TICA Y MORAL

1. ACCIN MORAL Y REFLEXIN TICA

Introduccin
En qu consiste la reflexin humana? Todas las acciones humanas,
sociales y personales estn motivadas por algo. Estas motivaciones
son llamadas valores. Estos valores son una serie de cosas que
estamos dispuestos a pagar un alto precio. Existe una jerarqua de
valores que es la que configura nuestro juicio moral, es decir, nos
ayuda a determinar lo que est bien y lo que est mal, Y este juicio
moral se transmite en una serie de normas.
Tambin analizamos como debemos actuar a la hora de tomar una
decisin moral. La libertad es un requisito previo a la accin moral.
Por ejemplo los animales no se rigen por la tica, y nosotros s. Ellos
se rigen por instintos y no saben distinguir si una accin es justa o
injusta.
Moral y tica: aclaraciones previas
Es lo mismo la tica y la moral? Ambas palabras son sinnimas
aunque en filosofa si las distinguimos tericamente. Se emplean con
significado diferente
Similitudes y diferencias
La moral es una forma de comportamiento y de conducta puntual de
una persona determinada que depende en gran medida de la cultura.
sta transmite una serie de costumbres que marcan la moral de una
persona.
La tica es la reflexin filosfica de los comportamientos morales. Hay
tres tipos de comportamientos: personales, sociales y de la sociedad.
Existen distintas reflexiones sobre el comportamiento moral:

Distinguir entre la conducta moral de otros tipos de

conducta: religiosa, poltica, econmica, legal, moral
Estudiaremos los valores morales y las normas que derivan
de ellos: moral, amoral e inmoral.
Veremos en qu consiste la libertad, la responsabilidad moral
y los requisitos mnimos para ejercerlos.

Analizar el alcance de la obligacin moral y el modo de

justificarlo (represin, imposicin)
Proponer teoras ticas a lo largo de la historia.

Similitudes
Ambas se basan en las costumbres y normas sociales.
Ambas tienen como referente a la accin humana, la accin o sus
implicaciones.
Diferencias
La moral se refiere a la accin y la tica a la reflexin sobre esa
accin y marca las pautas de accin futura.

2. EL JUICIO MORAL
Objetivos y mtodos
Hacer una exposicin razonada tica sobre el juicio moral, reflexionar
sobre l, es decir, tica sobre moral. Y definir los aspectos que se
pueden o no juzgar.
Terminologa bsica para un anlisis de la moral
En todo juicio moral interviene tres elementos:

Hechos sancionables moralmente.

Valoracin de esos hechos.
Norma en la que nos basamos para valorar el juicio moral.

Un hecho no puede ser juzgado moralmente, si no hay normas.

Conciencia moral: es todo el repertorio que una persona

conoce de normas morales. De todas ellas unas las comparte y
otras no. Al resultado de esa eleccin se le denomina:
Moral personal: es el conjunto de normas y criterios morales
que una persona elige de entre las que conoce para guiar su
conducta moral personal y realizar sus juicios morales
personales y sociales.
Moral social: es el conjunto de normas y criterios morales que
una persona elige de entre las que conoce para guiar su
conducta moral personal con repercusiones en otros individuos
de la sociedad o en la naturaleza; y realizar sus juicios morales
personales y sociales con repercusiones en otros individuos de
la sociedad o en la propia naturaleza.

Lo distinguimos de moral de la sociedad, que es el

conjunto de normas y criterios morales aceptados
predominantemente en una sociedad a nivel ms
reducido existe tambin aplicada a un grupo social o un
colectivo.

Conducta moral personal: es el conjunto de hechos

susceptibles de juicio moral realizados por una persona sin
repercusin en la sociedad ni en la naturaleza.

Conducta moral social: es el conjunto de hechos susceptibles

de juicio moral realizados por una persona con repercusiones en
la sociedad o en la naturaleza.
o

Lo distinguimos de conducta moral de la sociedad,

que es el conjunto de hechos susceptibles de juicio moral
realizados por los miembros de una sociedad a nivel ms
reducido existe tambin aplicada a un grupo social o un
colectivo.

Actitud moral: modo de ser que forma, por la repeticin de

actos y conductas morales, la personalidad del individuo o de la
sociedad (en la medida que cabe hablar de moral de la
sociedad; lo que antes denominbamos idiosincrasia).

