Mario Urteaga Alvarado

Para otros usos de este trmino, vase Mario Urteaga (desambiguacin).

Mario Urteaga Alvarado (Cajamarca, 1 de abril de 1875 - ibdem 12 de junio de 1957) fue
un pintor peruano. Primero trabaj comoperiodista, administrador y profesor. Sin embargo,
pas a la pintura al leo casi a la edad de 30 aos. Se le descubre muy tardamente, en Lima,
hacia 1934. Pero su obra era apreciada por los habitantes de Cajamarca desde los umbrales
de ese siglo.

Biografa[editar]
Naci el 1 de abril de 1875 en la ciudad de Cajamarca. Sus padres fueron Juan Nepomuceno
Urteaga Garca y Francisca Alvarado. Estudi en el Colegio "San Ramn" de Cajamarca y
luego viaj a Lima, donde se desempe como docente en el "Instituto Chalaco". En 1912,
regres a Cajamarca y contrajo matrimonio con Elena de la Rocha, dedicndose entonces a
las labores agrcolas en el fundo de su propiedad junto a Santiago Potosi Ocas; tambin
temporalmente, a labores de docente en el antiguo colegio recoletano de "San Ramn".
Se present por primera vez en Lima, con una exposicin que motiv la atencin en el
ambiente cultural de 1934, luego intervino en una exposicin - concurso en Via del Mar
(Chile), celebrada en 1936, en la que fue premiado junto con Camilo Blas y otro insigne pintor
cajamarquino. Fue el primer pintor peruano en tener una obra en la coleccin permanente del
"MOMA" de New York.
A diferencia de sus colegas indigenistas, formados en la Escuela Nacional de Bellas Artes de
Lima, Urteaga fue un artista autodidacta y desarroll la labor central de sus pinturas en
Cajamarca. Esta circunstancia contribuy a dar forma a la imagen del artista como producto
tpico espontneo de su entorno y proyectar una percepcin ambivalente de su trabajo, a
veces clasificado como no-acadmico y como una manifestacin del indigenismo
independiente. Con una mezcla de clasicismo y naturalidad, era fascinante para el espectador
de su tiempo, escenas campesinas cuidadosamente compuestas por el artista que parecan
encarnar el extremo perifrico de las aspiraciones nacionalistas de toda una generacin que
Urteaga logr mostrar al mundo "los indios ms indios que jams se han pintado", segn
concluye de Teodoro Nez Ureta. La realidad de su obra y su vida, sin embargo, es mucho
ms contradictoria y compleja.
En sus imgenes la congoja, el milenario cansancio y el incesante trajinar el pueblo indgena
queda retratado con ese mismo espritu que vemos agolparse en el pecho del hombre indio,
en sus mujeres laboriosas y en esa bsqueda incansable por una mejor existencia. La ira
contenida, el sabor masticado de la hoja de coca parece advertirse en esos rostros de mirada
profunda e inquietante. Pero sobre todo, el sentido de soledad en medio de la imponente
presencia de la cadena andina.

Su espontaneidad y la actualidad son una reminiscencia de las caricaturas de Pancho Fierro,

sin embargo, su representacin de los pueblos indgenas del Per y su vida cotidiana es
pensada. l es considerado el primer pintor que retrata los indios sin mostrarse
condescendiente, como puede verse en "los Creadores de Adobe" (1937, priv. Col.) Y "retorno
de los campesinos" (Lima, Mus. A.). Una exposicin de su obra se celebr en el Banco de la
Nacin, Lima, en 1989. SegnFernando Silva Santisteban: "Mario Urteaga, es uno de los
pintores peruanos ms sugerentes y originales y representa un valor muy particular en el
panorama de la pintura moderna de Latinoamrica, su arte nace libre y espontneo como una
flor silvestre, lejos de toda afectacin anecdtica... Hizo del indgena cajamaquino el motivo
esencial de su pintura; vivi cerca de l y lo pint con afecto y comprensin profundamente
humana..."
Falleci en Cajamarca el 12 de junio de 1957.

Obras pictricas[editar]
La mayor parte de su produccin se encuentra dispersa en colecciones privadas; se halla
representada en el museo de Arte de Lima y en el museo de New York. Entre sus obras
pictricas ms importantes destacan: "La ria", "Entierro en Cajamarca", "Hermana de la
caridad", "Corazn de Jess", "La trilla", "La saca de papas", "Hogar", "La siembra", "La
fiesta", "Lavanderas chetllanas", "Pedida de mano", "Lechera" (El beso), "Fiesta campesina",
"Plisando el anaco", "Los borrachos", "El idilio", "Matrimonio en Cajamarca", "Landaruto" (corte
de pelo), "Captura del abigeo", "Descendimiento", "La procesin de San Lucas de Otuzco",
"Maternidad".

Fuentes[editar]
Enalces externos

[1]

[2]

[3]

[4]
Categoras:

Nacidos en 1875

Fallecidos en 1957

Cajamarquinos

Pintores del Per

Sitios Arqueolgicos en Cajamarca

Sobre el valle de Cajamarca floreci la cultura Caxamarca y desarrollaron grandes construcciones
megalticas, algunas de influenciaTiahuanaco y Chavn. Se tienen registrados ms de 90 centros
arqueolgicos, entre los que destacan Cumbe Mayo, la necrplis - Ventanillas de Otuzco y Combamayo. De la
poca incaica y con mucho valor histrico el Cuarto del Rescate y los baos del Inca.

Cumbe Mayo (voz quechua ro fino)

Se ubica a 21 km (13 millas) al suroeste de la ciudad de Cajamarca, y la carretera que lleva a ella parte es
asfaltada y parte camino de herradura. (45 minutos en auto). Visitas L-D 9:00-17:00. Este yacimiento
arqueolgico pertenece a la cultura Caxamarca (Siglo XI), es la construccin megaltica de mayor tamao en
Amrica, tiene un rea de 25,000 m. Existen una fortaleza, santuarios y cuevas con petroglifos. Destaca la
canalizacin de las aguas, y est considerada como la mxima expresin de ingeniera hidrulica. El
acueducto es un canal finamente tallado en la roca, con poco ms de 1 km (0.62 millas) de longitud y 1.5 m
(4.92 pies) de gradiente, trazado formando grecas y ngulos rectos para controlar la velocidad del flujo, evitar
el retorno del agua y evitar la erosin. Muy cerca se ubica el bosque de piedras Los Frailones que parecen
reproducir las siluetas de piadosos frailes (por lo que familiarmente se les denomina "frailones").Fotos del
Complejo Arqueolgico de Cumbe Mayo y Los Frailones

Ventanillas de Otuzco
Centro arqueolgico de la cultura Caxamarca, ubicado a 8 Km. (4,9 millas) al noreste de la ciudad de
Cajamarca (10 minutos en auto). en el distrito Baos del Inca. Visitas L-D 9:00-17:00. Es una gran necrpolis
de construccin megaltica; las criptas han sido talladas en la roca, superpuestas unas sobre otras y estn
protegidas por canalejas para evitar el agua en tiempo de lluvia. Existen tambin nichos en galeras que
alcanzan hasta 10 m de profundidad. En algunas rocas existen grabados con figuras zoomorfas y felnicas.
Por la accin del saqueo, resulta difcil determinar su antigedad exacta, pero algunas evidencias permiten
asociarlos con la cultura Caxamarca, que tuvo influencia en la regin entre los aos 300-800 d.C. Cuenta la
tradicin, que los incas vaciaron el interior de la roca y dieron a los nichos un uso diferente, los convirtieron en
depsito de granos (en quechua, 'collca'), para lo cual reorientaron las entradas contra el viento para
mantenerlos frescos. A travs de algunas ventanillas se puede ingresar a las galeras oscuras y misteriosas,
cuyo final inalcanzable, inspir la imaginacin del hombre en la creacin de pasadizos secretos que unan a
Cajamarca con el Cuzco. Fotos de Ventanillas de Otuzco

Ventanillas de Combamayo
Centro arqueolgico de la cultura Caxamarca, ubicado a 25 km (15.5 millas) al noreste de la ciudad de
Cajamarca, tiene caractersticas muy similares a las Ventanillas de Otuzco, descritas en el prrafo anterior.

Complejo Arqueolgico de Layzn

Ubicado a 9 Km al suroeste de la ciudad de Cajamarca (20 minutos en auto). Lo conforman muros que
sobrepasan los 6 metros de altura y monolitos en alto relieve trabajados en roca. La estructura principal se
edific con una superposicin continua de piedras semicanteadas y existen seis plataformas unidas por
escalinatas; en las laderas hay varios recintos alineados, y hacia el sureste aparece una gran plataforma. El
lugar habra estado dedicado a los dioses.

El Cuarto del Rescate

Luego del encuentro entre el Inca Atahualpa y el conquistador espaol Francisco Pizarro y sus huestes el 16
de noviembre de 1532, el Inca Atahualpa fue apresado y confinado en una habitacin de sus aposentos
reales. Los espaoles hambrientos de riquezas e iluminados por un fabuloso botn, ofrecieron la libertad a
Atahualpa a cambio de la entrega de oro. Atahualpa ofreci llenar esa habitacin hasta donde alcanzara su
mano extendida hacia arriba, una vez de oro y dos veces en plata, y as lo hizo, mandando traerlo de todos los
rincones del Tahuantisuyo. Pese a ello, tiempo despus Pizarro orden la ejecucin de Atahualpa. El botn
tomado por Pizarro constituye el rescate ms grande pagado en la historia de la humanidad.

La habitacin en la que se produjeron estos hechos, hoy llamado "cuarto del rescate", fue mandado destruir
por los espaoles, y a fines del siglo XIX fue reconstruido y restaurado en su formato original, con sillares y
nichos trapezoidales. Se ubica en el Jr. Amalia Puga N 750, a dos cuadras de la Plaza de Armas en el centro
histrico. Visitas: L-S 9:00-13:00 y 15:00-18:00, D 9:00-13:00

Baos del Inca

Ubicado a 5 km ( 3.1 millas) al este de la ciudad de Cajamarca, en el distrito Baos del Inca, (10 minutos en
auto). Visitas: L-D 6:00-18:30. Es un lugar en el que emanan aguas termo medicinales, y en la que los Incas
mandaron construir pozas y aposentos para el reposo y curaciones. Una de las pozas estaba destinada para
uso exclusivo del soberano Inca, la cual se conserva en buenas condiciones. Originalmente llamado
Pultumarca, cuenta la tradicin que all se encontraba descansando el Inca Atahualpa poco antes del
enfrentamiento con Pizarro. En torno de la poza del Inca, existen construcciones modernas para el
aprovechamiento de las aguas como un balneario termomedicinal.

Centro Ceremonial Kuntur Wasi

A 93 km al noreste de la ciudad de Cajamarca (3 horas en auto). Centro ceremonial prehispnico cuya
antigedad se remonta a 1100 a.C. Se levanta sobre una serie de plataformas y plazas superpuestas y
existen varios recintos y edificaciones que se sostienen con muros de piedra de gran tamao. En el lugar se
han podido identificar diferentes momentos de ocupacin. Alrededor del ao 700 a.C. ocurri un gran cambio
cultural y el complejo fue totalmente cubierto por tierra y piedras por los mismos habitantes, para construir un
nuevo complejo ceremonial de mayores dimensiones. Hacia el ao 250 a.C., el centro ceremonial sufri una
gran destruccin y el sitio fue abandonado. El centro social se traslad al sitio Cerro Blanco, donde se
encuentran varias construcciones de esta poca. Despus de la destruccin, Kuntur Wasi no volvi a ser
ocupado jams. Desde 1988, la misin arqueolgica de la Universidad de Tokio y grupos comunales de la
zona vienen estudiando la tradicin cultural reflejada en Kuntur Wasi. Entre los ms importantes hallazgos se
encuentran los entierros, formados por cadveres cubiertos con colorantes rojos y rodeados de ofrendas y
objetos
diversos.
Museo
de
Sitio
de
Kuntur
Wasi
A 3 km de la ciudad de San Pablo (7 minutos en auto). Muestra permanente de los objetos de oro, piedras
semi-preciosas, cermica, restos lticos y seos hallados en las excavaciones de Kuntur Wasi. Adems, se
pueden ver los mapas, planos y fotografas de los trabajos de investigacin realizados por la Universidad de
Tokio. Se ubica en la cima del cerro La Copa, a 2273 msnm.

Kuntur Wasi

La corona de las catorce caras exacavado de una de las tumbas de Kuntur Wasi. Fue parte del ajuar funerario de la lite
gobernante.

Relieve chavinoide de Kuntur Wasi, ntese los colmillos y el rostro atigrado, tpicos del arte chavn.

Monolito chavn en una de las plataformas de Kuntur Wasi.

Vista de la plataforma principal del sitio arqueolgico deKuntur Wasi.

Kuntur Wasi es un sitio arqueolgico que data del Formativo Inferior, se encuentra ubicado en
el centro poblado del mismo nombre, en la provincia de San Pablo, en el departamento
de Cajamarca, en el Per.1 En la lengua quechua Kuntur Wasi significa "Casa del Cndor".
Segn el arqueolgo japons, Yoshio Onuki, estudioso principal de este sitio arqueolgico,
Kuntur Wasi es una expresin prechavn pero que posteriormente posee una gran influencia
no solo de Chavn sino tambin de Cupisnique especialmente en la orfebrera y lacermica.2
ndice
[ocultar]

1 Fases de ocupacin

2 Descripcin del sitio

3 Hallazgos

4 Vase tambin

5 Referencias

Fases de ocupacin[editar]
Kuntur Wasi pas por los siguientes periodos:3

Fase dolo: Construccin del centro ceremonial con pisos enlucidos con cal de color
blanco. En esta fase hay una cierta relacin con Huacaloma y Pacopampa.

Fase Kuntur: Construccin de un nuevo complejo ceremonial en forma de U. Se

desarrolla la cermica fina y la orfebrera.

Fase Copa: Modificacin del complejo arquitectnico ceremonial y la renovacin del

sistema de canales de drenaje.

Fase Sotera: Existe una relacin con la Fase Layzn del valle de Cajamarca.
Corresponde a la decadencia de Kuntur Wasi.

Descripcin del sitio[editar]

Kuntur Wasi est construido en la cumbre de una colina conocida como La Copa, se compone
de plataformas escalonadas, conjunto de cuartos cuadrangulares, plaza, plaza cuadrangular
hundida con cuatro escaleras decoradas con monolitos en su ltimo peldao y estructuras
funerarias.4

Hallazgos[editar]
Durante las excavaciones se hallaron cuatro tumbas en la primera plataforma principal,
botellas con estribo, compoteras y cntaros de cermica relacionada con Cupisnique adems
piezas de orfebrera que llevan elementos decorativos relacionadas con Chongoyape. En una
de las tumbas se desenterr un personaje notable perteneciente a la casta sacerdotal en
posicin de cuclillas sobre un piso de cinabrio con una corona de oro laminar adornada con
filas de siete caras colgantes, conocida como "la corona de las catorce caras". En otra tumba
restos de un hombre joven con orejeras con discos de oro y cuentas lticas. La tercera tumba
contena una corona de oro, dos pectorales rectangulares todos decorados con motivos
repujados de jaguar, un pectoral en forma de H y un pectoral con un motivo mitolgico. Por
ltimo los restos de una anciana acompaada con 7000 cuentas de piedra y concha y 21
lminas de oro y plata en forma de ave.4

Vase tambin[editar]

Chongoyape

Pacopampa

Caballo Muerto

Garagay

Pampa de las Llamas-Moxeke

Huacaloma

Cupisnique

Sechn Alto

Chavn de Huantar

Layzn

Kotosh

Cultura Chavn

Referencias[editar]
1. Volver arriba Ruinas de Kuntur Wasi demuestran desarrollo - Panorama Cajamarquino
2. Volver arriba Nuevas revelaciones de Kuntur Wasi - La Repblica
3. Volver arriba Complejo Ceremonial Kuntur Wasi y Museo de Sitio - Arqueotur
a b

4. Saltar a:

Noticias del Museo de Oro - Biblioteca virtual Luis ngel Arango

Categoras:

Sitios arqueolgicos de Andinoamrica

Sitios arqueolgicos de Cajamarca

Formativo Andino

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LA REINA
REGRESA CHILIA
QUERIDA

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Restos
Arqueolgicos
Escrito por wilmerqueen el 25-10-2008
en General.Comentarios (20)

DESCUBREN CIUDADELA PRE INCAICA EN CHILIA EN LA

PROVINCIA DE PATAZ
Arquelogos aficionados encabezados por un grupo de profesores bajo la
direccin del maestro Carlos Varas Escalante, han descubierto importantes restos
pre-colombinos en el pueblo de Nunamarca, cerca al pueblo de Chilia, en la
provincia de Pataz, departamento de La Libertad, a un da de viaje desde Trujillo.
Se trata de restos arqueolgicos con frisos realmente impresionante con
construcciones, muchas de las cuales estn a la vista y otras cubiertas por la
maleza y los propios campos de cultivo.

Al lugar se le ha dado en llamar la Ciudadela de Nunamarca y se ha pedido

la inmediata intervencin del Instituto Nacional de Cultura, porque han
comenzado a llegar los depredadores que desmantelan las construcciones

para llevarse los ladrillos de piedra que tiene preciosas figuras en alto y bajo
relieve.

EL SITIO ARQUEOLGICO DE NUNAMARCA

Se encuentra ubicado a una altitud de 3534.m.s.n.m. al oeste de la Provincia
de Pataz, en el distrito de Chilia. All se encuentran Piedras Talladas que
demuestran la presencia de civilizaciones prehispnicas, estudiados en 1937
por Julio C. Tello donde encontr lajas y estelas que fueron destinadas al
museo de antropologa de la universidad de San Marcos en Lima.

El 14 de diciembre de 2004 se presento el libro:

"Arqueologa de Cajamarca: Expedicon al Maran - 1937"
de Julio Csar Tello Rojas.
A mediados de junio de 1937, Tello, acompaado de su equipo tcnico y estudiantes
norteamericanos, entre ellos Donald Collier, parti de Lima e inici la Expedicin Arqueolgica al
Maran; fue auspiciado por Nelson Rockefeller y el Instituto de Investigaciones Andinas. Diversos
sitios fueron explorados y excavados en los valles de Chancay, Huaura, Supe, Pativilca y Fortaleza
(Ruiz [s.d.]). Luego, arrib al valle de Casma a fines de junio, donde descubri los siguientes sitios:
Cerro Sechn, Sechn Alto, Pampa de las Llamas, La Cantina, Moxeque y Pallka.

