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GUA DIDCTICA
Jess, t eres nuestro Salvador
Editorial Don Bosco
JESS, T ERES NUESTRO SALVADOR

Religin 6 ao de Educacin Bsica
Gua Didctica
Autor: Congregacin Salesiana de Chile
Editorial Don Bosco S.A., 2006
General Bulnes 35, Santiago de Chile
www.edebe.cl
docentes@edebe.cl
Edicin y Diseo: Equipo Edeb Chile
Ilustraciones: Osvaldo Carvallo Molina
Registro de Propiedad Intelectual: 159.446
ISBN: 956-18-0742-4
2 edicin de marzo 2009.
Impreso en Chile/Printed in Chile
Grfhika Impresores
Santo Domingo 1862
Santiago de Chile
Ninguna parte de este libro, incluido el diseo de la portada,
puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por
procedimientos mecnicos, pticos, qumicos o electrnicos,
incluidas las fotocopias, sin permiso escrito del editor.
La Congregacin Salesiana de Chile ha elaborado este texto a
travs de la unidad educacional EDEC (Equipo de Evangelizacin
y Catequesis), agradeciendo la participacin que han tenido en
l los P. Juan Carlos Zura sdb y Jos Carraro sdb, y los Sres.
Alejandra Araya, Daniel Morales, Luis Alvarado y Javier Daz.
ndice
I.
Presentacin........................................................................................................................................................ 5
II.
Visin orgnica y progresiva del texto.................................................................................................... 10
III.
Estructura interna de la unidad del texto del Estudiante................................................................. 14
IV.
Un modelo de planificacin anual............................................................................................................ 16
V.
Un modelo de planificacin corta (una unidad)................................................................................ 17
VI.
Indicaciones y alternativas para cada unidad....................................................................................... 19
1 Unidad: Jess, quin eres t?.............................................................................................................. 20
2 Unidad: En la Pascua, Jess revela su identidad............................................................................ 32
3 Unidad: La palabra de Dios, Luz en mi camino.............................................................................. 44
4 Unidad: Una propuesta de vida plena.............................................................................................. 58
5 Unidad: Los Sacramentos me unen al Seor.................................................................................. 70
6 Unidad: La oracin, fuerza de Dios para el hombre...................................................................... 80
7 Unidad: Jesucristo, vencedor del mal................................................................................................ 88
8 Unidad: Jess ha venido, viene y vendr.......................................................................................... 98
VII.
Evaluaciones para cada Unidad............................................................................................................... 108
Evaluacin Unidad 1..................................................................................................................................... 109
VIII. Subsidios.......................................................................................................................................................... 149
I. Presentacin
Apreciado profesor (a):
Te presentamos esta Gua como un apoyo concreto para la preparacin, el desarrollo y la evaluacin de tus clases semanales.
El gran principio que orienta todo lo bueno que puedas encontrar en ella es el siguiente: la Gua es simplemente una ayuda. No substituye de ninguna manera tu deber de preparar con esmero y creatividad cada encuentro con tus alumnos y alumnas.
El primer responsable de la calidad profesional y de la eficacia pedaggica y didctica
de un encuentro con los estudiantes es siempre el profesor/a.
El Texto y la Gua son simplemente subsidios. A ti te corresponde conocerlos y utilizarlos en la medida en que te puedan ayudar en la preparacin y desarrollo de las
diferentes unidades.
Solamente t, que conoces de cerca la realidad de cada curso, ests en grado de
contextualizar y adaptar a tus destinatarios, los objetivos, los contenidos y las dinmicas
propuestas por el texto y la gua.
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1. Fidelidad Bsica al Marco Teolgico-Curricular

Con el fin de optimizar tus intervenciones formativas y ser ms fiel a las orientaciones de los nuevos Programas de Religin, te invitamos a releer y a proyectar a tu curso la
fundamentacin teolgico-pastoral y curricular.
En especial, para el Sexto ao Bsico, hay que tener presentes los siguientes puntos:
a) Rasgos psicopedaggicos de los preadolescentes (Pgs. 106 107)
Se trata de recordar aqu algunas de las caractersticas esenciales que describen la
identidad del preadolescente, destinatario de tu accin pedaggica.
Es obvio pensar que estas caractersticas son muy generales, aunque fundamentales
y que cada profesor/a tiene la misin de considerar las originalidades propias de cada
lugar, de cada nivel socio-cultural, de cada establecimiento, tanto si se trata de varones
como de mujeres.
b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en el Segundo Ciclo
Bsico (Pg. 108 110)
Este es otro referente importante. Se sabe que, especialmente en las clases de Religin, resulta ms fcil la fidelidad a la transversalidad. Sin embargo, el profesor/a de
Religin, consciente de esta situacin privilegiada, no debe creer que esta asimilacin
progresiva y convergente de valores humanizadores se da de una manera inmediata y
automtica. Es ms bien fruto de una intencionalidad consciente y sostenida. De all la
importancia de retomar lo que se indica en estas pginas y de analizar de vez en cuando
cmo esta propuesta se concreta realmente en la dinmica de cada unidad.
c) Programa de Religin NB 4 (Pgs. 120 129)
La definicin de los llamados Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos no pretende de ninguna manera agotar o reducir las propuestas formativas. Se trata ms bien
de sealar lo que se considera ms importante y til a cada nivel.
Aqu tambin debe funcionar responsablemente la creatividad de cada educador
para no ser demasiado esclavo y dependiente de lo propuesto y, al mismo tiempo, demasiado libre e independiente, alejndose de lo que realmente se le debe proponer al
destinatario para una formacin religiosa orgnica e integral.
Es tarea propia de cada profesor/a armonizar debidamente calidad y cantidad de objetivos y de contenidos, segn las diferentes realidades de sus destinatarios.
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2. Algunas Orientaciones Importantes

a) Segundo Ciclo Bsico: una unidad
El Texto del Sexto Bsico (NB 4) pertenece a la Coleccin Creciendo con Jess,
destinada a los alumnos y alumnas del segundo Ciclo de Enseanza Bsica.
El contenido de fondo de este ao, Jess, t eres nuestro Salvador, enlaza muy
bien con los temas estudiados anteriormente (5 Bsico) y abre las puertas a los temas
de los cursos que siguen. Se trata, por lo tanto, de un proceso que tiene unidad, lgica y
secuencialidad. Todo esto trae buenas consecuencias pedaggicas. Creemos, por lo tanto, que no es conveniente escoger textos de diferentes autores o diferentes propuestas
o colecciones para cada curso en particular. Esta opcin puede obstaculizar la visin
global del itinerario y la comunicacin armoniosa de los contenidos programados.
b) La preadolescencia: un llamado al crecimiento
La coleccin Creciendo con Jess pretende destacar uno de los aspectos ms relevantes propios de la psicologa evolutiva del preadolescente, es decir, su gran deseo
de crecer, de madurar, de ser considerado por el mundo adulto, de consolidar su identidad de varn o de mujer, a la luz de modelos de vida estimulantes y orientadores.
Este texto, especialmente preparado para ellos y ellas, toma en serio esta realidad
natural propia de su edad y por eso les presenta la vocacin de crecer y de desarrollarse
como personas segn el ejemplo y la propuesta de Jess.
A lo largo del itinerario propuesto para el Sexto ao, se harn mltiples referencias
a esta dinmica interna del preadolescente y de variadas maneras se hablar de crecimiento, de desarrollo, de confrontacin con el Seor Jess, considerado como amigo y
tambin como modelo de vida.
c) En dilogo con la familia
En vista a una formacin ms profunda y ms integral, el texto considera la presencia y la colaboracin de los padres o familiares del alumno/a y la realizacin de
variadas actividades, tambin interdisciplinarias, fuera del contexto escolar.
Los alumnos/as de Sexto bsico siguen estando muy ligados a la proteccin de los
padres. La coleccin Creciendo con Jess valora mucho esta positiva realidad, a pesar
de las variadas y complejas situaciones que caracterizan a muchas familias.
En la medida en que los profesores/as dialoguen e intercambian experiencias formativas con los padres de los alumnos/as, la formacin resulta ms incidente e integral.
Olvidar estas proyecciones fuera del contexto aula o escuela, tan acentuadas en cada
encuentro, empobrecen lo que realmente se pretende: una formacin integral desde la
vida y para la vida. Aqu la familia juega un rol de singular importancia.
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Para los autores de esta coleccin, tambin los padres y familiares de los alumnos/as
son, de alguna manera, agentes y destinatarios de un mismo proceso formativo. Todo
esto conlleva implicancias y consecuencias pedaggicas de gran inters.
d) Cada alumno y alumna con su texto
El uso de un texto personal y el apoyo de un cuaderno complementario, se consideran de enorme importancia. Esto es evidente. No se necesitan mayores explicaciones.
Cualquier profesor/a sabe de la gran utilidad pedaggica de un texto personal. Esto
le facilita enormemente la tarea y le ayuda a ser ordenado y animar un camino ms
o menos comunitario y, al mismo tiempo, muy personal. Utilizando un texto, cada alumno/a puede leer, consultar, complementar tareas con sus reflexiones y trabajos personales. Puede confrontarlo con los textos de sus compaeros/as, dialogarlo con sus pares y
con sus padres, tenerlo en la mochila, junto con la Biblia y puede, en cualquier momento,
repasar y profundizar cada unidad.
El texto le permite adems leer personalmente las citas bblicas, analizar textos del
Magisterio de la Iglesia, saborear detenidamente poemas, plegarias, documentos literarios, contemplar las fotos, los esquemas, las diagramaciones. As se gana tiempo y no se
cae en la tradicional necesidad de escribir en la pizarra o de dictar contenidos.
El texto es como un amigo ntimo y privado, un compaero de curso, una instancia
que le permite a cada alumno/a registrar sus sentimientos, sus vivencias, sus inquietudes,
su dilogo con el Seor, su profesor/a y sus compaeros/as.
e) El cuaderno de Religin
Texto y cuaderno de Religin son una unidad. Se complementan y se enriquecen
mutuamente. Su uso es muy recomendable y por varias razones.
Creemos que el mejor texto escolar no puede reemplazar que cada alumno/a haga
constante uso de su cuaderno personal.
Aparte del problema del espacio, el cuaderno es un subsidio que ofrece la posibilidad
de llenarlo con toda la riqueza de la vida que se trata y se despierta en cada momento
educativo.
La dinmica interna de cada encuentro incluye muchos momentos para consignar en
el cuaderno: reflexiones, ideas, decisiones, compromisos y tambin momentos de creatividad absolutamente personales.
Pero, an ms, puesto que en el cuaderno personal quedarn las respuestas e inquietudes que el profesor/a y el Seor suscitan constantemente respecto de asuntos centrales de la vida del alumno/a, el cuaderno se transforma en un instrumento de acompaamiento personal, de revisin y evaluacin del crecimiento de cada estudiante.
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De ah que, como primera recomendacin, el cuaderno sea obligatorio. De esta manera, cada alumno/a llevar fielmente en su mochila a tres amigos para su crecimiento
como Jess y en Jess: la Biblia, el texto y el cuaderno.
Este cuaderno, ojal suficientemente voluminoso para acoger generosamente mucha vida, tiene muchas funciones interesantes. Entre estas, destacamos las siguientes:
p
ermite la evaluacin de las actitudes y compromisos de cada alumno/a, su mayor
o menor inters, su participacin creativa y constante.
f avorece el conocimiento del entorno familiar y de la vivencia cristiana de sus integrantes.
revela la participacin personal y familiar en la comunidad cristiana local.
v erifica la capacidad de pasar de la reflexin en el aula a la accin durante la semana.
e
stimula a cada alumno a tomar en serio su crecimiento personal, pues el cuaderno
es como un memorandum vivo, que recuerda y provoca siempre una respuesta.
p
ermite al profesor/a, una vez finalizado el ao escolar, elaborar con ms objetividad
un juicio global sobre la participacin concreta y constante del estudiante en el proceso de formacin religiosa.
e
vita la dispersin de informaciones escritas en diferentes papeles que se extravan
fcilmente y no dan concrecin a la propia historia de crecimiento en la fe.
e
n fin, el cuaderno puede ser como el propio evangelio, en cuanto puede contener
las originales y nicas experiencias de encuentro con el Seor, segn la mayor o menor disponibilidad de cada estudiante.
f ) La identidad del profesor o profesora
Las motivaciones y las disposiciones interiores del educador, juegan siempre un rol
de fundamental importancia. La identidad del profesor/a de Religin condiciona,
para bien o para mal, el xito formativo.
Sin una clara y fuerte intencionalidad kerigmtica y una propuesta valiente de encuentro personal con Cristo vivo, la Educacin Religiosa Escolar Catlica pierde incidencia y se transforma en un simple adoctrinamiento neutro, algo que desdice lo que la
Iglesia espera de los profesores/as de Religin hoy.
De all la importancia y la responsabilidad de consolidar una fuerte espiritualidad
propia del cristiano que vive su profesin como un compromiso evangelizador en el
contexto cultural de la educacin y de la instruccin formal.
Un desafo permanente a la conciencia del educador que toma en serio su vocacin.
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II. Visin Orgnica y Progresiva del Texto

Este texto, Religin 6, fiel a la programacin oficial, presenta como temtica unitaria:
Jess, t eres nuestro Salvador.
Comienza con una carta dirigida a los nios (pg. 3). Conviene leerla y compartirla el
mismo da en que se entrega el texto, en el contexto de una pequea liturgia, o cuando
se comienza el primer encuentro. Puede servir de motivacin inicial.
Los autores, despus de consultas y teniendo presente la realidad de nuestros alumnos y alumnas chilenos, han decidido presentar solamente ocho unidades, una para
cada mes o mejor, una para cada ocho o diez horas pedaggicas. Le corresponde al
profesor/a estudiar y analizar todas sus partes y administrar equilibradamente este
tiempo con el fin de ver realmente todo lo esencial.
Segn los casos, el docente podr acentuar uno u otro aspecto, acelerar o detenerse,
enriquecer o tocar muy brevemente algo secundario, pero nunca saltar una unidad
o pasar una sola parte de ella. Se trata de un proceso, de un camino. Cada momento
y cada unidad es importante; se implican y exigen mutuamente. A veces se puede caminar, otras veces correr o volar, pero nunca detenerse en las primeras unidades con
el pretexto de verlas bien y olvidar totalmente las otras. Se trata de una exigencia para
evitar que se den grandes vacos de contenidos o reas no tocadas, malogrando as la
visin armoniosa, global, unitaria y esencial del misterio cristiano.
Cada unidad, como se ver ms adelante, obedece a una estructura bsica comn,
muy lgica y pedaggica, que ciertamente facilitar el desarrollo del encuentro, pero
que no pretende jams reducir la creatividad necesaria del profesor/a.
El camino propuesto:
El texto de Religin 6 de la coleccin Creciendo con Jess es eminentemente
cristocntrico, pues est centrado en la persona del Seor Jess. El ttulo mismo lo
indica claramente, Jess, t eres nuestro Salvador.
El profesor/a no debe olvidar nunca que existe una unidad orgnica y complementaria entre los cuatro textos del segundo ciclo de enseanza bsica. Todos ellos tienen
un denominador comn, una intencionalidad orientadora, un referente que da sentido
y convergencia a cada momento del proceso formativo propuesto.
Se trata, en pocas palabras, de llevar al destinatario a contemplar la figura de Jess
(su vida, su obra, su palabra y su misterio), con el fin de que madure progresivamente
y conscientemente la opcin de querer tomarlo en serio en la propia vida y crecer con
l.
Sabemos que los destinatarios del texto son los preadolescentes que ya han reflexionado en las clases de Religin del ao anterior (5) el tema Somos el Nuevo Pueblo de
Dios, temtica desarrollada con estos mismos criterios y tambin en ocho unidades
temticas complementarias.
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Es en este Nuevo Pueblo de Dios donde se ubica la persona histrica y la misin

salvadora de Jess de Nazaret. Ahora, a lo largo de este nuevo ao escolar, se propone a
los alumnos/a la posibilidad interesante de conocer ms a fondo este personaje llamado Jess, que interpela a todos los hombres y mujeres de la historia y que ha dividido el
tiempo y la humanidad en dos partes: antes de l y despus de l.
El itinerario o proceso que se ofrece a lo largo de todo el texto es el siguiente:
UNIDAD 1
Una pregunta inicial y esencial condiciona y determina el camino. Jess, quin eres
t? Esta es una pregunta sumamente importante para todos los integrantes del curso,
creyentes o no creyentes, cristianos o no cristianos. Todos estn invitados y motivados a
dar una respuesta libre y personal.
Por lo tanto, sta es una unidad bsica, de suma significacin, considerada sostn y
fundamento de todo lo que sigue. De la respuesta a esta pregunta depende el sentido
y la orientacin que puede tener la vida del joven estudiante. De all la importancia de
profundizar cada momento desarrollado en esta unidad y la importancia de facilitar al
mximo que cada alumno/a logre madurar progresivamente su respuesta libre, personal
y consciente.
UNIDAD 2
Para conocer mas profundamente el significado de la vida de este Personaje, no basta saber que fue prometido y esperado (AT) y que vino a este mundo, predic e hizo
muchas cosas sorprendentes y bellas (enseanzas y milagros).
Ahora se trata de dar un paso ms, de penetrar ms a fondo el misterio presente en
este Hombre-Dios. Hay algo muy misterioso y profundo en su identidad, y este algo se
revela especialmente en el momento ms significativo de su vida, es decir, en su muerte
y resurreccin (el as llamado Misterio Pascual). De aqu el ttulo de la segunda unidad:
En la Pascua, Jess revela su identidad.
Es muy deseable que esta temtica se desarrolle en el contexto del tiempo pascual y,
en lo posible, durante las tradicionales celebraciones propias de Semana Santa.
UNIDAD 3
Hemos afirmado anteriormente que este texto pertenece a la coleccin Creciendo
con Jess. Despus de una primera respuesta personal y de una primera aproximacin
a la identidad profunda de Jess revelada en su Misterio Pascual (1 y 2 unidad), los estudiantes estn invitados a sacar conclusiones vitales y existenciales para la propia vida.
Este Personaje no deja nunca y a nadie indiferente. Su aceptacin o rechazo trae consecuencias que inciden en toda la vida presente y futura. Se trata ahora de crecer realmente como personas creyentes que se dejan iluminar y guiar por este Maestro, reconocido
como Hijo de Dios y Hombre, modelo de vida nueva para todos.
Se aprende a seguirlo y a vivir su estilo de vida escuchando y analizando su mensaje
presente en la Sagrada Escritura. Por eso el ttulo de esta Unidad: La Palabra de Dios, luz
en mi camino.
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UNIDAD 4
El encuentro con la Persona de Jess, resucitado y vivo (Unidades 1 y 2), presente
de una manera especial en la Biblia (Unidad 3), genera buenas consecuencias para los
que buscan crecer con l y conocer cada vez ms de su identidad. El Seor no deja indiferentes. Por el contrario, l mismo propone al preadolescente un nuevo estilo de vida,
es decir, una vida nueva inspirada en su ejemplo y en sus enseanzas. Por eso el tema
ahora es Una propuesta de vida plena. Estamos en el corazn del objetivo de este itinerario propuesto para este Sexto ao.
La intencin de esta nueva unidad es favorecer un aprendizaje del estilo de vida de
Jess, centrado en el amor y en el servicio. El camino es la vivencia del Padrenuestro y
de las Bienaventuranzas.
Siguiendo a Cristo, aprendiendo a amar y a servir como l, el preadolescente aprende a ser colaborador en la construccin del Reinado de Dios (tema profundizado en 5
bsico y retomado en 8 bsico).
UNIDAD 5
La plenitud de esta vida, en clave cristiana, no es posible sin la vivencia de encuentros ntimos y personales con Cristo Vivo. Es muy lgico, por lo tanto, presentar ahora la
propuesta de la vida sacramental. Conviene profundizar nuevamente, pero a otro nivel
y con mayor extensin, el significado de los Sacramentos en la vida del discpulo del
Seor. Son regalos de Dios para posibilitar la unin con Cristo vivo y crecer unidos a l
y con l, tema propio de este ao. Por lo tanto, la quinta Unidad desarrolla esta temtica:
Los Sacramentos me unen al Seor.
Por razones obvias, se le dar un especial inters a los sacramentos de la Eucarista
y de la Reconciliacin.
UNIDAD 6
En la medida en que el preadolescente se acerca a Jess, aprende de l a orar al Padre Dios. Por ello, la nueva unidad es La oracin, fuerza de Dios para el hombre.
Esta es una temtica de suma importancia para la vida de todo creyente y, en especial, para la vida de aquellos que desean crecer con Jess, maestro de oracin.
Se le propone al preadolescente purificar y madurar su idea de oracin. El desarrollo
de esta unidad le permitir aprender la originalidad de la oracin cristiana, sea personal
como comunitaria y litrgica, segn las enseanzas de la Biblia y de la Iglesia.
UNIDAD 7
La vida sacramental y la oracin (Unidades 5 y 6), son para el preadolescente fuerzas
indispensables para avanzar y crecer cada vez ms como discpulos del Seor. Sin estas
fuerzas eminentemente espirituales y cristianas, el preadolescente sucumbir frente a
tantas propuestas de vida fcil, independientes de Dios. l, aunque muy joven, ya conoce por experiencia propia la existencia dramtica y preocupante del mal en todas sus
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formas, sea en s mismo como en la sociedad. Por ello resulta pertinente tratar la unidad:
Jesucristo, vencedor del mal.
El misterio del mal suscita muchas interrogantes. El tema es complejo pero apasionante. Los cristianos, a la luz del misterio de Cristo, tienen una respuesta. En este contexto
los mandamientos de Dios se presentan como un itinerario seguro para aprender a evitar el mal y escoger el bien.
UNIDAD 8
Ha llegado el tiempo conclusivo del ao escolar. Todo ha comenzado con la pregunta: Jess, quin eres T?. Ahora se vuelve de alguna manera nuevamente a ella para
consolidar una sntesis que le servir al preadolescente para iniciar el nuevo itinerario
propuesto para el sptimo bsico. El tema ahora es: Jess ha venido, viene y vendr.
Es viviendo activamente el Ao Litrgico donde ms y mejor se puede crecer con
Jess. Es aqu donde se contempla cmo Jess ha venido, viene y vendr.
Estamos en tiempo del Mes de Mara, de Adviento y en espera de la Navidad. Es un
tiempo especialmente privilegiado para profundizar, como todos los aos, el Misterio de
Cristo que ha venido en el pasado, que se hace presente hoy, y que vendr al final de los
tiempos.
Sntesis
Como se puede apreciar, el texto de Sexto Bsico presenta un camino orgnico y
unitario, en ocho etapas o temticas, complementarias y secuenciales.
Sexto Bsico es una propuesta eminentemente cristolgica y adaptada a las capacidades y necesidades del preadolescente. Es obvio pensar que, respetando y asumiendo
este itinerario bsico, el profesor/a puede y debe, segn los diferentes contextos y
necesidades de los alumnos/as, enriquecerlo y adaptarlo, con creatividad e inters evangelizador o cultural, segn sean los casos.
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III. Estructura Interna de la Unidad

A continuacin se describe con cierto detalle la estructura aproximada de cada una
de las Unidades de 6 Bsico. Decimos aproximada para indicar que esta estructura no
es siempre exactamente igual, pues hay leves variaciones a lo largo del texto. Sin embargo, estas indicaciones ayudan a seguir un itinerario que permite al profesor/a intensificar
y enriquecer uno u otro momento, segn las necesidades de los cursos y los contextos
socio-culturales y religiosos. Es bueno recordar el concepto de plasticidad que, segn el
nuevo Programa de Religin, caracteriza a la Educacin Religiosa Escolar Catlica, por lo
cual siempre es necesario que el docente sea hbil en contextualizar, inculturar y adaptar
a cada realidad los contenidos que se presentan segn la siguiente estructura.
1. Presentacin de la Unidad (una pgina)
Cada Unidad comienza con su nmero, un Ttulo que es sntesis de la unidad y una
fotografa de una pgina apropiada al tema.
2. Desde la experiencia... (una pgina)
Posteriormente, en la pgina siguiente, se comienza con un hecho de vida en Desde
la experiencia. Esta parte es un arranque antropolgico, amplio, universal.
Acompaan en la misma pgina dos subttulos:
Reflexiona: que son preguntas individuales sobre el mismo hecho de vida antes presentado, que lo profundizan.
Dialoguemos: que son preguntas al grupo que proyectan el tema. Con frecuencia, la
ltima pregunta tiene un matiz cristiano explcito.
3. ...a la vida cristiana (una pgina)
En la pgina siguiente, se encuentra un prrafo que sintetiza y expresa el mensaje
que se deduce de la experiencia previa.
Bajo l, aparecen dos elementos:
U
na breve explicacin de los contenidos esenciales de la unidad, ubicados en un recuadro.
Un esquema lgico de los contenidos de la Unidad.
4. As nos lo cuenta... (una pgina)
Por lo general, se contina con este apartado que mira el pasado, sea AT, NT o los primeros cristianos y narra el tema en cuestin, con una eventual actividad.
5. El (AT, los Evangelios, la historia, etc.) (una pgina)
En esta pgina encontrars una continuacin y una explcita mencin de este enfoque en relacin al tema de la Unidad.
Podrs encontrar una sntesis del mensaje central en una, dos o tres ideas.
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Eventualmente aparecern actividades personales o grupales. A veces encontrars

aqu un Para profundizar, que implica una actividad en clases o fuera de ella.
En ste y los siguientes cuatro apartados se privilegia la dimensin Testimonial de
la EREC.
6. Desde el mensaje de Jess (dos pginas)
En estas pginas podrs ver lo que hizo o dijo Jess sobre el tema en cuestin. Textos bblicos y citas del Magisterio enriquecen esta parte.
Como en el apartado anterior, tambin podrs encontrar una sntesis del mensaje
en una, dos o tres ideas y, eventualmente, aparecern actividades personales o grupales. A veces encontrars aqu tambin un Para profundizar, que implica una actividad
en clases o fuera de ella.
7. Desde... (el Arte, o las Ciencias o la Literatura) (una pgina)
En esta seccin se desea fortalecer el trabajo con otros sectores de aprendizaje. Para
ello se presenta una perspectiva interdisciplinaria del tema en cuestin.
Acompaa este momento una o varias actividades.
8. Mirador (una pgina)
Este apartado posterior ofrece comentarios globales que profundizan un aspecto
de la unidad o favorecen ampliaciones.
9. As oran los cristianos (una pgina)
En vistas a fortalecer la dimensin Celebrativa de la EREC, en esta seccin se ofrece
una oracin que se propone en relacin al tema de la Unidad, acompaada de una imagen bella y pertinente que, eventualmente, se puede contemplar, analizar y tambin
orar.
10. A debate (inserto en la misma pgina)
Aqu se desarrolla brevemente un aspecto especial del tema en cuestin, para debatirlo.
11. Al terminar (una pgina)
Se concluye la Unidad con tres breves apartados:
Compromiso para mi vida, con el cual se proyecta el aprendizaje al mbito personal,
familiar, vecinos, escuela y/o comunidad cristiana. Tiene particular relevancia en el
desarrollo de la dimensin Servicial, y tambin la Comunitaria de la EREC.
Un Glosario con trminos relativos al contenido visto en la unidad.
Y una Autoevaluacin, para que el alumno/a pueda verificar, mediante diversas propuestas, el grado en que asumi los contenidos presentados en la Unidad.
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IV. Un Modelo de Planificacin Anual

Programacin Anual Modelo T
SUB-SECTOR
Religin
NIVEL
6 Bsico Jess, t eres nuestro Salvador
PROFESOR
OBJETIVOS TRANSVERSALES
Formacin tica.
Crecimiento y autoafirmacin personal.
La persona y su entorno.
CONTENIDOS CONCEPTUALES
Unidades anuales:
1. Jess, quin eres t?
2. En la Pascua, Jess revela su identidad.
3. La Palabra de Dios, luz en mi camino.
4. Una propuesta de vida plena.
5. Los sacramentos nos unen al Seor.
6. La oracin, fuerza de Dios para el hombre.
7. Jesucristo vencedor del mal.
8. Jess ha venido, viene y vendr.
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PROCEDIMIENTOS-ESTRATEGIAS

Lecturas bblicas aplicadas a la vida.

Interpretacin de dibujos bblicos.
Presentacin de contenidos formales.
Dramatizacin de parbolas.
Caracterizacin de personajes bblicos y Santos.
Ubicar y relacionar citas bblicas con los contenidos de la unidad.
Dialogar y trabajar en pequeos grupos en el curso.
Celebracin de la Palabra.
Liturgia del Perdn.
Presentar trabajos y exposiciones ante los compaeros/as.
Experiencias de servicio en el colegio, la familia y el curso.
Ejercicios de Oracin personal y comunitaria.
Presentacin de diaporamas y Power Point.
Ejercicios de autoevaluacin y coevaluacin.
CAPACIDADES DESTREZAS
VALORES ACTITUDES
1. Expresin oral: fluidez verbal, descripcin

oral, lectura expresiva, gestos y signos; escuchar, dialogar, discutir.
2. Expresin escrita: redaccin, expresin,
elaborar informes; producir mensajes.
3. Expresin no verbal: reconocer signos,
expresarse con signos y seales, postura
corporal, orar con el cuerpo, contemplar en
silencio.
4. Disposicin al servicio: hacer tareas en
grupos o comunidades, tareas de servicio,
colaborar, trabajo cooperativo, escuchar al
prjimo.
1. Fe en Jesucristo: leer su Palabra en el Evangelio, crecer en

amistad con el Seor en la oracin, contemplacin, aumentar
el conocimiento de la vida de Cristo y su Evangelio; respeto
por su propuesta evangelizadora, cercana a su persona.
2. Alegra: entusiasmo, participacin, identificarse, sentir una
adhesin concreta, cantar, alabar, expresar, buen humor.
3. Solidaridad: disponibilidad, voluntad, experiencias de servicio, aprender a compartir, ayudar a los ms necesitados, entrega, colaborar, experiencias de voluntariado al interior de la
sala de clases.
4. Responsabilidad: trabajo, perseverancia, coherencia, esfuerzo, constancia, templanza, autonoma, organizacin.
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V. Un Modelo de Planificacin Corta (una unidad)

PLANIFICACIN T DE AULA UNIDADES DE APRENDIZAJE
SUB SECTOR
RELIGION
NIVEL
6 Bsico Jess, quin eres t?
PROFESOR(A)
TITULO DE LA UNIDAD
Los Sacramentos me unen al Seor.
OBJETIVOS TRANSVERSALES
Formacin tica.
Crecimiento y autoafirmacin personal.
La persona y su entorno.
CONTENIDOS CONCEPTUALES
PROCEDIMIENTOS - ESTRATEGIAS
1. Los sacramentos: encuentro con

Jess que salva.
2. Los sacramentos, signos de amistad con el Seor Jess.
3. Los sacramentos de la comunidad
cristiana.
4. La Eucarista es el centro de la vida
cristiana.
5. El sacramento de la Reconciliacin.
6. La Uncin de los enfermos.
Relacionan los Sacramentos con la accin salvadora del Seor Jess.

