Cuadernos 21

ISSN 0570-8346
PRESIDENCIA DE LA NACIN
SECRETARA DE CULTURA
DEL INSTITUTO
NACIONAL DE ANTROPOLOGA
Y PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
21
BUENOS AIRES, ARGENTINA
2006 - 2007
AUTORIDADES
PRESIDENTA DE LA NACIN
Cristina Fernndez
VICEPRESIDENTE DE LA NACIN
Julio Csar Cobos
SECRETARIO DE CULTURA
Jos Nun
SUBSECRETARIO DE GESTIN
Pablo Wisznia
DIRECTORA NACIONAL DE PATRIMONIO Y MUSEOS
Mara de las Nieves Arias Incolla
DIRECTORA DEL INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA Y PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
Diana Susana Rolandi
COMIT HONORARIO
Dra. Tania Andrade Lima (Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil)
Dr. Antonio A Arantes (Universidade Estadual de Campinas, San Pablo, Brasil)
Dr. Leopoldo Bartolom (Universidad Nacional de Misiones, Argentina)
Dr. Lewis Binford (Southern Methodist University, Texas, EEUU)
Dr. George Marcus (Rice University, Texas, EEUU)
COMIT EDITORIAL
Silvia Garca, Ana Gabriela Gurieb, Diana Rolandi
SECRETARIA EDITORIAL
Concepcin Sierra
EVALUADORES DEL PRESENTE VOLUMEN
Alejandro Balazote (CONICET/UBA), Leopoldo Bartolom (Universidad Nacional de Misiones), Cristina Bayn
(Universidad Nacional del Sur), Cristina Bellelli (CONICET/ UBA), Pilar Luna Erreguerena (INAH, Mxico), Pablo
Fernndez (CONICET/INAPL), Pedro Funari (Unicamp, Brasil), Gastn Gordillo (UBA/CONICET), Mara Gutirrez
(CONICET/Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires), Cecilia Hidalgo (UBA), Alicia Martn
(UBA/INAPL), Lidia Nacuzzi (CONICET/UBA), Axel Nielsen (CONICET/INAPL), Gabriela Novaro (UBA), Ruben
George Oliven (Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil), Cecilia Prez de Micou (CONICET/UBA), Mercedes
Podest (INAPL), Juan Carlos Radovich (CONICET/UBA), Ana Ramos (UBA), Mario Snchez Proao (rea Camlidos,
Secretara de Agricultura, Ganadera, Pesca y Alimentos de la Nacin), Vivian Scheinsohn (CONICET/UBA), Alejandra
Siffredi (CONICET).
CONICET: Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas
INAPL: Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano
UBA: Universidad de Buenos Aires
Cuadernos del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano es una publicacin del Instituto Nacional
de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano de frecuencia bienal. Nmeros atrasados solicitar por canje a inapl@
inapl.gov.ar. Los autores son responsables de las ideas expuestas en sus respectivos trabajos.
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Diseo de tapa:
Concepcin Sierra
Diseo y armado de interior:
Caligrafix Servicios Grficos Integrales S. H.
Av. Pueyrredn 1440, 2
C1118AAR Buenos Aires
Telefax: 4821-6263
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Cuadernos del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano 21. 2006/2007

ISSN 0570-8346
PRESENTACIN
Diana S. Rolandi
Con este nmero de Cuadernos hemos logrado
restablecer la periodicidad que nos propusiramos
de publicacin bienal; y esperamos que este logro sea
permanente. La convocatoria para la presentacin de
trabajos fue amplia y con una excelente respuesta. Se
presentaron cuarenta trabajos, veintitrs de antropologa social y diecisiete de arqueologa. Una ardua tarea
tuvieron los evaluadores a quienes agradecemos su
labor as como la del comit honorario y al comit y
secretara editorial, quienes seleccionaron los trabajos
que se publican: once de arqueologa y nueve de antropologa social.
Durante estos dos aos el Instituto con el apoyo
invalorable de su Asociacin Amigos ha editado el Boletn Novedades de Antropologa, en forma cuatrimestral
y de distribucin en todo el pas; en formato digital
Miradas, una seleccin de los trabajos de las V Jornadas
de Jvenes Investigadores en Ciencias Antropolgicas;
Entre Pasados y Presentes, trabajos de las VI Jornadas
de Jvenes Investigadores; el libro Tramas en el Monte
Catamarqueo. Arte Textil de Beln y Tinogasta, con el
apoyo de la UNESCO; Tramas en la Piedra en conjunto
con la Sociedad Argentina de Antropologa y World
Archaeological Congress.
Recibimos una importante donacin de libros de la
Embajada del Per y hemos continuado con la suscripcin de las siguientes revistas extranjeras financiadas
por el AINA: Anthropological Theory; American Antiquity; Journal of Archaeological Method & Theory; Social
Anthropology; Journal of American Folklore; American
Anthropologist; Current Anthropology y Annual Review
of Anthropology.
Se llevaron a cabo las VII Jornadas de Jvenes Investigadores en Ciencias Antropolgicas con la asistencia
de ms de trescientas personas y la exposicin de ciento
cuarenta trabajos cientficos. Se realizaron las VII Jornadas de Estudio de la Narrativa Folclrica e ISFNR Interim Conference conjuntamente con la Subsecretara de
Cultura y Comunicacin de la provincia de La Pampa.
Se presentaron noventa trabajos de folcloristas de nuestro
pas, Amrica Latina, frica, Asia y Europa.
Iniciamos un programa de Comunicacin Pblica del
Conocimiento y el Patrimonio Antropolgico y Arqueolgico. Y en forma paralela se organiz Los Antiguos y
Presentes, un programa radial sobre las investigaciones
cientficas que se realizan en el Instituto. Hasta la fecha
se produjeron ciento veinte micros, conformados en
torno a ejes temticos, de una duracin entre cinco y siete
minutos, son transmitidos y retransmitidos por Radio

Nacional y Radio Folclrica, por una red de alrededor de
ochocientas emisoras AM y FM, y por emisoras digitales
(CLACSO, Seal Gaucha).
El Museo Nacional del Hombre realiz siete exposiciones temporarias y su Muestra Permanente fue visitada cada ao por alrededor de trece mil personas. Gan
el Concurso de Subsidios de Museos organizado por la
Secretara de Cultura de la Nacin.
Durante los aos 2006-2007 se llevaron a cabo la XVI
y XVII Muestra Nacional de Cine y Video Documental Antropolgico, con la participacin de realizadores
argentinos y de Chile, Nicaragua, Cuba, Ecuador, Brasil,
Mxico, Per, Estados Unidos y Espaa. La videoteca
acrecent sus videos teniendo actualmente un patrimonio de dos mil doscientos cincuenta filmaciones.
En este perodo se llevaron a cabo cincuenta proyectos de investigacin, la mayora de los cuales continan,
en arqueologa, antropologa social, folklore y lingstica,
los cuales produjeron ciento noventa y tres publicaciones
y cuyos resultados se expusieron en ciento cuarenta y tres
reuniones cientficas con la participacin de doscientas
cuatro ponencias. Para la realizacin de estos proyectos
se recibieron varios subsidios otorgados por UNESCO,
CONICET, Agencia Nacional de Promocin Cientfica y
Tecnolgica, Agencia Espaola de Cooperacin Internacional, Embajada Real de los Pases Bajos, Administracin
de Parques Nacionales, Wenner Gren Foundation y Faculty
Research Progamm del Canad.
El Registro Nacional encargado de cumplir la ley
25.743 realiz un esfuerzo considerable para difundirla y
todo lo relacionado con el trfico ilcito de bienes arqueolgicos, a travs de la comunicacin y la capacitacin
llevadas a cabo a las distintas fuerzas de seguridad, a las
provincias y a las universidades. Se cont con el apoyo
de UPCN con quien la Secretara de Cultura firm un
convenio con el objetivo de capacitar recursos humanos
para el cumplimiento efectivo y la concientizacin en la
comunidad en general de la mencionada ley.
Lamentamos el fallecimiento de nuestro compaero Rubn Jorge Prez Bugallo acaecido en febrero de
2007. Licenciado en Ciencias Antropolgicas y Profesor
Superior de Folclore supo conjugar esta formacin en
sus lneas de investigacin dirigidas fundamentalmente
hacia la etnomusicologa, inicindose como investigador
en el Instituto Nacional de Musicologa de la Secretara
de Cultura de la Nacin. En 1983 ingresa como Investigador en el CONICET, con lugar de trabajo en nuestro
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CUADERNOS 21
Instituto. Llev a cabo investigaciones en las comunidades chiriguano-chan de Salta y Jujuy, en las comunidades mapuche del Neuqun, en las comunidades mby de
Misiones, y en la msica criolla de Santiago del Estero y
de la provincia de Buenos Aires.
Fue fundamentalmente un investigador de campo
como pocos los hay, recorri nuestro pas, se adentr
en sus tradiciones musicales y comparti con sus informantes poesa y msica. Muchas de estas melodas las
transmiti a travs del grupo Antigal que l cre y dirigi
interpretndolas a travs de sus instrumentos musicales
ya que ejecutaba ms de treinta instrumentos etnogrficos y criollos.
Sus interpretaciones, sus charlas y sus narrativas sobre

la vida de las distintas comunidades en que trabaj perdurarn en nuestro recuerdo y simplemente podemos
decir que acompaar la historia de este Instituto.
Finalmente queremos expresar nuestra satisfaccin
por el ingreso a los equipos de trabajo de este Instituto
de nuevos investigadores y becarios del CONICET, de la
Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica
y de la UBA, as como tambin por la participacin y el
entusiasmo que han prestado los casi noventa jvenes
participantes del programa de Entrenamiento Laboral.
Como siempre hemos contado con el apoyo invalorable
de la Secretara de Cultura de la Nacin.

ISSN 0570-8346
REPRODUCCIN Y TRANSFORMACIN DEL ORDEN SOCIAL

UN ABORDAJE A LOS ESPACIOS NO PROYECTADOS POR LA CORONA ESPAOLA EN FLORIDABLANCA
(COSTA PATAGNICA, SIGLO XVIII)
Marcia Bianchi Villelli*
RESUMEN
La Nueva Poblacin y Fuerte de Floridablanca (actual Puerto San Julin, provincia de Santa Cruz, Argentina) fue
uno de los enclaves fundados a fines del Siglo XVIII con el fin de reafirmar la presencia espaola en el Atlntico Sur.
Abordamos aqu espacios no proyectados por la Corona espaola dentro de este modelo de orden social, y discutimos
la posibilidad que sean escenarios de transformacin social. Indagamos qu preguntas son necesarias para comprender
el cambio social desde las prcticas cotidianas de Floridablanca.
PALABRAS CLAVE
Arqueologa histrica, Ilustracin espaola, discursos, cultura material
ABSTRACT
By the end of the 18th Century, the Spanish expansion on the patagonian coast established the Nueva Poblacin y
Fuerte de Floridablanca (Puerto San Julin, provincia de Santa Cruz, Argentina) with the aim to defend its sovereignty
over the South Atlantic. In this paper, we present our approach to those spaces not planified by the Crown, to discuss
them as stages for social change. We inquire which questions are neccesary to understand social change in everyday
practice at Floridablanca.
KEYWORDS
Historical Archaeology, Spanish Enlightment, discourses, material culture
INTRODUCCIN
El contexto de conformacin de la sociedad moderna
de fines del siglo XVIII es comnmente entendido como
un perodo de complejo cambio social en el que las relaciones entre las personas y de estas con el mundo fueron
modificadas (Johnson 1996; Leone y Potter 1988). Aunque
la expansin de la sociedad moderna se entienda relacionada a un sistema total el capitalismo (Orser 1996) no
implica que no tenga variaciones en el tiempo y espacio
por lo que no debe ser vista como monoltica (Senatore
y Zarankin 2002; Hall y Silliman 2006). Nuestro inters
es atender tanto a sus caractersticas globales como a la
diversidad de los contextos especficos en que devino.
En particular, nos interesa abordar la ocupacin espaola de fines de siglo XVIII en la costa patagnica, rea
definida como marginal a los centros coloniales (Senatore
2002). El contexto ideolgico e histrico para la creacin
del Virreinato del Ro de la Plata y de los establecimientos
patagnicos, es el de la Ilustracin espaola y el proceso
de modernizacin del Estado relacionado a las polticas
de Carlos III y las reformas borbnicas (Defourneaux
1960; Palacio Atard 1960).
Las ideas ilustradas se enfrentaron a los problemas

estructurales de la sociedad espaola relativos a los privilegios estamentales y a la concentracin de la propiedad de la tierra; buscaban as, reformar el orden vigente
para darle a Espaa plenitud de poder y riquezas. Como
parte del plan de poblamiento patagnico se establecieron sobre la costa una serie de asentamientos que tenan
la funcin de incorporar sus puertos al sistema de intercambio colonial. Uno de ellos fue la Nueva Poblacin y
Fuerte de Floridablanca, ubicada en la actual Baha de
San Julin provincia de Santa Cruz.
En el marco del proyecto de investigacin
Arqueologa e Historia en la Colonia Espaola de
Floridablanca1discutimos las estrategias de establecimiento del orden colonial atendiendo a los ejes que
determinaron un ordenamiento en la estructura social
del poblado de Floridablanca (Buscaglia 2003; Marschoff
2004; Senatore 2004; Bianchi Villelli 2006a; Senatore et al.
2006). Nuestra perspectiva consiste en discutir cmo se
estructura la poblacin de Floridablanca considerando la
interaccin entre las prcticas de los individuos y el ordenamiento establecido desde la Corona espaola.
ICA-UBA y DIPA-IMHICIHU-CONICET, bianchi.marcia@

gmail.com
Bajo la direccin de la Dra. Mara Ximena Senatore.
CUADERNOS 21
En este trabajo abordamos un escenario social particular, un conjunto de construcciones que no fueron proyectadas por la Corona espaola sino que fueron edificadas
por individuos del poblado por su propia cuenta. Su particularidad reside en que el conocimiento de su existencia
fue posible a travs de las intervenciones arqueolgicas en
Floridablanca y de unos pocos documentos en su mayora, posteriores al abandono del poblado ya que fueron
omitidas en los informes oficiales donde se daba parte del
crecimiento del poblado.
Esta omisin en las narrativas oficiales constituye el
punto de partida de nuestro anlisis para comprender en
qu medida las estructuras no proyectadas por la Corona
pueden ser entendidas como espacios de cambio social.
Nuestro interrogante principal es si la creacin de estos
espacios puede ser concebida en trminos del concepto
de acontecimiento, definido como la produccin y
emergencia de nuevos sentidos sociales (Foucault 1970).
Nos preguntamos qu significa, en el marco de los ejes de
ordenamiento planteados anteriormente, la construccin,
existencia y uso, el habitar estas edificaciones. Pueden ser
pensadas como un espacio para que se desarrollen prcticas alternativas al modelo de orden social de la Corona?,
el desarrollo de estas prcticas puede ser pensado como
espacio de transformacin social?
A continuacin introducimos los lineamientos del
plan de poblamiento patagnico en el marco de la Ilustracin espaola y las caractersticas del modelo de orden
social que se busc establecer en Floridablanca, para luego
presentar los distintos ejes analticos con que abordamos
los espacios no proyectadas por la Corona.
EL CONTEXTO HISTRICO: LA ILUSTRACIN ESPAOLA
Los objetivos principales de las reformas ilustradas en
Espaa fueron la bsqueda de un nuevo ordenamiento
econmico y la reorganizacin administrativa para la
optimizacin de las rentas reales (Sarrailh 1984). El primero, apoyado en la supremaca de la agricultura, consisti en la racionalizacin del sector agrario y artesanal. As
la redistribucin de las tierras fue la base para el aumento
de la productividad, del rendimiento de la tierra, de la
comercializacin y en consecuencia de las rentas reales. La
reorganizacin administrativa consisti en la racionalizacin del aparato burocrtico, del sistema fiscal y devino
tambin en la reestructuracin del sistema administrativo
colonial, implicando una reorganizacin de los territorios
y poblaciones (Chartier 1995) as como la reubicacin
de las mercancas de procedencia espaola en Amrica
(Defourneaux 1960; Palacio Atard 1960; Martn 2000).
En este marco, el plan de poblamiento patagnico se
caracteriz por su diseo y distintos niveles de proyeccin relacionados principalmente a la salvaguarda de la
soberana espaola en el Atlntico Sur, la utilidad econmica de los establecimientos y el diseo especfico del
proyecto y conformacin de las colonias en la actual Patagonia argentina. Ms all de su carcter defensivo, pueden
definirse los establecimientos como conformados a partir
del traslado de familias de labradores, garantizando el
desarrollo agrcola. En Espaa firmaban una contrata por
la cual eran llevadas a los destinos de Costa Patagnica
a cambio de tierras, semillas, herramientas y habitacin,
con el fin de que conformasen la poblacin estable de las
colonias. En otras palabras, en ellos iba a descansar el sustento de las poblaciones en Patagonia (Senatore 2004).
La Nueva Poblacin y Fuerte de Floridablanca funcion de 1780 a 1784 como parte de este plan. Para ello se
trasladaron ms de ciento cincuenta personas entre familias
de labradores, artesanos, hombres de tropa y presidiarios.
La colonia no fue establecida sobre la costa, como era de
esperar para un asentamiento defensivo, sino que se ubic
a aproximadamente diez kilmetros cerca de una fuente de
agua dulce para los futuros campos de cultivos; es decir,
el carcter agrcola determin su lugar de emplazamiento
(Senatore 2004). La duracin de la ocupacin fue breve,
dado que a los cuatro aos de funcionamiento debi ser
abandonado por Orden Real, atendiendo a las opiniones
del virrey Vrtiz, quien argumentaba que la poblacin no
poda subsistir por sus propios medios (Buruca 1984).
DISCURSOS COLONIALES EN FLORIDABLANCA
Desde la historiografa, la Ilustracin espaola fue
entendida en primer lugar, como un conjunto de doctrinas homogneas y monolticas; en segundo lugar, estas
ideas fueron difundidas al resto de la sociedad, resultando
en la unidireccionalidad de los cambios ocurridos a fines
del siglo XVIII (Chartier 1995, Mestre Sachis 1982, 1988).
El carcter particular de la Ilustracin espaola reside
justamente en que los reformistas se identificaron con la
monarqua para llevar adelante las reformas en el marco
del respeto al poder pblico organizado; esto fue el denominado despotismo ilustrado (Snchez Agesta 1953).
As, la idea de ilustracin se construy sobre la oposicin
de los ilustrados y el resto de la sociedad. A su vez, esta
oposicin implicaba una idea de cambio desde arriba;
es decir, la creacin de las transformaciones y su difusin
a las prcticas sociales del resto de la sociedad.
Sin embargo, la ideologa ilustrada present diferencias internas y contradicciones en lo que definan como
problemas as como en las soluciones. No debe asumirse
la homogeneidad interna del conjunto de ideas ilustradas
sino que es necesario comprender las transformaciones
sociales y culturales de fines de siglo XVIII desde las discordancias entre las ideas de reforma y la multiplicidad de
prcticas sociales que resultaron (Chartier 1995).
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En consecuencia, los proyectos coloniales pueden ser

entendidos a partir de los discursos que los llevan a cabo.
Estos son parte de los procesos econmicos y sociales, de
relaciones institucionales y sistemas de clasificaciones;
son en definitiva, prcticas que constituyen sistemticamente los objetos de los que hablan (Foucault 1970). Este
concepto implica que son parte de la infraestructura de
prcticas ordenadoras en una sociedad y no solo sistemas referenciales (Foucault 1980, Goldman 1989). [Un
discurso] no es el conjunto de enunciados que describen
un objeto, sino el conjunto de prcticas que lo producen: sujetos, objetos y la relacin entre sujetos y objetos
(Lewcowicz 1999:5).
Desde nuestra perspectiva observamos en particular
qu discursos son producidos en momentos y lugares
especficos y en funcin de qu normas y reglas estn
siendo construidos (Goldman 1989, Johnson 1996; Hall
2000). En la planificacin de estos asentamientos encontramos el diseo de un modelo de orden social que estableci las pautas de interaccin social en el poblado a
travs del ordenamiento de los individuos y las relaciones
entre ellos; son proyectos sociales que buscaron establecer
un orden social y garantizar su reproduccin (Senatore
2004). Este modelo de orden social implcito en el plan de
poblamiento puede ser entendido como formacin discursiva (Pecheux 1975) ya que como parte del contexto
ideolgico determina lo que puede ser o no dicho en condiciones de produccin especficas (Goldman 1989).
En el caso de Floridablanca, definimos ejes de ordenamiento a travs del estudio del proyecto social implcito
en el plan de poblamiento (Senatore 2004); considerando
las estrategias de ordenamiento, de produccin de clasificaciones y exclusiones, nos preguntamos a quines
se orden, para qu y cmo. Buscamos comprender las
reglas que gobiernan la produccin de los documentos y
relacionar esas reglas del discurso con el mundo material
(Senatore 2002). Este anlisis, sintetizado a continuacin,
constituye nuestro punto de partida para discutir el orden
social en Floridablanca y sus transformaciones.
EJES DE ORDENAMIENTO SOCIAL EN FLORIDABLANCA
El estudio de las construcciones narrativas y materiales se realiz a partir de los listados de los individuos,
de la organizacin espacial de la poblacin y de las prcticas sociales de los individuos (Senatore 2004; Marschoff 2004; Bianchi Villelli 2006a). Encontramos que la
composicin de la poblacin fue definida y organizada
en funcin de categoras sociales determinadas cada una
con su funcionalidad especfica y lgica interna particular
(Senatore 2004). Esto implic un orden en trminos de
los grupos de sexo y edad: la poblacin en general consista solamente en los hombres adultos de la tropa, los fun-
cionarios, los artesanos, los presidiarios y una parte de la

tripulacin de las embarcaciones. En cambio, las familias
de labradores fueron caracterizadas como unidades discretas e independientes entre s, definidas como ncleos
conyugales: el hombre padre como cabeza de familia,
seguido de la mujer y los hijos.
Dado que no existieron asentamientos coloniales
anteriores en el lugar, el establecimiento del poblado
implic que la organizacin del espacio fuese parte del
plan de poblamiento. La totalidad de las construcciones
fueron diseadas, organizadas y llevadas a cabo por la
Corona, desde su concepcin y diseo i.e. las casas,
la logstica de su edificacin se trasladaron recursos
materiales y humanos totalmente sujetos a los planes de
la Corona (figura 1). Observamos que los espacios de
habitacin tambin se diferenciaron segn las categoras
sociales (Senatore 2004). A cada familia le corresponda
una de las casas de adobe construidas fuera del Fuerte,
las cuales eran regulares en forma, tamao y organizacin de los espacios internos. Estas caractersticas de
homogeneidad interna se contraponen con la heterogeneidad del Fuerte, compuesto de espacios de habitacin
variables en forma y tamao. Esta variacin responde
a las categoras sociales: su diferenciacin los grupos
no se mezclaban y su jerarquizacin los funcionarios
tenan ms metros cuadrados por individuo seguidos de
la maestranza, luego la tropa y finalmente los presidiarios. Las edificaciones restantes eran los espacios productivos de la Corona: el hospital, la herrera, panadera,
corrales y horno para tejas. Todos presentaban espacios
de habitacin incorporados, unificando los espacios productivos con los domsticos.
Por ltimo, si examinamos cul era la proyeccin de
crecimiento de la colonia, encontramos que se planific
un desarrollo especfico del poblado. Por un lado, se regularon los tiempos de permanencia en el asentamiento en
funcin de cada categora social: regmenes de relevos
para la poblacin en general, mientras que las familias
pobladoras estaban sujetas a destino (Senatore 2004). Por
otro, el crecimiento como poblacin agrcola se proyect
a partir del anexo de ms familias pobladoras, para lo cual
la ampliacin del establecimiento consistira en la construccin de nuevas casas para ms familias, repitiendo la
organizacin espacial antes mencionada.
En sntesis, consideramos que el orden social y material fue establecido definiendo, de manera recurrente,
jerarquas en la propia estructura social. Se destaca la
mltiple definicin de la familia nuclear conyugal como la
unidad elemental de reproduccin social, como unidad
domstica ya que cada una cohabitaba una casa; como
unidad productiva la produccin agrcola se organizaba
alrededor de ella y unidad de consumo dado que el
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CUADERNOS 21
consumo de bienes se articulaba alrededor de cada cabeza

de familia (Senatore 2004; Bianchi Villelli 2006a).
El anlisis de estas condiciones y su proyeccin a futuro
siguiendo las mismas pautas puede ser entendido como
trayecto temtico en tanto dispone en estado de dispersin enunciados producidos en lugares, tiempos y gneros
distintos () (Zoppi-Fontana 2003: 249). El modelo
implcito de orden social tena a la familia nuclear conyugal
como la unidad elemental de reproduccin social, sobre
la cual se proyectaba el funcionamiento y tambin el crecimiento de la poblacin (Senatore 2004). Quedaron establecidas condiciones iniciales de equidad para las familias,
la produccin agrcola como sustento para la poblacin y
su proyeccin a futuro siguiendo las mismas pautas.
No obstante, implica la definicin de estos ejes de
ordenamiento que la poblacin de Floridablanca se desarroll tal cual fue proyectada? Como ya mencionamos, no
nos limitamos a estudiar el funcionamiento del poblado
desde las categoras externas relacionadas con la definicin del orden colonial, sino que buscamos una perspectiva desde las prcticas sociales. En tanto los ideales en los
que se enmarc el proyecto no fueron instrumentados de
manera homognea (Senatore et al 2006; Bianchi Villelli y Buscaglia 2006), los espacios no proyectados por la
Corona cobran importancia para discutir la reproduccin
y transformacin del orden social. A continuacin sintetizamos nuestro abordaje a las construcciones narrativas
y materiales de estos espacios para luego adentrarnos en
cmo pensar el cambio social.
DISCURSOS Y CULTURA MATERIAL
Nuestro punto de partida metodolgico consiste en
una perspectiva interdisciplinaria, la integracin entre el
Anlisis del Discurso y los estudios de cultura material
desarrollados en Arqueologa. Especficamente, vinculamos las construcciones narrativas y materiales de los
espacios no proyectados por la Corona. El corpus con el
que trabajamos comprendi documentacin histrica e
informacin arqueolgica, considerando las caractersticas de cada una de las fuentes o soportes as como su diferente materialidad y condiciones de produccin (Orlandi
1992; Johnson 1996; Morris 1997; Hall 2000).
Por un lado, trabajamos sobre la evidencia documental
atendiendo tanto al contenido como a la estructura de los
documentos; as, buscamos dar cuenta de qu significaban
estas edificaciones en trminos de la documentacin oficial
del poblado. Por otro lado, abordamos prcticas sociales de
los individuos que habitaron estos espacios por medio de
nuestras intervenciones arqueolgicas en el sitio. Aqu enfatizamos el rol activo y la significacin del mundo material.
La integracin de las construcciones narrativas y materiales
permitir definir los contextos de significacin de los espa-
cios no proyectados e indagar el carcter alternativo de las

prcticas desarrolladas en este escenario en particular.
CONSTRUCCIONES NARRATIVAS: EL POBLADO DESDE LA
DOCUMENTACIN HISTRICA
La documentacin histrica sobre el funcionamiento

de Floridablanca conservada en el Archivo General de la
Nacin2 y el Archivo General de Indias3 es toda documentacin oficial y administrativa. Consiste en su mayora en informes oficiales, listados de los individuos, cartas,
expedientes judiciales, planos de la poblacin y el Diario
del Superintendente Antonio de Viedma (Viedma [1783]
1972). El estado de avance de la poblacin en sus cuatro
aos de vida es detallado en dos informes oficiales enviados al Ro de la Plata.
Toda esta documentacin no son solo fuentes de
informacin sino tambin artefactos de una forma de
administracin que por lo tanto, expresan y manifiestan
una forma de poder. Son formas de ordenar el mundo
en tanto dividen, dispersan y reorganizan el mundo
moderno (Johnson 1996). Esto significa que no son objetivos, sino que representan intereses y formas de poder,
estableciendo complejas redes de relaciones econmicas,
polticas, sociales y simblicas (Beaudry 1988; Ginzburg
2001; Johnson 1996; Morris 1997; Senatore 2002). Estas
formas de ordenamiento son prcticas que apuntan a la
administracin de los espacios y de las poblaciones, y sus
mecanismos intelectuales e institucionales imponen una
profunda reorganizacin de los sistemas de percepcin y
ordenamiento del mundo social (Chartier 1995).
Es importante destacar que en la documentacin
sealada no hay mencin de los edificios construidos
por los particulares con excepcin de tres referencias. En
dos de ellas estas construcciones son mencionadas secundariamente y sin detalle. Un ejemplo es parte del relato
de Flix Iriarte, el Superintendente responsable del abandono de la colonia a principios de 1784. () A las 12 de
la pasada noche se prendi fuego segn previene el dicho
oficio de S E al fuerte de madera, Hospital, panadera,
Herrera, Atahona, Casas de Pobladores y todas las dems
que varios Individuos de predicho establecimiento haban
levantado a su costa y mencin, incluyendo en el incendio
de ellas todo lo que era de poca utilidad, lo que participo
a VS en cumplimiento de mi obligacin4.
2
3
4
10
AGN. Seccin Colonia. Divisin Gobierno. Sala IX. Legajos 16-3-5 al 12; Legajo 16-5-10; Sala XIII. Legajos 33-10-5,
34-10-5 y 6.
AGI. Buenos Aires 358; Mapas y Planos, Buenos Aires 138.
AGN, IX 16-4-1. Carta de Flix de Iriarte a Francisco de Paula
Sanz, San Julin, 29-I-1784. En esta carta se documenta el
abandono efectivo del Floridablanca.
La nica documentacin que se ocupa de aquellas es

un largo expediente promovido por particulares reclamando el pago compensatorio por las construcciones
realizadas por ellos mismos y destruidas por orden de la
Corona al abandonar Floridablanca. A continuacin trabajamos sobre este expediente5 teniendo en cuenta tres
aspectos: 1) qu lugar ocupan dentro del relato oficial
de crecimiento del poblado estas edificaciones no proyectadas; 2) las formas de denominacin y definicin de
categoras sociales en el proceso judicial y 3) el anlisis
de las prcticas sociales de estos individuos en funcin
de quines eran, qu construyeron y qu tipo de elecciones adoptaron. Los dos primeros puntos abordan la
documentacin desde su estructura, sus mecanismos de
ordenamiento. El tercer punto, desarrolla el contenido.
Los informes oficiales: el crecimiento del poblado
Los informes oficiales que dan cuenta del crecimiento
del poblado fueron enviados por el Superintendente Antonio de Viedma en dos ocasiones: en enero6 y mayo de
1782.7 A estos registros se suma el Diario del Superintendente Viedma (Viedma [1783] 1972) que relata la misma
informacin sobre los avances de la colonia. En estos documentos encontramos el relato detallado de la secuencia
constructiva y las caractersticas de los edificios construidos. En primer lugar se detalla el primer edificio construido
a mediados de 1781, el Fuerte, de madera y de cincuenta
metros de lado. Luego se construyeron la herrera y panadera y un hospital; estos edificios ya fueron levantados en
adobe crudo y techos de tejas. Posteriormente se construy
el primer frente de cuadra para nueve casas de los pobladores, de los mismos materiales. Para mayo de 1782 este
primer frente se haba concluido y estaba habitado por las
familias. La siguiente obra en el poblado fue el segundo
frente de cuadra levantado parcialmente en noviembre de
1783, un mes antes del abandono del poblado. Este ltimo
edificio no lleg a formar parte de ningn informe oficial.
En la descripcin de la evolucin del poblado encontramos que, en primer lugar, se destaca la secuencia crono5
AGI, Buenos Aires, 358 Expediente promovido por los pobladores y dems individuos que tenan sus casas en el establecimiento de San Julin en la Costa Patagnica. 1784-1785.
AGN, IX 16-3-9 Relacin que manifiesta el estado que tiene
en el da de la fecha la Poblacin de la Baha de San Julin en
la Costa Patagnica con expresin de los individuos que la
componen, sus frutos y aumento de las obras Firmada por
Antonio Viedma. 31-I-1782.
componen, sus frutos y aumento de obras Antonio Viedma,
San Julin, 10-V-1782.
lgica. El orden en que se describen los edificios es acorde

a cmo se iban edificando; es decir, hay una continuidad
temporal construida a partir de los informes. En segundo
lugar, solo se mencionan las construcciones de la Corona.
Las obras oficiales se describen en detalle: sus dimensiones, caractersticas constructivas, materiales utilizados y
ubicacin espacial distancia entre los distintos edificios.
Es interesante observar cmo estas descripciones se corresponden con lo efectivamente construido, creando una
imagen de semejanza de la colonia (Senatore et al. 2006).
Sin embargo esta imagen precisa y detallada del
poblado oficial omite la informacin sobre las construcciones no proyectadas como si no hubiesen sido parte
del poblado. Durante el tiempo de funcionamiento de
Floridablanca, el relato oficial no ofrece imgenes de un
crecimiento gradual de estas construcciones, sino que las
presenta en un evento nico, en un instante previo a ser
destruidas y abandonadas. De este modo, su presencia es
ambigua durante el desarrollo del Floridablanca e irrumpe
despus del abandono, sin formar parte de la continuidad
temporal representada en los Informes Oficiales. Recin
en el expediente judicial sobre su destruccin se describen
minuciosamente lo que se destruye dimensiones, tcnicas
constructivas, asignacin funcional de los espacios internos y se tasan los valores de cada una presentando tambin a sus propietarios por su nombre8.
Ahora en trminos espaciales, como mencionamos los
Informes describen las construcciones de la Corona en detalle, estableciendo relaciones entre los distintos edificios. Por
ejemplo, A la izquierda del Fuerte est la Panadera Horno
y Herrera (), a la derecha de Fuerte al igual terreno de la
Panadera esta el Hospital, de veinte y cuatro varas de largo
y seis de ancho (). Siguiendo el Hospital por el costado
de la playa con el intermedio de once varas de calle estn
las nueve casas cada con ocho varas de largo y seis de ancho
()9. De este modo, se va construyendo una continuidad
espacial; se define un rea correspondiente al poblado integrada de distintos edificios relacionados entre s.
En cambio cuando se describen las construcciones
no proyectadas, no hay un orden definido; solo se menciona la ubicacin de la primera construccin en relacin
al Fuerte, El carpintero Jos Lpez una casa al Norte del
11
La ausencia de referencias sobre su ubicacin en el espacio

puede relacionarse con el destino que ya tenan estas construcciones, la destruccin.
componen, sus frutos y aumento de obras Antonio Viedma,
San Julin, 10-V-1782.
CUADERNOS 21
Fuerte con 17 varas de frente ().10 Se continan las

otras estructuras sin referencia, quebrando la continuidad
espacial Cul es la ubicacin precisa de las edificaciones?,
estn cerca o lejos?, forman parte, continan o estn
fuera del poblado? Ya no encontramos la construccin de
un rea del poblado, sino edificaciones sin referencia de
tiempo y espacio.
Ahora bien, a qu se puede deber esta omisin? Si
todo decir tiene una relacin fundamental con el no-decir (Orlandi 1995:12), esta omisin es parte del proceso
de significacin. Los Informes dan a conocer una imagen
de Floridablanca que responde a la representacin material de modelo de orden social. Es una imagen de orden y
coherencia donde todo ocurre segn lo pautado, prescindiendo de lo no planificado. El orden del discurso est
dotado de eficacia: instaura divisiones y dominaciones,
es el instrumento de violencia simblica y por su fuerza,
hace ser a lo que designa (Chartier 1995:8).
Si la regularidad de las series discursivas es naturalizada, los silencios nos ayudan a ver donde se quiebran,
evidenciando lo regular y lo irregular. Pueden entenderse
como el proceso por el cual no se deja al sentido ser
elaborado histricamente para que no adquiera fuerza
identitaria, realidad social (Orlandi 1995: 176). Esto nos
muestra entonces, que las edificaciones no proyectadas
no estn por fuera sino que son parte constitutiva de
este mismo orden.
Las categoras de la Corona: formas de denominacin en
el proceso judicial
Como ya mencionamos, el expediente ms detallado
comprende una causa judicial iniciada a partir de los pedidos de tres individuos por la compensacin de la destruccin de las casas levantadas por sus propios medios11. La
Junta Superior de la Real Hacienda solicita los Informes
de los Superintendentes,12 al Guardalmacn y al Capitn
del Regimiento de Infantera de Buenos Aires. El expediente muestra la tensin entre la posicin del Fiscal de
la Real Hacienda por un lado, y los demandantes y autoridades del establecimiento por otro. La fiscala junto
con el Tribunal Superior reitera una y otra vez, el criterio de diferenciar a las familias labradoras del resto de
los demandantes. Solo los labradores son quienes pueden

hacer el reclamo; al resto de los individuos no solo se los
inhibe de hacerlo sino que se los acusa de distintos ilcitos
como obtener algn lucro por lo que quedan rechazados
como demandantes.
Tanto los alegatos personales de los demandantes
como los Informes del Superintendente, el Guardalmacn y del Capitn del Regimiento de Infantera de Buenos
Aires responden aclarando las confusiones y explicando
que el objetivo ltimo de estas construcciones era fomentar el desarrollo de la poblacin. A su vez, todos mencionan que las construcciones se llevaron a cabo siguiendo
un acuerdo con las autoridades quienes explicitan claramente las condiciones del arreglo con beneficios para
la Corona13, el listado de precios de materias primas y
mano de obra pautado previamente.
Es interesante destacar que, frente a las acusaciones,
tanto los demandantes como las autoridades unifican
a todos los individuos en un solo grupo, con igual legitimidad en sus reclamos. Las autoridades virreinales se
remiten a la distincin entre familias legitimadas por
la contrata y el resto; las autoridades del poblado y los
demandantes, unifican el grupo en funcin de las intenciones y acciones bienintencionadas de estos individuos. Una y otra vez, la Corona responde en trminos
del mismo ordenamiento, repitiendo el mismo trayecto
temtico que habamos definido previamente.
Es posible pensar esta tensin en trminos de la diferencia entre la nocin de grupos y categoras. Definimos
los primeros por las relaciones internas entre sus miembros, mientras que lo que caracteriza a las categoras es su
definicin externa, no necesariamente reconocida por sus
miembros (Jenkins 1996). En el caso de la categorizacin
entendemos que no existe relacin entre categorizador y
categorizado; de hecho, las categoras son ms significativas
para el primero que para el segundo. Es as como se introducen las relaciones de poder en el seno de la constitucin
de las identidades: entendemos que la categorizacin social
est relacionada con la objetivacin de las relaciones sociales y un control sobre estas (Jenkins 1996).
13 El acuerdo consista en que los individuos iban a extraer made-
ras y clavazn de la Fragata El Carmen, naufragada en la Baha

en 1780. A cambio de este permiso, la colonia se quedaba con
un tercio de lo obtenido, teniendo prioridad en la eleccin. Este
ingreso de materiales era significativo porque la colonia estaba
sufriendo desabastecimiento. Este acuerdo figura con detalle
en los Informes de Viedma e Iriarte dentro del expediente,
incluyendo una lista de precios pautada tanto de la mano obra
como de los materiales necesarios para la construccin. AGI,
Buenos Aires, 358 Expediente promovido por los pobladores
y dems individuos que tenan sus casas en el establecimiento
de San Julin en la Costa Patagnica. 1784-1785.
10 AGI, Buenos Aires, 358 Expediente promovido por los pobla-
dores y dems individuos que tenan sus casas en el establecimiento de San Julin en la Costa Patagnica. 1784-1785.
11 AGI, Buenos Aires, 358 Expediente promovido por los pobladores y dems individuos que tenan sus casas en el establecimiento de San Julin en la Costa Patagnica. 1784-1785.
12
Desde 1780 hasta Junio de 1782, el Superintendente fue Antonio de Viedma; desde esa fecha hasta el abandono (enero de
1784), Don Flix de Iriarte tuvo el cargo interino.
12
Es importante mencionar que en general las categoras

definidas histricamente se aceptan como dadas y constituyen marcos a priori para la designacin, clasificacin e
interpretacin. Sin embargo, no son definiciones objetivas
de la estructura social sino que se constituyen en formas de
ordenamiento en tanto dividen, dispersan y reorganizan el
mundo moderno (Foucault 1970). Esto significa que representan intereses y relaciones de poder, estableciendo complejas redes de relaciones econmicas, polticas, sociales y
simblicas (Morris 1997; Funari et al. 1999; Zoppi-Fontana
1999; Senatore 2004; Bianchi Villelli 2006a). A partir de esa
asimetra de poder se hacen las definiciones y clasificaciones sociales, ellas permiten no solo homogeneizar sino
tambin jerarquizar, excluir, criminalizar, hegemonizar o
marginalizar prcticas sociales (Sewell 1999: 56).
Prcticas sociales: las edificaciones levantadas por los
particulares
Como ya mencionamos, el inicio de este procedimiento legal14 fue previo a la destruccin de las edificaciones, por lo que fueron descriptas y tasadas por la
maestranza del establecimiento. A continuacin presentamos la informacin de esta documentacin, indagando
quines eran los que edificaron, qu construyeron y qu
tipo de elecciones adoptaron.
En total, las edificaciones fueron trece (13); seis (6)
casas, cuatro (4) ranchos15 y dos (2) pulperas16 con habitaciones de alquiler. Se suman dos (2) cocinas colectivas,
de la tropa y de las familias de labradores que habitaban
las casas construidas por la Corona. En la figura 2 presentamos esquemas de las plantas arquitectnicas en funcin
de la descripcin hallada en la documentacin histrica,
con los datos de quines y qu construyeron.
14 AGI, Buenos Aires, 358 Expediente promovido por los pobla-
dores y dems individuos que tenan sus casas en el establecimiento de San Julin en la Costa Patagnica. 1784-1785.
15 Rancho: Lugar, o sitio desembarazado para pasar, o transitar
la gente, o hacer otras cosas (). Academia usual 1780. Diccionario de la Real Academia Espaola, http://ntlle.rae.es/ntlle/
SrvltGUILoginNtlle. En el caso de Floridablanca estas edificaciones parecen ser espacios de habitacin, sin embargo, no
podemos definir con exactitud en qu diferan de las otras edificaciones denominadas casa. No observamos diferencias ni
en sus caractersticas arquitectnicas ni en su funcionalidad.
16 Pulpera: Tienda en las Indias donde se venden diferentes
gneros para el abasto; como son vino, aguardiente y otros
licores, gneros pertenecientes a droguera, buhonera, mercera y otros; pero no paos, lienzos ni otros tejidos. Academia
usual 1780. Diccionario de la Real Academia Espaola. http://
ntlle.rae.es/ntlle/SrvltGUILoginNtlle. Ms all de esta informacin sobre la existencia de dos pulperas en Floridablanca,
no hay evidencias de su abastecimiento ni funcionamiento.
Los individuos que edificaron pertenecen a diversas

categoras sociales. Hay familias de labradores y nuevas
familias conformadas en San Julin son labradores, pero
tambin hay un matrimonio nuevo de la tropa. Encontramos tambin individuos solos de la maestranza, la
tropa y presidiarios; por ltimo, construcciones colectivas. En el plan de la Corona, la nica poblacin estable
eran las familias a quienes se les entregaba habitacin;
sin embargo, en este caso encontramos individuos que
deban regresar al Ro de la Plata y estaban, en cambio,
invirtiendo tiempo y recursos en Floridablanca.
De este modo, de la segmentacin de categoras sociales en los espacios construidos por la Corona pasamos a
estas edificaciones con una heterogeneidad de categoras
sociales, es decir, la posibilidad de otras formas de agrupamiento y socializacin. Del mismo modo, encontramos
usos parecidos a los ya existentes pero tambin otros no
incorporados al plan: espacios de habitacin para estas
nuevas familias de no labradores y de individuos
destinados a espacios grupales. Espacios de socializacin
y servicios como las pulperas y las cocinas colectivas, formas de co-habitacin y usos no previstos por la Corona.
En la figura 2 podemos observar una diversidad
importante en las formas y dimensiones de las edificaciones. En primer lugar, las formas generales varan aunque
son todas plantas arquitectnicas simples: construcciones individuales, subdivididas en recintos internos; en
general cada uno de estos recintos tiene una funcin
especfica y nica i.e. salas, aposentos, cocinas, pulpera. En segundo lugar, hay una variacin considerable
en cuanto a la superficie total de cada una de las edificaciones entre 251,12 y 17,68 metros cuadrados; sin
embargo, si consideramos los tamaos solo de los recintos cubiertos el rango de variacin disminuye entre 77,4
y 17,68 metros cuadrados .
En tercer lugar, de las construcciones utilizadas
como espacios de habitacin encontramos que no
aumentan de tamao en funcin del nmero de individuos sino que parece variar en funcin de las elecciones
individuales la mayor de todas fue construida por un
individuo soltero, mientras que las familias con hijos
construyeron casas de menor tamao. A su vez, en la
distribucin interna del espacio, las dimensiones de los
recintos varan ms bien de acuerdo a la funcionalidad
que a la cantidad de individuos.
Con respecto al proceso de construccin, las obras
fueron realizadas por la maestranza de la poblacin, por
lo que los materiales utilizados son similares a las construcciones de la Corona; pero fueron financiadas por cada
uno de los individuos as que cada uno decidi la forma
y tamao as como la organizacin interna del espacio. Es
importante recordar que los precios de los materiales y la
13
CUADERNOS 21
mano de obra estuvieron pautados con las autoridades

del poblado. Por ltimo, cada uno de los individuos pag
al personal de maestranza por los materiales y la mano de
obra. No hay que pasar por alto este punto ya que llev a
la generacin de otras funciones, a una nueva circulacin
de bienes y trabajo por fuera de las esferas centralizadas
por la Corona como ser la preparacin de adobes, la
obtencin de maderas y clavos, entre otros.
En la apropiacin de estos espacios no proyectados
encontramos distintos niveles de toma de decisiones
individuales. Aparecen nuevas unidades sociales nuevas
familias no labradoras, individuos solos y grupos, nuevos usos sociales casas para individuos solos, espacio de
socializacin y comercio, espacios colectivos, nuevos
lugares casas, pulperas y cocinas y nuevas esferas de
circulacin de bienes y servicios. Es importante mencionar que por nuevo no queremos decir original o nico,
sino formas sociales no previstas en el plan; de este modo,
son posibles desplazamientos del lugar social y material
asignado desde el plan.
De este modo, el modelo de orden social define un
contexto que significa tanto lo que se explicita como lo
que queda al margen. Se observa la intencin de imponer
un orden de forma pasiva con las omisiones y de forma
ms activa con la designacin y reiteracin de los ejes
de categorizacin social; son zonas ms definidas o ms
difusas. No obstante, desde la perspectiva de las prcticas
mismas comenzamos a distinguir estos otros espacios no
definidos ni explicitados desde el modelo de orden social.
A continuacin, presentamos una breve caracterizacin
de estos espacios desde su materialidad.
CONSTRUCCIONES MATERIALES: LOS ESPACIOS NO PROYECTADOS
CORONA
Ahora bien cmo abordar este carcter alternativo
desde la materialidad? Concebimos la organizacin del
espacio proyectado por la Corona como marco de referencia inicial para la construccin y organizacin material del
orden social. Esta concepcin social del espacio implica
que el mundo material, la arquitectura, el movimiento a
travs de los espacios y sus lmites, pueden tanto mantener la estabilidad como producir cambios en las normas
y reglas que gobiernan las relaciones sociales, acta ordenando y es ordenado a su vez (Barrett 1988; Beaudry et al.
1991; Miller 1994; Johnson 1996; Mrozowski et al. 2000).
El espacio es reconceptualizado variando desde una
dimensin objetiva a un objeto construido culturalmente
en tanto determina e influencia los comportamientos
cotidianos de los individuos (Delle 1998).
De este modo, el espacio construido en Floridablanca
fue parte de los procesos de representacin social; es decir,
de la produccin de clasificaciones y exclusiones que cons-
POR LA
tituyen lo social (Senatore 2002:89). Tomando al plano

oficial del asentamiento como una representacin material
del modelo de orden social, es decir como una imagen del
discurso oficial, abordamos el estudio del espacio no proyectado por la Corona como la materializacin de prcticas
sociales alternativas en la poblacin de Floridablanca.
En este sentido, retomamos la proyeccin a futuro de
la Corona basada en el anexo de ms familias y la construccin de ms unidades domsticas similares a las ya
construidas, reiterando la organizacin ya mencionada. Es
decir, no se planific el desarrollo de otros grupos sociales
todos tenan regulado su tiempo de permanencia, ni
de otro tipo de actividades como ser el comercio o la
produccin artesanal de bienes como ser bebidas alcohlicas, derivados lcteos, industria textil. Por ltimo,
tampoco se proyectaron otras edificaciones que no sean
ms espacios de habitacin. Sin embargo, s hubo otras
construcciones.
Nuestro inters fue evaluar si la ampliacin del espacio
construido ms all de lo proyectado es un replanteo de
la organizacin general del poblado o no; es decir, en qu
medida estos espacios indican una extensin o proyeccin
de los ejes definidos. Las estructuras no proyectadas estn
integradas al ncleo poblacional o no?, cmo se da esa
integracin?, se reformulan de alguna manera los lmites establecidos del poblado? Si la precisa definicin de la
organizacin del espacio en el poblado fue proyectada en
trminos de qu sera construido, cmo y para qu usos,
para su reformulacin material se esperara la produccin
de una mayor diversidad en las formas y usos del espacio.
La figura 1 muestra el plano arqueolgico de Floridablanca diferenciando las construcciones oficiales de las no
proyectadas por la Corona. Observamos que las estructuras se ubican a continuacin de las edificaciones proyectadas, alineadas con el poblado formando lneas paralelas y
manteniendo la disposicin alrededor de la plaza y extendiendo el rea del poblado hacia el sector noroeste. Dada
la secuencia constructiva, la relacin entre los espacios
oficiales y los no proyectados muestra que el proyecto
constructivo y social de la Corona fue respetado en esta
extensin del poblado. En consecuencia, podemos afirmar
que los lmites fsicos del poblado fueron extendidos a la
vez que la diagramacin del poblado fue respetada.
Es posible que al no estar regulados los usos y formas,
exista un margen para su diversificacin y transformacin? Las estructuras no proyectadas respetan con exactitud la orientacin del plano oficial y se alinean entre s
previendo espacios de circulacin, es decir se evidencia
una organizacin interna de este sector. Sin embargo,
estas construcciones presentan alta diversidad de formas y
tamaos. Mientras que los frentes de cuadra oficiales son
un solo edificio dividido en unidades iguales de treinta
14
metros cuadrados cada una, las no proyectadas son unidades discretas, independientes entre s y con una heterogeneidad de formas y tamaos desde dieciocho hasta
doscientos diez metros cuadrados. Por ltimo, ms all
de los distintos usos que hayan tenido cada una de estas
edificaciones, contrasta la segmentacin del espacio y la
regularidad de forma y tamaos de las casas construidas
para las familias con la heterogeneidad morfolgica de las
no proyectadas. En este sentido, las edificaciones evidencian el crecimiento del poblado por medio de la ocupacin y creacin de otros espacios.
Ahora bien, las construcciones en s mismas no significan nada sino que sus significados sociales emergen al ser
contenedores de prcticas situadas. Por lo tanto, en otro
trabajo (Bianchi Villelli 2006b) estudiamos las regularidades y variaciones de sus caractersticas arquitectnicas,
comparando los espacios proyectados por la Corona y los
edificados por los individuos. Cmo se organizaron estos
dos espacios?, se mantuvieron las mismas caractersticas
arquitectnicas? Y al interior de las edificaciones no proyectadas, cmo se construyeron?, qu materiales y tcnicas se utilizaron?, cmo es el arreglo interno del espacio?
Como resultado de este anlisis observamos que era
distinto habitar una de las edificaciones no proyectadas
por la Corona. El anlisis comparativo entre ambas viviendas permiti establecer diferencias en la segmentacin y
arreglo del espacio interno, los rasgos arquitectnicos y
estticos, como as tambin en la calidad de los materiales
constructivos. Estas diferencias dan cuenta de la posibilidad
de apropiacin, eleccin y diferenciacin en el espacio de
las estructuras no proyectadas. Asimismo, la forma en que
se construyeron en trminos de obtencin de materiales
y mano de obra tal como se desprende de las narrativas
implic la participacin en esferas de circulacin de bienes
y servicios ms all de lo pautado por la Corona. En este
sentido, el anlisis permiti observar que era distinto habitar una de las edificaciones no proyectadas por la Corona.
Ahora bien, qu implicaba ese margen de accin en
trminos de negociacin social? La existencia de estas
edificaciones permite discutir el margen de accin existente e indagar cmo y de qu forma surgen esas prcticas
sociales alternativas. Lo observamos en su integracin al
poblado, la construccin diferente dada por las elecciones
en las formas y por las esferas de circulacin de bienes,
recursos disponibles y mano de obra. De este modo, tanto
el proceso constructivo como el habitar estos espacios
participan de una serie de relaciones especficas que son
tambin generadoras de sentido, es decir, son parte del
proceso de significacin.
Partimos del interjuego de discursos y prcticas para
analizar ejes de ordenamiento y prcticas sociales a travs del estudio del proyecto social implcito en el plan de
poblamiento colonial. Los discursos subyacentes al proyecto social definen e intervienen activamente ordenando
a los individuos, su interaccin y los espacios; pero las
prcticas sociales emergen desde la materialidad.
ACONTECIMIENTOS MATERIALES?
Cmo pensar estas prcticas cotidianas en tanto
espacios de reproduccin y transformacin social? Volvemos sobre la nocin de cambio social. Nuestro punto
de partida es la estructuracin social entendida como
la interaccin de los principios estructurales de una
sociedad y las prcticas sociales de los individuos que la
constituyen (Giddens 1984). Remarcamos cuatro puntos
importantes: primero, la relacin entre la sociedad y sus
individuos no reside ni en la estructura social ni en la
subjetividad individual, sino en la interdependencia entre
ambas; no hay una sin la otra (Giddens 1984). Segundo,
esto es posible a travs de lo que Bourdieu (1977) llama
habitus, un sistema adquirido de disposiciones durables y
transferibles, de conocimientos, prcticas y percepciones;
seran esquemas histricos de clasificacin que orientan
las prcticas. El habitus opera bajo una lgica prctica; no
es externo al individuo sino que es formado y da forma
a las prcticas sociales (Jones 1999). Tercero, estructura
social y prcticas sociales solo tienen existencia en el contexto en que se practica la creacin de su propia historia,
la produccin diaria de sus condiciones materiales de
existencia (Bourdieu 1977). Cuarto y ltimo, las prcticas sociales se hacen a s mismas en relacin a ciertas
condiciones estructurales y al hacerlo, tambin reproducen y transforman estas condiciones. Este mecanismo
es el espacio mismo de reformulacin del orden social
(Giddens 1984, Bourdieu 1977).
De esta forma, en el hacer y rehacer de las prcticas
surge el cambio social. Entonces, qu preguntas son
necesarias para poder comprender el cambio social desde
las prcticas cotidianas? Volvemos sobre la recurrencia de
ejes de ordenamiento en distintas esferas sociales, sobre la
nocin de discurso definido como la regularidad en una
prctica (Foucault 1970). Para discutir el surgimiento de
algo nuevo que pueda transformar el orden social nos
preguntamos cmo pensar que rompe esa regularidad?
El concepto de acontecimiento (Foucault 1980) es
entendido como una irrupcin de sentidos que quiebran
las series de reiteraciones discursivas para abrir el espacio
a nuevos procesos de significacin. Permite abordar los
procesos por los que se produce como efecto lo regular, se
construye lo natural y la verdad. Permite retomar lo anterior como condiciones de produccin o posibilidad a la
vez que produce rupturas en las serie de repeticiones dando
lugar a nuevas formas de sujeto (Zoppi-Fontana 2004). En
otras palabras, es una concepcin del cambio social.
15
CUADERNOS 21
En el caso de Floridablanca, desde las prcticas emerge

una serie nueva como acontecimiento, creando nuevos
sentidos y relaciones sociales que fueron omitidas de los
relatos oficiales de crecimiento del poblado, no informadas. Frente a las prcticas de designacin, segmentacin y
ordenamiento en categoras sociales, encontramos individuos que rehicieron su lugar en el poblado, formando
nuevas familias y nuevas formas de poblacin estable.
Surgieron actividades que no haban sido contempladas
para Floridablanca, las cuales implican nuevos actores
sociales y nuevas esferas de circulacin de bienes y servicios por fuera del control de la Corona. Son nuevas formas
de significacin que dan espacio a nuevos sujetos, grupos,
roles, redes, lugares, bienes y servicios. Son prcticas que
se jugaron en el plano material, en la apropiacin y reorganizacin de la vida cotidiana.
Ahora bien, en nuestra discusin es necesario evaluar la posibilidad de que estas prcticas sean extensiones, ampliaciones de la puesta en prctica del proyecto
y no reformulaciones del orden social. Entendemos que
el crecimiento del poblado dentro de los mismos ejes de
ordenamiento estara en el orden de lo complementario,
es decir, de la adicin sin transformacin. Recordemos
las expectativas del crecimiento del plan, repitiendo las
pautas de organizacin: familias mononucleares como
unidades sociales y productivas discretas y similares. En
cambio, el acontecimiento remite al sentido excedentario
respecto de los significados posibles, altera la esencia de
la situacin previa modificando las condiciones de produccin (Lewkowicz 1999). En este sentido, lo nuevo
puede o bien no ser til, o producir una reorganizacin
que modifique las condiciones materiales en que se dan
los procesos de resignificacin.
Consideramos que los espacios no proyectados
estn dando lugar a sentidos sociales que desde el plan
de poblamiento no fueron planificados ni permitidos.
Se alter la composicin de la poblacin, sus formas de
interaccin, la intervencin de la Corona en ellas; en definitiva, se abrieron otros espacios de proyeccin a futuro
del poblado. Estos espacios conforman una esfera que se
desprende del funcionamiento del poblado. Como tal,
generan un margen alternativo para las prcticas y decisiones cotidianas.
Es importante aclarar que el carcter de acontecimiento no implica que sean formas nunca antes utilizadas,
probablemente sean prcticas comunes. Lo importante es
remarcar que estas prcticas son alternativas solo en relacin a los ejes de ordenamiento social. En este sentido,
en nuestro anlisis no reificamos las prcticas sociales, no
implican cambio en s mismas sino en sus procesos de
significacin. Es en el contexto de sus condiciones materiales de produccin que pueden pensarse como transfor-
maciones del orden social. Son las series lo que permiten

circunscribir el lugar de aparicin del acontecimiento
(Goldman 1989). () es a nivel de la materialidad que
cobra siempre efecto el acontecimiento, y como ese efecto
tiene su sitio, y consiste en la relacin, la coexistencia, la
dispersin, la interseccin, la acumulacin, la seleccin
de elementos materiales; se produce como efecto de y en
una dispersin material (Foucault 1980:47).
Para finalizar, nos interesa sealar que en este trabajo
buscamos por medio de la integracin de las prcticas
narrativas y materiales, articular el orden colonial con
prcticas alternativas que de hecho, fueron omitidas por
l. Entendemos que es necesario abordar ambos niveles
para indagar en la estructuracin social de la Colonia.
La historia de Floridablanca no es solo la historia oficial
del proyecto colonial; desde las diversas miradas leemos
distintas historias.
AGRADECIMIENTOS
Quiero agradecer a la Dra. Mnica Zoppi-Fontana.
Este trabajo es resultado de un Seminario de Doctorado
dictado por ella. Tambin a Silvana Buscaglia, Horacio
Paradela y Graciela Bianchi que me ayudaron a pensarlo,
escribirlo y reescribirlo. De todas maneras, lo escrito aqu
es de mi exclusiva responsabilidad.
FUENTES DOCUMENTALES
Archivo General de la Nacin (AGN). Seccin Colonia. Divisin Gobierno. Sala IX. Legajos 16-3-5 al 12;
16-4-1 y 16-5-10; Sala XIII. Legajo 34-10-5 y 6.
Archivo General de Indias (AGI). Buenos Aires, 358.
Expediente promovido por los pobladores y dems
individuos que tenan sus casas en el establecimiento
de San Julin en la Costa Patagnica. Buenos Aires,
1784-1785.
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Costa Patagnica, siglo XVIII. Prcticas discursivas y cultura material, MS.
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18
Figura 1 - Plano del espacio efectivamente construido de Floridablanca, diferenciando las estructuras oficiales de las
no proyectadas -hay dos estructuras ms que quedan fuera del plano. Se referencian con nmeros las edificaciones
construidas por la Corona: 1-Hospital; 2-Fuerte; 3-Corrales, panadera y herrera; 4- Casas de labradores; 5- Plaza
Central; 6- Casas de labradores. Las edificaciones no proyectadas figuran como A.
19
CUADERNOS 21
Figura 2 - Esquema de las edificaciones levantadas por los particulares en funcin de la informacin histrica. Detallamos
las referencias de quines fueron, a qu categora social correspondan, cantidad de individuos en la unidad domstica y
qu construyeron. 1) Jos Lpez, carpintero, solo, una casa. 2) Manuel Garca, panadero poblador, casado y con una hija,
una casa. 3) Benito Prez, labrador, casado y con un hijo, una casa. 4) Francisco Alonso, labrador, casado y con una hija,
una casa.5) Manuel Prez, labrador, casado y convive con un agregado, una casa. 6) Don Jos de la Serna, presidiario,
soltero, una pulpera. 7) Destacamento de Infantera de Buenos Aires, dos cocinas. 8) Juan Lorenzo, soldado, casado
convive con su esposa, dos ranchos. 9) Don Martn Chichilla, presidiario y criado del contador, soltero, dos ranchos. 10)
Juan Antonio Aizpura, carpintero-presidiario, solo, una pulpera con habitacin de alquiler.
20

ISSN 0570-8346
SINCRETISMO MGICO-RELIGIOSO ENTRE LOS QOM (TOBAS)

Margot Bigot* y Hctor Vzquez**
RESUMEN
A partir de un anlisis etnolingstico, en este trabajo se cuestiona la aplicacin de la dicotoma sagrado/profano
a sociedades animistas en las que estas nociones no tienen expresin lingstica y se analiza la incorporacin del concepto sagrado en grupos qom.
PALABRAS CLAVE
Sincretismo religioso - creencias ancestrales - poder - sagrado
ABSTRACT
On the grounds of an ethnolinguistic analysis, this paper questions the use of the sacred-profane dichotomy when
analyzing animistic societies where these notions have no linguistic expression. The incorporation of the concept of
sacred in Qom groups is also analyzed.
KEY WORDS
Religious syncretism - ancestral beliefs - power sacred
CREENCIAS ANCESTRALES Y RELIGIOSIDAD

En el anlisis de las tradiciones culturales extraeuropeas, la racionalidad discursiva de occidente ha sido
muchas veces incapaz de controlar su propio etnocentrismo. Ha extrapolado, en consecuencia, conceptos
y categoras vlidos para el anlisis de sus sociedades a
dominios de vida cualitativamente diferentes.
Si el carcter simblico de lo sobrenatural, lo sobrenatural mismo, son resultado de una construccin histrico-socio-cultural, la nocin de lo trascendente y de
lo trascendental resulta ajena a las tradiciones culturales
animistas. En estas organizaciones sociales las representaciones mentales y las prcticas sociales orientadas
a la accin se encuentran enmarcadas por una concepcin instrumentalista, indispensable para sobrellevar,
con xito relativo, las condiciones de una muy difcil
cotidianeidad.
Como ha expresado Mircea Eliade en Lo sagrado y
lo profano, el hombre religioso no concibe un espacio
homogneo, sino escindido en sagrado y profano, en
el que lo sagrado est vinculado al cielo (lo trascendente),
por lo tanto la adjudicacin de la nocin de sagrado ya
compleja y problemtica dentro del cristianismo (J. A.
Vzquez 1985) a sociedades animistas que, dominadas
por lo mgico, han elaborado una nocin extrahumana
* CIUNR - Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario, mbigot@unr.edu.ar
** CIUNR-CONICET- Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario, hvazquez@citynet.net.ar
y aun extranatural de poder, pero que sin embargo no

poseen trminos para designar lo sagrado, parece consecuencia directa de la proyeccin acrtica de la dicotoma
sagrado / profano.
Desde una perspectiva lingstica el uso de la palabra sagrado cuya denotacin conceptual ms general
es perteneciente a, o manifestacin de la divinidad en
relacin a sociedades animistas para las que el cosmos est
saturado de poderes, no resulta adecuada, ya que en tanto
signo lingstico sagrado no tendra el mismo valor que
el que tiene en contextos en los que se opone a profano.
Segn E. Miller (1979) los trminos tobas referidos al
poder establecen una vinculacin entre los chamanes, sus
espritus compaeros, la organizacin social y el universo
fenomnico. El mapa cosmogrfico toba construye tres niveles y cinco estratos, cada uno de estos estratos est asociado
con figuras dotadas de poder. En el nivel I, primer estrato,
cielos piguem, habitados por seres celestes (sol, luna, constelaciones de estrellas); segundo estrato loc /lat (atmsfera,
nubes y vientos). En el nivel II, alhualec (seres terrenales),
tercer estrato lauat naalhua, faz de la tierra (humanos,
animales, y noouet, ser poderoso terrenal), cuarto estrato,
paaguii na alhua, interior de la tierra (vboras, sapos,
seres poderosos mitad hombres, mitad animales). Nivel III,
neetaxaalec (seres acuticos), quinto estrato, neetaxat,
agua (caimanes, combinaciones de animales marinos y de
formas de vida de otros niveles superiores).
Es nuestra impresin que la cosmovisin ancestral
qom (toba) se articulaba mediante una organizacin
jerrquica de poderes cuyo equilibrio aseguraba el
21
CUADERNOS 21
mantenimiento de un sistema ecolgico que involucraba

a hombres, animales, vegetales, y fenmenos atmosfricos, que podramos definir como un sistema de cratofanas (o poder", mostrar) ms que de
hierofanas (manifestaciones de lo sagrado).
La ambivalencia bien/mal referida a los integrantes de
este sistema tiene, sobre todo, una funcin ecolgica respecto de l. El orden normativo derivado de esta cosmovisin parece definirse en trminos mgicos (antes que
religiosos) estableciendo patrones de comportamiento
social ligados al chamanismo. La oposicin sagrado /profano no parece propia del sistema de creencias toba, sino
ms bien producto de la conquista y colonizacin.
El mapa cosmogrfico toba ha sido profundamente
alterado por el proceso de colonizacin. La introduccin
del cristianismo, especialmente bajo sus manifestaciones
pentecostales ha reorganizado en planos cualitativos
muy diferenciados la cosmovisin toba.
Como lo sostiene E. Miller (1987) a los poderes ligados al chamanismo (curar o matar) y al de la brujera
(matar) debe agregarse el poder de curar de los curanderos, adoptado durante el perodo colonial, y el de los
pastores (lderes religiosos) de ms reciente aceptacin.
Las migraciones de los aborgenes tobas desde distintas zonas del Chaco hacia las grandes ciudades se
1
acrecentaron en las ltimas dcadas . Resistencia, Rosario, Buenos Aires y La Plata son las ciudades que han
recibido un mayor nmero de migrantes tobas. La crisis
de las economas regionales y las persistentes inundaciones contribuyeron a acrecentar las migraciones, de
este modo se han constituido diferentes campos de
interaccin socio-tnica. El estudio de dichos campos
demanda el anlisis de las sistematizaciones simblicas de los grupos indgenas subalternos, de los modos,
niveles, y grados de penetracin de los sistemas de ideas
dominantes de las sociedades regionales/nacionales,
de los matices diferenciales de los conflictos existentes
entre las parcialidades tnicas subalternas y los segmentos de la sociedad regional con los que interactan, y de
las estrategias de resistencia tnica que desarrollan los
grupos indgenas tobas (G. Rodrguez 1988, M. Bigot, G.
Rodrguez, H. Vzquez 1992).
Las familias tobas asentadas en diversos barrios perifricos de las grandes ciudades continan vinculadas, de
diferentes modos, a las distintas localidades de origen. Si
1
Los indgenas tobas argentinos, emparentados lingstica y

culturalmente con los tobas bolivianos y paraguayos, constituyen una de las variantes de las culturas cazadoras-recolectoras
del gran chaco. Su hbitat original se extenda desde el norte
de la provincia de Santa Fe (Argentina) hasta el Paraguay, y
desde los ros Paran y Paraguay hasta la precordillera.
el antiguo lder toba asuma funciones polticas y chamnicas, los profundos cambios introducidos, afectan
tanto la concepcin de poder como la de los liderazgos. Actualmente una de las modalidades de liderazgo
se encuentra estrechamente ligada a un prestigio cuyo
carisma se conecta al conocimiento del sentido de las
palabras bblicas y al de los mitos y leyendas ancestrales
que son reinterpretados de formas diversas por la memoria colectiva de los diferentes grupos, segn su particular
experiencia histrico-socio-cultural (M. Bigot, G. Rodrguez, H. Vzquez 1995). Es posible encontrar, dentro del
mismo asentamiento, diferencias notables en el dominio
de las representaciones simblicas entre los distintos grupos de familias que los conforman. Los migrantes rurales,
provenientes del monte chaqueo poseen un simbolismo
mgico religioso sustentado sobre lo ancestral. Algunos
seres poderosos como nowet seor de la superficie terrestre se yuxtaponen con personajes cristianos. En algunos
casos el Espritu Santo se asimila a nowet. Entre los que
han migrado de barrios perifricos de otras ciudades, los
seres y smbolos ancestrales tienden a desdibujarse.
Los procesos de sincretismo de lo simblico en sus
distintos dominios, incluido el simbolismo mgicoreligioso tienen particularidades especficas y tienden a
la diversidad. No obstante el cristianismo, predominantemente bajo sus manifestaciones pentecostalistas, se ha
hecho hegemnico. Aun entre los tobas el pentecostalismo adopta el aspecto de lo que Max Weber denomin
religin proftica de salvacin.
En nuestros das es, de un modo general, vlida la
afirmacin que, desde esta perspectiva los tobas reinterpretan la nocin de poder y asumen el concepto de lo
sagrado.
EXPRESIONES LINGSTICAS DEL CONCEPTO SAGRADO
Los grupos qom (toba) con los que hemos traba2
jado , que mayoritariamente adhieren al cristianismo
evanglico, han internalizado el concepto de lo sagrado
con peculiaridades derivadas de interferencias entre las
nociones de poder y de sagrado inherentes respectivamente a la visin mtica ancestral y a la visin religiosa
pentecostal, en sus diversas variantes.
La flexibilidad con que se interpretan los textos bblicos
en el culto pentecostal es uno de los factores que favorece
el encabalgamiento y la coexistencia de rasgos de ambas
visiones del mundo, constitutivos del actual sincretismo.
2
22
Se ha trabajado con informantes que residen en los asentamientos de la periferia de la ciudad de Rosario (Villa Banana,
Empalme Graneros, Los Pumitas); y en la provincia del
Chaco, Barrio Toba de Resistencia, Barrio Cacique Pelayo de
Fontana, Miraflores.
Paralelamente a los cambios operados en la experiencia histrico-socio-cultural, la lengua qom se ha ido adaptado a las nuevas necesidades de expresin mediante la
incorporacin de prstamos del espaol o bien mediante
procedimientos intralingsticos (innovaciones lxicas y
extensin semntica) (M. Bigot 1993 -1996).
Aunque en la dinmica del proceso de sincretismo
mgico-religioso coexisten oscilaciones y hasta contradicciones en la conceptualizacin de los referentes, la tendencia recurrente liga lo sagrado al mantenimiento de
la salud, del bienestar, la salvacin.
3
El lexema verbal saqajetapek cuyo significado literal es no se puede reiteradamente recubre la nocin
toba de sagrado. Esta palabra es traducida al espaol
por los informantes de las siguientes formas: sagrado,
no se puede transgredir, se debe respetar, obedecer,
cuidar.
Otras palabras traducidas al espaol por sagrado,
aunque de menor frecuencia de uso son: qajweelek cuyo
significado es se protege, se ejerce proteccin sobre y
saqajaaanapek con el significado no se juega.
Las palabras saqajweelek no se lo protege o defiende
y saqajpija no se le tiene confianza o fe extienden su
significado a lo no-sagrado, categora que involucra la
intencionalidad malfica.
PROYECCIONES ACTUALES DEL CONCEPTO SAGRADO

Desde la actual perspectiva sincretista, los indgenas
tobas proyectan su peculiar concepto de lo sagrado hacia
diversos mbitos de la cultura ancestral: seres sobrenaturales y humanos, animales, vegetales y objetos. Exponemos algunos ejemplos relevantes por su recurrencia en
los grupos con los que hemos trabajado.
MBITO DE LOS SERES SOBRENATURALES
abjaalek: personaje del monte con figuracin
humana. Otorga poder a ciertas personas para ver a
distancia y predecir acontecimientos futuros. Tambin confiere poder a algunos chamanes.
alwalae': son dos personajes del interior de la tierra.
Aparecen en forma humana con medio cuerpo fuera
de la tierra. Se pueden transformar en seres invisibles,
de esta manera logran una gran movilidad que les
permite informar al chamn lo que ocurre en lugares
distantes, transmitir mensajes de familiares alejados o
3
La transcripcin fonolgica es la siguiente: oclusivas /p/, /t/,

/k/, /q/, //; fricativas sordas /s/, //, /x/, /h/; fricativas sonoras
//, //, //; africada /t/; nasales /m/, /n/, //; laterales /l/, //;
vibrante /r/; semivocales /w/, /j/; vocales: anterior cerrada /i/;
anterior abierta /e/; posterior cerrada /o/; posterior abierta
/a/. Prstamo del espaol /b/.
23
difuntos. Actualmente tambin se los invoca para que

ayuden en trmites burocrticos.
nowet: de gran importancia para el contexto de la
cacera, ejerce su dominio sobre la superficie terrestre,
tiene contacto con los protectores padres y madres
de las especies animales. Concede poder a los chamanes. Adquiere diversas figuraciones: espritu invisible,
forma humana o animal. Transfigurado en tigre, con
el nombre saltaro se constituye en protector de esa
especie. No es posible matarlo con armas blancas o de
fuego ya que aunque el cazador logre despedazarlo los
restos se unen nuevamente.
Con el nombre welan ltaa (padre del welan) dirige el
rito de trnsito de los chamanes.
Sus poderes para el bien y el mal son fuente de actuales controversias, algunos lo consideran demonio
mientras que para otros converge con el Espritu
Santo o con Jesucristo.
De esta manera la expresin nowet con un significado
en el que los semas se reducen a ser+poder deja
de ser un nombre propio que denota directamente
un referente, para designar tanto a nowet (contexto
mtico qom) como a Jesucristo, al Espritu Santo, al
Demonio (contexto cristiano) y aun el concepto
mismo de poder, ej: tiene nowet.
qartaa: nuestro padre donde /qar/ proposesor de
primera persona del plural y /taa/ padre, designa al
dios cristiano, que tambin recibe los siguientes nombres: i dios (prstamo del espaol); enawaqna dueo
de todo ; imatalekna apoderado de todo.
Acerca del significado de las dos ltimas palabras es
posible que se haya producido un desplazamiento
semntico si se considera la existencia de un alto dios
entre los antiguos qom. E. Cordeu expresa: ....si bien el
tema del alto dios fue conocido en otras pocas, independientemente de las influencias cristianas, en ningn
caso jug en la vida religiosa un papel parangonable a
las entidades animalsticas... (E. Cordeu, 1969: 118).
Y E. Miller (1979) expone la forma imataa na (dueo
o soberano de todo) personaje del cual dice que varios
informantes afirmaron que era objeto de plegarias
para los antiguos tobas.
qomoonalo: gran serpiente que habita bajo tierra y
aparece en el cielo en forma de arco iris. Castiga con
lluvias, tornados y terremotos las transgresiones a
las reglas de cacera. Especialmente las prohibiciones
referidas al puerperio y menstruacin, durante estos
perodos las mujeres deben observar ciertas reglas
alimentarias y no alejarse de sus viviendas. Dichas
prohibiciones afectan tambin a los hombres que
habitan la casa quienes deben suspender, durante esos
perodos, la cacera.
CUADERNOS 21
MBITO HUMANO
enaanaajk: burlador de hechizos, persona con capacidad para anular el efecto de un hechizo realizado
por un brujo. Esta tarea qajin significa literalmente
se burla (raz /in 'en/ "burla") Se destaca que el
brujo konnaanaajk no es considerado sagrado por
utilizar su poder con fines exclusivamente malficos.
nanojkenajk: especie de mago con poder dependiente
de abjaalek (seor del monte) para hacer aparecer,
desaparecer y transformar objetos.
ojkjaajk: persona con poder emanado de nowet
(seor de la superficie terrestre) o abjaalek para ver a
distancia o en el interior de algo, y predecir acontecimientos futuros.
pjoonaq: shamn, con poder (napiiik) conferido
por nowet, por los padres y madres de los animales u
otros seres sobrenaturales que actan como espritu
compaero (najawa) y le trasmiten un canto propio
(lalak) para realizar las curaciones (npate). El shamn adems sopla (ipeteelek) y chupa (napiolek)
para extraer el objeto (lajnaanaat) que, a manera
de proyectil, causa la enfermedad. Estos objetos pueden ser pequeos gusanos, trozos de vidrio, astillas de
carand o palo santo. Una vez fuera del cuerpo (lek)
estos objetos aumentan el poder del shamn, y pueden
ser introducidos, como dadores de poder, en futuros
shamanes. Tambin en el culto pentecostal se realizan
oraciones y cantos para hacer salir al demonio del
cuerpo del enfermo, en los que se repite lek qawen
(afuera mal).
qowaawenajk: pastor o misionero que tiene poder,
otorgado por el Espritu Santo, para curar mediante
oraciones.
Destacamos que el curandero tannaanaajk, que
utiliza prcticas curativas criollas, as como los mdicos
blancos no son considerados sagrados por no tener
poder para saber quin hizo el dao, ni para curar
invariablemente.
MBITO ANIMAL
Lo sagrado animalstico est ligado al plexo chamnico. Los padres y madres de los animales, a los que se
relacionan prcticas chamnicas, protegen sus respectivas
especies castigando la depredacin y regulando la cacera
a fin de asegurar su perdurabilidad. Algunos animales proporcionan preciados recursos alimentarios y teraputicos.
Tambin en la confeccin de amuletos se utilizan partes de
ciertos animales. Estos usos estn estrictamente normalizados e incluso los desechos animales son objeto de cuidados
especiales, se los debe enterrar o arrojar al agua.
walikjaaj late'e : madre del carpincho. Cuando las
persecuciones son excesivas traslada los carpinchos a
otro lugar, y castiga la matanza indiscriminada con

enfermedades y muerte de los cazadores.
maik lta'a: padre del avestruz. Se trata de un ejemplar de mayor tamao, si el cazador hace un disparo y
el animal no cae se considera un indicio para dejar de
perseguirlo, si no lo hace y logra matarlo el padre del
avestruz lo hace enfermar y morir.
njaq latee: madre del pez. Es una suerte de sirena,
tiene cuerpo de mujer en la parte superior y cola de
pez. Su funcin es la de regular la pesca.
Las enfermedades producidas por los protectores
de los animales pueden ser curadas con prcticas
chamnicas.
La terapia basada en elementos animales tiene vigencia an entre los indgenas de los asentamientos urbanos,
quienes se procuran estos remedios en sus lugares de
origen. Por ejemplo la grasa de carpincho walikjaaj lteta
sirve para parar hemorragias de boca y nariz. La grasa
de avestruz maik lteta se utiliza para frotar el cuerpo
por su efecto antitrmico. La carne de carancho kaaai
lapat se hace secar y se come un trozo como antdoto para
las picaduras de serpiente.
Algunos animales como el mono caray woim o la
liebre lerma no deben ser molestados. Las mujeres embarazadas no pueden mirar los ojos de la liebre, si lo hacen
sus hijos nacen con defectos. Tambin algunas aves son
consideradas sagradas por ser capaces de transmitir
mensajes a los shamanes.
Actualmente, tanto en zonas rurales como urbanas, la
grasa de tigre kioq lteta es una sustancia protectora
que se utiliza con cuidados extremos y autorizacin del
chamn ante graves amenazas para el grupo.
MBITO VEGETAL
El carcter sagrado de los vegetales deviene de su
valor alimentario, teraputico y protector enlazado con
lo mtico. De la misma manera que los animales, los vegetales no deben ser depredados. Algunos ejemplos:
mapik (prosopis alba) algarrobo tiene un lugar relevante en la mitologa qom por ser el nico rbol que
qued luego del gran incendio que asol la tierra. La
maduracin de sus frutos amap, que constituan uno
de los principales alimentos de los antiguos qom,
marcaba el comienzo del ao.
torolkik (eschinus molle) molle se utiliza para curar
afecciones de garganta y bronquios en forma de infusin
(con las hojas quemadas) o mascando las hojas verdes.
rabjoo'nole (drostenia brasiliensis) higuerilla sirve
para confeccionar un amuleto en forma de collar que
tiene por fin proteger de enfermedades a los nios
menores de un ao. Antes de cortar las hojas la madre
o la abuela del nio debe dirigir una plegaria a la
24
planta para lograr que el amuleto sea eficaz. (M. Bigot

y H. Vzquez 1993, M. Bigot 2004).
CONCLUSIN
Si la produccin de las representaciones simblicas
(mitos, leyendas, etc.) expresa el esfuerzo de los miembros
de una colectividad para preservar su existencia fsica y
social (C. Meillassoux 1979) entonces, sus diferentes
modos de expresin deben ligarse a las transformaciones
histrico-socio-culturales. En este sentido, la memoria
asumida por la tradicin oral se muestra como una transfiguracin del pasado desde el presente etno-histrico.
De modo que la tradicin resulta de un proceso de
reelaboracin del pasado operado a travs de complejas mediaciones: relaciones de dominio/sometimiento,
migraciones, procesos de aculturacin, sincretismos religiosos, interferencias lingstico-culturales, etc. que producen profundas modificaciones en la estructura social y
en la visin del mundo de un grupo o parcialidad tnica.
Es en este contexto que el concepto sagrado adquiere
sus significaciones actuales entre los qom (tobas).
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25

