EL ExODO [ANTE EL TRIUNFO Y DESBORDAMIENTO DEL RECHAZO Al. REATUSTAMTENTO DOCTRINARTO DEL SUBLIME MAESTRE SURGE: EL EX0DO, DIOS EN EXILIO, LA VOLUNTAD DEL MAESTRE EW EXILTO La Rectoria, obligads a la realizacion gloriosa del éxodo masivo que he caractareade, ia “redeacién del Discipulado del Saber de la Era, deberd eeeeer ez, ftenpo con née de una Sede luninosa con toda su fuerza Geadicional de un pusblo-diecipulado diferente, con una diferente Residencia Gel Macetre, con algo tan importante como la cohesién y Perennidad que da la Meeattged’ del pueblo del Discipulado Modelo del Saber, con ou oimbolo Apostol del” Saber. como lo fue simbolo Moises del éxodo que perpetué al pusblo hebreo, ‘Roometemge un éxodo, un exilio de Dios, un exilio de la Volunted del on "tn ‘pueblo diferente consagrado a un Discipulado iniciatico Frac excolencia, establecido, protegido, instruide y bendecido por Gi bere salvaguardar la obra del Maeatre, en su exactitud de pensamicnto, sin Conformaracs con niveles subcultu: gue crezcan y evolucionen Generaciones verdaderanente preparadas ‘Bing hombres verdaderos, Gn el deacubrimiento del hobr cendental, para preservar el Diacipulado Measio dc da Jaana pare le Bakti al Maestre, para salvaguardar 1a Mision Cacomendada “por £l al Misionero y Apdstol Emblemitico del Saber en le: Soleticiel, donde el. Sol encuentra la Jherusalen Celeste, e6 decir, un Disciputade y un Apostoledo, Celestes- Bin el” Exod, sefial’ de 1a, imperiosa Volunted Divina y ¢e 1a participacion de lea hombres, el deatine histérico de le causa dei Maestro y So ‘Le humanided seguiria otto curso, radicalnente diferente, porque en sus Sisne ‘taices no nubiera figurado 1a Gueoula, 1a Redencién do la salida de Too Lugares Originales en Venezuela que han :ido utilizadoe para: el aniquilamiento de la Hermandad del SABER, dentro de le G.F.U. ‘Si el Exodo no hubiera tenido lugar, sefial del doble ‘selloo de le imperiose ‘Volunted Divina la parcicipecion conseatida y conciente de los hombres, el destino histérico de 1a bumanided habria seguide otro curso. Tadicalmente diferente, porque en sus mismas raices, no habria figurado Sguesule’ (Redeacién) ‘de ia salida de Egipto". Propésitos Psicolégicos. XIV/13 Sic. y 14/Iro, Edic. Niza. Bl Exodo constituye ia Badencién de la salida de los centros de poder de 1a. deformacion horizontal, iniciatica y eub-cultural ea que han sido convertidos los Lugares Originales. Dentro de este Era de ciencia, es muy interesante que 1a parte donde le NASA fotografia desde €0 kilometrog de la Tierra en el espacio, encuentra que bay una, irradiecién que ao hay ea ninguna otra parte, que’ es en el Gontro y sur del Ferd, a la altura de los Andes, con unes fotografies y unos informes "que ha dado'1a WASA, entonc Toque sefiala. el Macstre, de ese Centro Regenerador, de e: 7 Historicanente mostranos ios ‘dos tomos de. Reajustaniente, Porque ia historia que explice, fundazente y en el eptudio explicanoa Le historia, Por eso ha sido una gran vision del Doctor Kadir D’ Tormas, Guardian de la Catedral del Saber en Lima, Perd, haber hablado de 1 troselia vital” y llamar esi a quienes han convivido eatos cinco afiea en Venezuela y otros paises con este holocauato apostélico- Teclusive ‘hey, que fonentar tambien muestra propia Linea Horizontal, pero ya como reflejo de la Linea Vertical y mo~como ahora ep algo Completamente contrario @ lo que dice el, Ma ‘Desde la Cima. de. la Gran Lin concepttales y de ensefianzas defornads puntos, “dodo! la “divergencia ex suctl, alir de los Centros de deformacién (Egipto) es vencer 1a materia ver hay que cruzer ebisnoo y también debenos expresar aquellos porque 8 abi que surgen las alacceder, al Universo del Alma, operar el paso miatericso del eatado Somético al estado pneumdtico". Propositos Paicolégicos XIV, pag. 13, Edic. Niza. ‘"Alrededor de ese desierto en el cual avanza ‘un pueblo diferente a los otros", hacia