Escriben textos del evangelio donde el Seor instituye los sacramentos.
Identifican los signos de cada sacramento en dibujos e imgenes de
los medios de comunicacin social.
Representan escenas que identifican a cada uno de los sacramentos.
Disertan ante sus compaeros y ven diaporamas que reflejan las caracteristicas m importantes de los sacramentos.
Dibujan los signos de cada uno de los sacramentos.
Escriben citas bblicas que relacionan con los siete sacramentos.
Participan de una liturgia de la Palabra.
Ensayan cantos alusivos a la Eucarista, la Reconciliacin y la Uncin
de los enfermos.
Ejercitan el sentido critico realizando experiencias de autoevaluacin, coevaluacin y evaluacin de la unidad.
CAPACIDADES DESTREZAS
VALORES - ACTITUDES
1. Expresin oral: fluidez verbal, descripcin oral, lectura expresiva, gestos y signos; escuchar, dialogar, discutir.
2. Expresin escrita: redaccin, expresin, elaborar informes; producir
mensajes.
3. Expresin no verbal: reconocer signos, expresarse con signos y seales,
postura corporal, orar con el cuerpo,
contemplar en silencio.
4. Disposicin al servicio: hacer tareas
en grupos o comunidades, tareas de
servicio, colaborar, trabajo cooperativo, escuchar al prjimo.
1. Fe en Jesucristo: leer su Palabra en el Evangelio, crecer en amistad

con el Seor en la oracin, contemplacin, aumentar el conocimiento de la vida de Cristo y su Evangelio; respeto por su propuesta evangelizadora, cercana a su persona.
2. Alegra: entusiasmo, participacin, identificarse, sentir una adhesin
concreta, cantar, alabar, expresar, buen humor.
3. Solidaridad: disponibilidad, voluntad, experiencias de servicios,
aprender a compartir, ayudar a los ms necesitados, entrega, colaborar, experiencias de voluntariado al interior de la sala de clases.
4. Responsabilidad: trabajo, perseverancia, coherencia, esfuerzo, constancia, templanza, autonoma, organizacin.
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VI. Indicaciones y alternativas para cada unidad

Antes de iniciar las orientaciones didcticas tenemos que preguntarnos: qu es lo
que queremos que aprendan nuestros alumnos y alumnas con esta unidad? Uno de
los riesgos en que caemos los profesores de Religin es quedarnos a medio camino,
es decir, con el aprendizaje de un contenido a veces extrao y ajeno a la vida y cultura
de nuestros estudiantes. Es por eso que estas orientaciones didcticas de las Unidades
se refieren al aprendizaje de competencias religiosas y espirituales que permitan a los
alumnos/as adquirir la identidad cristiana que nos asemeja a Cristo y que expresamos
en la comunidad eclesial.
Otro aspecto que consideramos en estas orientaciones tiene relacin con el eje fundamental que plantea el Programa de EREC. Este se refiere a que en la educacin de la
fe convergen tres ejes: la vida del alumno/a, que se refiere a las caractersticas psicoevolutivas y el modo como se realiza la vivencia religiosa en cada edad; la cultura en la cual
est inmerso, con sus cuatro relaciones (consigo mismo, con Dios, con los dems y con
el entorno); y por ltimo, la fe, en sus cuatro reas (testimonial, celebrativa, comunitaria
y servicial).
Pg. 3:
Presentacin del texto
Leer la carta de los autores
Nota: Como actividad de finalizacin del ao se puede elaborar como curso una
carta de respuesta a los autores del texto, como sntesis de lo aprendido y el sentimiento con el que se quedan tras el trabajo del ao.
Pgs. 4-5:
Leer de modo conjunto la estructura del texto.
Pg. 6:
Revisar de modo conjunto el ndice del texto.
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1 Unidad:
Pgina 7
Al inicio del ao escolar nos encontramos en el contexto del final de la Cuaresma y la celebracin misma de
Semana Santa. Esta Unidad nos ofrece un tema que apunta
a lo central de dicha celebracin: la persona de Jess. Esto
hace que lo vivido en Domingo de Ramos, el Triduo Pascual
y la Vigilia Pascual, se personalice en Jess. Ahora la mirada
est centrada en aquel que le da verdadero sentido a esta
celebracin central de la Iglesia.
No se trata slo de presentar lo que hizo y dijo Jess,
sino de que los alumnos/as encuentren en este maravilloso
personaje un modelo de vida. Es por eso que con los profetas se destacan los rasgos de la personalidad del Mesas
que llegar para cumplir las profecas. Conocemos a Jess
no solo por lo que l dice, sino tambin por lo que dicen de
l los profetas.
Esto puede ser para el muchacho algo que llame su
atencin: nos conocemos en la medida que interactuamos
con los dems y vamos construyendo un concepto de nosotros mismos de acuerdo con la relacin que establecemos con los dems. Tambin con Dios. Todo esto nos acerca
a Jess de un modo ms afectivo y vivencial que a travs de
contenidos y datos sobre su vida. El punto de partida para
conocer a Jess no es el acopio de informacin sobre l,
sino ms bien una sintona vital con la autoafirmacin de
la personalidad.
Los relatos de la infancia y la vida pblica de Jess deben ser vistos en el marco de la vida del
alumno/a: su infancia y estos seis aos en que ha interactuado con los dems en la escuela. En este
perodo se ha dado a conocer con una personalidad determinada y unos rasgos caractersticos
moldeados por las circunstancias en que le ha tocado vivir. No se trata de compararse con Jess,
sino de reconocer que tambin l hizo un camino de crecimiento y desarrollo personal.
Otro aspecto que se considera en esta Unidad es la apertura del estudiante ante la sociedad. l
debe construir una identidad cristiana que no es indiferente a lo que sucede a su alrededor. Jess
actu en su poca con inteligencia para abrir los ojos a una relacin ms libre y verdadera con Dios.
El conocer la Palestina de Jess tiene sentido cuando el alumno/a se interesa por conocer el propio
mundo en el que vive y los desafos que se le presentan como creyente y como cristiano.
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Pg. 7
Presentacin de la unidad
Para presentar la unidad y motivarse a empezar:
Observar la fotografa y contestar a preguntas como:
Qu aparece en la fotografa?
A quin se representa en ella?
Leer el ttulo de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relacin con el texto.
Tiene sentido haber escogido esa imagen de Jess en la cruz para hablar de su identidad, o pudo haber sido cualquier
otra?
Leer el ttulo de la Unidad y formular hiptesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.
Para trabajar la simbologa:

Qu importancia tiene que la imagen haya sido trabajada con la tcnica del calado?
Normalmente se representa a Jess en una cruz de madera, pero la de la imagen es de metal. Qu simboliza este
cambio de materiales a travs de la historia?
Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: Qu importancia tiene saber la identidad de Jess?
Te invitamos a conocer algunos datos histricos que presentan alguna prueba de la existencia histrica de Jess y que
nos ponen en contacto con documentos de fuentes histricas, que puedes compartir con tus estudiantes.
Para profundizar
Fuentes histricas que nos hablan de Jess y de los primeros cristianos
1. Flavio Josefo es el nico historiador judo de la poca de Jess del que se conservan escritos. Naci en el ao 37 d. C., y aunque en
un principio luch contra los romanos despus se pas a su bando y vivi en Roma, donde escribi varias obras.
Entre ellas destaca Antigedades Judas, escrita en el ao 94 d. C. Nombra a Cristo cuando nos describe a un Sumo Sacerdote,
Ans el Joven, que gobernaba el ao 62 d. C.
2. Plinio el Joven, alrededor del ao 112 d. C. Fue legado imperial en las provincias del Mar Negro (la actual Turqua). Por aquel
entonces el Emperador de Roma era Trajano, que gobern desde el ao 98 al 117 d. C.. Plinio pide consejo a Trajano sobre
cmo tratar a los miembros de un secta que llaman cristianos, ya que en realidad no hacen nada malo, aunque se niegan a
seguir la religin del Imperio.
Lo que Plinio averigu fue que se reunan un da determinado muy de madrugada para cantar himnos a Cristo, como a un
Dios y para comprometerse con solemne juramento, no para ocultar ningn crimen nefasto (como lo haba esperado), sino
para observar la ley moral: a no robar o hurtar, a no cometer adulterio, a no defraudar. Despus tomaban una comida juntos,
una comida verdaderamente sencilla e inofensiva.
3. Tcito es uno de los ms importantes historiadores de Roma. Vivi entre los aos 55 y el 120 d. C. En su obra Anales, escrita
entre 115 y 117, habla de los emperadores desde la muerte de Augusto hasta la cada de Nern. En general, es un autor muy
bien documentado, pues seala incluso los archivos oficiales que utiliza y se refiere a historiadores anteriores. El texto en que
se cita a los cristianos describe los acontecimientos ocurridos en Roma en el ao 64 d. C. , cuando era Emperador Nern: a
propsito del incendio de Roma, los cristianos fueron arrestados y acusados del delito de quemar la ciudad. Muchos de ellos
fueron condenados a muerte. Su fundador era, segn Tcito, un criminal que haba sido ejecutado por Poncio Pilato, gobernador de Palestina, unos 30 aos antes.
La cancin Jess, quin eres t?, nos puede ayudar a motivar esta unidad que pretende buscar una respuesta a la
pregunta planteada.
Jess, Quin eres t?
Jess, quin eres t:
Tan pobre al nacer, que mueres en cruz?
T das paz al ladrn,
Inquietas al fiel ,prodigas perdn.
T, siendo Creador,
Me quieres a m que soy pecador.
T, dueo y Seor,
Me pides a m salvar la creacin.
Cristo (Cristo) es sal de la vida (sal de la Vida)

Luz en tinieblas (luz en tinieblas), es todo amor
Cristo (Cristo) es trigo molido ( trigo molido)
Uva pisada(uva pisada): ese es Jess.
Jess ya s de ti,
Algo de tu ser. Qu quieres de m?
Mas yo quiero saber
Qu rumbo seguir y qu debo hacer.
Di qu he de esperar,
Qu senda elegir, por qu he de luchar.
T aydame, pues no quiero ms dudar ni temer.
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Pginas 8-9
Pg. 8
Para evocar conocimientos previos:
Invitar a reflexionar en silencio las dudas de Javier.
Responder en silencio las preguntas sugeridas para trabajo personal y, despus de un tiempo prudente, invitar
a compartir las respuestas. Luego, juntarse en parejas o
tros y trabajar la seccin Dialoguemos.
Otras preguntas:
Qu les han contado sus padres o familiares
acerca de Jess?
Hay personas que piensan que solo se puede
encontrar a Jess en una iglesia?
Qu relacin existe entre Jess y los profetas?
Pg. 9
Para saber qu contenidos se trabajarn:

Leer el recuadro en azul.
Interpretar el esquema:
Leer primero las palabras destacadas.
Seguir las flechas y formar frases.
Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el

esquema entre todos.
Comentar las imgenes

En la pgina 8 aparece en la foto el actor Jim Caviezel, que interpret a Jess en el filme La Pasin,
de Mel Gibson. Preguntar por los sentimientos
que expresa, lo que sugiere.
Explicar que la figura de Jess ha sido tan importante que ha despertado la atencin de escritores,
pintores, cineastas y artistas de todos los tiempos.
En la pgina 9, aparece la foto de una profesora
enseando a un estudiante. Explicar la docencia,
especialmente en Religin, como un acto de servicio y formacin, y que Jess es como un docente
cuya pedagoga es el servicio en su mxima expresin y el amor a Dios y a todos los seres humanos.
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Pginas 10-11
Pg. 10
Para contextualizar el surgimiento de Jess en la historia, es conveniente recordar los principales hitos de la vida del
pueblo de Israel.
La historia de Israel a grandes rasgos

La nacin israelita nace con la monarqua, alrededor del ao 1000 a. C., cuando todos los grupos que habitaban en
Palestina desde haca siglos, y que estaban de una u otra forma relacionados entre s, se unen en una sola entidad poltica,
gobernada por un solo rey, David.
Sal, el monarca anterior, no haba logrado gobernar sobre todos los grupos preisraelitas, ni haba dominado todo el
territorio de Palestina. David lo hizo: por eso se le considera el verdadero fundador de la nacin de Israel.
Tras un largo reinado, a David le sucedi su hijo Salomn. A la muerte de este, y debido a su desacierto en el gobierno y
a otros factores econmicos, sociales y polticos, el reino se dividi en dos partes: Israel, el Reino del Norte, y Jud, el Reino
del Sur. Con el tiempo, la capital del Norte fue Samaria, y la del Sur, Jerusaln.
A lo largo de doscientos aos, los dos reinos mantuvieron su independencia y unas relaciones de mutua amistad a
veces, hostiles otras, de colaboracin o de enfrentamiento. El ao 722 a. C. el Imperio Asirio acab con Israel, mientras que
Jud sigui existiendo hasta 587/586 a. C. En esta fecha, los babilonios, nueva potencia en el Medio Oriente, arrasaron el
Reino del Sur y su capital, Jerusaln, y deportaron a sus habitantes a Babilonia, donde permanecieron desterrados durante
cincuenta aos, hasta que Ciro el persa, que previamente haba conquistado Babilonia, les permiti volver a su patria por
medio de un edicto en el ao 539 a. C.
Los judos repatriados comenzaron la reconstruccin poltica y religiosa de la nacin con muchas dificultades y problemas.
Estuvieron bajo el dominio de los persas hasta el tiempo de Alejandro Magno, que conquist Palestina en el ao 333 a. C.
Desde la muerte de Alejandro hasta el ao 167 a. C. dependieron de los generales Diadocos, herederos del imperio de
Alejandro Magno. Primero dominaron Palestina los ptolomeos de Egipto, y posteriormente los selecidas de Siria. Un rey de
estos ltimos, Antoco IV Epfanes, provoc con sus excesos el levantamiento de los judos encabezado por los hermanos
Macabeos. Se abri as una nueva poca de independencia juda que dur un siglo aproximadamente, hasta la intervencin de Pompeyo, en el ao 64 a. C. Desde entonces hasta su final como nacin y su dispersin por todo el mundo conocido,
el siglo II d. C., los judos permanecieron bajo el poder romano.
La Biblia para jvenes. Edeb.
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ACTIVIDAD 1
Respuestas
1. El profeta es un hombre de Dios, un hombre del espritu, un hombre de la palabra. Confidente y mensajero de
Dios, capacitado e inspirado por el espritu para su misin de proclamar la palabra de Dios. Escogido, nombrado y
enviado por Dios, ha de transmitir slo el mensaje de Dios, dndole su forma y estilos propios. Es, adems, intercesor a favor del pueblo. As, profeca es un mensaje salvador de Dios, sea de anuncio de esperanza o denuncia de
infidelidades, que se hace a travs de hombres especialmente elegidos para ello.
2. Profetas mayores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel. Isaas vivi en el siglo VIII a.C.; Jeremas a inicios del siglo VII a. C
hasta fines del siglo VI a.C.; Ezequiel a fines del siglo VI a.C., y Daniel entre fines y mediados del siglo II a.C.
Profetas menores: Ams, Oseas, Miqueas, Sofonas, Nahum, Habacuc, Ageo, Zacaras, Malaquas, Abdas, Joel y Jons
(Baruc y Lamentaciones tradicionalmente se han considerado parte de la tradicin literaria de Jeremas).
Pg. 11
ACTIVIDAD 2
Respuestas
1. Vendr al mundo en nombre de Dios. Ser un gobernante justo y prudente. Su misin ser establecer un Reino
de paz y ser luz para todas las naciones.
2. Isaas
Evangelios
Hombre desfigurado por el dolor.
Jess fue torturado.
Creci como raz en el pramo.
Jess fue un habitante ms de Nazaret.
Maltratado, aguantaba, no abra la boca.

Jess fue azotado y crucificado sin

que se le oyera ninguna palabra
contra los dems.
3. Respuesta abierta.
4. Se leen lecturas que anuncian la venida del Salvador en el tiempo de Adviento.
5. Las imgenes de Jeremas y Ezequiel las realiz Miguel ngel, y la de Isaas la pint Rafael, ambos grandes artistas
del Renacimiento.
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Pginas 12-13
Pg. 12-13
Existen muchas imgenes religiosas subidas a Internet que reflejan diversos momentos de la vida de
Jess. De contar con las posibilidades, puede pedirse
que, como preparacin a esta clase, por grupo creen una
presentacin PowerPoint con dos imgenes por cada
uno de los momentos que en estas dos pginas se citan,
acompaados por la cita bblica pertinente.
Para profundizar
Mara es el modelo insuperable de este silencio adorador.

Se nota una diferencia entre su actitud y la de los pastores.
Los pastores se ponen en camino diciendo: Vayamos hasta
Beln y veamos lo que ha sucedido, y vuelven glorificando
a Dios y relatando a todos aquello que haban visto y
odo. Mara calla. Ella no tiene palabras. Su silencio no
es un sencillo callar; es maravilla, estupor, adoracin, es un
silencio religioso, un estar dominada por la grandeza de la
realidad.
El mensaje del canto [Noche de Paz] no est en las ideas

que comunica (casi ausentes), sino en la atmsfera que crea:
una atmsfera de estupor, de calma y de silencio, y nosotros
tenemos una necesidad vital de silencio. La humanidad,
dijo Kierkegaard, est enferma de estruendo. La Navidad
podra ser para alguno la ocasin de redescubrir la belleza
de momentos de silencio, de calma, de dilogo consigo
mismo o con las personas. Un texto de la liturgia navidea,
procedente del libro de la Sabidura (18,14-15), dice:
Cuando un sosegado silencio todo lo envolva, tu Palabra
omnipotente, oh Seor, salt del cielo, desde el trono real,
y san Ignacio de Antioquia llama a Jesucristo la Palabra
salida del silencio (Magn. 8,2). Tambin hoy, la palabra de
Dios desciende all donde encuentra un poco de silencio.
Concluyo con una bella leyenda navidea que resume

todo el mensaje que hemos recogido de los dos cantos
navideos: pobreza y silencio. Entre los pastores que
acudieron la noche de Navidad a adorar al Nio haba uno
tan pobrecito que no tena nada que ofrecer y se avergonzaba
mucho. Llegados a la gruta, todos rivalizaban para ofrecer
sus regalos. Mara no saba cmo hacer para recibirlos todos,
al tener en brazos al Nio. Entonces, viendo al pastorcillo
con las manos libres, le confi a l, por un momento, a Jess.
Tener las manos vacas fue su fortuna. Es la suerte ms
bella que podra sucedernos tambin a nosotros. Dejarnos
encontrar en esta Navidad con el corazn tan pobre, tan
vaco y silencioso que Mara, al vernos, pueda confiarnos
tambin a nosotros su Nio.
(P. Raniero Cantalamessa OFM)
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Pginas 14-15
Pg. 14-15
Informacin complementaria
La Biblia nos presenta al demonio como un ser espiritual (no corporal) y malfico. Se opone a la obra de Dios, hace
dao a los hombres y mujeres y los tienta para arrastrarlos al mal. El demonio personifica la presencia misteriosa del mal
que tiende a destruir a la persona separndola de Dios.
Las tres tentaciones que sinti Jess como hombre fueron: tener, poseer y dominar. Se suelen denominar la tentacin de la falsa religiosidad; es decir, utilizar a Dios para triunfar.
El demonio le propona tres caminos para triunfar: obrar un milagro en provecho propio, pedir a Dios un espectculo que impresionara a la gente y adquirir dominio y poder.
Jess venci las tentaciones y no hizo caso a las propuestas del demonio, porque estaba convencido de que la fuerza del amor es suficiente para vivir.
Orientaciones didcticas
Para presentar el inicio de la vida pblica de Jess:
Comentar que Jess vivi alrededor de 30 aos en Nazaret, junto a sus padres, trabajando de carpintero con
Jos.
Aproximadamente, a los 30 aos se hace bautizar, siente algo muy especial y se va al desierto a meditar.
Leer los pasajes sobre el bautismo, las tentaciones y la eleccin de los doce apstoles y darse cuenta de que la
Iglesia contina hoy da la misin que Jess inici.
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Pgina 16
Pg. 16
ACTIVIDAD 5
Respuestas
1. A consideracin del profesor/a.
2. Mt. 2, 1-2: Beln, Jerusaln. Lc. 1, 26-28: Nazaret.
Mt. 16, 13: Cesarea. Mt. 20, 29-34: Jeric.
Mc. 1, 5-6: Judea, Jerusaln. Jn. 21, 1-2: Tiberades.
3. Palestina es un nombre que fue puesto por los romanos a las zonas donde sus habitantes se crean
descendientes de alguna de las 12 tribus de Jacob.
Exactamente quiere decir tierra de los filisteos,
pueblo enemigo de Israel durante el AT. Fue otra
forma de humillar a su poblacin conquistada.
Antiguamente era llamada tierra de Canan. Hoy
da la zona se divide entre los estados de Jordania,
Siria, Lbano e Israel.
Otras propuestas
Entregar a los alumnos/as esta sopa de letras referida
al pas de Jess.
Sopa de letras para los estudiantes
Se har una competencia indicando a los estudiantes

que el profesor/a leer una frase cada 1 minuto, es decir, tendrn 1 minuto para a) identificar la respuesta
que completa la frase y b) buscarla en la sopa de letras
(en direcciones horizontal y vertical)
Al trmino de la actividad, se ver quines lograron encontrar todas o la mxima cantidad de palabras.
Frases que lee el profesor/a cada 1 minuto
1. El antiguo pas de Jess se llamaba.... (PALESTINA)
2. El edificio religioso ms importante era el... (TEMPLO)

3. El Templo estaba en la ciudad de... (JERUSALN)
4. El Imperio que dominaba Palestina era el... (ROMANO)
5. Los judos sentan poca simpata por los habitantes de
la regin de... (SAMARIA)
6. La mayor parte de su vida Jess la vivi en la regin
de... (GALILEA)
7. Beln, el pueblo donde naci Jess, queda en la regin
de... (JUDEA)
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Pgina 17
Pg. 17
Para ayudar a los alumnos/as a situarse en el ambiente
social de la poca de Jess, sugerimos:
Utilizar la informacin de las pginas 18 y 19 del libro del alumno.

Antes de realizar la actividad 6, conviene dedicar

unos minutos a hablar de actitudes de la poca actual que recuerden las del tiempo de Jess:
Discriminacin y desconfianza hacia personas de

otras razas.
Burlas hacia personas con discapacidades fsicas o

psquicas.
Rechazo hacia personas con enfermedades socialmente mal vistas.
Valoracin hacia personas por su poder adquisitivo.
Una vez analizado el panorama actual de desigualdad y para abrirse al proyecto esperanzador, nombrar a
personas, entidades, asociaciones u organizaciones, que
han luchado o luchan a favor de la igualdad:
Personas
Organismos
Instituciones
M. L. King
SERNAM
Cruz Roja
Contestar:
Cul te gusta ms? Por qu?
Cmo puedes colaborar en alguna de ellas?
Otras propuestas
Con la intencin de acercar a los alumnos/as a los documentos de la Iglesia, aconsejamos acabar la sesin con el comentario del siguiente texto:
Toda forma de discriminacin en los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivo de sexo,
raza, color, condicin social, lengua o religin, debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino.
Gaudium et Spes, N 29
Qu pide la Iglesia que se venza? Por qu?
Por qu la Iglesia considera que la discriminacin es contraria al plan divino?
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Pginas 18-19
Pg. 18
1. La Vestimenta:
Comparar la vestimenta de los hombres y las mujeres tanto de la poca de Jess como de la poca actual.
Hacer ver a los alumnos que el Seor no haca distinciones de las personas por la forma en que se vestan y
nosotros hoy hacemos distinciones de las personas por la forma en que visten.
El profeta Juan Bautista les pide algo muy concreto a quienes quieren reconocer al Mesas y tiene directa relacin con la ropa. Busca la cita y explica a los alumnos su significado (Lucas 3, 1-11).
2. Las Bodas
Comparar las tradiciones de una boda en tiempo de Jess y las tradiciones de hoy.
Buscar y mostrar a los alumnos/as imgenes de una boda o matrimonio en el campo, en la ciudad y distinguir
las costumbres y tradiciones (rural y urbana).
Dnde Jess realiz su primer milagro? De qu fiesta se trataba? Estaba Jess invitado a esa boda? Qu les
sucedi a los novios en esa fiesta? Busca con los alumnos/as las respuestas a estas inquietudes en Juan 2, 1-12
3. Los Hijos
Comentar y reflexionar con los alumnos cmo crecan y se educaban bajo la tradicin religiosa de su pueblo,
hacer ver sus costumbres y su relacin con los padres.
Cules de estas costumbres que se describen de los hijos en los tiempos de Jess se mantienen hoy?
Destacar algunas experiencias eclesiales de especial atencin pastoral para los nios como por ejemplo la catequesis familiar, la infancia misionera, los aclitos etc.
4. La casa
Comparar fsicamente cmo es una casa ubicada en la playa con otra en plena cordillera hacer ver las diferencias
que estn directamente relacionadas con el clima y sus costumbres.
De la misma manera explicitar la construccin de viviendas en Israel por el factor climtico y su especial forma
de construccin.
Hacer ver la rica comparacin que hace el Seor entre un hombre inteligente, que construye su casa sobre tierra
firme, y otro necio que la construye sobre arena. (Mateo 7,24-29).
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Pginas 20-21
Pg. 20
ACTIVIDAD 7
Respuestas
1. Anuncian el Evangelio del Seor, cuidan la unidad
de la Iglesia, oran con frecuencia, son promotores
de la paz y la solidaridad.
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Pg. 21
Si es posible, conseguir a alguien que toque en guitarra la cancin, o al menos escuchar la meloda en un
CD o casete. Como parte de una oracin ms ntima, el
profesor puede pedir como prolongacin del contenido de la pgina 20 que los alumnos pidan al Seor,
entre estrofa y estrofa, una caracterstica de l que cada
uno deseara tener.
Pgina 22
Pg. 22
Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad, se puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenidamente
la pgina 7 y responder qu significa la imagen y el ttulo de la Unidad.
Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si los
alumnos/as hicieron la autoevaluacin y si tienen la carta de respuesta enviada a Javier que se pide en el Compromiso para mi vida.
Evaluacin con otros subsectores

A modo de sugerencias ponemos a tu disposicin ejemplos de trabajos y actividades que se pueden realizar con otros
subsectores y que tienen directa relacin con esta unidad 1 Jess, quin eres t?. stas pueden convertirse en evaluaciones formativas o sumativas segn propia decisin del profesor/a.
1. Con el sector Comprensin del Medio Social: Elaboracin de mapa de Palestina en tiempo de Jess. Explicacin de
simbologa, factores climticos, situacin fsica actual, etc.
2. Con el sector de Artes: Construccin de una maqueta con el tipo de casa que cobijaba a las familias en tiempo de
Jess. Elaborarla con cartn piedra, cartulina, trozos de palitos de helado, etc.
3. Con el sector de Artes Musicales: Cantar villancicos que destacan la alegra del nacimiento de Jess, el Hijo de Dios
y la accin destacada de la Virgen y San Jos.
4. Con el sector de Lenguaje: Lecturas que destacan el testimonio de distintos santos que demuestran su admiracin y
devocin por Jesucristo respondiendo a la pregunta de esta unidad Jess, quin eres t?.
5. Con el sector de Matemticas: Comparar datos y estadstica de poblacin de un sector rural y otros de una gran
ciudad, haciendo ver las diferencias entre un pueblo pequeo, como Beln, y una capital como lo es por ejemplo Jerusaln. Hacer la comparacin con datos actuales de Beln y Jerusaln.
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2 Unidad:
Pgina 23
No importa que esta Unidad coincida o no con la celebracin de Semana Santa. Es una Unidad central para
entender la identidad cristiana. Por lo tanto, no hay que
apresurar las cosas y permitir que el alumno/a logre los
aprendizajes propuestos.
Recordemos lo dicho en la Unidad anterior. Aqu tambin el aprendizaje se debe dar en un contexto de vitalidad
significativa al acercarse a la vida de Jess, en vez de una
preocupacin exclusiva por registrar informacin. Todo lo
de Jess tendr un inters si antes el nio lo ha recibido en
su corazn (y no ha quedado slo en su cabeza).
Conviene que en esta Unidad se presente el Misterio
Pascual en todo su significado, an cuando pareciera que
la pasin de Jess es ms impactante por el sufrimiento
cruento de Jess. Pero sabemos que la resurreccin es el
punto central. Y a veces esto pasa inadvertido entre los
alumnos/as. Hay que desarrollar ms la resurreccin de Jess para que sea tan impactante o ms que su pasin.
Al momento de iniciar esta unidad con la descripcin de la fotografa, se puede comentar el

simbolismo del fuego en relacin con la presencia del cirio pascual en la celebracin de Pascua
de Resurreccin.
El simbolismo del fuego
El fuego ha sido por largo tiempo un signo de la presencia de Dios. El Antiguo Testamento est lleno
de ejemplos: la zarza ardiente en el Monte Sina, la columna de fuego en el desierto, las luces de las
lmparas del tabernculo, y el fuego sacrificial en el altar del templo de Jerusaln. Los primeros cristianos utilizaron el fuego nuevo como un smbolo de la presencia de su Seor resucitado, la nueva
columna de fuego.
En la iglesia medieval, encontramos un sentido simblico para cada aspecto del cirio pascual.
Apagado, representaba al Cristo muerto y sepultado; encendido, representaba el esplendor y la gloria de la resurreccin de Cristo. La mecha representaba la humanidad de Cristo, y el halo de la llama
representaba su divinidad. Otras velas encendidas a partir del cirio pascual simbolizaban a Cristo
entregando el Espritu Santo a los discpulos.
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Pg. 23


Quines aparecen en la fotografa?
Qu llevan en sus manos?
En qu contexto ocurre este hecho?
Indicar qu palabras del texto o aspectos de la imagen entienden y cules no.

Invitar a los alumnos a responder la pregunta: Qu significa el Cirio?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que en el misterio pascual, es decir, el de la muerte y
resurreccin de Jess, Dios nos dice quin es l: el Salvador del mundo.
Actividad inicial
Poema-cancin: Cena Pascual. Es una hermosa cancin que relata la Pascua del Seor. Te invitamos a trabajar esta
cancin con los estudiantes, realizando las siguientes actividades:
1. Escribir la cancin en la pizarra.
2. Subrayar las palabras de la cancin que tengan relacin con la pasin, muerte y resurreccin del Seor.
3.
Subrayar las palabras clave para el alumno/a que evoquen lo que para l es ms importante en Semana
Santa.
4. Relacionar cada estrofa de la cancin con un episodio bblico del Evangelio.

5. Preguntar a los estudiantes: Por qu la tarde del jueves no era una tarde cualquiera? Seala tres razones.
6. Si es posible, hacer escuchar la cancin de J. Carlos Leiva, que recrea los pasos previos a su muerte y resurreccin.
CENA PASCUAL
Era el primer da de la fiesta
y se coma pan sin levadura.
Los que le seguan se acercaron,
preguntaron:
dnde quieres que te preparemos
la cena pascual?
El Seor les contest,
en la ciudad encontrarn un hombre
que les guiar hasta el lugar
donde dirn que les mand el Maestro,
donde dirn que les mand el Maestro.
No era una tarde cualquiera,
era la tarde del jueves,
era aquel da de fiesta,
era la alianza naciente,

da en que el pan se hace cuerpo,
da en que el vino es su sangre,
sellando una nueva alianza,
la alianza de la esperanza.
Junto a la mesa en el lugar que compartan
dijo que uno de ellos lo traicionara:
Aquel que comparte mi pan,
sobre la mesa est su mano al lado mo,
sobre la mesa est su mano al lado mo.
No quiero ser, Seor, quien te traicione,
dame la fuerza, no negarte nunca ms,
y compartir contigo esta Pascua,
esta Pascua.
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Pginas 24-25
Pg. 24
En la pgina 24 del texto del estudiante aparece la
imagen de la Eucarista de despedida del carabinero
muerto en un acto de generosidad debido a un desastre causado por la naturaleza. En la parte inferior aparece
otra foto referida a la guerra, que es otro tipo de tragedia,
esta vez causada por el ser humano.
Se puede pedir a los estudiantes que reflexionen:
es Dios indiferente ante este tipo de males que
aquejan al ser humano?
Por qu asisten a misa los parientes y amigos al
despedirlo? Qu buscan con ello?
Pg. 25

Leer el recuadro en verde.