ISSN 0570-8346
ESQUINA DE HUAJRA (TUM 10, DPTO. TUMBAYA, JUJUY) Y EL POBLAMIENTO PREHISPNICO

TARDO EN EL SUR DE LA QUEBRADA DE HUMAHUACA
Mara Beatriz Cremonte, Sebastin Matas Peralta* y Agustina Scaro**
RESUMEN
En este trabajo se presentan los avances de investigacin realizados hasta el momento en el asentamiento Esquina
de Huajra. Debido a la abundancia y variedad de las cermicas Humahuaca con rasgos tpicamente incaicos y de vajilla
no local, as como los objetos en metal, en hueso y los artefactos lticos que integran los contextos arqueolgicos recuperados, planteamos hiptesis e interrogantes sobre la funcionalidad de este asentamiento cronolgicamente ubicado
entre la Fase Humahuaca Inca y la Humahuaca Colonial.
PALABRAS CLAVE
Noroeste de Argentina - Quebrada de Humahuaca Esquina de Huajra contextos Humahuaca Inca
ABSTRACT
In this paper research advances obtained at the moment in Esquina de Huajra archaeological settlement are presented. Due the abundance and variety of Humahuaca vessels with typically Inca style attributes, the non local pottery, the
metallic and bone objects, and the lithic artefacts which conform the archaeological contexts dated within Humahuaca
Inca and Humahuaca Colonial Phases, hypotheses and questions about Esquina de Huajra functionality are stated.
KEY WORDS
Northwestern Argentina - Quebrada de Humahuaca Esquina de Huajra Humahuaca Inca contexts.
Esquina de Huajra (Tum 10) es un eslabn sumamente importante en la cadena de sucesos que han conformado la historia ocupacional prehispnica del sur
de la Quebrada de Humahuaca. Su importancia radica
en las razones de su emplazamiento como respuesta a
estrategias de control generadas durante el Incario, en la
abundancia y variedad de la cultura material recuperada,
y en la posibilidad de contar con datos bioarqueolgicos
y de prcticas mortuorias. Esquina de Huajra es un asentamiento Humahuaca Inca que no ha sido emplazado
sobre ocupaciones preexistentes. Las dataciones cronomtricas calibradas se encuadran en las de los contextos
del Periodo Inca fechados en distintos sitios de la regin
(Nielsen 2001: 217 tabla 6) y aunque algunas podran
quedar incluidas en el Periodo Hispano-Indgena o
Fase Humahuaca Colonial, no hemos registrado hasta el
momento ningn elemento espaol.
En estas pginas comentaremos los resultados que se
estn obteniendo del anlisis de los contextos excavados
en Tum 10 a partir de las tareas de rescate realizadas a
fines del ao 2001, debido al impacto producido al ensan CONICET (IDGYM-UNJu) - FHyCS (UNJU), cremonte@
idgym.unju.edu.ar, sinistrad51@hotmail.com
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales (UNJu), teye29@
hotmail.com
char la Ruta N 9 como un tramo del Paso Vial Ruta de

Jama (Garay de Fumagalli et al. 2002).
Las excavaciones permitieron recuperar un registro
arqueolgico de caractersticas relevantes para el sector sur
de la Quebrada de Humahuaca que est siendo estudiado
por un equipo de especialistas. En este trabajo si bien se pone
nfasis en la alfarera (ms de seis mil fragmentos, algunas
vasijas enteras y parcialmente fragmentadas) comentaremos
los resultados obtenidos de los diversos anlisis llevados a
cabo. En este sentido Angiorama (CONICET-UNT) ha realizado el estudio composicional de once artefactos metlicos
mediante MEB-EDS en la CNEA; Mengoni Goalons y sus
colaboradores estn llevando a cabo el anlisis arqueofaunstico (CONICET-UBA); Chaparro (CONICET- UNCPBA)
realiz la clasificacin tecno-tipolgica de cien elementos
lticos (instrumentos, ncleos, desechos y adornos) y Gheggi (ICA-UBA) realiz la clasificacin e identificacin de los
restos seos humanos procedentes de los cuatro enterratorios excavados que se comentan en este trabajo.
CARACTERIZACIN DE ESQUINA DE HUAJRA (TUM 10)
El asentamiento arqueolgico Esquina de Huajra se
encuentra en el departamento de Tumbaya, en los faldeos
medios e inferiores de un cerro ubicado en la curva de
Huajra, a 1.990 msnm, 23 53,3 65 lat S y 65 26,9116
long O. Esquina de Huajra qued emplazado entre el pueblo
27
CUADERNOS 21
actual de Tumbaya (dos kilmetros hacia el sur) y el Pukara

de Volcn (cinco kilmetros hacia el norte) frente a la entrada
de la quebrada de Huajra, uno de los accesos directos ms
importantes hacia los valles orientales (figura 1 a.).
Las observaciones en el terreno y el relevamiento
planialtimtrico de Tum 10 (figura 1b), mostraron la
existencia de arquitectura en piedra pero poco visible en
superficie. El emplazamiento en pendiente de las construcciones y el acarreo y depositacin de los sedimentos
a lo largo de aquella cubrieron las estructuras, lo que
favoreci la preservacin del sitio debido a su baja perceptibilidad arqueolgica, desalentando la realizacin de
excavaciones o huaqueos intensivos pero tambin por otro
lado, esto dificulta conocer la superficie total construida
as como su configuracin espacial. No obstante estimamos un rea edificada aproximada de ocho mil metros
cuadrados, a la que debe sumarse algunas construcciones
aisladas registradas hacia el norte, en los niveles inferiores
de la ladera, muy disturbadas por derrumbes y por una
densa vegetacin de churquis.
En el sector sur del sitio las construcciones visibles son muy escasas (un recinto rectangular pequeo
[huaqueado], tramos de las paredes de otros probables
recintos as como de muros de contencin). En el sector
central solo registramos tramos de muros, mientras que
el sector norte sera el ms densamente ocupado. Este
asentamiento se extiende desde la base hasta la cima del
cerro, alcanzando una altura de ochenta y cinco metros
desde el fondo del valle del ro Grande y las estructuras se
adecuan a la topografa del terreno.
Los muros de Esquina de Huajra tienen un espesor
que vara entre 0,50 y 0,90 m. Son muros dobles conformados por bloques de cuarcitas y filitas de formas y
tamaos variados, con sus caras externas naturalmente
aplanadas y en algunos casos canteadas. Los bloques
fueron fijados con barro y guijarros pequeos. Todos
los recintos de vivienda as como dos de las tumbas
excavadas, son de planta rectangular con ngulos rectos
bien marcados. En su mayora, los muros de Tum 10 se
escalonan a lo largo de la pendiente marcando las curvas
de nivel en superficies horizontalizadas, es decir que el
espacio ocupado fue intencionalmente aterrazado.
Podemos caracterizar a Esquina de Huajra como una
instalacin Humahuaca Inca ubicada cronolgicamente
entre la Fase Inca y los inicios de la Humahuaca Colonial
(Nielsen 1997: 114 y 115) tal como hasta ahora lo indican
los fechados obtenidos (ver tabla 1).
CONTEXTOS EXCAVADOS
Durante los veinte das otorgados para efectuar los
trabajos de rescate arqueolgico, se realizaron excavaciones en el faldeo inferior del sector norte de Tum 10, ya que
sera el ms afectado por los trabajos de ampliacin de la

Ruta N 9. Se excavaron doscientos diez metros cuadrados a lo largo de tres niveles aterrazados artificialmente
que se escalonan en este sector de la ladera y que hemos
denominado Terraza 1, Terraza 2 y Terraza 3, desde la
inferior a la superior (figura 2).
Contexto domstico de la Terraza 1
En la Terraza 1 (inferior) se descubrieron las paredes externas de una probable vivienda; su altura desde
el piso de ocupacin era de dos metros promedio. Estas
paredes cierran en ngulo recto y sobre la que da hacia el
sur, se descubri un pequeo vano rectangular de 0,45 x
0,40 x 0,30 m. Este vano o ventanita presenta a ambos
lados dos bloques sub-cuadrangulares sobre los que
apoya una laja plana como dintel. El gran muro externo
de diez metros de largo fue construido con bloques no
uniformes, varios de ellos y especialmente los que estn
por debajo de la ventanita son grandes y rectangulares,
alineados verticalmente.
La superficie excavada correspondera a un sector
del patio de una probable unidad domstica. Varios de
los artefactos y ecofactos diseminados sobre la superficie de ocupacin indicaran algunas de las actividades
realizadas. En la Cuadrcula 25 Se encontr un fogn,
delimitado por cinco bloques de caras planas y puestos de canto que encierran un espacio irregular de
aproximadamente 0,40 m de dimetro. De su interior
se extrajeron escasas lentes de carbn y algo de ceniza
con algunos fragmentos cermicos y seos de camlidos. Fragmentos de cuerpos de vasijas cermicas de
diferentes tipos y tamaos se descubrieron alrededor de
esta estructura. Un metro hacia el sur se encontr una
pecana de aproximadamente 0,40 m de ancho por 1 m
de largo, la mano se hall a medio metro de distancia.
Una piedra plana de 0,36 m x 0,20 m de ancho mximo
con rastros de pigmento rojo estaba sobre el piso (a dos
metros del instrumento de molienda), junto a una gran
concentracin de fragmentos cermicos. Del piso de
esta Terraza se obtuvo la muestra de carbn sobre la que
se realiz el fechado Beta 193319 (340 50 aos AP).
El carbn fue recuperado de una pequea estructura de
combustin no delimitada por bloques pero asociada a
pequeos morteros, a una olla ordinaria con pie (fragmentada) y a dos cuellos de aribaloides, uno rosado
pulido de pasta fina y otro grande ordinario (figura 3).
De este piso tambin se recuper abundante cermica
y huesos animales (mamferos y aves), as como una
esptula fragmentada y una aguja (ambos de hueso). El
nico objeto de metal corresponde a un cincel de bronce
estafero (Angiorama 2004) procedente de la limpieza
del muro en el sector que cierra en ngulo recto.
28
ESQUINA DE HUAJRA
Figura 1 - Sitio Esquina de Huajra (Tum 10). a) Localizacin en el sector sur de la Quebrada de Humahuaca;
b) Relevamiento planialtimtrico del sitio y vista ampliada del sector excavado.
Tabla1 - Dataciones cronomtricas de Esquina de Huajra (Tum10) calibradas con el programa
Oxcal (Ramsey 2007); se utiliz la curva del hemisferio Sur.
PROCEDENCIA
14
C AOS AP
CAL. 1 DC
CAL. 2 DC
MUESTRA
MATERIAL
Terraza 1 piso
340 50
1502-1645
1455-1796
BETA 193319
carbn
Tumba 1
550 40
1401-1446
1338-1463
UGA 16.200
seo humano
Tumba 2
450 50
1437-1616
1419-1627
6X 32577
seo humano
Tumba 3
280 50
1514-1799
1496-1952
BETA 206919
carbn
Tumba 3
320 50
1502-1661
1460-1799
6X 32576
seo humano
Figura 2 - Vista del rea excavada en el sitio Esquina de Huajra, correspondiente a los niveles aterrazados:
Terraza I, Terraza II y Terraza III
29
CUADERNOS 21
En el conjunto cermico estn claramente representadas las formas incaicas ms tpicas de las provincias del
imperio (Bray 2003: 109): ollas de cocina con pie, platitos,
platos y cntaros vinculados al consumo de chicha (arbalos). Las vasijas decoradas muestran la combinacin del
estilo Humahuaca pintadas en Negro sobre Rojo con la
incorporacin de motivos o formas incaicas. En la cuadricula 24, correspondiente al sector de la esquina del muro
y del pequeo vano, se encontr un vasito hilandero con
huellas en su base interna, dejadas por la presin del huso.
El vasito es Ordinario rojizo y el tortero fue realizado a
partir de un fragmento de vasija con reticulado en Negro
sobre Rojo, all tambin se encontr un platito Marrn
Alisado muy pequeo (63 mm de dimetro, 40 mm de
altura). De la cuadrcula 25 se ensambl parte de una
vasija Ordinaria del tipo vaso o balde de 520 mm de
dimetro mximo y 350 mm de altura. Las cermicas
comentadas estn asociadas a otras de manufactura no
local procedentes de las tierras altas, tales como fragmentos de pucos o escudillas Yavi/Chicha, un fragmento Inca
Pacajes (procedente de los niveles de relleno), sectores de
vasijas restringidas Casabindo Pintado o Queta Policromo
(Albeck 2001, Albeck y Ruiz 2003) y de Pucos Bruidos
(Cremonte y Sols 1998; Cremonte et al. 2006).
Los treinta y dos elementos lticos recuperados
corresponden a doce instrumentos (tres puntas de proyectil), dieciocho desechos de talla y dos ncleos. En su
casi totalidad fueron confeccionados en obsidiana, otros
muy escasos en arenisca silicificada. (Chaparro 2004). Las
Puntas de Proyectil son triangulares, apedunculadas de
base cncava y de tamaos pequeos. Dos de ellas son de
obsidiana y la otra es de arenisca silicificada rosada, todas
se encontraron fracturadas. La casi totalidad de los desechos de talla y los dos ncleos son tambin de obsidiana;
estos ncleos estaran indicando que en la Terraza 1 se
llevaron a cabo tareas de reduccin para la obtencin de
formas base (Chaparro y valos 2005).
Los resultados preliminares aportados por los restos
arqueofaunsticos del piso de la Terraza 1 analizados por
Mengoni Goalons son muy interesantes. Se recuperaron cuatrocientos veintisiete restos seos de los cuales el
65% que pudo ser identificado corresponde fundamentalmente a camlidos y a algunos crvidos (Hipocamelus
antisensis - taruca). De los camlidos estn presentes sobre
todo las partes medias y distales de las patas y las costillas;
mientras que de los crvidos los huesos del crneo y de los
miembros. Por su tamao, el 68% de los huesos de camlido entran en la categora de guanacos y llamas, los otros
en los de vicuas. Surge tambin como dato relevante la
presencia de individuos que caeran dentro del tamao de
llamas grandes, es decir cargueras. Otros restos corresponden a aves. No son abundantes pero muestran una
gama variada de sus partes anatmicas, indicando que

pudieron formar parte de la dieta o ser utilizadas para
la obtencin de plumas (pudo identificarse un crneo
de pato). Tambin se identificaron roedores (ratones de
campo) pero estos ingresaron al registro arqueolgico
por procesos tafonmicos (Mengoni Goalons 2005a).
Probable rea de circulacin en la Terraza 2
En la Terraza 2 (media) solo se registraron algunos
muros de contencin, este sector habra funcionado
como un espacio de circulacin interna de unos cuatro
metros de ancho. Su excavacin no permiti identificar
un claro piso de ocupacin, y de los niveles de relleno se
recuper abundante cermica (correspondiente a vasijas
muy fragmentadas), material ltico y restos faunsticos
probablemente de camlidos que hasta el momento no
han sido analizados.
El conjunto cermico est integrado por mil cuatrocientos cincuenta y cuatro fragmentos clasificados, en su
mayora Ordinarios (818 = 56,26%) correspondientes
a cuerpos de ollas y de vasijas tipo jarrn medianas y
grandes (de cuellos evertidos y contorno inflexionado).
Algunos fragmentos Angosto Chico Inciso (15 = 1,03%)
pertenecieron al menos a dos ollas medianas con incisiones arrastradas horizontales en sus cuellos y a otra ollita
con incisiones pequeas y circulares de tipo punteado
y se recuper un solo fragmento con decoracin corrugada. Por otro lado catorce fragmentos muy Micceos
pertenecieron al cuerpo de unas cinco vasijas pequeas
de formas no determinables.
Se recuperaron fragmentos de vasijas con engobe rojo
y morado, de superficies alisadas y sin motivos pintados
(82 = 5,64%), treinta y tres de estos fragmentos presentan
engobe rojo muy poco adherido a las paredes. Las formas
corresponden a vasijas cerradas, pucos y cuencos. Los
fragmentos de pucos con Interior Negro Pulido y de probables platos, pucos y escudillas pulidos lisos con paredes
grises, negras, marrones, rosadas y moradas estn bien
representados en la muestra (114 = 7,84%).
En cuanto a las vasijas abiertas y cerradas decoradas en
Negro sobre Rojo (373 = 25,65%), setenta y tres fragmentos muestran una de las superficies pulida (en su mayora
es la superficie interna de escudillas). Los motivos ms
frecuentes son las bandas horizontales o verticales reticuladas en red. Tambin son comunes las espirales o crculos concntricos de trazos finos y medios en la superficie
interna de escudillas y los semicrculos concntricos en
los bordes internos de vasijas cerradas; siguen en abundancia los tringulos y banderines negros, siendo escasos
los motivos en damero y de bandas cruzadas.
Como ejemplos de vasijas no locales, se recuperaron
once fragmentos de probables escudillas Yavi/Chicha
30
ESQUINA DE HUAJRA
Figura 3 - Cermica de la Terraza I: olla ordinaria con pie, plato rojo pulido, fragmento de plato Inca Pakajes,
vasija ordinaria tipo balde, tortero decorado en negro/rojo y cuello de aribaloide ordinario grande
Figura 4 - Planta correspondiente al piso de ocupacin del rea excavada en Terraza III (Tum 10, Esquina de Huajra)
31
CUADERNOS 21
(rosadas lisas o con diseos en negro desledo sobre ante).

As como fragmentos de seis Pucos Bruidos (rojos y castaos, uno gris externo y rojo interno, y otro morado con
lnea negra en el labio).
El conjunto ltico est integrado por once instrumentos, un ncleo y treinta y tres desechos de talla, todos ellos
en obsidiana. Los instrumentos corresponden a artefactos
y fragmentos de artefactos no diferenciados, con excepcin de una punta de proyectil pequea y triangular,
apedunculada de base cncava. Se encuentra fracturada y
presenta retoque bifacial extendido (Chaparro 2004). En
esta Terraza no se encontraron morteros ni otros elementos de molienda.
Uso del espacio en la Terraza 3
En la Terraza 3 (la ms alta) se ubicaron reas residenciales y enterratorios (figura 4 en pgina anterior). Los
cuatro enterratorios excavados muestran variaciones en
las tcnicas constructivas, en las modalidades de inhumacin y en los ajuares fnebres.
La Tumba 1 (figura 5a) es de planta cuadrangular
(1,10 m x 0,55 m). Las paredes (0,30 m de espesor) son
dobles y los bloques fueron unidos con barro batido y
pequeos guijarros. Una de estas paredes (la ubicada hacia
el oeste) era parte de un muro de contencin, con refuerzo
en banqueta. De este enterratorio secundario se exhumaron veinticuatro elementos seos correspondientes a cinco
individuos: dos hombres adultos de aproximadamente
1,60 m de estatura viva, dos mujeres adultas de 1,52 m a
1,54 m de estatura viva y un perinato de treinta y ocho/
cuarenta semanas de gestacin (Gheggi 2005: 49-54).
El ajuar fnebre estaba compuesto por un vasito
Ordinario gris y por fragmentos tambin ordinarios de
una o dos vasijas, un pequeo terrn de pigmento rojo
(hematita), una placa aplanada y alisada de esquisto, una
punta de hueso confeccionada a partir de un metapodio
de camlido y un tubo tambin de hueso con incisiones
lineales que pudo ser utilizado para inhalar alucingenos.
La Tumba 1 est ubicada seis metros al sur del conjunto
formado por las Tumbas 2, 3 y 4, las cuales estn muy
prximas entre s. Su distanciamiento y la pobreza
del ajuar (teniendo en cuenta el nmero de individuos
inhumados) as como la presencia de la punta de hueso
(que podra ser considerada un artefacto diagnstico del
perodo Hispano-Indgena), nos hizo suponer que se tratara de un contexto mortuorio ms tardo. Sin embargo,
el fechado de 550 0 aos AP (UGA 16.200) es, paradjicamente, el ms temprano obtenido hasta ahora,
ubicndonos en una poca incaica plena. Sin embargo,
debe tenerse en cuenta que este fechado corresponde al
del hmero derecho de uno de los adultos femeninos, y
que estamos ante un enterratorio secundario (tipo osa-
rio) representado por muy pocos elementos esqueletales.

No sabemos si todos los individuos inhumados en esta
tumba fueron contemporneos, podra ser que se re-ubicaran restos de diferentes generaciones, quizs pertenecientes a una misma familia. Hiptesis que solo podran
testearse fechando a los otros individuos de la Tumba 1 y
realizando anlisis de ADN.
El segundo enterratorio, Tumba 2 apareci en el interior de un recinto rectangular de 2,50 m x 1,50 m con
una entrada de 0,40 m de ancho (figura 5b). El recinto es
sumamente particular, ya que no se trata de una habitacin donde se haya efectuado un enterratorio por debajo
del piso, como es lo usual en los sitios de la regin. Parece
ser una estructura previamente construida y luego reutilizada para tal fin. El enterratorio se hall entre los 0,25 m a
0,45 m por debajo del nivel actual del terreno, por encima
se determin un estrato estril y otro de relleno.
Los muros del recinto son dobles (0,25 m a 0,30 m
de espesor), rellenos con guijarros pequeos y medianos.
Las caras externas e internas de los bloques se encuentran
aplanadas naturalmente o a veces canteadas. En el interior
de la estructura se realiz el entierro secundario de siete
individuos representados por 34 elementos seos totalmente desarticulados. Un adulto masculino de veintiocho
a treinta y cinco aos de edad, dos adultos femeninos de
1,58 m y 1,54 m de estatura viva aproximada (la mandbula probablemente de uno de ellos correspondera a una
mujer de unos sesenta aos) y cuatro subadultos de tres,
cinco, seis y diez aos de edad aproximada al momento
de morir. (Gheggi 2004, 2005:57-59). Entre los restos se
encontr casi un centenar de cuentas de collar, ochenta
y tres de las cuales (de 0,5 mm de dimetro y 1 mm de
espesor promedio) fueron hechas en hueso como pudo
determinarse mediante MEB-EDS, mientras que otra es
de turquesa de muy buena calidad, dos trapezoidales de
roca carbontica y una muy pequea cilndrica de lutita
negra (Botto com. pers.). Tambin acompaaban a los
restos seos fragmentos de una pinza de depilar y de
un probable colgante de bronce estafero (Angiorama
2004), pequeos panes de pigmento azul (azurita), amarillo y verde (atacamita); dos crneos de patos criollos
(Cairina Moschata s. p.) determinados por el Dr. Tonni
(com. pers.) y una pequea lasca de obsidiana.
Formaron parte del ajuar cermico un platito fragmentado Humahuaca Negro sobre Rojo decorado con haces de
lneas oblicuas paralelas prximas al borde y numerosos
fragmentos de al menos catorce vasijas locales y no locales:
Ordinarias, Alisadas con engobe rojo y morado, un puco
con Interior Negro Pulido, fragmentos negros y castaos
pulidos, un fragmento Casabindo Pintado, tres fragmentos de diferentes formas abiertas pequeas Chicha/Yavi
lisas, un fragmento marrn micceo y nueve fragmentos
32
ESQUINA DE HUAJRA
Figura 5 - Fotos de las tumbas excavadas en la Terraza III (Tum 10, Esquina de Huajra):
a) Tumba 1; b) Tumba 2; c) Tumba 3
33
CUADERNOS 21
Humahuaca y Humahuaca Inca decorados en Negro sobre

Rojo, con motivos de lneas finas, lneas medias paralelas y
bandas reticuladas de lnea media en red.
La Tumba 3 es de planta semicircular (1,25 m de largo
x 0,70 m de ancho) y estaba adosada al muro de un recinto
(figura 5c). Las paredes eran simples, formadas por una
hilera de lajas puestas de canto y fijadas con barro batido.
Esta estructura alojaba el entierro de una mujer de unos 40
aos y de aproximadamente 1,56 m de estatura; junto a sus
restos se encontr polvo compactado de color naranja. El
ajuar estaba integrado por un platito negro pulido entero
(123 mm de dimetro y 20 mm de altura), algunos huesos
de camlido y treinta y ocho fragmentos: Ordinarios, Alisados con engobe morado, grises, castaos y rojos pulidos;
un fragmento Yavi/Chicha del cuello de una vasija pequea
restringida, otro Casabindo Pintado y seis Humahuaca y
Humahuaca Inca decorados con bandas reticuladas, espirales concntricas de lneas finas y banderines negros. Por
lo menos unas seis vasijas cermicas habran integrado el
ajuar fnebre de esta mujer, pero tambin dos topos metal,
uno de ellos confeccionado con una aleacin de plata y
cobre. Segn Angiorama este adorno quizs provenga de
otra regin, ya que los objetos realizados con esta aleacin
son muy escasos en el NOA (Angiorama 2003).
La Tumba 4 corresponde a un entierro primario en
urna, ubicado por debajo del piso de un recinto domstico (figura 6a). En el interior de la urna se hallaron los
restos de un nio de siete aos de edad al momento de
morir y de un perinato de treinta y ocho/cuarenta semanas de gestacin. Se utiliz como urna una vasija grande
Marrn Alisada sin cuello (430 mm de dimetro mximo,
570 mm de altura y 280 mm de dimetro de abertura). El
cuello habra sido extrado para facilitar la ubicacin de
los nios y del ajuar en su interior. Este ltimo compuesto
por dos cinceles y fragmentos de una pinza de depilar,
todos ellos de bronce estafero; dos aribaloides Rosados
Pulidos Lisos, uno entero y el otro fragmentado y con
carbn en su interior (donde probablemente se quem
alguna ofrenda) de dimensiones similares (150 mm de
dimetro mximo aproximado, 200 mm de altura: aproximada); dos platos Humahuaca Inca (134 mm de dimetro mximo, 40 mm de altura) y una vasija incompleta
decorada en Negro sobre Rojo con banderines verticales
(figura 6b). Adems, fragmentos Ordinarios, Alisados con
engobe rojo y morado, fragmentos de una olla Angosto
Chico Inciso, Morados pulidos y un Marrn Micceo. Por
lo menos ocho vasijas cermicas integraban este ajuar.
Entre las Tumbas 2; 3 y 4 y al nivel del piso (figura 6
a), se encontr un cuchillo de bronce estafero, una
pieza de cobre nativo de forma no identificable, cinco
fragmentos de mineral de cobre y abundante cermica
en sectores ms o menos concentrados. Estas cermicas
son de los mismos tipos encontrados en las Terrazas 1

y 2 y corresponden fundamentalmente a vasijas Ordinarias grandes, probablemente de almacenaje, algunas
rojas lisas pulidas, otras Casabindo Pintado, Humahuaca Inca, y platos decorados en negro sobre rojo. El
material ltico recuperado en este sector de la Terraza
3 est representado por doce desechos de talla, quince
instrumentos y tres probables adornos. Entre los instrumentos encontramos dos artefactos de formatizacin
sumaria, una punta entre muescas, un artefacto compuesto, un lito modificado, fragmentos de artefactos no
diferenciados y una punta de proyectil triangular, apedunculada de base cncava. Esta ltima es de arenisca
silicificada rosada, est entera y es pequea.
Los probables adornos mencionados corresponden a
dos fragmentos de mica con un orificio central cada uno,
el primero de forma subcuadrangular (34 mm x 30 mm
x 1 mm) y el segundo rectangular (35 mm x 19 mm x 5
mm). A partir del anlisis del material ltico, Chaparro
(2004) nota una leve diferenciacin entre las actividades
que se habran realizado en la Terraza 1 (reduccin de
ncleos para formas base) respecto de la Terraza 3, infiriendo para esta ltima la prctica de actividades destinadas a la formatizacin de instrumentos.
La abundancia de cermica encontrada y los datos
aportados por los estudios lticos, estaran indicando la
existencia de una superficie de ocupacin domstica en
el nivel aterrazado superior excavado y donde al mismo
tiempo o posteriormente se habran efectuado los enterratorios. Lamentablemente no se detectaron estructuras
que permitieran identificar unidades de habitacin. Tampoco se localizaron muros delimitando el espacio ocupado por los enterratorios, a modo de cementerio, aunque
estos ltimos pudieron desaparecer ya que este sector del
sitio (sobre la barranca noreste del cerro) actualmente se
encuentra completamente derrumbado.
DISCUSIN
Esquina de Huajra y el Pukara de Volcn sobre el eje
del ro Grande, as como los enclaves productivos y de
frontera en las Yungas orientales como los del sistema AP1
(Garay de Fumagalli 2003a) y El Cucho de Ocloyas (Garay
de Fumagalli 2003b, Cremonte et al. 2005), habran llevado a cabo la poltica econmica incaica establecida para
esta zona meridional de la Quebarada de Humahuaca. De
todos ellos, Esquina de Huajra parece haber sido el asentamiento de mayor jerarqua y, por su ubicacin estratgica (frente al camino hacia los territorios orientales),
pudo tener un rol importante en el control de la mano
de obra aportada por la poblacin del Pukara de Volcn,
en la explotacin y distribucin de los bienes procedentes de las Yungas y quizs tambin en la estructuracin y
34
ESQUINA DE HUAJRA
sostenimiento de la frontera oriental (Cremonte 2005).

Las particularidades que presenta Esquina de Huajra y los
resultados que estamos obteniendo de su investigacin
estn contribuyendo significativamente a la comprensin
del rol y la relevancia que habra tenido el sector sur de la
Quebrada de Humahuaca y sus zonas orientales a partir
del perodo Inca, a la vez que surgen nuevos interrogantes
como los que comentaremos a continuacin.
En primer lugar debemos referirnos a la cuestin cronolgica. Los tres fechados obtenidos hasta el momento
reflejan un lapso de ocupacin desde el 550 50 aos AP
al 280 50 aos AP y las calibraciones de estas dataciones
cubren un rango aproximado desde la segunda mitad del
siglo XV hasta mediados del siglo XVII. Por esta razn y
hasta la llegada de otros nuevos fechados, tentativamente
ubicamos a Esquina de Huajra en un momento entre las

Fases Humahuaca Inca y Humahuaca Colonial connotndolo culturalmente como un sitio incaico tardo. Esquina
de Huajra pudo estar funcionando plenamente en los finales del siglo XVI lo que nos ubica en lo que tradicionalmente consideramos Hispano-Indgena, sin embargo aqu
no hay evidencias materiales de contacto con el espaol. Su
cultura material reflejara entonces la continuacin de un
modo de vida establecido bajo la administracin incaica,
sin alteraciones notorias, y la vigencia de las redes de interaccin preexistentes. Situacin que no debera llamar la
atencin si tenemos en cuenta que las primeras encomiendas y haciendas espaolas se instalaron efectivamente en
la Quebrada de Humahuaca tardamente, debido a que
durante sesenta aos se resisti duramente a la conquista
Figura 6 - a) foto de la Tumba 4 y material cermico de piso (Terraza 3);

b) foto del ajuar funerario de la Tumba 4 (Terraza 3)
35
CUADERNOS 21
espaola (Snchez y Sica 1990, Snchez 1996). Es por eso

que el Perodo Hispano-Indgena, por lo menos en la quebrada de Humahuaca, adems de ser prcticamente desconocido, debe ser redefinido como una etapa de contacto
ms o menos directo con el espaol.
Una segunda cuestin tiene que ver con las prcticas
mortuorias. Los entierros de Esquina de Huajra no estn
en cmaras sepulcrales cilndricas de piedra con tapa de
laja como las del Pukara de Volcn (Gatto 1946, Suetta
1969) o Cinaga Grande (Salas 1945), ni tampoco son
como los del cementerio de La Falda, del tipo pozo con
cmara lateral y ajuares que muestran el arribo de elementos europeos (Mendona et al. 1997). Adems, no hay un
patrn uniforme de enterratorios en Esquina de Huajra,
probablemente porque corresponden a distintos momentos. La mayora de los entierros excavados son secundarios, dos de ellos de tipo osario en estructuras de planta
cuadrangular y uno dentro de un recinto aparentemente
re-utilizado; otro es tambin secundario pero en una
estructura casi circular y el ltimo, directo dentro de una
vasija. No se mantiene el patrn de inhumar por debajo
del piso de habitaciones y tampoco parecen formar parte
de un cementerio. Tambin los ajuares son variados y an
queda mucho por indagar para comprender el significado
simblico de muchos de sus elementos, como por ejemplo
los pigmentos de colores, especialmente el azul (turquesa
molida) y los crneos de patos de la Tumba 2.
Un tercer tema est referido al consumo de carne y
por ende al manejo de la produccin ganadera. En cuanto
a la edad de muerte y a la utilidad econmica de las partes anatmicas presentes, Mengoni Goalons y su equipo
han podido determinar que el sacrificio de los animales
para su consumo se concentr primordialmente en individuos jvenes y adultos-jvenes, es decir que se contaba
con un excedente de individuos en edad reproductiva del
que se poda disponer para consumo de productos primarios (carne, grasa y mdula).
El consumo se habra centrado en las partes que
poseen solo carne, solo mdula y con poca carne. La
mayora de las partes habran entrado como carne fresca y
solo unas pocas en forma de carne seca (charqui). Pero en
casi todos los casos fueron individuos jvenes o adultos
jvenes, aun en los silvestres como crvidos y probables
vicuas. Por otro lado, debido al escassimo nmero de
huesos quemados, Mengoni Goalons infiere el consumo
mediante hervido, la manera ms eficaz de aprovechar el
rendimiento de las partes anatmicas presentes.
Por ltimo, los anlisis de la cermica tambin estn
aportando datos valiosos. En Esquina de Huajra la vajilla cermica es ms abundante y variada que en el gran
poblado cercano Pukara de Volcn. En Volcn, el Basurero
Tum1B2 (cal. 1.540 dc), est prximo a un gran mont-
culo artificial y a un espacio pblico o plaza. La cermica

es muy parecida a la de Esquina de Huajra aunque est
ausente el Casabindo Pintado y casi no hay cermica
Chicha/Yavi y tampoco ollas con pie, pero s comparten
los Pucos Bruidos, la cermica con motivos Inca Paya,
y los tipos Humahuaca Inca pintados con trazos finos y
con superficies pulidas. El contexto cermico incaico de
Tum1B2, si bien eminentemente local, refleja el consumo
de una vajilla preferencial a diferencia de lo que sucede
en los otros basureros excavados del sitio (Cremonte y
Sols 1998). El Basurero 2 podra estar relacionado con
ceremonias de hospitalidad o rituales llevados a cabo en
Volcn pero en las que predominaran las vasijas locales,
aunque de fina manufactura. Mientras que en Esquina
de Huajra fue ms comn el consumo tanto domstico
como simblico (mortuorio) de vasijas con formas tpicamente incaicas (arbalos, platitos, ollas con pie) y de
manufactura no local.
Los estudios petrogrficos de las pastas cermicas de
Esquina de Huajra que estamos realizando muestran una
gran variedad de tipos. Adems de la variacin interna
en vasijas locales Humahuaca y Humahuaca Inca (con
abundancia de filitas y pizarras de la Formacin Puncoviscana), otro conjunto presenta vulcanitas, remitindonos a
ambientes con predominio de rocas volcnicas, diferente al
de la Quebrada de Humahuaca. Es as que registramos traquitas en los fragmentos Inca Pacajes, dacitas en los pucos
bruidos y en una vasijita con motivo Inca Paya, y la pasta
de la olla ordinaria con pie tiene riolitas, andesitas e ignimbritas, estas ltimas muy comunes en la puna jujea y saltea. Es decir que en Esquina de Huajra, a diferencia del
vecino Pukara de Volcn, durante el Incaico y sus postrimeras fue importante el consumo de vasija no locales, preferentemente provenientes de las Tierras Altas, a lo que se
agrega una presencia mucho mayor de vasijas Yavi/Chicha
y Casabindo Pintado con inclusiones blancas en sus pastas,
similares a las anteriores. Sin embargo, esto no significa que
los contactos se hubieran restringido a ciertos grupos de las
Tierras Altas, ya que la presencia de vasijas Angosto Chico
Inciso, Corrugadas, algunas Ordinarias y Marrones Alisadas, presentan abundante granito o inclusiones de basalto
porfrico y tiesto molido, componentes registrados en sitios
de las yungas orientales como El Cucho de Ocloyas y en los
valles meridionales como Tacanas en el ro Capillas.
Desde el Pukara de Volcn, Esquina de Huajra, La
Silleta (sitio emplazado en la boca de la quebrada de
Huajra) y los grupos de construcciones rectangulares con
recintos circulares y cuadrangulares internos (ubicados
en las inmediaciones del Pukara de Volcn), se habra
ejecutado la poltica de control y explotacin econmica
generada por el incario, en un proceso que an debe ser
conocido en su amplitud, complejidad y duracin. Las
36
ESQUINA DE HUAJRA
caractersticas particulares de Esquina de Huajra permiten plantear como hiptesis de trabajo su papel protagnico en el proceso aludido y su utilidad para comprender
las modalidades de la ocupacin prehispnica muy tarda
no solo en el contexto de la arqueologa del sur de la Quebrada de Humahuaca sino a nivel regional.
AGRADECIMIENTOS
Al Dr. E. Tonni y al Dr. A. Cione (CONICET- Div.
Vertebrados de la FCNyM-UNLP) por la identificacin
de los restos de aves. A los alumnos que colaboraron con
el registro cermico (G. Nieva, A. Villarroel, F. Castellanos
y M. Arjona) as como a los dems alumnos de la Carrera
de Antropologa de la FHYCS-UNJU y miembros de la
Comunidad Aborigen de Tumbaya que participaron en
los trabajos de campo. Al director de campo Luis Laguna y
a la codirectora de los trabajos de rescate, Mercedes Garay
de Fumagalli. A la Secretara de Turismo y Cultura de la
Pcia. de Jujuy por sus gestiones ante la Empresa Benito
Roggio e Hijos. Para esta investigacin se cont con el
apoyo de los subsidios otorgados al PIP - CONICET 2670
y Proyecto Secter - UNJu C-122 (dirigidos por M.B. Cremonte) y PICT 04-14425 (dirigido por V. Williams).
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38

ISSN 0570-8346
POLTICAS DE LA MEMORIA:
PROCESOS DE ETNIFICACIN, EXPERIENCIAS Y TRADICIONES TNICAS EN LA
PATAGONIA ARGENTINA
Carolina Crespo*
RESUMEN
En este artculo se examina la compleja articulacin entre procesos de etnificacin impulsados a travs de las
polticas diseadas desde las agencias multilaterales as como organismos estatales y las modalidades de organizacin
sociopoltica, memorias y tradicionalizaciones que en la interaccin, operativizan y actualizan aquellas comunidades
indgenas sobre las que se intenta aplicar estas polticas en la localidad de Caiza, Norpatagonia Argentina.
PALABRAS CLAVES
Procesos de etnificacin - Organismos Multilaterales - Comunidades Mapuches - Modalidades de organizacin y
tradicionalizaciones
ABSTRACT
This article examines the complex articulation between ethnifications processes drawed from the politics of multilaterals and state agencies and the ways of sociopolitical organization, memories and traditionalizations that, in the
interaction, functionalize and actualize those indigenous communities in which these policies are being applied at
Caiza, Norpatagonia Argentina.
KEY WORDS
Ethnification Process - Multilateral Agencies - Mapuche Community - Ways of organization and
traditionalizations
INTRODUCCIN
des Mapuches de la localidad de Caiza, en Norpatagonia Argentina, excede a una problemtica propia adjudicada al linaje Cuyen y forma parte del sentido comn de
varios pobladores locales. Asimismo, atraviesa directa o
indirectamente las polticas actuales vinculadas con la
cuestin tnica elaboradas tanto por los agentes estatales como por los organismos multilaterales, e incide
en las modalidades de configuracin de las identidades
tnicas. Algunos acadmicos que abordaron la dimensin indgena en Patagonia han recurrido incluso a este
recurso de definir al otro a partir de las prdidas y las
2
A los ochenta y dos aos [Federico] es el patriarca

de un linaje quebrado, sin memoria. [] Quiz la
nica certeza del cacique sea que esos nada definen su
situacin y la de su gente. Ya no son mapuches, perdida la
cultura ancestral. Tampoco son huincas, refractados por
una sociedad inconfesadamente racista que slo admite
indios en sus mrgenes. Viven en un eterno presente,
despojados de historia y de futuro.
Revista Nueva2, 1993.
1
La apelacin a una falta de memoria de las comunida-
* CONICET- INAPL - UBA, carolcres@hotmail.com

1
Por razones de tica profesional, los nombres de las personas, comunidades mapuches, ciudades y provincias que sern
analizados, han sido modificados o desdibujados para preservar el anonimato de los protagonistas.
Se trata de una revista distribuida en el interior del pas que
acompaa todos los domingos al diario Clarn, el peridico
de mayor tirada en la Argentina.
39
Bajo el trmino comunidad no nos estamos refiriendo a

comunidades homogneas, histricas, aisladas, basadas en
relaciones solidarias entre sus miembros. Es decir, no apelamos al sentido ms romntico del trmino con el que usualmente suele caracterizarse desde el sentido comn y ordenarse
en los ltimos aos desde la normativa institucional oficial, a
los pueblos originarios. A lo largo de todo el artculo utilizamos esta designacin, tal como lo hace Radovich (2003),
para remitir a un espacio geogrfico en el que se asienta la
poblacin con la que se estudia, y donde se ponen en juego
diversos tipos de relaciones.
CUADERNOS 21
ausencias. A decir verdad, no se trata de una concepcin

totalmente novedosa. Eric Wolf ha realizado interesantes aportes al debate en torno a la histrica definicin
de los Pueblos Indgenas como pueblos sin historia
(1993). Sin embargo, esta invocacin constante al olvido
adquiere hoy una significacin peculiar a la luz de los
procesos sociohistricos, de la actual retrica multiculturalista y del contexto social presente; y constituye uno
de los dispositivos nodales de las polticas dirigidas diferencialmente hacia los Pueblos Indgenas.
De manera que, en este artculo, se pretende examinar al menos en forma preliminar cmo se articulan
aquellas polticas enmarcadas en propuestas que asocian tpicos tales como desarrollo, memoria tnica y
pobreza, diseadas desde y por agencias multilaterales
como el Banco Mundial y mediadas por organismos
gubernamentales, no gubernamentales y profesionales
independientes a estos para Pueblos Originarios, y las
modalidades de organizacin sociopoltica, memorias y
tradicionalizaciones que en la interaccin, operativizan y
actualizan aquellas comunidades indgenas sobre las que
se intenta aplicar estas polticas. Ms precisamente, me
propongo analizar un estudio de caso que permite echar
luz acerca de estos complejos fenmenos en los que se
4
imbrican procesos de etnificacin impulsados desde los
sectores hegemnicos y sentidos de pertenencia tnica
configurados en una comunidad Mapuche Peumayen
asentada en la zona de Caiza. La finalidad que se persigue
es reflexionar en torno a algunas paradojas, mecanismos
ideolgicos, tensiones y relaciones de fuerza que se ponen
en juego en estas polticas de marcacin tnica. Pero tambin se procura demostrar, que la forma en que se reconfigura la memoria y sentidos de pertenencia tnica no
surgen como simples efectos lineales de los proyectos de
organismos multilaterales. Por el contrario, se inscriben
en un entramado ms complejo en el que confluyen y
se articulan con experiencias histricas y cotidianas de
relaciones intratnicas e intertnicas asimtricas de ms
larga data que en el trayecto se han ido redefiniendo.
Un recorrido por las concepciones sobre las que se edifican las polticas implementadas y las estrategias de resistencia y reacomodamiento que se gestan en el campo de estas
relaciones de fuerza, servir a los fines de este examen.
3
fican o atenan las fronteras entre nosotros-otros (Spicer 1961). En los ltimos aos, dichas fronteras parecen
no tanto disiparse sino ms bien reafirmarse. Y es que, tal
como lo sostiene Vila, la fragmentacin de la experiencia
cotidiana que caracteriza a la posmodernidad puede llevar
al reforzamiento de fronteras en lugar de invitar a cruzarlas (2000: 101). En esta direccin, operan de hecho ciertas directrices impartidas desde los sectores de capital, as
como tambin desde las agencias estatales y los organismos multilaterales como por ejemplo el Banco Mundial
5
(BM) . En este sentido, una multiplicidad de discursos y
prcticas concretas emanadas desde el mismo campo de
ejercicio del poder, se nutren de una retrica que lejos de
censurar y denegar la diferencia y la dimensin tnica, la
promueven e intensifican bajo determinadas formas.
En el caso especfico del Banco Mundial, se trata
de una entidad que no solo presta recursos financieros
sino que adems se encarga de disear polticas de base
para inversiones y desarrollo en los pases tomadores de
prstamos (Mastrngelo 2004: 3). Su plan de accin de
desarrollo rural en Amrica Latina y el Caribe se centra
6
en la misin de reducir la pobreza . Para ello, elabora
un paradigma que toma como principios el respeto a la
diferencia cultural, el desarrollo sustentable, la conformacin de capital social, el empoderamiento y la
7
participacin comunitaria :
los programas de desarrollo deben fomentar la inclusin
social, desarrollar capital social y respetar la diversidad cultural y las preferencias de los grupos minoritarios y tnicos,
quienes llevan sobre sus hombros una carga desproporcionada
de pobreza rural [...] El Banco puede recurrir al enfoque
de empoderamiento comunitario en la regin, que es idneo
para trabajar con estas comunidades (BM 2002: XVI, 25)
A travs de las polticas, los sujetos son categorizados
y configurados en determinados status y roles a la vez que
ordenados. La clasificacin y definicin reiterada de los
4
PROCESOS DE ETNIFICACIN: ORDENAMIENTO DEL MUNDO SOCIAL

DE LOS ORGANISMOS MULTILATERALES
En los procesos de dominacin se establecen, intensi4
Denominamos etnificacin a las segmentaciones y rotulaciones tnicas que los [sectores hegemnicos] han ido imponiendo como resultado de relaciones asimtricas y en el marco
de sistemas de dominacin (De Jong y Rodrguez 2005:10).
40
Fundado en 1944, el Banco Mundial es una de las instituciones principales que rigen el sistema econmico internacional
(cf. Stiglitz 2002 en Mastrngelo 2004).
Ntese el carcter polismico e ideolgico que presenta esta
frase. Puede demarcar tanto el inters por disminuir la cantidad de pobres como por ubicarlos en una situacin menos
pauperizada esto es, pensar en trminos de cualidad de vida
de la que actualmente se encuentran. Cualquiera sea el sentido,
reducir la pobreza o aliviarla, no implica subvertir las condiciones de existencia. Esto se actualiza en la forma misma en
que se explica la pobreza. Como lo sealan Benedetti, Morey y
Carenzo (comunicacin personal), este organismo la reifica y
naturaliza al explicarla tautolgicamente como consecuencia
de la desigualdad: La elevada y creciente desigualdad ha sido
una causa fundamental de la pobreza (BM 2002: 5)
Vase el informe del Banco Mundial 2002.
POLTICAS DE LA MEMORIA: PROCESOS DE ETNIFICACIN
Pueblos Indgenas como los ms pobres entre los pobres

en los documentos del Banco Mundial, y la propuesta de
alcanzar su bienestar por medio de un enfoque que contemple sus fuertes tradiciones comunitarias y valores culturales, se funda en una visin reificada y simplificada tanto
de lo indgena como de la pobreza. En sus diagnsticos, los
acadmicos responsables de elaborar estos documentos,
construyen a los indgenas a partir de la ausencia, esto es, la
escasez de recursos sociales y econmicos falta de educacin, salud, bienes y de la presencia y aseveracin de una
diferencia radical que los conforma como una comunidad
homognea de intereses y valores discretos tradiciones
comunes y divergentes respecto del nosotros al tiempo
que los ubica principalmente en un espacio definido como
lo es el mbito rural. En lneas generales, combinan un
neoliberalismo econmico, un liberalismo poltico y un
comunitarismo redefinido a la luz de su yuxtaposicin con
los primeros. El ordenamiento del mundo social se sustenta
as en la imposibilidad de pensar en trminos de ambivalencias y ambigedades (Bernand 2001), de conflictos y
dominacin, y de visualizar la heterogeneidad presente al
interior de un colectivo social.
Las diferencias culturales y la situacin de pobreza
son encapsuladas en lmites claramente estables y definidos, y descriptas como producto de factores intrnsecos
y no estructurales. Asimismo, objetivan las decisiones
adoptadas manifestando una ilusin de moralidad
mientras oscurecen su actuacin y agencia en el proceso.
Las estrategias propuestas para el desarrollo se reducen
entonces al mbito de lo local o comunitario; esto es,
a incorporar la participacin de la comunidad en la
direccin de los proyectos en funcin de las prioridades
8
locales, para crear capital social y empoderamiento .
El Banco se construye, al menos en el discurso, como
el garante generoso y tutor condescendiente en preservar las culturas locales y fomentar su crecimiento, sin
retomando una idea de iek echar races en ninguna
cultura en particular (2005: 172).
El fortalecimiento del capital social y las intervenciones
dirigidas que se adapten mejor a las preferencias y valores
culturales de los grupos tnicos, continuarn siendo una
lnea de accin importante para el Banco [...] El Banco
puede sacar provecho de su pericia internacional para ayu7
Si bien no me detendr en esto, es interesante notar retomando lo planteado por Hyatt (1997) cmo la pobreza se
configura en el contexto del liberalismo avanzado y los discursos multiculturalistas del Banco Mundial asociados, no
como problema social sino como una nueva posibilidad
para los pobres de experimentar el empoderamiento a travs
de la actualizacin de su autoconduccin, lo que los ubica en
una posicin ms precaria.
dar a los gobiernos y otras partes interesadas a disear y

financiar redes de proteccin social sensibles y eficaces en
funcin de los costos (BM op. Cit.: 25-26)
La inclusin de la dimensin tnica como variable
a afirmar en estas polticas presenta varias contradicciones y paradojas. Por un lado, aquella que surge de
equiparar relaciones de fuerza desiguales ente s, como
lo es el Estado, los sectores privados y la sociedad civil
incluidos a los Pueblos Indgenas, en la construccin e
implementacin de las polticas de desarrollo (Benedetti,
Morey y Carenzo, comunicacin personal). Por otro, la
omisin del posicionamiento y rol del propio organismo
como representante de los grandes intereses del capital
transnacional y como agente configurador de la forma
legtima y dominante de clasificar el mundo social y las
acciones a seguir. Finalmente, la ausencia de los procesos
sociohistricos y los determinantes socioeconmicos y
polticos que a nivel regional, nacional y global contribuyeron, hasta la actualidad, a la dominacin, los conflictos
y al establecimiento de mecanismos de diferenciacin e
identificacin (Boccara 2004).
Trminos y tpicos surgidos en mbitos intelectuales
precisos o como producto de prcticas y reclamos de los
sujetos Pueblos Indgenas, participacin comunitaria,
capital social y humano, empoderamiento que han
sido cargados con otro signo ideolgico, son reapropiados
bajo formas deshistorizadas, vinculados con otros creacin de un mercado laboral flexible y dinmico para reducir la desigualdad de ingresos, mayor participacin del
sector privado como motor para el crecimiento que le
imprimen un sentido diferente en el marco de una narrativa que, con un tono impersonal, aparentemente neutral
y fuertemente descriptiva, se impone como marco universal. Parafraseando a Bourdieu y Wacquant (1999), operan
como trminos con los cuales argumentar pero sobre los
cuales no se argumenta su genealoga. Despolitizados los
problemas sociales y vaciados de toda referencia a la dominacin, legitiman y al mismo tiempo instalan las relaciones
sociales de poder imperante en el contexto actual.
Lo que sigue a continuacin, pretende as profundizar sobre las relaciones entre las nociones de memoria,
etnicidad y pobreza propuestas por los programas
sociales financiados por el Banco Mundial, mostrando la
manera en que se concretan en un proyecto implementado en la comunidad mapuche Peumayen, de la localidad de Caiza.
POBREZA Y MEMORIA COMO PRINCIPIOS PARA UNA POLTICA DE
DESARROLLO
Tal como sucede en muchas zonas de nuestro pas,

en el rea regional donde se inserta la localidad de Caiza,
existen varios proyectos vinculados con la promocin
41
CUADERNOS 21
del desarrollo local que estn siendo financiados por

distintos organismos multilaterales. Algunos de ellos se
encuentran recin en sus inicios, como por ejemplo aquellos que cuentan con subsidios provenientes del Banco
9
Interamericano de Desarrollo (BID) . Otros, en cambio,
como el que se describir en estas pginas, financiados
por el Banco Mundial pero mediados por el Ministerio de
Desarrollo de la Nacin y organismos no gubernamentales se iniciaron hace ya un tiempo atrs. Me refiero al
proyecto denominado Hbitat Aborigen, enmarcado
dentro de un programa social para la vivienda de autoconstruccin y ayuda mutua para Pueblos Originarios,
que fue presentado y propuesto en 2004 a la comunidad
10
Mapuche Peumayen de Caiza.
El proyecto tena como objetivo fortalecer el hbitat
aborigen para el desarrollo de la cultura e identidad indgena. El hbitat era definido como el espacio cultural en
el que se desarrollan las comunidades [...] compuesto por
sus viviendas como por mbitos significativos y funcionales
11
que caracterizan su identidad como grupo social . En este
sentido, contemplaba la autoconstruccin de tres tipos de
obras: viviendas familiares, equipamiento comunitario
para espacios de culto, plazas, etc., y proyectos ecolgicos
o de turismo ecocultural viviendas para alojamientos
temporarios, talleres de artesanas, desarrollo de energas
alternativas, etc.. En todos los casos, se apelaba al principio de la solidaridad entre los involucrados, al aprendizaje
en lo constructivo y organizativo, a la participacin de la
12
comunidad y a la capacitacin . Esto ltimo era considerado un eje fundamental del proyecto. A travs de este se
esperaba: optimizar la relacin bioambiental de las comu8
10
11
Respecto a estos proyectos financiados por el BID en esta

regin, que tienen como foco la exhibicin turstica de sitios
con arte rupestre, es interesante anotar las contradicciones
presentes en las polticas desarrolladas por un mismo organismo multilateral (Crespo 2006).
10 Este mismo proyecto fue presentado tambin en otra comunidad mapuche que reside en Caiza. Las relaciones que se
entablaron con esta comunidad siguieron un curso diferente
y el proyecto est actualmente en ejecucin. Si bien no me
detendr en analizar el devenir del programa en ella, sugiero
a modo de hiptesis, que el accionar diferencial transitado
por ambas comunidades obedece a las dispares condiciones
sociohistricas y presentes de relacionamiento intratnico e
intertnico que a nivel local y nacional las han mantenido.
11 Extrado del Proyecto Hbitat Aborigen. Coordinacin de
programas sociales para la vivienda. Autoconstruccin y Ayuda
Mutua, Ministerio de Desarrollo Social, Secretara de Polticas
Sociales, Direccin nacional de Fortalecimiento Social.
12 Este trmino ha sido muy criticado por algunas organizaciones polticas Mapuches pues sugiere como contrapartida la
idea de una incapacidad de los sujetos. De ah que se prefiera
el uso del trmino formacin antes que capacitacin.
nidades, capacitar y brindar asistencia tcnica a los equipos

locales, incorporar el uso de tecnologas autctonas y dejar
instaladas capacidades en las Comunidades Aborgenes que
permitieran la resolucin de objetivos comunitarios. Para
ello se incorporaba un equipo tcnico local una asistente
social y un profesional de la construccin que capacitara, controlara y siguiera el proceso de trabajo.
En el caso de Caiza, se eligi como modalidad la construccin de viviendas familiares. El programa estaba focalizado en la elaboracin de cinco residencias destinadas
a aquellos que la comunidad indgena considerara ms
13
vulnerables o de mayor riesgo social . El relevamiento
realizado en la comunidad de Peumayen documentaba la
existencia hasta esa fecha de treinta y dos familias, de las
cuales diecisis vivan en condiciones de hacinamiento y
ninguna tena servicio de agua potable, ni cloacas, ni bao
14
en el interior de su vivienda . De esas diecisis familias, se
eligieron solo cinco beneficiarios en funcin de la cantidad
de personas que alojaban y el grado de deterioro que presentaban las paredes y techo de sus hogares.
Por otro lado, en la medida en que desde el programa
se conceba a las viviendas como producto sociocultural
que transmite y expresa formas de vida de la comunidad,
el proyecto pona especial cuidado en sintona con las
polticas formuladas por el Banco Mundial en respetar
el uso de tecnologa y materiales autctonos, el entorno
ambiental de la zona y las pautas culturales y modos de
construccin tpicos de la comunidad. La memoria y la
tradicin indgena deban cumplir as un rol esencial en el
diseo de estos hogares. En este sentido, en tanto se trataba
de una casa para Mapuches, el equipo tcnico de Nacin
recuperaba como base para el diseo de la casa la ubicacin de la ruca Mapuche hacia el este y la confeccin de un
hogar en el centro. Esto es, seleccionaba y recurra a aquello considerado como arquetpico del pueblo Mapuche y a
una memoria prstina ubicada en un tiempo anterior. Asimismo, recortaba tambin otras tradiciones consideradas
indgenas vinculadas con pautas organizativas comunitarias, centradas en la solidaridad y apoyo mutuo, y modalidades de comportamiento basadas en el respeto ecolgico.
Todas estas tradiciones eran estipuladas como preceptos
y prcticas propias de la identidad Mapuche pero contra12
13
13 En
el texto del proyecto se inclua diez viviendas pero solo

cinco seran construidas en Peumayen. El criterio para definir
estas nociones de vulnerabilidad y riesgo deba ser consensuado con las comunidades.
14 Extrado de la descripcin del proyecto elaborado por la
asistente social que acompa a la Comunidad en el proceso.
Dicho proyecto, se diferencia de aquel que haba enviado el
Ministerio de Desarrollo. Consista en la elaboracin de un
diagnstico acerca de la situacin en la que se encontraba la
comunidad beneficiaria de las viviendas.
42
dictoriamente, a su vez, se designaban en el texto como

patrones sobre los cuales se los deba capacitar. Es decir,
como en toda poltica, en esta se codificaban las normas
sociales, valores y principios bajo los cuales deba organizarse la comunidad y se establecan de manera implcita o
explcita, los modelos de sociedad autorizados.
A decir verdad, se trata de un fenmeno complejo que
no se reduce simplemente a imponer condiciones desde
afuera sino que incide en la forma en que los sujetos se
construyen a s mismos, las normas de comportamiento
que deben seguir y las relaciones sociales que entablan,
combinando una sujecin externa con una subjetivizacin
interna (Shore y Wright 1997). De ah que la propuesta
se sostuviera edificada sobre prcticas comunitarias
preexistentes pero a la vez formulara como objetivo
fundamental instalar capacidades en las Comunidades
Aborgenes para resolver objetivos comunitarios. Al
determinar de antemano y de manera homognea aquello
que se distingue como parte de su tradicin y convenir la
necesidad de su aprendizaje, el programa pona de relieve
antiguos prejuicios centrados en la clasificacin de los
Pueblos Indgenas a partir de sus carencias, ausencias
o pobrezas de la memoria y habilitaba determinadas
maneras de ser, estar y actuar o accionar.
Los condicionamientos de la propuesta y las interacciones que de ah en ms se gestaron, representaron
para la comunidad de Peumayen un punto de inflexin
que impregn fuertemente su memoria. Activ selectivamente ciertos patrones de comportamiento y de relaciones, al tiempo que se puso en debate no solo el presente
y el futuro de la comunidad sino el pasado y las pautas
concebidas como tradicionales por el grupo, reelaborando sentidos de pertenencia e identificacin tnica.
Numerosos autores han sealado ya la importancia de la
seleccin del pasado para construir hegemona (Hobsbawn 1989, Foster 1991, Brow 2002, entre otros) pero
tambin, para desafiar o reproducir el orden hegemnico cuando se lo hace desde y por sectores subalternos
(Williams 1997, Briones 1994). Mientras en la ejecucin
del programa se pona de manifiesto los lmites que en
las propuestas hegemnicas dirigidas hacia los sectores
subalternos suele tener el concepto de participacin y
en este caso tambin de memoria indgena y los subsecuentes alcances que le otorgan al de capacitacin; la
comunidad Peumayen activa su memoria y redefine sus
relaciones internas y con algunos agentes externos,
especialmente respecto a las agencias estatales, desde un
lugar que, en parte se asemeja, pero tambin se distancia
y contrapone al formulado por estos organismos. Estos
procesos de constitucin y reconstitucin de la memoria
social actualizados de distintas maneras por parte de la
comunidad, nos lleva a indagar acerca de las condicio-
nes sociales de produccin del pasado y las experiencias

15
transmitidas o vividas .
14
LA COMUNIDAD PEUMAYEN Y EL PROGRAMA DE VIVIENDAS

Asentada desde principios del siglo XX luego de
las campaas militares realizadas en la Patagonia, la
comunidad Peumayen se ubica aproximadamente a diez
kilmetros del centro de Caiza, sobre el faldeo oeste del
cerro Colorado. Muchos de sus miembros recuerdan que
sus abuelos, procedentes del otro lado de la Cordillera de
los Andes, se afincan all buscando un espacio tranquilo
donde poder criar a sus animales y vivir de las tareas
rurales. Ms que una frontera entre naciones que divida espacios escindidos Argentina y Chile, la cordillera
funcion durante aos como un espacio de trnsito adems de una zona de refugio.
Hoy, la mayor parte de la comunidad tiene empleos
temporarios o estables en otras estancias, en el mbito
de la construccin o, en menor medida, como empleadas domsticas. Algunos cran animales o tienen pequeas plantaciones para autoconsumo. En general, suelen
aprovechar estacionalmente la recoleccin de frutos silvestres para la venta, extraen la madera del bosque que se
encuentra en su interior y pocas familias logran vender
sus producciones que son siempre en pequea escala.
Finalmente, algunos tienen pensiones y otros pocos
16
cuentan con planes sociales .
La discriminacin, desigualdad y estigmatizacin que
ha operado en la interaccin con los Mapuches en Patagonia desde fines de siglo XIX, su subordinacin en las relaciones de clase, la imputacin de una identidad nacional
extranjera y los dispositivos de nacionalizacin establecidos desde la primera mitad del siglo XX en la zona, han
incidido en las formas variables en las que los miembros
de esta comunidad se han comportado, as como en las
modalidades que reviste su autoreconocimiento y definicin de s mismos. Esto es, sus normas de adscripcin e
identificacin tnica han estado condicionadas por estas
relaciones asimtricas intertnicas e intratnicas ms que
por rasgos culturales primordiales (Bari 2004).
A diferencia de otras comunidades Mapuches de la
localidad que se encuentran territorialmente dispersas, la
comunidad Peumayen reside en un mismo espacio geo15
15 Coincido con la definicin que Briones (1994) propone res-
pecto de la tradicin como una construccin social, histricamente constituida y reinventada desde un presente
local y posicionado.
16 Estos datos fueron extrados del relevamiento realizado por
la asistente social que particip del proyecto Hbitat Aborigen en la comunidad de Peumayen y de mi propio trabajo de
campo.
43
CUADERNOS 21
grfico y posee el ttulo comunitario de la tierra que ancestralmente ocupa. Esta situacin, adems de su apellido y
el hecho de pertenecer a un mismo linaje, los clasific
indiscutiblemente para el afuera como la comunidad
Mapuche de la localidad. Pero la falta de conocimiento
17
de la lengua y de ciertas prcticas culturales visibles y
arquetpicas concebidas como marcadoras de esta identidad atribuida, los ubic a la par en un espacio de cierta
ambigedad e imprecisin tnica.
Ahora bien, frente a las modalidades impuestas en el
diseo de las viviendas, varios miembros de la comunidad
se resistieron en aquel entonces a ejecutarlas de la manera
exigida y reclamaron desempear un rol ms activo de
participacin en el proyecto.
Porque no es que no se le d importancia [a lo cultural]
pero, digamos, la cuestin por ah, no s, cultural, es algo
nuestro 18, digamos, no es una... no va a ser un caballito de
batalla para... Hoy [...] la cuestin cultural, o sea, no interesa que el gobierno sepa si hablamos o no la lengua o si...
para qu queremos ese espacio? O sea, la cuestin cultural
se realiza en ese espacio digamos, pero es una de las actividades ms que hacen a la forma de vida que uno lleva, no?
[...] esto de la vivienda que medio queran hacer tena que
ver con eso. Quizs haba bibliografa que haca referencia
a esas cosas y bueno, y el rescate y que s yo (sonre irnicamente) [...] pero lo importante, o sea, lo que plantebamos
era que en el diseo de la casa la gente participe (Miembro
B del Consejo de Peumayen, marzo 2006).
La reaccin fue considerada por los agentes estatales
como parte de estas prdidas de memoria indgena que
ya circulaban desde haca mucho tiempo en la localidad y
los posicionaba continuamente en una situacin de liminaridad. Me refiero a aquellos nada, ni mapuches ... ni
huincas tal como reza el artculo de la revista Nueva,
transcripto aqu a modo de epgrafe que, en el sentido
comn y desde diversos mbitos, los describan:
si vos habls con la gente de este programa de Nacin,
dice que o por lo menos en ese momento lo que plantearon
algunos es que no tenan nada, que haban perdido todos
los valores de la comunidad, o sea, de la cultura mapuche
(Asistente Social de Caiza que acompa el proyecto,
marzo 2006).
Sin embargo, los olvidos que se le adjudicaban a la
comunidad Peumayen coincidan, paradjicamente, con
un momento en que esta estaba recreando sentidos de
pertenencia colectivos y reflexionando acerca de sus rela16
17
17 Hay
un miembro de la comunidad que habla la lengua, pero

en los relatos circulantes de la zona no es tenido en cuenta por
no haber nacido en esta.
18 El nfasis dado por el entrevistado se destaca con letras en
redonda.
ciones presentes, pasadas y futuras. Esto es, la comunidad

comenzaba a reorganizarse sociopolticamente, conformando en su interior un Consejo, que puso en debate la
memoria del grupo.
EL CONSEJO DE PEUMAYEN
En efecto, el Consejo se constituye en septiembre de
2004, luego de la primera reunin en la que una ONG
presenta a la comunidad el programa de autoconstruccin de viviendas. El Consejo se conforma con un representante masculino de cada uno de los seis hermanos
hoy fallecidos que desde principios de siglo XX, ocup
y administr el espacio territorial que actualmente les
19
pertenece . A travs de esta forma de organizacin, gran
parte de la comunidad pone freno a algunas directivas
establecidas desde el programa. Si bien no se opone a
la propuesta, deja asentado que las decisiones sobre el
diseo de la construccin de las casas, a quines y por qu
realizarlas y el equipo tcnico implicado seran tomadas
por la comunidad. Pero ms all de esto, fija de ah en
adelante que cualquier iniciativa debe ser previamente
consultada y consensuada por el Consejo.
Cuando se arm el Consejo se llam a toda la comunidad. A toda la comunidad. Cmo nace este Consejo?
Viene un subsidio, un proyecto de un subsidio para viviendas. Entonces yo digo: No. Ac lo que la comunidad necesita es armar un Consejo. No necesitbamos la vivienda.
Necesitbamos organizarnos como comunidad. Entonces,
de esas reuniones naci el Consejo. Para nosotros era primero organizar y despus lo que pueda venir de ayuda
[...] Hay un conflicto, primero el Consejo y despus las
instituciones (Miembro D de la comunidad Peumayen,
marzo 2006)
La comunidad Peumayen adolece del reconocimiento
del Instituto Nacional de Asuntos Indgenas (I.N.A.I.) y
tampoco se interes hasta la fecha en obtenerlo. Al carecer de la personera jurdica otorgada por el I.N.A.I., la
20
ONG deba administrar los fondos provenientes de
18
19
19 A
decir verdad, se trataba de siete hermanos pero todava

no se ha elegido quien representar al ltimo. La eleccin de
cada uno de los miembros se realiz por medio de una votacin al interior de cada familia y dentro de dicho Consejo se
eligi como uno de los integrantes a quien vena ejerciendo
el liderazgo interno. Queda pendiente para futuros trabajos
reflexionar acerca de la exclusividad del gnero masculino en
la eleccin de su conformacin.
20 Durante el neoliberalismo, los organismos no gubernamentales se multiplican y llevan adelante las polticas que otrora formaban parte de la intervencin del Estado. En este sentido, un
eje interesante para examinar, es la diversidad de agentes con
intereses heterogneos involucrados en estas polticas sociales
financiadas por el Banco Mundial y las implicancias que esto
44
Nacin y ser mediadora entre el gobierno nacional y la

comunidad. La ONG que presenta la propuesta estaba
recin en proceso de conformacin y perteneca a un partido poltico opositor al del Municipio. El partido oficial
ha tenido una fuerte injerencia en la comunidad. Posiblemente, la propuesta de las viviendas trada por esta ONG
tuviera entre otras cosas un propsito partidario.
Sin embargo, no fueron razones partidarias las que
impulsaron la conformacin del Consejo, aunque s
generaron una serie de conflictos con distintos agentes
que, con intereses contrapuestos, comienzan a intervenir
en el proyecto. Me refiero principalmente al Municipio,
que comienza a inmiscuirse en el proceso. Pero tambin
ciertas tensiones internas que surgieron como producto
de la intencin de instalar una modalidad organizativa
colectiva que difiere de la forma de liderazgo unipersonal
vigente. La intervencin del Consejo comienza a trascender el caso puntual de las viviendas y a atravesar todas
las relaciones e instituciones con las que la comunidad
interacta: el Municipio, la Fundacin, el Servicio Forestal Andino, etc.
Fuimos a hablar con el Intendente un da ocho personas y le dijimos: Ustedes como Estado van a tener que
tener un vnculo con nosotros por una cuestin lgica, pero
de la tranquera para adentro, nosotros queremos resolver
nosotros [...] Y de a poco, o sea, de a poco. Yo estoy contento
porque se dio un giro importante, viste (Miembro B del
Consejo de Peumayen, marzo 2006)
El evento se recuerda con cierto orgullo por parte de
algunos miembros del Consejo, que suelen reiterarlo en
algunas entrevistas como una marca de re-nacimiento
de la comunidad como tal. La poltica neoliberal contribuy a modificar muchas formas de vida y de la organizacin interna de la comunidad. Desde fines de los aos
80 hasta la fecha, el clientelismo poltico y los planes
asistenciales dirigidos solo a algunos de sus miembros
fueron fragmentndola y generando fuertes recelos, conflictos y tensiones internas. Como sostiene Hirsch (2000),
la cooptacin poltica permiti desarticular liderazgos
y organizaciones comunales restndoles en autonoma
tiene en la modalidad final que termina adquiriendo la ejecucin de las propuestas. En el caso particular de Peumayen, la
falta de implementacin del proyecto impide seguir examinando ms all de lo aqu descripto los intereses de todos
estos agentes y la modalidad de concrecin del programa. Esta
falta de implementacin obedece a varios factores, entre los
cuales no es menor la importancia que la comunidad le otorg
a la reorganizacin de las relaciones y toma de decisiones en
ella. Ms all de esto, para profundizar acerca del papel que
en las polticas sociales de la sociedad neoliberal adquieren los
organismos del tercer sector y la heterogeneidad de intereses e
ideologas en las que se inscriben, vase Estela Grassi (2003).
y capacidad de movilizacin. El partido poltico oficial

de la localidad intervena discrecionalmente intercambiando bienes o servicios a cambio de favores polticos
sin considerar los intereses colectivos. Esto fue gestando
en algunos, la percepcin de una especie de muerte simblica de la comunidad como tal, que se corresponda
paralelamente con la muerte fsica de quin, al menos
ciertos miembros de la comunidad o del Consejo, haban
21
reconocido hasta aquella fecha como cabecilla :
88/89... en ese ao ms o menos deja de ser comunidad.
Porque en ese momento todava se consultaba todo. De ah
hasta ahora, que recin empieza de nuevo, dos aos. O sea
que fueron ms o menos quince o veinte aos que se manej
al antojo de los polticos y de los blancos (Miembro D de la
comunidad Peumayen, marzo 2006).
Una de las cosas que nosotros tenemos que tener en
cuenta es que el da de maana, llegue un subsidio o lo que
sea, que sea para todos [...] Y antes se manejaba as, venan
para dos o tres y los dems? Y por ah empezaban los roces
(Miembro A del Consejo de Peumayen, marzo 2006).
Ahora bien, estos ltimos aos vieron emerger en el
mbito pblico un sentido de pertenencia mapuche en la
regin ms amplia donde se inserta Caiza. La conforma22
cin de organizaciones polticas mapuches , la reforma
23
de la Constitucin provincial y nacional , la distincin
de la particularidad indgena en las agendas internacionales, los proyectos de desarrollo de diversas agencias y
las presiones del capital en las tierras, que elevan la renta
inmobiliaria de los espacios territoriales que les pertene24
cen , sumados a una historia de negacin, subordinacin,
20
21
22
23
21 Respecto
de la existencia de un cabecilla en el pasado, los

entrevistados muestran diferencias. Algunos sugieren que
nunca lo hubo mientras otros afirman su existencia en pocas
anteriores.
22 Acerca del proceso de constitucin de los movimientos polticos mapuches y las distintas estrategias polticas de estas
organizaciones, vase Valverde (2004).
23 Es importante de todas formas destacar el doble juego realizado por parte del Estado que, si bien mediante su Constitucin Nacional y Provincial legisla una serie de derechos de los
Pueblos Originarios, contina an sin efectivizarlos.
24 En esta zona geogrfica, espacios territoriales que luego de
la campaa al desierto no fueron valorados por el capital y
fueron ocupados en varios casos sin ttulos de propiedad
por familias indgenas para el desarrollo de una economa
de subsistencia, comienzan a ser fuente de inters mercantil
para proyectos de turismo de alto nivel y de deportes extremos y para la explotacin forestal y la construccin de obras
de infraestructura tales como rutas internacionales. Todas
estas iniciativas trajeron como consecuencia la elevacin de
la renta inmobiliaria. Los dispositivos de estatalidad que avalan el avance de esta nueva valorizacin del territorio junto al
movimiento de reproduccin del capital, producen identida-
45
CUADERNOS 21
estigmatizacin y discriminacin vivida, trajo aparejado

un proceso de redefinicin identitaria y de conformacin
de varias comunidades mapuches en la zona que, seguramente, junto a los conflictos en la representacin poltica,
repercutieron directa o indirectamente en la comunidad de
Peumayen y en la decisin de constituir el Consejo.
Entre los propsitos del Consejo de Peumayen, se
encuentra as, fortalecer los lazos comunitarios, conservar
y administrar el espacio territorial y sus recursos naturales
en forma pareja e igualitaria, limitar el accionar externo
sin previo consentimiento de la comunidad, romper con
el clientelismo poltico, intervenir en las decisiones de
manera colectiva y consensuada, trabajar en conjunto y
reestablecer los encuentros entre sus miembros. Algunos le
agregan tambin, activar cuando esta as lo considere, ciertas prcticas visibles vinculadas con la identidad mapuche.
El Consejo se conforma por una idea de proponerse a
empezar a ser comunidad de vuelta [...] Van a tener que
afrontarse a la comunidad cinco o seis personas que van a
manejar la comunidad y de a poco van a ir viendo que ellos
dependen de todos ellos, de un conjunto de personas [...]
por ejemplo, dentro de un ao o dos dice: Bueno, el Consejo
ha decidido que a partir de tal fecha se va a empezar a hacer
eh, no s, nos vamos a empezar a juntar todos una vez por
mes [...] Hasta que un buen da digan: Bueno, como Consejo vamos a hacer una rogativa Y tambin con el Consejo,
se ha empezado por ejemplo a manejar la comunidad ms
pareja... ms... que empieza a ser comunidad para todos
[...] Que sean todas las cosas en comn (Miembro D de la
El Consejo se propone funcionar como una forma
de reorganizacin de las relaciones internas, creando
una unidad que trascienda las diferencias; pero tambin
como una manera de regular las interacciones mantenidas con las instituciones. Si bien con dificultades, ha
logrado poner al menos ciertos lmites al avasallamiento
exterior y ejercer cierto control.
MEMORIAS DE EXPERIENCIAS Y EXPERIENCIAS DE MEMORIAS
A pesar de que el Consejo haya sido el emergente de la
propuesta formulada desde el Banco Mundial, su constitucin no se inscribe en una relacin lineal de causa-efecto.
La experiencia de estos ltimos aos de neoliberalismo
y el proyecto del Banco Mundial, reformul y puso en
discusin una memoria de ms larga data construida de
y por la comunidad a partir de las interacciones mantenidas en un contexto de desigualdades. Se trata de eventos situados histricamente en los que se activan y crean
memorias, historias, prcticas y relaciones sociales y que
des sociales propias y formas de diferenciacin social, tnica,
poltica y cultural para responder a la dominacin.
poseen a su vez una historia que dirige y transforma usos

subsecuentes de esa forma (Tilly 2000: 14).
En los relatos acerca del curso de conformacin del
Consejo, gran parte de la comunidad de Peumayen, principalmente aquellos que adhieren a esta modalidad organizativa, rememoran con cierta nostalgia aquellas pocas
en que sus miembros operaban en situaciones cotidianas
o no de manera colectiva y establecen as cierta continuidad con el pasado:
Mi pap... trabajaban juntos ellos. Con mi viejo y unos
tos mos tambin. [...] los cuidbamos [a los animales] en
conjunto, vio? En conjunto (Miembro C del Consejo de
Peumayen, marzo 2006).
El Consejo se constituye y legitima de esta manera
sobre la seleccin de pautas de interrelacin comunitarias
que reconocen un anclaje en el pasado, aunque ese pasado
adquiere connotaciones diversas. Para algunos miembros,
estas prcticas no se alimentan de visiones romnticas
que podran llevar a frustrar su posibilidad de concrecin, ni se sostienen invariables a travs del tiempo. En
estos casos, se sealan las modificaciones operadas como
consecuencia de las relaciones de subordinacin establecidas con diferentes agentes estatales, privados, etc. y se
advierte tambin la existencia de diferencias y conflictos
en el pasado pese a los cuales, en determinadas instancias,
los viejos contribuan entre s y se aliaban, aportando
soluciones favorables para el conjunto.
los viejos por ah se peleaban porque los animales les
cruzaban el cerco pero saban que tenan un espacio que era
de todos y lo usaban todos. Y cuando hubo un enemigo que
quiso afectar el espacio como fue el alambrado este (se refiere
a un problema de tierras con un estanciero que termin
en el asesinato de un miembro de la comunidad), se juntaron y lo resolvieron... No fue mi abuelo ni fue Federico solo,
digamos, era un problema que... y todos se dieron cuenta que
en realidad era una cuestin de todos. [...] porque era tpico
que se colaborara. Con el campesino podrn pelearse algunas
veces pero siempre se trataba de dar una mano sin necesidad
de que te den un mango o alguna cuestin as de prestarse
los bueyes o de darle una mano en esto o en aquello [...]
...cuando haba un problema as que los afectaba a todos, se
juntaban. Y no haba ninguna organizacin externa ni nada,
viste, era una cuestin de ellos, no?. Y obviamente, de esos
aos a ahora han cambiando un montn de cosas, porque
hay un montn de cosas que han variado, no? (Miembro B
del Consejo de Peumayen, marzo 2006).
Como sugiere Tilly (op. cit.), los modelos de accin
dependen de relaciones y prcticas sociales preexistentes y
de las pautas conocidas de reclamos dentro de los lmites
impuestos por las instituciones. Combinan y se elaboran a
partir de continuidades y discontinuidades, de repeticiones
e innovaciones, de libretos histricos e improvisaciones. El
46
entrelazamiento entre la dimensin tnica y la experiencia

de clase que se desprende del relato recin transcripto, ha
configurado la narrativa desde la que se autodefine y posiciona uno de los movimientos etnopolticos de la regin
en la que se emplaza Caiza, frente a las prcticas de control y dominacin operadas por los sectores hegemnicos
25
(Cf. Valverde 2004) . Desde el mbito oficial, esas formas
de dominacin se han ido edificando a partir de diversas
modalidades de categorizacin de lo tnico. Dichas clasificaciones han incluido con distintos acentos en cada
etapa desde la histrica racializacin de la alteridad indgena hasta su adscripcin en tanto pequeo productor
rural y ciertas formas de etnicizacin, que hoy adquieren
un papel preponderante como forma de lograr ser acredi26
tados y obtener ciertos recursos . Sin ir ms lejos, el Consejo de Ancianos y la eleccin de un lonko (cacique) y un
werken (mensajero), es la forma de ordenamiento social y
poltico que desde el I.N.A.I. se imparte en los ltimos aos
para que una comunidad indgena Mapuche sea reconocida como tal. Ms all de que la comunidad Peumayen no
est interesada hasta la fecha en responder a estas demandas institucionales, algunos otros miembros ligados a la
organizacin del Consejo, lo consideran una redefinicin
del Consejo de Ancianos vinculado con un origen y tradicin Mapuche perdurable en el tiempo:
Pero eso fue, digamos, la tradicin de siempre de la
comunidad [...] ese Consejo ya lo tenan los viejos [...] Antes
en una comunidad indgena se tena un Consejo de Ancianos, donde a esos ancianos se les consult todo y sin orden
de ellos no se haca nada. Como ancianos ahora ya no nos
qued ninguno, entonces qu se hizo? Se eligi ms o menos
a uno de la familia [...] Entonces ah es como que se form
el Consejo, es como que de AHI, de nuevo va a empezar a
nacer la comunidad (Miembro A de la comunidad Peumayen, marzo 2006).
No obstante, se haga inteligible al Consejo bajo una
figura sociopoltica inmanente mediante la cual el I.N.A.I.
24
25
25 Uno
de los integrantes del Consejo pertenece justamente a

este movimiento.
26 Retomando a Briones (1998), mientras la racializacin de la
alteridad tnica opera estableciendo divisiones entre grupos a partir de un criterio centrado en la naturaleza fsica o
biolgica, la etnicizacin lo hace focalizando exclusivamente
en la cultura. Estas formas de clasificacin implican polticas
de subordinacin y han tenido mayor o menor peso cada una
segn el momento histrico; pero aun en aquellos perodos
en los que no se hace explcita alguna de estas modalidades,
funciona de todas formas de manera latente. Para dar un
ejemplo concreto que ofrece esta misma autora, las ideologas
hegemnicas del blanqueamiento y del mestizaje en nuestro
pas, que no son explcitamente raciales, contienen formas
racializadas de construir la alteridad.
27
ordena a las comunidades indgenas o vinculndolo

con una trayectoria de clase y tnica cambiante, la mayor
parte de los miembros de la comunidad Peumayen articula y legitima a esta modalidad poltico-organizativa con
pautas concebidas como tradiciones ejecutadas por los
mayores de la comunidad entre s y con el blanco y las
instituciones. Se trata de la configuracin de memorias
heterogneas de experiencias que son actualizadas como
experiencias de memorias y que moldean la conformacin y el accionar de la organizacin del Consejo a la par
que son moldeadas por este.
Ahora bien, en este proceso de reorganizacin de liderazgos internos y ejercicios de control, legados y memorias se confrontan, demarcando y autorizando las formas
de conduccin sociopoltica en danza en la comunidad.
Quienes gestan la iniciativa de la organizacin del Consejo legitiman su accionar como producto de un legado
transmitido por quien hasta no hace tantos aos tena,
para ellos, la ltima palabra en las decisiones de la comu28
nidad, as como por la fuerza de ciertas seales o sueos
recortadas como parte de tradiciones mapuches consideradas del orden de lo sagrado:
...dos das antes de que fallezca mi suegro [Federico],
cuando me pide que hay que luchar mucho ac por esta
comunidad, como que algo en m ya le cumpli [...] Era
como que en ese momento (se refiere al da en que se
reuni la comunidad) se sinti la presencia [de Federico]
y una paz, una paz en esa reunin que todos entendieron,
todos se hablaron... como que no haba ni una indiferencia.
Se pusieron todos de acuerdo.
...es como que los mismos espritus te eligen. Te eligen
para que vos puedas transmitir eso [...] (Miembro A de la
Paralelamente, el referente poltico local despliega su
autoridad invocando su conocimiento sobre la memoria
de la comunidad. Se presenta y posiciona no solo como
testigo ocular sino principalmente, como actor protagnico de dicha historia, esto es, de la lucha por la posesin
de la tierra y la recuperacin victoriosa de la porcin
expropiada en el pasado por los vecinos ricos, de la ins26
27
27 Las
comillas ilustran el carcter polismico de la palabra. En

este caso, me refiero a la nocin de ordenar en tanto organizar
la comunidad pero tambin como forma de imposicin.
28 Sobre este tema de los sueos y el rol que adquieren en estos
procesos de reconfiguracin de liderazgos mapuches, han
sido muy enriquecedoras las comunicaciones personales
mantenidas con Ana Ramos, quin analiz estas cuestiones
en la Colonia Pastoril Cushamen, en la provincia del Chubut.
A ella le debo este sealamiento de la estrecha relacin existente entre estas tradiciones y los procesos de redefiniciones
de los liderazgos de las comunidades.
47
CUADERNOS 21
talacin ms reciente de la escuela en su interior y de

otras luchas entabladas. Asimismo, legitima su rol apelando al legado que su propio padre ya enfermo le dej
para encabezar aquella tarea.
En efecto, se trata de un fenmeno complejo en el que la
memoria se pone en debate y confronta en funcin de cier29
tos horizontes de expectativas . La iniciativa del Consejo
y la voz del referente poltico se nutren diferencialmente,
por un lado, de la forma e incidencia en que desde los
aos 90 en adelante, vienen siendo delineadas las acciones de las instituciones estatales, los polticos locales y los
subsidios financieros de organismos multilaterales para el
desarrollo en la comunidad y de las organizaciones polticas mapuches que se fueron conformando, pero tambin de
un proceso de ms largo alcance, es decir, de una dinmica
de relaciones asimtricas intertnicas y estigmatizaciones
articuladas con tradiciones y experiencias intratnicas de
ms larga data que en el transcurso van reformulndose.
Las citas del pasado entextualizadas por los miembros de la
comunidad, expresan formas de autorizar relaciones, crear
afectos y solidaridades pero tambin manifiestan y vehiculizan tensiones sociales, ejercen presiones y fijan lmites.
28
A MODO DE CONCLUSIN
De qu manera incorporar a los Pueblos Originarios
ha sido una problemtica que atraves diferentes diseos
de polticas por parte de los sectores hegemnicos. Resuelto
a lo largo del tiempo de diversas maneras y recurriendo a
distintos mecanismos ms o menos sutiles y, en ocasiones,
superpuestos y combinados se han ido creando formas
de identificacin, categorizacin, estigmatizacin y subalternizacin de lo tnico que fueron limitadas, desafiadas,
recreadas o readecuadas por los propios sujetos sobre los
que se proponan estos ejercicios de control, en el marco de
relaciones de fuerza desiguales.
En la actualidad, pobreza, memoria indgena y
comunidad, se constituyen en la piedra angular de
las polticas del Banco Mundial dirigidas a los Pueblos
Indgenas. Estas polticas, mediadas por distintos agentes estatales, ONG, profesionales, etc. con intereses
contrapuestos y atravesadas por cuestiones partidarias,
de clase y tnicas, se constituyen hoy en campos de produccin de etnicidad y de determinadas relaciones sociales. Se trata de una tecnologa de poder que crea sujetos
diferentes subalternos mediante dispositivos que ms
que operar a travs de la negacin y la represin como
sugiere Foucault (1999) operan, aunque no sin ciertas
ambigedades y paradojas, desde lo positivo y la afirmacin; esto es, a partir de la confirmacin de lo tnico.
Durante aos, los Pueblos Indgenas fueron considerados
sin historia ni cambios. Pueblos atrapados en un tiempo

que deba ser superado mediante polticas dirigidas hacia
el otorgamiento de aquel futuro universal civilizado.
Paradjicamente hoy, se intenta que vuelvan a ese tiempo
anterior, ocultar sus marcas de civilizacin, pristinizarlos y (re)marcarlos, pronunciando aquello que los torna
eternamente un otro cultural particular.
Pero en la misma afirmacin de la dimensin tnica se
actualiza la negacin y la carencia. Y es que en estas disquisiciones sale a la luz que, a la pobreza de recursos socioeconmicos bajo la cual se define a los Pueblos Indgenas, se
le agrega ahora su vulnerabilidad en trminos culturales.
En este marco, en el que se les atribuye una pobreza de
memoria, los organismos multilaterales se constituyen hoy,
en constituyentes, detentadores y al mismo tiempo dadores de un pasado. En la implementacin de sus programas,
establecen e intentan imponer una memoria prefijada que
30
debe ser internalizada en forma de habitus .
No se trata simplemente de la conservadora idea de
preservar el pasado, tal como aparece en numerosos discursos, sino de crear y subjetivizar memorias impuestas
que construyan hoy la diferencia cultural ubicndola en
una situacin de subalternidad. Se persuade y obliga a
vivir y sentir como propia, una memoria que se origina
ms all de ellos mismos, vinculada con otros momentos
histricos y con manifestaciones consideradas puras del
grupo beneficiario.
La afirmacin de la dimensin tnica y sus tradiciones, y simultneamente, la negacin de su memoria, no
deben ser ledas en trminos de oposicin sino como
caras de una misma poltica de poder. El desarrollo se
traza entonces por pronunciar la diferencia sociocultural
y regularla mediante la internalizacin de ciertas memorias o tradiciones especficas al interior de cada comunidad indgena o, mejor an, como parte de la creacin
de comunidades indgenas. La autonoma, participacin y empoderamiento de los sujetos se configuran
como modalidades de control. Enlazadas en otra red
discursiva, sus sentidos varan, quedan sujetos a aquello
que se considera moralmente aceptable y tcnicamente
til (cf. Foucault 1999). As, la autonoma queda supeditada a la subsuncin en el mercado y sujeta a una nocin
particular de comunidad, mientras las organizaciones
mapuches vienen reclamando, aunque con matices diferentes y en debate, su reconocimiento como pueblo.
29
30 Me refiero con habitus al concepto que Bourdieu define como
sistema de disposiciones y esquemas adquiridos, socialmente

constituidos [...] que funcionan en estado prctico como categoras de percepcin o de apreciacin o como principios de clasificacin al mismo tiempo que como organizadores de la accin
(1996:25-26).
29 Retomo aqu una nocin de Koselleck (1993).
48
Empero, los proyectos de desarrollo y el financiamiento del Banco Mundial condicionan pero no impiden
la elaboracin de acciones que se bifurcan del trnsito
esperado o establecido por estos organismos. Las relaciones que emergen no son producto de un evento aislado
sino de un proceso de resistencias, luchas, reacomodamientos en el que los sujetos se van constituyendo y
variando en el marco de relaciones de fuerza desiguales.
De ah la importancia de revisar no simplemente el producto sino el proceso de produccin de estas interacciones a la luz de los procesos hegemnicos, factor vital para
comprender la forma en la que en la confrontacin se
ponen de manifiesto los lmites existentes.
La comunidad de Peumayen recrea, pero tambin discute y desplaza algunas coordenadas, acentos y rdenes
sociales que se intentan imponer respecto a la memoria
e identidad Mapuche y a la nocin de comunidad; y en el
trayecto, se propone revertir ciertas dinmicas de poder
vigentes. Las modalidades de organizacin y de accin
que en esta se activan y disputan entre s, se configuran
a partir de una experiencia de interacciones conflictivas,
ms o menos cotidianas, en la que se inscriben continuidades y discontinuidades dentro de un contexto de
dominacin. Es esa trayectoria la que marca hoy al Consejo como una institucin que, para algunos miembros,
les permite re-nacer como comunidad y redefine sentidos de pertenencia y devenir desde una instancia poltica mientras para otros puede resultar desafiante. En el
marco de este proceso de reorganizacin sociopoltica,
la comunidad activa memorias en tensin. Lejos de estar
vaca o dislocada, la memoria de la comunidad se resignifica reafirmando sentidos de pertenencia e identificacin tnica y formas de liderazgos diferenciales entre s,
desde prcticas y saberes situados histricamente y no
totalmente previstos por el discurso oficial.
AGRADECIMIENTOS
Agradezco muy especialmente algunas indicaciones
bibliogrficas y debates tericos formulados por Elena
Achilli y Guillaume Boccara durante el seminario doctoral
que cada uno dictara en la Facultad de Filosofa y Letras de
la UBA. Tambin los sealamientos por dems orportunos
de Ana Ramos, Cecilia Benedetti y Lorena Rodrguez. Todos
ellos han sido de gran aporte para analizar los fenmenos
polticos aqu descriptos. De todas formas, cabe aclarar que
este escrito es de mi entera responsabilidad.
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50

