ANALISIS DEL DISEO CURRICULAR NACIONAL

GLOBALIZACION

SOCIEDAD DEL

PILARES DE LA EDUCACION

COMPETEN
CIA
CAPACIDA
DES

NEUROCIENCIA

CONOCI MIENTO
PROCESOS

INTELIGENCIAS MUILTIPLES

COGNITIVO
S

Conocimientos

INTERCULTURALIDAD (pcr)

AFECTIVOS

MOTORES

habilidades

destrezas

valores - actitudes

HOLISTICO
TEORIAS QUE LA SUSTENTAN EL TRATAMIENTO CURRICULAR DEL DCN
TEORIA HUMANISTA DE CARL ROGERS: (1902 1987) y otros representantes como
Maslow. Esta teora manifiesta que, todo individuo vive en un mundo continuamente
cambiante de experiencias de las cuales l es el centro. El individuo percibe sus
experiencias como una realidad. Nadie tiene mejor acceso al campo fenomenolgico
que uno mismo. Por lo que el fin fundamental del currculo escolar es el desarrollo
humano
TEORIA HOLISTICA; Se refiere a la manera de ver los fenmenos en su totalidad, en
conjunto globalmente y en su complejidad, pues esta forma se pueden apreciar
interacciones, particularidades y procesos que por lo regular no se perciben si se
estudian por separado, sus representantes son Jan Chistian Smuts ( 1870 1050) y Kart
Goldstein. Biologo e investigador (1934)
TEORIA CIENTIFICA ; Es el planteamiento de un sistema abstracto hipottico deductivo que constituye una explicacin o descripcin cientfica a un conjunto
relacionado de observaciones o experimentos. Una teora cientfica esta basada en
hiptesis o supuestos verificados por grupos de cientficos. Abarca leyes cientficas
verificadas y en ocasiones deducibles de la propia teora. Las disciplinas de las teoras
cientficas son ; Biologa, Qumica Comunicacin, Fsica , Geografa, Geologa,
Matemticas y otros.

TEORIA EMPIRISTA ; Se desarrollo en Gran Bretaa, siglo XVII y XVIII, Considera la

experiencia como la nica fuente valida de conocimiento. Solo el conocimiento sensible
nos pone en contacto con la realidad. El empirismo supone una critica a los
racionalistas: la razn por si misma no tiene fundamento y funciona a partir de
supuestos por tanto solo se consideran validos los conocimientos adquiridos mediante la
experiencia sus representantes son Francis Bacn, Thomas Hobbes, Isaac Newton ,
Jhon Locke y David Hume.
Rogers distingue dos clases de aprendizaje; el memorstico y el vivencial o significativo;
el primero es de la educacin tradicional y el segundo es el verdadero aprendizaje, el
emprico o importante.
TEORIAS QUE OPERATIVIZAN EL TRATAMIENTO CURRICULAR
TEORIA DE LA COMPLEJIDAD Busca la interaccin de los e Fundamenta su accionar
en la atencin a las caractersticas complejas del entorno educativo, orientado su actuar
a las necesidades y exigencias coyunturales enmarcadas en la educacin
(multipluricultural bilinge
TEORIA GENERAL DE SISTEMAS Busca la interaccin de los elementos ( perfiles ,
capacidades, estrategias, evaluacin), con los procesos (diseo, diversificacin ,
desarrollo, evaluacin) y los productos (DCN, DCR .PEL PI ,PCI,
UD, SA).
EJEMPLO:

TEORIA SOCIO CRITICA Busca la integracin de la teora con la practica estableciendo

una relacin dialctica enfatizada en los principios, fines y caractersticas fundamentales
de carcter reconceptualista ( reaprender, desaprender )teniendo en cuenta lo social y
cultural.
TEORIA DE LOS PROCESOS COGNITIVOS; Orienta a desarrollar las capacidades y
potencialidades inherentes a la persona humana mediante la optimizacin de procesos
cognitivos, motores y socio afectivos a travs de la aplicacin de estrategias de
enseanza aprendizaje y evaluacin.