Una vez que se ha reflexionado sobre las imgenes
de la pgina 24, se fijan en la foto de Jess Resucitado,
en la pgina 25 del texto del estudiante y se pide a los
estudiantes que reflexionen:
En quin encuentran consuelo las personas que
sufren?
Qu anima a los cristianos y cristianas a seguir a
Jess a pesar de todas las dificultades que puedan
encontrar en sus vidas? Cul es su esperanza?
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Pgina 26
Pg. 26
Con la intencin de partir de la propia experiencia
para despertar el inters por conocer las causas de la
condena de Jess, sugerimos recordar algn hecho
que hayan vivido los alumnos/as relacionado con una
injusticia. Por ejemplo: Se acuerdan que un da un grupo de alumnos/as de un curso superior le peg a Matas
cuando sala de la escuela? Era su venganza porque Matas defendi a Margarita de sus burlas por ser peruana.
Analizar los hechos: causas, motivos, consecuencias,
sentimientos...
Informacin complementaria
Los predilectos de Jess
El pas de Jess estaba ocupado por los romanos.
Los que ms sufran esta desigualdad eran los pobres,
que, adems de depender de los romanos, dependan
tambin de los ricos de su misma tierra. Los pobres
constituan la inmensa mayora de la poblacin. Entre
ellos estaban:
Los campesinos con pequeas tierras que apenas daban para vivir.
Los jornaleros, que estaban cesantes muy a menudo.
Los esclavos.
Los artesanos de aldea, que hacan un poco de todo: de herreros, de carpinteros, de albailes
Otro tipo de pobres lo constituan aquellos a los que los mismos pobres aun marginaban ms. Por ejemplo, las mujeres (estaba mal visto hasta que hablaran con un hombre por la calle), los nios, los esclavos no judos, los pastores
asalariados, los enfermos, los pecadores, los publicanos (que eran los encargados directos de sacar los impuestos
a la gente).
En aquella sociedad los mendigos eran muy numerosos.
La falta de alimentos y de higiene traa como consecuencia que, adems, la mayora de la poblacin estuviera enferma:
ciegos, cojos, mutilados, leprosos, etc. Su vida era muy dura, pues, adems de su miseria material, la gente los consideraba
impuros. Pensaban que si estaban enfermos era porque haban cometido algn pecado y Dios los haba castigado. Por eso
no se acercaban a ellos ni los dejaban acercarse. Es por toda esta pobre gente que Jess senta una predileccin especial.
Los quera hasta el extremo de dar su vida por ellos.
La Biblia para jvenes. Edeb.
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Pgina 27
Celebracin de Jueves Santo con los/as nios/as:

Realizar con los nios en la sala de clases un momento de oracin con los siguientes elementos: mantel
blanco, una mesa pequea, cirio morado, una copa grande, espigas, uvas y un pan grande ojal sin levadura, y
otros pancitos especiales, jugo de uva, Biblia.
Motivar y ubicar a los nios en un ambiente de celebracin de jueves santo donde realizaremos los gestos que el
Seor hizo en la ltima cena. Vamos a ir leyendo el pasaje
de la ltima cena y realizando los gestos que el Seor hizo
mostrando al curso el pan, el gesto de Jess: tom el pan,
hizo una oracin, lo parti y lo reparti. De igual modo
tom la copa la bendijo y la comparti con los apstoles. El
texto bblico que iremos ilustrando es San Mateo 26, 17-29.
Para darle solemnidad y recogimiento a la celebracin,
todos sus gestos deben ser tranquilos, calmados, lentos.
Con lentitud tome la Biblia, brala donde tenga ya marcado el texto, haga lo mismo con el pan y con la copa de
jugo, llegado el momento.
A modo de ejemplo: Un Jueves como hoy, Jess, antes de morir quiso celebrar una cena con sus amigos. Buscaron una
sala alfombrada, amplia donde pudieran caber l con sus doce apstoles. Hoy queremos recordar lo que fue esa comida
y hacer lo mismo que hizo Jess en esa ocasin. Para eso vamos a leer de la Biblia cmo ocurri todo aquello. (Ejemplo
tomado y adaptado de Semana Santa para los nios en Iglesia.cl).
Pg. 27
Otras propuestas
Para ampliar los contenidos de la pasin de Jess, sugerimos, una vez finalizada la lectura de la pgina 27, formar
cuatro grupos para dramatizar cuatro escenas de la condena de Jess.
GRUPO A
Grupo B
Grupo C
Grupo D
Jess ora al Padre.
Pedro niega a Jess.
Judas traiciona a Jess y se

ahorca.
Pilato se lava las manos.
Mt. 26, 36-46
Mt. 26, 31-35; 26, 69-75
Mc. 14, 16-18; 26, 47-50
Mt. 27, 11-24
Repartir y aprenderse los

papeles: Jess, apstoles,
soldados, Judas.
Pintar olivos en papel de
envolver para el decorado.
Repartir y aprenderse los papeles: narrador (anuncio de las

negaciones), Pedro, criados.
Pintar un edificio en papel de
envolver para el decorado.
Repartir y aprenderse los papeles: narrador (anuncio de la traicin), Judas, sumos sacerdotes
y senadores.
Pintar una higuera, decorado
de la ltima escena.
Repartir y aprenderse los

papeles: Jess, Pilato, Barrabs, pueblo.
Pintar el Pretorio para el
decorado.
ACTIVIDAD 1
Respuesta
Su modo de vivir la ley de Moiss.
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Pgina 28
Pg. 28
Otras propuestas
Para consolidar el aprendizaje de la interpretacin del
arte religioso, sugerimos dedicar una sesin a la proyeccin y el comentario de diapositivas de pinturas y esculturas sobre el tema. Por ejemplo:
La ltima Cena, Leonardo da Vinci.
La Piedad, Miguel ngel.
Busto de Cristo, El Greco.
El Cristo, Velzquez.
El Cristo de Port Lligat, Dal.
El Prtico de la Gloria, Subirachs (Sagrada Familia).
Para acercarse a la fe de los cristianos en la Resurreccin, proponemos comentar la letra de este poema:
Digo que Jess, el nazareno,
quien perdonaba y curaba a los enfermos
y por la verdad fue azotado y fue muerto,
resucit y es Seor de todo lo creado;
bajo sus pies estn cielos, tierra y los abismos.
l vive hoy y es la fuerza de su pueblo
y tambin es mi Seor.
Dios es Padre Bueno que nos ama
y su Espritu a todos acompaa;
Jess Dios y hombre es el Cristo, el liberador.
(R.C.C.)
Copiar la letra en una cartulina.

Cada alumno/a debe subrayar el verso que ms le guste y explicar a los compaeros/as por qu lo ha elegido.
Con la finalidad de trabajar la simbologa y ambientar la sala, sugerimos dedicar los ltimos minutos de la clase a confeccionar un Cristo resucitado:
Copiar con un plumn grueso la silueta de un alumno/a extendido sobre un papel de envolver con los brazos en
alto.
Trazar rayos de detrs de la imagen. Representar un Cristo resucitado.
Recortar fotos de las caras de los compaeros de clase, familiares y amigos y pegarlas en la silueta.
Explicar qu le sugiere a cada uno dicha imagen.
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Pgina 29
Pg. 29
ACTIVIDAD 3
Respuestas
1. Las citas son: Mt. 27, 45-50: El, El, lem sabaktani (Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado?); Mc. 15, 33-39: Elo, Elo, lem
sabaktani; Lc. 23, 39-46: Te lo aseguro: Hoy
estars conmigo en el paraso y Padre, en tus
manos encomiendo mi espritu; Jn. 19, 25-30:
Mujer, se es tu hijo, Esa es tu madre, Tengo
sed y Todo est cumplido.
3. Discpulos, Peregrinos de Emas, Mara Magdalena, Juan, Pedro, Cleofs.
Otras propuestas
Proponemos esta carta de Jess resucitado a sus discpulos donde los anima a seguir dando testimonio de su presencia en el mundo. Es una carta que invita a una respuesta del alumno/a.
Carta de Jess Resucitado a sus amigos y amigas.

Como bien sabes. Amigo mo, yo peda muy pocas cosas en mi vida. No me interesaban las cosas. Me interesan las personas.
Me interesaba, sobre todo, la amistad. No me cansaba de pedir amigos; amigos que me siguieran, que estuvieran conmigo,
que continuasen mi tarea.
Hoy tampoco voy a pedirles cosas. Ni que dejen a su familia y sus estudios, aunque a algunos se lo seguir pidiendo. Mi peticin va dirigida a todos y est al alcance de todos.
Miren, tengo unas ganas tremendas de seguir haciendo el bien, pues veo a tanta gente triste y que lo necesita. En fin, no
voy a repetir aqu lo que bien saben ustedes. Lo que s quiero decirles es que no puedo soportar, me rebelo.
Y lo que les pido, lo que te pido, es que me prestes tus manos para que con ellas yo pueda seguir curando, bendiciendo y
acariciando. Te pido que me prestes tus pies para que pueda acudir a las llamadas de tantas personas desamparadas y para
correr a ayudar a los que no encuentran la alegra y la felicidad. Te pido tus labios, para besar a tantos nios y nias que no
tienen amor. Te pido tu lengua, para seguir dando buenas noticias a los pobres y denunciar al mal. Te pido tus ojos para
mirar con ternura y cario a toda la gente. Te pido tu rostro, para sonrer a cada uno, para sonrer a pesar de todo. Te pido, en
fin, tu corazn para que yo pueda seguir amando a mi manera.
Si me los prestas, no hace falta que te desprendas de ellos. Es muy sencillo: utilzalos t como si fuesen mos. Haz t con ellos
lo que estoy deseando hacer Yo. Te infundir mi Espritu, para actuar a travs de ti. Te ensear el modo y la manera, te dar
la fuerza y la capacidad. Yo estar en ti.
Te lo pido por el amor del Padre, por todos tus hermanos. En espera de una respuesta positiva, me despido con un abrazo:
Jess de Nazaret.
(adaptacin de Misin Joven)
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Pginas 30-31
Pg. 30
Es importante en esta parte que el docente logre
mostrar la creciente trascendencia de los ttulos dados a
Jess. Quizs puede hacer la observacin de que los Testigos de Jehov, por ejemplo, no aceptan que Jess sea
reconocido como Dios, Hijo del Padre Dios igual a l, salvo
que uno es la Fuente y el otro el Engendrado.
Sin entrar en mayores honduras y complicaciones,
puede explicar que en nuestras liturgias, muchos catlicos, al momento de la consagracin, repiten en silencio
una jaculatoria basada en las palabras del apstol Toms: Seor mo y Dios mo! (Jn. 20, 28). Como parte de
la necesaria formacin de la dimensin celebrativa, esta
puede ser una buena ocasin para iniciarlos en esa sana
costumbre litrgica.
Pg. 31
ACTIVIDAD 4
Respuestas
1. A: Jess es Dios porque es igual en todo a su Padre Dios, que lo ha generado desde siempre; B: Jess es Seor porque ha sido glorificado por Dios
y participa de su soberana; C: Jess es la Palabra de
Dios porque es la palabra definitiva de Dios; D:
Jess es el Salvador porque es el Mesas esperado, el Cristo; E: Jess es Hijo de Dios porque viene
de Dios, su Padre, y se comunica con l como verdadero Hijo.
3. Mc. 16, 6. Buscan a Jess nazareno, el crucificado....?: lo dijo un ngel. Hch. 2, 32. A este Jess lo
resucit Dios,...: lo dijo Pedro.
4. Esquema de la posible respuesta: Jess ha resucitado, algrense.
5. Confiamos en que, tras la muerte, llegaremos a la
vida plena en el Reino Eterno de Dios.
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Pginas 32-33
Pg. 32-35
Aunque la ciencia no puede pronunciarse acerca de si
la Sbana Santa corresponde o no al lienzo que cubri a
Jess en su sepultura, los catlicos aprovechamos la ocasin para expresar nuestra veneracin a los signos que
nos recuerdan la pasin del Seor. Por eso es bueno que
estas pginas sean ledas y trabajadas con reverencia.
Para ello, se puede iniciar con una oracin antes de su
lectura:
Docente: La pasin es el acto supremo de amor de Jess para con el Padre y para con nosotros. Los relatos de los
evangelios nos entregan su significado profundo, su valor
salvfico. La sbana santa es solamente un documento histrico, sin embargo contiene un gran significado. Nosotros
queremos prepararnos para leerlo con verdadero espritu de
fe. Por eso damos inicio a este trabajo escuchando una frase
del Evangelio de san Juan (Jn. 3,16-17):
Lector: Dios ha amado tanto el mundo que le dio a su
Hijo nico, para que todo el que crea en l no muera, sino
tenga la vida eterna. Dios no envi a su Hijo al mundo para
juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por medio
de l. Palabra del Seor.
Todos: Gloria y honor a ti, Seor Jess.
Docente: Padre de los cielos: t nos amas con amor infinito. Concdenos meditar la pasin de tu Hijo y abrirnos
para acoger el don de salvacin que nos viene por l. Te lo
pedimos por Jesucristo, tu Hijo amado y nuestro Seor.
Todos: Amen.
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Para concluir:
Docente: Por tu amor a nosotros, no retrocediste al suplicio de la cruz. Por eso, Seor, te alabamos y te bendecimos,
diciendo:
Todos: Con tu sangre nos has redimido.
Alumno/a 1: No a precio de oro o de plata hemos sido
redimidos; sino con la sangre preciosa de Jesucristo, cordero
inmolado.
Alumno/a 2: Cristo sufri por nosotros, dejndonos el
ejemplo para que tambin nosotros sigamos sus huellas.
Alumno/a 3: l, que no tena pecado, bajo las injurias
aceptaba el ultraje; golpeado, callaba.
Alumno/a 4: l llev sobre la cruz nuestro pecado, y nosotros por sus llagas hemos sido salvados.
Alumno/a 5: ramos como ovejas errantes, pero ahora hemos encontrado al Pastor de nuestras vidas.
Docente: Padre santo: T te has revelado a nosotros por
medio del rostro de Cristo; concdenos hacernos siempre ms
conformes a l y seguirlo por el camino del amor, que se entrega.
Te lo pedimos por el mismo Cristo, nuestro Seor.
Todos: Amn.
Pginas 34-35
1. Proponemos que a medida que se muestran las imgenes de la Sbana Santa, se vaya leyendo el relato bblico de
la pasin, muerte y resurreccin del Seor del evangelio san Marcos, en el captulo 15.
2. Mostrar a los alumnos los signos que para los cristianos resaltan en la pasin entre ellos: el significado profundo de
la cruz, el letrero INRI (Jess de Nazareth Rey de los Judos); la compaa de San Juan, un apstol joven y valiente, y
su madre, que sufre con la muerte de su Hijo y nos muestra desde el dolor la esperanza de la Fe.
3. Hay varias canciones que profundizan en su mensaje la pasin y muerte del Seor. Entre ellas sugerimos las siguientes: El hombre de aquel viernes y Los peregrinos de Emas.
4. El rostro de Jess tomado de la imagen de la Sbana Santa texto del estudiante, pgina 35, extremo inferior derecho acompa en la visita del Papa Juan Pablo II en el Estadio Nacional el ao 1987, donde con fuerza seal:
Si penetris en vuestro interior descubriris sin duda defectos, anhelos de bien no satisfechos, pecados, pero igualmente
veris que duermen en vuestra intimidad fuerzas no actuadas, virtudes no suficientemente ejercitadas, capacidades de
reaccin no agotadas. Cuntas energas hay como escondidas en el alma de un joven o de una joven! Cuntas aspiraciones justas y profundos anhelos que es necesario despertar, sacar a la luz! Energas y valores que muchas veces los
comportamientos y presiones que vienen de la secularizacin asfixian y que slo pueden despertar en la experiencia de
fe, experiencia de Cristo vivo. S, de Cristo muerto, Cristo crucificado, Cristo resucitado.Jvenes chilenos: no tengis miedo
de mirarlo a l! Mirad al Seor: qu veis? Es slo un hombre sabio? No! Es ms que eso! Es un profeta? S! Pero es ms
an! Es un reformador social? mucho ms, mucho ms! Mirad al Seor con ojos atentos y descubriris en l el rostro
mismo de Dios... Vosotros tenis sed de vida. De qu vida? De vida eterna! Buscadla y halladla en quien no slo da la
vida sino en quien es la Vida misma. l!.
5. Realizar un momento de oracin y meditacin en torno a la muerte de Cristo ante un crucifijo, una vela encendida
y una imagen del Cristo de la Sbana Santa.
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Pgina 36
Pg. 36
Una vez que se hayan presentado y trabajado los hechos de
la pasin, muerte y resurreccin de Jess, proponemos relacionarlos con las celebraciones de la vida de los cristianos y
cristianas. Para ello:
Aclarar que durante la Semana Santa se rememoran los
ltimos das de la vida de Jess:
Entrada de Jess en Jerusaln: Domingo de Ramos.
ltima Cena de Jess con sus Apstoles: Jueves Santo.
Muerte de Jess: Viernes Santo.
Resurreccin de Jess: Domingo de Pascua.
Otras propuestas
Para despertar el inters por la vida de los cristianos y para
saber cmo stos viven su fe en la Resurreccin, sugerimos
acabar la sesin con la siguiente actividad:
Creer en la resurreccin de Jess es creer que...
La muerte ha sido vencida, no es final de la vida, sino el
final de una manera de vivir.
Cristo vive. Sigue actuando, perdonando...
El bien vence al mal...
...
Formar grupos.
Escribir en una cartulina.
Completar con nuevas frases y adornar con fotos o dibujos.
Para despertar el inters por la vida de los cristianos de la iglesia ms cercana, sugerimos:
Formar grupos de cuatro o cinco alumnos/as.
Acudir a una iglesia y averiguar:
Qu es el Va Crucis.
Qu da de la Semana Santa lo celebran.
Dnde lo hacen.
Quin lo prepara.
Imaginarse que la Iglesia pide la colaboracin voluntaria de los alumnos/as de 6 para preparar su Va Crucis:
Formar parejas y elegir una estacin.
Anotar en una cartulina del tamao de una hoja el texto de la estacin y dibujar o pegar fotografas actuales que estn
relacionadas con su significado.
Colgar en la sala las cartulinas por orden.
ACTIVIDAD 6
Respuestas
1. A consideracin del docente.
2. Alfa es el nombre de la primera letra del alfabeto griego, y omega es el de la ltima. Referidas a Jess significan
que l es el origen y fin de la historia humana y del Universo. Ambas letras aparecen en el Cirio pascual, signo de la
resurreccin del Seor Jess.
3. Completar:
a) En el primer momento de la muerte de Jess, los discpulos quedaron desanimados. Pero cuando Dios Padre lo
resucit, se llenaron de alegra y comenzaron a testimoniar su mensaje de amor por todo el mundo.
b) Jess resucit en Pascua y as asegur nuestra propia resurreccin.
c) Jess es Alfa y Omega, porque est en el principio y el fin de la historia humana.
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Pginas 37-38
Pg. 37
Pg. 38
Una forma de entonar este himno es preparando previamente una serie de psters en pequeos grupos, los
cuales se han repartido cada una de las estrofas del himno. Si han sido preparados con las imgenes apropiadas,
que se vinculan o complementan con la frase, al momento de orarlas, cada grupo presenta su trabajo y explica
qu quiso expresar. Solamente al final de la presentacin
artstica todo el curso recita el Himno pascual completo.
Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad, se

puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenidamente la pgina 23 y responder qu significa la imagen
y el ttulo de la Unidad.
Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si
los estudiantes hicieron la autoevaluacin y si tienen los
compromisos pedidos en el Compromiso para mi vida.
Otras propuestas
Huevito de Pascua de Resurreccin para entregar a sus compaeros o sus padres.
Proponemos al prof esor/a motivar a los alumnos/a a preparar un huevito de Pascua de Resurreccin pintado y elaborado
por ellos. Se pude pedir la ayuda la profesor de Artes y realizar la actividad en conjunto.
Materiales:
Un huevo duro que los estudiantes traen de su casa. Evangelio. Un trozo de cartulina. Pinceles. Tmperas de
varios colores vivos.
Preparacin:
Cada alumno/a pinta de un solo color el huevo. Posteriormente, sobre la primera mano de color, trazan distintas lneas
con colores en diferentes direcciones horizontal y vertical. Con la ayuda del profesor/a, busca una palabra de Jess
Resucitado en el Evangelio para escribir en la cartulina.
Pegar al huevo la cartulina como tarjeta, dejar secar un momento y, luego, entregar a un compaero o compaera
como saludo de Pascua de Resurreccin (o bien llevar a la casa y entregar a sus padres o familiares como motivo de la
Buena Noticia de la Resurreccin de Jess).
Finalmente el profesor explica el sentido que tiene el huevo de resurreccin, que nos ayuda a valorar la vida y el sentido
profundo de la vida que se expresa en la Resurreccin del Seor.
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3 Unidad:
Pgina 39
Este tambin es un tema que hay que enganchar con

la experiencia vital de los alumnos/as. No basta darles una
avalancha de informacin sobre la Biblia si antes no la han
descubierto como algo importante para ellos. Una idea que
se puede desarrollar es decirles que la Biblia es una coleccin de experiencias de fe en Dios y Jesucristo. Hay que
acercarse a ella como a un diario de vida ms que a un libro
histrico. En cada relato surgen las mismas preguntas que
se plantean los nios: Cmo puedo creer en Dios? Cmo lo
descubro? Qu es lo que Dios me pide para alcanzar la felicidad-salvacin? Por qu por este camino no he podido encontrarme con Dios?, etc.
Es importante que los alumnos/as se formen progresivamente una idea acertada y motivadora, tanto de la belleza como de la significacin de este inagotable tesoro que
es la Palabra de Dios revelada y escrita en este conjunto de
libros que llamamos Biblia.
Algunas verdades orientadoras:
Dios ama a los hombres y mujeres como un Padre, y
por eso ha querido comunicarse con ellos.

Este amor lo ha manifestado de a poco en una historia (llamada historia de la salvacin), que la Iglesia no ha dejado nunca de leer, de narrar, de contemplar y profundizar.
Los cristianos acogemos esta historia con fe y gratitud porque es la historia de la salvacin o de la Alianza amorosa de
Dios con sus hijos e hijas.
A travs de esta historia, las personas pueden conocer el infinito amor que Dios nos tiene: lo que l ha hecho por nosotros; lo que l espera y lo que l nos ha prometido para que seamos plenamente felices.
En esta historia de la salvacin escrita en la Biblia, encontramos las respuestas a las preguntas que ms nos cuestionan
y motivan.
Gracias a esta historia, entendemos el pasado (historia de Israel, vida de Jess, la Iglesia en sus inicios), entendemos
el sentido del presente (lo que sucede y se vive hoy) y sabemos nuestro futuro, hacia dnde avanza la historia de la
humanidad y del Universo (promesas escatolgicas).
En fin, esta Palabra de Dios que es luz en el camino de la vida, es tambin:

Fortaleza en los momentos difciles,
Claridad en los momentos oscuros,
Esperanza en los momentos de angustia,
Seguridad en momentos de desorientacin,
Paz en momentos de desconcierto,
El gran secreto que revela quin es el hombre, quin es Dios, qu sentido tienen el pasado, el presente y el futuro.
Como una madre se acerca a la cuna solamente para encontrar su hijo, as nosotros tendramos
que acercarnos a la Biblia solamente para encontrar a Cristo
(Martn Lutero)
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Pg. 39


Qu accin estn realizando con sus manos?

Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: Por qu se rodea de tanta devocin la Biblia?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que los cristianos entienden que la Biblia no es un libro ms, junto a millones que se han escrito en la historia. En ella encuentran nada menos que la Palabra de Dios, es
decir, lo que l quiere decirnos a cada uno y a todas las personas, para que seamos felices. Si escuchan sus palabras
y las practican, los cristianos y cristianas pueden aprender a vivir de un modo ms feliz y seguro.
Confiamos en que la Palabra de Dios debe ocupar un lugar central en la clase de Religin Escolar Catlica a travs de
sus contenidos y actividades. Es bueno que la ejercitacin de la Palabra de Dios se pueda realizar con lectura personal,
dramatizada, ensayos, juegos bblicos, dibujos, relatos, construccin de objetos bblicos, etc.
Como baja la lluvia y la nieve de lo alto,
y no vuelven all,
sin haber empapado la tierra,
sin haberla hecho fecundar
para dar la semilla para crecer
y el pan al que est hambriento,
as ser la Palabra que salga de mi boca:
no volver a m con las manos vacas,
sino despus de haber llevado a cabo su misin.
Isaas 55, 10-11
La constitucin dogmtica Dei Verbum sobre la divina revelacin nos resalta la verdad revelada que transmite la
Sagrada Escritura. En el N.11 dice:
Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiracin del
Espritu Santo. la santa Madre Iglesia, segn la fe apostlica, tiene por santos y cannicos los libros enteros del Antiguo y Nuevo
Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales
se le han entregado a la misma Iglesia. Pero en la redaccin de los libros sagrados, Dios eligi a hombres, que utiliz usando de
sus propias facultades y medios, de forma que obrando l en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y slo
lo que l quera.
Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagigrafos afirman, debe tenerse como afirmado por el Espritu Santo, hay
que confesar que los libros de la Escritura ensean firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las
sagradas letras para nuestra salvacin. As, pues,toda la Escritura es divinamente inspirada y til para ensear, para argir, para
corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena
(2 Tim., 3,16-17).
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Pginas 40-41
Pg. 40
Invitar a leer en silencio la situacin que les ocurri
al grupo de amigos. Responder en silencio las preguntas
sugeridas para trabajo personal y despus de un tiempo
prudente, invitar a compartir las respuestas.
En la pgina 40 del texto del estudiante aparece la
imagen de unos jvenes caminando. Junto con aludir al
relato motivador inicial, se la puede trabajar pidiendo a
los estudiantes que reflexionen estas preguntas:
Se puede considerar la vida como un camino?
Qu se necesita para llegar al final del camino?
Partir sin rumbo y direccin fija, sin resguardos ni
equipamientos, nos asegura un viaje tranquilo y la
llegada al destino que queremos?
Todas estas preguntas apuntan al camino como
vida cristiana, la meta de ese camino es la felicidad, y la
gua para transitarlo, la Biblia, la Palabra de Dios, como
lo muestra la foto inferior de los nios y nias de esta
pgina.
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Pg. 41

Leer el recuadro en rojo.

Para motivar el encuentro con la Biblia, se sugiere
comenzar con estas preguntas:
Qu libros han ledo?
Algunos han ledo poemas, otros cuentos o novelas o alguna obra de teatro?
En qu se diferencian unos de otros? Qu tienen
en comn?
El profesor/a puede llevar a la sala una multitud de
libros de la biblioteca y hacer un montn. Dramatizar
que valora todas esas obras de la literatura, ciencia o
historia universal, y sacar de entre el montn la Biblia,
para explicar que es el libro ms importante de la humanidad, y para el cristiano, debe ser de lectura constante.
Pginas 42-43
Pg. 42
De acuerdo con el Scripture Language Report 2005
(Informe sobre Escrituras en Nuevas Lenguas 2005), publicado recientemente, por lo menos parte de la Palabra
de Dios est ahora a disposicin de los hablantes de 2.403
idiomas.
Pg. 43
ACTIVIDAD 1
Respuestas
1. De los prrafos anteriores:
a. Libros en griego se dice biblia.
b. La suma de los libros del AT es de 46 y los del
NT es de 27; por lo tanto, la suma total de los
libros que componen la Biblia es de 73 libros.
c. Estos libros fueron escritos durante ms de
mil aos. Hubo tres etapas en la redaccin de
estos textos: la primera es la tradicin oral. La
segunda es llamada relatos sueltos. La tercera
es la tradicin escrita.
d. La vida de las primeras comunidades cristianas se narra en el NT.
e. La vida de Jess se narra en el NT (o Evangelio).

f. Abraham y Moiss son figuras bblicas del AT.
2. Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
(Se puede advertir al estudiante que hay otras palabras o nombres relacionados con el A.T., como
Abraham, Pentateuco, Josu, Moiss, etc.)
4. La palabra testamento deriva de una palabra hebrea que significa Alianza. Por ello, dos comprensiones son posibles: Antiguo y Nuevo Testamento
hacen referencia a textos que se centran en la
Antigua o en Nueva Alianza, respectivamente; o lo
que el Pueblo de Israel y el nuevo Pueblo de Dios
(la Iglesia), respectivamente, le han dejado como
herencia a sus integrantes y a la comunidad humana.
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Sera de provecho que los alumnos y alumnas tuviesen
su Biblia a la vista y entre todos revisaran el ndice. Se puede partir por el Antiguo Testamento y mostrar la divisin
interna: el Pentateuco (cinco rollos), los libros histricos, los
libros poticos y sapienciales, y los libros profticos. Para el
Nuevo Testamento se puede apreciar que existen: los evangelios, los Hechos de los apstoles, las cartas o epstolas de
san Pablo, las cartas o epstolas catlicas, y el Apocalipsis.
Se puede explicar breve y sencillamente que existen
diferentes biblias. Dar criterios para reconocer las biblias
catlicas (imprimatur, citas al pie de pgina, introducciones, etc.). Si algn alumno tiene la edicin Dios habla Hoy,
hablar brevemente de los libros deuterocannicos, es decir, aquellos libros del AT que no fueron considerados por
los judos como inspirados por no haber sido escritos en
hebreo originalmente, pero que s fueron aceptados por
la Iglesia Catlica (Tobas, Judit, 1 y 2 Macabeos, Baruc,
Sabidura, Eclesistico o Sircida, ms fragmentos de Ester
y Daniel); algunos protestantes han asumido estos ltimos
slo bajo una segunda consideracin.
ACTIVIDAD 2
Respuestas
1. Citas

1 Tes. 2, 13: De ah que no cesamos de dar gracias a Dios, porque al recibir de nosotros la enseanza de Dios, la
aceptaron, no como enseanza de hombres, sino como Palabra de Dios. Porque eso es realmente y como tal acta
en ustedes los creyentes.
1 Cor. 2, 13: Hablamos, pues, de esto, no con los trminos de la sabidura humana, sino con los que nos ensea el
Espritu, expresando realidades espirituales para quienes son espirituales.
2 Tim. 3, 16: Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear, rebatir, corregir y guiar en el bien.
2 Pe. 1, 19-21: A consecuencia de esto creemos ms firmemente en el mensaje de los profetas, y deben tenerlo
como una lmpara que luce en un lugar oscuro, hasta que se levante el da y el lucero de la maana brille en sus
corazones. Spanlo bien: ninguna profeca de la Escritura puede ser interpretada por cuenta propia, pues ninguna
profeca ha venido por iniciativa humana, sino que los hombres de Dios han hablado, movidos por el Espritu Santo.
Rom. 15, 4: Todas esas escrituras profticas se escribieron para enseanza nuestra, de modo que, perseverando y
teniendo el consuelo de las Escrituras, no nos falte la esperanza.
2. Significado
Inspiracin: Es esa accin del Espritu Santo sobre los autores de los textos bblicos, en virtud del cual Dios es el autor
primero de la Biblia, sin que por eso los escritores dejen de ser, tambin, autores de sus obras.
Hagigrafo: Es la persona que recibe el regalo de la inspiracin divina. Dios ha inspirado a los autores humanos de
los libros sagrados... En la composicin de los libros sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus
facultades y talentos; de este modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo
y slo lo que Dios quera (Catecismo de la Iglesia Catlica N 106).
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ACTIVIDAD 3
Respuestas
1. Citas