Nuestros juicios se basan en una serie de valores ordenados por su

importancia y nos dan un ideal para emitir los juicios. A partir de
nuestro modelo de persona y la escala de valores, emitimos juicios;
segn se correspondan o no los hechos, con tu escala de valores. En
todos los juicios intervienen los hechos y la valoracin que emitimos
segn unas normas.
Mirndolo en su conjunto ahora podemos distinguir entre:
Plano normativo o terico de la moral: norma moral,
conciencia moral, moral personal, moral social y moral de la
sociedad.
Plano fctico o prctico de la moral: hecho moral, conducta
moral personal, social y de la sociedad.
E igualmente entre:
Plano individual de la moral: conjunto de decisiones y
acciones individuales con repercusin a nivel personal (veremos
que estas quedan exentas del juicio moral) o social.
Plano social de la moral: conjunto de decisiones y acciones
de los colectivos sociales con repercusiones a nivel personal o
social (ambas valorables moralmente).
Dentro del plano prctico est la actitud moral (lo que se juzga) que
consta de 3 tipos:

Moral personal (solo intervengo yo)

Moral social (mi actuacin repercute en otras personas)
Moral de la sociedad (la forma de actuar de un grupo)

Puede haber conflicto entre la moral de la sociedad y la moral

individual (personal o social). En esos casos la persona tiene derecho
a la objecin de conciencia.
En tica se juzga el acto moral y de la sociedad. Segn la ideologa,
un hecho personal, si no tiene repercusin social, no puede ser
juzgado.
Y dentro del plano normativo est la conciencia moral (elementos
de juicio con los que valoras)

Moral social (se juzgan los actos que repercuten en otras

personas)
Moral de la sociedad (se juzgan los actos de un grupo de
personas)

Debe haber varias conductas alternativas para emitir un juicio y

normas que regulen dicho juicio (no puede ser arbitrario).
Distincin entre moral, inmoral y amoral
Hay 3 tipos de actuaciones:

Accin amoral: no tiene que ver con la moral (por ejemplo,

gustos estticos)
Accin moral: tiene que ver con la moral y se considera correcto
dentro de tu cdigo moral concreto.
Accin inmoral: tiene que ver con lo moral y se considera
incorrecto dentro de un cdigo moral concreto (personal y/o
social).

3. LA ACCIN MORAL
Definicin: La accin moral es todo acto calificable moralmente
realizado por una persona de forma libre, consciente y voluntaria que
tenga incidencia social.
La conducta humana de la animal se diferencia por la racionalizacin
y la libertad que poseemos los humanos. Solo juzgamos actos y
aptitudes instintivas. Para juzgar hay que tener muchas cosas en
cuenta.
Calificable moralmente
El hecho tiene que ser objeto de sancin y debe existir una
normas (para decidir si es bueno o no) que lo califique. Se
excluyen 3 tipos de actos que no son calificables:

Aquellos que no pueden ser evitados.

Aquellos que tengan consecuencias imprevistas.
Aquellos que afecten a mbitos no morales (amorales).

Realizado de forma libre, consciente y voluntaria.

Libre: para que una decisin sea libre tiene que haber
varias alternativas. Si no las hay, no hay decisin libre ya
que no puedes elegir entre las posibles alternativas.

Consciente: tenemos que conocer las alternativas

posibles, como tambin conocer las consecuencias
previsibles de cada una de ellas. Se excluyen tres tipos de
actos:
o Los que se hacen de forma inconsciente.
o Aquellos actos que realizas habiendo perdido la
consciencia.
o Aquellos actos realizados falta dos la consciencia.
Por ejemplo un deficiente moral.

Voluntario: para que una decisin sea voluntaria debe ser

por conviccin personal ntima. Existen dos explicaciones:
o Es requisito imprescindible en las valoraciones
positivas.
o Y no es eximente de las valoraciones negativas.

