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Extrado de El camino de D-os. Rab Jaim Luzzato. Ediciones Oblisco Alef 1) Ya hem
os comentado anteriormente el hecho de que la misin del hombre depende de su elec
cin del bien en un mundo que contiene tanto el bien como el mal. Los conceptos in
dividuales de bien y mal son extremadamente numerosos. Pues el bien comprende to
das las cualidades positivas valederas, mientras que su contrario comprende toda
s las malas cualidades. Los elementos del bien y del mal existen como opuestos.
Entonces, por ejemplo, la vanidad es una caracterstica negativa, mientras que su
opuesto, la humildad, es positiva. La piedad es una buena cualidad mientras que
la crueldad es su opuesto. El ser feliz y estar satisfecho con lo que uno tiene
es bueno, mientras que su contrario es malo. Lo mismo ocurre con todas las dems c
aractersticas. La Suprema Sabidura determin todas las posibles cualidades que puede
n ser incluidas dentro de los lmites de la naturaleza que el hombre debe tener pa
ra cumplir con su objetivo final. Dios trae a la existencia todas estas cualidad
es, junto con sus causas y efectos y todo lo que les circunda, y les acompaa, dec
retando que ellas deberan ser posibles en el hombre. Para que estas cualidades ex
istan fue necesario que los individuos atraviesen diferentes situaciones en la v
ida, de modo que cada una de estas situaciones fuera una prueba para cada indivi
duo particular. Esto permite que estas malas cualidades existan, dndole a l la opo
rtunidad de luchar en su contra y comprometerse con el bien. Por ejemplo, si la
riqueza y la pobreza no existieran no habra oportunidad para que la gente demostr
ara su generosidad o su crueldad. El hecho de que la riqueza exista permite al r
ico ser probado en esta ventaja, determinando si l ser generoso o cruel hacia el p
obre que necesita su ayuda. Los pobres son de igual manera puestos a prueba para
determinar si estn satisfechos y dan gracias a Dios por lo poco que ellos tienen
. La riqueza del hombre rico tambin es una prueba en otro sentido. Sirve para det
erminar si l ser arrogante y orgulloso, y si dejar que su riqueza lo incite a perse
guir las vanidades mundanas y a abandonar su servicio a Dios. Pero tambin le brin
da la oportunidad de ser humilde y modesto a pesar de su riqueza, y de rechazar
las vanidades mundanas en favor de la Tor y su devocin por Dios. Hay muchos ejempl
os similares. La Suprema Sabidura disemin estos desafos en el gnero humano mediante
el decreto de ajustes y correcciones, para que su plan fuera cumplido. Todo indi
viduo tiene su propio reto en la batalla contra su inclinacin al Mal. sta es su fu
ncin y su responsabilidad en este mundo y en este contexto l debe luchar para tene
r xito. Sus acciones son juzgadas por los atributos de justicia de Dios con verda
dera precisin, dependiendo de la responsabilidad particular que le fue dada. Esta
situacin puede compararse con un gobierno, donde muchos sirvientes del rey deben
obedecer sus rdenes. Todos ellos juntos deben cumplir con la funcin de administra
r su gobierno, y el rey entonces le da a cada uno una funcin particular, de tal f
orma que la contribucin de todos ellos sea necesaria para poder cumplir la tarea.
Cada uno de estos sirvientes, entonces, tiene la obligacin de completar su asign
acin particular. l es recompensado por el rey segn cmo desarrolla la responsabilidad
en su rea especfica. La forma en la cual estos retos son diseminados dentro del gn
ero humano est ms all de la habilidad de nuestro intelecto para captarlo, y nosotro
s nunca lo podremos entender de manera total. La Suprema Sabidura determina y arr
egla estas cosas de la mejor manera posible. 2) Como ya tratamos antes, todo en
el mundo fsico es derivado y transmitido, de un concepto a otro, nivel por nivel,
desde su esencia en el plano trascendental al universo fsico. Los detalles del r
eto de cada individuo tambin tienen sus matices en el mundo trascendental de acue
rdo con sus conceptos asociados de perfeccin y deficiencia, tal como fue plantead
o anteriormente. La manera en la cual es juzgada y decretada cada accin particula
r de cada individuo, depende en este mundo de las Races trascendentales. Esta dis
tribucin est determinada por todos los elementos que existen en cada nivel espirit
ual. La Suprema Sabidura supervisa la totalidad del sistema --- y, de acuerdo con
la verdadera naturaleza de esta entidad, decreta qu es lo que sera apropiado y ad
ecuado. Segn los principios que ya hemos mencionado, esto resulta obvio. 3) De ac
uerdo con este principio bsico, todas las gratificaciones y sufrimientos de este
mundo existen como un reto para el hombre. La naturaleza de cada reto particular
es lo que la Suprema Sabidura determina como lo mejor para cada individuo. 4) Si
forma que acepta el sufrimiento de amor impuesto a l por su propio bien. Al hace
