UNIVERSIDAD ACADEMIA DE HUMANISMO CRISTIANO

CHILE COLONIAL

TRABAJO FINAL:
CRNICA

FRANCISCO JAVIER VERA CABEZAS

Introduccin
El propsito de este trabajo es constatar las similitudes y los contrastes acaecidos entre
el relato de la crnica de Gernimo de Bibar con las cartas de Pedro de Valdivia en
relacin a su llegada al valle del Mapocho, su estada en este y hasta su salida del
mismo.
Nos centraremos en el uso del lenguaje y de los discursos que se expresan en estos, para
dar cuenta de la intencionalidad de cada uno de los relatos, teniendo algunas
consideraciones previas para el acercamiento a este trabajo que constataremos con el
desarrollo de estos para el proceso acotado.
Comprenderemos para el trabajo de crnica los captulos 27 al 60, que comprenden el
proceso desde la llegada de Valdivia al valle del Mapocho hasta la llegada del Capitn
Alonso de Monroy y lo que con este se sucinta mientras que en las cartas de Valdivia
nos centraremos en la que va dirigida al emperador Carlos V (La Serena, 4 de
septiembre de 1545 ) que nos permitir contrastar estos discursos y nos permitir
apreciar las diferencias en el lenguaje utilizado en ambas obras, as como las
intencionalidades que se desprenden en este perodo.

Crnicas
Comprenderemos la crnica entonces como un relato en el que se recopilan hechos
histricos que se narran segn un orden temporal cronolgico presenciado por un testigo
que da cuenta del hecho, en primera o tercera persona, dependiendo de la situacin, si
este ha sido un testigo ocular de los hechos que est narrando o lo cuenta desde un
contemporneo que ha registrado el suceso y que se lo ha transmitido.
Se espera entonces que el lenguaje utilizado sea sencillo en relacin a su poca, directo,
personal y descriptivo. As tambin debe haber un uso verbal presente en tanto que la
narracin acompaa al relato y hay una cierta neutralidad objetiva en el relato, en
tanto que el cronista se dedica a relatar lo que ve y le cuentan pero no reflexiona ni
emite juicios ante la situacin que se le plantea, motivo por el cual consideramos la
crnica como un gnero periodstico, con toda la intencionalidad de prensa que
pudiramos concebir para la poca.
En su estructura est dividida en captulos en donde el ttulo de este hace una referencia
directa al contenido del captulo y cada uno se presenta de manera acotada, relatando el
hecho que se convierte en el motor central de ese fragmento.

Cartas
La carta, para esta poca, por otra parte tiene una estructura en la cual se dirige desde un
emisor, que firma la carta, hacia un receptor al cual se le presentan sus ttulos y
formalidades correspondientes a su cargo.
Busca impresionar positivamente a su destinatario de manera que se produzca una
reaccin favorable a los intereses del emisor y por tanto se espera que sea un texto
expositivo, tanto de las intenciones del emisor como de sus apreciaciones y sentimientos
al respecto. As tambin esperamos que estas cartas sean solicitantes en diferentes
materias ya que estarn estipuladas no slo con la intencin de dar cuenta de uno, o una
serie de hechos, sino tambin con las justificaciones personales de la causa detrs de
estos eventos y tambin con las solicitudes necesarias para continuar con los proyectos
que de estas exceden.
As tambin el lenguaje debera ser formal, con un vocabulario apropiado para la poca
y con una coherencia gramatical en sus frases, con un correcto uso de la puntuacin y la
ortografa que la hacen ms impersonal que la crnica. El uso verbal debiera ser tanto
pasado como futuro en tanto que buscar dar cuenta de ambas situaciones, la
justificacin del pasado con proyeccin a los proyectos futuros, aun cuando estos
busquen estar velados por la diplomacia.
Su estructura consta de la presentacin formal de los ttulos como introduccin al
contenido de la misma, una firma al final del responsable de esta y un contenido
desarrollado con claridad y exactitud, siendo conciso en el planteamiento de sus
intenciones, aun cuando estas sean de manera corts y amable.