Excav en el primero y registr monolitos grabados. En un breve reporte periodstico de los

resultados de dicha expedicin, Tello distingue tres momentos de ocupacin en el valle de Casma y
observa que el temprano es el ms importante. Plante que Sechn Alto tiene un planeamiento
arquitectnico similar a Chavn de Huntar pero sin la presencia de cermica Chavn, y que era
probablemente anterior. En otro artculo periodstico, Tello (1939) describe los sitios arqueolgicos
situados entre Lima y Paramonga, y les asigna su filiacin cronolgica y cultural. A fines de
setiembre, Tello parti del valle de Casma rumbo al Norte; explor los sitios ubicados en los valles
de Nepea, Lacramarca, Santa, Moche y Jequetepeque. El equipo arrib a Cajamarca a inicios de
octubre y explor los sitios de Otuzco, Chokta, Yanacancha, el acueducto de Kumbe-mayo,
Cochabamba

(Chachapoyas), Nunamarca

(Pataz), Marcahuamachuco

Wiracochapampa

(Huamachuco). Retorn a Lima a mediados de diciembre.

A partir de la Expedicin Arqueolgica al Maran, Tello plante la existencia de una cultura

regional en Cajamarca estrechamente vinculada con Recuay, y que la zona-hbitat de la cultura
Chavn era la cuenca del Maran; adems, sostuvo la existencia de una antigua cultura que se
manifestaba en la costa y la sierra, conformando un imperio con ms podero religioso que poltico,

cuyos templos fueron destruidos por terribles fenmenos naturales que fueron cubiertos por capas
aluvinicas.

Aqui en una de las entradas a las galerias en La Fortaleza de Nunamarca

...Bienvenidos...

Estas lajas tambien lo podemos ubicar en la plaza mayor de Chilia, estas

estan hechas en piedra de arenisca roja y presentan diversos motivos de seres
extraos.

Cajamarca Per
Reservas naturales de Cajamarca
En todo el Per podemos encontrar bellos lugares y mucha biodiversidad, el departamento de
Cajamarca no es la excepcin, nos presenta unas reservas naturales muy importantes donde se
trata de preservar la vida de muchos animales y especies de todo tipo que en algunos casos estn
en peligro de extincin.
Parque nacional de Cutervo
El Parque Nacional de Cutervo fue creado en 1961, es la unidad de conservacin ms antigua del
Per y posiblemente, tambin, la ms descuidada. Se encuentra ubicado en la cordillera de Tarros,
en la provincia de Cutervo. Fue creado originalmente para proteger las cuevas de San Andrs,

lugar de residencia de una importante poblacin de gucharos, ave nocturna que anida en el
interior de ellas y sale de noche a alimentarse de frutos y semillas. El conjunto de cuevas es muy
extenso y debajo de ellas existe un ro subterrneo.

La vegetacin predominante en esta rea corresponde a la de selva alta, con abundantes

orqudeas, bromeliceas y helechos arbreos. Durante el siglo pasado, densos bosques de selva
alta cubran gran parte de las provincias de Chota y Cutervo, al noreste del departamento de
Cajamarca, segn consta en las descripciones de Antonio Raimondi y Augusto Weberbauer. Hoy
en da apenas una nfima parte de estos bosques permanece inalterada, y algunos de ellos se
ubican precisamente en el sector de la Cordillera de Tarros.
El Parque alberga algunos ejemplares nativos de fauna, especialmente 36 especies de caracoles.
Tambin habitan en l, adems de los ya mencionados gucharos, mamferos en peligro de
extincin, como el oso andino, la nutria y varios cientos de aves, la mayora de ellas an poco
estudiadas.
Su objetivo principal es la proteccin de la flora y fauna que all habitan, as como la conservacin
de la belleza escnica de la cordillera de los Tarros. Su atractivo principal es la llamada Cueva de
los Gucharos, ubicada a una hora de caminata de la localidad de San Andrs. All habita una
colonia de gucharos, aves nocturnas que se alimentan exclusivamente de frutas y nueces,
adems del llamado bagre de las cavernas.
Zona reservada Chancaybaos
rea natural protegida establecida en febrero de 1996 sobre una superficie de 2628 hectreas
pertenecientes al distrito de Chancaybaos, provincia de Santa Cruz. El objetivo primordial de su
creacin es proteger y conservar los afloramientos de aguas termales subterrneas y las especies
silvestres que habitan el bosque aledao.

Bosque de proteccin Pagaibamba

Establecida en junio de 1987 sobre un total de 207838 hectreas pertenecientes al distrito de

Querocoto, provincia de Chota, fue creada con el objeto de garantizar el normal abastecimiento de
agua para uso agrcola y consumo humano de los distritos de Querocoto, Llama y Huambos;
conservar los suelos, proteger la infraestructura vial, los centros poblados y las tierras agrcolas; y
conservar el bosque como factor regulador del ciclo hdrico y climtico de la zona, para evitar la
sedimentacin de los ros.

Coto de Caza Sunchubamba

El Coto de Caza Sunchubamba fue establecido en abril de 1977 sobre un rea de 59 735
hectreas pertenecientes a la provincia de Cajamarca. El objetivo primordial de su creacin es
regular la caza deportiva, a la vez que conservar la fauna silvestre de la regin. En medio de
extensas pasturas, se alzan algunos bosques, con especies como el molle y el aliso, o arbustos.
Tambin existen zonas donde se han plantado pinos y cipreses. Las especies de caza que pueden
encontrarse en Sunchubamba son el ciervo rojo, especie fornea, el venado gris, as como trtolas
y perdices. Tambin se pueden observar vizcachas, zarigeyas, zorros y conejos silvestres.

Santuario nacional Tabaconas y Namballe

rea natural protegida dentro de la categora de Santuario Nacional. Establecido en mayo de 1988,
abarca un total de 29500 hectreas pertenecientes a los distritos de Tabaconas y Namballe,
provincia de San Ignacio. Como parte de sus atractivos se pueden mencionar los pramos, las
cataratas y un sistema de lagunas llamadas Arrebiatadas, de bellezas paisajsticas excepcionales y
reconocidas por sus propiedades medicinales. Dichas lagunas estn a una altitud aproximada de
3200 m.s.n.m. Los principales objetivos de su creacin son conservar una muestra representativa
del pramo; proteger los bosques de neblina y las especies que albergan, a fin de mantener la
diversidad biolgica; conservar las cuencas, para asegurar la estabilidad de las tierras; mantener la

cantidad y calidad de las aguas; y apoyar el desarrollo de las poblaciones asentadas en las partes
bajas.

En el Santuario viven 17 especies de mamferos, como el oso de anteojos y el ante o tapir de

altura, adems de muchas especies vegetales: bambes, helechos, orqudeas, etc. Es importante
que aprendamos a cuidar todas las reservas naturales y hacer caso a las leyes que protegen estos
lugares.

Usted est aqu:

Inicio
Reservas naturales

Parque nacional Cutervo

Parque Nacional Cutervo

Categora UICN II (Parque nacional)

Oso de anteojos u oso andino en el Parque Nacional de Cutervo en Cajamarca, Per.

Situacin

Pas

Divisin

Subdivisin

Ciudad cercana

Per

Cajamarca

Provincia de Cutervo

Cutervo

Coordenadas
061523S784756OCoordenadas:
061523S 784756O (mapa)
Datos generales

Grado de proteccin

Fecha de creacin

Parque Nacional

08 de septiembre de1961

Legislacin

Ley N 13964

Superficie

2500 ha

El Parque Nacional Cutervo fue establecido el 08 de septiembre de 1961 mediante Ley N

13694. Es la primera rea natural protegida creada por el Estado peruano. Abarca un total de
2.500 ha pertenecientes al Distrito de San Andrs de Cutervo, Provincia de
Cutervo, Departamento de Cajamarca, Per.
ndice
[ocultar]

1 Objetivo

2 Animales Protegidos

3 Referencias

4 Enlaces externos

Objetivo[editar]
Su objetivo principal es la proteccin de su flora y fauna, as como la conservacin de la
belleza escnica de lacordillera de los Tarros.
Su atractivo principal es la llamada cueva de los gucharos, ubicada a una hora de caminata
de la localidad de San Andrs. All habita una colonia de gucharos (Steatornis
caripensis), aves nocturnas que se alimentanexclusivamente de frutas y nueces, adems del
llamado bagre de las cavernas (Astroblepus rosei).

Animales Protegidos[editar]

Quetzal cabeza dorada (Pharomachrus auriceps).

Oso andino.

Gucharos.

Iguana de Jackson enana.

Puma.

Colibr gigante.

Cardenal rosado.

Guppys plata.

Referencias[editar]
Enlaces externos[editar]
Parque Nacional de Cutervo
Categoras:

Parques nacionales del Per

Sitios relevantes para la observacin de aves en Per

reas protegidas del departamento de Cajamarca

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Areas Naturales en
Cajamarca
PARQUE NACIONAL DE CUTERVO

Situado en el distrito de San Andrs de Cutervo,

provincia de Cutervo, con una superficie de 2 500 hectreas, el Parque Nacional
de Cutervo es la primera rea natural establecida por el Estado Peruano, el 8 de
setiembre de 1961. La Cueva de los Gucharos es su principal atractivo, lugar
habitado por una colonia de ave nocturna denominada gucharo y en el ro que
recorre las cavernas ek bagre. Tambin viven el jaguar, el tigrillo, el oso de
anteojos, la nutria, el gato silvestre, el tapir de altura, el pilco y el gallito de las
rocas. En cuanto a su flora, estn los pajonales, bosques enanos y bosques de
neblina, asimismo tenemos rboles como la cascarilla, el cedro, el roble, el nogal y
el aliso. Especial mencin merece la orqudea de flores diminutas de
extraordinaria belleza. Objetivo principal del Parque, adems de proteger la flora y
la fauna, es la conservacin de la Cordillera de Tarrros.
El parque se encuentra a 260 km al norte de la ciudad de Cajamarca (14 horas y
30 minutos en auto).
ZONA RESERVADA CHANCAYBAOS

Zona comprendida entre el ro Huamboyaco, la

quebrada El Agua Dulce y la carretera Santa Cruz-Chota, provincia de Santa Cruz,
posee una extensin de 2 628 hectreas. Adems, se encuentra en el lugar
conocido como Los Baos, donde emanan aguas termales, espacio que
corresponde a la cuenca de la quebrada Agua Dulce (afluente del ro Chancay) y a
una llanura con pendientes suaves cubiertas de bosque. La flora est formada por
arbustos y rboles pertenecientes al grupo de plantas xerfilas. En cuanto a la
fauna, es muy comn ver diversas aves y mamferos tpicos de este ecosistema.

COTO DE CAZA SUNCHUBAMBA

Superficie natural protegida de 59 735 hectreas,

donde existen bosques en medio de un denso estrato de pasturas, condiciones
ideales para la presencia de fauna silvestre, la crianza de ganado y la defensa del
suelo contra la erosin hdrica. En los bosques naturales se pueden encontrar el
molle, cuya madera se utiliza como lea y sus frutos en la elaboracin de chicha, y
el aliso, cuya madera se utiliza en trabajos de carpintera. Entre los arbustos
destaca la chamana, cuya madera se usa como lea, y el llaulli, que es una planta
muy daina para los animales; entre las herbceas existe una especie introducida,
el kikuyo, gramnea invasora y rastrera que es, sin lugar a dudas, la ms
abundante. En los bosques reforestados han sido introducidas ms de
diezespecies. Estas se han desarrollado vigorosamente en unas 500 hectreas
distribuidas en toda el rea del Coto. Entre las especies destacan el pino, la
grevillea y el ciprs. En cuanto a la caza mayor en el Coto, las especies de mayor
abundancia que all se pueden encontrar son el venado gris y el ciervo rojo que es
una especie introducida. Para la caza menor existen aves como la perdiz y la
trtola. En cuanto a los mamferos menores existe el zorro y el conejo silvestre;
tambin se encuentra con frecuencia zorrillos, zarigeyas y abundantes vizcachas
. Entre las aves rapaces se puede observar aguiluchos, cerncalos y halcones.
SANTUARIO NACIONAL TABACONAS NAMBALLE

Tiene una extensin de 29 500 hectreas y

presenta, en las partes ms altas, frecuentes neblinas. En ellos se presenta una
gran variedad florstica, de acuerdo a la altura, topografa, suelo y drenaje. El
estrato arbreo, a una altitud de 1 650 m.s.n.m est dominado por especies de

las familiasLauraceae, Ericaceae, Melas-tomataceae, Rubiaceae, Actinidaceae y

Podocarpceae, pero an falta identificar otras muchas especies. El Podocarpus
es el nico gnero de conferas que se encuentra en forma natural en el Per y se
le conoce como romerillo macho y romerillo hembra. El estrato inferior es denso,
pudiendo observarse helechos arbreos y bambes nativos del gnero Chusquea.
Existen abundantes epfitas como orqudeas, bromelias, musgos y lquenes. Por
encima de los 2 000 m.s.n.m aparece un bosque con abundantes helechos
arbreos del gnero Cyathea, mezclados con algunas especies forestales
achaparradas. Se han identificado 33 especies de aves y 17 especies de
mamferos. Entre ellos existen algunas especies en peligro de extincin, como el
oso de anteojos y el ante o tapir de altura, cuya proteccin es uno de los objetivos
primordiales del Santuario. Entre sus atractivos tursticos se puede mencionar los
pramos y cataratas, as como un sistema de lagunas conocidas como
Arrebiatadas, que se encuentran a una altitud promedio de 3 200 m.s.n.m.
El santuario est situado a 110 km al norte de la localidad de Jan (7 horas en
auto).
BOSQUE DE PROTECCIN PAGAIBAMBA

Situado en la provincia de Chota, distrito de

Querocoto, el bosque de Proteccin posee una extensin de 2 078, 38 hectreas.
Los fines para los cuales fue creado son: asegurar el normal abatecimiento de
agua para uso agrcola y consumo humano de los distritos de Querocoto, Llama y
Huambos; conservar los suelos, proteger la infraestructura vial, centros poblados y
tierras agrcolas; y proteger el bosque como factor regulador del ciclo hidrolgico y
climtico de la zona para evitar la sedimentacin de los ros.

Parque Nacional de Cutervo

Ubicacin
Se encuentra en el rea denominada Cordillera de Tarros (2200-3500 m) la que se ubica entre las localidades
de La Capilla, San Andrs de Cutervo, La Flor y la ciudad de Cutervo a 260 kilmetros de Cajamarca; en la

ecorregin

del

Pramo

en

el

Departamento

de

Cajamarca.

Descripcin
El Parque Nacional de Cutervo Constituye el primer Parque Nacional del Per, creado en el 08 de setiembre
de 1961. Su existencia fue un precedente decisivo para la creacin del actual Sistema Nacional de Areas
Naturales Protegidas por el Estado Peruano (SINANPE). Su extensin es de 2,500 hectreas, ubicado sobre la
cordillera de Tarros de los Andes Occidentales del Per, en Cutervo-Cajamarca, con altitudes que van entre
2200 y 3500 msnm.

Objetivos
El objetivo principal del Parque Nacional de Cutervo es la proteccin de su flora y fauna as como la
conservacin de la belleza escnica de la Cordillera de los Tarros.

Conservacin de la flora y fauna.

Conservacin y utilizacin racional de las tierras de cultivo en la regin circunvecina al Parque Nacional.

Incremento y proteccin de la pequea propiedad base de la actual prosperidad del valle de San Andrs de Cutervo.

Aprovechamiento y estmulo del espritu de colaboracin y de progreso que anima a los actuales moradores del
lugar, para el establecimiento de un Servicio de Fomento Agropecuario.

Fomento del turismo, orientado esencialmente a la educacin y salud del pueblo y a la vuelta del hombre a la
sublime sencillez de la naturaleza.

Principales Atractivos

Los atractivos principales son la Cueva de los Gucharos, y el Pez Bagre de las Cavernas existentes en los
riachuelos subterrneos. Adems el parque alberga abundante riqueza de flora y fauna silvestre dispersa en
bosques enanos, pajonales y bosques de neblina.

Biodiversidad
El parque alberga una serie de comunidades ecolgicas comprendidas en los tipos forestales " bosque
hmedo montano" y "bosque muy hmedo montano". A ellas se suman las comunidades andinas de jalcas
(pramos), situadas sobre los 3,000 m de altura, los bosques orientales de tierras ms bajas que se
encuentran cerca de los 1200 m y una serie de ambientes de humedales asociados a los ros y pequeos
lagos del rea.

Fauna
La poblaciones de mamferos han visto reducidos sus efectivos, a pesar de ello, en el rea de los bosques
mencionados es posible observar a los siguientes: el oso de anteojos (Tremarctos ornatus), el puma (Puma
concolor), el jaguar (Panthera onca), el tigrillo (Leopardus pardalis), el venado (Odocoileus virginianus), el
sajino (Pecari tajacu), el armadillo (Dasypus novemcinctus), la nutria de rio (Lutra longicaudis ssp. incarum),
el tapir de altura (Tapirus pinchaque). Entre las aves destacan el pilco o quetzal (Pharomachrus auriceps) y el

gallito de roca
(Rupicola peruviana). El bagre de las
cavernas (Astroblepus rosei), una extraa especie de pez que habita en cavernas subterrneas tambin
forma parte de esta fauna, habiendo sido encontrado en la "gruta de los gucharos" ubicada cerca de San
Andrs de Cutervo.

Flora
Existen pajonales, bosques enanos y bosques de neblina; se encuentran orqudeas de flores diminutas de
extraordinaria belleza; y la vegetacin arbrea est compuesta por muchas especies valiosas entre las que
tenemos cascarilla (Cinchona sp.), cedro (Cedrela sp.), roble (Nectandra sp.), nogal (Juglans neotropica) y
aliso (Alnus jorullensis).
La vegetacin que predomina corresponde a la selva alta existen abundantes orqudeas, helechos, palmeras,
cedros, alisos colorados, nogales de montaa, saucecillos, ishpingos, choloques y quinas que constituyen un
verdadero paraso botnico.
Instituciones especializadas calculan 125 familias, 340 gneros y 683 especies de flora en los dominios del
parque.
Hay que destacar al rbol de la quina, que permiti la elaboracin de la quinina para controlar la malaria en
el mundo. La quina, es smbolo del escudo nacional, y se extrajo de este lugar... hoy es posible que est
extinta en este territorio.

omerciantes invaden calles cntricas

de Cajamarca por fin de ao
Martes, 31 de Diciembre 2013 | 10:56 am

Crditos: Luis Asencio

Las calles donde se encuentran apostados los comerciantes cajamarquinos son Apurmac, Chanchamayo y
Tayabamba, entre otras.

