LA ACEDIA, MAL DE TODOS LOS TIEMPOS.

Texto elaborado con fragmentos de la Conferencias La Felicidad Y Tres Pecados

Capitales: Tristeza, Envidia y Acedia y Gozo Y Tristezas Del Sacerdote En La
Civilizacin De La Acedia, de Horacio Bojorge S.J., y los escritos La Pereza Y La
Acedia del R.P. Dr. MIGUEL NGEL FUENTES, V.E., y La Acedia y la tristeza como
vicios de Evagrio Pntico.

Qu es la Acedia?
De la acedia no se suele hablar.
Difcilmente se encuentra su nombre
fuera de los manuales y diccionarios de
moral.
La acedia es propiamente una especie o
una forma particular de la envidia, es
decir una especie de tristeza. Santo
Toms de Aquino, la define como:
"tristeza por el bien divino del que goza la
caridad". O sea, envidia a Dios; tristeza
por los bienes espirituales.
El Catecismo de la Iglesia Catlica la
define: "La acedia o pereza espiritual
llega a rechazar el gozo que viene de
Dios y a sentir horror por el bien divino"
(CIC 2094) y ubica la acedia entre los
pecados
contra
la
Caridad:
1)
indiferencia, 2) ingratitud, 3) tibieza, 4)
acedia y 5) odio a Dios.
La acedia es, pues, tristeza por un bien y
por lo tanto es una especie de envidia.
Qu la distingue de la envidia en
general? Que mientras la envidia es
tristeza por cualquier bien terreno y
genrico de la creatura, la acedia es
tristeza por el bien divino, ya sea en Dios
mismo ya en sus creaturas.
La acedia es el pecado que se opone
directamente a la caridad o amor a Dios.
Se entristece de las cosas que alegran a
los que aman a Dios, y se entristece de
que haya alguien que lo ame.
Es tambin explicada como pereza en el
plano espiritual y religioso, es sentir
tedio, tristeza y ansiedad del corazn.
Los Santos Padres y los autores
eclesisticos le dieron una gran
importancia en la lucha espiritual. Se
detect primero en los monjes, que

comenzaron a sentirla en las largas

horas en sus celdas la describan as:
"Cuando ests solo en tu celda, a
menudo eres atrapado por una suerte de
inercia, de flojedad de espritu, de fastidio
del corazn, y entonces sientes en ti un
disgusto pesado: llevas la carga de ti
mismo; aquellas gracias interiores de las
que habitualmente usabas gozosamente,
no tienen ya para ti ninguna suavidad; la
dulzura que ayer y antes de ayer sentas
en ti, se ha cambiado ya en grande
amargura".
Pero no fue slo tema de los religiosos,
sino que se observ que afectaba a
todos. Es una desazn de las cosas
espirituales que prueban a veces los
fieles e incluso las personas adentradas
en los caminos de la perfeccin; es una
flaccidez que los empuja a abandonar
toda actividad de la vida espiritual, a
causa de la dificultad de esta vida. Es el
principio de la tibieza.
Deca Ignacio: "Llamo desolacin... [a la]
oscuridad de alma, turbacin de ella,
mocin a las cosas bajas y terrenas,
inquietud de varias agitaciones y
tentaciones, moviendo a infidencia, sin
esperanza, sin amor, hallndose toda
perezosa, tibia, triste y como separada
de su Criador y Seor".
Evagrio Pntico describa: "La acedia es
la debilidad del alma que irrumpe cuando
no se vive segn la naturaleza ni se
enfrenta noblemente la tentacin.
La acedia es pecado. La acedia es vicio
especial cuando se opone al gozo que
debera procurar el bien espiritual en
cuanto bien divino. Este gozo es un
efecto propio de la caridad; por eso,

entristecerse del bien divino, sentir

hasto, pereza, aburrimiento, desgana,
apata, displicencia es un pecado contra
la virtud teologal de la caridad.
La acedia se opone a nuestra felicidad
verdadera, de manera mucho ms
frontal, directa y devastadora, que
cualquiera de los otros pecados

capitales. Puede decirse que la acedia

consiste en la oposicin misma a la
felicidad del hombre, consiste en la
tristeza por la felicidad; consiste
propiamente en un no a la felicidad, un
no a la fiesta de Dios, un no a su amor.
Su maldad es espiritual, es el rechazo
directo y hostil de la comunin con Dios.