Llegada al Valle del Mapocho

La crnica nos cuenta en su primera parte de como Valdivia les da a entender, por medio
de intrpretes, a los caciques del valle del Mapocho sus intenciones y del evangelio de
salvacin con el que se acercan los conquistadores.
A este respecto no puede dejar de llamarnos la atencin la premura con la cual el propio
Gernimo asume el temor, en el propio salvajismo de los indgenas, de los primeros que
se encuentran en el valle y frente al cual un comentario del propio Gernimo de Bibar
parece salir de sus propias cavilaciones, ya sea por su cercana con el prroco cura o con
alguna otra mentalidad espaola de la poca, del cual nos llama la atencin la forma
tcita y absoluta en como lo escribe, de manera que parece una reflexin de una realidad
evidente ms que del comentario de alguno de sus compaeros de expedicin cuando
dice que a los tales conviene hablarles palabras de seguridad y con amor, halagndolos,
mostrndoles el camino por donde han de seguirse 1, pues incluso cuando estos mismos
sealan que han conocido el evangelio previamente, parece ser que su adoctrinamiento
no es del todo aceptado por los espaoles, quizs corrompido por la llegada de los
incas que sealan y que al faltar el folio 21 no nos permite tener una comprensin
mayor del hecho pues luego prosigue en un tiempo posterior a este.
De la misma forma no deja de llamarnos la atencin cuando Gernimo de Bibar hace
gala de una magistral comprensin de la realidad indgena cuando dice, acerca de la
rendicin del cacique Michimalongo:
Djole en su lengua:
Tata, que quiere decir Seor, manda a estos cristianos, que no me maten ms gente,
porque yo ya he mandado a la ma que no peleen, y les he mandado que vengar a
servir.2
Esto no nos llamara tanto la atencin si no presentara serias interrogantes acerca de su
interpretacin cuando, el propio cronista, nos contar de unas palabras pronunciadas por
el propio Michimalongo en las cuales, refirindose a Pedro de Valdivia le dice:
Tata, yo te quiero servir con cierta cantidad de oro que har sacar, que no lo tengo
sacado de las minas y para sacarlo tengo necesidad que me sueltes y que me des
licencia3, en donde vemos que hay una importancia del ttulo Tata que se le confiere
a Valdivia tras derrotarlo en batalla, pero del no se condice directamente con la
rendicin a la tarea evangelizadora de esta ni de todos los apremios que el propio
1

Crnica de Gernimo de Bibar. Pp. 40

Crnica de Gernimo de Bibar. Pp. 43 y 44
3
Crnica de Gernimo de Bibas. Pp. 44 y 45
2

cronista nos muestra en el cual Michimalongo intenta aplacar el castigo de Valdivia por
medio del convencimiento de su utilidad, tanto por medio del oro que posee guardado
como por la existencia de las minas que interesarn a Valdivia, y que como veremos
ms adelante ser parte de la estrategia de ste para el alzamiento ms que una
intencionalidad de rendicin y supeditacin a la fuerza espaola.
A este respecto Valdivia presta poca importancia en sus cartas, aun cuando la victoria
sobre el cacique Michimalongo, desde el punto de vista de los nmeros, presenta una
importante muestra de la experiencia militar del general y que seguramente le permitira
congraciarse mejor con sus interlocutores, simplemente parece darlo por sentado, como
si fuera aquello de lo que se esperase de s mismo ms que de un logro que merezca una
recompensa particular.

Alzamiento en Santiago
Nos llama la atencin el hecho de que en las cartas de Valdivia, as como en la crnica
se resalte el hecho del intento de alzamiento a traicin del cual se ahorcan a 5 de sus
cabecillas.
Se nota en ambos relatos la necesidad de gente que existe en esta empresa de conquista
y se entiende como justificacin frente a la pena impartida por Valdivia, de la cual en su
propia carta seala:
Hice aqu mi pesquisa; y hall culpados a muchos, pero, por la necesidad en que estaba,
ahorqu cinco, que fueron las cabezas, y disimul con los dems; y con esto asegur la
gente.4

Y al respecto, el cronista nos dice:

