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El Matrimonio del
cielo y el Infierno
William Blake
ARGUMENTO
Rintrali ruge y sacude sus fuegos en el aire opresor.
Nubes Hambrientas oscilan sobre el abismo.
Ayer sumiso, en el sendero peligroso
el hombre justo sigui su camino a travs
del valle de la muerte.
Donde creca la espina han plantado las rosas,
sobre la tierra estril canta la abeja.
Entonces, el sendero peligroso fue plantando de
rboles y un ro y una fuente
brotaron en cada roca y tumba;
y sobre los huesos blanqueados brot la roja arcilla.
Hasta que el ruin dej los fciles senderos
para seguir los senderos peligrosos y conducir
al Hombre justo a las regiones ridas.
Ahora, la serpiente hipcrita camina,
en dulce humildad y el justo se enfurece en los desiertos
donde vagan los leones.
Rintrah ruge y sacude sus fuegos en el aire opresor.
Nubes hambrientas oscilan sobre el abismo.
Puesto que ha empezado un nuevo cielo y
transcurrido treinta y tres aos desde su
advenimiento, el Eterno Infierno se reanima. Y he
aqu que Swedenborg es el ngel de pie sobre la
tumba; sus escritos, los lienzos plegados.
Ahora sobreviene el dominio de Edom y el
retorno de Adn al Paraso. -Ved Isaas, XXXIV y XXXV.
Sin contrarios no hay progreso. Atraccin y
repulsin, razn y energa, amor y odio son
necesarios a la existencia humana.
Brota de esos contrarios lo que las religiones
llaman el Bien y el Mal. El Bien es el elemento
pasivo sumiso a la razn. El Mal es el activo que
brota de la energa. Bien es Cielo, Mal es Infierno.

LA VOZ DEL DIABLO

Todas las Biblias o cdigos sagrados han sido la
causa de los errores siguientes:
.- Que el hombre posee dos principios reales de
existencia: un cuerpo y un alma.
. - Que la Energa, llamada Mal, no procede
sino del cuerpo; y que la razn, llamada Bien, no
procede sino del alma.
. - Que Dios atormentar al hombre durante la
Eternidad por haber seguido sus energas.
Pero los siguientes contrarios son verdaderos:
. - El hombre no tiene un cuerpo distinto de su
alma. Aquello que llamamos cuerpo es una porcin
de alma percibida por los cinco sentidos, pasajes
principales del alma en esta edad.

. - La Energa es la nica vida, y procede del

cuerpo; y la Razn es el lmite o circunferencia de la
energa.
. - Energa, delicia eterna.
Quienes reprimen su deseo son aquellos cuyo
deseo es bastante dbil para poder ser reprimido. De
este modo, el elemento restrictor o Razn usurpa el
lugar del deseo y gobierna al ablico.
Y una vez reprimido, se vuelve gradualmente
pasivo hasta no ser sino la sombra del deseo.
La historia de esto se halla escrita en el Paraso
Perdido, y el Dominador o Razn se llama Mesas.
Y al primitivo Arcngel, capitn de la armada
celeste, se le llama Demonio o Satn, y sus hijos son
llamados Pecado y Muerte.
Mas en el libro de Job, el Mesas de Milton se
llama Satn.
Porque esta historia ha sido adoptada por ambos
partidos.
A la Razn le parece que el Deseo ha sido
expulsado, pero el Demonio calcula que el Mesas
cay y construy, un cielo con lo que rob al
Abismo.

As est revelado en el Evangelio donde lo

vemos rogar al Padre que le enve el Consolador o
Deseo, a fin de que la Razn tenga ideas para con
ellas construir. El Jehov de la Biblia no es sino

aquel que vive entre llamas.

Sabe que, despus de su muerte, Cristo se
convirti en Jehov.
Pero en Milton el Padre es Destino, el Hijo es la
Razn de los cinco sentidos, y el Espritu Santo es la
Nada.
NOTA. Milton escribi prisionero cuando habl
de los Angeles y de Dios, y en libertad cuando habl
del Infierno y los Demonios porque fue un
verdadero poeta y, sin saberlo, del partido de los
Demonios.