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invaden calles

prendas amarillas

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Trujillo: venden atuendo de Dama de Cao por Ao Nuevo| RPP

Los comerciantes nuevamente tomaron las calles aledaas al Mercado Central de la ciudad
de Cajamarca con el propsito de comercializar una serie de productos de fin de ao, como son
las prendas de color amarillo, velas de colores, flores, uvas, panetones y licores.
Las calles donde se encuentran apostados los comerciantes cajamarquinos son Apurmac,
Chanchamayo, Tayabamba y Once de Febrero, lo cual genera el malestar de los conductores,
dado que se agudiza el caos vehicular.
Esta situacin tambin crea el malestar entre los comerciantes instalados en la feria comercial
de fin de ao, ubicada en el complejo Qhapac an, pues dijeron que si existe un campo ferial,
all es donde se deben realizar las actividades comerciales y no en la feria improvisada del
centro de la ciudad.
Lea ms noticias de la regin Cajamarca

Unos 15 productores
cajamarquinos exhibirn sus
productos en Mistura 2014
Lunes, 01 de septiembre del 2014

ECONOMA
18:37

Es una iniciativa conjunta de la Cmara de Comercio y Produccin de Cajamarca, la

Municipalidad Provincial, la Direccin Regional de Produccin, y la Asociacin Los Andes
de Cajamarca.

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Unos 15 empresarios y productores cajamarquinos participarn en la Feria Gastronmica

Mistura Gran Mercado 2014, exhibiendo productos de la regin como aguaymanto,
lcteos, papa nativa, quinua, mermeladas y nctares de frutas nativas, entre otros.
Su participacin es posible gracias a una iniciativa conjunta de la Cmara de Comercio y
Produccin de Cajamarca, la Municipalidad Provincial de Cajamarca, la Direccin Regional
de Produccin, y la Asociacin Los Andes de Cajamarca, organismo corporativo de
Yanacocha.
Por ello, se realiz una partida simblica de los productos hacia su destino final, que es la
feria Mistura en Lima. La Plaza de Armas de Cajamarca fue el escenario de este encuentro
donde tambin se realiz adems una degustacin y venta de los productos, que se llev a
cabo con gran acogida por parte de los asistentes.
Los productores consideran que Mistura es el marco para el desarrollo sostenible y la
esperanza de poder tener un futuro cultivando los productos de la regin.
Las instituciones pblicas y privadas deben unirse para sacar a adelante a nuestra regin.
La expectativa es grande y estamos preparados, seal la productora de la empresa de
Industrias Alimentarias de Productos Naturales, Yolanda Prez.

Por su parte, Martha Chanam, de la Asociacin Provincial de Productores Ecolgicos de

Cajamarca, indic que la posibilidad de mostrar todos sus productos derivados del
aguaymanto es consecuencia de la unin entre las autoridades y las instituciones privadas,
como ALAC.

CARATULA
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INTRODUCCIN
En esta monografa, hemos seccionado lneas artesanales representativas de la ciudad de
Cajamarca y alrededores. Estas lneas artesanales muestran una cultura, que a lo largo
de la historia cajamarquina se han ido desarrollando y las cuales son de mayor
produccin de dicha regin.
La artesana comprende, bsicamente, obras y trabajos realizados manualmente y con
poca intervencin de maquinaria, habitualmente son objetos decorativos d uso comn;
al que se dedica a esta actividad se le denomina artesano.
Para realiza esta monografa tuvimos como referencia libros; tambin fue de mucha
ayuda la opinin de algunos del sector rural y urbano de la ciudad de Cajamarca.
Lo que queremos mostrar en esta monografa, es la diversidad y belleza de lneas
artesanales que conforman el Patrimonio Cultural De Cajamarca.
POSTED BY METODOUNI AT 7:53 AM 0 COMMENTS

CAPITULO I

ARTESANA
1.1) SIGNIFICADO
Conjunto de obras situables dentro de las llamadas artes aplicadas, ejecutadas a mano,
pero de acuerdo con un sistema repetitivo que las produce en serie.
Desde los albores de la civilizacin los peruanos han sobresalido por el esplendido
trabajo que realizan empleando los recursos. Artesana, conjunto de las artes realizadas
total o parcialmente a mano que requiere destreza manual y artstica para realizar

objetos funcionales o decorativos. Actualmente, la artesana se ocupa de principalmente

de la elaboracin de alfombras y otros textiles, bordados, cermica, ebanistera y
metalistera. Este oficio lo practican los artesanos, que trabajan en sus hogares con un
equipo mnimo, o en talleres instrumentos y materiales ms costosos.
POSTED BY METODOUNI AT 7:52 AM 0 COMMENTS

CAPITULO II

JOYERA
2.1) SIGNIFICADO
La palabra se deriva de la palabra latn "jocale", que significa "juguete".
2.2) JOYAS PREHISPNICAS
2.2.1) JOYERIA EN CONCHA Y HUESO
Desde siempre el hombre ha sentido la necesidad de ataviarse y adornarse de manera
especial para atender ceremonias, ritos, tradiciones y fiestas. El ser humano que busca

mediante los ritos acercarse a su divinidad o elevarse a la condicin de ella, debe

revestirse con implementos especiales y, entre ellos, los adornos y joyas son muy
destacables.
La joyera consiste en prendas ornamentales llevadas en el cuerpo, que generalmente se
fabrican con piedras y metales preciosos, aunque tambin se pueden emplear materiales
de menor valor o cualquier tipo de material se ha utilizado para fabricar joyas.
La joyera tambin puede tener significado simblico, como la tradicin cristiana de
llevar pendientes en forma de crucifijos, o los anillos de bodas.
Entre nuestros pueblos, los artistas han dedicado sus mejores esfuerzos para la
elaboracin de estos artculos y en esta sala pueden apreciarse obras eximias trabajadas
en piedra, hueso y concha. Destaca el conjunto de tres pectorales hechos con finsimas
cuentas de spondylus princeps, molusco bivalvo de importante rol simblico para las
sociedades de los Andes Centrales y que, no obstante ser originario de las costas
tropicales ecuatoriales, su uso se difundi a miles de kilmetros de su origen y por todo
el mundo andino.
Los primeros joyas cajamarquinas se encontraron en 1988 por un arquelogo de la
universidad de Tokio, Yoshio Onuki, exploro a fondo las estructuras de Kuntur Wasi, y
desde ese momento empezara la historia de la joyera, con el Kuntur Wasi (Casa del
Cndor), que es una tumba con magnificas joyas que se construyeron como el oro
labrado mas antiguo de Amrica, desde las orejeras, pectorales y otros objetos
ceremoniales que daban a conocer una habilidad de valor artstico para forjar piezas.

2.2.2) TRADICIN JOYERA

Para volver a tomar la tradicin de forjar los minerales, nace en el 2003 con el Koriwasi
(Casa del Oro) que es un centro de Innovacin Tecnolgica Joyera. El objetivo de esta
institucin es la produccin de joyera que sea competitiva en el mercado nacional e
internacional, y tiene una inversin de ms de un milln de dlares y con equipos de
ltima generacin.

Koriwasi forma a jvenes cajamarquinos que luego de aprobar cuatro mdulos de estudio
y prctica, constituyen consorcios empresariales para la exhibicin y venta de sus joyas
que adornan de muestras latinoamericanas y festivales como el Per-Moda y en el VII
Simposio del Oro.
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CAPITULO III

ARTESANA EN MADERA

3.1) TIPOS Y FORMAS DE ARTESANA EN MADERA

En la etapa republicana, la talla en madera prcticamente desapareci del mbito
artstico pues los temas religiosos dejaron de ser una fuente de inspiracin prefirindose
otros materiales para las esculturas.
El riqusimo patrimonio religioso que posee la provincia de Cajamarca se concentra en la
catedral, Iglesia del Sagrario, Conjunto monumental de San Francisco que incluye la
capilla de los dolores, La iglesia de Beln, el Monasterio de la Concepcin, La Iglesia de
la Recoleta, La iglesia de San Pedro, La iglesia de San Jos y algunas colecciones
privadas.
En ellas todava se puede admirar una impresionante coleccin de tallas de imgenes de
vestir, tallas en bulto, retablos, Hornacinas con esculturas, relieves, sagrarios, calvarios,
altares mayores y altares laterales.
Adems de bustos, puertas, plpitos, crucifijos, cajoneras, arcones, hachones, mesas,
consolas, ctedras, sillera de coro, urnas para reliquias, confesionarios y armarios. La

mayora en madera policromada y algunos en madera dorada, elaborado entre los siglos
XVII, XVIII y XIX.
Como testimonio de una poca de esplendor, ciertas puertas y ventanas de las casonas
de antiguas familias cajamarquinas lucen aun exquisitas tallas de madera, y en sus
interiores existen muebles como sillas, sillones, mesas, arcones, cofres y otros objetos
de cuero como petacas y monturas que se guardan como las ms preciadas joyas.

3.2) ACTIVIDAD ARTESANAL EN MADERA

Actualmente la actividad artesanal de madera en Cajamarca esta registrada en la
mobleria, en la produccin de instrumentos musicales y algunos objetos como peines,
juguetes y adornos.
Existen talleres que aprovechan la materia prima de la zona como el caso de la Granja
Porcn o COOPERATIVA AGRARIA ATAHUALPA NUEVA JERUSALEN, que es un ejemplo
de organizacin y manejo de recursos forestales, agrcolas y ganaderos, adems de un
centro de agro turismo que ha ganado prestigio internacional;esta ubicada a 36 Km al
norte de Cajamarca, a 3000 msnm, y su extensin es de mas de 10 000 hectreas; all
crecen los bosques de pino radiante, producto de un intenso programa de reforestacin
que comprende incluso en mejoramiento gentico, el manejo de las plantaciones y a la
transformacin de los recursos forestales. El pino es aprovechado como materia prima
para producir muebles en un taller que funciona desde 1977.
Este taller abastece de muebles a los hogares de la cooperativa y tambin a la de la
ciudad de Cajamarca. All, 6 operarios hacen roperos, sillas, mesas, mostradores,
muebles, camas, camarotes, bajo la direccin del maestro Andrs Chilon Ishpilco.
Entre los productos tradicionales que se trabajan en madera, los peines tienen mayor
demanda entre la produccin rural de Cajamarca. Estos rsticos perines son elaborados
en grandes cantidades en el distrito de Jess con madera de lanche, un rbol tradicional
de la regin, y con la ayuda de herramientas simples de carpintera como formones,
serruchos, pulidores, sierras y lijas.
Los perines son diseados utilizando solo una regla y un lpiz, el procedimiento para
fabricarlos es tambin bastante sencillo.
POSTED BY METODOUNI AT 7:43 AM 0 COMMENTS

CAPITULO IV

ARTESANA EN PIELES Y CUERO

4.1) ARTESANIA EN CUERO
Cajamarca es una de las regiones ms importantes del pas, destacando principalmente
el ganado vacuno. Por ello la artesana en cuero se desarrollo notablemente en esta
zona. En el virreinato fue utilizado intensivamente, fabricndose petacas o bales y
sillones fraileros adems de variedad de elementos en los aparejos para caballos entre
otros. Algunos bales recibieron un tratamiento pintado de calidad excepcional, otros
los mas, fueron embellecidos con la tcnica del repujado segn el sistema cordobs. Los
ms fantasiosos motivos ornamentales fueron desarrollados en esa tcnica, inspirados en
el abecedario formal de barroco y del rococ.
Segn el censo de 1876 haba en Cajamarca especialistas en el trabajo en cuero como
adobemos, curtidores, obreros, rienderos, pelloneros, talabarteros, tenzadores y
zapateros.
Si bien actualmente se prefieren los materiales sintticos y plsticos, quedan todava
lagunas localidades con talleres de maestros talabarteros que realizan su produccin de
manera artesanal. Por otro lado, se ha desarrollado una importante industria de calzado
que se realiza parcialmente a mano, actividad regional que tiende a crecer.
Un factor importante en este desarrollo es la calidad del cuero producido en las
curtiembres locales, como la de Porcon. El producto se obtiene de vacunos, ovinos,
camlidos, venados y zorros, que proporcionan la materia prima necesaria para la
confeccin de muebles, monturas, carteras, monederos, etc.
4.2) CURTIDOS DE PIELES
Una de las curtiembres mas importante es aquella de la Granja de Porcon. Ah tambin
se elaboran productos con pieles curtidas.
Para la preparacin de la piel, primero separan con un cuchillo aquellas partes que no
usan (patas, cola, etc.) y sacuden la piel para elaborarla de materias orgnicas
(estircol, polvo, etc.). Luego agregan 20litros de agua por cada litro de piel, y se
realiza el lavado con detergente, sal y aguatibia, para terminar de eliminar la sangre,

suciedad y estircol. Posteriormente dejan la piel remojando para luego pasar a la fase
del decorando, en el cual se eliminan con mas facilidad los ltimos restos (grasas y
carne). Luego viene el doblado de la piel y solo entonces esta lista para iniciar el
proceso de curtido.
Este se realiza de manera tradicional; para ello se muelen las vainas secas de la taya, sin
pepas, y las remojan en Bao Mara durante 1 o 2 horas, sin que lleguen a hervir,
hasta obtener un extracto de tanino. Luego se retira la lea para mantener el agua en
una temperatura de 60, y se cuela el extracto. Mezclas entonces5 litros de agua, el
extracto de taya y sal, y colocan la piel, dejndola as por 3 das, removiedola
peridicamente. Transcurrido este tiempo comprueban si han penetrado los taninos
mediante la observacin de color de la piel q deben haber oscurecido. Una vez que la
mezcla a penetrado bien, se procede al lavado y finalmente al templado, en donde
clavan la piel y la engrasan con un algodn o trapo mojado en aceite de oliva o linaza y
la dejan secar.
Con estas pieles confeccionan gorros, bolsas, casacas, sacasen y forros.
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CAPITULO V

ARTESANA EN PIEDRA
5.1) ARTESANA PREHISPANA
El arquelogo Rogger Rabines realizo el primer inventario de sitios arqueolgicos de la
provincia de Cajamarca, registrando mas de 300 de ellos. Debe destacarse tambin la
labor del investigador Augusto Cardich, que encontr algunas cuevas y abrigos rocosos
del denominado complejo de Cumbe Mayo una serie de evidencias de uso de
instrumentos que correspondieran a las primeras tradiciones liticas de los andes central.
Ciclos mas tarde, en el mismo lugar, los pobladores o Gentiles demostraron el gran
desarrollo alcanzado al labrar cuidadosamente en la roca volcnica un acueducto que
presenta varias secciones grabadas con smbolos vinculados a la agricultura y a
astronoma. Este canal, de 9 Kilmetros de recorrido y a 3555 msnm, tubo como objetivo
conducir aguas de una cuenca del ocano pacifico hasta el valle de Cajamarca en la
cuenca del Atlntico. Asociados en el canal encontramos varios elementos originales

unas estructuras tipo escalinatas, labradas en grandes rocas planas con bordes salientes
en ngulo; una plataforma redonda en forma de cono truncado, conocida como la
Piedra de lo Sacrificios; Y una especie de adoratrio o templete labrado en un abrigo
de traquita, el mismo material que lgicamente corresponde a la formacin Cumbe
Mayo, un singular bosque de piedras que corona el Cumbe.
Al otro lado del valle se encuentra el Apu Callajpuma o Pumaorco, a 3 kilmetros de los
baos del Inca, en el camino al pintoresco camino de Yacanora, donde abundan las mas
variadas pinturas rupestres sobre la superficie plana de las rocas que conforman unos de
los yacimientos pictogrficos ms extensos y antiguos del Per.
En la zona yunga de Yonn, provincia de Contumasa, a pocos metros de la carretera
Pacasmayo Cajamarca, Hayamos tambin abundantes dibujos grabados sobre la roca y
en mejor estado de conservacin. Este lugar es frecuentado por varios brujos de la
regin por sus atributos energticos, que requiere de mayor investigacin. El sitio
arqueolgico de Collor, en el distrito de Namora, An conserva vestigios de un pasado de
esplendor; sus edificios de mas de 5 pisos, hoy estn casi destruidos. Solo la
conservacin impuesta en valor de estos testimonios evitara su acelerado deterioro.
Existen otras evidencias prehispnicas, como en Huacaloma, uno de los ms antiguos
centros ceremoniales de Cajamarca donde se utilizo la piedra en sus diferentes fases
constructivas. Layzon es otro templo cuadrangular, a manera de pirmide trunca de 40 x
20 metros de altura. Fue hecho con enorme relleno de piedra y en las paredes que
conforman sus 6 plataformas es posible ver bloques de cantera. Sin embargo el sitio
arqueolgico de Kuntur Wasi (Casa de Cndor) en la provincia de San Pablo es el ms
famoso por que ah se han hallado, adems de notables piezas de oro y de cermica, una
de serie de monolitos, estelas, columnas y dinteles de granito, con bajorrelieves labrado
con figura zoomorfas y antropomorfas. Las tres plataformas superpuestas, con una altura
de 12 m conforman una estructura piramidal que se levanta en el cerro La Copa.
Son caractersticos de Cajamarca los nichos cavados en la roca, denominados
ventanillas, que fueron empleados ritualmente como lugar de segundo enterramiento.
Su disposicin, algunas veces en hileras y otras en galeras, consistan la atencin
permanente de los visitantes. Se encuentran en mayor numero en Otuzco y Combayo
(Cajamarca), y en la provincia de Bambamarca.
A partir de la conquista de los incas del reino de Cuismanco entre1456 y 1460, se
construy en lo que hoy es el Centro Histrico de Cajamarca, una ciudadela con piedra

de cantera labrada, una plaza grande serrada con tapiz y casa, y un templo dedicado al
Sol.