Allegando el general a la ciudad, luego hizo pesquisa y hall que eran culpados a
muchos. Parecindole que, si por rigor castigaba el delito, que quedaba sin gente,
acord lo ms cmodamente que pudo, aunque por ninguna va poda dejar de castigar.
Ahorc cinco que eran los que ms culpados en que el negocio eran y con esto se
sosegaron los dems.5
En ambos se destaca la constatacin de una tarea que tiene Valdivia que est en la
soberana y el control de estos territorios en donde el hecho de sofocar este posible
alzamiento en su contra antes de que estalle legitima su rol, no slo militar, sino tambin
de soberana acerca del control de las tierras y de ah que radica la importancia sobre la
cual se dedica a esto en sus cartas.
No es menor tampoco el hecho de que se constate en nmeros la muerte de los
espaoles, tanto si iban a alzarse contra Valdivia o si murieron a manos de
Michimalongo en tanto que para la mirada desde donde se escribe existe un inters
particular por lo que ocurre con cada uno de los espaoles y por tanto se le da un
espacio particular en las cartas para dar cuenta de estos decesos.

4
5

Cartas de Pedro de Valdivia. Pp. 8

Crnica de Gernimo de Bibar. Pp. 47 y 48

Quema de la ciudad de Santiago

Vuelve a llamarnos la atencin el lenguaje que utiliza el cronista para referirse a los
indgenas rebelados en tanto que los define como gente indmita y sin razn, brbara,
faltos de todo conocimiento y de toda virtud6 desde el cual se observa un desprecio
evidente por su condicin de rebelda en la que adems seala su falta de experiencia
frente a las tropas espaolas como si diera a entender que el resultado de ese
enfrentamiento estaba definido a priori por la experiencia militar de ambos bandos, lo
cual solo puede ser dado por medio de la reflexin acerca de la situacin blica del
momento y de la condicin de los indgenas para su alzamiento, lo cual excede el
planteamiento neutral que esperbamos de la crnica pero que condice con el enfoque
personal y directo que esperbamos en su lenguaje y que ahora tambin lo vemos en su
relato.
Al respecto, Valdivia tambin los construye como brbaros, carentes de virtud cuando
dice:
() no cre lo que los indios decan (), por ser mentirosos, en lo que la palabra por
si misma les da este carcter evidentemente negativo, sealando su falta de virtud al
renegar de la verdad, la cual por cierto es la que esgrime l mismo en sus cartas,
connotando inmediatamente que estos indgenas estn en una posicin moral inferior a
la del general, y por extensin, de los espaoles.
La feroz lucha que se desenvuelve en la ciudad de Santiago, entre el humo y la batalla
adquiere a ojos del cronista una revelacin de admiracin, casi heroica, tanto por el
desenvolvimiento de esta como por la participacin de Ins Jurez (Ins de Surez) y
que se refleja en sus palabras cuando nos seala que los espaoles, por defender tan
justa causa, peleaban como lo suele hacer en las necesidades y los indios, prosiguiendo
su determinacin, peleaban como aqullos que defendan su patria. 7 Este enfoque
tambin es compartido por Pedro de Valdivia cuando seala que quemaron toda la
cibdad, y comida, y la ropa, y cuanta hacienda tenamos, que no quedamos sino con los
andrajos que tenamos para la guerra y con las armas que a cuestas traamos, y dos
porquezuelas y un cochinillo y una polla y un pollo y, hasta dos almuerzas de trigo 8 en
donde se rescata la condicin de sacrificio a la cual deben enfrentarse las tropas
conquistadoras y que busca con estas generar una mayor empata en el receptor de la
carta, pues es por el sacrificio de estos hombres bajo el cual se consiguen los logros y
6

Crnica de Gernimo de Bibar. Pp. 49

Crnica de Gernimo de Bibar. Pp. 55
8
Cartas de Pedro de Valdivia. Pp. 9
7

para los cuales las peticiones de mercedes no sern ms producto de la necesidad de la

situacin y no de la bsqueda de gloria y riquezas, como bien apresta siempre Valdivia a
sealar que su empresa no es por beneficio propio sino velando siempre por el inters de
V.M.
No deja de llamar la atencin que el cronista nos seala que como resultado del asalto
indgena murieron ochocientos indios, y los indios mataron dos espaoles y catorce
caballos9 mientras que Valdivia seala en sus cartas que le mataron veintitrs caballos
y cuatro cristianos10 en donde al haber una mayor cantidad de bajas le otorga al relato
una intencin menos heroica y mucho ms dramtica que reforzar la intencin sufrida
que adquiere el relato de Valdivia en un contraste directo al toque heroico que adquiere
la crnica de Bibar, en especial cuando se atribuye a Nuestro Seor y el
Bienaventurado Apstol Seor Santiago, Patrn y Luz de Espaa11.