rlo, l beneficia a su propia generacin, que es expiada, y al mismo tiempo es eleva
do a muy alto grado. Un justo como ste es incorporado a los lderes de la Comunidad
del Mundo Futuro, como ya vimos anteriormente. Todo esto involucra al justo que
es castigado a causa de su generacin que est por ser eliminada y podra ser destrui
da si no fuera por su sufrimiento. Al ser castigado por ellos a travs del sufrimi
ento, este justo los salva en este mundo y los beneficia en el Mundo Venidero. D
entro de esta misma categora hay una clase ms alta. Se refiere al sufrimiento que
le llega a un hombre piadoso, que es ms grande y que est ms altamente perfeccionado
que los anteriores. Este sufrimiento viene a brindar la ayuda necesaria para be
neficiar la cadena de acontecimientos que conducen a la Humanidad hacia la perfe
ccin absoluta. De acuerdo con el plan original, la secuencia de eventos mundanos
requera que el hombre se sometiera, por lo menos, a algn sufrimiento, para que l y
el mundo pudieran obtener perfeccin. Esto era exigido por uno de los conceptos bsi
cos para el hombre, en caso de que el Rostro divino estuviera oculto. Y ms an, se
hace necesario como efecto de la corrupcin y el dao causado por los muchos pecados
del hombre, los cuales ocultan el bien y provocan que la presencia de Dios se o
culte an ms. El mundo y todo lo que hay en l se encuentra en estado de maldad degra
dada y requiere que la sabidura profunda traiga numerosas cadenas de eventos para
alcanzar su ratificacin. Entre los elementos ms importantes de esa secuencia est e
stablecido que el hombre sea castigado por su maldad hasta que el atributo de ju
sticia sea satisfecho. Dios arregl las cosas de tal manera que la seleccin de indi
viduos perfectos pueda rectificar las cosas para otros, como ya fue visto. El at
ributo de justicia los afectar a ellos en lugar de afectar al mundo en general. I
ndividuos como estos son perfectos y se hacen exclusivamente merecedores de bien
. La nica razn por la cual sufren es a causa de otros y el atributo de justicia de
be estar satisfecho con una pequea cantidad de sufrimiento de su parte, as como po
r una gran cantidad de sufrimiento de los que verdaderamente pecaron. Mas all de
esto, el mrito y el poder de estos justos tambin se incrementa por tal sufrimiento
y esto les otorga an mayor capacidad para rectificar el dao de otros. Ellos puede
n, por lo tanto, no slo rectificar a su propia generacin sino que tambin pueden cor
regir todo el dao espiritual hecho desde el principio del tiempo de los primeros
pecadores. Es obvio que individuos como stos sern al final los lderes ms sobresalien
tes en la Comunidad Perfecta y los --- que estarn en la cercana ms completa a Dios.
9) Todo esto no es slo el resultado de la justicia sino que tambin corresponde al
actual orden de las cosas, como ya se vio. Como resultado de los pecados del ho
mbre, la contaminacin se ha incrementado y se ha incorporado tanto en el hombre c
omo en el mundo. Esto, a su vez, causa que la luz de Dios se vea paulatinamente
retrada y ocultada. Por el contrario, cuanto ms se limpia esta contaminacin, ms gent
e se purifica con ella y la luz de Dios es revelada poco a poco. El sufrimiento
es lo que Dios ha creado para limpiar esta contaminacin, tanto en lo general como
en lo particular. Enton-ces, a travs del sufrimiento de individuos seleccionados
, la creacin en general es purificada, y poco a poco el mundo es llevado cada vez
ms cerca de la perfeccin. 10) Hay otro principio importante con relacin a la provi
dencia de Dios. La Sabidura Superior orden las cosas de tal modo que las posibilid
ades del hombre para llegar a su salvacin final pudieran ser maximizadas como ya
se expuso anteriormente. Un alma sola puede ser reencarnada un nmero elevado de v
eces en diferentes cuerpos y de esta manera puede rectificar el dao hecho en enca
rnaciones previas. De modo similar puede tambin llegar a la perfeccin que no fue o
btenida en encarnaciones anteriores. No obstante, el alma es juzgada hasta el fi
nal de todas estas encarnaciones. Su juicio depender de todo lo que haya hecho en
todas sus encarnaciones, del mismo modo que su nivel como individuo depender de
todas ellas. Cuando un individuo tiene un alma reencarnada puede que sea afectad
o de una forma particular como resultado de sus acciones en encarnaciones previa
s. La situacin en la que el hombre es colocado puede ser consecuencia de la respo
nsabilidad especial que se le haya encomendado, tomando en cuenta una vida anter
ior, como vimos antes. El juicio de Dios sobre cada individuo es extremadamente
exacto, dependiendo de todos los aspectos de su naturaleza e incluyendo cada det
alle de su precisa situacin. Pero en el Mundo Futuro, donde est el verdadero bien,
a ningn individuo le sern exigidas obligaciones que no sean el resultado de sus p