ISSN 0570-8346
EL INFIERNO DE LOS MARINOS

DISTRIBUCIONES DE NAUFRAGIOS EN EL RO DE LA PLATA (SIGLOS XVI-XX)
Lic. Juan Pablo Guagliardo*
RESUMEN
Combinamos aqu diferentes lneas de evidencia para integrar el ambiente acutico al estudio del ser humano en
los paisajes. Utilizamos como caso de estudio la distribucin espacio-temporal de naufragios en el Ro de la Plata para
expandir el rango de paisajes considerados al estudiar el comportamiento humano en el pasado.
1
PALABRAS CLAVE
Paisaje arqueolgico - distribuciones - naufragios - Ro de la Plata.
ABSTRACT
We combine evidence from different sources with the purpose of integrating aquatic environments to the study of
people and landscapes. We studied the temporal and spatial distributions of shipwrecks in the Ro de la Plata in order
to expand the range of landscapes considered when researching past human behavior.
KEY WORDS
Archaeological landscape - distributions - shipwrecks - Ro de la Plata.
INTRODUCCIN
Los espacios acuticos no deberan pensarse solo
como obstculos o barreras para la expansin de las
poblaciones en diferentes tiempos y lugares. En verdad,
creemos que constituyen un desafo a la capacidad del ser
humano para poner en prctica distintas estrategias ante
situaciones de riesgo e incertidumbre, tomar decisiones
creativas y desarrollar nuevas tecnologas; dicho de otra
manera, conviene profundizar su estudio porque es una
oportunidad para investigar cmo el ser humano, busca
solucionar los problemas que un medio ambiente variable y diferente le plantea (Guagliardo 2006).
Desde la arqueologa subacutica y calibrando diferentes
lneas de evidencia abordadas desde enfoques terico-metodolgicos vigentes en la arqueologa actual (arqueologa
del paisaje, distribucional y arqueologa de momentos histricos), trabajamos la idea de ver al ambiente acutico como
un paisaje arqueolgico analizando en espacio y tiempo las
distribuciones de naufragios en el Ro de la Plata, convencidos de que contribuiramos al estudio del comportamiento
humano en los paisajes al postular una utilizacin total del
espacio geogrfico en el cual nuestra especie vive.
Tomamos como caso de estudio la regin del Ro de
la Plata, entendindolo como un espacio con lmites acotados y, en consecuencia, abordable arqueolgicamente.
Definimos como tal al cuerpo de agua situado en la costa
* Programa de Arqueologa Subacutica del INAPL, jpglibre@
gmail.com
este de Sudamrica, entre los 34/36 10 S y los 55/58

10 O, comprendido entre las costas argentina y uruguaya
desde la desembocadura de los ros Uruguay y Paran
hasta la lnea imaginaria que une el Cabo San Antonio y
Punta del Este (conocido como lmite exterior del Ro de
la Plata), agregando la franja costera atlntica del departamento de Maldonado, Uruguay.
Asimismo nos interes estudiar las maneras en que este
paisaje acutico fue utilizado por el ser humano entre los
siglos XVI y XX, durante el proceso de expansin global
europea que se inici con la conquista de Amrica y cuyos
efectos no perdieron vigencia hasta la actualidad. Desde
una escala arqueolgica, se trat del proceso expansivo ms
reciente; no obstante, recordemos que este, a nivel global,
se remite a la salida del hombre de frica (Gamble 1993).
Con estos objetivos en mente, formulamos un modelo
y pusimos a prueba hiptesis que explicaran el cambio en la
distribucin de los naufragios en el ro abordndolos entre
s y en relacin con otros elementos del paisaje (las formas
geolgicas y las ciudades), aplicando la metodologa del
anlisis espacial y el modelado cartogrfico (Manzi 1999a)
para evaluar qu aspectos del medio natural y social tuvieron un papel relevante en las distribuciones artefactuales
en este caso naufragios (sensu Elkin 2002), durante la
expansin de la ideologa del capitalismo a escala global.
METODOLOGA
Seguimos la lgica distribucional que plantea una
continuidad espacial del registro arqueolgico. Supo51
CUADERNOS 21
nemos que el paisaje acutico no fue utilizado al azar

por el ser humano (sensu Manzi 1999b), sino que
estara jerarquizado en funcin de su heterogeneidad
ambiental (sensu Stafford 1995). Nuestro primer paso
consisti entonces en definir la estructura y configuracin del paisaje (figura 1), considerando las siguientes
unidades de anlisis:
1) Desde una perspectiva cultural, el artefacto, definido como cualquier cosa que tenga atributos como
consecuencia de la actividad humana (Dunnell y
Dancey 1983);
2) Desde una perspectiva ambiental, las unidades morfolgicas (geoformas) presentes en el Ro de la Plata,
que son reas con rasgos particulares dentro de un
ambiente heterogneo (Lpez Laborde 1998).
Debido al marco cronolgico de nuestra investigacin y a las fuentes que utilizamos, result necesario
reflexionar acerca de la relacin que existe entre registro arqueolgico e histrico: a nuestro parecer, ambos
son productos materiales de las sociedades en el pasado,
de carcter independiente. A partir de su cruce, podemos ofrecer explicaciones coherentes a los problemas
que necesitamos resolver. Como resultado, propusimos
tratarlos dialcticamente: reconocer su materialidad
individual requiere su procesamiento, combinacin y
sntesis. Un tratamiento arqueolgico del registro histrico se dirige a detectar lo que otros no siempre se
propusieron dejar como evidencia. Nuestro mtodo se
asemeja a una bsqueda estratigrfica de los artefactos
que han quedado registrados en las fuentes para armar
explicaciones, siempre desde un registro que es material y, en consecuencia, arqueolgico. Para el estudio del
comportamiento, los documentos tienen mucho que
aportar porque contienen pistas materiales que ofrecen la posibilidad de generar una explicacin desde la
Arqueologa, la cual podr contraponerse o respaldar
a la historia previa, pero sugerir siempre una revisin
crtica.
Para nuestro caso de estudio, la utilizacin crtica y
bsqueda exhaustiva de fuentes y documentos histricos
fue indispensable para construir la base de datos. Tomamos como punto de partida la base de datos de naufragios
del Ro de la Plata elaborada por Elkin (2002), conformada por alrededor de 1.500 naufragios; posteriormente
armamos una base nueva, derivada de la anterior, que nos
permiti establecer un mnimo nmero de 1.099 naufragios (Guagliardo 2006). La nueva base de datos se articul grficamente con mapas temticos en acuerdo con la
lnea del modelado cartogrfico, que utiliza la tecnologa
SIG (Sistemas de Informacin Geogrfica) para permitir una visualizacin rpida de la informacin asociada
(Manzi 1999b), (figura 1).
HIPTESIS
Las hiptesis formaron parte de un modelo compuesto
por tres estrategias (exploracin, colonizacin y ocupacin
efectiva) que no funcionaron como entidades estticas,
sino como formas dinmicas de abordar la explicacin
desde un punto de vista ecolgico evolutivo.
A. Hiptesis nula (H0): la distribucin espacial de los naufragios registrados entre el siglo XVI y la actualidad en
la regin del Ro de la Plata, es producto del azar.
B. Hiptesis alternativa (Ha): en conjunto, la distribucin
espacial de los naufragios registrados entre el siglo XVI
y la actualidad en la regin del Ro de la Plata es causa
directa o indirecta del comportamiento humano.
B1. Factores naturales
Hiptesis derivada (H1): los naufragios se distribuyen diferencialmente en el espacio. De acuerdo
con sus caractersticas naturales, algunas geoformas agruparn naufragios y otras no tendrn
representacin.
Hiptesis derivada (H2): los fenmenos meteorolgicos predominantes (concretamente sudestadas y
pamperos), han incidido en la distribucin de los
naufragios.
B2. Factures culturales
Hiptesis derivada (H3): hay una disposicin
agrupada de los naufragios en torno a los puertos
naturales y las ciudades ribereas.
Hiptesis derivada (H4): las condiciones histricas
del desarrollo de las ciudades ribereas y las circunstancias polticas han incidido en la distribucin de los naufragios, (figura 2).
RESULTADOS
Tras haber dado el primer vistazo al mapa modelado (figura 2) desistimos de aplicar un test estadstico
para poner a prueba la aleatoriedad o no de la distribucin, porque hubiera sido redundante: la concentracin
de naufragios nos permite rechazar la hiptesis nula y
comenzar a trabajar con las hiptesis derivadas.
Cuando nos enfocamos en el anlisis de la variable
tiempo tambin encontramos una distribucin desigual de los naufragios, lo que reafirmaba que la azarosidad deba descartarse de plano: baja proporcin de
naufragios registrados durante la etapa que caracteriza
la estrategia de exploracin del Ro, alcanzando un
20,3% al llevarse a cabo la colonizacin y presentando
una polarizacin (cerca del 80%) en los momentos ms
recientes (tabla 1).
Conviene ser cautos y considerar que no existe la misma
probabilidad de obtener datos para todas las pocas porque
la disponibilidad de fuentes y documentos histricos ha
sido diferente; no obstante, nuestro trabajo de sntesis fue
52
Figura 1
Tabla 1 - Porcentajes y tasas de naufragios segn las estrategias
Estrategia
Exploracin
Colonizacin
Ocupacin efectiva
Total
Duracin
1516-1775
1776-1861
1862-1999
Naufragios
28
223
848
1.099
Figura 2
53
Aos transcurridos
260
86
138
484
Tasa anual
0,108
2,593
6,145
2,271
Porcentaje
2,55
20,29
77,16
100
CUADERNOS 21
exhaustivo (Guagliardo 2006), por lo que trabajamos con

un nmero mnimo de naufragios altamente confiable.
Asimismo, en la investigacin que dio origen a este artculo (Guagliardo 2006) los resultados fueron presentados
por separado, tratando cada hiptesis en forma independiente. Para esta ocasin encontramos ms adecuado intercalar el anlisis de datos segn trabajramos la incidencia
de los factores naturales o culturales en la distribucin de
los naufragios, articulando en cada caso las dimensiones
tiempo y espacio para ir encauzando la conclusin.
Cruce de factores naturales: geologa y meteorologa
El enunciado de la hiptesis 1 plante que los naufragios se agrupaban en torno a geoformas especficas mientras que el de la segunda apunt a medir el impacto de los
fenmenos meteorolgicos (sudestadas y pamperos).
Para poner a prueba estas hiptesis, analizamos la distribucin de naufragios segn las geoformas mayores y
menores en las que se ubicaron, agregando el impacto de
los temporales (tabla 2). Las formas menores fueron definidas operativamente siguiendo las ubicaciones aproximadas que las fuentes y documentos histricos revelaron
acerca de dnde se haban producido los naufragios.
Esperbamos que ciertas geoformas actuaran como
polos de concentracin de naufragios (por ejemplo los
bancos de arena, por ser formas emergentes), mientras que
las de mayor profundidad (los canales) fueran el contraste,
bsicamente por tratarse de zonas aptas para la navegacin.
Contrariamente a ello, la distribucin estaba concentrada
en la geoforma canal oriental la cual constituye un antiguo
valle fluvial con caractersticas aptas para la circulacin y es
considerada la ruta ms favorable para el ingreso y egreso
de las embarcaciones al Ro de la Plata. Aun habiendo previsto hallar una mayor cantidad de naufragios en las regiones ms transitadas, la evidente desproporcin general en
el espacio regional nos obligaba a indagar nuevas causas,
no asociadas con la profundidad.
Al intercalar en la explicacin el impacto de los temporales, detectamos que el 93% se agrupaba en el canal
oriental, lo cual hace ms llamativo an que dicha geoforma se esgrima frecuentemente como la ms apta para
la navegacin de todo el Ro de la Plata. La baha de Montevideo concentra un 74% de los naufragios causados por
factores meteorolgicos y la de Maldonado, con una cifra
del orden del 15%, se mantiene como un rea tambin
riesgosa. En conjunto, hay un 88,6% de naufragios provocados por cuestiones meteorolgicas concentrados solamente en estas dos geoformas menores; paradjicamente
(insistimos), estas bahas fueron por muchos aos consideradas las reas de condiciones portuarias naturales ms
favorables del ro para fondear. Tras haber analizado los
datos, observamos que los naufragios se producan cuando
los barcos estaban anclados en los puertos: eran destruidos

por los temporales aunque estuvieran fuertemente amarrados. Consecuentemente, el canal oriental podra ser el
ms apto para navegar pero, sin un puerto que brindara
una infraestructura segura, sus bahas deberan haberse
considerado las ms riesgosas para anclar de acuerdo con
lo que revela el registro material.
Veamos a continuacin cmo funciona la variable
tiempo: durante la etapa exploratoria (1516-1775), un
11% de los naufragios se produjo por cuestiones meteorolgicas (tabla 3).
La expectativa que habamos generado respecto de
que los temporales seran la principal causa de los naufragios en los primeros momentos analizados no tuvo su
correlato material, quedando entonces relegada a pesar
de que la naturaleza de los registros nos obligasen a no
descartarla de plano. De todas maneras, la exploracin
implica adentrarse en un espacio nuevo, desconocido;
por ello, en el proceso de conocimiento geogrfico y cartogrfico, la geomorfologa del Ro pudo por cierto haber
sido determinante entre las causas de los naufragios. Al
respecto, se confirma la tendencia a la concentracin de
naufragios en el canal oriental, que agrupa al 35,71% del
total. La tasa anual de naufragios en aquella geoforma se
eleva a 0,0385 naufragio/ao (lo que equivale a decir que,
en promedio, se produjo un naufragio cada veintisis
aos). En Playa Honda, la geoforma que recibe la descarga
de sedimentos del ro Paran en la boca del Ro de la Plata
modificando aceleradamente la fisonoma de la costa al
implicar un crecimiento del frente deltaico, encontramos
que se agrupa un 28,57% de la distribucin. No es ilgico
entonces asignar una mayor incidencia a los factores geolgicos que a los meteorolgicos (propusimos antes que
las formas emergentes actuaran como polos concentradores de naufragios, como el banco ingls, que agrupa ms
del 30% de la distribucin), pero nuestra impresin es
que faltan datos para sostener estas ideas.
Existe una fuerte polarizacin de la distribucin
(96,43%) en solo tres sectores del espacio durante la
etapa exploratoria, lo cual pone en evidencia una utilizacin del Ro de la Plata como un lugar de trnsito hacia
otras regiones.
La estrategia de colonizacin pone de manifiesto que
el 81,17% de los naufragios se da en el canal oriental,
que agrupa tambin al 90% de los provocados por temporales (tabla 4).
En todo el canal oriental hubo ciento ochenta y un
naufragios. De cada dos acaecidos por ao, uno era provocado por motivos meteorolgicos. Casi un 50% de los
naufragios del canal acontecieron en la baha de Montevideo y un 37% en la de Maldonado, marcando un cambio
en las proporciones entre estas dos geoformas en compa54
Tabla 2 - Cruce de factores naturales

Geoformas
mayores
Geoformas
Causados por
Cantidad
Porcentaje
menores
temporales
Costa norte de Buenos Aires
12
1
8,33
Isla Martn Garca
2
1
50,00
Playa Honda
Banco de la Playa Honda
60
2
3,33
Accesos y puerto de Bs. As.
36
9
25,00
Canales al ro Uruguay
14
1
7,14
Sistema fluvial norte
Costa oeste de Colonia
11
Isla Juncal
8
Banco Grande de Ortiz
7
Canal intermedio
14
Gran hoya del canal intermedio
Banco Chico
8
Banco Magdalena
1
Banco Jess Mara
1
Canal norte
Canal de San Gabriel (este de Colonia)
9
1
11,00
Baha de Montevideo
477
202
42,35
Banco Santa Luca
6
Baha de Maldonado e Isla Gorriti
156
39
25,00
Canal oriental
Costa este de Montevideo hasta
60
8
13,00
Piripolis, incluyendo la Isla de Flores
Costa atlntica de Maldonado
24
3
13,00
Isla de Lobos
39
1
3,00
Barra del Indio y frente martimo
Canal Punta Indio
9
1
11,00
Bajos de Samborombn
4
Franja costera sur
Costa baja entre Avellaneda y La Plata
24
Banco Arqumedes
2
Alto martimo
Banco Ingls
111
3
3,00
Banco Rouen
1
Canal martimo y umbral de Samborombn
Baha de Samborombn
3
Total regin
1.099
272
24,75
Tabla 3 - Nmero mnimo de naufragios durante la etapa exploratoria

Estrategia de exploracin (1516-1775)
Geoforma mayor
Naufragios
Afectados por temporales
Baha de Maldonado
17,86
Baha de Montevideo
10,71
7,14
Alto martimo
Banco Ingls
32,14
3,57
Isla Martn Garca
3,57
Accesos y puerto de Buenos Aires
25,00
Total general
28
100
Canal oriental
Playa Honda
Geoforma menor
55
1
3
CUADERNOS 21
racin con el momento anterior, lo que indica una disminucin del uso de Maldonado a favor de Montevideo.
En ambas bahas el impacto de los temporales se acerca
al 50% sobre los naufragios producidos en aquel tiempo
a escala local, aunque en verdad los efectos de los fenmenos de mal tiempo tambin impactan fuertemente en
Buenos Aires (47% de los naufragios responden a causas meteorolgicas). Entre 1776 y 1861 en Montevideo
se registr un promedio de 1,023 naufragios por ao:
la mitad de los naufragios, prcticamente, encontraban
su causa en factores meteorolgicos. En Maldonado la
relacin es similar. Entre ambos puntos, el 32% de los
naufragios que se producan se asignaba a causas meteorolgicas. En sntesis, se prioriza la circulacin por la geoforma canal oriental y se observa una concentracin en el
uso de sus bahas. Esto no quiere decir que la navegacin
haya estado circunscripta solamente al canal oriental,
sino que su trnsito fue el ms intenso del ro.
La aparicin de naufragios en geoformas mayores y
menores antes no representadas (franja costera sur entre
las primeras, isla Juncal y banco de la Playa Honda entre las
segundas) est indicando un uso ms amplio del espacio, al
tiempo que marca la utilizacin de rutas no ptimas para la
navegacin. Mientras tanto, la recurrencia de naufragios en
otros elementos del paisaje (canal oriental, alto martimo,
sistema fluvial norte y Playa Honda), reafirma el trnsito
por las rutas naturales u ptimas de navegacin, las que
consideramos un indicador de los espacios ms utilizados.
En la etapa de ocupacin efectiva (1862-1999) la distribucin da un vuelco notable.
Se esperaba una recurrencia en la utilizacin de los
sectores ptimos aunque debera observarse tambin una
utilizacin del espacio en toda su extensin (tabla 5). A la
vez que casi todas las geoformas mayores presentan naufragios, existen reas que no muestran representacin, lo
cual nos lleva a la lectura de que se trata de sectores de muy
baja circulacin.
Un importante cambio en la distribucin se produce
dentro de la geoforma Playa Honda: el banco homnimo se
destaca como una forma menor con alta representatividad
a nivel regional. La circulacin por ese banco constituye
una ruta no ptima y altamente peligrosa para las embarcaciones que la transitan, debido a la naturaleza cambiante
de los sedimentos y a la baja maniobrabilidad ante circunstancias meteorolgicas desfavorables. La geoforma alto
martimo vuelve a tener un lugar relevante en la distribucin segn la cantidad de naufragios detectados, pero sigue
siendo el banco Ingls el que los agrupa. El Banco Grande
de Ortiz presenta naufragios por primera vez. Es curioso
el hecho de que una geoforma de tales dimensiones tenga
tan baja representatividad. Parece haber sido uno de los
elementos naturales clave tenidos en cuenta para organizar
el espacio, no operando en consecuencia como trampa,

sino favoreciendo la seleccin de rutas ptimas.
En el canal oriental, la distancia entre las bahas de Montevideo y Maldonado se acenta, reafirmando la tendencia
proyectada para la etapa de colonizacin. La baha de Maldonado refleja una violenta cada de registros asignables a
factores meteorolgicos (un 4% contra un 34% que alcanzaba previamente). Entretanto, en la baha de Montevideo
hubo ciento sesenta naufragios por temporales; el ltimo
de ellos fue registrado en 1951 (tabla 6). En lneas generales, el impacto de los temporales sobre la distribucin
evidencia (gracias a la apertura por intervalos que hemos
realizado) una fuerte disminucin a travs del tiempo, fundamentalmente durante los ltimos treinta aos.
En conjunto, las variables tiempo y espacio, cruzadas,
muestran que estamos frente a un ambiente altamente
jerarquizado. Hay zonas de trnsito y uso del espacio
fuertemente opuestas: la costa sur presenta una extensa
seccin de la ribera subrepresentada (franja costera sur),
mientras que la ribera norte es su anttesis. Completaremos el anlisis de los datos recurriendo a la evaluacin
del impacto de los factores culturales en la distribucin
de los naufragios del Ro de la Plata.
Cruce de factores culturales: poltica, economa y sociedad
Las hiptesis culturales fueron tambin trabajadas en
dos dimensiones: espacio y tiempo. La hiptesis 3 postulaba que los naufragios se concentraban en las cercanas
de las ciudades-puerto y la ltima meda la influencia de
los fenmenos sociopolticos en la distribucin. Comenzamos rastreando la fecha en que las ciudades-puerto
fueron fundadas y asociamos el mnimo de naufragios
que se produjeron en sus cercanas inmediatas (tabla 7).
Cabe destacar que el total representa un 64,87% del universo de casos (eran mil noventa y nueve). Es interesante
notar que solo en Maldonado se registra un naufragio antes
de que se produjera la fundacin de la ciudad (tabla 8).
La baha de Maldonado haba sido descubierta por
Juan Daz de Sols en 1516, quien la haba denominado
Puerto de Nuestra Seora de la Candelaria y tomado
posesin en nombre de la Corona (Daz de Guerra 1988).
De ahora en adelante, el propsito es detectar a travs del
tiempo y el espacio cmo pudieron haber influido los factores culturales en la distribucin de los naufragios.
Durante la etapa exploratoria (1516-1775) el 57%
de los naufragios se relaciona con reas cercanas a las
ciudades-puerto. De los diecisis casos, el 43,8% se adscribe a la ciudad de Buenos Aires y alrededores (tabla 9),
evidenciando su predominio por un perodo prolongado
(entre 1516 y 1723), lo cual muestra a nivel material una
actividad ininterrumpida a pesar de que rega la prohibicin de operar por su puerto, que haba sido decretada a
56
Tabla 4 - Nmero mnimo de naufragios durante la etapa colonizadora

Estrategia de colonizacin (1776-1861)
Geoforma mayor
Canal oriental
Alto martimo
Playa Honda
Franja costera sur
Geoforma menor
Baha de Maldonado
Baha de Montevideo
Costa entre Montevideo y Piripolis
Isla de Lobos
Banco Ingls
Canales al Ro Uruguay
Isla Juncal
Isla Martn Garca
Costa baja e/ Avellaneda y La Plata
Total general
Naufragios
67
88
5
19
2
5
5
1
3
1
2
19
6
223
30,04
39,46
2,24
8,52
0,90
2,24
2,24
0,45
1,35
0,45
0,90
8,52
2,69
100
Afectados por
Impacto
temporales
31
46%
42
48%
1
20%
6
32%
1
20%
47%
90
40%
Tabla 5 - Nmero mnimo de naufragios ocurridos durante la etapa de ocupacin efectiva

Estrategia de ocupacin efectiva (1862-1999)
Geoforma mayor
Geoforma menor
Canal oriental
Baha de Maldonado
Baha de Montevideo
Banco de Santa Luca
Costa entre Montevideo y Pirlpolis
Isla de Lobos
Alto martimo
Banco Ingls
Banco Arqumedes
Banco Rouen
Gran Hoya del Canal Intermedio
Canal intermedio
Banco Chico
Banco Magdalena
Canales al Ro Uruguay
Isla Juncal
Canal martimo y umbral de Samborombn Baha de Samborombn
Barra del Indio y frente martimo
Canal Punta Indio
Canal norte
Canal de San Gabriel (este de Colonia)
Banco Jess Mara
Playa Honda
Costa norte de Bs. As.
Franja costera sur
Costa baja entre Avellaneda y La Plata
Bajos de Samborombn
Total general
57
Cant.
84
386
6
17
41
37
97
2
1
7
14
8
1
5
13
5
3
9
9
1
12
58
10
18
4
848
Afectados por
Impacto
temporales
9,91
7
8%
45,52
160
41%
0,71
2,00
1
6%
4,83
2
5%
4,36
1
3%
11,44
2
2%
0,24
0,12
0,83
1,65
0,94
0,12
0,59
1,53
1
8%
0,59
0,35
1,06
1
11%
1,06
1
11%
0,12
1,42
1
8%
6,84
2
3%
1,18
2,12
0,47
100
179
21%
%
CUADERNOS 21
finales del siglo XVI (esta disposicin forzaba a adquirir

manufacturas europeas en Lima, sobrevaluadas).
En la primera fundacin de Buenos Aires (1536), se
reportaban condiciones de vida miserables: hambre, pestes y hostilidades frecuentes, lo cual condujo a su abandono. Tras la refundacin encarada por Juan de Garay
(1580), dicha situacin no variaba: hacia fines del siglo
XVI el desapego de la metrpoli peninsular para con
Buenos Aires era evidente. Esta ltima debi subsistir
recurriendo sistemticamente al contrabando masivo
(Puiggrs 1973). Durante la etapa colonial (luego de la
segunda fundacin), la plata altoperuana se fugaba por
Buenos Aires ante el estmulo del comercio. Este metal
atrajo la irrupcin de piratas de varias nacionalidades
(Luqui Lagleyze 1999) y la poblacin de la ciudad viva
alerta, temerosa de sus intrusiones (tabla 10).
La agrupacin de naufragios en torno a Maldonado
(31,3%) se explica en virtud de su posicin en la boca de
ingreso al Ro de la Plata desde ultramar: la amplitud de su
baha constitua un punto de reunin y reabastecimiento
clave para los navegantes. La Ensenada de Barragn no
presenta naufragios, lo cual nos resulta llamativo porque
esperbamos tuviera un correlato material la versin de la
historia que afirma su aprovechamiento recurrente como
puerto natural desde 1629 (Scarfo 1998).
Hacia el siglo XVII la importancia del comercio de
cueros vacunos dara comienzo al desarrollo de la actividad ganadera rioplatense; de hecho, los portugueses
fundaron la Colonia del Sacramento en 1680 para controlar su trfico sin mediacin del aparato fiscalizador
espaol, cuya intervencin haba limitado las exportaciones desde el puerto de Buenos Aires. Con dicha
fundacin se reactiv la actividad portea, dado que
sus comerciantes establecieron un sistema de intercambio por barcazas que intercomunicaba ambas ciudades
(Moutoukias 1999).
Montevideo fue fundada por los espaoles (1726) para
recuperar su control del comercio en el Ro de la Plata. La
ciudad fortificada fue consolidndose como base naval
y adquiriendo una preeminencia en el trfico martimo
difcil de superar (Silva 2001). Al tiempo que Montevideo
se haba transformado en el principal puerto del Ro en
cuanto a su importante actividad mercantil, Buenos Aires
mantena un lugar central en la toma de decisiones (era la
sede del gobierno provincial), hecho que se reforz cuando
Carlos III, rey de Espaa hasta 1788, dispone hacia 1770
una poltica radical de control del contrabando y ordena
la toma por la fuerza de los focos clave del movimiento
ilegal: la Colonia, Santa Catarina y las Malvinas (Puiggrs
1973). En 1776, considerando la importancia estratgica
de las ciudades del Plata para controlar el trfico martimo del Atlntico Sur y asegurar la llegada de metlico
hacia Espaa una vez perdida la ruta del caribe, se crea el

Virreinato del Ro de la Plata.
La etapa de colonizacin (tabla 11) se desarrollaba en
el marco de la gestacin de las identidades nacionales de
ambas mrgenes del ro. Su raz aparece en verdad durante
los ltimos momentos de la etapa exploratoria, bsicamente porque la pretensin de los espaoles durante los
ltimos aos de su dominio del Plata y del Atlntico Sur
fue fomentar el establecimiento de poblaciones estables
(a diferencia de la etapa anterior) y controlar los vastos
territorios de la corona que, en decadencia, lidiaba contra
las potencias industrializadas de Europa por el dominio
de los mares, de los mercados y de los recursos provenientes de las colonias de ultramar. El desgaste de la autoridad
central espaola desencadenara en la regin un perodo
de disputas blicas y procesos revolucionarios.
El registro material mostr una alta concentracin
de los naufragios en las cercanas de las ciudades-puerto,
implicando un cambio importante en el uso del espacio: el
resto de la regin pas de representar un 43% en la etapa
exploratoria a solo el 17% entre 1776 y 1861. Respecto
del momento anterior, se increment notablemente la
distancia entre Montevideo (47,6% de la distribucin) y
Buenos Aires (10,3%), lo cual pone de manifiesto el crecimiento de la primera a instancias de la segunda, aunque
ambas fueron consolidndose como cabeceras regionales.
El hito revolucionario de 1810 haba devuelto el predominio de la actividad comercial a Buenos Aires en perjuicio
de Montevideo (Silva 2001); all se haban refugiado los
monopolistas espaoles y desde all se organizara la reaccin: bloqueo de Buenos Aires en agosto de 1810 que fue
liberado por la intervencin britnica, otorgamiento de
licencias para la operaciones corsarias, sitio de Montevideo
entre 1812 y 1813 por los ejrcitos patriotas (Goyret 2000)
y bloqueo de esa ciudad hacia 1814 (Silva 2001). Mientras
tanto Maldonado (36,2% de la distribucin), no pierde
relevancia regional: desde el ao 1790 la Real Compaa
Martima haba comenzado a explotar la pesca, la caza de
ballenas y la cura de cueros de lobos marinos y focas en
todo el Atlntico Sur (Castells & Castells 1997: 4).
Despus de la crisis de autoridad que se gener en
las colonias, dada la ocupacin de Espaa por parte de
las tropas napolenicas, las invasiones de los ingleses en
1806 y 1807 implicaron la toma de Montevideo y el bloqueo de Buenos Aires. La segunda invasin fue planificada desde Montevideo y el desembarco se produjo en la
Ensenada de Barragn, que presenta solo seis naufragios
en el perodo. Esto estara reforzando su nivel secundario
a escala regional, aunque a la vez revela su papel especfico
en el rea, como puente fluvial con Buenos Aires. A su vez,
oper como base naval alternativa a Montevideo durante
la etapa colonial y fue utilizada como puerto exportador
58
Tabla 6 - Naufragios en la Baha de Montevideo entre 1862 y 1999

Frecuencia
total
51
53
84
32
40
74
33
14
3
384
Aos transcurridos
1862-1871
1872-1881
1882-1891
1892-1901
1902-1911
1912-1921
1922-1931
1932-1941
1942-1951
Total
Porcentaje de
naufragios
13%
14%
22%
8%
10%
19%
9%
4%
1%
100%
Afectados por
temporales
32
26
55
9
16
15
6
0
1
160
Impacto de
temporales
62,75%
49,06%
65,48%
28,13%
40,00%
20,27%
18,18%
0,00%
33,00%
41,67%
Porcentaje
temporales
20,00
16,25
34,38
5,63
10,00
9,38
3,75
0,00
0,60
100
Tercios
70,63%
25,00%
4,38%
100%
Tabla 7 - Ciudades principales y puertos naturales del Ro de la Plata

Ciudades y puertos
Buenos Aires
Fundacin
Cant.
1536 y 1580
36
5,05
1680
20
2,81
Costa oeste de Colonia y canal de San Gabriel
24
3,37
Costa entre Avellaneda y La Plata
Colonia
Ensenada*
1736
La Plata
1882
Geoformas incluidas
Maldonado
1755
156
21,88
Baha de Maldonado e isla Gorriti
Montevideo
1726
477
66,90
Baha de Montevideo
713
100
Total
Fuentes: Daz de Guerra 1988, Halpern Donghi 2000, Moutoukias 1999 y Scarfo 1998.
* Fecha de construccin del fuerte. Oficialmente el partido de Ensenada fue creado en 1801.
Tabla 8 - Primeros registros de naufragios cercanos a las ciudades-puerto

Ciudades
Ao
Nombre del barco
Fuente
Buenos Aires
1538
Maraona
Luqui Lagleyze 1999: 37
Colonia
1763
Lord Clive
Destfani 1982: 17,

Lussich 1982: 221
Ensenada
1827
Independencia
Vale 2000: 197
La Plata
1915
Felice M.
DNCP - Direccin Nacional de

Construcciones Portuarias
Observaciones
Nave al mando de Alonso de Cabrera,
propiedad de Cristbal Fras Maran.
Llevaba sesenta y cuatro caones. Uno
de los buques que formaron parte de la
invasin inglesa a Colonia, en 1763.
Ex Harmony. Var durante el combate
de Monte Santiago. Fue abatida por los
brasileos.
Hundido en el puerto de La Plata, seis
millas al este de los malecones.
Maldonado
1531
Capitana
Destfani 1967: 30
Era una de las cinco naves (dos naos, un

galen y dos carabelas) que integraba la
expedicin de Martn Alfonso de Souza,
quien haba zarpado de Lisboa en 1520
con destino a Brasil.
Montevideo
1752
Nuestra Sra. de la Luz
Lussich 1982: 221,

Castells & Castells 1997: 3
Haba zarpado de Buenos Aires. Fue sorprendido por un Pampero en Montevideo, estando anclado.
59
CUADERNOS 21
directo de los derivados de la industria ganadera por unos

pocos hacendados, adems de que sirvi como apostadero
naval de las escuadrillas argentinas en varias oportunidades durante la poca independiente. Lo mismo sucede con
la Colonia; su baja representacin revela su papel como
satlite de Buenos Aires y Montevideo.
El proceso independentista se desarroll entre 1810
y 1825 (Halpern Donghi 2000); en esos tiempos naca
el movimiento Federalista enrgicamente en contra de
las prcticas unilaterales de los porteos (que sostenan a
Buenos Aires como puerto nico para beneficiarse con las
rentas aduaneras). Para combatir esa poltica las provincias del interior recurrieron a Montevideo, buscando una
salida para sus productos, pero la invasin portuguesa de
1821 cort el circuito de raz. En ese marco, es interesante
destacar que detectamos naufragios en el resto de la regin
que marcan un uso del espacio diferencial asociado con
las acciones blicas que se produjeron entre 1825 y 1828,
enfrentando a las Provincias del Ro de la Plata y Brasil:
notamos el uso de sectores del ro que no se condicen
con los movimientos a travs de las rutas naturales, como
venan producindose hasta el momento. La Armada Imperial bloquea Buenos Aires y la actividad de los corsarios con
patente de las Provincias Unidas se multiplica.
La poltica de Rosas se orient a fomentar el aislamiento de Buenos Aires respecto de las provincias y a obligar al interior a buscar contacto directo con el comercio
extranjero, lo cual condujo a las provincias a recurrir otra
vez a Montevideo, plaza comercial dominada por ingleses y
franceses que una vez ms rivalizaba con Buenos Aires por
el control del comercio. Como consecuencia, Buenos Aires
abri hostilidades econmicas arancelarias contra Montevideo e inevitablemente contra Francia, dado que los
ingleses haban sido favorecidos antes, al pactar en 1825 un
trato diferencial (Puiggrs 1973). Entre 1838 y 1840 la flota
francesa del Plata bloque el puerto de Buenos Aires, provocando una profunda crisis en la economa. Poco despus
Rosas prohibi la circulacin por los ros Paran y Uruguay
y dispuso el sitio de Montevideo por tierra en 1843, el cual
se extendi por nueve aos y se reforz con el bloqueo del
puerto, hecho que desencaden la enemistad de franceses e
ingleses, quienes desarticularon el bloqueo de Montevideo
y bloquearon el puerto de Buenos Aires hasta 1850 (Rocca
1996). Tras estos acontecimientos se lograra la unificacin
nacional: Mitre derrotara a Urquiza (en Pavn, 1861),
revirtiendo su cada de 1859 en la batalla de Cepeda.
La estrategia de ocupacin efectiva generaba la expectativa de un uso generalizado de la regin, por lo cual la
distribucin debera estar ms dispersa.
La lectura de la tabla 12 muestra que el 60% de la distribucin se agrupa en reas relacionadas con la actividad
de las ciudades. De mostrar una clara tendencia al predo-
minio de las concentraciones de naufragios en las cercanas

de las ciudades durante la etapa anterior, la distribucin
comienza a reducir en forma sensible dicha situacin desde
comienzos del siglo XX. Esto se explica porque la infraestructura portuaria empieza a levantarse en las diferentes
ciudades a fines de siglo XIX y principios del siglo XX.
As, los naufragios que antes se producan sistemticamente en las reas portuarias (carentes de infraestructura,
excepto por muelles de madera o espigones construidos
con rocas), dejan de producirse. En 1897 se inaugura el
Puerto Madero en Buenos Aires (Luqui Lagleyze 1999);
el Puerto Nuevo, en tanto, es finalizado en 1919. En 1833
(apenas lograda la independencia de la Banda Oriental), se
encarga la construccin del primer puerto de Montevideo
(Pedemonte 1999), pero las evidencias indican un fuerte
descenso de los naufragios en el rea recin despus de la
modernizacin del puerto, llevada a cabo entre 1901 y 1909
(Trier 2004). La ciudad de La Plata se fund en 1882 y su
crecimiento estuvo vinculado estrechamente con la oleada
inmigratoria extranjera. El puerto fue construido en 1890 y
la aparicin de naufragios est vinculada con su actividad,
dado que la Ensenada de Barragn haba perdido relevancia local y regional (Scarfo 1998).
Durante el perodo estudiado, Maldonado pierde
relevancia a favor de Montevideo en forma acentuada;
comienza a posicionarse como la cabeza de playa de la actividad turstica en el Uruguay desde 1890 (Betancur 2005),
reemplazando a la industria pesquera, que haba sido predominante desde fines del siglo XVIII. Antes vinculada con
el contrabando, la influencia del trfico turstico-recreativo,
siendo ahora su actividad principal, mantiene a Colonia
del Sacramento con una representatividad del 2,7%.
De acuerdo con nuestra lectura del registro material,
el uso del espacio en esta etapa, tal como esperbamos, es
generalizado. Habiendo casi un 40% de naufragios distribuidos en el resto de la regin queda claro que toda ella
est siendo utilizada. Esto marca un cambio en el patrn
de uso, evidenciando un ordenamiento vinculado a la
consolidacin de los Estados argentino y uruguayo.
DISCUSIN Y CONCLUSIONES
La vinculacin de los factores naturales y culturales provee una explicacin vasta del por qu de la distribucin de
los naufragios en el Ro de la Plata a travs del tiempo. Los
tres grandes momentos analizados tienen su propia dinmica y en cada uno de ellos la distribucin se comporta de
manera diferente, lo cual resulta congruente con la historia
regional. Adems, cada estrategia evidencia un uso diferencial del espacio y su consecuente jerarquizacin.
Para la etapa de exploracin observamos que se priorizan los sectores de mejor circulacin naviera; estos
son lo que hemos definido como rutas ptimas, que
60
Tabla 9 - Mnimo nmero de naufragios a intervalos regulares. Exploracin (1516-1775)

Ciudades-puerto
Buenos Aires
Colonia
Ensenada
Maldonado
Montevideo
Subtotal
Resto de la regin
Total
1516-1567
2
1568-1619
1
3
1
4
2
1
3
1620-1671
2
1672-1723
1
1724-1775
1
1
3
3
8
10
18
Total
7
1
0
5
3
16
12
28
%
43,80
6,30
0,00
31,30
18,80
57,10
42,90
100
Tabla 10 - Naufragios relacionados con la piratera en la regin

Nombre
del barco
Ao del
naufragio
Observaciones
Francis
1582
Pequea embarcacin de la escuadrilla del pirata Edward Fendon

que naufrag en las cercanas de la isla Martn Garca. Juan Drake,
sobrino de Francis Drake, huy en una canoa, fue apresado en Buenos Aires y juzgado en Lima por la Inquisicin.
ZZ
1607
ZZ
1658
ZZ
1658
Fuentes
Nave volada por piratas franceses, que capturaron en la misma ocasin a la nave Nuestra Seora del Buen Viaje. Referencia geogrfica: puerto de Buenos Aires.
Primera nave del pirata francs Timolen de Osmat, quien intent
tomar Buenos Aires y perdi la vida. Fue destruida por la Santa
Agueda y dos aliadas holandesas.
Segunda nave del pirata francs Timolen de Osmat.
Arguindeguy 1984: 107,

Luqui Lagleyze 1999: 38;
Puigrss 1973: 28,
Seijo 1945: 193

Nota: la denominacin ZZ corresponde a casos en los que el nombre del barco no estaba consignado.
Tabla 11 - Mnimo nmero de naufragios a intervalos. Colonizacin (1776-1861)

Ciudades-puerto
Buenos Aires
Colonia
Ensenada
Maldonado
Montevideo
Subtotal
Resto de la regin
Total
1776-1818
12
18
28
58
22
80
1819-1861
7
5
6
49
60
127
16
143
Total
19
5
6
67
88
185
38
223
Porcentaje
10,3
2,70
3,20
36,20
47,60
83,00
17,00
100
Tabla 12 - Mnimo nmero de naufragios a intervalos. Ocupacin efectiva (1862-1999)

Ciudades-puerto
Buenos Aires
Colonia
Ensenada y La Plata
Maldonado
Montevideo
Subtotal
Resto de la regin
Total
1862-1907
2
4
60
237
303
123
426
1908-1953
4
6
11
24
147
192
142
334
61
1954-1999
4
4
7
0
2
17
71
88
Total
10
14
18
84
386
512
336
848
%
2,00
2,70
3,50
16,40
75,40
60,40
39,60
100
CUADERNOS 21
estn caracterizadas por los canales naturales. A su vez,

se observa una concentracin de naufragios en torno de
las ciudades-puerto, sobre todo de Montevideo y Buenos
Aires, aunque el registro de esta ltima es especialmente
interesante, por ser la ms antigua de la regin, tener las
peores condiciones portuarias y haber crecido en la clandestinidad, mucho de lo cual debe al flujo del metlico
que provena del Alto Per.
A medida que fue pasando el tiempo, las ciudadespuerto que haban funcionado como bases secundarias
(Ensenada, Montevideo, Maldonado) actuando como
soporte de la principal (Buenos Aires) y desempeando
actividades especficas ntimamente relacionadas con
el control militar del espacio y los recursos, tendran
diferentes desarrollos. Solo una de las secundarias pudo
adquirir el rango de urbe (Montevideo) y cuestionar el
predominio regional de Buenos Aires.
Hacia fines del siglo XVIII (colonizacin) se estabilizan las poblaciones y empiezan a aparecer como
tentadores mercados para las potencias ultramarinas
europeas, que intercambiaban desde tiempo atrs sus
productos manufacturados por la plata altoperuana en
las costas rioplatenses.
La figura 3 muestra la incidencia combinada de los
factores naturales y culturales a escala regional para el
intervalo comprendido entre 1776 y 1818, mientras que
la figura 4 lo hace para el intervalo 1819-1861.
Apuntando a las causas de los naufragios, podemos
referir que tanto los temporales como los conflictos armados, provocan los picos ms pronunciados. En la categora
otras causas, englobamos los naufragios producidos por
incendios, choques, guerras, explosiones, varaduras, etc.,
incluyendo los indeterminados. La tensin a nivel regional y la competencia por el espacio que venamos reflejando se traduce en una serie inacabable de problemas
polticos y blicos que se producen en este momento: la
cada del Virreinato del Ro de la Plata por el colapso de la
autoridad central, el proceso independentista avanzando
a escala continental, las invasiones inglesas, la guerra entre
las Provincias Unidas y el Imperio del Brasil, bloqueos de
los puertos, bombardeos de las ciudades, etc.
Las ciudades agrupan la mayor concentracin de
naufragios durante esta etapa y los hechos histricos han
tenido una fuerte incidencia en la distribucin. Se observa
una tendencia a utilizar rutas no ptimas para navegar en
momentos de crisis, como ha pasado durante la guerra con
el Brasil en funcin de los condicionamientos operativos
que el bloqueo de los navos imperiales impona a Buenos

Aires. A su vez, observamos una notable falta de control de
los factores de riesgo meteorolgico (los temporales hacen
estragos con las embarcaciones apostadas en los puertos).
Finalmente, al hablar de la etapa de ocupacin efectiva,
observamos una intensificacin del trnsito en general a
lo largo y a lo ancho del Ro de la Plata.
En la figura 5 (perodo 1862-1907), empieza a notarse
la tendencia a la disminucin del efecto de los temporales
sobre la distribucin, lo cual se relaciona con la modernizacin de la infraestructura portuaria, evidenciando una
preocupacin por el control progresivo de los factores de
riesgo. El mejoramiento de rutas ptimas y no ptimas a
travs de la canalizacin artificial hacia finales del siglo
XIX y a lo largo del siglo XX permiti la inauguracin de
nuevos circuitos de navegacin y la adecuacin de los ms
aptos en el marco de la delimitacin de las soberanas,
implicando esto un acto simblicamente equiparable con
la defensa de las fronteras territoriales.
De acuerdo con nuestro modelo, el uso del Ro de la
Plata fue mutando a travs de los diferentes momentos:
ha pasado de ser un espacio de trnsito a uno de disputa
(de competencia, de poder) y, en esta ltima etapa, se ha
destacado como un espacio fsica y simblicamente constituido, en el que las naciones no solo haran valer sus
soberanas, sino tambin a partir del cual consensuaran
su uso mediante tratados internacionales.
En efecto, el Ro de la Plata fue un ambiente social y
naturalmente complejo. A partir de la evidencia material
de los naufragios fuimos rastreando cmo a travs del
tiempo el comportamiento del ser humano iba generando
respuestas diferentes ante problemas diversos. Estudiamos
cmo fueron adoptndose distintas estrategias, cmo
ante determinados problemas se planificaron soluciones
alternativas, cmo se fueron controlando los factores de
riesgo e incertidumbre a medida que se fue ampliando
el conocimiento de la geomorfologa y la meteorologa, y
cmo estuvo integrado este ambiente acutico al desarrollo sociocultural de la regin. En sntesis, esa dinmica de
cambio en la concepcin, uso, ocupacin y organizacin
del espacio a partir del anlisis de la posicin de los naufragios ha decantado en lo que nosotros propusimos considerar un paisaje arqueolgico.
AGRADECIMIENTOS
Agradezco la revisin crtica realizada por Dolores
Elkin, Rafael Goi y Mara Marschoff.
62
20
Invasiones inglesas
15
10
poca del virreinato: estricto

control de la circulacin en el
ro por parte de la Corona
Revolucin de Mayo:
guerra por la
Independencia
0
1776
1781
1786
1791
Naufragios
1796
1801
Temporales
1806
1811
1816
Otras causas
Figura 3 - Naufragios en la regin entre 1776 y 1818 (estrategia de Colonizacin)
20
15
Impacto cclico de
temporales
Guerra con
poca de bloqueos en ambas

mrgenes y conflictos navales
10
0
1819
1824
1829
Naufragios
1834
1839
1844
Temporales
1849
1854
1859
Otras causas
Figura 4 - Naufragios en la regin entre 1819 y 1861 (estrategia de Colonizacin)
63
CUADERNOS 21
50
40
ltimo tercio: control de los

factores de riesgo meteorolgico
montando una verdadera
infraestructura portuaria.
Impacto cclico de temporales
30
20
10
0
1862
1867
1872
1877
1882
Naufragios
1887
Temporales
1892
1897
1902
1907
Otras causas
Figura 5 - Naufragios en la regin entre 1862 y 1907 (estrategia de Ocupacin Efectiva)

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65

ISSN 0570-8346
LA EVIDENCIA ARQUEOLGICA DE UN CONTEXTO DE DESCARTE URBANO

Y SU RELACIN CON LA SALUBRIDAD DE BUENOS AIRES DEL SIGLO XIX
Sandra A. Guillermo*
RESUMEN
En el estudio presentado en este artculo nos proponemos discutir algunas cuestiones relacionadas con el estado
de salubridad en Buenos Aires del siglo XIX, a partir del anlisis de las marcas de roedores presentes en una muestra
arqueofaunstica proveniente de un contexto de descarte urbano.
PALABRAS CLAVE
Salubridad - roedores - arqueologa - descarte
ABSTRACT
In this paper our purpose is to discuss some questions related to the state of the salubrity in Buenos Aires city of
the 19th century, taking into consideration the analysis of the rodents marks in an archaeological bone assemblage
recovered from an urban discard structure.
KEYS WORDS
Salubrity - rodents - archaeology - urban
Si entendemos a la salubridad como un conjunto de

caractersticas que no son perjudiciales para la salud y
que hacen referencia al estado general de la salud pblica
de un lugar determinado, podemos decir que a lo largo
del siglo XIX la ciudad de Buenos Aires presentaba caractersticas contrarias a la salud e higiene pblicas. (Diccionario Enciclopdico Labor 1967:440; Diccionario Real
Academia Espaola).
Estas caractersticas consideradas como insalubres
estuvieron presentes, segn diversos relatos y bandos de
distintas pocas, desde que la ciudad se constituye como
tal (Brailovsky 1997; Luqui Lagleyze 1986; Latzina et al.
1889; Prignano 1998). Sin embargo, es a lo largo del siglo
XIX donde se van incrementando notablemente hasta el
punto en que fue necesario que las autoridades y diversos
organismos tomen medidas mucho ms estrictas para
poder resolver de cierta forma dicha cuestin.
Este incremento y proliferacin de la insalubridad a lo
largo del mencionado siglo puede ser vinculado sintticamente a distintos factores urbanos de tipo macro que van
afectando a la ciudad. El considerable aumento de poblacin que se da a partir de los aos 1840/1850 con la llegada
de las grandes oleadas inmigratorias al pas (Di Pace et al.
1992) y que se prolonga hasta finales de siglo, provoca a
su vez un aumento del espacio ocupado, reduciendo as
notablemente los zonas libres de construcciones.
* INAPL, sandraguillermo@yahoo.com
La diversidad de formas y de lugares para deshacerse

de la basura a la que estaba acostumbrada la poblacin,
(problema al cual no haban podido darle solucin las
autoridades desde el siglo XVIII), junto con la ausencia
de un sistema de limpieza y recoleccin de residuos en un
primer momento y posteriormente la discontinuidad que
este presentaba (Guillermo 2002), haca que la ciudad de
Buenos Aires no tuviese las mejores condiciones de salubridad e higiene pblica. De hecho, es durante el siglo
XIX cuando las epidemias habituales cobran intensidad,
tal como sucedi con la de clera en el ao 1867 y con la
de fiebre amarilla en el ao 1871 (Recalde 1993:18-21).
En la mayora de los casos, la informacin y los datos
disponibles acerca de estas diferentes cuestiones provienen de fuentes histricas, mdicas y de estadsticas. En
este artculo nos proponemos presentar un estudio que
apunte a comenzar a explorar dicha temtica desde el
registro arqueolgico. Para ello, nuestro objetivo es evaluar y discutir cuestiones vinculadas al estado de salubridad que presentaba un sector de la ciudad de Buenos
Aires en el siglo XIX, a partir de los resultados del anlisis
de las marcas de roedores presentes en una muestra de
restos arqueofaunsticos proveniente de un contexto de
descarte. Conjuntamente con ello se tendrn en cuenta
tambin las caractersticas del tipo de contexto de depsito en el que cual fueron recuperados los restos seos.
Partiendo de la enumeracin y explicacin de las principales transformaciones que va sufriendo Buenos Aires a
medida que avanza el siglo (edilicias, poblacionales, etc.)
67
CUADERNOS 21
haremos hincapi, dado nuestro objetivo, en analizar lo que

sucede en cuanto al depsito de restos descartados por los
habitantes, continuando posteriormente con la descripcin
de la evidencia arqueofaunstica recuperada y de los resultados obtenidos a partir de su anlisis. Finalmente, los discutiremos en relacin con la restante informacin presentada.
BUENOS AIRES EN EL SIGLO XIX: TIEMPO DE TRANSFORMACIONES
Dar cuenta de la totalidad de los cambios y transformaciones que sufri una ciudad que estaba en pleno
desarrollo y crecimiento como la ciudad de Buenos Aires
en el siglo XIX es una tarea poco necesaria para este trabajo, dado que su finalidad es abrir un rea de estudio
a partir de la generacin de ciertos interrogantes. Solo
mencionaremos las transformaciones ms relevantes que
permitirn contextualizar la evidencia arqueofaunstica
y entender las cuestiones tratadas. Como las intensidades de los cambios no fueron iguales a lo largo de todo el
siglo, se lo segment en tres lapsos.
Aos 1800-1852
Hasta comienzos del siglo XIX Buenos Aires mantuvo su perfil de ciudad de casas bajas y de caractersticas
humildes, con apenas algunos rasgos singulares de arquitectura institucional o eclesistica (Gutirrez 2000:43). El
crecimiento de la poblacin era el resultado de la combinacin de un incremento natural y de la inmigracin,
tanto interna como externa, proveniente en su mayor
parte de Europa (Guillermo 2002:8).
Entre los aos 1829 y 1852, la ciudad se modific
notablemente. No tanto el tejido urbano, que an mantena su trazado y estructura de ciudad colonial, sino porque se construyeron nuevos edificios de mejor calidad y
de mayor altura (Gutirrez 2000:43).
Aos 1852-1880
En estos aos se da un notorio aumento de la actividad
comercial y un fomento de la inmigracin mediante polticas de poblamiento que eran promovidas por la nueva
constitucin del ao 1853 como una forma de impulsar
la modernizacin del estado (Guillermo 2002:8). Esto
influy notablemente en el desarrollo y crecimiento de
la ciudad (Gutirrez 2000:44). Sin embargo, este crecimiento no era homogneo para todas las zonas. El Censo
Nacional de Poblacin realizado en el ao 1869 menciona
que el 80 % de la poblacin se encontraba an radicada
dentro del sector delimitado por la traza original de Garay
(Gutirrez 2000:44).
Despus del ao 1852 comienza un lento movimiento
poblacional en el interior de la misma ciudad de Buenos
Aires. Las familias acaudaladas que vivan en el barrio al
sur de la Plaza de Mayo empiezan a emigrar haca el lado
norte de aquella. Este movimiento tuvo varias razones.

Por un lado las familias adineradas buscaban modificar
sus residencias y vean en la mudanza y construccin de
una nueva vivienda una mejor opcin que la de remodelar la ya existente (ver discusin en Aliata s/f; Gutirrez
2000). Otra razn son las reiteradas epidemias, tanto de
clera como de fiebre amarilla, que van azotando a la
zona sur desde mediados de siglo. Con la gran epidemia
del ao 1871 (Scenna: 1974:81-82) se produce el alejamiento definitivo del antiguo barrio y un cambio en la
composicin poblacional de la zona. Las casas en las que
haban vivido las familias adineradas, quienes seguan
siendo sus propietarios, se destinaron a la renta. Para
ello, las viviendas se modificaron pasando entonces a
tener por lo general locales en la planta baja y habitaciones de alquiler en la planta alta. Muchas de ellas se
convirtieron en conventillos al destinarse la totalidad de
la casa a piezas de alquiler. En ellos los inmigrantes y los
sectores con bajos ingresos vivan de manera hacinada
(Gutirrez 2000:44).
En consecuencia se produjo un aumento de la cantidad de personas que habitaban cada propiedad (Latzina
et al. 1889:64-71) y por otro lado, las modificaciones
mnimas que se le realizaban a la vivienda para poder
acondicionarlas para rentar sus habitaciones y en algunos
casos crear los locales de alquiler, aumentaba el espacio
ocupado reduciendo de esta manera las zonas libres de
construcciones en los distintos predios.
Aos 1880-1900
Durante este lapso se empiezan a realizar y a observarse las verdaderas y grandes modificaciones urbanas.
La ciudad tiene ahora, ms que nunca, como rasgos
destacado el cosmopolitismo, resultado de la continua
llegada de inmigrantes al pas. El espacio urbano se reorganiza descomponindose en un mosaico de barrios con
predominio de distintas nacionalidades.
Dicha reorganizacin tambin se observa en el espacio
privado con una diferenciacin funcional que multiplica
habitaciones, mobiliarios y enseres domsticos. Contina
la proliferacin de los conventillos, fenmeno iniciado en
aos anteriores.
En este perodo se realizan los grandes cambios urbanos a nivel de la ciudad promovidos por la idea que modernizar implica demoler los signos coloniales antiguos. Se
demuele la recova, se construyen importantes edificios
como la Casa de Gobierno, la Aduana, etc. Se finalizan las
tareas del puerto y se abren las dos diagonales del centro
de la ciudad (diagonal norte y diagonal sur). Se realiza la
apertura de la Avenida de Mayo, con cuya expropiacin
culmina el xodo, iniciado dos dcadas antes, de la vieja
aristocracia criolla, debido a la adopcin de nuevos mode68
los culturales y a la baja calidad de vida que ofreca el sur

azotado por las epidemias (Aslan et al. 1992:20-23).
El constante aumento de la poblacin y el hacinamiento
en lugares reducidos generaba un cmulo de restos producto de sus actividades diarias que deba ser descartado
o eliminado. Qu hacan los habitantes de Buenos Aires
frente a esta situacin con los restos que deban descartar?
LAS FORMAS Y LUGARES DE DEPSITO DE LOS RESTOS
DESCARTADOS
Las investigaciones reseadas en trabajos anteriores,

centradas en el anlisis diacrnico de los contextos de depsito de Buenos Aires desde el siglo XVI hasta el siglo XX
(Guillermo 2002, 2004) han puesto de manifiesto algunas
tendencias generales evidenciables a lo largo del siglo XIX.
Durante ese siglo, la ciudad presenta el mximo de utilizacin, en cuanto a cantidad y variabilidad, de contextos
para el depsito de restos descartados. Para ese momento
se ha podido registrar la utilizacin simultnea como lugares de depsito de los siguientes contextos: las calles, los
pozos en los fondos de las construcciones habitacionales,
los arroyos que atravesaban la ciudad, los zanjones y sus
desembocaduras, los llamados huecos, las mrgenes de
los dos grandes ros que rodean a Buenos Aires (como son
el Riachuelo en el sur de la ciudad y el Ro de La Plata haca
el este), la zona baja al sureste de la ciudad, las mrgenes del
ferrocarril que transportaba los restos desde los vaciaderos
haca otros lugares de depsito y las diversas quemas. Dicha
situacin se vea acentuada adems por la ausencia, hasta
casi mediados de siglo, de un sistema de limpieza y recoleccin de restos eficaz y continuo que removiera y alejara
a los desperdicios fuera del ncleo poblacional (Guillermo
2002:18; Prignano 1998:90-91).
LA EVIDENCIA ARQUEOLGICA
La evidencia arqueolgica analizada fue recuperada
de un lote ubicado sobre la actual calle Moreno n 314,
dentro del radio antiguo de la ciudad de Buenos Aires.
Este predio se localiza a dos cuadras hacia el sur de la
Plaza de Mayo, punto central en torno al cual convergieron desde los inicios de la ciudad, las actividades cvicas,
polticas y administrativas. En esta zona se constituy,
desde los comienzos del desarrollo urbano hasta el ao
1850 aproximadamente, el barrio aristocrtico de Buenos
Aires (Lafuente Machain 1968:13). En relacin con el
tema tratado la salubridad la muestra resulta relevante
ya que proviene de la zona en que se dan los cambios
edilicios y poblacionales que hemos mencionado, siendo
adems la zona ms afectada por las epidemias y con la
mayor densidad de poblacin para la poca.
La evidencia arqueolgica ha sido obtenida mediante
tareas de rescate llevadas a cabo por profesionales de
diversas instituciones en el ao 1998 (Acosta 1998).

Debido a diversas razones ajenas a los profesionales que
efectuaron las tareas, tales como el escaso tiempo para
la recuperacin, problemas con el propietario, etc. no se
pudo recuperar la totalidad de restos all presentes. Por
lo tanto, la evidencia arqueolgica y la estructura que
los contena no presentan un registro estratigrfico riguroso. Estos datos fueron reconstruidos indirectamente
y de forma aproximada con la escasa informacin que
pudieron brindar y registrar en el momento del rescate.
Por esta razn, los restos arqueolgicos recuperados en
dicho predio son considerados una muestra del total de
los objetos y vestigios que probablemente fueron all descartados y finalmente depositados.
En cuanto a la informacin referida a los aspectos
cronolgicos, tambin fue inferida mediante la consideracin de restos tomados como diagnsticos y de los
datos cronolgicos vinculados con el tipo de contexto de
depsito. De esta manera, hemos podido determinar su
adscripcin al siglo XIX dada su asociacin con material
perteneciente a dicha poca, tal como la loza y el vidrio,
y al contexto de depsito en el cual se hallaron, un pozo
de basura en la parte trasera del predio. Este hecho hace
asimismo que pueda ser adscripta hasta la primera mitad
del siglo, ya que la utilizacin de estos pozos comienza
a decrecer en la zona haca aproximadamente mediados
del siglo XIX, cuando una ordenanza prohbe su uso en el
ao 1857 (Guillermo 2002:24; Prignano 1998:89).
Asimismo, otros estudios entorno a la misma muestra
arqueofaunstica, con la finalidad entre otros propsitos
de determinar el agente productor de las marcas antrpicas observables macroscpicamente en la superficie
de los restos seos (Guillermo 2006), nos han brindado
adems informacin de ndole cronolgica que apoya
dicha adscripcin temporal. Los restos han evidenciado
una ausencia de marcas antrpicas realizadas con sierras
elctricas, lo cual nos estara refiriendo a un momento
anterior a su uso, hecho recin producido en Buenos
Aires a comienzos del siglo XX.
LA MUESTRA ARQUEOFAUNSTICA
Del lote intervenido se recuperaron un total de cinco
mil quinientos setenta y ocho restos seos provenientes de una estructura subterrnea de aproximadamente
seis metros de profundidad, ubicada en su parte trasera
(Acosta 1998).
Se ha podido determinar, de acuerdo con informacin obtenida en otros trabajos realizados en el rea y en
relacin con la evidencia (Guillermo 2002, 2004, 2005)
que los restos all depositados son producto del descarte
realizado en un pozo de basura realizado en el propio
sedimento, sin ninguna estructura reconocible de con69
CUADERNOS 21
tencin. Estos tipos de contexto de depsito eran comunes en Buenos Aires por lo menos en lo que constituye
el radio antiguo de la ciudad, hasta mediados del siglo
XIX. Se trata de contextos enterrados que no superan en
ningn caso el nivel de la superficie (Guillermo 2002:24;
Prignano 1998: 89).
La muestra arqueofaunstica recuperada de este predio est compuesta por especimenes seos de: Bos taurus
(vaca) [n: 1967], Equus caballus (caballo) [n: 3], Sus scrofa
(cerdo) [n: 4], Ovis aries (oveja) [n: 616], Rattus sp. (rata)
[n: 36], Felis cattus (gato) [n: 9], peces [n: 150] y aves
[n: 251] (Acosta 1998).
ANLISIS DE LOS RESTOS ARQUEOFAUNSTICOS
Para este estudio hemos analizado los restos pertenecientes a la especie/gnero que predomina en la muestra, el Bos taurus (vaca) y a la especie/gnero Ovis aries
(oveja). De un total de mil seiscientos cincuenta y nueve
restos pertenecientes a la especie/gnero Bos Taurus (vaca)
hemos analizado un 21% del total (n: 412), en tanto que
con respecto a la otra especie considerada tomaremos
los datos del total de la muestra (n: 616) estudiados por
Acosta (1998) [ver tabla 1]. Las otras especies no se han
considerado para este trabajo porque an no han sido
analizadas ms all de su determinacin anatmica y
taxonmica (Acosta op. cit.).
Tabla 1 - Valores de NISP para los taxones analizados
Taxn
NISP
Bos taurus (vaca)
412
Ovis aries (oveja)
616
Dado que nuestro propsito es discutir aspectos

vinculados con el estado de salubridad en un punto
de la ciudad de Buenos Aires, nos preguntamos que
variable considerar que nos permita desde el registro
arqueofaunstico poder indagar esta cuestin. La muestra fue obtenida de un contexto de descarte, y partiendo
del supuesto que estos lugares en un medio urbano
constituyen locis favorables a la presencia de ciertos
roedores, dada sus caractersticas antihiginicas, nos
pareci pertinente registrar las frecuencias de marcas de
roedores presentes en los restos seos. Uno de los roedores cuya presencia es numricamente alta en este tipo
de medio son las ratas. Estas se han dispersado por todo
el mundo (Proyecto Sierra de Baza 2005) y han estado
presentes en la ciudad de Buenos Aires desde poca
colonial. Se trata de un roedor muy comn en reas
urbanas (Davis 1989:195) acostumbrado a estar en relacin estrecha con el hombre y a ser un gran transmisor
de enfermedades (Gobierno de la Ciudad de Buenos

Aires: s/f). Tomamos a dichas marcas como indicador
de condiciones de insalubridad porque esta especie
para que pueda reproducirse necesita la existencia de
ciertas caractersticas fsico-ambientales, tales como, la
presencia de espacios reducidos, de acumulaciones de
residuos y de desperdicios alimenticios, etc. (Gobierno
de la Ciudad de Buenos Aires: s/f; Proyecto Sierra de
Baza 2005) contrarias a las condiciones de higiene y de
salud esperables. Es decir, necesitan de la existencia de
mbitos que poseen caractersticas consideradas como
insalubres. Precisamente dichas caractersticas son las
que empiezan a ser comunes en el sector sur de la ciudad
a partir de los cambios urbansticos y de poblacin que
se empiezan a suceder intensamente en el siglo XIX.
Es por esta razn que esperamos que la muestra
presente un alto porcentaje de restos con evidencias de
marcas de roedores. Partiendo de esta expectativa, procedimos a discriminar en el anlisis arqueofaunstico
aquellos restos que presentaban dichas marcas. Se tom
en consideracin ambas especies dado que presentan
tamaos diferentes lo cual puede incidir en el acceso que
los roedores hayan tenido a dichos especimenes.
Para la especie/gnero Bos taurus (vaca), del total
analizado, veinticuatro presentan marcas de roedores.
Es decir, el 5,82% de la muestra. Las costillas son las
partes anatmicas identificadas que presentan la mayor
cantidad de evidencias, seguidas por las vrtebras, los
radios y finalmente los cbitos, fmures y hmeros.
(ver tabla 2).
Tabla 2 - Partes anatmicas identificadas de Bos taurus
(vaca) con evidencias de marcas de roedores
Bos taurus (vaca)
Partes anatmicas
Frecuencia de
identificadas con presencia
marcas de roedores
de marcas de roedores
Vrtebra
4
Costilla
14
Radio
2
Cbito
2
Hmero
1
Fmur
1
Total
24
En tanto que para la especie/gnero Ovis aries (oveja),

cuarenta y un restos presentan evidencias de marcas de
roedores, es decir el 6,65 % del total, siendo los hmeros y los metacarpos los que poseen la mayor cantidad
de marcas, seguidos por los radios, cbitos, tibias y los
metatarsos (ver tabla 3).
70
Tabla 3 - Partes anatmicas identificadas de Ovis aries

(oveja) con evidencias de marcas de roedores
Ovis aries (oveja)
Partes anatmicas identificadas
con presencia de marcas de
roedores
Radio cbito
Frecuencia de
marcas de
roedores
4
Radio
Cbito
Hmero
13
Fmur
Tibia
Metacarpo
Metatarso
Total
41
Si bien consideramos que simplemente el anlisis de

las marcas de roedores presentes en los restos seos no
pueden constituir por s mismos indicadores inequvocos
que nos permitan hablar sobre aspectos relacionados con
la salubridad de un perodo cronolgico dado, creemos
que es una va analtica inicial para empezar a generar
nuevos interrogantes acerca de la temtica. Debern en el
futuro llevarse a cabo otras investigaciones que al ampliar
el tamao de la muestra puedan modificar o no esta tendencia general observada.
Podemos decir que los resultados del anlisis realizado
en la muestra arqueofaunstica han dejado en evidencia
que los roedores no han sido un agente postdepositacional importante dentro del contexto de depsito. Esta
baja frecuencia de marcas no coincide con la expectativa
planteada. En consecuencia, postularemos seguidamente
algunas de las razones que pensamos pueden llegar a
explicar la discrepancia existente entre nuestra expectativa y los resultados alcanzados. Las que nos ayudarn a
discutir asimismo cuestiones relacionadas estrechamente
con las condiciones de salubridad.
DISCUSIN
Los datos histricos dejan en evidencia que la ciudad
de Buenos Aires para el siglo XIX presentaba marcadas
condiciones de insalubridad debido a la presencia de una
gran cantidad de lugares de depsito de restos descartados por sus pobladores, tanto en el mbito cotidiano
como pblico, y a un importante incremento de la poblacin que habitaba la ciudad. Este incremento poblacional
produjo un consiguiente aumento del espacio ocupado,
provocando una reduccin de los lugares libres de construcciones y un incremento en la cantidad de personas
que habitaban en cada vivienda. En consecuencia, se

produjeron una serie de modificaciones de las caractersticas fsico-ambientales que favorecieron el desarrollo
de locis propicios para la reproduccin y expansin de
determinados roedores, tales como las ratas. La propiedad de Moreno n 314 segn datos catastrales y censales (Lima Gonzlez Bonorino 2005) no estuvo exenta de
estas transformaciones del espacio, las construcciones del
predio redujeron sus espacios libres.
Sin embargo, los resultados del anlisis de la evidencia
arqueofaunstica proveniente de un pozo de basura ubicado en la parte trasera de ese predio, sugiere que dicho
contexto de depsito, no presenta algunas de las caractersticas de insalubridad que esperbamos, es decir, una
alta frecuencia de marcas de roedores en los restos seos.
Sus bajos porcentajes en los restos arqueofaunsticos
tanto de la especie/gnero Bos Taurus (vaca), 5,82 %,
como para la especie/gnero Ovis aries (oveja), 6,65 %,
provenientes de dicho contexto de depsito, nos hace
debatir algunas cuestiones vinculadas a las posibles razones de tan bajos ndices.
Una de las respuestas viables podra ser que estos pozos
de basura presentes en las propiedades no constituiran
ambientes propicios para la reproduccin de dicho roedor.
Estos contextos de depsito aparentemente habran sido
lugares ms higinicos de lo que se supone. Posiblemente
el empleo de tcnicas tradicionales como el llamado mantillo (alternado de basura y delgadas capas de tierra que la
cubren), as como la presencia de animales domsticos, por
ejemplo gatos, en sus proximidades, inhibiran el acercamiento de los roedores en busca de alimentos e impediran
que utilizaran dicho mbito para reproducirse.
Por otro lado, podra pensarse tambin que la muestra
arqueofaunstica analizada correspondera, de acuerdo
con lo mencionado a comienzos del artculo, a momentos
cronolgicos de comienzos del siglo XIX, cuando an las
grandes transformaciones ocupacionales de la zona no se
haban producido y por lo tanto el ambiente habitacional
no era favorable para la proliferacin numrica de dichos
roedores, ya que existan espacios abiertos tanto dentro
como fuera de las propiedades.
Se puede pensar tambin, que si bien no se sabe especficamente cuando las ratas llegaron a Buenos Aires,
probablemente en alguno de los buques que arribaban al
puerto, suponemos que aquellas habran estado presentes desde los comienzos del desarrollo de la ciudad. Sin
embargo, consideramos que no fue sino hasta mediados
del siglo XIX cuando se dan las condiciones necesarias
que favorecen su rpida reproduccin y expansin. El
peligro latente que dicho crecimiento conllevara qued
manifestado con la primera epidemia de peste bubnica
que se desarroll en Buenos Aires en el ao 1900 (Laval
71
CUADERNOS 21
s/f). Su desarrollo epidmico necesit de un agente portador-transmisor que ya habra estado presente muchos
aos antes en el interior de la ciudad.
Finalmente, podemos decir a partir de este estudio que
la condiciones de insalubridad que presentaba Buenos Aires
se encontraban mayormente, por lo menos al comienzo del
siglo XIX, en al mbito pblico es decir, en la ciudad, en lo
externo, ms que dentro del mbito domstico. Podemos
concluir preguntndonos entonces si los pozos de basura,
apreciados como focos de infeccin, habran sido tan antihiginicos como comnmente son considerados.
CONSIDERACIONES FINALES
Dado que en una ciudad intervienen una gran cantidad de factores a distintas escalas que se interrelacionan
entre s continua y dinmicamente, no creemos que simplemente el anlisis de las marcas de roedores presentes en
los restos arqueofaunsticos pueda constituir por s solo
datos consistentes que permitan establecer conclusiones
inequvocas acerca del estado de salubridad existente en
un determinado perodo cronolgico.
Nos parece, sin embargo, que constituye una lnea de
anlisis viable para encarar un estudio acerca del estado de
salubridad desde el registro arqueolgico, siempre y cuando
dicho estudio considere y tenga en cuenta las caractersticas del mbito urbano del cual dicho registro forma parte.
La evidencia analizada en torno a la presencia de marcas de roedores, consideradas como uno de los indicadores de condiciones de salud pblica, constituy en este
estudio el inicio de una va de investigacin a continuar
explorando en trabajos posteriores. Por el momento decidimos empezar a indagar el tema desde las cuestiones que
parecan ser las ms obvias y cuyos resultados alcanzados han demostrado no ser tan as. En estudios futuros
la consideracin de otras variables ser fundamental par
poder profundizar acerca de la higiene pblica y privada,
cuestiones que en este estudio apenas fueron esbozadas.
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ISSN 0570-8346
INVERSIN DE TRABAJO Y DISEO EN CONTEXTOS LTICOS AGRO-PASTORILES