Cul es el origen?
En el origen de una crisis de acedia
pueden hallarse diversas causas: la
fatiga corporal, el sueo, el hambre,
tentaciones muy frecuentes o muy
violentas, una prolongada ausencia de
consuelos sensibles, un despecho
resultado de fracasos reales o aparentes
en la lucha contra el mal o reprensiones
ms o menos merecidas, o bien la simple
monotona de los ejercicios regulares del
espritu, e incluso la necesidad del
cambio que nos es natural.

Como seala San Juan de la Cruz, la

acedia (aunque acose al hombre
espiritual a lo largo de toda su vida) es un
defecto ms propio de los principiantes
en el camino de la perfeccin. Esto es as
porque se relaciona con varios defectos
de los incipientes: el mendigar sabor o
consuelo en las cosas espirituales, el
buscar la propia voluntad en lugar de la
Voluntad divina, y el huir de la cruz.

Algunos ejemplos: la acedia en los personajes de la Biblia

1. La acedia de Judas:"Seis das antes
de su Pasin, Jess vino a Betania,
(...) Mara, tom una libra de perfume
de nardo puro, muy caro, y ungi los
pies de Jess y los sec con sus
cabellos". Pero: "Judas Iscariote, uno
de los discpulos de Jess, el que lo
haba de entregar, dijo: "Por qu no
se ha vendido ese perfume por
trescientos denarios y se ha dado a
los pobres?" (Juan 12,1-5).
El gesto de Mara manifiesta el gozo
de su caridad. Lo que para Mara es
expresin gozosa de su amor a
Jess, es para Judas motivo de
tristeza, mezclada de fastidio e
irritacin: acedia.
En este pasaje bblico se ve que la
acedia implica un menos-precio de
Jess que se ir manifestando
durante la Pasin: en la venta por
treinta monedas, en las burlas de la
soldadesca. La burla nace del
menosprecio
y
siembra
ms
menosprecio.

2.

La Acedia de Mikal, Esposa de

David: Mikal se irrit viendo a David
bailar delante del Arca de la Alianza
en la fiesta de la Traslacin. La danza
de David era una manifestacin del
gozo de la caridad. La irritacin de
Mikal por la devocin de David es
acedia. (2 Samuel 6, 14-23)

3. La Acedia de los Hijos de Jeconas:

El Arca de la Alianza fue devuelta por
los filisteos a los israelitas, para
librarse del azote de la peste. Se
alegraron con el retorno del Arca los
habitantes de Bet-Shmesh. Excepto
una familia, que fue por eso
duramente castigada. He aqu otro
ejemplo de lo que es acedia:
"ausencia de la debida alegra a
causa de la presencia de Dios;
indiferencia". (1 Samuel 6,13-21)
4. Esa
menosprecia
la
Primogenitura: Esa le vendi a su

hermano Jacob la primogenitura por

un plato de guiso. Es otro ejemplo de
acedia como menosprecio - y
consiguiente prdida - de los bienes
espirituales, debido a la compulsin y
a la urgencia de un apetito. Esa
lleg hambriento del campo y Jacob
aprovech la ocasin: "Vndeme
ahora mismo tu primogenitura". Esa
respondi: "Qu me importa la
primogenitura?". Jacob lo urgi para
que se la vendiera con juramento: "Y
l se lo jur vendiendo su
primogenitura a Jacob. Jacob dio a
Esa pan y el guiso de lentejas, y
este comi y bebi, se levant y se
fue.
As
desde
Esa
la
primogenitura",
concluye
melanclicamente el relato (Gnesis
25,29-34).
5. El Pecado de Can: Habitualmente
se considera el pecado de Can
(Gnesis 4,3-8), como un pecado de
envidia hacia su hermano Abel. Y lo
es. Pero no de envidia simplemente.
Sino de aquella especie de envidia

que llamamos acedia respecto del

bien de su hermano, cuya ofrenda fue
aceptada por Dios; pero tambin
acedia, respecto de la complacencia
de Dios sobre la ofrenda de Abel. Si
Can hubiese estado en actitud de
amistad con Dios, se habra alegrado
por la alegra de Dios con la ofrenda
de su hermano.
6. y sobre todo!! El hermano mayor
en el Hijo Prodigo: el hermano que
no comparte la alegra del padre
porque su otro hijo ha vuelto, que no
comparte la fiesta para aquel que
estaba perdido y ha sido encontrado,
que volvi arrepentido. Al contrario,
se queja y reclama.
La acedia es ceguera para el bien de
Dios y confusin espiritual del mal por
bien y del bien por mal. Entristecerse por
el bien del que goza la caridad, como
hace la acedia, es dar por mal ese bien,
dar lo dulce por agrio o por amargo, dar
la luz por tinieblas.

