PlanoDeAula 171396

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<div class=WordSection1>
<h3>Plano de Aula:</s

pan> A questo do conhecimento:
senso comum e pensamento cientfico<o:p></o:p></h3>
<h1>FUNDAMENTOS DAS
CINCIAS SOCIAIS - CCJ0001<o:p></o:p></h1>
<div id=accordion>
<div style='border:solid #2B8AA1 1.0pt;mso-border-alt:solid #2B8AA1 .75pt;
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Ttulo<o:p></o:p>
</div>
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solid #CCCCCC .75pt;mso-border-bottom-alt:solid #CCCCCC .75pt;mso-border-right-a
lt:
solid #CCCCCC .75pt;padding:0cm 8.0pt 8.0pt 8.0pt'>
A
questo do conhecimento: senso comum e pensamento cientfico<o:p></o:p>
</div>
color:white'>Nmero de Aulas por Semana<o:p></o:p>
</div>
color:white'>Nmero de Semana de Aula<o:p></o:p>
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lt:
1 <o:p></o:p></sp
an>
</div>
color:white'>Tema<o:p></o:p>
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lt:
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>A
questo do conhecimento: senso comum e pensamento cientfico.<o:p></o:p>
</div>
color:white'>Objetivos<o:p></o:p>
</div>
lt:
<ul type=disc>
<li class=MsoNormal style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto;
mso-list:l0 level1 lfo1;tab-stops:list 36.0pt;background:#EFEFEF'>Reconhecer o
conhecimento como caracterstica do ser humano.<o:p></o:p></li>
mily:
"Times New Roman"'>Identificar as caractersticas do senso comum.<o:p></o:p></li>
mily:
"Times New Roman"'>Distinguir o conhecimento cientfico do senso comum.<o:p><
/o:p></li>
mily:
"Times New Roman"'>Compreender a importncia do pensamento cientfico para
a elaborao de uma viso crtico-reflexiva da sociedade.<o:p></o:p></li>

</ul>
</div>
color:white'>Estrutura do Contedo<o:p></o:p>
</div>
lt:
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>Ante
s
da aula, leia o Captulo 1 de seu Livro didtico de Cincias Sociais da pgina
10 at a 18. 
 
1 - O conhecimento como caracterstica do ser
humano 
O homem o nico animal que vive no mundo e pensa sobre o mundo em que vive.
Ao pensar, ele formula explicaes acerca da realidade e dos fenmenos que o
cerca. Portanto, no ato de pensar que o homem
conhece a si e o mundo, manifestando isso atravs da linguagem. 
Logos: lgica, razo, palavra, estudo > pensamento, linguagem,
conhecimento, discurso. 
Em resumo, logos significa palavra e estudo, ou seja, linguagem e pensamento ao
mesmo tempo. 
interessante observar que linguagem e pensamento so coisas indissociveis,
no se pode conceber uma sem a outra. 
O pensador fundamental da lingustica Ferdinand de Saussure (1857 - 1913)
escreveu que o pensamento seria amorfo se no existisse a lngua. Isto ,
falar e pensar, duas caractersticas essenciais do ser humano, so fenmenos que acontecem ao mesmo tempo. 
Tomemos, ento as seguintes definies: 
- pensamento: capacidade de, ao articular acontecimentos, coisas e fatos,
instaurar um sentido. 
- linguagem: capacidade de tornar esse sentido manifesto. 
"O pensamento parece uma coisa toa, mas como que a gente voa quando
comea a pensar". (Lupicnio Rodrigues) 
Pode-se dizer, ento, que as coisas no tm um sentido em si, os homens que
lhes do sentido, atravs do pensamento e da palavra, que, sistematizados de
alguma maneira, formam o CONHECIMENTO. 
 
2 - Formas de conhecimento
 
A cincia uma forma de conhecimento, no ? Mas ser que sempre foi? a
nica forma de conhecimento? No, existem algumas formas de conhecer alm da
cincia. O homem sempre buscou expressar o conhecimento dos fenmenos da
natureza e de si mesmo utilizando-se de outros tipos de linguagem que no a
cientfica. 
2.1. O mito 
O mito uma narrativa, uma fala, que contm em si diversas ideias. uma mensagem
cifrada, que no entendida facilmente por quem no est dentro da cultura de