ANALISIS DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL PUNO

SABERE
S
MALLAS
CURRICULARES
SABERES
FUNDAMENT
ALES

S ITUACION REAL

PROBLEMATIZACI
ON

DISCREPANCIA

SABERES
APRENDIDOS

SITUACION DESEABLE

SUSTENTA

EPISTEMOLOGIA DE LA
TOTALIDAD En el mundo
andino el cosmos est
conformado por cuatro
mundos vinculados entre s:
el hawa pacha (mundo de
afuera), el hanan pacha
(mundo de arriba), el kay pac
ha (este mundo) y el ukhu
pacha (mundo de abajo).

FUE NTES FILOSOFICAS

Principio de correspondencia
Principio de complementariedad:
Principio de reciprocidad:
Principio de relacionalidad.

VOLITIVO SABER
RECREADO

LAS
NORMAS
DE
RACIONALIDAD ANDINA.

LA

AllinKawsay /
Walijakaa / Buenvivir /
good livining:
Allinmunay /
Walimanaa/
Quererbien / Wanting
good.
Allinyachay / Wali
yatiqaa / aprender
bien / learn
Allinruray / Waliluraa /

EPISTEMOLOGIA DE LA TOTALIDAD : Que se concibe como movimiento mediante el

cual se puede conocer y explicar la realidad a travs de la relacin dialctica, dinmica e
interconectada entre sus elementos y procesos. En el mundo Andino elo cosmos esta
conformado por cuatro mundos vinculados entre si, el Hawa pacha (mundo de afuera)el
Hanan pacha (mundo de arriba) el Kay pacha (este mundo) y el Ukhu pacha (mundo de
abajo) y a partir de esta etimologa se deriva:
Principio de correspondencia; que deriva de la relacionalidad, los diferente mbitos o
aspectos de la realidad se corresponden entre si armoniosamente.
Principio de complementariedad; ningn ente y ninguna accin existe mondicamente
sino siempre en co-existencia con su complemento especifico. Adems este principio
destaca la inclusin de los opuestos complementarios a un ente completo e integral.
Principio de reciprocidad; es la manifestacin pragmtica y tica del principio de
correspondencia en el sentido de que a cada acto le corresponde como contribucin de
complemento un acto reciproco.
RECONCEPTUALIZACION DE LOS FUNDAMENTOS Y FIENES DE LA EDUCACION;
El paradigma y epistemologa de totalidad en movimiento del mundo andino, exige
replantear y re conceptualizar los fundamentos y propsitos, estrategias de la
e4ducacion y la pedagoga desde una perspectiva de culturas populares y ancestrales,
su cosmovisin y concepcin de las cosas a partir de las lenguas originarias y prcticas
sociales apara acceder a una pedagoga intercultural.
ENFOQUES:
HUMANOS

INTERCULTURALIDAD

EQUIDAD

DE

GENERO

DERECHOS

MODELOCURRICULAR
SOCIOCRITICO Postula una concepcin histrica y no absoluta del conocimiento
somete todo a critica, donde los actores educativos tomen conciencia de la realidad
establezcan lneas de accin y la transformen, apunta a contenidos socialmente
significativos a un profesor critico, reflexivo, comprometido y agente de cambio social.
PROCESUAL Es el proceso de problematizacin como objeto de enseanza y
aprendizajes, los educandos deben aprender a problematizar la realidad asumiendo un
supuesto y una finalidad central. Es para el desarrollo de la criticidad y de la creatividad
que superan los rasgos de lo cognitivo, llevndonos a saber pensar bien para actuar
bien.
COMPOSICION DE LOS SABERES SEGN EL PCR
TESIS GENERALES
1. Para satisfacer sus necesidades los humanos desarrollan prcticas que se
convierten en experiencias.
2. Los humanos producen y reproducen experiencias cognitivas, afectivo-valorativas
y volitivo-conativas.
3. Las experiencias social e histricamente producidas y acumuladas, se convierten
en saberes que inicialmente aparecen fuera de las personas como saberes
objetivos.
4. La educacin permite que los saberes objetivos social e histricamente
producidos y acumulados- se transformen de manera intencional y organizada en