VISIN MEMORABLE
Mientras paseaba entre las llamas del Infierno,
deleitado con los goces del genio que a los ngeles
parece tormento y locura, recoga algunos de sus
proverbios pensando que, as como los dichos de un
pueblo llevan el sello de su carcter, los proverbios
del Infierno muestran la naturaleza de la Sabidura
Infernal mejor que ninguna descripcin de edificios
o vestiduras.
Cuando volv a mi casa, sobre el abismo de los
cinco sentidos, all donde una doble llanura se
desploma sobre el presente mundo, vi un poderoso
demonio envuelto en nubes negras, aleteando en las
paredes de las rocas; con llamas corrosivas escribi
la sentencia siguiente, comprendida por el cerebro
de los hombres y leda por ellos en la tierra:

No comprendes que cada pjaro que hiende el

camino del aire es un mundo inmenso de delicias
cerrado para tus cinco sentido?

PROVERBIOS DEL INFIERNO

En tiempo de siembra, aprende; en tiempo de
cosecha, ensea; en invierno, goza.
Conduce tu carro y tu arado sobre los huesos de
los muertos.
El camino del exceso conduce al palacio de la
sabidura.
La Prudencia es una vieja solterona rica y fea
cortejada por la Incapacidad.
Aquel que desea pero no obra, engendra peste.
El gusano perdona al arado que lo corta.
Sumerge en el ro a aquel que ama el agua.
El necio no ve el mismo rbol que ve el sabio.
Jams se convertir en estrella aquel cuyo rostro
no irradie luz.
La Eternidad est enamorada de las obras del
tiempo.
La abeja laboriosa no tiene tiempo para la
tristeza.
El reloj cuenta las horas de la necesidad, pero
ningn reloj puede contar las horas de la sabidura.
Los nicos alimentos sanos son aquellos que no
coge la red ni el cepo.
Usa nmero, pesa y medida en un ao de
escasez.
Ningn pjaro se eleva demasiado alto, si vuela
con sus propias alas.
Un cuerpo muerto no venga las injurias.
El acto ms sublime consiste en colocar otro
delante de ti.
Si el necio persistiera en su necedad se volvera
sabio.
Villana, mscara de la astucia.
Pudor, mscara del orgullo.
Las prisiones estn construidas con piedras de la
Ley, los burdeles con piedras de la Religin.
El orgullo del pavo real es la gloria de Dios.
Lubricidad del chivo, generosidad de Dios.
La clera del len es la sabidura de Dios.
La desnudez de la mujer es la obra de Dios.
Exceso de pena, re. Exceso de alegra, llora.
El rugido de los leones, el aullido de los lobos, la
clera del mar tempestuoso y la espada destructora
son porciones de eternidad demasiado grandes para
el ojo del hombre.
La zorra cautiva no acusa sino al cepo.

La alegra, fecunda; el dolor da a luz.

Dejad que el hombre vista la piel del len y la
mujer el velln de la oveja.
El pjaro, un nido; la araa, una tela; el hombre,
la amistad.
El necio egosta y sonriente, y el necio triste y
ceudo sern tenidos por sabios y servirn de
norma.
Evidencia de hoy, imaginacin de ayer.
La rata, el ratn, la zorra y el conejo cuidan de
las races; el len, el tigre, el caballo, el elefante, de
los frutos.
La cisterna contiene; la fuente rebosa.
Un pensamiento llena la inmensidad.
Est pronto a decir siempre tu opinin, y el ruin
te evitar.
Todo lo creble es una imagen de la verdad.
Nunca perdi ms tiempo el guila que cuando
escuch las lecciones del cuervo.
La zorra se provee; pero Dios provee al len.
Piensa por la maana, obra al medioda, come
por la tarde y duerme por la noche.
Aquel que ha permitido que abuses de l, te
conoce.
Como el arado obedece las palabras, Dios
recompensa las plegarias.
Los tigres de la clera son ms sabios que los
caballos del saber.
Del agua estancada espera veneno.
Nunca sabrs lo que es suficiente a condicin de
que sepas lo que es ms que suficiente.
Escucha el reproche de los necios: es un ttulo
real.
Los ojos de fuego, la nariz de aire, la boca de
agua, la barba de tierra.
El dbil en valor es fuerte en astucia.
Nunca pregunta el manzano al haya cmo
crecer, ni el len al caballo cmo coger su presa.
El que agradece lo que recibe, da a luz una
abundante cosecha.
Si otros no hubiesen sido necios, nosotros lo
seramos.
El alma llena de dulce placer no puede ser
manchada.
En un guila miras una porcin de genio. Alza
la cabeza!
As como la oruga elige las hojas ms hermosas