5.2) ARTESANA HISPANA

Pizarro y su hueste llegaron a Cajamarca el 15 de noviembre de 1532. Su
establecimiento en la villa significa la desaparicin de las edificaciones que encontraron.
Los nicos vestigios incas que quedaron en Cajamarca son el famoso cuarto de
rescate, con sus hiladas de piedra labradas al estilo imperial, algunos tramos de la
calzada a Pultumarca o Baos de Inca y los centros arquitectnicos que se encuentran en
este lugar.
Pero los espaoles no fueron los nicos que demolieron la ciudad del Inca y su Plaza
triangular. Concluidos los dramticos sucesos de la toma de Cajamarca, y la captura y
muerte del inca Atahualpa, la ciudad fue destruida por las fuerzas de Rumiahui y el
cadver Atahualpa transportado a Quito como afirman los cronistas. Solo despus de
estos acontecimientos los espaoles se asientan en la villa. En 1549 arribaron los
franciscanos al lugar y lo bautizaron con el nombre de San Antonio de Cajamarca".
Durante todo el siglo XVI, el asesinato fue organizado alrededor de la Plaza de Armas, la
caza del Corregidor y, como era costumbre en las ciudades coloniales, el abolengo de
sus moradores expresaba en sus mansiones con hermosas portadas, muchas de las cuales
tienen smbolos herldicos en sus frontis. En el siglo siguiente se consolida la ciudad
gracias a la bonanza econmica sustentada en el desarrollo de la ganadera, agricultura
y el trabajo indgena de los obrajes. El cronista Antonio Vsquez de Espinoza (1948) se
refiere a esta villa como Cajamarca la Grande.
Estas hermosas casonas de adobe y piedra tienen peculiaridades arquitectnicas.
Durante el siglo XVIII Cajamarca experimento su mayor apogeo debido a la explotacin
del asiento minero de Hualgayoc. La construccin de los templos de San Francisco, la
Catedral, la Iglesia del Hospital de Beln son manifestaciones de este esplendor que es
calificado por el estudioso Antonio San Cristbal.
El oficio de los picapedreros se convirti en una de los mas preciados en el campo de la
construccin de la poca colonial una de las ms importantes era la del cerro Santa
Apolonia, probablemente explotada desde la poca prehispnica. En el siglo XIX, el
transcurso de los aos, la debacle minera, los gastos ocasionados por las guerras

emancipatorias y la del Pacifico afectaron la cualidad de las construcciones y sus

elementos arquitectnicos, y fueron confinando la labor de los alarifes elementos
decorativos. Sin embargo, en Huambocancha y en los alrededores de la haciendo Porcn,
que fue un obraje tristemente celebre por los abusos del comendador espaol Melchor
Verdugo, se mantuvo el espritu que condujo a los escultores y talladores a crear
grandes muestras arquitectnicas. Hoy en da en esta zona se ubican los talleres de
picapedreros ms reconocidos de Cajamarca.
En la provincia de San Pablo la produccin de obras en piedra tambin constituye un
rubro importante. Esta se efecta en talleres familiares. All elaboran estatuas,
pirmides, figuras de animales, escenas de la vida cotidiana y reproducciones de los
monolitos del sitio arqueolgico de Knturwasi. La materia prima es extrada de tres
canteras o minas cercanas a la ciudad: Chalaques, Caparrosa y Cristo de Sangal,
mediante barretas, combas y picos. Los artesanos emplean para la confeccin de sus
piezas diferentes tipos de cinceles, esmeriles, lijas, sierras y lacas para los acabados.
Los principales centros de venta son Chiclayo, Trujillo, Cajamarca y un reducido
porcentaje en las ferias de San Pablo.
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CAPITULO VI

ARTESANA CERMICA
6.1) LA SABIDURA DE LA CERMICA
El trabajo con barro es una de las actividades mas importantes del Per.

Desarrollada a lo largo de 4000 aos , nos identifica como un pas de alfareros , y es

adems el elemento mas significativo para conocer los cambios culturales en la regin
andina , ya que el barro se ah utilizado tanto en las construcciones de viviendas como en
la elaboracin de uso domestico y decorativo .
La produccin alfarera de Cajamarca se ha desarrollado gracias a la abundancia del
material que la caracteriza (el caoln) y sus diseos originales.
A travs de ella accedemos a los usos las tcnicas y las organizaciones de sus fabricantes
durante distintas pocas.
Cajamarca se a distinguido por poseer un estilo cermico que a lo largo del tiempo se ha
desarrollado siguiendo un patrn y una tcnica decorativa. Por ello este estilo es
llamado tradicin Cajamarca. Los centros alfareros en Cajamarca son: aylambo ,
pariamarca , porcon , porconcillo , mollepampa , agocucho , shudal , paccha , entre
otros
6.2) LA TRADICIN CAJAMARCA
Es un proceso cultural autnomo, original y con gran vitalidad. Sus primeros vestigios
correspondes al horizonte temprano alrededor del ao 1000 a.c., y fueron hallados en
sitios arqueolgicos como layzon , huacaloma , y kunturwasi , gracias a las
investigaciones pioneras de Henry y Paulette reichlen , julio c. Tello y la misin
arqueolgica de una universidad de tokio , Japn .
Las primeras fases de la tradicin Cajamarca so Cajamarca 1 y 2 cuya antigedad
remonta a 300 y 600 d.C. Estas fases de caracterizan por las vasijas de caoln (arcilla
blanca) con motivos geomtricos. Posteriormente Cajamarca III y IV desarrollan los
estilos cursivos clsicos, cursivo floral y trpode semicursivo.
Roberto Villegas y julio espejo relatan q en la antigua comunidad de mangallpa en la
provincia de san pablo, la economa de los agricultores se complementaban con en
pocas de lluvia con la produccin de ollas de piedra denominadas as por la dureza de
la arcilla. Estas vasijas de ofrecen aun en los mercados y las ferias y su prestigio a

trascendido en la regin.
6.3) LOS TALLERES URBANOS
Alejandro Vlez abanto maestro ceramista de Cajamarca , dirige el taller alexscahu
Vlez donde se dedica principalmente a la reproduccin de piezas de diversas culturas
precolombinas y personajes y escenas del imaginario de la pintura indigenista y
costumbrista como la lechera , la pedida de mano , la madre cajamarquina , los
borrachitos , la cuyanita , el nio del queso , adems de coleccin de piezas como
aquella de la danza tpica la pacchilla conformado por el clarinero , el cajero , los
chunchos.
6.3.1) CERMICA IDIOMA ESCULTORES
Ubicado en el barrio de chontapaccha de la ciudad de Cajamarca, este taller es dirigido
por Norberto Malpica y Walter irrogo quienes iniciaron sus actividades en 1990 como
alumnos de los hermanos Rodrguez , pioneros de este arte .
La cermica decorativa q elaboran es quemada en un horno elctrico industrial a unos
1000 de temperatura.
Luego aplican la pintura y , al final , la laca fijadora con sopletes .
En sus diseos conservan la identidad costumbrista de Cajamarca, representando a
personajes tpicos como la lechera, la hilandera , la pastora , la campesina , los
cajachitos , el zapatero , entre otros.

6.3.2) ESCUELA TALLER DE AYLAMBO

Situada a 3.5 Km. al oeste de Cajamarca , el centro experimental de aylambo ha
promovido activamente la produccin de cermica desde que fue fundado en 1973 ,
como parte de un proyecto de proyeccin social de la universidad nacional de Cajamarca
. los maestros Asuncin Aquino , etc . han formado a barias generaciones de alumnos q a
se vez han instalado sus talleres a lo largo de la carretera de aylambo a Cajamarca.

6.3.3) EL MOLDEADO DE LA CERMICA

Esta tcnica utiliza moldes para la fabricacin en series de objetos . los moldes se hacen
con teja molida , mezclada con arcilla o solo con yeso . de este positivo se obtiene el
negativo o molde propiamente dicho , generalmente partido en dos dentro del cual se
vaciar la mezcla ya sea por colado o presin , para formar los objetos deseados .

6.3.4) LA PRODUCCIN DE LA CERMICA TRADICIONAL DE CAJAMARCA

En el caserio de mollepampa a 4km al noreste de la ciudad de cajamarca , en el camino
al distrito de Jess , encontramos gran cantidad de talleres de artesanos que producen
ollas y vajillas domesticas utilizando principalmente la tecnica del moldeado . para la
fabricacin de grandes vasijas domesticas usan moldes bivalvos . anteriormente
abundaban las ollas hechas con la tabla o paleta y con sellos que plasmaban diseos
ornamentales.
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ontumaz profunda: tierra de

intelectuales y artesanos
La provincia del sur de Cajamarca, nos recibe con una personalidad especial, fruto
de su larga historia y de su naturaleza agreste y colorida
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IIGO MANEIRO
En el mundo hay 17 localidades que llevan el nombre de Toledo, como la bella ciudad
espaola. Una de ellas es Santa Cruz de Toledo, ubicada a unos 15 kilmetros de
Contumaz, en las profundidades de una quebrada rodeada de cerros amarillos y vegetacin
semitropical.
En Santa Cruz vive don Americio, de 84 aos, el alcalde del Per que ms tiempo estuvo en
su cargo: 28 aos y sin cobrar un sol, y en este lugar se rod la pelcula Chicama, del
director peruano Omar Forero. Adems, como ocurri en Borja, Espaa, con la famosa

restauracin del Ecce Homo, los lugareos tambin decidieron restaurar por su cuenta y
riesgo las pinturas murales de la iglesia, con el mismo resultado que el logrado por la espaola
Cecilia Jimnez, pero sin la trascendencia meditica y turstica que tuvo Borja y la seora
artista.
Contumaz es una provincia personalsima y especial. De ella salieron nombres ilustres para
la poltica, la poesa, la pintura y la intelectualidad peruana. Su arte popular es distintivo al de
otros lugares del Per. Las mujeres te ofrecen manteles, cortinas y frazadas hechos con
crochet en la misma ciudad o en los caminos que conducen a comunidades y poblados.
Algunos son verdaderas obras de arte por la complejidad y diseo de su tejido, como los que
elabora la seora Mavila Cabrera.
ARQUEOLOGA Y NATURALEZA
La provincia tambin destaca por su arte rupestre, como se puede observar en Gallito Ciego,
Pai Pai, Yonn o Chuquimango y en sus manifestaciones arqueolgicas, en las que destaca la
Tantarica, a 50 kilmetros de la capital provincial, o el centro Cuimango, en el distrito de
Guzmanco, origen del reino que desplaz a la cultura Cajamarca entre 1100 y 1456.
Su naturaleza es salvaje y diversa, compuesta por estrechas quebradas y valles calurosos y
generosos en agricultura. Tambin hay bosques y zonas verdes y hmedas, como los del
Cachil y Cascabamba, o los pramos que se ubican en sus partes altas, donde viven
camlidos entre ichu y grandes lagunas.
La ciudad, fundada hacia 1533, se encuentra protegida por El Calvario, el cerro al que acuden
los contumacinos a contemplar la belleza de los valles que los rodean. Sus calles guardan un
claro estilo tradicional y en ellas se celebra una Semana Santa muy particular con la
participacin de dos hermandades, la de los Esclavos y los Penitentes, y encuentros
gastronmicos que giran sobre la realizacin de platos a base de pescado.
El viaje por Contumaz me recuerda, de alguna manera, a algunos recorridos por la Espaa
profunda, lugares como Extremadura, mgicos, agrestes, ridos y boscosos a la vez, de rica y
contundente comida, y gente acogedora por todas las esquinas.
Lee ms artculos de Iigo Maneiro en el blog Zona de embarque. Y aqu encontrars ms
notas sobre turismo en Cajamarca.
.-TOPONIMIA:
En los escritos encontrados, los primeros pobladores pertenecieron a esta etnia y poblaron el bosque inmenso y
le denominaron:
CONIPA que significa Piedra grande para moler grano.
COLLPA que significa Tierra Salada.
2.-HISTORIA:
2.1.-Fundacin y poca Pre- Inca: En su obra de Alexander Albn Alnca, ' Jan de Pakamuros', en el captulo
III nos habla sobre los grupos tnicos que poblaron las pronvias de Jan y San Ignacio poca pre inca, despus de
casi cinco siglos de la llegada de los Espaoles a estos lugares se desconocian sobre los grupos tnicos que
habitaron estos dos grandes pueblos, los primeros conquistadores fueron Juan porcel y Alonzo de Alvarado
y luego Diego palomino que uso como guas a los quechuas y Yunagas quienes tenan una vaga idea sobre los
grupos tnicos asentados en esta parte del Anti Suyo, que los huestes no pudieron conquistarla.

En la obra del Doctor WALERMAN ESPINOZA SORIANO ' Historia de Cajamarca' concidera por las piezas
arqueolgicas encontradas en nuestro territorio, existian grupos tnicos en nuesdtro distrito de La Coipa , y la tnia
sera los TAMBORAPAS, quienes ocuparon las mrgenes del ro Tamborapa por donde hoy quen Puerto Tamborapa,
Rumipite y otros, segn libros de Encomiendas y Relaciones Geogrficas de los Siglos XVI y XVII.
2.2.-Fundacin Espaola y poca Virreinal.- Segn obra del Prroco Jos Martn Cuestas, ' conocida la
existencia de las tnias que poblaron todo el valle de San Ignacio y la provincia de Jan, el Historiador Inca
Garcilazo de la Vega, esta conquista fue por Francisco Pizarro, en junio de 1535, y dicho descubrimiento y conquista
deJan y San Ignacio le perteneci a Juan Porcel de Padilla. Por carta de Juan Porcel de Padilla, del 26 de octubre
de 1546, dice que el dominio de Jan estaba a cargo de Diego Palomino y abarca 5 leguas desde el ro Chuquimayo
o Chinchipe es decir 27 kilmetros, segn este dato el avance de Palomino su conquista lo realiz por el ro de
Huancabamba, un poco ms debajo de la actual Pucar distrito de Jan, y por el ro Tabaconas los territorios que
domin fueron: Charape, Linderos y Montefro de la actual distrito de la Coipa, tierras cercanas de las Cidras,
Rumipite y la Coipa.
2.3.poca Republicana.- Por los aos 1885, con la llegada de los primeros pobladores como Simn Cruz Crdova
acompaado de sus hijos Asuncin, Jos, con procedencia de las tierras de Chalaco, provincia de Huancabamba, su
ingreso a estas tierras lo hicieron por la quebrada Templa, all pidieron posada y trabajaron para Francisco
Tucunangu Doncari jefe de la Comunidad de Chirinos, despus de trabajar por un tiempo decidieron pedir tierras
para trabajar, el jefe tuvo que romper sus normas propias de la comunidad. '...no permitir el ingreso a
extraos...no gozar de tierras a quienes no nacieran en ella, fue el propio Francisco Tucunangu y Florin
Usupan quien entreg las tierras, para ocupar las tierras de COLLPA, hoy COIPA.
En pocos aos la comunidad de COLLPA creci, y tubieron sus primeras autoridades en los aos de 1940,
nombrandoce como Primer Teniente Gobernador al seor Manuel Nuez y como Agente Municipal al seor Feliberto
Montalvn, que pertenecin al distrito de Chirinos, provincia de Jan. Con el esfuerzo de toda la comunidad el ao
de 1946 se construlle la Capilla, con la presencia del Prroco Jos Martn Cuestan,con su patrona "Virgen de la
Asuncin" quin en homenaje a ella se celebra la festividad en el distrito el da 15 de agosto es su da central , y en
el mismo ao se construlle la Escuela Primaria, despus de largas gestiones y trmites, se logra la creacin de la
Escuela Primaria de Menores N 502 ( hoy N 16471), con Resolucin Ministerial N 2180 de fecha 10 de abril de
1951 del casero de las COLPAS ( Coipa), perteneciente al distrito de Chirinos. La independencia de San
Ignacio DE LA PROVINCIA DE JAN, se da el 16 de septiembre de 1821, fue la oportunidad para esta localidad se
independizarse del distrito de Chirinos y pase a formar parte de las comunidades de la Provincia de San Ignacio.
*Creacin del Distrito de La Coipa:- El 12 de mayo de 1965, el Presidente Constitucional Arquitecto
Fernado Belaunde Terry, por ley N 15560, crea el distrito de la Coipa, que tendr como capital el pueblo de
su mismo nombre y estar integrado por loscaseros siguientes: Las Cocas, Tamboa, Vergel, Tabloncillo, La Manga,
La Lima, El Rejo, El Oindo, Las Sidras,caas bravas, Portachuelo, Chimburique, Huacora, Pacaypite, Rumipite, Loma
Larga, Pedernales y Potreros.

OSQUEJO HISTRICO DEL CORREGIMIENTO DE CAJAMARCA

ENTRE LOS SIGLOS XVI Y XVII

Hugo Pereyra Plasencia

(Publicado -con mapas- en el "Boletn del Instituto Riva-Agero", Nro. 23, Lima, 1996)

ANEXOS DOCUMENTALES

Anexo N 1: Tasa del repartimiento cajamarquino de Melchor Verdugo autorizada por el marqus de
Caete en 1557 (Vase la versin publicada en el Boletn del Instituto Riva-Agero).

Anexo N 2: Relacin de los pueblos de indios del rea de las siete guarangas, segn las visitas de Diego
Velzquez de Acua (1571-1572) y del corregidor Diego de Salazar (1578) (Vase la versin publicada en
el Boletn del Instituto Riva-Agero).

Anexo N 3: Documentos tempranos sobre el obraje de la villa de Cajamarca (1579-1603). (Se acompaa
en esta versin electrnica)

Anexo N 4: Visita del obraje de la Villa de Cajamarca en 1642 (extracto de la parte inicial del documento).
(Se acompaa en esta versin electrnica)

Anexo N 5: Relacin de las doctrinas (curatos) en 1766, segn Cosme Bueno. Corregimientos de
Cajamarca y Huamachuco. (Se acompaa en esta versin electrnica)

"Al llegar a este pueblo [de Cajamarca] descubri desde un alto la poblacion mas vistosa que e visto en el
Peru, donde e visto muchas [...] Es un parayso todo l, y por eso lo eligio el inga Atabalipa para su corte
donde esta su palacio real. La tierra es tan frtil que se siembra todos los aos y no se cansa. Es
abundantissima de todo genero de semillas y en su contorno ay crias de todo ganado y saca para todo
este reyno. El temple es de una primavera y el hibierno mas apazible porque no ay yelos [...] Este fue el
primer pueblo que se conquisto en la sierra y de aqui se entablo el miedo para lo restante del Peru. Aqui
sono la primera voz de la trompeta del Evangelio. Aqui fue donde se bautizo el primer yndio y se salvo,
que fue el inga, y luego lo degollaron. Aqui se descubrio la primera muestra de la riqueza de esta tierra y
tan quantiosos quintos reales como refieren las historias. Y quando llegu a este pueblo vide tanto
numero de espaoles, gente crezida, rica y noble y tantos yndios que me causaron admiracion y jusgu
que avia sido orden de Dios que tantas obejas viesen su pastor y l las conociese y remediase y
consolase..."