una Tierra "distinta a las otras", como alrededor de un oje central, se desarrolla un Universo, El hace ‘del. pueblo solitario, el compaiiefo de todoe los tiempos; de la Tierra Prometida, la compaiiera de todas les tierra, En ol desierto de ou existencia particular Israel ri encuentra el Universo", Propooitos Peicolégicos XIV,pag.16, Edic. Niza Bs en el Per donde 61 Sublime Maestre sefisla el Centro de ios futuros Macatros. El Sur del Peré es el pueblo que ha sufrido mis fuertemente el cambio de la Nuera Era Aquarius en América, como en dolores de parto. EL hace del pueblo solitario el compatero de todos los tiempos; para ello se “hace necesarso que 1a larga preparacién y los actos sagrados “que eetanon viviendo sean anotados con todo detalle. Venoe sei estas expresiones del Propésito Psicolégico, porque son una pronesa para el éxodo del Discipulado Modelo de la Jana." Para los Hermanos de muchas partes comienza le Iniciacién verdaderanente Superior. "EL hace de la Tierra prometida le conpaiiera de tod: porque represeaté no una tierra que aicla sine que unid a tot Yo cono dice cl Sublime Maestre, Pera com los pueblos prevalecerén en los 12.000 aflon hasta el cambio magnético de Sv "En el deoierto de su existencia particular Israel En un distinto escenario geoardfico nos permite comprender aspectos particulares de le filosofia de la historia. Bn el Discipulado Modelo ya hay un puoblo diferente a los otros. Hay. que Llevar adelante ese deatino sagrado, para que ese Discipulado vigente ea Dnatue y Nagasidanis, shore que, salinos despues 42 “afios de las deformaciones de la retaguardia metafiaica diferei Aquarius. = EL Divcipulado Modelo de 1a Jana ee diferente a los otros cono alrededor de un eje central. Cuando el Subline Maestre me daba enseiianzas pensé que les enviabs a mis condiscipulos copia de ellas. No solamente me di cuenta que no era asi, sino que ellos no lo recoaocian. Cuando Legué al Perd en 1955, venido de Colombia tuve tres momentos para mi luminosoa: El" tro, Raymi ol 24 fue cuando el Dr. Carlos Casanova Lenti me Levé al Inti junio cerca del Cusco en Sacsayhuanén, Tuve un profundo impacto’ de aquel grandioso Cerencni quella fuerze solsticial en medio de 100 000 jonas, con la énica fuerza del Quechua sacramental que solamente pronuncia el’ Inca. EL 2do. impacto que me hizo porcibir que era una Tierra diferent fue 1 Cétedra de 1a Juventud, promovide por la Universidad de Trujillo en que fui invitado a compartir con el Rector de 1a Universidad de Trujillo, Dr, Luis Alberto Sanchez, un orador de los més preclaro y brillante en ei Pert. Nunca en mi vida habla visto con que facilidad se inecribian 1.000 personas en el curso de Resulto un concurao con el ‘Dr. fois ‘aus clumaos conmigo. fanto a 61 como a mi nos quedaron 800 alumnos. Ese ‘da en ninguna parte, niven la Sorbona, estudiantes entusiastas para escuchar a dos exponentes. ‘Todo fue un poco increible cuando creanos 1a UNINT, que nos reunino en 1a finca de Santa Rosa de lop Etenos del hno. Juan Luperdi, Eramos tantos que no cabtamos en la casa y nos reunimos sobre unas pacas de paja. De ahi gurgié le Hermandad Perusna. Por cierto que el ler. alumno que se inscribié fue el hoy Dr. Florencio Vasquez Ruiz, que se prepara para Gag.Fa. Ee interesante! . EL Tercer impacto fue un mes después del cataclisno del 31 de mayo do1970 que bizo deseparecer varias ciudades, cusndo fuinos a Chimbote done “ab deatraidas ol 95% de Lae cases y llevanos objetos para nuestros ‘08 densificados que cono todos loe demés dorian y pernoctaben en las paredes de Lémina y Ge totora y paja, Ua Usint se habla fRbigeredo en’ Lima una genana antes del torrenoto, el 24 de mayo, y con gran inaugurede gra, nocotros Loe enconeranos entusiscmados con el propésite de gorptee’. [ices de sinteaia a lo cuel estaban dispueston al punto de decir ‘el tnice edificio que habla quedado Gh pia: #1. dol Sindicato de