para poner sus huevos, el sacerdote deposita su

maldicin sobre los mejores goces.
Crear una sola flor es trabajo de siglos...
La maldicin fortifica; la bendicin relaja.
El mejor vino es el ms viejo, la mejor agua es la
ms nueva.
Las plegarias no aran; las alabanzas no maduran.
Las alegras no ren. Las tristezas no lloran.
La cabeza, lo Sublime; el corazn, el Pathos; los
rganos genitales, la Belleza; los pies y manos, la
Proporcin.
Como el aire al pjaro o el agua al pez, as el
desprecio al despreciable.
La coneja quisiera que todo fuese negro, y el
buho que todo fuese blanco.
Exuberancia es Belleza.
El len sera astuto si tomara consejo de la
zorra.
El progreso traza los caminos derechos; pero los
caminos tortuosos, sin progreso, son los caminos del
genio.
Antes asesina a un nio en su cuna que nutras
deseos que no ejecutes.
El hombre ausente, la naturaleza estril.
Nunca puede ser dicha la verdad de manera que
pueda ser comprendida sin ser creda.
Bastante! o, ms an, demasiado.
Los poetas de la antigedad animaron los
objetos sen-sibles con dioses y genios,
nombrndolos y dotndolos con las propiedades de
los bosques, ros, montaas, lagos, ciudades,
naciones y todo lo que sus enormes numerosos
sentidos podan percibir.
Estudiaban particularmente el genio de cada
ciudad y pas colocndolo bajo la tutela de una
deidad espiritual.
Bien pronto, para ventaja de algunos y esclavitud
de muchos, se form un sistema intentando dar
realidad a deidades espirituales o abstraerlas de su
objeto. As dio principio el sacerdocio, instituyendo
ritos segn los relatos poticos.
Y, al fin, declararon que los Dioses lo haban
querido de este modo.
As olvidaron los hombres que todas las
deidades residen en el corazn.

VISIN MEMORABLE
Los profetas Isaas y Ezequiel coman conmigo.
Yo les pregunt cmo se atrevan a afirmar tan
libremente que Dios hablaba con ellos. No haban
pensado que, al afirmarlo, corran el riesgo de ser
incomprendidos y de prestar apoyo a la impostura?
Isaas respondi: "No he visto ni odo Dios
alguno por medio de una percepcin orgnica
limitada, pero mis sentidos descubran el infinito en
cada cosa, y, desde entonces, estoy convencido y
persuadido de que la voz de la indignacin sincera es
la voz de Dios. No pens en las consecuencias y
escrib.
Entonces pregunt: "Para que una cosa exista,
basta la firme conviccin?
Respondi: "Todos los poetas lo creen. Y, en
una poca imaginativa, esta conviccin mueve
montaas; mas pocos son capaces de una
conviccin firme de algo.
Ezequiel dijo: "La filosofa de Oriente ensea los
principios iniciales de la percepcin humana; unas
naciones tienen origen en un principio; otras, en
otro. Los de Israel enseamos que el genio potico como lo llamis- es el principio inicial, y derivados
todos los dems; de aqu nuestro desprecio a los
sacerdotes y filsofos de otros pases. Por ello
profetizamos que todos los dioses tributarios del
genio potico, encontraran en nosotros su origen,
como ha sido probado. Esto fue lo que nuestro gran
poeta el rey David deseaba con tanto fervor e
invocaba de manera pattica diciendo que a ello
deba la conquista de sus enemigos y el gobierno de
sus reinos. Nosotros amarnos a nuestro Dios hasta
el punto de maldecir, en su nombre, a las deidades
de las naciones que nos circundan y que declaramos
rebeldes. Por esto, el espritu vulgar piensa que todas
las naciones sern, al fin, sometidas a los judos.
Y aadi: "Esto, como todas las convicciones
firmes, est llamado a realizarse, ya que todas las
naciones reconocen el cdigo judo y veneran al
Dios de los judos; cabe mayor servidumbre?
Yo escuch todo esto con estupor y hube de
confesar mi conviccin.
Despus de comer, ped a Isaas que favoreciera
al mundo revelando sus obras perdidas. Me dijo que
ningn libro suyo de valor se haba perdido. Y
Ezequiel dijo otro tanto de los suyos.