Carta de Andrs Garca de Zurita, obispo electo de Trujillo, al rey Felipe IV (Cajamarca, 31 de agosto de
1651) (1)

1. INTRODUCCION

Marco temporal y espacial

Este trabajo tiene como principal inters el estudio de la formacin y consolidacin temprana del sistema
colonial en el espacio del corregimiento de Cajamarca entre los siglos XVI y XVII.
Los datos referentes al siglo XVIII sern utilizados en funcin del tema central antes mencionado. En
primer lugar, con el propsito de completar la informacin que no aparezca en los documentos
quinientistas o seiscientistas, particularmente en lo referente a casos de estructuras de desgaste lento (en
el sentido que Braudel le da a este trmino). En efecto, el hecho de encontrar ciertas estructuras parciales
en el siglo XVIII -como podra ser el caso de lenguas regionales o de dialectos del quechua en la regin
cajamarquina- podra dar pie a sealar que estas mismas estructuras existan tambin entre los siglos XVI
y XVII. Es evidente que este recurso debe ser tomado con las precauciones del caso, pues hay estructuras
que, pese a la lentitud de su cambio, llegan a transformarse en lo esencial. Incorrecto sera, por ejemplo,
identificar la religiosidad de los habitantes de Cajamarca en el siglo XVIII -ya fuertemente cristianizadacon los cultos nativos que encontraron en esta regin los encomenderos y frailes doctrineros del siglo XVI.
En segundo lugar, los datos del siglo XVIII sern muy tiles a la hora de completar series -sobre todo
demogrficas- de corte secular. Slo de esta manera ser posible realizar apreciaciones de conjunto con
el objetivo de percibir si hay rupturas o continuidades en una perspectiva de larga duracin.

Cajamarca colonial en la historiografa.

Cajamarca no ha escapado al tratamiento usual que la historiografa ha dado a las regiones del pas.
Durante las ltimas dcadas, este tratamiento ha atravesado por una primera fase caracterizada por el
predominio de la historia institucional y acontecimiental (aos cincuenta y sesenta), por un segundo
momento en el que fueron privilegiados los aspectos etnohistricos (localizado aproximadamente en la
dcada del setenta y la mayor parte de los ochenta) y, finalmente, un tercer perodo (el actual) que pone
mayor nfasis en los temas de historia econmica y social.
Representativo de la primera fase es el historiador cajamarquino Horacio Villanueva Urteaga con sus
monografas sobre historia colonial cajamarquina que han abarcado diversos temas. Resulta evidente, en
su caso, un tratamiento tradicional de las fuentes. Los intereses de este investigador han abarcado temas
tan variados como la fundacin de localidades, los curacazgos, y la historia de la Iglesia en Cajamarca.
Tambin ha desplegado significativos esfuerzos en la identificacin y publicacin de fuentes manuscritas
(2). Aunque no est especializado en el tema que nos toca, viene al caso mencionar aqu al Dr. Jos
Antonio del Busto quien, en 1969, public una interesante biografa de Melchor Verdugo (3).

En cuanto a la segunda etapa, llaman particularmente la atencin los trabajos de Waldemar Espinoza y de
Mara del Pilar Remy, quienes canalizaron su inters bsicamente hacia el estudio de las "permanencias"
del mundo prehispnico en la poca colonial (4). Se trata de historiadores que tienen como referencia un
marco terico bastante ms rico y amplio que el de la fase previa, pero que interrogaron a los documentos
con relacin a ciertos temas caractersticamente etnohistricos. Entre sus temas favoritos, cabe mencionar
el de los criterios de organizacin tnica y la historia de los cultos religiosos. Ello, aparentemente, casi sin
haber reparado en que los mismos documentos que manejaron -interrogados de otra manera- son
autnticas minas para el estudio de la poca colonial temprana y de sus estructuras en formacin. Quien
quiz rompi un tanto con esta tendencia reduccionista fue Mara Rostworowski, con su inters -marginal,
aunque evidente- sobre la actividad econmica de los encomenderos (5).
La tercera fase de los estudios sobre historia colonial cajamarquina se encuentra ya perfilada con nitidez
en el trabajo de Carlos Contreras sobre las minas de Hualgayoc en el siglo XVIII (6).
Excepcin notable a esta categorizacin de los investigadores es el historiador cajamarquino Fernando
Silva Santisteban, fallecido hace poco, quien atraves todos los planos de inters en las tres fases antes
precisadas. Que conozcamos, el nico trabajo especfico y panormico sobre los obrajes cajamarquinos
fue escrito por Silva Santisteban (7).
Finalmente, cabra aadir que la informacin que se pueda obtener de los estudios de ndole geogrfica y
arqueolgica, referidos a la regin cajamarquina, tiene slo un inters tangencial para los alcances de este
trabajo. No obstante, esta informacin debe ser tenida en cuenta para llenar los vacos que aparezcan en
las fuentes primarias, particularmente en lo que se refiere a aspectos ecolgicos y, en general, frente a la
rica e interesante temtica sobre la relativa influencia de los factores geogrficos en la organizacin social
y econmica (8).

Justificacin de este trabajo

Salvo el artculo que Teodoro Hampe public entre 1986-1987 bajo el ttulo de "Notas sobre poblacin y
tributo indgena en Cajamarca (Primera mitad del siglo XVII)", no existen investigaciones de conjunto
sobre el funcionamiento del sistema colonial en Cajamarca para los dos primeros siglos de la poca
virreinal. Nos referimos, evidentemente, a trabajos que estudien la articulacin interdependiente, y en
perspectiva secular, de estructuras parciales tanto econmicas, polticas, sociales e ideolgicas que hayan
existido en la regin cajamarquina en la poca de los reyes Austrias (9).

2. CARACTERSTICAS GENERALES DEL CORREGIMIENTO DE CAJAMARCA.

El rea que estudiaremos est localizada slo parcialmente en lo que hoy es el departamento de
Cajamarca. Hasta 1759, el corregimiento de Cajamarca incluy los territorios de once provincias del actual

departamento homnimo, y de tres provincias localizadas en la serrana del actual departamento de La

Libertad, situadas al occidente del ro Maran. El viejo corregimiento abarc, asimismo, las entradas a la
sierra de lo que actualmente son dos provincias del departamento de Lambayeque (10).
El espacio del corregimiento de Cajamarca nunca incluy a Jan de Bracamoros. Esta provincia perteneci,
desde el siglo XVI, al mbito de la Audiencia de Quito (aunque formando todava parte del virreinato del
Per). En forma definitiva, desde 1739, Quito y sus territorios de Jan fueron adscritos al recin creado
Virreinato de la Nueva Granada. Desde entonces, hasta la Independencia, el mbito de Huambos (al norte
del viejo corregimiento cajamarquino) limit, pues, estrictamente, con otro virreinato (11).

2.1 Grupos tnicos y encomiendas.

Antes de la llegada de los espaoles, el rea que estudiamos tuvo tres mbitos tnicos relativamente
diferenciados. Hacia el norte se encontraba Huambos. El centro estaba poblado principalmente por
habitantes de las Siete Guarangas de Cuismanco, Chuquimango, Chondal, Bambamarca, Cajamarca,
Pomamarca y Mitmas. Hacia el sur se encontraba la etna Huamachuco. Estos mbitos tnicos darn
posteriormente origen a la "provincias" coloniales de Huambos, Cajamarca (propiamente dicha) y
Huamachuco.
Hablamos aqu de mbitos "relativamente diferenciados" debido al espinoso problema de la "territorialidad
discontinua" de la poca prehispnica, en particular de las llamadas "islas multitnicas", que eran
habitadas por colonos de distinta procedencia. Nada ms alejado de la nocin espaola de provincia que
este peculiar patrn andino de ocupacin del suelo, que no tena otro objetivo que el de optimizar la
produccin, mediante el aprovechamiento de la mayor variedad posible de pisos ecolgicos. Este patrn
fue caracterstico de la regin cajamarquina en su conjunto (12). Probablemente desde antes de los Incas,
y bien entrado el perodo colonial, confluyeron a este territorio grupos de distinta procedencia geogrfica
y tnica. Algunos tuvieron su origen en zonas alejadas, localizadas hacia el este del Maran (Chilchos,
Leimebambas, Bracamoros y Chachapoyas), o en la misma costa (Saas). Hubo tambin mitmaquna de
origen cuzqueo, caari (Quito), huayacuntu (Piura) y "collasuyu", que fueron transplantados al territorio
de las Siete Guarangas por los Incas. Tampoco hay que olvidar que existieron pobladores de Huambos que
vivieron -temporal o permanentemente- en algunos territorios localizados ms hacia el sur de sus
asentamientos nucleares (cuenca del ro Chotano y zona de Cutervo), prcticamente entremezclados con
los habitantes de las Siete Guarangas (13).
La estructura jurdica de las encomiendas se superpuso a esta compleja realidad tnica:

a) En 1535, todava en vida del Marqus Gobernador Francisco Pizarro, el repartimiento de Huambos (que
agrupaba a los pobladores del mbito tnico homnimo) fue encomendado a Lorenzo de Ulloa.
b) Tambin en 1535, las Siete Guarangas fueron encomendadas a Melchor Verdugo, uno de los espaoles
que participaron en la captura de Atahualpa.

c) En un momento no bien determinado, pero en todo caso anterior a 1549, el repartimiento de

Huamachuco fue entregado a Diego de Aguilera.

Los colonos procedentes de regiones lejanas tambin fueron agrupados en repartimientos, aunque
comenzaron a depender de encomenderos que vivan fuera del mbito que estudiamos:

a) Los Saas fueron adscritos al repartimiento de Mocupe (jurisdiccin de la ciudad de Trujillo.

b) Los Chilchos y Leimebambas, provenientes de la ceja de montaa adycente al Maran, fueron adscritos
a encomiendas de la ciudad de Chachapoyas.
c) Los Bracamoros y Chachapoyas, colonos selvticos de la "rupa rupa", fueron adscritos a seis
encomenderos avecindaedos en las ciudades de Chachapoyas y Jan de Bracamoros (14).

Menciones especiales merece el rea de las Siete Guarangas (al centro del territorio que estudiamos) que
tuvo un desarrollo histrico al parecer ms complicado que Huambos (al norte) y Huamachuco (al sur). Lo
primero que salta a la vista es la constante mencin que hacen las fuentes primarias a la organizacin por
guarangas y pachacas all existi. Este sistema de agrupacin (una pachaca igual a cien familias, y una
guaranga igual a diez pachacas) parece haber sido impuesto -o, en todo caso, adoptado y perfeccionadopor los Incas (15).
El 19 de octubre de 1542, el gobernador Cristbal Vaca de Castro desgaj del repartimiento original de
Melchor Verdugo las guarangas de Chondal, Bambamarca y Pomamarca, las cuales fueron otorgadas en
encomienda a Hernando de Alvarado, vecino de Chachapoyas. Todo parece indicar que la causa de esta
divisin fue el ambiguo comportamiento de Melchor Verdugo en la batalla de Chupas, contra Diego de
Almagro el Mozo, lo que al parecer molest mucho a Vaca de Castro (16). A partir de ese momento
existieron dos repartimientos con el nombre de Cajamarca: el de las Cuatro Guarangas (que correspondi
a Verdugo), y el de las Tres Guarangas (que correspondi inicialmente a Alvarado).
A la muerte de Verdugo, en 1567, el repartimiento de las Cuatro Guarangas pas a su viuda, doa Jordana
Meja, quien falleci en 1602, luego de haber contrado matrimonio por segunda vez con don Alvaro de
Mendoza Carbajal. A esta encomendera se le atribuye la construccin de un obraje que funcion, durante
gran parte de la poca colonial, en la misma localidad de Cajamarca (vase el acpite 3.1)
En cuanto al repartimiento de las Tres Guarangas, a la muerte de Alvarado pas a Diego de Urbina, vecino
de Trujillo, ya en tiempos del pacificador Pedro de la Gasca (1547-1550). Hacia 1567 se encontraba en
posesin de Garca Holgun y, en 1571, en manos de la viuda de ste, doa Beatriz de Issaga (17).
En 1603, ya fallecidas Jordana Meja y Beatriz de Issaga, tuvo lugar una reunificacin de las Siete

Guarangas. Por decisin real, stas fueron encomendadas al conde de Altamira, residente en Espaa. En
1630, dicho repartimiento ofreca una importante renta, que ascenda a los 11,000 pesos. En un caso
verdadermente inslito, esta encomienda fue an gozada por la casa de Altamira por tres vidas ms, luego
de 1720 (ao fijado -por lo visto en teora- para la incorporacin de toda encomienda vacante en el
patrimonio de la corona) (18).

2.2 La formacin del corregimiento de Cajamarca.

2.2.1 Los primeros corregidores de indios.
Ya en un momento tan temprano como enero de 1566, en tiempos del gobernador Lope Garca de Castro,
un tal Joan de Fuentes aparece mencionado en la documentacin como "corregidor destas provinias"
residente en el "asyento de Sant Antonio de Caxamarca" (19). No estn claras las razones que llevaron a
escoger a este lugar como residencia del corregidor, aunque no es descabellado suponer que esta
decisin pudo fundamentarse en la asociacin de esta localidad con los sucesos de la conquista, y al
hecho de existir aqu construcciones de piedra heredadas de la ocupacin incaica. De hecho, al momento
de la Conquista, los principales curacas cajamarquinos tenan aqu sus casas (20).

2.2.2 La "jurisdiccin" del corregimiento y el nacimiento de las reducciones.

Durante la mayor parte de la poca colonial, entre 1566 y 1759, el corregimiento de Cajamarca abarc los
mbitos combinados de Huambos, Cajamarca propiamente dicha (en el viejo espacio de las Siete
Guarangas), y Huamachuco. El rea del corregimiento llegaba casi a los 28,000 km. Cuadrados (21).
Cuando los primeros corregidores de indios de Cajamarca comenzaron a ser nombrados hacia 1566, la
jurisdiccin de la nueva circunscripcin fue definida al comienzo -segn todos los indicios- nicamente
en funcin de los espacios ocupados de manera ms o menos continua por los tres conglomerados
tnicos antes mencionados, divididos en la forma jurdica de cuatro repartimientos (vase el acpite 2.1).
La determinacin de esta "jurisdiccin" (trmino que aparece con claridad en los documentos de la poca)
era un asunto capital para el funcionamiento del sistema colonial: ella defina el mbito hasta donde
llegaba la autoridad poltica y judicial de un corregidor, as como el territorio donde ste poda cobrar el
tributo. De hecho, muchos de los nombramientos tempranos de corregidores definieron la jurisdiccin de
la nueva autoridad teniendo como referencia tcita la dispersin en el espacio de grupos tnicos. Slo son
mencionados explcitamente los nombres de los repartimientos (que eran muchas veces los mismos que
los de los grupos tnicos). No hay -que conozcamos- menciones a lmites naturales (arcifinios), tales
como ros o cadenas montaosas. En el caso concreto de Cajamarca, es evidente que el criterio de
dispersin tnica para definir la jurisdiccin presentaba muchos inconvenientes. En el siglo XVI, al estar
todava frescas las estructuras prehispnicas de ocupacin del suelo, poda darse perfectamente el caso de
reas que eran habitadas simultneamente por pobladores de dos o ms grupos tnicos. Otras reas de la
dispersin tnica -las llamadas zonas nucleares- donde tenda a concentrarse la poblacin de un slo

conglomerado tnico, podan servir mejor como referencia para el establecimiento de la jurisdiccin. En
estas zonas nucleares, la poblacin tnica estaba tambin relativamente dispersa (a ojos europeos),
aunque de manera un tanto ms continua, y con menos intrusiones de otros grupos tnicos (22).
Posteriormente, a medida que fue avanzando el proceso de concentracin masiva de la poblacin andina
en "reducciones", stas aparecen cada vez ms en los nombramientos de corregidores como referencia
para el establecimiento de sus jurisdiccines. Se trataba ciertamente de un criterio mucho ms claro que
el de la dispersin de las etnas, y corresponda tambin a la concepcin de "territorialidad continua" (a la
manera de las provincias espaolas) que postulaba idealmente la legislacin colonial. Y ello tambin
porque podemos suponer (lo que habra que demostrar fehacientemente en cada caso concreto) que haba
una tendencia (aunque de ninguna manera una regla fija) a agrupar, en cada reduccin, a pobladores de
un solo origen tnico. El avance o lentitud de la poltica de "reducir" a la poblacin en "pueblos de indios"
dependi de las condiciones geogrficas (que facilitaban o dificultaban esta tarea) y, quiz principalmente,
del valor relativo que era asignado a las diferentes regiones del Alto y Bajo Per de acuerdo a su posicin
como proveedoras de mano de obra para puntos claves del sistema econmico colonial (ciudades
espaolas, centros mineros etc.). En el caso del corregimiento de Cajamarca, la documentacin parece
sugerir que la red de reducciones comenz a asentarse aqu recin en la dcada del setenta del siglo XVI.
Esta situacin tambin pudo contribuir a ir aclarando no slo la personalidad territorial del corregimiento
frente a otras circunscripciones sino, asimismo, la distincin interna de los propios mbitos
cajamarquinos de Huambos, Cajamarca y Huamachuco (23).
Otro elemento que pudo contribuir a este lento proceso de aclaracin de la jurisdiccin fue la afirmacin
de la costumbre de utilizar referencias geogrficas como lmites arcifinios. Por ejemplo, en el caso de
Cajamarca, el lmite natural hacia el oriente termin siendo el ro Maran.
Estamos hablando, pues, de un proceso lento de definicin de la jurisdiccin que tuvo su origen en la
gradual disolucin del antiguo patrn andino de ocupacin del suelo, en el xito final de la poltica de
reducciones, y en la utilizacin gradual de accidentes naturales como referentes limtrofes. A esta
definicin tambin debi contribuir la decadencia, o incluso la desaparicin, de los encomenderos, que
mantuvieron y acentuaron las dificultades que se derivaban de la existencia del patrn andino de
ocupacin del suelo, pues era frecuente que reclamaran recibir el tributo de todos los pobladores que les
haban sido encomendados, no slo de los de las reas nucleares, sino de los que vivan y trabajaban, en
calidad de colonos, en zonas muy alejadas (24).
Cundo ocurri la fijacin de la jurisdiccin del corregimiento de Cajamarca? A juzgar por ciertas
referencias dispersas en las fuentes primarias, ello debi ocurrir durante el trnsito entre los siglos XVI y
XVII. Es muy razonable pensar que la jurisdiccin cajamarquina, que ya es descrita con claridad en
documentos del siglo XVIII ya haya sido entendida as tambin por los corregidores y burcratas coloniales
por lo menos a partir de un momento no bien precisado de las primeras dcadas del siglo XVII.
Teniendo como referencia la jurisdiccin ya fijada con claridad, puede sealarse que el espacio histrico
que ocup el corregimiento de Cajamarca hasta 1759 tuvo los siguientes lmites:

-Hacia el este, siendo el lmite natural el ro Maran, confinaba con los espacios histricos que ocuparon
los corregimientos de Cajamarquilla (llamado tambin Pataz) y Chachapoyas.
-Hacia el nor-este, teniendo tambin como lmite el Maran, Cajamarca limitaba con el espacio histrico
del corregimiento de Luya y Chillaos.
-Hacia el norte, confinaba con Jan de Bracamoros.
-Hacia el nor oeste, limitaba con el corregimiento de Piura.
-Hacia el oeste, limitaba con los corregimientos de Saa (Lambayeque) y Trujillo (Chicama).
-Finalmente, hacia el sur, confinaba con el corregimiento de Conchucos, siendo el ro Santa el lmite
natural (25).