Pe 2° 213 ae conta lus Te ciudad feimos coa la caravena de autonéviles que no x cebtxaban “desde Lin y se colocaron dando el frente al gran Scone Pee queda’ con vista plent a le calle con la luz de sus faros cendidos, Ast se fundo el primer Liceo de Sintesis, ‘Mo af cuenta que era ua Pueblo Diferente. we ae se na vivido ese Pueblo con el terrorisno, no me hizo perder le eoperanze de su destino especial Putte otros mucho impactos fue cuando Llegando a le Ciudad de Arequipa pajance en sutomévil en la noche coatesplando el precioso resplandor de las pezeeae les calles y de las casas por el reboté del electrochorro Scustorial que origins une abundante energia estética. ‘Cuando ‘vec eon tierra dietinta @ las otras, recuerdo cuando el Sublime Macstre reasrea esto, El hace de todas las tictras, gue el Contienente Hecere ov*aea ai clegido por la Mirada de 1a Alta Inteligencia Divina y de Ge Andes ol our dol Peré ia tierra distinta « las otras. Pero al mismo tienpo, cone muy bien seidlaba ol Getuls Inseniero quimice Maxine’ Reategui ayer, en Una conversacion, el Maestre ya decia (eBisdo a Venezuela que El iba'e Pera, categorizéndolo en su Primer Mensaje everito ea Francia. El” exilio germiné en el momento en que el Haestre no me dejaba que me trasladara’ a, vivir a, Venezuela hasta que fuera yo el, Director de la featldeiéa,” lo mieno que cuando El mo autorizo a que recibiera el cuarto BBGo “de Girt en ua Templo tibetano en Staten Island y que fuera a recibir 7880, co sacerdocio del Venerable Hersano Estrada en au retiro de Ensenada, Saja Carstornia, ea México y no en el Templo Central de Caracea, quien 10 Hable Fecibide directamente de El en Nuova York el 18 de enero do 1950. Retordence algunas de sus expredicnes muy dicientes que me enviabs desde Gn ou inconformidad y en su trascendencia, dando una con el. ‘ou Disctpulo D.F.0,). Respuesta: ‘shinee "permite "que me tomen por un iaioto" a Disctpule D.F.0.}<) Respuesta: Adul. estoy, Maestre, luchendo para 20 permitirio 7 garamtizar 1a sagrada perennidad. Tae gustaria. pasar a los varios sectores de una manera anéaima y Yer lo que el Aquarius puede preseatarne, soy seeenIDLs Yatercecrne al Moviniento. Ed un colme que un Fundador uo reconoce {Gay ein embargo eo asi". (Sus Circulares, Tomo I, p'ag. 84) He verdad, Heestre, y por ello auestro Bxodo ultitudinerio ‘Origineies a los veneros Iniciaticos del Pert y de los fT Sur; come usted los anunci en Los Grandes Mensa ritual teldrico magnético, ast Teajustanients, su obra, 1a otros coatinentes y 1a en América de su profecia, como 1a selvaguarda de a Festeuracion iniciatica, de lugar fa16 preperacién de Australia pare la Era siguiente. QUIEN? EL SIMBOLO“DE LA_MISTON ENCOMENDADA: (DISCIPULADO MODELO EN ELS AB ER. LETERATURA, PROLOGOS, EXEGESIS, FISS, GRAN LINEA VERTICAL, NISTERTOS MAYORES, JWAWA,covectos urcrazrcos. JUANA DIKSHA ETC.) STMBOLO DEL APOSTOL, EELEVATICO DEL SABER ‘CIMA DE. LA GRAN LINEA VERTICAL. DUDE EL SOL ENCUENDRA SU SHERUSALEN CELESTE LA MECESIDAD DE PERENNIZAR EL 'SIMBOL.O DEL APOSTOL, DEL SABER Ponetren vatedes en todo esto y en algo un poco difteil; que prosentarlo, tengo que realizario yo mismo. Ee decir, tengo que poser plantesr que hay un vinbolo. Yo cieo que por eso'va traves ae Sh Eistorie, a pesar de que ora una Era negativa y que todo quedo enveelee ot Binbolos, yo creo que fue le sisna cazéa por ia cual a Pablo Apéorel tasbien fue un Sot Arhat, el priacipal 7 por eilo io Liamaa el Apsstol. Les “Sibeen Gue_hablen “de 8i lo deoignen como el Apoatel, siabolicanente habian eect Gpoecoles, pero en realidad hablan mda tin embargo el gue sobressisé “tee are Bors “qus?. Porque’ tuvo un éxodo'y faturainente eso" lo “site en “oe apostolado superior, porque ex muy diferente. 