Sumo Sacerdote.

566

Simn era avanzado en edad cuando ascendi al trono. Su victoria mayor fue en el campo
de la diplomacia. Por medio de reconocer a Demetrio como el rey legal de Siria, l asegur
la inmunidad tributaria para los judos, lo cual, dio paso al reconocimiento de la
independencia.
Simn tambin pudo hacer morir de hambre a las tropas estacionadas en Akra y ocupar las
ciudades de Jope y Betsura. En reconocimiento de su sabia direccin, los lderes de Israel
nombraron a Simn "lder y Sumo Sacerdote para siempre, hasta que se levantara el
profeta fiel".
Simn fue el ltimo de los hijos de Matatas, y este acto legaliz una nueva dinasta que se
denomin Asmonn, la cual, se cree que se deriv de un ancestro de los Macabeos llamado
Asmonn o en hebreo Asmn.
En el ao 134 a.C., Simn y dos de sus hijos fueron asesinados por un yerno ambicioso. Un
tercer hijo, Juan Hircano, pudo escapar y sucedi a su padre como heredero principal de la
direccin del estado judo.
F. LOS ASMONEANOS
Los sirios reconocieron el gobierno de Juan Hircano bajo la condicin de que l se
considerara a s mismo en sumisin a Siria y prometi ayuda con las campaas del ejrcito
sirio.
Ciertas ciudades de la costa anexadas por Jonatn y Simn tambin deberan ser cedidas.
La eficiente direccin de Hircano, produjo rpidamente la reconquista de esas ciudades y la
adicin de Idumea (la Edom del Antiguo Testamento) al territorio judo.
Estas conquistas aseguraron el uso de las antiguas rutas comerciales usadas por los
mercaderes. No obstante, ellos representaron problemas para los judos religiosamente
orientados.
1. Hircano Extiende Las Fronteras Del Estado Judo
Hircano oblig a los idumeos a que se circuncidaran y aceptaran la fe juda, una prctica
que ms tarde el judasmo desaprueba. Existe algo irnico en el pensamiento de un nieto
de Matatas que forzaba la conformidad religiosa sobre un pueblo conquistado por las armas
judas.
Hircano tambin entr en Samaria, donde destruy el templo ubicado sobre el Monte
Gerizim. El xito de las armas judas fue aplaudido por el elemento nacionalista en Judea,
pero el fervor religioso de los Macabeos primitivos no continu siendo evidente.
Antes de que Juan Hircano muriera en 104 a.C., las fronteras del estado haban sido
extendidas a cada lado. La lucha macabea fue casi ignorada en este tiempo, y surgieron
nuevos rivales.
a. Levantamiento De Los Saduceos. Los helenistas ms ancianos eran desacreditados, pero
sus ideas eran perpetuadas en el partido de los Saduceos. Los ortodoxos de los tiempos
macabeanos vinieron a ser los fariseos del judasmo pre-cristiano y del Nuevo Testamento.

567

Hircano mismo fue un hombre devoto y que viva conforme a la ley, pero sus hijos tenan
muy poca simpata hacia el pensamiento tradicional hebreo. Ellos se nombraban entre los
aristcratas, y venan a buscar con desprecio a los fariseos ortodoxos rgidos. Irnicamente,
estos herederos de los macabeos vinieron a ser helenizados completamente.
2. La Expansin Del Territorio Judo Contina
La muerte de Juan Hircano precipit una lucha dinstica entre sus hijos. Su hijo mayor,
quien prefiri su nombre griego de Aristbolo a su nombre hebreo de Jud, emergi como
vencedor. l lanz a tres de sus hermanos a prisin, dos de los cuales se cree que murieron
de hambre. Otro hermano fue asesinado en el palacio. En el breve reinado de un ao,
Aristbolo llev los lmites o las fronteras del norte de Judea hasta el Monte del Lbano, y
tom el ttulo de rey para s mismo. Su vida fue acortada debido a las bebidas,
enfermedades y al temor de la rebelin que le acosaba.
En el tiempo de la muerte de Aristbolo, slo tena un hermano vivo, quien estaba en
prisin. Aunque su nombre hebreo era Jonatn, la historia le recuerda por su nombre
griego, Alejandro Janneo. Bajo Janneo, la norma de expansin territorial continu. Las
fronteras de Judea fueron extendidas a lo largo de la costa de Filistea hacia la frontera
egipcia y hasta la regin de Transjordania.
En ese tiempo, el estado judo casi lleg a ser como el territorio controlado por Israel en los
das de David y Salomn. Inclua a toda Palestina y las reas adyacentes, desde las
fronteras de Egipto hasta el Lago Huleh, al norte del Mar de Galilea. Perea en
Transjordania, estaba sujeta a Janneo, como lo estaban tambin las ciudades de la Llanura
de la Costa, excepto Ascaln.
Los territorios incorporados al reino Admoneo fueron, en su mayora, entrenados
rpidamente en el judasmo.
Los idumeos ocuparon un importante lugar en la vida juda, y Galilea se convirti en un
centro de importancia para el judasmo.
Los samaritanos, sin embargo, continuaron resistiendo la asimilacin y a ciudades tales
como Apolonia y Sitpolis (la Betsean del Antiguo Testamento), con solo un pequeo
elemento judo en su poblacin, retuvieron su carcter no judo.
a. Los Fariseos Se Rebelan. No obstante, las contiendas partidarias empaaban el reino de
Alejandro Janneo, quien mostr contencin pblica hacia los fariseos, precipitando la guerra
civil. Los fariseos aceptaron ayuda de los sirios en su conflicto contra Janneo y, por un
tiempo, la independencia juda estuvo en el equilibrio.
Cuando los fariseos sintieron que haban ganado su punto, retiraron su alianza con Siria y
esperaron por el resurgimiento de un estado judo que fuera tanto libre del control
extranjero como tolerante de su punto de vista. Sin embargo, Janneo busc a los lderes de
la rebelin y crucific ochocientos fariseos.
3. Reino De Salom Alejandra
La tradicin dice que Janneo se arrepinti antes de morir, e instruy a su esposa Salom
Alejandra a que despidiera a sus asesores saduceos y que reinara con la ayuda de los
fariseos. Esta tradicin puede que tenga poca base histrica, pero Alejandra s se torn a
los fariseos por respaldo.

568

Salom Alejandra se haba casado sucesivamente con Aristbolo y con Alejandro Janneo. La
viuda de dos gobernantes Asmoneos, rein usando su propio criterio por siete aos. Era
una mujer de setenta aos cuando ascendi al trono, y dividi las responsabilidades reales
entre sus dos hijos. Hircano II, era el hijo mayor, vino a ser Sumo Sacerdote, y su hermano
Aristbolo II recibi el mando militar. Su hermano, Simen Ben Set, fue un lder entre los
fariseos, y tal hecho puede que haya obrado en ella para que procurara la paz entre los
partidos opuestos del judasmo.

a. Los Fariseos Ganan Poder. Bajo Alejandra, los fariseos tuvieron su oportunidad para
hacer una contribucin constructiva a la vida juda. En muchas reas, particularmente la
educativa, ellos fueron eminentemente prsperos. Bajo la presidencia de Simen Ben Set,
el Sanedrn (el Concilio judo del Estado) decret que todo joven varn debera ser educado.
Un sistema de educacin elemental fue inaugurado a fin de que las aldeas ms grandes,
pueblos y ciudades de Judea produjeran un pueblo letrado e informado. Esta educacin
estaba centrada en las Escrituras Hebreas.
Las heridas de las luchas anteriores no fueron sanadas durante el reino de Alejandra.
Aunque los fariseos estaban felices en su recin hallado reconocimiento, los saduceos
estaban resentidos por el hecho de que haban perdido poder. Para capitular el problema,
los fariseos procuraron vengarse por la masacre de sus lderes ejecutada por Alejandro
Janeo. La sangre de los saduceos fue vertida y el comienzo de otra guerra civil estaba en el
aire.
Los saduceos encontraron en Aristbolo, el hijo ms joven de Janneo y Alejandra, al
hombre que podan apoyar como el sucesor de Alejandra. Era un soldado y apelaba al
partido que soaba con la expansin imperial y el poder mundial.
Hircano, el hermano mayor y heredero legtimo, fue aceptado por los fariseos. Con la
muerte de Alejandra, los partidarios de los dos hijos estaban listos para el espectculo
pblico.
b. Los Saduceos Se Rebelan. Cuando su madre muri, Hircano II, quien haba estado
sirviendo como Sumo Sacerdote, tuvo xito en ascender al trono, pero su hermano
Aristbolo dirigi un ejrcito de saduceos contra Jerusaln.
Ni Hircano ni los fariseos estaban listos para la guerra; as que, Hircano someti sus
honores a Aristbolo II, quien vino a ser rey y Sumo Sacerdote.
Hircano y Aristbolo, desde entonces, hicieron un voto de eterna amistad, y el hijo mayor
de Aristbolo, Alejandro, se cas con la nica hija de Hircano, Alejandra.
La paz entre hermanos fue de corta duracin. Hircano tuvo que huir, y Antipater,
gobernador de Idumea, defendi su causa. Amenazando con una guerra civil, Pompeyo
apareci con sus legiones romanas para asegurar la paz de Judea y fortalecer los objetivos
de Roma.
G. LOS ROMANOS
Cuando Pompeyo sospech que Aristbolo tena planes de rebelarse contra Roma, bloque

militarmente a Jerusaln y, tres meses ms tarde, rompi las fortificaciones, entr a la

ciudad y mat a 12 mil judos.

569

1. La Independencia Juda Se Pierde

Pompeyo y sus oficiales entraron al Lugar Santsimo en el Templo, pero no toc su
mobiliario costoso, permitiendo que la adoracin en el templo continuara. No obstante,
Jerusaln fue hecha tributaria a los romanos y el ltimo vestigio de la independencia juda
fue eliminado.
Judea fue incorporada a la provincia romana de Siria y perdi las ciudades de la costa, el
distrito de Samaria y las ciudades no judas al este del Jordn.
Hircano fue nombrado Etnarca (gobernador) de Judea, incluyendo a Galilea, Idumea y
Perea; volvi a ser confirmado como Sumo Sacerdote. Tenan que pagar tributo anual a
Roma.
Aristbolo y un nmero de otros cautivos fueron llevados a Roma para hermosear el triunfo
de Pompeyo. Durante el viaje, Alejandro, el hijo de Aristbolo, se escap e intent
organizar una revuelta contra Hircano. No obstante, con la ayuda de los romanos, Hircano
pudo derrotar tal reto enemigo.
2. Antipas: Poder Detrs Del Trono Judo
Durante los aos de lucha entre Aristbolo II e Hircano II, el gobernador idumeo Antipas
tom un vivo inters en la poltica de Judea.
Antipas se opuso amargamente a Aristbolo, en parte por temor y en parte debido a su
amistad con Hircano. Es evidente que Hircano dependa muchsimo de Antipas porque l era
virtualmente el poder detrs del trono de Judea.
Los judos resentan la influencia de Antipas casi tanto como lo hacan bajo la soberana del
imperio romano. Aunque los idumeos haban sido incorporados al estado judo por Juan
Hircano, ellos nunca haban sido asimilados, y las antiguas rivalidades no haban sido
olvidadas.
En la crisis que sigui al asesinato de Julio Csar, Antipas y sus hijos mostraron lealtad al
nuevo rgimen de Casio por medio de colectar tributos celosamente. Herodes, un hijo de
Antipas, recibi el ttulo de Procurador (gobernador) de Judea con la promesa de que un da
sera nombrado rey.
Cuando Antonio derrot a Bruto y a Casio en Filipos, Asia volvi a caer en las manos de un
nuevo rgimen. Herodes, no obstante, cambi de lealtades rpidamente y gan el favor de
Antonio por medio del soborno.
La parte oriental del una vez poderoso Imperio Persa, fue ocupado por un pueblo conocido
como los Partianos, el cual, nunca haba sido subyugado por Roma. En el ao 41 a.C., ellos
atacaron a Jerusaln e hicieron de Antgono, el hijo de Aristbolo II, su rey y sumo
sacerdote.
3. Herodes Es Nombrado "Rey De Los Judos"
Herodes, el hijo de Antipas, quien haba heredado el trono de Judea con la muerte de
Hircano, fue forzado a huir a Roma. All se gan el favor de Antonio y fue oficialmente

nombrado "Rey de los judos". El ttulo tendra significado nicamente despus que los
partianos fueran echados fuera de Jerusaln. Herodes regres a Judea con un ejrcito
romano y entr triunfante a Jerusaln como rey.

570

El reinado de Herodes se extendi desde el ao 37 a.C., hasta el ao 4 a.C., l es mejor

conocido como el rey que temi al nacimiento de un rival "Rey de los judos", y mand
matar a todos los nios menores de dos aos en Beln a fin de que el Mesas nacido cayera
entre ellos.
Aunque el acto de Herodes no puede ser documentado de los registros seculares, sus
dems atrocidades son bien conocidas. l tuvo diez esposas, y el Emperador Augusto
coment lo siguiente acerca de su vida familiar: "Preferira ser el cerdo de Herodes que su
hijo".
El cerdo era un animal inmundo y no era matado para ser ingerido como alimento. No
obstante, las esposas e hijos de Herodes fueron violentamente eliminados cuando ellos
interfirieron con sus planes o fueron sospechosos de deslealtad.
a. Procur Ganar El Favor De Los Judos. Aunque despreciado por sus subditos judos,
Herodes procur ganar su favor. l construy y reedific ciudades a travs de la tierra:
Samaria vino a ser Sebaste en honor de Augusto; la Torre de Straton vino a ser Cesarea
con un puerto protegido por un dique, y una muralla con diez torres. Parte de su programa
de construccin fue la edificacin de fortalezas, baos, parques, mercados, carreteras y
otros lujos de la cultura helenstica.
En el 18vo ao de su reinado (20-19 a.C.), Herodes comenz la obra de reconstruccin del
templo judo en Jerusaln. El edificio principal fue construido en ao y medio por
sacerdotes.
Pero la obra del complejo completo de los patios o cortes y edificios no se complet hasta
que Albino vino a ocupar el puesto como procurador (62-64 d.C.). Esta obra concluy una
dcada antes de que el Templo fuera totalmente destruido por los ejrcitos de Tito en el
ao 70 d.C., conforme haba sido profetizado por Jesucristo (Lc 19:41-44).
b. Muri Poco Despus Del Nacimiento De Jess. La muerte de Herodes subsigui
rpidamente al nacimiento del Mesas (Jess), quien retara el derecho de Herodes al ttulo
de Rey de los judos, la cual, nadie llor; el perodo entre el Antiguo y Nuevo Testamento
llega a su fin y nos movemos hacia el perodo del Nuevo.
H. DESCRIPCIN DE LAS SECTAS JUDAS
Los fariseos, saduceos, herodianos y zelotes, los cuales juegan un papel muy importante en
los registros del evangelio, tienen su origen durante los dos siglos antes del nacimiento de
Cristo.
Ellos representan diferentes reacciones a los continuos choques entre el helenismo y la vida
religiosa juda. Aunque la lucha macabea haba resuelto el problema poltico de las
relaciones entre los seleucidas sirios y Judea, forz sobre el judasmo la necesidad de
determinar sus propias relaciones con el mundo exterior.
1. Los Fariseos: Legalistas
El partido que primero llev el nombre de fariseo es mencionado por primera vez durante el

571

reino de Juan Hircano (134-104 a.C.) y es evidente que aun entonces exista antagonismo
entre el fariseo "ortodoxo" y el saduceo de mente ms receptiva.

El trmino fariseo significa "separado". El nombre tal vez significaba, al principio, alguien
que se haba separado a s mismo de la influencia corrupta del helenismo en su celo por la
Ley bblica. El historiador Josefo, dice que los fariseos "aparentan ser ms religiosos que los
dems, y es evidente que interpretaban las leyes con ms correccin".
Los fariseos eran exigentes en la observacin de las leyes con relacin a la pureza
ceremonial. Por esa razn no podan comprar artculos de alimentacin o bebidas de un
"pecador", por temor a la contaminacin ceremonial.
Un fariseo tampoco poda comer en casa de un pecador, aunque poda invitarlo a comer a
su propia casa. Bajo tales circunstancias, el fariseo proveera ropas al pecador, ya que sus
vestiduras podran estar contaminadas (o estar ceremonialmente impuras).
Con el sincero deseo de hacer que la Ley fuera obrada dentro de una cultura cambiante del
mundo greco-romano, los fariseos desarrollaron sistemas de tradicin que buscaron la
manera de aplicar la Ley a una variedad de circunstancias.
a. Dos Escuelas Legales De Pensamiento. Durante el primer siglo antes de Cristo, dos
maestros de influencia farisaica dieron sus nombres a dos escuelas legales del pensamiento
(filosofa).
1) Hillel: era el ms moderado de los dos, teniendo siempre en mente a los pobres y
dispuesto a aceptar el rgimen romano como uno compatible con la ortodoxia juda.
2) Shammai: por el contrario, era ms estricto en su interpretacin y se opona
amargamente a Roma. Su punto de vista encontr finalmente expresin en la secta de los
Zelotes, cuya resistencia a los romanos trajo como resultado la destruccin de Jerusaln en
el ao 70 d.C.
El Talmud preserva el registro de 316 controversias entre las escuelas de Hillel y Shammai.
b. La Tradicin Vino A Ser Ley. La tradicin, en el pensamiento farisaico, comenz como un
comentario sobre la ley, pero al final ya estaba al nivel de la misma Ley.
Para justificar esa enseanza, se sostuvo que "la ley oral" fue dada por Dios a Moiss en la
Montaa Sina en conjuncin con la "ley escrita" o Tora.
Lo mximo en este desarrollo es alcanzado cuando el Mishna declara que la ley oral deber
ser observada con mayor severidad que la ley escrita, ya que, la ley reglamentaria (la
tradicin oral) afecta la vida del hombre comn ms ntimamente que la ley constitucional
ms antigua (la escritura del Tora).
En adicin a la acusacin de que el farisesmo envolva un poco ms que el inters por las
trivialidades de la Ley, el Nuevo Testamento afirma que la tradicin haba descuidado
extensamente el propsito real de la Ley (Mt 15:3).

572

As como sucede en muchos movimientos meritorios, la piedad de tiempos primitivos en

aqullos que se haban separado a s mismos de la impureza a gran precio, fue trocada por
una actitud de arrogancia en la observacin de preceptos legales.
Hombres tales como Nicodemo, Jos de Arimatea, Gamaliel y Saulo de Tarso (despus de
su conversin a Cristo, vino a ser Pablo el apstol), representan algunas de las almas
nobles de la tradicin farisaica en el Nuevo Testamento.
Para Saulo, el fariseo representaba el eptome de la ortodoxia: "...la ms rigurosa secta de
nuestra religin" (Hch 26:5).
El farisesmo comenz bien, y su perversin es una constante amonestacin de que la
autocomplacencia y arrogancia espiritual son tentaciones ante las cuales los piadosos son
particularmente susceptibles.
2. Los Saduceos: Materialistas
Aunque los fariseos y saduceos son frecuentemente denunciados juntos en el Nuevo
Testamento, tenan muy poco en comn, excepto su antagonismo contra Jess.

Los saduceos eran el partido de la aristocracia de Jerusaln y los que ocupaban el oficio de
Sumos Sacerdotes. Ellos se haban ganado a los gobernadores polticos y logrado posiciones
de riqueza e influencias. La administracin del templo y los ritos eran sus responsabilidades
especficas. Los saduceos se mantenan apartados de las masas y eran poco populares con
el pueblo.
Los intentos de los fariseos en aplicar la Ley a nuevas situaciones eran rechazadas por los
saduceos, quienes restringan su concepto de autoridad al Tora o Ley de Moiss. Los
saduceos no crean en la resurreccin, espritus o ngeles (lea Mr 12:18; Lc 20:27; Hch
23:8). Su fe era mayormente una serie de negaciones, con el resultado de que no dejaron
un sistema religioso ni poltico positivo.
Los fariseos daban la bienvenida a los proslitos (Mt 23:15), pero los saduceos les cerraban
sus puertas. Nadie, excepto los miembros de la familia de los sumos Sacerdotes y familias
aristocrticas de Jerusaln, poda ser miembro del partido.
Con la destruccin del Templo en el ao 70 d.C., el partido de los saduceos lleg a su fin. El
judasmo moderno traza sus races hasta los fariseos.
3. Los Esenianos: Ascticos
Los esenianos y fariseos trazan sus races hasta llegar a los lderes ortodoxos de los
tiempos de Macabeo, quienes se opusieron al helenismo. Los fariseos mantuvieron una
estricta adherencia a la "ley oral" dentro de la estructura del judasmo histrico.
Mantuvieron su separacin de la corrupcin, pero no de la comunidad juda de por s.
A pesar de que la adoracin en el templo era conducida por los saduceos, los fariseos la
consideraban como parte de su herencia religiosa. Aunque el fariseo se mantena lejos de
los "pecadores", viva entre ellos y codiciaba su estima. Una reaccin ms extrema, contra
las influencias que tenan la tendencia de corromper la vida juda, fue aceptada por una
secta que los antiguos escritores Filo, Josefo y Plinio, llamada los Esenianos.

573

Los esenianos vivan la mayor parte del tiempo en comunidades monsticas tales como la
que tena su cuartel general en Qumram, cerca de la esquina del noroeste del Mar Muerto.

(Nota: Qumram es el lugar donde los famosos "Rollos del Mar Muerto" fueron descubiertos
en una caverna a mediados del siglo 20. Se presume que los esenianos los guardaron all
durante la era pre-cristiana.)
Al procurar explicar el judasmo al mundo de habla griega, Josefo habl acerca de tres
"filosofas": la de los fariseos, la de los saduceos y la de los esenianos.
El trmino "eseniano" parece que ha sido usado de diferentes maneras. Diferentes grupos
de judos con tendencias monsticas se aferraban y practicaban varias ideologas religiosas.
Sin embargo, todos eran clasificados bajo el nombre de esenianos.
Plinio dice que los esenianos evitaban a las mujeres y no se casaban, pero Josefo habla del
orden que tenan los esenianos para el matrimonio. Las excavaciones en Qumram indican
que las mujeres formaban parte de la comunidad de Qumram.
Los escritores antiguos hablan favorablemente de los esenianos, quienes vivieron una vida
de rigor y simpleza. Los miembros de la comunidad estudiaban las Escrituras y otros libros
religiosos. Cada eseniano era requerido a ejecutar labores manuales a fin de hacer que la
comunidad fuera una que se sostuviera a s misma.
La comunidad de bienes era practicada, y la disciplina era estricta, la cual, era impuesta por
un supervisor. Aquellos grupos que renunciaban al matrimonio, adoptaban nios a una
edad temprana con el fin de inculcar y perpetuar en ellos los ideales del esenianismo. La
esclavitud y la guerra eran repudiadas.
Los esenianos extendan la bienvenida a los proslitos, pero los novicios eran requeridos a
pasar por un perodo de prueba estricta antes de que pudieran ser miembros en plena
comunin.
Numricamente, los esenianos nunca fueron muchos. Filo dice que haba cuatro mil de
ellos, y Plinio relata acerca de una comunidad al norte de Engedi, perteneciente al rea de
Qumram. Est claro que existan otras comunidades, pues se nos dice que todo miembro de
la secta era bienvenido a cualquier colonia de los esenianos.
Nada de cierto se sabe respecto a la historia primitiva de la secta, ya que, como todo
movimiento de reforma, traza su origen de vuelta hacia tiempos muy remotos. Filo declara
que Moiss instituy el orden, y Josefo dice que ellos existan "desde los tiempos antiguos
de los padres". Es cierto que el movimiento eseniano fue, una vez, una protesta extrema
contra la corrupcin evidente en el judasmo de la era pre-cristiana y que finalmente
muchos miembros se retiraron de la comunidad Palestina y buscaron la purificacin
espiritual en lugares tales como el Qumram.
Para los que son estudiantes de la historia de la Iglesia, es evidente que la influencia
eseniana se ha extendido a s misma hasta llegar al siglo 20. Muchas de sus prcticas
fueron incorporadas dentro de diversas "rdenes" religiosas de las ramas ortodoxas y
catlicas del cristianismo.

574

Es posible que Pablo estuviera haciendo referencia a ciertas influencias doctrinales

esenianas cuando amonest a algunos que predicaban "doctrinas de demonios... prohibirn
casarse, y mandaban abstenerse de alimentos..." (1 Ti 4:1-3).

Considerndose a s mismos como el nico Israel verdadero o puro, los esenianos

rehusaban cooperar con lo que ellos crean ser las observancias corruptas religiosas
practicadas en el Templo de Jerusaln. La vida regulada cuidadosamente en el centro de los
esenianos parece haber servido como un sustituto para el templo ante los ojos de los
ascetas esenianos.
Lo estricto de la disciplina eseniana y la rigidez con la cual la Ley era impuesta, son
enfatizados por todos los que escriben acerca de ellos. Josefo dice que ellos eran ms
estrictos que todos los judos en abstenerse de trabajar en el da sbado.
Un pasaje en el Documento de Damasco (el cual parece ser eseniano en su origen), dice
que es ilegal levantar un animal de un foso o cueva durante el da sbado. Tal punto de
vista fue considerado muy extremo aun por los mismos fariseos legalistas (lea Mt 12:11).
El hecho de que los esenianos no son mencionados en el Nuevo Testamento, ni en el
Talmud judo, sin duda se debe a la ausencia de estos en la corriente principal de la vida
juda. Aunque la elevada moral de los esenianos es ciertamente loable, la enseanza y
prctica de Jess fue diametralmente opuesta al legalismo y ascetismo de la enseanza
eseniana.
Aunque los esenianos consideraban que el contacto con un miembro de su propio grupo de
un orden ms bajo era ceremonialmente contaminador, Jess no vacil en comer y tomar
con los "publicanos y pecadores" (Mt 11:19; Lc 7:34).
A pesar de que Jess fue obediente a la Ley de Moiss, l no simpatizaba con los que
hacan de la Ley una carga en lugar de una bendicin. El sbado, segn Jess, fue hecho
para beneficio de la humanidad. Es legal hacer bien en el da sbado (Mt 12:1-12; Mr 2:2328; Lc 6:6-11; 14:1-6).
Jess denunci los abusos en el templo y profetiz su destruccin. No obstante, l no
repudi los servicios del Templo. l vino a Jerusaln para las grandes fiestas judas y,
despus de Su resurreccin, los discpulos todava continuaban yendo al lugar de adoracin
durante la hora de la oracin (lea Hechos 3).
A medida que el ascetismo y el monastecismo hacan su fundamento en el pensamiento
cristiano, en el mismo principio, el cristianismo no fue de ningn modo un movimiento
asctico. El ministerio de Jess fue mayormente para la "gente comn", quienes eran
rechazados por los fariseos y los esenianos por igual. Debido a que Jess se asociaba
espontneamente con las personas de Su generacin, los que se auto justificaban, le
llamaban un tomador de vino, amigo de publicanos y pecadores (Mt 11:19).
l no caba dentro del molde de los fariseos, los esenianos, de las prcticas monsticas de
los esenianos, ni de la politiquera de los saduceos. De l se dijo lo siguiente: "...Y gran
multitud del pueblo le oa de buena gana" (Mr 12:37).

4. Otras Sectas
El Nuevo Testamento menciona a los Herodianos (Mr 3:6; Mt 22:16) y los Zelotes (Lc
6:15), un grupo de judos en el extremo opuesto del espectro poltico.

575

Los Herodianos parece que eran judos de influencia y posicin social elevada bien
relacionados con el gobierno romano y, como resultado, con los romanos, quienes
apoyaban a Herodes.
Los Zelotes por el contrario, eran extremadamente patriotas, determinados a resistir a
Roma a cualquier precio. Su fanatismo produjo guerra durante la cual el ejrcito de Tito
destruy a Jerusaln y su Templo (ao 70 d.C.).
Para ms informacin sobre el perodo entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento,
vea la sub-seccin llamada El Apcrifo en la Seccin C1, bajo el ttulo: El Canon. Lea
tambin la Cronologa Entre Los Testamentos, a continuacin.
Cronologa Entre Los Testamentos
Fecha a.C.
612
587
559
539

Nnive es destruida por los Medos y Babilonios

Jerusaln es destruida por Nabucodonosor
Ciro hereda el reino de Ansn; comienzo del Imperio Persa.
Babilonia cae en manos de Ciro; fin del Imperio Neobabilnico.

Fecha a.C.
530-522 Cambyses sucede a Ciro; conquista de Egipto.
522-486 Daro I gobernador del Imperio Persa.
515 Segundo Templo completado por los judos en Jerusaln.
486-465 Jerjes I intenta la conquista de Grecia; tiempo de Ester.
480 Victoria naval griega en Salamis; Jerjes huye.
Fecha a.C.
Fecha a.C.
464-424 Artajerjes I reina sobre Persia; era de Nehemas.
334-323 Alejandro Magno de Macedonia conquista el Oriente
311 Seleuco conquista a Babilonia; comienzo de la dinasta Seleucida.
223-187 Antocos III el Grande emperador selucida de Siria.
198 Antoco III derrota a Egipto, y obtiene el control de Palestina.
175-163 Antoco IV Epfanes gobierna a Siria; el judasmo es prohibido.
167 Matatas y sus hijos se rebelan contra antoco; comienzo de la revuelta macabea.
166-160 Liderato de Judas el Macabeo
160-142 Jonatn es sumo sacerdote.
142-135 Simn es sumo sacerdote; funda la dinasta Asmoneana.
134-104 Juan Hircano extiende las fronteras del estado independiente judo.
103 Reino de Aristbolo.
102-76 Reino de Alejandro Janeo.
75-67 Reino de Salom Alejandra; Hircano II es Sumo Sacerdote.

66-63 Batalla de la Dinasta: Aristbolo II e Hircano II.

63 Pompeyo invade a Palestina; Comienza el imperio romano.
63-40 Hircano II reina sometido a Roma; Antipas ejerce un aumento de poder.
40-37 Partiano conquista a Jerusaln; establece a Aristbolo II como Sumo Sacerdote y
rey.
37-4 Herodes el Grande, hijo de Antipas, reina como rey, sujeto a Roma.

576

SECCIN D: CMO LOS LDERES PUEDEN

D1: El Bautismo Y Los Dones Del Espritu Santo
NDICE PARA ESTA SECCIN
D1.1 - El Espritu Santo
D1.2 - El Espritu Santo Y El Creyente
D1.3 - Los Dones Del Espritu Santo

Captulo 1
El Espritu Santo
A. QUIN ES EL ESPRITU SANTO?
El Espritu Santo es probablemente el miembro menos conocido de la Santa Trinidad. Es
lamentable decir que hay una falta de conocimiento acerca de l, aun dentro de la misma
Iglesia. Hay varias razones firmes del porqu esto no debera ser as:
1. El Espritu Santo Es Dios
Como el tercer miembro de la Trinidad, l es igual que Dios el Padre y Dios el Hijo. Es
apropiado, por consiguiente, que se le atribuya la misma reverencia, respeto y honor a l
que a las dems deidades. Nunca debemos tratarlo como una deidad inferior. Debemos
conocer tanto como nos sea posible de l como conocemos acerca de los otros dos
miembros de la Divina Trinidad.
El Espritu Santo no slo es una PERSONA, l es un SER DIVINO. l es DIOS.
a. La Biblia Le Llama Dios. "Por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu
Santo? No has mentido a los hombres, sino a Dios" (Hch 5:3, 4).
b. l Posee Las Caractersticas Que Solamente Dios Tiene.
1) Tiene una naturaleza eterna (He 9:14).
2) El es OMNIPRESENTE (Sal 139:7-10). Es capaz de estar en todas partes al mismo
tiempo.
3) El es OMNISCIENTE (1 Co 2:10, 11). l conoce TODAS las cosas.
4) Es OMNIPOTENTE (Lc 1:35). Tiene poder para hacer cualquier cosa.
c. Est Asociado Con El Padre Y El Hijo Sobre Bases Iguales. "Bautizndoles en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Mt 28:19).

577

d. La Biblia Tiene Mucho Que Decir Acerca Del Espritu Santo. Con la excepcin de la 2da. y
3ra. epstolas de Juan, cada libro en el Nuevo Testamento contiene referencias de la
persona y obra del Espritu Santo.
e. l Est Esencialmente Activo En El Plan De Redencin De Dios. l convence al mundo de
pecado, justicia y juicio (Jn 16:8).
Los hijos verdaderos de Dios son "nacidos del Espritu" (Jn 3:5, 6).
2. El Espritu Santo Es Una Persona
Muchos cristianos parecen sentir que el Espritu Santo es meramente un poder o influencia
impersonal. Ellos tratan al Espritu Santo como si l fuera electricidad o alguna otra forma
de poder que pudieran encender o apagar a su discrecin.
Este concepto est muy lejos de la verdad. El Espritu Santo es una Persona.
Es una Persona que tiene gran autoridad y poder, pero es mucho ms que el poder que
posee. Es eminentemente digno del respeto y honor que nos reservamos para el Dios
Todopoderoso.
a. El Pronombre Personal Es Usado Para l. "Para que est [l] con vosotros para siempre"
(Jn 14:16). "Porque [l] mora con vosotros, y estar en vosotros" (Jn 14:17). "L dar
testimonio de m" (Jn 15:26).
"Pero cuando venga el Espritu de verdad, El os guiar a toda la verdad; porque no hablar
por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que
habrn de venir. El me glorificar" (Jn 16:13, 14).
b. El Posee Las Caractersticas Bsicas De Personalidad.
1) Intelecto: La habilidad para pensar y razonar.
2) Sensibilidad: La habilidad para sentir las cosas.
3) Voluntad: La capacidad de escoger y decidir.
c. Expresiones De Su Personalidad. Un mero poder o influencia no sera capaz de sentir
aquellas cosas que se dicen que el Espritu Santo siente.
Por ejemplo, somos exhortados a no "contristar" al Espritu Santo (Ef 4:30). Ananas y
Safira "mintieron contra el Espritu Santo" (Hch 5:3, 4).
Sabemos que un poder no puede ser contristado. Usted no puede contristar a la
electricidad. Tampoco puede mentirle, ni tentarla. Un poder impersonal es incapaz de tales
sentimientos.
Pero una persona puede ser contristada, ofendida, molestada, tentada o se le puede
mentir.
Note algunas expresiones de personalidad atribuidas al Espritu Santo:
1) Puede sentir (Ef 4:30).

2) Puede consolar (Hch 9:31).

578

3) Puede pensar (Ro 8:6).

4) Puede hablar (Hch 13:2).
5) Puede orar (Ro 8:26).
6) Puede ensear (Jn 14:26).
7) Puede expresar Su Voluntad (1 Co 12:11).
8) Puede prohibir (Hch 16:6).
9) Puede obrar milagros (Hch 19:6).
d. El No Es Impersonal. Todas estas cosas son expresiones de personalidad, las cuales, un
poder impersonal no tiene.
Una de las razones por la cual muchos se refieren a l simplemente como un mero poder o
fuerza, es debido a ciertos nombres que se le atribuyen en las Escrituras para describir Su
ministerio. A veces es llamado Viento, Lluvia, Aceite, Fuego, Vestidura, etc.; todos son
smbolos de varios ministerios que l ejecuta; sin embargo, es mucho ms grande que
cualquiera de esos ministerios.
3. Esta Es La poca Del Espritu Santo
l es el "otro" Consolador quien ha tomado el lugar de Jess (Jn 14:16). El presente
perodo de historia es el "Tiempo de la Lluvia Tarda" (Zac 10:1) o el tiempo de la actividad
ms grande del Espritu que la Iglesia jams haya conocido. Por consiguiente, necesitamos
saber tanto como nos sea posible acerca del Espritu Santo.
B. EL DERRAMAMIENTO DEL ESPRITU ES PREDICHO
En el Antiguo Testamento encontramos al Espritu Santo sobre y dentro de ciertas personas
a la vez. Tales personas parecen ser excepciones ms bien que la regla.
Sin embargo, Dios predijo, a travs de Sus profetas, que un nuevo da vendra.
1. Su Espritu Estara Dentro Y Sobre TODO Su Pueblo
"Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y
vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Y
tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das" (Jl
2:28, 29).
"Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis
mis preceptos, y los pongis por obra" (Ez 36:27).
"Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu
derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos" (Is 44:3).

579

2. El Mesas Prometido De Dios Sera Lleno Y Revestido Del Poder Del Espritu
"He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento;
he puesto sobre l mi Espritu; l traer justicia a las naciones" (Is 42:1).

"El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar
libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel" (Is 61:1). (Esto se cumpli en
Lucas 4:18.)
3. Varios Trminos Para La "Plenitud Del Espritu"
El experimentar la plenitud del Espritu Santo es descrito de varias maneras en las
Escrituras. Examinaremos brevemente varios de estos trminos.
a. Recibiendo El Espritu Santo. Un regalo es definido como "una ofrenda y una aceptacin
(acto de recibir) sin consideracin". Un regalo no es tal hasta que alguien recibe aquello que
es ofrecido gratuitamente.
Esta es la frase comnmente ms usada en el Nuevo Testamento para describir la
experiencia de la cual estamos hablando.
"Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyeran en l" (Jn 7:39).
"Recibid el Espritu Santo" (Jn 20:22).
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo" (Hch 1:8).
"Y recibiris el don del Espritu Santo" (Hch 2:38).
"Los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo" (Hch
8:15).
"Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido
el Espritu Santo tambin como nosotros?" (Hch 10:47).
"Les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?" (Hch 19:2).
b. Siendo Ungidos Con El Espritu. La "uncin" es un trmino con el cual estamos muy
familiarizados debido a su uso en el Antiguo Testamento (Ex 28:41; 29:29; Sal 2:2;
92:10). Haba tres principios de uncin: La uncin del Leproso; la uncin Sacerdotal; la
uncin del Rey. (Lea la Seccin A2.9 para una explicacin ms detallada.)
El aceite de la uncin era derramado sobre el recipiente (1 S 10:1). De la misma manera es
"derramado el Espritu sobre" el creyente.
Esta frase particular es usada para describir el Espritu que vino sobre Jesucristo. La palabra
Cristo significa el Ungido.
"Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste
anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba
con l" (Hch 10:38).

580

c. Siendo Lleno Con El Espritu. Esta frase describe el efecto que tiene el Espritu dentro de
los creyentes: Ellos son "llenos" con el Espritu. Esta es empleada el Da de Pentecosts. "Y
fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablasen" (Hch 2:4).
El proceso de ser lleno con el Espritu comienza con un revestimiento inicial. Luego, hay
experiencias subsiguientes de ser llenos. As que, el proceso es uno continuo.
Pablo habla de lo mismo en Efesios 5:18 empleando el tiempo de continuidad: "...antes
bien sed llenos [continuamente] del Espritu". A fin de mantener la plenitud del Espritu,
necesitamos tomar diariamente de la fuente de suministro.
d. Siendo Bautizados En El Espritu. Esta es una frase algo controversial que tiene un
respaldo bblico firme. Esta aparece cuatro veces en los evangelios y dos veces en el Libro
de los Hechos (Mt 3:11, Mr 1:8, Lc 3:16, Jn 1:33, Hch 1:5, 11:16).
Bautizar significa "sumergir completamente", o sumergir dentro de. sta tiene un
significado aun ms profundo, que es "sumergir dentro de un elemento que tiene el poder
para cambiar aquello que envuelve o cubre".

Un buen ejemplo de esto es cuando se toma una indumentaria y se pinta; tal vestidura o
ropa se sumerge dentro de un elemento que transforma radicalmente la vestidura. El ser
bautizado en el Espritu, es ser sumergido, metido, sepultado, rodeado completamente por,
envuelto totalmente por el Espritu Santo.
e. La Exoneracin O Liberacin Del Espritu. Este es un trmino que en realidad no es
empleado en el Nuevo Testamento, pero que est definitivamente implicado en l. Describe
la liberacin del espritu humano, acto que toma lugar cuando ste es revivido por el
Espritu Santo: "Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay
libertad [liberacin]" (2 Co 3:17).
Es exonerar y liberar la personalidad de uno, de la opresin a la libertad, de la sequedad
hacia ros de aguas vivas, de la esterilidad hacia la fertilidad. Ciertamente, describe la
liberacin de ros de aguas vivas del interior del espritu del creyente. "El que cree en m,
como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva" (Jn 7:38).
Esto probablemente describe con ms exactitud lo que sucede hoy entre tantos miles de
creyentes. Por consiguiente, este concepto est encontrando continua aceptacin dentro de
la Iglesia.
C. EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO
1. La Evidencia Inicial Del Bautismo En El Espritu
Ahora consideremos: "Cul ser la evidencia inicial (primera seal) de que uno haya
recibido la plenitud del Espritu?" Tengamos tres cosas en mente:
a. La Seal Inicial. Estamos preocupados en este punto con la seal INICIAL. Estamos de
acuerdo en que existen muchas ms seales y evidencias de la plenitud del Espritu. No
obstante, lo que estamos buscando determinar para este momento, es esa evidencia que
con ms probabilidad es la primera seal en la que uno ha experimentado esa nueva
dimensin del poder del Espritu.

581

b. Seal Escritural. Estamos buscando la seal ESCRITURAL. Por consiguiente, no estamos

interesados en la experiencia personal o tradicin humana. Por el contrario, buscamos lo
que la Biblia revela como el comn denominador bsico de aqullos que experimentaron
ese bautismo en el Espritu en los das bblicos.
c. Experiencia Bblica. Es la EXPERIENCIA BBLICA del bautismo en el Espritu, ms bien
que la idea del hombre respecto a lo que es el bautismo, en lo que estamos interesados.
Hay muchas experiencias espirituales que los hombres han llamado ligeramente el
"bautismo en el Espritu". Estas incluyen: La Segunda Bendicin, la Total Santificacin, la
Experiencia de la Santidad, etc.
stas, puede que sean experiencias vlidas y bblicas, las cuales, ni desechamos, ni les
restamos importancia. No obstante, es esa obra del Espritu que la Biblia define como el
Bautismo en el Espritu, con la cual, estamos preocupados en este estudio presente.
2. Relatos Bblicos Del Bautismo En El Espritu
El recurso principal de evidencia es el libro de los Hechos de los Apstoles, los cuales,
registran cinco ejemplos de personas recibiendo la plenitud del Espritu.

a. El Da De Pentecosts (Hch 2:1-4). Ese es el relato ms completo que tenemos en la

Escritura. Exactamente cincuenta das despus de la resurreccin de Cristo, las promesas
hechas concernientes a la venida del Espritu se cumplieron. El Espritu Santo vino sobre
una compaa de discpulos que esperaban en Jerusaln. Este fue el comienzo de una obra
enteramente nueva del Espritu como fue predicha por los profetas. Hubo varias evidencias
de que el Espritu haba descendido sobre ellos:
1) Un Viento Recio Del Cielo. Vino un viento recio o fuerte del cielo, un viento repentino y
poderoso. En ambos idiomas, hebreo y griego, el trmino espritu tambin significa
"viento". As que, fue significativo que soplara un viento fuerte y poderoso como heraldo de
la llegada del Espritu. El viento representa vida, poder, movimiento, fuerza; todo esto, es
tpico del Espritu Santo.
2) Llamas De Fuego. El fuego simblico fue tambin extremadamente significativo. Juan el
Bautista haba predicho que Jess bautizara con "El Espritu Santo y Fuego". El fuego
simboliza purificacin, expiacin, limpieza, incineracin de la paja y escoria.
Estos factores ocurrieron ANTES de que los discpulos fueran llenos con el Espritu. Por lo
tanto, no podemos decir con certeza que eran evidencias del revestimiento del Espritu.
3) Hablando En Otras Lenguas, como el Espritu daba que hablaran.
La evidencia que vino inmediatamente despus que los discpulos fueron revestidos con el
Espritu, fue sta: "y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba
que hablasen" (Hch 2:4).
Haba 120 discpulos en el Aposento Alto en ese tiempo. Se nos ha dicho claramente que
TODOS fueron llenos con el Espritu Santo y que TODOS comenzaron a hablar en lenguas.
La evidencia clara de que cada discpulo fue lleno con el Espritu en esa ocasin, fue cuando
demostraron la habilidad sobrenatural para hablar en lenguas que ellos nunca haban
estudiado o aprendido antes.

582

De las tres manifestaciones que ocurrieron ese da, nicamente una fue vista ms tarde
como una evidencia consistente del hecho de haber sido lleno del Espritu Santo: El hablar
en otras lenguas.
b. La Casa De Cornelio (Hch 10:44-48). Pedro recibi el mandato sobrenatural para que
fuera a visitar la casa de Cornelio el gentil, un Centurin Romano.
Pedro dijo que fue nicamente porque "el Espritu me dijo que fuera..." (Hch 11:12). l
todava estaba persuadido de que las bendiciones de Dios eran para los judos solamente.
Sin embargo, se encontr confrontado a s mismo con una audiencia gentil ansiosa de
escuchar "...todo lo que Dios te ha mandado" (Hch 10:33).

Pedro comenz a hablarles acerca del Seor Jesucristo (Hch 10:34-43). Mientras l estaba
an hablando, el Espritu Santo descendi sobre todos los que escuchaban la Palabra.
Los compaeros judos que acompaaban a Pedro, al principio se asombraron de que
tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo (Hch 10:45). No
obstante, todos se convencieron porque "...los oan que hablaban en lenguas y que
magnificaban a Dios" (v 46).
Esta seal tambin impuls a Pedro a decir: "Puede acaso alguno impedir el agua, para
que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? [o
de la misma manera en que nosotros lo recibimos]" (Hch 10:47).
Cuando Pedro regres a Jerusaln, fue llamado para que expusiera un reporte (informe) de
lo que haba sucedido en Cesarea. Los lderes estaban molestos con Pedro (Hch 11:2).
Por consiguiente, tuvo que defender sus acciones por medio de explicar que "cuando
comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al
principio" (Hch 11:15).
l confirma adems: "Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros que
hemos credo en el Seor Jesucristo" (Hch 11:17).
Su argumento fue que Dios bendijo a los gentiles con el Don del Espritu exactamente de la
misma manera en que haba bendecido a los creyentes judos el Da de Pentecosts.
La razn principal para la confianza de Pedro resida en que los gentiles tambin hablaron
en lenguas. "Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De
manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!" (Hch 11:18).
c. Pablo En Efeso (Hch 19:1-7). Aqu tenemos un tercer relato extremadamente evidente.
En su viaje misionero, Pablo vino a la ciudad griega de Efeso donde encontr algunos
discpulos de Juan el Bautista.
En respuesta a su pregunta: "Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?" Ellos
contestaron: "Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo".
Pablo procede a explicarles el evangelio concerniente a Cristo con ms claridad, despus de
lo cual fueron bautizados en agua. Luego, Pablo continu imponindoles las manos,

despus de lo cual "vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaron en lenguas, y

profetizaron".

583

Hemos visto en estos tres ejemplos que el Bautismo en el Espritu es un acontecimiento

conciso, definido e instantneo.
En cada una de estas tres ocasiones, el factor que es consistente es que TODOS los
recipientes, en TODAS las ocasiones, hablaron en otras lenguas como resultado directo de
haber sido bautizados con el Espritu.
Nosotros, por consiguiente, concluimos que el hablar en otras lenguas es la evidencia
genuina e inicial de haber recibido el Espritu.
En Hechos, hay otros dos relatos de creyentes que recibieron el Espritu. Examinmoslos
tambin.
d. El Avivamiento En Samaria (Hechos 8). En este relato particular, no es declarado
especficamente que los recipientes del Espritu hablaron en lenguas. No obstante, hay
algunas circunstancias interesantes que implican que algo semejante debe haber pasado.
Primeramente, hubo una respuesta genuina a la predicacin de Felipe, cuyos resultados
inmediatos fueron: "Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca
Felipe" (Hch 8:6); "haba gran gozo en aquella ciudad" (8:8); "cuando creyeron se
bautizaban" (8:12); "an no haba descendido [el Espritu Santo] sobre ninguno de ellos"
(8:16).
En Segundo Lugar, cuando Pedro y Juan impusieron sus manos sobre ellos, recibieron el
Espritu Santo. Simn el mago vio que algo suceda como resultado directo de recibir el
Espritu.
A pesar de lo que fuera, ocurra repentina, dramtica y visiblemente.
Simn dese la habilidad de hacer que aquel fenmeno ocurriera. Muchas suposiciones se
han expuesto y se ha escrito acerca de lo que Simn realmente vio.
Nadie puede decirlo con seguridad. Sin embargo, no sera razonable asumir que Simn vio
la misma seal que ocurri el Da de Pentecosts? De otra manera, aquellos apstoles
judos hubieran sido renuentes en aceptar que los samaritanos fueran creyentes genuinos.
Es sumamente probable que los samaritanos recibieran el Espritu de la misma manera en
que los dems creyentes en Cristo lo recibieron en los tiempos bblicos.
e. Saulo De Tarso (Hechos 9). Despus de la dramtica conversin de Saulo, el Seor envi
a Ananas para que fuera a visitarle. Cuando lleg a la casa donde estaba, le dijo:
"Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha
enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo" (9:17).
Sabemos que Saulo recobr su vista. La Biblia dice al respecto: "Y al momento le cayeron
de los ojos como escamas, y recibi al instante la vista; y levantndose, fue bautizado"
(9:18).

584

Podemos estar seguros de que la otra promesa dada por Ananas tambin se cumpli. De
una cosa podemos estar completamente seguros, y es que Pablo fue lleno del Espritu
Santo.

No se dice que Pablo habl en lenguas cuando Ananas impuso sus manos sobre l; pero lo
que s sabemos es que habl en lenguas en una ocasin ms tarde. Cuando escribi a los
Corintios para corregir el mal uso de este don de lenguas, Pablo confes: "Doy gracias a
Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros" (1 Co 14:18).
l declar tambin en el mismo captulo: "Quisiera que todos vosotros hablaran en
lenguas" (1 Co 14:5); y, finalmente: "no impidis el hablar lenguas" (1 Co 14:39).
Sobre las bases de la evidencia de la experiencia bblica anterior, afirmamos humildemente
que el hablar en lenguas es la nica evidencia bblica consistente del Bautismo del Espritu.
Tambin afirmamos que existen muchas otras evidencias espirituales que deben seguir esta
primera evidencia, sin la cual, la experiencia est incompleta.
Esta conclusin no es para invalidar alguna experiencia que ya usted haya recibido,
especialmente si ya result en la venida del poder del Espritu sobre su vida de manera til.
Permtame animarle a "...retener lo que tiene..." (Ap 3:11).
Mantenga su corazn abierto, y contine pidindole al Seor que le d ese don maravilloso,
el don de orar en otras lenguas. De seguro que enriquecer su ministerio muchsimo.
Recuerde:
"...cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?" (Lc
11:13).

Captulo 2
El Espritu Santo Y El Creyente
A. EL ESPRITU SANTO AYUDA AL CREYENTE
La salvacin (el hecho de haber nacido de nuevo) es la primera obra del Espritu en
nuestras vidas. El segundo propsito del Espritu al venir a nuestro interior, es otorgarnos
poder para vivir vidas santas y para el servicio.
1. Para Llevarnos Al Conocimiento De La Salvacin
a. El Trae Conviccin (Jn 16:8-11). Un aspecto importante de la obra del Espritu Santo es
producir conviccin, reprender y convencer a los inconversos de pecado, de justicia y de
juicio.
Sin la obra de conviccin del Espritu, ignoraramos nuestra condicin pecaminosa y
perdida.
l nos hace conscientes de la contaminacin del pecado, de cun cortos nos quedamos en
la norma de justicia de Dios, y del horrible juicio que le espera a cada pecador.
b. El Produce Conversin Y Regeneracin. Regeneracin significa volver a nacer
espiritualmente, renovacin espiritual y restauracin.

585

"Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo"
(Tit 3:5).
"Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados" (Ef
2:1).
"El espritu es el que da vida" (Jn 6:63).

c. l Nos Libera Del Poder Del Pecado Y De La Muerte, A Fin De Que Seamos Santos.
"Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la
muerte" (Ro 8:2).
d. l Nos Da Una Seguridad Interna De Nuestra Salvacin. "Porque el mismo Espritu da
testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios" (Ro 8:16).
"Y el Espritu es el que da testimonio; porque el Espritu es la verdad" (1 Jn 5:6).
"Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres
concuerdan en uno" (1 Jn 5:8).
2. Para Darnos Poder Para La Vida Santa
a. l Nos Gua A Toda Verdad. "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda
la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os
har saber las cosas que habrn de venir" (Jn 16:13).
b. El Nos Ensea Todas Las Cosas. "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he
dicho" (Jn 14:26).
"Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad
de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es
verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l" (1 Jn 2:27).
c. l Da Vida A Nuestros Cuerpos Fsicos. "Y si el Espritu de aquel que levant de los
muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar
tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros" (Ro 8:11).
El trmino "mortal" significa "destinado a la muerte", y se refiere a nuestros cuerpos fsicos.
El Espritu imparte vida. Por consiguiente, la promesa de esta Escritura es sta: Cuando el
Espritu mora en nosotros, nos imparte vida, fuerzas, salud y vigor a nuestros cuerpos. El
vivir en el Espritu es un ejercicio que promueve la salud. Esto aumentar nuestra fuerza
fsica y nuestra longevidad de vida.
d. l Nos otorga Poder Para El Servicio. "Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos " (Hch 1:8). Jess us el trmino griego
"dunamis" (traducido como "poder"), del cual derivamos nuestra palabra "dnamo". Un
dnamo es una mquina que genera un suministro de energa consistente y continua.
As que, el poder del Espritu dentro de nosotros genera poder o energas que nos capacitan
para ser testigos (mrtires) para Cristo.

No slo estamos capacitados para llevar el testimonio de Jess, sino que tambin somos
testigos de l.

586

e. El Reviste De Poder Nuestras Oraciones. "Orando en el Espritu Santo" (Jud 20).

"Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu" (Ef 6:18).
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque
conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos" (Ro 8:26, 27).
f. l Inspira La Alabanza Y La Adoracin a Dios. (Hch 2:11).
(Hch 10:46).
(Fil 3:3).
(Ef 5:18, 19).
(Jn 4:24).
g. l Produce El Fruto Del Espritu En La Vida Del Creyente. (Ga 5:22, 23).
El fruto del Espritu no puede ser producido por el hombre natural, sin importar cuan
refinado o educado pueda ser. El carcter de Dios es visto en nosotros nicamente cuando
Dios en el Espritu Santo vive en nosotros los que creemos.
B. RECIBIENDO EL ESPRITU SANTO
1. Usted Debe Recibir A Cristo Como Su Salvador
La primera calificacin necesaria para ser un candidato para el Bautismo en el Espritu, es
que usted haya recibido a Jesucristo como su Salvador. Si usted es un hijo de Dios,
entonces, puede recibir el Don del Espritu Santo.
2. Usted Deber Desear La Bendicin
El segundo requisito, es que usted debe desear profundamente esta bendicin. Jess
expres esto de la siguiente manera: (Jn 7:37). Est usted sediento del agua del Espritu?
Si lo est, entonces, usted deber venir a Jess y tomar. Es tan simple como eso.
Recuerde que usted no tiene que ganarse esta bendicin. Si tuviera que ganarla, entonces,
ya no sera el "don" del Espritu Santo (Hch 2:38). Usted jams podra ganar o merecer
esta maravillosa bendicin, ni tampoco tiene que hacerlo, pues es suya como un don
gratuito.
3. Cuatro Palabras Simples
Deseara sugerir cuatro pequeas palabras que podran capacitarle para recibir esta
preciosa bendicin. Estas son las siguientes: RENUNCIE, RELJESE, RECIBA, RESPONDA.
Examinmoslas brevemente.
a. Renuncie. Pablo escribi a los conversos en la perversa ciudad de Corinto: "Antes bien
renunciamos a lo oculto y vergonzoso" (2 Co 4:2).

La palabra griega apeipomen, traducida renunciar, significa "no reconocer, separar y

apartarse completamente de".

587

"Antes bien, renunciamos a lo oculto [escondido, privado, interno, secreto] y

vergonzoso...".
A la luz de lo expuesto anteriormente, es importante estar seguros de que nos hemos
arrepentido completamente (apartado) de todo pecado conocido, especialmente los pecados
que envuelvan a la brujera, adoracin de los antepasados, adoracin de dolos,
encantamiento, leer las cartas, hojas de t, adivinaciones, amuletos, y cosas semejantes.
La Biblia dice que Dios ha dado "el Espritu Santo... a los que le obedecen" (Hch 5:32). Dios
nos ordena que renunciemos y nos separemos completamente de lo oculto, secreto,
deshonesto, de las cosas que son deshonrosas, cuando le pedimos que nos llene de Su
SANTO Espritu.
"Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos.
Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los quemaron
delante de todos" (Hch 19:18, 19). Este es el primer paso importante.
Diga la siguiente oracin al Seor: "Padre santo, renuncio (nombre las siguientes cosas que
haya hecho y otras aplicables a su vida): la brujera, adoracin de los antepasados,
adoracin de los dolos, encantamiento, la lectura de las cartas, hojas de t, adivinaciones,
encantos, amuletos y cosas parecidas".
b. Reljese. Muchas veces las personas se ponen demasiado tensas cuando llega el
momento de recibir el Espritu Santo. No hay necesidad de que tal cosa suceda. Esto, en
lugar de ayudarle, se lo impedir.
Primero, permtame animarle a relajarse. Reljese fsicamente, esto le ayudar a relajarse
espiritual y emocionalmente. Por qu no, sintese en algn lugar cmodo. Los discpulos
estaban sentados en el Da de Pentecosts (Hch 2:2). Por lo tanto, esa es una buena
postura para recibir el Espritu. Sintese reposadamente. Est en buenas manos, las manos
de Jess. l es quien bautiza con el Espritu Santo.
c. Reciba. Sera bueno que ahora mismo usted le pidiera a Jess que le bautizara en el
Espritu, la Biblia dice: "vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo
pidan?" (Lc 11:13). Pida simplemente con quietud y fe.
No comience a implorar. No tiene que dar gritos ni quejidos. Si la accin del Espritu Santo
le indica a hacerlo, no hay nada que se lo prohba. No obstante, algunos desarrollan hbitos
espirituales que se los impide. Jess est cerca de usted. l le bautizar en Su Espritu si
usted permanece relajado o calmado y le permite que lo haga. l puede escuchar su
oracin.
Cuando le haya pedido quedamente en oracin que le llene con el Espritu, entonces,
deber creer en fe que l ha contestado su oracin y RECIBIR EL ESPRITU POR FE.
Recuerde que la palabra griega que traducida es espritu, tambin es la misma palabra para
aliento Por qu no abre su boca, respira profundamente y deja que el Espritu Santo entre?

588

A eso fue a lo que Cristo se refiri cuando dijo "tomad el Espritu". Exactamente como usted
abre su boca para tomar agua, usted tambin puede hacerlo para tomar el Espritu. Abra su
boca para respirar y, a medida que lo hace, crea que el Espritu Santo est entrando a su
vida de una manera nueva.

Hgalo por fe. "Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y
os vendr" (Mr 11:24). Usted est haciendo eso por fe.
Recuerde, no son sensaciones. Puede que no est sintiendo alguna reaccin emocional. Esto
no es una experiencia emocional, sino ms bien espiritual. Puede que haya un
acompaamiento emocional o puede que no. Si lo hay, mantngase relajado y disfrtela. Si
no la hay, no se preocupe. Las emociones son errticas e indignas de confianza.
Lo importante no es lo que usted sienta, sino lo que usted crea.
Crea que ha recibido el Espritu, ese es el primer paso, luego:
"Respire" el Espritu Santo hacia su interior.
A medida que lo hace, comience a expresarle a Dios alegres acciones de gracias y
alabanzas por llenarle con el Espritu Santo. Deje que su corazn se desborde en alabanzas
a Dios, y contine tomando cada vez ms del Espritu.
d. Responda. Ahora llegamos al cuarto paso: su respuesta al Espritu, quien ya comenz a
llenar todo su ser interno.
Cuando haga esto, no hable en su lengua nativa. Glorifique a Dios y crea que el Espritu
Santo le capacitar para hablar una nueva lengua.
La Biblia dice: " y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que
hablasen" (Hch 2:4). Note esto: "...comenzaron a hablar...". Ellos estaban controlando lo
que hablaban. Esa es nuestra parte. Ellos usaron su voz, sus cuerdas vocales, sus labios y
sus bocas. Note lo segundo: "...el Espritu les daba que hablasen". Esa es la parte que
desempea el Espritu.
Cuando el Espritu ejecuta Su parte, nosotros debemos RESPONDER haciendo la nuestra.
El hablar en lenguas es un milagro. Las palabras nos son dadas sobrenaturalmente por el
Espritu. Esto no significa que es difcil de hacer, simplemente significa que usted debe
cooperar con Dios y hablar lo que el Espritu le da que hable. Esto es ilustrado por la
historia de Pedro caminando sobre las aguas (Mt 14:29). Jess llam a Pedro: "Ven!". Y
luego dijo: "Y descendiendo Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para ir a Jess".
Cuando Pedro anduvo sobre las aguas del mar, l no estaba haciendo nada sobrenatural
conscientemente. l estaba caminando tan natural como si estuviera sobre terreno slido.
El milagro no era el mero hecho de caminar, sino el hecho de que no se hunda.
Eso mismo es lo que sucede cuando comenzamos a hablar en lenguas.
As como Pedro us sus piernas y msculos para caminar, nosotros usamos nuestras
lenguas y labios como siempre lo hacemos para hablar.

589

El milagro no est en el acto fsico de hablar, sino en el lenguaje que se nos da para que
hablemos. En otras palabras, el milagro no est en CMO habla usted, sino en QU habla
usted.

El hablar es un acto natural, as como lo es el andar. Cuando usted habla las palabras que
le son dadas en otra lengua, la parte fsica de ello es tan natural como cuando usted ejerce
los poderes de la oratoria en cualquier otro tiempo.
El milagro ocurre cuando el Espritu Santo da las palabras para hablar en una lengua que
usted nunca ha aprendido y, posiblemente, jams haya escuchado antes.
Debo enfatizar este asunto de la serenidad del hablar en lenguas.
Cuando los nios reciben esta enseanza, lo hacen con tanta facilidad; pero muchos adultos
confrontan un problema en este punto, ellos lo hacen muy difcil para s mismos. Ellos creen
que es demasiado difcil hacer tal cosa.
Algunos se ponen tensos en lugar de permanecer serenos.
Muchas personas son tan sinceras en su deseo de que no deberan ser ellos sino Dios. Pero
es usted quien debe hablar, y el Espritu quien debe dar las palabras o las lenguas. No
permanezca sentado esperando que Dios tome control de sus cuerdas vocales y hable a
travs de sus labios. Haga su parte.
Haga el favor de notar de nuevo en hechos 2:4 que: "Ellos" (los discpulos), quienes
"comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen". Ellos
comenzaron a hablar.
Cuando usted comienza a hablar en lenguas, es USTED quien iniciar tal accin. USTED es
quien hablar las palabras; pero el Espritu Santo suministrar los sonidos, las palabras y
las frases a su mente.
stas sonarn muy extraas para usted. Son una lengua que usted nunca antes habr
escuchado, probablemente ser una lengua angelical o celestial que sonar muy diferente a
una terrenal que tal vez haya escuchado.
A medida que el Espritu ponga tales palabras en su mente, hblelas confiadamente y sin
temor. Inicialmente, quizs hablar varias palabras. Se va a encontrar repitindolas una y
otra vez. Simplemente haga eso mismo. Es como un nio que est aprendiendo a hablar un
lenguaje celestial conferido por su Padre celestial.
Aun el Profeta Isaas describi este proceso: "Porque en lengua de tartamudos, y en
extraa lengua hablar" (Is 28:11). Podemos comenzar tartamudeando, pero
eventualmente ms palabras vendrn.
Hablaremos cada vez mejor a medida que mejoremos en la prctica, as como los nios.
A medida que las diga con ms valenta en fe, el Espritu Santo aumentar su vocabulario.
La fluidez de palabras aumentar hasta que ros comenzarn a fluir desde su ser interior.
(Jn 7:38).

590

Por lo tanto, determine que cuando aspire el Espritu Santo, usted dar seguimiento a tal
acto por medio de dar alabanzas a Dios.

Determine hacer eso con su voz, pero no con su lenguaje nativo. Espere que el Espritu
Santo le d una nueva lengua en ese mismo momento, luego, por fe, comience a hablar ese
nuevo lenguaje.
Puede que perciba un temblor en sus labios y que su boca se llene de palabras extraas.
Hblelas en voz alta. Una vez que comience a hablarlas, contine hablando.
No se detenga, deje que sigan fluyendo. Entre ms fluyan, ms libre se sentir. No se
preocupe de como se escuchen o suenen; ese es asunto del Espritu Santo. l le dar el
lenguaje particular que l desea que tenga. Puede que le otorgue otros lenguajes
adicionales, pues es el Don de Lenguas (en plural: que significa ms que una). A medida
que contina ejerciendo el Don de Lenguas, puede viajar de un lenguaje a otro, pues hay
diversidad de lenguas (1 Co 12:10).
Una vez que haya hablado en lenguas, entonces, puede ejercer este don cada vez que lo
desee. Ello depender de su decisin e iniciativa.
Pablo dice: "Qu, pues? ORAR con el espritu, pero ORAR tambin con el entendimiento"
(1 Co 14:15).
Ya sea con el entendimiento o con el Espritu, lo importante es que usted ORAR.
Ponga en prctica esta habilidad todos los das y varias veces al da. Cada vez que lo haga,
le bendecir y le fortalecer, pues Pablo nos dice: "El que habla en lengua extraa, a s
mismo se edifica" (1 Co 14:4). Usted se edifica a s mismo espiritualmente cada vez que
ora y habla en un lenguaje nuevo.
Este es un Don del Espritu que edifica al que lo ejercita. Todas las dems manifestaciones
del Espritu son para la edificacin de los dems. Pero sta, en particular, es para
capacitarle a usted para "edificarse sobre su santsima fe..." (Jud 20).
C. POR QU HABLAR EN OTRAS LENGUAS?
Cul es el propsito o beneficio del hablar en lenguajes que uno no comprende?
La siguiente, es una lista breve de algunos de los beneficios de tener comunin con Dios en
lenguajes dados por el Espritu.
1. Es Una Evidencia Bblica Inicial Consistente Del Bautismo En El Espritu Santo
"Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablasen" (Hch 2:4).
"Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios" (Hch 10:46).
" vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban" (Hch 19:6).
2. Esa Es La Voluntad De Dios Para Nosotros
Dios dice a travs de Pablo: "As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas"

591

(1 Co 14:5). Pablo tambin dijo: "Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos
vosotros" (1 Co 14:18).

Note el nfasis ntimo: "Doy gracias a DIOS...". El hablar a Dios en lenguajes del Espritu,
aumenta y fortalece la conciencia personal de las relaciones y comunin ntimas de uno con
Dios. Pablo dio gracias a Dios por la: HABILIDAD de hablar en lenguas, ya que, esto slo
puede ser otorgado por Dios a travs de Su Espritu; el PRIVILEGIO de hablar en tales
misterios sagrados e ntimos (1 Co 14:2); por la DISPONIBILIDAD de esas ricas bendiciones
que en cualquier tiempo, en cualquier lugar, bajo cualquier circunstancia, una persona
puede tener comunin ntima con Dios. Podemos orar, cantar, expresar nuestra gratitud,
bendecir a Dios en el Espritu, etc. Nuestra mente en ese tiempo est neutral (1 Co 14:14);
as que, debemos sentirnos reposados, refrescados y edificados por este ejercicio espiritual.
3. Es Un Medio Teraputico De Limpieza Y Liberacin
En Romanos 8:26, Pablo nos relata respecto a que una de nuestras debilidades humanas es
que no siempre sabemos porqu cosas orar como deberamos.
Algunas veces estamos conscientes de que necesitamos ayuda, pero no entendemos qu
realmente est mal ni cmo orar al respecto.
No obstante, el Espritu supera tal insuficiencia por nosotros.
l examina nuestros corazones, y descubre exactamente dnde estamos y qu nos hace
falta. l sabe, adems, cul es la "mente del Espritu": la voluntad de Dios para nosotros.
Luego, comienza a orar por nosotros "segn la voluntad de Dios", llevndonos, de esa
manera, a la armona con tal voluntad. l echa fuera todos los complejos, inhibiciones y
pensamientos negativos que nos han limitado. l nos induce hacia todo lo que sea positivo,
poderoso y hacia los propsitos buenos de Dios para nuestras vidas.
Esa clase de splica del Espritu a nuestro favor, es uno de los medios ms poderosos que
l usa para la "renovacin del espritu de nuestra mente".
4. Es Un Recurso De Edificacin Personal
"El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica " (1 Co 14:4). El vocablo "edificio" se
deriva del trmino "edificar". Edificar es fortificar, mantener firme o estable. Cuando
hablamos en lenguas, aunque las palabras parezcan un misterio para nuestro intelecto
humano, nos estamos edificando a nosotros mismos espiritualmente. Crecemos cada vez
ms fuertes cuando practicamos este don.
5. Es Una Esfera De ntima Comunin Espiritual Con Dios
"Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le
entiende, aunque por el Espritu habla misterios" (1 Co 14:2).
El propsito principal de este ejercicio espiritual de hablar en lenguas, no es que hablemos
para los hombres, sino para tener comunin con Dios. Al tener comunin con Dios de esta
manera, somos libres de las limitaciones y restricciones de nuestra mente finita. No
estamos restringidos a hablar nicamente de las cosas que hemos aprendido por nuestro
intelecto.

592

Somos liberados para hablar tambin de cosas que intuitivamente el Espritu de Dios nos ha
enseado (lea 1 Corintios 2). Tenemos comunin con Dios acerca de las cosas profundas,
cosas que an siguen siendo misterios para nuestra mente finita.
Esta es la profundidad de la comunin de la cual David habl: "Un abismo llama a otro..."
(Sal 42:7). La profundidad de nuestro ser espiritual tiene comunin con las profundidades
del ser de Dios, y viceversa.
6. Esto Nos Mantiene Conscientes De Que El Espritu Santo Mora En Nuestro Interior.
Cada vez que hablamos en lenguas, estamos inmediatamente conscientes del movimiento y
actividad del Espritu Santo dentro de nosotros. Nuestra conciencia ntima de que el Espritu
est dentro de nosotros aumenta a medida que continuamos en comunin con Dios en esas
palabras que el Espritu habla a travs de nosotros. Somos canales o vehculos que el
Espritu utiliza para comunicar la adoracin y alabanza al Padre.
7. Nos Permite Aprender A Confiar En Dios De Una Manera Ms Completa
Desarrollarse en la vida del Espritu es caminar en fe.
Cada expresin en lenguas es un acto de fe. A medida que Dios comienza a llevarnos del
reino o esfera de la edificacin personal hacia la esfera de la edificacin del cuerpo (1 Co
14:6), cada nueva fase es un paso nuevo de fe.
8. Es Una Liberacin De Emocin Positiva
El Bautismo en el Espritu no es una experiencia emocional; es una espiritual.

Sin embargo, nuestras emociones responden inevitablemente a esta experiencia y se

envuelven en ella. Nuestras emociones son frecuentemente tocadas por el Espritu y le
conferimos expresin por medio del estmulo del Espritu. Esto no es algo nocivo o negativo.
Por el contrario, es algo saludable y de beneficio.
Demasiados cristianos procuran negar o suprimir (sofocar) completamente sus emociones,
como si hubiera algo malo o pecaminoso acerca de la expresin emocional. Pero esto no
debe ser as. Somos seres emocionales. Dios fue quien nos cre de esa manera. A fin de
que podamos funcionar a plenitud, deber haber expresin emocional de tiempo en tiempo.
Cuando esa expresin es inducida y animada por el Espritu dentro de nosotros, podemos
estar seguros de que ser la expresin emocional ms saludable y agradable posible. De
seguro que nos limpiar, libertar, fortalecer y edificar. No sienta temor de ella;
confirale salida libre a tales expresiones. De seguro que estar ms saludable y feliz de tal
ejercicio.
9. Es Una Oportunidad Para "Dar Gracias" A Dios Aceptablemente
Se ha sentido usted incapaz de expresar adecuadamente su gratitud y aprecio a Dios?
Parecen sus propias palabras demasiado dbiles para expresar la reserva de gracias que
siente en su interior? Entonces, he aqu la manera de hacerlo.
Pablo dice que podemos "...bien dar gracias..." (1 Co 14:17) por medio de expresar
gratitud a Dios por el Espritu en el lenguaje que l nos d. Al expresar las gracias de esta
manera, usando el Don de Lenguas, es algo superior a cualquier cosa que nuestra mente
humana pudiera pensar o decir. Esto irrumpe a travs de nuestras limitaciones y ministra a
Dios en el Espritu (Jn 4:24).

593

10. Esto Lo Capacita A Uno A Orar "En El Espritu"

"Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar con el
espritu, pero cantar tambin con el entendimiento" (1 Co 14:15).
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir
como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque
conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos" (Ro 8:26, 27).
"Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en el Espritu
Santo" (Jud 20).
11. Es Un Recurso De Reposo Y De Renovacin
"porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo, a los cuales
l dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio" (Is 28:11, 12).
El tener comunin con Dios en lenguas es una experiencia muy tranquilizadora y
refrescante. El cuerpo y la mente pueden reposar completamente. No tenemos que pensar
lo que debemos decir despus, ni cmo decirlo. El Espritu fluye a travs de nosotros en
comunin perfecta con el Padre, y recibimos el beneficio de esa hermosa comunin. Es un
tnico para el espritu, alma y cuerpo.
12. Es Un Ministerio De Alabanza Y Adoracin A Dios
"les omos hablar en nuestras lenguas LAS MARAVILLAS DE DIOS" (Hch 2:11).
"Porque los oan que hablaban en lenguas, Y QUE MAGNIFICABAN A DIOS" (Hch 10:46).
"Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y
alabando al Seor en vuestros corazones" (Ef 5:19).

Muy a menudo cuando hablamos en lenguas, el Espritu est adorando, alabando y loando a
Dios. El Espritu est magnificando las obras maravillosas de Dios a travs de nosotros.
Qu privilegio y gozo que l pueda utilizar nuestros labios para pronunciar loores tan
elevados a Dios!
13. Esto Incluye Cantar Cnticos En El Espritu
"cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento" (1 Co 14:15).
"cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones" (Ef 5:19; Col
3:16).
14. Es Un Medio, Conforme A La Escritura, De mantener La Plenitud Del Espritu
"antes bien sed llenos del Espritu hablando entre vosotros con salmos, con himnos y
cnticos espirituales" (Ef 5:18, 19). El ministrar a Dios en otras lenguas es un medio vlido
de mantenerse llenos del Espritu. Por consiguiente, debemos hacer esto diariamente y
muchas veces al da.
15. Con Interpretacin, Es Un Medio De Edificar A Otros
"Porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete
para que la iglesia reciba edificacin" (1 Co 14:5 b).

594

Nuestra lengua personal, devocional o usada para la oracin, es de edificacin para el que
la ejercita. Solamente la persona individual es edificada por su uso. No obstante, esa
lengua puede ser una bendicin para los dems si es interpretada. As que, el que habla en
lenguas debe orar tambin por su interpretacin, a fin de que otros creyentes reciban
edificacin (1 Co 14:12, 13).

16. Es Una Llave Para Traer La Mente De Cristo Sobre Nuestra Mente (Stg 1:26, 3:1 a)
Santiago ensea que la lengua es el "centro de control" de un hombre. Es como el timn de
un barco y como el freno en la boca de un caballo (Stg 1:26, 3:1-18). Cuando ofrecemos
nuestro centro de control al Espritu Santo, l comienza a llevar nuestra conversacin y
conducta hacia el control de Cristo.
Nuestro sometimiento al Espritu Santo, tocante al don de lenguas, es como la liberacin de
las aguas dulces de la vida, las palabras de Dios. Por medio de usar este don regularmente,
encontraremos fuerzas para resistir las conversaciones negativas y de crtica, lo que
Santiago llama "aguas amargas" (Stg 3:11).
Es un medio de producir la mente de Cristo en nosotros a fin de que podamos hablar
nicamente aquellas cosas que sean tiles para nuestra propia edificacin y para la de
nuestros oidores (Ef 4:29). El hablar en lenguas purifica y renueva nuestra conversacin
(conducta) y forma de vida.

Captulo 3
Los Dones Del Espritu Santo
A. DESCRIPCIN DE LOS DONES
El gran avivamiento espiritual que est barriendo al mundo en este tiempo a menudo ha
sido llamado el "Avivamiento Carismtico".
Esta frase ha sido empleada para describir un aspecto extremadamente importante de este
avivamiento. Los Dones (en griego = carismas) del Espritu fueron restaurados y puestos en
la Iglesia. stos producen las manifestaciones sobrenaturales que fueron poderosamente
obvias en la Iglesia del Nuevo Testamento.
Estas manifestaciones o Dones del Espritu haban estado ausentes de la Iglesia por muchos
siglos. Durante los ltimos cincuenta aos, Dios ha estado restaurando tales dones y Su
programa de restauracin ha ido en continua aceleracin durante los pasados veinte aos.
La Renovacin Carismtica ha penetrado en cada parte de la Iglesia cristiana, trayendo
nueva vida y poder al Cuerpo de Cristo. La restauracin de esas bendiciones crea una gran
necesidad para la enseanza sobre estos temas importantes.
Pablo le escribi a la iglesia local de Corinto: "No quiero, hermanos, que ignoris acerca de
los dones espirituales" (1 Co 12:1). Ciertamente que Dios no desea que los creyentes de
hoy sean ignorantes al respecto.
1. Categoras De Los Dones
La Biblia menciona muchos dones carismticos. Las reas principales de referencia son:
Romanos 12:3-8; 1 Corintios 12:8-10, 28-30; Efesios 4:11. Nos limitaremos a la

consideracin de las nueve manifestaciones enumeradas en 1 Corintios 12:8-10 para el

propsito de este breve estudio.

595

Para simplificar nuestro estudio de ellos, los clasificaremos en tres categoras:

a. Dones Del Habla
1) Lenguas
2) Interpretacin de lenguas
3) Profeca
b. Dones De Revelacin
1) Palabra de Ciencia
2) Palabra de Conocimiento
3) Discernimiento de Espritus
c. Dones De Habilidad
1) Dones de Fe
2) Dones de Sanidades
3) Operacin de Milagros
2. A Quin Usar El Espritu En La Operacin De Tales Dones?
a. Cualquier Miembro Del Cuerpo puede ser usado (1 Co 12:7, 11; 12:26, 31). Ningn
miembro deber ser escaso en algn don (1 Co 1:7).
b. Debemos Estar Llenos Con El Espritu (Ef 5:18).
c. Debemos Sentir El Deseo De Ser Usados de esa manera (1 Co 12:31).
d. No Debemos Ser Ignorantes Tocante A Los Dones Espirituales (1 Co 12:1).
e. Debemos Desear Los Dones Espirituales (1 Co 14:1-6).
f. Debemos Ser Motivados Por El Amor Genuino hacia el Cuerpo (1 Co 13) y un deseo puro
por edificar al Cuerpo (1 Co 14:12).
g. Debemos Procurar Abundar en la operacin de los Dones (1 Co 14:12).
3. El Don De Lenguas (1 Co 12:10)
a. Dos Funciones. Esta manifestacin del Espritu tiene dos funciones:
Primera, como "lenguas devocionales", cuyo propsito es edificar a la persona que las usa.
Segunda, como el Don de Lenguas, el cual, usado en conjuncin con la Interpretacin de
Lenguas, es para la edificacin de toda la Iglesia, al igual que el entendimiento de la
persona.

b. Pautas Para El Uso De Lenguas En Una Asamblea Pblica:

1) Su uso deber ser motivado por el amor (1 Co 13:1).

596

2) Deber ser acompaado de una interpretacin (1 Co 14:5, 13, 28).

3) Deber ser limitado a tres declaraciones por persona en una congregacin grande (1 Co
14:27).
Cualquier creyente que haya hablado en lenguas, es capaz de edificar a la Iglesia por medio
de hablar en lenguas. Por lo tanto, deber estar preparado para hacerlo en cualquier
momento.
Procure estar sujeto al Espritu. Mantngase reposado en su mente y disponible para que lo
use el Espritu Santo. Desarrolle sensibilidad a lo que el Espritu desee hacer o decir en
cualquier servicio particular.
Cuando el Espritu Santo quiera traer un mensaje a travs de su persona, por lo general
usted percibir una conciencia interior de ello por algn momento antes de que pueda
expresarlo. A menudo, es una excitacin apacible en su espritu, una conmocin creciente y
anticipada. sta, evoluciona hasta una intensa conciencia de que el Espritu le va a dar
palabras para hablar en el servicio y de que esa manifestacin est en su interior.
No tiene que hablar inmediatamente. El espritu en el interior del profeta est sujeto al
(control de) profeta (1 Co 14:32). Usted puede esperar reposadamente por el momento
apropiado para hablar. El Espritu Santo le inspirar a hacerlo con claridad en ese momento.
l no interrumpir lo que ya est ocurriendo en el servicio. l nunca causar confusin,
pues no es el autor de confusin (1 Co 14:33).
Permanezca calmado y reposado; cuando el Espritu le inspire, hable con voz normal, pero
claramente audible. No tiene que gritar. Puede hacerlo normalmente, a paso medido para
seguir la fluidez del Espritu, quien es el que le otorga las palabras.
Cuando el mensaje es concluido, deber esperar en Dios para la interpretacin. Ore para
que usted mismo sea el intrprete (1 Co 14:13).
Ocasionalmente, algn otro creyente dar la interpretacin. Pero cuando esto no ocurra,
entonces, el que habl en lenguas deber permanecer en silencio y no volver a hablar si
nadie dio la interpretacin de su mensaje (1 Co 14:1-33).
4. La Interpretacin De Lenguas (1 Co 12:10)
Este es el don compaero al de hablar en Lenguas y siempre es usado en conjuncin con tal
don. Es la capacitacin sobrenatural por el Espritu Santo para interpretar lenguas
desconocidas a la lengua conocida de la congregacin. No es el don de traduccin. El
intrprete no entiende la lengua empleada en la articulacin dada.
La interpretacin es tan sobrenatural como la articulacin. No obstante, por medio de este
Don del Espritu somos capacitados para exponer a la congregacin el significado de lo que
se dijo en lengua desconocida. De esa manera, la congregacin puede ser edificada al
recibir la interpretacin en su propio idioma.

597

a. Quin Puede Usar Este Don? La interpretacin de lenguas es dada "como el Espritu
quiere" (1 Co 12:11). Cualquier creyente lleno del Espritu puede ser escogido y ungido por
ste para manifestar el don de lenguas. La siguiente escritura es para todo creyente que
hable en lenguas: "Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder
interpretarla" (1 Co 14:13). Nuevamente, en este punto, debemos procurar desarrollar la
sensibilidad del Espritu Santo.

Mientras est adorando a Dios en una congregacin de creyentes, mantenga alertas la

mente y el espritu ante el movimiento del Espritu. Muchas veces percibir, cuando alguien
hable en lenguas, que Dios le dar la interpretacin del mensaje.
Cuando esa persona hable en lenguas, espere reposadamente hasta que concluya. Cuando
usted comience a hablar, puede que slo reciba la primera oracin de la interpretacin y
una breve idea de lo que sigue. As como los dems Dones del Espritu, ste tambin opera
por fe.
A medida que inicie la declaracin de lo que el Espritu le d que hable, hgalo de manera
natural, clara, y con voz audible. Tenga cuidado de usarlo "conforme a la medida de la fe"
(Ro 12:6).
Evite la infiltracin de cualquier pensamiento personal, sentimientos o ideas dentro de la
interpretacin. Deje que sus propios pensamientos estn neutrales, y su mente ser un
canal claro para que el Espritu Santo fluya a travs de ella.
Cuando la interpretacin sea concluida y perciba que el Espritu haya terminado todo lo que
desee decir, detngase. No procure comenzar a explicar a la congregacin lo que usted
"cree" que significa la interpretacin. Djele tal cosa a ellos, permitiendo que el Espritu
aplique la exhortacin o consuelo otorgado a ellos mismos.
Una vez haya entregado la interpretacin, guarde silencio mientras la articulacin es
juzgada por los que estn presentes. Si hay creyentes presentes que son regularmente
usados en los dones vocales, ellos podrn evaluar las palabras para ver si en verdad son de
Dios (1 Co 14:29).
La norma por medio de la cual uno puede juzgar es similar a la que utilizaramos para
juzgar la profeca, que es la prxima manifestacin que consideraremos.
5. El Don De Profeca (1 Co 12:10)
Traducido simplemente, el trmino profeca significa "articular palabras inspiradas". Segn
1 Corintios 14:31, todos los creyentes pueden ejercer este don en algn momento dado
como el Espritu lo desee. Todos pueden profetizar uno por uno, y no ms de tres veces en
cada culto o servicio donde haya creyentes con el don y estn esperando ejercerlo (1 Co
14:29-33).
a. Su Propsito. El propsito de una articulacin proftica tal, es:
1) Edificar. Esto significa fortalecer o afirmar a los creyentes.
2) Exhortar. Entusiasmar a los creyentes. Confrontarlos y retarlos.
3) Consolar. Hablar palabras de nimo y consuelo.

Muchas veces una profeca podra incluir estos tres elementos expuestos anteriormente.

598

b. Tres Malos Entendidos Acerca De La Profeca:

1) No Deber Confundirse Con La Predicacin. Hoy en da muchas personas insisten en que
el Don de Profeca es la habilidad para predicar bien. No obstante, la predicacin y
enseanza son usualmente el resultado de la meditacin suplicante (que se hace en
oracin) en la Palabra de Dios.
Un predicador, por medio de preparar su mente y espritu con diligencia, puede ministrar
palabras entendibles a la audiencia.
En contraste, el Don de Profeca no es el resultado de un estudio diligente; por el contrario,
es una articulacin espontnea hablada sin premeditacin y por inspiracin del Espritu.
2) El Don De Profeca No Es Para Presagiar El Futuro. Este don es ms bien para "articular"
que para presagiar. Su propsito es para la edificacin (fortificacin), exhortacin (animar)
y consolacin (dar aliento), y no para procurar la prediccin de eventos futuros (lea 1 Co
14:3).
Cada vez que haya un elemento de prediccin dentro de una profeca, por lo regular se
debe a que hay otro don (Palabra de Conocimiento o Sabidura) operando en conjuncin
con ste.
3) Este Don No Es Para Direccin Personal. Si estamos en necesidad de direccin personal,
debemos pedirla a Jess (Stg 1:5).
Es vital que sigamos tal direccin en las pginas de la Palabra de Dios, la Biblia. Si una
articulacin proftica viene sobre nosotros con instrucciones para el futuro, slo deber ser
para confirmar lo que Dios ya nos ha mostrado personalmente.
c. Enseanza De La Escritura Sobre El Don De Profeca:
1) La Profeca Es Para Hablar Sobrenaturalmente A Los Hombres (1 Co 14:3). sta,
comunica la mente del Seor a la Iglesia. El profeta est hablando, por Dios, a los
creyentes, para su edificacin, exhortacin y consuelo.
2) La Profeca No Requiere Interpretacin. El Don de Lenguas requiere un intrprete; no as
la profeca.
3) La Profeca Convence Al Indocto (1 Co 14:15, 16). El incrdulo, a travs de la operacin
del Don de Profeca, ser:

Convencido de todos
Juzgado de todos
Los secretos de su corazn sern manifiestos
Se postrar de rodillas ante Dios
Sabr que Dios est realmente en medio de los creyentes
Adorar a Dios

4) La Profeca Opera De Manera Tal Para Que Los Creyentes Aprendan (1 Co 14:31). Esto
no se refiere a la enseanza que normalmente viene de la exposicin de la Palabra de Dios

599

a travs del ministerio del maestro. Por el contrario, es aprender de las verdades
espirituales a travs de la uncin del Espritu. Tales enseanzas deben ser probadas por la
Palabra de Dios escrita antes de que sea ingerida.

Este versculo tambin significa que aqullos que han venido nuevos a la fe de Cristo,
pueden aprender a cmo utilizar el Don de Profeca. Deber haber reuniones de aprendices,
as como las haba en las "escuelas de los profetas" en el Antiguo Testamento.
5) Cada Uno Deber Desear Y Codiciar Este Don (1 Co 14:1, 39). Por tales medios podemos
ser usados de Dios para el estmulo de su pueblo.
6) La Persona Operando El Don Es Responsable De Su Uso O Abuso (1 Co 14:32). La
profeca no es una articulacin sin control. Tampoco el profeta est bajo cualquier trance o
control mental. l no est haciendo ni diciendo algo que sea contra su voluntad. El Don de
Profeca est sujeto al profeta. Es l quien habla en lugar de Dios; el profeta est en control
de la articulacin o de lo que va a decir en todo tiempo.
7) Debido A Que Quienes Profetizan Pueden Cometer Errores, La Profeca Tiene Que Ser
Juzgada (1 Co 14:29; lea Dt 18:20-22; Jer 14:14, 15; 23:30). Vea la Seccin D2 para ms
detalles sobre esta importante enseanza.
8) Pautas Para Juzgar Una Profeca:
a) stas, Nunca Debern Contradecir La Palabra De Dios Escrita. Por consiguiente, cada
articulacin proftica debe ser "probada" por la Palabra de Dios. Dios nunca le dir que
haga algo en profeca que est prohibido en Su Palabra.
b) sta, Siempre Deber Exaltar A Jesucristo Y Nunca Denigrarlo.
c) Deber Edificar, Exhortar Y Consolar A Los Creyentes. Nunca deber dejarlos confusos,
inseguros, acongojados.
d) Deber "Dar Testimonio De La Verdad" Entre La Mayora De Los Creyentes Presentes,
especialmente los ms maduros, quienes frecuentemente son los ms utilizados para
vocalizar o articular los Dones.
e) Nunca Deber Interrumpir El Espritu De Servicio, Aunque Puede Cambiar Su Curso.
f) Si Predice Que Algo Ha De Suceder, Tal Evento Deber Ocurrir.
g) Deber Pasar El Examen O "Prueba Del Fruto" (Mt 7:16). Hablando de los falsos
profetas, Jess declar: "Por sus frutos los conoceris".
Debemos proteger al rebao de cualquier profeca articulada por alguien cuya vida y
testimonio sea un reproche a la causa de Cristo.
9) Cmo Profetizar. Mantngase reposado. No est bajo ninguna clase de tensin.
Espere tranquilamente en el Seor en su Espritu. Mantenga su mente abierta a Su voz.
Cuando sienta el impulso del Espritu dentro de su espritu, entrguese a Dios como un
canal para que fluya a travs de l. Recuerde que el Don opera por fe.

600

Comience a hablar cualquier cosa que Dios le impulse. Mantenga el mensaje sencillo y
claro. Mientras est hablando, espere silenciosamente en l para el resto del mensaje. No
profetice ms all de la proporcin de su fe (Ro 12:6). Discierna cuando el Espritu haya
concluido y, luego, detngase.
6. La Palabra De Sabidura (Conocimiento) (1 Co 12:8)
DEFINICIN: Una Palabra de Sabidura o Conocimiento, es un artculo pequeo o un
fragmento del conocimiento de Dios dado por el Espritu Santo a una persona.

sta, nos otorga ciertos hechos e informacin por va de la revelacin divina provista por el
Espritu Santo. Tal informacin, era previamente desconocida para la persona, y el
conocimiento no pudo haber sido recibido por ningn medio natural. Es impartido
sobrenaturalmente.
a. Ejemplos De La Escritura:
1) En El Ministerio De Jess. Jess saba ciertos hechos acerca de Natanael antes de que le
conociera (Jn 1:47-50). Jess conoca muchos datos acerca de la mujer de Samaria,
aunque l nunca la haba visto anteriormente (Jn 4:18-20).
Ella se asombr por la exactitud de Su conocimiento concerniente a su vida pasada y
presente. El ejercicio de la Palabra de conocimiento trajo eventualmente un poderoso
avivamiento sobre aquella ciudad.
2) En La Iglesia Primitiva. Ananas recibi informacin especfica y detallada acerca de
Pablo, a quien nunca antes haba conocido. l conoca exactamente la calle y la casa en la
cual l estaba hospedado. l saba que Pablo estaba orando en aquellos precisos momentos
y que cuando Ananas impusiera sus manos sobre l, recibira su vista (Hch 9:10-20).
3) El Antiguo Testamento. En 2 de Samuel 12:1-14, Dios le revel a Natn ciertos datos y
detalles concernientes a la transgresin de David.
b. Distincin. Una Palabra de Sabidura o Conocimiento es diferente o distinta del
conocimiento humano obtenido a travs de los medios naturales.
Una Palabra de Sabidura o Conocimiento no puede ser recibida por medio del aprendizaje
intelectual o por medio del estudio de libros o la participacin en cursos de estudio
acadmicos en colegios o universidades. Tampoco es la habilidad para estudiar, entender o
interpretar la Biblia.
c. Su Empleo En Las Escrituras:
1) Para Revelar El Pecado (2 Sam 12:1-10; Hch 5:1-11).
2) Llevar Las Almas A Dios (Jn 1:47-50; 4:18-20).
3) Para Conferir Direccin (Hch 9:11).
4) Para Ministrar Animo En Tiempos De Abatimiento (1 R 19:9-18).
5) Para Impartir Conocimiento De Eventos Futuros (Hch 11:27, 28).
6) Para Revelar Las Cosas Ocultas (1 Sam 10:22).

601

d. La Operacin De Este Don:

1) Es Sobrenatural En Su Carcter, no obtenido por lgica o deduccin, razonamiento, etc.;
no por los sentidos naturales, sino por revelacin sobrenatural a travs del Espritu Santo.
2) Este Opera Por Fe. La persona recibe tal revelacin por fe.
3) La Revelacin Es Recibida En Nuestro Espritu, no en el intelecto o en las emociones.
4) No Es Esencialmente Un Don Vocal. Puede ser recibido quedamente en el interior de la
persona, en su espritu o en ocasiones audiblemente (Hch 9:11).
5) Puede Venir A Ser Vocal Cuando Se Comparte Con Otros (Jn 4:4-7; 18).
6) Cualquier Cristiano Lleno Del Espritu Que Est Dispuesto A Escuchar La Voz De
Dios,Puede Experimentar Este Don.
7) Es Una Posesin De Valor Incomparable En El Ministerio Del Asesoramiento U
Orientacin.
8) La Accin Y Reaccin Obediente Son Esenciales para la operacin continua de este don
en el ministerio de un creyente.
9) Es Manifestado Frecuentemente En Conjuncin Con La Palabra De Ciencia. sta, es la
ciencia divinamente impartida para saber qu cosa hacer acerca de la Palabra de
Conocimiento o Sabidura y cmo aplicarla correcta y sabiamente.
7. La Palabra De Ciencia (1 Co 12:8)
Este don encabeza la lista en trminos de importancia. Nos capacita para hablar y actuar
con sabidura divina, asegurando el uso y aplicacin correcta de los otros dones.
Cuando la Palabra de Ciencia est ausente, los otros dones pueden ser usados
incorrectamente, lo cual, ocasiona gran confusin.
a. Definicin. La Palabra de Ciencia es un fragmento de la ciencia divina impartida de
manera sobrenatural por medio del Espritu Santo. sta, suple la ciencia inmediata para
conocer qu cosa decir o hacer en una situacin determinada.
Dios frecuentemente la otorga en conjuncin con la Palabra de Sabidura, a fin de que los
creyentes sepan cmo aplicarla correctamente. Dios revel a Ananas, a travs de la
Palabra de Sabidura, la condicin de Saulo y dnde se estaba hospedando.
Dios tambin le mostr, por el mismo medio, lo que debera hacer en aquella situacin tan
difcil.
Nota: Esta es una palabra (logos) de ciencia, y no el don de ciencia.

b. Ilustracin. Un hombre se mete en problemas legales y sale a consultar un abogado. El

abogado no le otorga al cliente toda la ciencia y conocimiento que tiene. l extrae la
palabra, o porcin de su ciencia o conocimiento que puede aplicarse a las necesidades de su
cliente, e imparte esa palabra.

602

De igual manera, Dios (Quien sabe todas las cosas), extrae de Su almacn infinito de
ciencia, la porcin particular necesitada para uno de Sus hijos. l enva esto por medio de
Su Espritu.
c. Distincin:
LA PALABRA DE CIENCIA:
1) No Es Ciencia Natural
2) No Es La Ciencia Que Se Aprende Por Medio De Estudios Acadmicos
3) No Es Sabidura Obtenida Con La Experiencia
4) No Es Ni Siquiera La Ciencia Para Comprender La Biblia
5) Es De Carcter Sobrenatural
6) Es Otorgada Segn El Espritu Santo Lo Crea Necesario (1 Co 12:11)
7) Es Dada Para Una Necesidad O Situacin Especfica
8) No Es Don De Ciencia, Sino Ms Bien Palabra De Ciencia
d. Algunos Ejemplos Bblicos:
1) Lucas 4:1-13. Jess es tentado en el desierto. Las respuestas que Jess expuso a
Satans, fueron palabras de ciencia impartidas por el Espritu Santo.
2) Lucas 20:22-26. Los escribas trataron de atrapar a Jess, pero la Palabra de Ciencia
dada por el Espritu los confundi a todos.

3) Juan 8:3-11. Los escribas y fariseos trataron nuevamente de hacer caer a Jess en una
trampa, pero Sus palabras sabias volvieron a confundir a sus adversarios.
4) Hechos 6:1-5. Otorgando sabidura en la administracin de la iglesia.
5) Hechos 15:28. Resolviendo una crisis eclesistica.
6) Hechos 27:23-24. Confiri a Pablo control de la situacin, resultando en la salvacin de
muchas vidas.
e. Nota. La Palabra de Ciencia es prometida a todos los discpulos de Cristo. "Proponed en
vuestros corazones no pensar antes cmo habis de responder en vuestra defensa; porque
yo os dar palabra y sabidura, la cual no podrn resistir ni contradecir todos los que se
opongan" (Lc 21:14, 15).
f. Observacin. La Palabra de Ciencia no es esencialmente un don vocal, sino ms bien un
don de revelacin. Es recibido quedamente en la mente o espritu de uno. A menudo, es
otorgado cuando se est aconsejando, predicando o profetizando, o cuando un
mandamiento de Dios es dado, a fin de que sepamos cmo responder al mandamiento.
8. El Discernimiento De Espritus (1 Co 12:10)
El discernimiento de Espritus es un tema ms importante de lo que entendemos. Si este

don espiritual fuera usado con ms frecuencia cuando se estn echando fuera demonios,
muchos problemas que afrontamos hoy seran minimizados.

603

El discernimiento de Espritus es el tercero de los dones de revelacin (la Palabra de Ciencia

y la Palabra de Sabidura son los otros dos). ste, es impartido por el Espritu Santo, y nos
permite penetrar dentro del reino o esfera espiritual para distinguir entre el espritu de
Satans (los espritus del mal), el Espritu de Dios y el espritu humano. Por medio de ese
don podemos discernir el origen de ciertas acciones, enseanzas, circunstancias, etc., que
han sido inspiradas por los seres espirituales.
Este don es ms limitado que los otros dos dones de revelacin. La revelacin dada en este
ejemplo, est limitada al origen de la conducta en cuestin. No obstante, el Discernimiento
de Espritus es tan sobrenatural en su operacin como lo son los dems dones. Este don
nos permite tener la percepcin que no tendramos de ninguna otra forma.
a. La Funcin Del Don. El Don de Discernimiento de Espritus nos confiere un entendimiento
sobrenatural de la naturaleza y actividad de los espritus. Nos capacita para distinguir entre
la actividad de origen divino, satnico y humano, revelando la naturaleza de los espritus
mismos.
Es fcil confundir las obras del espritu de Satans con las del Espritu de Dios: Satans
siempre trata de imitar las obras del Espritu Santo. l es conocido por su arte de engaar,
es el padre de toda mentira y la serpiente. Todos esos ttulos, significan la apariencia
engaosa y taimada que l usa para producir el mal cada vez que pueda.
Muchas veces su imitacin falsa es tan semejante a la real que podemos fcilmente ser
engaados. Si hay alguien presente con el Don de Discernimiento sobrenatural de Espritus,
tal persona sabr que la obra es de Satans y no del Espritu Santo.
Si la actividad demoniaca siempre fuera impregnada con el mal e intentos perversos como
usualmente imaginamos, no habra uso para este Don del Espritu.
En el relato de la muchacha con el espritu de adivinacin en Hechos 16, Pablo ret al
espritu que quizs habra engaado, con ms facilidad, a otros siervos de Dios.
La joven expuso una declaracin perfectamente cierta cuando dijo:
"Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin",
pero el espritu que estaba hablando era uno del mal.
Por qu tendra un espritu del mal que promover a los apstoles de esa manera? Porque
no sera de crdito alguno o de ayuda para el evangelio o sus ministros el que tal persona
les siguiera y, sin duda, hara que muchos pensaran que ella perteneca al grupo de
apstoles.
b. La Operacin Y Necesidad Para El Don Hoy. El Don de Discernimiento de Espritus est
experimentando su propio avivamiento en la mayora del mundo hoy en da. Puede verse en
accin en el ministerio de muchos hombres de Dios en el actual auge de renovacin.
Si la Iglesia va a lograr su misin total y destruir las obras del diablo, es absolutamente
esencial que este don opere.

604

Existen tantos demonios en el mundo hoy, como los haba cuando Jess anduvo sobre la
tierra y en los das de la Iglesia primitiva. Su propsito es todava tan malo como lo fue al
principio.

Este don sobrenatural, es especialmente necesario para los misioneros y obreros que estn
en las naciones donde el espiritismo, satanismo y ocultismo abundan.
c. Cmo Opera El Don De Discernimiento De Espritus. La primera y ms obvia funcin de
este don es revelar la presencia de espritus del mal en la vida de las personas o iglesias.
No obstante, tambin funciona para evaluar el recurso de un mensaje proftico, una
enseanza particular o alguna manifestacin sobrenatural. La persona que opera este don,
podr decir si la fuente del mensaje o acto es demoniaco, divino o meramente humano.
Si la fuente es percibida como demoniaca, la persona que opera este don podr revelar:
1) La Naturaleza Del Demonio. Ese en realidad es su trabajo, ya sea mentir, causar
enfermedades (tales como cncer, ceguera, sordera, etc.), actos inmundos, maledicencias,
etc.
2) El Nombre Del Demonio. Esto es usualmente revelado con la naturaleza del demonio,
aunque no es inslito lograr que el demonio revele su nombre propio.
3) El Nmero De Demonios. Esto sucedi en el caso de Legin (Mr 5:1-9) y los siete
demonios que Jess lanz fuera de Mara Magdalena (Lc 8:2). No es inslito que una
persona sea poseda por ms de un espritu al mismo tiempo. Esta es parte de la
informacin revelada por el Don de Discernimiento de Espritus.
4) La Fuerza De Algunos Demonios Particulares. Muchas veces durante un encuentro con un
espritu del mal, la persona que opera en el Don de discernimiento de Espritus sabr, por
medio de la revelacin de este Don, cul de los diferentes demonios es el ms fuerte y el
que ms autoridad tiene.
5) Obteniendo Informacin. A menudo, los demonios darn mucha informacin de ellos
mismos verbalmente, a quien creen que ha podido discernir de manera sobrenatural su
presencia y que tiene poder para echarlos fuera.
No obstante, siendo que los demonios pueden mentir, es buena idea probar la informacin
que dan o tratarla con sospecha, dependiendo ms de la percepcin y entendimiento
sobrenatural recibido por el Espritu Santo.
d. El Discernimiento De Espritus No Siempre Le Da A Uno La Fe Para Lanzar Fuera
Demonios. Aunque el Don de Discernimiento de Espritus es esencial para la liberacin
efectiva, no es suficiente por s misma. Deber obrar en conjunto con los Dones de Fe y
Milagros. Las personas que operan en esos dones, son las que usualmente tienen el mayor
xito en echar fuera demonios.
9. El Don De Fe (1 Co 12:9)
La fe a menudo trata con el futuro, lo invisible y las cosas que no son fsicamente posibles.
El Don de Fe, es la dotacin especial dada a una persona que Dios llama a que d pasos de
accin imposibles, debido a lo que l le ha hablado.

605

Dios vaca cualquier duda de nosotros sobrenaturalmente, y nos llena con la fe especial que
nos capacite para lograr Sus propsitos a pesar de toda circunstancia contraria y
contradictoria en la vida.
El Don de Fe es una dispensacin especial de fe que Dios concede al creyente lleno del
Espritu cuando la tarea que le ha dado a ste requiere una fe ms que ordinaria o general.

El Don de Fe tiene una funcin que es bastamente superior a la de la fe general. La fe

general crece de la semilla original de la fe salvadora que Dios ha plantado en nuestros
corazones (lea Romanos 12:3). El grado de la fe general vara con la etapa del desarrollo
del creyente ("poca fe", "mucha fe", etc.; lea Mateo 14:29-31 y Lucas 7:2-9, por ejemplo).
La fe general crece como resultado de alimentarse en la Palabra, siendo ejercitada a travs
de las circunstancias de la vida. sta, puede desarrollarse hasta un grado muy alto. No
obstante, el Don de Fe tiene una funcin superior hasta llegar al grado ms elevado de la fe
general.
Algunos traductores se refieren al Don de Fe como "fe especial". Esto indica una fe otorgada
por el Espritu Santo para satisfacer nuestra necesidad en circunstancias especiales y
extenuantes. Esto sugiere adems que el Don de Fe no reside permanentemente en algn
creyente, sino ms bien que cada manifestacin es un Don de Fe separado.
Un episodio en la vida de Elas ilustra esto. l declara al Rey Acab que no habr lluvia hasta
que l diga la palabra, y que volver a llover nicamente cuando l lo diga (1 R 17:1). Su
Don de Fe produjo el cumplimiento milagroso de esa profeca.
Por el contrario, esta fe extraordinaria escase cuando Elas se sent debajo del enebro con
mucho miedo, desanimado y deseando la muerte. El Don de Fe no era necesario en ese
momento (1 R 19:4). El no haba perdido su fe general en Dios o Su Palabra. Su propia fe
fue fortalecida cuando Dios le dijo que tena otros 7 mil seguidores fieles en Israel.
Dios desea que usted sepa que puede ministrar con confianza, sabiendo que se hacen
demandas especiales sobre su persona, l le dar sobrenaturalmente una fe especial para
que pueda cumplir Sus propsitos.
a. Cmo Opera El Don De Fe? El Don de Fe parece operar de manera pasiva, pero esto no
siempre es as. La proteccin de Daniel de los leones, lo cual, es un ejemplo pasivo del Don
de Fe.
Contraste esto con el caso cuando Sansn mat al len, el cual, es un ejemplo del Don de
Operacin de Milagros. Este don requiere del envolvimiento activo del hombre en la
manifestacin del poder de Dios. Esta impresin de que el don de Fe funciona pasivamente,
se debe a que a menudo opera en cooperacin con dones ms dramticos (la Operacin de
Milagros, los Dones de Sanidades, etc.).
El Don de Fe tambin opera a travs del hablar las palabras de mandato y de fe: "...Cre,
por lo cual habl" (2 Co 4:13). Aquellas palabras que un hombre de Dios habla cuando es
inspirado por el Espritu, son respaldadas por Dios como si fueran las suyas propias.
Los resultados no siempre son inmediatos pero s seguros. Y este don puede funcionar de
muchas maneras (para bendicin, para maldicin, para creacin, para destruccin, etc.).

606

Existen algunos ejemplos notables del Don de Fe obrando a travs de la palabra hablada:
1) Josu Orden Al Sol Y A La Luna Que Se Detuvieran. (Jos 10:12-14).

2) Elas Control El Tiempo Con Su Palabra. "no habr lluvia ni roco en estos aos, sino
por mi palabra y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses" (1 R 17:1; Stg 5:17).
3) Pablo Obra Un Milagro Contra Elimas: "...y sers ciego, y no vers el sol por algn
tiempo" (Hch 13:8-11).
4) Pedro Habla El Juicio De Dios Contra Ananas Y Safira. (Hechos 5).
Las Escrituras ensean el principio de la Palabra de Fe: "...lo que diga le ser hecho..." en
relacin con el mandato de "tened fe en Dios" (Mr 11:22, 23) y "Determinars asimismo
una cosa, y te ser firme" (Job 22:28).
10. Dones De Sanidades (1 Co 12:9)
Las tres referencias a este don en 1 Corintios 12 estn en los versculos 9, 28 y 30. En cada
una de ellas, la lectura original es carismata iamaton. Ambas palabras son plurales,
haciendo la traduccin correcta de esa frase: "Los Dones de Sanidades".
Los Dones de Sanidad operan sobrenaturalmente para sanar enfermedades y dolencias sin
hacer uso de los medios naturales de alguna ndole. Es el poder del Espritu Santo, el cual,
desciende sobre el cuerpo de una persona, disolviendo su enfermedad, sus dolores y
sanndole completamente.
El uso de los nombres plurales aqu, ilustran que hay muchos Dones de Sanidades para
diferentes enfermedades. Algunos que tienen el Don de Sanidad pueden tener gran xito
con la ceguera, otros con la sordera o el cncer, etc.
Jess es quien liberta de cualquier enfermedad, debilidad, plaga, deformidad y afliccin.
Existe gran variedad de manifestaciones de ese don (1 Co 12:4-7).
El ejercicio de los Dones de Sanidades no confiere al dotado la habilidad para sanar a todos
los enfermos en todo tiempo. Algunos han entendido mal esto y han preguntado el porqu
no vamos a los hospitales a sanar a todos los que estn enfermos.
Aun Jess no hizo tal cosa. l fue slo una vez a un lugar donde muchos yacan enfermos y
dolientes. Fue al estanque de Betesda donde haba multitudes de personas enfermas; con
todo, l slo escogi a una, entre todas, para sanarle (Jn 5:1-9).
Muchas veces leemos acerca de grandes multitudes de enfermos que fueron a Jess y la
Biblia dice que "los san a todos". Un principio importante de sanidad divina es que la
persona debe ir a Jess como un ejercicio de fe y cooperacin.
a. El Propsito De Los Dones De Sanidades:
1) Para Liberar Los Enfermos Y Sufridos, destruyendo as las obras del diablo en los cuerpos
humanos (1 Jn 3:8; Hch 10:38 y Lc 13:16).
2) Para Probar La Reclamacin De Cristo Como El Hijo De Dios (Jn 10:36-38).
3) Para Confirmar La Palabra (Mr 16:17-20; Hch 4:29, 30 y 33).

4) Para Atraer La Atencin De Las Personas A Las Nuevas Del Evangelio (Mt 4:23, 25).

607

5) Para Traer La Gloria A Dios (Mr 2:12; Lc 13:13; 18:43; Jn 9:2, 3).
El Espritu Santo otorga Dones de Sanidades al siervo de Dios para que los pase a quien el
Seor desee sanar para Su propio propsito.
As como los dems dones, los Dones de Sanidades no slo tienen que ser dados, sino
tambin recibidos. As como existe un principio de fe con relacin al cmo ministrar esos
dones, tambin hay un principio que trata con la manera de recibirlos. Ezequas tena
dificultades en recibir el Don de Sanidad que Dios le haba enviado. Su fe tena que ser
edificada de una manera especial por el milagro registrado en 2 Reyes 20:8-11 (lea
tambin 2 Reyes 5:10-14).
Naamn tuvo problemas en recibir el Don de Sanidad que Dios le haba enviado a travs de
Eliseo.
La sanidad a menudo requiere un doble acto de fe: fe para recibir y fe para administrar el
Don de Sanidad.
Aunque stas son excepciones de la regla, siempre el deseo de Dios es sanar. No obstante,
algunas veces los canales normales a travs de los cuales Su virtud sanadora fluye, no
estn operando muy bien. Eso puede que requiera que Dios enve un don especial de
sanidad.
A veces, Dios comunica los Dones de Sanidades a travs de los canales normales de
sanidad (como el de imponer las manos, Marcos 16:18); en otras ocasiones, medios
extraordinarios son utilizados segn Su voluntad (como en el caso de la sombra de Pedro,
Hechos 5:15).
11. Operacin De Milagros (1 Co 12:10)
Un milagro ocurre cuando Dios interviene en el curso ordinario de la naturaleza. El Don de
la Operacin de Milagros viene cuando Dios nos reviste del poder del Espritu Santo para
hacer algo completamente fuera del plano de la capacidad o habilidad humana.
l nos otorga tal poder para un momento especfico y para un propsito especial.
Todos los Dones del Espritu son milagrosos, pero el uso del trmino milagro en este
ejemplo se refiere a actos de poder.
a. Los Milagros Son Una Prueba Innegable De La Resurreccin. Si Jess no estuviera vivo,
Su Nombre no tendra poder para sanar a los enfermos y para operar milagros (Hch 4:33).
Pedro convenci a los judos incrdulos de la resurreccin de Jesucristo y su necesidad de
arrepentimiento sobre el hecho de que el Nombre de Jess todava tena poder para sanar a
los enfermos y obrar milagros.
b. La Operacin De Milagros En El Nombre De Jess Logr Lo Siguiente:
1) Que Recibieran Valor. Daba valor a los creyentes para predicar a Cristo (Hch 4:29, 30).
Las personas reconocan que ellos haban estado con Jess: el Obrador de Milagros (Hch
4:13).

608

2) Que Fueran Animados A La Oracin. Haca que los creyentes oraran para tener ms de
Dios (Hch 4:29-31).

3) Que Fueran Convencidos De Pecado. Convenca y traa conviccin a los corazones de los
hombres de sus pecados (Hch 5:28, 33).
4) Que Se Convirtieran Cinco Mil. Cinco mil almas se convirtieron en un da a travs de un
milagro (Hch 4:4, 5:14).
5) Que Glorificaran A Dios. Todos los hombres glorificaban a Dios por lo que haba hecho
(Hch 4:21).
6) Que Difundieran El Evangelio. El evangelio fue extendido rpidamente (Hch 5:14-16).
Antes de que Jess comenzara a obrar milagros, nadie le segua a ningn lado. Debi haber
predicado a menudo en la sinagoga, ya que, Lucas 4:16 dice que esa era Su costumbre
Pero cuando los milagros tomaron lugar en Lucas 4:33-35: "Su fama se difunda por todos
los lugares de los contornos" (Lc 4:3). Desde all en adelante, las multitudes se
congregaban a Su alrededor para escuchar sus palabras y para ver Sus milagros: "Y le
segua gran multitud, porque vean las seales que haca en los enfermos" (Jn 6:2).
c. Por Todas Partes Que Los Discpulos Predicaban, Sanaban Los Enfermos, Echaban Fuera
Demonios y Obraban Milagros, Multitudes Se Tornaban A Cristo:
1) En Samaria. Samaria estaba atenta a Felipe, escuchando y viendo los milagros que haca
(Hch 8:6).
2) En Sarn y Lida. Todos los habitantes de Sarn y Lida se convirtieron al Seor cuando
Pedro le dijo a Eneas: "Jesucristo te sana; levntate, y haz tu cama. Y en seguida se
levant" (Hch 9:34, 35).
3) En Jope. Muchas personas en Jope creyeron cuando Pedro levant a Dorcas de los
muertos (Hch 9:42).
4) En Listra. Los habitantes de Listra pensaron que haban descendido dioses a ellos cuando
vieron al paraltico andar y saltar ante la palabra de autoridad de Pablo (Hch 14:8-18).
"Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo; y
estaban todos unnimes en el prtico de Salomn Y los que crean en el Seor
aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres.
Tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para que al
pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos.
Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y
atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados" (Hch 5:12-16).
5) El Libro De Los Hechos. Los Hechos concluye con una profusin de milagros (Hch 28:8,
9). Cuando la gente vio al padre de Publio sano, creyeron que si Dios sanaba a uno,
entonces, podra sanar a todos los que estuvieran necesitados. Cuando la gente piensa y
cree en Dios, ellos pueden recibir de l lo que tanto desea otorgarles.

609

d. Los Milagros En Las Vidas De Los Creyentes. La Operacin de Milagros es uno de los
dones del Espritu Santo. ste, le otorga al creyente la habilidad para obrar milagros. Esto
es en contraste con la operacin de milagros de parte de Dios en la vida de un creyente. Es
por esa razn, que muchos que nunca han recibido el Don de Operacin de Milagros han
experimentado milagros asombrosos que Dios ha obrado a su favor.
1) Liberacin. Milagros de liberacin tales como los obrados por los apstoles en Hechos
5:17-20 y en el caso de Pedro en Hechos 12:1-10, tambin fueron obrados por Pablo y
Silas en Hechos 16:15-30.
2) Transportacin. Los milagros de transportacin (Hch 8:39): "el Espritu del Seor
arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio ms".

Estos y otros ejemplos ms, son milagros ejecutados por Dios en las vidas de los creyentes,
a veces sin la cooperacin aun del mismo creyente.
Por consiguiente, stos no son casos donde el Don de Operacin de Milagros estaba
obrando. En contraste, discutiremos sobre ejemplos donde este don estuvo en operacin:
e. Milagros Operados Por Creyentes:
1) Hechos 19:11. "Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo".
2) Hechos 9:40. Pedro levant a Dorcas de los muertos.
3) Hechos 20:9-12. Pablo restaur a Eutico a la vida.
f. Operacin Prctica Del Don:
1) La Uncin Del Espritu Santo para crear confianza y autoridad especial.
2) Una Palabra De Fe y autoridad. Elas dijo que el Dios que respondiera con fuego sera el
Dios de Israel. El fuego que descendi fue un ejemplo del Don de Operacin de Milagros
(lea 1 Reyes 18:21-39).
3) Un Acto De Fe Intrpido.

D2: Aprenda A Juzgar Profeca

Captulo 1

El Punto De Vista Bblico

He descubierto un inters creciente en la operacin maravillosa y poderosa de uno de los
Dones del Espritu: el don de Profeca: la articulacin [exttica] del Espritu a travs de la
mente y labios de un hombre o una mujer. Considero que un estudio breve de "preguntas y
respuestas" sera benfico y oportuno.
A. ES LA PROFECA SIEMPRE PERFECTA?
1 Corintios 13:9, 10 ensea: "Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos". La
palabra ensea que la profeca es un estado imperfecto, y es "en parte".

610

1 Tesalonicenses 5:20, 21 dice: "No menospreciis las profecas. Examinadlo todo; retened
lo bueno". El no ignorar las profecas o el profetizar es un mandamiento directo de la
palabra. Pero las palabras que siguen: "Retened lo bueno", claramente implican que habr
algunas que no sern buenas o perfectas, en las cuales, el creyente no deber afianzar su
fe.
No debemos menospreciar el don ni sus operaciones; sin embargo, debemos reconocer los
canales imperfectos a travs de los cuales ste viene.
Por lo tanto, la profeca tiene que ser probada y juzgada cuidadosamente antes de que sea
aceptada como una palabra genuina y perfecta de parte del Espritu de Dios.
B. CULES SON LAS DIMENSIONES SEGURAS DE LA PROFECA?
1 de Corintios 14:3 declara: "Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin,
exhortacin y consolacin". Esas son usualmente las tres dimensiones de la profeca en las
que el estudiante puede practicar su don con toda humildad y sin temor, y con todo, en
santa reverencia: para edificacin, exhortacin y consolacin.
1 Corintios 14:31 dice: "Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos
aprendan".

Obviamente existe algo que aprender. Es razonable que cuando uno est aprendiendo,
inevitablemente cometer algunos errores. Tales errores no tienen porqu ser impedimento
para los que desean seguir al Seor en humildad y sinceridad.
El estudiante debe permanecer dentro de los lmites de las dimensiones del aprendizaje de:
1. La Edificacin
(la edificacin del oyente en fe, amor y el Espritu Santo).
2. La Exhortacin
(la urgencia del oyente de presionar hacia el blanco con mayor amor y actividad espiritual);
3. El Consuelo
(llevando la paz y consolacin al cansado, al herido y afligido).
C. VIENE LA CONDENACIN DE DIOS?
Juan 3:17 ensea: "Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino
para que el mundo sea salvo por l".
Romanos 8:34 formula la pregunta que se contesta a s misma:
"Quin es el que condenar? Cristo es el que muri".
l llev todos nuestros pecados [la condenacin y la muerte] sobre la cruz.
As que, la profeca de condenacin jams puede ser la obra del Espritu Santo. El Espritu
puede reprender, exhortar y reprobar; sin embargo, lo hace con gran ternura, siempre
influenciando a la persona para que se arrepienta en amor, mostrndole el camino de salida
(escape) al problema. El Espritu Santo nunca abandona a la persona en un foso profundo

donde impera la depresin y condenacin sin mostrarle Su misericordia y esperanza de

rescate de tal foso, y levantarle hasta alcanzar Su estado de perdn compasivo.

611

Tales profecas de condenacin, que por lo general son duras y devastadoras al que las
recibe, deben ser reconocidas como de otro espritu y no del Espritu de Cristo.
D. CUL ES EL RECURSO DE LA PROFECA?
Las Escrituras ensean claramente que la profeca puede ser motivada por uno de los
siguientes tres recursos:
1. El Espritu Humano
-uno hablando de su propio corazn (Ez 13:2, 3).
2. Un Espritu De Mentira
-procedente del maligno (2 Cr 18:21).
3. El Espritu Santo
-el verdadero espritu de profeca que proviene de lo alto, impulsado por el Espritu Santo.
4. Una Mezcla De Los Tres
-o la profeca puede que sea una mezcla de cualquiera de los tres anteriores.
Est el ejemplo clsico del Apstol Pedro hablando la Palabra inspirada de Ciencia
[Conocimiento, Sabidura] cuando dijo:
"T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente".
Jess testific que la carne y la sangre no se lo haban revelado, sino ms bien el Padre. La
fuente de aquella articulacin proftica fue el Padre.
Luego, unos minutos ms tarde, Jess se volvi y reprendi a Satans, quien hablaba a
travs de los labios del mismo apstol.
Jess estaba mostrndole a Pedro cun fcil y rpidamente el espritu del mal poda usar
los labios de uno que ama al Seor para hablar sin que tal persona ni siquiera se d cuenta.
Lo que Pedro habl, fueron palabras muy dulces y agradables al odo de la persona
desprevenida. Jess capt inmediatamente el intento mortal de la inyeccin que le
introducira la pena de s mismo.
E. CUNDO SE DEBER EJERCER CAUTELA?
Existen otras tres dimensiones de la profeca que son ms susceptibles al engao; y debido
a su consumada naturaleza, debemos ejercer cautela. Estas tres dimensiones o reinos son:
1. Cuando Es Una Palabra De Sabidura
"Lo oculto de su corazn se hace manifiesto" (1 Co 14:25), una operacin de la Palabra de
Ciencia o Conocimiento.
2. Cuando Es Prediccin
las cosas por suceder: una operacin de la Palabra de Ciencia o Conocimiento.

3. Cuando Es De Direccin
una operacin de la Palabra de Sabidura.

612

Debido a que la "direccin" errnea puede obrar las tragedias mayores en las vidas de los
hijos de Dios, representa la dimensin en la cual los espritus de error se deleitan en entrar.
1 Samuel 10:1-10 muestra claramente la operacin de estas tres dimensiones profticas.
Primero, Samuel revel el secreto del corazn de Sal, quien estaba buscando las asnas
perdidas.
Luego, l expuso la palabra que predeca, tres seales que se cumpliran en breve:
Sal se encontrara con dos hombres en el camino que le diran: "Las asnas aparecieron".
Luego, se encontrara con otros tres hombres acompaados con tres cabritos, tres tortas
de pan y una vasija de vino. Ellos le daran a Sal dos tortas de pan.
Despus, Sal se topara con una compaa de profetas que descenderan del lugar alto
con salterio, pandero, flauta y arpa, y profetizaran. Entonces, el Espritu de Jehov Dios
descendera sobre Sal y profetizara.
Todas las seales se cumplieron. Luego, vino la obediencia a la direccin que a Samuel se
le haba adjudicado:
"Luego bajars delante de m a Gilgal... Espera siete das, hasta que yo venga a ti". Sal
obedeci el mandato cuando todas las dems seales se haban cumplido.
F. ES LA PROFECA SIEMPRE TIL?
Muchas vidas han sido heridas y confundidas por el uso errneo de la profeca; sin
embargo, la Palabra nos dice claramente: "No menospreciis las profecas" (1 Ts 5:20). Es
nuestro deber buscar y encontrar la senda correcta que conduce hacia la cima de esa
gloriosa montaa.
He presenciado algunos beneficios asombrosos obrados a travs del precioso Don de
Profeca. No hay porqu sorprenderse que por medio de articulaciones falsas, el enemigo ha
engaado y engaa a muchos creyentes; al as hacerlo, ocasiona que esta hermosa
operacin caiga en deshonra.
G. QU REVELA NUESTRA REACCIN PARA PROFETIZAR?
Si la profeca personal revela un ministerio futuro de gran importancia y nuestro ego es
inflado por eso, entonces, hay algo malo en nuestro corazn. La arrogancia est all. La
Biblia dice que: "la arrogancia viene antes de la destruccin". Debemos salir huyendo hacia
el Seor para que nos libere del orgullo. No obstante, donde la profeca personal revela un
ministerio futuro de gran importancia, y ste hace que caigamos a los pies del Seor en
profunda humillacin, esa profeca puede ser de ayuda y de bendicin.
Cuando Jess le habl una palabra proftica a Saulo en el camino hacia Damasco, l ayun
y or durante tres das (Hch 9:3-11; 26:13-18).

613

La condicin del corazn que se humilla es siempre el lugar de arraigo ms seguro. Satans
dijo: "Subir al cielo" (Is 14:13, 14). La direccin que Satans toma siempre es hacia
arriba.
Jess descendi primero (Ef 4:9); por consiguiente, el Padre le exalt a lo sumo. Jess
siempre se humill (Fil 2:7, 8).
"Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn"
(Mt 11:29).
Nunca la pisaron animales fieros, ni len pas por ella (Job 28:8).
H. QUIN DEBER CONFIRMAR LA PROFECA?
"Por boca de dos o tres testigos se decidir todo asunto" (2 Co 13:1). La ley de
confirmacin es una "necesidad" importante en el juicio y comprobacin de una palabra
proftica. Dios siempre est listo para confirmar Su Palabra, aun con seales y milagros.
Ninguna palabra proftica importante, especialmente aquella que trata con direccin o que
afecte nuestras vidas, deber ser aceptada sin la plena confirmacin por:
1. Aqullos Que No Estn Familiarizados Con La Profeca
2. Las Escrituras
3. Otra Palabra De Dios
La siguiente Escritura ilustra una profeca confirmando lo que Dios ha dicho:
"Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he [presente participio] llamado"
(Hch 13:2).
I. QUIN DEBER JUZGAR LA PROFECA?
La palabra proftica debe ser franca para ser juzgada por aqullos que estn clasificados
como profetas y hombres de Dios. Somos amonestados solemnemente como sigue:
"Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos
falsos profetas han salido por el mundo" (1 Jn 4:1).
La Biblia dice: "Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen" (1 Co
14:29).
Es obvio que alguien que no tenga el don de profeca, no est calificado para juzgar,
excepto sobre las bases de las pruebas ya mencionadas y la Palabra escrita.
No obstante, es mejor que el espritu de la articulacin sea dejado al juicio de los hombres
calificados en el campo de la profeca.
J. CUNDO DEBE SER LA PROFECA RECHAZADA?
Siempre es una seal de amonestacin si alguien rehsa aceptar que su palabra de
revelacin, profeca o articulacin sea trada a juicio y a confirmacin por la Palabra escrita
de Dios.

614

Es mejor rechazarla inmediatamente; pues a pesar de cun buena pueda sonar o

escucharse la profeca, y cun maravilloso sea el xtasis del momento, si es contraria a la
Palabra, entonces, no la reciba bajo ninguna condicin.

El verdadero hombre de Dios le da la bienvenida al juicio. El Espritu de Cristo dentro de l

le hace "pacfico, amable, benigno" (Stg 3:17).
Siempre est listo para reconocer que es imperfecto en su carne, y que no es infalible. A
nuestro mejor conocimiento, slo conocemos "en parte" y profetizamos "en parte".
K. CONCLUSIN
Por lo tanto, no rechacemos, ni ignoremos esta gloriosa operacin del Espritu de Dios, sino
que seamos "sabios como serpientes". No entremos en controversias, ni contiendas; con
todo, no recibamos ninguna articulacin que no est en armona con la Palabra infalible de
Dios, ni sin la confirmacin apropiada al respecto.
No permita que nadie tome autoridad sobre usted dicindole: "S, s, as ha dicho Jehov
Dios". Si l ha hablado, delo por concluido; no necesitamos contender para probarlo. Y si
Dios no ha hablado, lo que yo he articulado: "As ha dicho Jehov Dios", de ninguna manera
le forzar a decir lo que declar que l dijo.
As que, hermanos, seamos sabios y mansos, siempre procurando glorificar a Dios; no
despreciando las profecas, ni ignorndolas. Disfrutemos de sus poderosas bendiciones y
poder en toda sabidura del Espritu Santo. En gran humildad de mente, sigamos "adelante
a la perfeccin" (He 6:1).

D3: Cmo Hacer Que Su Fe Crezca

Captulo 1

Cmo Crece La Semilla De La Mostaza?

Introduccin
Una de las razones por las cuales el Seor nombra maestros, es para habilitarlos para tratar
con la incredulidad. Cuando Jess fue a Nazaret, la ciudad de su infancia y juventud, la
Biblia dice: "No pudo hacer milagros all por la incredulidad [colectiva] de ellos".
Existe lo que se conoce por el nombre de incredulidad corporativa o de toda una comunidad
que impide la operacin de Cristo. Siguiendo este comentario, en el captulo seis de Marcos
leemos la declaracin directa: "Y recorra las aldeas de alrededor, enseando". Por qu?
Porque la enseanza es el antdoto de la incredulidad.
No amamos a las personas por la incredulidad; las enseamos por su incredulidad. As que,
necesitamos ser enseados sobre la fe: sobre el potencial de la fe que hay en nosotros;
sobre los principios que gobiernan el crecimiento y la fe; particularmente, sobre cmo
aumentar nuestra fe.
Cuando Jess habla acerca de la fe, l siempre la relaciona con nuestras interacciones con
otros creyentes. Si la fe va a crecer, requerir el envolvimiento de nuestras relaciones con
otros creyentes.

615

En Lucas 17:3-4, Jess ense a los discpulos diciendo: "Mirad por vosotros mismos. Si tu
hermano pecare contra ti, reprndele; y si se arrepintiere, perdnale. Y si siete veces al da
pecare contra ti, y siete veces al da volviere a ti, diciendo: Me arrepiento; perdnale".
En respuesta a esta enseanza sobre el perdn y relaciones humanas, los apstoles le
rogaron al Seor: "Aumenta nuestra fe" (v 5).

Se necesita de la fe a fin de llevarnos bien con algunos santos que son contrarios. Como lo
expuso un poeta algunos aos atrs. "El vivir arriba con los santos a quienes amamos, Oh,
eso sera una gloria! El vivir abajo con los santos que conocemos, esa es una historia
diferente!"
Cuando Jess comienza a hablar acerca de "vivir abajo con los santos que ellos conocan",
inmediatamente los apstoles reconocieron su necesidad del aumento de su fe.
A. LA FE CRECE EN ETAPAS
El prximo versculo es probablemente el pasaje ms mal entendido sobre la fe en las
Escrituras: "Entonces el Seor dijo: Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podrais
decir a este sicmoro: Desarrigate, y plntate en el mar; y os obedecera" (Lc 17:6).
El pasaje paralelo en Marcos 11:23 no slo menciona rboles, sino tambin montaas:
"Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el
mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le
ser hecho".
No muchos de nosotros estamos reorganizando la topografa (moviendo montaas); por lo
tanto, hemos "espiritualizado" este concepto de la fe que mueve montaas. Cuando no
podemos hacer que una escritura obre, la "espiritualizamos", trayendo la Palabra de Dios
hacia nuestra experiencia, ms bien que llevar nuestra experiencia hacia la Palabra de Dios.
Dios desea que Su Palabra obre. l dice en Jeremas 1:12: "Y me dijo Jehov: Bien has
visto; porque yo apresuro mi palabra para ponerla por obra". En otras palabras:
"Respaldar mi palabra para que obre lo que yo quiero" [traduccin parafraseada].
Necesitamos descubrir este tipo de fe que "habla" y sucedan cosas.
El punto es este: Hay una "fe que articula" y est a la disposicin de los hijos de Dios: "una
fe que dice".
Los expositores bblicos han interpretado a Lucas 17:6 como sigue: "Se necesita una
poquita de fe para realizar cosas grandes". El problema con esta clase de doctrina es el
siguiente: No trabaja! Un "poquito" de fe nunca ha logrado cosas "grandes".
1. Fe Como La Semilla De Mostaza
Algunos aos atrs, descubr que la traduccin de Weymouth dice: "Si usted tuviera fe que
creciera como un grano de mostaza...". Cuando le eso, el Espritu me hizo entender la
enseanza de Jess de una manera diferente [nueva]. Era una manera que nunca antes
haba escuchado a alguien explicar la fe.
Jess no nos estaba diciendo que todo lo que necesitamos es un poquito de fe del tamao
de un grano de mostaza y, entonces, podramos mover rboles y montaas. Por el
contrario, estaba ensendonos que la fe que crece como un grano o semilla de mostaza

616

puede sanar a los enfermos, lanzar fuera demonios y ver las seales que han de seguir (Mr
16:17-20).

Tenemos un comentario divino sobre cmo un grano de mostaza crece en Mateo 13:31, 32.
Escuchemos las mismas palabras del Seor: "Otra parbola les refiri, diciendo: El reino de
los cielos es semejante al grano de mostaza, que un hombre tom y sembr en su campo;
el cual a la verdad es la ms pequea de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la
mayor de las hortalizas, y se hace rbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y
hacen nidos en sus ramas".
Sabemos que la semilla o grano de mostaza es diminuto, pero Jess dijo que cuando naca
y creca hasta llegar a ser una planta adulta, es la ms grande de todas las hortalizas,
llegando a ser un rbol lo suficientemente cmodo como para alojar a las aves.
Cuando entendemos que no es una fe pequea sino una creciente la que efecta cosas
grandes, entonces, viene a ser un concepto diferente de fe. Una fe pequea har algunas
cosas; una fe grande har cosas ms grandes. Sin embargo, la fe ideal, de la cual Jess
estaba enseando, es la fe creciente. Es de "fe en fe" (Ro 1:17) que progresamos hacia la
fe perfecta y completamente madura.
2. La Fe Que Mueve Montaas
En 1 Corintios 13:2, Pablo comenta sobre la fe que mueve montaas: "Y si tuviese profeca,
y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que
trasladase los montes".
Pablo reconoci que se necesitara una fe completa, total, global, adulta o madura para
mover montaas. Usted no mueve montaas con una fe del tamao de una semilla, sino
ms bien con una fe creciente y completa. Se necesita una fe en su pleno desarrollo para
mover una montaa. Pablo lo entendi y Jess lo ense.
Durante este tiempo, los otros nueve apstoles se quedaron esperando al pie de la
montaa, y vino a ellos un hombre cuyo hijo era luntico. Esos espritus del mal le hacan
caer en el fuego, en el agua, etc.
Los nueve apstoles trataron el exorcismo, pero no tuvieron xito. El hombre fue a Jess
cuando descendi de la montaa y le dijo: "Y lo he trado [su hijo] a tus discpulos, pero no
le han podido sanar" (Mt 17:16). Qu denuncia (acusacin)! No le pudieron curar!
"Y reprendi Jess al demonio, el cual sali del muchacho, y ste qued sano desde aquella
hora" (Mt 17:18, 19).
Los discpulos en efecto dijeron: "Seor, le dimos al muchacho el tratamiento carismtico
completo: Lo sacudimos, dijimos en el Nombre de Jess, e hicimos todas esas cosas y el
demonio no sali de l. Por qu?".
La Versin de la Biblia en Espaol revisada por Valera dice: "Por vuestra poca fe..." (Mt
17:20). Sin embargo, esa palabra en la Versin del Rey Jacobo en ingls utiliza la palabra
incredulidad, que en el griego original no es la correcta, sino la que usamos anteriormente
"poca fe", que es lo mismo que "fe sin desarrollar".

617

Jess no estaba hablando acerca de incredulidad (una fuerza negativa). Los discpulos no
habran tratado de echar fuera algn demonio si hubieran sido incrdulos.
La incredulidad es algo negativo que duda, mientras que el problema de los apstoles era el
de "poca fe".
Ellos estaban tratando, pero no con la suficiente fe que se necesitaba para hacer aquel tipo
de trabajo. As que, los discpulos no eran incrdulos, sino que su problema era que todava
su fe no se haba desarrollado hasta la dimensin o esfera necesaria para bregar con aquel
problema. Tenan "fe como una semilla o grano de mostaza", pero el problema afrontado
era del tamao de un rbol.
Jess continu ensendoles que a pesar de que su fe estaba sin desarrollar, si le hubieran
permitido crecer como un grano de mostaza, eventualmente habran podido decirle "a este
monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada ser imposible" (Mt 17:20).
En otras palabras, nada ser imposible para usted si tiene una fe creciente o que ha llegado
al pleno desarrollo, una fe que ha evolucionado, y contina creciendo.
Una fe creciente es un concepto de la Escritura. En los escritos de Pablo, l nos habla en la
siguiente metfora: l dice que somos transformados "de gloria en gloria" y "de fe en fe" (2
Co 3:18; Ro 1:17). La fe crece en una serie de pasos o temporadas.
3. Dios Otorga Fe
Pablo escribe en Romanos 12:3: "Digo, pues, por la gracia que me es dada conforme a la
medida [o semilla] de fe que Dios reparti a cada uno".
La fe comienza con la medida del grano de fe que Dios reparte a cada uno de nosotros. El
trmino "medida" viene del vocablo griego metron, que significa "una porcin limitada".
Esta semilla (porcin limitada o medida), es el don de Dios para cada creyente.
No hay cristiano que pueda decir: "No tengo fe", ya que, la Escritura dice que Dios reparti
a cada uno conforme a la medida de fe o semilla. Adems, el respaldo de esta declaracin
se encuentra en Efesios 2:8-9: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no
de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore". Si usted es un
creyente nacido de nuevo, esa semilla, medida y don han sido conferidos a usted.
4. Dos Clases De Fe
Existen dos clases de fe. Necesitamos distinguir entre ellas.
a. El Don De Fe. Uno es el "Don de Fe" mencionado en 1 Corintios 12:9. Ese es el impartir
soberano de un Don de Fe de parte de Dios a su persona.
b. Fe Desarrollada. La otra es la fe desarrollada. En este tipo de fe, si usted comienza con
una fe de "5 cntimos" y crece hasta una de "75 cntimos", entonces, puede tratar con
cualquier situacin que afronte hasta una fe de 75 cntimos.
Por otro lado, si su fe no ha crecido progresivamente, sino que slo ha experimentado un
don repentino o "impartir" de fe en una ocasin particular, el desarrollo de su fe podra
todava estar en el nivel de 5 cntimos.

618

Algunos cristianos todava siguen recordando el gran momento singular de fe en el cual un

poderoso milagro tom lugar mediante ellos, quizs unos veinte aos atrs; no obstante, su
fe no ha crecido desde ese momento hasta el presente.
La fe soberana puede venir sobre usted en una situacin dada, y un gran milagro ser
ejecutado. Pero cuando la situacin haya pasado, para la cual usted necesitaba ese Don de
Fe, la fe que le impuls a operar tal milagro quizs ya no vuelva a residir en usted. La fe
desarrollada es una que permanecer con usted y obrar para usted en cualquier situacin
en la que se encuentre. Siempre y cuando el problema no exceda su nivel de fe en
crecimiento, siempre ser triunfador.
No obstante, as como sucedi con los discpulos, si usted se confronta con un problema
mayor que su nivel de fe, puede que experimente la derrota.
B. LA FE CRECE POR OBEDIENCIA
Ahora debemos descubrir cmo la fe puede crecer en la vida del creyente. Vamos o
crecemos de "fe en fe" y de "gloria en gloria".
Un precepto bblico que recordar, es el siguiente: Usted conocer la gloria de Dios en su
vida nicamente en proporcin al desarrollo de la fe en su vida. La fe desarrollada producir
un aumento de la gloria de Dios, la cual, reposar sobre su vida y ministerio.
1. El Potencial En Una Semilla
El principio de una fe creciente puede ser ilustrado con la historia de la tumba del Rey
Tutankamen.
El Rey Tutankamen fue un faran egipcio famoso que fue enterrado cerca del ao 1357 a.C.
en una tumba de una pirmide extremadamente elaborada. Su tumba fue descubierta
completamente intacta en 1922 por un arquelogo ingls. En su interior, entre sus tesoros,
se encontr miel, trigo y semillas.
Curioso por ver lo que haba sucedido despus de 3,279 aos, el arquelogo hizo que el
trigo fuera sembrado en terreno frtil en las inmediaciones del Ro Nilo. All recibira la
humedad y los nutrientes necesarios del suelo.
Dentro del perodo normal de madurez emergi una cosecha de trigo, una cosecha de una
semilla de ms de tres mil aos de edad.
Aunque los granos permanecieron en estado latente por ms de 3000 aos, en su simiente
haba el potencial para producir y reproducir una notable cosecha. Todo lo que necesitaba
era el ambiente apropiado en el cual crecer.
2. Tres Ingredientes Esenciales Para El Crecimiento
La ley natural del crecimiento nos ensea cosas espirituales. Un grano de trigo en el
ambiente errneo, jams crecer.

Sin embargo, si se coloca en las condiciones apropiadas, no slo crecer, sino que cada vez
que su semilla vuelva a ser sembrada en cada cosecha sucesiva, reproducir eventualmente
miles de fanegas de trigo.

619

Ese mismo tremendo potencial est encerrado en la semilla de la fe que Dios ha entregado
a cada hombre. Lo que hagamos con ella determinar si crece o permanece como una
semilla.
A fin de crecer, la semilla tiene que recibir nutrientes (suelo frtil), agua y luz solar. Estos
son los tres elementos esenciales para el crecimiento natural y espiritual.

Metafricamente, la semilla de la fe, a fin de que crezca, tiene que ser nutrida en el terreno
de la Palabra de Dios [no de la letra, sino del Espritu de revelacin (Ef 1:17) sobre la
Palabra] regada con el agua de la obediencia a la Palabra, y baada por la claridad solar del
amor de Dios que es derramado sobre nuestros corazones por el Espritu Santo (Ro 5:5; Ga
5:6).
a. El Terreno: Escuchar La Palabra De Dios. Cuando hablamos de la Palabra de Dios como el
terreno en el cual la semilla de la fe crece, no nos referimos nicamente a la Santa Biblia.
Romanos 10:17 dice: "La fe viene por el or... la palabra" [griego=rema] "de Dios".
En los libros profticos del Antiguo Testamento encontramos la expresin frecuente: "La
palabra de Jehov Dios vino sobre...", el Profeta Jeremas, o sobre Ezequiel el sacerdote, o
sobre Oseas, etc. Esto significa que la voz o palabra de Dios fue comunicada desde el Cielo
a un hombre sobre la tierra, as como lo implica Romanos 10:17.
En Ezequiel 33:7, Dios dice: "A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la casa
de Israel, y oirs la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte". Dios no le dio un
versculo bblico a Ezequiel; por el contrario, l le imparti una revelacin, una "palabra"
que l debera declarar al pueblo.
De la misma manera, la palabra de Dios puede ser comunicada a su persona
subjetivamente (en su espritu, mente y pensamientos), de tal manera, que sta le haga
conocer que l le ha hablado especficamente.
l puede hacer tal cosa a travs de las Escrituras por medio de hacer que algn versculo
arda en su corazn o llegue a ser algo vital en su interior, lleno de significado, consuelo o
direccin. O podra hacerlo, como aparece registrado en las escrituras, por comunicacin
directa, por visin, por sueo o por visitacin angelical. Dios puede hablarle por medio de
una voz audible o por medio de una tierna voz o simplemente por medio de impartirle una
seguridad interna. En cualquiera de estas formas Dios le puede comunicar y le comunicar
Su Palabra.
Hemos establecido tres cosas:
Dios ha dado una medida o semilla de fe a cada uno de nosotros.
La fe viene (es aumentada) por el or la Palabra de Dios.
Dios nos puede comunicar Su Palabra.
Cmo podemos escuchar esa palabra y hacer que la semilla crezca en el terreno de la
Palabra de Dios?
b. Regndola Con Agua: Obedeciendo La Palabra De Dios. Primero que nada, tenemos que
entender lo que significa or. Pablo dice en Romanos 10:17: "As que la fe es por el or, y el
or, por la palabra de Dios".

620

Pablo nos est hablando acerca del acto pasivo de escuchar un sermn predicado de la
Biblia. l no est sugiriendo que vayamos a la iglesia cinco veces a la semana a fin de que
la fe crezca. Lo que Pablo est diciendo es que la fe viene por el or lo que Dios le dice.
Escuchar, en este caso, no significa audio percepcin (escuchar los sonidos y palabras)
nicamente. El concepto va mas all, significando "escuchar y actuar sobre lo que ha sido
odo".

La fe viene, crece y es demostrada y expresada por medio del escuchar y luego poner lo
que se escucha en accin. En el griego, esto significa literalmente: "La fe viene por el or y
el obedecer la palabra de Dios [actuar sobre]" (Stg 1:22).
Cuando Dios habla, siempre hay un mandato imperativo en lo que dice; usted o acta sobre
tal orden, o la desobedece.
Por ejemplo, un padre puede decirle a uno de sus hijos: "Hijo, hay un saco de basura en la
cocina. Haz el favor de tomarlo y echarlo al basurero".
El nio contina jugando con sus juguetes en lugar de obedecer. Cinco minutos mas tarde,
sale corriendo para el patio a jugar, pero se olvid de tomar el saco de basura que estaba
en la cocina.
Escuch l la orden de su padre? l tuvo percepcin del sonido o voz (sus odos captaron
el sonido de las palabras) de lo que se dijo. Pero en el sentido bblico, no escuch, pues no
"actu sobre" lo que oy o no "obedeci" lo que se le orden.
1) La Desobediencia Impide El Crecimiento. A menudo actuamos de igual manera cuando
Dios nos habla. Continuamos haciendo lo que nos mantena ocupados y hacemos caso
omiso de lo que Dios nos dijo. Luego, nos preguntamos el porqu no recibimos crecimiento
en la fe. La fe no ha sido liberada y no puede crecer hasta que no se ponga en accin.
Cada vez que escucha y acta, toma otro paso de fe. En el momento en que desobedezca la
palabra de Dios para su vida, su crecimiento en fe se detendr en ese nivel. Dios siempre le
traer de regreso nuevamente a tal nivel antes de que le lleve adelante en su desarrollo de
la fe.
En otras palabras, Dios siempre le pedir que retorne al lugar donde dej su primer amor, a
que lo recoja y comience a caminar desde ese punto hacia adelante. En efecto, l le dice:
"El que recibe mi Palabra y la guarda [el que acta sobre ella], esa es la persona que me
ama". Por lo tanto, su fe no puede crecer mas all de su obediencia Esa es una ley
inmutable de la fe!
Recuerde, usted va de gloria en gloria y de fe en fe. As que, necesita comenzar donde est
con lo que tiene, en el presente.
2) Comience Donde Est. Usted no echa fuera una legin de demonios hasta que primero
no lance fuera uno. En otras palabras, usted no se extiende hacia afuera para hacer algo
ms all de su nivel de fe, tratando de ir de una fe simple hasta una completamente
madura, de un salto. Eso no trabaja de esa manera.

621

La fe crece por medio de una serie de pasos progresivos. El Apstol Pablo tuvo que esperar
14 aos, hasta que su fe creciera y, luego, salir en esa dimensin ms elevada de fe y
cumplir el llamamiento de Dios (Ga 2:1). El desarrollo de su fe tena que ser del mismo
tamao o igual a los problemas y retos que afrontara en su ministerio misionero.

A medida que su fe crece, su habilidad para confiar en Dios crece. Aos atrs, mi esposa y
yo comenzamos a vivir por fe, confiando en Dios para que nos supliera 8 dlares semanales
para nuestras necesidades. Nuestra fe ha crecido con los aos en pasos progresivos; hoy,
en nuestra dedicacin o consigna misionera a la institucin de World MAP confiamos en Dios
para que supla millones de dlares para el sostenimiento de un ministerio mundial.
Comenzamos donde estbamos con lo que tenamos (menos de diez dlares), y confiamos
en Dios. Luego, nuestra fe comenz a crecer, a medida que actuamos sobre Su palabra
hacia nosotros.
3) No Imite A Otros. Una palabra de advertencia aqu es la siguiente: "Nunca trate de
actuar sobre la Palabra de Dios, para imitar a otra persona". Usted no puede imitar la fe de
otra persona. Algunos han tratado de imitar grandes ministerios de sanidades con
resultados desesperados y trgicos a veces. Otros creyentes han tratado de seguir los
pasos de fe de otros, y han tropezado y cado a tierra.
No obstante, cuando la Palabra de Dios viene a su vida y usted acta sobre ella, cosas
suceden.
Hace unos cuantos aos estuve visitando Mxico con un hermano panameo llamado Noel
de Sousa.
Un da me llev a visitar el hogar de un hermano que se haba descarriado para que orara
por l. A medida que oraba por este varn la Palabra de Dios vino sobre m: "Si no se
arrepiente, se muere".
Qu mensaje para ser entregado a un hombre que estaba enfermo en cama! Pero esa fue
la Palabra de Dios: "arrepintase o morir", eso mismo fue lo que le dije al enfermo.
No saba que su esposa haba estado orando por l durante aos para que se arrepintiera y
volviera al Seor. No obstante, cuando la palabra de Dios vino sobre l, se derriti bajo el
poder de conviccin y comenz a llorar como un nio arrepentido e implorando al Seor
que entrara a su corazn, y as lo hizo.
Lo siguiente que pas fue que la Palabra de Dios vino sobre m diciendo: "Dile que se
levante y ande en el Nombre de Jess". El hermano Sousa tradujo la palabra de autoridad
al espaol. Mientras extenda mi mano para levantarle, l sali de su cama, levant sus
manos al cielo y danz alrededor del cuarto, regocijndose y alabando al Seor.
Ms tarde, me enter que la condicin de este varn era tan grave que el doctor haba
dicho que si solamente se volteaba sobre su camastro, morira. Si yo hubiera sabido tal
cosa, quizs habra vacilado un poco en obedecer la orden del Seor en levantarle de la
cama. Pero la Palabra del Seor vino, yo fui obediente y el enfermo se levant de la cama
completamente sano. Si yo hubiera extendido mis manos y
levantado a aquel hombre en un acto de presuncin o para imitar la fe de otro, lo habra
matado conforme a lo que dijo el doctor.

Luego, podemos ver que un espritu obediente es la clave hacia una fe creciente.

622

Hemos notado que la fe no puede crecer sin que haya obediencia. Siendo "que la fe viene
por el or, y el or por la Palabra de Dios", no podemos crecer en fe hasta que hayamos
escuchado sobre lo que Dios nos ha hablado.
Hemos sealado que Dios no espera ni quiere que nosotros vayamos de una fe tipo semilla,
hasta una fe que mueva montaas de un slo salto, sino que desea que nuestra fe vaya
desarrollndose, siguiendo una serie de pasos y, de esa manera, nos iremos moviendo de
fe en fe.
Dios comienza con nosotros donde estamos, con la medida de fe que l nos ha dado
gratuitamente. Confe y acte sobre la Palabra de Dios para usted con un espritu
obediente. Luego, usted ver esa semilla de fe que tiene, creciendo como un grano de
mostaza hasta convertirse en un rbol hermosamente desarrollado de fe produciendo
muchos frutos preciosos.
c. La Luz Del Sol: Un Dios Amante. Otra de las cosas esenciales o bsicas para el
crecimiento de la fe es el amor. El Apstol Pablo le escribe a los Glatas: "porque en Cristo
Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin, sino la fe que obra por el amor" (Ga
5:6).
Ya descubrimos en Romanos 10:17 que "As que la fe es por el or, y el or, por la palabra
de Dios". As que, nosotros resumimos los tres ingredientes para el crecimiento de la fe
como sigue: Escuchar, Obedecer y Amar.
1) Obediencia: La Prueba Del Amor. En Juan 14:21 Jess trata con la interrogacin del
amor con la obediencia: "El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me
ama". La obediencia es la prueba del amor y el criterio del amor.
Jess contina diciendo: "Y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me
manifestar a l". Los versculos 23 y 24 concluyen: "El que me ama, mi palabra guardar
El que no me ama, no guarda mis palabras".
Escuchamos Su palabra que nos habla, y debido a que le amamos, actuamos sobre lo que
omos. Si no obedecemos, entonces, es porque no le amamos y por ello la fe no puede
operar. Sin el ejercicio de la fe, no puede haber crecimiento de fe, por lo tanto, la fe crece
de nuestro amor por Jess, en respuesta al escuchar la Palabra del Seor.
C. LA FE CRECE POR EL OIR
Cuando las Escrituras dicen: "la fe viene por el or y el or por la Palabra de Dios", se refiere
a la experiencia subjetiva mediante la cual Dios nos habla. Ya sea a travs de un versculo
real en la Biblia o por lo que habl a los profetas del Antiguo Testamento, lo cierto es que l
habla.
Los profetas escucharon audiblemente o a travs de la tierna voz en su interior o por
sueo, por visin, por visitacin angelical o a travs de la boca de un siervo ungido; de
cualquier modo, Dios se comunic con ellos, esa comunicacin es a lo que la Biblia llama "
La Palabra de Jehov Dios".

623

1. Dios Habl Entonces

a. La Palabra Escrita. Lo que conocemos como la Palabra de Dios escrita [de la Escritura]; y
b. La Palabra Hablada, o sea la palabra viviente de Dios. Necesitamos conocer la diferencia
entre ambas a fin de entender mejor lo que significa escuchar la Palabra de Dios.
Pablo no est meramente hablando acerca de las Escrituras o Palabra de Dios escrita
cuando dice: " La fe viene por el or la Palabra de Dios".

Hechos 17:11 sostiene este punto: "Y stos eran ms nobles pues recibieron la palabra
con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as".
Como se usa en este versculo, "las Escrituras" se refieren a los libros del Antiguo
Testamento, desde Gnesis hasta Malaquas. Todava no tenan el Nuevo Testamento. ste
apareci un siglo ms tarde. Por lo tanto, "la Palabra" y "las Escrituras" en este contexto no
son la misma cosa. "La Palabra" era el mensaje ungido predicado por los Apstoles. "La
Escritura" era el Antiguo Testamento. Ellos "recibieron la Palabra y escudriaban las
Escrituras".
En 1 Ts 2:13, vemos un ejemplo adicional de la Palabra hablada de Dios, a diferencia de la
Palabra escrita: " cuando recibisteis la palabra de Dios que osteis de nosotros, la
recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es en verdad, la palabra de Dios".
Aqu, "la Palabra de Dios" se refiere a aquello que fue predicado y proclamado a travs de
las bocas de hombres ungidos de Dios. Y fue recibida como la Palabra viviente directamente
de Dios.
Cuando Pedro le dijo al ciego que peda limosna frente al Templo la Hermosa en Hechos 3:6
" pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda", lo
que habl fueron palabras vivas que produjeron la sanidad del cojo. Para el cojo tales
articulaciones vinieron a ser "la Palabra de Jehov Dios" a travs de la boca de un
instrumento humano, un siervo ungido del Seor.
2. Dios Habla Hoy
Dios todava habla hoy por medio del Espritu Santo y a travs de Su palabra escrita,
mediante sus siervos ungidos y por medio de seales sobrenaturales tales como sueos,
visiones, seguridad interna, Providencia Divina o circunstancias.
Dios nunca nos habla en una experiencia subjetiva para contradecir Su palabra escrita.
Cualquier experiencia de tal ndole tiene que ser juzgada por las Santas Escrituras y estar
en armona con ellas.
Necesitamos abrir nuestros corazones para recibir la Palabra del Seor no slo de la Biblia,
sino tambin de los dems canales por medio de los cuales Dios habla.
a. Escuche Su Voz. La amonestacin repetida siete veces en Apocalipsis 2 y 3, es para que
nosotros la atendamos en este tiempo: "El que tiene odos para or, oiga lo que el Espritu
dice a las iglesias". Note el uso del tiempo presente continuamente: dice, significa
"escuchar lo que el Espritu dice y contina diciendo".

624

Este mismo tiempo es usado por Jess en Mateo 4:4: " No slo de pan vivir el hombre,
sino de toda palabra que sale [tiempo presente continuo] de la boca de Dios".

Vivimos no slo por lo que Dios ha hecho en Su Palabra escrita, sino tambin por la palabra
que (tiempo presente) "sale y contina saliendo de la boca de Dios".
Caminamos por la vida escuchando y obedeciendo La Palabra que sale de la boca del Seor
por cualquier medio que l escoja hablarnos tal palabra.
Cuando rehusamos aceptar que Dios puede hablarnos a travs de otros medios diferentes a
las pginas escritas de la Biblia, es posible que nuestra comunicacin con l quede
interrumpida, y la muerte espiritual comience su proceso de destruccin.
b. No Rechace su Voz. Cuando Dios habl a los israelitas, Hebreos 12:19 seala que: "los
que la oyeron [la voz o palabras] rogaron que no se les hablase mas". Cuando ellos
rechazaron la voz de Dios, perdieron fe y fueron encerrados bajo La ley.
Hebreos 12:25 nos amonesta como sigue: "Mirad que no desechis al que habla. Porque si
no escaparon aquellos que desecharon al que los amonestaba en la tierra, mucho menos
nosotros, si desechremos al que amonesta desde los cielos".
Muchos hoy estn caminando sobre los extremos peligrosos de tal rechazo "si
desechremos al que amonesta".
Algunos ensean que los das de los milagros ya pasaron. Estn tratando de vivir por lo que
Dios dijo, y rehusando escuchar lo que l est diciendo. Por consiguiente, estn rechazando
al Dios de milagros.
Tales personas vivirn en una fe inmadura o sin desarrollo, pues tratan de bajar las
Escrituras hasta su nivel de experiencia ms bien que elevar su experiencia hasta las
Santas Escrituras.
Si deseamos crecer en fe, nuestros corazones y odos tienen que estar atentos para or Su
voz. Tenemos que creer que la palabra de Dios puede venir sobre nosotros hoy. Debemos
aceptar la direccin de la Voz del Espritu en armona con las Escrituras, las cuales, nos
comunican su voluntad.
Si no rechazamos Su voz (como los hijos de Israel), mas la escuchamos y obedecemos, la
fe ser aumentada en nuestras vidas.
c. Est Listo Para Su Voz. No necesitamos estirarnos para escuchar Su voz, no necesitamos
pasar por toda suerte de ritos y ceremonias para que Dios nos hable. Dios puede y a
menudo nos habla cuando menos lo esperamos.
Una de las palabras ms importantes del Seor para m vino una maana en el estado de
Nuevo Mxico, estaba en uno de los baos mientras me estaba doblando para lavarme las
manos y el rostro, para luego salir a desayunar. Repentinamente escuch la voz de Dios.
En otra ocasin sala para el servicio del domingo en la maana. Mi mente estaba pensando
acerca del viaje a casa. Sin esperarlo Dios me dio una "Palabra de Sabidura" para un
miembro de la iglesia que resolvera un problema muy serio en su vida.

625

d. Pngase A Tono Con Su Voz. Existe la capacidad en Dios para hablarnos a travs de Su
Espritu Santo directamente del Cielo. Y existe en nosotros la capacidad para escuchar a
travs de nuestro espritu cuando l habla.

Pablo dice que el hombre est compuesto de espritu, alma y cuerpo (1 Ts 5:23). El espritu
es aquella parte interna del hombre que est consciente de Dios. l alma (intelecto,
voluntad y emociones) es aquella parte interna de nosotros que es auto conciente. El
cuerpo (respondiendo a travs de los sentidos) es esa parte de nosotros que nos hace
conscientes del mundo. As que, debido a que somos espritu y a que Dios es Espritu,
podemos tener comunicacin.
Por ejemplo, en un cuarto entran cientos de seales de sonido que son transmitidas desde
estaciones de radio y televisin. Pero no podemos escuchar los sonidos a menos que
sintonicemos la radio o la televisin.
Tan pronto como sintonicemos el aparato con la estacin, tales sonidos son transmitidos de
manera audible [sonora] y visible. De la misma manera, podemos "sintonizarnos" con Dios
y recibir sus seales, algunas de las cuales son audibles o sonoras y visibles.
1) El Ayuno Agudiza Sus Odos. Una de las maneras en las que podemos agudizar nuestra
recepcin de las seales de Dios, es a travs del ayuno. Esto es semejante a sintonizar bien
una estacin de radio.
Cuando Jess ense a Sus discpulos acerca de sus necesidades de crecer en fe, l
enfatiz (Mt 17:21) que la oracin y el ayuno a menudo eran la clave hacia una fe mayor.
El ayunar es una ayuda para aumentar la fe cuando nuestro motivo es acercarnos a Dios a
fin de poder escuchar mejor Su palabra para nuestras vidas.
2) El Ayunar Puede Ser Peligroso. El concepto de que uno puede voltear el brazo de Dios
por medio del ayuno, obligndole a hacer algo que no quiere hacer, es totalmente errneo.
Si el ayunar se convierte en una obstinacin y es de motivo cuestionable, usted puede abrir
las puertas para dar entrada a los espritus del error. Recuerde que durante el ayuno de los
cuarenta das, Jess tuvo un encuentro con el diablo. Si usted est orando y ayunando para
poder hacerse famoso o por otras razones equivocadas, usted est corriendo el riesgo de
que los demonios del engao vengan sobre usted.
No obstante, Jess no estuvo en el desierto por Su propia obstinacin o voluntad propia
para ayunar 40 das. No fue porque l decidiera obligar a Su Padre para que exhibiera su
poder sobrenatural para probarle al mundo Sus dinmicas.
l estaba all porque haba sido impulsado por el Espritu para ayunar. La escritura de
Marcos 1:13 nos dice que: "los ngeles le ministraron" usted necesita el ministerio de los
ngeles en un ayuno de 40 das.
S de tres personas que han muerto en un ayuno de 40 das. Sin duda alguna que no
fueron dirigidos por el Espritu, sino ms bien por la obstinacin carnal o humana. Ningn
ayuno extenso en la Biblia, ha sido iniciado por la voluntad humana, sino siempre por la
providencia divina.

Por ejemplo, Moiss (Ex 34:28) y Elas (1 R 19:8) ayunaron 40 das y 40 noches; no
obstante, Dios fue quien inici tales ayunos y no ellos.

626

Algunos han sobrevivido un ayuno de 40 das, pero al final, ya no tenan mas fe que cuando
comenzaron. Conozco de otros que, por el contrario, Dios los dirigi en un ayuno de 40
das. Siendo que estaban obedeciendo a una iniciativa divina, fueron preservados. Fue de
esa manera que se encontraron con Dios y pudieron entrar dentro de un ministerio genuino
del Espritu Santo.
Un peligro muy real que puede ser afrontado en un ayuno de 40 das de parte de un
creyente egocntrico y obstinado, es el contacto con los demonios. El desear poder y uncin
para alimentar el ego o auto arrogancia, resultar en que tal persona quede accesible a
tener contacto con cualquier espritu (ya sea del bien o del mal); y subsiguientemente al
poder de Satans.
El espritu humano puede comunicarse mucho ms fcil con el Espritu Santo durante el
ayuno. No obstante, ser tambin ms susceptible y sensible a los espritus del error, as
como al Espritu Santo. Pero estar en terreno seguro si su motivo es acercarse ms a Dios.
Si es dirigido por el Espritu de Dios puede allegarse a Dios muchas veces por medio de
ayunos ms cortos. El hecho de apartarse durante una semana, dos o tres para orar y
esperar en Dios, le ayudar mucho.
3) El Ayuno Necesita La Motivacin Correcta. La motivacin en el ayuno deber ser pesada
cuidadosamente. Algunos son motivados para poder alcanzar poder y uncin
prematuramente y son destruidos en lugar de edificados. La senda del Ministerio de
Milagros est salpicada de naufragios de hombres que fueron impulsados por la codicia de
recibir poder (por obstinacin propia). Ellos no tenan preparacin en sus corazones para
tratar con el mismo, ni para manejarlo despus que lo recibieron, as que, eventualmente
tal poder los destruy, la uncin es algo muy peligroso.
Si tuviramos poder ilimitado a la disposicin, saldramos fuera y haramos muchas cosas
que Dios no querra que hiciramos; al hacerlo, violaramos toda suerte de principios
divinos y haramos muchas cosas necias que nos perjudicaran y destruiran la obra de Dios
en el proceso. Cuando Dios habla, siempre es una expresin de Su voluntad. Cuando
sabemos lo que l quiere que se haga, la fe viene por el or la Palabra de Dios. Esta es una
fe segura.
D. LA FE CRECE POR MEDIO DEL HABLAR
La fe segura est basada sobre el escuchar, obedecer y amar. Abrimos nuestro espritu a la
Voz del Seor mediante la demostracin de un corazn apto y sensible para or y obedecer
debido a que le amamos y l nos ama. Es debido a tal amor que la fe obra. De otra
manera, la fe es suprimida y deja de crecer.
As que, el or, obedecer y amar son los tres ingredientes centrales para el crecimiento de la
fe. A esto podemos agregarle un cuarto ingrediente esencial: Hablar.
1. La Fe De Dios
En Marcos 11:22 y 23 Jess les ense a sus discpulos "tened fe en Dios". La traduccin

627

literal es la siguiente: "tengan la fe de Dios... porque de cierto os digo que cualquiera que
dijere a este monte..." la implicacin aqu es que la fe de Dios es una fe que habla.
En el primer captulo de Gnesis, Dios dijo: "Sea la luz; y fue la luz". Dios dijo: "Sea..." y
fue. La fe de Dios es una fe que dice o habla, que articula palabras.

La fe que habla o dice es una ms elevada que la fe que pide. Se necesita fe a fin de pedir,
pero existe una fe que va ms all de la que pide: la fe que habla o dice. "Porque de cierto
os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en
su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho". El griego
original dice: "Cualquiera que cree en lo que dice, suceder; tendr cualquier cosa que
diga".
2. Hable Lo Que Dios Diga
El progreso y crecimiento de la fe, estn relacionados con lo que usted diga o hable en
palabras que salgan de su boca.
Proverbios 4:20-22 declara: "Hijo mo, est atento a mis palabras; Inclina tu odo a mis
razones. No se aparten de tus ojos; Gurdalas en medio de tu corazn; Porque son vida a
los que las hallan, Y medicina a todo su cuerpo". Si usted recibe las palabras de Dios y las
declara o dice, vienen a ser vida y salud para su vida.
La traduccin de Proverbios 6:2 al Espaol declara aptamente: "Te has enlazado con las
palabras de tu boca".
Salomn hace bien claro que lo que decimos puede ser de maldicin o de bendicin para
nosotros, declara directamente en Proverbios 18:21: "La muerte y la vida estn en poder
de la lengua".
Despus de haber enfatizado en Proverbios 10:11 que "Manantial de vida es la boca del
justo", Salomn nos dice que podemos ser atrapados (enlazados) o liberados con las
palabras que hablamos.
La fe encuentra su expresin a medida que comenzamos a decir: "Esto es lo que Dios ha
dicho".
Apocalipsis 12:11 habla de una compaa de santos que "le han vencido por medio de la
sangre del Cordero y de la palabra del testimonio": es decir, su confesin hablada. El
diablo es impedido cada vez que confesamos lo que Dios dice.
Pablo conoca el poder de la palabra hablada, y nos recuerda en Romanos 10:8-10 que:
"Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que
predicamos: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn
que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia,
pero con la boca se confiesa para salvacin".
La palabra "salvo" en el versculo 9 viene del vocablo griego sozo, que es traducido al
Espaol con la expresin: "sers salvo". En otro pasaje, en el Nuevo Testamento, esta
misma palabra significa... "sers sano"; y en otro: "tus pecados te sern perdonados".

628

"Sozo" es un trmino que el Espritu Santo escogi para expresar todos los beneficios de
redencin que estn disponibles para todos los hijos de Dios. Todo lo que el Calvario provee
es apropiado por nuestra confesin.
3. Crea Lo Que Dice
Recibiremos lo que decimos en el momento en que afrontamos una situacin, es decir, la
respuesta en nuestro corazn es expresada por nuestra boca y hablamos lo que creemos.
Jess amonest a los fariseos en este relato de Mateo 12:34-37: "Porque de la abundancia
del corazn habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas
cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. Mas yo os digo que de toda
palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio. Porque por
tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado".
Al primer sntoma de enfermedad, lo confesamos, no lo dudamos, lo creemos y recibimos la
sanidad. Algunas personas solitarias y tristes, utilizan la enfermedad para conseguir la
atencin y simpata. Sus vidas estn erigidas alrededor de la atencin que puedan
conseguir durante una enfermedad particular. La poseen por fe y la retienen por fe,
confesndola cada vez que viene un da nuevo y cada vez que ese da se va.
En el lado positivo, esto puede obrar a nuestro favor tambin cuando entendemos el
principio. Si confesamos con nuestra boca lo que Dios dice creyendo en nuestro corazn,
tendremos lo que decimos o pedimos.
Si la Palabra de Dios encuentra alojamiento en nuestro corazn y la abrazamos
inmediatamente, confesamos la victoria en lugar de la derrota cuando se nos presente el
reto. Entonces, recibiremos lo que pedimos: victoria!
4. Ejemplos De Hombres Que Hablaron Por Fe
a. Abraham. Podemos ver este principio de la confesin positiva de fe en el registro bblico
de Abraham en Romanos 4:17-22.
Dios le haba prometido a Abraham que sera el Padre de muchas naciones; aunque
Abraham estaba cerca de los cien aos y lejos de procrear hijos, su fe no era dbil. Su fe
tampoco vacil ante la esterilidad de la matriz de Sara. "Tampoco dud, por incredulidad,
de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios".
Esto significa que anduvo positivamente alabando a Dios por todas las cosas que le haba
prometido, confesando lo que l haba dicho y dndole la gloria.

Abraham haba escuchado la palabra de Dios y "plenamente convencido de que era tambin
poderoso para hacer todo lo que haba prometido", dio expresin verbal a aquella palabra
que moraba en l.
Probablemente dijo: "Aleluya! Dios me prometi un hijo y creo que voy a ser padre de un
hijo. A pesar de que tengo cien aos de edad y Sara 90, an as vamos a tener un hijo.
Gloria a Dios!".
Debido a que Abraham confes la palabra de Dios en lugar de las circunstancias, "...su fe le
fue contada por justicia" (v 22).

b. Dios. En Romanos 4:17, tenemos este comentario sobre Dios: " el cual da vida a los
muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen". Cuando Dios dice que algo "es",
aunque d la apariencia de que "no lo sea", l cree que lo "es". Dios no tiene duda en Su
corazn, y lo que dice, eso es exactamente lo que sucede.

629

Si Dios hace esto, Acaso no deberamos nosotros hacerlo tambin? No deberamos

nosotros, quienes somos los hijos de Dios, hacer lo que Dios hace? Si Su palabra ha venido
a nosotros, entonces, deberamos.
c. Jess. En este mismo momento, Jess Mismo est sentado en fe, llamando aquellas
cosas que al parecer no son, como que son. Dios el Padre le dijo a nuestro Seor Jess:
"Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies" (Sal 110:1).
Jess ha tenido esa promesa desde la eternidad. La Biblia dice que l est sentado a la
diestra del Padre, esperando en fe que sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies.
l contina en Su ministerio de fe, y est sentado reposando, sabiendo que l ver el fruto
de Su fe manifestado sobre esta tierra, aunque la promesa de tal obra tome siglos.
5. Tome Su Posicin En Fe.
Usted tambin puede tomar una posicin en fe por lo que dice y habla. Cuando usted
conoce la voluntad de Dios puede llamar algunas cosas "que no son", como "si lo fueran".
Finalmente, usted puede verlas cumplidas en su vida.
Si usted acepta la palabra de Dios para su vida, usted puede pararse firme y confesar tal
palabra (as como lo hizo Abraham) frente al rostro de los demonios, de las opiniones
negativas, de las circunstancias y toda oposicin que afronte. (Jer 1:12): " apresuro mi
palabra para ponerla por obra".
Dios est esperando por usted para que reciba la Palabra en su boca y la articule con poder,
creyndola en su corazn.
a. Su Abogado. La clave para entender el poder de la confesin hablada (oral) est en
Hebreos 3:1: "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial,
considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess". (Profesin es el
mismo trmino griego que "confesin" o "testimonio").
Jess es el Sumo Sacerdote de lo que usted dice! Cuando descubr esta verdad un da
mientras lea en Hebreos, repentinamente vi la escena en el cielo. Jess estaba all en la
presencia de Dios como Sumo Sacerdote de lo que deca.
La escena se extendi, y vi delante de m una Corte con Dios el Padre, el Juez de toda la
tierra, sentado detrs del juzgado.
A cada lado de la plataforma del testigo estaban el fiscal y el abogado defensor, escuchando
atentamente el testimonio del acusado.
b. Su Acusador. El fiscal, como sabr, es el "acusador" o el diablo. En Apocalipsis 12:10, es
descrito como el acusador de los hermanos ante Dios, da y noche.

630

En el primer captulo de Job, Satans ascendi al cielo junto a los hijos de Dios para ir ante
l, y esperaba por la oportunidad de poder acusar a Job. En todos los tormentos y pruebas
que Job sufri como resultado de la acusacin del diablo, l nunca culp a Dios ni cuestion
Su soberana; tampoco pec con sus labios (Job 2:10).
Cuando todo lo que Job tena le fue arrebatado, l cay sobre su rostro y ador a Dios.
Nunca le dio al diablo ninguna confesin errnea para minar el propsito divino en tal
prueba.

c. Su Ayudante. En ese escenario de la corte, Jess es el Abogado Defensor. La Escritura en

1 Juan 2:1 declara: "si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo".
La palabra para "abogado" es "intercesor, defensor" en trminos modernos del idioma
Espaol. La raz griega es paracleto, que es traducida "Consolador" en Juan 14:16, que a su
vez significa "uno que es llamado para acompaar a otro para serle de ayuda".
Jess dijo en Juan 14:16-17: "Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que
est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,
porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y
estar en vosotros". Esto significa que no slo tenemos un abogado con el Padre en el cielo,
"a Jesucristo el Justo", sino que tambin tenemos a un Consolador aqu en la tierra: al
Espritu Santo. Estamos muy bien representados en la corte donde Dios es el Juez supremo.
d. Su Testimonio. Ahora podemos aplicar esta escena de la corte o juzgado. Sentado sobre
la silla del testigo, aparece el acusado: USTED; Jess es el Abogado Defensor; Satans es
el fiscal; y Dios el Padre es el Juez. Todos los presentes esperan escuchar que USTED de su
testimonio; al alegar su caso, su testimonio es el arma mayor que el Abogado Defensor
(Jess) utilizar contra el acusador (el diablo). Lo que usted diga determinar el resultado
final de su caso, su abogado presentar su caso ante el Juez, basado en su testimonio
positivo y firme. El fiscal, de la misma manera, presentar sus acusaciones ante el Juez,
basadas en cualquier declaracin contradictoria de su parte.
Tanto el Abogado Defensor (Jess), como el fiscal (el diablo), trabajarn con lo que usted
diga. Usted deber exponer ante Jess, el Sumo Sacerdote de su confesin, un testimonio
que l pueda utilizar en su defensa.
Su profesin debe ser una buena confesin de fe. Si da una confesin negativa, estar
cargando el arma del diablo para disparar al rostro de Dios.
Dios el Juez puede absolverlo, preservarlo y protegerlo nicamente al escucharle decir lo
que l Mismo dice. Lo que Dios dice es siempre la verdad. Si usted dice lo que Dios dice,
entonces, respaldar Su Propia Palabra para ponerla en ejecucin.
6. La Victoria Est En Su Boca
Usted dice lo que Dios dice, y de seguro vencer al diablo "por la sangre del Cordero y la
palabra del [su] testimonio". Parafraseando: "Si usted confiesa con su boca, ser librado;
Ser salvo; Ser sano".
Todas estas cosas maravillosas que estn en el plan de redencin son suyas a travs de su
confesin.

Hay poder genuino en lo que usted dice: su confesin le guiar a la victoria.

631

E. CONCLUSIN
A medida que usted repite la palabra de Dios y aprende a andar por fe y no por vista, su fe
aumenta.
La fe viene por el or la palabra de Dios, obedeciendo lo que ha escuchado con un corazn
lleno de amor por l y confesando en la cara del adversario exactamente lo que dice Su
palabra.
Hemos aprendido de este estudio que nuestra fe va en aumento cuando hacemos uso de
estos cuatro elementos: Omos, Obedecemos, Amamos y Hablamos.
Por consiguiente, unmonos con Abraham y "fortalezcmonos en la fe dando gloria a Dios,
plenamente convencidos de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba
prometido" (Romanos 4:20, 21).
La fe de Abraham no era una fe suplicante (que pide o solicita), sino una fe parlante (que
dice, habla, articula, confiesa). l escuch la palabra que Dios haba dicho. l actu en
obediencia a la misma. La obedeci en un acto de amor. Habl aquellas cosas que "...al
parecer no eran", y que en realidad eran. Es vital que excitemos nuestra fe y la hagamos
crecer por medio de practicar continuamente estos principios: Or!, Obedecer!, Amar! y
Confesar!

D4: Hay Poder En Lo Que Usted Dice

Captulo 1
Usando El Poder De La Confesin De La Fe
Introduccin
Tres milenios atrs (3,000 aos), cuando la flor de Israel hubo florecido hasta ser la ms
hermosa de las flores, el sabio Salomn escribi: "Te has enlazado con las palabras de tu
boca..." (Pr 6:2). l comprendi el poder que haba en lo que usted deca. Pues es verdad
que en su boca hay poder para atrapar, poder para librar, poder para curar, poder para
matar. En lo que usted dice hay poder que sobrepasa lo que cualquiera pueda imaginar.
A. DIOS LO DIJO PRIMERO
Uno "ms grande que Salomn" (Jess) exalt el misterio del poder de la confesin (lo que
usted dice) cuando proclam sin temor:
"Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el
mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le
ser hecho" (Mr 11:23).
Oh, s que nos hemos equivocado en este respecto; hemos dudado, y hasta sido
incrdulos. Sin embargo, la palabra de Dios es verdad.

632

Esta declaracin verdica no necesita ponerse en duda, no necesita explicacin de parte de

nosotros los modernos; no necesita avenencia para calificar.
La Palabra de Dios necesita ser creda simplemente, "...sea Dios veraz, y todo hombre
mentiroso..." (Ro 3:4).
B. NUESTRA CONFESIN
"Oh, hermano Mahoney", usted dice: "Esto no puede ser literalmente cierto". Pero lo es!
Hay poder en lo que usted habla. "Recibir cualquier cosa que diga", si lo dice creyendo.

1. Trae Resultados Negativos

Trgicamente, esta poderosa verdad encuentra cumplimiento aun en nuestra incredulidad.
Por ejemplo, su pequea hijita de siete aos, Susana, entra estornudando. Inmediatamente
usted dice: "Ven ac, mi amor! Creo que te va a dar la gripe". Usted no tiene prueba de
que tiene la gripe, pero al confesar que su hijita Susana la tiene, est abriendo las puertas
para que el germen de la gripe entre en ella por el hecho de que lo dijo. Puede estar seguro
de que Susana va a tener la gripe. Cuando usted lo dijo, no lo dud y recibi lo que habl.
2. Trae Resultados Positivos
Si esto resulta en lo negativo, y puede que obre, por qu nosotros los cristianos no
podemos ser absolutamente positivos en nuestra confesin (en lo que decimos) de la
Palabra de Dios, y ver las provisiones de esa Palabra en nuestras vidas diarias y en el
hogar? Usted puede, amigo mo!
Invirtiendo en el ejemplo de arriba, pongmoslo de la siguiente manera: "La niita Susana
entra estornudando. Inmediatamente usted dice: "...El mismo [Jess] tom nuestras
enfermedades... por cuya [Su] herida fuisteis [tiempo pasado] sanados" (Mt 8:17; 1 P
2:24). Tan pronto como usted lo diga, la enfermedad o germen se debilita en el poder que
tena sobre Susana, y usted tiene la victoria por lo que dijo.
El Hermano T. L. Osborn me dijo un secreto de sanidad muchos aos atrs que ilustra esta
verdad. Nunca lo he podido olvidar. l dijo: "Hay tres cosas que deben ser consideradas en
la enfermedad: PRIMERA, lo que dicen los sntomas. SEGUNDA, lo que la Palabra de Dios
dice, TERCERA, lo que usted dice. Si usted dice lo que Dios ha dicho, la enfermedad tiene
que salir. Si usted dice lo que los sntomas dicen, recibir lo que dice". He descubierto que
esto es cierto.
C. LA RESPUESTA ESTA EN SU BOCA
Paul Henry, el abogado lleno del Espritu, que es miembro de la Junta Directiva de World
MAP, me cont la siguiente historia hace poco tiempo, la cual, me ha ayudado muchsimo:
"Una vez un nio sali a recoger huevos de caramelo durante el Domingo de Pascuas (una
costumbre en los E.U. celebrada el Domingo de Resurreccin). Su madre los haba
escondido y le prometi que los encontrara en algn lugar del cuarto, pero que era su
trabajo encontrarlos.
As que, comenz a buscarlos; primero, debajo de la silla que estaba en una esquina;
luego, detrs de la mesa, debajo de la alfombra y detrs de las almohadillas de los
asientos. Su madre le dijo en esos momentos: "Tomasito, ests cada vez ms cerca de
donde estn! Ahora ests ms lejos!", etc.

Tomasito continu buscando por mucho tiempo, acercndose al lugar donde estaban los
huevos de caramelo algunas veces y alejndose en otras; no poda encontrarlos.

633

Finalmente, se detuvo, coloc sus manos sobre sus caderas y mir a su mam
desilusionado. Ella exclam: "Tomasito, ests realmente cerca". Sorprendido, mir hacia
abajo, slo para ver que sus manos estaban realmente cerca del bolsillo de su abrigo. Meti
sus manos en los bolsillos, y all estaban los huevos de caramelo, exactamente en los
bolsillos de su abrigo".
Esto ilustra la manera en que muchos de nosotros oramos. Estamos buscando a Dios y la
respuesta a nuestra necesidad, "llegando al cielo" o "descendiendo hasta las profundidades"
para encontrarlo.
Buscamos, oramos, ayunamos, inquirimos (todo lo cual es bblico); no obstante, qu dicen
las Escrituras? Las cosas que buscas por todas partes estn: "...cerca de ti, en tu boca y en
tu corazn... la palabra de fe..." (Ro 10:8).
D. HABLE EN FE
Dios est esperando que usted comience a hablar en fe a fin de que reciba lo que dice
(confiese, articule). "Que si confesares con tu boca... sers salvo" (Ro 10:9).
Esta palabra "salvo", viene de la raz griega "sozo". La Concordancia de Strong y el
Diccionario Griego, dan esta definicin: "salvar, librar o proteger, sanar, preservar, hacer
bien, perfeccionar".
Es un trmino que lo incluye todo, el cual, el Espritu Santo escogi para mostrarle el poder
de lo que usted habla o dice. Esto est en armona con lo que dice Marcos 11:23: "...lo que
diga le ser hecho". "Lo que diga!", "Ser salvo". Ambos, cuando son comprendidos, dicen
lo mismo.
Aquello por lo que est orando, buscando e inquiriendo est (como los huevos de caramelo
en el bolsillo del abrigo del nio) en el poder de su boca. Dgalo ahora mismo, a toda voz.
Confiselo a todo pulmn! (Sal 47:1). Cuntelo a sus vecinos! Pregnelo con su propio
testimonio! Trtelo!
Esta verdad poderosa obrar a su favor. "Y ellos le han vencido por medio de la sangre del
Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la
muerte" (Ap 12:11).
E. JESS: EL SUMO SACERDOTE DE NUESTRA CONFESIN
Nosotros, por supuesto, debemos reconocer: "no depende del que quiere, ni del que
corre, sino de Dios que tiene misericordia" (Ro 9:16). Suceden cosas milagrosas debido a
que Dios est envuelto en nuestro testimonio y en nuestra profesin, en nuestra confesin
y en lo que decimos.
El Seor me dio un entendimiento de Hebreos 3:1, no hace mucho tiempo, que fue como
una poderosa revelacin. Lea cuidadosamente: " considerad al apstol y sumo sacerdote
de nuestra profesin [confesin, testimonio], Cristo Jess".
Como una rfaga de luz divina, vino el amanecer sobre m por primera vez de que Jess es
Sumo Sacerdote de lo que decimos.

634

Ya haba reconocido con presteza Su ministerio de Sumo Sacerdote. Estaba consciente de

que: "teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios"
(He 4:14).

Saba que: " Cristo est sentado a la diestra de Dios viviendo siempre para interceder
por nosotros" (Col 3:1; He 7:25).
Lo que ese ministerio de Sumo Sacerdote envolva, era algo que no comprenda totalmente.
No obstante, de repente lo vi: Jesucristo es "Sumo sacerdote de nuestra profesin
[confesin: lo que decimos o hablamos]" (He 3:1).
F. EN JUICIO
Contemple la escena en el Cielo. Nuestro Padre celestial est sentado sobre el trono. Jess
est sentado a la diestra del Padre.
1. Nuestro Acusador
Pero hay alguien ms ante el trono de Dios. Quin es? Las Escrituras dan la respuesta: "Un
da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino
tambin Satans" (Job 1:6).
Valo, hijo de Dios! Satans est "delante de Jehov", entre los hijos.
Las Escrituras indican adems que "ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba da y noche" (Ap 12:10). Por lo tanto, vemos a Satn all
ante el trono celestial acusando a los hermanos.
2. Nuestro Abogado
Pero gracias a Dios! "abogado tenemos para con el Padre" (1 Jn 2:1), a Jess, quien
intercede por nuestra causa contra las acusaciones de Satans.
3. Nuestro Testimonio
Con qu est abogando nuestra causa? De qu es El Sumo Sacerdote? Amigo mo, reciba
esta poderosa verdad. l aboga con aquello de lo cual ha dicho que es Sumo Sacerdote.
Jess est all abogando o intercediendo por lo que usted dice o confiesa. Utiliza su
confesin contra las acusaciones del diablo. l es Sumo Sacerdote de nuestra confesin (de
lo que decimos).
Oh! Puede comprender ahora la importancia de lo que usted dice? Est dndole a Jess
una buena confesin que l pueda usar para defenderle contra las acusaciones de Satans?
a. Produce Derrota. Imagnese esta escena conmigo en su mente. Ralph Mahoney est
pasando una prueba terrible en su fe, un verdadero perodo de prueba.
El diablo est vigilando cada detalle a fin de poder descubrir algn detalle del cual pueda
acusarme delante del Padre. Jess se inclina para escuchar lo que Ralph est diciendo.
Si Ralph est quejndose y acusando a Dios neciamente por permitirle aquella prueba,
Jess no tendr nada con lo cual pueda contrarrestar "al acusador de los hermanos".
En lugar de ello, Ralph ha cargado el can de Satans con suficiente municin para sacar
en cara ante Dios la mala conducta de su hijo. El resultado: La prueba y tentacin

635

continan su curso debido a que Ralph acept la derrota y dio autoridad al diablo ante Dios
para mantenerle tirado en tierra.

b. Produce Victoria. Pero ahora invirtamos la situacin. Ralph Mahoney est pasando una
verdadera prueba de la fe. Jess se inclina para escuchar la victoria de su testimonio. Le
escucha confesar: "Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess
nuestro Dios a quien servimos puede librarnos si no, sepas que no serviremos a tus
dioses aunque l me matare, en l esperar" (2 Co 2:14; Dan 3:17, 18; Job 13:15).
Jess recoge esas promesas junto a nuestra confesin, y comienza a presentarlas delante
del Padre. Cul es el efecto en el Cielo? El acusador de los hermanos es lanzado fuera.
Recibimos la victoria y la mantenemos.
La experiencia de Job puede ser nuestra, pues "En todo esto no pec Job con sus labios"
(Job 2:10). La parte final de la cuestin es ms bendecida que la del principio. La doble
porcin es derramada para restaurar todo aquello que se perdi en la prueba. "Y bendijo
Jehov el postrer estado de Job ms que el primero"(Job 42:12).
G. CONCLUSIN
Oh, Aleluya! Amigo mo, he aqu su camino hacia la victoria. Confiese, proclame, hable o
d un testimonio de fe ahora mismo!
Quizs usted est pensando: "Nadie est presente para escuchar". Por supuesto que s hay
alguien presente para escucharle! Jess est esperando escucharle a fin de que pueda ser
el Sumo Sacerdote de su confesin. El diablo lo escuchar y temblar. Dios lo escuchar y
traer victoria sobre el diablo, le llevar directamente a la victoria de Jess. Por lo tanto,
proclmela para que todos los ejrcitos del cielo la escuchen.
"Porque muy cerca de ti est la palabra en tu boca" (Dt 30:14). La palabra de su
victoria. La palabra de su sanidad. La palabra de su liberacin. Hblela, y ser establecida
en su corazn. Proclmela a todo pulmn, y ser bendecido. Declrela por todos lugares
que vaya, y obrar a su favor, pues nuestro Dios respaldar Su Palabra para ponerla por
obra. "mientras an hablan, yo habr odo" (Is 65:24).
La victoria del Calvario le pertenece. Entre ahora y sea salvo (sozo) (Ro 10:9).

D5: Sanidad De Enfermos

NDICE PARA ESTA SECCIN
D5.1 - Enfermedades: Su Origen Y Causas
D5.2 - La Provisin De Dios Para La Sanidad
D5.3 - Medios Y Conductos De Sanidad: Parte I
D5.4 - Medios Y Conductos De Sanidad: Parte II
D5.5 - Evangelismo Y Sanidad En El Nuevo Testamento

Captulo 1

Enfermedades: Su Origen y Causas

636

Sobre su autor
Gerald Rowlands est capacitado para escribir sobre sanidad, pues el Seor lo ha usado
extensivamente en este ministerio alrededor del mundo. Hace alrededor de cinco aos, el
Seor le visit y le dijo que se fuera a frica.

Poco despus de llegar a frica, Gerald y sus colaboradores comenzaron a realizar

campaas evangelsticas al aire libre. Poderosos milagros de sanidad divina comenzaron a
tomar lugar. Los cojos anduvieron, los ciegos recibieron la vista y los pobres escucharon el
Evangelio como en los tiempos bblicos.
Usted tambin puede entrar en tan glorioso ministerio si le pide al Seor su poderoso
bautismo con el Espritu Santo, hasta que le llene totalmente. Tambin podr imponer sus
manos sobre los enfermos y sanarn, si tiene fe y cree en la Palabra de Dios.
Introduccin
El ministerio de sanidad es una parte esencial del Evangelio del Reino. La gran verdad de
que Dios es un Dios sanador, aparece como un hilo escarlata de promesas a travs de toda
la Biblia. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, testifican la provisin de Dios
para la sanidad de la humanidad.
Una extensa porcin del ministerio terrenal de Jesucristo estuvo relacionada con
proporcionar sanidad fsica a los enfermos y afligidos. La historia de la Iglesia primitiva est
llena de relatos de grandes sanidades y milagros realizados en el Nombre de Jess. Slo en
la poca del Oscurantismo, cuando la Iglesia cay en la apostasa, esa gran corriente de
sanidad se redujo casi a la nada.
La Reforma, hace unos 500 aos, restaur la verdad perdida en la Iglesia. Una de las
grandes verdades que el Espritu restaur fue la de la sanidad divina. Los cristianos estn
descubriendo la realidad del poder sanador de Dios por todo el mundo.
Este mensaje est dedicado a todo ministro cristiano. Nuestra oracin es que ste inspire a
todos lo que lo lean para que busquen ardientemente un ministerio de sanidad de parte de
Dios. No pretende debatir el asunto de la sanidad con aquellos que quieran disputar su
validez; tampoco tiene la intencin de agotar este importante tema. Es slo un sincero
esfuerzo de ayudar a las personas que todava no han presenciado el poder sanador de Dios
en sus ministerios.
Cuando lo lea, ojal el Espritu Santo acreciente su comprensin y fe para recibir el poder
sanador de Dios en beneficio de la humanidad sufrida. Si la inspiracin e instruccin que
recibe, tiene como resultado la sanidad de alguna persona, entonces, habr valido la pena.
Levntese! Reclame su herencia! Deje que Dios descargue Su poder sobrenatural a travs
de su persona para sanar a otros.
A. DNDE TUVO SU ORIGEN LA ENFERMEDAD?
1. Adn Fue Creado Perfecto Espiritualmente
Adn y Eva fueron creados sin pecado, sin culpa e inocentes. Creados a la imagen y
semejanza de Dios (Gn 1:26), disfrutaban de Su incomparable comunin. Eran
completamente inocentes y libres de toda sensacin de inmoralidad; disfrutaban de paz y
armona interna. Desconocan lo que era el temor. Tampoco eran atormentados por las

637

inhibiciones o complejos. No estaban cohibidos por algn sentimiento perjudicial o nocivo.

Estaban desnudos, pero no se avergonzaban de estarlo. Todos estos factores contribuyeron
a su condicin de disfrutar de una salud perfecta.
Acabados de salir de la mano del Creador, eran seres perfectos espiritual, fsica, mental y
emocionalmente. Eran un producto esplndido del genio creativo de Dios, hechos a Su
imagen y semejanza (Gn 1:26).

2. Adn Fue Creado Psicolgica Y Emocionalmente Perfecto

Dios encomend a Adn la tarea de poner nombre a todos los animales de la creacin (Gn
2:19, 20). Tambin le otorg la responsabilidad de gobernar y ejercer dominio. La
impresin general que se desprende de esto, es que Adn era psicolgicamente competente
y mereca su respeto y estima. No hay ninguna prueba de indisposicin emocional hasta el
momento en que conocieron su pecado. En ese momento, sus corazones se llenaron de
temor y se escondieron (Gn 3:7-10).
3. Adn Fue Creado Fsicamente Perfecto
Dios dise y cre personalmente cada detalle del cuerpo de Adn... El contempl toda Su
creacin y vio que todo era bueno (Gn 1:31). Aos ms tarde, el Rey David habl para
todos nosotros cuando dijo que el hombre era "formidable y maravilloso" (Sal 139:14).
4. La Perfeccin Del Hombre En Su Aspecto Total
Dios siempre ha estado interesado en el hombre en todos los aspectos. Nos cre perfectos.
Su poder salvador en Cristo Jess tiene importancia vital para el hombre como un todo. A
medida que este mensaje se desarrolle, podremos ver que el poder sanador de Dios est
vitalmente arraigado en su inters hacia el "Hombre Total".
5. Qu Sali Mal?
Hubo un momento en la historia en la que el hombre se situ al borde de la tragedia. Un
simple acto de desobediencia sumergi a toda la raza humana en un profundo y oscuro
precipicio, apartndole de la presencia de Dios.
La pareja original tena acceso a todo rbol frutal y hierba en el Edn. La nica excepcin
era el rbol de la ciencia del bien y del mal. Dios dijo: "Y mand Jehov Dios al hombre,
diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del
mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs" (Gn 2:16, 17).
Dios les advirti que si alguna vez le desobedecan, moriran espiritualmente. Como
resultado directo de aquella muerte espiritual, tambin moriran fsicamente. Lo que les dijo
literalmente fue: "Al morir moriris". Al morir espiritualmente, la ley de la muerte se activa
en nuestro interior, y moriremos fsicamente. La muerte fsica es el resultado directo de la
transgresin espiritual que caus la expulsin de Adn y Eva de la presencia del Seor. Una
vez echados de Su presencia, que era su fuente de vida, la ley del pecado y de la muerte
comenz a actuar en su interior. Entonces, se inici un proceso de deterioro. ste jams
habra venido sobre la humanidad si Adn hubiera mantenido las relaciones correctas con
Dios. Este proceso de deterioro es denominado enfermedad y vejez. Ha afligido al hombre
desde la tragedia del Edn.
Este simple acto de desobediencia introdujo en el mundo todo elemento negativo que
maldice hoy a la humanidad espiritual, sicolgica y fsicamente.

Esta es la fuente de:

ENFERMEDAD
DESORDEN
INHABILIDAD
DESASTRE
CANSANCIO
DISCORDIA
DESNIMO
ANGUSTIA
DESARMONA
DISOLUCIN

638

Todas las actitudes y emociones negativas, nocivas a la buena salud, emergen de la

desobediencia. Se conocen por el nombre de "emociones catablicas", que destruyen la
salud.
6. La Tragedia Espiritual De La Cada
El hombre perdi su inocencia y, en lugar de ella, hered culpa y condenacin. Perdi
adems la preciosa comunin con su Creador. Fue echado fuera de la presencia divina para
el resto de sus das. Perdi la vida eterna espiritualmente, es decir, su conciencia divina.
Perdi su seoro, que dependa del hecho de haber sido creado a Su imagen y semejanza.
El hombre era el representante de Dios en la Creacin. Desde entonces, ha tratado de
reconquistar su seoro sobre sta. Perdi la imagen y semejanza de Dios. Todos los
descendientes de Adn deberan haber heredado Su semejanza, pero en su lugar,
heredaron la semejanza de Adn como humanidad cada (Gn 5:3).
7. La Tragedia Psicolgica De La Cada
El hombre perdi su perfeccin intelectual. Se esfuerza por recobrar el conocimiento que le
otorgue la posibilidad de dominar. La verdad depende de la relacin correcta que se
mantenga con Dios, porque l es el autor de sta. El hombre perdi la plenitud emocional.
La humanidad nunca ha vuelto a ser libre de la pena, el sufrimiento y la angustia desde la
cada (Gn 3:15-19).
El hombre perdi su libertad psicolgica y se vendi al diablo. ste vino a ser el dios de
todo el mundo (2 Co 4:4). Adn hipotec todos los derechos y privilegios que Dios le
otorg. Desde entonces, la humanidad ha sido presa del diablo y sus huestes demoniacas.
8. La Tragedia Fsica De La Cada
"Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te
mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers
de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir, y comers plantas del
campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de
ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers" (Gn 3:17-19).
La humanidad hered una tierra maldita con la que tendra que luchar para ganarse la vida
con el sudor de su frente. Se multiplicaron las espinas y los cardos, haciendo su labor ms
difcil. Fue lanzado fuera de la presencia de Dios y del rbol de la vida. Estaba condenado a
muerte. "Al polvo volvers."

639

Con respecto a Eva, ella tambin hered un dolor particular que pasara a las mujeres de
todas las generaciones. Esto inclua tristezas, dolores al dar a luz sus hijos y sujecin a la
autoridad de su marido. El hombre perdi su salud y hered las enfermedades.

La calamidad actual que aflige a toda la humanidad, tuvo su origen en la tragedia que
ocurri en el Edn. El pecado entr al mundo entonces. Con el pecado vino la enfermedad.
La muerte es el resultado final de la enfermedad desenfrenada. Si Adn no hubiera pecado,
la humanidad nunca habra experimentado el sufrimiento y la enfermedad. l escogi comer
del rbol de la Ciencia del bien y del mal. As que, toda enfermedad proviene
indirectamente de Satans. Dios no es el autor de la enfermedad. Ahora discutiremos las
diversas maneras por las cuales nos enfermamos.
B. POR QU SE ENFERMA LA GENTE?
Permtame resumir algunas de las causas que producen la enfermedad y el sufrimiento.
1. Las Enfermedades Entraron En El Mundo Cuando Adn Cay
stas, son parte de la maldicin que vino sobre la humanidad como resultado directo de la
desobediencia. Por consiguiente, directa o indirectamente, el pecado es la raz que causa
toda enfermedad. Estas son parte de la "paga del pecado" (Ro 6:23).
El dolor sugiere falta de bienestar y falta de paz. ste fue el estado mental y emocional de
Adn despus de su transgresin. El peso de la culpa, conviccin, condenacin y vergenza
que hered, le dej accesible y vulnerable ante las enfermedades.
Tenemos buenas razones para creer que hasta la Cada, an no existan organismos
contagiosos, bacterias o grmenes en el mundo. Al concluir Su obra creativa, Dios vio que
"todo era BUENO". No se habra expresado de tal manera si hubieran habido grmenes de
tuberculosis, de cncer y bacterias que causaran enfermedades. Estos terribles destructores
aparecieron con la maldicin que vino sobre el hombre.
2. El Pecado An Produce Las Enfermedades
Puesto que el pecado es bsicamente el rechazo de la ley de Dios, el cual nos separa de la
vida que mana de l, veremos que la separacin es todava la causa principal de las
enfermedades. Cuando el reino de Dios se manifieste y toda rebelin sea derrotada,
entonces, no habr ms enfermedades, penas, ni muertes (Ap 21:4).
3. Los Poderes Demoniacos
Los espritus del mal pueden a veces ser la causa directa de la enfermedad y afliccin.
En Mateo 9:32, 33 leemos la historia de un "hombre mudo posedo de un demonio".
Cuando Jess lanz fuera el demonio mudo, el hombre habl inmediatamente. Sus cuerdas
vocales haban estado ligadas bajo la influencia del espritu mudo. Marcos 9:17-27 relata la
historia de un joven que fue llevado ante Jess con un espritu mudo (v 17). ste haca que
fuera sordomudo. Jess ech fuera el espritu sordomudo (v 25) y el joven fue liberado.
En Lucas 13:11-16 tenemos el relato de una mujer que "tena un espritu de enfermedad
por dieciocho aos".
Su espina dorsal estaba encorvada y su rostro inclinado hacia el suelo. La medicina
moderna dira que padeca de una "curvatura crnica en la espina dorsal". Jess la liber de

640

su afliccin. Su espina dorsal se enderez al momento y comenz a glorificar a Dios por su

sanidad.

4. Deterioro De La Salud
Tenemos que afrontar el hecho de que nuestra salud puede sufrir si descuidamos varios
factores bsicos relacionados con sta y la vitalidad. Para estar sanos, es necesario seguir
una dieta equilibrada. Hay ciertos alimentos y vitaminas que debern incluirse en esa dieta
regular. Las deficiencias y carencias en la dieta producirn un colapso en nuestra salud. La
falta de descanso y sueo tambin afectar adversamente la condicin de la salud. Esto
puede suceder con algunos ministros. Epafrodito (Fil 2:25-30) es un ejemplo clsico. l
estuvo al borde de la muerte por el exceso de trabajo en el servicio del Seor y de Su
pueblo.
5. El Envejecimiento Natural Reduce La Fortaleza Fsica
Cuando una persona es joven, tiene la vitalidad juvenil que caracteriza la buena salud. La
Biblia habla del "Roco de tu juventud" (Sal 110:3). David tambin escribi: "De modo que
te rejuvenezcas como el guila" (Sal 103:5). Isaas clarifica que esto se refiere a la
renovacin de las fuerzas de nuestra juventud (Is 40:31).
Jeremas nos dice: "Bueno le es al hombre llevar el yugo desde su juventud" (Lm 3:27). La
juventud es la etapa de la vida en la que se requiere trabajar ms arduamente. sta es la
nata o flor de la vida y la cspide de la fortaleza fsica. Salomn describe explcitamente las
limitaciones de la ancianidad y urge a la juventud de la siguiente manera: "Acurdate de tu
Creador en los das de tu juventud" (Ec 12:1-7). Ama a Dios y srvele mientras todava
tienes fuerzas y vitalidad para hacerlo.
Se consideraba como algo extraordinario que Moiss an tuviera una buena visin y
fortaleza fsica en sus aos ms avanzados (Dt 34:7). Lo ms usual es que las fuerzas
fsicas disminuyan y la vista se deteriore una vez que la flor de la vida (la juventud) pasa.
Acaso significa esto que no podemos esperar disfrutar de la buena salud y fortaleza fsica
en los aos avanzados?
Significa que no podemos esperar sanidad fsica en los aos de nuestra ancianidad? Por
supuesto que no! Dios promete lo siguiente: "Y como tus das sern tus fuerzas" (Dt
33:25).
Creo que esto ensea que podemos esperar disfrutar de buena salud a travs de toda
nuestra vida. He conocido muchos cristianos de edad avanzada que han pensado que los
sntomas de deterioro fsico son una indicacin de que ya Dios no est interesado en ellos.
Algunas veces se preocupan pensando que tal vez han cometido algn pecado y que su
debilidad corporal es Su juicio divino sobre ellos. Muy a menudo cristianos sinceros lo creen
y se colocan bajo condenacin en este aspecto, sintiendo que deben haber cometido algn
pecado terrible e imperdonable. Una cosa que los ha ayudado grandemente es la
comprensin de que el deterioro fsico en los aos avanzados es un proceso natural, el cual,
afecta tanto a los cristianos como a los que no lo son. Los aos de la ancianidad tienen sus
remuneraciones y no debern ser despreciados o tenidos en poco.