Para finalizar este acpite, mencionaremos que el cargo de corregidor de Cajamarca fue, al parecer,
bastante apetecido en la poca colonial. Hasta 1626, el nombramiento de corregidor de Cajamarca fue
frecuentemente utilizado por el virrey saliente para agraciar, en un postrero acto de soberana, al
embajador o emisario que el nuevo virrey enviaba por adelantado anunciando la inminencia de su ingreso
en la capital. A partir de 1626, sus titulares fueron propuestos por la corona (con ttulo otorgado por el
virrey). En 1642, la corona reasumi en su plenitud sus atribuciones y design directamente a don Martn
de la Riva Herrera (26).

2.2.3 Dependencia del obispado de Trujillo en lo espiritual. Presencia de la Iglesia en Cajamarca. Las
doctrinas.

A partir de 1616, los tres espacios histricos del corregimiento de Cajamarca (Huambos, Cajamarca
propiamente dicha y Huamachuco) dejaron de pertenecer, en lo espiritual, al mbito del arzobispado de
Lima, y pasaron a depender del obispado de Trujillo. Esta situacin se mantuvo hasta el fin de la poca
virreinal (27).
Una caracterstica peculiar del corregimiento de Cajamarca parece haber sido la notable influencia
espiritual y econmica que tuvieron aqu las rdenes religiosas, particularmente los franciscanos,
conocidos usualmente como los "regulares". De hecho, el poder de stos ltimos slo parece haber sido
cuestionado con cierto xito por el clero secular recin en los primeros aos del siglo XIX, luego de una
pugna literalmente secular (28).
Con relacin al mbito temporal que hemos escogido, un documento de 1557 menciona la presencia de
un "monesterio de la horden de seor Sant Francisco" en el "valle de Caxamalca" donde residan frailes

dedicados a la "doctrina y conversion" de los naturales (Vase el Anexo N 1 de esta monografa, f. 137).
En 1681, un observador acucioso, residente en la villa de Cajamarca, seal lo siguiente:

"Este corregimiento tiene veinte y tres yglesias donde est colocado el Sanctissimo Sacramento, las treze
de religiosos de seor San Francisco, siete de religiosos de seor San Agustin, y tres de Nuestra Seora de
las Mercedes" (29).

Una relacin de las doctrinas (curatos) en 1766, segn el gegrafo colonial Cosme Bueno, se incluye
como Anexo N 5 de la presente monografa.

2.3 Caractersticas econmicas del corregimiento.

2.3.1 Variedades climticas y recursos naturales.

Un rasgo dominante del corregimiento de Cajamarca fue la proverbial riqueza de su suelo y la variedad de
sus pisos ecolgicos. En 1766, Cosme Bueno describi as los mbitos de Huambos y Cajamarca:

"No obstante estar esta provincia [de Cajamarca] al otro lado de la cordillera, hay bastantes cerros de los
cuales muchos son ramas de ella que, por su altura y situacin, hacen que se hallen en esta provincia
variedad de temperamentos, sintindose en el ao en unas partes mucho fro y en otras mucho calor; y as
se reputa esta provincia como de sierra, porque es bastantemente quebrada. Pero por lo general es de
buen temperamento, especialmente su capital. Es abundantsima de todo gnero de frutos y ganados de
toda especie [...] Riganla muchos ros, de los cuales los que nacen de la parte occidental de la cordillera
desaguan en el Mar del Sur, como son el de Saa, el de Lambayeque y los que riegan la provincia de
Trujillo. Los otros se incorporan con el Maran, en cuyas orillas hay algunos lavaderos de oro. El de ms
nombre es el que llaman de las Criznejas, el cual recibe el ro de Huamachuco y otros, caminando al este
antes de entrar en el Maran [...]. Adems de los frutos y frutas de todo gnero, hay en esta provincia
muchas minas de plata y oro de las cuales se trabajan algunas..." (30).

2.3.1.1 Agricultura, ganadera y pesca.

Existen muchas referencias sobre la riqueza agrcola del corregimiento de Cajamarca. En 1723, el

bethlemita Joseph Garca de la Concepcin, seal lo siguiente:

"La benignidad de este cielo, cuyas influencias son tan suaves, que sin permitir extremos al calor, y al fro,
reducen todo el ao a gustosa primavera, es argumento de la extremada fecundidad de su terreno; que en
granos, carne y azcar abunda con exceso" (31).

Una informacin posterior permite deducir que, para 1784, el mercado de azcar de Lima haba sido
tomado por los corregimientos de Cajamarca y Huamachuco. Con referencia a otros productos agrarios,
Cosme Bueno (1766) seala la presencia hacia el nor oeste "por donde toca con la provincia de Jan" [...]
de algunos rboles de cascarilla, aunque no como la de Loja"(32).

En cuanto a la ganadera, las siguentes citas sucesivas de Francisco Lpez de Caravantes (1630) y de
Joseph Garca de la Concepcin (1723) son bastante expresivas:

"Tambin hay en este partido [de Cajamarca] ms de ducientas y cincuenta estancias de ganados en que
se cran vacas, ovejas, caballos, mulas y puercos, de que se provee la ciudad de los Reyes y se da lana a
todos los obrajes para las bayetas, cordellates, sayales, paetes y frezadas que labran... "
"Lo que ms califica la abundancia [...] es el baxo precio que [los bienes agropecuarios] tienen en aquella
tierra: pues en ella por cinco reales se compra un carnero, por seis pesos una vaca, y un caballo por ocho
[...]. A lo que ms debe esta villa [de Cajamarca] su opulencia es a los cerdos, que en nmero de onze a
doze mil cabezas se cran cada ao en sus campias: porque, como por no aver azeite en el pas, usan de
la manteca para el aderezo de las comidas, an en tiempo de Quaresma; los llevan a Lima, donde hazen
de su venta cresidissimos caudales" (33).

Otro rubro importante, tanto para el siglo XVII como para el XVIII, parece haber sido la produccin de
mulas, de cuya comercializacin participaron frecuentemente los corregidores (34).

En cuanto a la pesca, Cosme Bueno seala que, para 1766, "los ms" de los ros de Cajamarca afluentes
del Maran "abundan de pescados muy sanos y sabrosos" (35).

2.3.1.2 Recursos minerales

Durante toda la poca colonial, Cajamarca fue rea de explotacin de metales preciosos. No en vano los
"pesos en oro y en plata" aparecen claramente mencionados -en primer lugar- en las tasas de las
encomiendas cajamarquinas por lo menos desde 1550 (36).
En 1630, Lpez de Caravantes hizo la siguiente semblanza de la minera en el corregimiento de
Cajamarca:

"Hay en este partido [de Cajamarca] en un asiento que llaman Chilete junto al pueblo de San Pablo minas
de plata y plomo que se benefician por fundicin. Tambien hay minas de plata en el pueblo de Cutervo en
la provincia de los Guambos y no se labran desde que las dej Fructuoso de Ulloa. En el sitio de Combaya
deste partido camino de Chota hay una grandiosa mina de piedra azufre. En el asiento de Oolo junto al
pueblo de San Miguel se beneficia salitre para labrar polvora para la Armada Real. Tambien hay una mina
de cobre en el asiento e Chuquripampa entre el pueblo de Chota y San Miguel, provincia de Guambos"
(37).

La produccin minera continuaba activa en 1766, lo que permite deducir que el "boom" platero de
Hualgayoc, de fines del siglo XVIII, no represent sino la aceleracin de un proceso que se haba iniciado
mucho antes:

"Hay en esta provincia [de Cajamarca] muchas minas de plata y oro, de las cuales se trabajan algunas,
como tambin de cobre y plomo muy finos, de azufre y alcaparrosa [...] Hllanse [en Huamachuco] muchas
minas de oro y plata, de las cuales se trabajan algunas como las del Cerro de Algamarca, del de San Jos,
del de Achocomas, del rico de Carangas y otras de oro, aunque pocas. En el cerro de Aupilln hay una veta
de hierro. Tambin hay vetas de azufre y de piedra imn"(38).

2.3.2 Comercio, arrieraje y produccin obrajera.

Segn el carmelita Vzquez de Espinoza, quien visit el Per entre 1615 y 1619, la localidad de Cajamarca
parece haber sido por aquellos aos un activo centro de comercio y punto importante del trnsito de
arrieros:

"[...] en esta villa [...] hay muchas tiendas de mercaderes y tratantes, por ser el lugar grande y de mucho
trato, y camino real por la sierra para todos los que vienen del Nuevo Reino y de Quito con mercaderas
para el Cuzco, Potos y toda la tierra de arriba, y as tiene la comunidad y cabildo de los indios de esta villa
un mesn muy grande y capaz y bien hecho, para que en l se aposenten todos los arrieros y mercaderes

con mucho servicio de indios, tambero y alguaciles para el servicio de los espaoles que alli llegan; ste
est en la plaza que es muy grande..." (39).

Adems de la ya referida abundancia de estancias ganaderas productoras de lana, otro factor que
indudablemente contribuy a la aparicin de obrajes en Cajamarca fue la existencia de tradiciones
artesanales textiles en el rea, que sin duda se remontaban a la poca prehispnica. Prcticamente desde
su llegada, los espaoles no tardaron en utilizar esta mano de obra textil en su beneficio, tal como
aparece reflejado en las tempranas tasas de encomienda del siglo XVI (40). Veamos a continuacin esta
expresiva cita de Vzquez de Espinoza, correspondiente a 1615-1619:
"[...] luego [en la plaza principal de la villa de Cajamarca] est la casa del corregidor donde tiene muchos
indios que le hacen y labran paos de cumbe muy curiosos con figuras de pincel monteria y otras cosas
curiosas de mucha estima y valor que hacen de lana unos de vicua, y otros de lana de carneros de la
tierra con muchas labores muy curiosas y de muchos colores y labran muchachos indios pequeos, y los
instrumentos con que hacen estas labores del cumbi tan tupidas y perfecta son con huesos de gallina y de
carnero muy amolados y afilados, que causa notable admiracin el verlos labrar estos cumbes y otras
cosas que hacen" (41).

Lpez de Caravantes enumera as los obrajes que existan en el corregimiento de Cajamarca hacia 1630:

"Hay en este corregimiento ocho obrajes, uno en Cajamarca de don Nicols de Mendoza, que por su
muerte heredaron los indios; otro en el pueblo de San Pablo del cacique del mismo pueblo; otro en el
pueblo de Contumasa del cacique y gobernacion [sic] de Cajamarca; otro en el pueblo de Asuncion que es
de la Iglesia y de los indios; otro en el pueblo de Guambos de Pedro de Santa Cruz; otro en el pueblo de
Chuzgn de los frailes de San Agustn; otro en Carabamba de los frailes mercedarios y otro en Zinzipapa
[sic] de la comunidad de los mismos indios [...] Tambien hay en este partido mas de ducientas y cincuenta
estancias de ganados en que [...] se da lana a todos los obrajes para las bayetas, cordellates, sayales,
paetes y frezadas que labran" (42).

La situacin de la produccin obrajera est tambin expresivamente graficada en estas dos citas sucesivas
correspondientes a 1723 y 1766:

"Ay en Cajamarca gran copia de telares en que se fabrican paos, bayetas y lienzos de algodn, que en
idioma de aquel pas llaman tocuyos. Y de todo sto tienen grandes intereses, porque es continua su saca
para otras provincias"
"Se fabrica en algunos obrajes [del corregimiento de Cajamarca] bayetas, paetes, frazadas, sayales y
jergas. Tambin se labran ropas de algodn, y algunas muy finas y exquisitas [...] Crase [en el

corregimiento de Huamachuco] todo gnero de ganados, especialmente carneros, de cuyas lanas se

fabrica mucha ropa de la tierra en los muchos y grandes obrajes que hay en ella" (43).

Como dato curioso, debe mencionarse que, en el siglo XVIII, los obrajes cajamarquinos incluan entre sus
productos habituales a las lonas para velas de navos. Este dato aparece en dos fuentes independientes
fechadas en 1748 y 1786 (44).
Al revs de lo que ocurri en otros puntos del rea andina, la produccin obrajera cajamarquina parece
haber perdurado, por lo menos parcialmente, prcticamente hasta los albores de la Independencia. Esto
sucedi, por ejemplo, en el caso del obraje de Porcn, activo en 1821. Por otra parte, en lo que se refiere
a la poca borbnica en general, el rea que estudiamos parece haber sido escenario de levantamientos
asociados a abusos en los obrajes (45).

2.4 Demografa

Pese a haber sido un corregimiento localizado en una regin que fue particularmente golpeada por el
llamado colapso demogrfico de los siglos XVI y XVII, Cajamarca parece haber gozado, en lneas
generales, de bastante estabilidad poblacional durante toda la poca colonial. Noble David Cook, quien se
ha centrado en el estudio del perodo 1520-1620, ha sealado que esta estabilidad cajamarquina
constituye un rasgo verdaderamente peculiar. Este autor indica lo siguiente:

"The rate of population decline for the repartimiento of Cajamarca [que nosotros hemos llamado en este
trabajo Cuatro Guarangas] was especially low from 1575 to 1611, -0.2 percent annually. There were four
repartimientos in Cajamarca with substantial populations: Cajamarca, Guarangas [que nosotros hemos
llamado Tres Guarangas], Guamachuco, and Guambos. The population of all four was exceptionally stable.
We have seen that the decline for Cajamarca was slight. Between the 1570s and the 1600s Guarangas
declined at a rate of only -0.6 percent yearly, Guamachuco at -1.3 percent; and Guambos actually
increased at a rate of 0.6 percent" (46).

Adems de los tributarios propiamente dichos (quienes muchas veces eran llamados simplemente
"originarios"), los burcratas de la poca incluyeron frecuentemente, como categoras demogrficas
aparte, a los curacas, a los forasteros (que eran un tipo especial de tributarios), a los reservados (mayores
de cincuenta aos), a los muchachos (menores de dieciocho aos) y a las mujeres. En 1754, de acuerdo
con esta categorizacin, existan en el corregimiento de Cajamarca 82 curacas, 5,743 originarios, 3,537
forasteros, 1,663 reservados, 10,862 muchachos y 20,250 mujeres (47).

En una perspectiva secular, la poblacin total india localizada en los mbitos de Huambos, Cajamarca
propiamente dicha y Huamachuco, fue de 43,195 personas en1583, 42,137 personas en 1754, y 73,401
personas en 1795 (48).
En cuanto a la evolucin de la poblacin total india en los tres mbitos, disponemos de datos para
observar este proceso entre 1583 y 1795:

1583 1795

HUAMBOS (2,638) (18,751)

CAJAMARCA (15,240 + 9,434) (27,314)
HUAMACHUCO (14,431) (27,336)

TOTAL (41,734) (73,401) (49).

Es probable que la marcada estabilidad de la poblacin india en el territorio del viejo corregimiento de
Cajamarca se haya debido a la relativa benignidad de las condiciones ecolgicas y productivas de la zona.
Una fuente de 1723 -mencionada en el acpite 2.3.1.1- habla de los bajos precios que entonces tenan
los bienes agropecuarios, particularmente los granos, la carne, el azcar y los ganados de diverso tipo
(50).
El desarrollo demogrfico colonial del corregimiento de Cajamarca recuerda, en algunas cosas, al de la
Audiencia de Quito. Segn Robson Tyrer, luego de una cada en la segunda mitad del siglo XVI, a partir de
1591 la poblacin andina de esta Audiencia aument considerablemente hasta llegar a un pico
poblacional en ao 1690. A partir de ese momento, una serie de epidemias y desastres naturales
determinaron un descenso moderado de la poblacin. La poblacin andina del mbito de Quito pudo
recuperar sus niveles del ao 1690 recin en el siglo XIX. Ensayando una explicacin tentativa del
fenmeno del crecimiento poblacional hasta 1690, Tyrer ha sealado que ste pudo deberse a la
regularidad que existi en el abastecimiento de alimentos en el territorio de la Audiencia de Quito. Esta
situacin hizo disminuir los perodos de escasez, que estaban ntimamente asociados con la aparicin y
dispersin de epidemias. Segn Tyrer, esta regularidad en el abastecimiento de alimentos no fue tan
marcada en el conjunto del territorio de la Audiencia de Lima. Cajamarca aparece, en efecto, como una de
las excepciones a la regla. Como en el caso de la Audiencia de Quito, es probable que la riqueza

agropecuaria del espacio cajamarquino, y sus bajos precios, hayan sido las causas de fondo que se
encontraran detrs de la relativa estabilidad demogrfica del corregimiento. En cuanto a las diferencias
entre el mbito de Quito y el corregimiento de Cajamarca, saltan a la vista ciertas discrepancias en las
trayectorias demogrficas respectivas. Para Cajamarca, el siglo XVII y la primera mitad del siglo XVIII
fueron momentos de estabilizacin. La poblacin cajamarquina crece recin en la segunda mitad del siglo
XVIII. En Quito, por el contrario, el siglo XVII es un siglo de claro crecimiento poblacional, mientras que el
siglo XVIII representa primero un momento de cada y, luego, un perodo de crecimiento muy lento, casi
asimilable -diramos- a un estancamiento (51).