Que incida socialmente

Para que un juicio sea moralmente valorado tiene que

incidir socialmente y afectar a los dems de alguna forma.
No tiene por qu ser pblico. Hay dos tipos de incidencia:
o Directa: en el acto realizado causa daos negativos
sobre los dems.
o Indirecta: la accin realizada, desencadena una
serie de consecuencias que acaban afectando a los
dems a travs de otros. Es la causante de las
causas que hacen ese dao.
Todo lo que hacemos incide socialmente, aunque no lo
pensemos, incide de forma indirecta.
Elementos fundamentales de la accin moral
Racionalidad, libertad y responsabilidad.
-Racionalidad: es lo que nos hace superar el instinto y por eso, no
nos comportamos de forma instintiva. Los instintos ms fuertes son el
de supervivencia y el sexual. Y nos aportan una segunda naturaleza.
En los actos es un requisito fundamental. Las investigaciones
cientficas no niegan que antes de ser conscientes es decir de tomar
la decisin, el organismo ya ha determinado dicha decisin (antes de
que el cerebro analice y emita pros y contras al respecto) y esto es
necesario para juzgar actuaciones. Hay una supra conciencia que
decida por nosotros? Y sta, no es tan clara como creemos.
-Libertad: ha evolucionado mucho este concepto a lo largo de la
historia. No somos libres del todo pero hay amplios aspectos a tener
en cuenta.

En la mitologa, el ser humano es una marioneta de los

dioses que lo controlan todo, al igual que controlan el
destino.
En la antigua Grecia, se admite el concepto de libertad y
nace debido a la vida pblica y poltica. Es uno de los valores
en alza. Los primeros filsofos quieren capacitar al hombre
de tomar decisiones libres.
En el mundo romano, la libertad es la que es capaz de
decidir y as, mantener a las familias. Una persona lder es
un adulto el cual tiene libertad para tomar sus decisiones.
Mientras que un puber es un nio y no tiene libertad de
decisin al igual que los esclavos.
La Edad Media se rige por la religin. Los dioses toman las
decisiones, se interioriza el sentido mtico para que la

persona crea en esa religin. Hay que cumplir las

especificaciones. Es libre el que cumple la voluntad de Dios.
La libertad se entiende como sometimiento de la voluntad de
Dios.
En la Modernidad, se recupera el mundo griego y concepto
de libertad, se recupera el concepto de libertad ante
independencia y autonoma.
En la Edad Contempornea, se recupera la libertad desde
la perspectiva social. Viene a partir de la revolucin francesa,
con su lema: Libertad, Igualdad y Fraternidad. El concepto de
libertad desde el punto personal a ido evolucionando, se ha
socializado y se ha visto daado porque el anlisis no son
tales, nos la quitamos a nosotros mismos porque tomamos
decisiones que no son libres.

Qu es la libertad? Se puede tomar esta definicin desde

muchos aspectos y puntos de vista diferentes. Desde la misin
jurdica, social, desde la accin, pero nosotros vamos a definir la
libertad desde el punto de vista filosfico.
LA LIBERTAD EN FILOSOFA
Erick Fromm propona dos tipos de libertad:

Libertad de: cuando nadie te obliga a hacer lo que no quieres

hacer y cuando nadie que prohbe lo que quieres hacer. En
este tipo de libertad hay ausencia de coaccin ya que es una
libertad negativa.
Libertad para: saber que uso hacer de tu libertad, la tengas o
no la tengas.

La mejor libertad es una combinacin de ambas. Tambin se

proponen dos tipos de actos:

Acto libre: decides desde tu propia libertad de. No hay

coacciones externas.
Acto de libertad: es aquel acto libre que me genera mayor
libertad, es decir, que hace ser mayor persona.

Entonces, qu es la libertad? La libertad es la capacidad para

elegir en cada ocasin la mejor de las opciones posibles.
Coincide con el acto de libertad. Esta capacidad es la que nos
da la posibilidad de determinarnos a nosotros mismos y tomar
decisiones reflexivas.
La libertad en el acto moral