2at4 en Un apostolate més alia de todos los cénones ¥ con todas las reslac de usa ‘sey alte” ioteiacten Te yanos & tener que llevar la voluntad de Dios en exilio, la voluntad del Magstre oa exilio y Llevar al nisno Macstre en exilic. £06 no os. cuclquice cose, ¥ ea un Binholo que debord perdurar, porque #i no se queda sin visculs si exitio; se queda vin vinculo of reajusteniento; se queda sin vinevio “el Biacipulado Modelo. En el caso. de los hebreos no hay éxodo ain el sinbolo de Moda Igualnente en auestro cago no hay #xods ai mucho menos “Discipulado “Woaeto Sin ef sinbolo del Apéstol Eublenatico de La palabra SAUER desianads pore! Maeatre,o sea pin el Sat Achat Ferzia. Eatonces "el sinbolo del Apgetol Enblesdtico, ee un sinbolo que habré que cuidar mucho y no someterlo e sus enemigos, a quienes en Gessbedinnnns ai° xseatro, no lea iateresa mucho ef siabolo del exodo, ni” el, epostereas emblendtico del Saber y mucho menos el Apostol Gel Save: Yde mis condiscipulos de la Iinea horizontal, ya sabence cono opinan. EL Gurd” Gil dice que no tiene divcipulos porque todes son discipulos dei Maostre y contradice eo ello al sublime Naeatre. #1 Cure Medias ae singesa Banera” se conforea con is cusstion del Cellar, pues on ef fondo tretee ce Benipular todo. Anboo on el fondo y en In forma’ traten de borrar el simboe Yerdedero ‘del Saber y del Osar y/ostan en deapreccapecién de" ove propics Binbolos de horizontalidad cono reflejo de la gren lines vertical. Bn cvanto al Venerable Hermano Mayor Jose Manuel Estrada, 61 G1 apoyé. ou stabolo y eu posicién do cofundedor con el Supreno Regente de ta “Taisiscien Yoho deseuide sus simbolos. El'Macatre explice: “De sanera que el Sinbolo conports una ssencia, una forma aparente y aquello que uge Sota @ aquella, La significacion Logica del Siabols comeids Gon" su eaencia Ontolagica". Propénites Poicologicos WX/pda-7, parsafon a Bale. wisn. En “el Apéstol del SABER, en.el veno mismo del Yoohisno, se realiza la inreduetible vocacién del Diecipuisdo del SABER-y. de ese pusblo. sided de conservar el Sinbolo del Apstol del. SABER, Pare Lo 1a Tradicion preserve Nagarjuna, a Pablo Apostol, avestre Mision ee do “salvaguardar y tenemos due culdar que mis coadiscipulos, "no" noe eroyan, Bi imbélica, ai ideolégicanentes ‘Ai “hablar de "un pueblo -aifereate a los otros es un simbolo colectivo. Cuando hablanos Ge Une tierra prometide, distinta’s las “otras, Eablenos cemblen de tn siabols geogedtice. 5 sition eae deeierts no exstico y marginal, iio localizado cozo ua gentro ea’ ‘pleaa mited * de los pusblos, “en un’ nuevo, treace-aorrente inexorable, “Israel” conpronderé el sentido Ge eu eleceion, de oa Ser diferente "a ios, otros* en el ‘seno del” Reino de Sios.4 “Propeaites Poleologicos XIV, pag. 15, parrafo lero. Edie. Mize. yo elAst como el Talmud y el Zohar, comparten on extgesis le Thora y forman con ella la cohesion eapirirual de un pueblo elegido, asi ta Exegesis del Apdstol del SABER eatablace la unién espititual y la. consciencia del Diseipulads Modelo de la Era del Aquarius con la Literatura del Sublire Maestre. Lo primordial es su estudio, su aplicacién y su vivencia, pues 6s: Voeaciga irreductible es el Centro gn el cuel toda la vide se perfila, 1a aiscica y 1a Epistenologie, dente del Discipulado del SABER. Tenemos’ que Conar cl ejemplo de la Tradicion Hebrdica, Hay que comprender ene paso de Dbrahan a Moises porque ia unién no permitiria la eleccion de up pueblo. 4 Gn pueblo para ser elegido, para ello se hace necesaria la preservacion 3° Ia Voluntad del Subline Maestre ‘Abraham era para todce loa pueblos y Moisés era para forjar un pueblo slogido, i Subline. Maestre responds a ie raciones de todos 108 Pueblos: El” Apgstol dei Saber recibe el Discipulado del Saber que en su éxodo forma 1a” identidad de ua pueblo diferente, de una tierta diferente ep YP pusblo-discipulado diferente BI Apostolado, el Discipulado del SABER he partido el 18 de octubre de 1990 (al dia aiguiente de ls firma dol Registrador del Distri 4e Caracas, Venezuela, de lac personerias juridicas de la Fundaciéa Orden Ael Acuarius y de 1a Fundacion "Dr. Serge Raynaud de le Ferriéri Gejando los Lugares Originales doade estuvo el Maestre y donde se ha tratado Se aniquilar une hermandad y decde donde se hon ordenado expulsiones de B42 de 600 hermanos y donde se transgrede y desobedecen muchas aisposiczones ded Maestre. 