que o mito faz parte. 
O mito no objetivo, assim como no se situa no tempo, fala das origens, sem,
no entanto, referir-se ao contexto histrico. Trata de tempos fabulosos. 
Os mitos do forma e aparncia explcita a uma realidade que as pessoas sentem
intuitivamente. 
O mito de So Jorge, por exemplo, to fortemente presente na cultura popular
brasileira, pode ser entendido como a representao de um desejo coletivo da presena
do guerreiro, do vencedor de demandas e dificuldades. No imaginrio popular do
Rio de Janeiro mistura-se o santo catlico com a divindade africana Ogum, o
guerreiro e lutador imbatvel. 
O mito pode tambm transmitir, de gerao a gerao, uma espcie de
conhecimento, muitas vezes sobre a origem do mundo, algumas sobre processos de
cura, outras sobre interpretaes de fenmenos da natureza e, ainda, sobre a
sociedade e a relao entre os homens, atravs de histrias mitolgicas. Quem
no ouviu falar do mito do cupido, que fala do enamoramento</sp
an>? 
2.2. Conhecimento religioso 
Esse tipo de conhecimento do mundo se d a partir da separao entre a esfera
do sagrado e do profano. As religies tambm apresentam, de forma geral, uma
narrativa sobrenatural para o mundo, porm, para aderir a uma religio,
condio fundamental crer ou ter f nessa narrativa. Alm disso, uma parte
essencial da crena religiosa a f no fato de que essa narrativa sobrenatural
pode proporcionar ao homem uma garantia de salvao, bem como prescrever
maneiras ou tcnicas de obter e conservar essa garantia, que so os ritos, os
sacramentos e as oraes. 
2.3. Conhecimento filosfico 
De modo geral, o conhecimento filosfico pode ser traduzido como amor
sabedoria, busca do conhecimento. A filsofa Lizie
Cristine da Cunha (2008) definiu o saber filosfico como aquele que trata de
compreender a realidade, os problemas mais gerais do homem e sua presena no
universo. Segundo a autora, a Filosofia interroga o prprio saber e
transforma-o em problema. Por isso, , sobretudo, especulativa, no sentido de
que suas concluses carecem de prova material da realidade. Mas, embora a
concepo filosfica no oferea solues definitivas para numerosas questes
formuladas pela mente, ela traduzida em ideologia. E como tal influi
diretamente na vida concreta do ser humano, orientando sua atividade prtica e
intelectual. 
2.4. Senso comum 
Retomando a ideia de que as coisas por si s no tm sentido, sendo este
atribudo a elas pelos homens, tratemos agora do senso comum, que algum
sentido dado coletivamente s coisas vividas. Para se orientar no mundo, o ser
humano assume como certas e seguras diversas coisas, situaes e relaes entre
fatos, coisas e situaes. Estabelece, assim, sistemas de discursos sobre o que
tem vivido, isto , sistemas de conhecimento. 
Nem sempre o senso comum representa a realidade. s vezes, conceitos errneos
so formulados e adotados por coletividades. O pensador escocs David Hume
(1711-1776), props um cuidado especial ao se tratar da causalidade, isto ,
das relaes de causa e efeito entre os eventos vivenciados. Adverte ele que o
fato de um evento acontecer depois do outro no significa necessariamente que
haja relao de causa e efeito entre eles. 
o caso daquele cidado fumante que, respeitoso pelas regras de convvio, no
fuma em ambientes em que haja outras pessoas, como um nibus. Ele costuma
esperar seu nibus sem acender um cigarro, pois logo o nibus chegar,
deixando, assim, o prazer de fumar para depois da viagem. Se o nibus, porm,
demora a chegar, a falta de nicotina em seu organismo o deixar em estado de
ansiedade que o levar a acender um cigarro. Como j se ter passado algum
tempo de espera, o nibus provavelmente j estar prximo e, assim, nosso amigo
ser surpreendido antes de acabar o cigarro. Como em sua experincia diria,
pouco depois de acender o cigarro, surpreendido com a apario do nibus,
poderia supor que o fato de acender o cigarro causa a chegada do nibus. O