Siempre hay presente una ideologa de fondo, donde

tenemos los ideales. Estos ideales se traducen a unos
valores, estos valores se materializan en normas.
Cul es el problema? Hay gente que se centra
nicamente en las normas (pero sin integrarlas), y no
tienen en cuenta la ideologa del fondo y los valores, y as,
nada podr ser solucionado.
As pues, las normas son una manera de llegar a los
valores e ideologa (los cuales, estn por encima de ellas).
Cuando las normas entran en conflicto con todo lo dems,
no se presenta ningn tipo de jerarqua. Por ejemplo si
entran en conflicto dos valores todo se soluciona gracias a
la jerarqua de los mismos. Pero s una norma (la cual se
apela a los valores) entra en conflicto con un valor, el
valor gana debido a que tiene jerarqua.
Ceirse a las normas no es bueno por 3 motivos:
-Todas normas tiene sus excepciones y por eso no
te puedes ceir a las normas.
-En todos los cdigos morales hay conflictos entre
las mismas normas.
-Los cdigos normativos merman la libertad
positiva.
A lo largo de la historia filosofa se ha planteado muchas
preguntas y los filsofos les han dado la respuesta
mediante dos escuelas, la determinista y la
indeterminista.
Por una parte, los indeterministas opinan que las
personas somos libres para tomar de decisiones. Y por
otro lado, los deterministas dicen que no tenemos libertad
sino que sta, est regulada por una causa y un efecto.
El indeterminismo tico
A. Kant: la autonoma de la voluntad.

Es indeterminista y dice que el ser humano tiene una racionalidad

que se dedica a dos cosas:

Razn pura: consiste en el anlisis de la realidad. No hay

libertad posible. Las leyes de la naturaleza estn sujetas al

orden del cosmos. Son leyes invariables y slo se pretende

resolverlas al no haber libertad.
Razn prctica: nos dice como debemos actuar en un momento
determinado. Existe libertad. Es verdad que hay un instinto
fuerte pero no nos condiciona. Se nos juzga al usar la razn
prctica. Gracias al uso de ella, se distingue entre:
o Accin (lo que se ha hecho)
o Intencin (lo que quieres hacer)

Kant habla de dos tipos diferentes de actuaciones haciendo referencia

a la intervencin de la actuacin. Hay dos tipos de actuaciones:

Juicios imperativos hipotticos: Se basa en una condicin.

Pero tienen una serie de problemas segn Kant:
o No se acepta la hiptesis de partida, es decir, la
premisa del imperativo. Y cuando esto sucede, la
premisa carece de fundamento.
o Son tantas como personas que estn sujetos a esa
hiptesis ya que hay una variedad de intereses y una
multiplicidad de hiptesis.
o Muchas veces se cumple una parte y no se cumplen los
resultados. El principio hipottico puede no cumplirse.
Juicios imperativos categricos: Kant las propone como
solucin. Actuar sin tener en cuenta ningn resultado,
porque es un imperativo que carece de contenido moral, y lo
exige la libertad humana. Si todo el mundo se rigiera por
estos imperativos, llegaramos al reino de los fines.

Kant distingue entre medios y fines. Una persona es un fin en s

mismo, y no un medio para conseguir un fin. Si utilizas a alguien
como un medio, te riges por imperativos hipotticos. Estas
situaciones suelen confundir.
B. Jean Paul Sartre: la libertad radical

Es indeterminista. Dice que las personas tenemos una libertad radical

de la que no podemos desprendernos. La libertad radical es una
consecuencia del existencialismo. Es lo que hay y siempre hay que
tomar decisiones. No podemos no decidir, porque el hecho de no
decidir es decidir. Puedes acertar o equivocarte. La vida se basa en
una decisin constante. Dije que elegir nos genera un sentimiento de
angustia y de nausea, como tambin una sensacin de vaco. La
responsabilidad lleva a una responsabilidad total y no podemos echar
la culpa hay pasado, ya que las circunstancias no marcan las
decisiones. Al decidir no hay marcha atrs.

Sartre critica la visin de Freud ya que este, echa la culpa al mundo

inconsciente. Segn Sartre, esto es obrar con mala fe (confas en que
algo inconsciente tiene ms poder que lo consciente. La decisin lleva
a analizar la vida y ver la resignacin humana.
Determinismo tico
Esta corriente afirma que no somos libres, actuamos as porque no
nos queda otro remedio. Propone 3 tipos:

Biolgico: todos nacemos con una carga gentica que te hace

actuar de una determinada manera. (los indeterministas opinan
que nos condicionan.
Psicolgico: actuamos motivados por nuestras emociones y
sentimientos, que nos impulsan de forma absoluta. Actuamos
acumulando placeres y evitando el dolor. Aqu se incluye el
inconsciente y el supra consciente.
Social: por educacin y cultura tenemos una forma de actuacin
fija. Se incluye la familia, los amigos, la escuela