7 hey una defornacion doctrinaria de granées dimensiones y en et fondo de la enaesanze. El Subline Macstre parte con El y el Reside en él; tal residir del Haestre es el compaiiero del Apostolado, del Discipulado del SABER en el. desierto de los pueblos yen in Cima Verticel de todas lee Hermandadee de la Nuova Bra Tnsistanos en que el Maestre indica en los Propésitos Paicolégios. 30. pag. 7: "De manera que ol simbolo comporta una esencia, une forma aparente 2 Aguelio que une esto a aquella. La sigaificaciéa légica del simbole coincide con su esencia ontolaaica” Eos esencia es del cer. Una forma aparente, 1a forma de lo que se nace, ge lo que se dice, por ejemplo, en el Simbolo del Saber podria decizse que Ya Figs'en medio de que ee ha registrado en todas partes, en casi todes los paises, no es auficiontenents ejecutiva todavia, pero hay en ello una forma aparente basade en las Leyes. existe, ‘oe, echarla caminar. Pero esa forma de ia FISS completamente ejecutiva y aquello que une esa forma aparente a viens a ser esa relacién, caa realidad, esa signific! que colneide con su esencia ontolégica. Y asi otras caracteristical epistemologia de esa vida Esta parte corresponde a que 1a significacign iégica del, simbolo, °s decir, donde encontrancs 1a légica de estas explicaciones, coincide con cu eaencia ontologica, que quiere decir del sor, El 1a esencia del sor coincide con le significaciéa iégica del simbolo. fs decir, tendriancs aqui, ave el Siabolo “comporta’ una esencia; esa esencia es del ser, del ser mismo quo Fepresenta 0 que inbolo. ta significacién’ légica, del simbolo coincide con au ontolégica". Esto es muy importante pare, le Sompreneién del eimbolo del apostelade del Saber, en cuanto a que oe, debe demostrar con el tieapo que 1 Te esencia de a0 Ser, colucide con la significacion légice del simbolo. Se requiere el ¢xod. Y que vaya acempatiado del Entonces aqui tendriamos, dos simbolos fundamentales: Uno, 1a Voluntad del Maeatre en exilio, Y otro, el Quits. Entonces en ambos cas0e, ef simbolo comporta una esencia. El aimbolo de exilio y el, simbolo Gel Quien, conportan ona esencia, una forma apar Entonces, el exilio Tevela, en tiempos de Noises, un desierto; ea tiempos de nosotros, 90 ehactamente un desierto porque la Era y la geografie no correspondenexactamente. Pero sf hay und salida; hey un cruzer; hay un vieje: hay un antecedente, un imperio deformado, que hay que tener en cuenta, La forte aparente cambia, en'rolacion con la Era. Cambia ia geografia, cambie la Era, cambia 1a conciencia, cambia la época, cambia el anbicnte que es diferente; las condiciones en general. 8: decir que la significaciéa logica del simbole en cuanto el Apéstol dei Saber que 1o vive, coincide con 1a esencia de eu ser y en cuanto al Noxitio, a1 Sxode, tarbién'1a signi ficacion legica del ainbolo “coincide Con’ su eseacia ontolégica. Hoel caso del sinbolo viviente, 1a forma aparente 1a constituye 1a Qiferencia geografica y también los aguntos que se pueden llevar, como la FISS. En ol caso del gimbolo de Moiaée de aquelia specs, él acugié al Monte Sinai, ee fue a un monte en medio del éxodo y baja con tablae de la Ley, 1s Ley, muy propia de la Gran Linea Vertical de la Cruz Emblem Ciertas cuestiones de forma aparente, cono son en la Eré del Saber: el establecimiento inicial de la FISS, independientenente de todo s! desarrollo que logre, el plantesmiento del retiro, de INVESCIENCIAS, la persecucion de hemos side objeto, 1a accion completamente encaminada a sacarnos,. ‘cons para obligarnos a que el hecho se consume, en forma aparentereate