2 Cro. 9, 1-12:
Histrico
Jue. 15, 11-16:
pico
Gn. 6, 5-7:
Mitolgico
Os. 6, 1-6:
Proftico
Ec. 7,5:
Sapiencial
Sal. 8, 2-10:
Potico
3 Jn., 1-4:
Epistolar
Los idiomas de la Biblia

Tres son las lenguas originales de la Biblia: HEBREO, ARAMEO Y GRIEGO.
En HEBREO se escribi:
la mayor parte del Antiguo Testamento.
En ARAMEO se escribieron:
Tobas
Judit
fragmentos de Esdras, Daniel, Jeremas y del Gnesis
el original de San Mateo
En GRIEGO se escribi:
el libro de la Sabidura
el II de Macabeos
el Eclesistico
partes de los libros de Ester y de Daniel
el Nuevo Testamento, excepto el original de San Mateo
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ACTIVIDAD
Respuestas
1. Completacin del texto:

La Biblia se debe leer con fe.
Hay que ubicarla en su poca, fijarse en el

gnero literario que usa.
Hay que interpretarla a la luz de la Tradicin de la Iglesia.
En lo que se lee debemos descubrir el

Mensaje de Dios.
Para estar seguros de nuestra interpretacin, debemos escuchar lo que ensea la

Iglesia.
No basta escuchar y entender la Biblia. Hay

que aplicarla a la vida.
Para profundizar:
tuando la necesidad de presupuestos sobrenaturales (por ejemplo: decisin de escuchar a Dios, de
seguir su voluntad, de quitar todos los obstculos
a su comunicacin), para una recta lectura de la
Biblia, descubriendo la influencia del Espritu que
lleva a la lectura de la Escritura; y los carismas y
frutos que l suscita con su lectura.
ACTITUDES Y ACCIONES PASTORALES BBLICAS

1. Promocin de la lectura

La enseanza catequtica, teolgica o magisterial debe orientarse continuamente a la lectura

y a la comprensin de la Escritura.
Es de desear que todos los creyentes lean la Escritura. Para ello, hay que favorecer la oracin
personal en contacto con la Escritura y la oracin familiar y comunitaria, mediante la lectura
de la Escritura. Tambin se pueden crear crculos o escuelas de lectura, meditacin y estudios
bblicos.
Se debe fomentar la compra y la edicin de Escrituras y Evangelios. Para ello, hay que elegir
los que tengan una mejor y ms adecuada traduccin. Orientar en una buena literatura que
comente con visin pastoral y actualizada, pero
respetando el texto.
3. Jesucristo y la Escritura

2. El Espritu y la Escritura

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Es preciso dar a la lectura y estudio de la Escritura una dimensin espiritual sobrenatural,

resaltando la importancia de la lectura de la Biblia como oracin y mocin del Espritu. Acen-
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Aceptar la Escritura es aceptar a Jesucristo, que es

la plenitud de la Revelacin, la nica Palabra de
Dios.
Es necesario leer el Nuevo Testamento junto con
el Antiguo y ver que ambos se refieren a Cristo y a
la salvacin de todos los hombres. Hay que leer el
Antiguo Testamento a la luz del Nuevo, porque el
Antiguo Testamento se cumple en el Nuevo.
Por otra parte, hay que leer la Escritura como una
unidad, ya que cada parte es integrante de un
todo. El mismo Espritu es su autor y Cristo es su
centro y corazn.
4. El Pueblo de Dios y la Escritura

La lectura, meditacin y estudio de la Escritura no

est reservada a los pastores, es un bien del Pue-
blo de Dios. Se ha de dar confianza y nimo para

que los laicos conozcan, mediten y estudien la
Escritura constantemente, procurando que la lectura y meditacin comunitarias de la Escritura, en
las Comunidades Eclesiales de base, en los grupos
parroquiales y en los movimientos apostlicos estn bien orientadas.
Se ha de confiar en el sentido de los fieles (pastores y laicos) para interpretar y actualizar la Escritura. No se debe cortar o reprimir iniciativas, sin
motivos claros.
5. La Liturgia y la Escritura

Una parte importante de toda celebracin sacramental o litrgica est en la lectura, explicacin y
aplicacin de la Escritura. Se ha de dar una importancia grande a esta accin de la Palabra de Dios.
Resaltara simblicamente, anunciarla claramente, exponerla con sencillez.
Los fieles pueden preparar con anterioridad las
lecturas bblicas que sern ledas por los lectores
con claridad, respeto y veneracin.
Se recomienda resaltar que el lugar ms adecuado de la lectura es en la celebracin litrgica, eucarstica y sacramental. Dar oportunidad de celebrar la lectura y meditacin de la Palabra de Dios.
6. La Praxis Cristiana y la Escritura

Si la lectura de la Escritura y si la meditacin de

la Palabra de Dios no llevan a una conversin y
cambio ms de acuerdo con el Evangelio, hay
que suponer que es una lectura y meditacin
deficiente.
Los laicos, obreros, campesinos, trabajadores,
estudiantes y hombres de empresa deben leer
continuamente la Escritura y dejarse interpelar
por su espritu en la bsqueda de soluciones.
Es un exceso ilcito hacer decir a la Palabra de
Dios aquello que necesito para resolver mis problemas. Esto sera manejar o utilizar la Palabra
de Dios, sujetarla a un gusto o a una ideologa.
La Palabra de Dios es siempre sorprendente.
(Lectura de la Escritura en la Iglesia,
Comisin Doctrinal de la Conferencia Episcopal de
Chile)
La Revelacin
La Revelacin puede ser definida como la comunicacin de una verdad por Dios a una criatura racional por medios que
estn ms all del comportamiento ordinario de la naturaleza. Las verdades reveladas pueden ser inaccesibles a la mente
humana de otra manera misterios que, aun siendo revelados, la inteligencia del hombre es incapaz de penetrar completamente, pero la Revelacin no se restringe a stas. Dios puede juzgar conveniente utilizar medios sobrenaturales
para reafirmar verdades cuyo descubrimiento no se encuentra de suyo fuera de las facultades de la razn. La esencia de la
Revelacin radica en el hecho de que es la comunicacin directa de Dios al hombre...
Se podr ver que la Revelacin, de la forma en que se ha presentado, difiere claramente de:
la inspiracin tal como es otorgada al autor de un libro sagrado, ya que esta, aunque conlleva una iluminacin
especial de la mente en virtud de la cual el autor concibe los pensamientos que Dios desea que ponga por escrito,
no supone necesariamente una comunicacin sobrenatural de estas verdades;
las manifestaciones que Dios puede conceder de vez en cuando a cualquiera de los fieles para que la mente comprenda el sentido de alguna verdad religiosa hasta el momento captada en forma confusa;
la asistencia divina, por la cual el Papa, cuando acta como maestro supremo de la Iglesia, es preservado de todo
error en materia de fe y costumbres.
Gran parte de la confusin en que se sume la discusin de la Revelacin en obras no catlicas proviene de omitir distinguirla de una u otra de estas formas de comunicacin divina.
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Para ti
Hablar bien de la Biblia, con amor y conviccin, no
siempre resulta fcil y espontneo. Los educadores necesitamos vivenciar el poder de la Palabra, experimentarla como el pozo de agua viva que refresca la vida,
llena por dentro y favorece nuestra intimidad con Dios.
De otra manera, nos volveremos instructores, pero no
formadores de creyentes.
Solamente aquellos que realmente viven la Palabra de
Dios y hacen vida lo que les dice el Espritu, pueden
decir:
Tu Palabra me da vida,
confo en ti, Seor;
tu Palabra es eterna,
en ella esperar.
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Considere estas comparaciones:
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La Biblia es como una luz. Tus palabras alumbran el camino; hacen entender a los sencillos. (Salmo 119,130).
La luz ilumina nuestro camino, provee direccin, y nos permite ver. De igual manera, la Biblia nos ilumina para comprender la naturaleza humana, los planes futuros de Dios con el mundo y el camino correcto que debemos de tomar.
La Biblia es como un espejo: Porque si alguno oye la palabra y no la pone por obra, este tal se parece al hombre que
mira su rostro en un espejo; se contempla, pero apenas se va, se olvida cmo es. (Santiago 1, 23-24).
A travs de este sagrado libro, Dios nos revela cmo somos y lo que debemos cambiar. Es como un espejo que refleja
nuestro interior, nuestro corazn.
La Biblia es alimento: Como nios recin nacidos, deseen la leche espiritual, pura, para que por ella crezcan para la
salvacin. (1 Pedro 2, 2).

La Palabra de Dios da vida, alimenta, hace crecer y robustece la fe, la esperanza y la capacidad de amar.
La Biblia es un escudo: Mi refugio y mi escudo eres T: confo en tu palabra (Salmo 119,114).
La Biblia nos protege contra las dudas, la culpabilidad, el miedo, la inseguridad y complejos de inferioridad.
La Biblia es una consejera: Me has guiado con tus consejos y despus me recibirs en gloria. (Salmo 73, 24).
Los cristianos encuentran en la Biblia esos consejos sabios que proporcionan entendimiento, orientacin, consuelo y paz.
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Proponemos a los profesores una serie de actividades para trabajar y profundizar la presentacin de Trabajos en
tiempo de Jess que se utiliza en el libro de los alumnos.
1. En relacin a la vida cotidiana, sugerimos realizar un encuentro donde los estudiantes puedan caracterizarse con
la vestimenta de la poca y tomar desayuno junto a los compaeros/as recreando las costumbres que se sealan
en el apartado Vida cotidiana. Entre las actividades que se pueden realizar estn: preparar un pan sin levadura,
tejer en forma sencilla un pao, hilvanar una figura en un pao, colocar trigo en diferentes frascos de colores.
2. Conectado con el apartado La agricultura, se recomienda conocer en detalle el oficio de pastor y todo lo que
se relaciona con el cuidado de las ovejas y la produccin de lana. Entre las actividades, aclarar el significado de
utensilios que hasta el da de hoy se utilizan como por ejemplo: huso, telar, esquila, etc. En qu regin de Chile
sus habitantes practican el pastoreo de ovejas?
3. Asimismo, se puede relacionar con diversas fiestas del campo chileno como lo es la trilla, la fiesta de la cosecha.
Ubicar en el mapa las distintas actividades agrcolas. Hacer una comparacin actual entre las actividades de la
agricultura que se realizan en Chile y las que se practican actualmente en Israel. Conocer el proceso de la elaboracin del aceite y del vino y sealar su importancia en los tiempos bblicos.
4. En relacin al apartado de Los pescadores, se puede hacer una entretenida comparacin entre el oficio de pescador que se nos cuenta en la Sagrada Escritura, pues la mayor parte de los apstoles eran pescadores, y el hecho
de que a lo largo de las costas de Chile muchos hombres de mar practican la pesca, con un gran sentido religioso
que se expresa en esa importante labor. Quin es el protector y patrono de los pescadores en Chile? Qu fiestas
y tradiciones realizan en su da los pescadores?
5. Lo importante es relacionar est pginas de los trabajos en tiempos de Jess con la vocacin al trabajo que tiene
toda persona, con su futura profesin u oficio. Destacar la dignidad que todo trabajador tiene, no por lo que produce, sino por lo noble del trabajo que realiza la persona. Destacar a San Jos como patrono de los trabajadores
del mundo.
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Para profundizar
Los evangelios apcrifos () son textos conocidos de
siempre, en todo o en parte, pero con los que ni siquiera los
historiadores ms crticos y hostiles hacia el cristianismo
pensaron jams, antes de hoy, que se pudiera hacer historia.
Sera como si dentro de algn siglo se pretendiera reconstruir la historia actual basndose en novelas escritas en
nuestra poca.
El error garrafal consiste en el hecho de que se utilizan
estos escritos para hacerles decir exactamente lo contrario
de lo que pretendan. Estos forman parte de la literatura
gnstica del siglo II y III. La visin gnstica una mezcla
de dualismo platnico y de doctrinas orientales revestida
de ideas bblicas sostiene que el mundo material es una
ilusin, obra del Dios del Antiguo Testamento, que es un dios
malo, o al menos inferior; Cristo no muri en la cruz porque
jams haba asumido, ms que en apariencia, un cuerpo humano, siendo ste indigno de Dios (docetismo).
Si Jess, segn el Evangelio de Judas, del que se ha hablado mucho estos das, ordena l mismo al apstol que le traicione
es porque, muriendo, el espritu divino que est en l podr finalmente liberarse de la implicacin de la carne y volver a subir al
cielo. El matrimonio orientado a los nacimientos hay que evitarlo (encratismo); la mujer se salvar slo si el principio femenino
(thelus) personificado por ella se transforma en el principio masculino, esto es, si deja de ser mujer.
Lo cmico es que actualmente hay quien cree ver en estos escritos la exaltacin del principio femenino, de la sexualidad, del
pleno y desinhibido goce de este mundo material, en polmica con la Iglesia oficial que, con su maniquesmo, siempre habra
conculcado todo ello! El mismo equvoco que se observa a propsito de la doctrina de la reencarnacin. Presente en las religiones
orientales como un castigo debido a culpas precedentes y como aquello a lo que se anhela poner fin con todas las fuerzas, aquella es acogida en occidente como una maravillosa posibilidad de volver a vivir y a gozar indefinidamente de este mundo.
Son asuntos que no mereceran tratarse en este lugar y en este da, pero no podemos permitir que el silencio de los creyentes
sea tomado por vergenza y que la buena fe (o la necedad?) de millones de personas sea burdamente manipulada por los medios de comunicacin sin levantar un grito de protesta en nombre no slo de la fe, sino tambin del sentido comn y de la sana
razn. Es el momento, creo, de volver a or la advertencia de Dante Alighieri:
Sed, cristianos, ms firmes al moveros:
no seis como pluma a cualquier soplo,
y no pensis que os lave cualquier agua.
Tenis el antiguo y nuevo Testamento,
y el pastor de la Iglesia que os conduce;
y esto es bastante ya para salvaros
Sed hombres, y no ovejas insensatas!.
(P. Raniero Cantalamessa, ofm)
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Se puede sealar a los alumnos y alumnas que la Biblia ha tenido un alto impacto en la literatura. Destacan,
sobre todo en los Siglos de Oro, las obras ascticas y msticas como: La noche oscura del alma, Llama de amor viva
y el Cntico espiritual de San Juan de la Cruz; El castillo interior y Las moradas de Santa Teresa de Jess. La temtica
religiosa tambin es una constante en la obra de poetas
como Flix Lope de Vega, Luis de Gngora y de Francisco
de Quevedo.
Cancin
Esta hermosa cancin nos habla de la Buena Noticia que
transmite la Palabra de Dios y la alegra con que todo cristiano puede transmitir la noticia buena del Seor resucitado. A continuacin la letra y las posturas de la cancin
en guitarra.
Abre tu jardn
Tambin se puede resaltar la importancia de la Biblia

comentando su influencia en la escultura y la pintura.
La mayora de las obras del romnico (siglos V-XV) y del
gtico (siglos XII-XIV) son un ejemplo de la influencia
de la Biblia en el arte, pues las obras reproducen a Jess,
la Virgen Mara y diversas escenas de la Biblia, tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento, para que los fieles,
analfabetos en su mayora, comprendan por la imagen
el mensaje de la salvacin de Jess. En la Edad Moderna (siglos XV-XVIII) el tema religioso es constante en el
arte; un ejemplo de ello lo encontramos en la mayora
de las obras de Miguel ngel, como el techo de la Capilla
Sixtina en el Vaticano, los grandes maestros del Siglo de
Oro espaol: El Greco, Ribera, Zurbarn, Murillo y Velzquez; y el arte latinoamericano, especialmente el barroco,
que queda representado en la imagen de San Jos con
el Nio (p. 124 del libro del alumno), obra annima de la
escuela cusquea del siglo XVIII.
MI
fa # sol #
fa #
Abre tu jardn traigo una buena noticia
MI
fa # sol #
fa #
Novedad sin fin. Corramos a recibirla
LA SI 7 MI
Ven levntate!
MI
LA MI
LA
Abre tu jardn pon flores en tu ventana,
MI
LA MI
LA
Canta una cancin, hoy da se muri la muerte
fa #
sol #
LA
SI 7
Es da de fiesta, es da de vida.
No te quedes hoy encerrado en tus costumbres
Como en el silln de las antiguas verdades
Vive la palabra, luego vivirs
Vamos por ah. Cantando la buena nueva
Ama de verdad, como a ti te estn amando
Nace un nuevo da, ven a renacer.
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Pg. 52
La Iglesia reconoce en las otras religiones la bsqueda,
todava en sombras y bajo imgenes, del Dios desconocido
pero prximo, ya que es l quien da a todos vida, el aliento y
todas las cosas y quiere que todos los hombres se salven. As,
la Iglesia aprecia todo lo bueno y verdadero que puede encontrarse en las diversas religiones, como una preparacin
al Evangelio y como un don de aquel que ilumina a todos los
hombres, para que al fin tengan la vida.
(Catecismo de la Iglesia Catlica N 843)
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Cultos: Eucarista, Bautismo.

Templos: Sinagoga, Catedral, Mezquita.
Pg. 53
Las instrucciones estn dadas en el texto del alumno.
ACTIVIDAD 8
Sobre los Salmos
Respuestas
El nmero de salmos que aparecen en la Biblia es de 150.

Casi todos los salmos tienen una doble numeracin: la
ms alta corresponde a la numeracin de la Biblia hebrea,
la ms baja corresponde a la versin latina de la Biblia.
Predomina en ellos la forma del dilogo y el dilogo debe
entretejerse entre la criatura y su Dios. Es un dilogo que
se acepta para responder a las iniciativas de Dios. Es un
dilogo que permite a Dios continuar realizando su accin benfica respecto de aquel que se acerca y se abre
a l con fe.
1. Clasificacin:
Creencias religiosas: No hay ms Dios que
Al.
Normas de vida: mense los unos a los
otros, No robars.
Fiestas: Cuaresma, Ayuno.
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Pg. 54
puede invitar a algunos alumnos a mirar detenidamente
la pgina 39 y responder qu significa la imagen y el ttulo
de la Unidad.
Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si
los estudiantes hicieron la autoevaluacin y si tienen los
compromisos pedidos en el Compromiso para mi vida.

subsectores y que tienen directa relacin con esta unidad 3 La Palabra de Dios, Luz en mi camino.
1. Con Lenguaje y Comunicacin: se puede estudiar las diferentes formas y gneros literarios que tiene la literatura y
que tambin estn presentes en la Sagrada Escritura. La poesa, la leyenda, las epstolas pueden ser parte de este
estudio que se propone.
2. Con el sector de Msica: se pueden aprender y cantar diversas canciones que hacen alusiones a distintos personajes de la Biblia, como por ejemplo Abraham, Moiss, David, Juan Bautista, Jess, San Jos y la Virgen Mara.
3. Con Artes: se pueden construir diversos objetos relacionados con las tradiciones bblicas en tiempo de Jess; entre
ellas, proponemos decorar y pintar vasijas de greda, colorear telas con signos de la poca, etc.
4. Con Comprensin del Medio Social: se puede estudiar las plantas y flores y su relacin con el clima y el paisaje de
cada zona. Se puede realizar una comparacin entre plantas y flores de una zona desrtica y otra tropical, a modo
de ejemplo.
Para ti
Hemos ledo y meditado alguna vez el libro de los Proverbios?
Nos hace muy bien adentrarnos un poco ms en este libro que recoge la sabidura del pueblo judo, acumulada a lo
largo de varios siglos. Es una coleccin de colecciones de consejos relativos a experiencias de vida. Aqu se habla mucho
del temor de Dios como principio de sabidura, entendido ste como respeto reverencial a quien es el totalmente Trascendente, ante quien todo lo dems empalidece y desaparece.
Una buena parte de este libro se le atribuye a Salomn, quien, se dice, pronunci tres mil sentencias. Con razn fue
considerado el sabio ms grande de Israel. Pero se sabe que se trata de colecciones de sabidura profana, algo as como
un compendio de proverbios y refranes populares que conocemos los chilenos, aunque tambin algunos son de carcter
religioso.
Te invitamos a leer especialmente el poema alfabtico que ensalza a la mujer ideal (Pr. 31, 10-31).
Por valiosos que sean, la enseanza de los proverbios est superada por la palabra de Jess, verdadera y eterna Sabidura de Dios. Pero que esto no te prive de leer con gusto este libro sapiencial del Antiguo Testamento!
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4 Unidad:
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No hay que descubrir la vida de Jess, sus enseanzas

y actitudes como meros espectadores. Hay que descubrir
la lgica de esta Unidad: estamos llamados a vivir como Jess. Mientras ms lo conozcamos, mejor podemos seguirlo
en nuestro propio contexto de vida. Una santa mujer dijo
en una oracin compuesta por ella: que al verme los dems
dijeran Jess esta ah.
Hay que estar atentos a las actuales formas de seguimiento de Jess y a la renovacin de una espiritualidad cristocntrica que apunta al encuentro con Jesucristo, para no
creer que solamente con una accin de compromiso social
completamos el seguimiento de Jess. El Papa Benedicto
XVI nos invita a revalorizar la espiritualidad contemplativa
de Jess sacramentado. Los alumnos/as deben ser iniciados en esta devocin cristocntrica desarrollando competencias espirituales para la oracin, la contemplacin y la
meditacin sobre lo que saben de Jess.
3.
4.
5.
6.
7.
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Algunos presupuestos teolgicos y pedaggicos que

deben conducir el proceso propuesto en esta Unidad:
1. La vida cristiana es una propuesta y no una
imposicin. El Seor respeta siempre la libertad de
las personas, regalo que l mismo nos hizo a cada
uno.
2. El cristianismo, ms que un conjunto de verdades
y normas, es Jess mismo, una persona viva; es su
estilo de vida centrada en la verdad, el amor y el
servicio.
La vida nueva que propone Jess comienza como semilla en el sacramento del Bautismo, pero debe crecer y
madurar cada vez ms y durante toda la vida, hasta que Jess mismo viva en la mente, el corazn y la voluntad
de la persona. Se trata de un proceso de cristificacin.
La vida nueva y plena no crece sola, de una manera instintiva y desarticulada. Implica la intervencin pedaggica
de los padres, de los docentes, de los catequistas. Por eso, la Iglesia, experta en humanidad, propone diferentes
itinerarios formativos. Uno de ellos es la clase de Religin. El protagonista de la vida nueva es siempre el Espritu
Santo.
Ser un buen varn o una buena mujer no se identifica necesariamente con ser buen cristiano o buena
cristiana. Hay personas humanamente logradas que no son ni cristianas ni creyentes. Por otra parte, hay
quienes pueden ser considerados creyentes o cristianos, cuya vida es muy poco humana.
Dios, Padre de todos, propone a todos una vida nueva y plena. Los que acogen a Cristo como Maestro y Amigo
tienen mejores posibilidades para crecer en esta nueva vida, porque slo en Cristo, hombre perfecto, el varn
y la mujer pueden desplegar toda su riqueza.
Deca el querido Papa Juan Pablo II que Cristo es quien le revela el hombre al propio hombre, y le descubre su
grandsima dignidad y vocacin.
Pg. 55


Qu accin estn realizando con sus brazos?

Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: Qu significa el gesto de estar abrazados y sonriendo?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que el mensaje trado por Jess implica una buena
noticia y vida plena para toda persona. l quiere que lo conozcamos y que lo ayudemos a transformar el mundo.
Esa es la razn de la alegra que deben manifestar los cristianos y lo que permite descubrir lo mucho que estamos
unidos unos con otros.
Otras actividades
Proponemos iniciar esta unidad destacando lo bello que es la vida en su triple dimensin: la vida es un don (un
regalo), un derecho y una tarea que debemos desarrollar y hacerla crecer. Esta hermosa cancin de Alberto Plaza es
un poema a la vida y un llamado a hacerla crecer. Despus de escuchar la cancin y cantarla con los alumnos/as, te
proponemos compartir las siguientes preguntas: Por qu la vida es bella y vale la pena vivirla a plenitud? Cundo
la vida canta y cundo la vida no canta?
QUE CANTE LA VIDA (Alberto Plaza)
DO SOL FA DO DO-SOL
Estn los que piensan slo en destruir
Haba esperanza, rondaba el amor.
Estn los que creen
Lam
que todo es en vano y que el mundo va a morir.
Mim
Tendiendo sus alas,

FA DO Rem Mim FA
Estamos nosotros para despertar
quera evitarle a los hombres el dolor.
Un sueo perdido
Un sueno que todos podemos realizar.
Deca la historia, no quiero contar

Ninguna locura,
Que se eleven las voces en una cancin
Un sueo que todos podemos realizar.
Se junten las manos, se logre la unin.

Que cante la vida por todo rincn
DO SOL
Lam Mim
Que se abran caminos y se encienda el sol.

FA Rem FA SOL
Se junten las manos se logre la unin.
Se junten las manos, se logre la unin.
DO SOL
Lam Mim
DO SOL
Lam Mim
FA Rem SOL DO
FA Rem SOL DO
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Pginas 56-57
Pg. 56
Invitar a leer en silencio la breve biografa de Gandhi.
Responder en silencio las preguntas sugeridas para trabajo personal y despus de un tiempo prudente, invitar
a trabajar en tros las preguntas del apartado Dialoguemos.
Pg. 57


Refranes y frases celebres sobre la vida que podemos compartir con los alumnos/as y relacionarlas con el sentido de
la vida plena cristiana. Son frases sobre el sentido de la vida dichas y enseadas por el Padre Alberto Hurtado (foto pgina
57 del texto del estudiante, que invita a vivir la vida como santidad). Son frases que entusiasman y encaminan a seguir a
Cristo, que es donde est la vida plena.

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Podemos nosotros vivir la vida de tres maneras: como animales, como hombres, como cristianos.
Que hara Cristo si estuviera en mi lugar?
Por Cristo toda una Vida.
Contento, Seor, Contento.
Hermosa pasin la del amor: impulso a los saltos ms heroicos, a las actitudes ms nobles y a los sacrificios ms generosos.
Dar hasta que duela.
La vida absurda? No, la vida es bella. No con la belleza de la pereza que espera que le den las cosas hechas, ni con la
belleza de los triunfos fciles, de las conquistas sin esfuerzo, es la belleza evanglica del grano de trigo, que muere para
fructificar.
El Pobre es Cristo.
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Para suscitar conocimientos previos, es bueno dialogar y hacerles ver a los alumnos/as que hasta el momento ellos han conocido la historia de muchos reinos y sus
correspondientes reyes. Algunos gobernantes han sido
violentos y prepotentes, otros positivos y buenos. Los
profesores/as les han hablado de emperadores, prncipes,
reyes y reinas. Tambin han ledo en los libros de historia
o han visto en pelculas o en juegos multimediales, interesantes estrategias militares para vencer a los enemigos
y conquistar sus territorios.
El cristianismo, por el contrario, proclama que existe
un solo Rey y Seor: Jess. Su Reino no es como los de
este mundo y se construye mediante la fuerza del amor,
del perdn, de la misericordia, de la paz, del servicio y de
la verdadera libertad.
Resulta til, adems, que los alumnos lean Jn. 6, 1-15,
donde se relata la reaccin de la gente y de Jess tras la
multiplicacin de los panes.
Para profundizar
Jess es el Hijo del Padre
Desde el fondo del corazn de Jess brotaba la invocacin hacia su Padre con la palabra: Abba, Padre! (Mc. 14,36).
Nunca ningn judo se diriga as a Dios; esta expresin le habra parecido una hereja. Pero, para Jess, resultaba
algo normal. Podemos pensar que Jess no or nunca de otra manera; ya desde su primera infancia, era su experiencia
espontnea de Dios; as se deduce de la respuesta que da a su Madre Mara, a los doce aos:No saban que deba estar
en las cosas de mi Padre? (Lc. 2,49). La relacin que tiene Jess con su Padre es una relacin de ternura. Sabemos que la
palabra Abba era el nombre con que el nio pequeo llamaba a su pap. Corresponde a la expresin que se usa entre
nosotros: Papito.
El nio pequeo, en su debilidad, est totalmente en manos de sus padres y depende de sus cuidados. Esta realidad
puede ser la imagen de lo que Jess senta por su Padre Dios; por eso a Jess le gustaban los nios y deseaba que todos
furamos como nios delante del Padre Dios (ver Mc. 10, 16).
Hay mucha diferencia entre un padre humano y Dios Padre. Un padre humano es tambin hijo de alguien. En cambio
el Padre Dios no es hijo de nadie, es el no-engendrado, el Origen sin origen. Un padre humano comparte con su esposa
la misin de ser fuente de la vida: el Padre Dios es nico en la paternidad. Un padre humano llega a ser padre. El Padre
Dios es Padre en el momento en que engendra al Hijo en la eternidad. Un padre humano hace muchas cosas que no
estn relacionadas con su paternidad. En cambio el Padre celestial es tal en su totalidad: es Padre esencial; es el nico
que tiene derecho absoluto a ser llamado Padre. Por eso Jess dice:No llamen a nadie padre sobre la tierra, porque uno
slo es su Padre, el que est en el cielo.
(Extracto de: P. Mario Borello G., El Padre de Jess y Padre Nuestro. Noticia 81, p.)
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Hoy la Iglesia est llamada a que realice esta misma
actividad de Jess: hacer el bien a la gente que sufre. Pero
eso lo lograr en tanto los cristianos estemos realmente
vinculados a quien es la fuente, Jess mismo.
Para profundizar
En la Exhortacin Apostlica Ecclesia in America, el Papa
Juan Pablo II nos seal que el encuentro con Jesucristo
vivo es el punto de partida de toda accin pastoral. En el hoy
de nuestra Amrica, l ilumina nuestra vida y todo trabajo
evangelizador. Es as como la preparacin a la V Conferencia General es una ocasin propicia para hacer un profundo
discernimiento acerca de la calidad de nuestra vida, de las
celebraciones litrgicas, del trabajo catequtico, de la accin social y solidaria, preguntndonos si ellas conducen al
encuentro vivo con Jess, si lo celebran, si lo prolongan y lo
anuncian a quienes estn lejos de l o no lo conocen. Podremos repasar nuestra vida personal y comunitaria a la luz de
los encuentros con el Seor en el Nuevo Testamento, que se
prolongan en el tiempo de la Iglesia.
Recurramos a la riqueza mariana de nuestros pueblos, para encontrar a Jess y descubramos los lugares de encuentro con
Cristo, conscientes de buscarlo para convertirnos en discpulos y seguidores suyos.
(Hacia la V Conferencia, CELAM, N 41)
El Padrenuestro es la oracin por excelencia, porque nos la ense Jesucristo. Es el modelo de toda oracin. Se sugiere
pedir a los estudiantes que expliquen con sus palabras el significado de cada frase del Padrenuestro, y luego darles una
explicacin, adaptada a su nivel, de su contenido.
Padre nuestro: con esta invocacin nos dirigimos a Dios padre, que es la Primera Persona de la Santsima Trinidad, Dios
Padre, que nos ha hecho hijos suyos adoptivos (cfr. Catecismo, 2782).
Que ests en el cielo (cfr. Catecismo, 2794 y 2795): Dios est en todas partes y el Espritu Santo mora en nuestra alma en
gracia, junto con el Padre y el Hijo, mientras no le expulsemos por un pecado grave.
Santificado sea tu nombre (cfr. Catecismo, 2807) Pedimos para que Dios sea conocido, amado, honrado y servido por
todos los hombres de la tierra.
Venga a nosotros tu Reino: queremos que Dios reine en nuestra alma por la gracia y que su Reino en la tierra (la Iglesia)
se extienda cada da ms, para que todos podamos reinar con l en el Cielo (cfr. Catecismo, 2818).
Hgase tu voluntad en la tierra como en el Cielo: la Voluntad de Dios es que todos los hombres se salven (cfr. Catecismo, 2822). Nosotros le pedimos siempre que se haga lo que Dios quiera, no lo que queremos nosotros, porque a veces no
sabemos pedir lo que realmente nos conviene.
Danos hoy nuestro pan de cada da: le pedimos a Dios lo necesario para la vida del alma -el Pan de la Eucarista- y para
la vida del cuerpo (cfr. Catecismo, 2830 y 2831).
Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden: si perdonamos al prjimo
-es decir a todos los que nos rodean-, tambin Dios nos perdonar a nosotros (cfr. Catecismo, 2839 y 2840).
No nos dejes caer en la tentacin: le pedimos a Dios que nos ayude a vencer las tentaciones: huir de las ocasiones de
pecar, a ser constantes en la oracin, a acudir con frecuencia a los sacramentos, etc. (cfr. Catecismo 2846-47).
Y lbranos del mal: le pedimos a Dios que nos libre del nico verdadero mal, que es el pecado; le rogamos tambin que
nos libre de la pena que trae consigo el pecado, que es la condenacin. (cfr. Catecismo, 2850-51).
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Como se ha dicho antes, se debe insistir que, en su

aspecto ms profundo, los milagros no son hechos espectaculares, sino signos de la presencia de Dios salvador en medio de la humanidad. Pero, para que ocurra un
milagro, es necesario que alguien lo reconozca como tal;
y para eso se necesita fe. Es provechoso que se explique
esto a partir de la lectura de Mc. 6, 1-6a.
Las parbolas evanglicas, tomadas tal como estn, y

sin distinciones de fuentes ni de redacciones ltimas, entran
con relativa facilidad en una triple clasificacin.