Captulo 2
La Provisin De Dios Para La Sanidad

641

A. LOS NOMBRES REDENTORES DE DIOS

Comenzamos a entender algo del inters de Dios hacia el hombre como un todo (espritu,
alma y cuerpo) cuando consideramos los nombres o ttulos redentores de Jehov Dios. El
nombre Jehov significa: "El Existente Por S Mismo". Se usa con referencia especial a la
obra redentora de Dios. Hay siete nombres compuestos en las Escrituras que se usan con el
nombre de Jehov. Cada uno de ellos revela un aspecto particular de la redencin que l ha
provisto.

1. Jehov Jireh (Gn 22:14): "Jehov Proveer"

De esa manera fue que Jehov Dios se present a S mismo en el monte Moriah a Abraham.
En obediencia a Su mandato, l estuvo prximo a ofrecer a su nico hijo en sacrificio.
Sbitamente escuch la voz de Dios que le dijo: "No extiendas tu mano sobre el muchacho,
ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios". l le provey un sacrificio en un
zarzal cerca del lugar. "Y llam Abraham el nombre de aquel lugar, Jehov proveer."
Cun maravilloso es saber que Dios se comprometi para proveernos un Redentor!
2. Jehov Raf (Ex 15:26): "Yo Soy Jehov Que Te Sana"
Poco despus que Dios sac a Su pueblo de Egipto, se le revel como su Salvador y
Libertador. Ahora lo hace tambin como su Sanador.
El Antiguo Testamento muestra claramente que la sanidad es una parte integral de la
redencin. Pablo nos dice que el Nuevo Pacto es un "Pacto Mejor", superior en todo. Si el
Antiguo Pacto hizo provisin para el hombre global, cunto ms lo hara el Nuevo.
3. Jehov -Nisi (Ex 17:15): "Jehov, Nuestro Estandarte O Nuestro Vencedor"
Esta revelacin vino inmediatamente despus que Dios otorg una gran victoria a Israel
sobre los amalecitas. Moiss mantena sus manos levantadas hacia Dios, quien destruy a
todos los enemigos delante de Israel. Se obtuvo una gran victoria. Moiss edific un altar a
Dios y llam aquel lugar "Jehov-Nisi", el Seor que extendi el estandarte de Su victoria
sobre nosotros.
4. Jehov-Shalom (Jue 6:23): "Jehov Nuestra Paz"
Este ttulo redentor nos revela el glorioso privilegio de conocer y poseer la paz de Dios a
travs de la redencin que recibimos en Cristo. Es una plenitud de paz que literalmente
significa: "La posesin de todas las cosas necesarias para la paz de una persona".
La Biblia dice de Cristo: "El es nuestra paz" (Ef 2:14). El trmino "paz" (en hebreo shalom)
significa bienestar, integridad, para nuestra totalidad, nuestro total bienestar.
5. Jehov Raah (Sal 23:1): "Jehov Es Mi Pastor"
Este salmo de David describe la felicidad y seguridad de aqul que est bajo un pastor
como el Seor. La expresin "Jehov es mi pastor" enfatiza Su preocupacin compasiva.
Puesto que somos ovejas de Su prado, es maravilloso saber que la redencin de Cristo nos
ha provisto la proteccin de un pastor tan amoroso y considerado.
6. Jehov-Tsidkenu (Jer 23:6): "Jehov, Justicia Nuestra"
Jesucristo hizo posible que nosotros viniramos a ser la justicia de Dios en l. Logr esto al
hacerse pecado y llevar la sentencia y castigo de Dios en nuestro lugar. La redencin de
Cristo no slo nos salv, sino que tambin nos declar justos ante el Padre. "El cual nos ha
sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin" (1 Co 1:30).

642

7. Jehov-Sama (Ez 48:35): "Jehov Est Presente"

La presencia de Dios fue restaurada en nuestras vidas por Jesucristo. Adn fue echado
fuera de la presencia de Dios, pero Cristo el segundo Adn, nos llev de regreso a la grata
presencia del Padre. Como Su pueblo redimido, tenemos la bendicin de Su presencia
continuamente.

Cada uno de estos nombres redentores revelan las diversas bendiciones que el Padre tiene
disponibles para nosotros a travs de Cristo. La sanidad no es un privilegio especial de una
minora favorecida, sino el derecho redentor de todos los que cumplen con los requisitos del
pacto. Dios fue Jehov-raf para Israel. l declara al respecto: "Porque yo Jehov no
cambio" (Mal 3:6).
B. JESUCRISTO, NUESTRO SANADOR
Toda bendicin que recibimos de Dios viene a travs de la victoria de Cristo en el Calvario.
Esto incluye la sanidad divina. La palabra sacrificio expiatorio significa restaurar la unidad
del hombre con Dios. El propsito es restaurar todo lo que el hombre perdi como resultado
de la Cada. Una de las cosas que perdi fue la salud. As que, la salud fue restaurada por
medio del sacrificio expiatorio de Jess.
1. Sanidad A Travs Del Sacrificio Expiatorio
El pecado y la enfermedad son la doble maldicin que recay sobre toda la humanidad.
Jess provey una cura doble para una maldicin doble. Isaas 53 nos relata una historia
muy clara al respecto.
"Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores" (Is 53:4). Diversos
eruditos han sealado que el trmino Kholee, cuyo significado es "Dolores", (en algunos
idiomas) es traducido la mayora de las veces como "enfermedades". Se deriva de la
palabra Chalah, que significa estar "dbil, enfermo o afligido". Adems, la palabra o vocablo
Makob, que significa "pesares", es generalmente traducido "dolores".
Con esto en mente, podemos entender el comentario de Mateo sobre Isaas 53:4: "El
mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias" (Mt 8:17). La
interpretacin de Mateo es ms correcta, sosteniendo el hecho de que la sanidad fsica se
recibe a travs del sacrificio expiatorio de Cristo.
Hay dos verbos en Isaas 53:4 que tienen un gran significado. El primero es "llev" (en
hebreo = nasa), que es el mismo verbo usado en Isaas 53:12: "Habiendo l llevado el
pecado de muchos".
Puesto que el mismo verbo es usado en ambos versculos, entendemos que Cristo "llev"
nuestras enfermedades de la misma manera en la que llev nuestros pecados, al sufrir en
nuestro lugar. Esto es tambin cierto con relacin a nuestras enfermedades. Cristo lo sufri
por nosotros.
Debido a que llev mis pecados en mi lugar, hoy estoy libre de ellos. Cristo llev tanto
nuestros pecados como nuestras enfermedades sobre S mismo; por consiguiente, hay
perdn y sanidad para todos los que la reciban por fe.
El segundo verbo es "llevado" (en hebreo cabal), que puede significar llevar algo como un
castigo'. Es usado en Isaas 53:11 como sigue: "Y llevar las iniquidades de ellos". En

ambos casos se usa el mismo verbo hebreo con relacin a nuestros pecados y
enfermedades.

643

La conclusin gloriosa es que si Cristo llev el castigo o condena por mis pecados, entonces,
no tengo por qu llevarla. Si l llev mis enfermedades, no tengo por qu llevarlas sobre mi
cuerpo.
2. La Sanidad Fue Comprada En El Calvario
Somos justificados al creer que el sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz provee el
remedio perfecto para el hombre en su aspecto total, espritu, alma y cuerpo. Cristo compr
la perfeccin de la humanidad a travs de Su muerte.
El Nuevo Testamento griego confirma la conclusin de que nuestra redencin en Cristo
incluye la sanidad al igual que el perdn.
El verbo comn para salvar' es sozo', que comunica la idea de integridad o sanidad
perfecta. La palabra traducida como salvo' en Romanos 10:9: "...sers salvo" es la misma
palabra que es traducida sano' en Marcos 6:56. "...y todos [los enfermos] los que le
tocaban [a Cristo] quedaban sanos". El trmino sozo' es usado en ambos versculos.
Ningn cristiano negara que Sus sufrimientos todava expan nuestros pecados. Por qu,
entonces, imaginar que la sanidad divina no es para nuestra poca?
Puesto que l fue un Dios sanador en el Antiguo Testamento, an lo sigue siendo en
nuestros das. Todava es Jehov-Raf, el Dios que te sana, porque no cambia. l es un
Dios consistente. Su carcter, naturaleza y disposicin son inmutables. Por lo tanto, Su
voluntad es tambin inmutable.
3. El Ministerio De Sanidad De Cristo
Jesucristo mismo es nuestro mejor ejemplo del ministerio de sanidad. La verdadera
naturaleza y corazn de Dios se ven ms claramente en Jesucristo.
Felipe solicit: "Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace
que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al
Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?No crees que yo soy en el Padre, y el
Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el
Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en
m; de otra manera, creedme por las mismas obras. De cierto, de cierto os digo: El que en
m cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque yo voy al
Padre" (Jn 14:8-12).
Este pasaje nos ensea que Jess vino para mostrarnos lo que Dios es en Su naturaleza
inmutable a travs de Su ministerio y vida. Jess nos muestra que est interesado en la
naturaleza total del hombre.
San cuando se necesitaba sanidad. Aliment a la multitud cuando estaba necesitada de
alimentos. Mostr el amor del Padre por el hombre tal y como haba sido creado, en
espritu, alma y cuerpo.
Aprendemos adems algo acerca de cmo Jess evalu Sus milagros. Para l, los milagros
confirmaban la verdad de Sus palabras.

Tambin somos animados a creer en el poder sanador de Cristo en nuestro ministerio de

sanidad divina. Pues l dijo: "El que cree en m, las obras que yo hago, l las har
tambin".

644

4. Por Qu Sanaba Cristo?

a. Para Cumplir Con Su Ministerio Proftico. Cuando la multitud se congreg despus de la
sanidad de la suegra de Pedro, Mateo nos dice: "y san a todos los enfermos; para que se
cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras
enfermedades, y llev nuestras dolencias" (Is 53:4-6 y Mt 8:16, 17).
b. Para Expresar Su Compasin. Numerosos pasajes mencionan la compasin de Cristo, la
cual, le motivaba a satisfacer las necesidades de la gente. Jess era "movido a compasin
por ellos, y san a los que estaban enfermos" (Mt 14:14; 20:34; Mr 1:40, 41; 5:19;
9:22).
c. Para Comunicar La Misericordia De Dios. Al hablar de Epafrodito, Pablo dijo: "Dios tuvo
misericordia de l, y no solamente de l, sino tambin de m [Pablo]" (Fil 2:27).
d. Para Probar Que Verdaderamente Dios Le Haba Enviado. Los milagros y sanidades que
acompaaron el ministerio de Jess, eran las seales o credenciales que probaban que el
Padre estaba con l. Pedro lo llam de la siguiente manera: "Varones israelitas, od estas
palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas,
prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos
sabis" (Hch 2:22).
e. Para Destruir Las Obras Del Diablo. "Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las
obras del diablo" (1 Jn 3:8).
"Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste
anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba
con l" (Hch 10:38).
" para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al
diablo" (He 2:14).
Las enfermedades son obra del diablo y Jess vino para destruirlas.
f. Para Manifestar Las Obras De Dios. Jess y sus discpulos se encontraron un da con un
hombre que era ciego de nacimiento. Los discpulos sentan curiosidad por conocer la causa
de la ceguera de este hombre. Fue tal la ceguera del resultado de su pecado o del de sus
padres?
Sin embargo, Jess se interesaba en otra cosa. l les dijo: "No es que pec ste, ni sus
padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en l. Me es necesario hacer las
obras del que me envi, entre tanto que el da dura" (Jn 9:1-7).
Luego, procedi a sanar al ciego, mostrando claramente que una de las razones por la que
sanaba era para manifestar las obras de Dios.
g. Para Manifestar La Gloria De Dios. Las obras poderosas de Dios fueron ejecutadas por
Jess para que Su Padre fuera glorificado. Cuando Jess estaba junto a la tumba de Lzaro,

le dijo a Marta: "Jess le dijo: No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios?" (Jn
11:40).

645

En Lucas 13:10-17, leemos la historia de una mujer que haba estado sometida a un
espritu de enfermedad durante dieciocho aos y cmo Jess la libr del mismo.
El versculo 13 nos dice: "Y puso las manos sobre ella; y ella se enderez luego, y
glorificaba a Dios" Note que fue despus de ser sanada glorific a Dios.
5. Algunos De Los Mtodos Que Jess Emple Para Sanar
Jess no emple un slo mtodo para sanar a los enfermos. l les ministr de diversas
maneras. Consideremos brevemente unas cuantas de stas.
a. Hablando La Palabra De Autoridad. El oficial romano que se acerc a Jess (Mt 8:5-13)
en beneficio de su sirviente, reconoci que l hablaba con autoridad. Como oficial del
ejrcito, estaba acostumbrado a dar y a recibir rdenes.
Saba que una orden tena que ser ejecutada al momento. Estaba tan impresionado con la
autoridad de Cristo, que se le acerc implorndole: "solamente di la palabra, y mi criado
sanar" (v 8). Ms tarde descubri que su siervo haba sido sanado a la misma hora que
Jess habl la palabra.
Nosotros tambin tenemos autoridad en el nombre de Jess, pues l mismo declar:
"Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el
mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le
ser hecho" (Mr 11:23).
b. Imponiendo Las Manos Sobre Los Enfermos. Jess sola imponer las manos sobre los
enfermos para administrarles sanidad. La gente tena gran fe en la imposicin de manos
debido a su trasfondo cultural.
Jairo le suplic a Jess que fuera y colocara Sus manos sobre su hija, quien yaca al borde
de la muerte (Mr 5:21-23).
Cuando Jess regres a Nazaret, la ciudad en que viva, Marcos 6:5 registra lo siguiente:
"salvo que san a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las manos". En Lucas 4:40
leemos que muchos venan a Jess padeciendo toda suerte de dolencias. Entonces
"poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los sanaba".
c. El Reprenda Las Enfermedades. Jess se diriga a veces verbalmente a las enfermedades
para reprenderlas y ordenarles que salieran fuera. Lucas registra dos incidentes
interesantes en el captulo cuatro de su evangelio.
El primero, se relaciona con un hombre en la sinagoga que tena un espritu inmundo. Jess
lo reprendi dicindole: "Cllate y sal de l". El espritu inmundo le obedeci
inmediatamente, y sali del hombre (Lucas 4).
Jess y algunos de sus discpulos salieron de la sinagoga hacia la casa de Pedro, donde
encontraron a su suegra enferma con fiebre. Lucas relata que El "reprendi" la fiebre, la
cual, le dej al momento, se levant del lecho y les serva (Lc 4:38-39).

Lo interesante del caso es que la palabra "reprendi" es la misma en ambos incidentes.

Jess trat a la fiebre como haba tratado al espritu. Reprendi a ambos verbalmente,
ordenndoles que salieran, y as lo hicieron.

646

d. El Tocaba Las Personas. "Jess extendi la mano y le toc, diciendo: Quiero; s limpio. Y
al instante su lepra desapareci" (Mt 8:3).
"Entonces les toc los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho" (Mt 9:29).
Cuando Pedro hiri al sirviente del Sumo Sacerdote, cortndole la oreja, leemos lo
siguiente: "Y tocando su oreja, le san" (Lc 22:51).
Hay ms incidentes en los cuales Jess toc personas y las san.
e. Las Personas Tocaban A Cristo.
"Cuando le conocieron los hombres de aquel lugar, enviaron noticia por toda aquella tierra
alrededor, y trajeron a l todos los enfermos; y le rogaban que les dejase tocar solamente
el borde de su manto; y todos los que lo tocaron, quedaron sanos" (Mt 14:35, 36).
"Pero una mujer que desde haca doce aos padeca de flujo de sangre, y haba sufrido
mucho de muchos mdicos, y gastado todo lo que tena, y nada haba aprovechado, antes
le iba peor, cuando oy hablar de Jess, vino por detrs entre la multitud, y toc su manto.
Porque deca: Si tocare tan solamente su manto, ser salva. Y en seguida la fuente de su
sangre se sec; y sinti en el cuerpo que estaba sana de aquel azote" (Mr 5:25-29).
Captulo 3
Medios Y Conductos De Sanidad: Parte I
Dios tiene diversos medios para hacernos disponible Su poder sanador en el presente. l
puede obrar de cualquier manera que escoja. No cometa el error de dictarle el modo en que
tiene que sanar. Deje que lo haga a Su antojo. Examinemos algunos de los conductos a
travs de los cuales puede hacerlo.
A. SANIDAD NATURAL: LOS PODERES NATURALES DE RECUPERACIN
Una de las razones por la cual estoy personalmente convencido de que Dios es un Dios
sanador, es la ley natural de sanidad y recuperacin que instituy en el sistema humano. El
cuerpo posee una resistencia y poderes de recuperacin asombrosos. Si se le da la
oportunidad, se restaurar a s mismo a un estado de salud normal.
Considere por un momento la sustancia que l ha colocado en la sangre. La fibrina es una
protena que se aloja en la corriente sangunea, es soluble y viaja alrededor del sistema
circulatorio continuamente sin causar problema alguno.
No obstante, si una persona es herida y la sangre comienza a salir de la misma, la fibrina
es la que produce el cogulo.
Es parecida a una fibra blanca, que al hacer contacto con la atmsfera externa, empieza a
formar un tejido de malla de fibras blancas que producen un cogulo. ste detiene la salida
de la sangre de la herida.

647

Si se usa un vendaje sobre la herida por algn tiempo, la fibrina siempre seguir formando
el cogulo para detener la sangre. El vendaje puede ser eliminado y se notar que la fluidez
de la sangre habr cesado por la accin del cogulo.
Las clulas o glbulos blancos son tambin parte del maravilloso mecanismo de defensa del
cuerpo. Cuando los organismos contagiosos entran en el cuerpo, el cerebro enva
inmediatamente una seal a los glbulos blancos. stos acuden rpidamente hacia el punto
en el que las bacterias han penetrado, comenzando un poderoso ataque hasta devorar a los
organismos extraos.
A medida que vencen al ejrcito invasor, los cuerpos muertos del enemigo comienzan a
amontonarse. Esto es lo que esencialmente se conoce como tumor de pus: el
amontonamiento de bacterias que las clulas blancas han derrotado.
Eventualmente, el tumor revienta y el cuerpo lanza fuera los restos del enemigo vencido
que trat de infectar el sistema, pero infructuosamente.

Existen otras muchas maravillas dentro del cuerpo humano, las cuales, unidas constituyen
el glorioso sistema que resiste las enfermedades. stas procuran proteger al cuerpo en todo
momento de las invasiones del enemigo y preservan la salud que Dios ha provisto.
Recuerde que la enfermedad es anormal. La buena salud es la condicin normal de Dios
para su maravillosa creacin.
B. DIETA Y CUIDADO GENERAL DEL CUERPO
El cuidado inadecuado del cuerpo puede conducir a una condicin de mala salud, en cuyo
caso, no slo requiere sanidad fsica, sino tambin algn cambio que proporcione el debido
cuidado y atencin en el futuro.
No estoy sugiriendo que nosotros los gentiles debamos seguir las leyes judas al pie de la
letra. Lo que estoy diciendo es que debemos aprender de ellos respecto a la necesidad de
otorgar el debido cuidado y consideracin a la buena dieta e higiene personal.
Cuando una persona est sufriendo de mala nutricin (la consecuencia de una dieta
inadecuada), solamente hay una cura, una mejora definida en la dieta.
La persona debe asegurarse de que est siguiendo una dieta nutritiva y equilibrada,
conteniendo las protenas y vitaminas que el cuerpo requiere para mantener la buena salud.
En algunos pases esto no siempre es fcil.
La escasez de alimentos hace difcil y, a veces, imposible obtener suministros
indispensables de alimentos necesarios. No obstante, aun en los pases donde hay
alimentos en abundancia, sus habitantes no llegan a reconocer la importancia de la
nutricin.
Algunos se quejan de que no pueden sufragar los gastos de una buena dieta, pero
eventualmente tendrn que pagar al mdico como resultado de ello. Es mejor gastar el
dinero en comida que en pagar cuentas a doctores y hospitales.
1. Nutricin
Para una buena salud, el cuerpo humano necesita nutrirse de los cuatro principales grupos
alimenticios:

a. Protenas. Carne, pescado o aves. (Puede sustituirlos con lentejas, frijol o nuez.) De
cuatro a seis onzas de uno de stos diariamente.

648

b. Vegetales. Zanahoria, apio, chcharo, elote, brcoli, papa, chayote, calabacita (y muchas
otras verduras). Mnimo tres o cuatro diarias.
c. Fruta. Naranjas, uvas, manzanas, tomates, mangos, pltanos, pias (y muchas otras
frutas). Mnimo una o dos diarias.
d. Granos. Trigo, arroz, cebada, maz, etc. (preferible arroz integral, el arroz blanco y
harina blanca no tienen el mismo nivel nutritivo); y productos hechos de granos como el
pan, pastas, etc., dos porciones o ms diarias.
2. Hbitos E Higiene
Por el contrario, hay personas que perjudican su salud al comer en exceso o al comer
demasiados alimentos poco nutritivos, tales como grasas y almidones.
stos, forman tejidos grasientos en lugar de energa. Tales personas son obesas (gordas) y
su salud sufre como resultado. Se ha dicho que muchas personas hoy estn "cavando sus
tumbas con los dientes"; sus hbitos alimenticios les ocasionan una salud precaria e incluso
una muerte prematura.
Se necesita disciplina en tales asuntos. Nuestros cuerpos no nos pertenecen, pues han sido
comprados con un precio. Ahora pertenecen a Dios y, como templos Suyos, es nuestro
deber cuidarlos a fin de que l sea glorificado en nosotros (1 Co 6:20).
De igual manera, debemos estar conscientes de la necesidad de la higiene personal. Es
esencial baar el cuerpo diariamente y lavar los utensilios que usamos para comer. La
suciedad engendra grmenes, y stos a su vez, engendran enfermedades. Aunque el dicho:
"La limpieza es lo ms prximo a la santidad", es algo exagerado, hay alguna verdad
envuelta en ste.
Un buen bao diario, es una buena regla a seguir. "Y te lav con agua" (Ez 16:9).
"Llegumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, lavados los cuerpos con
agua pura" (He 10:22).
C. EL CUIDADO Y ATENCIN MDICA
En casos donde la salud del cuerpo se haya deteriorado por medio de la atencin deficiente
a las leyes naturales de la salud, es frecuentemente necesario buscar el consejo o atencin
mdica. Ningn doctor puede sanar; slo Dios puede hacerlo. La ciencia mdica puede
cooperar con las leyes de Dios a fin de ayudar al paciente a recuperarse.
Un famoso mdico francs dijo una vez: "Yo atiendo, mas Dios sana". Esta es una
declaracin verdica. Puesto que Dios est contra todo lo relacionado con enfermedades o
aflicciones, los doctores cooperan con l para el cumplimiento de Sus propsitos. Los
hospitales son "hogares de misericordia", que ayudan a combatir la gran plaga que vino al
mundo desde la cada del hombre en el pecado.
D. SANIDAD PSICOLGICA Y EMOCIONAL
1. Pensamientos Y Actitudes Correctas
Uno de los descubrimientos recientes de la ciencia moderna ha sido el diagnstico y

649

tratamiento de las enfermedades "psicosomticas". Con esto queremos decir enfermedades

fsicas que comienzan en la mente del paciente. stas no son enfermedades imaginarias. En
realidad, la persona est fsicamente enferma. Existen sntomas de una dolencia fsica real.
No obstante, sta ha sido producida originalmente por la mente del paciente.
Salomn toc este principio cuando dijo: "Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal
es l" (Pr 23:7). Cualquier cosa que el hombre permita que su mente crea, eso mismo
suceder.
Si una persona teme a las enfermedades, y siempre piensa que va a caer enfermo, esos
mismos pensamientos pueden producir esa enfermedad que teme.
Job estuvo muy consciente de este principio. Parece que l alimentaba pensamientos
negativos de que algn da perdera todo lo que tena, a pesar de ser rico y disfrutar de
buena salud.
Tal vez l pensaba para s: "Esto es demasiado bueno para que dure. Las cosas me estn
saliendo muy bien; esto no me va a durar para toda la vida". Cualquiera que fueran sus
pensamientos especficos, eran obviamente negativos y pesimistas.

Cuando le sobrevino la tragedia y cay enfermo de gravedad, dese no haber nacido nunca.
l declar:
"Porque el temor que me espantaba me ha venido, Y me ha acontecido lo que yo tema"
(Job 3:25).
Job entendi que los temores que permiti que controlaran su mente, eran la causa de
todos sus padecimientos.
El temor causa tormento segn 1 Juan 4:18. ste es un agente destructor de la salud, tanto
mental como fsica. sta es una de las razones por la cual Jess amonest lo siguiente: "No
temas, cree solamente" (Lc 8:50).
Hemos sido creados para la fe y no para el temor. La fe nos fortalece y edifica, mientras
que el temor desmoraliza y destruye.
2. Las Emociones Incontrolables
Las emociones negativas que no son controladas, tambin son nocivas a la salud.
Muchos cristianos se dejan controlar por sus emociones en lugar de ellos controlarlas.
Dependen demasiado del "cmo se sienten". Si se sienten un poco deprimidos, permiten
que la depresin les gobierne.
Cada desilusin, por pequea que sea, les conduce ms y ms hacia el desaliento. Una
disciplina emocional de tal ndole, lo que hace es que socava su salud seriamente y puede
causar una enfermedad grave. Los cristianos jams fueron destinados para ser gobernados
por las emociones. Por el contrario, fueron creados para controlar las emociones, fantasas
y sensaciones, por medio de la fe en la Palabra de Dios.
Nuestras emociones son inestables, mientras que la palabra de Dios es firme. Si nos
alimentamos regularmente de la Palabra, sta estabilizar nuestras emociones. El creyente

650

que se satura del conocimiento de las Escrituras, deja de ser movido de un lado para otro.
Se convierte en algo tan slido como la misma Palabra. sta agrega cualidades de
consistencia, propsito y fortaleza a la mente y el corazn.

Ciertas autoridades mdicas han manifestado que ms del 30% de todas las enfermedades
fsicas han tenido su origen inicial en la mente o en las emociones. Actitudes mentales tales
como la preocupacin, el temor, la ansiedad, la inseguridad, la introspeccin morbosa,
tensiones nerviosas, celos, frustraciones, enojos y el pesimismo, son fuerzas poderosas y
destructivas. Si se les da rienda suelta, harn pedazos las fibras de la salud del creyente.
stas son las causas principales de la mayora de los padecimientos fsicos. La tensin alta,
enfermedades del corazn, asma, lceras y dolores de cabeza crnicos, no son sino unas
cuantas de las muchas enfermedades tpicas de aquellos que son controlados por actitudes
mentales y emocionales errneas.
Cuando una enfermedad es inducida psicosomticamente, la persona no solo necesita que
su enfermedad fsica sea sanada, sino tambin la sanidad interna de sus procesos
emocionales y mentales. Es fcil para Dios sanar los sntomas fsicos, pero si la actitud
mental no es alterada radicalmente, la persona volver a caer enferma pronto con la misma
o una afliccin similar.
Por ejemplo, es asunto fcil para Dios sanar una lcera estomacal, pero lo ms difcil es
lograr la sanidad de la actitud mental que caus la misma. Si la persona interesada insiste
en llevar la pesada carga de las tensiones, preocupaciones y ansiedades, tales actitudes le
causarn otra lcera en poco tiempo.
David concede una frmula efectiva para la sanidad de estos problemas crnicos.
3. Cmo Recibir Sanidad Emocional
a. Echa Tu Carga Sobre Jehov. l nos anima a hacer lo siguiente: "Echa sobre Jehov tu
carga, y l te sustentar" (Sal 55:22).
Esto acarrea la accin de echar toda ansiedad, preocupacin, temor u otras actitudes
negativas sobre el Seor.
Antes de poder hacer esto, debemos rendirnos completamente a l. Cuando una vida est
totalmente sometida a Dios, se convierte en Su propiedad personal. l es responsable del
mantenimiento de tal propiedad.
Solamente cuando estamos dispuestos a deshacernos de tales cargas, echndolas sobre el
Seor, entonces, l podr sostenernos. Si insistimos en llevarlas, ni aun Dios puede
mantenernos en buena salud.
Hace algunos aos yo cargaba una carga muy pesada. Un hermano en el Seor me dijo:
"...que es poderoso para guardar mi depsito... " (2 Ti 1:12).
"Confa tu carga en el Seor. Deja que l se preocupe. l se encargar de cuidarla." Bueno,
fue exactamente lo que hice. Dije: "Seor, te entrego este problema. Yo no puedo hacer
nada. Por favor t arrglalo a tu manera."
Me libr de la preocupacin y del problema. El Seor produjo un milagroso resultado siete
aos despus.

b. Medite En La Palabra De Dios. David describe adems la bendicin del hombre que
medita en la Palabra de Dios de da y de noche. "Ser como rbol plantado junto a
corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace,
prosperar" (Sal 1:3).

651

La meditacin de la Palabra de Dios tiene un valor teraputico. Salomn, el hijo de David,

dijo adems que sta "es medicina a todo tu cuerpo" (Pr 4:20-22).
c. Traer Tus Pensamientos A La Cautividad. Todo pensamiento puede ser llevado cautivo a
Cristo. Algunas veces hay pensamientos perturbadores que nunca nos dejan tranquilos. Son
como fortalezas satnicas en nuestra mente (2 Co 10:3-5).
No hay razn para permanecer controlados por stos. Atquelos con la espada del Espritu,
que es la Palabra de Dios. Memorice pasajes bblicos que son la solucin que Dios da y
batalle contra el temor. "Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de
amor y de dominio propio" (2 Ti 1:7).
No lo recite una sola vez, insista. Deje que Dios le haga poderoso y victorioso. Confiselo
en voz alta, fortalezca su corazn en el versculo. Las fortalezas satnicas se derrumbarn a
tierra.
d. Afirme Su Mente En Dios. "Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no hay para ellos
tropiezo" (Sal 119:165). La paz que viene sobre un creyente por su amor constante hacia la
Palabra de Dios es una sanadora. Isaas 26:3 nos dice: "T guardars en completa paz a
aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado".
Dios quiere que Su pueblo est completamente libre de todo problema mental o emocional,
adems de toda enfermedad que provenga como resultado de retener actitudes errneas.
4. Libertando El Espritu Humano
Cuando se produce el nuevo nacimiento, la vida eterna es restaurada al espritu humano.
Esta vida no es una fuerza impersonal. Es el Espritu Santo quien viene a morar en el
interior del creyente (1 Co 6:17). Es la vida que recibimos de parte de Dios.
Lamentablemente, muchos creyentes no son enseados sobre las cosas del Espritu, o
trgicamente se les ha enseado mal. Muchos han sido enseados que la poca de los
milagros ya pas. Se ha enseado que los dones del Espritu eran exclusivamente para la
Era Apostlica. Muchos desconocen el poder que existe en la Palabra de Dios.
Debido a tal ignorancia, su espritu es como un hombre inocente en prisin. No hay nada
equvoco en el espritu de tal hombre, pero la ignorancia y el error han cegado y paralizado
su crecimiento espiritual.
A medida que la mente es renovada por la Palabra de Dios (Ef 4:22-24; Col 3:10,16), la
revelacin liberta el espritu humano, dando paso al crecimiento espiritual.
Jess dijo: "Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis
discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres As que, si el Hijo os
libertare, seris verdaderamente libres" (Jn 8:31,32,36). "Pero cuando venga el Espritu de
verdad, l os guiar a toda la verdad" (Jn 16:13). "Porque el Seor es el Espritu; y donde
est el Espritu del Seor, all hay libertad" (2 Co 3:17).

652

El Espritu Santo usa creyentes que se rinden a Sus impulsos para obrar liberacin espiritual
y llevar paz a las almas. Cuando esta liberacin toma lugar, nos movemos hacia la esfera
de la verdadera salud espiritual. Esta es la base del bienestar total del hombre.
Las enseanzas correctas ayudan a las personas a evitar caer en muchas de las trampas y
emboscadas que producen las enfermedades y los sinsabores. El objetivo principal de la
enseanza de la Palabra, es fortalecer la influencia del espritu renacido en Dios. En otras
palabras, desarrollar los sentidos espirituales o la sensibilidad de los santos.
Son muchos los creyentes en Cristo que no pueden distinguir entre su juicio natural y el
consejo de Dios en sus corazones. Esto es semejante a la mala nutricin espiritual. Si son
edificados con la Palabra, aprendern a identificar la voz de Dios, pues reconocern que
sta armoniza con su conocimiento de la misma. Esto es lo que produce liberacin espiritual
y la salud subsiguiente en el hombre en todos sus aspectos.
Dios est interesado en la salud y bienestar total del hombre. La salud fsica es una forma
vital de producir esta salud. La enseanza inspirada de Dios es otra forma vital de producir
salud divina.

Captulo 4
Medios Y Conductos De Sanidad: Parte II
A. SANIDAD EVANGELSTICA
Este es un ministerio de sanidad que Jess dijo que seguira a la predicacin del Evangelio.
Es una de las cinco evidencias que siempre acompaarn la proclamacin del verdadero
Evangelio (Mr 16:17, 18). Se requieren varias cosas a fin de ver la manifestacin de esta
clase de sanidad.
1. Predicad El Evangelio
El mandamiento que precedi a la promesa fue: "Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura" (Mr 16:15). Este es un ministerio evangelstico: ir a nuevos
territorios a proclamar las buenas nuevas de salvacin a los inconversos.
Pablo obedeci este mandato. l procur predicar el Evangelio en los lugares donde Cristo
an no haba sido dado a conocer ms bien que edificar sobre un fundamento colocado por
otra persona. Por consiguiente, su ministerio fue confirmado por el Seor: "Con potencia de
seales y prodigios, en el poder del Espritu de Dios" (Ro 15:18-20). El resultado fue que
los gentiles obedecieron al Evangelio en la "palabra y en las obras" (Ro 15:18).
2. Proclamar Sanidad Fsica
La proclamacin del Evangelio en el Nuevo Testamento incluy el nfasis sobre la sanidad
fsica al igual que la esperanza de la salvacin eterna.
Jess dedic una gran parte de Su ministerio a la sanidad y liberacin de los enfermos y
afligidos. Multitudes acudan a l, y la Biblia nos dice que en muchas ocasiones: "...san a
todos los enfermos" (Mt 8:16). De igual manera, multitudes de enfermos acudan a los
apstoles. Al menos en una ocasin, la sombra de Pedro cay sobre los enfermos mientras
pasaba entre ellos y muchos fueron sanados y liberados de sus opresiones (Hch 5:15, 16).
Los apstoles obraban muchos milagros, seales y maravillas (Hch 5:12). Como resultado
de tales seales, grandes multitudes fueron aadidas a la Iglesia (Hch 5:14).

3. Imposicin De Manos En Los Enfermos

Otro aspecto especfico de la sanidad divina fue la imposicin de manos (Mr 16:18).
Considere algunos aspectos de la importancia de este acto.

653

En el escenario cultural de la gente, la imposicin de manos era utilizada frecuentemente

para conferir algo a una persona, ya fuera una bendicin, honor o privilegio, etc. As que,
las personas sobre quienes se imponan las manos, tradicionalmente esperaban recibir algo.
Note lo que Jess dijo acerca de este asunto: "Y estas seales seguirn a los que creen
sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn".
Las manos del creyente deben ser extendidas, tocando al enfermo. Jess declar: "y
sanarn" (v 18).
Al extender nuestras manos hacia los que sufren, nos estamos identificando con ellos, lo
cual, hacemos "en el nombre de Jess" (Hch 3:6).
Cuando hacemos esto por fe, venimos a ser una extensin de las manos del Seor. Dios no
posee otras manos excepto las nuestras para tocar a un mundo necesitado.
La predicacin del Evangelio y la imposicin de manos sobre los enfermos es un mandato
de Cristo. Tenemos que obedecerle y hacerlo con fe.
Cuando usted toque a los afligidos, clame por la promesa de Dios en ese momento. Jess
dijo: "sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn" (Mr 16:18).
La recuperacin del enfermo no tiene que ser inmediata o instantnea. La sanidad puede
ocurrir paulatinamente. Este proceso comienza en el momento del contacto pero puede ser
que pase algn tiempo antes de que se verifique totalmente. No pierda la fe; no comience a
dudar. Mantenga una actitud de fe positiva en la Palabra de Dios. Esta es la verdad; no
puede fallar.
Este ministerio de sanidad debe acompaar a todo evangelista. Es la promesa implcita en
esta comisin. Debe acompaar adems a cada creyente: "Y estas seales seguirn a los
que creen".
B. SANIDAD ECLESISTICA
Mientras que la sanidad evangelstica es un ministerio principalmente para los inconversos a
fin de convencerles de la verdad y realidad del Evangelio, la sanidad eclesistica es un
ministerio dentro de la Iglesia.
La escritura que forma la base para nuestra consideracin de este canal de sanidad se
encuentra en Santiago 5:14-16.
"Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l,
ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el
Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados. Confesaos
vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin
eficaz del justo puede mucho."

654

Las instrucciones en este pasaje son dirigidas especficamente a los cristianos. "Est
alguno enfermo entre vosotros?", es una declaracin que indica claramente que Santiago se
estaba dirigiendo a los que estaban dentro de la iglesia local. Las instrucciones que siguen
son diferentes a las encontradas en Marcos 16:15-20.
1. Llame A Los Ancianos
El enfermo debe llamar a los ancianos de la iglesia. La iniciativa debe ser tomada por el que
est afligido, solicitando la visita de los ancianos para que oren por l.
2. Confesar Pecado
El tal deber confesar sus faltas. Si ha cometido algn pecado, deber confesarlo
igualmente.
Hemos considerado ya el hecho de que muchas enfermedades comienzan en el interior.
Puede ser que tambin haya algn pecado envuelto.
Quizs haya tambin actitudes errneas. A menudo hay patrones dolorosos de
pensamientos y emociones perjudiciales. stas, son aflicciones espirituales que dan paso a
otros padecimientos fsicos. Debe haber un reconocimiento y confesin de tales pecados.
La confesin trae estos agentes destructores a la luz. Nunca podr haber una sanidad total
de estos problemas internos hasta que no hayan sido confesados en sincero
arrepentimiento.
Muchas personas encuentran difcil reconocer que tengan faltas. Es por esa razn que
nunca pueden recibir sanidad divina. Tenemos que estar dispuestos a dejar que Dios
escudrie nuestros corazones y permitirle que extirpe cualquier actitud o pensamiento que
le desagrade.
Sea honesto y sincero con Dios. l es un Padre amoroso que slo desea nuestro bienestar y
sanidad; no es un monstruo horrible que desee castigarnos. No tiene la intencin de
descubrir estas reas problemticas con el propsito de avergonzarnos. Slo desea libertar
su corazn y mente de esos agentes nocivos que le envenenan y destruyen.
Si Dios le muestra algn pecado o resentimiento que no est en armona con Su voluntad,
confiselo a los ancianos (lderes).
Es mejor que esto se haga en privado ms bien que en una reunin pblica. "Confesaos
vuestras ofensas unos a otros" (Stg 5:16). No obstante, hay ocasiones en las cuales se
requiere que ciertas confesiones se hagan ante todo el cuerpo. Por lo general, esto se hace
cuando se haya pecado contra todo el cuerpo. De otra manera, la confesin debe ser
recibida por los ancianos privadamente, quienes se reservarn los detalles.
Aunque la confesin es hecha en presencia de los ancianos, estamos en realidad hacindola
ante Dios. Tal vez hayamos ofendido a un hermano, pero en realidad es a Dios a quien
hemos ofendido. Por consiguiente, debemos buscar Su perdn encarecidamente.
Es necesario tambin hacer restitucin a la persona contra quien hemos pecado u ofendido.
Debemos hacerlo en un espritu de humildad, a fin de obtener su perdn.

Bajo el Antiguo Pacto, Dios requera una ofrenda de expiacin cuando se ofenda a algn
hermano (Lv 6:1-7). Uno de los requisitos de la ofrenda requera que se hiciera total
restitucin y, adems, un 20% (Lv 6:5).

655

El principio expuesto aqu es que debemos hacer una restitucin generosa a la persona que
hemos ofendido. Debemos tratar de compensar por el dao o perjuicio que le hayamos
causado con nuestras acciones.
3. Ungiendo Con Aceite
"oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor" (Stg 5:14). El aceite es
smbolo del Espritu Santo. Cuando ungimos a alguien con aceite, estamos llamando
simblicamente al Espritu de Dios para que manifieste Su presencia y poder en la situacin
envuelta. Estamos rogndole que descienda sobre esa persona por la que estamos orando.
Los discpulos evidentemente usaron este mtodo con frecuencia. En Marcos 6:13 leemos lo
siguiente: "Y echaban fuera muchos demonios, y ungan con aceite a muchos enfermos, y
los sanaban".
El aceite simboliza tambin luz. El candelabro del Lugar Santsimo era una lmpara de
aceite. Este era el que produca la luz en tal lugar.
As que, cuando ungimos a una persona con aceite, estamos declarando lo siguiente:
"Padre, reconocemos que estamos ejecutando este acto a la luz de tu presencia.
Entendemos que nada est oculto de tus ojos.
T conoces todas las cosas. Es por tal razn que te pedimos que nos ayudes a ser
totalmente honestos en esta situacin, porque nada que sea deshonesto podr escapar de
tu atencin.
Si esta persona enferma que te busca en estos momentos tiene alguna falta, de la cual est
completamente ignorante, permite que la luz de tu presencia la revele, a fin de que
podamos bregar con ella."
El aceite es adems smbolo de sanidad. ste tiene propiedades teraputicas (que sanan).
Probablemente fue el ingrediente medicinal ms antiguo conocido del hombre. Tiene un
efecto calmante y sanador.
El hombre que fue rescatado por el buen samaritano tuvo aceite y vino derramado sobre
sus heridas (Lc 10:33, 34). El vino limpi las heridas y el aceite las san.
Cuando ungimos con aceite, no lo aplicamos como una medicina, sino ms bien como
smbolo de sanidad con la fe de que el Espritu Santo imparta Su virtud sanadora sobre el
enfermo.
4. Orar La Oracin De Fe
Despus de ungir con aceite, los ancianos debern orar la oracin de fe. Santiago dice al
respecto: "Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar" (Stg 5:15).
a. La Oracin De Fe Se Basa Exclusivamente Sobre Lo Que Declara La Palabra De Dios. El
fundamento sobre el cual la oracin de fe se erige, es la integridad de la Palabra de Dios.
sta no depende de ninguna otra fuente de confirmacin o nimo. Cree que la Palabra de

656

Dios es el nico recurso de su verdad mxima. "antes bien sea Dios veraz, y todo hombre
mentiroso" (Ro 3:4).

La fe bblica tiene su origen en la santa Palabra de Dios. "As que la fe es por el or, y el or,
por la palabra de Dios" (Ro 10:17).
Si alguna vez deseamos orar la oracin de fe deberemos familiarizarnos totalmente con la
Palabra de Dios en lo que concierne a Su voluntad respecto a la sanidad.
Es vital CONOCER, a travs de ella, que Su voluntad ES sanar. Es vital que haya un
fundamento slido y profundo de fe en nuestro interior, edificado exclusivamente sobre la
Palabra de Dios.
b. La Oracin De Fe Conoce La Voluntad De Dios. Una vez un leproso le dijo a Jess:
"Seor, si quieres puedes limpiarme" (Mt 8:1-4). Este leproso no tena poder para sanar su
condicin. Su duda radicaba en si era o no Su voluntad hacerlo.
Jess resolvi tal problema inmediatamente con la siguiente declaracin: "Quiero, s limpio.
Y al instante su lepra desapareci".
Debemos tener firmemente establecido en nuestro corazn que es la voluntad de Dios
sanarnos. Si alguna inseguridad o duda en nuestro interior nos lleva a terminar nuestra
oracin con un: "Si es Tu voluntad", entonces, NO habremos orado la oracin de fe.
Adems de saber a travs de la Palabra que es la voluntad de Dios sanar a los enfermos,
debemos buscarle con fervor a fin de conocer Su voluntad especficamente para la persona
por la cual estamos orando.
En otras palabras, aunque Dios siempre tiene el deseo de sanar, algunas veces Su sanidad
se retrasa por algunas razones, y necesitamos asegurarnos que es Su voluntad sanar a tal
persona al instante.
Algunas veces cuando procuramos este conocimiento especfico, Dios revela el impedimento
que obstruye la manifestacin de Su poder sanador.
Entonces, podemos rectificar tal problema y aclarar el camino para que la sanidad tome
lugar.
Santiago contina aclarando que la persona que duda no recibir nada de parte del Seor
(Stg 1:6, 7).
Por consiguiente, es la oracin de fe totalmente confiada, la que Dios contestar para sanar
al enfermo. No hay lugar para la duda, inseguridad o vacilacin. Esta oracin es de una
confianza suprema y comprometida.
c. La Oracin De Fe Tiene Un Objetivo Definido. Jess frecuentemente preguntaba: "Qu
quieres que te haga?" En la terminologa moderna es como si l preguntara: "QU deseas
especficamente? Cul es la naturaleza especfica de tu peticin?
Los creyentes son a menudo tan poco especficos en sus oraciones, que no saben cuando
Dios las contesta.

657

Si oramos vagamente, no recibiremos nada. Es esencial que definamos especficamente lo

que queremos que haga, hacindole saber la peticin en oracin con accin de gracias.
El ciego, a quien Jess le dirigi tal pregunta, replic inmediatamente: "Maestro, que
recobre la vista" (Mr 10:51). Declar su deseo definida, especfica y concisamente. l
contest su peticin al momento, y el ciego recibi la vista.

d. La Oracin De Fe Pide Y Recibe. Muchos creyentes sinceros han fracasado al no entender

que la oracin de fe es tanto pedir como recibir. Pedir y continuar pidiendo indefinidamente
a veces puede ser una indicacin de nuestra incredulidad.
Jess dijo: "Pedid y se os dar" (Mt 7:7). As que, cuando le pedimos es vital que recibamos
la peticin de Su mano con la debida accin de gracias (Fil 4:6).
e. La Oracin De Fe Tiene Un Motivo Correcto. Santiago explic dos razones principales del
porqu a veces no recibimos las respuestas a nuestras peticiones (Stg 4:2, 3).
La primera, es que muchas veces no oramos. La segunda, es que oramos pero con el
motivo errneo. Santiago dice: "Peds, y no recibs, porque peds mal" (por razones
egostas).
Es por eso que debemos asegurarnos que nuestros motivos sean puros. Acaso queremos
esta peticin por la razn justa?
La razn justa es que Dios debe ser glorificado y exaltado. Cualquier cosa inferior a esto, es
frecuentemente de motivacin cuestionable.
Muchos desean cosas por razones extremadamente egostas. Dios, por lo general, no
responde a las oraciones egocntricas. Es conveniente que examinemos nuestros motivos,
primero, a fin de ver si son dignos.
El ministro a quien Dios desee usar para impartir sanidad divina, debe asegurarse de que
sus motivos sean dignos. Algunos oran por los enfermos por motivos vanos y superficiales.
Demasiados ministros comienzan a pensar que el poder viene de ellos. Muchos estn
hinchados de orgullo porque Dios los usa. Pero al ensalzarse a s mismos se descalifican y
pierden la efectividad en su ministerio, ya que, alimentan actitudes carnales.
Hay otros que procuran usar el don de Dios para el lucro personal. Al hacer tal cosa,
pervierten tal don. El principio es: "...de gracia recibisteis, dad de gracia" (Mt 10:8).
f. La Oracin De Fe Tiene Una Confesin Intrpida. Una confesin positiva es esencial para
el funcionamiento normal de la fe. "Cre por lo cual habl" (2 Co 4:13). "Que si confesares
con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los
muertos, sers salvo" (Ro 10:9). "Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra
esperanza, porque fiel es el que prometi" (He 10:23).
Jess explic la relacin existente entre nuestra confesin y recibir lo que pedimos a Dios.
"Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el
mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le
ser hecho" (Mr 11:23).

658

Si su confesin no est de acuerdo con la Palabra de Dios, entonces, no es la fe la que est

hablando. sta, siempre est en armona con la Palabra de Dios. El significado literal del
verbo confesar' en el Nuevo Testamento griego es estar de acuerdo con', decir lo mismo'.
Si queremos orar la oracin de fe sin dudar, nuestra conversacin y confesin debern
armonizar con nuestra oracin.

g. La Oracin De Fe Acta De Acuerdo Con Nuestra Confesin. Nuestra confesin de fe es

una declaracin verbal que est de acuerdo con la actitud de fe que tenemos con relacin a
la sanidad del enfermo.
Debemos ir un poco ms all del mero hablar palabras de fe. Es necesario poner accin a la
fe. stas son acciones que concuerdan con las declaraciones de fe que hemos hecho. Esto
es como actuar literalmente de acuerdo con la Palabra de Dios.
Santiago nos dice: "la fe sin obras es muerta" (Stg 2:20). Si profesamos creer algo pero
no actuamos de acuerdo con ello, entonces, nuestra profesin estar vaca.
Jess requiri frecuentemente fe y obras de parte de los que buscaban sanidad divina.
"Levntate, toma tu lecho, y anda" (Mr 2:11), fue la orden que le dio al cojo. Un milagro
ocurre, usualmente, en el momento en que comenzamos a actuar en fe.
En contraste, muchos no reciben sanidad porque en el momento en que deben actuar por fe
fracasan al no actuar sobre la promesa.
h. La Oracin De Fe Contina Resueltamente. Hebreos 10:23 declara: "Mantengamos firme,
sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi". Muchas
veces nuestra fe es probada cuando el resultado en el cual creemos no se manifiesta
inmediatamente. Esto, es un factor muy crtico e importante en el ejercicio de la fe.
La verdadera fe posee una caracterstica que persevera en creer resueltamente an cuando
los resultados no sean evidentes de inmediato. La verdadera fe no "...pierde la confianza,
que tiene grande galardn" (He 10:35, 36).
La fe bblica corresponde exclusivamente a lo que declara la Palabra de Dios. sta, no
depende de las sensaciones, sntomas o evidencias percibidas por los sentidos naturales.
Cree, confiesa y acta segn la Palabra de Dios.
As que, cuando no existe aparente cambio o mejora, contina creyendo que la santa
Palabra de Dios es verdadera. La fe siempre confiesa que la Palabra es cierta, y acta en
correspondencia con ella.
Para Abraham este proceso dur varios aos. Mientras esperaba en Dios para que hiciera lo
prometido, Abraham "...fue esforzado en fe, dando gloria a Dios" (Ro 4:18-21).
Con fe y paciencia, hered la promesa (He 6:12).
i. La Fe Otorga La Gloria A Dios. Abraham es muy conocido como varn de gran fe. Su
ejemplo a este respecto, es tanto inspirador como instructivo. Romanos 4:16-21 nos da
algunos principios tiles, concerniente a la operacin de su fe. stos incluyen el hecho de
que Abraham siempre fue diligente en darle la gloria a Dios.

659

En muchos cristianos el problema es que Dios no puede confiar en ellos para que realicen
grandes obras de fe debido a que se atribuiran la gloria a s mismos, aparentando que son
importantes.

Dios es extremadamente celoso de Su Gloria. No est dispuesto a compartirla con nadie.

Necesitamos estar conscientes de este hecho. Siempre sea diligente en darle la gloria y la
honra a Dios por las maravillas que ejecuta. No es su fe la que ha ejecutado el milagro, sino
el poder de Dios. Su fe ha sido el canal a travs del cual fluye el poder de Dios.
C. SANIDAD A TRAVS DE LA SANTA COMUNIN
En 1 Corintios 11:23-32 vemos claramente que la participacin digna de la Santa Cena o
Comunin, trae como resultado la sanidad y la buena salud.
Pablo mantiene que la participacin indigna provoc la muerte prematura de algunos de los
miembros de la iglesia de Corinto y que otros se enfermaran. "Por lo cual hay muchos
enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen" (v 30). Por consiguiente, vemos
que si participamos de la Santa Cena dignamente, disfrutaremos de buena salud.
Examinemos juntos este asunto de suma importancia.
1. La Santa Cena Tipifica La Comida De La Pascua
Cuando Jess instituy la Santa Cena o Comunin por primera vez, fue en el tiempo de la
celebracin de la Pascua (Mt 26:19). Los discpulos que se reunieron a Su alrededor aquella
noche, estaban vivamente conscientes de las implicaciones de aquella comida o cena.
Saban que simbolizaba la pascua original que el pueblo de Dios celebr unos 1,500 aos
antes. Recordaban el pacto que Dios haba hecho con sus padres. Dios haba sacado a sus
antepasados fuera de Egipto en la primera Pascua.
Ellos experimentaron una liberacin gloriosa de la esclavitud egipcia bajo la poderosa mano
del Todopoderoso.
La cena original de la Pascua constaba de cordero asado y de pan sin levadura. La sangre
de aquel cordero haba sido aplicada a los dinteles y jambas de las puertas de las casas
israelitas. Aquella sangre era una seal para Dios. "...y ver la sangre y pasar de
vosotros..." (Ex 12:13), les dijo l. Ellos salieron a travs de aquellas puertas teidas de
sangre hacia la libertad de la salvacin. La sangre tipificaba su redencin.
Dios les dijo adems que asaran un cordero con hierbas y que se lo comieran todo antes de
comenzar el viaje hacia la libertad.
Esta cena alimenticia fortalecera sus cuerpos para la ardua jornada que les esperaba. Esto
les proporcionara fuerzas fsicas. "...y no hubo en sus tribus enfermo" (Sal 105:37). As
que, la cena de la Pascua fue para salvacin, salud y sanidad.
2. La Santa Cena: Un Nuevo Pacto
A medida que Jess comparta el pan y el vino con Sus discpulos aquella noche, estaba
haciendo un Nuevo Pacto con ellos. El vino simbolizaba Su sangre, que iba a ser derramada
pronto por su salvacin. El pan tipificaba al cordero de pascua que sera ingerido para salud
y fortaleza fsica.
Pablo comparte algunos principios significativos en relacin con nuestra participacin de la
Santa Cena (Comunin).

660

a. La Santa Cena Es Para Recordar A Jess. Jess dijo: "haced esto en memoria de m" (1
Co 11:24). Mientras el Hijo de Dios se sentaba a la mesa con Sus discpulos aquella noche,
era la misma personificacin de la perfeccin humana. Satans haba tratado de atacarle,
destruirle y seducirle durante toda Su vida (Mt 4:1-11).

Estoy seguro de que el diablo intent poner sobre Su cuerpo horribles enfermedades. Jess
tena contacto con muchas personas con aflicciones contagiosas durante Su ministerio.
Estoy seguro que Satans procur por todos los medios de contagiarle con stas. Pero cada
esfuerzo del enemigo fracas miserablemente.
Al finalizar Su ministerio terrenal, Jess pudo decir: "porque viene el prncipe de este
mundo, y l nada tiene en m" (Jn 14:30). A pesar de todos los esfuerzos que hizo el diablo,
all estaba Jess sentado ante su presencia, robusto y lleno de salud.
Un perfecto espcimen de la masculinidad, Jess les estaba diciendo: "Cuando ustedes
vuelvan a celebrar esta cena en el futuro, piensen en m. Consideren mi persona en sus
mentes como me ven esta noche, saludable y fuerte, preservado por el poder de Dios,
guardado de todo mal y de toda enfermedad por la proteccin y providencia del Padre.
Comprendan que l desea que ustedes tambin disfruten de buena salud y fortaleza".
b. La Santa Cena Es Para Anunciar Su Muerte. Mientras Jess pasaba el pan y el vino entre
Sus discpulos, les dijo: "Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido;
haced esto en memoria de m Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre". Pablo sigue
diciendo: "As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la
muerte del Seor anunciis hasta que l venga" (1 Co 11:24-26).
En su sentido ms profundo, la Santa Comunin es una celebracin. Por supuesto que es
acompaada de alguna tristeza a medida que recordamos que por nuestros pecados sufri
tanto cuando le crucificaron en la cruz. No obstante, cuando meditamos en la muerte de
Cristo, no podemos permanecer tristes por mucho tiempo.
El Calvario no fue una derrota, sino ms bien su triunfo ms excelso sobre el pecado.
Hebreos 2:14 nos dice: "l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo".
Cuando celebramos tal victoria, nos regocijamos recordando que Jess compr nuestra
perfecta libertad del pecado y todos sus efectos infernales. l nos libr de Satans y de
toda suerte de maleficio que desee enviar sobre nosotros. Jess nos restaur todo lo que
Adn perdi. Somos perfectos en Cristo (Col 2:10). Nos ha llevado a la plenitud a travs de
Su victoria triunfal.
c. La Santa Cena Es Para Discernir Su Cuerpo. Aqu radica el punto crucial de todo el
asunto. Es un fracaso creer que hemos discernido Su cuerpo debidamente cuando
celebramos la Santa Comunin y, despus notar que diversos cristianos se han enfermado
(1 Co 11:27-32). As que, cul es el significado de la expresin discernir el Cuerpo de
Cristo?
1) Su Cuerpo Era Saludable. Primeramente, significa entender que Su cuerpo era saludable
y fuerte, y que Dios desea que nosotros tambin disfrutemos de esa misma clase de salud.

661

2) El Pan Representa El Cuerpo Del Seor. En segundo lugar, debemos entender que
cuando comemos el pan, ste, representa el Cuerpo del Seor. (1 Co 11:24). Inherente a
este acto est la vida, la salud y la fortaleza de Cristo. Debemos comer por fe,
apropindonos de la medida y calidad de salud que reside en l.

3) La Iglesia Es El Cuerpo De Cristo. En tercer lugar, debemos discernir el cuerpo mstico de

Cristo. Yo creo que este es el aspecto ms profundo y significativo. Este es el punto en el
cual la mayora de los cristianos fracasan.
Pablo llama a toda la Iglesia el Cuerpo de Cristo (Ef 1:22, 23). Toda persona que ha nacido
de nuevo es miembro de tal cuerpo. A medida que discernimos nuestra relacin con Cristo,
as debemos reconocer nuestra relacin con cada hijo de Dios.
Si somos negligentes en tal asunto, es como "comer y beber indignamente" durante la
Santa Cena. Participar de la Comunin y rehusar el reconocimiento correspondiente de la
singularidad del cuerpo mstico del Seor, es como participar indignamente. Haga el favor
de notar que el trmino "indignamente" es un adverbio que describe la manera en que
hacemos' algo. No se refiere a la dignidad o indignidad de la persona de por s, sino ms
bien a si el acto de participar de la Comunin es realizado de manera digna o indigna.
Hay tanta sanidad como limpieza en la mesa del Seor. Debemos celebrar esta cena
regularmente y de manera digna, discerniendo debidamente el Cuerpo del Seor. Al as
hacerlo, de seguro que disfrutaremos de las gloriosas bendiciones de la sanidad divina en
espritu, alma y cuerpo.

Captulo 5

Evangelismo Y Sanidad En El Nuevo Testamento

Introduccin
Hemos visto claramente en los captulos anteriores que:
Dios es un Dios sanador: "porque yo soy Jehov tu sanador" (Ex 15:26).
Cristo es un Cristo Sanador: "por cuya herida fuisteis sanados" (1 P 2:24).
La Palabra es una Palabra Sanadora: "Envi su palabra, y los san" (Sal 107:20).
La Iglesia del Nuevo Testamento Era Una Comunidad Sanadora: "Y por la mano de los
apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo" (Hch 5:12).
Dios quiere que su iglesia sea un instrumento de sanidad hoy.
A. EL EVANGELIO DEL NUEVO TESTAMENTO INCLUA LA SANIDAD
Cuando hablamos del Evangelismo del Nuevo Testamento, queremos decir aqul que es
inspirado, ungido y lleno del poder del Espritu Santo. Va acompaado de las mismas
seales, maravillas y milagros que seguan al ministerio de la Iglesia primitiva.

662

Desdichadamente muchos ministros hoy dependen del talento, entrenamiento,

personalidad, habilidad administrativa, publicidad, etc., y muy poco del Espritu Santo. Es
por tal razn que sus ministerios no son acompaados de las seales milagrosas
correspondientes.

La Iglesia primitiva tena muy pocas cosas de aqullas en las que nosotros ponemos
nuestra fe hoy. No disfrutaban de prestigio o posiciones en la comunidad, no tenan
edificios, colegios, ni universidades. Posean poco refinamiento social que procede de la
educacin, la cultura y la posicin social. Por el contrario, eran considerados como parias de
su sociedad.
Las seales, maravillas, milagros y sanidades, eran factores esenciales en el crecimiento de
la Iglesia primitiva. Los Hechos de los Apstoles estn llenos de poderosos milagros que
Cristo realiz a travs de aquellos primeros creyentes.
Este libro no slo es un relato histrico de aquel perodo, sino tambin la copia o modelo
divino para la iglesia de todos los tiempos. Dios nunca tuvo la intencin de que los milagros
desaparecieran con la muerte de los apstoles. stos no fueron exclusivamente para la
poca apostlica, sino tambin para la nuestra.
Examinemos ahora el efecto dinmico de los milagros en el programa de la Iglesia
primitiva.
B. EL EFECTO DINMICO DE LOS MILAGROS
1. Los Milagros Atraen Grandes Multitudes
Esto fue una realidad en el ministerio de Jess.
"Muchos creyeron en su nombre, viendo las seales que haca en los enfermos" (Jn 2:23).
"Y le segua gran multitud, porque vean las seales que haca en los enfermos" (Jn 6:2).
Tambin fue cierto en el ministerio de los apstoles. El milagro obrado frente a la puerta del
templo la Hermosa (Hch 3:1-16), provoc que 5,000 personas se volvieran a Cristo (Hch
4:4).
"Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo; y
estaban todos unnimes en el prtico de Salomn.
Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de
mujeres" (Hch 5:12-14).
"Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y
atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados" (Hch 5:16).
2. Los Milagros Confirmaban El Mensaje
Jess predijo que las seales sobrenaturales acompaaran la predicacin del Evangelio
verdadero. "Y estas seales seguirn a los que creen" (Mr 16:17,18). Una de esas cinco
seales era: "sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn" (Mr 16:18).
"Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo
las seales que haca" (Hch 8:6).

663

La deduccin es clara, las multitudes estaban impresionadas ante la autoridad de Felipe

cuando vean los milagros que acompaaban a su ministerio. Por consiguiente, prestaban
atencin extrema a lo que deca. Tan grande era la reaccin de la audiencia, que haba gran
gozo en aquella ciudad (Hch 8:8).
3. Los Milagros Satisfacan Las Necesidades De Las Comunidades
Siempre haba una gran multitud alrededor de los apstoles debido a que muchos enfermos
queran ser sanos. Muchos acudan interesados en la sanidad, pero se marchaban con
mucho ms, reciban el Reino de Dios en sus vidas.

Las sanidades y milagros siempre atraen grandes multitudes. Esto es tan cierto hoy como lo
fue en los tiempos bblicos. A menudo es difcil para las personas admitir que son pecadoras
y que necesitan de un Salvador; no obstante, no es difcil convencer a un enfermo de que lo
est y que necesita ser sano. Est muy consciente de esa necesidad.
El verdadero evangelismo, al estilo del Nuevo Testamento, se esfuerza en satisfacer las
necesidades fsicas y espirituales del hombre.
4. Los Milagros Comprobaron Que Cristo Resucit De Los Muertos
Muchos disputaron el hecho de la resurreccin de Cristo. Los milagros sucesivos que Dios
comenz a ejecutar en el Nombre de Jess convencieron a las multitudes de la realidad de
la Resurreccin. Si Cristo estuviera an muerto, Su nombre no tendra ningn poder.
Cuando Pedro inform a los sacerdotes judos respecto a la sanidad del cojo que se sentaba
frente a la entrada del tempo la Hermosa, les dijo: "Sea notorio a todos vosotros, y a todo
el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros
crucificasteis y A QUIEN DIOS RESUCIT DE LOS MUERTOS, por l este hombre est en
vuestra presencia sano" (Hch 4:10).
Pedro estaba refirindose al milagro para probarles que Cristo haba resucitado de los
muertos.
5. Los Milagros Daban Gloria A Dios
Lucas 18:35-43 nos relata lo siguiente acerca del ciego que fue sanado: "Y luego vio, y le
segua, glorificando a Dios; y todo el pueblo, cuando vio aquello, dio alabanza a Dios".
En otra ocasin, Jess san a un hombre de parlisis. "Entonces l se levant en seguida, y
tomando su lecho, sali delante de todos, de manera que todos se asombraron, y
glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa" (Mr 2:12).
Leemos lo siguiente acerca de la sanidad del cojo de la Hermosa: "porque todos
glorificaban a Dios por lo que se haba hecho" (Hch 4:21).
6. Los Milagros Establecan A Los Conversos En El Poder De Dios
Pablo les dijo a los Corintios que no haba ido a ellos: "con palabras persuasivas de
humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra fe no
est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios" (1 Co 2:4, 5).
Cuando el Evangelio viene acompaado del poder sobrenatural de Dios, los que se
convierten son edificados en y por ese poder. La sabidura de los hombres (filosofa, lgica,
razonamiento, etc.) nunca puede establecerlos en la fe cristiana.

664
C. PRINCIPIOS Y PRCTICAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA QUE PRODUCAN SANIDADES
1. Predicaban La Palabra De Dios
El sermn de Pedro el Da de Pentecosts (Hch 2:14-36) y el discurso de Esteban (Hch 7),
son ejemplos excelentes del contenido de la predicacin bblica de la Iglesia primitiva.
La predicacin de la Palabra de Dios conlleva un peso de autoridad divina. Dios siempre
respalda Su palabra. "porque yo apresuro mi palabra para ponerla por obra" (Jer 1:12).
Su predicacin tambin producir fe, como ninguna otra cosa, en los que la escuchan. "As
que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios" (Ro 10:17).
La predicacin exalta el nombre de Jesucristo. l fue, es y ser el tema central del mensaje
de la Biblia. Los apstoles citaron todas las profecas relacionadas con l. Demostraron
cmo la Palabra de Dios haba predicho Su venida y la manera en que cumpli todas stas.
Demostraron claramente que Jess era verdaderamente el Hijo de Dios.
Su predicacin anunci con precisin el Seoro y autoridad que el Padre haba depositado
en Su Hijo.
El ttulo: "Seor Jesucristo", se destac firmemente en todas sus enseanzas y
predicaciones. Enseaban que Dios haba hecho a Jess la autoridad suprema sobre todas
las cosas. "Jesucristo es Seor" era el tema subyacente en todas sus enseanzas.
l es Seor sobre todas las cosas.
Seor de la Creacin.
Seor de la Redencin.
l es Seor sobre Satans, despus de haber despojado a principados y poderes a travs
de Su muerte en la cruz.
l es Seor sobre el temor, la enfermedad, la afliccin y los demonios.
Las personas eran ayudadas a ver que cuando el Seoro de Cristo era establecido en sus
vidas, tambin lo era sobre sus circunstancias.
2. Ejercan Autoridad Espiritual
Aquellos lderes de la Iglesia primitiva, tenan una conciencia muy profunda de la autoridad
que Dios haba puesto sobre ellos a travs de Jess. l les haba dicho claramente: "todo
cuanto pidiereis al Padre EN MI NOMBRE, os lo dar" (Jn 16:23). Cristo les haba otorgado
un "poder notarial", un derecho legalmente constituido para actuar en Su Nombre, para
operar en Su lugar.
Ellos tuvieron su primera oportunidad para usar su autoridad recin conferida, cuando se
enfrentaron con un paraltico, cojo de nacimiento. Leamos lo que dice Hechos 3:6 al
respecto: "No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de
Nazaret, levntate y anda".

665

Despus, Pedro aclar a la multitud asombrada que aquel milagro haba sido a travs de la
autoridad del Nombre de Jess y por la fe en tal Nombre el que aquel paraltico estuviera
totalmente sano ante ellos en esos momentos (Hch 3:16; 4:10).
Jess les haba ordenado que fueran a todo el mundo a predicar Su Nombre, usndolo
como fuente de autoridad (Mr 16:17, 18; Jn 14:12-15; 15:16). Esa misma autoridad
todava est investida sobre la Iglesia.

Los primeros discpulos saban quienes eran y cual era su autoridad. No tenan confianza en
sus habilidades naturales o recursos. Tenan suprema confianza en la autoridad que
descansaba en el Nombre de Jess. Estaban conscientes de que el poder del Trono de Dios
respaldaba aquel Nombre. Dios ha puesto todo Su poder y autoridad a la disposicin de la
humanidad en el Nombre de Jess.
Hay integridad y sanidad en Su Nombre. Cuando hablamos en tal Nombre, los demonios
tienen que obedecer. Las enfermedades son desintegradas ante el poder y autoridad que
conlleva ste.
Jess nos ha legado tal autoridad. l quiere que vayamos y la ejerzamos, que hablemos en
Su Nombre y sanemos a los enfermos de igual manera.
3. Animaban A Las Personas A Recibir Sanidad
Pedro extendi su mano al paraltico y le ayud a levantarse. En ese preciso momento, a
medida que el hombre comenz a erguirse por fe, el poder de Dios descendi sobre su
cuerpo y le san completamente (Hch 3:7).
Sin el estmulo activo de Pedro, quizs aquel milagro nunca hubiera sucedido. La sanidad y
su procedimiento envuelven mucho ms que la mera instruccin del paciente o darle nimo
verbal.
Despus de hablarle con la autoridad espiritual en el Nombre de Jess, Pedro le ayud a
realizar lo que nunca antes pudo hacer.
Tal fe puesta en accin, fue lo que descarg el poder de Dios a travs de todos los
miembros paralizados del cojo. Sus pies y tobillos recibieron fortaleza instantnea. "y
saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando, y saltando, y
alabando a Dios" (Hch 3:8).
4. Hablaban Inspirados Del Poder Del Espritu Santo
Los discpulos haban sido investidos del Espritu Santo en el aposento alto. Esta experiencia
les transform de por vida. Fueron hombres diferentes cuando salieron de aquel lugar.
Uno de los cambios ms extraordinarios ocurridos, fue la nueva intrepidez que
manifestaron. Pedro fue el primer ejemplo.
Antes de Pentecosts, haba estado atemorizado y actuando cobardemente, asustado de
confesar an que conoca a Jess, temeroso de admitir delante de una joven sirvienta que
era Su seguidor.
Pero ahora sali lleno de confianza y audacia santa. Al momento comenz a descargar tal
intrepidez ante la multitud a medida que predicaba a Cristo.

666

Aquellos hombres haban sido los mismos que pidieron a las autoridades romanas que fuera
crucificado, y de quienes haba estado tan atemorizado. Pero ahora proclamaba ante ellos el
Seoro de Cristo con gran autoridad y osada.
Hechos 4:8 es un ejemplo de un mensaje intrpido inspirado del Espritu Santo: "Entonces
Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo...".
Muchas de las predicaciones modernas carecen de tal osada; por el contrario, son
defensivas y pusilnimes. Una de las razones es que los predicadores a menudo presentan
sus propias ideas y opiniones, en lugar de proclamar fielmente la Palabra y todo el consejo
de Dios.
Otra es que dependen ms del poder de su oratoria que de la uncin del poder de Dios.
Pablo rehus predicar de tal manera, a pesar de tener la habilidad y educacin para
hacerlo. Su preparacin acadmica y religiosa le confera la capacidad para hablar con
sabidura humana, pero prefiri depender de la inspiracin y uncin del Espritu.
5. Ellos Tambin Actuaron Con Intrepidez
El pueblo se maravillaba ante la osada de Pedro y Juan, reconociendo que tal caracterstica
haba venido como resultado de haber estado con Jess (Hch 4:13). Estas mismas
cualidades haban sido mostradas por Jess en Su ministerio terrenal.
No era la temeridad de la confianza propia, sino ms bien la autoridad apacible de los que
conocen que Dios est con ellos para confirmar y certificar Su Palabra en sus predicaciones
y acciones.
Cuando las autoridades locales le prohibieron estrictamente hablar o ensear en el Nombre
de Jess, su respuesta fue buscar a Dios en oracin ardientemente para que les diera una
medida an mayor de intrepidez (Hch 4:29).
La accin osada nace en el corazn de un creyente que conoce la fuente de su autoridad y
acta dentro de las reas prescritas por ella. En el ministerio de sanidad, tal accin es el
resultado de:
a. Saber que Dios ha hecho un pacto para proveer sanidad.
b. Tener un conocimiento cabal de la Palabra de Dios concerniente a la sanidad.
c. Conocer la voluntad de Dios respecto a la sanidad.
d. Poseer la seguridad de que la fe en Dios sanar al enfermo.
e. Creer que Dios confirmar Su Palabra con las seales correspondientes.
6. Ejecutaron Muchas Seales Y Milagros Entre El Pueblo
La Iglesia primitiva tuvo una poderosa influencia en las comunidades a travs del excelso
ministerio de los milagros que Dios obraba entre ellos (Hch 5:12).
Los milagros dramatizaban la presentacin del Evangelio.
Los milagros confirmaban la verdad del mensaje.

Los milagros atraan las multitudes (Hch 5:14).

667

Los milagros convencan a los pecadores de que aquella obra era realmente de Dios.
Este nfasis sobre los milagros, seales y maravillas, era una de las llaves vitales, con la
cual, la Iglesia abra las puertas hacia el mundo pagano.
El Evangelio se extendi con gran rapidez durante aquellos aos debido a la autoridad
evidente de un ministerio confirmado por los milagros.
stos, son todava parte esencial del Evangelio. El argumento de algunos de que los
milagros ya no atraen o convencen por la sencilla razn de que las personas son demasiado
sofisticadas, no es uno comprobado.
Las secciones de la Iglesia que hoy estn experimentando y teniendo el mayor impacto
sobre el rpido crecimiento, son principalmente los grupos que ejercen o practican el
ministerio de los milagros.
7. Enseaban Consistente Y Diariamente Acerca De Jesucristo
El mensaje de la Iglesia primitiva era relativamente sencillo; ellos predicaban y enseaban
a Jess (Hch 5:42).
Su mensaje no estaba complicado con el nfasis denominacional. No estaba diluido, ni
comprometido por las doctrinas modernas. Su enseanza no estaba compuesta de teoras
teolgicas.
No enseaban una doctrina, sino mas bien la introduccin de una persona (a Jesucristo). No
enseaban la "letra de la ley" que mata. Ministraban el Espritu de la Palabra que da vida (2
Co 3:6).
Sus enseanzas no estaban restringidas al rea del templo exclusivamente. Ellos
enseaban tambin por los hogares diariamente. Jess era presentado en la realidad
prctica de su vida diaria. No estaba limitado a un cuarto religioso pequeo con el letrero
que dijera: "abierto los domingos solamente".
Cuando enseaban a Jesucristo, le exaltaban como Seor Supremo (Hch 2:36).
Le introducan como el nico salvador (Hch 2:38; 4:12). Le representaron como Poderoso
Sanador (Hch 3:6-8, 16).
Le presentaron como Bautizador con el Espritu Santo (Hch 2:38). Le exaltaban constante y
consistentemente en sus predicaciones y enseanzas.
Su ministerio era tanto inspirador como instructivo. Esto incrementaba la fe de los oyentes.
La Biblia dice: "As que la fe viene por el or, y el or, por la palabra de Dios" (Ro 10:17).
Desgraciadamente, la fe "escasea" mucho en la predicacin moderna.
Muchos predicadores hoy tienen la tendencia de socavar y destruir la fe en lugar de
fortificarla y acrecentarla.

El nfasis consistente sobre los milagros en el ministerio de la Iglesia primitiva, anim el

resurgimiento del liderazgo carismtico.

668

Tanto Esteban como Felipe, fueron nombrados diconos originalmente para ayudar en la
administracin (Hch 6:1-7).
La siguiente ocasin en que tenemos noticias de Esteban, lo encontramos predicando un
tremendo sermn ante una inmensa multitud de personas (Hch 7).
La siguiente referencia a Felipe es para describir su ministerio de milagros en Samaria:
"Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo" (Hch 8:5).
La esfera de su mensaje y la indicacin de los asuntos que mencionaba en su predicacin
sobre Cristo, son revelados en las cosas que comenzaron a suceder entre la audiencia.
Lucas dice que Felipe predicaba "las cosas que concernan al Reino de Dios y el Nombre de
Jess", (y todo lo que la autoridad de aquel Nombre pudiera significar para ellos). Qu
temas gloriosos seran aquellos! Imaginemos la esfera de alcance que tendra en la
predicacin de un mensaje tan excelso, saturado del Espritu, proclamando las inescrutables
riquezas del Evangelio de Cristo.
En la atmsfera de fe creada por el Espritu Santo y la Palabra de Dios, grandes milagros
comenzaron a tomar lugar. Hechos 8:7, 8 nos relata lo siguiente: "Porque de muchos que
tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes voces; y muchos paralticos y cojos
eran sanados; as que haba gran gozo en aquella ciudad".
Felipe es la nica persona en el Nuevo Testamento que es especficamente designado como
"Evangelista". Su misin a Samaria debe ser reconocida como un ejemplo del ministerio de
un evangelista.
sta, inclua predicar a Cristo, ministrar la sanidad divina y echar fuera demonios (el
exorcismo). El impacto hecho en Samaria jams podra haber sido tan fructfero sin los
elementos milagrosos de su ministerio.
El propsito y deseo de Dios para la Iglesia de nuestra poca, es que tambin tenga un
tremendo impacto sobre el mundo pagano. Esto podr suceder nicamente cuando creamos
en Dios para una gran restauracin de Su poder milagroso sobre la Iglesia.
El Espritu Santo est obrando por toda la tierra para lograrlo. Ojal que nuestros corazones
y mentes sean recipientes al Espritu a fin de que l realice Su propsito en nosotros.
D. EL RETO ANTE NOSOTROS
A pesar del progreso veloz y extraordinario de la ciencia mdica en los ltimos aos, la
cantidad de enfermedades que azotan al mundo hoy es extremadamente alta.
Mientras se descubren tratamientos y curas efectivas para un tipo de enfermedad, otra
variedad rara aparece en escena. Existe todava una necesidad tremenda de practicar la
sanidad divina. Sin duda alguna, la situacin de una humanidad enferma y sufrida presenta
un gran reto a la Iglesia cristiana.

669

El desafo ha sido contestado hasta cierto grado por la dedicacin de hbiles doctores y
enfermeras cristianas, quienes se dan incansablemente a la tarea de aliviar los sufrimientos
de la humanidad.
Los ministros tambin deben afrontar este reto. Cristo ha comisionado a Sus sirvientes para
que vayan a predicar el Evangelio y a sanar a los enfermos. l nos orden a ir y suministrar
alivio a una humanidad sufrida y sin salvacin. Cmo podemos cumplir este reto tan
solemne?
1. Nuestra Responsabilidad
El Evangelio representa las Buenas Nuevas de salvacin, liberacin y sanidad divina en el
Nombre de Jess. stas son para el hombre en su aspecto total. Todo ministro y cada
iglesia deben mantener esto en mente como su meta principal.
Es nuestra obligacin buscar a Jess con fe a fin de ver las sanidades fsicas tomando lugar
en nuestra comunidad. Nuestra enseanza debe motivar la bsqueda de la sanidad para las
mentes y espritus de las almas sufridas.
Podemos medir el fruto de este ministerio por medio del crecimiento del amor y la fe en
nuestras iglesias locales. Luego, stas debern ministrar la sanidad a los necesitados y
solitarios.
No todo ministro podr recibir un ministerio de la sanidad que atraiga a millares. No
obstante, todo ministro debe estar capacitado para ver evidencias definidas de sanidad
segn el entendimiento bblico de la misma para el hombre en su aspecto total.
Los ministros son sirvientes de Jesucristo. Es nuestro deber hacer por los dems lo que l
hara si estuviera personalmente sobre la tierra. Cuando l estuvo en este mundo, eso
mismo fue lo que hizo, y continuara sanando los cuerpos, almas y espritus enfermos si
estuviera aqu en persona hoy. Qu puede hacer el lder de la Iglesia para producir esta
clase de sanidad en la comunidad?
2. Como Traer Sanidad
a. Predicar la Palabra. Pablo le dijo a Timoteo: "Te encarezco que prediques la palabra;
que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina" (2 Ti 4:2).
La Palabra de Dios tiene cualidades teraputicas y sanadoras. "Envi su palabra, y los san,
Y los libr de su ruina" (Sal 107:20).
Es nuestro deber predicar "la plenitud del Evangelio de Cristo" como lo hizo Pablo (Ro
15:17-21).
"As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios" (Ro 10:17).
b. Ensear A La Gente. Nuestro ministerio de predicacin debe dar nfasis especial a la
sanidad divina. Ensee sobre aquellos temas que motiven con ahnco la sanidad, ensee
sobre el perdn, las actitudes correctas, las buenas relaciones.
Conceda lecciones especiales sobre la armona domstica y la estructura bblica de la
familia cristiana. Eduque a las personas sobre la manera correcta de pensar y creer.
Instryalas en el fruto de su Espritu.

670

Estos atributos son anablicos, edifican la vida emocional y el carcter (en contraste con las
obras de la carne, que son catablicas, y destruyen o hacen pedazos las almas de los
hombres).
Deje que su enseanza enfatice las cosas positivas y edificantes. No se especialice en
asuntos menores, ni en los conceptos negativos.
c. La Santa Comunin, Un Servicio De Sanidad. Entrene a su congregacin sobre la manera
correcta de participar en la Santa Cena. La participacin digna de la misma, ser de
bendicin y fortaleza para los creyentes.
Este servicio particular, sobre todos los dems, puede ser de sanidad divina. Concdale
prioridad, pues su congregacin se beneficiar espiritual, psicolgica y fsicamente.
d. El Ministerio De Los Ancianos. Incluya el ministerio de los ancianos segn lo describe
Santiago como parte del programa de su iglesia. Anime a su congregacin a llamar a los
ancianos cuando haya alguien enfermo.
Este ministerio puede funcionar en su servicio de adoracin. Cuando los enfermos pasen al
frente, njalos con aceite en el Nombre de Jess.
Imponga sus manos sobre ellos y ore la oracin de fe en su favor. Espere ver la mano de
Dios obrar poderosos milagros de sanidad en sus medios.
E. CONCLUSIN
El programa de la Iglesia segn Santiago es:
Traer liberacin a los cautivos.
Recuperacin de la vista a los ciegos (adems de la recuperacin de la mentalidad,
sobriedad, dignidad, etc.)
Liberacin a los oprimidos (Lc 4:18).

Permita que esta clase de ministerio opere en su congregacin para la gloria de Dios; que l
le conceda diversos milagros, seales y maravillas en su trabajo cristiano es nuestra
oracin al cielo (Hch 2:3, 4; Mr 16:20).

D6: Sanidad Para El Alma

NDICE PARA ESTA SECCIN
D6.1 - Espritu, Alma Y Cuerpo
D6.2 - Enfermedades Del Alma
D6.3 - Sanidad Del Alma

Captulo 1

Espritu, Alma Y Cuerpo

Introduccin

"Y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible " (1 Ts 5:23).
Dios desea sanarnos (que no tengamos enfermedades, ni aflicciones emocionales, ni
fsicas). Quiere que nuestro cuerpo, alma y espritu, sean una unidad ntegra. El pecado
viene para deteriorar y destruir esa integridad, no slo en nosotros, sino tambin en los
seres a quienes amamos. La iniquidad puede causar enfermedades y aflicciones en el
espritu, alma y cuerpo. Solamente Dios puede limpiar (purificar) estas tres partes
diferentes de nuestras vidas (espritu, alma y cuerpo) de la contaminacin del pecado.

671

Qu esperanza y fortaleza puede Jess traer con Sus Palabras a una alma apesadumbrada
cuando le dice: "Tu fe te ha salvado, ve en paz" (Lc 7:50; 8:48)!
As, Dios quiere sanar las partes afligidas y confundidas de nuestra existencia. El Espritu
Santo quiere que cada parte de nuestra vida sea salva, sea pura y est saludable. Desea
darnos vida y poder para que nuestros cuerpos, almas y espritus, funcionen
perfectamente. Esas son las bendiciones suplidas por la gran salvacin para cada uno de
nosotros.
A. ESPRITU, ALMA Y CUERPO: HAY UNA GRAN DIFERENCIA.
Esto nos ayuda en la comprensin del tema de esta seccin titulada: "Sanidad Para El
Alma", si estudiamos primeramente las tres partes que componen al hombre.
El espritu nos correlaciona con Dios o lo que es divino. El alma relaciona lo interior del
hombre hacia s mismo, y el cuerpo interrelaciona lo interno con lo externo o el mundo.
Para que las tres partes del hombre puedan estar completas, cada una tiene que estar en
armona con las otras, cada una tiene un papel que desempear en el bienestar de cada
persona.
Algunos estudiantes de la Biblia creen que no hay diferencia alguna en el significado de las
palabras "espritu" y "alma". Ellos dicen que ambos trminos se refieren a esa parte del
hombre que no es fsica ni material.
1. Lo Que La Escritura Nos Muestra
Es cierto que algunos versculos bblicos usan cualquiera de los trminos de esa manera
general. Sin embargo, en otros versculos, cada una de esas palabras es usada con un
significado especial y preciso.
El escritor del Libro de Hebreos indica claramente que hay una diferencia entre los vocablos
"espritu" y "alma" en el hombre:
"Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y
penetra hasta partir el alma y el espritu" (He 4:12).
Note bien que la palabra de Dios parte, divide... el... alma... del... espritu, haciendo de
ellas entidades separadas y distintas dentro de nosotros. Pablo seala la diferencia entre los
dos trminos en su primera epstola a la iglesia de Corinto:
"Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l
son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmenteEn cambio
el espiritual juzga todas las cosas" (1 Co 2:14, 15).

Note la diferencia entre el hombre natural y espiritual.

672

2. Lo Que Nos Muestra El Idioma O Lenguaje

Examinemos los trminos griegos en el Nuevo Testamento para espritu, alma y cuerpo.
a. Pneuma. El trmino griego para "espritu" es pneuma, que significa "aliento o soplo". La
"pulmona", neumona, enfermedad de los pulmones, toma su nombre de este trmino
griego.
b. Psuche. La palabra griega para "alma" es psuche. Por lo tanto, la psicologa es la ciencia
que estudia el alma (mente) del hombre.
c. Soma. Finalmente, el trmino griego para "cuerpo" es soma. Las enfermedades
"psicosomticas" (cuerpo y alma), son desrdenes del cuerpo causados por los problemas
mentales y emocionales (relacionados con el alma).
Estos tres trminos han sido cuidadosamente trazados a travs de las Escrituras del Nuevo
Testamento. Con relacin a la hechura del hombre, son usados como sigue:
B. ESPRITU, ALMA Y CUERPO: CMO FUNCIONAN
1. Espritu (Pneuma):
El espritu, es aquella parte del hombre que est consciente de Dios: la conciencia de Dios.
sta, es "vivificada" por el Espritu de Dios en el instante que se recibe la salvacin. Es
"resucitada a la vida" por el Espritu de Dios cuando somos llenos con el Espritu.
Las funciones del Espritu incluyen las siguientes:
a. Revelacin de Dios
b. Oracin a Dios
c. Comunin con Dios
d. Adoracin a Dios
e. Testificando al hombre
f. Memoria: para recordar (reflexionar, meditar)
g. Imaginacin: para crear (soar, tener visin)
h. Conciencia: para juzgar (discernir)
i. Curiosidad: inquirir (explorar)
j. Percepcin: interpretar (percibir y entender)
k. Confraternidad con Dios (con la Iglesia)
l. Discernimiento de espritus (los sentidos espirituales)

m. Guerra Espiritual

673

n. Semillero para el fruto del Espritu

o. rea De Recepcin para los Dones del Espritu
2. Alma (psuche):
El "alma", es esa parte del hombre que est consciente de s mismo, autoconciencia. Es el
centro del ego (yo) o personalidad. Las funciones del alma pueden ser bosquejadas de la
siguiente manera:
a. Razn: pensar (meditar, concebir)
b. Emocin: sentir (pasin, afecto)
c. Voluntad: determinacin para desear o querer (decidir)
3. Cuerpo (soma):
El cuerpo es esa parte del hombre que est consciente de las reacciones con el mundo
exterior: mundo, conciencia.
Las funciones del cuerpo pueden ser bosquejadas como siguen:
a. Recepcin. La informacin es recibida del mundo por va de los sentidos (ojos, odos, el
tacto, etc.)
b. Reaccin. El cuerpo reacciona a travs del sistema motor (muscular) por medio de las
palabras y acciones.
c. Expresin. El cuerpo puede expresar al mundo los pensamientos, sensaciones y
decisiones del alma.
C. ESPRITU, ALMA Y CUERPO: CMO SE RELACIONAN
Podramos poner estos pensamientos juntos, de la siguiente manera:
1. Alma Y Cuerpo
Nuestro cuerpo recibe informacin (a travs de la vista o los ojos, de los odos al escuchar,
del olfato por medio de la nariz) por va de los sentidos fsicos.
Esta informacin es recibida por el alma. ("percibir" significa interpretar, juzgar y entender
lo que hemos recibido. A fin de hacer esto, es vital que dependamos de nuestra razn y
nuestra memoria).
El cmo pensemos y sintamos acerca de una situacin, determinar qu accin tomaremos.
En otras palabras, nuestra voluntad ahora entra en escena.
Entonces, haremos o diremos algo (una respuesta corprea, del cuerpo). As que, nuestra
alma trabaja con el cuerpo y viceversa.

2. Espritu Y Alma
Estas relaciones (interacciones) entre estas tres partes del hombre son entendidas de la
siguiente manera:

674

El Espritu del hombre no est completamente en operacin debido al pecado. Antes de

nacer del Espritu Santo (nacer de nuevo), el espritu del hombre est incapacitado; en
otras palabras, no funciona apropiadamente, ni en armona con el Espritu de Dios.
Cuando el hombre se arrepiente y recibe a Cristo como Su Salvador, su espritu comienza a
responder y a interaccionar con el Espritu de Dios.
Cuando es bautizado con el Espritu Santo, recibe el poder espiritual (o poder del Espritu)
que necesita ahora para vivir su nueva vida en Cristo.
3. Espritu Santo Y Alma
Lo natural (criatura racional): "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del
Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente" (1 Co 2:14).
El propsito de Dios es que todas las funciones del alma del hombre estn bajo el Seoro o
direccin del Espritu Santo. El fruto, los dones y gracias otorgadas por el Espritu Santo,
capacitan a la criatura recin nacida en Cristo para que vaya creciendo en l a medida que
va obedeciendo la Palabra de Dios.
Si contristamos al Espritu Santo con nuestras acciones naturales o racionales pecaminosas,
retendremos Su fluir a travs de nuestras vidas. Entonces, volveremos a caer en nuestra
antigua o pasada manera de vivir (la manera sensual y natural del hombre viejo).
La Biblia denomina esto "carnalidad", o vivir en la "carne" (lea Romanos 8:5; Ga 5:16-26).
D. ESPRITU, ALMA Y CUERPO: LO QUE DIOS HA HECHO
Aparte de la obra del Espritu Santo, seguiremos los deseos o concupiscencias de la carne.
sta es la marca del hombre "natural" o de la criatura "racional".
Nuestro deseo, sin embargo, es ser como Jess. En Su humanidad, l fue el hombre
perfecto. l fue "espiritual".
Debido a que l fue como nosotros, totalmente hombre en espritu, alma y cuerpo, l puede
identificarse con nosotros en nuestras necesidades y sufrimientos humanos.
1. Nuestra Interaccin Con Dios
l complet "nuestra gran salvacin" sobre la cruz.
Cuando l clam: "Consumado es", la hora de redencin fue acabada. La salvacin fue
asegurada para el espritu, alma y cuerpo del hombre:
a. Justificados: nuestros espritus fueron "justificados": hechos justos delante de Dios
b. Santificados: nuestras almas son "santificadas": hechas santas delante de Dios.

c. Glorificados: nuestros cuerpos sern "glorificados": hechos eternos por el Espritu de

Dios.

675

S, nuestra salvacin en Cristo abarca nuestra vida y experiencias totales: pasadas,

presentes y futuras.
2. Nuestra Interaccin Con El Pecado
a. Fuimos Salvos de la "culpa" del pecado
b. Estamos Siendo Salvos del "poder" del pecado
c. Seremos Salvos de la "presencia" del pecado
E. CONCLUSIN
El siguiente pasaje de Pablo, toma un inters adicional para nosotros:
"Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo
espiritual" (1 Co 15:44).
Pablo nos est diciendo que los cuerpos en los que ahora vivimos aqu sobre la tierra, son
"cuerpos con almas" renacidas.
Los cuerpos que tendremos en el Cielo, sern "cuerpos con espritus redimidos".
Jess fue levantado de los muertos por el poder del Espritu Santo. Su cuerpo, despus de
la resurreccin, probablemente era un cuerpo (pneuma) espiritual. l dijo: "Mas he aqu
que vivo por los siglos de los siglos" (Ap 1:18). Con esta declaracin quiso decir que no
volvera a morir jams. Tena un (pneuma) cuerpo espiritual: uno que vivira por la
eternidad.
En nuestra resurreccin, nosotros tambin tendremos un (pneuma) cuerpo espiritual, y
nuestro ser total - espritu, alma y cuerpo - sern perfectos en Cristo Jess.
Lo expuesto anteriormente, deber explicar todo lo que necesitamos saber acerca del
espritu, alma y cuerpo. Ahora pasemos al tema: "Enfermedades Del Alma".

Captulo 2
Enfermedades Del Alma
El significado de la palabra griega sozo [salvacin], incluye la idea de salud, sanidad e
integridad del espritu, alma y cuerpo.
La enfermedad del alma es un problema comn en la humanidad. La fraseologa
"quebrantado de corazn" es la que mejor describe algn padecimiento del alma. Este
trmino es usado para describir las heridas internas del alma.
Jess dijo: "Espritu del Seor est sobre m a sanar a los quebrantados de corazn
[heridos del alma]" (Lc 4:18).

El Salmo 23, nos dice que el Buen Pastor de nuestras vidas "restaurar" nuestras almas.

676

Este es un tema muy importante, ya que, cualquier cosa que pueda destruir el alma, de
seguro que destruir tambin el cuerpo. La enfermedad del alma puede trasmitirse al
cuerpo. Un quebrantamiento en las emociones y mente, conducir a un quebrantamiento o
deterioro fisiolgico (en el cuerpo). Es vital que nuestras almas sean restauradas.
Como hemos visto, las funciones del alma incluyen nuestra mente, emociones,
imaginaciones y aun nuestra memoria.
Muchos cristianos sufren de las cicatrices de heridas que recibieron en sus almas. Retienen
muchos recuerdos dolorosos del pasado.
Como resultado, dudan del presente y tienen temor del futuro. Puede que tengan
respuestas en sus mentes, pero les es difcil razonar correctamente cuando su corazn est
herido.
Creo que todos estaramos de acuerdo en que necesitamos "sanidad interna" del alma.
Nuestras mentes, memorias y emociones, necesitan ser renovadas. He denominado a esto
"liberacin del alma".
A. DIOS NOS QUIERE SANOS
La sanidad del hombre en su aspecto total, es un proceso. Comienza por medio de un
encuentro con Jess como nuestro Salvador y Bautizador con el Espritu Santo. Esto, trae
como resultado un corazn nuevo y un espritu liberado.
Dios siempre comienza en el centro de nuestro ser, en otras palabras, en nuestro espritu.
Primero toca nuestro espritu con Su Espritu. Despus que nuestro espritu es liberado,
nuestra alma es restaurada.
Dios comienza la operacin en nuestro hombre interior, en nuestro ms recndito ser; lea
Juan 7:37, 38. Luego, dirige Su obra de redencin hacia nuestras almas a fin de sanarlas y
restaurarlas.
l desea traer Su vida y poder sanador a nuestros espritus, almas y cuerpos, a fin de que
seamos sin "culpa o tacha" (perfectos e ntegros) cuando l venga.
1. Espritu, Alma Y Cuerpo: Nuestra Salud
Como hemos dicho, las funciones del espritu, alma y cuerpo, estn relacionadas
mutuamente. Un "espritu" saludable es un fundamento slido para un "alma" saludable. Un
"alma" saludable, favorece a tener un "cuerpo" saludable.
Esto obra al revs tambin. Es muy difcil estar en nuestro mejor estado espiritual, si
estamos emocional o fsicamente enfermos. Si tenemos nuestras mentes o cuerpos
enfermos, no podemos ser testigos efectivos para Dios. Nuestras relaciones con el Espritu
de Dios son seguras y recprocas, pero la fluidez de Su Espritu a travs de nuestras vidas
hacia el mundo puede ser limitada.
Hemos sido creados para funcionar como personas "ntegras". Creo que el Apstol Juan
hace referencia a esta verdad en una de sus cartas:

677

"Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as como
prospera tu alma" (3 Jn 2).
Este versculo nos ensea que la salud fsica est relacionada con el bienestar de nuestra
alma. En otras palabras, un alma saludable es necesaria para un cuerpo saludable.
2. Espritu, Alma Y Cuerpo: Nuestra Sanidad
Nuestros cuerpos tienen la tendencia de seguir la direccin tomada por nuestras almas, y
nuestras almas siguen los pasos tomados por nuestros espritus.

Los problemas espirituales producen problemas mentales y emocionales (del alma); stos a
cambio, producen problemas fsicos (del cuerpo). Los vnculos entre nuestro espritu, alma
y cuerpo, en realidad forman una cadena irrompible.
Uno no puede resolver un problema psicolgico (del alma) por medio de tratar el cuerpo
solo. De igual manera, uno no puede resolver un problema espiritual, por medio de tratar
nicamente con la mente o las emociones.
Es por tal razn, que algunos tratamientos de doctores y psiclogos fracasan. Las races
que producen los problemas del alma o del espritu tienen que ser extradas primero que
nada.
Esto tambin es cierto aun cuando se ora por la sanidad divina de algunas enfermedades
fsicas. Despus de la oracin, al parecer la persona fue sanada. El dolor fsico y los
sntomas desaparecen por un tiempo. Sin embargo, si las necesidades del alma
(emociones) y del espritu no han sido satisfechas, los problemas fsicos pueden volver a
mostrarse muy pronto.
He visto esto suceder muchas veces en el ministerio de los evangelistas de sanidad divina.
Muchas personas han sido totalmente sanadas y nunca han vuelto a padecer de sus
dolencias fsicas.
No obstante, otros han continuado regresando por oracin. Siguen "perdiendo" su sanidad
despus de un breve perodo de tiempo.
Muchos en el ministerio no estn conscientes de los niveles ms profundos de necesidad en
las almas de las personas.
S, Dios desea que estemos bien. Quiere que estemos sanos en espritu, alma y cuerpo.
Pero para recibir la sanidad, debe haber una obra ntegra o total en los tres aspectos: una
que se mueva desde el interior hacia el exterior (comenzando en el espritu, continuando
hacia el alma y concluyendo en el cuerpo).
De otra manera, nicamente ocurrir una sanidad limitada o parcial que no durar. Por esta
razn, deseamos estudiar las clases de padecimientos que pueden perjudicar el alma del
hombre.
B. ENFERMEDADES DEL ALMA
Existen muchas cosas que pueden lastimar el alma permanentemente.

678

1. Las Causadas Por...

a. Nuestros padres. Por ejemplo, muchos nios sufren debido a las faltas y fracasos de sus
padres.
Las Escrituras nos cuentan que los nios deben ser enseados y entrenados en amor (Ef
6:4). Las palabras y acciones poco amables e imprudentes pueden causar temor o
resentimientos en los corazones de los hijos.

1) Los Abusos Fsicos. Algunos padres son demasiado speros y crticos. Nunca estimulan o
animan a sus hijos. Algunos llegan a los extremos de los abusos fsicos y castigos crueles.
En tales casos, no slo es el cuerpo el que sufre, sino que tambin el alma (la personalidad
y emociones) puede ser severamente lastimada. Estas heridas internas son a menudo
llevadas a la vida adulta.
2) Abusos Emocionales. Aun peores que los azotes y heridas de los abusos fsicos, estn los
golpes invisibles del escarnio de los padres para con los hijos, los cuales, lastiman el alma
permanentemente.
Aqullos que han sido heridos de esa manera, crecen hasta ser adultos con muchos
problemas emocionales que afectan sus relaciones con los dems: en la familia, en la
escuela, en el trabajo y aun dentro de la iglesia.
Muchos hijos sufren de complejos de inferioridad o baja autoestima. Ellos no pueden verse
a s mismos teniendo xito en nada. Tienen miedo de tomar nuevas responsabilidades o de
prepararse a s mismos para una mejor posicin en la vida.
Han sido tan rebajados (escarnecidos y criticados) que han perdido la esperanza. Viven
bajo una nube de duda e inseguridad personal.
Cada uno de nosotros tenemos unos cuantos de estos sentimientos de vez en cuando. No
obstante, otros han sido lastimados tan horriblemente que no pueden vivir una vida normal.
b. Nuestros Pecados. Las leyes del amor y de la moral de Dios fueron dadas para nuestro
bienestar. Descendieron del corazn de Dios porque l se compadece de sus hijos. l nos
dio leyes para guardarnos de las heridas, perjuicios y del dolor. Cuando violamos Sus leyes
morales, trae como resultado quebrantamiento del alma o corazn. Cuando violamos las
leyes de Dios, terminamos con nuestras almas o corazones heridos (lastimados).
No slo trae sufrimientos a nuestras vidas, sino tambin a las dems. Nuestros pecados
afectan a otras personas, y sus pecados nos afectan a nosotros. La consecuencia o
resultado de violar la ley de Dios a menudo produce gran dolor y sufrimiento a los hijos
inocentes. Ellos no deberan ser culpados por su dolor y sinsabores.
Tuvo usted un padre que tomaba licor en exceso? Tales padres a menudo golpean a sus
esposas e hijos bajo su estado de estupor. El nio sufre (aunque inocente y sin culpa de
mal alguno).
1) Pecados Sexuales. El pecado moral y las avenencias tambin lastiman el alma. El
Antiguo Testamento declara firmemente tal verdad de la siguiente manera:

679

"Mas el que comete adulterio es falto de entendimiento; Corrompe su alma el que tal hace.
Heridas y vergenza hallar, Y su afrenta nunca ser borrada" (Pr 6:32, 33).
a) Lo Que Dice La Sociedad. Lamentablemente, la sociedad moderna desea eliminar todos
los lmites morales con relacin a las relaciones sexuales. Algunos "necios" de los tiempos
modernos dicen que mientras nadie se oponga, cualquier clase de actividad sexual es
aceptable.

El adulterio, la homosexualidad, el sexo con los nios y otras prcticas vergonzosas, no son
vistas como pecaminosas. Todas estn dentro del crculo de los "derechos" personales de
cada individuo. Tales actividades son, segn esos leprosos morales modernos, marcas de
madurez y "libertad" personal.
b) Lo Que Dios Dice. La Palabra de Dios prohbe explcitamente una conducta inmoral de tal
naturaleza, y advierte a las personas respecto a los dolorosos resultados, tanto para el
individuo como para la sociedad.
Los principios divinos de moralidad son para nuestro bienestar y felicidad personal. Tambin
son para el bien de la sociedad como un todo.
El violar las leyes de Dios no trae la verdadera libertad. De hecho, el hacer tal cosa nos
empuja hacia esclavitud del pecado, lo cual, al final conduce a la destruccin y a la muerte
eterna.
En el proceso de descendencia, habr mucho dolor en cada nivel: en el espiritual, mental,
emocional y fsico. Esto es cierto para el individuo y para la sociedad como un todo.
c) Resultados. La sociedad moderna ya est comenzando a cosechar una siega horrible de
las semillas pecaminosas que sembr. Los hogares rotos, corazones y matrimonios
quebrantados; nios confusos y maltratados; madres sin casarse y los millones de abortos
anuales; adems de las temibles enfermedades venreas transmitidas sexualmente.
Y Dios se conduele porque el hombre sufre. Es un dolor producido por la rebelin del
hombre contra Sus leyes divinas del amor. El ignorar esta verdad es como invitar a la
tragedia, pues toda esa inmoralidad lastima y destruye el alma.
2) Otros Pecados. Una luz adicional sobre las causas que lastiman o hieren el alma pueden
ser halladas en las siguientes palabras que escribiera el Apstol Pedro:
a) Lo Que Dice La Escritura. "Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os
abstengis de los deseos carnales que batallan [son los enemigos que pelean para destruir]
contra el alma" (1 P 2:11).
Pedro est diciendo que si nosotros nos rendimos a los deseos fuertes de la carne, esos
pecados [como guerreros enemigos] procurarn destruir nuestras emociones, mente y
nuestra habilidad para pensar. Como resultado, el alma ser herida, lastimada y
quebrantada.
b) Resultados. Nuestra vida interior descansa sobre el fundamento de la razn y la
emocin. Cuando nuestras emociones han sido lesionadas, es difcil pensar
apropiadamente. Recuerdos dolorosos son entretejidos dentro de nuestros corazones y

mentes. No podemos vernos o entendernos a nosotros mismos, ni a otros claramente. El

futuro est lleno de imgenes aterradoras.

680

Nuestra imaginacin recuerda cuadros o imgenes de lo que va a suceder. El color o

carcter de tales cuadros es controlado por el bienestar de nuestras almas.
Cuando "todo est bien con nuestras almas", el futuro es esplendoroso y est lleno de fe y
esperanza.
Sin embargo, si nuestras mentes, memorias y emociones siguen heridas por los eventos
dolorosos del pasado, la escena es bastante diferente. El cuadro ser pintado con colores
oscuros del temor, la duda, resentimiento, celos y el sentir pena por s mismo. No es de
asombrarse del porqu el Dios de amor nos da pautas divinas por las cuales regir nuestro
modo de vivir. l sabe el dolor que padeceremos si seguimos practicando nuestros propios
deseos carnales.
3) Las Obras De La Carne. En su carta a los Glatas, Pablo enumera las obras de la carne,
las cuales, pueden lesionar el alma severamente. Haramos bien en prestar atencin
especial a estas obras (Ga 5:19-21):
a) Adulterio: Tener relaciones sexuales con una persona que no sea su esposo o esposa.
b) Fornicacin: Tener relaciones sexuales con personas que no son casadas (solteras,
divorciadas, etc.)
c) Inmundicia: Pensamientos, obras y palabras impuras, homosexualidad.
d) Lascivias: Comportamiento egosta y vergonzoso.
e) Idolatra: Adoracin de dolos y dioses falsos.
f) Hechicera: El uso de poderes mgicos y demoniacos.
g) Odio: Sentir aborrecimiento o deseos de matar a otra persona, tener mal temperamento.
h) Desavenencia: Disputa, ria, pelea.
i) Antagonismo: Celos.
j) Ira: Enojo.
k) Contiendas: Argumentos, peleas.
l) Sediciones: Causando divisiones.
m) Herejas: Falsas enseanzas.
n) Envidias: Desear lo que otros poseen.
o) Homicidios: Matar o quitar la vida a otros.

p) Borracheras: Tomar bebidas alcohlicas (licor, vino fermentado, cerveza, etc.)

681

q) Orga: Celebraciones sin control y donde abunda todo lo mundano y de satisfaccin

carnal.
2. Los Efectos Que Tendrn:
a. Sobre Nosotros. Las obras de la carne son diseadas por el diablo para lesionar el alma.
Despus de la participacin quedamos debilitados y heridos en nuestro interior. Nuestras
vidas son robadas, desperdiciadas y aun destruidas. Una nacin que permite y estimula
esas actividades "naturales" de la carne, a travs de las revistas, peridicos, pelculas,
establecimientos de nudismo, etc., est cometiendo suicidio social. Est sembrando las
semillas de la muerte y destruccin entre su pueblo.
b. Sobre Nuestra Sociedad. En el nivel personal, los resultados finales sern padecimientos
mentales, emocionales y fsicos. En el nivel social, las normas morales decaern y la
proporcin en las estadsticas del crimen aumentarn.
Este es el lamentable estado en el cual encontramos a la mayor parte de nuestro mundo
hoy. Los hospitales, prisiones y otras instituciones, estn llenas hasta no tener lugar para
uno ms. Cuando los habitantes de una nacin estn enfermos en sus almas, toda la
sociedad sufre de igual manera.
3. Tenemos Una Alternativa
Jess advirti a Sus discpulos de que el diablo ha venido para "robar, matar y destruir".
Luego declar: "El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para
que tengan vida, y para que la tengan en abundancia" (Jn 10:10).
a. Vida O Muerte. La alternativa es clara: es una entre la vida y la muerte, el fruto del
Espritu o las obras de la carne. Cuando una sociedad ignora o voluntariamente quebranta
las leyes de Dios, est abriendo las puertas para que el mismo diablo entre. Los resultados
son trgicos en cada nivel de la vida, ya sea de una persona, de una familia, de una
comunidad o de una nacin.
"Bienaventurada es la nacin cuyo Dios es Jehov" (Sal 33:12). Cun triste es cuando una
nacin fundada bajo los principios santos deja a Dios fuera de su vida pblica. Cuando los
valores morales son reducidos en las escuelas y en la televisin, hay un gran precio que
pagar. El pecado no es algo barato, cuesta un precio muy alto servir al diablo.
b. Acercndose A Dios. Cuando nos allegamos a Dios, l se allega a nosotros (Stg 4:8).
Cuando dejamos a Dios fuera de nuestras vidas, nos estamos desconectando de la fuente
de proteccin de Su presencia. l honrar nuestra alternativa o seleccin, entregndonos a
la inmundicia... de nuestros propios corazones:
"Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
hombres que detienen con injusticia la verdad Por lo cual tambin Dios los entreg a la
inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus
propios cuerpos Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas recibiendo en s
mismos la retribucin debida a su extravo" (Ro 1:18, 24, 26, 27).

682

C. CONCLUSIN
S, vemos a nuestro alrededor los resultados de la maldad del hombre. El pecado es como
una espada que penetra hasta romper las partes ms remotas del alma del hombre.
Pero hay esperanza y se encuentra en la Palabra de Dios. En su gracia, l ha provisto
sanidad para las heridas graves del cuerpo y alma del hombre. l desea nuestro bienestar
tanto para nuestro bien como para Su gloria.

Captulo 3
Sanidad Del Alma
Introduccin
Existen dos procesos de sanidad para el cuerpo: el natural y el sobrenatural (divino). Los
doctores en medicina saben que no pueden sanar. Ellos slo ayudan a los poderes
"naturales" de sanidad ya existentes en el cuerpo.
No obstante, Jess es mayor que los dems mdicos. Por medio de su poder sobrenatural,
los cuerpos enfermos tambin pueden ser sanos. El poder divino para tales sanidades,
viene directamente de Dios.
A. DOS FUENTES DE SANIDAD
Los dos recursos para la sanidad tambin se aplican al alma. Se dice que el tiempo sana.
Esta sanidad natural que ocurre con el pasar del tiempo, nos ayuda a sobreponernos a
algunas de las dolencias internas que nos daban problemas durante nuestros aos ms
jvenes.
1. Natural
Descubrimos con el tiempo que no todos son tan fuertes, inteligentes y que luzcan mejor
que nosotros. La mayora de nosotros aprendemos a relacionarnos con los dems y a tener
xito en nuestros campos de trabajo. Ganamos el respeto de nuestras familias, amigos y
compaeros de trabajo.
A medida que aumentamos en aos, nos enfrentamos con aflicciones, sinsabores y prdidas
que nos ayudan a madurar y a entender. Aun las personas que padecen de enfermedades
mentales, a menudo se recuperan por ellas mismas en cierto perodo de tiempo. Es
evidente que el alma tiene poderes de sanidad naturales como los tiene el cuerpo.
No obstante, algunas personas no superan los problemas que tuvieron en los primeros aos
de sus vidas. Llevan las cicatrices o marcas dolorosas hasta la vida adulta. Todos nosotros
quizs tenemos algunas heridas o lesiones del pasado que afectan nuestras actitudes y
acciones presentes.
Para algunos, sin embargo, las cargas emocionales son tan pesadas que apenas pueden
funcionar de manera normal. Muchas de tales personas han sufrido quebrantamientos
emocionales o mentales. Cuando las lesiones son demasiado profundas, los resultados
pueden ser permanentes.

Los psiclogos y psiquiatras son doctores que tratan los desrdenes mentales y
emocionales. Ellos procuran, a travs de la medicina y el consejo, ayudar a los poderes
naturales de sanidad del alma.

683

As pues, como existen enfermedades fsicas que no pueden ser curadas, igualmente hay
enfermedades del alma que no pueden ser ayudadas utilizando los medios naturales.
A fin de "restaurar" un alma en tal estado, se necesitara un "milagro", una sanidad
sobrenatural.
Conozco jvenes que han "quemado" sus cerebros lesionando sus almas con el uso de
drogas. En una ocasin eran jvenes talentosos, saludables y con un porvenir brillante para
sus vidas en el futuro. Ahora estn quebrantados en sus espritus, en sus mentes y en sus
cuerpos. Hay alguna esperanza o ser demasiado tarde? nicamente un milagro puede
suministrar una necesidad de tal naturaleza. Loado sea Dios, pues l es la esperanza.
Nuestro Seor es el Dios todopoderoso, hacedor de milagros y maravillas. l es
misericordioso.
2. Sobrenatural
Examinemos estas preciosas palabras del Profeta Isaas: "Y si dieres tu pan al hambriento,
y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el
medioda" (Is 58:10).
El dolor de ser rechazado puede ser sanado nicamente por el amor y la aceptacin. Dios
desea alcanzar a los "afligidos" a travs de usted y de m, por medio de nuestros corazones
y manos.
a. David Experiment Sanidad. David habl por todos nosotros en su hora de dolor interno
cuando clam: "Yo dije: Jehov, ten misericordia de m; Sana mi alma, porque contra ti he
pecado" (Sal 41:4).
David conoca personalmente respecto a ese amor de Dios que sana o nunca podra haber
escrito el Salmo 23: "Jehov es mi pastor Confortar [sanar] mi alma".
Ms tarde, el salmista habla de la gracia de Dios expresada en las siguientes hermosas
palabras:
"l sana a los quebrantados de corazn; y venda sus heridas. Grande es el Seor nuestro, y
de mucho poder; y su entendimiento es infinito Jehov exalta a los humildes, y humilla a
los impos hasta la tierra" (Sal 147:3, 5, 6).
b. Jess Obr Sanidad Entonces. Hay un pasaje especial en los evangelios, los cuales, he
visto en una nueva luz. Me gustara compartirlos con usted, pues habla de la naturaleza del
ministerio de sanidad de nuestro Seor:
"Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el
evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y se difundi
su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que tenan dolencias, los afligidos por
diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunticos y paralticos; y los san"
(Mt 4:23, 24).

Es de inters notar que las Escrituras dicen que Jess san "toda enfermedad y toda
dolencia" (v 23). Esto inclua las enfermedades espirituales, mentales, emocionales y
fsicas. El versculo 24 nombra algunas de las enfermedades relacionadas con cada parte
del ser total del hombre:

684

1) Enfermedades Espirituales: la posesin de demonios;

2) Enfermedades Emocionales: tormentos;
3) Enfermedades Fsicas: parlisis.
c. Dios Sana Hoy. Jess iba por todas partes sanando completamente hombres y mujeres.
Por donde el pecado irrumpa, espritu, alma o cuerpo, Jess pasaba perdonando, limpiando
y produciendo el poder sanador del amor de Dios.
Cuando pienso en mi buen amigo Costa Deir, recuerdo cmo Dios le sac de las
profundidades del pecado; era un caso perdido. El alcoholismo haba lesionado gravemente
su cerebro, hgado, corazn y sistema digestivo. Satans le haba robado sus amigos y
familiares. Haba destruido su cuerpo, y ahora iba tras su alma.
Estaba enfermo mental, espiritual y fsicamente, y prximo a la muerte eterna. Entonces,
tuvo un encuentro con el Mdico de mdicos en el mundo: El Seor Jesucristo.
Y qu hizo Jess? Le san completamente, hizo de l una nueva criatura en el espritu,
alma y cuerpo. Aleluya! No es de asombrarse el porqu ahora desea contarle a todo el
mundo acerca del poder sanador del amor de Cristo.
B. CINCO PASOS HACIA LA SANIDAD DEL ALMA
S, Dios desea que nosotros tambin seamos sanados. Pero cul es el proceso por medio
del cual "la sanidad interna" puede verificarse en nuestras vidas? Creo que hay cinco pasos
importantes que debemos dar en oracin y fe:
Los primeros tres pasos para la sanidad del alma herida pueden ser encontrados en estas
palabras de esperanza y consuelo expresadas por Jess.
"Venid a m los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar"
"Llevad mi yugo sobre vosotros, y
Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso
[restauracin] para vuestras almas" (Mt 11:28, 29).
1. Venga A Jess
El primer paso para la sanidad interna (o la sanidad del alma) es ste: Venga a Jess!
Cristo nos invita a ir a l.
Si vamos a cualquier otro lugar o procuramos otro recurso, seremos desilusionados. A
quin se torna usted en tiempo de necesidad? Jess dice: "Venid a m...".
S, Jess espera con Sus brazos abiertos y nos invita a ir a l. l le da la bienvenida al
pecador perdido.

685

Como se dijo antes, necesitamos ser perdonados y ser librados de la pesada carga de la
culpa y condenacin. Ah es donde la "sanidad interna" comienza. Todos nosotros debemos
ir a Jess y aceptarle como nuestro Salvador. Sin este primer paso, jams podremos recibir
el segundo. Es vital que nos arrepintamos si es que deseamos ser restaurados.
2. Tomando Su Yugo
El yugo de Cristo se refiere a Su gobierno o control sobre nuestras vidas. l no slo tiene
que ser nuestro Salvador, sino tambin nuestro Seor y Maestro.
El diablo quiere engaarnos con mentiras. Desea que creamos que vamos a perder nuestra
"libertad" cuando rindamos nuestras vidas al Seor. l nunca nos dir que su yugo de
pecado viene a ser ms pesado y ms doloroso entre ms tiempo lo llevemos. Llegar el
momento que caeremos rendidos bajo su peso. nicamente la gracia de Dios puede
libertarnos de su yugo.
Muchos cristianos sufren bajo el peso de un yugo que ellos mismos fabrican. Es el peso de
una vida obstinada. Ellos han confesado a Cristo como Salvador. Desean ir al cielo cuando
mueran. Sin embargo, no quieren someter su voluntad a nada, ni a nadie; slo desean
hacer su propia voluntad en muchas reas de sus vidas aqu sobre la tierra.
Dios a veces nos deja seguir en nuestra propia voluntad a fin de ensearnos una leccin.
Pronto descubriremos que es una trayectoria muy dolorosa. El andar en la "carne" incluye
muchas cadas trgicas. Cada una deja una cicatriz sobre nuestras almas como ya hemos
podido ver.
Es evidente que esa clase de dolor interno puede ser sanado nicamente cuando nos
tornemos a Jess y le confesemos como el Seor de nuestras vidas. Para nuestro gozo,
descubriremos que Su yugo es fcil y liviano: como las plumas de una ave.
La sumisin total de nuestras vidas a Jess significa la sanidad total de nuestras vidas por
l. Adems, es la nica manera hacia la verdadera libertad espiritual.
Cuando nuestra fe, esperanza y planes para el futuro estn vinculados con el Seor,
nuestras fuerzas internas sern renovadas y restauradas. Entonces, podemos remontarnos
por las nubes sin cansarnos, como si fusemos montados sobre las alas de guilas (Is
40:30, 31).
3. Aprendiendo De l
Cuando Jess es el Seor de nuestras vidas, venimos a ser Sus discpulos. Un discpulo es
uno que vigila, escucha y aprende de su maestro. Qu es lo que podemos aprender de
Jess con relacin a la sanidad de nuestras almas (sanidad interna)?
Podramos preguntarnos: Acaso Jess se hall en circunstancias (lugares) donde Su alma
fue lesionada y herida? Si lo estuvo, Cmo reaccion ante tal dolor? Cmo fue su alma
restaurada?
a. l Sufri. Jess es el patrn o modelo perfecto de nuestras vidas. Si podemos descubrir
cmo l, en Su humanidad, afront y triunf sobre todos los problemas, de seguro que
tambin nosotros podremos hacerlo. Tornmonos a la Palabra de Dios para nuestras
respuestas. El escenario donde los agravios de Jess comenzaron, fue el Huerto o Jardn de
Getseman:

686

"Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse
en gran manera
Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y velad
conmigo" (Mt 26:37, 38).
Las horas horribles que siguieron en el Calvario fueron descritas por el Profeta Isaas. l
dijo que el cuerpo de nuestro Seor sera azotado, y que por Sus heridas o llagas nosotros
seramos sanados. "Por sus llagas somos nosotros curados" (Is 53:5).
Creo que l tambin sufri en Su alma para que nuestras propias almas fueran sanadas.
Escuche estas palabras adicionales de la pluma del profeta: "Ver el fruto de la afliccin de
su alma, y quedar satisfecho por cuanto derram su vida hasta la muerte" (Is 53:11,
12).

Como fue declarado anteriormente, su terrible profeca fue cumplida durante los eventos de
la crucifixin de Cristo. l no slo sufri en cuerpo, sino que tambin su alma padeci. Fue
desamparado por Sus propios discpulos y rechazado de los judos, Su propia raza.
Ellos se burlaron de l, le tiraron de los cabellos de Su barba hasta arrancarlos, y
abofetearon Su rostro. Escupieron Su rostro, le desnudaron pblicamente y, luego, le
sentenciaron a morir de la muerte ms vergonzosa pronunciada sobre los criminales ms
terribles de la poca: la crucifixin. Los lderes religiosos de aquel tiempo le escarnecieron
en voz alta mientras l en silencio sufra con dolor.
Qu ms podra haberse hecho para hacer Su agona del alma peor? Slo una cosa: verse
abandonado por Su Padre Celestial. No podra haber una herida mayor para el corazn
humano. Con todo, tena que sufrirla. Ese era el precio que tena que pagar por nuestros
pecados.
El corazn de Su Hijo no slo fue quebrantado, sino que como Padre Celestial, el Suyo
tambin lo fue. "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
fusemos hechos justicia de Dios en l" (2 Co 5:21).
Cun doloroso tuvo que haber sido aquel clamor surgido de los labios de Jess a medida
que ascenda desde la tierra hasta el cielo: "Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado?" (Mr 15:34). En realidad cuando la lanza fue incrustada en el costado de
Jess, lo que sali fuera de su cuerpo fue ms que meramente agua y sangre: "por cuanto
derram su vida [alma] hasta la muerte" (Is 53:12). S, el Seor Jess ofreci Su alma a
fin de que nosotros pudiramos recibir sanidad para la nuestra. Sin duda alguna l
experiment cada lesin dolorosa sufrida por el alma del hombre.
b. El Perdon. La tensin y contorsin sobre Su alma durante aquellas horribles horas,
debieron haber sido terribles. Cmo mantuvo l Su ser interno en victoria? Qu era lo
que protega Su alma de la destruccin?
Creo que la respuesta puede ser encontrada en Su respuesta a Sus "atormentadores": los
lderes y soldados crueles a los pies de la cruz: "Padre, perdnalos porque no saben lo que
hacen" (Lc 23:34).

687

Qu era lo que protega y restauraba Su alma? Era el perdn. En realidad, eso es lo que
tenemos que aprender de Jess: el cmo perdonar, que es la clave o llave principal hacia la
sanidad interna.

c. Tenemos Que Perdonar. Recuerda usted la historia que Jess relat acerca del hombre a
quien su amo le haba perdonado una gran deuda? Con todo, l no pudo perdonar a otra
persona una deuda menor que le deba.
Su amo se enoj mucho con l cuando se enter acerca de su espritu implacable. Por
consiguiente, lo mand echar en prisin para que fuera "atormentado" por sus verdugos.
Jess aplic la historia de una manera muy personal: "As tambin mi Padre celestial har
con vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas" (Mt
18:30-35).
Qu quiso decir Jess con eso? Si somos negligentes en perdonar a los dems, una raz de
amargura o resentimiento puede comenzar a crecer en nuestras almas. Llegar el tiempo
en el cual resultar en frutos muy amargos. Nuestras almas sufrirn si retenemos "rencores
o resentimientos de enojo" contra otros.
Tal dolor traer tormentos a cada parte de nuestras vidas: una vida que viene a ser un
infierno sobre la tierra. El perdn es la llave que abre la puerta de salida de ese infierno.
El salmista estaba hablando de Jess cuando dijo: "Porque no dejars mi alma en el Seol,
Ni permitirs que tu santo vea corrupcin" (Sal 16:10).
Nuestras almas pueden en realidad pudrirse o corromperse en el infierno implacable. El
infierno no pudo retener al Seor Jess, porque l ya tena la llave del perdn en Su mano
cicatrizada por los clavos.
Si usted est sufriendo de la enfermedad del alma llamada resentimiento, d una mirada a
Jess para que le otorgue la gracia del perdn. Ese es un remedio rpido y seguro que
puede traer sanidad a su alma.
Pronuncie las siguientes palabras: "Padre, perdnalos, y perdname a m, ahora mismo, por
amor a Jess y en Su Nombre te lo pido. Amn". Puede confiar en que as suceder!
4. Vayamos Como Nios
Despus de perdonar a los que nos han herido e injuriado, debemos estar listos para el
siguiente paso: el de la sanidad interna. Debemos ir a Jess como nios.
Nuestro respaldo bblico est en el evangelio de Marcos. Algunos padres llevaban sus hijitos
a Jess para que fueran tocados y bendecidos por l. Los discpulos se molestaron por eso,
pensando que tal accin les estaba robando su tiempo con Jess.
Por consiguiente, reprendieron a los padres y trataron de impedir que los nios fueran
atendidos por Jess. El Seor se disgust mucho con la accin de Sus discpulos y les habl
las siguientes palabras.
"Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de Dios.
De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un nio, no entrar en l" (Mr
10:14, 15).

688

Hay poder sanador para la persona total en el Reino de Dios. Jess demostr eso a travs
de todo Su ministerio terrenal. Sin embargo, a fin de recibir ese poder sanador debemos ir
a l como nios.
a. Las Memorias Tempranas Necesitan Ser Sanadas. Muchas de las cicatrices en nuestras
almas fueron de heridas sufridas en eventos sucedidos en los primeros aos de nios. A
stas, fueron agregadas otras heridas que recibimos a medida que crecamos hacia la vida
adulta.

Creo que el llegar a ser un nio incluye regresar en el recuerdo o memorias de los primeros
aos de la existencia. Lo que somos, creemos y pensamos hoy, es el producto de todos
nuestros aos pasados.
Muchos de nosotros tenemos sombras del pasado que oscurecen nuestras vidas presentes.
stas, pueden ser trazadas de heridas dolorosas del alma recibidas hace muchos aos
atrs. stas han lesionado nuestras mentes y emociones de tal manera que es difcil entrar
plenamente a nuestra vida en Cristo.
b. El Espritu Santo Nos Trae Sanidad. Sin embargo, ahora tenemos un nuevo Espritu en
nuestro interior, el cual, puede llevar el poder sanador de Jess hacia aquellos lugares
internos que sangran.
Con la ayuda del Espritu Santo, imagnese a s mismo como un nio con Jess. Vase a s
mismo andando hacia atrs por la avenida del recuerdo con el Seor. No tiene que estar
atemorizado de afrontar nada, algn lugar o a alguien cuando Jess est a su lado. l no
desea lesionarle, sino sanarle de los incidentes dolorosos que le ocurrieron en el pasado.
l le mostrar el porqu usted se siente y acta como lo hace cuando afronta ciertas
situaciones.
A menudo tenemos sentimientos reflexivos cuando afrontamos algo que nos recuerda a una
parte dolorosa o vergonzosa del pasado. Algunas veces no estamos directamente
conscientes de la causa, pero la respuesta emocional est todava all. Nos sentimos de la
misma manera cada vez.
El Seor quiere alcanzar las races de todas esas aflicciones reflexivas. l desea sanar esas
memorias con Su amor y entendimiento. Algunas veces recordamos a las personas que nos
causaron las heridas del alma. Podran ser nuestros padres u otros miembros de la familia.
Maestros y otras personas en autoridad tambin podran abusar de los derechos para
controlar las vidas de los dems.
Esto ayuda a entender que muchas veces tales personas estn enfermas en sus propias
almas. Ellas tambin han sido heridas en el pasado. As que, utilizan el poder de su posicin
para edificar su propio bajo sentido de autoestima.
En tales casos, el Seor nos asegura respecto a su amor y del lugar especial que tenemos
en la familia de Dios. Luego, nos revela cunto desea traer Su amor y perdn sobre cada
uno.
Si somos tocados con esa clase de amor, de seguro que nuestros corazones o almas sern
sanados. Podremos recibir Su perdn y ser liberados de los sentimientos de amargura y

pena por nosotros mismos. Adems, ese amor nos capacita para perdonar y exonerar a
otros hacia la gracia y misericordia de Dios.

689

c. El Perdn Trae Sanidad

1) La Historia De Una Joven Esposa Y Madre. Recuerdo una joven esposa y madre en una
de las Conferencias de Verano de World MAP, quien era impulsada por un espritu gitano
para ir vagando por los lugares. A veces el espritu vena de repente sobre ella y la haca
que se fuera y abandonara a su esposo e hijos, conduciendo el automvil de la familia
millas lejos de la casa.
Una vez condujo ms de mil millas antes de que fuera descubierta y puesta bajo la custodia
de un hospital local. Finalmente, se hicieron arreglos para que viniera a uno de nuestros
servicios de oracin.
El Seor le dio a uno de nuestros lderes del equipo una palabra de ciencia (revelacin,
conocimiento del Espritu Santo) respecto a la causa de su comportamiento. Ella haba
experimentado una serie de incidentes en su niez que haban lesionado seriamente su
alma.
a) Ella Sufri. Haba nacido en Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Antes de la edad
de seis aos, haba sido fsica y emocionalmente maltratada por ambos padres. Ms tarde,
ellos la abandonaron para que se sostuviera por su propia cuenta, pues ellos se estaban
muriendo de hambre.
La guerra fue un perodo de tiempo pavoroso en su vida. Vivi durante un tiempo de
continuos bombardeos, sin saber si vivira o morira. Ella buscaba los basureros para
alimentarse de las sobras que otras personas descartaban, y dorma en cualquier lugar
donde pudiera encontrar refugio. Finalmente, se uni a un grupo de gitanos y vagaba con
ellos de sitio en sito. Fue as que el "espritu" gitano se posesion de ella.
b) Ella Perdon. Con el transcurso del tiempo, ella vino a los Estados Unidos, donde conoci
al Seor y se cas. Pero todava era atormentada por malos sueos e impulsada por esos
deseos repentinos y extraos de salir a vagar como una gitana sin razonar, ni notificar a
nadie. Se necesit una revelacin del Seor a fin de sacar a la luz la causa que haba
lesionado su alma tan profundamente.
Despus de orar, recibir consejo y de un continuo respaldo, ella pudo perdonar a los que
haban abusado de ella. La herida en su corazn fue cicatrizando con el pasar del tiempo.
Dios restaur su alma y elimin el dolor de su pasado trgico. Estudi y se hizo enfermera,
ministrando a los enfermos y a los sufridos. Loado sea el Seor!
2) Lecciones De La Vida De Jos. Como hemos visto, el papel del perdn es muy importante
a fin de recibir sanidad interna. Un ejemplo hermoso de sanidad interna y perdn es hallado
en la historia de Jos en el Antiguo Testamento (Lea Gnesis 37-46).
a) El Sufri. Usted recordar que Jos reciba atenciones y favores especiales de parte de
su padre Jacob. Cuando apenas era un nio, Dios le haba mostrado en un sueo que un da
llegara a ser un gran gobernante. Sus hermanos se pusieron muy celosos y, finalmente, lo
vendieron como esclavo a unos mercaderes que iban de viaje hacia Egipto. All fue
comprado por Potifar, oficial del gobierno de Faran. Su esposa se enamor de Jos y
quera que l tuviera relaciones sexuales con ella, pero fracas en su perverso empeo.

Ella, llena de gran enojo, minti a su marido con relacin a su conducta, convenciendo a
Potifar para que encerrara a Jos en la crcel.

690

Jos comenz con la promesa de un futuro brillante desde que era nio. Pero cuando lleg
a joven, termin en una celda fra y oscura. Las Escrituras dicen: "Afligieron sus pies con
grillos; en crcel fue puesta su persona [alma]" (Sal 105:18).
Fue traicionado, vendido como esclavo, acusado falsamente, olvidado en prisin y probado
por la Palabra de Dios. En el aspecto natural, tena toda la razn para estar airado,
amargado, resentido y aun para sentir lstima de s mismo. Pero no sinti ninguno de esos
elementos negativos y destructores del alma.
Tales situaciones nos harn "amargos" o "dulces" (mejores). Todo depende de cmo
respondamos. La alternativa es nuestra. Cmo respondi Jos?
b) El Perdon. Todos sabemos el resto de la historia. Jos recibi deberes importantes que
desempear, aun cuando estaba en prisin. Despus de pasar trece aos en la crcel, fue la
nica persona en Egipto que pudo interpretar los sueos de Faran. Como resultado, l fue
colocado en una posicin de gran autoridad y poder sobre toda la nacin. Fue el segundo en
autoridad sobre todo Egipto despus de Faran.
Entonces, Dios trajo a sus hermanos a Egipto donde Jos gobernaba. Qu hizo l con sus
perversos hermanos que le vendieron como esclavo? Acaso se veng de ellos con gran
enojo? Decidi destruirlos bajo un arranque de ira por todos aquellos aos de rencor? No,
l los aliment y perdon!
Qu produjo en Jos una reaccin tan noble? No creo que la accin de Jos fuera una
producida deprisa o por accidente. No fue algo que sucediera por casualidad o porque fuera
una "buena idea" para ese tiempo. Era una accin que haba nacido de su carcter, y para
edificar un carcter de tal ndole, se necesitan muchos aos.
Cuando Jos vio a sus hermanos, ya l haba pasado unos veintitrs aos en Egipto.
Cuando lleg por primera vez, slo tena diecisiete aos. Ese es suficiente tiempo para
"amargarse" o "endulzarse".
d. Pero Dios Obr Para El Bien De Todos. Yo creo que Jos se mantuvo confiando en la
Palabra de Dios y en el sueo para su vida. Esa fue su esperanza. Tena un destino divino.
Por consiguiente, todas las cosas obraran al final para el cumplimiento y bien de tal
propsito. Esa revelacin le mantuvo fiel y perdonando. Usted recuerda sus palabras de
sabidura divina a sus hermanos:
"No temis; acaso estoy yo en lugar de Dios? Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios
lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo.
Ahora, pues, no tengis miedo; yo os sustentar a vosotros y a vuestros hijos. As los
consol, y les habl al corazn" (Gn 50:19-21).
1) Jos Confi En Dios. Todava hay otra verdad acerca de la sanidad interna que podemos
aprender de la vida de Jos. Despus de su ascenso al poder en Egipto, recibi por esposa
a Asenat, hija de Potifera. Note que el nombre del padre de su esposa es muy similar, tanto
en significado como en palabras literales al de su antiguo amo: Potifar.

691

a) Dios San Sus Memorias. Cualquier herida o resentimiento que guardara Jos en su
corazn respecto a Potifar, podra haber llegado a ser un gran problema. La mera presencia
de su suegro o an la mencin de su nombre, podra traer a la memoria de Jos los aos de
recuerdos dolorosos de su castigo injusto en prisin. Cuntas personas hoy sufren de estas
mismas clases de experiencias dolorosas del pasado!
Pero por la gracia de Dios, Jos haba sido sanado de toda suerte de dolor cruel e injusto de
su pasado. Esto es claramente visto en los nombres de sus dos primeros hijos, Manass y
Efran (Gn 41:51, 52).
Manass significa "tratando de olvidar". Jos explica la seleccin de este nombre con las
siguientes maravillosas palabras: "Porque dijo: Dios me hizo olvidar todo mi trabajo, y toda
la casa de mi padre" (v 51). Dios haba sanado la memoria de Jos.

Esto no significa que esas memorias estaban totalmente impedidas. S significa que el dolor
en tales memorias haba sido eliminado. Dios haba restaurado el alma de Jos. Ahora poda
recordar el pasado sin dolor o sufrimiento. La prdida de su familia y la dureza de los aos
que pas en prisin haban sido reales. Pero su alma no haba sido destruida.
b) Dios Hizo Que Fuera Fructfero. Efran: el nombre de su segundo hijo significa
"fructfero". Jos agrega estos pensamientos de su corazn: "Porque dijo: Dios me hizo
fructificar en la tierra de mi afliccin" (v 52).
Dios no slo haba removido el dolor de las memorias de Jos, sino que tambin hizo otra
cosa ms: l limpi la vida de Jos de todo vestigio o evento del mal y lo torn para bien,
para l y para Dios. El eterno propsito de Dios estaba siendo obrado en la vida de Jos
oportunamente. Nada se perdi, ni se desperdici. Dios puede hacerle fructfero en su tierra
de dolor y afliccin. Permtale que entre a su alma y le sane.
5. Entregue Su Alma A Dios
Dios no slo desea sanar nuestras heridas del pasado, sino tambin darnos una esperanza
radiante para el futuro. Podemos confiar en l para que nos proteja de las heridas internas
que lesionaran nuestras almas en los aos por venir.
La gracia oportuna de Su perdn puede apagar rpidamente los fuegos del enojo,
resentimiento, celos, temor y pena de s mismo, antes de que puedan herirnos y herir a
otros. Nuestra alma puede estar en paz, y podemos gozarnos en Su gran amor por
nosotros. En esto podemos descubrir un verdadero sentido de valor propio. As como Jos,
nosotros tambin tenemos un destino eterno en Cristo Jess.
Quizs, amado lector, su corazn habr sido movido grandemente por la esperanza de
sanidad en lo ms profundo de su alma. Acepte esta obra como una operacin compasiva
del Espritu Santo preparndole para la liberacin que tanto desea.
a. Jess Revelar. Quizs usted haya tratado antes, por su cuenta, de inquirir en las cosas
del pasado. Pero siendo que el resultado fue que ello le condujo hacia una depresin peor,
lo dej a un lado. Esta vez, trate por medio de ir a Jess, y deje que l haga las
investigaciones de su alma. l es sabio y amante y muy compasivo. l puede traer a su
mente las partes, lugares y personas de su pasado que necesitan Su toque de sanidad.
Nuevamente, decimos que Jess quiere restaurar su alma y sanarle completamente. No
tenga temor.

692

b. Jess Sanar. Un miembro de nuestro equipo ministerial, el Dr. Robert Frost (quien dej
esta vida para andar con Jess en 1992), relataba esta historia:
"Hablo estas palabras de mi experiencia personal. Una vez trat de destapar las heridas de
mi pasado con mis propias fuerzas y sabidura. Ello slo hizo las cosas peores.
Finalmente fui al Seor y le dije con simplicidad: Voy a confiar en Tu Espritu Santo para
que me revele lo que necesite saber'. Hgalo a Su manera y a Su tiempo.

Tres das despus, el Seor me present algo en la mente que haba olvidado haca mucho
tiempo. Me vi como un niito en medio de una situacin muy triste. Haba sido rechazado y
puesto de lado de manera muy detestable.
Me vi a m mismo debajo de una escalera oscura en la escuela, con lgrimas corriendo por
mis mejillas. Estaba buscando a Dios para que me ayudara, pues haba sido herido y
lesionado en lo ms profundo de mi alma.
En un acto de fe, llev al Seor Jess exactamente hasta ese lugar de mi pasado. Le ped
que me sanara de esos recuerdos dolorosos. Me imagin a Jess dirigirse amorosamente
hacia ese niito. Le vi colocar Sus brazos a m alrededor como Su hermanito ms pequeo
y sanar mi dolor. Me sent seguro y a salvo en Sus fuertes brazos y, sobre todo, amado.
Esa sanidad interna me ha llenado de un gran amor por aqullos que posean heridas graves
en sus almas. Esa es la razn por la cual puedo decir con gran emocin, y con gran fe:
Venga a Jess como si fuera un niito. Tome Su yugo de amor sobre usted, y aprenda de
l. Permtale traer perdn y sanidad a su corazn en estos precisos momentos".
C. CONCLUSIN
Esta oracin bblica puede ser de ayuda para usted:
"Examname, oh Dios, y conoce mi corazn [mi alma]; Prubame y conoce mis
pensamientos; Y ve si hay en m camino de perversidad, Y guame en el camino eterno"
(Sal 139:23, 24).
Si el Seor le muestra "cualquier dolor mental, sufrimiento o padecimiento", revleselo a l
en oracin. Jess es el nico que puede sanar su alma. l prometi: "Llevad mi yugo sobre
vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso
[restauracin] para vuestras almas" (Mt 11:29).

D7: Evite Presuncin En Sanidad

Captulo 1
Fe Contra Presuncin
Nota del Editor: A menudo la fe y la presuncin son consideradas como una misma cosa,
pero no lo son.
El simplemente tomar un versculo de la Escritura y decir: "Creo esto", y luego dar un salto
presuntuoso desde el pinculo del templo, podra traerle una tragedia a usted y a los
dems. (Lea Mateo 4:5-7).

693

El diablo le dio a Jess un versculo bblico (Sal 91:11,12) y, luego, le pidi que ejecutara
un acto presuntuoso. Si el corazn de Jess hubiera estado lleno de orgullo (como algunos
de nuestros corazones lo estn), l hubiera sido tentado. Pero Jess conoca la diferencia
entre la fe y la presuncin. Este testimonio es dado para ensearle a usted la diferencia.
Introduccin
Estoy escribiendo este testimonio con la esperanza y oracin de que pueda compartir con
usted una leccin que aprend a un gran precio. Fue nicamente por la gracia de Dios y el
amor de Jesucristo que nunca falla y que todo lo encierra, que mi esposa y yo pudimos
pasar esta prueba.

A. NUESTRO ERROR
Llevamos a nuestro hijo Wesley, quien era diabtico, al altar en la iglesia para que oraran
por l segn el pasaje de Santiago 5:14: "Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los
ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor".
Nosotros cremos que la fe por su sanidad no requera que le volviramos a dar ms
medicamentos. Decidimos afianzarnos en la Escritura de Isaas 53:5 y 1 Pedro 2:24: "y por
sus llagas [las de Jess] fuimos nosotros curados".
Despus de tres das de oracin, ayuno y gran sufrimiento fsico de parte de nuestro hijo y
agona mental de nuestra parte, Wesley muri.
Pensamos que no habamos hecho nada malo. En nuestras mentes pensamos que la nica
razn para la muerte de Wesley se debi a que sta dara paso a un milagro mayor; como
en el caso de Lzaro (Jn 11), el Seor tard Su sanidad a fin de levantar a Wesley de los
muertos.
Cuando eso no sucedi, nos quedamos asombrados y no sabamos qu pensar. Sabamos
en nuestras mentes que Jess nunca falla, pero a pesar de todo, nuestro hijo estaba
muerto. Cmo poda ocurrir tal cosa? A quin nos volveramos ahora?
Entonces, Juan 6:68 vino a nuestras mentes: "Seor, a quin iremos? T tienes palabras
de vida eterna". Aunque estbamos grandemente confundidos, estbamos concientes del
deber de poner nuestra fe en Jesucristo nuestro Seor.
Despus de unos cuantos meses, mi esposa pudo aceptar el hecho de que Wesley ya se
quedara con Jess, pero a m me tom tres aos.
B. LA REPRENSIN DE DIOS
En los siguientes meses, el Seor trat con nosotros de la manera ms benvola, amorosa
y afable posible. Su reprensin estuvo saturada de compasin a medida que nos revelaba
nuestro trgico error.
En mi reunin con un profeta, cerca de un mes despus de la muerte de Wesley, el Seor
nos habl. Este profeta no saba nada acerca de quines ramos o la tragedia por la cual
habamos pasado. l nos pidi que nos pusiramos de pie. A travs de l, el Seor habl las
siguientes palabras: "No todo lo que hiciste estuvo correcto".

694

Oh, cun dulces y agradables son las sendas del Seor! l nos ha enseado primeramente,
que hemos hecho lo malo delante de Sus ojos y, en segundo lugar, qu cosa mala
habamos cometido.

Queramos ver a nuestro hijo sano, pero queramos que ocurriera de la manera equivocada.
Por cuanto cometimos iniquidad, impedimos la libre operacin del Espritu Santo en
nuestras vidas (Mt 18:18), y obstaculizamos que el milagro de la sanidad de Wesley se
verificara.
Hemos aprendido que cualquier accin que sea contraria a la Escritura, atar al Espritu de
Dios para que no obre en esa rea de la vida de la persona. Pero Dios tambin ha visto los
buenos intentos de nuestros corazones para hacer el bien; para confiar en l para la
sanidad de Wesley. Por consiguiente, nos consol, y cuando Wesley muri, Jess nos llev
al Salmo 23 para consolar nuestro quebrantamiento (tristeza).
C. EL CONSUELO DE DIOS
Durante cierto perodo de tiempo, el Seor le revel a mi esposa que aunque nuestro amor
por Wesley no era menor que el amor que todos los padres sienten por sus hijos, ste
careca del amor divino que nunca falla (1 Co 13:8).
Este dolor de perder a un ser amado envuelve gran dolor y angustia mental, emocional y
espiritual. Los doctores tienen que anestesiar a los pacientes a fin de poder mitigar su
dolor. El Espritu Santo tambin nos anestesia en tales momentos de quebrantamiento.
Es tal anestesia la que nos permite preservar nuestra cordura. Aun ese adormecimiento
emocional tena que ser reconocido por lo que era. No podamos entender la paz que
sentamos en medio de una prueba tan severa.
Encontramos la respuesta en Filipenses 4:7: "Y la paz de Dios, que sobrepasa todo
entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess".
Una noche, mientras mi esposa estaba orando, el Seor le mostr cunto estaba
protegindonos.
Ella le pregunt al Seor: "Qu sucede conmigo? Por qu no puedo expresar el dolor que
siento por mi hijo?". En respuesta, l le quit Su paz por un momento. El siguiente
tormento mental, emocional y espiritual que sinti, era tan insoportable que no poda
exonerarlo con todas las lgrimas que derramaba.
El dolor, con la comprensin de que ella era responsable de su propia infelicidad, fue una
presin fsica tan grande que explot dentro de su pecho. sta le habra vuelto loca si no le
hubiera pedido al Seor que se la quitara. Aprendi que tena que echar todas sus cargas
sobre l (1 P 5:7). "Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores"
(Is 53:4).
D. LA REVELACIN DE DIOS
Otro golpe terrible que vino sobre nosotros fue que la ley del hombre, nos acus de
homicidio involuntario y de maltrato de nios. Podamos ir a prisin por muchos aos.
Estbamos hechos pedazos.

695

Fue durante nuestro juicio en la corte por los cargos o acusaciones mencionadas
anteriormente, que mi esposa sinti decirme lo que el Seor le haba mostrado. Me dijo que
nuestro amor, siendo que era uno carente de lo divino, le fall a Wesley, pero que Su
Palabra dice: "La caridad nunca deja de ser" (1 Co 13:8).
Cuando me dijo eso por primera vez, lo rechac completamente. Ambamos demasiado a
Wesley. Cun difcil era aceptar que nuestro amor por l no era uno perfecto o completo!
Unos das ms tarde, estaba leyendo un libro cristiano que se titulaba: "Ordenes De Partida
Para La Batalla Final", en el cual, me encontr con la siguiente declaracin: "Cuando el
diablo no puede detenernos, trata de empujarnos con tanta rapidez que exageramos.
Entonces, estamos en el peligro de olvidarnos de amar".

1. Ponemos La Fe Por Sobre El Amor

Supe, entonces, que permitimos que la fe nos hiciera olvidar la caridad o amor. A medida
que orbamos por Wesley y le vimos en su dolor, nuestro amor por l quiso darle la insulina
que sabamos que detendra sus sufrimientos.
Sin embargo, sentimos que sera una falta de fe, y que le costara su sanidad. Aprendimos
que nuestras acciones eran contrarias a lo que dice la Biblia. La Palabra de Dios dice que el
amor o caridad es mayor que la fe (1 Co 13:13). No slo fuimos firmes en colocar nuestra
fe por sobre el amor, sino que la fe que estbamos intentando ejercer, era la clase de fe
equivocada. Si hubiera sido la clase de fe correcta, Wesley habra sido sanado (Mt 17:20).
El problema resida en el hecho de que confundimos la fe y la creencia. Pensamos que si
creamos con las fuerzas suficientes, la sanidad se verificara. Conectamos la sanidad con
alguna habilidad de nuestra parte para creer firmemente: en otras palabras, tener
suficiente fe.
Escuch a un hermano decir algo que descubrimos que es muy cierto: "Dios no enva
sanidad; ya est en nuestras medios. l la revela, y a medida que buscamos al Sanador, la
sanidad viene".
2. Hay Una Fe Que Sana
Existen muchas clases de fe: fe en Jess para salvacin, fe para la solucin de los
problemas financieros, fe para los problemas emocionales, fe para la sanidad y fe sanadora.
La mayora de las clases de fe estn vinculadas a la creencia, como la fe para la sanidad.
Pero la fe que realmente sana no lo est. Podemos tener fe y creer que Dios sanar, pero
esa no es fe sanadora. Cuando Jess aplica fe sanadora a nuestras vidas, somos sanados.
Hasta que Dios no nos revele la sanidad, l espera que nosotros hagamos todo lo que
podamos para aliviar el dolor y el sufrimiento. El rechazar el uso de la medicina,
especialmente la medicina que da vida, es un acto presuntuoso de nuestra parte, el cual,
impide al Espritu de Dios de hacer Su obra.
En Mateo 8:5-13, el centurin tena fe en Jess y crey que su siervo sera sano cuando l
habl la palabra. Jess se maravill de la gran fe del centurin.
As como lo declara Hebreos 11:1, l tena la evidencia de que su siervo sera sanado, pero
en ese momento haba recibido una sanidad sin manifestar.

696

Y qu hizo el centurin con la fe que tena? Declar l a su siervo sano a pesar de lo que
vio, y dej de hacer lo que poda para aliviar sus sufrimientos? No! l llev su fe a Jess.
La sanidad no tom lugar con la clase de fe que el centurin tena. Fue Jess quien le dio al
centurin la fe sanadora cuando le dijo: "As te sea hecho". Cuando la fe sanadora le fue
otorgada al centurin de parte de Jess, la sanidad tom lugar "en aquella misma hora".
3. Es Vital Que Tengamos Compasin
El Seor le dijo a los fariseos: "Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los
enfermos" (Mt 9:12). Nosotros descuidamos este importante principio e ignoramos lo que
los mdicos haban prescrito para preservar a nuestro hijo vivo.
Luego, Jess cuestion a los fariseos respecto a lo que quiso decir cuando dijo:
"Misericordia [compasin] quiero, y no sacrificio" (Mt 9:13). l repite la misma pregunta en
Mateo 12:7 cuando le recuerda a los fariseos: "Y si supieseis qu significa: Misericordia
quiero, y no sacrificio, no condenarais a los inocentes".

Puede verlo ahora? Al dejar de darle la medicina a Wesley, despus de haberse orado por
l, mi esposa y yo estbamos ofreciendo un sacrificio (uno muy difcil) de fe. Pero al as
hacerlo, "condenamos al inocente" (a nuestro propio hijo) a una muerte prematura antes de
su tiempo.
Hicimos lo mismo que los fariseos estaban haciendo. Jess conden esa actitud y
comportamiento.
Estbamos aplicando la Escritura sin el ingrediente tan importante del amor. Ofrecimos
sacrificio sin misericordia: lo opuesto a lo que el Seor quera. Lo que l aprueba es: "...la
fe que obra por el amor" (Ga 5:6).
A travs de nuestras experiencias hemos aprendido que la medicina que preserva la vida es
buena. Dios est interesado en preservar la vida. Jos dijo: "porque para preservacin de
vida me envi Dios delante de vosotros" (Gn 45:5).
El negarse a hacer el bien o retener el bien para s, es pecado (malo). "No te niegues a
hacer el bien a quien es debido, Cuando tuvieres poder para hacerlo" (Pr 3:27). Romanos
12:9 se lee como sigue: "Aborreced lo malo, seguid lo bueno".
4. No Todos Son Sanados
Realmente no sabemos cmo explicar la fe o por qu algunas personas son sanadas y otras
no. No s por qu un hombre de tanta fe como lo fue Eliseo, muri de una enfermedad:
"Estaba Eliseo enfermo de la enfermedad de que muri" (2 R 13:14).
Su vida fue una saturada de milagros (dos veces ms que la de Elas).
No puedo explicar el porqu el Apstol Pablo pudo sanar a muchos, pero le escribi a
Timoteo: "a Trfimo dej en Mileto enfermo" (2 Ti 4:20).
El Apstol Pablo describi el tratamiento de Timoteo: "Ya no bebas agua, sino usa de un
poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades" (1 Ti 5:23).
Quizs Pablo aprendi acerca del tratamiento de enfermedades del doctor Lucas, el mdico
que viaj con l por todas partes (2 Timoteo 4:11; Colosenses 4:14). No obstante, los

697

comentarios previos dan la apariencia de que Dios utiliza, tanto la oracin para la sanidad
como los remedios para ayudar a los enfermos. Debemos recordar esto. Estoy consciente
de que Jess obra milagros de sanidad, que l nos ama, que muri por nosotros y que se
levant de los muertos para que nosotros recibisemos vida eterna.

5. El Amor Es La Medida Para La Accin

S que algn da ver a mi hijo de nuevo en el cielo. Debido a mi trgico error, he
aprendido que en todas las reas de la vida, la medida para la accin es la del amor, y que
todos los mandamientos se sostienen del amor.
"Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda
tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a
tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los
profetas" (Mt 23:37-40).
6. No Seas Presuntuoso
Mi esposa y yo sabemos lo que es creer que el uso de la medicina (despus que hemos
orado y credo en la sanidad) produce duda e incredulidad. No creemos en eso ya.
Pero a medida que nos esforzamos en ser hacedores de la Palabra, es importante recordar
que si la manera en que aplicamos una Escritura a nuestras vidas es contraria a cualquier
otra Escritura, entonces, esa aplicacin est equivocada, y Dios no puede honrarla.
Por consiguiente, no sea culpable de actos presuntuosos como nosotros lo fuimos. Si lo
hace, algunas personas morirn sin necesidad alguna.
E. NO RECHACE LA MEDICINA
Confe en Dios para la sanidad. Ore por los enfermos. Pero hasta que la evidencia de la
sanidad no sea confirmada por los doctores, NO RECHACE LA MEDICINA, ni impida su uso
de parte de los que la necesitan. Cuando Jess sanaba a alguien, a menudo los enviaba a
ser examinados por los mdicos para la confirmacin de sus sanidades.
"Yendo Jess a Jerusaln, pasaba entre Samaria y Galilea. Y al entrar en una aldea, le
salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos y alzaron la voz,
diciendo: Jess, Maestro, ten misericordia de nosotros! Cuando l los vio, les dijo: Id,
mostraos a los sacerdotes. Y aconteci que mientras iban, fueron limpiados" (Lc 17:11-14).
Si usted lee Levtico 13, encontrar que Dios nombr a los sacerdotes como los
examinadores en Israel. Ellos le decan a la persona a qu eran semejantes los sntomas de
la enfermedad y cmo se vera el cuerpo de la persona curada.
Jess envi a los leprosos a aquellos incrdulos examinadores para que ellos confirmaran la
sanidad. Si un doctor confirma que usted est sano, entonces, puede dejar de tomar la
medicina que le haba prescrito. De otra manera, tendr que seguir tomndola.

D8: Evite Extremos En Sanidad

Captulo 1

Una Teologa Mediocre: Un Mayordomo Cruel

Nota del Editor: El Dr. Charles Farah dirigi la Escuela de Teologa de la Universidad Oral
Roberts por muchos aos. Senta una gran pasin por el entrenamiento de jvenes
ministros para que tuvieran equilibrio en su ministerio. Se dio a s mismo,
desinteresadamente, a las causas relacionadas con la difusin del evangelio por todo el
mundo. l era un erudito (estudioso) de grandes dotes intelectuales.

698

Introduccin
El joven pareca algo subyugado. Su iglesia, aunque tena un buen espritu, actuaba
siempre de la misma manera. Haba muy poca alabanza en el servicio de la maana, y no
haba manifestaciones del Espritu.
Siendo que era una iglesia pentecostal clsica, estaba algo sorprendido. Don haba sido un
buen alumno en nuestra escuela graduada de Teologa y haba mostrado un gran inters
por los dems.
Un evangelista que predica la sanidad divina haba conducido una serie de servicios en su
iglesia. Algunas personas haban sido sanadas. Tal evangelista, enseaba sin respaldo
alguno que "al confesar una necesidad a Dios siempre se recibir lo reclamado".
Un profesor lleno del Espritu en la congregacin era diabtico. El evangelista le persuadi a
que dejara de usar la insulina el jueves. Cuando lleg el domingo por la noche, estaba cerca
de morir.
El evangelista de sanidad divina escuch cun enfermo estaba y se dio prisa en visitarlo.
Encontr a su esposa enojadsima. l reprendi al demonio del temor que crea que estaba
en ella y, luego, se volvi al hombre y le dijo: "Todo va a salir bien. No se preocupe".
Finalmente, Don no pudo soportarlo por ms tiempo. Llam a una ambulancia. Una vez en
el hospital, los doctores le dijeron a Don que el hombre tena una hora de vida. Debido a tal
incidente, Don por poco abandona el ministerio. La iglesia casi se destruy y se dividi.
A. LA TEOLOGA DE SANIDAD: EVITANDO LOS EXTREMOS
1. Tenga Cuidado Con La Teologa Mediocre
La teologa mediocre es como el mayordomo cruel quien azota a sus sirvientes sin
compasin y con consecuencias trgicas. ste, paraliza a los que le reciben, de la misma
manera que lo hacan los enemigos en las crceles de tortura en Vietnam.
a. Esta Paraliza. Estaba hablando con un hombre, no hace mucho tiempo, cuya madre fue
paralizada por toda su vida debido a cuatro palabras de teologa mediocre que recibi. Un
predicador le haba dicho esas cuatro palabras que la tornaron en una mujer miserable, sin
gozo y de aspecto avejentado mucho antes de que llegara su tiempo.
Las palabras que la haban herido y puesto tan amargada fueron las siguientes: "Usted est
viviendo en adulterio".
b. Se Opone Al Espritu Santo. Hace un tiempo atrs, un joven se haba estado sentando en
una silla durante un servicio de oracin pidiendo por su sanidad. De repente, se dio cuenta
de que su problema era un demonio, el cual, comenz a hablar a travs de su boca. Las
personas continuaron orando en consternacin. Finalmente, el espritu le dej.

Mi amigo fue sanado. Pero la teologa de aquellas personas no admita que mi amigo
estuviera posedo por un demonio. Ellos le dijeron que lo sucedido en realidad no haba
ocurrido.
Ahora mi amigo est siendo rechazado por el grupo, en parte, porque la teologa de ellos
enseaba que un cristiano no poda estar bajo la opresin de un espritu de enfermedad.

699

La teologa mediocre o contaminada, es en realidad un mayordomo cruel. He estado

estudiando teologa durante los pasados veinte aos, y estoy convencido que no hay nada
ms rgido o en oposicin al impulso del Espritu Santo que la teologa mediocre o
contaminada (ignorante).
Este tipo de teologa, dice que los milagros no pueden ocurrir en nuestro siglo. Dice que
cada creyente bautizado con el Espritu tiene que hablar en lenguas. La teologa ignorante
(mediocre o contaminada) dice que ningn cristiano puede ser atormentado por un
demonio. Dice que la nica razn por la cual una persona no es sanada se debe a su falta
de fe.
c. sta Cambia Los Hechos. De hecho, la teologa mediocre es como el gigante cruel
Procrustes, el Salteador de Caminos de tica.
Cuando los visitantes llegaban a su castillo, l los estiraba sobre una cama de hierro
preparada diligentemente. Si eran demasiado largos, les cortaba las piernas. Si eran
demasiado cortos, los estiraba para que se ajustaran a la medida.
Eso es lo que la teologa mediocre hace. Si no se ajusta a los hechos, los recorta. Si los
hechos son contrarios a la teologa, le teologa mediocre considera que eso es fcil de
resolver, y estira los hechos.
2. Tenga Cuidado Con La Teologa Mnima
Por otra parte, el movimiento carismtico pentecostal tiene que estar igualmente alerta
ante el reduccionismo teolgico. En el reduccionismo, el foco es puesto sobre las reas de
fe y prctica, donde los cristianos pueden concordar con ciertas, pero mnimas,
afirmaciones de fe centrales.
a. Es Demasiado Simplista. Por ejemplo: Uno simplemente alaba al Seor y todo est bien.
Uno echa fuera demonios y la personalidad es sanada en su aspecto global. Uno reclama su
sanidad y siempre ocurre. Uno es bautizado en el Espritu y esto resuelve todos sus
problemas.
b. No Afronta Conflictos. Afrontmosla honestamente. Siempre confrontaremos problemas.
Nunca seremos librados completamente de nuestros problemas en esta vida. Aun Pablo
dijo: "Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte?" (Ro 7:24).
Conflicto es el nombre del juego. Mientras vivamos en este mundo, jams viviremos libres
de los problemas. Es por tal razn, que el cuadro favorito de Pablo, relativo al soldado, es
tan apto. Puede ser que halla un sosiego en la batalla pero nunca habr sosiego en la
guerra. No hay una simple solucin que pueda resolver todos nuestros problemas.
3. Esfurcese Por Una Teologa Equilibrada
a. Evite Los Extremos. Una teologa de sanidad tiene una tarea muy difcil. Deber

700

mantener su balance por sobre una cuerda muy fina. Por un lado, deber evitar el error de
la presuncin; por el otro lado, deber evadir el cinismo de la incredulidad.

b. Despus De Todo, Es Mejor Demasiado Que Nada. Recientemente estaba hablando con
Norman Grubb, un gran santo. Prcticamente no haba tenido experiencia alguna con
personas que caen en el pecado de la presuncin. Su problema era conseguir personas que
no tuvieran fe en lo absoluto.
Si nosotros en la comunidad carismtica tenemos personas demasiado celosas por una fe
que no siempre est en armona con el conocimiento y que a veces es presuntuosa, es
mejor que pongamos freno a los excesos que tratar con aqullos que no creen lo suficiente
para aventurarse a salir por fe.
Es ms fcil rodar una piedra de molino que mover una pea fija. Si nos equivocamos, que
sea sosteniendo una fe firme y positiva.
La verdadera fe afronta los problemas del campesino borracho mencionado por Lutero.
ste, monta su caballo pero se cae, primero, de un lado y, despus, del otro. De alguna
manera, tiene que haber un equilibrio entre la presuncin y la incredulidad. De alguna
manera, Dios tiene que otorgarnos una teologa de sanidad equilibrada.
B. FE O PRESUNCIN
1. La Presuncin: Arma De Satans
Existe nicamente una pequea diferencia entre la fe confiada y la presuncin. La fe de un
hombre es la presuncin del otro. Tan grande es esta tentacin, que aun nuestro Seor
Jess fue tentado por ella. Tornmonos a Mateo 4:5-7.
a. Contra Los Cristianos Sinceros. La presuncin es algo que tienta particularmente a las
personas sinceras y valientes, quienes desean hacer algo para Dios. Por lo tanto, en todo
arsenal de posibles tentaciones, una de las tres ms poderosas y una de las que ms pudo
haber llevado al Hijo de Dios hacia la dimensin de Satans, fue la presuncin.
b. Contra Jess. Usted recuerda que en el relato de Mateo, Jess fue llevado al pinculo del
templo, cuya altura era de 170 pies (60 metros) sobre el nivel del terreno del valle de
Cedrn. El pinculo haba sido erigido en una serie de arcos, llamados los Arcos de
Salomn. All fue que Satans tent a Jess con el pecado de la presuncin.
El verano pasado estuve visitando en el Valle de Cedrn. Mientras contemplaba aquella
escarpada pared, me fue ms fcil imaginar el escenario, Jess vistiendo indumentarias
blancas flotando en la brisa contra el cielo azul, y el populacho mirndole desde abajo.
Y despus que Jess tuvo su atencin, l hubiera saltado hacia una muerte segura y se
hubiera salvado, habra sido un milagro instantneo, un atajo hacia el xito. Habra ganado
inmediato acceso a todos los que le vieron, pues hubieran credo que realmente era el
obrador de maravillas, el Salvador del mundo.
2. La Palabra De Dios: Nuestra Arma
Usted recuerda que en la tentacin previa, Jess le respondi a Satans con una Escritura.
As que, Satans piensa: "Aj, el punto fuerte de Jesucristo est en las Escrituras. Si esa es
el arma que l utiliza, yo har lo mismo". Por lo tanto, l desarroll su tesis "bblica".

701

a. Satans Tergiversa Las Partes. "Jess, existe una manera rpida de ganarse la alianza.
T deseas ayudar a las personas; hay un atajo hacia la fama. Deja que los hombres vean
este gran milagro, cmo Dios te favorece, y te ganars a todo el mundo.
Desafa la ley de la gravedad y vigila cmo Dios opera. Djame citar una Escritura del
Salmo 91:11, 12."
El casi la cit perfectamente. Dijo: "Si eres el Hijo de Dios, si eres lo que dices que eres",
poniendo a Jess a la defensiva, "si realmente eres el Hijo de Dios, entonces prubalo".
Pero en la cita, Satans dej fuera una frase muy insignificante, y la le una y otra vez
antes de poder ver cmo la tergiversaba astutamente.

La Escritura en realidad dice: "Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, Que te guarden en
todos tus caminos" (Sal 91:11).
En otras palabras, en el ordinario negocio de la vida, los ngeles guardan al creyente.
Pero al omitir la cita correcta, Satans invierte la promesa de nuestra confianza pasiva de
que Dios cuidar de nosotros, por una que suene como que podemos dar saltos activos de
presuncin y permanecer salvos. Simplemente avintate desde ese pinculo a tierra y
confa en Dios para que te cuide.
Dios jams ejecuta milagros para demostrar que l es Dios ante los escarnecedores. Jess
rehus complacer a los fariseos cuando le pidieron: "Mustranos una seal". Dios ejecuta
milagros para satisfacer las necesidades de Su pueblo.
b. Jess Usa El Todo. Cul fue la respuesta de Jess? "Jess le dijo: Escrito est tambin:
No tentars al Seor tu Dios" (Mt 4:7).
Es un hecho bblico que no slo "est escrito", sino que "Escrito est tambin". No basamos
nuestro entendimiento de la voluntad de Dios meramente sobre un slo versculo. Debemos
tener no solamente una Escritura, sino adems todo el consejo de Dios.
3. Probando A Dios
La Escritura es como un giroscopio. Posee un poder que auto-equilibra. Jess dice: "Escrito
est tambin: No tentars al Seor tu Dios".
Algunas personas piensan que Jess est diciendo: "Satans, Yo soy el Seor tu Dios, y no
tienes ningn derecho de tentarme". No obstante, eso no fue lo que l quiso dar a
entender. Lo que l est diciendo es lo siguiente:
"Nadie tiene el derecho de ser presuntuoso con Dios, ni de tentarle. Nadie tiene el derecho
de poner a Dios a prueba presuntuosamente, ni aun Su mismo Hijo. Nadie tiene el derecho
de forzar Sus manos".
a. Movindonos Cuando Dios No Ha Hablado. Como podemos ver, el Padre guard silencio y
el Hijo no se jact. Cul sera la presuncin? Tomar la provisin general de la Palabra de
Dios y hacerla aplicable a una situacin especfica en la que l no haba hablado.

702

Existe una gran diferencia entre tentar a Dios y probarle. Israel pas a travs del Mar Rojo
y prob a Dios. Los egipcios hicieron exactamente lo mismo y perecieron ahogados por su
presuncin. Cul fue la diferencia?

b. Movindonos Cuando Dios Ha Hablado. Israel escuch una palabra que fue hablada
directamente de Dios, pero no as Egipto. Israel se movi adelante ante la palabra hablada
de Dios, LA RHEMA. Dios habl y ellos obedecieron. Pero a los egipcios nunca les dijo nada,
y cuando ellos marcharon adelante, perecieron. La fe de Israel fue la presuncin de Egipto.
A travs de todo el Antiguo Testamento, se relata bastante acerca del pecado de la
presuncin.
C. LA PALABRA GENERAL CONTRA LA PALABRA ESPECFICA
Examinemos ahora la diferencia entre la Palabra general de Dios y la especfica: aqulla que
le es hablada a usted.
1. Logos Contra Rhema: Cmo Difieren
En el idioma griego hay dos trminos para la voz: la palabra logos y la palabra rhema.
a. Logos.
1) Expresin Del Pensamiento. Logos denota la expresin del pensamiento, no el mero
nombre de un objeto, sino el concepto o una idea por Dios. Es usada con relacin al
evangelio, los Diez Mandamientos, la suma de las articulaciones de Dios. Es el habla de
Dios, Su discurso.
2) Personificado Por Jess. El significado ms elevado de logos es la encarnacin de la
Palabra de Dios en la persona de Jesucristo. l es el Verbo que pone punto final a todas las
articulaciones. "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos". Jess es el Verbo eternal
del Dios eterno.
Ah lo tenemos! Jess es la articulacin o Palabra Final de Dios para los hombres. "Dios,
habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo" (He 1:1,2). En l, Jess, la
Palabra o Verbo de Dios tom forma final y absoluta.
Quin es la Palabra de Dios? Jess es la Palabra de Dios. A pesar de si alguno en el mundo
cree o no, Jess es el logos, el Verbo de Dios personificado. La Palabra en persona, el ttulo
del hijo de Dios.
Como estudioso del griego, Vine dice: "l es la realidad y totalidad de la naturaleza
humana. l era la gloria Shekina manifestada pblicamente. El Hijo unignito de Dios que
est en el seno del Padre, l le ha declarado. As que, la Palabra, el logos, es la
manifestacin personal, no una parte de la naturaleza divina, sino de la Deidad como un
todo".
3) Es Divino En Origen. Es una Palabra de parte del Seor, pronunciada con Su autoridad y
ejecutada de la misma manera (Hch 10:36). Algunas veces, tambin se refiere a doctrina
(Mt 13:20).
No encontr ni una sola referencia en el Nuevo Testamento que no seale el trmino logos
indicando a Dios, a pesar de si su origen fue el Padre o el Hijo Jesucristo o el Espritu Santo.

As que, logos es divino en origen, y esa es la manera en que es usado la mayora de las
veces en el Nuevo Testamento.

703

b. Rhema. Pero hay otra palabra, rhema, la cual, denota aquello que es hablado, lo que es
articulado en palabras o en escritura. Puede venir de Dios, pero no necesariamente divina
(Mt 12:36).
1) Es Para Una Ocasin Particular. A menudo es una palabra articulada para una ocasin
particular. El nfasis con rhema no es sobre el pensamiento o su cualidad objetiva, sino
sobre la palabra hablada actual.
2) La Persona La Escucha Y La Pone En Accin. Muchas veces, es una palabra que el oyente
escucha y la pone en accin (Hch 13:42), una palabra que impulsa hacia la accin. Es una
articulacin personal: "Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn" (Ro 10:8).
Cuntos de ustedes escucharon el evangelio ms de una vez antes de responder? Acaso
fue el logos la primera vez que lo escucharon? Por supuesto que lo fue. Pero a medida que
escuchaba, iba penetrando, y lleg un hermoso da en el cual se convirti en rhema: una
palabra personal para usted.
Ese fue el da en que recibi a Cristo; repentinamente, el logos de Dios, eterno y sin
compromiso, vino a ser la maravillosa palabra de liberacin de Jess para su vida, fue
rhema.
Es precisamente de eso que Romanos 10:17 est hablando: "As que la fe es por el or
[literalmente], y el or, por la palabra de Dios". Pablo utiliza la palabra rhema aqu, no
logos. Es una palabra que el oyente escucha y, luego, la pone en accin (Ro 10:17). Es una
palabra que viene para una ocasin especial; una muy particular para su persona, sta
palabra le encuentra.
3) Es La Espada Del Espritu. En Efesios 6:17, leemos: "la espada del Espritu, que es la
palabra [rhema] de Dios". No es toda la Biblia la que puede usarse como una espada, sino
una palabra particular en una ocasin particular de manera diestra.
4) No Siempre Es Divina. Rhema no siempre es de origen divino. A menudo denota una
palabra que es hablada a fin de que se pueda tomar una accin particular.
"Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta
en el da del juicio" (Mt 12:36).
c. Resumen. Las palabras ociosas (rhema) de las cuales tendremos que rendir cuentas, son
clasificadas como rhema; por consiguiente, podemos resumir:
1) Divino / Humano. Logos es divino, mientras que rhema puede ser una palabra humana.
2) Universal / Particular. El logos es universal, mientras que rhema es particular.
3) Objetivo / Subjetivo. El logos es objetivo, mientras que rhema es subjetiva, una palabra
hablada para una ocasin particular.

4) Eternal / Contemporneo. El logos es eterno, mientras que rhema es a menudo

contempornea.

704

2. Logos Contra Rhema: No Siempre claro

Veamos ahora lo que esto significa. Cuando vamos a la Biblia y vemos qu tiene que decir,
tenemos que ejercer cuidado a fin de distinguir entre rhema, la palabra hablada para esa
ocasin particular, y el Logos, la Palabra (Verbo) que es eterna.
a. El Uso De La Escritura Vara. Esta distincin entre logos y rhema no se mantiene firme en
cada pasaje bblico. A travs de toda la Biblia, las diferencias en las maneras en que estas
palabras son usadas varan grandemente.
No slo existen diferencias entre las maneras en que esas palabras son usadas en la
Septuaginta y en el Nuevo Testamento, sino que los mismos escritores del Nuevo
Testamento utilizaron esas palabras de diferentes maneras.
Por ejemplo, Juan usa logos para mostrar lo universal y eterno. Pero Pedro, en por lo
menos una ocasin, usa rhema exactamente de la manera en que Juan usa logos. Pedro
dice: "Mas la palabra [rhema] del Seor permanece para siempre" (1 P 1:12).
Naturalmente que esperaramos que Pedro usara logos, no rhema, para expresar este
pensamiento. Sin embargo, us rhema en lugar de logos.
Por consiguiente, siendo que las Escrituras no ensean una diferencia indudable y clara
entre los tiempos de las palabras, utilicemos la diferencia como una de interpretacin
teolgica.
b. Una Interpretacin Teolgica. Una interpretacin teolgica es una herramienta de anlisis
que nos capacita para ver la verdad de Dios de una manera ms clara sin que
necesariamente se tenga endoso comprensivo de escritura.
Por ejemplo, lo ms popular en los crculos evanglicos es referirse al hombre como un ser
compuesto de tres partes: cuerpo, alma y espritu.
Con todo, las Escrituras a menudo usan los trminos para alma y espritu
intercambiadamente.
Es til a veces concebir al hombre en la composicin de esas tres partes, pero las Escrituras
no verifican tal diferencia. Es una interpretacin teolgica.
3. Logos Contra Rhema: Conozca La Voz De su Maestro
En Mateo 14:22 y versculos subsiguientes, tenemos un ejemplo de la diferencia entre la
Palabra de Dios, el Logos, y la palabra de Dios para usted, el rhema.
a. No Todos Los Discpulos Caminaron Sobre Las Aguas. Usted recuerda muy bien el
incidente cuando Jess apareci repentinamente caminando por el mar y ellos pensaron
que vean un fantasma. Pedro, como era usual, fue el primero en hablar.

Jess le ret a que fuera hacia l. Esa fue una palabra, un rhema para Pedro. Los otros
apstoles no saltaron fuera del bote para comenzar a correr por sobre las aguas. Eso fue
algo hablado especficamente para Pedro.

705

Desde este incidente, los eruditos cristianos no han ledo este pasaje y dicho: "Quemen los
botes muchachos, ya no los necesitamos ms. Desde ahora en adelante caminaremos sobre
las aguas". Cada uno puede ver que esa fue una palabra particular, hablada en un
momento particular, para un hombre particular: Pedro.
b. Olvdate De Juan. Pero un ejemplo an ms claro aparece en Juan 21:18-22. Lemoslo:
"De cierto, de cierto te digo: cuando eras ms joven, te ceas, e ibas a donde queras; mas
cuando ya seas viejo, extenders tus manos, y te ceir otro, y te llevar a donde no
quieras.
Esto dijo, dando a entender con qu muerte haba de glorificar a Dios. Y dicho esto, aadi:
Sgueme.
Volvindose Pedro, vio que les segua el discpulo a quien amaba Jess, el mismo que en la
cena se haba recostado al lado de l, y le haba dicho: Seor, quin es el que te ha de
entregar? Cuando Pedro le vio, dijo a Jess: Seor, y qu de ste?
Jess le dijo: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a ti? Sgueme t".
Ve usted lo que Jess est diciendo? Le est diciendo a Pedro: "Pedro, tengo un rhema
para ti y tengo un rhema para Juan. Pero el rhema que tengo para Juan no es asunto tuyo".
Una de las mejores cualidades de las ovejas es que ellas conocen la voz de su pastor. Jess
est diciendo: "Quiero que cada una de mis ovejas tenga tales interrelaciones conmigo, que
no slo escuchen logos, la Palabra de Dios en su totalidad, sino que tambin escuchen el
rhema o la palabra particular que es hablada para ellos". Jess dijo que las ovejas escuchan
la voz del pastor (Jn 10:27).
D. SANIDAD: FSICA Y ESPIRITUAL
Examinemos cmo esto se relaciona con la doctrina de la sanidad. El diccionario define
salud como el estar saludable en el aspecto total: fsico, mental y espiritual, especialmente,
estar libre de enfermedades o padecimientos fsicos.
1. Lo Ms Importante Es La Sanidad Espiritual
Sin embargo, en mi opinin, el diccionario deja fuera la parte ms importante de la salud:
La salud del espritu. Cuando el espritu est enfermo, el cuerpo y la mente (alma) sufren
como resultado.
a. El Pecado Es La Enfermedad Ms Difcil De Curar. No creo que es posible estar enfermo
en su espritu y considerarse como sanado. Es la clase de sanidad ms difcil de recibir
porque la enfermedad del espritu es lo que la Biblia llama pecado.
El pecado es la pestilencia o contaminacin ms difcil de curar. Acostumbraba preguntarme
cuando escuchaba que decan: "La sanidad espiritual es lo principal y la sanidad fsica es lo
secundario". Estaban tales personas en lo correcto?
Estoy convencido de que lo estaban. Creo que la sanidad ms difcil de recibir es la del
espritu. Despus de todo, el pecado es la nica enfermedad que es en conclusin fatal.

706

b. El Espritu Es Lo Ms Difcil Para Sanar. Por ejemplo, mientras estaba preparando esta
enseanza, una madre herida llam. Su hijo afrontaba una sentencia de diez aos en la
penitenciara del estado y cinco aos adicionales en una prisin federal. Se vea horrible y
apenas poda dormir. Tena continuos sueos de que le estaban matando.
La ltima vez que estuvo con su madre, dijo: "Madre, en los ltimos dos aos, todos mis
sueos se han convertido en realidad".

Los hombres que estn en prisin matan por las razones ms ftiles. Alguien le roba su
cartn de leche a otro, y por eso lo mata. Alguien rehsa alguna donacin de alimentos de
parte de otro, y por eso lo matan.
1) Necesitamos Ser Perdonados. El problema real de este joven no es la prisin, ni sus
sueos. Su verdadero problema es su padre. Desde el mismo momento en que naci, su
padre resinti todo el tiempo que su esposa se dedic a la crianza de aquel nio. Haba
estado celoso de l, y nunca haba perdonado a su hijo.
S, es un cristiano, pero est enfermo del espritu, y si no es tratado en tal nivel, puede
terminar en el homicidio. El hijo jams podr ser liberado hasta que el padre lo libere a
travs del perdn. Ciertamente es muy difcil recibir salud en tal condicin.
2) Necesitamos Perdonar. Tomemos el ejemplo de una joven en nuestra iglesia quien
trataba de recibir el Bautismo en el Espritu Santo, pero en vano. Mientras luchaba,
repentinamente le vino al pensamiento el doloroso y difcil recuerdo de su padre. Tena que
perdonarle e inmediatamente fue bautizada con el Espritu; sinti una libertad y gozo que
jams haba experimentado. Esto ocurri un mircoles.
El siguiente viernes, su hermana llam y le dijo: "Sabes una cosa? Visit a Pap el
mircoles y se vea mucho mejor y ms alegre de lo que en mucho tiempo lo hubiera visto".
Como puede ver, el poder del perdn los haba liberado a ambos.
2. La Sanidad Fsica Fue Provista En el Sacrificio Expiatorio
Una de las preguntas ms cruciales que se formula es la siguiente: Fue la sanidad provista
en el sacrificio expiatorio de Cristo? Si lo fue, por qu cuando se ora por los enfermos no
todos son sanados? Isaas 53:4 dice literalmente: "Ciertamente llev l nuestras
enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de
Dios y abatido".
a. El Propsito Ideal De Dios. No hay duda alguna de que la sanidad fsica ha sido colocada
bajo la seal de la cruz. Es una parte integral del proceso de redencin. El telogo Leslie
Weatherhead dice: "El propsito ideal de Dios para cada ser humano fue y es que disfrute
de una salud fsica, espiritual y mental perfectas".
En otras palabras, si la sanidad no est en este pasaje, tampoco hay nada ms; ni aun el
mismo sacrificio de expiacin por los pecados.
Andrew Murray (el famoso lder cristiano de frica del Sur) seala que la sanidad es
firmemente enseada en este pasaje.
b. La Fe No Es El nico Factor. La fe es ciertamente un factor, pero no el nico.

707

Muchas veces he visto algunos santos maravillosos que han caminado con Dios por muchos
aos pero no han recibido sanidad una sola vez. Tambin he visto a algunos hombres viles
quienes no han entrado a una iglesia en cincuenta aos; solamente han venido al culto de
sanidad divina para burlarse. No tenan fe alguna, pero repentina y milagrosamente la
gracia y misericordia de Dios los tocaron.
Qu Salvador tan maravilloso! Como seala Weatherhead: "Lo que es hecho por el
hombre, no es hecho por su fe, sino por Cristo a travs de la fe. La fe es la estructura
psicolgica de la mente a travs de la cual slo Dios puede acercarse lo suficientemente al
hombre para ejecutar Su obra".

c. La Oracin de Fe. Est la voluntad de Dios contra la sanidad? Jess nunca or: "Si es Tu
voluntad, sana". Nosotros tampoco debemos orar de esa manera. La nica clase de oracin
que satisface a Dios, es la oracin positiva de fe. La nica clase de oracin que la Biblia
muestra es la oracin positiva de fe.
Santiago 5 no dice: "Haga la oracin de quizs. Haga la oracin de tal vez". Dice: "Haga la
oracin de fe". sta, es una que se respalda en la voluntad de Dios expresada en la Palabra
(logos) de Dios. No es Su voluntad que las personas estn enfermas, sino sanas. Ahora, l
permite las enfermedades.
d. Los Caminos De Dios No Son Nuestros Caminos. Si la sanidad est en el plan del
sacrificio expiatorio y Dios favorece la salud total de sus hijos, esperando que nosotros
oremos positivamente por tal sanidad, por qu no todos son sanados?
Puedo contestar esta pregunta con tres palabras fciles: No lo s. Pero s s una cosa,
nosotros colocamos a Dios dentro de una caja con nuestros torpes silogismos (argumentos
formales que consisten de una premisa mayor y otras menores, dirigiendo a una
conclusin). Dios no responder a esa clase de situacin.
1) Dios Es Soberano. Si alguna cosa ha venido a ser aparente en la sanidad, es que vamos
a tener que proclamar de nuevo la "bondad" de Dios. Descanso fcilmente en la soberana
de un Dios cuyos caminos no son mis caminos, Cuyos pensamientos no son mis
pensamientos y Quien trabaja de modos misteriosos para ejecutar Sus maravillas.
Dios no se inclinar ante nuestros pobres silogismos.
Premisa Mayor: La sanidad es parte del sacrificio de expiacin.
Premisa Menor: La fe es la clave hacia la sanidad.
Conclusin: Por lo tanto, los que reciben oracin por su sanidad con fe positiva, sanarn.
2) Dios No Sigue Frmulas. Creo que este misterio de los tratos de Dios con los hombres,
es la gran razn del porqu los telogos en general evitan, como si fuera una plaga, leer el
Libro de los Hechos. La razn es porque quieren encajonar a Dios y l, en cambio, les
tiende una trampa.
Ellos comienzan con Hechos 2:38. Ese es el modo de hacerlo y exponen su frmula.
Primero, usted se arrepiente. Luego, se bautiza en el Nombre de Jess; luego, recibe el Don
del Espritu.

708

Pero, luego, tenemos las Escrituras de Hechos 9:3-6, 17-18. Eso es algo problemtico. Ah
vemos a Pablo convirtindose cuando va por el camino hacia Damasco. Luego, es sanado y
bautizado con el Espritu Santo. Despus de esto, es bautizado en agua.

Y, luego, viene el pasaje de Hechos 10:44-48, que es en realidad uno que prueba la mente.
Piense en esto, sin ninguna instruccin, sin un llamado a la salvacin, sin Pedro aun
concluir su sermn, se ve interrumpido por una intercesin divina de historia. Sin ningn
instrumento humano excepto el mensaje apostlico, esas almas son soberanamente salvas
y bautizadas con el Espritu, hablando en otras lenguas. nicamente despus de recibir esas
experiencias, es que son bautizados en agua.
Despus, tenemos Hechos 19:3-6, donde primero, aparece un grupo que segua a Juan y su
bautismo de arrepentimiento. Pablo los instruye ms detalladamente en las enseanzas de
Jess y ellos se bautizan por segunda vez, en esta ocasin, en el Nombre de Jess. Luego,
Pablo les impone las manos y reciben el bautismo en el Espritu Santo, hablando en otras
lenguas y profetizando.
Acaso no es de preguntarse el porqu los telogos no disfrutan del Libro de los Hechos?
Ellos no pueden poner a trabajar sus frmulas. Cree usted que tal vez el Espritu Santo
tiene un sentido de humor, un toque suave? Creo que puede que lo tenga.
3) Dios No Nos Dice Todo. Una de las peores preguntas qu formular tocante a la sanidad,
es la primera que la mayora de los telogos formulan: Por qu Dios no sana a todo el
mundo?
Por qu no todos son salvos? Por qu son pocos escogidos de entre tantos que son
llamados? Una pregunta es tan buena como la otra y, ambas, puede que no tengan
respuestas.
El secreto del asesoramiento de Dios de Calvino, no es un intento de escapar de las
preguntas difciles. Es un hecho fundamental de teologa bblica. Hay muchas cosas que no
sabemos o que no tenemos respuestas para las mismas.
3. Sanidad: Logos Contra Rhema
El logos ensea que la sanidad est en el sacrificio de expiacin, pero el logos no siempre
se convierte en rhema: la palabra de Dios para usted. Y aqullos que ensean que "al
confesar una necesidad siempre se recibe lo reclamado", ensean una teologa de
presuncin, no de fe.
a. La Confesin No Siempre Resulta En Posesin. El salmista dice: "Preserva tambin a tu
siervo de las soberbias; Que no se enseoreen de m" (Sal 19:13).
Por ejemplo, tena un amigo joven que haba recibido la experiencia del Espritu haca poco
tiempo y crea sinceramente que al confesar su necesidad recibira lo reclamado.
Haba escuchado las noticias de un niito que estaba muriendo de leucemia; fue
inmediatamente hacia el hogar del nio y habl cierto nmero de palabras que ms tarde
lament. l dijo: "Sin duda que el nio va a ser sanado. No hay de qu preocuparse, ni por
qu estar ansiosos. Dios lo dijo en Su Palabra. Tiene que suceder exactamente como lo
dice".

709

Por consiguiente, or y todos se gozaron. Luego, se fue. Unos das ms tarde, el nio
muri.
Tales nuevas afectaron gravemente a mi amigo Tom espiritualmente. No est escrito as
en la Palabra? No dice que la sanidad est presente para todos nosotros? S, lo que estaba
presente era el logos, pero no el rhema para el nio. Era legal, pero no era experimentado.
Hay una gran diferencia entre la provisin legal y la apropiacin experimentada.
b. Espere Por La Rhema. No es un error orar en fe por las personas. Lo que est mal, es
decirles que estn sanas cuando usted no ha recibido en realidad una palabra (rhema) de
parte de Dios.

No les digo a las personas que estn sanas, cuando nada viene de Dios. No les digo que
tiren sus espejuelos a la basura cuando la realidad es que sus licencias de conductores
requieren que usen espejuelos. No les digo que dejen de usar insulina cuando son personas
diabticas.
E. CONCLUSIN
Una teologa de sanidad debe estar relacionada con una Teologa de Oracin. La Biblia es
muy positiva acerca de la sanidad. No hay una oracin dudosa en la Biblia concerniente a la
sanidad.
A medida que nos movemos hacia el segundo milenio desde el gran derramamiento del
Espritu de Dios, oremos para que nos otorgue poder al estilo del Nuevo Testamento, y una
fe gloriosa para que podamos cumplir la Gran Comisin del Hijo.
Volvamos a dedicarnos a nosotros mismos a Su Comisin: "Sanad enfermos, limpiad
leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia"
(Mt 10:8).

D9: Lanzando Fuera Demonios

NDICE PARA ESTA SECCIN
D9.1 - Los Demonios: Aprendiendo A Reconocerlos
D9.2 - Los Demonios: Su Poder
D9.3 - Preparndonos Para Echar Fuera Demonios
D9.4 - Conduciendo La Sesin De Liberacin
Captulo 1
Los Demonios: Aprendiendo A Reconocerlos
Introduccin
Esta seccin no tiene el propsito de duplicar los bosquejos de las enseanzas conspicuas
encontradas en las Secciones C2 y C5 en la Concordancia de Temas del libro "El Cayado Del
Pastor". Estdielas para ms percepcin y entendimiento de Demonologa.
Lo siguiente tiene el propsito de otorgarle una respuesta clara a las siguientes preguntas:
Qu son los demonios?
Cmo reconocemos las opresiones demoniacas?
Qu poderes tienen los demonios?

Qu efecto tienen los demonios sobre las personas?

Cmo podemos reconocer una persona endemoniada?
Cmo podemos lanzar fuera demonios?
Cul es el juicio de los demonios?

710

Un creyente en Cristo puede llegar a ser un amo de los demonios al momento en que recibe
un entendimiento claro del modelo con el que operan, pues fueron derrotados
completamente en el Calvario. Puede revisar la Seccin B1 titulada: "Viviendo Una Vida
Cristiana Victoriosa", cerca del comienzo de La Gua Para El entrenamiento De Lderes, para
un conocimiento completo al respecto. Una vez que usted entienda que los demonios estn
totalmente exentos de poder contra los creyentes, jams volver a sentir temor de ellos, ni
del diablo. Cada creyente puede tener autoridad sobre el diablo y los demonios. Aprenda
respecto a la autoridad que tiene el creyente y a cmo ejecutarla con fe en la Palabra de
Dios.
Lectura Bblica
"Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros setenta, a quienes envi de dos
en dos delante de l a toda ciudad y lugar adonde l haba de ir.
En cualquier ciudad donde entris, y os reciban, comed lo que os pongan delante; y sanad
a los enfermos que en ella haya" (Lc 10:1, 8, 9).
"Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu
nombre.
Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. He aqu os doy potestad de hollar
serpientes y escorpiones [dos smbolos bblicos de demonios], y sobre toda fuerza del
enemigo, y nada os daar.
Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros
nombres estn escritos en los cielos" (Lc 10:17-20).
El ltimo versculo (vs 20) habla muy claro de que el hecho de ser salvos es una causa
mayor para el regocijo, que lanzar fuera demonios en el Nombre de Jess. El objetivo
principal de nuestro ministerio no es lanzar fuera demonios, sino predicar el evangelio a los
perdidos.
Ahora, a fin de predicar el evangelio de una manera que las personas respondan y sean
salvas, tenemos que trabajar en el poder y demostracin del Espritu (1 Co 2:4). Es vital
que tengamos autoridad sobre los demonios de Satans y que pongamos tal autoridad en
prctica.
Dos grandes poderes estn envueltos en una lucha de vida o muerte por los seres
humanos. Pedro y Juan describieron esto de la siguiente manera:
Pedro dijo: "...velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar" (1 P 5:8).
Juan dijo: "Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 Jn
3:8). Jess nos llama a unirnos en Su obra de destruccin contra el diablo.

711

Antes de describir a los demonios, sera conveniente si pudiramos comprender algo acerca
de Satans.

A. QUIN ES SATANS?
Satans es el dios de este mundo (2 Co 4:4). l era prncipe de naciones (Mt 4:8, 9). l es
autor de todas las miserias y problemas, de todas nuestras enfermedades y dolores, y de la
misma muerte. Es rey y comandante de todos los espritus demoniacos. l reina sobre
todos los ejrcitos de las tinieblas y del Infierno. Su principal deseo y maquinacin es
destruir las vidas humanas; por consiguiente, se complace en causar dolor al corazn de
Dios, nuestro Padre celestial.
Podemos entender mejor quin es Satans por los nombres que la Biblia le da:
1. El Diablo
En Mateo 13:19, es llamado "el malo". En el versculo 39 es llamado "el enemigo" y "el
diablo". La terminologa diablo significa "acusador", "difamador" o "calumniador".
2. El Acusador
En Apocalipsis 12:10, es llamado "acusador de nuestros hermanos".
3. El Adversario
En 1 Pedro 5:8, es llamado "el adversario", y es comparado con "un len rugiente, quien
anda alrededor buscando a quien devorar".
4. El Dragn
En Apocalipsis 20:2, es descrito por un grupo de nombres tan repugnantes, que causa
disgusto mencionarlos: "el dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans".
5. El Padre De Mentiras
En Juan 8:44, es llamado por Jess "homicida, mentiroso, y padre de mentiras".
6. El Tentador
En Mateo 4:3, es llamado "el tentador".
7. El Prncipe De Los Demonios
En Mateo 12:24, es llamado "el prncipe de los demonios".
8. El Prncipe De La Potestad Del Aire
En Efesios 2:2, es llamado "prncipe de la potestad del aire".
9. El Prncipe De Este Mundo
En Juan 14:30, es llamado "el prncipe de este mundo".
10. El Engaador
En 2 Corintios 11:3, es llamado "la serpiente con su astucia enga a Eva [o sea
engaador]".
B. QU SON LOS DEMONIOS?
Algunos dicen que los demonios no existen, que el ttulo es meramente una figura potica
del lenguaje, pero esto no es cierto. La Biblia es tan clara y definida en sus enseanzas

concernientes a los demonios, como lo es en relacin con los ngeles. Ambos, son reales
hoy. Ambos debern ser estudiados y entendidos.

712

Los demonios son seres espirituales cados, malvados, aborrecibles y destructivos. Son
personalidades de la misma manera en que los espritus humanos son personalidades. Los
demonios son espritus sin cuerpos fsicos donde puedan morar. Nosotros somos espritus
con cuerpos. Nuestros espritus vinieron de Dios. Los espritus de los demonios sirven a
Satans y son enviados de su parte.
1. Pertenecen Al Diablo
Los demonios pertenecen a Satans, quien es el gobernador de los demonios, Jess habla
de ellos como sigue: "el diablo y sus ngeles" (Mt 25:41). La terminologa griega
"Diabolos" (diablo), significa "acusador" o "calumniador". Es siempre usado en singular en
el Nuevo Testamento.
Las palabras "daimon y daimonion" son usadas tanto en singular como en plural, y no son
intercambiables con la terminologa de "diabolos", ya que, slo existe un "diabolos": el
diablo, pero existen muchos "daimonion o daimon": demonios.
2. Son ngeles Cados
Los demonios son ngeles cados, "que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su
propia morada" (Jud 6). Cuando fueron creados, al principio eran criaturas perfectas, pero
recibieron la libertad para escoger entre el bien y el mal. Los demonios son ngeles que
escogieron desobedecer a Dios y hacer la voluntad de Satans.
a. Algunos Estn En Prisin. Primero, estn los que pecaron y estn en "prisiones de
oscuridad" (2 P 2:4), esperando por el juicio de los ngeles (1 Co 6:3).
b. Algunos Estn Libres. Segundo, estn los que cayeron, y a quienes Dios les ha permitido
continuar sirviendo a Satans y a su reino. La razn para esto es uno de los secretos de
Dios (Dt 29:29). Satans no es omnipresente (no puede estar en todas partes al mismo
tiempo, como Dios); no obstante, tiene una multitud de demonios o espritus sin cuerpo
que hacen su voluntad con tanta precisin que al parecer est presente en todas partes.
C. QU SON ESPRITUS DE DEMONIOS?
1. Diferencia Entre El Cuerpo Y El Espritu
Yo tengo un cuerpo, pero soy un espritu. Mi espritu habita en mi cuerpo. Yo me expreso a
m mismo (mi espritu) con las facultades de mi cuerpo. Usted puede ver mi cuerpo, pero
no puede ver mi espritu, pues el yo real es un espritu que vive dentro de mi cuerpo.
Mi cuerpo es simplemente la casa en la cual mi espritu vive. Llegar el da cuando mi
cuerpo muera y regrese al polvo, pero mi espritu nunca morir. Cuando esto suceda, mi
espritu regresar a Dios, quien lo cre: " el espritu vuelva a Dios que lo dio" (Ec 12:7).
Yo (mi espritu) soy una persona. Me expreso a m mismo con mi cuerpo. Si mi cuerpo
muere, no podr (mi espritu) expresarme.
Si me cortan la lengua, mi espritu no podr hablar. Destruya mis odos y no podr
escuchar. Si me saca los ojos, quedar ciego. Aun cuando mis ojos no puedan ver, mis
odos no puedan escuchar y mi lengua no pueda hablar, mi espritu seguir habitando el
cuerpo, pero no podr ver, or, ni hablar.

713

Si mis piernas y manos fueran amputadas, si mi sentido del olfato y cuerdas vocales fueran
destruidas, con todo, mi espritu seguir viviendo. Sin embargo, no podra expresarse como
antes. Mi espritu sigue teniendo un cuerpo, pero sus facultades de expresin no podrn
manifestarse.
Ahora puede entender lo que quiero decir cuando hablo de la diferencia entre mi espritu y
mi cuerpo o la diferencia entre yo y mi cuerpo.
2. Espritus Sin Cuerpos
Los demonios son espritus del mal sin cuerpos con los que puedan expresarse a s mismos
en este mundo. Siendo que no poseen cuerpos propios, tienen que vagar por toda la tierra
procurando encontrar cuerpos en los que puedan entrar y, as, expresar su misin del mal
(Mt 12:43).
Puesto que los demonios son personalidades reales, manifiestan las mismas a travs de las
personas a las cuales entran.
Existen varias clases o tipos de espritus demoniacos, de la misma manera en que existen
diferentes tipos de personas, las cuales, discutiremos ms tarde.
D. QUIN ES SATANS?
Satans es su adversario. Los demonios son sus enemigos. Ellos se oponen a los derechos
legales que usted tiene sobre ellos y estn celosos de su herencia.
Aprenda a reconocer a su enemigo, a localizarle, a estudiar sus tcticas de guerra y a
dominarle por medio de ser diestro en habilidad y fe para lanzarle fuera. Esto es hecho
mediante el estudio y conocimiento de la Palabra [la Biblia]. La informacin que sigue, est
diseada para ayudarle a entender lo que la Biblia dice acerca de este tema.
"Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destruccin de fortalezas" (2 Co 10:4).

Este versculo nos dice que estamos en guerra, y nuestras armas espirituales son
habilitadas por el Espritu para destruir las ciudadelas o fuertes que los demonios y el diablo
dominan al cegar las mentes de los hombres (2 Co 4:4).
"Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes" (Ef 6:12).
1. l Es Malo
Todo lo que es malo, destructivo, desanimador, malicioso y opresor, viene de Satans. Las
obras del diablo son, y siempre han sido: "hurtar y matar y destruir" (Jn 10:10) los
espritus, mentes y cuerpos de la Creacin de Dios, ya sea totalmente o en parte.
2. l Se Opone A Dios Y A Su Familia
l se opone a nosotros. Nos aborrece. No obstante, somos amonestados a estar alertas.
Satans, como nuestro adversario, siempre est presente para retar nuestra fe, integridad
y derechos del pacto. l siempre est listo para dirigir rebeliones pblicas contra Dios y Su
familia.

Pero Jesucristo "apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 Jn 3:8).

714

E. QU SON LOS DEMONIOS?

1. Los Demonios Hablan
Son agentes del mal bajo la direccin del diablo. Ellos hablan a travs de las facultades
mentales y del habla de la persona que poseen, de la misma manera en que su espritu (su
yo real) habla mediante su lengua y cuerdas vocales.
"Y los espritus inmundos, al verle, se postraban delante de l, y daban voces, diciendo: T
eres el Hijo de Dios" (Mr 3:10, 11). "Tambin salan demonios de muchos, dando voces y
diciendo: T eres el Hijo de Dios" (Lc 4:40, 41).
"Y se admiraban de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad Pero
haba en la sinagoga de ellos un hombre con espritu inmundo, que dio voces, diciendo:
Ah! qu tienes con nosotros, Jess Nazareno? Has venido para destruirnos? S quin
eres, el Santo de Dios. Pero Jess le reprendi, diciendo: Cllate, y sal de l!" (Mr 1:2225).
Estas escrituras nos muestran cmo los demonios hablaban a los que los echaban fuera en
el nombre de Jess.
2. Los Demonios Conocen Su Futuro
Jess se encontr con dos hombres posedos de demonios que salan de entre los sepulcros.
Cuando estaba prximo a lanzarlos fuera, ellos dieron voces diciendo: "Qu tienes con
nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido ac para atormentarnos antes de tiempo?" (Mt
8:29).
Qu queran decir los demonios al declarar: "Has venido ac para atormentarnos antes de
tiempo?". De qu tiempo estaban ellos hablando?
Los demonios saben que el Infierno fue preparado para el diablo y sus ngeles. Ellos saben
que vendr el da en el cual el diablo ser "lanzado en el lago de fuego y azufre, donde
estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los
siglos" (Ap 20:10) "con los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los
fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos" (Ap 21:8), y con todos los
que no estn "escritos en el libro de la vida" (Ap 20:15).
Los demonios saben que viene el da en el cual sern atormentados da y noche para
siempre. Saben que para entonces, jams podrn atormentar a la humanidad, pues estarn
en prisiones de donde nunca podrn salir.
Por consiguiente, tiemblan ante la presencia de Jess y claman: "Has venido ac para
atormentarnos antes de tiempo?".
3. Los Demonios Resisten Para No Rendirse
El captulo ocho de Mateo, el captulo cinco de Marcos y el captulo ocho de Lucas, exponen
el relato de Jess lanzando fuera la legin de demonios del manitico.
El contexto de esas escrituras revela lo siguiente:

Primero: Los demonios profesaron adorar a Cristo, tratando de evitar que el Seor fuera
muy firme con ellos (Mr 5:6).