(ANTOFAGASTA DE LA SIERRA, CATAMARCA)
S.Hocsman* y P. S. Escola**
RESUMEN
Se aborda la variabilidad tecnolgica de artefactos formatizados de los sitios agro-pastoriles Casa Chvez Montculos y Punta de la Pea 9 a travs de la estimacin de la inversin de trabajo en su manufactura, aplicando la categora
analtica clase tcnica. Asimismo, se discute su relacin con el concepto de diseo utilitario.
PALABRAS CLAVE
Inversin de trabajo - clase tcnica - diseo utilitario - contextos agro-pastoriles puneos
ABSTRACT
Technological variability of retouched tools from agro-pastoralists sites Casa Chvez Montculos and Punta de la
Pea 9, is analyzed. An estimation of the work investment implied in their manufacture is done applying the analytical
category of technical class. Likewise, its relation with the concept of utilitary design, is discussed.
KEY WORDS
Work investment - technical class - utilitary design - agro-pastoralist context of the Puna
INTRODUCCIN
De acuerdo con Torrence (2001), la tecnologa comprende las acciones fsicas realizadas por actores instruidos
quienes usan materiales cuidadosamente seleccionados
para producir un resultado deseado. Dicho producto surge
de objetivos identificados por los individuos y los grupos
y no implican necesariamente la maximizacin de alguna
propiedad como la energa o el xito reproductivo. Este
resultado deseado, definido por los usuarios, es el factor
ms importante en la eleccin de instrumentos y acciones,
si bien la tecnologa debe ajustarse tambin a los objetivos y constreimientos que compiten entre s planteados
por el ambiente fsico y social. En suma, la produccin
de formas especficas implica una eleccin resultante de
la combinacin de lo que, en palabras de Bradley y Giria
(1996), son las necesidades funcionales y tecnolgicas,
mediatizadas por el contexto social.
En este marco, una manera posible de encarar el anlisis de artefactos lticos tallados es a travs de la perspectiva organizativa de la tecnologa que plantea el estudio
de la seleccin e integracin de estrategias para hacer,
usar, transportar y descartar instrumentos y los materiales
* CONICET, Instituto de Arqueologa y Museo, Facultad de Ciencias Naturales e Instituto Miguel Lillo, Universidad Nacional de
Tucumn, shypb@arnet.com.ar
** CONICET, Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de
Catamarca, suyu@arnet.com.ar
necesarios para su manufactura y mantenimiento (Nelson 1991: 57). Esta concepcin le otorga a la tecnologa
misma y a sus productos los artefactos un rol dinmico
dentro de los sistemas culturales. Este dinamismo implica
tomar en consideracin las estrategias tecnolgicas las
cuales son vistas como respuestas a condiciones ambientales como as tambin a variables econmicas y sociales.
De este modo, estas decisiones, que guan el componente
tecnolgico del comportamiento humano, deben ajustarse o ser la variable de ajuste de otros aspectos del comportamiento (subsistencia, movilidad, estrategias sociales,
etc.) ante necesidades y prioridades particulares. Este es el
camino que lleva a explorar y comprender la variabilidad
tecnolgica, su naturaleza y sus factores condicionantes.
En trminos generales, se puede decir que los conjuntos de artefactos lticos tallados presentan una importante
variabilidad interna. De particular importancia dentro de
esta ltima es el tratamiento tecnolgico diferencial que
se le da a los artefactos que constituyen dichos conjuntos.
As, una forma de abordar dicha variabilidad tecnolgica es a travs de la estimacin de la inversin de trabajo implicada en la manufactura de las distintas clases
de artefactos que constituyen las muestras arqueolgicas
(Bousman 1993). Al respecto, est ampliamente difundido el hecho de que algunos instrumentos pueden ser
producidos con muy poco esfuerzo mientras que otros
requieren de un gran esfuerzo de produccin. Ms an,
algunos arquelogos han definido tipos de instrumentos
75
CUADERNOS 21
sobre la base de la cantidad de trabajo invertido (Kelly

1988; Andrefsky 1994). En este sentido, aquellos artefactos que requieren una elevada inversin de tiempo y
energa en su produccin son considerados resultado, en
general, de una estrategia de conservacin. Por su parte,
se asume que los instrumentos vinculados a una estrategia de expeditividad son aquellos que poseen una baja
inversin de trabajo en su produccin.
Ahora bien, en la mayora de los trabajos, esta estimacin de la inversin de trabajo o de tiempo y energa
resulta de una evaluacin global basada en la aplicacin
de conocimientos generales prcticos acerca de la talla
ltica. Un ejemplo de ello es la propuesta de Parry y Kelly
(1987). Estos autores miden el esfuerzo de produccin
en varios tipos de artefactos. As, ellos consideran que
los instrumentos con formatizacin en las caras (facial
retouch) implican una mayor dificultad y una inversin
mayor de tiempo que aquellos que solo tienen retoque
marginal o ningn retoque en absoluto. De este modo,
puntas de proyectil, bifaces y unifaces seran casos de
artefactos con retoque en las caras mientras que las lascas
no modificadas con rastros de uso y aquellas con retoque
marginal seran artefactos sin retoque en las caras.
Siguiendo esta lnea de investigacin, Aschero y
Hocsman (2004) proponen la categora analtica clase
tcnica como una va metodolgica posible para abordar, de manera menos ambigua que las aproximaciones
comentadas previamente, la estimacin de la inversin de
trabajo en la manufactura de artefactos lticos tallados.
Al respecto, este trabajo tiene como objetivo el anlisis
de conjuntos de artefactos formatizados agro-pastoriles
(ca.2200-1400 aos AP) aplicando la categora analtica
sealada. Especficamente, se trata de materiales recuperados en estratigrafa procedentes de los sitios Casa
Chvez Montculos (Montculo 1) y Punta de la Pea 9
(sector I, recinto 3 y sector III, recinto 2), localizados en
la microrregin de Antofagasta de la Sierra, en la Puna
Meridional argentina. Asimismo, sobre la base de la inversin de trabajo estimada en estos conjuntos, se discute la
relacin con la variable de diseo aplicando el concepto
de diseo utilitario (Escola 2004a) para los casos de baja
inversin de trabajo en la formatizacin, desarrollndose
categoras analticas complementarias.
LA CATEGORA ANALTICA DE LA CLASE TCNICA
La clase tcnica, de acuerdo con Aschero y Hocsman
(2004), distingue grados de trabajo invertido en la produccin de artefactos de piedra tallada ya sean ncleos,
artefactos formatizados, desechos de talla o artefactos
con filos naturales con rastros complementarios. Esta
inversin de trabajo se mide, en los productos finales, a
travs de la superposicin de lascados que cubren total
o parcialmente la superficie de una u otra cara del artefacto, entrecruzndose o no en el eje medio de la pieza.
Estos lascados son la consecuencia material de distintas
operaciones tcnicas fundamentalmente percusin o
presin implementadas para rebajar el espesor de la
forma-base elegida. De este modo, estas operaciones de
rebaje con su plus de trabajo invertido pueden obedecer a la bsqueda de productos finales diferentes.
Ahora bien, en lo que respecta a los artefactos formatizados, se pueden distinguir las siguientes clases tcnicas en funcin de una inversin de trabajo decreciente
(Aschero y Hocsman 2004, Hocsman 2006): artefactos
con adelgazamiento bifacial, artefactos con reduccin
bifacial, artefactos con adelgazamiento unifacial, artefactos con reduccin unifacial, artefactos con trabajo
no invasivo bifacial, artefactos con trabajo no invasivo
unifacial, artefactos con trabajo no invasivo alternante
y artefactos con trabajo bipolar. Cabe sealar que estas
categoras requieren distintos costos de formatizacin a
la vez que implican, durante el proceso de manufactura,
distinto grado de conocimientos prcticos, experiencia
y destreza manual. En este sentido, se puede decir que
hay un continuum en la morfologa de los artefactos que
va desde aquellos que pueden ser producidos con muy
poco esfuerzo tecnolgico hasta los que comprenden un
mayor esfuerzo de produccin. Se destaca que, de todas
las categoras de artefactos, los que presentan adelgazamiento bifacial son los que han sido relacionados con la
mayor inversin de trabajo en su manufactura (Andrefsky 1994; Hayden et al. 1996) diferencindose de aquellas piezas que poseen un simple retoque marginal o no
invasivo unifacial.
Siguiendo estos conceptos, las clases tcnicas consideradas se diferencian en (figura 1):
- Artefactos con adelgazamiento bifacial. Corresponden
a piezas en las que hay una intencionalidad en rebajar el espesor del artefacto, con la menor afectacin
posible del ancho, y generar una seccin determinada
regular, generalmente biconvexa, por medio de lascados bifaciales que afectan proporcionalmente ms las
caras que los bordes (figura 1.a).
Cabe destacar que se espera que las piezas con adelgazamiento, ya sea bifacial o unifacial, presenten: a)
lascados que se extiendan desde el borde hasta un
poco ms all del centro del artefacto y, b) que estos
contacten o se superpongan con negativos provenientes del margen opuesto.
- Artefactos con reduccin bifacial. Constituida por
artefactos confeccionados por lascados bifaciales que
afectan proporcionalmente ms las caras que los bordes, pudiendo presentar una reduccin de su espesor
como resultado no intencional (figura 1.b).
76
Figura 1 - a) Artefacto con adelgazamiento bifacial; b) Artefacto con reduccin bifacial;

c) Artefacto con adelgazamiento unifacial; d) Artefacto con reduccin unifacial;
e) Artefacto con trabajo no invasivo bifacial; f) artefacto con trabajo no invasivo unifacial
(modificado de Aschero y Hocsman 2004)
77
CUADERNOS 21
Se puede sealar que en el caso de la reduccin ya

sea bifacial o unifacial donde el espesor no es un
factor clave, si bien los negativos pueden llegar al
centro de la cara la tendencia es que: a) no alcancen a
cubrir el centro de la cara o, en el caso de alcanzarlo,
b) que no se superpongan con los lascados procedentes del otro borde.
Asimismo, es importante tener en cuenta que, en el
caso de los artefactos formatizados, la reduccin bifacial o unifacial apunta a imponer una cierta forma
geomtrica simtrica o asimtrica al artefacto. Es
decir que, en estos casos, el nfasis de la reduccin
est puesto en la bsqueda de conformaciones especficas de contornos.
Artefactos con adelgazamiento unifacial. Se trata de
instrumentos que ven reducidos su espesor por lascados que cubren una sola de sus caras. En esta clase
de artefactos hay una bsqueda de espesores y secciones especficos, pero en el marco del trabajo unifacial
(figura 1.c). El adelgazamiento unifacial se puede
presentar, por ejemplo, en situaciones donde una cara
se presenta abultada respecto de la otra, siendo esta
ltima ms plana.
Artefactos con reduccin unifacial. Corresponden
a piezas en las que la formatizacin unifacial afecta
proporcionalmente ms la cara que el borde. Por otro
lado, responden a la bsqueda de contornos y secciones especficas (figura 1.d).
Artefactos con trabajo no invasivo bifacial. Se trata de
instrumentos donde el nfasis est puesto en la bsqueda de una morfologa de filo particular basada en
la extraccin de lascas en ambas caras. En estos casos,
los lascados afectan ms los bordes que las caras de la
pieza en funcin de requerimientos en cuanto a bisel
o contorno (figura 1.e).
Cabe destacar que tanto en el caso de artefactos
bifaciales como unifaciales los lascados afectan los
bordes de la pieza sin alcanzar las zonas centrales,
siendo marginales al cubrir menos del 50% de la
cara, de acuerdo con a lo especificado por Aschero
(1975) en cuanto a la extensin de los lascados sobre
las caras de la pieza.
Artefactos con trabajo no invasivo unifacial. Constituyen piezas donde el nfasis est puesto en la bsqueda
de una morfologa de filo particular a partir de lascados en una sola de las caras que afectan ms el borde
que la cara de la pieza (figura 1.f).
Artefactos con trabajo no invasivo alternante. En estos
instrumentos interesa obtener un determinado tipo
de filo sin afectar las caras de la pieza, por medio de
series de lascados que se alternan en una y otra cara
sobre un mismo borde.
Artefactos con trabajo bipolar. En estos, la intencin es

producir filos. Se destaca el escaso control sobre los
productos en el marco de una bajsima inversin de
tiempo y esfuerzo de manufactura.
EL REA DE ESTUDIO Y LOS SITIOS ANALIZADOS

La Puna de Atacama, sector ms austral del altiplano
andino, constituye un desierto de altura con altitudes
medias que oscilan entre los 3.600 y 3.800 msnm. La
porcin correspondiente a la Puna argentina se divide
en un sector Septentrional y en uno Meridional (Feruglio 1946). Cabe destacar que Antofagasta de la Sierra se
localiza dentro de este ltimo sector Meridional.
En lneas generales, todo el espacio puneo se caracteriza por poseer un clima rido y fro, una intensa radiacin solar debida a la altitud, una gran amplitud trmica
diaria, una marcada estacionalidad con precipitaciones
estivales pobres y una baja presin atmosfrica. Ms all
de estas caractersticas puntuales, es importante tener
en cuenta que la Puna es un ambiente heterogneo y de
gran inestabilidad. El rgimen de lluvias es sumamente
irregular pudiendo provocar sequas impredecibles que
afectan drsticamente la disponibilidad de los recursos.
Asimismo, la aparicin de heladas, nevadas y vientos
fuertes es poco predecible. Por otra parte, la distribucin
de los recursos no es homognea distinguindose reas de
alta concentracin de nutrientes frente a otras de recursos muy dispersos o casi inexistentes (Yacobaccio 1998,
Olivera 1998). En efecto, son los microambientes de fondos de cuenca y quebradas protegidas los sectores donde
se concentran en virtud de una disponibilidad de agua
relativamente estable. Esto redunda en una localizacin
espacial de los recursos altamente predecible, hecho que
no puede hacerse extensivo a su abundancia dado que el
ambiente es extremadamente variable en el corto plazo
(Yacobaccio et al. 1994).
Ahora bien, la microrregin de Antofagasta de la Sierra
se sita en el ngulo noroeste de la provincia de Catamarca.
Esta incluye una diversidad de geoformas y un mosaico de
recursos y microambientes que permiten acotar un rea de
investigacin representativa de lo que ofrece ambientalmente la Puna. Existen varios cursos de agua permanente
cuya variacin de caudal a lo largo del ao no es significativa (Tchilinguirian y Olivera 2000). La cuenca misma
de Antofagasta de la Sierra comprende el sistema hdrico
de los ros Calalaste-Toconquis-Punilla/Antofagasta y sus
afluentes, dentro de los cuales se destacan los ros Las Pitas
y Miriguaca por margen derecha y el ro Los Colorados
por margen izquierda (figura 2). Cabe destacar que se
trata de una cuenca endorreica con drenaje a una laguna
terminal, la laguna de Antofagasta, que se localiza al pie de
los volcanes Antofagasta y Alumbrera.
78
Figura 2 - Mapa de Antofagasta de la Sierra con sitios considerados incluidos
79
CUADERNOS 21
En tal mbito geogrfico, los sitios considerados en este

trabajo son Casa Chvez Montculos (CChM) y Punta de la
Pea 9 (PP9). El primero de estos es un sitio a cielo abierto,
que se encuentra sobre la margen izquierda del ro Punilla,
a 3.450 msnm (figura 2). Se trata de un conjunto de diez
estructuras monticulares, de dimensiones variables, dispuestas en dos grupos alrededor de un espacio deprimido
central. Estudios realizados sobre procesos de formacin
del sitio han permitido asignar un origen fundamentalmente artificial para los montculos, con aporte menor de
sedimentacin natural (Olivera y Nasti 1993).
Los registros de excavacin provienen de los Montculos 1 y 4. En ambos montculos se detectaron estratigrficamente restos de diferentes tipos de estructuras
(habitacionales, basurales, estructuras de cavado artificial,
fogones), evidencias de manufactura de cermica, indicadores de actividades agrcolas y vestigios de procesamiento
y consumo de camlidos (Lama glama y Lama vicugna). Se
destaca la presencia dominante de neonatos y juveniles lo
cual indicara una cierta selectividad en el manejo de los
animales. As, sobre la base de estas evidencias, el sitio fue
definido como una base residencial de actividades mltiples con alto grado de sedentarismo (Olivera 1992).
Los fechados radiocarbnicos disponibles permiten
situar las ocupaciones del sitio entre 2120 y 1530 aos
AP. Pero si se contemplan estas dataciones y dos sigmas es
posible hablar de un lapso probable de ocupacin de ms
de ochocientos cincuenta aos dado que el fechado ms
temprano se encuentra por encima de la base de la ocupacin (Nivel X). No se pretende sostener, con esta afirmacin, una ocupacin continuada del sitio a lo largo de
dicho lapso, de hecho existen evidencias de una desocupacin temporaria y no debe haber sido la nica (Nasti 1991,
1992). Al respecto, se pudo constatar en el Montculo 1 un
importante episodio de desocupacin entre los niveles V y
VI de la estratigrafa, estimado en ms de quince aos por
controles de tafonoma (Olivera y Nasti 1993).
Cabe destacar que ciertas evidencias del registro
recuperadas en el Montculo 1, fundamentalmente ligadas a la cermica, sugieren la existencia de dos componentes ergolgicos cuya separacin coincidira con el
episodio de desocupacin mencionado anteriormente.
El componente inferior (ca.2200-1800 aos AP) comprendera un momento con marcadas relaciones con el
norte de Chile, especialmente San Pedro de Atacama y
regin del Loa Superior. Por su parte, el componente
superior (ca.1800-1400 aos AP) mostrara un significativo aumento en la intensidad de las relaciones con los
valles mesotermales del Noroeste Argentino, en particular Hualfn y Abaucn (Olivera 1992).
Se deja constancia que los materiales lticos analizados
en este trabajo corresponden al Montculo 1 (CChM1).
El sitio Punta de la Pea 9 (PP9) es un sitio a cielo

abierto que se encuentra emplazado en la localidad
arqueolgica de Punta de la Pea, en la cuenca media
del ro Las Pitas, a una altitud de 3.590 msnm (figura 2).
Corresponde a una ocupacin agro-pastoril plena.
Interesan en este caso dos sectores: el Sector I, compuesto
por unidades subcirculares y elpticas simples dispersas en
la terraza alta del ro Las Pitas (Babot et al.2006), y el Sector III, correspondiente a un conjunto de cinco estructuras
arquitectnicas simples y compuestas ubicadas prximas
a un gran faralln de ignimbritas (Lpez Campeny 2001a,
2001b). Las estructuras arquitectnicas visibles en superficie presentan forma predominantemente circular.
El recinto 3 del Sector I posee dos dataciones cercanas
a 1450 aos AP y corresponde a una habitacin con registro de actividades mltiples de tipo domstico evidenciadas, entre otros aspectos, por presencia de estructuras de
combustin, coccin o almacenamiento de sustancias y
posible uso de mordientes en la tincin de lanas, regularizacin y reactivacin de artefactos lticos (Babot et al.
2006; Babot 2004). Evidencia al menos tres episodios de
ocupacin intramuro diferenciados que se encuentran
estratificados en un perfil de 0,70 m de potencia promedio (Babot et al. 2006).
Por su parte, el recinto 2 del Sector III presenta una
serie de dataciones que documentan una serie de ocupaciones recurrentes entre ca.2000 y 500 aos AP. Con respecto a las caractersticas de la estratigrafa arqueolgica
del recinto, Lpez Campeny (2001a) ha identificado un
total de tres capas y de seis niveles ocupacionales en el
espacio circunscrito por unos bloques y un muro pircado,
y tres niveles de ocupacin para un sector de pasillo de
circulacin o de acceso al recinto. Se destaca que los conjuntos lticos analizados de este sector III provienen de
un espacio domstico de habitacin fechado entre 1500 y
1100 aos AP (niveles 4 y 5) y de un nivel de corral datado
hacia los 2000 aos AP (nivel 6).
CLASES TCNICAS Y ARTEFACTOS FORMATIZADOS
(2200-1400 AOS AP)
Para la clasificacin de los artefactos formatizados por
clase tcnica se utiliz el total de instrumentos recuperados en estratigrafa correspondientes al Montculo 1 y a
los Sectores I (recinto 3) y III (recinto 2 niveles 4 a 6) de
Punta de la Pea 9. En la tabla 1 se presenta un detalle de
la distribucin de grupos tipolgicos considerados (sensu
Aschero 1975, 1983; Aschero y Hocsman 2004; Hocsman
2006). Al respecto, se deben sealar dos cuestiones. Por
un lado, la frecuencia de las palas o azadas consideradas
en CChM1 no se corresponde con el total artefactual de
dicho grupo tipolgico (N= 211) sino con la estimacin
de un nmero mnimo de piezas. Esto se debe a que su
80
Tabla 1 - Distribucin de grupos tipolgicos en artefactos formatizados. CChM1 - PP9

(Sector 1, Recinto 3 y Sector 3, Recinto 2)
Grupo tipolgico
Palas o azadas
Raspadores
Filo unifacial de arista sinuosa
Filo bifacial de arista sinuosa
Artef. bisel asim. microretoque ultramarginal
Raederas
Raederas de mdulo grandsimo (subgrupo)
Artefacto mediano pequeo/muy pequeo retoque en bisel oblicuo
Cuchillos de filo retocado
Cortantes
Muescas retocadas y de lascado simple
Denticulados
Puntas entre muescas
Artefactos burilantes
Perforadores
Escoplo
Puntas de proyectil y preformas
Filo formatizado pasivo
Choppers
Bifaces
Artefactos de formatizacin sumaria
Filo no diferenciado de artefacto formatizado
Fragmentos no diferenciados de artefactos formatizados
Totales
CChM1
Cantidad
%
62
18,60
10
3,00
6
1,80
27
8,10
9
2,70
13
3,90
2
0,60
6
1,80
24
7,20
10
3,00
2
0,60
7
2,10
3
0,90
52
15,70
2
0,60
1
0,30
23
6,90
74
22,20
333
100
PP9
Cantidad
3
1
2
3
4
2
1
1
7
2
1
2
1
1
2
1
3
4
2
43
%
7,10
2,30
4,60
7,10
9,30
4,60
2,30
2,30
16,40
4,60
2,30
4,60
2,30
2,30
4,60
2,30
7,10
9,30
4,60
100
Tabla 2 - Distribucin de clases tcnicas en artefactos formatizados por sitio

Clase tcnica
Sitio
Adelg.
bif.
Red.
bif.
Adelg.
unif.
Red.
unif.
Trab. no
inv. bif.
Trab. no
inv. unif.
Trab. no
inv. alter.
Trab.
bip.
Total
CChM1
53
20,50%
0
-
0
-
69
26,60%
137
52,90%
0
-
0
-
259
100
PP9
0
-
3
7,30%
0
-
0
-
7
17,10%
31
75,60%
0
-
0
-
41
100
Referencias: Adelg. bif.: adelgazamiento bifacial; Red. bif.: reduccin bifacial; Adelg. unif.: adelgazamiento unifacial;
Red. unif.: reduccin unifacial; Trab. no inv. bif.: trabajo no invasivo bifacial;
Trab. no inv. unif.: trabajo no invasivo unifacial; Trab. no inv. alter.: Trabajo no invasivo alternante;
Trab. bip.: trabajo bipolar
81
CUADERNOS 21
ndice de fragmentacin alcanza el 99,10% (Prez 2003)

de modo tal que la tabulacin del total artefactual mostrara una sobrerrepresentacin de la frecuencia real.
Para evitar dicho efecto, y a modo de nmero mnimo de
piezas, se tomaron en cuenta solo las piezas enteras, las
preformas y los fragmentos diferenciados (los cuales, se
aclara, no remontan) dejando de lado los fragmentos no
diferenciados con filos, los fragmentos no diferenciados
sin filos y los fragmentos indiferenciados (Prez 2003).
Por otro lado, respecto de los materiales de PP9, dado el
reducido nmero de piezas de las muestras de los Sectores I y III, estas se tomaron en conjunto. Cabe destacar
que ambos contextos son relativamente sincrnicos.
La tabla 2 muestra los resultados obtenidos en la clasificacin de los artefactos formatizados por clases tcnicas.
Un punto importante a considerar es que en esta estimacin de la inversin de trabajo no se tienen en cuenta los
costos de obtencin de la materia prima (en funcin de la
distancia, por ejemplo) ni los costos de extraccin o seleccin de las formas-base, sino solo los de la formatizacin.
Asimismo, se deja constancia que para esta clasificacin no
se tomaron en consideracin los Fragmentos no diferenciados de artefactos formatizados registrados en la tabla 1.
En primera instancia, se puede sealar en ambos sitios
la coexistencia de algunas alternativas tecnolgicas con
distinto grado de inversin de trabajo, a saber: reduccin
bifacial, trabajo no invasivo bifacial y trabajo no invasivo
unifacial. Sin embargo, dichas opciones tecnolgicas
muestran frecuencias diferenciadas, destacndose en primer lugar, el trabajo no invasivo unifacial con porcentajes
de 52,90% para CChM1 y 75,60% para PP9. Le siguen en
orden decreciente el trabajo no invasivo bifacial -26,60%
para CChM1 y 17,10% para PP9, y la reduccin bifacial
con 20,50% para CChM1 y 7,30% para PP9.
Es pertinente aclarar que la reduccin bifacial se corresponde, prcticamente en su totalidad, con la presencia de
preformas y puntas de proyectil con limbo triangular de
tipo issceles, pednculo diferenciado y aletas entrantes (sensu Aschero 1975, 1983) (figura 3.a). nicamente,
se agrega a estas un biface en CChM1, el cual no ha sido
elaborado por procedimientos de adelgazamiento bifacial
observndose simplemente en las caras de la pieza retoques parcialmente extendidos (Escola 2004b). Asimismo,
en el caso del trabajo no invasivo bifacial, las palas o azadas
comprenden el 90% de la frecuencia registrada en CChM1
y el 43% de la correspondiente a PP9 (figura 3b).
Ahora bien, en una investigacin reciente, Hocsman
(2006) analiz las variaciones en la inversin de trabajo
en la manufactura de artefactos lticos tallados para el
lapso 5500-1500 AP en Antofagasta de la Sierra. Para ello,
se basa en conjuntos de artefactos formatizados de distintos sitios distribuidos en tres grupos cronolgicos, el GC1
(5490-4350 aos AP), el GC 2 (4150-3430 aos AP) y el

GC3 (2180-1340 aos AP). Cabe destacar que los sitios
considerados en el GC3 corresponden a los analizados en
este trabajo. Al respecto, tal como se aprecia en la figura 4,
este autor observa los siguientes puntos:
- hay una tendencia a un marcado decrecimiento en los
artefactos formatizados confeccionados por adelgazamiento bifacial, que involucra la desaparicin de esta
clase tcnica hacia los 2000 aos AP.
- en el caso de los instrumentos producidos por reduccin bifacial se observa que permanecen constantes al
pasar del GC1 al GC2 para, posteriormente, aumentar
considerablemente en el GC3.
- en concordancia con el adelgazamiento bifacial, en
los artefactos formatizados, literalmente, desaparecen
el adelgazamiento y la reduccin unifacial hacia los
3500 aos AP. Esto se observa tambin en el trabajo
no invasivo alternante y en el bipolar.
- en el trabajo no invasivo bifacial se registra una disminucin en la frecuencia de esta clase tcnica a lo largo
del tiempo, siendo mucho ms importante del GC1 al
GC2 (17,95% al 11,82%) que del GC2 al GC3 (11,82%
al 7,91%). Sin embargo, es de notar que en los conteos
de piezas del GC3 no se contabilizaron las palas o azadas, instrumento que solo se confecciona mediante
esta operacin tcnica. Por lo cual, hay que pensar que
su aparicin en este momento cronolgico implicara
un incremento importante en la frecuencia del trabajo
no invasivo bifacial con posterioridad al 2000 AP. Esto
queda demostrado en las frecuencias registradas en este
trabajo (tabla 2 supra) ya que esta clase tcnica involucra porcentajes del orden del 26,60% y 17,10%.
- en cuanto al trabajo no invasivo unifacial, se evidencia un destacado incremento tanto al pasar del GC1
al GC2 (49,57% al 62,68%) como del CG2 al CG3
(62,68% al 77,97%). En este sentido, es destacable
que para el 2000 AP prcticamente todo el repertorio
de artefactos formatizados se confeccionaba de esta
manera, quedando exceptuadas las puntas de proyectil y las palas o azadas.
En suma, el trabajo no invasivo unifacial, como se vio
previamente, ve acrecentada su importancia relativa con
el paso del tiempo, ante la disminucin de las frecuencias
de artefactos formatizados confeccionados por adelgazamiento y reduccin con excepcin de la reduccin bifacial e, inclusive del trabajo no invasivo bifacial, es decir,
se habra potenciado a expensas de estos ltimos. En este
sentido, es destacable que para el 2000 AP prcticamente
todo el repertorio de artefactos formatizados se confeccionaba de esta manera, quedando exceptuadas las puntas
de proyectil y las palas o azadas. Por otra parte, desaparecen al iniciar el GC3 una serie de alternativas tecnolgicas
82
Figura 3 - a) Punta de proyectil; b) Pala o azada; c) Raedera de mdulo grandsimo
83
CUADERNOS 21
que implican tanto destacada como escasa inversin de

trabajo adelgazamiento y reduccin unifacial versus trabajo no invasivo alternante y trabajo bipolar. De hecho,
en los GC 1 y 2 se contaban con la posibilidad de confeccionar instrumentos de ocho formas distintas, mientras
que en el GC3 este nmero se restringi a tan solo tres.
Estas tendencias son interesantes pero se vuelven an
ms atractivas si se pudieran analizar las variaciones en la
inversin de trabajo dentro del mismo GC3. En principio,
la expectativa principal sera la de observar el incremento
del trabajo no invasivo unifacial en detrimento del trabajo no invasivo bifacial y de la reduccin bifacial.
Al respecto, el registro de CChM1, con sus dos componentes ergolgicos, puede brindar la posibilidad de
profundizar en las tendencias temporales de las clases
tcnicas dentro del lapso mencionado. De este modo,
sobre la base de la distribucin de artefactos formatizados por componente se procedi a su clasificacin por
clase tcnica (tabla 3). Cabe aclarar nuevamente que, para
esta clasificacin, no se han tomado en consideracin los
Fragmentos no diferenciados de artefactos formatizados.
Como se puede apreciar en la figura 5, durante el
lapso 2200-1400 aos AP se mantiene la coexistencia
en los dos componentes sealados de las tres opciones
tecnolgicas en ciernes. Sin embargo, ellas presentan
variaciones importantes en frecuencia con el correr del
tiempo. De esta forma, el trabajo no invasivo unifacial
se ve incrementado, mientras que el trabajo no invasivo
bifacial y la reduccin bifacial disminuyen. Pero no solo
eso, las diferencias en las frecuencias entre las distintas
clases tcnicas se ven aumentadas en el componente
superior, en relacin con las frecuencias ms equitativas
del componente superior.
INVERSIN DE TRABAJO, DISEO UTILITARIO Y CLASES TCNICAS
Distintos autores han sealado la relacin, por un
lado, entre baja inversin de trabajo y contextos sedentarios (Parry y Kelly 1987, Cowan 1999) y, por el otro lado,
entre escasa inversin de tiempo y energa y bajos riesgos de subsistencia de corto plazo (Torrence 1989). En
los contextos agro-pastoriles plenos abordados, que presentan tales caractersticas, las tendencias muestran justamente lo sealado, dada la predominancia del trabajo
no invasivo. Sin embargo, al mismo tiempo, se registra
la ocurrencia de una alternativa tecnolgica, la reduccin
bifacial, que implica una mayor inversin de trabajo.
De acuerdo con Escola (2004a), un diseo utilitario
involucra la utilizacin o formatizacin de determinados
biseles, ngulos de filo y contornos de borde que permiten
enfrentar necesidades variadas, con una mnima inversin
de trabajo en su produccin. Esto incluye no solo formas de
filos simples que pueden ajustarse a un espectro funcio-
nal relativamente amplio sino tambin configuraciones

discretas de borde (concavidades, dentados, festoneados,
puntas destacadas, etc.). Tales diseos caracterizaran una
estrategia expeditiva (Nelson 1991), en la cual las actividades de manufactura, uso y descarte tienen lugar en el
contexto de uso, siendo muy poco frecuentes las tareas
de mantenimiento y reparacin. Por lo tanto, el diseo
utilitario responde a necesidades predecibles y de corto
plazo, con un escaso esfuerzo tecnolgico.
Al combinar las nociones de diseo utilitario y de clase
tcnica, resulta que las clases tcnicas de las muestras de
instrumentos de CChM1 y PP9 que se adecuan a la definicin de diseo utilitario son el trabajo no invasivo bifacial y
el unifacial. Sin embargo, dos tipos de artefactos formatizados, uno, confeccionado por trabajo no invasivo unifacial
el caso de las palas o azadas (figura 3.b) y otro, manufacturado por trabajo no invasivo unifacial las raederas
de mdulo grandsimo (figura 3.c), no se corresponden
con diseos utilitarios, ya que se enmarcan en una estrategia de conservacin. Por ejemplo, presentan manufactura
anticipada, formas estandarizadas y han sido sometidos a
mantenimiento o reciclaje (Bamforth 1986, Odell 1996).
Por otra parte, si bien tales instrumentos, desde el
punto de vista de la clase tcnica, cuentan con una baja
inversin de trabajo y requieren mnima destreza tcnica
en su formatizacin, al mismo tiempo presentan una considerable inversin de tiempo y energa en otros aspectos,
como los requerimientos de esfuerzo y destreza tcnica
en la extraccin de las formas-base (raederas de mdulo
grandsimo) o dadas las caractersticas morfolgicas de
las formas-base (palas o azadas), como se ver a continuacin. As, la clase tcnica, tal como fue definida, se limita
a dar cuenta de parte de la inversin de trabajo en juego,
estando referida a un aspecto muy concreto como es la
formatizacin, por lo que es necesario una aproximacin
que considere mayor nmero de variables.
Se considera, entonces, que, para una diferenciacin
adecuada de los diseos utilitarios se deben emplear las
siguientes categoras analticas, tomadas en conjunto: a)
clase tcnica + b) requerimientos de extraccin de la forma-base + c) requerimientos de formatizacin de la forma-base + d) requerimientos de imposicin de forma.
Dado que la categora a) ya fue desarrollada previamente, se procede a definir las variables restantes.
b) Requerimientos de extraccin de la forma-base: en
el sentido de la bsqueda o no de una pieza con
morfologa o tamaos especficos para su posterior
formatizacin.
Se discrimina entre:
- Percusin dirigida: casos donde hay una bsqueda de
un tipo de artefacto en particular, con requerimientos
morfolgicos y dimensionales.
84
Figura 4 - Tendencias temporales de clases tcnicas en artefactos formatizados en

Antofagasta de la Sierra 5500-1500 AP
(tomado de Hocsman 2006: 223)
Tabla 3 - Distribucin de clases tcnicas en artefactos formatizados por componente. CChM1
Clase tcnica
Trab.
Trab.
Red.
no
no
unif.
inv. bif.
inv.
Sitio
Adelg.
bif.
Red.
bif.
Adelg.
unif.
Componente superior
(1800-1400 AP)
0
-
28
16,70%
0
-
0
-
41
24,40%
Componente inferior
(1800-2200 AP)
0
-
25
27,80%
0
-
0
-
27
30,00%
Trab.
no
inv.
Trab.
bip.
Total
99
58,90%
0
-
0
-
168
100
38
42,20%
0
-
0
-
90
100
Referencias: Adelg. bif.: adelgazamiento bifacial; Red. bif.: reduccin bifacial; Adelg. unif.: adelgazamiento unifacial;
Red. unif.: reduccin unifacial; Trab. no inv. bif.: trabajo no invasivo bifacial;
Trab. no inv. unif.: trabajo no invasivo unifacial; Trab. no inv. alter.: Trabajo no invasivo alternante;
Trab. bip.: trabajo bipolar
85
CUADERNOS 21
Percusin no dirigida: no se requiere obtener una forma-base con atributos morfolgicos y dimensionales
muy especficos.
Cabe destacar que en ambos casos hay una intencionalidad de buscar una pieza adecuada; sin embargo,
mientras que en la primera opcin la direccionalidad a la obtencin de un producto concreto es muy
marcada, en la segunda opcin hay una amplia gama
de productos que pueden ser utilizados, ya que la
seleccin de las formas-base no es tan exhaustiva. La
bsqueda de matrices laminares para la confeccin de
lminas retocadas (Aschero 1975) sera un ejemplo del
primer caso. En cuanto al segundo caso, por ejemplo,
implicara la realizacin de actividades de extraccin
sobre ncleos polidricos (Aschero 1983), que conllevan la obtencin de lascas de diferentes tamaos
y formas, realizndose la eleccin de las formas-base
sobre la base de ciertos requerimientos mnimos. Evidentemente, la inversin de trabajo va a ser mayor en
la percusin dirigida respecto de la no dirigida.
c) Requerimientos de formatizacin de la forma-base:
alude a la presencia de caractersticas particulares de
la forma-base que inciden sobre la inversin de trabajo. Un ejemplo de esto sera la utilizacin de clastos
de morfologa tabular en los que es necesario generar
una arista.
La estimacin de esta variable se realiza como
presencia/ausencia.
d) Requerimientos de imposicin de forma: ciertos artefactos, por las caractersticas de su diseo, involucran
una mayor inversin de trabajo, sea por la cantidad de
partes diferenciadas, con requerimientos de trabajo
sobre cada parte, o en funcin de atributos tales como
la forma y direccin de los lascados de formatizacin
(Aschero 1983), que aluden a morfologas especficas
de negativos de lascado sobre las caras de los instrumentos. Un ejemplo, en ambos sentidos, son las puntas de proyectil, ya que constan de una serie de partes
diferenciadas (pice, limbo, pednculo, aletas, etc.) y
a que pueden ser finiquitadas empleando, entre otras,
extracciones paralelas diagonales u oblicuas, paralelas
en chevron o colaterales, implicando importantes cuotas de inversin de trabajo y destreza tcnica.
Esta variable, sobre la base de los dos atributos
mencionados, se denota empleando la dicotoma
presencia/ausencia.
Ahora bien, al emplear las categoras mencionadas a
los artefactos formatizados de CChM1 y PP9 se observa
una mejora substancial en la caracterizacin de la inversin de trabajo en ellos (tabla 4).
As, las puntas de proyectil caractersticas de los
contextos analizados, que presentan la mayor inversin
de trabajo de las muestras en cuanto a clase tcnica, se

discriminan del resto por poseer una serie de partes distintas en relacin a los requerimientos de imposicin de
forma. Destaca, asimismo, que el patrn de lascados de
regularizacin final no reviste caracterstica particular
alguna (Escola 1987) y que las formas-base no involucran
requerimientos de extraccin ya que, al no haber una
bsqueda sistemtica de una lasca en particular, se trata
de percusin no dirigida, ni de formatizacin.
Pasando a las palas o azadas, no hay una gran inversin
de trabajo al considerar la clase tcnica, ya que se afectan
bifacialmente solo los bordes. Sin embargo, cuentan con
requerimientos de imposicin de forma, al diferenciar
un limbo de un pednculo, y con requerimientos de formatizacin de la forma-base, ya que los ndulos (sensu
Aschero 1975) seleccionados son unos clastos tabulares
en los que es necesario rebajar sus bordes naturales de
modo de generar una arista. Al respecto, Escola (2000)
seala la importancia de la seleccin y recoleccin de formas-base adecuadas (largo, ancho y espesor) en funcin
de los costos de manufactura, ya que la inversin de trabajo requerido en la reduccin del tamao de las lajas
como de sus bordes tabulares es grande. Finalmente, no
presentan requerimientos de extraccin de la forma-base,
debido, sencillamente, a que se trata de un clasto.
En cuanto a las raederas de mdulo grandsimo, al
igual que en el caso anterior, en funcin de la clase tcnica,
no hay una gran inversin de trabajo, sino todo lo contrario; pero esta perspectiva se ve modificada al considerar
los requerimientos de extraccin de la forma-base, ya que
se trata de matrices muy grandes, de 20 cm de ancho por
15 cm de largo, aproximadamente, que implican una percusin dirigida y considerable esfuerzo de extraccin y
destreza tcnica.
Finalmente, el resto del instrumental, que involucra
diversos grupos tipolgicos, como cuchillos de filo retocado, raspadores, raederas, muescas, artefactos burilantes,
etc., presentan una baja inversin de trabajo tanto en clase
tcnica como en requerimientos de extraccin y de formatizacin de la forma-base, y de imposicin de forma.
Tales caractersticas permiten sostener que los artefactos
formatizados incluidos en esta categora son los nicos
que pueden calificarse como diseos utilitarios.
La diferenciacin de los componentes superior e
inferior en CChM1 permiti abordar los cambios en
la inversin de trabajo dentro del lapso 2200-1400 AP,
brindando la posibilidad de trabajar con una mayor
resolucin cronolgica. De esta forma, sobre la base de
la utilizacin de la nocin de clase tcnica, se pudo establecer que las tres opciones tecnolgicas actuantes en los
86
e tcnicas en artefactos formatizados. CChM1

Figura 5 - Tendencias temporales de clases
Tabla 4 - Caractersticas de los artefactos formalizados
Req. impos. forma
Clase tcnica
Req. extrac.
F-B
Req. format.
F-B
Reduccin
bifacial
Percusin no
dirigida
Palas o azadas
Trabajo no
invasivo bifacial
Raederas de mdulo
grandsimo
Instrumento
Puntas de proyectil
Resto del instrumental
Cantidad de
partes
Forma y dir.
lascados
Ausente
Presente
Ausente
Presente
Presente
Ausente
Trabajo no
invasivo unifacial
Percusin
dirigida
Ausente
Trabajos no
invasivos uni y
bifaciales
Percusin no
dirigida
Ausente
Ausente
Ausente
Ausente
Ausente
Referencias: Rec. extrac. F-B: requerimientos de extraccin de la forma-base;

Req. format. F-B: requerimientos de formatizacin de la F-B; Req. impos. forma: requerimientos de imposicin de forma;
Forma y dir. lascados: forma y direccin de los lascados.
87
CUADERNOS 21
contextos agro-pastoriles plenos reduccin bifacial, trabajo no invasivo unifacial y bifacial se mantuvieron a lo
largo del lapso considerado; asimismo, que presentaban
variaciones importantes en frecuencia con el correr del
tiempo, incrementndose considerablemente el trabajo
no invasivo unifacial y disminuyendo las dos clases tcnicas restantes. A partir de esto, podra sostenerse una
disminucin progresiva en la inversin de trabajo entre
los 2200 y los 1400 aos AP.
Ahora bien, al combinar las nociones de clase tcnica
y de diseo utilitario se comprob que no haba relacin
directa entre clases con baja inversin de trabajo y esta
categora de diseo, y que esto era resultado del hecho
de que las clases tcnicas referan solo a los costos de
produccin durante la formatizacin y no a los costos
de extraccin o formatizacin de la forma-base, o a los
requerimientos de imposicin de forma. Por tal motivo,
la utilizacin del conjunto de categoras analticas aqu
presentado, que incluyen estos aspectos, suministra una
visin ms ajustada y precisa de la inversin de trabajo
en la confeccin de artefactos formatizados, pudindose
diferenciar claramente al instrumental que responde a un
diseo utilitario, a partir de la inversin de trabajo.
Sobre la base de lo expresado, los diseos utilitarios
constituyen el 52,10% de los artefactos formatizados de
CChM1 (N= 259), mientras que los instrumentos con
un plus de trabajo y destreza tcnica, el 47,90%. Destaca
este ltimo valor, ya que contrasta con las tendencias
definidas a partir de la diferenciacin de clases tcnicas
exclusivamente. Inclusive, contrasta con la tendencia
general a asociar baja inversin de trabajo y contextos
sedentarios (Parry y Kelly 1987). Entonces, a partir
de esto, puede sostenerse que la inversin de trabajo
s estuvo presente y en una cuota importante. Cmo
explicar esta situacin en contextos en donde se relaciona una escasa inversin de tiempo y energa y bajos
riesgos de subsistencia de corto plazo?
Al respecto, no es casual que los artefactos con mayor
inversin de trabajo se relacionen con ciertas actividades de subsistencia. Es el caso de las puntas de proyectil
20,50%, enmarcadas en prcticas extractivas, de las
palas o azadas 23,90% y de las raederas de mdulo
grandsimo 3,50%, vinculadas con prcticas productivas (Escola 2000 y Babot et al. 2005, respectivamente).
En sntesis, resulta interesante advertir que la especificidad funcional de estos tres artefactos formatizados
tiene estrecha relacin tanto con las nuevas necesidades
agro-pastoriles, especialmente la agricultura, como con la
adaptacin de las actividades predadoras a las demandas
del entorno econmico vigente. Cabe destacar que este
nuevo entorno econmico si bien ha visto reducido los
riesgos de corto plazo sufre riesgos de mediano y largo
plazo como son los riesgos de produccin y los riesgos de

trabajo (Escola 1996).
Tanto la incorporacin de la agricultura a un modo
de vida pastoril como la caza constituyen estrategias de
diversificacin orientadas a la flexibilizacin, reduccin y
redistribucin de los riesgos mencionados. En el caso de
las puntas de proyectil y, por ende, de la caza de camlidos
silvestres habran actuado como estrategia de reaseguro del
rebao domesticado para reducir las consecuencias adversas del riesgo productivo (Escola 2002). En el caso de las
palas o azadas y de las raederas de mdulo grandsimo, la
tecnologa, con una mayor inversin de tiempo focalizada
en artefactos especializados, se vinculara con la amortiguacin de los riesgos de largo plazo (Escola 2000).
AGRADECIMIENTOS
A Luis G. Babot (h.) por el tratamiento digital de las
imgenes. Este trabajo se desarroll en el marco de los
proyectos PIP-CONICET N 3041 y FONCYT/PICT N
0988, dirigidos por Carlos Aschero, y PID-CONICET
3-44700 y 3406, dirigidos por Daniel Olivera.
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90

ISSN 0570-8346
APUNTES PARA PENSAR EL CLIENTELISMO ENTRE LOS TOBAS DEL ESTE FORMOSEO:
EN TORNO A PROGRAMAS SOCIALES DE EMPLEO Y SUJETOS POLTICOS COLECTIVOS1
Valeria Iigo Carrera*

RESUMEN
El presente trabajo propone una reflexin en torno a la potencialidad explicativa del concepto de clientelismo
poltico. Para ello, se centra en la instrumentacin local de los programas sociales de empleo, en relacin con la configuracin de sujetos polticos colectivos, entre grupos tobas del este de Formosa (Argentina).
PALABRAS CLAVE
Clientelismo - movimientos sociales - polticas sociales - pueblos originarios
ABSTRACT
The purpose of this article is to think about the explanatory power of the concept of political clientelism. It focuses
on the local instrumentation of social programs for the unemployed, in relation to the configuration of collective
political subjects, within indigenous Toba people of eastern Formosa (Argentina).
KEY WORDS
Clientelism - social movements - social policy - indigenous people
INTRODUCCIN
El trmino clientelismo se ha vuelto recurrente tanto
en las expresiones de polticos y funcionarios gubernamentales de diverso tinte partidario, como en el discurso
periodstico de los medios masivos de comunicacin.
Entendido en los trminos aparentes e inmediatos de un
intercambio de favores por votos, aparece explicando
las ms diversas prcticas polticas. Surge con fuerza, por
ejemplo, a la hora de dar cuenta de la forma que adopta la
instrumentacin de los programas sociales de asistencia
oficial. Y con una connotacin abstractamente negativa:
se lo opone a la transparencia, al igualitarismo, al universalismo, a la democracia, al trabajo, a la produccin.
Pero esto no es nuevo. Moore ya nos deca en la dcada
de los 70 que el nuevo ismo parece estar en todas partes. Se nos dice que da forma a los sistemas polticos, que
explica quin logra qu en la poltica, cmo se asignan los
bienes, y, (), qu define las autnticas unidades polticas que subyacen a los partidos polticos y a los grupos de
inters. En fin, se hace consistir la poltica en un juego de
redes patrono-cliente (1986:227). En la misma direccin,
Gilsenan apuntaba que el clientelismo se ha convertido
* CONICET, Instituto de Ciencias Antropolgicas, Facultad de
Filosofa y Letras, UBA, valsic@yahoo.com
1
El presente trabajo constituye una versin modificada y
ampliada de la ponencia presentada en las 7as Jornadas Rosarinas de Antropologa Sociocultural, realizadas en la Facultad
de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario los das 21 y 22 de octubre de 2004.
en un concepto que sirve para todo, que se aplica casi universalmente a una multitud de relaciones en formaciones
sociales y econmicas muy distintas (1986:154).
En fin, recurrentemente se ha sealado la omnipresencia y la polisemia del clientelismo, as como el empleo
abusivo de los trminos patrn y cliente en tanto etiquetas descriptivas que operan una suerte de mistificacin
y obstruyen el verdadero contenido de una relacin en
la que se encuentran implicadas clases sociales (Gilsenan
1986; Peters 1986; Scott 1986).
Sospechado entonces de relacin poltica ilcita e
ilegtima, muchas veces aparece de manera igualmente
abstracta en la produccin terica, al constituirse en una
categora analtica ambigua, en la que quedan borradas
mltiples y necesarias determinaciones, y que termina
por oscurecer ms que echar luz sobre la complejidad de
los procesos sociales.
Ahora bien, es posible pensar el clientelismo a partir de las relaciones de intercambio? O, puesto en otros
trminos, de qu manera los intercambios producen y
reproducen relaciones sociales? Y, cmo dar cuenta de
esos intercambios en s mismos, y ms all de s mismos?
Entendiendo que no se trata de un abstracto problema metodolgico, sino que, por el contrario, tiene
implicancias claramente polticas, intentamos un primer
avance sobre la potencialidad explicativa del concepto
del clientelismo a partir de esos interrogantes. Para ello,
partimos de la observacin de un concreto inmediato: la
implementacin generalizada (y hasta naturalizada) de
una serie de programas sociales de asistencia a la pobreza
91
CUADERNOS 21
y al desempleo (entre ellos, claro est, el Plan Jefes y Jefas

de Hogar Desocupados) entre los tobas de la Colonia
Aborigen de Misin Tacaagl (noreste de la provincia de
Formosa), y su relacin con la configuracin de acciones
de movilizacin y protesta. Desplegamos seguidamente
los mecanismos del dar y el recibir: qu se intercambia,
entre quines, de qu manera, qu sentidos guan esos
intercambios. Esto, pensando que el estudio emprico de
las relaciones de intercambio es clave para determinar
los puntos centrales de toda discusin terica sobre su
potencialidad en el anlisis de las relaciones sociales.
SOBRE LA (RE) PRODUCCIN SOCIAL DE LA EXISTENCIA
Cada vez ms, los pueblos originarios de la Argentina
estn siendo objeto, en trminos generales, de un proceso
de deterioro de sus condiciones materiales de existencia.
Proceso que, tras las variadas formas concretas inmediatas en las que se expresa, esconde una nica determinacin general: su constitucin como parte de la porcin de
la poblacin trabajadora que ve acentuada la prdida del
ejercicio de su capacidad para garantizar la propia reproduccin social, al ser expulsada de manera inmediata del
proceso de la produccin como parte de la dinmica de
acumulacin capitalista.
Ahora bien, cmo se realiza esta determinacin
general entre los tobas de Misin Tacaagl (una colonia
rural adyacente a la localidad del mismo nombre, ubicada
a unos doscientos cuarenta kilmetros al noroeste de la
2
capital provincial, en el Departamento Pilags)?
Histricamente, los grupos tobas del Chaco han sido
objeto de un proceso de desposesin de las condiciones
1
Formosa, ubicada en la regin nordeste de la Argentina, se

encuentra entre las provincias de menor grado de desarrollo
relativo de las fuerzas productivas materiales de la sociedad.
Algunos de los elementos entre los que caracterizan a este
espacio provincial que nos interesa subrayar aqu, en tanto
se revelan propios de las poblaciones que estamos considerando, son los que siguen: 1) histricamente, ha constituido
un mbito de relativa marginalidad en trminos de inversiones directas de capital (al igual que ocurre con la formacin
social de fronteras del Chaco central en su conjunto) (Trinchero 2000); 2) en la actualidad, es objeto de un proceso de
concentracin y centralizacin propio de la organizacin
capitalista de la produccin social sobre la base de la venta de
grandes extensiones de tierras para la radicacin de empresas
agroindustriales de gran tamao y el despliegue de proyectos
y programas de desarrollo vehiculizados por distintos grupos
de inversores locales y extralocales (as como por los Estados
nacional y provincial) (De la Cruz 2004); 3) como contrapartida, se deterioran progresivamente las capacidades productivas y las condiciones de vida de las poblaciones (indgenas o
campesinas criollas) involucradas directa o indirectamente.
materiales de existencia originarias, al reducirse sus campos de caza y al verse limitado su acceso a los ros. Esto,
como consecuencia de la progresiva ocupacin y apropiacin privada individual de las tierras, como condicin de
posibilidad de los sistemas productivos que se desarrollaron en la regin. En la actualidad, las unidades domsticas
que conforman la Colonia Aborigen de Misin Tacaagl
organizan la reproduccin social de su existencia sobre la
base de una variada gama de actividades productivas.
A diferencia de lo que es la situacin general entre los
pequeos productores del campo formoseo, los tobas de
esta colonia rural poseen la propiedad desde mediados
de los 80, y bajo la forma de un ttulo comunitario, de las
tierras que ocupan. Unas cuatrocientas cuarenta y ocho
hectreas (de las cuarenta mil que ocupaba la misin
franciscana a principios del siglo XX) para unas ciento
ochenta familias que suman una poblacin total de setecientos diecisis personas (SIEMPRO-SISFAM, 2000).
Cada unidad domstica ocupa entonces parcelas cuya
superficie es menor, en promedio, a las cinco hectreas,
dedicadas a la produccin de algodn como principal, si
no nico, cultivo comercial. Esta produccin se realiza
con el trabajo directo de la familia, con la utilizacin de
herramientas precarias y de traccin animal, sin la posibilidad de efectuar tratamientos fitosanitarios, y procedindose a la venta al bolichero (pequeo acopiador).
La produccin predial destinada al mercado puede extenderse a otros cultivos (zapallo, calabaza, maz), aunque
su desarrollo es de carcter muy irregular y se encuentra
supeditada a los precios del mercado.
A esta forma de produccin mercantil se le asocia una
produccin de chacra para la autosubsistencia: siembra
de mandioca, batata, lechuga, cebolla, zanahoria, etc., y la
cra de animales domsticos (aves de corral, fundamentalmente), tanto para su comercializacin como para su
consumo al interior de la misma unidad domstica.
A la vez, una parte significativa de la dinmica econmica de estos grupos domsticos la constituye el trabajo
asalariado fuera de la propia parcela, en predios correspondientes a capitales de mayor monto. La estacionalidad
de los procesos de trabajo agrcola en los que se incorpora
el trabajo domstico incide en cierta forma en la regularidad de otras dos actividades productivas: la produccin
de artesanas, para su comercializacin en localidades
cercanas o a travs de compradores que peridicamente
se acercan a la colonia, y la prctica de la marisca (caza
de pequeos animales del monte, pesca, recoleccin de
frutos silvestres y miel), tanto para consumo al interior
de la propia unidad domstica como para la venta de
subproductos (cueros, pieles y plumas). Prctica, esta
ltima, que tiene un menor rendimiento en relacin a
momentos anteriores, como consecuencia de la mencio92
APUNTES PARA PENSAR EL CLIENTELISMO ENTRE LOS TOBAS DEL ESTE FORMOSEO
nada apropiacin privada individual de los campos y la

degradacin del medio ambiente, entre otros factores.
Siendo entonces unidades que no se encuentran ajenas
o por fuera de los circuitos mercantiles, ya que la posibilidad misma de su reproduccin reposa en el acceso a y en
la venta de bienes y servicios que circulan como valores de
cambio, no todas las relaciones sociales estn plenamente
mercantilizadas al interior de y entre las unidades econmicas. Es as como continan teniendo lugar una serie de
relaciones que no tienen a la mercanca por forma, sino
que se basan en relaciones directas de interdependencia
personal. Por caso, la cooperacin al interior de la propia
unidad domstica, en la que se moviliza fuerza de trabajo
no pagada de aquella explotacin para la realizacin de
determinadas tareas productivas. O tambin la cooperacin entre distintas unidades domsticas, en la que, en
instancias en que se produce una demanda de mano de
obra que excede la capacidad de la fuerza laboral de la
unidad domstica (por caso, para las tareas de carpida
y cosecha en la produccin de algodn), se recurre a la
movilizacin de mano de obra ajena a la propia unidad
domstica. Y se lo hace a travs de mecanismos de intercambio no mercantiles, o no plenamente mercantiles,
como ser las relaciones sociales de parentesco, vecindad
o amistad, que implican la conformacin de un sistema
de prestaciones y contraprestaciones en trabajo sobre la
base del establecimiento de relaciones de reciprocidad
3
con otros grupos domsticos .
Sin embargo, en su condicin de pequeos productores mercantiles agrarios semiproletarizados, es cada vez
ms significativo el deterioro de las condiciones materiales de existencia. Una de las expresiones de este proceso
que aparece como ms inmediata es la progresiva limita4
cin en la participacin en el cultivo del algodn .
Asimismo, el creciente cercenamiento de los atributos

productivos de la fuerza de trabajo indgena encuentra su
contracara en la necesidad de la tambin creciente recurrencia al Estado al momento de obtener los medios de
damentalmente bajo la forma de la ocupacin estacional de
contingentes de braceros, que de esa manera completaban los
ingresos de su unidad domstica vendiendo su fuerza de trabajo a medianos y grandes productores. Y sealemos que la
magnitud de esta absorcin se ha visto determinada, por un
lado, por la mecanizacin de la cosecha. La cual, sin embargo,
no ha sido realmente significativa en la provincia, habiendo
encontrado la incorporacin de la maquinaria un lmite
capitalista especfico: dados los muy bajos salarios, el trabajo
muerto que se suma al valor de la mercanca por el consumo
de la maquinaria no es menor al trabajo vivo pago que se
ahorra. Y, por otro lado, la magnitud de aquella absorcin
se ha visto determinada por los sucesivos movimientos de
vaivn propios de la produccin algodonera, intercalndose
momentos de fuerte expansin con otros de contraccin.
En los ltimos aos, el volumen sembrado y cosechado ha
sufrido una fuerte reduccin, habiendo disminuido la rentabilidad de los predios algodoneros debido a la cada de los
precios y al aumento de los costos de produccin, y habindose producido la progresiva descapitalizacin y salida de
la produccin de los agentes de menor tamao, y la consecuente progresiva concentracin y centralizacin del capital
en la produccin algodonera. Esto ha afectado a las unidades
domsticas indgenas en un doble sentido.
En primer trmino, lo ha hecho en tanto explotaciones agrcolas minifundistas de tipo familiar, en la medida en que solo
pueden mantenerse en actividad a expensas de reducir la
superficie sembrada con algodn (siendo as sujetos de una
progresiva subocupacin), orientndose hacia las labores
hortcolas para cubrir su subsistencia directa y hacia ocupaciones no agrarias. Es de notar que, a pesar de haberse incrementado la superficie sembrada de algodn en la Colonia
Aborigen de Misin Tacaagl en los ltimos aos (cincuenta
y dos hectreas en la campaa 2000-2001, once hectreas en
2001-2002, ciento seis hectreas en 2002-2003, ciento setenta
y siete hectreas en 2003-2004), esto no quiere decir que sean
los pequeos productores de la colonia los que se mantengan
en produccin, habindose constituido en una prctica generalizada entre estos, el arrendamiento de sus parcelas de tierra
a terceros (agentes externos de mayor tamao) por la falta de
herramientas y de insumos para ponerla a produccin, y su
posterior asalaramiento como carpidores y cosecheros en sus
propias tierras.
Por otro lado, dichas transformaciones han afectado a las
unidades domsticas indgenas en tanto vendedoras ao tras
ao de su fuerza de trabajo de forma estacional en predios
de mayor tamao para la carpida y la cosecha del algodn,
en la medida en que la demanda de trabajadores transitorios
se ve constantemente amenazada, de manera ms o menos
inmediata, como resultado del desarrollo de la capacidad
productiva del trabajo.
23
-3
Habiendo caracterizado histricamente la distribucin del

producto social entre las antiguas bandas de cazadoresrecolectores (conjuntamente con el carcter colectivo de la
apropiacin de los principales medios de produccin), las
formas recprocas permiten, an hoy, garantizar parte de la
reproduccin de los grupos domsticos tobas. No obstante,
las modalidades recprocas entre los tobas del este formoseo
se ven sometidas a restricciones a partir de la consolidacin
de los grupos domsticos como unidades productivas con
mayor autonoma relativa y la mercantilizacin de algunas
actividades de subsistencia como la agricultura. Lo cual no
implica que la reciprocidad contine erigindose a la vez en
un marcador de identidad tnica (Gordillo 2006).
No nos detendremos aqu en cmo ha sido el proceso histrico de incorporacin de la poblacin indgena en el sector algodonero. Solo sealemos que las tareas de carpida y
recoleccin de los capullos de algodn han absorbido histricamente gran cantidad de fuerza de trabajo indgena, fun-
93
CUADERNOS 21
vida. A diferencia de lo que ocurre en otras comunidades rurales del interior (fundamentalmente, aquellas del
oeste provincial) y en comunidades asentadas en el medio
urbano, en las que la adquisicin de un empleo pblico
constituye una situacin generalizada, son relativamente
pocos los empleados del Estado en la Colonia Aborigen
de Misin Tacaagl (delegados y empleados administrativos del Instituto de Comunidades Aborgenes ICA,
maestros especiales en modalidad aborigen MEMA,
agentes sanitarios).
Por el contrario, s es claramente generalizada la
implementacin de programas sociales de asistencia
a la pobreza y al desempleo (nacionales, provinciales o
con crdito externo y contraparte nacional, provincial y
municipal). Los distintos miembros de la unidad domstica se han constituido en beneficiarios de una sumatoria de estos programas sociales. Entre ellos: Plan Jefes y
Jefas de Hogar Desocupados, Plan de Empleo Comunitario, Plan Nacional de Seguridad Alimentaria, Programa
Materno Infantil y Nutricin (PROMIN), Plan Mayores,
Programa de Apoyo Nacional de Acciones Humanitarias para las Poblaciones Indgenas (ANAHI), Programa
Federal de Salud, Seguro de Salud, Programa Nacional
de Becas Estudiantiles, Programa Nacional 700 Escuelas,
Programa Nacional de Educacin Intercultural Bilinge,
Fondo Nacional de la Vivienda (FONAVI), Programa de
Provisin de Agua Potable, Ayuda Social y Saneamiento
Bsico (PROPASA), Programa de Desarrollo Social en
reas Fronterizas del Noroeste y Noreste Argentinos
con NBI (PROSOFA), Proyecto de Desarrollo Rural de
las Provincias del Noreste Argentino (PRODERNEA),
Programa Agrcola de Autoconsumo, Por Nuestra Gente
Todo, Atencin de Pensiones No Contributivas. Programas que, en gran parte, se orientan a la provisin directa
de servicios y medios de vida con vistas a sostener niveles mnimos (que rozan la mera subsistencia fsica) de
reproduccin material de la fuerza de trabajo de grupos
considerados como biolgica y socialmente vulnerables:
ayudas econmicas no remunerativas, pensiones asistenciales no contributivas, becas de estudio, ayuda alimenta5
ria directa, medicamentos, guardapolvos, semillas .
4
SOBRE LA (RE) PRODUCCIN POLTICA DE LA ACCIN Y LA

CONCIENCIA
Ahora bien, qu forma adopta la instrumentacin

local de los programas sociales de empleo para la emergencia ocupacional?
El actual Plan Jefes y Jefas de Hogar Desocupados
(central en la poltica social de asistencia al desempleo)
comienza a implementarse en el ao 2002, una vez declarada la emergencia ocupacional nacional. El organismo a
cargo de esta implementacin es el Ministerio de Trabajo,
Empleo y Seguridad Social de la Nacin, contando con
co-financiamiento de organismos multilaterales de crdito. El objeto del plan es brindar una ayuda econmica
no remunerativa (ciento cincuenta pesos mensuales) a
cambio de una contraprestacin en trabajo a los jefes/as
de hogar desocupados con hijos menores de dieciocho
aos o discapacitados a cargo, con el fin de propender
a la proteccin integral de la familia, asegurando la concurrencia escolar de los hijos as como el control de salud
de los mismos, y propiciar, en su caso, la incorporacin
de los jefes o jefas de hogar desocupados, a la educacin
formal o su participacin en cursos de capacitacin que
coadyuven a su futura reinsercin laboral, prioritariamente en proyectos productivos de impacto ponderable
como beneficios comunitarios (Decreto 565/02). Su ejecucin se opera de manera descentralizada, buscndose
la activa participacin de los actores sociales de cada una
de las jurisdicciones [provincia y municipios] y la participacin de las organizaciones sociales en la evaluacin y
monitoreo de los proyectos con vistas a garantizar la eficiencia y transparencia de los mismos (Decreto 565/02).
Numerosas son las agencias estatales implicadas en
la coordinacin, ejecucin y fiscalizacin del programa:
desde la Gerencia de Empleo y Capacitacin Laboral del
Ministerio de Trabajo y Seguridad Social a nivel nacional,
pasando por la Subsecretara de Empleo de la provincia,
hasta la Municipalidad de Misin Tacaagl a nivel local.
Paralelamente a la estructura estatal, e imbricndose en
ella, numerosas son tambin las organizaciones de la
sociedad civil implicadas en esa instrumentacin (en
los trminos y segn los lineamientos en que los organismos multilaterales de crdito promueven la participacin
Lejos de implicar nicamente a la poblacin indgena de la

provincia, los asalariados y pequeos productores agrarios
criollos que protagonizan las formas del movimiento social
que miraremos ms adelante (en trminos generales, descendientes de migrantes de provincias vecinas como Chaco y
Corrientes y del Paraguay, asentados en la regin como colonos dedicados a la cra de ganado y a la agricultura Sapkus
2000-2002), tambin enfrentan en la actualidad condiciones
materiales de existencia crecientemente deterioradas. Esto
encuentra una clara expresin si, sobre la base de los datos
de la encuesta realizada para la implementacin del Proyecto
de Desarrollo Rural de las Provincias del Nordeste Argentino

(PRODERNEA), se considera la situacin tipo correspondiente a una unidad de explotacin agropecuaria familiar de
menos de veinticinco hectreas, uno de cuyos miembros es
beneficiario de un programa de empleo, y que, por encontrarse consecuentemente por debajo de la lnea de indigencia,
recibe la ayuda gubernamental promedio para tal situacin.
En este caso, la suma del ingreso equivalente proveniente del
conjunto de los planes y programas representa el 36% del
ingreso neto promedio anual de la unidad.
94
comunitaria). Lo estn, tanto en las etapas de diseo y

ejecucin de las acciones (formulando e inscribiendo proyectos para la incorporacin de beneficiarios) como en las
etapas de seguimiento y evaluacin (integrando, junto con
representantes de los trabajadores, de los empresarios, de
las organizaciones confesionales, de las comunidades indgenas cuando correspondiera y de los distintos niveles de
gobierno, los consejos consultivos para el monitoreo de las
acciones). Ms an, las organizaciones sociales se han consolidado, en gran medida, como administradoras directas
de los planes, frente a las gestiones individuales (personales
y sin intermediarios, segn los deseos hechos explcitos
en la documentacin referida al programa) ante el Estado
como modo de acceso y permanencia en la condicin de
beneficiario del programa. Esto es as, a partir de haber
tomado en sus manos la confeccin de la lista de beneficiarios, la determinacin del tipo de contraprestacin laboral
6
a realizar y el registro diario de su realizacin .
Ms an, el manejo de los recursos involucrados en
los programas de empleo se constituye en una de las
demandas en torno a las que estas organizaciones aglutinan sus formas de accin poltica, permitiendo al mismo
tiempo su sostenimiento econmico inmediato. A la vez
que el constituirse en beneficiario (o bien la posibilidad
de serlo en un futuro prximo) se erige en un mecanismo
generalizado de incorporacin a las mismas.
Miremos la forma que adopta la incorporacin de los
tobas de Misin Tacaagl a un movimiento campesino
que est adquiriendo creciente visibilidad en el contexto
poltico provincial y nacional.
Surgido a fines de los 90 con la denominacin de
Organizacin Campesina de General Belgrano y Misin
Tacaagl, y como escisin del Movimiento Agrario Formoseo (MAF), el Movimiento Campesino de Formosa
(MOCAFOR) se reconoce heredero de las movilizaciones agraristas de los 70 protagonizadas por la Unin de
55
No obstante haberse incrementado, en apariencia, los espacios

para la participacin de las organizaciones de la sociedad civil
en los procesos de formulacin, gestin y control de los programas sociales de asistencia, Grassi nos alerta sobre la superficialidad del llamado a la participacin de los beneficiarios,
limitada a la ejecucin de las tareas previstas para la implementacin de los planes y programas sociales (2003:155). Una
participacin entonces superflua que se corresponde con unas
contraprestaciones laborales y capacitaciones tambin superfluas e inocuas en cuanto al desarrollo de prcticas sociales
productivas y planteadas como requisito de la asistencia (de las
transferencias monetarias). Todo lo cual va de la mano, a su
vez, con la concepcin de sujeto de las intervenciones estatales
(o cliente de la asistencia estatal, en los trminos de Grassi),
identificado alternativamente como pobre, careciente, marginal, vulnerable, necesitado de asistencia.
Ligas Campesinas Formoseas (ULiCaF) (Sapkus 2002).