Para tratar el tema de los milagros, el docente puede
pedir a los estudiantes que traigan libros (o bajen de
Internet e impriman) imgenes de reproducciones
artsticas de pintores que han plasmado en sus obras
algunos de los milagros de Jess.
Cada estudiante trae una imagen, habiendo averiguado el ttulo de ella (qu milagro representa) y el
nombre del pintor.
El profesor pide que la muestre al curso y sus compaeros deben adivinar de qu milagro se trata. Cuando un alumno/a acierta, el estudiante debe decir el
ttulo de la obra y el nombre del pintor. (Se puede,
adems comparar estilos artsticos para un mismo
tema o milagro)
Un grupo de parbolas habla simplemente de la vida, y

casi todas van introducidas por la clsica referencia al
Reino (que suele ser un giro preferentemente mateano):
el Reino de los cielos se parece a.
Otro grupo de parbolas trata de visibilizar la bondad
de Dios. Su incomprensible Misericordia que desborda
las capacidades humanas de comprensin.
Finalmente, un tercer grupo (el ms numeroso) se caracteriza por contraponer dos comportamientos humanos,
de tal modo que aquel que, a primera vista, parecera
ms sensato o digno de aprobacin, es el que acaba
siendo desautorizado en la conclusin de la parbola.
Tenemos as un filosofa de la vida, una ventana abierta
hacia Dios, y una tica subversiva, si se me permite la
expresin.
(Jos I. Gonzlez Faus)
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Otras propuestas
Las Bienaventuranzas recogen y perfeccionan las

promesas de Dios desde Abraham ordenndolas al Reino de los Cielos. Responden al deseo de felicidad que
Dios ha puesto en el corazn del hombre.
Las Bienaventuranzas nos ensean el fin ltimo al
que Dios nos llama: el Reino, la visin de Dios, la participacin en la naturaleza divina, la vida eterna, la filiacin, el descanso en Dios.
La bienaventuranza de la vida eterna es un don
gratuito de Dios; es sobrenatural como tambin lo es la
gracia que conduce a ella.
Las Bienaventuranzas nos colocan ante opciones
decisivas con respecto a los bienes terrenos; purifican
nuestro corazn para ensearnos a amar a Dios sobre
todas las cosas.
La bienaventuranza del cielo determina los criterios
de discernimiento en el uso de los bienes terrenos en
conformidad a la Ley de Dios.
Los alumnos podran elaborar un declogo sobre la felicidad, siguiendo el formato de las Bienaventuranzas.
Tambin se podra leer y comentar el poema siguiente:
Jess es el pan de vida, que se debe comer.
Jess es el hambriento, que debe ser sustentado.
Jess es el sediento, que debe ser saciado.
Jess es el desnudo, que debe ser vestido.
Jess es el sin casa, que debe ser albergado.
Jess es el enfermo, que debe ser asistido.
Jess es el hombre solo, que debe ser amado.
Jess es el despreciado, que debe ser acogido.
Jess est en el enfermo mental, a quien se debe proteger.
Jess est en el pequeo, a quien se debe abrazar.
Jess est en el ciego, a quien se debe conducir.
Jess est en el drogado, a quien se debe dar comprensin.
Jess est en el preso, a quien se debe visitar.
Jess est en el anciano, a quien se debe servir.
(Madre Teresa de Calcuta)
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(Catecismo de la Iglesia Catlica N 1725-1729)
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Para profundizar
[Jess] sacia nuestra sed de amistad, siendo nuestro hermano y llamndonos no siervos, sino amigos. Nos encamina hacia
la contemplacin de Dios, ensendonos, ya en este mundo, a
descubrir el resplandor de la belleza de Dios en todo lo creado.
Responde a nuestras bsquedas de justicia y fraternidad, invitndonos a construir con su ayuda el reino de la verdad y la vida,
la santidad y la gracia, la justicia, el amor y la paz.
(CELAM, Hacia la V Conferencia, N 11)
Otras propuestas
El compromiso en la construccin del Reino, pasa
por entender que la vida que nos ha dado Dios en
esta tierra, es una preparacin para la vida eterna. Se
sugiere nuevamente trabajar con un texto de Teresa
de Calcuta del siguiente modo:

El profesor/a o un estudiante va escribiendo

una a una las frases de este poema a la vida.
A medida que se escriben, el profesor/a pregunta al azar, a distintos estudiantes, con qu experiencia, proyecto, pensamiento o vivencia de su
vida ha cumplido o cumple cada una de uno de
los llamados que hace Teresa de Calcuta.
Otra opcin es transformar este texto en una
actividad individual. Se copia el poema en la
pizarra y cada estudiante debe elegir 5 frases y
dar un ejemplo de cmo las cumple en su vida.
La Vida es una oportunidad, aprovchala.

La Vida es belleza, admrala.
La Vida es beatitud, saborala.
La Vida es un sueo, hazlo realidad.
La Vida es un reto, afrntalo.
La Vida es un deber, cmplelo.
La Vida es un juego, jugalo.
La Vida es una riqueza, consrvala.
La Vida es amor, gzala.
La Vida es preciosa, cudala.
La Vida es un misterio, descbrelo.
La Vida es una promesa, cmplela.
La Vida es dolor, supralo.
La Vida es un combate, acptalo.
La Vida es una aventura, enfrntala.
La Vida es un himno, cntalo.
La Vida es felicidad, mercela.
La Vida es la vida, defindela.
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La ley de Moiss
Hay dos partes perceptibles en la ley de Moiss: la religiosamoral y la ceremonial-nacional que estaba estrechamente
unida con la historia y el modo de vida de la nacin juda.
Naturalmente, el aspecto segundo ha desaparecido en el
pasado para los cristianos, es decir, la ceremonial-nacional,
tanto en sus reglas, como en sus leyes. Pero las leyes religiosas-morales conservan su fuerza en el cristianismo. Por consiguiente los diez mandamientos, todos en la ley de Moiss,
son obligatorios para los cristianos y el cristianismo no los
ha alterado. Antes, al contrario, el cristianismo ha enseado que el pueblo debe comprender estos mandamientos,
no exteriormente literalmente, de una manera ciega, de
obediencia de esclavo, y cumplimiento exterior sino que
ha revelado el sentido pleno y la comprensin perfecta y
completa, as como su cumplimiento...
La distincin principal entre la ley del Nuevo Testamento y la del Antiguo consiste en que la Ley del Viejo Testamento consideraba el exterior de las acciones del hombre,
mientras que el Nuevo Testamento considera el corazn
del hombre, en sus motivos ntimos. Bajo la ley del Antiguo
Testamento, el hombre se someta a Dios como un esclavo
a su dueo, pero bajo el Nuevo Testamento, intenta someterse a l como un hijo se somete a su amado Padre.
Pg. 66
Para profundizar
Un da se acerc a Jess uno de los escribas, preguntndole cul era el primer mandamiento de la Ley y Jess
respondi citando las palabras de sta: Escucha Israel: el
Seor es nuestro Dios, uno slo es el Seor. Amars al Seor,
tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas
tus fuerzas, e hizo de ellas el primero de los mandamientos. Pero Jess aadi de inmediato que hay un segundo
mandamiento semejante a ste, y es: Amars a tu prjimo
como a ti mismo.
Para comprender el sentido de la pregunta del escriba y
de la respuesta de Jess, es necesario tener en cuenta algo.
En el judasmo del tiempo de Jess haba dos tendencias
opuestas. Por un lado estaba la tendencia a multiplicar
sin fin los mandamientos y preceptos de la Ley, previendo
normas y obligaciones para cada mnimo detalle de la vida.
Por otro se adverta la necesidad opuesta de descubrir, por
debajo de este cmulo asfixiante de normas, las cosas que
verdaderamente cuentan para Dios, el alma de todos los
mandamientos.
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La interrogante del escriba y la respuesta de Jess se introducen en esta lnea de bsqueda de lo esencial de la ley,
para no dispersarse entre miles de preceptos secundarios.
Y es justamente esta leccin de mtodo la que deberamos
aprender sobre todo del Evangelio de este da. Hay cosas en
la vida que son importantes, pero no urgentes (en el sentido de que si no las haces, aparentemente no pasa nada); y
viceversa, hay cosas que son urgentes pero no importantes.
Nuestro riesgo es sacrificar sistemticamente las cosas importantes para correr detrs de las urgentes, frecuentemente
del todo secundarias.
(P. Raniero Cantalamessa, ofm)
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Pg. 67
Como parte de los cantantes que aparecen demostrando su fe, se puede hacer una audicin de distintas
canciones. Por ejemplo:
Las Avispas - Juan Luis Guerra

Tengo un Dios admirable en los cielos
y el amor de su Espritu Santo
por su gracia yo soy hombre nuevo
y de gozo se llena mi canto.
De su imagen yo soy un reflejo
que me lleva por siempre en victoria
y me ha hecho cabeza y no cola
en mi Cristo yo todo lo puedo.
Jess me dijo que me riera
si el enemigo me tienta en la carrera
y tambin me dijo, no te mortifiques
que yo le envo mis avispas paque lo piquen.
Tengo un Dios admirable en los cielos
que me libra de mal y temores
es mi roca y mi gran fortaleza
y me colma con sus bendiciones.
In My Fathers House - Elvis Presley

In my Fathers house are many mansions
If it were not true He would have told me so
He has gone away to live in that bright city
Hes preparing me a mansion there I know.
Mi Seor siempre me hace justicia

me defiende de los opresores
no me deja ni me desampara
pues mi Dios es Seor de seores.
Jess me dijo...
Jesus died upon the cross to bear my sorrow

Freely died that souls like you might have new life
But I know that soon therell come a bright tomorrow
When the world will all be free from sin and strife.
(Do not shun the saviours love, from up in glory)
(Or you wont be there to sing the gospel story)
In my Fathers house are many mansions
If youre true then to this land youll surely go.
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Presente en el corazn de la persona, la conciencia

moral le ordena, en el momento oportuno, practicar el
bien y evitar el mal. Juzga tambin las opciones concretas
aprobando las que son buenas y denunciando las que son
malas. Atestigua la autoridad de la verdad con referencia
al Bien supremo por el cual la persona humana se siente
atrada y cuyos mandamientos acoge. El hombre prudente,
cuando escucha la conciencia moral, puede or a Dios que
le habla.
Frases clebres de San Agustn de Hpona (354-439)

Obispo, filsofo y Padre de la Iglesia Latina que nos
trasmiten su entusiasmo por la Vida Plena que
descubri en Cristo y su seguimiento.
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Si precisas una mano, recuerda que yo tengo dos.

La medida del amor es amar sin medida.
Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a hacer lo que puedas y
pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas.
Si quieres conocer a una persona, no le preguntes lo
que piensa sino lo que ama.
Concete, acptate, suprate.
Quien no ha tenido tribulaciones que soportar, es
que no ha comenzado a ser cristiano de verdad.
Las lgrimas son la sangre del alma.
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Pg. 70
Se sugiere retirar los cuadernos de todos los alumnos/
as y evaluar la realizacin de las tareas propuestas en el
apartado Compromiso para mi vida. Es de desear que el
profesor/a consigne algunos comentarios de nimo o
felicitaciones en el cuaderno a cada uno de los alumnos/
as al devolvrselo.
puede invitar a algunos alumnos a mirar detenidamente
la pgina 55 y responder qu significa la imagen y el
ttulo de la Unidad.
Cristo es el sentido de la Vida del hombre

La Encclica Redemptor hominis (Jesucristo es el redentor (Salvador) del hombre) de Juan Pablo Segundo, nos seala que
el futuro del hombre est en el seguimiento de Cristo y la Iglesia trabaja para que todos los hombres puedan descubrir en
Cristo el sentido ms pleno de su vida. En el nmero 18 de la encclica se seala: Esta mirada, necesariamente sumaria, a
la situacin del hombre en el mundo contemporneo nos hace dirigir an ms nuestros pensamientos y nuestros corazones a
Jesucristo, hacia el misterio de la Redencin, donde el problema del hombre est inscrito con una fuerza especial de verdad y de
amor. Si Cristo se ha unido en cierto modo a todo hombre, la Iglesia, penetrando en lo ntimo de este misterio, en su lenguaje
rico y universal, vive tambin ms profundamente la propia naturaleza y misin. No en vano el Apstol habla del Cuerpo de
Cristo, que es la Iglesia. Si este Cuerpo Mstico es Pueblo de Dios como dir enseguida el Concilio Vaticano II, basndose en
toda la tradicin bblica y patrstica esto significa que todo hombre est penetrado por aquel soplo de vida que proviene de
Cristo. De este modo, tambin el fijarse en el hombre, en sus problemas reales, en sus esperanzas y sufrimientos, conquistas y
cadas, hace que la Iglesia misma como cuerpo, como organismo, como unidad social perciba los mismos impulsos divinos, las
luces y las fuerzas del Espritu que provienen de Cristo crucificado y resucitado, y es as como ella vive su vida. La Iglesia no tiene
otra vida fuera de aquella que le da su Esposo y Seor. En efecto, precisamente porque Cristo en su misterio de Redencin se ha
unido a ella, la Iglesia debe estar fuertemente unida con todo hombre.
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5 Unidad:
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Para esta Unidad sobre los sacramentos hay que potenciar en los alumnos/as su capacidad de representacin
simblica y su pensamiento analgico, ya que deben pasar
del signo al significado. Del objeto sacramental a la realidad divina que expresa. De lo contrario se quedar en lo
externo. Hay que ayudarle a recorrer su propia vivencia y
descubrir en ella diversas expresiones o cosas materiales
que dan cuenta de un sentimiento o una presencia especial
que ha sido significativo en la vida. Usamos palabras, gestos
o cosas que traen a la memoria estas vivencias reflejadas
en esos elementos. Para desarrollar competencias religiosas frente a la vida sacramental no basta con ensear los
elementos que conforman o argumentan los sacramentos,
sino que hay que introducir al estudiante en un mundo de
representaciones y simbolismo que d cuenta de sus necesidades vitales y sus preocupaciones etarias. De lo contrario los sacramentos seguirn siendo una materia y no una
vivencia religiosa.
No siempre resulta fcil hablar bien de la sacramentalidad de la Iglesia, de la liturgia y de cada sacramento en
particular. Ciertamente, es importante partir de lo visible y
llegar a lo invisible. Sin embargo, en este contexto educativo cristiano, el profesor/a debe tener muy claros algunos
conceptos bsicos.
Cristo vivo siempre est presente y acta en su Iglesia.
Pero las modalidades son variadas. El camino de los sacramentos ocupa el primer lugar, especialmente la Eucarista.
Es en la celebracin de los sacramentos donde se cumple ms visible y misteriosamente la promesa que Jess hizo a los
apstoles: Estar siempre con ustedes hasta el fin de los tiempos (Mt. 28, 20).
Los gestos y palabras salvadoras de Jess Resucitado continan hoy vivos y visibles entre nosotros, a travs de los gestos
y palabras de la Iglesia. Es especialmente en la celebracin de los sacramentos donde podemos ver los signos y acciones de
Cristo que siguen eficazmente presentes entre nosotros.
En la celebracin de los sacramentos no se trata de proyectar deseos humanos y verbalizarlos en ritos y acciones simplemente simblicas, sentimentales o fantasiosas. Es sumamente importante que el docente recalque que en los sacramentos y
en toda liturgia eclesial no slo se evoca el misterio de Cristo, sino que, realmente, l se hace presente, por medio del Espritu
Santo, con toda su fuerza eficaz y salvadora.
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Qu accin estn realizando?

Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: Qu significa el gesto de levantar una hostia y contemplarla?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que los cristianos reconocen que en la Eucarista, el
Seor Jess se hace presente en medio de sus discpulos, especialmente en el pan y el vino consagrados. Es un
hecho sorprendente, un milagro accesible slo a quienes tienen fe; por eso se hace ese gesto, de modo que todos
puedan contemplarlo y adorar.
El Catecismo de la Iglesia Catlica nos presenta una gran certeza de nuestra fe, los sacramentos fueron instituidos
por Jesucristo. Veamos los nmeros 1210 y 1211.
Para profundizar
Los siete Sacramentos de la Iglesia
Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo y son siete, a saber, Bautismo, Confirmacin, Eucarista,
Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Los siete sacramentos corresponden a todas las
etapas y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a
la vida de fe de los cristianos. Hay aqu una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida
espiritual.
Siguiendo esta analoga se explicarn en primer lugar los tres sacramentos de la iniciacin cristiana (Bautismo, Eucarista y Confirmacin), luego los sacramentos de la curacin (reconciliacin y uncin de los enfermos), finalmente, los
sacramentos que estn al servicio de la comunin y misin de los fieles (Orden Sagrado y matrimonio). Ciertamente
este orden no es el nico posible, pero permite ver que los sacramentos forman un organismo en el cual cada sacramento particular tiene su lugar vital. En este organismo, la Eucarista ocupa un lugar nico, en cuanto sacramento de
los sacramentos: todos los otros sacramentos estn ordenados a ste como a su fin.
Los sacramentos instituidos por el Seor Jess
Sacramentos de
Iniciacin Cristiana
Bautismo, Eucarista y
Confirmacin
Sacramentos de
Curacin y Salvacin
Sacramentos al Servicio
de la Comunidad
Reconciliacin y Uncin
de los enfermos
Orden Sagrado y
Matrimonio
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Pginas 72-73
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Con el fin de ayudar a los alumnos/as a entender el lenguaje de los signos:
Observar los objetos de las fotografas y darles un significado personal.

Abrir un dilogo a partir de estas cuestiones:

Pueden hablarnos objetos con los que nos relacionamos a diario o que nos recuerdan una experiencia? El lpiz con el que escribo me recuerda mi
cumpleaos, mi hermano me lo regal. Ese mismo
lpiz puede hablarme de las tareas que tengo que
hacer
Podemos recordar experiencias o vivencias que
tienen para nosotros un significado especial? El
mar me habla del verano pasado y de los nuevos
amigos que conoc en la playa.
Para evocar los conocimientos previos:

Explicar si alguien ha asistido a la celebracin de un
sacramento.
Entre todos recordar en qu consistan y pensar por
qu se debe hacer cada uno de los gestos que recuerden.
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Pg. 73
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As como se compar las imgenes de la pgina 72,
preguntar ahora, en relacin con la copa de vino, el pan y
el crucifijo de la fotografa de la pgina 73:
Por qu creen que aparece un copa de vino y un pan
en la imagen?
Qu representan ambos?
Cmo se relaciona con el crucifijo?
Con qu sacramento se asocian?
Pginas 74-75
Pg. 74
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Es importante recalcar a los alumnos y alumnas que Jess es la fuente de todos y cada uno de los sacramentos.
Las palabras y las acciones de Jess durante su vida oculta
y su ministerio pblico eran ya salvficas. Anticipaban la fuerza de su misterio pascual. Anunciaban y preparaban aquello
que l dara a la Iglesia cuando todo tuviese su cumplimiento.
Los misterios de la vida de Cristo son los fundamentos de lo
que en adelante, por los ministros de su Iglesia, Cristo dispensa en los sacramentos, porque lo que era visible en nuestro
Salvador ha pasado a sus misterios. [San Len Magno]
Los sacramentos, como fuerzas que brotan del Cuerpo
de Cristo siempre vivo y vivificante, y como acciones del Espritu Santo que acta en su Cuerpo que es la Iglesia, son las
obras maestras de Dios en la nueva y eterna Alianza.
Como actividad para evocar los conocimientos previos, sugerimos:
Escribir en la pizarra palabras referentes a la misa
que se hayan dado en cursos anteriores (pan,
vino, altar, ambn, sacerdote...).
Anotar en un papel lo que recuerda de la Eucarista. Para ello puede utilizar las palabras escritas en
la pizarra.
Intercambiar el papel con el compaero/a y entre
los dos tratar de ordenar las partes de la misa.
Guardar el papel para corregirlo una vez haya
concluido este apartado.
Para trabajar los contenidos nuevos:
Leer el texto expositivo de las partes de la Eucarista y relacionarlo con las fotos que ilustran la
explicacin.
Conviene resaltar el carcter festivo de la Eucarista.
Abrir un dilogo sobre la actitud de los cristianos
despus de asistir a misa.
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Pginas 76-77
Pg. 76
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Otras propuestas
ACTIVIDAD 2
Respuestas
Con la intencin de conocer el Gloria, el profesor/a puede

repartirlo en fragmentos.
Un nio/a recitar el Gloria en voz alta.
Los alumnos/as se levantarn cuando se recite el fragmento que tienen en sus manos.
Pegar, por orden, todos los fragmentos en una cartulina.
1. Para responder en el cuaderno:

El domingo es importante porque se celebra

la resurreccin del Seor.
Lo celebran yendo a la Eucarista con los dems hermanos y hermanas, compartiendo en

familia y, mejor an, haciendo tambin una
actividad fraterna.
Estn dispuestos a transformar el mundo.
Decorar la cartulina con dibujos y fotografas que reflejen cmo los cristianos dan gloria a Dios.
Para trabajar el vocabulario de la unidad sugerimos
empezar un minidiccionario y acabarlo al final de
sta.
Doblar una hoja en cuatro partes, cortar y corchetear
para que quede un pliego.
Buscar en el diccionario las palabras relacionadas con
la liturgia: Eucarista, Credo, Consagracin, Liturgia, altar, comulgar, Evangelio, ambn, feligrs, sacerdote...
Anotar, por orden alfabtico, el significado.
Completar el diccionario al final de la unidad.
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2. Columna izquierda, de arriba abajo: Cliz, Porta

cirio, Copn y Hostia; columna derecha, de arriba
abajo: Vinajeras, Campanillas, Naveta (donde se
guarda el incienso) e Incensario.
Pginas 78-79
Al terminar de ver estos tres Sacramentos se propone elaborar este resumen en conjunto con los alumnos y alumnas:
Sacramento
Momento de la vida
Signo / Gesto
Palabras
Vida cristiana
Eucarista
Necesidad de
alimento.
Consagrar el pan y
el vino.
Tomen y coman todos

de l, porque esto es
mi cuerpo que ser
entregado por ustedes.
Tomen y beban todos de
l, porque ste es el cliz
de mi sangre.
Alimentarse con el
Cuerpo y la Sangre
de Jess da fuerza
para vivir como
hermanos.
Reconciliacin
Percibir las
limitaciones del ser
humano.
Dar la absolucin
imponiendo las manos sobre la cabeza.
Yo te absuelvo de tus
pecados en el nombre
del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo.
Perdn y fuerza
para no volver a
pecar.
Uncin de los
enfermos
Enfermedad grave o
vejez.
Uncin en la frente y
en las manos con el
leo de los enfermos.
Por esta santa uncin

y por su bondadosa
misericordia, te ayude el
Seor con la gracia del
Espritu Santo.
Fuerza para
aceptar el dolor y
la enfermedad con
esperanza.
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Subrayar a los alumnos y alumnas que la esperanza

cristiana es la gran fuerza (una virtud, junto al amor y la fe)
que fortalece a los creyentes en la lucha contra el mal. Ella
permite asumir hasta las ltimas consecuencias, como miles de cristianos, el llamado del Seor a ser sus testigos:
El cumplimiento del mandato de Cristo tanto en Roma
como en muchos otros lugares de la tierra, al inicio, en los
siglos siguientes y hasta el da de hoy, estuvo acompaado
del martirio. Morir por fidelidad a Cristo, sufriendo sus padecimientos, ha sido la forma sublime de ser testigos de la
Encarnacin y la Pascua del Seor.
La gozosa esperanza de acompaarlo en el cielo mitigaba los horribles tormentos. Ver a Dios tal cual es (1 Jn. 3, 2),
cara a cara (1 Co. 13,12; Ap. 22,4), encontrarse con Cristo en
la gloria del Padre, vivir en comunin de vida y de amor con
la Sma. Trinidad, con la Virgen Mara, con los ngeles y con
los santos, gozando para siempre de todos los frutos de la
redencin, disfrutando plenamente de la felicidad y la paz de
Dios, alabndolo y colaborando con l, es el contenido definitivo de nuestra esperanza.
Hay que subrayar que el cambio verdadero no surge desde fuera, ni por esfuerzos de la voluntad. El cambio real ocurre cuando una persona permite que el Seor Jess transforme su mente y su corazn con la fuerza del Espritu Santo.
El corazn del hombre es rudo y endurecido. Es preciso
que Dios d al hombre un corazn nuevo. La conversin es
primeramente una obra de la gracia de Dios que hace volver a l nuestros corazones: Convirtenos, Seor, y nos convertiremos (Lm. 5,21). Dios es quien nos da la fuerza para
comenzar de nuevo. Al descubrir la grandeza del amor de
Dios, nuestro corazn se estremece ante el horror y el peso
del pecado y comienza a temer ofender a Dios por el pecado
y verse separado de l. El corazn humano se convierte mirando al que nuestros pecados traspasaron.
Tengamos los ojos fijos en la sangre de Cristo
y comprendamos cun preciosa es a su Padre,
porque, habiendo sido derramada para nuestra salvacin,
ha conseguido para el mundo entero la gracia del arrepentimiento.
[San Clemente de Roma]
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Como variacin del ejercicio 1 de la Actividad 6, se
puede pedir que los alumnos y alumnas hagan un paralelo o dramaticen entre un joven viejo y un joven nuevo,
en actitudes tpicas en el hogar, el colegio, con sus amistades, en el barrio, etc.
Sugerimos confeccionar un collage que ponga en
contraste el hombre viejo y el hombre nuevo, mediante
imgenes que destaquen que el hombre nuevo es capaz
de proponer el bien con fuerza y valenta, con astucia y
originalidad incluso contracorriente. Sin embargo el hombre viejo est anclado al pecado y al mal y por eso no es
capaz de amar y ser libre. Todo lo anterior mediante imgenes o signos.
Pg. 83
Es conveniente que el docente, despus de hacer leer
y trabajar la lectura de la Sopa Comunitaria, haga un paralelo entre esta simptica narracin y el texto de Mt. 14,
13-21, sobre la multiplicacin de los panes. Para algunos,
el verdadero milagro es que alguien sea capaz de tocar el
corazn de otro e invitarlo a compartir lo que tiene (mucho o poco) con los dems.
A las preguntas para la reflexin del relato, se pueden
agregar otras que interpelen directamente a los estudiantes:
Por qu es importante para un cristiano ser solidario
y generoso?
Por qu la generosidad puede ayudar a humanizar
el mundo?
Has vivido alguna experiencia que pueda compararse a la que presenta el relato Sopa comunitaria? Comntala.
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Pg. 85
Es importante situar bien la presencia de los mapuches en esta Unidad. Su sentido radica en que ellos tienen una gran sensibilidad simblica, de lo cual podramos aprender mucho quienes somos hijos de la mitad o
de las postrimeras del siglo XX, quienes hemos perdido
la capacidad de mirar con profundidad en nuestro derredor.
En tanto los dilogos y las insistencias del docente
vayan en esta direccin, la religiosidad mapuche se sentir como complementacin cultural en una Unidad que
ha tratado los sacramentos.
En caso de no conocer esta cancin, el docente puede ocupar cualquier cancin de las que generalmente se
emplean como Canto de entrada a una Eucarista, como
Somos un Pueblo que Camina o Qu alegra cuando
me dijeron.
Sobre el debate
Al finalizar el debate es necesario recordar que:
El perdn de los pecados reconcilia con Dios y tambin con la Iglesia. El obispo, cabeza visible de la Iglesia
particular, es considerado, por tanto, con justo ttulo,
desde los tiempos antiguos, como el que tiene principalmente el poder y el ministerio de la reconciliacin: es el
moderador de la disciplina penitencial (LG 26). Los presbteros, sus colaboradores, lo ejercen en la medida en que
han recibido la tarea de administrarlo, sea de su obispo (o
de un superior religioso), sea del Papa, a travs del derecho de la Iglesia.
Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1462.
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puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenidamente la pgina 71 y responder qu significa la imagen y
el ttulo de la Unidad.
alumnos hicieron la autoevaluacin y si tienen los compromisos pedidos en el Compromiso para mi vida.

subsectores y que tienen directa relacin con esta unidad 5 Los sacramentos me unen al Seor.
1. Con Educacin Musical proponemos cantar y analizar la letra de las siguientes canciones que hacen referencia al sacramento de la Eucarista y la Reconciliacin: Tu pones lo dems, Pan y Vino, Qudate con nosotros, Jess estoy aqu, Me
tocaste Jess, etc.
2. Con Artes proponemos construir los signos de cada sacramento ya sea en plasticina, goma eva, cartn forrado, corcho.
Los signos son pan, espigas, uva, fuente de agua, estola, paloma que representa al Espritu, manos etc.
3. Con Lenguaje podemos analizar los siguientes textos que tiene relacin directa con el sacramento de la Eucarista:
Mateo 25,31-46; Mateo 14, 13-21; Mateo 26, 17-29. Sugerimos realizar con los alumnos continuar con la imaginacin de
ellos el relato construyendo un final donde ellos puedan aplicar lo aprendido en esta unidad.
4. Con comprensin del medio social realizar una exposicin de fotografas con imgenes familiares que tengan relacin
con la vivencia sacramental de la familia. Fotografas de bautismos, eucarista, matrimonio, confirmacin etc. Destacar el
registro documental de una fotografa como evidencia de la cultura religiosa de un pueblo o de una familia.
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6 Unidad:
Pgina 87
Acercar al nio a la oracin del antiguo Israel es acercarlo a las races de la actitud religiosa de confianza frente a
Dios. All puede aprender de otros cmo lo han hecho para
orar, los diversos mtodos y estilos que existen. En definitiva,
la oracin tiene un rasgo muy personal que la puede distinguir de otras experiencias de oracin. Sin embargo, tambin
hay que introducirlos en la oracin comunitaria: el orar con
los dems y por los dems.
En esta edad la oracin tiene el ritmo de las vivencias de
cmo la comunidad ora, qu palabras son las que se dicen,
cules son las oraciones tradicionales, qu gestos o posturas
corporales acompaan y expresan el estado de oracin. Evitar suponer que el alumno/a, con solo ver cmo otros oran, ya
lo aprendi. Es necesario llevarlo por un camino de procesos,
etapas, frmulas que le van dando seguridad y consistencia a
la oracin. Ms adelante ya podr innovar e improvisar sobre
lo aprendido. Especialmente en lo que se refiere a la oracin
personal. Cuando se le dice a los nios: Ahora estn cinco
minutos en silencio para orar, qu es lo que hace el nio en
este tiempo? Qu procedimiento sencillo ha aprendido para
ocupar ese tiempo en una oracin fecunda y agradable?
Antes de iniciar esta Unidad, es recomendable que el docente haga la siguiente reflexin:
1. Educar a la oracin es realmente bello y valioso.
Cuando un educador logra favorecer el dilogo ntimo, filial y permanente entre el preadolescente y el
Seor, ha logrado un gran xito formativo. Es la oracin lo que sostiene la fe, posibilita el crecimiento y
revela que, sin el Seor, no hay salvacin.
2. Se aprende a orar orando, y no solamente reflexionando sobre su necesidad y mtodos. An ms: slo los hombres de
oracin pueden ser maestros de oracin. En esto Cristo sigue siendo el mejor modelo.
3. Para educar a la oracin hay que educar previamente a la comunicacin, al dilogo, a la interaccin, a salir de uno mismo y
entrar en comn-unin con los dems. Esto implica intervenciones psicopedaggicas delicadas pero necesarias, como por
ejemplo, ensear a:
Hablar con sinceridad,
Romper temores y aislamiento,
Confiar en los dems,
Valorar la comunicacin de sentimientos,
Liberarse de prejuicios,
Etc.
Saber escuchar con empata,
Es en esta rea donde los educadores encuentran a menudo los condicionamientos negativos o positivos que favorecen u
obstaculizan la vivencia de la oracin.
4. Educar a la oracin comunitaria, a veces es ms complicado que educar a la oracin individual. El cristiano integra oracin
personal con oracin comunitaria. Ambas se complementan y se enriquecen mutuamente. El profesor/a no puede descuidar
este aspecto. Los cristianos oramos junto a Cristo presente, quien intercede constantemente por nosotros ante el Padre.
Es en la oracin comunitaria, especialmente litrgica, donde se cumple la promesa del Seor: Donde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt. 18, 20).
5. Se llama oracin litrgica comunitaria a la oracin que la Iglesia, guiada por el Espritu Santo y unida a Cristo, dirige al
Padre, en representacin de toda la humanidad, para la salvacin de todos los varones y mujeres.
Tres caractersticas de la verdadera oracin:
Cambia progresivamente la vida.
Lleva a buscar y a vivir la voluntad de Dios.
Desarrolla la filiacin con Dios Padre, el seguimiento de Jess, la comunin con el Espritu Santo y convierte la fraternidad
en servicio.
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Qu aparece en la fotografa?
Qu accin se est realizando?

Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: Qu significa el gesto de manos que se unen apuntando al
cielo?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que la oracin es una relacin de amistad de los creyentes con Dios. Esa amistad, sin embargo, no es slo individual, sino que es eminentemente comunitaria; por eso,
ambas manos se elevan al cielo, para significar a la Iglesia que eleva su plegaria al Seor, aquel que dijo: Donde
dos o ms estn reunidos en mi nombre, all estar en medio de ellos.
Conectar esta oracin con la fotografa de la pgina 88, que da entrada a la unidad.
Oracin
NECESITO TUS MANOS, SEOR
Necesito tus manos, Seor,
para seguir bendiciendo.
Necesito tus labios, Seor,
para seguir hablando.
Necesito tu cuerpo, Seor,
para seguir aliviando a los que sufren.
Necesito tu corazn, Seor,
para seguir amando.
Necesito a Cristo resucitado conmigo,
para seguir salvando
a los hombres, mis hermanos.
Amn.
QU ES LA ORACIN?
La oracin como don de Dios
La oracin es la elevacin del alma a Dios o la peticin a Dios de bienes convenientes (San Juan Damasceno). Desde
dnde hablamos cuando oramos? Desde la altura de nuestro orgullo y de nuestra propia voluntad, o desde lo ms profundo (Sal. 130, 14) de un corazn humilde y contrito? El que se humilla es ensalzado (Lc. 18, 9-14). La humildad es la base
de la oracin. Nosotros no sabemos pedir como conviene (Rom. 8, 26). La humildad es una disposicin necesaria para
recibir gratuitamente el don de la oracin: el hombre es un mendigo de Dios (San Agustn).
Si conocieras el don de Dios (Jn. 4, 10). La maravilla de la oracin se revela precisamente all, junto al pozo donde
vamos a buscar nuestra agua: all Cristo va al encuentro de todo ser humano, es el primero en buscarnos y el que nos pide
de beber. Jess tiene sed, su peticin llega desde las profundidades de Dios que nos desea. La oracin, sepmoslo o no, es
el encuentro de la sed de Dios y de sed del hombre. Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de El (San Agustn).
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Invitar a contemplar en silencio las imgenes. Responder en silencio las preguntas sugeridas para trabajo
personal y despus de un tiempo prudente, invitar a compartir las respuestas de Dialoguemos en parejas, y luego
en cuartetos.
Las imgenes que aparecen en la pgina corresponden a:
Catlicos orando al interior de un templo.
Musulmanes orando al interior de una mezquita.
Judo orando ante el muro de los Lamentos.
Nio y nia expresando su devocin ante un busto que representa a Jess.
Imagen de Buda, representado por el actor Keanu
Reeves en la pelcula Pequeo Buda.
Los mismos nios orando en un espacio exterior,
con actitudes corporales de recogimiento adecuadas a la comunicacin con Dios o Jess.
Imagen de un santn africano, ms o menos equivalente a los chamanes.
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Oracin y vida cristiana son inseparables, porque se
trata del mismo amor y de la misma renuncia que procede del amor. La misma conformidad filial y amorosa al designio de amor del padre. La misma unin transformante en el Espritu Santo que nos conforma cada vez ms
con Cristo Jess. El mismo amor a todos los hombres, ese
amor con el cual Jess nos ha amado. Todo lo que pidis
al Padre en mi Nombre os lo conceder. Lo que os mando es
que os amis los unos a los otros (Jn. 15, 16-17)
Catecismo de la Iglesia Catlica, n 2745
Pginas 90-91
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Para profundizar
Gracias tambin a la oracin comunitaria de los Salmos, la conciencia cristiana ha recordado y comprendido
que es imposible dirigirse a Dios que habita en los cielos
sin una autntica comunin de vida con los hermanos y
hermanas que viven en la tierra. Es ms, al integrarse vitalmente en la tradicin de oracin de los judos, los cristianos aprenden a rezar narrando las magnalia Dei, es decir,
las grandes maravillas realizadas por Dios, ya sea en la
creacin del mundo y de la humanidad, ya sea en la historia de Israel y de la Iglesia. Esta forma de oracin, tomada
de la Escritura, no excluye ciertamente expresiones ms
libres, que no slo continuarn enriqueciendo la oracin
personal, sino incluso la misma oracin litrgica, como
sucede con los himnos. El libro del Salterio sigue siendo, de
todos modos, la fuente ideal de la oracin cristiana, y en l
seguir inspirndose la Iglesia en el nuevo milenio.
Se puede trabajar con los alumnos y alumnas la elaboracin de un salmo que, al igual que el 135, del cual se
presenta un extracto en el libro, ellos inventen a partir de
la revisin de su propia vida.
Para ello, puede tomar en consideracin:

momentos alegres, por los cuales agradecer y

bendecir a Dios;
personas que les hicieron bien o mal, por las cuales interceden ante Dios;
situaciones oscuras, por las cuales piden perdn

a Dios.
(Juan Pablo II)
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Para la Actividad 1, se puede utilizar, adems del salmo 50 o en vez de l, el texto de Is. 1, 11-17.
Para profundizar
El Templo de Jerusaln y la tradicin juda
En la tradicin juda, se cree que el rey David recibi
los planos del Templo con la informacin exacta de su
forma y medidas, en un pergamino entregado por uno
de los Profetas. Este pergamino debi ser entregado por
el mismo Dios a Moiss, y desde entonces fue custodiado
hasta que lleg el momento de la construccin, en tiempos del rey Salomn. Este no tena ningn dolo dentro,
tan slo el Arca de la Alianza con las Tablas de la Ley que
Yahv entreg a Moiss. Luego de su destruccin, fue reconstruido por Zorobabel, a la vuelta del cautiverio de los
judos en Babilonia, en el mismo sitio del anterior, en lo
alto del monte Moria, aunque sin el esplendor y magnificencia del construido por Salomn. Este segundo templo
fue el que agrand y embelleci Herodes el Grande, en
tiempos de Jess.
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A la luz de los consejos dados por Jess, los alumnos
y alumnas pueden realizar una breve autoevaluacin.
Cuando oro, qu consejo de Jess aplico? Cules no?
Justifico cada una de las respuestas.
Despus pueden dialogar en parejas el resultado de
la evaluacin y las correspondientes justificaciones.
ACTIVIDAD 2
Respuestas
1. Mara dice en Lc. 1: Que se haga en m segn tu palabra, y Jess dice en Lc. 22: Que no se haga mi voluntad, sino la tuya. As, lo comn a ambos es pedir que
se haga la voluntad de Dios en ellos, no que ocurra
lo que cada uno deseara.
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Pg. 94
Para profundizar
La mayor parte de las grandes religiones que han buscado la unin con Dios en la oracin, han indicado tambin
caminos para conseguirla. Como la Iglesia Catlica nada
rechaza de lo que, en estas religiones, hay de verdadero y
santo, no se deberan despreciar sin previa consideracin
estas indicaciones, por el mero hecho de no ser cristianas.
Se podr, al contrario, tomar de ellas lo que tienen de til,
a condicin de no perder nunca de vista la concepcin cristiana de la oracin, su lgica y sus exigencias, porque slo
dentro de esta totalidad esos fragmentos podrn ser reformados e incluidos.
(Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre algunos
aspectos de la Meditacin Cristiana, N 16)
ACTIVIDAD 3
Respuestas
1. Novena, del latn novem, nueve, es una devocin de oracin privada o pblica de nueve
das para obtener alguna gracia o intencin
especial. Hay novenas dedicadas al Seor Jess, al Espritu Santo, como tambin a la Vir-
gen Mara y a muchos santos. La sucesin de

nueve puede referirse a das consecutivos (Ej.:
nueve das previos a una fiesta) o a nueve das
especficos de la semana o del mes (Ej.: nueve primeros viernes). Por su parte, la Liturgia
de las Horas es una oracin estructurada que
realiza la Iglesia, especial aunque no exclusivamente de los religiosos y quienes han recibido el sacramento del Orden. En esta oracin
se rezan himnos, antfonas, salmos, etc., pero la
mayora estn extrados de la Biblia.
Pg. 95
Si se considera apropiado y se tiene tiempo, se puede pedir a los alumnos/as que la actividad 4 se realice
en clases y se revise entre todos. As, cada alumno leera
una oracin de alabanza que haya inventado, y los dems
alumnos y alumnas evalan si corresponde a la definicin
que se da en su texto. Cuando han pasado todos, se prosigue con la oracin de bendicin.
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Junto con la oracin que se presenta, pueden trabajarse tambin estas oraciones:
Oh Dios, al que conozco y no conozco.
Siete veces son mis transgresiones.
Aparta mis malas obras
y cantar tus alabanzas.
Que tu corazn, como el espritu
de una madre y un padre verdaderos,
deje de estar enfadado conmigo.
Oh mi Seor, permanece junto a m.

Protgeme de hechizos, de la muerte repentina,
de la mala conducta, de calumniar y ser calumniado, de las discusiones acerca de los lmites de
las tierras.
Que sobre nosotros reine la paz, mi Dios.
Que yo y mi espritu vivamos y descansemos
en paz esta noche, oh mi Dios.
Oracin familiar de los tahitianos
Oracin sumerio-acadia
Pg. 97
Como expresin de la mejor oracin cristiana, se
presenta la famosa oracin de abandono del P. Charles
de Foucauld. Se sugiere al docente que motive a los
alumnos/as para que, al igual que el P. Charles, cada estudiante pueda redactar una breve oracin de abandono segn su propia sensibilidad y forma de pensar.
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puede invitar a algunos alumnos a mirar detenidamente la pgina 87 y responder qu significa la imagen y el
ttulo de la Unidad.
nios hicieron la autoevaluacin y si tienen los compromisos pedidos en el Compromiso para mi vida.
Otras propuestas
Los montes de la oracin
Una de las caractersticas bblicas es que cada vez que el Seor Jess quera orar al Padre Dios lo haca desde un monte,
en la majestuosidad de la naturaleza, en el silencio de la montaa, al contacto del da que duerme o despierta. En los
siguientes textos encontrars el nombre de un monte de la Biblia y su correspondiente relato bblico.
Despus de leer cada texto, nelo con el monte correspondiente.
Monte
Texto bblico
Del sermn de Jess
Jos. 19,22; Jue. 4,6; Sal. 89,12
De la transfiguracin
Mt. 21; Mt. 24,3; Mt. 26,30
De la tentacin
1 R. 18,19-20; 1 R. 20,42; 2 R. 2.25; Jer. 46,18
De los Olivos
Mt. 17,1-13
Carmelo
Mt. 4,1-11
Sina
Ex. 3,1 Dt. 1,6; Dt .4,15
Tabor
Mt. 5,1-12
Horeb
Ex. 3,1; Ex 19, 10-23
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7 Unidad:
Pgina 99
Los conceptos de esta Unidad sobre el mal, el pecado

y la salvacin tienen que tener un punto de partida en la
vivencia de los alumnos y alumnas sobre estas realidades
humanas. Esto no slo porque lo relaciona con experiencias vividas personalmente, sino porque ellos tienen una
representacin previa de tales realidades que no siempre
es coherente con lo que la Iglesia ensea. Partir de los conocimientos y las vivencias previas hace que haya una mayor conexin entre lo que sabe y lo que va a saber en la
clase, con los contenidos nuevos.
Si la causa del pecado es el mal uso de la libertad con la
que Dios nos cre, Jess nos ensea a usar adecuadamente
esa libertad para buscar el bien y la justicia. Aqu habr que
responder de la forma ms lcida y teolgicamente correcta las preguntas de los alumnos sobre el mal en el mundo.
Un mal concepto de Dios acarrea una inexacta comprensin de mal en la humanidad y una exigencia estril a un
Dios reducido a sheriff del mundo.
2.
3.
4.
5.
Para orientar el desarrollo de esta Unidad:

1. La vida, para todos, es un combate espiritual. El
Reino de Dios ya est presente entre nosotros y en
nosotros, pero an de modo pequeo, como una
semilla. Todo crece cuando se da un feliz encuentro entre la accin de Dios (su gracia) y la disponibilidad confiada y humilde del hombre (libertad).
Como dijo el Papa Benedicto XVI, los cristianos tenemos el corazn puesto en el cielo, pero los pies
bien puestos en la tierra.
Todos los preadolescentes sienten, a veces de una manera dolorosa, que en la vida hay enemigos. Algunos estn dentro de
uno, otros fuera. De hecho, conocemos las luchas, las dificultades, las tentaciones, las debilidades, las cadas. Tambin Jess
prob todo esto. Es parte de nuestra naturaleza herida, cuya historia y explicacin la encontramos en el primer libro de la
Biblia, el Gnesis.
Adems de las malas inclinaciones que no queremos, pero que sentimos, existen fuerzas exteriores y malignas que nos
impulsan a hacer lo que no queremos y a no hacer lo que queremos. Especialmente los preadolescentes son vctimas de estas
fuerzas que tienen nombres: opiniones, costumbres, organizaciones, malos ejemplos, personas y lugares que daan, actividades pecaminosas que influyen y amenazan la fidelidad a Dios y a su Iglesia, y ahogan la accin del Espritu Santo.
Debajo de estas fuerzas del mal, interiores y exteriores, hay un poder misterioso al que Jess llam prncipe de este mundo; es el Demonio. La tradicin cristiana llama carne, mundo y demonio a todas estas fuerzas del mal que se oponen a
Dios y a su enviado Jess, y que hacen difcil al cristiano y la cristiana vivir la vida nueva que han recibido del Espritu Santo.
El hombre y la mujer deben vivir vigilantes y atentos, conscientes de que en su corazn y en el ambiente conviven el trigo
(el bien) y la cizaa (el mal). Con prudencia y paciencia, el cristiano/a opta por el bien y no se cansa de vencer el mal, pero
unido al Seor Jess, quien ya ha vencido al mal en todas sus formas al morir y resucitar.
El preadolescente ser victorioso en esta lucha diaria en la medida en que se entregue a Dios, viva su Palabra y se deje ayudar
por la comunidad cristiana. El que ha nacido de Dios es custodiado por Cristo, y el Maligno no llega a tocarlo. Al respecto, san
Agustn escribi: El Demonio es un perro que ladra, pero est atado para siempre.
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Quines aparece en la imagen?
Qu accin est realizando cada uno?
A qu hecho se hace referencia con la imagen?

Invitar a los alumnos a responder la pregunta: Qu significa el smbolo de la expulsin del Paraso?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que todo ser humano ha pecado, es decir, ha preferido hacer el mal usando su libertad; su vida ya no es la misma, como si hubiese sido expulsado para siempre de su
hogar. Sin embargo, Jess nos salva de las consecuencias negativas en las que hemos cado y a las que hemos sido
arrastrados por el pecado de los dems.
Otras propuestas
Cancin: Salmo de la Creacin.
Esta hermosa cancin nos ayuda a presentar esta Unidad, donde se destaca a Jesucristo triunfador del mal. La imagen que presenta la unidad nos habla de la humanidad y de la creacin del hombre a imagen y semejanza de Dios.
Sin embargo, el mal y el pecado tambin estn presentes en la humanidad, de all importancia de Cristo como nico
salvador del mundo.
SALMO DE LA CREACIN
Oh....
Por tu ocano azul y las aguas del mar
por todo continente y los ros que van.
Por el fuego que dice, como arbusto ardiente
por el ala del viento, quiero gritar
Mi Dios T eres grande y hermoso,
Preguntas para compartir:

Cmo es la creacin de Dios?
Quin es la mxima obra de la creacin de Dios?
Qu imagen de la creacin presenta esta hermosa

cancin?
Qu peligros amenazan a la creacin de Dios hoy?
Dios viviente e inmenso,

T eres el Dios de amor.
Dios presente en toda creacin Oh...
Y por los animales de la tierra y el agua
por el canto del ave y el cantar de la vida
por el hombre que hiciste semejante a Ti
y por todos tus hijos, quiero gritar
Por la mano tendida que te invita a la danza
por el beso que brota, al surgir la esperanza
la mirada de amor que levanta y reanima,
por el vino y el pan, quiero gritar...
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Pginas 100-101
Pg. 100
Invitar a leer en silencio el relato del maremoto. Responder en silencio las preguntas sugeridas para trabajo
personal en Reflexiona y despus de un tiempo prudente, invitar a compartir las respuestas y trabajar en parejas
en Dialoguemos.
Las imgenes de la pgina 100 se conectan con el
contenido de la unidad
Quines podrn ser las personas que estn dando agua al joven negro en el piso?
Qu males pueden haber causado la postracin
del joven?
Quines y por qu lo ayudan?
Qu analoga se puede hacer entre esa imagen
y la de las personas que levantan un muro para
construir una casa?
El bien siempre se manifiesta para derrotar el mal; la
bondad del ser humano no se deja amilanar por la destruccin y por todas las desgracias que afectan a la humanidad. En la solidaridad, individual y comunitaria, con los
necesitados o los que sufren, est la presencia de Jess,
modelo de entrega y servicio, vencedor del mal y de la
muerte, nuestro modelo a imitar.
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Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el esquema entre todos.
Preguntas para compartir

Qu ocurre cuando en Chile hay una catstrofe natural?
Qu pasa con los chilenos cuando se realiza la Teletn?
Cmo reaccionan las personas cuando a un vecino
se le quema la casa en un incendio?
Muchas veces, la desgracia humana o natural hace
emerger lo mejor de hombres y mujeres. Entonces descubren que ser solidarios es la mejor manera de ser
felices, y que el desafo de los cristianos y cristianas es
seguir esta forma de vida, a imitacin de Jess, en todo
momento de su vida y en cualquier circunstancia.
Pginas 102-103
Pg. 102
Sera apropiado que los alumnos y alumnas pudiesen
leer y distinguir que existen dos relatos sobre la creacin
del mundo. El primero de Gn. 1,1 - 2,4a, es un texto escrito
en el postexilio, muy ordenado, que acenta el papel del ser
humano como obra cumbre de la creacin y el necesario
descanso que manifiesta el orden de la vida.
El segundo texto es de Gn. 2,4b-25, mucho ms antiguo,
de cariz campesino, que acenta el trabajo como aspecto
connatural del hombre y la igual dignidad de varn y mujer.
A pesar de las diferencias, los estudiantes deben concluir al menos los tres puntos que se destacan en su texto:
El Universo ha sido creado por Dios,
El varn y la mujer son la obra maestra del Creador, y
Todo lo que Dios ha creado es bueno.
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Sera bueno aprovechar la ocasin para avanzar en
la distincin del mal. As, hay cosas o situaciones que
consideramos un mal, pero que son naturales y estn
fuera de las manos de los hombres, como terremotos o
ciertas enfermedades. Hay otras situaciones que, causando dolor, se sufren por culpa propia: el derrumbe
de casas construidas en lugares no aptos, enfermedades
por malos hbitos de vida (cncer al pulmn).
Pero existe un mal lacerante, que no corresponde a
ninguna de las situaciones mencionadas, doblemente
doloroso por su sin-sentido: el mal que sufre el inocente. Aqu la fe cristiana ha percibido la accin del Demonio. Contra este mal ha venido a luchar el Seor.
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Es importante subrayar a los alumnos y alumnas qu
dice la Iglesia sobre el pecado, para que quede claro que
la Iglesia no es pacata y no anda viendo pecado donde no
lo hay, pero, donde existe, no teme darle su nombre, por
ms que est casi en desuso en la cultura actual.
Para profundizar
El siguiente texto, tomado del Catecismo de la Iglesia Catlica en sus nmeros 385 al 387, nos puede ayudar en la
presentacin pastoral del pecado original a los nios, destacando fuertemente el amor de Dios que es nico y para
siempre.
Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son buenas. Sin embargo, nadie escapa a la experiencia del sufrimiento, de los males en la naturaleza que aparecen como ligados a los lmites propios de las criaturas, y sobre
todo a la cuestin del mal moral. De dnde viene el mal? Quaerebam unde malum et non erat exitus (Buscaba el
origen del mal y no encontraba solucin), dice S. Agustn y su propia bsqueda dolorosa slo encontrar salida en su
conversin al Dios vivo. Porque el misterio de la iniquidad (2 Ts. 2,7) slo se esclarece a la luz del Misterio de la piedad
(1 Tm. 3,16). La revelacin del amor divino en Cristo ha manifestado a la vez la extensin del mal y la sobreabundancia
de la gracia (Rm. 5,20). Debemos, por tanto, examinar la cuestin del origen del mal fijando la mirada de nuestra fe
en el que es su nico Vencedor (Lc. 11,21-22; Jn. 16,11; 1 Jn. 3,8).
El pecado est presente en la historia del hombre: sera vano intentar ignorarlo o dar a esta oscura realidad otros
nombres. Para intentar comprender lo que es el pecado, es preciso en primer lugar reconocer el vnculo profundo del
hombre con Dios, porque fuera de esta relacin, el mal del pecado no es desenmascarado en su verdadera identidad de
rechazo y oposicin a Dios, aunque contine pesando sobre la vida del hombre y sobre la historia.
La realidad del pecado, y ms particularmente del pecado de los orgenes, slo se esclarece a la luz de la
Revelacin divina. Sin el conocimiento que sta nos da de Dios no se puede reconocer claramente el pecado, y se
siente la tentacin de explicarlo nicamente como un defecto de crecimiento, como una debilidad sicolgica, un error,
la consecuencia necesaria de una estructura social inadecuada, etc. Slo en el conocimiento del designio de Dios sobre
el hombre se comprende que el pecado es un abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas para que puedan
amarle y amarse mutuamente.
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Pg. 105
Para profundizar
Hoy el demonio, el satanismo y otros fenmenos relacionados son de gran actualidad, e inquietan no poco.
Nuestro mundo tecnolgico e industrializado pulula de
magos, brujos, ocultismo, espiritismo, habladores de horscopos, vendedores de hechizos, de amuletos y adems
de autnticas sectas satnicas. Expulsado por la puerta, el
diablo ha vuelto a entrar por la ventana. O sea, expulsado
de la fe, ha regresado con la supersticin.
El episodio de las tentaciones de Jess en el desierto
nos ayuda a poner un poco de claridad. Ante todo, existe
el demonio? La palabra demonio indica verdaderamente
una realidad personal, dotada de inteligencia y voluntad,
o es slo un smbolo, un modo de hablar para indicar la
suma del mal moral del mundo? Muchos, entre los intelectuales, no creen en el demonio entendido en el primer
sentido.
Pero se debe observar que grandes escritores y pensadores, como Goethe y Dostoievsky, se tomaron muy en serio la existencia de Satans. Charles Baudelaire dijo que la mayor astucia del demonio es hacer creer que no existe. La prueba principal de la
existencia del demonio en los Evangelios no est en los numerosos episodios de liberacin de obsesos, porque al interpretar estos
hechos pueden haber influido las creencias sobre el origen de las enfermedades. La prueba verdadera est en los santos!
Y Jess, que es tentado en el desierto por el demonio, es la confirmacin evidente de ello. La prueba son tambin los muchos
santos que lucharon en la vida con el prncipe de las tinieblas. No son unos don Quijote que lucharon contra molinos de viento.
Al contrario, son hombres muy concretos y de psicologa sansima.
Si muchos encontraron absurdo creer en el demonio es porque se basan en libros, pasan la vida en las bibliotecas o en el
escritorio, mientras que al demonio no le interesan los libros, sino las personas, especialmente los santos. Qu puede saber de
Satans quien nunca ha tenido que ver con la realidad de Satans, sino slo con su idea, esto es, con las tradiciones culturales,
religiosas, etnolgicas sobre Satans? Esos tratan habitualmente el tema con gran seguridad y superioridad, liquidando todo
como oscurantismo medieval.
Pero es una falsa seguridad. Como quien se jactara de no tener miedo alguno del len, aduciendo como prueba el hecho de
que lo ha visto muchas veces pintado o fotografiado y nunca se ha atemorizado.
Lo ms importante que la fe cristiana tiene que decirnos no es sin embargo que el demonio existe, sino que Cristo ha vencido
al demonio. Cristo y el demonio no son para los cristianos dos prncipes iguales y contrarios. Jess es el nico Seor; Satans no es
sino una criatura echada a perder. Si le es concedido poder sobre los hombres es para que los hombres tengan la posibilidad de
hacer libremente una eleccin de campo y tambin para que no se ensoberbezcan creyndose autosuficientes y sin necesidad
de ningn redentor.
(Padre Raniero Cantalamessa)
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Otras propuestas
Se puede separar el curso en 10 grupos, donde cada
subgrupo prepare un pster con el texto del mandamiento como lema e imgenes apropiadas para ilustrarlo. Se
hace una galera en el colegio bajo el ttulo:Diez Caminos
a la Vida Eterna.
3. Respuesta esperable: Porque el mundo, tanto

personal, social como material, ha sido hecho
con cierto orden, orden que el ser humano
debe descubrir y respetar; y eso lo puede hacer gracias al regalo de la libertad. Entonces,
la libertad es para buscar la verdad y hacer el
bien querido por Dios, no para hacer lo que a
cada uno le plazca sin ms.
Respuestas:
1. Terrorismo: No matars; pornografa: No cometers actos impuros; estafa: No robars ni
codiciars los bienes ajenos; difamacin: No
dirs falso testimonio ni mentiras; idolatra:
Amars a Dios sobre todas las cosas.
2. Respuesta esperable: Estoy de acuerdo porque si el ser humano hace el bien, se parece
ms a su Creador, y si esto sucede, crece como
persona en todos sus aspectos, donde la libertad es uno de aquellos y uno de los ms importantes.
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Sera ilustrativo para los alumnos y alumnas saber
que, en la poca de Jess, la Ley haba desglosado ms
de 600 prescripciones, entre las cuales haba dificultad
en distinguir lo importante de lo secundario.
Respuestas:
2. La ley intervino para que aumentara el delito; pero donde abund el pecado, sobreabund la gracia (Rom. 5, 20).
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Pg. 108
Otras propuestas
Leer el siguiente texto:
Existi un joven que pas por largos das tristes y sin
luz. Estaba muy abatido por el fallecimiento de un gran
amigo suyo, que haba sido como un padre para l.
El joven sufra de una gran carencia afectiva. Su padre haba sido alcohlico, su madre muri muy joven y su
hermano nunca lo ayud en nada. Adems, sus sntomas
de sordera comenzaban a perturbarlo, al punto de vivir
nervioso e irritado.
Este joven era msico, pero solamente poda or usando un aparato acstico en el odo. El llevaba siempre consigo un papel o un cuaderno, para que las personas escribiesen sus ideas y as poderse comunicar, pero no todas
tenan paciencia para eso, ni para leer sus labios. Notando
que nadie entenda ni lo ayudaba, el joven se retrajo y se
aisl. Por eso gan la fama de extrao.
Fue por todas estas razones que, con el tiempo, el joven cay en una profunda depresin. Lleg a escribir un
testamento, diciendo que se iba a suicidar.
Pero, un da conoci a una muchacha ciega, que viva en la misma modesta pensin que l. En cierta ocasin, ella le coment
acongojada:
- Yo dara todo por poder ver una noche de luna.
Al orla, el compositor se emocion hasta las lgrimas. Al fin y al cabo, l poda ver! El poda poner su arte en sus composiciones. Las ganas de vivir se le renovaron y entonces compuso una de las piezas ms hermosas que ha escuchado la humanidad:
Sonata Claro de Luna
S, este msico extraordinario era Ludwig van Beethoven.
Aos despus de haber superado el sufrimiento, llegara el incomparable Himno a la Alegra, la 9 Sinfona, que corona la
misin de este compositor, ya totalmente sordo. Esta composicin expresa su gratitud a la vida y a Dios, por no haberse suicidado.
Todo gracias a aquella muchacha ciega, que le inspir el deseo de traducir, en notas musicales, una noche de luna.
Actividad
1. Colocarle un ttulo apropiado a esta historia real.
2. Si pudiese hablar con la muchacha ciega y con este compositor, qu les diras?