2.4.1 El proceso de hispanizacin en la Cajamarca colonial

Es posible realizar una comparacin entre la poblacin total existente en los mbitos de Huambos,
Cajamarca y Huamachuco en 1583 y la que haba en 1795. En 1583 haba 43,195 personas, mientras que
en 1795 la poblacin total lleg a las 126,938 almas. En este ltimo ao, vvan en dichos tres mbitos
poco ms de diez mil espaoles y algo ms de cuarenta mil mestizos. (52).

Estas cifras son bastante reveladoras. Todo parece indicar que, por lo menos desde comienzos del siglo
XVII, el corregimiento de Cajamarca comenz a atraer a mucha poblacin espaola colonizadora. Esta
situacin fue particularmente visible en la misma localidad de San Antonio de Cajamarca, que en el siglo
XVI era conocida simplemente como un "asyento". Desde el siglo XVII, hasta la segunda mitad del siglo
XVIII, las fuentes llaman indistintamente a esta localidad como "pueblo de indios", como "pueblo" a secas,
o tambin como "villa". Esta ambigedad refleja una paradjica situacin que caracteriz a la localidad de
San Antonio de Cajamarcadurante casi toda la poca colonial: se trat de un centro urbano grande y muy
poblado por europeos (lo que daba pie a considerarla como una villa), pero que no tena cabildo de
espaoles, sino nicamente alcaldes indios (lo que, contradictoriamente, reduca su rango urbano al de
"pueblo") (53).
El gradual establecimiento de espaoles en el rea que estudiamos se refleja claramente en el tono de las
cartas dirigidas al rey de Espaa por los naturales de Cajamarca, as como por el protector de indios del
rea. Y ello particularmente durante el siglo XVII. Una carta dirigida al rey de Espaa, suscrita por las
autoridades tnicas cajamarquinas en 1690, habla elocuentemente del "pillaje" actual de la "nacin
espaola":

"Estanse [los espaoles] ymbentando trapiches, caaberales, obraxes, chorrillos, molinos, batanes, minas
sin fruto ninguno y todos quantos generos de ocupaciones puede pensar la ambiciosa codicia para afligir
a los pobres indios en cuyo exercicio se ocupan los negros esclavos en otras provincias y en esta no se
allan beinte negros tiles para sto..."(54).

En 1681, el protector de los naturales de Cajamarca dirigi una carta al rey de Espaa con la siguiente
semblanza:

"Este corregimiento tiene muchas haiendas de campo y obrajes fundados en que se benefiia lana y los
espaoles dueos destas haiendas an sacado gran numero de yndios de los pueblos [...] y a mas de
quatro aos que no se haze pagas a los yndios obrajeros deviendose hazer cada seis meses, y aunque se a
pedido no se a ejecutado en gran perjuiio de los miserables yndios"(55).

Hacia fines del siglo XVII, alcanz particular virulencia una disputa entre los espaoles de la villa de
Cajamarca y los indios de dicha localidad por el derecho a sacar el estandarte de San Antonio de Padua
(patrn de la localidad). Tambin era disputado entonces el derecho de preferencia y de antigedad en la
celebracin de la fiesta del Corpus (56).

Composicin tnica y fenotipos en el Per

El trmino etnia se usa a veces errneamente como un eufemismo para raza, el trmino
etnia comprende los factores culturales (nacionalidad, afiliacin tribal, religiosa, fe, lengua o
tradiciones) y biolgicos de un grupo humano, como los factores morfolgicos (color de piel, rasgos
faciales, contextura corporal, estatura, etc.) desarrollados en su proceso de adaptacin a
determinado espacio geogrfico y ecosistema (clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de varias
generaciones. As, la palabra raza es solo un concepto que ha sido asociado errneamente al de
etnia, siendo la raza humana una especie (homo sapiens) sin sub grupos. Y, el fenotipo puede
conocerse por medio de la observacin de la apariencia externa o fisonoma del individuo.
La informacin del fenotipo mas que de la etnia ms utilizada al respecto para el pas
corresponde a la CIA en su documento: The world factbook donde consignan los grupos de la
siguiente manera: Indgenas 45% de la poblacin, mestizos 37%, caucsicos 15%, otros 3%. Sus
proyecciones son elaboradas en base al censo de hecho o de facto de 1940, en el cual se incurri
en el facilismo de incluir tambin en el grupo amerindio a toda persona que habitara en
comunidades campesinas, que llevara una lengua materna oriunda, o porque mantena visible una
forma de vida oriunda, aun siendo parte de dicha poblacin de fenotipo mestizo, afrodescendientes o blanco. As mismo por ser la informacin datada de 1940, sta carecera de cifras
actualizadas, pues las proporciones se han movido de uno u otro segmento; Pues no se consigna
un ligero estancamiento demogrfico menor al nacional del grupo amerindio, en varios puntos
porcentuales, especficamente en la regin alto andina mayoritariamente indgena, ocasionado por
mltiples factores socio econmicos y culturales. De igual forma se subestima el porcentaje de la
poblacin afro descendiente y no se muestra la proporcin aproximada de la poblacin asitico
descendiente. No se proyecta la ligera nueva poblacin del segmento blanco y sus descendientes,
producto de la ltima etapa migratoria de europeos ocurrida de 1920 hasta la actualidad; Tampoco
se proyecta las diferencias de los respectivos segmentos producto de le emigracin de peruanos
que no han retornado en varias generaciones debido a que ya han cimentado su descendencia en
pases extranjeros mas que todo referido al sub-segmento indo-mestizo costeo A todo ello y otros

factores menores mas, es que las proporciones de la composicin tnica y fenotipos de la

poblacin han variado ligeramente.
Cabe recalcar que desde el punto de vista cultural, prcticamente toda la poblacin peruana
se halla mestizada; as como desde el punto vista estrictamente biolgico-morfolgico la poblacin
tambin se halla mezclada en un 99,5% del total nacional, tal como lo es casi toda la humanidad,
pues nuestro segmento amerindio no es un grupo principal tnico, si no, es una rama, un subgrupo de un grupo principal, de acuerdo a ello los amerindios que se hallan puros son alrededor del
0,5%, los afro-descendientes puros en 0,4% y asitico-orientales puros en 0,1%.
Sin embargo, de acuerdo a los criterios comnmente usados, y teniendo como base una
poblacin total de 30 millones de habitantes, tenemos los siguientes grupos y sub-grupos:

Los mestizos 71%

En el Per tenemos varios tipos de mestizaje, y prcticamente todos los grados de mestizaje,
sin embargo, llamaremos mestizo al individuo que est dentro de los tres cuartos' (3/4) de
aportes de dos o mas componentes fenotipicos, o al mismo tiempo lo que quiere decir, que un
individuo que presente mas de 3/4 de un solo aporte visiblemente amerindio, blanco, negro, o
asiatico-oriental, estara dentro de tales grupos respectivamente. La parte europea de la mayoria
de los mestizos tiene como origen al pueblo espaol, producto de las primeras uniones realizadas
casi en su totalidad durante la colonia o el virreinato del Per. De esta forma, tenemos los
siguientes sub-grupos:
Mestizos con mayores aportes amerindios (indo-mestizo), son el 27,7%: Aquellos que
estaran en el rango de 75% a 60% de aportes amerindios, caracterizados por presentar una
tonalidad de piel canela, amarronada, y triguea con rasgos mayoritarios de etnias amerindias. Son
mayormente descendientes de pueblos quechuas en alrededor del 23,7%; de otras etnias
originarias de la costa en 2%; de los aimaras en 1,5%; de etnias nativas de la selva en 0,5%. Del
total de este sub-grupo alrededor de la mitad se hallan en la sierra, una parte importante de este
segmento debido a la migracin se hallan en la costa, preferentemente en Lima, principales
centros urbanos y finalmente alrededor de un cuarto (1/4) en la selva, tambin se les podra
denominar como indo-mestizos o el llamado cholo peruano'.
Mestizos con aportes relativamente equiparados de dos componentes son el 23%: Es
decir aquellos que oscilan entre un 60% de aportes amerindios a 60% de aportes europeos.
Mayoritariamente descendientes de la mezcla de pueblos quechuas con espaol en 17,5%,
situados en mayor medida entre las regiones de Cajamarca a Cusco, aproximadamente la mitad se
halla en la sierra y el restante situados en la costa y selva. Los hay tambin descendientes de la
mezcla de espaol con etnias amerindias de la costa en un 4%, Los descendientes de la mezcla de
espaol con aymara en 0,5%. Tambin se cuenta descendientes de la mezcla de espaol con
amerindio de etnias amaznicas en 0,5%, hallados mayormente en la selva. As mismo tambin se
puede hallar mestizos con aporte europeo italiano y portugus en 0,5%, y finalmente en muy
mnima proporcin aportes europeos de otros paises. El mestizo en general presenta una tonalidad
de piel triguea-clara, triguea y canela, siendo los aportes fisonmicos casi equiparados de
europeo del tipo mediterrneo con amerindio mayormente del pueblo quechua.
Mestizo con relativamente mayores aportes europeos, oscilan el 9%: Aquellos que
estaran entre el rango de 60% a 75% de aportes europeos, mayoritariamente producto de la
mezcla de espaol y pueblos quechuas, al rededor de la mitad estn situados entre las regiones de
Cajamarca hasta Cusco, luego en la costa y selva, as mismo hay un mnimo porcentaje que tienen
aporte europeo no hispano' en 1%, presentan una tez triguea-clara con rasgos ligeramente
mayores del tipo mediterrneo.
Mestizos de afro oscilan el 8%: Referido a la mezcla de espaol y amerindio con poco
aporte afro, situados exclusivamente a lo largo de toda la costa, en mayor proporcin entre las
regiones de Tumbes a Ica.

Mestizos de cuatro aportes distintos oscilan en 1,8%: Es decir los descendientes de la

mezcla de espaol y amerindio, con pocos aportes de afro y asitico-oriental, hallados de igual
forma en la costa.
Mestizos de asitico-oriental en 1,5%: Aquellos productos de la mezcla de espaol y
amerindio y con poco aporte de asitico-oriental, preferentemente de origen chino, situados en
mayor grado en la costa central y costa norte.

Los amerindios 4,8%

Indgena es un trmino que, en sentido amplio, se aplica a todo aquello que es relativo a una
poblacin estrictamente originaria del territorio que habita, cuyo establecimiento en el mismo
precede al de otros pueblos o cuya presencia es lo suficientemente prolongada y estable como
para tenerla pororiunda (es decir, originario de un lugar). Con el mismo sentido se utiliza, con
mayor frecuencia, el trmino equivalente nativo, presente en expresiones como idioma nativo.
Tambin es habitual utilizar trminos como pueblos originarios, naciones nativas o aborgenes.
En contra-parte el trmino ms adecuado vendra a ser Amerindio que es una palabra que se
deriva del trmino indio americano o nativo-americano, Para algunos autores los amerindios
incluiran tanto a los indgenas del continente americano antes del inicio del proceso de mestizaje
con poblaciones europeas y africanas, como a sus descendientes modernos y mas prximos.
De acuerdo a lo citado, en el Per la poblacin amerindia en general conforma alrededor del
4,8% de la poblacin o al rededor de 1,5 millones de personas, fisonmicamente estaran en el
rango que va del 75% a mas de aportes amerindios, pues como se ha descrito lineas arriba, los
pueblos amerindios al ser un sub-grupo de un grupo principal, son pueblos mestizos, pero
tradicionalmente se les ha asignado como una etnia mas, los pueblos mas puros arrojan
componentes entre 90% a 95% de aportes amerindios, con un restante de aportes europeos, por lo
tanto no existira pureza amerindia como tal. Los amerindios peruanos a lo largo de su historia han
experimentado un profundo mestizaje con la llegada de los espaoles, dicha mezcla se produjo en
mayor medida durante todo el virreinato del Per, ya sea producto del consentimiento libre o por
ausencia de ello, sin embargo, hubo grupos amerindios que residan en las zonas alto-andinas de
la sierra que presentaron poca mezcla con los espaoles, y sus descendientes al mezclarse solo
entre ellos, es que conservaron en mayor grado su aporte amerindio: En este grupo tenemos a
pueblos quechuas en un 2,6%, etnias amaznicas 1,2%, aymaras 0,7% y finalmente otras etnias
originarias de la costa 0,3%, caracterizados por presentar una tonalidad de piel amarronada con
fenotipos propios de los pueblos amerindios, con algunas distinciones entre unos y otros.
Igualmente, parte de este grupo recientemente ha migrado a la costa, especialmente a Lima y
principales centros urbanos, la totalidad de este grupo hablan lengua originaria y una minora son
bilinges con el idioma espaol.

Los blancos 19,5%

Blanco (persona blanca) es un trmino usado para designar a personas, cuya tonalidad de
piel clara suele ser asociada a poblaciones de origen europeo. Aunque literalmente implica
cuestiones externas como la piel clara, forma y color del cabello y los ojos, ms vello facial y
corporal en relacin a otras razas, fundamentalmente originaria o nativa de Europa y por
extensin de sus alrededores, como zonas del frica del Norte y Oriente Medio. Se distinguen dos
sub-grupos.
Del tipo mediterrneo y los euro-mestizos 16,7%. (Reunimos ambos grupos en uno solo
por la amplia similitud de fenotipo entre ellos, por la relativa participacin en ambos sub-grupos de
elementos europeos no-hispnicos). El tipo mediterrneo: Es referido a los descendientes de
europeos del rea del mar Mediterrneo, oscilan en alrededor del 7% del total nacional. El euromestizo: Es referido al mestizo con aportes mayores a los 3/4 de fenotipos blancos, oscilan el
9,7% de la poblacin. De estas proporciones se podra estimar, que el componente que se hallan
en los departamentos de Lima, Cajamarca, Arequipa y los de costa norte, la poblacin del tipo

mediterrneo es alrededor del 60% y el 40% corresponde a los del tipo euro-mestizo; mientras que
en el resto del pas el componente poblacional es alrededor de 70% para poblacin euro-mestiza y
30% para los del tipo mediterrneo. Dentro de este grupo en general tenemos a la poblacin
descendiente de espaol en 12,3%, de italiano en 3%, de portugus en 1%, de arbigos en 0,1%,
hallados en mayor medida en los principales centros urbanos. Un 0,3% correspondera a
descendientes de la mezcla de (franceses, alemanes, britnicos, croatas, etc.) con mestizo, como
tambin son hallados a descendientes de espaoles e italianos sin mayor mezcla que guardan el
tipo mediterrneo.
Del tipo nor-central europeo 2,8%. Llamados as en este texto a los descendientes de las
reas correspondientes a las zonas nrdicas y centrales de Europa y a descendientes de pases
mediterrneos que guardan similitud fenotpica con las zonas nor-centrales de Europa. Este grupo
en general constituye alrededor del 2,8%, dentro de ello con ascendencia de inmigrantes
alemanes, britnicos, croatas, franceses y afines en alrededor del 1,6%; y con ascendencia de
espaoles e italianos que guardan este fenotipo en alrededor del 1,2%.

Los afro descendientes 4%

El trmino afroamericano o afro descendiente se refiere a las personas nacidas en el
continente americano que tienen antepasados africanos subsaharianos.
En el pas en trminos generales conforman aproximadamente el 12% del total nacional,
aquellos que cuentan con algn antepasado negro. Sin embargo, como citamos lneas arriba, parte
consagrable de este segmento estn insertos en el grupo mestizo por presentar poco aporte
perceptible de negro y ms signos perceptibles de la mezcla de europeo con amerindio que
constituyen alrededor del 8%, habitados casi exclusivamente en la costa, podran ser
denominados mestizos afro descendientes.
Por lo dicho, los afro descendientes visualmente perceptibles con aportes mayores a los 3/4
de fenotipos negros conforman el 4% del total nacional, a su vez contamos con los siguientes sub
grupos:
Los zambos. Descendientes de la mezcla de negro con amerindio con preponderancia de
negro, oscilan el 1,8% del total nacional, ubicados en mayor grado en la costa.
Los mulatos. Descendientes de la mezcla de europeo o euro mestizo con negro, dicha
mezcla podra considerarse reciente, de lo contrario estaran insertos dentro del segmento mestizo,
oscilan en alrededor del 1,8%, hallados casi exclusivamente en la costa.
Los negros. Refiere a la poblacin negra prcticamente pura, oscilando el 0,4%, habitados
principalmente en los departamentos costeros de Ica, Piura y Lima.

Los asitico-oriental descendientes 0,7%

En lneas generales este segmento de la poblacin conforma unos 2,7% de la poblacin,
aquellos que cuentan con algn antepasado asitico oriental, preferentemente chino en
2,5%, luego japons en 0,2% y en muy menor grado coreano. Sin embargo, gran parte de este
grupo se hallan mezclados en alrededor del 2%, por ello se les incluye dentro del grupo mestizo.
El segmento asitico-descendiente visualmente perceptible con aportes mayores a los 3/4 de
fenotipos asiticos orientales, constituye alrededor del 0,7% de la poblacin, se subdivide en dos
grupos.
Los mestizos de asiticos. Con claros fenotipos de la mezcla de asitico con mestizo
(preferentemente), constituyen alrededor del 0,6% de la poblacin, casi en su totalidad de origen
chino, y en menor grado de origen japons, hallados en mayor medida en la costa central y luego
en la costa norte.
Los asiticos sin mayor mezcla. Constituyen alrededor del 0,1% en su gran mayora de
origen japons, la comunidad coreana de inmigracin muy reciente se halla casi en su totalidad sin
mezcla, constituyen alrededor de 2 mil personas, es decir el 0,006% de la poblacin total.

Proporciones de la composicin tnica y fenotipos

En resumen tenemos las siguientes proporciones: Mestizos: 71%, Amerindios: 4,8%, Blancos:
19,5%, Afro descendientes: 4% (Zambos: 1,8%, Mulatos: 1,8%, Negros: 0,4%), Asiticos
orientales: 0,7%.

Composicin tnica y fenotipos por departamentos

De acuerdo a lo citado lneas arriba utilizaremos las siguientes nomenclaturas:
Para indo-mestizo: IM (se pone en recuadro aparte, por ser un grupo importante, sin embargo
es un sub-grupo de mestizo).
Para amerindios: Am.
Para mestizo: Me.
Para blancos: Med-EM = tipo mediterrneo y euro mestizo; NorC = tipo nor-central europeo.
Para afro descendientes: N = Negro, Z = Zambo, M = Mulato.
Para asitico descendientes: AM = asitico mestizo, A = asitico.
Cabe destacar que en todos los departamentos se hallan todas las razas, sin embargo,
debido a que en algunos casos son demogrficamente muy reducidos, se ha obviado su
proporcin.