715

Segundo: Jess les orden que salieran fuera del hombre (Lc 8:29; Mr 5:8).
Tercero: Los demonios le rogaron a Jess que no los atormentara; cuando l les habl, los
demonios se atemorizaron (Lc 8:28).
Cuarto: Cristo les pregunt: "Cmo te llamas?" (Lc 8:30).
Quinto: Los demonios respondieron: "Legin me llamo, porque somos muchos" (Mr 5:9).
Sexto: Cuando Jess insisti en que salieran, los demonios, sorprendidos de ser expulsados
de su habitacin, el cuerpo del demente, "le rogaban mucho que no los enviase fuera de
aquella regin" (Mr 5:10).
Luego, la legin de demonios que haba posedo al demente, trat de negociar ms con
Jess. Si tenan que salir fuera de su posesin humana, el siguiente y mejor lugar para
entrar sera a un hato de cerdos que estaban ubicados en las inmediaciones.
"Y le rogaron todos los demonios, diciendo: Envanos a los cerdos para que entremos en
ellos" (Mr 5:12).
Sptimo: "Y luego Jess les dio permiso. Y saliendo aquellos espritus inmundos, entraron
en los cerdos, los cuales eran como dos mil; y el hato se precipit en el mar por un
despeadero, y en el mar se ahogaron" (Mr 5:13).
Este relato extraordinario muestra cmo los demonios hacen resistencia para no dejar el
lugar donde habitan, pero que tienen que salir ante la orden de los siervos de Dios. Cristo
nos ha dicho a nosotros: "os doy poder y autoridad sobre todos los demonios y en mi
nombre echarn fuera demonios" (Mr 16:17; Lc 9:1; Lc 10:19).
4. Los Demonios Pueden Pedir Refuerzos
Jess ense una leccin muy reveladora, concerniente a los demonios, en el captulo doce
de Mateo:
"Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y
no lo halla. Entonces dice: Volver a mi casa de donde sal; y cuando llega, la halla
desocupada, barrida y adornada.
Entonces va, y toma consigo otros siete espritus peores que l, y entrados, moran all; y el
postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero" (Mt 12:43-45).
Es posible que los demonios que una vez fueron lanzados fuera, llamen a otros demonios
como refuerzo para volver a entrar a la persona de la cual fueron echados. Esto sucede
cuando la persona liberada es negligente en consagrar su vida completamente a Cristo.
Por lo tanto, el demonio llama a otros espritus ms malos que l mismo para entrar y
habitar all: "...y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero".

716

Jess dijo al hombre paraltico que haba sido sanado: "Mira, has sido sanado; no peques
ms, para que no te venga alguna cosa peor" (Jn 5:14).
5. Los Demonios Reconocen Y Obedecen A Los Que Tienen Poder Sobre Ellos
Cuando Jess era afrontado por los que tenan demonios, muchas veces los demonios
clamaban: "Sabemos quien eres; eres el Hijo de Dios".
Los demonios no han cambiado.
Ejemplos tales como esos, acontecieron en el ministerio de Pablo:

"Pero algunos de los judos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el nombre del Seor
Jess sobre los que tenan espritus malos, diciendo: Os conjuro por Jess, el que predica
Pablo.
Pero respondiendo el espritu malo, dijo: A Jess conozco, y s quin es Pablo; pero
vosotros, quines sois? Y el hombre en quien estaba el espritu malo, saltando sobre ellos
y dominndolos, pudo ms que ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa desnudos
y heridos" (Hch 19:13-16).
Los demonios saben quin tiene poder sobre ellos. Ellos saban quines eran Jess y Pablo.
Ellos se burlaron y dominaron completamente a los siete hijos de Esceva, quienes trataron
de echarlos fuera por el dinero que recibiran como recompensa.
"Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret" (Hch 10:38). Fue el
Espritu Santo quien dijo: "Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he
llamado" (Hch 13:2).
Las dos personas que los demonios reconocieron haban sido ungidas con el Espritu Santo,
el poder de Dios. Los demonios lo saban y les obedecan.
Sin embargo, este caso era una advertencia clara para que los creyentes no jueguen con
los demonios. Cada creyente ha recibido poder y autoridad sobre todos los demonios, y
nunca debern sentir temor, ni dudar en ejecutar tal autoridad.
Jess dijo: "Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera
demonios" (Mr 16:17).
Mara Magdalena estaba poseda por siete demonios; no obstante, cuando el ungido de Dios
la encontr, lanz fuera a todos esos espritus del mal.
Por el contrario, hubo siete hombres, ninguno de ellos siervo ungido de Dios, y los siete
hombres no pudieron echar fuera un slo demonio; un demonio domin a esos siete
hombres de tal manera que salieron huyendo desnudos y heridos.
Esto comprueba que toda nuestra fortaleza y sabidura natural son intiles delante del
diablo; sin embargo, todos los demonios del infierno huyen aterrados ante un creyente
ungido de Dios.
F. CULES SON LOS ATRIBUTOS DE DIOS?
1. l Es Bueno

Todo lo que es bueno, hermoso, agradable y puro, tiene su origen en Dios. "Toda buena
ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre" (Stg 1:17).

717

2. l Otorga Vida
La Biblia dice: "Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido
dadas por su divino poder" (2 P 1:3).
"Porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para
salvarlas" (Lc 9:56).
Hemos concluido que Satans es el dios del mal y Dios el del bien. Todo lo bueno viene de
Dios y las cosas malas vienen de Satans.
G. QU RESPECTO A NOSOTROS?
1. Nosotros Tenemos La Armadura De Dios
Hemos recibido toda la armadura con la cual podamos resistir a Satans. Jess, antes de
ascender al Padre, otorg a cada creyente el derecho de usar Su Nombre contra el diablo.
La espada del Espritu, la cual es la Palabra de Dios, est a nuestra disposicin para que la
usemos contra Satans.
Nuestros pies estn calzados con el evangelio.
El yelmo de salud (salvacin) est puesto sobre nuestras cabezas, y el escudo de la fe es
nuestra defensa, con el cual, podemos apagar todos los dardos fieros del maligno (Ef 6:1318).
2. Tenemos Poder Sobre El enemigo
Jess, nuestro Capitn, dice: "He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y
sobre toda fuerza del enemigo" (Lc 10:19).
"les dio poder y autoridad sobre todos los demonios" (Lc 9:1).
"En mi nombre echarn fuera demonios" (Mr 16:17).

Captulo 2
Los Demonios: Su Poder
A. CULES SON LOS SINTOMAS DE OPRESIN DEMONIACA?
1. Opresin Fsica
a. Una Mirada Vaca. Una persona que est bajo la opresin del poder del maligno muestra
muchas veces una mirada vidriosa y vaca.

b. Estado De Sncope Prolongado. Algunas veces las personas caen en un sncope

prolongado (xtasis). Sus ojos estn cerrados y cuando los abren, usted nota que los
globos de sus ojos se corren hacia atrs, mostrando la parte blanca del globo.

718

c. Tiene Una Fuerza Extrema. As como el hombre Gadareno posedo del demonio (Mr 5:3,
4), aun la ms tmida e inofensiva ama de casa puede convertirse en un ser tan fuerte
como un toro, y actuar violentamente si los poderes demoniacos estn en su vida.
d. Disturbios Intestinales. Algunas personas padecen de disturbios orgnicos, especialmente
en la regin estomacal. Por ejemplo, "algo" se mover fuertemente hacia arriba y hacia
abajo en el estmago de la persona.
e. Reacciones Extraas. Los nios reaccionan raramente bajo la influencia de una fuerza
demoniaca. He visto nios bajo el poder del dios mono', estiran sus rostros para
asemejarse a la de un mono, y brincan para arriba y para abajo sobre las mesas y las sillas.
f. Alta Tensin Sexual. Muchas personas bajo opresin demoniaca experimentan alta
tensin sexual.
g. Sensacin De Sofocacin. Cuando un espritu inmundo est activo, la vctima puede
sentir la sensacin de estrangulacin o sofocacin o tensin alrededor del rea pectoral.
h. Sonidos Vocales. Los espritus malignos pueden toser, estornudar, hablar, rer,
amenazar, llorar, suplicar, mentir, etc. (Lea Marcos 5:5, 7, 9, 10.)
i. Resistencia Activa/Pasiva. El espritu del mal en la persona, puede hacer que caiga al
suelo y acte como si estuviera muerta. Tambin puede maldecir, gritar o rerse del
creyente.
Nota: ste es un intento de Satans para desanimarle y hacerle dudar de su autoridad en
Cristo por sobre su poder (lea Lucas 4:35; Lucas 9:39 y Marcos 9:18, 20, 26). Ignore esto
y use su autoridad en Cristo!
j. Acciones Violentas. Puede que traten de morder, araar, patear o golpear. Recuerdo
acerca del creyente en Cristo que aprendi de la manera difcil a no tratar de lanzar fuera
demonios con sus ojos cerrados. El endemoniado le asest un fuerte golpe en pleno rostro.
k. Malos Olores. A veces el endemoniado suelta unos olores sulfreos.
2. Emocional
a. Depresin. Una persona que est bajo el poder de un espritu del mal a menudo se siente
deprimida y abrumada con pensamientos de suicidio. [El rey Sal, "le atormentaba un
espritu malo de parte de Jehov Entonces tom Sal su propia espada y se ech sobre
ella" (1 S 16:14; 31:4).]
b. Culpa. Tales personas a menudo son atacadas por pensamientos de culpabilidad,
implacabilidad y amargura. Note a Simn, quien tena un espritu de adivinacin: "Porque
en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests" (Hch 8:23).
c. Temperamento Violento. Algunas personas poseen un temperamento violento y se
enojan fcilmente. "Y el espritu malo de parte de Jehov vino sobre Sal Y Sal procur

enclavar a David con la lanza a la pared y David huy, y escap aquella noche" (1 S
19:10).

719

3. Confusin Y Conflicto Intelectual

Las personas que padecen de opresin demoniaca a menudo sufren de conflictos mentales
y confusin. "En los cuales el dios de este siglo ceg [del griego = poroo, rendir como
estpido o necio] el entendimiento de los incrdulos" (2 Co 4:4).
4. Espiritual
a. Resistencia A La Palabra De Dios. Usualmente hay una resistencia presente, en tal
persona, hacia la Palabra de Dios y la oracin.
b. El Acto De Ver A Los Demonios. Algunas personas en frica dicen que ven "al hombrecito
pequeo", al llamado "tikoloshe".
B. AYUDA PRCTICA / ESPIRITUAL
Los Apstoles Pablo y Juan nos dan algunas ideas prcticas sobre cmo reconocer las
influencias demoniacas o espritus del mal.
1. Preste Atencin Al Tipo De Lenguaje Y Tono De Voz
"Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama anatema a
Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo" (1 Co 12:3). Muchas
veces el lenguaje usado y el tono de voz puede ser suficiente para conocer que usted est
tratando con otra personalidad (demonio).
2. Pruebe Su Confesin
Cuando la persona est bajo el control o influencia del espritu, esta prueba resultar:
"Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios...
En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en
carne, es de Dios;
y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios" (1 Jn
4:1-3).
3. Estudie Los Dones Del Espritu
Estudie la seccin D1.3 sobre: Los Dones Del Espritu Santo, en La Gua o Manual para el
Entrenamiento de Lderes, especialmente el Don de Discernimiento de Espritus. Esto es de
gran valor cuando se procura identificar el espritu con el cual est tratando.
C. QU PUEDEN HACER LOS DEMONIOS?
(Lea Marcos 5:1-20.)
1. Los Demonios Pueden Conferir Gran Fortaleza Fsica A Los Hombres
"cuando sali l de la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre
con un espritu inmundo, que tena su morada en los sepulcros, y nadie poda atarle, ni aun
con cadenas. Porque muchas veces haba sido atado con grillos y cadenas, mas las cadenas
haban sido hechas pedazos por l, y desmenuzados los grillos; y nadie le poda dominar"
(Mr 5:2-4).

720

Este hombre posedo del demonio (v 2) tena la fuerza fsica de muchos hombres. Cuando
Jess le pregunt al demonio cmo se llamaba, l respondi: "Legin me llamo; porque
somos muchos" (v 9).
Una legin romana consista de tres a seis mil tropas, y este hombre tena la fortaleza de
una legin de demonios.

2. Los Demonios Pueden Obrar Milagros

Juan escribi: "Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del
falso profeta, tres espritus inmundos a manera de ranas; pues son espritus de demonios,
que hacen seales" (Ap 16:13, 14). Satans y sus demonios pueden engaar a los que
"buscan seales" (2 Ts 2:9). No sea seguidor de seales, mas deje que las seales le sigan
a usted (Mr 16:17).
a. Esas Son Maravillas De Mentira. Tenemos que ser como Moiss y Aarn. Cuando los
poderes de las tinieblas estn en exhibicin, debemos demostrar que el poder de Dios es
mayor.
"Entonces llam tambin hechiceros Pues ech cada uno su vara, las cuales se volvieron
culebras; mas la vara de Aarn devor las varas de ellos" (Ex 7:11, 12).
"porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo" ( Jn 1:1, 14).
3. Los Demonios Pueden Inspirar Y Controlar A Los Hombres
No se deje intimidar por los grupos del ocultismo, las falsas religiones y ni aun de los que
profesan ser cristianos. Todos ellos tienen una misma cosa en comn: negar la deidad de
Jesucristo.
a. Una Prueba Genuina. Juan dijo: "Todo espritu que confiesa que Jesucristo [el Mesas] ha
venido en carne [que Jess es Dios-Hombre] es de Dios". Todas las dems religiones son
inspiradas por Satans y controladas por los demonios.
Usted puede identificar a los falsos maestros; todo lo que necesita hacer es preguntarles si
creen que Jess es Dios (Jn 1:1, 4). Si contestan con un "NO", son falsos profetas.
Puede que sean lderes de congregaciones grandes y aun ser considerados como lderes
cristianos sobresalientes; sin embargo, si niegan la deidad de Jess, no son de Dios.
4. Los Demonios Pueden Otorgar Poderes Sobrenaturales A Los Hombres
No procure, ni acepte los servicios de los brujos, adivinos o espiritistas.
Nuestro Seor llama a todos los creyentes a "salid de en medio de ellos, y apartaos no
toquis lo inmundo" (2 Co 6:14-18). Dios nos amonesta a no contaminarnos con lo
siguiente:
a. Los Adivinos: aqullos que profesan tener conocimiento secreto del futuro (los que
adivinan o leen las cartas). Esa prctica est controlada por los demonios (Ez 13:6-8).
b. La Brujera: las brujeras aumentarn para los das del fin. Durante el reinado de Sal,
una persona hasta tena la habilidad y el permiso de traer los espritus de los muertos (1 S
28:7-20).

c. Los Mediums: aqullos que reclaman tener espritus familiares (demonios). "Porque es
abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas" (Dt 18:12).

721

Dios amonest a Israel, cuando iban a entrar a la Tierra Prometida, a tener cuidado de los
mediums espiritistas: "no aprenders a hacer segn las abominaciones de aquellas
naciones" (Dt 18:9-14).
d. La Idolatra: No debern adorar dolos (Moloc), a quienes tenan que ofrecer sacrificios
humanos de nios; el Seor llam a tal religin demoniaca una "abominacin". Aun
Salomn pec al erigir un altar a Moloc (1 R 11:7).
5. Pueden Seducir Y Contaminar A Los Cristianos Desobedientes (Ez 16:20-23).
Sin embargo, la Biblia dice: "Si quisiereis y oyereis, comeris el bien de la tierra" (Is 1:19).
Los que salieron de Egipto "bajo el pacto de la sangre del Cordero" tienen la siguiente
promesa:
"Porque contra Jacob no hay agero [brujo que pueda trabajar], ni adivinacin [sortilegio
que pueda obrar] contra Israel" (Nm 23:23).
No sienta temor a los demonios. Recuerde: "Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis
vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo" (1 Jn 4:4).
D. QU LES HACEN LOS DEMONIOS A LAS PERSONAS?
La terminologa griega daimonizomai, es traducida en la Biblia Inglesa como: "Ser ejercido
por un demonio; tener un demonio; ser atormentado o posedo de demonio(s)".
Algunos creen que la voz de un posedo es demasiado fuerte para comunicar con exactitud
el significado del vocablo griego daimonizomai. Una traduccin ms exacta podra ser
endemoniada.
1. Ellos Atormentan Y Fastidian
El estar endemoniado es ser fastidiado o molestado (atormentado emocional, mental o
moralmente).
a. Tormento Emocional. "mi hija es gravemente atormentada [raz griega =
daimonizomai] por un demonio" (Mt 15:22).
b. Vejacin Mental. "Seor, ten misericordia de mi hijo, que es luntico, y padece [de la raz
griega = pascho: sensacin dolorosa] muchsimo; porque muchas veces cae en el fuego, y
muchas en el agua Y reprendi Jess al demonio, el cual sali del muchacho" (Mt 17:15,
18).
c. Fastidio Emocional. "Y los que haban sido atormentados [de la raz griega = ochleo:
fastidiar] de espritus inmundos eran sanados" (Lc 6:18).
d. Vejacin Moral. "Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo
enfermos y atormentados de espritus [de la raz griega = akathartos: impuros,
contaminados, sucios] inmundos; y todos eran sanados" (Hch 5:16).

722

2. Ellos Causan Enfermedades Y Aflicciones

Este hecho ya demostrado claramente en las Escrituras, cuando sea entendido a plenitud,
servir como un gran recurso de fortaleza para su fe y confianza en Dios para la sanidad
divina.

(Note el siguiente captulo sobre el tema: Preparndonos Para Lanzar Fuera Demonios. ste
explica otras fuentes de problemas fsicos. No todas las enfermedades vienen como
resultado de estar endemoniados.)
Un ministro que estaba presente en un servicio, una noche que prediqu sobre la relacin
de los demonios con las enfermedades, dijo: "Sabiendo que la enfermedad es un ataque de
Satans sobre nuestros cuerpos ms bien que la bendicin de Dios, estoy listo para resistir
la obra del diablo, lo reprendo y tomo dominio sobre l".
Cada enfermedad tiene vida: un germen o virus hace que crezca. Esa vida maligna o
"espritu de enfermedad" es lo que da vida o crecimiento a la enfermedad, as como su
espritu da vida al cuerpo.
Cuando el espritu deja su cuerpo, ste muere (Stg 2:26). As que, cuando un "espritu de
enfermedad" es lanzado fuera, la enfermedad muere y desaparece.
Muchas enfermedades y dolencias humanas tienen su comienzo en un germen o microbio
microscpico, una semilla de vida satnica, enviada para vivir dentro del cuerpo humano,
poseerlo y destruirlo. Mientras esa vida, el "espritu de enfermedad", exista en el cuerpo, la
enfermedad vivir y continuar su obra destructora.
Por ejemplo, un cncer es causado por clulas renegadas que se producen ms rpido que
las clulas amigables que pueden matarlas. Todos los doctores estn de acuerdo en que si
pudieran eliminar la vida del cncer, los efectos del mismo desapareceran del cuerpo.
No obstante, existen dos "fuentes de vida" batallando la una contra la otra: la vida maligna
del cncer y la vida divina proveniente de Dios que reside en su cuerpo.
Cualquier mtodo mdico usado para destruir la vida del cncer, matar muchas de las
clulas saludables en el cuerpo en el cual el cncer vive.
Jess dijo: "En mi nombre echarn fuera demonios". En el Nombre de Jesucristo, nosotros
los creyentes tenemos la autoridad para lanzar fuera el espritu o vida del cncer.
Cuando la vida del cncer, que viene de Satans, se ha retirado, ste muere y sus efectos
desaparecen.
Cuando escuch esta explicacin por primera vez, el evangelista lo demostr orando por
personas cancerosas. Muchas fueron sanadas instantneamente.
E. CULES SON LOS RESULTADOS CUANDO LOS DEMONIOS SON LANZADOS FUERA?
1. Los Enfermos Son Sanados
Ahora puede entender la siguiente Escritura: "Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos
endemoniados; y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los enfermos"
(Mt 8:16).

723

Este versculo implica que algunas de las enfermedades que Jess san eran causadas por
los demonios. l lanz fuera los demonios y san a los enfermos.

Pedro dijo esto mismo cuando escribi: "Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder
a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos
por el diablo" (Hch 10:38).
a. La Mujer Encorvada. En Lucas 13, Jess "enseaba en una sinagoga y haba all una
mujer que desde haca dieciocho aos tena espritu de enfermedad, y andaba encorvada, y
en ninguna manera se poda enderezar" (Lc 13:11).
Acaso era esa una bendicin de Dios?
Jess dijo: "Satans la haba atado" (Lc 13:16).
Si dicha mujer hubiera sido examinada por un mdico, l no habra podido decir: "Un
espritu de Satans la tiene atada". Los doctores la habran diagnosticado como que padeca
de artritis de la espina dorsal o tal vez tena una vrtebra fuera de lugar o algn otro
trmino mdico. Ellos habran estado en lo cierto en lo que a la ciencia mdica se refiere.
Pero el recurso verdadero del problema era "un espritu de enfermedad que la haba atado".
Una vez que tal espritu fue lanzado fuera y Satans fue reprendido, la enfermedad
desapareci. Eso mismo fue lo que hizo Jess.
Algunas aflicciones de la espina dorsal siguen siendo espritus de enfermedad ocasionados
por Satans.
b. El Hombre Ciego Y Mudo. "Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le
san, de tal manera que el ciego y mudo vea y hablaba" (Mt 12:22). Cuando el demonio
fue lanzado fuera, l pudo ver y hablar.
Un espritu de ceguera hizo que aquel hombre perdiera su visin. La ceguera puede
continuar siendo causada por Satans.
c. El Nio Sordomudo. "reprendi al espritu inmundo, dicindole: Espritu mudo y sordo,
yo te mando, sal de l, y no entres ms en l" (Mr 9:25).
Entonces, as como en el presente, aqullos quienes son sordos y mudos puede que estn
bajo las ataduras de un demonio sordomudo.
d. El Hombre Con Espritu Inmundo. "Pero haba en la sinagoga de ellos un hombre con
espritu inmundo, que dio voces
Pero Jess le reprendi, diciendo: Cllate, y sal de l!" (Mr 1:23, 25; Lc 4:35).
All haba un hombre con espritu inmundo en la sinagoga, y su condicin era causada por
un espritu inmundo (sucio, impuro). La causa de un carcter impuro y profano todava
puede ser el resultado de un demonio.

2. La Ciencia Mdica Contra Lo Espiritual

Los doctores pueden llamarlo artritis, pero un espritu de enfermedad puede que sea la
causa real.

724

El trmino cientfico puede ser cuerdas vocales no desarrolladas y nervios muertos en los
odos, pero el problema real, en algunos casos, es el resultado de un espritu sordomudo
que deber ser lanzado fuera en el Nombre de Jess.
Los especialistas podran decir que la causa es glaucoma o catarata, pero la verdad es que
la ceguera puede ser el resultado de un espritu demoniaco.
Las dolencias tienen su origen en Satans, y pueden tener su causa en los "espritus de
enfermedades". Cuando esos espritus son lanzados fuera en el Nombre de Jess, los
enfermos se recuperan.

Captulo 3

Preparndonos Para Echar Fuera Demonios

Cmo podra usted ayudar a liberar a los posedos del poder y opresin del diablo?
A. SELECCIONANDO EL EQUIPO DE LIBERACIN
Jess anduvo por todas las ciudades de Israel sanando y echando fuera demonios. Por va
de la uncin, l autoriz a Sus discpulos que escogi para que le ayudaran en este
ministerio.
Un ejemplo en el Antiguo Testamento sobre cmo ministrar a una persona endemoniada es
Sal y David. Despus que David fue ungido por Samuel el profeta (1 S 16:13), su msica
ahuyentaba a los malos espritus del Rey Sal (1 S 16:14, 23).
En el Nuevo Testamento podemos ver muchos casos de personas lanzando fuera demonios.
En los cuatro Evangelios tenemos los ejemplos de Jess, los doce apstoles, los setenta
discpulos y muchos ms (Lc 9:1; 10:17; 9:49).
En Hechos vemos a los apstoles Pedro y Pablo, y al evangelista Felipe envueltos en
batallas con los demonios, resultando en su expulsin de los cuerpos posedos (Hch 5:16;
8:7; 16:18; 19:12).
Pedro era un pescador de profesin, Pablo era un telogo, y Felipe comenz sirviendo las
mesas. Esto nos dirige a la conclusin de que siendo que en la Iglesia primitiva la mayora
de los lderes eran hombres laicos al principio, el ministerio de echar fuera demonios es
para todos los que creen (Mr 16:17).
Es usualmente sabio seguir el ejemplo de Jess en Marcos 6:7: "Despus llam a los doce,
y comenz a enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre los espritus inmundos".
Hay poder en el acuerdo espiritual (lea Mateo 18:19). Los equipos de liberacin (de dos a
seis personas) pueden tener ms xito que una persona sola. Cuando el Seor est con
usted, "uno podra perseguir a mil, Y dos hacer huir a diez mil" (Dt 32:30). Esto indica que
dos son diez veces ms poderosos que uno. As que, recomendamos que entrene equipos
para la liberacin.

725

1. Seleccione Un Lder De Equipo

Repase la Seccin A1 sobre el tema: Cmo Entrenar Lderes En La Iglesia, para su ayuda
sobre el entrenamiento de un equipo. Los principios bosquejados en esa seccin son muy
apropiados en la seleccin de un lder de equipo. Este lder es uno de los aspectos ms
importantes de un ministerio de liberacin exitoso en una congregacin local de creyentes o
para dirigir un equipo evangelstico de sanidad divina que viaja.

Si es posible, escoja un hombre y una mujer para el entrenamiento. En muchos casos, lo

mejor es utilizar un equipo de mujeres para tratar con los problemas femeninos y un equipo
de hombres para tratar con los problemas masculinos.
Los equipos de liberacin frecuentemente tienen que trabajar en la expulsin de espritus
inmundos que impulsan a la persona a la prctica de una conducta sexual deforme. Puede
que haya excepciones ocasionales, pero usualmente es ms apropiado, en tales casos,
utilizar personas del mismo sexo para ayudar a los endemoniados.
2. Seleccionando Los Miembros Del Equipo
La tarea ms importante del lder de un equipo es encontrar hombres y mujeres que rindan
los requisitos similares a los suyas. Los siguientes requisitos estn basados en 1 Timoteo
3:1-12.
3. Requisitos Para Lderes Y Miembros
a. Tienen Que Ser Personas Sin Reproche. El lder del equipo y su grupo tienen que ser
cristianos sin reproche (personas de buen testimonio y santas).
No puede ser un polgamo. Debe ser templado, que tenga control propio, respetable,
hospitalario, no dado a las bebidas alcohlicas, sino bondadoso, no heridor, ni amante del
dinero.
Deber gobernar su familia bien y ver que sus hijos le obedezcan con el debido respeto. No
deber ser un nefito: recin convertido, a fin de evitar que sea engaado y caiga en el
mismo juicio del demonio que est tratando de lanzar fuera.
Deber tener buena reputacin de los de afuera, sin ser codicioso de torpes ganancias a fin
de evitar que caiga en desgracia y en la trampa del diablo.
EJEMPLO: El siguiente relato ilustrar la importancia de esos requisitos.
Estaba ayudando a un equipo a echar fuera un espritu inmundo de un hombre que estaba
envuelto en los pecados de homosexualidad y fornicacin.
Un joven que estaba observando al equipo, se uni a l presuntuosamente (sin ser
invitado) para echar fuera el demonio. Comenz a ordenar en voz alta: "Demando que
salgas de l, espritu inmundo".
El espritu inmundo habl inmediatamente por labios del hombre endemoniado: "Por qu
ests tratando de echarme fuera cuando t haces las mismas cosas que yo hago que este
hombre haga?"
El rostro del joven se torn blanco como las cenizas, lleno de estupefaccin y vergenza;
salt sobre sus pies y sali corriendo de la habitacin.

726

"Cetro de equidad es el cetro de tu reino" (He 1:8). Los demonios slo obedecern al cetro
de equidad o justicia. (Repase la historia de Hechos 19:13-17 con sus candidatos.) La
autoridad espiritual deber ser nicamente ejercida en el Reino de Cristo, por aqullos que
viven vidas moralmente limpias y justas. Escoja los miembros de su equipo
cuidadosamente.
b. Tiene Que Tener Fe. Escoja miembros del equipo que hayan demostrado actos de fe.
Una de las primeras evidencias de fe es cuando la persona busca consistente y
persistentemente al Seor en oracin. "Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es
necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan" (He 11:6).
Si hay falta de fe, ya sea en la persona que ora por la liberacin o por el que desea ser
librado (aun cuando sean creyentes), el endemoniado no recibir liberacin (lea Marcos
9:18b, 19, 23, 24; Mateo 17:19, 20).
NOTE ESTA EXCEPCIN: Si la persona que necesita liberacin es un nio o un enfermo
mental o incapacitado, entonces, los padres o personas responsables del cuidado del
enfermo o incapacitado, pueden ejercer fe en beneficio de ella.
El Nombre de Jess y la fe en l estn estrechamente relacionadas. "Y por la fe en su
nombre, a ste, que vosotros veis y conocis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es
por l ha dado a ste esta completa sanidad en presencia de todos vosotros" (Hch 3:16).

B. ENTRENANDO AL EQUIPO DE LIBERACIN

Una vez que usted seleccione los candidatos para su equipo, deber comenzar a
entrenarlos. Refirase a la Seccin A1 bajo el tema: Cmo Entrenar A Los Lderes De La
Iglesia, en La Gua o Manual De Entrenamiento De Lderes. Los siguientes son unos cuantos
puntos prcticos:
1. Vistiendo Toda La Armadura De Dios
Sin tal armadura, estaremos exentos de poder (lea Efesios 6:13-18).
Pdale al que est bajo entrenamiento que abra su Biblia en Efesios 6 y lea los versculos
13-18. A medida que lee acerca de cada pieza de la armadura, deber decir: "Seor, ahora
visto esta pieza de la armadura". Luego, debe visualizarse haciendo tal cosa.
a. Verdad. Lea el primer versculo en alta voz: "Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos
con la verdad" (Ef 6:14). Esto significa que usted somete sus deseos sexuales al gobierno
del Espritu Santo y ejerce el fruto del Espritu: dominio propio.
El alumno bajo entrenamiento dice despus: "Seor, cio mis lomos con la verdad de Tu
Palabra que dice: "No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo
obedezcis en sus concupiscencias" (Ro 6:12).
Esta declaracin verbal es una armadura contra los demonios que procuren usar su
influencia para causar una sensualidad de alta tensin cuando comience a lanzarlos fuera.
Su armadura le protege para que no se rinda a esa tentacin e influencia demoniaca.

727

b. Justicia. "La coraza de justicia". La seccin pectoral, el corazn, es el asiento de las

emociones. Las emociones del amor, afecto, enojo, etc., todas debern tener expresiones
justas debido a las razones explicadas en la seccin de seleccin de los miembros del
equipo.
c. El Evangelio De Paz. "Y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz".
Si el miembro del equipo no est listo para compartir el evangelio, entonces, no estar
preparado para envolverse en el exorcismo.

d. Fe. "Sobre todo, tomad el escudo de la fe...". El propsito de este escudo es para "poder
apagar todos los dardos de fuego del maligno". Esto es particularmente esencial en el
exorcismo.
e. Salvacin. "Y tomad el yelmo de la salvacin". Salvacin viene de la raz griega llamada
soteria, la cual, puede ser traducida como liberacin.
Esto es particularmente apropiado cuando nos enfrentemos con una persona endemoniada.
El yelmo de liberacin protege nuestras mentes de los ataques satnicos y de las mentiras
de los demonios.
f. La Palabra De Dios. "Y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios". Esta es la nica
arma ofensiva que se nos da. La espada del Espritu, la palabra de Dios, significa la palabra
de poder o de autoridad. Contine leyendo la seccin que sigue para un significado ms
extenso sobre esta arma vital, con la cual, podr lanzar fuera demonios.
Antes de proceder, asegrese de que haya entrenado a los miembros del equipo para que
sepan cmo vestir las armas defensivas pieza por pieza, como aparece bosquejado al
comienzo de esta seccin. La declaracin verbal respecto a la vestidura de cada pieza de la
armadura es vital. De otra manera, el equipo no estar listo para la batalla.
2. Usando La Palabra De Mando O Autoridad
"Y se admiraban porque su palabra era con autoridad" (Lc 4:32). "Y estaban todos
maravillados diciendo: Qu palabra es esta, que con autoridad y poder manda a los
espritus inmundos, y salen?" (Lc 4:36). "reprendi al espritu inmundo, dicindole:
Espritu mudo y sordo, yo te mando, sal de l" (Mr 9:25).
Use la Palabra de Mando [poder] con fe. La fe es su escudo y proteccin contra los asaltos
del maligno. "y con la palabra [Jess] ech fuera a los demonios" (Mt 8:16). "Qu
palabra es esta, que con autoridad y poder manda a los espritus inmundos, y salen?" (Lc
4:36).
3. Tenga La Uncin Del Espritu Santo
Para que la Palabra de poder pueda traer como resultado liberacin a una persona
endemoniada, usted tiene que poseer la uncin del Espritu Santo.
(Asegrese de que sus alumnos bajo entrenamiento hayan estudiado la seccin sobre El
Bautismo Con El Espritu Santo en La Gua o Manual para el Entrenamiento de Lderes.)
Es la uncin la que quebranta o destruye el yugo de Satans sobre la vida de una persona
(Is 10:27).

Jess dice en Lucas 4:18: "El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido
para pregonar libertad a los cautivos y poner en libertad a los oprimidos" (Lc 4:18).

728

Tambin dice en Mateo 12:28: "si yo por el Espritu de Dios echo fuera los ". La uncin
del Espritu Santo obra ntimamente con nosotros a medida que usamos nuestra autoridad
en el nombre de Jesucristo.
"Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste
anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba
con l" (Hch 10:38).
4. Sea Flexible En Los Mtodos
Note que aunque hay muchas lecciones a ser aprendidas del ministerio de Jess con
relacin a la liberacin, ningn mtodo especfico fue registrado.
La razn para esto es resumida en 1 Corintios 12:11: "Pero todas estas cosas las hace uno
y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno [los dones] en particular como l quiere".
Cuando estamos envueltos en el exorcismo necesitamos ser gobernados y dirigidos por las
acciones e impulsos del Espritu sobre nosotros.
5. Tengamos Cuidado Con El Orgullo
Lucas 10:20 es una advertencia que guardar, a los que estn bajo entrenamiento, de
tropezar con la piedra de la arrogancia (orgullo) como un resultado del xito en el
exorcismo. "Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que
vuestros nombres estn escritos en los cielos".
6. Conozca Cundo Utilizar El Ayuno Y La Oracin
Las personas bajo entrenamiento deben recordar que algunos demonios pueden ser
lanzados fuera nicamente por medio del ayuno y la oracin, lea Mateo 17:21 y Marcos
9:29.
No concluya con esto que todo caso luntico, sordera, mudez o epilepsia, tenga que ser
ministrado con oracin y ayuno. Estos factores son aplicables nicamente a casos difciles y
especiales o donde no se haya desarrollado la fe. A fin de resolver el problema de "poca fe",
lea la Seccin D3 en La Gua para el Entrenamiento de Lderes bajo el ttulo: Cmo Hacer
Que Su Fe Aumente (Crezca).
7. Busque La Direccin Del Seor
El equipo debe orar y buscar la direccin del Seor antes de orar por la persona que tiene
necesidad de ayuda. El Espritu Santo le otorgar entendimiento (percepcin para discernir
los espritus y el Don de Sabidura o Ciencia) para ayudarle a echar fuera el demonio(s) (lea
Juan 8:47a y 1 Corintios 12:1-11).
Est seguro de que la persona bajo entrenamiento entiende que los casos lunticos, mudez,
sordera y otros como la epilepsia, pueden ser causados por heridas, defectos fsicos
hereditarios, traumas o detrimento cerebral, tumores del cerebro, ancianidad o alguna
enfermedad y tambin por opresiones demoniacas.
Cuando era un joven creyente fui parte de un equipo, no entrenado, que trataba lanzar
fuera el demonio de un epilptico. No tuvimos xito, y muri unos cuatro meses despus.

729

La autopsia descubri que un gran tumor en el cerebro le estaba causando aquellos ataques
epilpticos. Nuestras oraciones no fueron contestadas porque emergan del celo juvenil ms
bien que de la direccin y revelacin del Espritu Santo.
Dependiendo de la parte del mundo en que usted viva, la causa de estos problemas puede
variar. En algunos pases donde el evangelio est bien establecido, nicamente un pequeo
por ciento puede ser atribuido a opresiones demonacas.
En otras naciones donde slo hay pocos cristianos, un extenso porcentaje de esos sntomas
pueden tener su fuente de origen en las opresiones del demonio.
Esa es la razn por la cual necesitamos que los miembros del equipo de liberacin posean
los Dones de Discernimiento de Espritus o el don de Ciencia o Palabra de Conocimiento.
(Repase la Seccin D1.3 sobre Los Dones Del Espritu Santo en La Gua para el
Entrenamiento de Lderes.)
Si la causa del problema es fsica y usted est tratando de echar fuera un demonio, lo ms
posible es que no tenga xito. Este error a menudo genera el temor indebido en la persona
enferma. Tal temor, puede causar aun mayores complicaciones en el enfermo. (Repase la
seccin D9.2 A. Cules Son Los Sntomas De La Opresin Demoniaca?)
Si los que estn tomando el entrenamiento entienden el proceso anterior, seguramente
estarn listos para brindar ms ayuda a los creyentes ms experimentados a ejecutar
liberaciones en quienes estn bajo las opresiones causadas por demonios.
C. PREPARE A AQULLOS QUE NECESITAN LIBERACIN
Los que asisten a las cruzadas evangelsticas de liberacin, a los servicios en las calles y en
otros cultos pblicos, deben ser invitados a concurrir a las sesiones de enseanza. stas,
los prepararn para recibir su liberacin.
Existen relatos bblicos relativos a los exorcismos "espontneos". En tales casos, las
Escrituras indican que el Espritu Santo descendi de manera poderosa sobre los apstoles
o evangelistas antes de lanzar fuera el espritu.
En el caso de Pablo, note lo siguiente: "mientras bamos a la oracin, nos sali al
encuentro una muchacha que tena espritu de adivinacin sta, siguiendo a Pablo y a
nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os
anuncian el camino de salvacin.
Y esto lo haca por muchos das; mas desagradando a Pablo, ste se volvi y dijo al
espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y sali en aquella misma
hora" (Hch 16:16-18).
Note que fue despus de muchos das que Pablo ech fuera el espritu. Con esto no
queremos sugerir que usted tenga que esperar muchos das, sino que el exorcismo pblico
es usualmente obrado cuando el Espritu Santo viene sobre usted con gran poder y
espontaneidad con la palabra de autoridad para echar fuera el espritu del mal.
Usualmente, es mejor preparar a la persona endemoniada para la liberacin respectiva,
siguiendo las siguientes sugerencias:

1. Concurriendo A Sesiones De Enseanza Bblica

Si una persona endemoniada est dispuesta a concurrir a sesiones de enseanza, eso es
una indicacin de que su deseo de liberacin es lo suficientemente intenso en ella como
para ser ayudada.

730

El tratar de lanzar espritus fuera de personas quienes no desean ser libradas de ellos,
puede abrir la puerta para mayores ligaduras en su vida. Vuelva a repasar el pasaje de
Mateo 12:13-45 con aquellos adultos que pidan ayuda. Asegrese de que sientan un deseo
sincero de ser liberados. Vea la Seccin 6 o 7 que siguen posteriormente.
En el caso de padres que lleven hijos, examinen su determinacin de seguir la voluntad de
Dios, respecto a si aceptan la enseanza que les expondr con el fin de prepararlos para la
liberacin.
La fe viene por el or la exposicin de la Palabra de Dios. "Y no pudo hacer all ningn
milagro, salvo que san a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las manos.
Y estaba asombrado de la incredulidad de ellos. Y recorra las aldeas de alrededor,
enseando" (Mr 6:5, 6). La incredulidad impidi el ministerio de Jess; as que, opt por
ensear. La enseanza es lo que quebranta las ligaduras de la incredulidad. sta, prepara a
las personas para recibir fe en Dios. La primera sesin de enseanza debe abarcar el
Captulo 1 que se encuentra en la Seccin B1 titulada La Vida Cristiana Victoriosa, en La
Gua De Entrenamiento Para Lderes. Lo siguiente es tambin una instruccin til:
2. Rompiendo Todo Contacto Con Los Mediums
Si una persona ha estado envuelta con mediums, es esencial que rompa tal contacto
inmediatamente:
"No os volvis a los encantadores ni a los adivinos; no los consultis, contaminndoos con
ellos. Yo JEHOV vuestro Dios" (Lv 19:31). Zacaras 10:2 nos dice: "los adivinos han visto
mentira, han hablado sueos vanos, y vano es su consuelo; por lo cual el pueblo vaga como
ovejas, y sufre porque no tiene pastor".
3. Destruyendo Los Hechizos [Talismanes]
Si una persona ha estado envuelta en la magia de amor / odio, mire a ver si usan algn
anillo, collar o amuleto (encanto o talismn).
Quteselos y destryalos en el Nombre de Jess, ya que stos, pueden obstruir la liberacin
y evitar que Dios est con ella.
4. Destruya Los Artculos De Brujera
Destruya todo artculo de brujera: los dolos (como las imgenes de Buda), brazaletes
orientales y anillos en los dedos de los pies (especialmente usados entre los africanos y
hechos de goma o caucho fino), ceniza, cuerdas alrededor de las muecas, brazos, tobillos,
piernas y diafragma.
5. Pdale Perdn A Dios
Dgale a la persona que le pida perdn a Dios por el hecho de haber estado envuelta en
tales cosas. Procure que reconozca y renuncie a cualquier juramento [votos] y sacrificio que
haya hecho, incluyendo las maldiciones que haya articulado. "Confesaos vuestras ofensas

unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo
puede mucho" (Stg 5:16).

731

"Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est
escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que en Cristo Jess la
bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles" (Ga 3:13, 14a).
6. Renunciando A Todo Lo Que Sea Pecado Y De Satans
Pdale a la persona que articule una oracin en la cual abandone y renuncie a todo lo que
sea pecado y de Satans. "Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando
con astucia, ni adulterando la palabra de Dios" (2 Co 4:2).
7. Recibiendo Salvacin
Es necesario que la persona sea conducida a Cristo o trada de vuelta a l si estaba
descarriado. Dgale que confiese su pecado (1 Jn 1:9). Asesrele para que permanezca libre
en el futuro por medio del reconocimiento y confesin de cualquier pecado.
Si una persona no desea aceptar a Cristo, lo mejor es no orar por su liberacin, ya que, ello
podra hacer que su condicin sea peor: "Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda
por lugares secos, buscando reposo; y no hallndolo, dice: Volver a mi casa de donde sal.
Y cuando llega, la halla barrida y adornada.
Entonces va, y toma otros siete espritus peores que l; y entrados, moran all; y el postrer
estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero" (Lc 11:24-26).
Usted desperdicia su tiempo y energas si trata de liberar a un adulto que no est realmente
interesado en ser libre.
a. Hay Poder En La Sangre De Cristo. La liberacin de la persona es posible debido a la
sangre de Jesucristo, la cual, fue derramada sobre la cruz. Es Su sangre la que confiere
poder al Nombre de Jess.
Siempre le recuerdo a Satans del poder de la preciosa sangre de Jess. Los demonios
siempre demuestran terror cuando mencionamos la sangre de Jess.
La sangre disuelve todos los derechos legales de Satans para poseer a la persona
endemoniada.
"En quien tenemos redencin por su sangre" (Col 1:14). Redencin significa "comprar de
vuelta". Ahora pertenecemos a un nuevo dueo, y el precio que fue pagado por nosotros
fue la sangre que Jess derram.
"la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre" (Hch 20:28; lea tambin 1
Corintios 6:19, 20; 1 Timoteo 2:6).
Esa es la razn por la cual los demonios tienen que salir cuando un siervo ungido de Dios
les ordena que salgan. Ellos saben que no tienen derecho legal de permanecer en una
persona que ha sido comprada por la sangre de Cristo.
"Y ellos le han vencido [a Satans] por medio de la sangre del Cordero" (Ap 12:11).

732

Para un estudio adicional sobre este importante punto, refirase al Manual de

Entrenamiento para los Creyentes Nuevos y a la Seccin E1 de la Concordancia de Temas.
8. Memorizando Textos De La Escritura
Se le debern dar los siguientes pasajes bblicos a la persona endemoniada para que los
memorice antes de que reciba la oracin de liberacin: Nmeros 23:21-24; Hebreos 2:14,
15; Lucas 10:17-19; Marcos 16:17; Santiago 2:19.
Cercirese de que haya memorizado, entendido y credo las escrituras. La Seccin B1,
titulada: La Vida Cristiana Victoriosa, en La Gua de Entrenamiento para Lderes, el cual,
explica estos versculos.
Cuando los versculos hayan sido memorizados, la sesin de enseanza concluida y los
pasos anteriormente bosquejados ejecutados, puede comenzarse el ministerio para la
liberacin de los oprimidos por demonios.

Captulo 4
Conduciendo La Sesin De Liberacin
A. DNDE?
1. Recmara O Localizacin
a. Lejos De La Multitud. No eche fuera demonios donde una multitud est presente
(especialmente si no son cristianos). Jess reprendi rpidamente al espritu del mal
echndole fuera cuando vio que una multitud inquisidora se acercaba.
"Y cuando Jess vio que la multitud se agolpaba, reprendi al espritu inmundo, dicindole:
Espritu mudo y sordo, yo te mando, sal de l, y no entres ms en l" (Mr 9:25).
b. Fsicamente Salvo. Se ha sabido de casos donde un espritu inmundo ha salido de una
persona y entrado en otra, no creyente, que ha estado inquiriendo en las cercanas.
Algunos lderes de la Iglesia preparan una recmara con alfombras o colchas sobre el piso y
almohadas alrededor de la pared. Este tipo de relleno previene que las personas
endemoniadas se hieran fsicamente. Muchas veces el endemoniado se retuerce y azota
cuando los demonios salen.
B. CMO?
1. Comience Con Adoracin Y Alabanzas
Cuando se vaya a envolver en liberaciones, es bueno comenzar con adoracin y contine
con alabanzas a Dios en el Espritu (Jn 4:23, 24).
Las alabanzas a Dios edifican su fe. "Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de
Dios, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios" (Ro 4:20).

733

Declare la victoria que tiene sobre Satans. "Y ellos le han vencido [al diablo] por medio de
la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos [confesin, declaracin]" (Ap
12:11).
(Repase la Seccin D4 de La Gua de Entrenamiento para Lderes bajo el ttulo: Hay Poder
En La Confesin De Fe.)
La adoracin hace que la presencia del Espritu Santo se manifieste en la situacin. Cante
coros breves de adoracin y cantos que preparen el ambiente para la manifestacin del
poder de Dios.
Msicos ungidos tocando sus instrumentos y cantores que adoren a Jess con devocin,
pueden crear una atmsfera donde la voluntad del Espritu Santo pueda ser implementada
ms prontamente.
"Mas ahora traedme un taedor. Y mientras el taedor tocaba, la mano de Jehov vino
sobre Eliseo" (2 R 3:15).

2. Declaracin De Fe De Parte De La Persona Endemoniada

Pdale a la persona endemoniada que se arrodille y reconozca (que diga con su boca): "Mi
liberacin viene solamente a travs de Jesucristo y Su victoria sobre el diablo y sus ngeles
del mal. Creo que Jess es el Seor. Me arrodillo y confieso esto con mi boca declarando:
"Para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, [los
ngeles y los santos] y en la tierra, [los creyentes en Jess] y debajo de la tierra [los
demonios]" (Fil 2:10).
"Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres As que, si el Hijo os libertare, seris
verdaderamente libres" (Jn 8:32, 36).
3. Usando El Nombre De Jesucristo
Use el Nombre de Jesucristo para compeler o demandar la victoria que l gan sobre
Satans y sus fuerzas: "Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre" (Fil 2:9). Marcos 16:17 dice: "Y estas seales
seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios".
4. Hablando Con Autoridad
Recuerde el punto 7 en la seccin anterior. Fue como resultado del derramamiento de la
sangre de Jess sobre la cruz, que usted tiene la victoria sobre Satans y sus fuerzas (Ap
12:11). Con esto en mente, hblele al demonio con palabras de poder (autoridad), y dgale
exactamente lo que debe hacer. Crea que sus palabras resultarn en la exoneracin o
liberacin del agarre de opresin que tiene el demonio sobre la persona, y que tiene que
salir al momento.
El asidero (agarre) es "sobre" la persona cuando el diablo la oprime desde el exterior, y
"dentro" de la persona cuando el espritu del mal entra al interior de su cuerpo, alma y
espritu, atndola fsica, emocional, mental y espiritualmente.
No le pida a Dios que libere a la persona, pues l le ha dado toda Su autoridad a usted para
hacerlo (Lc 10:19; Ef 1:19-23). Usted est ahora en posicin para actuar como
representante de Cristo (en lugar de l).

734

5. Reprenda Y Ordene A Los Espritus Que Salgan

Reprenda al diablo y ordnele a los espritus del mal a que salgan fuera de la persona:
"Jess reprendi al espritu inmundo Espritu mudo y sordo, yo te mando, sal de l, y no
entres ms en l" (Mr 9:25); "Pablo... se volvi y dijo al espritu: Te mando en el nombre
de Jesucristo, que salgas de ella. Y sali en aquella misma hora" (Hch 16:18).
6. Mantenga Las Sesiones Breves
Cuando una persona cae en un xtasis, puede ser ms difcil lanzar fuera el espritu. Puede
emplear horas y cansarse mucho; esto se debe a que el espritu no est preparado para
abandonar el cuerpo de la vctima.
No obstante, si la persona est preparada para la liberacin (por medio de la enseanza
apropiada y siguiendo los pasos bosquejados anteriormente), todo puede concluir en unos
cuantos minutos.

Yo recomendara un tiempo lmite de aproximadamente veinte minutos por cada sesin de

exorcismo (el acto de lanzar fuera demonios). Vea la seccin titulada: Sesiones Adicionales
Puede Que Sean Necesarias, en la siguiente pgina. El autor ayud en la liberacin de un
nio atormentado en Guyana, Amrica del Sur. El nio nunca despert durante el tiempo en
que declaramos las palabras de mandato o autoridad.
Les ordenamos a los demonios que salieran y jams volvieran a entrar en l. Debido a que
el nio estaba dormido, no tuvimos manera alguna de saber si los demonios obedecieron u
obedeceran.
Cuando el nio despert del sueo unas cuantas horas ms tarde, un horrible grito y las
nuseas comprobaron la partida del demonio. Esto indica que cuando las palabras de
autoridad son habladas en fe, los demonios tienen que salir, si no lo hacen al momento,
entonces, lo harn tan pronto como la persona recobre el conocimiento.
7. No Imponga Sus Manos Sobre La Persona Endemoniada
Recuerde, a menos que sea explcitamente dirigido por el Espritu Santo para hacerlo, no
imponga sus manos sobre una persona cuando est tratando de lanzar fuera demonios.
Jess y Pablo echaron fuera demonios con una palabra de poder o autoridad.
Usted coloca las manos sobre las personas para bendecirlas (Gn 48:14-16; Mt 19:14, 15);
para sanar los enfermos (Mr 6:2, 5; Mr 16:18b; Lc 4:40; Lc 13:13; Hch 19:11, 12); para
impartir el Don del Espritu Santo (Hch 8:17; 9:17 y 19:6); para impartir los Dones del
Espritu Santo (1 Ti 4:14 y 2 Ti 1:6); y para su sello pblico de aprobacin sobre los siervos
fieles de Dios (Nm 27:18-23).
Normalmente, usted no deber imponer sus manos sobre personas endemoniadas. Aunque
no hay una orden bblica directa contra esto, Pablo puede estar implicando esto en 1
Timoteo 5:22:
"No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos.
Consrvate puro".
Algunas veces, al imponer las manos sobre una persona que desea ser liberada, puede que
usted est consintiendo con la demanda del demonio para la atencin y aceptacin.

735

Recuerdo un incidente cuando una seora con un espritu inmundo (espritu de lujuria),
asisti a una reunin de hombres de negocios. Este grupo tena muy poca enseanza y
experiencia, ella pidi oracin. Cuando ellos impusieron manos, estimularon fantasas
sexuales, resultando en comportamiento inapropiado. Ella no quera y no recibi liberacin.
El identificarse con un demonio de esa manera, contamina su espritu, especialmente si
usted no est andando en total consagracin a Dios en su vida. En tales casos, lo mejor
sera poner a mujeres que ministren a las mujeres y hombres a los hombres.
C. LABOR DE SEGUIMIENTO DESPUS DE LA LIBERACIN
1. Asegrese De Que La Persona Que Ha Sido Liberada:
a. Memorice Escrituras. Es importante ofrecerle a la persona liberada de algn demonio,
porciones apropiadas de las Santas Escrituras para que se las memorice; de esa manera,
podr resistir al diablo cada vez que trate de regresar para atacarle (lea Lucas 11:24-26;
Glatas 5:1).
Enselas a seguir el ejemplo de Jess cuando Satans trat de destruirle. Jess cit las
Escrituras para derrotar a Satans (Mt 4:4, 6, 7, 10).
b. Entienda La Autoridad Del Creyente. Ensele sobre la autoridad del creyente y cmo
ponerse la armadura de Dios (Ef 6:10-18 y 2 Co 10:3-5).

c. Afirme Su Liberacin. Pdale a la persona que lea a Juan 8:36 en voz alta. Anime a la
persona para que afirme verbalmente (diga con sus propios labios) que ha sido liberada por
Jess, exactamente como lo prometi. (Ro 10:9; lea tambin a 1 Corintios 15:57;
Colosenses 2:15).
d. Viva Una Vida Santa. Ensele que es esencial vivir una vida limpia, santa, separada y
de total entrega a Dios:
"As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta" (Ro 12:1, 2).
e. Perdone A Los Que Le Ofendan. Es muy importante que una persona, a travs de su libre
albedro o determinacin para escoger, camine en una forma de vida de total y continuo
perdn.
Ensee a esa persona respecto a la importancia del perdonar y continuar perdonando a
cualquiera y a todos los que le han ofendido en el pasado.
Satans tratar de traer de vuelta los malos pensamientos contra aquellos que le han hecho
mal. Si Satans tiene xito, esto le da a los demonios la base legal para seguir oprimiendo
a la persona. He aqu la manera de cmo derrotar la estrategia de Satans y frustrar al
diablo (ensee lo siguiente a la persona endemoniada):
Tome toda ocasin para recordar algo que haya hecho mal para perdonar. Cuando usted
recuerde algo que sea malo, diga en voz alta: "Gracias Satans, por hacerme recordar.

Perdono (diga el nombre de la persona que ha pecado contra usted) por el mal que me
hizo". (Lea Mateo 5:21-26; Mateo 6:14, 15).

736

Esto frustrar al diablo tanto que dejar de fastidiarle. Acente que si la persona que ha
sido liberada recientemente es negligente en hacer esto, le estar abriendo una puerta a
Satans para regresar a seguir atormentndole. (Lea Mateo 18:21-35).
2. Puede Que Necesite Sesiones Adicionales
Muchos aos atrs en Asia, una mujer que tena un espritu de adulterio recibi a Jess
como su Seor y Salvador. No obstante, la atadura demoniaca no fue rota. Era como Mara
Magdalena en la Biblia. Tena relaciones sexuales con cerca de seis hombres por da. Estaba
profundamente oprimida y quera ser librada.
Durante la primera sesin de exorcismo, cay al piso y haca los mismos sonidos de una
serpiente, estremecindose a medida que los demonios salan. Despus de quince minutos,
vimos que estaba fsica y emocionalmente agotada; as que, decidimos sentarla.
Cuando recobr su compostura, fijamos un tiempo para que asistiera a una segunda sesin
de enseanza; le dimos ms escrituras para que las memorizara.
Despus de la primera sesin, sus impulsos sexuales obsesivos fueron quebrantados, y dej
su estilo de vida inmoral.
No obstante, todava no senta afecto natural, ni bblico por su esposo. "A la mujer dijo. tu
deseo ser para tu marido" (Gn 3:16).
Cuando ella fue ministrada durante la segunda vez, el silbido y retorcedura estilo serpiente
continuaron, pero no tan severamente como la primera vez. Ligaduras demonacas
adicionales fueron rotas. Se fue a su casa despus de la segunda sesin con libertad para
amar y vivir con su esposo de manera normal, completamente sana. Se necesitaron dos
sesiones, pero su liberacin fue completa.
Si tres sesiones no pueden liberar completamente a la persona, entonces, su deseo de
liberacin no es fuerte o usted carece de autoridad y fe espiritual.
En tales casos, ponga a la persona atada y al equipo de liberacin a ayunar y orar por siete
das; luego, trate de nuevo.
Pdale al Seor que le muestre qu es el impedimento. Cuando Dios se lo muestre, pdale
una Palabra de sabidura o ciencia para ver qu es lo que se requiere para eliminar tal
tropiezo. Luego, haga lo que el Espritu Santo dice:
D. LA LIBERACIN NO ES...
1. Provocarle Vmitos
Liberacin no es darle a la persona caf, t, ni agua para tomar a fin de que pueda vomitar
al demonio.
2. Baar A La Persona
Liberacin no es baar a la persona con agua helada a fin de que el espritu inmundo salga
de ella.

737

3. Azotar O Herir
Liberacin no es atar a la persona a un rbol y azotarla con un ltigo o vara a fin de lanzar
fuera el espritu del mal.

4. Golpearla
No asalte o ataque a la persona cuando se ponga violenta con usted. Recuerde, no es en s
ella la que lo hace, sino el demonio que est en ella. Deje que otros le ayuden a restringirla.
5. Tortura Verbal
Liberacin no es decirle al diablo: "Te torturo o atormento con la sangre de Jesucristo".
Esas cinco prcticas pueden sonar extraas y graciosas para usted, pero la verdad es que
muchas de esas prcticas de liberacin sin base bblica, toman lugar alrededor del mundo
hoy. stas lo que hacen es ms mal que bien, trayendo descrdito al Nombre de Jess.
E. TENGA NIMO
Cuando usted se envuelva en guerras espirituales y liberacin, Dios dice: "Esfurzate y s
valiente; porque t repartirs a este pueblo por heredad la tierra de la cual jur a sus
padres que la dara a ellos" (Jos 1:6).
Deje que su respuesta sea: "Nosotros haremos todas las cosas que nos has mandado, e
iremos adondequiera que nos mandes" (Jos 1:16).
1. Cristo Gan La Victoria.
Nuestra salvacin, liberacin y nuestra redencin de todas las obras de Satans, han sido
ganadas por Cristo en nuestro lugar.
Cuando l articul esas palabras: "Consumado es", fue como el izar la bandera de la
victoria sobre una tierra liberada, lugar donde se libr una gran batalla contra el enemigo,
la cual, fue conquistada y obligada a rendirse.
Cristo: "Puestos los ojos en Jess el autor y consumador de la fe" (He 2:10; He 12:2), vino
a este mundo y derrot a nuestro enemigo ms poderoso, a Satans.
Jess le despoj de su autoridad, llev nuestros dolores y derrotas, y se levant glorioso de
la tumba, triunfante sobre el diablo. l declar las siguientes palabras de victoria:
"Consumado es".
Cristo, el Capitn de nuestra salvacin, ha peleado nuestra batalla por nosotros y nos ha
librado del poder y dominio del enemigo.
2. Los Demonios No tienen Derechos Legales
No obstante, por qu entonces hay tantos oprimidos por espritus de enfermedad,
dolencias y plagas?
Porque, a pesar de que nuestra propiedad ha sido liberada del enemigo, aunque el reino de
Satans ha sido destruido por Cristo, aunque el poder de Satn sobre nuestras vidas le fue
arrebatado, todava hay un ejrcito de demonios quienes continan resistiendo nuestra
libertad y resienten nuestra victoria.

738

Los espritus de demonios no tienen derecho legal para continuar oprimiendo y afligiendo a
los creyentes con enfermedades y dolencias. Ahora, los demonios estn conscientes de que
la mayora de las personas no saben que Satans fue derrotado y que se rindi.
An la mayora de los cristianos desconocen que las fuerzas de Satans no tienen potestad
alguna contra ellos. As que, los demonios continan su oposicin ilegal contra la herencia
de los creyentes en Cristo, y derrotan a muchos de ellos.

Mientras las personas permanezcan ignorantes, en cuanto a la derrota que Satans sufri
en el Calvario, l seguir operando sin ser impedido. No obstante, nuestro negocio es leer y
creer lo que dice el registro respecto a la derrota total de Satans, y compartir esas nuevas
con los dems.
"As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo
mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es,
al diablo" (He 2:14).
Esto significa que el diablo fue conquistado y se rindi ante su conquistador: Cristo.
Podemos resistir al diablo, estar firmes en la fe y de seguro que huir de nosotros (Stg 4:7;
1 P 5:9).
3. Los Demonios Sern Juzgados
"O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida?" (1
Co 6:3).
La Palabra de Dios dice: "...hemos de juzgar a los ngeles". Satans y sus ngeles ya
fueron juzgados, y la sentencia ya fue pasada.
Algunos ngeles cados ya estn encadenados en prisiones de oscuridad esperando por la
ejecucin del juicio (Judas 6). Otros, incluyendo al diablo, han recibido el permiso divino
para continuar sus malas obras de acusar a los hermanos, abofetear a los santos y
oponerse a la voluntad de Dios (Job 1:6-11).
a. Por Cristo Y Su Esposa. El acto u obra final de Dios: la ejecucin del juicio sobre Satans
y sus demonios, ser compartida con la Esposa, la Iglesia. Tendremos una parte en la
implementacin de la sentencia que ya fue pasada sobre el diablo y sus ngeles (Mt 25:41).
Judas 6 nos dice que la ejecucin de la sentencia ser efectuada judicialmente en "el da de
Jehov de los ejrcitos". Ese "gran da es el da de Jehov" (Is 2:12-22).
1) El Da En El Cual La Paz Y La Justicia Sern Instituidas. Ser un tiempo en el cual se
instituirn la paz y la justicia. "Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de
mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo" (Mt
25:31-40).
2) En El Da Del Juicio. Ese da ser uno de juicio. "Entonces dir tambin a los de la
izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus
ngeles" (Mt 25:41-46).
Este es el principio del "juicio del gran da".

739

El fin no vendr hasta que el mundo haya disfrutado del establecimiento de un gobierno de
justicia por el perodo de mil aos. Simn Pedro nos dice "que para con el Seor un da es
como mil aos, y mil aos como un da" (2 P 3:8).
3) Despus Del Milenio. Durante el perodo de mil aos, Satans estar atado y prisionero
en la prisin o foso de oscuridad. Cuando los mil aos concluyan, ser desatado de sus
prisiones y saldr con gran furia para engaar a los miles de habitantes que nacieron
durante ese reino milenario, en el cual, Jesucristo gobern al mundo; esos habitantes
nunca nacieron de nuevo (Ap 20:1-3, 7-9).

4) Ante El Juicio Del Gran Trono Blanco. El juicio de los ngeles cados preceder al Juicio
del Gran Trono Blanco: el juicio final de los impos que resucitaron despus del reino
milenario (Ap 20:10). Por consiguiente, est en armona con las Escrituras concluir que
Satn y todos los ngeles del mal sern juzgados por Cristo y los creyentes al final de la era
del reino de los mil aos, poco antes del juicio del Gran Trono Blanco. Recuerde, Jess dijo
que el infierno fue "preparado para el diablo y sus ngeles" (Mt 25:41).
"Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura Y estas seales
seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios" (Mr 16:15, 17).

D10: Usando Sus Armas Espirituales

Captulo 1

La Iglesia Victoriosa
Introduccin
"sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades [infierno] no prevalecern
contra ella" (Mt 16:18). Qu significa que "las puertas del infierno no prevalecern contra
ella": la Iglesia de Cristo?
Sola imaginar errneamente el conflicto entre la Iglesia y Satn como un juego del gato y
el ratn. Satn era el gato y la Iglesia era el ratn. Satn era el grande y poderoso; la
Iglesia pequea y dbil, siempre a la defensiva.
Pero eso no es lo que significa el versculo acerca de las puertas del Infierno. Lejos de eso,
simboliza el cuadro de una Iglesia victoriosa sitiando al mismo Infierno y rompiendo sus
puertas para libertar a sus prisioneros. Las puertas son construidas para la defensa.
Las "puertas del infierno", son para la defensa del Infierno. Jess prometi que l tendra
una Iglesia muy osada y llena de poder, esa Iglesia, atacara las manifestaciones del
Infierno en cualquier lugar del mundo que las afrontara. Su Iglesia cumplira la gloriosa
profeca mesinica de David:
"Por cuanto Jehov habr edificado a Sion [la Iglesia], y en su gloria ser visto; Habr
considerado la oracin de los desvalidos, Y no habr desechado el ruego de ellos. Se
escribir esto para la generacin venidera [la era de la Iglesia]
Porque mir desde los cielos a la tierra, para or el gemido de los presos [en el Infierno],
para soltar a los sentenciados a muerte" (Sal 102:16-20).

740

Las puertas del Infierno no pueden, ni podrn detener una Iglesia de aqullos que creen
que estn unidos (como uno solo) con Cristo. Jess dijo: "El Espritu del Seor est sobre
m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar
a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A
poner en libertad a los oprimidos [lesionados destituidos, destrozados]" (Lc 4:18).
Este estudio es dedicado a quienes desean unirse con Jess para atacar las puertas del
Infierno.

A. NUESTRO ADVERSARIO
Pedro nos exhort a ser "sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len
rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar" (1 P 5:8).
1. l Es Un Impostor
Pedro no tuvo la intencin de hacer que tuviramos miedo del diablo. La palabra clave es:
como. Satn solamente anda como un len. Pero no es realmente un len. Jess es el len
de la tribu de Jud (Ap 5:5). Satn es nicamente un imitador e impostor, anda como un
len rugiente tratando de asustar e intimidar.
2. No tiene Poder Contra Cristo
Su guerra contra nosotros es puramente psicolgica. l es en realidad un ser derrotado por
Cristo en el Calvario, y no puede hacernos un dao mortal. (Lea Hebreos 2:14; Lucas
10:18, 19).
3. Tiene Que Ser Resistido
"Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el cuerpo de
Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te
reprenda" (Jud 9).
As como Miguel, el poderoso ngel, nosotros tambin respetamos el lugar de Satans en el
plan de Dios. No obstante, somos instruidos claramente a resistirle.
Pas muchos aos atemorizado cada vez que confrontaba personas endemoniadas.
Despus de todo, se trata a menudo de un asunto de ruidos de personas espumando por la
boca y gritando, cosa que no hace que nadie se sienta tranquilo.
No obstante, todo ese ruido es realmente una de las armas psicolgicas que el diablo usa
en su guerra maosa. Todo el ruido es parte de su tctica para distraerle del hecho de que
no existe verdadero peligro si usted es un hijo de Dios.
El diablo y los demonios saben que no tienen poder, y esa es la razn por la cual dan gritos
tan altos. No obstante, todo lo que tenemos que hacer es resistirle. "Someteos, pues, a
Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros" (Stg 4:7). Recuerde que primero tiene que
someterse a Dios y, luego, resistir al diablo.
4. No Tiene Porqu Temerle
Acaso deben temer los lderes de la Iglesia a los doctores de la brujera, a los sacerdotes
de la magia, encantadores y otras prcticas demonacas? Nmeros 23:23 dice: "Porque
contra Jacob no hay agero, Ni adivinacin contra Israel".

741

No importa qu clase de maldicin le quiera poner un doctor de brujos a usted; de seguro

que no tendr xito. Tal maldicin puede operar contra los incrdulos, pero si usted es un
hijo de Dios a travs de la fe en Cristo, estar protegido de todo mal. Nmeros 23:23 se
aplica a usted. La Biblia dice: "He aqu el pueblo que como len se levantar" (Nm 23:24).
Nosotros los seguidores de Cristo adoptamos Su Naturaleza, quien es el len de la tribu de
Jud. Nos levantamos como un len para resistir al diablo. Cuando hacemos esto la Biblia
dice: "los demonios tiemblan" (Stg 2:19).
Otras personas pueden enfermarse o sufrir infortunios y hasta morir como resultado de una
maldicin, pero no usted. Como uno de los hijos de Dios, usted se levanta como un len y
ruge ms fuerte que los demonios, quienes tratan de amedrentarle.
Esa es la razn por la cual me perturba ver al pueblo de Dios temblando cuando un
demonio se manifiesta. Los cristianos nunca deben temblar, son los demonios los que
tiemblan. Sola sentir miedo hasta que aprend la verdad. Desde entonces, jams he vuelto
a sentir temor o intimidacin frente a los espritus del mal.
5. Deben Ser Perseguidos Y Atacados
Cuando escucho a las personas pedir oracin porque se sienten acosados del diablo, les
digo: "Espere un minuto! El diablo no debe perseguirle, sino que usted es quien debe
perseguir al diablo!".

Usted dira: "Bueno, eso se oye muy bien". Sin embargo, la realidad es que la Iglesia tiene
que ejercer triunfo sobre el enemigo y siempre debe estar a la ofensiva. La triste realidad
es que no siempre es as. Cmo exactamente vamos a hacer que todo esto suceda? Parece
una tarea gigante.
Es una tarea grande pero, por fe en Cristo, todas las cosas son posibles (Mr 9:23).
B. NUESTRAS ARMAS
1. Son Efectivas
Hace unos cuantos aos me confront con un nio endemoniado en una iglesia. Los
demonios desplazaron una escena tal, que al parecer la mitad de la congregacin se iba a
levantar y salir corriendo del santuario. Ellos no estaban convencidos de que sus armas
espirituales eran eficientes contra Satans.
As que, el primer paso es convencerse. En una ocasin, pas dos semanas levantndome
por la maana y confesando a Dios: "Porque las armas de nuestra milicia no son carnales,
sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas" (2 Co 10:3, 4).
2. Son Poderosas
Mis armas no son poderosas por s mismas, sino que lo son en Dios. Por ejemplo: Si me
aproximo mucho a un micrfono y susurro algo, mi voz viajar a travs del amplificador y
se escuchar ms alta cuando salga fuera.
De la misma manera, mis armas, aunque lnguidas y dbiles por s mismas, al pasar a
travs de Dios, salen al otro extremo con suficiente poder para destruir las fortalezas del
enemigo. Son revitalizadas en Dios, dejan de ser lnguidas y emergen con gran poder para
destruir las ciudadelas demoniacas.

742

3. Pueden Libertar A Los Cautivos

Los prisioneros que procuramos liberar tienen que experimentar un cambio mental. Sabe
usted lo que significa la terminologa arrepentimiento? sta, viene de la raz griega
"metanoia", que significa cambio de mente, dar una vuelta completa de posicin. La
mayora de nosotros conocemos a personas cuyas mentes se han tornado contra Dios. Para
poder ser libres, necesitan cambiar sus mentes. Pero cmo? Las armas de nuestra milicia
pueden hacerlo: en Dios.
C. NUESTRA MILICIA
A menudo pienso que intercedemos de la manera errnea con Dios para que salve las
almas de nuestros seres amados, cuando la verdad es que l ya hizo todo lo que se
necesita hacer para que se salven.
1. La Orden De Batalla Ya Fue Dada
Dios nos ha confiado el ministerio de la reconciliacin y la palabra de reconciliacin (2 Co
5:18, 19). Dios desea que nosotros, los miembros de Su Cuerpo, la Iglesia, reconciliemos a
los hombres con l.
2. La Batalla Ya Fue Definida
No quiero decir que operamos independientemente de Dios. No obstante, cuando nos
movemos en el Espritu aprendemos a hacer el debido uso de las armas de nuestra milicia.
a. Ejemplo # 1. Tena unos compaeros de trabajo que haban pasado ocho aos orando
para que "Dios salvara" un amigo que no era creyente. Estaban dudosos respecto a lo que
hacan; no estaban seguros de que sus armas espirituales pudieran ser utilizadas para
pelear a su favor y lograr que se arrepintiera. Pero juntos decidimos tratar los principios de
la guerra bosquejados a continuacin.
1) La Batalla. En lugar de orar para que Dios la convirtiera, articulamos la siguiente oracin
de fe: "Padre celestial, nos movemos en el Nombre de Jess como guerreros en la batalla
contra las barreras de la corrupcin y contaminacin del pecado en su mente. Dado a que
esos patrones de pensamientos pecaminosos se exaltan a s mismos contra el conocimiento
de Dios, asaltamos sus barreras y las demolemos. Hacemos esto para que su mente sea
liberada para obedecer a Cristo. Lo hacemos con la autoridad de la Palabra de Dios".

2) La Victoria. Durante casi tres semanas ejecutamos esta clase de guerra espiritual en bien
de la mujer por quien peleamos la batalla de fe. Para el final de esta sesin, ella inclin sus
rodillas en arrepentimiento y se entreg a Dios, y fue salva y liberada gloriosamente de la
opresin maligna del alcoholismo.
b. Ejemplo # 2. En otra ocasin, conoc a una mujer cuya hermana era una alcohlica y
adicta a las drogas. Esta mujer haba estado orando por su hermana durante tres aos y
medio: "Seor, salva a mi hermana".
Antes de ese tiempo, su hermana haba conocido a Dios; sin embargo, como resultado de
un accidente automovilstico, ella cay en la adiccin a las pldoras narcticas, para aliviar
el dolor, y al licor. En el presente, su esposo le haba pedido el divorcio. Ellos tenan tres
hijos pequeos; el desastre amenazaba con la destruccin de su familia si no era liberada
de las ataduras del Infierno.

743

1) La Estrategia. Mientras esta mujer me contaba toda esa informacin, lloraba. Era
evidente que amaba a su hermana mucho, y quera desesperadamente que fuera liberada.
As que le dije: "Deje de orar por ella! En lugar de ello, empiece a lanzar sus ataques
contra el enemigo en su beneficio. Use las armas que Dios le ha dado, el ministerio y la
palabra de reconciliacin. El diablo no tiene autoridad para detenerla.
"Muvase cada da contra los poderes de las tinieblas que se han unido para atar la mente
de su hermana. chelos fuera con la autoridad de Cristo da por da. Puede que se tome
unos cuantos das, pero no desmaye; contine utilizando sus armas".
Luego, agregu otro punto ms: "Una vez que haya conquistado este terreno que el
enemigo controlaba en la mente de su hermana, ocpelo inmediatamente con la
declaracin de fe: Satans, no vuelvas a regresar a esta mente jams en el Nombre de
Jess. l nos dijo que: Negociad entre tanto que vengo" (Lc 19:13). Esto evitar que las
fuerzas del enemigo vuelvan a entrar.

2) La Victoria. Esa noche, la mujer y yo unidos comenzamos a tomar autoridad contra la

influencia de Satn, en contra de la mente de su hermana. Articulamos palabras de fe
contra toda barrera pecaminosa de contaminacin y corrupcin. En el Nombre de Jess
lanzamos fuera las obras de Satn sobre sus pensamientos, los cuales, l haba edificado en
su mente para continuar sus influencias pecaminosas y corruptas.
Me encontr con dicha mujer unas semanas ms tarde. Su rostro resplandeca de gozo. Se
me acerc y me dijo: "Sabe usted lo que le sucedi a mi hermana?" - pregunt.
- "Me lo imagino" - le dije.
- "Despus de comenzar a poner en ejecucin mi guerra espiritual a favor de mi hermana,
un cambio empez a tomar lugar en su vida. En el perodo de dos semanas, ya se haba
convertido a Cristo en pleno arrepentimiento, experimentando total liberacin de las drogas
y del alcohol. Ella y su esposo se reconciliaron, estn yendo juntos a la iglesia y recibi el
bautismo del Espritu Santo."
3. Tenemos Que Pelear.
Dios nos otorga ciertas rdenes que tenemos que ejecutar. l nunca falla en hacer Su
parte.
Somos nosotros quienes debemos ser diligentes en recordar ejecutar la nuestra. Es vital
que pongamos nuestros ojos en la cruz y veamos la derrota de Satn. Luego, debemos
movernos hacia el campo de batalla sobre esas bases y pelear siguiendo la direccin del
Seor.
Nuestra tarea no es orar para que Dios salve a nuestros seres amados que estn perdidos.
Jess ya derram Su sangre para salvarlos. Ahora nos ha dado la Palabra y ministerio de
reconciliacin. Por consiguiente, es vital que utilicemos nuestras armas para salvar a los
perdidos. Salgamos fuera y hagmoslo.
a. Otra Batalla. Un amigo de Argentina, Amrica del Sur, me cont una historia acerca de
una mujer joven en un Instituto Bblico. Haba sido salvada y bautizada con el Espritu
Santo maravillosamente. Pero despus de eso, fue desilusionada en un romance o noviazgo
que tuvo, el cual, la dej muy amargada. Se apart de Dios y de la comunin cristiana. Su
rebelin y enojo comenzaron a afectar toda la escuela.

1) La Batalla. Finalmente, una noche el decano de estudiantes visit al fundador de la

Escuela Bblica. "Hermano, vamos a tener que expulsar a esta joven" - dijo. - "Est
causando demasiados problemas".

744

El fundador contest: "Primero que nada, djeme hacerle una pregunta: "Envi Dios a esa
joven aqu?".
- "S, creo que la envi."
- "Bien, entonces, no tengo la intencin de someterla a las quijadas del diablo. Cuando el
rebao de David era amenazado por un len u oso, l mataba al len y al oso,
arrebatndole rebao de sus quijadas. l era valiente porque confiaba en Dios.
- "Nosotros vamos a ejecutar lo mismo en bien de esta joven" - continu el fundador - "y la
veremos libre de aqu a tres horas, para cuando comience el servicio de la noche."
Con tales palabras, el fundador se retir a su recmara en oracin. Una vez all, clam
durante tres horas contra las fuerzas de las tinieblas que haban atado a la joven. Orden a
las barreras de rebelin que cayeran a tierra. Cautiv a toda fuerza espiritual para que
fuera quebrantada. Luego, las lanz fuera con las palabras de mando habladas en el
Nombre de Jess. Orden que sus pensamientos fueran sometidos a la obediencia de
Cristo.
2) La Victoria. Esa noche, una cosa asombrosa sucedi en el servicio. La joven por quien el
fundador haba peleado la batalla estaba sentada all tan taciturna como siempre. Era una
joven de considerable tamao y fuerzas.
Pero no muy lejos de ella haba otra joven pequea de estatura y delgada, quien comenz a
ser usada por el Espritu. Comenz a regocijarse y a danzar delante del Seor. Muy pronto
se encontr danzando cerca de la joven rebelde y grande; la tom de la mano y la levant
de su asiento.
Esto fue an ms asombroso, ya que, la joven rebelde era mucho ms grande y pesada que
la jovencita delgada usada del Espritu.
La joven rebelde, amarga y taciturna, luch por zafarse de ella, pero la jovencita usada del
Espritu le ech una llave de martillo a la cabeza y sigui danzando alrededor de ella. En
unos cuantos minutos, la joven descarriada cay desplomada al suelo, en convulsiones de
llanto y lgrimas de arrepentimiento.
El Espritu Santo haba quebrantado sus pensamientos de rebelin, transformando su mente
e inici el proceso de sanidad mental que le haba causado aquel estado de rebelin. La fe
del fundador y su disposicin para ponerla en prctica en la batalla, haba producido una
victoria gloriosa para la Iglesia de Cristo. Las puertas del infierno no pudieron prevalecer
contra las armas espirituales de un guerrero espiritual.
b. No Estamos Sin Ayuda. Ningn ministerio sobrepasa al de la oracin intercesora. De
hecho, no deseo que los cristianos dejen de orar. Deseo que volvamos a reenfocar nuestros
pensamientos en el hecho de que Dios nos ha dado armas para usarlas en la batalla contra
el enemigo.

745

No tenemos que permanecer arrinconados sin hacer nada como intiles cuando veamos a
nuestros amigos y seres amados siendo atados por el diablo. No, estamos equipados con
armas poderosas para demoler las puertas del infierno y sacarlos fuera de las prisiones.
Judas nos dice: "A otros salvad, arrebatndolos del fuego" (Jud 23).

Mi trabajo o responsabilidad, al igual que la suya, es arrebatar y sacar fuera; Cristo

derram Su sangre para salvar a los pecadores. l intercede en nuestro bien
incesantemente. Nuestra parte es tomar nuestras armas y salir a pelear contra el enemigo
y sus poderes de las tinieblas, lanzndolos fuera de la tierra.
c. Nuestras Armas Son Poderosas. Cristo nos compr con Su propia sangre, y le
pertenecemos. Por la misma norma, todos los hombres son Suyos. Juan dijo que la sangre
de Jess "es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino
tambin por los de todo el mundo" (1 Jn 2:2).
Ninguna persona est exenta de la salvacin que Cristo obr. Lo que ahora falta, es que
nosotros trabajemos con Dios, que peleemos la buena batalla que pueda debilitar el abrazo
mortal que tiene Satn sobre los hombres y las mujeres perdidos del mundo, y obligarlos a
entrar al saln de banquetes.
Cree usted que las armas con las cuales Dios nos ha equipado son efectivas? Cree usted
que el mero decir la palabra de reconciliacin por fe, en completa dependencia en el
Espritu Santo, lanzar fuera las barreras de corrupcin y contaminacin? Podrn sus
armas de guerra echar abajo las fortalezas pecaminosas de la mente, y derribar esas cosas
que se exaltan contra Dios? Cree usted que sus armas pueden traer las mentes, las
mentes rebeldes, a la obediencia a Cristo? Por supuesto que s!
Yo le reto para que ponga esto a prueba. De seguro que hay familiares suyos que necesitan
ser salvos.
Deje de orar a Dios para que los salve, y comience en el Nombre de Jess a ejercer
autoridad, a articular la palabra de fe contra la influencia de Satn sobre sus mentes. Esa
es la nica manera en la que podr asegurarse de que lo dicho es la verdad.
Retemos las puertas del infierno. Rompmoslas y echmoslas a tierra y, luego, saquemos
los cautivos del enemigo para que sirvan a Cristo en su nueva y verdadera libertad.
4. Una Oracin De Guerra
Haga suya la siguiente oracin: "Seor, en el Nombre de Jess, vengo contra las fortalezas
que Satn ha erigido en la mente de [mencione el nombre de la persona]. Derrumbo a
tierra dicha ataduras y todo poder de las tinieblas que ata su mente, que se levanta a s
mismo contra el conocimiento de Dios. Libero tal mente para que se someta a la obediencia
a Cristo. La libero para que sea reconciliada con Dios. Amn."
Trate esta oracin durante un mes y, luego, vea los resultados. Estoy convencido de que
usted avanzar de fe en fe y de victoria en victoria.

746

D11: Confe En Dios Por El Dinero

Captulo 1

El Seor, Nuestro Proveedor

No interprete mal este asunto! Se necesita dinero para viajar a otros pases a fin de
predicar el evangelio, muchsimo dinero. De dnde viene? "Cmo puede hacerlo,
Hermano Mahoney?" - Me han hecho esta pregunta ms que ninguna otra cuando he
viajado alrededor de los Estados Unidos. Voy a darle una respuesta directa.
A. LLAMADO POR DIOS
En la primavera de 1949, poco despus de ser salvo, el Seor trat conmigo durante un
perodo de varios meses para que entregara mi vida al ministerio en el extranjero.
Yo haba hecho planes haca aos y no fue fcil cambiarlos.
Pero Dios tiene una manera propia de hacer las cosas! Es como lo dice el antiguo himno:
"l no hace que vayas, se limita a hacer que quieras ir".
1. Pacto Hecho
Cuando finalmente entregu mi vida a Su llamado, fue con esta declaracin y condicin:
"Seor!, Ir al Polo Norte y predicar a los esquimales; Ir al Polo Sur y predicar a los
pinginos, si lo deseas; pero hay una cosa que no voy a hacer, no saldr a mendigar, ni a
pedir dinero para ir. Si T deseas que vaya, tendrs que proveer el dinero". Con esto, sell
mi consagracin y mi llamado.
Poco entenda este corazn inexperto la manera en que mi llamado y consagracin seran
probados y refinados, hasta que pis territorio extranjero muchos aos despus.
2. Probando El Llamado
"Hasta la hora que se cumpli su palabra, El dicho de Jehov le prob" (Sal 105:19).
Cuando usted tiene una revelacin clara de la voluntad de Dios para su vida, entonces, la
prueba (constatacin, comprobacin) de la revelacin comienza. As le sucedi a Jos, as
me sucedi a m!
a. Rechazo. Inmediatamente despus de dejar la enseanza superior, me matricul en una
escuela de entrenamiento misionero. Sintiendo que estara en el campo misionero antes de
mi veintin cumpleaos, el curso de entrenamiento fue seguido con diligencia.
Al concluir el ao, el administrador de la escuela me present la siguiente proposicin:
"Ralph" - me dijo - "tienes que prometerme que no ensears, ni predicars sobre el
Bautismo del Espritu Santo". Aquello me golpe como un rayo!
Se trataba de una escuela interdenominacional. Cmo podan negarse a darme el diploma
sobre tales razones? Era imposible estar de acuerdo con aquello; as que, la relacin con
esta agencia misionera se termin.

747

"Seor, pens que me llamaste para ser un evangelista en el extranjero". Luego, or: "Por
qu hay esta dificultad y rechazo?" (No hubo respuesta!)
b. Caminando Por Fe. Empez una nueva esfera de ministerio con una denominacin
pentecostal. Cerca de los bosques de pinos de Luisiana en una comunidad que no tena un
testimonio del Evangelio Completo, mi esposa y yo pusimos una carpa.
ramos jvenes entusiastas, llenos de celo, pero muy ignorantes de los caminos de Dios;
comenzamos los cultos de adoracin. Durante la campaa de dos semanas, se salvaron
almas, lo cual, form el ncleo para la organizacin de una iglesia. Pasamos el primer
invierno lluvioso en una carpa.
Al mismo tiempo, el armazn destartalado de una casa serva como nuestro domicilio.
Llova casi tanto dentro de la casa como fuera. No podamos conseguir suficientes cntaros
y cacharros para recoger toda el agua que caa de las goteras, y las corrientes de agua
pasaban a travs del techo.
Sin embargo, la lluvia serva para un propsito til. No tenamos que recorrer a menudo la
distancia de casi un cuarto de milla por agua, que un generoso vecino nos proporcionaba
para nuestro barril porttil.
Desde el principio de nuestro ministerio, mi esposa y yo empezamos a aprender el camino
de la fe. Un mes durante nuestra permanencia en esta comunidad, nuestro ingreso mayor
fue de $8.53. Pero generalmente conseguamos alrededor de $10 a $12 a la semana.
Sorprendentemente, pudimos dar un mayor porcentaje de nuestros ingresos para la obra
del Seor de lo que dimos en cualquiera de las dems pocas anteriores. Estbamos
aprendiendo que "ni falt al que haba recogido poco" (Ex 16:18).
Para conseguir material para el edificio de nuestra iglesia, despejamos el terreno donde
sta se iba a erigir. Los rboles que cortamos del lote los llevamos al aserradero para usar
la madera.
Un miembro de la iglesia localiz troncos hundidos que haban sido abandonados por los
leadores aos antes, cerca del ro. En aquellos das, a fines del siglo, un tronco que no
poda descender flotando ro abajo hasta el aserradero, era considerado sin valor, y era
separado del resto de la flota.

Siempre cre que el Seor saba que los necesitaramos cincuenta aos ms tarde, y que los
almacen en el fondo de tal ro para nuestro uso. Buceando en el ro entre seis y diez pies
de profundidad, los enganch con los garfios y los saqu a la superficie. Atados al costado
de nuestra pequea barca y flotando hasta tierra, fueron llevados hasta el aserradero
donde eran cortados, pulidos y divididos. Nosotros nos quedbamos con la parte nudosa y
el aserradero la despejada. A pesar de las malas maas del dueo del aserradero,
conseguimos edificar la iglesia.
Seguramente ahora, pensbamos nosotros, el Seor abrir la puerta y nos enviar a algn
territorio extranjero. Otros de la misma rea, estaban encontrando aceptacin con la junta
directiva de la denominacin y obteniendo su apoyo. Por qu no poda pasarme a m?
c. Un Prisionero De Jess. Ah! el pacto que haba hecho con el Seor me ataba y
restringa. Al igual que en el caso de Jos. Yo haba sido arrojado a una prisin de la que

748

no haba escapatoria! (Sal 105:18). Otros podan conseguir su apoyo y salir, pero no este
prisionero de Jess.

Las horas parecan das y las largas noches sin dormir (cuando las visiones de campos de
evangelizacin en el extranjero llenaban mi mente) se convertan en meses. Los meses se
convertan en temporadas, y stas, a su vez, parecan aos.
Aos de puertas cerradas! Aos de estar impedidos! Aos de frustracin, miedo y
tormento, pues pensaba que haba errado la voluntad de Dios. Dnde? Qu? Por qu?
Estas preguntas surgan para atormentarme en mi preocupada mente, lanzando enormes
sombras de duda sobre mi alma que deseaba coger la hoz y cosechar.
Lea la historia de Jos una y otra vez, y cada vez que lo haca, mis ojos se llenaban de
lgrimas, dejando escapar el siguiente lamento al padre: "Seor, es esto lo que me est
sucediendo a m? Estoy siendo preparado para un da, hora y ao con el propsito divino?
O acaso te he perdido Seor? He errado de la senda de la verdad, y estoy perdido,
vagando errante, abandonado, en un desierto yermo y estril?"
d. Esperando Un Tiempo. Preguntas! Perplejidades que repercutan, insistan, inquiran
escudriando mi alma dejando mi corazn inquieto, y cada hora que pasaba despierto, era
baada en las interminables olas del mar. Pero siempre la Palabra del Seor sala a relucir
recordndome: "Hasta la hora que se cumpli su palabra, El dicho de Jehov le prob" (Sal
105:19).
Ahora lo veo claramente! Seor, hasta la HORA...! Porque hay una hora! Estoy
esperando esa hora! "Pero cuando vino el cumplimiento del TIEMPO, Dios envi" (Ga 4:4).
Con estos pensamientos, mi espritu se calm en una esperanza y fe renovadas. Pero con el
paso de los aos y temores posteriores, mi alma volvi a intranquilizarse.
Al igual que la arena se desliza de forma pausada a travs del reloj del tiempo, pareca que
mi vida transcurra sin propsito, ni satisfaccin. En el fondo haba un conocimiento del
llamado divino, de una comisin divina y de un propsito divino que tenan que encontrar
su expresin a travs de este vasto terreno. Pero, a qu se deba este retraso
aparentemente sin final?
e. Desaparece Toda Esperanza. Entonces, sucedi! Lo que yo tema en gran manera me
sobrevino. Mis superiores en la denominacin pentecostal a la que perteneca me llamaron
un da para notificarme que si yo no me retiraba "voluntariamente", me echaran!
Cul era mi crimen? Yo haba cooperado con el hermano T.L. Osborn y le haba ayudado
econmicamente en una campaa en nuestra ciudad, y l no perteneca a mi denominacin.
Eso estaba contra las reglas.
El da que yo "voluntariamente" escrib mi carta de retiro a los oficiales de la organizacin,
me puse delante del Seor y le dije:"Seor! Toda la esperanza que tena de conseguir una
misin en el extranjero ha desaparecido". Sin ninguna denominacin, ninguna junta
misionera, ninguna comunidad o amigos que pudieran enviarme, en verdad sent que aquel
era el fin. En esta prueba, que fue la ms oscura y difcil de mis doce aos de espera, jams
experiment una mayor desesperacin.

749

Poco saba que esto era slo el comienzo. Jess me haba llevado a Su lado y revelado Su
nombre OMEGA (el fin).
3. Manteniendo El Pacto
Pero pronto iba a retirar el oscuro velo y mostrarse como el ALFA (principio), pues al final
de toda senda humana, Dios iba a empezar a mostrarme el camino ms alto de todos: el
divino. Iba a mostrarme que l es el guardador del pacto, El Shaddai, (el Dios
Todopoderoso) Aleluya!

a. Provisin. Antes de que pasaran seis meses, un hombre de negocios condujo cien millas
un da para verme. Poco despus intercambiamos saludos y me dijo claramente: "Ralph, he
odo que est planeando salir para el campo misionero en el extranjero".
Con incredulidad, le dije: "yo?... Eh... oh... quiero decir, s!" - "Bien, creo que va a
necesitar algn dinero, verdad?" - "... Uh... creo que si!" Mi corazn empez a moverse,
pararse, palpitar y a saltar, todo al mismo tiempo. "Seor, quieres decir que despus de
todo este tiempo, siempre s voy a ir al campo misionero?"
As fue como comenz todo, desde ese da, el dinero designado especficamente para mi
ministerio en ultramar, empez a llegar.
b. En El Campo Misionero. Con toda honestidad, no poda ni siquiera comprar un boleto de
ida y vuelta en un autobs para cruzar la ciudad cuando esto se inici; sin embargo, no
pas un ao cuando ya estaba en Nicaragua, Amrica Central, predicando por las noches a
multitudes de ms de dos mil personas. Vimos a cientos responder al llamamiento para
pasar al altar, y sucedieron poderosos milagros de sanidad que apenas poda creer.
Antes de volver a casa, los misioneros de la misma denominacin que haban solicitado mi
renuncia, me rogaron que fuera el orador de la noche en su servicio nacional anual de
campamentos en Nicaragua. Acept lleno de felicidad.
c. Dios Lo Encamin A Bien. Volv a recordar las palabras de Jos una vez ms: "vosotros
pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para
mantener en vida a mucho pueblo" (Gn 50:20).
No poda guardar rencor en mi corazn contra los hermanos que me haban rechazado.
Solamente senta amor, pues saba que estaban cumpliendo misericordiosamente la
voluntad de Dios para mi vida, aunque ninguno de nosotros lo entenda en ese tiempo.
Tanteando como el ciego, fui guiado de acuerdo a Su promesa: "y guiar a los ciegos por
camino que no saban, les har andar por sendas que no haban conocido; delante de ellos
cambiar las tinieblas en luz, y lo escabroso en llanura. Estas cosas les har, y no los
desamparar" (Is 42:16). Gloria a Dios! Yo s que es verdad!
J. Hudson Taylor, el fundador de la China Inland Mission, lo expres de esta manera: "La
obra de Dios, hecha en el tiempo de Dios, a la manera de Dios, NUNCA carecer de Su
provisin". As lo creo! Y usted?
d. Dios Es Fiel. Aunque mis pies han pisado el territorio de todos los pases de Amrica
Latina, excepto uno; aunque han ido como Sus hermosos pies (Is 52:7) para atravesar el
Oriente, la mayora de los Estados Unidos, Canad, frica y las islas del mar; jams han

750

subido a un plpito, ni descendido para pedir o tomar una ofrenda para el ministerio
personal en ultramar, ni para mi propio sostn. Y lo maravilloso, en relacin con la mayora
de los queridos hermanos que trabajamos ahora en World MAP, es que tampoco ellos lo han
hecho.
Si tenemos algo de qu jactarnos, es en el Seor! Toda la gloria sea dada a Su fidelidad!
Hemos comprobado que: "el justo por su fe vivir" (Hab 2:4). "Dnde, pues, est la
jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe
la fe del Hijo de Dios" (Ro 3:27; Ga 2:20).
Da por da, con plena confianza en Aqul que nos llam, le hacemos conocer nuestras
peticiones y l suple generosamente las necesidades.
B. UN LLAMADO NUEVO
Para no dejar ninguna mala impresin, permtame comentarles algo que puede ayudarles.
Escrib todo lo que acaba de leer, hace 25 aos. Despus, el Seor me llam a asumir otras
responsabilidades aparte de mi propio ministerio evangelstico.
Me llam a ministrar a lderes de la iglesia de diferentes denominaciones en los pases de
Asia, frica y Amrica Latina. Que he sido fiel en cumplir desde 1969.

1. Un Nuevo Convenio
Para 1992, habamos entrenado ms de 75,000 lderes de la iglesia en nuestros Seminarios
de Renovacin Espiritual, que duraban una semana, distribuido material de entrenamiento a
ms de 500,000 lderes y supliendo regularmente material de entrenamiento por correo a
80,000 lderes.
Esto requiere millones de dlares.
Cuando empec este ministerio entrenando a lderes, quera operar bajo el mismo principio
que mi ministerio personal de misionero, evangelista ambulante.
El Seor no me permiti hacer eso, l me dijo: "Te voy a exigir que permitas a otros
miembros del Cuerpo de Cristo apoyar lo que quiero que hagas. Hice un pacto de provisin
contigo para tu ministerio personal, pero con este nuevo llamado al cuerpo de Cristo, debe
ser diferente."
Entonces, el Seor me mostr su camino, "Di a los hijos de Israel que tomen para m
ofrenda; de todo varn que la diere de su voluntad, de corazn, tomaris mi ofrenda" (Ex
25:2).
2. Tres Principios
Cuando el Seor tena una gran obra para Moiss, l le pidi que observara tres principios:
a. Comparte La Visin. "Di a los hijos de Israel..." Moiss tuvo que compartir la visin que
Dios le dio con la gente. l tuvo que informarles lo que Dios quera hacer.
b. La Ofrenda Es Para Dios. "Di a los hijos de Israel que tomen para m [el Seor]
ofrenda..." Que esto quede bien claro, la ofrenda no era para Moiss. La ofrenda era para el
Seor, para Su trabajo y Su propsito. Es incorrecto de m, pedir que traigan una ofrenda,
si la ofrenda es para m.

751

Pero si Dios nos comunica sobre una obra que quiere que se lleve a cabo, como lderes, lo
correcto es comunicar lo mismo a la gente. Es correcto darles la oportunidad de apoyar
financieramente lo que Dios quiere llevar a cabo.
c. Dar De Tu Propia Voluntad. "...de todo varn que la diere de su voluntad, de corazn,
tomaris mi ofrenda."

No debera haber coercin, ni a gente que "en orden de recibir, debes dar". Debe ser una
ofrenda de su propia voluntad. Dios quiere dinero solamente de aquellos que dieran "de su
voluntad, de corazn".
"Cada uno d como propuso en su corazn... porque Dios ama el dador alegre" (2 Co 9:7).
Vamos a practicar estas enseanzas en nuestras vidas. Nunca pidas dinero para cosas
personales; pero siempre da oportunidad a la gente de participar, de apoyar lo que Dios
quiere que se lleve a cabo.
Cuando la gente vea sus principios justos, hermanos escogidos respondern a Su llamado.
Darn sus ofrendas para los diferentes ministerios y obras que tengan el sello del dedo de
Dios.
He descubierto que l es EL SHADDAI. Entrgate a l amigo; l es todo lo que usted
necesita!

D12: Recibiendo La Direccin De Dios

Captulo 1
Siete Luces
Introduccin
Una de las tremendas bendiciones que resultan del asunto de salir a trabajar para Cristo
por fe, es que comienzan a suceder cosas gloriosas en su vida. A medida que se rinde
totalmente a Dios y empieza a actuar en obediencia a Su Palabra, la bendicin, el
crecimiento y el aumento vienen como consecuencia.
Si caminamos fielmente con Dios, estaremos en la necesidad de Su direccin divina cada
vez que vayamos a hacer decisiones en relacin a Su voluntad para nuestras vidas.
Las Escrituras tienen muchas promesas de que Dios dirigir nuestros caminos. Isaas 58:11
en particular establece claramente: Jehov te pastorear siempre.
Tras ver que sta promesa es nuestra, necesitaremos saber cmo actuar en relacin a ella,
cmo discernirla y cmo obtener la direccin de Dios.
A. DEBEMOS TENER EQUILIBRIO
Podemos conducirnos errneamente aun mientras buscamos sinceramente la voluntad de
Dios. Para evitar conducirnos errneamente, debemos tener un equilibrio entre los
extremos de raciocinio humano (intelecto, objetividad) por un lado, y por el otro puro
emocionalismo (intuicin, subjetividad).

1. Objetividad, Subjetividad
Un extremo rechaza toda experiencia cristiana objetiva, mientras que el otro, bordea el
puro misticismo.

752

La persona que es totalmente objetiva, nunca caminar en agua como Pedro. No es racional
que la gente camine en agua. Por el otro lado el mstico subjetivo no comer fruta con su
desayuno si una voz del cielo no le da permiso. (Cualquiera de estas posiciones es extrema
y peligrosa para un lder de la iglesia que quiere hacer la voluntad de Dios.)
Una vez que se empieza a buscar a Dios con todo el corazn, hay trampas que surgen si
uno no tiene equilibrio entre estas dos cosas. Con referencia al lado subjetivo, dice Pablo en
1 Corintios 14:10: Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de
ellos carece de significado.
Hay muchas clases de voces que le hablan a usted; por consiguiente, debe probarlas para
discernir lo que es de Dios y lo que no lo es.
Por otra parte, no podemos dejar de lado lo subjetivo, y ser tan razonables y lgicos que
rechacemos uno de los elementos de la fe, que es el de experimentar riesgos. Los pasos de
fe (fe es una respuesta en obediencia a la palabra de Dios) son esenciales para el xito.
2. Fe / Presuncin
Cuando usted haga algo que es imposible de hacer y funcione, el ingrediente que hace que
funcione es la fe. Cuando se toca el asunto de la direccin, esa fe tiene que estar basada
sobre algo que sea de Dios, de otra manera, podemos actuar por presuncin y no por fe, lo
cual, har que tropecemos y nos salgamos fuera de la trayectoria correcta.
B. DEBEMOS ACTUAR EN FE
1. Elas: Un Ejemplo
La interrelacin entre fe y guianza est claramente ilustrada en la vida de Elas. Elas torn
a decir al pueblo, Invocad luego vosotros el nombre de vuestros dioses, y yo invocar el
nombre de Jehov; y el Dios que respondiere por medio de fuego, se sea Dios (1 R
18:24).
Veamos la oracin de Elas cuando se lleg la hora de la confrontacin con los profetas de
Baal:
el profeta Elas dijo: Jehov Dios sea hoy manifiesto que t eres Dios en Israel, y que
yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas (1 R 18:36).
Qu caus el derrocamiento de los adoradores de Baal?
a. Dios Inici. Dios inici la confrontacin.
b. Dios Comunic. Dios le comunic a Elas lo que quera que hiciera.
c. Elas Obedeci. Elas actu en obediencia a la Palabra de Dios.
d. El Milagro Sucedi. Cmo podemos obtener la guianza de Dios?

C. DEBEMOS USAR LAS LUCES DIRECCIONALES DE DIOS

As que, Dios nos ha dado lo que yo llamara luces direccionales para dirigir claramente
nuestros caminos. A fin de que podamos saber reconocer estas luces direccionales,
echemos un vistazo a una ilustracin.

753

1. Nos Mantienen En Ruta

Un barco transocenico que viene de alta mar por la noche, manda pedir que un piloto del
puerto venga a su barco para que tome el mando del mismo. l reemplaza al capitn
porque conoce el canal mejor y puede dirigir el barco a puerto seguro a travs de los
lugares peligrosos donde podra encallar.
Para ayudar al piloto a mantener el barco en su rumbo, una serie de luces de navegacin
han sido instaladas en el puerto y en la tierra adyacente al puerto.
El piloto debe conseguir mantener una lnea recta con estas luces para asegurarse de que el
barco est en el centro del canal. De esa manera, al mantener las luces alineadas, no
encallar, ni efectuar desviaciones que puedan llevar al barco a un final desastroso.
2. Tenemos Siete Luces
Estas luces de navegacin son semejantes a las que Dios nos da para ayudarnos a
mantenernos alineados y en la ruta en nuestra experiencia cristiana. Dios nos ha dado siete
luces de seales por las que podemos tener la direccin divina y stas pueden ayudarnos a
evitar los naufragios. Estas siete luces son:
a. La Conviccin Interna;
b. Confirmacin En La Escritura;
c. Confirmacin Proftica;
d. Consejo Divino;
e. Evidencia Circunstancial;
f. La Paz De Dios y
g. Provisin De Dios
Consideremos cada una cuidadosamente.
3. Describiendo Las Siete
a. Conviccin Interna. La primera luz direccional que describir, es lo que yo denomino una
conviccin interna. Algunas personas llaman esto un testimonio del Espritu.
En Hechos 16, Pablo estaba intentando entrar en Asia, pero Dios quera que fuera en otra
direccin. El Espritu le haba impedido dos veces entrar en Asia; luego, le present una
visin en la cual vio a un hombre macedonio que le deca: Pasa a Macedonia y aydanos.
Siendo que el versculo 10 establece: dando por cierto que Dios nos llamaba para que les
anuncisemos el evangelio, vemos que Pablo haba llegado a una conviccin y seguridad
internas de que Dios deseaba que fuera a Macedonia.

754

1) Debe Venir En Primer Lugar. As que, ah fue donde comenz su direccin: en una
conviccin interna. En primer lugar, usted tiene que tener alguna conviccin interna de lo
que Dios desea antes de que cualquier otra cosa pueda subseguir. Primeramente, l coloca
la responsabilidad sobre usted para determinar lo que desea para su vida.

La percepcin de este conocimiento interior de lo que usted siente que Dios quiere que
haga, puede ser conseguida por medio de su devota dedicacin en la espera de l, orar con
fervor y buscar Su rostro hasta que descienda sobre su corazn la conviccin de Su
verdadera voluntad. Puede que no se encuentre absolutamente seguro de ello, pero aqu es
donde necesariamente ha de comenzar su punto de partida.
Algunos acuden a un ministerio proftico para recibir alguna palabra del Seor como si
fueran a un adivinador o a alguien que dice la buenaventura. Ese es un concepto
equivocado. Si usted obtiene direccin de otros antes de or algo del Seor, va a terminar
en confusin. Las palabras profticas en la iglesia son para confirmacin de la direccin de
Dios, no para establecer la direccin para su vida.
b. Confirmacin En La Escritura. Despus de 40+ aos de caminar con el Seor, llegu a la
conviccin interna de buscar la direccin de Dios. Esta conviccin interna debe ir unida a la
segunda luz direccional, la confirmacin objetiva de las Escrituras.
Subjetivamente, yo digo que siento que esto es lo que Dios quiere que yo haga, pero
objetivamente, tengo que medirlo a la luz de los principios de la Escritura.
1) Advertencia En La Escritura. Isaas 8:20 da una importante advertencia con respecto a
esto: A la ley y al testimonio!: si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha
amanecido. Una conviccin, una voz o una profeca pueden desviarle si no estn de
acuerdo con las Escrituras.
Por ejemplo, Dios no dirige a un hombre para que se divorcie de su esposa y se case con
otra. Jams Dios guiara a una persona en contradiccin a Su Palabra.
2) No Contradiccin. No hay Direccin de Dios que contradiga su palabra. Y recuerde, Dios
no hace excepciones; no hay acepcin de personas.
c. Confirmacin Proftica. Ahora bien, usted no puede navegar con una sola luz como seal
direccional; ni siquiera puede mantener el rumbo con dos. Por consiguiente, necesitar de
una tercera seal luminosa que Dios puede concederle, la de la confirmacin proftica, la de
direccin por medio de la profeca.
1) Ejemplos De La Escritura. La Biblia tiene un nmero de casos donde el Seor utiliz la
profeca para confirmar la direccin en una vida.
En Hechos 21:11, la confirmacin proftica vino de Agabo sobre algo que Pablo ya saba:
tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo:
As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos
de los gentiles.
En Hechos 20:23 Pablo ya haba dicho: Salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades
me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. En Hechos 21:4

volvemos a encontrar discpulos que le decan a Pablo por el Espritu, que no subiese a
Jerusaln.

755

Aqu tenemos tres pasajes de las Escrituras que hacen referencia a la subida de Pablo a
Jerusaln, y cada uno confirma lo anterior.
Por consiguiente, esto nos indica que hay una confirmacin disponible para nosotros a
travs de la profeca de los creyentes que hablan por el Espritu, que estn confirmando la
conviccin interna que nos ha venido, y la cual a su vez, est en correspondencia con la
Palabra de Dios.
2) Advertencia. Permtame darle una advertencia: no haga esto al revs! Muchsimas
personas comienzan con una direccin a travs de la profeca, intentan encontrar algunos
pasajes de la Biblia que las respalden y, despus, tratan de convencerse a s mismas de
que eso es lo que Dios desea que hagan.
La primera obligacin al buscar Su voluntad, est entre usted y l, sin que haya algn otro
ser humano como intermediario, salvo por alguna rara excepcin en que Dios escoja
abrogar este principio basndose en Su soberana.
d. Consejo Piadoso. La cuarta seal de luz direccional, es una que es rechazada por
muchos, de manera que acaban apartndose espiritualmente. Esa es la luz del consejo
piadoso.
Salomn dijo unos mil aos antes de Cristo: ...en la multitud de consejeros hay seguridad
(Pr 11:14).
1) Algunos Ensean Error. Algunos ensean hoy: La Biblia dice el negocio del rey requiri
rapidez, de manera que lo que tengas que hacer, hazlo deprisa. Si usted vuelve al texto y
encuentra el contexto, ver que fue la mentalidad equivocada del rey en el manejo de sus
asuntos lo que requiri apresuramiento.
Cada vez que haya presin, un apresuramiento en su espritu, y no pueda usted esperar
para recibir un consejo piadoso, tenga cuidado! Est usted a punto de desviarse. Isaas el
profeta dijo: El que cree no se dejar llevar por el apresuramiento.
2) Busque A Un Anciano Respetable. Cuando hablamos del consejo piadoso, no queremos
decir que se vaya a un novicio, a alguien recin venido a la fe o que un adolescente vaya a
otro adolescente. Estamos hablando de un consejo piadoso que venga de alguien que
conozca los caminos de Dios y haya estado caminando con l con entendimiento espiritual
durante muchos aos. Usted debe ejercer sabidura a fin de pesar su consejo piadoso y
verlo como una de las luces direccionales de Dios.
e. Evidencia Circunstancial. Al continuar buscando la direccin divina, Dios da una quinta
seal o luz direccional, la cual, confirma las circunstancias, a lo que podemos llamar:
evidencia circunstancial.
Cuando est caminando en el centro de la voluntad de Dios, teniendo una conviccin
interna o quizs una confirmacin proftica y un consejo piadoso, todos en lnea con la
Escritura, a menudo ver circunstancias definidas que confirman. Dios empezar a dar
evidencia circunstancial favorable de que est en la trayectoria correcta.

756

1) Ejemplo Personal. Por ejemplo, cuando el Seor nos habl a mi esposa y a m acerca de
que nos deberamos mudar del sur de los Estados Unidos hacia la Costa Occidental, fuimos
a una agencia de bienes races para que pusieran nuestra casa en venta.

Ellos y casi todos a los que le contamos nuestros planes decan: Oh, Hermano Ralph, se
tomar por lo menos de ao y medio a dos aos para vender su casa. El mercado atraviesa
por un tiempo de gran depresin econmica; la gente est sin trabajo; es una temporada
de recesin; etc., etc.,.
Sin embargo, yo le dije a Rose: Dios nos ha hablado; as que, estoy seguro de que l es
ms que suficiente para ayudarnos a vender nuestro hogar en un espacio de tiempo
razonable, unas dos semanas! Ese es exactamente el tiempo que nos tom en venderla, y
se nos presentaron cuatro compradores para la casa. Tampoco la vendimos a un precio
regalado, sino que la vendimos a un precio justo segn su valor en el mercado. Adems, el
comprador nos entreg la suma exacta de $4,500 por la opcin sobre su valor de $9,000 en
el mercado actual. As que, para nosotros eso fue la evidencia circunstancial de que Dios
nos estaba confirmando que estbamos dentro de Su divina voluntad.
2) Puede Haber Excepciones. Puede haber excepciones a esto en ocasiones en que Dios
est tratando con usted. Hay tiempos cuando uno camina con Dios y, en los cuales, l nos
habla; aunque todas las circunstancias estn en contra suya, slo usted sabe que le ha
hablado de una manera tal que es vital marchar hacia adelante.
Cuando los sacerdotes vinieron al Jordn y pusieron sus pies en sus aguas y stas se
dividieron, as sucede a veces con las circunstancias. Usted puede caminar directamente
hacia el Jordn y ver cmo se divide.
Tambin puede caminar directamente hacia l, saltar hacia sus profundas aguas y
ahogarse, si acaso no tiene la palabra del Seor y no se est moviendo en el orden de la
Escritura, siguiendo el consejo apropiado. Entonces, esa no es fe, es presuncin!
f. La Paz De Dios. La sexta luz direccional es la paz de Dios. Paz con Dios y la paz de Dios
son dos cosas diferentes. Romanos 5:1 dice: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. Cuando usted es salvo, limpiado en
la sangre, justificado o cualquier trmino que quiera usar, en realidad tiene paz con Dios, la
cual, es una sensacin bastante diferente a la paz de Dios, que viene al corazn del
creyente cuando camina en obediencia a Su voluntad divina. Pablo dice en Filipenses 4:6 y
7: Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en
toda oracin y ruego, con accin de gracias.
1) Es su Arbitro. El versculo clave es el nmero 7: Y la paz de Dios, que sobrepasa todo
entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess.
Guardar es la palabra clave, la cual, significa actuar como un rbitro. La paz de Dios
que sobrepasa todo entendimiento, actuar como un rbitro.
El propsito de un rbitro, es controlar el juego para que sea como debe ser. As que, la paz
de Dios tiene que actuar como un rbitro para decirnos si hemos cometido falta o si
actuamos correctamente.
Por ejemplo, usted est en la encrucijada de una decisin y no sabe si tomar el camino de
la izquierda o el de la derecha.

757

2) Haga Su Decisin. Djeme darle aqu una simple palabra de sabidura: cuando afronte
una decisin, haga una! Muchas personas permanecen diez aos en una encrucijada y
nunca toman una decisin. Despus de que se haya sometido a s mismo a Dios y la lleve a
l en oracin, entonces, haga su decisin.
Aqu es donde la paz acta como un rbitro: usted ora, la encomienda a Dios y dice: Muy
bien Seor, voy a tomar el camino de la izquierda. En el momento que usted comienza a
seguir ese camino, repentinamente siente que la paz de Dios le deja y se pregunta: Para
donde se fue Dios?.

Cuando Su paz le deja, se es el momento de detenerse y examinar su situacin. Tome

nota respecto al lugar donde perdi su paz, vuelva, retorne a tal lugar y diga: Seor, tom
la decisin equivocada. Entonces, tome la senda de la derecha, la del bien; al instante
notar que la paz de Dios vuelve a su corazn.
Para esos momentos comprender que est siguiendo Su voluntad.
g. La Provisin De Dios. Pasemos ahora a la sptima luz: la de la provisin. Busque la
provisin de Dios en la direccin hacia la cual se dirige. Hudson Taylor dijo: Hacia donde
Dios gua, Dios provee. l continu diciendo: La obra de Dios, hecha en el tiempo de Dios,
a la manera de Dios, nunca carecer de Su provisin. Esa es una ley inmutable y vale la
pena recordarla.
1) No Descuide A Su Familia. Las personas que dejan a sus esposas e hijos hambrientos y
necesitados sin ninguna provisin porque dicen que Dios les est dirigiendo para que
salgan a evangelizar a Amrica del Sur, estn en un grave error. 1 Timoteo 5:8 declara
con claridad: porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su
casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo.
Hay veces que si uno ha tenido una palabra definida y slida de Dios, uno camina en fe sin
provisin, entrando en una situacin imposible. De hecho, si tiene una palabra definida del
Seor, usted puede andar en el aire! Pero si no la tiene, puede que se encuentre en una
situacin terriblemente dura y terminar en un desastre.
No estoy hablando del sufrimiento que una familia pueda experimentar a causa de
persecucin. El esposo puede ser llamado a compartir el evangelio; por compartir, lo meten
a la crcel y no puede proveer las necesidades de su familia.
Eso es diferente al comportamiento irresponsable que algunos demuestran al viajar a
muchos lugares compartiendo el evangelio, mientras su esposa e hijos estn
desamparados en su hogar.
Yo hice un compromiso con Dios hace algunos aos cuando estaba tratando conmigo.
Para entonces, yo le dije: Muy bien, Seor, ir a cualquier lugar, en cualquier tiempo, de
cualquier manera, pero con una condicin: T proveers para el pago de mis gastos y yo
ir.
El Seor dijo: Gracias, firma aqu. Dios me ha sostenido en ese contrato y ha sido ms
que fiel en Su parte. He viajado a centenares de miles de millas y nunca me ha llamado
para que fuera sin dejar a mi familia la provisin material adecuada.

758

2) Algunas Veces l No Provee. Watchman Nee dice que la provisin es uno de los primeros
modos que Dios tiene de restringir a sus siervos supercelosos que estn yendo ms all de
Su voluntad para sus vidas. l les arrebata la alfombra de la provisin de debajo de sus
pies.
Durante doce aos Dios me arrebat la alfombra de la provisin de debajo de mis pies. Me
mantuvo en una situacin de tanta pobreza que apenas poda comprar un boleto de diez
centavos para tomar el trolebs para ir de un lado a otro de la ciudad. sta es la pura
verdad!
Pero cuando Dios cambi esa situacin y abri la puerta, cuando lleg para m Su tiempo,
entonces, l hizo la provisin.

Yo me habra adelantado a una distancia de aos de Dios si hubiera seguido mi voluntad. l

sabe que trat de hacerlo. De hecho, tengo cicatrices en todo mi cuerpo como resultado de
querer entrar a travs de puertas que no eran la voluntad de Dios que tocara! Dios utiliz la
falta de provisin todos esos aos para mantenerme donde l quera, con la finalidad de
prepararme.
Por lo tanto, hemos visto en la promesa de Dios para guiarnos continuamente, que l nos
provee con siete luces direccionales para mantenernos sobre el camino correcto en nuestro
caminar cristiano. Hablamos de tener una conviccin interna de lo que Dios quiere que
hagamos; de la necesidad de que esa conviccin est en lnea con la Escritura; de la
confirmacin proftica que nos da direccin; de la sabidura del consejo piadoso; de las
circunstancias que confirman; de la paz de Dios que acta como rbitro; y, finalmente, de
la provisin de Dios.
D. L NOS GUA EN OBSCURIDAD
Pero hay todava otra manera en la que Dios gua, y la encontramos en Isaas 42:16: Y
guiar a los ciegos por camino que no saban, les har andar por sendas que no haban
conocido; delante de ellos cambiar las tinieblas en luz, y lo escabroso en llanura. Estas
cosas les har, y no los desamparar. El versculo 19 contina diciendo: Quin es ciego,
sino mi siervo? Quin es sordo, como mi mensajero que envi? Quin es ciego como mi
escogido, y ciego como el siervo de Jehov?.
Hay ocasiones en sus relaciones con Dios, que no sabr qu camino va hacia arriba, hacia
abajo o hacia los lados. Se ha encontrado alguna vez en esa situacin?
Si se encuentra bajo el castigo, tratos y disciplinas del Seor, al igual que Jos cuando
estaba en la prisin del Faran, incapaz de encontrar una sola luz direccional, sin saber lo
que est sucediendo all en el mundo, ni qu camino seguir.
1. Afincese A La Fe
Todo lo que deber hacer es afianzarse a la fe. Si su vida est encomendada al Seor y no
est caminando en rebelin voluntaria contra lo que l dice, entonces, DIOS LE EST
GUIANDO. l nos conduce por la luz o puede conducirnos por la ceguera, pero de cualquier
manera, l nos conduce.
2. l Siempre Estar Contigo
Al contemplar los valles mas obscuros de mi vida, cuando pareca que Dios se haba

759

alejado, ahora veo que l siempre estuvo conmigo. Cuando pases por las aguas, yo estar
contigo; y si por los ros, no te anegarn. Cuando pases por el fuego, no te quemars, ni la
llama arder en ti (Is 43:2). Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu
alma, y dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como manantial de aguas,
cuyas aguas nunca faltan (Is 58:11).

D13: Preparando Un Sermn / Estudio Bblico

NDICE PARA ESTA SECCIN
D13.1 - Homiltica
D13.2 - El Sermn Textual
D13.3 - La Predicacin Expositiva
D13.4 - El Sermn Biogrfico
D13.5 - El Predicador

Captulo 1
Homiltica
Introduccin
La predicacin de la Palabra de Dios se encuentra entre los privilegios ms grandes
confiados al hombre. Es adems una de sus mayores responsabilidades.
A travs de la locura de la predicacin, Dios ha escogido revelarse a los hombres. Este
conocimiento divino comunicado a travs de la predicacin, puede conducir a los hombres a
la salvacin eterna a travs de la fe en Cristo Jess. Es tambin capaz de transformarlos a
la imagen y semejanza de Dios (2 Co 3:18).
Estas pginas no son en absoluto para personas que hayan recibido un entrenamiento en
un seminario. Son principios bsicos sencillos que intentan fundamentalmente ayudar a
aquellos miles de excelentes dirigentes de la Iglesia cuyas circunstancias les han impedido
la oportunidad de desarrollar sus habilidades latentes.
Los apuntes fueron preparados originalmente para los estudiantes de la "Escuela de
entrenamiento Cristiano en frica", ubicada en Harare, Zimbabwe.
Tambin me gustara reconocer la percepcin e inspiracin que yo recibo de la lectura de
"Notas Sobre Homiltica", por Aarn Linford (Inglaterra).
Siete aos de ministerio en frica me han puesto en contacto con millares de pastores y
dirigentes eclesiales que no han tenido nunca la oportunidad de un entrenamiento formal
en el arte de predicar y ensear. No han podido estudiar los principios de la predicacin;
como consecuencia, sus habilidades y posibilidades estn subdesarrolladas en gran manera.
Sus limitaciones en esta rea han empobrecido las congregaciones, ya que, un ministerio
adecuado de predicacin es esencial para el crecimiento y desarrollo de una congregacin.
Este sencillo artculo, est cariosamente dedicado a esos buenos hombres.

El arte de predicar es denominado frecuentemente "HOMILTICA", que se deriva de la

palabra griega "homilia", que significa "estar en compaa de, ejemplo, conversar y
comunicar".

760

Hechos 20:1, est basado en homileo. Veamos como es traducido en la Biblia Viviente:
"Despus de haber subido, y partido el pan y comido, predic [homileo] largamente, era el
alba cuando finalmente parti".
Homiltica es el estudio de todo lo relacionado con el arte de predicar un sermn. Buenos
sermones (comunicacin) nacen de tener una buena comunin (compaerismo).
Hay dos aspectos distintos relacionados con la predicacin. Primero, el divino; segundo, el
humano. La homiltica es el estudio del aspecto humano!
Predicar es el arte de comunicar la verdad divina a travs de la personalidad humana. Un
predicador es esencialmente un comunicador. Recibe la verdad de Dios y se la comunica a
los dems hombres de manera efectiva.
Dios da la revelacin, pero el hombre provee la presentacin.
Para hacer esto de manera efectiva, tiene que aprender primero a hacer varias cosas bien.
1. Esperando En Dios
Primero, tiene que aprender la manera de esperar en Dios, cmo estar tranquilo delante de
Su presencia y discernir Su voz cuando le hable dentro de su propio espritu. (Vea secciones
A2.1 y A2.2 para mayor informacin.)
Todo sermn de valor comienza en el corazn y mente de Dios, que es la fuente de toda
verdad. l es el recurso de todo conocimiento. La primera tarea del predicador efectivo, es
aprender a recibir los pensamientos de Dios. Rara vez escuchar Su voz de manera audible.
La verdad divina destilar tranquilamente hacia el interior de su espritu como el roco de la
maana. El predicador con futuro, debe esperar pacientemente en la presencia de Dios para
recibir Sus pensamientos y verdades preciosas que siempre desea compartir con aquellos
que le buscan diligentemente.
Es bueno adquirir el hbito de pasar tiempo en la presencia de Dios. Separe una porcin de
cada da para entrar ante Su magna presencia y esperar pacientemente en l. Pronto
aprender cmo percibir Su voz, la cual, le hablar apaciblemente en su espritu.
No deberamos entrar en la presencia de Dios slo con la idea de "conseguir un sermn".
Necesitamos entrar ante Su presencia, primeramente, con el propsito de exponernos con
regularidad ante Su divino escrutinio y consejo.
Precipitarnos en Su presencia con urgencia porque "necesitamos un sermn para maana",
no es ciertamente la actitud de un corazn que pueda recibir Sus maravillosas verdades.
Deberamos dar a la verdad oportunidad para que tenga su efecto sobre nosotros antes de
que nos dispongamos a compartirla con los dems.
2. Estudiando La Biblia
Sera ideal que el predicador viniera delante de Dios con su Biblia en la mano. Haciendo

tiempo para sentarse tranquila y pacientemente delante de Dios de esta manera. Pdale
iluminacin e inspiracin de Su Palabra.

761

En oracin busque el consejo, la sabidura e instrucciones del Seor en su Palabra a medida

que extiende las pginas de la Biblia ante sus ojos en Su divina presencia.
A veces es bueno seguir un patrn regular de lectura, empezando en el sitio donde la dej
el da anterior. Esto le ayuda a recorrer la Biblia de una manera consistente, en lugar de
tomar pasajes de aqu y de all, dejando amplias porciones de las Escrituras sin leer.
En otras ocasiones, podra buscar algn impulso del Espritu con respecto al lugar donde
debera leer. De esa manera evitara caer en la rutina.
3. Tenga Una Libreta De Notas
Es esencial que tenga una libreta de notas en la cual registre los pensamientos e ideas que
le vienen a su mente en esos tiempos de quietud en los que espera la direccin de Dios. Es
sorprendente lo rpido que se puede olvidar la verdad ms maravillosa, si el pensamiento
no es registrado mientras est fresco en su mente.
Adquiera la prctica de escribir cada pensamiento significativo que venga a su mente
cuando lea las Escrituras en oracin. Si un tema se lo sugiere, sgalo y profundice todo lo
que pueda en su contenido. De esa manera acumular una buena fuente de materiales
aptos para sermones.
Repase el material de vez en cuando. Los pensamientos comenzarn a expandirse en su
corazn. Descubrir que algunos temas ocuparn su mente por semanas, ensanchndose
de manera continua a medida que medite en ellos.
Adquiera el hbito de hablar con el Seor acerca de Su Palabra. Cuando haya cosas que
usted no entienda, pida al Espritu Santo que arroje luz sobre ellas.
Luego, aprenda a esperar tranquila y pacientemente delante de Dios a medida que dirige
afablemente sus respuestas hacia el interior de su espritu. Apntelos tal y como le lleguen.
Subraye la configuracin de la verdad en su libreta de apuntes. No las confe al poder de su
memoria. Aun la mejor de las memorias tiene sus debilidades.
4. Expngase A Ser Lavado Y Limpiado Por La Palabra
Trate de evitar la actitud que procura una palabra de parte de Dios para predicar sobre ella
el domingo por la maana. No ande buscando siempre balas espirituales que pueda
disparar a alguien ms. Reconozca la necesidad primaria de su propio corazn. Deje que
Dios se ocupe de su corazn a travs de Su Palabra y mediante Su Espritu. Deje que la
Palabra lo lave y limpie primero que nada.
Compartir lo que Dios le ha hablado a usted sobre correccin y limpieza propia, es el mejor
instrumento para un buen sermn.
Es importante que alimente su propia alma. Una de las trampas en que los predicadores
pueden caer, es la de estar tan interesados en encontrar alimentos para sus congregaciones
que descuidan su propio bienestar espiritual.

762

Este es uno de los riesgos ocupacionales del ministerio. El pensamiento fue expresado de
esta manera en Cantares 1:6 "me pusieron a guardar las vias; y la via que era ma, no
guard".

A veces un pastor puede estar tan ocupado en la bsqueda de la salud espiritual de su

rebao, que descuide tristemente su propio bienestar espiritual. sta es una de las razones
principales que hacen que los ministros fracasen. Un ministro no puede arriesgarse a
descuidar su propia vida espiritual.
Deje que la Palabra de Dios se arraigue en su propio corazn y espritu. Deje que crezca
fuerte en su vida y experiencia personal.
Despus, cuando predique, realizar un ministerio a partir de la experiencia y la realidad,
en lugar de compartir cosas que usted mismo no comprende plenamente. Usted nunca
puede llevar a otros ms all del lugar al cual usted mismo no haya ido todava.
El siguiente versculo nos ensea lo mencionado anteriormente, "El labrador, para participar
de los frutos, debe trabajar primero" (2 Ti 2:6). Lo que usted planta y cosecha (en el
sentido espiritual) debe ser parte de su experiencia antes de darlo a otros. Nunca debe dar
lo que no ha comido. No debemos tratar de dirigir a otros por caminos que no hemos
caminado.
Cuando la Palabra de Dios se encarne en su vida, entonces, se convertir en un mensaje de
Dios. No ser alguien que simplemente recita sermones, sino alguien que realiza un
ministerio de vida, bendicin y fortaleza para las almas que lo escuchan.
B. DOS FALSAS IDEAS SOBRE LA HOMILTICA
Existen al menos dos equivocaciones comunes que la gente tiende a cometer con respecto
a la homiltica.
1. "Preparacin Es Innecesaria"
La primera idea equivocada es pensar que la preparacin es innecesaria y que indica falta
de fe. La gente que acepta este punto de vista, tiende a considerar que la fe autntica
desdea cualquier intento de preparar la mente y simplemente se coloca delante de la
gente, creyendo que Dios proporcionar las palabras que tiene que hablar.
Un texto de la Escritura favorito de esta gente es el Salmo 81:10 "abre tu boca, y yo la
llenar". El contexto del salmo revela que este versculo no tiene nada que ver con la
predicacin! Esta tendencia a ignorar el contexto de un pasaje de la Escritura, es ms tpica
de esta clase de persona. Indica una actitud irresponsable e ingenua. Este tipo de persona
a menudo habla tales tonteras que cualquiera se da cuenta de que no proceden de Dios.
Indudablemente existe un lugar para la inspiracin pero tambin lo hay para la preparacin
vlida.
2. "Habilidad Humana Es suficiente"
La segunda equivocacin va casi al otro extremo. En este caso, se coloca una confianza
completa en la preparacin y la habilidad humana. Hay poca o ninguna dependencia en el
Espritu Santo, y existe una auto confianza que es resultado del entrenamiento y de la
habilidad natural.

763

Tal entrenamiento puede producir ciertamente una predicacin muy interesante y

convincente. Sin embargo, slo la uncin del Espritu sobre el mensaje puede ministrar la
vida de Dios a la audiencia.

La verdad es que un ministerio efectivo necesita tanto los aspectos divinos como los
humanos. Dios puede ciertamente bendecir y ungir pensamientos por los que se ha orado
diligentemente y que han sido considerados cuidadosamente.
Deje que su preparacin sea saturada de una meditacin intensa y de oraciones ardientes.
Determine ser lo mejor que pueda pero asegrese de que su confianza est en Dios y no en
usted mismo. Confe siempre en l para su uncin y bendiciones espirituales en su
predicacin.
C. CUATRO ASPECTOS DE LA HOMILTICA
Hay cuatro reas principales con las que la homiltica est relacionada:
1. Concepto
Esto tiene que ver con la obtencin del tema original para el mensaje. Es el arte de conocer
cmo recibir un mensaje de Dios. Se refiere a la manera de obtener la idea y el tema inicial
para un sermn.
Frecuentemente, la semilla de un pensamiento es sembrada en la mente y puede
permanecer ah durante meses antes de que se desarrolle al tamao y a la proporcin
necesaria para ser compartida con otros. A travs de la experiencia, uno puede desarrollar
la capacidad para reconocer una lnea de verdad que se puede compartir convenientemente
con el pueblo de Dios.
A medida que usted medita en la Palabra, emerge una iluminacin interna de un aspecto
particular. Algo repentinamente cobra luz en usted. Casi parece saltar desde la pgina. Una
sensacin de excitacin emerge en su interior. Es como si usted hubiera descubierto una
enorme pepita de oro!
Apenas puede esperar a examinarla para averiguar su valor!
2. Composicin
Tras recibir inspiracin sobre una verdad concreta, usted tiene que empezar a analizar la
manera de descubrir todo lo que la verdad contiene. Su libro de notas cobra aqu una
especial importancia. Cuando medite en oracin, escriba cuidadosamente cada pensamiento
que le venga a la mente.
En esta fase, puede usted simplemente hacer una lista de cada idea que el tema le sugiera.
Mantnganse en l hasta que sientan que ha agotado el tema y descubierto cada rea de
verdad posible contenida en su tema.
No se preocupe por la claridad y el orden en esta fase. Frecuentemente es necesario
escribir muy deprisa para mantenerse al unsono con el brote de inspiracin que est
consiguiendo. Asegrese de que est escribiendo todo en el papel. Ms tarde puede
clarificarlo.
3. Construccin
Una vez que haya analizado meticulosamente todo el material de su tema y haya tomado

764

notas de cada aspecto de la verdad que se puede encontrar en el, tiene que empezar luego
a reunir aquellos pensamientos de una manera ordenada.
Esto es esencial para que pueda usted dar ms consideracin en oracin al tema.

Colocar el material en alguna clase de orden consecutivo le ayudar enormemente en este

aspecto. Tambin le ayudar mucho en su presentacin del tema a otros. El compartir una
progresin de pensamientos en forma desarrollada, ayuda a otros a comprender y seguir su
lnea de razonamiento. Si su presentacin no mantiene la debida secuencia en las ideas, de
seguro que la gente tendr dificultad en comprender su mensaje.
Haga la construccin del sermn tan simple como le sea posible, a fin de que su audiencia
pueda captarlo con facilidad.
sta es la esencia de la construccin del sermn. Es muy importante para cada predicador
desarrollar esto.
4. Comunicacin
Por ltimo, llegamos a la presentacin del mensaje:
La comunicacin clara y efectiva de la verdad
Cmo presentar su tema de una manera que cautive las mentes de sus oyentes
La manera de desarrollar sus pensamientos de una forma tan ordenada que su audiencia
pueda seguir con facilidad la lnea de verdad que usted procura comunicar
Cmo motivar a sus oyentes hacia las acciones apropiadas, ya que, debemos ser
"hacedores de la palabra y no oidores solamente" (Stg 1:22).
Estos conceptos comprenden los aspectos esenciales de la preparacin de un sermn. Nos
ocuparemos de cada uno de ellos a plenitud ms adelante en este estudio.
D. TRES TIPOS DE PREPARACIN DE SERMN
1. El Sermn Escrito
Este es un mtodo que requiere un gran cmulo de tiempo en la preparacin. Implica notas
muy numerosas. A veces todo el mensaje es escrito de antemano. El predicador sabe
exactamente lo que desea decir y como quiere hacerlo. Cada pensamiento est escrito
completamente.
Esto a menudo implica varias pginas de notas. Presta atencin a cada detalle, a la
construccin de la frase, a la palabra correcta que hay que utilizar, etc. Cada aspecto del
sermn propuesto est considerado con un detallismo meticuloso.
Este mtodo tiene ventajas y desventajas. Una ventaja es que todo el sermn ha sido
asunto de una atencin muy cuidadosa. As que, tiene que haber una cobertura adecuada
de cada rea importante de verdad relevante. Nada ha sido dejado al azar. Este estilo
asegura la exposicin completa y comprensiva de cada tema.
La principal desventaja descansa frecuentemente en la presentacin de este tipo de
sermn. A menudo, resulta muy pesado y no retiene la atencin del oyente. Este estilo de
presentacin puede llegar a ser extremadamente aburrido.
2. Notas Tipo Telegrama
Este es el mtodo usado ms comnmente y que yo considero ms eficaz. Se hace un

765

mnimo de notas, las que proporcionan un bosquejo suficiente del mensaje para ayudar a la
memoria.
Las notas breves forman como un "telegrama" del mensaje. Son las bases que dan forma y
estructura a lo que el predicador desea decir, cuando habla, pone contenido en las bases y
da "cuerpo" a su sermn. Ampla los pensamientos que sus breves notas han estimulado.
Este mtodo proporciona al predicador ms flexibilidad. No est tan atado a sus notas. Est
mas abierto a la inspiracin que a menudo le vendr mientras est predicando. Su
exposicin es ms espontnea e interesante, pero el armazn de su mensaje, mantiene la
mente sobre el tema. Puede dar una enseanza adecuada y bien pensada de su tema, pero
su presentacin no es ni aburrida, ni pesada.
3. El Sermn Extemporneo
Este estilo de predicacin es espontneo y usualmente se presenta sin notas en el tiempo
de la exposicin. A menudo se le da al tema previamente, una buena porcin de cuidadosa
reflexin, llenando la mente y el corazn de los aspectos vitales del mensaje.
Este estilo es a menudo utilizado para presentar un tipo de sermn ms inspirador. De esta
manera, los mensajes evangelsticos pueden ser expuestos con efectividad. El sermn fluye
del corazn y a menudo produce una fuerte relacin emocional.
Esta clase de predicacin puede ser emocionante y estimulante cuando es presentada por
un predicador experimentado. Hace un llamado a las emociones a la vez que informa a la
mente.
Hay dos debilidades potenciales en este estilo. La primera, es que a menudo carece de
significado contextual y las mentes de los oyentes no reciben edificacin. La segunda, es
que la presentacin puede llegar a convertirse en demasiado emocional y llegar a ser
irracional y carente de conviccin.

Resumen
Creo que el uso de las notas tipo telegrama combina las mejores caractersticas de los otros
estilos. Las notas no son tan pesadas que el predicador quede sumergido en ellas. Tiene
espacio para ser flexible y su mente permanece abierta a la inspiracin renovadora, incluso
mientras est predicando.
Por otra parte, tiene un formato ordenado de pensamiento delante de l. No se yergue ante
su audiencia para hablar cosas de la cabeza.
Las notas tipo telegrama son recomendables tanto para la enseanza como para la
predicacin. El modelo de enseanza requiere usualmente un tratamiento ms completo del
tema, de manera que es esencial algn tipo de notas. Es difcil para un maestro cubrir
adecuadamente su tema sin la ayuda de algunas notas. Por lo tanto, yo les animo a
concentrarse mayormente en dominar las notas tipo telegrama. Use este mtodo en sus
tiempos de estudio. Cuando medite sobre la Biblia, practique el hacer notas cortas,
crpticas, sobre la inspiracin y revelacin que reciba.
Esto le ayudar tambin cuando tenga que construir su mensaje. La familiaridad con este
estilo de tomar notas, le ayudar inmensamente cuando tenga que practicar.

766

Ayuda a entrenar su mente en patrones ordenados de pensamiento. Esto hace tambin que
sea ms fcil de escuchar y ms articulado.
E. SIETE CLASES DE SERMONES
Quiero presentarles ahora siete clases diferentes de sermones. Intentar explicar
brevemente la idea que hay detrs de cada clase y cmo puede usarlas.
Un pastor debera familiarizarse con cada tipo. Esto proporcionar variedad adicional a su
ministerio y lo har mucho ms interesante para una congregacin que puede estar
escuchndolo semana tras semana. Durante un perodo de tiempo, le ayudar a presentar
una enseanza ms amplia de las verdades de la Biblia. El ministerio de cualquier
predicador se enriquece con la versatilidad.
1. Textual
Este estilo se basa usualmente en una porcin relativamente corta de la Escritura. De
hecho, como su nombre sugiere, usualmente se concentra en un "texto" bblico.
Implica elegir una afirmacin apropiada de la Biblia, investigarla, analizarla, descubrir toda
la verdad que contiene y, despus, presentarla de una manera ordenada y progresiva que
sea fcil de asimilar por los creyentes.
2. Tpico
Aqu el predicador intenta presentar un tpico especfico a su congregacin.
Por ejemplo, puede tomar el tema de la "Justificacin". Su objetivo sera, en primer lugar,
descubrir todo lo que la Biblia tiene que decir sobre este interesante asunto o tema.
Arreglara todas las referencias de la Escritura y los pensamientos que tienen un formato
ordenado para desarrollar su tema tan completa y fielmente como sea posible. Su objetivo
es contar a su audiencia todo lo que deberan conocer sobre este importante tema.
Por supuesto, tal vez no pueda realizar todo esto en una sesin de enseanza, por
consiguiente, debe proceder a separar una serie de mensajes o enseanzas sobre ese
tpico. Esto asegura un exposicin mucho ms completa del tpico.

Una Concordancia Temtica es de un inmenso valor cuando se prepara un mensaje de tal

naturaleza. En ella, uno puede encontrar rpidamente cada referencia de la Escritura
relacionada con el tpico en cuestin. Si no tiene una concordancia, ni puede conseguir
una, entonces, intente obtener una buena Biblia con referencias. Esto tambin le capacitar
para seguir un tema concreto a travs de las Escrituras.
3. Tipos
Este es el arte de descubrir y comunicar la verdad que est escondida detrs de la
superficie de los diversos "tipos" en la Biblia.
Un "tipo" es una persona, objeto o sucesos simblicamente proftico de alguien o de algo
todava por venir. Es similar a, y caracterstico de esa persona o suceso.
En su aplicacin bblica, se refiere a un carcter o suceso de la Biblia que tipifica a alguno
que suceder en el futuro.

767

Por ejemplo, el Cordero de Pascua en xodo es un tipo de Cristo. Cada detalle de este
Cordero de Pascua, hablaba profticamente del papel redentor que Cristo desempeara
como el "Cordero de Dios" (Jn 1:29). Cada smbolo proftico tuvo su cumplimiento cuando
Cristo muri por los pecados del mundo.
Los tipos bblicos a menudo vienen designados como "sombras de las cosas por venir" (He
8:5; 10:1). Tales personas y hechos, arrojan una sombra sobre el futuro, retratando el
problema de las cosas venideras.
La Ley de Dios fue una sombra de las buenas cosas venideras. Representaba y era una
sombra de las cosas mejores que iban a venir en Cristo (He 10:1).
Los "Das Santos" del Antiguo Pacto eran tambin sombras de las cosas venideras (Col
2:17). Aquellos Das Santos no eran completos en s mismos. Parte del propsito de su
cumplimiento, era proyectar un retrato proftico de las cosas que aun tenan que venir.

La interpretacin y exposicin de los tipos de la Biblia es una tarea altamente especializada

que requiere la habilidad de aqullos que son maduros y especializados en asuntos bblicos.
Los principiantes debern evitar el predicar sobre los tipos ms profundos, ya que, las
interpretaciones carentes de pericia pueden conducir a algn tipo de error desafortunado.
Un conocimiento profundo y concienzudo de toda la Biblia es esencial en aqullos que
buscan exponer el significado de los tipos. Tales enseanzas debern ser sustanciadas y
sostenidas por toda la Biblia.
a. Principios Para Su Uso. Cuando intente usted por primera vez ensear sobre tipos
bblicos, por favor, tenga en mente los siguientes principios:
1) Use Los Tipos Ms Simples. Empiece con los tipos ms simples en los que la implicacin
es muy obvia.
2) Mantenga La Interpretacin Amplia. Nunca intente interpretar cada mnimo detalle del
tipo. Mantenga el bosquejo de la verdad lo ms amplio posible.
3) Evite Ser Dogmtico. Evite ser dogmtico sobre lo que ensea el tipo.
4) Ilustran Doctrina. Nunca base su posicin doctrinal sobre la enseanza de los tipos, stos
deben ilustrar la doctrina, no iniciarla.
5) Permanezca Abierto A Correccin. Permanezca abierto a la correccin de parte de los que
tienen mayor madurez que usted.
4. Expositivo
Mediante este mtodo intentamos exponer el significado y la verdad contenidos en un
pasaje particular de la Escritura. Intentamos sacar a la luz lo que est a menudo escondido
detrs de la superficie de la pgina. ste es un excelente mtodo de ensear el temor
completo de la verdad bblica (Hch 20:27).
Usted puede tomar un libro de la Biblia y explicar su significado, captulo por captulo.
Quizs pueda estudiar un captulo completo, siguiendo versculo tras versculo cada
semana, explicando el significado y la verdad envuelta a medida que va leyendo. Esto

puede evolucionar en una serie de estudios bblicos que pueden durar semanas o meses
completos.

768

De esta manera, su congregacin se familiarizar con cada parte de la Biblia, siendo

expuesta a toda la verdad que Dios desea comunicarles para el enriquecimiento y
perfeccin de sus vidas espirituales.
5. Biogrfico
Una biografa es una historia de la vida de una persona. Por lo tanto, este mtodo envuelve
el estudio de las vidas de los muchos personajes que encontramos en la Biblia. Cada
biografa registrada en la Biblia, contiene un significado importante para nosotros. Cada
vida tiene algo que ensearnos.
El estudio de los personajes de la Biblia, es muy interpelante y absorbente. Escoja un
personaje particular. Lea cada referencia que aparezca en la Biblia relacionada con l o ella.
Tome notas de cada pensamiento que le venga a la mente.
Empiece a reunir esos pensamientos en orden cronolgico en el orden en que acontecieron.

Estudie el nacimiento de la persona.

Considere las circunstancias en que se crearon.
Enfquese en los tratos de Dios con su vida.
Cmo reaccionaron ante las mismas?
Qu aprendieron de ellas?
Si tuvieron xito en la vida, Qu los hizo prsperos?
Si su vida termin en fracaso En qu se equivocaron?
Qu podemos aprender de su vida?

Todas estas son cosas informativas e interesantes que podemos aprender de las vidas ricas
de los hombres y las mujeres que encontramos en la Biblia.
6. Analtico
Este tipo de sermn se relaciona con el anlisis detallado de un tema para extraer el mayor
contenido de su verdad. As que, partiendo de esa verdad, se deben ensear los principios
subyacentes involucrados.
7. Analgico
Gran parte de la Biblia est escrita en forma de analoga. Ensea una verdad a partir de un
caso paralelo. Los escritores usan a menudo un tema natural a partir de la cual ensea una
verdad espiritual. Envuelve la comparacin de funciones similares, el proceso de razonar a
partir de casos paralelos. El sermn analgico intenta comunicar la verdad contenida en
una analoga.

Captulo 2
El Sermn Textual
Me gustara que examinramos ms de cerca la preparacin de un sermn de tipo textual.
Ya he definido previamente este mtodo como un anlisis y exposicin de una porcin
breve de la Escritura, por lo general de un slo versculo o texto.

769

A. VENTAJAS DE TENER UN TEXTO

1. Capta Inters
El anuncio de un texto interesante, inmediatamente capta el inters de su audiencia,
dndole as una congregacin atenta. Estarn intrigados en ver cmo tratar con l y
dispuestos a analizar los pensamientos e implicaciones que usted sacar de su texto. Las
mentes de sus oyentes estn estimuladas y alertas, lo cual, le proporciona un pblico muy
interesado y atento.

2. Evita Salirse Del Tema

Un texto especfico evita que el predicador se aparte de su tema. Es difcil para una
audiencia retener un inters activo en un conferenciante que se aparta de su presentacin.
Tomar un texto y un contexto concretos de los que usted saca conclusiones, ayuda a evitar
que se aparte del texto y a retener el inters activo de sus oyentes.
3. Mantiene Mrgenes Bblicos
Al centrar su charla sobre una porcin especfica de la Escritura, ayuda a mantener al
predicador dentro de unos mrgenes bblicos. Al haber presentado una premisa
directamente de la Biblia, su mensaje es obviamente bblico, puesto que usted se est
refiriendo directamente a la Biblia. Entonces, la tendencia ser sustanciar su tema sobre
otras partes relevantes de la Biblia.
Por el contrario, si su tema anunciado es distinto de uno bblico, ya sea psicolgico, social,
cultural, etc., entonces, la sustanciacin de su tema generalmente vendr de una fuente
similar. Esto no es bueno. Se nos ha encomendado. "Que prediques la Palabra!" (2 Ti 4:2).
4. Aumenta La Valenta
La predicacin directamente de la Biblia aumenta la valenta y la autoridad de la
proclamacin. Cuando usted predica especficamente la Palabra de Dios, hay una uncin
especial del Espritu en ello. Dios unge Su Palabra.
Las afirmaciones tomadas directamente de la Biblia, pueden ser presentadas con un gran
sentimiento y conviccin. Esto es porque no est usted presentando sus propias ideas, est
diciendo a la gente lo que Dios tiene que decir sobre el asunto. Conlleva un enorme peso y
autoridad cuando declara: "La Biblia dice!" y, entonces, comparte el versculo y su
significado.
Cuando los discpulos fueron "predicando la Palabra", Dios actu con ellos confirmando la
Palabra con las seales correspondientes. El Seor "confirmando la palabra" (Mr 16:20).
5. Ayuda A Recordar El mensaje
Un buen texto ayuda a fijar el mensaje en las mentes de sus oyentes. Lo recordarn mucho
tiempo despus. Cuando recuerden su mensaje, frecuentemente ser el pasaje de la
Escritura sobre el que usted bas su charla el que ser recordado ms vvidamente.
B. ESCOGIENDO UN TEXTO
1. Lea La Biblia Regularmente
Si desea llegar a ser un predicador capaz y efectivo, tiene que leer su Biblia regularmente.
Tome la determinacin de desarrollar buenos hbitos con referencia a la lectura de la Biblia.
Saque un tiempo especial cada da para leerla. Siempre lleve una Biblia pequea con usted
para que si tiene momentos libres pueda aprovechar leyendo la Palabra de Dios.

770

2. Estudie La Biblia
No se limite a leerla superficialmente. Vaya ms all de la superficie. Medite diligentemente
sobre las cosas que lea. Siga reflexionando sobre ellas mentalmente. Mrelas desde cada
punto de vista. Haga la prctica de analizar lo que estudia. Aprtelo en su mente y jntelo
otra vez.
Aprenda a "rumiar", esto significa "masticar la comida". Cuando una vaca se alimenta,
mastica la hierba, la traga y, entonces, la devuelve a la boca para masticarla otra vez.
As que, cuando usted rumia en su mente, est volviendo a traer sus pensamientos de
vuelta a su mente una y otra vez para volver a analizarlos, meditarlos y ponderarlos. Los
trae a la memoria para una consideracin final y ms profunda.
Cuanto ms llena est su mente con la Palabra de Dios y las meditaciones bblicas, ms
cosas tendr para sacar cuando se presente para realizar un ministerio. "El Espritu
Santo os recordar todo lo que yo os he dicho" (Jn 14:26), pero usted tiene que tenerlas
en la mente para que l pueda hacerlo.
3. Tenga Siempre Con Usted Una Libreta De Notas
Siempre que lea la Biblia, adquiera el hbito de tener consigo un lpiz y un papel. Adquiera
el buen hbito de tomar breves notas de cada porcin de inspiracin que reciba. Intente
evitar hacer esto en trozos sueltos de papel, porque tender a perderlos.

Si usted usa una libreta de notas, se convertir en algo parecido a su diario espiritual.
Meses despus, podr volver a sus notas y sacar inspiracin renovada de ellas. Cuanto ms
medite sobre ellas, ms revelacin recibir. Esto tambin producir un archivo de
pensamientos sobre numerosos temas sobre los que usted podr preparar muchos
excelentes sermones en el tiempo apropiado.
4. Mantenga Una Actitud De Oracin
Esto no significa que tenga usted que estar todo el tiempo de rodillas. Me refiero a una
actitud de corazn, no a la postura de su cuerpo.
Idealmente, la oracin es una conversacin espiritual con Dios. Es una conversacin en dos
direcciones. Usted habla con Dios, pero el tambin le hablar a usted. Cuando aprenda a
discernir Su voz, descubrir un fluir continuo de inspiracin.
Dios anhela revelar Su verdad. l Espera corazones hambrientos y atentos que puedan
reconocer y discernir Su voz. Quiere compartir Sus secretos con usted.
5. Busque La Iluminacin Del Espritu Santo
D un alto valor y prioridad a la iluminacin que el Espritu puede traer a la Palabra de Dios.
El Espritu Santo es una persona sensible que puede ser contristada y apartada.
Es su responsabilidad cultivar el espritu tranquilo, humilde y sensible con el que a l le
gusta asociarse; l le presentar muchas verdades nuevas y maravillosas que enriquecern
su vida y ministerio.
6. Su Texto Deber Ser...
a. Dotado De Autoridad Bblica. Tendr que estar en armona con lo que el consenso de la
Biblia ensea. Es posible tomar un versculo fuera de su contexto y ensear algo a partir de

771

l, lo cual, la Biblia no respalda. Se ha dicho que "un texto sin un contexto es solamente un
pretexto".
Estudie siempre su texto a la luz de su contexto. No intente nunca hacer a su texto decir
nada que no est confirmado por los versculos que lo preceden y lo siguen. Intente
siempre interpretar su texto a la luz de lo que toda la Biblia ensea sobre el tema.
b. Completo. Su texto debera formar siempre una declaracin completa de la verdad.
Algunos predicadores simplemente toman una frase de un versculo y la usan, sin contar
con su contexto Esto es deshonesto! Se llama "adulterando la Palabra de Dios" (2 Co 4:2).
Esto tiene que evitarse a toda costa. Conducir a un manejo deshonesto y antibblico de su
tema. En consecuencia, se extraviar y extraviar a sus oyentes.
c. Razonablemente Breve. Un sermn textual deber fundarse en una declaracin breve y
razonable de la Escritura.
d. Inclusivo. Aunque breve, su texto deber ser tambin inclusivo. Un resumen adecuado
de lo que usted desea compartir. Cuando lea su texto a la congregacin, ellos debern
adquirir una idea razonable del rea de la verdad que va a presentarles. Para entonces,
debe buscar la manera de mantenerse dentro de los permetros que su texto anuncia.
C. SU APROXIMACIN AL TEXTO
1. Digiera A Fondo Sus Palabras
Lea el texto muchas veces. Considrelo en su corazn. Medite en l. Recteselo para s
mismo. Memorcelo. Familiarcese completamente con l.
2. Determine Su Lenguaje.
Tiene que ser tomado literalmente o debe ser entendido en sentido figurado? Quire el
escritor dar a entender lo que dice de una manera literal o tienen que ser tomadas sus
palabras como un lenguaje figurado?
3. Analice Su Mensaje
La ayudar en gran manera a dividir el versculo. Seprelo en tres o cuatro partes
principales. Descubra exactamente todo lo que contiene y lo que tiene que ensear.
4. Investigue Las Palabras.
Intente descubrir lo que originalmente intentaban dar a entender.
Si tiene usted la suerte de tener una concordancia o un lxico, busque la palabra en el
hebreo o en el griego originales. Existe algn significado especial relacionado con ella?
Tena el escritor alguna razn especial para usar ESA palabra? Este estudio le ayudar a
comprender cualquier aplicacin especial que el escritor haya deseado comunicar.
5. Descubra Su Desarrollo
Qu lnea de verdad estaba intentando desarrollar el escritor? Qu estaba intentando
comunicar en ltima instancia? Cmo lo hizo?
Intente seguir su leccin y desarrllela de manera similar.
6. Considere Su Contexto
a. El Contexto Bblico. Qu dicen los versculos precedentes y siguientes? Considere el

versculo en relacin con todo el captulo del que procede. Considrelo a la luz de todo el
evangelio o epstola en que se encuentre.

772

Asegrese de que su comprensin es fiel a toda la verdad manifestada en el libro. Para

hacer esto, tiene que estudiar el tema bsico y la premisa del libro.
b. El Contexto Cultural. Influy la cultura de ese tiempo en lo que se escribi? Acaso
sacara la gente, a quines las palabras originales fueron escritas, un punto de vista
diferente del que tendramos nosotros en nuestra presente situacin? Si es as, Cul
debera ser el significado equivalente ahora?
c. Contexto Histrico. Cundo se escribi la frase? Cul era la influencia reinante cuando
se escribi? Acaso tuvieron los eventos alguna influencia especial, en lo que se dijo para el
momento en que se escribieron?
d. Contexto Geogrfico. Dnde estaba el autor cuando escribi estas palabras? Dnde
estaba la gente a la que escribi? Tuvo su localizacin geogrfica alguna influencia en lo
que se dijo?
e. Contexto Bblico Total. "Toda la Escritura es inspirada Divinamente" (2 Ti 3:16). Cada
parte tiene que ser fielmente interpretada para que concuerde con el todo.
Ningn pasaje de la Escritura debera ser privado de su contexto, sino que debe ser
interpretado por lo que ensea toda la revelacin de la Escritura. La Escritura tiene que
interpretar la Escritura, y nuestra exposicin de un texto, deber estar siempre de acuerdo
con lo que ensea la Biblia como un todo.
D. ORGANIZANDO SU MATERIAL
La preparacin ordenada de su material es una ventaja clara tanto para el predicador como
para los que lo escuchan. Para el predicador lo es, porque proporciona la exposicin ms
clara de su tema. Sus pensamientos no estn turbios, ni confusos. Tambin le ayuda a
exponer el trato ms adecuado de su tema.
En cuanto a su audiencia, obviamente les ayudar a comprender y captar el sermn.
1. Lo Que Un Bosquejo Hace Para Usted
Un buen bosquejo es el camino mejor y ms simple para organizar su material.
a. Hace que usted examine cuidadosamente su tema y el material que haya reunido. Al
hacerlo, estar seleccionando solamente lo mejor de su material.
b. Revela cualquier rea dbil en su manejo del tema y en el desarrollo de su presentacin.
c. Le capacita para sacar lo mximo de su material porque reduce el mismo a su sustancia
ms relevante y esencial.
d. Le facilita recordar todo lo que usted desea decir y presentarlo de una manera progresiva
y ordenada con la menor dependencia posible de sus notas escritas.
e. Facilita a sus oyentes seguir el desarrollo de su presentacin porque se comunica de la
manera ms ordenada y lgica.

2. Con Referencia A Sus Notas

a. Hgalas Breves. Entrnese para usar el modelo de notas "tipo telegrama" que usted
puede consultar de un vistazo.

773

b. Hgalas De Manera Ordenada. Usted necesita poder seguirlas con facilidad en todo
momento.
c. Hgalas Para Que Sean Comprensibles. Intente descubrir cada aspecto sobre el que
desee hablar.
d. Concntrese Sobre Las Ideas. Condense sus pensamientos en frases breves. Aprenda a
cristalizar sus pensamientos y exprselos en frases concisas. Practique la reduccin y la
expresin de un concepto en una oracin con sentido completo.
e. Haga Notas Condensadas. Recuerde que las notas se encuentran ah para ayudar a su
memoria. An una palabra significativa puede recordarle algo que usted desea recalcar y
compartir con su audiencia.
f. Hgalas Legibles. Si posee una mquina de escribir, encontrar las notas
mecanografiadas fciles de leer. Si no, escriba sus notas de la manera ms clara y legible
que pueda. Nunca garabate sus notas de manera que necesite esforzase para descifrarlas
en el plpito.
E. LA ESTRUCTURA DE UN SERMN TEXTUAL
El bosquejo de su sermn, generalmente contendr tres elementos principales:
La Introduccin;
La Declaracin Principal De La Verdad;
La Conclusin Y La Aplicacin.
Examinmoslos ahora con ms detalle.
1. Introduccin
Su introduccin puede ser la parte ms importante del mensaje, ya que, si no consigue la
atencin de sus oyentes en este perodo inicial, de seguro que prestarn poca atencin a la
parte restante del mensaje o sermn.
La introduccin a menudo toma la forma de una versin condensada de su tema. Usted dice
a sus oyentes brevemente lo que tiene la intencin de predicar y el rea que pretende
cubrir.
Tambin puede explicar la manera en que piensa disertar sobre el tema. De esa forma, se
esfuerza en abrirles el apetito, instndolos a desear escuchar con ms ahnco.
a. Lo Que Su Introduccin Debe Lograr:
1) Captar Inters. Deber captar inmediatamente el inters y la imaginacin de los oyentes.
2) Establecer Armona. Debe establecer armona entre usted y su audiencia.

774

3) Que le acepten. Deber hacer que ellos le acepten. Necesita ganar su inters, confianza
y estima.
4) Infrmeles. Deber informarles respecto a cul es el tema y cmo lo manejar durante
su exposicin.
5) Convnzalos. Debe convencerlos de la importancia de su tema y ganar su atencin
cuidadosa para el resto de su charla.

Nunca comience su presentacin con una disculpa. Nunca diga: "Desgraciadamente, no

tuve suficiente tiempo para preparar mi sermn y me temo que no ser bueno". Si ese es el
caso, la desafortunada audiencia se dar cuenta pronto No necesitar que se lo digan! Tal
disculpa, slo disminuir su propia confianza en sus posibilidades y no aumentar la
confianza de la gente en usted.
b. Caractersticas De Una Buena Introduccin:
1) No Prometa Ms, De Lo Que Pueda Dar! A veces, un predicador puede hacer una
presentacin muy dramtica de su sermn. Estimula a la audiencia para lo que va a venir.
Les promete una exposicin maravillosa e iluminadora. Si el mensaje no se atiene al nivel
que prometi, ser un anticlmax. Su audiencia se decepcionar. Tambin perdern la
confianza en l.
2) No Debe Ser Demasiado Sensacional. No comience a dar paseos que le sean imposibles
de mantener. Por el contrario, haga que su presentacin sea modesta y, entonces, su
audiencia se ver agradablemente sorprendida cuando descubran que el sermn es mucho
ms interesante de lo que ellos esperaban.
3) No Deber Ser Muy Larga. Recuerde, esto es slo la introduccin, no el sermn.
4) Deber Tener Una Relacin Obvia Con Su Tema. La introduccin deber conducir hacia
su tema; por consiguiente, siempre debe estar vitalmente relacionada con su tema. De
hecho, tiene que ser una versin resumida del tema principal que usted desea compartir o
puede ser una historia que ilustre la verdad de lo que usted planea decir.
5) Deber Ser Preparada Cuidadosamente. Puesto que su introduccin tiene una
importancia vital para ganar la atencin de sus oyentes, seguramente exige que se piense y
se prepare con sumo cuidado.
Intente ponerse en el lugar de su audiencia. Pregntese: "Qu hara que tuviera xito a la
hora de ganar su atencin? De todo lo que me propongo decir, Qu aspecto concreto
captar mi inters?" Usando su imaginacin de esta manera, usted puede determinar el
mejor estilo que debera tener su introduccin.
6) D Una Transicin Natural A Su Tema. Cuando se hace una presentacin apropiada,
deber ser obvio para sus oyentes dnde concluye la introduccin y empieza el sermn,
esto es aplicable a todo su mensaje. Obviamente no debera dar la impresin de ser un
conjunto de varias secciones diferentes, sino ms bien, aparecer como un complemento.
2. El Cuerpo Principal De Su Mensaje
Yo sugerira que divida la parte principal de su tema central en tres secciones grandes.

775

Estas secciones no necesitan tener la misma longitud. Deber haber una progresin natural,
lgica y suave de un punto al prximo.
Estas divisiones no deben ser obvias cuando usted las presente. En ocasiones es
conveniente decir: "Ahora, el tercer punto es..." Quizs las secciones podran tomar la
siguiente forma:
A. ESTABLEZCA LA VERDAD.
1. Declrela.
2. Explquela.
3. Clarifquela.
B. AMPLE LA VERDAD.
1. Desarrllela.
2. Comprubela.
3. Justifquela.
C. CLIMAX.
1. Presente Su Conclusin.
2. Qu Podemos Aprender De Esto?
3. Cmo Podemos Aplicarla De Manera Prctica?
3. Conclusin
Apele a la mente. Haga un resumen de su charla. Vuelva a revisarla brevemente. Apele a la
voluntad. Busque persuadir. Apele a las emociones. Intente motivar.
F. COMO PREPARAR SU SERMN
1. Prepare Un Borrador Primero
Un bosquejo proporciona los medios ms efectivos para la organizacin apropiada de su
material. Una vez que domine el arte de producir un buen bosquejo, encontrar que la
organizacin de su charla es mucho ms fcil y conveniente.
Cuando empiece a examinar y a evaluar su material temtico, escriba cada pensamiento en
un buen trozo de papel. No se preocupe, en esta fase, de poner las cosas en su orden
correcto. Simplemente escriba cada pensamiento vlido que se le ocurra cuando considere
el tema.
2. Seleccione Sus Pensamientos Principales
Generalmente es fcil encontrar tres pensamientos principales.
Cules son los tres puntos ms importantes que ha escrito en la cuartilla grande de
papel? Colquelas en secuencia natural.
Qu punto deber ir en primer lugar?
Cul es el punto fundamental que tiene que ser restablecido? Hgalo el ttulo nmero
uno. ESCRBALO EN LETRAS MAYSCULAS Y SUBRYELO!

776

Ahora pregntese: "Qu afirmacin sigue de una manera natural a la primera?" Mrquela
con el ttulo nmero dos.
Ahora ya le queda slo un pensamiento principal ms que debera ser la conclusin del
tema. Este ser el ttulo nmero tres.
Colquelos en un papel como sigue:
A. TTULO NMERO UNO
1.
2.
3.
B. TTULO NMERO DOS
1.
2.
3.
C. TTULO NMERO TRES
1.
2.
3.

Ahora prosiga el resto de su material en su BORRADOR. Ponga en orden los pensamientos

bajo los ttulos que ha diseado. Coloque cada uno bajo el encabezamiento apropiado: A, B,
C. Cada pensamiento se convierte, entonces, en un "ttulo menor". Desgnelos como 1, 2,
3, etc.
Todos sus pensamientos y material estn entrando en ese momento en un arreglo
desordenado. Esto le facilita el estudio posterior del tema.
3. Ejemplos Del Sermn
a. Ejemplo 1. Permtame ilustrar este mtodo con uno de los versculos de la Biblia mejor
conocidos, Juan 3:16:
"Porque De tal manera am Dios al mundo que ha dado a Su Hijo unignito, para que todo
aqul que en l cree no se pierda, ms tenga vida eterna".
INTRODUCCIN
El mundo ha conocido muchas personas de las que se ha dicho que han amado mucho.
Pero yo deseo hablarles de Aqul que, sin duda, es L que ms ha amado de todos, El
Mismo Dios!

777

l ama a todas las razas del mundo con la mayor calidad de amor, lo que le impuls a hacer
el mayor sacrificio posible.
A. EL GRAN AMOR DE DIOS POR TODO EL MUNDO
1. Cre el mundo y a toda la humanidad.
2. Ama a cada persona en el mundo igualmente.
3. Quiere que todos vivan eternamente.
B. ESO HIZO QUE DIERA A SU HIJO UNIGNITO
1. Cun Precioso Es El Hijo para Dios el Padre! Ningn padre terrenal ama tanto a su hijo
como Dios al Suyo.
2. La grandeza del sacrificio de Dios!
3. Dios dio a Jess gratuitamente para todo aqul que cree.
4. Lo entreg hasta la muerte.
C. CUALQUIERA QUE RECIBE A CRISTO NO TIENE QUE PERECER
1. Esta oferta maravillosa est disponible a todos.
2. Dios ama incluso a los peores de los hombres.
3. La salvacin es un don gratuito a travs de la fe en Jess.
CONCLUSIN:
Dios le ofrece ahora el mayor regalo posible... vida eterna en Cristo! Qu locura sera
rechazar o descuidar un regalo tan maravilloso! Acepte a Cristo sin demora!
b. Ejemplo 2. Consideremos ahora un simple relato de los evangelios. En Lucas 8:41-48
encontramos la historia de una mujer que, despus de doce aos de sufrimiento crnico,
vino a Cristo y fue inmediatamente sanada. Se march con una profunda paz en su corazn
y mente.
Nuestro texto podra ser una frase del versculo 48: "VETE EN PAZ". (ste podra ser
tambin el ttulo de su mensaje.)
INTRODUCCIN
Por supuesto que todas las personas desean poseer paz y seguridad internamente. Hay
muchos factores en la vida que pueden robarnos tal paz. Uno de ellos es la enfermedad. Es
difcil mantener la paz interior cuando uno padece de una enfermedad grave. La mente se
llena de incertidumbre y desesperacin.
Aqu est la historia de una persona tal. Haba estado enferma durante doce aos. Aunque
haba visitado muchos mdicos, ninguno pudo curarla. De hecho, haba empeorado.

Pero un da maravilloso tuvo un encuentro con Jesucristo. A travs de tal encuentro, fue
sanada al instante de su extensa enfermedad. Tambin fue bendecida con una profunda
sensacin de paz interna que jams haba disfrutado antes.

778

Este mismo Jess puede tambin bendecir su vida hoy. Veamos esta historia y
descubramos cmo ella recibi la sanidad, la cual, usted tambin puede recibir de igual
manera.
A. ESTA MUJER NO TENA PAZ
1. Haba estado enferma sin interrupcin durante doce aos.
2. Haba gastado todo su dinero. Ahora no tena ni un solo centavo!
3. Estaba decepcionada y frustrada.
4. Estaba a punto de desesperarse. Pareca que nadie poda ayudarla. Cuanto se parece su
caso a tantos que hoy en da estn solos, frustrados e inseguros.
B. CMO VINO A CRISTO
1. Oy lo que haba hecho por otros.
2. Crey que ella tambin podra recibir Su ayuda.
3. Se anim a s misma con fe. Dijo en su interior: "Si tocare tan solamente su manto, ser
salva" (Mr 5:28).
4. Super muchos obstculos.
5. Vino a Cristo.
6. Le toc por fe.
7. Su vida fluy en ella. Inmediatamente fue restaurada!
C. SU SALVACIN
1. Los discpulos no pudieron ayudarla.
Ni siquiera conocan su necesidad. Hay veces en que ningn ser humano nos ayuda. Slo
Dios puede ocuparse de nuestras necesidades ms profundas.
2. Cristo requiri su confesin.
"Quin me ha tocado?" l ya saba, pero deseaba su confesin pblica. Romanos 10:10
dice: "Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvacin".
3. Cristo la llama "hija". La acept como un miembro de la familia de Dios.
4. Le dijo que "fuera en paz". Desde ese momento ella conoci la paz real. La incertidumbre
y la ansiedad se desvanecieron y la paz de Dios inund su corazn y su mente.

5. Fue su fe la que la restaur (Lc 8:48).

779

Dios desea que todos sean restaurados; perfectamente sanos de espritu, alma y cuerpo.
CONCLUSIN:
Se march como una persona transformada. Usted tambin puede ser transformado si
viene con fe a Cristo!
4. Resumen
Practique la diseccin y el anlisis de tales incidentes de la Biblia. Intente descubrir los tres
pensamientos o secciones principales de la historia.
Una vez que haya determinado los tres pensamientos principales, comience a analizar cada
uno de ellos separadamente y desmencelos en las partes que los componen. Puede haber
cuatro o cinco verdades ms pequeas dentro de cada declaracin principal. Analice las
diversas partes; colquelas en su orden; dispngalas de manera progresiva.
Esta es una prctica excelente para usted. Puede que no resulte fcil al principio, pero
persevere. Tome la determinacin de dominarla. Despus de un tiempo vendr a ser como
una segunda naturaleza para usted.
A menudo comparo la construccin de un sermn a la edificacin de una casa:
La introduccin es como un sendero que lleva a la casa. Conduce desde la puerta del
frente a la puerta por la que se entra.
Cada ttulo principal es como una habitacin de la casa.
Los ttulos menores son los muebles de cada habitacin.
Las ilustraciones son ventanas hechas en cada habitacin para arrojar luz sobre sus
muebles. (Las ilustraciones son ejemplos simples que nos ayudan a comprender verdades
profundas.)
Mantenga en mente esta analoga cuando est preparando sus sermones.

Captulo 3
La Predicacin Expositiva
Aqu nos vamos a ocupar del arte de exponer un pasaje de la Escritura. Exponer significa
interpretar y explicar, representar una materia en detalles.
Por ejemplo, usted puede decidir exponer el Evangelio de Juan, captulo por captulo.
Comenzando con el primer captulo, usted procurar interpretar, explicar el significado y lo
que da a entender, versculo por versculo. Usted podra ocuparse de un captulo cada
semana y as, en un periodo de semanas, terminara de leer todo el libro.
A. VENTAJAS DE LA PREDICACIN EXPOSITIVA
Este es un mtodo excelente para ensear la Biblia. Tiene muchas ventajas diferentes y es
un buen estilo que se puede cultivar. Aqu estn algunas de las ventajas obvias de este
mtodo:

1. Es Un Mtodo Bblico
Jess mismo lo us frecuentemente. Tomaba una porcin de las escrituras del Antiguo
Testamento e interpretaba su significado ante Sus oyentes.

780

Pedro tambin lo us en el Da de Pentecosts. Tom algunas de las escrituras que se

referan al Rey David y explic el verdadero significado de ellas ante una gran multitud de
personas. Mostr cuidadosamente las implicaciones profticas de estas escrituras y la
manera en que sealaban hacia Cristo, demostrando que l era el Mesas.
Otra vez encontramos a Esteban utilizando este mtodo de predicacin expositiva en el
Captulo 7 de los Hechos. La Biblia est llena literalmente de excelentes ejemplos de la
predicacin expositiva.
2. Produce Predicadores Bblicos Y Congregaciones Orientadas Por La Biblia
Exponer las Escrituras asegura que hay un enorme contenido bblico en su ministerio.
Cuando usted discurre a travs de un captulo, versculo por versculo, su congregacin se
va saturando de la Palabra de Dios.
3. Invita A Un Refuerzo Del Espritu Santo
El Espritu de Dios siempre est de acuerdo con la Palabra de Dios (1 Jn 5:7). Por lo tanto,
cuanto ms prediquemos del contenido de la Biblia, ms uncin del Espritu habr sobre la
proclamacin. El Espritu Santo se deleita en confirmar la Palabra de Dios. Lo hace muchas
veces con seales y maravillas (Mr 16:20).
4. Anima Un Inters Ms Profundo En La Biblia
Cuanto ms se comparte la Palabra con la gente, ms hambre sentirn por los Escritos
Sagrados. Pronto comenzarn a estudiar la Biblia por s mismos hacia niveles ms
profundos. Sus vidas se vern transformadas. Sern fortalecidas y reforzadas por la
Palabra. Tendr una Iglesia orientada bblicamente.
B. PROCEDIMIENTO SUGERIDO
1. Escoja Cuidadosamente Un Pasaje Apropiado De La Escritura
Asegrese de que ese pasaje dar vida y fuerza a sus oyentes. No escoja un tema
meramente porque le interesa o intriga. Nunca seleccione un tema que vaya a crear
disputas, divisiones o contiendas.
Usted est buscando ser un canal para Dios, para que l pueda hablar Su Palabra a Su
pueblo a travs de su persona. Por lo tanto, es responsable de tener la mente de Dios para
la gente a quien le ha hecho responsable de ministrar. Este ministerio es uno de los
privilegios ms grandes que se ha dado al hombre mortal. Es tambin una de las
responsabilidades ms sobrecogedoras!
2. Busque Un Tema Apropiado Para La Situacin Presente De La Gente
Dios siempre tiene una "verdad presente" que desea compartir con Su pueblo (2 P 1:12).
Hay una progresin y un desarrollo continuo de los propsitos de Dios entre Su pueblo. l
tiene un propsito especfico para cada cuerpo de creyentes.
Cada congregacin local deber moverse adelante en el propsito particular de Dios, el cual
ha definido para ellos. Para poder lograrlo, es esencial que Su Palabra de verdad especfica
le sea administrada de manera consistente.

781

A veces es un ejercicio til preguntarse: "Si esta fuera mi ltima oportunidad de hablar a
esta gente, Qu sera lo ms importante que necesitaran escuchar?"
Predicar con esta clase de pensamiento en mente, le ayudar a estar seguro de que sus
sistemas sean apropiados y vitales para el desarrollo de la capacidad espiritual de la
congregacin, tocante a los propsitos de Dios para ellos.

3. Estudie El Pasaje Cuidadosamente Desde Cada ngulo

Primero, lalo varias veces hasta que se familiarice perfectamente con l, luego, proceda a
leerlo versculo por versculo. Cuando haya una relacin obvia con algn otro pasaje de la
Escritura, lea esa porcin tambin.
Si tiene acceso a cualquier libro de referencia, entonces, lalo por cualquier medio. Pero
sobre todo, mantenga su mente abierta y alerta al Espritu Santo, a fin de captar cualquier
pensamiento que l quiera compartir con usted.
4. Dedquese A Comprender Cabalmente Su Tema
Busque siempre descubrir el tema subyacente del pasaje. Qu estaba intentando
manifestar el Espritu Santo cuando inspir el pasaje? Qu hay en el centro de esta
enseanza? Qu es lo que Dios dijo a Su pueblo a travs de esto?
5. Tenga Un Objetivo Definido En Mente
Su objetivo debera estar en completa armona con el objetivo de Dios. Tras descubrir lo
que usted cree que l desea comunicarle a travs de esta Escritura, su tarea es ser tan fiel
a la misma como sea posible. As que, necesita empaparse en el mensaje.
No es suficiente comprender mentalmente lo que Dios est diciendo, necesita sentir lo que
l est sintiendo. l desea comunicar Su corazn tanto como Su mente. As que, Su Palabra
debe fluir a travs de su corazn al igual que de su mente.
Usted va a ser el instrumento de Dios para llevar Su mensaje de manera convincente a las
gentes. Es Su portavoz!
Usted no ha sido llamado a compartir SU mente con la gente, sino ms bien a compartir la
mente de Dios con ellas. Este conocimiento deber ser su factor motivador y la razn para
su predicacin.
6. Hable De Su Propia Experiencia
Para comunicar la verdad de manera efectiva, primero, tiene que haber algo en su vida de
lo que Dios ha obrado en usted.
Muchos predicadores presentan teoras o trivialidades que muchas veces no tienen
aplicacin prctica. Ningn hombre puede predicar "la experiencia del nuevo nacimiento"
con conviccin, a menos que l mismo la haya recibido primero.
Es vital que usted haya recibido tal experiencia como una realidad en su vida antes de que
la pueda compartir efectivamente con los dems. El predicador tambin ha sido llamado a
ser una epstola viviente. No slo se le requiere predicar la verdad, sino tambin practicarla
y demostrarla. Tiene que ser un ejemplo viviente de todo lo que predica.

782

7. Haga Su Predicacin Significativa

Exgesis significa "extraer verdadero significado". Usted es responsable de asegurar, tanto
como pueda, que el significado y el entendimiento de la Escritura sean comunicados a los
oyentes con claridad.

Esfurcese siempre de simplificar su tema. Esto es obviamente lo que hizo Jess y es una
razn importante del porqu Su ministerio fue tan poderoso y efectivo. Tom temas
profundos y los simplific.
Muchos predicadores modernos hacen todo lo contrario. Toman los temas ms simples y los
hacen tan profundos y complicados que su audiencia apenas puede comprender lo que
escucha. Recuerde esto: Entre ms simple, mucho mejor!
8. Hgalo Prctico
Intente siempre mostrar claramente las implicaciones prcticas que su mensaje tiene para
la gente. Un grave peligro para los cristianos es que a menudo hay "demasiado
conocimiento, pero muy poca prctica".
Muchos cristianos han escuchado sermones durante aos; sin embargo, patticamente hay
poco que mostrar en trminos significativos, no se contente solamente con hablar a la
gente. Clarifique sus conclusiones grandemente. Intente hacer sugerencias prcticas sobre
como puede la gente responder de una manera ms significativa a Dios.
Contine los mensajes con programas prcticos, de manera que la gente pueda
comprometerse para ser hacedores de la palabra, y no meramente oidores.
C. ACUMULANDO MATERIALES APLICABLES
Adems de estudiar el pasaje de la Escritura, Cmo podemos acumular materiales
aplicables adicionales?
Las siguientes son unas cuantas sugerencias. Pregntese a s mismo:
1. Qu He Ledo O Escuchado Sobre Este Tema?
Comience a punzar su memoria. Quizs haya ledo un buen libro sobre el tema.
Cul era el libro? Qu deca sobre el tema? Trate de recordar hasta que los pensamientos
vuelvan a su mente consciente. Tal vez oy alguna vez predicar sobre el tema. Qu
dijeron? Cmo lo presentaron? Con frecuencia, algo que se dijo se convertir en una
semilla de pensamientos en su mente. A partir ah sobrevendr un tren completo de
pensamientos.
2. Qu Me Ha Mostrado El Espritu Santo Sobre Este Tema?
Aqu es donde uno se da cuenta de los beneficios de llevar un libro de notas.
A veces meses o incluso aos antes, Dios le adjudic algunos pensamientos interesantes y
percepcin sobre este mismo tema. Si usted no escribi esos pensamientos, puede tener
problemas para recordarlos.
Pero si tiene una libreta de notas en la cual registra sus pensamientos devocionales, puede
volver a familiarizar su mente con lo que l le mostr entonces.

783

Si no ha estado siguiendo sus apuntes, aprtese a cualquier lugar tranquilo donde pueda
meditar a solas en el tema sin interrupciones. La meditacin le ayudar a recordar aquellas
cosas que el Espritu le ense.
3. Qu He Observado Que Se Relacione Con Este Tema?
Frecuentemente hemos observado cosas que arrojan luz sobre el tema que estamos
considerando. Incidentes que brotan de nuestras experiencias e ilustran algunos aspectos
de la verdad que ahora consideramos.
A veces es algo que hemos observado en la naturaleza que confirma un principio que
estamos estudiando en la Palabra de Dios.
Las ilustraciones de la naturaleza muchas veces traen gran luz sobre la exposicin de las
Escrituras. Los predicadores africanos son usualmente muy adeptos a esto. A menudo me
he sentido emocionado escuchando a un predicador negro, ilustrando la verdad de la Biblia
con aquellas cosas que l haba aprendido de la naturaleza. El Dios de la Naturaleza,
tambin es el Dios de la Biblia!
4. Qu Pensamientos Ha Tenido Usted Sobre Este Tema?
Muchos de nuestros pensamientos previos, sobre un tema dado, se encuentran ahora
enterrados en el subconsciente. Es necesario que sean llevados otra vez a la superficie.
Esto puede hacerse a menudo en un tiempo de meditacin profunda.

Cuando nos sentamos tranquilamente enfocando nuestras mentes en la Biblia, los

pensamientos sepultados flotarn hasta la superficie otra vez. A menudo digo a mis
estudiantes: "Presionad a vuestra memoria, hacedla trabajar. No le har dao alguno por el
mero hecho de hacerla trabajar. Solamente har que mejore el as hacerlo". Nunca tengan
miedo de hacer esto.
Sintese y concntrese. Desee recordar cules eran sus pensamientos. Refresque otra vez
su mente con ellos.
5. Quin O Qu Puedo Consultar Sobre Este Tema?
Discutir un tema bblico con un compaero predicador es siempre una experiencia
estimulante y valiosa. Si tiene usted la oportunidad de hacerlo, aproveche la ocasin. Ser
edificante e iluminador para todos los interesados.
Esta clase de ejercicio deber tener lugar cada vez que los predicadores estn juntos.
Entrar en discusin sobre temas bblicos edificantes, lograr una cantidad tremenda de
bien, y construir una adoracin y unidad verdaderas. Me siento triste por tantos de mis
amigos ministros que no tienen libros de referencias. Pero ustedes se tienen los unos a los
otros!
Comparta su conocimiento y experiencias con los dems. Presente su conocimiento bblico a
travs de la buena discusin y de la conversacin frecuente. No desperdicie las
oportunidades de orar cuando se renan.
D. PREPARACIN DE SU MATERIAL
Despus de haber encontrado un pasaje conveniente y apropiado, ocpese de l:

1. Est Abierto
Deje a un lado sus ideas preconcebidas sobre el tema. Abra su mente y aparte los
prejuicios que tenga para recibir y atender algo nuevo.

784

Alguien ha dicho que si realmente queremos crecer espiritualmente, tenemos que leer todas
las partes de la Biblia que nunca hemos subrayado.
Muchas veces establecemos conceptos firmemente y tenemos la tendencia de ver
solamente aquellas cosas que confirman lo que ya creemos. Sin embargo, es vital que nos
alleguemos a la Palabra de Dios sincera y honestamente. No haga que la Palabra de Dios
sea nula o inefectiva porque su tradicin religiosa haya cerrado su mente a cualquier otra
cosa que no sea lo que usted crea al presente.
Ciertamente usted no tiene la suma total de todo el conocimiento que Dios desee
impartirle. Est dispuesto a aprender cualquier nueva verdad que Dios tenga disponible
para compartir con usted.
2. Investguelo A Fondo
Analice El Pasaje. Interrguelo! Tmelo aparte y examnelo a fondo. Haga esto con una
mente abierta al Espritu Santo. Anticipe la adquisicin de una revelacin fresca de parte de
Dios. Espere discernir las verdades que nunca antes percibi.
La palabra de Dios es como una mina de oro, cuanto ms profundo cava, ms ricos
depsitos de minerales descubrir.
Muchas personas se contentan con excavar en la superficie. Sus conclusiones son siempre
superficiales. Pueden compartir slo lo que otros ya conocen.
Un secreto de la enseanza efectiva es investigar aquellas reas de la verdad que no se le
han ocurrido con anterioridad a la gente. De esta manera, usted puede compartir una
verdad nueva y estimulante con ellos.
3. Analcelo De Manera Original
No deje que su mente se quede en las lneas que usted ha creado. Confe en el Espritu
Santo para que ilumine su mente. Estoy seguro de que l compartir algo con usted que no
haba conocido con anterioridad.
Comprubelo con el resto de la Biblia. Ninguna "verdad" contradice el cuerpo total de
verdad revelada en las Escrituras.
Comprubelo tambin con un amigo predicador. Uno que sepa ms que usted acerca de la
Biblia, y no alguien que siempre est de acuerdo con su manera de opinar.
No tenga miedo de tener algn pensamiento original. Deje que el viento del Espritu aparte
con Su soplo las telaraas de su mente.
4. Aproxmesele De Forma Creativa
Dios Es Un Creador. Su Palabra es una palabra creativa. Todo lo que Dios hizo, lo cre con
el poder de su Palabra. No debemos limitarla nunca. Es todava creativa y poderosa.
Cuando se le permite obrar en los corazones redimidos, sta crea y transforma.

785

Est siempre consciente del potencial creativo de la palabra de Dios. Manjelo con una
actitud de fe y esperanza. Tenga siempre en mente que est lleno de capacidad creativa.
Tiene mucha ms energa y posibilidad de la que usted nunca llegar a entender. Es
siempre capaz de producir mucho ms de lo que usted puede comprender.
Recuerde que es una Palabra milagrosa. Dios est en Su Palabra. Su genio creativo se
encuentra en ella. Su ministerio deber dirigirse hacia la liberacin de esa capacidad
creativa en la vida de sus oyentes.

5. Trtelo De Manera Constructiva

Recuerde que usted est colaborando con Dios. Est involucrado en edificar algo, no en
destruirlo. Su tarea, bajo la direccin de Dios, es edificar el cuerpo de Cristo. Por lo tanto,
sus mensajes debern ser constructivos y no destructivos.
A veces su nfasis puede ser muy inquisidor. La palabra que predica puede llevar conviccin
al corazn de sus oyentes y como consecuencia al arrepentimiento. Su reaccin puede ser
una de gran dolor, pesar o llanto, por haber pecado contra Dios. Es vital que usted no los
deje en tal estado.
Considere a Esdras y Nehemas (Neh 8:5-12). Dios haba entregado una palabra muy seria
a los judos que haban vuelto del exilio.
A medida que oan la exposicin de la Ley, se dieron cuenta de lo lejos que se haban
apartado durante los aos del exilio. Esto les hizo llorar e inclinar sus rostros a tierra en
arrepentimiento. Los profetas les permitieron hacer esto por un tiempo, pero luego
interrumpieron su llanto y lamento, colocaron al pueblo sobre sus pies de nuevo y dijeron:
"...Id... comed... y bebed... no os entristezcis, porque el gozo de Jehov es vuestra
fortaleza" (v 10).
No est trayendo a la gente bajo condenacin constantemente. Su meta final debe ser
verlos edificados, fortalecidos y firmes. Para lograr esto deber ministrarles de manera
constructiva.
6. Comparativamente
La Escritura tiene que ser comparada con la Escritura. Tiene que ser interpretada siempre
dentro del contexto total de la Biblia. Esto requiere madurez de comprensin de toda la
Biblia. Deber de estudiarla de manera consistente: "para mostrarse aprobado ante Dios,
un obrero que no tiene de qu avergonzarse, que aplica la palabra de verdad correctamente
dividida" (2 Ti 2:15, parafraseado).
7. Conclyalo De Manera Prctica.
Toda predicacin y enseanza efectiva, sobre la Biblia, tiene que tener una conclusin y
aplicacin prcticas. El ministerio no est meramente para informar a la mente, sino ms
bien para formar las vidas. Usted siempre deber tener una conclusin prctica que hacer.
Sugiera a su auditorio alguna respuesta significativa que ellos puedan dar a la palabra que
usted les ha expuesto.

E. LA ENTREGA DEL MENSAJE EXPOSITIVO

1. Abra Su Biblia En El Pasaje Apropiado
Haga que su congregacin se vuelva al pasaje apropiado de la Biblia.

786

2. Lea El Pasaje En Voz Alta

Si planea exponer un captulo en particular, lalo. Quiz la congregacin pueda participar
en la lectura leyendo cada uno un versculo o dos.
3. Presente Su Tema
Explique como va a tratarlo. Presente su propsito e intenciones, de manera que la gente
pueda cooperar con usted. Entonces, comprendern hacia donde se dirige y podrn caminar
a su lado.
4. Lea El Pasaje En Voz Alta Otra Vez
Usted puede decidir entonces leerlo todo otra vez, un versculo a la vez, haciendo un
comentario sobre cada uno.
F. SIETE PRINCIPIOS
En este punto me gustara presentarles siete principios vitales que son extremadamente
importantes, particularmente en la enseanza de exposicin. Recurdelos y trate de
cubrirlos siempre que presente la Palabra de Dios.
1. Claridad
Asegrese de que su comentario es comprendido con facilidad. No intente ser demasiado
profundo y misterioso. La finalidad de la predicacin expositora efectiva es convertir los
pasajes pertinentes en algo tan fcil de comprender como sea posible.
No intente ser deslumbrante, ni airear su conocimiento. Trate de compartir el Pan de Vida
de manera que toda su audiencia pueda seguir fcilmente el nfasis que est haciendo.
2. Consistencia
Haga que sus comentarios tengan consistencia con el tema que usted est exponiendo.
Evite la tentacin de vagar por varios caminos desviados que se le puedan ocurrir. El
mantenerse fiel a su tema, lo refuerza en las mentes de su audiencia.
No tema hacer alguna repeticin. Cierta cantidad de sta es necesaria a fin de fijar una
verdad en los corazones de la gente.
3. Coherencia
"Adherirse" significa unirse. Por lo tanto, asegrese de que sus pensamientos tienen una
unidad o coherencia clara. Una persona que habla con incoherencia, es aquella cuya
predicacin carece de tanta unidad, que apenas es posible comprender lo que est diciendo.
Deje que la expresin de sus pensamientos tenga una unidad obvia. No vague de
pensamiento en pensamiento. Sea claro y conciso. Asegrese de que sus pensamientos
tienen relacin y estn bien unidos, sostenindose y complementndose mutuamente.
4. Continuidad
Tambin tendra que haber una progresin clara del pensamiento. Sus afirmaciones deben
estar moviendo continuamente a su audiencia hacia el objetivo propuesto. Cada punto
deber seguir claramente al anterior. Sus comentarios deben fluir libremente de un texto al

siguiente con unidad, correspondencia y progresin claras. Siga progresando

paulatinamente hacia su meta final.

787

5. Conciso
Procure ser breve. Es mucho mejor dejar a su audiencia con el deseo de que usted
contine, que con el deseo de que hubiera terminado veinte minutos antes. Evite la
tentacin de hablar por hablar. No adquiera el hbito de divagar. Un buen ejemplo de
consejo fue ofrecido una vez a los predicadores de esta forma:
PNGASE DE PIE! HABLE! CLLESE!
6. Comprensivo
Este punto aparenta contradecir el anterior, en el cual, aconsej la brevedad. Se trata de
cubrir el tema tan plenamente como sea posible. Pero no hay contradiccin.
Es ciertamente posible y deseable cubrir un tema completamente y a la vez tan brevemente
como sea posible.
Ser comprensivo no requiere hablar tantsimo que su audiencia se canse del sonido de su
voz. Trate de unir las dos!
7. Concluyente
Aqu est el punto ms importante. Cul es la conclusin de todo lo que usted ha dicho?
Cul es el resultado final? Qu conseguirn sus palabras?
La conclusin deseada debera dominar su mente desde el comienzo. Deber estar
movindose incansablemente hacia ella. Desarrolle su ministerio en fe, esperando que Dios
cumpla su objetivo deseado. Recuerde que no es responsabilidad suya lograr el resultado
deseado. Esa es la tarea de Dios. Usted debe seguir mirando a Dios, no a la gente. Espere
confiadamente en que l otorgue el crecimiento.

Captulo 4
El Sermn Biogrfico
A. VENTAJAS DEL SERMN BIOGRFICO
Ya he sealado previamente que este tipo de sermn se relaciona primeramente con la
enseanza de las vidas y los ejemplos de los personajes de la Biblia. Vincula el estudio
detallado de tales personajes para aprender tanto como sea posible en sus vidas.
Un elemento interesante de la Biblia, es la manera en que los hombres y las mujeres, que
forman la narrativa, son presentados tal y como son. No se intenta cubrir sus puntos
dbiles y revelar solamente sus virtudes y puntos fuertes.
Muchos de los grandes hroes de la Biblia, tienen sus flaquezas humanas y saben muy bien
que son verdaderamente carne y sangre. Se enfrentaban a tentaciones comunes a todos los
hombres y, frecuentemente, su respuesta era poco diferente de la del cristiano promedio de
hoy.

788

En toda la narrativa de la historia Bblica, slo existe un hombre verdaderamente perfecto

El Hombre Cristo Jess! Incluso los grandes hombres de la fe, son manifiestamente
humanos, lo que ciertamente nos ayuda a identificarnos con ellos ms estrechamente.

El arte de exponer verdades aprendidas al estudiar la vida de estos hombres y mujeres, es

extremadamente valioso. Es un estilo de predicacin que puede ser utilizado de manera
muy efectiva por un pastor.
1. Trata Con La Realidad De La Vida
Se ocupa de las realidades de la vida humana, con sus fuerzas y debilidades. En realidad
aprendemos mucho de las luchas, triunfos y fracasos de los personajes que vivieron antes
que nosotros.
2. Son Un Ejemplo
Ellos son ejemplo para nuestro propio beneficio, de lo que podemos aprender, ms que de
nuestra propia experiencia dolorosa.
B. CMO EMPEZAR
1. Escoja Personajes De La Biblia
Se podra empezar esta forma de predicacin estudiando algunos de los personajes ms
importantes de la Biblia, tales como Abraham, Moiss, Josu, David, Pablo y Pedro.
Hombres cuyos hechos iluminan la historia de las relaciones de Dios con la humanidad. Hay
tanto que aprender de sus vidas. Tambin hay muchas mujeres destacadas en la Biblia,
cuyas vidas tienen un mensaje especial para nuestra utilidad.
2. Estudie Sus Vidas
Comience a leer la narracin que habla del nacimiento de la persona. Busque el significado
de su nombre. Ya que, la mayora de los nombres bblicos tienen un significado tremendo.
Estudie la circunstancia de su crecimiento. Preste especial atencin del propsito de Dios en
sus vidas.
a. Qu quiso realizar Dios a travs de ellos?
b. Cmo les dio a conocer Su Propsito?
c. Cul fue la reaccin de la persona?
d. Qu podemos aprender de sus relaciones con Dios en su vida?
e. Hay algunos peligros que nosotros deberamos conocer?
f. Cul fue el secreto de su xito?
g. Cul fue la conclusin de su vida?
C. EJEMPLO DE UN SERMON BIOGRFICO
Hay muchsimas lecciones que nosotros podemos aprender de estos grandes personajes.

1. La Vida De David
Examinemos brevemente la vida de David para dar un ejemplo simple de un sermn
biogrfico.

789

TTULO: DAVID, UN HOMBRE SEGN EL CORAZN DE DIOS

(Hechos 13:22)
INTRODUCCIN
Su nombre significa "amado de Dios". Es llamado un Hombre segn el corazn de Dios.
Por qu le llam Dios as? Qu fue lo que apel al corazn de Dios? Obviamente, hay
mucho que aprender de este hombre.
A. UN HOMBRE SEGN EL CORAZN DE DIOS
1. David tena un lugar especial en el corazn de Dios.
2. Es maravilloso que Dios encuentre tal deleite en un ser humano.
B. NO ERA UN HOMBRE PERFECTO
1. Su debilidad fue conocida de todos. Sin embargo, esto no alter el sentimiento de Dios
hacia l.
2. Al igual que l, nosotros estamos lejos de ser perfectos, pero Dios puede encontrar
deleite en nosotros.
C. ERA UNA PERSONA MUY "HUMANA"
1. Mezcla tpica de fuerzas y debilidades.
2. Deseaba complacer a Dios... pero a menudo le contristaba.
3. Deseaba que Dios gobernara su vida... pero a veces haca su propia voluntad.
4. Ascendi a grandes alturas... pero tambin descendi a tristes profundidades.
5. David, no fue un superhombre... Fue en realidad un ser humano, como lo somos
nosotros!
D. ESCOGIDO PARA UNA TAREA ESPECIAL
Dios lo escogi de entre sus hermanos mayores, quienes eran fsicamente ms
impresionantes.
E. TUVO QUE SER PROBADO
1. Todo hombre llamado por Dios tiene que ser probado y examinado.
2. Jess fue probado en el desierto (Mt 4:1-11).
3. "No os maravillis cuando sois examinados por" (1 P 4:12).
4. "Despus de que haya sufrido un tiempo, Dios lo perfeccionar, fortalecer, establecer y
afirmar" (1 P 5:10).

790

F. DAVID FUE PROBADO A TRAVS DE BETSAB (2 S 11)

1. Espiritualmente estaba con la "guardia baja"... ya tena cincuenta aos... haba sido rey
durante 20 aos. Que fcil es bajar la guardia!
2. Tena una confianza excesiva en s mismo. Nunca confe en el brazo de carne!
3. Los momentos de ocio le llevaron a la cada. Debera haber estado al frente de las
batallas. Satans toma ventaja de los tiempos de ocio.
4. La prosperidad material trajo sensualidad. Pablo disciplinaba su carne para evitar el
naufragio espiritual (1 Co 9:27).
5. Fracas en vencer la tentacin mientras an la tena en mente. Toda tentacin empieza
en los pensamientos. ste es el lugar ms fcil para derrotarla. Aparte de su mente, todos
los pensamientos e imaginaciones (2 Co 10:5). El fracaso en hacerlo puede llevarle al
desastre.
G. SU ARREPENTIMIENTO
Fue la sinceridad del arrepentimiento de David lo que le hizo agradable a Dios.
1. Reconoci su transgresin. No intent culpar a nadie ms.
2. Se arrepinti a fondo de su iniquidad.
3. Busc el perdn sinceramente.
4. Llor y clam por su purificacin.
5. Busc un corazn limpio y un espritu recto.
H. SU SUFRIMIENTO (Sal 32:3, 4; 77:2-6)
1. Demostr su conviccin sincera da y noche.
2. Derram lgrimas de arrepentimiento.
3. Huesos envejecidos.
I. LO QUE DIOS DESEABA REALIZAR (Sal. 51:6, 10,17)
1. Verdad en lo interior.
2. Corazn limpio y espritu recto.
3. Quebrantamiento de espritu y corazn contrito.
J. QUE SU SIERVO PUDIERA SER:
1. Un alma mansa y humilde.
2. Una persona gozosa de verdad.
3. Alguien sostenido por el Espritu de Dios.

791

Este es un ejemplo breve y simple de un sermn biogrfico. Determine pasar algn tiempo
estudiando de los grandes personajes de la Biblia para poder ensear verdades importantes
de las vidas de ellos.
Captulo 5
El Predicador
Mencion con anterioridad que la predicacin efectiva es ampliamente el producto de dos
factores, uno Divino y el otro humano. Ambos son necesarios porque "sin el hombre, Dios
no quiere, y sin Dios, el hombre no puede". Es el aspecto humano del que nos estamos
ocupando principalmente en estos estudios.
A. GUAS SOBRE LA PERSONALIDAD
Un anciano predicador fue interrogado una vez por un grupo de jvenes ministros: "Cul
es el factor ms importante con respecto al aspecto humano de la predicacin?" - Su
respuesta inmediata fue - " La personalidad!" - "Pero dganos" - Insistieron - "qu es la
personalidad?" - "Ah" - dijo l - "si slo supiera!".
La predicacin envuelve comunicar la verdad Divina a travs de la personalidad humana.
As que, el desarrollo y el uso apropiado de la personalidad son importantes.
Alguien ha analizado el hablar en pblico de manera efectiva (me refiero a un hablar en
pblico distinto de predicar) de esta manera:
Un discurso efectivo est compuesto de:

50%
20%
20%
10%

de
de
de
de

tema;
la psicologa de enfoque y conclusin;
comunicacin efectiva;
personalidad.

Sin embargo, ese 10% "leuda" todo el discurso! Puede constituir la diferencia entre una
charla aburrida y un discurso fascinante. Por lo tanto, yo he sentido que sera deseable
dedicar algn espacio al asunto de la personalidad del predicador.
Las siguientes son algunas de las pautas fundamentales:
1. Sea Usted Mismo
Mantngase tranquilo, natural y relajado. Una de las ayudas ms importantes para hablar
de manera efectiva es estar relajado.
La tensin crea nerviosismo. Bajo tensin, la memoria no funciona bien. El discurso no
funciona con naturalidad. Su nerviosismo se comunicar a la audiencia y ellos tambin se
sentirn tensos.
La mejor manera de relajarse es encomendar su mensaje a Dios. Hgalo lo mejor que
pueda y deje los resultados en Sus manos.
2. No Intente Imitar A Otros
Dios le escogi porque desea usarle. Usted posee algunas caractersticas especiales y
peculiares de su personalidad, y Dios tiene un propsito para ellas.

792

Es una gran equivocacin tratar de imitar a cualquier otro predicador. No importa lo

efectiva que pueda ser una persona, imitarla le quitar lustre a su ministerio. Hacer eso
sera idntico al incidente en el cual David trat de usar la armadura de Sal. No le serva,
y hubiera sido un estorbo antes que una ayuda.

Si se est esforzando en imitar a alguien, sus oyentes pronto se darn cuenta de ello.
Entendern que su predicacin no es totalmente genuina y sincera. Comunica una idea de
superficialidad. Nunca estar completamente tranquilo, ni cmodo cuando no expresa su
propia personalidad. Su ministerio ser fro y artificial. Decida ser usted mismo, pero sea lo
mejor que pueda!
3. Sea Veraz Consigo Mismo
La integridad y la honestidad son esenciales para un predicador. Usted es un canal para
Dios; una boca a travs de la cual l puede hablar a la humanidad. Por lo tanto, l desea un
vaso que sea honesto, libre de hipocresa y engao.
C. EQUIPO VITAL
Me gustara hablarles ahora acerca de tres cosas que son vitales para una predicacin
efectiva: VISIN, VOCABULARIO Y VOZ.
1. Visin
Todo predicador necesita una visin. Quiero dar a entender con esto, un concepto de lo que
su ministerio puede lograr en Dios.
Nuestra visin en ese concepto del logro primario hacia el que nos movemos a travs de la
vida. Usted puede decir que es un sueo de lo que puede ser finalmente para Dios y la
funcin que puede realizar para Su gloria.
Todo predicador necesita una visin de esa ndole, que le motive. Necesita una meta
definida y esencial hacia la cual moverse. Debe ser algo por lo que se esfuerce en alcanzar
y que merece la pena sacrificarse. Una meta que producir lo mejor de su persona.
La mayora de los predicadores afrontan suficiente desaliento de una u otra manera.
Necesitan algo que lo contrapese y, eventualmente, demuestre que todo vale la pena. A
menos que usted tenga conciencia interna del propsito primordial de Dios para su vida,
puede ser derrotado por el desaliento y el fracaso en realizar su meta divinamente trazada.
2. Vocabulario
El vocabulario de un predicador est compuesto de un nmero de palabras que l conoce y
con las que est familiarizado. Obviamente, las palabras son instrumentos que el
predicador emplea en el cumplimiento de su llamado. Cuantas ms palabras conozca y
entienda, mas fluidez tendr y ms expresivo ser.
Las palabras son para el predicador lo que el pincel y la pintura son para el artista. Un
predicador puede pintar cuadros vvidos con palabras. Cuando describe una escena, su
audiencia puede casi ver lo que describe. Las palabras son muy importantes para un
comunicador efectivo. Un predicador sin palabras es un mercader sin herramientas.
Como predicador, usted tiene que estar interesado en las palabras.

Procure leer intensamente, ya que, la lectura de buena literatura enriquecer su

vocabulario. Siempre que encuentre una palabra con la que no est familiarizado,
investguela. Descubra lo que significa. Adala a su coleccin. Empiece a usarla en su
contexto y aplicacin correcta.