Desde mediados del ao 2004, la exigencia de soluciones urgentes y efectivas para los reclamos de agricultores,
indgenas y desocupados de la provincia (parte de prensa
del MOCAFOR, 15 de junio de 2004; subrayado en el
original) se ha constituido en eje de movilizaciones, concentraciones y cortes de ruta. Por mencionar una accin
ampliamente difundida en los medios de comunicacin
locales, en los meses de julio y agosto de 2005, los integrantes de este movimiento campesino recorrieron a pie
los aproximadamente doscientos sesenta kilmetros que
separan la localidad de General Belgrano (Departamento
Patio) de la ciudad capital de Formosa, con el propsito de hacer pblicamente visible una serie de reclamos
contenidos en un petitorio a ser entregado al gobierno
provincial. Entre ellos: subsidios compensatorios de quinientos pesos por hectrea para los pequeos productores algodoneros; apoyo tecnolgico y precios justos para
los productos campesinos; trabajo para los desocupados,
mediante la agroindustria; agua potable y energa elctrica para las comunidades; becas para estudiantes de
escasos recursos; ms presupuesto e inversin en salud y
educacin pblica; regulacin de las producciones transgnicas; devolucin de las tierras expropiadas a las comunidades indgenas; tierra para trabajar para las familias
campesinas sin tierra; defensa de los recursos naturales
(tierra, agua, monte, fauna, petrleo) ante la extrema
concentracin, extranjerizacin y destruccin (parte de
prensa del MOCAFOR, 20 de julio de 2005). Esto, en una
provincia que, encabezando desde hace varias dcadas el
mapa de la pobreza del pas, y gobernada desde el retorno
democrtico de 1983 por el Partido Justicialista (el cual
gobierna asimismo todas las comunas del interior provincial, a excepcin de una que se encuentra en manos de
la Unin Cvica Radical), aparece como teniendo un protagonismo relativamente poco significativo en las luchas
populares que han tenido lugar en la ltima dcada en la
Argentina (en cuanto a cantidad de hechos de protesta)
(Iigo Carrera y Cotarelo 1998; PIMSA 2006).
Ahora bien, cul ha sido la trayectoria de la incorporacin de las reivindicaciones particulares de los indgenas de manera visiblemente significativa al conjunto de
las demandas de las familias campesinas?
El trabajo con el sector aborigen empez ms sistemticamente hace tres o cuatro aos [en el ao 2000]. Pero anteriormente ya se realizaban algn tipo de reunin, convocada
por la hermana Ana Laura [religiosa catlica que, desde
mediados de los 80, promovi proyectos de microemprendimientos tanto entre los indgenas como entre los
campesinos criollos con el financiamiento de la fundacin
catlica Obra Kolping], en las que yo era invitado. Despus
se empezaron a incorporar ms a partir de los planes Jefes
95
CUADERNOS 21
de Hogar. Cuando solo la Municipalidad manejaba los planes no les daba nada. Cuando el MOCAFOR [Movimiento
Campesino de Formosa] comenz a manejar les fue dando
cupo [vacantes para beneficiarios del plan]. Los fuimos invitando a las reuniones en [el pueblo de] Tacaagl. Y despus
fueron organizando reuniones en la propia colonia [Aborigen] (coordinador del MOCAFOR en Misin Tacaagl).
Conoc a los campesinos hace tres aos. Llegaron a travs
de los planes Jefes, con veintitrs cupos. A travs de Benigno
[mxima figura del movimiento] estamos cobrando. Y a
partir de ah nos invitaron a participar. Nosotros fuimos
cobrando mediante el MOCAFOR. El intendente que pas,
cada vez que viene algn programa, el aborigen no tiene
nada que ver. Ustedes no tienen nada que ver, ustedes estn
dentro de la ICA. Al principio, inscribieron solo blancos, la
mayora que hicieron los trmites. Dej atrs a los aborgenes. Ahora estamos comprendiendo que el voto mismo castiga. Por eso perdi el seor que estaba al mando. Nosotros
queremos cambio. El intendente, el aborigen nada que ver. Y
cuando viene la eleccin nosotros somos argentinos y votamos
a los peronistas. Por eso l [Benigno] tiene seguidores ahora,
mediante los campesinos nosotros cobramos. Benigno es nuestro dirigente, por eso le hacemos caso y lo respetamos. Por eso
Benigno tiene muchos seguidores, porque l est ayudando
a los pobres, tanto aborgenes como blancos. Y mediante l
estamos cobrando los Jefes de Hogar. Y l viene porque, por
supuesto, que los campesinos siempre se necesita ms gente
7
(poblador de la Colonia Aborigen de Misin Tacaagl) .
Misin Tacaagl es un municipio que rene unos dos
mil habitantes y que fuera originariamente una misin
catlica franciscana dedicada a encarnar uno de los
pilares del proyecto civilizatorio: la transformacin de
cazadores-recolectores en trabajadores verdaderamente
productivos para el capital (es decir, productores de plusvala). Al tiempo que se erige en un bastin histrico de
la organizacin campesina en cuanto a la capacidad para
movilizar a la gente, constituye la punta de lanza de la
incorporacin de poblacin indgena a las filas de la organizacin. Sin duda, aquella temprana transformacin en
la subjetividad productiva de los tobas del este dej su
semilla para la posibilidad de la articulacin actual con
los campesinos criollos. Articulacin que no ha sido lo
frecuente a lo largo de la historia de acciones de movili66
zacin y protesta en la regin, habiendo primado, antes

bien, la singularidad tnica en las respuestas dadas a las
condiciones que impone el capital (Iigo Carrera 2001).
Lo que en los testimonios anteriores aparece como
ponindose ms inmediatamente en juego al momento
de aquella articulacin son, por un lado, el acceso a un
ingreso por una ocupacin transitoria en alguna actividad productiva o de servicio y, por otro, la participacin
en actividades organizadas por el movimiento (ferias de
venta de productos, asambleas, encuentros, movilizaciones, cortes de ruta). Es obligacin ir a la reunin del
MOCAFOR, los que son socios constituye una expresin
frecuente que evidencia una suerte de mecanismo de
arranque que crea seguidores, en el marco de la reafirmacin de las organizaciones sociales en torno al manejo
de los recursos involucrados en los programas sociales
como parte de procesos de organizacin autogestionaria.
Un mecanismo de arranque que deviene trabajo: tengo
trabajo con el MOCAFOR; tengo plan, en los trminos de
uno de los pobladores aborgenes que lleva una de las
planillas de beneficiarios de la organizacin y atiende uno
de los comedores que la misma posee en la colonia.
Pero la reciprocidad as expresada constituye solo la
punta de un iceberg. Por debajo, se despliega un entramado de otras reciprocidades que implican prestaciones
y contraprestaciones inscriptas muchas veces en redes
de reciprocidades ya existentes (al interior de un mismo
grupo domstico y entre distintos grupos domsticos), y
que producen y reproducen relaciones sociales fuertemente
personalizadas, expresadas en el vocabulario del parentesco
o la amistad (que tiende a opacar cualquier elemento de
asimetra que pudiera existir en la relacin, producto de las
trayectorias individuales y sociales particulares). Todo lo
cual adquiere, ms all de su expresin general, una expresin que le es especfica dada por la singularidad tnica que
atraviesa la experiencia de clase (formulada en los trminos
de una distincin entre sector aborigen y sector blanco
8
hecha al interior del movimiento) .
7
Esta cita da cuenta de las mltiples aristas de la subjetividad

poltica de los tobas del este de la provincia de Formosa en
su imbricacin en el proceso de lucha de campesinos: aborigen, argentino, pobre, peronista, campesino. Siendo
que el eje de este trabajo pasa centralmente por lo que denominamos como mercantilizacin de la subjetividad poltica,
no nos adentraremos aqu en profundidad sino slo tangencialmente en aquella multiplicidad.
96
Mucho se ha escrito en la literatura antropolgica en general,

y del clientelismo en particular, sobre la moral de la reciprocidad. Su contenido es descrito como una serie de obligaciones
(derechos y deberes) extensibles a los denominados patrones
y clientes y percibidas por unos y otros como equivalentes
(Lzzari 1993). En otras palabras, el carcter recproco de la
relacin es entendido como el balance entre los bienes y servicios que se recibe y los que se otorga. Esta norma de intercambios equivalentes, desencadenante de sentimientos de deuda,
gratitud y lealtad, aparece como un sentimiento moral compartido entre los participantes de la relacin. Sin embargo, es
una equivalencia que no implica necesariamente igualdad ni
ausencia de coercin (actual o potencial), sino que remite a
una homognea valoracin de los trminos del intercambio,
Debemos tener cuidado, no obstante, en explicar

mecnicamente la incorporacin al movimiento slo a
partir de constituirse en beneficiario del plan (a pesar
de que muchas veces el corte del plan conlleve el alejamiento de la organizacin). En este sentido, y en el
marco de una movilizacin a la ciudad capital de Formosa, un poblador de la colonia nos deca: yo no tengo
plan todava, pero no pierdo la esperanza. Y vine porque
me gusta lo que plantean. Algunos se apartan porque no
consiguieron el plan, pero yo no. Y en este mismo sentido, otro poblador de la colonia participa de las acciones
organizadas por el movimiento (erigindose incluso en
dirigente de la organizacin al interior de la colonia)
a pesar de haber obtenido el plan a travs de la Municipalidad de Misin Tacaagl. A la vez que la participacin
no redunda nicamente en el beneficio del plan, sino que
implica el acceso a distintas instancias de capacitacin
y formacin, la posibilidad del acompaamiento en la
gestin de demandas ante el ICA, alimentando (y alimentndose de), en definitiva, experiencias de protesta
cotidiana que se despliegan a nivel local:
En enero de este ao nos fuimos a la Municipalidad.
Haban prometido, antes de las elecciones, preparar el suelo
y dar trabajo. Y no cumpli [el intendente]. Fuimos a dialogar y a esperarlo en la puerta de la Municipalidad. Se
hicieron las seis de la tarde. Y no sala. Cantidad de gente.
Al final sali. Pidi disculpas. Y ahora nos prepar el suelo
para autoconsumo. A todo el que quisiera. Ahora la gente se
anima ms a reclamar. Por la experiencia de los campesinos. As logran por lo menos una ayudita (poblador de la
Colonia Aborigen de Misin Tacaagl).
Al lunes siguiente [un lunes de principios de febrero
de 2005] a las cuatro de la maana empezamos el corte [de
la ruta N 86, a la altura de la Colonia Aborigen La Primavera]. Unas trescientas personas, y en un momento llegaron
a ser seiscientas. Muchos decan que a los tres das bamos
a estar de vuelta en la casa. Pero no fue as. Nos identifica
nuestra fuerza como aborgenes de poder soportar el sol. Y
hubo mucha gente, vecinos, acompaando y apoyando con lo
que poda. El MOCAFOR estuvo acompaando, con gente y
con mercadera. Salimos a la ruta sin divisiones de partidos
polticos ni de iglesias, con una sola bandera: la necesidad
(pobladora de la Colonia Aborigen de Misin Tacaagl).
En definitiva, opera una suerte de resignificacin de
los trminos en que es planteada la implementacin de los
programas de empleo (y, ms especficamente, la participacin de las organizaciones sociales), constituyndose
en un eje de movilizacin poltica y de configuracin y
visualizacin de sujetos polticos colectivos.
Esta operacin nos muestra una doble cara. Por un

lado, los recursos que provee el Estado dejan de ser vistos
en los trminos de favores otorgados para constituirse en
derechos adquiridos a travs de la accin colectiva. En
este sentido, un delegado del MOCAFOR argumentaba:
en la colonia estn repartiendo [la Municipalidad] colchn y frazada. Aceptemos pero no nos casemos. Adems,
nos corresponde. Es nuestro derecho. Por otro lado, no
dejan de atribursele, sin embargo, visos clientelistas. Y
esto, en los trminos corrientes de un intercambio recproco y personalizado de favores, bienes y servicios por
apoyo poltico y votos entre masas y lites (Auyero 1998).
As, un alto funcionario de la Municipalidad de Misin
Tacaagl (en torno a la cual se constituye la estructura de
poder local), nos deca:
Piqueteros. Hay. Pedan educacin gratuita, viviendas.
Un poco pesaditos. Van mucho ms all. Le usan [a la gente]
por la ignorancia y la necesidad. Hay un trasfondo poltico.
Extorsionaban a la gente con los planes. Amenazaban a la
gente que le iban a sacar el plan. Les decan a cada uno
que les queran ver la cara all [en la movilizacin y corte
de ruta llevados a cabo en Formosa capital en el mes de
julio de 2004, que convoc cerca de cinco mil personas], y
que as iban a reconocer a quin darle y a quin no. Que la
familia donde estn cobrando dos planes iban a avisar para
que les cortaran. Los engaan con palabras. A la gente que
fue a Formosa les dijeron que ya estaba todo arreglado con
el gobierno, que volvan enseguida. La gente se quera volver
y no los dejaban salir. Encima les hacen pagar su pasaje. Y a
cambio de los planes les dicen que no hay que trabajar.
Este testimonio, y otros que, en igual tono de crtica,
florecen en los medios de comunicacin locales los das
previos a todo acto de movilizacin, resulta notable en
tanto Formosa constituye una provincia que suele ser
reconocida por la generalizacin y hasta institucionalizacin en las altas esferas de la gestin poltica de los
8
compromisos interpersonales . Y contiene una crtica
explcita a la forma en que los planes son utilizados por la
organizacin campesina para movilizar a la gente. Crtica
que muchas veces es compartida por cierta produccin
acadmica; aquella que habla de programas de corte
netamente clientelar y de poblacin vulnerable a la que
8
y que resulta en la legitimidad o legitimacin de la relacin y

en la posibilidad de su continuidad en el tiempo.
97
No se trata aqu de sealar vctimas y victimarios en la produccin de prcticas clientelares, operando una suerte de
culpabilizacin de los sujetos. Antes bien, slo nos referimos
a las personas en cuanto personificacin de categoras econmicas, como representantes de determinados intereses y relaciones
de clase. Quien como yo concibe el desarrollo de la formacin
econmica de la sociedad como un proceso histrico-natural,
no puede hacer al individuo responsable de la existencia de
relaciones de que l es socialmente criatura, aunque subjetivamente se considere muy por encima de ellas (Marx 2001:xv).
CUADERNOS 21
solo le queda ser objeto de un manejo clientelar al carecer

no solo de recursos econmicos, sino fundamentalmente
de recursos de poder (Golbert 2002, entre otros).
Pero, (o, a la vez), y desde aquella organizacin, se
seala repetidamente que:
No estoy dispuesto a caer en el clientelismo. Primero
hay que movilizar a la gente y despus se habla del tema de
los planes. El plan es para movilizar y no puede ser un fin es
s mismo. Permiten el autofinanciamiento. Pero el fin es el
trabajo y la produccin (presidente del MOCAFOR).
Ms all de la manera en que esto le aparece idealmente
a los diversos sujetos implicados, esto es, ms all del nivel
dectico o declarativo de la subjetividad (Piqueras 2003a),
no debemos dejar de considerar que lo que se pone en
juego, en un espacio poltico que desde la formacin estatal busca reducirse cada vez ms a una esfera de gestin o
administracin de lo dado (Piqueras, 2003b), es la propia
personalidad poltica de los sujetos (junto con los recursos
involucrados en los distintos programas y la consiguiente
reproduccin inmediata de la vida de la poblacin).
En otras palabras, siendo su participacin actual en
la produccin social cada vez menos bajo la forma de la
produccin de mercancas o de un salario (ni qu decir
ya sobre la base del recostarse en sus condiciones materiales de existencia originarias caza, pesca y recoleccin
de frutos silvestres y miel), y cada vez ms bajo la forma
del ser destinatarios de medios de vida de manera directa
(fundamentalmente, a travs de la implementacin de
los programas sociales de asistencia al desempleo y a
la pobreza), es la propia subjetividad poltica la que se
constituye en mercanca. Al tiempo que el venderse o
comercializarse por mercaderas o por un sueldo aparece como una prctica que, ms all de ser general, se
encuentra acentuada entre una poblacin, la indgena,
que suele ser reconocida por todos como objeto privilegiado del manoseo y manejo polticos: los aborgenes
no saben nada; son como gallinas, con un poco de arroz
enseguida vienen. Qu necesits? Pasaje , nos deca
un poblador de la Colonia Aborigen de Misin Tacaagl
10
dando cuenta de una fuerte cuestin estigmatizante . Se
trata de un privilegio resultante de las formas econmicas y polticas particulares, fuertemente revestidas de
relaciones de dependencia (y, ms an, dominacin) personal, en que se expres el proceso histrico de expansin
de las relaciones capitalistas de produccin.
En sntesis, bajo la apariencia de una relacin de
dependencia personal (como la clientelar), se pone en
juego la voluntad poltica de individuos libres (en el doble
sentido de no encontrarse sometidos al dominio personal
de nadie y de encontrarse separados de los medios de
produccin necesarios para producir mercancas por su
cuenta) e iguales (en el sentido de constituirse en personificaciones de mercancas que intercambian equivalentes), implicados en una relacin de ciudadana.
A MODO DE CONCLUSIN
Siendo nuestro propsito dar cuenta del movimiento
de lo real mediante el pensamiento, tomamos como punto
de partida la observacin de un concreto inmediato: la
instrumentacin de los programas sociales de empleo
y su relacin con la configuracin de sujetos polticos
colectivos entre los tobas del este formoseo. En tanto
este concreto adquiere su carcter de tal por ser la sntesis de mltiples determinaciones, por lo tanto, unidad
de lo diverso (Marx 1971:21), procuramos entonces ir en
busca de esas determinaciones ms simples y preguntarnos, por un lado, por la necesidad de las formas polticas
(en este caso, las llamadas clientelares), y por otro, por la
potencialidad de una forma de conocimiento que subyace
a la operacin de encerrar mltiples determinaciones en
un nico concepto paraguas.
da de la votacin, a la compra de sus votos con la entrega
de mercaderas (fideos, arroz, azcar, yerba, etc.), dinero y
promesas o bien la amenaza directa de cortarles la energa
elctrica y el suministro de agua para el consumo familiar, y a
su traslado a los centros de votacin. Sin embargo, el manejo
de los hilos de la poltica local no se restringe a los momentos
electorales. El Chilu es definido como un miniempresario
de la zona por los pobladores aborgenes: alquila tierras de su
colonia, los emplea como carpidores y cosecheros, acopia su
produccin predial de algodn, y es dueo de la maquinaria que realiza la preparacin del suelo de sus parcelas (esto
ltimo, por un arreglo con el ICA, que se encarga de proveer
las semillas de algodn, maz y zapallo, los insecticidas y el
combustible para el funcionamiento de la maquinaria). De
ah que el Chilu recorra diariamente los cuatro kilmetros
que separan al pueblo de la Colonia Aborigen de Tacaagl,
cuya poblacin representa el 26,5% del total de la poblacin
del municipio de Misin Tacaagl (superando ampliamente a
las restantes colonias rurales sobre las que tiene jurisdiccin
el municipio). Esto nos habla del papel jugado por la poblacin indgena en la poltica local; explicndolo en parte.
10 El
manoseo y manejo polticos de los tobas de Misin Tacaagl gan notoriedad pblica en ocasin de las elecciones
legislativas de octubre de 2005. En estas elecciones, el justicialismo (a travs de los distintos sublemas) se alz con el
92% de los votos en Tacaagl, quedndose con las dos bancas
a ser renovadas en el Concejo Deliberante (La Maana, 27
de octubre de 2005). Un informe periodstico de un medio
nacional difundi imgenes en las que se mostraba a punteros polticos, entre ellos el Chilu (marido de la ex intendenta de la localidad que responda a la lnea oficialista del
actual gobernador Gildo Insfrn), procediendo al secuestro
de los documentos cvicos de pobladores aborgenes hasta el
98
Nuestro desarrollo no contiene juicio moral alguno

sobre las prcticas definidas como de clientelismo poltico
(en tanto forma de organizar la reproduccin social de la
vida y forma de accin poltica). Lejos estamos entonces de
demonizarlas y de verlas, por caso, como teniendo consecuencias negativas sobre la plena vigencia de los derechos
ciudadanos, constituyndose en un fenmeno que necesita
ser erradicado o desmantelado para construir una ciudadana ms autnoma y activa (Golbert 2002; ODonnell
2002; Tenti Fanfani 2002; Torres 2002; entre otros). Les
reconocemos, en cambio, su implicacin en la apertura
de espacios de participacin poltica y en la produccin
de sujetos polticos colectivos. Sin embargo, buscamos no
caer en la operacin extrema consistente en atribuirles una
potencialidad poltica que no tienen (en relacin con una
accin transformadora de la realidad). En este sentido, las
revisiones crticas que en la actualidad se despliegan sobre
la nocin de clientelismo insisten en la necesidad de considerar la posibilidad de la concurrencia de clientelismo y
accin colectiva o protesta (esto es, de dispositivos de control del conflicto social basados en vnculos verticalistas y
personalistas y de expresiones del descontento fundadas
en solidaridades horizontales) (Escobar 1997; Farinetti
1998; Auyero 2002; entre otros). Pero, al momento de
avanzar sobre las condiciones de dicha posibilidad, el anlisis queda trunco. Y esto, en qu sentido?
Si el punto de partida es la relacin poltica misma,
ms all (y ms ac) de las condiciones sociales y econmicas generales, el clientelismo aparece tenindose por
fundamento a s mismo, perdiendo as de vista el terreno
en el que se despliegan esas relaciones, es decir, perdiendo
su anclaje. Podramos preguntarnos si la explicacin de
las formas polticas por las formas polticas mismas no
deriva en una suerte de naturalizacin de esas relaciones
en contraposicin con las relaciones sociales y econmicas.
En contraposicin a este ver al clientelismo en s mismo y
abstrado de la materialidad del proceso de produccin de
la vida social, es que sostenemos la necesidad de desplegar
los mecanismos del dar y el recibir como la forma concreta
necesaria con que se realizan las relaciones econmicas. Y,
en este sentido, no debemos perder de vista que las prcticas definidas como de clientelismo poltico son el producto
de especficas e histricas relaciones de produccin.
Si, por ltimo, el objeto de la produccin de conocimiento es la accin (transformadora) sobre los concretos
reales, debemos preguntarnos por el alcance de aquellas
representaciones tericas que resultan en la construccin
de categoras y conceptos que tienen una existencia puramente ideal y son puestos en una relacin externa entre
s. El objeto de nuestro desarrollo fue entonces desplegar,
antes que afirmaciones acabadas, algunas lneas de anlisis a seguir profundizando en futuros trabajos.
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100

ISSN 0570-8346
ARQUEOFAUNA DE SIEMPRE VERDE, PROVINCIA DE BUENOS AIRES:

IDENTIFICACIN DE PROCESOS DE FORMACIN Y TRANSFORMACIN NATURALES
Matilde Lanza*
RESUMEN
A partir del anlisis zooarqueolgico, diferenciamos del conjunto faunstico aquellos restos seos que ingresaron al
registro arqueolgico por causa de agentes no antrpicos y contribuimos a la identificacin de agentes de formacin y
transformacin a travs del anlisis de marcas y otros tipos de modificaciones en un sitio de Tandilia1.
PALABRAS CLAVE
Registro arqueofaunstico - procesos de formacin y transformacin - agentes naturales
ABSTRACT
With regard to the bone remains, we can differentiate within the fauna assemblage those that became part of the
archaeological record by non human agents. We also contribute to the identification of formation and transformation
agents of the site through the analysis of bone modification and other types of changes in Tandilia site.
KEY WORDS
Archaeological-fauna record - formation and transformation processes - natural agents
INTRODUCCIN
En este artculo presentamos los avances y resultados,
hasta ahora obtenidos, en relacin con los procesos de formacin y transformacin naturales del sitio arqueolgico
Siempre Verde (en adelante SV) ubicado en el partido de
Jurez, provincia de Buenos Aires; principalmente a travs
del anlisis de los restos arqueofaunsticos recuperados.
Este estudio se inserta dentro de un programa universitario (PROARHEP UNLu) y se vincula con varios
proyectos de investigacin dirigidos por Mariano Ramos.
La investigacin constituy parte de una Beca de Investigacin que abarc el perodo 2004-2006 (categora Iniciacin) y estuvo radicada dentro del Departamento de
Ciencias Sociales (UNLu). El objetivo general de nuestro
estudio contempl estudiar los conjuntos arqueofaunsticos hallados en sitios de Buenos Aires, urbanos (ciudad
de Buenos Aires) y rurales (sierras de Tandilia) durante
los perodos Colonial y de Independencia Nacional. El
anlisis zooarqueolgico se centr en la identificacin
taxonmica y anatmica, la determinacin de las modalidades de explotacin de las especies correspondientes y
la comparacin del aprovechamiento de los taxones iden* PROARHEP (Programa de Arqueologa Histrica y Estudios
Pluridisciplinarios). Departamento de Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Lujn. matilanza@ciudad.com.ar
1 Una versin preliminar de este trabajo fue presentada en el IV
Congreso de Arqueologa de la Regin Pampeana Argentina
(2004), Baha Blanca.
tificados en cada zona y entre ambas zonas contextos

rurales y urbanos (Lanza 2004, 2005a y b, 2006 a, b y c).
En este caso presentamos los resultados obtenidos en relacin a dos objetivos particulares de nuestra
investigacin:
a) Diferenciar dentro del conjunto arqueofaunstico
aquellos restos seos que eventualmente hubieran
ingresado al registro arqueolgico por causa de agentes no antrpicos.
b) Contribuir a identificar agentes de formacin y transformacin de los sitios a travs del anlisis de marcas
y otros tipos de modificaciones (accin de races, animales cavadores, meteorizacin, etc.) no antrpicas
en los restos seos hallados en los sitios en estudio.
En relacin a estos objetivos particulares nuestras
hiptesis de partida consideraban: a) La ausencia o la presencia de ciertas partes esqueletarias y de algunos taxones
en el registro arqueofaunstico podra deberse a la accin
de agentes y procesos taxonmicos; b) En zonas rurales
de las sierras de Tandilia existiran algunas reas con acumulaciones de determinados restos seos por ejemplo,
mamferos dentro de los que se incluyen cnidos que
seran producto de comportamientos de predadores.
La identificacin de procesos de formacin y transformacin naturales se efectuar a partir del registro y
anlisis de marcas en los restos seos, la aplicacin de
la tcnica de ensamblaje y la consulta de las libretas de
campo (protocolos) a partir de cuyos datos, construimos
nuestras propias bases.
101
CUADERNOS 21
MARCO TERICO Y METODOLGICO

Consideramos a nuestra investigacin dentro del
mbito de lo que de manera amplia reconocemos como
arqueologa histrica (ver sntesis en Ramos 2000, 2002).
Este mbito lo consideramos dentro de la clasificacin
que Orser y Fagan (1995) hicieran acerca de las modalidades con las que se abordan los estudios vinculados a
la temtica, es decir, como un mtodo de investigacin
(Orser y Fagan 1995). Entonces, por arqueologa histrica entendemos:
... al mbito de las ciencias que aborda problemas del
pasado humano ubicados en tiempos histricos y que puede
utilizar para su resolucin, como mnimo, informacin proveniente del registro arqueolgico y de documentos escritos.
Los datos que provienen, principalmente aunque no de
manera excluyente, de la composicin del registro arqueolgico y de las fuentes histricas directas e indirectas, pueden
resultar convergentes y orientarse a responder una misma
pregunta. (Ramos 2002: 645).
Metodologa
En nuestro estudio zooarqueolgico nos basamos en
los conceptos y criterios comnmente utilizados en la
arqueologa para los anlisis de fauna de sitios prehistricos (Grayson 1984; Binford 1981; Davis 1989; Mengoni
Goalons 1988a; Lyman 1994) e histricos (Landon 1996,
Silveira 1995, 1996).
Es imprescindible en todo estudio zooarqueolgico
identificar aquellos agentes no humanos que contribuyeron a la acumulacin, alteracin o distribucin del registro
arqueofaunstico. Tambin los procesos postdepositacionales que puedan haber actuado alterando, agregando,
borrando, alterando (fsica y qumicamente) y modificando la ubicacin espacial de los vestigios arqueolgicos procesos naturales (Nash y Petraglia 1987, Schiffer
1976, 1987). La accin de agentes y procesos tafonmicos
que actan sobre el registro arqueofaunstico pueden
modificarlo, alterarlo, destruirlo de diferentes maneras e
intensidades (Muoz 2001).
Por lo tanto, como parte del anlisis del conjunto
arqueofaunstico del sitio Siempre Verde se identificaron
marcas y se aplic la tcnica de ensamblaje. Esta informacin se cruz con los datos de las libretas de campo y con
otros obtenidos del estado de preservacin de los huesos
(grados de meteorizacin, integridad de los restos seos,
etc.), lo cual nos permiti detectar procesos postdepositacionales e identificar agentes o procesos tafonmicos.
Marcas
En nuestro anlisis distinguimos entre huellas y marcas. Las huellas son rasgos producidos en los huesos por la
actividad humana; mientras que las marcas son aquellos
rastros o rasgos que son producto de agentes no antrpicos (Silveira y Fernndez 1988; Silveira y Lanza 1989,
1999). Obviamente, aqu solo presentaremos el anlisis
referido a la presencia de las marcas.
La identificacin de marcas en el conjunto
arqueofaunstico analizado se hizo a partir de un acercamiento macroscpico. Este tipo de estudio no solo nos
permiti confirmar la presencia de marcas en la superficie de los restos seos; tambin nos permiti realizar una
primera aproximacin a la identificacin de los agentes
productores (Mengoni Goalons 1988b). Sin embargo,
tenemos previsto para futuros trabajos un anlisis de las
marcas identificadas macroscpicamente a partir de un
acercamiento microscpico y aplicacin de la tcnica del
microanlisis con bajos aumentos.
Existe abundante bibliografa sobre identificacin,
anlisis, experimentacin e interpretacin de marcas,
y tambin de huellas, en restos arqueofaunsticos; pero
principalmente de sitios prehistricos (Binford 1981,
Bunn 1981, Potts y Shipman 1981, Shipman 1984, Casals
1986, Silveira y Fernndez 1988, Mengoni Goalons
1988b, Politis y Madrid 1988, Mameli y Estvez Escalera
2004, Quintana 2005); mientras que en sitios de momentos histricos o de la denominada arqueologa histrica
son casi inexistentes (Acosta y Rodrguez 1998); si hay
algunos pocos trabajos referidos nicamente a estudios
de huellas (Landon 1996, Seijas y Cereda 1999).
Hemos seguido la va analtica propuesta por varios de
los autores mencionados. Es necesario tener en cuenta una
serie de rasgos. Los ms frecuentemente observados en las
marcas sobre los huesos son: las caractersticas formales
macro y microscpicas de las marcas (en nuestro anlisis
slo tuvimos en cuenta las primeras); la posicin sobre el
hueso; su frecuencia; su distribucin y orientacin; y los
atributos asociados (Mengoni Goalons 1988b: 18).
En la identificacin de presencia de marcas en los
huesos seguimos el siguiente procedimiento: aquellos
huesos en los que durante la identificacin anatmica y
taxonmica, se detect presencia de marcas, fueron separados para un anlisis posterior, detallado, de cada una
de las marcas. Para el anlisis de las marcas hemos tenido
en cuenta criterios de tipo interpretativos y descriptivos.
Como mencionamos anteriormente existe abundante
bibliografa y discusiones que nos permiten inferir a
priori segn su descripcin, morfologa y caractersticas macroscpicas, el agente productor de las marcas.
En aquellos casos dudosos se realiz su descripcin sin
determinar el agente productor.
En el anlisis de las marcas hemos considerado la
cantidad de conjuntos, las caractersticas macroscpicas
(tipo y descripcin), posicin en el hueso, orientacin
en relacin al eje mayor del hueso, profundidad, longi102
ARQUEOFAUNA DE SIEMPRE VERDE
tud (en mm), frecuencia relativa y absoluta, distribucin

en la superficie sea y atributos asociados. Todos estos
datos ms la consulta de la bibliografa especializada nos
ha permitido inferir el tipo de marca y el posible agente
productor.
A partir de la bibliografa consultada (Binford 1981,
Casals 1986, Miotti 1998, Chaix y Mniel 2005) podemos
agrupar los tipos de marcas ms comnmente halladas en
huesos de sitios arqueolgicos en:
1) Marcas producidas por la accin de animales (carnvoros, roedores, lagomorfos, herbvoros).
2) Marcas producidas por la accin de agentes fsicos y
qumicos (cidos estomacales, cidos hmicos, races,
sedimento, sales minerales, etc.).
3) Marcas producidas por la accin de otros tipos de
fenmenos (pisoteo, presin de los sedimentos, etc.).
Ensamblaje seo
En nuestro estudio aplicamos la tcnica de ensamblaje siguiendo los criterios propuestos por Ramos
(1993), que consiste en establecer dentro de un conjunto
arqueofaunstico, posibles reparaciones, remontajes y
rearticulaciones entre los restos seos. El uso de esta tcnica se aplica en la arqueologa hace varias dcadas principalmente en restos lticos (Cahen 1980, 1987, Cahen et al.
1980, Hofman 1981, Villa 1982, Cziesla et al. 1990, Ramos
y Merenzon 2004, entre otros); tambin para restos seos
(David 1972, Bunn et al. 1980, Isaac 1984, Villa et al. 1985,
2
Enloe y David 1989, 1992; Enloe 1995 entre otros) .
En nuestro estudio hemos aplicado las de tcnicas de
reparacin y rearticulacin. La reparacin es la recolocacin de las partes de un hueso que se fractur por causas
que podran ser accidentales o tafonmicas; tambin por
su procesamiento. La rearticulacin sera la reconstruccin o reconstitucin esqueletaria de los elementos seos
que originalmente se conectaban por medio de las zonas
articulares y por lo tanto rearman el esqueleto del animal
en forma total o parcial (Ramos 1993).
En el caso de la reparacin, los resultados de su aplicacin nos permitieron la reconstitucin de la totalidad
o parte de la unidad sea a travs de algunos fragmentos
que fueron separados principalmente por fracturas, en
1
No es objetivo de este trabajo extenderse en la historia del

ensamblaje, ni discutir los motivos de su aplicacin en los
diferentes estudios arqueolgicos nacionales e internacionales. La bibliografa que refiere a la aplicacin de esta tcnica, principalmente en sitios prehistricos es abundante en
referencia al ensamblaje ltico y en menor medida al material
seo. En este ltimo caso se puede consultar una publicacin
de Hofman y Enloe (1992) que rene trabajos sobre la aplicacin de esta tcnica en restos seos.
algunos casos por accin de agentes post-depositacionales

como veremos ms adelante en este trabajo. La rearticulacin nos permiti controlar los desplazamientos verticales u horizontales de los restos seos; es decir, permite
constituir relaciones espaciales entre distintas unidades
halladas en localizaciones distantes, nos referimos principalmente a diferentes niveles estratigrficos y sectores
dentro de las unidades de excavacin cuadrculas; y
como veremos, muchas de estas ubicaciones son producto de agentes postdepositacionales o tafonmicos.
Libretas de campo (protocolos)
La consulta de las libretas de campo nos ha permitido
acceder a todos aquellos datos y observaciones registrados durante la excavacin del sitio que hagan referencia a
procesos de formacin o transformacin, tafonmicos y
agentes perturbadores del registro arqueolgico en general y el faunstico en particular. Por ejemplo: presencia
de races, cuevas de roedores, posicin y asociacin en la
que aparecen los restos seos y otros vestigios del registro
arqueolgico, caractersticas del sedimento (tipo, dureza,
color, etc.), as como cualquier otra informacin relevante
para los objetivos planteados.
EL SITIO ARQUEOLGICO
El sitio Siempre Verde est ubicado dentro de la estancia La Siempre Verde, en el partido de Jurez, cerca de la
localidad de Barker, provincia de Buenos Aires, al pie de
la ladera noroeste del cerro Los Angelitos, en una pendiente variable que no supera los siete grados en sentido
sur-norte (Ramos 1997).
Es una estructura de piedra de grandes dimensiones, de
planta compuesta cuadrada rectangular absidal, es decir
formada por dos subestructuras intercomunicadas con un
eje longitudinal orientado de este a oeste. La Subestructura
1 de planta cuadrangular, tiene treinta y ocho metros de
lado aproximadamente y se ubica del lado oeste. La Subestructura 2 adosada a la anterior es de planta rectangular con
la pared del lado este en forma de bside y las otras paredes
unidas formando ngulos rectos, mide aproximadamente
sesenta y tres metros de largo por cuarenta y nueve metros
de ancho (Ramos 1996, 1999).
Las tareas arqueolgicas de campo realizadas en el
sitio incluyeron relevamientos, sondeos y excavaciones
microestratigrficas por niveles naturales (desde 1997
hasta 2004). Se excavaron cinco cuadrculas (I, XIII, XL,
MM y MMI) distribuidas en los ngulos internos de la
estructura, paralelos o en contacto con las paredes, tanto
en la parte interior y exterior de las estructuras y externa
a la estructura sin contacto con ella. Las superficies de
excavacin alcanzaron aproximadamente los cincuenta y
dos metros cuadrados.
103
CUADERNOS 21
En general los hallazgos hallados en estas cuadrculas

han sido principalmente restos de fauna, ltico, vidrio; en
menor proporcin cermica, gres, loza y metal. Adems
se han hallado dos estructuras de combustin con restos
seos termoalterados.
La cronologa del sitio ha sido realizada por fechados
radiocarbnicos y a travs de algunos objetos hallados en
el registro arqueolgico. Los fechados radiocarbnicos
(Laboratorio INGEIS Conicet): uno sobre colgeno de
huesos de Ovis aries el que brind 175 65 aos AP; otro
sobre una muestra de carbn vegetal del fogn de la cuadrcula XL que dio una cifra de 310 60 aos AP y otro
fechado en discusin (Cordero y Ramos 2003). Entre los
objetos recuperados hay fragmentos de botellas de ginebra de la marca Hoytema & Co. (cuyo modelo de pico
se fabrica poco antes de 1842) y de vino del siglo XIX.
Tambin se hall en el sitio un revlver de fabricacin
francesa del tipo Lafucheaux; su ingreso al pas est estimado en 1860 (Ramos 1999).
Caractersticas principales del registro arqueolgico
A continuacin presentamos una sntesis del registro
arqueolgico de acuerdo con las unidades de excavacin
planteadas en el sitio:
Cuadrcula XIII: ubicada en la parte interior de la subestructura 1 desde el ngulo noroeste y paralela a la pared
norte, de un metro de ancho por dos metros de largo, con
una superficie de excavacin de dos metros cuadrados. Su
registro arqueolgico estaba compuesto principalmente por
una dispersin semicircular de guijarros que contena restos faunsticos, tambin presentaba en el sedimento manchas de carbn disperso. Probablemente se tratara de una
estructura de combustin pero que fue alterada por agentes
post-depositacionales. Los hallazgos fueron restos de fauna,
ltico, vidrio, cermica y metal (restos de alambrado).
Cuadrcula XL: localizada en la subestructura 2 en el
ngulo interno noroeste, (tres sectores de un metro por
un metro) superficie excavada tres metros cuadrados.
El registro arqueolgico consista en una estructura de
combustin importante sobre cuyos carbones se obtuvo
uno de los fechados. Entre los hallazgos tenemos restos de
fauna (muchos termoalterados), ltico, vidrio, gres, cermica, loza y metal (alambre).
Cuadrcula MM: se plante paralela a la pared norte
de la subestructura 2, en la parte externa (cerca del desage). Inicialmente fue parte de una trinchera estratigrfica (sectores 8 y 5) en la parte interna como externa de
la subestructura 2. Esta cuadrcula alcanz una superficie de excavacin de trece metros cuadrados. Su registro
arqueolgico estaba compuesto por una estructura de
combustin con abundantes huesos termoalterados. Los
hallazgos incluan fauna, ltico, vidrio y metal (alambre).
Cuadrcula MMI: se plante en el bosque, a unos 40 m

al este de la subestructura 2, es decir externa y sin contacto
con la estructura. La superficie de excavacin alcanz los
9 m2. Los hallazgos se componen de restos lticos y de
fauna nicamente dentro de una estructura constituida
por grandes bloques de piedra. Todas las cuadrculas
estn divididas en sectores de un metro cuadrado.
En sntesis, los conjuntos arqueofaunsticos del registro arqueolgico del sitio Siempre Verde se han hallado
in situ en concentraciones, articulados, dispersos y
formando parte de estructuras de combustin. Tanto
dentro como fuera de la estructura, en contacto con ella
o en las zonas aledaas. Para mayores detalles sobre el
sitio se pueden consultar los trabajos de Ramos (1995,
1997, 1999, 2001 y 2004).
LOS RESTOS ARQUEOFAUNSTICOS
En trabajos anteriores hemos presentado los anlisis y
resultados en detalle del estudio zooarqueolgico de este
sitio (Lanza 2004, 2005 a, 2006 a, b y c); a continuacin
desarrollaremos una breve sntesis general al respecto
para despus centrarnos en aquellos aspectos del anlisis
de los restos faunsticos en relacin con la identificacin
de procesos de formacin y transformacin (actividad de
agentes postdepositacionales naturales y tafonmicos).
En SV se examinaron un total de diecisiete mil ochocientos noventa y seis restos seos (enteros, fragmentados,
fragmentos y astillas) correspondientes a las cuadrculas
XIII, XL, MM y MMI (Lanza 2005a, 2006 a, b, c). De este
conjunto arqueofaunstico se han podido reconocer a diferentes niveles taxonmicos, un total de dos mil novecientos
setenta y siete especmenes seos (17%), mientras que los
restantes catorce mil novecientos diecinueve (83%), debido
a su tamao (menor que cinco centmetros) y por no presentar zonas diagnsticas, no han podido ser reconocidos
ni anatmica ni taxonmicamente, quedando como fragmentos indeterminados o no reconocidos (figura 1). Los
resultados de la identificacin taxonmica se detallan en
la tabla 1.Dentro del grupo de los Mammalia indeterminados hemos diferenciado de acuerdo con el tamao en
mamferos grande (porte de caballo o vacuno), mediano
(porte de ovino o perro), chico (porte de peludo o roedor
pequeo) e indefinido (cuando no se puede diferenciar
entre un mamfero grande y uno mediano). Los mamferos grandes son los ms representados en general en todo
el sitio (631 = 42%) y en cada una de las cuadrculas; le
siguen en segundo trmino los mamferos medianos (487
= 32%) y en los casos de mamferos chicos e indefinidos
la frecuencia de presencia es menor en general en todo el
sitio (entre 8% y 18%) como en cada una de las cuadrculas (un promedio entre los quince y cincuenta restos
aproximadamente). Una sola excepcin son los mamfe104
Figura 1 - Mapa de la provincia de Buenos Aires donde se indica la zona de las Sierras de Tandilia (debajo ampliada) y la
localizacin del sitio Siempre Verde. Fotografa area donde se observa la estructura de piedra (1 y 2 las subestructuras);
en nmeros romanos se indica la ubicacin de las cuadrculas de excavacin estratigrfica
Figura 2 - Cuadro de barras donde se puede observar la cantidad de

restos seos identificados y no identificados taxonmicamente por cuadrcula
105
CUADERNOS 21
ros pequeos en la cuadrcula MM que suman un total de

ciento sesenta y tres restos seos.
En las cuadrculas XL, MM y MMI se han recuperado
una gran cantidad de fragmentos indeterminados, los
cuales representan ms del 50% de los restos hallados. En
cuadrcula XL alcanzan el 93% mientras que en la MM
el 46% y en la MMI el 74%. En las cuadrculas XL y MM
la mayor parte de estos restos seos formaban parte de
estructuras de combustin e incluso es muy probable que
hayan sido utilizados como combustible. Los restos seos
que se encontraron en los fogones presentaban diferentes
grados de termoalteracin (quemados y calcinados). Entre
los fragmentos indeterminados de la cuadrcula XL el 85%
(cinco mil seiscientos ochenta y nueve) estn termoalterados (quemados y calcinados), en la cuadrcula MM el 40%
(cuatrocientos noventa y dos) de los fragmentos indeterminados estn termoalterados (quemados y calcinados).
En cambio en la cuadrcula MMI, el 74% de fragmentos
indeterminados se debera al hecho de que hayan formado
parte de estructuras de combustin. Los restos seos recuperados en esta cuadrcula presentan un alto grado de
meteorizacin, como consecuencia del cual muchos huesos
se fragmentaron y desintegraron; por lo tanto se encontraron gran cantidad de fragmentos y astillas indeterminadas.
Esto ltimo se debera a su tamao y la no presencia de
zonas diagnsticas. En algunos casos se han podido realizar ensamblajes (reparaciones) en gabinete y durante la
excavacin. En el campo se levantaron varios fragmentos
que pertenecan a un nico elemento seo, pero en el laboratorio por su avanzado estado de meteorizacin (estadios
entre 4 y 5 sensu Beherensmeyer 1978), no se pudieron
reparar los distintos elementos seos; en estos casos fueron
definidos como parte de un mismo hueso y se los incluy
en el grupo de los fragmentos identificados.
En rasgos generales, el estado de preservacin de
los restos seos identificados taxonmicamente de las
cuadrculas XIII, XL y MM es bueno (83%), teniendo
un bajo porcentaje de huesos meteorizados (10%) y
con algn grado de termoalteracin (7%). Del total,
solo un 10% presenta manchas o adherencias de xido
de hierro (hay un nico caso de mancha de cobre). En
cambio los restos seos hallados en la cuadrcula MMI,
en general se encuentran en un mal estado de preservacin; aproximadamente el 70% de los restos seos presentan un estadio de meteorizacin entre 4 y 5 (sensu
Beherensmeyer 1978); no se han observado manchas o
adherencias de xido u otros materiales y solo el 8%
est termoalterado (quemado).
Los taxones ms representados son en primer trmino Bos taurus vaca y Ovis aries oveja; su presencia en el sitio se explicara como producto del consumo
alimenticio. Los restos de Sus scrofa cerdo como los de
Chaetophractus villosus peludo podran tambin haber

sido consumidos. Los restos de Canis familiares perro
probablemente hallan sido mascotas o perros cimarrones
(Cabrera 1932). Los animales ms representados del sitio
estn enteros (Bos taurus vaca y Ovis aries oveja).
Tenemos prcticamente la totalidad de las partes esqueletarias; en ambos taxones (Bos taurus y Ovis aries) los
ms representados son el esqueleto apendicular (67% a
73%) y en menor frecuencia el axial (27% a 33%). De
estos taxones, adems de haber sido aprovechados para
consumo alimenticio, sus huesos han sido usados como
combustible para los fogones (Lanza 2005a, 2006 a, b, c).
LOS PROCESOS DE FORMACIN Y TRANSFORMACIN NATURALES
Los resultados obtenidos en la identificacin de procesos de formacin y transformacin naturales a travs
del registro arqueofaunstico a partir de la identificacin
de marcas, aplicacin de la tcnica de ensamblaje seo y
la consulta de las libretas de campo sern presentados y
desarrollados a continuacin.
Informacin de las libretas de campo
La lectura de las libretas de campo nos permiti obtener la siguiente informacin: la matriz general del sitio
presenta una superficie con cubierta vegetal (pasto corto,
gramneas), algunos cardos pequeos, rboles en bosque
en sectores aledaos a la estructura (fueron plantados a
principios del siglo XX), cuevas de roedores (cuises pampeanos) y la presencia de cuises pampeanos (Cavia aperea)
viviendo en la zona y entre los bloques de la estructura.
La matriz est compuesta por un sedimento negro de
humus compacto, abundantes races (de la cubierta
vegetal), lombrices, hormigueros y piedras de diferentes
tamaos de la estructura, producto de derrumbes.
En cada una de las cuadrculas hemos consignado los
siguientes datos:
Cuadrcula XIII: en la capa A1 abundantes races y
lombrices, hallazgos concentrados en el sector 1. En la
capa A4 los hallazgos siguen concentrados en el sector 1;
se registr una mancha carbonosa (probablemente una
estructura de combustin) y una dispersin anular de
guijarros con restos seos.
Cuadrcula XL: en la superficie se detectaron dos
entradas de cueva de roedor. En el resto de los niveles
estratigrficos no se registraron perturbaciones durante
las excavaciones. Los restos arqueolgicos se presentaban
en concentraciones. En esta cuadrcula se descubri una
estructura de combustin con abundantes restos seos
termoalterados.
Cuadrcula MM: en la capa A1 el sedimento era humus
negro, homogneo y compacto presentando abundantes
races, las cuales se fueron incrementando a lo largo de
106
Tabla 1 - Identificacin taxonmica de los restos arqueofaunsticos con su correspondiente

NISP (nmero de especmenes seos) por cada una de las cuadrculas del sitio Siempre Verde
Taxn
Nombre comn
Cuadrculas
XL
MM
11
16
26
41
_
_
37
222
1
15
XIII
Equus caballus
Bos taurus
Lama guanicoe
Ovis aries
Sus scrofa
Caballo
Vaca
Guanaco
Oveja
Cerdo
7
10
1
27
_
Canis familiaris
Perro
119
MMI
88
264
_
7
_
NISP
Total
122
341
1
293
16
119
Chaetophractus villosus
Peludo
103
438
541
Cavia aperea
Cuis pampeano
Galea sp.
Caviidae
Cricetidae
Rodentia
Ave
Cuis
Cuises
Cuises
Roedores
Aves
_
_
_
1
1
3
11
2
_
_
1
21
18
_
_
_
_
1
1
1
4
33
27
Mammalia indeterminados
1
6
Mamferos indeterminados
Subtotal fragmentos identificados

Subtotal fragmentos indeterminados
Total
68
321
585
503
1.523
120
30
150
518
6.760
7.278
1.476
5733
7209
863
2.396
3.259
2.977
14.919
17.896
Tabla 2 - Tabla con la cantidad de elementos seos que ensamblan en relacin al total de restos seos
identificados taxonmicamente por cuadrcula. Cantidad de casos de ensamblajes seos,
tipos de ensamblaje y cantidad de elementos seos por cuadrcula.
Cuadrcula
XIII
XL
MM
MMI
Total
Total de restos
faunsticos
identificados
120
Cantidad total
Porcentaje
1,6
518
22
4,2
1.476
108
7,3
863
2.977
477
609
57,4
100,0
Elementos ensamblados
107
Casos de
ensamblaje
Tipo de
ensamblaje
1
8
1
34
5
12
2
62
Reparacin
Reparacin
Rearticulacin
Reparacin
Rearticulacin
Reparacin
Rearticulacin
Elementos ensamblados
Cantidad
Combinan
2
20
2
76
13
41
8
162
2
2 // 4
2
2 // 3 // 8
2 // 4
2/3/5/6/12
2 // 6
CUADERNOS 21
la extraccin de esta capa y nivel de extraccin. En las

capas A2, A3 y A4 se registraron varias cuevas de roedores
(figura 3 a); o lo que probablemente sera parte de una
misma y nica cueva. Una de estas perturba de manera
importante la estructura de combustin hallada (A2 en
el sector 14), literalmente la atraviesa en varias partes. En
la capa A2 se observan concentraciones seas; en A4 los
restos arqueolgicos en general estn dispersos y se registraron dos concentraciones de restos seos.
En la capa A5 cambia el sedimento hacindose ms
suelto en grnulos por la actividad de las lombrices. Contina parte de la cueva. En la capa A7 se registr la entrada
de una cueva cercana a la pared de la estructura.
Cuadrcula MMI: compuesta por un sedimento de
humus negro homogneo y fcil de extraer; no se han
detectado durante la excavacin ningn tipo de perturbacin. Las primeras unidades de extraccin de la capa
A presentaban races abundantes de la cubierta vegetal y
algunas de los rboles (recordemos que esta cuadrcula
se plante en el bosque a cuarenta metros de la estructura). No hay registros en el protocolo de algn tipo de
perturbacin a excepcin de un cao moderno de agua
que atravesaba la cuadrcula por tres de sus nueve sectores (sin embargo, no est prximo a la concentracin de
huesos y lascas de granito, por lo que no la afect).
ENSAMBLAJES SEOS
La aplicacin de la tcnica de ensamblaje nos permiti establecer casos de reparaciones y rearticulaciones
seas. Los resultados obtenidos en relacin a la cantidad
de ensamblajes, tipos y cantidad de elementos seos que
ensamblaron en los conjuntos faunsticos analizados por
cada cuadrcula se encuentran sintetizados en la tabla 2.
En la cuadrcula XIII hemos registrado una nica
reparacin; se trata de una escpula de Ovis aries en buen
estado de preservacin. Intervienen dos elementos seos,
ambos fragmentos se localizaban en la misma capa, unidad de extraccin y sector.
En la cuadrcula XL tenemos una rearticulacin sea
(pieza dentara en hemimandbula de Ovis aries) y ocho
reparaciones seas. Estos ltimos se dan en huesos de
Equus caballus (tercera falange), Bos taurus (vrtebra
cervical y calcneo) y en Mammalia indeterminada (costillas y vrtebras). Tanto en las rearticulaciones como las
reparaciones los huesos que remontan se localizaban en
la misma capa, unidad de extraccin y sector.
En la cuadrcula MM se han registrado cuatro rearticulaciones y treinta y cuatro reparaciones. En esta cuadrcula y en la MMI (que describiremos ms adelante)
tenemos varios casos donde una unidad anatmica se
encuentra fragmentada en varias partes, de las que algunas partes reparan y otras no; porque estn en un mal
estado de preservacin. Pero todos los fragmentos pertenecen a la misma unidad anatmica fueron hallados in
situ y levantados en un bloque; luego en laboratorio se
intent reparar la pieza, pero result imposible, aunque
sabemos que forman un mismo hueso. En estos casos
los consideramos que reparaban pero los denominados
mismo hueso (cuadrcula MM cuatro casos).
Las rearticulaciones se registraron entre crneos y
hemimandbulas de Canis familiares; entre hemimandbulas y piezas dentarias en Ovis aries y un coxis con vrtebra en Chaetophractus villosus. Las reparaciones se han
registrado en los siguientes taxones: Ovis aries (adulto y
juvenil), Sus scrofa, Chaetophractus villosus, Canis familiaris, Rodentia y Mammalia indeterminada. Los casos de
mismo hueso son un cbito de Equus caballus, tibia y
fmur de Bos taurus y una pieza dentaria de Ovis aries.
Los elementos seos que remontan en esta cuadrcula, en
todos los taxones registrados, se ubicaban en la misma
capa, unidad de extraccin y sector.
De Canis familiares tenemos segn el MNI dos individuos, uno de ellos representado por un crneo y las
hemimandbulas (rearticulan); fue localizado en el sector 14 durante la campaa 2004. El otro, hallado durante
la campaa del 2001, es un individuo juvenil (segn suturas del crneo), y representado en un 95% por todos los
elementos seos del esqueleto. Hallado en el sector 4 in
situ articulando la cabeza, las primeras vrtebras y los
miembros delanteros (figura 3 b). El resto de los huesos
del esqueleto estaban desarticulados; ubicndose en los
sectores adyacentes y distribuidos por varias unidades
de extraccin de la capa A. Los elementos seos de este
cnido se distribuan de la siguiente manera: el 80% de
los huesos del esqueleto axial se ubicaron en el sector 4;
el restante 20%, en los sectores adyacentes (2 y 13); es
decir solo ocup tres sectores (tres metros cuadrados). El
70% se localiz en la capa A3 y el resto se distribua entre
varias unidades de extraccin de la capa A (A1, A2, A4,
A5, A6 y A8). El 90% del esqueleto apendicular se ubicaba
entre los sectores 13 y 4, en la capa A4. El 10% restante
se distribua en varios sectores (1; 2; 5 y 7). Por lo tanto,
hubo una leve dispersin horizontal y una mayor migracin vertical. Estos mismos sectores estaban ocupados
por la cueva de roedor detectada durante la excavacin
de la cuadrcula, segn se desprende de la consulta de las
libretas de campo (protocolos). Tambin tenemos reparaciones, las cuales se efectuaron siempre entre dos especmenes seos que al reparar conforman el elemento seo
completo (cuatro costillas enteras, una vrtebra dorsal y
una vrtebra lumbar).
La desarticulacin de este cnido fue causada por la
accin de roedores pequeos, tal como lo demuestra no
solo la presencia de cuevas registradas en los protocolos
108
durante la excavacin, sino las marcas identificadas ver

ms adelante en varios de los huesos de este individuo
(Lanza 2006 a y c).
En la cuadrcula MMI tenemos 2 rearticulaciones en
Equus caballus (hemimandbula y piezas dentarias) y en
Bos taurus (radio con cbito); 12 reparaciones en huesos
de Bos taurus y Mammalia indeterminada (Mammalia
grande). Los casos denominamos mismo hueso son 25,
en donde intervienen un total de 426 elementos seos. El
92% de estos restos presentan un alto grado de meteorizacin (estadio 4 y 5) provocando su deterioro y fragmentacin. La mayora fue registrado in situ durante la
excavacin y retirados en bloque, sabiendo que formaban
parte de una unidad anatmica y de un taxn identificable a nivel especfico. Se han registrado en los taxones
Equus caballus, Bos taurus y Mammalia indeterminada
(Mammalia grande y mediana). Al igual que en las cuadrculas anteriores los elementos seos que remontan, en
todos los taxones registrados, se ubicaban en la misma
capa, unidad de extraccin y sector.
Al comparar los datos de la tabla 2, cantidad de elementos seos que remontan (rearticulaciones, reparaciones y mismo hueso) y total de restos seos identificados
observamos que en las cuadrculas XIII, XL y MM los restos seos remontados no superan el 10%, mientras que
en la cuadrcula MMI alcanzan un 60%.
Marcas
En las cuadrculas analizadas (XIII, XL, MM y MMI)
se han detectado huesos con marcas; principalmente de
roedor, races, combinacin de races/roedor, carnvoro
indeterminado y marcas indeterminadas.
En la tabla 3 sintetizamos los resultados obtenidos en
la identificacin de huesos con marcas; adems se pueden observar la cantidad y el porcentaje de huesos con
marcas en relacin a la cantidad total de restos seos
identificados.
Las marcas de roedores son dejadas por los dientes
incisivos de estos animales al roer superficies duras para
desgastar sus dientes, como pueden ser los huesos. Su
morfologa en general es de pequeos surcos cortos y
anchos, de fondo plano o redondeado; se caracterizan por
presentarse de a pares paralelos, aunque en algunos casos
pueden estar superpuestas (Mengoni Goalons 1999,
Mameli y Estvez 2004, Chaix y Mniel 2005). Aunque
varios autores consideran que las marcas dejadas por los
roedores pueden presentarse con diferentes formas (Politis y Madrid 1988, Silveira y Fernndez 1988).
Las marcas de roedor son las que se presentan con
mayor frecuencia (tabla 3) en casi todas las cuadrculas
del sitio a excepcin de la XL. La mayor cantidad de huesos con estas marcas se ubicaron en las cuadrculas MM y
MMI. En la MM adems de huesos con abundante cantidad de marcas de roedor tambin es la cuadrcula donde
se han registrado varias cuevas de estos animales.
Los elementos seos que presentan este tipo de marcas
son principalmente difisis de huesos largos indeterminados, costillas y hmero de Mammalia indeterminados
(mamferos grandes y medianos). Tambin en huesos de
aves (difisis de hmero y tibia ver figura 4 a) y en Bos
taurus (radio). Es de destacar las marcas de roedor presente en metapodios y falanges del Canis familiaris de la
cuadrcula MM (figura 4 c). Estos huesos son los que no
estaban articulados, sino distribuidos por los sectores y
unidades de extraccin adyacentes. Las marcas se distribuyen en las porciones mesiales de los huesos y en los
bordes son en general abundantes; en algunos casos suelen estar localizadas y cruzadas en un mismo sector del
hueso, lo que hace que se pierda una considerable superficie del especmen y queden pequeos huecos u hoyuelos.
Las marcas de races se ubicaran en un segundo lugar
segn su frecuencia; se caracterizan por presentar un patrn
dendrtico irregular, distribuido por una amplia superficie
del hueso en forma azarosa (Mameli y Estvez 2004). En
algunos casos pueden llevar a la destruccin del hueso, provocan una alteracin de la superficie que suele enmascarar
la presencia de huellas de origen antrpico (Chaix y Mniel
2005). En la muestra analizada se han detectado marcas de
este tipo en todas las cuadrculas (ver tabla 3). Los huesos
con estas marcas se ubican en la superficie, primeras capas
y unidades de extraccin (A1, A2 y A3); son producto de
la accin de las races de la cubierta vegetal (gramneas).
Se han registrado en una amplia variedad de elementos
seos como vrtebras, isquion, costillas, metacarpo y huesos largos; principalmente de Mammalia indeterminados
(mamferos grandes y medianos figura 4 b) y en menor
porcentaje en Ovis aries, Bos taurus y Ave.
Las marcas de carnvoros poseen rasgos claramente
diagnsticos, aunque el dao que puede producir sobre
los restos seos es variado (Mengoni Goalons 1999).
Para su descripcin comnmente se utilizan las categoras definidas por Binford (1981): scoring surco
producido por el arrastre de los dientes sobre el hueso
compacto; pitting piqueteado u hoyuelos producto del
masticado; punctures pozos o depresiones en forma
de agujeros de contorno redondeado, producto de la
accin de los dientes caninos; furrowing acanalado o
ahuecado (Mengoni Goalons 1999: 92).
Tenemos cuatro huesos con marcas de carnvoros
nicamente en las cuadrculas XL y 2 en la MM. Se ubican
en elementos seos como costillas, difisis, fragmentos de
isquion y sacro; en ejemplares de Mammalia indeterminada mamferos grandes y medianos (ver figura 4 d).
El tipo de marcas identificadas a partir de su morfologa
109
CUADERNOS 21
Figura 3 - Fotografas de la cuadrcula

MM durante su excavacin:
a) cueva de roedor;
b) restos seos articulados in situ
e un Canis familiares
Tabla 3 - Tabla con la cantidad de huesos con marcas en relacin al total de restos seos identificados taxonmicamente
por cuadrcula. Cantidad y tipos de marcas en cada una de las cuadrculas analizadas.
Huesos con marcas
Cuadrcula
XIII
XL
MM
MMI
Total
Marcas
Total de restos
Races/
faunsticos
Cantidad Porcentaje Races Roedor
Carnvoro Indet.
roed
identificados
120
518
1.476
863
2.977
3
7
24
11
45
2,50
1,40
2,00
1,20
7,10
1
2
6
_
9
1
10
8
19
1
1
2
4
2
_
6
1
1
5
2
9
Figura 4 - Huesos con diferentes

tipos de marcas:
a) de roedor en difisis de Ave; b)
de races en parte mesial de costilla
de Mammalia indeterminada
(mamfero grande),
c) de roedor en metapodio y
falange de Canis familiares,
d) de carnvoro en hueso largo
de Mammalia indeterminada
(mamfero grande)
110
(sensu Binford 1981) han sido marcas de piqueteado o

pequeos hoyuelos (pitting) principalmente ubicados
en la parte mesial de costillas y huesos largos; en segundo
trmino tenemos algunos surcos (scoring) por ejemplo
en fragmentos de isquin y sacro; por ltimo, los pozos
o depresiones en forma de agujeros de contorno redondeado (punctures) en costillas y difisis. Hasta ahora
no hemos podido identificar el tipo/s de carnvoro/s que
han producido estas marcas, pero en todos los casos las
improntas dejadas son pequeas y los huesos no presentan un dao muy importante. Con respecto a la presencia
de carnvoros en la regin, donde se ubica el sitio en estudio, hay informacin histrica de la presencia de perros
cimarrones en la zona desde el perodo Colonial (Cabrera
1932, Montoya 1984); adems en esta regin estn presentes otros carnvoros como zorros. El gnero Dusicyon
habit las grandes llanuras de Buenos Aires desde tiempos
pampeanos (Kraglievich 1930 citado en Salemme 1987).
Tenemos una baja frecuencia de marcas indeterminadas (tabla 3), las cuales estn en proceso de identificacin.
Algunas presentan una morfologa de forma circular
o semicircular con estras internas; pueden ubicarse en
las superficies de los huesos en forma aisladas o en grupos (Acosta y Rodrguez 1998, Mameli y Estvez 2004,
Bonomo y Massigoge 2004, Escosteguy y Gonzlez 2006).
Segn la bibliografa consultada han sido definidas como
hoyos de disolucin qumica (Gutierrez et al. 1997).
Sobre un total de dos mil novecientos setenta y siete
restos seos analizados e identificados taxonmicamente
se registraron cuarenta y cinco huesos con alguna o varias
de estas marcas; es decir menos de un 10% del total de la
muestra analizada; lo que nos estara indicando una baja
frecuencia en relacin al total de los restos arqueofaunsticos recuperados en el sitio. Si nos detenemos en cada una
de las cuadrculas, en ninguna alcanza el 3%. Las marcas
ms comunes y con mayor frecuencia son en primer trmino, las de roedor y le siguen las de races (ver tabla 3).
EVALUACIN GENERAL Y CONCLUSIONES
A partir del registro de marcas en los restos seos, la aplicacin de la tcnica de ensamblaje y la presencia durante las
excavaciones de cuevas de roedores (consulta de las libretas
de campo), hemos podido identificar agentes de formacin
y transformacin naturales y alcanzado resultados relevantes en relacin a los objetivos planteados sobre este tema.
En el sitio Siempre Verde, pudimos diferenciar del
conjunto arqueofaunstico los restos seos de pequeos
roedores (especies: Cavia aperea, Galea sp. Familias:
Caviidaes y Cricetidaes) como intrusivo por razones taxonmicas; estos roedores viven actualmente en el rea de la
estructura (sobre todo Cavia aperea cuis pampeano).
Una hemimandbula recuperada en la cuadrcula XL en
la estructura de combustin sin presentar ningn signo

de termoalteracin nos permitira inferir que ingres
al registro por causas tafonmicas (muerte natural)
y despus de la ocupacin del sitio. Entre los agentes y
perturbaciones que hemos podido identificar tenemos
en primer trmino la accin de roedores a travs de la
presencia de cuevas, marcas en los huesos e incluso su
presencia actual en el rea. La accin de estos roedores ha
producido movimientos en los restos seos de dos tipos:
desplazamiento vertical y dispersin horizontal; adems
de desarticulaciones (el Canis familiaris de la cuadrcula
MM). En otros trabajos realizados en la regin pampeana
se han registrado perturbaciones en el registro arqueolgico por la accin de roedores; incluso, segn el tipo de
roedor, este puede esquivar o desplazar diferentes objetos segn su tamao, como por ejemplo huesos, tiestos
cermicos, etc. (Politis y Madrid 1988). En el registro
arqueofaunstico de Siempre Verde se ha hallado peludo
(Chaetophractus villosus), que tambin hacen cuevas y
pueden perturbar; pero por la morfologa y tamao de las
cuevas no son de este animal sino de roedores pequeos.
Otro agente fue la accin de races (cubierta vegetal
formada de gramneas que se extiende por todo el sitio);
esto se verifica en la presencia de las marcas (improntas)
dejadas en los huesos; aunque estas no han provocado un
alto grado de perturbacin. Por ejemplo, no han producido desplazamientos importantes, y tampoco han llegado
a destruir ni la superficie ni la estructura o integridad del
hueso sobre todo en las cuadrculas XIII, XL y MM; en
cambio si han perturbado el conjunto arqueofaunstico
de la MMI. En rasgos generales, en todas las cuadrculas,
las races profundizan ms all de las primeras unidades
de extraccin de la capa A.
La accin de carnvoros ha sido identificada a partir
de las marcas dejadas en los huesos, aunque no hemos
podido determinar el tipo/s de carnvoro/s que provoc las
marcas y de qu forma actu en el registro arqueolgico.
En estado de preservacin de los restos seos en general
es bueno y no han sufrido meteorizacin aquellos huesos
de las cuadrculas XIII, XL y MM. Aunque no sucede lo
mismo con el conjunto arqueofaunstico hallado en la cuadrcula MMI, que presenta un alto grado de meteorizacin.
Los restos seos exhiben un estadio de meteorizacin entre
cuatro y cinco (sensu Beherensmeyer 1978) y las races han
perturbado los restos, provocando en algunos casos grietas
y hasta fracturas (Lanza 2006c). En relacin a la perturbacin por agentes como roedores, se registraron marcas
de estos en pocos huesos, pero no se detectaron cuevas
durante la excavacin de la cuadrcula MMI.
Finalmente, como hemos visto, los restos que han
sido afectados en alguna forma a travs de marcas, desplazamientos, desarticulaciones, etc. presentan una baja
111
CUADERNOS 21
frecuencia en relacin al total de restos arqueofaunsticos recuperados e identificados en el sitio. El registro

arqueofaunstico en particular no ha sufrido modificaciones importantes, lo que nos permitira inferir que
tampoco ha sido afectado el registro arqueolgico en
general. Podramos considerar que la integridad (sensu
Binford 1981) de los depsitos arqueolgicos es alta en el
sitio Siempre Verde de la zona de Tandilia.
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114

ISSN 0570-8346
INTEGRACIN DE SITIOS CON ARTE RUPESTRE Y SU TERRITORIO EN LA

MICRORREGIN CAFAYATE (PROVINCIA DE SALTA)
Rossana E. Ledesma*
RESUMEN
Como resultado de las tareas realizadas en Cafayate (Salta) se han registrado tres sitios con arte rupestre y quince
con ocupaciones estimadas del Perodo Formativo y de Desarrollos Regionales. Los emplazamientos responden a una
combinacin de categoras, pero es significativa la densidad observada en el sector oeste.
PALABRAS CLAVE
Arte rupestre - territorio - Cafayate - Salta
ABSTRACT
As a result of the research done in Cafayate (Salta), three sites with rock art and fifteen sites have been registered
with estimated occupations on the Regional Development and Formative Period. The locations respond to a combination of categories, but the observed density on the west sector is significative.
WORDS KEY
Rock art - territory - Cafayate - Salta
INTRODUCCIN
El presente trabajo cuenta con los antecedentes de
investigaciones arqueolgicas efectuadas por la Universidad
Nacional de Salta en el sur del Valle Calchaqu desde el ao
1997 (Lo Celso y Ledesma 2004; 2005; Ledesma 2006).
Los sitios arqueolgicos (con o sin arte rupestre) y el
registro mueble e inmueble muestran una gran heterogeneidad y pocas regularidades con microrregiones vecinas.
Ello impidi inicialmente la ubicacin cronolgica relativa
de los hallazgos. Por este motivo se plante analizar los
datos existentes desde una perspectiva intra e interegional.
Las investigaciones especficas sobre el arte rupestre
en sus manifestaciones de pintado y grabado han producido informacin de diferente carcter en las microrregiones vecinas al sur del Valle Calchaqu: Antofagasta
de la Sierra, Valle del Cajn, San Carlos, Guachipas y
Tolombn (Aschero 2000; de Hoyos 2003; Lanza et al..
2003; Rolandi et al. 2002).
La zona de investigacin arqueolgica ha sido denominada Microrregin Cafayate y est definida por la
confluencia de los ros Calchaqu y Santa Mara, posee
diferentes paisajes, variacin estacional y diversidad de
sectores de aprovisionamiento de materias primas. La
microrregin se caracteriza por la presencia de sitios
arqueolgicos con y sin arte rupestre.
En este trabajo se presentan los resultados de las
prospecciones que originalmente se haban planificado
para la deteccin de sitios arqueolgicos formativos y

posteriormente para la confeccin de una base de datos
2
de arte rupestre .
Para poder analizar los sitios y su emplazamiento en el
territorio se ha confeccionado una base de datos con los
sitios arqueolgicos de la microrregin. Se han conjugado
los datos de hbitat y la proximidad con recursos locales.
METODOLOGA
El registro y la interpretacin del arte rupestre en
Cafayate contaron con una serie de dificultades como
la ubicacin cronolgica, el carcter descriptivo de las
investigaciones sobre arte rupestre, la ausencia de dataciones radiocarbnicas en el sur del Valle Calchaqu y los
procesos postdepositacionales antrpicos y naturales.
Aqu se propone que los sitios (con y sin arte rupestre) deben ser pensados en una doble relacin, entre ellos
y con su espacio, no solo el natural sino el espacio utilizado antrpicamente en forma cotidiana, es decir con su
territorio. Se trata del contexto del yacimiento y no solo
la zona prxima. Para poder establecerlo es necesario ver
las relaciones existentes con otros sitios, ya sean campos
de cultivos, aldeas, enterratorios, bloques con grabados,
1
Consejo de Investigaciones de la Universidad Nacional de Salta,

roledesma@arnet.com.ar
115
Proyectos 702; 1086 y 1449 del Consejo de Investigacin de

la Universidad Nacional de Salta bajo la direccin de M. Lo
Celso (desde el ao 1997 y contina).
Trabajo de Investigacin N 1370 del Consejo de Investigacin de la Universidad Nacional de Salta bajo la direccin de
R. Ledesma (2005-2006).
CUADERNOS 21
accesos y el fundamento de esas relaciones. Entonces es

preciso analizar la movilidad y el asentamiento de las
poblaciones en el Sur del Valle Calchaqu. Si la zona en
cuestin actu como nexo y camino obligado desde tiempos formativos, el control de la misma debe haber jugado
un rol importante donde la delimitacin era necesaria
(Tarrag 1992). No es intencin tomar el arte como marcador territorial o como seales distribuidas en el Valle
Calchaqu, sino de investigar la presencia y la circulacin
de los grupos humanos por esta zona. Porque de ser as,
la confluencia del Valle debera haber estado fuertemente
delimitada por marcadores grficos.
3
Se considera al arte rupestre como la evidencia de
un espacio marcado mediante un cdigo transmisor de
mensajes, un sistema codificador que incluye los temas
y la forma de expresarlos es mediante asociaciones reiterativas y ubicaciones normatizadas que tienen fines
variados y que, para Bueno y Balbn, acta como sistema
de cohesin social (Bueno y Balbn 2003). Este sistema
ha sido definido por estos investigadores como smbolos
reconocibles para los que se mueven dentro del territorio,
que permitiran el uso y trnsito de los distintos nichos
ecolgicos y como demarcador del terreno (Bueno Ramrez y Balbn Behrmann 2003).
Pero el arte es una evidencia ms de este espacio
delimitado. Tanto el arte como los enterratorios, los
campos de cultivo y la arquitectura se presentaran
como referencias simblicas internas y externas, como
una codificacin sociolgica sobre los usos del territorio
y tambin como marcadores tnicos (Bueno Ramrez y
Balbn Behrmann 2003; Bradley 1997, Bradley 2005).
Ello lleva a repensar sobre la supuesta funcionalidad de
varios sitios en Cafayate y en la relativa proporcin de
sitios con arte y sin arte rupestre.
Para justificar la presencia y la circulacin de los grupos humanos en esta zona, es adecuado analizar las preferencias en la ubicacin con la consecuente valoracin
de los indicadores naturales (sustratos geolgicos, tipos
de suelo), cercana a fuentes de agua, a materias primas,
caminos, accesos o zonas de paso, no solo de las reas con
arte rupestre, sino tambin de las reas de habitacin y
funerarias (Bueno Ramrez 2000).
De manera especfica la investigacin se orient a vincular los sitios con arte rupestre con otras reas de actividades y analizar el sistema codificador empleado como
marcador grfico. En el primer caso, se estimaron las preferencias en la ubicacin y valoracin de los distintos nichos
y su relacin espacial con distintas reas (habitacin, funerarias y con arte). Para ello se sigui con la metodologa
3
Bueno Ramrez y Balbn Behrmann prefieren denominarlo

grafas (Bueno Ramrez y Balbn Behrmann 2003).
llevada a cabo por Bueno Ramrez, cuyos trabajos buscan

integrar los megalitos con su territorio donde conjug
datos de hbitat, pintura, grabados y necrpolis neolticas
(Bueno Ramrez 2000, Bueno Ramrez et al 2005).
Como tarea prioritaria se procedi al registro exhaustivo de los sitios de la microrregin por medio de prospecciones sistemticas. En esa primera etapa se discriminaron
los procesos que afectaban la deteccin superficial de los
sitios arqueolgicos que son una combinacin de agentes
naturales y culturales. En el primer caso se consideraron
los aludes estivales que fueron definidos en las excavaciones realizadas en La Banda de Arriba 1 (Buliubasich et al.
1991; Lo Celso 2000) y los sedimentos de arena (dunas)
depositados en las mrgenes del ro Santa Mara. Los
agente faunsticos destructivos en su esencia han servido
en algunos casos para la deteccin de material cermico y
ltico presente en las aberturas de las cuevas de roedores.
Otro elemento que impidi la deteccin de sitios fue la disposicin de los algarrobales y el monte xerfilo. En cambio,
la presencia de churquis y retamas sirvi para conservar
muros de piedra de la erosin hdrica.
Entre los factores de alteracin antrpicos se sealan la remocin del terreno para construccin de barrios
sociales, barrios privados, caminos vecinales, acequias,
tendidos de red elctrica de baja y alta tensin, aerdromo, hospital y cultivos. El desmonte indiscriminado,
los incendios forestales, el desvo de las cuencas naturales
en la construccin de represas y acequias han provocado
que los aludes dejen de ser un fenmeno para ser un proceso estival recurrente. Obviamente que los sedimentos
producidos por los fenmenos mencionados hacen que
los sitios sean paulatinamente destruidos y sepultados
por acontecimientos naturales. Pero los saqueos se presentan como las acciones ms destructivas.
Todos estos factores han incidido fuertemente en
el momento de prospectar sistemticamente. Como
la intencin no es efectuar solamente un catlogo de
los sitios, sino integrar los mismos con su territorio, se
buscaron unidades que orienten a estimar las posibles
motivaciones para circular y asentarse en el sur del valle
Calchaqu. Estas unidades son los tipos de emplazamientos y los recursos locales.
Emplazamientos
- quebradas
- pie de sierra (entre 1700 msnm y 2000 msnm)
- sierra (ms de 2000 msnm)
- fondo de valle (entre 1600 msnm y 1700 msnm)
Fuentes de agua
- arroyo permanente
- ro permanente
- ro o arroyo estival
- vertientes
116
INTEGRACIN DE SITIOS CON ARTE RUPESTRE
Recursos botnicos
- algarrobales
- pastizales de fondo de valle (ros permanentes)
- pastizales permanentes de quebrada
- arbustos y pastizales estacionales
Tipos de suelo
1- Complejo gneo metamrfico de las sierras de
Quilmes. Rocas desnudas, sin sedimentos.
2- Rocas cretcicas (conglomerados, areniscas y arcillas rojas de origen continental) de las Sierras de
Santa Brbara. Fcilmente erosionables.
3- Acumulaciones sedimentarias del cuaternario, (dunas en
cuencas de los ros Santa Mara y Calchaqu).
4- Regosol utrico/fluviales utricos. Conos aluviales.
Recursos minerales
- arcillas
- pigmentos minerales
- cobre
En el caso de los emplazamientos, se han incluido las
alturas en metros sobre el nivel del mar debido a la fuerte
variacin topogrfica del valle, y se han excluido las prospecciones en alturas superiores a los 2000 msnm. Ello
redunda indefectiblemente en una vista parcial del registro, pero se mantiene en reserva para trabajos futuros.
Las fuentes de agua estn supeditadas a la variacin
estacional, de todas maneras, los nicos cursos con agua
permanente son los ros Calchaqu, Las Conchas, Colo4
rado y Yacochuya . Las quebradas laterales se presentan
como desages naturales de los deshielos de las altas
cumbres y de las lluvias estivales. Los arroyos, como El
Alisar, tienen flujos de agua por la proximidad de los mismos con vertientes.
Los recursos botnicos de la microrregin se presentan asociados con los tipos de suelos y las fuentes de agua.
Por ejemplo, los pastizales de fondo de valle estn emplazados en acumulaciones sedimentarias del cuaternario
5
y en las orillas de los ros permanentes . Los pastizales
y arbustales de quebradas tambin se presentan como
lugares aptos para cultivos. Los algarrobales son montes
ubicados en las proximidades de los ros con agua permanente (Cabrera 1976; Karlson 1988). Las fotografas
areas (ao 1965) y las imgenes satelitales (2004) muestran el retroceso de los montes de algarrobo frente a los
campos de cultivo de vid.
4
Actualmente, los ros Colorado y Yacochuya no presentan

cursos permanentes porque se han construido tomas, represas y canales para riego.
Las coordenadas geogrficas de los sitios han sido omitidas
y constan en los informes de investigacin presentados a la
Direccin de Patrimonio de la Provincia de Salta y al Museo
de Antropologa de Salta.
La informacin geolgica orient la determinacin de

fuentes de materias primas minerales y tipos de suelos.
Respecto a las primeras solo se han identificado depsitos de arcillas, estratos con pigmentos minerales y una
mina de cobre ubicados al este del valle. Las rocas de yeso,
cuarzo y mica se presentan en forma abundante y recurrente en las sierras y pie de sierra. Respecto a las fuentes
de materias primas lticas empleadas en la confeccin de
instrumental (obsidiana, cuarcita y basalto) estn ubicadas fuera del Valle y se estima que provienen de la puna
y por ello no se las ha incluido en la clasificacin (Galvn
1981; Nadir y Chafatinos 1990; Weigert 2004).
LOS SITIOS ARQUEOLGICOS EN LA MICRORREGIN CAFAYATE
Para ubicar cronolgicamente cada uno de los sitios
arqueolgicos relevados en la prospeccin se emplearon
esencialmente dos indicadores: a) patrn de asentamiento
y b) tipologa cermica. A los fines operativos se incluye
dentro del perodo Formativo al registro arquitectnico
correspondiente al patrn de asentamiento poblado
disperso y dentro del perodo de Desarrollos Regionales,
al patrn de asentamiento conglomerado con defensas,
semiconglomerado y conglomerado (Madrazzo y Otonello 1966). En la tipologa cermica se sigue la denominacin de los estilos presantamarianos, santamarianos
y los grupos de referencia para el perodo Formativo,
elaborados para este sector del valle (Tarrag y Scattoln
1999; Subelza y Bravo 2004).
Como resultado de las prospecciones efectuadas y la
recopilacin de los antecedentes se registraron un total de
dieciocho sitios arqueolgicos en la Microrregin Cafa6
yate (ver tabla 1).
La Banda de Arriba
En 1988, el Museo de Antropologa de Salta realiz
un rescate arqueolgico en la zona denominada La Banda
de Arriba en las afueras del pueblo de Cafayate. El sitio
arqueolgico fue definido como enterratorio mltiple con acompaamiento funerario (Buliubasich et al.
1991). Se trata de un enterratorio donde se han ubicado
al menos catorce individuos, siete de ellos masculinos,
tres femeninos y cuatro de los que no se pudo identificar el sexo. La edad estimada de los individuos es de cincuenta aos (uno), cuarenta aos (uno), edad avanzada
(un anciano), entre veinticinco y treinta aos (cuatro),
veinte aos (uno), dieciocho-diecinueve (uno), menor de
quince aos (uno) y cuatro sin posibilidad de estimacin
(Acreche y Albeza 1991).
6
117
La identificacin macrobotnica fue realizada por el Dr.