Si tuviramos informacin de las 3 podramos llegar a predecir los

comportamientos y las acciones de una persona.
Det. Biolgico + Det. Psicolgico + Det. Social = Nos constituyen
al ser humano como un ser que no es libre ni elegimos libremente
ni actuamos de forma libre.
Hay 2 posturas de autores deterministas:
A. Hume: defiende el emotivismo moral. Actuamos por el
agrado o el rechazo que nos produce una determinada
actuacin. Las decisiones se recubren de argumentos
racionales para esconder el sentimiento que causa dicha
decisin.
B. Skinner: es el fundador del conductismo (determinismo
radical).Dice que podemos modificar los comportamientos
de la gente incluso hacindoles creer que toman
decisiones libres. Se basa en el experimento de Paulov (el
del perro y el timbre). A las personas se les puede
modificar la conducta por refuerzos positivos (premio por
un comportamiento deseado) o refuerzos negativos
(castigo por un mal comportamiento). Es preferible un
refuerzo no excesivamente negativo que uno positivo no
excesivamente positivo, aunque un refuerzo positivo es
mejor que uno negativo. Las modas se basan en el

conductismo. Dice que es posible controlar las conductas

de la masa por medio de una educacin programada.
LA RESPONSABILIDAD EN FILOSOFA
Concepto
Consiste en saber dar respuesta de por qu hacemos lo que hacemos.
Esta definicin se refiere a la moral, no al cumplimiento de las
normas, ni a la imputacin legal Esto ha dado lugar a 2 sistemas
ticos diferentes:

ticas de las convicciones: ignoran la responsabilidad. Se basan

en una serie de principios que hay que cumplir siempre, pero
tienen dos problemas:
o No tienen en cuenta las situaciones particulares.
o Es muy difcil que todo el mundo nos pongamos de
acuerdo en los principios. (Kant , juicios a priori)
ticas de la responsabilidad: tienen en cuenta la
responsabilidad. Nacen para resolver los problemas de la tica
de convicciones. Pretende hacernos responsables de nuestros
actos y de la responsabilidad de nuestros actos sacan
convicciones.
A. Apel y Habernas: fundan la responsabilidad y la tica de
discurso. Se dieron cuenta que los sistemas ticos
anteriores no responden ni solucionan los problemas
sociales actuales. Las repercusiones de los actos son
mayores en el mbito social, personal y del medio
ambiente. Por eso se deshechan los sistemas anteriores.
B. Hans Honas: lanza una serie de criterios ticos, nacidos
desde la responsabilidad: Obra de tal manera que los
efectos de tu actuacin sean compatibles con la vida
futura.

Estructura de la accin moral

Hay una serie de elementos que hay que tener en cuenta a la hora de
emitir un juicio, ya que este no puede emitirse a la ligera:

El motivo: aquello que nos impulsa a actuar, es el porqu.

La intencin: es la conciencia del fin perseguido. Es el para qu.
Los medios empleados: instrumentos que empleamos para
conseguir el fin perseguido.
El resultado: la realizacin del fin perseguido. Es lo que se suele
juzgar sin tener en cuenta a los dems.

Las consecuencias: cmo afectan en los dems y al sujeto de la

accin.

Valoracin de la accin moral: el juicio moral

Antes de emitir un juicio hay ciertas situaciones en las que no se
puede emitir. Desde las caractersticas:

Coaccin: las personas obligan a otras a emitir dicho juicio. Ho

existe libertad, ni tampoco responsabilidad por lo que no se
puede juzgar moralmente.
Ignorancia: siempre que no sea negligencia. Si no sabes algo
que deberas saber.

Desde su estructura, hay que tener en cuenta los 5 elementos de la

accin moral. Antes de juzgar a alguien sin saber, hay que ponerse
en su lugar. Cada hecho es nico. No se puede emitir un mismo juicio
para hechos similares ya que existen diferencias. No se pueden cortar
por el mismo patrn.
Conclusin: la razn prctica Qu debo hacer?
La razn prctica sirve para distintas cosas:

Para ser conscientes de que hay dilemas morales y ms de una

forma de actuar.
Para juzgar y emitir juicios de valor, que se emiten analizando
los 5 elementos y no solo centrarnos en una situacin concreta.
Para elegir la mejor de las opciones posibles, que coincide con
el acto libre de libertad. Se deben analizar los pros y los contras
y no tomar decisiones a la ligera.