793

Construya su vocabulario, ser ms fluido cuando lo haga. La gente lo escuchar con

mucho ms inters si comunica sus ideas adecuadamente.
3. Voz
Es cierto que la voz es el mayor don natural de un predicador. Deber dedicarse a tener
buen cuidado de ella. Procure estar siempre consciente de su voz y trate de mejorarla
cuando la use.
D. PRINCIPIOS PARA LA DISERTACIN EN PBLICO
Los siguientes son unos cuantos principios acerca de lo que un orador pblico debe tener en
mente.
1. Respiracin
La respiracin correcta es extremadamente importante para un orador.
Practique la respiracin por la nariz.
Respire profundamente hasta llenar los pulmones.
Practique llenar su pecho y pulmones con aire.
Sostenga la respiracin y despus expire lentamente. Controle la expiracin.
Deje que el aire salga de sus pulmones a travs de la laringe (la caja fnica) y que golpee
su paladar. Su resonancia. Cuando usted expulse la voz de su paladar, ganar resonancia
adicional. Aprender A hacer esto correctamente fortalecer sus cuerdas vocales.
2. Articulacin
La articulacin es el arte de exponer un discurso con claridad. Una persona con articulacin
habla muy claramente. Sus palabras son fciles de entender, pues las pronuncia bien. Cada
predicador deber tratar de dominar esta destreza. La audiencia debe disfrutar de su
habilidad expositiva. Aun en sus conversaciones cotidianas, practique hablar con claridad.
3. Inflexin O Modulacin De La Voz
La inflexin en el discurso tiene que ver con la entonacin o modulacin de la voz.
La voz humana tiene una esfera muy amplia de tonos. Si habla con el mismo volumen y
tono todo el tiempo, su voz sonar muy aburrida. Tiene que desarrollar la capacidad de
modular su voz.
De la manera que un cantante sube y baja en la escala, dando una buena variedad de
tonos, de igual manera puede hacerlo el orador pblico. Si su voz tiende a ser normalmente
alta, practique a hablar en escalas mas bajas. Desarrolle una variedad de volumen en su
voz.
4. Velocidad De La Exposicin
Algunas personas tienden a hablar al mismo nivel todo el tiempo. Esto tambin puede llegar
a ser algo aburrido. Deber intentar variar la velocidad con la que habla. La mayor parte de
su mensaje debe ser expuesto a una velocidad moderada, la cual, ser fcil de escuchar.

794

Deber acelerar o disminuir de vez en cuando la velocidad para dar variedad y nfasis a su
presentacin.
5. Volumen
Este es otro factor de importancia. Variar el volumen de su voz puede dar un nfasis
adicional a lo que usted desea sealar.
La mayor parte de su mensaje debe ser dado en un volumen de conversacin,
asegurndose de que es lo suficientemente alto para que todos lo escuchen, pero no tan
alto que vaya a causar molestia a su audiencia.
Algunos predicadores parecen sentir que es necesario predicar tan alto, que casi
ensordecen a sus oyentes. Intente evitar eso.
Si todo su mensaje es dado con volumen alto, es difcil dar un nfasis especial en aquellas
secciones que son mas importantes.
Intente empezar su mensaje con un volumen de conversacin. Eleve el volumen cuando
tenga un punto especial que enfatizar fuertemente.
Si baja el volumen ocasionalmente, tambin servir para dar un nfasis especial. Su
congregacin prestar atencin especial cuando baje el volumen. Se esforzarn en captar
cada palabra.

6. Pausas
No tema hacer pausas. Esto puede dar nfasis adicional a algunos puntos que usted seale.
Algunos predicadores temen a las porciones del sermn que tienen silencio. Su predicacin
discurre como un ro, sin ninguna pausa. Esto puede ser difcil de absorber por la gente.
No intente correr a travs de su mensaje, manteniendo un ritmo de celeridad y
detenindose apenas para tomar aliento. Su congregacin necesita tiempo para pensar y
considerar lo que usted ha dicho. Esto ayuda realmente a absorber la verdad de su
mensaje. Usted necesita informar la mente al igual que estimular las emociones. La mente
puede absorber cosas solamente en un estado tranquilo. Si usted predica demasiado
rpido, sin hacer las pausas adecuadas, dejar a sus oyentes detrs.
7. Repeticin
Un cierto nivel de repeticin puede ser bueno. Ayuda a enfatizar su punto de vista y lo fija
en la mente de sus oyentes. Esta es la clase de nfasis que se da a propsito. Usted sabe
que lo est haciendo y tiene una buena razn para hacerlo as.
Intente presentar el mismo punto desde una variedad de formas. Usted desea que la
verdad que est compartiendo se convierta en parte del pensamiento y la accin de la
gente. Para cumplir eso, la mente necesita una exposicin adecuada de la verdad y tiene
que ser convencida.
E. CONSEJOS SIMPLES PARA PREDICADORES
1. Sea Usted Mismo!
No trate de proyectar alguna imagen que no es sincera. Sea usted mismo, es la nica
manera de estar completamente relajado. Si intenta imitar a algn otro predicador, esto se

comunicar a la audiencia. Sentir la artificialidad de su predicacin. Sea lo mejor que

puede ser, pero siempre natural y usted mismo.

795

2. Olvdese De S Mismo!
La preocupacin por uno mismo puede ser un obstculo real cuando se habla en pblico.
Puede producir dudas e inseguridad.
El inters crnico por uno mismo puede hacer aun que una persona no pueda hablar. Puede
restringir severamente la fluidez de su discurso. Sus acciones y comportamiento se vern
tambin restringidas. Usted deber prepararse tan a fondo como sea posible en cada
camino necesario.

Haga que el estudio del tema sea adecuado.

Haga que sus notas sean amplias y claras.
Ore y llnese del Espritu.
Llnese de la palabra de verdad que intenta compartir.

Preste atencin a cada rea de preparacin que usted conoce, pero cuando se ponga en pie
para hablar, olvdese de su persona. Est completamente absorto en lo que tiene que
compartir. Ocpese de su audiencia ms que de usted.
Usted es un canal para que la Palabra de Dios fluya a travs. Solamente procure rendirse a
l completamente, consciente slo de l y la gente a la que est hablando en Su lugar.
3. No Desarrolle Una "Voz Religiosa" Cuando Est Predicando
Algunos predicadores lo hacen y resulta muy desconcertante. Su voz desde el plpito es
muy diferente a su voz normal.
Esto da un sentido de la falta de sinceridad. Es casi como si tal persona estuviera
"interpretando una obra de teatro". Tambin le aparta de su congregacin. Tiende a verle
como una casta o especie distinta.
Casi parece como si usted perteneciera a un mundo distinto al de ellos, esto hace que les
sea muy difcil identificarse con usted.
Practique la predicacin con una voz normal. La voz, acento y tono que usa cada da en las
comunicaciones normales de la vida. Esto har un sentido de la realidad y sinceridad.
4. No Hable Con Demasiada Suavidad
Asegrese de que todo su auditorio pueda orle con claridad. No haga que tengan que
esforzarse para escuchar cada palabra. Si es necesario, pregunte a la gente: "Pueden
orme todos con claridad?" No tiene sentido continuar con su mensaje si una parte de su
audiencia no puede escuchar lo suficientemente bien para seguirle. Eso sera perder su
tiempo al igual que la de ellos.
5. No Grite
Intente hablar con un tono y un volumen normales en una conversacin, que se puedan
aumentar segn el tamao de la multitud y verificar si tiene que usar o no un sistema de
amplificacin.
6. Recuerde Variar La Velocidad Y El Tono De Su Exposicin Para Evitar La Monotona

7. Consiga Que La Audiencia Le Acepte

Gane su confianza. Si no lo aceptan, probablemente tampoco aceptarn su mensaje!

796

8. Vista De Una Manera Apropiada

Su apariencia nunca deber ser un impedimento en su capacidad para comunicarse con su
audiencia. Idealmente, usted debera vestir de manera modesta, de una forma que no
ofenda a nadie.
Qu sentido tiene competir con su audiencia a causa de su forma de vestir? Su objetivo es
ganar e influir a sus oyentes, no competir con ellos.
Su vestuario no deber atraer una atencin indebida sobre su persona. Si es posible,
deber vestir pulcra, propia y modestamente. Ciertamente su ropa no deber ser ofensiva
para la cultura de sus oyentes.
9. Aprenda A Estar De Pie De Manera Apropiada
En la mayora de las ocasiones, es mas apropiado estar de pie cuando se dirige a una
audiencia. Deber estar de pie sobre ambos pies, asumiendo una posicin slida.
Est de pie recto, de cara a su audiencia. Evite apoyarse sobre algo. Si hay un plpito o
atril, utilcelo para colocar su Biblia y sus notas encima, pero no para apoyarse sobre l. El
estar de pie recto ayudar a su respiracin. Tambin crear un sentimiento de tranquilidad
y confianza segura a medida que mira de frente a su audiencia.
10. Aprenda A Moverse Con Naturalidad
Su cuerpo manifiesta un mensaje al igual que su voz; as que, es importante que vigile su
manera de conducirse mientras habla. La clave para el movimiento mas apropiado es dejar
que sea natural. Evite las gesticulaciones fsicas innecesarias. Si est describiendo
verbalmente algo, es natural expresar la idea con sus manos tambin.
Deje que tales descripciones vengan de una manera natural y espontnea. Usted puede
enfatizar un punto muy fuertemente con las manos. Todos los movimiento de la mano
deben ser apropiados a lo que est enfatizando.
11. Establezca Y Mantenga Contacto Ocular Con Su Audiencia
Sus ojos manifiestan un mensaje tambin! No mire al espacio o sobre las cabezas de los
oyentes. Mire directamente a la gente a la que se dirige.
Deje que su mirada se extienda alrededor de la congregacin de manera que todos sientan
que les est hablando a ELLOS. De esta manera, establecer un buen contacto y relacin
con la gente.
12. Recuerde Que Las Expresiones Faciales Son Importantes Tambin
El aspecto de su rostro da un mensaje de manera muy elocuente. Procure evitar cualquier
expresin facial extrema, a menos que est enfatizando algn punto particular. Sobre todo,
haga que su expresin facial sea natural y apropiada para su tema y asunto. Mustrese
alegre y confiado, a menos que su tema sea triste o serio. Estas sugerencias estn hechas
con respecto al arte natural de hablar en pblico. Obviamente, el factor de mayor
importancia al predicar, es la presencia y la uncin de Dios sobre su vida. No obstante, l
puede bendecir y ungir a una persona que est bien preparada y, por supuesto, que tenga
algn entendimiento en los principios de la comunicacin.

797

Nunca desprecie tales habilidades, pero tampoco dependa demasiado de ellas.

Por ltimo, solamente Dios puede realizar lo que usted est buscando alcanzar a travs de
su predicacin. Coloque su confianza plenamente en l. Comprenda que el nico resultado
que realmente vale la pena al predicar la Palabra, es aqul que Dios logra al salvar las
almas.

SECCIN E: CMO JESS EDIFICA A SU IGLESIA A TRAVS DE...

E1: Las Tres Partes De La Iglesia
PARTE I: EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA

Captulo 1
El Plan De Dios Revelado: Creacin
Introduccin
Hace algunos aos un grupo de lderes de la Iglesia decidieron apartar varios das para
oracin y consulta. Se reunieron para encontrar respuesta a la siguiente pregunta: "Cul
es el mnimo conocimiento y entendimiento bblico que un trabajador cristiano necesita para
tener xito en la salvacin de almas (evangelismo), nuevas obras y ministerio pastoral?"
El ndice de esta seccin fue la respuesta para esa pregunta. Se necesitan nueve cosas.
Estos son los requisitos mnimos en conceptos bblicos para llevar a cabo un ministerio. Se
los presentamos a usted para que sean considerados en oracin.
A. DIOS DESEA UNA FAMILIA
Dios el Padre desea tener una familia de hijos e hijas quienes sern como l y ejercitarn
dominio sobre la creacin.
La manera en que Dios intent crear esta familia, fue un misterio divino (o secreto)
revelado al Apstol Pablo por el Mismo Dios.
Pablo habla de esta maravillosa revelacin en su carta a la iglesia de Efeso. Esto es lo que
Dios plane para nosotros:
1. Sus Hijos
"Antes de que el mundo fuera creado, Dios eligi hacernos Sus hijos a travs de
Jesucristo..."
2. Unidos
"Plane que todas las cosas en el cielo y en la tierra quedaran unidas bajo Su poder."
3. Un Cuerpo
Dios se propuso hacer esto, cuando a Cristo "le hizo Cabeza de la Iglesia: que es el Cuerpo
de Cristo..."
4. Un Pueblo
"En ese Cuerpo, tanto judos como los no-judos han venido a ser un pueblo... Porque a
travs de Cristo, todos pueden acudir libremente al Padre mediante el mismo Espritu" (Ef
1:5, 10, 22, 23; 2:14-16,18). La palabra para "iglesia" en el Nuevo Testamento en griego

798

es "ecclesia". Se refiere a todos los que han sido "llamados para salir fuera" del mundo para
convertirse en miembros de la familia de nuestro Padre celestial.
El mismo Espritu que "bautiza" o nos coloca en el Cuerpo de Cristo, tambin "engendra" o
nos lleva a la familia y al reino de Dios.
B. DIOS REVELA SU PROPSITO
1. Revelacin: Ms All De La Ciencia Y De La Filosofa
Cmo podemos entender el propsito de Dios para nosotros en Su plan? El propsito
Divino es celestial, eterno y espiritual. Como pecadores, humanos sin el Espritu de Dios, no
podemos conocer la mente de Dios.
Ni el mtodo cientfico de los "sentidos", ni el mtodo filosfico de la "razn" pueden
llevarnos a Dios.
"por no haber el mundo conocido en la sabidura de Dios a Dios Porque lo loco de Dios
es ms sabio que los hombres Porque la sabidura de este mundo es necedad para con
Dios" (1 Co 1:21, 25; 3:19).
2. Revelacin: Del Espritu Santo
El hombre no puede conocer a Dios a travs de su propio intelecto. Necesitamos al Espritu
Santo para hacernos entender a Dios y Sus propsitos.

Jess expres la misma verdad con estas palabras: "Te doy gracias, Padre, Seor del cielo
y de la tierra. Te alabo porque has ocultado estas cosas de los que son sabios y astutos.
Pero las has revelado a los que son como nios pequeos. S, esa es tu voluntad y as haces
las cosas" (Mt 11:25, 26).
Estos versculos lo dejan claro. No podemos encontrar a Dios por nuestros propios
esfuerzos, ni conocerlo mediante nuestra razn solamente.
Dios escogi revelarse al hombre por Su Espritu y a travs de Su Hijo.
La revelacin de Dios viene cuando tenemos el deseo de someter nuestro espritu a Su
Espritu con una fe sencilla y similar a la de los nios.
Pablo hablaba a partir de su experiencia personal. Era sabio a la manera del mundo
religioso. "Aunque yo tengo tambin de qu confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene
de qu confiar en la carne, yo ms: circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la
tribu de Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo" (Fil 3:4,5).
Era un hombre con aspiraciones de llegar a ser un miembro del Sanedrn (el concilio o
consejo supremo de los judos). Sin embargo, estuvo dispuesto a humillar su corazn y
mente ante Dios, de la misma forma en que lo hace un nio, antes de poder aprender los
caminos de Dios.
Pablo pronto ascendi mas all de los lmites que tenan su mente y cuerpo terrenales.
"Hace catorce aos fui llevado a visitar el cielo. No me preguntis si fue mi cuerpo o mi
espritu el que lleg all, porque no lo s; slo Dios puede contestar eso. Pero de cualquier

forma, estuve en el paraso. Y escuch muchas cosas tan sorprendentes, que ningn
hombre podra expresar con palabras" (2 Co 12:2-4).

799

La revelacin que recibi haba estado oculta en el corazn de Dios el Padre antes de que
empezara el tiempo. Dios le revel a Pablo Su propsito para las edades.
Desde ese momento en adelante, Pablo vio todo desde un punto de vista diferente, era un
hombre cambiado, como lo vemos claramente en los resultados de su vida.
Por su propia experiencia, Pablo nos ensea que necesitamos la revelacin dada por el
Espritu Santo. Es la nica forma que podemos saber y entender la maravillosa herencia
que es nuestra en Cristo.
Como lo dice las Escrituras: "Dios ha preparado cosas maravillosas para los que lo aman
cosas que van ms all de lo que el hombre puede ver, escuchar o incluso imaginar.
Adems, a travs del Espritu, ha compartido Su secreto con nosotros. Porque el Espritu
investiga y nos muestra las cosas ocultas del corazn de Dios.
Por esta razn, Dios nos ha dado Su Espritu para que podamos saber todo lo que ha
planeado para nosotros en Su gracia" (1 Co 2:9-12).
Oremos, "que el Dios de Nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de
sabidura y de revelacin para su conocimiento" (Ef 1:17).
C. SOMOS PARTE DE LA FAMILIA DEL PADRE
El cuadro del amor de Dios hacia Su Hijo, es una maravilla digna de ser contemplada. A
partir de esta divina relacin de amor, Pablo vio la manifestacin del plan de Dios para las
pocas. Y, maravilla de maravillas, nosotros somos parte de ese plan.
1. Muchos Hijos E Hijas
Fue el gran deseo del Padre expresar con ms profundidad Su imagen y dominio a travs
de una familia de muchos hijos e hijas. Cada miembro de esa familia tena que llegar a ser
como Jess, tanto en su vida como en su carcter.
Escuche con cuidado a medida que Pablo procura poner la maravilla de este misterio en
palabras:
"Hace mucho tiempo incluso antes de que l creara el mundo nuestro amado Padre
celestial nos escogi para que furamos Suyos. Plane hacer esto mediante aquello que
Cristo hiciera por nosotros.
El Padre decidi entonces, hacernos santos ante Sus ojos, sin una sola mancha. As
estaramos ante l cubiertos con Su amor.
S, el plan inmutable de nuestro Padre siempre ha sido hacernos Sus hijos. Ese siempre ha
sido el deseo y el placer de Su corazn" (Ef 1:4,5).
"Desde el mismo principio, nuestro amado Dios y Padre conoca a aquellos que escogeran
amarle. Entonces decidi que los tales llegaran a ser semejantes a Su Hijo. Era el deseo de
Dios que Su Hijo fuera el primognito de una familia de muchos hijos" (Ro 8:29).

800

2. La Primera Familia
La revelacin de Pablo agrega mucho significado a la historia de la creacin. Podemos ver
en el relato del Gnesis que el deseo de Dios de tener una familia amada (que fuera como
Jess) exista desde el principio: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza. Y que gobierne sobre todas las criaturas del aire, la tierra y el mar. De
manera que Dios cre al hombre a Su propia imagen macho y hembra los cre.
Despus, Dios los bendijo y les dijo: Sed fecundos y aumentad en nmero. Llenad la tierra
y dominadla. Tenis que regir sobre todo ser viviente que haya en el aire, en la tierra y en
el mar" (Gn 1:26-28).
La primera familia de la creacin de Dios estuvo formada por un hombre y una mujer, con
quienes tuvo una dulce comunin al fresco del da (Gn 3:8).

Tambin formaban una familia real porque les haba dado poder y autoridad de reyes.
Tenan el derecho de reinar sobre toda la tierra. S, la voluntad de Dios en Cristo Jess iba a
ser hecha en la tierra a travs de ellos.
Qu placer y qu deleite debe haber llevado esta esperanza al corazn del Padre, su
Creador! No obstante, es lamentable ver cmo la sombra del mal comienza a empaar tales
relaciones.
La escena agradable y amorosa que describimos, no dur mucho. En el interior de aquella
sombra oscura yace una astuta y hermosa serpiente. Y dentro de esa serpiente se mueve el
espritu del mal del mismo Satans.

Captulo 2
El Plan De Dios Arruinado: Rebelin
A. HOMBRE: CREADO A LA IMAGEN DE DIOS
Si, Dios hizo al hombre a Su propia imagen para que tuviera el dominio.
1. Libre Para Escoger
Era el deseo de Dios que Adn y Eva le amaran, honraran y obedecieran en todas las cosas.
El Padre deseaba que el hombre confiara en Su gran amor, sabidura y poder. Deseaba que
recibiera y devolviera Su amor: de la misma manera que el Padre y el Hijo se amaban entre
s.
El amor, sin embargo, por su propia naturaleza tiene que ser dado libremente. No puede
ser forzado. No se puede hacer, ni obligar a nadie a amar.
Lo mismo sucede con el honor, el respeto y la adoracin. La adoracin se relaciona con la
idea de "ser digno". Amamos, honramos y respetamos lo que pensamos que es de gran
valor o que "es digno".
El amor es una eleccin. La adoracin es una eleccin. Escogemos amar y adorar lo que
sentimos que nos resulta personalmente de gran valor.
Dios es soberano. Tiene libertad completa para elegir y llevar a cabo Sus deseos. l elige
siempre lo que es recto, bueno y hermoso. Eligi crear al hombre a Su propia imagen para
que pudiera conocer y expresar Su amor.

Esto significaba dar al hombre una libertad de voluntad. A causa de su voluntad libre, el
hombre puede elegir amar, adorar y honrar a Dios. O escoger pecar y deshonrar a Dios.

801

Sin embargo, cuando Dios otorg al hombre la libertad de elegir, fue con cierto riesgo.
Significaba que el hombre poda escoger el bien o el mal, lo bueno o lo malo. Poda elegir
cualquiera de los dos caminos.
2. Creado Para Adorar
Todo el mundo adora a alguien. Nuestras vidas estn centralizadas en torno a nuestros
valores. Amamos, honramos y respetamos lo que sentimos que es "ms meritorio" para
nuestras vidas. No se trata de "si" vamos a adorar, sino de lo "que" vamos a adorar.
Dios cre al hombre para que Lo adorara. Servimos y obedecemos aquello que adoramos.
Eso determinar nuestro carcter y nuestra conducta, nuestras actitudes y nuestras
acciones.
No es de extraar que Jess dijera: "Poned el reino de Dios como lo primero de vuestra
vida", porque cuando lo hacemos, todo lo dems caer en su debido lugar (lea Mateo 6:33).
Dios permiti que el hombre ejerciera su libre albedro, en el asunto de la adoracin, al
colocar dos rboles especiales en el Jardn del Edn. Uno era llamado el "rbol de la vida".
Oculto dentro del misterio de aquel rbol estaba el Autor de la vida: el mismo Seor
Jesucristo.
El otro rbol era el "rbol de la muerte". Se le llam el rbol del conocimiento del bien y del
mal. Al hombre se le advirti que no comiera de aquel rbol. No era l quien debera
establecer los patrones del bien y del mal, de lo bueno y de lo malo, para que su vida fuera
de la sabidura de Dios.
"Hay un camino que parece recto a la mente del hombre, pero slo termina en la muerte"
(Pr 14:12).
Oculto en el misterio de aquel rbol estaba el autor de la muerte: el mismo Satans.
B. SATANS: MAL EN SU CORAZN
Satans, en la forma de una serpiente llena de gracia, aparece ahora en escena. Es sabio
en los caminos del mal y hay un propsito maligno en su corazn. De dnde vino? Por
qu estaba all? Qu pretenda hacer? Volvmonos a las Escrituras en busca de nuestras
respuestas.
La Biblia utiliza a veces situaciones y personas terrenales para ensearnos lecciones sobre
las cosas celestiales y espirituales.
1. Trabaja A Travs Del Hombre
El Profeta Ezequiel nos habla acerca de un cierto Rey de Tiro que era muy inicuo. El control
de Satans sobre tal rey era tan completo, que el relato revela un sorprendente cuadro del
mismo Satans.
"Eras muy perfecto en tu sabidura y belleza. Estabas en el Edn, el jardn de Dios. Tu
vestido estaba cubierto con piedras preciosas todo dispuesto en finos adornos del oro ms
puro. Se te dieron el da que fuiste creado. Te escog para que fueras el querubn guardin

y ungido. Tenas derecho a subir a la santa montaa de Dios. Caminabas en medio de

piedras de fuego.

802

Eras perfecto en todo lo que hacas desde que fuiste creado. S, eras perfecto hasta el da
en que se hall el mal en ti. Tu gran riqueza te llen de poder malo y pecaste Tu corazn
estaba lleno de orgullo a causa de tu belleza. Utilizaste tu sabidura de manera equivocada
para tus propios propsitos arrogantes. Por lo tanto, te expuls y te lanc a la tierra" (Ez
28:12-19).
La misma clase de cuadro es demostrado por el Profeta Isaas. Con palabras poderosas,
revela el mal carcter del inicuo Rey de Babilonia. De nuevo, el profeta nos muestra el
cuadro perverso de Satans cuando obra en un hombre.
"Cmo has cado del cielo, oh Lucifer, hijo de la maana! Has sido cortado y echado a la
tierra - aunque eras poderoso contra las naciones del mundo.
Porque te dijiste a ti mismo: Me alzar hasta el cielo y regir a los ngeles. Me apoderar
del trono ms alto. Gobernar desde la cima de la santa montaa de Dios. Escalar hasta
los cielos ms altos y ser como el Altsimo.' Pero en vez de eso, fuiste lanzado al pozo ms
bajo del infierno" (Is 14:12-15).
Cinco veces se opone Satans a la "voluntad de Dios" a travs de "su propia voluntad". (Es
digno de mencin que el Cuerpo de Cristo sufri cinco heridas en la cruz, el poder de la
rebelin y de la voluntad propia de Satans fue totalmente destruido.)
2. Creado Con Voluntad Libre
Parecera que Satans y todos los dems seres angelicales, fueron creados con una
voluntad libre para amar, honrar, adorar y servir a Dios. Como hemos dicho, crear seres
con libertad de eleccin implica un gran riesgo. Existe el peligro de la rebelin. Tales seres
tienen el derecho de hacer elecciones equivocadas.
Los resultados de esas elecciones equivocadas pueden ser trgicos. Rechazar el amor, la
verdad y la bondad de Dios, es cosechar los resultados del odio, la mentira y la maldad.
Rechazar una cosa significa elegir la otra. Es igual que cuando arrojamos una moneda al
aire, caer de un lado o de otro. Desgraciadamente, Satans hizo la eleccin equivocada.
S, las Escrituras en Ezequiel e Isaas parecen mostrar que Satans haba sido creado por
Dios para un propsito alto y noble. Era perfecto en su belleza y sabidura. Se le haba dado
gran poder y autoridad.
El relato de Ezequiel nos da a entender que Satans era el director del coro en el cielo. l
posea cualidades musicales para dirigir las alabanzas a Dios.
Parece que Satans gobernaba las huestes celestiales.
Los querubines (plural de querubn) en el libro de Apocalipsis estn relacionados con la
adoracin celestial. Es posible que Satans en algn momento no slo gobernara las
huestes del cielo, sino que tambin las guiara a la hora de adorar a Dios. Su deber y
responsabilidad era guardar la voluntad y palabras santas de Dios, adems de honrarle en
todas las formas. Parece que era el "supervisor" de las huestes celestiales.

803

3. Cegado Por El Orgullo

Debido a su belleza y posicin, el orgullo entr en el corazn de Satans. Pablo lo utiliza
como ejemplo cuando advierte a los "supervisores" de la Iglesia Primitiva sobre el orgullo.
"Un supervisor debe ser sin mancha en todas las reas de su vida no debe ser un nuevo
creyente, porque podra cegarse por el orgullo y caer bajo juicio como sucedi con el
diablo" (1 Ti 3:2,6).

El orgullo y el deseo de poder se convirtieron en la causa de su cada. Encontr mas placer

en su propia belleza que en la gloria de Dios. Se ensalz a sus propios ojos, y busc el
honor y el poder que slo pertenecen a Dios.
Satans deseaba la adoracin del cielo y la autoridad del trono de Dios. Y estuvo dispuesto
a rebelarse contra el Dios Altsimo a fin de conseguirlas. Desgraciadamente, un gran
nmero de miembros del ejrcito celestial se unieron a Satans en su rebelin ( lea 2 P
2:4; Judas 6).
Uno se pregunta el porqu Satans y su ejercito pensaron que podran tener xito en su
rebelin contra Dios. Las Escrituras incluso dicen que estaba "lleno de sabidura".
Hemos visto que hay una "ceguera" en el orgullo. Cuando centramos todo en nosotros
mismos, es difcil "ver" mas all de nosotros mismos. El engao es creer que algo est bien
cuando est mal, que es bueno cuando es malo.
Con el orgullo viene el engao. Satans estaba verdaderamente engaado. Era demasiado
astuto como para intentar algo que se encontraba claramente condenado al fracaso. Pens
que realmente iba a ganar.
4. Duda Y Desobediencia
Nadie haba desobedecido antes a Dios. Su poder y autoridad nunca haban sido puestas a
prueba. Los resultados de la rebelin nunca haban sido vistos. La muerte era desconocida.
Adems, esta era la primera vez en que los poderes del mal y del bien entraban en conflicto
los unos con los otros. La batalla de los siglos estaba a punto de comenzar.
A diferencia de Dios, Satans no era "omnisciente": conocedor de todo. Como ser creado,
todo lo que tena que seguir era la palabra de Dios. Con el orgullo viene el engao, y con el
engao la duda. Satans empez a dudar de la Palabra de Dios, y como resultado decidi
desobedecerla.
Los eslabones de la cadena del mal se pueden ver ahora claramente: ORGULLO, ENGAO,
DUDA, DESOBEDIENCIA. El ltimo eslabn era desconocido e imprevisto, era el eslabn de
la "MUERTE". "y el pecado, siendo cumplido, engendra muerte" (Stg. 1:15).
5. Dios Saba Todo
Una visin panormica de las Escrituras, parece mostrar que Dios eligi realizar Su
propsito en la creacin a travs de las criaturas de libre voluntad. Los ngeles y
posteriormente los hombres, fueron creados con libertad para elegir.
Como hemos dicho antes, esto implicaba un gran riesgo. Exista el peligro de hacer
elecciones equivocadas y de que a stas siguieran consecuencias malas. Dios previ esa
posibilidad pero descans en Su conocimiento de que al final:

a. EL BIEN vencera al MAL

804

b. EL AMOR vencera al ODIO

c. LA LUZ vencera a la OSCURIDAD
d. LA VERDAD vencera a la MENTIRA
e. LO JUSTO vencera a lo INJUSTO
Adems, estas cualidades nobles del carcter de Dios, se expresaran a travs de los que
eligieran amarlo, honrarlo y obedecerlo.
En el cielo todo esto se realizara a travs de los ngeles que eligieran permanecer leales a
su Creador.
En la tierra se realizara a travs de una familia real de hijos e hijas amados.
El "Primognito" de esa familia, sera el Seor Jess mismo.
6. Expulsados Del Cielo
Es posible que Satans estuviera celoso del amor, el honor y la adoracin que era dada a
Dios por el ejrcito celestial. La rebelin de Satans fue un intento para apoderarse del
lugar de Dios y recibir la adoracin que le perteneca a l.
Recuerda cmo el diablo le ofreci a Jess los reinos de este mundo en un intento por
conseguir que Jess le adorara en el desierto? (vea Lucas 4:5-8). Este incidente nos
muestra que el diablo deseaba la adoracin que solo le pertenece a Dios.
Al oponerse a Dios, Satans traz las lneas de batalla para el conflicto secular entre el bien
y el mal.
Como sabemos por las Escrituras ya citadas, Satans no logr obtener la victoria en el
cielo. l y su ejrcito de ngeles fueron expulsados. Lo que perdieron en el cielo, sin
embargo, ms tarde intentaron ganarlo en la tierra en el jardn del Edn.
7. Eva Es Engaada
Dios cre al primer hombre y a la primera mujer, y les dijo que dominaran la tierra, y la
llenaran con una familia de hijos amorosos que Le fueran leales.
Por lo tanto, a esta tierra y a esta familia viene ahora Satans. La batalla que empez en el
cielo, ahora contina en la nueva creacin de Dios. Satans intenta arrebatar la herencia
espiritual a la primera familia terrenal, tentndola para que cometa el mismo pecado que
produjo su cada de las alturas celestiales: El orgullo y la rebelin.
Viene a ellos en la forma de una serpiente sabia y hermosa. No puede vencerlos porque han
recibido autoridad sobre todas las criaturas de la tierra.
Slo tiene una manera de alcanzarlos con su mal propsito: El engao. Podemos ver por
qu Jess se refiri a Satans de la siguiente manera: "el diablo homicida ha sido desde
el principio, y no permaneci en el la verdad, porque no hay verdad en l porque es
mentiroso" (Jn 8:44).

El Apstol Pablo se refiere a este engao en su segunda carta a la iglesia de Corinto.

Escuche sus palabras de advertencia:

805

"Temo por vosotros. Temo que vuestras mentes sean apartadas de vuestro amor y lealtad
puros hacia Cristo. Esto es lo que le sucedi a Eva cuando fue engaada por el diablo: la
serpiente astuta y seductora" (2 Co 11:3).
Si, Satans utiliz el "rbol del conocimiento" (la mente del hombre) como su forma de
alcanzar sus vidas. Recuerde que Dios les haba dicho que no comieran de ese nico rbol.
Escuchemos otra vez Sus palabras de advertencia:
"Podis comer libremente de cualquiera de los rboles del jardn. Sin embargo, no debis
comer del rbol del conocimiento del bien y del mal. El da que comis de l, moriris con
seguridad" (Gn 2:16,17).
a. La Cadena Mala De Satans. Satans empieza ahora a formar su cadena de maldad:
Orgullo, Engao, Duda, Desobediencia, Muerte. Estudiemos cada eslabn de la cadena tal
como se encuentra en el mismo registro:

"La serpiente era la ms astuta de todos los animales del campo que Jehov Dios haba
creado. Le dijo a la mujer: Conque Dios os dijo que no debis comer de ningn rbol del
jardn?

806

Y la mujer dijo a la serpiente: Dios dijo que podamos comer de cualquiera de los rboles
del jardn excepto del rbol [del conocimiento del bien y del mal] que est en medio del
jardn. Se nos dijo que no lo tocramos o moriramos con seguridad.'

Con seguridad no moriris,' dijo la serpiente a la mujer. Dios sabe que cuando comis de
l, vuestros ojos sern abiertos. Entonces seris como Dios conociendo la diferencia entre
el bien y el mal.'
Entonces la mujer vio que el fruto del rbol era bueno para comer, y resultaba placentero a
la vista. Era algo deseable porque le haca a uno sabio. De modo que tom uno de los
frutos y se lo comi. Tambin le dio a su esposo, quien lo comi as como ella" (Gn 3:1-6).
Satans les dijo que el fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal no era algo que
debiera temerse, sino que en verdad haba que desearlo. En lugar de morir como Dios haba
dicho, realmente empezaran a vivir. De hecho, llegaran a ser como Dios, y podan decidir
lo que era bueno y malo, correcto o equivocado, por s mismos. No necesitaban que Dios
dirigiera sus vidas. Podran conocerse a s mismos, ser ellos mismos y llegar a ser lo mejor;
y todo por s mismos. Luego, el reino, el poder y la gloria seran suyos solamente. Si Dios
realmente los hubiera amado, se los habra dicho.
Es fcil ver cmo Satans primero sembr las semillas del orgullo y del deseo egosta.
Despus, los enga hacindoles dudar de Dios. Les llev a dudar de Su Palabra, de Su
Amor y de Su Poder y Autoridad. Su duda les llev a la desobediencia, y sta, los condujo a
la muerte.
C. HOMBRE: DESOBEDECI Y PERDI TODO
Al intentar hallar su vida separado de Dios, el hombre perdi todo. Desgraciadamente, la
mentira funcion tanto en la tierra como en el cielo. Al creer las mentiras de Satans, la
mujer desobedeci y cay bajo el juicio que Dios haba prometido. Aunque Adn no fue
engaado, l tambin escogi pecar, y por ello, se someti al gobierno de Satans.
Sin la imagen de Dios (justicia, accin correcta) el dominio fue perdido "Vara de equidad
la vara de tu reino" (He 1:8).
Satans se apresur a tomar el cetro, el cayado real del reino, en su propia mano. La
autoridad que haba sido dada al hombre, ahora fue tomada por Satans. El hombre se
encontr bajo la autoridad del reino de la oscuridad y la muerte.
Tal pareca como si hubiera comenzado una tragedia sin fin. El hombre perdi muchas
cosas importantes como resultado de su pecado y desobediencia:
1. Perdi su relacin como hijo amado.
2. Perdi su cobertura divina y la autoridad dada por Dios.
3. Perdi la belleza de la imagen de Dios en su vida.
4. Perdi su destino en el propsito divino de Dios.
5. Perdi su propia vida: espritu, alma y cuerpo.

Al parecer, el plan divino de Dios haba sido arruinado antes de empezar siquiera. Cmo
debe haberse regocijado Satans en esta derrota del santo propsito de Dios! Satans
crey que la batalla perdida en el cielo haba sido ganada en la tierra.

807

Ahora era el prncipe de este mundo. Mientras gobernara la tierra, la gloria y el poder del
Hijo de Dios, nunca reinaran en los corazones de los hombres.
Sin embargo, haba un aspecto del carcter de Dios del que Satans no saba nada en
absoluto. Era Su Gracia. Satans no conoca la fuerza del amor de Dios, lo lejos que sera
capaz de llegar para que el hombre pudiera ser salvado y restaurado.
Estamos estudiando cuidadosamente el gran plan de salvacin de Dios, ya que en l, est la
esperanza de la restauracin del hombre, la recuperacin de sus prdidas.

Captulo 3
El Plan De Dios Restaurado: Redencin
A. TODOS NECESITAMOS SALVACIN
Antes de que estudiemos el gran plan de salvacin de Dios, tenemos que comprender
plenamente nuestra necesidad de ser "salvados". Todos nosotros necesitamos ser salvados
tanto del castigo como del poder del pecado, porque todos somos pecadores. Somos
pecadores por "naturaleza" y por "prctica". Las Escrituras dejan claramente establecido
esta doble base del pecado:
1. Pecadores Por Naturaleza
"El pecado entr en el mundo [en la raza humana] a travs de un hombre, Adn. El
resultado del pecado fue la muerte. Por tanto, la muerte se extendi a todos los hombres,
porque [en Adn] todos pecaron" (Ro 5:12).
Como cabeza de la raza humana, Adn infect, como una enfermedad, a toda la humanidad
con su pecado. Por lo tanto, somos pecadores por nacimiento y por naturaleza, hemos
nacido con una alma pecaminosa. Los nios no tienen que ser enseados a pecar. Han
nacido como pecadores naturales (como sus padres).
2. Pecadores En La Prctica
"Todos nos desviamos como ovejas. Cada uno de nosotros se volvi a su propio camino...
Ciertamente, todos han pecado y estn destituidos de la gloria de Dios [Su santo carcter]"
(Is 53:6; Ro 3:23).
Todos somos pecadores no slo por naturaleza, sino tambin por eleccin y por prctica.
Todos hemos cometido actos de pecado. Todos hemos escogido nuestra propia voluntad y
camino aparte de Dios.
3. Muerte: Paga Del Pecado
Sin embargo, el camino de Dios es el nico camino a la vida eterna, todos los otros
senderos conducen a la muerte. Separados de Dios no tenemos esperanza. Hemos perdido
todo eternamente.
El Apstol Pablo expresa esta verdad muy claramente - pero tambin nos da la esperanza
que necesitamos con estas palabras familiares: "Porque la paga del pecado es muerte, mas
la ddiva de Dios es vida eterna a travs de Jesucristo Seor nuestro" (Ro 6:23).

4. Gracia: Un Regalo De Dios

La gracia es un don que no hemos ganado. La misericordia es una gentileza que no
merecemos. Dios, por naturaleza, est lleno de gracia y misericordia. stas son las
cualidades de Su amor.

808

Dios es amor, pero tambin es santo y justo; es por tal razn que no puede pasar por alto
el pecado del hombre.
Si yo peco (quebranto la ley) y soy llevado ante un juez justo (recto), l respaldar la ley
(es decir, impondr el castigo prescrito por la ley para mi crimen).
Cuando un juez terrenal recibe su cargo tiene que jurar defender a la ley,
lamentablemente, hay jueces que quebrantan su promesa o voto, son jueces injustos o
carentes de rectitud.
Dios es un juez recto. Si l no exigiera que se impusiera el castigo justo por el pecado,
sera un Dios injusto. Cul es entonces la paga del pecado? Y quin la pagar?
Como hemos visto, la paga del pecado es muerte. "El alma que pecare, de cierto morir"
(Ez 18:4, 20). Y el pecador es aquel que merece pagar tal precio. Slo de esa manera la
justicia de Dios puede ser satisfecha.
Una vez que el pecado ha sido pagado, somos "justificados" o hechos "justos" ante los ojos
de la ley. Esta es la nica manera en que podemos ser "perdonados" de nuestros pecados.
Morir por nuestros pecados significa separacin. La muerte fsica significa separacin de
nuestros cuerpos. La muerte espiritual (que es el resultado o paga del pecado) significa
separacin de Dios.
Nuestro Padre celestial nos cre para tener comunin con Su familia. Nuestro pecado
estropea esa hermosa relacin, no solo para nosotros, sino tambin para l.
Hay alguna forma posible de que esta relacin de amor y vida pueda ser restaurada?
Deben Dios y el hombre sufrir el dolor de la paga del pecado para siempre? Existe algn
camino que devuelva al hombre al plan de Dios y a la comunin familiar? Gloria a Dios, la
respuesta es s. Se llama "Redencin".
5. Redencin: La Gracia De Dios En Accin
"Estad siempre agradecidos al Padre celestial". El ha preparado muchas cosas maravillosas
para Su pueblo que camina en la luz y nos ha hecho capaces de tenerlas todas.
El Padre lo hizo as liberndonos del poder de la oscuridad y llevndonos al reino de Su
amado Hijo. S, hemos sido redimidos - comprados y devueltos - por Su sangre. En Jess
tenemos verdaderamente el perdn por nuestros pecados" (Col 1:12-14).
"Redimir" significa comprar y devolver algo que haba estado perdido. Dios, en su gracia y
misericordia, ha venido en ayuda del hombre, pues ste ltimo no poda redimirse a s
mismo.
Cristo mismo muri en el lugar del hombre y pag su deuda a fin de que las exigencias de
una ley quebrantada y la justicia de Dios fueran satisfechas.

809

Ahora el hombre puede ser "justificado" ante la ley. Puede ser justo ante Dios y perdonado
de su pecado. Su registro puede estar limpio. Ninguna falta ser levantada contra l si pide
a Jess que perdone su pecado. El hombre puede estar en pie ante la santa ley de Dios sin
temor.

S, la deuda de nuestro pecado ha sido pagada, y cuando se recibe Su gracia, desaparece la

culpa. Cristo muri en la cruz en nuestro lugar. Usted y yo deberamos haber muerto por
nuestros propios pecados; no obstante, "Cristo muri por nosotros" (Ro 5:8).
El precio por nuestra "redencin", sin embargo, no fue barato. Para comprarnos y llevarnos
de vuelta a Su familia, Dios mismo tuvo que pagar la pena de nuestro pecado. Le cost la
vida de Su propio Hijo.
Jesucristo vino a esta tierra en la forma de un hombre para morir por los pecados del
mundo como hombre, para que pudiramos ser redimidos. El puro, santo e impecable Hijo
de Dios tom sobre S mismo nuestro pecado y muri en una cruz.
Hizo esto para que pudiramos ser justificados ante Dios, y encontrramos nuevamente
nuestro lugar en Su familia. Muri para que pudiramos vivir. Esto, ciertamente, es la
Gracia de Dios.
Estoy seguro de que Satans no contaba con que Dios ira tan lejos como para enviar a Su
propio Hijo a morir por nuestros pecados. Pero Dios lo hizo. "Porque de tal manera am
Dios al mundo [de pecadores] que dio a Su unignito Hijo para que todo aqul que en l
crea, no se pierda ms tenga vida eterna" (Jn 3:16).
6. Restauracin: El Resultado De La Redencin
Dios no fue tomado por sorpresa por el pecado del hombre. El don del Hijo de Dios fue dado
antes de que el hombre hubiera sido creado:
"Cristo fue elegido para morir por vosotros antes de que el mundo [o el hombre] fuera
hecho. Pero fue revelado y mostrado al mundo en estos ltimos tiempos.
Dios pag un precio para salvaros de la forma vaca de vida dada a vosotros por vuestros
padres. Sin embargo, no fuisteis redimidos con algo que perezca como la plata o el oro.
Fuisteis comprados y recuperados con la sangre preciosa de Cristo: un Cordero puro y
perfecto" (1 P 1:18-20).
"Restauracin" es el retorno de algo a su lugar y condicin original: dnde y cmo estaba al
principio.
Cuando el hombre cay, Dios no cambi de opinin acerca de Su plan de una familia amada
y real. Todava, era su propsito llenar toda la tierra con hijos e hijas cuyas vidas reflejaran
la belleza de su Dios.
Por lo tanto, tan pronto como el hombre pec y cay de su lugar de autoridad regia, el plan
de redencin de Dios fue puesto en movimiento.
a. Redencin Plan Revelado. Resulta de cierto inters el que este plan fuera revelado
primero a Satans despus de la cada del hombre. Por el registro podemos ver que Adn y
Eva estaban tambin all. La palabra del Seor, sin embargo, fue hablada directamente a la
serpiente.

810

"Y el Seor Dios dijo a la serpiente: Porque has hecho esto eres maldita sobre todos los
animales Desde ahora en adelante t y la mujer seris enemigas. Esto tambin suceder
con tu simiente [descendencia] y su Simiente [Jess]. Golpears Su taln, pero l te
aplastar la cabeza" (Gn 3:14, 15).
Dios dijo dos promesas dirigidas a Satans:
1) Le Herirs En El Taln. "Tu le herirs [la serpiente] en el taln [la simiente de la
mujer]..."
Satans "...herir su taln" de la "simiente de la mujer". Esto fue profetizado referente a
Jess.
"...Dios envi a Su Hijo, hecho de mujer..." (Ga 4:4). Jess fue la "simiente de la mujer".
Se le dijo a la serpiente que herira su taln (de Jess), pero la herida no sera fatal.
Esto se refiere a la muerte de Jess en la cruz y Su resurreccin. Satans, quien tom el
poder de la muerta de Adn, no pudo mantener a Jess en la tumba!

Jess fue a la cruz a morir (y de esa forma pagar la deuda) por mis pecados. Pero l muri
con esta promesa de parte de Su Padre: "Que no dejars mi alma en el infierno. Ni dars a
tu Santo que vea corrupcin" (Hch 2:27). Jess saba que se levantara de los muertos
victorioso sobre Satans.
2) Destrozar Tu Cabeza. La Simiente (Jess) un da aplastara la cabeza de la serpiente.
Esto se refiere a una herida fatal de la que no habra recuperacin. La derrota y destruccin
de la serpiente sera terminal. La frase "destrozar tu cabeza", es de gran importancia. El
trmino "cabeza" se refiere al poder y la autoridad para gobernar.
Nuestra historia en el Jardn del Edn se hace ahora ms dramtica. Dios mismo le est
diciendo al diablo que algn da la Simiente de la mujer (Jess) le arrebatara de sus garras
el cetro mundial. A travs de la muerte de Cristo en la cruz, el hombre sera redimido,
Satans sera derrotado y quedara sin poder.
El dominio sera restaurado a la familia de Dios. El Hijo de Dios, nacido como un Hijo de
hombre, recuperara la autoridad para gobernar que la humanidad haba perdido al caer en
pecado. El reino de los cielos un da regir sobre la tierra a travs de la familia de
sacerdotes reales de Dios. Jess, nuestro Redentor Soberano, es el "Primognito" de esa
gloriosa familia. A travs de l tenemos una victoria que permanecer para siempre.
7. Aceptando El Regalo De Dios
Cierto que nuestra "redencin" es una gran maravilla de la gracia de Dios. El don del Hijo
de Dios revela Su gran amor por el hombre pecaminoso. Sin embargo, aunque Dios ha
hecho todo esto por nosotros en Cristo, podemos perderlo todo.
Un don no tiene valor para el receptor a menos que sea aceptado. Si alguien nos da un
vaso de agua fra, no nos servir de nada a menos que lo bebamos. Tenemos que aceptar
el don de la gracia de Dios "recibiendo" a Jesucristo en nuestros corazones como Seor y
Salvador. Tenemos que confesar tambin que somos pecadores y que necesitamos ser
salvados de la pena de nuestro pecado. El perder el amor de Dios, es perder la vida eterna
para siempre.

811

"Dios ha mostrado Su gran amor por nosotros de esta manera: Cristo muri por nosotros
cuando aun ramos pecadores
Y as como Cristo fue levantado de entre los muertos por el Padre, nosotros tambin
caminaremos en novedad de vida

Porque Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en Su Hijo. El que tiene al Hijo tiene
la vida. Pero el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene vida
Por lo tanto, slo aquellos que reciben al Seor Jess como su Salvador, reciben el derecho
de llegar a ser hijos de Dios" (Ro 5:8; 6:4; 1 Jn 5:11-12; Jn 1:12).
B. DOS LADOS DE NUESTRA SALVACIN
Podemos ver fcilmente en lo anterior, que hay dos lados en nuestra salvacin: el lado de
Dios y el nuestro. l tiene una parte qu desempear que nosotros no podemos hacer. Pero
nosotros tenemos una parte qu desempear que l no har.
Podemos revisar estos pensamientos de la manera siguiente:
1. La Parte De Dios En Nuestra Salvacin
Se enfrentar con nosotros y nos convencer de nuestro pecado. En otras palabras, Dios se
enfrentar con nuestras faltas. Probar que somos culpables y nos mostrar la pena que
tenemos que pagar por nuestro pecado: la muerte. Lo har mediante Su Palabra y Su
Espritu. La palabra clave es CULPA.
Despus, nos revelar cmo podemos ser "salvados" de la pena por nuestros pecados, y
encontrar nuestro lugar en Su familia. Lo har por medio de llevarnos a Jess, Su Hijo, y
nuestro Salvador. Su muerte en la cruz prueba que Dios no slo es santo y justo, sino
tambin amoroso y misericordioso. La palabra clave es GRACIA.
2. Nuestra Parte En Nuestra Salvacin
Tenemos que responder a nuestra culpa y a la gracia de Dios, confesando nuestro pecado
ante Su Hijo. "Confesar" significa concordar: decir la misma cosa. Tenemos que concordar
con Dios en que somos pecadores y necesitamos un Salvador. La palabra clave es
CONFESAR.
Despus, tenemos que arrepentirnos y recibir a Cristo como nuestro Salvador.
"Arrepentirse" significa cambiar de parecer. Por lo tanto, escogemos ahora la voluntad y el
camino de Dios para nuestras vidas en lugar de los nuestros propios. Hacemos esto
pidiendo a Jess que venga a nuestro corazn como Seor y Salvador. Respondemos al
amor de Dios mediante la fe en Su Hijo y la obediencia a Su Palabra. Las palabras claves
son ARREPENTIRSE y RECIBIR.
C. LOS RESULTADOS DE LA SALVACIN
Los resultados de nuestra salvacin son: conversin y restauracin. "Convertirse" significa
apartarse de un camino e ir por otro. Por la gracia de Dios nos hemos apartado de nuestro
camino de muerte y tomamos otro en direccin a Su camino de vida. La palabra clave es
CONVERSIN.
Una vez fuimos "desviados" o separados de l por nuestro pecado y desobediencia. En
Cristo, hemos sido "restaurados" o devueltos a la comunin con la amada y regia familia de

Dios. La palabra clave es RESTAURACIN. (Los principales pensamientos en nuestro

bosquejo anterior son repetidos en la siguiente pgina.)

812

S, tenemos que recibir a Cristo en nuestros corazones como nuestro Salvador para ser
perdonados de nuestros pecados, y recibir la vida eterna. Pero todava hay ms en relacin
con nuestra gran salvacin. No slo son perdonados nuestros pecados en Cristo, sino que
tambin recibimos muchos otros beneficios y bendiciones. Se nos da:
1. Un Espritu Nuevo
"Pondr mi Espritu dentro de vosotros y har que caminis en mis caminos y guardis mis
leyes" (Ez 36:27).
2. Una Vida Nueva
"Esto es lo que sabemos: Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en Su Hijo" (1 Jn
5:11).
3. Un Nombre Nuevo
"Seris llamados por un nombre nuevo dado por la boca del Seor Y los discpulos fueron
llamados por primera vez cristianos' en Antioquia" (Is 62:2; Hch 11:26).
4. Una Nueva Naturaleza
"Por lo tanto si alguno est en Cristo, es una nueva creacin [tiene una nueva naturaleza].
Las cosas viejas han desaparecido; mirad, todas las cosas son hechas nuevas" (2 Co 5:17).
5. Un Corazn Nuevo
"Te dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de ti" (Ez 36:26).
6. Una Mente Nueva
"Y renovaos en el espritu de vuestra mente; vestos del hombre nuevo [naturaleza] que es
santo y recto como Dios Porque tenemos la mente de Cristo" (Ef 4:23-24; 1 Co 2:16).
7. Una Autoridad Nueva
"Y Yo [Jess] te he dado autoridad sobre todo el poder del enemigo Resistid al diablo y
huir de vosotros" (Lc 10:19; Stg 4:7).
8. Una Familia Nueva
"A todos aqullos que lo recibieron, Jess les dio el derecho de llegar a ser los hijos de
Dios" (Jn 1:12).
9. Un Destino Nuevo
"Sois una raza escogida, un sacerdocio regio, una nacin santa el pueblo especial de Dios.
S, l os ha llamado de la oscuridad a Su luz maravillosa. Por lo tanto, tenis que declarar y
desplegar [mostrar y contar] Su alabanza y gloria ahora y para siempre" (1 P 2:9).
Como cristianos hemos sido redimidos y restaurados. Hemos sido comprados y regresados
a la familia amada y regia del Padre. El plan de Dios para las edades no ha cambiado. A
travs de Su Hijo Jess, ha perdonado nuestros pecados y nos ha colocado otra vez en un
lugar de poder y autoridad.
La primera familia fracas al no poder cumplir con su llamado divino.

813

Debido a la victoria de Cristo sobre Satans en la cruz, la "nueva familia" de Dios tendr
xito. Esta es nuestra esperanza gloriosa; este es nuestro destino divino como hijos e hijas
del Dios Altsimo.
D. UN PATRN DE TRES PUNTOS
Cuando revisamos "El Fundamento De La Iglesia", puede verse un patrn de tres puntos:
1. Dios Acta;
2. Satans Reacciona; y luego,
3. Dios Presenta Oposicin.

La ejecucin de la voluntad de Dios comienza con Su Palabra, que es seguida por una
accin. Su Palabra funciona. Habla y es hecha. Con Su Palabra va el poder de Su Espritu, y
Su propsito divino es ejecutado. Vemos esto en la historia de la creacin: "Entonces Dios
dijo: Sea la luz y fue la luz" (Gn 1:3) Habl y fue hecho.
Satans entonces, "reacciona" a la Palabra y a la obra de Dios. Busca estropear el propsito
de Dios por medio de negar Su Palabra y oponindose a Su obra. Viene contra la "accin"
de Dios con su propia "reaccin".
Si la historia terminara aqu, Satans ganara la guerra de las palabras y de las obras. Sus
malos propsitos prevaleceran y la voluntad de Dios no sera hecha. Pero este no es el final
de la historia, porque ahora Dios "contra-acta" en oposicin al enemigo.
Dios siempre tiene la ltima palabra y la accin final. Al final el mal ser vencido por Su
voluntad y buenos propsitos. Pero eso requiere tiempo y un proceso. Dios ha elegido
hablar y realizar Su voluntad a travs de Su Hijo y de Su familia.
Como hemos visto, encontramos nuestro lugar en la familia de Dios a travs de Su Hijo.
Cuando lo hacemos, el poder del Espritu de Cristo, habla y acta a travs de nosotros.
La familia real de Dios en Cristo Jess regir un da sobre toda la creacin. sta ha sido la
voluntad de Dios desde el mismo principio, y ser hecha. sta es nuestra esperanza; ste
es nuestro destino.
E. DEFINICIN DE TRMINOS
El patrn de tres puntos que hemos sealado anteriormente, aparece bosquejado a
continuacin. Definiremos cada trmino, pues necesita entender cada concepto para poder
continuar con el estudio.

DIOS
ACTA
Crea
Planea
Genera
Forma
Cubre

SATANS
REACCIONA
Arruina
Destruye
Degenera
Deforma
Descubre

DIOS
CONTRA-ACTA
Redime
Restaura
Regenera
Reforma
Recobra

Concilia

Aleja

Reconcilia

814

1. Redencin
"Redimir" es comprar y devolver algo que se haba perdido o tomado por otro. El propsito
de Dios para el hombre en la creacin fue estropeado o arruinado cuando el hombre
desobedeci la Palabra de Dios. Por su pecado, cay bajo el control del diablo y se convirti
en su esclavo. El precio de la redencin del hombre fue la vida o sangre del Hijo de Dios.
Por la sangre de Jess fuimos "redimidos" del poder opresivo del diablo.
2. Restauracin
"Restaurar" es devolver algo a su posicin o condicin original (primera) despus de haber
sido derribado o destruido.
El hombre cay de su posicin de gobierno y reinado, y perdi su imagen y semejanza a
Dios cuando desobedeci. El santo propsito de Dios para la humanidad fue destruido por el
diablo cuando Eva y Adn pecaron.
A travs de Jess, Dios provey un camino para restaurar al hombre al lugar correcto de
honor y autoridad.
3. Regeneracin
"Regenerar" es traer a la vida algo que haba muerto. Cuando el hombre pec perdi su
vida con Dios. En la cruz, Cristo nos salv del poder de Satans, del pecado y de la muerte.
Cuando recibimos a Cristo en nuestras vidas, recibimos los beneficios de Su muerte y
resurreccin. Muri por nosotros para que pudiramos ser llevados a la vida en l. l es
nuestra vida, ahora y para siempre.
4. Reformacin
"Reformar" es llevar algo de regreso a su primera forma o apariencia despus de haber sido
estropeado, alterado o daado. El hombre fue creado a la imagen amorosa de Dios. El
pecado estrope la belleza de este retrato. Nunca pudo desarrollarse como Dios lo plane.
Sin embargo, por el poder del Espritu de Cristo en el interior, podemos una vez ms crecer
en Su gloria y gracia. Las faltas y huellas del pecado han sido retiradas. La imagen amorosa
de Jess brilla de nuevo con una belleza an mayor y ms fulgurante.
5. Recuperacin
"Recuperar" es obtener de nuevo algo que se haba perdido. Fuimos creados para estar bajo
o "cubiertos" por la luz, el amor y la autoridad de Dios. Cuando el hombre pec, sali de
esa cubierta y se sumergi en la oscuridad. Al hacerlo, qued expuesto a la ira y al juicio de
Dios contra el pecado.
Cuando Jess derram Su sangre y muri por nosotros, la pena por nuestros pecados fue
pagada. Muri para que nuestros pecados pudieran ser cubiertos por Su sangre. Cuando
nos sometemos a Cristo nuestro Salvador por fe, recuperamos nuestra cobertura de luz,
amor y autoridad de Dios.
6. Reconciliacin
"Reconciliar" es devolver a alguien una relacin de amistad. Dios cre al hombre para la
comunin. Como Abraham, bamos a ser "amigos" de Dios (Stg 2:23). El pecado rompi

815

esa amistad y nos convertimos en enemigos Suyos. La antigua relacin de amor se perdi.
Dios nos amaba todava, pero elegimos no amarlo, ni obedecerlo. Le cerramos nuestras
vidas.
"Conciliar" significa hacernos amigos de alguien. Cuando Dios hizo al hombre, le hizo para
que fuera un amigo. "Alejar" significa apartarse de. La separacin destruye la amistad.

El pecado del hombre le separ de la comunin con Dios. En Su gracia, Dios, a travs de la
muerte de Su Hijo, nos ha reconciliado con l mismo. La comunin ha sido restaurada.
S, el reino de Dios vendr; Su voluntad ser hecha en la tierra como en el cielo. Y vendr y
ser hecha a travs del propio pueblo de Dios. Son una gente especial, que ha sido
redimida, restaurada, regenerada, reformada, recuperada y reconciliada. Esta es Su
Palabra. Y l siempre tiene la Palabra ltima y final.
F. CONCEPTOS IMPORTANTES DE SALVACIN
El "Fundamento de la Iglesia" descansa firmemente sobre nuestro gran Salvador, Jess.
Hay varios otros trminos relativos a la salvacin que han sido utilizados en este artculo.
Debido a su importancia, sera bueno hacer una lista de ellos y definirlos en este momento.
1. Salvacin
Esto se refiere a la obra de la gracia de Dios en Cristo por la que somos:
a. Salvados "de" la culpa, poder y presencia futura del pecado.
b. Salvados "para" el propsito de Dios, y colocados en Su familia, en la que expresamos la
semejanza de Su Hijo.
Cuando Cristo muri en la cruz por nuestros pecados, l vino a ser nuestro Salvador. Muri
en nuestro lugar y pag el precio (castigo) que merecamos por nuestros pecados. Cuando
le recibimos por medio de la fe como nuestro Salvador, tambin recibimos el poder de la
vida, inherente en Su resurreccin. A medida que esta nueva vida fluye en nosotros, trae
una sanidad plena a nuestro espritu, alma y cuerpo.
Ser "salvados" significa ser perdonados, sanados, liberados, completados y restaurados.
Estamos salvos, afirmados y libres. Somos libres para llegar a ser aquello a lo que Dios nos
ha llamado como Sus hijos e hijas amadas y regias.
2. Regeneracin
El trmino "generar" significa crear o producir vida. La regeneracin, como aprendimos, se
refiere a la restauracin de la vida despus de la muerte.
Estamos "muertos" en nuestros pecados. Por lo tanto, tenemos que tener un "nuevo
injerto" de vida espiritual (un nuevo nacimiento) a fin de ser devueltos a la familia de Dios.
Slo hay una manera de nacer en una familia terrenal, por medio de o lo que ocurre a
travs del proceso de la reproduccin biolgica. La clula sexual masculina
(espermatozoide) fertiliza la clula sexual femenina (vulo), y de esa unin emerge la vida
que da paso al nacimiento fsico de un nuevo nio o nia en este mundo.
Este mismo proceso, ahora en el sentido espiritual, es requerido para todo nacimiento
dentro de la familia de Dios. Tiene que haber una entrada de vida espiritual, una semilla

816

divina, esa "Semilla de Vida" es la Persona de Jesucristo. Cuando recibimos a Cristo en

nuestro corazn, l es la vida que nos hace nacer en la santa familia de Dios. Por lo tanto,
todo cristiano ha tenido dos nacimientos: un nacimiento natural y un nacimiento espiritual.
Esto es lo que significa "nacer de nuevo".
3. Expiacin
La palabra "expiar", en ingls, indica la idea de llegar a "ser uno" con otro. Habla de un
acuerdo y paz que vienen como resultado de hacer restitucin por el mal cometido.
El pecado es algo malo contra Dios. Por lo tanto, nos separa o "aleja" de l. Tenemos que
ser "reconciliados" o devueltos a la comunin con l.
La nica manera por la cual los resultados del pecado pueden ser inefectivos, es por la
justificacin del pecador (considerar justo a un pecador). La justificacin no es el acto
(como algunos suponen) de pasar por alto el pecado o de ignorar ciegamente la
transgresin. Un Dios santo y justo no puede pasar por alto el pecado.

El pecado puede ser cancelado, cubierto o apartado nicamente cuando la culpa del pecado
es expiada o pagada. Slo entonces la justicia de Dios puede ser satisfecha y el pecado
extirpado. Cuando la culpa por la transgresin ha sido plenamente pagada, se puede
restaurar la comunin.
La paga del pecado es la muerte. Jess, en Su gracia y misericordia, pag por nosotros el
precio cuando muri en la cruz por nuestros pecados. As que cuando aceptamos a Cristo
en nuestras vidas, podemos estar seguros de que Su sangre ha cubierto y cancelado
nuestro pecado. ("Cancelar" significa dejar sin efecto).
La expiacin es la accin de Dios, a travs de la muerte de Cristo, mediante la cual nuestra
comunin es restaurada. Somos hechos "uno" con Dios.
4. Justicia
Esto se refiere al santo carcter de Dios. Siempre es "justo" en pensamiento, palabra y
obra: en actitudes y acciones. Es justo, bueno y verdadero en todos Sus caminos y en
todas las cosas.
Este es el patrn "justo" de la ley. Cualquier cosa que no es justa, es inicua, mala y
errnea; en resumen, pecaminosa. Por esta razn, el hombre pecaminoso nunca puede
presentarse ante un Dios santo. La justicia y la injusticia siempre estn en oposicin. No
existe ninguna base para la comunin entre ellas.
Fue por esa razn que Dios envi a Su Hijo para "expiar" nuestros pecados. Cuando
aceptamos a Cristo en nuestros corazones como nuestro Salvador, nuestros pecados son
cubiertos y cancelados. Dios ya no nos ve en nuestros pecados, sino en la justicia de Su
Hijo. l no slo est en nosotros, sino que tambin nosotros estamos en l.
A esto es a lo que llamamos justicia "imputada". La palabra "imputar" es un trmino legal,
significa algo que ha sido puesto en nuestra cuenta por otro. Lo que es Suyo, ahora
tambin nos pertenece. Su posicin y posesin, se convierte en nuestra posicin y
posesin. En una cuenta conjunta. La justicia de Jess se ha convertido en nuestra justicia.
La posicin de Jess a la diestra del Padre, ha venido a ser nuestra posicin. (Lea Efesios
1:20-22; 2:4-6).

817
Adems de la justicia "imputada" que es nuestra posicin legal, hay una justicia
"impartida". "Impartir" significa poner algo en algn sitio. Cuando nos convertimos en
cristianos, algo es "puesto en" nuestras vidas. No slo estamos "en Cristo" en el sentido
legal, sino que Cristo est "en nosotros" en un sentido personal y prctico.
Al recibir a Jess, tambin recibimos Su naturaleza santa y justa. Tenemos una nueva
naturaleza, una nueva fuente de poder interno, por la cual, podemos ahora empezar a vivir
una vida "justa". Nuestra "vieja naturaleza" muri con Jess en la cruz, esto nos da el
derecho y la libertad para expresar nuestra "nueva naturaleza". Qu emocionante ser
seguir estas maravillosas verdades en futuros artculos!
5. Justificacin
"Justificar" significa hacer justo ante la ley, y por lo tanto, liberar de la culpa o de la
condenacin.
"Condenacin" significa aplicar el castigo a alguien que es culpable ante la ley. El pecado es
una violacin a las leyes de Dios. Por consiguiente, todos los pecadores son culpables ante
Dios. La paga por nuestro pecado es la muerte. Las exigencias de la ley no pueden ser
satisfechas sin que el precio del pecado sea pagado. La "justicia" no puede pasar por alto el
pecado como si nunca hubiera sucedido.
En el plan de redencin de Dios, la misericordia y la justicia pueden darse la mano de una
sola manera, y es la siguiente: El Juez (Dios) no slo pasa la sentencia, sino que tambin
paga la pena (la muerte de Cristo) por S mismo. El lado culpable es ahora "justificado" y
hecho justo ante la ley.
El pecador puede ahora ir libre porque su juez no slo fue justo (lo que requiri que
reforzara la pena de la ley), sino tambin lleno de misericordia (puesto que pag la pena
que Su justicia requera que impusiera sobre el pecador).
Esto es lo que Dios hizo por nosotros en la muerte de Cristo sobre la cruz: El pecado fue
juzgado; la pena fue pagada; y nosotros, fuimos perdonados y liberados. As fuimos
JUSTIFICADOS.

Captulo 4
Nuestra Gran Salvacin
Introduccin
"Cmo escaparemos si descuidamos una salvacin tan grande?" (He 2:3).
Si usted no est interesado en su gran salvacin, los profetas y los ngeles s lo estn.
Los profetas del Antiguo Testamento estaban muy interesados en el gran plan de la
salvacin de Dios. Ansiaban conocer los detalles del plan de Dios que sera restaurado a
travs de la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo, a travs de Su victoria sobre el
pecado, Satans y la tumba.

818

Pero no slo los profetas deseaban conocer lo que ahora nos es revelado a nosotros, los
mismos NGELES deseaban ardientemente comprender y participar de este gran plan que
fue diseado slo para usted.

Pero no fue entregado a los profetas del Antiguo Testamento, Dios ni siquiera incluy a los
NGELES en este plan, lo reserv todo para USTED.
Pedro lo expresa con estas palabras:
"Los profetas investigaron cuidadosamente e intentaron comprender ms acerca de esta
gran salvacin. El Espritu de Cristo estaba en estos profetas, y les estaba hablando sobre
las cosas que Cristo sufrira, y la gloria que vendra despus.
Deseaban saber cundo y por quin aconteceran estas cosas. Entonces se les mostr que
la revelacin no sera cumplida en su da; sino que estaban hablando de la gracia que
vendra sobre nosotros.
S, era para nosotros en nuestro tiempo. Hemos recibido las buenas nuevas de salvacin de
predicadores que fueron movidos por el mismo Espritu Santo, enviado desde el cielo. La
maravilla de esta salvacin es tan grande, que los mismo ngeles anhelan saber ms sobre
ella" (1 P 1:10-12).
Los profetas del Antiguo Testamento habran dado todo por saber lo que la Biblia nos dice
acerca de este fantstico y tremendo plan que Dios tiene para usted.
Sin embargo, si no sabemos las riquezas que tenemos en nuestra salvacin, esta falta de
entendimiento nos dejar en un lugar de esclavitud y pobreza espiritual.
Para que esto no sucediera, el Padre nos envi a Su propio Espritu Santo para que nos
enseara quines somos, y lo que el Padre nos ha dado y ha planeado para nosotros, en el
Seor Jess. El Apstol Pablo dijo: "hemos recibido el Espritu de Dios para que podamos
conocer y comprender lo que l nos ha dado gratuitamente" (1 Co 2:12).
Muchos cristianos estn orando fervientemente por cosas que Dios ya les ha dado. Yo lo
hice durante aos. Cuando usted ora por lo que ya se le ha dado, desperdicia su tiempo y el
de Dios.
El Espritu Santo le fue dado para que sepa las cosas que ya Dios le ha otorgado por amor a
nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
As que, estudiemos con cuidado el papel importante que nuestra salvacin desempea en
el gran plan de Dios para las edades.
A. LA CONDICIN DE PECADO
El primer problema que nuestra "gran salvacin" debe solucionar es la cuestin del pecado.
Nuestro pecado es lo que nos separa de la voluntad y propsito santo que Dios tiene para
nuestras vidas.
Debemos comprender por qu somos pecadores y por qu pecamos, si deseamos
comprender la grandeza de nuestra salvacin.

 Somos pecadores por pecar?

O, pecamos porque somos pecadores?

819

Los telogos y eruditos de la Biblia han estado debatiendo estas cuestiones durante siglos.
La mayora de la gente tarda en responder estas preguntas porque no estn seguros. No
obstante, una pregunta de esta importancia debera ser contestada claramente en la Biblia.
1. El Pecado Entr En El Mundo Por Un Hombre
La clave para comprender la relacin entre el pecado y el pecador puede encontrarse en el
captulo cinco de Romanos. Pablo est hablando sobre el origen del pecado y cmo afecta a
cada uno de nosotros. Escuche sus palabras:
"El pecado entr en el mundo [la raza humana] a travs de un hombre: Adn. El resultado
del pecado fue la muerte. Por lo tanto, la muerte se extendi a todos los hombres porque
[en Adn] todos haban pecado" (Ro 5:12).
La palabra "mundo" es la misma que se encuentra en Juan 3:16: "Porque tanto am Dios al
mundo".
Procede de la palabra griega "kosmos", y se refiere a la raza humana. Pablo est diciendo
que como cabeza de la raza humana, Adn infect a toda la humanidad con su propio
pecado. El resultado de esta terrible infeccin del pecado fue la muerte, tanto espiritual
como fsica.
Pablo explica esta verdad de la siguiente manera: Entre Adn y Moiss nadie fue juzgado
culpable por sus pecados, porque an no se haba dado la ley. Sin embargo, murieron. Su
muerte, por lo tanto, no poda deberse directamente a sus pecados, puesto que no haba
ley que pasara tal juicio. "porque donde no hay ley, tampoco hay transgresin" (Ro 4:15).
As que, razona Pablo, su muerte fue debido al pecado de Adn. Estbamos "en Adn"
cuando desobedeci a Dios. Por consiguiente, sufrimos la pena del pecado porque somos
miembros de la raza de Adn.
Esta es la historia en las propias palabras de Pablo:
"El pecado estaba en el mundo antes de que la ley de Moiss fuera dada. Sin embargo,
nadie fue juzgado como culpable sin la ley. No obstante, murieron hombres durante ese
tiempo aunque ninguno de ellos pec de la misma manera que lo hizo Adn El pecado de
un hombre [Adn] permiti a la muerte gobernar a travs de l sobre toda la humanidad
Porque un hombre desobedeci a Dios, muchos fueron hecho pecadores" (Ro 5:13, 14,
17, 19).
a. La Enfermedad Asesina. Un ejemplo nos ayudar a entender. Hay una terrible
enfermedad incurable que se esparce rpidamente a travs de frica y de las naciones
occidentales llamada SIDA (Los doctores la llaman Sndrome de Inmuno-Deficiencia
Adquirida).
Como usted sabe, los cortes y las magulladuras que rompen la piel, permiten que los
grmenes penetren en su sangre y carne, lo cual, causa infecciones y enfermedades
terribles.

820

Normalmente, su cuerpo puede resistir la enfermedad y la infeccin que entra en su cuerpo

procedente de los grmenes. Esto se debe a que usted tiene un sistema de inmunidad.

Sin embargo, si usted tiene SIDA, el sistema de inmunidad de su cuerpo deja de trabajar, y
en cuestin de meses, terribles llagas, supuraciones e infecciones se forman en cada parte
de su cuerpo y en uno o dos aos morir.
Pero, qu es lo peor del SIDA? Si sus padres lo tienen, usted ser infectado desde el
vientre de su madre. Nacer con tal enfermedad, Y TAMBIN MORIR de SIDA en poco
tiempo.
As es el pecado. El primer hombre que vivi, nuestro antepasado Adn, pec. Su pecado
no slo infect a Adn, sino tambin a todos sus descendientes. Usted y yo nacimos infectados con el pecado - y moriremos espiritual y fsicamente si alguien no nos salva
milagrosamente.
2. En Adn Todos Pecamos; Y En l Todos Morimos
La verdad es clara: todos nacimos pecadores a causa del pecado de Adn. Aparte de
cualquier acto de pecado cometido por nuestra parte, somos herederos del pecado de Adn,
y de su naturaleza pecaminosa.
Aun cuando nunca hubiramos pecado, seguiramos siendo pecadores. Por la ofensa de
uno, cay sobre todos el juicio. "La muerte vino a travs de un hombre" (Ro 5:18).
"Porque en Adn todos mueren" (1 Co 15:21, 22).
En Adn todos pecamos; en Adn todos morimos. Este concepto o idea de estar "en Adn"
es una verdad importante que hay que entender.
Como veremos, el mismo pensamiento nos pone en contacto con la idea de nuestra relacin
de estar "en Cristo" y ser una de las verdades por las que llegaremos a entender nuestra
gran salvacin mucho mejor.
a. Un Ejemplo Procedente De La Naturaleza. Esta idea de estar "en otro" puede ser vista
tambin en un ejemplo procedente de la naturaleza.
Al intentar producir mejor arroz, los cientficos agrcolas exponen las semillas de arroz a
rayos de energas muy intensos. Tal radiacin puede cambiar la estructura gentica de la
semilla.
Mediante esta intensa radiacin de energa, la naturaleza de la semilla de arroz es
cambiada. La manera en que crece y sobrevive es alterada.
La mayora de los cambios realizados mediante la radiacin de genes (material hereditario)
son dainos, pero a veces los cambios resultan en mejoras. Los cambios que puedan
ocurrir de la radiacin slo pueden ser conocidos plantando la semilla y viendo aquello a lo
que se asemeja la cosecha que produce.
Una semilla producir multitud de semillas. Cada una de estas semillas, experimentar
cambios genticos, para mejorar o para empeorar. Esto seguir siendo verdad para todas
las generaciones de arroz que sigan.

821

Cuando las semillas son plantadas una y otra vez, en unos pocos aos puede llegar a
producirse una gran cosecha de arroz. Cada planta tendr el mismo carcter y calidad que
fueron "fijados" en aquella primera semilla que fue radiada.

Si los cambios genticos produjeron mejoras de dnde procedera aquella gran cosecha de
arroz de calidad superior? De la misma primera semilla. Todas las medidas de arroz
mejorado se encontraban en "aquella nica semilla".
Lo mismo resulta cierto si el cambio gentico produjo un decremento en la cosecha. En una
mala semilla hay muchas medidas de arroz de pobre calidad. Los resultados de la radiacin
pasarn a todas las generaciones siguientes.
Ya no se necesita ms radiacin para acabar con los resultados nocivos de la primera
semilla. La naturaleza del arroz ha sido cambiada para todas las generaciones futuras.
b. En Los Lomos De Adn. Ahora podemos comprender mejor lo que Pablo quera dar a
entender cuando dijo que "en Adn" todos fuimos hechos pecadores. Cuando Adn pec,
estbamos en los lomos (cuerpo) de Adn.
La semilla de la humanidad, de la cual usted y yo venimos, estaba en Adn desde el mismo
principio. Qu nos sucedi, entonces, a usted y a m cuando Adn pec? Nos convertimos
en pecadores. "Por la ofensa de uno, el juicio cay sobre todos" (Ro 5:18).
David conoca muy bien esta verdad. Estableci claramente la idea en uno de sus salmos:
"Ciertamente nac en pecado, fui pecador desde que me concibi mi madre" (Sal 51:5).
David est confesando que naci pecador. Se convirti en pecador, como cualquier otro ser
humano, en Adn.
Saba que necesitaba un corazn limpio y un espritu nuevo, no por causa de sus pecados,
sino por causa de su naturaleza pecaminosa que naci con l.
S, hemos nacido como pecadores porque estbamos en Adn. Pecamos porque tenemos
una naturaleza pecaminosa. Esto se manifiesta muy temprano en la vida de la persona.
Aquellos de nosotros que somos padres, hemos visto esto en nuestros propios hijos. No
tuvimos que ensearles a pecar, llegaron a ese punto de manera natural a partir de sus
padres. Aprendieron rpidamente como arreglrselas a su modo y segn su voluntad.
Siempre que sus voluntades se entrecruzaban, sus pequeas naturalezas pecaminosas se
hacan ms pesadas y fuertes. Aquel golpe de pecado pareca crecer ms rpido que ellos
mismos.
Por qu era esto as? Porque todos actuamos segn nuestro antepasado Adn.
"por la desobediencia de un hombre, muchos [toda su descendencia] fueron constituidos
pecadores" (Ro 5:19). Todos estbamos en Adn desde el mismo principio.
3. Nacidos Pecadores Por Naturaleza
Ahora bien, tambin es verdad que usted es pecador porque peca. S, todos nacimos
pecadores. Sin embargo, hemos demostrado que lo somos mediante muchos y repetidos

822

actos de pecado. Pablo nos dice muy claramente que no hay "ningn justo, ni siquiera uno
Todos han pecado y estn exentos de la gloria de Dios" (Ro 3:10, 23).
Por lo tanto, si alguien nos pregunta: "Pecamos porque somos pecadores?" tendremos que
decir "s". Si tambin nos preguntan: "Somos pecadores porque pecamos?" tendremos que
decir otra vez que "s".
Las dos cosas son verdad. No slo una. Hemos nacido pecadores, y todos demuestran ese
hecho mediante sus muchos pecados. Por lo tanto, hemos sido juzgados pecadores en base
a las dos cosas, por nuestro antepasado pecaminoso (Adn), y por nuestras acciones
pecaminosas. Son las dos caras de la misma moneda.
S, todos hemos nacido pecadores por naturaleza. Sin embargo, mucha gente religiosa no
ve todava su necesidad de salvacin. No se consideran pecadores. Viven vidas buenas y
honestas. Asisten a la iglesia o a un templo pagano con regularidad, y lo sostienen
econmicamente. Pagan sus cuentas, y no beben, ni maldicen. Intentan guardar los Diez
Mandamientos, y creen que conseguirn llegar al cielo por sus propias obras de justicia.
Este es un trgico error; porque estn equivocados, mortalmente equivocados. Somos
todos pecadores por partida doble, de nacimiento y por nuestras obras. Es un hecho de la
historia y de la vida. No hay nada en nosotros mismos que podamos hacer con referencia a
ello. Ningn cmulo de buenas obras cambiar nuestra naturaleza pecaminosa, ni cancelar
la pena por nuestros pecados.
La Escritura dice que "nuestra justicia es como trapos de inmundicia" (Is 64:6). No
podemos esperar cubrir nuestro pecado con nuestras "buenas obras".
Ante la luz brillante de la santidad de Dios slo podemos ser vistos como pecadores que
somos. Nuestra esperanza nunca puede estar en nuestra bondad, nicamente en la gracia
de Dios. Debemos saber que estamos mortalmente enfermos, a causa del pecado de Adn
y del nuestro, antes de poder recibir Su cura.
B. LA PENA O CASTIGO POR EL PECADO
Hemos visto que la condicin del pecado es "universal". Con eso queremos sealar que
todos, en todas partes, son pecadores. Adems, la pena por el pecado es universal. Todos
estn condenados a morir a causa de su pecado. "Todos han pecado y la paga [penalidad
o castigo] del pecado es la muerte" (Ro 3:23; 6:23).
1. Bajo Sentencia De Muerte
La Biblia describe a todo ser humano como si estuviera en una "curva mortal": bajo la
sentencia de muerte. Apartados de la gracia de Dios, no hay excepcin para nadie. Todos
nos enfrentamos con el mismo destino tenebroso: la Muerte.
Desde el inicio, la sentencia por el pecado ha sido la misma. Dios advirti clara y
firmemente a Adn y a Eva que desobedecer significaba muerte.
"No debis comer del rbol porque cuando comis de l, moriris seguramente" (Gn
2:17).
El Profeta Ezequiel afirma adems la pena capital por el pecado con estas palabras
sencillas, pero muy fuertes: "El alma que peque morir" (Ez 18:4, 20).

823

Nada puede ser ms cierto. La paga o resultado del pecado es la muerte. Por naturaleza y
por obras, somos pecadores. Hemos elegido actuar a nuestra manera en lugar de a la
manera de Dios. "Todos nos hemos desviado como ovejas. Nos hemos vuelto cada uno por
nuestro propio camino" (Is 53:6).

Cul es el resultado de seguir nuestra propia voluntad y de seguir por nuestro camino?
"Hay un camino que parece recto al hombre, pero al final conduce a la muerte" (Pr 14:12).
El camino del hombre es un callejn sin salida. Realmente no puede ser de otra manera.
Jess dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por m" (Jn
14:6).
La voluntad y el camino a la vida del Padre estn centralizados en Su Hijo. Cualquier otro
camino conduce a la muerte. Cuando elegimos desobedecer a Dios y seguir nuestro propio
camino, eso slo nos lleva en una direccin: cuesta abajo hacia la destruccin.
El pecado puede ser definido como una oposicin a la voluntad y el camino de Dios con los
nuestros propios. Por su misma naturaleza, la desobediencia slo puede conducir a la
muerte. Esta es la razn de que todos los pecadores estn condenados a morir. Todos
hemos elegido voluntariamente el camino equivocado.
Empez "en Adn" cuando eligi desobedecer a Dios. No slo fuimos vctimas de esa
eleccin, sino que tambin hemos nutrido esa eleccin mediante nuestros propios actos de
desobediencia. Apartados de Dios y de Su gracia, estamos sin esperanza en este mundo. La
muerte es nuestro destino.
C. LA PROVISIN DE DIOS PARA EL PECADOR
Todo pecador est sin Dios y sin esperanza en este mundo. Es ciertamente una oscura
noche de desesperacin. Pero contra este negro trasfondo brilla la luz resplandeciente del
amor de Dios.
La Biblia nos dice que "donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia de Dios" (Ro 5:20).
Podemos estar muy agradecidos que hay una segunda parte del versculo: "La paga del
pecado es muerte...". La segunda parte contina trayendo un mensaje de esperanza y
amor: "mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess, Seor nuestro" (Ro 6:23).
1. Vida Eterna: El Don Del Amor De Dios
Se nos habla de este gran don de amor de Dios, en un pasaje muy familiar del evangelio de
Juan:
"Porque tanto am Dios al mundo [de los pecadores] que dio a Su nico y solo Hijo, para
que todo el que crea en l no perezca [muera], sino que tenga vida eterna" (Jn 3:16).
a. Definicin De Un Don. La definicin legal de un don implica tres partes necesarias. Estos
elementos son los siguientes:
1) Un ofrecimiento;
2) Una aceptacin;

3) Sin Pago.

824

Un don es algo que ha sido libremente ofrecido y aceptado sin ningn pensamiento de tener
que pagar por l.
b. Dios Hizo Su Ofrecimiento. Dios hizo Su ofrecimiento cuando dio a Su Hijo. Sin embargo,
Su ofrecimiento no es un regalo hasta que sea aceptado legalmente.
Recuerde que "Jess vino a los Suyos, pero los Suyos no le recibieron" (Jn 1:11).
Debido a que los judos que vivan en el tiempo de Jess no le aceptaron, no recibieron el
beneficio y la bendicin del ofrecimiento de Dios.
"A aqullos que le recibieron, se les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios" (Jn 1:12).
c. Salvacin: Un Regalo Gratuito. Un don es algo que se ofrece gratuitamente. No puede ir
incluido un pago o el "don" podra convertirse en una "compra": algo que ha sido comprado.
El don de la salvacin de Dios fue dado gratuitamente. l no nos ofrece algo que tengamos
que comprar, nos ofrece un don.
"Todos han pecado y estn destituidos de la gloria de Dios. Pero todos pueden ser
justificados o declarados justos para con Dios por el don gratuito de Su gracia a travs de
Jesucristo" (Ro 3:23, 24).
Algunos no entienden plenamente que el don de la salvacin de Dios fue dado
gratuitamente. Intentarn, por lo tanto, convertir el don en una compra, actuando a su
manera para ganar el favor de Dios.
En el Sureste de Asia hay un grupo de personas que han llevado sus esfuerzos hasta un
extremo trgico. Son llamados "flagelantes".
El Viernes Santo antes de la Pascua se golpean las espaldas con ltigos hasta hacerlas
sangrar. Algunos llegan al extremo de clavarse las manos con clavos a una cruz.
Por qu la gente hara cosas tan terribles en el nombre del cristianismo? Porque no
comprenden que su salvacin es un don. La vida eterna es un don de Dios.
No hay nada que podamos hacer para ganar o dirigir nuestro camino al favor de Dios.
Somos salvados por gracia, no por "obras" para que no nos jactemos de nuestros esfuerzos
(Ef 2:8, 9). Si la salvacin fuera por obras, nos podramos gozar en lo que hicimos para
ganar nuestra salvacin: "Dnde pues est la jactancia? Es excluida. Por cul ley? de las
obras? No; mas por la ley de la fe" (Ro 3:27).
Nuestra salvacin fue "pagada plenamente" en el Calvario. Cuando Jess estaba muriendo
en la cruz, dijo: "Consumado es [Griego = teleo, significa pagado totalmente)" (Jn 19:30).
Nuestra fe est, entonces, totalmente en la obra terminada de Cristo en la cruz.
l, muriendo por nosotros, pag el precio total y la pena (muerte) por nuestros pecados. No
podemos agregarle o quitarle nada a lo que l hizo. Lo que l hizo por nosotros fue
completo.

825

Ahora bien, esta gente del sureste asitico es sincera. Yo he hablado con bastantes de ellos.
Pero son ignorantes. No conocen o no comprenden la grandeza de la salvacin de Dios.
Buscan ser salvos pero lo hacen a su manera. Ciertamente tienen mucho celo pero el celo y
la sinceridad no nos salvarn. Podemos ser sinceros y estar equivocados a la vez,
mortalmente equivocados.
Pablo se refiere a tal celo religioso en su carta a los romanos:
"Conozco el celo que tienen por Dios, pero no est basado en el conocimiento. Eran
ignorantes y no conocan la justicia que procede de Dios. Intentaron justificarse a s mismos
para con Dios a su propia manera. No aceptaron el modo que Dios tiene de justificar
mediante creer en Cristo" (Ro 10:2-4).
Qu podemos concluir?, Son tales personas sinceras? S; Son celosas? S; Estn
equivocadas? S; Estn perdidas? S; por ignorancia.
No hay manera de que podamos obtener una posicin justa ante Dios por nuestros propios
esfuerzos u obras. Ese no es Su camino hacia la vida eterna.
La salvacin es un don, no una compra. No puede ser comprada por nada que podamos
hacer. La obra de salvacin ha sido ya hecha por Cristo en la cruz. Nuestra parte es recibir
el don que ha sido dado gratuitamente. No hay otro camino.
Mucha gente ha aceptado a Cristo como Su Salvador y tiene vida eterna. Sin embargo,
estn los que sienten que de alguna manera deben agregar algo a la obra consumada por
Cristo en la cruz. Fsicamente, no se golpean los cuerpos pero a menudo se golpean de
otras maneras.
Trabajan duro para ganar la aprobacin de Dios pero nunca se sienten plenamente
aceptados. Siempre estn luchando para alcanzar metas mayores pero siempre quedndose
cortos.
Entonces, se azotan duramente con sentimientos de culpa y condenacin. Sinceros? S;
Celosos? S; Equivocados? S; Perdidos? S - No su salvacin, sino el gozo de su
salvacin; por ignorancia.
d. Debe Ser Aceptado. Billy Graham una vez sorprendi a la gente al decir: "Uno de los
grandes misterios de la redencin es ste: mientras muchos malos hombres irn al cielo,
muchos buenos hombres irn al infierno".
Por qu irn hombres malos al cielo? Porque aceptaron el don de la vida eterna de Dios.
1) El Ladrn En La Cruz. Recuerde el ladrn que estaba crucificado cerca de la cruz de
Jess. En los momentos que mora dijo: "Recurdame cuando entres a tu reino" (Lc 23:42).
Aquella sencilla oracin estaba impregnada de fe. Contena todos los elementos de la fe
salvadora. Cules son esos elementos?
a) Crea que Jess era Rey (Seor).

b) Crea que el Rey tendra un reino.

826

c) Pidi ser incluido en ese reino.

Jess respondi: "Este da estars conmigo en el Paraso" (Lc 23:43). Jess acept al
ladrn porque el ladrn Lo acept como Seor y Rey.
Por qu muchos hombres buenos irn al infierno? Porque rehusaron el don de Dios y
confiaron en sus propias "buenas obras".
Jess expresa la misma verdad, en relacin con los fariseos que eran muy religiosos pero
estaban muy perdidos, de esta manera: "Verdaderamente, os digo, los recaudadores de
impuestos y las prostitutas entrarn en el reino de Dios antes que vosotros" (Mt 21:31).
Por qu tales pecadores entraran en el reino y los fariseos seran dejados fuera? Eran
hombres muy religiosos que iban al templo, oraban y daban diezmos, tenan das de ayuno
y das de fiesta, y guardaban el Sbado.
Por qu los fariseos iran al infierno y las prostitutas al cielo? Porque las prostitutas
reciban el don de Dios, y los fariseos no.
En lugar de ello, buscaban asegurar su salvacin mediante sus propias obras de justicia. El
Camino Divino hacia la vida eterna se abra ante ellos pero eligieron seguir su propia senda.
Pablo dijo que los judos orgullosos "no se han sujetado a la justicia de Dios" (Ro 10:3).
"Someteos" se refiere a recibir el regalo de la salvacin de Dios que es Cristo Jess.
Para muchos de nosotros es difcil "someterse". Algo se rebela internamente contra
cualquier clase de autoridad, incluso la de un Dios sabio y amoroso.
Ralph Mahoney (fundador de World Map, El ministerio que ofrece El Cayado Del Pastor),
una vez record cmo Dios se ocup de su propia vida cuando era un adolescente
orgulloso:
"Me asombra el haber podido estar tan lleno de orgullo auto-justificado. Lo ms difcil para
m era someterme al don de la justicia de Dios. Supongo que deseaba salvarme a m
mismo, y mostrarle a Dios cmo lo haba hecho".
"Qu hay en el corazn humano que nos hace tan orgullosos y obstinados? Moriramos
antes, intentando hacer las cosas a nuestro modo, que recibir el don maravilloso de la
justicia de Dios. Hubiera sido ms fcil para m atravesar Amrica caminando de rodillas,
que caminar treinta pies y arrodillarme humildemente en un banco de oracin con
arrepentimiento".
"Me siento encantado que mi Padre celestial fuera paciente conmigo durante aquellos
primeros aos. Finalmente, llegu al extremo de mi camino y busqu Su senda. Al fin,
somet mi vida a Su voluntad, y recib Su don de vida eterna. Nunca he lamentado haber
hecho esa eleccin".
D. EL CORAZN PATERNO DE DIOS
Hay una hermosa historia en el Antiguo Testamento que ilustra claramente el corazn

827

paterno y amoroso de Dios. En esta historia, Dios se revela no slo como Padre-creador,
sino tambin como Padre-redentor.
El profeta Isaas vio esta doble revelacin del carcter de Dios. "Pero ahora, el Dios que te
cre, oh Jacob, y Aqul que te form, oh Israel, dice esto: No temas porque te he redimido.
Te he llamado por tu nombre. Eres mo" (Is 43:1).
El Dios creador, redime tambin. Comprar y traer de vuelta al hombre al propsito de Dios
le cost al Padre la misma vida de Su nico Hijo. Su vida fue dada como un cordero de
sacrificio para comprarnos de nuevo, para redimirnos.

1. Abraham E Isaac: Un Cuadro Proftico Del Amor Redentor

"As que, vino a suceder despus de estas cosas que Dios prob a Abraham. Y le dijo:
Abraham. Y l respondi: Heme aqu. Y dijo Dios: Toma ahora tu hijo, a tu hijo nico,
Isaac, al que amas, y v a tierra de Moriah, y ofrcemelo all como ofrenda encendida sobre
uno de los montes que yo te mostrar.
Por tanto, Abraham se levant muy de maana, y aparej su asno. Tom a dos jvenes con
l y a su hijo Isaac. Despus parti la lea para la ofrenda y fue al lugar que Dios le haba
dicho.
Al tercer da alz Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos. Entonces dijo Abraham a sus
siervos: Esperad aqu con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta all y adoraremos, y
volveremos a vosotros. Y tom Abraham la lea del holocausto, y la puso sobre Isaac su
hijo, y l tom en su mano el fuego y el cuchillo; y fueron ambos juntos.
Entonces habl Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mo. Y l respondi: Heme aqu, mi
hijo. Y l dijo: He aqu el fuego y la lea; ms dnde est la ofrenda encendida?" (Gn
22:1-7).
En este punto de nuestra historia, podemos preguntarnos porqu Dios pidi a un hombre
que matara a su hijo nico. Isaac, que significa "risa", fue un nio milagroso cuando naci.
Tanto Abraham como Sara se haban pasado de la edad de tener hijos.
Sin embargo, Dios haba prometido a Abraham un hijo, y mantuvo Su palabra. Abraham
haba esperado veinticinco aos por esa promesa y se sinti lleno de alegra cuando naci
Isaac. Ahora, unos veinte aos despus, Dios le pide a Abraham que mate a su hijo. Hara
Dios una cosa as? De hacerla, por qu sera?
Hay un propsito divino para que esta historia est en la Biblia. El propsito es revelar una
importante verdad. La historia va a ser un cuadro proftico del plan de redencin de Dios.
Desea que nosotros entendamos claramente los papeles que el Padre y el Hijo deben
representar para programar nuestra salvacin.
a. Isaac: El Hijo Obediente. Sabemos que Isaac, como hijo obediente, es un tipo del Seor
Jess.
La madera para la ofrenda encendida fue colocada a la espalda de Isaac mientras suban el
monte. Dos mil aos ms tarde, el nico Hijo de Dios, llevara una cruz de madera sobre Su
espalda a medida que ascenda otro monte, esta vez el Monte Calvario.

A veces pasamos por alto el hecho de que Abraham es un tipo de Dios Padre. Uno solo
puede preguntarse el dolor que debe haber habido en su corazn cuando llevaba en la
mano el cuchillo y el fuego.

828

Dios haba prometido a Abraham que a travs de Isaac vendra una familia tan grande en
nmero como las estrellas del cielo. Cmo poda cumplirse esa promesa si mora Isaac? A
menos que hubiera una esperanza de resurreccin (He 11:17-19).
b. Los Dos Fueron Juntos. Hay un toque muy tierno en nuestra historia cuando leemos "y
los dos iban juntos." Caminaban silenciosamente uno al lado del otro; un padre amoroso
con su hijo, y un hijo amoroso con su padre.
Abraham, el padre, se mueve con pasos firmes de fe y obediencia, pero en su corazn hay
un gran dolor. Es nicamente consolado por la esperanza que tiene en la promesa de Dios.
Finalmente, el silencio queda roto por una pregunta procedente de los labios de Isaac:
"Dnde est el cordero?"
Oculto en la respuesta hay un hermoso cuadro proftico del gran amor redentor de Dios:
"Y Abraham dijo: Dios se proveer para S un cordero para la ofrenda encendida. De
manera que, los dos continuaron juntos" (Gn 22:8).
La palabra "juntos" aparece por segunda vez en el relato y est llena de gran significado.
Habla de su amor mutuo; tambin habla de su fe y obediencia a Dios.
Abraham debe haber hablado a Isaac respecto a que era la voluntad de Dios que l
muriera, y la promesa de Dios de que volvera a vivir. Ambos estaban deseando someterse
a la Palabra del Seor. Isaac era un hombre joven y fuerte; l pudo haberse resistido con
facilidad a su anciano padre.
Qu revelacin maravillosa y proftica del amor de Dios es sta! Un padre deseando
sacrificar a su amado hijo, un hijo deseando someterse a ese sacrificio. Contemplamos tal
cuadro con un silencio asombroso.
Conocemos el final de nuestra historia, por supuesto. En el ltimo momento, Dios detuvo a
Abraham de llevar a cabo el acto de sacrificar a Isaac y le provey un sacrificio en la forma
de un carnero que estaba atrapado en una zarza cercana. La vida de Isaac fue librada y
Dios renov Su promesa con Abraham: a travs de Isaac vendra un pueblo que estaba
destinado a ser de bendicin para todas las naciones de la tierra.
2. La Misma Historia Dos Mil Aos Ms Tarde
Dos mil aos ms tarde vemos la misma historia repitindose, slo que en esta ocasin no
hay un rescate en el ltimo minuto de Aqul que ofrece Su vida en sacrificio.
a. Jess: El Hijo Amado. Estamos hablando del Hijo de Dios, quien se entreg a S Mismo
como el "Cordero de Dios". Abraham e Isaac son un hermoso tipo de las relaciones de
Padre e Hijo dentro de la Divinidad.

829

La primera vez que una palabra o concepto importante aparece en la Escritura, establece
un patrn para su uso ulterior. El marco en el que se encuentra esa palabra, por lo tanto,
tiene un significado muy especial.

Con esto en mente, es interesante descubrir que la palabra "amor" aparece primero con
referencia al amor de un padre por un hijo. Ms especficamente, fue el amor de Abraham
por Isaac.
"Toma a tu hijo, Isaac, al que amas" (Gn 22:2).
La palabra "amor" en el Nuevo Testamento, aparece primero en los evangelios sinpticos en
esta notable frase:
"T eres mi Hijo amado, en quien me he complacido" (Mt 3:17; Mr 1:11; Lc 3:22).
Si Abraham am a su hijo, cunto ms es el amor de Dios por Su Hijo unignito.
El evangelio de Juan es el evangelio del amor de Dios. Cul es la primera referencia al
gran amor de Dios en este libro especial? Cuando la vemos, somos conmovidos hasta
sentirnos maravillados y llevados a la humildad.
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Jn 3:16).
b. Ellos "Caminaron Juntos". S, el Padre ha amado siempre a Su Hijo, desde toda la
eternidad le ha amado (Jn 17:24). Ciertamente, ellos se aman mutuamente con un amor
incomparable. Pero nosotros tambin estamos incluidos en ese amor. Jess nos dice que el
Padre nos ama como ama a Su Hijo nico (Jn 17:23).
El Cordero de Dios fue sacrificado desde antes de la fundacin del mundo (Ap 13:8).
Esto parece estar fuera de nuestra comprensin, pero el Padre y el Hijo planearon, en
amor, nuestra redencin desde antes que el mundo fuera siquiera creado. "Caminaron
juntos" en ese amor: por usted y por m. Ms an, "lo pusieron en ejecucin juntos" en la
cruz.
Muchos de nosotros tenemos la falsa idea de que el Padre estuvo extraamente lejos de Su
propio Hijo durante aquella terrible hora en la que ste fue "abandonado". Es verdad, un
Dios Santo no puede mirar el pecado. Y Cristo tom sobre S Mismo nuestros pecados y los
clav en la cruz.
"El Padre hizo que Su propio Hijo quien no conoci pecado se convirtiera en pecado por
nosotros, para que en l pudiramos ser justificados ante Dios" (2 Co 5:21).
Pero eso no significa que el Padre sintiera menos dolor que el que sinti el Hijo en Su
agona en la cruz.
Cuando el limpio, puro, sin pecado Hijo de Dios, tom sobre S nuestros pecados, sucedi
algo terrible. Por primera vez en toda la eternidad, Su comunin con el Padre fue
interrumpida.

830

El pecado separa. "Mas vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro
Dios" (Is 59:2).
El pecado separa. La muerte espiritual es separacin de Dios. Como Hijo del hombre, Jess
pag plenamente el precio de nuestros pecados sobre la cruenta cruz.

Pero el Padre sinti el dolor de ese castigo tambin en toda su medida. Cuando la comunin
es interrumpida, ambas partes comparten el terrible dolor. Anduvieron juntos por aquel
doloroso camino, hasta el final.
Pablo exhorta sobre el significado de esa terrible pero maravillosa verdad en las siguientes
palabras a la iglesia de Corinto:
"Dios el Padre estaba personalmente presente en Cristo reconciliando al mundo consigo
mismo. Ya no volvera a contar los pecados de los hombres en su contra" (2 Co 5:19).
Esta es una parte del misterio de la Santsima Trinidad. Jess dijo: "Yo estoy en el Padre y
el Padre est en M" (Jn 14:10, 11).
Cuando Jess naci de la virgen, se nos dice en Mateo 1:23: "Llamarn su nombre
Emmanuel - que significa - Dios con nosotros". Juan el Bautista, al ver a Jess, declar: "He
aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Jn 1:29).
c. "Morir En Su Lugar". Recordemos que Abraham le dijo a Isaac: "Hijo mo, Dios S
proveer de un cordero para la ofrenda encendida" (Gn 22:8). Dios descendi del cielo en
Cristo, vestido en humanidad, y se dio a S Mismo "El Cordero de Dios que quita el pecado
del mundo".
Estas palabras profticas presentan un hermoso cuadro del amor personal de Dios por
nosotros. l "Se" proveer para S un cordero para sacrificio por nuestro pecado. l se hizo
responsable de nuestra salvacin.
Un Dios santo y justo declar: "El alma que pecare, morir" (Ez 18:4). Y con eso, el Juez de
toda la tierra conden a toda la raza humana a la muerte. Fue la nica cosa que poda
hacer la justicia.
Sin embargo, el poderoso Creador del universo y el Juez de toda la humanidad, es tambin
un Padre-redentor. Mira con amor y misericordia a un mundo pecaminoso y toma una
decisin maravillosa pero terrible:
"Morir en su lugar. Pagar el precio que requiere la justicia para que puedan vivir. As de
profundo los am".
Y eso es lo que Dios hizo. Estaba con Cristo reconciliando al mundo con l Mismo (2 Co
5:19). En Su hijo reuni a toda la raza humana, y muri en una cruz. As que, este pasaje
de la carta de Pablo a los romanos, cobra vida con mucho significado.
"A travs del pecado de un hombre [Adn] la pena de muerte vino sobre todos los
hombres.
De la misma manera, a travs de un acto justo de un Hombre [Cristo], el don gratuito de la
vida vino a todos los hombres. Fueron justificados con Dios en l.

Por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores. Pero, por la

obediencia de un Hombre muchos sern justificados

831

El pecado gobern una vez a travs de la muerte. Ahora gobierna la gracia hacindonos
justos en Jesucristo nuestro Seor. Por lo tanto, viviremos para siempre" (Ro 5:18, 19, 21).
Toda alabanza sea para nuestro Dios por Su amor, gracia y misericordia en Cristo Jess!
E. HOY ES EL DA DE SALVACIN
Ahora bien, esto no significa que todos los hombres se salven sin venir personalmente a
Cristo en busca de su regalo de salvacin. Recordemos que ese regalo no es un regalo
hasta que haya sido aceptado.
Se nos dice en Romanos 5:17 que debemos personalmente "recibir" el don de vida de la
gracia de Dios en Cristo Jess. Si no es recibido, no nos sirve de nada. La oferta ya ha sido
hecha, pero debe ser aceptada. Slo los que reciben al Seor Jess como su Salvador
disfrutarn de la vida eterna.
"Por favor, escuchad. AHORA es el tiempo justo. Mirad, hoy es el da de salvacin" (2 Co
6:2). Dios le llama hoy para que haga una cosa: Reciba a Su Hijo como su Salvador. Nada
ms cuenta realmente.
Charles Wesley escribi el hermoso himno: "Nada en mi mano llevo, slo de Tu cruz
dependo." Y con esa estrofa lo dijo todo.
Andrew Murray lo expres de esta manera: "Todo ser humano debera poner sus pecados
en un montn, y todas sus buenas obras en otro. Despus, deber huir de ambos y tomar
la senda que conduce a Jess."
"S, la paga del pecado es muerte, pero el don de Dios es vida eterna a travs de Jesucristo
nuestro Seor
El vino a los Suyos, pero no lo recibieron. Sin embargo, a todos los que le recibieron y
creyeron en Su Nombre a los tales les dio el derecho de ser hijos de Dios" (Ro 6:23; Jn
1:11, 12).
Aleluya, qu Salvador! Y QU GRAN SALVACIN TENEMOS EN L!
1. Una Oracin Para Salvacin
"Amado Seor Jess, Te recibo como mi Seor y Salvador. Abro la puerta de mi corazn a
T y Te pido que entres y vivas en m. Creo en mi corazn que Dios Te levant de entre los
muertos. Me arrepiento sinceramente de mis pecados y siento mucho haberte ofendido.
Mediante Tu ayuda y Tu Espritu, tratar de vivir una vida que Te agrade. AMN."
"Si crees en tu corazn que Dios resucit a Jess de entre los muertos, y confiesas con tu
boca que l es Seor, entonces sers salvo" (Ro 10:9 smf).
Ahora vaya y testifique a otros: "Acabo de recibir a Jess como mi Seor y Salvador".
F. CONCLUSIN
En los captulos 1, 2, 3, y 4, hemos estudiado rpidamente el fundamento bblico de la
Iglesia. Hemos visto cmo el plan de Dios fue revelado, arruinado y gloriosamente

restaurado. En el Captulo 5, vamos a considerar el papel y funcin de los lderes en la

Iglesia.

832

PARTE II: LOS LDERES DE LA IGLESIA

Captulo 5
El Carcter Del Lder: Fruto Espiritual
Introduccin
Cul es el carcter de Cristo? Cul es la naturaleza de Su vida? Queremos contestar estas
preguntas en este captulo. La "persona" de Cristo esta ahora a la mano derecha del Padre
en el cielo. Pero Su Espritu, Su "presencia" puede morar en usted y en mi, y en cada
creyente a travs del mundo.
"Mas vosotros no estis en la carne [naturaleza de pecado], sino en el Espritu, si es que el
Espritu de Dios mora en vosotros [vive]" (Ro 8:9).
Un beb recibe de sus padres la naturaleza y el carcter de la familia. Esa naturaleza se
desarrollar cuando el nio contine creciendo.
Muchos rasgos fsicos aparecen pronto: ojos, piel y el color del pelo. El tamao de los
huesos y la estatura requieren un tiempo ms extenso para desarrollarse, pero la "imagen"
de la familia se ve fcilmente. A veces decimos: "Ese nio es el mismo retrato de sus
padres".
Lo mismo es cierto en la familia de Dios. Cuando nacemos dentro de Su familia, recibimos
la vida de Cristo, y Su naturaleza. Tenemos tambin que desarrollarnos a Su imagen. La
naturaleza y el carcter de Su vida debe crecer en nosotros como nosotros crecemos en l.
Este es nuestro destino divino, llegar a ser como Jess. Esta esperanza gloriosa est
establecida claramente en las Escrituras:
"Debido a que nuestros rostros no estn cubiertos, podemos reflejar como espejos- la
gloria del Seor. Tenemos que ser cambiados a Su imagen [semejanza] de gloria a ms
gloria. Este cambio viene por medio del Espritu del Seor" (2 Co 3:18).
S, tenemos que llegar a ser como Jess en naturaleza, palabra y obra.
A. LA VIDA DE CRISTO: EL FRUTO DEL ESPRITU
A qu se asemeja en realidad el carcter de Cristo? Cul es la naturaleza de Su vida?
Se nos dice en 2 Corintios 3:18 que el Espritu del mismo Seor ser la fuente de nuestra
nueva vida.
Pablo hace entonces una lista de las cualidades de la vida de Cristo con estas palabras: "El
fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, gentileza, bondad, fidelidad, mansedumbre
y control de uno mismo" (Ga 5:22, 23).

833

El fruto del Espritu es una hermosa imagen en palabras del carcter de Cristo. Cada fruto
es una cualidad especfica de Su vida, un aspecto de Su "ser". Lo mismo se ve en la
naturaleza. La luz blanca se descompone en todos los colores del arco iris cuando pasa a
travs de un prisma de cristal.
El fruto del Espritu son los colores del arco iris de la vida de Cristo. El fruto del Espritu
habla de los hermosos aspectos de la vida de Cristo. Por lo tanto, podemos bosquejar el
fruto del Espritu como sigue:
1. Bendiciones Internas
a. El Amor: ser amorosos por dentro
b. Gozo: ser alegres por dentro
c. Paz: ser pacficos por dentro

2. Bendiciones externas
a. Paciencia: pacientes con otros
b. Gentileza: gentiles con otros
c. Bondad: buenos con otros
3. Bendiciones Ascendentes
a. Fidelidad: fieles a Dios

b. Mansedumbre: humildes delante de Dios

834

c. Control de uno mismo: controlados por Dios

Uno ve prontamente que las "bendiciones" sealadas arriba se cruzan entre s. Si somos
amorosos internamente, seremos amorosos para con los dems y para con el Seor
tambin.
No obstante, muestra cmo el fruto del Espritu se extiende en todas las direcciones para
llevar grandes bendiciones.
La lista superior incluye muchos de los rasgos importantes de la vida de Cristo, pero
tambin hay otros. Pablo da estos nueve frutos como ejemplos para que los estudiemos.
B. LA LLAVE PARA UNA VIDA FRUCTFERA
1. Ser / Sentimientos
Es importante que veamos que el fruto del Espritu nos dice lo que Cristo "es". Estas son
cualidades de Su "ser".
Cristo no slo es amoroso, sino tambin amor. No slo es alegre, es gozo. No slo es
pacfico, ms tambin paz. Cuando tenemos a Cristo en nuestro interior, tenemos el amor,
el gozo y la paz que es Cristo. Por lo tanto, como resultado de lo que tenemos y de lo que
somos en l, tambin podemos ser amorosos, alegres y pacficos.
Tomemos el fruto del gozo como un ejemplo.
Tenemos gozo a pesar de si nos gusta o no, pues tenemos a Cristo en nuestro interior. l
dijo que nunca nos dejara ni nos abandonara, tampoco lo har Su gozo. La sensacin o la
emocin del gozo sigue a nuestra fe en ese hecho. Es la respuesta emocional a la realidad
espiritual. El gozo del Seor es nuestra fortaleza, y procede de l Mismo.
El fruto del gozo puede ser expresado de maneras diferentes. A veces puede ser muy
brillante, alto y vivo. La gente puede cantar, gritar y rer:
"Has vuelto mi lamento en danza. Has cambiado mis ropas de tristeza en las de gozo. Mi
corazn cantar a Ti y no quedar en silencio. Oh, Seor, mi Dios, te dar gracias por
siempre" (Sal 30:11, 12).
En otras ocasiones la alegra del Seor puede llegar a correr como un ro fuerte y tranquilo.
Puede incluso llevar al fruto de la paz, al igual que un color en el arco iris se mezcla con el
siguiente.
2. Las Dificultades Traen El Mejor Fruto
Esto nos lleva a otra verdad acerca del fruto del Espritu. Crece mejor en el suelo difcil de
nuestras vidas diarias.
Nos enfrentamos con muchas cosas cada da que se encuentran opuestas a nuestra vida en
Cristo. En lugar de amor, nos encontramos con el odio y la hostilidad. En lugar de gozo, nos
encontramos con la tristeza, el pesar y la pena. En lugar de paz, encontramos presin,
tensin, discordia y contienda. Estas fuerzas oscuras penetran en la gente, los lugares y
eventos de nuestros asuntos terrenales.

835

A veces desearamos echar a correr y escapar de todo eso. Usualmente no podemos

hacerlo, e incluso si pudiramos, no nos producira el alivio que deseamos. Esto resulta muy
cierto si parte del problema es resultado de nuestras propias actitudes y acciones.

No obstante, Dios tiene una respuesta. La mayora de nuestros problemas, internos o

externos, son causados por fuerzas que se oponen al fruto del Espritu. Podemos llamar a
estas fuerzas el fruto de la "carne", nuestra vieja naturaleza pecaminosa.

Fruto Del
Espritu

Fruto De La Carne

Amor:

- Odio, egosmo, celos, resentimiento

Gozo:

- Tristeza, pena, depresin, autocompasin

Paz:

- Pesar, miedo, contienda, conflicto, tensin

Paciencia:

- Impaciencia, apresuramiento, temperamento irascible

Gentileza:

- Crueldad, rudeza, aspereza, desconsideracin, dureza

Bondad:
Fidelidad:

- Maldad, iniquidad, inmoralidad, avaricia, codicia

- Descuido, falta de confianza, deshonestidad, deslealtad

Mansedumbre:

- Orgullo, dogmatismo, imposibilidad de ser enseado, de

actitud criticadora (juzgadora)

Dominio propio:

- Ingobernabilidad, falta de disciplina, rebelda, flojo de

voluntad.

Jess siempre produce el fruto de "vida": el fruto del Espritu. Satans siempre produce el
fruto de "muerte": fruto de la carne. Escogemos de qu rbol comeremos.

836

En tiempos de dificultad, a menudo somos tentados para reaccionar en armona con nuestra
vieja naturaleza pecaminosa. Si lo hacemos, estamos comiendo del rbol equivocado. Slo
traer una nube de oscuridad y muerte sobre nosotros, y sobre otros. Adems, cuanto ms
comemos, ms deseamos y peor nos ponemos.
En ocasiones, estos rasgos mortales se quedan fijados en nuestro carcter. Cuando sucede
esto, nos parecemos y actuamos ms como el diablo que como el Seor.
El cuadro ms triste en el mundo es el de un cristiano derrotado. Tiene la vida de Cristo en
su interior, pero el Espritu de Dios se ve enormemente contristado. Como resultado, la
gloria del Seor ya no brilla sobre su rostro, slo se pueden ver las sombras.
La historia puede ser diferente, muy diferente.
Los tiempos de dificultad, pueden ser tambin tiempos de gran crecimiento en Cristo. Si
miramos a la vida y al poder de Su Espritu en el interior, podemos llegar a ser fuertes en
nuestras reas de debilidad.
La luz siempre vence a la oscuridad. Lo oscuro no puede apagar la luz. Una vela puede
quitar la oscuridad de una habitacin entera.
Esto mismo es cierto en el mbito del Espritu. La luz del amor de Dios puede expulsar las
sombras oscuras del miedo, la clera y el pesar. De Hecho, el mejor fruto del Espritu de
Dios, puede desarrollarse en los tiempos ms difciles. En el terreno de nuestra debilidad, l
perfecciona su fuerza. Su amor crece mejor cuando estamos en un escenario desagradable.
Nuestra reaccin natural en tiempos malos es devolver el golpe con ira o miedo. El Espritu
Santo, sin embargo, busca vencer el mal con el bien.
Cuando nos sometemos al Espritu, el amor de Dios se hace mas fuerte en nuestras vidas.
Nos convertimos en mejores cristianos y nos parecemos ms a Jess en nuestro carcter.
Su gloria descansa sobre nuestras vidas y nos convertimos en una bendicin para Dios,
para los otros e incluso para nosotros mismos.
a. El "Aguijn" De Pablo. Esta verdad acerca de la edificacin del carcter cristiano, es vista
en la vida del apstol Pablo. Le haba sido dado un "aguijn en la carne" para mantenerlo
humilde. Fuera lo que fuese, le caus mucho dolor y dificultad.
Tres veces pidi al Seor que se lo quitara, pero se lo neg en todas.
Por qu permiti Dios que algo tan doloroso fuera parte de la vida y ministerio de Pablo?
Por qu no se lo quit cuando Pablo or? La respuesta es sencilla. Dios tena algo mejor en
mente, algo sobre lo que el ministerio futuro de Pablo podra descansar con seguridad.
Pablo dispone esta verdad ante nosotros con estas palabras:
"Entonces Dios me dijo, Mi gracia ser ms que suficiente. Mi fuerza se perfeccionar en tu
debilidad.' Por lo tanto, me gloriar alegremente en mi debilidad. Entonces es cuando el
poder de Cristo descansa poderosamente sobre m Porque cuando soy dbil, l me hace
fuerte" (2 Co 12:9, 10).

El principio del crecimiento de los frutos buenos se ve claramente. Crece mejor en un

terreno de "condiciones contrarias", la gente y los lugares que son opuestos al fruto del
Espritu.

837

Fue del suelo de la "debilidad" de Pablo de donde pudo desarrollarse el fruto de la "fuerza"
de Dios.
Es del terreno de nuestra tristeza y contrariedad y odio de otros, que el fresco y buen fruto
del amor, el gozo y la paz pueden venir.
b. Nuestro Bien / Su Gloria. S, Dios permite que cierto grado de dolor, sufrimiento y
dificultad, alcancen nuestras vidas. Pero ha prometido que no se desperdiciar nada. Todo
actuar conjuntamente para nuestro bien y Su Gloria.
Ese "bien" y esa "gloria" es el carcter de Cristo. Nuestro ministerio hacia l, hacia la
Iglesia y hacia el mundo, verdaderamente requiere el fruto del Espritu en nuestras vidas.
La falta de carcter cristiano es la principal razn del fracaso en el ministerio de la Iglesia.
Un ministro puede ser "llamado", "dotado altamente" e incluso puede tener "xito" en su
ministerio durante algn tiempo; pero no durar mucho apartado del carcter de Cristo.
El fruto del Espritu es el fundamento de un ministerio fuerte, firme y slido para Dios. Fue
cierto en el caso del Apstol Pablo; es cierto con referencia a nosotros hoy en da.
"Podemos regocijarnos, por lo tanto, cuando entramos en problemas y dificultades.
Sabemos que son buenas para nosotros nos ayudan a aprender a ser pacientes. Y la
paciencia desarrolla fuerza de carcter en nosotros. De esta manera aprendemos a confiar
en Dios ms y ms.
Finalmente, nuestra esperanza y fe se hace ms fuerte y slida. Entonces podemos alzar
nuestras cabezas sin importarnos lo que suceda. Sabemos que todo est bien, y que Dios
nos ama tiernamente. Sentimos Su clido amor en nuestro interior porque Dios ha llenado
nuestros corazones con Su Espritu Santo" (Ro 5:3-5).
Dejemos que el fruto del Espritu crezca en su rama. Si lo hace as, usted tambin ser
fructfero en su ministerio para con el Seor, para con nosotros y para con el mundo.

Captulo 6

El Poder Del Lder Parte I: Bautismo En El Espritu Santo

A. JESS: EL QUE BAUTIZA CON EL ESPRITU SANTO
Una cosa es tener el Espritu Santo, mas otra es que l nos tenga a nosotros, que llene
nuestro ser completo. Necesitamos no solo la "vida" de Cristo en nuestro interior, sino
tambin el "poder" para expresar esa vida en el exterior. Necesitamos estar "llenos y
fluyendo" de esa vida y poder de Dios.
Es posible tener una relacin vital con Jess nuestro "Salvador" y an seguir siendo
cristianos muy dbiles. Tambin tenemos que conocer al Seor Jess como el poderoso
"Que bautiza" en el Espritu Santo. sta es nuestra fuente de poder para ser sus testigos
vivientes.

838

Juan el Bautista, "bautiz" a sus conversos en las aguas del Ro Jordn. La palabra
"bautizar" significa colocar dentro. Los conversos de Juan eran colocados o bajados dentro
de las aguas del ro Jordn. Sus cuerpos eran cubiertos (inundados) por el agua. Juan
utiliza esto como un cuadro o representacin de la experiencia del bautismo con el Espritu
Santo del creyente en Jess:
"Verdaderamente yo os bautizo en agua. Pero Alguien [Jess] viene pronto que es ms
poderoso que yo Y l os bautizar en Espritu Santo y fuego" (Lc 3:16).

Jess habl tambin de este poderoso bautismo en el Espritu Santo poco antes de regresar
al cielo. Dijo a sus discpulos que necesitaran el poder completo del Espritu de Dios en sus
vidas para ser Sus testigos en el mundo:
"Voy a enviar la promesa del Mi Padre [el Espritu Santo] sobre vosotros. As que, esperad
en Jerusaln hasta que seis vestidos [cubiertos] con el poder que procede del cielo
Porque Juan bautiz en agua, pero pronto seris bautizados en el Espritu Santo Y
recibiris poder despus que el Espritu Santo haya venido sobre vosotros. Entonces seris
mis testigos" (Lc 24:49; Hch 1:4, 5, 8).
Y Jess cumpli ciertamente Su Palabra al enviar la promesa del Padre, porque sucedi en
el da de Pentecosts como dijo:
"Y cuando el da de Pentecosts hubo venido, estaban todos juntos en un lugar. De repente
vino desde el cielo un sonido como un viento impetuoso y fuerte Y todos fueron llenos con
el Espritu Santo y empezaron a hablar en lenguas o lenguajes que no haban aprendido"
(Hch 2:1, 2, 4).
Haba muchos judos en Jerusaln en aquella fiesta de Pentecosts. Pronto formaron una
muchedumbre que observaba y escuchaba con gran asombro. Pedro les explic, entonces,
lo que haba sucedido. El Espritu Santo haba sido derramado como fue predicho por el
profeta Joel. Joel haba predicho que Dios hara esto en los ltimos das.
(Nota del Editor: Los "ltimos das" en este contexto, significan la poca que abarca desde
la ascensin de Jess al cielo, hasta su segunda venida a la tierra)
Adems, se debi al hecho de que Jess (a quien los romanos y judos haban crucificado)
se haba levantado de entre los muertos y haba sido llevado al cielo. Ah recibi de Su
Padre, el Espritu Santo que fue prometido, el cual, derram sobre los discpulos que oraban
en el aposento alto.
Pedro les habl bajo la uncin del poder de Dios acerca de la promesa del Espritu. Como
resultado, los judos fueron compungidos por el temor y la curiosidad, preguntando qu
cosa deberan hacer. Pedro respondi con estas importantes palabras:
"Arrepentios y sed bautizados en el nombre de Jess para que vuestros pecados puedan ser
perdonados. Entonces recibiris el don del Espritu Santo. Esta promesa es para vosotros y
vuestros hijos. Es para toda la gente en todas partes a las que Dios llama en estos ltimos
das" (Hch 2:38, 39).

839
B. EL PATRN DE TRES PUNTOS PARA UNA VIDA DE PODER ESPIRITUAL
En la respuesta de Pedro en Hechos 2:38-39, encontramos un importante patrn de tres
puntos para una vida de poder espiritual. ste fue el que sigui la Iglesia Primitiva a travs
del Libro de los Hechos. Podemos bosquejar este patrn utilizando las palabras
"arrepentios" y "bautizaos" y "recibid", como sub-temas.
1. ARREPENTIOS (Bosquejo De Un Sermn Acerca Del Arrepentimiento)
a. Volverse Del Pecado Y Someterse A Dios. "Arrepentios y cambiad vuestro corazn y
volveos a Dios. l lavar vuestros pecados y os refrescar en el Espritu del Seor" (Hch
3:19).
b. Creer En Jess Como El Salvador. "Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo t y tu
casa" (Hch 16:31).
c. Su Espritu De Vida Descender. "Porque el mismo Espritu da testimonio a nuestro
espritu que somos hijos de Dios" (Ro 8:16). "En eso conocemos que estamos en l, y l en
nosotros, en que nos ha dado de su Espritu" (1 Jn 4:13).
d. Usted Nacer En La Familia De Dios. "El Espritu que tenemos nos hace hijos de Dios"
(Ro 8:15). "Todos vosotros sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess. Fuisteis bautizados
en Cristo y por lo tanto, vestidos con l" (Ga 3:26, 27).
e. Bautizado En El Cuerpo De Cristo. "Porque por un Espritu somos todos bautizados en un
cuerpo, ora Judos o Griegos, ora siervos o libres; y todos hemos bebido de un mismo
Espritu" (1 Co 12:13).
f. Producir El Fruto De Su Espritu. "El que viva en Mi y yo en l dar mucho fruto Y el
fruto del Espritu es amor, gozo, paz" (Jn 15:5; Ga 5:22, 23).
2. BAUTIZAOS (Bosquejo De Un Sermn Acerca Del Bautismo).
a. Sea Bautizado En Agua. "Arrepentios y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados" (Hch 2:38). "El que creyere y fuere bautizado,
ser salvo" (Mr 16:16).
b. Hacindolo En Fe En Obediencia. "La obediencia [y fe] de No en la construccin del arca
y el haber sido salvado del diluvio es un smbolo de nuestra salvacin. Y esta agua ahora
simboliza el bautismo que ahora es salvacin" (1 P 3:20, 21; Lea Hebreos 11:7).
c. Hacindolo Como Un Testimonio De Su Fe. "La obediencia de No en la construccin del
arca y el haber sido salvado en agua es una figura de nuestra salvacin.
A la figura de la cual el bautismo que ahora corresponde nos salva por la resurreccin de
Jesucristo" (1 P 3:20, 21).
d. Recibiendo Limpieza Del Pecado Cuando Es Bautizado. "A la figura de la cual el bautismo
que ahora corresponde nos salva [no quitando las inmundicias de la carne, sino como
demanda de una buena conciencia delante de Dios]" (1 P 3:20, 21).
"en su muerte somos sepultados juntamente con el a muerte por el bautismo" (Ro 6:3,
4).

840

e. Aceptando El Bautismo Como Resurreccin A Una Nueva Vida. "para que como Cristo
resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad
de vida. Porque si fuimos plantados juntamente en l a la semejanza de su muerte, as
tambin seremos a la de su resurreccin" (Ro 6:4, 5).

"En el bautismo no slo fuisteis sepultados con l, sino tambin resucitados a nueva vida
con l. Esto es as porque cresteis en el poder de Dios que Lo levant de entre los muertos"
(Co 2:12).
f. Vindolo Como Una Seal Del Bautismo Del Espritu Santo. "Yo [Juan] os bautizo con
agua, pero l [Jess] os bautizar en el Espritu Santo" (Mr 1:8).
3. RECIBID (Bosquejo Acerca De Cmo Recibir El Espritu).
a. Recibiendo La Promesa Del Padre. "No os vayis de Jerusaln, sino esperad la promesa
del Padre Juan bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados en el Espritu Santo en
unos pocos das" (Hch 1:4, 5).
b. Sed Llenos Del Espritu Santo. "Y cuando el da de Pentecosts vino finalmente todos
fueron llenos con el Espritu Santo un derramamiento de arriba" (Hch 2:1, 4, 33).
c. Sed Bautizados En El Espritu Por Jess. "el que me envi a bautizar con agua, aqul
me dijo: Sobre quien viereis descender el Espritu, y que reposa sobre l, ste es el que
bautiza con Espritu Santo" (Jn 1:33).
d. Recibiendo El Poder Del Espritu De Dios. "Mas recibiris la virtud del Espritu Santo que
vendr sobre vosotros" (Hch 1:8).
e. Testificando Al Mundo. "Mas recibiris la virtud del Espritu Santo que vendr sobre
vosotros; y me seris testigos" (Hch 1:8).
f. Sobresaliendo En Los Dones Espirituales. "Desead ardientemente los dones espirituales
Pero buscad sobresalir [tambin] en ellos, para que podis edificar la iglesia en amor" (1
Co 14:1, 12).
C. TRES ASPECTOS DEL BAUTISMO
Es interesante notar que el patrn triple, implica un bautismo "triple". Cada "bautismo" se
relaciona con los otros de una manera unificada. Todos desempean un importante papel
en el gran plan de la salvacin de Dios.
Forman el fundamento para nuestra redencin en Cristo Jess. Encuentran su significado en
Jess como nuestro Salvador y Quien nos Bautiza. Es en Cristo, y por Su Espritu, que
recibimos el poder dador de vida (la capacidad para impartir salvacin, sanidad y ayuda a
otros).
El fruto y los dones de Su Espritu fluyen dentro de nosotros cuando mantenemos una
relacin amorosa con Cristo.
1. Tres Cosas En Comn.
Los tres "bautismos" tienen tres cosas en comn:
a. Un Candidato. ste es el nuevo converso o creyente que est listo para el bautismo.

b. Quien Bautiza. sta es la persona que bautizar al nuevo creyente.

841

c. El Medio. ste es el elemento en el cual el creyente est siendo bautizado.

Como veremos, quien BAUTIZA y el MEDIO, son diferentes en los tres bautismos.
2. Tres Aspectos Del Bautismo Y La Salvacin.
Los tres bautismos estn relacionados con el triple patrn para la salvacin como sigue:
a. ARREPENTIOS: (Bautismo En El Cuerpo De Cristo). "Todos fuimos bautizados en un
Cuerpo por un Espritu. Todos participamos en ese mismo Espritu" (1 Co 12:13).
Cuando nos arrepentimos y nos volvemos a Cristo como nuestro Salvador, somos
levantados de nuestra condicin de muerte espiritual y recibimos Su vida transformadora.
Por Su Espritu somos bautizados (colocados) en Su cuerpo. Por lo tanto, nos convertimos
en miembros del cuerpo de Aqul que es nuestra Cabeza.
El Espritu Santo es quien BAUTIZA. El Cuerpo de Cristo es el lugar en el cual somos
colocados. Llamamos a esto el MEDIO: aquel lugar donde el bautismo nos ha colocado.
b. BAUTIZAOS: (Bautismo En Agua). "Por lo tanto, id y ensead a todas la gentes en todos
los lugares. Y bautizadlos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo" (Mt
28:19).
Jess orden a Sus discpulos que bautizaran a los nuevos creyentes en agua. Los
discpulos eran quienes BAUTIZABAN. El agua era el MEDIO: el cuerpo lquido donde somos
sumergidos completamente.
c. RECIBIR: (EL Bautismo Del Espritu). "Yo [Juan] os he bautizado en agua, pero l [Jess]
os bautizar en el Espritu Santo" (Mr 1:8).
Este es el bautismo en el Espritu Santo. Jess es quien BAUTIZA. El Espritu Santo es el
MEDIO: aquel lugar en el que somos colocados.
3. El Patrn Triple En El Libro De Los Hechos
El patrn para la salvacin, bosquejado arriba, puede ser seguido en el ministerio de los
apstoles como se registra en el Libro de los Hechos.
a. Felipe En Samaria. "Felipe descendi a la ciudad de Samaria y predic a Cristo Cuando
creyeron [se arrepintieron] fueron bautizados en agua Pedro y Juan vinieron entonces y
oraron por ellos para que pudieran recibir el Espritu Santo, porque no haba descendido
todava sobre ninguno de ellos. De manera que les impusieron las manos y todos recibieron
el Espritu Santo" (Hch 8:5, 12, 14-17).
Note el orden:
1) Arrepentimiento
2) Bautismo En Agua

3) Bautismo En El Espritu Santo

842

b. Pablo En Efeso. "Mientras estaba en Efeso, Pablo encontr algunos discpulos o

seguidores de Juan el Bautista. Les pregunt: Recibisteis el Espritu Santo cuando
cresteis? Y ellos contestaron: nunca hemos odo nada sobre el Espritu Santo".
Pablo pregunt entonces: Qu clase de bautismo tuvisteis? Ellos le dijeron: Fue el
bautismo que Juan ense.
Pablo contest: El bautismo de Juan fue para arrepentimiento para corazones y vidas
cambiadas. Juan dijo despus a la gente que creyera en Aqul que vendra despus de l.
Ese Aqul es Cristo Jess.
Cuando oyeron esto fueron bautizados en el nombre de Jess. Despus Pablo impuso las
manos sobre ellos y el Espritu Santo descendi sobre ellos. Y todos hablaron en lenguas y
profetizaron" (Hch 19:1-7).
Note el orden:
1) Arrepentimiento
2) Bautismo En Agua
3) Bautismo En El Espritu Santo
Hay otros lugares en los Hechos donde se puede encontrar este patrn. (Lea Hechos 8:2039; 9:17, 18; 10:35-38, 44-48; 11:1-4, 15-18).
4. El Propsito Divino De Dios
Detrs del patrn divino est el propsito divino. El propsito de Dios es que seamos
establecidos o arraigados en la vida y poder de Su Espritu. Esta es la base para nuestra
obra y testimonio en el Cuerpo de Cristo. Es tan importante en la vida de la Iglesia hoy,
como lo fue entonces. Slo el poder del Espritu de Dios puede cumplir el propsito divino
de Dios.
La siguiente enseanza nos ayudar a movernos hacia una experiencia ms ntima con
Dios, para llevar a cabo Su propsito.
Puede que haya algunos lectores que deseen personalmente recibir el poder de Pentecosts
en sus propias vidas. Siguiendo el bosquejo de abajo, podrn experimentar su propio
bautismo en el Espritu Santo.
D. CAMINO HACIA EL PODER CON DIOS
1. El Don Prometido Del Padre.
a. Una Palabra Personal. Dios ha prometido bautizar a todos los cristianos en el poder de Su
Santo Espritu. El propsito de este bautismo es capacitar a cada creyente para compartir la
vida y el amor de Jess con otros. l no slo es nuestro Salvador, sino tambin quien
poderosamente nos Bautiza.
b. Pasajes De La Escritura. "Y Juan les dijo a todos ellos: A la verdad yo os bautizo en agua.
Sin embargo, hay Uno mucho mayor que yo que viene pronto Y l [Jess] os bautizar en
el Espritu Santo y con fuego" (Lc 3:16).

843

"Antes de volver al cielo.. Jess dijo a Sus discpulos que no se fueran de Jerusaln. Tenan
que esperar la promesa del Padre de la cual Jess les haba hablado. Juan el Bautista
bautiz con agua, pero en pocos das seris bautizados en el Espritu Santo" (Hch 1:4, 5).
"Recibiris poder despus que el Espritu Santo haya venido sobre vosotros. Y seris Mis
testigos y hablaris sobre M en Jerusaln, Judea, Samaria y hasta los confines de la
tierra" (Hch 1:8).
c. Pregunta Personal. Cmo puedo yo tener este bautismo de poder en el Espritu Santo
prometido por Jess? El camino hacia el poder con Dios se encuentra en las Escrituras.
Implica tres sencillos pasos que son bosquejados abajo.
2. Pida En Humildad.
a. Una Palabra Personal. El Padre celestial conoce la necesidad y el deseo de su corazn. El
poder del Espritu Santo en Su plenitud, es Su regalo para usted. Jess pag el precio por
ese maravilloso don en la Cruz. Todo lo que tiene que hacer es reclamarlo a Dios y
someterse a Jess como quien lo Bautiza.
b. Versculos De La Escritura. "Cualquier cosa que pidis en Mi nombre, yo os la dar. De
esta manera el poder y la gloria del Padre sern vistos en el Hijo
S, yo pedir al Padre y l os dar otro Ayudador el Espritu Santo. El estar con vosotros
para siempre como el Espritu de verdad" (Jn 14:13, 16, 17).

"As que, os digo, pedid y Dios os lo dar Verdaderamente, si una persona sigue pidiendo,
recibir Si un hijo fuera a pedir a un padre terrenal pan pescado o un huevo, recibira
una piedra una serpiente o un escorpin?
No, por supuesto que no. Incluso los padres malos saben cmo dar buenos regalos a sus
hijos. Por lo tanto, el Padre celestial dar el Espritu Santo a aquellos que se lo pidan" (Lc
11:9, 11, 13).
c. Oracin Personal. "Amado Padre celestial, vengo a ti como hijo tuyo. Te pido
humildemente que me bautices con el poder de Tu Santo Espritu.
Amado Seor Jess, bautzame ahora mismo en Tu poderoso Espritu de poder, amor y
alabanza.
Bendecido Espritu Santo, te invito que seas siempre mi presente Ayudador y fuente interior
de poder. Deseo que mi vida sea un testimonio diario del amor y la verdad de Cristo."
3. Reciba En Fe
a. Una Palabra Personal. Jess dijo que si se pide, se recibir. Tan pronto como usted acuda
en fe a l como quien lo Bautiza, l empezar a bautizarle en el Espritu Santo.
Usted ser lleno desde su interior e inundar su exterior. El Espritu Santo mismo le traer
una clida sensacin interior con Su presencia. Cuando damos rienda suelta a nuestra fe,
sentimos la paz, el descanso, el poder y el gozo de Dios en nuestro interior.
b. Versculos De La Escritura. "Cristo ha pagado la pena que la ley requiere por nuestro
pecado de manera que podamos recibir la promesa del Espritu por fe" (Ga 3:13, 14).

844

"En los ltimos das de la gran fiesta, Jess se puso en pie y clam en alta voz: Si alguno
tiene sed, venga a M y beba. Todo el que crea en m como dicen las Escrituras tendr
ros de agua viva fluyendo de su interior. Estaba hablando del Espritu Santo que todos los
creyentes recibiran" (Jn 7:37-39).

c. Oracin Personal. "Padre celestial, gracias por el don de tu Espritu Santo en Su plenitud.
Lo recibo ahora con una fe similar a la de un nio.
Seor Jess, te doy las gracias por bautizarme en el ro poderoso de Tu Espritu Santo. Haz
que el poder de Tu Espritu, fluya en mi, opere en m y de testimonio a travs de mi vida.
Bendito Espritu de Dios, gracias por llenarme ahora con el amor, gozo, paz y del poder de
Jess."
4. Exprese La Alabanza.
a. Una Palabra Personal. La fe siempre responde a la presencia del Espritu Santo. Su
primera respuesta al revestimiento del Espritu de Dios debera ser un fluir enorme de
alabanza; como se ve en la Escritura, puede tomar la forma de una oracin o cancin
dirigidas divinamente. Esto ser en una lengua o lenguaje del Espritu.
Tal discurso o cancin, estar formada por sonidos y slabas que no son comprendidas por
la mente. Sin embargo, ser del agrado de Dios y le edificar personalmente. Es una seal
divina del poder de Dios en su vida para su propio bien y para Su gloria.
b. Pasajes De La Escritura. "La boca habla de la plenitud del corazn. Un hombre bueno
saca buenas cosas del buen tesoro de su corazn" (Mt 12:34, 35).
"Fueron todos llenos con el Espritu Santo. Entonces comenzaron a hablar en lenguas o
lenguajes desconocidos segn el Espritu les daba que hablasen" (Hch 2:4).
"Mientras Pedro estaba hablando, el Espritu Santo cay sobre todos los que oyeron sus
palabras. Y quedaron maravillados a causa de que el don del Espritu Santo fuera
derramado sobre aquellos que no eran judos. Pero era as, porque los oan hablar en
lenguas y glorificar a Dios" (Hch 10:44-46).
"Cuando Pablo les impuso las manos, el Espritu Santo vino sobre ellos. Y hablaron en
lenguas y profetizaron" (Hch 19:6).
"El que habla en lengua desconocida, no habla a los hombres, sino a Dios. Nadie
comprende lo que est diciendo.
Sin embargo, en el Espritu est hablando la verdad divina. Cualquiera que habla en una
lengua desconocida se edifica a s mismo en el Seor
Por lo tanto, qu debera yo hacer? Orar en el Espritu [lenguas] y tambin orar la
interpretacin. Cantar con el Espritu [lenguas] y tambin cantar la interpretacin" (1 Co
14:2, 4, 15).
"Por lo tanto, continuemos ofreciendo el sacrificio de alabanza el fruto de nuestros labios
siempre dando gracias a Su nombre" (He 13:15).

845

c. Oracin Personal. "Padre celestial, doy rienda suelta a mi fe y respondo activamente a la

presencia de Tu Santo Espritu. l me est llenando fielmente con la alabanza, adoracin y
accin de gracias en este mismo momento.
Querido Seor Jess, recibe mi adoracin. Elevo ahora mi voz en un discurso o cancin
divinamente inspirada. Responder al Espritu Santo interiormente, por medio de hablar o
cantar sonidos y slabas de alabanza y adoracin.

Espritu Santo De Dios, ahora someto a Tu control mi miembro ms ingobernable: mi

lengua. Se que perfeccionars no slo mi oracin, sino todo mi ser, para que siempre pueda
vivir para alabanza de Tu gloria."
d. Respuesta Personal. En este momento deje de orar en espaol. Empiece a hablar o
cantar en fe, incluso si al principio se trata solamente de unos pocos sonidos o slabas. No
pare, porque el Espritu Santo es fiel. No recibir una "piedra" despus de haber pedido
"pan".
Cuanto ms ore o cante en su nuevo lenguaje del Espritu, ms fcilmente fluir. No dude
de la promesa de su Padre, sino dele alabanza y gloria en el nombre de Jess, y en el poder
de Su Espritu.
Si al principio no encuentra una liberacin plena en su lenguaje espiritual, no se desanime,
ni se sienta deprimido.
Siga hablando y cantando Sus alabanzas, porque l es fiel. Adems, nuestra alabanza viene
ante l como un dulce incienso. Nuestra adoracin en el Espritu, es un sacrificio que resulta
placentero a Su vista. En esto encontramos nuestra libertad en Su Espritu.
No dude de la obra interior de Dios en su vida. Espere que el Espritu Santo se mueva de
nuevas maneras por medio de Sus dones a travs de usted. Cuando responda al Espritu de
Dios en fe y obediencia, ver ms y ms del poder de Dios operando en su vida.
En el siguiente captulo nos ocuparemos de los Dones del Espritu y de cmo se pueden
recibir. Est esperando en oracin nuevas cosas en su vida y ministerio, puesto que el
Espritu Santo desea darle un nuevo poder y autoridad para realizar la obra del ministerio.
Recuerde, su ministerio como dirigente en la iglesia, es equipar a sus miembros para que se
conviertan en ministros para el Seor, el uno para con el otro y para el mundo.

Captulo 7
El Poder Del Lder Parte II: Dones Del Espritu
Introduccin
Recibir los dones del Espritu es un resultado natural de ser bautizado en el Espritu.
Cuando los creyentes fueron bautizados en el Espritu en los tiempos de la Iglesia Primitiva
(es La Iglesia del Nuevo Testamento), hablaron en otras lenguas segn el Espritu les
conceda palabras qu hablar (Hch 2:4).
De esta forma empezaron su caminar con el Seor con el Don de Lenguas (1 Co 12:10).
Podemos esperar que nos suceda lo mismo cuando recibamos nuestro bautismo en el
Espritu Santo (Hch 2:1-6; 10:44-46; 19:1-6).

Si usted no ha recibido su bautismo en el Espritu, retroceda al captulo 5. Le ayudar a

recibir el Espritu Santo.

846

A. LOS DONES DEL ESPRITU SU PROPSITO Y PODER

Los primeros cristianos se movieron adelante en el poder de su experiencia pentecostal.
Mientras lo hacan, los dones del Espritu se activaban a medida que oraban y testificaban
para Dios. La profeca y el hablar en lenguas (lenguas no aprendidas), fueron registrados en
los pasajes de la Biblia mencionados anteriormente. Otros dones: palabra de sabidura,
discernimiento de la actividad de los malos espritus, fe, sanidad, etc., se encuentran por
todo el libro de los Hechos.
El fruto del Espritu nos capacita para llegar a ser como Jess en Su "carcter". Su carcter
nos relaciona con Su "conducta".
Los dones del Espritu nos capacitan para llegar a ser como Jess en Su "poder". Su poder
se relaciona con despliegues sobrenaturales de "ejecuciones milagrosas" (tales como
sanidad, expulsin de demonios, etc.).
El Apstol Pablo habla sobre los dones espirituales en su primera carta a la iglesia en
Corinto. (Lea 1 Co 12-14). Un estudio de sus escritos muestra claramente que estos dones
no son capacidades naturales o mentales. Pueden operar a travs de o con la mente del
hombre, pero proceden del Espritu Santo, y vienen a travs de Su poder. Son dones de
Dios dados a Sus siervos para Su pueblo.
1. Los Dones Son Dados Por Dios Para
a. Un propsito especfico
b. En un tiempo especfico
c. A travs de gente especfica
d. Para gente especfica
Los dones nos son dados para que los utilicemos para dar gloria a Dios y ayudar a los
humanos.
Podemos usarlos y ponerlos en actividad (2 Ti 1:6). Sin embargo, deberamos siempre
ejercitarlos en sumisin al Seoro del Espritu Santo.
Deberamos funcionar siempre en sumisin a Dios. Si lo hacemos, l ser glorificado y las
necesidades de las personas sern suministradas por estas capacidades sobrenaturales que
se nos dan.
No son "recompensas" para la gente que vive vidas santas y buenas. Son "dones" de la
gracia de Dios que operarn a travs de hombres de fe.
2. Peligro: Poder Sin Carcter
Desgraciadamente, esto significa que los dones de Dios a veces pueden ser usados de
manera errnea o por razones equivocadas. Sansn es un buen ejemplo del Antiguo
Testamento. El carcter de Sansn era muy defectuoso. Viva con una prostituta, la cual,

produjo su cada y destruccin. El mal uso de los dones de Dios, traer Su juicio divino y
condenacin.

847

Los resultados pueden ser muy serios para un ministro as, y para su ministerio. A esto se
debe que el carcter del hombre sea tan importante.
El fruto y los dones del Espritu deberan siempre trabajar juntos. El "carcter" y "poder" de
Dios deberan ir siempre de la mano.
3. Muchos Dones
Hay muchos dones espirituales diferentes. Pablo hace una lista de algunos de los dones
ms comunes en su primera carta a la iglesia en Corinto:
"Cada persona recibe un don espiritual que puede ser utilizado para el bien de todos.
El Espritu da a una persona el don de sabidura. A otra le da palabra de conocimiento. A
otras el mismo Espritu les da palabra de fe. Y aun a otras ms les da dones de sanidades,
o el don de milagros. El Espritu da a algunos el don de profeca, mientras que otros reciben
la capacidad para discernir entre espritus buenos y malos. Algunos reciben el don de hablar
en otras lenguas [lenguajes no aprendidos] y otros la capacidad para interpretar [explicar]
las lenguas.
El mismo Espritu hace todas estas cosas. Decide quien recibir cada don" (1 Co 12:7-11).
B. UN BOSQUEJO DE LOS DONES ESPIRITUALES
Los dones del Espritu listados en 1 Corintios 12:7-11, capacitan a los cristianos para llegar
a ser ms como Jess en (1) Pensamiento, (2) Palabra y (3) Obra.
Esta ser la base del bosquejo que sigue.
1. Dones De Revelacin (Pensamiento)
a. Palabra De Conocimiento. Mediante este don, Dios hace que sepamos los sucesos o las
cosas de las que no tenemos conocimiento. Es sobrenatural y usualmente nos es dado a
travs de una tierna impresin mental, un cuadro o imagen que se forma en nuestra cabeza
o un sentimiento interior de nuestra alma (corazn). (Lea Juan 1:48; 4:17-19; Hch 5:3-5;
21:10, 11).
b. Palabra De Sabidura. Una palabra de sabidura define la accin que deberamos tomar a
la luz de lo que conocemos mediante una palabra de conocimiento. Cuando Dios nos revela
algo, tenemos que conocer el "cmo", "cundo", "dnde" y a travs de "quin" se realizar
Su voluntad y plan. Necesitamos una sabidura prctica sobre cmo aplicar la palabra de
conocimiento (Mt 22:18-21; Lc 12:12; Hch 15:13-31).
c. Discernimiento De Espritus. Esta es la capacidad divina para decir si la fuerza del espritu
que hay detrs de la actividad sobrenatural es:
1) Celestial,
2) Humana o
3) Infernal

Mediante el don de discernir espritus, podemos saber qu clase de espritu se est

manifestando a travs del instrumento humano que est bajo su poder o influencia.

848

Por ejemplo, un espritu de adivinacin (o brujera) puede imitar la palabra de conocimiento

(Hch 16:16-18 y 1 Co 14:24, 25). Un espritu de enfermedad puede enmascarar su
presencia en el cuerpo de una persona como una enfermedad normal. Un espritu de
impureza (inmoralidad, etc.) puede, a menudo, ser percibido como amor verdadero en
lugar de uno de pasin carnal.
2. Dones Del Habla (Palabra)
a. Profeca. sta es una forma de hablar espontnea e inducida por el Espritu Santo (a
veces es una forma de predicar) que usualmente "predice" palabras de Dios. Su propsito
es edificar (construir), consolar (animar) y exhortar (despertar) al pueblo de Dios. El don de
profeca es como un ro que fluye, en el cual, puede salir a flote una palabra de sabidura
que "predice" o dice con antelacin el futuro (Hch 20:23; 21:4, 10, 11; 1 Co 14:3, 24, 25).
b. Lenguas. sta es una manera de hablar en otra lengua sobrenaturalmente, la cual, se
produce en forma de sonidos y slabas desconocidas para el que habla.
Usualmente, son expresiones de oracin a Dios, bendiciendo al Seor y dando gracias.
Estas tres expresiones son a veces acompaadas por una meloda dada por el Espritu; de
manera que emerge como un canto o canciones al Seor.
A veces, el hablar en otras lenguas puede contener un mensaje del Seor para Su pueblo,
lleno de poder y propsito espiritual. Este don prepara los corazones del pueblo de Dios
para la "interpretacin". Puede tambin ser una "seal" de la presencia de Dios para el
incrdulo (1 Co 14:2, 13-16, 22).
c. Interpretacin De Lenguas. Es usualmente el equivalente (a una lengua conocida que
puede ser entendida por los que estn presentes) de lo que es hablado en otro lenguaje
(lengua). Su propsito es explicarnos el significado de la lengua desconocida.
Puede ser como una traduccin de lo que es hablado en lenguas. Si hablar en otras lenguas
era una oracin, la interpretacin podra ser una oracin. A veces la interpretacin va
acompaada de una cancin meldica o una alabanza hablada o una accin de gracias a
Dios o una exhortacin a la congregacin (1 Co 14:5, 6, 15).
3. Dones De Poder (Obras)
a. Fe. Esta es una fe sobrenatural (o "conocimiento" sin duda) que hace que se declare la
palabra (rhema) y voluntad de Dios. Esto resulta en una manifestacin o despliegue del
poder milagroso de Dios. Va mas all del sentimiento y de la razn de la mente del hombre
(Hch 11:1; Mt 21:19-21; Hch 3:4-9, 16).
b. Dones De Sanidad. Estos son operaciones divinas de Dios mediante las cuales las almas
y los cuerpos enfermos son sanados. Hay un don especfico para cada necesidad personal
en el propsito divino de Dios (Mr 16:17, 18; Hch 28:8, 9; Mt 8:16, 17).

849

c. Milagros. stos son obras prodigiosas del poder de Dios en el mbito de la naturaleza.
Son sucesos "sobrenaturales": mas all de la ley fsica. Su propsito es revelar el poder y la
autoridad de Dios (Mt 14:16-21; Mr 16:17-20; Hch 19:11, 12; 28:1-6).
C. CONCLUSIN
Ser de mucho inters estudiar los dones del Espritu con ms detalle. Vea la seccin D
para un estudio ms completo de los Dones del Espritu. En este punto, sin embargo,
resulta claro que tanto el "fruto" como los "dones" del Espritu, son necesarios para
nosotros si deseamos llegar a ser como Jess, tanto en carcter como en poder. Adems,
como veremos, son tambin necesarios para que nosotros seamos perfectos en nuestro
ministerio o "llamado". ste ser nuestro prximo tema en el Captulo 8.

Captulo 8
El Llamado Del Lder: Dones Ministeriales
Por el Dr. Robert Frost
Introduccin
El programa de Dios para la Iglesia envuelve el equipar a todos los miembros a fin de que
sean dispensadores del ministerio. Segn Efesios 4:11, 12, los dones del liderato, tales
como apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro, son dados para equipar a los
miembros de la Iglesia a fin de que sean dispensadores de la obra del ministerio.
El fruto y los dones del Espritu de Dios, capacitan a los lderes de la Iglesia para el
cumplimiento de su "llamamiento" o ministerio en el Cuerpo de Cristo. Como ya ha sido
sealado, es para equipar a miembros para que se conviertan en ministros. Con ese
llamado, Dios hace disponibles el poder y la autoridad para llevarlo a cabo.
El Espritu Santo viene sobre nosotros para darnos poder y autoridad. De hecho, la palabra
"sobre", cuando va relacionada con el Espritu Santo, casi siempre se refiere a los deberes y
autoridad divina.
A. EL MINISTRO: SU PODER Y AUTORIDAD ESPIRITUAL
1. Jess: Cabeza De La Iglesia
La Cabeza de la Iglesia es el Seor Jesucristo. La autoridad de la Iglesia viene de su
Cabeza. Jess dijo que toda autoridad, en el cielo y en la tierra, le haba sido dada. (lea
Mateo 28:18).
Note de los siguientes pasajes de la Escritura, cmo el poder y la autoridad divina de Cristo
estn relacionadas con la presencia del Espritu Santo "sobre" l:
"Y el Espritu del Seor descansar sobre l. El Espritu de sabidura, de comprensin, de
consejo, de poder, de conocimiento y temor de Dios. Su deleite ser obedecer al Seor. No
juzgar por lo que vea y oiga, sino por lo que es justo y correcto. Defender a los pobres y
a los desvalidos" (Is 11:2-4).
"Mira a mi Siervo, al que yo sostengo. Es mi Elegido y en l me deleito. He puesto Mi
Espritu sobre l. Traer justicia y verdad a las naciones Llevar la justicia a todos los que
han recibido mal" (Is 42:1, 3).

850

"El Espritu del Seor est sobre M. Me ha ungido y llamado para llevar las buenas nuevas
a los pobres y a los que padecen mal. Me ha enviado a consolar a los que tienen el corazn
quebrantado; a liberar a los que estn heridos; a abrir los ojos de los ciegos Porque Yo, el
Seor, amo la justicia" (Is 61:1, 8).

"Y el Espritu Santo descendi sobre l Entonces Jess volvi a Galilea lleno del Espritu
Santo y bajo Su poder Y la gente se qued sorprendida ante su enseanza porque Su
palabra era con autoridad y poder Con esa autoridad y poder dijo a los espritus inmundos
que salieran y salan" (Lc 3:22; 4:1, 14, 36).
El Espritu Santo, en los versculos anteriores y en los posteriores, es representado como
una tnica o manto regio sobre Jess. Fue "envuelto en" (vestido con) poder y autoridad.
2. Vestidos Con Poder De Lo Alto
Lucas 24:49, es una maravillosa promesa para usted y para m: "Y he aqu, yo enviar la
promesa de mi Padre sobre vosotros: mas vosotros asentad en la ciudad de Jerusaln,
hasta que seis investidos de potencia de lo alto"
El "hombro" en el versculo de la Escritura que aparece abajo, se refiere a la
responsabilidad y autoridad divina, el derecho y la capacidad (autoridad y poder) para
gobernar: "Y el gobierno estar sobre Su hombro Su gobierno de paz aumentar y no
terminar nunca" (Is 9:6, 7).
"Y Yo lo vestir con tu tnica y fijar tu cinturn en torno de l. Dar tu autoridad y
gobierno real en Su mano. Y la llave [gobierno] de la casa de David descansar sobre Su
hombro S, colocarn sobre l honor y todo el peso del deber real para la casa de su
padre" (Is 22:21, 22, 24).
Fue esta clase de gloria, honor y poder, lo que les fue dado a Adn y Eva en la creacin.
Haban sido creados a la imagen de Dios y "vestidos" con autoridad divina. Deberan
gobernar sobre toda la tierra bajo la inmediata direccin de Dios.

851

Sin embargo, cuando cayeron en el pecado, perdieron sus "tnicas reales" de justicia recta.
Satans se apoder de su derecho a gobernar y rein sobre el mundo hasta que Jess vino.
En la cruz fue privado de su poder y llevado a la derrota. Cristo fue el vencedor y
reconquist el derecho de reinar sobre el mundo que le haba sido dado al hombre,
devolvindoselo de nuevo (Lea Hebreos 2:14, 15).
Jess fij firmemente esta verdad en las mentes de Sus discpulos con estas palabras:
"Todo poder y autoridad en el cielo y en la tierra Me ha sido dado Como el Padre Me ha
enviado, as os envo Yo En verdad, Yo os enviar la promesa de Mi Padre sobre vosotros.
As que, esperad en Jerusaln hasta que seis vestidos con poder desde lo alto Porque
todos vosotros recibiris poder despus que el Espritu Santo venga sobre vosotros" (Mt
28:18; Jn 20:21; Lc 24:49; Hch 1:8).
3. Bajo Autoridad
Por la palabra del Seor y el poder de Su Espritu se nos ha dado autoridad sobre los
espritus malos e incluso sobre el mismo diablo (Lea Lucas 10:19). Santiago explica
claramente esta verdad en su epstola: "Someteos a Dios. Resistid al diablo y huir de
vosotros" (Stg 4:7).
La palabra "someterse" en la lengua griega del Nuevo Testamento, es un trmino militar.
Significa "estar en filas bajo": colocarse bajo la autoridad de un oficial de rango superior.
Aquellos que estn en autoridad deben colocarse bajo autoridad.
Cuando nos colocamos "bajo" la autoridad, esa autoridad viene "sobre" nosotros. Hablamos
y actuamos en el poder de esa autoridad, no en la nuestra.
La misma verdad se aplica a la autoridad espiritual. Cuando nos colocamos bajo la
autoridad de Jess, Su autoridad viene sobre nosotros. Cuando hablamos Sus palabras y
obedecemos Sus rdenes, el poder de Su Espritu respalda nuestras acciones. Estamos
hablando y actuando en Su lugar. l est hablando y actuando a travs de nosotros. No es
de extraar que el diablo tiemble y huya.
B. CMO DESCUBRIR Y DESARROLLAR SU MINISTERIO
Dios ofrece a cada lder o dirigente el poder y la autoridad necesarios para cumplir su
ministerio o llamado.
La pregunta es: "Cmo descubrimos o desarrollamos nuestros ministerios y los de
nuestros miembros? Cmo descubrimos nuestro llamamiento? Cmo nos podemos
preparar mejor para tal llamado? Dnde podemos empezar a ponerlo en prctica?" Estas
son buenas preguntas y merecen buenas respuestas.
1. Llamamiento Por Dios
Nuestro ministerio en el Cuerpo de Cristo es elegido por Dios, no por nosotros o por los
dems. (Lea Hebreos 5:4) El Espritu mismo establecer un llamado dentro de nuestros
corazones. Cuando se desarrolle, Dios lo notar y dar Su aprobacin y lo promover.
David dijo: "Porque la promocin y el poder no vendrn de ningn sitio de la tierra, sino
slo de Dios" (Sal 75:6, 7).

Dios establece dentro de Su Iglesia dirigentes locales quienes fungirn como pastores de Su
rebao. Los pastores son llamados a proteger, dirigir, corregir, alimentar, ensear y cuidar

de las ovejas. Tal supervisin es necesaria para que los ministerios de los miembros se
desarrollen de una manera equilibrada y sana.

852

2. La Iglesia Local
Esto significa que los miembros deberan estar relacionados con el Cuerpo de Cristo en una
iglesia local. Si hay pastores locales que son sabios, amorosos, llenos del Espritu Santo y
de fe, la iglesia local es el contexto ms seguro y sabio en el que los ministerios pueden
crecer y desarrollarse.
Se podra evitar mucho dolor, muchos problemas, mucho tiempo y energas, si los
miembros pudieran tener dirigentes sabios y amorosos. Es usted uno de ellos? ste es el
plan de Dios para Su pueblo. Para que Su plan funcione, necesita pastores que sean
amorosos, leales, fieles y comprometidos con el Seor y Su rebao.
Ninguna iglesia local es perfecta, el Seor no exige dirigentes que sean perfectos. Utiliza
dirigentes imperfectos para perfeccionar a miembros imperfectos.
Si el Seor le ha llevado a una iglesia local pastoreada por un pastor mayor en edad,
entonces, honre la autoridad del dirigente como lo hara con la propia autoridad de Cristo.
Haga las cosas lo mejor que pueda para ayudarlo de todas las maneras posibles y para
apoyar a tal pastor como lo hara con el mismo Seor.
3. Las Prioridades Del Dirigente.
Nuestro ministerio en el Seor comienza con aquellos que son parte de nuestro crculo de
vida. Nuestras vidas tocan a muchos otros cada da. Por consiguiente, deberamos empezar
con la gente de nuestro propio pequeo mundo, familia, iglesia, escuela, trabajo y
comunidad.
Nuestro deseo es compartir la vida, el amor y la verdad de Jess con ellos. Desearemos
hacer esto de una manera clida, prctica y personal. Busquemos ayudar y servir a los
dems siempre que podamos, en el nombre del Seor.
Confe en el Espritu Santo para que fluya diariamente a travs de su vida y lleve Sus
bendiciones a los que estn a su alrededor. A medida que entregue el amor de Dios de
maneras diminutas, vendrn mayores ocasiones de hacerlo. Veremos las necesidades que
hay que suministrar y cmo podemos hacerlo con nuestro prjimo.
Cuando busquemos llevar la vida de Dios a travs de nuestras palabras y hechos,
aprenderemos a confiar en el Espritu Santo para que nos d Su ayuda y poder.
El fruto y los dones del Espritu funcionarn juntos de una manera hermosa y equilibrada.
Puede que ni aun estemos conscientes de cun poderosos sean en nuestras vidas pero
otros s los notarn.
C. LOS CINCO DONES BSICOS DEL MINISTERIO
Es verdad que los cinco dones ministeriales de apstol, profeta, evangelista, pastor y
maestro, son el fundamento sobre el que descansa la Iglesia (Lea Efesios 2:20; 1 Co 3:10,
11). Pablo los menciona en su carta a los Efesios como sigue:
"Cristo ha dado a cada uno de nosotros un don especial de Su gran almacn de gracia. Por
eso dice el salmista: Cuando fue levantado al cielo, dio dones a los hombres

Los dones que l dio fueron hombres con ministerios diferentes: apstoles, profetas,
evangelistas, pastores y maestros.

853

Hizo esto para que el pueblo de Dios pueda estar mejor equipado para servirle. Estos dones
son necesarios en el Cuerpo de Cristo a fin de que crezca con poder y firmeza" (Ef 4:7, 8,
11, 12).
Revisaremos brevemente estos cinco ministerios de liderazgo.
1. El Apstol
Es un hombre que tira o echa el fundamento (planta) de nuevas iglesias. Nombra dirigentes
locales y los entrena antes de moverse adelante. Se mantendr en contacto con ellos y les
informar de lo que Dios est haciendo en la Iglesia por todo el mundo. Los apstoles de
Cristo tienen un llamado especial que cumplir en cada generacin. Este don para el
ministerio es tan importante hoy en da como lo fue y ser en cualquier otra poca de la
historia de la iglesia (Lea Lucas 11:49; 1 Co 12:28; Ef 2:20).
2. El Profeta
Es un hombre con un mensaje oportuno procedente del corazn y mente de Dios. Predice
eventos. Habla a dirigentes y a otros dicindoles respecto a lo que deparar el futuro si se
apartan de la perfecta voluntad de Dios. Su funcin menor es tambin "edificar" (construir),
"exhortar" (despertar) y "consolar" (animar) al Cuerpo de Cristo (Lea Hechos 11:28; 13:1;
21:10, 11).
3. El Evangelista
Es un hombre que predica el evangelio de Cristo a los pecadores. Su mensaje es sencillo,
directo y en el poder de la palabra de Dios. Los hombres son movidos a tomar una decisin
en relacin con Cristo (Lea Hechos 8:5-40; 21:8).
4. El Pastor
Es un hombre con corazn de pastor, cuida de cada oveja personalmente pero vigila al
rebao como un todo. Busca dirigir, proteger, corregir, alimentar y consolar al pueblo de
Dios en el contexto de la iglesia local (Lea Juan 10:11-18).
5. El Maestro
Es un hombre que siente un amor especial hacia la palabra de Dios y hacia Su pueblo.
Procura ensear la verdad divina tanto de una manera prctica como personal.
Ministra a las mentes de los hombres a fin de que conozcan cmo caminar sabiamente en la
voluntad de Dios (Lea Nehemas 8:4-8).
D. DONES DE LIDERAZGO PARA ENTRENAR Y EQUIPAR A LOS CREYENTES
El Apstol Pablo, nos dice que Cristo dio estos cinco dones de liderazgo para preparar a los
creyentes nacidos de nuevo a fin de que lleguen a ser miembros capacitados para dispensar
o servir. Los santos tienen que estar equipados y deben estar listos para servir.
1. Los Miembros De La Iglesia Deben Aprender A...
Aquellos que han sido llamados a uno de los cinco ministerios de liderazgo tienen un deber
de importancia triple que ejecutar.
Tienen que ensear a los miembros de su iglesia respecto al como:

a. Servir Al Seor

854

b. Servirse Los Unos A Los Otros Y

c. Servir al mundo
2. Enseles Como
Equipar a los miembros para cumplir estas tres reas ministeriales, implica ensearles el
cmo hacer lo siguiente:
a. Adorar en Espritu y en verdad
b. Vigilar, orar e interceder
c. Combatir la guerra espiritual
d. Estudiar las Escrituras
e. Crecer en el carcter de Cristo
f. Ejercer los dones del Espritu
g. Escuchar la voz del Seor
h. Servir a los Santos, el pueblo santo de Dios
i. Testificar a los pecadores
De esta manera, los miembros madurarn y se desarrollarn en el Seor Jess, de tal
manera que fortalecern Su Cuerpo, que es la Iglesia.
3. Cada Miembro Un Ministro
El pueblo de Dios no puede seguir siendo como los nios que siempre estn esperando la
ayuda de los dems. Tienen que crecer en Cristo para que puedan servir en el reino de
Dios.
"Porque debiendo ser ya maestros a causa del tiempo, tenis necesidad de volver a ser
enseados cules sean los primeros rudimentos de la palabra de Dios; y habis llegado a
ser tales que tengis necesidad de leche, y no de manjar slido
Que cualquiera que participa de la leche, es inhbil para la palabra de la justicia, porque es
nio; Mas la vianda firme es para los perfectos, para los que por la costumbre tienen los
sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal" (He 5:12-14).
Cada miembro debe convertirse en un ministro que ministre al Seor, a los creyentes y al
mundo!
E. OTROS MINISTERIOS MENCIONADOS POR PABLO
Adems de los cinco dones bsicos para el ministerio mencionados arriba, Pablo incluye

otros ministerios para los miembros, los cuales, caen dentro del programa de
entrenamiento para:

855

Ministrar al Seor
Ministrar los unos a los otros
Ministrar al mundo (no creyentes)
Estos son los siguientes: (Lea Romanos 12:6-8 y 1 Co 12:28, 29).
1. Sirviendo Y Ayudando
Esto se refiere a los servicios prcticos en la comunidad local. Incluir el oficio de dicono
pero incluye tambin muchas otras actividades.
2. Exhortacin
"Exhortar" significa animar, inspirar, advertir e informar al pueblo de Dios. El propsito de
este ministerio, es animar a los creyentes para que adoren, trabajen, guerreen y testifiquen
para el Seor. El "exhortador" pone fuego en nuestra fe.
3. El Ofrendar (Dar)
Este ministerio envuelve el ofrendar o dar de los bienes terrenales de uno (usualmente
dinero) para el sostn de la obra de Dios. El dador debe ser honesto, sincero y humilde.
Tiene que ser sensible al Espritu y dotado de sabidura. Slo entonces podremos ofrendar
la cantidad correcta, a la gente correcta, en el momento correcto y por las razones
correctas.
4. Administracin (Gobierno)
Este ministerio se refiere a dirigentes sabios, fuertes y amorosos que conocen cmo
planear, organizar, entrenar y establecer presupuestos, a fin de rendir cuentas a la iglesia.
Envuelve la estructura y organizacin necesarias para supervisar los asuntos de la iglesia
(Lea Hechos 6:3).
5. Misericordia
Este ministerio requiere simpata, un sentimiento de cuidado hacia los dems y sabidura
para saber lo que hay que hacer. La sabidura est unida a la accin prctica.
Es un llamado que no slo se ocupa de las necesidades prcticas, sino que trae fe,
esperanza y amor hacia los que necesitan ayuda. Hay una gran necesidad en el Cuerpo de
Cristo de tales "agradables ngeles de misericordia" (Lea Santiago 2:13-16).
6. Milagros Y Sanidades
Los milagros muestran el poder de Dios y prueban Su presencia. Su propsito es sealarles
a los no creyentes hacia Dios y edificar la fe de los santos. Son seales del amor divino en
accin a favor de aquellos que estn en necesidad. Estos ministerios preparan el camino
para el evangelio de la gracia de Dios.
Los dones de sanidades (plural en los manuscritos griegos originales) existen para suplir el
poder sanador de Cristo a los que estn enfermos.
Es una bendicin tener estos dones funcionando en las vidas de los creyentes.

F. MS MINISTERIOS EN EL CUERPO DE CRISTO

Hay otros muchos ministerios que son apoyados por la Escritura. Con una poca de
imaginacin podemos aadir otras funciones a nuestra lista.

856

1. Intercesin
La oracin y el ayuno en favor de otros han sido siempre poderosos, aunque a menudo se
hagan a un lado, ministerios en la Iglesia.
2. Hospitalidad
Una clida bienvenida en un hogar cristiano ha sido de gran bendicin a muchas vidas.
Muchos ejemplos pueden ser encontrados en la Escritura.
3. Visitacin
Podemos llevar el amor de Dios a otros cuando no pueden venir hasta nosotros. Debemos
visitar a los enfermos, las personas de edad, los solitarios e incluso los que estn en
prisin, pues Jess desea que los alcancemos a todos.
4. Preocupacin Social
Dios desea con gran ahnco que alcancemos a los pobres y a los necesitados, a los que han
sido expulsados o rebajados. l puede tocarlos slo a travs de nosotros.
5. Literatura
El poder de la palabra escrita es muy grande. Dios ha dado el don de escribir a muchos. Se
extiende desde las cartas personales hasta la publicacin de artculos y libros. Requiere
mucho esfuerzo pero las recompensas son grandes.
6. Medios Modernos De Comunicacin
Se han realizado muchos avances en radio, pelculas, televisin y otros campos de
comunicacin. Estos son mtodos modernos mediante los cuales podemos testificar. Dios
ha dado capacidad y entrenamiento a creyentes que desea utilizar de manera creativa. Si
no nos movemos en estas reas para Dios, el diablo estar encantado de tomar nuestro
lugar.
7. Arte
El favor que Dios ha dado a la msica cristiana, ha sido una gran bendicin durante aos.
Es hora de que otras formas artsticas vuelvan plenamente al santo propsito de Dios.
Pueden ser tocadas por el Espritu de Dios para ayudarnos a ensear, a enriquecer nuestra
adoracin y mejorar nuestro testimonio para el mundo. Ya no ser el arte por amor al arte,
sino el arte para la gloria de Dios.
8. Reconciliacin
"Reconciliar" significa unir en paz a aquellos que han sido enemigos. En primer lugar, por
supuesto, est la paz de una persona con Dios.
Despus, es necesario estar en paz los unos con los otros. Esto es verdad de una manera
muy especial en la Iglesia. La hostilidad y la contienda entre creyentes es como una
dolorosa herida en el Cuerpo de Cristo. No es extrao que las Escrituras declaren:
"Bienaventurados los pacificadores...".

C. PENSAMIENTOS FINALES SOBRE EL MINISTERIO PERSONAL

Es fcil ver que muchos de los ministerios mencionados anteriormente se complementan
entre s. Una sola persona puede tener ms de una funcin en su servicio para el Seor.

857

Adems, un ministerio puede llegar a convertirse en el fundamento sobre el cual otro

edifica. Felipe, el "siervo" fiel, ms tarde se convirti en Felipe el "evangelista" en llamas
(Compare Hechos 6 y 8).
Todos nosotros tenemos un llamado en el Cuerpo de Cristo. Empecemos donde estemos,
con lo que tenemos, AHORA. El Espritu Santo, nuestro divino Ayudador, proveer el fruto y
los dones que necesitamos para nuestro llamado.
Es deber nuestro "cultivar" o desarrollar el fruto volvindonos al Espritu de Dios durante los
tiempos difciles. Y tenemos que aprender a "sobresalir" o hacer las cosas bien en lo que al
uso de los dones espirituales se refiere. Nuestro deseo es llegar a ser siervos buenos y
fieles del Seor Jesucristo.
El ministerio personal es descubierto y desarrollado mejor dentro de la comunin de una
iglesia local llena del Espritu. Bajo una direccin sabia y amorosa, encontraremos nuestro
lugar y funcin en la familia de Dios. De esta manera, la Iglesia de Jesucristo se har ms
fuerte y ms slida.
Entonces, estaremos listos para servir al Seor, los unos a los otros y a todo el mundo.

PARTE III: MINISTERIOS DE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA

Captulo 9
Ministrando Al Seor: Adoracin
A. TODO CREYENTE UN SACERDOTE
Todo creyente es un sacerdote segn el plan del Nuevo Testamento.
"Vosotros Sois un pueblo escogido, un sacerdocio real, una nacin santa. Sois un pueblo
especial que pertenece a Dios. Habis sido elegidos para declarar Sus alabanzas porque l
os ha llamado sacndoos de la oscuridad y llevndoos a Su luz maravillosa" (1 P 2:9).
Este es un hermoso cuadro verbal de la Iglesia de Jesucristo. Somos un pueblo elegido,
llamado para ser sacerdotes reales en la Iglesia. "Y nos ha hecho reyes y sacerdotes para
Dios y su Padre" (Ap 1:6).
Como "sacerdocio real" tenemos un ministerio sacerdotal que es amplio y maravilloso en su
operacin. Las funciones de este ministerio son de naturaleza triple:
1. Ministrando al Seor

2. Ministrndonos los unos a los otros y

858

3. Ministrando al mundo
Slo hay una manera de cumplir una tarea tan grande como lo es la de ministrar al mundo,
por medio de que cada miembro de la Iglesia se convierta en uno que ministre. Cada
miembro debe desempear un papel de servicio en la Iglesia. "Cristo nos ha convertido en
un reino de sacerdotes para servir a Su Dios y Padre y gobernaremos y reinaremos en la
tierra" (Ap 5:10).
B. NUESTRO MINISTERIO EN ADORACIN
Todo ministerio cristiano debera comenzar ministrando al Seor. "La Adoracin a Dios"
debe ser el manantial del que brote nuestra "obra para Dios".
Nuestro ministerio sacerdotal a Dios envuelve 4 funciones principales:
1. Oracin
2. Alabanza
3. Accin de gracias
4. Adoracin
Todas estas funciones tienen un propsito especfico. Sin embargo, en este artculo las
reuniremos bajo el encabezar general de "adoracin".
Dios es nuestro amado Padre celestial. Por sobre todas las cosas, l desea nuestro amor y
nuestra adoracin. La adoracin habla de "dignidad". Dios es "digno" de nuestro amor
porque l nos am primero, y Su amor fue muy grande (1 Jn 4:19).
Los fariseos una vez intentaron engaar y atrapar a Jess mediante una pregunta astuta y
difcil. Le preguntaron: "Cul es la ley o el mandato de Dios ms importante?" Jess
inmediatamente los avergonz con una respuesta muy sencilla, pero poderosa: "Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el
mandamiento primero y ms grande" (Mt 22:37, 38).
Amamos lo que adoramos y adoramos lo que amamos. Nuestra adoracin a Dios brota de
nuestra comunin con l.
Como Padre, Dios desea que tengamos comunin con Su familia. Desea y espera que
respondamos a Su santo amor con nuestra oracin, alabanza y adoracin. Cuando nos
acercamos a l, l se acerca a nosotros (Lea Stg 4:8).
De hecho, el Salmista David dijo: "Dios vive y mora en las alabanzas de Su pueblo" (Sal
22:3).
La adoracin a Dios y la comunin con l, estn divinamente ligadas entre s. No se puede
tener una sin la otra.
C. ADORADORES LUEGO OBREROS
Muchos sienten que el mayor deseo de Dios es el de tener "obreros". Esto no es verdad.

859

Jess dijo claramente a Sus discpulos que el Padre estaba buscando gente que Lo adorara
en Espritu y en verdad (Lea Juan 4:23).
Nuestro llamado mayor y ms alto es el de adorar a Dios antes que cualquier otra cosa. Si
lo hacemos, Dios no sufrir por falta de obreros. Los adoradores verdaderos siempre se
convierten en obreros verdaderos. El amor verdadero siempre busca complacer y hacer la
voluntad del ser amado.

Esta verdad se ve claramente en la historia familiar de Mara y Marta (Lea Lucas 10:38-42).
Marta estaba en la cocina trabajando y preocupndose. Mara estaba a los pies de Jess
adorando y aprendiendo a escuchar. Jess dijo que la parte de Mara era la ms importante
y que no le sera quitada.
Los cristianos no han sido en primer lugar "salvados para servir", sino "llamados para
adorar". El Seor desea esto antes que todo, antes que cualquier otra cosa. Si no entramos
en un ministerio para con el Seor, nunca tendremos un ministerio efectivo entre unos y
otros, ni con el mundo.
1. La Iglesia En Antioqua
La Iglesia en Antioqua demuestra que la adoracin debe ser lo primero en importancia aun
antes que el servicio. Era una iglesia "obrera", pero antes que su trabajo estaba su
adoracin.
Qu estaba haciendo la iglesia antes de que Pablo y Bernab fueran escogidos por el
Espritu y enviados como "obreros" al campo misionero? Estaban adorando a Dios.
"Mientras estaban adorando al Seor, y ayunando, el Espritu Santo dijo: Apartadme a
Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado" (Hch 13:2).
Es interesante notar que Hechos 13:1 nos dice que haba profetas y maestros en la Iglesia.
Est claro que su prioridad de ministerio no era profetizar, ni ensear, sino adorar. Todos
estaban adorando (realizando un ministerio para con el Seor). Del ministerio de adoracin
flua la palabra proftica de Dios referente a la obra.
Los pasos o etapas estaban ordenados claramente de esta manera:
a. Adoracin. Primero, haba "adoracin" para el Seor.
b. Palabra. Segundo, haba una "palabra" del Seor.
c. Obra. Tercero, estaba la "obra" del Seor.
El ministerio al mundo comienza como un ministerio al Seor!
2. No Adoracin, No Lluvia!
La prioridad divina de adoracin se ve en esta palabra proftica procedente de los labios de
Zacaras:
"Vendr a pasar que cualquiera que no suba a Jerusaln a adorar al Rey, al Seor de los
ejrcitos, no recibir lluvia" (Zac 14:17).

860

El principio resulta claro: No hay adoracin, no hay lluvia. La actividad sin adoracin
producir muy poca cosecha, no importa lo duro que trabajemos. Por qu? Se necesita la
lluvia del Espritu de Dios para producir la cosecha. Sin nuestra propia adoracin, no
tendremos lluvia. Si no tenemos tiempo para adorar, nuestro tiempo de trabajo producir
muy poco fruto.

El orden divino de Dios es primero adorar y despus trabajar. El ministrar al Seor trae las
bendiciones de Su Espritu sobre nuestros esfuerzos. El Seor est mucho ms interesado
en nuestras relaciones con l, que en nuestra obra por l.
D. ADORANDO AL PADRE EN ESPRITU Y EN VERDAD
Durante siete siglos, los judos y los samaritanos haban estado discutiendo acerca del lugar
ms apropiado para la adoracin.
Mientras atravesaba Samaria, Jess se encontr con una mujer en un pozo. Para gran
sorpresa de ella, empez a hablarle acerca del deseo profundo que senta en el corazn
para con Dios.
En su conversacin, la mujer sac a la luz la antigua pregunta acerca de cul era el lugar
correcto para adorar. Escuchemos la pltica que tuvieron entre ellos: "Seor, puedo ver que
eres profeta. Nuestros Padres adoraron en esta montaa, pero los judos pretenden que el
lugar en el que tenemos que adorar est en Jerusaln. Quin tiene razn?
Creme mujer, contest Jess, viene una poca en que no se adorar al Padre ni sobre esta
montaa ni en Jerusaln Viene una poca - y ya ha llegado - en que los adoradores
verdaderos adorarn al Padre en espritu y verdad. Esa es la clase de adoradores que el
Padre busca" (Jn 4:19-23).
1. Dos Partes Necesarias
De estas palabras de Jess, la adoracin puede dividirse claramente en dos partes:
a. ESPRITU... que es la parte de Dios.
b. VERDAD... que es la parte del hombre.
En otras palabras, tanto Dios como el hombre tienen una parte que realizar para que la
adoracin sea completa.
2. La Parte De Dios En La Adoracin
La parte de Dios en la adoracin, envuelve tanto a Su Hijo como a Su Espritu. El autor de
Hebreos habla del papel que Jess tiene en nuestra adoracin. Cita un salmo de David en el
que el salmista habla con referencia a Cristo:
"Padre, presentar tu nombre a Mis hermanos. En medio de la Iglesia, cantar alabanzas a
Ti" (He 2:12).
Este versculo plantea una interesante pregunta para que lo consideremos. Cmo cantar
alabanzas Jess al Padre en medio de la iglesia?

a. La Cancin De Adoracin De Jess. Yo creo que lo hace a travs de nuestros labios,

utilizando nuestras voces como Sus ros de adoracin al Padre que fluyen desde nuestro
interior.

861

La "persona" de Jesucristo est ahora a la diestra del Padre. La "presencia" del Seor, sin
embargo, est en nosotros a travs de Su Espritu.
As que, cuando el Espritu nos unge para adorar, la oracin de alabanza de Jess puede
llenar nuestras bocas y corazones. Cuando nos sometemos a la accin de Su Espritu sobre
nosotros, estamos adorando al Padre en Espritu.
Esta es la verdadera "cancin del Seor", porque cuando el Espritu est llenando nuestro
espritu con la adoracin de Jess, nosotros a la vez la expresamos al Padre con nuestras
voces.
Esto sucedi en el Antiguo Testamento. Durante el reinado de Ezequas se desat un gran
avivamiento como resultado de la limpieza y restauracin del templo. A continuacin se
encuentra la historia: "Puso tambin Levitas en la casa de Jehov con cmbalos, y salterios,
y arpas, conforme al mandamiento de David, y de Gad vidente del rey, y de Natn profeta:
porque aquel mandamiento fue mano de Jehov, por mano de sus profetas. Y los levitas
estaban con los instrumentos de David, y los sacerdotes con trompetas.
Entonces mand Ezequas sacrificar el holocausto en el altar; y al tiempo que comenz el
holocausto, tambin el cntico de Jehov, con las trompetas y los instrumentos de David
rey de Israel.
Y toda la multitud adoraba, y los cantores cantaban, y los trompeteros sonaban las
trompetas; todo hasta acabarse el holocausto.
Y cuando acabaron de ofrecer, inclinse el rey, y todos los que con el estaban y adoraron.
Entonces el rey Ezequas y los prncipes dijeron a los Levitas que alabasen a Jehov con las
palabras de David y de Asaf vidente: y ellos alabaron con grande alegra, e inclinndose
adoraron" (2 Cr 29:25-30).
b. Llenos Del Espritu. Desgraciadamente, es posible tener una "forma" de adoracin sin
que en ella estn involucrados Jess o el Espritu Santo.
Slo El Espritu de Cristo puede producir una adoracin verdadera aceptable al Padre. Sin
que Su Espritu est involucrado, nuestra adoracin es nicamente un ritual vaco. Esto es
lo que Jess quera dar a entender cuando hablaba sobre los dirigentes religiosos de Su da:
"Estas gentes dicen que Me honran y respetan, pero en sus corazones no tienen en
absoluto un lugar para M. Su adoracin hacia M no vale nada" (Mt 15:8, 9).
Por otro lado, cuando nuestros corazones se encuentren ligados al Espritu viviente de
Cristo, la adoracin no ser una forma vaca, ser un fresco fluir de amor y alabanza. Pablo
expresa esta verdad con estas hermosas palabras: "Estad siempre llenos y fluyendo del
Espritu Santo. Cantad los unos a los otros salmos, himnos y canciones espirituales y
ofreced alabanza al Seor. Cantad y haced msica para l dentro de vuestros corazones.

862

Sed siempre agradecidos a Dios vuestro Padre en nombre del Seor Jesucristo" (Ef 5:1820).
Si estamos siendo llenados con el Espritu Santo, podemos ofrecer alabanzas al Seor,
cantar y hacer msica para l.
La iglesia moderna a menudo tiene msica para la gente o por la gente. En la Biblia, la
msica era dirigida y cantada por y para nuestro Seor.

Necesitamos la accin del Espritu Santo sobre nosotros para ser verdaderos adoradores.
Dios nos ha dado Su Espritu para que podamos ofrecerle verdadera alabanza y adoracin
procedente de nuestros corazones.
3. La Parte Del Hombre En La Adoracin
"Quin puede subir al monte del Seor? Quin puede estar en Su santo lugar? El que
tiene manos limpias y un corazn puro. El que es honesto en todos sus caminos. El recibir
la bendicin del Seor" (Sal 24:3-5).
La parte del hombre en la adoracin, es allegarse a Dios en "verdad". Esto significa que el
corazn del hombre ante el Seor debe ser limpio, puro, honesto y sincero.
a. Reglas Del Tabernculo. Vemos un cuadro claro de esta verdad en el ministerio de los
sacerdotes en el tabernculo de Moiss. En la estructura y en el servicio del tabernculo
hay muchas cosas que hablan de la persona y de la obra de Jess.
Todos los sacrificios, lavados, unciones y vestiduras, eran ilustraciones muy importantes de
los principios espirituales que en un futuro seran observados por Jess y la Iglesia. Antes
de que los sacerdotes pudieran servir o adorar al Seor en el Lugar Santo, tenan que
estar:
1) limpiados del pecado por un sacrificio de sangre (Lv 4:3).
2) lavados con agua.
3) ungidos para adoracin y
4) vestidos en vestiduras sacerdotales limpias (Ex 30:17-33).
Estaban en peligro de muerte si no trataban con su pecado, se limpiaban de cualquier
corrupcin, reciban la uncin y vestan vestiduras sacerdotales limpias. Solamente
entonces, podan entrar en la presencia de Dios. Tenan que estar preparados para adorar.
b. Nuestra Preparacin Es En Cristo Jess. Nosotros tambin debemos:
1) Aceptar El Sacrificio De La Sangre de Jess en la cruz (Ap 1:5).
2) "Lavarnos" Correctamente con el bautismo en agua (Hch 22:16; He 10:22).
3) "Ungidos" Para El Servicio por medio del bautismo en el Espritu (Lc 4:18).
4) "Vestidos" Con Poder antes de poder ministrar apropiadamente al Seor (Lc 24:49).

863

c. Las Escrituras Declaran. Alabado sea Dios, todas nuestras necesidades fueron satisfechas
en Cristo Jess. Las Escrituras declaran que hemos sido:
1) Limpiados Por La Sangre. "Si confesamos nuestros pecados, el es fiel y justo para que
nos perdone nuestros pecados y nos limpie de toda maldad" (1 Jn 1:9).
2) Lavados Por Bautismo En Agua Y Su Palabra. "Cristo am a la iglesia y se entreg a s
mismo por ella. Para santificarla limpindola en agua por la palabra" (Ef 5:25, 26).
3) Ungidos Por Su Espritu. "Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos
ungi, es Dios. l cual tambin nos ha sellado, y dado la prenda del Espritu en nuestros
corazones" (2 Co 1:21, 22).
4) Vestidos en Su Justicia. "sean, oh Jehov Dios, vestidos de salvacin sus sacerdotes
porque me visti de vestidos de salvacin, me rode de manto de justicia" (2 Cr 6:41; Is
61:10).
d. Cristo Jess: Nuestro Gran Sumo Sacerdote. El autor de Hebreos resume el privilegio del
hombre lavado en sangre con estas maravillosas palabras:

"Queridos hermanos, ahora somos libres para entrar caminando en el Lugar Santsimo
donde est Dios. Podemos hacerlo sin miedo a causa de la sangre que Jess derram por
nuestros pecados. Podemos pasar por el camino nuevo y vivo que Jess abri para nosotros
a travs de Su cuerpo en la cruz. l es nuestro gran Sumo Sacerdote, y gobierna sobre
toda la casa de Dios. As que acerqumonos a Dios con un corazn sincero y lleno de fe.
Nuestros corazones han sido limpiados, y hemos sido liberados de sentimientos de
culpabilidad. Nuestros cuerpos han sido lavados con las aguas puras del bautismo. Por lo
tanto, aferrmonos firmemente a la esperanza que hemos confesado. Podemos confiar en
que Dios har lo que ha prometido" (He 10:19-23).
S, Dios nos ha dado el Espritu de Su Hijo para que le adoremos en Espritu y en verdad.
Mediante Su Espritu, Jess todava busca adorar al Padre aqu en la tierra. Desea hacerlo a
travs de los miembros que forman Su Cuerpo: La Iglesia. A travs de nosotros y mediante
Su Espritu, el Hijo desea adorar al Padre en medio nuestro. Por lo tanto, unamos nuestros
corazones con el Suyo en sinceridad y cantemos gozosamente: "Oh Venid, Adormosle".
E. RESUMEN
Hemos visto que:
1. La Parte De Dios
La parte de Dios en la adoracin envuelve tanto a Su Hijo como a Su Espritu.
2. Nuestra Parte
Tenemos tambin una parte que cumplir. Tenemos que ir ante el Seor con manos limpias
y un corazn puro. Esto significa confesar nuestro pecado, faltas y fracasos rpidamente al
Seor. Significa ser limpiado y vestido por Su gracia. Significa mantener nuestros
pensamientos, palabras y obras justas y santas ante los ojos de Dios, de manera que
podamos vivir siempre "para la alabanza de Su gloria" (Ef 1:12).

864

Entonces, ciertamente seremos para l "un pueblo escogido, un sacerdocio real y una
nacin santa" (1 P 2:9). Felizmente compartiremos Su amor y gracia para todo el mundo
con todos nuestros corazones. Y todo empieza con la adoracin.

Esto es lo que deseamos dar a entender cuando decimos que todo creyente debe aprender
a "ministrar al Seor".
Por qu no entrega sus labios y su voz al Seor ahora mismo y empieza a adorarle?
Dgale:
"Seor, te amo,
y elevo mi voz
para adorarte,
Oh, mi alma se regocija;
Algrate mi Rey,
en lo que oyes;
Que sea una dulce,
dulce cancin a tu odo."

Captulo 10
Ministrndonos Los Unos A Los Otros: Servicio
Introduccin
El ministerio de los unos para con los otros significa "apoyarse" los unos a los otros.
Tenemos que ayudar, sostener y amarnos los unos a los otros, edificndonos los unos a los
otros en nuestra santsima fe.
Esto es un servicio muy prctico y personal hacia los miembros del cuerpo de Cristo que se
encuentran en necesidad.
Tal servicio envuelve lo que podemos llamar "sistemas bblicos de apoyo". Tres sistemas
bsicos cubren nuestras necesidades ms importantes. Como dirigentes, debemos educar a
nuestros miembros para que sepan como ministrarse los unos a los otros, mediante:
Sistemas de apoyo emocional
Sistemas de apoyo financiero
Sistemas de apoyo espiritual
Esta es la manera que Cristo utiliza para extenderse en amor para ministrar a Su pueblo.
Como Jess adora al Padre a travs de nosotros, l sirve a los miembros de Su cuerpo a
travs de nosotros. Los sostiene en los brazos de los miembros. Los toca con nuestras
manos. Desea hablarles a travs de los labios de los miembros de Su Cuerpo: la Iglesia!
Volvamos de nuevo al libro de los Hechos y veamos cmo estos principios fueron puestos
en prctica, cmo funciona la idea en la vida real.
En los siguientes versculos que hemos escogido, se reafirmar el bosquejo en el cual podr
ver (como lder de la iglesia) en lo que debe entrenar a su gente. Esto es lo que hicieron los
miembros de la iglesia en Jerusaln.

865

Miembros ministrando al Seor. "Aquellos que creyeron fueron bautizados fueron

aadidos a ellos aquel da como tres mil personas. Y perseverando unnimes cada da en el
templo, y partiendo el pan en las casas con alegra y sencillez de corazn, alabando a
Dios" (Hch 2:41, 46, 47).
Esta era su prioridad: adorar, agradecer y alabar a Dios.

Miembros ministrando unos a otros. "Y todos los que crean estaban juntos; y tenan todas
las cosas en comn. Y vendan las posesiones y las haciendas, y repartanlas a todos, como
cada uno haba menester partiendo el pan en la casa, coman juntos con alegra y con
sencillez de corazn" (Hch 2:44-46).
Juntos compartan comidas en sus casas, y nadie se quedaba con hambre o sin albergue.
Cada uno daba lo que poda para los que estaban en necesidad y esto era hecho con "gran
gozo".
Entonces, su ministerio al mundo se desarroll de los dos anteriores. "Y toda persona tena
temor; y muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles. Alabando a Dios, y
teniendo gracia con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de
ser salvos" (Hch 2:43, 47).
De su ministerio a Dios y entre unos y otros, proceda su testimonio hacia el mundo. Cada
da nuevos creyentes eran agregados a su comunin. Este es un cuadro perfecto del plan de
Dios y de Su propsito en accin. Ahora estudiemos los diferentes sistemas de apoyo que
son parte de nuestro ministerio entre unos y otros.
A. EL SISTEMA DE APOYO EMOCIONAL
El primer sistema de apoyo en nuestro ministerio los unos con los otros, se relaciona con
nuestras necesidades emocionales. Esto habla de "relaciones". No hemos sido creados para
"arreglrnoslas solos". "Y Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen No es bueno
que el hombre est solo" (Gn 1:26; 2:18).
En la imagen de Dios encontramos relacin (Ro 3:29; 2 Co 3:18). Fuimos hechos para la
comunin con Dios y entre unos con los otros: para amarnos los unos a otros.
Sin esa relacin estamos incompletos. Y eso no es bueno. Nos necesitamos los unos a los
otros muchsimo. Dios lo plane as.
1. Koinonia:
La palabra griega para "comunin" es koinonia.
a. compartir la vida juntos.
b. en torno a un propsito comn. Para el cristiano, el propsito comn es bsicamente una
Persona, y esa Persona es Jess. La vida que compartimos es Su vida en nosotros.
2. Koinonia Suple Necesidades Emocionales
Sin embargo, esto es muy prctico en la accin. La comunin cristiana est diseada para
enfrentarse con las necesidades y deseos ms profundos de nuestros corazones. Es
interesante notar que "koinonia" fue un trmino utilizado en los contratos matrimoniales
(papeles legales) de la gente que hablaba griego en los tiempos del Nuevo Testamento.

866

La palabra griega para "comunidad" es tambin "koinonia". Una "comunidad", es un grupo

de gente que est unida alrededor de un inters comn. Una vez ms, para la comunidad
cristiana ese inters es la vida del Seor mismo.
En Su vida est Su amor y Su verdad. Su amor es sin condiciones, y tiene el poder de
perdonar, sanar y restaurar. Al ser esto as, podemos correr el riesgo de ser reales:
honestos y abiertos, en una comunidad verdadera de cristianos. Ah es donde podemos
encontrar ayuda. Necesitamos koinona por las siguientes razones.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

CUANDO HEMOS:

NECESITAMOS SER:

Fracasado
Tropezado
Sido heridos
Sido atados
Errado
Perdido nuestro camino
Sido asustados
Sido rechazados
Sido odiados

Perdonados
Apoyados
Sanados
Liberados
Corregidos
Dirigidos
Protegidos
Aceptados
Amados

Estas son algunas de las necesidades emocionales que pueden ser encontradas en cada
comunidad cristiana. Slo mediante un activo sistema de apoyo en la comunin, pueden
ser afrontadas estas necesidades personales.
Tales sistemas de apoyo son muy importantes en sociedades que se oponen fuertemente al
Evangelio cristiano.
As fue en la Iglesia primitiva de Jerusaln poco despus de que empez. Los dirigentes
judos de aquel da, no dieron una clida bienvenida a la comunidad cristiana recin
formada. Como hemos visto en nuestro primer estudio, la Iglesia primitiva pronto sinti los
fuegos de la persecucin religiosa y del odio. Fueron tratados de manera cruel y
desconsiderada.
Los nuevos creyentes, por lo tanto, se reunan no slo para adorar y aprender ms acerca
de Jess, sino tambin para apoyarse los unos a los otros en una sociedad hostil o poco
amistosa.
Tales comuniones para el crecimiento y el apoyo cristiano, se han formado a lo largo de
toda la historia de la Iglesia. No debemos sorprendernos. El dios de este mundo (Satans),
siempre se ha opuesto a los propsitos de Dios y ha perseguido a Su pueblo.
3. El Papel Bsico De Los Grupos De Comunin En Las Casas
a. Apoyo Prctico. La manera prctica en que la Iglesia primitiva apoy a sus miembros fue
a travs de la comunin en sus hogares.
La iglesia en Jerusaln comenz el domingo de Pentecosts con tres mil miembros, su
comunin creci rpidamente cuando enormes cifras de hombres y mujeres eran aadidas
a medida que pasaban los das. Algunos creen que pudieron haber crecido a unos treinta
mil o cuarenta mil en el siguiente par de aos. Cmo se puede albergar a un grupo de
semejante tamao?

867

Jess les haba advertido que la ciudad y el templo iban a ser destruidos. No hay registro
de que intentaran encontrar o edificar un lugar grande para los servicios. En lugar de ello,
animaban a los creyentes a reunirse en las casas. Despus nombraban ancianos para
encargarse de las comunidades recin formadas.
Los apstoles podan mantenerse en contacto con toda la gente a travs de los ancianos
que haban sido nombrados a la cabeza de cada grupo casero.
Fue a uno de estos grupos caseros al que Pedro y Juan informaron de su reunin con el
concilio judo despus de sanar al cojo que se sentaba a pedir limosna frente a la entrada
del templo. Lea Hechos 4:23.
Las casas a menudo estaban edificadas en forma de U y carecan de muro en la parte de
atrs. Las diferentes habitaciones de la casa, por lo tanto, se abran en un amplio patio
interior. Era un lugar ideal para tener amplias y excelentes reuniones y cultos caseros. La
fuente o cisterna central, puede que se utilizara para los bautismos.
Los hogares eran lugares naturales y sencillos para la comunin y el ministerio prctico.

Las grandes catedrales y el clero vestido de una manera concreta, aparecieron durante la
poca de Constantino (Emperador Romano, quien se cree, fue convertido en el siglo 4to.).
Desgraciadamente, tales avances en las formas externas, parecen estar relacionados con
un declive en la vida espiritual. La gente humilde a menudo se pierde en los grandes
programas de los sistemas religiosos. El contacto personal desaparece, y las necesidades
emocionales de amor y aceptacin no se satisfacen. El ritual religioso suple la verdadera
koinona.
b. Contacto Personal. Estoy seguro de que muchos de ustedes estn conscientes de que los
nios pequeos necesitan ms que comida y ropa caliente. Tambin necesitan ser tocados,
abrazados y besados. Se han producido situaciones en guarderas grandes o lugares donde
se cuidan nios, en los que todas las necesidades fsicas de los recin nacidos eran
satisfechas pero se moran realmente por falta de amor.
Los adultos pueden morir tambin por falta de amor, aunque se trata de un proceso ms
lento. Para algunos se trata de una muerte en vida sin ser amados, sin ser queridos y sin
nadie que cuide de ellos.
En las naciones occidentales la soledad es uno de los grandes males de nuestro tiempo. Es
posible sentirse solo en medio de una multitud, si sentimos que nadie nos conoce o se
preocupe por nosotros.
La Iglesia debe alcanzar de una manera especial o personal a los que han llegado a
separarse de la vida de la comunidad cristiana. Esto es una realidad en lo que respecta a
los ancianos, los enfermos y los que se encuentran privados del contacto amoroso con
otros.
Como ya dijimos, una de las razones para los cultos de comunin en las casas en la Iglesia
primitiva, era proveer el apoyo emocional que cada miembro necesitaba. Cada persona
saba que perteneca a un grupo que oraba y que cuidaba de ella, que la aceptaba y que la
amaba en el Seor.

868

La comunidad era un lugar donde el amor de Dios poda ser compartido de manera prctica
y personal. Las necesidades humanas bsicas, tanto de afecto (amor), como de autoridad
(verdad), podan ser afrontadas y satisfechas.
Era la manera del Padre de proveer direccin, correccin, proteccin y provisin divina;
todo, dentro del marco clido y personal de Su familia.
Es un sentimiento seguro el saber que somos apoyados por madres, padres, hermanos y
hermanas en la familia de Dios. Es una comunin en la que nuestras propias capacidades y
dones divinos son necesitados y queridos.
En verdad es un lugar donde podemos adorar, trabajar y testificar juntos.
B. EL SISTEMA DE APOYO FINANCIERO
La segunda manera en que la Biblia nos ensea a servirnos los unos a los otros, est en el
rea de las finanzas.
Para nuestros propsitos, esto incluir no slo el dinero, sino tambin otras cosas
materiales y servicios prcticos.
1. En La Iglesia Primitiva
Veamos cmo la Iglesia primitiva actu para desarrollar un sistema de apoyo financiero
para sus miembros. Buscaremos los principios bblicos que se aplican a nuestro tiempo y
escenario. Empezaremos con la iglesia recin fundada en Jerusaln.
"Todos los creyentes estaban juntos y compartan todo los unos con los otros. Vendan lo
que posean, y daban el dinero a todos los que se encontraban en una necesidad especial.
No haba ningn necesitado entre ellos. Aquellos que posean casas o tierras las vendan, y
llevaban el dinero a los apstoles para compartirlo bondadosamente con los que se
encontraban necesitados" (Hch 2:44, 45; 4:34,35).
Lo que hacemos con nuestro dinero, y cmo lo hacemos, a menudo revela lo que hay en
nuestros corazones, para bien y para mal.
Dios protegi a la Iglesia de Jerusaln de los malos espritus, del orgullo y del engao (la
mentira) de una manera sorprendente. Esto es lo que sucedi:
"Jos, al que los apstoles llamaban Bernab [hijo de consolacin] era un levita del pas de
Chipre. Vendi un terreno y llev el dinero a los apstoles para que fuera dado a los
necesitados.
Haba un hombre llamado Ananas que junto con su esposa llamada Safira haban vendido
un terreno. Sin embargo, se guardaron parte del precio, pero actuaron como si llevaran
todo a los apstoles.
Pedro, viendo en sus corazones, dijo claramente: Ananas por qu has mentido al
Espritu Santo? El terreno y el dinero eran tuyos para que hicieras con ellos lo que
quisieras. No nos has mentido a nosotros, sino a Dios. Cuando Ananas oy esto, cay al
suelo y muri" (Hch 4:36-5:11).
Despus, como recordar, el mismo final trgico le sobrevino a su esposa Safira.

869

a. Principios Descubiertos. Nunca hay suficiente dinero para ayudar a todos, por lo tanto,
prioridades de cmo y dnde se da el dinero son necesarias. Podemos ver varios puntos o
principios importantes del sistema de apoyo financiero de la Iglesia del Nuevo Testamento.
1) Peticiones De Ayuda Revisadas. Aquellos miembros que vivan vidas de servicio a otros,
y estaban necesitados, eran ayudados.
Pablo establece principios prcticos para la ayuda financiera para los miembros de la
Iglesia. Por ejemplo, l ense que tenemos la responsabilidad de las viudas: "Honra a las
viudas que en verdad son viudas" (1 Ti 5:3).
a) De Edad Avanzada O Enfermizas. La persona necesitada deber ser de edad avanzada o
enfermiza, sin poder trabajar para mantenerse a s misma. "La viuda sea puesta en clase
especial, no menos que de sesenta aos" (1 Ti 5:9).
b) Trabaje Si Puede. Aquellos que estn capacitados mental y fsicamente para trabajar,
que trabajen. No debern ser mantenidos por la iglesia. "Porque aun estando con vosotros
os denuncibamos esto: Que si alguno no quisiere trabajar, tampoco coma.