Novara (Fac. de Ciencias Naturales, UNSA) y la Srta. Lujn
Bravo (Fac. Humanidades, UNSA).
CUADERNOS 21
El tipo de enterratorio es colectivo y primario. La

nica excepcin es el hallazgo de la Cuadrcula A donde
fue identificado un individuo masculino de veinte aos.
Por las caractersticas seas Acreche y Albeza (1991)
consideran que el joven posea rasgos faciales particulares (latero desviacin izquierda de pirmide nasal y
ngulo fronto nasal disminuido). El acompaamiento
funerario estaba compuesto por quince vasijas cermicas pequeas, un collar con cuentas de turquesa y un
instrumento de bronce. El ajuar estaba contenido en un
recipiente cermico de cincuenta centmetros de altura
(ver figura 1a).
Retomadas las tareas en la zona en 1997 (Universidad
Nacional de Salta), y con miras a completar la informacin
en el mismo sitio del rescate, se realizaron prospecciones
sistemticas, excavacin, estudios lticos y cermicos
(Lo Celso 2000, Ledesma, 1999a, 1999b, Ledesma y de
Hoyos 2001). En superficie no se observaron indicadores
arqueolgicos, por ello se dividi la parcela en transectas
y se excavaron dos de ellas. En la transecta A se rescataron
fragmentos cermicos dispersos de diversos tipos y no
se evidenciaron pisos de ocupacin. Por las caractersticas edafolgicas y la disposicin de los vestigios se pudo
determinar que el material proceda del arrastre de zonas
ms altas. La transecta B, mostr en gran parte similares
indicadores de alteracin. En un solo sector se registr
el hallazgo de material seo fragmentado de camlido
(llama). En este caso tampoco se pudieron estimar los
pisos de ocupacin (Lo Celso 2000).
Los estilos cermicos presentes se corresponden a Cinaga, Candelaria y Aguada. Pero, dentro de esta definicin,
Subelza y Bravo (2004) observaron una gran variabilidad
que las llevaron a conformar el grupo La Banda de Arriba.
Este grupo de referencias lo elaboraron a partir del estudio de las piezas enteras de la Banda de Arriba 1, de los
fragmentos cermicos provenientes del rescate de 1988
y de los fragmentos cermicos de la excavacin en 1998
(Bravo et al. 2000). Ello se debera a una particularidad
tecnolgica en la zona, que ya haba sido propuesta para
esta zona del Valle Calchaqu por parte de Heredia (1974)
y que defini como Cultura San Carlos.
El grupo est definido segn criterios morfolgicos y
decorativos:
Morfologa: recipientes subglobulares de base plana,
bordes evertidos, cuerpos de perfil compuesto y asas en
cinta (Subelza y Bravo 2004).
Decoracin: predominan el grabado y el bruido por
encima del inciso y el pulido; hay recurrencia en la tcnica de pastillaje para representar figuras zoomorfas. Las
vasijas pintadas son escasas y se han utilizado el negro y
rojo sobre ante, rojo sobre ante y rojo sobre el color de
fondo de pasta (Subelza y Bravo 2004).
A raz de las prospecciones efectuadas fueron definidos cuatro nuevos sitios arqueolgicos prximos a la zona
de rescate de la Banda de Arriba. Se estima que se trata de
un patrn de asentamiento de poblado disperso, pero se
recuerda que los procesos de alteracin son elevados para
obtener un registro completo (Ledesma 1999b). En la Banda
de Arriba se han identificado cinco sectores con indicadores
arqueolgicos. La zona se encuentra actualmente parcelada
en terrenos menores a una hectrea y con huertos, caminos,
viviendas y acequias. Por ello el registro no se ha podido
efectuar en todas las propiedades y algunos vecinos manifestaron haber efectuado hallazgos pero que no han conservado el material (Lo Celso y Ledesma 2005).
La Banda de Arriba 2 (SSALCAF 2): Se registr material ltico y cermico en superficie proveniente de alteraciones faunsticas. Los tiestos cermicos son formativos
y tienen similares caractersticas a las piezas enteras provenientes de la excavacin del ao 1988 en La Banda de
Arriba 1 y de la coleccin Bravo relevadas por Carrara
(Ledesma 1999b; Carrara 1961)
La Banda de Arriba 3 (SSALCAF 3): Se registraron
un bloque con morteros y escasos fragmentos cermicos
tempranos y tardos (Ledesma 1999b).
La Banda de Arriba 4 (SSALCAF 4): Se trata de un crculo de piedras, con suelo removido que indicara saqueo.
Material cermico de tipo tosco fragmentado y ltico en
superficie. Alto proceso de erosin (Ledesma 1999b)
La Banda de Arriba 5 (SSALCAF 10). En 2001, el Centro Vecinal de la Banda de Arriba y la Municipalidad de
Cafayate denunciaron el hallazgo de vasijas arqueolgicas.
Los restos de arquitectura son escasos en superficie y se
trata de un patrn disperso con recintos irregulares, circulares y paredes de rocas planas. (Lo Celso y Ledesma 2005).
El material arqueolgico consta de: una vasija de setenta
y seis centmetros de alto (manufactura de coccin oxidante), jarra incisa gris pulida, vasija pequea zoomorfa
(ave), puco gris/negro pulido, puco gris. En su interior se
observ la presencia de tres cuentas de un collar (turquesa
y malaquita), piezas dentales de un nio menor a tres aos
de edad. Tanto por su morfologa y su decoracin se adjudican las piezas al perodo formativo y al grupo La Banda
de Arriba. (ver figura 1b).
El Divisadero
El Divisadero (SSALCAF 9) se encuentra a cuatro
kilmetros al sudoeste del centro de la localidad de Cafayate, en el sur del valle Calchaqu provincia de Salta en
la margen izquierda del Ro Colorado (afluente del Santa
Mara) y a unos 1700 msnm. Se ubica sobre un cuerpo
gneo (plutn) que est constituido por rocas granticas
precmbricas. Sobre las mismas estn emplazados y
actan como soporte los aleros y cuevas con pinturas.
118
Tabla 1 - Registro de sitios arqueolgicos. Microrregin Cafayate (Salta)

Sitio
Perodo
Tareas
Vestigios en superficie
Publicaciones e informes
La Banda de Arriba
1 (SSALCAF 1)
Formativo
inferior
Excavacin
Bloques con morteros
Buliubasich et al. 1991;

Ledesma 1999b;
Lo Celso 2000;
Lo Celso y Ledesma 2005
La Banda de Arriba
2 (SSALCAF 2)
Formativo
Inferior
Registro
Fragmentos cermicos y lticos
Ledesma 1999b;
Lo Celso y Ledesma 2004, 2005.
La Banda de Arriba
3 (SSALCAF 3)
Formativo
Registro
Fragmentos cermicos y lticos. Bloque con morteros
Ledesma 1999b;
Lo Celso y Ledesma 2004, 2005
Registro
Fragmentos cermicos y
lticos
Ledesma 1999b;
La Banda de Arriba
4 (SSALCAF 4)
----
La Banda de Arriba
5 (SSALCAF 10)
Formativo
inferior
Registro
Fragmentos cermicos y lticos. Restos de arquitectura
Ro Seco
(SSALCAF 5)
Formativo y
D. regionales
Registro
Rec. Superf.
lticos
Ledesma 1999b;
Molinos
(SSALCAF 7)
Formativo
inferior
Formativo y
desarrollos
regionales
Fragmentos cermicos y lticos. Bloques con morteros

lticos. Restos de arquitectura.
bloques con morteros
lticos. Arquitectura.
Bloques con morteros.
Ledesma 1999b;
San Luis
(SSALCAF 8)
Ro Colorado
(SSALCAF 6)
Registro
Registro
Recoleccin
superficial
Ledesma 1999b;
Ledesma 1999b
Formativo
Registro
El Divisadero
(SSALCAF 9)
Formativo y
desarrollos
regionales
Recoleccin
superficial
Excavacin
Relevamiento
arte rupestre
lticos. Arquitectura.
Bloques con morteros.
Arte rupestre
Ambrosetti 1895;
Toscano 1898;
Quiroga 1931;
Ledesma 1999a,1999b;
Ledesma y De Hoyos 2001;
Lo Celso y Ledesma 2004, 2005;
Ledesma 2004, 2005
El Alisar
(SSALCAF 11)
Formativo y
desarrollos
regionales
Registro. Rel.
arte rupestre
lticos. Arquitectura, arte
rupestre
Lo Celso y Ledesma 2004, 2005;

Ledesma 2004
Ro Negro
(SSALCAF 14)
----------
Registro
Tumbas saqueadas
Ta Jacinta
(SSALCAF 15)
-----
Registro
lticos
Tres Cerritos
(SSALCAF 16)
-----
Chimpa
Formativo
Toroyaco
Formativo
Excavacin
Las Figuritas
-----------Formativo y
Desarrollos
Regionales
------------
Yacochuya
Registro
Rel. arte
rupestre
Excavacin
Recoleccin
superficial
Excavacin
Arte rupestre
Lo Celso 2005; De Hoyos 2005
Fragmentos cermicos
Restos de viviendas
Heredia et al. 1974
restos de viviendas
Heredia et al. 1974
Alero con pinturas rupestres

Fragmentos cermicos,
viviendas, campos de cultivo,
tumbas saqueadas
119
Schobinger 1985
Subelza 2003;
Subelza y Bravo 2004
CUADERNOS 21
Las primeras referencias corresponden a las efectuadas por J. B. Ambrosetti (1895), P. Toscano (1898) y A.
Quiroga (1931). Desde este ltimo no se realizaron investigaciones hasta 1998. Estos autores solamente mencionaron a tres de los diez aleros y cuevas relevados hasta el
momento. Los sectores con arte rupestre son los siguientes: Alero del Suri Gruta de los Guanacos, Cueva del Dolmen, Cueva de los Camlidos, Alero del Suri Estilizado,
Alero con morteros, Alero de las Llamitas, Alero de las
llamas miniaturas, Cueva de los dibujos negros y blancos,
Cueva del Gato (Ledesma 2004 a; Ledesma 2004b).
En la dcada de 1960, M. T. Carrara (1961) dibuj una
serie de vasijas cermicas de la Coleccin Bravo provenientes de El Divisadero que se corresponden a los grupos
La Banda de Arriba (Subelza y Bravo 2004) y Guachipas
Polcromo (Serrano 1958).
El Divisadero posee tres sectores claramente delimitados
topogrficamente. En la parte llana (sector bajo) se ubican
estructuras arquitectnicas correspondiente a Desarrollos
Regionales (semiconglomerado) y cermica de tipo santamariana. En el Sector medio, en la cuesta de ascenso, estn
presentes muros de piedra correspondientes a campos de
cultivos, bloques con morteros y viviendas de planta irregular dispuestas entre ellas. Este tipo de patrn de poblado
disperso, disminuye a medida que se sube por la ladera
del Cerro San Isidro hasta llegar a los aleros con pinturas
rupestres que constituye el sector alto con una diferencia en
altura de doscientos cuarenta metros. El sitio es frecuentado
por turistas y hasta el momento no se ha podido implementar el plan de proteccin y de gestin (Ledesma 2004a). Por
cuestiones de accesibilidad, los turistas visitan los aleros
ubicados al norte, mientras que las pinturas que estn en
el sur han permanecido con menores ndices de alteracin
antrpica (Ledesma 2004b; Lo Celso y Ledesma 2005).
De los diez aleros y cuevas con pinturas rupestres de
El Divisadero, la Cueva de los Camlidos era la nica que
ofreca suelo con potencia para poder ser excavada sistemticamente. En la eleccin del sector a excavar se consider especialmente la ubicacin de las pinturas rupestres
para tratar de obtener el mximo de indicadores del contexto de produccin pictrica.
En los primeros cincuenta centmetros de excavacin se observaron episodios de sedimentacin natural
conformada por gravas y arenas, con una alternancia
de un consolidado de coprolitos (nivel 35). Los hallazgos aislados de fragmentos cermicos, sin ubicacin en
pisos antrpicos, dan cuenta de los desplazamientos de
los vestigios. La ubicacin fragmentaria y dispersa de los
pisos de ocupacin durante la excavacin indica saqueos.
A pesar de ello y con el control de los procesos de formacin en cada una de las cuadrculas y microsectores se
ubicaron tres ocupaciones:
I: restos vegetales de paja en piso de ocupacin, marlos

de maz, man, arcilla sin coccin, fragmentos cermicos sin decoracin, desechos de talla de cuarzo, pasta
de pintura y fragmentos seos de roedores.
II: piso conformado por coprolitos y camadas de paja
(estipo), fragmentos cermicos sin decoracin, y
desechos de talla.
III: piso conformado por sedimento de arenas finas consolidado. En cuadrcula 8 IV d, el sedimento forma
un bloque de arena y limo consolidados de veinticinco por veinticinco centmetros con un espesor
de dos centmetros. Los vestigios arqueolgicos son
fragmentos cermicos (uno de ellos de tipo santamariano), desechos de talla y pastas de pinturas.
Los fragmentos cermicos y desechos de talla en todos
los pisos de ocupacin no brindan los elementos suficientes para determinar contextos de produccin y uso de las
tecnologas cermicas y lticas. Fuera de los contextos de
ocupacin se hallaron cuentas de collar (malacolgico),
una pieza dental humana, pastas de pinturas, marlos de
maz, man y semillas carbonizadas. Los restos botnicos
fuera de los pisos de ocupacin son abundantes y estn
conformados por semillas de maz, quinoa, zapallo, poroto
7
y cebil . Por la escasez de vestigios no se pueden inferir
actividades residenciales concretas. Los vestigios arqueolgicos que permitiran vincular las ocupaciones con el arte
rupestre estaban dados por las pastas de pinturas minerales
de la primera y ltima ocupacin (Ledesma 2005).
El Alisar
El Alisar (SSALCAF 11) est conformado por andenes
de cultivo, recintos habitacionales dispersos y un alero con
pinturas denominado por los pobladores como Los guanaquitos o Taco payana. Desde el alero en que se encuentran las pinturas se puede observar el pueblo de Cafayate y
el camino aguas arriba del ro Alisar (Ledesma 2004b).
Los recintos y campos de cultivo estn en regular
estado de conservacin en una superficie aproximada
de cinco hectreas con un patrn de poblado disperso.
Resulta difcil establecer los lmites del sitio por el desplazamiento de rocas y suelos en las mrgenes de los
ros Alisar, Colorado y su confluencia en el Lorohuasi.
Las estructuras conservadas se encuentran a ms de tres
metros de altura del lecho del ro. Entre los campos de
cultivo prehispnicos se han identificado estructuras
arquitectnicas en piedra y cuyas dimensiones no exceden
los cuatro metros de ancho. En superficie, en las proximi7
120
As lo indican los procesos postdepositacionales observados

en la estratigrafa, los restos de acompaamiento funerario
deteriorado y disperso, el relleno de grava en cubeta y los
fragmentos seos humanos.
Figura 1a - Acompaamiento funerario. La Banda de Arriba 1 y la Banda de Arriba 5 (vasijas a - j)
121
CUADERNOS 21
Figura 1a - Acompaamiento funerario. La Banda de Arriba 1 y la Banda de Arriba 5 (vasijas k - )

Tabla 2 - San Luis, bloques con morteros
Cavidades
Dimetro
promedio
Profundidad
promedio
Cavidades
Dimetro
promedio
Profundidad
promedio
Los morteritos 1
0,21
0,14
San Luis 9
0,19
0,03
Los morteritos 2
0,17
0,03
San Luis 10
0,13
0,02
Los morteritos 3
0,17
0,03
San Luis 11
0,15
0,05
Los morteritos 4
0,18
0,10
San Luis 12
0,20
0,13
San Luis 1
0,18
0,16
San Luis 13
0,17
0,03
San Luis 2
0,90
0,32
San Luis 14
0,14
0,00
San Luis 3
0,18
0,05
San Luis 15
0,16
0,07
San Luis 4
0,17
0,03
San Luis 16
0,16
0,07
San Luis 5
0,17
0,03
San Luis 17
0,16
0,06
San Luis 6
0,17
0,03
San Luis 18
0,15
0,05
San Luis 7
0,17
0,04
San Luis 19
0,17
0,03
San Luis 8
0,17
0,06
San Luis 20
0,17
0,03
Bloque N
Bloque N
122
dades de las estructuras saqueadas, hay fragmentos cermicos de tipo formativo y de desarrollos regionales.
El panel con pinturas est parcialmente destruido, un
fragmento del mismo fue extrado y permanece un sector
con la escena que se describe. Se trata de ocho camlidos
pintados en negro. Tres de ellos se encuentran esbozados con superposicin de sus cabezas y vinculados a un
cuarto a travs de una lnea (soga). Todos estn orientados hacia el norte. El panel se extiende en cincuenta centmetros por veinticinco centmetros de altura. El mayor
de los camlidos mide diecisiete centmetros y el menor,
tres centmetros. La roca que conforma el alero mide 7,7
m por 4,4 m. No tiene suelo con potencia para poder
efectuar excavaciones sistemticas. No se encontraron ni
vestigios lticos ni cermicos en las adyacencias del alero.
Tres Cerritos
El sitio ha sido documentado recientemente por M.
de Hoyos (2004) y por R. Ledesma (2006). No se han
observado otros indicadores arqueolgicos que una serie
de bloques con grabados. Se han definido cuatro sectores:
Norte, La Salamanca, Superior y Este. La visibilidad de los
mismos es restringida. La orientacin de los bloques es
hacia el oeste, en direccin a las laderas de las Sierras del
Cajn y no pueden ser observados desde los accesos naturales. Su baja visibilidad e inaccesibilidad han colaborado
para que no se produzcan alteraciones antrpicas.
San Luis
El sitio San Luis est ubicado al oeste del pueblo de
Cafayate y en la margen sur del ro Chuscha. Del mismo
no se tienen informaciones de campo previas a esta
investigacin (Ledesma 1999b). Los indicadores empleados para considerar su definicin como sitio son principalmente los bloques de roca con cavidades circulares
talladas, fragmentos de cermica y restos de arquitectura
en superficie. Este ltimo indicador es parcial ya que las
rocas que conformaban los muros fueron extradas para
construir recientemente canales de riego.
En 2005 se efectu un registro en campo de las escasas
estructuras de superficie y de los bloques denominados
tradicionalmente como morteros comunales. Los bloques
se encuentran sin disposicin u organizacin aparente
entre restos de estructuras tanto formativas como tardas. Los fragmentos de vasijas hallados en superficie se
corresponden principalmente a cermicas utilitarias (sin
decoracin, tamao grande y con inclusiones gruesas),
a tipos formativos (grupo La Banda de Arriba) y tardos
(santamarianos). Adems de los saqueos, se increment
la alteracin en el yacimiento debido a que el ro Chuscha
desborda las costas en poca estival.
Se registraron veinte bloques con morteros en San
Luis. A ello se agregan otros cuatro que se pudieron registrar

en el recorrido desde Cafayate hasta la propiedad en cuestin y se identificaron provisoriamente como Los Morteritos. Las profundidades de las cavidades son variables pero
el dimetro de las mismas es bastante regular entre quince
y dieciocho centmetros (ver tabla 2 y figura 2).
DISCUSIN
El empleo del arte rupestre como indicador arqueolgico implic superar la descripcin estilstica, que
efectuada con exclusividad, no cubra las expectativas
originales de aproximacin a las ocupaciones en El Divisadero y la correlacin con las pinturas rupestres. Adems
de los problemas conocidos para el estudio del arte rupestre se sumaron los procesos de formacin de sitio con los
deterioros (naturales y sobre todo antrpicos), las reocupaciones sucesivas y la falta de pisos con potencia en aleros y cuevas (Lo Celso y Ledesma 2005). En este sentido,
en un primer anlisis de la determinacin de patrones de
diseo como uno de los indicadores arqueolgicos se
defini una variedad de cnones, patrones y temas en el
arte rupestre de la microrregin (Ledesma 2004b).
Posteriormente, con la excavacin efectuada en la Cueva
de los Camlidos se definieron tres ocupaciones y algunos
elementos del contexto de produccin pictrica. Las asociaciones estn dadas por a) el empleo de materias primas de
origen local (yeso y cuarzo) y su registro en excavacin, en
muestra de pintura de pared y en fuentes de minerales; b)
manufactura de la mezcla pigmentaria compuesta por yeso
hemihidratado (basanita) como pigmento y cuarzo como
aditivo; c) Seleccin de un soporte con visibilidad y accesos restringidos, y utilizacin de un campo visual y manual
determinados; d) tratamiento de la superficie en la ejecucin de los diseos con trazos lineales y planos. Adems, se
estima que las pinturas rupestres formaron parte del contexto de uso de la cueva en las sucesivas ocupaciones (II y
III), y que la primera ocupacin estuvo asociada al contexto
de produccin del arte parietal (vinculacin mineralgica
por difraccin de rayos x entre muestra de pared, fuente
de materia prima y pasta de pintura en la ocupacin I).
Lamentablemente los vestigios botnicos son insuficientes
para dataciones de Carbono 14 y estn perfectamente vinculados en las ocupaciones (Ledesma 2005).
En la excavacin en la Cueva de los Camlidos se
busc la relacin existente entre el contexto de produccin pictrica con el contexto de uso de la cueva. En la
misma se determin que el rasgo funerario haba sido
extrado con anterioridad y no se observaron indicadores
de actividades domsticas.
Aunque cada sitio es particular en su conformacin, no
deja de ser un elemento discutible que no se hayan registrado elementos de las actividades cotidianas en la Cueva de
123
CUADERNOS 21
los Camlidos. Pero es preciso tener presente que El Divisadero est conformado por cuevas y aleros con arte rupestre,
campos de cultivo, rocas con morteros, recintos habitacionales y enterratorios. Entonces, no se pueden separar las
actividades rituales de las cotidianas con la mirada puesta
exclusivamente en el arte rupestre. Es necesario considerar
el sitio en su conjunto, un lugar donde la poblacin circul
diariamente, donde no se puede dividir en categoras el
conjunto de las actividades y manifestaciones humanas.
A travs de los patrones de diseo y los temas se
puede vincular la Cueva de los Camlidos con el Alero
de las Llamitas, dispuestas en la ladera del cerro a similar
cota de altura, uno en zona norte y otro en zona sur
(Ledesma 2004b). Caso similar se presenta con el Alero
del Suri y del Suri Estilizado a menor cota y en diferentes zonas (ver figuras 3 y 4).
De acuerdo con la correlacin de patrones y temas
ejecutados se plantean tentativamente cuatro momentos
diferentes de ejecucin en El Divisadero pero sin que se
pueda establecer un orden cronolgico:
Representaciones efectuadas en la Cueva de los
Camlidos, Alero de las Llamitas y Alero de las Llamitas
miniaturas con la ejecucin de camlidos del patrn C1
y tema C.
Motivos de biomorfos, suris (S1) y figuras humanas
(F2 y F3). El tema D es representado en los Aleros del Suri
y Suri Estilizado. Por la presencia del biomorfo y de la
figura humana con mscara se lo relaciona con las representaciones del Perodo Formativo Superior.
Los camlidos esquemticos del patrn C4 de la Gruta
de los Guanacos estn claramente alineados (tema A). Al
contrario se observa en el Alero del Suri Estilizado donde
los motivos estn agrupados (patrn C4).
Representaciones ejecutadas en el Alero del Suri Estilizado (patrn F1) y Alero con morteros (patrn F2) de
figuras escutiformes. Se estima la ejecucin de elementos
bsicos de los diseos de momentos tardos tanto en arte
rupestre como en urnas funerarias.
La inclusin de motivos pertenecientes a diferentes
patrones y temas (en Cueva de los Camlidos, Alero del
Suri estilizado y Cueva de las Llamitas miniaturas) y por
la diferencia tonal observada se puede considerar la posibilidad de reutilizacin de los soportes en diferentes y
sucesivos oportunidades.
Indudablemente la variabilidad y el cambio estn presentes a nivel intrasitio en el Divisadero e intersitio con El
Alisar y Tres Cerritos. Los tres sitios con arte rupestre generan a su vez las mismas inquietudes que el estudio de la
cermica formativa en el sur del Valle Calchaqu: su similitud a rasgos generales con patrones de otras microrregiones. Los elementos de influencia Aguada son escasos en la
microrregin pero estn presentes en algunos indicadores
como son los fragmentos cermicos en superficie (estilo

Guachipas Policromo) y arte rupestre (tema D y biomorfos
felinizados). Esto, a su vez, orienta la lnea de investigacin
en la bsqueda de conexiones histricas diferentes, pero
sobre todo en los procesos locales de produccin y reproduccin social en el Sur del Valle Calchaqu.
El Alisar se caracteriza por la elevada densidad de
andenes de cultivo (cinco hectreas) en contraparte con
las representaciones rupestres. Por su parte, El Divisadero
posee estructuras agrcolas que no superan la hectrea en
superficie y si posee diez aleros y cuevas con arte. Tres
Cerritos no est asociada con ningn otro tipo de ocupacin. Las diferencias se acentan y las recurrencias son
escasas fuera de la microrregin en lo que se refiere al arte
rupestre de estos sitios.
Bajo la premisa de integrar los sitios con y sin arte rupestre con otros indicadores de ocupacin en la microrregin
se ha documentado la ubicacin de los mismos segn los
accesos tradicionales: a) norte por el ro Calchaqu, b) sur
por el ro Santa Mara y c) Noreste por el ro Las Conchas.
En el primer caso se cita la informacin proporcionada
por M. de Hoyos (2003, 2005) respecto a los sitios San Carlos, San Lucas y San Antonio ubicados al norte. Se trata de
grabados y pinturas pero no se cuentan con otros datos
respecto a otros emplazamientos. En el sur la ubicacin de
los sitios se encuentra hacia el oeste, en la sierra del Cajn.
En la cuenca del ro Las Conchas solamente se ha documentado un solo sitio en una terraza a las orillas del ro
8
(Ta Jacinta). Las Figuritas se encuentran en una quebrada
lateral prxima a Santa Brbara (figura 6). En este caso, los
procesos antrpicos y naturales son elevados como para
poder registrar otras evidencias de ocupacin.
La mayor densidad de emplazamientos de la zona oeste
de la microrregin est en la cuenca de los ros Yacochuya
y Chuscha, con su consecuente acceso hacia el oeste (ver
figura 5). Tambin hay sitios en un segundo acceso, ros
Colorado y El Alisar. Ambas quebradas son vas hacia la
puna y el Valle del Cajn (Catamarca). Al este, en la Quebrada de Santa Brbara, se han ubicado tres sitios arqueolgicos tardos (Santa Brbara, Confluencias y Ro Negro)
y es la comunicacin con Pampa Grande y Guachipas.
Asimismo se han clasificado los sitios segn los
emplazamientos, fuentes de agua, recursos botnicos,
tipos de suelo, recursos minerales y evidencias de ocupacin. La variacin entre estas categoras es significativa y
se evidencian recurrencias respecto a recursos botnicos
y tipos de suelo:
8
124
El sitio Las Figuritas (Quebrada de las Conchas) ha sido registrado recientemente y no ha finalizado el anlisis de patrones
y temas, pero se lo presenta por su particular ubicacin en el
acceso a la microrregin Cafayate.
Figura 2 - San Luis. Bloque 16
Figura 3 - Microrregin Cafayate. Arte Rupestre: cnones y patrones
125
CUADERNOS 21
Los sitios formativos estn generalmente ubicados en

sectores con pastizales de quebrada, conos aluviales y suelos de tipo 4 y 1. Son los casos de Ro Seco, Molinos, San
Luis, El Alisar, Ro Colorado, El Divisadero y Yacochuya.
Los campos de cultivo y los bloques con morteros
estn preferentemente asentados en suelos de tipo 4 y 1.
En estos sectores actualmente se observan pastizales de quebradas y conos aluviales.
Los enterratorios formativos estn emplazados en sectores prximos a arroyos y fuentes de agua permanente.
Las pinturas rupestres se encuentran ubicadas en sectores que actualmente poseen pastizales de quebradas y
conos aluviales.
Los algarrobales (fondo de valle) y los depsitos de
arcillas que estn emplazados hacia el este constituiran
motivos importantes para su control pero los sitios no
estn presentes en estos sectores. Ello puede haberse
debido a las crecidas y variantes no predecibles del
cauce de los ros en poca estival para limitar la ocupacin. Pero este mismo proceso se presenta como altamente destructivo en el registro arqueolgico. El caso de
Chimpa se presenta como claro en este sentido porque
luego de su excavacin (hace treinta aos) no fue ubicado hasta el momento.
Los sitios emplazados en los accesos hacia el oeste
estn preferentemente ubicados en los conos de deyeccin y en las proximidades de las quebradas de los ros
Chuscha, Yacochuya y Lorohuasi. Se trata de aldeas, campos de cultivo, enterratorios con evidencias formativas y
de desarrollos regionales (ver tabla 3).
CONCLUSIONES
Con el registro de los sitios arqueolgicos efectuado
se puede decir que las poblaciones formativas no tuvieron una preferencia por asentarse en el fondo de valle y
en la confluencia de ros importantes ya que se han registrado aldeas, arte rupestre y enterratorios en pie de sierra
y quebradas. Algunos de estos emplazamientos fueron
reutilizados en el perodo de Desarrollos Regionales y
otros no fueron reocupados.
Los sitios con arte rupestre estn ubicados en pie de
sierra pero en zonas de las sierras del Cajn que permiten
la observacin al valle y en los accesos a la Puna. Pero este
arte no es visible a distancia, por su orientacin es solo
observable a corta distancia y en ocasiones parece plas-
mado en los paneles con cierta intencin de invisibilidad. Adems, los cnones plasmados se corresponden en
un mnimo porcentaje a los elaborados en microrregiones vecinas, se puede decir que en general se caracterizan
por las diferencias como son los camlidos, los biomorfos
y los geomtricos. La recurrencia de figuras humanas y
motivos felnicos llevan a pensar en la participacin del
Sur del Valle Calchaqu en una de las esferas de interaccin del Formativo Superior.
Aunque el inventario de sitios no ha sido finalizado
en el sector este de la microrregin se trabajar en una
nueva lnea de trabajo que lleve a discutir si la zona
oeste del sur del Valle Calchaqu goz de mayor control
territorial.
AGRADECIMIENTOS
El presente trabajo forma parte de la tesina presentada
para optar a la Suficiencia Investigadora del Programa de
Doctorado Hombre y Pensamiento en la Historia (Universidad de Alcal, Madrid, Espaa). La investigacin se
realiz con el aporte efectuado por el Consejo de Investigaciones de la Universidad Nacional de Salta. El trabajo
de investigacin tutelado ha contado con la orientacin
fundamental de P. Bueno Ramrez en un tema especial del
noroeste argentino.
Los referidos aportes son institucionales pero no
quiero dejar de agradecer a las autoridades de la Facultad
de Humanidades (UNSa) que han apoyado mi formacin
de posgrado: C. Buliubasich, S. Fernndez y H. Rodrguez. Debo reconocer a M. Lo Celso por la posibilidad de
incorporarme al proyecto de investigacin que ella dirige
e incluir mis sugerencias de trabajo.
Las tareas de campo y laboratorio han sido efectuadas
en compaa de amigos y estudiantes de la Universidad
de Salta entre los aos 1997-2006: G. Buccianti, L. Bravo,
C. Subelza, E. Rodrguez, M. Ossola, C. Albistro, M. Senz,
M. Argello, J. Villarreal, G. Weighert, P. Abils, C. Macoritto y F. Gamarra. La digitalizacin de los mapas cont
con la colaboracin de G Weigerth. Las vasijas cermicas
de la Banda de Arriba 1 fueron dibujadas por C. Calzadilla y C. Subelza en 2001. Tambin se ha contado con el
apoyo desinteresado de habitantes de Cafayate, pero especialmente debo agradecer al Sr. J. vila que desde 2003 ha
dado alojamiento al equipo de investigacin durante el
trabajo de campo.
126
Figura 4 - Microrregin Cafayate. Arte Rupestre: temas.
Figura 5 - Microrregin Cafayate. Sector oeste. Distribucin de sitios arqueolgicos
127
CUADERNOS 21
Tabla 3 - Emplazamiento segn Recursos. Microrregin Cafayate

Sitio
Emplazamientos
Fuentes
de agua
Recursos botnicos
Tipos
de suelo
Recursos
minerales
Evidencias
de ocupacin
La Banda de
Arriba
fondo
de valle
arroyo
permanente
Algarrobales
Enterratorios,
morteros
Ro Seco
fondo
de valle
arroyo estival
Pastizales de quebradas y conos aluviales
Aldeas
Molinos
fondo
de valle
arroyo
permanente
Morteros
San Luis
fondo
de valle
arroyo
permanente
Aldeas, campos de
cultivo, morteros,
enterratorios?
Ro Colorado
quebradas
ro permanente
4y1
Campos de cultivo,
morteros
4y1
El Divisadero
sierra
ro permanente
El Alisar
quebradas
pie de
sierra
vertientes
Ta Jacinta
Fondo de
Valle
ro permanente
arbustos y pastizales
estacionales
Tres
Cerritos
Pie de
sierra
ro estival
arbustos y pastizales
estacionales
Chimpa
fondo de
valle
ro permanente
pastizales de fondo
de valle
Arcillas
Aldea
Las
Figuritas
quebradas
ro estival
pastizales de quebradas y conos aluviales
Pigmentos
Pinturas rupestres
Yacochuya
caada,
pie de
sierra
arroyo
permanente
pastizales de quebradas y conos aluviales
4y1
128
Pigmentos
minerales
Campos de cultivo,
morteros, pinturas
rupestres,
enterratorios?
Campos de cultivo,
aldeas, pinturas
rupestres
Metales, arcillas, pigmentos
Campos de cultivos?
Grabados
Aldeas, enterratorios,
campos de cultivo
Figura 6 - Las Figuritas. Panel Sector Oeste
129
CUADERNOS 21
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131

ISSN 0570-8346
RETRICA Y PRAXIS DE LA PARTICIPACIN LOCAL EN LOS PROYECTOS DE MANEJO DE VICUAS

Gabriela Lichtenstein* y Nadine Renaudeau dArc**
RESUMEN
Este trabajo explora la retrica y la prctica de la participacin local en proyectos de conservacin y desarrollo
utilizando como estudio de caso el manejo de vicuas por comunidades andinas. Se concluye que en la mayora de los
casos no se contempla la participacin como proceso de empoderamiento de la gente local.
PALABRAS CLAVE
Vicua - Andes - participacin - empoderamiento - manejo
ABSTRACT
This paper explores the rhetoric and praxis of local participation in conservation and development projects using
vicuna use by Andean communities as a case study. It concludes that most of the projects have failed to link participation with a process of empowerment of local people.
KEYWORDS
Vicua - Andes - participation - empowerment - management
INTRODUCCIN
En las ltimas dcadas creci el reconocimiento sobre
los beneficios de transferir derechos y responsabilidades
del manejo de los recursos naturales desde los organismos
centrales a organismos locales y el trmino participacin
local pas a ser una palabra clave en los convenios internacionales y polticas nacionales como una estrategia
para integrar los objetivos de conservacin y desarrollo
(Wells y Brandon 1993, Little 1994, Young 2005, Algotsson 2006). Este auge ha sido acompaado de numerosas
crticas alrededor del uso y abuso del trmino participacin local y el uso de mtodos participativos (Cooke y
Kothari 2001). Sin embargo, todava existe un gran vaco
de informacin y falta de anlisis empricos que pongan
en evidencia los efectos de la participacin en los beneficiarios de los proyectos (Cleaver 2001). En general se
mantienen ideas simplificadas acerca de la naturaleza
beneficiosa de la participacin, pasando por alto si los
proyectos incluyen, protegen o aseguran los intereses de
la poblacin beneficiaria local (Cleaver 2001).
Los organismos internacionales de crdito son uno de
los actores con mayor incidencia en la construccin de las
agendas de la participacin social y ciudadana en las polticas pblicas de los pases en desarrollo. Estos gobiernos
tradujeron dichas agendas segn sus propias concepcio-
* INAPL-CONICET, glichtenstein@fibertel.com.ar
**School of Development Studies, University of
(UEA), nadinedarc@fibertel.com.ar
East Anglia
nes, elaborando una retrica convergente para asegurar la

financiacin deseada (Rosenfeld 2005).
Para algunos organismos de cooperacin multi y
bilateral se entiende por participacin al conjunto de
procesos mediante los cuales los ciudadanos, a travs de
los gobiernos o directamente, ejercen influencia en los
procesos de toma de decisin. La participacin ciudadana
as entendida no significa necesariamente decidir sino tener
la posibilidad de influir sobre las decisiones que debern
ser tomadas por las instancias de autoridad establecidas en
cada caso y es considerada como un derecho fundamental
de la ciudadana (BID 2004). Existira un consenso respecto
a que la sostenibilidad de cualquier estrategia de desarrollo
descansa en la intervencin y participacin activa de los
diversos actores en los procesos de toma de decisiones
(Durston 2003).
De acuerdo a algunos autores (ej. Oakley 1991), la
participacin puede ser utilizada como un medio para
conseguir objetivos especficos, mientras que otros la
consideran como un fin u objetivo en s mismo (Nelson y
Wright 1995). En el primer caso, la participacin es vista
como una herramienta para conseguir logros especficos
basada en argumentos de eficiencia. En el segundo caso, el
enfoque participativo, liderado por los gobiernos o agentes
externos, es interpretado como un proceso que fortalece
las capacidades de los actores locales para mejorar o cambiar su forma de vida basado en argumentos de equidad
y sostenibilidad. Este carcter dual de la participacin es
evidente en la mayor parte de los proyectos de manejo de
133
CUADERNOS 21
recursos naturales y revela la ambigedad de sus objetivos

(Guye 1999, Hasler 2003).
Los actores en los proyectos de manejo de recursos
naturales incluyen a las organizaciones gubernamentales,
poblaciones locales usuarias de los recursos y organismos
externos cuyos intereses se vern afectados por los resultados o consecuencias de las decisiones de manejo tomadas
(Wyckoff-Baird y Kauss 2000). En estos proyectos, la participacin local es entendida como una de las estrategias
para efectivizar el manejo de los recursos naturales. Sin
embargo, en la prctica, no hay un modelo de qu tipo ni
qu nivel de responsabilidad o autoridad debe ser transferida a nivel local (Zanetell y Knuth 2004) y el significado
operacional de participacin local queda abierto a muchas
definiciones e interpretaciones (Plummer y FitzGibbon
2004) como puede verse en ejemplos de irrigacin (Mosse
1997, Cleaver 1995), pesqueras (Pomeroy 1995, Sen y
Nielsen 1996) y manejo de vida silvestre (Kiss 1990).
La mayora de las tipologas de participacin cubren un
amplio espectro de arreglos entre la gente local y la autoridad
a lo largo de un gradiente (Pretty et al. 1994, Sen y Nielsen
1996). En el extremo menos participativo o instructivo la
gente es apenas informada sobre decisiones tomadas por
organismos externos; en el extremo opuesto o informativo
los pobladores comunican o informan a organismos externos decisiones tomadas. Entre ambos extremos, se ubican los
distintos grados intermedios de intervencin de la poblacin
local o participacin local, representados por consultivo,
cooperativo o asesorativo (tabla 1).
Este trabajo contribuye al anlisis de la retrica y
praxis de la participacin local en los proyectos de conservacin y desarrollo utilizando como estudio de caso el
manejo de vicuas por comunidades andinas en Bolivia,
Argentina, Per y Chile. El manejo de vicua es un caso
paradigmtico en la literatura de uso sostenible porque
permite (por lo menos en teora) integrar metas de desarrollo econmico de los habitantes locales con la conservacin de la especie y su hbitat. La participacin local es
una palabra clave dentro de todos los proyectos de manejo
de vicuas en la regin.
Antecedentes de la especie
La vicua, Vicugna vicugna, es un camlido silvestre
adaptado a vivir en alturas superiores a los tres mil quinientos metros en las regiones de la puna y el altiplano de
la Argentina, Bolivia, Chile, Per y Ecuador. Su distribucin
coincide con aquella de comunidades rurales que viven en
condiciones de extrema pobreza en un rea con problemas
crecientes de desertificacin, sobrepastoreo, falta de agua y
de oportunidades laborales (Lichtenstein y Vil 2003).
Esta especie tuvo un papel fundamental para la subsistencia de las sociedades cazadoras-recolectoras del Holoceno
inferior, medio y superior en el NOA. Evidencias arqueolgicas muestran un aprovechamiento integral de carne,
grasa y mdula para la alimentacin, huesos para fabricar
instrumentos y pieles para vestimenta (Olivera 2003).
La fibra de vicua, perteneciente al grupo de fibras
especiales, por ser una de las ms finas (alrededor de 12,5)
y ms cotizadas del mercado internacional, ha sido utilizada por los habitantes andinos desde los tiempos precolombinos, cuando la captura de vicuas estaba severamente
reglamentada. Se estima que a la llegada de los espaoles
existan dos millones de vicuas en Per (Wheeler y Hoces
1997). Luego de la conquista, la caza indiscriminada con
armas de fuego provoc una disminucin drstica de las
poblaciones que al ser utilizadas como un recurso de acceso
abierto fueron diezmadas, y sus pieles y cueros exportados
a Europa en grandes cantidades (Laker et al. 2006).
La alta calidad de la fibra, sumada a la ausencia de
un marco reglamentario articulado desde el nivel internacional al local, llev a la especie al borde de la extincin
a principios de los aos 1960 debido a la intensidad de
la caza. Dicha situacin fue revertida gracias a esfuerzos
internacionales para la conservacin. En 1969, los cinco
pases vicueros firmaron el Convenio para la Conservacin de la Vicua, como primera medida para detener el
acceso abierto que llev a la sobreexplotacin de la especie y de este modo toda la comercializacin referida a la
especie fue prohibida.
Tras una exitosa primera etapa de proteccin absoluta,
se involucr a las comunidades locales en los programas
de conservacin y manejo. Dichas comunidades estaban
mostrando no solo desinters hacia la especie sino cierta
animosidad por considerarla competidora de su ganado
domstico por agua y pasturas. As es como se busc modificar los comportamientos y prcticas de la gente local
mediante la aplicacin de incentivos econmicos y sociales. En 1979 se firm el Convenio para la Conservacin
y Manejo de la Vicua donde se promueve el aprovechamiento econmico de la especie en beneficio de los pobladores andinos, quienes pasan a ser vistos como actores
clave en las polticas relacionadas con la conservacin de
la especie. A partir de entonces la participacin local pasa a
ser palabra clave de las experiencias de manejo de vicuas
de todos los pases de su rea de distribucin.
METODOLOGA
La investigacin est basada en trabajo de campo llevado a cabo en Per en noviembre 1998 (Lichtenstein et
al. 2002); Bolivia 2001-2003 (Renaudeau dArc 2005) y
la Argentina 2001-2003 (Lichtenstein 2006). La metodologa empleada consisti en: 1) realizacin de entrevistas semi-estructuradas a informantes clave dentro de las
dependencias pblicas de Per, Bolivia y la Argentina y
134
RETRICA Y PRAXIS DE LA PARTICIPACIN LOCAL EN PROYECTOS DE MANEJO DE VICUAS
Tabla 1 - Tipologa de arreglos coparticipativos (adaptado de Sen y Nielsen 1996)

Gobierno
lidera
Grupos locales
lideran
Comanejo
Instructivo
Manejo centralizado
en el gobierno.
Consultivo
Cooperativo
Asesorativo
Informativo
Gobierno consulta a
grupos locales pero
es el que toma las
decisiones y controla
el proceso.
Gobierno y grupos
locales cooperan en la
toma de decisiones.
Grupos locales avisan

al gobierno sobre
decisiones tomadas y
el gobierno las avala.
Grupos locales
informan el gobierno
sobre decisiones
tomadas.
Gradiente de participacin local
Tabla 2 - Etapas en la implementacin de manejo de vicuas

Etapas
Actividades
Actores sociales clave
Custodia
Control y monitoreo
Recoleccin de datos
Censos
1. Conservacin
Poblacin local
Gobierno
Actores externos
Diseo de planes de manejo locales y
2. Planificacin
nacionales
Gobierno
Actores externos
3. Produccin de la fibra
Inversin en infraestructura
Captura y esquila
Certificacin
Almacenamiento
Poblacin local
Gobierno
Actores externos
4. Comercializacin de la fibra
Licitacin o venta privada
Poblacin local
Hilado, tejido y comercializacin de
Artesanos locales, mercados
5. Procesamiento y comercializacin
de productos
artesanas
Empresas textiles
Hilado, transformacin en tela y prendas (mayoritariamente europeas)
Tabla 3 - Caractersticas de los sistemas de manejo de los pases de la regin

Argentina
Chile
Per
Bolivia
Sistema de
manejo
Solo cautiverio hasta

2003. Se incorpora estado
silvestre en Los Pioneros y
Laguna Blanca
Estado silvestre y
cautiverio
Cautiverio y estado
silvestre
Estado silvestre
Beneficiarios
Productores de la puna y
la quebrada
Grupos de familias de
ganaderos aimara
Comunidades
campesinas,
empresas
Comunidades
campesinas
Inversin
Privada, infraestructura
financiada por principal
exportador de fibra o
dueos de criaderos
Mixta: fondos pblicos

para infraestructura
y los productores
contribuyen con mano
de obra, transporte, etc.
Fondos pblicos que

deben ser devueltos
por la comunidad en
dinero o especmenes
AECI-Programa
Araucaria, y otros
financiamientos
gestionados por Estado
Nacional, Departamental
y Asociaciones
135
CUADERNOS 21
principales actores nacionales y locales involucrados en el

manejo de vicuas; 2) realizacin de entrevistas semi-estructuradas a pobladores locales dentro del centro piloto
Mauri-Desaguadero (Bolivia) y observacin participante
durante los eventos de captura y esquila temporada 2002
en diez comunidades manejadoras de vicuas en Bolivia
y tres comunidades en Per (Ayacucho); 3) realizacin
de entrevistas al 67% (N=10) de los dueos de criaderos
de Salta y Jujuy (Argentina); 4) consulta de las Actas de
la Convencin de la Vicua (1997-2005), y documentos
oficiales nacionales de la Argentina, Bolivia, Chile y Per
e internacionales (e.g. FWS, CITES). La informacin fue
analizada e integrada usando mtodos de triangulacin.
Utilizamos el concepto de participacin, con fines
analticos, en sentido amplio para abarcar todo tipo
de actividad relacionada al manejo de vicuas en que
los habitantes locales tienen la capacidad real o potencial de intervenir independientemente del grado de
intervencin.
Hemos dividido el manejo de vicuas en cinco etapas.
Las cuatro primeras corresponden a: conservacin, planificacin, produccin y comercializacin de la fibra. La
ltima etapa corresponde al procesamiento de la fibra y
comercializacin de productos derivados (tabla 2).
El anlisis seguir el marco analtico desarrollado
por varios autores (Sen y Nielsen 1996, Ingles et al.
1999). Este marco aclara tres dimensiones de la participacin: 1) quines participan?, 2) cmo participan?, y
3) cundo participan? El anlisis integrado de estos tres
aspectos cualitativos de la participacin permite un acercamiento a la pregunta general: qu se entiende por participacin local en los proyectos de manejo de vicuas?
RESULTADOS
Los pases andinos desarrollaron distintas modalidades de manejo de vicuas de acuerdo con sus caractersticas particulares como organizacin social, idiosincrasia,
sistemas de produccin, sistema de tenencia de la tierra y
de los recursos naturales y legislacin (Lichtenstein y Vil
2003). En el caso de Per y Bolivia, los planes de manejo
fueron diseados inicialmente para que comunidades
andinas hicieran uso de las vicuas que se encontraran
en sus tierras comunales mediante capturas temporales
1
seguidas de la liberacin de los animales . En Chile se
desarroll un sistema mixto de manejo en estado silvestre
por comunidades Aymara y manejo en grandes corrales
por familias. En el caso de la Argentina, donde los ncleos
12
Desde 1995 en Per se incorpor el uso en semi-cautiverio

(Lichtenstein et al. 2002) y luego el uso por productores particulares (Informe de Per al XXIV Reunin Ordinaria del
Convenio de la Vicua).
de produccin econmica son las unidades domsticas, el

INTA dise un sistema de manejo en cautiverio cuyos
2
beneficiarios seran pequeos productores .
En lneas generales, la lgica de los proyectos de manejo
de vicuas es que al permitir la utilizacin comercial de
fibra obtenida de la esquila de animales vivos se fomentar la participacin y el desarrollo de actitudes positivas
hacia la conservacin de la especie. Esto resultar en una
disminucin de la caza furtiva, un reemplazo de especies
domsticas por vicuas, un aumento de la tolerancia
hacia las vicuas en tierras comunitarias y apoyo a las
medidas de conservacin. Esta lgica se basa en la premisa que la utilizacin comercial de la fibra de vicuas
es una alternativa econmica viable que puede contribuir
con suficientes beneficios como para remover los costos
de conservacin para las comunidades locales.
La comercializacin internacional de fibra o productos derivados de vicuas (ej. artesanas) est
reglamentada por la Convencin sobre el Comercio
Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora
Silvestres (CITES). Dicha Convencin establece si ciertas
poblaciones de vicuas ya no necesitan proteccin absoluta de uso y pueden pasar al Apndice II, posibilitando
el comercio internacional de su fibra o productos derivados. Para que dicho cambio de Apndice sea posible,
los pases interesados deben presentar una propuesta con
elementos respaldatorios (evaluacin poblacional, plan
de manejo, propuesta de uso) y ser apoyados por la Convencin de Conservacin y Manejo de la Vicua. Dado
que la aprobacin de CITES es el cuello de botella que
permite la obtencin de beneficios econmicos derivados
del uso de la especie, el desarrollo de planes de manejo
est orientado a satisfacer los requerimientos de dicha
Convencin.
La tabla 2 muestra que el manejo de vicuas (a nivel
local, provincial o regional) se puede describir como un
proceso dividido en cinco etapas: conservacin, planificacin, produccin, comercializacin de la fibra y procesamiento y comercializacin de los productos derivados.
Estas etapas a su vez se pueden subdividir en actividades
que involucran distinto nivel de participacin de los actores sociales que participan del manejo.
23
Quines y cmo participan?

Los actores sociales principales en el manejo de la
vicua se pueden dividir en tres grandes grupos: los
organismos gubernamentales, los pobladores locales y los
actores externos.
2
136
A partir de 2003 se desarrollan experiencias de captura en

estado silvestre por la Cooperativa Los Pioneros en Jujuy y la
comunidad de Laguna Blanca, en Catamarca.
Los organismos gubernamentales son las autoridades

responsables del manejo de la vicua ante los organismos internacionales como CITES y responsables a nivel
nacional de la normativa e implementacin de Programas
relativos a la conservacin y manejo de la vicua. Las autoridades nacionales en cada pas son: la Direccin Nacional y Direcciones Provinciales de Fauna (de las provincias
vicueras) y el Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria (INTA), en la Argentina; la Direccin General de
Biodiversidad, en Bolivia; la Corporacin Nacional Forestal y el Servicio Agrcola Ganadero, en Chile; y el Consejo
Nacional de Camlidos Sudamericanos, en Per.
Los pobladores locales beneficiarios pueden ser comunidades campesinas en Bolivia y Per que suelen agruparse
en asociaciones regionales o comits para el acopio de la
fibra; familias Aymar en Chile o bien productores individuales en la Argentina que pueden producir en forma
individual o asociada. Si bien en los informes al Convenio
de la Vicua de los cuatro pases se menciona a la comunidad andina como el principal beneficiario de los proyectos
de uso de vicuas, no queda claro en todos los casos qu
se entiende por el trmino comunidad, ya que dicho trmino es utilizado para denominar distintos grupos sociales
de acuerdo con el contexto poltico cultural de cada pas
(Renaudeau dArc 2006, Stllen et al. en prensa).
Los actores externos pueden ser agencias de financiamiento que apoyan la iniciacin o implementacin
de los proyectos; investigadores y ONG que apoyan a las
comunidades en la produccin de fibra o bien empresas
textiles que intervienen en las etapas de transformacin y
comercializacin de fibra.
Cundo participan?
Existen distintas actividades para cada una de las etapas de manejo, as como indica la tabla 2.
Etapa 1: conservacin
La etapa de conservacin es el punto de partida en el
manejo de la vicua. El objetivo de esta etapa de acuerdo
con el Convenio para la Conservacin y Manejo de la
Vicua es la proteccin y recuperacin de la especie hasta
cubrir la capacidad de carga de los pastos de una determinada regin, zona o rea. Esto se logra a travs de la
custodia que ejercen las comunidades locales, el control
por parte del gobierno del cumplimiento de las normas y
procedimientos administrativos, el monitoreo tcnico del
estado de las poblaciones, la recoleccin de datos cientficos y la realizacin de censos de las poblaciones de vicuas. La conservacin se ve fortalecida con la creacin de
reservas y parques.
La etapa de conservacin de las poblaciones de vicua,
est asociada con la prohibicin del uso para aquellas
poblaciones clasificadas bajo el Apndice I de CITES y la

prohibicin absoluta de obtencin de fibra de animales
muertos (caza), prohibicin que regir durante todas las
etapas de aprovechamiento.
Mientras que todas las medidas relacionadas con
la conservacin son dispuestas y desarrolladas por los
gobiernos, el costo de dichas medidas es pagado por los
habitantes locales quienes deben permitir que las vicuas
que viven en sus campos de pastoreo consuman parte
de los recursos forrajeros destinados al ganado domstico (constituido principalmente por llamas y ovejas) y
compartan las aguadas. Esto es percibido como un costo
para los habitantes locales quines coinciden en que las
vicuas: a) rompen alambrados, b) se enferman y contagian a las llamas y ovejas, y c) comen los mejores pastos
(Lichtenstein y Renaudeau dArc 2005).
Etapa 2: planificacin
En esta etapa se disean los Planes de Manejo provinciales, regionales, o nacionales para ser presentados a
CITES de forma de permitir la comercializacin de fibra o
productos derivados. Se toman decisiones clave en relacin
al modelo de uso de vicuas, la poblacin beneficiaria, el
tipo de infraestructura y equipamiento, el financiamiento
y la proporcin de inversin pblica y privada.
En la mayora de los casos, el diseo de los proyectos
se realiza de manera tecnocrtica y de arriba hacia abajo
dentro del marco de las estructuras gubernamentales
existentes y sin la participacin de la gente local, a quien
se invita a participar del proyecto en etapas posteriores o es convocada para avalar los planes en la etapa de
instrumentacin.
Histricamente la elaboracin de planes de manejo
no ha contado tampoco con la participacin de investigadores independientes de la gestin pblica especializados
en manejo de fauna, desarrollo rural, ni con la realizacin
de estudios de mercado o cadenas de comercializacin.
Muchos de los planes desarrollados sin informacin de
base suficiente no resultaron satisfactorios para la comunidad cientfica internacional (ej. FWS 2002).
Un ejemplo ilustrativo de la etapa de planificacin
sin la intervencin de la poblacin local es la promulgacin del Reglamento Nacional para la Conservacin y
Manejo de la Vicua en Bolivia (1997). Esta normativa
fue pensada y formulada por un grupo de expertos que,
teniendo en cuenta la existencia del mercado de productos de vicua ilegales importante en El Alto, acordaron
medidas preventivas autorizando nicamente la comercializacin de fibra transformada en tela. Esta disposicin
en la normativa no tuvo en cuenta la falta de tecnologa
en Bolivia para procesar dicha fibra en tela. A partir del
ao 2000, CITES autoriz la comercializacin de fibra de
137
CUADERNOS 21
Bolivia, pero la disposicin en el Reglamento impidi que

las comunidades percibieran los beneficios econmicos
que les haban sido otorgados al impedirles la comercializacin de la fibra en bruto. Como resultado de este
Reglamento las comunidades han trabajado en la captura
y esquila de vicuas desde el ao 1997 hasta el ao 2006
sin obtener beneficios econmicos.
Etapa 3: produccin de la fibra
La etapa de produccin de fibra, incluye la inversin
e instalacin de infraestructura de captura, implementacin de tcnicas de captura y esquila, y por ltimo la
certificacin y almacenamiento de la fibra obtenida.
A grandes rasgos, existen dos modalidades de manejo
de vicuas: estado silvestre y cautiverio (Vil y Lichtenstein 2006). El manejo en estado silvestre comprende la
captura temporaria de vicuas que se encuentran en su
hbitat natural y que son liberadas luego de la esquila. El
aprovechamiento en cautiverio comprende la esquila de
animales que se encuentran dentro de cercos permanentes donde debe realizarse control sanitario y suplemento
de agua y pasturas.
En ambos casos la produccin de la fibra depende de
una inversin importante en infraestructura como corrales
de mil hectreas en Per o diez hectreas en la Argentina
(Lichtenstein 2006); materiales para las mangas mviles de
captura en Bolivia (Renaudeau dArc 2005) o maquinarias
de esquila. Existe tambin, en el caso de manejo en cautiverio, una inversin importante referida al costo de oportunidad de la tierra donde se coloca el corral, rea de la cual
deben ser desalojadas las especies domsticas.
Los costos de infraestructura pueden ser asumidos
por el Estado, como en Chile y Bolivia o por la gente
local, en forma comunitaria (Per), o privada (criaderos
de la Argentina) (tabla 3). Estos ltimos casos llevan a un
endeudamiento importante. En el caso de la Argentina, la
deuda es contrada con una empresa privada que financia
los corrales a cambio de comprar la fibra a un precio bajo
3
y estipulado de antemano (Lichtenstein 2006) . En el caso
de Per, la deuda es con el Estado, y el prstamo debe ser
devuelto en dinero o vicuas (Lichtenstein et al. 2002).
En todos los pases estudiados los pobladores locales participan como mano de obra (en la mayora de los
casos no asalariada) durante los procesos de instalacin
de los cercos, captura y esquila bajo la direccin de las
entidades estatales a cargo de la ejecucin de los proyec35
Por ejemplo, en 2006 la empresa pag ochocientos noventa

dlares estadounidenses el kilo de velln del INTA, mientras
que a los productores les pag entre doscientos cincuenta y
trescientos diecisis dlares estadounidenses segn el contrato que haban firmado.
tos. Dada la falta de recursos econmicos, humanos y

tcnicos de dichas instituciones, las comunidades deben
ajustar la captura y esquila a la agenda de la institucin
estatal encargada de proveer el apoyo tcnico resultando
en oportunidades limitadas para llevar a cabo las experiencias de captura.
La falta de capacitacin local para la captura y esquila
y la dependencia de terceros llev en Per a que se contraten a privados para la realizacin de las capturas a cambio
de un porcentaje importante de la fibra. El ltimo estadio
de la produccin de la fibra: la certificacin, es llevado a
cabo por representantes del gobierno como una medida
para garantizar su origen legal.
Etapa 4: comercializacin de la fibra
La etapa de comercializacin es llevada a cabo con
distintas estrategias por los diversos pases, a travs de
licitacin pblica o venta privada.
Per fue el primer pas en acceder a la comercializacin internacional de fibra en el ao 1994. Hasta 2000
toda la produccin nacional era vendida en bloque por
la Sociedad Nacional de la Vicua (SNV) a un nico
cliente: el Internacional Vicugna Consortium. A partir de
2000, las grandes comunidades campesinas, agrupndose
en asociaciones (empresas comunales o empresas asociativas) as como cualquier persona natural o jurdica,
pueden comercializar la fibra de vicua directamente con
empresas internacionales o nacionales en forma individual o asociada. Las principales empresas demandantes
de fibra son de Italia, Reino Unido y Japn.
En la Argentina, se licita anualmente la fibra de
vicua producida por el CEA INTA Abrapampa. La firma
ganadora de todas las licitaciones hasta la fecha coincide
con la empresa que financi los cercos a los productores.
Dado que la produccin se hace a nivel individual, cada
productor negocia con esta empresa la entrega de entre
el 50-100% de la fibra producida, a un precio estipulado
de antemano y menor al que se paga la fibra a nivel internacional o al INTA, para saldar la deuda (Lichtenstein
2006). Usualmente el resto de lo producido es vendido
a la misma empresa en el momento de la esquila para
contar con dinero en efectivo. La Asociacin Argentina
de Criadores de Vicua no interviene en la negociacin
de la venta de la fibra de los productores y tampoco lo
hace el INTA, dejando a los productores solos en la negociacin con la empresa.
En el caso de Chile, toda la comercializacin se lleva
a cabo a travs de la Sociedad de Hecho de Surire, que
compra la fibra de las unidades productivas y la licita en
bloque. Curiosamente, la misma empresa que paga bajos
precios en la Argentina, gan repetidamente las licitaciones en Chile ofertando cifras ms altas.
138
En el caso de Bolivia, no fue posible la comercializacin de la fibra hasta el ao 2006 debido a la legislacin
(ver produccin). Una vez soslayado este problema, ser
necesario apuntalar a las comunidades dada la falta de
conocimientos, medios y capacitacin para realizar licitaciones internacionales cuyo resultado les sea favorable.
Nuestra investigacin sugiere que la etapa de comercializacin es donde se requerira una participacin ms
importante del Estado apoyando a las comunidades locales para evitar situaciones injustas, asimetra de poderes
entre vendedores y compradores, monopolios o licitaciones fraudulentas.
Etapa 5: procesamiento de la fibra y venta de productos
manufacturados
El procesamiento de la fibra puede ser realizado en
forma artesanal o industrial. La dificultad de controlar el
origen de la fibra en el caso de la produccin artesanal
llev a Per, Chile y Bolivia a prohibir la exportacin de
dichos productos. En el caso de la Argentina, una mnima
proporcin de la fibra producida en forma legal es hilada
y tejida en forma artesanal. En este pas existe una tradicin de realizar tejidos e hilado de vicua especialmente
en Beln (Catamarca), la capital del poncho. Adems se
tejen chales, bufandas, corbatines, telas y colchas artesanales (Rolandi et al. 2006). El grueso de la fibra de la
Argentina y la totalidad de la fibra de Chile, son exportados a Europa para su industrializacin.
En el caso de Per, si bien la mayor parte de la fibra se
exporta pre-descerdada, existe tecnologa para la produccin de bufandas, capas y telas de vicua, que se exportan
mayoritariamente a Estados Unidos, Japn y Alemania.
CONCLUSIONES
Algunos autores sugieren que si se quiere evaluar si
la participacin corresponde a un proceso de empoderamiento de la gente local o meramente una manipulacin de
aquella, hay que tener en cuenta cundo empieza la participacin local en la secuencia de pasos del proyecto (Goulet
1989), y cules son los roles asignados a cada uno de los
actores interesados en el proceso (Sen y Nielsen 1996).
Siguiendo esta propuesta, el anlisis de la participacin local en las distintas etapas del manejo de las vicuas
de los pases de la regin andina sugiere que el trmino
participacin es usado para enmascarar la extensin del
control del Estado y los actores externos sobre el proceso
de produccin y comercializacin de la fibra. El carcter
polismico y ambiguo del trmino permite que el desarrollo de los proyectos siga siendo de arriba hacia abajo
pese a la retrica contraria.
Nuestro estudio sugiere que en la mayora de las
experiencias existe una falta de intervencin de la comu-
nidad local en los procesos de toma de decisin, diseo

y planeamiento de los proyectos. Esto sumado a la falta
de desarrollo de la capacidad local crea una relacin de
dependencia entre las comunidades locales y el Estado (e
incluso empresas privadas) y refleja que la participacin
como empoderamiento de la gente local no est contemplada en los proyectos.
Siguiendo los gradientes de participacin (ej. Sen y
Nielsen 1996), en la mayora de los casos estudiados la
poblacin local es simplemente informada o consultada
sobre decisiones ya tomadas, pero no existe un proceso
de integrar a la gente dentro de las estructuras reales de
poder o toma de decisin. Es interesante notar que no
solo los habitantes locales se quedan afuera de la planificacin del manejo de vicuas, sino tambin la comunidad
cientfica. Esto sugerira que dicha planificacin obedece
ms a agendas polticas o econmicas que a recomendaciones tcnicas o basadas en investigacin cientfica, o a
las necesidades de la gente local.
Para los sectores histricamente postergados, la posibilidad de participar depende en buena medida de decisin
pblica y privada (Manzanal 2004) o de la decisin poltica
del sector pblico provincial y nacional para constituirse
en facilitadores y promotores de estos procesos de participacin. Este anlisis sugiere que en el caso del manejo de la
vicua, no existira una decisin poltica al respecto.
Consideramos que si la participacin en los programas de aprovechamiento de vicuas pretende ser algo
ms que una palabra vaca de contenido, los planificadores y administradores deberan definir los objetivos de la
participacin a lo que los proyectos apuntan y cules son
los beneficiarios clave (Stllen et al. en prensa). Entender
si la participacin beneficia a la poblacin local requiere
identificar el compromiso de las agencias de desarrollo
de promover formas ms efectivas e igualitarias de involucrar a la gente local (Cleaver 1991) y enfrentarse a la
tarea de organizar la participacin: identificar y movilizar
a los protagonistas sociales especficos cuya participacin se procura, y crear los medios prcticos para que la
poblacin local pueda participar en el diseo, ejecucin y
monitoreo de los programas.
Este proceso requerir que los actores locales reciban
ms autoridad y poder de negociacin para lo cul la
capacitacin y el fortalecimiento de organizaciones locales resulta fundamental. Solo entonces los actores locales
podrn negociar en trminos de mayor igualdad y ejercer
sus derechos de ser los beneficiarios reales del uso sustentable de las vicuas.
AGRADECIMIENTOS
La investigacin fue financiada por el Proyecto
MACS, quinto programa INCO-DEV de la Unin Euro139
CUADERNOS 21
pea (ICA4-CT-2001-1004). G.L. recibi tambin apoyo

del CONICET. N. R dArc agradece a la Escuela de Desarrollo de la Universidad de East Anglia. Agradecemos a
las comunidades e informantes clave en Bolivia, Per y
la Argentina.
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ISSN 0570-8346
EL PODER DE TORCER, ANUDAR Y TRENZAR A TRAVS DE LOS SIGLOS:

TEXTILES Y RITUAL FUNERARIO EN LA PUNA MERIDIONAL ARGENTINA
Sara M. L. Lpez Campeny*

RESUMEN
Abordamos la participacin de elementos textiles en la esfera del ritual mortuorio, a partir del anlisis de tres atributos: hilado zurdo (lloke), nudos rituales y empleo de cabello humano en prendas funerarias; elementos identificados
en piezas textiles recuperadas en dos sitios arqueolgicos de Antofagasta de la Sierra, puna meridional argentina.
PALABRAS CLAVE
Textiles - prcticas funerarias - sociedades agropastoriles - Antofagasta de la Sierra
ABSTRACT
We approach the participation of the textiles elements in the sphere of the mortuary ritual, starting from the analysis of three attributes: spun left-handed (lloke), symbolic knots and employment of human hair in funeral pieces, all
elements identified in textiles recovered in two archaeological sites of Antofagasta de la Sierra, Argentinean Southern
Puna.
KEY WORDS
Textiles - funerary practices - agro pastoral societies - Antofagasta de la Sierra
INTRODUCCIN
Nadie podra negar el importante rol que desempean
la actividad textil y sus diversos productos en las comunidades andinas actuales. Las variadas y mltiples implicancias de su actuacin se conocen ampliamente, tanto
sobre la base de innumerables investigaciones antropolgicas, como a partir de una extensa base documental
histrica. Esta activa participacin de los textiles en las
comunidades involucra tanto actividades vinculadas con
el plano econmico - productivo, variados eventos y escenarios sociales del quehacer cotidiano, as como diversas
prcticas asociadas a rituales y ceremonias de carcter
religioso o festivo. Lo relevante, desde nuestra especialidad, es que esta intervencin de los textiles en mltiples
esferas de la sociedad es factible de analizarse, a lo largo
del tiempo, a travs de las evidencias arqueolgicas que se
han conservado hasta nuestros das.
Consideramos que este tipo particular de materialidad, que involucra una tecnologa compleja y un bagaje
amplio de conocimientos, puede pensarse en trminos de
artefactos multifuncionales y polismicos, remarcando
la perspectiva de los diferentes mbitos de su participacin en las sociedades del mundo andino. Como hemos
* CONICET, Instituto de Arqueologa y Museo (IAM), Facultad

de Ciencias Naturales e IML, Universidad Nacional de Tucumn (UNT), saralopezc@arnet.com.ar
destacado en otras ocasiones, esta amplia variabilidad de

esferas de intervencin del textil, nos permite aproximarnos a su anlisis desde diferentes ngulos, dependiendo
del aspecto que arbitrariamente decidamos abordar
con nuestro estudio: como vestimenta, abrigo, medio
de transporte, contenedor, unidad de medida, smbolo
identitario, atributo de poder poltico, religioso o de
estatus, elemento de distincin de gnero, bien de intercambio social, econmico o simblico, elemento ritual o
con poder mgico; solo por citar algunas de las mltiples
funciones, contextos de uso y connotaciones simblicas
asociadas a los textiles (Lpez Campeny 2000, 2005).
En el presente trabajo, abordamos la participacin
de elementos textiles en aspectos vinculados con el ritual
mortuorio, concretamente a travs del anlisis de tres
atributos materiales: el hilado de torsin zurda o lloke, los
nudos rituales y el empleo de cabello humano. Estos tres
elementos han sido identificados en piezas textiles recuperadas en diferentes contextos funerarios, procedentes
de dos sitios arqueolgicos de la localidad de Antofagasta
de la Sierra: Punta de la Pea 9 y Punta de la Pea 4. La
distancia cronolgica planteada entre ambos contextos
de recuperacin de las prendas, sumada a la informacin
actual disponible, nos permite analizar la persistencia
temporal de ciertos atributos materiales, de carcter simblico, vinculados con la participacin de los textiles en
el ritual funerario de las poblaciones agropastoriles que
habitaron la puna argentina.
143
CUADERNOS 21
ASPECTOS GENERALES EN RELACIN A LOS CONTEXTOS Y EL
Figura 1
sas en la terraza alta del Ro Las Pitas (Babot et al. 2006);

b) Sector II, integrado por grandes bloques rocosos que
presentan morteros mltiples y diversas representaciones
rupestres (Babot 2004; Aschero et al. 2006) y c) Sector
III, integrado por un conjunto de estructuras de forma
subcircular, prximas a un gran faralln de ignimbritas
que limita al sitio por el oriente (Lpez Campeny 2001a,
2001b; Cohen 2005).
Los materiales textiles analizados en este trabajo proceden de la estructura 2 (E2) del sector III del sitio PP9,
cuyo espacio de ocupacin se construy aprovechando
dos bloques de ignimbrita de gran tamao, a modo de
muros, a los que se anex un tercer cerramiento conformado por un pircado. Una serie de orificios circulares en
las superficies verticales de ambos bloques atestiguan que
aquellos se habran usado como soportes para techar el
rea ocupada. Este recinto cuenta con un conjunto de
cuatro dataciones radiocarbnicas para el total de seis
niveles estratigrficos identificados durante las excavaciones. La secuencia documenta una serie de ocupaciones
recurrentes de este locus residencial, entre ca. 2000 y 500
aos AP, incluyendo varios eventos domsticos de habitacin y consumo, un contexto funerario del que proceden las piezas textiles aqu referidas y un evento de uso
del espacio con fines productivos, como corral (Lpez
Campeny 2001a, 2001b, 2006).
El ajuar del contexto funerario incluy, adems
de las piezas textiles, un importante nmero de restos ecofactuales (la gran mayora de origen no local)
y un conjunto de tecnofacturas en soportes cermico,
vegetal, malacolgico y fibra animal. Una caracterstica destacable de este contexto es el reducido conjunto
de restos humanos correspondientes a un individuo
infantil que fueron recuperados. Este hecho, integrado
a otra serie de elementos contextuales y estratigrficos que hemos detallado en contribuciones anteriores,
nos permiti interpretar la existencia de un evento de
reapertura de la tumba, el retiro de la mayor parte de los
restos del individuo, la reorganizacin de los materiales
remanentes y su posterior reentierro. Una muestra de
semillas de chaar, proporcion una datacin de 1.460
40 aos A.P., fecha que asociamos con el evento original de conformacin de este contexto funerario (Lpez
Campeny 2000, 2006).
El Sitio Punta de la Pea 9

El sitio Punta de la Pea 9 (en adelante PP9) constituye
un asentamiento a cielo abierto, emplazado en la localidad
arqueolgica homnima, en el curso medio-inferior del
ro Las Pitas, a una altitud de ca. 3600 msnm. En el sitio
se han distinguido tres sectores: a) Sector I, integrado por
un conjunto de estructuras subcirculares simples, disper-
El sitio Punta de la Pea 4

El sitio Punta de la Pea 4 (en adelante PP4) se encuentra ubicado en la proximidad del curso medio-inferior del
Ro Las Pitas, a una altura aproximada de 3.650 msnm.
Es un abrigo rocoso que presenta vestigios arqueolgicos
estratificados, en el que se distinguieron dos sectores de
reparo constituidos por un alero superior y uno inferior,
CONJUNTO TEXTIL
La localidad de Antofagasta de la Sierra se localiza

en el ngulo NO de la provincia de Catamarca, incluida
en el denominado sector geogrfico meridional de la
puna argentina (figura 1). Su altitud media (3500 a 4200
msnm) y su biogeografa responden a las de un desierto
de altura con intensa radiacin solar, precipitaciones
escasas, regmenes de lluvia altamente inestables, con largas temporadas de sequa, ocurrencia de heladas y fuertes
vientos. Sin embargo, dentro de este panorama de rigurosidad climtica, debemos destacar que Antofagasta de
la Sierra constituye una sucesin de oasis en el ambiente
puneo, donde la presencia de cursos de agua de rgimen
permanente el sistema hdrico Punilla-Laguna Antofagasta y sus afluentes, dentro de los cuales se destacan
los ros Las Pitas y Miriguaca origina vegas y ambientes
aptos para el desarrollo de actividades pastoriles, la produccin de cultivos de altura a pequea y mediana escala,
distintas alternativas de caza y la consecuente posibilidad
del desarrollo de poblaciones sedentarias. En este sentido,
evidencias de los asentamientos humanos y las mltiples
actividades desempeadas por estos grupos estn representadas por una secuencia ocupacional de ca. diez mil
aos de profundidad temporal particularmente para la
cuenca Las Pitas-Punilla, secuencia ocupacional destacable para el NOA, en trminos de su notable extensin y
continuidad (cf. Aschero 1999, Aschero et al. 2003).
144
EL PODER DE TORCER, ANUDAR Y TRENZAR A TRAVS DE LOS SIGLOS
ambos con manifestaciones de arte rupestre (Aschero

2005). El alero PP4 se sita en el sector superior de un
gran faralln de ignimbritas, al pie del cual se emplaza el
sitio PP9, mediando una distancia lineal de aproximadamente cien metros entre ambos sitios.
El sitio PP4 puede ser descripto como un asentamiento multicomponente, con niveles ocupacionales
que abarcan una extensa secuencia durante el Holoceno;
aunque con dos marcadas discontinuidades. La primera
discontinuidad se ubica entre ca. 8900 a 4100 aos AP,
y la segunda entre ca. 3800 a 960 aos AP. Se diferenciaron un total de siete unidades estratigrficas sobre
roca madre y bajo el reparo del alero, selladas por una
potente capa de excrementos de ovinos y camlidos que
incluye material cultural. La evidencia estratigrfica,
sumada a los datos radiocarbnicos, permitieron identificar cinco componentes principales en la secuencia de
ocupacin de PP4. El denominado componente IV, al
que se asocia el hallazgo del contexto funerario aqu analizado, est integrado por las capas 3, 2 y 1. Estos niveles
de ocupacin tarda fueron datados en el interior del
alero entre ca. 740 a 460 aos AP y corresponden a niveles de ocupacin asociados, temporalmente, a lo que se
conoce como Perodo de Desarrollos Regionales e Inka.
Desde el punto de vista estratigrfico, se interpreta que se
produjeron eventos de limpieza de niveles ocupacionales
expuestos, de manera que los residuos de ocupaciones
ms tempranas fueron aparentemente eliminados del
sector ms reparado del alero y depositados en la periferia de las ocupaciones ms recientes. Una muestra de
carbn de limpieza de fogn, procedente de la porcin
cumbral de una capa de residuos en la zona externa del
alero, fue datada en 960 40 aos AP. Es decir, la fecha
en el sector perifrico del alero es algo ms temprana
que en el interior, en concordancia con la interpretacin
propuesta respecto de los eventos de limpieza de las ocupaciones del sector con reparo (Aschero 2005).
Asociado a este componente estratigrfico IV se
destaca el hallazgo de un cuerpo femenino adulto,
preservado por procesos de momificacin natural y
envuelto con piezas textiles. El cuerpo estaba oculto
bajo la visera de un gran bloque que sirvi tambin
como zona de depositacin de las basuras recin referidas y dentro de una potente lente de excrementos
de roedor, extremadamente compactada. Los bloques
de ignimbrita que delimitaban la ubicacin del cuerpo
apoyaban entre las capas 3 y 5 del basural exterior. Al
no detectarse ninguna fosa, la posicin estratigrfica del
cuerpo correspondera a un momento ubicado entre la
formacin de las capas 3 a 5 del basural, cuya porcin
cumbral mencionamos fue datada en 960 40 aos
AP. Sin embargo, la datacin directa del cuerpo o de
las restantes capas del basural nos permitir, a futuro,

1
precisar este momento (Aschero 2005) .
Consideraciones generales sobre los conjuntos textiles.
Abordajes previos efectuados.
El estudio integral efectuado sobre el conjunto de piezas textiles procedentes de ambos contextos funerarios
incluy, en trminos generales, un anlisis tecnolgicoestructural detallado y un anlisis del aspecto estilstico-representativo de las prendas recuperadas (Lpez
Campeny 2000, 2001a, 2005; Lpez Campeny y Aschero
2006). Adems, se efectu un estudio comparativo entre
los patrones de diseo y simetra presentes en algunas
de las prendas y representaciones plasmadas en otros
soportes, especficamente en la cermica y el arte rupestre
(Lpez Campeny 2000; Aschero et al. 2006). Este ltimo
abordaje nos permiti contextualizar a los textiles con
elementos complementarios a los proporcionados por las
dataciones radiocarbnicas y los correspondientes contextos de asociacin locales. Debido a que los principales
resultados de estos anlisis se han dado a conocer en los
trabajos previamente citados, no redundaremos aqu en
detalles no relevantes para la presente discusin. Solo
mencionaremos que, desde un punto de vista formalfuncional, ambos conjuntos textiles estn integrados de
esta manera.
Las piezas recuperadas en la tumba de PP9 incluyen,
adems de un importante conjunto de elementos de cordelera, una chuspa o contenedor de pequeas dimensiones,
un unku o tnica andina, un manto, dos posibles bolsas
funerarias, una faja y doce fragmentos de tela indiferenciados de variadas dimensiones (Lpez Campeny 2000, 2001a).
Las piezas procedentes de PP4 constituyen un conjunto
ms reducido, integrado por un elemento de cordelera que
cumpla con las funciones de amarre del fardo funerario,
un unku o tnica andina y dos bolsas o contenedores iden2
tificados como costales (Lpez Campeny y Aschero 2006).
1
145
Posteriormente a la elaboracin del presente artculo pudimos

disponer de un fechado radiocarbnico asociado a este contexto funerario. Ha sido obtenido sobre una muestra de fibras
textiles, tomadas del elemento de cordelera que cumpla con
las funciones de amarre del fardo funerario y corresponde a
una edad radiocarbnica convencional de 570 80 aos AP
(LP- 1870).
Aqu debemos aclarar que otros especialistas textiles (B. Cases
y S. Hoces de la Guardia) me han sugerido la posibilidad de
que uno de estos dos contenedores haya sido originalmente
una tnica, por su estructura representativa, de acuerdo con
las caractersticas presentadas por prendas relevadas en contextos arqueolgicos de la vertiente trasandina. Lo cierto es
que la prenda de PP4 se encuentra muy deteriorada y sumamente reparada, por lo que no conserva sectores de tejido que
CUADERNOS 21
Para el presente anlisis, partimos del supuesto interpretativo de que todos estos elementos textiles pudieron
desempear algn rol como parte del ritual vinculado
con el evento de la muerte, por el hecho de constituir
artefactos que han sido recuperados formando parte de
un contexto funerario. De esta manera, y partiendo del
reconocimiento de las caractersticas inherentes a estos
materiales textiles como elementos de un ajuar mortuorio, la identificacin de ciertos atributos relevados en ellos
nos permite abordar la dimensin ritual de su participacin en el evento funerario.
LA PARTICIPACIN DE LOS ELEMENTOS TEXTILES EN EL RITO
FUNERARIO ANDINO
En el cajn del difunto van: un segundo juego de ropa

limpia, ... una llijlla blanca o mantel para envolver y llevar
a cuesta el equipaje usual de viaje ... las insignias de su
dignidad o funcin...
(Van Kessel 2001: 223)
Un importante cmulo de informacin, resultado
de numerosas investigaciones antropolgicas, atestigua la activa participacin de los textiles en diferentes
contextos de carcter ritual/festivo. La sola presencia de
un textil (p.e. una inkua) o ciertos elementos textiles,
puede llegar a modificar los espacios cotidianos profanos,
transformndolos en espacios rituales o sagrados. Entre
mltiples ejemplos sobre este dinamismo funcional de
los textiles puede citarse el frecuentemente relevado caso
de las llijllas; piezas que, adems de emplearse cotidianamente como contenedores para el transporte de cargas,
adquieren un sentido diferente cuando se emplean para
revestir las mesas en los pagos a los cerros tutelares, para
cubrir y de manera simblica proteger y multiplicar las
cosechas durante ciertas ceremonias, cuando participan
de los festejos de inauguracin de un hogar, o al formar
parte del ajuar de los novios en las ceremonias de matrimonio (cf. Lpez et al. 1992).
De la misma manera, muchos textiles de uso cotidiano
pueden adquirir un sentido ritual cuando se convierten
en ofrendas funerarias o cuando son quemados, lavados o
arrojados al ro como parte de los principales ritos mortuorios (Alez Garca 2001; Cceres Chalco 2001; de Hoyos
2001; Maman 2001; entre otros). Algunos textiles cumplen
el papel de contenedores vinculados con el ritual funerario,
incluyan partes diagnsticas tales como orillos de urdimbre
o aberturas para el cuello y brazos. Por esto, ninguna de las
dos funciones alternativas vestimenta o contenedor ni el
posible reciclaje de la primera forma en la segunda, pueden
ser por el momento descartadas
en cuyo interior son resguardados elementos personales del

difunto (Van Kessel 2001) o los mismos cuerpos son contenidos en ellos al constituir fardos funerarios. Durante
ciertas ceremonias realizadas con posterioridad al velorio y
al entierro, como por ejemplo la paigasa, tambin llamada
despedida del alma, conmemoracin o la octava esto
ltimo en referencia a los das transcurridos desde el entierro la ropa colocada sobre una mesa representa simblicamente la presencia del muerto y se acompaa de otros
efectos personales del ausente y ofrendas que sern posteriormente quemadas (Alez Garca 2001; de Hoyos 2001;
Van Kessel 2001). Tambin es frecuente que, durante los
ritos mortuorios, los dolientes coloquen junto al muerto
una serie de objetos que aquel usaba en vida y que le sern
necesarios en el viaje que debe emprender; implementos
entre los cuales, los textiles (bolsas, alforjas, sogas, etc.),
suelen tener una participacin relevante.
Todos estos ejemplos simplemente ponen de manifiesto que las prendas textiles, como cualquier otro
artefacto, no poseen nicamente una funcin utilitaria,
inherente al objeto e invariable durante su trayectoria de
vida. De manera mucho ms compleja y dinmica, las
connotaciones asociadas a su empleo suelen verse modificadas o complementadas por las caractersticas de cada
contexto particular de actuacin a lo largo de su vida
social (Appadurai 1991).
LA EFICACIA SIMBLICA Y RITUAL DE LA TORSIN INVERSA O
HILADO LLOKE
Por izquierda es slo para finaos (tata - abuelos) o
para luto ... se hace con la mano izquierda porque el finao
se muri, ya no tiene fuerza ...
(Grebe Vicua e Hidalgo s/f: 15)
Existen nicamente dos posibles direcciones para las
acciones sucesivas de hilado, torsin y retorsin de las
fibras durante la confeccin de cordelera: hacia la derecha o hacia la izquierda. En relacin con esta caracterstica tecnolgica, nos parece relevante destacar los datos
sintetizados por Agero (1994), quien documenta que la
torsin final izquierda de los hilos es un hecho raro y poco
frecuente entre los textiles documentados en el rea norte
de Chile, como as tambin entre los hilados arqueolgicos
procedentes de la costa sur peruana. En cambio, la llamada
torsin zurda o izquierda es un atributo ms comn en la
costa central peruana, llegando al caso de que en la costa
norte del Per la totalidad de los hilados se tuercen hacia
la izquierda. Basndose en estos datos, la autora opina que
el hilar y el torcer hacia un lado u otro constituye una
eleccin cultural que en los Andes representa un indicador del
lugar geogrfico de su manufactura (Agero 1994: 117).
146

ISSN 0570-8346
En la concepcin andina, los diferentes puntos cardinales del horizonte estn cargados de significados. En este
sentido, se ha relevado en numerosas comunidades una
recurrente asociacin entre la direccin E con el sentido
de lo vital y la direccin O con la esfera de lo mortuorio.
Esta percepcin cardinal tambin influye en el sentido
dado a los movimientos en ciertas prcticas, sea que se
trate de contextos vinculados con actividades rituales,
festivas o cotidianas. As, el movimiento circular que se
efecta en el sentido horario (hacia el este o hacia la derecha) representa la energa positiva de la vida, hacindose
presente con gran frecuencia en los movimientos vinculados con las danzas festivas, como as tambin en
el movimiento del huso en el hilado de la lana (Mostny
1954: 38, en Grebe Vicua e Hidalgo s/f: 7). El sentido
opuesto, el movimiento antihorario (hacia el oeste o
hacia la izquierda) representa a la carencia de energa de la muerte, usndose en el hilado de la lana para los
ajuares fnebres (Grebe Vicua e Hidalgo op. cit.: 7), o
vinculndose con la orientacin que deben poseer las
tumbas, o las hogueras donde se queman las pertenencias
del difunto luego del velorio.
Esta torsin de direccin inversa o hacia la izquierda
de los hilados, empleada con poca frecuencia para la confeccin textil en el rea Andina Meridional, recibe en quechua el nombre de lloke y posee actualmente un sentido
vinculado con el universo mgico y ritual, de tal manera
que en algunas comunidades Aimara el yatiri es la nica
persona que puede hilar lloke (Gisbert et al. 1987).
Existen algunas referencias del poder simblico asociado a la torsin inversa en tiempos prehispnicos, la
que se pone de manifiesto en las siguientes palabras de
Felipe Guamn Poma de Ayala (1937: 275 [1615]):
otros hechezeros toman un hilo torcido a lo izquierdo con
blanco y negro y ponen en los caminos y lo ponen como
lazos de los demonios por donde an de pasar sus enemigos
para que le coxa el lazo y hechisos puesto en ellos hecho sus
encantamientos
Actualmente, se ha registrado en algunas regiones
del norte de Argentina como en el sur del vecino pas de
Bolivia, la continuidad de la tradicin de confeccionar
y emplear el hilo zurdo, el que participa de una serie de
prcticas de la vida cotidiana, pero en todos los casos conservando cierta eficacia en el plano mgico-ritual (Rolandi
de Perrot y Jimnez de Pupareli 1985; Conklin 1997; Platt
2001). El hilo lloke se utiliza en ocasiones especiales, como
por ejemplo el 1 de agosto, en el da de la Pachamama,
fecha en que se entierra como parte de las ofrendas depositadas en los pozos que se cavan en los patios de las casas
o los corrales. Tambin para esa fecha las personas se colocan hilo lloke en el tobillo, en la mueca o en el cuello,
como elemento defensivo y protector porque la tierra
est abierta, pariendo o hambrienta... (Garca y Rolandi