Tambin pregunt a Isaas qu le impuls a

vagar desnudo de pies y cuerpo durante tres aos.
Respondi: "Lo mismo que impuls a nuestro
amigo Digenes el Griego.
Y pregunt a Ezequiel por qu comi
excremento y permaneci tanto tiempo yaciendo
sobre su costado derecho o izquierdo. Respondi:
"El deseo de elevar a los dems hasta la percepcin
del infinito.
Las tribus de la Amrica del Norte tienen
prcticas semejantes. Es honrado aquel que resiste a
su genio o a su conciencia slo por el bienestar y
satisfaccin temporal?
La antigua tradicin, segn la cual el mundo
sera consumido por el fuego al cabo de seis mil
aos, es verdadera, lo supe en el Infierno.
Porque el ngel con su espada de fuego recibir
orden de abandonar su guarida cerca del rbol de la
Vida y, en cuanto lo haga, la creacin entera ser
consumida y todo aquello que ahora nos parece
finito y corrompido aparecer infinito y puro.
Esto suceder mediante una superacin del goce
sensual.
Ante todo, la nocin de que el hombre tiene un
cuerpo distinto de su alma, ser abolida; esto lo har
imprimiendo segn el mtodo infernal de corrosivos
que en el infierno son saludables y medicinales,
haciendo desaparecer las superficies aparentes y
descubriendo el infinito que tenan oculto. Si las
ventanas de la percepcin estuviesen limpias, cada
cosa aparecera al hombre como es, infinita.
Pero el hombre se ha recluido hasta no ver las
cosas sino a travs de las aberturas de su caverna.

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VISIN MEMORABLE
Me hallaba en una imprenta, en el Infierno, y vi
el mtodo por el cual se trasmite el conocimiento de
generacin en generacin.
En la primera cmara haba un Dragn-hombre,
barriendo los despojos a la boca de una caverna; en
el interior, multitud de dragones ahondaban la
caverna.
En la segunda cmara haba una serpiente
enredada en torno a la roca y la caverna, y otras
adornndola con plata, oro y piedras preciosas.
En la tercera cmara, un guila de alas y plumas
de aire; y el guila haca el interior de la caverna
infinito; y a mi alrededor, un gran nmero de
hombres guilas edificaban palacios sobre las rocas
enormes.
En la cuarta cmara, leones de ardientes llamas
se paseaban furiosos y fundan metales en fluidos
vivientes.
En la quinta cmara, formas sin nombre
arrojaban al espacio los metales.
Estos metales eran recibidos por hombres en la
sexta cmara y tomaban la forma de libros y eran
colocados en bibliotecas.
Los gigantes que llevaron este mundo a. su
existencia sensible y que parecen ahora vivir
encadenados son, en verdad, los principios de su
vida y las fuentes de su actividad. Pero las cadenas
son la astucia de los espritus dbiles y sumisos que
tienen poder para resistir la energa.
Lo dice el proverbio: el dbil en valor es fuerte
en astucia.
De este modo, el Prolfico es una porcin del
ser; otra, el Devorador. El Devorador cree tener
encadenado al Prolfico; mas no es as; slo tiene
porciones de existencia y se imagina tenerlo todo.
Mas el Prolfico dejara de serlo si el Devorador,
corno un mar, no absorbiera el exceso de sus goces.
Algunos dirn: "No es Dios el nico Prolfico?
Yo digo: "Dios no existe ni obra sino en los
seres existentes, en los hombres.
Estas dos clases de hombres existen en la tierra y
sern siempre enemigos; cualquiera que intente
conciliarlos destruir la existencia.
La religin es un esfuerzo para conciliarlos.

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NOTA. Jesucristo no quiso unirlos sino

separarlos, como en la parbola de las ovejas y las
cabras. Jesucristo dijo: "No vine a traer la paz sino la
espada." Mesas o Satn o Tentador, era considerado
como uno de los antediluvianos, es decir, como una
de nuestras energas.