Porque omos que andan algunos entre vosotros fuera de orden Y a los tales requerimos y
rogamos por nuestro Seor Jesucristo, que trabajando con reposo, coman su pan" (2 Ts
3:10-12).
c) Parientes Tomen Responsabilidad. Los parientes (familiares) deben tomar la
responsabilidad por familiares que estn muy grandes o enfermizos para poder trabajar.
"Porque si alguna viuda tuviere hijos o nietos aprendan primero a gobernar su casa
piadosamente, y a recompensar a sus padres: porque esto es lo honesto y agradable
delante de Dios.
Y si alguno no tiene cuidado de los suyos, y mayormente de los de su casa, la fe neg, y es
peor que un infiel" (1 Ti 5:4, 8).
Los dirigentes de la iglesia deberan ensear esto, y pedir a las familias que con gozo
asuman la responsabilidad por sus propios familiares. Si esto no funciona o no hay
familiares entonces...
d) Debe Ser Meritorio. Aquellos a los que se les da apoyo financiero deben merecerlo. "La
viuda sea puesta en clase especial no menos que haya sido esposa de un solo marido, que
tenga testimonio en buenas obras; si cri hijos; si ha ejercitado la hospitalidad; si ha
lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha seguido toda buena obra"
(1 Ti 5:9, 10).
e) El Ejemplo De La Iglesia De Jerusaln. Muchos de los creyentes procedan de fuera de la
ciudad; haban venido a Jerusaln para la Fiesta de Pentecosts (Hch 2:5-12) despus de
confesar a Cristo como su Salvador: Mesas, fueron bautizados en agua, llenos del Espritu
Santo y algunos se unieron a la comunidad cristiana en Jerusaln.
Con el tiempo muchos se quedaron sin dinero y les fue muy difcil encontrar trabajo.
Algunos eran pobres y otras eran viudas.

870

El vnculo de amor dentro de la familia de Dios era tan fuerte, que muchos fueron movidos
a vender lo que posean. El dinero recibido entonces, fue dado a los apstoles y a los
dirigentes para que lo compartieran correctamente con los que estaban necesitados.
2) Nadie Fue Forzado A Dar. No hubo presin sobre la gente para que vendieran lo que
posean. Respondieron ante las necesidades conocidas, compartiendo libre y gozosamente
de lo que tenan con los que no tenan nada. Hicieron esto bajo la supervisin de sus
dirigentes. Por lo tanto, todo fue hecho de manera correcta y ordenada.
El pecado de Ananas y Safira no fue que retuvieran parte del dinero que recibieron por la
venta de su terreno. Estaban en su derecho de retener todo el dinero de la venta si
deseaban hacerlo.
Los apstoles no se hubieran enfadado con ellos si lo hubieran hecho as.
No, el pecado de Ananas y su esposa fue que mintieron acerca del dinero que dieron.
Pretendieron dar todo el dinero, de la venta de su propiedad, para la obra de Dios, pero la
verdad fue que no lo hicieron, pues retuvieron parte del dinero. Quizs pensaron que su
donacin les hara populares ante los ojos de los apstoles y de la gente.
El punto es que no tenan que dar, ni tenan que mentir.
Hubieran seguido siendo amados y aceptados por la comunidad si sus corazones hubieran
sido rectos para con Dios.
3) Era Necesario Contar Con Dirigentes Justos. La Iglesia primitiva estaba dotada de
dirigentes justos, hombres honestos y de buen carcter.
Los apstoles haban sido educados por el mismo Seor Jess. Hubo un hombre en medio
de su grupo, sin embargo, que haba sido tomado por el diablo porque era deshonesto y
codicioso.

Al final, perdi su vida de manera trgica. No slo se vendi a Satans, sino que vendi a
su Seor a los que le crucificaran. Su nombre era Judas. Qu advertencia debera ser esto
para todo el pueblo de Dios en cualquier poca!
Quizs, esa sea la razn por la cual Dios tratara tan severamente a Ananas y a Safira.
Discerni que el mismo que haba movido y motivado a Judas, estaba intentando abrirse
camino en la comunidad cristiana en Jerusaln.
El mismo Espritu Santo se movi suavemente para desarraigar el mal antes de que pudiera
esparcirse por toda la comunidad.
Todos se dieron cuenta, ya que, "un temor grande y santo cay sobre toda la iglesia" (Hch
5:11).
b. La Administracin Financiera. Ahora podemos comprender el porqu los apstoles fueron
tan cuidadosos de ver que las finanzas fueran manejadas de una manera correcta y
honesta. Era un deber serio que tenan delante del Seor. Del registro de Hechos, vemos
que disearon un plan o norma para la administracin cuidadosa y sabia de las finanzas. Es
digno de que lo estudiemos.

871

1) Lderes Honestos Y Llenos Del Espritu. Aquellos que eran responsables de los asuntos de
negocios de la iglesia, eran hombres competentes, honestos, llenos del Espritu y de buena
fama. Eran hombres sabios y honestos, cuyo carcter y conducta eran conocidos por la
comunidad. No eran desconocidos o extranjeros, sino fieles siervos en la comunidad de los
santos. Sus vidas diarias y sus asuntos personales de familia, demostraban que eran dignos
de confianza.
2) Necesidades Aparecieron Primero. La "gente" con necesidades apareci antes que el
"programa" para las necesidades. Cuando surgieron las necesidades personales, la
comunidad estaba informada o se le haba hablado acerca de ello. No hubo presin, ni
deshonestidad en los llamados que realizaron los dirigentes.
La gente conoca las necesidades y cmo se utilizara el dinero. Por lo tanto, dieron de
manera espontnea y alegre. No fueron amenazados con el castigo de Dios, ni sobornados
con las bendiciones de Dios.
En otras palabras, no dieron por temor a lo que Dios pudiera hacerles si no ofrendaban, ni
dieron con la idea de que Dios siempre les recompensara con grandes ganancias
financieras.
Dieron simplemente porque el amor de Dios les movi a ayudar a sus hermanos y
hermanas en Cristo. Eran diferentes y dieron segn el Espritu Santo les mova a hacerlo.
3) De Acuerdo A La Necesidad. Los dirigentes distribuyeron o dieron los fondos "segn la
necesidad de cada uno". El sistema de apoyo en la iglesia de Jerusaln estaba trazado para
ocuparse de las necesidades reales de la gente, ni ms, ni menos. Todos reciban su parte
correcta. Esto era posible porque la gente necesitada era verdaderamente conocida por
todos los que estaban en su grupo de comunin casera.
Cualquiera que fuera un vago o que no quisiera trabajar, ni servir en la comunidad, reciba
muy poco en forma de ayuda financiera. La gente egosta y necia que contraa enormes
deudas, no poda esperar que la iglesia se las pagara. La iglesia nunca deber ser culpable
de ayudar comportamiento irresponsable.
Existe una disciplina u orden divino que Dios desea que sigamos en nuestros asuntos
financieros. Siempre que nos endeudamos, nos colocamos bajo un yugo que estorbar
nuestra libertad para servir al Seor.
Para los que se enfrentan con problemas financieros, existe una regla muy sencilla que
deben seguir en el futuro: "Si no lo necesitas, no lo obtengas. Si no lo puedes pagar, no lo
compres".
El endeudarnos hasta el cuello no slo limita amargamente nuestro servicio hacia Dios, sino
que destruye nuestro testimonio en el mundo. Una seal de madurez espiritual es la
utilizacin sabia de nuestro dinero.
La administracin financiera de la Iglesia primitiva tambin implicaba otro problema:
4) Cuidado Del Ministro Auto-nombrado. El ministro auto-nombrado siente que los santos
deben costearle su vida. Algunas personas salen sin haber sido nunca enviadas por un
grupo responsable. Llegan al lugar e informan a la comunidad local de que han sido

872

enviados por Dios y necesitan su apoyo financiero. No estn bajo la autoridad de nadie pero
desean el respeto de todos, y su dinero.
Pablo se refiere a tales ministros en sus epstolas y advierte en contra de ellos. El problema
sigue existiendo. Tenemos que estar conscientes de esto para no ser engaados. Es verdad
que hay seguridad y sabidura en la norma dada por Dios para las finanzas de la Iglesia.
c. Relacin: La Clave Para El xito Del Sistema De Apoyo. Hemos visto que la Iglesia
primitiva tena un sistema de apoyo emocional que pona a los dirigentes en contacto con la
gente. A partir de esta relacin, se desarroll un sistema de apoyo financiero. No slo se
afrontaban las necesidades emocionales de la gente dentro de la comunidad cristiana, sino
tambin las necesidades fsicas y financieras.
Debido a que los dirigentes piadosos y su gente se conocan mutuamente en el Seor, se
estableci una norma financiera sabia y correcta. El Seor dio Su bendicin, "y ninguno
entre ellos sufri necesidad".
C. EL SISTEMA DE APOYO ESPIRITUAL
La Iglesia de Jerusaln se ministraban los unos a los otros no slo en las reas de
necesidad emocional y financiera, sino tambin en las de necesidad espiritual. Hacan esto
mediante un sistema de apoyo espiritual que poda ser visto en sus comunidades caseras.
1. Comunidades Caseras: El Mejor Lugar Para El Crecimiento
El mejor lugar para que crezca un rbol frutal es un invernadero. Un invernadero es un
lugar donde los rboles se ven protegidos, por una cubierta, de los peligros externos. Sus
races penetran profundamente en el terreno que es regado y enriquecido por un
fertilizante. Sus ramas son podadas y cuidadas para que den el mejor fruto. Las
enfermedades y plagas del rbol son tratadas inmediatamente. Es un escenario que fue
cuidadosamente planeado para que todos los rboles pudieran resultar tan fructferos como
fuera posible.
Las comunidades en grupos pequeos son como un invernadero. Es un lugar de proteccin.
2. Comunidades Caseras: El Mejor Lugar Para Aprender
Aprendemos tratando y cometiendo errores. Los errores requieren correccin. La correccin
administrada en el amor de Dios nunca es acompaada por el rechazo.
Si el amor de Dios (Griego = gape) llena los corazones de los lderes y miembros, no
tenemos que temer la correccin errnea y vamos a querer la correccin de aquellos que
nos aman. Si somos enseables y sin rebelin, podemos cometer errores sin temer ser
rechazados.
Cuando sentimos que Dios quiere que hagamos algo, debemos tomar accin. Si tememos
cometer errores, esto nos estorbar para poder tomar la "accin de fe".
La manera en que Pedro camin sobre el agua con Jess es un buen ejemplo. El salto de
Pedro y su forma de caminar por fe, le sacaron de la barca y le impulsaron a caminar hacia
el tempestuoso mar. Cuando empez a hundirse por el miedo, Jess lo tom y le ense
acerca de los peligros de dudar de la Palabra de Dios.

Tras haber aprendido su leccin, Pedro volvi caminando con Jess: dos hombres de fe,
lado a lado.

873

La fe de Pedro en accin, an con sus subidas y bajadas, fue bendecida por Dios. Slo
Pedro le tom la palabra a Jess. Slo Pedro aprendi a caminar en fe sobre el agua (lea
Mateo 14:22-34).
S, la comunidad casera es tambin un lugar donde podemos aprender a caminar seguros y
sabiamente en el espritu. Esperemos que haya en su comunidad casera (grupo casero)
quien le de consejo sabio y sano cuando dude y cometa errores.
a. Aprenda A Usar Los Dones Espirituales. Pablo dice: "Todos podemos profetizar para que
todos podamos aprender" (1 Co 14:31). Este versculo tiene dos significados:
"Aprendemos" cmo profetizar, hacindolo.
"Aprendemos" de lo que escuchamos cuando alguien profetiza. La profeca a menudo
contiene instruccin.
Del primer punto aprendemos que las cosas del espritu no son slo dadas por Dios, sino
que tambin deben ser aprendidas.
No es suficiente ser llamados y dotados por Dios. Tenemos que aprender como "sobresalir":
hacer las cosas sabiamente y bien en nuestro ministerio. Esto requiere tiempo, educacin y
experiencia prctica.
El sistema de apoyo espiritual de la iglesia deber proveer sesiones para aquellos que
desean aprender a usar los Dones del Espritu o un don ministerial de predicacin o
enseanza.
3. Entrenando En Reuniones Grandes
Es posible ensear, en reuniones donde hay cientos de personas reunidas, a ministrarnos
unos a otros. Aqu est la forma para hacerlo:
a. Formando Crculos De Oracin. Forme crculos de oracin con cuatro a seis personas.
Esto se hace parndose en crculo y tomndose de la mano.
Entonces, hacen lo siguiente:
1) Introducciones. Cada persona en el crculo de oracin se presenta a s mismo dando su
nombre.
2) Comparta Peticiones De Oracin. Cada persona comparte UNA peticin. Algo que le
gustara que el grupo orara con esa persona. Puede ser oracin por sanidad fsica o por
ayuda de Dios para encontrar trabajo o alguna otra cosa.
3) Cada Uno Ora. Entonces, la persona nmero uno ora por la persona nmero dos (el resto
del grupo ora silenciosamente) por uno o dos minutos pidindole a Dios que les conceda su
peticin. El nmero dos ora por el nmero tres de la misma forma. Contine hasta que se
haya orado por cada persona.

874

4) Comparta Sus Experiencias. Durante este tiempo, el Espritu Santo, en ocasiones, nos
permitir ver algo (una visin) que se relaciona con la necesidad de la persona por la que
se est orando. Algunas veces una "palabra proftica" ser dada. Una parte de la escritura
vendr a la mente, comprtala. Todas estas cosas (dadas por el Espritu) debern ser
compartidas con la persona por la cual se est orando.

5) Pida Confirmacin. Entonces, preguntaremos a la persona con la cual compartimos la

visin, palabra proftica o versculo, Contest su duda? Fue de ayuda a tu necesidad? Lo
que dijimos fue correcto?
Si contestan NO, la persona que comparti dir: "Estoy aprendiendo y hay veces que
cometo errores. Disclpeme, orar ms esta semana y pedir al Seor que me ayude".
Si contestan S, entonces, de gracias al Seor por ayudarlo a ayudar.
b. Principios De Los Crculos De Oracin. Si los principios detallados anteriormente son
seguidos, los crculos de oracin se convierten en un importante tiempo de aprendizaje.
Recuerde que estos principios necesitan tres cosas:
1) Libertad para que la gente trate, y al tratar, cometer errores ocasionales.
2) Lmites. Esto significa que alguien debe verificar que lo que se ha compartido debe ser
correcto y verdadero. Si no lo es, que haya un reconocimiento honesto de ello...
3) Falibilidad. Esto significa que podemos cometer errores.
Nuestro carcter y dones deben desarrollarse juntos: mano a mano. No espere convertirse
en un gran "profeta" de la noche a la maana.
Hay un tiempo para aprender, entrenarnos y probar los caminos del Espritu Santo de Dios.
Entonces, cuando cometemos errores y experimentamos correccin, crecemos en nuestros
dones y ministerio. Las comunidades caseras son un lugar ideal para este modelo bblico.
La mayora de las escuelas bblicas y de los seminarios, dedican muy poco tiempo o
atencin a los dones del Espritu. Cuando lo hacen, casi nunca ensean a los estudiantes
cmo responder a las acciones del Espritu Santo.
Nunca podemos aprender cmo movernos en el poder del Espritu Santo a partir del
bosquejo de una conferencia. Tiene que haber una experiencia real donde observemos y
trabajemos con otros que tienen ministerios y dones.
c. La Iglesia Primitiva. En la Iglesia primitiva, a los nuevos creyentes se les mostraba cmo
moverse en el poder del Espritu Santo en los pequeos grupos comunitarios.
Podan aprender cmo hablar y actuar en fe en el orden divino. De otra manera, seran
animados y corregidos por dirigentes sabios y amorosos.
El fruto y los dones del Espritu Santo quedarn equilibrados. As que, los nuevos creyentes
podan crecer en carcter y en su llamado. Ciertamente Dios se interesa tanto en el
"obrero" como en la "obra".

875

Necesitamos el consejo de dirigentes piadosos, y la comunin con nuestros hermanos y

hermanas para que crezcan en el Seor. Aprendemos por medio de ministrar Su vida a los
dems y los unos para con los otros. No fuimos creados para "arreglrnoslas solos".

En el escenario del grupo de confraternidad casera, tenemos que enfrentarnos con el fruto
de nuestras acciones para con los otros. Esto har que nuestras vidas se equilibren.
Nuestro carcter y llamado, nuestros motivos y ministerio, se desarrollarn de una manera
segura y firme.
Entonces, cuando estemos listos para salir a servir al mundo exterior, iremos con la
bendicin, la aprobacin y el apoyo de la comunidad local.
D. PONIENDO LOS PRINCIPIOS EN PRCTICA
Hemos colocado ante usted cierto nmero de principios referentes a los sistemas de apoyo
emocional, financiero y espiritual. Sin embargo, habra que tener en mente tres cosas
cuando haya que poner estas ideas en prctica.
1. Debe Hacerse Cuidadosa Y Lentamente:
"Los planes de aquellos que son cuidadosos y firmes en sus esfuerzos sern ampliamente
cumplidos, pero el espritu apresurado e impaciente conducir a prdida y vergenza" (Pr.
21:5).
Dios no se apresura. Desea que las cosas se hagan sabiamente y bien. Esto significa que
hay que poner un fundamento cuidadoso. Usted pondr fundamento firme para los
miembros en las siguientes reas:
a. Manual Para Nuevos Creyentes. Empiece ensendole a la gente El Manual Para Nuevos
Creyentes. Esto les ayudar a entender el propsito divino en cada cambio que vendr a
sus vidas.
b. Guerreros De Oracin. Enseles a convertirse en guerreros de oracin usando las
Secciones A4 y A5 de La Gua Para Lderes.
c. Bautismo Y Dones Del Espritu. Enseles acerca del Bautismo en el Espritu Santo y de
los Dones del Espritu Santo en las secciones D1.1-D1.3 de La Gua Para Lderes.
Esto les ayudar a entender qu papel tienen ellos y las bendiciones que Dios tiene para
ellos. Esto calmar el temor que muchos tienen de ser entrenados para ministrar a otros.
2. Tiene Que Hacerse A Partir De Un Corazn Dispuesto
"Recibiris Mi ofrenda de aquellos que den con un corazn deseoso" (Ex 25:2).
La adoracin, el trabajo y el servicio que complace al Seor, no pueden ser forzados. Esto
es algo contrario a la ley del amor que debe ser expresado libremente.
La gente que est informada e inspirada, enseada y tocada por el Espritu de Dios,
responder agradable y libremente. Un pastor sabio llevar a su rebao a cosas nuevas de
manera amorosa pero paciente. Las ovejas no pueden ser empujadas ni apresuradas.
3. Tiene Que Hacerse Con Todos Juntos.
"Cuando toda la iglesia se rene en un lugar que todos se preparen para compartir un
salmo, una enseanza, una revelacin, una lengua o una interpretacin. Que todas las

876

cosas se hagan de manera que edifiquen la iglesia Porque todos vosotros podis profetizar
uno por uno, para que todos podis aprender, y todos podis ser animados" (1 Co 14:23,
26, 31).
El pensamiento clave en estos pasajes de la Escritura, es que los principios del sistema de
apoyo slo sern aprendidos cuando sean puestos en prctica en la comunidad eclesial.
Aprendemos haciendo cosas los unos con los otros.
La utilizacin que Pablo hace de la palabrita "todos", nos muestra una y otra vez con
claridad que todos son una parte del ministerio.
No es slo para aquellos que por naturaleza son ms sobresalientes y dotados. Todos
tienen un lugar y una funcin en el cuerpo de Cristo. En el plan divino de Dios, todos
tenemos que aprender de los dems y junto a ellos mediante Su Espritu.
E. CONCLUSIN
Dios nos ha dado, sabiamente, principios y modelos divinos. Por medio de ellos, Su
voluntad para nuestro da puede ser hecha a travs de Su pueblo.
Cuando hemos ido a la Palabra de Dios, encontramos que:
1. Cada Miembro Un Sacerdote
l ha puesto dirigentes en la Iglesia para equipar y preparar a todos los que sean
sacerdotes reales por propio derecho.
2. Cada Miembro Tiene Un Ministerio
Todos los miembros tienen un ministerio. Ese ministerio puede ser descubierto y
desarrollado dentro del marco personal de las comunidades pequeas.
3. Grupos Pequeos De Confraternidad Son Importantes
Aqu podemos aprender con seguridad a:
a. Adorar a Dios juntos;
b. Servir juntos en los dones espirituales
c. Salir a testificar al mundo.
As, nos convertimos en miembros maduros del cuerpo de Cristo. sta es la voluntad de
Dios y la manera de Dios.
4. Lderes Deben Proveer
Como dirigentes en la Iglesia, establezcamos, entonces, los sistemas de apoyo que
aseguren el desarrollo espiritual de nuestros miembros. Proveamos para ellos:
a. Sistemas De Apoyo Emocional:
Comunin (Koinona).
b. Sistemas De Apoyo Financiero:
Dinero Para Los Necesitados.

877

c. Sistemas De Apoyo Espiritual:

Educacin En Los Dones Espirituales.

Si ustedes hacen estas cosas cuidadosamente y en oracin, el Seor aadir a Su iglesia a

los que han de ser salvos.

Captulo 11
Ministrando Al Mundo: Testimonio
Introduccin
Todos necesitarn comprender:
El plan...
LO QUE se har
El propsito...
POR QU se har
El procedimiento...
CMO se har
La gente...
QUIN lo har
El lugar...
DNDE se har
El programa...
CUNDO se har.
Jess dijo a Sus discpulos que al final de la poca el mundo se enfrentara con un tiempo
de gran tribulacin y dificultad. El miedo, el odio y la codicia, haran que las naciones
guerrearan entre s. Los "ltimos das" sern, ciertamente, das tenebrosos (Lea Mateo 24 y
Lucas 21).
"Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra: y oscuridad los pueblos, mas sobre ti
nacer Jehov, y sobre ti ser vista su gloria" (Is 60:2).
No obstante, existe una esperanza brillante para la Iglesia cristiana. Las Escrituras sealan
tambin que en los ltimos das, Dios "derramar de Su Espritu sobre toda la gente de
todos los lugares Y todo el que invoque el nombre del Seor ser salvo" (Hechos 2:17, 18,
21).
Esto nos ensea que ms personas escucharn el evangelio y se salvarn en esa hora
tenebrosa ms que en ninguna otra poca de la historia. Va a haber un gran avivamiento al
fin del tiempo, cuando la luz del evangelio brille en la oscuridad de un mundo que muere.
Dios siempre da una "advertencia" y un "testimonio" antes de las pocas de gran juicio.
"Arrepintete, porque de otra manera vendr a ti presto, y pelear con la espada de mi
boca" (Ap 2:16).
Por esta razn, Dios desea unir a la Iglesia en Su adoracin, trabajo, guerra y testimonio. El
avivamiento vendr slo cuando el poder y la gloria de Cristo sean revelados por Su Cuerpo
en todo el mundo.

878

"Padre te ruego que todos sean uno para que el mundo crea que T me enviaste Porque
este evangelio del reino debe ser predicado en todo el mundo como un testimonio a todas
las naciones. Entonces vendr el fin" (Jn 17:20, 21; Mt 24:14).
A. RECONCILIACIN: EL PLAN DE DIOS / NUESTRA MISIN
"Reconciliacin" es una palabra hermosa y maravillosa. Significa juntar en paz a todos los
que han roto la comunin entre s.

Cuando el hombre pec, se opuso a Dios y se coloc bajo el control de Su enemigo:

Satans. Desobedecer a Dios es pecar. El pecado nos separa de Dios y nos convierte en Sus
enemigos.
Dios, en Su gracia, desea perdonar nuestros pecados y traernos de vuelta a Su familia. En
resumen, desea que nos "reconciliemos" con l y que estemos en paz con l. Por eso envi
a Su Hijo al mundo: a morir por nuestros pecados. Dios desea ser nuestro Padre; desea ser
nuestro amigo.
S, la reconciliacin es una palabra llena de maravillosa santidad. Es hablada desde el
mismo corazn de Dios. Nos habla de Su amor y gracia hacia toda la humanidad. Habla de
Su deseo de traer a todas las naciones del mundo hacia S mismo.

Las naciones estn formadas de gente. Y Dios ama a la gente, incluso a la gente que ha
pecado y que ha actuado segn su propia voluntad y manera. A travs del pecado, el
hombre perdi su relacin con Dios y se convirti en Su enemigo. A travs de Cristo, Dios
busca juntar de nuevo a todo el mundo en una relacin correcta con l Mismo.
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a Su nico y solo Hijo. Cualquiera que
crea en l no morir, sino que tendr vida eterna" (Jn 3:16).

879

Dios revel al Apstol Pablo Su gran amor por las naciones del mundo. Adems, coloc ese
mismo amor en el propio corazn de Pablo. Escuchen cuidadosamente estas palabras
escritas a la iglesia de Corinto:
"Dios nos ha reconciliado con l mismo a travs de Cristo. Y nos ha dado esta misin de
poner a todos en paz con l. S, Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo con l
mismo
Somos, por lo tanto, embajadores de paz. Somos siervos reales enviados con este divino
mensaje: Reconciliaos con Dios" (2 Co 5:18-20).
Verdaderamente, este es el plan de Dios para las naciones: que se reconcilien con l. El
propsito de Dios ha sido siempre tener una familia con todas las razas del mundo. Desea
gente que le conozca, ame, adore y sirva con todo su ser. Nunca ha cambiado de opinin;
ese es todava el deseo profundo de Su corazn.

1. Hombres Con Una Misin

El Libro de los Hechos es la historia de hombres con la misin de alcanzar al mundo para
Cristo. En los primeros captulos del libro encontramos hombres que son elegidos, llamados
y preparados para su tarea.
El Seor les dio el tiempo y la educacin necesarias para "crecer" en el fruto del Espritu, y
"sobresalir" en los dones espirituales. Este tiempo de crecimiento implicaba un ministerio
para con el Seor y un ministerio de los unos para con los otros. Lleg finalmente el tiempo
en el cual fueron equipados para servir al mundo.
Su historia es la de hombres ordinarios que fueron utilizados de manera extraordinaria.
Hombres pequeos, pero con un Dios grande en una gloriosa misin: la de alcanzar al
mundo para Cristo.
Los captulos 7 y 8 de Hechos registran cmo empez el primer movimiento misionero en la
Iglesia cristiana.
a. Esteban: Un Mrtir. El Captulo Siete es una historia acerca de un laico llamado Esteban.
Recuerde que era uno de los siete elegidos para servir las mesas. Se convirti en un gran
hombre de fe y realiz muchas seales y maravillas entre la gente. Fue tambin un fuerte
defensor de la fe, y se convirti en el primer cristiano que dio su vida por Jess. Esteban
acumul mucho de Dios en su corta vida de servicio para l.
El Captulo 7 marca un punto de cambio en el Libro de los Hechos. La accin ya no va a
centralizarse principalmente en torno a los apstoles en Jerusaln.
El plan de Dios de que "todo miembro sea un ministro" en la Iglesia de Cristo, seguir
adelante. Tendr como resultado una "explosin evangelstica", un bombardeo del
evangelio que ser visto y odo a lo largo y a lo ancho. El cmo sucede y quin est
implicado en ello, constituye una lectura muy interesante.
b. Saulo: Un Perseguidor. Despus de la muerte de Esteban, un hombre llamado Saulo
entra en la historia, y la iglesia de Jerusaln nunca volver a ser la misma. Dejemos que el
registro hable por s mismo:

880

"Saulo se alegr de la muerte de Esteban porque crea que mereca morir Saulo entonces
empez a destruir la iglesia de una manera cruel y terrible. Iba de casa en casa sacando
por la fuerza a hombres y mujeres y arrojndolos en prisin
Como resultado, todos los cristianos excepto los apstoles se vieron forzados a huir de
Jerusaln. Se esparcieron por las regiones cercanas de Judea y Samaria. Por todas las
partes que iban, anunciaban y predicaban la Palabra las buenas nuevas del evangelio"
(Hch 8:1, 3, 4).

Resulta bastante claro que todos hacen ahora lo propio. Ya no pueden mirar a los apstoles
en busca de direccin o ayuda.
Haban ellos sido educados y preparados de manera apropiada para los das duros y
difciles que vendran en el futuro? Podran ellos funcionar sin los dirigentes en Jerusaln?
Haba destruido Saulo a la nica iglesia neo-testamentaria jams en existencia?
El trato cruel que se establece para destruir a un grupo especial de gente es denominado
"persecucin".
Tuvo Saulo xito en tales esfuerzos contra sus vctimas indefensas? Haban llenado los
fuegos de la persecucin los corazones de los creyentes atemorizados? Se atreveran a
testificar acerca de su Seor?
La Escritura nos da la respuesta de una manera muy clara. "Predicaban la palabra por todos
los lugares que iban". Saulo haba cometido la mayor equivocacin de su vida. Haba ido no
slo contra la Iglesia del Cristo viviente, sino tambin contra el Cristo de la Iglesia viviente.
En su esfuerzo por extinguir el fuego del Espritu en Jerusaln, tuvo slo xito en extender
y empezar fuegos en todas las partes de la regin.
S, los apstoles haban hecho un buen trabajo: "equipar a los santos para el servicio". Les
haban enseado cmo orar y predicar por s mismos, a escuchar y obedecer la voz de Dios.
Por lo tanto, cuando lleg el momento, la iglesia de Jerusaln estaba lista para llevar su
testimonio a "Judea, Samaria y los confines de la tierra" (Hch 1:8).
De hecho, Dios utiliz el arma satnica de la "persecucin" como medio de mover a Su
Iglesia a la accin.
2. Una Misin Para El Mundo
Dios saba que cuando Su pueblo estuviera finalmente listo para ir, todos tenan un papel
que desempear en Su divino plan.
Seran ciertamente un "pueblo especial, un reino de sacerdotes, una nacin santa" (1 P
2:9).
Su obra y testimonio no seran fciles, pero seran "fuertes y valientes, porque saban que
Dios estaba con ellos, y que tendran buen xito a donde fueran" (Lea Josu 1:6-9).
Y fueron y tuvieron xito. El doloroso traslado desde Jerusaln se convirti en una gloriosa
misin para con el mundo. Por doquiera que iban en humildad, el evangelio se extenda con
poder.

881

a. Todas Necesitan Escuchar. La misin de la Iglesia primitiva es la misin de la Iglesia hoy.

Dios todava desea reconciliar a las naciones. Desea que las buenas nuevas de Jesucristo se
extiendan por toda la tierra.
La palabra "nacin" en la Escritura, se refiere a un pueblo con una lengua comn, una
cultura y lazos geogrficos. Es una agrupacin social en la que tal pueblo encuentra una
identidad. Estas "naciones" son denominadas "grupos tnicos".
Ninguna tribu, lengua o "grupo tnico", debe ser pasado por alto. Todos van a tener el
derecho o privilegio de escuchar acerca del amor de Dios hacia ellos. La tarea es grande.
Muchos en todo el mundo nunca han odo el nombre de Jess, ni siquiera una vez.
Hay ms de cinco mil millones (5,000'000,000) de personas hoy en el mundo segn el U.S.
Center For World Missions (Centro Mundial Norteamericano para las Misiones). stos
pueden ser divididos en unos 24,000 "grupos tnicos" diferentes.

Aproximadamente siete mil grupos tnicos han sido alcanzados por el evangelio de Cristo,
unos 2.3 mil millones de personas. Unos 17,000 grupos de gentes o 2.4 mil millones de
personas, nunca han odo hablar sobre el Seor Jesucristo. Este es un promedio del 40% de
la poblacin del mundo.
Quines son esas personas que tienen que ser alcanzadas con el evangelio? Los principales
grupos pueden ser incluidos en una lista como la siguiente:

GRUPOS TNICOS
Tribus
Chinos
Musulmanes
Hindes
Budistas
Otros

POBLACIN
5,000135
4,000774
2,000418
3,000561
1,000264
2,000281

millones
millones
millones
millones
millones
millones

b. Una Meta Misionera. S, la tarea es grande, pero no imposible. De hecho, muchos

dirigentes misioneros creen que la gran comisin de Cristo de llevar el evangelio a todas las
"naciones" podra ser concluida en diez aos.
En 1983 haba 1.4 mil millones de cristianos en el mundo. Esto significa que una de cada
tres personas se denomina cristiano. Adems, la poblacin cristiana est creciendo ahora en
una proporcin de 28 millones al ao.
Cada ao ms de 50 mil nuevas iglesias son establecidas en Asia y frica. Hace un centenar
de aos, no haba iglesias en Corea. En 1970, slo el 10% de los surcoreanos eran
cristianos. Para el ao 1980, haban crecido hasta llegar al 20%. Esa cifra ascendi al 30%
en 1984.
En el ao 1949-1950 haba cerca de un milln de cristianos en China. Los comunistas
expulsaron a todos los misioneros e intentaron destruir la Iglesia por completo. En los aos

882

recientes, cuando la puerta de China se ha vuelto a abrir, la fuerza de la Iglesia

superviviente ha emergido de manera sorprendente. En lugar de morir, ha crecido hasta
alcanzar una cifra entre 40 y 60 millones.
La Iglesia est creciendo rpidamente en muchos lugares. En otros lugares, sin embargo, la
obra de evangelizacin es ms difcil e incluso imposible.

Hay poco o ningn crecimiento (y pocos cristianos conocidos) en la Repblica popular de

Mongolia, en Albania, en Libia y en Afganistn. Francia, Israel y Bangladesh, son tambin
lugares muy duros para extender el evangelio. No obstante, el 90% del mundo est todava
abierto al evangelio. En algunos lugares las puertas cerradas aun se han vuelto a abrir.
Desgraciadamente, no hemos aprovechado la mayora de esas puertas abiertas.
Hay mas de 2.8 mil millones de personas no cristianas en el mundo actual. Y, como ya
dijimos antes, unos 2.4 mil millones nunca han odo las buenas nuevas del amor de Dios.
Para alcanzarlos, hay que cruzar barreras culturales. El testimonio puede venir slo desde
fuera, porque no hay ninguna iglesia en el interior. Se requerir tanto amor por los perdidos
como un esfuerzo bien dirigido para alcanzar a estos "pueblos ocultos" por los que Cristo
tambin muri. Por eso tenemos que estar informados. La informacin es necesaria para
canalizar el poder del amor de Dios en aquellas partes del mundo que ms lo necesitan.
Slo de esa manera puede ser obedecida y cumplida la gran comisin del Seor Jesucristo
en este siglo. Esto puede ser logrado si miramos, escuchamos, oramos y obedecemos.
c. Invirtamos En Misiones. En vista de esto, el pueblo de Dios nunca puede sentirse
satisfecho hasta que toda "nacin" haya sido alcanzada con el evangelio. Esto debera ser
nuestra ms alta finalidad y mayor meta.
Desgraciadamente, hay muchos ms que estn interesados en "obtener" que en "dar".
Oramos por el da en que la mayora del pueblo de Dios est tan interesado en ayudar a las
misiones, como lo estn en las cosas materiales.
Las casas y los bienes materiales son importantes en nuestro mundo moderno, pero no son
lo ms importante. Los ladrillos, las vigas y el metal, pasarn algn da, pero las almas de
los hombres son eternas.
Jess dijo que nuestros corazones y nuestro tesoro se encontrarn siempre el uno al lado
del otro. Donde se encuentre uno, se encontrar el otro (Mt 6:21).
Nuestros deseos e intereses (corazn) siempre apuntarn en la direccin de nuestros
valores (tesoro). Siempre daremos de nuestra vida, tiempo, talento y energa, a lo que
sintamos que es precioso y de gran valor para nosotros.
Las palabras de Jim Elliot, el mrtir misionero de los indios aucas, hablan directamente a
nuestros corazones: "No est loco el que da lo que no puede conservar, para ganar lo que
no puede perder".
d. Id Por Todo El Mundo. Se ha dicho que las ltimas palabras de un hombre son a menudo
las palabras ms importantes de su vida. Las palabras pronunciadas por grandes hombres
en su lecho de muerte, han quedado registradas para beneficio de los que han sobrevivido
o para las generaciones futuras.

Sabemos esto: Las ltimas palabras de Jess fueron registradas y son muy importantes.
Sus palabras de despedida para Sus discpulos fueron claras y directas. "Id por todo el
mundo y predicad el Evangelio a todos, en todos los lugares" (Mr 16:15).

883

Jess dijo: "Id". Demostrando de manera sencilla su obediencia, la Escritura nos dice que
"fueron". "Y El Seor fue con ellos mediante Su Espritu y respald sus palabras con seales
y maravillas" (Mr 16:20).
Lo que l les dijo e hizo por ellos, es lo mismo que nos est diciendo hoy y lo que har por
nosotros. Si vamos y obedecemos, Cristo honrar Su Palabra en nuestras vidas y en
nuestro mundo, como lo hizo en las de los apstoles.
e. Qu Es Lo Que Haremos. Cada creyente deber ser entrenado y equipado para cumplir
este mandamiento. Entonces, el creyente deber salir a predicar el evangelio, orar por
aquellos que salen y dar de su dinero, ya sea poco o mucho, para ayudar a aquellos que
han sido escogidos para predicar el evangelio tiempo completo. Recuerde, este trabajo
puede completarse solamente durante la poca de la cosecha; cuando la temporada de la
cosecha pasa y viene el invierno, ser muy tarde. Es lo mismo con la Cosecha de las almas.
Debemos compartir el evangelio hoy.
Los pobres pecadores a quienes no les compartimos, lamentarn una eternidad. "Passe la
siega, acabse el verano y nosotros no hemos sido salvos" (Jer 8:20). Cuando lleguemos al
cielo, si no cumplimos con esta misin puede que nos cause llanto y tristeza por un tiempo.
"Y limpiar Dios toda lgrima de los ojos de ellos" (Ap 21:4).
No es de sorprenderse que el apstol Pablo nos prevenga: "Velad debidamente y no
pequis; porque algunos no conocen a Dios" (1 Co 15:34). Pablo nos dice que podemos
pecar al no obedecer la Gran Comisin.
Tome las palabras de Jess en su corazn: "No os decs vosotros: Aun Hay cuatro meses
hasta que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad vuestros ojos, y mirad las regiones,
porque ya estn blancas para la siega" (Jn 4:35).
Espere en adoracin y oracin hasta que reciba el Espritu Santo. Empiece a decirle a sus
parientes y amigos lo que Jess ha hecho por usted.
Si necesitan sanidad, imponga manos y ore por sanidad. Expulse espritus diablicos si los
encuentra. Sea un ganador de almas. Comparta las bendiciones y victoria de Cristo. Triunfe
sobre Satans en cualquier lugar donde se encuentre.
Por consiguiente, escuchemos, aprendamos, confiemos y obedezcamos, de manera que
podamos llegar verdaderamente a ser "un pueblo atesorado, un sacerdocio real, una nacin
santa y un testigo poderoso" del amor y la verdad de Dios... hasta los confines de la tierra.
"Y este evangelio del reino ser predicado en el mundo entero como testimonio para todas
las naciones y entonces vendr el fin S, ven Seor Jess" (Mt 24:14; Ap 22:20).

E2: Alabanza Y Adoracin

Captulo 1

884

El Nuevo Sacerdocio
Introduccin
Bajo el Antiguo Testamento, Dios orden un sacerdocio que sirviera para representar
(actuar como un intermediario) a Su pueblo delante de l.
Su ministerio envolva un complicado sistema de ritos y ceremonias. Estas ceremonias
simbolizaban realidades espirituales por venir. Eran sombras de aquellas cosas, pero no
constituan la sustancia (He 8:5; 10:1).
El ministerio sacerdotal de Cristo cumpli cada tipo implcito en el sacerdocio del Antiguo
Testamento. l cumpli todos sus simbolismos. l es el cumplimiento de todos sus tipos. El
sacerdocio levtico fue reemplazado por un nuevo sacerdocio (He 7:11-14). Bajo los
trminos del Nuevo Pacto, cada creyente funge como un sacerdote de Dios.
Nosotros no ofrecemos sacrificios de animales como lo hacan los sacerdotes en el Antiguo
Pacto. Hemos sido llamados a ser un "sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1 P 2:5).
Uno de los sacrificios espirituales que ofrecemos es la alabanza. "As que, ofrezcamos
siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que
confiesan su nombre" (He 13:15). El trmino griego para "ofrecer" es "anafero", que
significa llevar, levantar, conceder. Es la palabra utilizada en xodo 24:5 (en la versin
griega llamada la Septuaginta o Versin de los Setenta), donde ellos "...ofrecieron
holocaustos y becerros como sacrificios de paz a Jehov".
A. ASPECTOS DEL SACERDOCIO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
La terminologa (palabra) "sacerdote", es asociada con aqullos que se "acercan" a Dios.
Podr notar este privilegio del sacerdocio mencionado en xodo 19:22; Deuteronomio 21:5
y Ezequiel 44:15. La palabra sacerdote, a menudo se refiere a los hijos de Aarn, pero
tambin tiene una aplicacin mucho ms amplia.
La terminologa anterior es aplicada tambin a Melquisedec (Gn 14:18), a Jetro (Ex 3:1) y a
los sacerdotes mencionados en xodo 19:22-24, quienes ejercieron ministerios sacerdotales
antes de que los levitas fueran escogidos como la tribu del sacerdocio.
1. Tres Atributos De Los Sacerdotes Del Antiguo Testamento
En Nmeros 16:5, vemos tres cosas que se relacionan con el sacerdocio del Antiguo
Testamento: "...maana mostrar Jehov quin es suyo, y quin es santo y har que se
acerque a l; al que l escogiere...".
a. Apartado Para Jehov "...quien es suyo"
b. Santo "...y quien es santo"
c. Ordenados Para Allegarse A Dios "...har que se acerque a l"

2. Tres Atributos Descritos

a. Posicin. El primero de stos, describe la posicin del sacerdote: Ha sido santificado;
apartado del mundo para Dios.

885

b. Condicin. El segundo, describe su condicin: Es santo, consagrado a Jehov. Todo vaso

ofrecido a Dios, era santificado para Su uso (Lv 27:28).
c. Ministerio Y Funcin De Los Sacerdotes En La Comunidad. El tercero, describe su
ministerio y funcin: acercarse a Dios.
Esto se refiere a cada funcin que el sacerdote ejecutaba. Puesto que el sacerdocio
interceda por el pueblo ante Dios, su funcin tambin representa los elementos esenciales
sobre los que se basaba toda la comunidad del pacto. Estos eran:
1) Una Compaa llamada y separada;
2) Una Nacin Santa, un pueblo especial [particular]
3) Un Reino de Sacerdotes para Dios (Ex 19:4-6).
3. El Papel Del Pueblo Del Nuevo Pacto
El Nuevo Testamento describe tambin el papel que Dios ha deseado para Su pueblo del
Nuevo Pacto.
a. Somos La Ecclesia: la compaa de los llamados: llamados del "Egipto de pecado" y del
reino de Satans; y separados para El Reino de Dios y Su amado Hijo (Col 1:13).
b. Tenemos Que Ser Un Pueblo Santo. La santidad es esencial para el compaerismo y la
comunin con Dios. "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor"
(He 12:14).
c. Debemos Allegarnos a Dios y ofrecerle sacrificios espirituales: "sed edificados como
casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por
medio de Jesucristo" (1 P 2:5). "ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de
alabanza, es decir, fruto de labios" (He 13:15).
B. ASPECTOS ADICIONALES DEL SACERDOCIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
1. Filiacin
Dios escogi a los hijos de Aarn para que fueran sacerdotes (Ex 6:16-20; Nm 3:6-10).
Aarn fue el primer sumo sacerdote.
2. Ordenacin
Los hijos de Aarn fueron ordenados al sacerdocio por Moiss. Nosotros tambin somos
ordenados para ser sacerdotes de Dios por medio de Jesucristo (Ap 5:10).
3. Integridad O Perfeccin
"Ninguno que tenga algn defecto, se acercar para ofrecer las ofrendas encendidas para
Jehov" (Lv 21:17-21).

886

4. Limpieza
A los sacerdotes se les requera que se lavaran las manos y los pies antes de que entraran
al Lugar Santsimo (Ex 30:17-21; 40:30-32).
5. Vestiduras
Lea xodo 28:40-43. Cuando los sacerdotes ministraban en el santuario, se les requera
que vistieran las indumentarias sacerdotales.

"Se vestir la tnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendr calzoncillos de lino, y se ceir
el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrir. Son las santas vestiduras; con ellas se ha
de vestir despus de lavar su cuerpo con agua" (Lv 16:4). Las vestiduras consistan de
cuatro prendas o piezas:
a. La Tnica: era tejida en una sola pieza, sin costura.
b. Calzoncillos: eran de lino.
c. El Cinto: una prenda multicolor con los mismos cuatro colores que colgaban del velo
delante del Lugar Santsimo.
d. La Capa: era una redecilla de lino (capa).
Tenemos vestiduras espirituales para nuestro ministerio sacerdotal. "Asimismo vestir de
salvacin a sus sacerdotes" (Sal 132:16).
Jess nos dice: "yo te aconsejo que de m compres vestiduras blancas para vestirte, y
que no se descubra la vergenza de tu desnudez" (Ap 3:18).
6. Uncin
El candidato para el sacerdocio era conducido hasta la puerta del Tabernculo.
a. Lavado: Su cuerpo era lavado con agua. "Acerqumonos purificados los corazones de
mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura" (He 10:22).
b. Vestido: Se le vesta con las ropas oficiales o sacerdotales. "pero quedaos hasta que
seis investidos [del griego = enduo] de poder desde lo alto" (Lc 24:49).
c. Ungido: Era ungido con aceite (smbolo del Espritu Santo) (Ex 30:30).
"y el que nos ungi el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu
en nuestros corazones" (2 Co 1:21, 22).
7. Ministerio Sacerdotal (1 P 2:9).
(En el Tabernculo: para el Seor).
a. En La Corte O Patio:
Mantener el fuego ardiendo constantemente en el altar del sacrificio (Lv 6:9, 13).
Limpiar las cenizas del altar (Lv 6:10, 11).
Ofrecer los sacrificios de la maana y la tarde (Ex 29:38-44).

Bendecir al pueblo despus del sacrificio diario (Lv 9:22; Nm 6:23-27).

887

Ofrecer los sacrificios en el altar.

Tocar las trompetas de plata o el cuerno del jubileo.
b. En El Lugar Santsimo:
Quemar incienso en el altar de oro por la maana y por la tarde.
Limpiar y encender las lmparas cada atardecer.
Colocar el pan de la proposicin sobre la mesa de los panes de la proposicin cada sbado.
Este es un bosquejo breve de las funciones sacerdotales, el cual, sirve para guiarnos en la
comprensin de nuestras funciones como un "Reino de Sacerdotes" para nuestro Dios.
C. EL PUEBLO DEL NUEVO PACTO TIENE QUE SER TAMBIN...
1. Hijos de Dios
Somos la familia de Dios (Ef 3:15), y descendientes de nuestro Sumo Sacerdote Jesucristo
(He 2:11, 13). Solamente los hijos de Dios verdaderamente regenerados, tienen acceso al
sacerdocio real. El espritu humano puede ser "vivificado" para Dios a travs del nuevo
nacimiento. Hasta que esto no tome lugar en nuestras vidas, estaremos totalmente
incapacitados para ofrecerle una adoracin genuina "que el Padre busca" (Jn 4:23, 24). La
adoracin espiritual verdadera, es el resultado de la presencia del Espritu de Dios en las
vidas que le adoran a travs de sus espritus redimidos y vivificados.
2. Sacerdotes Ordenados Para Nuestro Dios
"yo os eleg a vosotros y os he puesto [ordenado]" (Jn 15:16). Como hijos de Dios,
somos "linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa" (1 P 2:9). Cristo nos ha hecho
"para nuestro Dios reyes y sacerdotes" (Ap 5:10).
3. Perfectos
Somos perfectos [(ntegros) del griego = pleeroo, que significa perfecto o ntegro] en Cristo
(Col 2:10), y de esa manera, calificados para adorar.
Las imperfecciones y manchas fsicas bosquejadas en Levtico 21:17-21 son simblicas para
nosotros. En el sentido simblico hay una aplicacin para los adoradores de hoy.
Son esas imperfecciones espirituales, de las cuales las fsicas son un tipo o sombra, las que
pueden impedir nuestra adoracin. Dios desea las alabanzas que procedan de un pueblo
PERFECTO [NTEGRO] y santo. Nuestra vida cristiana debe ser consistente con la que
profesamos en nuestra adoracin a Dios. No podemos alabar a Dios y con la misma boca
maldecir al hombre. Estas cosas jams debern ocurrir (Stg 3:9-11).
4. Purificados [limpiados]
a. Un Ejemplo Del Antiguo Testamento: Antes de que subieran a Betel para edificar un altar
a Dios para adorarle, Jacob orden a su familia: "Quitad los dioses ajenos que hay entre
vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos" (Gn 35:2).
Moiss tambin insisti en que Israel se santificara, purificara y lavara sus vestiduras (Ex
19:10) en preparacin para la manifestacin de Jehov Dios en el tercer da.

888

Dios insisti en que los sacerdotes lavaran sus manos y pies en el lavadero, antes de entrar
a ejecutar su ministerio en el Tabernculo (Ex 30:18-21; 40:12-16).
Nosotros tambin hemos sido "lavados" (1 Co 6:11) "...en el lavamiento del agua por la
palabra" (Ef 5:26), "...por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el
Espritu Santo" (Tit 3:5).
Nadab y Abi murieron delante de Jehov Dios por no cumplir los requisitos que l haba
ordenado para los sacerdotes que habran de ministrarle en el Tabernculo (Lv 20:1-3).
Dios haba dicho: "Yo ser santificado en los que vengan a m y ser glorificado delante de
todo el pueblo".
Necesitamos ser diligentes ante esta advertencia. El acercarse a la presencia de un Dios
Santo, no es algo que debe tomarse a la ligera. La ejecucin de las funciones de un
sacerdote bajo el Pacto Antiguo era un gran privilegio.

Hoy, tales funciones no son de menos importancia. De hecho, es un privilegio an mayor en

nuestros das. Los trminos de nuestro Pacto son muy superiores a los del Antiguo. Es de
suma importancia evitar ser negligentes en nuestra preparacin para la adoracin.
El ministerio sacerdotal de muchas congregaciones se ha interrumpido porque, as como
Nadab y Abi, no fueron cuidadosos en cumplir con los requisitos que Dios haba
establecido para los adoradores.
b. Resultados: Consideremos ahora los cinco resultados recibidos cuando somos purificados
por la Sangre, la Palabra y el Espritu:
1) Una Conciencia Limpia [pura] (He 10:22). Nuestro allegamiento a Dios ya no est
asociado con el rito de rociarnos a nosotros mismos con la sangre de animales. El sacrificio
de Cristo ha cumplido todo lo que eso tipificaba. Ahora somos rociados con la sangre de
Cristo. Cuando recibimos Su poder por la fe, nuestros corazones son "purificados de mala
conciencia y lavados los cuerpos con agua pura" (He 10:22). Esta es la nica manera de
poder allegarnos a Dios en plena seguridad de fe.
2) Manos Limpias (Sal 24:3, 4). "Quin estar en su lugar santo? El limpio de manos".
"Allegaos a Dios, y l se allegar a vosotros. Pecadores, limpiad las manos" (Stg 4:8).
Aqu tenemos el equivalente de los requisitos del Antiguo Pacto en el Nuevo Pacto: el
lavatorio de manos antes de ministrar delante de Dios. Esto significa que debemos ser
limpios a fin de poder ministrar o servir a Dios y al prjimo. Es vital que dediquemos
nuestras manos al trabajo y evitar utilizarlas para robar y hacer otras acciones pervertidas.
3) Un Corazn Puro (Sal 24:3, 4). "Quin subir al monte de Jehov?...el limpio de manos
y puro de corazn...". Un corazn puro indica motivos rectos. Por qu estamos alabando a
Dios? Son nuestros motivos rectos o tenemos motivos secretos?
"Acercaos a Dios y l se acercar a vosotros y vosotros los de doble nimo, purificad
vuestros corazones" (Stg 4:8). En este versculo, la frase doble nimo est asociada con un
corazn impuro.

889

Una persona de doble nimo es aquella cuya mente (corazn, afectos) est puesta en dos
cosas al mismo tiempo y, por tal razn, no puede ser una adoradora sincera.
Nunca debemos intentar adorar, a menos que nuestra mente est puesta completamente
en el Seor. El ofrecer alabanzas mientras nuestros pensamientos residen sobre otras
cosas, es un insulto temerario a la Persona y Carcter de Dios.
4) Un Corazn Y Un Espritu Humilde (Sal 51:17). "Los sacrificios de Dios, son el espritu
quebrantado; al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios".

El "espritu quebrantado" al cual David hace referencia, no es un quebrantamiento de

alguien cuyo corazn est triste o deprimido. El espritu quebrantado se refiere a un espritu
que ha sido "quebrantado" por la influencia o tratos divinos.
Usted no puede montar un caballo hasta que lo "dome". Cuando est domado, el caballo se
somete a la voluntad del dueo. Entonces, podr ser guiado y montado; el jinete no ser
lanzado fuera del lomo de un caballo que ha sido domado.
Un espritu quebrantado se refiere a uno que ha aprendido la disciplina y se rinde al Seoro
de Cristo.
Un corazn contrito, es uno arrepentido y humilde. Esto describe la condicin del corazn
de David despus que pas por la experiencia de los juicios de Dios debido a su pecado de
adulterio con Betsab.
5) Reverencia Y Temor Santo [piadoso] (Sal 89:7). "Dios temible en la gran congregacin
de los santos, y formidable sobre todos cuantos estn alrededor de l".
5. Vestiduras
Tocante a vestiduras, no necesitamos usar indumentarias especiales como los sacerdotes
del Antiguo Pacto, sin embargo, espiritualmente, hay un significado muy real en la idea de
que debemos estar "vestidos" de la santidad divina.
a. Vestidos De La Salvacin. En el Salmo 132:16, Dios dice que l "...viste de salvacin a
sus sacerdotes...". Las vestiduras de lino que usaban los sacerdotes eran:
1) Para Cubrir La Desnudez Del Cuerpo. "Para que ninguna carne se glore en su presencia".
2) Para Ser Libres De La Maldicin Y La Autosuficiencia. Dios estipul el lino en lugar de la
lana, pues el lino evita la transpiracin, pero no as la lana; la transpiracin es un smbolo
de la maldicin y de la autosuficiencia (Gn 3:19). Adems, el lino se puede limpiar
totalmente, pero la lana no.
b. Vestidos De Humildad. En 1 Pedro 5:5, somos exhortados a "vestirnos de humildad;
porque Dios resiste a los soberbios..." el orgullo o arrogancia carnal no tiene lugar en la
presencia de Dios.
c. Vestidos De Justicia. "una gran multitud que estaban delante del trono y en la
presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en sus manos" (Ap 7:9).
Se nos dice en Apocalipsis 19:8 que el lino fino (tnicas blancas) es la justificacin de los
santos.

890

d. Vestidos De Poder. En Lucas 24:49, Jess orden a los discpulos esperar en Jerusaln
hasta que fueran dotados (vestidos) del poder de lo alto. Al igual que los antiguos
sacerdotes eran ungidos con aceite (leo) antes de iniciar sus ministerios, tambin nosotros
tenemos que vestirnos con el poder del Espritu, a fin de cumplir con nuestras funciones
sacerdotales debidamente.
Jess mismo no inici Su ministerio hasta que fue vestido del poder del Espritu en el
Jordn (Mt 3:16).
6. Ministros De Dios Para Servir Como Sacerdotes Del Nuevo Pacto.
a. A Nosotros Mismos "As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional" (Ro 12:1).
La presentacin de todo nuestro ser a Dios, significa ser Suyos a plenitud y eternamente.
Entonces, podemos bendecir y glorificar al Seor con todo nuestro ser interno (Sal 103:1).
Somos seres compuestos de tres partes: espritu, alma y cuerpo. "Y todo vuestro ser, [1]
espritu, [2] alma y [3] cuerpo, sea guardado irreprensible" (1 Ts 5:23).
David nos instruye: "Bendice, alma ma a Jehov bendiga todo mi ser su santo nombre"
(Sal 103:1).
1) Espritu. "Y m espritu se regocija en Dios mi Salvador" (Lc 1:47).
2) Alma. "Bendice, alma ma, a Jehov" (Sal 103:1).
3) Cuerpo. "todos [cuerpos] bendigan su santo nombre" (Sal 145:21).
b. El Sacrificio De Alabanzas (He 13:15, 16). El trmino "sacrificio de alabanza" sugiere que
no siempre es fcil o conveniente hacer esto. Tenemos que alabar a Dios en todo tiempo, y
no slo cuando sea fcil hacerlo. Nuestro sacrificio de alabanza es el "fruto de nuestros
labios": alabanza que sea verbal (articulada): pronunciada audiblemente.
c. Demostraciones De Alabanzas. "para que anunciis las virtudes de aquel que os llam
de las tinieblas a su luz admirable" (1 P 2:9).
d. Nuestros Cnticos De Salmos, Himnos Y Canciones Espirituales. Una manera de
mantener la vida llena del Espritu, es cantando. Tres clases de cantos ministran al Seor:
Salmos, himnos y canciones espirituales. Estos ltimos, son cnticos espontneos
conferidos por el Espritu que hablan a nuestra necesidad y ministran a la necesidad que
tiene Dios de ser amado, adorado y loado (Ef 5:19; Col 3:16).
e. Nuestras Riquezas [bienes]. "Honra a Jehov con tus bienes, y con las primicias de todos
tus frutos; y sern llenos tus graneros con abundancia, y tus lagares rebosarn de mosto"
(Prov 3:9, 10).
Bajo el Antiguo Pacto, Dios requera que cuando los sacerdotes vinieran delante de l,
nunca fueran con las "manos vacas". Siempre deberan traer una ofrenda (1 Cr 16:29; Ex
23:15; 34:20; Dt 16:16, 17).

891

Nunca debemos ir ante l con las manos vacas. Debemos acercarnos a Su trono con
alabanzas, adoracin y accin de gracias, expresndole nuestra alabanza con cantos llenos
de regocijo y con nuestra sustancia.

Captulo 2
Elementos Vitales De La Alabanza
A. QU ES ALABANZA?
Si pudiramos analizar y anatomizar la alabanza, Qu descubriramos en su ncleo? Cul
es la esencia, la sustancia y la naturaleza de la alabanza? De qu consiste la verdadera
alabanza? Cules son los elementos vitales envueltos? Demos un vistazo, primero, a
algunas de las palabras en el Antiguo Testamento que son traducidas como alabanza, a
fin de descubrir algo acerca del significado y esencia que tienen la intencin de comunicar.
1. Trminos Del Antiguo Testamento Traducidos Como Alabanza.
a. Hallal. Esta es la palabra usada con mas frecuencia en el Antiguo Testamento para
alabanza. Aparece unas 88 veces. Su significado principal es producir un sonido claro.
Otro significado adicional es magnificar, celebrar, regocijarse, gloriarse en algo....
Por consiguiente, la verdadera alabanza tiene que tener un sonido claro y definido. No debe
existir confusin en cuanto a la intencin que se tiene. Tiene que ser claramente
reconocible identificable por lo que es. Es una nota de celebracin, una manera de
jactarse o gloriarse en el Seor.
b. Hilluwi. Hilluwi (se deriva de Hallal) es una celebracin de accin de gracias por la
conclusin de cosechas. Tal loor o alabanza debe ser expresado con gran alegra.
Una escena posterior a la cosecha en cualquier pas agrcola, ilustrara la esencia de esa
palabra. Los extensos meses de espera ansiosa ya terminaron. La cosecha ya ha sido
recogida y almacenada en el granero. El arduo trabajo concluy, las herramientas ya han
sido colocadas en su lugar y los frutos fueron asegurados en el almacn. Ahora es tiempo
de celebrar la culminacin prspera de la cosecha. Es tiempo de jbilo y festividad.
El cantar y danzar son el orden del da. El regocijo o gozo es una expresin de gratitud o
alabanza.
c. Tehillah. Es otro vocablo procedente de Hallal. En esta ocasin el nfasis reside en los
cantos. De esa manera, comenzamos a cantar nuestro Hallal, nuestra celebracin.
Cantamos cnticos claros de alabanzas a Dios. Celebramos por medio de expresarle nuestra
gratitud en cnticos.
Los himnos y cantos deben ser cnticos de loor a Dios, y articulados con claridad. Tenemos
que hacer alarde de l, tanto en palabras como en la msica.
d. Shabach. Esta palabra significa dar exclamaciones a toda voz, dar un grito de victoria,
gloriarse en la victoria. La alabanza no siempre tiene que expresarse dando exclamaciones
altas. Sin embargo, hay ocasiones en las que una exclamacin de triunfo es la nica
manera apropiada para alabar a nuestro Dios. Salmo 47:1: Aclamad a Dios con voz de
jbilo. Cuando tal ocasin emerja, no se sienta desalentado; deje que su aclamacin de
alabanza resuene.

892

e. Zamar. El significado es tocar o interpretar instrumentos de cuerda. Aqu hay una

referencia obvia de alabar a Dios con instrumentos musicales. Tambin da la sensacin de
cantar alabanzas con el acompaamiento de instrumentos musicales. Cun maravilloso
es tocar toda clase de instrumentos musicales para loar a Dios, produciendo una gloriosa
antfona de alabanzas a Su gran nombre!
f. Yadah. El significado primario es confesar palabras de agradecimiento. Sin embargo,
tambin comunica la idea de levantar o extender las manos en accin de gracias a Dios.
g. Towdah. Esta palabra procede de la misma raz que Yadah, y tiene, obviamente, un
significado muy similar aunque es todava ms especfico: la extensin de las manos en
adoracin y expresin de gratitud.
h. Barak. Significa arrodillarse en adoracin. En esta posicin o postura, el cuerpo
completo expresa una adoracin profunda. Arrodillarse delante de alguien es manifestar
humildad, demostrando de esa manera, que la posicin y dignidad de tal persona son
superiores.

2. Ingredientes De La Alabanza
Consideremos por un momento algunos de los ingredientes o componentes que notamos en
estas formas de alabanza.
a. Expresiones Fsicas. Son las reacciones fsicas y demostraciones de percepciones
espirituales. La alabanza y adoracin son inicialmente una respuesta interna del corazn a
la revelacin de Dios y Su grandeza. Para que stas lleguen a ser alabanzas genuinas,
tienen que ser manifestadas.
b. Sonidos Audibles. La excepcin posible es BARAK, arrodillarse en adoracin; tal postura
de adoracin podra ser demostrada silenciosamente. Sin embargo, tambin podemos
arrodillarnos y cantar o dar aclamaciones a Dios.
c. Accin Fsica. La alabanza demanda o requiere una participacin activa de tipo fsico. No
siempre puede ser silenciosa e inactiva. La alabanza es algo que HACEMOS.
d. Liberacin Emocional. Alabar a Dios NO es un ejercicio emocional; es una actividad
espiritual. Sin embargo, requiere liberacin emocional.
Demasiados cristianos sienten temor de las expresiones emocionales. Ellos siempre tratan
de suprimirlas, creyendo que son carnales o fsicas. Las expresiones bblicas de las
alabanzas requieren una liberacin emocional positiva y controlada.
Dios nos dio las emociones, y su propsito es para que le glorifiquemos. David dijo:
Bendice alma ma a Jehov, y bendiga todo mi ser su santo nombre (Sal 103:1). Eso
incluye nuestras emociones. Las emociones humanas tienen que tener expresin.
Si no proveemos una liberacin positiva y saludable a las mismas, entonces, produciremos
una liberacin negativa e insalubre (malsana). Alabar a Dios es la manera ms saludable de
liberar sus emociones. Es la manera ordenada por Dios.
e. Reverencia. Toda expresin genuina de alabanza debe ser reverente. Reverenciar es
honrar y estimar a alguien con propiedad (debidamente).

893

Nunca se deber permitir que las formas de alabanza degeneren en excesos irreverentes.
Alabar a Dios NO es una mera forma de gozarnos a nosotros mismos.

La alabanza no es primariamente para el gozo o regocijo del hombre, aunque s disfrutamos

de su expresin. Es, y siempre deber ser, una manera de expresar reverencia a Dios.
Al liberar nuestras emociones libremente en alabanzas, lo cual es tanto bblico como
legtimo, debemos evitar cuidadosamente los excesos y no dar un espectculo carnal. La
reverencia genuina es siempre un componente esencial de la alabanza.
B. POR QU DEBEMOS ALABAR AL SEOR?
El Salmo 47:7 dice: Cantad con inteligencia. Debemos saber la razn por la cual
ofrecemos alabanzas a Dios.
Las siguientes son algunas de las razones bblicas del porqu debemos hacerlo:
1. Por Quin Es l
Cantad a JEHOV... (Sal 149:1). En otras palabras, alabadle porque l es DIOS. Es la
autoridad suprema, el poder mximo, el Rey de todos los reyes y Seor de todos los
seores.
l fue antes de la creacin de todas las cosas, pues l es Creador de todas ellas, por lo
tanto, es mayor que todo lo creado.
Grande es Jehov, y digno de ser en gran manera alabado... (Sal 48:1; 96:4).
2. La Alabanza Glorifica A Dios
El que sacrifica alabanza me honrar... (Sal 50:23). Por supuesto que ese debera ser el
gran deseo de todo el pueblo de Dios: Glorificarle.
3. Porque Dios Nos Lo Ordena
Cantad a Jehov..., no es una sugerencia, ni una splica, sino ms bien un mandamiento.
4. Por Todos Sus Beneficios
Bendice, alma ma, a Jehov... no olvides ninguno de sus beneficios... (Sal 103:2).
5. Por Su Bondad
Alaben la misericordia de Jehov (Sal 107:21).
6. Por Sus Poderosas Obras
Alabadle por sus proezas (Sal 150:2).
7. Es Bueno
Bueno es alabarte (Sal 92:1, 2; 147:1).
8. l Es Digno
Jehov es digno de ser alabado (2 S 22:4; Sal 18:3).
9. La Alabanza Engrandece A Dios (Sal 69:30)

894

10. La Alabanza Es Apropiada

La alabanza es hermosa, para los justos (Sal 33:1): El trmino hermosa significa
apropiada, justa, idnea, digna, provechosa. Desdichadamente, algunos cristianos parecen
creer que alabar a Dios es incorrecto e impropio. Se sienten ms preocupados por la idea
de que la gente les tenga en poco. Por alguna causa, sienten que la dignidad es la actitud
apropiada para los cristianos.

Sin embargo, la Biblia sostiene el punto de vista opuesto. Dios dice que la vestidura de la
alabanza es la que ms se ajusta a nosotros. El gozarse en Dios y alabar Su nombre es
idneo y apropiado en Sus hijos. Yo prefiero tener la aprobacin de Dios antes que la de los
hombres.
11. Dios Habita En Medio De La Alabanza
Dios mora en medio de la alabanza de su pueblo (Sal 22:3). El Santo De Israel habita en
medio de nuestras alabanzas. Si nuestro corazn est lleno de alabanzas, tambin lo estar
el de Dios, pues l habita en medio de ellas.
Esto tambin es una realidad en nuestro hogar o iglesia. Mantengmoslos saturados de
alabanzas y de seguro que la presencia de Dios nunca se apartar de ellos.
Podemos rodearnos con la presencia de Dios por medio de cultivar la actitud de alabanza.
Entonces, estaremos ms conscientes de Su presencia que de los problemas, dificultades y
circunstancias adversas.
12. La Alabanza Genera Poder.
David nos dice en el Salmo 84:4-7: Bienaventurados los que habitan en tu casa:
Perpetuamente te alabarn Bienaventurado el hombre que tiene en ti sus fuerzas Irn
de poder en poder.
El hombre que alaba a Dios, de seguro que tiene Su podero a la disposicin. Tambin
disfrutar de Su gozo a plenitud a travs de la alabanza, y el gozo de Jehov es su fortaleza
(Neh 8:10).
13. Para Recibir Las Peticiones Correctas
Delitate as mismo en Jehov, y l te conceder las peticiones de tu corazn (Sal 37:4).
Muchas personas dicen: Si Dios me concede las peticiones de mi corazn, le alabara
siempre!, pero el orden divino es todo lo contrario a eso.
Le alabamos y nos deleitamos en l primero; l nos concede las peticiones de nuestro
corazn. Dios coloca deseos santos en el corazn que le alaba, y es por eso que tenemos
deseos correctos. Las prioridades de quienes le alaban estn en orden, y entonces, Dios
se deleita en conceder tales peticiones.
14. La Alabanza Precede A La Victoria
El Rey Josafat dirigi al pueblo de Dios a la batalla contra sus enemigos. Dios le instruy a
que nombrara cantantes que alabaran a Dios (2 Cr 20).
Ellos iban al frente del ejrcito alabando a Dios y diciendo:
Glorificad a Jehov, porque Su misericordia es para siempre. Y cuando comenzaron a
entonar cantos de alabanza, Jehov puso contra los hijos de Amn, de Moab y del monte de

895

Seir, las emboscadas de ellos mismos que venan contra Jud, y se mataron los unos a los
otros (2 Cr 20:21, 22).
Imagnese un ejrcito siendo dirigido por un coro! Qu espectculo tan extrao para la
mente natural: ver un ejrcito siendo dirigido a la batalla de tal manera!
Pero la Biblia dice: Las armas de nuestra guerra no son carnales; son lo suficientemente
fuertes como para derribar fortalezas (2 Co 10:4).
A medida que nos enfrentamos a nuestro enemigo, necesitamos entender de manera
renovada el poder de la alabanza, y salir a la batalla alabndole sonoramente con nuestra
boca. Entonces, podremos esperar ver la gran salvacin de Dios.

El pueblo que aprende a alabarle de corazn sincero, es aqul que experimentar a plenitud
Su presencia y poder.
C. QUIN DEBER ALABAR AL SEOR?
1. Todos Los Hombres De Todas Las Partes Del Mundo (Sal 145:21; 148:11-13)
2. Toda Carne (Sal 145:21)
3. Todo Lo Que Respira (Sal 150:6)
4. El Pueblo De Dios (Sal 79:13)
5. Los Justos (Sal 140:13)
6. Los Santos (Sal 145:10)
7. Los Redimidos (Sal 107:1, 2)
8. Los Que Temen A Dios (Sal 22:23)
9. Aquellos Que Conocen Y Creen La Verdad (1 Ti 4:3)
10. Los Siervos De Dios (Sal 113:1; 134:1; 135:1)
11. Todos Sus ngeles (Sal 148:2)
12. Toda La Naturaleza (Sal 148:3-10)
D. CUNDO DEBEMOS ALABAR A DIOS?
1. Desde La Maana Hasta La Noche
Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, sea alabado el nombre de Jehov (Sal
113:3).
2. Todo El Da
Se llena mi boca de tu alabanza, de tu gloria todo el da (Sal 71:8).
3. Todo El Tiempo Que Vivamos (Sal 146:2)
Cantar salmos a mi Dios mientras viva

4. En Todo Tiempo
Su alabanza estar de continuo en mi boca (Sal 34:1).

896

5. En Tiempos De Depresin
Por qu te abates, oh alma ma, y por qu te turbas dentro de m? Espera en Dios;
porque aun he de alabarle, salvacin ma y Dios mo (Sal 42:11).
6. En Todo
Dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo (Ef 5:20).
E. DNDE DEBEMOS ALABAR A DIOS?
1. En Medio De La Congregacin
EN MEDIO DE LA CONGREGACIN te alabar (Sal 22:22).
2. Entre Los Pueblos
Te alabar ENTRE LOS PUEBLOS oh Seor (Sal 57:9).
3. En Sus Atrios
Entrad POR SUS ATRIOS con alabanza (Sal 100:4).
4. En La Congregacin De Los Ancianos
Exltenlo en la congregacin del pueblo, y EN LA REUNIN DE ANCIANOS lo alaben (Sal
107:32).
5. Entre Las Naciones
Te alabar, oh Jehov ENTRE LOS PUEBLOS; a ti cantar salmos ENTRE LAS NACIONES
(Sal 108:3).
6. Entre Las Multitudes
Y en MEDIO DE MUCHOS le alabar (Sal 109:30).
7. ...EN LA CONGREGACIN...
(Sal 149:1).
8. ...EN EL SANTUARIO...
(Sal 150:1).
Captulo 3
La Alabanza: Bendiciones E Impedimentos
A. CMO LA ALABANZA TRAE LA BENDICIN DE DIOS
1. El Ciclo Hidrolgico
En la naturaleza hay un ciclo que produce una gran bendicin a la tierra. Se le conoce como
el CICLO HIDROLGICO.
La Biblia tiene mucho que decir acerca de esto. Es un proceso de dos pasos:
a. La Evaporacin. El agua se evapora del ocano y lagos, y luego, asciende al cielo en
forma de vapor para formar las nubes.

897

b. La Lluvia. Luego, la humedad o vapor se condensa y desciende como lluvia para regar la
tierra. Esto hace que la tierra sea fructfera y productiva.

Esto es usado para ilustrar este principio espiritual: As como nuestras alabanzas ascienden
al Cielo, y all producen "lluvias de bendiciones" (Ez 34:26); esos aguaceros descienden
sobre nosotros como bendiciones de Dios.
"El atrae las gotas de las aguas, al transformarse el vapor en lluvia, la cual destilan las
nubes
Entiende usted el proceso mediante el cual Dios produce las nubes? El extiende la luz
sobre el ocano" (traduccin parafraseada en parte) (Job 36:27-30).
Dios hace que el sol brille sobre el ocano. El calor hace que el agua se evapore
(vaporizacin). Como vapor caliente se levanta hacia el cielo, donde se convierte en nubes.
Cuando los vapores se enfran, destilan formando gotas de agua. Esto forma la lluvia que
"...destilan las nubes, goteando en abundancia sobre los hombres" (v.28).
2. Verdades Espirituales
Este proceso natural ilustra la verdad espiritual.
a. Dios Hace Que Sus Bendiciones Brillen Sobre La Humanidad, as como el sol brilla sobre
los ocanos.
b. El Corazn Del Hombre Debe Ser Sensible A Dios, en respuesta a las bendiciones que l
ha hecho brillar sobre l.
c. Las Alabanzas Del Hombre Tienen Que Ascender hacia Dios, como los vapores que son
creados por los rayos solares al calentar las aguas de los ocanos.
d. Esas Alabanzas Producen Nubes De Bendiciones.
e. Dios Hace Que Se Destilen en forma de lluvia, la cual, se derrama sobre la tierra.
f. La Bendicin De La Lluvia hace que la tierra sea fructfera y prspera, proveyendo semilla
para el sembrador y pan para el que necesita sustento.
g. El Exceso De Lluvia Forma Los Ros, los cuales, corren hacia el mar de donde procedieron
al principio, y as, comienza otra vez el proceso completo.
3. Ilustraciones De La Escritura
Considere las siguientes Escrituras que ilustran este proceso:
a. Ams 5:8; 9:6. Dios: "llama a las aguas del mar, y las derrama sobre la faz de la
tierra"
Ams era un granjero (agricultor), y entenda muy bien el proceso mediante el cual se
forma la lluvia. l describe aqu el proceso de evaporacin. Dios "llama las aguas del mar",
hace que las aguas del ocano se evaporen y vaporicen, y de ese vapor, derrama lluvia
sobre la faz de la tierra.

b. El Salmo 147:7-8: "Cantad a Jehov con alabanza, cantad con arpa a nuestro Dios
quien cubre de nubes los cielos que prepara la lluvia para la tierra que hace a los
montes producir hierba".

898

c. Proverbios 11:25: "El alma generosa ser prosperada; y el que saciare, l tambin ser
saciado".
Cuando cantamos alabanzas a Dios, l forma nubes de bendiciones sobre la tierra. La
cantidad de las bendiciones depende de las alabanzas que enviemos hacia el trono donde
reina Dios. Nuestra liberalidad motivar o predispondr la respuesta liberal de Dios.
Durante el perodo futuro del milenio (1,000 aos de reinado) sobre la tierra, todos los
habitantes del mundo debern adorar a Jehov Dios. Si son negligentes en hacerlo, l
retendr la lluvia sobre sus naciones. "Y acontecer que los de las familias de la tierra que
no subieren a Jerusaln para adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, no vendr sobre ellos
lluvia" (Zac 14:17). Si no le adoran, no vendr lluvia!
d. Eclesiasts 1:7: "Los ros todos van al mar; y el mar no se llena; al lugar de donde los
ros vinieron, all vuelven para correr de nuevo".
e. Eclesiasts 11:3: "Si las nubes fueren llenas de agua, sobre la tierra la derramarn".
f. Oseas 6:3: "Vendr [Jehov] a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y temprana
sobre la tierra".
g. Isaas 45:8: "Rociad, cielos, de arriba, y las nubes destilen la justicia; brase la tierra, y
prodzcase la salvacin y la justicia".
h. Zacaras 10:1: "Pedid a Jehov lluvia en la estacin tarda. Jehov har relmpagos y os
dar lluvia abundante, y hierba verde en el campo a cada uno".
i. Isaas 55:10: "Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all,
sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al
que come".
j. Santiago 5:7: "Por tanto hermanos, tened paciencia hasta la venida del Seor. Mirad
como el labrador espera el preciosos fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que
reciba la lluvia temprana y la tarda".
4. Derramamiento Del Espritu Para Los Tiempos Postreros
Estas citas de las Escrituras muestran claramente que habr un derramamiento del Espritu
de Dios en el tiempo del fin, antes de la venida del Seor. Ese perodo ser conocido como:
"El tiempo de la lluvia tarda" (Zac 10:1).
El Espritu descender del cielo como un diluvio de lluvia. Joel nos predice un
derramamiento sin precedentes: La "Lluvia temprana y tarda [juntas] en el primer mes" (Jl
2:23).
Normalmente, Israel experimentaba dos estaciones lluviosas. Una a principios del ao
agrcola, la cual, ablandaba el terreno y facilitaba la siembra de la semilla; la segunda,
vena despus de los meses ridos del verano, al final del ao agrcola (este era el tiempo

cuando la Fiesta de la Trompetas era celebrada; lea la seccin C10.6). La lluvia tarda
maduraba el grano para la cosecha.

899

A stas se les denominaba "lluvias temprana y tarda". El glorioso derramamiento del

Espritu de Dios en los tiempos del fin, ser como si ambas lluvias descendieran juntas.
El Labrador Celestial espera pacientemente por esa copiosa lluvia a fin de poder recoger el
producto de la gran Cosecha y guardarlo en el granero. Qu obrar esa gran lluvia? La
adoracin abundante de un gran pueblo que alaba a Dios; tales alabanzas, se levantarn
hacia el cielo como grandes nubes de vapor.
l, de seguro que levantar tal pueblo para que le alabe en estos das del fin; ellos, se
levantarn como un poderoso ejrcito que vaya marchando por toda la tierra.
"Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos" (Sal 149:6).
Sus alabanzas formarn abundantes nubes de bendiciones. Dios las condensar, las
destilar y har que desciendan en copiosos aguaceros de bendiciones mayores que las
experimentadas y vistas anteriormente. Ese derramamiento preparar la gran Cosecha final
de preciosas almas.
B. OBSTCULOS PARA LA ALABANZA
Aun cuando la gente est persuadida de que la alabanza es bblica, justa y apropiada, no
siempre les resulta fcil empezar a alabar a Dios. Muchas excusas han sido ofrecidas a este
respecto.
Las personas se esfuerzan en explicar el porqu no pueden alabar a Dios. Algunos
pretenden disculparse basndose en su disposicin o temperamento. Alegan timidez o el
hecho de que no son "extrovertidos" o que no pueden exteriorizar lo que sienten.
El hecho es que la Biblia no disculpa a nadie sobre cualquiera de estas bases. David dijo:
"Todo lo que respira alabe al Seor" (Sal 150:6). Si usted respira, entonces, est vivo y
deber alabar a Dios. nicamente "los muertos no alaban al Seor..." (Sal 115:17).
Existen algunos obstculos definidos para la alabanza, los cuales, Dios desea que
confrontemos y superemos. No aceptar ninguno de ellos como una razn vlida para no
alabarle.
1. Pecado
El pecado es el primer obstculo o impedimento para la alabanza. Esa es la razn bsica
por la cual los inconversos no alaban a Dios. Tambin es la razn por la que algunos
cristianos no alaban a Dios.
El pecado sin confesar nos inhibe delante de la presencia de Dios. No nos sentimos libres, ni
cmodos ante la presencia de Dios.
David dijo: "Si en mi corazn yo hubiera mirado la iniquidad [si estoy consciente de pecado
en mi vida] el Seor no habra escuchado mi voz" (Sal 66:18). El pecado y la iniquidad nos
apartan de Dios (Is 59:2), y perdemos cualquier tipo de comunin que hayamos disfrutado
previamente.

900

La conciencia de pecado en nuestras vidas ata nuestras lenguas ante la presencia de Dios.
La nica cosa de la que podemos hablar libremente con l, bajo tales circunstancias, es de
nuestro pecado.
Hay una respuesta muy obvia a tal obstculo: Confiese el pecado a Dios y acepte
sinceramente Su perdn y purificacin, de manera que las relaciones correctas puedan ser
restauradas con l, y la fluidez de la alabanza sea liberada (1 Jn 1:9).

2. Condenacin
Aun cuando hayamos sido perdonados por el Seor, no siempre resulta fcil perdonarnos a
nosotros mismos. Muchos cristianos siguen bajo condenacin aun cuando Dios los ha
perdonado gratuitamente, y todo porque no pueden perdonarse a s mismos.
Esto a menudo resulta en un sentimiento de indignidad (falta de dignidad). La libertad para
la adoracin es inhibida. Tales cristianos, tienen la tendencia de "colgar sus cabezas" ante
la presencia de Dios. La sensacin de Su presencia hace que estn ms conscientes de su
indignidad. No se sienten afirmados en la misericordia y gracia de Dios, las cuales, l ha
obrado para restaurarlos.
Esa clase de actitud a menudo procede de estar ms conscientes de s mismos que de Dios.
Si estamos examinando continuamente nuestros corazones con una actitud negativa,
buscando siempre faltas y debilidades, lo ms natural es que las encontremos. Nadie es
perfecto.
Esa inspeccin demasiado crtica del yo personal, es poco saludable. Lo anterior, enfoca la
atencin en el yo en lugar de en Jess.
La Biblia nos anima a "Poner los ojos en Jess el autor y consumador de nuestra fe" (He
12:2). Esto lograr por lo menos dos cosas:
Primera, retira nuestros pensamientos y nuestra atencin de nosotros mismos y los dirige
hacia Jess.
Segunda, entre ms miremos a Jess, entre ms pensemos, meditemos y nos envolvamos
en Su obra, ms desearemos alabarle.
As que, la alabanza comienza poniendo nuestros ojos en Jess. Nuestra admiracin y
aprecio hacia l aumentarn continuamente a medida que lo hacemos. Nuestra conciencia
de Su dignidad aumentar en nuestro ser, lo cual, promover pensamientos de adoracin y
loores a Su nombre.
3. Mundanalidad
Oliver Cromwell defini una vez el trmino "mundanalidad" como "todo aquello que enfra
mi afecto por Jesucristo". Mundanalidad es lo opuesto de espiritualidad. Es la situacin que
prevalece cuando nuestras mentes y pensamientos estn centralizados en las cosas de este
mundo, ms bien que en las de Dios y las de Su Reino.
A las personas que tienen una mente mundana les es muy difcil y extremadamente
ignominioso alabar a Dios. Ofende su sentimiento carnal de la dignidad. La cura de este
problema reside en permanecer cada vez ms centralizados en Cristo. A medida que

nuestra conciencia y aprecio hacia l vayan en aumento, nuestra mundanalidad ir

disminuyendo en la misma proporcin.

901

Uno de los sntomas de la mundanalidad es la obsesin por mantener la dignidad y el

decoro, una hiper-conciencia del "qu dirn": demasiada preocupacin por cules sean las
reacciones de las personas.
Nuestra primera preocupacin como cristianos, es complacer al Seor. Esto no siempre
complace al hombre carnal. Si nos preocupamos demasiado con el deseo de complacer a los
hombres y ganar su aprobacin, corremos el peligro de desagradar a Dios.
4. Un Concepto Equivocado De Dios
Esto constituye frecuentemente un fuerte obstculo para alabarle. Muchas personas tienen
un punto de vista completamente negativo de Dios. Le ven como Alguien Quien
constantemente trata de sorprenderles en alguna falta para proceder a condenarlas;
consideran que est opuesto a todo lo que hacen. Creen que es muy difcil complacerle y
recibir Su aprobacin.
Ven a Dios como un ogro que est determinado a impedir que las personas se diviertan de
alguna manera.
Cmo podra alguien jams pensar en alabar a un Dios como ese?
La alabanza comienza a emerger en nuestros corazones, nicamente, cuando tenemos un
concepto correcto de Dios. El Espritu Santo tiene que mostrarnos a Dios tal como
realmente es.
La lectura de la Palabra de Dios es una cura maravillosa para los conceptos errneos que
podamos tener de l. No obstante, esto sucede nicamente cuando estamos dispuestos a
que el Espritu nos revele la verdad.
Muchos lectores de la Biblia tienen sus mentes cerradas ante la verdad. Un conocimiento
verdadero de Dios, de seguro que nos guiar a la alabanza y adoracin.
5. Tradiciones Religiosas
En los tiempos de Cristo muchos permitan que las tradiciones vanas de los hombres
devaluaran la Palabra de Dios (Mt 15:6). Desgraciadamente, hay muchas personas hoy
quienes hacen eso mismo.
Muchos creyentes se han criado en las llamadas tradiciones cristianas, las cuales, miran de
reojo la alabanza y adoracin. Tales tradiciones, condenan y tildan a la alabanza como
simple emocionalismo.
Recuerde que "la religin reprime, mas la redencin libera". Las personas aprisionadas en
las tradiciones de los hombres, frecuentemente tienen conceptos errneos de Dios tambin.
Tienen el punto de vista de que Dios es un Ser extremadamente negativo. Es
completamente insensible, austero y prohibitivo en lo que a lo emocional se refiere.
Los que creen en un Dios de tal naturaleza, se convierten en personas insensibles. La cura
para esa situacin radica en poseer el valor necesario para exponer intrpidamente las
tradiciones a la luz de la Palabra de Dios, con una mente y corazn sinceros. Cuando el

902

Espritu Santo le revele el error de su tradicin, est dispuesto a abandonarla y abrazarse a

la Palabra de Dios en su lugar.
6. El Orgullo
Este es otro impedimento para la liberacin de la alabanza. Este es un problema muy difcil
de resolver, pues somos negligentes en reconocer el orgullo o arrogancia que reside en
nuestros corazones. Nuestro egosmo personal no nos lo permite.
La Biblia nos dice: "Humillaos delante del Seor, y l os exaltar" (Stg 4:10).
Si no nos humillamos a nosotros mismos, Dios nos resistir y quebrantar nuestra
arrogancia. "Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes" (1 P 5:5).
El orgullo est muy interesado en el concepto que uno tiene de su propia persona. Siempre
procura que los dems piensen bien de ella; siempre quiere ser vista haciendo lo que se
considera como justo y apropiado.
7. Temor Del Hombre
Proverbios 29:25 nos dice: "El temor del hombre pondr lazo". El temor del hombre, sus
pensamientos y opiniones, crean un lazo en el que muchos han sido atrapados.

"El temor de Jehov es el principio de la sabidura" (Pr 9:10). Si realmente reverenciamos a

Dios, nunca necesitaremos temer al hombre.
Debemos buscar siempre la manera de agradar a Dios en todas las cosas. De seguro que
debemos alabarle a fin de lograr esto.
Si a los hombres no les gusta esto, ese es su problema. Nunca permita que sus opiniones le
inhiban o estorben su deseo e intencin de dar a Dios la alabanza que l se merece.
8. Supresin Satnica
Finalmente, llegamos al ms serio de todos los obstculos, una supresin de la alabanza,
inspirada por Satans.
Es difcil para nosotros entender el odio profundo que Satans siente hacia Dios, y cunto
aborrece escuchar a los cristianos alabarle.
Satans desea la adoracin que pertenece a Dios. Usted recuerda que en la tentacin de
Jess, Satans le pidi a Jess que se inclinara y le adorara (Mt 4:9).
Fue la envidia, profundamente arraigada en el corazn de Satans contra Dios, lo que
produjo su cada. En su arrogancia (orgullo), se consider mayor que Dios (Is 14:13, 14).
Cada vez que escucha a los creyentes alabar y magnificar Su nombre, se llena de ira y
celos. Esa es la razn por la cual l procura desanimar y suprimir toda clase de alabanza
que se dirija a Dios.
Cuando una persona est bajo el control directo de Satans o uno de sus demonios, es
posible que ni siquiera pueda mencionar el nombre de Jess. Cuando es animada a hacerlo,
su garganta se le congela o paraliza.

903

La palabra no puede salir. Se ha notado que cuando el nombre de Dios es pronunciado en

la presencia de tales personas, los demonios que estn en su interior comienzan a
encolerizarse.
Satans reacciona violentamente ante la simple mencin de tal Nombre. Sus vctimas, a
veces no podrn articular palabra, caen desplomados al suelo, maldecirn o blasfemarn,
su reaccin es muy violenta contra la alabanza a Dios o a Jess.

C. CONCLUSIN
Si alguna vez un cristiano percibe la influencia de cierta aversin hacia la alabanza, deber
examinar su corazn con sinceridad y honestidad. Deber orar a Dios para que le revele la
naturaleza de su problema espiritual, y qu cosa est restringiendo o bloqueando la fluidez
de la alabanza en su vida.
Cuando esto haya sido descubierto, el creyente deber arrepentirse y apartarse de tal
impedimento. Deber preparar su corazn para ser obediente a Dios, y magnificarle.
Si todava parece imposible que la alabanza fluya con libertad, debe procurar la ayuda de
algunos cristianos maduros y sensibles al Espritu. Puede que haya una opresin satnica
en su vida, la cual, necesite ser destruida. Hasta que algo de tal naturaleza no ocurra, la
persona no podr adorar a Dios con gozo y libertad.
La falta de capacidad para alabar y adorar a Dios, es indicio de que exista una rebelin o
impedimento en algn lugar. Obviamente hay un problema bsico que necesita ser
resuelto. Siga buscando a Dios hasta que venga la victoria y sienta los ros de alabanzas
brotar libremente de lo ms recndito de su ser.

Captulo 4
Maneras Bblicas De Adorar Y Alabar A Dios
A. LA ALABANZA Y LA ADORACIN: HAY UNA DIFERENCIA
1. Accin De Gracias
La alabanza es principalmente la expresin de admiracin y aprobacin. En su sentido ms
pleno, incluye tambin la expresin de la gratitud y de accin de gracias por los favores
recibidos. As que, la alabanza y accin de gracias frecuentemente aparecen vinculadas.
Sin embargo, las formas ms puras de alabanza no incluyen las gracias o gratitud. Son
esencialmente expresiones de admiracin y adoracin con la finalidad de alabar al objeto
que amamos, sin tener en cuenta los favores recibidos. Algunos creen que esta forma ms
elevada de alabar debe ser llamada ADORACIN.
2. Adoracin
Por consiguiente, adorar a Dios es primariamente ensalzar Su persona, carcter, atributos y
perfeccin. Es el asunto de Su adoracin por quien es y lo que es, ms bien que por lo que
haya hecho, y lo que haya resultado en nuestro beneficio. Dad a Jehov la gloria debida a
su nombre; adorad a Jehov en la hermosura de la santidad (Sal 29:2).
La alabanza es primeramente un conocimiento o conciencia interna de lo que es digno.
Despus, una expresin externa de ese aprecio interno. No se convierte en adoracin hasta
que encuentre expresin externa.

Mientras permanezca en el corazn y la mente, es admiracin. Cuando encuentra su

expresin y llega a ser articulada o visible, entonces, es adoracin.

904

B. EXPRESIONES VOCALES DE ALABANZA Y ADORACIN

Hay muchas maneras bblicas de expresar nuestras alabanzas a Dios. Examinemos ahora
algunas de ellas.
Nuestra lista no pretende ser una demasiado detallada. Usted puede encontrar otras
maneras que son igualmente basadas en las Escrituras. Creo que Dios desea que cada
cristiano est completamente libre en su espritu para poder alabarle en todas y cada una
de las maneras registradas en la Biblia.
Si usted est consciente de la alabanza dentro de su corazn, la cual, nunca ha recibido la
expresin adecuada, permtame sugerirle que estudie estas diferentes expresiones.
Examine las referencias bblicas citadas y considere su contexto y significado en oracin.
Luego, PRACTIQUE cualquier expresin que est considerando.
Por ejemplo, si est estudiando las referencias relacionadas con dar exclamaciones de
alabanzas y siente deseo de articularlas, entonces, proceda a expresarlas libremente a
Dios.
Descubrir una tremenda liberacin cuando lo haga. Algo en su ser interno ser liberado.
Una nueva dimensin de gozo quedar libre en su alma. Esto ocurre porque ha sido
obediente a Dios en este aspecto, comenzando a alabarle de maneras innovadoras que l
ha establecido en Su Palabra.
Si alguna vez tuviera la oportunidad de ensear estos principios de alabanza a otros,
consiga que los practiquen a medida que los ensee. No est contento con el mero hablar
acerca de esos mtodos de alabanza; ponga a las personas a participar y a poner en
ejecucin lo que est enseando.
1. Alabando A Dios Con La Voz
Para exclamar con mi voz de accin de gracias, y para contar todas tus maravillas (Sal
26:7). de cmo yo fui con la multitud, y la conduje hasta la casa de Dios, entre voces de
alegra y alabanza (Sal 42:4). Mis labios se alegrarn cuando cante ante ti, y mi alma, la
cual redimiste. Mi lengua hablar tambin de tu justicia todo el da (Sal 71:23, 24).
David proclamaba las alabanzas a Dios continuamente. Articulaba cosas como las que
siguen: Jehov es mi fortaleza y mi escudo; en l confi mi corazn, y fui ayudado, por lo
que se goz mi corazn, y con mi cntico le alabar (Sal 28:7).
Tambin debemos cultivar el hbito de hablar acerca del Seor y de Sus maravillosas
obras. Comience cada da articulando alabanzas a Dios. Dgale cun grande y maravilloso
es l, lo mucho que le ama y aprecia. Dele las gracias por un nuevo da que le ha permitido
ver, y contine glorificndole por permitir que Su presencia le acompae durante todas sus
horas.
Emplee su voz, sus labios y su boca como instrumentos en cnticos de loor a Su gran
nombre. Se sorprender de cun rpidamente cultivar el hbito de alabanza.

Bendecir a Jehov en todo tiempo; Su alabanza estar de continuo en mi boca (Sal

34:1).

905

Gcense y algrense en ti todos los que te buscan, y digan siempre los que aman tu
salvacin: Jehov sea enaltecido (Sal 40:16).
Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, y haced or la voz de su alabanza (Sal 66:8).
2. Dando Aclamaciones A Dios
La alabanza verbal o articulada de la que hemos hablado en la seccin anterior slo
requiere el volumen normal de una conversacin. Hablamos con Dios de manera de
conversacin, le platicamos respecto a la opinin que tenemos de l, y le expresamos
nuestra gratitud. Sin embargo, tambin hay ocasiones cuando es idneo (apropiado) y
bblico levantar nuestras voces y dar aclamaciones a Dios. ACLAMAD A DIOS con voz de
jbilo, dijo David en el Salmo 47:1.
Muchas personas conservadoras estn muy opuestas a las exclamaciones o manifestaciones
demasiado audibles (altas). Consideran que tal cosa es contraria al orden y dignidad.
Algunos se han atrevido a decir: No hay necesidad de dar gritos o de hacer ruidos altos;
Dios no est sordo. A tal declaracin debemos replicar: Dios tampoco es nervioso.
Hay un tiempo y lugar para las aclamaciones de gozo y para las expresiones de alabanzas
en voz alta; as que, no debemos sentir temor cuando llegue tal momento.
En ti se regocijen los que aman tu nombre (Sal 5:11).
Alegraos en Jehov y gozaos, justos; y cantad con jbilo todos vosotros los rectos de
corazn (Sal 32:11).
Canten y algrense los que estn a favor de mi justa causa (Sal 35:27).
Tus sacerdotes se vistan de justicia, y se regocijen tus santos Y sus santos darn voces
de jbilo (Sal 132:9, 16).
Regocjate y canta, oh moradora de Sion; porque grande es en medio de ti el Santo de
Israel (Is 12:6).
Canta, oh, hija de Sion; da voces de jbilo, oh Israel; gzate y regocjate de todo corazn,
hija de Jerusaln (Sof 3:14).
Y la gloria de Jehov se apareci a todo el pueblo y vindolo todo el pueblo, alabaron, y
se postraron sobre sus rostros (Lv 9:23, 24).
Aconteci que cuando el arca del pacto de Jehov lleg al campamento, todo Israel grit
con tan gran jbilo que la tierra tembl (1 S 4:5).
3. El Cantar
Venid ante su presencia con regocijo (Sal 100:2).
El cantar es una de las reacciones ms simples y naturales, usada para magnificar a Dios.

906

Es una expresin emocional espontnea de gozo. Siempre ha sido una expresin vlida de
alabanza entre el pueblo de Dios.
Inmediatamente despus del xodo del pueblo de Dios de Egipto, cuando Dios los llev a
salvo a travs del Mar Rojo, Mara dirigi a los hijos de Israel en cnticos de alabanzas a
Dios, quien les haba librado de una manera maravillosa de manos de sus enemigos.
Y Mara les responda: Cantad a Jehov, porque en extremo se ha engrandecido; ha
echado en el mar al caballo y al jinete (Ex 15:21).
Hay muchas referencias sobre los cnticos a travs de todas las Escrituras. Las siguientes
son unas cuantas:
Yo cantar a Jehov, cantar salmos a Jehov, el Dios de Israel (Jue 5:3).
Por lo tanto, yo te confesar entre las naciones, oh Jehov, y cantar a tu nombre (2 S
22:50).
Cantad a l, cantadle salmos, hablad de todas sus maravillas (1 Cr 16:9).

Entonces el rey Ezequias y los prncipes dijeron a los levitas que alabasen a Jehov con las
palabras de David y de Asaf vidente; y ellos alabaron con gran alegra y se inclinaron y
adoraron (2 Cr 29:30).
Alabar a Jehov conforme a su justicia, y cantar al nombre de Jehov el Altsimo (Sal
7:17).
Me alegrar y me regocijar en ti; cantar a tu nombre, oh Altsimo (Sal 9:2).
Cantad a Jehov, que habita en Sion (Sal 9:11).
Cantar a Jehov, porque me ha hecho bien (Sal 13:6).
Engrandcete, oh Jehov, en tu poder; cantaremos y alabaremos tu podero (Sal 21:13).
Cantar y entonar alabanzas a Jehov (Sal 27:6).
Cantad a Jehov, vosotros sus santos, y celebrad la memoria de su santidad (Sal 30:4).
Cantadle cntico nuevo; hacedlo bien, taendo con jbilo (Sal 33:3).
Cantadle a Dios, cantad; cantad a nuestro Rey, cantad; porque Dios es el Rey de toda la
tierra; cantad con inteligencia (Sal 47:6,7).
Pronto est mi corazn, oh Dios, mi corazn est dispuesto; cantar y trovar salmos (Sal
57:7).
Pero yo cantar de tu poder, y alabar de maana tu misericordia; porque has sido mi
amparo y refugio en el da de mi angustia. Fortaleza ma, a ti cantar; Porque eres, oh
Dios, mi refugio, el Dios de mi misericordia (Sal 59:16, 17).

As cantar a tu nombre para siempre, pagando mis votos cada da (Sal 61:8).

907

Hay muchas otras referencias relacionadas con el cantar alabanzas a Dios, pero las
expuestas anteriormente son suficientes para darnos una idea sobre la importancia de
cantarle himnos.
Cantar es una seal de alegra y satisfaccin espiritual. Es una seal de gozo, la cual, indica
complacencia por las oportunidades que le han tocado a uno en la vida.
Es una expresin saludable de emocin positiva, la cual, ministra fortaleza a todo nuestro
ser. Dios se complace en escucharnos cantar Sus alabanzas.
a. Una Variedad De Cnticos. En Efesios 5:19 y Colosenses 3:16 se nos exhorta a cantar:
himnos y canciones espirituales... al Seor.
El libro de los Salmos ha provisto una cantidad inmensa de materiales para la adoracin en
cantos, desde los antiguos himnos tradicionales hasta los coros ms modernos que se han
tomado directamente de ellos.
Los himnos tambin han provisto grandes temas para inspirar a la Iglesia, y suministrarle
cnticos de alabanzas.
De alguna manera, los cnticos espirituales son diferentes de cada una de las categoras
previas. Son cantos o himnos dados directamente por el Espritu, y cantados
espontneamente a medida que l inspira tanto las palabras como la meloda.
Tales cantos pueden ser entonados en el lenguaje de la persona que los articula, en cuyo
caso son cantados ...con el entendimiento (1 Co 14:15). En otras ocasiones, la letra
puede ser en otras lenguas, en cuyo caso la mente de las personas es sin fruto (1 Co
14:14).
La mente no tiene un entendimiento natural de lo que se canta; con todo, al mismo tiempo
tiene un conocimiento intuitivo de que el Espritu est alabando y magnificando a Dios
frecuentemente con lenguas anglicas.
En ambos casos, los cantos son completamente espontneos y sin planificacin. Las
alabanzas son interpretadas por fe. El que canta, al escuchar al Espritu de Dios dentro de
su propio ser, sigue fielmente la meloda y palabras que l le suple.
C. EXPRESIONES FSICAS DE ALABANZA Y ADORACIN
Adems de las expresiones de alabanzas verbales y audibles, la Biblia cita muchas maneras
en las que podemos usar las expresiones fsicas para adorar a Dios.
1. Cuando Estamos De Pie
Permanecer de pie o erguidos, es siempre una seal de respeto. Si una persona de
importancia entra en una habitacin, los que ya estn presentes se ponen de pie para
honrarle y mostrarle respeto.
Muchas veces el Espritu Santo nos inspirar para que nos pongamos de pie delante del
Seor como un acto de adoracin y reverencia. Tema a Jehov toda la tierra; teman
delante de l todos los habitantes del mundo (Sal 33:8).

Mirad, bendecid a Jehov, vosotros todos los siervos de Jehov, los que en la casa de
Jehov estis por las noches Alabad el nombre de Jehov; alabadle, siervos de Jehov;
los que estis en la casa de Jehov, en los atrios de la casa de nuestro Dios (Sal 134:1;
135:1, 2).

908

2. Levantando Las Manos

Levantar las manos es una seal universal de redencin o sumisin.
Cuando las alzamos delante del Seor estamos reconociendo que nos sometemos
completamente a Su voluntad.
Le decimos otra vez que somos suyos incondicionalmente. No sentimos deseo alguno de
rebelarnos contra l, ni tenemos armas en nuestras manos para combatirle.
Las personas que NO estn completamente rendidas a Dios tienen grandes problemas a la
hora de hacerlo, aunque aparente ser una cosa muy simple. Se resisten firmemente a esta
manera de adoracin. Sin embargo, una vez que lo hacen viene sobre ellos una gran
liberacin, la cual, muchas veces les habilita para expresar alabanzas de muchas otras
maneras.
Alzad vuestras manos al santuario y bendecid al Seor (Sal 134:2). Es tambin una seal
de un anhelo profundo de adorar a Dios. Escucha la voz de mis splicas, cuando clamo a ti,
cuando alzo mis manos hacia tu santo templo (Sal 28:2).
Es adems simblico de la sed espiritual que sentimos por Dios. Extiendo mis manos a ti;
mi alma tiene sed de ti, como una tierra sedienta (Sal 143:6).
3. Batiendo Las Manos
Cuando alguien hace algo que merece nuestra admiracin y aprobacin, queremos
dejrselo saber dando palmadas con nuestras manos. Por ejemplo, cuando un concertista
de piano toca una pieza autnticamente hermosa que toda la audiencia disfruta muchsimo,
usualmente, irrumpen en un aplauso espontneo. Si desean expresar su aprobacin con
mucho ms entusiasmo, a menudo se ponen de pie y aplauden con sus manos ms
intensamente. A esto es lo que llamamos una ovacin de pie. Siendo que Dios es tan
maravilloso, y ha hecho tantas cosas excelsas que merecen nuestra admiracin y
aprobacin, acaso sera extrao sentir el deseo de aplaudirle?
El Salmo 47:1 nos ordena batir las manos delante de Dios: Pueblos todos, batid las
manos.... Es una seal de agrado, regocijo y aprobacin.
4. Arrodillndose
A menudo cuando las personas se sienten tocadas por la sensacin de la presencia gloriosa
de Dios, caen de rodillas espontneamente delante de la presencia de Dios. Ese es un gesto
de reverencia y respeto al Todopoderoso.
Venid, adoremos e inclinmonos: arrodillmonos delante del Seor nuestro Hacedor (Sal
95:6).
Un da toda rodilla se doblar delante de Dios (Fil 2:10).
5. Caer Postrado Delante De Dios
Esta es otra forma extrema de cortesa (reverencia) y adoracin. El caer delante de alguien

909

o tenderse frente a l o ella es una seal de reverencia suprema. Es una forma de

humillarse uno mismo para aumentar el sentido de elevacin de Aqul delante de quien nos
postramos.
6. Danzando
Siendo que el danzar es una forma de adoracin altamente demostrativa y emocional, ha
sido confrontada con gran oposicin y crticas, sobre todo, de parte de las personas
religiosas conservadoras. Debido a esta controversia, he conferido ms espacio a la
consideracin de este tema.
Danzar implica (envuelve) el uso de todo el cuerpo para expresar alegra, alabanza y
adoracin delante del Seor. El trmino en hebreo y en griego traducido como danzar en
las Escrituras, tiene una variedad de significados, incluyendo saltar, brincar, levantar los
pies, etc.

Estas traducciones indican algo de la naturaleza espontnea y sin estructura del danzar.
Este tipo de danzar no es usualmente efectuado en conformidad con movimientos prescritos
y programados, sino que es una reaccin simple y espontnea de gozo delante del Seor.
Un incidente tal como el registrado en Hechos 3:8, en el cual un hombre que haba sido
invlido antes, sali ...andando, y saltando, y alabando a Dios, ahora puede verse en una
luz diferente.
Esto es particularmente as cuando recordamos el papel integral que la danza siempre ha
jugado en la adoracin de los hijos de Israel.
Alaben su nombre con danza (Sal 149:3).
Alabadle con pandero y danza (Sal 150:4).
a. Ejemplos De Danzas En La Biblia
1) Para Celebrar La Salvacin Y Liberacin. Y Mara, la profetisa, la hermana de Aarn,
tom un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y
danzas (Ex 15:20).
Entonces volvi Jeft a Mizpa, a su casa; y he aqu su hija que sala a recibirle con
panderos y danzas (Jue 11:34). l regresaba de una gran victoria.
2) Para Regocijarse A Causa De La Restauracin. Cuando el Arca del Pacto fue restituida a
Jerusaln: David danz delante de Jehov Dios con todas sus fuerzas (2 S 6:14).
Mical vio al rey David brincando y danzando delante del Seor (2 S 6:16).
Mical vio al rey David danzando y tocando (1 Cr 15:29).
Jeremas profetiz con respecto a la gloriosa restauracin venidera... Entonces la virgen se
gozar en la danza, los jvenes y viejos juntamente. Porque yo tornar su lamento en
alegra, y los consolar y les har gozarse y abandonar su tristeza (Jer 31:13).

910

Segn Lamentaciones 5:15, sus danzas se haban tornado en lamentacin cuando fueron
llevados a la cautividad. En Jeremas 31:13, vemos que la danza fue restaurada cuando el
pueblo fue liberado de la cautividad.
En Joel 1:12, vemos que la sequedad y la pena sobreviene al pueblo de Dios cuando ...el
gozo es retirado de los hijos de los hombres.

El gozo y la risa que acompaa el retorno de la cautividad es un testimonio para los gentiles
respecto a que Grandes cosas ha hecho Jehov con nosotros; estaremos alegres (Sal
126:3).
3) La Danza En El Nuevo Testamento. Aquellas personas que se oponen a la danza en la
Iglesia hoy da, han argumentado que todo esto era un fenmeno puramente del Antiguo
Testamento, y que no tiene lugar en la Iglesia del Nuevo Testamento.
Sin embargo, cuando leemos el Nuevo Testamento tambin encontramos esta expresin.
Cuando el cojo fue sanado respondi con gran entusiasmo: Y saltando, se puso en pie y
anduvo; y entr con ellos en el templo, andando y saltando, y alabando a Dios (Hch 3:8).
Cuando Pablo vio un hombre cojo en Listra, l dijo a gran voz: Levntate derecho sobre
tus pies. Y el salt y anduvo (Hch 14:10). El salto que dio obviamente era una reaccin
gozosa ante su milagro de sanidad.
Una de las palabras griegas para alegra o gozo que aparece frecuentemente en el Nuevo
Testamento es agalliao, que significa literalmente saltar de gozo.
No se trata de un tipo de gozo intenso e interno; por el contrario, es una expresin
dinmica y emotiva de alegra inmensa, la cual, hace que uno salte de gozo literalmente.
Las siguientes son unas cuantas citas bblicas donde aparece tal expresin en el Nuevo
Testamento:
Jess dijo: Gozaos en aquel da, y alegraos [agalliao], porque he aqu vuestro galardn es
grande en los cielos (Lc 6:23).
Mara dijo: Mi alma engrandece al Seor y mi espritu se regocija [agalliao] en Dios, mi
salvador (Lc 1:46, 47).
El carcelero se regocij [agalliao] creyendo en Dios con toda su casa (Hch 16:34).
Sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que
tambin en la revelacin de su gloria os gocis [agalliao] con gran alegra (1 P 4:13).
Casi al final del Nuevo Testamento encontramos una exhortacin que nos dice: Gocmonos
y alegrmonos [agalliao: saltar de gozo] y dmosle gloria [a Cristo]; porque han llegado las
bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado (Ap 19:7).
Cuando el hijo prdigo le fue restaurado a su padre, hubo msica y danza (Lc 15:25).

911

Cuando la restauracin de todas las cosas tome lugar en conformidad con lo que predijeron
los profetas (Hechos 3:21-24), de seguro que habr una gran celebracin en danzas de
jbilo y regocijo jams experimentada anteriormente (Jer 31:13).
b. Algunos Aspectos De La Danza En Las Escrituras:
1) Es Espontnea Y Sin Sofisticacin En Su Estilo. No tiene un modo altamente
estructurado, prctico y preciso.
Se expresa saltando, brincando y dando vueltas. A veces iba acompaada de msica
instrumental (1 Cr 15:29; Sal 149:3). Tambin era acompaada a veces por cantos (Ex
15:20, 21).
2) Puede Ser Practicada Por Un Individuo O Por Un Grupo. David danz delante de Jehov
Dios. Mara y TODAS las mujeres del pueblo danzaron.
3) No Significa Danzar Con Un Miembro Del Sexo Opuesto. Mara y todas las mujeres
danzaron (Ex 15:20). Jvenes y ancianos danzaron juntos (Jer 31:13).
4) No Hay Una Edad Lmite. Jvenes y ancianos pueden danzar juntos.

5) El Cantar Y Danzar A Menudo Se Ejecutaban Juntos. No es este David, de quien

cantaban en las danzas diciendo: Sal mat a sus miles, pero David sus decenas de miles?
(1 S 29:5).
6) Hay Un Tiempo Apropiado Para Danzar. Hay tiempo para lamentarse y tiempo para
danzar (Ec 3:4).
7) Dios Ha Profetizado La Restauracin De La Danza. y saldrs en alegres danzas (Jer
31:4).
Entonces la virgen se alegrar en la danza (Jer 31:13).
c. ADVERTENCIA!! La danza o baile de naturaleza carnal tambin est asociada con la
reincidencia (descarro), la idolatra, inmoralidad y mundanalidad. (Por ejemplo: lea xodo
32:19 cuando el pueblo danzaba alrededor del becerro de oro) Satans tiene siempre algo
para falsificar o imitar cada cosa divina. Aquello que se emplea para falsificar slo
demuestra la realidad de lo que es genuino y original.
El hecho de que Satans pueda falsificar algo, no significa que tengamos que dejar de
practicar lo genuino.
7. Tocando Instrumentos Musicales
Los instrumentos musicales eran usados frecuentemente en la Escritura para expresar
alabanza y adoracin a Dios. Tambin pueden desempear una parte vital en la adoracin
hoy da.
Somos exhortados a Alabarle con el sonido de la trompeta; alabadle con salterio y arpa.
Alabadle con cmbalo y danza, alabadle con instrumentos de cuerda y de jbilo. Alabadle
con cmbalos resonantes (Sal 150:3-5).

912

a. Tocando En El Espritu. Aquellos msicos que ofrecen alabanzas con sus instrumentos,
debern procurar sobresalir al hacerlo. Tienen que aplicarse a s mismos para tocar los
instrumentos con suma habilidad (Sal 33:3). Esto no necesariamente implica que se tenga
una habilidad de precisin. No es el ofrecimiento de una habilidad humana de gran
destreza. Se trata de una habilidad o destreza espiritual, mas bien que de un talento
natural. La destreza no slo reside en tocar el instrumento, sino tambin en la
interpretacin que agrade al Espritu. A esto es lo que llamamos tocar en el Espritu.
1) Una Interpretacin Hbil De David Con El Arpa apartaba los malos espritus de Sal (1 S
16:23).
2) Los Msicos Pueden Crear Una Atmsfera que conduzca a ejercer los dones espirituales.
3) 4,000 Msicos Alabaron Al Seor con sus instrumentos en la dedicacin del Templo de
Salomn (1 Cr 23:5).

Y o una voz del cielo, como la voz de muchas aguas, y como la voz de gran trueno. Y o la
voz de arpistas que tocaban con sus arpas y cantaban una nueva cancin delante del
trono (Ap 14:2, 3). Esto indica que hay instrumentos y msicos en el Cielo.
8. Silencio
En completo contraste con los sonidos de las canciones, de los instrumentos musicales, de
la danza, etc., est la expresin de alabanza a travs del silencio: Hay un tiempo para
guardar silencio y un tiempo para hablar (Ec 3:7).
No tema al silencio. A veces el Espritu Santo trae un silencio sacro sobre la congregacin.
En esas ocasiones, ste se hace profundo y elocuente. A menudo hay una sensacin grande
de temor y reverencia durante esos perodos. Uno se puede poner de pie o permanecer
sentado en silencio delante de Dios, contemplndole, adorndole y magnificndole. Estad
quietos, y conoced que yo soy Dios (Sal 46:10).
9. El Llanto
El llanto puede ser tambin una respuesta legtima de alabanza a Dios. No es el llanto que
viene de la tristeza o de un corazn quebrantado, sino el que procede de la gratitud y de la
accin de gracias. A veces cuando meditamos sobre la grandeza y bondad de Dios, la nica
respuesta apropiada a Su amabilidad es derramar lgrimas de gratitud.
No tema hacer esto, pues no es una seal de debilidad. Deje que sus lgrimas fluyan.
Nuestra reaccin humana es a menudo contener las lgrimas.
Sin embargo, llorar puede expresar, a veces, los deseos ms profundos de nuestro ser en
una forma que ninguna otra cosa podra hacerlo. En ocasiones produce una profunda
liberacin.
Tampoco es bueno darse al llanto demasiado, pues eso puede ser una seal de que algo
anda mal en su ser interno. En tales casos, hay necesidad de sanidad interna.
Cuando Nehemas comenz a leer y a exponer la Palabra de Dios, el pueblo llor cuando la
escuch. l dej que lloraran por un tiempo, pero luego interrumpi su llanto,
instruyndoles a que: fueran, comieran de la grosura y bebieran lo dulce y que no
estuvieran tristes; porque el gozo de Jehov era su fortaleza (Neh 8:10).

El exceso de llanto debilita, mientras que el gozo de Jehov es como una fuente de
fortaleza.

913

10. La Risa
Hay lo que conocemos como la risa santa, es decir, cuando un deseo de rer inspirado por el
Espritu de Dios viene sobre el creyente. Esta no es una reaccin de algo humorstico que
alguien haya dicho, sino ms bien una expresin de un gozo tan sublime en el Seor que la
nica manera de expresarlo es a travs de la risa.
Bienaventurados los que ahora lloris, porque reiris (Lc 6:21).
Los hijos de Israel experimentaron esto cuando retornaron de la cautividad. Entonces
nuestra boca se llen de risa y nuestra lengua de canciones (Sal 126:2).
He aqu, Dios no aborrece al perfecto Aun regocijo llenar tu boca de risa, y tus labios de
jbilo (Job 8:20, 21).
11. Las Marchas
Dios a menudo ordenaba a Su pueblo a que marchara. Probablemente el mejor ejemplo
conocido de esto fue la marcha alrededor de Jeric (Jos 6:2-5). Israel march en respuesta
al mandato de Dios, quien derrib las murallas de aquella ciudad a tierra.
Muchas murallas todava se desploman cuando el pueblo de Dios marcha en respuesta a Su
mandato; las murallas de la arrogancia, incredulidad, opresin espiritual, etc.
Josafat y su ejrcito marcharon cantando alabanzas a Dios, quien entreg a todos sus
enemigos en sus manos a pesar de ser pocos en nmero (2 Cr 20:20-22).
Muchas congregaciones han marchado en torno a algo como respuesta a un impulso del
Espritu. El marchar alrededor del edificio de una iglesia puede ser considerado como una
ridiculez para muchas mentes carnales, as como lo fue para los habitantes de Jeric. Sin
embargo, muchas veces los resultados de marchas parecidas han obrado poderosos y
dramticos milagros.
Murallas de gran altura como la esclavitud, el orgullo y la amargura, han cado
derrumbadas a tierra. Este tipo de marcha a menudo ha sido llamado La Marcha de
Jeric. Otros la llaman una marcha de gloria.
La comprometida de Cristo es representada como un ejrcito que marcha hacia la victoria
unido (Cnt 6:4, 10).
12. El Regocijo
El regocijarse en el Seor es otra manera de alabarle... Cuando Nehemas entr a la
presencia del rey con un rostro triste, el rey supo inmediatamente que algo drstico andaba
mal (Neh 2:1). l dijo: Nunca antes me haba visto triste, as que, me pregunt: por qu
te ves tan triste? No ests enfermo, as que, debes sentirte apenado (Neh 2:2).
Nehemas estaba muy atemorizado. Presentarse ante el rey con un rostro triste pareca ser
una indicacin de que era infeliz en su servicio. Eso era como un insulto a su majestad, y l
no lo tolerara. Esa era la razn por la cual Nehemas estaba atemorizado. l se dio prisa en
explicar al rey el porqu su rostro estaba apesadumbrado, y que ello, no tena nada que ver
con las condiciones bajo las cuales le serva.

914

Nadie se atreva a presentarse ante el rey con un aspecto triste; sin embargo, muchos
cristianos van delante del Rey de reyes con disposiciones o semblantes quejumbrosos. El
hacer tal cosa es un insulto a Dios. Es una indicacin o seal de que no estamos satisfechos
con nuestra posicin en Su reino.
La manera apropiada de aparecer delante del Rey es mostrando regocijo o alegra. Eso
indica que estamos complacidos con nuestra posicin.

Estamos agradecidos por el honor que se nos ha conferido: el ser siervos del Rey. El pueblo
de Dios era advertido con frecuencia: Os regocijaris delante de Jehov vuestro Dios (Dt
12:12).
Dios estaba instituyendo un lugar donde l pudiera congregarse con ellos. Entonces habr
un lugar que Jehov vuestro Dios escoger para hacer que Su nombre more en l; all
llevaris todo lo que yo os ordeno; vuestras ofrendas quemadas y vuestros sacrificios,
vuestros diezmos y las ofrendas de vuestra mano y todos los votos voluntarios que hayis
hecho al Seor. Y os regocijaris delante de Jehov vuestro Dios, vosotros, vuestros hijos,
vuestras hijas y vuestros siervos (Dt 12:11, 12).
As decret Dios que cuando entremos en el lugar que ha aparejado para que nos
congreguemos con l, es nuestro deber hacerlo con regocijo. David comprendi esto
cuando dijo: Entrar por tus puertas con accin de gracias y en sus atrios con alabanza
(Sal 100:4).
Cuando los hijos de Israel guardaban las Fiestas de Jehov, lo hacan con gran regocijo
delante de Su presencia. y os regocijaris delante de Jehov vuestro Dios (Lv 23:40).
Regocijarse es una manera de expresar accin de gracias y alabanza. Cuando damos un
regalo a alguien, su alegra es una indicacin de su placer y agradecimiento.
Por lo tanto, cuando nosotros nos gozamos delante del Seor, expresamos nuestro placer y
agradecimiento en l. Es lamentable que tantas iglesias hayan inculcado o interiorizado la
idea de que la reverencia es solemnidad, quietud y sobriedad.
Parecen sentir que expresar el gozo y la alegra es el colmo de la irreverencia. Nada podra
estar tan lejos de la verdad.
Los cristianos deberan ser la gente ms gozosa en la comunidad. Su regocijo debera ser
obvio ante todos. Los cultos o servicios de la iglesia deben ser una celebracin de alegra.
De seguro que atraera muchas personas, ya que as, reflejara ms fielmente la verdadera
naturaleza de Dios.
En lugar de ello, muchas iglesias modernas lo que hacen es repeler a las personas no
creyentes con su frialdad y sequedad. Demuestran ser demasiado solemnes y pesadas. La
atmsfera es demasiado fra y formal. Las personas se comportan de una manera falsa,
religiosa y antinatural. Esto no debera ser as. Tornmonos de nuevo al espritu de
celebracin delante del Seor.
Hay muchas maneras de expresar nuestro regocijo: por medio de cantar melodas alegres
en lugar de cantos fnebres o quejumbrosos, levantando las manos, dando palmadas y
danzando.

915

Gozarse en el Seor nos har estar mucho ms relajados en Su presencia. Necesitamos

menos formalidad y ms realidad. Este mundo es un lugar lo suficientemente lgubre, y no
hay necesidad de agregarle nuestra tristeza. Esforcmonos en hacer que resplandezca,
pues somos la luz del mundo.

En el Nuevo Testamento, el trmino griego agallia (discutido previamente, vea la seccin

que trata sobre la danza) se traduce como regocijo. Esto significa literalmente saltar de
alegra, gozarse enormemente, estar muy contento y lleno de extrema felicidad.
He aqu una expresin de regocijo que es libre, espontnea y expresiva, tan libre, que
podra hacernos saltar y brincar de gozo con un deleite infantil.
D. RESUMEN
Recuerde que estas expresiones de alabanzas son meritorias nicamente si son expresadas
con sinceridad de corazn.
El mero seguir la rutina, como un aparato mecnico, no constituye la verdadera alabanza.
Estas expresiones de alabanzas son simplemente un medio de dar expresin externa a la
admiracin, accin de gracias y reverencia que estn en nuestro interior.

Captulo 5
Ofreciendo Sacrificios De alabanzas
"As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto
de labios que confiesen su nombre" (He 13:15).
A. QU ES UN SACRIFICIO DE ALABANZA?
Existe una diferencia distinta entre el alabar a Dios y el ofrecer sacrificios de alabanzas.
Para un hijo de Dios que est en buenas relaciones con el Padre, la alabanza es algo que
usualmente fluye con facilidad. Tenemos tantas razones para alabar a Dios, que cuando
pensamos en l, debera surgir un fluir espontneo de alabanzas desde nuestros corazones.
Nuestra oracin, por lo general, implica la accin de gracias tambin, y servimos a Dios con
alabanzas por todas las bendiciones y beneficios que ha trado sobre nuestras vidas.
El "sacrificio de alabanza" es algo diferente. Por lo general, no fluye con facilidad y
espontaneidad. No es la alabanza que ofrecemos a Dios cuando todo nos va bien, somos
felices y bendecidos. El sacrificio de alabanza es algo que ofrecemos a Dios cuando no nos
sentimos con deseos de alabarle.
Todo parece irnos mal. Nuestro mundo al parecer se est cayendo en pedazos. En esas
circunstancias, alabamos a Dios no por nuestras circunstancias, sino a pesar de ellas.
Nuestra alabanza no asciende porque nos sentimos muy bien y queremos dar expresin a
nuestros buenos sentimientos. En tal situacin, comenzamos a alabar a Dios por fe. Le
estamos alabando en obediencia y por quien es l, y no particularmente por lo que ha
hecho.
Esa clase de alabanza no surge con facilidad. No es algo barato, mas es de gran precio. Sin
embargo, lleva con ella una delicia especial al corazn del Padre, y l se complace en
recibirla como un sacrificio de alabanza.

1. Es Una Alabanza Continua

David aprendi su secreto de la alabanza. l manifest: "Bendecir a Jehov en todo
tiempo; su alabanza estar de continuo en mi boca" (Sal 34:1).

916

No se trata de una alabanza espasmdica y errtica. No es una alabanza de cuando las

cosas "vayan bien". No es una alabanza fcil, ni barata (que no cueste nada).
No es una alabanza sentimental. No es superficial, ni vaca, ms es consistente. Es ofrecida
a Dios continuamente; en los tiempos buenos y en los tiempos malos, cuando va todo bien
y cuando nada parece irnos bien.
Alabamos en aquellos tiempos en los que "el Seor da" y en los tiempos en que "el Seor
arrebata". En tales tiempos podemos decir: "Sea el nombre de Jehov bendito" (Job
1:21).
Es alabar a Dios cuando uno de nuestros hijos se muere y no entendemos el porqu.
Es alabar a Dios cuando las enfermedades azotan y los doctores dicen que no hay
esperanzas.
Es alabar a Dios cuando se pierde el trabajo; cuando est a millas de distancia sin abrigo y
con el automvil averiado.
Es especialmente cuando parece que el cielo es de bronce. Al parecer Dios est a un milln
de millas de distancia. Sus oraciones al parecer no son escuchadas y mucho menos
contestadas.
Cuando no se puede pensar en nada por lo que se desee alabar a Dios, pero le alaba a
pesar de todo; eso es sacrificio de alabanza.
Es la alabanza que se ofrece a Dios cuando en realidad le cuesta un gran esfuerzo
ejecutarla. Sus sentimientos naturales se resisten a ello. Sus amigos le desaniman. Su
corazn se siente cargado y sin esperanza de ninguna clase.
El diablo le dice: "Qu razn tienes para alabar a Dios?" Vuelve y le dice: "No se puede
esperar que nadie alabe a Dios en tales circunstancias. Por supuesto que l no esperara tal
cosa de su parte. Eso sera fanatismo!" No obstante, usted sabe en lo ms profundo de su
ser que Dios es digno de ser alabado. Est consciente de que l sigue sentado sobre Su
trono, que sigue siendo el Todopoderoso, el Dios de todo el universo. l no ha cambiado de
manera alguna. Es el mismo ayer, hoy y por siempre. Loado sea Su maravilloso Nombre!
2. Es Una Alabanza Audible
Es el fruto de nuestros labios. stos, producen las palabras y ayudan a verbalizar nuestros
pensamientos.
Por lo tanto, el sacrificio de alabanza es algo que nosotros decimos. Algo que articulamos.
Satn puede escucharlo. Nosotros podemos escucharnos. Y ms importante que todo, Dios
puede escucharla.
Fue un sacrificio de alabanza lo que Pablo y Silas ofrecieron a Dios a media noche, cuando
estaban encadenados en la mazmorra ms segura de la crcel (Hch 16:25).

917

Haban sido lanzados a prisin por hablar acerca de Jess. No eran criminales, ni haban
cometido alguna clase de crimen serio. Estaban esparciendo las buenas nuevas del Reino, y
fueron echados en prisin por tal razn.
Les dieron muchos azotes. Sus espaldas estaban abiertas y sangrando. Sentan un gran
dolor. Sus heridas estaban infectadas. Cada uno de los nervios de su cuerpo haba sido
afectado. Sentan dolores agudos en cada pulgada de sus espaldas. Sus manos y pies
haban sido encadenados al cepo. No podan acomodarse para descansar, a pesar de que lo
intentaron.
Ya era medianoche, tiempo en el que el espritu humano est en su estado ms decado;
cuando sus espritus estaran en la depresin y desesperacin ms intensas. Es probable
que nunca se hubieran sentido con menos deseos de alabar al Seor como en esa ocasin.

Pero a medianoche comenzaron a cantar alabanzas a Dios. Abrieron sus bocas y entonaron
cantos de alabanzas a Jess. Cunto debe haber eso agradado el corazn del Maestro! All
estaban dos siervos Suyos sufriendo ignominia, dolor y desesperacin por causa de Su
nombre. Languideciendo en prisin porque haban hecho lo que el Seor les haba dicho que
hicieran. Maldeciran a Dios? Le negaran? Acaso diran: En qu estbamos pensando
para que nos dejaras caer en este lo?" Le culparan diciendo: "No estaramos en
problemas si no fuera por Dios"? No! Un milln de veces no!
Por el contrario, comenzaron a cantarle alabanzas a la medianoche, en la hora ms oscura
cuando todo pareca ser tenebroso y desalentador.
Repentinamente, los cimientos de la prisin empezaron a temblar. Sus cadenas se soltaron.
Me imagino que cuando el Seor les escuch cantar alabanzas a la medianoche, se sinti
tan emocionado que se les uni en sus aclamaciones de "Aleluya", tal vez tan alto, que los
muros de la prisin comenzaron a temblar.
Aquellos hombres estaban ofreciendo sacrificio de alabanza. Loaban a Dios a pesar de toda
adversidad. Estaban ascendiendo por encima de sus circunstancias y gritaban: "Gloria a
Dios de todas formas".
Hay santos de Dios por todo el mundo que todava ofrecen esa misma clase de sacrificio.
Desde las celdas de sus prisiones en diferentes partes del mundo donde los creyentes en
Cristo sufren por Su testimonio, ellos ofrecen sus sacrificios de alabanzas.
3. Esto Puede Ser Hecho nicamente A Travs De Jess
"Por tanto, a travs de l ofrezcamos...". Solamente Jess puede hacer posible esta clase
de ofrenda. Por eso es que Cristo es tan maravillosamente glorificado en este ejercicio.
El Padre conoce muy bien que ninguna persona podra ofrecerle alabanzas y accin de
gracias en una situacin contraria, a menos que reciba ayuda del Consolador. As que, Dios
ve la grandeza de Su Hijo en esta clase de ofrenda. Es la gracia de Su Hijo la que realiza el
milagro.
Ah vemos a una persona que podra haber maldecido a Dios en esa circunstancia, pero que
dado al triunfo de Su gracia divina en su vida, est magnificndole y expresndole las
gracias. En otras palabras, es igual que si le estuviera diciendo: "Amado Dios, no puedo
entender el porqu sucede esto, pero de todas maneras te alabo. No puedo entender el

porqu tiene que sucederle esto a mi familia. No puedo discernir la razn o adivinar el
propsito, pero a pesar de todo, yo te alabo".

918

Cada vez que se ofrece un sacrificio de alabanza, Jesucristo es glorificado.

4. Es Dar Gracias A Su Nombre
Dios quiere llevarnos al lugar donde podamos sinceramente "dar gracias siempre, por todas
las cosas a Dios el Padre" (Ef 5:20).
Observe que se trata de dar gracias al Padre por todas las cosas. Eso es difcil. Podemos
hacer eso nicamente cuando realmente creemos en la soberana de Dios, cuando
realmente "sabemos que todas las cosas ayudan para bien a aquellos que aman a Dios, a
aquellos llamados segn Su propsito" (Ro 8:28).
B. CMO OFRECER SACRIFICIO DE ALABANZA
1. Determine Con Anterioridad Que Va A Alabar A Dios
Esto en todo tiempo y en cada situacin.
2. Comience A Hacerlo Ahora Mismo
Alabe a Dios diariamente y todo el da. Sin importar lo que pase ese da, alabe a Dios en l,
por l y a travs de l. Forme el buen hbito de alabar a Dios continuamente.
3. Si Surgen Problemas En Su Camino, O Se Encuentra En Dificultades, Determnese A
Alabar Al Seor
David dijo: "Me gloriar en quien me ofrezca alabanza y le mostrar la salvacin de Dios"
(Sal 50:23).
Decida alabar a Dios en cualquier situacin, a pesar de cun difcil sea, y Dios le aparejar
una puerta de liberacin para usted.
4. Comience A Hacerlo Por fe
Pronuncie palabras de alabanza. D gracias a Dios de manera audible a travs de la fe
aunque usted no pueda comprender el porqu est dando gracias.
Empiece a alabarle por proveerle una va de escape para su vida. Tal vez no pueda ver esa
senda todava. No sabe cmo Dios le librar pero le da gracias y le adora de todas maneras.
Usted ya est recibiendo la victoria.
5. Una Vez Que Haya Empezado Contine Alabndole
Deje que sus alabanzas asciendan cada vez ms alto. Permita que el Espritu de alabanza le
posea. D aclamaciones de alabanzas a Dios. Cntele himnos. Dance delante de l.
Glorifquele y engrandezca Su nombre. l abrir un camino de salvacin para su vida.

Captulo 6
El Significado De La Alabanza Y Adoracin
A. QU ES ADORACIN?
Alabar es hablar bien de alguien, expresar admiracin por alguien, hacer cumplidos,
recomendar, felicitar, aplaudir, elogiar, lisonjear.

919

Adorar es expresar reverencia, tener un sentimiento de temor, inclinarse delante del objeto
de adoracin, rendir homenaje.
La adoracin es la forma ms elevada de alabanza. Por lo general, empezamos a alabar y
acabamos adorando.
La palabra adoracin (worship en ingls) se deriva de una palabra del ingls antiguo
(worthship) que significa "reconocer el valor o dignidad de" y "reaccionar de manera
apropiada ante", tal dignidad.
1. Una Actitud
Adorar es primero que nada una actitud del corazn. Es la ocupacin reverente del corazn
humano hacia su Creador.

Comienza con un musitar interno del corazn. Una meditacin profunda sobre la grandeza y
la dignidad de Dios. Es paladear o saborear la admiracin que sentimos hacia Dios. Es una
sensacin interna de temor y respeto hacia el Todopoderoso.
2. Un Rebosar
Segundo, es un REBOSAR O FLUIR de esos pensamientos y emociones que fluyen
espontneamente. No tienen que ser impulsados ni forzados. Nuestra copa, as como la de
David, debe "estar rebosante" (Sal 23:5).
3. Un Derramamiento
Tercero, es el DERRAMAMIENTO del alma en profundas expresiones de reverencia, temor,
maravilla y adoracin.
B. LAS PRIMERAS REFERENCIAS BBLICAS A LA ADORACIN
Uno de los principios de interpretacin bblica, es la "ley de la primera mencin", la cual,
establece que la primera mencin bblica de cualquier tema o asunto concede una
indicacin clara de su significado e importancia dondequiera que aparezca en la Biblia. Es la
clave para la comprensin del contenido de esa palabra o tema a travs de todas las
Escrituras.
La primera referencia de la palabra adorar est en Gnesis 22:5. Abraham, dirigindose a
los jvenes que le acompaaban a l y a Isaac al Monte Moriah, les dijo: "yo y el muchacho
iremos hasta all y adoraremos". El trmino o voz usada aqu es SHACHAH (pronunciada
Shaka) que significa postrarse delante de alguien, inclinarse con una reverencia, respeto y
homenaje humildes.
Examinemos lo que hizo Abraham cuando adoraba. Esta primera mencin o referencia de
adoracin nos ensea muchas lecciones.
1. Dios Orden A Abraham Que Fuera Y Adorara
La alabanza y adoracin no son opciones que podamos decidir hacer o no hacer como si
fuera un capricho o antojo. Es un mandamiento de Dios.
Cuando la Biblia dice: "ALABAD A JEHOV DIOS", no es una sugerencia o splica, sino ms
bien un mandato. No hay excepciones a esta regla. Todo hijo de Dios debe ser un alabador
y adorador de Dios.

920

2. La Reaccin De Abraham Fue De Obediencia

Esta obediencia era esencial para la preservacin de la relacin del pacto con Dios. Dios y l
haban entrado en un pacto o acuerdo, el cual, requera la obediencia y dedicacin
absolutas de Abraham a l.
Dios estaba a punto de probar la sinceridad e integridad de la entrega de Abraham. Le
estaba requiriendo el sacrificio de lo que Abraham consideraba como lo ms precioso en su
hogar: Isaac, el hijo de la promesa.
3. El Acto De Adoracin Es Costoso
El acto de adoracin le iba a costar a Abraham su ofrenda mejor y ms alta en valor.
En realidad iba a ser un "sacrificio de alabanza" (He 13:15). Una vida de adoracin
demanda todo lo que somos y tenemos (Ro 12:1, 2). Tiene que haber una entrega total de
nuestro ser a Dios, a fin de llegar a ser un adorador verdadero. David comprendi tambin
este principio cuando dijo: "...Porque no ofrecer a Jehov holocaustos que no me cuesten
nada" (2 S 24:24).
4. El Acto De Adoracin Es Un Acto De Fe
Cada paso que Abraham dio ese da, fue uno de fe. Cuando iba hacia el Monte Moriah,
sabiendo que Dios haba requerido la ofrenda de su muy amado hijo, saba por fe que de
alguna manera l e Isaac volveran a regresar juntos (Gn 22:5).
5. La Sumisin Del Yo
Abraham no slo estaba preparado para ofrecer a Isaac, mas tambin iba a ofrecerle sus
propios planes, deseos, ambiciones y anhelos para el futuro. Su futuro estaba ligado,
inevitablemente, con aquel muchacho.
El era el hijo que Dios le haba prometido, a travs de quien todas las promesas del pacto
se verificaran (cumpliran). Al rendirse de esa manera en obediencia, era como entregarle
todo aquello que haba deseado que se cumpliera. Se entreg a s mismo.
Jams podremos entrar en una adoracin verdadera hasta que no haya habido una entrega
completa de nuestro ser a Dios. l yo o ego siempre se interpondr en el camino de la
adoracin, as que, debemos entregrselo a Dios en sumisin.
6. La Alabanza Glorifica A Dios
El acto de adoracin costoso de Abraham glorific a Dios. Cun sublime y glorioso debe ser
Aqul por quien Abraham estuvo dispuesto a sacrificar a su amado hijo, a fin de rendir una
adoracin real en obediencia y fe!
Dios nos dice en el Salmo 50:23: "El que sacrifica alabanza me honrar...". Todo acto de
adoracin sincera glorifica a Dios.
7. El Adorador Tambin Es Bendecido
La respuesta de Dios al acto de adoracin de Abraham, indica Su gran placer y tambin Su
deseo de bendecir a todo adorador: "porque t has hecho esto y no has escatimado a tu
hijo nico; te bendecir con bendicin y multiplicar tu descendencia como las estrellas del
cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer la puerta de
sus enemigos porque t has obedecido mi voz" (Gn 22:16-18).

921

La historia de Mara (Jn 12:3), quien ungi los pies de Jess con un leo de gran precio, es
un hermoso ejemplo de adoracin. Juan nos dice que despus "...sec Sus pies con sus
cabellos...".
Imagine la fragancia exquisita que llevara en sus cabellos. Por supuesto que por
dondequiera que fuera, las personas notaran aquel perfume o fragancia exquisita.

Lo mismo sucede con los adoradores. Sus vidas llevan una fragancia exquisita por todas las
partes a donde van. Es la fragancia o perfume de la gloriosa presencia del Seor!
C. LA ADORACIN TIPIFICADA EN EL TABERNCULO
Un principio adicional de interpretacin bblica es la "ley de la mencin repetida". Este
principio dice que la cantidad de trato y espacio dado a un tema particular indica su
importancia. Consideremos cunto espacio es dedicado a la descripcin del Tabernculo.
Hay 50 captulos a travs de toda la Biblia dedicados a este tema:
xodo

15 Captulos

Levtico

18 Captulos

Nmeros

13 Captulos

Deuteronomio

2 Captulos

Hebreos

2 Captulos

Estos captulos mencionados arriba nos hacen comprender cun importante es este tema.
1. La Naturaleza Vital De La Adoracin
Siendo que el propsito primario del Tabernculo era la adoracin de Dios, vemos que l
nos est comunicando la naturaleza vital de la adoracin, y la tremenda importancia que le
da.
La primera pieza de los accesorios del Tabernculo que Dios describe (Ex 25:22) es el Arca
del Pacto. La tapa de esta caja se conoca con el nombre del asiento de la misericordia. Dios
dijo: "...me encontrar contigo y me comunicar contigo desde el asiento de la
misericordia...". La recmara (el Lugar Santsimo) en donde estaba alojada el arca, era el
lugar donde Dios se congregaba y tena comunin con el hombre cara a cara. Era el lugar
de la adoracin.
En el orden del Antiguo Pacto, ese maravilloso privilegio era algo exclusivo para los Sumos
Sacerdotes, y una sola vez al ao: el Da de la Expiacin. Cun bienaventurados somos
bajo los trminos del Nuevo Pacto, pues tenemos el privilegio de tener continuo acceso o
entrada al Lugar Santsimo a travs de la sangre de Cristo!
La enseanza bsica implcita en el Tabernculo para nosotros los cristianos es la
adoracin. Dios haba sacado a Su pueblo fuera de Egipto con mano fuerte y poderosa (Ex
32:11). Una vez librados completamente de la opresin egipcia, lo primero que Dios hizo
fue comisionar la construccin del Tabernculo a Moiss. El primer deseo de Dios, despus
de la liberacin de Egipto (el pecado y su esclavitud), es iniciarnos en el ministerio de la
adoracin.

922

2. Orden Y Progreso De La Adoracin

El Tabernculo nos ensea respecto al orden y progresin de la adoracin. Cuando se entra
al patio exterior del Tabernculo, lo primero que se vea era el altar de bronce del sacrificio.
Este era el lugar donde Dios se encargaba de expiar los pecados e iniquidades del pueblo;
All, Dios perdonaba todos sus pecados.
Luego, vena la fuente de Bronce, tipo de la limpieza que se recibe a travs de la fuente del
agua por la Palabra. El futuro adorador tena que pasar a travs de estas dos experiencias
antes de llegar a las cortinas del lugar santo.
Dentro de ese lugar estaba la mesa de los panes de la proposicin, el candelabro de siete
brazos y el altar de oro del incienso, que tienen un significado profundo en la enseanza de
la adoracin.
Por ltimo, estaba el Lugar Santsimo, aquel paraje sagrado y solemne de la reunin que
tipificaba las formas ms elevadas y puras de la alabanza y de la adoracin. Es a tal lugar,
hacia donde el Espritu Santo desea llevarnos.
Hay una progresin definida en el aprendizaje de las destrezas de la adoracin. Dios desea
conducirnos a travs de todas las fases diversas hasta que entremos al ltimo lugar de la
adoracin sagrada, ese lugar detrs del velo donde Dios habita.

Captulo 7
La Msica En La Alabanza y Adoracin
A. LA MSICA ES IMPORTANTE EN LA ADORACIN
La msica siempre ha desempeado un papel muy importante en la adoracin de Dios.
Mirando retrospectivamente en la aurora de la creacin: "las estrellas de la maana
cantaron juntas y todos los hijos de Dios gritaron de alegra" (Job 38:7).
La msica hebrea era predominantemente vocal. Haba muy pocos instrumentos en los
primeros das de la historia. La voz humana era el instrumento musical ms accesible y
popular, con el cual, se poda producir la msica.
La primera mencin bblica con relacin a la msica y a los cnticos de alabanza, se
encuentra en Gnesis 31:27, la cual, es asociada con la expresin de jbilo. La adoracin
con cnticos se menciona por primera vez en xodo 15:1, ocasin en la cual Moiss y los
hijos de Israel, cantaron para exaltar el nombre de Jehov Dios. En los versculos 20 y 21,
Mara y todas las mujeres israelitas respondan al cntico de Moiss con msica de
tamboriles y danzas.
La excavacin del pozo de Beer se celebr con cantos (Nm 21:17,18).
Dbora y Barac celebraron su gran victoria con cantos de alabanzas a Dios (Jue 5:1-31).

923

Las mujeres de Israel celebraron la victoria de David sobre Goliat con cantos (1 S 18:6,7).
Cuatro mil levitas alabaron al Seor con instrumentos (1 Cr 23:5) cuando Salomn fue
coronado rey sobre Israel.
"Los hijos de Israel guardaban la fiesta de los panes sin levadura siete das con gran
alegra: y los levitas y los sacerdotes alababan al Seor todos los das, cantando con
instrumentos resonantes delante del Seor" (2 Cr 30:21).
"Y David habl al jefe de los levitas para que estableciera a sus hermanos como cantores
con instrumentos musicales, salterios, arpas y cmbalos, levantando la voz con alegra" (1
Cr 15:16).

Est claro que la msica y los cantos son partes vitales de la alabanza y la adoracin a
Dios. Esto se describe a lo largo de la Biblia, desde Gnesis hasta Apocalipsis, y hoy
tambin lo son; son expresiones de alabanzas a Dios vitales, gloriosas y positivas en lo que
respecta a los servicios de adoracin.
B. SATANS USA LA MSICA
Es cierto tambin que Satans utiliza la msica con mucha efectividad para conseguir sus
propsitos. Antes de su cada, Lucifer era el director de los msicos en el cielo. Ezequiel
28:13 nos dice: "...los primores de tus tamboriles y flautas estaban preparados para ti
desde antes del da de tu creacin". Lucifer era un genio musical. Se le haba dado ese don
para la gloria de Dios. Sin embargo, cuando se rebel contra Jehov Dios, y tuvo que ser
lanzado fuera del cielo, prostituy su don y comenz a usarlo para el mal en lugar del bien.
Lo ha hecho con mucha efectividad hasta el da de hoy.
Fueron los descendientes de Can quienes inventaron tanto los instrumentos musicales
como los de guerra (Gn 4:21, 22).
Cuando Moiss regres del encuentro con Dios en la montaa, descubri que los hijos de
Israel se haban tornado a la adoracin de los dolos. Estaban danzando y cantando
alrededor del becerro de oro que Aarn les fabric con las joyas que trajeron de Egipto. El
sonido de la msica result tan confuso para los odos de Moiss, que no pudo discernir
inmediatamente su significado.
Ese tipo de msica que crea confusin tiene la marca de Satans, quien de por s es el
maestro de la confusin. La mayor parte de la msica moderna est saturada de confusin.
Molesta y degenera a los que la escuchan.
La msica piadosa o santa tiene exactamente el efecto contrario. sta, sirve como una
terapia para el alma en lugar de producirle confusin. La msica ungida de David restaur
la demencia de Sal. "Y cuando el espritu malo de parte de Dios vena sobre Sal, David
tomaba el arpa y tocaba con su mano; y Sal tena alivio y estaba mejor, y el espritu malo
se apartaba de l" (1 S 16:23).
La msica piadosa puede emocionarnos, pero nunca har que perdamos el control de
nuestras emociones. Nos fortalecer en lugar de debilitarnos.
Nabucodonosor, rey de Babilonia, utiliz instrumentos musicales de varias clases para
inducir a la adoracin de la imagen que haba erigido (Dn 3:5-7).

924

Herodes sucumbi ante la msica y danzas seductoras de Salom; luego, procedi de

manera estpida (sin utilizar su razonamiento) a ordenar la muerte de Juan el Bautista (Mt
14:6-10).
La msica babilnica inspirada por Satans, ser destruida finalmente cuando la ciudad de
Babilonia sea derrumbada a tierra. El sonido de su msica no volver a ser escuchado
jams (Ap 18:22).
C. LA MSICA PUEDE INSPIRAR LA ADORACIN DE DIOS
El Espritu Santo puede utilizar adems la msica para la gloria de Dios y la edificacin de
Su pueblo.

Notamos previamente el poderoso efecto teraputico que la msica ungida tena sobre Sal
(1 S 16:23).
David haba sido ungido por Dios. Era un msico talentoso, un compositor dotado y un
cantante de voz exquisita. Cuando tocaba y cantaba bajo la uncin del poder de Dios, el
espritu del mal se apartaba de Sal. Era aliviado y renovado.
Cuando Josafat necesit un profeta en tiempo de crisis nacional, llam a Eliseo, quien llam
a un msico.
"y sucedi cuando toc el msico que la mano del Seor vino sobre Eliseo, y dijo: As dice
el Seor" (2 R 3:11, 15, 16). Es obvio que la msica ayud a crear una atmsfera de
inspiracin para la operacin espontnea del don proftico.
El Rey David escogi a cuatro mil hombres para que profetizaran con arpas, salterios y
cmbalos (1 Cr 25:1).
Fue nicamente cuando Israel estaba en cautividad en Babilonia que ellos cesaron de cantar
y tocar. Su msica ungida ces y colgaron sus arpas en los sauces (Sal 1:37).
Cuando sus captores babilnicos les animaban para que cantaran, contestaban de la
siguiente manera: "Cmo podemos cantar los cnticos del Seor en tierra extranjera?".
Cuando concluy su cautiverio, despus de setenta aos regresaron a su patria con cnticos
y risas de jbilo. Haba alabanzas en sus labios (Sal 126:1, 2).
Es nicamente cuando la Iglesia est en cautiverio espiritual que su msica ungida cesa.
Cuando esa cautividad es quebrantada y el pueblo es liberado una vez ms, la msica, los
cnticos, la alabanza, la danza y la risa vuelven a ser restauradas.
D. LA MSICA Y LOS CANTOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
1. Los Discpulos Cantaban Himnos Juntos (Mt 26:30; Mr 14:26).
2. Pablo Y Silas Cantaron Himnos De Alabanza A Dios En Prisin (Hch 16:25).
3. El Apstol Pablo Instruye A La Iglesia Para Que Cante Con Uncin.
Ellos deben cantar:
a. SALMOS: Los salmos preparados para la msica.

b. HIMNOS: Cantos de alabanzas a Dios.

925

c. CANCIONES ESPIRITUALES: Himnos o cantos inspirados por el Espritu.

Los cantos de la Iglesia primitiva eran alabanzas al Seor. Su objetivo principal al cantar
era alabar y magnificar a Dios. No cantaban para impresionar o entretener al pblico. Su
manera de cantar no estaba centrada en el hombre, sino que era dirigida a Dios y para
agradarle nicamente.
E. CMO TENER UN MINISTERIO DE MSICA UNGIDA
Ese tipo de msica y cantos ungidos, dirigidos a Dios en alabanzas y adoracin, es muy raro
en la Iglesia hoy. No obstante, Dios est restaurando ese ministerio a Su pueblo.
He aqu algunas sugerencias para ayudarle a llevar a su congregacin de creyentes, hacia
un ministerio de msica ungida para alabar a Dios.
1. Comience Cada Servicio Con Accin De Gracias Y Alabanzas En Cantos
"Entrad por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con alabanza, dadle gracias,
bendecid su nombre" (Sal 100:4).
2. Pida Al Espritu Santo En Oracin Que Le D Los Cantos Apropiados
Dios tiene un tema y un mensaje para cada servicio. Muchas veces el canto apropiado fijar
el tono para ese tema.
3. No Sienta Temor De Cantar El Canto Ms De Una Vez...
o aun una porcin concreta que le parezca especialmente bendecida y ungida.
4. Exhorte A La Gente Para Que Cante Sinceramente A Dios
Los himnos a menudo son cantados porque es tradicin y costumbre hacerlo. Debemos
tener un propsito ms digno que ese - el de cantar a Dios con sinceridad - dirigiendo
nuestro enfoque hacia el cielo en el canto.
5. Comience Con Cantos De Alabanza Y Accin De Gracias
Deje que las personas expresen sus alabanzas genuinamente a travs de sus cantos. Los
cantos no son alabanzas por s mismos. Son simplemente vehculos por medio de los cuales
podemos expresar nuestra adoracin. Es altamente posible cantar muchos himnos y cantos
sin expresar alguna alabanza sincera.
6. Los Cantos De Alabanza Motivarn A La Congregacin A La Adoracin
A menudo comenzamos con alabanzas, y luego la congregacin se va moviendo
progresivamente a travs de varios niveles de la alabanza hasta que llegan a la adoracin,
que es nivel ms elevado del magnificar a Dios.
7. No Se Apresure En La Parte Del Servicio De Cantos
Muchos ministros consideran esta seccin del culto como los "preliminares": una necesidad
tediosa, pero tradicional. Tome tiempo para cantar, alabar y adorar. Esta es la funcin ms
importante de nuestro servicio.
8. Confiera Oportunidad Para La Participacin Congregacional
Anime la expresin espontnea. Alguien podra dirigir en oracin, lo cual, podra fijar el tono

926

del servicio. Otro podra profetizar, y la exhortacin podra suplir el tema para el resto del
servicio.
9. Las Manifestaciones Del Espritu
(1 Co 12:8-11) Debern hallar expresin en los cultos de adoracin de los creyentes. No
apague el Espritu (1 Ts 5:19). Anime la participacin y expresin a travs de esos dones
espirituales.

Sin embargo, el lder ungido deber retener la autoridad espiritual sobre el servicio en todo
momento.
10. Todas Las Cosas Deben Ser Hechas Para La Edificacin Mutua
Toda manifestacin de la Escritura, es legtima y apropiada; sin embargo, todo lo que se
haga y la manera en que se haga, debe ser para la edificacin de toda la congregacin (1
Co 14:26).
11. Evite Las Aportaciones Que Generen Confusin
"Dios no es el autor de confusin..." (1 Co 14:33). Si el servicio comienza a moverse hacia
la confusin, tome las riendas y dirjalo fuera de tal confusin.
Si es necesario, haga una pausa y explquele a la congregacin lo que sucede para aclarar
la situacin. Utilice esas ocasiones para ensear la manera correcta y la equivocada de
hacer las cosas.
12. Deje Que Todo Lo Que Se Haga Sea Hecho Como Para El Seor y para la gloria de Dios.
Recuerde que el objetivo de cada servicio es glorificar a Dios y edificar a los creyentes.
13. Utilice Un Libro De Cantos O Un Proyector a fin de que la congregacin pueda participar.
No tema, en un momento determinado, poner a un lado el libro de cantos y adorar con el
corazn.
14. Hay ciertas "Mecnicas" Para La Direccin De Un Servicio De Cantos O De Adoracin,
pero tiene que ejercer mucho cuidado a fin de no llegar a ser demasiado mecnico o formal.
Permita una libertad subyacente.
Sea flexible. No insista en aferrarse al programa. Sea constantemente sensible a los
impulsos del Espritu, y est dispuesto a seguirlos. Dirigir bien los cantos implica mucho
ms que mover los brazos, aun cuando eso se haga correctamente. La libertad del Espritu
y la espontaneidad, son ms importantes que la correccin tcnica.
15. Procure Permanecer Oculto para que la congregacin: "...no vea al hombre, sino solo a
Jess" (Mt 17:8).
Recuerdo una iglesia, de la cual, fui pastor por muchos aos. La primera vez que sub al
plpito vi algunas palabras que estaban grabadas en el mismo.
Estaban de frente a cada persona que suba a la plataforma a predicar o a ministrar. Las
palabras decan: "...Seor, quisiramos ver a Jess" (Jn 12:21).

Siempre debemos tener esto en mente. La congregacin no ha venido para verle, ni

escucharle a usted. Han venido para ver y escuchar a Jess.

927

Nuestra tarea, con la ayuda del Espritu, es retirar el velo para que todo ojo pueda ver al
Seor y adorarle. Este deber ser el objetivo primordial de todo siervo de Cristo que dirija
un servicio de adoracin.

Captulo 8
La Direccin De Un Servicio De Adoracin
A. LAS FUNCIONES MS IMPORTANTES DE UNA IGLESIA
La adoracin congregacional es un elemento extremadamente importante de la Iglesia del
Nuevo Testamento. El llamamiento principal que se hace a los cristianos del Nuevo
Testamento es la adoracin a Dios. Las funciones ms importantes de la Iglesia son, en
orden de prioridad, las siguientes:
1. Adoracin a Dios
2. Ministrar al Cuerpo: La edificacin de los santos
3. Ministrar al Mundo: Evangelismo
Cada iglesia debe ser una comunidad de adoradores. En el desarrollo de la adoracin como
cuerpo, mucho depende del que dirige el servicio.
B. CUALIDADES O CARACTERSTICAS DE LOS LDERES DE LA ADORACIN
1. Dirigir La Adoracin Es Un Ministerio Especial
No todos tienen el don para desarrollar este ministerio. A menudo el pastor no tiene esa
habilidad particular. En ese caso, deber buscar a alguno de la congregacin que posea tal
habilidad, y estar dispuesto a que tal persona se encargue de la direccin de esa rea
particular.
2. El Lder Debe Ser Un Adorador
Es esencial que aquella persona que es llamada a dirigir a otros en la adoracin, sea hbil e
idnea en la adoracin a Dios.
Es imposible dirigir a otros en algo a menos que el que dirige haya aprendido los requisitos
y destrezas de la adoracin. Tal persona, deber estar libre en su propio espritu, y estar
capacitado para alabar y adorar con espontaneidad a Dios en su vida personal.
3. Madurez Espiritual
El lder de la adoracin debe ser un cristiano con madurez y experiencia en las cosas del
Espritu. Su desarrollo espiritual debe ser igual (y preferiblemente superior) al de la
congregacin que trata de dirigir.
Tal madurez confiere confianza al lder, y produce un sentido de seguridad en la
congregacin. Deber estar capacitado para controlar su propio espritu, de manera que sus
pensamientos, sentimientos y emociones personales no interfieran en el servicio.

928

Tiene que ser adems un hombre de fe, no slo con la destreza para discernir la direccin
del Espritu Santo, sino con fe para percibir lo que l quiera comunicarle a los santos
congregados. Deber ser un exhortador, quien pueda motivar y animar a los creyentes.

4. Sensibilidad Espiritual
El lder ideal habr desarrollado un odo sensible a fin de escuchar la voz del Espritu Santo.
El Espritu mismo dirigir el culto si su director se mueve segn Sus impulsos.
Los servicios o cultos de adoracin debern ser dirigidos bajo la uncin del poder de Dios.
No obstante, l siempre usar los canales humanos. Por lo tanto, el lder debe poseer una
conciencia o percepcin espiritual profunda.
Esta misma virtud ser transmitida tambin a la congregacin. Empezarn a desarrollar la
capacidad para percibir los impulsos del Espritu, y a dejarse llevar por ellos, queda y
confiadamente.
5. Humildad Genuina
Un buen lder siempre procurar "esconderse detrs de la cruz".
Nada arruinar la atmsfera espiritual de un servicio ms rpidamente, que un lder egosta
quien se proyecta a s mismo constantemente en el servicio.
El Espritu Santo se complace en glorificar a Cristo, y est totalmente indispuesto a tornar
el enfoque de su luz hacia algn otro ser humano.
Ninguna carne deber gloriarse ante la presencia de Dios. En lugar de atraer la atencin de
la congregacin hacia s, el lder siempre deber buscar dirigir la atencin de la
congregacin hacia Cristo.
6. Preparacin En Oracin
Antes del servicio, el lder siempre debe emplear algn tiempo privadamente en oracin. El
tema de un servicio puede ser discernido previamente de esa manera.
El espritu del lder puede ser sintonizado con el Espritu de Dios, y de esa manera, el
servicio puede moverse directamente hacia los propsitos de Dios, desde el primer canto u
oracin que se haga.
No deber haber cosas tales como "preliminares" en un culto de adoracin. El servicio en su
totalidad, desde el principio, es dedicado a la alabanza y gloria de Dios.
Demasiados predicadores consideran todo lo previo a sus sermones como preliminares:
esto es necesario, pero sin importancia.
La verdad es que lo que precede al sermn es usualmente mucho ms importante, ya que,
el sermn es dirigido a la gente, pero nuestra adoracin es dirigida a Dios.
7. Confiera Suficiente Tiempo A La Adoracin
La manera en que muchos "cultos de adoracin" son acelerados, es un insulto a la majestad
de Dios. Necesitamos reconocer la importancia de la adoracin congregacional y darle el
tiempo necesario.

929

El tiempo de adoracin, no deber ser desperdiciado en charlas innecesarias de parte del

que dirige. Su verdadero cometido, es sintonizar a la congregacin con el Espritu de Dios
tan pronto como pueda y lo ms dulce que pueda. Las plticas y comentarios innecesarios
pueden distraer a la congregacin de tan importante propsito. Las personas vienen a
adorar a Dios, y desean entregarse a l en alabanzas y adoracin. Es lamentable cuando
ellas son atrasadas e impedidas, por la misma persona que ha sido nombrada para dirigirlas
en adoracin.
8. Sea Receptivo Al Espritu Santo
Se requiere una fe real a fin de dirigir un servicio hacia la adoracin genuina, pues tal
adoracin no puede ser prescrita o programada de antemano. Muchos lderes piensan que
tienen que tener un programa concreto. Quieren saber exactamente lo que va a suceder en
un culto dado y cundo va a tomar lugar. La adoracin espiritual demanda ms flexibilidad
que eso.
Una vez que el servicio comienza, procure mantenerse al corriente de la manera en que el
Espritu desea dirigirlo. Est preparado para seguir su direccin paso a paso. Le instruir en
qu tiempo la adoracin deber de tomar lugar.
No todos los servicios sern iguales. Dios es un Dios de variedad. l no tiene que hacer
siempre lo mismo en cada servicio. l tiene un propsito especial para cada servicio.
El lder debe aprender a discernir cul es el propsito y seguir su ritmo en armona, a
medida que el Espritu se lo vaya mostrando paso a paso. Dios puede, incluso, cambiar el
orden y direccin del culto a medida que va evolucionando. Una persona que sepa dirigir
bien, podr discernir hasta los cantos concretos que deben usarse para adorar, cuntas
veces se habrn de cantar y con qu clase de nfasis.
En ocasiones el servicio ser iluminado y saturado de gozo. En otras ocasiones, el Espritu
puede conducirnos de una manera ms tranquila, y aun hacia perodos de silencio que
pueden ser extremadamente intensos y significativos.
9. Est Consciente De Todo Lo Que Est Pasando
El lder deber evitar cerrar sus ojos y "perderse en la adoracin". Es maravillosamente
posible estar completamente envuelto en la adoracin y, al mismo tiempo, estar
conscientes de la manera en que la congregacin se desenvuelve.
El lder debe de ser sensible al Espritu, y al mismo tiempo, ejercer un control amable, pero
definido del servicio.
C. ALGUNAS PAUTAS SIMPLES PARA DIRIGIR LA ADORACIN
1. Comience Exactamente Donde Est La Congregacin
Procure hacer contacto inmediato con la congregacin, precisamente en donde est.
Establezca pacficamente su liderato con ellos. Aydelos a reconocer que Dios le ha
ordenado que dirija ese servicio y que, si ellos cooperan y le siguen, sern conducidos
directamente al Lugar Santsimo, donde recibirn una experiencia gloriosa en la adoracin.
2. La Direccin De Los Cantos No Es Necesariamente Dirigir La Adoracin
Hay muy buenos directores de cantos pero no tienen la habilidad para dirigir a la
congregacin en la adoracin. El lder de adoracin, sin embargo, tiene que tener la
capacidad para dirigir los cantos, y de ah adentrarse hacia una adoracin ms intensa y
ferviente.

930

La mayora de las veces un culto de adoracin empieza con cnticos. Los cantos de himnos
apropiados que alaben a Dios y magnifiquen Su grandeza, poder y esplendor, ayudarn a
desprender las mentes de los miembros de la congregacin fuera de s mismos y de sus
problemas, y a concentrarlas en el Seor. Los cantos de alabanzas y accin de gracias, son
los ms apropiados e idneos.

Los cantos de toda la congregacin o comunidad, tambin son maneras excelentes de llevar
a los creyentes a la unidad. Cuando sus voces se unan, tambin lo harn sus mentes y
espritus. Una vez lograda la unidad, la congregacin puede ser guiada hacia esferas ms
sublimes en la adoracin. Comenzamos con alabanzas, y luego, nos movemos a la esfera
de la adoracin.
3. Deje Que El Espritu Santo Le Dirija
Esto puede acontecer de muchas maneras. Puede surgir el primer himno que se cante, el
cual, puede fijar el tema para todo el servicio. Muchas veces el Espritu Santo dirigir de un
canto hacia otro, todo siguiendo el mismo tema del culto.
Si hay personas presentes con Dones del Espritu, podran ser usadas por el poder de Dios
para indicar el curso que el servicio deba seguir. Esto puede ser comunicado a travs de
una profeca o alguna forma de revelacin.
A veces, la mente del Espritu se impone sobre el servicio de una manera apacible y sin
dramatismo. Slo despus del servicio, cuando se mira hacia atrs, es que nos damos
cuenta de la manera tan hermosa en que el Espritu de Dios dirigi el culto. Se comprende,
adems, la unidad y armona que prevalecieron en el transcurso del mismo.
4. Evite Las Intromisiones Y Corrientes Contrarias
Aqu es donde la madurez espiritual del lder es tan necesaria. Debe estar capacitado para
discernir o captar la intromisin de un nfasis nuevo, contrario al Espritu de Dios. Es vital
que est espiritualmente alerta para reconocer una situacin de tal naturaleza.
Un servicio puede ser sutilmente llevado hacia otra direccin, si el lder no tiene cuidado.
Una vez que el Espritu fija el curso y la direccin, sea sensible a cualquier intromisin que
pueda cambiar tal nfasis. Podra aparentar no ser muy nociva. Puede venir en forma de un
coro agradable y bastante espiritual en su contenido bblico. Sin embargo, puede cambiar
totalmente la direccin en la cual Dios busca dirigir a Su pueblo. El lder debe ser amoroso y
a la vez firme en mantener la adoracin sobre el blanco.
Existen muchas maneras en las que puede volver a traer el culto a su curso. Podra decir:
"Hermanos, sigamos la direccin que el Espritu nos indica, y evitar desviarnos de ella".
Podra comenzar otro coro que renueve el tema original del Espritu. Adems, puede que
venga una palabra adicional de profeca, la cual, dirija la atencin una vez ms hacia el
tema original.
Esto requiere intrepidez de parte del lder. Deber ejercer discrecin y tacto, pero no
deber comprometer el propsito de Dios en tal ocasin. A menudo esto requiere gran
sabidura y gracia. El Espritu Santo suplir estas virtudes si ponemos toda nuestra
confianza en l.
5. Reconociendo La Transicin Y Los Cambios
El Espritu puede dirigir un servicio en cualquier direccin que lo crea conveniente. Con

931

frecuencia esto significa que puede ocurrir un cambio en el nfasis durante el curso del
culto. De hecho, esto puede ocurrir varias veces. Estos perodos de transicin son muy
importantes. El lder debe anticiparse a la congregacin en cuanto a lo que el Espritu desea
realizar. Deber ofrecer un liderazgo firme y claro durante esos perodos de transicin, a fin
de que el culto no vaya a desencaminarse. Si se permite que un momento de indecisin
evolucione, alguien puede ser tentado a introducir su propio mtodo de direccin, contrario
al ya establecido por el Espritu. El lder siempre deber recordar que Dios le ha nombrado y
ungido para dirigir la congregacin, por lo tanto, es responsable de ejecutar tal labor.
No rija el servicio con mano fuerte, ni trate de imponer su voluntad sobre la audiencia
(congregacin). Mantenga una actitud firme, pero amable, sobre la direccin y progreso de
la adoracin.
6. Mantenga El Propsito En Mente
Nunca pierda de vista el objetivo y meta de la adoracin, que es principalmente alabar y
glorificar a Dios; segundo, edificar y bendecir a la congregacin. Nunca deje que la
congregacin degenere en algo menor que los objetivos trazados.
7. "Haz Que Seamos Una Sinfona"
Uno de los muchos coros agradables que el Espritu ha introducido en nuestra poca dice:
"Seor, haz que seamos una sinfona de adoracin para ti". La palagra griega synphoneo, la
cual, traducimos al espaol como "sinforna", significa "estar de acuerdo mutuo".
Jess dijo: "Si dos de vosotros estuvieren de acuerdo [synphoneo] sobre la tierra...
pidieres... y os ser hecho".
Este vocablo, synphoneo, significa "producir una sinfona de sonidos". Un servicio de
adoracin debe ser como una sinfona. Todos los detalles debern corresponder
armoniosamente. Todas las voces deben armonizar, al igual que los instrumentos y todas
las partes del servicio.
Este es uno de los propsitos bsicos que Dios procura alcanzar a travs de nuestra
adoracin como cuerpo: que armonicemos o correspondamos todos unidos en una armona
gloriosa. Al hacer tal cosa, l introduce y anima la unidad en sus niveles ms intensos en
nuestro ser.
Un famoso sacerdote dijo: "La familia que ora unida, permanece unida". Y nosotros
podramos repetir: "La congregacin que aprende a adorar unida, permanecer unida".
8. Anime A La Participacin
Es una realidad que la mayora de las congregaciones de hoy son meras espectadoras ms
bien que participadoras. A menudo vemos a los ministros realizando todo y la congregacin
slo escuchando y prestando atencin.
El Nuevo Testamento anima la participacin de cada miembro. No obstante, es necesario
exponer enseanzas slidas sobre este tema primero. El pueblo de Dios debe ser instruido
respecto a que l quiere escuchar todas las voces unidas en adoracin.
Es vital ensearle a la Iglesia cmo participar y, luego, darle la oportunidad para que
participen. Anime verbalmente a su congregacin a envolverse en este aspecto. Estimule a

932

la congregacin a levantar sus voces en alabanzas. Procure hallar oportunidades para que
ellos expresen sus loores (alabanzas).
9. Cercirese De Que Todo Sea Hecho Decentemente Y En Orden
Muchas iglesias usan la escritura de 1 Corintios 14:40 como una excusa para no permitir
que la congregacin participe. Los pastores estn tan preocupados de mantener la
"decencia y el orden", que no permiten que la congregacin haga algo.
No obstante, esto es contrario a lo que dice la Biblia, la cual no dice "No permite que se
haga nada por amor a la decencia y al orden". Por el contrario, dice: "Pero hgase TODO
decentemente y con orden" (1 Co 14:40). Permita la participacin; deje que se articulen
profecas, revelaciones, cantos de salmos, himnos y coros espirituales.
Sin embargo, deje que todo sea hecho de tal manera que no reine la confusin, ya que,
Dios no es autor de tal cosa (1 Co 14:33).

10. Procure Sobresalir

Nuestra meta, a medida que aprendemos a alabar y adorar a Dios, deber ser el tratar de
sobresalir en estas cosas. Debemos apuntar nuestra mira hacia el progreso en reas tan
vitales.
Tal excelencia no tiene nada que ver con la excelencia humana. No tiene relacin alguna
con el desarrollo del talento y destreza del hombre. Para ello, no se ha de emplear la clase
profesional, con su correccin y precisin.
Sin embargo, s se utilizar la dedicacin total de las vidas espirituales. Esto incluir la
intensificacin de la sensibilidad espiritual, el crecimiento de la conciencia espiritual y de la
habilidad para hacer una decisin espiritual ante los impulsos del Espritu de Dios. El
objetivo ptimo de nuestra adoracin, es magnificar y glorificar a Dios. Entre ms
efectivamente lo hagamos, ms aceptable ser nuestra alabanza y adoracin.

Captulo 9
El Significado Proftico De La Alabanza
A. PREPARNDONOS PARA EL REINO DE CRISTO SOBRE LA TIERRA
La importancia de la alabanza es enfatizada a travs de toda la Biblia. Esta es una actividad
espiritual de gran importancia. No obstante, en los ltimos das del fin de las pocas, la
alabanza y la adoracin son de importancia especial, desempeando un papel particular en
el cumplimiento de los propsitos de Dios.
Es por tal razn que l est restaurando la alabanza en Su pueblo hoy en da. Nos estamos
moviendo con rapidez hacia el tiempo en el cual el reino de Cristo ser establecido sobre la
tierra. Una de las caractersticas sobresalientes de esa poca, ser la alabanza y la
adoracin. As que, Dios est preparando a Su pueblo para ese tiempo. Ya estamos
entrando al Reino, y parte de nuestra preparacin es sobresalir en la alabanza y adoracin.
1. Salmo 149:6: Las Alabanzas Sublimes A Dios
La primera porcin del Salmo 149 est saturada de exhortaciones y mandatos dirigidos a
magnificar a Dios. Hay por lo menos diez mandatos para alabarle en diferentes maneras.

933

Se nos manda que cantemos loores a Su nombre; a regocijarnos en l; a alegrarnos en

nuestro Rey; a danzar delante de Su presencia; a magnificarle con instrumentos musicales,
etc.
En el versculo 6 de dicho Salmo, alcanzamos la expresin ms elevada de esa alabanza, el
nivel ms alto de la alabanza pura. David la denomina: "Las alabanzas sublimes a Jehov".
Las armas finales del ejrcito de Dios para los ltimos das sern "Las alabanzas sublimes
de Dios en sus gargantas, y la espada de dos filos en sus manos".
Con tales armaduras, de seguro que conquistaremos al enemigo, y obtendremos la gran
victoria final en el Nombre de nuestro Dios.
a. Dios Procurando... ensearnos muchas cosas acerca de la alabanza. l nos est
dirigiendo de una verdad a la otra, siempre procurando purificarlas cada vez ms, hasta
que al final podamos entrar a las alabanzas sublimes del Todopoderoso. l procura:
1) Extender nuestro entendimiento en la alabanza
2) Purificar nuestros motivos en la alabanza
3) Refinar nuestras expresiones en la alabanza
4) Establecer Su trono sobre ellas (Sal 22:3)
5) Manifestar Su autoridad a travs de ellas.

En el Salmo 149:8, Dios nos dice lo que l lograr cuando comencemos a ejercitar Sus
alabanzas sublimes. Leamos lo que nos dice este versculo: "Para aprisionar a sus reyes con
grillos, y a sus nobles con cadenas de hierro".
Estos no son reyes ni nobles terrenales. Son las potestades y poderes que ejercen su
gobierno espiritual sobre las naciones paganas del mundo.
En respuesta a las alabanzas sublimes de Su pueblo, Dios aprisionar y atar con cadenas
todas estas potestades satnicas. Adems, libertar a los pueblos que han estado oprimidos
a fin de que reciban la bendicin del Evangelio del Reino.
Esto pavimentar el camino hacia el despertamiento espiritual ms grande jams
presenciado por el mundo anteriormente. Las grandes naciones paganas de la tierra,
abrirn sus puertas para recibir el Reino de Dios.
Aquellas multitudes que Joel vio profticamente en el "valle de la decisin", sern libertadas
de la opresin espiritual a la cual estuvieron sometidas. Estarn libres para recibir las
bendiciones del glorioso reino de Dios.
2. Salmo 67: La Salud (Salvacin) Para Todas Las Naciones
Este Salmo proftico da apertura, con un clamor, por la misericordia de Dios y para que Sus
bendiciones sean reveladas a todas las naciones. Concluye con la prediccin HABR de
bendecirnos, y la tierra dar abundantes frutos. "Y Tmanlo todos los trminos de la tierra".

934

La llave que libera tal bendicin universal, no es otra que las alabanzas del pueblo de Dios
(v 3, 5).
a. Note La Marcha Progresiva De La Alabanza:
1) Que Todo El Pueblo De Dios Te Alabe, Oh Jehov. Esto se refiere al pueblo escogido de
Dios: Su pueblo redimido. Ellos deben fungir como lderes de un ejrcito de adoradores.
Hasta que el pueblo de Dios no se mueva hacia esas reas de la adoracin, este plan de
redencin mundial permanecer inactivo. El gatillo que precipita la gran bendicin de
Jehov Dios sobre toda la tierra, son las alabanzas de Su comunidad redimida.
2) Que Todas Las Naciones Te Alaben. Esto significa que llegar el tiempo en el cual la
alabanza (loor, adoracin, magnificacin) a Dios, no estar limitada exclusivamente a Su
pueblo redimido. sta se extender a todas las naciones y razas del mundo. Aun los noregenerados irrumpirn en loores al Dios de los cielos; comenzarn a reconocerle como el
nico Dios verdadero, como el nico digno de ser loado y magnificado en adoracin.

3) Que Las Naciones Se Alegren Y Canten Con Gran Regocijo. En este punto, naciones
completas comenzarn a proclamar favorablemente el nombre de Dios en palabras y
melodas de alabanzas. Comenzarn a comprender que la nica solucin a sus problemas y
dilemas humanos, es por medio de la intervencin del gobierno de Dios.
Cuando esta reaccin de alabanzas en cadena sea lanzada por el pueblo de Dios, de cierto
que Su gobierno y justicia descendern a la tierra (v 4).
Solamente esto podr hacer que: "...sea conocido en la tierra tu camino, en todas las
naciones tu salvacin" (v 2).
El trmino usado aqu para "salvacin" es YESHUAH, que significa salud, liberacin, victoria,
prosperidad, bienestar, etc.
Todas estas bendiciones pueden ser heredadas a travs de una Persona, Su nombre es
JESS. l es la nica respuesta a los mltiples conflictos del mundo actual. Nuestros ojos
debern estar puestos nicamente en l, quien es el Autor y Consumador de nuestra fe. Su
venida ser acelerada a medida que entremos a esa fase de la adoracin en alabanzas
sublimes a Su Nombre.
3. Salmo 72: El Dominio Del Reino
El Salmo 72 es un canto mesinico glorioso y proftico, el cual, bosqueja muchos aspectos
gloriosos de la venida del Reino de nuestro Mesas, Jess.
El Salmo completo est saturado de hechos gloriosos relacionados con tal Reino. No
obstante, mencionaremos slo dos de ellos, los cuales, estn en armona con nuestro tema
presente:
Salmo 72:15b: "...todo el da se le bendecir [al Mesas]".
Salmo 72:17: "Ser su nombre para siempre, se perpetuar su nombre mientras dure el
sol. Benditas sern en l todas las naciones; lo llamarn bienaventurado".
Una de las caractersticas intrnsecas del reino eterno y universal de Dios sobre la tierra,
ser la adoracin de Dios. Su trono ser establecido en Jerusaln. Cristo, Su Hijo, ser el
Rey, quien ocupar dicho trono. El Rey David ser Su prncipe (Jer 30:9; Ez 37:24, 25).

Todas las naciones irn a Jerusaln ao tras ao para adorar al Rey y para celebrar la
Fiesta de los Tabernculos (Zac 14:16). La casa de Dios ser erigida sobre la cumbre del
monte, y los pueblos de todas las naciones vendrn para ser enseadas acerca del
Todopoderoso (Is 2:2, 3).

935

Ellas dirn entre unas y otras: "...venid, y subamos al monte de Jehov, y a la casa del
Dios de Jacob; y nos ensear en sus caminos, y andaremos por sus veredas..." (Mi 4:2).
Cualquier nacin que rehse o pase por alto viajar a Jerusaln para adorar al Rey de toda la
tierra, Dios detendr la lluvia para que no descienda sobre su territorio (Zac 14:17).
La palabra que se usar como contrasea para ese tiempo ser: "SANTIDAD A JEHOV..."
(Zac 14:20).
OH, VENID Y ADORMOSLE! AMN!

E3: Rompiendo La Barrera Babilnica

Captulo 1

La Barrera Babilnica
Introduccin
Existen TRES GRANDES IMPEDIMENTOS en la difusin del evangelio. stos, obstruyen la
evangelizacin de aquellos que nunca han escuchado las buenas nuevas acerca de lo que
Jesucristo ha hecho para salvar y bendecir a todas las naciones. stos son:
EL CLERICALISMO
LAS DEFICIENCIAS NEUMATOLGICAS
LA CONSTRUCCIN DE CATEDRALES
En esta seccin: Rompiendo La Barrera Babilnica, usted aprender cmo superar ese
impulso indomable de CONSTRUIR CATEDRALES. Los otros dos, son discutidos en otras
secciones.
A. LA BARRERA BABILNICA
La mayora de los lderes cristianos de la poca moderna, no saben que los eventos que
acontecieron hace cinco mil aos, estn influenciando sus valores y acciones. La influencia
de Babel, todava sigue teniendo sus efectos en nosotros, por medio de sustituir su agenda
humanstica, centralista y narcisista, por aquello que Dios ha establecido y ordenado. Esto
nos est robando del verdadero propsito que Dios tiene para la Iglesia.
1. Trasfondo De Babel
Cuando No y sus hijos salieron del arca, las instrucciones dadas por Dios eran claras.
Dios... "les dijo: fructificad y multiplicaos y llenad la tierra" (Gn 9:1). l tena un propsito
mundial para toda la tierra. "Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread
abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella" (Gn 9:7).

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El propsito de Dios para todos los sobrevivientes del diluvio fue: "Fructificad y multiplicaos,
y llenad la tierra" (Gn 9:1).
a. El Pecado Y La Desobediencia. En el captulo 10 de Gnesis, los descendientes de No
aparecen por los nombres de Sem, Cam y Jafet. Los descendientes de Sem y Jafet fueron
bendecidos. Cam y sus descendientes (Los caananitas) fueron maldecidos.
"Y Cam, padre de Canan, vio la desnudez de su padre... Y despert No de su embriaguez,
y supo lo que le haba hecho su hijo ms joven. Y dijo: Maldito sea Canan..." (Gn 9:22,
24, 25).
Muchos telogos (estudiosos de la Biblia) creen que los versculos describen un acto
homosexual cometido por Cam contra su padre No. Este juicio descendi sobre Cam y
todos sus descendientes, los canaanitas.
El primer hijo de Cam fue Cus. "Cus engendr a Nimrod, quien lleg a ser el primer
poderoso en la tierra" (Gn 10:8). El trmino griego GIBBOWR (traducido poderoso),
significa "un guerrero poderoso y tirano". l era cazador de hombres, a quienes esclavizaba
y someta despticamente. Era un hombre que codiciaba poder para dominar a los dems.
El versculo 10 nos dice: "Y fue el comienzo de su reino Babel".

b. Un Sistema De Religin Falso. Babel fue el resultado de la generacin de los camitas

(descendientes de Cam, canaanitas) bajo el liderato de Nimrod, quienes trajeron un sistema
de religin falso al mundo. Nimrod se movi bajo la inspiracin satnica y demoniaca para
producir tal substituto de lo que era algo real.
Quiero identificar lo que es la religin Babel, cmo puede reconocerla y cmo puede tratar
con ella a fin de que pueda romper la barrera babilnica en su iglesia y en su vida. Esta
influencia antigua todava est entre nosotros hoy.
2. Babel: Impide El Propsito De Dios
Qu fue lo que hizo para convertirse en el gran impedimento del propsito de Dios? La
voluntad de Dios era que Su pueblo se "multiplicara y llenara toda la tierra y que la hicieran
fructfera": Qu se interpona para que todo el mundo fuera hecho fructfero y cubierto con
el conocimiento de Dios?
Era el "Factor Babel". La influencia de Nimrod se insert dentro del propsito divino para
neutralizar lo que Dios se haba propuesto.
"Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. Y aconteci que
cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sina, y se establecieron all.
Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego. Y les sirvi el
ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla.
Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y
hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra" (Gn 11:14).
Dios quera que Su pueblo se esparciera por todas partes, que fuera fructfero, que se
multiplicara y que llenara toda la tierra. Babel exista para impedir tal propsito. Ellos

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comenzaron a edificar la torre por si acaso eran esparcidos, as podran impedir que tal cosa
sucediera.
La religin de Nimrod todava es muy prominente en el mundo, y su influencia desplaza una
espesa sombra sobre la Iglesia cristiana.
B.CULES SON LAS MARCAS DE BABEL?
1. Hagamos Primeramente: "hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego". La iniciativa
humana, fuera de la voluntad de Dios y en contradiccin a la misma, se elev a lo sumo
diciendo: "Hagamos".
Contraste eso con Mateo 16:17, 18 donde Jess dijo: "Edificar; Sobre sta piedra
edificar". Eso es iniciativa divina. La iniciativa humana se levanta contra el propsito de
Dios.
La iniciativa divina complementa el propsito de Dios. La declaracin de Babel es:
"Hagamos". La declaracin divina es: "Har".
Como un lder de la Iglesia, con quin quiere hacer alianza hoy? Con el "Edificar" de
Jess o el "Hagamos" de su propia iniciativa? Usted tiene que hacer su propia decisin al
respecto. El "hagamos" conduce a las torres de Babel modernas de hoy. El "edificar"
conduce al envolvimiento en la evangelizacin del mundo.
2. Edifiquemos En Segundo Lugar: "Edifiqumonos una ciudad". Nuevamente, haga un
contraste de esta declaracin con las palabras de Jess: "Sobre esta piedra edificar mi
iglesia": Quin es el que va a efectuar la construccin?
Acaso ser el "Hagmonos un edificio" o acaso es el "Edificar"? Saba usted que Jess es
un Maestro de Obras por excelencia? Su propsito es mundial, y lo que ejecuta, jams,
pero jams ser confinado a un solo lugar. El asunto babilnico ser "totalmente
localizado".
Ser totalmente enfocado hacia un lugar, hacia ellos mismos. El nfasis ser sobre LA
IGLESIA "LOCAL". (El trmino "local" no est en la Biblia). Esa es la distincin mayor y
usted debe ser un buen observador y tener cuidado al respecto.
Suena esto como la ambicin de muchos pastores en las naciones occidentales? Por
supuesto que s. Muchos de ellos son "Nimrods" de los tiempos modernos, arrogantes en
sus ambiciones "locales" y en sus egos; edificadores de sus propios planes y con sus
voluntades contra el propsito de Dios hacia la evangelizacin mundial.
As que, en contraste con: "Edifiqumonos una ciudad; edifiqumonos una torre;
edifiquemos para arriba", la Gran Comisin es: "Por tanto, id por todo el mundo", llevando
el evangelio a toda criatura. El propsito de Dios es todava "vayan... y multiplquense
sobre la tierra". El espritu babilnico es edificar hacia arriba' en lugar de hacia afuera'.
Cul de estas dos cosas est haciendo usted hoy, pastor?
a. Edificadores De Catedrales. No es un accidente el que Nimrod y Babel estn an
influenciando la arquitectura de nuestras iglesias hoy.

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La torre de Nimrod fue llamada Zigurat, lo cual significa "un memorial". Tena 600 pies (60
pisos) de altura.
Si la miramos directamente desde el Cielo, su figura se vera como una cruz de Coln.
Desde el Norte, Sur, Este y Oeste, 900 escalones ascendan en una escalera hacia arriba,
por cada lado, en lnea directa desde el primer piso hasta el ltimo de arriba.
La vista de sus lados era muy semejante al de una pirmide.
"Y dijeron... edifiqumonos... una torre, cuya cspide llegue al cielo..." (Gn 11:4).

Por qu los lderes de la Iglesia en las naciones occidentales edifican catedrales con torres
o campanarios muy elevados? Hay un solo versculo en toda la Biblia, que nos diga que
edifiquemos catedrales o edificios eclesisticos de alguna ndole? mucho menos aquellos
con "cspides que lleguen al cielo [campanarios, torres]".
Si usted conoce de algn versculo que nos diga tal cosa, haga el favor de hacrmelo saber.
En ms de cuarenta aos de estar estudiando la Biblia, todava no he encontrado uno.
Esta declaracin es el resumen de Babel.
"Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos
un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra".
He dicho frecuentemente: "La manera en que los lderes de la Iglesia en las naciones
occidentales emplean licenciosamente todo el dinero en edificios (ladrillos o materiales de
construccin), nos llevara a creer que la Gran Comisin fue: 'Id por todo el mundo, y
edificad catedrales para cada criatura'".
Jess y los primeros Apstoles, pusieron todas sus energas en llevar el MENSAJE, NO EN
PREPARAR MEZCLA PARA LOS LADRILLOS.
No hubo catedrales hasta la poca de Constantino (cerca de cuatro siglos despus de
Cristo). Este Emperador Romano "convertido" alter radicalmente a la Iglesia,
introduciendo la poltica dentro de la misma (cre la unin del estado y la Iglesia).
Convirti los templos paganos en catedrales, introduciendo, de esa manera, las vanidades
de Nimrod dentro de la tradicin eclesistica. Su influencia trajo como resultado los mil
aos (1,000) de apostasa conocida con el nombre de "El Oscurantismo o La Edad Oscura".
La Iglesia en las naciones occidentales, todava no est libre de la influencia de Nimrod y
Constantino.
3. Recibamos Adoracin
Nimrod tom el lugar de Dios. l demandaba ofrendas de adoracin de cientos de libras de
incienso de nardo que eran quemadas sobre la cspide del Zigurat (Babel) cada ao. Este
perfume era valorado en millones de dlares.
Ese mismo incienso de nardo fue el que una mujer derram sobre los pies de Jess. (Lea Mt
26:7 y Jn 12:3: "Vino a l una mujer, con un vaso de alabastro de perfume de gran
precio...".)

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Nimrod se proclam a s mismo emperador y dios de Babel. Se convirti en la primera

deidad poltica del mundo. l fue quien inici el sistema de emperadores deficos, tal como
el que tenemos en el emperador de Japn, a quien se le adora y venera como si fuera Dios.
Por qu siglos despus fue Daniel lanzado al foso de los leones? Se debi a que el rey
Daro decret que nadie poda hacerle peticin a ningn dios u hombre fuera de l. Cuando
Daniel rehus hacer tal cosa, lo sentenciaron a muerte. Daniel se opuso a la religin de
Nimrod, la cual, estaba en boga en el mundo antiguo.
Dnde obtuvieron los Csares Romanos la idea de que eran dioses? En los tiempos del
Nuevo Testamento era contra la ley romana utilizar el trmino griego Kurios, cuya
traduccin es Seor, para cualquier persona que no fuera Csar. Esto tambin vino de la
influencia de Nimrod.
Los discpulos primitivos se arriesgaron a ser puestos en prisin y aun a morir, al llamar a
Jess "Kurios": Seor (lea Romanos 10:9, 10).
Es muy interesante para m, el que la palabra griega traducida anticristo sea definida en la
Concordancia de Strong como: "en lugar de; por lo tanto; usada a menudo para denotar
sustitucin".

Esta no es meramente una palabra de oposicin a Cristo, sino que significa tomar o usurpar
el lugar de Cristo. Ha escuchado usted alguna vez a alguien decir del jefe prelado de la
Iglesia Romana que es "el vicario de Cristo sobre la tierra": que toma el lugar' de Cristo?"
Nuestros amados obispos anglicanos son "Seores espirituales" y "Seores temporales".
Como "Seores espirituales", ellos gobiernan en la Iglesia. Como "Seores temporales",
ellos disfrutan de un asiento reservado en LA CASA DE LOS SEORES (LORES) en el
Parlamento de Inglaterra.
Yo sera el primero en reconocer que muchas personas buenas y santas tienen y ocupan
esos oficios en las iglesias romana y anglicana (y protestante). No obstante, los conceptos y
teologa asociada con estas prcticas, es una contradiccin vocinglera de la enseanza clara
de Jess a los apstoles sobre el asunto.
"Entonces Jess, llamndolos, dijo: Sabis que los gobernantes de las naciones se
enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros
no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y
el quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no
vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Mt
20:25-28).
Pastor? Lder de la Iglesia? Cree usted en las palabras de Jess y est dispuesto a
practicarlas?
4. Hagmonos Un Nombre
"Hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos".

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Esto no es otra cosa que denominacionalismo sectario saturado de arrogancia de la peor

clase. La palabra denominar significa "llamar". Esta influencia ha turbado a la Iglesia desde
el primer siglo. El denominacionalismo sectario fue encontrado en los discpulos de Jess:

"Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios
en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros" (Lc 9:49).
Pablo tuvo que tratar con esto en la iglesia carnal de los corintios: "cada uno de vosotros
dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. Porque mientras uno
dice, yo soy de Pablo; y otro, yo soy de Apolos, no son carnales?" (1 Co 1:12).
El identificarse o pertenecer a una iglesia (denominacin) no es malo. Lo malo es el orgullo
o arrogancia de creerse lo selecto, lo exclusivo y el sectarismo, lo cual, no deber tener
lugar en el corazn o mente de ningn seguidor genuino de Cristo. Note la respuesta de
Jess a Su propio discpulo:
"Jess le dijo: No se lo prohibis; porque el que no es contra nosotros, por nosotros es" (Lc
9:50). Seor, lbranos de esas barreras babilnicas del sectarismo, a pesar de si emergen
de nuestra arrogancia denominacional o de nuestra arrogancia de ser una iglesia
"independiente"!
C. BABEL CONTINUA VIVIENDO!
Cuando el juicio de Dios vino sobre Babel y fueron dispersados, llevaron con ellos su
religin falsa.
1. sta Ha Circulado El Globo
El sistema religioso de Nimrod es visto en las pirmides de Egipto que eran Zigurats
modificadas. Usted encontrar la influencia de Nimrod en el nuevo mundo, entre los
Aztecas y los Incas, quienes edificaron sus Zigurats siguiendo casi el mismo modelo.
Usted encontrar la religin de Nimrod en India, al poniente, en los templos hindes. La
encontrar en el Tibet, Laos y Camboya, entre los budistas, etc.
Esa influencia religiosa antigua, circul el globo y trajo el abrazo satnico que consume a la
raza humana con todas las maldiciones que le acompaan.
Coexistiendo con Babel (los descendientes de Cam) estaban los descendientes de Sem y de
Jafet, quienes se mantuvieron fieles al verdadero conocimiento de Dios. La historia secular
de los tiempos nos dice que los semitas eventualmente se levantaron contra Nimrod, y lo
mataron por la blasfemia de hacerse a s mismo dios.
2. sta Frustra El Propsito De Dios Para El Evangelismo
La religin de Babel pone su foco sobre la satisfaccin del individuo y las expresiones
religiosas egocntricas, en oposicin a la causa y punto de vista mundial que Dios tena en
Su mente. Ha sido un obstculo a travs de los siglos para antagonizar y frustrar el
propsito de Dios. Ha sido el enemigo de la difusin del verdadero conocimiento de Dios y
del evangelio desde la poca de Nimrod hasta el presente.
D. DIOS PROMETE BENDECIR A TODAS LAS NACIONES
1. ABRAHAM, El Primer Misionero De Dios
Fue aproximadamente despus de haber pasado un milenio de la creacin del hombre y de

941

los Zigurats de Babel, que Dios llam a Abraham fuera de Ur de los caldeos como Su primer
misionero.
Jehov hizo un pacto con Abraham, el cual, requera algo diferente de l. "Pero JEHOV
haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la
tierra que te mostrar" (Gn 12:1). De esa manera, fue que la visin de Dios por un pueblo
que se dedicara a la tarea de darle a conocer al mundo, respecto a la existencia de un Dios
verdadero, fue renovada. Ello requera dejar su propia familia y salir hacia otras naciones
de diferentes razas, culturas y lenguas. Abraham vino a ser el primer misionero de Dios.
El pacto de Abraham inclua siete promesas. La sptima era la ms importante. "...y sern
benditas en ti todas las familias de la tierra" (Heb = Mishpachah, que significa tribus o
grupos de personas) (v 3).
A fin de que no haya duda alguna respecto a lo que Dios quiso decir con eso, Pablo hace
abundantemente claro que Dios estaba hablando acerca de la evangelizacin del mundo.
"Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio de
antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las naciones"
(Ga 3:8).
Dos mil aos antes de Cristo, Dios declar a Abraham Su deseo de que el mundo pagano
fuera justificado y evangelizado. Fue una promesa que sera frustrada por la influencia
babilnica. "Edifiqumonos... Hagmonos... por si furemos esparcidos".
a. Fracasando En Su Responsabilidad. Dios haba escogido a Su pueblo Israel para que
fuera "luz de las naciones" (Is 42:6, 7). Cumplieron ellos con ese papel? No! Fracasaron
miserablemente.
Jehov le dijo a Abraham lo que le sucedera a su descendencia.
"Ten por cierto que tu descendencia morar en tierra ajena, y ser esclava all, y ser
oprimida cuatrocientos aos... Y en la cuarta generacin volvern ac..." (Gn 15:13, 16).

Esto sucedi exactamente como fue predicho! Jacob mud su familia de setenta personas a
Egipto en los tiempos de Jos (Gn 46:26; Ex 1:5).
Moiss los sac de Egipto cuatro siglos despus, exactamente como Dios lo haba predicho
a Abraham. "Y pasados los cuatrocientos treinta aos... todas las huestes de Jehov
salieron de la tierra de Egipto" (Ex 12:41).
2. Israel Sera Un Reino De Sacerdotes
Cuando Israel sali de Egipto, el primer Pacto que Dios les ofreci, abarcaba una
responsabilidad mundial.
l declar: "Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris un
reino de sacerdotes, y gente santa" (Ex 19:5, 6).
Por qu necesitaba Dios una nacin santa de 2.5 millones (Ex 12:37) de sacerdotes? La
nica razn racional sera para cumplir la promesa que le hizo a Abraham, Isaac y Jacob.

"Habiendo de ser Abraham una nacin grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en l
todas las naciones de la tierra" (Gn 18:18).

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"En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi
voz" (Gn 22:18).
"Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo, y dar a tu descendencia todas
estas tierras; y todas las naciones de la tierra sern benditas en tu simiente" (Gn 26:4).
"Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al
norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas" (Gn 28:14).
Dios quera bendecir todas las naciones (tribus, grupos tnicos) y necesitaba un gran
nmero de misioneros, sacerdotes que mediaran Su verdad a esas naciones. La esperanza
de Dios era que Israel tuviera fe para aceptar Su oferta y que cumpliera su destino. Pero tal
cosa no sucedi. "A causa de lo cual me disgust contra esa generacin..." [porque] "pero
no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron" (He
3:10; 4:2).
a. Dos Condiciones. El Pacto (contrato) ofrecido tena dos condiciones para los israelitas:
1) "obedeced mi voz" y
2) "guardad mi pacto".
Uno slo necesita leer a xodo 20 para ver que Israel rechaz la primera condicin:
"obedecer la voz".
"Y dijeron a Moiss: Habla t con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable Dios con
nosotros..." (Ex 20:19).
"...la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase ms" (He
12:19).
Al rechazar la voz de Dios, les fue imposible a esos israelitas, cumplir la voluntad y
propsito de Dios, a fin de que fueran "su reino de sacerdotes".
Unos cuantos captulos ms tarde, vemos que los israelitas tambin violaron la segunda
condicin: guardad mi pacto.
"Y volvi Moiss y descendi del monte, trayendo en su mano las dos tablas del testimonio
[del pacto]... Y aconteci que cuando l lleg al campamento, y vio el becerro y las danzas,
ardi la ira de Moiss, y arroj las tablas de sus manos, y las quebr al pie del monte" (Ex
32:15, 19).
Moiss solamente hizo lo que los israelitas ya haban hecho con su pecado y desobediencia:
haban quebrantado el pacto, no lo haban guardado. As que, Moiss arroj las tablas
donde el pacto haba sido escrito y las rompi. "...el pacto que hice con sus padres el da
que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto..."
(Jer 31:32).

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3. El Sacerdocio Levtico
La promesa hecha a Israel en Sina de que seran un reino de sacerdotes, no se refiere al
sacerdocio levtico. Los levitas vinieron a ser sacerdotes como resultado del fracaso y
desobediencia descrita anteriormente.
La primera condicin: obedeced mi voz, fue quebrantada. Cmo podra Dios cumplir Su
promesa de hacer de ellos un reino de sacerdotes, cuando ellos ni siquiera estaban
dispuestos a escuchar Su voz?
El propsito de Dios fue frustrado cuando los israelitas quebrantaron el pacto. En ese da,
Dios decret un juicio: "Se puso Moiss a la puerta del campamento, y dijo: Quin est
por Jehov? Jntese conmigo. Y se juntaron con l todos los hijos de Lev. Y l les dijo: As
ha dicho Jehov, el Dios de Israel: Poned cada uno su espada sobre su muslo; pasad y
volved de puerta a puerta por el campamento, y matad cada uno a su hermano, y a su
amigo, y a su pariente" (Ex 32:27).
Solamente haba una tribu que tena armas a la disposicin, la tribu de Lev, Qu haba
pasado con las dems tribus? El registro demuestra que: Aarn los haba desnudado en
presencia de sus enemigos.
Al leer esto, uno pensara que ellos estaban corriendo por los alrededores desnudos. Pero
eso no es lo que significa la palabra hebrea. Significa que estaban militarmente expuestos
(desnudos) en presencia de sus enemigos.
Haban puesto sus armas a un lado cuando saban que estaban rodeados de enemigos.

Los hijos de Israel haban despojado a Egipto de casi todo el oro y la plata. Tenan millones
de millones de dlares en metales preciosos segn el valor actual.
Aqu estaban ellos, los herederos de la tesorera del mundo antiguo, y se haban despojado
de las armas. No estaban protegiendo la herencia, y estaban desnudos militarmente
hablando. Qu tontera!
Los levitas fueron la nica tribu fiel. Estando armados, salieron y mataron como tres mil
hombres entre los desarmados ese da. Dios escogi a los sacerdotes levitas porque ellos
haban conservado sus armaduras consigo. Ellos eran los defensores de la nacin y la
herencia. El resto haba comprometido la seguridad y bienestar de la nacin.
"Y los hijos de Lev lo hicieron conforme al dicho de Moiss; y cayeron del pueblo en aquel
da como tres mil hombres. Entonces Moiss dijo: Hoy os habis [los Levitas] consagrado a
Jehov... para que l d bendicin hoy sobre vosotros" (Ex 32:26-29). De esa manera fue
que la tribu de Lev vino a ser la tribu sacerdotal.
Sin embargo, el propsito de Dios para una nacin sacerdotal fue retrasado por otros
quince siglos. La mayora del mundo, ahora, tendra que esperar muchas generaciones
antes de conocer acerca del Dios nico y verdadero.
A travs de la historia, los Zigurats continuaran siendo construidos alrededor del mundo.
La influencia de Nimrod aumentara y superara el conocimiento del nico Dios Verdadero.
El mundo tendra que esperar, por ms de un milenio, por un pueblo que obedeciera la voz
de Dios y guardara su pacto.

944
4. Cumplimiento De La Promesa
"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos" (Ga 4:4, 5).
E. POR QU VINO JESS?
1. Jess Vino Para Darle La ltima Oportunidad A Israel
Desde Abraham hasta Jesucristo transcurrieron 2 mil aos: veinte siglos, en los cuales,
Israel fracas en apoderarse de las promesas que Dios le hizo a Abraham. Todas las
naciones no estaban siendo bendecidas como Dios se lo haba propuesto.
Israel no estaba siendo luz para los gentiles como Dios haba deseado. "Yo JEHOV te he
llamado en justicia... por luz de las naciones... Dice... tambin te di por luz de las naciones,
para que seas mi salvacin hasta lo postrero de la tierra" (Is 42:6; 49:6).
En lugar de ser la luz de Dios para los gentiles, se dijo de Israel: "...el nombre de Dios es
blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros..." (Ro 2:24). "Y santificar mi grande
nombre... el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrn las naciones [paganas]
que yo soy JEHOV..." (Ez 36:23).
Cuando Jess vino, l llor sobre Israel y su ciudad capital. "Y cuando lleg cerca de la
ciudad, al verla, llor sobre ella, diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en
este tu da, lo que es para tu paz!... Porque vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos
te... derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, por cuanto no conociste el tiempo de tu
visitacin" (Lc 19:41-44).
Cuando finalmente fue rechazado por los judos, Jess dijo: Por tanto os digo, que el reino
de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l" (Mt
21:43). Quin fue esa nacin a quien se le entreg el Reino? Lo averiguaremos a medida
que sigamos adelante.
Israel despreci el da de su oportunidad por seguir tras el pecado. Perdi la ltima
esperanza de ser la nacin misionera de Dios: un reino de sacerdotes. La bendicin pasara
ahora a manos de otra nacin, recibiendo la oportunidad de triunfar en lo que Israel haba
fracasado.
2. Jess Vino Para Dar Fin A Los Templos Y A La Construccin De Templos
l vino para quebrantar el poder del sistema religioso de Nimrod, el cual, se jactaba
grandemente en la construccin de monumentos religiosos.
"Y a unos que hablaban de que el templo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas
votivas, dijo: En cuanto a estas cosas que veis, das vendrn en que no quedar piedra
sobre piedra, que no sea destruida" (Lc 21:5, 6).
"Jess, respondiendo, le dijo: Ves estos grandes edificios? No quedar piedra sobre piedra,
que no sea derribada" (Mr 13:2).
Haba una buena razn del porqu Jess tena que poner fin a los templos. "Jehov dijo as:
El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; dnde est la casa que me habris de
edificar...? (Is 66:1). "...el Altsimo no habita en templos hechos de mano..." (Hch 7:48).