Crnica de Gernimo de Bibar. Pp. 56

Cartas de Pedro de Valdivia. Pp. 9
11
Crnica de Gernimo de Bibar. Pp. 56
10

Reconstruccin de Santiago
En las cartas de Valdivia hay un marcado tono de sufrimiento cuando hace seal de
comer del trabajo de nuestras manos como en la primera edad, cuando nos cuenta las
dificultades de este proceso en el que junto con las tropas cavbamos, arbamos y
sembrbamos en su tiempo, estando siempre armados y los caballos ensillados de da, y
una noche haca cuerpo de guardia la mitad y en el que adems se suscitaban
dificultades con los indgenas en tanto que como los indios vieron que nos
disponamos a sembrar, porque ellos no lo queran hacer, procuraban de nos destruir
nuestras sementeras por constreirnos a que de necesidad desamparsemos la tierra,
viscisitudes que lo fuerzan al capitn Alonso de Monroy al Per en un marcado esfuerzo
ante todo este sufrido proceso sealando que no pude darle ms. Esto se refuerza an
ms cuando nos seala la grand desvergenza y pujanza que los indios tenan por la
poca que en nosotros vean, y lo mucho que nos acosaban, matndonos cada da a las
puertas de nuestras casas nuestros anaconcillas, que eran nuestra vida, y a los hijos de
los cristianos y que se refuerza con frases como sin descansar hora y sin quitarnos
una hora las armas de a cuestas haciendo patente el arduo trabajo sin descanso al que
estaban sometidos magnificando su condicin cuando establece que pas espacio de
casi tres aos hasta que lleg de regreso Monroy.12
Por otra parte el relato del cronista nos muestra una realidad un poco menos dura y
agobiante, a veces marcada con el optimismo heroico quizs an patente como resultado
de la batalla previa cuando nos seala el mismo discurso al que sucintamente hace
alusin Valdivia, pero con una significacin distinta, mucho ms heroica e inspiradora
cuando dice que Valdivia se refiere a sus hombres diciendo que para contrastar a
fortuna tan contraria y para tan gran necesidad sacad fuerzas de flaqueza porque ste es
merecer para con Dios, pues vis claramente que nos tiene y sostiene y defiende con su
mano, as como agrega en el mismo discurso que tomemos ejemplo de los romanos
que, por esta va y camino contrastando a fortuna, hacindose a los trabajos, sojuzgaron
y seorearon al mundo junto a lo cual les prometi en su cesreo nombre muy largas
mercedes13.
A esto tambin se suma que la reconstruccin es un proceso ms paulatino y si bien no
escaso de dificultades, es mucho menos terrible de lo que parece vislumbrarse de las
cartas de Valdivia, y que sumado a la inspiracin de Valdivia en sus propios discursos
hacia los espaoles le dan una dignidad mucho mayor a estas dificultades ponindolas
12
13

Cartas de Pedro de Valdivia. Pp. 9 y 10

Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 57

como obstculos de su heroica empresa antes que a las miserias acaecidas como
resultados de su batalla. Esto nos significa que el proceso vivido hasta el invierno y
entrado el otoo, que es por el mes de abril14 fuera menos terrible de cmo lo
comentaba en sus cartas Valdivia, sino que el ambiente con el cual nos comenta el
cronista se vive al interior de la propia ciudad es menos trgico que el que comenta el
propio general en sus cartas.
No podemos negar al respecto la crudeza de lo que debe haber implicado este proceso,
an ms cuando nos dice que los indgenas entendieron que no tenamos voluntad de
nos volver, ni dejarles la tierra porque ellos credo tenan muy de veras que habamos de
hacer la vuelta como la hizo el adelantado don Diego de Almagro. Con esto pusieron
tanta diligencia y tanta solicitud en hacernos la guerra 15 y se enfatiza an ms que
tenan por ms seguro partido perder las vidas que servir a los cristianos 16 cuando se
oponan estos a sembrar al punto que tambin Valdivia lo seala en sus cartas, aunque el
marcado, y quizs exagerado, tono de sufrimiento de esto es siempre muy superior a lo
que se vislumbra desde las crnicas como cuando dice que as andbamos como
trasgos y que desta suerte hemos vivido, sealando incluso que pasamos los dos
primeros con extrema necesidad, y tanta que no la podra significar17.