Cajamarca Per
Personajes ilustres de Cajamarca
Este es un listado de los personajes ilustres del departamento de Cajamarca Per, aqu podemos
encontrar a las personas ms notables de esta parte del pas. Saber un poco de los personajes
ms ilustres del lugar donde naciste puede ser muy bueno como cultura general, incluso si eres
peruano puede servirte mucho sta informacin.
Jos Gabriel Glvez Egsquiza
Naci en Cajamarca en 1819 y muri en el Callao el 2 de mayo de 1866. Estudi en el Colegio de
Ciencias de Cajamarca y en 1836 comenz a trabajar en una hacienda familiar. Recin en 1842
puede ir a estudiar a Lima e ingresa como pensionado en el Colegio de San Carlos, bajo la
direccin de Bartolom Herrera. Obtuvo su ttulo de abogado en 1845 y al ao siguiente se cas
con ngela Moreno y Maz. Por la familia de su esposa se fueron a vivir varios aos a Tarma.

En 1850 regresa a Lima y ensea en el colegio Guadalupe, que representaba el espritu

democrtico y cuyo rector era su hermano Pedro, quien haba polemizado con Bartolom Herrera,
rector de San Carlos, que representaba el espritu aristocrtico. Dos aos despus, Jos asume el
rectorado del colegio, imprimindole al liberalismo un mayor sentido social. Dej el cargo para
incorporarse al movimiento cvico militar de 1854 que encabezaba Ramn Castilla. La inspiracin
doctrinaria liberal, que alienta los primeros decretos de ste se plasma en la abolicin del tributo
indgena y de la esclavitud.
Glvez destaca como lder en la Convencin Constituyente de 1856. Como sintetiza Jorge
Guillermo Legua: La Convencin era la reforma del pasado, y Glvez la anticipacin del porvenir.
La Convencin era ansia de igualdad para todos los peruanos, y Glvez la sed de la fraternidad
para todos los hombres. La Convencin era la Repblica, y Glvez la anunciacin del Socialismo.
La Convencin aboli la pena de muerte, estableci el derecho de insurreccin frente a los
usurpadores, se abolieron los fueros, etctera.
Cuando se produjo la guerra con Espaa, volvi Jos Glvez al combate. Fue secretario de Guerra
y el 2 de mayo de 1866, en el Callao, en la torre de La Merced, fue victimado por la escuadra
enemiga. El gobierno dio un decreto en el cual se consignaba: Muerto heroicamente en defensa
de su Patria y del honor de Amrica. Sus restos yacen en la Cripta de los Hroes.
Horacio Urteaga
El historiador Horacio Urteaga naci en la ciudad de Cajamarca en 1877. Estando an en el
colegio, escribi dos dramas que fueron escenificados por sus compaeros. En 1897 se traslad a
Lima e ingres a la Universidad de San Marcos, donde obtuvo los grados de bachiller en
Jurisprudencia y doctor en Letras. Posteriormente, se recibi como abogado y, en 1904, como
doctor en Jurisprudencia.

Entre 1904 y 1909 fue diputado por su provincia y, al terminar sus obligaciones, se traslad a Puno
y a Huancayo, donde ejerci la direccin de dos colegios nacionales. Fue docente en el Instituto
Pedaggico Nacional (1914-1930), catedrtico de Historia, Arqueologa e Historiografa en la
Facultad de Letras de San Marcos y decano de esta Facultad entre 1930 y 1935. Asimismo, tuvo a
su cargo la direccin del Archivo Nacional durante su reorganizacin (1919-1944), fue director del
Museo Arqueolgico Vctor Larco Herrera y presidente de la Sociedad Geogrfica de Lima. Falleci
en Lima en 1952.
Siguiendo las mximas positivistas del siglo XIX, Urteaga centr sus estudios y sus publicaciones
en los perodos incaico y colonial. Entre sus obras destacan Fundacin espaola del Cusco, El
imperio incaico, Historia de la civilizacin (3 tomos), Coleccin de libros y documentos referentes a
la historia del Per.
Mariano Ibrico Rodrguez
Naci en Cajamarca el 11 de abril de 1892 y muri en Lima el 4 de julio de 1974, quien fue, segn
Augusto Salazar Bondy, una de las figuras ms representativas del pensamiento filosfico en el
Per del siglo XX y, sin duda, el pensador que ha logrado con mejor xito dar un giro original y un
sello distintivo a su reflexin. Estudi en el Colegio Nacional San Ramn de Cajamarca y en las
facultades de Letras y Ciencias Polticas y Administrativas de la Universidad de San Marcos. Su
doctorado en Letras fue sobre La filosofa de Henri Bergson (1916), filsofo que constituy una
influencia casi permanente en su obra. Ibrico fue catedrtico y lleg a ser rector de San Marcos
(1952-1955).

Entre sus obras podemos destacar: El nuevo absoluto (1926), publicada en las revistas La Sierra y
Folklore, fue recopilada en Amor y llaga de mi tierra (1944) y pstumamente en Poemas y cuentos
(1970).
Andrs Zevallos de La Puente
Naci en Campodn, distrito de Cospn, de la provincia de Cajamarca, en 1916. Descubri muy
pronto su vocacin por la pintura, y as, despus de estudiar en su tierra natal, ingres en 1937 a la
Escuela Nacional de Bellas Artes, que entonces diriga Jos Sabogal, donde estudi con Teresa
Carvallo. Su primera exposicin la realiz en 1941, compartiendo sala con Mario Urteaga, pero por
azares de la vida, se dedic luego a otras actividades, entre ellas la docencia, y dej de pintar,
oficialmente, durante 37 aos. Volvi a exponer en 1979 y desde entonces ha realizado varias
presentaciones en el Per y el extranjero. La pintura de Andrs Zevallos, dentro de la estela abierta
por Jos Sabogal y Mario Urteaga, se nutre de las expresiones vitales y los paisajes
cajamarquinos, a los que expresa en cuadros llenos de colorido y sensibilidad. Tambin ha
publicado Antologa de la poesa cajamarquina (1967), Cuentos del to Lino (1984) y Boceto
biogrfico del pintor Mario Urteaga (1987).

Pedro Coronado Arrascue

Naci en Chota en 1917. Luego de completar estudios en su fierra, se traslad a Lima e ingres a
la Universidad de San Marcos, donde estudi en la Facultad de Ciencias entre 1936 y 1939.

Despus de una breve estancia en Chota, donde fue profesor, sigui la especializacin en Ciencias
Biolgicas entre 1940 y 1946.

Ejerci la docencia en diferentes colegios capitalinos y fue jefe de prcticas de Botnica en la

Facultad de Ciencias de San Marcos, que estaba a cargo de don Augusto Weberbauer. Fallecido
ste, Coronado asumi la ctedra y, asimismo, la de Ciencias Biolgicas en la Facultad de
Educacin.
Posteriormente, invitado por la UNESCO, asisti a unos ciclos de estudios especializados en
Estados Unidos (1952-1953). A su retorno, tuvo a su cargo la direccin de estudios y luego la
direccin general en el colegio Ntra. Sra. de Guadalupe. Fue conocida su coleccin de helechos y
plantas, conservadas en herbarios de Estados Unidos y del Per.
Public textos de estudio, como Botnica, Zoologa, El hombre: su anatoma, fisiologa e higiene,
Ciencias de la naturaleza y Ciencias biolgicas. En 1961 fue honrado con las Palmas Magisteriales
que, luego de su muerte (1963), fueron promovidas al grado de Amauta en atencin a su
extraordinaria labor docente. Falleci en Lima en octubre de 1963.
Fernando Silva Santisteban
El destacado antroplogo e historiador Femando Silva Santisteban Bemal naci en Cajamarca el
10 de febrero de 1929. Estudi en el centenario colegio nacional San Ramn de su ciudad natal,
ingres a la Universidad Nacional de Trujillo, estudi luego en la de San Marcos y trabaj en la
Biblioteca Nacional (1953-1960). Se doctor con una tesis sobre Los obrajes en el virreinato del
Per (1958). Ese mismo ao se inici en la docencia universitaria en San Marcos y ha continuado
enseando en diversas universidades hasta la actualidad.

Fue director del Museo Nacional de Historia (1964) y de la Casa de la Cultura del Per (19641969). Ha publicado numerosos libros, incluyendo textos escolares, manuales de historia (es
notable su Historia del Per en tres volmenes, 1982), textos universitarios (Antropologa, cuya
primera edicin data de 1977), etctera. Varios son sus trabajos sobre su tierra natal, entre ellos:
Patrimonio monumental de Cajamarca (1986), Historia de Cajamarca (coautor, 4 volmenes,
1988), Cajamarca, historia y paisaje (2001). Merece citarse tambin Per, visin global y de
sntesis (2000). Silva Santisteban reside en Lima y ha recibido mltiples honores nacionales, pero
nunca ha dejado de pensar en Cajamarca, de escribir sobre ella, amando siempre la tierra donde
naci y creci.
Pablo Enrique Snchez Zevallos
Naci el 12 de mayo de 1935 en Cajamarca y estudi en el colegio San Ramn de Cajamarca y en
la Universidad Nacional Agraria de Lima, donde se recibi de ingeniero agrnomo. Hizo un
postgrado en Costa Rica, y sus estudios doctorales, en Ecologa y Forestacin, los realiz en la
Universidad de Lovaina, Blgica (1973). Ya desde 1962 haba iniciado su carrera docente en la
Universidad de Cajamarca; fue decano de la Facultad de Agronoma en 1963 y rector de 1977 a
1984. Tambin presidente de la Corporacin de Desarrollo de Cajamarca (1983-1984) y
representante ante la Asamblea Regional de Cajamarca (1990-1991).

Desde hace 40 aos, Pablo Snchez se ha dedicado a la reforestacin de su tierra cajamarquina, y

ya lleva millones de rboles plantados: pinos, cipreses, entre los forneos, y tambin nativos, como
el aliso y el molle, con los que busca cubrir, con un poncho verde, la campia de su tierra. Ha
propugnado, adems, las escuelas azules", que son escuelas comunales que desarrollan
mltiples actividades productivas alrededor de la escuela: huertos, talleres de cermica y tejido,
entre otras.

Pablo Snchez ha recibido mltiples distinciones nacionales e internacionales, como el premio a la

innovacin de la Universidad del Pacfico y Cosapi, y el premio Global 500 de las Naciones Unidas
por su propuesta de desarrollo de la regin andina.
Luis Urteaga Cabrera
Naci en la ciudad de Cajamarca en 1940. Empez a destacar en la narrativa peruana con "La
justicia nos cae el cielo", que obtuvo el premio del Concurso de Cuento Visin del Per en 1968. Al
ao siguiente public la novela Los hijos del orden, la cual tambin obtuvo dos importantes
distinciones: el Premio de Novela Good Year y el de la editorial Sudamericana de Buenos Aires. En
esta novela, Urteaga aborda con crudeza el mundo de un reformatorio juvenil limeo.
Posteriormente, luego de una larga estancia en la selva, durante la cual vivi entre nativos
amaznicos, public los excelentes libros de relatos El universo sagrado (1991 y 1995), Fbulas
del otorongo y otros animales de la Amazonia (1994), Fbulas de la tortuga, el otorongo negro y
otros animales de la Amazonia (1996) y El arco y la flecha (1996). En ellos, especialmente en el
primero y el ltimo, Urteaga Cabrera se interna en el mundo mgico de estas culturas y extrae de
l hermosas narraciones que escribe con un lenguaje de gran lirismo.

Jorge Daz Herrera

Este escritor, nacido en Celendn en 1941, curs sus estudios escolares y universitarios en Trujillo.
En 1964 obtuvo el grado de bachiller en Educacin por la Universidad Nacional de Trujillo. Se
desempe como docente en varios colegios trujillanos y posteriormente viaj a Madrid, donde
obtuvo el grado de doctor en Literatura por la Universidad Complutense en 1968. De vuelta en el
Per, estuvo a cargo de la ctedra de Lengua y Literatura en la Universidad de Trujillo, entre 1970
y 1972, y en la Universidad de Lima a finales de la dcada. Asimismo, fue miembro del Consejo
Nacional de Cultura entre 1975 y 1977. Becado por la OEA, Daz Herrera volvi a Madrid en 1978
para estudiar artesana y arte popular.

Una intensa labor lo llev a desempear cargos en el Instituto Nacional de Cultura, organiz
eventos y exposiciones y volvi a Espaa en 1989 para investigarlas influencias de Goya y El
Greco en la poesa de Eguren y de Vallejo.
Ha sido profesor invitado en varias universidades espaolas y obtuvo numerosos premios
nacionales de poesa, literatura infantil y teatro. Ha publicado Orillas (1964), Los duendes buenos
(1965), Tiene miedo el oidor (1970), Aguajestas (1976), Alforja de ciego (1979), La batalla del
lucero (1983), Mi amigo caballo (1986), Por qu morimos tanto (1992).
Su obra narrativa, de forma depurada y cuidadosa, con gran sentido del ritmo y de la oralidad,
hunde sus races en la cultura popular y en los paisajes y costumbres del norte del Per.
Walter Alva
El descubridor del Seor de Sipn, naci en Contumaz Cajamarca en 1951, es uno de los ms
destacados arquelogos peruanos. Curs estudios en el Colegio Nacional San Juan, de Trujillo, y
posteriormente estudi en la Universidad Nacional de La Libertad, donde obtuvo la licenciatura con
una tesis sobre La salina de Chao. Un complejo del Pre cermico (1978). Antes haba sido
supervisor de monumentos arqueolgicos de la Regin Lambayeque (1975-1977) y desde este
ltimo ao asumi la direccin del Museo Arqueolgico Nacional Brning de Lambayeque. Ha
realizado numerosas excavaciones pero, sin duda, su aporte fundamental proviene del hallazgo de
las tumbas reales de Sipn (1987), hecho que por su importancia alcanz resonancia nacional e
internacional. Organiz la exposicin mundial itinerante de las tumbas de Sipn (1993-1995). Ha
obtenido numerosos reconocimientos, entre los que destacan la Orden del Sol del Per (1990), el
ttulo de profesor honorario de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, de Lambayeque (1991), y
la medalla de honor del Congreso de la Repblica del Per (1999). Entre sus mltiples
publicaciones figuran Orfebrera del formativo (1992), Tumbas reales de Sipn (1983) y Sipn
(1994).

Antenor Orrego Espinoza

Nacido el 22 de mayo de 1892 en Santa Cruz, entonces provincia de Chota, departamento de
Cajamarca, provena de una familia de clase media que en 1902 migr a la ciudad de Trujillo. Sus
estudios los realiz en el Seminario Conciliar de San Carlos y San Marcelo y en la Universidad de
La Libertad. En 1914 comenz ya a escribir artculos para peridicos y revistas de la regin y del
extranjero.

En 1922 alienta la intencin de seguir los pasos de su sobrino Julio Glvez Orrego y de Csar
Vallejo, e intenta migrar al extranjero. Es en esas circunstancias que conoce a Alcides Spelucn,
quien le propone crear un peridico, lo que se concreta en 1923, con El Norte. Impregnado de un
genuino inters por lo social y lo poltico, a partir de ese momento su vida estar marcada por una
accin poltica comprometida con el cambio social. En una primera etapa lo ser bajo un enfoque
marxista, donde el influjo de Jos Carlos Maritegui es notorio, y despus bajo el signo del
aprismo.
En el Partido Aprista Peruano ocup diversos cargos polticos de gran responsabilidad y siempre
se le reput como el filsofo de aquella agrupacin poltica.
Fue elegido senador de la Repblica en 1945 por el Frente Democrtico Nacional. Sin embargo, el
golpe militar de Odra, en 1948, lo despojara de su investidura como parlamentario.
En 1946, con el beneplcito de la poblacin nortea, ocup el cargo de rector de la Universidad de
Trujillo e inici un conjunto de reformas con el objetivo de transformar dicha casa de estudios en un
moderno centro de enseanza superior. Su labor fue, sin lugar a dudas, notable: fund la Facultad
de Educacin y de Comercio, el Instituto de Antropologa y, lo que es ms importante, inaugur la
Facultad de Medicina, labor en la que cont con la valiosa colaboracin del sabio Eleazar Guzmn
Barrn. Tambin estableci las bases financieras y diseo el proyecto de la actual Ciudad
Universitaria.
Como consecuencia de su actividad poltica, sufri fuerte persecucin y estuvo preso en ocho
oportunidades: 1921, 1927, 1929, 1933, 1934, 1944 y 1948. As, conoci el Real Felipe, la
Intendencia de Lima y las tristemente clebres crceles de El Sexto y El Frontn.
Su trabajo intelectual se desarroll fundamentalmente en el campo filosfico. Es desde esa
perspectiva que se acerc a sus otras dos reas de inters: la esttica y la crtica literaria, ejercicio
este que revela su gran aficin por las letras. Tambin fue un promotor cultural y un hombre
interesado en la proyeccin social. Como tal, apoy decidida y desinteresadamente a los nuevos
valores de las letras, en su mayora escritores provincianos, como Csar Vallejo, Alcides Spelucn,
Nicanor de la Fuente, Ciro Alegra, Julio Garrido Malaver, entre otros. La proyeccin social la

concret en su apoyo decidido a los trabajadores azucareros en los diversos conflictos que
tuvieron con las haciendas desde 1920, pero tambin en su permanente preocupacin por la labor
formativa y educativa a travs de las Universidades Populares.
Muere en Lima, el 17 de julio de 1960. Para entonces su obra haba cado en el olvido. Slo en
estos ltimos aos se comienza a revalorizar sus aportes. A escala continental su pensamiento ha
sido puesto en relieve al sealarse su importancia y actualidad en la filosofa latinoamericana,
especialmente en lo relativo a los temas de la originalidad y la autenticidad. Su pensamiento, que a
fines de los aos 60 haba dado sustento a los debates y polmicas que se suscitaron en torno a la
filosofa de la dominacin, ha recobrado importancia en la actual filosofa de la liberacin.
Como pueden ver los personajes ilustres de Cajamarca como de cualquier otro lugar pueden haber
sido cualquier cosa en sus vidas ya sean profesionales o no, pues solo es necesario destacar con
las obras que se hace en vida y ya las personas se harn cargo de recordarlas para la historia.