Acompaar el trabajo de este pasaje con la audicin de la obra en cuestin.
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La oracin puede ser leda en su primera estrofa por
el docente, la segunda y cuarta por una mitad o grupo del
curso (varones o mujeres), la tercera y quinta estrofa puede ser leda por la otra mitad o grupo del curso (mujeres o
varones), para terminar todos juntos.
Otras propuestas
El cuento El almacn de Dios puede ser una buena iniciativa para reforzar el concepto de que el bien se construye
con el esfuerzo de cada da. Esta es la historia:
Una vez Filosoto tuvo un sueo muy extrao. So que compraba en un gran almacn y que Dios era el vendedor.
An sin reponerse de esta sorpresa, Filosoto le pregunt a Dios:
Que tienes para vender?
Dios le respondi:
Todo lo que tu corazn desea.
Filosoto pidi entonces:
Deseo llevar amor, felicidad, sabidura, paz y valor. Todo esto lo quiero para m y tambin para el resto del mundo.
Entonces, Dios mir dulcemente a Filosoto y le dijo:
Creo que no me has entendido. En este almacn no vendemos estos frutos, sino solamente las semillas.
(tomado del libro Para Conocernos Mejor, de Miguel Gonzlez. Instituto de Catequesis)
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puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenidamente la pgina 99 y responder qu significa la imagen y
el ttulo de la Unidad.
alumnos hicieron la autoevaluacin y si tienen los compromisos pedidos en el Compromiso para mi vida.
Para profundizar
Es importante que en esta unidad, donde se presenta a Jesucristo como vencedor del mal, podamos incentivar y proponer actitudes que entusiasmen a los alumnos a dar testimonio de hombres y mujeres de bien, valientes y decididos a
buscar los valores que propone el Seor.
La siguiente tabla nos enfatiza los valores que los nios de Sexto Bsico pueden asumir mejor de acuerdo con la edad
que viven.
EDAD
0-7 AOS
8-12 AOS
VALORES
Obediencia, sinceridad, orden
Fortaleza, perseverancia, laboriosidad, paciencia, responsabilidad, justicia, generosidad.
13-15 AOS
Pudor, sobriedad, sociabilidad, amistad, respeto, sencillez, patriotismo, libertad.
16-18 AOS
Prudencia, flexibilidad, comprensin, lealtad, audacia, humildad, optimismo
(tomado del texto Valores humanos, de Nina Bravo, profesora de Filosofa de la Universidad Catlica de Chile)
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8 Unidad:
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Cierra este texto una Unidad sobre la identidad de Jess. Si en la primera Unidad hubo una respuesta desde la
historia, la tradicin y la fe de la comunidad cristiana, ahora
se responde desde la divinidad de Jesucristo. Primero en el
testimonio de los evangelistas, luego en la actualizacin y
celebracin del misterio de Cristo en el Ao Litrgico.
El Juicio Final puede ser visto como algo que vendr a
darnos castigos o recompensas. Esta mirada judicial de la
venida de Jesucristo no ayuda a descubrir que Jess viene
para darnos una mirada nueva, plena y total sobre la verdad
del hombre y de la creacin. Muchas veces los alumnos/as
sienten impotencia ante la mentira, el engao y la estafa.
Anhelamos conocer la verdad de tantos episodios oscuros
de la humanidad. La comunidad cristiana espera con ansias
al Seor para descubrir lo verdadero de lo falso, la fidelidad
del engao.
Pero esto no se hace en una espera inactiva o pasiva,
sino que se espera siguiendo el ejemplo de Mara. Es la accin del Evangelio en la realidad que a cada uno le toca
vivir.
Hay que tener cuidado de no presentar todos estos aspectos en forma aislada. El alumno exige y necesita una lgica para aprender significativamente estas verdades. Ms
an cuando dichas verdades no son evidenciables a la vista
sino que hay que ir educando a un sentido de fe autntico,
que no sea un tapa-hoyos de lo que los profesores no sabemos dar razn.
Algunas orientaciones teolgicas y pedaggicas para hablar de escatologa:
1. En todo ser humano hay un llamado permanente, ms clara u oscuramente sentido, a una felicidad que tiene tres caractersticas: que sea completa, definitiva y eterna. El cristiano/a afirma que el hombre y la mujer han sido creados para la eternidad,
para Dios y, como deca san Agustn, nuestro corazn estar inquieto hasta que no descanse en Ti. La existencia de este
deseo universal revela que el ser humano est abierto a la trascendencia y busca en el Absoluto la respuesta definitiva.
2. Partir de esta experiencia es partir bien, pues toda persona experimenta cmo las cosas temporales, bellas y atrayentes, no
logran jams satisfacer plenamente esta hambre de sed inagotable de felicidad.
3. Aqu, teologa y psicologa se encuentran. La revelacin cristiana ofrece una respuesta sorprendente y maravillosa a todas
estas expectativas. La respuesta es la Casa del Padre, la Patria Eterna, el Reino de los Cielos.
4. La teologa cristiana, a la luz de la Palabra de Dios, ensea verdades muy iluminadoras y exigentes, las que deben ofrecerse
con lenguaje adecuado a los alumnos/as. La vida, la muerte y el misterio de la eternidad tienen sentido. As, sabemos que:
El fin ltimo del hombre y la mujer es la unin con Dios, con los hermanos y todo el Cosmos.
La felicidad plena no consiste en tener, poder, placer, lo cual, si no es malo de por s, siempre es incompleto y pasa a
valer nada con la muerte.
Jess ha prometido un mundo nuevo, nuevos cielos y nueva tierra, es decir, algo totalmente distinto de lo que hemos
conocido hasta ahora, pero ser una realidad para los que lo aman, lo acogen y lo siguen.
El Misterio Pascual es la fuente y la certeza de que las promesas del Seor se cumplirn. La Iglesia, a la luz de este misterio, sigue anunciando a todo hombre y mujer de buena voluntad que el Paraso es una maravillosa realidad. En Cristo
Resucitado somos vencedores y somos eternos.
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Pg. 111


A qu corresponde la imagen?
En qu contexto puede estar ocurriendo este hecho?

Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: Qu significa el gesto de Jess de separar a unos de otros?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que, como dijera Pedro en Pentecosts, Dios Padre ha
constituido a Jess como Juez y Seor. l vendr al fin de los tiempos, como dice Mateo en su Evangelio, a separar
a quienes amaron de quienes no. Hasta entonces, el mismo que vino al mundo hace dos mil aos en Beln, sigue
viniendo a nosotros en la oracin y en cada celebracin de los sacramentos, especialmente el de la Eucarista.
Otras propuestas
Esta hermosa cancin nos invita a vivir los valores del reino que se expresan en el servicio a los dems. Es decir, vemos
a Cristo presente en el rostro de los mas necesitados y de los mas pobres: esa es la gran motivacin para trabajar por
el Reino de Dios como nos invita el texto del juicio final en Mateo 25,31- 46.
ALELUYA POR ESA GENTE

Los que tienen y nunca se olvidan
RE SOL
que a otros les falta,
RE SOL RE
los que nunca usaron la fuerza sino la razn,
RE si mi LA
los que dan una mano y ayudan a los que han cado,
RE-7 SOL sol
esa gente es feliz porque vive muy cerca de Dios.
RE LA RE
Aleluya, aleluya
RE LA-7 RE-7
por esa gente que vive y que siente
SOL LA
en su vida el amor.
RE
Los que ponen en todas las cosas amor y justicia,
los que nunca sembraron el odio, tampoco el dolor,
los que dan y no piensan jams en su recompensa,
Los que son generosos y dan de su pan un pedazo,
los que siempre trabajan pensando en un mundo mejor,
los que estn liberados de todas sus ambiciones,
PARA COMPARTIR LA CANCIN con los alumnos:

1.
2.
3.
4.
Quienes son los llamados a ser felices en esta cancin?

Qu similitudes encuentras entre el texto bblico del juicio y la cancin?
Qu frases de la cancin te identifican por tu forma de expresar solidaridad a los dems?
Qu frase de la cancin constituye para ti un desafo a lograr?
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Pg. 112
Invitar a leer en silencio el testimonio de Roco. Responder en silencio las preguntas sugeridas para trabajo
personal y despus de un tiempo prudente, invitar a compartir en parejas las respuestas a ese apartado, y compartir Dialoguemos.
Pg. 113


La imagen del puente en la pgina 112 como trnsito y no como fin del camino, alude alegricamente a la vida del
cristiano y la cristiana que siguen a Cristo, nico camino, verdad y vida.
Dice el Catecismo:
Por su muerte y su resurreccin, Jesucristo no ha abierto el Cielo. La vida de los bienaventurados consiste en la plena posesin de los frutos de la redencin realizada por Cristo, quien asocia a su glorificacin celestial a aquellos que han credo en
l y que han permanecido fieles a su voluntad. El Cielo es la comunidad bienaventurada de todos los que estn perfectamente
incorporados a l.
Este misterio de comunin bienaventurada con Dios y con todos los que estn en Cristo, sobrepasa toda comprensin y
toda representacin. La escritura nos habla de ella en imgenes: vida, luz, paz, banquete de bodas, vino del Reino, casa del Padre,
Jerusaln celeste, Paraso.Lo que ni el ojo vio, ni el odo oy, ni al corazn del hombre lleg, lo que Dios prepar para los que lo
aman (1 Co. 2, 9)
Catecismo de la Iglesia Catlica n 1026-1027.
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Pginas 114-115
Pg. 114
Actividad complementaria
Es buena ocasin para volver sobre la Biblia y pedir
que, en pequeos grupos, los alumnos y alumnas investiguen acerca de las caractersticas de cada uno de
los evangelios escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan
(pueden hacerse dos grupos por cada uno, y separarse
tareas tales como: datos del autor, ao en que se escribi,
estructura del Evangelio, destinatarios probables, principales caractersticas, rasgos de Jess que acenta, pasajes ms llamativos, etc.).
Pg. 115
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre en la

unidad de su Persona divina; por esta razn l es el nico Mediador entre Dios y los hombres.
Jesucristo posee dos naturalezas, la divina y la humana,
no confundidas, sino unidas en la nica Persona del Hijo de
Dios.
Cristo, siendo verdadero Dios y verdadero hombre, tiene
una inteligencia y una voluntad humanas, perfectamente de
acuerdo y sometidas a su inteligencia y a su voluntad divinas
que tiene en comn con el Padre y el Espritu Santo.
La encarnacin es, pues, el misterio de la admirable unin
de la naturaleza divina y de la naturaleza humana en la nica
Persona del Verbo.
Con esta exposicin, se pretende que los alumnos/as

lleguen a concluir lo dicho en el Catecismo de la Iglesia
Catlica:
En el momento establecido por Dios, el Hijo nico del
Padre, la Palabra eterna, es decir, el Verbo e Imagen substancial del Padre, se hizo carne: sin perder la naturaleza divina asumi la naturaleza humana.
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Pginas 116-117
Pg. 116
Una de las implicaciones de este trabajo es que los
alumnos y alumnas puedan descubrir que muchos no
aceptaron la identidad de Jess: que es hombre y que
es Dios, en una misma persona. As surgieron herejas
y sectas, tanto antiguas (docetistas, monofisistas, arrianos, etc.), como modernas (Testigos de Jehov, Mormones,).
Que nuestras responsabilidades terrenas

no nos impidan, Seor,
prepararnos a la venida de tu Hijo,
y que la sabidura que viene del cielo,
nos disponga a recibirlo
y a participar de su propia vida.
Por nuestro Seor Jesucristo.
Pg. 117
2 Domingo
Estas son las oraciones colectas de los domingos de

Adviento:
Seor, despierta en nosotros el deseo
que espera con fe la fiesta del nacimiento de tu Hijo,
de prepararnos a la venida de Cristo
y concdele celebrar el gran misterio de nuestra salvacin
con la prctica de las obras de misericordia
con un corazn nuevo
para que, puestos a su derecha el da del juicio,
y una inmensa alegra.
podamos entrar al Reino de los cielos.

1er Domingo
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Mira, Seor, a tu pueblo
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3er Domingo
Pginas 118-119
Pg. 118
En esta ocasin se puede hacer un interesante trabajo con los alumnos y alumnas a partir del pster de
Editorial Don Bosco Principales Fiestas Litrgicas. En l
se puede apreciar la jerarqua de las celebraciones del
Ao Litrgico, as como los diferentes colores asociados
a cada tiempo.
Pg. 119
ACTIVIDAD 5
Respuestas
1. Para completar en el cuaderno:

Segn el tiempo del Ao Litrgico en que nos

encontramos, el sacerdote lleva la casulla de diferente color. La casulla es verde durante el tiempo
ordinario; blanca durante Navidad y la Pascua de
Resurreccin. En Adviento y Cuaresma se usa el
color morado. Y el rojo en Pentecosts.
3. El tiempo ordinario son treinta y tres o treinta y

cuatro semanas en el transcurso del ao, en las que
no se celebra ningn aspecto particular del misterio de Cristo. Es el tiempo ms largo, cuando la comunidad de bautizados es llamada a profundizar
en el Misterio Pascual y a vivirlo en el desarrollo de
la vida de todos los das. Por eso las lecturas bblicas
de las misas son de gran importancia para la formacin cristiana de la comunidad. Esas lecturas no
se hacen para cumplir con un ceremonial, sino para
conocer y meditar el mensaje de salvacin apropiado a todas las circunstancias de la vida.

El tiempo ordinario del ao comienza con el lunes

que sigue del domingo despus de la fiesta del
Bautismo del Seor y se prolonga hasta el martes
anterior a la Cuaresma; vuelve a reanudarse el lunes despus del domingo de Pentecosts y finaliza
antes del Primer Domingo de Adviento. Las fechas
varan cada ao, pues se toma en cuenta los calendarios antiguos que estaban determinados por las
fases lunares, sobre todo para fijar la fecha del Viernes Santo, da de la Crucifixin de Jess, a partir de
ah se estructura todo el Ao Litrgico.
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Pginas 120-121
Pg. 120
Para referirse al Juicio Final, conviene utilizar palabras
sencillas y expresiones serenas, que no promuevan tanto
la fantasa de los alumnos y alumnas. La mejor perspectiva para enfrentar el Juicio, es lo dicho por el mismo Jess
en Mc. 13, 33-37, texto que conviene leer junto a ellos.
El Juicio final suceder cuando vuelva Cristo glorioso.
Slo el Padre conoce el da y la hora en que tendr lugar;
slo l decidir su advenimiento. Entonces l pronunciar
por medio de su Hijo Jesucristo, su palabra definitiva sobre
toda la historia. Nosotros conoceremos el sentido ltimo
de toda la obra de la creacin y de toda la economa de la
salvacin, y comprenderemos los caminos admirables por
los que su Providencia habr conducido todas las cosas a
su fin ltimo. El Juicio final revelar que la justicia de Dios
triunfa de todas las injusticias cometidas por sus criaturas
y que su amor es ms fuerte que la muerte.
El mensaje del Juicio final llama a la conversin mientras Dios da a los hombres todava el tiempo favorable, el
tiempo de salvacin (2 Co. 6,2). Inspira el santo temor de
Dios. Compromete para la justicia del Reino de Dios. Anuncia la bienaventurada esperanza (Tt. 2,13) de la vuelta del
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Seor que vendr para ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que hayan credo (2 Ts. 1,10).
Pg. 121
Para profundizar
La Virgen Mara realiza de la manera ms perfecta la
obediencia de la fe. En la fe, Mara acogi el anuncio y la
promesa que le traa el ngel Gabriel, creyendo que nada es
imposible para Dios (Lc. 1,37), y dando su asentimiento: He
aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra
(Lc. 1,38). Isabel la salud: Dichosa la que ha credo que se
cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor!
(Lc. 1,45). Por esta fe todas las generaciones la proclamarn
bienaventurada.
Durante toda su vida, y hasta su ltima prueba, cuando
Jess, su hijo, muri en la cruz, su fe no vacil. Mara no ces de
creer en el cumplimiento de la palabra de Dios. Por todo ello,
la Iglesia venera en Mara la realizacin ms pura de la fe.
Pginas 122-123
Pg. 122
ACTIVIDAD 7
Respuestas
2. Los cristianos consideran que Mara es un ejemplo de confianza en los planes de Dios. La valoran
como intercesora de sus necesidades. La acogen
como madre y se consideran sus hijos. La veneran
como reina y seora. Recibi la misin de cuidar y
proteger a todas las personas.
3. Respuesta posible: Porque no quera que sus discpulos y toda la Iglesia despus se quedara sin su
maternal cario.
Pg. 123
Una actividad interesante sera que los alumnos y
alumnas hicieran una investigacin acerca de los santuarios marianos ms famosos de la ciudad (o cercano a) en
que est el colegio.
En orden a la educacin de la dimensin comunitaria
de la fe, se puede acentuar que Mara, como Madre de
la Iglesia, ciertamente acta para que sus hijos crezcan
en fraternidad y comunin; que se sientan hijos de un
mismo padre Dios, que tienen un nico y el mismo Seor, y que tambin tienen la misma Madre celestial que
los ama.
Del mismo modo, para educar la dimensin servicial
de la fe de los alumnos y alumnas, se puede destacar que
Mara nos ha dado ejemplo de preocupacin por los dems. Algunas situaciones han quedado consignadas en
la Biblia, como en su ida a ayudar a Isabel (Lc. 1, 39-56),
como en las bodas de Can (Jn. 2, 1-12).
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Pginas 124-125
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Otras propuestas
Se recomienda llevar a los estudiantes al templo y al
Museo del Carmen, situado a un costado del templo Votivo, en la comuna de Maip. All podrn conocer variadas
obras religiosas y estilos artsticos de arte religioso colonial (cusqueo, quiteo, altoperuano). Ms informaciones
para organizar la visita con su curso puede encontrarla en
www.museodelcarmen.cl. Se trata de uno de los museos
ms importantes de Chile.
Para profundizar
El discpulo de Cristo es alguien que ha recibido al Seor
lleno de estupor. Como en Beln, con Mara, Jos y los pastores, ha acogido al Hijo de Dios que se ha hecho pequeo
y servidor de todos, se ha acercado a su vida y ha entrado
en ella. Por eso, vive contemplando su rostro (ver NMI II) y
asombrado por la venida de Dios a este mundo como nuestro hermano y salvador, por las obras de las cuales es testigo,
y por el don que no se habra atrevido a soar: participar de
su vida y recibirlo como la sabidura y la paz.
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Como oracin de cierre del ao, puede prepararse el

curso con un Nacimiento. Antes cada alumno/a puede
hacer una breve oracin de alabanza o de peticin al Seor que nace.
Evitar en el discurso del docente la expresin nio
Jess, pues infantiliza la fe de los muchachos y muchachas de esta edad. Hablar mejor de El Seor, cuando
nio, o Cuando el Seor Jess naci, etc.
Pgina 126
Pg. 126
puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenidamente la pgina 111 y responder qu significa la imagen y el ttulo de la Unidad.
Se sugiere retirar los cuadernos de todos los alumnos y evaluar la realizacin de las tareas propuestas en
el apartado Compromiso para mi vida. Es de desear que
el profesor/a consigne algunos comentarios de nimo
o felicitaciones en el cuaderno a cada uno de los alumnos/as al devolvrselo.
Otras propuestas
MISIN CUMPLIDA
Entregar este documento a cada alumno y alumna. Leerlo y analizarlo en todas sus partes, invitndolos a que aporten
espontneamente reacciones, recuerdos, comentarios, resonancias de momentos especiales vividos en cada unidad. Se
puede utilizar como celebracin de gratitud o evaluacin final y de compromiso de seguir Creciendo con Jess.
Soy preadolescente y he sido invitado a lo largo del ao escolar a crecer con Jess. Ciertamente, algo ha cambiado en mi mente, en mi corazn y en mi vida. He crecido como creyente, porque me he encontrado con Jess que es
mi Salvador. Por eso le digo Gracias, Seor, gracias.
A) Ya s algo ms de la vida, de la persona y de la obra de Jess (Unidad 1). Por eso, ahora puedo orar mejor
Creo en ti, mi Seor y mi Dios.
B) He descubierto quin es realmente Jess para m y para todos al meditar su Pascua (Unidad 2). Deseo cantar
Aleluya, Cristo vive.
C) Ahora siento y creo que su Palabra tiene mucho que ver en mi vida de preadolescente y puede darme respuestas a mis necesidades y preguntas (Unidad 3). Con razn canto alegre y agradecido Tu Palabra me da
vida.
D) Experimento la necesidad de superar la mediocridad de una vida pobre y de buscar en todo momento una
vida nueva y plena (Unidad 4). Por eso oro as: Aydame, Seor, a ser cada da mejor.
E) Aprecio ms la belleza e importancia de celebrar y vivir los sacramentos (Unidad 5). Me propongo, Seor,
Celebrar tus sacramentos y vivirlos fielmente.
F) Siento que la oracin es la seal de mi fe, de mi confianza en el Seor Jess, la fuerza que necesito para seguir
creciendo (Unidad 6). Por eso te digo: Escucha, Seor, mi oracin.
G) Me alegro mucho ahora y miro el futuro con esperanza, pues unido a Jess podr vencer el mal, alejar al Demonio y superar las dificultades (Unidad 7). Por eso te digo cada da: No me dejes caer en la tentacin, Seor,
y lbrame de todo mal.
H) Creo que el Jess que vino y viene, vendr para llevarnos a su reino eterno, para que viva para siempre feliz
en la casa del Padre (Unidad 8). Con renovada fe, rezo: Creo en la resurreccin y en la vida eterna.
S E X T O
B S I C O
107
VII. Evaluaciones para cada Unidad
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S E X T O
B S I C O
Evaluacin Unidad 1
. Jess, quin eres t? .
Alumno/a: ..............................................................................................................................................
Curso: ....................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ....................................................

Instrucciones:
1. Trabajo personal.
2. Puedes utilizar tu texto de Religin para responder las preguntas.
3. Piensa, luego responde.
4. No hay preguntas al profesor/a durante la prueba.
I. COMPRENSIN DE LECTURA
Lee el texto y responde las preguntas que siguen.
Quin es Jess?
Los seres humanos necesitamos vivir muchas experiencias y aprender continuamente para realizarnos como
personas.
Llamamos maestros a todos aquellos que nos ayudan a crecer, a conocernos mejor, a desarrollar nuestras
cualidades y a comprender cmo es el mundo que nos rodea. Padres, profesores/as y otras personas que se constituyen en modelos de vida, son nuestros maestros. Pero hay uno muy especial, diferente a todos.
Es Jess de Nazaret. El ejerci una atraccin muy grande sobre los dems. Muchos se acercaron para conocerlo,
pues era un hombre cautivante.
Qu vieron en l? Hay quienes descubrieron a un hombre muy bueno, otros a un gran sabio, algunos a un
Maestro de Vida eterna; otros, a un mensajero de Dios. Aquellos que ms lo conocieron, sin embargo, descubrieron
en Jess al Mesas prometido por Dios.
Jess explicaba la palabra de Dios con amor a todos los hombres, enseaba con palabras sencillas y con parbolas, ayud a los ms pobres, san a los enfermos, perdonaba los pecados en nombre de Dios, realiz milagros,
oraba a su Padre Dios y comparti con sus amigos, discpulos y apstoles.
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1. Por qu Jess ejerci una atraccin tan grande entre quienes lo acompaaban y escuchaban?

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2. Segn el texto, quin decan que era Jess?

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3. Cmo fueron descubriendo que Jess era el Mesas prometido?
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4. Describe qu acciones realizaba el Seor para que muchos vieran en l al Hijo de Dios.

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5. Por qu Jess no era solamente un sabio?

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S E X T O
B S I C O
II. RELACIONA CORRECTAMENTE SEGN EL CONTENIDO DE LA UNIDAD

1
Saduceos
Fariseos
Regin al sur del pas de Jess. Aqu naci y resucit el Seor.
Esenios
Anunci que el Mesas sera descendiente del Rey David.
Zelotas
Anunci con valenta el mensaje de Dios en el sufriente y desterrado pueblo de Israel.
Galilea
Uno de los grandes profetas y el que ms veces y con ms detalle anunci la venida del
Salvador.
Samaria
Soaban con un Mesas liberador.
Judea
Jeremas
Isaas
10
Ezequiel
Al centro de Palestina, sus habitantes eran considerados traidores por los judos.
Regin muy frtil donde vivi Jess gran parte de su vida.

Grupo sectario que exclua a los enfermos.
Judos conservadores que, por sus intereses, evitaban conflictos con los romanos.
Tenan como ideal cumplir al pie de la letra la ley de Moiss.
III. DESARROLLO
1. Cmo eran considerados los hijos en el pueblo de Israel?

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2. Cmo eran las casas en el tiempo de Jess?

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3. Cul es el gran anunci que hacen los Profetas a la humanidad?

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111
4. Qu acciones a favor de la vida realiz el Seor Jess?

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5. Cmo definimos a un Profeta?

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6. Cmo fue la infancia del Seor en Nazaret?

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7. Por qu decimos que Jess es verdaderamente el Hijo de Dios?

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IV. PALESTINA EN TIEMPOS DE JESS

1. Mira el mapa de Palestina en tiempo de Jess en la pgina 16 del texto. Luego, busca las siguientes citas bblicas y escribe la ciudad y la regin que corresponde.
Cita
112
S E X T O
Hechos 1,3-5
Juan 12,1-3
Juan 7,1
Marcos 8,22-25
Marcos 1,21-22
Marcos 7,31-34
Lucas 1,26-28
Lucas 2,1-6
Mateo 3,1-6
10
Mateo 3, 13-17
B S I C O
Ciudad y Regin
2. Ubica cada ciudad encontrada en el ejercicio anterior marcando con colores en el mapa de Palestina.
MAR MEDITERRNEO
Monte Hermn
Tiro
Cesarea de Filipo
Monte
Carmelo
L
LI
EA Corazn
Cafarnan
GA
Tiberades
Monte
Tabor
Nazaret
Cesarea
DECPOLIS
Jerusaln
Hebrn
Gaza
Jeric
Beln
JUDEA
PEREA
MAR M
Ascaln
Ro Jordn
SAMARIA
UERTO
FE
NI
CIA
TRACONTIDA
IDUMEA
3. Que pases en la actualidad forman el Medio Oriente?

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............................................................................................................................................................................................................................................
S E X T O
B S I C O
113
Evaluacin Unidad 2
. En la Pascua, Jess revela su identidad .
Alumno/a: ..............................................................................................................................................
Curso: ....................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ....................................................

Instrucciones:
2. Piensa, luego responde.
3. Puedes utilizar la Biblia o el Nuevo Testamento.
4. No hay preguntas al profesor/a durante la prueba.
I. EL ANUNCIO DE LA RESURRECCIN
Desde la imagen y leyendo el texto bblico que corresponde, escribe el anuncio de la Resurreccin para los
nios y jvenes de hoy.
114
S E X T O
Jn. 20,24-28
Lc. 24,13-35
Mi mensaje de Resurreccin es:
Mi mensaje de Resurreccin es:
B S I C O
II. RELACIONA CORRECTAMENTE SEGN EL CONTENIDO DE LA UNIDAD

1
Jess es Dios porque
es la Palabra definitiva de Dios.
Jess es Seor porque
viene de Dios, su Padre, y se comunica con l

como verdadero Hijo.
Jess es la Palabra de Dios porque
ha sido glorificado por Dios y participa de su

Soberana.
Jess es el Salvador porque
es igual en todo a su Padre Dios, que lo ha

generado desde siempre.
Jess es Hijo de Dios porque
es el Mesas esperado por los judos.
La Sbana Santa
es la gran certeza de fe de los cristianos.
El Domingo es el da del Seor porque
se declara rey de los Judos.
Pilato condena a Jess porque
no crey que Jess haba resucitado.
Toms es el apstol incrdulo porque
resucit el Hijo de Dios de entre los muertos.
10
La Resurreccin es el centro de nuestra fe

porque
es una reliquia venerada para los cristianos.
III. TESTIGOS DE LA RESURRECCIN

Encuentra en esta sopa de letras el nombre de 6 personas que vieron a Jess Resucitado.
S E X T O
B S I C O
115
IV. RESPUESTA BREVE

Responde las siguientes preguntas segn lo aprendido en la unidad.
1. Quines son los primeros en ver al Seor Resucitado?

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2. Qu acontecimientos suceden el jueves y el viernes santo?

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3. Con qu nombre son conocidos los hechos de la pasin, muerte y resurreccin de Jess?

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4. Por qu el domingo es un da histrico y sagrado para los cristianos.?

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5. Si t hubieras sido el primero en ver al Resucitado, dnde hubieras corrido a contar la noticia?

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116
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6. Qu definicin hemos aprendido de la palabra Misterio?

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7. Hoy, quines anuncian la resurreccin del Seor a los pueblos?

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V. ORACIN
Inventa una oracin que manifieste tu alegra por la Resurreccin del Seor Jess.
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S E X T O
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117
Evaluacin Unidad 3
. La Pala bra de Dios, Luz en mi Camino .
Alumno/a: ..............................................................................................................................................
Curso: ....................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ....................................................

Instrucciones:
1. Piensa, luego responde segn lo aprendido en esta Unidad.
3. Puedes utilizar la Sagrada Escritura durante la prueba.
4. Lee atentamente las indicaciones de cada tem.
1. SELECCIN MLTIPLE
Encierra en un crculo la mejor respuesta segn lo estudiado en esta unidad.
1. La Biblia es:
a) La Sagrada Escritura.
b) La Palabra de Dios.
c) La historia de Fe de un pueblo.
d) La historia del amor de Dios por la humanidad.
e) Todas las anteriores.
2. El Nuevo Testamento est formado por:
a) 46 libros.
b) 45 libros.
c) 27 libros.
d) 14 libros.
e) 21 libros.
3. El Antiguo Testamento est formado por:
a) 46 libros.
b) 45 libros.
c) 27 libros.
d) 14 libros.
e) 21 libros.
118
S E X T O
B S I C O
4. En la Biblia encontramos:
a) Un libro maravilloso.
b) La revelacin de Dios a los hombres.
c) La historia de la humanidad.
d) El Nuevo Testamento.
e) El Antiguo Testamento.
5. Los que escribieron los libros de la Sagrada Escritura reciben el nombre de:
a) Escritores.
b) Hagigrafos.
c) Inspiradores.
d) Evangelistas.
e) Ninguna de las anteriores.
6. Los libros de la Biblia que explican los acontecimientos importantes de la historia de Israel pertenecen al gnero:
a) Histrico.
b) pico.
c) Mitolgico.
d) Proftico.
e) Sapiencial.
7. El autor que utiliza la carta para comunicarse con personas o comunidades lejanas usa el gnero:
a) Histrico.
b) Proftico.
c) Mitolgico.
d) Epistolar.
e) Sapiencial.
8. Gnero literario en el que el autor habla en nombre de Dios, denuncia la falta de fe, las injusticias y recuerda el
amor de Dios.
a) Histrico.
b) Proftico.
c) Mitolgico.
d) Epistolar.
e) Sapiencial.
9. Los gneros literarios en la Biblia se refieren a:
a) Los distintos idiomas en que se escribieron los libros sagrados.
b) Las distintas nacionalidades de los hagigrafos.
c) Los distintos lenguajes para comunicar una verdad de fe.
d) Las tradiciones orales y escritas que hay en la Biblia.
e) Los libros escritos antes de Jesucristo.
S E X T O
B S I C O
119
10. La Inspiracin es:

a) La habilidad del escritor para narrar en forma perfecta.
b) La pureza de lenguaje que tiene un hagigrafo.
c) La influencia del Espritu Santo para guiar al hagigrafo.
d) El estilo personal de cada escritor bblico.
e) Todas las anteriores.
II. LOS LIBROS DE LA BIBLIA:

Clasifica los siguientes libros del Antiguo Testamento en el lugar que corresponde.
1
Isaas
Proverbios
xodo
Jueces
Salmos
Reyes
Josu
Sabidura
Gnesis
10
Oseas
Profticos
Histricos
Sapienciales
Poticos
picos
III. CITAS BIBLICAS.

