Domingo II de Adviento

7 diciembre 2014

Evangelio de Marcos 1, 1-8

Comienzo del evangelio de Jess, Cristo, Hijo de Dios.
Est escrito en el profeta Isaas: Yo envo mi mensajero delante de ti
para que te prepare el camino.
Una voz grita en el desierto: Preparadle el camino al Seor, allanad sus
senderos.
Juan bautizaba en el desierto: predicaba que se convirtieran y se
bautizaran, para que se les perdonasen los pecados. Acuda la gente de Judea
y de Jerusaln, confesaban sus pecados y l los bautizaba en el Jordn.
Juan iba vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la
cintura y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre. Y proclamaba:

Detrs de m viene el que puede ms que yo, y yo no merezco

agacharme para desatarle las sandalias.
Yo os he bautizado con agua, pero l os bautizar con Espritu Santo.
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UN MENSAJE PARA RECORDARNOS QUE SOMOS VIDA
En el evangelio de Marcos no hallamos ninguna referencia al
nacimiento ni a la infancia de Jess. Tras un ttulo cargado de sentido,
el relato se abre con la figura del Bautista que, tras la evocacin de la
profeca de Isaas aunque, en realidad, luego se mezclan textos de
Malaquas (3,1) y del propio Isaas (40,3)-, es presentado como
mensajero o precursor.
La primera frase no es slo el comienzo, sino el ttulo del relato. Y
empieza por una palabra que, a quienes conocan la Biblia hebrea,
tena que resultarles sumamente evocadora: Comienzo o principio
parece hacer referencia al inicio del libro del Gnesis: Al principio cre
Dios el cielo y la tierra (1,1). De este modo tan simple, el autor hace
un guio a sus lectores: Jess es el verdadero comienzo, con l se
opera la verdadera creacin.
En ese mismo ttulo, el evangelista deja clara la fe de su
comunidad en Jess, Cristo (o Mesas), Hijo de Dios. Con el primer
trmino, se hace alusin al cumplimiento de las promesas mesinicas
en la persona del Maestro de Nazaret; con el segundo, se lo reconoce
en el mbito de la divinidad, aunque no pueda entenderse en el
sentido fuerte que proclamar el Concilio de Nicea.
Paralelamente, Marcos est inventando un nuevo gnero literario
el evangelio- que, a partir de l, aludir a los escritos sobre Jess.
Hasta ese momento, el trmino evangelio se refera a alguna buena
noticia, particularmente en el campo militar.
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Tras el ttulo, el autor inicia el relato presentando la figura de Juan

como precursor que apunta y seala a Jess. De hecho, aparece
vestido como el gran Elas (2 Re 1,8) y su alimento es el de un nmada.
El desierto era un lugar cargado de connotaciones para el pueblo:
lugar de prueba y, al mismo tiempo, de intimidad con Dios, fue el
camino de la liberacin, desde Egipto hasta la Tierra Prometida. Juan,
en el desierto, anuncia el nuevo xodo, la liberacin que va a tener
lugar en Jess: esta es la imagen de fondo con la que juega nuestro
autor (imagen, por cierto, que aparecer tambin en el cuarto
evangelio).
El bautismo era un rito de inmersin, dotado de un simbolismo de
muerte/resurreccin que han conocido distintas religiones y que hace
referencia a un cambio de estado. En la primera comunidad cristiana,
el propio Pablo lo retomar cuando hable de la vida nueva en Cristo:
Por el bautismo hemos quedado sepultados con Cristo quedando
vinculados a su muerte, para que as como Cristo ha resucitado de
entre los muertos por el poder del Padre, as tambin nosotros
llevemos una vida nueva (Rom 6,4).
Pero lo que realmente importa al evangelista es la proclamacin
de Juan, que se refiere a Jess con una doble expresin: aqul a quien
no le desata las sandalias y el que bautiza con Espritu Santo. Qu
significan estas palabras?
Con la primera de esas expresiones, Marcos presenta a Jess
como el esposo del nuevo pueblo, de la humanidad. El rito de desatar
la correa de las sandalias tal como narra el Libro del Deuteronomio
25,5-10- remite a la ley del levirato del latn levir, cuado-. Segn
esa ley, cuando mora un hombre casado sin haber dejado
descendencia, su hermano deba desposar a la viuda; en el caso de
que l se negara, ella, delante de los ancianos del pueblo, le quitar la
sandalia del pie y le escupir en la cara (Deut 25,9).
Con ese trasfondo, no quitarle la sandalia significa que Jess
est dispuesto a desposar al pueblo. De esta manera, Marcos lo
presenta con una de sus imgenes preferidas lo ser tambin para el
cuarto evangelio-: la de novio o esposo. As como los profetas cantaban
a Yhwh, que desposaba al pueblo por amor, Marcos muestra a Jess
como el nuevo esposo del nuevo pueblo.
Con la segunda expresin, se resume la misin de Jess. Como he
sealado antes, el bautismo con agua realizado por Juan era un gesto
simblico del nuevo nacimiento: del mismo modo que la persona se
sumerge en el agua y sale de ella limpia, quien se bautizaba
manifestaba su disposicin a morir a lo viejo para resucitar a una
vida nueva.
Pues bien, contraponindolo a esa imagen, de Jess se afirma
que bautizar con Espritu Santo. Bautizar con Espritu Santo significa
comunicar la misma vida divina. Y as queda bellamente definida su
misin, que en el evangelio de Juan se recoger con palabras similares:
He venido para que tengan vida, y vida en plenitud (Juan 10,10).
Vida divina es vida en plenitud.
Hablando con rigor, ms que comunicar vida, lo que Jess nos
aporta es descubrirnos que, como l, somos Vida.
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