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VISIN MEMORABLE
Un ngel vino a m y dijo: "Oh, joven necio,
digno de lstima! Horrible, espantable estado el
tuyo! Piensa en el calabozo abrasador que te
preparas por toda la eternidad y a donde te lleva el
camino que sigues.
Yo dije:. "Tal vez podras mostrarme mi lugar
eterno. Juntos lo contemplaremos hasta ver qu sitio
es ms deseable: el tuyo o el mo.
Entonces me llev a travs de un retablo, a
travs de una iglesia y, despus, hacia abajo, a la
cripta de la iglesia en cuyo extremo haba un molino.
Entramos en el molino y llegamos a una caverna. A
tientas seguimos nuestro tedioso trayecto, bajo la
tempestuosa caverna hasta llegar a un espacio vaco
que apareci sobre nosotros como un cielo;
agarrndonos las races de los rboles logramos
colgarnos dominando esta. inmensidad.
Entonces dije: "Si quieres, nos abandonaremos a
este vaco para ver si tambin en l est la
Providencia. Si t no quieres, yo s quiero.
Mas l respondi: "Joven presuntuoso, no te
basta contemplar tu lugar estando aqu? Cuando
cese la oscuridad, aparecer.
Permanec entonces, cerca del ngel, sentado en
los enlaces de las races de un roble, y l ngel
qued suspendido en un Bongo que colgaba su
cabeza sobre el abismo.
Poco a poco, la profundidad infinita tornse
distinta, rojiza como el humo de una ciudad
incendiada. Sobre nosotros, a una distancia inmensa,
el sol negro y brillante. En torno al sol huellas de
fuego; y sobre las huellas caminaban araas
enormes, arrastrndose hacia sus vctimas que
volaban o, ms bien, nadaban en la profundidad
infinita, en forma de animales horribles, salidos de la
corrupcin; y el espacio estaba lleno y pareca por
ellos orinado. Son los demonios, llamados Potencias
del aire.
Pregunt a mi compaero cul era mi lugar
eterno. Y dijo: "Entre las negras y blancas.
Pero en ese momento, entre las araas negras y
blancas una nube de fuego estall rodando a travs
del abismo, ennegreciendo todo lo que encontraba
bajo ella al punto que el abismo inferior qued
negro como un mar y se estremeci con un ruido

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espantoso.
Nada se poda ver debajo ele nosotros, sino una
negra tempestad hasta que, mirando hacia el
Oriente, entre las nubes y las olas, vimos una
cascada en medio de sangre y fuego y, distante de
nosotros slo unos tiros de piedra, apareci
nuevamente el repliegue escamoso de una serpiente
monstruosa. Por ltimo, hacia el Oriente, cerca de
tres grados distante, apareci, sobre las olas, una
cresta inflamada; se elev lentamente como una
cima rocosa, y vimos dos globos de fuego carmes, y
el mar se escapaba de ellos en nubes de humo.
Comprendimos que aquello era la cabeza de
Leviathan: la frente surcada de estras de color verde
y prpura como las de la frente del tigre; de pronto,
vimos sus fauces, y sus branquias rojas colgaban
sobre la espuma enfurecida tiendo el negro abismo
con rayos de sangre, avanzando hacia nosotros con
la fuerza de una existencia espiritual.
El ngel mi amigo escal su sitio en el molino.
Qued solo. La aparicin dej de serlo. Y me
encontr sentado en una deliciosa terraza, al borde
de un ro, al claro de luna, oyendo cantar a un arpista
que se acompaaba con su instrumento. Y el tema
de su cancin era: "El hombre que no cambia de
opinin es como el agua estancada: engendra los
reptiles del espritu.
En seguida, me puse en pie y part en busca del
molino donde encontr a mi ngel que,
sorprendido, me pregunt cmo haba logrado
escapar.
Respond: "Todo lo que vimos juntos proceda
de tu metafsica; despus de tu fuga, me hall en una
terraza oyendo a un arpista, al claro de luna. Mas
ahora que hemos visto mi lugar eterno, puedo
ensearte el tuyo?
Mi proposicin le hizo rer; mas yo, de pronto, le
estrech en mis brazos y vol a travs de la noche de
Occidente y, as, nos elevamos sobre la sombra de la
tierra; con l, me lanc derecho al cuerpo del sol, all
me vest de blanco y, tomando los libros de
Swedenborg, abandon esta regin gloriosa y,
dejando atrs los dems planetas, llegamos a
Saturno. All me detuve a fin de reposar. En seguida,
me lanc al vaco, entre Saturno y las estrellas fijas.
Le dije: "He aqu tu lugar en este espacio, si as
puede llamarse.