La acedia hoy: la civilizacin de la acedia

William Bennett, abogado norteamericano
de Harvard, doctor en Filosofa en Texas,
Ministro de Educacin del gobierno de
Reagan, y conocido autor del bestseller, El
libro de las Virtudes, explica en un discurso
poltico, cual es el mal de la sociedad
actual. Si bien lo aplica a los
norteamericanos, podemos identificarnos
en este mundo global

Les propongo mi tesis de que la crisis de

nuestra poca es de orden espiritual.
Especficamente, nuestro mal es lo que
los antiguos llamaban acedia. Acedia es
el pecado de pereza. Pero lo que los
santos entienden por acedia, no es la
pereza en la que pensamos nosotros
habitualmente, que consiste en la
dejadez para los deberes cotidianos. La
acedia es otra cosa. Bien entendida, es
una aversin y una negacin ante lo
espiritual. La acedia se pone de
manifiesto en una ansiosa e indebida
preocupacin por lo exterior y lo

mundano. Consiste en una pachorra y

ausencia de inters por las cosas divinas.
Trae aparejada, segn los antiguos, una
cierta tristeza y dolor por todo. La acedia
se pone de manifiesto en un rechazo
carente de alegra, malhumorado, y
egotista de la vocacin a ser hijos de
Dios. El hombre acedioso odia todo lo
espiritual y quiere verse exento de sus
exigencias. Segn los antiguos telogos
la acedia produce odio contra todo lo
bueno. Y este odio realimenta el rechazo,
el mal humor, la tristeza y el dolor.
La acedia no es un mal espiritual nuevo,
por supuesto. Pero hoy en da viene en
aumento. El mal que nos aflige es la
corrupcin del corazn, la desercin del
alma. Nuestras aspiraciones y nuestros
deseos se orientan hacia los objetos que
no corresponden. Y solamente cuando
nos orientemos hacia los fines correctos
hacia la fortaleza, lo noble, lo espiritual
mejorarn las cosas.
3

Se oye decir a menudo que las

creencias religiosas son un asunto
privado que no corresponde tratar
pblicamente. Este es un criterio
insostenible, por lo menos en algunos
aspectos. Sea cual fuere la fe que uno
tenga e incluso en el caso de que no se
tenga ninguna lo cierto es que cuando
millones de personas dejan de creer en
Dios, o cuando su fe es tan dbil que
slo se cree de palabra, se siguen de ese
hecho enormes consecuencias pblicas.
Y cuando a esto se le agrega una
extendida aversin al lenguaje espiritual
en la clase poltica e intelectual, las
consecuencias
pblicas
son
an
mayores. Cmo podra ser de otra
manera? En la modernidad, nada ha
tenido tan vastas consecuencias o
consecuencias tan manifiestas, como el
hecho de que grandes sectores de la
sociedad norteamericana se hayan
apartado de Dios o lo hayan empezado a
considerar irrelevante, o piensen que ha
muerto. Si Dios no existe, entonces todo
est permitido. Nosotros estamos ahora
presenciando ese todo. Y no es bueno

acostumbrarse a la mayor parte de todo

esto.
Ahora
por
qu
los
cristianos
comprometidos no pueden escapar de la
acedia que impone el mundo de hoy?
Porque los signos y las formas del amor
creyente son atacados desde distintos
ngulos: por los rutinarios, distrados y
aburridos,
por
los
repetidores
irreverentes, por los profanadores
intencionados. Los signos y las formas
sagradas sufren el manoseo, la
banalizacin,
la
broma
hostil
o
despectiva, la descalificacin por el
ridculo y hasta la blasfemia. Debajo del
rechazo de los signos y las formas del
amor se oculta un sndrome espiritual: el
miedo y hasta el odio. Los signos y las
formas sagradas, explcitos o implcitos,
sacramentales o creaturales, han de
seguir siendo tomados en serio, porque
siguen siendo eficaces para expresar y
alimentar el amor a Dios.