iidgica, tadoa La significacign logica del sisboio esencia del ser del Apéstol del Saber. ‘Tenonos dos simbolos muy importantes: El sizbolo del éxodo, el sinbolo de 1a Comunidad del Maestre en el exilio, el olmbolo de Dios en'el exilio fel simbolo de Quien. ¥ todo ello forma in oimbolo en ei mismo, Nadie puede pensar en Moisés ein pensar en el éxodo; nadie puede pensar en él éxcdo” ein Pensar en Moisés. Y adem4s toda 1a fundamentacion, que peraiste en ello de Ta" tradiciga hobrdica. Por eao también stos alios aqui, que fg Pera y hacia otros elegidos puesto que ahora se trata de de una Mision mundial. NUEVOS ALBORES DE TEOFANIA Hablonos mis detenidanente de la teofania como didlogo de Dios con Dios en el hombre. Pero vanos avizorando este toma Geade éngulos de le Nusva Era Los hombres son invitados a SABER de Dios, porque El tiene la necesidad de ser investigado para ser comprendido Ee la trensformacion de la base teolgic El Nombre puede ser el del Masstre y ei del Simbolo del SABER. Debenos prever también 1a transformacion epistemolégica de 1a base Teolégica, se. debe fundamentar, porque hay doctorados en Teologie; as podenos abolirla sino transforaar! En le Era de Aries Dice era trauefornador, castigador. Cuando vino Moisés, vino explicando que ya no es Dice el que busca al hombre sino el hombre el’que busca a Dios ius los hombres son inv la necesidad de 1d de ser investigade para ser comprendido. ‘A Dios se ha.adorado, a Dios se ha pedido, pero a Dios no se ha etudiads. Ha 1a Nueva Era los hombres son invitedos a SABER de Dios, porque El tiene que ser vivenciado conacienciel y existenciainente ‘Asi como Jeshé hablaba del Alfa y del Omega, hay que tender un puente de obras grandicsas entre el principio y el fin para lo cual ney que fener” 1a suficiente solider para llevar adelante le Voluntad del subline Maestre y 1a solidez fundanentaluente tiene que ser en el Pensamiento, porque el Pensamiento ee rector. ‘La ‘palabra necesidad es muy interesante y en la investigacién #ilosbfica Kant usabe el término imperative El Masstre sellala en le pég 414 de Los Grandes Mensajes, edicién Diana de México, que hay que aplicar 1a eplotenclogia para el saslisis de 1a 93 4 SABER de F amado, Ahora| “vida de les nenifestaciones de Dios. Es ahora la epistenolosia conc anélisis seen Shoaib Eactores on el tranacurrir del tiempo, que desa atrés ios ae eSeies ceolégicos, Seguir 1a Volunted de Dice 'a través del avatar de | ri eteriee oe dok precisanente lag normas tradicionales anteriores. Por ello eet Sheator tHe por causa de vuestea tradicign invalideie 1a Voluntad’ de Dios". LA LEY REDENTORA ES LA LIBERACION DEL DISCIPULADO MODELO Y DE LA INTCIACION MAYOR DE LA CIMA DE LA GRAN LINEA VERTICAL DE LA CRUZ EMBLEMA. "San, Pablo inguguraba (ante la deformacién) el cisms, el Reino. de Dios se instalaba en todas los lugares". Propésitos Psicolégicos XIV, pla 16, Edie. Niza iey una Loy Regentora que implica un corte y que nes fortalezcamos a La Ley Redentora. ye cficacia ‘Redentora” de la "Mitova" explica el gran corte * Judio-Cristiano que se consuma en la época de San Pablo. El paralelions de judserScanzee contempordneas del fariseo Hillel y de Jeats que los fariseos 2bcdaben con respeto debido al Maestro. "Rabbi", mostraba que el Sern de S2°hontalla se encuentra en 1a linea del judaisno més autéaticenento farisec. ro el “apostol Pablo expone el problema de 1a justificacion: Yor la Ley Redentora oper la f6 ene) Redentor, Insertando ast la dialéctica de la Ley yae le Fé En'ese marco redencional San Pablo inauguraba el ciona. Ya que para judtos, no era el Mesias quien Justificaba al hombre sino ia Mitava, 1a igacten “de 1a Ley. £1 Reino de Dios sobre la tierra se inauguraba an todos los Lugai cre propéaitos Paicolegicos XIV pag. 16, Edie. Niza, San Pablo propianente presenta la Ley Redentora mediante justificar al Redenter y no nada aa la Ley Antigua de la