1. Busca en el Nuevo Testamento las siguientes citas bblicas y anota textualmente su contenido.
A.

2 Ti. 2,1
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B.

Jn. 1,6-7
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C.

Lc. 6,47-48
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D.

1 Jn. 4,8
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E.

Mt. 28,19
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2. Escoge una de las citas que has escrito y elabora un mensaje para responder a la siguiente pregunta: La Biblia
te comunica algo importante para tu vida?

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IV. CUAL ES EL LIBRO SAGRADO PARA LAS SIGUIENTES RELIGIONES?

CRISTIANOS
MUSULMANES
BUDISTAS
HINDUISTAS
S E X T O
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121
Evaluacin Unidad 4
. Una propuesta de vida plena .
Alumno/a: ..............................................................................................................................................
Curso: ....................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ....................................................

Instrucciones:
3. Puedes utilizar el Nuevo Testamento.
I. COMPRENSIN DE LECTURA
Lee la parbola del Reino de Dios y responde las preguntas.
El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y
lleno de alegra, vende todo lo que posee y compra el campo.
El Reino de los Cielos se parece tambin a un negociante que se dedicaba a buscar perlas finas; y al encontrar una de
gran valor, fue a vender todo lo que tena y la compr.
El Reino de los Cielos se parece tambin a una red que se echa al mar y recoge toda clase de peces. Cuando est llena,
los pescadores la sacan a la orilla y, sentndose, recogen lo bueno en canastas y tiran lo que no sirve.
As suceder al fin del mundo: vendrn los ngeles y separarn a los malos de entre los justos, para arrojarlos en el horno
ardiente. All habr llanto y rechinar de dientes.
1. Con qu compara Jess el Reino de Dios?

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2. Qu hace el hombre que encuentra un tesoro en un campo?

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S E X T O
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3. Qu debera hacer un hombre que encuentra el Reino de Dios?

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4. Quines ganarn al final de su vida el Reino de Dios y quines no podrn participar del Reino?

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II. LAS PARBOLAS DEL SEOR

Ordena correctamente la secuencia de esta parbola del 1 al 6 y luego relata su historia con tus propias
palabras.
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123
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III. LOS MILAGROS

Busca en el evangelio el relato de los siguientes milagros y responde las preguntas que tienen relacin con el
texto bblico.
Mt. 14,13-21
Qu pide Jess para realizar este milagro?

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.................................................................................
.................................................................................
.................................................................................
.................................................................................
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Mc. 2,1-12
Qu dice la gente despus que Jess realiza este

maravilloso milagro? Qu dices t?
.................................................................................
.................................................................................
.................................................................................
.................................................................................
.................................................................................
.................................................................................
IV. RESPUESTA BREVE

Responde segn lo estudiado en la unidad.
1. Por qu la cercana de Jess con las personas era muy importante para ensear la Palabra de Dios?

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2. Por qu Jess invitaba con tanta insistencia al Reino de Dios?

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............................................................................................................................................................................................................................................
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3. Nombra cinco hombres o mujeres cristianas que sean un ejemplo de cmo vivir los valores del Reino entre nosotros.

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............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
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4. En qu consista el reposo del sbado para el pueblo judo?

............................................................................................................................................................................................................................................
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............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
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5. Qu es un milagro?

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............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
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125
Evaluacin Unidad 5
. Los sacramentos me unen al Seor .
Alumno/a: ..............................................................................................................................................
Curso: ....................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ....................................................

Instrucciones:
3. Puedes utilizar el Nuevo Testamento.
I. LA EUCARISTA
1. Escribe el nmero de cada parte de la Santa Misa segn corresponda.
1
CONVOCACIN
LITURGIA DE LA PALABRA
LITURGIA EUCARSTICA
ENVO
Saludo del sacerdote
Credo
Gloria
Santo
Padrenuestro
Saludo de la Paz
Comunin
Segunda lectura bblica
Bendicin
Presentacin de las ofrendas
Avisos de la comunidad
Colecta
Oracin universal de los fieles
Oracin colecta
Lectura del evangelio
Consagracin del pan y el vino
Primera lectura bblica
Homila
2. San Pablo narra en forma muy sentida cmo los primeros cristianos celebraban la Eucarista en la carta 1 de los
Corintios 11,23-25. Lee la cita bblica y completa las palabras que faltan segn el texto.
Yo he recibido del Seor lo que a mi vez les he .............................................................................................
El Seor Jess, la noche en que fue entregado, tom ..........................................., y despus de dar
gracias, lo parti diciendo: Este es mi ........................................... que se da por vosotros; haced esto
en ......................................................... que es entregado por ustedes, hagan esto en memoria ma.
De igual manera, tomando la copa despus de haber cenado, dijo: Esta copa es la ..........................
..................................... en mi sangre. Todas las veces que la beban hganlo en memoria ma.
126
S E X T O
B S I C O
II. LOS SACRAMENTOS

1. Encuentra en esta sopa de letras el nombre de cada sacramento (7).
N
2. Anota los sacramentos segn el orden en que se reciben.

SACRAMENTO
1
2
3
4
56
67
III. RESPUESTA BREVE

Responde las preguntas segn lo aprendido en la unidad.
1. Por qu los sacramentos son un encuentro con Cristo?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
2. Cules son los cuatro momentos de la Eucarista?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
S E X T O
B S I C O
127
3. Cul es el gran regalo que nos otorga Jess en el sacramento de la Reconciliacin?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
4. Jess san enfermos durante su predicacin?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
5. Cul es el gran regalo que nos otorga Jess en el sacramento de Uncin de los Enfermos?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
6. Por qu los cristianos decimos que la vida no termina con la muerte?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
7. Cul es la gran esperanza de los cristianos?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
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S E X T O
B S I C O
IV. RELACIONA
Une con una lnea de color cada dibujo con el sacramento que corresponde.
MATRIMONIO
EUCARISTA
BAUTISMO
CONFIRMACIN
RECONCILIACIN
ORDEN SACERDOTAL
UNCIN DE
LOS ENFERMOS
S E X T O
B S I C O
129
V. FORMAS MLTIPLES
Expresa con una Oracin, un dibujo, una caricatura, un relato, un signo, un poema, una carta, un ensayo, etc., lo
siguiente: La Eucarista es el centro de la vida de los cristianos y cristianas.
130
S E X T O
B S I C O
Evaluacin Unidad 6
. La oracin, fuerza de Dios para el hom bre .
Alumno/a: ..............................................................................................................................................
Curso: ....................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ....................................................

Instrucciones:
I. ORACIN
Lee atentamente esta oracin realizada por un indgena de Norteamrica y responde las siguientes preguntas.
ORACIN SIOUX
Oh gran espritu, cuya voz oigo en el viento
Y cuyo respiro da vida a todo el universo.
yeme , soy pequeo y dbil, uno de tus muchos hijos.
Djame pasear en la belleza y permteme que mis ojos
siempre puedan contemplar el rojo y el prpura de la puesta de sol.
Haz que mis manos respeten las muchas cosas que t has creado y agudiza mis odos para or tu voz.
Hazme sabio para comprender todas las lecciones
que tu has escondido detrs de cada hoja y de cada roca.
Dame fuerza no para ser ms fuerte que mi hermano
sino para luchar contra mi peor enemigo: yo mismo.
Y hazme siempre listo para ir ante ti con las manos limpias y la mirada recta, para que cuando la luz se desvanezca
como se desvanece la puesta de sol, mi espritu pueda llegar ante ti sin ninguna vergenza.
S E X T O
B S I C O
131
1. Que le pide a Dios este indio de Norteamrica?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
2. Para qu pide sabidura en su oracin?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
3. Cmo desea presentarse ante Dios este hombre indgena?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
4. Qu parte de la Oracin Sioux te gusta ms? Justifica.

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
5. Puede un cristiano orar esta plegaria? Por qu?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
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S E X T O
B S I C O
II. VERDADERO O FALSO

N
V-F
Solamente los cristianos podemos hacer oracin.
El Padrenuestro es una oracin que nos ense Jesucristo.
Para rezar bien hay que pronunciar muchas palabras.
La oracin es fuerza de Dios para los hombres.
La oracin nos comunica con Dios y los hermanos.
Hay que orar solamente para pedir algo a Dios.
Los Profetas eran unos maestros de la oracin.
En la Biblia hay pocas oraciones para el hombre de hoy.
El Shema es una oracin musulmana que se reza todos los das.
10
Jess oraba mucho y ense a orar.
11
La nica forma de oracin es la personal.
12
La gran oracin de la Iglesia es la eucarista.
III. TIPOS DE ORACIN

Completa con los nmeros correspondientes.
1
ORACIN DE ALABANZA
ORACIN DE BENDICIN
ORACIN DE ACCIN DE GRACIAS
ORACIN DE INTERCESIN
ORACIN DE PETICIN
Oracin totalmente desinteresada para alabar a Dios.
Bendito seas, Seor, por todas tus maravillas.
Alabado seas, Seor del Universo.
Te doy gracias, Seor, por lo que me has dado.
Quisiera pedirte, Seor, por mis hermanos cristianos.
Es una oracin de peticin a favor de otro.
El creyente agradece a Dios por sus alegras y pruebas de la vida.
El hombre de fe bendecido por Dios, a su vez bendice de corazn a los dems.
Ten piedad, Seor, de mis pecados.
Tiene como finalidad pedir perdn.
Santificado sea tu Nombre.
Te pido, Seor, por quienes estn enfermos.
Gracias, Seor, por mi pap y mi mam.
Bendito seas, Seor, por las flores y los animales que has creado.
S E X T O
B S I C O
133
IV. JESS Y LA ORACIN

Mira los dibujos y contesta las pregunta segn lo estudiado en esta unidad.
134
S E X T O
Cmo debe ser nuestra oracin?
Cmo enseaba Jess a orar?
.........................................................................................
.........................................................................................
.........................................................................................
.........................................................................................
.........................................................................................
.........................................................................................
.........................................................................................
.........................................................................................
Quin ayuda a la Iglesia a orar siempre?
Cmo la Iglesia nos ayuda a orar en comunidad?
.........................................................................................
.........................................................................................
.........................................................................................
.........................................................................................
.........................................................................................
.........................................................................................
.........................................................................................
.........................................................................................
B S I C O
V. SELECCIN MLTIPLE
Marca la respuesta correcta.
1. La oracin es:
a)
b)
c)
d)
e)
Un dilogo con el Seor Jess.

Comunicarnos con Dios.
Un dilogo amoroso y confiado con Dios.
Una forma de dar gracias a Dios.
Todas las anteriores.
2. Jess nos ense a orar:

a)
b)
c)
d)
e)
Multiplicando las palabras.

En comunidad con el Padre Dios.
Hablando a Dios, pero sin escucharlo.
Diciendo muchas frmulas de oracin.
Pidiendo solamente por nuestros amigos.
3. La oracin que Jess nos ense es:

a)
b)
c)
d)
e)
El Credo.
El Ave Mara.
El Gloria.
El Padrenuestro.
4. La siguiente cita bblica: Pidan y se les dar, busquen y hallarn, llamen a la puerta y les abrirn. Porque todo el
que pide recibe, y el que busca halla y al que llame a la puerta se le abrir, nos ensea que hay que rezar:
a)
b)
c)
d)
e)
Siempre con confianza en Dios.

Solamente cuando tenemos dificultades.
nicamente los domingos.
Siempre en una Iglesia.
5. Una de las oraciones ms importantes para los israelitas es:

a)
b)
c)
d)
e)
El Credo.
El Padrenuestro.
La Torah.
El Shema.
Ave Mara.
6. Seala la frase verdadera:

a)
b)
c)
d)
e)
Los cristianos solamente pueden orar a Dios.

La eucarista es una excelente oracin a Dios.
La divisin es un signo de la oracin.
Para orar hay que estar siempre solos.
Para rezar hay que saber muchas frmulas de oracin.
S E X T O
B S I C O
135
7. Cules son las tres formas de oracin?

a)
b)
c)
d)
e)
Personal, comunitaria y las celebraciones.

Personal, celebraciones y de accin de gracias.
Celebraciones, de accin de gracias y de bendicin.
Personal, de dos y de a tres.
Personal, en comunidad y en silencio.
VI. ORACION PERSONAL

Construye tu propia oracin utilizando en ella estas palabras:
Vida Gracias Familia Amor Jess Solidaridad
Contesta: por qu es tan importante para una persona orar a Dios?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
136
S E X T O
B S I C O
Evaluacin Unidad 7
. Jesucristo, vencedor del mal .
Alumno/a: ..............................................................................................................................................
Curso: ....................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ....................................................

Instrucciones:
I. LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Relaciona cada mandamiento con la explicacin correspondiente aplicando lo estudiado en esta unidad.
MANDAMIENTO
TE INVITA A
Amars a Dios sobre todas las cosas.
Evitar el deseo inmoderado de riquezas y de

poder.
No tomars el nombre de Dios en vano.
Ser un hombre y una mujer de corazn

transparente y puro.
Santificars las fiestas.
Ser honrado siempre.
Honrars a tu Padre y Madre.
Reconocer la dignidad del varn y la mujer.
No matars.
Respetar la vida humana siempre.
No cometers actos impuros.
Que quieras a tus Padres y los respetes.
No robars.
Ser verdadero en tus actos y en tus palabras.
No dirs falso testimonio ni mentirs.
Que el domingo procures ir a la Eucarista.
No consentirs los pensamientos impuros.
Que respetas el nombre del Seor y nunca hagas

un uso inconveniente de l.
10
No codiciars los bienes ajenos.
Que creas en Dios, esperes en l y lo ames

siempre.
S E X T O
B S I C O
137
II. La creacin del hombre y la mujer

Completa el siguiente cuadro leyendo la cita bblica Gn. 2, 4- 9.
Cuando el Seor Dios hizo la ..............................................., an no haba ningn arbusto del campo sobre la tierra ni
haba brotado ninguna hierba, porque el Seor Dios no haba hecho llover sobre la tierra. Tampoco haba ningn
hombre para cultivar el suelo, pero un manantial surga de la tierra y regaba toda la superficie del suelo.
Entonces el Seor Dios model al ........................................................ y sopl en su nariz un aliento
de .................................................... As el hombre se convirti en un ..........................................................
El Seor Dios plant un .............................................. en Edn, al oriente, y puso all al hombre que haba formado.
Y el Seor Dios hizo .............................................. del suelo toda clase de rboles, que eran
atrayentes para la vista y apetitosos para comer; hizo brotar el rbol de la ..............................
................... en medio del jardn, y el rbol del conocimiento del ...................................... y del
....................................
III. RESPUESTA BREVE

Responde las siguientes preguntas utilizando como base para tu respuesta el texto bblico que acabas de completar.
1. Segn el relato bblico, la mujer y el hombre tienen el mismo valor ante Dios. Justifica tu respuesta.

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
2. Cul fue la mxima creacin que tuvo la obra de Dios?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
3. Segn el relato, cmo Dios infunde la vida al hombre?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
4. Cul es la gran verdad de fe que nos ensea el relato de la Creacin a los hombres de hoy?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
138
S E X T O
B S I C O
IV. Completa
Completa el puzzle sobre el pecado original con la informacin sealada en las oraciones que le siguen:
1
2
J
E
3
4
S
U
5
6
C
R
I
8
S
T
10
Paraje maravilloso para ser feliz, la Biblia lo llama ......................................... del Edn.
Causa de todos los males que afligen al hombre.
La .............................................. representa las tentaciones del espritu del mal.
A causa del pecado vino el .............................................. universal.
La raz de todos los pecados est en el .............................................. del hombre.
Como resultado del pecado, se rompe la .............................................. entre el hombre y la mujer.
Smbolo del pecado de nuestros orgenes.
Dios no abandona al Hombre despus del pecado por eso hace una promesa de .......................................
.......................................
La reiteracin de pecados puede provocar ........................................................ dainos (al revs).
10
Dios, con un hlito, dio vida al hombre, es decir con un .........................................................
S E X T O
B S I C O
139
V. Caminos para vencer el pecado y el mal

Escribe debajo de cada dibujo qu caminos debemos escoger para vencer al mal y al pecado.
140
S E X T O
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
.....................................................................
B S I C O
VI. RESPUESTA BREVE

Responde las siguientes preguntas segn lo aprendido en esta unidad.
1. Quin es el Hombre Nuevo?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
2. Cules son las caractersticas del Hombre Nuevo?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
3. Entre quines se celebr la Nueva Alianza?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
4. Por qu decimos que la Iglesia es un pueblo de esperanza?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
5. Te gustara ser un Hombre o una Mujer Nuevo (a)? En qu sentido?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
S E X T O
B S I C O
141
6. Cul es el mandamiento nuevo que nos dej el Seor?

............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
7. Escribe una oracin pidiendo que venga a todos nosotros el Reino de Dios.
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
VII. RELACIONA
Asocia cada Religin con el Continente donde esa expresin religiosa est ms presente. Puedes sealar ms de
un continente por cada religin.
142
S E X T O
CONTINENTE
GRANDES RELIGIONES
AMRICA
Cristianismo
EUROPA
Islamismo
OCEANA
Hinduismo
FRICA
Budismo
ASIA
Religiones Tribales
B S I C O
VIII. EXPRESION ARTSTICA

Expresa con un dibujo, una oracin, un cmic, un signo, una cancin, un poema, un relato, un cuento, etc., cmo
podemos vivir en la familia, en el colegio o en el barrio, el mandamiento del amor: mense unos a otros como
yo los he amado.
S E X T O
B S I C O
143
Evaluacin Unidad 8
. Jess ha venido, viene y vendr .
Alumno/a: ..............................................................................................................................................
Curso: ....................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ....................................................

Instrucciones:
I. COLORES DE LA LITURGIA
Pinta la tnica del sacerdote segn el color que corresponda al tiempo litrgico correspondiente.
ADVIENTO Y CUARESMA
PENTECOSTS Y
DOMINGO DE RAMOS
144
S E X T O
B S I C O
PASCUA DE RESURRECCIN
NAVIDAD
TIEMPO ORDINARIO
II. SELECCIN MLTIPLE

Marca la respuesta correcta encerrando en un crculo la alternativa que corresponde.
1. Una gran certeza de fe que nos transmiten los evangelistas es que Jess es:
a)
b)
c)
d)
e)
El Rey de los Judos.

El autor de todos los evangelios.
Un gran Profeta de su Pueblo.
Un hombre sabio.
El Hijo de Dios.
2. Los evangelistas son:

a)
b)
c)
d)
e)
Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Pablo, Mateo, Lucas y Juan.
Pedro, Pablo, Lucas y Juan.
Marcos, Lucas, Juan y Pedro.
Pablo, Pedro, Lucas y Mateo.
3. La gran buena noticia que nos transmiten los cuatro evangelistas es que Jess:
a)
b)
c)
d)
e)
Muri en la cruz.
Resucit al tercer da.
Naci en Beln.
Fund la Iglesia.
Escribi su propia vida.
4. El tiempo litrgico que prepara la Navidad se llama:

a)
b)
c)
d)
e)
Cuaresma.
Adviento.
Pascua.
Resurreccin.
Penitencia.
5. El tiempo litrgico que prepara la Pascua se llama:

a)
b)
c)
d)
e)
Cuaresma.
Pascua.
Adviento.
Resurreccin.
Penitencia.
6. Los cristianos y cristianas esperamos que Jess:

a)
b)
c)
d)
e)
Resucite de nuevo.
Venga por segunda y definitiva vez.
Vuelva a morir en la cruz.
Vuelva a Israel, la tierra prometida.
Anuncie la libertad a todos los hombres.
S E X T O
B S I C O
145
7. El ao litrgico termina con la fiesta de:

a)
b)
c)
d)
e)
La Semana Santa
La Inmaculada Concepcin
Cristo Rey
La Navidad
El Ao Nuevo
8. Cul es la gran promesa de Jess para quienes han amado y ayudado al prjimo?
a)
b)
c)
d)
e)
Vivir para siempre junto a Dios.

Estar junto a los Santos en el Paraso.
Resucitar de entre los muertos.
Ser felices para siempre en el cielo.
9. Los chilenos celebramos un mes para Mara en:

a)
b)
c)
d)
e)
La Primavera.
En Invierno.
En Otoo.
En Verano.
En Mayo.
10. La Patrona de Chile es:

a)
b)
c)
d)
e)
La Virgen de Pompeya.
Santa Teresa de Los Andes.
La Virgen del Carmen.
Nuestra Seora de la Merced.
Nuestra Seora de Ftima.
III. PALABRA DE DIOS

Busca y escribe las siguientes citas bblicas y crea un mensaje a partir de ella segn lo estudiado en esta unidad.
TEXTO BBLICO
MI MENSAJE ES...
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
Lc. 1,30-38
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
146
S E X T O
B S I C O
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
Jn. 2,1-11
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
Jn. 18, 25-27
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
Mc. 1,2-9
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
Dibuja el mensaje de una de las citas, tal como t lo has interpretado.
CITA .............................................................
S E X T O
B S I C O
147
IV. MARA, MUJER ELEGIDA

Identifica cada escena de la Virgen Mara y cuenta con tus palabras cul es la accin de la Virgen en el episodio
bblico correspondiente.
148
S E X T O
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
B S I C O
VIII. Subsidios
1. CD-ROM
En esta edicin los textos de la Editorial Don Bosco son acompaados por un CD que contiene presentaciones PowerPoint relativas a temas vistos en varias unidades del nivel. Estn pensadas para apoyar la accin
educativa del docente, sea para introducir un tema, para ofrecer los aspectos centrales de una Unidad o para
privilegiar una mejor sntesis.
Como en los casos en que se usa una presentacin, sta no debe ser el centro de la actividad, sino slo un
apoyo para que los alumnos y alumnas logren un mejor aprendizaje de los contenidos de la Unidad. Por ello,
puede pedir trabajos con cada una o parte de las diapositivas por mostrar, puede detenerse especialmente
en una o algunas, puede pedir que los mismo estudiantes titulen la presentacin.
De ms est decir que usted puede hacer las modificaciones que estime pertinentes en cada presentacin
PowerPoint, para lo cual necesita un conocimiento bsico de este conocido software. Puede hacer modificaciones en los textos, en las imgenes, quizs agregar otras fotos, etc.
2. Otros
Para mayor informacin, recuerde que en las siguientes pginas web usted puede encontrar interesantes
materiales para sus clases:
www.iglesia.cl: pgina de la Conferencia Episcopal de Chile
www.salesianos.cl/pastoral/: pgina salesiana con recursos pastorales
http://es.catholic.net: pgina con recursos variados
www.zenit.org./spanish/: pgina de noticias del Papa y la Iglesia en el mundo
www.multimedios.org/index.html: pgina con documentos variados
Si desea profundizar los contenidos vistos en estas Unidades, no olvide consultar el Programa de Religin
de la Conferencia Episcopal, especialmente el apartado final con anexos. De esa parte rescatamos para usted
los Objetivos Fundamentales, los Contenidos Mnimos Obligatorios, citas bblicas y del Catecismo de la Iglesia
Catlica (vea la pgina siguiente).
S E X T O
B S I C O
149
150
S E X T O
B S I C O
Descubrir en las prcticas

rituales cristianas, modos
de encuentro entre el Seor
Jess y la comunidad de sus
seguidores.
Practicar algunas actitudes fundamentales que el Seor Jess

seal para su comunidad de
seguidores.
Valorar el modo de servir a los

dems que propone el Seor
Jess en su Evangelio.
Celebrativa
Comunitaria
Servicial
Los santos, maestros en el amor y el servicio.

Las obras de misericordia.
El juicio universal sobre la caridad.
La Eucarista, centro del Da del Seor.

El sacramento de la Reconciliacin.
Las celebraciones litrgicas, particularmente los sacramentos, caminos al encuentro con Cristo vivo.
La Palabra del Seor y la oracin cristiana,
caminos para vencer el mal en todas sus
formas.
Vida, obra y mensaje de Jess.

Jess, muerto y resucitado: Hijo del Padre,
y de Mara en el tiempo, Hermano de toda
persona y Seor del Cosmos y la Historia.
Contenidos Mnimos Obligatorios
946-948; 954-957
2443-2446; 2447-2449
1716-1717; 1878-1880;
1021-1022; 1038-1041
1422-1424;14341435;1440; 1446-1448;
1459-1460
Mt 25,31-46
Mt 5,2-16
Hech 2,42-47
Mt 18,21-35; Jn 20,23
Mt 26,28; Lc 22,20
1373
1324-1327
Gen 9,8-17; 15,1-19; 17,1-14; Ex 19,1-22;

24,1-18; Dt 29,1-28; Jr 31,31-34
1Cor 15,3;15,20-28; 2Cor 5,19; Ef 1,20-22;

4,10; Col 1,18-20; 1Pe 1,18;1Jn 4,10
Lc 2,6-7; 2,22-39; 2,41-52;3, 23; Mc1,15; 2,17;

Mt 10,5-7; 21,1-14, 22,1-14; Jn 11,49-50
Citas Bblicas
1084-1090; 1097-1102;
1104; 1108; 1113-1116
595-618; 631-635; 638655
512-518; 522-539
Catecismo Iglesia
Catlica
Jesucristo, Hijo, Herma no y Seor
Finalmente, como gran norte del desarrollo de los alumnos y alumnas, ofrecemos a continuacin el Perfil de Egreso para 2 Ciclo Bsico del Programa de Religin.
Descubrir
los
principales
elementos presentes en el
Misterio del Seor Jess: su
persona, su vida, su mensaje.
Objs. Fundamentales
Testimonial
Dimensin
NB 4 (6)
S E X T O
B S I C O
151
Fundamentar su fe en el Credo
Bautismal que marca para siempre su propio ser creyente.
Con los dems
Admirar crticamente el dominio

del ser humano sobre la Creacin
y asumir actitudes de respeto
ante ella.
Conciliar la concepcin de Dios

Padre como alguien personal,
trascendente, a la vez que cercano y amoroso, quien los invita
a ser fuertes y creativos ante las
dificultades y desorientaciones
personales.
Con Dios
Con el entorno
Reconocer en el desarrollo de la
propia sexualidad la actividad del
Espritu Santo, comprendindola
como un regalo bello, base para
el don de s por medio del amor,
aunque con riesgos debido al pecado.
rea Testimonial
Consigo mismo
Dimensin Cultural
Participar activamente en el curso y/o familia de experiencias de

servicio solidario, descubriendo
las necesidades del prjimo.
Aplicar en su vida familiar, escolar
y de amistad la invitacin del Seor Jess a amar y a formar parte
viva de su Iglesia.
Preparar y/o participar activamente en pequeas celebraciones comunitarias, privilegiando

las eucaristas dominicales.
Hacerse responsables personalmente del cuidado y transformacin sustentable de la Creacin.
Sentirse interpelados por la vida

y obra del Seor Jess y hacer de
esta interpelacin la razn para
sus prcticas de servicio.
Reconocer que la Iglesia es conducida por el Espritu Santo.
Comprender las prcticas religiosas (ritos, oracin) como medios

para el encuentro personal con
Cristo Resucitado.
Asumir la comunin fraterna, sostenida y desarrollada por la vida

comunitaria como medio indispensable para hacer creble el
Evangelio
Comenzar a hacer opciones guiadas ms por el servicio a los dems que por provecho propio,
evitando tanto el legalismo y la
anomia, como distinguir pecados
slo en base a la objetividad o
slo en base a la subjetividad de
las acciones.
Comprender que la coherencia

entre la vida cotidiana y la vida
cristiana es un signo de los verdaderos discpulos del Seor Jess,
y que la persona se realiza en comunin con los dems.
Descubrir y valorar el papel que

tienen los signos y smbolos en
sus vidas.
Celebrar el seoro que Cristo

Jess ha dado al hombre sobre s
y la naturaleza, en espera de los
cielos nuevos y tierra nueva.
rea Servicial
rea Comunitaria
rea Celebrativa
ALUMNOS DE SEGUNDO CICLO BSICO

NB3 - NB6
Al trmino de Segundo Ciclo Bsico, los alumnos y alumnas de 13/14 aos sern capaces de:

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GUA DIDCTICA

Jess, t eres nuestro Salvador

Editorial Don Bosco

JESS, T ERES NUESTRO SALVADOR

Visin orgnica y progresiva del texto.................................................................................................... 10

Estructura interna de la unidad del texto del Estudiante................................................................. 14

Un modelo de planificacin anual............................................................................................................ 16

Un modelo de planificacin corta (una unidad)................................................................................ 17

Indicaciones y alternativas para cada unidad....................................................................................... 19

1 Unidad: Jess, quin eres t?.............................................................................................................. 20

2 Unidad: En la Pascua, Jess revela su identidad............................................................................ 32

3 Unidad: La palabra de Dios, Luz en mi camino.............................................................................. 44

4 Unidad: Una propuesta de vida plena.............................................................................................. 58

5 Unidad: Los Sacramentos me unen al Seor.................................................................................. 70

6 Unidad: La oracin, fuerza de Dios para el hombre...................................................................... 80

7 Unidad: Jesucristo, vencedor del mal................................................................................................ 88

8 Unidad: Jess ha venido, viene y vendr.......................................................................................... 98

Evaluaciones para cada Unidad............................................................................................................... 108

Evaluacin Unidad 1..................................................................................................................................... 109

Evaluacin Unidad 2..................................................................................................................................... 114

Evaluacin Unidad 3..................................................................................................................................... 118

Evaluacin Unidad 4..................................................................................................................................... 122

Evaluacin Unidad 5..................................................................................................................................... 126

Evaluacin Unidad 6..................................................................................................................................... 131

Evaluacin Unidad 7..................................................................................................................................... 137

Evaluacin Unidad 8..................................................................................................................................... 144

VIII. Subsidios.......................................................................................................................................................... 149

1. Fidelidad Bsica al Marco Teolgico-Curricular

2. Algunas Orientaciones Importantes

II. Visin Orgnica y Progresiva del Texto

Es en este Nuevo Pueblo de Dios donde se ubica la persona histrica y la misin

III. Estructura Interna de la Unidad

Eventualmente aparecern actividades personales o grupales. A veces encontrars

IV. Un Modelo de Planificacin Anual

6 Bsico Jess, t eres nuestro Salvador

Lecturas bblicas aplicadas a la vida.

1. Expresin oral: fluidez verbal, descripcin

1. Fe en Jesucristo: leer su Palabra en el Evangelio, crecer en

V. Un Modelo de Planificacin Corta (una unidad)

6 Bsico Jess, quin eres t?

Los Sacramentos me unen al Seor.

1. Los sacramentos: encuentro con

Relacionan los Sacramentos con la accin salvadora del Seor Jess.

1. Fe en Jesucristo: leer su Palabra en el Evangelio, crecer en amistad

VI. Indicaciones y alternativas para cada unidad

Para trabajar la simbologa:

Cristo (Cristo) es sal de la vida (sal de la Vida)

Leer el recuadro en azul.

Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el

Comentar las imgenes

La historia de Israel a grandes rasgos

Hombre desfigurado por el dolor.

Jess fue torturado.

Creci como raz en el pramo.

Jess fue un habitante ms de Nazaret.

Maltratado, aguantaba, no abra la boca.

Jess fue azotado y crucificado sin

Mara es el modelo insuperable de este silencio adorador.

El mensaje del canto [Noche de Paz] no est en las ideas

Concluyo con una bella leyenda navidea que resume

Sopa de letras para los estudiantes

Se har una competencia indicando a los estudiantes

Frases que lee el profesor/a cada 1 minuto