14

Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 58

Crnicas de Bibar. Pp. 59
16
Crnicas de Bibar. Pp. 59
17
Cartas de Pedro de Valdivia. Pp. 11
15

10

Viaje de Alonso de Monroy al Per

Valdivia en sus cartas vuelve a aportarle un marcado sentido trgico al presidio de 3
meses Monroy y la muerte de sus compaeros:
De las provincias del Per escribi el capitn Alonso de Monroy a V. M. cmo lleg a
ellas slo con uno de los soldados que de aqu sac, y pobre, habindole muerto en el
valle de Copayapo los indios los cuatro compaeros, y preso a ellos, y les tomaron el
oro y despachos que llevaban, que no salv sino un poder para me obligar en dineros; y
dende a tres meses que estovieron presos, el capitn Monroy, con un cuchillo que tom
a un cristiano de los de don Diego de Almagro, que estaba all hecho indio, que ste fue
causa de la muerte de sus compaeros, y del dao que le vino, mat al cacique principal
a pualadas, y llevando por fuerza consigo a aquel transformado cristiano, se escaparon
en sendos caballos y sin armas; y cmo hall en ellas al gobernador Vaca de Castro, en
nombre de V. M., con la victoria de la batalla que gan en su cesrea ventura contra el
hijo de don Diego de Almagro y los que le seguan, y cmo le recibi muy bien y le
favoresci con su abtoridad18. No dejan de llamar la atencin entonces las frases como
pobre al referirse a Monroy por lo que ha debido de vivir en esta experiencia, o
cuando hace referencia al cristiano y de la nocin de llevarlo por fuerza sealando el
desprecio que debe sentirse por aqul hombre transformado, desde el punto de vista de
los conquistadores y de los intereses del receptor de su carta.
Al respecto el cronista nos da cuenta de un presidio menos terrible en tanto que cuentan
con la proteccin de ciertos indgenas cuando seala que el capitn Cateo, que es quien
ellos se dieron a prisin, siempre procur de sustentarlos y favorecerlos como lo hizo
porque se lo prometi cuando a l se dieron. Esta seora, por su parte, era gran parte con
el hermano Aldequn y l mismo, por contento de su hermana y de este capitn,
excusaba por todas las vas que no muriesen 19 y cuya nocin se refuerza an ms
cuando nos dice que los indios los dejaban cabalgar y los tenan descuidados 20, lo que
nos da a entender que la coercin que ejercan los indgenas sobre los espaoles era
mucho menos radical de lo que parece aflorar en las cartas de Valdivia.

18

Cartas de Pedro de Valdivia. Pp. 11

Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 66
20
Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 66
19