14

Sbitamente, vimos el establo y la iglesia y lo

llev al altar y abr la Biblia, y he aqu mi pozo
profundo al que descenda llevando al ngel delante
de m. De pronto, vimos siete casas de ladrillo y
entramos en una. Haba en ella un gran nmero de
monos, cinocfalos, y todos los de su especie
encadenados por la mitad de sus cuerpos
gesticulando y mordindose los unos a los otros,
ms impedidos por lo corto de sus cadenas. Sin
embargo, me pareci que algunas veces su nmero
aumentaba, y que los fuertes devoraban a los dbiles
y que, gesticulando siempre, primero copulaban con
ellos para devorarlos despus, arrancando un
miembro primero y despus otro, hasta que no
quedaba sino un miserable tronco que besaban
haciendo muecas de ternura para devorarlo al fin. Y
aqu y all, vi a algunos saboreando la carne de su
propia cola. El mal olor nos incomodaba
horriblemente.
Entramos al molino. Mi mano atrajo el esqueleto
de un cuerpo que fue, en el molino, los Analticos de
Aristteles.
El ngel me dijo: "Tu fantasa se ha impuesto a
m; esto, debera ruborizarte.
Respond: "Cada uno impone al otro su fantasa,
y es tiempo perdido conversar contigo que no has
producido sino Analticos.
Siempre me ha parecido que los ngeles tienen
la vanidad de hablar de s mismos como si slo ellos
fueran sabios; lo hacen con una confianza insolente
que nace del razonamiento sistemtico.
As Swedenborg se envanece de que cuanto
escribe es nuevo, aunque slo es un ndice o un
catlogo de libros publicados antes.
Un hombre lleva un mono a una fiesta y porque
era un poco ms sabio que el mono se infl de
vanidad y se consider mas sabio que siete hombres.
As es el caso de Swedenborg que muestra la
locura de las iglesias y quita la mscara a los
hipcritas e imagina que todos los hombres son
religiosos y que l es el nico hombre en la tierra que
rompi las mallas de la red.
Ahora, od el hecho tal como es: Swedenborg no
ha escrito una sola verdad nueva.
Y, ahora, od la causa: conversaba con los
ngeles que son, todos, religiosos, y no conversaba
con los demonios que odian la religin, porque sus

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prejuicios lo hacan incapaz.

As es que las obras de Swedenborg son una
recapitulacin de todas las opiniones superficiales, y
un anlisis de las ms sublimes; nada ms.
He aqu otro hecho: cualquier hombre de talento
mecnico puede extraer de las obras de Paracelso o
de Jacob Behmen diez mil volmenes de igual valor
que los de Swedenborg, y un nmero infinito de los
libros de Dante o Shakespeare.
Pero, cuando lo haya hecho, que no pretenda
saber ms que su maestro porque slo sostiene una
buja en pleno sol.

16

VISIN MEMORABLE
Un da, en una llama de fuego vi aparecer un
demonio ante un ngel sentado en una nube.
El demonio dijo estas palabras:
"El culto de Dios consiste en honrar sus dones
en los hombres segn su genio, dando a los ms
grandes ms amor. Aquellos que calumnian a los
grandes hombres odian a Dios, porque no hay otro
Dios que ellos.
Al or esto, el ngel se puso casi azul; mas,
contenindose, se puso amarillo y al fin blanco,
rosado y, sonriendo, repuso:
"Idlatra, Dios no es uno? No est visible en
Jesucristo? Y Jesucristo, no ha autorizado la ley de
los diez mandamientos? No son los dems
hombres, necios, pecadores, nada?
El Demonio respondi: "Tritura al necio en el
molino con el trigo, luego no podrs separar del
trigo su necedad. Si Jesucristo es el ms grande de
los hombres, tendrs que amarlo con el amor ms
grande. Ahora, oye de qu manera ha autorizado la
ley de los diez mandamientos: no se burl del
Sbado, del Sbado de Dios? No dio muerte a
aquellos que por l murieron? No torci la ley para
con la mujer adltera? No rob el trabajo de
aquellos que lo mantenan? No toler el falso
testimonio rehusando defenderse ante Pilatos? No
codici cuando pidi por sus discpulos y cuando les
incit a sacudir el polvo de sus pies contra los que
rehusaran darles albergue?
Yo te digo: ninguna virtud que no rompa estos
diez mandamientos puede existir. Jesucristo era todo
virtud y obraba por impulsos y no por reglas.
Cuando hubo hablado, mir al ngel que alarg
los brazos, abraz la llama, fue consumido y
apareci como Elas.
NOTA. Este ngel vuelto demonio, es mi
amigo ntimo: juntos leemos la Biblia en su sentido
infernal o diablico que el mundo conocer si se
conduce bien. Tambin tengo la Biblia del Infierno
que el mundo tendr quiralo o no.
Una misma ley para el Len y el Buey es
Opresin.