Miteva. La Ley Redentora no Bolaneate fue ideclogica, sino geogratica El ‘Reino. de Dios’ se inaugura en todos los lugares, en todos los instantes con este corte. Es un problema sucil que se necesita abordar, Es iay'leiesl para muchoe inaugurar un corte. Jheats obré de una fora global, Pablo y Lucas concretizeron el cristianiamo. Abraham ensefié para todos ioa pueblos; Noieés le dio identidad con el éxodo al pueblo Rebreo. Ba el. marco de 1a Voluntad del Subli hubo. necosidad de insertar el Diseipulads Modelo instaurado y do por el Sublime Maestre. Hay la realidad histérica de que la justificacién de 1a Voluntad Bel Subiime Maestre ha tenido que ser preservada por un corte. hhora, es e1.SABER de Dios, porque como e#ta dicho antes Dios necesita de 1a investigacién, del estudio para que se Ie comprenda. En el. Ceremonial COsmico por ejemplo se usan palabras de 1a Era de Pisce, incienso al Padre, incienso ai Hijo, incienso al Gepiritu Santo. El fre explica 1a uaién de laa religiones, porque nay que tomar en ‘esas, explicaciones no deben de dejar de tomar en cuenta, que evie'vida! eile Forma y si Peasamiento, sin eabargo no 30 podris ida, incienso a la Forma e incienso al Fepirita,, porque 14 profunda verdad. Fea aPort También se invoca el mantran OM TAT SAT, que es una expresion hind®. La Escuela Hebraica y ia Hecuela Sdnecrita eon ing columnas de la Tradiciea, FORO Se abre el foro. Alguien pregunta: Se puede hablar de un éxodo del Macstre? fovea “El, no exactanente. Porque on El mas bien hablamos de un peregrisaje, En £1 hablasos de una etapa de transicién en Australia y de ignificaciones orienteles en oriente y occidentales en el occidente. No lo Gconpalis ee sinbolo. El en cambio tuvo un peregrinaja, un contacto con los tes, que sinboliza la extension de Su Ensaanza a los cinco Fepresentaria penetrar el Africa o 1a continentes, Desde Anérica LatiHenopotania, o el mundo arabe y no nos lo imaginanos. Probablemente con el teteko “se ‘pesetrers, pueate que ahora el Avatar no. estuvo solamente on Sogea, en Benares, "oon Ceylan sino que el Avatar tocd los cinco Zontinentes, permaneciendo “el mayor” tiempo en Niza y en seguida on Reettelsa, otro tienpo en Anérica y pas¢ ada mds, por’ Johanesbura Pen Ga, Aat que no le correaponde el simbolo del éxodo que si nos acompatia a ASectros, Porque dentro de su misma Obra de El, hemos teaido que establecer we'gxado; un exilic de Dios como residencia dei Maestre en nosotros Peojuata la Rev. Gag,Pa Nila Cerf: Cudl secia en nuestro caso la Serusalen Coleste, muestra tierra prometida? Muy buona tu pregunta, El Sublime Meeetre indica en la pagina 143° det Libro Negro de le Francnasoneria que el Sol encuentra su Jherusalen Celeste carrie Sima Geta gran Linea Vertical, es decir on le cima vertical de la Ghar “pnblema de le Orden del Aquarius. La Jerucalen Celeste es donde se Gbtabtece el Saber de in Nueva Era, que imperaré a través de los tiempos. La Setuselen ‘tambiéa entendida coro ciudad y como plano de vida. Por lo. tanto Zocotros hemos salido de los Lugares Originales donde estuvo el Maestre, fore emerge con nosotros La Jerusalem Celeste. Nosotros no abandonanos ai Biikeres "aelincs “en exiiio con el Maestre. El Mavstre es en nosotros, fuerza, sabor y libertad de evolucién. Muostre Liberacién de la linea horizontal es un imperativo sagrado con los 630 sominades que tenenos, en todes,o ea casi todos los paises y ensue 2e'1oe. 40 adasen que henos eotado sometidos a los criterics de la sede de 1a Gu inteial, tan deformada y desobediente al pensamiento del Maeutri Yaqui viene un punto sagrado a tratar. Ee a) mente el Maestre, me forme’ para que el Discipule Emblenatico dei Saber de la Cina de le Linea Vertical se definora en acciones de un Apostolade Mayor y Primordial ‘Ee_ muy claro para’ todos qUe el Maestre, en el trastondo estaba gradado con sus Discipulos Gil y Mejias, pero por otra parte también los nia © inclufa en Sus Circulares y establecia gue al tltimo de nosotros Culninare la accién de Inspeceién, como tambien se lo indicaba al Guré 12 viajea fuera por mi parte inspeccionando después. ju oposieién al Venerable Hermano Mayor José Manuel Estrada, * ge habran detenido a ver que cuando el Hermano Mayor José Manuel, Estrada ‘habia. salido de la Casa Sede, cl Maestre publicé en la Geieler De Teno t, paginas 62, 62 y 64, Ediciones de México y Pert, deci, Gabsie! Hire de Jesse cuando habla dejado su sinagoga ouzarena. Claro que Geo ie vio “a confirmar en gran parte al Gurd Eetrada el sinbolo de ua Sesee,” Ee que hay que eatudiar cémo conenta la salida dol Gurt Eatrada, Zomparndola con 1a ealida de Jests de su sinagoga nazarena.quien doné 1a Elbe Sede de la GFU Anicial en Caracas y ya de por si buscaba la preparacién Cfistica’ para’ la Nueva Era siguiente en Australia, ast cono ya se sentia Sbocado @ ser el Mesias siguiente, lo que en cierto modo se lo confirmaba el Haestre ‘como después lo confirné en el Testanento Esotérico que aparece en eetttroduceion del Primer Tomo de Sus Circulures, ediciones de México y de Pera. ‘Ea muy importante tomar en cuenta que cuando observé ou imconformidad y decision de i so, grado en el Templecito tibetano de staten Taland, le Gceclee recibir ia Ordenacién Sacerdotal del Hao. Mayor José Manuel focrada, Ei inmediatanente aprobé. Y no por 650 me quitoel cazino a la pitetelén General, ni me quite el camino a Ja Rectoria, ai me quité lo. que ze Rsbie encargedd de la Literatura y de la FISS, ni me quité absolutamente Rada, de su gran y Preciosa coufianza en que nuica me reprobo. Mas bien, Baggao “Le habia consultade sobre cudl era la deacendencia de prinogenitura Se "comunicé: Maestre S.W.K., Magstre S. R. dela F., 5,A, J.ME. y Gy Forriz. Tos que quieieren aniquilar 1a Misién sagrada encomendada por ol Maeatre, son mis condisedpuloe del Querer y del Callar, Gil y Mejias, desde ae Goo afios sutilmente y en los sltinos aflos abiertamente, con noticias Biserables, golpes de poder J campaiias internacionalesTodo ello ha determinedo nuestro éxode para la ealvaguarda del. pensanionto, reajustamiento y obra del Subiime Maestre Avatar, Doctor Serse Raybaud de ia Ferriére, desde 1a Cima de la Gran Linea Vertical de la cruz Enblena de la Orden dei Aquarics y desde la Fundacion Orden del Aquarius: LA DECLARATORIA SACRANENTAL Se trata de una declaracoris sacramental con valor mantranico, dicha o ponsade cada aflo que se celonren Las fechas de nuestra solide ae loa Lugaces Eriginales en Venezuela ol 18 de octubre y de questre llegada e! 12” de aoviembre a nuestra reunion constituyente en ls Catedral del Saber en Lime fon, le. presencia de 20 Gag-Pas de varzos paises, que con la Rev. Gag-Pa Marla Niléa Cerf Arbul6 y mi percona, cumamos ose dla 22, que noe Ga 22 Arcance Mayores para una Inisiacion Mayor y Vertical, y que completaron use cantidad mucho mayor, ¢omo indica el Beletin’Iaiciaci Gel 25 de diciembre de 1990, acompaiados de mas de 100 Getuls y cerca ae 300 Gegnianes que Llegaron ea este evento sagrado de 1950-21 a su reapectiva y diference preparacien Zaieretica No ge ‘hace gecesaria una juranentacién o promesa, para preservar la conviceién inextinguible y vivercia histériea de nuestro Sxodo de los ENgares Origineles donde eatuvo’ el Maestre, sino 1a comprension y le Vivencia de la signiente Declaratoria Sacramental SYo ceeeeees c*gareneizo 1a Sagrada Pecennicad t que no prescribe. de ia iua(de ie’ ity,(der RayoA del Nombre del SABER Pde la Cima Verticel de 1a Ceuz/y Soy el Consecvador vivientedael SABER Antiguo / ¥ Gel” Apostolado del SABER de ta Era Agvariuely de la legitimidad ligads por Gi. Derecho Divino¥ al Subline Maestro Avatar /y al Pueblo olegido Fae! Biecipuleco Modelo de la Jisoa para 18 Bakei al Hacetce,/que Cl eres, / como Rupreno Aegegte,de le Orden dei Aquarive /y do le Gran Teedicion “fnietatica a