11

Guerras sucesivas Aconcagua y Maipo

Al respecto Valdivia no presenta mucho inters en sus cartas, quizs queriendo evitar
nombrar los enfrentamientos y las victorias que se suscitan en la crnica ya que esto le
restara dramatismo a la exposicin en sus cartas, pero el cronista nos cuenta estas
destacando dos hechos que bien podran resumir el sentir espaol frente a estas, que no
estarn exentas de infortunios y crudezas, como toda batalla, pero que bien podran
ejemplificar esta sensacin cuando nos dice en relacin a los indios del cacique
Tanjalongo que temironse y dejaron la jornada cosa harto admirable que cuatro mil
hombres de guerra, con grandes ardides y estando en su tierra, teme[n] a treinta hombres
a caballo21, lo que nos da cuenta del temor que consiguen ejercer sobre los indgenas
las tropas espaolas. As tambin se da cuenta un poco del sentir del cronista, y por qu
no de los propios espaoles, cuando nos dice que mas, como Dios Nuestro Seor es
socorro de los desocorridos y amparo de los peregrinos, y padre misericordioso de sus
hijos, fue servido que estos espaoles fuesen advertidos antes del mal que se les vena
acercando22.
No es menor la crudeza con la cual los espaoles responden a estos alzamientos, y
queda patente cuando se manda a buscar a Tanjalongo y presentado ante el general,
mandole cortar los pies por la mitad frente a lo que adems agrega que no le mataron,
puesto que sus culpas lo pedan, porque era cacique tenido y que, por su aviso y
respecto, podran venir muchos caciques e indios de paz, ans como era parte dpara
munillos que viniesen de guerra, y tambin porque, con matarlo, no pagaba lo que deba
ni el mal dao que, por su causa, habamos recibido. Con cortarle los pies le sera ms
castigo y los indios, viendo que aquel cacique estaba en la casa en su tierra por
consentidor e inventor del alzamiento le haban cortado los pies y otros diez caciques
nuestros, estaran temerosos y no cometeran traicin. Este es un gnero de castigo que
para los indios es el ms conveniente y no matarlos, porque los vivos olvidan a los
muertos como en todas partes se usa y, quedando uno vivo y de esta suerte castigado,
todos los que lo ven se le representa el delito que cometi aqul, pues anda castigado, y
el propio lo tiene tan en memoria que, aunque quiera, no puede olvidarlo.23
Nuevamente se reitera la nocin del indio barbrico cuando Bibar nos seala, frente a la
necesidad de sal por parte de los espaoles, que los indios muchas veces niegan la

21

Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 72

Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 72
23
Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 73 y 74
22

12

verdad, unas veces por temor y otras por tenello de costumbre 24 en donde nuevamente
se le ve con esta falta de virtud, reforzada quizs por estos tiempos de guerra en donde
la propia visin de Bibar frente al indgena parece recrudecerse por la coyuntura a la
que nos referimos cuando seala que lo[s] naturales no dejaban de hacernos todo el
mal y dao que podan y de costumbre tenan y usaban25.
Al respecto nos llama la atencin el lujo de detalles con que Bibar cuenta del fuerte que
tenan los indgenas en el ro de Maipo, el cual ha de capturar el inters del cronista
hasta el punto de referirse a su confeccin como algo que estaba esto tan bien hecho
como pueden los espaoles hacer una trinchera para defenderse de la artillera 26 y del
cual se aprecia en el relato que gracias a la estrategia implementada por Valdivia y de la
preparacin de sus tropas las bajas fueron nfimas considerando que hubo en esta
batalla cinco espaoles heridos que en breve fueron sanos; no hubo muerto ninguno, ni
caballo mientras que del bando indgena hubo muertos hasta trescientos y no ms
porque, cuando acometen, al principio tiene recio, y si los espaoles son
experimentados en aquella guerra, pelean con ms nimo. Viendo los indios que no
pueden resistir, luego a los espaoles vuelven las espaldas 27. Es evidente la importancia
que representa para el cronista la experiencia de combate de las tropas espaolas y es
posible que esto pueda restarle dramatismo que desea inculcar en sus cartas Valdivia,
motivo por el cual no nos sorprende tanto que no se incluyan estos datos, aun cuando las
proezas militares de sus campaas pudieran servirle para congraciar de mejor forma a su
interlocutor,

24

Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 74

Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 77
26
Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 79
27
Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 80 y 81
25

13

Regreso de Alonso de Monroy

Podemos observar que los intereses que demuestra Pedro de Valdivia en sus cartas estn
puestos en otros temas diferentes de las proezas militares que se destacan en las crnicas
de Gernimo de Bibar, como lo son el aprovisionamiento cuando seala a Cristbal de
Escobar, que siempre se ha en aquellas partes empleado en el Real servicio de V. M.;
ste socorri, con que se hicieron setenta de caballo 28 as como al dinero que le escasea
y seala que el reverendo padre sacerdote llamado Gonzaliez le prest otros cinco
mill castellanos en oro, con que dio a la gente ms socorro29.
Esta necesidad podr notarse tambin cuando el cronista seala que cuatro aos haba
que los espaoles estaban en la tierra antes que este navo viniese a este reino, que no se
vestan despus que rompieron la ropa que trajeron sino pieles de raposas y de nutrias y
de lobos marinos. Haba cinco meses que no se deca misa por falta de vino, definiendo
las premuras que debieron soportar en este perodo como incomportables trabajos sin
dejar de aadir los dficits a los que llegaba la campaa de Valdivia cuando seala que
haban incurrido en demasiados gastos y prdidas de haciendas que haba perdido y
hecho en estos cuatro aos30.
As tambin no est libre de premuras el regreso de Monroy en tanto que se le seala en
las propias cartas de Valdivia como aquellos que venan todos flacos por no haber visto
desde el Per hasta aqu un indio de paz, padeciendo mucha hambre, por hallar en todas
partes alzados los mantenimientos31 y en el relato del cronista tambin se seala
cuando este relata que alleg Alondo de Monroy con sesenta hombres muy fatigados,
que haba ocho das que no coman ms de cerrajas32.