saberes subjetivos, saberes objetivados y saberes recreados. La educacin

permite la continuidad cultural de los humanos, de manera intencional y
organizada.
SABERES: El Saber est constituido por el conjunto de Conocimientos, de AfectosValores y de Formas de tomar decisiones, social e histricamente producido, acumulado
y recreado.
Cuando los saberes de diversa naturaleza forman una totalidad constituyen una
cosmovisin.
Los saberes totalizan ts dan un sentido a la vida individual-grupal-de clase.
NECESIDADES; Desde que el hombre es hombre, siempre ha tenido mltiples
necesidades. Por ejemplo, la necesidad de comer, de vestirse, de tener un lugar donde
guarecerse de la intemperie, etc.
Histricamente, los hombres y mujeres han respondido con su prctica en la bsqueda
de satisfactores a sus necesidades. Por ejemplo: la caza, la pesca o la recoleccin de
frutos han sido y son prcticas cmo los humanos han buscado satisfacer su necesidad
de comer.
Todos los seres vivientes guardan informacin dentro de s (por ejemplo, informacin
gentica de cmo sobrevivir, aprender a volar, etc.). Sin embargo, el humano es el nico
ser viviente que guarda informacin fuera de s. Para ello: invent el lenguaje, us
grficos y desarroll otros cdigos de comunicacin. Por ejemplo, el hombre de
Toquepala, dibujando en las cuevas, guardaba informacin de cmo practicaba la caza.
Esta capacidad de guardar informacin fuera de s ha permitido que el humano convierta
su prctica en experiencia.
PRACTICA; Las diversas experiencias humanas se han organizado:
En representaciones mentales o pensamientos;
En afectos, sentimientos y valores; y
En el desarrollo de la autonoma y libertad.
Es decir, las necesidades humanas fueron respondidas con PRACTICAS y stas se
convirtieron en experiencias cognitivas, experiencias afectivo-valorativas y en
experiencias volitivas.
EXPERIENCIAS;
Las experiencias humanas son prcticas externas, pero se acumulan internamente en
los sujetos: como representaciones mentales o ideas, como sentimientos-afectos y
valores, y como formas en el desarrollo de la autonoma y de la libertad. Los hombres y
mujeres nacemos:
Con potencialidad o capacidades de formar representaciones mentales o pensar;
Con potencialidad o capacidades de sentir, amar y valorar; y
Con potencialidad o capacidad de hacer ejercicio de nuestra voluntad, desarrollando
nuestra autonoma y libertad.
SABER OBJETIVO El saber social e histricamente producido y recreado se guarda
como informacin externa al sujeto.
Cuando esta informacin es externa al sujeto
individual o colectivo aparece como saber objetivo.
El Saber Objetivo se comporta como una suerte de Cultura social.
SABER OBJETIVADO La educacin surge desde las necesidades humanas, con un
valor de uso., La educacin por naturaleza solamente tiene razn de ser en funcin de
que los saberes interiorizados sirvan para la prctica social.

El saber objetivado, la prctica social o los desempeos no son sino concrecin y

realizacin de lo que se aprende. Por naturaleza, el nexo entre Educacin-Trabajo es
directo.
EDUCACION
El aprendizaje mediado es la modalidad de interiorizacin de los saberes objetivos,
mediante una relacin entre sujetos que ensean y sujetos que aprenden. Esta
modalidad deviene en prctica intencional y organizada de ensear y de aprender.
Convencionalmente a la prctica social, intencional y organizada, de ensear y de
aprender se le ha denominado educacin.
SABER SUBJETIVO: Cuando parte o la totalidad del saber objetivo se interioriza en las
personas individuales o colectivas, entonces, se convierte en saber subjetivo o
aprendizaje.
Sin este proceso de aprendizaje continuo y basado en la interaccin de los humanos,
sera imposible el desarrollo humano Si no hubiese aprendizaje, no habra desarrollo
humano, pues ste supone continuidad en la experiencia histrico-cultural acumulada.
SABER RECREADO
Los humanos tenemos capacidad para cada vez recrear los
conocimientos, los sentimientos-valores y las formas de tomar decisiones con libertad
Los humanos de manera continua recreamos el saber presente.
La educacin es una prctica central en la recreacin del saber actualmente existente

PRACTI
CA

EXPERI
EN
CIAS

SABER
OBJETIVADO

EDUCACI
ON
NECESIDA
DES

SABER
SUBLETIVO
SABER
OBJETIVADO
SABER
RECREADO