945

"El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la
tierra, no habita en templos hechos por manos humanas" (Hch 17:24).
Dios quera vivir en los corazones de Su pueblo. Ese era Su plan.
"No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?" (1 Co
3:16).
"...Dios mora en nosotros, y su amor es perfeccionado en nosotros" (1 Jn 4:12).

"Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre
ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo" (2 Co 6:16).
Pastor, es usted como el rico insensato de la parbola de Jess? "Y dijo: Esto har:
derribar mis graneros, y los edificar mayores..." (Lc 12:18).
Sea semejante a Jess y a los primeros apstoles, quienes enfatizaron firmemente EL
MENSAJE, NO la MEZCLA (para fabricar edificios). El MENSAJE produce corazones
preparados para proveerle un lugar de morada a Dios. La mezcla (Catedrales: Zigurats)
infl los egos de los que las edificaban.
3. Jess Vino Para Bendecir A TODAS Las Naciones
Jess vino para revivir la promesa y propsito antiguo de Dios, de que todas las naciones
seran benditas si conocan a Dios.
Cuando l se levant de los muertos, dijo: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra", y "Por tanto, ID... y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo" (Mt 28:18-20).
Cul fue el significado de esto? Jess estaba renovando la comisin antigua que Dios le
haba dado a No y a sus hijos. Estaba reviviendo el llamado misionero que le hizo a
Abraham y a su simiente. Por tanto, Id.
Bien, la Iglesia fue... pero nicamente tan lejos como a Jerusaln. Desde el tiempo de No
hasta el presente, es evidente que el problema principal del Seor ha sido encontrar
personas con una visin mundial. La mayora de nosotros los creyentes Pentecostales
tenemos la actitud: Yo, mi esposa, mis dos hijos: nosotros cuatro, no ms, Hechos 2:4".
Antes de que la Iglesia primitiva pudiera implementar o poner en ejecucin la comisin de
Jess de: "...id por todo el mundo, predicad este evangelio a toda criatura" (Mr 16:15), el
Seor tuvo que permitir la persecucin. Se necesit de tal persecucin a fin de sacar a los
discpulos de sus hogares cmodos y salir a obedecer el mandato. A pesar de eso, no
fueron los predicadores (apstoles) quienes obedecieron.
"En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y todos
fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apstoles" (Hch 8:1).
Fue un movimiento de laicos lo que quebrant el privilegio exclusivo de la predicacin del
evangelio que recaa sobre los apstoles. "Pero los que fueron esparcidos [no los apstoles,
sino los laicos] iban por todas partes anunciando el evangelio" (Hch 8:4).

946

4. Jess Vino Para Hacernos Una Nacin De Sacerdotes

Los Apstoles judos no fueron ms atentos a la comisin de Jess que nosotros hoy en da.
Ellos se sentaron en Jerusaln a disfrutar del avivamiento y bendiciones.
Hasta el captulo ocho de Hechos, momento en que comienza la persecucin, no estaban
haciendo nada con relacin al propsito mundial de Dios de llevar el evangelio por todo el
mundo. Finalmente, los laicos respondieron cuando la persecucin los dispers.
Pedro dijo: "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
adquirido por Dios..." (1 P 2:9). Exactamente lo que Dios le haba prometido a los hijos de
Israel en xodo 19, eso mismo llegamos a ser nosotros.
Dios no ha puesto condiciones, sino que simplemente ha dicho: VOSOTROS SOIS real
sacerdocio [reyes sacerdotes], nacin santa.
Todo esto no condicionado como sucedi bajo el antiguo pacto, sino que fue incondicional.
"He aqu vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y
con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano
para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto... despus de
aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn..." (Jer
31:31-33).
Ahora, lo que en realidad Dios est diciendo es: Yo har: Trat de recibir la cooperacin
voluntaria de mi nacin israelita, pero ellos se rehusaron. Ahora voy a exigirles que lo
hagan a pesar de las consecuencias.
No hay trminos tales como el de clrigo o laico en la Biblia. Jess declara que somos
reyes y sacerdotes: "Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e
imperio por los siglos de los siglos. Amn" (Ap 1:6). "Y nos ha hecho para nuestro Dios
reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra" (Ap 5:10).
F. QU QUEBRANTAR LA BARRERA BABILNICA?
Lo que quebrant la barrera babilnica fue el descenso de Dios Mismo del cielo, para
confundir las lenguas de los que edificaban la torre de Babel.
"Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque all confundi JEHOV el lenguaje de
toda la tierra, y desde all los esparci sobre la faz de toda la tierra" (Gn 11:6-9).
Eso fue lo que el Da de Pentecosts intent lograr... esparcir a todos los que hablaron en
nuevas lenguas por toda la tierra, para que predicaran el mensaje de Cristo. Fue para
romper la barrera babilnica.
No fue con la intencin de formar pequeos clubes de bendceme a m, en lugar de salir a
edificar y bendecir a otros. Fue para llenarnos de poder a fin de que saliramos por todo el
mundo y ser mrtires de Jesucristo (Hch 1:8). Fue el acto de confundir las lenguas lo que
rompi la barrera babilnica.
1. Enfocando Sobre La Evangelizacin Mundial
Dios tena el propsito de que Pentecosts fuera eso para Su Iglesia (Hch 2:4). El
derramamiento del Espritu Santo, deber hacer que nosotros seamos internacionales y

947

mundiales en nuestro pensamiento y mentalidad. Pentecosts debe hacernos comprender

que hay personas de otras naciones y lenguas que estn esperando el evangelio.
Cada vez que usted habla en lenguas, deber recordar el programa mundial de Dios para
toda la gente de ...todo linaje y lengua y pueblo y nacin.

El Libro de Apocalipsis nos lleva al cielo y nos muestra el resultado de la poca de la Iglesia.
Reunidos alrededor del trono encontramos a una multitud que no se puede contar.
"Y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos;
porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nacin. Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y
reinaremos sobre la tierra" (Ap 5:9, 10).
S, es la voluntad de Dios que esas gentes de todo linaje y lengua y pueblo y nacin estn
en el cielo, es mejor que ore para que l le ayude a realizar su parte en la difusin del
evangelio a alguna de esas naciones, linajes o pueblos mencionados arriba.
Un enorme segmento de la poblacin del mundo todava espera el evangelio. Dos billones
de los cinco billones de habitantes del mundo, todava esperan que la Iglesia obedezca el
mandato de Cristo de IR y predicar: cooperar con el deseo de Dios de justificar a los
paganos a travs de la fe en Jesucristo.
Hasta hace unos 200 aos, la Iglesia estuvo totalmente atrapada bajo esa opresin
babilnica. La Edad del Oscurantismo haba trado la inmersin total del propsito divino
bajo el sistema religioso de Nimrod. Fue llamado cristianismo, pero en realidad era uno
nimrdico. Fue un sistema poltico con lderes religiosos encargados de dirigir el
espectculo.
2. Deje De Construir Templos
Qu hizo la Iglesia en aquella poca del Oscurantismo? sta, hizo caso omiso del mandato
de evangelizar al mundo y comenz a edificar catedrales con hermosos y altos campanarios
...cuyas cspides llegaban al cielo. De qu espritu cree usted que sali eso?Acaso sali
fuera de la Gran Comisin? Acaso sali fuera del corazn amoroso de Jess quien vino a
buscar y a salvar lo que se haba perdido? (Lc 19:10).
No! Sali de la religin de Nimrod, la cual, esparci sus tentculos sobre la Iglesia y la
maldijo. Produjo la disoluta venta de indulgencias para financiar la construccin de
catedrales con campanarios cuyas cspides llegaban hasta el cielo, no para la gloria de Dios
(como pretendan), sino ms bien para la vanidad carnal del hombre.
No estoy en contra de que la Iglesia tenga facilidades para la ejecucin de su trabajo, pero
s estoy en contra de la construccin de edificios que no son esenciales, que son como la
torre de Babel: para satisfacer el ego del hombre, lo cual, es una maldicin pecaminosa
sobre la Iglesia. Dios nunca orden o comision tal obra. No hay una palabra de autoridad
que sostenga tal cosa desde Gnesis hasta Apocalipsis.
Con todo, en qu enfocamos nuestros recursos, tiempo y esfuerzos, la mayora de los
lderes occidentales de la Iglesia? Es mi entender que la preponderancia de los lderes es
idntica a la de Nimrod; Hagmonos, Edifiqumonos, por si furemos esparcidos sobre la

faz de toda la tierra, y terminaramos yendo por todo el mundo con el evangelio. (Tome
eso como sarcasmo.)

948

Elevamos nuestros campanarios hacia las alturas, y competimos los unos con los otros por
los ms ostentosos edificios que puedan ser erigidos. Es el antiguo sistema de Nimrod
levantando su fea cabeza: Por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra y
cumpliramos el propsito divino. No sera eso una tragedia si sucediera? (Esa pregunta
es sarcasmo divino.)
Es un problema antiguo. No se desvanecer con Ralph Mahoney predicando acerca del
mismo una vez. Pero si usted es un lder valiente y lleno de fe, se podra levantar y
quebrantar esa barrera babilnica. Puede comenzar a orar contra sta, y atar esas
potestades y poderes demoniacos antiguos que tienen una atadura mortal sobre las
finanzas de la Iglesia y rehusan dejarla libre para la gran cosecha del mundo.
3. Volviendo A Dar Prioridad Al Uso De Las Finanzas
En los E.U.A., nosotros damos 3 centavos de cada $100 en nuestras iglesias (no 3 centavos
de cada dlar; pero 3 centavos de cada cien dlares) para la obra misionera o evangelismo.
Este es un comentario triste, de una Iglesia mundial que est bajo la atadura de Babel.
El cuarenta por ciento del mundo todava no ha escuchado el evangelio. Nunca lo han
escuchado y ni siquiera estn dentro del alcance del evangelio en el presente. Qu crimen!
Han pasado casi dos mil aos desde que Jess les dijo a Sus seguidores lo que l quera
especficamente que hicieran. Han pasado cuatro mil aos desde que Dios le dijo a
Abraham respecto a Su deseo de un pueblo que fuera de bendicin a todas las naciones;
han pasado cinco mil aos desde que Dios habl, concerniente a Su plan mundial, a No y a
sus hijos, y el mundo sin evangelizar todava sigue esperando.
"Velad debidamente y no pequis; porque algunos no conocen a Dios; para vergenza
vuestra lo digo" (1 Co 15:34).
Si fue una vergenza treinta aos despus de Pentecosts, cuando Pablo escribi esto; es
una doble vergenza hoy en da que algunos todava no tengan conocimiento de Dios.
Nosotros, los lderes de la Iglesia en las naciones occidentales, tenemos decisiones que
hacer sobre cundo, dnde y cmo nos levantaremos para romper la barrera babilnica.
Tenemos que hacer de esto nuestra prioridad nmero uno: la de predicar el evangelio,
difundir este mensaje y dejar de esparcir demasiada mezcla (para construir edificios o
establos ms grandes para acomodar a las ovejas). Las ovejas fueron creadas para pastar
en los campos, no para estar encerradas en los establos. El campo es el mundo (Mt
13:38).
Lo repito por tercera vez, el nfasis de la Biblia es el mensaje. El nfasis del cristianismo
occidental es la mezcla. Medite acerca de esto!
G. CONCLUSIN
Uno de los obstculos principales hacia el evangelismo mundial, es el concepto de
Catedrales. stas, capturan la mayora de los recursos financieros que podran ser utilizados
para llevar el evangelio al mundo. Seor, aydanos a arrepentirnos de este terrible pecado
contra los que no han sido evangelizados. AMN.

949

E4: Cmo Ganar Almas

Captulo 1

Mtodos De Evangelismo
Introduccin
Los cristianos, en las naciones occidentales, tienen la idea de que el ganar almas es
realizado dentro de los auditorios de sus iglesias. Aunque muchos encuentran a Cristo en
los edificios de las iglesias, en los tiempos bblicos el ganar almas era una tarea ejecutada
en los hogares donde viva la gente.
Por lo tanto, dejemos que la cruz sea levantada nuevamente en el centro del mercado, as
tambin como en las paredes de los edificios de las iglesias.
Jess no fue crucificado en una catedral entre dos velas, sino sobre una cruz entre dos
ladrones, cerca del lugar donde la gente del pueblo echaba la basura, en la encrucijada por
donde las personas de diversas naciones viajaban; esa fue la razn por la cual los judos
tuvieron que escribir su ttulo en hebreo, latn y griego.
El Hijo de Dios fue crucificado en una clase de lugar donde los cnicos hablaban
obscenidades, donde los ladrones maldecan y donde los soldados apostaban.
Puesto que all fue donde muri Cristo, y siendo que por tales pecadores l muri, lugares
como esos son los que Sus seguidores en este mundo debern concurrir para compartir el
mensaje de amor, en verdad eso es lo que significa el cristianismo.
A. DOS MTODOS DE EVANGELISMO
En el Libro de los Hechos slo haba dos mtodos de evangelismo: el evangelismo de las
masas y el evangelismo personal.
1. El Evangelismo De Las Masas
"Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. Y la gente,
unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo las seales
que haca... As que, haba gran gozo en aquella ciudad" (Hch 8:5, 6, 8).
La cruzada de toda la ciudad que condujo Felipe, es un ejemplo del evangelismo de las
masas.
En Hechos 8:26-38 vemos a este mismo evangelista: Felipe, realizando evangelismo
personal:
"Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego que me digas: de quin dice el profeta
esto; de s mismo, o de algn otro?
Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunci el
evangelio de Jess" (Hch 8:35, 36).

950

"...nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por las casas
[evangelismo personal], testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para
con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo" (Hch 20:20, 21).
Un siglo despus del Da de Pentecosts, la discusin teolgica tom el lugar del ganar
almas en la Iglesia. Como resultado de esto, vino la "tibieza" y la apostasa espiritual. Para
el 4to siglo, ya haba comenzado el Oscurantismo.
No fue hasta el siglo 18 que el evangelismo de las masas comenz a reaparecer bajo Juan
Wesley (fundador de la Iglesia Metodista). El evangelismo personal, como fue practicado
por la primera Iglesia en el Libro de los Hechos, slo ha comenzado a ser redescubierto en
este ltimo siglo.

2. Evangelismo Personal (sobre el ganar almas)

Durante generaciones, los cristianos evangelizaron la Iglesia, los salones de escuela
dominical y los asientos, pero no el mundo de los incrdulos. Los pecadores eran inscritos
para la clase y el club, e invitados a los edificios eclesisticos donde, se esperaba, recibiran
a Cristo como su Salvador y Seor.
Esto era efectivo para los que iban a una iglesia. Pero el 90% o ms de las personas nunca
concurran a una iglesia, y como resultado, nunca podan ser ganados en ella.
Nuestra mayor oportunidad para ganar almas es fuera de las cuatro paredes de la iglesia.
Los cristianos deben ganar almas en el lugar donde trabajan, en los parques, en las calles y
en los hogares. Es vital que vayamos al mundo: donde estn los perdidos.
La Iglesia naci del fuego o llama del evangelismo personal. Almas fueron ganadas en los
hogares a travs del ministerio de testimonios cara a cara.
"...En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y
todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apstoles.
Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio" (Hch 8:1, 4).
Note que los "laicos" predicaban por todas partes la Palabra y guiaban las almas a Cristo.
Los "apstoles" permanecieron en Jerusaln. Esa fue la manera en que Dios quiso que
fuera.
Los lderes fueron puestos en la Iglesia para "...equipar a los miembros para la obra del
ministerio" (Ef 4:12).
Cada miembro debe ser instruido por los lderes de la Iglesia sobre cmo traer las almas a
Cristo.
Un evangelismo saturado de una brisa fresca, al estilo del Nuevo Testamento, est
soplando a travs de todo el mundo.
El lema de la vida del cristiano es muy simple: Un Camino! Un Trabajo! El nico Camino
es Jess! El nico Trabajo es el de ganar las almas!
No hay gozo como el de llevar las buenas nuevas a los perdidos en todas las partes del
mundo: ganar almas por todos los lugares donde estn los perdidos!

951

"Porque el Hijo del Hombre vino para buscar y salvar lo que se haba perdido" (Lc 19:10).
"Y el que gana almas es sabio" (Pr 11:30).
"Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la
justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad" (Dn 12:3).

El venir a ser un compaero de Jess en Su gran obra de redencin de las almas perdidas,
es lo ms maravilloso que se pueda realizar en el mundo.
a. Una Visita Con Aquila. Venga conmigo a una visita a la ciudad de Efeso. Visitaremos a
Aquila y Priscila, personas de negocios y lderes laicos en la iglesia.
"Buenas noches, Aquila. Entendemos que usted es miembro de la iglesia en este lugar.
Podramos venir a visitarles por un tiempo?"
"Seguro! Entren."
"Si ustedes no tienen inconveniente, nos gustara que nos contaran acerca de la manera en
que las iglesias ac, en Asia Menor, llevan adelante su programa de evangelismo personal.
Hemos ledo que ustedes han sido miembros de una iglesia en Corinto y en Roma, al igual
que en la de Efeso. Usted tiene que estar bien calificado para poder hablarnos acerca del
Evangelismo en la Iglesia del Nuevo Testamento. Si no le es mucha molestia, quisiramos
visitar su iglesia mientras estamos en esta rea."
"Sintense. Ustedes ya estn en el lugar de adoracin. La iglesia se congrega aqu en mi
casa."
"No poseen ustedes un edificio de iglesia?"
"No, creo que no. Qu cosa es un edificio de iglesia?"
"Dgame, Aquila, qu est haciendo su iglesia para evangelizar a Efeso? Qu estn
haciendo ustedes para alcanzar la ciudad con el evangelio?"
"Oh, ya evangelizamos a Efeso. Cada persona en la ciudad entiende el evangelio
claramente."
"Qu?"
"Es eso inslito (raro)?"
"Cmo logr la iglesia hacerlo? Ustedes no poseen una estacin de radio, de televisin,
medios de comunicacin electrnicos, ni imprentas. Tuvo muchas campaas
evangelsticas?"
"No. Como probablemente ha escuchado, tratamos las cruzadas o campaas evangelsticas
en masa en esta rea, pero la mayora de las veces terminbamos en prisin."
"Entonces, cmo lo lograron?"
"Fuimos de casa en casa por toda la ciudad. Fue de esa manera en que la Iglesia en
Jerusaln evangeliz toda esa ciudad por primera vez (Hch 5:42). Los discpulos de

Jerusaln la evangelizaron toda en corto tiempo. Todas las dems iglesias en Asia Menor
han seguido su mismo ejemplo."

952

"Es esto efectivo en todas partes?"

"S, lo es. Hay tantos conversos que algunos de los lderes paganos temen que sus propias
religiones morirn. Cuando Pablo se march de Efeso por ltima vez, l nos amonest a
seguir este mismo procedimiento" (Hch 20:20).
"Aquila, esto es asombroso! A este paso, no podemos calcular cuntas personas
escucharn el evangelio y respondern."
"Oh, no ha escuchado? Ya hemos compartido el evangelio con cada persona en Asia
Menor, tanto judos como griegos" (Hch 19:10).
"Eso no es posible. No querr decir que todos hayan odo!"
"S, todos."
"Pero ello incluira tambin a Damasco, Efeso, docenas de ciudades grandes y a muchos
pueblos y aldeas. Qu respecto a las tribus nmadas del desierto? Cunto tiempo le
tomara a la Iglesia para alcanzar todas esas personas?"
"No mucho tiempo; 24 meses para ser exactos" (Hch 19:10). "Lo mismo est sucediendo
en frica del Norte y Europa del Sur. El evangelio ha alcanzado a Espaa tambin. Hemos
escuchado de una nacin llamada Bretaa y para este tiempo debe haber muchos cristianos
all."
"Aquila, lo que nos has contado es increble! Ustedes han hecho ms en una generacin,
de lo que nosotros hemos hecho en mil aos!"
"Eso es extrao. La tarea ha sido bastante simple para nosotros. Es difcil comprender que
haya sido un proceso tan lento para ustedes. Quizs haya una tcnica mejor de extender
las buenas nuevas, que el uso de la predicacin en las iglesias. Tal vez ustedes necesitan
probar nuestros mtodos."
La Comisin De Ganar Almas
Danos una contrasea para la hora,
Una palabra emocionante y llena de poder;
Un clamor de guerra, un aliento de fuego, un llamado a la conquista, o a la muerte;
Una palabra que levante a la Iglesia del ocio, Para escuchar la voz de mando del Maestro.
El llamado ha sido dado, levantaos ya, soldados, La contrasea es: EVANGELIZAD a los
perdidos.

Captulo 2

953

Por Qu Debemos Evangelizar?

A. SIETE RAZONES POR LAS CUALES DEBEMOS GANAR LAS ALMAS
1. Por qu Jess Fue Un Ganador De Almas
"Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a
los pecadores..." (1 Ti 1:15).
"Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido" (Lc 19:10).
a. Jess Vino Para Salvar A Los Perdidos. Esa fue la misin principal de Cristo, rescatar a los
perdidos. El primer grupo de personas que Jess escogi para que le siguieran, recibi ese
mismo reto: "Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres" (Mt 4:19).
El ltimo grupo que le sigui hasta el monte donde tom lugar Su ascensin al cielo, recibi
este mandamiento: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las
cosas que os he mandado..." (Mt 28:19, 20).
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hch 1:8).
El trmino cristiano significa ser como Cristo, quien vino para salvar a los perdidos, para
buscar los descarriados y necesitados; por ello, si vamos a ser como Jess, entonces,
tendremos el deseo de ser ganadores de almas.
b. El Iba A Donde Estaba La Gente. Jess llev Su mensaje a la gente. l iba a todos los
lugares donde haba personas: en los mercados, en las calles, en las colinas, en las playas,
en los hogares, etc.
l fue criticado por los lderes religiosos por el hecho de identificarse con las personas en el
lugar donde estaban. Este a los pecadores recibe, y con ellos come (Lc 15:2).
El nos anima a "...Ir por los caminos y por los vallados, y furzalos a entrar, para que se
llene mi casa" (Lc 14:23).
El nunca dijo: Ve a un edificio de iglesia y ora para que Dios traiga a los pecadores. Por el
contrario, l dijo: Id por los caminos y por los vallados, y furzalos a entrar, para que se
llene mi casa.
Despus de Su ascensin, los seguidores de Jess actuaron exactamente como l. Se
mantuvieron muy ocupados, testificando en los mercados, en las calles, en los hogares,
alrededor de las fuentes pblicas; hablando, razonando, testificando, persuadiendo,
predicando, ganando almas, amonestando a los pecadores a creer en el evangelio;
exactamente como lo hizo Jess.
La Biblia dice: Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y
predicar a Jesucristo (Hch 5:42).
Tome un momento para hacer un crculo alrededor de la frase todos los das en su Nuevo
Testamento. Mientras que las iglesias slo conducen dos o tres cultos a la semana, los

954

casinos de juego, los teatros, los establecimientos donde se venden licores, los parques de
recreaciones y lugares de bailes, abren sus puertas para conducir negocios todos los das.

Los cristianos del Nuevo Testamento iban diariamente al templo y por las casas, enseando
y predicando a Jesucristo.
c. El Dijo: Vayan Y Furcenlos A Entrar. Nosotros oramos por las personas para que sean
salvas. Jess dijo: Vayan y furcenlos a entrar. Se perdern si todo lo que hacemos es
orar.
"Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el
ministerio de la reconciliacin. Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo,
no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra
de la reconciliacin" (2 Co 5:18, 19).
Dios nos ha otorgado tanto el ministerio como la palabra de la reconciliacin para restaurar
a los hombres con Dios. l ha hecho todo lo que ha podido. "El dio a Su Hijo unignito...
para que todo el que haga un pacto o compromiso con l, no perezca, mas tenga vida
eterna" (Jn 3:16 traduccin literal).
Cristo ha hecho todo lo que ha podido tambin. "Y por medio de l reconciliar consigo todas
las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz
mediante la sangre de su cruz" (Col 1:20).
Ahora l nos comisiona a contar estas buenas nuevas a todas las personas de todos los
lugares del mundo. "Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo.
Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de
quien no han odo? Y cmo oirn sin saber quin les predique?" (Ro 10:13, 14).
Nuestra parte es contar a los perdidos, dejndoles saber las buenas nuevas que nuestro
Padre celestial y Su Hijo han hecho para salvarnos. Todos nosotros debemos ser ganadores
de almas porque Jess lo fue.
2. Porque La Cosecha Es Tan Grande
"Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos" (Mt
9:37).
"Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y
dispersas como ovejas que no tienen pastor" (Mt 9:36).
a. Jess Envi Obreros A Los Campos. Cuando Jess contempl aquellas multitudes
dispersas como ovejas sin pastor, qu hizo l? l llam a doce discpulos, les dio poder
para echar fuera demonios y para sanar a los enfermos, luego, les dio la gran comisin para
que fueran a ayudar a recoger la gran Cosecha.
Debido a que la Cosecha era muy grande, escogi a otros setenta obreros, a quienes les
dijo: "He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del
enemigo, y nada os daar" (Lc 10:19).
Jess hizo algo con relacin a Su cosecha madura. l no se sent a contemplarla y a orar
por obreros nicamente. l sali a buscar obreros en esos mismos campos de la Cosecha.

955

Tambin podemos ser movidos a compasin por los que todava no han sido alcanzados por
el evangelio. Si nosotros somos como Cristo, nos envolveremos en la tarea de hacer algo
en pro de compartir el evangelio con ellos.
b. Es Vital Que Salgamos. El ganar almas es realizado all fuera, donde la gente vive,
trabaja y juega. Es urgente que enfaticemos este principio bsico en la tarea de ganar
almas.

No salimos a pescar a nuestros baos. Si esperamos atrapar los peces, tendremos que
lanzar nuestra red en las partes ms profundas del mar, lago u ocano. Colocamos la
carnada en el anzuelo que atrae a los peces, y lo tiramos al ro o lago: all afuera, donde se
supone que hay peces.
Cosechamos nuestras plantaciones o sembrados all en los campos, all afuera donde
sembramos las semillas, y donde los tallos, con las espigas llenas de granos de trigo, se
levantan ya maduros para ser cosechados. Muy raras veces ganamos almas dentro de las
cuatro paredes de nuestras iglesias locales.
A fin de cosechar a los no convertidos, es vital que salgamos a llevar nuestro testimonio
fuera de nuestros santuarios, hacia los mercados, hacia las calles, a las crceles, hospitales,
hogares, all afuera entre ellas. A esto llamamos evangelismo.
Los hindes no van a la iglesia. Los musulmanes no entran a un templo cristiano. Los
budistas y otros religiosos no entran a un servicio de adoracin cristiana. Las personas sin
afiliacin religiosa no concurren a la iglesia.
Es necesario que salgamos fuera: ...por los caminos y por los vallados, y furzalos a
entrar... (Lc 14:23).
Hay un elemento de urgencia cuando llega el tiempo de la cosecha. Si los frutos no son
recogidos rpidamente, toda la cosecha podra perderse en el campo.
Las tormentas pueden venir y causar dao al trigo o al maz. Si no se cosecha rpidamente,
el fruto puede madurarse demasiado y pudrirse.
Pablo pas su propio sentido de urgencia sobre los dems cuando dijo: Pero esto digo,
hermanos; que el tiempo es corto... (1 Co 7:29).
Si realmente queremos cosechar la siembra madura de nuestra generacin, el secreto est
en volver a descubrir la urgencia, pasin y celo de la Iglesia primitiva. Aquellos cristianos
salieron por todas las ciudades y aldeas en constante bsqueda de las almas perdidas, aun
al riesgo de sus propias vidas. A eso es lo que catalogamos como ser igual que Cristo, esto
es cristianismo genuino.
c. Movilizndonos Para Evangelizar. Como lder de la Iglesia, es su deber comenzar el
proceso de orar, movilizar y planificar, cmo ganar las almas perdidas. El orden en el
ministerio de Jess fue el siguiente:
1) Ver. Jess vio la Cosecha (las multitudes de almas) y fue movido a compasin.
2) Orar. Luego or, como el medio de resolver el problema de obreros para la Cosecha. En
aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios (Lc 6:12).

956

3) Escoger. Despus de orar, l escogi a los obreros, primero doce, y despus setenta, a
los cuales, entren y envi al campo a recoger la Cosecha.
l vio. Ahora l quiere que nosotros veamos. "...He aqu os digo: Alzad vuestros ojos y
mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega" (Jn 4:35).

l or. Ahora quiere que nosotros oremos. "...Rogad al Seor de la mies que enve obreros
a su mies" (Lc 10:2).
l escogi. Ahora quiere que nosotros escojamos. "Buscad... hermanos... varones de buen
testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este
trabajo" (Hch 6:3).
Este plan de accin es sencillo: Ver, Orar, Escoger, comenzar el proceso del recogimiento
(cosecha de almas).
Nuestro Lema: Cada Cristiano Es Un Testigo!
Nuestra Misin: Hacia Afuera, A Donde Est La Gente!
Esta es la segunda razn por la cual somos ganadores de almas: La Cosecha es realmente
grande!
3. Por qu Los Obreros Son Pocos
"Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros?
Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m" (Is 6:8).
a. Billones Necesitan Escuchar. El nmero de las personas que viven en el mundo, aumenta
a una proporcin de ms de 70 millones por ao. Menos de tres millones (un 4%) de ellas,
han sido alcanzadas con el evangelio.
Aproximadamente un 40% de los habitantes del mundo (2 billones de personas), no han
sido alcanzados con el evangelio. Estas almas estn fuera del alcance de una iglesia autoreproductora que pueda compartir el evangelio con ellas.
b. Ellas Estarn Perdidas Sin Cristo. Esas almas sin evangelizar jams escucharn el
evangelio a menos que usted entre en accin para salir a satisfacer esa hambre... de or la
palabra de Dios (Am 8:11). La movilizacin y entrenamiento de los ganadores de almas
para que salgan fuera donde estn los pecadores, es la nica solucin a este dilema.
Miles de pueblos y aldeas en China, India etc., todava estn esperando que alguien vaya a
contarles acerca del Salvador Jesucristo. Tales personas viven y mueren sin conocer a
Jess, no porque hayan rechazado el mensaje, sino porque los pasados 2 mil aos ningn
cristiano ha ido a compartir el evangelio de amor con ellos.
Menos de uno de cada quinientos lderes de la Iglesia, dedican sus vidas para alcanzar a los
que todava no han sido alcanzados. Necesitamos una nueva dedicacin a los principios
abrazados por el Apstol Pablo: "Y de esta manera me esforc a predicar el evangelio, no
donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno" (Ro
15:20).

957

Pablo siempre estuvo disponible para anunciar el evangelio en los lugares ms all... (2
Co 10:16): en las regiones donde nadie hubiera escuchado an acerca de Cristo. Pedro
tambin entendi que: "El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino
que todos procedan al arrepentimiento" (2 P 3:9). NO ES LA VOLUNTAD DE DIOS que los
hombres perezcan. Ellos perecen porque nosotros no les hemos llevado el evangelio.

No es de asombrarse el porqu Pablo era tan apasionado respecto a este asunto. Velad
debidamente, y no pequis; porque algunos no conocen a Dios; para vergenza vuestra lo
digo (1 Co 15:34).
Hay tres puntos importantes:
1) La Iglesia Duerme. Las almas estn perdidas porque la Iglesia est durmiendo. El
llamado es: Velad debidamente... ...el que duerme en el tiempo de la siega es un hijo
que avergenza (Pr 10:5).
2) Es Un Pecado. Es un PECADO que la gente no conozca acerca de Dios. Somos
amonestados: ...no pequis; porque algunos no tienen conocimiento de Dios....
Este es un pecado de omisin. Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado
(Stg 4:17).
3) Es Una Vergenza. Este hecho es una causa para la vergenza (prdida del pudor).
...Hablo esto para vergenza vuestra... El que duerme en el tiempo de la siega es hijo
que avergenza (Pr 10:5).
El lamento doloroso de los perdidos, se levanta hasta el Cielo: Pas la siega, termin el
verano, y nosotros no hemos sido salvos (Jer 8:20). Esta condicin peligrosa existe porque
los obreros son muy pocos. Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su
mies (Mt 9:38). Somos ganadores de almas porque los obreros son muy pocos.
4. Debido A La Gran Comisin
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Mr 16:15). Cada
creyente es comisionado y llamado. Quien nos salv y llam con llamamiento santo...
segn el propsito suyo y la gracia... (2 Ti 1:9).
a. Cada Creyente Tiene Una Responsabilidad. La Gran Comisin es para ir, y el Santo
Llamamiento para testificar y servir, es la autoridad dada a cada creyente para dispensar
su ministerio. Cada creyente tiene tres ministerios sacerdotales:
1) Ministrar Al Seor en oracin, alabanza y adoracin.
2) Ministrar Los Unos A Los Otros en unas relaciones cristianas amorosas, en el sostn
financiero y respaldo espiritual;
3) Y Ministrar Al Mundo (a los incrdulos) por medio de la sanidad de las enfermedades
fsicas y emocionales, echando fuera demonios y contndoles las buenas nuevas: ...que
Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras (1 Co 15:3, 4).

Cuando los creyentes son enseados a cmo cumplir estos tres ministerios, muchos
asumirn sus privilegios y responsabilidades otorgadas por Dios, y dirn: ...heme aqu
Seor, envame a m (Is 6:8).

958

b. Un Gran Privilegio. Cristo no nos dej un privilegio mayor que el de anunciar el evangelio
a cada criatura.
Esto es lo que los cristianos primitivos hicieron da y noche. Ellos sanaron a los enfermos,
echaron fuera demonios, predicaron el evangelio de casa en casa, en los mercados, en las
fuentes de las aldeas, en las encrucijadas, en las calles, en los cultos, en las crceles y por
todas partes que iban.
Ellos no posean catedrales o edificios de iglesias elaboradas, para inhibir su incontrolable
gozo de ministrar y compartir las nuevas con los que estaban ansiosos de recibir a Cristo.
Ellos iban afuera, hacia donde estaban los pecadores para anunciar el evangelio.
Debemos respirar y vivir con un propsito: para compartir el evangelio con todas las
personas que nos sea posible y utilizando todos los medios. Usted no tiene que ser un
ministro ordenado para predicar el evangelio. Este es el privilegio de todo creyente. Los
cristianos no necesitan un llamamiento especial, para aceptar el honor que se les ha
otorgado de ser embajadores de Cristo.
c. Todo Creyente Ha Sido Comisionado. Siendo que cada cristiano ha sido comisionado y
llamado, no se necesita un llamado especial para ser un ganador de almas. Las
instrucciones de Jess son claras:
As alumbre vuestra luz delante de los hombres... Ve por los caminos y por los vallados, y
furzalos a entrar, para que se llene mi casa (Mt 5:16; Lc 14:23). Jess dijo: ...predicad
el evangelio a toda criatura.
Si una nacin es 95% cristiana, mientras otra es 95% no cristiana, nuestra alternativa debe
ser alcanzar la nacin no cristiana.
Si un campo pequeo de granos maduros tuviera cien segadores trabajando en l, mientras
uno ms grande slo tiene un obrero, qu campo escogera usted para laborar y salvar los
granos? Deber escoger el campo donde la necesidad es mayor y donde los obreros son
menos, para suministrar la necesidad.
Si diez personas estuvieran levantando un tronco, nueve en el extremo menos pesado, y
uno en el extremo ms pesado, no sera difcil escoger en qu extremo colocar ayuda
adicional.
d. Dios Guiar. A medida que usted motiva a sus miembros para orar e ir a los lugares que
necesitan el evangelio, el Espritu de Dios comenzar a dar direccin a medida que van.
Usted no puede dirigir un barco que est detenido en las aguas. Necesitamos que est en
movimiento para que el timn pueda dirigir el barco. De la misma manera sucede con la
direccin de Dios.
Pablo iba de viaje para Asia en cierta ocasin, pero le fue ...prohibido por el Espritu
Santo... y cuando intentaron ir a Bitinia... el Espritu Santo no se lo permiti... Y se le

mostr a Pablo una visin de noche: un varn macedonio estaba en pie, rogndole y
diciendo: Pasa a Macedonia y aydanos (Hch 16:6-9).

959

Esta es la clase de direccin que usted puede recibir, si es que permanece en una actitud
sensible y alerta en su espritu. Pablo ya era un apstol-evangelista que iba a travs de
todo su mundo, predicando el evangelio. A medida que iba penetrando a otras regiones
ms all, recibi la orden de pasar hasta Macedonia.
Cuando considere algn lugar donde desee ir a sembrar la Palabra, haga esta oracin:
Seor, si hay algn campo, rea o nacin donde T quieras que vayamos, mustranoslo e
iremos. Pero si no quieres, entonces, escogeremos la mejor oportunidad para segar la
cosecha ms fructfera, y estaremos all cosechando hasta que nos dirijas a otros lugares.
l ha prometido: Y he aqu yo estoy con vosotros todos los das (Mt 28:20). Sus rdenes
son bien claras: POR TANTO, ID... a todas las naciones. Predicad a TODA criatura.
Tenemos que obedecer las palabras de Cristo, no analizarlas, discutirlas o teorizarlas, mas
ponerlas en prctica.
Somos ganadores de almas debido a la Gran Comisin que Jesucristo nos dio.
5. Debido A Las Profecas No Cumplidas Concernientes Al Retorno De Jess
El retorno de Cristo a la tierra, es la esperanza bienaventurada de millones en la Iglesia
perseguida. Nosotros abrazamos tal esperanza con gozo.
Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los ms dignos de conmiseracin de
todos los hombres (1 Co 15:19). Esperamos con ansia Su retorno.
a. El Evangelio Tiene Que Ser Predicado En Todo El Mundo. Pero la mayora de los que
ensean esto, no estn haciendo nada para hacer posible que l regrese. Muchos hasta
ensean que no hay profecas sin cumplir que prevengan Su retorno.
Jess hizo esto muy claro: habra ciertas condiciones previas antes de que l pudiera
regresar por segunda vez a este mundo. Las ms importantes de stas se encuentran en
Mateo 24:14: "Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio
a todas las naciones; y entonces vendr el fin".
"De cierto os digo... que se predique este evangelio, en todo el mundo..." (Mt 26:13).
"...que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las
naciones..." (Lc 24:47). "...y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y
hasta lo ltimo de la tierra" (Hch 1:8).
En el idioma griego, el trmino naciones significa ETHNOS, que se refiere a grupos
tnicos. En especfico, un grupo tnico es uno gentil o no judo que tiene una identidad
lingstica y cultural comn, que los hace diferentes de cualquier otro grupo de personas en
el mundo.
La India tiene ms de 2 mil grupos tnicos en su territorio. Estos varan entre personas
primitivas viviendo en rboles, en las selvas de las montaas del noreste del pas, hasta
grupos de personas de la clase alta de la sociedad muy sofisticados, los bracmnicos
(nombre que se le da a los filsofos y sacerdotes de la India) quienes viven en el interior
del pas.

960

La mayora de estos grupos de personas, nunca han escuchado el evangelio. La mayora no

tienen un solo versculo de la Biblia traducido en su idioma.
b. Santos De Todas Las Naciones. El Apstol Juan recibi percepcin proftica del futuro.
l vio una gloriosa escena celestial: "Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la
cual nadie poda contar, de todas las naciones [grupos tnicos] y tribus y pueblos y
lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas
blancas, y con palmas en las manos...
Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero" (Ap 7:9, 14).
Este es el resultado final de la era de la Iglesia. Los millones de redimidos que formarn la
Iglesia (en griego = ecclesia, que significa los llamados o escogidos), estarn envueltos
en la adoracin a Dios delante de Su trono por toda la eternidad.
Note que ellos estn all porque fueron raptados de todos los grupos tnicos (naciones) del
mundo. Vinieron de todas las tribus y grupos lingsticos.
Si Jess viniera hoy, la era de la Iglesia concluira, y nosotros los que le servimos seramos
...arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, as
estaremos siempre con el Seor (1 Ts 4:17).
Pero siendo que hay miles de almas en esos grupos tnicos que todava no han sido
alcanzadas con el evangelio, Jess no podra venir hoy.
Si Jess viniera antes de que todos los grupos tnicos escucharan el evangelio, la visin
que Juan vio no podra ser una verdadera. Tales personas no podran estar en el cielo,
siendo que no han escuchado el evangelio de salvacin.

"Porque todo aquel que invocare el nombre de Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a
aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo
oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est
escrito: Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian
buenas nuevas!" (Ro 10:13-15).
Esas preguntas sobrias deben penetrar profundamente en nuestros corazones. Debemos
entender que hay algo que debemos hacer para lograr que el Rey Jess venga por segunda
vez al mundo.
Acaso est Jess formulando la siguiente pregunta a los lderes de la Iglesia?... "Vosotros
sois mis hermanos; mis huesos y mi carne sois. Por qu, pues, seris vosotros los
postreros en hacer volver al rey?" (2 S 19:12).
c. Predicad El Evangelio A Toda Criatura. La Iglesia est envuelta en hacer muchas cosas
buenas. Pero hemos descuidado la ms importante de todas las instrucciones dadas por
Jess, Su ltimo mandamiento: Id, predicad el evangelio a TODA criatura. Este es el
mandato que no hemos CUMPLIDO.

...Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello (Mt 23:23). l nos llamar a
cuentas para ver si hicimos TODO lo que l nos dijo que hiciramos.

961

Millones de almas todava mueren sin HABER ESCUCHADO el mensaje. Otros, aun esperan
que los lderes de la iglesia den prioridad a la tarea de llevarles el mensaje de Jess, antes
que al tiempo, a las personas y al dinero.
La Iglesia argumenta acerca de la segunda venida de Cristo, cuando miles de tribus y
grupos tnicos no han escuchado de Su primera venida.
Nosotros insistimos en segundas bendiciones, mientras esas pobres almas olvidadas nunca
han experimentado la primera bendicin. Argumentamos acerca de una segunda porcin,
mientras que hay multitudes que nunca han experimentado la primera porcin del Espritu
de Dios. Es eso justo? Debern los que estn al frente de la fila recibir un segundo
servicio, antes de que los que estn hambrientos en las filas de atrs, hayan recibido el
primer servicio de alimentos?
1) Los Cristianos Primitivos Fueron Motivados. Tenemos que arrepentirnos de esta
desobediencia y comprometer nuestro tiempo, nuestro pueblo y dinero, a la tarea de llevar
el evangelio a TODA criatura en TODO el mundo.
Este concepto de ganar almas a fin de lograr que nuestro Rey regrese por Su pueblo,
motiv de tal manera a los cristianos primitivos, que salieron a llevar el evangelio por
testimonio, a travs de todo el mundo que ellos conocan.
El mensaje fue llevado a lo largo del Mar Mediterrneo hasta llegar al Norte de frica, cuyos
lugares fueron saturados de lugares de adoracin cristiana. A pesar de las tempestades
furiosas, de los peligros del mar, de los riesgos de los viajes antiguos y todo impedimento
concebible, ellos esparcieron el mensaje con herosmo sin igual.
2) Advenimiento De Las Tinieblas Espirituales. Pero algo sucedi despus de los primeros
cien aos. En lugar de dirigir caravanas de camellos por el sur del desierto de Sahara hacia
las tierras altas y selvas del Continente de frica, o de avanzar hacia el ste ms all de las
barreras montaosas del continente, o hacia el Norte hacia las tribus paganas de Europa, se
interesaron ms en conservar lo que tenan. Fueron negligentes en seguir avanzando hacia
las partes ms lejanas de la tierra.
Las disputas doctrinales superaron el evangelismo (testimonio) personal. Las convenciones
comenzaron a reemplazar el evangelismo de las masas. Las disputas denominacionales y el
poder poltico vinieron a ser ms importantes que el seguir al Cordero.
Ellos crearon organizaciones religiosas y las llamaron La Iglesia. Tinieblas espirituales
comenzaron a caer. Los mil aos temibles y tenebrosos del Oscurantismo (Edad Oscura)
cubrieron a todo el mundo.
Jess am tanto al mundo que muri por l. La iglesia tibia abandon este mundo ante la
conquista de Mahoma, a la destruccin del poderoso mongol: Gengis Kan y a la espada
asesina de Napolen.
3) Los Moravos Oran Y Actan. Vamos a necesitar una cadena de oracin durante las 24
horas del da durante ms de cien aos a fin de quebrantar ese abrazo mortal de la apata

962

de la iglesia. Ese ministerio de oracin asaltador del Infierno, comenz aproximadamente

250 aos atrs, a travs de la influencia de un prncipe Bvaro, no muy conocido, ni de
gran estima llamado Conde Van Zinzendorf.
La iglesia morava, cuyo establecimiento se le acredita a l, despleg los primeros
misioneros evanglicos de los tiempos modernos.

Los Moravos oraron con pasin por las almas perdidas de los hombres. Pero ellos no slo
oraron, sino que tomaron accin para llevarles el evangelio a los perdidos. Ellos dieron sus
mejores jvenes para que fueran soldados en el ejrcito del Seor.
Dos de tales jvenes, tuvieron noticias de una isla en el mar del Caribe donde 40 mil
africanos estaban siendo esclavizados. A nadie le era permitido entrar a la isla a menos que
fuera como esclavo.
Dos jvenes moravos fueron movidos a compasin por esos esclavos, ellos saban que los
esclavos pereceran en sus pecados si no iban a llevarles el evangelio.
As que, los moravos se vendieron a la esclavitud a fin de alcanzar a los esclavos africanos.
A medida que navegaban desde el Puerto de Hamburgo, Alemania, sus ltimas palabras
resonaban a travs de las olas del ocano: Vamos a ganar para el cordero la recompensa
de Su sacrificio.
Ellos creyeron que podan ayudar a hacer que el Rey volviera por segunda vez al mundo.
Ellos crean que Jess no podra regresar hasta ... que este evangelio del reino fuera
predicado en todo el mundo por testimonio a todas las naciones.
4) Aprendiendo De Los Revolucionarios Polticos. Ha estudiado alguna vez cmo los
revolucionarios polticos han obtenido el control de las naciones?
Ellos infiltran sus lderes en las montaas, las selvas, los pantanos, etc... y desde esos
lugares, comienzan a ejercer sus influencias sobre las tribus locales. Les prometen
escuelas, trabajos, ayuda para la prosperidad, etc... (Aunque casi nunca cumplen lo que
prometen).
Una vez que se fortalecen entre esas personas olvidadas, donde las enfermedades y la
pobreza son desenfrenadas, organizan las bandas de guerrillas y comienzan su
hostigamiento. Primero inician su obra en las aldeas, luego en los pueblos, despus las
ciudades y finalmente se apoderan de la nacin o pas.
Estos lderes o mercenarios polticos van a las personas que la misma Iglesia ha olvidado.
Ellos pagan cualquier precio y hacen cualquier sacrificio para vivir en las reas ms difciles.
El mensajero del evangelio usualmente no est equipado o animado para alcanzar esta
clase de personas. En general, creen que apenas podran sobrevivir en esas reas; as que,
las tribus son abandonadas sin Cristo.
Por el contrario, los revolucionarios polticos envan a sus maestros a vivir completamente
pobres y hacen el mximo sacrificio, a menudo dan sus propias vidas para organizar tales
tribus en guerrillas militares para sus propios propsitos. Lo que la Iglesia no ha hecho, los
revolucionarios s lo han hecho. La misma gente que ha sido descuidada por la Iglesia, ha

venido a ser suelo frtil para la semilla de la revolucin y el derramamiento de sangre. Y

por esos medios, toman naciones completas bajo su control.

963

Sin embargo, muchos lderes cristianos ensean que: ...todas las seales de la venida de
Cristo han sido cumplidas. Ven pronto, Seor Jess! Pero las palabras del mismo Jess
refutan esto con claridad.
Y es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones [etnos] (Mr
13:10).
Estas Escrituras nos ensean lo que tenemos que hacer, y lo que tiene que suceder antes
que Jess pueda volver otra vez.
"As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que
vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y l enve a Jesucristo, que os fue
antes anunciado. A quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la
restauracin de todas las cosas del pecado..." (Hch 3:19-22).
Cuando completemos el trabajo que l nos dio, Jess volver para raptar a Su Iglesia. Esa
es la razn por la cual somos ganadores de almas, para hacer que nuestro Rey retorne al
mundo.
6. Porque Dios Nos Llamar A Rendir Cuentas
Dios amonesta especficamente a Sus siervos a que lleven el mensaje que les ha dado para
los pueblos a quienes han sido enviados, sabiendo que sern llamados a rendirle cuentas de
su xito o fracaso en tal responsabilidad.
"Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a las casa de Israel; oirs, pues, t la palabra
de mi boca, y los amonestars de mi parte. Cuando yo dijere al impo: De cierto morirs; y
t no le amonestares ni le hablares, para que el impo sea apercibido de su mal camino a
fin de que viva, el impo morir por su maldad, pero su sangre demandar de tu mano" (Ez
3:17, 18).
"Pero si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el pueblo no se
apercibiere, y viniendo la espada, hiriere de l a alguno, ste fue tomado por causa de su
pecado, pero demandar su sangre de mano del atalaya. A ti, pues, hijo de hombre, te he
puesto por atalaya a la casa de Israel, y oirs la palabra de mi boca, y los amonestars de
mi parte. Cuando yo dijere al impo: Impo, de cierto morirs; si t no hablares para que se
guarde el impo de su camino, el impo morir por su pecado, pero su sangre yo la
demandar de tu mano" (Ez 33:6-8).
Algunos maestros de la Biblia dirn que esta amonestacin no se aplica a los cristianos.
Insisten en la cuestin de que no hay riesgo alguno para los creyentes. Aun si pasamos por
alto obedecer los mandatos de Cristo, concernientes a la predicacin del evangelio a TODA
criatura en TODO el mundo, tales maestros no ven castigo o consecuencias negativas como
resultado de ello.
a. Pablo Reconoci Su Obligacin. El Apstol Pablo no crey tal cosa. l declar: Por tanto,
yo os protesto en el da de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos (Hch 20:26).

964

Por qu estaba Pablo tan seguro de que sus manos estaban limpias o sin mancha alguna
de la sangre de los hombres? Su inocencia fue basada en su obediencia a la Gran
Comisin.

l dijo: "...Vosotros sabis cmo me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el
primer da que entr en Asia, sirviendo al Seor con toda humildad, y con muchas
lgrimas... Y cmo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente
y por las casas, testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios,
y de la fe en nuestro Seor Jesucristo" (Hch 20:18-21).
Pablo se haba exonerado a s mismo. l afirm: ... no fui rebelde a la visin celestial (Hch
26:19).
Pablo no estuvo presente cuando Cristo ascendi al cielo. Pasaron varios aos antes de que
l tuviera un encuentro con el Cristo resucitado. Cuando se convirti, Pablo recibi las
instrucciones que recibieron los dems apstoles en la ascensin de Cristo.
l [Pablo], temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? y el Seor le
dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer.
El Seor le dijo a Ananas que le dijera a Pablo: "...Ve, porque instrumento escogido me es
ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de
Israel... En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo que ste era el Hijo de
Dios" (Hch 9:6, 15, 20).
Pablo no tena duda alguna respecto a lo que debera hacer. l reconoci su deuda: su
obligacin de predicar el Evangelio, o sus manos se mancharan con la sangre de los que se
perderan si el no obedeca.
"A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor. As que, en cuanto a m,
pronto estoy a anunciaros el evangelio tambin a vosotros que estis en Roma" (Ro 1:14,
15).
Pablo conoca muy bien la Escritura que dice: ... su sangre demandar de tu mano. l se
asegur de pagar su deuda, de cumplir con su obligacin de predicar el evangelio, a los que
todava no haban sido alcanzados.
l pudo escribir: "...os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como para haceros
recordar, por la gracia que de Dios me es dada... para la obediencia de los gentiles, con la
palabra y con las obras, con potencia de seales y prodigios, en el poder del Espritu de
Dios; de manera que desde Jerusaln, y por los alrededores hasta Ilrico, todo he llenado
del evangelio de Cristo. Y de esta manera me esforc a predicar el evangelio, no donde
Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno" (Ro 15:15, 1820).
Pablo fue a los perdidos, a los destituidos y a los ignorados de todas partes. l no quera
que la sangre de los inconversos fuera demandada de sus manos.
b. Captando La Visin. Un gran ganador de almas escribi: No podemos ganar a todo el
mundo solos, pero estamos envueltos en el evangelismo como si el plan de Dios dependiera
de nosotros solamente.

965

Si no podemos ganar a cada persona, de seguro ganaremos algunas y ministraremos como

si la siega de almas dependiera completamente de nosotros. No queremos que la sangre
de los inconversos sea demandada de nuestras manos jams. Es as de simple!
Muchos estn captando la visin del evangelismo mundial. Cristianos de Filipinas estn
saliendo para China. Los cristianos de Amrica del Sur que han emigrado hacia Alaska estn
ganando almas all. Los cristianos de Indonesia estn ganando los perdidos en Europa. Los
asiticos estn yendo a las islas del Caribe. Somos cristianos con compasin por los
habitantes del mundo.
No permita que el temor, la incredulidad, los malos entendidos o la crtica, le detengan.
Recuerde: ...no es el critico quien hace la diferencia; ni el que seala cmo el fuerte
tropieza o dnde el hacedor de hazaas pudo haber ejecutado una mejor
El crdito pertenece a aquel que est en el campo de combate, en accin, cuyo rostro se
ensucia de polvo, que est lleno de sudor, quien yerra el blanco una y otra vez, quien se
dedica a una causa digna, quien conoce el triunfo de los altos logros de quien muere
tratando de alcanzar lo mximo.
Cuando usted haya dedicado a su ser, su tiempo, sus recursos financieros, sus jvenes, a
esta elevada prioridad de llevar el evangelio, entonces "...si t amonestares al impo, y l
no se convirtiere de su impiedad y de su mal camino, el morir por su maldad, pero t
habrs librado tu alma" (Ez 3:19).
Somos ganadores de almas porque no queremos que la sangre de los pecadores sea
demandada de nuestras manos.
7. Debido A Lo Que Hemos Experimentado
"Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo
sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron,
testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y
repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad" (He 2:3, 4).
a. El Evangelio Del Reino. Jess llam a Su evangelio el evangelio del Reino. "Y recorri
Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del
reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo" (Mt 4:23).
"Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo"
(Mt 9:35).
El evangelio del Reino, es el evangelio del dominio del Rey. El Rey Jess siempre demostr
dominio por medio de sanar a los enfermos y echar fuera a los demonios.
A fin de entender este evangelio, demos una mirada retrospectiva por un momento. Este
dominio fue primero dado a Adn y a Eva en el jardn de Edn.
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza;
y seoree... varn y hembra los cre. Y... les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra, y sojuzgadla, y seoread... sobre la tierra" (Gn 1:26-28).

Satans frustr el plan de Dios muy pronto. Quera usurpar el dominio que Dios le haba
dado a Adn y Eva a fin de obtenerlo, l saba que tena que hacerlos caer en pecado. Si
lograba tal cosa, la corona del dominio caera de sus cabezas y el cetro caera de sus
manos. Satans estara ah cerca para recogerlos y usurpar el reinado que le perteneca
legalmente a la humanidad.

966

Una prueba de que Satans usurp tal dominio, es encontrada en la tentacin de Cristo.
"Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y
la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares" (Mt 4:8, 9).
Para que sta pudiera ser una tentacin vlida, el diablo tena que hacerle una oferta
vlida. Si Satans no hubiera tenido el dominio (los reinos del mundo) para ofrecerlo a
Jess, no habra ocurrido la tentacin. Es obvio que Satn tena el dominio y que fue por tal
razn que le hizo la oferta a Jess.
Jess haba venido para restaurar el dominio a su justo heredero, la humanidad. l tendra
que hacer tal cosa por medio de morir en la cruz. Esto le dara entrada libre al reino de la
muerte y del Infierno; mientras estuviera en esos lugares, los conquistara y libertara a sus
prisioneros.
David describi esta lucha pica de Cristo en el Salmo 116:3. "Me rodearon ligaduras de
muerte, me encontraron las angustias del Seol...".
Isaas describi la prediccin de cmo Cristo libertara a los pecadores de la muerte y del
Infierno en Isaas 28:18. "Y ser anulado vuestro pacto con la muerte, y vuestro convenio
con el Seol no ser firme...".
Jess vino ...para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte,
esto es el diablo (He 2:14). Jess dej a Satans sin poder. l le quit el dominio que le
haba usurpado al hombre.
La gran victoria de Jess, aparece registrada en Apocalipsis 1:18. "Y el que vivo, y estuve
muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la
muerte y del Hades". Siendo que Cristo tiene las llaves, l puede controlar las puertas del
Infierno y de la muerte.
Cuando Jess se levant de los muertos, l exclam: "TODA POTESTAD me es dada en el
cielo y en la tierra... y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo"
(Mt 28:18, 20).
Juan describi los resultados de ese triunfo en las siguientes palabras: "Y nos hizo reyes y
sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn"
(Ap 1:6).
Las buenas nuevas respecto al DOMINIO DEL REY son esas. Jess es quien posee el
DOMINIO ahora. l est con nosotros para restaurar tal dominio de vuelta a nosotros.
Ahora somos sacerdotes del Rey. "Mas vosotros sois... real sacerdocio" (1 P 2:9). Esto
significa Sacerdotes del Rey. Por consiguiente, podemos proclamar las buenas nuevas de
que Satans ya no tiene dominio.
"Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones..." (Mt 24:14).

b. En Palabra Y Potestad. Este evangelio del Reino, fue el que los apstoles y discpulos
primitivos proclamaron con poder y demostraciones del mismo. "Y con gran poder los
apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y abundante gracia era
sobre todos ellos" (Hch 4:33).

967

"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios..." (Hch
8:12).
"Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo... Y los
que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres;
tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para que al
pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades
vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados de espritus
inmundos; y todos eran sanados" (Hch 5:12-16).
"Y habindole sealado un da, vinieron a l muchos a la posada, a los cuales les declaraba
y les testificaba el reino de Dios desde la maana hasta la tarde, persuadindoles acerca de
Jess..." (Hch 28:23).
"y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino
con demostracin del Espritu y de poder" (1 Co 2:4).
Este evangelio del DOMINIO DEL REY es el secreto hacia el xito en el evangelismo, el
crecimiento de la iglesia, el sostenimiento financiero adecuado, hacia la solucin de la
mayora de los problemas que infectan a la iglesia mundialmente.
Aquellos que solamente tienen un evangelio de palabra, estn en graves problemas. "Pues
nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder, en el
Espritu Santo y en plena certidumbre..." (1 Ts 1:5). Debido a la apostasa (descarro), la
mayora de la Iglesia rechaz las manifestaciones sobrenaturales del Espritu Santo. (Vea
Seales Y Maravillas De Hoy en la Gua de Entrenamiento para Lderes, para una explicacin
ms detallada).
Ellos predicaron otro evangelio. "Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del
que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro,
sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo" (Ga 1:6,
7).
Si tomamos todos los puntos de la GRAN COMISIN y los practicamos, podemos ganar al
mundo para Cristo. Si negamos el poder del Espritu Santo y pasamos por alto darle el
debido lugar de Seoro en nuestro ministerio, tendremos muy pocos frutos.
"Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y
fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado" (Mr 16:15, 16). La
Gran Comisin no se detiene ah, sino que contina:
"Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn
nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har
dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. Y el Seor, despus que les
habl, fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios [en el lugar de
dominio]" (Mr 16:15-20).

Captulo 3

968

Seales Que Seguirn Al Evangelismo

A. LAS SEALES Y MARAVILLAS HAN SIDO DADAS PARA CONFIRMAR LA PALABRA
A medida que usted predica el evangelio, es importante recordar que una de las razones
principales por las cuales el Espritu de Dios ha sido dado, es para confirmar Su Palabra a
travs de los Dones del Espritu.
1. En El Antiguo Testamento
Elas levant de los muertos milagrosamente al hijo de la viuda, quien declar: "...Ahora
conozco que t eres varn de Dios, y que la palabra de Jehov es verdad en tu boca" (1 R
17:24).
2. En El Nuevo Testamento
"Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando la
palabra con las seales que la seguan" (Mr 16:20).
Jess dijo: "Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a
todas las naciones; y entonces vendr el fin" (Mt 24:14).
El trmino griego "para testimonio", en el versculo citado anteriormente, es traducido:
"maturin", que significa "algo evidente, con pruebas, con evidencia". En otras palabras,
algo para verificar su autenticidad. Jess estaba diciendo que el evangelio sera predicado
con algo para verificar su autenticidad, y esa es la razn por la cual tenemos los Dones del
Espritu Santo.
3. Mostraron La Aprobacin De Dios Del Ministerio De Cristo
"Jess Nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y
seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l" (Hch 2:22).
"Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me dio para
que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de m, que el Padre me ha
enviado" (Jn 5:36).
"Cuando vino a Galilea, los galileos le recibieron, habiendo visto todas las cosas [milagros]
que haba hecho en Jerusaln, en la fiesta; porque tambin ellos haban ido a la fiesta" (Jn
4:45).
4. Verifica El Respaldo De Dios Sobre Su Ministerio
"Testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y
repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad" (He 2:4).
B. LOS RESULTADOS MILAGROSOS EN LA SALVACIN DE LOS INCRDULOS
1. Pedro Sana Un Cojo (Hch 3:1-11)
A medida que Pedro y Juan iban para el templo a orar, Pedro fue impulsado por Espritu
para sanar a un cojo. Este evento atrajo personas a escuchar la predicacin del Apstol (v
12-26), y finalmente, muchos recibieron al Seor.
"...muchos de los que haban odo la palabra, creyeron; y el nmero de los varones era
como cinco mil" (Hch 4:4).

969

2. El Apstol Ora Por Poder (Hch 4:29-31)

Una vez que probaron las maravillas sobrenaturales, los apstoles oraron para predicar la
Palabra osadamente y para realizar mas seales y maravillas.

"Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen
tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios
mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. Cuando hubieron orado, el lugar en que
estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con
denuedo la palabra de Dios" (Hch 4:29-31).
3. Los Apstoles Ejecutan Seales Y Maravillas (Hch 5:12-16)
"... y hacan muchas seales y prodigios en el pueblo" (v 12).
"... y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de
mujeres" (v 14).
4. Felipe Ejecuta Milagros (Hch 8:5-8)
Versculo 6: "y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe,
oyendo y viendo las seales que haca".
5. Pedro Sana A Eneas (Hch 9:32-35)
Eneas haba estado paraltico por ocho aos, y despus que Pedro le san, muchos
creyeron en Cristo.
"Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarn, los cuales se convirtieron al Seor"
(v 35).
6. Pedro Resucita A Dorcas De Los Muertos (Hch 9:36-42)
Una mujer cristiana llamada Dorcas fue levantada de los muertos en la ciudad de Jope y
muchos creyeron en Jess.
"...Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Seor" (v 42).
7. Elimas El Mago Qued Ciego (Hch 13:6-12)
El Espritu otorg los Dones del Espritu a Pablo (Palabra de Sabidura o Ciencia y Palabra de
Conocimiento o Discernimiento), lo cual, ayud a que el procnsul fuera salvo.
"Entonces el procnsul, viendo lo que haba sucedido, crey, maravillado de la doctrina del
Seor" (V 12).
C. LAS SEALES Y MARAVILLAS NO GARANTIZAN LA PERMANENCIA DEL FRUTO
No hay garantas de que alguien siga a Jess aun despus de que haya experimentado
personalmente Su poder milagroso.
Jess se mova poderosamente con seales y maravillas, pero confes su desilusin
respecto a que la mayora de las personas que lo seguan, lo hacan por razones
equivocadas.
Estaban ms interesados en comer de los panes y los peces, que en hacer de Jess el
Seor de sus vidas. (Jn 6:26).

970

Recuerde, fuera de las decenas de miles de personas que contemplaron a Jess realizar
milagros, prcticamente ninguno le acompa durante las horas amargas de la crucifixin.
Aun en Pentecosts, solamente un remanente de 120 discpulos (Hch 1:15) se congreg a
orar, aunque 500 haban visto personalmente al Cristo resucitado (1 Co 15:6).
1. Solamente Uno Crey (Lc 17:12-19)
Jess se fue a una aldea y san a 10 leprosos, pero solamente uno de ellos regres a
expresarle las gracias y a glorificar a Dios. Aunque sus vidas haban sido milagrosamente
tocadas por Dios, 90% de ellos se iban por sus caminos, indispuestos a rendir sus
corazones para seguir al Hijo de Dios.
2. Algunos Creyeron, Otros No Creyeron (Hch 14:1-7)
Pablo y los otros discpulos continuaron predicando osadamente, y Dios confirmaba sus
palabras con seales y maravillas.

"Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Seor,
el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las
manos de ellos seales y prodigios" (v 3).
Aun con las seales y maravillas, algunos creyeron y otros no.
"Y la gente de la ciudad estaba dividida: unos estaban con los judos, y otros con los
apstoles" (v 4).
El pueblo quera apedrearlos: "...los judos y los gentiles, juntamente con sus gobernantes,
se lanzaron a afrentarlos y apedrearlos" (v 5).
"Habindolo sabido, huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, y a toda la regin
circunvecina, y all predicaban el evangelio" (vs 6, 7).
Los discpulos fueron "guiados por el Espritu" (despus de casi ser apedreados) para que se
fueran de aquel lugar particular y predicaran en otros lugares.
"Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron de tal
manera que crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos" (14:1).
Pablo y otros salieron a predicar el evangelio y muchas personas creyeron a la Palabra.
"Mas los judos que no crean excitaron y corrompieron los nimos de los gentiles contra los
hermanos" (v 2).
Los incrdulos provocaron al pueblo para que se opusieran a ellos.
D. LAS SEALES Y MILAGROS COMPRUEBAN LA PALABRA DE DIOS
1. Una Historia De La Vida Real
La historia que sigue, ilustra lo que sucedi en la vida de un joven misionero-evangelista en
bsqueda de la efectividad en las "seales que han de seguir en el evangelismo".
a. Fracaso En India. Hace muchos aos, un joven misionero cristiano y su esposa salieron
para la India. Ellos no entendan el mensaje de las Escrituras citadas anteriormente. No

971

entendan los milagros por la fe. Dirigieron varias almas a Cristo, pero fueron un fracaso en
general.
Cuando predicaron a Jesucristo, los hindes le aceptaron amablemente en teora como otro
dios agregado a sus varios millones de otros dioses, pero ningn cambio fue visto en sus
vidas.

Los musulmanes argumentaban: "Cmo sabe usted que Jesucristo es el hijo de Dios o que
Dios le levant de los muertos?" Ellos sostenan que: "l fue un buen hombre, pero no el
Hijo de Dios, y ciertamente no resucit de los muertos".
Ellos afirmaban que el Corn es la Palabra de Dios y que Mahoma fue el profeta de Dios.
Esta pareja joven declar que la Biblia es la Palabra de Dios y que Jesucristo era Su Hijo.
"Comprubelo", decan los Musulmanes. "Lo probaremos. Examinen estos versculos;
observen lo que dicen". Comenzaron a leer la Biblia a los musulmanes.
"Oh, no!", replicaron ellos; "esa no es la Palabra de Dios. Eso no prueba nada. Nuestro
Corn es la palabra de Dios".
La BIBLIA? o el CORN? Cul es la palabra de Dios? Cmo podan probarles que la
Biblia era la Palabra de Dios? No podran sin la manifestacin de milagros.
As que, ansiaban que ocurriera una experiencia como de las que leemos en la Biblia. "Y con
gran poder los apstoles daban testimonio [maturion = algo evidente, una prueba] de la
resurreccin del Seor Jess" (Hch 4:33).
Ellos regresaron a su pas natal, enfermos, desanimados y quebrantados en el espritu. A
pesar de todo eso, no se rindieron. Se pusieron a ayunar y oraron por la salvacin de las
masas que no han tenido el privilegio de escuchar el evangelio. Cul fue la respuesta?
b. Una Visin De Jess. El desanimado misionero cuenta su propia historia:
Una maana a las seis de la madrugada, fui despertado y vi a Jesucristo de pie en nuestro
cuarto. Al contemplarlo, qued como muerto. No poda mover ni un dedo, ni de mis manos,
ni de mis pies. Agua comenz a correr de mis ojos, aunque no estaba consciente de si era
llanto.
No s cuanto tiempo resist Su mirada penetrante, antes que desapareciera, ni tampoco
cuanto tiempo pas hasta que pude moverme de la cama. Me mov como pude hasta el piso
con el rostro hacia abajo y permanec postrado ante l hasta la tarde.
Cuando camin fuera del cuarto ese da, fui un hombre nuevo. Haba conocido a Jess! l
no era meramente una religin. Estaba vivo y era un personaje real. Le vi! Lo hice Seor
de mi vida.
Desde ese da, lo que la gente diga o piense, no es lo que importa. Descubr al Cristo
viviente y lo hice Seor de mi vida.
Despus de esa experiencia, un hombre de Dios vino a nuestra ciudad predicando y
ministrando a los enfermos. Nosotros presenciamos cientos de conversiones y de milagros
de sanidades, fui abrumado por lo que vi.

972

Parecan como 10 mil voces arremolinadas sobre mi cabeza diciendo: "Usted puede hacer
eso. Eso fue lo que Jess hizo. Eso fue lo que Pedro y Pablo hicieron. Eso comprueba que
los mtodos bblicos son para hoy. Usted puede hacerlo".

Saba que poda hacerlo. En otras palabras, saba que Cristo poda hacerlo en y a travs de
m. Saba que l nunca cambia.
c. Cruzadas De Evangelismo De Las Masas:
1) El Caribe. As que, nos fuimos tras los inconversos. Volamos a Jamaica. En trece
semanas, ms de 9 mil almas aceptaron a Cristo; 90 ciegos fueron sanados; ms de 100
sordomudos recibieron sanidad. Cientos de otros milagros tomaron lugar como
"...ayudndoles el Seor y confirmando la Palabra con las seales que la seguan" (Mr
16:20).
Luego, salimos para Puerto Rico. Las cruzadas fueron aun mayores. Fueron masivas!
Nuestro mensaje fue simple. La gente caa a la realidad. Ellos creyeron "...porque vean las
seales que haca en los enfermos" (Jn 6:2).
Despus viajamos a Hait. Sucedi lo mismo en este pas. Las multitudes eran demasiado
inmensas para acomodarlas en algn edificio; se extendan por todas las carreteras y
avenidas.
El siguiente pas visitado fue Cuba. En este tiempo, comenz a verse como algo ms que
una visitacin espiritual espontnea en unos cuantos pases, comenz a ser como un
patrn.
Tales cruzadas haban sido anunciadas a travs de todo el mundo.
Pero la tradicin es fuerte en la iglesia. Ministros con muy buenos testimonios comenzaron
a prepararnos y a consolarnos para el fracaso inevitable. Se nos dijo que de seguro no
podamos esperar que todas esas victorias espirituales fueran a obtenerse en todos los
lugares.
Algunos nos aconsejaron que de tiempo en tiempo, Dios preordena esos grandes eventos,
pero que no podan ser un patrn.
Se nos dijo que estuviramos preparados para derrotas as tambin como para triunfos,
que vendran porque Dios obra de esa manera, a fin de que no vayamos a llenarnos de
arrogancia.
Todo esto sonaba tradicional para nosotros y no aceptamos sus palabras. Estbamos
convencidos de que la Gran Comisin que Jess dio era para "todas las naciones, y para
toda criatura". l prometi que estas seales seguiran a "los que creyeran", y nunca
mencion una excepcin "hasta el fin del mundo".
Creamos que cualquier persona, en cualquier nacin en el mundo entero, creera cuando
viera los milagros. Pareca lgico para nosotros que s predicamos el evangelio, Cristo lo
confirmara con milagros. Nosotros nos paramos firmes sobre este hecho.
No estbamos preocupados por el fracaso entonces, y todava no lo estamos. Creemos en el
xito. Cristo nunca fracas. Su Palabra nunca falla. El evangelio nunca falla.

973

Cuando llegamos a Cuba, los lderes espirituales nos aconsejaron concerniente a la

sabidura del equilibrio y paciencia, que no deberamos esperar una gran cruzada
evangelstica en Cuba, como la que habamos experimentado en Jamaica y en Puerto Rico.
Su lgica afirmaba que ya "Jamaica era tradicionalmente cristiana. Por supuesto que Puerto
Rico haba sido influenciado tanto por los Estados Unidos que la oposicin religiosa no era
un factor en su territorio".
"Pero ac en Cuba", dijeron ellos, "las personas son radicales en su tradicin religiosa
cristiana. Puede que ac no tengan el mismo xito".
A pesar de todos aquellos avisos, result que las personas son exactamente las mismas
cuando el evangelio del Reino de Dios es predicado.
Una procesin organizada por cien lderes cristianos de la iglesia tradicional, march por las
calles para avisar al pblico contra el concurrir a nuestra cruzada masiva; no obstante,
decenas de miles concurrieron y miles se entregaron al Seor; cada cruzada conducida en
cada una de las ciudades de Cuba tuvo gran xito.
2) Venezuela. Despus salimos hacia Venezuela. Todava recuerdo el consejo que recibimos
all:
"Oh, es diferente aqu. En Cuba y Puerto Rico, la oposicin religiosa no es tan grande
porque las gentes son influenciadas por los Estados Unidos; aqu estn en el continente de
Amrica del Sur. Ustedes podran ser apedreados hasta la muerte por la gente de la iglesia
tradicional".
Venezuela fue exactamente como Cuba. Multitudes de personas creyeron. Miles fueron
salvas. No hubo diferencia alguna.

3) Japn. Luego, viajamos hacia Japn. Cuando supieron que bamos en camino, nos
escribieron muchas cartas deprisa dicindonos: "No vengan ac. Japn es muy difcil. Los
milagros no son para esta tierra. Japn procura solamente el conocimiento acadmico. Ellos
miran a sus antepasados como su recurso o fuente espiritual. Demasiadas de sus religiones
tienen cultos de sanidad. Nosotros los cristianos no queremos que nuestra religin sea
identificada con esos sanadores. Adems, los milagros nunca convencern a los japoneses
de que Cristo es el Hijo de Dios".
Otros dijeron: "Japn es budista y sintosta (especie de culto de los antepasados). Usted no
est acostumbrado a predicarles. Las personas en el hemisferio occidental son fciles de
alcanzar. Ya ellos creen en la Biblia. Ellos creen que Jess es el Hijo de Dios, que su sangre
fue derramada por nuestros pecados, pero los japoneses jams creern tal cosa. No
tendrn el mismo xito ac. Estas personas no son emocionales. De seguro que no
respondern".
El patrn del xito en nuestras cruzadas pareca amenazar el mismo fundamento de las
tradiciones de la iglesia en Japn, la cual, demostr ser muy inefectiva.
En ese tiempo, era algo poco comn el ir a una nacin a predicar al aire libre en los lugares
pblicos, y cosechar miles de almas repetidas veces. Los tradicionalistas decan que tena
que ser emocionalismo. Los conversos de ese nuevo evangelismo de masas no duraran.

Los misioneros y lderes de iglesias en el ltimo siglo (1800), nunca lo hicieron de esa
manera. Ellos trabajaron pacientemente durante aos a fin de conseguir unos cuantos
conversos, pero los tales, eran slidos y genuinos en sus creencias. As que, muchos
pensaron que el evangelismo de masas era algo superficial y que no soportara la prueba
del tiempo.

974

Un pastor en India me dijo: "He ministrado aqu durante cinco aos y nunca he ganado un
alma para Cristo. Ese es el estilo de vida en la India. Hay que tener mucha paciencia".
Un patrn revolucionario pareca estar tomando forma. Instintivamente, las mentes
tradicionales rechazan cualquier cosa nueva que amenace con reemplazar las normas y
posiciones instituidas y aceptadas de la Iglesia.
Es evidente que Dios quera mostrar a Su pueblo en todas partes, que no hay excepciones
en el evangelismo. Jess quera que todos supieran que Su Gran Comisin demostrara ser
efectiva en todas las partes donde el evangelio fuera proclamado con fe viva y acciones
obedientes.
No todos los lderes de la Iglesia en Japn fueron pesimistas y negativos. Algunos
escribieron: "Vengan por aqu y aydenos. Los conceptos teolgicos modernos acerca de
Cristo, nunca pueden salvar a los japoneses. Ellos necesitan ver milagros!".
Todava recuerdo la lgica de un pastor bautista que escribi: "Japn est lleno de falsos
cultos de sanidades. Los japoneses tienen que ver lo que es real. Nuestras iglesias
modernas carecen del poder de hacer milagros. Vengan y aydenos. Ustedes tienen lo que
necesitamos para ganar esta vasta nacin de personas".
Nosotros aceptamos el reto y Japn demostr ser exactamente como Jamaica, Cuba y
Venezuela. Cuando ellos vieron los milagros, los japoneses gritaron, lloraron y se
arrepintieron con ms emocin que la jams vista en todos los lugares ya visitados.
Fuimos al corazn histrico y religioso de Japn, Kyoto. All, en un extenso campo cerca del
rea del pueblo, miles escucharon el evangelio. Un promedio de 44 sordomudos reclam la
sanidad en esa primera cruzada. Muchos grandes milagros fueron obrados por el poder de
Dios.
Aquellos sintostas y budistas actuaron exactamente del mismo modo que los jamaiquinos y
cubanos. Miles creyeron en Cristo. Los japoneses respondieron como las dems naciones
que visitamos anteriormente.
4) Tailandia. Fuimos a Tailandia, la monarqua budista fuerte del Sureste de Asia. Alguien
dijo: "Esta no ser como Japn. Los budistas japoneses han sido influenciados por la
ocupacin posterior a la guerra. Los japoneses son sensibles ante la influencia de los
americanos, pero ac en Tailandia tenemos a los budistas de la vieja guardia. Ellos nunca
han sido gobernados por un poder extranjero; de seguro que no prestarn atencin a los
extranjeros".
Cuando ministramos por primera vez en Tailandia, haba menos de una docena de personas
en todo el pas que haban recibido un bautismo apostlico en el Espritu Santo. Aun esos
lderes bautizados en el Espritu, no eran entusiastas tocante a la proclamacin del
evangelio en los lugares pblicos. Eso era una violacin a la cultura tailandesa.

975

Un mtodo como ese parecera demasiado agresivo para cualquier comunidad en Tailandia.
Ellos son una comunidad de personas muy serena y sensible. Cualquier mtodo o
acercamiento a ellos, deber estar en armona con su equilibrio tradicional.
No hay necesidad de decir que cuando los habitantes de Tailandia vieron los milagros: los
ciegos viendo, los paralticos caminando, los leprosos limpios y los sordos oyendo, su
reaccin no fue diferente a la de los japoneses, los venezolanos, los cubanos, los
portorriqueos o la de los jamaiquinos. Ellos recibieron al Cristo viviente y comenzaron a
seguirle con gran entusiasmo.

Hoy, hay miles de cristianos llenos del Espritu a travs de toda Tailandia. Muchos ministros
ganadores de almas han florecido en su territorio, como edificadores de iglesias grandes y
fuertes.
5) Indonesia. Cuando ministramos por primera vez en Java, Indonesia, el 95% de la
poblacin era musulmana. En nuestro viaje alrededor del mundo, habamos escuchado cun
difcil eran los musulmanes de alcanzar. Ellos no creen que Jess es el Hijo de Dios o que
Dios le levant de los muertos.
Nosotros recordamos cun intiles nos sentimos para convencer a los habitantes de la
India. Sin embargo, cuando llegamos a la ciudad capital de Java, las cosas eran diferentes.
Sabamos cmo tenamos que creer en milagros.
La primera noche que prediqu a la multitud, efectu algo poco usual al final del mensaje.
Les dije que no esperaba que aceptaran a Jesucristo a menos que l les demostrara que
estaba vivo por medio de la realizacin de milagros. Expres mis sentimientos respecto a
que un Cristo muerto no podra hacerles ningn bien.
Enfatic el hecho de que Jesucristo fue confirmado como el Hijo de Dios por medio de los
milagros que realiz 2 mil aos antes, y que si l estaba vivo hoy, entonces, Dios
confirmara tal hecho mediante la operacin de milagros y maravillas en su presencia.
Ellos conocan acerca del Jess histrico. Haban escuchado que fue un hombre bueno, y
profeta de obrar sanidades y milagros. Ellos saban que haba sido crucificado, y estaban
convencidos de que la enseanza cristiana de Su resurreccin fue falsa.
Slo hay un mensaje para los musulmanes: Si Jesucristo est vivo, deje que l haga los
milagros que hizo antes de que fuera crucificado. Si est muerto, no los podr realizar. Si
resucit, de seguro que los har.
Llam a los sordos y les dije que iba a orar en el nombre de Jess. Si Cristo est muerto, su
nombre no tiene ningn poder. Si est vivo, entonces, har las mismas obras que hizo
antes de morir sobre la cruz.
El primer hombre que pas fue un sacerdote musulmn de aproximadamente 55 aos de
edad; vino usando su Fez (especie de gorro de lana usado en el oriente) color negro,
indicando que haba sido peregrino a la ciudad musulmana reverenciada: La Meca, en
Arabia. Naci totalmente sordo de uno de sus odos y nunca haba escuchado ni un sonido
por l.

976

Le testifiqu acerca de Jesucristo, luego, le dije como iba a orar. Le expliqu que Dios nos
estaba contemplando desde el cielo. Le testifiqu que Dios haba levantado a Su Hijo de los
muertos, y que l quera que todos los pueblos del mundo supieran que Jess estaba vivo,
y que demostrara la verdad de Su resurreccin por medio de realizar un milagro en l.
Despus le dije a la audiencia: "Si este hombre no oye despus de que haya orado por l
en Su nombre, pueden catalogarme como un predicador falso y seguir creyendo que Jess
est muerto. Pero si su odo est restaurado, entonces, quedar comprobado que Cristo
resucit, pues un Cristo muerto no puede realizar tal milagro".
Le mir y le dije: "Para que sea conocido que Jesucristo es el Hijo de Dios, que Dios le
levant de los muertos, que solo a travs de l y la sangre que derram, podemos recibir
salvacin y vida eterna, que sea hoy conocido en conformidad con la Escritura que la
oracin de fe sanar al enfermo, y que su odo una vez sordo, quedar sano en el Nombre
de Jesucristo. Amn!".
Toda la audiencia suspir cuando el sacerdote musulmn testific que poda escuchar cada
susurro y hasta el tic tac de un reloj.
Miles levantaron sus manos esa noche indicando su deseo de aceptar a Cristo como su
Salvador. Cun diferente fue esto del bochorno que sufrimos al tratar de convencer a los
musulmanes en la India siete aos antes.
Los musulmanes fueron exactamente como los japoneses. Cuando vieron la prueba de las
buenas nuevas, de que Jesucristo estaba vivo, entonces, creyeron.
El cristiano sin milagros no puede demostrar que Jess est vivo. Deje a un lado los
milagros del cristianismo y todo lo que le queda es otra religin muerta.

Los musulmanes o mahometanos saben que su profeta Mahoma est muerto, pero nosotros
creemos que Cristo nuestro Salvador vive. Cuando eso es probado con milagros, sus
seguidores abandonan al profeta muerto para seguir a Aqul que vive para siempre. Sin
milagros, no hay prueba.
Esta es la razn por la cual Jess comision a todo creyente a predicar por todo el mundo,
prometiendo que seales sobrenaturales seguiran: "en todas las naciones... hasta el fin del
mundo". l saba que siempre se necesitaran milagros para convencer al mundo de que
Jess est vivo.
Cuando estuvimos en la India como jvenes misioneros, los musulmanes nos retaron:
"prubenos que su Cristo vive".
Nos sentamos intiles y avergonzados. Tenamos que salir de la India o aceptar la posicin
de los que crean la "fidelidad y paciencia sin resultados" era una virtud. No podamos
aceptar tal "status quo" (posicin relativa o manera de ser).
Pero en Indonesia, la cosa fue muy diferente.
Una noche en aquella gran campaa, un joven sacerdote musulmn, un verdadero fantico,
comenz a subir los escalones hacia la plataforma con enojo, con el propsito de
interrumpir mi predicacin. Daisy, mi esposa, lo vio venir y lo intercept cerca de la
escalera.

977

l dijo: "Ese hombre es falso. Jess est muerto, l no es el Hijo de Dios. Permtame hablar
a la audiencia acerca de Mahoma, el verdadero profeta de Dios".
Mi esposa trat de razonar con l, pero estaba demasiado emocional.
Finalmente, ella dijo: "Escuche, soy cristiana y esto es lo que voy a hacer. Interrumpir a
mi esposo con una sola condicin: Usted y yo iremos juntos hasta el micrfono. No
discutiremos. Demostraremos qu profeta es el verdadero y quin est vivo por medio de
llamar a alguien que est completamente ciego a subir a la plataforma".
"Usted ora por el ciego en el nombre de su profeta Mahoma ante toda la audiencia. Si l
recibe la vista, nosotros creeremos en su profeta".
"Si no hay milagro alguno, entonces, yo orar por el ciego en el nombre de Jess. Si l
recibe la vista, entonces, usted y su pueblo sabrn que lo que dice la Biblia acerca de
Cristo, es cierto: que l es el Hijo de Dios y que Dios le levant de los muertos para ser el
Salvador del mundo".
El joven sacerdote musulmn rehus el reto de mi esposa. Dio media vuelta y se march
furioso.
Esto fue lo que no pudimos hacer en la India como jvenes misioneros.

6) Parte Norte De La India. Finalmente, experimentamos el gozo de regresar al Norte de la

India unos catorce aos ms tarde, a la misma ciudad donde habamos fracasado tan
miserablemente. Volvimos a la ciudad universitaria del Lucknow, donde no habamos podido
demostrar a los hindes y musulmanes que Jesucristo es el Hijo viviente y resucitado de
Dios, el Salvador del mundo.
En esta ocasin, hubo una gran diferencia: de 20 mil a 40 mil personas concurrieron a los
terrenos del gran estadio.
Predicamos que "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre" (He 13:8). Luego, oramos.
Los sordos escucharon; los cojos anduvieron; los ciegos vieron; los leprosos fueron
limpiados; y miles aceptaron a Cristo.
Jess se estaba mostrando a S Mismo a la India a travs de nosotros. Nuestra bsqueda de
la verdad haba tenido buenos dividendos. Fue de esa manera que Cristo quiso que el
evangelismo mundial fuera llevado a cabo.
"Cristo se present vivo con muchas pruebas indubitables" (Hch 1:3).
Un joven hind, estudiante de la universidad, se puso de pie ante toda la multitud y
comenz a ridiculizar todas las cosas. Cuando oramos, Jesucristo se le apareci de repente
vestido de prpura. l abri Sus manos y le mostr sus cicatrices de los clavos dicindole:
"He aqu mis manos, yo soy Jess".
El joven cay a tierra, llorando, temblando y arrepentido de sus pecados. Luego, pas
corriendo hacia uno de los micrfonos y con lgrimas baado su rostro, relat lo que haba
visto urgiendo a su pueblo a creer en Jess.

Cun diferente haba sido esta vez, de lo que haba sido catorce aos antes en nuestra
cruzada! Con la demostracin de milagros, la India haba sido exactamente igual a las
dems naciones.

978

7) frica. El siguiente continente fue frica, donde demostramos tambin que las personas
son las mismas donde quiera.
Durante treinta aos un pordiosero musulmn se haba arrastrado por el suelo en frica,
paralizado por la polio. l se arrastr a s mismo como pudo hasta entrar al auditorio donde
conducamos la cruzada. Escuch el evangelio y a medida que crea en Jesucristo, recibi la
sanidad instantneamente. Camin a empujones entre la multitud y subi a la plataforma
para mostrarse a s mismo y a la multitud en cuanto al milagro que haba recibido.
Mientras permaneca sobre la plataforma derramando lgrimas, exclam: "Jesucristo tiene
que estar vivo, de otra manera, Cmo podra haberme sanado? Mahoma est muerto, pero
Jess vive. Mrenme. Ustedes me conocen. He sido limosnero en vuestras calles. Pero ahora
puedo caminar. Miren! Jess vive!".
Qu sermn mayor que ese podra ser predicado? Era exactamente como si el libro de los
Hechos pudiera ser representado otra vez en nuestra poca.
Hemos visto que los habitantes alrededor del mundo quieren a Cristo. Ellos buscan la
realidad y la creen cuando reciben la prueba de que Jess est vivo y es real.
Dios cre a los seres humanos iguales. Todos han sido formados para que sirvan a Dios.
Instintivamente le buscan. Esa es la razn por la cual cada tribu sin evangelizar, practica
alguna clase de religin ritual en busca de Dios.
El evangelio, en trminos simples y directos - no explicado, mas proclamado - "...es poder
de Dios para salvacin a todo aquel que cree" (Ro 1:16).
Las personas quieren el evangelio. Nuestra tarea es predicarlo, testificarlo, contarlo,
confesarlo por todas partes a las multitudes o a las personas individuales, en los lugares
pblicos o en los hogares privados. Ellas desean lo que nosotros tenemos. Es por eso que
somos ganadores de almas, por las cosas que hemos visto y odo.

Captulo 4
El Cristiano Verdadero: Cmo Ser Salvo
Introduccin
Como podemos ver, solamente hay dos clases de predicadores u obreros cristianos: los
negativos y los positivos, los que dudan y los que creen.
Algunos piensan que si predican en las calles nadie les escuchar, y que los transentes se
burlarn de ellos; que cualquier literatura que distribuyan, ser arrojada a tierra y
pisoteada; que les cerrarn las puertas en la cara. Esa es una actitud negativa en
comparacin con una oportunidad muy positiva.

Nosotros creemos que cuando predicamos en las calles, las multitudes se congregarn a
nuestro alrededor, esforzndose en escuchar nuestro mensaje; que los transentes se
deleitarn en ver un cristiano testificando en pblico.

979

Nosotros creemos que cuando distribuimos literatura evanglica, ser recibida con ardor,
atesorada y leda.
Creemos que cuando tocamos a las puertas, encontraremos familias que nos darn la
bienvenida, enfermos que necesitan sanidad, problemas que necesitan soluciones,
corazones y odos atentos al consejo y solcitos de las oraciones de un cristiano realmente
dedicado y con una fe viva. Este es el enfoque positivo, y la verdad es que tiene buenos
resultados.
Somos ganadores de almas y hemos comprobado alrededor del mundo, en cada
circunstancia concebible, que las personas quieren a Cristo, pero estn muy poco
interesadas en otra religin. Ellos anhelan buscar a Dios para la salvacin y para la vida
eterna; no obstante, desprecian las normas religiosas sin vida.
Saben que son creados a imagen y semejanza de Dios, desean caminar con l y nunca
estn satisfechos hasta que no encuentran a Jesucristo, quien es el Camino, la Verdad y la
Vida (Jn 14:6).
Con un promedio de 60 millones de personas sin alcanzar y agregadas a nuestra generacin
cada ao: almas buscando la luz y la vida, nuestra prioridad es testificar, predicar el
evangelio, producir herramientas que ganen almas para Cristo. Esa es nuestra prioridad,
hasta que Cristo regrese. Esta es la sptima razn por la cual somos ganadores de almas.
Sintase libre para reimprimir lo siguiente y utilizarlo en ganar almas. Esta seccin es
especialmente preparada para los siguientes grupos de personas:
Para los que no estn seguros de su propia salvacin, o de los que no han nacido de
nuevo; o
Para los que no saben si son cristianos genuinos; o
Para los que simplemente han aceptado una religin, se han unido a una iglesia y,
mentalmente, han aceptado la Biblia sin experimentar el nuevo nacimiento.
Sobre todo, presento este captulo a usted que no es salvo o convertido y lo sabe.
La Biblia dice que podemos "... conocer que hemos pasado de muerte a vida" (1 Jn 3:14).
Lo siguiente le ayudar a conocer, por sobre cualquier duda, que ha experimentado este
milagro interno de la nueva vida en Cristo. De seguro que tomar lugar en usted mientras
lee esto con reverencia y una fe simple.
Si ya es cristiano, entregado a la tarea de ganar almas, esta seccin puede servir como
gua para ayudarle a mostrar a otros cmo experimentar el milagro del nuevo nacimiento.
A. QU SIGNIFICA SER SALVO?
Quiero decirle el cmo puede ser salvo del Infierno, salvo de sus pecados, salvo de la
muerte, salvo de las enfermedades y salvo del mal. La Biblia dice:
"Palabra fiel y digna... que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores..." (1 Ti
1:15).

980

Volvemos a leer: "Porque no envi Dios a su Hijo al mundo, para condenar al mundo, sino
para que el mundo sea salvo por l" (Jn 3:17).
Pedro dijo: "Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo" (Hch 2:21).
Usted puede ser salvo hoy. Esto es lo que usted necesita: Ser salvo, conocer a Jesucristo
como su Salvador personal.
Pero, qu significa ser salvo?

1. Ser Nacido De Arriba

Ser salvo significa nacer de arriba (el nuevo nacimiento del Espritu), venir a ser un hijo de
Dios.
Jess dijo: "Os es necesario nacer de nuevo" (Jn 3:7). Esto significa que tenemos que
experimentar un nacimiento celestial o espiritual, lo opuesto a su nacimiento natural o
terrenal. Este es el nacimiento milagroso.
Cuando usted lo invita, Cristo entra a vivir con usted en su corazn. l le hace una nueva
criatura cuando viene a morar en su vida. Esto no es como aceptar una religin ms, sino la
aceptacin de Cristo como Salvador personal. l es una persona, no un filsofo. Es real, no
algo terico.
Cuando usted se casa, acepta a su esposo o esposa en su vida. Usted no acepta la "religin
matrimonial", sino que recibe a otra persona: su compaero (a).
Cuando usted es salvo por medio de recibir a Cristo, no obtiene la religin cristiana. Usted
recibe una persona, al Seor Jess. Mi conversin fue una experiencia tan definida como lo
fue mi matrimonio. En ambas ocasiones, recib a otra persona en mi vida.
La Biblia dice de Jesucristo: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios" (Jn 1:12).
Qu maravilloso poder recibir el nuevo nacimiento y formar parte de la familia real de
Dios! Usted naci una vez el nacimiento fsico en el pecado, un hijo de pecado, un sirviente
del diablo. Ahora Cristo dice: "Os es necesario nacer de nuevo" (Jn 3:7). Es necesario
convertirse, ser salvo, transformado y hecho una nueva criatura.
2. Los Pecados Son Perdonados
Ser salvo significa que sus pecados ya fueron perdonados.
La Biblia dice: "El perdona todas tus iniquidades" (Sal 103:3).
El ngel dijo: "Y llamars su nombre JESS: porque l salvar a su pueblo del pecado" (Mt
1:21).
Dios declara: "Yo soy el que guardo tus rebeliones" (Is 43:25). "Y nunca mas me acordar
de sus pecados y transgresiones" (Hch 10:17).
"Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones" (Sal
103:12).

3. Recibimos Vida Nueva

Ser salvo significa recibir una familia y descendencia espiritual nueva.

981

Pablo dice: "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; Las cosas viejas
pasaron; He aqu todas son hechas nuevas" (2 Co 5:17).
Eso es exactamente lo que sucede cuando Cristo le salva. Una conversin toma lugar y los
antiguos deseos, hbitos y enfermedades pasan. Todas las cosas son hechas nuevas; usted
recibe una vida nueva, una nueva naturaleza, una salud nueva, nuevos deseos, nuevas
ambiciones, y una nueva vida en Cristo.
l dijo: "He venido para que tengan vida y para que la tengan en abundancia" (Jn 10:10).
4. Recibimos Paz
Ser salvo significa recibir paz. Jess dijo: "La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy
como el mundo la da" (Juan 14:27). Tambin declar: "Estas cosas os he hablado para que
en m tengis paz" (Jn 16:33). La paz real viene nicamente con el perdn y salvacin de
Cristo. Mientras est en pecado, nunca tendr paz en su alma. La Biblia dice: "No hay paz,
dijo mi Dios, para los impos" (Is 57:21).
a. Dos Clases De Paz
1) La Paz De Dios. La paz DE Dios es esa sensacin de seguridad, de quietud y de que todo
est bien. Usted sabe que Dios est en control y no siente temor. Ese es el maravilloso
estado de paz!
"Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y
vuestros pensamientos en Cristo Jess" (Fil 4:7). "Mas el reino de Dios es... justicia, y paz,
y gozo en el Espritu Santo" (Ro 14:17).
2) Paz Con Dios. La paz CON Dios es bastante diferente. "Justificados pues por la fe,
tenemos paz con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo" (Ro 5:1).
Como pecadores, ramos enemigos de Dios viviendo en rebelin contra Su voluntad y
propsitos. Estbamos en guerra contra l. "...siendo enemigos, fuimos reconciliados con
Dios por la muerte de su Hijo..." (Ro 5:10). "Y a vosotros tambin, que erais... enemigos...
haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado" (Col 1:21).
Cristo hizo la paz por nosotros con Dios. l hizo lo que era necesario para reconciliarnos con
Dios y hacernos amigos. Cuando somos salvos, recibimos la paz DE Dios como resultado de
tener paz CON Dios. "Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno..." (Ef
2:14).
5. Comunin (Confraternidad) Con Dios
Ser salvo significa tener comunin (confraternidad, amistad, correspondencia, camaradera)
con Dios.
Usted fue creado a semejanza de Dios; as que, puede caminar y platicar con l. Sin
embargo, sus pecados lo separaban de l. En tal estado, en lugar de tener amistad con el
Padre, usted le tema. El pensamiento de afrontarle algn da, le causaba terror. Sus
pecados le condenaban y creaban en su vida la sensacin de culpabilidad ante el Creador.

982

nicamente Cristo puede salvarle de sus pecados. l limpiar cada mancha que tenga y le
volver a traer con un registro completamente limpio, como si nunca hubiera pecado.

Entonces, podra decir como el Apstol Juan: "...nuestra comunin verdaderamente es con
el Padre, y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn 1:3). El ser "...amigo... ms unido que un
hermano" (Pr 18:24).
Ninguna persona fue creada para vivir una vida de pecado y enfermedades, fuimos creados
para andar con Dios. Pero el pecado nos separ del Creador.
"Pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros
pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or" (Is 59:2).
Pero:"Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para
remisin de los pecados" (Mt 26:28).
"Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad" (1 Jn 1:9).
B. USTED PUEDE SABER QUE ES SALVO
Juan dijo: "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida..." (1 Jn 3:14). Hay
muchas cosas en este mundo que tal vez usted nunca sepa, pero de seguro que puede
saber que posee la vida de Cristo en su ser. Puede saber que ha sido salvo, que ha nacido
de nuevo.
El decir: "No estoy seguro si soy salvo", es cuando un marido o mujer declara: "No estoy
segura si soy casada".
El decir: "Creo que soy salvo; trato de estarlo, pero no estoy seguro al respecto" Es como
decir: "Creo que estoy casado; trato de estarlo, pero no estoy seguro al respecto".
Jess dijo: "El que creyere [al evangelio] y fuere bautizado, ser salvo" (Mr 16:16).
Pablo dijo: "Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn
que Dios le levant de los muertos, sers salvo" (Ro 10:9).
Estas Escrituras prometen que usted: "Ser salvo". Sgalas, haga lo que dicen, y tendr la
certeza de que ha recibido a Cristo, de que ha pasado de muerte a vida: de que es salvo.
Esto no es aceptar una religin ms: esto es un cristianismo vivo: la vida de Cristo.
1. Qu Es Un Cristiano Real?
Segn la Biblia, un cristiano real es una persona que:
a. Ha Reconocido El Pecado. Tal persona ha venido a Dios como un pecador perdido;
b. Ha Aceptado A Jess. Por fe, ha aceptado al Seor Jesucristo como Salvador personal, y
se ha abrazado a l como Seor y Maestro;
c. Ha Confesado A Jess. Ha confesado a Cristo como Seor ante el mundo;
d. Desea Agradar A Jess. Est luchando por agradarle en todo, da por da.

983

C. LOS SIETE PASOS HACIA LA SALVACIN:

Si usted no est seguro de haber aceptado personalmente a Jesucristo en su corazn como
Seor y Maestro, entonces, siga los siguientes siete pasos en oracin:
1. Reconozca Que Es Un Pecador
"Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios" (Ro 3:23).
"Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos" (1 Jn 1:8).
2. Sienta Verdadero Pesar Y Arrepentimiento Por Sus Pecados
"Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se
golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador" (Lc 18:13).

"Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin" (2 Co 7:10).
3. Confiese Sus Pecados A Dios
"El que encubre sus pecados no prosperar; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzar
misericordia" (Pr 28:13).
"Si confesamos nuestros pecados a l, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad" (1 Jn 1:9).
4. Abandone Sus Pecados
"Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el
cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar" (Is 55:7).
"El que encubre sus pecados no prosperar; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzar
misericordia" (Pr 28:13).
5. Pida Perdn Por Sus Pecados
"Quien perdona todas tus iniquidades" (Sal 103:3).
"Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana,
como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como
blanca lana" (Is 1:18).
6. Crea Que Dios Le Salva Por Su Gracia
Gracia significa favor inmerecido, favor que el hombre no se merece, recibiendo lo opuesto
de lo que usted se merece.
"Porque por gracia [favor inmerecido] sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore" (Ef 2:8, 9).
7. Consagre Su Vida Entera A Cristo
"As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" (Ro 12:1).
Luego, vaya y cuntele a otros acerca de Cristo. "A cualquiera, pues, que me confiese
delante de los hombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre que est en los cielos"
(Mt 10:32).

984

"Mas vosotros sois linaje escogido... para que anunciis las virtudes de aquel que os llam
de las tinieblas a su luz admirable" (1 P 2:9).
D. ACEPTE A CRISTO AHORA MISMO
"Hoy es el da de salvacin" (2 Co 6:2). No algn otro da, sino ahora mismo, en este
mismo da!
"He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de salvacin" (2 Co 6:2). No
algn otro tiempo, mas ahora mismo!

"Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. Deje el
impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr
de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar" (Is 55:6, 7).
Si todava no ha aceptado al Seor Jesucristo como su Salvador personal, l est esperando
su oracin. As que, antes de que usted haga cualquier otra cosa, busque un lugar a solas
con Dios donde no sea perturbado. Arrodllese y lea u ore esta oracin al Seor en voz alta:
1. La Oracin Para Ser Salvo
Amado Padre Celestial, vengo ante Ti para recibir el don que has prometido en la Biblia, el
don de la vida eterna. Reconozco que he pecado contra Ti, merezco morir por mis pecados
porque T dijiste: "la paga del pecado es muerte".
Creo que en tu gran misericordia y amor por m, Tu enviaste a tu Hijo Jesucristo para morir
en la cruz, para sufrir el castigo de la muerte por mis pecados. Yo soy quien debera pagar
la culpa por mis propios pecados, pero Jess me am tanto que pag mi culpa, sufriendo
hasta morir por m en mi lugar.
Despus de morir sobre la cruz por mis pecados, creo que resucit de los muertos, para
vivir para siempre como mi Salvador.
Siento gran pesar por mis pecados, los cuales, me han separado de tus bendiciones. Me
vuelvo de todo corazn de mi estilo de vida pecaminoso para tornarme a Ti; te pido que me
perdones de todos mis pecados.
Aqu mismo y ahora, doy la bienvenida a Jesucristo a mi corazn y le acepto como mi
Salvador del pecado, del Infierno y del poder del diablo. Acepto a Cristo como Seor de mi
vida. Ahora mismo dedico mi vida a Su servicio y agrado. Acepto el pacto (promesas)
ofrecido por tu Hijo Jesucristo.
Ahora, Seor Jess, quiero platicar contigo. T has dicho que: "...si voy a Ti, T me
recibirs, que no me echars fuera". Por lo tanto, yo vengo a Ti con todo mi corazn para
buscar la salvacin para confiar solamente en la sangre que T derramaste por mis
pecados. Estoy seguro que Tu no me rechazars, sino que me recibirs ahora mismo.
Tu has dicho: "Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo" (Ro 10:9).
Creo con todo mi corazn que T eres mi Seor y que te levantaste de los muertos. Te
confieso aqu y ahora mismo como mi Maestro, Salvador y mi Seor. Te recibo ahora
mismo en mi corazn por fe.

985

Debido a que T moriste por m, sufriendo la condena que yo deb haber sufrido, estoy
consciente de que mis pecados jams pueden condenarme de nuevo. T pagaste el precio
completo por mi redencin.

Puesto que la Biblia dice: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios" (Jn 1:12), creo que en estos momentos Tu me
das poder para ser tu hijo.
Creo que T me perdonas ahora mismo. Tu preciosa sangre me lava de todos mis pecados.
T fuiste herido por mis transgresiones y molido por mis iniquidades. El castigo que debo
recibir fue puesto sobre Ti. S que he sido perdonado. Muchas gracias, Seor.
Desde ahora en adelante, leer Tu Palabra y har lo mejor que pueda para seguirte y
agradarte en todo lo que piense y diga. Soy un cristiano real ahora, un representante de
Jesucristo sobre la tierra. Ahora s que soy salvo.
Como un acto de fe, registre su pacto con Jess por medio de firmar su nombre al extremo
del pacto que sigue.
2. Decisin Y Pacto
Hoy he ledo el cristianismo real. He aprendido lo que significa ser salvo. He tomado
sinceramente los siete pasos bosquejados aqu y he orado reverentemente la oracin.
He recibido a Jesucristo en mi propia vida. Ahora soy una nueva criatura. Entrego mi vida
para hacer lo mejor que pueda para agradar a Dios en todo lo que piense y haga. Con Su
gracia y ayuda, compartir a Jesucristo con los dems, dependiendo de l para que me
guarde, por Su gracia he hecho esta decisin hoy, en el Nombre de Jess.
Firmado: . _______________________________ .
Fecha: . _________________________________.

Hay un tiempo, no sabemos cundo;

Un lugar, no sabemos dnde;
El cual, marca el destino de los hombres
Para gloria y para desesperacin.
Existe una lnea invisible para nosotros,
La cual, cruza cada sendero,
Marca el lindero entre
La misericordia de Dios y su ira.
El pasar tal lmite es morir,
Morir en secreto;
Esto no nubla al ojo luciente,
Ni palidece el fulgor de la salud.
La conciencia puede que todava est tranquila,

Pero en esa frente Dios ha puesto

Una marca indeleble;
Invisible para el hombre, quien
todava
Est ciego y en tinieblas.
l siente que todo est bien
Y todo temor est calmado;
l vive, l muere, l camina en el
Infierno,
No slo sentenciado, mas bien
condenado.
O, Dnde est esa lnea misteriosa
Que puede por los hombres ser
cruzada,

986
El espritu liviano y alegre;
Y aquello que agrada todava puede agradar
Y el cuidado puede ser alejado.

Ms all de la cual Dios mismo ha

jurado
Que el que la cruce se perder?
Una respuesta de los cielos repite,
"Vosotros que de Dios os apartis.
Escuchad Su Voz HOY,
Arrepentios y no endurezcis
vuestros
corazones HOY".

Captulo 5
Ideas Prcticas Para Ganar Almas
A. ORE POR AQUELLOS QUE USTED DESEA GANAR
La intercesin es el camino que lleva a ganar almas. Ninguna iglesia puede prosperar sin
esta obra. La ley de la vida demanda reproduccin: "Pues en cuanto Sin estuvo de parto,
dio a luz sus hijos" (Is 66:8).
Jess intercedi y estuvo de parto por m. "Por cuanto derram su vida hasta la muerte, y
fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y orado por los
transgresores" (Is 53:12).
Usted comienza a preocuparse espiritualmente por un hombre, cuando empieza a orar por
l. "Siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros" (Fil 1:4).
"Siempre orando por vosotros" (Col 1:3).
B. HAGA CONTACTO CON AQUELLOS QUE QUIERE GANAR
"Este hall primero a su hermano Simn, y le dijo: Hemos hallado al Mesas (que traducido
es, el Cristo)" (Jn 1:41).
Con Cristo vino el nfasis de buscar a los perdidos. "Porque el Hijo del Hombre vino a
buscar y a salvar lo que se haba perdido" (Lc 19:10). El movimiento del cristianismo en
este mundo, est basado, segn la Escritura, sobre el contacto personal. Cualquiera que
realmente conoce a Jess, en realidad buscar que otros tambin le conozcan.
El secreto est en las palabras de Andrs: "...hemos encontrado..." La bsqueda de
satisfaccin en el alma de un hombre, es completada en el conocimiento vivo de Jesucristo.
El evangelismo personal es compartir ese descubrimiento. "Y le trajo a Jess" (Jn 1:42).
Cmo es logrado esto? Cristo expone la respuesta. "Venid en pos de m, y os har
pescadores de hombres" (Mt 4:19). Un amor por Cristo produce amor hacia la humanidad.

C. ELIMINE LAS OBJECIONES; CONTESTE LAS PREGUNTAS

1. Algunas Preguntas / Excusas Y Sus Respuestas
a. Pregunta: Qu Es Pecado?
Respuesta: Pecado es la violacin de la Ley de Dios (1 Jn 3:10).

987

Todo lo que no es moralmente correcto, es pecado (1 Jn 5:17).

La incredulidad es pecado (Jn 16:8, 9).
Las indulgencias cuestionables son pecado (Ro 14:23).
El errar el blanco es pecado. Eso es lo que la palabra griega para pecado significa: "errar el
blanco" (Ro 3:23).
El incumplimiento del deber es pecado (Stg 4:17).
b. Pregunta: Por Qu Permite Dios La Maldad En El Mundo?
Respuesta: La libertad para escoger es el gran don que el Creador le otorg a la raza
humana. "A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto
delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que
vivas t y tu descendencia" (Dt 30:19). Este versculo bblico nos ensea que Dios le da al
hombre libre albedro para que escoja la vida o la muerte, la bendicin o la maldicin, pero
le urge a que escoja la vida.
El pecado se origin en el hombre, no en Dios. l previene el dominio del pecado. (Ro
6:14).
Dios ha provisto a Sus expensas, el remedio para el pecado. "Mas Dios muestra su amor
para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros" (Ro 5:8).
"El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no
nos dar tambin con l todas las cosas?" (Ro 8:32).
c. Excusa: Mis Pecados Son Pequeos, As Que, Por Qu Preocuparme?
Respuesta: Porque cualquier pecado produce tormento. "No hay paz para los malos, dijo
Jehov" (Is 48:22).
Porque cualquier pecado le separa de Dios (Is 59:2).
Porque cualquier pecado le esclaviza (Jn 8:34).
Porque cualquier pecado termina en muerte (Ro 6:23).
Porque cualquier pecado excluye el alma del Cielo (1 Co 6:9).
d. Excusa: No Soy Un Pecador; Soy Tan Bueno Como Usted
Respuesta: Tiene usted razn. Usted es tan bueno como yo, y tal vez mejor. Pero considere
esto. Slo se necesita decir una mentira para ser un mentiroso; solamente un homicidio
para ser un homicida. De igual manera, slo se necesita un pecado para ser un pecador.
"Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable
de todos" (Stg 2:10).

988

"No hay justo, ni aun uno... todos pecaron..." (Ro 3:10, 23). Y Dios dice: "Porque la paga
del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro"
(Ro 6:23).

No soy salvo por que sea mejor que usted. Soy salvo por que ped y recib el perdn de mis
pecados y transgresiones. No querra usted hacer lo mismo?
e. Excusa: No Puedo Dejar De Pecar
Respuesta: La salvacin es una alternativa de vida o muerte. "Os digo: No; antes si no os
arrepents, todos pereceris igualmente" (Lc 13:3).
Usted no puede vivir de una manera y morir de otra. "Porque el que siembra para su carne,
de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida
eterna" (Ga 6:8; Ap 21:8).
Usted no puede dejar de pecar con sus propias fuerzas. "As que, si el Hijo os libertare,
seris verdaderamente libres" (Jn 8:36). "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Fil
4:13).
Cristo puede alcanzarle en el lugar exacto donde est (He 7:25).
f. Excusa: Soy Un Pecador Muy Grande
Respuesta: Jess vino para salvar a todos los pecadores. El Apstol Pablo haba matado
cristianos inocentes, con todo, escribi: "Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que
Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero" (1
Ti 1:15).
Son sus pecados rojo escarlata? "Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si
vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren
rojos como el carmes [escarlata], vendrn a ser como blanca lana" (Is 1:18).
Est usted perdido? "Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido" (Lc 19:10).
Se siente usted debilitado? "Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri
por los impos. Ciertamente, apenas morir alguno por un justo; con todo, pudiera ser que
alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros" (Ro 5:6-8).
Jess no echar fuera a nadie que desee venir a l. (Jn 6:37).
Dios no hace excepciones en Su oferta de salvacin. "Y que de todo aquello de que por la
ley de Moiss no pudisteis ser justificados, en l es justificado todo aquel que cree" (Hch
13:39).
El homicidio es perdonable. El ladrn penitente que penda de la cruz confes sus pecados y
fue perdonado (Lc 23:43).
La blasfemia es un pecado perdonable tambin. Pablo haba sido un blasfemo, pero cuando
se convirti fue perdonado (1Ti 1:13).

El adulterio es un pecado perdonable. La mujer samaritana recibi salvacin (Jn 4:18).

989

Uno de los registros maravillosos del perdn, se encuentra en 1 Corintios 6:9-11.Pablo hace
una lista de todos los pecados de los cuales los corintios haban sido perdonados.
"No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni
los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los
ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn
el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados , ya habis sido
santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de
nuestro Dios".
La persona que pide perdn de corazn sincero, jams se marchar sin recibirlo. "Deje el
impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr
de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar" (Is 55:7).
"Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana,
como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como
blanca lana" (Is 1:18). Lea tambin Hechos 10:43.
Pablo era un gran pecador, pero obtuvo salvacin (1 Ti 1:12-16). Las siguientes Escrituras
adicionales pueden ser usadas: Mateo 9:13; Hebreos 7:25; Lucas 23:39:43.
g. Excusa: Jesucristo Es nicamente Uno De Los Grandes Hombres De La Historia
Respuesta: "El cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios..." (Fil 2:6). El
fue sentenciado a muerte por reclamar tal verdad (Mt 26:63-65). Su resurreccin fue la
prueba mxima de esta reclamacin: "Al cual Dios levant, sueltos los dolores de la muerte,
por cuanto era imposible que fuese retenido por ella" (Hch 2:24).
La grandeza moral de Su vida sobrepasa cualquier cosa en el registro. "Pues si digo la
verdad, por qu vosotros no me creis?" (Jn 8:46).
Nadie ha influenciado la historia tanto como Cristo (Lc 2:34). Tenemos la repeticin de los
testimonios de las experiencias personales. "Ya no creemos solamente por tu dicho, porque
nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del
mundo, el Cristo" (Jn 4:42).
Existe el reto franco de probar Su divinidad por s mismo. "El que quiera hacer la voluntad
de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta" (Jn 7:17).
h. Excusa: Hay Demasiados Hipcritas
Respuesta: Los hipcritas estn perdidos. Si usted permite que los hipcritas le impidan ser
salvo, de seguro que pasar la eternidad en el Infierno con ellos.
Adems, usted tiene que ser ms pequeo de lo que oculta detrs. Si esconde detrs a un
hipcrita, tiene que ser ms pequeo que l.
Podra utilizar las siguientes Escrituras: Zacaras 13:6; Hechos 1:16; Hebreos 12:2; Hechos
17:30,31; Ro 14:12; Mt 7:1-5; Romanos 2:16 y 1 Samuel 16:7.

990

i. Excusa: Dios Es Injusto

Respuesta: Quin es Dios? Quin es usted? Toda injusticia es pecado. Acaso est usted
acusando a Dios de pecado?? l es tan justo que nunca demanda dos pagos por una deuda.
Jess pag la deuda de sus pecados sobre la cruz, la deuda completa. Por lo tanto, cuando
acepta a Cristo, no tiene que pagar la deuda de su pecado.
j. Excusa: La Gente Se Burla
Respuesta: Es mejor dejar que se burlen o ran, que ver a Dios dando la ltima carcajada.
"Tambin yo me reir en vuestra calamidad, y me burlar cuando os viniere lo que temis"
(Pr 1:26).
Descarte los compaeros o amigos impos. "No entres por la vereda de los impos, ni vayas
por el camino de los malos El camino de los impos es como la oscuridad; No saben en qu
tropiezan" (Pr 4:14, 19).
No te avergences de Cristo. "A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres,
yo tambin le confesar delante de mi Padre que est en los cielos. Y a cualquiera que me
niegue delante de los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en los
cielos" (Mt 10:32,33).
k. Excusa: Tengo Miedo A Las Persecuciones
Respuesta: Es una cobarda negar a Jesucristo. "Pero los cobardes e incrdulos, los
abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda" (Ap.
21:8).
"Porque el que se avergonzare de m y de mis palabras en esta generacin adltera y
pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzar tambin de l, cuando venga en la gloria de
su Padre con los santos ngeles" (Mr 8:38).
Tan poco es pedido por lo que se nos da de vuelta. "Pues tengo por cierto que las
aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros
ha de manifestarse" (Ro 8:18).
Es todo o nada. "Si sufrimos, tambin reinaremos con l; Si le negremos, l tambin nos
negar" (2 Ti 2:12).
Cuando usted se une a una compaa selecta, tiene la oportunidad de la vida para realizar
algo que vale la pena.

"Bienaventurados seris cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de s, y os

vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre. Gozaos
en aquel da, y alegraos, porque he aqu vuestro galardn es grande en los cielos; porque
as hacan sus padres con los profetas" (Lc 6:22,23).
l no le pide que haga algo por l, que l no haya hecho por usted (He 12:2).
l. Excusa: Ahora No Puedo
Respuesta: Cada vez que usted dice que no, le ser ms difcil decir que s. El da y la hora
son hoy. "He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de salvacin" (2 Co 6:2).

991

Buscad a Jehov mientras pueda ser hallado. El tardarse al respecto, es una decisin por el
camino equivocado. "Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones" (He 4:7).
Maana es el da en el cual el hombre ocioso trabaja, el ladrn viene a ser honesto, el
borracho es sobrio, etc. Maana es un perodo que no se encuentra en ningn lugar,
excepto, quizs, en el calendario del necio. El llamado de Dios no es un llamado para
maana, sino para hoy.
m. Excusa: Creo Que Dios Es Demasiado Bueno Como Para Condenar A Alguien
Respuesta: Eso no es lo que dice la Biblia. "Por tanto, no se levantarn los malos en el
juicio, ni los pecadores en la congregacin de los justos. Porque Jehov conoce el camino
de los justos; Mas la senda de los malos perecer" (Sal 1:5, 6).

Dios coloca su salvacin o condenacin sobre su aceptacin o rechazo de Jesucristo. (Jn

12:48).
No es Dios quien es duro. Es el corazn del ser humano que se endurece. "Pero por tu
dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de
la revelacin del justo juicio de Dios" (Ro 2:5).
Cada agencia de Dios procura dirigirle hacia el arrepentimiento (2 P 3:9).
n. Excusa: Cmo Puedo Reconciliar La Doctrina Del Infierno Con El Dios Cristiano De La
Salvacin?
Respuesta: "Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego
eterno preparado para el diablo y sus ngeles" (Mt 25:41). Dios prepar el Infierno para el
diablo y sus seguidores. Si usted sigue al diablo, vivir en tal lugar con l por la eternidad.
"Para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cay Judas por
transgresin, para irse a su propio lugar" (Hch 1:25). El lugar para los transgresores es el
Infierno.
"El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es
paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento" (2 P 3:9). Dios no quiere enviar ningn alma al Infierno. l desea que
todos se arrepientan y se salven.
"Quiero yo la muerte del impo? dice Jehov el Seor. No vivir, si se apartare de sus
caminos?" (Ez 18:23). Aqullos que se tornan del pecado a Cristo, disfrutarn de la vida
ahora y de la vida eterna en el futuro.
"E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna" (Mt 25:46).
"Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora
ste es consolado aqu, y t atormentado" (Lc 16:25).
"Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del Infierno?" (Mt
23:33).
"Temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el Infierno" (Mt 10:28).

992

o. Pregunta: No Tiene La Biblia Inconsistencias Y Contradicciones En Ella?

Respuesta: Dnde estn? La Biblia es revelacin. "Porque mis pensamientos no son
vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos
los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis
pensamientos ms que vuestros pensamientos" (Is 55:8,9).
La Biblia es un libro cerrado para un corazn cerrado. "Muchos sern limpios, y
emblanquecidos y purificados; los impos procedern impamente, y ninguno de los impos
entender, pero los entendidos comprendern" (Dn 12:10).
"Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l
son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" (1 Co
2:14).
Ciertamente hay misterios encerrados en la Palabra de Dios. Pedro dice de los escritos de
Pablo: "Casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay
algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin
las otras Escrituras, para su propia perdicin" (2 P 3:16-18).
Conzcale, y conocer Su Libro.
p. Pregunta: Cmo Puedo Saber Que Hay Un Dios?
Respuesta: Existen tres recursos que podemos utilizar para contestar esta pregunta:
Primero, hay una Biblia. "Escudriad las Escrituras, porque ellas dan testimonio de m" (Jn.
5:39).
Segundo, est la Creacin. No puede haber una Creacin sin un Creador.
Pablo dice que aquellos que nunca han tenido una Biblia podran aun conocer a Dios a
travs de la Creacin. "Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo
manifest. Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de
modo que no tienen excusa" (Ro. 1:19, 20).

Tercero, por la existencia del hombre. "Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y
las estrellas que t formaste, digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el
hijo del hombre, para que lo visites?" (Sal 8:3, 4). As como Dios tiene memoria del
hombre, la humanidad tiene una cavidad formada por Dios que nicamente l puede llenar.
Algunas tribus primitivas dejaron asombrados a los antroplogos con relacin a cmo
deberan ser catalogados, si como animales o como humanos. Ellos crearon una prueba:
Tendrn objetos de adoracin? Si los tenan, eran entonces humanos. Los animales no
adoran. nicamente el hombre fue creado a la imagen y semejanza de Dios y slo l tiene
conciencia de su Creador. Estas tres fuentes son evidencias claras de la existencia de un
Creador. Ninguna de ellas vino por casualidad o por accidente.
q. Pregunta: Por Qu Necesito La Sangre?
Respuesta: Esta es la ley eterna de la redencin creda por todas las civilizaciones, y
hallada entre todos los pueblos. "Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he

dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har
expiacin de la persona" (Lv 17:11).

993

Jess muri por usted y por m (Mt 26:28).

Alguien tena que llevar mis culpas y tomar mi lugar, ya que: "...sin derramamiento de
sangre, no hay remisin de pecados" (He 9:22).
l padeci la muerte en mi lugar. As que, El llev el castigo supremo por mis pecados (Ro
5:9,10).
Se necesit el precio ms grande del universo. "Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra
vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles,
como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y
sin contaminacin" (1 P 1:18,19).
r. Excusa: No Veo Mal Alguno En Los Entretenimientos Mundanos.
Respuesta: El enfoque cristiano a esta pregunta debe ser siempre positivo, no negativo. En
lugar de preguntar: "Qu mal hay en tal cosa?" Debera preguntar: "Qu bien hay en
eso?"
"Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor
Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l" (Col 3:17).
"Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios" (1 Co
10:31).
"Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lcitas,
mas yo no me dejar dominar de ninguna" (1 Co 6:12).
Como cristiano, soy responsable de usar mi cuerpo y mi mente para la gloria de Dios (1 Co
6:19,20).
En el Nuevo Testamento hay amonestaciones firmes: "Si alguno destruyere el templo de
Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es" (1 Co
3:17).
"Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo;
y yo os recibir" (2 Co 6:17).
"Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes,
reprobados en cuanto a toda buena obra" (Tit 1:16).
Mi objetivo debe siempre ser dar mi mximo para Su Gloria (2 Ti 2:4).
D. VIVIENDO LA VIDA CRISTIANA
Despus de dar todos los pasos bosquejados arriba en el Captulo 4: "El Cristiano
Verdadero: Cmo Ser Salvo", usted necesita ensear al recin convertido lo siguiente, a fin
de que contine su nueva vida con xito como discpulo de Jess.

994

1. Gcese Pblicamente
D su testimonio para Cristo. Cuntele a otros lo que l ha hecho por usted. "Que si
confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant
de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvacin" (Ro 10:9,10). Lea tambin Mateo 10:32, 33.
2.Solicite El bautismo En Agua
Este es el testimonio exterior de la transformacin ocurrida en el interior. "El que creyere y
fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado" (Mr 16:16). El
bautismo sin creer no tiene valor alguno.
"Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos
en vida nueva.
Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo
seremos en la de su resurreccin" (Ro 6:4, 5).
En el bautismo en agua nosotros "enterramos" nuestra antigua vida de pecado y
emergemos fuera de la tumba para caminar en novedad de vida con Cristo.
3. Lea La Biblia
La Biblia, la Palabra escrita de Dios, es la fuente de su fe. "Estas cosas os he escrito a
vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna,
y para que creis en el nombre del Hijo de Dios" (1 Jn 5:13). Lea tambin Romanos 10:17,
Salmo 119:105.
4. Hable Con Dios En Oracin
La oracin es platicar con Dios. La vida es sostenida por medio de la unin y comunin (Ef
6:18; Stg 4:2).
"Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquier cosa que pidamos, sabemos
que tenemos las peticiones que le hayamos hecho" (1 Jn 5:14, 15).
5. Resista La Tentacin
La tentacin no es pecado. El pecado ocurre cuando usted se rinde a la tentacin.
"Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la prueba,
recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman. Cuando alguno es
tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el
mal, ni l tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia
es atrado y seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el
pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. Amados hermanos mos, no
erris" (Stg 1:12-16).
"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro" (He 4:15, 16).

995

6. Haga Restitucin
Su culpa desapareci porque fue perdonado de sus pecados. Ahora, puede demostrar su
recin descubierta fe a otros, por medio de hacer restitucin a aqullos que tal vez haya
ofendido o hecho algn mal cuando era un pecador. "Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo
al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he
defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado" (Lc 19:8). "Y por esto procuro tener
siempre una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres" (Hch 24:16).
7. D A Dios Las cosas Que Le Pertenecen
Comience a diezmar (dar el 10% de sus ingresos netos) para sostener a la Iglesia
inmediatamente. "Robar el hombre a Dios?... Traed todos los diezmos al alfol y haya
alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os
abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que
sobreabunde" (Mal 3:8,10). Lea tambin 1 Corintios 16:2.

8. Concurra A Una Iglesia Regularmente

Asciese inmediatamente con el pueblo de Dios (He 10:25). "Vino a Nazaret, donde se
haba criado; y en el da de reposo* entr en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se
levant a leer" (Lc 4:16). "El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el
pan, Pablo les enseaba..." (Hch 20:7).
9. Estudie El Manual Para Creyentes Nuevos De Este Libro
"Escudriad las Escrituras; porque... ellas son las que dan testimonio de m" (Jn 5:39).

E5: Instrucciones Para Los Recin Convertidos

Captulo 1

La Vida Nueva
Por Paul Collins
A. EL COMIENZO DE UNA VIDA NUEVA
Usted comenz una dimensin de vida cuando recibi a Jess en su vida. Alguien declar:
"Cuando usted se encontr con Jesucristo, se encontr con la vida".
La Versin de la Biblia en espaol de Reina-Valera lo declara de esta manera: "De modo
que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son
hechas nuevas..." (2 Co 5:17-20).
1. Qu significa Ser Salvo?
Salvacin no es algo que usted hace, sino que Jess hace cuando usted le recibe. No hay
manera de que usted pueda salvarse a s mismo, como tampoco uno que se est ahogando
puede salvarse. Necesita la ayuda de otro. Se salva cuando coloca su confianza total en el
salvador.
Eso es lo que Jess ha hecho por usted. l le rescat de una vida abrumada por el pecado,
bajo el control de Satans y que iba directamente hacia el juicio justo de Dios... l ha

plantado su vida sobre terreno firme en el dominio de Dios, sacndole de sus antiguos
caminos y dndole la vida eterna.

996

La Biblia dice que Dios nos ha "...librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al
reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados"
(Col 1:13, 14).
Una transaccin eterna tom lugar cuando Jess muri en la Cruz. l nos estaba
representando a usted y a m ante Su Padre. El justo juicio de Dios nos haba encontrado
culpables porque habamos pecado... pero Su gran amor haba enviado Su Hijo para recibir
el castigo que nos merecamos.
Cuando usted recibi a Jess en su vida, ese fue el hermoso intercambio que tom lugar...
"Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l" (2 Co 5:21).
Ahora una nueva forma de vida se extiende ante usted... la cual evoluciona alrededor de
una persona especial... Jesucristo. Cuando usted abri su vida a l, comenz a vivir bajo Su
control.
2. Qu Significa "Nacer De Nuevo"?
La Biblia tiene otra forma de describir lo que le ha sucedido a usted. Esta lo denomina
"nacido del Espritu".
Una vez un fariseo se acerc de noche a Jess. Era un hombre muy religioso, pero Jess le
dio una mirada y entendi que le faltaba lo ms importante de todo.
"Nicodemo", le dijo: "Tienes que nacer de nuevo". Pobre Nicodemo. l jams haba
escuchado acerca de cosa semejante. Encontr que era muy difcil de entender. Cmo
sera posible que pudiera volver a entrar al vientre de su madre y nacer por segunda vez?
Entonces, Jess le explic el proceso: "Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido
de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te
dije: Os es necesario nacer de nuevo" (Jn 3:5, 7).
Jess us el nacimiento como una ilustracin. Estaba representando la experiencia de ir
vivos a Dios en el Reino del Espritu.
Un nio no tiene conocimiento o contacto con el mundo externo antes de nacer. De la
misma manera, una persona que no ha nacido del Espritu de Dios, no tiene conocimiento o
contacto con Dios, ni con las cosas celestiales o eternas.
Durante el perodo de nueve meses un beb est vivo antes de que nazca. Tiene todo el
potencial de la vida, pero sin la habilidad de usarlo.
a. Tiene Ojos, Pero No Puede Ver. Existe otra visin en estado latente en cada uno de
nosotros, esperando a ser "despertada" por el Espritu de Dios. Es la habilidad para
comprender las cosas de Dios. Imagine si dos nios pudieran comunicarse mutuamente en
el vientre de la madre, y uno le dijera al otro: "No creo en lo que he escuchado acerca de
la vida despus del nacimiento!"

997

Para nosotros eso se oye ridculo cuando entendemos todas las posibilidades tremendas que
yacen ante una vida joven cuando nace en el mundo. Pero lo mismo es cierto con relacin a
la vida espiritual.
La Biblia lo coloca de la siguiente manera:
"Pero el hombre natural [animal] no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque
para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" (1
Co 2:14).
b. Tiene Odos, Pero No Puede Or. Muchas veces antes de que Jess hablara a las
multitudes, l exclamaba: "El que tiene odos para or, oiga".
Existe la habilidad para escuchar a Dios a travs de los odos espirituales. El siempre ha
deseado comunicarse con el hombre. l le ha hecho vivo en el espritu para que pueda
escuchar Su voz.
c. Tiene Una Boca, Pero No Puede Hablar. Un beb tambin tiene una boca y el potencial
del habla antes de nacer... pero no tiene la habilidad para comunicarse.
Dios desea tener confraternidad con nosotros. En otras palabras, quiere tener comunicacin
mutua... hablar con nosotros, y que nosotros dialoguemos con l. Esto es nicamente
mientras estemos vivos espiritualmente.
d. Tiene Pulmones, Pero No Puede Respirar. Lo primero que un beb o nio recin nacido
hace cuando nace, es llorar. Respira aire por primera vez.
La Biblia llama al Espritu de Dios el "aliento de vida", y cuando usted recibi a Jess, Dios
sopl el "aliento" de Su Espritu en su interior y pudo "nacer de nuevo".
e. Es Lavado Al Nacer. El siguiente paso es cuando la enfermera toma al nio y lo lava.
Cuando nacemos de nuevo del espritu, se efecta una limpieza en nuestras almas. Todo lo
sucio y la mugre que hemos recogido a travs de toda la vida de las cosas que hemos
pensado, dicho y hecho, son limpiadas por el Espritu de Dios.
f. Es Vestido Con Ropas Nuevas. Piense en las horas que la madre emplea preparando las
pequeas vestiduras para el nuevo miembro de la familia. La Biblia dice que Dios viste sus
Hijos espirituales de vestiduras de justicia (Is 61:10).
g. Es Cuidado Y Nutrido. El Apstol Pedro escribe a los cristianos nuevos para decirles:
"Desead como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para ver que por ella
crezcis para salvacin" (1 P 2:2). Usted crecer en su fe por medio de leer la Palabra de
Dios... sta es su comida espiritual.
h. Le Es Dado El Nombre De La Familia. Cuando usted naci del Espritu, vino a formar
parte de la familia de Dios, quien es su Padre que le ama y cuida. Ahora lleva Su nombre, y
por todos los lugares que vaya, es Su representante.
3. Una Nueva Perspectiva
As que, ah le vemos... ha salido hacia el umbral de una dimensin nueva de la vida.
Repentinamente, ver la vida a su alrededor desde un punto de vista diferente y nuevo.

998

Se siente tan limpio en su interior y tan lleno del gozo que Dios le ha dado, que aun los
rboles y las flores lucen ms brillantes. Ve a sus amigos... y aun a sus enemigos... en una
luz diferente. Entiende el porqu ellos a veces actan de la manera en que lo hacen...
necesitan a Jess as como usted lo necesit una vez.

Dios ha sido tan bueno con usted. As que, en lugar de estar saturado de sus propios
pensamientos egostas, deber ayudar a otros para que reciban las mismas bendiciones que
usted ha recibido. La vida es maravillosa. Y eso es lo que Jess dijo que haba venido a
hacer... "He venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia" (Jn 10:10).
4. Una Nueva Conciencia
Pero no slo es eso! Usted tambin ha descubierto que posee una nueva conciencia de las
realidades eternas. Dios no es una gran influencia que resida all arriba en alguna parte del
firmamento... l es una persona real para usted. Es como un padre amoroso.
Jess es tan real, que puede platicar con l todos los das; puede escucharle hablar en esa
tierna voz que est en su interior. Nunca ms se sentir solitario otra vez. Jess dijo: "...he
aqu yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo... No te desamparar, ni te
dejar" (Mt 28:20; He 13:5).
Cada da, por el resto de su vida natural, estar descubriendo cada vez ms acerca de su
maravilloso Seor. De hecho, a lo largo est toda una vida de descubrimientos emocionales
delante de usted.
5. Un Mapa Y Manual
Va a necesitar un mapa y una gua para que le ayude... y Dios ha provisto ambos. La Biblia
es Su Palabra escrita para usted. Esta traza en un mapa todo lo que Jess ha hecho, est
haciendo y va a hacer.
Contiene todas las maravillosas promesas de Dios que hoy pertenecen a usted porque usted
le pertenece. Es un manual completo para la vida, el cual, abarca instrucciones y promesas
para cada aspecto de su vida y futuro.
Usted querr leerla ms que cualquier otra cosa. A medida que lee, aprender respecto a
las maravillas del amor de Dios hacia su persona; el plan que l tiene para su vida tanto
para el presente como para la eternidad. Usted va a tener que comenzar a descubrir la
plenitud de lo que Jess le ha dado y la clase de persona que es usted por el hecho de
pertenecerle.
6. Un Compaero Y Gua
As como Dios nos ha conferido la Biblia para que sea nuestro mapa como direccin para
toda la vida, de igual manera, nos ha dado el Espritu Santo para que sea nuestro
compaero y gua constantemente.
A medida que usted comienza a caminar a lo largo de su senda del descubrimiento, el
Espritu Santo le dirige en cada paso que da en tal camino.
Su obra es dirigirnos a toda verdad, y revelarnos las diferentes cualidades de la
personalidad de Dios... no slo nos muestra cmo es Dios, sino que tambin nos va
cambiando para ser como l es.

999

El plan de Dios es que vivamos por la eternidad con l. As que, los aos que vivimos sobre
esta tierra, nos han sido dados para que desarrollemos la capacidad para vivir
cmodamente en Su atmsfera de pureza, santidad, paz, gozo y verdad.
La obra del Espritu Santo en nosotros, ejecuta el milagro inicial del nuevo nacimiento, y
despus de eso, nos dirige hacia el crecimiento continuo en nuestra nueva vida. Un da,
todos los cristianos llegarn al estado de plena madurez y perfeccin delante del Seor.
As es como la Biblia describe la obra del Espritu Santo en nuestras vidas:
"Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del
Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu
del Seor" (2 Co 3:18).
7. Unas Relaciones Nuevas
Este es un tiempo real para el regocijo. Ya ha venido a formar parte de la familia de Dios...
La Familia Real del Universo! Somos hijos del Rey! El Apstol Pablo lo describe de la
siguiente manera:

"As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y

miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien
coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor, en quien vosotros tambin
sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu" (Ef 2:19-22).
La Biblia usa muchas ilustraciones para describir las relaciones nuevas que tenemos con
Dios y nuestra familia espiritual. Somos llamados "...piedras vivas... edificados como casa
espiritual en la cual Dios mora" (1 P 2:5), o "soldados en el ejrcito del Seor" (2 Ti 2:3,
4).
"Y someti [Dios] todas las cosas bajo sus pies [Jess], y lo dio por cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aqul que todo lo llena en todo" (Ef.
1:22, 23).
"Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del
cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Vosotros, pues, sois el
cuerpo de Cristo y miembros cada uno en particular" (1 Co 12:12, 27).
Ahora usted es parte de un Cuerpo espiritual, y as como cada parte de su cuerpo fsico es
importante para el resto del mismo, de igual manera es importante para el resto del Cuerpo
de Cristo, y cada cristiano individual es importante para usted.
8. Una Nueva Clase De Gozo
El gozo que ha experimentado no es el fin de por s. Es un producto de su nueva relacin
con Dios a travs de su fe en Jess.
Usted entiende que su salvacin no vino por algo que usted hiciera, sino que fue un regalo
o don de Dios. Fue l quien plane e inici su experiencia de llegar a Su conocimiento.
As como usted ha aprendido que es imposible recibir salvacin por nosotros mismos, es
tambin verdad que es imposible vivir la vida cristiana sin la ayuda de Dios.

1000

As como usted depende de l para el perdn de sus pecados, tambin depende de l para
vivir en victoria y gozo da por da. El gozo viene continuamente como resultado de esas
relaciones de confianza que pone en el poder del Espritu Santo que mora en su interior.

Los cristianos en el pasado, han vivido bajo circunstancias, en ocasiones, muy difciles, pero
la historia y la Biblia confirman que el creyente experimenta gozo bajo toda clase de
circunstancias.
El Apstol Pablo escribi en el Nuevo Testamento concerniente a esta experiencia:
"Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo; por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos
firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no slo esto, sino que
tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; y
la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergenza, porque el
amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue
dado" (Ro 5:1-5).
9. Habrn Tentaciones
Cada cristiano es tentado particularmente; por consiguiente, usted puede estar seguro que
vendr la tentacin. Estar ms consciente que antes de la tentacin del pecado que le
rodea.
Aun Jess fue tentado cuando anduvo sobre la tierra unos dos mil aos atrs. l debi
haber experimentado la terrible batalla mental que la tentacin trae consigo.
No obstante, la Biblia hace muy claro que, aunque fue tentado, nunca pec. l calcin las
tentaciones en nuestro lugar, a fin de que cuando vinieran contra nosotros, pudiramos
salir victoriosos y vivir en triunfo diariamente.
La tentacin es el negocio del diablo. l siempre busca la manera de desacreditar la
experiencia del creyente con Cristo, si puede. El Apstol Santiago, hizo una asombrosa
declaracin cuando dijo:
"...cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido" (Stg
1:14).
Existe una importante diferencia entre tentacin y pecado. Todos somos tentados, y el
enemigo usualmente ataca nuestros puntos ms dbiles en la vida.
Sin embargo, la tentacin no se convierte en pecado a menos que comencemos a
entretenerla y a acariciar los pensamientos errneos. Cuando un pensamiento malo viene a
la mente, es importante conocer que no tiene origen en usted, sino que es el enemigo
tratando de introducir la tentacin con la esperanza de que usted la reciba.
Es para tal punto que usted tiene que hacer una decisin: rechazarla inmediatamente en el
Nombre de Jess. Si hace esto, descubrir que el Espritu Santo estar junto a usted para
ayudarle y fortalecerle para resistir el mal.
Leamos la promesa de Santiago 4:7: "Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de
vosotros".

1001

Una cosa importante que recordar es la siguiente: Permanezca lejos de las reas obvias,
lugares y personas, que puedan causarle las mayores tentaciones. Cuando coquetea con la
tentacin, est jugando con fuego.

Dios nos ha dado una promesa maravillosa, y de seguro que tendremos la victoria siempre,
si vivimos en obediencia a Sus pautas:
"No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana,, pero fiel es Dios, que no os
dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la
tentacin la salida, para que podis soportar" (1 Co 10:13).
B. AHORA, CAMINE CON DIOS
Cuando se convirti, dio una vuelta completa a su vida. Por lo tanto, no deber permanecer
quieto en tal punto; comience a caminar con Dios.
Eso significa vivir da por da con l y permitir que le dirija. Esto es simple y emocionante.
El Seor Jesucristo mora en su corazn a travs de Su Espritu, pero controlar nicamente
aquella porcin de su vida que usted le ceda.
1. Rndase Completamente A l
El Apstol Pablo escribi a los cristianos lo siguiente:
"As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os
conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta" (Ro 12:1, 2).
Siendo que Su Espritu mora ahora en nuestros cuerpos, la nica manera en la que l puede
expresar Su vida y amor, es a travs de una persona totalmente dedicada a l.
No espere que el Espritu Santo transforme su corazn si rehsa que l entre a su interior y
lo ocupe completamente. Estoy consciente de que desea estar seguro de que ha rendido
todo lo que es a l; as que, siga esta sugerencia: Tome un nmero de pedacitos de papel y
escriba sobre cada pedazo el dinero que usted posee, su automvil y posesiones, sus
familiares y por ltimo, su persona.
Tenga un breve tiempo de oracin en el cual haga un compromiso con Dios. Dele todas
esas cosas a Dios, diciendo: "Seor, aqu est mi cuenta de banco, mi televisor, mi casa,
etc... Te los entrego a ti. Cuando usted se rinde a Dios con todo lo que tiene, recibir gran
gozo y paz en su vida. Eso es lo que realmente significa ser un discpulo genuino de Jess.
2. Comunquese Con Jess
Su vida crecer y se desarrollar a medida que establezca una comunicacin placentera con
Jess. El Apstol Pablo confiere un buen consejo en Filipenses 4:6-8: "Por nada estis
afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego,
con accin de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess".
a. En Cualquier Tiempo, En Cualquier Lugar. La oracin es simplemente hablar con Dios.
Usted puede hablar con Dios en cualquier momento... en el autobs, en el tren, en el

1002

automvil o en cualquier lugar. No obstante, es una gran idea conseguir un lugar especial y
una hora (tiempo) especial en el da para retirarse a ese lugar secreto y hablar con l.
Al principio, debe permanecer en silencio, como si estuviera escuchando. Luego, proceda a
llevarle sus problemas y peticiones ante Su presencia. La siguiente es una promesa muy
importante que Dios ha hecho para animarle:
"Ms t, cuando ores, no seas como los hipcritas,, porque ellos aman el orar en pie en las
sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo
que ya tienen su recompensa" (Mt 6:5).

b. Busque Un Compaero De Oracin. "Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren
de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre
que est en los cielos" (Mt 18:19).
Esta es
una promesa especial para cualquier pareja de personas que se ponga de acuerdo para orar
en unidad y en fe. De esa manera, se pueden animar mutuamente para creer y ser
positivos en la fe. Eso agrega poder adicional a su vida.
Existe una esfera ilimitada en esta clase de oracin. En la promesa, Dios dice que
CUALQUIER COSA que pidieren, les ser dada. Qu posibilidades! Dios lo har desde los
Cielos. Qu gran experiencia unirse a las fuerzas celestiales para contemplar la operacin
de milagros en las vidas de las personas y circunstancias!
En el Antiguo Testamento, se formula una pregunta: "...Habr algo que sea difcil para
m?" (Jer 32:27).
La respuesta es: "NO!"
c. nase Con Otros Adems, asegrese de concurrir a un culto de oracin y a unirse a otros
de la familia de Dios para orar. Grandes cosas han sido logradas en la tierra a travs de las
oraciones de la Iglesia. Sea parte de ella.
3. Obedezca Al Espritu Santo
"Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo
puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de
alabanza, en esto pensad" (Fil 4:8).
Este es un buen consejo. A medida que usted busca al Seor diariamente por direccin para
su nuevo estilo de vida, estas cosas sucedern. Estar consciente de que Dios le estar
hablando a travs de Su Palabra a medida que la lee.
Una conviccin interna crecer en su corazn en ese particular; ya que, as es como
aprender a ser guiado por Su direccin.
Hay muchas voces en el mundo, pero la voz del Espritu Santo nunca le pedir que haga
algo pecaminoso o que vaya a herir a otros, mucho menos algo que sea contrario a lo que
est escrito en la Biblia.
Usted puede esperar que algunas personas le fallen a veces, pero no se desanime. Dios es
siempre el mismo, y Su carcter es absolutamente digno de confianza.

1003

Cuando est confrontando una decisin entre dos maneras de comportamiento, siempre
escoja el camino del bien, la senda mejor, ms pura, ms generosa y honesta. Si tiene
duda acerca de algo, probablemente no es el camino ms correcto a seguir.

4. Lea La Biblia Diariamente

La Biblia debe ser su libro de lectura ms emocionante. Es el libro que ms se vende en
todo el mundo. En tal libro (compuesto de 66 libros) estn los pensamientos de Dios acerca
de todas las cosas esenciales de la vida. A medida que lea la palabra de Dios, descubrir
nuevos retos hacia el cambio. Cuando descubra un rea en su vida que es contraria a lo
que Dios ensea, entonces, desear cambiar.
Esto agregar ms gozo a la felicidad que disfruta en su vida. El leer la Biblia es como
tomar un bao..., el cual, le da una sensacin de limpieza y frescura.
El salmista lo explic de la siguiente manera: "En mi corazn he guardado tus dichos, para
no pecar contra ti" (Sal 119:11).
Compartimos la vida de Dios a travs de Sus palabras y encontramos fortaleza y autoridad
para retar y derrotar las tentaciones de Satans. En Efesios 6:7 leemos respecto a que la
espada del Espritu es la Palabra de Dios.
Propngase en su mente leer la Palabra de Dios todos los das. Comience a leer el Nuevo
Testamento. Ore y pdale a Dios que le hable a medida que lea.
Es bueno tener una libreta de notas o diario para escribir las lecciones y puntos importantes
que obtiene a medida que lee.
Adems, tome notas de aquellas cosas que Dios le pide que haga. Hay gran gozo en
obedecer Sus instrucciones, pues ellas producen la misma vida y carcter de Dios dentro de
nosotros.
5. Procure Una Casa Espiritual
Es muy importante que encuentre una casa espiritual donde pueda recibir instrucciones y
confraternidad que le ayude en el crecimiento y entendimiento.
Necesita encontrar un pastor (quien a veces sea llamado un anciano o ministro)... alguien
en quien pueda confiar y de quien pueda recibir consejo espiritual slido, alguien que sea su
padre espiritual.
Sea leal a tal persona, y permtale que le dirija. Si descubre que hay reas en su vida sobre
las cuales todava no ha podido obtener la victoria, comprtalas con su pastor. Su consejo y
oracin le ayudarn. Recuerde, Dios desea que usted sea completamente libre.
Jess dijo.. "As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres" (Jn 8:36).
6. Respalde La Obra De Dios
Dios desea prosperar su vida y satisfacer todas sus necesidades.
Una cosa que desear hacer ahora, es honrar a Dios por medio de donar dinero y tiempo
para sostener Su obra. Esto es parte de nuestra adoracin, y ayuda a extender Su Reino.

1004

De esa manera, otros tendrn la oportunidad, como la tuvo usted, de escuchar las buenas
nuevas de salvacin (el evangelio).
Un buen hbito que es animado por Dios, es el siguiente: Separe un 10% de sus ingresos
netos, ya sea diario, semanal o mensual, exclusivamente para el ministerio de Dios.

Lleve ese dinero a su casa espiritual y ofrzcalo en adoracin al Seor con todos los dems
creyentes.
Esa es su manera de expresar su amor y gratitud a Dios por todo lo que l ha hecho por
usted.
7. Ministerio, Dones Para Ayudarle A Usted
Dios ha conferido un ministerio especial, dones a la Iglesia tales como doctores y maestros,
stos son denominados por cinco diversos nombres: Apstoles, Profetas, Evangelistas,
Pastores y Maestros (Doctores).
Usted aprender a reconocerlos a medida que participa en la vida de la Comunidad
Cristiana. Ellos representan la provisin de Dios para su ayuda. Puede leer acerca de ellos
en Efesios 4:11-13.
8. Cuntele A Otros Acerca De Jess
Asegrese de compartir su nueva vida con los dems. Puede que esto traiga como
resultados malos entendidos o aun persecuciones; sin embargo, Dios le conceder sabidura
sobre como compartir el evangelio con las almas.
Recuerde, los perdidos necesitan a Jess desesperadamente. Ore por ellos y entienda que
el Espritu de Dios est usando sus palabras para obrar en sus corazones, aun cuando la
evidencia parece indicar lo opuesto.
Usted es parte de un poderoso ejrcito de creyentes que dan testimonio alrededor del
mundo. Existen literalmente millones que se estn tornando a Cristo y l quiere que usted
tenga el privilegio de ganar algunos para l tambin.
Qu vida fantstica tiene usted ahora!
Disfrtela y disfrute de Dios.
Dios le bendiga y bienvenido a la familia del Padre Celestial.
C. CONCLUSIN
Recuerde lo siguiente:

Dios le ama.
l vive dentro de su persona.
l est ah para ayudarle.
Obedezca al Espritu Santo cuando perciba que l le est pidiendo que haga algo.
Hable con Dios en oracin a menudo.
Lea y estudie Su Palabra.
Cuntele a otros acerca de Jess.
Tenga confraternidad a menudo con otros en la Familia (Iglesia) de Dios.

Captulo 2

1005

El Bautismo En Agua: Parte I

Por Graham Truscott
Introduccin
"El que creyere y fuere bautizado, ser salvo" (Mr 16:16). Despus del arrepentimiento y
recibimiento de Cristo como nuestro Salvador, el siguiente paso en nuestra vida cristiana,
es el bautismo en agua. Debemos notar cuidadosamente que el bautismo en agua es un
mandato de Dios.. "Bautcese cada uno" (Hch 2:38).
El bautismo en agua, no es algo por lo cual nosotros nos agradamos a nosotros mismos. Es
esencial que cada creyente en Cristo obedezca este mandato de la Palabra de Dios.
Tambin es esencial obedecerlo a la manera bblica. Jess dijo: "El que tiene mis
mandamientos, y los guarda, se es el que me ama" (Jn 14:21).
La Biblia nos dice en el Libro de 1 de Samuel, que el Rey Sal quera agradar a Dios con sus
sacrificios de animales, pero ya haba desobedecido Su Mandamiento. l le habl a travs
de Su siervo Samuel:
"Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se
obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y
el prestar atencin que la grosura de los carneros" (1 S 15:22).
Estas palabras vinieron como una amonestacin para nosotros los de hoy. Puede que usted
est dispuesto a realizar mucho servicio para el Seor. Puede que est listo para hacer
muchas otras buenas obras. Puede que est tratando de servir a Dios de diversas maneras
como Sal.
Pero si no est listo para obedecer el mandato de Dios de: "Bautcese cada uno" a la
manera bblica, entonces l no podr aceptar sus servicios y sacrificios.
Vemos la absoluta necesidad de obedecer el mandamiento de Dios de "Bautcese cada uno"
a la manera bblica, cuando vemos que Jess "...vino a ser autor de eterna salvacin para
todos los que le obedecen" (He 5:9).
A la luz de esta solemne advertencia, examinemos la Palabra de Dios y veamos lo que tiene
que decir acerca del bautismo en agua.
Existen 5 preguntas acerca del bautismo en agua, que a menudo son formuladas:

QUIN debe ser bautizado?

CMO debemos ser bautizados?
DNDE debemos ser bautizados?
POR QU debemos ser bautizados?
CUNDO debemos ser bautizados?

Los mandamientos de Dios acerca del bautismo en agua, son muy diferentes a las
tradiciones de los hombres. As que, debemos recordar la amonestacin del Seor Jess,
contra los que "por amor a vuestras tradiciones [las normas que sus antepasados les
legaron]... habis puesto a un lado la Palabra de Dios" (Mt 15:6, traduccin literal).

A. QUIN DEBE SER BAUTIZADO EN AGUA?

Antes de que Jess ascendiera al Cielo, l comision lo siguiente a Sus discpulos:

1006

"Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere
bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado" (Mr 16:15, 16).
Aqu vemos que el mandamiento del Seor Jess es bien simple y claro. nicamente
aqullos que han venido a ser creyentes genuinos al poner su fe en Cristo, debern ser
bautizados. Obviamente, los que han de ser bautizados deben ser lo suficiente maduros
como para hacer su propia decisin personal por Cristo.
Algunos nios reciben a Cristo a una edad muy temprana. Si se ve que tienen una fe muy
slida en Cristo, entonces estn listos para el bautismo. La Biblia hace referencia a una
"edad en la que se comienza a dar cuentas a Dios". Tal edad es aquella en la cual un nio
comienza a diferenciar entre el bien y el mal "Porque antes que el nio sepa desechar lo
malo y escoger lo bueno..." (Is 7:16). Hasta tal edad, los nios de los creyentes estn
seguros y salvos por la fe de sus padres.
"...pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos, mientras que ahora son santos" (1
Co 7:14b).
Nuevamente, en Mateo 28:19, 20, Jess, comision a Sus discpulos: "Por tanto, id, y
haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu Santo,,, ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he
aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo".
Aqu tambin, la fraseologa es clara. nicamente aquellos que han venido a ser discpulos
por medio de escoger seguir al Seor Jesucristo y Sus enseanzas debern ser bautizados.
Jess dijo que las condiciones para ser un discpulo son las siguientes: "Si alguno viene a
m, y no aborrece a su padre, y madre, y su mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas [en
otras palabras, en comparacin con su amor hacia M], y aun tambin su propia vida, no
puede ser mi discpulo" (Lc 14:26, 27).
As que, podemos ver que uno que va a ser bautizado, es uno que va a ser un discpulo de
Jesucristo. Un discpulo es uno que ha escogido que Cristo sea el amor supremo de su vida.
Cualquiera que no haga esto: "No puede ser mi discpulo", dijo Jess.
Y si ellos no pueden ser Sus discpulos, entonces, tampoco pueden ser bautizados, es as de
simple.
"Bautcese cada uno": Quines? Aquellos que han puesto su fe personal en el Seor
Jesucristo. Los que han tomado la decisin de ser Sus discpulos y seguirle.
Nosotros no podemos obedecer el segundo mandamiento, "bautcese cada uno", hasta que
hayamos obedecido el primero, "Arrepentios". An aquellos que han nacido en hogares
cristianos tienen que arrepentirse de corazn, y sostener su propia fe viva en Cristo.
1. Ejemplos Bblicos
Durante el ministerio de los seguidores de Cristo, nicamente los que se arrepintieron de
corazn, creyeron y aceptaron a Cristo en sus corazones, fueron bautizados.

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a. El Da De Pentecosts. "Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a

los otros apstoles: Varones hermanos, Qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentios, y
bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados...
As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como
tres mil personas" (Hch 2:37, 38, 41).

Note que aquellos que recibieron la Palabra y obedecieron el mandamiento de arrepentirse,

fueron bautizados.
b. Los cristianos Recin Convertidos En Samaria. "Pero cuando creyeron a Felipe, que
anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres
y mujeres [sin mencionar los nios]" (Hch 8:12).
Cuando Felipe predic a Cristo en Samaria, y demostr el poder milagroso de Dios con
seales de sanidad y maravillas, haba una multitud de hombres y mujeres presentes.
Podemos leer que cuando creyeron a Felipe... se bautizaban hombres y mujeres.
c. El Etope Eunuco. "Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta
escritura, le anunci el evangelio de Jess. Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y
dijo el eunuco: aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de
todo corazn, bien puedes. Y respondiendo dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y
mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz" (Hch
8:35, 38).
El bautismo en agua para los creyentes, es una parte esencial de las "buenas nuevas de
Jess". De otra manera, el eunuco no lo habra solicitado.
Las palabras del evangelista Felipe, dirigidas al eunuco, son muy claras: "Si crees de todo
corazn, bien puedes [ser bautizado]". Esta condicin nunca ha cambiado.
d. Saulo de Tarso (El Apstol Pablo) "Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo
sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se apareci en el camino por
donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo. Y al
momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al instante la vista; y
levantndose, fue bautizado" (Hch 9:17, 18).
Ya hemos notado el cmo, en el camino hacia Damasco, Saulo se arrepinti de sus
pecados, y llam a Jess "Seor" (Hch 9:10). Ananas se dirigi a Saulo llamndole
"Hermano Saulo", pues a travs de la fe personal en Cristo, Saulo haba llegado a ser su
hermano en el Seor. As que, el que habra de ser el gran Apstol Pablo, fue bautizado en
agua como creyente.
e. Cornelio Y Su Compaa "Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean
bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y mand
bautizarles en el nombre del Seor Jess" (Hch 10:47, 48).
Como vimos en nuestro estudio sobre el arrepentimiento, Cornelio y su compaa primero
creyeron y se arrepintieron (Hch 11:17,18). Luego, recibieron el Don del Espritu Santo.
Note que aquellos que recibieron el Espritu Santo, as como los 120 discpulos lo recibieron
en Hechos 2, fueron bautizados en agua.

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f. Los Corintios. "...muchos de los corintios, oyendo, crean y eran bautizados" (Hch 18:8).
No hay lugar para el debate: primero, ellos creyeron; despus de eso, fueron bautizados.

g. Los Discpulos De Efeso. "Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo,
despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discpulos...
fueron bautizados en el nombre del Seor Jess"
(Hch 19:1, 5).
Vimos que esos discpulos de Efeso eran seguidores genuinos del Seor Jess. Su ejemplo,
as como el de todos los dems, muestra que el bautismo bblico en agua viene despus del
arrepentimiento y la fe personal en Cristo. No hay autoridad en la Biblia para el bautismo
de aqullos que ni se han arrepentido de sus pecados, ni han recibido a Jess como
Salvador en sus vidas.
"Las Escrituras no pueden ser quebrantadas" (Jn 10:35). En todos los ejemplos del
bautismo en agua expuestos anteriormente, los que fueron bautizados primero se
arrepintieron y creyeron en l.
2. Bautismos De Familias
Hay cuatro referencias en la Biblia acerca de bautismos de familias. As que, tratemos con
este tema ahora a la luz de lo que dice la Biblia:
a. La Casa De Estfanas. "Tambin bautic a la familia de Estfanas" (1 Co 1:16).
"Hermanos, ya sabis que la familia de Estfanas es las primicias de Acaya, y que ellos se
han dedicado al servicio de los santos" (1 Co 16:15).
Al leer estos dos versculos juntos, obtenemos el cuadro completo del bautismo de la casa
de Estfanas.
La primera referencia nos dice que solamente Estfanas y su familia fueron bautizados por
Pablo.
Pero del segundo versculo aprendemos que todos en la familia eran "convertidos", lo que
significa que se haban arrepentido y tornado a Cristo. Las palabras "se haban dedicado al
servicio de los santos", revelan dos cosas acerca de esta familia:
Que Estfanas y los miembros de su familia experimentaron la salvacin personal por
medio de creer en Cristo.
Ellos tambin dedicaron sus vidas al servicio del pueblo de Dios.
Debido a que todos ellos haban llegado a ser creyentes devotos en Cristo, Pablo los bautiz
en agua.
Los eruditos de la Biblia concuerdan en que la palabra "familia" en el Nuevo Testamento
significaba en los tiempos bblicos dependientes y sirvientes. De cierto que cada ejemplo de
personas que responden a las instrucciones apostlicas de: "Arrepentios" y "Bautcese cada
uno", "Recibid el Espritu Santo", establece lo siguiente: Que estas tres experiencias son
para las personas que reciben instruccin, entendimiento del evangelio, se arrepienten y
tienen fe.

1009

b. El Carcelero De Filipo Y Su Familia. "Ellos dijeron.. Cree en el Seor Jesucristo, y sers

salvo t y tu casa. Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que estaban en su
casa. Y l, tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y enseguida
se bautiz l con todos los suyos. Y llevndolos a su casa, les puso la mesa; y se regocij
con toda su casa de haber credo a Dios"(Hch 16:31-34).
Est muy claro que toda la familia del carcelero, se dio prisa en ir a la prisin cuando
sintieron el terremoto que dej a todos los prisioneros en libertad.
Pablo y su compaero Silas, predicaron el evangelio a todos ellos, all mismo en la celda de
la prisin. Todos escucharon la Palabra de Dios.
Y dado a que todos creyeron, fueron bautizados en agua. As que, todos los miembros de la
familia del carcelero escucharon y creyeron el mensaje de la Palabra.
Por consiguiente, todos fueron bautizados como creyentes, y todos se regocijaron en el
gozo de su recin descubierta salvacin.
Una vez ms se nos comprueba que el bautismo es para los creyentes.
c. El Bautismo De La Casa De Crispo. "Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el
Seor con toda su casa; y muchos de los corintios, oyendo, crean y eran bautizados"(Hch
18:8).
Este hombre prominente crey en el Seor con todos los miembros de su familia. Por lo
tanto, todos ellos recibieron el derecho de experimentar el bautismo en agua. Los otros
corintios que creyeron tambin fueron bautizados en agua.

d. La Casa De Lidia. "Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad
de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que
estuviese atenta a lo que Pablo deca. Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rog
diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi casa, y posad. Y nos
oblig a quedarnos" (Hch 16:14, 15).
El corazn de Lidia se abri gozoso para recibir el evangelio y al Seor Jess. Vino a ser una
creyente fiel y fue bautizada.
Sobre la base firme y autoridad de los ejemplos previos, adems del de la misma Lidia,
podemos concluir lo siguiente: A pesar de si es la familia de Lidia o la familia de cualquiera
otro, cada miembro de la casa tiene que arrepentirse sinceramente del pecado, creer y
recibir al Seor Jesucristo y Su evangelio como una experiencia personal antes de que
todos los miembros de la casa puedan ser bautizados.
Ya consideramos cada ejemplo del bautismo en agua en el Nuevo Testamento. La verdad
sobresale en todos los once ejemplos. El mandamiento de "Bautcese cada uno", es para los
que tienen fe personal y viva en las Buenas Nuevas de Salvacin a travs de Cristo, y le
han recibido como Seor y Salvador.
"Sepultaos con l en el bautismo" (Col 2:12).
B. CMO DEBEMOS SER BAUTIZADOS?
Ya hemos establecido desde el punto de vista de la Biblia la respuesta a la pregunta

"QUIEN debe ser bautizado?" Dios nos contesta fuerte y claramente a travs de Su
Palabra. El candidato para el bautismo en agua tiene que haberse arrepentido y haber
experimentado la salvacin personal por medio de Cristo.

1010

La siguiente pregunta es "CMO debemos ser bautizados?" Si deseamos sinceramente

edificar un fundamento bueno y firme para nuestras vidas cristianas, es esencial que
descubramos la respuesta correcta.
En el idioma griego en el cual el Nuevo Testamento fue escrito, la palabra para bautismo es
baptizo, que viene de la raz bapto, que significa "hundir", "sumergir debajo",
"sumergimiento".
Por ejemplo, la palabra bapto fue usada entre los griegos para significar el momento en que
una pieza de ropa se sumerge dentro del lquido para teirse, hasta que es completamente
teida en el color del tinte.
Otro ejemplo, del uso de esta palabra, era cuando se sacaba agua por medio de hundir una
vasija dentro de otra. La vasija usada para sacar agua es sumergida debajo del agua en la
vasija ms grande.
Es de gran significado el que la Iglesia Ortodoxa Griega haya retenido la terminologa
"Baptizo" en su lenguaje litrgico desde el principio, y siempre le ha dado el significado de
inmersin en el agua.
Hasta este da, la Iglesia Griega bautiza en agua por inmersin. Podemos estar seguros de
que los griegos entienden el significado de su propio idioma.
1. El Mtodo Bblico Del Bautismo
Debido a que el vocablo bblico significa "hundir", "sumergir dentro del agua", etc.,
debemos esperar que este sea el bautismo practicado en la Biblia. Esto es exactamente lo
que encontramos.
a. Juan El Bautista. "Y sala a l [a Juan el Bautista] toda Jerusaln, y toda Judea, y toda la
provincia de alrededor del Jordn, y eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus
pecados" (Mt 3:5, 6).
La Biblia no poda hacerlo ms claro. Ellos fueron bautizados en las aguas del Ro Jordn.
Es cierto que la Biblia ensea que tanto Juan el Bautista como el Mismo Seor Jess,
escogieron un lugar donde hubiera aguas en abundancia para llevar a cabo sus bautismos:
"Despus de esto, vino Jess con sus discpulos a la tierra de Judea, y estuvo all con ellos,
y bautizaba. Juan bautizaba tambin en Enn, junto a Salim, porque haba all muchas
aguas; y venan y eran bautizados" (Jn 3:22, 23).
Enn significa "fuentes". Usted puede ir a visitar ese lugar hoy y todava ver las abundantes
fuentes de aguas. Otra traduccin de Juan 3:23 dice "porque haba all muchos charcos y
corrientes de aguas" (Traduccin de Weymouth). "Abundantes aguas" (charcos de agua)
era esencial porque estaban bautizando por inmersin a los que queran ser bautizados.

1011

b. El Bautismo De Cristo. "Aconteci en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de Galilea,
y fue bautizado por Juan en el Jordn. Y luego, cuando suba del agua, vio abrirse los
cielos..." (Mr 1:9, 10).
Nuestro Seor Jess fue bautizado en agua, y luego emergi de las aguas. Sali
"dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas" (1 P 2:21). Ha seguido usted Su
ejemplo? Ha sido usted bautizado en el agua, y ha emergido fuera del agua?

c. El Etope Eunuco. "Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el
eunuco, y le bautiz. Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe; y el
eunuco no le vio ms, y sigui gozoso su camino" (Hch 8:38, 39).
Por qu dice la Biblia: "subieron del agua"? Porque la palabra "bautizar" significa hundir o
sumergir debajo, y el Nuevo Testamento no habla de otra manera de bautizar los
creyentes.
2. Una Sepultura Y Resurreccin
La Biblia ensea que el bautismo es como una sepultura o entierro. El candidato es
completamente sepultado dentro del agua.
"O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte?" (Ro 6:3, 4).
"Sepultaos con l en el bautismo" (Col 2:12).
Discutiremos el significado espiritual de esto pronto. Aqu podemos notar que todos los que
han sido bautizados, fueron sepultados en el agua as como Cristo fue sepultado en la
tierra. La Biblia tambin ensea que el bautismo es una resurreccin a una nueva vida:
"Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos
en vida nueva" (Ro 6:4).
"...el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de
Dios que le levant de los muertos" (Col 2:12).
"Si, pues, habis resucitado con Cristo..." (Col 3:1).
En el bautismo en agua, despus que el candidato es sepultado, es levantado o sacado
fuera de las aguas. El bautismo en agua es un entierro y una resurreccin.
"CMO debemos ser bautizados?" Existe solamente una manera: Cuando somos
sumergidos en las aguas. La Biblia no nos ensea otra manera.
C. DNDE DEBEMOS SER BAUTIZADOS?
De nuestro estudio sobre "CMO debemos ser bautizados?", la respuesta a nuestra tercera
pregunta es obvia. "DNDE debemos ser bautizados?"
La Biblia dice que ellos eran bautizados en agua donde haba muchas aguas. Bautice en los
ros, en el mar, en los lagos, en las albercas, en las fuentes o charcos y tanques. Siempre
que sea posible, bautice al aire libre como en los tiempos bblicos, como un testimonio
pblico.

Sin embargo, algunas iglesias tienen tanques hondos o "bautisterios" en el interior del
edificio. A fin de seguir el patrn bblico, se recomienda que tome lugar en abundantes
aguas, donde pueda ser sepultado y vuelto a sacar, en un lugar de muchas aguas.

1012

Captulo 3
El Bautismo En Agua: Parte II
"Porque as conviene que cumplamos toda justicia" (Mt 3:15).
A. POR QU DEBEMOS SER BAUTIZADOS?
POR QU? Porque el Seor Jess lo orden. Porque es el segundo paso en las instrucciones
de los apstoles, sobre el cual, debemos edificar nuestras vidas como creyentes.
Adems, hay un significado espiritual profundo en el bautismo en agua. Se podran escribir
libros enteros acerca del significado espiritual del bautismo. Pero solo tenemos espacio para
considerar brevemente los aspectos ms importantes.
1. Una Conciencia Clara
"Los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en
los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho,
fueron salvadas por agua. El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando
las inmundicias de la carne, sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios)
por la resurreccin de Jesucristo" (1 P 3:20, 21).
Es un hecho histrico y bblico que puesto que, debido al pecado de la humanidad, Dios
mand un diluvio sobre toda la tierra, salvando nicamente a No y a su familia en el arca.
La tierra estaba completamente cubierta de agua. Aqu la Biblia dice que el bautismo es un
smbolo de tal diluvio.
Cmo puede el bautismo en agua ser "una respuesta de una conciencia limpia ante Dios"?
Significa que Dios no est preguntando respecto a si nuestra conciencia est limpia. La
Biblia dice: "Cunto ms la sangre de Cristo... limpiar vuestras conciencias..." (He 9:14).
Si su conciencia pecaminosa ha sido lavada y purificada en la sangre de Cristo, ya no tiene
porque sentirse culpable ni avergonzado de ir ante la presencia de Dios. Su conciencia est
limpia. Por lo tanto, en el bautismo, usted est afirmndole a Dios que su conciencia ha
sido purificada por la sangre de Cristo, y que ahora est limpia. Loado sea el Seor!
2. Un Testimonio Pblico
"Bautizados en su muerte" (Ro 6:3).
Cada vez que alguien es bautizado al estilo bblico, estn testificando ante el mundo que el
Hijo de Dios (Jesucristo) fue crucificado sobre una cruz, y que derram Su sangre y muri
por nuestros pecados.
Su cuerpo muerto fue colocado en una tumba. Pero no permaneci en ella por mucho
tiempo. Despus de tres das, se levant victorioso sobre la muerte.

1013

Cada vez que un creyente es bautizado, confesando su fe en l, est dando un testimonio

pblico de este glorioso hecho:

"Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos
en vida nueva" (Ro 6:4).
3. Sepultando Al "Viejo Hombre"
A menudo se ha dicho que "el bautismo es un testimonio externo de una experiencia
interna". Es verdad. Pero es mucho ms que eso! De un estudio de Romanos 6 y
Colosenses 2, vemos que hay una profunda y preciosa identificacin del creyente con el
Seor Jess en Su muerte, sepultura y resurreccin, cuando el bautismo en agua toma
lugar:
"Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. Porque el que ha
muerto, ha sido justificado del pecado. Porque el pecado no se enseorear de vosotros;
pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia" (Ro 6:6, 7, 14).
"Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante
la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos" (Col 2:12).
Qu lengua puede contar respecto a la bendita liberacin que hemos recibido mediante la
Cruz de Cristo! Libres de las luchas! Libres del pecado! Libres de la condenacin, de la
culpa y del temor! El pecado fue clavado en la cruz. La vieja criatura fue sepultada. Nuestra
nueva vida fue resucitada en novedad de vida. Esta es la experiencia interna de los que
siguen al Seor a travs de las aguas del bautismo.
4. Declaracin De Victoria
"Sepultados con l en el bautismo..."
"Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando
sobre ellos en la cruz" (Col 2:12, 15).
En el bautismo en agua bblico, el creyente ciertamente est colocando un fundamento
bueno y firme. El bautismo testifica ante Satans y sus ngeles del mal, que el Seor Jess
triunf sobre todas las cosas en la Cruz. El bautismo declara que Jess ha librado al
creyente de su reino y poderes. Aleluya!
5. Reconocimiento De La Fe
"A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar
delante de mi Padre que est en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los
hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en los cielos" (Mt 10:32, 33).
El Nuevo Testamento ensea que la primera manera en la que un creyente debe reconocer
su fe, recin descubierta en Cristo, es por medio de bautizarse pblicamente en agua.
Ya hemos visto, en el Nuevo Testamento, ejemplos de que el bautismo no era algo secreto,
sino un acto y testimonio pblico ante la gente. Este reconocimiento pblico y testimonio,
fortalece nuestra fe y determinacin de seguir a Cristo. El Seor no quiere que ningn
discpulo le siga lleno de temor, debilidad y en secreto. Esa es una de las razones por las

que l comision a los creyentes: "Bautcese cada uno", a reconocerle delante de los
hombres.

1014

6. Afirmando Nuestra Unidad Con Cristo

"Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Ya no
hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros
sois uno en Cristo Jess" (Ga 3:27, 28).
El creyente que ha sido bautizado, testifica que es igual y uno con todos los dems
creyentes en Cristo.
Por medio del derramamiento de Su sangre sobre la Cruz, el Seor Jess ha hecho de todos
los creyentes en l "...uno, derribando la pared intermedia de separacin" (Ef 2:14).
En Jesucristo no hay cristiano judo, cristiano ingls, cristiano africano, cristiano indio, ni
cristiano pobre o rico, ni educado o sin educar, ni siervos o amos, ni blancos o negros, ni
hombres o mujeres, ni denominacin o misin, "Porque todos somos uno en Cristo Jess".
As que, el creyente, al ser bautizado, est reconociendo la igualdad. Est afirmando la
unidad en Cristo con todos los dems cristianos en el mundo. Se est uniendo a la familia
de todos los que han confiado en Cristo y bautizado siguiendo el patrn bblico.
Cualquier creyente bautizado que todava retiene en su mente cualquier divisin de clase
social, prejuicio racial, sentimiento denominacional o actitud de superioridad por sobre
cualquier otro cristiano, est viviendo contrario a la verdad y testimonio del bautismo. El
tal, necesita arrepentirse y ser limpio completamente en la sangre de Cristo.
7. Aceptando El Propsito De Dios
"Ms los fariseos y los intrpretes de la ley desecharon los designios de Dios respecto de s
mismos, no siendo bautizados por Juan" (Lc 7:30)
Aunque este versculo est hablando del bautismo por Juan el Bautista, la leccin espiritual
expuesta aqu y en el bautismo del creyente en el Nombre de Jesucristo, es la misma.
Nosotros reconocemos nuestra disposicin de aceptar el propsito de Dios para nuestras
vidas en el bautismo en agua. Dios tiene un propsito, un plan, para cada uno de nosotros.
Pero si no obedecemos su mandamiento de: "Bautcese cada uno", rechazamos Su
propsito para nuestras vidas. Estoy seguro de que los propsitos de Dios son los mejores,
cierto?
8. Separacin De La Vida Antigua
"Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la
nube, y todos pasaron el mar, y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar"
(1 Co 10:1, 2).
El nico incidente adicional expuesto en el Antiguo Testamento como un tipo del bautismo
en agua, es ilustrado en el momento que los israelitas cruzan el Mar Rojo.
A pesar de que el nivel del agua pasaba por sobre sus cabezas, y el agua era... "por muro a
su derecha y a su izquierda, los hijos de Israel fueron por en medio del mar en seco" (Ex
14:29).

1015

Ellos haban sido salvados del juicio de Dios, a travs de la sangre del cordero que untaron
sobre el dintel de sus puertas. Ellos haban sido puestos en libertad de la opresin y
esclavitud de los egipcios.
Pero su "bautismo en Moiss", significaba su separacin final y total de faran y de los
egipcios. Los carros tirados por caballos y ejrcitos egipcios, perecieron cuando Moiss
extendi su mano sobre las aguas y Dios hizo que stas se cerraran sobre ellos (Ex 15:19,
21).
9. Cumpliendo Toda Justicia
"Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l. Mas Juan se le
opona diciendo; Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Jess le
respondi... Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia, Entonces le
dej. Y Jess... fue bautizado" (Mt 3:13, 16).
Si el Hijo de Dios que fue sin pecado y sin contaminacin, el Seor Jess, tuvo que ser
bautizado para cumplir toda justicia, entonces quines somos nosotros para decir que no
necesitamos ser bautizados en agua como l lo necesit?

Los creyentes, en su bautismo, muestran su disposicin para cumplir toda justicia as como
El Seor.
10. Trae Regocijo
"Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz.
Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio
ms, y sigui gozoso su camino" (Hch 8:38, 39).
"Y l, tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y en seguida se
bautiz l con todos los suyos... y se regocij con toda su casa de haber credo a Dios" (Hch
16:33, 34).
El eunuco regres a Etiopa con regocijo, y de seguro que plant la semilla del evangelio de
Jesucristo all. Los resultados todava hoy, son evidentes en ese Pas, despus de 2,000
aos ms tarde.
El carcelero, hablando naturalmente, no tena nada de lo cual alegrarse. Sus prisioneros
haban sido liberados milagrosamente cuando ocurri el terremoto. La prisin fue quebrada,
pero el gozo de la salvacin y el bautismo llenaron su corazn; entonces, pudo regocijarse
con su familia.
Hoy, muchos procuran el gozo de muchas diversas maneras que no son agradables a Dios.
No hay una felicidad permanente aparte de Dios.
"Me mostrars la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo" (Sal 16:11).
A medida que usted sigue Su senda, la cual conduce al bautismo, usted tambin se
regocijar. Pues existe una conexin directa en la Biblia, entre el bautismo en agua y el
gozo: Un gozo profundo, espiritual y permanente, el cual, viene como resultado de
obedecer a Dios.

1016

Se podran mencionar muchas ms razones del porqu debemos ser bautizados; sin
embargo, stas muestran el nfasis que Dios ha puesto sobre el bautismo. Note
nuevamente que todas las experiencias del bautismo en agua, son para los que aceptan y
experimentan de por s mismos la gracia y bendicin de Dios.

11. La Circuncisin Del Corazn

"...ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne... y la circuncisin [real] es
la del corazn" (Ro 2:28, 29).
Pablo ensea que: "nosotros somos la circuncisin, los que en espritu servimos a Dios y
nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne" (Fil 3:3).
El rito externo de la circuncisin, ha sido reemplazado por la experiencia interna de la
ciruga del pecado y de los deseos carnales, por medio de la sepultura y resurreccin de los
creyentes genuinos en el bautismo:
"Y vosotros estis completos en l (Cristo), que es la cabeza de todo principado y potestad.
En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros
el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; sepultados con l en el bautismo,
en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le
levant de los muertos" (Col 2:10-13).
La cuestin est resuelta. El bautismo es para los que han aceptado a Cristo y la plenitud
de Su vida. Esto es lo que entierra o mata el cuerpo de pecado o deseos carnales, al recibir
la experiencia espiritual que lo sepulta con l a travs del bautismo en agua.
Segn la Biblia, el bautismo es para aquellos que se han arrepentido, que tienen la fe
personal de la salvacin a travs de Jesucristo. Si usted no ha sido bautizado desde que se
arrepinti de sus pecados y aceptado a Cristo como Salvador, entonces, el siguiente paso a
dar es obedecer el mandato de Dios para cumplir toda justicia por medio del bautismo en
agua.
12. El Mandato De Dios
"POR QU debemos ser bautizados?" Debido al glorioso testimonio y bendita experiencia
del bautismo en agua. Porque es un paso esencial en el plan de Dios para nuestras vidas.
Pero por sobre todo, porque Dios nos ha comisionado que seamos bautizados. Aun cuando
no entendamos todas las razones y significados espirituales del bautismo en agua, este
simple hecho deber impulsarnos a obedecer al Seor:
"El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ste es el que me ama; y el que me ama,
ser amado de mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l" (Jn 14:21).
La verdadera prueba de nuestro amor por Cristo, no son nuestras palabras, no son todas
las cosas que hacemos por l, ni nuestras oraciones, ni nuestra lectura de la Biblia, ni el
que vayamos a la iglesia, aunque todas estas cosas son importantes. La verdadera prueba
es la siguiente: Acaso guardamos nosotros Sus mandamientos? "Me apresur y no me
retard en guardar tus mandamientos" (Sal 119:60). Se est dando prisa en guardar Su
mandamiento: "Bautcese cada uno de vosotros?" La Palabra de Dios dice: "Y mand
bautizarlos en el nombre del Seor Jess" (Hch 10:48).

B. CUNDO DEBEMOS SER BAUTIZADOS EN AGUA?

"Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate" (Hch 22:16).

1017

De las respuestas encontradas en la Biblia para nuestras previas preguntas, la contestacin

para nuestra ltima pregunta es obvia.
"CUNDO debemos ser bautizados en agua?" Tan pronto como nos arrepintamos de
nuestros pecados, creamos al evangelio y recibamos al Seor Jess en nuestros corazones.
Las palabras sobre las cuales actuar, son arrepentimiento y salvacin "ahora mismo".
"Dios... ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan" (Hch 17:30).
"He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de salvacin" (2 Co 6:2).
En exactamente la misma manera, la palabra en la cual debemos actuar sobre el bautismo
en agua es "ahora". "Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate" (Hch
22:16).
La Biblia no habla nada acerca de "clases de instrucciones", "tres meses de prueba",
"esperar para ver si permanecen", "prepararse", "esperar por el siguiente servicio
bautismal" o cualquier otro perodo de espera o retraso. El mandato de Dios es "ahora". El
da de Pentecosts, las tres mil personas que se arrepintieron de sus pecados "fueron
bautizadas... ese mismo da" (Hch 2:41). No hubo perodo de espera.
Los samaritanos fueron bautizados en agua "...cuando creyeron" (Hch 8:12).
El eunuco etope fue bautizado inmediatamente despus que crey en Cristo, aunque aquel
fue el primer sermn evanglico jams escuchado por l (Hch 8:35-38).
El Apstol Pablo fue bautizado inmediatamente por el primer discpulo cristiano que se
acerc a l (Hch 9:17, 18).
Cornelio y su compaa fueron bautizados inmediatamente despus que creyeron (Hch
10:48).
El carcelero de Filipo y su casa fueron bautizados la misma noche que creyeron en Cristo
(Hch 16:30-34).
Tan pronto como ellos escucharon acerca del bautismo de Jess, los creyentes de Efeso
fueron bautizados por Pablo (Hch 19:4, 5).
No encontramos perodo alguno de espera en ninguno de los ejemplos expuestos en la
Biblia.
Son muchos los que han sido robados de las grandes bendiciones del bautismo al decir:
"Estoy preparando mi corazn. Tan pronto como est listo, obedecer el mandamiento de
ser bautizado en agua".
Las nicas condiciones que la Biblia exige para recibir el bautismo en agua son el
arrepentimiento del pecado, la fe personal en Cristo y la entrega total para ser Su discpulo.

1018

En estos precisos momentos, el Seor le est hablando a su corazn a travs de Su Propia

Palabra acerca del bautismo. Si usted siente que debe obedecer el mandamiento del Seor
de "Bautcese cada uno", acte ahora mismo. Levntese, vaya a una iglesia, hable con un
pastor, con un lder o discpulo que viva en conformidad con los principios bblicos y pida
que le bautice. No espere ms tiempo, pues Dios le ordena: "Ahora, pues, por qu te
detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre" (Hch 22:16).
Si se ha arrepentido y credo en el Seor Jesucristo como su Salvador, sabiendo en su
corazn que es Su hijo, entonces, obedezca el mandamiento de Dios. Acte sobre Su
Palabra. "Levntate y bautzate", ahora mismo.
Captulo 4
Normas Sobre La Moralidad Sexual
Por Zac Poonen

Hebreos 13:4 dice: "Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los
fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios".
A. DIOS NOS LLAMA A LA PUREZA
Los creyentes, primero y ms importante que nada, tienen que ser puros moral y
sexualmente (lea 2 Co 11:2; Tit 2:5; 1 P 3:2).
La palabra "puro" o "casto" viene de la raz griega hagnos, que significa estar libre de toda
mancha de aquello que es depravacin. Esto sugiere refrenarse o abstenerse de todo acto y
pensamiento que inciten deseos que no estn en armona con la castidad, virginidad o
votos conyugales de una persona. sta, acenta restriccin y abstencin de toda accin y
excitacin sexual que pudiera corromper, degradar o envilecer la pureza de uno delante de
Dios.
Esto incluye mantener su propio cuerpo en "santificacin y honor" (1 Ts 4:4), y no dado a
las "pasiones de concupiscencia" (4:5). Esta instruccin de la Biblia es tanto para los
solteros como para los casados.
Con relacin a la enseanza bblica concerniente a la moralidad sexual, note lo siguiente:
1. La Intimidad Sexual Es Reservada Para El Matrimonio
La intimidad sexual es reservada para las relaciones matrimoniales y es aprobada y
bendecida por Dios, nicamente cuando se entra al mismo. A travs del matrimonio, el
esposo y esposa vienen a ser una carne segn la voluntad de Dios. Los placeres fsicos y
emocionales que vienen como resultado de tales relaciones lcitas, son ordenadas por Dios
y mantenidas en honor por l (He 13:4).
2. Los Pecados Sexuales Son Condenados Severamente
El adulterio, la fornicacin, la homosexualidad, la sensualidad, los deseos impuros y
pasiones degradantes, son consideradas como pecados graves delante de la presencia de
Dios. Ellos son una transgresin a la ley del amor, y una degradacin a los principios y
relaciones legtimas del matrimonio. Las Escrituras condenan severamente tales pecados. El
hacer hbitos o prcticas de los tales, coloca al practicante fuera del Reino de Dios (Ro
1:24-32; 1 Co 6:9, 10; Ga 5:19-21).

1019

3. Los Pecados Sexuales Ocurren Fuera Del Matrimonio

La inmoralidad sexual e impureza son definidas como actos sexuales consumados fuera del
matrimonio. Cualquier acto de gratificacin sexual con otra persona que no sea nuestro
esposo o esposa, es inmoral. El descubrir la desnudez de alguien que no sea la de su
esposa, es una invitacin al juicio de Dios.
Algunos maestros contemporneos dicen que cualquier intimidad sexual entre "jvenes y
adultos comprometidos al matrimonio", es aceptable. Esta idea u opinin humana, es
contraria a la santidad de Dios y a la norma bblica sobre la pureza. Dios prohbe
explcitamente que se "descubra la desnudez" o que se "vea a una persona desnuda" que
no sea su esposa legal o el esposo legal (Lv 18:6-30; 20:11, 17, 19-21).
4. Los Creyentes Tienen Que Ejercer Control Propio
El creyente tiene que ejercer autocontrol y restriccin firme con lo referente a todo asunto
sexual antes del matrimonio. El justificar la intimidad premarital sobre las bases de estar
"comprometidos", de seguro que viola los principios santos de la Palabra de Dios. Los
caminos impuros del mundo justifican todo acto de inmoralidad, pero los creyentes en
Cristo tienen que abstenerse de todo mal. Despus del matrimonio, la intimidad sexual
deber ser practicada con su compaero legal.

La Biblia denomina el control propio como un aspecto del fruto del Espritu. Este se deja ver
en nuestras vidas a travs de una conducta positiva y pura que est en contraste con los
actos sexuales inmorales. La gratificacin, fornicacin, adulterio e impureza, nunca debe ser
aceptada entre los creyentes. Nuestra entrega total a Dios, abrir la senda para recibir este
don de continencia o control propio (Ga 5:22-24).
5. Los Trminos Bblicos Para La Inmoralidad Sexual
Los trminos de la Escritura usados para la inmoralidad sexual, los cuales describen la
anchura de su mal, son los siguientes:
a. Fornicacin, viene del vocablo griego porneia, describe una gran variedad de actividades
sexuales antes o fuera del matrimonio.
Cualquier actividad sexual ntima que se tenga fuera de las relaciones matrimoniales
legales, incluyendo el tocar las partes ntimas del cuerpo o ver la desnudez de otra persona,
est incluido en este trmino y es claramente una transgresin de las normas morales de
Dios para Su pueblo (Lv 18:6-30; 20:11, 12, 17, 19-21; 1 Co 6:18; 1 Ts 4:3).
b. Lascivia (incontinencia), viene del trmino griego aselgeia, que denota la ausencia de
principios morales, especficamente cuando se pasa por alto la reserva y restriccin sexual
que mantienen la conducta pura y casta (1 Ti 2:9).
Esto incluye la inclinacin hacia la indulgencia en despertar los apetitos lascivos
pecaminosos, lo cual, conduce a la participacin de prcticas antibblicas (Ga 5:1; Ef 4:19;
1 P 4:3; 2 P 2:2, 18).
c. Defraudar, viene del vocablo griego pleonekteo, que significa privar a otra persona de la
pureza moral y castidad que Dios desea para la misma a fin de satisfacer sus propios
deseos auto-centrados. El despertar los deseos sexuales en alguien, los cuales no pueden
ser satisfechos legalmente, es como defraudar a esa persona (1 Ts 4:6; Ef 4:19).

1020

d. Lujuria, viene de la palabra griega epithumia significa tener un deseo inmoral, el cual,
satisfara si surgiera la oportunidad (Mt 5:28; Ef 4:19, 22; 1 P 4:3; 2 P 2:18).

La moralidad genuina es mantener o guardar las normas justas cuando nadie excepto Dios
conocer lo que estamos haciendo.

E6: Planeando Para El Crecimiento De La Iglesia

Captulo 1
Tomando Inventario
Introduccin
Tenemos una desproporcin en los crculos carismticos hacia el lado subjetivo del
cristianismo. En los crculos evanglicos, la desproporcin se inclina hacia el lado objetivo.
El ser subjetivo, literalmente significa que usted vive su vida "del sujeto" o "de lo que
procede desde su interior". Su intuicin le dirige. Lo que siente en su interior, es su fuente
de direccin principal para su vida y ministerio.
El ser objetivo significa "del objeto" o "de lo que viene del exterior de su persona". Su
razn, intelecto y lgica evalan cuidadosamente cada detalle, y usted hace una decisin
sobre esa base de informacin "objetiva".
He odo decir que en la experiencia cristiana, la mucha subjetividad puede hacer que
"estalle", la mucha objetividad que se "seque" y el equilibrio apropiado la har "crecer". Es
esta clase de balance la que he procurado para m mismo y la que deseo desarrollar entre
las personas que ministro.
Permtame ilustrar lo que quiero decir cuando hablo de una desproporcin (falta de
equilibrio) subjetiva.
Hace unos aos atrs, un amigo mo y los ancianos de la iglesia, recibieron lo que
consideraron como "una profeca de parte del Seor" para que salieran hacia una isla
determinada del Caribe para evangelizar a sus habitantes.
Despus de solicitar y recibir el respaldo de la membresa de la iglesia, compraron sus
boletos en una agencia de viajes y salieron con sus planes de conducir una poderosa
cruzada evangelstica en tal lugar.
Hicieron tales planes sin primero efectuar una investigacin de la historia, necesidades
actuales o la oportunidad de evangelizar en tal isla.
El avin aterriz a unas treinta millas del lugar de su destino. Desde all, cargaron con su
equipaje y abordaron un bote de un nativo que les dijo que saba dnde estaba ubicada la
isla.

Iban remando felizmente a travs del plcido Mar del Caribe hacia su destino final. A
medida que se acercaban, el gua les pregunt: "Qu piensan hacer ustedes cuando
lleguen?"

1021

Muy entusiasmados contestaron: "Hemos sido enviados por el Seor a evangelizar los
habitantes de la isla". El gua, mostrando asombro, les dijo: "Seores, no hay personas en
la isla; nunca ha sido habitada por hombres. Solamente tiene varias millas de extensin, y
lo que encontrarn en ella sern muchas palmas de coco".
"Est usted seguro de lo que dice?", preguntaron con sorpresa.
"Ustedes lo vern con sus propios ojos", contest el nativo.
Cuando llegaron a sus playas y emplearon unos cuantos minutos en explorarla, se dieron
cuenta de la verdad. Ellos eran las nicas personas presentes en la isla en aquellos
momentos.
Esto es lo que quera que entendieran por la expresin "subjetividad en la experiencia
cristiana". Demasiada subjetividad puede guiarnos fuera del verdadero curso. Una breve
investigacin objetiva, habra salvado a estos hombres del fracaso tan vergonzoso.
Haban empleado una gran suma de dinero y desperdiciado mucho tiempo siguiendo lo que
crean que era la "direccin del Seor". Si hubieran buscado la confirmacin objetiva de su
"direccin" subjetiva, se habran evitado a s mismos y a su iglesia, aquel gran problema.
Tuvieron que regresar a su iglesia de tal excursin completamente derrotados y reportar
ante toda la congregacin lo que les sucedi y el porqu no pudieron conducir la gran
cruzada que haban planeado. La membresa les perdon, pero nunca olvid su necia
extravagancia. Aun con toda la vergenza y disculpas, les tom algunos aos para volver a
restaurar la confianza en su liderato.
As que, es equilibrio lo que siempre trato de obrar, tanto en mi propio ministerio como en
el de los dems. Los principios de la buena administracin, el "espritu de dominio propio"
(2 Ti 1:7), debern equilibrar la "direccin del Espritu". Esta seccin del libro, es para
mostrarle el cmo trabajar con la administracin objetiva en su iglesia local y en su
ministerio.
A. COMENZANDO DONDE ESTAMOS
Todos necesitamos un punto de partida donde podamos tasar los recursos personales
disponibles para cada uno de nosotros en nuestra obra para el Seor. Siempre debe
comenzar en donde est y con lo que tiene al presente.
Qu tengo yo? Pregntese esta interrogacin para s mismo.
Usted posee lo que recibi a travs del NACIMIENTO, ENTRENAMIENTO, por la GRACIA DE
DIOS, y por la EXPERIENCIA. Estos son sus recursos, incluyendo todo hasta donde est
actualmente.
La fe siempre se adhiere del futuro, obra para reclamarlo y hace que rinda lo que Dios
quiere. No obstante, necesitamos comenzar con el pasado, el cual, revela y produce los
recursos que necesita para hacer las cosas requeridas en el Reino de Dios.

1022

Pablo nos dice en Romanos 12:3-6: "Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual
que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino
que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno...
teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada..."

La apelacin de Pablo, es que cada uno haga una evaluacin sobria de su persona, de lo
que tiene, y luego, hacer uso de la misma para hacer de su futuro en el Seor uno
fructfero. l le estimula a que haga una evaluacin personal equilibrada, que no tenga ms
alto concepto de s que el que debe tener.
1. Los Recursos Que Heredamos
El primer artculo en nuestra hoja de inventario es el siguiente: "Dotes de nuestros Padres".
De qu cosas le dotaron sus padres? Ellos le legaron APTITUDES, TEMPERAMENTO e
INTELIGENCIA.
Necesitamos estar conscientes de lo que somos por medio del nacimiento, pues ello, tendr
un gran impacto sobre el producto eventual de lo que hagamos para extender el reino de
Dios.
Pablo seal una cualidad importante recibida por Timoteo a travs de su nacimiento:
"Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit primero en tu abuela
Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti tambin".
La fe fue pasada de su abuela a su madre y de ella a Timoteo mediante el proceso del
nacimiento, del proceso genealgico. Pablo identifica esto como "la fe genuina" que haba
en Timoteo, la cual, hered por medio del nacimiento.
La habilidad musical, talentos artsticos y liderazgo, son usualmente regalos de nuestros
padres, quienes nos lo heredaron cuando nacimos.
a. Aptitudes. Cuando examine el trmino aptitudes, formlese esta pregunta: "En qu
cosas soy bueno?" La respuesta que le viene a la mente es "mis aptitudes", dotes o talentos
que uno recibe por va de su nacimiento natural.
Por ejemplo, un pianista dotado puede hacer sonar su instrumento musical. Este es el
resultado de cierta aptitud que se nace con ella. Aun cuando recibamos mucho

1023

entrenamiento y prctica, los que no hayamos nacido con la aptitud musical natural,
estaremos incapacitados para ejecutar un nmero como lo hara una persona que nace con
tal talento.

Aunque Dios a veces puede que pase por alto nuestros talentos naturales, por lo general no
lo hace. Normalmente l obra a travs de tales capacidades naturales. As que, detngase y
tome de diez a quince minutos para enumerar sus aptitudes en un pedazo de papel. Esta
lista ser de gran valor para usted ms tarde. Hgalo ahora mismo!
b. Temperamento. El segundo elemento que deber examinar es su temperamento. La
pregunta a formularse aqu es la siguiente: "Qu cosas me gusta hacer?" Algunos
cristianos tienen la idea de que es pecado hacer cosas que sienten placer o de las cuales
disfrutan. Hay cosas que tal vez est haciendo porque disfruta de ellas que podran ser
pecado. Pero el hecho de que le guste hacerlas no significa que sea pecado.
Lo que usted disfruta, a menudo puede ser una indicacin de que eso es lo que debe estar
haciendo. Esto es as porque las cosas que disfrutamos y las que no disfrutamos, indican la
mayora de las veces si estamos o no temperamentalmente aptos para cierto trabajo.
Enumere las cosas que usted disfruta hacindolas en su trabajo.
c. Inteligencia. El tercer elemento o aptitud que recibimos por medio del nacimiento es la
inteligencia. "Cun bueno soy al tratar de figurar la manera de hacer las cosas?"
Toda persona tiene capacidad para hacer algo. Sin embargo, una de nuestras mayores
dificultades radica en descubrir esa manera de hacer las cosas bien hechas o para lo que
somos aptos.
La inteligencia es la habilidad para hacer una contribucin de utilidad a los dems y para
cuidarse a s mismo.
Su habilidad para pensar clara y lgicamente es esencial para el liderato. Sus conclusiones
del proceso de razonar, deben siempre corresponder con la enseanza de la Palabra de
Dios. Esta sera la prueba final de la inteligencia.
Cuando recibimos a Jesucristo como nuestro Salvador y Seor, nuestra inteligencia se
mejora: "Porque no nos ha dado Dios el espritu de temor, sino el de fortaleza, y de amor, y
de templanza" (2 Ti 1:7). Cristo nos dio un espritu de templanza.
Oscuridad cubre la mente del no creyente. Cuando nos volteamos a Dios, l remueve "el
velo" que cubra nuestra mente.
"Empero los sentidos de ellos se embotaron; porque hasta el da de hoy les queda el mismo
velo... el velo, est puesto sobre el corazn de ellos.
"Mas cuando se convirtieron al Seor, el velo se quitar" (2 Co 3:14-16).
2. La Influencia Del Entrenamiento
La segunda rea que necesitamos evaluar, es la influencia del entrenamiento sobre lo que
somos por medio del nacimiento. Existen tres reas principales de influencia que tienen un
tremendo impacto sobre nuestras vidas como cristianos.

1024

a. La Familia. La primera y mayor influencia sobre la vida de cualquier persona es la familia.

Las circunstancias de los parientes, esencialmente moldean al nio hacia ciertos hbitos y
estilos de vida.
Si usted nace de una familia amorosa, en la cual los padres se llevan muy bien, eso le
ayudar.
Si le dieron estmulos positivos desde su nacimiento, de seguro que su persona tendr una
mejor oportunidad de crecer para ser ms amigable, establecer mejores relaciones sociales
con los dems y tener un buen xito en la vida.
Quienes estudian el comportamiento de animales y humanos han descubierto este "patrn",
fenmeno que es muy marcado en los patos:
Cuando un pato sale de su huevo, se unir a lo primero que vea, y tratar de actuar o
imitar a ese objeto.
Por ejemplo si un pato ve a un perro manso, seguir al perro y lo imitar, tratar de actuar
como tal.
Hasta cierto punto, todos somos as. Tenemos un patrn (formados y moldeados) familiar.
Pero puede ser que algunos de ustedes procedan de un patrn familiar por debajo de lo
ideal. De ah es donde el noventa y nueve por ciento de nosotros procedemos; de ah que
tengamos un trasfondo negativo. Es vital que estemos conscientes de los elementos
negativos que nos asaltan.
Los "Patrones" negativos no son excusa para violar la voluntad de Dios; no obstante, el
estar consciente del patrn de entrenamiento familiar podra ayudarle (con la ayuda de
Dios) a levantarse por encima de los aspectos negativos de la paternidad.
El estar consciente de esto, le puede ayudar a ser ms positivo y un obrero ms dedicado a
la obra de Dios.
Si usted no est consciente de los efectos de la influencia de su familia, puede ser que vaya
por toda una vida ofendiendo a la gente y previnindose a s mismo de realizar buenas
obras de fe, pues sus actitudes impiden que las dems personas le presten su cooperacin.
b. Iglesia. La segunda gran influencia en su vida (si fuera criado en un hogar cristiano) es la
iglesia. Ahora, una iglesia tambin puede colocar una marca muy negativa sobre su vida,
dependiendo de la clase de iglesia donde se cri. Yo crec en una iglesia donde el enfoque
total era excesivamente emocional.
Tal parece que si usted se cra en esa clase de ambiente eclesistico, pensar que el
"emocionalismo es espiritualidad", y eso es todo lo que la iglesia representar para su vida.
El trasfondo de nuestra iglesia nos puede guiar a asumir que el cristianismo es girar o dar
vueltas al ritmo de ciertos tonos musicales, saltar al son de ciertos golpes rtmicos que el
predicador d mientras expone su mensaje. Estos, en conjuncin con algunas palabras
claves, exoneran algunas clases de reacciones emocionales. Todo esto es parte de nuestra
cultura eclesistica.

1025

Si usted procede de una iglesia muy conservadora, donde todo es liturgia y orden, entonces
es lo ms obvio que eso tenga un tremendo impacto sobre su entendimiento de lo que es
Dios, el cristianismo y la Biblia.
Anote en su hoja de inventario las influencias positivas y negativas que usted ha
incorporado de su iglesia.
c. Escuelas. La educacin formal es un factor extremadamente crtico durante todo este
proceso. El entrenamiento que se recibe de la familia, la iglesia y la escuela en conjuncin
con las cualidades o rasgos con los que nacemos, hacen de nosotros lo que realmente
somos.
El entrenamiento es muy importante. Lucas 12:47 dice: "Aquel siervo que conociendo la
voluntad de su seor, no se prepar, ni hizo conforme a su voluntad, recibir muchos
azotes".
La preparacin y el entrenamiento son necesarios a fin de cumplir con la voluntad de Dios.

Usted que se sienta en los comits de personal y evala a los candidatos, deber tomar
notas especiales de lo que estoy diciendo. Debe hacer un inventario de cada uno de sus
candidatos al rango ministerial o al campo misionero, a fin de ver lo que son en trminos de
nacimiento y entrenamiento.
3. La Gracia De Dios
La tercer rea que necesitamos considerar en nuestro inventario personal, es la gracia de
Dios. Para algunos de nosotros la gracia es el nico factor compensador a nuestra
disposicin. Digo esto de corazn.
Si alguien hubiera hecho un inventario de mi vida sobre las bases de mi nacimiento y
entrenamiento, habra computado cero posibilidades. Estoy muy agradecido del abundante
suministro de la GRACIA de Dios en mi vida. Esta es la gran compensadora para el
creyente!
Qu quiero decir cuando hablo de la gracia de Dios? Primero que nada, en el contexto de
este estudio no quiero dar a entender que signifique "favor inmerecido", aunque este es
uno de los significados del vocablo gracia. No quiero definir gracia como lo opuesto a lo que
merecemos, aunque ese es otro significado de la gracia.
La "gracia" a la cual me refiero, es a la que Pablo usa en varios lugares del Nuevo
Testamento como una "adjudicacin divina".
a. Habilidad Divina. Pablo declara en 2 Corintios 12:9 que el Seor le dijo: "Bstate mi
GRACIA; porque mi poder se perfecciona en la debilidad".
Qu le estaba diciendo l a Pablo? No le estaba diciendo: "Mi favor inmerecido" es
suficiente para ti. No le estaba diciendo a Pablo: "Mi adjudicacin de lo opuesto a lo que te
mereces", es suficiente para ti. Por el contrario, le estaba diciendo: "Mi habilidad divina" es
ms que suficiente para que vivas una vida victoriosa, a pesar de las bofetadas que te d el
mensajero de Satans.