28

Cartas de Pedro de Valdivia. Pp. 12

Cartas de Pedro de Valdivia. Pp, 12
30
Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 88
31
Cartas de Pedro de Valdivia. Pp. 13
32
Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 89
29

14

Conclusiones
Por una parte, esta situacin debiticia ser uno de los pilares fundamentales que
subyacern los intereses de las cartas de Pedro de Valdivia pues no solo es uno de los
pasajes ms extensos de la carta en s misma, en lo que refiere a este perodo, sino que
adems est plagado en constataciones de las deudas que le aquejan hasta ese momento
con un toque de dramatismo que busca convencer a su interlocutor del merecimiento de
estas a travs del sufrimiento del proceso en pos de V.M. y no por las ansias de gloria
que podran suscitarse de una empresa de conquista.
As lo hace sentir cuando habla del gobernador Vaca de Castro y realza la figura de
Lucas Martnez Vegaso a quien seala como sbdito y vasallo de V. M. y muy celoso
de su Real servicio, que tal fama tiene en aquellas partes33 de quien adems agrega que
carg un navo que tena de armas, herraje y otras mercaderas, quitndole de las
granjeras de sus haciendas, que no perdi poco en ellas, y vino, que haba cuatro meses
que por falta dl no se celebraba el culto divino, ni oamos misa 34 en donde esta nocin
dramtica de necesidad se realza an ms cuando seala que este gran siervo de V.M.
an ha debido de incurrir en prdidas para poder satisfacer estas necesidades.
Tambin lo observamos cuando en el captulo 59 (lix)35 de sus crnicas, Bibar nos
seala las liberalidades con las que Pedro de Valdivia recompensa a los espaoles que le
acompaan en toda esta odisea y que como el mismo seala en relacin a Valdivia que
trabajaba de todo su corazn con servir a Dios y su rey en traer los indmitos, brbaros
indios en el conocimiento de nuestra Santa Fe Catlica y la obediencia y vasallaje de la
corona real de nuestra madre Espaa, y en acrecentar nuestra santa religin cristiana y
los patrimonios y rentas reales36 lo cual no es solamente una alabanza a la virtud moral
de Valdivia, sino que parece ser una genuina muestra de la apreciacin que tiene el
cronista de las intenciones del general en tanto que seala que una vez hubo de haber
tomado la ropa y mercadera los reparti entre todos, no no tomando para s ms de un
vestido y camisa37 y del cual creemos que hay una decisin muy bien elaborada en
tanto que al hacerse l responsable de todas las deudas incurridas hasta ese momento
por la empresa de conquista, puede solicitar su cesamiento.
No en vano Valdivia dedica un prrafo completo solamente a esta cuestin que luego
estar rodeada de asuntos de ndole administrativo y con las formalidades
33

Cartas de Pedro de Valdivia. Pp. 12

Cartas de Pedro de Valdivia. Pp. 12
35
Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 88 y 89
36
Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 89
37
Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 89
34