4. LA NORMA MORAL
Definicin: es una regla de conducta que nos dice lo que hay que
hacer o no hacer para actuar moralmente de acuerdo con un cdigo
moral concreto. Nos ayuda a conseguir los valores y despus los
ideales. Es el tercer nivel de importancia para el desarrollo vital.
Elementos caractersticos

Tiene carcter imperativo y universal. Son rdenes vlidas para

todos.
Regulan las relaciones entre las personas con el fin de asegurar
la convivencia social. Se ponen normas cuando hay menos
recursos que personas, y esto, ayuda a la convivencia.

Son aceptadas personalmente y reconocidas como obligatorias

por aquel que las usa. Se cumplen por convencimiento interno,
por cumplimiento exterior de las normas vaca de contenido de
hecho moral, el cumplimiento coercitivo (uso de la fuerza) de
una norma moral vaca el acto moral de significado y a la vez,
exime al individuo de responsabilidad.

Valoracin sobre el predominio del derecho o la moral de

una sociedad
Es una valoracin opinable, solo que se lanza al debate. En una
sociedad que confa en los juicios de las personas, es una sociedad
madura mientras que una en la que abundan las normas, es ms
inmadura.
Origen y fundamentacin
Las normas que se ponen en las sociedades pueden tener:

Origen divino: los dioses imponen las normas. En el islam es

Al en el Corn; en el judasmo es Yahv en la Torah; y en el
cristianismo es Dios en la Biblia.
Origen natural: las normas morales se autoimponen por
exigencias de la naturaleza humana.
Origen convencional: acuerdos a los que llegamos las
personas.

Legitimidad de las normas morales

Si las normas nos las imponen desde fuera son heternomas y
autnomas si las autoimponemos:

Heternomas: la legitimidad la adquieren del legislador, el

que pone la norma.
Autnomas: la legitimidad la aporta el proceso racional
crtico que las ha establecido.

5. LOS VALORES MORALES

Los valores morales son aquellas cosas que consideramos valiosas
y que nos ayudan a conseguir los ideales. Poe ellos estamos
dispuestos a pagar un alto precio ya que creemos que vale la
pena. Existen dos posturas:

Objetivismo moral: nos dicen que los valores tienen un valor

absoluto. Los valores son vlidos al margen de que la
persona les de valor o no.

Relativismo moral: piensan que los valores tienen un valor

relativo. El valor de un valor no tiene el propio valor sino la
persona que le da el valor. El valor lo impone la propia
persona.

6. LA CONCIENCIA MORAL
Definicin: Es el conjunto de esquemas y normas que hemos
adquirido a travs de nuestra educacin, familia, y medio social y
que mantenemos en el momento de adquirir un juicio moral.
Elementos caractersticos.

No es innata si no adquirida por la educacin.

Es aprendida socialmente por la familia, la escuela, el grupo
de amigos
La conciencia (Los valores) estn sujetos al cambio y la
evolucin. Vamos cambiando nuestra forma de valorar las
cosas. Est condicionado, el desarrollo, a nivel social e
individual.
Se forja en una lucha entre el individuo y la sociedad.

Si se mantiene una postura contraria o diferente de la mayora, lo

normal es que sea por convencimiento personal.
Funcin de la conciencia moral: El juicio moral.

Comprender como acta la gente y as, poder saber por qu

han actuado as.
Para realizar la valoracin de la actuacin.
Para orientarnos a la hora de nuestras propias valoraciones.

Origen: La toma de conciencia moral.

La conciencia moral, el planteamiento de porque se acta as surge
cuando la persona deja de actuar:

Sometindose a normas de las tradiciones y costumbres.

Por temor a los dioses o superiores.
Por ajustarse a la opinin de los dems (Presin de grupo).

Se inicia una reflexin sobre las normas que le llevara a la aceptacin

o rechazo consciente de ellas.
Formacin: etapas del desarrollo moral.