1026

Si analizamos nuestro nacimiento y entrenamiento puede que estemos descalificados, pero

si contamos con la gracia de Dios, Su habilidad divina, de seguro que podemos vivir
victoriosamente.
Para el creyente, esta es la dimensin remuneradora que el incrdulo no tiene a su
disposicin. Esta gracia, don habilitado por Dios, puede ser un poderoso compensador.

Usted puede ver esto en la vida de David, quien en su juventud sali a pelear contra Goliat.
Qu fue lo que le capacit para vencer al gigante de Filistea? No fue otra cosa que la
habilidad divina, la gracia de Dios en operacin sobre su vida.
Qu fue lo que hizo que Jos tuviera xito en Egipto? l tuvo un buen trasfondo en su
nacimiento, pero slo tena diecisiete aos cuando fue llevado prisionero. l no tena mucha
educacin formal; fue criado en una familia nmada en las montaas de Judea. Pero haba
sido dotado de un revestimiento divino de parte de Dios, lo cual, le llev a ocupar la
posicin de primer ministro sobre todo Egipto, segundo despus de faran.
Estos hombres experimentaron la suficiencia de la gracia del Todopoderoso. Jess nos dice:
"Bstate mi gracia".
Fue a esta gracia que Pablo se refiri en 1 Corintios 15:10 cuando dijo: "Pero por la gracia
de Dios (la habilidad divina) soy lo que soy., y su gracia (la habilidad divina) no ha sido en
vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos., pero no yo, sino la gracia de
Dios conmigo".
Pablo dijo que la gracia que le fue adjudicada por Dios no fue en vano: "Antes he trabajado
ms que todos, pero no yo, sino la gracia (habilidad divina) de Dios conmigo". l reconoci
que la gracia divina fue el factor compensador para superar sus debilidades y deficiencias
humanas.
Desde el punto de vista Judo, Pablo vino de una muy buena familia. Era descendiente de la
tribu de Benjamn. En trminos de entrenamiento, no se poda encontrar defecto en l.
Estudi a los pies del mejor maestro de la poca, Gamaliel; lleg a ser miembro del consejo
judo ms prominente de aquel tiempo, el Sanedrn. A fin de calificar para tal posicin, tena
que citar de memoria los primero cinco libros de la Biblia. Tena un conocimiento slido del
Antiguo Testamento.
El dijo "Yo soy lo que soy por la gracia de Dios", la excelsa compensadora. Lo que era por
medio del nacimiento y por va del entrenamiento, hizo de Pablo un homicida y perseguidor
de la Iglesia de Dios. l ordenaba matar y apedrear a los cristianos, los arrastraba por las
calles y los pona en la crcel. l presenci y asinti en la muerte del mrtir Esteban, y
retena las vestiduras de los verdugos que le apedreaban.
Por va del nacimiento y del entrenamiento, haba sido hecho un homicida. Pero la gracia de
Dios, pudo dirigir miles hacia la salvacin y la vida; fund adems muchas iglesias. l fue
un apstol fiel a la causa de Cristo, siempre conduciendo a los perdidos a la luz de la
gloriosa gracia de Dios.
4. Experiencia
Lo ltimo que necesitamos evaluar es nuestra "EXPERIENCIA". No existe en el mundo

1027

alguien que sea ms peligroso que el que se grada de una Escuela Bblica o un ministro
recin graduado de una escuela de teologa.
Por qu es tan peligroso? Puede ser que tenga habilidades naturales firmes al igual que
entrenamiento. Es posible que haya recibido alguna habilidad divina (la gracia de Dios).
Qu otra cosa le falta? Experiencia!

El asumir el liderato de una iglesia presumidamente, o en un proyecto o ministerio para el

cual usted no tenga experiencia, es como invitar al desastre.
Usted puede poseer aptitud, entrenamiento, aun gracia corroboradora; sin embargo, sin
experiencia, todo lo que puede producir es trgico tanto para s mismo, como para miles de
otras personas.
a. Sometan Sus Ideas A Prueba. Cuando los hombres emergen con nuevas doctrinas,
nuevos conceptos e ideas que creen que habrn de revolucionar el mundo o la Iglesia, yo
les digo: "Hermanos, vayan y sometan tales ideas a prueba durante unos cinco aos con
treinta personas o ms y despus regresen para mostrarme si tuvieron xito o resultados".
No quiero formar parte de ningn "experimento" sociolgico o religioso masivo, siendo que
eso mismo es lo que ser durante los primeros dos a cinco aos.
La Biblia advierte en 1 Reyes 20:11 lo siguiente: "Decidle que no se alabe tanto el que se
cie las armas, como el que las descie."Cul es la diferencia? Aqul que se cie su
armadura, no tiene experiencia. El otro que se la quita regresa de la batalla con una
ventaja muy valiosa, la experiencia.
"Decidle que no se alabe tanto el que se cie las armas, como el que las descie." Esto nos
ensea que hasta que una idea no sea puesta a prueba en la escuela de la experiencia, es
mejor que no le d prioridad alguna. Si lo hace, es posible que tenga un naufragio en
conjuncin con todos los que le acompaen en la nave de tal proceso.
Si algo es tan importante como lo aparenta, entonces, somtalo a prueba o a alguna
situacin experimental a fin de verificar su validez. As que, djeme decirle que si ha
descubierto principios que tengan xito, todo el mundo estar dispuesto a adoptarlos, pues
todos desean tener prosperidad.
Como lderes, debemos evitar aquellos conceptos que no hayan sido sometidos a prueba o
a experimentos, aun cuando aparenten ser populares y vayan acompaados de procesiones
pomposas.
No se jacte cuando se est ciendo esa armadura, mas espere hasta que se la pruebe. Si
sale a probarla en varias batallas y regresa vivo, venga y relteme la historia al respecto.
Su tcnica puede que resulte. Ahora, si pierde la batalla tendr que tomar mis precauciones
en lo que a sus principios se refiere.
b. David Tena Experiencia. Considere la historia de David y Goliat. Esta historia a menudo
ha sido interpretada por maestros de escuela bblica como un ejemplo de la manera en que
un joven inocente y sin experiencia, pudo derrotar a un guerrero experimentado en batallas
con la ayuda exclusiva de su valenta y destrezas.
Hay algo muy interesante que deseo sealar con relacin a esta historia.

1028

David se present voluntariamente para pelear con el gigante Goliat. l fue el nico entre
todos los hombres de guerra de Israel que estuvo dispuesto a pelear contra el filisteo
retador.

David naci de la simiente escogida, del linaje de una buena familia. El profeta ya lo haba
ungido con aceite (1 S 16:12). l haba recibido la investidura de la gracia de Dios; no
obstante, a pesar de todo eso, l no se hubiera aventurado a salir a pelear contra Goliat,
sin la experiencia necesaria.
Leamos en 1 Samuel 17 del 34 al 40, y vemos que David us su experiencia para
convencer a Sal de que debera permitirle pelear contra el filisteo retador. Cul era su
experiencia?
l le dijo a Sal: "Tu siervo era pastor de las ovejas de su padre; y cuando vena un len, o
un oso, y tomaba algn cordero de la manada, sala yo tras l, y lo hera, y lo libraba de su
boca; y si se levantaba contra m, yo le echaba mano de la quijada, y lo hera y lo mataba.
Fuese len, fuese oso, tu siervo lo mataba; y este filisteo incircunciso ser como uno de
ellos, porque ha provocado al ejrcito del Dios viviente...".
l continu diciendo: "Jehov, que me ha librado de las garras del len y de las garras del
oso, l tambin me librar de la mano de este filisteo". En qu se bas David? Por
supuesto que en la experiencia!
c. No Novatos. Existe la increble mentalidad en la Iglesia de hoy, que la lleva a creer que
un hombre puede ser equipado para servir como misionero, por medio de dar cien pasos
hacia el altar de la oracin y "rendir su vida al llamado".
Esto est por sobre toda esfera del razonamiento. No comprendo esa clase de mentalidad.
Esa es la nica calificacin que muchos misioneros someten en sus aplicaciones.
Cundo tomaron un inventario de sus recursos? Por qu no cuentan con los recursos
recibidos a travs del nacimiento, entrenamiento, de la gracia de Dios o la experiencia? Es
importante que entendamos que la experiencia es una parte muy esencial del paquete.
Continuamos leyendo en 1 Samuel 17:38 y 39: "Y Sal visti a David con sus ropas, y puso
sobre su cabeza un casco de bronce, y le arm de coraza. Y ci David su espada sobre sus
vestidos, y prob a andar, porque nunca haba hecho la prueba".
Por qu vacil David en ese punto? "y dijo David a Sal: Yo no puedo andar con esto,
porque nunca lo practiqu. Y David ech de s aquellas cosas". l no peleara con armaduras
y armas en cuyo uso no tena experiencia.
Pablo bosqueja las calificaciones para el liderato. l dice: "No un nefito, no sea que
envanecindose caiga en la condenacin del diablo. Y estos tambin sean sometidos a
PRUEBA primero, y entonces ejerzan el diaconado..." (1 Ti 3:6, 10). En otras palabras, se
necesita alguna clase de cernidor, a travs del cual, la experiencia sea verificada antes de
aprobar a alguien para el liderato.
d. Historia De Credibilidad. Cuando usted afronta un reto por fe, debe ser afirmado sobre
una historia de logros exitosos de fe. Citando de nuevo el ejemplo de David, su encuentro

1029

con Goliat no fue simplemente un caso de un joven pastor sin experiencia, con la fe como
su arma exclusiva contra el filisteo curtido en el arte de la guerra.

David contaba con un buen trasfondo de conquistas previas de fe puesta en accin. l le

dijo a Sal: "...cuando vena un len, o un oso, y tomaba algn cordero de la manada... lo
hera, y lo libraba de su boca; y si se levantaba contra m, yo le echaba mano de la quijada,
y lo hera y lo mataba. As que, voy a hacer lo mismo con ese filisteo incircunciso y bocn"
(Traduccin libre). El punto es que sus metas deben estar en armona con su historia de
logros por fe.
He visto pastores con congregaciones de 300 personas con planes de edificar auditorios
para tres mil. "Hermano, Dios me ha mostrado una visin!", dicen con jactancia.
Si usted est planeando dar un salto de 300 a 3,000, es posible que tenga visin, pero
carece de sabidura. La Biblia dice que nos movamos "de fe en fe, de gloria en gloria". Eso
significa que debemos ir a pasos lentos con lo que podamos trabajar y manejar. Puede ser
que eventualmente logre una congregacin de 3,000, pero sera ms prudente que lograra
esa meta a medida que se mueve en etapas de planeo progresivo. "Rengln por rengln,
precepto por precepto."
En otras palabras, si tiene treinta, edifique para acomodar sesenta. Para el punto que
alcance el 80% de su meta proyectada, comience a implementar el siguiente paso del plan.
Por ejemplo, cuando tenga 48 de la meta de 60, comience a edificar para 120 personas.
Cuando tenga una congregacin de 100, comience a edificar para 300, y as sucesivamente
hasta que llegue a los 3,000. Puede ser que en un promedio de doce a quince aos alcance
la meta de los 3,000 en una serie de pasos progresivos de fe.
Es verdad que no iniciamos con un logro de cero hasta la total conquista en una batalla. Por
el contrario, comenzamos en una serie de pasos por fe.
Si comienza dando una serie de pasos por fe, puede que no encuentre recursos para dar el
siguiente paso cuando empiece. Sin embargo, tiene una historia de logros por fe y
experiencia en ver a Dios obrando para cumplir Sus promesas, los recursos vendrn.
Si Dios le ha otorgado dotes de liderato y una historia comprobada de credibilidad en su
planeacin, la gente de la congregacin le respaldar con sus finanzas para apoyar su
visin. Las conquistas nuevas por fe, emergen de las ejecuciones pasadas que se han
logrado por fe. Cuando usted experimenta tales impulsos en su vida, estar seguro de que
Dios intervendr y podr ver ms milagros que los que jams haya presenciado en toda su
vida.
5. Resumen
Son estas cuatro reas: nacimiento, entrenamiento, gracia y experiencia, las que forman
los fundamentos sobre los cuales edificar en el futuro. Cuando haya hecho tal inventario,
entonces estar listo para afrontar el futuro y apoderarse de sus retos y oportunidades.
(Vea el diagrama de esta Seccin).
Ahora yo le reto, si acaso nunca ha hecho un inventario de su vida como lo he bosquejado
aqu, a que se arrodille en estos momentos a orar, y poner sus ojos en el Seor y tratar de
escribir el inventario de su vida.

1030

No sea introspectivo, ni se desaliente por lo que vea en el rea de sus aptitudes,

temperamento o inteligencia. Puede que su entrenamiento sea deficiente, pero ponga sus
ojos en la gracia de Dios, la cual, es la excelsa compensadora de sus flaquezas y
deficiencias humanas.

Si la gracia de Dios no se ha desarrollado en su vida, o si no tiene una buena base de

experiencia, entonces demore su curso de accin, sus metas y sus planes hasta que haya
buscado a Dios en oracin sincera. D un tiempo de espera en Dios, usted puede recibir un
revestimiento de Su gracia, y alguna experiencia para validarla o confirmarla. Trabaje con
un lder que haya tenido xito durante dos o tres aos. Obtenga experiencia.
Descubrir que si toma tiempo para hacer un inventario serio de su medida de fe, ser
guiado hacia el punto en el cual estar listo para lanzarse afuera para afrontar el nuevo reto
que Dios le presente. De seguro que conseguir ejecutar algunas cosas que jams pens
que tuviera la capacidad de lograr.
nase a m a medida que inclinamos nuestros corazones en oracin.
Seor, espero que despus que cada uno haya hecho y evaluado un inventario seriamente
de su vida, pueda decir como dijo el Apstol Pablo: "Soy lo que soy por la gracia de Dios".
Seor, oro para que nos ayudes a salir fuera a trabajar con ms diligencia y a derramar
nuestras vidas con devocin para que Tu reino venga y tu voluntad sea hecha en la tierra al
igual que en el cielo.
Dios, lbranos de la altanera y la ambicin humana, cosas que no estn en armona con tu
Seoro. Permite que el entendimiento de tu propsito para nuestras vidas sea revelado por
tu Espritu.
Padre, aydanos a servirte ms plena y efectivamente en estos das de oportunidades tan
gloriosas. Te damos la gloria y la honra mientras te pedimos esto en el poderoso nombre de
Jess. AMN!

Captulo 2
Visin: La Llave Hacia El Logro
Introduccin
Al presente hemos llegado cara a cara con un empalme crtico en nuestro estudio de los
principios deL liderato. Hemos descrito y examinado la importancia de los elementos de su
pasado que afectan el liderato; as que, estamos preparados para comenzar a apoderarnos
del futuro y hacerlo nuestro.
A. COMIENCE CON VISIN
Note por unos momentos el diagrama. Es una flecha, sta, apunta hacia el futuro.
Yo le llamo la "flecha hacia el logro", pues as es como viene el logro o progreso a la vida de
un lder cristiano.
Toda ejecucin, logro, progreso, metas y programas, todo lo que desea hacer, debe
comenzar como una flecha que apunta en la misma direccin que aparece en el diagrama.
Esta debe comenzar con VISIN.

1031

1. Sin Visin
A fin de realmente comprender lo que quiero decir cuando hablo de visin, es conveniente
discutir lo que sucede en los que no tienen este elemento tan vital. Proverbios 29:18 es un
pasaje muy conocido en los crculos misioneros: "Sin profeca el pueblo ser disipado".
Una cosa no es generalmente entendida respecto a este versculo, que el escritor de
Proverbios no est hablando meramente de una visin de ganar al mundo para Jess,
aunque contradigo tal aplicacin.
El autor est hablando con relacin a la visin proftica. Donde no hay visin o profeca, el
pueblo es disipado o perece.

a. El Pueblo Vive Sin Cuidado. Una traduccin que me gusta, dice AS: "Donde no hay
visin, el pueblo vive sin cuidado". En otras palabras, viven sin disciplina u orden, sin leyes
o normas que los rijan, un estilo de vida que carece de propsito. Eso es lo que sucede
"donde no hay visin proftica".

Por ejemplo: mi propio pas (E.U.A) ha estado viviendo durante muchos aos con poca
visin y propsito. Esta nacin ha estado navegando como un barco sin timn. Como
resultado de ello, residimos en estado de gran negligencia o descuido. Navegamos sin un
curso seguro a travs de aguas poco profundas y rocosas.
Cuando era un nio, en nuestras escuelas se nos imparta el sentido de visin, de destino
individual y nacional, de propsito. Hoy, cuando hablamos acerca de impartir esa clase de
visin a la juventud, muchos de los crculos educativos nos acusan de ser fanticos
derechistas.
Pero cuando era joven, nos enseaban en el sentido del propsito y destino, y as
instruamos a nuestros hijos. Saludbamos a la bandera con orgullo diariamente;

honrbamos y respetbamos a los fundadores de nuestra nacin y entendamos que

ramos una nacin nacida para ser luz a las dems de este mundo.

1032

Hay una inscripcin sobre nuestra estatua de la Libertad que se lee como sigue: "Dadme
vuestras masas de personas cansadas, pobres y confusas, anhelantes de aspirar la
libertad..."
No han pasado demasiados aos desde que actubamos como si pensramos que este pas
fuera un puerto de libertad. Hoy reposamos negligentemente.
2. La Necesidad De Una Visin Clara
Viniendo de un trasfondo de valores teolgicos abstractos, nosotros los predicadores a
menudo tenemos muchos conceptos ilgicamente estructurados. Nos expresamos con
trminos ambiguos, definiciones e interpretaciones con significados vastos.
Cuando alguien pregunta cules son nuestras metas en la vida, decimos: "Mi meta es
glorificar a Dios". No suena eso espiritual? No suena eso maravilloso? Cuntos de
ustedes comprenden que esa es una declaracin totalmente ambigua, especialmente para
el hombre promedio en la calle?
La respuesta del individuo promedio que camina por las calles sera: "De qu estar
hablando ese payaso?"
Si yo les pidiera a ustedes como lectores que me definieran lo que significa "glorificar a
Dios", quizs recibira tantas respuestas como el nmero de lectores. No hay precisin para
una declaracin como esa.
a. Puede Ser Comunicada? Para este punto deseo preguntarles lo siguiente: "Cree usted
que una visin que no puede ser comunicada a otros llegue a ser digna o meritoria?"
Mi labor con computadoras me ha enseado que necesitaba limpiar el almacn intelectual
de mi propia mente, el cual, estaba lleno de polvo y telaraas.
Yo hablaba con frases gastadas y expresiones "espirituales" espontneas, aceptadas muy
comnmente por las personas religiosas, sin entenderlas a cabalidad.
A pesar de cul sea su llamamiento, primero que nada, deber definir la visin en palabras
coherentes y que se entiendan, ms bien que con jergas religiosas y frases gastadas. Debe
comenzar con una visin claramente definida, una que se sostenga con firmeza durante
todo su ministerio.
b. Conozca El propsito De Dios. El punto que sigue, relacionado con la ilustracin las
primeras pginas, es lo que en realidad es una visin. Si no posee una visin definida o
clara, experimentar en su vida lo mismo que dice el famoso proverbio: "Bienaventurado el
que corre en crculos continuos, porque ser llamado una Rueda Grande".
Ser llevado fcilmente por todo viento de doctrina, pues no tiene comps, ni un mapa que
trace su curso. Ser como un hind fatalista que se ve a s mismo como una hoja del otoo,
lanzado sobre el ro de la vida, flotando sin rumbo fijo, para donde la corriente lo arrastre.
Demasiados cristianos marchan por el camino de la vida de esa manera.

1033

No obstante, Dios no lo plane de esa manera. l determin, segn Su propsito, que

furamos por la vida con direccin, con visin, sabiendo el curso que se nos ha trazado,
corriendo la carrera con la determinacin de ganar el premio. Debemos tener una meta, un
objetivo, una visin, hacia la cual poner los ojos a medida que vamos movindonos. Pero
no es la voluntad de Dios obligar a nadie para que reciba la visin. "Pedid y se os dar,"
dijo Jess.
B. HOMBRES DE VISIN EN LOS TIEMPOS BBLICOS
Examinemos algunos de los ejemplos bblicos de hombres visionarios.
1. Jos
Gnesis 37:5-11 relata la historia de la visin de Jos. Recibi la visin de su vida en dos
sueos que Dios le dio a la edad de diecisiete aos. sta, declaraba que sera prncipe de
hombres. Sus hermanos y padres se inclinaran ante l algn da y le serviran. Esa fue la
visin que Dios imparti a Jos. Cuando comparti la visin, todos ustedes saben con qu
"entusiasmo" la recibieron sus padres y hermanos.

Leamos lo que dice Gnesis 37:10 al respecto: "...su padre le reprendi, y le dijo: Qu
sueo es este que soaste?" En Gnesis 37:8 vemos la respuesta que los hermanos de Jos
le dieron claramente: "Y le aborrecieron an ms a causa de sus sueos y sus palabras". De
hecho, ellos planearon matarle, pero culminaron vendindole a la esclavitud a fin de
deshacerse de su extrao hermano y su visin.
Cuntos de ustedes creen que una visin les traer respeto y afecto al instante? Cranme
que no los traer!
Como lo muestra el relato de Jos, una visin puede traerle serios problemas. Por supuesto
que su historia tuvo un final feliz, el cual nos ensea una buena moraleja, un ejemplo que
es digno de notar, una visin de parte del Seor siempre es probada con tribulaciones y
sufrimientos.
2. Moiss
Moiss, as como Jos, tuvo una visin poderosa. Hay un pasaje interesante en Hechos
7:22-25 que quiero compartir con usted:
"Y fue enseado Moiss en toda la sabidura de los egipcios; y era poderoso en sus palabras
y obras. Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta aos, le vino al corazn el visitar a sus
hermanos, los hijos de Israel.
Y al ver a uno que era maltratado, lo defendi, e hiriendo al egipcio, veng al oprimido.
Pero l pensaba que sus hermanos comprendan que Dios les dara libertad por mano suya;
mas ellos no lo haban entendido as".
Dios le haba dado una visin respecto a que sera el libertador de Su pueblo. l asumi,
presumi y conjetur que sus hermanos entenderan. No obstante, lo entendieron ellos?
Entendieron ellos mejor de lo que los hermanos de Jos entendieron? Por supuesto que
no! De hecho, la Biblia dice lo siguiente al respecto: "...mas ellos no lo haban entendido
as."
"Y al da siguiente, se present a uno de ellos que rean, y los pona en paz, diciendo:
Varones, hermanos sois, por qu os maltratis el uno al otro? Entonces el que maltrataba

a su prjimo le rechaz diciendo: Quin te ha puesto por gobernante y juez sobre

nosotros?

1034

"Quieres t matarme, como mataste ayer al egipcio? A esta palabra Moiss huy, y se hizo
extranjero en tierra de Madin..." (Hch 7:26-29).
El hecho de que sus hermanos no pudieran entender, no significaba que la visin no
procediera de parte de Dios, tanto como la que recibi Jos. Sus visiones venan
directamente de Dios; sin embargo, ambos deberan pasar a travs de un perodo de
intensas pruebas.
3. Abraham
El instante ms difcil de cualquier prueba sufrida por alguien en el Antiguo Testamento lo
fue Abraham y su visin. Dios le orden que sacrificara a su nico hijo Isaac, orden que
pareca contradecir la visin que l le haba otorgado. En aquel momento de desesperacin,
con Isaac sobre el altar, Dios se interpuso y resucit nuevamente su visin. l libr al hijo
unignito del Patriarca y le cumpli la promesa de su vida.
4. Pablo
Pablo tuvo una visin singular. Hechos 26:19 cita lo que l le declar al Rey Agripa: "No fui
desobediente a la visin celestial". l recibi tal visin cuando se convirti al evangelio y su
vida fue extensamente dirigida por los efectos de tal visin. Digo "extensamente" dirigida
por tal visin, porque hay excepciones, la ms importante de las cuales conlleva una leccin
vital.
Ahora estamos penetrando en terreno controversial. A pesar de que tenemos la tendencia
de endiosar los grandes hombres de la Biblia, Pablo era un hombre con las mismas
pasiones que nosotros, y estaba sujeto a todos los problemas de los cuales usted y yo
somos vulnerables. l no era ms humano, ni santo que nadie. l tena su lado humano
como todos nosotros.
Debido a su gran deseo de ver a los judos convertirse, fue que fracas en permanecer
dentro de los lmites de la visin de Dios para su vida. Fue el no adherirse claramente a los
linderos de la visin de Dios para su vida y ministerio lo que le meti en problemas. Cree
usted que Pablo nunca se meti en problemas?
Por supuesto que s.
Hechos 9:15 es una declaracin de su visin. Despus que se convirti, el Seor dijo:
"...instrumento escogido Me es este, para llevar Mi nombre en presencia de los gentiles".
En Glatas 2:7, Pablo escribi que el evangelio de la incircuncisin (de los gentiles) le haba
sido entregado. l haba sido llamado para ser el apstol de los gentiles, y estaba
consciente de ello, de su visin y de lo que representaba todo esto para su vida en trminos
muy claros.
Haba sido llamado para evangelizar a los gentiles, pero tena una preocupacin. Saban
ustedes cul era su preocupacin? Sus hermanos judos, por supuesto. l escribi en
Romanos 9:3, 4: "Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a
mis hermanos, los que son mis parientes segn la carne..."

1035

a. Desvindonos De Nuestra Visin. Es evidente que no estaba totalmente contento en

seguir a plenitud la visin que Dios le haba concedido para ganar a los gentiles para Jess.
As pues, encontramos una conducta poco comn en la vida de Pablo.
Leamos lo que dice Hechos 20:22 al respecto: "Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a
Jerusaln..." Se encontraba en esos momentos en Mileto conversando con los ancianos de
Efeso, compartiendo con ellos sus ltimas palabras de despedida.
Por qu tena que ir a Jerusaln? Iba porque quera ganar a los judos para Cristo.
Deseaba ardientemente testificar a los judos acerca de la maravillosa gracia del Hijo de
Dios. Fue por eso que dijo:
"Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me ha de
acontecer, mas el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que
prisiones y tribulaciones me esperan".
Por qu le daba el Espritu el mismo mensaje en cada ciudad? Acaso quera l entregarle
en prisiones y tribulaciones? No! Cuando l comienza a dar testimonio de esa manera en
su vida, es con el propsito de que reconsidere su curso de accin. Cuando usted
reconsidera su accin y direccin, entonces, se evitar sufrimientos innecesarios.

Por todas partes que pasaba Pablo, el Espritu de Dios le amonestaba que prisiones y
tribulaciones le esperaban en Jerusaln. No obstante, el humilde y anciano Pablo (hablo
humorsticamente) permaneca insensible ante las mismas. Nada le hara cambiar su curso,
iba derecho hacia Jerusaln.
El apstol haba trazado un curso o trayectoria que no estaba en armona con la perfecta
voluntad y la visin de Dios para su vida. Hechos 21:4 dice que "cuando Pablo lleg a Tiro,
permaneci all siete das con los hermanos cristianos. Ellos tambin le amonestaron bajo la
inspiracin del Espritu que NO debera ir a Jerusaln." Qu hizo l al respecto? Continu
derecho hacia Jerusaln!
Pablo pas por Cesarea, donde un profeta llamado Agabo se le acerc. Dios le envi para
tratar de traer al apstol a sus cabales, para tratar de restaurar su voluntad a la voluntad
de Cristo. Agabo le quit el cinto y at sus manos y pies, accionando la siguiente profeca:
"As atarn los judos en Jerusaln al varn cuyo es este cinto, y le entregarn en manos de
los gentiles". En manos de quin? De los gentiles!
Pablo quera ganar a los judos para Cristo, pero la visin que Dios haba establecido para
su ministerio se iba a cumplir de todas maneras, a pesar de su obstinacin. Por
consiguiente, cuando llegara a Jerusaln, le ataran las manos y pies y le entregaran a los
gentiles. (La prioridad de su llamamiento y visin).
b. La Alternativa De Pablo. En manos de Pablo estaba la alternativa. Poda ir a los gentiles
como hombre libre o poda ignorar la advertencia del profeta; la amonestacin de los
hermanos de Tiro y Cesarea, y poda ir a los gentiles con sus manos y pies atados. Saben
ustedes lo que escogi?
Seguir su curso hacia Jerusaln!

1036

As que, al leer Hechos 22:18 encontramos a Pablo explicando lo siguiente: "Y me

aconteci, vuelto a Jerusaln, que orando en el templo, fui arrebatado fuera de m. Y le vi
(a Jesucristo) que me deca: Date prisa, y sal prestamente fuera de Jerusaln; porque no
recibirn tu testimonio de m".
Qu hizo Pablo esta vez? Comenz a debatir con el Seor. "Jess; no conoces todos los
datos del caso. Ellos saben que azotaba y meta en la crcel a todos los que crean en T
nombre. Cuando la sangre de tu mrtir Esteban era derramada, yo estaba presente y
consenta con su muerte; yo aguantaba las ropas de los verdugos que le mataban. Y me
dijo (Jess): "Ve porque yo te tengo que enviar lejos a los gentiles".
Acaso le dijo Cristo que lo iba a enviar a los judos? Era su misin organizar judos para
Jesucristo a pesar de todas las advertencias recibidas, tanto de parte del Espritu Santo
como de l Mismo?
Nos sentimos impulsados a gritar en los odos de Pablo: "Los gentiles para Cristo! Los
gentiles para Cristo!"
Saben cmo sali Pablo de Jerusaln?
Por supuesto que en cadenas!
En manos de quin fue entregado? Cierto! En manos de los gentiles!

Creo que Pablo habra vivido muchos aos de su vida en libertad, si hubiera obedecido la
visin del Seor, dedicndose a la evangelizacin de los gentiles. La verdad del caso es que
su amor por los judos le obsesionaba. Deseaba de corazn verlos salvos en el reino de
Dios. Puede ser que est equivocado, pero creo que Pablo escogi obedecer la voluntad
permisiva de Dios antes que Su perfecta voluntad.
5. Manteniendo La Visin
Tener visin es extremadamente importante, y es esencial que nos adhiramos firmemente a
la que Dios nos ha dado en esta vida.
Necesitamos aprender de los grandes ejemplos bblicos tanto del Antiguo Testamento como
del Nuevo, hombres tales como Abraham, Jos, Moiss, Josu y Pablo.
Si una organizacin, institucin o individuo se desva de la visin que Dios le da, de seguro
que experimentar la misma clase de problemas que Pablo sufri.
Cuando Dios establece una visin, l no cambia de parecer aun cuando los hombres lo
hagan. l no es hombre para tener que arrepentirse, ni hijo de hombre para mentir.
Cuando l habla, espera que se obedezca Su mandato al pie de la letra. Puede decir amn
a esto?
La visin tiene que cumplirse aunque usted se descarre de su curso, como le sucedi a
Pablo. La alternativa estriba en que la obedezcamos y sigamos libres, o desobedecerla y
terminar en cadenas y prisiones. La alternativa es nuestra. Escogeremos las consecuencias
de la voluntad permisiva de Dios o el gozo de Su perfecta voluntad?

1037

Mantenga la visin y evite los problemas. Sea fiel y sincero a la visin de Dios para su vida
y de seguro que no tendr que padecer demasiados azotes.

C. LA VERDADERA VISIN
Vamos a detenernos aqu para explorar unos cuantos puntos relacionados con la visin
genuina. Quiero enfatizar de nuevo que es extremadamente esencial tener una visin. Sin
visin, el liderato no logra nada. Cuando no hay visin, el pueblo perece, vaga sin rumbo y
reside descuidadamente.
1. La Visin Es Iniciada Divinamente
PRIMERO, una visin genuina es una que viene a travs de la inspiracin de Dios para su
vida, a su espritu. Puede que no venga en sueos como en el caso de Jos. Tal vez no la
reciba como una luz tan fulgurante que le deje ciego, como la que vino sobre Pablo en el
camino hacia Damasco y la cual le lanz a tierra.
Quizs no le venga de la manera en que Moiss la recibi. (La Biblia no nos dice
inicialmente cmo Moiss vino a conocer que habra de ser el libertador, pero de alguna
manera lo entendi!).
Su visin fue renovada 40 aos ms tarde en la zarza que arda y no se consuma. La
primera visin la recibi en Egipto, pero fracas al tratar de operarla bajo sus propias
fuerzas.
Puede que la reciba como yo o como muchos otros creyentes. Dios implant gradualmente
la visin muy profundamente en mi espritu con el pasar de los aos, confirindome una
conviccin inadvertida de que haba ciertas cosas que tena que lograr a travs de mi vida.
Saba que mi vida tendra que ser dedicada a ciertos ministerios, los cuales, deberan
proceder de tal visin.
Pero a pesar de cmo venga, lo importante es que descienda de Dios.
2. Toda Visin Ser Probada
SEGUNDO, toda visin ser probada por diversos conflictos y adversidades. Esta por lo
general le traer conflictos con los que traten de desanimarle y decirle que no es de Dios.
Toda clase de accin puede venir contra usted a medida que pone en prctica la visin que
Dios le ha dado por Su gracia.
Esto es parte del proceso que Dios usa para probar la visin. Su Palabra es siempre
sometida a prueba. Cuntos de ustedes han descubierto esto? Siempre es probada, y
parte del proceso ocurre cuando l permite que la oposicin se levante contra usted al salir
fuera a implementarla.
3. La Visin Tiene Lmites
TERCERO, Podemos permanecer dentro de los lmites de la visin o pasar por sobre ellos.
Dios puede comunicarla y los hombres pueden escoger no obedecerla. Aqu radica el
principio del "libre albedro". Cuando sabemos que un hombre tan dinmicamente
entregado a Cristo como lo fue Pablo, y con todo pas por sobre los lmites de Su visin, es
prudente que ejerzamos mucho cuidado. Amar al Seor no nos proteger de caer en los
errores, especialmente si stos proceden de nuestros propios celos (pasiones y deseos
carnales).

1038

4. Incubando La Visin
CUARTO, cuando una persona ha recibido una visin del Seor y est consciente de ella,
parece existir un impulso casi irresistible de empezar a correr con ella, de darse prisa en
hacer las cosas. Ahora, existe a veces una lnea muy delgada entre el celo y la impaciencia
que puede romperse con facilidad. As que, necesitamos andar por sus mrgenes con
mucho cuidado.

Paul Yongi Cho (de Corea) dice que el impartir de una visin es como la fertilizacin de un
huevo. La gallina tiene que sentarse sobre ste a fin de calentarlo y empollarlo (incubarlo).
Este es el proceso que hace que el huevo se convierta en un pollito, comience a picotear el
cascarn y saque la cabecita para afuera, esa es la expresin de vida del proceso ya
descrito.
En trminos prcticos, dice Yongi Cho, la manera de incubar una visin es mediante el
ayuno, la oracin, meditacin y la total entrega a Dios. De esa manera traemos dicha visin
al escrutinio, a la reflexin y a la comprobacin, a fin de saber si est en correspondencia o
reciprocidad con Su Palabra. Es bueno esperar a que Dios comience a clarificar los detalles
respectivos.
Gnesis 1:2 dice: "Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la
faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas". La palabra "mova"
en el hebreo significa literalmente rumiar o considerar lentamente. Dios consideraba o
rumiaba lentamente sobre la faz de las aguas (se mova).
l tena una visin para el mundo, la cual brot por inspiracin de Su Espritu, el cual se
mova lentamente sobre las tinieblas que cubran la faz del abismo. Fuera del abismo
emergi la palabra recreativa que restaur a la tierra, a fin de que pudiera ser una
habitacin apropiada para el hombre.
Tiene usted una visin clara? Si no la tiene, espere en el Seor hasta que se la d. Permita
que l se la comunique. Esta viene a ser como la flecha, el punto que seala Su propsito
para su vida y ministerio. Luego, cuando llegue, "calintela" o incbela hasta que emerja
viva a travs del proceso de incubacin.
5. La Visin Debe Ser Comunicada
Habacuc 2:2 dice: "Y Jehov me respondi, y dijo: Escribe la visin, y declrala en tablas,
para que corra el que leyere en ella".
Dios dice: "Escribe la visin".
Escribe la visin. En otras palabras, comprtala con los dems. Los hombres querrn
conocer su visin. A medida que la comunica, alguien sentir el impulso de trabajar a su
lado. Podr formar un equipo, con el cual, pueda realizar mucho ms trabajo del que
pudiera hacer solo.
Un "llanero solitario" no podr efectuar un gran trabajo en este mundo. Ahora, un hombre
que pueda organizar a otros para laborar en pro de una visin comn, de seguro que
ejecutarn una obra prominente para el reino de Dios.
La Biblia habla de alguien que har huir a mil y dos a diez mil. Ese es un reto fenomenal!
Qu respecto a tres, seis, diez o cincuenta personas laborando unidas en beneficio de una

1039

visin comn? Es verdad que pueden hacer que millones huyan y ganar poderosas batallas
en el nombre del Seor.
Una visin que puede ser comunicada con claridad es esencial a fin de congregar o atraer
hombres y recursos para realizar el trabajo que Dios quiere que se haga.
Cuando puede comunicar claramente la ruta o curso por el cual va hacia donde viaje,
muchos estarn listos para seguir sus pasos y dispuestos a ayudarle a lograr su meta. Los
recursos vendrn; el problema no ser la falta de dinero. El problema ser un liderato que
no sepa cmo comunicar la visin y las metas.
La solucin del problema del respaldo financiero es probablemente uno de los ms fciles
del liderato. Hay ms dinero en este mundo que las personas no saben cmo emplearlo o
qu hacer con l. Cuando comience a comunicar su visin y metas, la gente har fila para
ayudarle financieramente y de muchas otras maneras.
El problema financiero que la mayora de los pastores y lderes cristianos afrontan, emerge
porque no saben hacia dnde van.
No es interesante notar cuntas diferentes clases de problemas son causados por la falta
de visin? Cuando un lder carece de visin, el pueblo vive negligentemente.

Si no tiene una visin, cmo reside el pueblo? De igual manera, descuidadamente, sin ley,
ni orden. Cuando el pueblo percibe que un lder carece de este elemento, no se interesa en
contribuir financieramente para su respaldo. Tiene que comunicar sus metas, el curso que
ha trazado y el plan claro de cmo va a llegar al lugar hacia donde va. Luego conseguir
quien le respalde con los recursos necesarios.
Una queja que escucho muy a menudo entre los lderes que no estn comunicando su
visin, es que su gente enva su dinero a ministros y organizaciones con programas radiales
y de televisin, a la "iglesia electrnica", segn la llaman ellos. Puede adivinar el por qu?
Por supuesto que puede.
Ello se debe a que tales ministros u organizaciones estn comunicando su visin, sus metas
y planes a travs de la iglesia electrnica. Tienen visin, y la audiencia los respalda en su
trabajo.
Les digo a los lderes de iglesias: "Sus feligreses no estaran enviando finanzas a otros
lugares si ustedes estuvieran comunicando alguna clase de visin. Ellos le respaldarn". Si
no saben hacia donde va, entonces, optarn por enviar su dinero a alguien que sepa su
trayectoria y hacia dnde va.
No obstante, hay una clusula para la descarga de las abundantes bendiciones de Dios en
respaldo a su ministerio. Podramos decir que est escrita en "letras muy pequeas" en el
extremo inferior del contrato. Si la pasa por alto, estar comunicando su visin de manera
errnea, y perdiendo el respaldo financiero.
Cul es la clusula tan importante escrita en letras tan pequeas? Dios quiere que usemos
los recursos que nos provee con sabidura e integridad. l no honrar lo que es ilusorio. l
no continuar respaldando a un ministro, pastor o lder que desperdicia su tiempo y dinero
de manera poco sabia, o que vive opulentamente.

1040

Si usted es una persona ntegra, si usa los fondos para lo que dice que los usa, sin
desperdiciarlos, de seguro que Dios se encargar de suplir todas sus necesidades
financieras. l respalda a la persona tica, honesta y equitativa en sus negocios. l
derramar ms recursos de los que necesita para realizar la obra a la cual le llam. Pero es
vital que comunique su visin y viva una vida sin egosmo.
Oremos en estos momentos
Seor, Jess, mustranos hoy la visin que tienes para nosotros y permite que no nos
apartemos de sta, la cual nos has dado divinamente. Aydanos a abrazarnos a ella con
corazones gozosos y dispuestos. Danos gracia para cumplirla. Te damos las gracias en
nombre de Cristo. AMN.

Captulo 3
Estableciendo metas Y Prioridades
A. EL PROPSITO DE LAS METAS
Considero que la mayora de nosotros en la obra cristiana, podramos utilizar una visin
ms amplia. Hemos estado trabajando estrechamente con algunas personas en la Cruzada
Colegial para Cristo. Algunos miembros de la facultad me han dicho: "Hermano Ralph, uno
de nuestros problemas es que Bill Bright (el fundador) siempre nos presenta visiones muy
amplias o extensas de parte del Seor. Luego, tenemos que ponerlas en ejecucin".
1. Metas. Ayudan Al Cumplimiento De La Visin
Que Dios nos conceda poder tener visiones ms amplias y expresarlas de maneras tangibles
y prcticas. Hacemos esto por medio de establecer metas y objetivos claros, los cuales,
podamos cumplir por va de la dedicacin, el arduo trabajo y la movilizacin de otros para
que nos ayuden.
Cules son las metas de la organizacin de su iglesia durante los prximos cinco aos?
Qu espera usted que llegue a ser su trabajo durante los prximos 60 meses?
2. Metas. Son Pronsticos De Fe
Eso es lo que son las metas: Pronsticos de fe. No limite sus planes a lo que los hombres
puedan hacer, sino ms bien a lo que Dios quiere que se haga.
"Si puedes creer, al que cree todo le es posible" (Mr 9:23).
3. Metas. Definen La Accin
El propsito de las metas es definir la accin que resultar en logros especficos. Una visin
viene a ser efectiva nicamente cuando es trasladada a la accin. A fin de trasladar la
visin a la accin, una que sea efectiva, se requiere de metas de accin dirigidas
divinamente.
B. CUALIDADES DE UNA META
A fin de entender lo que es una "meta", primero que nada tenemos que abandonar el reino
de las palabras religiosas y entrar al reino del lenguaje de negocios. Muchos de nosotros
usamos un cierto tipo de terminologa religiosa que un amigo mo llama BRV, Basura
Religiosa Verbalizada. Nosotros los predicadores usamos palabras muy elevadas para cubrir
nuestra falta de pensamientos concretos, cristalizados y claros.

"Cul es su meta?"

1041

"Oh, mi meta es glorificar a Dios"

"Eso es maravilloso! Cmo sabr cuando haya glorificado a Dios? Qu accin o
resultados validarn el hecho de que le ha glorificado?"
"Bien, cuando l ponga una paz especial en mi corazn".
"Le es familiar todo esto?"
Por supuesto que es algo maravilloso glorificar a Dios. Pero cuando hablo acerca de metas,
no estoy hablando de aquellos valores ambiguos, subjetivos, indefinibles e inmensurables
que nos dejan en una clase de conceptos nublados e imprecisos. Estoy hablando acerca de
una accin prctica que se pueda medir.
Su meta tal vez sea plantar 3 iglesias en los siguientes 3 aos en comunidades cercanas a
su iglesia local. Eso satisface el criterio para una meta. No es una abstracta, sino clara.
Usted sabr cuando la haya logrado. Las metas son:
1. Tangibles (No abstractas);
2. Comunicables (No imprecisas, ideas no claras);
3. Logrables (No unas metas que existan en el mundo de los sueos);
4. Medibles (Cuantitativas, no de ideales inmensurables);
5. Definibles (De accin que usted tome).
Una meta til para usted sera la memorizacin de estas cinco cualidades ahora mismo.
C. LAS METAS DEBEN SER DEFINIDAS
La definicin de las metas con estas cinco cualidades, es necesaria para el cumplimiento de
la visin. Usted va a tener que afrontarse con esta realidad.
Yo no puedo decirle qu metas de accin definir a fin de cumplir o lograr la visin que Dios
le ha conferido. Una vez que Dios le haya dado una visin, usted tendr que ir a l y
decirle: "Dios, qu pasos prcticos deber tomar a fin de hacer que esta visin encuentre
fiel cumplimiento?"
Recuerdo unos aos atrs que un grupo de nosotros se sent alrededor de una mesa de
conferencia para hacer algunos planes. Queramos establecer lo que considerbamos que
Dios deseaba que hiciramos durante los siguientes cinco aos. Nos sentamos juntos para
hacer algunos "pronsticos de fe", para ir delante de Su presencia en oracin y ayuno a
planear cosas que pensbamos que eran imposibles.
En los cinco aos que siguieron, Dios hizo que sucedieran cosas que excedieron a todos
nuestros planes. l siempre excede cualquier cosa que planeamos hacer bajo Su direccin.
"Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho mas abundantemente de lo que
pedimos o entendemos, por la potencia que obra en nosotros..." (Ef 3:20).

1042

Cinco aos ms tarde, nos quedamos paralizados por el asombro cuando miramos hacia
atrs para revisar nuestro plan de cinco aos, pues Dios haba logrado "mucho ms
abundantemente de lo que pedimos o entendemos" (Ef 3:20).

Yo s que Dios honra "los pronsticos de fe", pues lo hemos visto en operacin y trayendo
resultados. Hemos visto lo que sucede cuando los hombres se sientan juntos en fe, en
oracin, en ayuno, y se apoderan sin temor del futuro, sabiendo que Dios est preparando
el camino para ellos.
Vamos a controlar ese futuro por medio de pronosticar por fe lo que Dios quiere que
nosotros seamos y hagamos. A medida que usted comienza a ejercer el pronstico de tal
fe, Dios siempre produce mayores resultados de los que usted proyecta en sus planes, si su
plan es segn la voluntad y visin de Dios.
D. DEBE ESTABLECER PRIORIDADES
En este punto deber detenerse y establecer algunas prioridades.
En una de nuestras primeras reuniones para planear y establecer prioridades,
encontrbamos que estbamos envueltos en no menos de 27 diferentes ministerios. Se
necesitaba una compaa de genios para manejar 27 diferentes metas que consuman
tiempo y energas. Eran demasiadas. Nadie podra ministrar apropiadamente en todas esas
reas.
El problema que afrontan muchas organizaciones, es que estn tratando de hacer
demasiadas cosas con mediocridad, ms bien que unas cuantas con excelencia. Las
organizaciones haran mejor si se especializaran y se aplicaran a s mismas a la ejecucin
de unas cuantas metas bien definidas y planificadas.
1. Tres Categoras
En nuestro caso, sorteamos nuestros 27 proyectos dentro de tres categoras:
a. Prioridades Principales,
b. Las De Estado De Conservacin Y
c. Metas Diferidas.
He aqu el cmo lo hicimos. Nos formulamos esta pregunta: "Si tuviramos que
abandonarlas todas, excepto una, cul sera esa? Cuando contestamos esa pregunta, la
respuesta fue la nmero uno en la lista de las prioridades principales. Repetimos la misma
pregunta: "Si tuviramos que abandonar todo lo que estaba en esa lista excepto una cosa,
cul sera? Esa respuesta fue la nmero dos en nuestras prioridades principales.
Mantuvimos ese proceso de seleccin hasta que los veintisiete ministerios fueron
clasificados en las categoras de metas principales, metas en estado de conservacin y
metas diferidas. Les voy a contar un pequeo secreto: Las metas diferidas por lo general
mueren de negligencia; as que, no se preocupe de ellas. Puede que sean la vaca sagrada
de alguien, y tal vez no desee matarlas. Todo lo que tiene que hacer es dejar que mueran
de negligencia.

1043

2. El Proceso De seleccin
a. Afilando La Flecha. Muchas organizaciones tienen demasiadas vacas sagradas por los
alrededores que deberan ser confinadas dentro del "corral de las metas diferidas". Eso les
confiere un "estado santificado", y no hay que preocuparse de ellas. Pero si mata la vaca,
todos se disgustarn.

De los veintisiete artculos, terminamos con seis en nuestra lista de prioridades principales.
Nos comprometimos a lograr las seis metas de las prioridades principales. Consideramos
estas seis metas como las que mejor cumpliran nuestra visin.
Colocamos otros seis artculos en nuestra lista de "estado de conservacin". No las dejamos
morir, pero tampoco hicimos el esfuerzo necesario para ejecutarlas o realizarlas.
Simplemente las dejamos navegar a lo largo de la costa, apenas sobreviviendo, pero no las
empujamos hacia el crecimiento ni las impulsamos.
Pusimos el resto en la lista de "estado diferido", donde la mayora muri de negligencia o
descuido.
Cuando slo podemos enfocar sobre unas cuantas metas en la lista de las prioridades
principales, dejando a un lado todas las dems, podemos darle toda la atencin que stas
merecen. A esto es a lo que yo llamo "afilar la flecha". Luego, vigile lo que sucede cuando
dispara tal flecha. Saldr disparada directo hacia el blanco, en el cual, penetrar
profundamente.
Pablo dijo: "Pero una cosa hago" (Fil 3:13). Podramos decir: "Estas tres cosas hacemos..."
o "Estas seis cosas hacemos". Si hay ms metas adicionales, de seguro que no podr
lograrlas con excelencia. El tratar de efectuar demasiadas prioridades simultneamente,
resultar en la proliferacin de la mediocridad, logrando poco o tal vez nada.
El asunto de establecer prioridades es una disciplina muy importante. Tendramos que
consagrarnos a lo nico que pudiramos hacer como asociacin o iglesia, aun cuando
tuviramos que abandonar todo lo dems. Cul sera esa nica cosa a la que deberamos
adherirnos? Cul es el elemento central de la visin que Dios ha dado? Determine cul es
esa primera prioridad y hgala la nmero uno en su lista.
Luego, determine cul sea la nmero dos, tres y as sucesivamente. Si establece el orden
de prioridades con relacin a su tiempo, a la gente y al dinero para lograr un nmero
limitado de metas, cuando mire retrospectivamente, podr ver logros muy significativos en
su iglesia u organizacin en unos cuantos aos.
3. Pronosticar En Fe
En estos momentos estamos en el proceso de pronosticar algunos planes de accin por fe
para los siguientes cinco aos de trabajo. Dios ha abierto algunas puertas magnficas de la
oportunidad ante nosotros.
En una nacin solamente, hemos recibido la invitacin para ir y ministrar a miles de lderes
eclesiales. Las implicaciones de eso son simplemente asombrosas. Miles de lderes
eclesiales quienes saban poco o tal vez nada acerca del poder y obra del Espritu Santo,
aprendern cosas gloriosas al respecto cuando asistan a uno de nuestros Seminarios de
Renovacin Espiritual.

La oportunidad en tal nacin, requerir ms de un milln de dlares y varios aos de

servicio, tiempo y esfuerzos de parte de un equipo consistente de obreros.

1044

Estamos orando a Dios para que nos confiera fe para cumplir a cabalidad esas
oportunidades que se nos estn ofreciendo, desde todas las partes o naciones del mundo.
Dios se est moviendo, buscando obreros que respondan al reto de ir a recoger la cosecha
de frutos maduros en los campos y vias.
Pueden estar seguros de que los prximos veinte aos, sern los ms significativos en toda
la historia de la Iglesia. Dios est buscando hombres a quienes l pueda comunicar Su
visin y propsito. Est buscando obreros que puedan trasladar esa visin y propsito en
metas de accin. Hombres que puedan clasificar tales acciones en orden de prioridad
razonable y secuencia lgica, y que salgan al campo de labor a ponerlas en ejecucin.
Aquellos obreros que se entreguen de corazn a pronosticar por fe hoy, de seguro que
podrn dar una mirada retrospectiva al pasado y contemplar resultados mayores que los
que pudieran imaginarse en unos cuantos aos.
Yo les reto a levantarse hacia un nivel de envolvimiento completamente nuevo en la obra
de Dios. Tal vez se haya desanimado o puede que no sepa cmo debe comenzar. Tome
estos principios bblicos hacia el logro y salga adelante por fe. Espere grandes cosas, y
segn su fe, as suceder.
E. IMPLEMENTANDO METAS
Hay varias cosas que debemos entender con relacin a las metas de accin dirigidas
divinamente. Cuando leemos Apocalipsis 10:9-10, encontramos la descripcin de un evento
que podemos aplicarlo aqu convenientemente: "Y fui al ngel, dicindole que me diese el
librito, y l me dijo: Toma, y trgalo; y l te har amargar tu vientre, pero en tu boca ser
dulce como la miel.
"Entonces tom el librito de la mano del ngel, y lo com; y era dulce en mi boca como la
miel, pero cuando lo hube comido, amarg mi vientre".
Escuch a un amigo decir aos atrs, que as son las visiones de Dios cuando nos habla
respecto a lo que quiere que hagamos. "Nos abrazamos a ellas de corazn, y oh, es un
abrazo maravilloso, tierno y dulce como la miel!
"No obstante, cuando usted comienza a engendrar una visin, cuando entiende la
verdadera responsabilidad de lo que Dios le habla respecto a ponerla en ejecucin y el
arduo trabajo que ello requiere, se puede tornar amarga en su vientre."
1. Es Esencial Trabajar Arduamente
El famoso consultor de negocios Peter Drucker seal que el problema que hay con visin y
metas se debe a que estos elementos eventualmente degeneran en TRABAJO. Ah es donde
la "grasa se encuentra con el fuego", como dice un dicho.
Recuerdo a un pastor que conoc en Denver, Colorado hace varios aos, quien tena una
congregacin de aproximadamente quinientos miembros. l empleaba tres das a la semana
jugando golf, disfrutando de su tiempo de ocio. Su iglesia le pagaba un buen salario; la
pasaba esplndidamente bien. Durante varios aos la iglesia permaneci con los mismos
quinientos miembros.

1045

Pero un da el Seor le habl mientras disfrutaba jugando golf. "Quieres seguir siendo el
resto de tu vida un pastor mediocre con una iglesia mediocre, con responsabilidades y
planes mediocres?
Acaso no quieres salir a trabajar?"

l tena que decidir entre el estilo de vida fcil que llevaba, o salir a trabajar de veras. Esa
es la decisin que se requiere de todo lder que tiene una visin y metas que lograr para
Dios en este mundo, ms bien que dejarse llevar por la ociosidad y vida de placeres. l le
respondi al Seor. "Quiero salir a trabajar"
Dentro de un perodo de tres aos, desde el momento que decidi dedicarse a trabajar con
ardor en la responsabilidad que Dios haba puesto sobre sus hombros, la membresa de su
iglesia ascendi a dos mil miembros. Por consiguiente, era asunto de su incumbencia
trasladar la visin a la accin.
Hay pastores que nunca han aprendido a trabajar. Yo lo s porque he conocido muchos de
ellos a travs de los aos. En mis viajes alrededor del mundo me he topado con pastores
que viven vidas semi-retiradas. Hay algunos que viven totalmente retirados.
Ellos se preguntan la razn por la cual no sucede nada en sus ministerios. La razn es que
no estn dispuestos a trabajar; son vagos; no se pueden levantar temprano en la maana
porque se pasaron casi toda la noche viendo televisin; no pueden aplicarse a la tarea de
planear para ejecutar sus deberes; estn estancados, sin visin y ciegos espiritualmente.
Las naciones que estn en malas condiciones o en la pobreza, se debe a que la mayor parte
de sus habitantes no quieren trabajar. Esa es como una enfermedad, una epidemia.
Podemos denominarla como el "sndrome del ocio". Usted sabe cmo trabaja: "El techo se
est filtrando hoy, pero no puedo repararlo porque est lloviendo". Pero al siguiente da el
sol sale en todo su esplendor, y oigan lo que dice: "Para qu arreglar el techo hoy? No
est lloviendo". Ese sndrome abarca todo el mundo actual como una maldicin. No hay
iniciativa, responsabilidad, ni disposicin para trabajar.
2. El tiempo: Nuestro O Del Seor?
Cuando la visin es trasladada a metas, alguien va a tener que salir a trabajar. Quin cree
usted que es ese "alguien"? Correcto, usted mismo! Es usted quien tendr que dirigir la
pandilla.
Recuerde, no va a ser un trabajo de ocho a cinco. Los hombres con visin no trabajan ese
tipo de itinerario. Los tales no buscan vacaciones de tres o cuatro semanas al ao y con
beneficios de retiro. Estn buscando oportunidades de servir al Rey de reyes y Seor de
seores.
Los hombres de visin darn todo lo que tienen para la expansin de la gran causa. Usted
no consigue hacer el trabajo con uniones obreras, reglamentos obrero-patronales y
cuarenta horas de trabajo a la semana. La Biblia dice: "Seis das trabajars".
Aquellos das a los cuales Dios se refiri, eran de once horas de trabajo en los tiempos
bblicos, desde que amaneca hasta que oscureca. La semana de trabajo consista de
sesenta y seis horas segn la Biblia. Esa es probablemente una semana de trabajo
hablando bblicamente.

1046

Aunque vivimos en la era del ocio, cada visin y cada meta que deba lograrse, requerirn
arduo trabajo en algn punto. Quin saldr a trabajar para el Seor? Ah es donde se tira
la lnea que divide o separa a los asalariados, de los obreros.
Por supuesto que puede hablar todo un da acerca del vocablo visin, el hablar es barato,
no cuesta nada, pero cuando se habla de trabajar para implementar una visin, ah es
donde Dios separa los hombres de los nios.
Cuando comenc la obra de World MAP en California en el ao 1963, no tena suficiente
dinero ni para siquiera molestarme en contarlo.
Para comenzar el trabajo, l nos proporcion una caseta parecida a una casa de pollos. La
limpiamos, colocamos una pequea imprenta en ella y a trabajar se ha dicho.
Saben ustedes la manera en que se construyen las casas de pollos? Las construyen de
siete pies de altura al frente y cuatro pies de altura en la parte de atrs, y con un techo
inclinado. En esa casucha para pollos comenzamos a realizar nuestro trabajo. Este fue
nuestro cuartel central de publicaciones, una casucha de pollos limpia.

sta nos mantena continuamente en actitud de oracin, pues el techo no era lo

suficientemente alto para estar completamente erguidos. Pero laborbamos felices porque
era todo lo que tenamos a la mano. El trabajo tena que salir y no tenamos el dinero para
emplear personal que lo hiciera. Yo tuve que ponerme a operar dos mquinas de impresin
a toda velocidad.
Hoy, el Seor ha bendecido nuestra obra y nos ha dado unas hermosas instalaciones
valoradas en ms de un milln de dlares. Fue una bendicin conseguir dicha propiedad en
menos de esa suma de dinero.
Nuestro hermoso Cuartel Central de World MAP en Burbank, California, fue una obra
milagrosa de parte de nuestro Dios. La obra que iniciamos en la casucha de pollos ha
crecido mediante el arduo trabajo y las bendiciones del Seor, hasta llegar a ser unas
instalaciones de tres millones de dlares.
Recientemente vendimos dicha propiedad para poder distribuir este material a miles de
lderes de la Iglesia en las naciones de Asia, frica y Amrica Latina.
De esa manera, es que las visiones son engendradas. Si no est dispuesto a trabajar,
olvdelo. Lo mejor que puede hacer unirse a la unin local y trabajar el horario rutinario de
ocho a cinco o salga a disfrutar de la vida semi-retirada y de ocio.
Por el contrario, si cambia de parecer y desea salir a trabajar, le aseguro que Dios tiene
tremendas oportunidades de empleo para usted. l transformar sus extensas horas de
trabajo en logros fenomenales, resultados que jams pensara que fueran alcanzados.
l multiplicar el fruto de sus sesenta y seis o setenta horas de trabajo en grandes logros
para el evangelio. Por supuesto que Dios recompensa la dedicacin y consigna.
3. Pablo Se Comprometi
Cuando usted lee acerca del ministerio de Pablo, puede ver la consigna con la que se dedic
a su trabajo. Predic el evangelio an arriesgando su propia vida. Al hablar de los
sufrimientos que pas, Pablo dice: "De los judos, cinco veces he recibido cuarenta azotes

1047

menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he
padecido naufragio; una noche y un da he estado como nufrago en alta mar... en trabajo
y fatiga..." (2 Co 11:24-27). Por qu estaba en fatigas? Por qu estaba en aflicciones?

Cuando examina la vocacin de Pablo, encuentra que era constructor de tiendas de da para
ganarse la vida para s mismo y para el sostn de otros siete hombres. Durante las noches
funga como predicador, maestro y apstol. Ejecutaba ambos ministerio simultneamente.
En relacin con otros lderes, deca que haba trabajado ms que todos ellos.
l dijo que la gracia de Dios no haba sido frustrada, ni desperdiciada en l, pues trabaj
mucho ms fuerte y demostr una mayor dedicacin a sus deberes, que cualquiera de los
dems apstoles. El registro histrico comprueba la verdad de todo esto.
Con este respecto, sucedi algo muy interesante en Efeso: "Y haca Dios singulares
maravillas por manos de Pablo: De tal manera que aun se llevaban sobre los enfermos los
sudarios y los pauelos de su cuerpo, y las enfermedades se iban de ellos, y los malos
espritus salan de ellos" (Hch 19:11, 12).
Aquellos "pauelos" eran "sudarios" que Pablo se envolva alrededor de su cabeza y cintura
para absorber el sudor que descenda por su cuerpo, por motivo del arduo trabajo.
Haba ms poder en el sudor de Pablo que en los sermones de muchos predicadores. La
uncin se adhiri aun a aquellos sudarios, y eran despachados para alcanzar a los muchos
que Pablo no poda ministrar o servir personalmente, pues tena que trabajar muchas y
extensas horas.
Sera un buen ejercicio para muchos predicadores ociosos tratar los mtodos de Pablo por
un tiempo. De seguro que obtendran mejores resultados.
Cuando Pablo escribi a los tesalonicenses, preocupado por sus actitudes negativas hacia el
trabajo, les amonest respecto a la necesidad de estar ocupados en obras fructferas. Les
advirti con relacin a la necesidad de evitar la ociosidad y les exhort a entregarse a la
disciplina del arduo trabajo: "Que si alguno no quiere trabajar, tampoco coma" (v 10).
l les habl de la necesidad de estar ocupado en un empleo fructfero, el evitar el ocio y de
comprometerse a la disciplina de arduo trabajo (2 Ts 3:6-12).
A travs de todas sus epstolas, alude constantemente a su consagracin al trabajo, a
sudar, a derramar lgrimas, a luchar y a extender la causa de Cristo. l no trabajaba
buscando horas cortas, ni permiti que la remuneracin monetaria determinara cmo o
cundo trabajara. l buscaba toda oportunidad para consagrar su vida a plenitud,
totalmente y sin reservas, a fin de ver la voluntad y propsitos de Dios cumplirse en su vida
y ministerio.
4. La Gente Respaldar Una Visin Digna
Descubrir que las personas trabajarn con usted, darn sus recursos y fuerzas para
ayudarle a lograr sus metas, si es que sabe el lugar hacia dnde se dirige. Si no lo sabe, el
dinero, las personas y el xito, seguirn a los lderes y organizaciones que saben hacia
dnde van.

Si usted recibe una visin y metas de parte de Dios, las comienza a comunicar, a
expresarlas y deja saber a otras personas hacia dnde se dirige, de seguro que lo
respaldarn y trabajarn a su lado para alcanzarlas.

1048

Pero primero usted tiene que encabezar la trayectoria, pagar el precio y laborar todas las
horas que se requieran para tal logro.
En el momento que usted sepa hacia dnde Dios quiere que se dirija, y cmo piensa llegar,
descubrir que habr personas que se congregarn a su alrededor para respaldarle.
Una vez que haya clarificado la visin, una vez que haya definido las metas con precisin,
una vez que haya trasladado sus metas en planes que comuniquen su destino y la gente los
haya entendido, descubrir que los resultados sobrepasarn su habilidad para manejarlos.
Oremos en estos momentos
Seor, aydanos a hacer un nuevo compromiso con tu obra y a cobrar nuevos bros para la
accin a medida que salimos a expresar la visin que nos has dado. Bendice nuestros
ministerios y las organizaciones para las cuales laboramos para extender tu reino.
Ensanos a depender, no de los principios expuestos aqu, sino ms bien en el Autor de
stos, en cuyo beneficio los usamos. Ensanos a clasificar las metas en orden de prioridad
en conformidad con tu voluntad, a fin de que expresemos eficientemente la visin que nos
das. Te damos toda la gloria y la honra por tu direccin. En el nombre de tu Hijo Jess te lo
pedimos, AMN!

Captulo 4

El Don De Administracin
Introduccin
En el captulo anterior, discutimos la necesidad de tomar ese paso crucial de la visin a la
accin. Hablamos acerca de la necesidad de establecer metas y la clasificacin de las
mismas en orden de prioridad, a fin de dirigir y enfocar stas a la accin y a la ejecucin del
trabajo correspondiente. Definimos las metas como tangibles, comunicables, logrables,
medibles y definibles, en lo que a la accin se refiere, a fin de trasladar nuestra visin a los
programas de trabajo que pensamos poner en operacin. Ahora necesitamos preguntarnos:
"Quin va a poner todo esto junto?" Quin ha de proveer una evaluacin prctica
respecto a las mejores maneras de usar nuestro personal, recursos y tiempo para lograr
realizar el trabajo?
Tal vez usted se considere un lder ya sea de una congregacin, de una asociacin u
organizacin; no obstante, tiene la destreza, entrenamiento, experiencia y aptitud para
planear, coordinar y ejecutar todas estas cosas necesarias que hemos estado discutiendo?
A. LA ADMINISTRACIN ES IMPORTANTE
Existe una gran necesidad entre los lderes cristianos de procurar asesoramiento sabio en
aquellas reas en las que estn carentes de aptitudes, entrenamiento y experiencia. Esto
nos coloca en la posicin de administradores en una administracin.
1. Un Proyecto Fallido
Los lderes espirituales frecuentemente se aslan a s mismos del asesoramiento prctico,

1049

del conocimiento y entendimiento, disponibles en su congregacin de seguidores. Quizs sin

intenciones, erigen una pared invisible a su alrededor. Cmo hacen tal cosa? Por medio de
hacer declaraciones apotesicas.
"El Seor me dijo esto", o "l me mostr aquello", dicen ellos.
Por supuesto que nadie quiere cuestionar a Dios. Si alguien se atreve a cuestionar el plan
del Gran Jefe, ese tipo de lder usualmente se har el sordo ante el mismo.
En el otoo de 1935, un lder en una denominacin Pentecostal, recibi lo que interpret
como una revelacin de parte del Seor. Debera construir en las hermosas montaas de
California del Sur, un extenso tabernculo para acomodar las personas que asistieran a las
conferencias de su denominacin y a los servicios de los campamentos de verano.
Despus de adquirir un predio de terreno cerca de Big Bear Lake, emple una brigada de
construccin para comenzar la edificacin del tabernculo.
ste, sera bastante extenso, de forma hexagonal y techo plano. Algunos miembros de su
grupo que tenan experiencia en la construccin en esa rea montaosa, se le acercaron y
le dijeron: "Seor, creemos que est cometiendo un error fatal al construir tal edificio de
ese diseo."
"Caballeros", respondi l. "No cuestionen mi plan. Fue el Seor quien me lo dio."
Ms tarde pas por all un ingeniero del condado y vio al director de tal plan dirigiendo la
construccin de la obra. Se detuvo, se acerc al superintendente y trat de decirle que
haba errores en el diseo de aquella obra. La nica respuesta que recibi por su consejo,
fue una fra repulsa o desaire.
Esto sucedi en los tiempos en que no existan cdigos que rigieran las normas de construir
edificios. La gente poda construir de la manera en que quisiera. Pero tambin fue durante
los aos de depresin econmica, cuando el dinero era difcil de conseguir y cada dlar era
valioso.
La gente que ha vivido en pases donde cae nieve, puede adivinar qu error tena aquel
diseo de construccin para dicho tabernculo. Cae mucha nieve en las altas montaas,
aun al sur de la "soleada California". All se ergua aquel enorme tabernculo de unos
doscientos pies de extensin, con un techo plano sobre vigas sin soporte intermedio, a
6,000 pies de elevacin, donde no era raro que cayeran de tres a cuatro pies de nieve en
una tormenta pasajera. Qu cree usted que sucedi?
Lleg el invierno antes de que un solo servicio hubiera sido conducido en aquel tabernculo.
Los vientos tempestuosos soplaron, comenz a caer nieve y el gran tabernculo se
derrumb a tierra. Grande fue la ruina de aquel hombre. El peso de la nieve sobre el amplio
techo de superficie plana, hizo que toda aquella inmensa estructura plana cayera
desplomada a tierra.
Yo amonesto a todos los lderes contra la preocupacin por las actitudes "apotesicas" en la
obra cristiana. Cada vez que los hombres se aslan a s mismos y rechazan el consejo sabio
de hombres de experiencia, la correccin y advertencias de stos, de seguro que van de
camino hacia la tragedia (y tambin se llevan a otros con ellos) y el error.

1050

2. Catstrofe Financiera
Como miembro de varias juntas de organizaciones cristianas en el oeste de los Estados
Unidos, he asistido a reuniones en las cuales hombres de negocios han expuesto objeciones
con relacin a la falta de planificacin financiera de ciertos proyectos y propuestas de
lderes de iglesias.
Frecuentemente, escucho a pastores y lderes de iglesias impedir que tales hombres hablen
con frases tales como: "Hermano, usted no entiende; no operamos esta organizacin como
un negocio, sino ms bien por fe".
En la semntica de los crculos religiosos, "operar por fe" a veces es semejante al tomar
prestado ms dinero del que puede pagar, con intereses excesivos y trminos de pagos
irreales. A eso es a lo que llaman "fe".
As que, el hombre de negocios, cuando descubre que su consejo es ignorado, se sale de la
situacin para dejar que los lderes de la Iglesia prosigan su extravagancia. No pasaron
unos cuantos aos cuando muchos de tales proyectos de fe culminaron en catstrofes
financieras o en bancarrota.
Muchos ministros cristianos han fracasado por el hecho de no aceptar el don de
administracin de un hermano de experiencia.
Si usted no es un administrador, por amor de Dios admtalo con humildad y deje que los
que poseen tal talento lo operen libre y eficientemente para el bien de la obra del Seor.
Sin el don de administracin, cualquier iglesia o ministerio culminar experimentando
dificultades, ya sea con la comunidad o dentro de s misma como organizacin.
B. LA ADMINISTRACIN EN LA IGLESIA PRIMITIVA
En la Iglesia primitiva, segn lo describe Hechos, encontramos una secuencia de eventos
interesantes que han demostrado ser de gran utilidad para m en la comprensin de los
planes organizacionales para el progreso:

En
En
En
En
En
En

el captulo 1 de Hechos, Dios escogi ciertos hombres.

el captulo 2 de Hechos, l otorg a tales hombres un ministerio.
el captulo 3, vemos una gran multiplicacin.
Hechos 4, vemos el nacimiento de un gran movimiento.
el captulo 5, se levant una queja o murmuracin.
el capitulo 6, los apstoles nombran administradores.

La etapa de murmuracin es la crtica en un movimiento. El liderato puede tomar dos o tres

opciones en ese punto.
PRIMERA, Pueden silenciar a los disidentes al decir: "Si son verdaderamente espirituales, no
estaran quejndose.
SEGUNDA, Podran decir: "No se atrevan a retar el liderato que Dios ha nombrado".
TERCERA, Podran manifestar: "Hermanos, parece que tienen un problema. Explormoslo y
veamos la forma de resolverlo".

1051

1. Resolviendo El Problema
El tercer enfoque es el que la Iglesia primitiva us. Ellos siguieron un enfoque razonable a
fin de hallar la solucin a las quejas que emergieron del interior de las filas del movimiento.
Ellos no trataron de silenciarlos, sino que resolvieron el problema con el don de
administracin.
Los apstoles guiaron a la gente a escoger siete hombres de buen testimonio, llenos del
Espritu Santo y sabidura para que se encargaran del asunto de servir a las mesas.
Algunos tienen la impresin de que estos hombres fueron nombrados para encargarse de
las mesas donde la comida era servida. Pero estas no eran necesariamente mesas de
comer, sino algo as como mesas de bregar con el dinero. La palabra griega para indicar
que eran mesas usadas para los alimentos o para bregar con el dinero, es trapeza.

Las viudas griegas haban sido descuidadas en el servicio cotidiano diario. Es posible que no
recibieran a tiempo su asignacin de dinero al respecto. Se hablaba en las filas de la
posibilidad de mostrar discriminacin por el hecho de ser de otra raza o nacionalidad. En
realidad era una situacin peligrosa, la cual, hubiera tornado a los griegos contra los judos.
Los apstoles afrontaron tal dificultad racial, financiera y social, por medio de ordenarles
que escogieran entre ellos mismos hombres con dones de administracin para supervisar la
distribucin equitativa del dinero, a fin de que ellos se dieran de lleno a la oracin y al
ministerio de la predicacin.
2. Un Ciclo Continuo
El don de administracin, como es usado aqu, emerge de las seis etapas que dan paso al
avivamiento.
a. Hombres sobre los cuales Dios se mova, les fue dado un
b. ministerio, del cual, vino la
c. multiplicacin, de la cual, vino un
d. movimiento, del que a su vez emergi una
e. murmuracin o querella, de la cual tuvo que venir la
f. administracin correspondiente para solucionar el problema.
Eso trabaj en un crculo continuo. De la administracin apropiada provinieron ms
hombres para servir en el ministerio; esto gener ms incremento, lo cual erigi un
movimiento ms poderoso, del cual, surgi una vez ms las querellas. Siempre que se
solucionen las dificultades que emerjan (tales como las querellas) en las etapas del
crecimiento, el movimiento continuar desarrollndose y creciendo.
No obstante, si alcanza la etapa donde la administracin es necesitada y usted es
negligente en afrontarla a su debido tiempo, de seguro que estar en aprietos o problemas.
No puede pasar por alto la etapa que da paso a la querella o murmuracin. Si la ignora y

1052

trata de crecer por sobre la misma, yo le aseguro que dentro de unos meses su obra caer
en el caos, ya sea en el caos fiscal u organizacional.
Si desea crecer, va a tener que hacerle frente a las responsabilidades fiscales y
organizacionales, lo cual, significa que va a necesitar del don de administracin.
C. LA ADMINISTRACIN ES NECESARIA PARA EL CRECIMIENTO
Si usted va a incrementar su membresa, deber darle atencin a sus responsabilidades
fiscales y de organizacin. Eso significa que usted necesita administracin.
Ochenta y cinco por ciento de todas las congregaciones en los Estados Unidos son de
menos de doscientas personas en tamao. Por qu las congregaciones no pueden pasar
sobre el plano de los doscientos? Porque los hombres en posiciones de liderato no
reconocen la necesidad de la administracin.

Un hombre no puede manejar eficientemente ms de 175 personas, as que, pocas iglesias

sobrepasan ese nivel. No estoy diciendo que haya algo malo con eso, y no estoy tratando
de criticar a las congregaciones pequeas.
Yo inici cada iglesia que pastoree, y fui el pastor de otras que eran muy pequeas en
nmero. Aquellos once aos de trabajo pastoral pionero, fueron de gran bendicin de parte
del Seor, pues fue durante ese tiempo que pude obtener experiencias que ms tarde me
ayudaran a trabajar en esferas de responsabilidad ms amplias.
En mi punto de vista, un pastor nuevo debe desarrollar algunas destrezas en
administracin, de otra manera se ver limitado en lo que pueda lograr. Cuando usted tiene
su propia iglesia, y es un principiante, no puede sealar hacia una persona especfica en la
congregacin y decir: "Necesito enfocar sobre la predicacin y la consejera; as que, deseo
que te hagas cargo de los problemas que emerjan y desarrolles planes para el crecimiento
de la iglesia". Por supuesto que no puede hacer eso, ni aun en los comienzos.
A menos que un pastor nuevo pueda reconocer y tratar con el problema de la
"murmuracin", de seguro que se estabilizar muy temprano en su ministerio en trminos
de crecimiento numrico. Si trata de hacer su trabajo sin aplicar administracin alguna,
crear un caos fiscal u organizacional. Su trabajo se derrumbar a tierra, pues los eventos
tienden a crecer por sobre la capacidad de un pastor para manejarlos.
Mi consejo para un pastor nuevo, es que estudie algunos principios bsicos de
administracin en esta seccin de este libro y comience a practicarlos inmediatamente.

Captulo 5

Cmo Planear
Introduccin
Hemos hablado acerca de las metas y de la necesidad de que sean medibles, logrables,
comunicables, tangibles y definibles. Las metas proporcionan los objetivos especficos para
la accin que vamos a tomar para expresar la visin que el Seor nos ha otorgado.
Mencionamos previamente la necesidad de clasificar tales metas en orden de prioridad o
importancia.

1053

Ahora vamos a entrar a un paso que es crucial para su obra como administrador y pastor, o
como lder organizacional. Deber delinear un plan para cada objetivo o meta.

A. DEBE DELINEAR SU PLAN

Para cada una de las metas en su lista de prioridades principales, debe delinear un plan.
Quiero enfatizar de nuevo que nunca debe trabajar con ms de tres a seis metas principales
a la vez.
1. Dios Tena Un Plan
Dios tiene un "plan para la salvacin". Cundo lo comenz l? Lo inici desde antes de la
fundacin del mundo.
Si nos detenemos a pensar acerca del mismo, podramos llegar fcilmente a la conclusin
de que Dios estaba estableciendo un ejemplo para que lo imitsemos. l tena un plan que
formul antes de la fundacin del mundo.
La Biblia no dice que l plane a medida que prosegua, no es cierto? Entonces, nosotros
tambin necesitamos delinear nuestros planes antes de que tiremos el fundamento y
comencemos a edificar.
No obstante, en mi experiencia, esa no es la manera en que muchas organizaciones
cristianas operan. Muchas de ellas tratan de comenzar un proyecto antes de concederle
pensamiento a los planes.
Dios no lo orden de esa manera. l no comenz hasta que no tuvo un plan. l deline
dicho plan antes de tirar el fundamento, de la misma manera en que lo hara un arquitecto.
Todo constructor sabio hace un plan primero o antes de iniciar la construccin.
Muchas veces considero que los cristianos no son constructores prudentes. Pablo seal
este punto de vista. l escribi en 2 Timoteo 2:5 respecto a que no vamos a obtener el
premio a menos que nos esforcemos legalmente, a menos que luchemos conforme a ciertas
reglas, principios y planes.
En 1 Corintios 3:10, se nos dice que prestemos atencin a la manera en que tiramos el
fundamento. Esto envuelve doctrina, pero tambin envuelve planificacin. Si usted no tiene
un plan, entonces, no debe tratar de edificar.
En los aos que llevo de vida, he presenciado la habilidad de muchos lderes de iglesias
para movilizar a su gente, inspirarlas y conseguir poner en vigor maravillosos proyectos. No
obstante, debido a que no tenan un plan, pude ver que despus de cinco o seis aos, su
visin se desplomaba a tierra, cayendo en el caos econmico y organizacional.
Creo que a menos que los hombres estn dispuestos a trabajar de la manera en que Dios lo
hace, de seguro que experimentarn la ruina a lo largo de la trayectoria, con muy pocos
logros. Debemos recordar que l tiene un plan delineado desde antes de la fundacin del
mundo.
2. Planifique Con La Ayuda Del Seor
Es esencial que la planificacin sea hecha en contacto con el Seor, dedicando mucho
tiempo a la oracin y a la meditacin. No puede dejarlo fuera de sus planes y esperar que
stos obren o tengan buenos resultados.

1054

Usted debe orar: "Seor, mustrame el plan. T sabes hacia donde vas. T sabes lo que
deseas lograr y cmo lo vas a hacer. Aydame a delinearlo segn tu voluntad".
Cuando entramos a formar parte del plan de Dios, seguimos Su ejemplo y desarrollamos un
plan para implementar cada una de nuestras metas. As que, de esa manera estamos
trabajando con la visin de Dios, con Sus metas y con Su plan.
Estos componentes, generalmente salen de la sabidura corporal de un grupo de hermanos
dedicados a la oracin, unidos en el trabajo y en bsqueda continua de Dios. La visin
emerger usualmente de la mente y corazn de un hombre, pero los detalles de su
implementacin por lo general salen de un grupo de hermanos.
B. CINCO PASOS HACIA EL PLAN
Hay cinco preguntas que deben ser contestadas cuidadosa y cabalmente antes de que
tenga un plan. Estas son las que siguen:

Qu vamos a realizar? (Las metas son definidas)

Cmo lo vamos a hacer? (La accin programada y los pasos a seguir son definidos)
Cundo lo vamos a hacer? (Planeando los pasos de la accin a ser tomada)
Con quin lo vamos a hacer? (Requisitos de personal)
Cunto costar? (Presupuestando)

1. Defina Metas
Si usted ya defini con claridad y clasific las metas en orden de importancia, ya complet
el Paso Nmero Uno. Las metas son una declaracin de las acciones que piensa tomar a fin
de implementar y cumplir con la visin de Dios para su vida y ministerio.
2. Defina Cmo Sern Implementados
Cmo lo piensa hacer? La definicin del "cmo", es uno de los aspectos ms retadores de
cualquier logro. Definir la manera en que piensa implementar y lograr las metas requiere
trabajo, mucho trabajo, trabajo que consumir tiempo.
Un amigo mo fue reclutado por el Cuerpo de la Marina de los E.U.; su trabajo era definir
cmo llamar al servicio activo a la Reserva de la Marina. Miles de Marinos en Reserva,
tenan que estar preparados para la guerra dentro del perodo de treinta das en caso de
que surgiera una emergencia nacional.
Frank reclut otros diez hombres de experiencia para ayudar a delinear planes al respecto.
Se necesitaron once hombres y tres aos para definir "cmo" lograr tal meta.
Su meta puede que no sea demasiado compleja. Para definir "cmo su meta ser
implementada, no va a necesitar treinta y tres aos; sin embargo, no se defraude a s
mismo. Su potencial para el xito est en relacin directa con el tiempo que toma para
definir el cmo ha de lograr sus metas".
3. Programe El Cundo De Cada Accin
CUNDO lo vamos a hacer? Una vez que los pasos hacia la accin para definir el "CMO"
sean completados, deber tomar un calendario y figurar CUNDO cada accin y su paso
correspondiente habrn de ser tomados.

1055

A fin de hacer esto, estime cunto tiempo le tomar el paso nmero uno. Luego, determine
el tiempo que le tomar el paso dos. Haga un estimado del tiempo para cada paso en su
plan y escrbalo cerca del paso de la accin definida en el Paso Nmero Dos.

Ahora fije fechas lmites (la fecha en el calendario) para la cual cada paso debe ser logrado.
Cuando haya hecho esto, tendr el itinerario del tiempo para su implementacin. Este le
ser muy til ms tarde. Usted podr determinar si el proyecto (meta) est progresando
como fue planeado. Si est atrasado, se deber tomar accin al respecto a fin de ponernos
al da, de otra manera no podremos alcanzar la meta trazada.
Por ejemplo: Si usted est planeando una conferencia para alcanzar a los adolescentes para
Cristo, deber anunciar la fecha en que se ha de llevar a cabo. Si los pasos hacia tal accin
son definidos y se establece el tiempo estimado, ver que se tomarn por lo menos seis
meses para efectuar el trabajo a fin de estar listos para la conferencia.
Si los anuncios no son producidos, impresos y distribuidos a tiempo, puede ser que nadie
asista a la conferencia.
S de una conferencia en la cual los anuncios salieron de la imprenta despus que sta se
llev a cabo. Cul fue el resultado?
Casi nadie asisti porque los anuncios de promocin, nunca aparecieron. El desperdicio de
tiempo, dinero y buenos planes fueron los resultados, debido a que la conexin crtica del
tiempo se perdi en un paso de accin importante.
4. Delegue El Trabajo
Con QUIN lo vamos a hacer?. La mayora de los planes envuelven movilizar a otras
personas para la ayuda. Si trata de hacer todas las cosas por s mismo, de seguro no es un
lder. Un lder es alguien que consigue que las cosas se hagan a travs de otras personas.
Despus de haber definido claramente la implementacin de la accin por pasos (el Nmero
Dos indicado anteriormente), con el estimado del tiempo para su ejecucin, lo dems
simplifica la tarea de delegar trabajo a otros.
Cuando delegue trabajo, escriba el nombre de la persona o personas quienes puedan
implementar cada paso de accin.
Comunquese con sus ayudantes en perspectiva. Si ellos estn dispuestos, provales el
entrenamiento necesario para hacer el trabajo, luego explqueles las fechas lmites que
deben satisfacer, y despus inspeccione su progreso para asegurarse de que estn al da en
sus deberes.
(NOTA: Es EXTREMADAMENTE importante recordar que la gente no hace lo que usted
ESPERA, sino hacen lo que usted INSPECCIONA. La labor de seguimiento despus de
delegar tareas es esencial, o por lo regular el trabajo no ser hecho).
5. Determine El Costo Financiero
Cunto costar? Jess dijo: "Ningn hombre edifica una torre sin antes contar el precio
para ver si tiene suficiente dinero para concluirla".
Para determinar el costo financiero, usted deber examinar cada paso de accin (el Nmero
Dos) y estimar el precio que conlleva la implementacin de tal paso.

1056

Cuando haya hecho esto, sume el costo de cada paso y tendr el "costo total" requerido
para lograr la meta.

Si este costo es ms alto de lo que lo son sus recursos de finanzas y fe, deber revisar su
meta o el plan que tiene para lograrla.
La revisin debe continuar hasta que el paso nmero cinco (presupuestando) est dentro
del plano de su recurso financiero y la fe.
Deseo advertirle contra los saltos de presuncin. La Biblia ensea que debemos dar pasos
por fe. Existe una gran diferencia entre saltos de presuncin y pasos por fe.
Los pasos de fe son graduales o progresivos, relacionados con el crecimiento y evolucin
espiritual.
Un nio da pasos ms cortos y frecuentes para caminar una milla. Un atleta adulto bien
entrenado y fuerte, da pasos ms extensos.
Si el nio trata de saltar por encima de un abismo que mida quince pies de extensin, de
seguro que caer y se matar. El atleta adulto puede saltar al otro lado con mayor facilidad.
As que, si su meta va por encima de su fe y recursos financieros, trate de reducirla. Mate
al len y al oso, antes de que vaya contra Goliat. (Vea la seccin titulada Experiencia).
Cuando haya dado todos los pasos ya mencionados diligentemente, usando la mente
cuerda que Dios le da (2 Ti 1:7). Su posibilidad de tener xito es aumentada a una
proporcin de diez veces.
C. CONCLUSIN
Aproximadamente 98 de 100 nuevas aventuras fracasan. Por qu? Porque los lderes
tratan de tomar los atajos en estos principios bblicos. El resultado por lo general es la
frustracin.
No permita que su tiempo, energas y dinero, sean desperdiciados en actividades que no
tienen relacin alguna con la visin de Dios para su vida y ministerio. El enemigo vendr
con toda suerte de tentaciones y presiones para que emplee sus recursos en asuntos sin
importancia y sin aplicabilidad.
Puede ser que algunas ideas atractivas emerjan frente a usted de manera repentina y
llamativa. Les parecern mucho ms valiosas y meritorias que la visin que est
ejecutando. Pero debe permanecer firme en su fe y estar seguro de que sus metas
continan en armona con la visin de Dios. Cuando sus prioridades son establecidas,
adhirase a ellas.

Captulo 6
Estrategia, Ejecucin, Evaluacin
A. DESARROLLANDO ESTRATEGIAS
Estamos en guerra contra los poderes espirituales y potestades en los aires, los cuales
tienen dominio sobre las naciones desde hace siglos. Estamos retando esos poderes de las
tinieblas, y Dios nos est ayudando a producir estrategias y planes para penetrar a dichas

1057

naciones y derrumbar las mismas, a fin de libertarlas de su opresin y evangelizarlas con el

poder del Evangelio.
1. Debe Ser Inspirado Por El Espritu Santo
No obstante, el diablo es un ser infernal muy astuto. l ya tiene varios miles de aos de
experiencia contrarrestando los planes de los cristianos. As que, necesitamos estrategia y
planificacin inspiradas por el Espritu Santo a fin de destronar al enemigo y evadir sus
emboscadas.
Solamente contamos con suficiente espacio aqu, para ilustrar el maravilloso genio del
Espritu Santo en varias de las muchas estrategias que le ha concedido a los esfuerzos
misioneros.
Dios est dispuesto a mostrarle planes estratgicos si se mantiene en comunin con l, y si
le permite que le comunique Su mente, voluntad y entendimiento.
B. IMPLEMENTACIN: SEA FLEXIBLE
Ahora estamos listos para movernos a la etapa o fase de la ejecucin (implementacin).
Esta puede definirse como "pasos de accin planeados y ejecutados hacia el logro de una
meta".
Si tiene un plan, puede resolver problemas inesperados y laborar a su alrededor por medio
de adoptar un enfoque diferente. Usted puede aislar y corregir los problemas antes de que
la situacin venga a ser irremediable. Si usted no tiene un plan, entonces, ser dejado
flotando como en el limbo. Tal vez no sepa qu cosa sali mal, el porqu o qu debe hacer
despus.
Su plan es su plano para la ejecucin (implementacin). Si usted compara un edificio bajo
construccin con las especificaciones del plano y descubre que algunas cosas no
corresponden, es evidente que los maestros de obra no estn siguiendo el plan. Puede que
tenga buenas razones para ello. Puede ser que el plan necesite modificaciones.
1. Retroalimentacin Es Importante
(Vea el diagrama del crculo de retroalimentacin. Seccin E6.2).
Como sealamos anteriormente, puede estar seguro de que nada le saldr exactamente en
conformidad al plan; es por eso, que al implementarlo tenemos que usar la retroaccin.
Tenemos que aprender de nuestros errores, a fin de movernos adelante por sobre los
obstculos imprevistos.
Lo que aprendemos en la implementacin, frecuentemente hace que nosotros procedamos
a modificar nuestro plan, ya sea apuntando una debilidad o aprovechndose de una fuerza.
Esa es la sabidura de usar el plan de retroaccin.

Por ejemplo, si usted estuviera edificando una iglesia y plane poner cerraduras con
enchapes de oro cuando el precio de la onza del metal costaba $35; y si el gobierno elimin
las restricciones del precio del oro, lo cual, hizo que su valor ascendiera a $600 la onza,
entonces usted se ver obligado a modificar su plan.
Las noticias del cambio brusco de la onza de oro, es lo que llamamos retroaccin. Esto
causa o motiva la modificacin del plan, porque el aumento en el valor del oro ha superado

1058

el costo en exceso de su presupuesto. As que, usted decide poner los enchapes de metal
en lugar de oro.

Durante el proceso de implementacin, usted afronta algo inesperado; la informacin es

retroaccionada hacia el plan que es modificado; la implementacin contina sobre las bases
del plan modificado.
En los crculos cristianos no es poco comn encontrar personas que sean alrgicas a la
retroaccin, o volver a la reevaluacin.
Los lderes que reclaman ser guiados por la revelacin, puede que rehsen obstinadamente
a la modificacin de sus planes. "Cuando Dios lo dijo, no hay nada ms que opinar; nada
me har cambiar".
El problema es que muchas veces ellos no son guiados por el plan de Dios, sino ms bien
por sus propias impresiones, tal vez porque el planear requiere demasiado trabajo.
Para algunas personas es ms fcil reclamar revelaciones y visiones que desarrollar un
plan. Es ms fcil decir: "El Seor me mostr", o "l dijo..."
La retroaccin, consejo o evaluacin son en tal caso, una crtica a la manera que Dios
quiere que se haga. Y, quin se atreve a criticar a Dios?
No estoy sugiriendo que el Seor no pueda mostrarle un plan, puesto que s puede. Ni
tampoco que no pueda hablar, porque s puede. No obstante, los hombres que sustituyen
sus impresiones a un plan de Dios, por la ardua tarea que conlleva el planear, de seguro
que van de camino hacia el engao.
Se estn engaando a s mismos y a su pueblo, pues lo cubren con el manto de: "El Seor
dijo". La gente le creer, y no pasar mucho tiempo cuando el lder tambin lo creer, an
cuando es obvio que no es nada ms que un engao.
2. Retroalimentacin Contraataca Engao
Necesitamos usar la retroaccin para contraatacar la posibilidad del engao, o falta de
sabidura en lo que estamos haciendo, o las deficiencias con las cuales estamos
implementando nuestro plan.
Hablo porque tengo ciertos conocimientos y experiencias en esta rea, pues he estado en la
obra del Seor desde 1947.
Por ejemplo, conozco la historia de un pastor que afirmaba que haba recibido una
revelacin que le orden ir a cierta ciudad distante para edificar una escuela bblica.
Naturalmente que no haba plan alguno envuelto.
l y un colega viajaron miles de millas a otro pas, donde afirmaban que Dios les haba
dirigido hasta la misma propiedad que iban a comprar. Segn las direcciones subjetivas por
las cuales se movan, decan que eran guiados por ngeles y visiones.
El pastor encargado del proyecto estaba preparndose para dejar una extensa y creciente
congregacin para entregarse totalmente a su visin. Alguien le pregunt: "Dnde est su
plan?"

"El Seor me dirigi a llevar a cabo esto", manifest.

1059

"Tal vez lo hizo, pero a pesar de eso, l quiere que usted prepare un plan. l tena uno
desde antes de la fundacin del mundo. Por lo tanto, l espera que usted tenga uno
tambin. Usted no ha definido cmo, cundo o con quin va a implementar ese proyecto.
Esa no es la manera en que Dios opera".
Aquellas personas que expresaron su preocupacin al respecto, no fueron atendidas; los
lderes no prestaron odos al consejo. No estuvieron dispuestos a verificar su visin, ni a
seguir el mtodo de retroaccin.
No he estado cerca de tal situacin por aos, pero estoy consciente de que han empleado
miles de dlares en tal proyecto y todava la escuela bblica no est en operacin. Al
presente, hay una gran confusin en el trabajo de esa organizacin en particular. Existe un
vaco de credibilidad que puede tomar aos en extender un puente sobre el mismo. Muchas
personas han sido ofendidas y se preguntan si acaso fueron engaadas.
3. Retroalimentacin: Mantiene Equilibrio
Por qu suceden tales cosas? Porque no se procur la confirmacin objetiva para lo que
ellos experimentaron subjetivamente. En otras palabras, no haban establecido metas, no
las clasificaron en orden de prioridad, ni haban delineado un plan de trabajo.
Cranme, no rechazo las comunicaciones subjetivas del Seor. l usa los dones intuitivos
que poseemos, pero tienen que ser validados por los hechos. La tcnica de la retroaccin
muestra cundo un plan est o no est en armona con los hechos objetivos.
Cuando lo subjetivo y lo objetivo estn en balance, usted est parado sobre terreno firme,
est sobre una va frrea que le llevar hacia algn lugar.
No obstante, no puede correr un tren sobre un solo carril; va a necesitar ambos carriles o
rieles de la va. Estos necesitan estar paralelos y confirmados mutuamente: direccin
subjetiva y hechos objetivos. Cuando ellos se confirman mutuamente o corresponden
recprocamente, puede estar casi seguro que el resultado ser bueno.
Las empresas exitosas requieren planear con cuidado. Esto conlleva arduo trabajo
acompaado de planificacin prctica. Si no tiene el don de administracin para manejar
esto, busque la ayuda de alguien que sepa para que le ayude.
A pesar de lo que Dios pueda conferirle en trminos de visiones y metas, alguien va a tener
que planear para su implementacin de manera ordenada y secuencia lgica que pueda
tener resultados.
Si usted no sigue estos principios, le puedo asegurar que tendr frustraciones y
desilusiones en todo lo que trate de hacer.
No establezca su plan en concreto para la etapa de la implementacin. Despus que forje
su plan, deje que los hechos y conocimientos que descubra durante la etapa de la
implementacin lo modifiquen.
No practique la teologa concreta (una toda mezclada). Haga su plan flexible, a fin de que
pueda ser modificado a medida que el proceso de implementacin indique que lo necesita.

1060

C. EVALUACIN: MUY IMPORTANTE

1. Nos Muestra Si Logramos Nuestras Metas
Cuando haya implementado y completado su plan, debe siempre tomar tiempo para su
evaluacin. Fue la meta lograda? Logramos los objetivos? Terminamos lo que iniciamos?
Fue la visin entendida? Acaso fue desviado por alguna treta del enemigo o por su propia
arrogancia o capricho?

Una de las reas ms difciles a las cuales he penetrado durante los pasados veinte aos, es
la evaluacin del ministerio misionero. Por lo general, los misioneros no desean ser
evaluados. "Permtame ir al continente africano y glorificar a Dios, hermano, y no me haga
preguntas", parece ser la actitud prevaleciente de ellos.
Cuando comienza a evaluar a los misioneros con discernimiento objetivo, puede ser muy
spero o rudo. Qu logr en frica en veinte aos de glorificacin a Dios? Qu sucedi
durante todos esos aos?
Dnde est el fruto? Puede describir algunos de sus resultados prcticos?
No quiero que tenga la impresin de que un equipo de evaluacin es formado de generales
de corazones de piedra e hipercrticos, quienes van al campo misionero sin familiarizarse
con los problemas y circunstancias medioambientales, con la intencin de hacer pedazos la
vida y carrera de un misionero que ha sufrido por largo tiempo. No es esa clase de
evaluacin a la que nos referimos.
Los equipos de evaluacin, son generalmente sensibles con relacin a las condiciones en las
diversas partes del mundo. Cuando ellos encuentran un misionero guiando unas cuantas
almas al conocimiento del Seor bajo circunstancias extremadamente difciles, le elogian
por sus logros siempre y cuando sus gastos no excedan los resultados. Nos complacen las
misiones con xito y productivas, alabando al Seor por ellas y por las personas que las
dirigen.
2. Nos Muestra Si Los esfuerzos Son Justificados
No obstante, muchos esfuerzos misioneros no pueden ser justificados sobre las bases de lo
que se ha logrado, considerando los gastos de dinero, recursos, tiempo, energas y
personal. Es por tal razn, que la evaluacin es necesaria. Donde sta es desechada,
abunda el abuso y la incompetencia.
a. Dinero Y Aos Perdidos. En una parte del mundo, un misionero haba empleado cinco
aos en ese campo y gast un promedio de $250,000 antes que se enviara un equipo de
evaluacin para tasar su labor. El lugar donde resida estaba a un da de viaje en bote de
motor por un ro. Para economizar tiempo, el equipo de evaluacin vol sobre la selva y al
final descubri un extenso edificio de concreto y ladrillo.
All en el centro de la selva, este misionero estaba planeando levantar un edificio para una
Escuela Bblica para entrenar personas con el propsito de evangelizar los indios nativos. El
problema era que la aldea ms cercana estaba ubicada a muchas horas de distancia en
bote de motor.
Esta aldea estaba poblada por unos 2,700 indios analfabetos (que no saban leer, ni
escribir) y pobres. Estaba situada en un lugar muy difcil de comunicarse con el centro ms
cercano, el cual, estaba a muchas millas de distancia.

1061

La regin estaba escasamente poblada, y era necesario volar en avin sobre el territorio, a
fin de localizar otras aldeas que pudieran ser evangelizadas. La realidad del caso era que no
haba muchas, y las que haba estaban muy retiradas las unas de las otras. Por tal razn la
comunicacin se haca muy difcil.
Este misionero emple $250,000 en la construccin de un edificio de concreto en un
perodo de cinco aos. El alto precio de la transportacin de los materiales ro arriba y en
bote, adems del importe de obreros de los Estados Unidos a la regin, aument an ms
los gastos de tal construccin.
Qu tena el misionero para mostrar como prueba respecto al gasto de $250,000 y cinco
aos de trabajo? An no haba conducido su primera sesin de clases; ni siquiera haba
matriculado su primer alumno. All estaba parado frente a un gran edificio para nada.

Mientras tanto, ac en los Estados Unidos haba obreros de tiempo completo, dedicados a la
presentacin de pelculas para levantar fondos en beneficio de aquella aventura misionera
en la selva. Ellos decan: "Loado sea el Seor, vamos a evangelizar a los perdidos y a
ganarlos para Cristo Jess! Estamos erigiendo una Escuela Bblica! No es sta una
hermosa obra? Qu emocionantes eran aquellas escenas pictricas de la selva! Observen
los monos, las cotorras, los periquitos, maravilloso!
Consideremos ahora el cuadro completo. Aquellos indios no saban leer, ni escribir.
Asumamos que se matricularan en la escuela Bblica, luego dnde comenzara su
entrenamiento? Tendran que emplear por lo menos de cinco a diez aos en la tarea de
ensearlos a leer primero. Cundo comenzaran a instruirles en la Biblia? Ni siquiera
saban sumar dos ms dos.
Acaso no habra sido ms fcil buscar personas que supieran leer y escribir, y entrenarlas
para que fueran a testificar a los aldeanos en su propia lengua? Estos son los asuntos que
se deben considerar en la obra misionera y en la evaluacin de sus actividades respectivas.
Hay problemas especiales que afrontar en las reas de vida subdesarrolladas o primitivas.
En esta regin de la selva no haba agua potable o purificada, ni electricidad, ni otras
facilidades modernas.
Si queran tomar agua purificada, tenan que hervirla primero. Si deseaban baarse, tenan
que ir al ro. Adems de eso, vivan en constante lucha para contrarrestar los parsitos y
plagas particulares de la selva. En esa clase de ambiente tenan que criar y educar a sus
hijos.
Qu tiempo iban a tener para administrar una Escuela Bblica? Cuando analizamos las
circunstancias, vimos que en realidad no disponan de tiempo para tal empresa. El mero
sobrevivir les tomaba de ocho a nueve horas del da. Desgraciadamente, esto es tpico de lo
que pasa en los campos misioneros.
Este misionero en particular, era una bella persona, y lo ms probable es que si fuera
miembro de su iglesia, le habra cado muy bien. No obstante, durante el proceso de la
entrevista, cuando se le presentaron las realidades ilgicas de su situacin, admiti al final
lo siguiente: "Hermanos, esta tierra va a tener un tremendo valor en el futuro. Tengo
doscientos acres de terreno y estoy edificando este edificio para dejarlo como herencia a
mis hijos".

1062

El equipo de evaluacin, apenas poda creer lo que acababa de escuchar. Para herencia de
sus hijos? Haba estado embaucando a la gente en todo Norteamrica levantando fondos
para edificar una Escuela Bblica en medio de la selva y en terrenos que apenas costaran a
dos dlares por acre para el tiempo de la venida del Seor.
Debido a que sus motivos eran errneos, fue engaado por la ilusin de que aquel terreno
costara miles de dlares por acre en el futuro. Hizo todo eso con el fin de dejarle una
herencia a sus hijos.
l fue engaado porque sus motivos eran errneos. Haba malgastado aos y an estaba
determinado a seguir desperdiciando ms. La gente en Amrica del Norte todava sigue
engaada y le continan enviando cerca de $50,000 al ao.
En verdad hay gran necesidad de bosquejar planes que sean meritorios o dignos, planes
que puedan ser evaluados objetivamente por un equipo de evaluacin, que confirmen la
factibilidad de la visin.
De otra manera, qu terminaremos viendo? La repeticin de los mismos errores ya
discutidos, la construccin de un tabernculo de 2,000 asientos con un techo plano, en una
regin donde caen toneladas de nieve en el invierno desplomndose a tierra. Luego,
tenemos a un equipo de personas que viaj miles de millas para conducir una cruzada
evangelstica en una isla del Caribe que nunca haba sido habitada por personas.
Finalmente, una Escuela Bblica a un costo de un cuarto de milln de dlares en medio de
una selva y sin estudiantes.
D. CMO VALIDAR EL VALOR DE LOS PROYECTOS
Puede ser difcil guardarse contra los proyectos sin valor.
En 1 Tesalonicenses 5:12, Pablo dice: "Os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que
trabajan entre vosotros." Esa es la nica proteccin real que usted tiene. Esta le ayuda a
operar dentro de una esfera de camaradera conocida, donde cada persona es evaluada
regularmente por otros y donde cada cual conoce lo que est pasando.
Un buen ejemplo de esto, est en el captulo 25 de xodo, donde Dios le dio a Moiss la
visin acerca del tabernculo. Este proyecto requera la entrega o consigna, de lo que tal
vez sumara la cantidad de varios millones de dlares en oro, plata, piedras preciosas y
otros metales de valor.
El pueblo de Israel no tena problemas en levantar esa clase de ofrenda de amor, pues al
salir de Egipto, Dios obr para que los egipcios les dieran grandes cantidades de prendas y
metales de valor. Adems, Moiss estaba siguiendo las rdenes del Dios que los sac de la
esclavitud con poderosos milagros jams vistos por ojo humano.
Si Moiss hubiera intentado fabricar tal obra cuando se reuni con el pueblo en Egipto la
primera vez, de seguro que ellos no le habran prestado atencin. No obstante, l haba
estado con ellos durante muchos aos, y tena una buena historia de credibilidad entre el
pueblo.
En segundo lugar, lo que Moiss present era un plan medible, alcanzable (lograble),
comunicable, tangible y definible en trminos de metas o pasos de accin. Cuando uno le
pida que participe en un proyecto o que done dinero para el mismo, no sienta temor en

formular preguntas. Si ellos no pueden darle respuestas claras acerca de sus metas y
planes, tiene buenas razones para no respaldar tal proyecto.

1063

E. CONCLUSIN
Estos son los principios bblicos para el logro. Alguien ha dicho: "Lo que Dios bendecir
como suplemento, lo maldecir como un sustituto". Si trata de sustituir estos principios por
la dedicacin, oracin, separacin, integridad y otros principios espirituales, vendrn a ser
una maldicin para usted.
Pero si los usa como un suplemento, herramientas que utiliza para impulsar el reino de
Dios, estoy muy seguro de que sern de bendicin.
Es mi oracin que pueda tener muchas ms gavillas que poner a los pies de Jess cuando l
venga otra vez.

E7: Conservando La Cosecha

Captulo 1
El Poder De Un Deseo Intenso
Introduccin
Estamos prximos a considerar una verdad que es posible que revolucione su vida.
Descubriremos la fuente de agua viva, de la cual, fluye la verdadera fe, la oracin efectiva y
todas las bendiciones de la victoria espiritual. Estas bendiciones son para usted
individualmente y para la Iglesia colectivamente.
No creo que jams hayamos concebido el tremendo poder que existe en el DESEO.
Escuchamos mucho acerca de nuestras oraciones. Hemos escuchado muchos sermones
sobre la fe. Sin embargo, cuando tratamos con nuestros deseos estamos poniendo las
primeras cosas en primer lugar. El Deseo es el fundamento sobre el cual podemos edificar
la fe que mueve montaas y una vida poderosa en la oracin. A continuacin exponemos el
secreto de todo verdadero avivamiento espiritual.
A. QU ES DESEO?
Muchas veces usamos este trmino incorrectamente. Lo utilizamos para significar un deseo
pasajero, nuestras esperanzas o nuestras "privaciones" (necesidades).
Sin embargo, existe la capacidad de desear intensamente algo que muy pocos jams han
soado. El deseo intenso y fuerte, es usar la palabra en su sentido ms verdico e intenso.
1. Una Pasin Fuerte
Este deseo es una pasin fuerte hacia algo, un apetito santo que no se ha satisfecho y que
emerge de una "visin", de un "concepto" que motiva nuestras vidas y moldean nuestro
destino.
Son muy pocos los que jams han conocido el xito genuino y son los que han tenido los
fuegos de ese deseo apasionado ardiendo dentro de sus almas.

1064

2. Combinacin Del Conocimiento Y La Visin

Hay dos escrituras interesantes que deseara comparar. La primera se encuentra en Oseas
4:6: "Mi pueblo fue destruido porque le falt conocimiento". El conocimiento de por s no
trae poder, pero cuando lo aplicamos, entonces puede.

La segunda escritura es Proverbios 29:18: "Sin profeca el pueblo se desenfrena". (Aunque

la versin que usamos emplea el trmino "profeca", en otras versiones se usa la palabra
"visin".) Visin significa la luz (revelacin) que hemos recibido acerca del propsito de Dios
para nuestra vida y ministerio.
Estos dos versculos nos ensean dos cosas:
Que las personas sin conocimiento estn en peligro de perderse.
Y las personas sin visin estn pereciendo. Estn perdiendo su utilidad lentamente y con
certeza.
El deseo intenso es el resultado de la combinacin del conocimiento y la visin. Es
conocimiento encendido en llamas dentro de nosotros.
El conocimiento es como una maquinaria, pero la visin produce el deseo fuerte, el cual,
mueve la maquinaria.
3. Produce Fe Real
Es cierto que la fe viene a travs de nuestro conocimiento de la Palabra, pero el
conocimiento de por s no es suficiente. Nuestro conocimiento de la Palabra de Dios, debe
crear dentro de nosotros un deseo intenso hacia el cumplimiento de Su Palabra.
Muchas personas conocen las promesas de Dios, pero nunca actan sobre las mismas
porque carecen de ese deseo profundo e intenso.
Un deseo tal, har que no slo conozcamos las promesas de Dios, sino que tambin
MEDITEMOS constantemente en ellas, HABLEMOS de ellas, NOS REGOCIJEMOS en ellas y
ACTUEMOS en ellas. Eso es fe real. Esa es la clase de fe que produce VISIN. Es fe nacida
de un deseo fuerte.
Muchos de nosotros amamos las palabras de Jess que aparecen registradas en Marcos
11:24:
"Por tanto, os digo que todo lo que DESEAREIS (pidiereis) ORANDO, CREED que lo
RECIBIRIS, y os vendr". Aqu vemos que nuestra oracin, nuestro creer y nuestro recibir,
todos emergen de nuestros deseos.
Es maravilloso conocer el evangelio, las buenas nuevas de salvacin, la verdad de la
sanidad divina, el Bautismo del Espritu Santo y todas las gloriosas provisiones de este
mensaje del evangelio.
No obstante, el conocimiento de estas cosas, no es suficiente para traernos la victoria y el
avivamiento que necesitamos. El ver las almas salvndose, recibiendo sanidad y siendo
bautizadas con el Espritu, deber formar parte de nuestro deseo intenso, nuestra constante
visin; solamente entonces podemos ver y comprobar el poder del evangelio.

B. CUL ES MI DESEO MS INTENSO?

Est bien que cada uno de nosotros se formule esta pregunta de tiempo en tiempo. Es
bueno que tengamos un deseo de suma prioridad en nuestras vidas.

1065

Esto ser determinado segn:

Nuestras necesidades
El llamado de Dios en nuestras vidas
Nuestras circunstancias
Nuestra experiencia espiritual.

Detngase ahora mismo y pregntese a s mismo:

"Cul es mi deseo ms intenso y fuerte?"
Luego, formule la misma pregunta colectivamente, como una asamblea, como una iglesia,
como una compaa de creyentes en el Seor.
C. HAY PODER EN LA UNIDAD DE DESEO
Uno de los secretos mayores del xito sobrenatural de la iglesia primitiva, fue su unidad. Se
dijo de ellos: "...perseverando unnimes". Tenan unidad en su propsito, en su oracin y
en su ministerio.
El Nuevo Testamento nos ensea que existe un poder ilimitado y vasto en una visin unida:
perseverando unnimes en nuestros deseos y creencias.
D. REAS DONDE LA UNIDAD DE DESEO ES NECESARIA
He aqu algunas cosas en las cuales debemos encontrar una unidad de deseo:
1. En La Salvacin De Hombres Y Mujeres
Esto debe estar al tope de nuestras prioridades.
El Libro de los Hechos registra la constante conversin de las almas. Esto incluye tanto las
conversiones en masa como las conversiones da por da de hombres y mujeres al Seor.
Existe un gran peligro de que las personas se dejen llevar por la idea de los resultados en
masa, de los grandes nmeros de almas convirtindose al Seor de una vez.
Esto es maravilloso y de seguro que tiene su lugar en el programa de la Iglesia de hoy,
como tambin lo tuvo en los tiempos bblicos. Sin embargo, nada puede reemplazar la
importancia y valor de ganar las almas de manera sistemtica, da por da, semana por
semana.
En Hechos 2:41 se nos dice que 3 mil almas fueron salvas el Da de Pentecosts. En Hechos
4:4 leemos respecto a que 5 mil hombres fueron ganados para Cristo de una sola vez.
Estos son datos maravillosos sobre el evangelismo de las masas.
Sin embargo, en Hechos 2:47, encontramos el patrn normal del evangelismo de la iglesia
de la ciudad: "Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos".

1066

Muy a menudo las iglesias dependen del ministerio de un evangelista especial, de una gran
campaa con mucha publicidad a fin de traer almas a nuestros medios. Esto es magnfico, y
ciertamente debera haber tiempos para tales eventos (si las circunstancias lo permiten).
Sin embargo, nada puede reemplazar la maravillosa efectividad del salvar almas constante
y sistemticamente. Esto puede ser producido nicamente a medida que cada iglesia hogar
es penetrada de una visin vital nacida de un deseo intenso de ganar a los perdidos.
Si Dios no hubiera incluido el ganar las almas en Su plan para la Iglesia, sta habra
perecido en su infancia. Gracias a Dios que no pereci, y de cierto que no perecer
mientras los creyentes y las iglesias en las ciudades deseen, crean, oren y trabajen en la
obra de ganar a los perdidos que puedan ser agregados a la Iglesia cada da.
2. Sanidad De Los Enfermos
Existen dos razones por las cuales debemos desear esto con todo nuestro corazn:
Porque somos movidos con misericordia compasiva por los sufrimientos y
Porque deseamos que las seales confirmen el evangelio que predicamos.
3. Derramamiento Del Espritu Santo
Ojal que nunca tengamos que comprometer el mensaje y experiencia del Espritu Santo.
Esta es todava la dispensacin del Espritu Santo. Necesitamos el Bautismo en el Espritu
Santo. Necesitamos los Dones del Espritu Santo. Necesitamos mostrar el Fruto del Espritu
Santo. Necesitamos Su poder en nuestras vidas y en nuestro ministerio.
De seguro que aqu hay algo por lo cual debemos sentir hambre y sed, desear
intensamente. Ojal que un avivamiento genuino del Espritu Santo pueda ocupar un lugar
prominente siempre en nuestra visin.
4. Una Iglesia Del Nuevo Testamento En Accin
Una visin del avivamiento del Nuevo Testamento, incluye cada bendicin y provisin que
Dios ha preparado para nosotros. Ojal que no slo creamos en el Nuevo Testamento, sino
tambin desear con todos nuestros corazones trabajar, adorar y testificar en conformidad
con el patrn del Nuevo Testamento.
Amigos, estoy persuadido de esto: si estas cosas saturan nuestra visin, si este concepto
para cada creyente y cada iglesia llenara nuestros corazones y mentes, y si nos
dedicramos a estas cosas a las cuales nos aferramos, entonces, veremos un avivamiento
de proporciones ilimitadas, antes de que esta Era concluya y Cristo regrese por segunda
vez.
Recuerde, el conocimiento no es suficiente. Es vital tener conocimientos, pero sobre todo,
debemos tener una visin y un corazn encendido en el fuego del deseo santo.

Captulo 2
El Poder Ilimitado De Una Unidad Dedicada
Introduccin
En nuestro ltimo captulo, escribimos acerca del poder del deseo intenso en nuestros
corazones y un deseo unido en la iglesia del hogar. Deseamos desarrollar este tema ms, y

1067

considerar el tremendo poder que es liberado cuando los cristianos de ambos sexos entran
a una unidad dedicada.
El programa de cinco puntos para el avivamiento en la Iglesia es:

Un deseo intenso
Un programa definido
Una unidad dedicada
Mentes disciplinadas
Ministerio de liberacin

El primer punto fue abarcado en el Captulo 1. El segundo punto, deber ser operado por
cada iglesia de hogar o iglesia en la ciudad, segn sus propias circunstancias (vea el
captulo 11).
Este captulo abarca los puntos tercero y cuarto, una unidad dedicada y mentes
disciplinadas. De seguro que aqu tenemos dos llaves muy importantes que desatarn el
poder de Dios en un avivamiento al estilo del Nuevo Testamento en cualquier iglesia de
hogar donde se congreguen los creyentes.
A. TRABAJO DE EQUIPO DEDICADO
Cuando hablamos de unidad, muchas personas piensan de la unidad en un sentido pasivo.
Creen que la unidad es lograda meramente, por medio de la eliminacin de las fricciones o
desacuerdos entre las personas.
La clase de unidad que el Nuevo Testamento presenta, es ms que una pasiva: es una obra
o trabajo de equipo. Es UNIDAD EN ACCIN.
Una unidad tan dedicada puede ser puesta en accin en cualquier nivel, entre los lderes de
la iglesia local, entre los ministerios itinerantes, entre los miembros de una asamblea o con
cualquier grupo de creyentes que estn dedicados a un propsito comn en el servicio del
Seor.
1. Se Necesita Una Dedicacin Triple
Tal obra de equipo requiere una dedicacin triple:
a. Al Seor;
b. A La Visin o deseo del equipo y a su programa definido;
c. A Cada Miembro Del Grupo.
Este es un secreto esencial para el avivamiento y la bendicin de Dios en cualquier iglesia y
otro grupo de creyentes. Y con todo, es uno de los ms descuidados de todos.
Se puede orar o esperar por la unidad; ahora, nunca ser lograda prsperamente a menos
que se trabaje en su favor de todo corazn. Los resultados que produce sern una
remuneracin abundante por todo el esfuerzo y labor involucrados.
2. Dos Beneficios Del Trabajo De Equipo
La Biblia presenta dos beneficios maravillosos de tal obra de equipo. Examinmoslos:

1068

a. La Proteccin Que Ofrece. Aqu podemos ver el valor defensivo de un hombre dedicado.
Considere la sabidura de Salomn (Pr 11:14):

"Donde no hay direccin sabia, caer el pueblo; mas en la multitud de consejeros hay
seguridad". Y "Los pensamientos son frustrados donde no hay consejo; mas en la multitud
de consejeros se afirman" (Pr 15:22).
Las tcticas sutiles de "dividir y conquistar" son tan antiguas como el mismo Satans. No
obstante, donde los hermanos se aconsejan unos a otros en un equipo unido y dedicado,
los esfuerzos del diablo son frustrados, y hay seguridad o proteccin para el pueblo de Dios.
Cuntos propsitos meritorios son "frustrados" o fracasan en ser cumplidos debido a la falta
de una unidad dedicada. Cuando los creyentes comparten un deseo comn en un trabajo de
equipo unido y dedicado, tales propsitos pueden ser logrados. S amigos, nuestra defensa
ms segura contra cada asalto del diablo, se encuentra en una unidad dedicada en nuestros
medios.
Lo siguiente a ser examinado es:
b. El Poder Que Esta Unidad Libera. Nunca podemos cesar de preguntarnos respecto a la
profundidad y la esfera de alcance del poder obrador de milagros indicado en las palabras
de Jess en Mateo 18:19, 20: "Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de
acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que
est en los cielos. Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo
en medio de ellos".
Algunas Biblias poseen un ttulo sobre el versculo 20: "LA FORMA MS SIMPLE DE UNA
IGLESIA EN EL HOGAR". De hecho, los comentarios de nuestro Seor desde el versculo 15
hasta el final del versculo 20, son especficamente aplicados a la iglesia en el hogar. Aqu l
muestra el poder ilimitado de un acuerdo entre los creyentes.
El Libro de los Hechos (el cual es el registro histrico de la Iglesia primitiva), atrae nuestra
atencin a este aspecto vital y fundamental de su unidad:
"Todos stos perseveran UNNIMES en oracin y ruego" (Hch 1:14).
"Cuando lleg el Da de Pentecosts, ESTABAN TODOS UNNIMES JUNTOS" (Hch 2:1).
"Y perseverando UNNIMES cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman
juntos con alegra y sencillez de corazn" (Hch 2:46).
"Y ellos, habindolo odo, alzaron UNNIMES la voz a Dios..." (Hch 4:24).
"Y la multitud de los que haban credo era de UN CORAZN Y UN ALMA" (Hch 4:32).
3. Lderes Claves Son Necesitados
Los padres de la Iglesia primitiva tenan el siguiente dicho: "Donde hay tres, hay una
iglesia". Nosotros podramos agregar: "Donde hay tres en una unidad dedicada, existe una
iglesia poderosa".
Existe la necesidad de pastores principales o lderes claves (lea Jeremas 25:34-36).

1069

En una Iglesia del Nuevo Testamento, debemos reconocer y seguir siempre a su lder clave
(o pastor principal) que Cristo ha otorgado.
No obstante, ese lder clave no puede minimizar de ninguna manera la necesidad
imperativa de un equipo de lderes dedicados, trabajando unidos.
Cada equipo necesita un lder clave, pero es igualmente cierto que cada uno necesita un
equipo.
Cada iglesia en el hogar necesita un lder pastor principal, aunque repito, cualquier lder
viene a ser mucho ms efectivo cuando es rodeado y respaldado por un equipo de lderes
dedicados.
B. MANTENIENDO LA UNIDAD
La necesidad de establecer una unidad dedicada, es igualada nicamente por la necesidad
de mantener tal unidad. Con esto en mente, dirijamos nuestros pensamientos:
1. El Precio A Ser Pagado
No se requiere un estudio detallado del Nuevo Testamento para descubrir lo siguiente:
Cada creyente y cada asamblea, es responsable de mantener la unidad que Dios ha creado
en el Espritu Santo. "Solcitos en GUARDAR (o mantener) la unidad del Espritu en el
vnculo de la paz" (Ef 4:3).
Una traduccin parafraseada de este versculo sera la siguiente: "Luchando por todos los
medios a su disposicin para mantener la unidad del Espritu, por medio de hacerse un
prisionero a s mismo de la paz".

No se nos dice aqu que "fabriquemos" una unidad o que "organicemos" una unidad; se nos
dice que preservemos o mantengamos una unidad que ya ha sido hecha para nosotros en el
Espritu Santo.
Hay un precio a ser pagado: el que voluntariamente seamos "prisioneros de la paz". En
otras palabras, la verdadera libertad tiene sus limitaciones. Tenemos libertad para guiar
nuestros automviles o vehculos siempre que observemos las leyes de trnsito. Podemos
ejercer todos los privilegios de ciudadana, siempre y cuando obedezcamos la ley y
preservemos la paz.
As que, sta habita en la Iglesia cristiana. Podemos mantener la unidad del Espritu,
nicamente si aceptamos la responsabilidad de mantener la paz con nuestro hermano y
hermana.
Esta es la responsabilidad que todos debemos aceptar, si es que queremos disfrutar del
maravilloso potencial por el poder que se encuentra en la unidad dedicada.
Lo siguiente que debemos considerar es:
2. El Patrn A Ser Seguido
Un da, mientras lea mi Biblia y meditaba en estas necesidades de las diversas iglesias, a
las cuales estaba ministrando, las siguientes palabras de Pablo fueron fuertemente
grabadas sobre m:

1070

"Solamente que os comportis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que
vaya a veros, o que est ausente, oiga de vosotros que estis firmes en un mismo espritu,
combatiendo unnimes por la fe del evangelio, y en nada intimidados por los que se
oponen, que para ellos ciertamente es indicio de perdicin, mas para vosotros de salvacin;
y esto de Dios" (Fil 1:27, 28).
Aqu vemos la gran carga que recaa sobre el corazn del Apstol Pablo con relacin a las
iglesias que estaban bajo su cuidado.
Cules seran las mejores noticias que l pudiera recibir concerniente a la iglesia de la
ciudad e iglesias de las casas (hogares) por las cuales se preocupaba tanto?
Esto es lo que trajo gozo a su corazn ms que ninguna otra cosa: que ellos estuvieran
firmes en un mismo espritu, combatiendo unnimes por la fe del evangelio.
Pablo saba que si esta condicin prevaleca en cualquier iglesia, el resto seguira como
resultado: la salvacin de las almas, la sanidad de los enfermos y las bendiciones del
avivamiento.
Note las dos cosas que le preocupaban a Pablo:
Que los creyentes deben estar firmes en UN MISMO ESPRITU, y
COMBATIENDO UNNIMES por la fe del evangelio.
Aqu est el patrn de la verdadera unidad espiritual.
a. Estando Firmes En Un Espritu. Todo creyente nacido de nuevo ha recibido un nuevo
espritu (Ez 11:19; 18:31). Esto es algo que Dios hace por nosotros cuando creemos.
Es en el espritu (o corazn del hombre) que experimentamos la regeneracin, justificacin
y el poder residente de Cristo. Este es el milagro del nuevo nacimiento. Cada iglesia del
hogar es una compaa de hombres y mujeres nacidos de nuevo, y en cuyos corazones
Cristo reside o mora.
As que, ah reside la base para nuestra unidad: Todos somos participantes del Espritu de
Cristo.
Tenemos que aceptar este hecho. Tenemos que pararnos firmes en esta revelacin. Este es
nuestro punto de partida.
Aceptemos pues, lo que Dios ha obrado en nuestras vidas individuales, y entendamos que
somos una compaa de criaturas nuevas en Cristo.
Estemos firmes en un espritu.
b. Combatiendo Unnimes Por La Fe Del Evangelio. Esta es nuestra responsabilidad.
El Nuevo Testamento tiene mucho que decir acerca de la renovacin de nuestras mentes
(Ro 12:2; Ef 4:23).

1071

Mientras meditaba en estos pensamientos, lea el captulo 2 de Filipenses y not el nfasis

que Pablo le dio a nuestra responsabilidad de cuidar de nuestras mentes y pensamientos:
"Sintiendo lo mismo unnimes antes bien con humildad... haya, pues, en vosotros este
sentir que hubo tambin en Cristo Jess..." (Fil 2:2,3,5).

Nuestra mente incluye nuestra voluntad, nuestros poderes del razonamiento, pensamientos
y emociones. Es nuestra responsabilidad encargarnos de esto a travs de la direccin de la
Palabra de Dios y la ayuda del Espritu Santo.
Dios ha hecho lo que nosotros no podemos hacer. l ha creado un espritu dentro de
nosotros y nos ha hecho hijos de Dios. Ahora debemos vivir y andar como es digno de
nuestro llamamiento. El factor controlador en nuestra conducta, es la actitud de nuestra
mente.
Dios nos ha dado el punto de partida para nuestra unidad, y en la revelacin de nuestra
posicin en Cristo, debemos tomar nuestra firmeza. Regocijmonos en lo que Dios ha
obrado en nosotros; luego, trabajemos en nuestra victoria da por da a travs de nuestras
mentes, nuestros pensamientos y nuestras acciones.
1) Renovando Nuestras Mentes. La mente es el campo o terreno sobre el cual el diablo
obra. Primero, l procura sembrar la semilla de la desunin, pensamientos de prejuicio,
resentimiento, celos y desconfianza. La semillas de la sospecha, son sembradas en nuestras
mentes, antes de que sean expresadas en nuestras palabras y acciones.
Si esperamos mantener la unidad y disfrutar de los tremendos beneficios, que pueden
derivarse de ella, entonces tendremos que estar dispuestos a pagar el precio por ello y
seguir el patrn.
Es vital que estemos firmes en un espritu, regocijndonos en lo que Dios ha hecho por
nosotros; entonces, debemos esforzarnos juntos con una misma mente, trabajando en lo
que ya Dios ha obrado en nosotros. Si damos pensamiento a esta verdad, descubriremos
que es en la esfera de nuestras mentes que encontraremos nuestros mayores
impedimentos.
Tenemos fe en nuestros corazones; sin embargo, muchas veces esa fe es obstruida por la
actitud negativa de nuestras mentes y emociones. Nuestra vida espiritual completa, puede
ser restringida porque fracasamos en permitir la renovacin de nuestras mentes.
Ajustemos nuestras actitudes (mentes) a la revelacin de que el poder de Cristo est
obrando en usted. Esto es lo que dijo Pablo en Colosenses 1:29: "Para lo cual tambin
trabajo, luchando segn las potencia de l, la cual activa poderosamente en m"
C. CONCLUSIN
La Iglesia primitiva entendi este secreto de estar firmes en un espritu y combatiendo
unnimes por la fe del evangelio. Leamos Hechos 4:32: "Y la multitud de los que haban
credo era de UN CORAZN (o espritu) y UN ALMA..." Por supuesto que hay un poder
ilimitado a ser descubierto y demostrado por va de la unidad dedicada, expresada a travs
del trabajo de equipo.

1072

Que transformacin podra ser esperada si las iglesias hogares en todas partes, pudieran
entender el potencial majestuoso de una unidad dedicada segn el patrn del Nuevo
Testamento.
Qu avivamiento podra ser experimentado, si las asambleas en los hogares pudieran
recibir y demostrar esta gloriosa concepcin neotestamentaria de la unidad en accin.

He aqu una defensa segura contra los asaltos divisivos del diablo. Esta es la manera,
divinamente escogida, para lograr un avivamiento al estilo neotestamentario saturado de
poder y de bendiciones.

Captulo 3
Predicando El Evangelio Completo De Cristo
Introduccin
"Porque no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m para la obediencia
de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de seales y prodigios, en el
poder el Espritu de Dios; de manera que desde Jerusaln, y por los alrededores hasta
Ilrico, TODO lo he LLENADO del evangelio de Cristo...
Y s que cuando vaya a vosotros, llegar con la abundancia de la bendicin del evangelio de
Cristo" (Ro 15:18, 19, 29).
En nuestros captulos anteriores, hemos presentado varios secretos de cmo obtener
avivamientos en la iglesia de la ciudad o en la iglesia del hogar. Estos son fundamentales
para el xito en cualquier iglesia. No obstante, debemos tener un mensaje, el mensaje
correcto, el mensaje de Dios que es conforme a Su Palabra. Aqu est entonces, un secreto
indispensable del avivamiento: El Poder Del Evangelio Completo.
A. QU ES EL EVANGELIO COMPLETO?
Cuando usamos la frase "evangelio completo", algunas personas piensan que estamos
implicando que hay dos evangelios en la Biblia. Esto, por supuesto, no es as.
Yo creo que Pablo ha expresado el pensamiento muy claramente cuando escribi: "...TODO
lo he LLENADO del EVANGELIO de Cristo", y otra vez: "...la ABUNDANCIA de la bendicin
del EVANGELIO de Cristo".
El mismo evangelio que contiene su Biblia, tambin lo contiene la ma; sin embargo, la
pregunta para nosotros es si acaso el evangelio ha sido "predicado a plenitud" o no.
Estamos nosotros presentando la "plenitud de la bendicin del evangelio" o no?
No podemos tener un avivamiento del Nuevo Testamento, a menos que prediquemos el
evangelio del Nuevo Testamento. No podemos tener los resultados que Pablo tuvo, a menos
que prediquemos el evangelio como l lo predic.
Esto, entonces, es un reto para nosotros individualmente y colectivamente como iglesia.
Estamos predicando como Pablo predic? Est nuestra iglesia predicando como Pablo
predic? Estamos predicando el evangelio de Cristo, completo?

1073

B. CMO PREDIC PABLO EL EVANGELIO?

Notamos que Pablo dijo: "DE MANERA QUE... todo lo he llenado del evangelio de Cristo".
Por consiguiente, vemos que haba ciertas cosas que eran esenciales en la mente de Pablo,
a fin de predicar el evangelio completo.

Para comprender cada detalle del mensaje de Pablo, necesitaramos hacer un estudio cabal,
tanto del Libro de los Hechos como de las epstolas de Pablo, lo cual, obviamente no
podemos realizar aqu. Sin embargo, hay ciertas cosas fundamentales y sobresalientes del
ministerio de Pablo, que estaremos estudiando.
1. El Predic Con Demostracin
Pablo dijo: "Para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras..." (Ro 15:18).
"La palabra y las obras" eran muy necesarias en la predicacin del evangelio completo. No
slo haba palabras, mas tambin obras sobrenaturales en el ministerio de Pablo.
Las buenas nuevas (el evangelio), de la resurreccin de Cristo, no era una mera teora en el
ministerio de Pablo. l haba visto al Seor resucitado.
l lo mostr y lo confirm con las demostraciones del poder de Dios. Esto estaba en
completa armona con el ministerio de los apstoles y evangelistas primitivos en el libro de
los Hechos.
Lucas, en el primer versculo del libro de los Hechos, hace referencia al evangelio que
escribi: "En el primer tratado (evangelio de Lucas), oh Tefilo, habl acerca de todas las
cosas que Jess comenz a hacer y a ensear" (Hch 1:1).
Aqu Lucas declar que el registro del ministerio de Jess, como est contenido en su
evangelio, fue "de todas las cosas que Jess comenz a HACER y a ENSEAR".
A medida que Lucas escribe el libro de los Hechos, es cuidadoso en registrar los datos del
ministerio de la iglesia primitiva, mostrando el cmo, por el poder del Espritu Santo, Jess
continu ambos, haciendo y enseando. El ministerio del Nuevo Testamento, debe incluir el
HACER tanto como el ENSEAR. Deben hacer obras de poder, as tambin como palabras
de instruccin.
En armona con este patrn, el apstol Pablo, predic a plenitud el evangelio por palabra y
por obras (haciendo).
2. El Predic La Bendicin De La Salvacin
"Y s que cuando vaya a vosotros, llegar con abundancia de la bendicin del evangelio de
Cristo" (Ro 15:29). Cuando Pablo dijo esto; l incluy la bendicin de la salvacin personal.
Anteriormente, en su epstola, l haba escrito: "As que, en cuanto a m, pronto estoy a
anunciaros el evangelio tambin a vosotros que estis en Roma. Porque no me avergenzo
del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree" (Ro 1:15,
16).
Al predicar el evangelio de Cristo a plenitud, y al presentar la plenitud de la bendicin del
evangelio, Pablo ense que la salvacin era una experiencia muy real y definida obrada
por el poder de Dios.

1074

An en nuestra poca, el poder del evangelio completo que nosotros predicamos, incluye
una experiencia de salvacin vital que transforma el corazn. Debemos predicar para salvar
las almas. Es mejor que no estemos satisfechos, a menos que nuestra predicacin, o la
predicacin de la iglesia de nuestro hogar, produzca salvacin por el poder de Dios en los
hombres y las mujeres.
Cmo es posible que alguien pueda regocijarse en la plenitud de la bendicin del
evangelio, si tal bendicin no est produciendo salvacin a los pecadores? Cmo podra
alguien estar contento o disfrutar de la plenitud del evangelio si tal poder no est tocando
las vidas de los que no son salvos?
3. l Predic La Bendicin De La Obediencia.
l dijo que el evangelio que l predic fue "...para la obediencia de los gentiles, con la
palabra y con las obras" (Ro 15:18). El creer al evangelio genuinamente, significa
obedecerlo. El primer paso de la obediencia, para aqullos que dicen que obedecen el
evangelio, es por supuesto, ser bautizados en agua.

Slo tenemos que leer el libro de los Hechos y los muchos pasajes en las epstolas de Pablo,
para descubrir cun firmemente crea l en el bautismo en agua en obediencia al mandato
de Cristo.
Un resultado prctico de nuestra predicacin del evangelio completo, ser visto en los que
siguen a Cristo a travs de las aguas del bautismo, en obediencia a Su mandato.
4. l Predic Con Seales Y Maravillas
Las palabras usadas por Pablo: "A travs de seales y maravillas" (versin del Rey Jacobo),
son traducidas a la versin de Reina Valera en espaol as: "con potencia de seales y
prodigios" (Ro 15:19). Fue por va del poder de las seales sobrenaturales y maravillas, que
Pablo predic a plenitud el evangelio en sus das. El evangelio que nosotros predicamos hoy
debe incluir las mismas manifestaciones sobrenaturales.
A medida que leemos el registro del ministerio de Pablo, como aparece en el Libro de los
Hechos, no podemos pasar por alto observar el lugar tan prominente que se le dio a las
sanidades milagrosas.
En Hechos 14, haba un hombre en Listra que era paraltico desde su nacimiento; ste, fue
sanado milagrosamente a travs del ministerio de Pablo.
En Hechos 19 leemos acerca de milagros especiales obrados a travs de su ministerio
tambin. Pauelos y sudarios eran tomados del cuerpo de Pablo, los ponan sobre los
enfermos y posedos de demonios y eran sanados y liberados.
En Hechos 28 tenemos el relato de la sanidad milagrosa de Publio y otros habitantes de la
isla, despus del naufragio que Pablo experiment en su ruta a Roma.
Luego, en 1 Corintios 12, Pablo escribe acerca del don de la fe, los dones de sanidades y la
operacin de milagros, como dones que fueron puestos en la Iglesia como parte esencial de
su ministerio.
Amigos, el Apstol Pablo pudo predicar el evangelio de Cristo a plenitud, nicamente por el
poder de seales y maravillas. Cualquier cosa menor, no poda ser llamada "la plenitud de

1075

la bendicin del evangelio". Cualquier cosa menor, no podra ser clasificada como: "todo lo
he llenado del evangelio de Cristo".

Si nosotros predicramos el evangelio a plenitud, si le ofreciramos a los hombres y

mujeres la plenitud de su bendicin, entonces, en nuestro ministerio sucedera lo mismo
que sucedi en el ministerio de Pablo, seales y milagros seguiran nuestra predicacin,
particularmente las sanidades milagrosas de los enfermos. No podra haber avivamientos en
el Nuevo Testamento, donde estas manifestaciones naturales estn ausentes.
La iglesia del Nuevo Testamento es una que practica la sanidad divina. El evangelio del
Nuevo Testamento es confirmado con seales y maravillas.
5. l Incluy La Bendicin De Poder Espiritual
Pablo dijo que l haba llenado todo del evangelio de Cristo "En el poder del Espritu de
Dios" (Ro 15:19).
El Seor haba dicho en Hechos 1:8: "pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo".
Pablo recibi el Espritu Santo (Hch 9:17). l dirigi a los creyentes a recibirlo y a ser
revestidos de poder de la misma manera.
En Hechos 19, el apstol salud a los discpulos de Efeso con la pregunta: "Recibisteis el
Espritu Santo cuando cresteis?"
Luego, procedi a imponer sus manos sobre ellos para que recibieran el Espritu Santo, con
el resultado de que hablaron en lenguas y profetizaron.
Asimismo, puede suceder hoy. Nosotros los que reclamamos predicar el evangelio completo
(los que ofrecemos la plenitud de la bendicin del evangelio) creemos y enseamos que
todos los creyentes deben ser bautizados en el Espritu Santo.
Que no sea un ministerio en palabras solamente, sino en palabras y hechos, para que
podamos testificar constantemente de esta experiencia gloriosa, hombres y mujeres
bautizadas en el Espritu Santo y revestidas del poder de lo alto. Este es el palpitar vital de
la vida de cada creyente y de cada iglesia en el hogar. No podemos ser cristianos del
evangelio completo, ni podemos predicar el evangelio a plenitud, sin la bendicin del poder
del Espritu de Dios.
6. l Predic La Segunda Venida De Cristo
Cun claramente predic l esta gran verdad. Mantuvo firmemente que cuando Cristo
viniera otra vez al final de los tiempos, los que murieron en la fe resucitaran. l dijo que los
creyentes que vivieran para esa ocasin, seran transformados a la inmortalidad, y luego,
todos juntos seran arrebatados a las nubes para encontrarse con el Seor en el aire (1 Ts
4:17).
Creo que Pablo resumi su enseanza sobre la Segunda Venida en Tito 2:13: "Aguardando
la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo".

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Pablo dijo que sta es la esperanza bienaventurada del cristiano. Si somos realmente salvos
y esperamos por el Seor, nosotros tambin descubriremos que sta es nuestra esperanza
bienaventurada: que pronto el Seor Jess regresar.
El pensamiento del retorno de nuestro Seor, ciertamente que presta una nota de urgencia
a nuestro ministerio de servicio a l. Si alguna vez debemos sentir la necesidad de predicar
el evangelio completo, ahora es el tiempo. Si alguna vez debemos procurar ver seales y
milagros sobrenaturales, ahora es el tiempo.
Demasiados han desarrollado el hbito de esperar estas bendiciones en el futuro. Pero es
AHORA que debemos disfrutarlas y presentarlas a otros, "...abundancia de la bendicin del
evangelio de Cristo" (Ro 15:29).
C. RESUMEN
Los principios fundamentales que hemos considerado, eran esenciales para el Apstol
Pablo. l predic el evangelio a plenitud por todas partes. Cmo podemos hacer algo
menor a lo que l hizo? Por consiguiente, dediqumonos al poder de la plenitud del
evangelio, no slo en palabra, sino tambin en hechos.
Este Evangelio es la provisin de Dios para el espritu, mente y cuerpo. Es Su modo de
liberacin para todos los que estn atados. Es la ruta hacia el avivamiento del Nuevo
Testamento.
En la poca en la cual estamos ante nuestro Seor, ojal que podamos repetir
valientemente las mismas palabras de Pablo: "Porque no he rehuido anunciaros todo el
consejo de Dios" (Hch 20:27).

Captulo 4
Predicadores Y Pueblos En Avivamiento Del Nuevo Testamento
Introduccin
El siguiente es un pasaje del "Libro Modelo" para la Iglesia:
"Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo; y
estaban todos unnimes en el prtico de Salomn.
De los dems, ninguno se atreva a juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa
grandemente. Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres
como de mujeres;
Tanto que sacaban a los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para que al
pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos" (Hch 5:12-15).
Cuando vamos al final del libro de los Hechos, no hay un "Amn" (que lo concluya). Esto se
debe a que la escritura de este Libro todava no se ha concluido.
Hechos provee el registro inspirado de las actividades de la Iglesia cristiana primitiva. Dios
tena la intencin de que estas actividades de la Iglesia cristiana primitiva, continuaran en
todas las partes del mundo actual. Reportes (informes, datos, hechos) de los ministerios y

avivamientos sobrenaturales, segn el patrn del Nuevo Testamento, continan siendo

escritos o registrados.

1077

Examinemos ms detenidamente el relato que hemos citado arriba, y veremos si nuestros

ministerios e iglesias de la poca moderna, siguen este mismo patrn inspirado.
A. PREDICADORES EN AVIVAMIENTO DEL NUEVO TESTAMENTO
Una cosa es obvia: si tenemos predicadores del Nuevo Testamento y un ministerio del
Nuevo Testamento, entonces, debemos tener resultados al estilo del Nuevo Testamento.
Note los siguientes puntos con relacin a los predicadores en este avivamiento particular:
1. Las Manos De Los Apstoles
Leamos: "Y por las manos de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el
pueblo".
Este es un pensamiento emocionante. La Biblia tiene mucho que decir acerca de las manos
humanas como medios de contacto con los dems.
Las manos de los siervos del Seor en un avivamiento del Nuevo Testamento, juegan un
papel importante en ministrar a las necesidades de las personas.
En el Antiguo Testamento, leemos a menudo acerca del "brazo de Jehov", y se cree que
esta es una referencia al Seor Jesucristo. Por ejemplo, en Isaas podemos leer: "...sobre
quin se ha manifestado el brazo de Jehov?" (Is 53:1). El profeta continu describiendo
los eventos asociados con la venida del Mesas.
Jesucristo, en Su ministerio terrenal, era "el brazo de Jehov", extendido para alcanzar a la
humanidad con el plan de la salvacin, sanidad y liberacin.
Al presente, Cristo est glorificado a la diestra del Padre. No obstante, l contina siendo
"el brazo de Jehov", extendindose con amor y misericordia para salvar y sanar a travs
de las personas que ha llamado al ministerio.
As que, cuando los Apstoles extendan sus manos para obrar liberacin entre los
oprimidos, ellos operaban como "el brazo del Seor". Ellos eran una extensin de Su
ministerio. Fue en el Nombre de Jess que ellos continuaron Su ministerio sobrenatural
sobre la tierra.
Los predicadores en un avivamiento del Nuevo Testamento, tienen manos y brazos
dedicados a la liberacin de los oprimidos del diablo.
2. Muchos Milagros De Misericordia
Nuestra Escritura nos dice, que por las manos de los apstoles "...se hacan muchas seales
y prodigios en el pueblo". Esto es maravilloso de contemplar. El juicio sobrenatural haba
cado sobre Ananas y Safira, quienes le haban mentido al Espritu Santo. Aqu estaba la
primera demostracin drstica de disciplina de la Iglesia primitiva. El resultado fue: "...vino
gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas".
Y ahora, inmediatamente despus de este juicio milagroso, leemos de muchas seales y
milagros que obraron liberacin en el pueblo. Qu revelacin ms sorprendente de la

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naturaleza y propsito de Dios en esta dispensacin: un juicio milagroso seguido de muchos

milagros de misericordia.
3. Seales Y Milagros
Nuestro reporte de este avivamiento del Nuevo Testamento, nos dice que muchas seales y
maravillas (milagros), fueron obradas entre el pueblo.
Cul es la diferencia entre "seales" y "milagros"? Una seal es un acto sobrenatural del
poder de Dios, diseado para comunicar un mensaje al pueblo. Tiene un significado y es
para lograr un propsito.
Por el contrario, un milagro es (como la misma palabra lo denota) diseado para hacer que
el pueblo se maraville o para llamar su atencin.
Los predicadores del Nuevo Testamento, deben de mostrar seales y milagros en sus
ministerios en el Nombre de Jesucristo.
La Gran Comisin, como la encontramos en Marcos 16:15-18, declara lo siguiente: "...y
estas seales seguirn a los que creen...". Tales seales incluyen echar fuera demonios,
hablar en nuevas lenguas, y poner las manos sobre los enfermos para su sanidad.
4. La Sombra De Pedro
Tan numerosas eran estas seales y milagros en el ministerio de los apstoles, que los
habitantes de Jerusaln colocaban sus enfermos en camas y lechos en las calles, con la
esperanza de que cuando Pedro pasara por ah, su sombra se posara sobre ellos y
recibieran sanidad.
Ellos lo crean de esa manera; si las manos de Pedro no los podan tocar, entonces su
misma sombra poda ser el medio de su sanidad. Esto demuestra cunto haba incitado su
fe las seales y milagros.
Este es el principio visto en casi todo el Nuevo Testamento: Las manos (o la sombra),
vinieron a ser el medio de contacto, por medio del cual, la fe de las gentes era liberada, a
fin de que fueran tocadas por el Seor.
Usted recuerda el incidente de una mujer que hizo grandes esfuerzos, hasta lograr tocar el
borde del vestido de Jess, (Mt 9:20). Tambin se utilizaron los "pauelos o sudarios"
tomados de las vestiduras de Pablo y que eran puestos sobre los enfermos o sobre los
posedos de los espritus de demonios (Hch 19:12) y eran sanados y liberados.
De esa manera, los habitantes de Jerusaln hacan de la sombra de Pedro, el medio de
contacto con su ministerio para la sanidad.
5. Un Ministerio De Liberacin
Nuestra historia describe como: "...de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln,
trayendo enfermos y atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados" (Hch
5:16).
Un ministerio de liberacin que siga el patrn o modelo del ministerio del Nuevo
Testamento, tiene un poder magntico. ste, atrae a las personas cuyos corazones estn
abiertos y listos para recibir a Jess como su Seor aun de lugares distantes.

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Este mundo est lleno de personas afligidas mental y fsicamente. A pesar de toda la
oposicin y persecucin que padecieron los lderes de la Iglesia primitiva, el pueblo comn
procuraba su ministerio para la salvacin, liberacin y sanidad de sus aflicciones.
Observamos que ellos reconocan la diferencia entre la enfermedad fsica y la afliccin del
poder demoniaco.
El ministerio de la Iglesia primitiva llev sanidad a los enfermos y liberacin a los que
estaban atados y atormentados. Ojal que Dios levante en estos das una manifestacin
an ms poderosa de un ministerio, segn el modelo o patrn encontrado en los registros
del Nuevo Testamento.

B. PERSONAS EN UN AVIVAMIENTO AL ESTILO DEL NUEVO TESTAMENTO

En todo avivamiento poderoso, existen condiciones a ser cumplidas, tanto por los
predicadores como por las personas: la audiencia. Prestemos atencin a la condicin de las
personas en el avivamiento descrito para nosotros en esta Escritura.
1. En Unanimidad
Hechos 5:12 nos dice que "estaban todos unnimes en el prtico de Salomn". Este es un
trmino que leemos frecuentemente en el Libro de los Hechos. En el Aposento Alto, antes
de Pentecosts, todos "perseveraban unnimes en oracin y ruego" (Hch 1:14). El da de
Pentecosts, los discpulos "estaban todos unnimes juntos" (Hch 2:1). Inmediatamente
despus de Pentecosts, leemos que "perseveraban unnimes cada da en el templo" (Hch
2:46). En un derramamiento del Espritu Santo ms tarde, se nos dice que "la multitud de
los que haban credo era de un corazn y un alma" (Hch 4:32).
Y ahora, en medio de este avivamiento, encontramos a las personas nuevamente
congregadas "...unnimes en el prtico de Salomn" (Hch 5:12): De seguro que aqu
hemos descubierto secretos infalibles para el avivamiento de la iglesia de la ciudad: Un
ministerio sobrenatural y una iglesia unida.
2. Temor Y Favor
Leemos las siguientes palabras inslitas: "De los dems, ninguno se atreva a juntarse con
ellos; mas el pueblo los alababa grandemente" (Hch 5:13)
As que, encontramos que en medio de un avivamiento al estilo del Nuevo Testamento, se
pueden ver los siguientes elementos: (a) temor y reverencia, (b) gran favor sobre el pueblo
de Dios.
Leemos con relacin a esta reaccin doble en Hechos 2:43, 47: "...y sobrevino temor a toda
persona..." mientras que al mismo tiempo tenan "el favor con todo el pueblo".
No hay necesidad de la avenencia cuando el poder de Dios entra en accin. Las reacciones
pblicas encontrarn sus propios niveles cuando el Espritu del Seor es manifestado en
medio del pueblo de Dios.
3. Agregados Al Seor
Aqu est el resultado emocionante de este avivamiento al estilo del Nuevo Testamento: "Y
los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de
mujeres" (Hch 5:14)

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Este es el resultado de un ministerio sobrenatural sostenido por un pueblo unido. Esta debe
ser la constante experiencia de cada iglesia que disfruta de un avivamiento al estilo del
Nuevo Testamento.
Note la expresin significativa: "...los que crean en el Seor aumentaban ms" esto es
salvacin en su experiencia real.

No es suficiente ser agregado a la Iglesia. No es suficiente que el nombre de alguien sea

agregado al registro de membresa. Estas cosas son buenas de por s, pero la experiencia
vital necesitada por todos los hombres y mujeres, es que sean "agregados al Seor", unidos
a Cristo por medio de la fe en l.
Amigo mo, permtame asegurarle que en estos das finales, Dios est levantando
predicadores y personas que se estn ajustando al patrn del Nuevo Testamento. Su
testimonio ha sido confirmado con seales y milagros.
Para todos los que creen, ellos estn ofreciendo el glorioso privilegio, la necesidad vital de
ser agregados al Seor a travs de la fe en Su poder salvador.
Captulo 5
La Iglesia Universal Y Las Iglesias En Los Hogares En El Nuevo Testamento
Introduccin
Embarqumonos ahora en el estudio del patrn del Nuevo Testamento para la Iglesia
Cristiana.
Debido al espacio limitado, ser imposible hacer de ste un estudio completo y preciso. No
obstante, esperamos proveer a nuestros lectores de un entendimiento del plan bblico para
la iglesia de hoy.
A. QUE SIGNIFICA "IGLESIA"?
Los trminos "iglesia" e "iglesias" se derivan del vocablo griego "ekklesia", que simplemente
significa LA CONVOCACIN DE UNA ASAMBLEA.
1. "Iglesia" (aparece 80 veces en el Nuevo Testamento)
"Iglesia" (singular) se refiere a la Iglesia Universal, a una iglesia en una ciudad o a una
iglesia en un hogar. Nunca se refiere a una denominacin o a un edificio de iglesia.
En los primeros dos usos de la palabra "iglesia" en el Nuevo Testamento, se aplica
primeramente a la Iglesia Universal, y en segundo lugar a la iglesia en el hogar.
a. La Iglesia Universal. Primer Uso: "Edificar mi iglesia" (Mt 16:18). Cristo se est
refiriendo a la Iglesia Universal y no a alguna seccin o divisin de ella.
b. La Iglesia Del Hogar. Segundo Uso: "...dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia..." (Mt
18:15-17). Este pasaje trata con las medidas disciplinarias a ser seguidas cuando el
creyente ofensor rehsa la reconciliacin.
Est bastante claro que la palabra "iglesia" como es usada en el segundo ejemplo, se aplica
a la iglesia del hogar y no a la Iglesia Universal.

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De la misma manera, en cada una de las 80 ocasiones en que aparece el trmino "iglesia"
en el Nuevo Testamento, el contexto mostrar si la referencia es a la Iglesia Universal o a
la iglesia del hogar.

c. Excepcin: Israel Como Un Tipo De La Iglesia. En Hechos 7:38, hay una excepcin al uso
general de la palabra "iglesia". En ese versculo leemos acerca "de la iglesia en el desierto".
Esta es una referencia a Israel cuando iba en su viaje de peregrinacin por el desierto,
despus que fue liberada de la esclavitud egipcia y cruz el Mar Rojo.
Aunque Israel no era una iglesia en el sentido del Nuevo Testamento, la palabra "ekklesia"
es aplicable a Israel en sus peregrinaciones por el desierto. En ese papel, Israel fue un tipo
de la Iglesia cristiana en esta dispensacin.
Israel haba sido redimido a travs de la sangre de un cordero,
Llamado fuera de Egipto (el mundo), separado de Egipto por el Mar Rojo (bautismo en
agua),
Recibi provisin y sustento sobrenaturalmente mientras peregrinaba por el desierto
(man del Cielo y agua de la pea, tipos de Cristo),
Fue guiado a travs del Ro Jordn (Bautismo en el Espritu Santo) y se estableci en
Canan (un tipo de los lugares celestiales).
As que, Israel, una asamblea convocada o llamada de Dios, fue un tipo de la Iglesia
cristiana. Hechos 7:38 es la nica vez en el Nuevo Testamento que la palabra "iglesia" es
aplicada a la Iglesia Universal o a la iglesia en el hogar.
2. "Iglesias" (este trmino aparece 35 veces en el Nuevo Testamento)
El vocablo "iglesias" siempre se refiere a iglesias en los hogares y nunca a las
denominaciones, grupos organizados de iglesias o edificios de iglesias. Los usos tpicos del
trmino "iglesias" en el Nuevo Testamento son como siguen:
"...las iglesias de los gentiles" (Ro 16:4);
"...las iglesias de Dios" (1 Co 11:16);
"...las iglesias de los santos" (1 Co 14:33);
"...las iglesias de Asia" (1 Co 16:19), etc.
Todas estas son referencias a compaas de creyentes que se congregan regularmente
(usualmente en el hogar de alguien) para la adoracin y el servicio.
3. "Asamblea" (aparece cinco veces en el Nuevo Testamento)
Consideremos la palabra "asamblea" como aparece en el Nuevo Testamento. Es una
palabra usualmente usada en referencia a nuestras iglesias familiares o en los hogares hoy
da.
Tres de las cinco veces en que la palabra "asamblea" aparece, la aplicacin no es a una
iglesia, sino a una congregacin ordinaria de personas (lea Hechos 19:32, 39, 41).
Las otras dos apariciones de la palabra "asamblea" se encuentran en Hebreos 12:23. Aqu,
la palabra significa literalmente "una reunin masiva", una referencia a la Iglesia Universal.
En Santiago 2:2, la palabra griega literal es "sinagoga".

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Es bastante apropiado que Santiago use esta palabra que simplemente significa
"congregarse". La sinagoga juda era probablemente el modelo o patrn para las reuniones
o servicios de la iglesia en el hogar.
B. LA IGLESIA COMO DIOS LA VE
El uso de las palabras "iglesia" e "iglesias" es extremadamente simple. Nuestro
entendimiento de estas palabras nos provee de un fundamento firme sobre el cual basar
nuestro estudio de la Iglesia del Nuevo Testamento.

Aunque la palabra "iglesia" es generalmente usada hoy en referencia a una denominacin,

como la Iglesia bautista, la Iglesia presbiteriana o la Pequea Manada, etc., la Biblia no usa
la palabra de esta manera.
Desde el punto de vista de Dios, solamente hay una Iglesia Universal, la cual, est
compuesta de todos los creyentes que han nacido de nuevo, en todas las naciones y
lenguas del mundo.
Dios ve esta gran Iglesia de Jesucristo dividida nicamente en grupos caseros, iglesias en
los hogares, pequeos grupos locales de creyentes que se congregan regularmente en Su
Nombre.
Estrictamente hablando, la nica organizacin o iglesia que la Biblia reconoce, es aquella
que funciona en los hogares. Cualquier otra organizacin es formada para la conveniencia
de estos grupos iglesias y como medio de coordinacin.
El Nuevo Testamento presenta a la iglesia del hogar como algo soberano (que est bajo el
control de los que asisten), la cual, se sostiene y gobierna a s misma, adems de propagar
el evangelio.
Las iglesias en los hogares de experiencia y doctrina espiritual similar, tal vez prefieran
agruparse juntas para la ampliacin conjunta de su visin particular. Pero nunca debemos
perder de vista este concepto del Nuevo Testamento: la Iglesia Universal est dividida
nicamente en grupos caseros de creyentes, la "Iglesia" y las "iglesias" del Nuevo
Testamento.
C. UN SMBOLO DE LAS IGLESIAS DEL NUEVO TESTAMENTO
En el captulo uno de Apocalipsis, encontramos una representacin simblica de la Iglesia
del Nuevo Testamento organizada en sus diversas ramificaciones, iglesias de la ciudad. El
Apstol Juan, quien fuera exiliado a la Isla de Patmos, estaba en el Espritu en el da del
Seor cuando recibi la visin.
l presenci "vi... a uno semejante al Hijo del Hombre" de pies en medio de los "siete
candeleros de oro". Tena en Su diestra siete estrellas.
En el versculo 20, se nos expone la interpretacin de estos smbolos. Los siete candeleros
de oro eran siete iglesias en las ciudades ubicadas en Asia Menor; las siete estrellas eran
los ngeles (lderes) de tales iglesias. El Seor Jesucristo aparece como un Sumo Sacerdote
que atiende los candeleros. He aqu el cumplimiento de los tipos encontrados en el
Tabernculo de Moiss y en el Templo de Salomn en el Antiguo Testamento.

A medida que leemos a travs de los captulos 2 y 3 de Apocalipsis, encontramos que el

Seor dio un mensaje especial a cada una de las siete iglesias.

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La mayora de los estudiantes del Libro de Apocalipsis, concuerdan de que esas iglesias en
las ciudades existan en Asia Menor.
Sin embargo, tambin representaban siete diferentes perodos de historia eclesistica que
evolucionaran en siglos futuros en esta poca o dispensacin de la Iglesia. Esta poca se
extendera desde el tiempo de Juan hasta la venida de Cristo. (Vea el Manual de
Entrenamiento para Lderes para ms detalles al respecto).
"Siete" en la Escritura es el nmero que representa perfeccin. Por consiguiente, los siete
candeleros de oro de la visin de Juan, pueden representar la Iglesia completa de esta
dispensacin, cada candelero particular simboliza una iglesia establecida en la ciudad.
Qu cuadro ms inspirador tenemos aqu. El Cristo resucitado de pies entre las siete
iglesias de cada pas del mundo y cada generacin a travs de esta poca presente. l trata
con cada una directamente; tiene un mensaje especial para cada una de ellas: de
reprensin, de amonestacin, de consejo, de alabanza.
Esto est en perfecta armona con el concepto de la Iglesia de Jesucristo del Nuevo
Testamento.
l no slo es la Cabeza de la Iglesia Universal, sino que tambin Su gobierno es expresado
en cada iglesia de la ciudad o del hogar. l tiene un plan o propsito para cada una. El
Cristo viviente procura manifestarse a S Mismo en cada iglesia de la ciudad o del hogar con
disciplina o correccin y siempre tratando de animarlas y alabarlas por sus buenas obras.
Adems, el ministerio es retenido en Su mano. Los ngeles o ministros reciben su mensaje
directamente del Cristo viviente, quienes lo pasan a sus respectivas iglesias hogares que
componen o forman la iglesia de la ciudad. Por supuesto que una visin tal como esa, nos
puede ayudar a ampliar nuestros horizontes, y a entender mejor el propsito del Seor,
tanto para la Iglesia universal, la de la ciudad y las de los hogares, segn el patrn del
Nuevo Testamento.

Captulo 6
Analogas Del Nuevo Testamento De La Iglesia Cristiana
Introduccin
Las analogas de la Iglesia son maneras de explicar la Iglesia cristiana por medio de
compararla con cosas que ya conocemos. Por ejemplo: la iglesia es como un edificio en
algunas maneras; como un cuerpo en algunas maneras y como una novia en algunas
maneras.
Consideremos ahora algunas analogas del Nuevo Testamento de la Iglesia cristiana. Al as
hacerlo, tenemos en mente la Iglesia Universal, aunque hay un aspecto en el cual cada
iglesia del hogar es una representacin en miniatura de la Iglesia Universal.

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A. CUATRO ANALOGAS PRINCIPALES

Las cuatro analogas principales de la Iglesia, se encuentran en el Nuevo Testamento y son
las siguientes:
1. Un Edificio
Podemos observar que la Iglesia cristiana no es descrita como edificios, sino siempre como
edificio en singular. No hay excepto una sola Iglesia. En 1 Corintios 3, encontramos al
apstol Pablo describiendo la iglesia como un edificio.
En el versculo 9, l dice: "...vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios". En el
versculo 10, Pablo declara que l, "...como perito arquitecto", puso el fundamento de la
iglesia en Corinto. Dijo que otros ministros pasaran por all con el transcurso del tiempo y
edificaran sobre tal fundamento. En el versculo 11, tal fundamento es identificado como
Jesucristo.

Esto est en armona con las palabras del Mismo Jess en Mateo 16:13-18. Al referirse a la
revelacin otorgada divinamente de que Jess era "el Cristo, el Hijo del Dios viviente", l
agreg: "Sobre esta piedra (fundamento) "edificar mi iglesia".
As que, aceptamos el hecho bsico de que la Iglesia de Jesucristo, en su aspecto universal,
es como un edificio. Est edificada sobre la exclusiva y gran verdad fundamental de que
Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Regresando a 1 Corintios 3, encontramos en los versculos 16 y 17 que Pablo contina su
tema. l se refiere a la Iglesia como el Templo de Dios, en el cual, mora el Espritu de Dios.
Esta analoga de la Iglesia como un edificio, es repetida en Efesios 2:20-22. Aqu Pablo hace
referencia al "fundamento de los apstoles y profetas", pero agrega: "...siendo la principal
piedra del ngulo Jesucristo mismo". Luego, vuelve a agregar: "...en quien todo el edificio,
bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros
tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu". Pedro tambin
describe similarmente a la Iglesia en 1 Pedro 2:5: "Vosotros tambin, como piedras vivas,
sed edificados como casa espiritual...".
El propsito de Dios a travs de esta poca, ha sido completar el edificio magnfico de la
Iglesia, a fin de que en las edades futuras, pueda mostrar la gloria y la honra de Dios.
2. Una Casa O Familia
La Iglesia es representada como una casa o familia en las siguientes Escrituras:
"Si al padre de familia llamaron Belceb, cunto ms a los de su casa? (Mt 10:25).
Glatas 6:10 habla acerca de "...la familia de la fe".
"As que ya no sois (los creyentes) extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los
santos, y miembros de la familia de Dios" (Ef 2:19).
"Porque de tanto mayor gloria que Moiss es estimado ste (Jesucristo), cuanto tiene
mayor honra que la casa el que la hizo... Cristo como hijo sobre su casa, la cual somos
nosotros..." (He 3:3, 6).

1085

Por lo tanto, la Iglesia es presentada como una casa o familia sobre la cual Jesucristo es el
Amo o Seor.

3. Un Cuerpo
Hay un nmero de referencias en el Nuevo Testamento respecto a la Iglesia como el Cuerpo
de Cristo."
"As nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los
otros" (Ro 12:5).
"Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del
cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Porque por un solo Espritu
fuimos todos bautizados en un cuerpo" (1 Co 12:12, 13).
"Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular" (1 Co 12:27).
(Lea tambin Efesios 1:22, 23; 4:4, 12, 16). El cuerpo humano, con la interrelacin y
coordinacin de todos sus miembros, es usado por Pablo como una analoga de la Iglesia de
Jesucristo. Esta analoga muestra la importancia y la interdependencia de cada miembro de
la Iglesia. El apstol usa esta analoga particularmente para demostrar la excelsa necesidad
de la unidad entre los miembros de la Iglesia.
4. Una Novia
En Efesios 5:23-33, el Apstol Pablo presenta un paralelo entre las relaciones de Cristo y Su
Iglesia con las relaciones del esposo y la esposa.
En estos versculos, las relaciones de Cristo con Su Iglesia son usadas como una ilustracin
de la esposa y el esposo. Consideremos los siguientes extractos de este pasaje:
"Porque el marido es cabeza de la mujer, AS COMO Cristo es cabeza de la iglesia, la cual
es su cuerpo, y l es su Salvador.
"As que, COMO la iglesia est sujeta a Cristo, AS tambin las casadas lo estn a sus
maridos en todo...
"Maridos, amad a vuestras mujeres, AS COMO Cristo am a la iglesia...
"As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos... porque
nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, COMO TAMBIN
Cristo a la iglesia."
Algunos han encontrado dificultad en ver a la Iglesia en su doble papel, el de Novia y el del
Cuerpo de Cristo; no obstante, en estos versculos, el Apstol Pablo ha mantenido
firmemente que la iglesia tiene la funcin de ambos.
Observe como las analogas de cuerpo y novia son presentados en los versculos 30-32 de
este captulo:
"Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto dejar el
hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne.
Grande es este misterio: MAS YO OS DIGO ESTO RESPECTO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA".

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En la luz de la Escritura citada anteriormente, se puede ver que la gran Iglesia universal del
Seor Jesucristo, es presentada en el Nuevo Testamento como: UN EDIFICIO erigido sobre
el fundamento del Mismo Cristo; UNA CASA O FAMILIA sobre el cual l es el Amo o Seor;
UN CUERPO del cual l es la Cabeza; y una NOVIA de quien l es el Novio.
Podemos observar tambin que solamente hay una Iglesia, un edificio, una casa o familia,
un cuerpo, una novia, a pesar de que por diversas razones, los hombres han dividido la
Iglesia del Nuevo Testamento en barreras denominacionales y doctrinales.
Como consideramos en nuestros captulos anteriores, la nica divisin de la Escritura de la
Iglesia del Nuevo Testamento se encuentra en la organizacin de las iglesias en los
hogares.
B. LOS INDIVIDUOS EN LA IGLESIA
Habiendo considerado las analogas expuestas anteriormente con relacin a la Iglesia
cristiana, es fcil entender la verdadera naturaleza de nuestra membresa individual en la
Iglesia, es decir, en la Iglesia Universal. Muchas personas hoy asumen que el nuevo colocar
sus nombres en sus registros de la iglesia, asegura su membresa en la Iglesia de
Jesucristo. No obstante, recordemos brevemente las cuatro analogas del Nuevo
Testamento presentadas anteriormente y considere nuestra relacin individual con cada
una.
1. Piedras Vivas En Un Edificio
Se nos ha dicho que como creyentes, estamos "edificados sobre el fundamento" y
"juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu" (Ef 2:20-22). El Apstol Pedro
vuelve a decir:
"Acercndonos a l, piedra viva... vosotros tambin, como PIEDRAS VIVAS, sed edificados
como casa espiritual" (1 Pedro 2:4-5).
Por lo tanto, est claro que podemos ser miembros de la iglesia como edificio nicamente,
mientras estamos en el proceso de llegar a ser piedras vivas a travs de nuestro contacto
personal con Jesucristo, la principal Piedra del ngulo.
2. Nacidos Dentro De Una Familia
En Glatas 4:6, 7, Pablo escribi: "Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones
el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! As que, ya no eres esclavo, sino hijo; y
si hijo tambin heredero de Dios por medio de Cristo".

Una familia puede tener sirvientes o aun huspedes, quienes pueden entrar y salir como
gusten; sin embargo, nosotros entramos a la familia de Dios a travs del nuevo nacimiento.
Pertenecemos a la familia de nuestro Padre celestial, y como hijos e hijas, compartimos de
la herencia de la familia.
3. Miembros Del Cuerpo De Cristo
Tomamos nuestro lugar en el Cuerpo de Cristo, a travs de todo lo que es simbolizado por
nuestro bautismo. Esa es nuestra identificacin con Jesucristo (1 Co 12:13).
Llegamos a ser "miembros de Cristo" por medio de Su vida que reside en nosotros. Esta es
una unin viva y vital con Jess como la Cabeza del Cuerpo.

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4. Parte De La Novia De Cristo

Nuestras relaciones individuales con el Seor en este sentido son expuestas en 1 Corintios
6:17: "Pero el que se une al Seor, un espritu es con l".

El mismo pensamiento es presentado en 2 Corintios 11:2: "Porque os celo con celo de Dios;
pues os he desposado con un esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo". As
que, como parte de la Novia de Cristo, estamos desposados con l, unidos en un espritu.
C. CONCLUSIN
De estas ilustraciones bblicas, es obvio que nuestra membresa individual en la Iglesia de
Jesucristo, no resulta de nuestra unin normal a una iglesia del hogar, o por el hecho de
que nuestro nombre sea escrito en el registro de una iglesia. Viene como resultado de una
experiencia personal vital entre nosotros mismos y el Seor. Esta experiencia es llamada
salvacin o el nuevo nacimiento.
Es posible que alguien pueda ser colocado en una lista de membresa oficial en una iglesia
del hogar, y con todo, nunca haber llegado a ser miembro de la Iglesia Universal de
Jesucristo.
De otro modo, es posible que alguien que sea miembro de la Iglesia de Cristo a travs del
nuevo nacimiento, y sin embargo, no haberse adherido a una iglesia del hogar o a alguna
otra organizacin religiosa.
El Apstol Pablo declar en 2 Timoteo 2:19: "Pero el fundamento de Dios est firme,
teniendo este sello: conoce el Seor a los que son suyos".
La membresa en una iglesia del hogar, deber ser nicamente seguida de la membresa de
uno en la Iglesia Universal de Cristo. Adems, cuando alguien ha nacido de nuevo, deber
procurar su membresa en una comunin o iglesia del hogar.
Somos exhortados en Hebreos 10:25 como sigue: "No dejando de congregarnos, como
algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da
se acerca".
Cada uno de nosotros necesita la comunin, la edificacin, el nimo y la disciplina de una
iglesia del hogar.
Despus de haber encontrado nuestro lugar en la gran Iglesia del Nuevo Testamento de
nuestro Seor a travs de la fe en Cristo, debemos estar todos dispuestos a entregarnos a
nosotros mismos a la membresa de la iglesia del hogar, a fin de que podamos estar unidos
en adoracin sincera, para testificar y servir juntos.

Captulo 7
El Sacerdocio De La Iglesia Del Nuevo Testamento
A. DIFERENCIAS ENTRE EL SACERDOCIO DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTOS
No podemos entender el patrn del Nuevo Testamento para la iglesia cristiana, sin una
apreciacin de la diferencia fundamental entre el sacerdocio del Antiguo Testamento y el del
Nuevo Testamento.

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1. El Sacerdocio Aarnico
Dios otorg a Israel en los tiempos de la antigedad la oportunidad de ser un "reino de
sacerdotes" (Ex 19:6). No obstante, Israel fracas al no levantarse hasta ese gran
privilegio, con el resultado de que el Seor nombr el sacerdocio Aarnico (Ex 28:1). El
Antiguo Testamento registra el fracaso de este ministerio en bienestar del pueblo de Israel
(Ez 22:26).
2. El Sacerdocio Del Creyente
Volviendo al Nuevo Testamento, descubrimos que el sacerdocio es el privilegio de cada
verdadero creyente (1 P 2:5,9). Como tal, tenemos el glorioso privilegio de disfrutar del
acceso a Dios a travs de nuestro Sumo Sacerdote, el Seor Jesucristo.
El acceso del creyente a Dios es claramente presentado en Hebreos 10:19-22: "As que,
hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo,
por el camino nuevo y vivo que l abri a travs del velo, esto es de su carne, y teniendo
un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero en plena
certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con
agua pura".
En nuestra poca, algunas denominaciones cristianas hacen referencia a sus lderes
nicamente como sacerdotes. Esto no es respaldado por el Nuevo Testamento, y es
totalmente contrario a su principio fundamental de revelacin para la Iglesia.
Considere las palabras de 1 Pedro 2:5, 9: "Vosotros tambin... como... sacerdocio santo,
para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo". "Mas
vosotros sois linaje escogido, nacin santa... para que anunciis las virtudes de aquel que
os ha llamado de las tinieblas a la luz admirable".
Este es el privilegio ms alto de nuestra experiencia cristiana. Tenemos acceso al Lugar
Santsimo, a la misma presencia de Dios a travs de Jesucristo.

Cuando el Salvador muri en el Calvario, el velo del templo se rasg desde arriba hasta
abajo. Figurativamente hablando, muchos han tratado de repararlo de nuevo, pero ha sido
en vano. El tipo ha sido cumplido permanentemente en la figura. La sombra ha sido
reemplazada por la sustancia. Cristo vive por los siglos de los siglos, es el nico Mediador
entre Dios y los hombres.
En la Iglesia cristiana, Dios nos ha provisto de ministros, de pastores y otros lderes que
pueden amonestarnos y asesorarnos. No obstante, ninguno puede fungir como mediador
entre nosotros y Dios. Cristo realiz esta obra de una vez por todas.
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro" (He 4:16).
B. LOS SACRIFICIOS DEL SACERDOTE CREYENTE
As como el sacerdocio del Antiguo Testamento ofreca sacrificios a Dios, nosotros tambin,
como sacerdotes del Nuevo Testamento, tenemos ofrendas que ofrecer al Seor. El Nuevo
Testamento nos muestra que nuestro sacrificio es de triple naturaleza:

1089

1. Nuestros Cuerpos, Nuestras Vidas

"As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" (Ro 12:1).
Vemos este sacrificio sacerdotal en su mximo grado en 1 Juan 3:16:
"En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin nosotros
debemos poner nuestras vidas por los hermanos".
La verdad bsica que aceptamos cuando venimos al Seor, es que nuestros cuerpos son
templos del Espritu Santo:
"Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espritu, los cuales son de Dios" (1 Co 6:20).
2. Nuestra Alabanza
"As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto
de labios que confiesan su nombre" (He 13:15).
Los sacerdotes del Antiguo Testamento, ministraban al Seor en la cmara del templo
conocida como el Lugar Santo.
El incienso o perfume que quemaban, ascendan desde el Altar del Incienso en el Lugar
Santo. ste penetraba a travs del velo hacia el interior del Lugar Santsimo, donde Dios
moraba sobre el asiento de la misericordia (trono).
Esto era un tipo (un cuadro proftico) de nosotros los sacerdotes del Nuevo Testamento,
ofreciendo nuestras alabanzas y accin de gracias como un sacrificio agradable al Seor.
El Nuevo Testamento no nos invita a loar al Seor como una expresin sentimental
nicamente, sino a hacerlo como un ministerio sacrificado para el Seor.
El sacrificio de alabanzas no deber ser ofrecido debido a nuestras circunstancias, sino a
pesar de nuestras circunstancias. Si hacemos esto, descubriremos pronto que en el
sacrificio de alabanzas, hay victoria sobre las circunstancias. Es nuestro deber sacerdotal y
privilegio, alabar al Seor.
3. Nuestro Dinero
Hebreos 13:16 es hermosamente explicado como sigue: "Y de hacer bien y de la ayuda
mutua no os olvidis; porque de tales sacrificios se agrada Dios".
Estas y otras Escrituras, nos ensean que un sacerdote fiel (creyente), dedicar parte de su
dinero a ser usado en el cuidado de los menos afortunados que l, y para la obra del Seor.
C. NINGUNA DISTINCIN ENTRE EL CLERO Y LOS LAICOS
Los trminos "cleros" y "laicos", no estn en la Biblia. Estas palabras surgieron como
resultado de las enseanzas de los dirigentes o lderes de la Iglesia al ensear que tenan
posiciones privilegiadas sobre los dems miembros de la Iglesia.
Esa distincin hecha entre "clero" y "laicos", no est en la Iglesia del Nuevo Testamento.
Cierto que hay varios ministerios de oficios ordenados por Dios. Han sido dados para la
edificacin de la iglesia y para proveer el liderato del pueblo de Dios.

1090

El sacerdocio del Nuevo Testamento, crea una hermandad de hombres y mujeres nacidos
de nuevo. Todos disfrutamos del mismo privilegio de tener acceso a Dios a travs de
Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote.
De la misma manera, todos somos miembros del Cuerpo de Cristo, directamente
gobernados por Jesucristo, la Cabeza del Cuerpo (Ef 1:22; 5:23; Col 1:18).

Es vitalmente importante que esta verdad del sacerdocio de todos los creyentes, sea
claramente comprendida y cabalmente apreciada. De otra manera, no podremos valorizar
nuestros privilegios en la iglesia cristiana. De esa manera, podramos caer presa de un
sacerdocio creado por el hombre o una jerarqua de lderes religiosos que acten como
seores sobre los dems (1 P 5:3)

Captulo 8
Ministerios En La Iglesia Del Nuevo Testamento
Introduccin
La iglesia cristiana, siendo un organismo ordenado divinamente, ms bien que una
institucin establecida por el hombre, debe tener un liderazgo conferido y dotado
divinamente. Desgraciadamente, la mayora del liderazgo en el ministerio cristiano, est
basado sobre logros acadmicos, llamamiento y nombramientos humanos.
No obstante, el patrn del Nuevo Testamento provee para un ministerio escogido
sobrenaturalmente y equipado divinamente para la iglesia.
Hay ciertos oficios que funcionan dentro de cada iglesia del hogar. Los ancianos y los
diconos sirven dentro de la iglesia del hogar y deben poseer ciertas calificaciones
personales segn las Escrituras. Estaremos considerando las mismas ms tarde en nuestro
estudio. Pero el liderato dotado, el cual Cristo ha provisto para Su Iglesia, est basado
sobre cinco dones ministeriales.
Estos dones ministeriales son impartidos de manera sobrenatural por Cristo Mismo a ciertos
lderes. Tales lderes continan llevando adelante el ministerio del Seor Jess en Su Iglesia
sobre la tierra. Ellos hacen lo que l hizo.
A. CINCO DONES MINISTERIALES CONFERIDOS A LA IGLESIA
Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.
Por lo cual dice (el salmista): Subiendo a lo alto (al cielo), llev cautiva la cautividad, y dio
dones a los hombres.
Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms
bajas de la tierra?
El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para
llenarlo todo (Ef 4:7-10).
"Y l mismo dio unos ciertamente apstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y
otros pastores y doctores (Ef 4:11).

1091

Estas escrituras hacen muy claro que, despus de Su ascensin al Cielo para regresar a la
diestra del Padre, Cristo otorg cinco dones ministeriales a los creyentes dentro de Su
Iglesia.

Estos dones ministeriales son expresiones parciales de Su propio ministerio perfecto.

Ningn lder de la iglesia podra contener el ministerio completo de Jess; una variedad de
lderes sirvientes en la iglesia, son los que reciben estos dones con el fin de que el
ministerio perfecto o completo de Cristo, emerja nuevamente entre Su pueblo.
1. Otorgado Solamente Por Cristo
Estos cinco ministerios son los dones de Cristo, y son adjudicados exclusivamente por l.
Ellos no dependen de los nombramientos humanos. Cristo se levant y equip a hombres (y
mujeres) para su ministerio particular en la iglesia.
2. Funcionan Bajo La Direccin Y El Poder Del Espritu Santo
Est bien que otorguemos el debido reconocimiento a estos ministerios a medida que
aparecen entre nosotros. Sin embargo, a pesar de si los reconocemos o no, ellos operan
bajo la direccin y por el poder del Cristo viviente.
3. Asociados Con Hombres Y Mujeres
Es interesante notar que los dones ministeriales de Cristo, siempre estn asociados con los
hombres y las mujeres.
En contraste, los Dones del Espritu Santo (1 Co 12), estn asociados ms con el dador que
con el recipiente. Les llamamos a stos, Dones DEL ESPRITU (el dador). No obstante, no
podemos desligar los cinco dones ministeriales de las personas a quienes son dados y
quienes los ejecutan.
No leemos respecto a hombres recibiendo el don de apostolado, o el don de pastor; por
el contrario, leemos: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros evangelistas; a
otros pastores y maestros, etc. La capacitacin o dotacin es su identidad, quines son y
qu son en la iglesia.
Los hombres son el don de Cristo para Su Iglesia, hombres llenos del Espritu, equipados
sobrenaturalmente, todos llevando una parte del glorioso ministerio perfecto de la Cabeza
de la Iglesia, Cristo.
B. DESCRIPCIN DE LOS DONES MINISTERIALES
Consideremos ahora a cada uno de esos cinco dones ministeriales.
1. Apstoles
El trmino apstol, viene de la raz griega apstolos, que significa enviado o aqul
que es enviado (como un embajador). El Seor Jesucristo es El apstol (He 3:1), Aqul
que fue enviado por Dios. l tir el fundamento para la iglesia. Ahora est edificando la
iglesia.
a. Los Doce Apstoles. Durante Su ministerio terrenal, Cristo nombr doce apstoles, a
quienes equip a plenitud para su ministerio, y a quienes envi (Mt 10:16).
Esos apstoles no fueron nombrados humanamente, sino que Cristo Mismo los comision y
capacit (con Su poder y autoridad).

1092

Ellos son referidos como los Apstoles del Cordero. Y el muro de la ciudad tena doce
cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apstoles del Cordero (Ap 21:14).

Ellos tenan un ministerio singular y una relacin simblica nica con Israel y el pueblo
judo. A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: por camino de gentiles
no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la
casa de Israel (Mt 10:5, 6).
Su remuneracin ser sentarse sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel (Lc
22:28-30).
b. Otros Apstoles. Un estudio del Nuevo Testamento, muestra que haba otros apstoles
adems de los doce que Jess escogi para trabajar con l mientras estuvo sobre la tierra.
Uno de los primeros doce, Judas el traidor, fue reemplazado por Matas justamente antes
del Da de Pentecosts (Hch 1:26; 2:14), restaurando de esa manera el nmero requerido
de los doce apstoles del Cordero.
No obstante, aparte de Matas, muchos otros apstoles fueron escogidos por Jesucristo, y
enviados por l despus del Da de Pentecosts. Puede que sea apropiado referirse a stos
como los apstoles de la ascensin, siendo que fueron llamados despus que Cristo
ascendi al Cielo.
Los apstoles de la ascensin, usualmente tienen una relacin especial con la Iglesia
gentil. Aqullos comnmente mencionados en el Nuevo Testamento son Pablo y Bernab
(Hch 14:14), Andrnico y Junia (Ro 16:7), Santiago (Ga 1:19), Silas y Timoteo (1 Ts 1:1;
2:6), etc. (1 Co 9:5; 2 Co 8:23).
Pablo y Bernab (Hch 14:14) son ejemplos sobresalientes de apstoles escogidos por Cristo
despus de Pentecosts y agregados a la iglesia.
Adems, el hecho de que la iglesia primitiva tena que ser continuamente amonestada
contra la aceptacin de falsos apstoles (2 Co 11:13; Ap 2:2) indica que hubo otros
apstoles.
La Escritura ms clara que afirma el continuo ministerio apostlico, es la que ya citamos
anteriormente, que declara que Cristo dio unos apstoles DESPUS DE SU ASCENSIN.
(NOTA: Para ms detalles sobre los dones ministeriales, lea la Seccin C5).
c. Ministerio Apostlico. Un apstol, o un enviado por Cristo, es un pionero, uno que tira
fundamentos, que establece iglesias siguiendo el orden bblico, que supervisa y cuida de
tales iglesias por medio de confirmarlas en la Palabra.
El tal, ejercita una parte o fragmento del ministerio de nuestro gran Apstol Jesucristo. El
tal, es llamado y levantado por Cristo, otorgndosele una visin de la obra que deber
realizar (Hch 26:15-18).
La prueba de su ministerio es el fruto de su labor, la obra que deja tras s. Como Pablo
escribi a los Corintios, No soy apstol?... porque el sello de mi apostolado sois vosotros
en el Seor (1 Co 9:1, 2).

1093

Pablo seal hacia el establecimiento de la iglesia de Corinto como una evidencia de su

ministerio apostlico. l tambin reclam que su ministerio provino directamente del Seor,
y no de los hombres.
Pablo, apstol, no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que
lo resucit de los muertos (Ga 1:1).
El ministerio apostlico de encontrar nuevas iglesias, es visto en las palabras de Pablo:
Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el
fundamento (1 Co 3:10).
Este ministerio pionero todava funciona hoy. La iglesia es un organismo viviente, no una
organizacin muerta. Nuevas iglesias en los hogares continan siendo establecidas, nuevos
campos estn siendo penetrados a medida que la iglesia avanza, se extiende y crece hacia
todas partes.
Hay evidencia que indica que los dones del ministerio apostlico incluyen elementos de los
otros cuatro dones ministeriales. En su esfuerzo de penetracin, de echar el fundamento,
de supervisar la operacin de la obra, este don ministerial requiere algn elemento de los
ministerios profticos, evangelsticos, pastorales y de enseanza. Con todo, el don
ministerial apostlico permanece diferente y aparte de los dems.

2. Profetas
La palabra griega es prophetes. Viene de dos voces griegas: Pro, que significa antes o al
frente de; Phemi, que significa mostrar o dar a conocer los pensamientos de uno, en otras
palabras, decir o hablar: afirmar, expresar. Al combinar las dos palabras, obtenemos el
significado de uno que puede contar (o predecir) los pensamientos (mente) de Dios, o en
ocasiones, lo que otras personas piensan.
Por ejemplo, Pedro estaba operando bajo una uncin proftica cuando le dijo a Ananas:
...por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo...? (Hch 5:3).
Pedro conoca los pensamientos de Ananas y revel la decepcin e hipocresa.
La frase puede significar tambin un orador inspirado. Pero el registro del Nuevo
Testamento muestra que el ministerio de un profeta es algo ms que una mera predicacin.
Esto es indicado adems por el hecho del otorgamiento de otros dones, tales como:
evangelistas, pastores y maestros, los cuales envuelven oratoria o el arte de hablar.
Un profeta es uno que habla bajo la inspiracin del Espritu Santo sin ninguna
premeditacin o preparacin. Su ministerio muchas veces envuelve el ejercicio del Don de
Profeca (1 Co 12:10), pero tambin incluye los Dones de Revelacin, tales como Palabra de
Conocimiento y Palabra de Ciencia (1 Co 12:28).
El Don de Profeca funciona dentro de la iglesia de la ciudad o de la iglesia del hogar (1 Co
14), pero el don del ministerio del profeta es para el beneficio de todo el Cuerpo de Cristo.
Un profeta comunica revelacin de las cosas espirituales y de los eventos presentes y
futuros o de las circunstancias de las cuales no tiene conocimiento humano. No ejerce
control o gobierno sobre los lderes, seguidores o iglesias. Tampoco controla la direccin.
Por el contrario, confirma lo que ya Dios le ha hablado al individuo. Como hemos visto en

nuestros estudios anteriores, existe una diferencia fundamental entre el sacerdocio del
Antiguo Testamento y el del Nuevo.
Hoy cada creyente representa un sacerdote ante Dios, con un acceso directo al Lugar
Santsimo.

1094

Cada creyente tiene el derecho de conocer la mente de Cristo y la voluntad de Dios; no

deber sentirse limitado por la direccin de un profeta.
Sin embargo, el profeta del Nuevo Testamento confiere iluminacin con relacin a los
eventos presentes o futuros, y cada creyente es libre para actuar a la luz de tal revelacin.
Vemos este ministerio proftico del Nuevo Testamento operando en las siguientes
Escrituras:
Hechos 11:27-30: Aqu el profeta gabo expuso una revelacin concerniente a un hambre
por venir. Los discpulos tomaron accin prctica a la luz de esa profeca y enviaron una
ofrenda para ayudar a los hermanos en Jerusaln.
Hechos 20:22-24: En este pasaje vemos que Pablo decide ir a Jerusaln, a pesar de las
amonestaciones del Espritu Santo (probablemente por medio del ministerio proftico) de
que prisiones y tribulaciones le esperaban all.
Hechos 21:10-14: El Profeta gabo expuso profecas ilustradas y predijo los sufrimientos
que esperaban a Pablo en Jerusaln. Sin embargo, el apstol estaba determinado a
continuar su viaje, diciendo: Sea hecha la voluntad de Dios.
Otros profetas del Nuevo Testamento fueron Judas y Silas (Hch 15:32).
As que, se nos da alguna percepcin hacia la funcin del don proftico ministerial segn el
patrn del Nuevo Testamento. Ojal que Dios levante tal ministerio de una manera mayor
en los das por venir, y que nos d sabidura para reconocer su operacin.
(NOTA: Para obtener ms informacin sobre el ministerio proftico, lea la seccin C5.)
3. Evangelistas
La palabra significa un predicador de buenas nuevas. Quizs el don ministerial de un
evangelista es el mejor comprendido de todos. Su lugar y funcin en la iglesia raras veces
ha sido un tema de controversia. El evangelista no hace la obra de un apstol, fundar y
establecer iglesias, ni el trabajo de un pastor.
Vemos un ejemplo sobresaliente del ministerio del evangelista en Felipe (Hch 8:5-40).
Felipe descendi a Samaria y predic a Cristo. Muchos creyeron a medida que las seales y
milagros confirmaban su ministerio. Felipe los bautiz en agua, pero entreg los
(resultados) conversos de su evangelismo al cuidado de los apstoles, Pedro y Juan; Felipe
luego fue al desierto a llevar las buenas nuevas al eunuco etope, en obediencia al Espritu.
El desastre a menudo sigue a la obra de algunos evangelistas hoy. Esto sucede porque a
menudo olvidan reconocer la verdadera naturaleza de este don ministerial.
Debido a que Dios ha bendecido a los evangelistas en sus ministerios, ellos deciden
quedarse permanentemente en un lugar. Esto impide que otros que no son salvos, se

1095

beneficien de este ministerio evangelstico. Tambin evita que sus conversos reciban el
beneficio de otros dones, tales como los ministerios apostlicos, pastorales y de enseanza.
Recuerde, la iglesia no es edificada sobre el fundamento de los evangelistas, sino ms bien
...sobre el fundamento de los apstoles y profetas... (Ef 2:20). A menos que el ministerio
apostlico y proftico vayan a consolidar y confirmar a los convertidos bajo la obra del
evangelista, la iglesia que podra haber sido establecida como resultado, es muy raro que
venga a la existencia. Si lo hace, llegar el momento en el cual fracasar por la falta de un
buen fundamento.
El evangelista es el brazo de Cristo que se extiende hacia el mundo. Los resultados de su
ministerio deben ser reunidos en las iglesias hogares y suministrados con los otros
ministerios que Cristo ha puesto en Su iglesia.
En cada ejemplo del Libro de los Hechos, a menos que los conversos fueran el resultado del
ministerio apostlico, los apstoles y profetas se presentaron poco despus para tirar el
fundamento. Esto transformaba a los creyentes nuevos en una iglesia firme.
Lea Hechos 11:19-27. Muchos crean. Luego, el Apstol Bernab aparece en escena. l sale
a buscar a Pablo para que se una a l en Antioqua. Poco despus, los profetas llegaron
para asistir (v 27). Ignoramos este patrn a nuestro propio riesgo y al riesgo de los
creyentes nuevos.

4. Pastores
Aqu la palabra griega es poimen, que significa un pastor. El pastor es aquel que cuida y
alimenta el rebao de Dios. Su ministerio es muy similar al de un anciano. Debe poseer una
personalidad y ministerio compasivo, amoroso, sacrificado y con arte de educar.
La diferencia bsica del anciano, es que l casi siempre es una persona ms anciana
(paternal), nombrada debido a ciertas cualidades (1 Ti 3:1-7; Tito 1:5-9, etc.). El trabajo
de un anciano es tambin el de alimentar la iglesia de Dios (Hch 20:28).
No obstante, el oficio de anciano o dicono es un oficio local, mientras que el de pastor es
dado para todo el Cuerpo de Cristo. El pastor puede viajar de una iglesia a otra, mientras
que el anciano usualmente es asociado con una iglesia del hogar. Se sugiere que Timoteo y
Tito tenan el don pastoral. Esos jvenes sirvieron bajo la supervisin general del Apstol
Pablo. Ellos tambin fueron comisionados por Pablo para ordenar ancianos (Tit 1:5).
Los pastores regularmente se calificaban como ancianos tambin, as como el Apstol Pedro
reclamaba ser un anciano (1 P 5:1).
El oficio de anciano es confinado a una iglesia local o del hogar, mientras que el don
ministerial de pastor, es dado para el beneficio de todo el Cuerpo de Cristo, mientras opera
en y a travs de las iglesias locales o de los hogares.
5. Maestros
La palabra griega didaskalos, que significa un instructor, y traducida en la Biblia en
espaol, como doctor o maestro. Existe una relacin muy ntima entre los dones
ministeriales de pastor y maestro. Esto es sugerido en la misma construccin del texto (Ef
4:11): Y l mismo constituy a unos... pastores y maestros.... Moffatt traduce el
versculo como sigue: l otorg a unos evangelistas, a otros para pastorear y ensear .

No estara correcto considerar pastor y maestro como trminos sinnimos. Estos

ministerios no deben ser considerados como idnticos.

1096

Sin embargo, existe una conexin muy ntima entre los dos. El maestro trabaja con los
pastores y ancianos en la tarea de apacentar y ensear a la iglesia local o del hogar,
cuidando de su bienestar espiritual e instruyndoles en la Palabra de Dios.
En el ministerio de la enseanza, a menudo se complementa otra labor. El ministerio de
enseanza es con frecuencia parte de otro ministerio.
Por ejemplo, el Apstol Bernab (Hch 14:14) es referido como un maestro tambin: Haba
entonces en la iglesia que estaba en Antioqua... maestros: Bernab... (Hch 13:1).
Pablo, de igual modo, ilustra cmo un creyente puede recibir dones ministeriales mltiples.
Pablo escribe al respecto:
Para esto yo fui constituido predicador, y apstol...y maestro de los gentiles (1Ti 2:7; 2 Ti
1:11).
C. PROPSITO DE LOS DONES MINISTERIALES
Sabemos que todos los miembros del Cuerpo de Cristo tienen que desempear una parte
en la edificacin de la iglesia y en la glorificacin de Cristo.
No obstante, el Cristo ascendido ha otorgado los cinco dones ministeriales para un
propsito especfico que Efesios 4:12 nos describe como sigue: a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.
El trmino perfeccionar en este versculo, es traducido de la palabra griega katartismos
que significa hacer completo. Viene de la raz katartizo, que significa reparar o ajustar;
hacer que sirva, reparar, perfeccionar, preparar, restaurar.
Esto describe el porqu han sido dados los cinco dones ministeriales. Otra traduccin hace
el significado claro:
Para preparar el pueblo de Dios para las obras del servicio, a fin de que el cuerpo de Cristo
sea edificado (Ef 4:12 NIV)
Esto da paso a un pensamiento nuevo y retador, concerniente al propsito de los dones
ministeriales en la iglesia. Los cinco dones ministeriales NO pueden hacer la obra del
ministerio. Estos estn para reparar las vidas quebrantadas y para preparar a los creyentes
a fin de que los miembros hagan la obra del ministerio.
Este pensamiento es confirmado por la versin Ampliada del Nuevo Testamento, la cual,
traduce a Efesios 4:12 como sigue:
Su intencin fue la de perfeccionar y equipar completamente a los santos (Su pueblo
consagrado), para que hagan la obra del ministerio, que es edificar el Cuerpo de Cristo (la
Iglesia).
Esto nos da una nueva luz maravillosa al propsito del ministerio en el Cuerpo de Cristo.

1097

En la formacin de un ejrcito, los oficiales son entrenados primero, con el fin de que ellos
entrenen despus a las tropas. De esa misma manera, Cristo dot ciertos discpulos en Su
Iglesia con el fin de que, a travs de sus dones ministeriales, ellos pudieran equipar a los
santos para ministrar para el beneficio total de la iglesia.

As que, el Cuerpo de Cristo y cada iglesia local, debe tener la capacidad para ministrarle y
edificar a sus miembros.
Aunque no todos los creyentes poseen los dones ministeriales, todos tienen un ministerio
que ejecutar en beneficio de la edificacin de la iglesia y del pueblo de Dios. Ojal que cada
uno de nosotros, como miembro del Cuerpo de Cristo, descubra cul es su ministerio y que
pueda ejecutarlo.
De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de
profeca, sese conforme a la medida de la fe.
O si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza;
El que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con
solicitud; el que hace misericordia, con alegra (Ro 12:6-8).

Captulo 9
Oficiales En La Iglesia De La Ciudad Y En La Iglesia Local
Introduccin
Despus de haber considerado los cinco dones ministeriales que operan en la Iglesia
Universal, en el Cuerpo de Cristo como un todo, examinemos ahora brevemente los
ministerios relativos a la iglesia en la ciudad y de la iglesia local o del hogar. Hemos visto
anteriormente, que el gobierno del Nuevo Testamento est basado sobre la iglesia en la
ciudad y del hogar.
El patrn original presenta un cuadro de muchas iglesias del hogar que se gobiernan a s
mismas, en las cuales los ancianos vigilan y apacientan al rebao. Estas iglesias locales o
del hogar, dentro de una iglesia en la ciudad o central, son coordinadas por los obispos
(supervisores) y cooperan para la expansin del Reino de Dios.
Cuando tratamos con el don ministerial de pastor, notamos que existe una semejanza
sorprendente entre el ministerio de pastor y el oficio de un anciano.
La diferencia fundamental entre ellos es que el don pastoral, aunque funciona en la iglesia
del hogar, no necesita estar confinado a una sola iglesia del hogar. Es un don que puede
servir a cualquier iglesia del hogar que invite al pastor. El pastor sirve a todo el Cuerpo de
Cristo.
Bsicamente, hay dos oficios en la iglesia de la ciudad, el de ancianos (quienes sirven en
una iglesia del hogar) y los diconos (quienes sirven en todas las iglesias hogares dentro de
una iglesia en una ciudad). Por ejemplo, haba muchas iglesias hogares dentro de la ciudad
de Jerusaln. Esta iglesia en la ciudad tena 3,000 recin conversos ganados el Da de
Pentecosts, y 5,000 hombres (sin contar las mujeres y los nios) un poco ms tarde (lea
Hechos 2:41; 4:4).

Ellos se congregaban en pequeos grupos o compaas en los hogares. Los que tenan
dinero lo compartan y daban directamente a los pobres, segn la necesidad (Hch 2:44,
45).

1098

Pero algunos dieron los ingresos de la venta de las tierras y propiedades a los apstoles,
quienes distribuan el dinero entre las personas segn la necesidad. Es aparente que el
dinero no era retenido por los ancianos en la tesorera de las iglesias del hogar. Por el
contrario, era entregado a los apstoles, quienes escogieron diconos que se encargaban
de distribuirlo entre las viudas y para suplir otras necesidades (lea Hechos 4:34-37; 5:3;
6:1-7).
En Filipenses 1:1, Pablo nos dice: "...a todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos
(una iglesia en la ciudad), con los OBISPOS y DICONOS". El obispo era un anciano que
haca el papel de superintendente, supervisor o presbtero. Lea tambin Tito 1:5, 7.
Examinemos ahora este oficio un poco ms de cerca.
A. LOS ANCIANOS
1. Su Trabajo
En Hechos 20, leemos el discurso de Pablo a los ancianos de Efeso como sigue: "...desde
Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia" (Hch 20:17).
Pablo les dijo: "Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.
"Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto
por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre" (Hch
20:27, 28).
Aqu Pablo habl a los ANCIANOS (presbteros) y les dijo que el Espritu Santo los haba
hecho SUPERVISORES (trmino griego que significa presbteros, traducido al espaol como
obispos en todas partes donde aparece en la Versin Reina-Valera).
El Apstol les orden que ALIMENTARAN al rebao del Seor sobre el cual tenan la
encomienda de vigilar. Esto muestra la estrecha relacin entre el ministerio pastoral y el de
los ancianos; sin embargo, no hay referencia aqu del requisito de algn don ministerial.
Estas y otras Escrituras nos proveen del siguiente resumen del trabajo de los ancianos en la
iglesia del hogar.
a. Cuidando Del Rebao. Ellos tenan la responsabilidad de "...mirar (cuidar, vigilar)... todo
el rebao en el que el Espritu Santo os ha puesto (a ellos) por obispos" (Hch 20:28).
b. Alimentando A La Iglesia. Ellos tenan la obligacin de "...alimentad la iglesia del Seor"
(Hch 20:28). (Lea tambin 1 Pedro 5:14).
c. Cuidando A La Iglesia. Ellos estn en el deber de "...cuidar de la iglesia de Dios" (1 Ti
3:5).
d. Administrando Bien. "Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble
honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear" (1 Ti 5:17).

e. Reteniendo El mensaje. Otra responsabilidad del anciano es ser un "Retenedor de la

palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana
enseanza y convencer a los que contradicen" (Tit 1:9).

1099

f. Capacitado Para ensear. Un anciano tiene que ser un ministro "Apto (capacitado) para
ensear" (1 Ti 3:2).
g. Visitar Y Orar Por Los Enfermos. Los ancianos deben estar a la disposicin cuando son
llamados a visitar los enfermos y para orar por ellos "...la oracin de fe" (Stg 5:14, 15).
Resumiendo: Es evidente que haba ancianos que tambin eran apstoles (como Pedro);
quienes tenan responsabilidades que abarcaban ciudades completas en su ministerio como
obispos (supervisores, superintendentes); cristianos que estaban especialmente dotados de
los dones de la predicacin y enseanza; y otros que, por razones de su edad avanzada y
carcter, fungan como padres espirituales en una iglesia local.
2. Sus Cualidades
Las cualidades necesarias para el oficio de anciano son encontradas en dos pasajes bblicos:
1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:6-9. Al combinar estas dos Escrituras, tenemos la siguiente lista
de cualidades requeridas por la Biblia:
"...es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino, no pendenciero, no
codicioso...amable, apacible, no avaro...no un nefito (sin experiencia), no sea que
envanecindose caiga en la condenacin del diablo...
Uno que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad...
Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en
descrdito y en lazo del diablo."
Como podemos ver, las caractersticas sobresalientes de un anciano espiritualmente
calificado, se hallarn en su misma vida personal.
Concerniente a su ministerio, deber ensear aquello mismo en lo que l ha sido enseado,
y cuidar del rebao.
3. No Exagere Demasiado La Importancia De Las Estructuras
Aunque las estructuras que levantamos para conservar la cosecha pueden ser importantes,
los lderes de iglesias no deben exagerar demasiado la importancia de stas.
Qu cosa es lo ms importante? El vino (cosecha) o el odre? El lugar donde se guarda el
vino o la cosecha en este caso?
La Biblia da la respuesta a esta pregunta: "...cuanto tiene mayor dignidad que la casa el
que la hizo" (He 3:3). Jess est edificando Su Casa (la Iglesia). No obstante, nosotros
siempre debemos darle mucho ms honor que la misma Casa.
El liderazgo de la iglesia y los dones ministeriales, son necesarios para ayudar a edificarla.
Las estructuras del liderato que adoptamos para contener y preservar la Cosecha, son de

menos importancia que el Seor de la Cosecha (Jess) o que la misma Cosecha (los
creyentes).