Qu produce?
La acedia es un pecado capital principio,
cabeza o madre de otros pecados. El
pecado capital es aquel del que nacen
otros vicios, por ejemplo, la avaricia, que
tiene como fin la indefinida acumulacin
de riquezas, engendra el fraude, el dolo,
el robo, la dureza del corazn, la
inmisericordia
Pecados que la acedia engendra:
Tristeza, malicia, rencor, pusilanimidad,
desesperacin, indolencia en lo tocante a
los
mandamientos,
divagacin
e
indiscrecin de la mente por lo ilcito,
amargura,
ociosidad,
somnolencia,
desasosiego del cuerpo, inestabilidad,
verbosidad, curiosidad, pereza para las
buenas obras, murmuracin
Por qu engendra todo esto?
Santo Toms dice que de la tristeza nace
necesariamente un doble movimiento:
huida de lo que entristece y bsqueda de

lo que da placer. De este doble

movimiento
origina
ms
pecados
principales, algunos ya nombrados:
1) Desesperacin. Ha de entenderse
como la repugnancia y consecuente
huida de aquello difcil que produce
tristeza. El tedio "envuelve al hombre con
una cadena sin fin, de la cual slo puede
librarse mediante un esfuerzo de su
voluntad; porque si se deja llevar de su
tendencia sensible, la falta de gusto en
las cosas espirituales engendra el tedio y
ste a su vez aumenta el disgusto.
2)Pusilanimidad. Cobarda de corazn
para acometer cosas grandes y arduas
empresas", miedo al trabajo y a la
perseverancia en las buenas obras. Es
pensar que no va a ser posible sufrir los
trabajos y dificultades de la carne.
3) Incumplimiento de los preceptos.
Ociosidad y somnolencia voluntarias ante

los deberes de estado o simplemente

ante los mandamientos divinos.

el santo, "acusa" con su virtud eminente

la desidia de los flojos.

4) Rencor o amargura. Santo Toms lo

ve como "indignacin contra las personas
que nos obligan contra nuestra voluntad
a los bienes espirituales. Es decir, los
superiores en la vida religiosa, y, para los
perezosos en general, los virtuosos. Los
primeros porque tienen autoridad para
exigirnos el cumplimiento de la virtud.
Los segundos, porque el virtuoso, como

5) Malicia "indignacin y odio contra los

mismos bienes espirituales".
6)
Divagacin
por
las
cosas
prohibidas. Divagar significa "apartarse
del asunto que se debe o se est
tratando" lo que crea inestabilidad del
alma, curiosidad, verbosidad, inquietud
corporal

Los remedios contra la acedia

La civilizacin de la acedia es la que
teme. Teme al Espritu Santo, a los
creyentes, a la comunin de Dios con los
hombres. Sus races se nutren de los
profundos terrores, es una civilizacin
profundamente infeliz y enemiga de la
felicidad. Que hacemos?

En amar a Dios con todo el corazn,

con toda el alma y con todas las
fuerzas, all est al mismo tiempo la
felicidad y la derrota del pecado. El
gozo de la caridad, exorciza la
acedia.
Desear intensamente el fervor de la
caridad y pedirla, pues es un don. Y
ningn pecado es ms grave y ms
difcil de sanar que la tristeza opuesta
al gozo de la caridad. Debemos
construir la civilizacin de la caridad.
Hay que meditar y valorar como
bienes reales para nosotros los
dones sobrenaturales con que Dios
nos agracia.

Es esencial el ejercicio de la fe
iluminando
con
criterios
sobrenaturales las realidades que
han de ser amadas: Dios, el cielo, la
gracia, la santidad; el renunciamiento,
el ejercicio de la virtud, la prctica de
la misericordia, las bienaventuranzas
evanglicas.
La acedia es pecado contra la
caridad; se vence pues haciendo
crecer la caridad hacia Dios y los
dones por los que Dios se nos
participa: la gracia, los dones del
Espritu Santo, los mandamientos
divinos, los consejos evanglicos.
La lectura espiritual, la Salmodia, el
trabajo manual, la oracin y las obras
buenas de todo gnero.
La paciencia, el hacer todo con
mucha constancia y el temor de Dios
curan la acedia. Se impugna la
acedia no huyendo sino resistiendo.

Dispn para ti mismo una justa medida en cada actividad y no desistas antes de haberla
concluido, y reza prudentemente y con fuerza y el espritu de la acedia huir de ti" (Evagrio
Pntico)