15

correspondientes, pero es en esta en donde se constata la misin fundamental de su carta

y que est en ser esta peticin:
Advierto a V. M. de una cosa y suplico muy humillmente por ella, y es: que siendo
servido de dar esta tierra a alguna persona que con importunacin la pida, por haber
hecho servicios y representarlos ante su cesreo acatamiento, sea con condicin se
obligue a mis acreedores por la suma de los doscientos y treinta mill pesos que debo y
por los cient mill que de nuevo envo a que me obliguen, que tambin se gastarn, y de
los dems que yo hobiere gastado en beneficio de la tierra y para su sustentacin,
porque hasta ahora no he habido della sino son los siete mill pesos que tomaron los
indios de Copoyapo al capitn Alonso de Monroy la primera vez y los veinte y tres mill
que tambin envo ahora para el til della al Per; y esto slo por no perder el crdito y
por ser razonable y por la conciencia, y no quiero salir con ms hacienda de saber que
en ello se sirve V. M., porque de nuevo, en calzas y jubn, con mi espada y capa,
tornara a emprender con mis amigos, a quien no he satisfecho lo que es justo y
merecen, a hacer nuevos servicios a V. M.38
Por otro lado, en las crnicas de Gernimo de Bibar se evidencia ese relato en primera
persona que busca relatar los hechos con una intencin de neutralidad, sin dejar de
considerar por supuesto el aproximamiento crtico que debemos hacer de tal concepto,
pues no podra ser aplicable a esa poca de la misma forma que lo concebimos hoy en
da, pero que por lo mismo no resta de quitarle validez a su relato.
Bibar por momentos parece hacerse no slo observador de los relatos, sino que por el
propio lenguaje directo de su crnica y su carcter personal, adopta significaciones e
ideas que se imponen a su propio relato como lo son la concepcin a priori del
salvajismo de los indgenas, de su barbarie, la cual est notoriamente marcada por su
falta de virtuosismo, con escasa inteligencia y capacidad de raciocinio, que no ha de
estar relacionada con el aprendizaje, sino con una concepcin propia del mundo espaol
en que el indgena est supeditado a una posicin inferior frente a este, casi como si de
una materia espiritualmente necesaria fuera concebida. Esto se nota cuando se reitera
esta tendencia mentirosa del indgena que ya hemos visto antes y la volvemos a ver
cuando los espaoles le preguntan al cacique Cataloe acerca de noticias del capitn
Monroy la cual negaban por tenello de costrumbre de no decir la verdad39.
No nos sorprende entonces que en el resto de la crnica siga adquiriendo caractersticas
cuasi santas ante el sorteo de eventualidad como cuando seala que sabiendo que los
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Cartas de Pedro de Valdivia. Pp. 21

Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 88

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espaoles iban por la sierra, contra la ciudad y adelantronse y en la sierra le rompieron

los caminos por partes speras y peligrosas, de suerte que se vieron en muy gran trabajo,
del cual salieron con ayuda de Nuestro Seor y con buenos ardides y gran diligencia que
pusieron, la cual conviene poner con todo nimo 40 en relacin a los capitanes que
haban salido en la bsqueda del navo sobre el cual Valdivia esperaba que llegara
Monroy.
As tambin podemos resumir el relato de Bibar en este pasaje de sus crnicas para esta
poca cuando dice que con la demasiada diligencia y solicitud que el general pona y
haba puesto con ayuda de Nuestro Seor, fue parte para se defender de los naturales
con tan lo fuera para defendernos de muchos ms, puesto que eran pocos para tanto
nmero de indios y en su tierra. En todo este tiempo despus que del Pir vinieron, que
haba aos hasta este punto, no hubo hombre que se desnudase para dormir ni durmiese
desnudo, ni desarmado de las armas que cada uno tena sino era el que estaba herido o
enfermo. Ni aun la acostumbrada guerra no les daba tanto trabajo, ni la sintieran sino
viniera tal acompaada de tanta hambre y necesidad de provisin41, pues es una buena
descripcin acotada de como ya hemos visto que se han desarrollado las circunstancias
para esta poca, pero en funcin de la misma intencionalidad y sentimientos con los
cuales Bibar envuelve su crnica, este pequeo extracto podra definir el sentir que se
tiene sobre el final de este perodo, con el regreso de Monroy cuando relata que a este
recibimiento se mat el primer puerco que hasta aqu no se haba muerto ninguno42.

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Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 83

Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 90
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Crnicas de Gernimo de Bibar. Pp. 90
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Bibliografa
-

Cartas de Pedro de Valdivia

o Al emperador Carlos V. La Serena, 4 de septiembre de 1545, S.C.C.M.

Crnicas de Gernimo de Bibar

o Captulos del 27 (xxvii) al 60 (lx)

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