1100

As que, NO exagere demasiado la importancia del odre, la estructura, el ejercicio del

gobierno y cmo son organizadas las cosas. Analice las necesidades espirituales de su pas
y su cultura; luego, pdale a Dios que le otorgue sabidura para que la estructura que
establezca sea lo ms sencilla posible.
Recuerde, la iglesia en Jerusaln tena ms de 5,000 familias (aproximadamente 30,000 o
ms personas) y solamente siete diconos y doce apstoles.
4. Los Ancianos Locales Incluyen Los Dones Ministeriales
Los dones ministeriales de pastor y maestro han sido puestos en la iglesia para servir a
muchas congregaciones. No obstante, el anciano ejecuta un ministerio similar, en su oficio
como anciano, en la iglesia local. Los pastores pueden entrar y salir, pero el oficio de
anciano permanece en la iglesia.
Los cinco dones ministeriales son (en la mayora de los casos) ancianos viajeros. Es
evidente que un liderato de ancianos en la iglesia del hogar, puede incluir cualquiera o
todos los dones ministeriales. Por lo menos tenemos evidencia de que Pedro, quien era un
apstol, era tambin un anciano: "Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo
anciano tambin con ellos..." (I P 5:1).
El liderato de una iglesia de la ciudad u hogar, puede incluir uno que tenga un don
ministerial apostlico, tal como el de Pedro. As como en la iglesia de Antioqua (Hch 13:13), puede que haya otros que posean los dones ministeriales de profeta, evangelista, pastor
o maestro, quienes la llamaran su iglesia local o del hogar.
En este caso, tales hombres pueden servir como ancianos en su iglesia local y con todo, su
ministerio funciona en una esfera mucho ms amplia para el beneficio de todo el Cuerpo de
Cristo.
De igual manera, puede ser posible que alguien pueda poseer un don ministerial y con
todo, por alguna razn no calificar como anciano en la iglesia local (del hogar).
Si esto es as, tales dones ministeriales itinerantes, estaran sujetos a los ancianos que Dios
ha ordenado en la iglesia del hogar.
Podramos resumir estos pensamientos diciendo que el oficio de anciano constituye la
supervisin local, y son nombrados segn las calificaciones personales. Los dones
ministeriales son otorgados por el Seor Jesucristo para servir a Su Iglesia en muchas
localidades sobre esta tierra, en conformidad con Su divina voluntad.
B. DICONOS
1. Su Trabajo
El trmino "dicono" significa "sirviente". La obra de un dicono es servir a las necesidades
prcticas de los lderes y miembros de la iglesia en la ciudad y local, del hogar. Existen
diversas maneras en las cuales los diconos pueden servir a los intereses de una iglesia en
la ciudad. Pero stas pueden ser determinadas de mejor manera por cada iglesia y sus
circunstancias particulares.

1101

En general, deber entenderse que los diconos tienen la responsabilidad de manejar los
aspectos financieros de la obra de la iglesia en la ciudad. De esa manera, el ministerio y la
supervisin quedan libres para dedicarse a suplir las necesidades espirituales y velar por el
bienestar de la iglesia.

2. Sus Cualidades
Las cualidades personales de un dicono, aparecen enumeradas en 1 Timoteo 3:8-13. Estas
incluyen todos los aspectos de la integridad personal y espiritual, y tener una vida familiar
bien ordenada.
El versculo 13 presenta una maravillosa promesa para los diconos fieles: "Porque los que
ejerzan bien el diaconado, ganan para s un grado honroso, y mucha confianza en la fe que
es en Cristo Jess".
Cada iglesia de la ciudad activa, conoce el valor de los diconos fieles y eficientes.
C. OTROS OFICIALES
En Hechos 6:1-6, leemos acerca de la seleccin de los siete hombres llenos del Espritu, que
fueron escogidos para relevar a los apstoles en sus responsabilidades domsticas, a fin de
que ellos pudieran estar libres para orar y ministrar la Palabra.
Estos hombres pudieron haber sido, como muchos lo creen, los primeros diconos. Pero no
es especificado en el rcord de la Escritura.
No obstante, vemos aqu el principio de separacin de lo espiritual y de los deberes
domsticos que consumen muchsimo tiempo de conexin con la iglesia de la ciudad y la del
hogar.
Al examinar la escritura de 1 Corintios 12:28, encontramos una lista de algunos de los
ministerios y oficios que el Seor ha puesto en la iglesia, que incluyen "ayudas" y
"gobernaciones" (administracin). El Nuevo Testamento Ampliado en ingls y la Traduccin
de Moffat, traducen estos trminos como "ayudantes" y "administradores".
Los lderes de iglesias con membresas extensas, o sobre muchas iglesias locales (del
hogar) en una ciudad, pueden nombrar ayudantes en la organizacin y administracin de
los asuntos de la iglesia de la ciudad.
Muchas iglesias han designado consejo (un grupo de diconos), para supervisar los
negocios y necesidades de la asamblea. Esto ha probado ser muy efectivo, particularmente
en el manejo de las finanzas y demandas legales de la iglesia.
Como una regla general, podemos encontrar que existen muchos que estn calificados para
servir a la asamblea como diconos, pero no necesariamente equipados para manejar los
aspectos ms envueltos, de la administracin de los negocios.
As que, podemos ver la ventaja de nombrar los concilios para que suplan esta necesidad y
sirvan a la asamblea, bajo la supervisin de los ancianos.
D. RESUMEN
Resumiendo nuestros pensamientos sobre los oficios que funcionan dentro de una iglesia
local (del hogar), diramos que el Seor ha ordenado que:

1102

Los ancianos deben constituir el gobierno o supervisin de las necesidades espirituales de

la asamblea, aunque tales ancianos pueden incluir tambin a hermanos que posean los
dones ministeriales.
Los diconos deben ser nombrados para que administren los aspectos financieros o
materiales y las actividades de la iglesia local (del hogar). El Nuevo Testamento da lugar
para el nombramiento de aquellos especficamente calificados para asesorar, aconsejar y
ayudar de otra manera, en la administracin de la iglesia de la ciudad y en los asuntos de la
iglesia local o del hogar.
No obstante, todas las actividades deben funcionar bajo la supervisin espiritual de los
ancianos locales.

Captulo 10
Equipo Sobrenatural Para La Iglesia Local O Del Hogar
NOTA: Para informacin adicional sobre este tema, estudie la Seccin D.
A. EL CREYENTE Y EL ESPRITU SANTO
"No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales" (1 Co 12:1).
Con estas palabras, el Apstol Pablo comienza a ensearnos acerca de la naturaleza y
operacin de los nueve Dones del Espritu Santo.
En estos tres captulos (1 Co 12, 13 y 14), no son entendidos por la gran mayora de los
maestros de la Biblia y estudiantes. Esto se debe a que han negado la plena bendicin del
Espritu en la vida cristiana, y la plena manifestacin del Espritu en la Iglesia de la poca
moderna.
Sin embargo, cuando el Espritu recibe libre expresin (no es apagado o extinguido), se
descubre muy pronto que no es el Nuevo Testamento lo que est anticuado, sino la
experiencia del cristianismo moderno.
El poder y manifestacin del Espritu Santo son los mismos que en los tiempos bblicos. Si le
damos la libertad para que obre conforme a Su deseo, esos tres captulos de la Epstola de
Pablo a los Corintios, sern comprendidos y experimentados.
1. "Otro Consolador"
Cuando Jess estuvo sobre la tierra en la carne, Sus discpulos dependan de l da por da
para el entrenamiento, poder, direccin y correccin. Ellos dependan de Su fe, de Su
sabidura y de Su poder.
Cuando l les dijo que tena que irse, ellos se pusieron muy tristes. Qu haran cuando l
se fuera? De quien podran depender? Entonces, el Maestro les dijo que si se iba, no los
dejara hurfanos, que enviara OTRO CONSOLADOR (ayudante) para que estuviera con
ellos y en ellos. Tal CONSOLADOR se llamara "la promesa del Padre", y "el Espritu de
verdad", Quien ya estaba habitando CON ellos, pero que ms tarde residira EN ellos (Jn
14:17).
Cuando el CONSOLADOR (El Espritu Santo) viniera a morar EN ellos, Jess dijo, que los
discpulos continuaran haciendo las obras de poder que lo vieron hacer a l.

1103

Jess dijo que los discpulos haran mayores obras que las que l hizo, pues aunque l
regresara al Cielo, el Espritu Santo descendera para revestir de poder a muchos discpulos
en las diversas partes del mundo, a medida que la era del evangelio fuera extendindose
por todo el mundo conocido (lea Juan 14:12-17; 16:7-15).
As como los primeros discpulos dependieron completamente de Cristo, no deberamos
nosotros tambin depender completa y constantemente de este OTRO CONSOLADOR, el
Espritu Santo? l fue enviado para capacitarnos para continuar el ministerio maravilloso de
Jess, hasta Su segunda gloriosa venida.
Jess le dijo a los discpulos: "Todo lo que pertenece al Padre es mo. Fue por eso que os
dije que el Espritu tomar de lo mo y os revelar". El Espritu Santo vendra a ser el
representante de Cristo EN cada creyente, tomando de la sabidura de CRISTO, de Su
poder, de Su autoridad, de Su carcter para revelarlo a travs del creyente, y en cada
asamblea de los creyentes.
2. El Espritu Santo Dentro Del Creyente
El Espritu Santo vino del Cielo el Da de Pentecosts y llen a los 120 discpulos que
estaban esperando en oracin en el Aposento Alto en Jerusaln.
Despus de ese da, el Espritu continuara bautizando y llenando a cada creyente sediento
espiritualmente, a fin de capacitarlos para ser testigos eficientes de Cristo (Hch 1:8; Hch
2:38, 39).
El Espritu fue CON todos los creyentes, pero ellos tenan que RECIBIR el Espritu en su
interior.
Esto constitua una experiencia separada de la salvacin y del bautismo en agua (Hch 8:1217; 19:1-6).
El patrn del Nuevo Testamento es: ARREPENTIOS, CREED EN CRISTO, BAUTCESE cada
uno en agua y RECIBID LA PLENITUD DEL ESPRITU SANTO (Hch 2:38-39; 19:1-7 etc.).
B. LOS NUEVE DONES DEL ESPRITU SANTO
Fue a una asamblea de personas llenas del Espritu Santo que Pablo escribi estos tres
captulos. Primera de Corintios 12, 13 y 14.
l estaba explicando cmo el Espritu Santo haba venido a traer varios DONES
(capacitaciones sobrenaturales), a fin de que el ministerio del Cristo exaltado continuara a
travs de los miembros de Su Cuerpo (la Iglesia) aqu en la tierra. Aqu estaba el equipo
sobrenatural de Dios, para el ministerio y para la adoracin.
Por razones de conveniencia, a menudo dividimos estos nueve Dones espirituales en tres
categoras, que son las siguientes:
DONES DE REVELACIN: Palabra de Conocimiento, Palabra de Sabidura o Ciencia y
Discernimiento de Espritus
DONES DE PODER: Don de Fe, Dones de Sanidades y la Operacin de Milagros.
DONES DE ORATORIA INSPIRADA: El Don de Lenguas (lenguajes), Don de Interpretacin
de Lenguas y Don de Profeca.

1. Dones de Revelacin
a. Palabra De Conocimiento. Este no es un conocimiento ampliado o adquirido
naturalmente, sino uno de impartir sobrenatural de un fragmento de la omnisciencia de
Dios. Es un Don del Espritu Santo.

1104

Es una concesin milagrosa de un fragmento del conocimiento de Dios, a un creyente lleno

del Espritu.
As como una PALABRA puede expresar un fragmento de su propio conocimiento, de igual
manera la "PALABRA de Conocimiento" es una expresin fragmentaria del conocimiento
infinito de Dios; simplemente suficiente para suministrar la necesidad del momento.
sta opera cuando estamos bajo la uncin del poder del Espritu. Es una palabra impartida
divinamente para dar a conocer algo que no se saba. Puede ser un conocimiento acerca de
un evento, o de una percepcin de lo que est causando una enfermedad (particularmente
en el ministerio de la sanidad).
Podra relacionarse con el conocimiento de ciertas circunstancias. Es un conocimiento
impartido espiritualmente que de otra manera no pudo haberse obtenido.
Es un fragmento del conocimiento infinito de Dios, implantado en el corazn humano para
satisfacer una necesidad especfica, en el funcionamiento del Ministerio del Cuerpo de Cristo
sobre la tierra.
La Palabra de Conocimiento, no es dada para satisfacer la curiosidad de uno. Es dada para
el mismo propsito que han sido dados los dems Dones del Espritu: "para el bien comn
de todos" (1 Co 12:7). Es para capacitar a los creyentes llenos del Espritu, para que
continen el ministerio milagroso de Jess.
b. Palabra De Sabidura. Esta no es una sabidura natural, ni la sabidura del filsofo o
"pensador". Es el Don sobrenatural del Espritu Santo. Es el impartir milagroso de un
fragmento de la sabidura de Dios hacia un creyente lleno del Espritu.
As como una PALABRA puede expresar un fragmento de su propia sabidura, de igual
manera la "PALABRA de Sabidura", es una expresin fragmentaria de la sabidura infinita
del Todopoderoso, la cual es suficiente como para suplir la necesidad del momento.
Aqullos que han sido bendecidos con el ejercicio de este Don, saben que viene de manera
sobrenatural para satisfacer una necesidad especfica. Opera nicamente cuando somos
ungidos del Espritu Santo.
Este Don usualmente trabaja en conjuncin con y despus de una Palabra de Conocimiento.
A travs de una Palabra de Sabidura, captamos por el Espritu lo que debemos de hacer
con (cmo aplicar de manera prctica) el conocimiento (informacin) que recibimos cuando
la Palabra de Conocimiento vino sobre nosotros.
Por supuesto que esa "Palabra de Sabidura" es necesitada para el liderato y ministerio de
cada iglesia local (del hogar).
c. Discerniendo Los Espritus. Esto NO es, como a menudo es malinterpretado, el Don de
DISCERNIMIENTO. El discernir espritus est estrictamente limitado al mundo (reino) de los

1105

espritus. A travs de esto, podemos entender si un milagro o manifestacin procede del

Espritu Santo, de nuestro espritu humano o de un espritu demonaco.
Esto es particularmente til en el ministerio de lanzar fuera demonios (Mr 16:17, etc.).

La traduccin de la palabra "discernir" viene del vocablo griego diakrisis, que significa "un
dictamen (juicio) cabal, recapitulacin o determinacin".
Este Don del Espritu Santo capacita a uno para recapitular completamente la posicin en el
caso de la posesin del demonio, para conocer el nombre, naturaleza y fortaleza del
demonio, y para recibir el poder para lanzarlo fuera en el Nombre de Jess.
Siendo que los poderes de las tinieblas a menudo estn tras las aflicciones mentales y
fsicas, la importancia de este Don de Discernimiento de espritus, no puede ser exagerada
demasiado en cualquier ministerio de liberacin hoy.
2. Dones De Poder
a. Don De Fe. Todos los cristianos tienen fe como una facultad de su espritu humano. La fe
nace en el corazn de cada hombre y mujer. Algunos tienen "poca fe", otros tienen una "fe
vacilante" y aun otros tienen una "gran fe". Este Don de Fe, sin embargo, es un impartir
sobrenatural de la fe irresistible de Dios al corazn de un creyente lleno del Espritu. Esta es
una fe especial para un propsito especial.
ste, es un equipo sobrenatural para llevar adelante el ministerio de milagros iniciado por
Jess, y es un Don del Espritu Santo. Este Don opera bajo la uncin del Espritu. Las
personas individuales y las asambleas del hogar, de seguro podran lograr grandes cosas
para Dios, si este Don fuera manifestado de manera ms general.
b. Dones de Sanidades. Estos Dones son para la sanidad o curacin de las dolencias fsicas.
Existen muchas maneras en que las personas son sanadas: Por medio de la medicina,
doctores; por medio de mtodos naturales de dietas, etc.; mediante el desarrollo de
actitudes correctas, pensamientos saludables; por medio de nuestras oraciones y fe, o por
medio de la oracin y fe de otros creyentes. Sin embargo, ninguno de estos mtodos
incluye los DONES DE SANIDADES.
Los Dones de Sanidades son impartidos sobrenaturalmente al creyente lleno del poder del
Espritu Santo. Ellos estn para capacitar a los creyentes para que continen llevando
adelante el ministerio de sanidad de Jess.
Ellos NO superan la necesidad de fe de parte de la persona enferma. Jess no pudo sanar
donde no haba fe (Mr 6:5, 6).
Sin embargo, donde los Dones de Sanidad estn en operacin en el ministerio, el poder de
sanidades est a la disposicin para los que quieran recibirla por fe.
Muchos se han preguntado el porqu Pablo us el plural "Dones". Es evidente que varios
Dones son necesarios para las diversas clases de enfermedades. Esto es semejante al
mundo de los mdicos, donde existen "especialistas" para las diversas enfermedades.
Es digno de notar que los Dones de Sanidad vinieron a ser una parte integral del ministerio
de la iglesia, fueron "PUESTOS" en la iglesia, segn nos dice 1 Corintios 12:28.

1106
c. Operacin De Milagros. La expresin griega para esto es energemo dunamis, que
significa literalmente la "energa de poder". Este Don del Espritu es para la demostracin
del poder de Dios. Puede ser visto en ciertas enfermedades milagrosas tales como la unin
instantnea de huesos rotos, la total desintegracin de un cncer, etc.
Pero esto va mucho mas all de la esfera fsica para incluir obras de poder divino sobre la
naturaleza, tales como la maldicin del rbol de higuera (Mr 11); sobre los elementos, tal
como cambiar el agua en vino (Jn 2), y mandar a calmar una tempestad (Lc 8), etc.
Sin duda alguna que, a medida que nos acercamos al final de la poca y el derramamiento
del Espritu Santo sigue en aumento, veremos muchos ms logros por va del Don espiritual
de la "operacin de milagros" que lo que hemos visto hasta estos tiempos modernos.
3. Los Dones De Oratoria Inspirada
a. El Don De lenguas. Esta no es la habilidad de aprender y hablar en otras lenguas como
algunos lo han pensado. El propsito de este Don tampoco es para predicar el evangelio en
pases extranjeros.
El Da de Pentecosts (Hch 2), 120 discpulos fueron llenos del Espritu Santo y hablaron en
otras lenguas, de tal manera que los judos que peregrinaban en la fiesta de Jerusaln,
podan entender lo que ellos hablaban en sus idiomas nativos.
Pero cuando fue necesario responder sus preguntas y predicarles el evangelio, Pedro se
levant y les habl a todos en el lenguaje arameo, que era hablado en esa parte del
mundo. Esto trajo como resultado que 3,000 almas se arrepintieran y fueran salvas.
Ellos ciertamente entendieron la predicacin de Pedro. As que, las "otras lenguas" fueron la
evidencia del bautismo o revestimiento con el Espritu, pero no con el propsito de predicar
a los extranjeros.
En 1 Corintios 14:2, Pablo dice: "Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres,
sino a Dios". Y el versculo 4 dice: "El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica".
En el versculo 5 dice: "As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas", y en el
versculo 18: "Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos vosotros"; y en el
versculo 39: "...no impidis el hablar en lenguas".
En el Libro de los Hechos 2:10 y 19, las personas recibieron el Espritu Santo con el
resultado de hablar en otras lenguas. Esta es la seal inicial ms comn del bautismo con el
Espritu Santo.
En los captulos 12-14 de 1 Corintios, Pablo escribe acerca del Don de Lenguas, el cual, es
la habilidad de hablar en un servicio o reunin seguido por el "Don gemelo" de
Interpretacin de Lenguas.
En 1 Corintios 14:27, 28 l nos dice que si un intrprete est presente, dos o tres pueden
hablar en lenguas en un servicio o reunin. Si no hay nadie con el Don de Interpretacin
presente, debern permanecer en silencio, hablando nicamente para s mismos y para
Dios.

Algunos ensean que el Nuevo Testamento distingue entre:

1107

"lenguas" como la evidencia inicial del revestimiento o bautismo del Espritu,

"lenguas" de adoracin o intercesin, ejercidas en los devocionales privados de uno, y
el DON DE LENGUAS a ser ejercido en un servicio de reunin seguido por el DON DE
INTERPRETACIN, a fin de que todos sean edificados.
Su editor ha encontrado que cuando los creyentes son instruidos debidamente, y ganan
experiencia con el Don, pueden utilizarlo en todas las dimensiones sealadas en el prrafo
anterior.
Pablo tambin explica que cuando uno habla en lenguas, su entendimiento (mente) no es
fructfero (no es productivo) y su espritu (no su mente) est hablando a Dios (1 Co 14:14,
15). "Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla" (1 Co
14:13).
El Espritu Santo, el Maestro de todos los lenguajes, se mueve sobre e inspira el propio
espritu de uno para hablar en una lengua desconocida para el orador o parlante.
Este es un Don del Espritu, tan sobrenatural como cualquiera de los Dones previamente
discutidos.
b. El Don De Interpretacin De Lenguas. Este es uno "gemelo" del Don previo. En 1
Corintios 14:5, Pablo dice: "...mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no
ser que las interprete para que la iglesia reciba edificacin".
Las "lenguas" por s solas, son de beneficio nicamente al que las habla (v 4), a menos que
sean seguidas del Don de Interpretacin de Lenguas. Esto hace que el mensaje inspirado
sea entendido por la congregacin.
Por esa razn, Pablo dice en el versculo 13: "Por lo cual, el que habla en lengua extraa,
pida en oracin poder interpretarla". El ejercicio de los Dones gemelos de Lenguas e
Interpretacin de Lenguas, capacitara al orador para traer edificacin a la congregacin.
La interpretacin de lenguas es tan sobrenatural como las lenguas o cualquier otro de los
nueve Dones espirituales. Uno no APRENDE la lengua, sino que el mismo Espritu Santo que
inspira el que se hable en lenguas tambin inspira la interpretacin.
Esto tampoco es TRADUCCIN. La traduccin es usualmente palabra por palabra, o un
intento de interpretar al pie de la letra. Este Don de Interpretacin confiere el SIGNIFICADO
del mensaje en lenguas. El Espritu interpreta el significado de lo que se dijo en lenguas.
Esto significa que puede haber ms elaboracin y explicacin, que las contenidas en las
palabras habladas en la lengua.
Cuando la lengua es una oracin, la interpretacin puede ser una recitacin de la oracin en
la lengua conocida.
O la interpretacin podra incluir la respuesta de Dios a la oracin, dejando saber a los
oyentes lo que Dios va a hacer por la oracin, y cualquier condicin que deba ser satisfecha
para que la oracin sea contestada.

1108

La conexin entre el que habla en lenguas y el intrprete, es el Espritu Santo, quien inspira
a ambos.
c. El Don De Profeca. Finalmente, consideremos este tercer Don del habla, la Profeca.
Esto no es predicacin, aunque el predicar puede que a veces ascienda a tal dimensin. Si
tal es el caso, entonces el orador o parlante est predicando por profeca (1 Co 14:6).
Existen varias palabras griegas usadas en el Nuevo Testamento para "predicacin".
Pero profeca significa "articular bajo la inspiracin de otro", "hablar bajo inspiracin",
"articulacin expresada sin preparacin y sin premeditacin".
El Don de Profeca es tan sobrenatural como cualquier otro de los ocho Dones espirituales.
No es un mensaje preparado y expuesto de la mente natural, sino uno que fluye desde el
interior del espritu.
Su propsito es triple: "edificacin (fortificacin), exhortacin (crear una impresin) y
consolar (alegrar)" (1 Co 14:3).
Aunque la profeca es una articulacin inspirada, el don siempre est bajo el control del
orador o parlante. Leamos lo que nos dice 1 Corintios 14:32 en este respecto: "Y los
espritus de los profetas estn sujetos a los profetas".
Esto significa que nuestras propias facultades y voluntad, pueden regular el ejercicio de
este don espiritual. La Biblia Viviente traduce el versculo de arriba como sigue: "Recuerde
que una persona que tiene un mensaje de Dios, tiene el poder de controlarse a s misma o
esperar su turno".
As que, hemos considerado brevemente los tres Dones de la articulacin inspirada, de
Lenguas, de Interpretacin de Lenguas y de Profeca.

Los Dones deben estar en operacin en cada iglesia. Estos son caractersticos de una Iglesia
del Nuevo Testamento. Son parte del patrn del Nuevo Testamento para la Iglesia de hoy.
(NOTA: la Seccin D1 contiene ms enseanza sobre los Dones del Espritu)
C. EL CAMINO MS EXCELENTE
Cuando muchos de los creyentes confrontan el reto de los dones espirituales hoy, recurren
a textos bblicos que no se aplican diciendo: "Prefiero el CAMINO MS EXCELENTE" (Lea 1
Co 12:31 y el Captulo 13).
Es una forma de pensar errnea cuando "el camino ms excelente" se considera ser el del
amor en vez de los dones.
Acaso vamos a creer que el Apstol Pablo nos ensea que debemos tener AMOR en lugar
de los DONES DEL ESPRITU? De ningn modo!
El captulo 13 fue colocado sabiamente entre el 12 y el 14, a fin de proveer un equilibrio
entre el FRUTO DEL ESPRITU (representado por el amor) y los DONES DEL ESPRITU. El
Fruto del Espritu nos capacita para mostrar a otros el carcter de Cristo. Los Dones del

Espritu nos capacitan para mostrar a los dems el poder de Cristo. Necesitamos ambos
desesperadamente.

1109

Las nueve partes del FRUTO del Espritu, son explicadas ms detalladamente en Glatas
5:22-23, pero el AMOR, resume a todos estos frutos espirituales.
EL FRUTO es el resultado del crecimiento. Este toma tiempo para crecer y madurar. De la
misma manera, el FRUTO del Espritu, es el resultado del crecimiento y madurez espiritual.
Esta es la evidencia del carcter cristiano formado en nuestras vidas por el Espritu Santo.
Los DONES no son as; ellos son provistos como un equipo sobrenatural para el servicio y
ministerio. Los DONES son distribuidos (gratuitamente) por el Espritu. El FRUTO es
producido en nuestro interior, como parte de nosotros, por el Espritu.
Fue por eso que Pablo pudo escribir en 1 Co 13 que aun cuando l tuviera "...lenguas
humanas y anglicas...profeca...ciencia...fe", etc. (lo cual es bueno y loable), pero si con
todo careca de amor en su vida, nada sera.
En otras palabras, es posible tener todos los DONES del Espritu para Servicio, y aun no
producir FRUTO para un carcter cristiano.
1. Dones De Amor
Entonces, cul es el "camino aun ms excelente"? Acaso es el amor a expensas de los
dones o los dones a expensas del amor?
No! El "camino an ms excelente" es el de los DONES CON AMOR. No queremos los dones
sin amor ni el amor sin los dones. Queremos el hermoso equilibrio de los dones (equipo) y
el fruto (carcter).
Recordando que no haba captulos divisorios en los escritos originales (estos fueron
introducidos por los traductores), vemos que el captulo 13 es resumido en el primer
versculo del captulo 14. "Seguid el amor; y procurad los dones espirituales".
As que, este es el "camino aun ms excelente" para los creyentes e iglesias de hoy:
"SEGUID EL AMOR; Y PROCURAD LOS DONES ESPIRITUALES". Este "camino" incluye el
fruto del carcter cristiano, adems de los dones del equipo sobrenatural.

Captulo 11

Iglesia Local, Una Base Para El Evangelismo

A. LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO
Segn el patrn del Nuevo Testamento, las iglesias locales o de los hogares deben ser:
sostenidas por las contribuciones financieras donadas por los miembros,
gobernadas por los ancianos locales, y
servidas por diconos nombrados localmente.

1110

Tambin debern estar ocupadas evangelizando y propagando el evangelio. Si el evangelio

debe ser compartido efectivamente con otras personas, entonces, cada iglesia del hogar
debe ser una base para las actividades del evangelismo. Este fue el patrn en la primera
iglesia del Nuevo Testamento.

1. La Iglesia En Jerusaln
Los primeros siete captulos del Libro de los Hechos, describen las actividades de la primera
iglesia en Jerusaln.
Es evidente que pasaron varios aos entrenando y equipando a los miembros nuevos para
el ministerio despus del derramamiento del Espritu Santo el Da de Pentecosts. Luego, la
iglesia se detuvo en su comodidad espiritual y se olvid de las instrucciones conferidas por
Jess.
Jess haba dicho: "Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la
tierra" (Hch 1:8).
El testimonio o evangelismo personal, tena que comenzar en Jerusaln (en su propia
comunidad o pueblo); luego, llevarlo adelante a las reas circundantes (Judea), despus a
otras ciudades y pueblos ms distantes, y finalmente, a todas las naciones y razas del
mundo.
2. La Persecucin Produce Evangelismo
Cuando la iglesia local de Jerusaln fracas en obedecer el mandato, el Seor permiti que
se desatara una terrible persecucin en Jerusaln, que hizo que los creyentes huyeran hacia
otras ciudades y naciones vecinas. Solamente entonces, el evangelio pudo ser anunciado
por un gran nmero de miembros, en los lugares en los que se refugiaban.
Hechos 8 relata la historia. Entre aqullos que fueron dispersos por la persecucin, estaba
Felipe, quien descendi a Samaria y predicaba a Cristo entre sus habitantes. A su
predicacin sigui un maravilloso avivamiento.
En el captulo 9 descubrimos que haba creyentes en Damasco, y en el versculo 31 leemos
acerca de "las iglesias... por toda Judea, Galilea y Samaria".
En Hechos 11:19, leemos: "Ahora bien, los que haban sido esparcidos a causa de la
persecucin que hubo con motivo de Esteban, pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqua,
hablando la Palabra.
3. La Iglesia en Antioqua
Todos esos nuevos centros de propagacin del cristianismo fueron el resultado de las
actividades evangelsticas de la iglesia local de Jerusaln. No obstante, en Hechos 13,
encontramos que una de esas nuevas iglesias, se desarroll en otra "base de operaciones":
Fue la iglesia de Antioqua.
Durante un tiempo de oracin y ayuno en Antioqua, el Espritu Santo confirm el llamado
de Pablo y Bernab para llevar a cabo viajes misioneros a lugares ms distantes. Fue en
Antioqua que impusieron las manos sobre los dos apstoles, para enviarlos al campo de las
misiones.

1111

Los captulos 13 y 14, describen el itinerario de Pablo y Bernab. Despus de haber estado
fuera por casi dos aos, leemos: "De Atalia navegaron a Antioqua, desde donde haban
sido encomendados a la gracia de Dios para la obra que haban cumplido.
Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cun grandes cosas haba hecho Dios
con ellos, y cmo haba abierto la puerta de la fe a los gentiles.
Y se quedaron all mucho tiempo con los discpulos" (Hch 14:26-28).
La iglesia en Jerusaln fue siempre tenida en alta estima, como el centro original desde el
cual el evangelio procedi. Pero ahora encontramos a Antioqua auspiciando su propio
programa de evangelismo, y convirtindose en una base para las operaciones misioneras.
No fue a Jerusaln que Pablo y Bernab regresaron para reportar sus actividades, sino a
Antioqua, la iglesia de la ciudad que haba auspiciado su viaje pionero.
Es cierto que Pablo, Bernab y otros hermanos, fueron a Jerusaln para concurrir a una
asamblea de apstoles y ancianos (Hechos 15).

sta fue con el fin de resolver un asunto doctrinal fundamental. No obstante, el cuadro que
nos es presentado en el Libro de los Hechos, es uno de iglesias de la ciudad y en hogares
gobernadas localmente, que se envolvieron en el evangelismo.
Una variedad de cinco dones ministeriales, funcionaron bajo la direccin de Jesucristo en
Antioqua. Ellos se movieron en el poder del Espritu Santo. Ellos auspiciaron actividades
misioneras de expansin evangelstica.
4. Reconocimiento De Los Dones Ministeriales
Cada iglesia del hogar oper bajo la supervisin de sus ancianos, pero todos reconocan
plenamente los dones ministeriales que Dios haba ordenado para su liderato, instruccin y
exhortacin.
Los ministerios apostlicos en el Libro de los Hechos, a menudo operaron por varios aos
desde un centro. Encontramos que Pablo permaneci en Antioqua durante "todo un ao"
antes de su itinerario o plan de viaje misionero, descrito en Hechos 13 y 14.
Al regresar del viaje misionero, "habitaron por mucho tiempo con los discpulos" en
Antioqua.
En Corinto, Pablo permaneci unos 18 meses (Hch 18:11). En Efeso permanecieron por tres
aos (Hch 20:17, 31).
De esta manera podemos ver cmo el ministerio apostlico de Pablo us esas iglesias,
ubicadas en ciudades clave, como centros para su ministerio por perodos extensos de
tiempo. No obstante, esas iglesias en las ciudades e iglesia en hogares, eran centros de
evangelismo que se gobernaban a s mismos para extender el evangelio.
5. Patrn Para Hoy
Por supuesto que este es el patrn que el Seor quera que nosotros siguiramos. Tenamos
que continuarlo a travs de los siglos de la era de la Iglesia y durante toda su historia sobre
la tierra.

1112

Ojal que Dios levante ms y ms iglesias hogares (locales) firmemente establecidas y que
auspicien enrgicamente programas para la evangelizacin de las almas perdidas.
La voluntad de Dios es que las iglesias en los hogares (locales) den a luz otras iglesias
locales adicionales.
De esta manera, por la ley de la multiplicacin compuesta, no slo puede el evangelio
extenderse, sino tambin formarse asambleas hogares, como hogares espirituales para los
que son trados a Cristo.
B. SUGERENCIA DE MTODOS DE EXPANSIN PARA NUESTRA POCA
El programa de los cinco puntos para el avivamiento discutido al comienzo de esta seccin
es:

Deseo Intenso
Programa Definido
Equipo Dedicado
Mentes Disciplinadas
Ministerio De Liberacin

Todos estos puntos fueron abarcados con la excepcin del segundo punto.
Programa Definido, o mtodos de expansin de cada asamblea o grupo de iglesias, debern
ser operados segn las condiciones y circunstancias locales. No obstante, los siguientes son
algunos medios sugeridos de evangelismo. Estos, han demostrado ser efectivos en muchos
lugares, y pueden ser adaptados conforme el Espritu Santo dirija.
1. Predicando El Evangelio
Nada puede tomar el lugar de la predicacin ungida de la Palabra de Dios. Este es el
mtodo ordenado de Dios para la salvacin de las almas. Bajo este ttulo podramos incluir:
la predicacin adentro en iglesias, en vestbulos, en tiendas, etc.; y tambin al aire libre
(lea 1 Co 1:21).
2. Campaas Con Evangelistas Visitantes
El ministerio ungido de un evangelista puede tener un gran impacto. El evangelismo es un
mtodo de las Escrituras para la salvacin de las almas. Hay evangelistas llamados de Dios
cuya integridad y cualidades son probadas, y stas pueden ser utilizadas con gran ventaja
por las iglesias de la ciudad o locales en sus campaas de expansin.
3. Pelculas Cristianas
El xito de las pelculas depender mucho de diferentes condiciones en cada localidad. La
pelcula apropiada mostrada en su debido tiempo y en su debido lugar, puede ser
grandemente usada por el Seor. Este mtodo de alcance, usado sabiamente, puede traer
muchas personas nuevas a la iglesia local, alcanzndolas con el evangelio.
4. La Pgina Impresa
La publicacin de la Palabra de Dios es una tcnica muy importante de expansin. Muchas
organizaciones han demostrado el tremendo poder de la pgina impresa.

1113

Debemos tener el objetivo de colocar una pieza de literatura cristiana en manos de tantas
manos de personas como nos sea posible. Hay gran oportunidad para que las asambleas
locales puedan utilizar este mtodo de expansin.

5. Evangelismo Personal
Es evidente que la gran mayora de las almas son ganadas a travs del evangelismo
personal, dndoles testimonio. Uno de los testimonios ms efectivos de la iglesia local o del
hogar, es el testimonio personal de los que han probado la gracia y poder de Dios en sus
vidas. Los creyentes pueden efectuar este ministerio en el trabajo, en sus contactos
sociales y visitando de casa en casa para testificar a las almas.
6. Actividades Juveniles
Se ha reportado que una cosa carente en cada delincuente juvenil es una experiencia
cristiana vital. Aqu existe un vasto campo de oportunidades, alcanzar a los jvenes, desde
el nio ms pequeo hasta el adolescente ms adulto. Las iglesias locales tienen una
oportunidad maravillosa en este mtodo de expansin.
7. Publicidad
Aunque es verdad que un milagro puede hacer ms que cualquier otra cosa para dar
publicidad o promover el evangelio, tambin podemos usar con efectividad los dems
medios publicitarios a nuestra disposicin.
Los anuncios en los peridicos han demostrado ser muy efectivos. Los tratados y hojas
sueltas de literatura, tambin pueden ser usados con gran ventaja. La radio y la televisin
son tambin dos medios vitales por medio de los cuales podemos alcanzar miles de
personas con las Buenas Nuevas.
En este mundo moderno, la iglesia de la ciudad debe procurar utilizar los medios modernos
para alcanzar a esta generacin moderna. El evangelio nunca falla en satisfacer los
corazones de todas las almas.
Procuremos conformar nuestras vidas al patrn del Nuevo Testamento. Aceptemos el reto
de nuestros tiempos. Envolvmonos en una "operacin de expansin". Ganemos a los
perdidos a cualquier precio antes de que Cristo regrese. Seremos bien remunerados con el
gozo de servir al Seor aqu y ahora, y cuando recibamos la corona de Sus manos cuando
l venga.
(NOTA: Para ms ayuda sobre Cmo Ganar Almas, lea la Seccin E4.)

Captulo 12
El Llamado a La Cosecha
"Entre tanto, los discpulos le rogaban, diciendo: Rab, come. l les dijo: Yo tengo una
comida que comer, que vosotros no sabis. Entonces los discpulos decan unos a otros: Le
habr trado alguien de comer?
No decs vosotros: An faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aqu os digo:
Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega. Y el que
siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que el que siembra goce
juntamente con el que siega" (Jn 4:31-36).

1114

A. SIGUIENDO EL PATRN DEL AMO DE LA COSECHA

Jess siempre estuvo consciente del tiempo de la cosecha y siempre listo para aprovechar
toda oportunidad. Durante Su ministerio terrenal, frecuentemente l hizo referencia a la
cosecha madura y a la necesidad de obreros que fueran a trabajar a los campos. l era el
Amo de la Cosecha, y llama a otros segadores para que se unan a l en los campos de la
siega.
Consideremos el ejemplo del Amo Segador, a fin de que podamos imitarlo. En esto
podremos compartir de Su gozo el da cuando regresemos trayendo las gavillas (Sal
126:6).

1. La Comida Del Maestro Debe Ser Nuestra Comida

Juan 4 nos expone el trasfondo de este captulo. En el versculo 4 leemos: "Y le era
necesario pasar por Samaria". Esto no slo era necesario debido a que la carretera pblica
pasaba por esa ciudad, sino porque el Maestro saba que haba una alma all que
necesitaba salvar. Como resultado de esa sola alma, una gran Cosecha fue recogida.
El versculo 6 nos dice que l estaba cansado, y se sent junto a la fuente. Luego, la mujer
samaritana apareci a buscar agua, y Jess le pidi que le diera de beber. All estaba Su
punto de contacto, y la oportunidad para el dilogo que conducira hacia la Cosecha de
muchas almas en Samaria.
Considere al Maestro ministrando a una congregacin de una sola persona.
Cuando los discpulos regresaron con los alimentos que haban comprado en la ciudad, le
ofrecieron de comer. Ellos saban que estaba cansado y con hambre. Para asombro de ellos,
l replic: "Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabis" (Jn 4:32).
El cansancio fsico y los dolores del hambre se haban olvidado, pues Su hambre ms
intensa fue satisfecha al ministrar para salvar un alma del dolor, del sufrimiento, la miseria
y el tormento eterno.
a. Haciendo La Voluntad Del Padre. No es de asombrarse cuando l dijo: "Mi comida es que
se haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra" (Jn 4:34). All haba una clase
de alimento que era de ms nutricin y satisfaccin que los alimentos que los discpulos le
trajeron del pueblo.
El Maestro haba testificado con gran ahnco y entusiasmo a una sola alma! Cun
cautivado haba estado l en Su evangelismo personal! Esa era Su comida, el hacer la
voluntad del Padre.
Amigos, el Maestro nos ha enseado que el alimento del evangelismo, del ganar almas,
deber ser deseado ms que el alimento natural, que el descanso y que las comodidades de
la vida. l estaba completamente dedicado a la voluntad de Su Padre. l haba sido enviado
a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
Y no hubo "picadura" alguna en esta comida. Algunos de nosotros podemos estar inclinados
a "roer o morder" la voluntad de Dios. El Maestro tena un inmenso apetito por la voluntad
del Padre: "Mi comida es que se haga la voluntad del que me envi, Y QUE ACABE SU
OBRA" (Jn 4:34). Ojal que nosotros tambin estemos tan dedicados al llamado de Dios en

1115

nuestras vidas, que nunca lo dejemos de lado hasta que concluyamos el trabajo al cual nos
llam y cumplamos con Su voluntad a plenitud.
S, amigo, la comida del Maestro debe ser nuestra comida!

2. El Momento Del Maestro Debe Ser Nuestro Momento

Jess siempre estuvo consciente del reto urgente de la hora: "No decs vosotros: An faltan
cuatro meses para que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los
campos, porque ya estn blancos para la siega" (Jn 4:35).
Se tardaban cuatro meses desde que se sembraba la semilla del trigo hasta que se
cosechaba el fruto, pero no es as con la Cosecha de las almas. Es evidente que en el
asunto de las almas la siembra y la siega ocurren simultneamente.
Tan pronto como la semilla fue sembrada en el corazn de la samaritana, la Cosecha estuvo
lista para ser segada. Alzad vuestros ojos y ved a los samaritanos saliendo deprisa fuera de
la ciudad: "Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en l por la palabra de
la mujer..." (v 39).
Un pecador salvado, un alma salvada testificando, y multitudes buscando al Seor. Ese es
el patrn que requiere total obediencia a la voluntad del Padre.
En Hechos 8, Felipe el evangelista contina cosechando la Siega Samaritana. Aun despus
que Cristo ascendi al Cielo, los efectos del testimonio de la samaritana eran evidentes.
Donde el Maestro hubo sembrado la semilla y cosechado una buena siega, Felipe ahora
cosecha una todava mayor:
"Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo
las seales que haca.
Porque de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes voces; y
muchos paralticos y cojos eran sanados; as que, haba gran gozo en aquella ciudad" (Hch
8:6-8).
a. Un Tiempo Limitado. La Cosecha es un tiempo sealado. Es un tiempo de oportunidad
limitada; es un tiempo que debe ser reconocido, un momento que no debe ser
desperdiciado.
A travs de esta poca, ha habido muchos tiempos de cosechas, muchos perodos de
cosechar los frutos del evangelio.
No obstante, Jess nos dijo que habr una Cosecha climtica enorme para el fin de los
tiempos: "La siega es el fin del siglo (o poca)" (Mt 13:39).
Estamos viviendo en el tiempo de la "Cosecha de todas las Cosechas". Estamos viviendo al
final del tiempo. Es un tiempo sealado, es un tiempo limitado, es la oportunidad de todas
las oportunidades.
"Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del
Hombre, que tena en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda.

1116

Y sali del altar otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete
tu hoz, y siega, porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura.
Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra fue segada" (Ap
14:14-16).
Cristo es el Amo Segador. El momento del Maestro debe ser nuestro momento!
3. El Mtodo Del Maestro Debe Ser Nuestro Mtodo
En Mateo 9:36-38, Jess se refiri a la Cosecha de Su da. l exhort: "Rogad, pues, al
Seor de la mies, que enve obreros a su mies".

El versculo 35, sin embargo, nos muestra los mtodos que el Maestro us para recoger la
Cosecha de Su da: "...predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda
dolencia en el pueblo".
Estas palabras parecen resumir el ministerio de Jess. l predic o proclam el evangelio a
la gente. l ense e instruy a las personas en la Palabra de Dios. Y por todos los lugares
que iba, llevaba sanidad a los enfermos y liberacin a los cautivos.
Al recoger la Cosecha de nuestra poca, los mismos mtodos prevalecen: la predicacin de
las buenas nuevas, la enseanza de la Palabra de Dios y el llevar sanidad y liberacin a las
gentes.
a. Las Seales Y Maravillas Confirman El Evangelio. No es suficiente que enseemos
sanidad; no es suficiente tener una fe doctrinal en este ministerio. Es sanidad y liberacin
real por el poder de Dios, lo que nos capacitar para recoger la Cosecha de nuestro tiempo.
El evangelio debe ser confirmado con seales y maravillas. Las personas no solo necesitan
escuchar las buenas nuevas, sino que tambin necesitan el poder de Dios para librarlas.
Estos son los mtodos que el Maestro us, y tambin debern ser los nuestros. Dios no ha
cambiado; Cristo no ha cambiado; la naturaleza humana no ha cambiado; y el poder de
Dios est an disponible para libertar a las almas.
Estos mtodos son adaptables a todas las generaciones, a todas las civilizaciones, a todos
los pueblos. A medida que vamos adelante para recoger la Cosecha de nuestra generacin,
hagamos de los mtodos de nuestro Maestro nuestros mtodos.
4. El Motivo De Nuestro Maestro Debe Ser Nuestro Motivo
Muchos son los motivos que conducen a las personas al servicio cristiano, pero no nos toca
a nosotros juzgar tal cosa. No obstante, es imperativo que tengamos el mismo motivo que
tuvo el Maestro.
Qu fue lo que le impuls adelante para buscar y salvar a los perdidos, y para sanar a los
enfermos? Encontramos la respuesta en Mateo 9:36.
"Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y
dispersas como ovejas que no tienen pastor".

1117

Compasin fue el motivo en el ministerio de Jess. A medida que l levantaba Sus ojos y
vea a las multitudes, las vea como un vasto campo de Cosecha lista para la siega. l se
conmovi en lo ms hondo de Su ser, y fue movido a compasin por ellas.

a. La Compasin Nos Mueve A La Accin. Compasin no es simpata. Podemos simpatizar

con las personas, y no hacer nada para ayudarlas.
La compasin no es sentimentalismo. Muchas personas son movidas sentimentalmente por
las necesidades de los dems, y con todo, no hacen nada para satisfacer sus necesidades.
La compasin siempre mueve a uno hacia la accin.
Cuando Jess fue movido a compasin por la multitud, inmediatamente llam obreros a que
fueran a la Cosecha y a ministrar a las necesidades de la multitud.
Considere esos ejemplos del Seor cuando fue movido a compasin y actu
inmediatamente a satisfacer las necesidades de las gentes:
"Y... Jess... tuvo compasin de ellos, y san a los que de ellos estaban enfermos" (Mt
14:14).
"Y Jess, teniendo misericordia de l, extendi la mano y le toc, y le dijo: Quiero, s
limpio" (Mr 1:41).
"Y... Jess... tuvo compasin de ellos, porque eran como ovejas que no tenan pastor; y
comenz a ensearles muchas cosas" (Mr 6:34).
"Y cuando el Seor la vio, se compadeci de ella, y le dijo: No llores" (Lc 7:13-15). Luego,
resucit su hijo a la vida.
Estas Escrituras y otras, demuestran que la compasin es mucho ms que sentir simpata o
pena. La compasin nos mueve a la oracin, al evangelismo personal, al estudio y
preparacin de nosotros mismos para el servicio activo.
Cuando la compasin motiva nuestro ministerio, no estamos contentos a menos que
llevemos almas a Cristo, que los enfermos sean sanados y que las almas sean bendecidas
con la plenitud del evangelio. Si siguiramos el ejemplo del Maestro Segador, entonces, Su
motivo vendra a ser el nuestro tambin.
5. La Remuneracin Del Maestro Ser Nuestra Remuneracin
Una remuneracin es una recompensa. Jess dijo: "Y el que siega recibe salario, y recoge
fruto para vida eterna..." (Jn 4:36).
Habr una remuneracin para el que es fiel en su servicio, hay una corona para el obrero
que es digno.
El Apstol Pablo escribi: "Porque cul es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me
glore? No lo sois vosotros?, delante de nuestro Seor Jesucristo, en su venida? Vosotros
sois nuestra gloria y gozo" (1 Ts 2:19, 20).
Qu gran gozo habr en la presencia del Seor cuando las gavillas sean recogidas, cuando
la Cosecha final sea acabada de recoger!

1118

a. "Fruto Para Vida Eterna". No obstante, no slo habr una remuneracin futura, sino
tambin una remuneracin para el presente. Aquellos que trabajen en la Cosecha recogen
"fruto para vida eterna".
Cuando una alma es salvada, significa ms que "otra decisin", u "otro contacto", o "un
nuevo miembro". Cuando una alma es salvada, alguien ha nacido a la vida eterna.

A medida que vamos adelante hacia los Campos Blancos de la Cosecha predicando el
evangelio de Cristo, vamos recogiendo "fruto para vida eterna". Luego, cuando el Seor de
la Cosecha aparezca, los sembradores y los recogedores, todos juntos recibirn sus
salarios.
El ltimo mensaje del evangelio habr sido predicado, el ltimo testimonio personal habr
sido expresado, el ltimo contacto habr sido hecho y la ltima gavilla habr sido recogida
en el granero.
Compartamos la visin del Maestro Segador. Sigamos en Sus pisadas.
Envolvmonos en la "Operacin Expansin", y recojamos la Cosecha antes de que Cristo
regrese y esta poca sea concluida AMN!

SECCIN F: RECOMPENSAS / JUICIOS

F1: El Certificado De Aprobacin De Dios
Captulo 1
Llamado, Escogido Y Fiel
Introduccin

Una cosa es ser aceptado por Dios y otra ser APROBADO por l.

1119

El Libro de Apocalipsis habla del triunfo del Cordero de Dios. Pero se nos dice que el
Cordero tiene un ejrcito de discpulos a travs de quienes l pelea Sus batallas y obtiene la
victoria. Estos discpulos son (1) llamados, (2) escogidos y (3) fieles. "Pelearn contra el
Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y los que
estn con l son llamados y elegidos y fieles" (Ap 17:14).
Muchos son llamados, pocos son escogidos y todava menos son fieles. Los fieles son los
que vencern; de ellos se habla en el Libro de Apocalipsis diez veces. Tales discpulos de
Cristo no slo han sido aceptados por Dios, sino tambin probados por l a travs de
muchas circunstancias, a fin de ser aprobados para Su obra.
Fueron muchos los que creyeron en Jess cuando estuvo sobre la tierra, pero l no se
comprometi con todos ellos.
El primer grupo, estuvo compuesto por las multitudes. "Y le siguieron grandes
multitudes..." (Mt 19:2). De ese grupo se dijo ms tarde: "Desde entonces muchos de sus
discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l" (Jn 6:66).
El segundo grupo, era ms pequeo. Haba setenta en ese grupo con un ministerio especial
para las setenta naciones gentiles (lea Gnesis 10). "Despus de estas cosas, design el
Seor tambin a otros setenta" (Lc 10:1).
El tercer grupo, consista de doce hombres. "En aquellos das l fue al monte a orar y pas
la noche orando a Dios. Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de
ellos, a los cuales tambin llam apstoles..." (Lc 6:12, 13).
Fuera de tal grupo escogi el cuarto grupo, el cual, consista de solamente tres. "Seis das
despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llev aparte a un monte
alto;
Y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se
hicieron blancos como la luz" (Mt 17:1, 2).
Ese grupo de tres seran testigos oculares de su majestad (traduccin parafraseada) (2 P
1:16). Estos discpulos representaran aquellos que proseguiran hacia "...la meta, al premio
del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess" (Fil 3:14).
Estos tres son como los vencedores, los que sern recompensados con el certificado de
aprobacin de Dios.
A. CMO GANAR LA APROBACIN DE DIOS
No todos los que siguen a Jess califican para ser incluidos en ese crculo ntimo: "Estando
en Jerusaln...muchos creyeron en su nombre, viendo las seales que haca. Pero Jess
mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos" (Jn 2:23, 24).
1. Procure El Bien De Otros
Jess saba que la gran mayora de aquellos que crean en l, lo hacan nicamente por
razones egostas. Venan a l slo para recibir bendiciones personales. Sus pecados haban
sido perdonados, pero no deseaban ser vencedores.

1120

Uno deber anhelar ser libre del deseo egosta de buscar el bienestar propio a expensas de
los dems.
2. Pase Las Pruebas De Dios
Cuando Geden congreg un ejrcito para pelear contra los enemigos de Israel, tena
32,000 hombres con l. No obstante, Dios saba que no todos ellos eran genuinos de
corazn. As que, l decidi recortar tal nmero. Los temerosos fueron enviados a sus
casas.

Haban quedado solamente 10,000 despus del recorte. Entonces, Dios le dijo a Geden
que los llevara al ro y los probara. Solo 300 hombres pasaron la prueba y fueron aprobados
por Dios (Jue 7:1-8).
La manera en que aquellos diez mil soldados tomaron del agua del ro para satisfacer su
sed, fue el medio que Dios utiliz para determinar quien calificara para ser parte del
ejrcito de Geden. Ellos no saban que estaban siendo probados.
Nueve mil setecientos (9,700) de ellos se olvidaron del enemigo mientras se arrodillaban
para satisfacer su sed. Solamente 300 de ellos permanecieron alertas sobre sus pies,
tomando el agua en forma de copa.
Dios nos prueba en las cosas ordinarias, en nuestra actitud hacia el dinero, los placeres,
honores o glorias terrenales y comodidades. As como sucedi con el ejrcito de Geden,
Dios arregla las circunstancias de cierta manera para probarnos y ver cmo reaccionamos,
pero no comprendemos Su propsito.
3. No Sea Distrado Por El Mundo
Jess nos amonest a no dejar que los cuidados de este mundo nos distrajeran. l dijo:
"Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonera y
embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da" (Lc
21:34).
Pablo exhorta a los cristianos de Corinto diciendo: "Pero esto digo, hermanos: que el
tiempo es corto; resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen; Y los
que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen; y los que
compran, como si no poseyesen; y los que disfrutan de este mundo, como si no lo
disfrutasen; porque la apariencia de este mundo se pasa...
Esto os digo para vuestro provecho; no para tenderos lazo, sino para lo honesto y decente,
y para que sin impedimento os acerquis al Seor" (1 Co 7:29-35).
No podemos permitir que nada de este mundo nos distraiga de nuestra total devocin al
Seor. Las cosas legtimas del mundo son un lazo ms grande que las cosas pecaminosas,
debido a que las cosas legtimas se ven bastante inocentes e inofensivas.
Podemos aliviar nuestra sed, pero debemos formar una copa con nuestras manos y tomar
del agua necesaria que calme nuestra sed, sin dejar de estar alertas ante cualquier ataque
sorpresivo del enemigo. Nuestra mente debe estar ocupada en la batalla que el Seor nos
ha comisionado a pelear, y no en la satisfaccin de nuestra sed, hambre y deseos.

1121

Tenemos que olvidarlo todo y estar dispuestos a soportar dificultades, si es que queremos
ser discpulos de Jess (2 Ti 2:3).

4. Ponga La mente En Las Cosas De Arriba

As como las banditas de goma que se pueden estirar, nuestras mentes pueden participar
de las cosas necesarias del mundo. Pero una vez que tales cosas han servido para
satisfacer nuestras necesidades bsicas de la vida, de la misma manera en que la bandita
de goma vuelve a su posicin normal cuando su tensin es suelta, nuestras mentes tambin
deben regresar de vuelta a las cosas del Seor y de la eternidad.
Esto es lo que Pablo da a entender cuando dice: "Poned la mira en las cosas de arriba, no
en las de la tierra" (Col 3:2).
No obstante, la bandita de goma obra de la manera opuesta en las vidas de muchos
creyentes. Sus mentes se estiran para considerar las cosas eternas, pero cuando sueltan la
tensin y vuelven a la normalidad, se ocupan nuevamente en las cosas que son de este
mundo.
5. Tenemos Que Ser Diligentes
Pablo exhort a Timoteo de la siguiente manera: "Ninguno que milita se enreda en los
negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado" (2 Ti 2:4). Pablo no
le estaba diciendo a Timoteo el cmo debera ser salvo, sino cmo debera agradar al Seor
como un soldado efectivo en Su ejrcito.
Pablo volvi a decirle en 2 Timoteo 2:15: "Procura con diligencia presentarte a Dios
aprobado..."
Timoteo ya haba sido aceptado por Dios. Ahora necesitaba ser diligente o cuidadoso en
ganar Su aprobacin.
l dice: "Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo
por fiel, ponindome en el ministerio" (I Ti 1:12).
Pablo estaba entre los llamados, escogidos Y FIELES, y anhelaba que Timoteo tambin
estuviera entre ese nmero. Dios nunca se compromete a S Mismo con nadie antes de
probarlo.
El relato que se nos da en las Escrituras con relacin a la prueba de ciertos hombres,
algunos de los cuales fueron aprobados y otros rechazados, puede ser de gran valor para
nosotros, pues fue escrito para nuestra propia instruccin.
B. DEL AGRADO O NO DEL AGRADO DE DIOS
En el Nuevo Testamento leemos de Uno de Quien el Padre se complaci, y tambin de un
grupo de personas de quienes l no se agrad. Un estudio de este contraste es muy
interesante.
1. Dios No Se Agrad
De los 600,000 soldados israelitas (Nm 1:46) quienes perecieron en el desierto por su
incredulidad.. En 1 Corintios 10:5 podemos leer que: "...de los ms de ellos no se agrad
Dios".

1122

Aquellos israelitas haban sido redimidos de la esclavitud egipcia por la sangre del cordero
(simblico de nuestra redencin a travs del sacrificio de Cristo en la cruz); haban sido
bautizados en el Mar Rojo y en la nube (smbolo del bautismo en agua y Bautismo con el
Espritu Santo) (1 Co 10:2). A pesar de todo, Dios no se agrad de ellos.

a. A Pesar De Todo, l Cuid De Ellos. Dios continu siendo compasivo con ellos a pesar de
sus quejas, y les provey todas sus necesidades fsicas y materiales de manera
sobrenatural. "Tu vestido nunca se envejeci sobre ti, ni el pie se te ha hinchado en estos
cuarenta aos", les dijo Moiss al concluir sus cuarenta aos de peregrinacin (Dt 8:4).
Dios san todas sus enfermedades tambin. La Biblia dice: "...no hubo en sus tribus
enfermos" (Sal 105:37).
Dios hizo mltiples milagros a favor de Su pueblo. De hecho, ningn grupo de personas en
la historia del mundo jams ha visto tantos milagros como los que vieron aquellos israelitas
incrdulos, "...con quienes estuvo l disgustado cuarenta aos" (He 3:17).
Esto nos ensea que Dios contesta las oraciones de los creyentes carnales tambin, y que
l les suple sus necesidades terrenales, aun de manera sobrenatural si es necesario.
El hecho de que Dios efecte milagros ante nuestros ojos, no prueba nada concerniente a
nuestra espiritualidad. Slo demuestra que Dios es bueno, quien hace que Su sol salga
sobre justos e injustos de la misma manera.
b. Los Milagros No Son Una Garanta. Jess tambin nos amonest que en el da del Juicio
Final, muchos de los que hayan efectuado milagros en Su Nombre, sern rechazados y
descalificados porque vivieron en pecado.
l dijo: "Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en
tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces
les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad" (Mt 7:22, 23).
Obviamente, l se estaba refiriendo a predicadores y sanadores cristianos, quienes
realizaron milagros genuinos en Su Nombre. De las palabras de Jess viene a ser evidente
que MUCHOS de esos hombres (no unos cuantos, ni tampoco todos, sino muchos) que
ejercen esos ministerios de milagros, practican el pecado en sus vidas privadas, en sus
pensamientos y actitudes. Estos pecados ocultos sern sacados a la luz en el Tribunal de
Cristo, si tal vez no antes.
La operacin de milagros, de por s, no es una indicacin de que el hombre sea aprobado de
Dios. Hemos entendido esto cabalmente? Si no, seremos engaados.
2. Dios Se Agrad
En contraste con los israelitas del Antiguo Testamento, de quienes Dios no se agrad,
leemos de Jess en el Nuevo Testamento, que el Padre se agrad de l a lo sumo.
Cuando Jess cumpli la edad de los treinta aos, el Padre habl desde el cielo
pblicamente lo siguiente respecto a l: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia"l (Mt 3:17). Esto fue dicho antes de que Jess hubiera hecho un solo milagro
o predicado algn sermn.

1123

Cul fue entonces el secreto de Su aprobacin por Dios? No fue obviamente por Su
ministerio, pues todava no haba comenzado Su ministerio pblico. Fue por el tipo de vida
que haba vivido durante treinta aos.
a. Fiel Durante Las Tentaciones. El xito de nuestro ministerio no es lo que hace que
seamos aprobados por Dios, sino la fidelidad que mostramos en las tentaciones que
afrontamos en nuestra vida diaria.

Las nicas dos cosas que se nos han dicho respecto a los treinta aos de "silencio" en la
vida de Jess (aparte del incidente del templo) son que "fue tentado en todo, segn nuestra
semejanza, pero sin pecado" (He 4:15) y que "ni aun Cristo se agrad a s mismo" (Ro
15:3).
l haba resistido fielmente la tentacin en cada punto, y nunca procur satisfacer sus
propios deseos o anhelos, ni lo procurara hacer en cualquier asunto. Eso fue lo que
complaci al Padre.
b. Un Carcter Santo. Nuestros logros materiales o externos pueden impresionar a la gente
del mundo y a los creyentes carnales. Pero Dios se impresiona ms cuando mostramos un
carcter santo. Es nuestro carcter de por s, lo que puede traer sobre nosotros la
aprobacin de Dios.
As que, si deseamos saber cul es la opinin de Dios sobre nosotros, debemos borrar
deliberadamente de nuestras mentes lo que hemos logrado en nuestro ministerio. Debemos
evaluarnos a nosotros mismos puramente por nuestras actitudes hacia el pecado, en
nuestra manera de pensar y el egocentrismo de nuestras acciones. Esa es la nica medida
infalible de nuestra condicin espiritual.
De esa manera, tanto el sanador y predicador que va viajando por el mundo como la madre
ocupada que nunca puede salir de los confines del hogar, tienen exactamente las mismas
oportunidades de adquirir la aprobacin de Dios.
Vamos a descubrir en el Da del Tribunal de Cristo, que muchos de los que fueron primero
aqu en el mundo cristiano, sern los postreros all. Muchos de los que eran considerados
los postreros aqu en la tierra (debido a que no tenan un ministerio muy reconocido), sern
los primeros all.
C. JESS ES NUESTRO EJEMPLO
Jess es nuestro ejemplo en todas las cosas. El Padre haba planificado que Jess pasara
los primeros treinta aos de Su vida terrenal en dos lugares bsicamente, en Su hogar y en
Su lugar de trabajo (el taller de carpintera). Fue la fidelidad de Jess en esos dos lugares lo
que le hizo ganar la aprobacin del Padre.
Esta es una cuestin de gran nimo para nosotros, pues nos encontramos en esos dos
mismos lugares constantemente, en nuestro hogar y en nuestro lugar de trabajo. Es en
esos dos lugares donde Dios ms nos prueba.
1. La Fidelidad En Nuestro Hogar
El hogar de Jess era uno pobre. Jos y Mara eran tan pobres que ni siquiera tenan para
comprar un cordero para ofrecerlo como sacrificio. No tenan "predicadores sobre la
prosperidad" que les ensearan cmo ser ricos.

1124

La Ley haba ordenado que "...si no tenan suficiente para un cordero, que tomaran
entonces dos trtolas o dos palominos..." (Lv 12:8). Y Jos y Mara "ofrecieron conforme a
lo que se dice en la ley del Seor: Un par de trtolas, o dos palominos" (Lc 2:24).

De Jess se dijo: "Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a
vosotros se hizo pobre..." (2 Co 8:9).
Jess tena cuatro hermanos y dos hermanas ms jvenes que l, quienes vivan en el
mismo hogar. Marcos 6:3 nos dice que los habitantes de su comunidad manifestaron acerca
de l:
"No es este el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos y Judas, y de
Simen? No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas?"
Uno puede imaginarse las presiones y luchas que Jess afront mientras creca en aquel
hogar de pobreza.
Para mayor infortunio, sus hermanos menores eran incrdulos. Leamos la siguiente
escritura: "Porque ni aun sus hermanos crean en l" (Jn 7:5).
Quizs ellos le escarnecieron en muchas maneras. l no tuvo un cuarto privado en Su
hogar, donde pudiera retirarse a orar cuando afrontara las presiones de las tentaciones de
los dems familiares.
Es posible que en Su hogar hubiera peleas, rias, regaos y el egosmo comn de todos los
hogares.
Y entre tales circunstancias, Jess fue tentado en todos los aspectos de la vida as como
nosotros; pero l nunca pec ni una sola vez, ni en hechos, palabras, pensamientos,
actitudes o motivos.
Si Jess hubiera venido en alguna forma diferente a la de nosotros, en alguna clase de
carne que fuera incapaz de ser tentada, entonces, no habra existido virtud en Su manera
de vivir pura en tales circunstancias. No obstante, l vino en carne como todos nosotros los
humanos.
La Palabra de Dios dice: "Por lo cual DEBA SER EN TODO SEMEJANTE a sus hermanos,
para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para
expiar los pecados del pueblo" (He 2:17).
l padeci las presiones de toda suerte de tentacin que jams podamos afrontar. Esto es
lo que nos otorga gran nimo en los tiempos en que somos tentados, pues as como l
venci, nosotros tambin podemos vencer. Esta es la esperanza que Satans procura
robarnos cuando trata de ocultar de nosotros esa gloriosa verdad, que Cristo vino en carne
y fue tentado exactamente como nosotros.
2. La Fidelidad En Accin
Como un carpintero en Nazaret, Jess debi haber afrontado muchas tentaciones, as como
todos los que se envuelven en algn tipo de negocio las afrontan. No obstante, l nunca
enga a nadie con quien tuviera tratos o negocios. Jams demand precios por sobre el

valor honesto de las cosas que vendiera; tampoco se comprometera en algn asunto
relativo a la justicia, sin importar el precio (o prdida) que tuviera que pagar.

1125

l no estaba en competencia con los dems carpinteros de Nazaret. Trabajaba para ganarse
el sostn diario nicamente. As que, a travs de la compra-venta y el manejo del dinero
(como carpintero), Jess afront todas las tentaciones que nosotros confrontamos en el
rea del dinero. Y l venci.
Jess vivi bajo la sumisin de Sus padres adoptivos (los que cran a un nio desde
pequeo) por muchos aos. Esto quizs les expuso a varias formas de tentaciones internas
(en la esfera de las actitudes); y con todo, nunca pec.
Mara estaba entre todos los que esperaban del revestimiento del Bautismo santificador y
saturador del Espritu Santo en el Aposento alto (Hch 1:14).
Si no hubiera tenido aquel poder, lo ms probable es que Jos y Mara tambin rieran
entre uno y el otro, as como la mayora de los matrimonios lo hacen.
Jess, por otro lado, estaba viviendo en perfecta victoria. Con todo, l nunca los despreci.
Si lo hubiera hecho, habra pecado. Pero l los respetaba, aun cuando era ms puro que
ellos. Ah podemos ver la hermosura de Su humildad.
As es que podemos ver que Jess no estaba viviendo una vida inactiva durante aquellos
treinta aos en Nazaret. Jess estaba en medio de un conflicto contra la tentacin todo el
tiempo, un conflicto que aumentaba en intensidad a medida que pasaba cada ao.
Antes de que pudiera llegar a ser nuestro Salvador y nuestro Sumo Pontfice (Sacerdote), el
Padre tena que hacer pasar al Capitn de nuestra salvacin a travs de una cordillera
completa de posibles tentaciones humanas.
La Palabra de Dios dice: "Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y
por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria,
perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos" (He 2:10).
Todava haba unas cuantas tentaciones (tales como las que vienen a travs de la fama
nacional, etc.) que Jess confrontara en los ltimos tres aos de Su vida terrenal. Sin
embargo, las tentaciones comunes que todos afrontamos en el hogar y en el lugar donde
trabajamos, l ya las haba confrontado y vencido en Sus primeros treinta aos. Y el Padre
le dio a Jess Su "certificado de aprobacin" en Su bautismo.
D. PROCURE UN CARCTER TRANSFORMADO
Si solamente nuestros ojos estuvieran abiertos para ver las bases sobre las cuales Dios nos
otorga Su aprobacin, ello revolucionara nuestras vidas totalmente. No volveramos a
codiciar un ministerio de tipo internacional o mundial. Por el contrario, anhelaramos ser
fieles en los momentos de tentaciones en la vida diaria.
Oraramos por un bautismo en fuego que produjera un carcter o personalidad
transformada, al igual que por un poder que produzca milagros. De esa manera, nuestras
mentes seran renovadas a fin de colocar nuestras prioridades en el orden correcto.

1126

Tome nimo en esto. Las remuneraciones mayores de Dios y Sus ms elevadas

adjudicaciones estn reservadas para los que afrontan las tentaciones con la misma actitud
en que Jess las afront. La actitud de Jess fue sta: "Prefiero morir antes que cometer
algn pecado o desobedecer a mi Padre en un slo punto".
Este es el significado de la exhortacin en Filipenses 2:5-8, la cual dice: "Haya, pues, en
vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess... hacindose obediente hasta la
muerte".
Sin importar nuestro don, ministerio, posicin en la vida, sexo o edad, todos nosotros
tenemos la misma oportunidad de ser vencedores y de estar entre los llamados, escogidos
y fieles.

Captulo 2
Dios Prueba A Los Hombres
Introduccin
Las biografas de los hombres de Dios y las de aquellos que le fallaron, han sido escritas en
la Biblia para nuestra instruccin (enseanza) y amonestacin. Hay muchas cosas que
podemos aprender, si meditamos en ellas con nuestros odos sintonizados a la voz del
Espritu.
Cuando leemos acerca de las personas en el Antiguo Testamento, un hecho que debemos
tener en mente, es que todas ellas vivieron en un perodo anterior a la llegada de la
dispensacin de la gracia, la cual vino a travs de Jesucristo.
"Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo" (Jn 1:17). En este versculo, la palabra "gracia" significa "capacitar o habilitar".
La ley contena la verdad, pero no revesta de poder a los que la abrazaban para guardar
sus santos estatutos.
"La gracia y la verdad, por Jesucristo fueron dadas". Esto significa que la ley ya no sera
escrita en tablas de piedras, sino en nuestros corazones.
"...Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos
me sern por pueblo" (Jer 31:33).
Nosotros hemos recibido el Espritu Santo para tener poder para guardar la ley de Dios.
"Porque la ley del Espritu...me ha librado de la ley del pecado... Porque lo que era
imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios enviando a su Hijo, conden al
pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros..." (Ro 8:2-4).
Por consiguiente, tenemos un poder a nuestra disposicin que nos habilita para ser
juzgados por una norma ms elevada. No se esperaba que los santos del Antiguo
Testamento vivieran por sobre las normas del Nuevo Testamento.
Mateo 19:8, 9 ilustra esto. En esta escritura, Jess explic a los fariseos el porqu Moiss
permiti el divorcio bajo el Antiguo Pacto. l dijo: "Por la dureza de vuestro corazn
permiti Moiss que repudiaran a vuestras mujeres".

Pero bajo el Nuevo Pacto, Dios elimina nuestros corazones de piedra (speros) y nos da
corazones de carne (sensibles).

1127

"Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra
carne el corazn de piedra... y os dar un corazn de carne" (Ez 36:26). As que, el divorcio
no es permitido ahora.
Dios es llamado "Jehov de los ejrcitos, que pruebas a los justos" (Jer 20:12). l no tienta
a ningn hombre para que haga lo malo. "...porque Dios no puede ser tentado por el mal,
ni l tienta a nadie" (Stg 1:13). No obstante, l positivamente prueba al justo.
A. DIOS PROB A JOB
Job era uno de los sirvientes escogidos de Dios. l pudo sealrselo a Satans como un
hombre que tema a Dios sobre la tierra en todos sus caminos.
"Y Jehov dijo a Satans: No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como l en
la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?" (Job 1:8).
Dios no dice nada respecto a la inteligencia de Job, ni de sus talentos o riquezas, pues esas
cosas no tienen ningn valor delante de Sus ojos. l slo seala las caractersticas santas,
la pureza y la justicia. Como en el caso de Jess, fue el carcter de Job y no sus logros
materiales o su ministerio lo que complaci el corazn de Dios.
Aun Satans tiene dones sobrenaturales e inteligencia. l tambin posee conocimiento de la
Biblia. Sin embargo, lo que Dios desea encontrar es un carcter puro. Cuando Dios nos
prueba, lo que prueba es nuestro carcter, no nuestro conocimiento bblico.
Cuando Dios busca un hombre en quien pueda complacerse, a quien pueda referirlo a
Satans como un hombre ntegro, es aquel varn que posee un carcter firme, santo, sin
tacha, uno que tema a Dios y aborrezca el mal.
Podemos tener buena reputacin entre los dems creyentes por nuestra espiritualidad. No
obstante, puede Dios, quien nos conoce a cabalidad, referirnos a Satans como lo hizo con
Job? Un certificado como el que l le dio a Job es mayor que cualquier honor terrenal que
jams podamos recibir. Toda la honra ftil del cristianismo es de tan poco valor como los
desperdicios o desechos.
As que, la pregunta ms importante no es: Qu opinin tienen otros de m
espiritualmente? Por el contrario, la pregunta sera: Podra Dios referirme o recomendarme
ante Satans como un varn de quien l puede complacerse?
1. Cuatro Pruebas Utilizadas Por Dios
Cuando Dios le habl a Satans acerca de Job, ste le dijo que Job le serva porque l le
haba colmado de muchos beneficios y riquezas.
a. La Prdida De Sus Posesiones. "Respondiendo Satans a Jehov, dijo: Acaso teme Job a
Dios de balde? No le has cercado alrededor a l y a su casa y a todo lo que tiene?

1128

Al trabajo de sus manos has dado bendicin; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la
tierra. Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no blasfema contra
ti en tu misma presencia" (Job 1:9-11).
Dios rechaz tal acusacin y permiti que Satans probara a Job para que descubriera por
s mismo que su acusacin no era cierta. Dios hizo eso porque conoca la integridad del
carcter de Job.
Qu respecto a nosotros? Acaso servimos a Dios por las ganancias materiales? Acaso
tendra Dios que reconocer que Satn estaba en lo cierto, cuando el enemigo nos sealara
como sirvientes asalariados?

S! el mundo est lleno de obreros o pastores cristianos que estn en la obra de Dios por
las ganancias personales o lucro, algunos son asalariados, otros porque asumen posiciones
de honor o prestigio, y aun otros porque pueden viajar gratis a otros pases. Cualquiera que
realiza obras cristianas para recibir ganancias materiales o lucro personal, est sirviendo a
mamn, el dios de las riquezas, y no a Dios.
El servicio que se hace para l con los motivos correctos, siempre nos costar algo.
Considere las palabras de David, cuando estaba a punto de ofrecer un sacrificio al Seor. l
dijo: "...porque no ofrecer a Jehov mi Dios holocaustos que no me cuesten nada" (2 S
24:24).
Son muy pocos los que exhiben la actitud de David. El servicio honesto ofrecido al Seor,
usualmente resultar en prdidas materiales, no en ganancias. Las ganancias o rditos
obtenidos, sern de naturaleza espiritual. Aquello que resulta en ganancias materiales
pertenece a Babilonia, no a la Jerusaln celestial.
La Biblia dice concerniente a la Babilonia espiritual: "Los mercaderes de estas cosas, que se
han enriquecido a costa de ella..." (Ap 18:15).
En medio de los obreros cristianos que procuran satisfacer su codicia o egosmo, Pablo pudo
sealar a Timoteo como una excepcin entre ellos.
Concerniente a l, Pablo dijo: "...pues a ninguno tengo del mismo nimo, y que tan
sinceramente se interese por vosotros. Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de
Cristo Jess" (Fil 2:19-21).
Pablo no fue engaado. l saba la condicin espiritual de sus compaeros de trabajo. Dios
tampoco es engaado con relacin a nosotros.
Dios tena tal confianza en Job que le permiti a Satans probarle.
A pesar de que Job perdi todos sus hijos y sus vastas riquezas en un da, l continu
adorando y sirviendo a Dios. l dijo: "...Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo
volver all. Jehov dio, y Jehov quit; sea el nombre de Jehov bendito" (Job 1:20-22).
l saba que todo lo que l tena, hijos, propiedades y aun la salud, eran regalos o dones
gratis dados por Dios. l tena todo el derecho a quitrselos cuando quisiera. Uno no puede

1129

adorar a Dios genuinamente hasta que no est dispuesto a desprenderse de todo, en otras
palabras, renunciar al derecho de poseer nada como suyo propio.

b. La Prdida De La Salud. Luego, Dios permiti que Satans diera un paso ms para que
afligiera a Job con una sarna maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza.
Las enfermedades proceden de Satans. Pero aun stas pueden ser usadas por Dios para
santificar y perfeccionar a Sus siervos.
Pablo era afligido por un aguijn en la carne, que l declara especficamente que proceda
de Satans. No era un mensajero de Dios, sino del diablo. A pesar de eso, Dios permiti
que siguiera atormentndole (aunque Pablo le haba rogado en oracin que se lo quitara).
Tal aguijn tena el propsito de mantener a Pablo en sumisin y humildad.
Pablo dice: "Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente,
me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que
no me enaltezca sobremanera. Respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo
quite de m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad" (2 Co 12:7-9).
c. La Esposa Acusadora. El tercer paso de Satans, fue afligir a Job a travs de su esposa.
"Entonces le dijo su mujer: An retienes tu integridad? Maldice a Dios, y murete" (Job
2:9). Puede ser una prueba terrible para su santificacin cuando su propia esposa se torna
en contra suya y le acusa.
La Palabra de Dios ordena: "Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis speros con
ellas... amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo
por ella." (Col 3:19; Ef 5:25).
Un esposo jams deber guardar rencor o amargura contra su esposa bajo ninguna
circunstancia, sino que deber amarla en todo tiempo, aun cuando sea un instrumento
usado por el enemigo en contra suya.
Si usted tiene una esposa difcil, en lugar de quejarse de su suerte en la vida y envidiar a
otros que tengan esposas santas, usted podr examinar sus circunstancias como un medio
de ayudarle en su propia santificacin.
Dios le prueba usando esas mismas circunstancias para ver si usted califica para recibir Su
certificado de aprobacin. Le prueba cuando su esposa le levanta la voz y le escarnece con
el propsito de ver si califica para ser un representante genuino de Jess, Quien fue tildado
de demente aun por Sus propios familiares.
El registro del evangelio dice: "Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque
decan: Est fuera de s" (Mr 3:21).
Jess soport esos insultos con paciencia. Nosotros hemos sido llamados para seguirle y
representarle.
d. Los Amigos Que Nos Acusan. El cuarto paso que Satans us para acusar a Job, fue a
travs de sus amigos predicadores (lea Job 4 al 25).

1130

Este fue el golpe ms duro recibido por Job, pues aquellos amigos predicadores vinieron a
l como profetas de Dios para decirle que sus enfermedades o dolencias eran el resultado
de sus pecados secretos. Poco entendan aquellos predicadores que estaban actuando
inconscientemente como agentes del "Acusador de los hermanos" (Ap 12:10).
No obstante, Dios permiti que hicieran aquello a fin de purificar a Job.
B. VENCEDORES A TRAVS DE LA GRACIA
Dios nos promete hoy mismo que "...el pecado no se enseorear de vosotros; pues no
estis bajo la ley, sino bajo la gracia" (Ro 6:14). Pero Job vivi en una poca en la cual
algunos de los recursos de la gracia no estaban a su disposicin.

Finalmente, Job se rindi ante el sentimiento de la compasin o pena de s mismo, de la

auto-justificacin, depresin y tristeza. Ocasionalmente su fe resplandeca en medio de las
tinieblas. Su experiencia fue una que ascenda y descenda.
Ahora que la gracia ha venido mediante Jesucristo, si somos probados similarmente, no hay
necesidad de sentir ni siquiera un minuto de depresin o tristeza. Los mandatos del Nuevo
Testamento son: "Por nada estis afanosos... regocijaos en el Seor siempre con accin de
gracias" (Fil 4:6, 4).
Tales mandatos no fueron dados en el Antiguo Testamento, porque la gracia no haba
venido todava. Debemos reconocer la mano de Dios en todas las cosas. La gracia est a la
disposicin en todo momento para preservarnos constantemente victoriosos.
1. Podemos Ser Vencedores
El clamor triunfante de Pablo fue: "mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo
en Cristo Jess" (2 Co 2:14).
Podemos ser vencedores al presente, aun cuando perdamos nuestras propiedades y
nuestros hijos y aun cuando nuestras esposas nos acusen o se burlen de nosotros. Si
nuestros compaeros de la fe no nos entienden y nos critican, o si cualquier otra cosa
sucede que Dios cree propicio que nos venga a nuestras vidas, entonces, debemos
"...regocijaos en el Seor siempre" (Fil 4:4).
2. Un Testimonio Contra Satans
De esa manera es que Dios le demuestra a Satans que tiene un remanente o reliquia
sobre la tierra, quienes no slo se someten a todos Sus designios para con ellos, sino que
tambin aceptarn toda prueba con gozo, convencidos de que estas aflicciones pasajeras
son diseadas por Dios para producir en ellos un cada vez ms excelente y eterno peso de
gloria.
La Biblia dice: "porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez
ms excelente y eterno peso de gloria: No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las
que no se ven..." (2 Co 4:17, 18).
El Nuevo Testamento nos dice que Dios desea mostrar Su sabidura a los gobernadores y
autoridades en los lugares celestiales a travs de la Iglesia. Efesios 3:10 dice: "para que la
multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los
principados y potestades en los lugares celestiales"

Efesios 6:12 nos dice que esas potestades son espritus del mal ubicados en los aires.

1131

Las cosas que nos suceden no son accidentales, sino planificadas y pesadas especficamente
para nosotros, de manera que nunca sobrepasen por nuestra capacidad para llevarlas, "por
determinado consejo y providencia de Dios" (Hch 2:23).
Las pruebas tienen el doble objetivo de transformarnos segn la imagen de Cristo, y para
manifestar o dejar ver a las potestades satnicas en los lugares celestiales que Dios todava
tiene un pueblo sobre la tierra que le ama, obedece y le adora en fe a pesar de todas las
circunstancias.
3. La Prueba De Nuestra Fe
Cualquier prueba que tengamos que pasar es una prueba de fe. Aun en los tiempos de Job,
l pudo decir: "mas l conoce mi camino; Me probar, y saldr como oro" (Job 23:10).
Hoy podemos dar un paso adicional y decir (sobre las bases de Romanos 8:28) que "Y
sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien..."
Acaso creemos en realidad, concerniente a que todo lo que nos salga al paso, que Dios lo
ha planeado todo en perfecta sabidura y amor, y que Su poder es lo suficientemente
poderoso como para librarnos de las pruebas cuando llegue el momento apropiado?
Encontrar Dios en usted y en m la clase de creyentes a quienes pueda sealar con
orgullo ante Satans y decirle que somos sin tacha, cristianos que nunca se quejan, ni
murmuran sin importar las circunstancias, sino que siempre estarn dispuestos a ser
agradecidos por todas las cosas en todo tiempo?
C. LA PRUEBA DE PEDRO Y JUDAS
Entre los doce apstoles que Jess escogi, quizs el contraste ms grande en
personalidad, fue mostrado entre Pedro y Judas Iscariote. Pedro era simple, inculto y
sensible. Judas Iscariote era inteligente, sagaz y ambicioso.
Dios tena un llamamiento para Simn Pedro. Pero no podra verificarse hasta que no fuera
examinado y aprobado.
Sin embargo, Pedro no tena idea alguna respecto al maravilloso plan de Dios para el
tiempo en el cual Jess lo llam. Dios nos revela Su plan nicamente en etapas (paso a
paso).
1. La Actitud De Pedro Hacia El Dinero
Un da se alleg hasta el bote de Pedro y le dijo que remara hacia aguas profundas; luego,
le dijo que echara la red a la mar. Pedro lo hizo y al sacar las redes, estaban totalmente
llenas de peces, la pesca ms grande en toda su vida (Lc 5:1-11).
Si Pedro hubiera sido como algunos cristianos de negocios en este tiempo, habra dicho a
Jess algo parecido a lo siguiente: "Seor, esto es fantstico. Seamos, T y yo, socios en
este negocio. T te dedicas a la predicacin y yo te sostendr financieramente.

"Si mi negocio de pesca va a ser como ste, pronto ser el negociante ms rico en todo
Israel; y mis diezmos no slo te sostendrn a Ti, sino tambin a multitudes de otros
obreros cristianos en las diferentes partes de esta tierra y del mundo".

1132

Pedro podra viajar por todo el mundo dando su testimonio en las diferentes conferencias
para hombres de negocios, y enseando acerca de Cristo a sus asociados, quien podra
prosperarlos como lo hara con l. Ese es el razonamiento de una mente carnal.
a. Renunci A Su Negocio. Pero Pedro no hizo tal cosa. Cuando Jess le llam a dejar sus
redes, dej su negocio de pesca inmediatamente para seguir a Jess. Pedro pas la prueba.
Muy poco saben los cristianos que cuando Dios prospera sus caminos para que puedan
ganar ms dinero, lo est haciendo para probarlos. La mayora de los cristianos fracasan en
esta parte del examen. Se conforman con ser millonarios vacos, cuando pudieron haber
llegado a ser apstoles.
Aos ms tarde, Pedro, lejos de ser un hombre de negocios rico, pudo exclamar: "No tengo
plata ni oro" (Hch 3:6). l tena algo mejor que la plata y el oro. l haba renunciado a los
desechos de las riquezas terrenales a cambio de las riquezas eternas del Reino de Dios.
b. "Siendo Ricos En Dios". Las libreras cristianas estn saturadas de libros que pretenden
ensear a los cristianos sobre cmo llegar a ser prsperos materialmente y cmo hacer
dinero, con Jess como socio suyo en los negocios. Los cristianos son animados en esos
libros a reclamar automviles, casas costosas y bienes races, todo por fe en Cristo.
Un nio podra darse cuenta de la mentalidad carnal de tales escritores; con todo, muchos
creyentes estn siendo engaados. Los testimonios expuestos en esos libros respecto a
personas que han sido prosperadas en las cosas materiales, puede que sea cierto. No
obstante, cuntas de stas comprendieron que Dios les estaba probando cuando les
permiti recibir riquezas?
Cuando se hicieron ricas, Dios las estaba examinando para ver si aprendan a donar sus
riquezas para la causa y acumular tesoros en el cielo, llegar a ser "rico para con Dios" (Lc
12:21). Pero sospecho que la mayora fracas en tal examen, a diferencia de Pedro.
El "YO" (ego) es el centro de cada hijo de Adn. Cuando nos convertimos, ese "YO o EGO"
no muere, sino que procura sutilmente controlar a Dios para que satisfaga sus propios
intereses egostas.
El yo o ego es la fuente del cristianismo carnal que se especializa en conseguir bendiciones
materiales y naturales de parte de Dios. Se nos aproxima en la actualidad en forma de
libros encuadernados en apariencias de "fe".
Sin embargo, tales libros sirven su propsito tambin; ellos revelan lo que realmente
desean los corazones de sus lectores, lo terrenal o lo celestial. De esa manera es que el
trigo es cernido o separado de la paja en el cristianismo.
"Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos
entre vosotros los que son aprobados" (1 Co 11:19).
Las herejas revelan el corazn y motivos de los hombres. Ellos separan lo aprobado de lo
desaprobado.

1133

2. La Actitud De Pedro Hacia La Correccin

Vemos la manera en que Jess examin a Pedro aun de otra manera cuando le reprendi
pblicamente, con el regao ms cortante jams dado por l a ningn otro ser humano.

Cuando Jess le dijo a Sus discpulos que l iba a ser rechazado y crucificado, Pedro, con
intenso amor humano hacia el Seor, "tomndolo aparte comenz a reconvenirle, diciendo:
Seor, ten compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca" (Mt 16:22).
Jess se volvi y pblicamente le dijo a Pedro (para que todos los dems apstoles le
oyeran): "Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo..." (Mt 16:23).
a. Pedro No Se Ofendi. Es un insulto a nuestro ego ser reprendido pblicamente. Pero es
todava peor ser llamado Satans.
A pesar de todo, Pedro no se ofendi.
Cuando muchos de los discpulos de Jess se ofendieron con el mensaje que predic
respecto a que el ego tena que morir, y dejaron de seguirle, l le pregunt a los doce que
si ellos tambin queran irse. No obstante, Pedro respondi: "Seor, a quin iremos? T
tienes palabras de vida eterna" (Jn 6:68).
Estas palabras fueron pronunciadas por Pedro poco despus de haber recibido la reprensin
fuerte de los labios de Jess. Esto es lo que hace que las palabras de Pedro sean an ms
maravillosas. l consideraba que cualquier palabra de reprensin que viniera de los labios
de Jess, eran palabras de vida eterna.
Nuestra habilidad para aceptar una reprensin de parte de un hermano mayor, es una
prueba de nuestra humildad. Pedro pas la prueba de manera sobresaliente.
3. La Actitud De Judas Hacia El Dinero
Judas Iscariote, uno de los doce discpulos escogidos por Jess, tena tan buena
oportunidad como los dems para calificar para el certificado de "Aprobado por Dios".
No obstante, as como los dems, l tambin tena que ser probado.
El evangelio registra que "Judas Iscariote... lleg a ser el traidor" (Lc 6:16). Esto implica
que l era tan sincero como los otros once discpulos cuando Jess le escogi. Pero cuando
lleg el momento de la prueba, se descarri terriblemente por va de la ambicin propia.
La Biblia nos amonesta: "Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda
obra perversa" (Stg 3:16).
La vida de Judas es una advertencia para todos nosotros, pues es posible para cada uno de
nosotros llegar a ser como l, si no tenemos cuidado.
l era el tesorero del equipo de Jess es posible que tuviera suficientes oportunidades para
demostrar su fidelidad en el rea del dinero. De haber permanecido fiel, l hubiera podido
ser uno de los autores de las epstolas del Nuevo Testamento. Su nombre ciertamente
habra sido puesto como una de las piedras del fundamento en la muralla de la Nueva
Jerusaln.

La Biblia dice que "Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los doce
nombres de los doce apstoles del Cordero" (Ap 21:14).

1134

Pero Judas Iscariote, fracas en la prueba.

a. Judas Fue Ladrn. Uno de los usos de la bolsa donde se colocaba el dinero era para
ayudar a los pobres y necesitados (como podemos ver en Juan 13:29): "Porque algunos
pensaban, puesto que Judas tena la bolsa, que Jess le deca: Compra lo que necesitamos
para la fiesta; o que diese algo a los pobres".
Judas declar tener inters en esa actividad, pero l rob el dinero que era donado para los
pobres.
Est escrito que "Judas Iscariote... dijo esto, no porque se cuidara de (que tuviera inters
en) los pobres, sino porque era ladrn, y teniendo la bolsa, sustraa de lo que se echaba en
ella" (Jn 12:4-6).
Podramos formular la siguiente pregunta: "Por qu sera que Jess no descubri a Judas
ante todos los dems discpulos?" Para poder contestar esa pegunta, tendramos que
formular otra ms: "Por qu no descubre Jess a todos los que estn haciendo dinero para
s mismos en nombre del cristianismo hoy da?" Hay miles de personas que le sirven a Dios
por el dinero en nuestros das, y quienes no son 100% honestos con el dinero que es
donado para la obra de Dios.
Si Judas hubiera sabido lo que se iba a perder al escoger el dinero, tal vez habra actuado
muy diferente. Y si los obreros cristianos de hoy supieran lo que se estn perdiendo al
escoger el dinero, cun diferentemente actuaran con relacin al dinero.
b. El Lo Quera Todo. El problema de Judas era que le encantaba recibir, pero no dar. Jess
haba enseado a Sus discpulos respecto a la bienaventuranza de dar. "...recordar las
palabras del Seor Jess, que dijo: Mas bienaventurado es dar que recibir" (Hch 20:35).
Pedro entendi eso, pero Judas no. l crey que la felicidad vena a travs de recibir ms y
ms.
Todo cristiano cae dentro de una de esas dos categoras: Los que son como Pedro, quien
dej de lado todo lo que tena y donaba alegremente para Dios y para los dems en
necesidad; y aqullos que como Judas, aman el recibir y acumular para s mismos.
Si en alguna ocasin esos Judas fueran a ofrendar algo, lo haran miserablemente, slo
para mitigar sus conciencias, y an as, lo haran con renuencia. Sin embargo, no muestran
objecin alguna cuando llega el momento de recibir.
Dios nos prueba en el asunto de recibir y donar para ver si deseamos vivir conforme a los
principios del mundo o conforme a los de Su Reino.
Si esperamos ser aprobados de Dios, vamos a tener que crucificar totalmente "el amor
egosta hacia el recibir donaciones". Vamos a tener que limpiarnos de los hbitos antiguos y
aprender a formar nuevos. As como ramos expertos en recibir donaciones en el pasado,
podemos llegar a ser expertos en donar para otros.

1135

Ahora, no podemos esperar ser expertos en alguna cosa de la noche a la maana. La

prctica constante es la que puede perfeccionarnos en algo. Tendremos que comenzar a dar
y luego continuar hacindolo hasta que nuestro carcter haya sido genuinamente
transformado, de tal manera que Dios pueda testificar al final, concerniente a nosotros, que
somos ms prestos a ofrendar que para recibir ofrendas de otros.
El verdadero discpulo de Jess, es aqul que ha aprendido a cmo ser rico para con Dios y
cmo dar para los dems que estn en necesidad. En su propio tiempo de necesidad,
descubrir que Dios le devuelve en la misma medida que dio para otros.
Jess le dijo a Sus discpulos:
"Dad, y se os dar, medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro
regazo; porque con la misma medida con que meds, os volvern a medir" (Lc 6:38).
Jess ense que si somos infieles con el dinero, jams podremos esperar recibir riquezas
espirituales de Dios.
l dijo: "Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, quin os confiar lo verdadero?"
(Lc 16:11).
El Seor puso a Judas Iscariote a prueba con la bolsa del dinero, pero fracas. Su prdida
fue eterna. Hoy, usted y yo estamos bajo prueba con la bolsa de dinero.
4. La Actitud De Judas Ante La Correccin
Vimos que Pedro fue probado por Jess y su reaccin ante la correccin pblica. Judas fue
probado en esta rea tambin. Pero diferente a Pedro, fracas.
Cuando una mujer derram un frasco de perfume sobre los pies de Jess, para demostrarle
su gratitud por lo que l haba hecho por ella, Judas expres su opinin de que era un
desperdicio de dinero.
Sin embargo, Jess defendi la mujer diciendo:
"Djala; para el da de mi sepultura ha guardado esto. Porque a los pobres siempre los
tendris con vosotros, mas a m no siempre me tendris" (Jn 12:7, 8).
a. l Se Ofendi. Apenas podramos decir que Jess reprendiera a Judas en este incidente.
De hecho, comparado con la manera en que reprendi a Pedro, esto no fue nada.
Sin embargo, Judas Iscariote se ofendi.
En un pasaje paralelo del Evangelio de Mateo, leemos lo que Judas hizo inmediatamente
despus de este evento:
"ENTONCES uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales de los
sacerdotes, y les dijo: Qu me queris dar, y yo os lo entregar? (Mt 26:14, 15).
La palabra "entonces", es muy significativa aqu. La provocacin inmediata que impuls a
Judas a ir a los sacerdotes y ofrecerse para traicionar a Jess, fue la reprensin que le diera
Jess al respecto.

Pedro pas la prueba con triunfo, pero Judas fracas miserablemente.

1136

Usted y yo estamos siendo probados al presente por aquellos a quienes Dios ha puesto en
autoridad sobre nosotros.
Los hijos son probados cuando son corregidos por sus padres. Las esposas son probadas
cuando son corregidas por sus maridos. Los empleados son probados cuando son
corregidos por sus patrones. Y en la Iglesia, somos probados cuando somos corregidos por
nuestros ancianos.
Nuestra reaccin ante la correccin es una de las pruebas ms claras de nuestra humildad.
Si somos ofendidos, estamos en la misma condicin de Judas Iscariote.
Si descubrimos que somos ofendidos cuando somos corregidos, necesitamos clamar a Dios
por ayuda a fin de que nuestro ego muera, y evitar as la prdida de nuestra recompensa
eterna.
Poco entendemos, muchos de nosotros, que Dios est vigilando nuestras reacciones ante la
disciplina o correccin que recibimos.
Usted no puede ser aprobado por Dios si es renuente ante la correccin disciplinaria, o si se
ofende cuando es corregido (reprendido)
D. LA COMPAA DE LOS APROBADOS DE DIOS
En Apocalipsis 14:1-5, leemos respecto a una pequea compaa de discpulos que
siguieron al Seor fielmente en sus vidas terrenales. Ellos estn al lado de Jess en el da
final, y son llamados vencedores, pues Dios pudo concluir Su propsito a plenitud en sus
vidas.
Como podemos ver en el Libro de Apocalipsis, aqullos cuyos pecados fueron perdonados,
forman una multitud vasta, la cual, ningn hombre puede contar.
"Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas las
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del
Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz,
diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero"
(Ap 7:9, 10).
Pero la compaa o multitud de discpulos mencionada en Apocalipsis 14 es una mucho ms
pequea, y que puede ser enumerada, 144,000, a pesar de si el nmero es literal o
simblico (como lo es la mayora del Libro de Apocalipsis), es inmaterial. El punto es que es
un nmero muy pequeo cuando es comparado con la gran multitud.
1. Fieles Y Verdaderos
Este es el remanente que fue fiel y verdadero a Dios sobre la tierra. Ellos fueron probados y
obtuvieron el certificado de aprobacin de Dios. Dios Mismo certifica respecto a que "...no
se contaminaron con mujeres... son los que siguen al cordero por dondequiera que va... y
en sus bocas no fue hallada mentira... son sin mancha..." (Ap 14:4, 5).
Estos son los primeros frutos de Dios. Ellos componen la Esposa de Cristo. El da de las

1137

bodas del Cordero ser evidente para todos que vali la pena ser hallado fiel y verdadero
ante Dios en todas las cosas, tanto grandes como pequeas.

En ese da, el clamor en el cielo ser: "Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque
han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado" (Ap 19:7).
2. Obedeciendo Sus Mandamientos
Aqullos que buscaron sus propias ganancias y honores sobre la tierra, comprendern a
plenitud, aquel da cun grande en realidad es su prdida. Las personas que amaron a sus
padres, esposas o hijos, hermanos y hermanas o sus propias vidas y cosas materiales ms
que al Seor, descubrirn su prdida eterna en ese da.
Luego, ser evidente que las personas ms sabias sobre la tierra, fueron aqullas que
obedecieron los mandamientos de Jess totalmente, y quienes buscaron de todo corazn
andar as como l anduvo.
Los honores vacos del cristianismo, entonces sern vistos claramente como desechos. El
dinero y las cosas materiales, fueron nicamente los medios mediante los cuales Dios nos
prob para ver si calificbamos para formar parte de la Esposa de Cristo.
Ojal, que nuestros ojos puedan ser abiertos ahora mismo para ver algo de las realidades
que veremos claramente en ese da! El honor ms grande que algn ser humano puede
lograr, es un lugar entre los vencedores en ese da, como alguien que ha sido examinado y
aprobado por Dios Mismo!
"Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdidas por la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo
por basura, para ganar a Cristo,
Y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe
en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe:
A fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus padecimientos,
llegando a ser semejante a l en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurreccin
de entre los muertos.
No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir
aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess.
Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando
ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante,
Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess.
As que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si otra cosa sents, esto
tambin os lo revelar Dios" (Fil 3:8-15).
"El que tiene odos para or, oiga" (Lc 14:35).

1138

F2: Coronas Y Recompensas

Captulo 1

El Da Del Juicio Ante El Tribunal De Cristo

Introduccin
"Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de cristo, para
que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o
sea malo" (2 Co 5:10).
El trmino griego para la frase "Tribunal de Cristo" es bema, el cual, significa "plataforma
elevada". No es el "Asiento de un Juez", donde un jurista toma asiento y decide qu clase
de castigo impartir a cada acusado.
El "Bema" era mas bien una plataforma elevada, o una "tarima de observacin", donde los
jueces de una competencia o carrera deciden qu premios se le debern adjudicar a cada
participante o corredor.
Cristo estar sentado en tal bema o "tarima de observacin" observando con diligencia. Si
despus de haber nacido de nuevo (Jn 3:3), vivimos una vida de servicio fiel al Seor, una
vida rica en buenas obras, Cristo nos recompensar favorablemente en aquel da que se
siente en Su Tribunal.
El Da del Juicio ante el Tribunal de Cristo, seremos recompensados, o nuestras obras sern
quemadas como la paja, tal vez recibamos alguna remuneracin quizs ninguna.
"Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el
fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cmo sobreedifica... Y si sobre este
fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra
de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada;
y la obra de cada uno cual sea, el fuego la probar... Si la obra de alguno se quemare, l
sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego" (1 Co 3:10-15).
"Si permaneciere la obra de alguno", dijo Pablo, "recibir recompensa".

Examinemos esas recompensas o "coronas".

1139

A. LA SALVACIN EN COMPARACIN CON LAS RECOMPENSAS PARA LOS CRISTIANOS

Existe una gran diferencia entre la doctrina de la salvacin para los perdidos y la doctrina
de las recompensas para los salvos.
1. La Salvacin Es Gratuita
La salvacin es "...don de Dios; no por obras" (Ef 2:8, 9). sta, es recibida por fe en la obra
que Jess ejecut sobre la cruz en el Calvario. "Porque esto es mi sangre... que por muchos
es derramada para remisin de los pecados" (Mt 26:28).
"...Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras" (1 Co 15:3).
Cuando creo que la sangre que Jess derram sobre la cruz fue como la paga total de mi
deuda por el pecado, tengo vida eterna (Jn 3:36).
2. Las Recompensas Son Ganadas
Las recompensas son recibidas segn las obras del creyente (Mt 16:27).
Los versculos bblicos de 1 Corintios 3:8-15 exponen una percepcin muy reveladora sobre
las remuneraciones.
a. Recompensados Por Las Obras. Cada creyente ser recompensado (remunerado) segn
sus propias obras (v 8). Nosotros no trabajamos para ganar la salvacin.
b. Colaboradores De Dios. "Porque nosotros somos colaboradores de Dios" (v 9), no para la
salvacin, sino para remuneraciones.
c. Edificados En Cristo. El creyente debe edificar sobre la base del Seor Jesucristo, que es
el nico fundamento seguro (v 11).
d. Seleccin De Los Materiales. El creyente tiene la opcin de escoger entre dos tipos de
materiales principales de construccin: "oro, plata o piedras preciosas", que representan los
materiales eternos; o puede escoger edificar sobre los materiales transitorios, que son
"madera, heno, hojarasca" (v 12; lea 2 Co 4:18).
e. Recibiendo Recompensas. Los creyentes que edifiquen sobre Cristo con los materiales
eternos, "oro, plata y piedras preciosas", recibirn recompensas.
f. No Recibirn Recompensas. Los que edifiquen sobre Cristo con los materiales transitorios,
"madera, heno y hojarasca" sern destruidas en el da del "Juicio ante el Tribunal de Cristo"
(2 Co 5:10), y el creyente sufrir prdida total, no perder su salvacin, sino la prdida de
su corona o su recompensa.
3. Avergonzados En Su Venida
El Seor Jesucristo ha dado a cada creyente una obra que hacer. Si ignoramos Sus
mandamientos, estaremos muy tristes y atemorizados cuando estemos frente a l en el da
del Juicio. Examine la advertencia de Juan:
"Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza,
para que en su venida no nos alejemos de el avergonzados" (1 Jn 2:28).

1140

El vocablo "permaneced" significa estar como un rbol cuyas races penetran muy profundo
en la tierra y produce muchos frutos. Es vital que estemos profundamente arraigados en
Cristo (lea Juan 15:5, 8).
La palabra "avergonzados" significa "retraerse demostrando temor y bajando el rostro a
tierra".
Algunos creyentes se sentirn avergonzados ante Cristo en el momento de Su venida,
debido a sus vidas infructferas. Fueron estriles porque no estaban "arraigados
profundamente en Cristo" (lea Colosenses 2:7; Mateo 13:3-10; 18-23).
En el primer ao de su ministerio, un pastor se sent al lado de la cama de un amigo que
estaba a punto de morir. Mientras hablaban de la partida del hogar terrenal, lgrimas
llenaron sus ojos. El pastor pens que su amigo tena miedo de morir, y se propuso a
animarle.

Pero el moribundo le dijo: "No tengo temor de morir; me siento avergonzado de morir". l
continu diciendo que Jess era su Salvador, pero que haba vivido para s mismo, y ahora
llegaba el momento de encontrarse ante l con sus manos vacas. Su vida fue revelada ante
sus ojos como "madera, heno y hojarasca".
Era salvo, pero con muy pocas obras de aparente valor eterno que ofrecer al Seor (1 Co
3:15)
B. SIETE CORONAS QUE LOS CRISTIANOS PUEDEN RECIBIR
1. La Corona De Vida
"Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la prueba,
recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman" (Stg 1:12).
Esta recompensa podra ser llamada la corona de los que aman a Dios. Acaso los que
aman a Dios usan Sus bendiciones nicamente para s mismos, u oran solo por su propia
prosperidad y comodidad, o demandan que l resuelva todos sus problemas? No, ellos
demuestran tal amor por medio de permanecer firmes en las pruebas por Su causa.
A travs de Su amor por Dios, el creyente encuentra fuerzas para superar la tentacin y
persevera fiel cuando vienen las pruebas. Pablo dijo: "...sino que tambin nos gloriamos en
las tribulaciones".
Nos gloriamos en las tribulaciones? Podemos hacerlo nicamente si el "amor de Dios ha
sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo" (Ro 5:3-5). Si el creyente no
siente amor hacia Dios en su corazn las pruebas pueden hacer que se amargue y asuma
una actitud de crtica; como consecuencia, podra perder la "corona de vida" (Stg 1:12).
a. Fieles Hasta La Muerte. Todos los creyentes tienen vida eterna (Jn 3:15, 16), pero no
todos los creyentes sern remunerados con la "corona de la vida". Esa corona ser dada a
todos los que sean "fieles hasta la muerte" (Ap 2:10)
A fin de recibir la "corona de vida", el creyente tiene que amar al seor ms que a su propia
vida. "Porque todo el que quiere salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por
causa de m y del evangelio, (viviendo para Cristo a pesar del precio) la salvar" (Mr 8:35).

1141

Esta remuneracin ser dada a los que viven para Cristo y resisten las tentaciones en el
poder del amor de Dios (1 Co 10:13).

2. La Corona Incorruptible
"No sabis que los que corren el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva
el premio? Corred de tal manera que lo obtengis.
Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona
corruptible, pero nosotros, una incorruptible.
As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como
quien golpea al aire,
Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre no sea que habiendo sido heraldo
para otros, yo mismo venga a ser eliminado"(1 Co 9:24-27). Pablo usa los juegos griegos
para ilustrar la carrera espiritual del creyente. Ellos corren para ganar una "corona
corruptible, pero nosotros, una incorruptible" (v 25).
Ningn joven poda competir en los juegos a menos que fuera un ciudadano griego, nacido
de padres griegos. Ninguna persona que no sea salva puede participar en el servicio del
Seor para recibir sus recompensas; nicamente los nacidos de Dios son elegibles (Jn 3:3).
a. Corriendo Para Ganar. La Corona del Corredor es dada al cristiano que se disciplina a s
mismo y mantiene su cuerpo y deseos naturales bajo un control estricto. As como un atleta
se disciplina a s mismo a fin de ganar la carrera, de igual manera corremos la carrera que
nos ha sido propuesta (He 12:1).
El atleta tiene que abstenerse de muchos de los deseos del cuerpo; de igual manera, el
creyente deber "golpear [someter] su cuerpo, y ponerlo en servidumbre [disciplina]", de
otra manera, ser "eliminado [descalificado]" (v 27).
No perder su salvacin, pero perder sus recompensas. Cristo tiene una recompensa
especial para los creyentes que se esfuerzan y batallan para resistir la tentacin. He aqu el
cmo ganar la "corona incorruptible":
1) Negndose A S Mismo. El creyente tiene que negarse a s mismo de cualquier peso que
le impida y reduzca su velocidad en la carrera (He 12:1).
2) Poniendo Los Ojos En Jess. El creyente debe mantener sus ojos fijos en Cristo; no
deber mirar a la derecha ni a la izquierda (He 12:2).
3) Fortalecindose En El Seor. El creyente en Cristo debe procurar su fortaleza en el Seor
(Ef 6:10-18).
4) Siendo Un Sacrificio Vivo. l (creyente) debe presentar su cuerpo como un sacrificio vivo,
santo y agradable a Dios (Ro 12:1,2).
5) Mantenindose Exento De Trabas. El creyente debe, por fe, rehusar cualquier cosa que
impida su progreso espiritual (He 11:24-29).

1142

No debe ser un mero espectador espiritual, sino entrar en la carrera, correrla con ahnco
hasta ganar la "corona incorruptible".
3. La Corona De Gozo.
"Porque cul es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me glore? No lo sois
vosotros?" (los tesalonicenses, a quienes Pablo haba ganado para Cristo en su trabajo
misionero).

"Que vosotros sois nuestra gloria y gozo" (1 Ts 2:19, 20). Esta corona es dada a aquellos
creyentes que persuaden a otros a creer en Cristo como su Salvador y Seor.
a. Adjudicada A Los Ganadores De Almas. La "corona de gloria o regocijo" (v 19), es la
corona del ganador de almas.
La obra ms grande que el creyente tiene el privilegio de hacer para Cristo, es ganar almas
o llevarlas al conocimiento del Salvador.
La mayora de su gozo en el Cielo, ser determinado por las almas que ha ayudado a llevar
a Cristo. Pablo le dice a los tesalonicenses que ellos son su "gozo o corona de que se
glore", al tiempo presente y para el tiempo del retorno de Jess.
b. Razones Para El Ganar Almas. La Biblia tambin expone las razones para el ganar almas:
1) Es Ser Sabio. Todo creyente que gana almas para Cristo es sabio (Pr 11:30).
2) Es Salvar Del Pecado O Arrebatar Del Pecado. El ganar almas para Cristo es salvar del
pecado (Stg 5:20).
3) Es Ocasin De Gran Gozo. El ganar almas para Cristo es ocasin de gran regocijo entre
las criaturas celestiales (Lc 15:10).
4) Resplandecern Para Siempre. Los ganadores de almas resplandecern como las
estrellas para siempre (Dn 12:3).
c. Cmo Puede Ganar Almas:
1) Dando Testimonio Con Su Vida. Viva de tal manera ante los pecadores que stos puedan
ver a Cristo a travs de usted (2 Co 3:2; Ga 2:20).
2) Testifique Con Su Boca, confiando en el Espritu Santo para que le confiera poder a la
palabra articulada (Hch 1:8).
3) Testifique Con Sus Donaciones, diezmos y ofrendas, a fin de que otros puedan predicar a
Cristo, y usted pueda recibir "fruto (recompensas) que abunde en vuestra cuenta" (Fil 4:1517; 2 Co 9:6).
Dios ha prometido que su labor no ser en vano en el Seor (1 Co 15:58). El ganador de
almas no se gozar solo; todas las criaturas del Cielo se gozarn con l cuando reciba la
"corona de gozo" (1 Ts 2:19).
4. La Corona De Justicia
"Pero t... soporta las aflicciones, haz la obra de evangelista, cumple tu ministerio... Por lo

dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en
aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida" (2 Ti 4:5-8).

1143

La "corona de justicia" (v 8) es una recompensa. sta, no deber ser confundida con la

"justicia de Dios", la cual el creyente recibe cuando viene a ser un cristiano. Ponemos
nuestra fe y confianza en Cristo porque "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo
[Dios] pecado para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l [Cristo]" (2 Co
5:21).
Esa justicia es imputada a todos los salvos por la gracia a travs de la fe. La "corona de
justicia" es una recompensa para ser ganada por los salvos.
a. A Los Que Aman Su Venida. El apstol contempl el "tribunal de Cristo" (2 Co 5:10)
donde ser adjudicada la "corona de justicia" a todos los que amen "su venida" (2 Ti 4:8).
Si el creyente espera y ama la Segunda Venida de Cristo, esto afectar su vida completa.
Examine el impacto dinmico que esta verdad tuvo sobre la vida del Apstol Pablo. l pudo
decir que:
1) Pele La Buena Batalla. "He peleado la buena batalla" (v 7; 1 Co 15:32). El pele una
batalla espiritual a travs de toda su vida cristiana, y la gan. Nunca se rindi a los
enemigos de la justicia (Ef 6:12).
2) Acab La Carrera. "he acabado la carrera" (v 7). l tena una ruta por la cual viajar, y no
se apart de ella cuando tuvo que afrontar los lugares peligrosos, tampoco mir hacia atrs
(Lc 9:61, 62). Termin el viaje por su ruta con sus ojos puestos en Cristo (Fil 1:6).
3) Guard La Fe. "he guardado la fe" (v 7). l predic "todo el consejo de Dios", jams
traicion ni una sola de las grandes doctrinas bblicas (Hch 20:24-31).
Acaso espera usted Su venida con anhelo? Cumple usted con todos sus deberes
ministeriales y de evangelizacin? Si los cumple, esta corona es para usted.
Cun importante es para el creyente esperar con un corazn amante por la Segunda
Venida del Seor y Salvador Jesucristo, a fin de recibir la "corona de justicia" (v 8).
5. La Corona De Gloria
"Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros...no por ganancias deshonestas...no
como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la
grey,
Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de
gloria" (1 P 5:2-4).
a. La Corona Para El Pastor Fiel. La "corona de gloria" (v 4) es una recompensa especial
para los pastores llamados de Dios que sean fieles y obedientes. Ellos recibirn esa
recompensa "cuando aparezca El Prncipe de los Pastores". Esta es una corona eterna; "Es
una corona incorruptible de gloria" (v 4).
Cada creyente puede compartir de la celebracin de "la corona de gloria" del pastor. "El que
recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibir" (Mt 10:41).

1144

Respalde al pastor que ha sido llamado de Dios y es fiel por medio de sus oraciones y de
palabras de nimo en la obra del Seor.

Fortalezca su ministerio con sus diezmos y ofrendas (Mal 3:10), donando espontneamente
de su tiempo para el servicio del Omnipotente. El le remunerar por sostener a Su siervo
escogido, y le permitir compartir con l de la gran celebracin en el da de repartir las
recompensas. El pastor ganar "esa corona de gloria" por medio de:
1) Proclamar La Palabra. El deber predicar la Palabra sin temor y sin favoritismo, y cuando
sea necesario, "reargir, reprender [corregir], exhortar con toda paciencia y doctrina
[instruir en justicia]" (2 Ti 4:1-5).
2) Supervisar Espiritualmente A La Iglesia. Un pastor es responsable ante Dios de los
mensajes que predique a Su pueblo. Ningn pastor deber predicar para agradar a la
congregacin, sino para agradar a Dios (Ga 1:10).
3) Siendo Un ejemplo De La Iglesia. No deber servir por recompensa de dinero. No
obstante, la iglesia es responsable de suplir sus necesidades materiales. (1 Ti 5:18). El
pastor tiene que ser un lder espiritual, y no un dictador. Deber andar con Dios por fe.
"Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de
gloria" (1 P 5:4).
Algunos que profesan ser "pastores", quienes han sido seleccionados y reciben un salario
para ser administradores de iglesias organizadas, perdern esa corona debido a que slo
fungieron como pastores asalariados.
6. La Corona De Los Vencedores
"...retn lo que tienes, para que ninguno tome su corona. Al que venciere, yo lo har..." (Ap
3:11, 12).
Dios ha prometido adjudicar al vencedor una corona si permanece firme al llamamiento que
Dios le ha hecho. Es posible que usted pierda su corona. Lo que estaba preparado para
usted, puede ser adjudicado a otra persona. Jacob recibi la bendicin que haba sido
destinada para Esa (Gn 25:33, 27:35, 36). Matas recibi lo que perteneca a Judas
Iscariote (Hch 1:20, 26).
7. Corona Del Mrtir
"No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros
en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin... S fiel hasta la muerte, y yo
te dar la corona..." (Ap 2:10).
Aquellos que tienen el alto honor de dar sus vidas como mrtires, recibirn esa corona. Un
mrtir es uno que es "...muerto por causa de la palabra de Dios, y por el testimonio que
tenan" (Ap 6:9).
Esteban fue el primer mrtir en recibir esa corona (Hch 7:54-60).

1145

F3: El Juicio Contra Los Obreros Desobedientes

Captulo 1

Lderes Infieles
Introduccin
Es con tristeza y vergenza que tengamos que reconocer que hay muchos lderes que
buscan solo su propio beneficio en el cristianismo. Esto es algo que siempre ha existido, y
todava es uno de los problemas ms serios en la Iglesia mundialmente.
El Apstol Pablo reconoci este problema en su poca.
"Pues a ninguno tengo del mismo nimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros.
Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jess" (Fil 2:20, 21).
De cientos de lderes en la Iglesia con quienes Pablo estaba asociado, solamente haba uno
en quien tena confianza para dejarle encargado el rebao, ese era Timoteo. Era el tipo de
lder que se dara en servicio por las ovejas, y no para su ego personal. Los dems lderes
eran propensos a servir a sus propios intereses.
Hay hombres y mujeres que poseen ministerios poderosos otorgados por el Espritu Santo.
Lamentablemente, en lugar de buscar el rostro de Dios en humildad, comienzan a buscar
aquello que servir, salvar y promover "su ministerio". Ellos usan y abusan de los dones
espirituales para su propio lucro y gloria.
Se convierten en personas autosuficientes y altaneras. Hay decepcin en el orgullo. El
desvo de sus almas y el egosmo son tan graduales que ni siquiera se dan cuenta cun
lejos se han retirado de Dios.
A. TRES ENEMIGOS DE LAS OVEJAS
En Juan 10, Jess y los lderes de la iglesia son comparados con los pastores. Las ovejas
simbolizan los verdaderos seguidores (creyentes) de Jess. l amonesta a Sus discpulos a
cuidarse contra tres enemigos principales de las ovejas, que son:
el ladrn
el salteador, y
el asalariado
1. El Ladrn (Juan 10:1, 8, 10)
El ladrn es uno que roba maosa y sutilmente. Por lo regular el ladrn viene en la noche,
cuando todo est en tinieblas y nadie lo puede ver. Se mueve astuta, maosa y
engaosamente en sus maneras. El ladrn es el diablo y aquellos lderes de la Iglesia que
son como l (v 10).
2. El Salteador (Juan 10:1, 8)
El salteador roba usando la fuerza, atacando violentamente a otros y quitndoles su dinero
o mercancas. El tal, hace todo lo que puede para dominar a cualquiera, en cualquier

1146

momento y en cualquier lugar, a fin de quitarle lo que pueda. Los falsos profetas, pastores,
etc., son como lobos (Mt 7:15; Hch 20:29).
3. El Asalariado (Juan 10:12, 13)
El asalariado es uno cuyo nico motivo para trabajar con las ovejas es el dinero o
ganancias. "...el jornalero espera el reposo de su trabajo" (Job 7:2). Es simplemente un
trabajo para l y nada ms.
Es desleal en la ejecucin de sus deberes. El tal, correr tan pronto como vea venir al lobo.
Su actitud es una de preservacin propia; as que, cuando ve al enemigo venir, se da a la
fuga (Jn 10:12).
El asalariado no siente un amor genuino por las ovejas del redil de Dios (Jn 10:13).
Pablo se refiere a este problema en su segunda carta a la iglesia de Corinto: "Pues no
somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad,
como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo" (2 Co 2:17).
Pablo buscaba trabajo y laboraba con sus manos para sostenerse a s mismo a fin de evitar
la apariencia de ser un asalariado (jornalero) (Hch 18:3; 1 Co 4:12).
Lamentablemente, en la sociedad occidental ha habido la tendencia de hacer una profesin
del ministerio adjudicado por Dios. Existen quienes slo ministran a multitudes grandes y
con la promesa de recibir grandes sumas de dinero antes de ministrar.

Aqullos que fijan tales condiciones de beneficio propio, a menudo son llevados al engao y
caen en el error, llevando consigo a otros por el camino equivocado en el proceso.
Un hombre o mujer que es realmente de Dios no adoptar tales normas de operacin
egostas, sino que se dejar guiar de la perfecta, verdadera y justa voluntad del
Todopoderoso.
Los tales tendrn la determinacin de Pedro, quien cuando fue tentado por Simn el mago
para que le vendiera su don, le dijo:
"Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios
se obtiene con dinero" (Hch 8:20).
El don de Dios jams deber estar a la disposicin para los "asalariados", los que buscan
usarlo para el lucro. El ministerio no deber estar a la "venta". Los predicadores nunca
debern permitirse el lujo de ser vendidos o comprados.
La direccin de un verdadero profeta debe venir de un sentido seguro de que est dentro de
la voluntad de Dios. Una revelacin de tal naturaleza puede nacer nicamente de una
entrega a la integridad, a la oracin, intercesin y a la bsqueda del rostro de Dios.
a. Ejemplos De Asalariados:
1) Un Levita. "Qudate en mi casa, y sers para m padre y sacerdote; y yo te dar diez
siclos de plata... y vestidos... Y el levita se qued" (Jue 17:10).

"l les respondi: De esta y de esta manera ha hecho conmigo Micaa, y me ha tomado
para que sea su sacerdote" (Jue 18:4).

1147

Jueces 17 y 18 relatan la historia del miserable levita que vendi su ministerio por diez
siclos de plata y por unas vestiduras. l viol un principio importante del ministerio
verdadero. "Por precio fuisteis comprados [la sangre de Cristo]; no os hagis esclavos de
los hombres" (1 Co 7:23).
Ese sacerdote se vendi a s mismo para servirle a otro hombre por dinero. Se entreg a las
viles normas espirituales de su poca. Al hacer tal cosa, menospreci la oportunidad de
llevar a toda la tribu de Dan a un elevado lugar de pureza y adoracin.
El joven levita (sacerdote) quem incienso delante de dolos y eventualmente corrompi a
toda la tribu.
l pudo haber tornado la situacin contra la idolatra y traerla de vuelta a la gloria de Dios.
Pero escogi recompensa material en vez de ser usado espiritualmente. Que diferente
pudo haber sido su registro! Pero fracas, y lo que pudo haber sido, nunca lo fue!
La idolatra triunf. El juicio divino descendi, y con el correr del tiempo, la nacin fue
llevada a la cautividad. Por medio de vender su llamamiento y ministerio, el levita abri la
puerta hacia el juicio y destruccin. No cometa ese error fatal!
Dios no llama, ni unge lderes para que se dediquen al lucro, ni a sus propias ganancias
egostas, sino para el bien de los dems y para Su gloria.
Cualquier otra actitud o motivo, slo conducir a nuestra ruina espiritual, y quizs a la de
otros, como sucedi en nuestro relato del levita.
2) Giezi. La historia de la sanidad del general sirio Naamn, la cual recibi al obedecer el
mandato de Eliseo, contiene una consecuencia sorprendente. Despus de hundirse siete
veces en el Ro Jordn, siguiendo las instrucciones de Eliseo, el general fue limpiado de su
lepra.
"Y volvi al varn de Dios, l y toda su compaa, y se puso delante de l, y dijo: He aqu
ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te ruego que recibas algn
presente de tu siervo".
Mas l dijo: "Vive Jehov, en cuya presencia estoy, que no lo aceptar. Y le instaba que
aceptara alguna cosa, pero l no quiso" (2 R 5:15, 16).
Eliseo entendi que era malo usar el don de Dios como ganancia lucrativa. Si Eliseo hubiera
aceptado dinero de parte de Naamn, el general sirio jams habra conocido respecto al
carcter desinteresado de Dios.
Dios nos da de Sus bendiciones gratuitamente, y espera eso mismo de nosotros hacia los
dems. El mandamiento de Jess fue: "...limpiad leprosos... de gracia recibisteis, dad de
gracia" (Mt 10:8). Eliseo haba obedecido ese mandato.
Deber notarse que la reputacin y respeto hacia los evangelistas de sanidad divina en este
tiempo moderno, seran tenidos en muy alta estima si imitaran el ejemplo de Eliseo.

1148

Desdichadamente, es evidente que muchos estn vendiendo el don de Dios al mercado que
ms ganancias lucrativas les ofrezcan. Cun trgico! En algunos casos, ellos parecen tener
el espritu de Giezi, antes que el espritu de Eliseo. Pero Giezi, sirviente de Eliseo, vio lo que
su amo haba hecho, y decidi seguir el oro y vestiduras costosas de Naamn para su lucro
personal.
"Entonces Giezi, criado de Eliseo el varn de Dios, dijo entre s: He aqu mi seor estorb a
este sirio Naamn, no tomando de su mano las cosas que haba trado. Vive Jehov, que
correr yo tras l y tomar de l alguna cosa.
Y sigui Giezi a Naamn; y cuando vio Naamn que vena corriendo tras l, se baj del
carro para recibirle...
Y l dijo... te ruego que me des un talento de plata, y dos vestidos nuevos.
Dijo Naamn: Te ruego que tomes dos talentos. Y le insisti... Y l entr, y se puso delante
de su seor
"Y as que lleg a un lugar secreto, l lo tom de mano de ellos, y lo guard en la casa...
Y l entr, y se puso delante de su seor. Y Eliseo le dijo: De dnde vienes, Giezi? Y l
dijo: Tu siervo no ha ido a ninguna parte.
El entonces le dijo: No estaba tambin all mi corazn, cuando el hombre volvi de su
carro a recibirte?

...la lepra de Naamn se te pegar a ti y a tu descendencia para siempre. Y sali de delante

de l leproso, blanco como la nieve" (2 R 5:20-27).
Giezi recibi el oro y vestiduras de Naamn, y tambin su lepra. Esos son los caminos de
los que codician el dinero y las cosas del mundo a cambio de los dones de Dios.
3) Balaam. "...Balaam...am el premio..." (2 P 2:15). El profeta Balaam vendi su
ministerio por ganar una posicin y dinero (Nm 22:17).
Balaam fue quizs el profeta ms elocuente en toda la Biblia. Sus palabras soberbias
revelaron verdades muy sobresalientes acerca de Dios.
Por qu entonces fue l juzgado como un falso profeta? Por qu entonces fue muerto a
espada?
No fue porque sus profecas eran falsas, sino porque sus motivos eran malos. Balaam
procur la gloria de los hombres y el oro. Cuando los representantes del Rey Balac vinieron
a Balaam, las instrucciones de Dios fueron claras.
"Entonces dijo Dios a Balaam. No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo, porque bendito
es... Y los prncipes... vinieron a Balaam, y le dijeron: As dice Balac hijo de Zipor: Te ruego
que no dejes de venir a m;
"Porque sin duda te honrar mucho, y har todo lo que me digas; ven, pues, ahora..." (Nm
22:12, 16, 17).

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Dios le haba dado instrucciones claras a Balaam para que NO fuera al Rey Balac a fungir
como su profeta asalariado. Sin embargo, Balaam continu insistiendo para que Dios le
dejara ir.

Balaam quera desesperadamente el dinero, prestigio y el honor que el Rey Balac le ofreca.
Se mantuvo presionando al Seor para que le permitiera ir.
"...Balaam...mataron a espada" (Nm 31:8). El amor a las posiciones y al dinero le costaron
la vida a Balaam. Sus profecas fueron ciertas, pero sus motivos eran perversos. Muri bajo
el juicio divino.
Cuando lo que queremos es contrario a Su palabra y voluntad, el peor juicio que Dios puede
enviarnos es recibir lo que obstinadamente queremos. Balaam tena que aprender esa
leccin trgica acerca de Dios...". Y l les dio lo que pidieron; Mas envi mortandad sobre
ellos" (Sal 106:15).
Si erigimos dolos en nuestro corazn, Dios enviar profetas quienes "...con suaves
palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos" (Ro 16:18). Dios har que el
engao o error venga sobre aquellos cuyos motivos son malos en el ministerio.
"Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a fin de que sean
condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la
injusticia" (2 Ts 2:11, 12).
El Profeta Ezequiel explic esto cuando declar: "Hblales, por tanto, y diles: As ha dicho
Jehov el Seor: Cualquier hombre de la casa de Israel que hubiere puesto sus dolos en su
corazn, y establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro, y viniere al profeta, yo
Jehov responder al que viniere conforme a la multitud de sus dolos" (Ez 14:4).
El ir a un profeta con dolos en su corazn hace que Dios le reconfirme ms en su pecado y
su desobediencia, y de seguro que terminar como Balaam.
Yo le he dicho al Seor: "Seor, prefiero que me mates antes de que me engaes. Por favor
no permitas que haga mi propia voluntad, cuando es contrario a tu voluntad. Haz que
siempre conozca tu voluntad y que la cumpla". Espero que esta tambin sea su actitud y
oracin.
4) Judas. El Apstol Judas vendi a Cristo por 30 monedas de plata, y nunca vivi para
gastarlas. Cometi suicidio poco despus (Mt 27:3-10). Cun peligroso es dejar que la
codicia y el amor del dinero se apodere de nuestras vidas!
b. Ejemplos De Otros Que Fueron Motivados Por La Codicia:
1) Ananas Y Safira. Safira y Ananas mintieron al Espritu Santo por dinero, y sufrieron la
pena de muerte (Hch 5:1-11).
2) Simn El Mago. Simn el mago procur comprar el poder de Dios para poder impartir el
Espritu a travs de la imposicin de manos, y fue juzgado en conformidad (Hch 8:12-24).
3) Aquellos Que Hacen Del Ministerio Un Negocio. Las personas que compran y venden en
el templo (hacen negocios con su don o ministerio) de seguro que sufrirn el juicio severo

1150

del Omnipotente (Mt 21:12; Mr 11:15; Lc 19:45; Jn 2:15). De cierto que terminarn con la
marca, nombre y nmero del Anticristo (Ap 13:17).
B. LAZOS QUE EVADIR
El diablo tiene tres trampas simples que usa para traer la desaprobacin y destruccin
sobre los lderes de la Iglesia:
El amor a las posiciones (arrogancia-poder-control).
El amor inmoral hacia las mujeres (en el adulterio-fornicacin).
El amor hacia el dinero. Esta ltima trampa es puesta para atrapar a los asalariados.
"Porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se
extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores" (1 Ti 6:10).

"Ningn siervo puede servir a dos seores... No podis servir a Dios y a las riquezas" (Lc
16:13). Mamn significa dinero, riquezas, prosperidad material. Lamentablemente, muchos
lderes de la Iglesia le estn sirviendo a Mamn. Aqullos que siguen a Jess
(especialmente lderes de la Iglesia) tendrn que renunciar a la codicia y amor al dinero (Lc
14:33; 1 Ti 3:3).
"Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, quin os confiar lo verdadero?" (Lc
16:11). Las verdaderas riquezas representan los dones espirituales y las virtudes: la uncin
para predicar, ensear, sanar, etc. Jess ense que el uso correcto o incorrecto del dinero
era una manera de identificar un ministerio genuino o falso.
Miles de lderes de la Iglesia tienen un espritu asalariado y explotan al rebao de Dios.
Ellos esquilan (despojan) a las ovejas en lugar de alimentarlas.
1. El Lazo De Ordenar Y Reclamar Por Fe
Tenemos que ser muy diligentes respecto al "ordenar y reclamar por fe" cualquier cosa que
podamos desear nombrar. Hay peligro en una enseanza que implique que podemos poseer
cualquier cosa que confesemos si tenemos suficiente fe.
Algunos toman un versculo aislado y lo establecen como la base de su enseanza o
doctrina. Por ejemplo: Algunos dicen que Jess nos ense que podemos tener cualquier
cosa que queramos. "Si algo pidieres en mi nombre, yo lo dar" (Jn 14:14).
Cree usted que si le pide a Dios por una prostituta que satisfaga sus deseos sexuales l lo
har? Cree usted que puede pedirle a Dios que mate a alguien que usted aborrezca y que
l lo har? Obviamente vamos a tener que tomar las palabras de Jess en el contexto de:
"...todo el consejo de Dios" (Hch 20:27). Tenemos que "procurar con diligencia
presentarnos a Dios aprobados... que usa bien la palabra de verdad" (2 Ti 2:15).
En la ilustracin anterior, mostramos como las palabras de Jess pueden ser tergiversadas
para justificar la oracin carnal. El siguiente versculo dice: "Si me amis, guardad mis
mandamientos" (Jn 14:15).
Si le amamos, nunca pediremos por algo contrario a Su voluntad y a Sus mandamientos. A
esto es lo que llamamos un "MODIFICADOR". Tomamos el versculo que deseamos
interpretar y buscamos otros ms en la Biblia sobre el mismo tema.

1151

a. Necesitamos Todo El Consejo De Dios. Cuando colocamos todos los versculos juntos,
tenemos "...todo el consejo de Dios" sobre el tema. Por ejemplo, Santiago habla acerca de
dos problemas tocantes a la oracin:
"...no tenis lo que deseis, porque no peds". Algunos olvidan orar y pedir a Dios por sus
necesidades, y no reciben nada.
"Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites" (Stg 4:2, 3).
Otros oran con los motivos errneos, para satisfacer sus concupiscencias carnales, y por
eso no reciben.
Adems Juan nos ensea: "...esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos
alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye.

Y si sabemos que l nos oye... sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho"
(1 Jn 5:14, 15).
Nuestro entendimiento de Juan 14:14 es modificado por Santiago y las epstolas de Juan.
Comprendemos que debemos pedir con los motivos correctos y por cosas que sean
conforme a la voluntad de Dios para nuestras vidas. Con esos "MODIFICADORES" en
mente: "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har" (Jn 14:14). Ese es "...todo el consejo
de Dios".
He visto muchos lderes de la Iglesia orar de la manera errnea, pues slo desean agradar
a las personas en lugar de a Dios.
Es mucho ms sabio esperar en la palabra de Dios y voluntad revelada por el Espritu, antes
de orar equivocadamente o de hablar una palabra proftica.
Uno de los peligros ms grandes para las personas que han sido dotadas por el Espritu
Santo con palabras y milagros profticos, son los individuos mismos a quienes ministran.
b. Evite La Prostitucin De Los Dones Espirituales. Hay un gran nmero de personas en este
mundo que desean "controlar" los Dones del Espritu Santo. No son felices a menos que
vean una exhibicin dramtica del poder que obra milagros.
Somos recordados respecto al Rey Herodes, quien deseaba que Jess compareciera ante l
y ejecutara milagros grandes (Lc 23:5-16): Lo que l quera era poder controlar la
ejecucin de milagros para satisfacer su curiosidad.
Aquel mismo Herodes haba ejercido control sobre Salom y ordenado que ejecutara un
baile obsceno delante de l y sus huspedes para satisfacer sus deseos carnales (Mr 6:1929). Salom "prostituy" o vendi su hermosura por un precio, la cabeza de Juan el
Bautista. Ella estuvo dispuesta a ejecutar un acto como le fue ordenado.
Jess no le obedeci! No permiti que Herodes le controlara.
Cuarenta aos atrs, los Estados Unidos estuvieron en medio de un gran movimiento
espiritual donde ocurran grandes milagros de sanidad divina. Muchos evangelistas salan
por toda la nacin dando avivamientos y cruzadas de sanidad divina en tiendas de
campaa. Muchos de ellos eran ministros genuinos y sinceros.

No obstante, siendo aun joven, observ con preocupacin que algunos parecan estar
dispuestos a "prostituir" sus dones espirituales para recibir ganancias materiales y por
orgullo, por fama y fortuna. Estuvieron dispuestos a ejecutar actos por un precio.

1152

Otros hasta se atrevan a declarar que el poder de sanidad divina vendra sobre las
personas quienes dieran dinero para sostener al evangelista. Trgicamente, para este
tiempo en el cual escribo, est sucediendo eso mismo. Los evangelistas de la televisin
estn usando sus dones para conseguir dinero para s mismos y para su propia gloria.
Clamo a Dios por una respuesta a la siguiente pregunta: Por qu exista tal carencia de
pureza y sinceridad de parte de, tanto las personas como de los ministros? Dios me dio el
siguiente pasaje de la Escritura:
"Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro,
deseamos ver de ti seal.
l respondi y les dijo: La generacin mala y adltera (infiel) demanda seal; pero seal no
les ser dada" (Mt 12:38, 39).
En otras palabras, haba lderes infieles que estuvieron dispuestos a "prostituir" o vender su
ministerio a fin de satisfacer los deseos carnales de las gentes que les seguan. Haba
personas tambin que deseaban ver o recibir un milagro, y estaban dispuestas a pagar por
tal privilegio.
Jess rechaz tanto a los compradores como a los vendedores. La misma arrogancia carnal
que hizo que Herodes pagara por la danza obscena de Salom, fue la misma raz de
carnalidad de la cual vino el deseo de ver un milagro.
Herodes (as como muchos hoy) solamente quera satisfacer la curiosidad carnal. Jess no
tuvo parte alguna con tal motivacin pecaminosa. Ojal que los lderes se guarden de
satisfacer esa arrogancia carnal del momento!
Dios desea volverse a mover con Su poder mediante los Dones de Su Espritu. l quiere un
testimonio en el cual tanto la obra como el obrero, rindan honor a Su santo Nombre.
2. El Lazo De La Arrogancia Religiosa Y La Posicin
Dios desea levantar profetas santos y dedicados a la oracin en estos tiempos del fin. No
obstante, con el ministerio proftico se corre el riesgo de caer en la arrogancia proftica y
en la codicia de posiciones. Quisiera compartir con usted algunas percepciones espirituales
que Dios me ha dado a travs de los aos concernientes a este problema.
Hace algn tiempo, fui invitado a hablar en una iglesia. Fui presentado como un "gran
profeta de Dios".
Creo plenamente en los cinco ministerios bblicos residentes en el Cuerpo de Cristo:
apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros (Ef 4:11).
No obstante, cuando las personas me preguntan qu soy yo; les contesto que realmente no
s. Simplemente me veo a mi mismo como "una voz que clama en el desierto" (Jn 1:23).
No es necesario para mi llevar un ttulo a fin de ejecutar la voluntad de Dios da por da,
semana tras semana y mes tras mes; simplemente trato de hacerla.

1153

Admito que siento preocupacin de los honores de la uncin propia del autonombramiento y
de los ttulos que los lderes de la Iglesia se dan arrogantemente a s mismos. De la misma
manera, siento temor por las personas que algunas veces confan en floridos elogios a
aqullos que son llamados de Dios al ministerio.
Estoy preocupado debido al peligro del orgullo (arrogancia) que puede acompaar un alto
llamamiento de Dios, y la prominencia resultante de la posicin o postura en la sociedad.
No estoy diciendo que no mostremos respeto a los lderes de la Iglesia. Por supuesto que
no quiero dar a entender que jams debamos honrar a los que ocupan posiciones de
responsabilidad en el liderazgo. Lo que quiero decir es que debemos ejercer cuidado de no
exaltar o engrandecer a alguien, hasta un lugar donde pueda ser destruido por la
arrogancia, debido a la adjudicacin de elogios y homenajes innecesarios.
a. Procure Una Descripcin De Trabajo, No Un Ttulo. Es interesante notar en el Nuevo
Testamento que los trminos apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro (Ef 4:11),
nunca fueron usados como ttulos. Fueron meramente usados para describir una funcin en
el Cuerpo de Cristo.
En el mundo de los empleos, nosotros llamamos a esto "descripcin de un trabajo", el
mecnico, el carpintero, los plomeros, etc. Todos ellos tienen diferentes funciones que
desempear, y trabajos que pueden hacer. No presentamos a alguien como "el gran y
honorable plomero Jos", sino simplemente por su nombre.
El evangelista ms famoso en la Iglesia mundial es Billy Graham. Quizs usted habr
notado que cada vez que alguien del equipo evangelstico de Billy Graham le presenta, lo
hace simplemente usando "el Sr. Graham".
Otros pueden llamarle "Dr. Graham", y agregar muchas palabras de honor y estima. Billy
Graham ignora esas palabras de adulacin porque no las necesita. l prefiere servir al
Seor con humildad.
Su deseo es ser simplemente lo que Dios quiere que sea, y hacer lo que l desee que haga.
l est satisfecho con el llamado de Dios para su vida. Nada ms es necesario. Esas son las
caractersticas de un siervo verdadero y humilde del Seor. Mi oracin es que nosotros
tambin las poseamos.

No necesitamos una "posicin o ttulo" formal y oficial en el Cuerpo de Cristo para servir al
Seor. Juan el Bautista no las necesit. l ni siquiera saba como responder a algunas de las
preguntas de aqullos que vinieron a preguntarle respecto a su identidad. El Apstol Juan
registr esta conversacin interesante:
"Este es el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron de Jerusaln sacerdotes y levitas
para que le preguntasen: T, quin eres? Confes, y no neg, sino confes: Yo no soy el
Cristo (Mesas).
Y le preguntaron: Qu pues?Eres tu Elas? Dijo: No soy. Eres tu el profeta? Y respondi:
No.
Le dijeron: Pues quin eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron.Qu dices
de ti mismo?" (Jn 1:19-22).

1154

"Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad
a nuestro Dios" (Is 40:3).
Moiss haba profetizado y predicho 1,500 aos antes, que Jehov Dios levantara otro
"profeta como l" (Dt 18:18).
El Profeta Malaquas haba dicho "He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el
da de Jehov, grande y terrible" (Mal 4:5). As que, el pueblo de Israel estaba esperando
por la llegada de ese gran profeta semejante a Moiss y a Elas.

Cuando le preguntaron a Juan respecto a si era el profeta (como Moiss o Elas), l dijo que
era simplemente "la voz del que clama en el desierto".
Despus de la muerte de Juan, Jess nos dice que Juan el Bautista llev el manto de la
uncin de Elas (Mt 17:11-13). Es evidente que Jess conoca quin era Juan, pero Juan no
saba esos datos acerca de su misma persona.
Para su crdito, Juan hizo lo que Dios le dijo que hiciera. Y Dios realmente hablaba con l.
l pudo decir confiadamente: "Dios me dijo..."
Juan no necesitaba un ttulo o reconocimiento respecto a quin era para ejecutar la
voluntad de Dios.. Slo necesitaba escuchar y obedecer la voz de Dios.
Juan no se preocupaba acerca de su ttulo o posicin entre los hombres. Simplemente hizo
la voluntad de Dios. l dio su vida siendo an un joven, probablemente tena 30 o 31 aos
de edad.
No es de asombrarse del porqu las Escrituras dicen que l sera llamado "profeta del
Altsimo... para preparar sus caminos... con el espritu y el poder de Elas" (Lc 1:17,76).
Por lo tanto, TENGAMOS CUIDADO CON LAS TRAMPAS!

Captulo 2
Lderes Fieles
A. SEALES DE LOS VERDADEROS APSTOLES
1. No Buscan Su Propio Beneficio Personal
LA PRIMERA seal de un verdadero apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro, es la
siguiente: no usar los dones del Espritu, ni su ministerio adjudicado por Dios slo para
beneficiarse a s mismo, ni para ocuparse tan solo de su salvacin. Usar los dones
nicamente cuando el Espritu Santo los gue y dirija.
Cuando Jess estaba en la cruz, uno de los escarnios que le fueron dichos fue ste: "A otros
salv, a s mismo no se puede salvar" (Mt 27:42).

1155

Y eso fue muy cierto. Jess nunca us Su ministerio para servirse a S Mismo, ni para su
propio bienestar. l no pudo salvarse a S Mismo de la cruz.

2. Padecern Sufrimientos
EN SEGUNDO LUGAR, un apstol, profeta, evangelista, pastor o maestro genuino, estar
dispuesto a padecer sufrimientos y dificultades a fin de cumplir el ministerio que Cristo le
ha dado. Esa era la actitud que el Apstol Pablo tena.
"Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en
persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte" (2 Co 12:10).
Cada ministerio que honre a Cristo, tendr esa misma actitud "Haya, pues, en vosotros este
sentir que hubo tambin en Cristo Jess" (Fil 2:5).
B. EJEMPLOS DE LDERES FIELES
1. Elas, Un Profeta Fiel.
"Entonces Elas tisbita... dijo a Acab: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia estoy,
que no habr lluvia... sino por mi palabra" (I R 17:1).
A medida que ese juicio declarado profticamente continu vindose durante los siguientes
varios aos, la tierra de Israel confrontaba una terrible sequa y hambre.
A Elas todo le fue bien por un tiempo. Dios le haba dirigido hasta un lugar donde haba un
arroyuelo del cual poda tomar agua. Tambin le envi cuervos que alimentaran a Elas con
pan y carne por la maana y por la tarde. Este era un panorama justamente pacfico. En
comparacin con los problemas que estaban experimentando los dems durante ese tiempo
de sequa y hambre, Elas lo estaba pasando bastante bien.
Sin embargo, lleg el momento en que el arroyuelo se sec, y Elas vino a ser vctima de su
propia profeca. El comer pan seco sin agua, no es una merienda muy agradable. Es posible
que se viera tentado a ordenar que lloviera.
Si l hubiera obrado conforme a su deseo, ciertamente lo habra hecho fuera de la voluntad
de Dios. l todava no le haba dicho a Elas que ordenara que lloviera. Si l hubiera
hablado, cuando debera haber estado en silencio, una de dos cosas poda haber sucedido:
Tal vez Dios no habra honrado su palabra, pues lo hubiera hecho como dijo Santiago 4:3:
"Peds, y no recibs, porque peds mal"; en otras palabras, sin contar con la voluntad divina.
Si l hubiera obrado de esa manera, se habra convertido en un profeta indigno y egosta.
Quizs Dios poda haber honrado su palabra, pero ah habra concluido toda la historia.
Elas tal vez se hubiera perdido el milagro del "fuego que descendi del cielo", y en su
lugar, hubiera experimentado "flaqueza de alma" (1 R 18:30, 39; Sal 106:13-15).
As como el Seor Jess durante Su tentacin en el desierto (Mt 4:1-4), Elas rehus usar
su don para satisfacer su propia sed y hambre. l esper en Dios para que le dijera cundo
utilizar su don proftico. nicamente entonces, podra articular la palabra del Seor que
concluira la sequa
Pero Dios es fiel. l registro simplemente dice: "Vino luego la palabra de Jehov diciendo:
Levntate, vete a Sarepta de Sidn, y mora all; he aqu yo he dado orden all a una mujer
viuda que te sustente" (1 R 17:8, 9).

1156

Debido a que ambos, Elas y la viuda obedecieron la palabra de Dios, fueron remunerados
por la bendicin y provisin sabia y amorosa del Todopoderoso.
Sus necesidades fueron la oportunidad que tuvo Dios de ejecutar el milagro que salv sus
vidas. Si hubieran sido incrdulos, o hablado cuando deberan haber permanecido en
silencio, no habran visto la ejecucin de tal milagro.

Elas nos mostr un buen ejemplo. l no utiliz el poder de su don para resolver sus propios
problemas o para satisfacer sus propias necesidades. Lo mantuvo bajo la disciplina y
control de la voluntad de Dios.
2. Tres Lderes Fieles De La iglesia
"Ruego a los ancianos... apacentad la grey de Dios que est entre vosotros... no por
ganancia deshonesta... y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la
corona incorruptible de gloria..." (1 P 5:1-4).
a. Pablo. El Apstol Pablo, fue un lder con un corazn genuino de pastor. l pudo haber
recibido sostn financiero legtimamente de las iglesias, pero prefiri trabajar con sus
manos, a fin de dar un buen ejemplo (1 Co 9:17, 18; 1 Ti 5:17, 18). Leamos en 1 Corintios
4:11, 12 a este respecto: "Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos
desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija".
l no era un jornalero o asalariado. "Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado...
vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que estn conmigo, estas
manos me han servido" (Hch 20:33-35).
b. Pedro. Cuando a Pedro le ofrecieron dinero por el don de Dios, l respondi: "tu dinero
perezca contigo, porque has pensado se obtiene con dinero" (Hch 8:20). Est usted
entregado a la consigna de ser un lder como Pedro? Le conviene serlo.
Todo lder genuino del pueblo de Dios, debe cuidarse constantemente del espritu de ser un
asalariado, aborreciendo siempre "el amor al dinero".
c. Timoteo. Pablo dijo: "Espero en el Seor Jess enviaros pronto a Timoteo... pues a
ninguno tengo del mismo nimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros. Porque
todos [el resto] buscan lo suyo propio..." (Fil 2:19-21).
Esas deben ser las palabras ms tristes en el Nuevo Testamento, "Porque todos buscan lo
suyo propio..." Pablo slo pudo hallar un lder cuyos motivos eran limpios y sinceros, a fin
de que fuera a ayudar a la Iglesia de Filipos.
C. RECOMPENSA O JUICIO
El Seor nos dijo: "...No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o
qu vestiremos?... vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas.
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas" (Mt 6:31-33).
1. Remunerados Por Un Servicio Fiel
Dios bendecir a los que pongan sus vidas por Jess y al servicio de los dems. l suplir
ricamente sus necesidades y proteger a sus siervos.

1157

Pero Dios no nos ha llamado para ir donde haya ms oro (abundancia). l nos ha llamado
para ir donde quiera que el Espritu Santo nos dirija.

Puede que nos enve a las personas mas duras de cerviz, como sucedi con Jeremas (Jer
6:19); o a un pueblo que sea sensible a la palabra de Dios, como sucedi con los habitantes
de Nnive (Jon 3:5-10). Lo que realmente importa, es que hagamos la santa voluntad de
Dios, con un corazn gozoso y contento. Esa deber ser la dedicacin suprema de nuestras
vidas.
2. Juzgados Por La Infidelidad
"No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos.
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, No profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?
Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m hacedores de maldad" (Mt 7:2123).
Su remuneracin en el Cielo ser basada sobre lo que usted haya hecho para Cristo sobre
la tierra, y sobre CMO (con qu motivo) lo hizo. El utilizar el poder de Cristo para sanar,
echar fuera demonios y profetizar, mientras se est viviendo en las contaminaciones de la
carne, en la codicia del dinero, amando las adulaciones de los hombres por amor a la
popularidad, de seguro acarrear el juicio divino.
Cul es ese juicio?
El juicio pronunciado sobre este grupo de ministros cristianos de parte de Dios fue:
"APARTAOS DE M".
El asunto es cercana! Cun cerca de Cristo se le permitir estar a usted en el cielo?
Depende de cun cerca de l viva y camine diariamente sobre la tierra; por el contrario, en
el cielo no estar cerca de l.
a. Apartaos De M. Durante un tiempo de apostasa (que se haban descarriado) en Israel,
la mayora de los sacerdotes se hicieron idlatras y sacrificaron a los dolos. Los HIJOS DE
SADOC permanecieron fieles y cerca del Seor.
Cuando el tiempo de rendir cuentas vino, el juicio sobre los sacerdotes apstatas fue el
siguiente:
"Y los levitas que se apartaron lejos de m cuando Israel err, el cual se desvi de m en
pos de sus dolos, llevarn su iniquidad... no sern allegados a m..."
Pero aqullos que fueron fieles y se mantuvieron en la verdad, tendrn esta recompensa:
"Mas los sacerdotes... hijos de Sadoc, que guardaron el ordenamiento del santuario cuando
los hijos de Israel se apartaron de m, ellos se acercarn para ministrar ante m, y delante
de m estarn para ofrecerme la grosura y la sangre dice Jehov el Seor" (Ez 44:10-15).

1158

El juicio para la desobediencia y la apata, fue la negacin de allegarse a Su presencia. Esto

es un privilegio que yo no deseo perder.
La remuneracin por la obediencia y fidelidad no fue el cielo en este caso. Fue el privilegio
de estar cerca de Su presencia. "Ellos se acercarn para ministrar ante m... dice Jehov el
Seor". Eso es algo que debemos desear ms que cualquier otra cosa en esta vida y en la
eternidad, estar muy cerca de Jess.
Cun cerca estar usted de Jess en el cielo? Tan cerca como lo est de l aqu en la
tierra. Si camina en los placeres pecaminosos de la carne, codiciando el dinero, deseando
las adulaciones de los hombres ms que de Dios (Jn 12:43), Jess le dir: "APRTATE DE
M" usted sufrir la prdida de todas las recompensas, y el fuego quemar todas sus obras
(lea 1 Corintios 3:10-15; 1 Juan 2:28).
Si usted camina en fidelidad a su llamamiento y ministerio, si mantiene motivos ntegros y
justos, Jess le recompensar dndole un lugar junto a Su trono (Ap 3:21). De seguro que
disfrutar de la cercana de Su presencia por toda la eternidad.
D. EL JUICIO DEL CREYENTE
"Hermanos mos, no os hagis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos
mayor condenacin" (Stg 3:1).
"Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para
que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o
sea malo" (2 Co 5:10).
La Biblia ensea que los lderes y creyentes algn da tendrn que dar cuenta ante "el
tribunal de Cristo" por todas las obras hechas mientras vivieron en el cuerpo, buenas o
malas. Concernientes al juicio del creyente, los siguientes hechos deben ser considerados:
1. Todos Los Cristianos
Todos los cristianos estarn sujetos a juicio, no habr excepcin a la regla (Ro 14:12; 1 Co
3:12-15; 2 Co 5:10).
2. Cuando Cristo Regrese
Este juicio tomar lugar cuando Cristo regrese por Su Iglesia (lea Juan 14:3; y 1 Ts 4:1417).
3. El Juez Ser Cristo
(Jn 5:22; 2 Ti 4:8).
4. Solemne Y Serio
La Biblia habla del juicio del creyente como algo solemne y serio, especialmente debido a
que incluye la posibilidad de perjuicio o "prdida" (1 Co 3:15; 2 Jn 8), "De que en Su
venida no seamos confundidos de l" (1 Jn 2:28), y en primera de Corintios 3:13-15
leamos respecto a "si la obra de alguno se quemare", sufrir prdida total. No obstante, el
juicio del creyente no envolver una declaracin de condenacin de parte de Dios.

1159

5. Todo Ser Manifestado Pblicamente

Todas las cosas sern manifestadas o tradas a la luz. El trmino "comparecer" (del griego
phaneroo, 2 Co 5:10) significa "manifestar pblica o abiertamente".
Por consiguiente, Dios examinar y revelar pblicamente, con toda verdad:
a. Nuestros Actos Secretos (Mr 4:22; Ro 2:16).
b. Nuestro Carcter (Ro 2:5-11)
c. Nuestras Palabras (Mt 12:36, 37)
d. Nuestras Buenas Obras (Ef 6:8)
e. Nuestras Actitudes (Mt 5:22)
f. Nuestros Motivos (1 Co 4:5)
g. Nuestra Falta De Amor (Col 3:18; 4:1), y
h. Nuestra Obra Y Ministerio (1 Co 3:13)
6. Rendir cuentas
En otras palabras, todo creyente tendr que rendir cuentas del grado de su fidelidad o
infidelidad a Dios (Mt 25:21, 23; 1 Co 4:2, 5), y de sus acciones a la luz de la gracia,
oportunidad y entendimiento a su disposicin (Lc 12:48; Jn 5:24).

7. Las Obras Del Creyente

Cuando el creyente se arrepiente de sus malas obras, le son perdonadas y no ser
condenado al castigo eterno (Ro 8:1); sin embargo, tendr que dar cuentas de ellas para el
tiempo en que sea juzgado para recibir recompensas: "Mas el que hace injusticia, recibir la
injusticia que hiciere" (Col 3:25; Ec 12:14; 1 Co 3:15; 2 Co 5:10). Las buenas obras y la
caridad del creyente, son recordadas y recompensadas por Dios (He 6:10): "Sabiendo que
el bien que cada uno hiciere, ese recibir del Seor" (Ef 6:8).
8. Ganancias O Prdidas
Los resultados especficos del juicio del creyente, sern variados. Puede que reciba
ganancias o prdidas de:
a. Gozo (1 Jn 2:28)
b. Aprobacin Divina (Mt 25:21)
c. Tareas Y Autoridad (Mt 25:14-30)
d. Posicin (Mt 5:19; 19:30)
e. Recompensas (1 Co 3:12-14; Fil 3:14; 2 Ti 4:8), y
f. Honra (Ro 2:10; lea 1 P 1:7).

1160

9. El Temor A Dios
La anticipacin del juicio que viene sobre el cristiano, deber perfeccionar su temor a Dios
(2 Co 5:11; Fil 2:12;1 P 1:17) y hacerle pensar sobriamente, vigilar y orar ms (1 P 4:5,
7), vivir en santidad de vida (2 P 3:11), y mostrar compasin y misericordia a todos los
hombres (Mt 5:7; lea 2 Ti 1:16-18).

SECCIN G: ESCATOLOGA
G1: Las ltimas Cosas
Captulo 1

Los Das Postreros

Introduccin
NOTA: Para una enseanza ms extensa sobre los Das Postreros y la Venida del Seor, lea
el Captulo 6 de la Seccin C10 bajo el ttulo: La Fiesta de las Trompetas.
Existen numerosos puntos de vista en conflicto entre los cristianos concerniente al cmo
interpretar declaraciones bblicas acerca del fin de la era de la Iglesia y los eventos que
seguirn.
El estudio de todo esto, es denominado "escatologa", trmino que viene de la raz griega
"eschatos" que es traducida al espaol en nuestra versin de Casiodoro de Reina y revisada
por Cipriano de Valera como "los Das Postreros" ("los tiempos del fin").
Jess usa esta frase cinco veces en el Evangelio de Juan con relacin a la resurreccin de
los justos que murieron en el pasado: "...y yo le resucitar en el da postrero" (6:39, 40,
44, 54; 11:24).
En este contexto, "eschatos" se refiere al tiempo de Su Segunda Venida a la tierra. "...a la
final trompeta... los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados" (1 Co 15:52).
"Porque el Seor mismo, con voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero" (1 Ts 4:16).
Unos de los pasajes bblicos que ms nos ayudan al respecto, se encuentra en Hechos 2:16
y 17: "Mas esto es lo dicho por el profeta Joel...Y en los postreros das, dice Dios,
derramar de mi espritu sobre toda carne...".
Pedro dijo que las profecas de Joel concerniente a eschatos, comenzaron a cumplirse
cuando el Espritu fue derramado sobre los discpulos en el Aposento Alto cincuenta das
despus de la crucifixin de Jess.
En un contexto ms amplio, "los postreros das" comenzaron en Pentecosts en el ao 33
d.C. La mayora de las personas creen que "los postreros das" (o das del fin) concluirn

cuando Jess vuelva a la tierra otra vez.

1161

A. NUEVE EVENTOS ASOCIADOS CON LOS POSTREROS DAS

Los siguientes versculos abarcan la mayora de los (nueve) eventos asociados con los das
postreros.
Debemos notar la prominencia del sonido de "la trompeta". El ltimo festival celebrado por
Israel cada ao al concluir su temporada de la cosecha (El Festival de los Tabernculos)
comenzaba con el toque de trompetas (Lv 23:24; Nm 29:1).
Ese Festival era una representacin proftica que demostraba los postreros das de la Era
de la Iglesia. He aqu algunas de las cosas que sucedern:
1. El Retorno De Cristo
"Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero" (1 Ts 4:15. 16).
"He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados en
un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la
trompeta, y...
2. Los Muertos En Cristo
sern resucitados incorruptibles, y
3. Los Santos Sern Transformados
y nosotros seremos transformados" (1 Co 15:51, 52).
"El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan:
4. Cristo Reina
los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los
siglos de los siglos" (Ap 11:15)
5. Y Se Airaron Las Naciones
"y se airaron las naciones, y
6. La Ira De Dios
y tu ira ha venido, y
7. Los Muertos Son Juzgados
el tiempo de juzgar a los muertos, y
8. Se Confieren Galardones
de dar el galardn a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a
los pequeos y a los grandes; y
9. Los Pecadores Son Destruidos
De destruir a los que destruyen la tierra" (Ap 11:18).
Los nueve puntos expuestos arriba, son los eventos principales que acompaarn la
consumacin de la poca de la Iglesia y la venida del Reino Milenario, la Era del Reino.

1162

B. UNA MIRADA A LA ESCATOLOGA

1. No Se Quede Demasiado Absorto
Hay varias Biblias en ingls que dedican una extensa parte de sus notas a la interpretacin
escatolgica (la de Scofield y Dakes, para nombrar solamente dos).

Cuando est estudiando el Nuevo Testamento, notar la curiosidad de los discpulos de

Jess, con relacin a los das postreros o tiempos del fin. "Y estando l sentado en el monte
de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte diciendo: Dinos, Cundo sern estas
cosas, y que seal habr de tu venida y del fin del siglo?" (Mt 24:3).
La parte ms importante de la respuesta de Jess ante tal pregunta, es encontrada en
Mateo 24:14: "Y ser predicado este evangelio del Reino en todo el mundo, para testimonio
a todas las naciones; y entonces vendr el fin".
La voz o raz griega ethnos, traducida al espaol, significa "naciones", en otras palabras,
grupos tnicos no judos (gentiles). Los traductores ingleses utilizaron todas las siguientes
palabras para traducir ethnos: gentiles, paganos, nacin, naciones, pueblos. En las
naciones occidentales, los misilogos de hoy se refieren a ethnos como "grupos de
personas".
Muy pocos comentaristas enfatizan que el fin de las pocas depende de si el evangelio se
predica a todos los grupos de personas.
Jess fue consistente al tratar de tornar el inters de Sus discpulos en el futuro y su apata
por las responsabilidades espirituales del momento. En Hechos 1, leemos respecto al
intento de Jess de preparar apstoles para el trabajo o comisin que estaba adelante (la
evangelizacin del mundo).
l les estaba dando instrucciones sobre cmo recibir el poder del Espritu. Cul fue su
reaccin? As como la mayora de los lderes de la Iglesia, ellos tenan una interrogacin
escatolgica. Tenan muy poco inters en las responsabilidades del presente.
Note lo que nos dice Hechos 1:6: "Entonces los que se haban reunido le preguntaron,
diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo?
"Y les dijo: no os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su
sola potestad.
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra" (vs 7, 8).
Esta respuesta fue una reprensin leve por su curiosidad carnal con relacin al futuro y su
apata concerniente al presente programa de Dios para la era de la Iglesia. "...no os toca a
vosotros saber los tiempos o las sazones...".
Negocios muy serios yacan frente a sus ojos. Tenan que ser "...testigos", vocablo que
viene del trmino griego martyrs, "hasta lo ltimo de la tierra". Es obvio que Jess estaba
ms interesado en la presente salvacin de los perdidos que en animar la curiosidad carnal
concerniente al futuro (escatologa).

1163

Jess no quiere que el liderazgo de la Iglesia, desarrolle un inters y nfasis inapropiado al

tratar de delinear los detalles de los das postreros o del fin. Su inters es que ellos estn
envueltos en los "negocios del Padre" (Lc 2:49), haciendo todo esfuerzo posible para
"predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado" (Ro 15:20).
2. Los Puntos De Vista Sobre La Escatologa Difieren
a. "En Esa Historia". Existen numerosos puntos de vista en conflicto. El punto de vista de
"prediccin, o en esa historia", considera las profecas del Libro de Apocalipsis como
totalmente interesadas en la propia poca de Juan el Revelador.
Aqullos que sostienen este punto de vista, creen que lo que Juan vio y registr en
Apocalipsis (Apocalypse) ya se cumpli, y que no debe ser de inters o consideracin para
la poca contempornea. Los "Estudiantes Liberales" (la mayora de los cuales no creen en
los milagros registrados en la Biblia) recomiendan extensamente este punto de vista.
b. "Toda La Historia". El "punto de vista histrico", o "de toda la historia", contempla las
visiones del Libro de Apocalipsis como una exhibicin previa de la historia del tiempo de
Juan hasta el final de la Era de la Iglesia. La mayora de los reformadores protestantes,
sostuvieron este punto de vista.
De stos, algunos creyeron que cada una de las siete iglesias en Apocalipsis 2 y 3,
representaban una prediccin progresiva de siete perodos que evolucionaran desde el
tiempo de Juan, hasta el final de la Era de la Iglesia.
Por ejemplo: Lo que leemos acerca de la primera de las siete iglesias (Efeso), revelara
cmo sera la iglesia en los das postreros o finales de la vida de Juan, para la clausura del
primer siglo.

Lo que fue escrito acerca de la ltima de las siete iglesias (Laodicea) revelara cmo sera la
Iglesia en la ltima parte de la era de la Iglesia, poco antes del retorno de Jess a la tierra.
Las dems representaran los perodos de tiempo entre Efeso (la primera) y Laodicea (la
ltima).
Lo que sigue, es un ejemplo de la explicacin de un escritor de ese punto de vista:
"Las siete cartas fueron escritas a congregaciones (asambleas) histricas de creyentes que
existieron para la clausura del primer siglo en la provincia de Asia, que hoy es conocida
como Turqua occidental.
Las epstolas fueron entregadas a las siete iglesias. stas, eran ciudades reales e iglesias
reales.
Por supuesto que para ese tiempo existan muchas otras iglesias en ciudades tales como
Roma, Corinto, Colosas, etc.
Esas siete, en la providencia de Dios, nos muestran un microcosmos (un modelo en
miniatura) de todas las iglesias de cada poca, siendo una representacin o smbolo de ese
modelo. De igual manera, los problemas que esas siete iglesias afrontaron para ese
entonces, son semejantes a los afrontados hoy por las iglesias modernas en sus diversos
grados. De las epstolas o cartas, podemos aprender qu cualidades desagradan a Dios, y
que aboga Cristo para su remedio.

1164

Algunos han visto tambin en estas iglesias, una cualidad proftica que en este libro
proftico representan las siete caractersticas dominantes de la Iglesia general como un
todo sobre la tierra, a travs de todas las diferentes pocas hasta la venida del Seor. Las
eras sugeridas, mirando retrospectivamente desde el presente, son las que siguen:

Efeso, La Iglesia Apostlica (desde el ao 30 hasta el 100 d.C.)

Esmirna, La Iglesia Perseguida (desde el ao 100 hasta el 313 d.C.)
Prgamo, La Iglesia del Estado (desde el ao 313 hasta el 590 d.C.)
Tiatira, la Iglesia Papal (desde el ao 590 hasta el 1517 d.C.)
Sardis, la Iglesia de la Reforma (desde el ao 1517 hasta el 1730 d.C.)
Filadelfia, La Iglesia Evangelstica (desde el ao 1730 d.C. hasta el Rapto)
Laodicea, La Iglesia Apstata (desde el ao 1900 hasta la Segunda Venida).

Cristo escribi a las siete iglesias porque cada congregacin era un cuerpo que se
gobernaba por s mismo. Una iglesia local puede estar afiliada a una institucin o comunin;
a una denominacin o a una sociedad secular ms extensa; no obstante, Dios pedir
cuentas al liderato de la enseanza de su congregacin particular".
El secreto para el estudio de cada carta, reside en el reconocimiento del problema principal
de cada iglesia como es identificado por el Seor; luego, ver cmo cada cosa en la carta (la
aparicin de Cristo, Sus amonestaciones y promesas de remuneracin) se relaciona con
este problema.
c. "Por Sobre La Historia". El punto de vista potico o "por sobre la historia", ve al profeta
describiendo de manera dramtica el triunfo seguro de Dios sobre todo poder del enemigo.
Ese tiene poco o nada que ver con el futuro o con la historia. Representa un "drama" del
triunfo final del bien contra el mal.
3. Los Puntos De Vista Del Periodo Milenario Difieren.
El vocablo milenio significa " un perodo de tiempo de mil aos", el cual, aparece seis veces
en Apocalipsis 20.
Los puntos de vista sobre el perodo milenario, son los que usualmente causan la mayora
de los conflictos cuando uno habla de las ltimas cosas o de los das postreros (del fin).
Estos se centralizan alrededor de la interpretacin de los mil aos del reino de Cristo, el
perodo milenario (Ap 20).
Viene Cristo antes del perodo milenario (punto de vista pre-milenario)? Despus del
perodo milenario (punto de vista post-milenario)? O acaso es el perodo milenario uno
bsicamente figurativo, no literal (punto de vista amilenario)?
Los intrpretes conservadores estn divididos en cuatro divisiones:

Post-milenarios
Amilenarios
Pre-milenarios dispensacionales; y
Pre-milenarios histricos

Todos estos cuatro grupos son literalistas, si se nos permite definir el trmino "literal" como
uno que significa "interpretar palabras en su designacin normal y apropiada". Existe una
divisin an entre los intrpretes conservadores y los literalistas estrictos y moderados.

1165
a. Los Post-milenarios. Un punto de vista popular en la primera parte del siglo veinte es el
denominado post-milenarismo. Este grupo est convencido de que el crecimiento de la
Iglesia cristiana depende del poder del Espritu, hasta que el perodo milenario venga sobre
la tierra.
b. Amilenarismo. Otro punto de vista sostenido por muchos estudiantes devotos de la
Biblia, es el llamado amilenarismo. Este grupo cree que las profecas hechas a Israel sern
cumplidas en la Iglesia. Si esas profecas son cumplidas de tal manera, entonces, no habr
necesidad de un perodo milenario sobre la tierra.
c. Pre-milenarismo. Existen diferentes puntos de vista sobre el pre-milenarismo.
1) El Punto De Vista Del Pre-milenarismo Dispensacional especifica una interpretacin literal
exacta, particularmente por que tiene que ver con Israel, la Iglesia y el futuro.
En este punto de vista, Israel y la Iglesia son dos pueblos separados, que no debern
mezclarse ni confundirse, ya que Dios tiene dos programas: uno para Israel y el otro para
la Iglesia.
El programa teocrtico de Dios con Israel, fue interrumpido cuando ste rechaz a Cristo.
Por consiguiente, Dios se torn a la Iglesia para cumplir con Su propsito redentor. Esto se
cumplir (ser completado) durante el perodo milenario.
Luego, Dios resumir Su programa teocrtico con Israel a travs de su reinado sobre las
naciones de la tierra, mediante una monarqua davdica (de David) restaurada en Palestina.
Habr un literalmente un trono, una restauracin del templo, una restauracin del orden
sacerdotal de los tiempos del Antiguo Testamento y se volver a reanudar literalmente la
prctica del sistema sacerdotal.
Todas las promesas del Antiguo Testamento se cumplirn literalmente.
Este punto de vista divide las Escrituras segn las clases de personas (Israel o la Iglesia).
Insiste que ningn pasaje simple puede tener aplicacin primaria a dos dispensaciones al
mismo tiempo.
El Rapto antes de la tribulacin, emerge del concepto que el pre-milenarismo tienen de la
Iglesia: el rapto no podr estar sobre la tierra cuando los propsitos terrenales de Dios
comiencen de nuevo a restaurar el reino literal de Cristo en el mundo, segn el punto de
vista que el pre-milenarismo tiene de los pactos Abrahmico y Davdico.
2) El Rapto Previo A La Tribulacin es un punto de vista dispensacional, arraigado en el
principio de interpretacin que separa a la Iglesia del plan redentor total de Dios. La Iglesia
tiene que ser "Raptada", sacada fuera de este mundo antes de la "Gran Tribulacin", pues
no puede formar parte del reino.
El reino estar en su etapa inicial de restauracin a travs del remanente de Israel que
sobreviva la tribulacin.

1166

La Iglesia ser levantada de la tierra en el Rapto (arrebatamiento). El perodo de siete aos

de tribulacin que seguir, es dividido en dos etapas, donde cada una durar tres aos y
medio.
Durante el primer perodo, Israel entrar en un pacto con el anticristo, quien a su vez lo
violar al final.
El segundo perodo, comienza cuando Satans revestir de poder al anticristo; para este
punto el "tiempo de sufrimiento de Jacob" ser derramado sobre el mundo.

Durante esos siete aos de tribulacin, el evangelio del Reino (que los sostenedores de esta
teora distinguen del evangelio de la gracia) ser predicado. Un remanente del pueblo de
Israel cuya cifra es de 144,000, sobrevivir la gran tribulacin para convertirse en el Reino
sobre el cual Cristo regresar despus de los siete aos, para reinar.
El Reino Milenario ser definitivamente judo; la consumacin del plan de Dios para Israel,
el cumplimiento literal de las profecas del Antiguo Testamento. Cristo estar reinando
sobre un trono fsico, y todas las naciones estarn al servicio (pagarn tributos) de Israel.
Algunos dicen que la Iglesia regresar a la tierra al comienzo de los mil aos para vivir aqu
durante ese perodo. Pero hay otros que dicen que la Iglesia permanecer en la ciudad
santa, la cual estar rotando (como un satlite) sobre la tierra. El Templo ser reconstruido,
y los sacrificios sern reinstituidos. La relacin de este sistema sacrificial con la muerte de
Cristo es "conmemorativo" no "anticipador".
La "bienaventurada esperanza" para los dispensacionalistas, al parecer, es que Cristo
raptar a la "Iglesia parenttica" a fin de que pueda reinar a travs de Israel, y no a travs
de la Iglesia.
(La Iglesia es referida como la "parenttica porque en ese punto de vista, la Iglesia es un
fenmeno provisional que slo existir entre el da de Pentecosts y el perodo milenario).
En este punto de vista o concepto, la iglesia organizada sobre la tierra es apstata. Los
dispensacionalistas primero distinguieron entre "la verdadera Iglesia" y el "cristianismo: la
iglesia organizada". La "verdadera Iglesia" estar compuesta nicamente de las personas
nacidas de nuevo: salvas. Slo un pequeo grupo de los cristianos de nombre estarn
incluidos. Por consiguiente, la "verdadera iglesia" podra ser descrita nicamente en
trminos de la relacin del creyente con Cristo, no en trminos de la estructura organizada.
3) Pre-milenarismo Histrico, es un concepto interpuesto entre el amilenarismo y el
dispensacionalismo.
Este punto de vista procura combinar los conceptos de la publicacin (exposicin,
predicacin, enunciacin, articulacin) y la profeca del Libro de Apocalipsis. La bestia de
Apocalipsis 13, es reflejada primeramente en el Emperador Romano, pero presentada
finalmente como un anticristo personal en el tiempo final.
Apocalipsis 19 describe, en trminos simblicos apocalpticos, la Segunda Venida de Cristo
para destruir el mal satnico personificado en Roma y el anticristo.

1167

Esto es representado en una batalla sangrienta, pero la nica arma usada es la palabra que
sale de la boca del Mesas Conquistador (Ap 19:15). Los mil aos o perodo milenario, es un
intervalo de tiempo, durante el cual, se lograr el reino redentor de Dios (el Reino de Dios).
4. Conceptos Claves Qu Estudiar
Algunos conceptos claves a considerar en el estudio de las cosas del fin son: La Segunda
Venida de Cristo; El Perodo Milenario; El Rapto; La Gran Tribulacin y el Juicio del Gran
Trono Blanco (Juicio Final).
Esta no es una descripcin completa de todos los diversos puntos de vista, ni tampoco se
tiene el propsito de hacer decisiones en lugar del estudiante de la Biblia. El ltimo es
dejado al estudio, oracin y direccin del Espritu Santo.
Existe una variedad de sntesis (combinacin de puntos de vista), y casi todo estudiante
sostiene algn concepto escatolgico diferente. La historia ha comprobado una cosa: raras
veces ha estado alguien en lo correcto al hacer predicciones concernientes a los eventos del
"fin de las pocas", o lo que la Biblia quiere decir cuando describe los "das postreros o
finales".
5. Tres Cosas Seguras
Las tres cosas de las cuales podemos estar seguros son:
a. La Fidelidad Trae Sus Remuneraciones. Si nos mantenemos ocupados en las cosas que
Dios nos ha ordenado hacer durante la era de la Iglesia, recibiremos la acolada final:
"...Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el
gozo de tu seor" (Mt 25:23).
b. Aqullos Que Continen Esperando, Le Vern. Si continuamos esperando Su venida, de
seguro que le veremos venir. "...y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado,
para salvar a los que le esperan" (He 9:28). No espere al anticristo, sino espere por Jess.
c. En El tiempo De Dios, No El Nuestro. Dios resolver todas las cosas en conformidad con
Su propia voluntad y propsito a Su debido tiempo. l no va a consultar con nuestro
"calendario de profecas" cuando est listo para hacer lo que la Biblia dice en Apocalipsis,
con relacin a los das postreros o del fin.
6. La Consumacin
La consumacin comienza cuando el ngel anuncie: "...que el tiempo no sera ms..." (Ap
10:6).
"El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan: Los
reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los
siglos de los siglos.
Y se airaron las naciones y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el
galardn a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los
pequeos y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra" (Ap 11:15, 18).

1168

"Gocmonos y alegrmonos... porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado... Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero" (Ap
19:7, 9).
C. EL PUNTO DE VISTA DEL PRE-MILENARISMO DISPENSACIONAL ES REFUTADO
El punto de vista del pre-milenarismo dispensacional, el cual, reemplaza a la Iglesia con
Israel, y restaura el Templo Judo, el Sacerdocio Levtico y los sacrificios de animales, es
particularmente problemtico.
1. Jess Cambi El Sacerdocio
Dios hizo un juramento de que Jess cambiara el sacerdocio del sistema levtico al sistema
de Melquisedec, PARA SIEMPRE.

"Porque cambiando el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio de ley" (He 7:12).
"Pues da testimonio de l: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec"
(He 7:17; Sal 110:4).
"Mas ste, [Jess] por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable" (He
7:24).
2. El Sacrificio De Jess Fue De Una Vez Por Todas
Este no fue uno a ser reemplazado por sacrificios de animales "conmemorativos".
"Que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero
sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez
para siempre, ofrecindose a s mismo" (He 7:27).
3. El Nuevo Pacto Reemplaza El Antiguo
El Nuevo Pacto reemplaz al Antiguo con mejores promesas, un mejor sacerdocio y un
mejor sacrificio.
"Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece,
est prximo a desaparecer" (He 8:13).
"...quita lo primero, para establecer esto ltimo" (He 10:9).
Estos versculos parecen refutar algunas de las ideas sostenidas por algunos "Premilenaristas Dispensacionales".
Es altamente improbable que jams volvamos a ver un templo judo con sacrificios de
animales otra vez. Jess predijo el final del templo y su destruccin (Lc 21:6). Qu
propsito tendra un templo restaurado? "...el Altsimo no habita en templos hechos de
mano..." (Hch 7:48; 17:24).
4. Los Reyes Y Sacerdotes Reinarn Con Cristo
"Si sufrimos, tambin reinaremos con l... (2 Ti 2:12).
"...y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; y
nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra" (Ap 5:9,
10).

1169

Los que reinarn con Cristo son llamados reyes y sacerdotes. Esos reyes y sacerdotes son
los que estn dispuestos a sufrir por Cristo de cada tribu, lengua y nacin (de la raz griega
= ethnos, que significa grupo tnico gentil).

Los doce apstoles del Cordero tienen una comunin (confraternidad recproca) especial con
las doce tribus de Israel. "...cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria,
vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las
doce tribus de Israel" (Mt 19:28).
No obstante, en cuanto a las naciones gentiles se refiere, el privilegio de reinar y ser
sacerdotes es compartido por los que califiquen para ello entre tales naciones.
"Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me
he sentado con mi Padre en su trono" (Ap 3:21).
El texto anterior fue escrito a los de Laodicea. "...y envalo a las siete iglesias que estn en
Asia... y Laodicea" (Ap 1:11).
Estos creyentes eran mayormente gentiles de Asia. Si ellos vencan, la promesa era que
tendran un lugar con Cristo en Su trono.
Esto pondra en duda la idea de que un grupo geopoltico llamado Israel, llegue a reinar el
mundo. Los judos y gentiles que estn en la unin perfecta con Cristo, sern reysacerdotes (como Melquisedec).

G2: Adopcin
Captulo 1
Adopcin y Filiacin
Introduccin
De qu se trata este asunto de la filiacin y de la adopcin? Qu quiso decir Pablo
cuando escribi: ...habis recibido el Espritu de ADOPCIN... de manera que gemimos
dentro de nosotros mismos esperando la ADOPCIN... (Ro 8:15, 23).
Dios envi a su Hijo,... de manera que podamos recibir la ADOPCIN... (Ga 4:4, 5).
Tuvo el Apstol Pablo una revelacin de algo de lo cual no conocemos nada o muy poco
acerca de hoy?
El servir en las tierras de la Biblia con un hermano nacido en Israel, me ayud a
comprender algo de las tradiciones y las costumbres que el Apstol Pablo daba por
conocidas cuando escribi sobre la adopcin.
La gente nacida en Oriente no tiene problemas con las cosas que han confundido a los
occidentales por mucho tiempo, pues comprenden la metfora y el lenguaje.

1170

Esto se debe a que no hemos conocido las tradiciones y costumbres de Oriente, y por ello,
hemos perdido las poderosas verdades que se expresan en esta nica palabra, ADOPCIN.

La palabra traducida adopcin, viene de la raz griega huiozesia, que significa colocar a
uno como hijo. No se refiere a un hurfano o a adultos benevolentes que podran querer
adoptar un hurfano.
Esta palabra se aplica a los jvenes que han llegado a la edad adulta:
Aquellos que son de edad adulta... los cuales... por razn de uso, tienen sus sentidos
ejercitados para discernir tanto el bien como el mal (He 5:14).
A. COLOCADO COMO HIJO
Cuando un joven crece hasta la edad adulta en Oriente, ya ha demostrado su capacidad
para llevar responsabilidades; luego, llega el da en que su padre en una ceremonia pblica
le coloca como su hijo.
Los vecinos, amigos y ancianos del pueblo son llamados para testificar de este suceso, pues
tiene gran importancia en la vida de un joven. Todo cambia para l despus de su
ceremonia de ADOPCIN.
El muchacho ha sido siempre el descendiente natural de su padre desde el da en que fue
concebido en el vientre de su madre. Pero al llegar a la edad adulta, a la estatura completa,
en el tiempo que el padre le considera listo, el joven maduro es colocado como hijo.
En el mundo Occidental, cuando nace un nio, el padre va a donde estn las enfermeras y
dice orgullosamente: Este es mi hijo.
1. Tres Palabras Usadas Para Hijo
Es un problema de semntica, es decir, de idioma. En ingls tenemos solamente una
palabra para hijo. En Griego, tres palabras.
a. Teknion se refiere a un hijo beb.
b. Teknon se refiere a un hijo que est madurando pero no est listo para asumir
responsabilidades.
c. Huios se refiere a uno que est listo para asumir responsabilidades, quien ha pasado por
la ceremonia de adopcin.
Por lo tanto, podemos resumir el concepto de la siguiente forma:
El primero, teknion, significa un infante o un beb. El segundo, teknon, significa un
adolescente. El tercero, huios, significa un hijo (colocado como hijo por adopcin).
En las tierras de la Biblia un beb no sera llamado (huios). El trmino hijo usualmente es
usado despus de la ADOPCIN.
Pablo hace una alusin a esto cuando escribe a los Glatas:

1171

...el heredero mientras es hijo, no difiere nada de un siervo, aunque l [est destinado a
que] sea seor de todo; pero [el hijo] est bajo tutores y gobernantes hasta el tiempo
dispuesto por el padre [la adopcin] (Ga 4:1, 2).
Este es el cuadro del cristiano que tiene, de igual manera, que pasar a travs del proceso
de crecimiento antes de ser colocado en la posicin de hijo de Dios.

B. DERECHO PARA LLEGAR A SER

La justificacin es slo el principio de nuestra gran salvacin. Pero a todos los que le
recibieron, a ellos les dio poder [autoridad, el derecho o privilegio] de llegar a ser los hijos
de Dios... (Jn 1:12).
La palabra poder es un vocablo muy importante en este versculo. Debera ser traducida
autoridad, puesto que es la palabra griega exousia.
Esta es una palabra de privilegio o derecho o permiso. Cuando el semforo se pone verde,
se tiene exousia (derecho, permiso, privilegio) para seguir adelante.
Si su motor se queda sin gasolina y se para en ese momento, usted no tiene el PODER para
seguir aunque tenga la autoridad (derecho, permiso) para hacerlo.
As que, cuando recibimos a Cristo, se nos da el derecho, el permiso, la autoridad, para
llegar a ser hijos de Dios.
Sin embargo, la Biblia nos advierte: por lo tanto, temamos, a causa de la promesa que nos
ha sido dada... para que nadie se quede sin alcanzarla (He 4:1).
Los cristianos hebreos del da de Pablo fueron reprendidos por no haber llegado a ser
aquello a lo cual tenan el derecho de llegar a ser.
Por que para el tiempo en que deberais ser maestros, todava necesitis que alguien os
ensee otra vez... y os habis convertido en alguien semejante a los que tienen necesidad
de leche y no de alimento slido. Porque todo aquel que tiene que utilizar la leche... es un
nio. Pero el alimento slido pertenece a aquellos que son mayores... (He 5:12-14).
De manera similar, los hijos de Israel tenan la autoridad (derecho, permiso, privilegio) para
entrar en Canan y poseer la tierra de promisin, pero perecieron en el desierto por
incredulidad.
La incredulidad los mat (como est matando espiritualmente a muchos hoy en da). Tenan
la autoridad y el derecho de aqullos que a travs de la fe y de la paciencia heredan las
promesas (He 6:12). No llegaron a ser aquello a lo que tenan la autoridad de ser.
Lo mismo puede decirse de los cristianos corintios a los que Pablo dijo: Yo, hermanos, no
pude hablaros como a espirituales, sino como a... nios en Cristo. Os he alimentado con
leche y no con vianda: porque no erais capaces de soportarlo, ni lo sois ahora tampoco (1
Co 3:1,2).
Se trata de un pensamiento muy sorprendente cuando uno se da cuenta que la iglesia de
Corinto tena todos los dones del Espritu funcionando (1 Co 1:7) y muchas otras cosas
dignas de alabanza con ellos. Pero no se haban llegado a convertir en aquello que tenan el

1172

derecho de llegar a convertirse: Cristianos maduros y preparados para la filiacin. Gracias a

Dios porque se nos ha prometido el poder (exousia-derecho) de llegar a ser hijos de Dios
(Jn 1:12)
C. LAS TRES ETAPAS DEL CRECIMIENTO
Hay tres palabras griegas utilizadas para sealar el concepto oriental de crecimiento. La
primera es teknion, que significa un nio pequeo o infante. La segunda es teknon, que
significa adolescente. La tercera es huios, que significa un hijo (uno que ha sido colocado
como hijo por adopcin).
El apstol Juan confirmaba este concepto cuando dice: Os escribo hijitos... os escribo
jvenes... os escribo padres... (1 Jn 2:12,13). Aqu estn implcitas las tres etapas del
crecimiento.
Vemos estas tres etapas del crecimiento hermosamente ilustradas en la vida de Jess.
El primer vistazo que la Biblia echa sobre Cristo, es cuando era un BEB en el establo (Lc
2:7).
Poco se dice acerca de Jess desde la infancia hasta los aos de adolescencia, cuando para
la edad de doce aos, es visto en el templo sentado en medio de los doctores (Lc 2:46).
De nuevo pasa el perodo llamado de los aos silenciosos, y tenemos poca informacin de
la vida de Jess hasta que repentinamente, a los treinta aos de edad, (Lc 3:23) aparece
en el Ro Jordn para ser bautizado por Juan.
Las tres etapas del crecimiento son claramente evidentes en la vida de Jess, el beb
(teknion) en el pesebre; el adolescente (teknon) en el templo; y la edad de los treinta aos
cuando su adopcin tuvo lugar, cuando fue colocado como hijo (huios).
Su adopcin fue confirmada durante Su bautismo en agua por Juan el Bautista.
Despus el Espritu Santo descendi sobre l en forma de una paloma. Entonces, se
escuch una voz que dijo: Este es mi HIJO AMADO, en el cual tengo contentamiento (Mt
3:17; Mr 1:11; Lc 3:22).
Los sucesos que tomaron lugar despus de la adopcin de Jess, son una revelacin
maravillosa de aquello para lo que hemos sido predestinados a convertirnos: la ltima
adopcin de Jess. ...habindonos predestinado para la adopcin... (Ef 1:5).
D. LA ADOPCIN DE JESS: NUESTRO EJEMPLO
Cuando Jess mismo comenz a tener alrededor de treinta aos de edad... cuando fue
bautizado, sali del agua: y los cielos se le abrieron... y el Espritu de Dios descendi como
una paloma, y le ilumin: y una voz del cielo dijo: ESTE ES MI HIJO MUY AMADO... (Lc
3:23; Mt 3:16,17).
Ah! Aqu est el misterio trascendente de la FILIACIN que repentinamente es enfocada
con poder. Aqu, los ojos de nuestro entendimiento son iluminados (Ef 1:18), de pronto
vemos a Jess como al HIJO de Dios el primognito entre muchos hermanos... (Ro 8:29).

1173

La experiencia del Ro Jordn fue claramente de adopcin. Siguiendo la tradicin oriental, el

Padre celestial lleva a Su Hijo delante de los amigos, los vecinos y los Ancianos de Israel,
(en el bautismo de Juan) y habla claramente desde el cielo para que todos sepan que este
es mi HIJO muy amado.
1. Su Vida Cambia
Cuando Jess sale de las aguas del Jordn, sale diferente tanto en relacin como en
privilegio.

Ahora ha sido colocado como Hijo por el Padre. Desde este tiempo, todo es diferente en la
vida de Jess.
No vemos milagros antes de este tiempo en el ministerio de Jess. De hecho, era conocido
simplemente como: ...el carpintero, el hijo de Mara, sin honra en... Su propia casa (Mr
6:3,4). No haba ninguna aureola alrededor de Su cabeza porque ...en todas las cosas le
convena ser hecho semejante a Sus hermanos... (He 2:17).
El profeta dijo de l. ...no tena forma, ni aspecto agradable;... no hay belleza en l para
que lo deseemos... ni lo estimemos... (Is 53:2,3)
Pablo dijo que: ...fue hecho a semejanza de los hombres... y en forma de hombre... (Fil
2:7,8). Antes de Su adopcin, haba poco que le distinguiera de cualquier otro carpintero o
trabajador de Nazaret.
Pero la ADOPCIN cambi todo esto para Jess. La adopcin trajo privilegios. La adopcin
obr cambios demasiado grandes como para que se pudieran concebir.
2. Los Cielos Se Abrieron
Emergi de las aguas bajo los cielos abiertos, gloria a Dios!.
Los cielos haban estado cerrados por siglos bajo el racionalismo, la religiosidad, la dureza
legalista y la apostasa de la humanidad.
Los cielos que haban parecido como una cobertura de bronce mientras generaciones
vivieron y murieron esperando este gran momento.
Los cielos que haban creado ampollas con el calor, que se haban resecado por el sol y que
se haban cubierto de granizo, truenos y lluvia.
Ahora, en la adopcin de Jess, los cielos le fueron abiertos (Mt 3:16). Abiertos para
realizar sanidades para los cojos, dar vista a los ciegos, restauracin a los cados, perdn
para el pecador, esperanza para el desesperanzado, vida para los muertos, belleza para las
cenizas y leo de alegra para el enlutado.
El Sol de Justicia se levantaba ahora con sanidad en sus alas y los cielos abiertos llovieron
justicia y bendicin, en lugar de maldicin y destruccin. ALELUYA!
3. Los Privilegios De La Adopcin
Antes de seguir elaborando sobre el significado de los cielos abiertos, hagamos una pausa
para considerar brevemente los tres privilegios primarios que pertenecen al joven en la
cultura oriental una vez que ha sido colocado como hijo.

Despus de la adopcin el hijo tiene estos tres beneficios:

1174

El poder (utilizar el nombre de su padre).

La recepcin de su herencia (la utilizacin de la riqueza de su padre).
La igualdad con su padre mientras permanezca en unin con l (utilizacin de la autoridad
y el poder de su padre).
Demostr Jess que tena todas estas cosas despus de Su adopcin? En el evangelio de
Juan encontramos la mayora de las respuestas a la pregunta anterior. Juan presenta a
Cristo como EL HIJO DE DIOS, de manera que la mayora de los hechos importantes con
relacin a la filiacin, se encuentran en Juan.
a. La Utilizacin Del Nombre. Cuando se tiene el poder, se tiene el derecho de hacer
contratos, firmar cheques, comprar o vender, todo en el nombre de aqul que le da ese
poder.
Cuando se firma con el nombre de la persona que le ha dado el poder para hacerlo, es tan
vlida como su propia firma. Su orden es como su edicto.
Jess dijo: vengo en nombre de mi padre... (Jn 5:43). Porque como el Padre tiene... as
a dado al Hijo tener... autoridad para ejecutar juicio... (Jn 5:26, 27). Tal autoridad no es
posible sin una relacin correcta con el Padre.
Los siete hijos de Esceva intentaron imitar a Pablo y echar demonios en el nombre de
Jess, al que Pablo predica. (Vea Hechos 19:13). El diablo se irrit tanto en resentimiento
contra esta falsa autoridad, que el hombre que tena el demonio salt sobre ellos y los
venci... de modo que tuvieron que salir huyendo de aquella casa, desnudos y heridos.
No es por medio de decir: En el nombre de Jess te ordeno..., sino en unin con el Padre,
en la relacin correcta con l, es que tal autoridad opera libremente.
La adopcin hace la diferencia, y es otorgada solamente a los que tienen una plena estatura
espiritual, los que estn en el estado adulto.
No es de extraar que Pablo exhortara a los Efesios para que ... no fueran ya nios... sino
que... crecieran en todas las cosas como l, que es la cabeza, Cristo... (Ef 4:14,15).
b. La Utilizacin De La Riqueza. Hemos sealado previamente que el segundo privilegio de
la filiacin era recibir la herencia (la utilizacin de la riqueza del padre). Esto queda
ilustrado en la historia del hijo prdigo (Lc 15:11-32).
Tanto el hijo prdigo como el hermano mayor, haban sido colocados como hijos en la casa
del padre. El hijo prdigo derroch su herencia en fiestas y borracheras.
Despus del arrepentimiento y la restauracin, el padre hizo una celebracin por el gozo de
que el hijo prdigo hubiera regresado. El hermano mayor se quej: T nunca me diste ni
siquiera un cabrito para que pudiera divertirme con mis amigos (Lc 15:19).
El padre contesta correctamente: Hijo, t ests siempre conmigo, y TODO lo que tengo ES
TUYO. Este es el glorioso privilegio de la adopcin, de la filiacin, todo lo que el padre tiene
est a disposicin del hijo. Todo lo que tengo es tuyo (Lc 15:31).

1175

He dicho a menudo: Despus de la adopcin de Jess en el Ro Jordn, fue por todas las
partes predicando el Reino de los cielos.

Por qu hago una afirmacin como esa? La Biblia dice: ... Los cielos le fueron abiertos.
Como Hijo, Jess entr en Su herencia (comenz a usar la riqueza del Padre). El almacn
de los bienes del Padre, Su bendicin y Su gloria fueron entregados a Jess en Su adopcin.
Los cielos le fueron abiertos.
1) Cielo En La Tierra. Me asust hace algunos aos cuando vi este versculo: Ningn
hombre ha subido al cielo, sino el que ha descendido del cielo, el hijo del hombre que EST
EN EL CIELO (Jn 3:13).
Jess estaba parado en la tierra cuando dijo esto. Cmo puede ser que estuviera en el
cielo, estando parado en la tierra?
A menudo he imaginado el cielo como una nube invisible que desciende y rodea a Jess
como si l estuviera en el cielo.
No solamente estaba en el cielo, sino que el cielo estaba en l. Estaba hablando del cielo,
sirviendo a los necesitados del cielo y sanando a los enfermos del cielo, porque estaba en el
cielo, aunque estuviera en la tierra.
Se haba convertido, en toda su gloria resplandeciente, en el tabernculo [el lugar de
morada] de Dios con el hombre (Ap 21:3).
Esto prefigura, seala, tipifica y pronostica nuestra gran salvacin, reservada en el cielo
para nosotros, dispuesta a ser revelada en los ltimos das (1 P 1:4, 5) cuando seamos
tambin conformados a la imagen de Su Hijo (Ro 8:29).
Y en ese da vendr a suceder el mayor cumplimiento en el Cuerpo de Cristo, de lo que
vemos en Jess, cuando omos la ...voz que sala del cielo diciendo: Mirad, el Tabernculo
de Dios est con los hombres y l habitar EN ellos... (Ap 21:3).
Gloria a Dios! Lo ve? ...Dios envi a su Hijo... para que NOSOTROS pudiramos recibir la
ADOPCIN... nosotros que... gemimos en nuestro interior esperando NUESTRA
ADOPCIN... (Ga 4:4, 5; Ro 8:23).
En nuestra adopcin, nosotros tambin tenemos la bendicin de traer el cielo a la tierra, de
compartir el cielo con la tierra.
2) La Escalera De Jacob. Jacob so y vio una escalera colocada en la tierra, y la parte alta
de la misma llegaba hasta el cielo. Y los ngeles de Dios suban y bajaban por ella... y dijo:
esto no es nada ms que la casa de Dios... la puerta del cielo (Gn 28:12, 17).
Se ha preguntado usted alguna vez por la interpretacin del sueo de Jacob, esta es la
casa de Dios, la puerta del cielo?
Esto es exactamente lo que Jacob vio. Usted tiene que comprender la metfora, el smbolo
espiritual expresado por el sueo.
Qu tiene esto que ver con los cielos abiertos? Lea Juan 1:51.

1176

Y Jess le dijo: En verdad te digo, que de ahora en adelante veris los cielos abiertos y a
los ngeles de Dios subiendo y bajando SOBRE EL HIJO DEL HOMBRE.
Jess toma el sueo de Jacob y aade dimensin y comprensin al mismo, mostrndonos
que la escala de Jacob fue smbolo de S Mismo como el Hijo de Dios, actuando y
movindose en la tierra, y tambin en el cielo (Jn 3:3).

La escalera llegaba hasta los cielos, donde el cielo y la tierra estaban unidos y se convertan
en uno. Jess realiz esto durante Sus tres aos y medio de ministerio como Hijo de Dios;
trajo el cielo a la tierra y llev la tierra al cielo.
3) Casa De Dios. Pero hay otra gran verdad aqu que no fue cumplida en Jess: Esto no es
sino la CASA DE DIOS
Qu o quin es la casa de Dios? Son los edificios hechos de piedra, cemento y acero
que a menudo denominamos Iglesia? No, mil veces no. No sabis que sois templo de Dios
y que el Espritu de Dios mora en vosotros? (1 Co 3:16).
Es importante notar aqu que la Palabra vosotros en espaol se refiere al pronombre
personal ustedes en plural. Pero en el griego no es as. Hay una palabra utilizada para la
forma singular y otra para la plural, al igual que en espaol. Aqu se utiliza la forma plural.
As que, en efecto, Pablo est diciendo: No sabis que TODOS USTEDES en Corinto,
corporalmente, constituyen el templo de Dios?
Yo no soy el templo (la casa de Dios) por s slo. Como piedras vivas, nosotros
(corporativamente) estamos edificados como una casa espiritual. En la cual vosotros
(corporativamente) estis edificados juntos para habitacin (casa) de Dios (1 P 2:5; Ef
2:22).
As que, la Iglesia, que es Su Cuerpo ( los creyentes), constituye, el lugar donde Dios vive.
Recuerde, Jess dijo: Dnde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all estoy yo
(dnde?) en medio de vosotros. (Es decir, mora en el cuerpo corporativo de creyentes.)
La casa de Dios, La Iglesia, es un cuerpo corporativo, de muchos miembros, y esta visin
de Jacob fue una visin de la casa de Dios. Qu significa esto entonces para nosotros?
Sencillamente esto: Al igual que la visin tena aspectos profticos cumplidos en Cristo
cuando estaba en la tierra, as tiene aspectos profticos que tienen que cumplirse en la
Iglesia mientras esta est todava en la tierra.
4) Ministerio De Los ltimos Das. Al igual que los tres aos y medio de ministerio de Jess
fueron el cumplimiento de lo que Jacob vio, de la misma manera que Jess se convirti en
la puerta por la que los cielos podan pasar y venir a los hombres, as tambin a travs de
Jess los hombres podan ver los cielos manifestados en la tierra:
DE LA MISMA MANERA, los santos que lleguen a su estatura completa, que lleguen a su
madurez completa, que lleguen a la gloria de la adopcin, tienen un ministerio tremendo
para el tiempo del fin (que similarmente ser tambin de tres aos y medio).

1177

Los santos se convierten en el cumplimiento de la escalera que Jacob vio con sus pies en la
tierra y su parte de arriba llegando al cielo, haciendo descender los cielos hasta los
hombres, y llevando a los hombres al cielo a travs del ministerio de la reconciliacin y la
palabra de reconciliacin encomendada a la Iglesia (2 Co 5:18,19).
Esta escalera de Jacob, bajo los cielos abiertos, con los ngeles ascendiendo y
descendiendo es un cuadro tpico de la casa de Dios, la cual casa somos nosotros, si
mantenemos la confianza y la alegra de la esperanza firmes hasta el fin (He 3:6).

La adopcin trae este bendito beneficio. La riqueza del Padre se convierte en nuestra, para
que le dispensemos; los cielos abiertos se convierten en nuestra porcin y toda su gloria es
puesta a disposicin del hijo para bendecir y levantar al hombre maldito por el pecado
hasta el cielo. Esto es parte de la gloria de Su herencia de la que Pablo habla en Efesios
1:18.
c. Igualdad Con El Padre. Y he aqu una voz del cielo que deca: Este es mi hijo muy
amado... (Mt 3:17). La gente escuch la proclamacin con enorme sorpresa, el HIJO DE
DIOS? se preguntaban.
La interrogacin, la sorpresa y la hostilidad, tienen que haber surgido simultneamente a
medida que aumentaba el crescendo de la conversacin.
Estas palabras indudablemente llegaron hasta los fariseos y los dirigentes de los judos, que
esperaban una ocasin para apedrearlo. Los judos le contestaron diciendo: Por una buena
obra no te apedreamos; sino por blasfemia... porque t, siendo un hombre, te haces a ti
mismo Dios. Jess les contesto... Decs de aquel, a quien el Padre ha santificado, y
enviado al mundo, que blasfema porque dije que yo soy el Hijo de Dios? (Jn 10:33, 34,
36). Por lo tanto, los judos buscaban todava ms matarle, porque no solo haba
quebrantado el sbado, sino que tambin deca que Dios era Su (propio) Padre,
parecindose igual a Dios (Jn 5:18).
1) El Hijo De Dios. Mientras que los telogos liberales de hoy en da, todava evocan sus
pretensiones y discuten acerca de Su divinidad, Jess saba quin era, el Hijo de Dios, igual
al Padre.
No es de extraar que Pablo pudiera exclamar alegremente: Porque en l toda la plenitud
de la divinidad se complaci en morar (Col 1:19). Porque en l mora toda la plenitud de la
divinidad, corporalmente (Col 2:9).
Pero al HIJO le dijo: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos. (He 1:8). Aqu se
dirige claramente al HIJO como DIOS. S, Jess era Dios vestido de carne. Se convirti en lo
que nosotros somos para que nosotros pudiramos ser lo que l es, un Hijo de Dios.
2) Hijos De Dios. Mirad con que amor nos ha amado el Padre, para que seamos llamados
hijos de Dios... Y porque sois hijos, Dios ha enviado el Espritu de su Hijo a nuestros
corazones clamando Abba, Padre. Por lo tanto, ya no sois mas siervos: y si sois hijos,
entonces sois HEREDEROS DE DIOS a travs de Cristo (1Jn 3:1; Ga 4:6, 7).
Por que habis recibido el Espritu de adopcin, y por eso clamamos Abba, Padre.
Por que el mismo Espritu da testimonio a nuestro espritu que somos hijos de Dios.

Y si hijos tambin herederos; herederos de Dios , y coherederos de Cristo; si empero

padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados.
Porque yo reconozco que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser
comparados con la gloria que se revelar en nosotros. Porque la mayor esperanza de la
creacin es la revelacin de los hijos de Dios.

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Porque sabemos que toda la creacin gime y padece dolorosamente hasta ahora... y
tambin nosotros, que tenemos los frutos del Espritu, incluso nosotros... gemimos en
nuestro interior... esperando la adopcin [plena filiacin], la redencin de nuestros cuerpos.
Porque en esperanza somos salvos (Ro 8:15-24).
Nosotros no podemos colocarnos como hijos a nosotros mismos. Esa es la obra y asunto del
Padre.
Podemos avanzar hacia la meta para conseguir el premio de la vocacin de Dios en Cristo
Jess. Por lo tanto, en la medida que seamos perfectos [maduros] tengamos esta mente: y
si algo es considerado de manera distinta, tambin os revelar esto (Fil 3:14, 15).
La Segunda venida de Jess a la tierra es conocida como esperanza bienaventurada (Tito
2:13)
... Cristo fue ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos; y la segunda vez, sin
pecado, ser visto de los que le esperan para salvacin (He 9:28).
Yo creo que la salvacin completa ser nuestra adopcin. Oh, cmo quiero verlo! Y usted?
Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga: y
el que quiere, tome del agua de la vida de balde.
El que da testimonio de estas cosas, dice: Ciertamente, vengo en breve. Amn, sea as.
Ven, Seor Jess (Ap 22:17, 20).