2000a: 10). La concepcin general vinculada con estas prcticas es que el hilo zurdo protege a las personas librndolos
de diferentes tipos de males, emplendose adems para la
curacin de diferentes enfermedades, tanto de personas,
como en la atencin de la salud de los principales animales
domsticos (Rolandi de Perrot y Jimnez de Pupareli 1985;
Llanke 1995). Tambin Platt (2001) alude al poder reparador asociado a los hilados zurdos, en algunas comunidades
de Bolivia, ante ciertas complicaciones que pueden surgir
durante la gestacin del beb: si la mujer hila durante el
embarazo, el cordn puede enredarse alrededor del cuello del
feto (...) La ceremonia de romper el hilo es una tcnica para
rectificar el dao. El cuerpo de la paciente se envuelve con un
hilo de lana de llama plegado a la izquierda (lluqi qaytu),
que despus se rompe para soltar la maraa u obstruccin
adentro (ibd.: 139).
Las prcticas curativas asociadas al hilo zurdo permiten plantear la existencia de algn tipo de vinculacin entre
el hilo lloke y la tierra, ya sea porque el cordel se entierra
como parte de las ceremonias, porque se realiza conjuntamente alguna actividad o prctica vinculada con una
ofrenda a la tierra (por ejemplo chaya), o bien porque la
enfermedad que se trata de curar procede en muchos casos
de la madre tierra o Pachamama. Al respecto, Rolandi de
Perrot y Jimnez de Pupareli (1985: 285) interpretan que
El hilado normal es un hecho cultural que transforma la
materia prima dada por la naturaleza. El hilado al revs es el
opuesto al producto humano y parece tener la propiedad de
volver al seno de la tierra, a la naturaleza misma. Su fuerza
reside justamente en eso. En esta misma lnea interpretativa,
que propone una estrecha relacin entre la Pachamama,
deidad de connotaciones femeninas y el concepto de lloke,
pueden resultar muy significativos los datos recopilados
por Mller y Mller (1984: 164), quienes documentan que
en la comunidad de Qero (Dpto. Cuzco, Per) El principio
fundamental del orden del cosmos es el dualismo asimtrico,
al que llaman yanantin. Los dos polos del yanantin son:
el masculino, llamado phaa que corresponde al principio
patriarcal. El femenino llamado lloqe que corresponde al
principio matriarcal.
Adems de su participacin como elemento con efecto
curativo en el tratamiento de personas y animales, este tipo
de hilado tambin participa con sus propiedades protectoras en ciertos aspectos vinculados especficamente con
la actividad textil. As, por ejemplo, el hilo zurdo suele
colocarse sobre un ovillo para que la lana no se enrosque
y a la vez sirva de elemento protector para la tela una vez
tejida y, en consecuencia, proteja tambin a la persona
que use la prenda. Igualmente, con un sentido de proteccin, el hilo torsionado hacia la izquierda suele emplearse
como elemento en las primeras pasadas de trama al tejer
147
CUADERNOS 21
una tela, para evitar que venga el diablo (Rolandi

de Perrot y Jimnez de Pupareli 1985: 281). Su poder
tambin se manifiesta en el hecho de que, las prendas que
participan en algunas ceremonias o rituales, se confeccionan parcialmente con hilos zurdos. De esta manera,
chuspas, inkuas o llijllas que se suelen emplear durante la
ceremonia de la sealada pueden presentar ciertas partes
tejidas con hilo lloke. Tambin los cordeles usados para
florear o sealar a los animales durante esta ceremonia se
confeccionan en lana hilada lloke (ibd.: 283).
Un dato relevante es que, en la mayor parte de los
casos, el hilado lloke se confecciona con cabos de lana de
colores contrastantes o hilado molin. La combinacin
ms frecuente suele ser el negro con el blanco (llamado
hilo overo), aunque tambin pueden combinarse hilos
de otros colores como rojo y negro, amarillo y morado,
etc. (Rolandi de Perrot y Jimnez de Pupareli op. cit.).
Tambin Grebe Vicua e Hidalgo (op. cit.: 11) exponen
la relacin entre los hilos con torsin inversa y el empleo
combinado de diferentes colores para su confeccin, cordeles que, como queda de manifiesto en la siguiente cita,
se vinculan adems con ciertos ritos fnebres: la combinacin del negro y blanco representa simblicamente a los
muertos. Estos colores estn presentes en el ajuar funerario
de un difunto a quien se le amarran cordones de lana natural torcidos al revs.
Para el sector de Puna argentina, Rolandi de Perrot
y Jimnez de Pupareli (op. cit.: 282), documentan que
cuando una persona fallece los parientes le confeccionan
una cuerda de color overo, hilada en lloke, que atan a la
cintura del muerto. Tambin los familiares y vecinos del
muerto se atan hilos lloke en el cuello, muecas o tobillos
para que las almas se vayan, para que no se queden
junto a ellos y para que no se enfermen (ibd.: 283). De esta
manera, el hilo zurdo sigue desempeando en los contextos funerarios el rol principal de proteccin y rechazo
de los peligros, en este caso, de los riesgos sobrenaturales
vinculados con el evento de la muerte de algn allegado.
Por su parte, para los grupos Aimara de Tarapac,
Van Kessel (2001) documenta entre los parientes del
fallecido la prctica de colocarse en la mueca izquierda
un cordel confeccionado con lana combinada de colores
blanco y negro. Este cordel se usa durante la ceremonia de
la paigasa y, al da siguiente se romper y ser llevado
a la hoguera para liberarlo de la pena excesiva (ibd.: 225)
por lo que en este caso, parece ser que la funcin desempeada por este poderoso hilo es la de mitigar el dolor espiritual por la prdida que provoca la muerte, al materializar y
apresar en s mismo toda la pena de su portador. De esta
forma, al ser cortado y luego quemado en la hoguera, se
lleva con l todo el sufrimiento de los allegados al difunto.
De manera complementaria, en la mesa ceremonial con
presencia simblica del difunto preparada durante la

ceremonia de la paigasa se colocan tres madejas de lana
hilada de dos hebras; una blanca, una negra y una tercera
elaborada con la combinacin de los dos colores previos,
todos hilados al revs y con la mano izquierda. La persona
encargada de dirigir el ritual usa estos hilos para amarrar a los dolientes y vecinos, girando en torno a todo el
grupo, siempre en direccin inversa y atndolos con los
cordeles, utilizando para ello slo la mano izquierda. Posteriormente, el oficiante corta la amarra y junta los fragmentos, los que rene con los otros hilos que cort de las
muecas de los parientes y allegados. Todos estos cordeles
se quemarn luego en la hoguera, conjuntamente con los
bienes personales del difunto y otras ofrendas (ibd.: 227).
Ceremonias similares de ruptura de hilos zurdos, confeccionados con dos colores contrastantes, que son efectuadas
por los dolientes durante los rituales fnebres, tambin se
registran en diferentes comunidades de Bolivia y Per (cf.
Acosta Veizaga 2001; Maman 2001).
Este conjunto de referencias sintetizadas pone de
manifiesto la eficacia o poder asociados a los hilos con torsin izquierda en la textilera actual de la puna argentina,
y reas colindantes en Chile, Bolivia y Per vinculados,
en todos los casos, con su activa participacin en la esfera
de diversos rituales. Es esta importante base documental
la que nos permite contar con un marco interpretativo
en el cual referirnos al relevamiento de hilados zurdos
en ambos conjuntos textiles procedentes de los contextos
funerarios de Antofagasta de la Sierra.
El poder de torcer: registro de hilados zurdos en contextos
funerarios de Antofagasta de la Sierra
En primer lugar, destacamos que el anlisis tecnolgico estructural de la muestra de textiles de ambos sitios
de Antofagasta de la Sierra permiti confirmar la tendencia sealada por Agero (1994) en lo que respecta a la
direccin final de torsin predominante en la textilera
de los Andes Meridionales. Esto se traduce en el hecho de
que hemos registrado un total predominio de los cordeles
con torsin final derecha (S) entre los elementos que conforman las estructuras textiles.
Considerando esta tendencia, es que en el caso del
conjunto textil recuperado en la E2 del sitio PP9 (III),
destacamos la identificacin de un elemento superestructural consistente en un cordel molin (amarillo y
castao oscuro) de torsin zurda, enlazado en uno de los
orillos de urdimbre de la pieza textil identificada como
manto (figura 2). Se trata de un cordel que presenta un
nudo central y un doble lazo. Uno de estos lazos se une
a la penltima lnea de trama, mientras que el otro lazo
queda libre sobre el borde de urdimbre del manto, por
debajo de una costura de terminacin (cadeneta en ori148
llo de urdimbre) que presenta la prenda. Lo significativo del hallazgo se refiere a que este sera dentro de la
muestra analizada en PP9 el nico elemento, que forma
parte de una pieza textil, que presenta direccin de torsin inversa; as como el nico ejemplo de un cordel
bicromo que es visible en el tejido resultante. Este cordel
sintetizara los dos atributos relevados actualmente para
el hilo lloke: la direccin de torsin final izquierda (Z)
y el hilado molin o combinado. Adems, el hecho de
que se trate de un elemento superestructural es decir,
agregado a la pieza con posterioridad a la conformacin
de su estructura textil permite sostener con mayor sustento la interpretacin de su relacin con una prctica
vinculada al ritual funerario.
casos la costura se efectu desde adentro de la pieza,

por lo que aquella debi revertirse para su realizacin,
a diferencia de los otros tramos de unin que fueron
cosidos con la bolsa en la posicin de uso normal. Es
decir que habra, adems de una direccin de torsin
inversa en estos cordeles, una segunda inversin si se
toma en cuenta que la posicin normal de la pieza debi
alterarse para la realizacin de estas costuras. Un tercer
aspecto de estas costuras se relaciona con la posicin
que ocupan en los orillos de la pieza, ya que cada una
de las dos costuras internas efectuadas con hilo zurdo
ocupa un orillo diferente y, adems, en una posicin
contrapuesta: superior izquierda e inferior derecha. Por
lo tanto, estamos frente a una doble oposicin: lateral
(izquierdo/derecho) y terminal (superior/inferior) que
se suma a las inversiones mencionadas para la torsin
del hilo y la posicin de las costuras en la bolsa. En este
sentido, puede ser relevante recordar el modo de uso del
hilo lloke como elemento defensivo y protector durante
la ceremonia del 1 de agosto o Pachamama en partes
contrapuestas del cuerpo como la mueca y el tobillo
superior e inferior los que, adems, generalmente son
opuestos tambin lateralmente (izquierdo y derecho)
(Garca y Rolandi 2000).
Figura 2
Entre los textiles que integran el contexto funerario
de PP4, registramos varios ejemplos de hilados de torsin zurda. El primero de ellos, se utiliz en una costura
de cierre parcial de la boca, u orificio de apertura, de
un costal que cubra la cabeza de la mujer sepultada
(figura 3a). Aqu debemos destacar que, adems de
haberse empleado un cordel zurdo para su confeccin,
la costura en s misma es un rasgo que puede interpretarse como portadora de un plus de significado, por las
referencias existentes sobre la frecuente inutilizacin de
partes funcionales en piezas textiles funerarias que, de
esta manera, se matan simblicamente (cf. Rolandi de
Perrot 1979; Cases 2003). Adems, algunos tramos de las
costuras laterales o de unin de los orillos de trama de
esta bolsa tambin pueden vincularse con la esfera del
ritual funerario. Se trata del detalle de que, solamente en
dos sectores acotados del tramo total, los cordeles que
se han empleado como elementos de costura presentan
torsin izquierda (figura 3b). Adems de ser los dos nicos tramos de costura donde los cordeles presentan esta
direccin de torsin inversa, otros detalles caracterizan
a estas puntadas de unin. En primer lugar, en ambos
Figura 3
Finalmente, tambin en la segunda bolsa asociada al
fardo funerario de PP4 hemos relevado el empleo de un
hilado zurdo como costura de unin de los orillos laterales (figura 3c). Se trata de un tramo de aproximadamente
6 cm de extensin, efectuado con punto corrido envuelto
y que conserva el inicio de la puntada atestiguada en
el nudo de fijacin que exhibe uno de los extremos. La
observacin de que esta costura parece empalmarse o
superponerse parcialmente con la costura del tramo
siguiente, permitiran sostener la hiptesis de que se trata
de un elemento agregado con posterioridad a la confeccin original de la bolsa y, por ende, podra vincularse
con su contexto de depsito y participacin final como
componente del ajuar funerario.
149
CUADERNOS 21
EL VIAJE HACIA EL MS ALL: LA SOGA DE LOS DIFUNTOS Y LOS

NUDOS RITUALES
Evangelista dice que son 7 los nudos del ritual funerario, el signo o smbolo que los hombres misman. 7 podra
representar 7 cielos, los nudos son para subir al cielo
(Hoces de la Guardia y Rojas 2001: s/n)
Mencionamos previamente que Rolandi de Perrot y
Jimnez de Pupareli (op. cit.) relevan para la zona de la
puna argentino boliviana la confeccin de una cuerda
overa, hilada en lloke, que los parientes atan a la cintura del
fallecido: la cruzan adelante colgando dos tiras en las que
hacen nudos, tres o cuatro; no pudieron precisar exactamente
cuntos son. Esta cuerda recibe el nombre de milagros (ibd.:
282). Al respecto, uno de los informantes relat que, a la
muerte de su abuelo: Le pusieron en la cintura un cordn
overo que hicieron en ese momento, hilado lloke. Vinieron
todos los parientes y, mientras beban, el hermano del abuelo y
los primos confeccionaron la soga lloke con tres nudos (ibd.).
Las autoras tambin mencionan que en la vertiente transandina chilena se registra el uso de una cuerda con nudos
que es atada a la cintura del muerto, aunque no mencionan
ninguna referencia a cul podra ser el papel desempeado
por estos atributos en la cuerda o milagros.
Por su parte, Hoces de la Guardia y Rojas (2000),
durante un relevamiento exhaustivo de las artesanas
textiles actuales en el sector del Loa y el Salar de Atacama
(Chile), registran la presencia de un elemento textil llamado signo o smbolo, que consideramos representara la prenda equivalente al milagros del sector puneo
argentino. Esta interpretacin se desprende de la descripcin que presentan las autoras a partir de los datos de los
informantes. El signo o smbolo es una prenda de
uso ritual que se pone en la cintura del difunto. Consiste en
un cordn de aproximadamente 2 m. de largo realizado con
hilo mismeado. Posee nudos (nmero que vara entre 7 y 12
segn el entrevistado), los que tienen por objetivo ayudar al
muerto a llegar al cielo (ibd.: 131). Los nudos, por lo tanto,
seran confeccionados por los parientes con el fin de ayudar
al difunto a sortear algunas de las dificultades con las que
se enfrenta en su trnsito hacia el lugar de descanso final.
Al referirse a una de las entrevistadas que hace alusin a la
cuerda ritual, Hoces de la Guardia y Rojas (2001), mencionan: Evangelista dice que son 7 los nudos del ritual funerario, el signo o smbolo que los hombres misman. 7 podra
representar 7 cielos, los nudos son para subir al cielo (ibd.).
Tambin Grebe Vicua e Hidalgo (op. cit.: 11) hacen
referencia a esta soga de caractersticas particulares que
es usada en los rituales funerarios, aportando informacin respecto de la simbologa representada en la cantidad de nudos que posee esta singular cuerda. Destacan
que: Otros nmeros nones, tales como el siete y el nueve,

aparecen representados en el lazo de difuntos denominado
misterio, que pertenece al ajuar funerario del atacameo
actual. En efecto, los nones se asocian con la muerte y la
carencia de energa vital.
Para el Valle del Cajn en Catamarca, de Hoyos (2001)
documenta algunas de las principales prcticas desarrolladas en torno a los rituales funerarios. Menciona que,
despus que se realiza el segundo velatorio, durante el
cual la ropa desplegada sobre una mesa representa simblicamente al muerto, se ahorca al perro personal
del difunto y se le coloca acostado sobre una alforja donde
adems se le colocan bolsitas de lienzo conteniendo los
elementos que le gustaba consumir (ibd.: 250). Lo relevante de destacar, es que estos alimentos, bebidas, etc., se
acompaan adems con la ofrenda de una escalerita
de cartn y cartulina (ibd). La autora seala que esta
escalera tiene la finalidad de ayudar al muerto a subir
al cielo, mientras que el perro debe ser sacrificado para
ayudar a su dueo a atravesar un caudaloso ro de ultratumba conocido con el nombre de Jordn (ibd: 252).
Esta podra interpretarse como una variante ms reciente
de la prctica ritual de acompaar al muerto con algn
elemento que cumpla simblicamente las veces de un
instrumento que lo ayude en el trnsito hacia otro estado
o espacio diferente. En este caso, la tradicional soga con
nudos aparece en el ajuar mortuorio actual remplazada
por una miniatura de escalera de morfologa actual.
En Antofagasta de la Sierra, persiste la tradicin de
sacrificar al perro del difunto, ahorcndole con una soga
que luego es enterrada junto al animal. Este perro, llamado
chasnero, debe cumplir con la misin de acompaar al
difunto y guiarlo para cruzar los ros que debe atravesar en
su viaje al ms all (Garca y Rolandi 2000b). Esta misma
prctica se registra entre los grupos uru de Chipaya donde,
despus de ahorcar y enterrar al perro acompaante, los
familiares llevan la soga para depositarla en el atad del
muerto: Un pedazo de esa soga o un pedazo de lana negra
le amarran en la mano derecha del difunto, significando que
el perrito est amarrado a su amo e ir delante de l para que
no se pierda en el camino. El resto de la soga va junto a la
cabeza (Acosta Veizaga 2001: 264).
En otras comunidades del rea andina meridional el
perro es acompaado o, en otros casos, reemplazado por
una llama de color blanco o negro, segn las creencias
particulares del lugar (cf. Cipolleti 1987: 105; Ortega Perrier
2001: 253; Van Kessel 2001: 227). Tambin en estos casos el
animal es sacrificado ahorcndolo con una soga, y se carga
como para un viaje (Ortega Perrier op. cit.) con alforjas
llenas de pertenencias del difunto para que ayude al
muerto a cruzar la cocha grande (Van Kessel 2001: 226).
Tambin en estas prcticas se manifiesta la importancia de
150
la direccionalidad izquierda y de la orientacin occidental,

ambas cargadas de connotaciones asociadas con el ritual
fnebre. As por ejemplo, la llama sacrificada se debe
desangrar y cuerear con la mano izquierda y el cuerpo del
animal debe enterrarse con la mirada dirigida al occidente.
El poder de anudar: series de nudos relevados en prendas
funerarias de Antofagasta de la Sierra
Este conjunto de datos vinculados con el empleo de la
soga de los difuntos en contextos actuales del rea andina,
proporciona un marco de referencia para interpretar los
atributos presentados por algunos elementos textiles asociados a los contextos funerarios de Antofagasta de la Sierra.
En relacin con el contexto de PP9 (III), destacamos el
hallazgo de un cordel con retorsin elaborado en fibra de
camlido, de casi cinco metros de longitud y once milmetros de espesor, que presenta una serie de nudos en diferentes tramos de su extensin. La cuerda posee un total
de ocho cabos, torsionados de a pares (s z 4S); presenta
tres medios nudos (half knot) en distintos sectores de su
tramo, y un cuarto nudo que forma un lazo complejo
cercano a uno de los extremos (figura 4a). En el contexto
funerario, la cuerda se recuper enrollada sobre s misma
y sujeta con un grueso cordel de fibra vegetal. Adems de
su notable longitud y grosor, otros detalles tcnicos de este
artefacto son destacables, tales como la presencia de los
nudos en diferentes sectores del tramo total, sobretodo el
que forma el lazo en uno de sus extremos. Por otra parte,
en un sector de la cuerda y solo por un corto tramo, uno
de los cuatro cordeles que conforman el cordn principal
presenta un hilado molin (Lpez Campeny 2001a; 2000).
Sin embargo, ninguno de estos atributos tecnolgicos
puede considerarse determinante para inferir alguna funcionalidad asociada a esta cuerda de rasgos particulares.
De esta manera, sobre la base de las referencias etnogrficas referidas al empleo del lazo de los difuntos (signo,
smbolo, milagros o misterio), y en tanto no dispongamos de datos adicionales procedentes de otros contextos
comparables, no podemos descartar la posibilidad de una
asociacin entre este tipo de artefacto de funcin ritual y
la extensa cuerda recuperada en el contexto funerario de
PP9 (III). Adems, debemos considerar el hecho de que
el contexto funerario ha sido reabierto existiendo, consecuentemente, la posibilidad de que los materiales fueran
reorganizados durante este evento; lo que torna ms difcil el plano de las inferencias. Esto es debido a que no es
posible saber con certeza si la cuerda desempeaba alguna
funcin especfica (por ejemplo amarre del fardo) o se
ubicaba en una posicin diferente a la que fue recuperada,
cuando el cuerpo fue originalmente enterrado.
Teniendo presentes las mismas consideraciones previas y apoyndonos en los datos existentes sobre el signi-
ficado asociado a los nudos en piezas textiles funerarias,

destacamos una caracterstica identificada en uno de los
orillos terminales de una posible bolsa funeraria de la
tumba de PP9. La prenda presenta un conjunto de seis
elementos urdimbre que exhiben una longitud mayor
que la que poseen los sectores de borde conservados.
Estos elementos estn anudados por un sptimo hilo de
urdimbre y, a continuacin, todo este conjunto de hilos
presenta una sucesin de diez medios nudos (half knot)
separados por distancias variables de uno a dos cent-
Figura 4
metros (figura 4b). Este atributo de la prenda no tiene,
aparentemente, vinculacin con aspectos funcionales, ni
tampoco se explican como elementos del plano representativo, por su baja visibilidad en el tejido, ya que han sido
elaborados con los mismos elementos que conforman la
estructura textil monocroma. Por lo tanto, descartadas las
posibilidades de una vinculacin con funciones tecnolgicas o representativas, planteamos la posibilidad de que
estos nudos en la prenda tuvieran alguna relacin con el
marco de los significados de tipo rituales, tratndose de
atributos con algn poder o efectividad asociados al
evento funerario.
Finalmente, y en esta misma lnea interpretativa, mencionamos que el unku o tnica que vesta al cuerpo femenino recuperado en el sitio PP4 presenta rasgos similares.
Se trata del relevamiento de una serie de 4 medios nudos
que exhibe un conjunto de cordeles que se desprenden del
extremo de una costura policroma ubicada en el borde de
la abertura para el cuello (figura 4c).
Cabe aclarar que en ninguno de los casos relevados
pretendemos hacer una analoga directa entre los nudos
rituales confeccionados en prendas como la cuerda de
milagros, con los atributos identificados en los texti151
CUADERNOS 21
les de contextos funerarios de Antofagasta de la Sierra.

Sin embargo, no podemos dejar de plantearlo como una
hiptesis a considerar, teniendo en cuenta que se ha documentado esta prctica actual y los significados asociados
a ella. Tratndose de prendas recuperadas en contextos
funerarios y no contando hasta el momento con interpretaciones alternativas para explicar la presencia de los
nudos en las prendas y en la cuerda, la dimensin ritual de
estos atributos, y su asociacin con alguna creencia vinculada con la nueva etapa por la que atraviesa el difunto,
es una interpretacin que no puede descartarse.
LA SUSTANCIA PODEROSA: CABELLO HUMANO, TEXTILES Y
ANTEPASADOS
Podemos plantear que el cabello humano es una materia prima factible de ser empleada por sus propiedades de
gran resistencia a la tensin con fines tecnolgicos, para la
confeccin de hilados u otros elementos textiles. Pero, adems, consideramos que existen una serie de antecedentes y
referencias que, analizados de manera integrada, permiten
proponer que su empleo puede ser tambin interpretado
en el marco de otros significados de carcter simblico.
De los testimonios brindados por hombres y mujeres de la comunidad de Qaqachaka (Oruro, Bolivia) se
desprende un paralelismo muy fuerte entre el acto de
urdir los hilos en el telar y el de tender los cabellos de
una cabeza (Arnold 2000). La autora citada documenta,
adems, una marcada relacin entre la elaboracin de
textiles, el acto de trenzar el cabello humano y los ritos
funerarios. Esta relacin se percibe en el testimonio brindado por una mujer de Qaqachaka quien, al referirse a las
piezas arqueolgicas que se descubren accidentalmente
comenta: los ancestros hacan textiles con los cabellos
mismos, de una manera muy parecida a la que se sola
hacer al trenzar los cabellos de alguien antes de enterrarlo,
en el pasado reciente (ibd.: 17). Asimismo, el cabello
como sustancia tambin est relacionado con el origen de
la tradicin textil, ya que numerosos mitos refieren que
los chullpas tenan sus cabellos muy largos, de manera de
poder tejerlos directamente.
La autora comenta que el acto de trenzar los cabellos
es considerado por los miembros de la comunidad referida como una forma de proteccin contra las fuerzas
sobrenaturales o diablicas, fin con el que se sola trenzar los cabellos en caso de muerte o de guerra ... al tejer
as con los cabellos se dan fuerzas (...) al proteger a uno y
atajar a los males.... En palabras de Arnold (op. cit.: 18):
Son estas fuerzas ancestrales que se transmiten a la tejedora mientras ella hace la wawa textil con los cabellos del
muerto. De forma similar, el poder asociado al cabello
se plasma en la creencia de que este atesora los pensamientos de una persona, conservando gran parte del
conocimiento, incluso despus de haber sido cortado o

de haber muerto su portador. Sobre la base de todas estas
creencias, el pelo humano es considerado una materia
prima muy poderosa, con un alto contenido simblico y
con el poder de representar a una persona en su ausencia,
incluso despus de su muerte, al contener en su materialidad todos sus conocimientos (Arnold 2000).
A todo lo antes mencionado se agregan las numerosas referencias reproducidas en el discurso y la prctica diaria de las comunidades andinas relacionadas
con los significados simblicos vinculados a la cabeza
en la topografa del cuerpo humano y sus asociaciones
metafricas con el mundo poltico, ritual y sobrenatural
(Gallardo 1993, Lpez et al. 1994).
Finalmente, en apoyo de nuestra lnea argumental,
podemos agregar que tambin existen evidencias arqueolgicas del empleo de cabello humano, como elemento
de costura, en prendas textiles recuperadas en contextos
funerarios procedentes de ambas vertientes trasandinas
(cf. Torres y Conklin 1995; Michieli 2000).
El poder de trenzar: costuras de cabello humano en textiles
funerarios de Antofagasta de la Sierra
Sobre la base de la sntesis previamente expuesta
podemos concluir que, de un conjunto de datos, tanto
actuales como arqueolgicos, se desprende la existencia
de un cierto poder o eficacia protectora asociado con el
empleo de cabello humano en ciertos contextos de carcter ritual, fundamentalmente de tipo funerarios.
En este marco, destacamos el registro de cordeles de
cabello humano como elementos de costura en piezas
textiles procedentes de los contextos funerarios de los
sitios PP9 y PP4.
En el primer caso, se trata de una tela de forma rectangular y reducidas dimensiones que presenta un complejo
diseo de motivos geomtricos, logrados por el empleo
de una tcnica de tejido recproca con dos elementos y
urdimbres divergentes (Lpez Campeny 2000). Este textil presenta dos cordeles de cabello humano, cada uno
prximo a un orillo de urdimbre, los que atraviesan la
tela en forma de puntada corrida simple. Uno de estos
cordeles presenta un nudo en cada extremo; el primero
se une al orillo de trama de la misma pieza y el segundo
sirve de nexo entre esta y un segundo textil identificado
como bolsa funeraria (recordemos que el primero es el
que presenta la serie de nudos en el borde de urdimbre).
La pequea tela rectangular se destaca, adems, por la
gran variabilidad de elementos decorativos que exhibe,
algunos de los cuales representan rasgos nicos en el conjunto de la muestra, como una pequea cuenta circular
de valva (Lpez Campeny 2000). Tambin en este caso
como en los anteriores analizados, las costuras de cabe152
llo representan elementos superestructurales, por lo que

cobra mayor sustento el argumento de su inclusin en la
pieza textil en un momento posterior a su elaboracin e
incluso a su trayectoria de uso en contextos cotidianos
vinculndose, de esta manera, con el papel desempeado
por la prenda en el rito mortuorio. Quizs como un
modo de poner la memoria ancestral [de la cabeza y, por
ende, su portador] ah en el textil (Arnold 2000: 17),
representada en los cordeles de cabello humano.
Finalmente, para el contexto funerario de PP4, destacamos que la costura de cierre parcial de la boca de la
bolsa (muerte funcional?) colocada sobre la cabeza de la
mujer inhumada incluye un cordel de cabello humano,
sujeto entre las puntadas. Recordemos que, como analizamos previamente, el hilo empleado para su realizacin
presenta torsin zurda. Podemos concluir entonces que,
tres rasgos presentados por esta costura: a) su posicin en
la prenda, inutilizando parcialmente un rasgo funcional
que es clave en la pieza como contenedor, b) la direccin
de torsin inversa del hilo empleado para su confeccin y
c) la inclusin de un cordel de cabello humano entre sus
puntadas; parecen reforzarse mutuamente como atributos de carcter simblico vinculados con alguna eficacia
particular en relacin con las prcticas funerarias.
SOBRE EL FINAL ENLAZANDO ALGUNAS CONSIDERACIONES
GENERALES
En esta contribucin analizamos la participacin de

ciertos elementos textiles en aspectos vinculados con
el ritual mortuorio: el hilado de torsin zurda o lloke,
los nudos rituales y el empleo de cabello humano; que
integran un conjunto de rasgos identificados en piezas
textiles recuperadas en dos contextos funerarios de sitios
arqueolgicos de Antofagasta de la Sierra.
El marco interpretativo que proporcionamos en
relacin con la presencia de estos atributos textiles en
prendas arqueolgicas se sostuvo en la importante base
documental existente sobre los particulares contextos de
actuacin y los significados asociados a estos elementos,
en numerosas comunidades del rea andina. Aunque,
como hemos destacado, en ningn caso pretendemos
hacer uso de la analoga de manera directa, ingenua y
poco cautelosa. Estos datos actuales son usados como un
soporte interpretativo, que agregan elementos para apoyar
la propuesta aqu desarrollada. A esta informacin actual,
se suman las caractersticas inherentes al contexto de
recuperacin de los materiales analizados, ya que ambos
conjuntos textiles proceden de depsitos funerarios.
Consideramos que el hecho que, en todos los casos
analizados, se trate de elementos superestructurales
hilos zurdos unidos a orillos o usados en costuras de
unin; series de nudos agregados, cordeles de cabellos
asociados a puntadas refuerza la hiptesis de que estos

rasgos textiles fueron aadidos a las prendas posteriormente a su confeccin original, en el marco especfico
de su participacin en el ritual funerario. Esto ltimo en
vinculacin con las connotaciones particulares asociadas
a su poder de proteccin o esfera mgica de accin, en
el mbito mortuorio.
Creemos que es importante destacar que el carcter
material de los atributos relevados propone una lnea de
anlisis posible de abordar desde la arqueologa. Asimismo,
la distancia cronolgica planteada entre ambos contextos
de recuperacin de las prendas (que de acuerdo con la
nota 1 sera de ca. cien aos), integrada a la informacin
actual disponible para Antofagasta de la Sierra, nos permite proponer una persistencia temporal de estos atributos
textiles, vinculada con su eficacia en el plano mgico-ritual,
en el marco de prcticas funerarias de las poblaciones agropastoriles de la puna meridional argentina.
En los Andes, el papel regenerador y vital, asociado a
la fertilizacin o procreacin de las nuevas wawas (tanto
humanas, animales, como semillas) se asocia a numerosos aspectos de los textiles y a las tejedoras mismas
(Arnold 2000; Lpez et al. 1994; Platt 2001; Cases 2003,
entre otros). En esta misma lnea de relaciones significantes, un poder fecundador similar se asocia tambin con
el renacimiento experimentado por el muerto hacia una
nueva forma de vida, o a travs de su transformacin en
un nuevo ser vivo. Es en este marco que se comprende, un
poco ms, la relevante participacin de diferentes elementos textiles en los ritos funerarios del mundo andino.
AGRADECIMIENTOS
A Diana Rolandi de Perrot, por abrir una puerta que
me permiti introducirme en el complejo universo ritual
de los textiles andinos, por todo el afecto y enseanzas
recibidas. Y si de textiles se trata a quienes me brindaron, en diversas oportunidades, su vasto conocimiento y
valiosa amistad: Carole Sinclaire, Susana Renard, Carolina Agero y Soledad Hoces, gracias a todas ellas! A
Andrs Romano, lvaro Martel y Carolina Somonte por
la lectura del trabajo y sus oportunas sugerencias, aunque
todo lo expresado es de mi exclusiva responsabilidad. Las
investigaciones en Antofagasta de la Sierra se desarrollaron con el apoyo de proyectos subsidiados por CONICET,
ANPCyT, CIUNT y una Beca Doctoral otorgada por el
CONICET, todos dirigidos por el Lic. Carlos Aschero, a
quien agradezco su permanente apoyo y estmulo.
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ISSN 0570-8346
UNA TAUTOLOGA ETNOGRFICA CRTICA DE LA EDUCACIN.

SOBRE LA COMPLEMENTARIEDAD DEL PENSAMIENTO IMAGINATIVO/PROPOSICIONAL EN EL
CONTEXTO DE LA ESCOLARIZACIN EN COMUNIDADES ABORGENES TOBA
Fernando M. Lynch*
RESUMEN
Con los resultados de una investigacin sobre escolarizacin en comunidades aborgenes toba de la provincia de
Formosa, se elabora una figura conceptual, la tautologa. Se examinan cuatro dimensiones de la vida social en torno
a los consiguientes factores etnogrficos: 1) ecolgica; 2) formativa; 3) lingstica y 4) tecnolgica. La significacin
correlativa de las variables analizadas promueve una consideracin correspondiente de la dimensin del pensamiento
en trminos de la complementariedad cognoscitiva imaginativo/proposicional.
PALABRAS CLAVE
Tautologa - escolarizacin - pensamiento imaginativo proposicional
ABSTRACT
On the basis of the results of an anthropological investigation on the schooling in native communities toba of the
province of Formosa, I elaborate a conceptual figure, the tautology, that makes it possible to articulate the descriptive
and explanatory levels of the subject under investigation. I examine four dimensions of social life, around the following
ethnographic factors: 1) ecological; 2) formative; 3) linguistic and 4) technological. The correlation of the variables
analyzed promotes a consideration of the dimension of the thought in terms of the imaginative/proposicional cognoscitive complementariness. I finish by formulating a critical projection of the sense of the asymmetry refered between
the imaginative and the propositional in the respective ways of life aborigines and western.
KEY WORDS
Tautology - socialization - schooling - thought imaginative proposicional
INTRODUCCIN
Un inters tradicional de reflexin etnolgica sobre el
material etnogrfico ha sido el de intentar reconstruir las
condiciones primigenias de la propia existencia humana:
la mentada bsqueda de nuestros orgenes. Lo cual daba
naturalmente por supuesto que la vida social de las
comunidades aborgenes bajo examen vena a ser una fiel
representacin de un nivel evolutivo inferior, conocido
de acuerdo con esta perspectiva en la terminologa clsica
como salvajismo, o bien, designando a los actualmente
llamados pueblos originarios en trminos de nuestros
contemporneos primitivos. En razn del apercibimiento
de la preconcepcin etnocntrica sobre la que se fundaba,
esta visin evolucionista de la vida social humana ha sido
seriamente puesta en tela de juicio. No obstante, la misma
se mantiene aun presente en gran medida en varias teorizaciones antropolgicas actuales as como en el sentido comn de la mayora de la poblacin civilizada.
Seccin de Etnologa y Etnografa, Instituto de Ciencias Antropolgicas, Facultad de Filosofa y Letras, UBA, fernlync@
yahoo.com.ar
Dentro de esta perspectiva, el criterio de medida de

evolucin sociocultural (subyaciendo al concepto de
evolucin la nocin de progreso), se define en funcin
del grado de desarrollo tecnolgico producido en cada
sociedad. De donde la inferioridad de ellos es entonces
indudable (como lo atestigua, por ejemplo, la ausencia en
tales sociedades de la tecnologa de la escritura).
En lo que se refiere a nuestro caso, la elaboracin de una
figura conceptual, la tautologa, referida al tema de la formacin educativa a partir del examen etnogrfico del problemtico caso de la escolarizacin en comunidades toba
de la provincia de Formosa, nos guiaremos por un inters
inverso al anterior. Lo que no quiere decir que nos dejemos
llevar por el antittico prejuicio altercntrico segn el
cual ellos seran en realidad superiores a nosotros (preconcepcin entonces primitivista o exotista consonante
con el famoso mito del buen salvaje). La inversin aludida
se refiere a que nuestro inters por la alteridad tnica en
cuestin no se orientar pues hacia la reconstruccin de un
hipottico pasado de la especie humana (ordenadamente
desarrollado desde lo inferior hacia lo superior), sino hacia
la elaboracin de un proyecto concebido en funcin de
157
CUADERNOS 21
las transformaciones que, en lo relativo en particular a la

instancia formativa, se estn produciendo en la actualidad
respecto al porvenir de nuestra propia sociedad (lo cual,
dadas las condiciones intersocietales que signan la relacin
entre ambas, global una y local la otra, no puede dejar
de afectar a esta otra sociedad).
En tal sentido, la consideracin etnolgica de este caso
etnogrfico en particular no viene a ser otra cosa que una
fuente de inspiracin para poder llegar a desarrollar una
reflexin antropolgica general sobre las condiciones de
nuestro propio sistema educativo. Y ello debido precisamente a que es en la confrontacin de las dos modalidades de enculturacin puestas en contacto en este contexto
intertnico donde, en funcin de la significativa disparidad en lo que hace a los respectivos modos de promover
la formacin humana, se ponen de relieve consecuencias
bien definidas en lo relativo a la misma constitucin del
1
proceso del pensamiento .
LINEAMIENTOS TERICO-METODOLGICOS
La nocin de tautologa tiene un doble sentido. En su
origen fue una figura retrica tendiente a la reiteracin de
un mismo argumento bajo diversos modos. Tal sentido es
el que subyace a la formulacin epistemolgica de Bateson
(1979: 73-80), quien en su propuesta metodolgica de una
doble descripcin define a la tautologa como el modo
de articular las instancias investigativas de la descripcin
y la explicacin cientficas. En nuestro caso el argumento
en cuestin se refiere a un tema general, el crtico estado
actual de la formacin educativa, el cual enfocaremos sobre
la base del examen de una problemtica particular, a saber,
la introduccin de la escolarizacin en comunidades abo2
rgenes toba . Siendo pues nuestro objeto de estudio concebible en trminos de la instancia formativa en contexto
intercultural, su aproximacin metodolgica correlativa se
orienta a constituirlo, de acuerdo con la formulacin batesoneana, a travs de un ejercicio de reciprocidad de perspectivas. Se trata entonces de enfocar nuestro objeto desde un
1
Una introduccin psicolgica a las complejas relaciones entre

cultura y pensamiento, donde se entrelazan dentro de un proceso histrico la percepcin, el lenguaje, la memoria, la clasificacin y la resolucin de problemas, se encuentra en Cole &
Scribner (1974). Una propuesta metodolgica referida a estudios comparativos sobre la relacin entre cognicin y cultura
puede verse en Cole & Means (1981).
Gracias a una Beca de Estudiante otorgada por la Universidad de Buenos Aires, entre 1988 y 1990 realic varios trabajos
de campo en las comunidades toba Nachiamolk de Vaca
Perdida y La Rinconada, unos sesenta kilmetros al norte de
Ingeniero Jurez (oeste de Formosa). El presente artculo es
una relectura posterior de los resultados alcanzados en aquella ocasin dentro del marco de su articulacin tautolgica.
doble ngulo: a) la modalidad especficamente aborigen de

socializacin infantil por su lado, y b) la concepcin tpicamente occidental de en qu consiste la educacin propiamente dicha por el nuestro. La significancia paradigmtica
de la toma en conjunto de ambas modalidades formativas
est dada por el hecho de que, dentro del contexto etnolgico de referencia, cada una viene a representar el tipo
extremo de un continuo, oponindose las dos en forma
prcticamente antitthica.
El presente anlisis se centra en cuatro dimensiones
de la vida social a travs de las cuales se han puesto de
relieve las diferencias significativas del caso: I) Ecolgica,
donde el contraste se manifiesta entre un (antao) modo
de vida nmade y uno ya sedentarizado. II) Formativa,
segn la cual sobresale la contraposicin entre, por un
lado, una socializacin infantil permisiva y otra severa;
y por otro lado, el valor respectivo asignado al ejemplo
y la imitacin en el mundo aborigen y el otorgado a la
instruccin explcita en el nuestro. III) Lingstica, donde
la clave est dada por los respectivos nfasis sobre los
aspectos espaciales o temporales propios de las formas
gramaticales de ambas lenguas en sus modos de enfocar
la relacin con los objetos a los que se hace referencia.
IV) Tecnolgica aplicada a la palabra, de acuerdo con
la cual la diferencia significativa es la que existe entre un
universo de la oralidad por el lado aborigen y uno de la
escritura por nuestro lado ya altamente alfabetizado.
La significacin correlativa de estas cuatro dimensiones culturales nos seala en un sentido convergente hacia
la necesidad de prestar suma atencin a la asimetra consignada entre las dos modalidades de la formacin humana en
este caso interrelacionadas; en particular en lo referente a
la inversin jerrquica observada entre estas dos configuraciones sociales respecto a la importancia relativa asignada
en la instancia enculturativa a cada una de las dos dimensiones cognoscitivas que actualmente sabemos conforman
3
en su totalidad el proceso del pensamiento . Puede decirse
incluso que en ambas sociedades una de esas dimensiones ha sido de algn modo sobrestimada en detrimento
de una suerte de descuido de la otra. La argumentacin
en ciernes, pues, apunta en primera instancia a poner de
manifiesto las consecuencias cognoscitivas del notable antagonismo consignado entre las dos modalidades socializantes encontradas, y, en consonancia con ello, destacar la
significacin crtica que tal contraposicin etnolgica tiene
para el examen del propio sistema educativo global.
3
158
Una discusin general sobre la naturaleza de la mente puede

consultarse en Miller (1983) y en Hischfeld y Gelman (2002).
Una discusin particular sobre la emergencia de la ciencia
cognitiva y la relevancia de la formulacin de modelos mentales puede verse en Jonson-Laird (1981).
UNA TAUTOLOGA ETNOGRFICA CRTICA DE LA EDUCACIN
Contextualizacin cultural del objeto de estudio

El sentido de la comparacin etnolgica entre ambas
sociedades es aprehensible en trminos de una conceptualizacin semitica de sus respectivas inclinaciones culturales. De acuerdo con esta dimensin de la vida social
subrayada por Lotman (1979: 75-76), la de la relacin del
signo con la signicidad, son distinguibles dos tipos semiticos de cultura. Uno es el de la cultura gramaticalizada,
cuya orientacin semitica es hacia el contenido del signo,
presuponindose consonantemente una relacin arbitraria respecto a su expresin. El otro tipo es el de la cultura
textualizada, la que se orienta en sentido inverso hacia
la expresin, dndose por sentado una relacin necesaria
entre significante y significado. Ahora bien, mientras desde
un punto de vista estructural, de acuerdo con la dominancia del modelo lingsitico dentro de este paradigma sistema modelizante primario, la cultura es un sistema de
signos, desde un ngulo procesual la cultura es la memoria
de la colectividad, esto es, el conjunto de la informacin circulante en una sociedad que se transmite y en un sentido
especfico, se retransmite de generacin en generacin. La
diferencia clave entre estos dos tipos est precisamente en
sus respectivos modos de reproduccin del sistema social.
En tanto el primero lo hace a travs de la enseanza de las
reglas que subtienden los intercambios, el segundo lo realiza por medio de la exposicin expresa de los mensajes circulantes. Lotman ilustra esta diferencia con la dada entre el
aprendizaje de una lengua materna y una segunda lengua.
Mientras para esta ltima nos es imprescindible atender a
la gramtica, para la primera en cambio nos es suficiente el
contacto directo con los textos de la misma.
Una diferencia fundamental entre la sociedad aborigen y la occidental es la concerniente a la ausencia o
presencia de escritura. De all que, en consonancia con
la clasificacin culturolgica de Hall (1976) en culturas
de contexto alto y bajo homloga a la citada de Lotman, sea terminolgicamente ms afin a nuestro caso
designar como cultura contextualizada a la propia de
las sociedades grafas, y textualizada la de civilizaciones
ya letradas. Despus de todo es precisamente la posibilidad de registrar el saber por escrito el prerrequisito para
la institucionalizacin de un modo de formacin escolar.
En el caso de la cultura contextualizada lo que importa es
el ejemplo substantivo, aquello que se transmite en forma
implcita, pues presupone continuidad entre la expresin
y su comprensin. En cambio en la cultura textualizada
priman las consideraciones formales, la atencin a las
reglas, a lo dictaminado explcitamente: el vnculo significante/significado es discontinuo, est pues mediatizado
por su correcta interpretacin. En sntesis, mientras el primer tipo cultural se orienta hacia la verdad del mensaje, el
segundo lo hace hacia la validez de su codificacin.
Hiptesis a examinar
En concordancia con esta contraposicin semitica se
pone de relieve la singularidad cultural del antagonismo
consignado en relacin a los diversos sentidos en que es
dable encaminar el mismo proceso de aprendizaje social.
Lo cual, dentro de un contexto histrico de largo alcance,
lleva implcita la posibilidad de especializaciones divergentes en lo que hace a la misma dualidad hemisfrica del
cerebro. Sobre la base de numerosos estudios cientficos
ha sido establecida la constitucin en esencia dual de los
procesos cognoscitivos en funcin de la complementariedad que en el plano fsico corresponde a la distincin entre
los hemisferios derecho e izquierdo del cerebro (Gardner
1985, 1987, Springer y Deutsch 1981, Wilden, 1987). En
el contexto de nuestra discusin semejante dualidad es
definible en trminos de la complementariedad entre el
pensamiento proposicional (operaciones del hemisferio
izquierdo: verbal, lineal, lgico-matemtico, digital) y el
pensamiento imaginativo (operaciones del hemisferio
derecho: visual, global, musical, analgico).
De acuerdo con una consideracin tipolgica de los
datos etnogrficos, la significacin de los factores encontrados nomadismo-sedentarizacin, socializacin infantil
permisiva-severa, educacin por imitacin-instruccin,
focalizacin lingstica, oralidad-escritura, convergen
en avalar la hiptesis formulada en principio por Berry
(1966, 1971) acerca de la especializacin cognoscitiva
divergente de los miembros de sociedades recolectorascazadoras y sociedades agrcolas en nuestro caso agrcolo-industriales en tanto enfatizan de modo inverso los
polos de la dualidad imaginativo-proposicional del pensamiento. Se plantea entonces el interrogante acerca de
hasta qu punto la focalizacin educativa en el rea de
lo proposicional nmeros y letras en cuanto a elementos bsicos de razonamiento, formulacin lgica sobre la
base de silogismos categricos y una alta valoracin de los
discursos filosficos, polticos, periodsticos, cientficos y
religiosos, y por ende descuido de lo imaginativo, no
est en correspondencia con la subestimacin de que son
objeto determinadas actividades en lo que a formacin
educativa se refieren segn los supuestos antiestticos
que, al decir de Bateson (1979: 192) orientan la educacin
formal. Siendo semejante descuido imaginativo no
otra cosa que la contracara del enorme poder de atraccin de las imgenes que ofrece el mercado meditico, en
detrimento naturalmente de la inclinacin por otro tipo
de imgenes, no solo visuales sino sobre todo acsticas
literarias, poticas, musicales, mticas, etctera.
DESCRIPCIN DE LOS DATOS
Dentro de la regin chaquea, los grupos Qom de la
provincia de Formosa incluyen a los toba del Este (qom
159
CUADERNOS 21
lk), a los pilag del Centro (qom p) y a los toba del Oeste
(naciamolk). Pertenecientes a la familia lingstica
Guaycur, han constituido histricamente bandas flexibles de cazadores-recolectoras. Habiendo comenzado a
tener solo a principios del siglo XX contactos frecuentes
con instituciones de la sociedad blanca, han sido concretamente incorporados al estado nacional alrededor de la
dcada del 30 (consecuencia directa de la campaa del
desierto nortea).
I) Dimensin ecolgica: nomadismo/sedentarizacin.
Un inters plausible de investigacin antropolgica es el
de conocer cmo es la vida de grupos humanos que no
han producido una transformacin notable del entorno en
el que viven. No son ni ecologistas ni eclogos; son, por
carecer de medios as como de una ideologa de explotacin de la naturaleza, simplemente eco-lgicos. El modo
de vida de las sociedades toba de recolectoras y cazadores
era el tpico de las bandas nmades de la regin chaquea
que deambulaban continuamente en bsqueda de mejores
perspectivas para la obtencin de recursos. Su vida social,
pues, estaba signada por el movimiento no por la movilidad social, puesto que ante la ausencia de divisiones por
clase no haba muchas posibilidades en juego.
El dato etnogrfico pertinente es, dentro de las actuales condiciones de semi-sedentarismo de las comunidades
aborgenes visitadas, tanto el problema de los viajes familiares relativamente frecuentes causa general de ausencia
al dictado de clases, como el de los paseos personales en
el momento menos indicado cuestin particular de la
desercin escolar, permitida justamente por su relajada
actitud socializante, as como consecuencia lgica de no
disponer de modelos del propio grupo que den el ejemplo correspondiente; segn el testimonio de los maestros,
los mismos padres no se preocupan por mandar a sus
hijos a la escuela. En tal sentido, la tendencia hacia una
vida nmade va naturalmente en contra de una de las exigencias clave del sistema educativo: la asistencia regular y el
cumplimiento estricto de horarios de clase caractersticas
ambas que hablan de la rigidez propia de este modelo frente
a la flexibilidad de la socializacin infantil aborigen.
El dato etnolgico relevante es el referido a la incidencia
del modo de vida signado por la movilidad fsica en la conformacin de lo que podra llamarse su estilo cognitivo.
A este respecto es ampliamente conocida la especializacin
de los miembros de estos grupos en el conocimiento geogrfico del medio en el que se desenvuelven, y, concomitante con ello, el notable desarrollo de una gran capacidad
de orientacin espacial (Gardner 1983, Hallpike 1979).
II) Dimensin formativa: permisividad/severidad-imitacin/instruccin. De acuerdo con lo afirmado por los maestros, una de las razones de inasistencia a las clases de los
nios toba es justamente la falta de control de los padres
sobre sus hijos. Segn sus dichos la norma es dejar optar

a los propios educandos sobre asistir o no a la escuela, lo
que no pocas veces provoca que se ausenten por cualquier
motivo. Precondicin pues del fomento de su autonoma
personal, esta falta de control de los nios desde su tierna
infancia se extiende tambin hacia una actitud de mnima
exigencia respecto al cumplimiento de los deberes escolares. La diferencia fundamental en este contexto es pues la
establecida entre la modalidad permisiva de socializacin
infantil propia de los toba comn en general a todos los
cazadores-recolectores y la moderna formacin educativa
de ndole ms bien severa que se imparte en las escuelas.
Esta diferencia nos brinda una informacin signada por la
negatividad esencial: entre los grupos aborgenes la enculturacin primaria se desarrolla, en principio al menos, sin
el auxilio de la comunicacin verbal. Confiando de algn
modo en la cualidad regenerativa de la cultura por mimesis,
prima pues el ejemplo. En suma, el aprendizaje primario
se produce segn un proceso de imitacin de los mayores
por los menores en donde en principio no tienen cabida las
indicaciones verbales.
Nuestra cultura, aunque no deja de participar de la
misma actitud socializante, enfatiza por el contrario el
valor de la instruccin orientada hacia un propsito determinado. Por cuanto es indispensable la explicitacin de
mensajes que expresen semejante fin. De donde se deriva,
en principio, una correlacin entre permisividad y socializacin silente por un lado, y rigurosidad y empleo de la
palabra por el otro. En este nivel comunicativo que se establece entre padres e hijos, signado pues por una consideracin jerrquica ineludible cuidado y dominio del nio
son aqu sinnimos, la presencia misma de la palabra
(dirigida para indicar una conducta adecuada) expresara
de por s un mandato. De all que, fieles a su intencin de
tratar permisivamente a los pequeos, los miembros de
estas sociedades prefieran callar, y, en semejantes condiciones silenciosas, ordenar el flujo humano a travs de gestos.
Como dice el famoso dicho oriental, una imagen vale por
mil palabras, o bien, por mil proposiciones.
Esto a su vez es relacionable con otra cuestin, de ndole
ms bien conflictiva: la facultad especfica del lenguaje de
falsear la informacin con conciencia de su falseamiento.
Teniendo en cuenta pues la posibilidad de dar indicaciones que no se correspondan con la intencin expresa que
las animara, la socializacin primaria silente logra evitar
cualquier mal entendido al respecto. Para no engaar en
tal sentido a los todava inocentes pequeos, se prefiere
pues no decirles nada sobre lo que deberan hacer, sino
dejar que meramente imiten los ejemplos pertinentes. Se
tratara de esas cosas en alto grado significativas que se
aprenden por s mismas. Como, por ejemplo, segn nos
muestra Bateson (1972: 205-222) a travs de la observa160
cin de la interaccin animal, se aprenden jugando siempre a condicin, naturalmente, de estar transmitiendo la
metaseal esto es juego. Pero, tambin, como es dable
observar en dos gatos que juegan, esto es una lucha. Lo
que nos trea a colacin el problemtico lugar de la palabra
en las agresiones interpersonales. En su reflexin sobre la
conflictiva temtica antropolgica nosotros y los dems,
Leach (1986) sugiere que el alto grado de violencia que
caracteriza a la especie humana en relacin a las dems
especies animales es precisamente deudora de las potencialidades comunicativas de (des)calificacin inherentes
al intercambio verbal.
Por otro lado, seala Kleinfeld (1973) que, tal como ha
observado entre los esquimales, al tratar al nio con indulgencia las prcticas permisivas fomentan la independencia
y la creatividad, lo que segn sugieren ciertos estudios conduce a un alto desarrollo de las orientaciones espaciales.
Uno de ellos es el realizado sobre estilos cognitivos por
Witkin y Goodenough (1981), a travs del cual se ha constatado que la rigidez en la socializacin est asociada en
gran diversidad de culturas a la dependencia de campo
externo del nio. Lo que a su vez confirmara la hiptesis
segn la cual las prcticas formativas que alientan el funcionamiento autnomo de los nios promueven el desarrollo
general de la diferenciacin y, en forma ms particular, el
estilo cognitivo denominado independencia de campo. En
contraste con el anterior, en el que el sujeto se basa en el
campo exterior para establecer la verticalidad, en este caso
el fundamento lo ofrece el propio cuerpo del nio.
III) Dimensin lingstica: locacin/direccin. Exceptuando a los ms ancianos, a los ms pequeos y a muchas
de las mujeres de cierta edad, los miembros de las comunidades Qom visitadas son casi todos bilinges. Sin embargo,
su dominio del castellano es en general bastante limitado.
De ah que su competencia en las clases se vea seriamente
dificultada (aunque no, segn saalara ms de un docente,
en el rea relativa a los dominios grfico y aritmtico).
Viene al caso sealar que, en consonancia con los planteos
clsicos de Sapir (1921) y Whorf (1967), las diferencias lingsticas entre ambos grupos se corresponderan con diferencias en los propios modos de enfocar el pensamiento. Es
pertinente precisar que un decidido crtico del relativismo
whorfiano, Lenneberg (1967: 374-5), no deja empero de
reconocer que, dentro del dinamismo que caracteriza la
relacin lenguaje/cognicin, existe libertad dentro de ciertos lmites para la subcategorizacin semntica. Lo que nos
habla de notables diferencias entre las lenguas respecto a
dirigir la atencin a un aspecto del objeto, as como a enfocar
la relacin entre el hablante y el objeto.
De acuerdo con los estudios etnolingsticos de
Harriet Klein (1981: 227) entre los toba de nuestra regin
chaquea concordantes en esto con los de Kleinfeld
(1973) sobre los esquimales, la diferencia gramatical

caracterstica entre estos idiomas nativos y el castellano
as como con el ingls, pertenecientes ambos a la categora standard europea acuada por Whorf es su nfasis superlativo sobre la dimensin espacial en la que se
encuentran los objetos a los que se hace referencia. Esta
dimensin es representada por las categoras obligatorias
en la morfologa que indican direccin, locacin y posicin de los participantes del evento hablado. Lxicamente
estas nociones aparecen en gran nmero de verbos de
movimiento. Adems las formas lexicales y los elementos
morfolgicos sealan redundantemente esos conceptos.
De acuerdo con Klein (1981: 234-235) hay en el toba
un muy alto nivel de subcategorizacin semntica por
movimiento, locacin y direccin de movimiento; una o
ms de estas categoras es reiterada en cada aspecto de
la gramtica, incluyendo la morfologa, la sintaxis y la
semntica. De all que sera imposible evitar su expresin
en el discurso hablado, por cuanto, en consonancia con lo
sugerido por Kleinfeld para el caso esquimal, los hablantes del toba pondran mayor atencin a lo referente a la
orientacin espacial. Consigna Klein que, no teniendo
esta tendencia la misma importancia en las lenguas indoeuropeas, s es propia de otros idiomas amerindios.
IV) Dimensin tecnolgica: oralidad/escritura. Desde
el ngulo de las tecnologas de la palabra, la distincin
sociolingstica significativa es la dada entre los dos
modos histricos de su comunicacin expresa: la oral
propia de las comunidades primitivas, y la ya escrita presente en nuestras sociedades modernas. En este punto
es pertinente la argumentacin de Goody (1977: 19-22)
sobre la domesticacin del pensamiento salvaje, segn
la cual, de acuerdo con el criterio comunicativo que pone
de relieve, la diferencia esencial entre lo primitivo o
arcaico y lo moderno o civilizado est en la presencia
4
de la escritura en el segundo caso . Seala Goody (1977:
36-37) que si bien convencionalmente se considera que lo
nico que hace la escritura es dar una forma permanente
al habla, solo por esta transformacin las comunicaciones
se alteran significativamente en el tiempo y en el espacio,
ya que la materializacin del habla en lo escrito lo hace
susceptible de ser inspeccionado, manipulado y reordenado en una gran variedad de formas.
En las sociedades grafas, a falta de registros expresos
de informacin, como seala por su parte Ong (1982:
12), ms all de lo mucho que aprendan y conozcan,
4
161
Segn la leccin de escritura tomada de un lder nambikwara por Lvi-Strauss (1975), falta en estas sociedades el
origen de nuestros malestares sociales; los cuales son para este
autor consecuencia directa del control organizativo que posibilita semejante modo de registrar la informacin.
CUADERNOS 21
literalmente no se estudia. De all un universo cognoscitivo y comunicativo por completo diferente al nuestro.
A diferencia pues de las socieddes de la oralidad secundaria ya condicionadas por la escritura en especial a
travs de su difusin por la imprenta, en las sociedades
de la oralidad primaria, si bien se aprende por diversos
medios de todo lo que ven, oyen y perciben en general
de su entorno tanto fsico como social, participando as
de la sabidura de diversos gneros discursivos: proverbios, refranes, cuentos, adivinanzas, relatos de historias,
etc., no se cultiva el saber mediante el estudio en sentido
estricto. Hay que tener en cuenta que la escritura no es un
simple traspaso de un mismo sistema de representacin
de su forma oral/auditiva a otra visual/grfica, sino que,
como sugiere Ong (1982: 18) recurriendo a la terminologa de Lotman, es un verdadero sistema de modelizacin
secundario. Esto quiere decir que si bien depende de la
lengua oral para su existencia sistema de modelizacin
primario, la escritura tiene sus propios modos de organizacin as como sus especficos modos de produccin
y consumo que la distinguen de la lengua natural tanto
en sus aspectos formales como funcionales.
Teniendo esto en cuenta, segn seala Goody (1977:
47-55, 61-62), la presencia misma de la escritura altera en
modos muy particulares la naturaleza misma del lenguaje
puramente oral. Por un lado se produce una descontextualizacin que separa lo escrito de la situacin viva en
que se realiza cualquier dilogo, cuyo punto culminante
lo constituyen los sistemas de enseanza formales basados
en la alfabetizacin. Por el otro lado, el almacenamiento de
lo escrito hace posible un tipo de inspeccin que permite
un reordenamiento mucho ms preciso, tanto de frases
como de palabras, que posibilitan un grado de sistematizacin impracticable si no es por su intermedio. Examina en tal sentido Goody (1977: 95-96, 119-121) el caso
de las listas y muestra cmo una compilacin realizada
con las mismas transforma la ndole de la clasificacin,
la cual, de compleja y asistemtica pasa a ser taxonmica,
exhaustiva y organizada jerrquicamente. En un trabajo
anterior con Watt haba sugerido Goody (1977: 21) que
la lgica, nuestra lgica en el sentido de procedimientos
analticos que establecen determinados tipos especficos
de relaciones entre conceptos, pareciera ser una funcin
de la escritura, ya que es el asentamiento del habla lo que
capacita claramente al sujeto humano para separar palabras, manipular su orden y desarrollar formas silogsticas
de razonamiento En la medida que la objetivacin del
habla por la escritura factibiliza semejante explotacin
discursiva, se generan as las condiciones para la emergencia tanto de la lgica como de la filosofa misma. La
lgica simblica y el lgebra son en verdad inconcebibles
sin la existencia previa de la escritura, puesto que es la
formalizacin de las proposiciones, abstradas del flujo

del habla e impresas en letras o nmeros, lo que conduce
al silogismo. As, en razn de la factibilidad que brinda
para el registro e inspeccin de la informacin, las consecuencias cognoscitivas de la tecnologa de la escritura no
seran otras que la posibilidad de aprehensin del razonamiento lgico-proposicional.
Por su parte, las investigaciones sobre la influencia de
la escolarizacin en la adquisicin del sentido netamente
formal del silogismo categrico llevadas a cabo por Scribner y Cole (1981) muestran que el proceso de alfabetizacin, al producir una progresiva descontextualizacin de
los instrumentos de mediacin, favorece un uso de los signos lingsiticos de una forma cada vez menos dependiente
de las situaciones en que se utilizan. No obstante, sealan
que tal aprendizaje es indisociable del proceso ms general
de escolarizacin en el que tiene lugar, no siendo adems
sus efectos de carcter permanente, sino que dependen de
una ejercitacin continuada en situaciones que lo estimulen. Al respecto en su estudio sobre la relacin entre tradicin oral y tradicin escrita, Brice Heath (1984: 44-45)
subraya la importancia de oportunidades para el empleo
oral de los conocimientos obtenidos mediante la alfabetizacin. Comenta en ese sentido el hecho de que diversos
estudios sobre alfabetizacin han mostrado que cuando no
se materializaban las promesas implicadas en la puesta en
prctica de esta innovacin social, los individuos abandonaban las competencias adquiridas.
Seala tambin Brice Heath (1984: 51-57) las dificultades por parte de los miembros de un grupo tnico mexicano para aceptar la separacin de la forma y el contenido
lingstico, por lo que, en vez de los mtodos usuales de
enseanza, hubo de recurrirse a la utilizacin como materiales de lectura de breves narraciones conectadas entre s
y basadas en la vida diaria del grupo. Retomando a Goody
sobre el cambio implicado en el paso de las formas orales
a las escritas en la concepcin misma del conocimiento,
Brice Heath (1984: 53-54) sostiene que este deja de ser
un cuerpo constante de informacin susceptible de ser
aprendido mediante la comunicacin con otros interlocutores (incluido el mundo de los espritus), para pasar a
consistir en una base ilimitada de informacin que se elabora en todo momento y se adquiere en etapas sucesivas.
Hay que tener en cuenta en fin que la diferencia de concepciones implica nuevos modos de transmisin, donde
la previa confianza en las respuestas directas es sustituida
por la formalizacin del aprendizaje.
En suma puede decirse que, al ofrecer la posibilidad de
transcribir el relato de determinados acontecimientos, la
escritura da lugar al nacimiento de la historia en sentido
objetivo (vale decir, de la historiografa, el estudio de la
historia humana). Los pueblos sin escritura son, en ese
162
sentido, pueblos sin historia . Lo cual, adems, guarda

correlacin con la diferencia entre una conciencia llamada
mitolgica y otra signada por una fundamentacin
racional de sus asertos que da lugar a una consideracin ya
histrica en sentido estricto del devenir humano.
DIMENSIN ETNO-PSICOLGICA
De acuerdo con el legado lingstico-cognoscitivo
que nos llega de la antigedad griega, cuna de la especulacin filosfica de Occidente, no podemos dejar de
prestar una particular atencin a la dimensin psicolgica del pensamiento. Desde este ngulo, los toba
pueden ser concebidos o bien como prelgicos a lo
6
Lvy-Bruhl, preoperatorios a lo Piaget ; o bien, desde
la perspectiva opuesta, imbuida ya de misticismo hind,
romanticismo europeo o bien simple exotismo, como
7
supralgicos .
Veamos al respecto un ejemplo antropolgico concreto relativo a datos etnogrficos sobre prelogismo. Se
trata de una investigacin desarrollada en el barrio de
Villa Banana en las proximidades de la ciudad de Rosario con miembros de la misma etna qom. Analizando
las relaciones entre lengua, sociedad, cultura y percepcin desde una perspectiva histrico-crtica, Vzquez y
Bigot (1987: 22) aplicaron a una informante aborigen
la prueba de los silogismos (eminentemente ligada a
la lgica aristotlica y por lo tanto a las lenguas indoeuropeas) con el propsito de indagar si el modo de
correlacin lgica operante en ella se adaptaba o no a la
estructuracin del silogismo. Transcribimos las pruebas y sus respectivas respuestas:
A) En los montes hay liebres
En las ciudades no hay montes
En las ciudades hay liebres?
5
No por supuesto en el eurocntrico sentido hegeliano, segn

el cual, en la medida en que todava no giran en la rbita
de las grandes metrpolis, estos pueblos estaran entonces
fuera de la Historia.
Una suerte de sntesis de ambos planteos ha sido desarrollada por Hallpike (1979) en sus Fundamentos de Pensamiento Primitivo.
De hecho esta ltima es ms o menos la consecuencia de las
tesis de Whorf: ellos, los hablantes de lenguas aborgenes,
como la hopi sobre la que trabajara este autor, de acuerdo con
los cnones de la ciencia de la cual la fsica es su rama ms
avanzada, estaran conceptualmente mejor preparados para
comprender los misterios ltimos del cosmos. En particular,
gracias a la intuicin lingstica de la oposicin complementaria entre partcula y campo, nocin fundamental dentro del
dominio de la fsica subatmica, as como de la conjuncin
espacio-temporal en la teora de la relatividad (es significativo
que el propio Einstein sealara que pensaba en imgenes).
S, en el zoolgico donde venden pjaros. Hay liebres

blancas.
Puede haber si la cazan y la traen.
B) En el Chaco hace calor y crece bien el algodn
En el Sur hace fro
Crece el algodn en el Sur
No s, puede que s. No estuve en el Sur.
C) Donde hay nieve los osos son blancos
En el Polo Sur hay nieve
De qu color son los osos en el Polo Sur?
Negros y marroncitos.
Comentan los autores: Se trata de los osos que conoce.
La referencia a la experiencia personal es clara y notoria
(pp. 22-23). Concluyen pues que, tanto en el caso de los
hombres como en el de las mujeres, sin diferenciacin de
edad, existe una marcada tendencia al desconocimiento
de la estructura lgica del silogismo y a la percepcin de
las premisas como juicios aislados sin conexin entre s.
Parecera que el razonamiento est construido en funcin
de la lengua... En todos los casos predomina la referencia
a la experiencia personal y la negativa a sacar conclusiones lgicas del silogismo; lo cual, en condordancia con
los resultados obtenidos en las pruebas de denominacin
de figuras geomtricas y de denominacin y clasificacin
de colores, mostrara la tendencia a lo que que llaman el
pensamiento objetal sucedneo del pensamiento prelgico de Lvy-Bruhl y del preoperatorio de Piaget que
caracterizara a los miembros de este grupo tnico (Vzquez y Bigot 1987: 26-7).
Sin embargo, cabe objetar que, desde un punto de vista
estrictamente lgico, las respuestas dadas en los casos A
y B son inobjetables. En el primero, la afirmacin de la
premisa inicial en los montes hay liebres no implica en
forma necesaria la negacin de que las haya en otros lugares (falta explicitar el carcter universal de toda premisa
mayor: solo en los..., o bien, ...estn todas las...), por lo
que responder que tambin son encontrables en las ciudades no es inexacto. En el segundo es aun ms evidente
la misma cuestin, ya que sostener que en el Chaco hace
calor y crece bien el algodn tampoco implica necesariamente que tal planta no pueda crecer donde haga fro, aun
cuando all creciere mal. No obstante ello, tienen razn
los autores en que, en todos los casos, la referencia a la
experiencia personal es clara. Lo problemtico radica en
que tal tipo de contestaciones son las propias, en principio, de cualquier persona de cualquier sociedad (a menos
que se d cuenta de que debe atenerse a reglas especficas
de razonamiento que no son las que utilizamos en nuestra vida cotidiana). Sobre la base de estudios en Psicologa
Cognitiva, Gardner (1985) ha hecho notar que los trabajos empricos realizados en las ltimas dcadas sobre este
tema han cuestionado seriamente la creencia general de
163
CUADERNOS 21
que los seres humanos aun los ms instruidos apelen

en su forma de razonar a algn tipo de clculo lgicoproposicional como siempre se ha supuesto. Sugiere por
el contrario que la forma en que resolvemos este tipo
de problemas est ntimamente vinculada a mltiples
factores relacionados con la familiaridad que tengamos
respecto al contenido de los mismos.
Acorde a esto son los resultados obtenidos por Scribner (1981) en sus anlisis de las diferencias entre grupos
sociales que tienen algn contacto con la escolarizacin
y aquellos totalmente analfabetos. Concluye sosteniendo
que el modo de razonar lgico propio del silogismo est
ausente en quienes no han recibido una instruccin sistemtica. El error en las respuestas se debe, segn Scribner, a que el razonamiento lgico propio del silogismo
constituye un gnero de habla, un modo de hablar en
que el interrogado necesita ejercitacin. La tctica para
contestar bien consiste en recurrir a la informacin presentada en las premisas de los silogismos y limitarse a
ella. Es decir, hay que poner entre parntesis, obviar
la informacin previa que tengamos al respecto (como,
por ejemplo, el hecho emprico de que en el Polo Sur
no existen osos, ni blancos ni marroncitos). De acuerdo
con Scribner, lo que el informante hace cuando responde
incorrectamente es cuestionar la primera premisa y no
darla como verdadera, no creerla; tambin puede hacer
lo mismo con la segunda, o reemplazar ambas premisas
por otras de su experiencia propia (importa pues ms la
verdad de la informacin que la validez de las reglas
del juego del juego lingstico en cuestin). Si se tienen en cuenta las premisas de las que el informante parte
y se sigue el proceso, se encuentra que el razonamiento
es perfectamente lgico. Las respuestas son correctas
solo en los casos en los cuales las premisas hipotticas
presentadas por el entrevistador coincidan con el conocimiento previo del entrevistado; en los dems casos el
porcentaje de errores es muy alto. Como lo ejemplifica
el caso considerado, donde en la formulacin de las preguntas se incluyen elementos de la experiencia del sujeto
testeado en un sentido familiarmente equvoco como el
hecho de que en las ciudades hay liebres; de all, como
es lgico, la equivocidad de las respuestas.
PENSAMIENTO IMAGINATIVO/PROPOSICIONAL
En el propio mbito de la neurofisiologa se ha dado
una controversia sobre el lugar que le cabe a lo imaginativo respecto a lo proposicional en el proceso cognoscitivo. Quienes privilegian este ltimo llegan a negar o
al menos relegar a un segundo plano el aspecto imaginativo del pensamiento. El principal sostenedor de esta
posicin es Pylyshyn, para quien la imagen no es ms que
el producto de reglas y proposiciones codificadas simb-
licamente. Sus ataques se dirigen contra Kosslyn, quien

ha elaborado una teora en la que plantea que la forma
de representacin mental imaginativa es tan importante
como la proposicional, a pesar de que sea esta ltima a la
que se apele ms comnmente para comprender la cognicin (Gardner 1985).
Desde una perspectiva ms propiamente filosfica es
posible ilustrar la controversia en cuestin a travs de la
contraposicin de dos autores que privilegian respectivamente el aspecto o bien proposicional o bien imaginativo
del conocimiento. El primero de ellos es Schaff, quien
dentro de la corriente marxista sostiene que es la dimensin lingstica la variable determinante en todo proceso
cognoscitivo. El segundo es Arnheim, cuya priorizacin
de lo imaginativo se funda bsicamente en la teora de
la Gestalt. No deja de ser sugestivo que mientras el primero realiza sus anlisis desde la filosofa y la lingstica,
el segundo lo hace desde la psicologa, y especialmente
sobre la base de estudios del arte. En contra de la errnea
interpretacin del monismo lenguaje/pensamiento en el
sentido de su identificacin tal como la versin extrema
del relativismo lingstico dara a entender Schaff
(1964) postula un antidualismo segn el cual lenguaje y
pensamiento no son solo dos fenmenos separados sino
interdependientes. Segn l no existe ningn proceso
de pensamiento sin un proceso lingstico lo cual no
implica que el primero se reduza al segundo. Reconoce
Schaff que el pensamiento opera con el mundo a travs de
otros medios de orientacin que los lingsticos, a saber,
imgenes sensibles y sus asociaciones. Sin embargo, al sostener que la estructura de la percepcin sensible depende
de las categoras que se imponen al conocimiento a travs del lenguaje, rechaza la posibilidad de que exista un
mbito de conocimiento imaginativo que sea previo al
aspecto proposicional del pensamiento.
Por su parte Arnheim (1969) prcticamente invierte
el planteo anterior partiendo del supueso de que el pensamiento es indisociable de la percepcin. El examen de los
procesos perceptivos, y especialmente de la visin, lo llevan a postular que el verdadero pensamiento productivo
esto es, el no repetitivo ni mencnico, sino creativo en
cualquiera de las reas de la cognicin opera en el reino
de las imgenes. Segn l, los conceptos son imgenes
perceptuales, y los operaciones del pensamiento son el
manejo de esas imgenes, las que se produciran a cualquier nivel de abstraccin. Sin embargo, aun las ms abstractas deben llenar la condicin de ser isomrficas con los
rasgos pertinentes para los cuales el pensamiento resulta
vlido. Respecto al lugar que le cabe a las palabras, dado
el carcter lineal del lenguaje, Arnheim concluye que el
mismo no cumple el requisito de constituir tal conjunto
de formas perceptivas. No niega por supuesto que el len164
guaje ayude a pensar, ya que al categorizar conceptos formados en la experiencia perceptual el mismo influye en
la organizacin del pensamiento. Empero, segn el papel
que le atribuye a la percepcin, a la que le otorga una funcin ya generalizadora, privilegia pues el mbito de las
imgenes por sobre el de las formas proposicionales.
Ahora bien, teniendo en cuenta la incidencia del
medio social en el propio desarrollo cognitivo del individuo, es plausible considerar que sociedades que difieran en aspectos significativos de su organizacin cultural
favorezcan a su vez una especializacin cognoscitiva tambin divergente. Esto es precisamente lo que ha sugerido
Berry (1971), quien ha formulado la hiptesis segn la
cual las demandas que la ecologa establece sobre un
grupo humano (al nivel de la economa de subsistencia
en el que las demandas son todava reales) son tales que
las adaptaciones culturales a las mismas privilegiaran el
desarrollo de ciertas facultades cognitivas. Berry opone
sobre una misma dimensin ecolgica a las poblaciones
de cazadores nmades y las de agricultores sedentarios,
ambas netamente distintas en cuanto a sus caractersticas
socioculturales: los primeros tienen una baja densidad
demogrfica, una estructura social atomstica, un poder
poltico no centralizado, una organizacin econmica
igualitaria y una socializacin infantil permisiva; en
contraposicin los segundos tienen una mayor densidad
poblacional, una estructuracin social jerarquizada, una
autoridad poltica central, relaciones econmicas estratificadas y una socializacin severa.
La hiptesis en cuestin (avalada por los resultados de
diversas investigaciones: Berry 1966, 1971, Dassen 1973,
1977, Seagrim 1980, Kleinfeld 1973), sugiere entonces
que, en funcin de sus caractersticas organizacionales
divergentes, las sociedades de recolectoras-cazadores y de
agricultores habran fomentado a lo largo de su desarrollo histrico orientaciones psicolgicas correlativamente
diferenciadas: mientras los primeros habran favorecido
el procesamiento cognitivo de la informacin de carcter
bsicamente visual, espacial, figurativa, en una palabra
imaginativa, los segundos habran privilegiado el de la
informacin verbal, temporal, lineal, vale decir, proposicional. Esta hiptesis es apoyada por el hecho de que se
ha comprobado que en tanto las funciones lingsticas
dependen del hemisferio izquierdo del cerebro, las relacionadas con el desempeo espacial se localizaran en el
hemisferio derecho. Adems, a lo largo de su crecimiento,
la lateralizacin del mismo parte de una flexibilidad inicial que permite que, dentro de ciertos lmites, las funciones propias de uno de ellos el que haya sufrido algn
dao puedan ser realizadas por el otro (Gardner 1983).
Teniendo en cuenta que, de acuerdo con los trminos
del presente trabajo, la dicotoma considerada original-
mente entre cazadores-recolectores nmades y agricultores sedentarios se desplaza a la dada entre los primeros
y la civilizacin industrial, se observa que se acentan en
esta las caractersticas de la sociedad agrcola que se contraponen a la recolectora-cazadora: densidad demogrfica, centralizacin poltica, estratificacin econmica,
diversificacin social, socializacin severa. Tambin es
evidente que se privilegia en nuestra sociedad la informacin de tipo proposicional a travs de las ilimitadas
posibilidades de hacerla perdurable y transmisible por
intermedio de la imprenta sobre todo de la escritura
alfabtica. Es necesario tambin tener en cuenta que
en la civilizacin industrial alfabetizada entran a su vez
en juego una serie de factores por completo novedosos,
como en alto grado significativo son los medios masivos
de difusin de informacin. De all que, en funcin de
la complejidad de su modo de organizacin social, es
plausible encontrar en su seno ambos tipos de especializacin cognitiva. Ms all entonces del enorme peso
de lo proposicional en nuestro medio, es notorio que en
determinados mbitos se fomenta a su vez el desarrollo
de la facultad imaginativa del pensamiento (como es el
ejemplo del caso de las actividades artsticas en general
en un sentido, y el de la exposicin a teleimgenes en
otro sentido, prcticamente antagnico).
La doble dimensionalidad cognoscitiva: una ilustracin
matemtica
Veamos un segundo ejemplo pertinente a nuestra
discusin, ya no etnogrfico sino matemtico: el caso del
cuadrado del binomio. Bateson y Arnheim nos sealan
sobre la existencia de otra posibilidad de intelegirlo, justamente sobre la base de la informacin adicional acerca
de una suerte de lenguaje oculto en la formulacin
convencional: el geomtrico, que, en este caso, subyace
al aritmtico. En relacin a nuestro tema este ejemplo
tiene en s mismo un doble sentido. En primer lugar
en cuanto ilustra la dualidad cognoscitiva consignada
entre las dimensiones del pensamiento (la proposicional,
enunciada en la ecuacin (a+b) = a + 2 ab + b , y la imaginativa percibida en su grficacin correspondiente). En
segundo lugar en cuanto viene a constituir un ejemplo de
las argumentaciones aqu retomadas tanto de Arnheim
sobre la relevancia del reconocimiento de la productividad del pensamiento visual, como de Bateson respecto a
la existencia de lenguajes sinnimos que posibilitan una
mejor inteleccin del objeto bajo examen.
El inters de Bateson es bsicamente epistemolgico:
el binomio viene a ser una ilustracin de su propuesta
del mtodo de doble descripcin. Segn esto, la consideracin de un problema a la luz de dos contextos
complementarios da lugar a una inteleccin de un nivel
165
CUADERNOS 21
cognoscitivo diferente a la de cada uno por separado .