fenmeno observado por vrias pessoas poderia estabelecer uma crena comum na
causalidade entre o ato de acender o cigarro e o nibus chegar. A est um caso
de armadilha que o senso comum pode conter. 
Algo simples como observar coisas como esta contribuiu muito para que a humanida
de
estabelecesse mais uma diferena fundamental entre formas de pensamento humano,
entre o senso comum e a cincia. 
2.5. Cincia 
A cincia uma forma de conhecimento, ou seja, um tipo de sistematizao de
discursos (logos). No s o modo como so organizados os discursos, mas o
prprio discurso cientfico que tem caractersticas prprias. Ele se refere a
algo bastante especificado. No se faz cincia sobre a vida em geral ou o mundo
em geral. Faz-se cincia quando se delimita aquilo que se quer estudar, o
objeto de que se quer tratar. O objeto no apenas delimitado, construdo,
pois trata-se de algo ideal, de uma
representao. 
Mesmo nas cincias em que o objeto parece bastante concreto, como a qumica,
por exemplo, que lida com os elementos da natureza, o discurso montado sobre
uma abstrao, uma representao. O discurso cientfico trata do ferro ou do
mangans abstratamente, fala de suas propriedades, classifica-as, agrupa os
elementos de acordo com suas propriedades. O qumico diz, por exemplo, que o
sdio, o ltio e o potssio tm propriedades semelhantes e, por este motivo,
pode classific-los em um mesmo compartimento de saber, em uma mesma unidade
abstrata de conhecimento, em uma mesma coluna da tabela peridica. Esta
delimitao da ordem do discurso e no da experincia. 
Evidentemente, a delimitao resultado da experincia humana na lida com os
elementos da natureza. E, alm disso, os resultados das sistematizaes dos
discursos podem ser verificados em condies experimentais, isto , em
laboratrios. O que se procura verificar se o discurso que se fez
verdadeiro, ou seja, se o que se disse
condizente com a realidade. E isto que se disse tem o nome de hiptese, outra
palavra grega, que significa: (hipo: sob, embaixo de)
+ thesis (tese, proposio, ato de por). Isto , a
hiptese um discurso que est, na hierarquia do conhecimento, abaixo da tese.
Esta s existe depois da verificao pela experincia. 
Na produo do conhecimento cientfico necessrio, tambm, que se aja com
MTODO. 
Mtodo grego methodos:
meta (por, atravs de) + hodos (caminho) 
Mtodo, assim, o caminho que se deve trilhar para se obter determinado
resultado desejado. No caso de que tratamos aqui, mtodo cientfico o caminho
para se obter o CONHECIMENTO CIENTFICO. 
Por mtodo, entendo as regras certas e fceis, graas s quais todos os que as
observam exatamente jamais tomaro como verdadeiro aquilo que falso e
chegaro, sem se cansar com esforos inteis, ao conhecimento verdadeiro do que
pretendem alcanar. (Ren Descartes, 2002. Discurso do mtodo. Regras para a
direo do esprito. So Paulo, Editora Martin Claret p. 81)<o:p></o:p>
</div>
color:white'>Aplicao Prtica Terica<o:p></o:p>
</div>

lt:
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>Ques
to
discursiva: 
Leia o dilogo a seguir. 
- Hoje o sol est de rachar! 
- verdade! Como pode uma bola de fogo menor que a Terra,
que fica girando em volta da gente, fazer tanto calor? 
- Que nada, homem! A Terra menor do que o sol!
por isso que faz tanto calor! 
 
A Cincia, recorrentemente, se defronta com raciocnios desse tipo, relacionado
a falsas certezas. Demonstre as principais diferenas entre o pensamento
cientfico e o senso comum e apresente, pelo menos, dois outros exemplos de
convices equivocadas decorrentes da utilizao do senso comum e refutadas
pela cincia.<o:p></o:p>
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'><o:p
> </o:p>
O
senso comum o que acreditamos ser verdade, originado por vivncias, mitos, costume
s,
sem a necessidade de comprovao cientfica.<o:p></o:p>
0cm;outline-style: none;orphans: auto;text-align:start;widows: auto;-webkit-text
-stroke-width: 0px;
word-spacing:0px'>J o pensamento cientfico precisa ser comprovado atravs de
mtodos e estudos.<o:p></o:p>
-stroke-width: 0px;
color:#333333'>EX 1: A cor vermelha irrita os touros<o:
p></o:p>
-stroke-width: 0px;
color:#333333'>Acredita-se que a cor vermelha irrita os touros, mas a cincia
comprova que os touros so daltnicos e no diferenciam cores primrias, como o
verde e o vermelho.<o:p></o:p>
-stroke-width: 0px;
color:#333333'>EX 2: um raio no cai duas vezes no
mesmo lugar<o:p></o:p>
-stroke-width: 0px;
color:#333333'>Acredita-se que um raio no pode atingir o mesmo lugar duas
vezes. Embora raro, a cincia explica que tudo se resume probabilidade. Como
h vrios locais onde os raios podem atingir, e isso depende de condies
atmosfricas ideais, muito pouco provvel que dois raios sejam vistos
atingindo um mesmo local, mas sim possvel que isso acontea.<o:p></o:p>
font-family:"Arial","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'> 
 
Questo de mltipla escolha: 
A lei da gravidade, elaborada por Isaac Newton, a Lei da conservao da massa,
de Lavoisier, popularizada na expresso ?na natureza
tudo se cria, tudo se transforma? e a Teoria
Heliocntrica, preconizada por Nicolau Coprnico, evidenciam que
caractersticas, prprias do pensamento cientfico? 
a) Objetividade e neutralidade. X 
b) Generalidade e sacralidade. 
c) Generalidade e subjetividade. 
d) Subjetividade e neutralidade. 
e) Generalidade e objetividade.<o:p></o:p>

</div>
</div>
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<h3><b><span style='mso-fareast-font-family:"Times New Roman"'>Plano de Aula:</s

a elaborao de uma viso crtico-reflexiva da sociedade.<o:p></o:p></span></li>

cifrada, que no entendida facilmente por quem no est dentro da cultura de

poderia supor que o fato de acender o cigarro causa a chegada do nibus. O

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