De acuerdo con otro significativo ejemplo dado por este
autor, el de la visin binocular, sostiene nuestro epistemlogo que es precisamente gracias a la superposicin de
lo visto por uno y otro ojo que se alcanza la dimensin de
la profundidad. Nos dice en sntesis Bateson (1979: 67):
todo escolar sabe que (a+b) = a + 2ab + b ... pero
no muchos escolares saben que existe una demostracin
geomtrica de esa frmula matemtica:
a
ab
ab
(a + b) = a + 2ab + b
Y como indica por su parte Arnheim (1969: 218):

un simple examen de la figura muestra inmediatamente porqu el cuadrado de (a+b) es igual al cuadrado
de a ms el cuadrado de b ms dos veces el rectngulo
ab. Pero a generaciones de estudiantes se les ense la
frmula sin la figura, porque se trataba de una leccin
de lgebra y no de geometra. En tal sentido es que Arnheim retoma de Rousseau la significancia psicolgica
de esta dualidad cognoscitiva para fundamentar la tesis
de que en la base misma del pensamiento la dimensin
perceptual es de orden ya generalizadora. La cual, correspondiendo entonces al dominio de las imgenes, constituira la fuente de todo pensamiento genuinamente
productivo. En tanto tal dimensin se manifiesta en primer plano en el campo de las artes, la argumentacin de
Arhneim se dirige a poner de relieve la general(izadora)
importancia de la imaginacin humana a fin de que
reciba una adecuada atencin en todas las esferas de
nuestra vida social (sobre todo en aquellas centradas en
la verbalizacin y en las que se les asigna poco valor al
dominio imaginativo). Y es justamente el mbito educativo el que, segn pone de relieve esta formulacin,
requerira la incorporacin de un espacio significativo
9
para las actividades artsticas .
EXPLICACIN DE LOS DATOS
De acuerdo con la definicin epistemolgica de
Bateson, una tautologa es un conjunto de proposiciones que, poniendo en evidencia la validez de los nexos
que las renen, permite articular dentro del plano de la
investigacin cientfica la descripcin con la explicacin
8
De acuerdo con la interpretacin de Bateson (1979: 128-29)

del planteo original de Peirce, posibilita la emergencia del
razonamiento abductivo.
Sugerencia por otra parte coincidente con la postulacin crtica de Reid (1968) sintetizable en su expresin educacin
por el arte.
del fenmeno bajo examen. En nuestro caso los datos

descriptivos consisten en la informacin relativa a las
caractersticas significativas de los sistemas socializantes
puestos en este contexto en contacto. El marco tautolgico lo provee la forma en que se ordena ese mismo
material, esto es, la estructura que es posible inferir a
partir del examen de los datos. La tautologa educativa
en cuestin se encuentra pues estructurada sobre la base
de la correlacin sistemtica de los factores etnogrficos
encontrados a travs de la contraposicin exoresa de la
socializacin aborigen y la escolarizacin civilizada en
sucesivos niveles de anlisis.
En primer lugar la descripcin simple de los datos
pertinentes la hemos hecho sobre la base de la evidencia
emprica sobre las caractersticas generales de cada una
de las modalidades formativas en cuestin. Los factores
etnogrficos que se han puesto de manifiesto son: nomadismo, permisividad, imitacin del ejemplo, focalizacin
espacial y oralidad por un lado, sedentarismo, severidad,
instruccin explcita, focalizacin temporal y escritura
por el otro. En segundo lugar la doble descripcin la
hicimos en aras a una ordenacin en sentido ya explicativo de la misma informacin. Lo cual de acuerdo con
Bateson se obtiene a travs de la estructuracin tautolgica del material dado, vale decir, procediendo a la articulacin de los factores consignados de acuerdo con sus
conexiones lgicas lo que les confiere pues el estatus de
variables etnolgicas: nomadismo/sedentarismo, permisividad/severidad, imitacin/instruccin, espacialidad/
temporalidad, oralidad/escritura.
De acuerdo con esto, la tautologa etnogrfica en ciernes la elaboramos entonces en funcin de la significacin
correlativa que evidencian las cuatro variables consideradas en funcin de la quinta dimensin a analizar, a
saber, la influencia conjunta de los respectivos factores
sobre una hipottica especializacin de dos modalidades
cognoscitivas divergentes. En ltima instancia, es dentro de la esfera propiamente psicolgica donde viene a
cristalizar una preponderancia inversa respecto al nfasis
otorgado a las dimensiones imaginativa y proposicional
del pensamiento por parte de ambos sistemas culturales.
Como seala Bateson, si bien no se agrega ninguna nueva
informacin, en razn de la nueva disposicin en que son
reordenados los datos empricos se obtiene una inteleccin de un nuevo tipo, de orden tautolgica, cuya validez
conceptual es funcin de su propia lgica intrnseca; y,
a su manera, explica el fenmeno bajo estudio. Desde
esta perspectiva lo que se desprende es la correlacin
significante de las tendencias respectivas de cada uno de
tales factores en cuanto al favorecimiento del desarrollo
co-respectivo de lo imaginativo y de lo proposicional. Lo
cual, en ltima instancia, nos lleva pues a considerar la
166
significacin antropolgica actual de alguna forma de

complementariedad entre ambas modalidades culturales
de la formacin humana.
CONCLUSIONES
Esta tautologa etnogrfica es el fruto de una relectura de los resultados de una investigacin sobre la
escolarizacin en comunidades aborgenes toba que, de
algn modo, pretende desplegar la lnea argumentativa
que all se esbozaba. El objetivo de este trabajo es entonces reafirmar desde una perspectiva antropolgica una
argumentacin crtica sobre el estado actual de la educacin en nuestra sociedad. En sentido estricto se trata de
un ngulo de mira etnolgico de acuerdo con el cual la
mirada etnogrfica que enfocamos sobre los otros culturales bajo estudio revierte sobre la propia visin de nues10
tra cultura . En este caso, pues, son los miembros de los
grupos aborgenes de la regin chaquea, histricamente
sociedades nmades de recolectoras y cazadores, en particular los toba del oeste de Formosa cuyas comunidades
comienzan a albergar escuelas para sus propios miembros desde hace varios aos, quienes vienen a representar la alteridad tnica con la que venimos a contrastar
nuestra mismidad thica. Siendo etnos pueblo, y ethos
costumbres, viene al caso consignar que el sentido de
lo tnico no es por completo disociable del sentido de lo
tico. No obstante ello, el consabido rigor cientfico exige,
en su sentido positivo al menos, abstenerse de formular
juicios de valor. De all que todo aquello relativo al deber
ser caera dentro de la incumbencia de otro orden de disquisiciones, puramente filosfico, donde la tica siempre
ha sido una preocupacin esencial. La educacin, por su
parte, parece ser el mbito privilegiado de actualizacin
del deber ser. De donde es inferible que, en consonancia
con el alto valor que nuestra sociedad le asigna al modo
de conocimiento originado en la antigedad griega, la
educacin debe tener slidos fundamentos filosficos.
10 En
tal sentido esta interpretacin tautolgica del caso etnogrfico toba viene a converger desde otro ngulo con la propuesta antropolgica dialctica de Diamond (1974) de ir en
busca de lo primitivo para elaborar una crtica de la civilizacin. Lo cual se pretende llevar a cabo a travs de la puesta
de manifiesto de las consecuencias de la asimetra consignada
entre lo proposicional y lo imaginativo en lo referente a nuestro sistema educativo. Al respecto, en las conclusiones de su
estudio sobre la bilateralidad hemisfrica cerebral, Springer
y Deutch (1981: 206) se preguntan: Puede un programa de
educacin elemental, restringido a la lectura, la escritura y
la aritmtica educar principalmente un hemisferio y dejar la
mitad potencial de un individuo sin educacin? Est todo el
sistema educativo en una tendencia contraria a desarrollar el
talento del hemisferio derecho?.
Ahora bien qu significacin puede llegar a tener la

asimetra consignada entre lo imaginativo y lo proposicional en la comparacin etnolgica de la sociedad aborigen
con la occidental para nuestro propio sistema educativo?
De acuerdo con los trminos del presente trabajo, una significacin meramente tautolgica; la cual, de acuerdo con
su sentido original consiste en realidad en la reiteracin
de una argumentacin bajo diversas modalidades (lo que
no se condecira con el sentido peyorativo actual de afirmacin redundante o simplemente repetitiva que no dice
nada nuevo sobre la cuestin tratada). En nuestro caso,
la premisa no menor de la que partimos es la predicada
por Bateson (1979: 192) respecto al mbito educativo, a
11
saber, su obsolencia . En tal sentido podemos convenir en
que, en consonancia con el crtico estado actual de nuestra sociedad a nivel poltico, econmico, esttico, etc., la
educacin formal padece de alguna disfuncin correlativa.
Segn Bateson el problema est en el carcter obsoleto de
las mismas premisas sobre las que se asienta la educacin
moderna lo que desde el punto de vista de los estudiantes
12
lo convierte en una verdadera estafa .
No es de extraar que, teniendo una larga historia de
dos milenios y medio a cuestas, determinadas pautas de
socializacin puedan estar perimidas. Anlogamente a
lo planteado por Eliade (1972) respecto del Yoga hind
elixir de libertad e inmortalidad para este notable erudito de las religiones, estaramos frente a un fenmeno
de fsil viviente. Aunque por nuestra parte no estamos
tan seguros, como l lo est respecto a esta mileneria
prctica oriental, de las virtudes de nuestra tradicin
educativa. Sobre todo si tenemos en cuenta que aquellas
pautas, por muy razonables y juiciosas que todava nos
parezcan, como es el caso notable de las formulaciones
de Platn y Aristteles, se han concebido en connivencia
con un modo de vida social basado en la distincin entre
hombres libres y esclavos considerada connatural al ser
humano. A pesar de los notables progresos que se han
dado desde entonces, y a pesar sobre todo del proceso de
ilustracin que impregna desde hace varios siglos la marcha de la historia humana que ha influido positivamente
en la universalizacin de la formacin intelectual, seguimos inmersos en un modelo educacional que fomenta
11 No
est de ms precisar que, de acuerdo con la dialctica

batesoniana, estamos obsoletos tanto los profesores como los
estudiantes.
12 Las premisas educativas que destaca Bateson por su desactualizacin epistemolgica son: a) el dualismo cartesiano que
separa el espritu de la materia, b) el fisicalismo de las metforas que se emplean para describir fenmenos espirituales, y
c) el supuesto antiesttico de que todos los fenmenos deben
ser estudiados y evaluados en trminos cuantitativos fruto
del acento puesto en las ciencias naturales.
167
CUADERNOS 21
la divisin social entre superiores e inferiores (exitosos y

fracasados). En nuestros establecimientos educativos, en
consonancia con la estructuracin econmica de la sociedad basada en los principios del capitalismo de mercado,
se alienta en sumo grado la competencia, signo elocuente
de lo cual es la relevancia que se le otorga a los criterios
cuantitativos de evaluacin traducido en acumulacin
de antecedentes en cuanto a formacin profesional.
Paralelamente, la interpretacin actual de la institucin
poltica de nuestra sociedad en trminos formalmente
democrticos fomenta a su vez una lucha salvaje por el
poder correlativa a las posibilidades de acceso a recursos
materiales incesantemente incrementables posibilidad de
acumulacin en este caso ms bien de consecuentes.
De all el interrogante acerca de hasta qu punto
semejante contraposicin de las respectivas orientaciones
cognoscitivas no constituye el substrato epistemolgico
sobre el que se asienta el desarrollo de diversas modalidades propiamente antagnicas de la relacin en esencia
desigual entre ambas sociedades. En especial en lo relativo
a las consecuencias prcticas de la implementacin de un
procedimiento escolar que, pre-programado en el sentido
unidimensional de fomentar determinadas capacidades
mentales en detrimento de otras, en el contexto intertnico
de referencia viene a representar un modo implcito de
reafirmar una posicin jerrquica al privilegiar justamente
la orientacin cognitiva propia relegando a la ajena. Se
tratara de un modo encubierto de etnocentrismo, puesto
que en la medida que los recursos didcticos y pedaggicos que se implementan en las modalidades aborgenes de
educacin bilinge y bicultural segn la formulacin
oficial no contemplen las posibilidades formativas del
pensamiento imaginativo, y ms aun en cuanto se continen evaluando los diversos rendimientos escolares sobre
la base de tales premisas inconscientes, no hay duda que no
puede dejar de favorecer alguna forma de discriminacin.
Y en lo que hace a nuestro propio sistema educativo,
cabra preguntarse hasta qu punto semejante prevalencia
de lo proposicional respecto a lo imaginativo no tendra
consecuencias prcticas en lo que hace al sostenimiento
de la credibilidad en la predominancia de un sistema poltico como la actual democracia de masas y su inclinacin
propagandista, consonante con un sistema econmico
fundamentado en la nocin de una naturaleza humana en
esencia calculadora, cuyo inters principal no es otro que
el de maximizar las utilidades. Lo que, en forma correspondiente al desfasaje dado entre estas dos orientaciones
contrapuestas de los valores culturales respectivos del
pensamiento imaginativo y proposicional, es asociable a la
jerarquizacin anloga que se establece en nuestra sociedad
entre las actividades precisamente tiles, aquellas que otorgan algn rdito puesto que se las produce con el propsito
explcito de realizar un intercambio provechoso, y aquellas otras actividades que se hacen sin semejante intencin
pragmtica, sino que se abstraen justamente del contexto
13
de las necesidades concretas de la subsistencia .
De acuerdo con lo expuesto se pone pues de manifiesto que una suerte de contracara de este estado de cosas
viene a ser la relevancia que se le asigna en los modos
aborgenes de socializacin a la instancia imaginativa;
particularmente en lo que hace a la orientacin espacial
requerida por la vida nmade inscripta adems en la
lengua, a la centralidad de la imitacin del ejemplo,
la permisividad del trato la independencia de campo:
mayor grado de autonoma, y la ejercitacin figurativa
que implica la exposicin a la narrativa mtica oral. Si
bien esta contraimagen indgena constituye en sentido
tautolgico otra forma de volver a decir lo ya dicho en la
argumentacin inicial, ello no implica que en s misma
sea el remedio para nuestra enfermedad. Puesto
que, adems de que tal concepcin participara as de
algn modo del ingenuismo del mito del buen salvaje,
se obviara lo sealado al respecto por Bateson (1972:
528) en otra oportunidad (discutiendo la necesidad
de un mximo nivel de flexibilidad posible para lograr
una civilizacin elevada): que semejante retorno a las
fuentes aboriginales descuidara en ltima instancia la
sabidura que habra impulsado tal retorno por lo que
habra que recomenzar ntegramente el proceso.
En el lo que respecta a los propios aborgenes, la
aceptacin de los establecimientos escolares dentro de
los lmites de sus comunidades nos refiere a su reconocimiento de la necesidad de ejercitarse en el dominio
lgico-proposicional que all impera (manipulacin de
nmeros, letras, palabras y frases mediante). Respecto al
conflictivo tema de la escritura de las lenguas indgenas,
un interrogante que surge de esta investigacin es el relativo a la viabilidad de recurrir, antes que a la modalidad
alfabtica dominante en nuestro sistema educativo, a una
forma ideogrfica de fijar los contenidos de la lengua. Con
ello se lograra superar las ridas discusiones en torno a
bajo qu convencin fontica corresponde transcribir los
diversos fonemas de los idiomas nativos, as como lograr
un medio de comunicacin comprensible no solo para
hablantes de diferentes variantes dialectales, sino incluso
tambin para miembros de otros grupos tnicos.
13 Al
respecto son pertinentes por un lado las formulaciones de

Colingwood (1938) sobre la distincin entre arte y artesana
en funcin de la relacin entre medios y fines, as como la
cuestin de la tcnica en ambas actividades, y, por el otro
lado, lo planteado por Sahlins (1974) respecto al camino
zen que sera el propio modo de los cazadores recolectores
para alcanzar un nivel de opulencia primitiva.
168
Por el otro lado, desde nuestra posicin occidental,

la inquietud por una complementariedad cognoscitiva
se expresara en atender al reclamo general expresado
entre otros por Arnheim respecto a la toma de conciencia de la significacin de la facultad imaginativa en
el proceso de conocimiento. En particular, como destaca
por su parte Reid, a travs pues de la consideracin de
la relevancia de la experiencia artstica en la formacin
educativa. En tal sentido, la conclusin de este trabajo
viene a alentar por una suerte de superacin de la radical disociacin establecida en nuestras instituciones
acadmicas entre dos modos especializados de conocimiento: por un lado la actividad cientfica, centrada
bsicamente en la dimensin verbal-proposiconal del
pensamiento, y por el otro lado la actividad artstica
orientada en principio hacia el dominio imaginativo.
Todo lo cual tiene a su vez implicancias crticas respecto
a la tradicional distincin entre la mente y el cuerpo,
concebidas como dos entidades netamente diferenciadas: la primera focalizada en actividades intelectuales
que tienen a la ciencia y a la filosofa como su ms altas
expresiones, la segunda relegada a la esfera de los sentidos, concebida pues como un dominio cognoscitivo de
orden inferior respecto al anterior.
AGRADECIMIENTOS
Quiero agradecer a la directora de este trabajo de
investigacin, la Dra. Alejandra Siffredi, as como a la codirectora, la Lic. Marcela Mendoza, a quien debo especialmente haberme introducido en la etnografa toba.
Tambin a los miembros de las comunidades naciamolk
de Vaca Perdida y la Rinconada donde realic mis trabajos de campo, as como a los maestros de ambas escuelas
que amablemente colaboraron en mi investigacin. Agradezco adems al lic. Hugo Ratier por su orientacin en la
elaboracin del proyecto respectivo, y al lic. Carlos Reynoso por la facilitacin de material bibliogrfico.
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170

ISSN 0570-8346
ESTUDIANDO LA TRANSMISIN CULTURAL EN ARTEFACTOS LTICOS DE LA

QUEBRADA DE MATANCILLAS, PUNA DE SALTA
Cecilia Mercuri*
RESUMEN
Se presenta el estudio de la variabilidad del registro ltico de los sitios de la quebrada de Matancillas, en la Puna
saltea durante el Perodo Temprano, en relacin a procesos de transmisin cultural. Desde una perspectiva evolutiva
se explora cmo la tecnologa ltica fue sensible a un ambiente fluctuante.
PALABRAS CLAVE
Tecnologa ltica - variabilidad - arqueologa evolutiva
ABSTRACT
This paper presents the study of the variability in the lithic record at Matancillas Gorge sites (Saltas puna) during
the Early Period. From an evolutive perspective we related this variability to cultural transmission processes and we aim
to explore how lithic technology was sensitive to the changing environment of puna.
KEY WORDS
Lithic technology - variability - evolutionary archaeology
INTRODUCCIN
En este trabajo se presenta un estudio de la variabilidad
del registro ltico de los sitios Matancillas 1 y 2, en la puna
de Salta, durante el Perodo Temprano (sensu Gonzlez
1977). Desde una perspectiva evolutiva, el principal objetivo de este trabajo es explorar, por un lado, cmo la tecnologa ltica fue sensible a un ambiente fluctuante y, por
lo tanto, riesgoso como la Puna, y por otro lado observar la
variacin morfolgica de los artefactos lticos en funcin de
evaluar implicancias a partir de los mecanismos de transmisin cultural propuestos por Boyd y Richerson (1985).
As, siguiendo con esta perspectiva se quiere verificar:
En qu medida vara morfolgicamente el utillaje
ltico teniendo en cuenta, por un lado una sociedad con
un nicho econmico basado en la agricultura, el pastoralismo y la caza - recoleccin, en donde la agricultura fue
la estrategia predominante y la movilidad fue reducida; y
por otro lado un ambiente de alto riesgo para la produccin agrcola, y fluctuante en la disponibilidad de recursos de caza y recoleccin en el paisaje de la Puna.
REGIN DE ESTUDIO
La quebrada de Matancillas se localiza unos cuarenta
kilmetros al norte de San Antonio de Los Cobres (SAC),
en el Departamento de La Poma, en la provincia de Salta.
Esta quebrada, situada a una altitud de 3.750 msnm, inte CONICET, Instituto de Arqueologa, pixi@fibertel.com.ar
gra el gradiente ecolgico y macrorregin Puna. La quebrada tiene unos quince kilmetros de largo y atraviesa
por completo la Sierra de Cobres o Cordillera Oriental.
Es una quebrada lateral que secciona transversalmente el
fondo de cuenca del valle de SAC. Las quebradas laterales
son los sectores con mayor diversidad y productividad de
recursos en el valle, el cual tiene forma alargada con una
longitud aproximada de sesenta kilmetros y un rea de
mil quinientos kilmetros cuadrados.
La baja productividad primaria hace del valle de SAC
un ambiente ecolgicamente muy pobre, con una distribucin espacial de los recursos heterognea y una alta
inestabilidad interanual (Muscio 2004).
Los sitios arqueolgicos Matancillas 1 (M1) y Matancillas 2 (M2), se ubican sobre una ladera serrana y una
planicie aluvional respectivamente, en la porcin central
de la quebrada. La localizacin sobreelevada de los sitios
les proporciona una amplia visibilidad de gran parte de
la quebrada (Acuto et al. 1994), as como el acceso inmediato a fuentes de agua y tierras cultivables. Los actuales
pobladores de la quebrada practican agricultura por
regado. Ambos sitios se presentan como concentraciones de estructuras arquitectnicas de planta circular.
Muscio (2004) propuso la ocupacin breve en escala
temporal, ya que solo se registr un componente cultural del cual se tienen varios fechados radiocarbnicos
sobre carbn y hueso, todos ellos en torno a 2000 aos
AP (ver en Muscio 2004).
171
CUADERNOS 21
MARCO TERICO
Este estudio tiene como marco terico la ecologa del
comportamiento. Dentro de los estudios que aplican la teora darwiniana de la evolucin, es una rama de la ecologa
evolutiva que estudia las relaciones de los factores ecolgicos y el comportamiento adaptativo (Krebs y Davies 1978).
La ecologa evolutiva explica el cambio cultural y conductual como una forma de adaptacin fenotpica al medio
social y ecolgico cambiante (Boone y Smith 1998).
En este marco, las continuidades y rupturas culturales
se producen como consecuencia de dos procesos generales: generacin de variedad y seleccin. Las poblaciones
humanas generan variacin constantemente. En escala
transgeneracional la seleccin natural acta sobre esta
variacin (Durham 1991). Una fuente de generacin de
variedad y seleccin es la transmisin cultural. Esta es
la forma por la cual son transmitidos comportamientos, creencias, pautas, conocimientos, experiencias, etc.,
dentro de una misma generacin (horizontal, intrageneracionalmente) o de generacin a generacin (vertical,
transgeneracionalmente en Cavalli -Sforza y Feldman
1981, Cavalli- Sforza y Cavalli- Sforza 1994).
La aplicacin de la teora darwiniana de la evolucin
al registro arqueolgico no es directa (Muscio 2004), sino
que implica el desarrollo de modelos particulares (sensu
Winterhalder 2001) acerca de las causas y los mecanismos
del cambio. Existen cuatro modelos bsicos de transmisin
cultural (Boyd y Richerson 1985) por los cuales los humanos adquieren comportamientos culturales. Cada uno
tiene diferentes efectos, a nivel poblacional, sobre la variacin fenotpica, e inciden en la formacin del registro.
El modelo de variacin guiada implica la modificacin de un comportamiento social aprendido a partir de
ensayo y error independientes (Bettinger 1991). Al permitir la experimentacin individual, introduce variacin.
Esto tendera a suceder cuando los costos de experimentar no sean elevados.
Cuando los costos de experimentar son altos actuara
la transmisin sesgada (Boyd y Richerson 1985). La forma
ms sencilla de la transmisin sesgada es el sesgo directo
(direct bias Boyd y Richerson 1985: 137-146). Segn este
modelo, se evala dentro de un rango de alternativas cul
de estas elegir. Es un comportamiento imitativo, mediante
el cual se tienden a disminuir los costos involucrados en las
innovaciones, para reducir los riesgos de error. Esta forma
de transmisin no genera nueva variacin (exceptuando
los originados a partir de errores). Otro mecanismo de la
variacin sesgada es el sesgo indirecto (indirect bias, Boyd
y Richerson 1985: 247-259), mediante el cual se produce la adopcin de un conjunto de rasgos presente en
un modelo (role model). El sesgo que gua la copia de los
individuos son rasgos atrayentes de los modelos. Estos,
por lo general, son ndices de xito o prestigio. As, el individuo copia los rasgos del modelo en paquete (Boyd y
Richerson 1985). De esta manera se recorta la variacin. La
tercera forma en la que se manifiesta la variacin sesgada
es el sesgo dependiente de la frecuencia (frequency dependent
bias, Boyd y Richerson 1985: 206- 213), que puede actuar
en dos formas: conformista o inconformista. En el primer
caso se copian los rasgos ms frecuentes en la poblacin, en
el segundo los menos frecuentes respectivamente. El sesgo
dependiente de la frecuencia es la manera ms comn de
transmisin cultural de comportamientos complejos. Este
mecanismo tiende a reducir la variacin hacia el interior
de un grupo porque las variantes poco frecuentes o raras
son las menos elegidas.
Las variaciones en los artefactos lticos son resultado
de comportamientos socialmente aprendidos y transmitidos. De esta manera, siguiendo a Bettinger y Eerkens
(1997), la variacin disminuir en relacin a: la complejidad de los conjuntos; la complejidad del medio que rodea
esos conjuntos; la cantidad de miembros involucrados
en la transmisin del conocimiento implicado en esos
conjuntos (Bettinger y Eerkens 1997). En este trabajo se
analiza la variabilidad de los artefactos en una escala temporal y espacial acotadas por lo que el ltimo aspecto no
ser evaluado aqu.
HIPTESIS Y EXPECTATIVAS
La hiptesis principal que gui el trabajo es que:
en una poblacin con estrategia predominantemente
agrcola, en un ambiente de baja productividad primaria,
con alta variabilidad anual e interanual, el aprendizaje
social adaptativo, el cual implica transmisin cultural sesgada con beneficio sobre el fitness, ser predominante por
sobre el ensayo y error
Teniendo en cuenta esta hiptesis, se plantean las
siguientes expectativas para el conjunto ltico:
Debido a la estrategia econmica predominante y
al riesgo ambiental, se espera que sobre el conjunto
ltico haya actuado con mayor fuerza la transmisin
de tipo sesgada, disminuyendo su variacin, independientemente de su funcin de uso;
Las puntas de proyectil, por ser instrumentos ms complejos (en morfologa y cantidad de componentes),
variarn menos que las otras clases de instrumentos;
Debido a su menor complejidad de diseo, los instrumentos de carcter sumario registrarn una relativa
mayor variacin.
MATERIALES Y MTODOS
El conjunto ltico analizado proviene, como se mencion ms arriba, de los sitios Matancillas 1 y 2. Est compuesto por novecientos noventa y dos artefactos tanto de
172
ESTUDIANDO LA TRANSMISIN CULTURAL EN ARTEFACTOS LTICOS
Tabla 1 - Distribucin de frecuencias de los artefactos

Clase tipolgica1
Grupos tipolgicos
Cantidad
Pedunculadas
Puntas de proyectil
16
Apedunculadas
19
Raspadores
Raederas
Artefactos de formatizacin sumaria
14
Filos naturales con rastros

complementarios
16
Artefactos sin formatizacin por lascados Manos de moler, molinos

y azadas
Artefactos formatizados por lascados
Cantidad
total
46
26
Percutor
Ncleos
18
Desechos de talla
902
Tabla 2 - Resultados. R= riqueza, E= evenness, CV= coeficiente de variacin, m= media, DE= desvo estndar.
Puntas de proyectil
Artefactos
formatizados
(raspadores,
raederas y artefactos
de formatizacin
sumaria)
Artefactos sin
formatizacin
Ncleos
Desechos de talla
DE
DE
DE
DE
DE
5,6
2,31
9,25
3,631
7,25
2,992
2,160
8,5
3,5
1,882
0,414
1,946
0,571
1,291
0,658
1,586
0,180
5,693
0,049
CV
0,26
0,047
0,439
0,010
0,732
0,059
0,36
0,047
0,800
0,085
Ver Aschero y Hocsman 2004.

173
CUADERNOS 21
la excavacin de recintos como de recoleccin superficial.

La muestra est representada por un conjunto de materiales de diversa calidad y de diversos orgenes, tanto
locales como no locales. La mayor cantidad de material
analizado (75%) est confeccionado con materias primas provenientes de Cerro Zapaleri, a unos doscientos
cincuenta kilmetros de los sitios de estudio (Mercuri
y Vzquez 2001). En trminos generales, el conjunto
presenta caractersticas esperables para el Perodo Temprano, cuando la movilidad se reduce (ver, entre otros,
Olivera 2006), tales como la alta frecuencia de tecnologa
sobre lascas e instrumentos de formatizacin sumaria y,
en menor frecuencia, puntas de proyectil estandarizadas.
En el registro arqueolgico de ambos sitios se encuentran presentes artefactos de molienda, como manos de
moler y molinos, lo que indica el procesamiento de granos u otros vegetales. Por los resultados obtenidos de la
flotacin de sedimentos y anlisis de fitolitos se sostiene
que sirvieron para el procesamiento de vegetales, tales
como el maz (Tonarelli 2006).
La clase de los artefactos formatizados por lascado
(Aschero y Hocsman 2004) presenta una clara distincin
en cuanto a la formatizacin. Por un lado, las puntas de
proyectil se caracterizan por un alto grado de formatizacin, y por otro, los instrumentos restantes en esta clase
(ver tabla 1), se presentan como artefactos con baja inversin de energa en el sentido de tener retoques marginales
o parcialmente extendidos unifaciales y poca estandarizacin en los soportes. Debido a esto, se decidi dividir esta
clase en puntas de proyectil y artefactos formatizados.
Por otra parte, dentro de la clase de los artefactos sin
formatizacin por lascados, en este trabajo slo sern considerados los filos naturales con rastros complementarios
(ver tabla 1), ya que los artefactos relacionados con las
actividades agrcolas y de molienda, tales como las manos
de moler molinos y azadas no se hallaban disponibles para
su estudio (por encontrarse bajo anlisis en el extranjero).
Tampoco fue tenido en cuenta para este anlisis el percutor, por ser un nico espcimen. En cambio, se analizaron
todos los ncleos presentes en el conjunto.
El conjunto ltico se distribuye de la siguiente
manera:
La clase de los desechos de talla solo se consider en
funcin de tener una muestra de control de la variacin,
para la cual se seleccion al azar una muestra de ciento
treinta y un desechos de talla. Para este conjunto se espera,
en general, una mayor variabilidad relativa.
Cada una de las clases tipolgicas posee potencial
informativo diferente que permite hacer inferencias, entre
otras cosas, acerca del manejo de las materias primas,
composicin y diversidad de los conjuntos instrumentales, aspectos del diseo, secuencias de produccin, tc-
nicas de manufactura y transmisin cultural. En funcin

de calibrar la variabilidad de cada clase, se cuantificarn
diversos atributos, tanto mtricos como no mtricos y
luego se har una comparacin de la diversidad general de
cada clase. Tanto en la clase de los ncleos como en la de
2
los desechos de talla, no se registrar el atributo ngulo .
1
Cuadro 1 - Atributos registrados

Atributos mtricos
Longitud mxima
Ancho mximo
Espesor mximo
Atributos no mtricos
Forma base
Mdulo largo/ ancho
Materia prima
ngulo
En funcin de explorar la variacin morfolgica del

conjunto ltico, entonces, con el propsito de caracterizar la diversidad de la muestra, se utilizaron las medidas
de diversidad de clases (Jones y Leonard 1989): riqueza
y evenness para observar la variabilidad en los atributos
cualitativos. Riqueza (R) se entiende como la abundancia de categoras, en este caso de atributos cualitativos,
representadas en el registro arqueolgico. Por su parte,
el concepto de evenness (E) designa la proporcin de
frecuencias por conjunto. Es decir, se refiere a cmo se
distribuyen los artefactos entre las categoras planteadas.
Para cuantificar la proporcin de frecuencias de instrumentos entre conjuntos se utiliz la frmula:
N
N
N
+
+
n c1 n c2 n c3
E=
C
N = cantidad de instrumentos
C = estados del atributo
nc = cantidad de instrumentos en cada estado de atributo
(Adaptada de Morini y de Francesco 1995 [1983])
El valor resultante de esta ecuacin puede oscilar entre
uno e infinito. Es decir, cuanto ms se acerque a uno las
categoras se encontrarn representadas en la misma proporcin, presentarn una distribucin ms homognea.
2
174
El atributo ngulo se midi mtricamente mediante un angulmetro. No obstante ser una variable continua, operativamente la consideramos como ordinal, de modo que medimos
ngulos en rangos. Estos van aumentando progresivamente
5, comenzando por los 35, llegando a los 80. Este atributo
se midi en la seccin del filo con mayor resolucin, trabajo o
visibilidad. Se tomaron tanto el ngulo medido como el estimado (sensu Aschero 1983) en los casos pertinentes. En todas
las piezas se consider el borde mejor trabajado o aquel que
presentaba rastros complementarios.
Por otra parte, para poder medir la variacin continua

(mtrica) de atributos en instrumentos lticos la escala de
la variacin tiene que ser la misma. Una eleccin para
esto es el coeficiente de variacin:
CV =
s
x
S = desvo estndar
X = media
(Tomada de Hintze 2005)
El coeficiente de variacin da cuenta de la tendencia
de la variacin que se subestima en pequeas muestras
(Van Pool 2001). Los coeficientes de variacin se utilizan
cuando se desea comparar la variacin de dos poblaciones independientemente de la magnitud de sus medidas
(Sokal y Rohlf 1979).
Ahora bien, hay que tener en cuenta la incidencia que
los procesos de mantenimiento tienen en la variacin morfolgica (entre otros Dibble 1985, Flenniken y Raymond
1986) Se utilizaron dos procedimientos analticos que, en
parte, sirven para reconocer si los cambios en la alometra
del diseo se vinculan con alguno de los factores arriba
mencionados. Estos son el ndice de rejuvenecimiento y
3
el ndice de robustez, cuyos resultados sugieren una baja
incidencia de reactivacin sobre las variables mtricas
medidas (ver, entre otros, Martnez 1997, Cardillo 2004).
Sin embargo, estos resultados no permiten eliminar totalmente el sesgo producido por episodios de reactivacin o
mantenimiento que, en este caso, pueden no haber sido
lo suficientemente significativos o reiterados como para
producir modificaciones reconocibles a travs de la metodologa aplicada. Por lo tanto, si bien puede sostenerse una
baja incidencia de estos procesos, no se descarta que posiblemente hayan sido agentes de variacin.
De modo de obtener datos ms robustos para observar el comportamiento de las diferentes variables entre
s, se realizaron anlisis de correlacin entre los ndices
obtenidos y el peso de las piezas, obtenindose resultados
relativamente bajos (r=0,394), con poca incidencia en los
resultados.
2
RESULTADOS
En funcin de sintetizar los datos, se presentan las
medias de los resultados obtenidos para cada atributo en
cada clase, segn las medidas de diversidad y su desvo
estndar.
Si observamos el conjunto en su totalidad, se ve que
hay diferencias particulares que destacan cada clase. Esta
afirmacin no intenta postular que las clases son natu3
Media del ndice de robustez = 0,366, (DE: 0,148).

Media del ndice de rejuvenecimiento = 0,217, (DE: 0,062).
rales, sino que empricamente se notan diferencias en el

conjunto y estas diferencias se relacionan con la divisin
de clases realizada a priori. Las variaciones entre las distintas clases, probablemente estn relacionadas con los
aspectos funcionales de las piezas.
As, se observa que las clases definidas son internamente homogneas. Es decir, la variacin observada dentro de cada clase de instrumentos es relativamente baja.
Se confirma (ver tabla 2) que los instrumentos complejos
son los que presentan la menor variacin, en contraste
con los artefactos sin formatizacin, que son los que tienden a variar ms, en general.
En una caracterizacin de la diversidad del conjunto
(Mercuri 2006), se observ que a las puntas de proyectil
se las puede dividir en sub-clases, las pedunculadas y las
apedunculadas, tema que sugiere cierta diversidad en las
estrategias de caza. Si bien estas sub-clases poseen sus caractersticas particulares, las puntas apedunculadas se presentan en baja frecuencia (N=3), y sera muy arriesgado hacer
conjeturas, ya que a grandes rasgos varan mucho ms que
las pedunculadas. No obstante, ambos conjuntos presentan caractersticas similares, tales como el mdulo L/A, las
medidas del cuerpo de las piezas, y en la materia prima elegida. Un atributo en el que parece no haber semejanza es el
ngulo de filo. En las puntas apedunculadas no existe una
tendencia hacia un estado de ngulo en particular. Contrariamente, casi todas las piezas pedunculadas tienen un
ngulo de filo de 55 en los bordes (Mercuri 2006).
Asimismo, se observa que el mdulo L/A en las puntas
de proyectil es mediano alargado (ver Aschero 1983). En
los artefactos sin formatizacin el tipo predominante es
el mdulo mediano normal (Aschero 1983), ms regular
que el mdulo mediano alargado. Por otro lado, los artefactos formatizados tienden por igual tanto al mdulo
mediano alargado como al mdulo mediano normal. En
relacin con esto, el mdulo ms frecuente en los ncleos
es el mediano normal, al igual que en los artefactos sin
formatizacin (Mercuri 2006).
En cuanto al atributo forma base, se puede afirmar que
es bastante homogneo en todas las clases. Exceptuando
las puntas de proyectil, donde predominan las lascas no
diferenciadas, en las otras clases aparecen mayormente
representadas las lascas angulares. En los artefactos sin
formatizacin las lascas angulares se encuentran en la
misma proporcin que las lascas con dorso natural (ver
Aschero 1983).
Con respecto al ngulo de filo, los artefactos formatizados presentan una gran riqueza y una leve tendencia
hacia filos de 45 y 70 y en menor medida hacia los 50.
Por otro lado, la riqueza en los artefactos sin formatizacin es algo menor y existe una tendencia hacia los filos
de 50 y 60. Puede pensarse que, tal vez tenga que ver
175
CUADERNOS 21
con la funcin de uso inferida de los instrumentos (ver al

respecto Aschero 1975 y 1983).
Pasando a las materias primas, se puede afirmar que
en todas las clases, exceptuando los ncleos, priman las
no locales incluso en los artefactos sin formatizacin
(aunque el porcentaje de materias primas alctonas es
del 47%). En relacin a este aspecto, el anlisis de los
ncleos no muestra evidencias claras de maximizacin
de las materias primas no locales.
Ahora bien, los desechos de talla presentan una mayor
variacin relativa en todos los atributos medidos, siendo
consistente con el supuesto de que variarn ms que el
conjunto instrumental. No obstante, el resultado para el
evenness, muestra un valor considerable (ver tabla 2). Este
hace referencia tanto al mdulo L/A como a la materia
prima. Los estados de atributo en los cuales se concentra
la muestra son por un lado el mdulo mediano normal
y por otro la obsidiana negra de Zapaleri. Esto probablemente tenga que ver con el resultado de la reduccin y
talla de instrumentos tales como las puntas de proyectil
en los sitios (ver al respecto Mercuri y Vzquez 2001).
DISCUSIN
Volviendo a las hiptesis y tomando como referencia
el marco terico, la poca variacin existente y la manera
en que se hace presente en el conjunto total, indican que
podra estar actuando con mayor fuerza algn mecanismo
de transmisin cultural de tipo sesgado. Muscio (2004)
sugiere que el mecanismo que sera esperable que acte
con mayor peso es el sesgo dependiente de la frecuencia. Bajo estas situaciones se espera que las fuerzas de la
transmisin cultural acten selectivamente, restringiendo
severamente la variacin en los diseos de las tecnologas
de caza y en los sistemas normativos del intercambio e
interaccin social, en funcin de minimizar el riesgo. Esto
puede observarse en la relativa baja variacin en las puntas,
que como se plante en las hiptesis, por ser instrumentos
ms complejos, variarn menos que las otras clases de instrumentos, estando sujetas a las fuerzas de la transmisin
sesgada. Asimismo, tambin se observa como tendencia
general, una mayor variacin relativa con respecto a las
puntas de proyectil, tanto de los artefactos formatizados
como de los sin formatizacin, confirmando la tercera
hiptesis. No obstante, la clase de los ncleos presenta una
variacin que aparece en una posicin intermedia entre las
puntas y los instrumentos de carcter sumario (ver ms
arriba definicin de artefactos formatizados).
En el contexto general del Temprano de la Puna
argentina, hay dos razones que nos permiten plantear
que la transmisin cultural sesgada debi ser un factor
comn entre las distintas poblaciones que ocuparon la
regin durante el Perodo. Por un lado, hay consenso
en que las poblaciones humanas del Perodo Temprano

eran pequeas y estaban basadas en unidades domsticas
que controlaban la produccin de los recursos (Aschero
2000, Raffino 1988, Olivera 2001). Esta es la evidencia de
Casa Chvez Montculos (Olivera 1992), Tebenquiche
(Haber 2001), Susques (Yacobaccio et al 1998), Cochinoca (Fernndez Distel 1998) y de Las Cuevas, en el
borde del altiplano andino (Raffino 1977). Por otra parte,
en la macroescala, este ambiente es un entorno muy fluctuante, generando riesgo para las economas productivas,
desde la instauracin del patrn de variabilidad climtica
moderna, durante la transicin Holoceno Medio/Holoceno Tardo (Muscio 1998). Ms precisamente, como se
desprende de los modelos evolutivos de Boyd y Richerson
(1985), en contextos de poblaciones con bajas densidades y baja escala de complejidad social, y en entornos en
donde el riesgo es alto, es esperable la accin de la transmisin cultural sesgada favoreciendo la adaptacin local
(Muscio 2002). Los patrones de variacin de la tecnologa
ltica de Matancillas muestran esta situacin, en la que la
caza ayuda a minimizar riesgos en una economa productiva. No obstante, la fuerza con la que actu la transmisin
sesgada durante el Perodo Temprano como mecanismo
de evolucin debi ser espacialmente heterognea en
el desierto de altura andino. En la escala local, el riesgo
debi ser el factor clave controlando la fuerza con la cual
la transmisin cultural sesg la variacin de la tecnologa
ltica, produciendo una diversidad de situaciones locales
en relacin con la intensidad del riesgo en ambientes particulares. Este acercamiento a la tecnologa ltica puede
contribuir al conocimiento de la diversidad de los procesos evolutivos durante el Temprano en la Puna.
Dentro del marco ms general de las investigaciones
sobre el riesgo en el altiplano andino, podra pensarse que
en un ambiente inestable como este, una estrategia tecnolgica ltica con variacin moderada tendiente a baja
resultara maladaptativa. Es decir, al fluctuar el ambiente,
la poblacin no podra dar respuestas lo suficientemente
rpidas como para evitar la extincin local. Sin embargo,
esto sera as solo si la tecnologa ltica fuera la nica
estrategia tecnolgica que se est implementando para la
adaptacin. Hay que recordar que en el caso de Matancillas nos encontramos frente a un nicho productor de
alimentos, con agricultura y pastoreo complementados
con caza. Entonces, la tecnologa ltica es una ms de las
estrategias tecnolgicas utilizadas por el grupo, as como
la cermica y probablemente otras tecnologas en materiales perecederos, que no se hallaron en los sitios.
As, si bien en una escala ms inclusiva el nicho ecolgico puede ser sensible a las fluctuaciones climticas,
este riesgo puede, y probablemente sea, amortiguado con
diversas estrategias que tiendan a minimizarlo.
176
Al formar parte de una estrategia de subsistencia ms

amplia una economa basada en la produccin de alimentos complementada con la caza la tecnologa ltica sigue
un patrn que refleja estas dos estrategias principales. En
los desiertos de altura, la biomasa animal silvestre, como
las vicuas, tiende a ser ms resistente a las fluctuaciones
climticas que la agricultura o incluso que los animales
domsticos (ver sobre este punto Vil 2000, Yacobaccio
2001, Lpez 2002). As, en el conjunto ltico de Matancillas los instrumentos que presentan una variacin relativa
menor (las puntas de proyectil) son los que pueden relacionarse con los recursos relativamente ms estables. Se
puede proponer, entonces, que la relativa homogeneidad
en esta clase de instrumentos apunta a la obtencin de
un tipo de presa particular, en este caso camlidos silvestres, ya que este es el recurso predominante en el registro
arqueofaunstico de Matancillas, (los restos de roedores son
tafonmicos, ver sobre este punto Lpez 2002 y 2003). De
esta manera, los patrones de variacin en puntas de proyectil pueden interpretarse como diversidad de estrategias
de caza. No hay que olvidar que, aunque por osteometra se
identific la presencia de vicuas, en el rea posiblemente
pudo haber otros recursos de alto ranking, susceptibles de
ser cazados como el guanaco y la taruca (Muscio 2004).
Por otra parte, los instrumentos con mayor variacin
relativa (artefactos no formatizados) son los que hipotticamente pueden relacionarse con recursos relativamente
menos estables, ms sensibles a fluctuaciones climticas,
como los vegetales domsticos o silvestres (ver Muscio 2004
entre otros). As, podra pensarse que los instrumentos con
una variacin relativa mayor tendran un uso potencial
sobre recursos vegetales, particularmente los cultivados.
Es decir, si bien una mayor variacin artefactual podra
interpretarse como una estrategia adaptativa tendiente a
amortiguar riesgos de recursos inestables, esta debi estar
orientada a explotar una variedad de recursos vegetales,
como el maz o la qunoa, privilegindose la diversificacin
por sobre la especializacin (Mercuri 2006).
El patrn observado en la tecnologa ltica de la quebrada de Matancillas se repite en otros lugares de la Puna
argentina. En contextos contemporneos de la regin,
se evidencian similitudes en los conjuntos artefactuales,
desde la cermica hasta los conjuntos lticos y en el patrn
de consumo de camlidos. En cuanto a los conjuntos
lticos existe cierta homogeneidad para estos momentos
tempranos. Esto ya fue destacado por Patricia Escola
(1987) con la sistematizacin de las puntas de proyectil de
esta regin. El patrn que caracteriza las estrategias tecnolgicas lticas de las ocupaciones del altiplano, es el uso
de lascas como formas base de instrumentos con filos y
poca formatizacin formal, junto con puntas de proyectil
de mdulos medianos o pequeos (ver entre otros Escola
2002). Asimismo, durante el Perodo Temprano tambin

se destaca la importancia de la caza como complemento
de una estrategia predominantemente agrcola (Escola
2002, Fernndez Distel 1974, Olivera 2001, Muscio 2004).
Desde una perspectiva evolutiva, estas similitudes regionales pueden reflejar convergencias ecolgicas y vinculaciones con redes de interaccin social. Los estudios
de procedencia de materias primas lticas establecieron
mltiples fuentes de proveniencia de obsidianas, que probablemente influenciaban y relacionaban distintas reas
del NOA (Yacobaccio et al 2002). En estos contextos, es
de destacar la importancia de las redes de interaccin
como estrategia adaptativa. Bajo esta interpretacin el
intercambio interregional minimiza los riesgos de economas productivas en ambientes fluctuantes conectando
diversos ambientes con diferente oferta de recursos en los
cuales la fluctuacin es asincrnica.
Ahora bien, la dependencia y el uso dado a las materias primas no locales en la Quebrada de Matancillas
podra implicar que estas redes de interaccin tuvieron
una relevancia distinta a la que parecen haber tenido en
otros sitios. Por ejemplo, en Antofagasta de la Sierra, las
materias primas alctonas muestran evidencias de cierta
maximizacin (Escola 2004). Esto no se observa en nuestro caso de estudio, donde los resultados muestran que las
obsidianas alctonas no estaban siendo maximizadas.
En este aspecto, la transmisin cultural de tipo sesgado,
al mantener un mayor control permite que los lazos y las
relaciones a largas distancias persistan ms all del tiempo y
la lejana. Sin intentar una analoga, esto puede observarse
actualmente, ya que existen redes de interaccin similares
que se mantienen de generacin en generacin, basadas en
vnculos de parentesco (Muscio 2004). As, la poblacin que
habit la Quebrada de Matancillas formaba parte de una
poblacin en escala ms amplia que ocupaba todo el Valle
de San Antonio de los Cobres e incluso zonas ms lejanas.
Recordemos que la obsidiana preponderante en los sitios
analizados proviene de una fuente a unos 250 km. Las redes
de interaccin social que conectaban diversas reas no solo
permitiran amortiguar los efectos de las fluctuaciones
climticas mediante la obtencin de recursos alctonos.
Podra pensarse que estas redes, en situaciones en las cuales las fluctuaciones no pueden ser manejadas adaptativamente, tambin posibilitaran el desplazo de la poblacin
hacia otras quebradas laterales. Especialmente en ambientes
fluctuantes donde el riesgo es la principal fuerza selectiva.
La informacin obtenida de Matancillas expone un tiempo
de ocupacin breve en la escala arqueolgica. Esto sugiere la
extirpacin del grupo que pobl la quebrada, y no implica
extincin biolgica. As se podra pensar que la poblacin
pudo haberse desplazado a otras quebradas laterales del
Valle de SAC, como Urcuro (Muscio 2004, Mercuri 2006).
177
CUADERNOS 21
Finalmente, un aspecto sumamente importante a resaltar es que el patrn de transmisin sesgada detectado en
la tecnologa ltica de Matancillas, puede ser una seal de
procesos de transmisin cultural verticales. Precisamente,
la transmisin sesgada y vertical es la que predomina en
sociedades de baja demografa, como la de nuestro caso
de estudio (ver Muscio 2004). La evidencia cermica de
Matancillas tambin muestra seales de transmisin vertical (Muscio 2004). Entonces, desde los conjuntos lticos y
cermicos, puede argumentarse la accin de la transmisin
vertical actuando en comunidades pequeas. Considerando que durante el Perodo Temprano, las poblaciones
de la Puna fueron relativamente pequeas y de baja escala
de complejidad (Olivera 2001), es esperable que la transmisin sesgada vertical haya predominado durante este
Perodo, generando tanto procesos locales de evolucin
convergentes y divergentes. Ms generalmente, la transmisin vertical est asociada a la replicacin de comportamientos que tienen alto valor adaptativo (Cavalli- Sforza
y Cavalli- Sforza 1994), tal como muestra nuestro propio
trabajo. Ya vimos como el caso de Matancillas se aparta en
muchos aspectos a lo observado en Antofagasta de la Sierra, lo que permite plantear procesos locales de evolucin
que respondieron a particularidades tanto ecolgicas como
sociales de Matancillas en la Puna Norte de la Argentina.
CONCLUSIONES
Como se ha demostrado a lo largo de la discusin, la
variacin en el conjunto ltico de la quebrada de Matancillas, presenta patrones previsibles desde la teora de la
transmisin cultural. As, bajo el apoyo del marco terico,
las hiptesis acerca de los mecanismos de transmisin
cultural sesgada se sustentan con la evidencia discutida.
En este trabajo se analiz, desde la tecnologa ltica, la
incidencia de la transmisin cultural en la ocupacin del
perodo temprano de Matancillas. En este sentido, a partir del caso de estudio, se contribuye al conocimiento de
la variabilidad de las ocupaciones formativas del noroeste
de la Argentina, y en especial de la Puna. Como se vio,
mediante los anlisis hemos podido detectar seales de la
accin de la transmisin sesgada sobre la tecnologa ltica
de Matancillas.
AGRADECIMIENTOS
A Patricia Escola por sus comentarios, sugerencias y
compromiso en la lectura de una primera versin de este
trabajo. A Hernn Muscio por su gua terica. A Marcelo
Cardillo por sus comentarios. A Ulises, por todo.
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180

ISSN 0570-8346
TODOS SE ACUERDAN DE YPF ESTATAL

PROCESO DE PRIVATIZACIN DE YPF Y TRANSFORMACIONES LABORALES
Hernn M. Palermo*
RESUMEN
En el presente trabajo analizamos el proceso de privatizacin de la empresa Yacimientos Petrolferos Fiscales (YPF),
la mayor empresa que tuvo el Estado argentino. De esta manera abordamos el proceso de modernizacin empresaria
que afect no solo las relaciones laborales, sino que, transform los espacios de representacin de los trabajadores.
PALABRAS CLAVE
Privatizacin- modernizacin empresaria- trabajadores
ABSTRACT
The present paper is centered on the study of the privatization process in YPF, the biggest company that the argentine state have had. We tackle the business modernization process that affected not only the work relationships, but
also the workers representation spaces.
KEYWORDS
Privatization - business modernization - workers
INTRODUCCIN
El profundo proceso de reconversin neoliberal y
reforma del Estado, iniciado en la Argentina despus de la
crisis del petrleo de 1973 (Born 2004), y llevado hasta
sus lmites durante la dcada de los 90, tuvo como uno de
sus ejes principales la privatizacin de las empresas pblicas productoras de bienes y prestadoras de servicios.
Esta reestructuracin solo fue posible gracias al rol activo
del Estado, llevado a cabo a partir de la dcada de los setenta
y fundamentalmente durante la dcada de los noventa.
En este contexto, se implement un proceso de reestructuracin que involucr cambios tcnicos, incorporacin de
nuevas tecnologas de gestin (Novick 1991), cambios organizacionales y una completa reorganizacin de las polticas
laborales. El objetivo era llevar a una situacin de eficiencia
y rentabilidad a las empresas estatales, y en especial a YPF,
como condicin previa a su privatizacin, para as capturar
el inters de los potenciales inversores.
Este profundo proceso de cambio en el interior de las
empresas, reconfigur los espacios propios de representacin de los trabajadores erosionando el poder de los sindicatos. Particularmente en el caso de YPF, la modernizacin
empresaria (Dombois y Ludger 1993; Figari 2003) no solo
deterior el poder de negociacin del SUPE (Sindicato
Unido Petrolfero del Estado) frente a la empresa, sino
que, socav la legitimidad del sindicato entre los propios
trabajadores como espacio de representacin.
CONICET, hernanpalermo@yahoo.com.ar
La modernizacin empresaria en YPF comenz en

los 90, luego del decreto 2778el decreto dispona la conversin de YPF a Sociedad Annima, y la puesta en marcha de un Plan de Transformacin Global elaborado
para el sector por Jos Estenssoro, empresario petrolero
privado.
En la primera etapa de transformacin inaugurada
por el ingeniero Estenssoro, y la ms profunda, no solo
se incorporaron nuevas tecnologas de gestin o administracin empresaria, las cuales modificaron el plantel de
trabajadores en nmero y composicin, sino que se puso
en funcionamiento un plan de reprofesionalizacin de los
puestos de mando como principal pilar de la modernizacin empresaria.
En primer lugar, el objetivo del presente trabajo es
reconstruir el proceso de privatizacin de YPF. A partir
de aqu realizaremos un anlisis sobre el rol del sindicato
en la privatizacin, para luego aproximarnos a la configuracin de la arquitectura de las polticas empresarias en la
empresa petrolera. En los comentarios finales, situaremos
la mirada sobre las tensiones sociales que surgieron a partir de la privatizacin.
PRIVATIZACIN Y REESTRUCTURACIN DE YPF
La empresa estatal Yacimientos Petrolferos Fiscales,
aunque comparta rasgos con otras empresas estatales,
siempre present caractersticas particulares y nicas. En
primer lugar, le concierne la explotacin de un recurso
natural no renovable, insumo bsico para el abasteci-
181
CUADERNOS 21
miento energtico a partir de principios de siglo XX, convirtindose as en un producto estratgico determinante
para este sistema capitalista. En segundo lugar, YPF involucr a lo largo de la historia argentina, mucho ms que
intereses puramente econmicos, puesto que a partir de
esta empresa se construyeron diferentes polos petroleros
a lo largo del territorio nacional y se desarroll una poltica por parte del Estado de poblamiento o conquista
del interior del pas. Si bien esto ocurri con otras empresas estatales, nunca fue a la escala de YPF. La empresa fue
utilizando todos los recursos que tena, (econmicos,
sociales y culturales) para legitimar un orden social, poltico y econmico. De esta forma fue convirtindose en la
empresa estatal de bienestar por excelencia. A travs de
ella, el Estado distribua las riquezas en forma de trabajo
con salarios altos, vivienda, servicios de salud y de recreacin; con una fuerte impronta nacionalista.
Adems, a principios de la dcada de los noventa, a
causa de las polticas monopolistas, YPF se haba desarrollado de tal manera que resultaba la empresa estatal
de mayor tamao, manejando un volumen de venta de
cuatro mil millones de dlares y ocupando el cuarto lugar
entre los mayores empleadores del pas captando el 13%
de los trabajadores pblicos (Balazote y Radovich 2000,
2002).
Desde el descubrimiento del petrleo y la creacin
de Yacimientos Petrolferos Fiscales en 1922, el debate
por la explotacin y comercializacin de este recurso fue
tomando diferentes tonalidades a lo largo de los distintos
gobiernos. Intentos de apertura privada de ciertos eslabones del proceso de produccin de petrleo colisionaron
con oposiciones nacionalistas y estatistas, hasta su privatizacin en los 90.
Con la irrupcin del gobierno militar en 1976, se
inaugur un verdadero proceso de vaciamiento de YPF.
El sistema consisti en implementar, tras sucesivos decretos, la privatizacin perifrica de numerosos servicios, el
despido de trabajadores y la persecucin a sectores populares (Azpiazu 2002) que obstaculizaban los proyectos del
gobierno de facto. Consecuentemente, se procedi a la
adjudicacin directa a empresas privadas de importantes yacimientos en explotacin sin compensacin alguna.
De esta manera, se favorecieron los intereses de antiguas
compaas de servicios petroleros como Bridas y Prez
Companc.
A partir de la dictadura militar, se hizo frecuente la
aparicin de los contratos con empresas privadas de perforacin, terminacin y reparacin de pozos, a precios
muy superiores a los costos que, por igual tarea, realizaba
YPF, e incluso con notorias deficiencias tcnicas. Por otro
lado, los contratos favorecan notoriamente a las empresas privadas, en caso de conflictos entre las empresas y
el Estado. De esta forma se sumaron otras compaas a

la actividad, en muchos casos sin experiencia en el tema.
Por otra parte, las polticas de los sucesivos gobiernos llevaron a YPF a un fuerte proceso de endeudamiento. La
deuda de la empresa haba crecido de trescientos veinticuatro millones de dlares en 1975 a cinco mil setecientos
millones en 1983 debido a las diversas utilidades que se
1
realizaban con fondos de YPF . Los contratos que YPF
firmaba con empresas privadas significaban, en general, fuertes beneficios para ese sector. Muchos contratos
permitan que las empresas privadas trabajaran en zonas
ms pobladas, y por ende con menores costos, y se dejaba
a YPF en regiones perifricas en donde los costos eran
mayores. Adems, los activos de la empresa, en muchas
ocasiones se usaban para cubrir dficit de otras empresas
estatales. Estas polticas llevaron a YPF, en las postrimeras de la dictadura militar, a un importante dficit, con
un patrimonio neto negativo.
En 1983, cuando Alfonsn asume la presidencia de la
Nacin, YPF era una empresa gigantesca con un enorme
dficit. En los aos ochenta era la empresa argentina ms
grande y se ubicaba cuarta entre las latinoamericanas, por
sus ventas. Sin embargo, acumulaba a finales de la dcada,
un dficit de alrededor de cuatro mil millones de dlares,
equivalente al 70% de sus ventas, y una deuda externa de
5.400 millones de dlares. En 1985, el presidente Alfonsn anunci en Texas el lanzamiento del Plan Houston,
con el propsito de atraer capital privado a participar de
la explotacin del petrleo. Sin embargo, hacia 1988, la
situacin financiera de YPF haba empeorado, y el Petropln, otro plan que abra licitaciones a capital privado,
haba sido suspendido debido a las protestas de varios
sectores del radicalismo que lo criticaron duramente.
A pesar de los intentos de apertura privada en distintos eslabones de la explotacin petrolera, la privatizacin
tuvo su primera expresin concreta en 1990, con la conversin de YPF a Sociedad Annima y el Plan de transformacin global.
Los principales instrumentos de estas polticas fueron
la privatizacin de las reservas, la profunda racionalizacin
de personal, la desregulacin de los precios, la eliminacin
de trabas al comercio exterior, la reduccin de alcuotas
impositivas a los combustibles y la privatizacin de YPF.
Cabe sealar que hasta la desregulacin de los noventa, los
contratistas de YPF no disponan del petrleo libremente,
ya que deban entregarlo obligatoriamente a la empresa
estatal, y tampoco las refineras privadas podan comprar
libremente el petrleo para elaborarlo.
La designacin del ingeniero Jos A. Estenssoro al
1
182
Era una prctica comn la de utilizar los fondos de la empresa

para cubrir deudas del Estado.
frente de YPF S. A. tuvo un alto contenido simblico, ya

que se trataba de un empresario petrolero privado, con
reconocida simpata hacia las ideas liberales y estrechos
lazos con la comunidad de negocios locales e internacionales (Margheritis 1999) y una fuerte formacin
acadmica en los Estados Unidos, siendo egresado del
Rensselaer Polytechnic en Troy, Nueva York.
El plan elaborado por Estenssoro, con relacin a las
polticas de gestin, comprenda dos pilares fundamentales que deban llevarse a cabo previamente a la privatizacin final de la empresa. En primer lugar, para la
modernizacin empresaria, deba transformarse y debilitarse la intervencin del sindicato en las decisiones
propias de la empresa, en lo concerniente a las polticas
de gestin y la conflictividad laboral. En segundo lugar,
y como eje del proceso de modernizacin, se puso en
funcionamiento un plan de reprofesionalizacin de los
puestos de mando.
El proceso de racionalizacin de personal que se llev
a cabo durante la dcada de los noventa, en un contexto
de hegemona de las polticas neoliberales y de claro
debilitamiento del poder sindical, se realiz a travs de
distintas estrategias de poltica empresaria. El nmero de
empleados pas de un plantel de cincuenta y un mil personas en 1990 a diez mil seiscientos en 1993.
En primer lugar, se puso en marcha un plan de retiros
voluntarios y jubilaciones anticipadas para los trabajadores que ya no eran necesarios para la empresa, con el
pago de altas indemnizaciones. A esta primera etapa de
racionalizacin de personal se adhirieron un gran porcentaje del personal de YPF, ya que, segn ex trabajadores, eran retiros voluntarios obligatorios, que firmabas s o
s (Ex trabajador de YPF de la antigua flota naval de la
empresa).
Por otra parte, los cursos de capacitacin constituyeron la antesala del despido del trabajador. Con esta poltica
se alejaba de forma definitiva al trabajador del mbito de
trabajo. De esta manera, el trabajador estaba en condiciones de elegir entre diversos cursos de capacitacin para
los que la empresa afrontaba todos los gastos requeridos.
Los cursos duraban aproximadamente un ao, y durante
este tiempo, el empleado perciba normalmente su salario
y beneficios sociales como si se encontrara en el puesto de
trabajo. El discurso oficial que justificaba a los cursos era
que los despedidos se pudieran insertar nuevamente en el
mercado laboral.
Los cursos de capacitacin fueron muy heterogneos,
desde panadera, computacin y pantalonera, hasta
2
cursos de aviacin . Claramente, se trataba de oficios y
cursos que no reflejaban una capacitacin orientada a las
2
Entrevista a un gerente de la Refinera La Plata.
exigencias de un mercado petrolero, altamente competitivo y demandante de mano de obra profesional. Parte
de las consecuencias de una deficitaria poltica de insercin laboral para los trabajadores despedidos fueron, en
general, el fracaso de distintas experiencias cuentapropistas que se multiplicaron en las distintas zonas donde la
empresa estatal ejerca su influencia. Esto fue producto
de la combinacin de la crisis laboral y econmica, la
inexperiencia en emprendimientos comerciales, la desesperacin por la prdida del empleo, la saturacin de una
oferta que no poda ser absorbida por la demanda.
Cuando me fui hice mil cosas. Tuve el primer taxi de
Berisso (ex trabajador de YPF, Refinera La Plata).
Los emprendimientos fueron una salida de los trabajadores frente a la inminente reestructuracin de
la empresa. El personal despedido de YPF se organiz
tomando distintas formas jurdicas ya sea como sociedades annimas, cooperativas o Sociedades de Responsabilidad Limitada para ofrecer el mismo trabajo/servicio
que antes hacan desde el interior de la empresa, pero
ahora como personal subcontratado. Mayoritariamente,
estos emprendimientos fueron impulsados por ex personal de mantenimiento, en el cual el SUPE jug un rol
importante en su organizacin. En un principio, YPF
les aseguraba una subcontratacin de dos aos, y luego
entraran en la ley de la libre competencia.
Pasado el tiempo estipulado de contratacin, estos
emprendimientos quedaron en su mayora sin efecto,
ya que debieron participar en procesos licitatorios con
empresas ms competitivas, mejor capacitadas tecnolgicamente, frente a su inexperiencia en materia
empresaria.
Y los trabajadores hicieron empresas contratistas?
Sabs qu fue eso? Engaa pichanga fue eso. Porque le
daban la opcin, pero qu pasa, con quin tens que competir? Con empresas multinacionales, que van a poner, listo y se
termin. (Extracto de entrevista a ex trabajador de YPF).
A estas polticas de racionalizacin de personal que,
en general, se utilizaron a lo largo de las dependencias y
refineras de YPF, se suma el caso particular de la Refinera La Plata y el despido forzoso de lo que todos los
trabajadores llaman La Gran Echada. En 1991 el sindicato de Ensenada convoca a un paro nacional de actividades debido a un conflicto en la refinera de Salta. Este
hecho, una de las ltimas movilizaciones masivas convocadas por el sindicato, tuvo un alto acatamiento entre
los trabajadores. Luego la huelga es declarada ilegal por
el Ministerio de Trabajo de la Nacin, y al da siguiente
a la movilizacin, son despedidos aproximadamente mil
quinientos trabajadores.
De un da para otro, nos levantamos a la maana,
vamos a trabajar, y llego a la puerta de la destilera, y no
183
CUADERNOS 21
s... hay huelga. Como yo, la mayora no entenda por qu

haba una huelga. Y es ms, bueno... y hay huelga, viste
por lo menos antes eso era as. Si hay huelga, hay huelga,
despus discuts. Pero haba huelga y nos quedamos en la
puerta charlando, no entendimos bien por qu. (ex trabajador de YPF La Plata, despedido en la Gran Echada)
Si bien la privatizacin de YPF afect la zona de Berisso,
3
Ensenada y La Plata , los territorios mayormente afectados
fueron las zonas que surgieron al ritmo de YPF con carcter
de enclave Cutral C y Plaza Huincul, Tartagal y General
Mosconi, Comodoro Rivadavia y en donde la actividad
petrolera se situaba en el centro la estructura productiva.
rol activo en el proceso de reorganizacin y privatizacin de

la empresa, en el marco ms general de la alianza de carcter privatista entre los sindicatos y el Partido Justicialista.
El sindicato convalid el programa de cambios impul4
sado por el gobierno de Carlos Menem , argumentando
la inevitabilidad de los cambios y apelando a la profundidad de la crisis econmica con algunos condicionantes: desgaste provocado por la conflictividad de 1983-89;
escasa movilizacin social; campaa antisindical, disminucin de la representatividad (desocupados). A cambio,
el gobierno le otorg una serie de concesiones, entre las
que figuran subsidios para comprar parte de la empresa,
contratos para dar trabajo a trabajadores despedidos, participacin accionaria en la empresa privatizada a travs
del programa de propiedad participativa (PPP), subsidios
para la obra social petrolera (OSPE), etctera.
La relacin del SUPE con los emprendimientos laborales organizados con personal de la ex YPF estatal, fue
un nicho, uno de los mecanismos apropiados, para enfrentar
los efectos negativos del proceso de privatizacin (Orlansky
y Makn 2003).
La reconversin neoliberal se impone en una coyuntura histrica de crisis, y una correlacin de fuerzas desfavorable para los trabajadores. En este contexto y frente
a la fuerte modernizacin y avance de las estrategias de
administracin empresaria, el sindicato pone en prctica,
como estrategia poltica de negociacin, la perdurabilidad
de los emprendimientos laborales. En relacin con estos
emprendimientos, Repsol YPF intenta imponer condiciones de eficiencia (reduccin de precios, modernizacin de
equipos) para renovacin de los contratos.
El vencimiento de dichos contratos, coloca a algunas
de estas empresas y a sus trabajadores cooperativistas y
empleados, ante el riesgo objetivo de ser desplazados por la
competencia de otras empresas locales o extra regionales.
Las empresas sostenidas por el sindicato deben realizar
algunas transformaciones importantes a fin de adaptarse
a las nuevas reglas econmicas, que priorizan el logro y la
productividad a partir de la reduccin de costos laborales,
de la eficiencia y la racionalidad empresaria de los usos de
los recursos materiales y humanos. El SUPEH realiza actividades de formacin y preparacin sobre polticas empresarias para la actual modernizacin de los emprendimientos.
EL ROL DEL SINDICATO

Para gran parte de los trabajadores de YPF, referirse al sindicato implica valores y sentidos referidos a
una historia de traicin y arreglos a espaldas de los
trabajadores.
Esta mirada negativa sobre el sindicato es apreciable
en los relatos que registramos, no solo de ex trabajadores
de la poca estatal, sino en las nuevas incorporaciones
del perodo Repsol. La legitimidad del sindicato entre los
trabajadores se encuentra erosionada por esta valoracin.
Particularmente, estos sentidos hacia el SUPEH (Sindicato Unido petroleros e Hidrocarburferos) se acentan
en la filial Ensenada, donde se le adjudica cierta complicidad por parte de los dirigentes que conducan aquella
filial, en el episodio de la La Gran Echada.
Las reformas producidas durante la hegemona de las
polticas neoliberales, debilitaron visiblemente el poder y
el accionar del SUPE. Esta prdida de poder se observa
claramente en las sucesivas renegociaciones de los convenios colectivos durante los noventa, que operaron cambios que resultaron desfavorables, desde el punto de vista
de las condiciones histricas y de los derechos logrados
por los trabajadores del petrleo en nuestro pas.
Este sindicato, con una fuerte imbricacin peronista,
fue en pocas anteriores un importante espacio de solidificacin de conquistas y reivindicaciones concretas para
los trabajadores del petrleo.
Con la asuncin de Carlos Menem, la mayor parte
de los sindicatos reestructuraron sus polticas de accin
frente a las inminentes reformas estructurales impulsadas
desde el Estado. De esta manera, los sindicatos burocrticos produjeron su propia reconversin hacia sindicatos
de negocios. En el caso del SUPE, este apoy las reformas
neoliberales y, especficamente, la privatizacin de YPF.
El Sindicato nico de Petroleros del Estado asumi un
MODERNIZACIN EMPRESARIA
El proceso de transformacin de YPF comenz con su
primera etapa, la ms profunda, a partir del 23 de agosto
de 1990 liderada por el ingeniero Jos Estenssoro, pri-
En La Plata las consecuencias no fueron tan notorias debido

a que es una ciudad con otras actividades productivas y de
servicio con importancia.
184
Cabe destacar que en ese entonces el lder del sindicato petrolero (SUPE) era Diego Ibez, amigo cercano de Menem y
miembro de su crculo inmediato.
mero como interventor y luego como presidente, hasta

su muerte en 1995.
Para esta primera etapa, se conceba como condicin
fundamental el cumplimiento de pautas bsicas para que
el proceso de transformacin fuera posible: precios libres
en el sector petrolero, desregulacin del sector para alentar la competencia, impermeabilidad de la interferencia
poltica principalmente del sindicato y renegociacin
del convenio colectivo.
La sistematizacin de la transformacin de la empresa
consista en definir, en primer lugar, las reas que resultaban estratgicas. Si un rea era estratgica y rentable
quedaba en propiedad de YPF. Por el contrario, si era
estratgica pero no rentable, se decida la asociacin o
venta. Si en todo caso, no era ni rentable, ni estratgica, se
resolva su venta o cierre.
El decreto de 1992, N 24.145, dispona dividir el
capital accionario en tres partes: El 51% para el Estado,
el 39% para las provincias y el 10% para el personal de
la empresa. Tambin estableca que el estado deba enajenarse de las acciones en un plazo de tres aos en un porcentaje no inferior del 50%.
Durante la etapa dirigida por el ingeniero Estenssoro, y al mes de haber asumido las funciones, se abri el
camino para la renegociacin del Convenio Colectivo de
Trabajo con el sindicato.
En el marco de este contexto, uno de los fenmenos ms
evidentes dentro de la incorporacin de nuevas tecnologas
de gestin, estaba vinculado con un profundo proceso de
reprofesionalizacin de los puestos de mandos o jerrquicos. Enmarcados en este nuevo esquema de modernizacin
empresaria, los puestos de mandos significaban los engranajes que, a partir de la transformacin de la empresa,
mediatizan las nuevas normativas organizacionales. Es por
esto que, el primer paso en la renegociacin del convenio
colectivo de 1990 pone como eje central la exclusin del
5
personal de jefatura o con capacidad de mando . De esta
manera, el nuevo personal fuera de convenio deja de
estar bajo la representacin del sindicato, debilitando profundamente su poder de negociacin.
La introduccin de nuevas nociones de management
empresario, en el contexto de reforma laboral, supone
un cambio de cultura o de sentidos en los trabajadores,
transfirindoles como propios los objetivos de la empresa.
En la siguiente renegociacin del convenio en el 93, se
pone de manifiesto la gratificacin por desempeo. Esto significa que desde los ms altos niveles de la gerencia (en este
caso a travs de los programas de recursos humanos) hasta
los ms bajos niveles, se encuentran todos comprometidos
con las metas estratgicas de la empresa mediados por objetivos en comn. Es as que, durante la etapa Estenssoro, se
implementa en las polticas de administracin empresaria
la Direccin Por Objetivos (DPO). La Direccin por objetivos es el componente que comenz a configurar un sistema
bsico de direccin de personal, establecindose como un
elemento de integracin de los intereses de la empresa. Toda
persona compartir objetivos individuales que deben cumplirse, y objetivos grupales concernientes a la unidad a la
que pertenece, vinculado con las funciones de su puesto.
Se comenz a trabajar con criterios de objetivos para
personal, haba una remuneracin variable que tena que
ver con el cumplimiento de esos objetivos. Aparte de tu
sueldo, haba objetivos, haba atractivos. Hubo tambin
muchsima capacitacin interna Despus, a partir de ah,
Estenssoro mejor todo el tema de imagen, la parte de servicios, toda una poltica muy agresiva de internacionalizacin
tambin. Esto tiene que ver con una poltica muy agresiva
de crecimiento. Un tipo que tena unas cualidades [Estensoro] de mando y de gestin excepcionales, en los aos de
l hubo una transformacin impresionante. Un tipo por ah
autoritario, agresivo, pero con una capacidad de liderazgo
interno muy fuerte. (Gerente de Repsol YPF).
Conjuntamente con el DPO se introduce, en materia de recursos humanos, la Revisin de desempeo.
Esta ltima consiste en una poltica orientada desde
la empresa hacia la identificacin de puntos fuertes y
reas de mejoras del personal. A partir de las debilidades de los sujetos, se recomiendan determinados planes
de desarrollo individual y formacin.
Tambin cabe destacar que, en el proceso de transformacin de YPF durante la dcada del 90, se comienzan
a eliminar del convenio colectivo una multiplicidad de
oficios y categoras que implicaban una movilidad laboral ascendente, y comienza a introducirse la nocin de
6
polivalencia laboral . Anteriormente, los obreros de
YPF tenan categoras de trabajo, roles y tareas claramente
definidas que se expresaban en los convenios colectivos
de trabajo. La polivalencia laboral afect no solo las tareas
que a cada trabajador le corresponda, sino que tambin
implic la reduccin de personal, salarios ms bajos, fragmentacin del plantel completo (divisin entre los dentro y los fuera de convenio) y la descomposicin de la
carrera orgnica ascendente.
De esta manera, el proceso de recomposicin de la
hegemona empresaria en YPF se fortalece y revitaliza
con la introduccin de nuevas formas de organizacin y
administracin, vinculado a nuevas nociones de management empresario.
Esta modificacin dejaba afuera del CCT todo personal de

supervisor en adelante .
185
Particularmente la nocin de polivalencia laboral se introduce explcitamente en el convenio de 1997.
CUADERNOS 21
Frente a este impulso de modernizacin, surge con

fuerza en YPF, la nocin de competencias. El sistema de
competencias toma relevancia en la etapa de Estenssoro,
en un contexto en el que se tiende a la flexibilizacin, en
un proceso de cambio tecnolgico y organizacional por
efecto de la reestructuracin productiva. Donde la subcontratacin entre empresas grandes y pequeas se vuelve
comn, donde la polivalencia y la rotacin de ocupaciones
se convierten en habituales, la nocin de competencias
se incorpora a la modernizacin empresaria, alcanzando
nuevas formas de reclutamiento, promocin, capacitacin
y remuneracin. El foco de atencin se ha desplazado as,
al conjunto de saberes puestos en juego por los trabajadores para resolver situaciones concretas de trabajo. En este
sentido, la nocin de competencias conjunto de saber
inestable, puesto a prueba y evaluado constantemente,
se diferencia de la nocin de calificaciones del trabajo.
La vieja nocin de calificaciones, relacionada con saberes
otorgados por la experiencia, trayectoria o antigedad,
concedan cierta estabilidad laboral al trabajador, siendo
la experiencia un capital importante del trabajo. En este
proceso de reestructuracin laboral, las competencias
modificaron el sentido que la experiencia y la trayectoria
tenan para el trabajador, dejando de ser estos atributos un
capital importante para la insercin laboral. Esta individualizacin de las competencias llev a la implementacin
de un complejo sistema de evaluacin relacionado al sistema Direccin Por Objetivos y Revisin de desempeo,
que sigui efectundose hasta principios del 2006.
el proceso de privatizacin gener un extraordinario cambio desde el punto de vista de gestin de las gerencias. Por una gestin mucho ms moderna orientada hacia
la competencia, a saberla resolver. Y esa transformacin la
hizo Estenssoro. Desde el punto de vista de la transformacin fue extraordinario (Gerente de YPF, Sede Central,
Buenos Aires).
Frente a esta profunda reestructuracin que estaba
afrontando YPF, los mandos comenzaban a desempear
un papel fundamental, como los gestores de recursos
humanos, formando parte de los engranajes que dan vitalidad a la normativa empresaria. Para esta nueva concepcin, se estructur un complejo sistema de formacin de
profesionales y disciplinamiento que consisti en la puesta
en marcha de planes y programas orientada hacia los mandos. Por un lado, la profesionalizacin como condicin
para ocupar puestos con capacidad de mando, se convirti
en norma para las polticas empresariales. Y por otro, se
puso el acento en la constante formacin de profesionales,
entendida como la mejora continua de las competencias,
haciendo referencia a la necesidad de estar permanentemente dispuesto a adquirir nuevos conocimientos para
adaptarse a los actuales cambios. Partiendo de esta concep-
cin de los mandos, y entendiendo su gran importancia

como gestores de las polticas de administracin, se elabor un programa vigente hasta hoy en da de formacin de futuros profesionales, denominado Programa de
jvenes profesionales. La transferencia de la informacin
y el conocimiento es un punto clave en la sucesin de los
mandos. Por esto se pone el nfasis en la formacin de las
nuevas incorporaciones para la sucesin de los cargos y a
la vez, en la formacin de los futuros formadores de mandos. Dentro de este programa, los nuevos profesionales, ya
7
sean recin egresados o a punto de recibirse de una carrera
profesional, son sometidos a un seguimiento riguroso por
parte del rea de recursos humanos, y a un seguimiento
especial realizado por tutores designados para ello. De esta
manera, la empresa inauguraba el comienzo de un recambio generacional en los futuros puestos de mandos sin las
concepciones o los sentidos de la vieja YPF.
Durante la modernizacin de la empresa en la etapa
Estenssoro, se transformaron profundamente las relaciones laborales. Se puso en prctica una poltica de gestin
que otorgaba una mayor autonoma a cada individuo,
apartndose as de la rgida organizacin vertical que
caracterizaba a YPF estatal. De este modo, la disminucin de las relaciones jerrquicas transfera mayor responsabilidad del trabajo a los empleados. La direccin
empresaria descubre las virtudes de la colaboracin de
todos los trabajadores en los objetivos de produccin,
capaz de fomentar la autonoma del trabajador, el compromiso y la cooperacin.
El proceso de reestructuracin de YPF, en su primera
etapa, intent deconstruir al trabajador petrolero. En
primer lugar, la racionalizacin del personal se realiz
buscando el alejamiento de sujetos conflictivos para la
administracin. Luego, se intent formar un nuevo
empleado con una cultura de empresa, con valores y
sentidos en consonancia con los objetivos de produccin
y fundamentalmente alejado de la vida sindical.
PERODO REPSOL YPF
Finalmente, el proceso privatizador iniciado en 1990
cuando el Estado argentino se desprendi de la empresa,
culmin en 1998 con un comprador concreto. Uno de los
ejes de la empresa espaola Repsol consista en maximizar la rentabilidad de sus acciones. Para llevar a cabo este
fin, el grupo espaol emple la estrategia de incorporar
a su actividad una empresa en este caso YPF que le
permitiera satisfacer sus objetivos en funcin de cuatro
pilares: en primer lugar, el mantenimiento del liderazgo
7
186
Los futuros profesionales que an no concluyeron su carrera

entraban a la empresa a travs de pasanta hasta su efectiva
incorporacin.
en las actividades tradicionales de Repsol en el mercado

espaol; por otro lado, lograr un crecimiento en exploracin y produccin mediante el desarrollo de nuevas
adquisiciones; en tercer lugar, asegurar una expansin
internacional, principalmente en Latinoamrica; y por
ltimo, satisfacer el mercado elctrico interno con bajos
costos, a partir de la generacin de energa elctrica con
gas natural propio.
La fusin con YPF le permiti a Repsol alcanzar los
niveles internacionales de las grandes empresas petroleras
en el mundo y aumentar la rentabilidad. Antes de 1998
los activos de Repsol estaban repartidos de la siguiente
manera: industrializacin y comercializacin 42%; gas
27%; exploracin y produccin 23%. Los activos de YPF
se componan con un 64% en exploracin y 32% en industrializacin y comercializacin. Las grandes empresas
petroleras internacionales mantienen sus activos concentrados en 50% en exploracin y produccin y el 30% en
industrializacin y comercializacin, aproximadamente.
El 29 de junio de 1999, Repsol termina de comprar
todas las acciones de YPF, concentrando el 98,23% del
paquete accionario de la compaa.
La petrolera espaola, adems de controlar el 98,2%
de YPF, es duea del 66% de la petrolera Astra de Argentina, y del 45,2% de Gas Natural de Espaa.
A travs de Astra se hace propietaria de Refinor, Algas,
Poligas y las estaciones de expendio de combustibles de
Eg3, adems de las acciones que esta posee en la Central
Dock Sud. Adquiere el 21% de las acciones de Metrogas
y la totalidad de la petrolera Pluspetrol (con importantes
intereses en la extraccin de gas y petrleo en la Argentina) y de la Refinera de petrleo de San Lorenzo. Por
ser duea de YPF controla la totalidad de YPF Gas y de
la italiana AGIP. Gas Natural de Espaa, ejerce a su vez, el
control de Gas Natural Ban, junto a Iberdrola de Espaa.
Repsol, por su parte, le vende el 4,5% de sus acciones a
Endesa, el monopolio multinacional de la energa, que
adems de sus intereses en Chile es duea de la Central
Costanera, parte de EDESUR y la principal accionista de
EDENOR.
De esta manera, Repsol pasa a ser una de las empresas
ms importante de la Argentina, controlando el 51% de
la produccin de petrleo y el 44% del gas. Aun desprendindose de parte de los activos de la comercializacin,
mantendr una posicin dominante en ese rubro, pues
refina el 56% de las naftas y el 61% del gasoil. Tambin
tiene el monopolio del gas licuado y de varios productos
petroqumicos.
Referente a las polticas de administracin empresaria, durante el perodo Repsol, se tiende a una estructura organizacional de mayor rigidez y verticalidad,
contrariamente a la etapa de Estenssoro. Las decisiones
se concentran en los mandos altos restando autonoma

individual al personal.
Todo se delega a las jefaturasen la poca de Estenssoro cada individuo era responsable, era ms autnomo.
(Gerente de Repsol YPF).
En consonancia con la primera etapa de reestructuracin de YPF, Repsol pone nfasis en la consolidacin y
homogeneizacin de sentidos en el trabajo. En este caso,
se hace evidente la necesidad de consolidar una cultura
multinacional, asociada a la proactividad del empleado
(trabajar cuestionando siempre los resultados, no siendo
conformista) resaltando las potencialidades de cada individuo y superando las debilidades con planes de formacin,
y haciendo propios los objetivos de las empresa concentrados en generar ventajas competitivas para Repsol YPF.
La modernizacin empresaria exigi una verdadera
mutacin en el seno de la empresa. Esto implic un cambio de actitudes y de funcionamiento, particularmente en
los niveles de la direccin o de mando.
Durante el proceso de privatizacin de YPF se transform la antigua lgica de las carreras de ascenso interno o,
como las llaman, carreras orgnicas. Antes de la privatizacin, un operador que realizaba tareas tcnicas, consideraba
la posibilidad de un futuro ascenso a ciertas instancias jerrquicas. A partir de la reconfiguracin de la empresa, la separacin entre profesionales y tcnicos se hizo ms categrica,
diferencindose dos tipos de carreras o movilidad interna:
los puestos de mando profesionalizados, y los tcnicos.
Actualmente, en el perodo Repsol, se pone el nfasis en la consolidacin de una cultura multinacional.
Las ms variadas formas de imponer sentidos se ponen
en prctica dentro de la esfera de produccin, logrando
verdaderas polticas de control y consenso. Este proceso
de gran complejidad, se plasma en dispositivos de control
social y herramientas de disputa cultural-ideolgica, utilizados para alcanzar tales objetivos.
Pese a que, normativizar una cultura multinacional
es una de las prioridades de las polticas de Recursos
Humanos, no se logra cimentar esto en las relaciones
laborales cotidianas. La empresa an conserva una estructura gerencial de gente mayor de cincuenta aos con una
trayectoria laboral proveniente de la etapa estatal de YPF.
Esta conformacin de los puestos de mando coloca en
tensin los dispositivos de control, que no logran imponer un consenso de valores y sentidos. Particularmente, la
poltica de Direccin por Objetivos, encontraba fisuras y
8
vlvulas de escape en la cotidianeidad, que tensionaban
8
187
As es como haca referencia un gerente de Repsol a las tensiones

que dejaban obsoletas al Sistema de Direccin por Objetivos.
CUADERNOS 21
y malograban los objetivos pautados por la empresa. Esta

poltica con profundas fisuras, debi ser reemplazada por
un dispositivo ms dinmico y flexible. As se inaugur
este ao, la Gestin por Compromiso. Este nuevo programa pone bajo la lupa, ya no objetivos pautados, sino
los mismos comportamientos de los sujetos en el desempeo de sus funciones.
En cuanto a los puestos estratgicos, la re-profesionalizacin del mando tiende, por un lado, a la incorporacin
de jvenes profesionales orientados a ocupar los futuros puestos jerrquicos con planes de crecimiento a largo
plazo dentro de la empresa. Por el otro, a mover hacia
puestos no estratgicos a aquellas personas mayores que
ya no cumplen con el perfil deseado o las competencias
requeridas. Sin embargo, muchos jvenes profesionales,
capacitados y formados en Repsol YPF, al no ver cumplidas sus aspiraciones de crecimiento, optan por otras
alternativas laborales.
Con relacin al personal tcnico, ya sea de refineras o en
otras dependencias, la experiencia en el trabajo les permite
encontrar fisuras y hendiduras dentro de la rutina planteada
por la empresa. Particularmente en la Refinera La Plata,
durante el trabajo del turno noche, los mecanismos de
control se vuelven ms flexibles, creando condiciones para
evadir las normas, y potenciar las prcticas y acciones de los
trabajadores, que permitan su descanso. Una de las causas
que genera esta situacin, se debe a que durante la noche, a
excepcin del jefe de turno, no hay personal jerrquico.
Frente al proceso de racionalizacin de personal en
los 90, se elaboraron diversas alternativas cuentapropistas a partir de la indemnizacin que los trabajadores
recibieron de YPF. Pero, en general, no brindaron una
respuesta efectiva a la incertidumbre de la prdida del
empleo. En consecuencia, surgieron organizaciones
autonombradas piqueteras o ex trabajadores de YPF
con una modalidad de resistencia que se plasm en los
cortes de ruta. En ciudades como Plaza Huincul, Cutral
Co, Tartagal, La Plata, etc., se evidenci no solo el problema del desempleo, sino tambin, la precarizacin del
trabajo. En La Plata, a principios del 2000, se form un
movimiento encabezado por un grupo de aproximadamente treinta ex trabajadores de YPF o autodenominados ypefianos, demandando una deuda con relacin al
9
Programa de Propiedad Participada . En la actualidad,
la autonombrada mesa coordinadora de Berisso, Ensenada y La Plata, junto con otras organizaciones como
Oro Negro tambin formada por ex trabajadores de YPF,
9
El Programa de Propiedad Participada, se concibi para

amortiguar los efectos negativos de la privatizacin, y por
esto se le otorgaba a los trabajadores el 10% de las acciones de
la empresa.
no solo reclaman lo adeudado a travs de medidas de

fuerza, como bloqueo de los accesos a las destileras y
depsitos de combustibles de la empresa Repsol sino
que, se conform un espacio de discusin en relacin a
la reestatizacin de la explotacin de hidrocarburos.
A partir de estas presiones, la empresa modifica en
2001-2002, el nombre Repsol YPF a solo YPF, pensando
en atemperar los conflictos.
En una entrevista a un alto mando gerencial se hace
evidente esta problemtica y las tensiones que la empresa
no logra soslayar: Quin se acuerda que Telefnica o Telecom eran ENTel? ac todos se acuerdan de YPF estatal.
(Gerente de Repsol YPF).
En lneas generales, aun con los cambios introducidos,
tanto en las relaciones laborales, como en los espacios de
representacin de los trabajadores o en las tecnologas
de gestin, el grupo espaol Repsol no logra consolidar
una cultura con relacin a sus intereses dentro de la
empresa. Asimismo, comienza a instalarse en la discusin,
el consenso con relacin a la explotacin privada de los
hidrocarburos. Frente a este panorama, y resquebrajada
en parte la legitimidad de los 90, surge nuevamente un
sentido que vuelve a disputar el recurso del petrleo y el
gas en trminos de soberana nacional.
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189

ISSN 0570-8346
LOS METALES DE LA COLECCIN DONCELLAS Y EL PROCESO DE PRODUCCIN METALRGICO

Susana Prez*
RESUMEN
El objetivo del presente trabajo es dar cuenta de los objetos metlicos de la Coleccin Doncellas, identificar las
evidencias existentes que puedan estar asociadas al trabajo metalrgico y explorar la disponibilidad de recursos (lea
para combustin y minerales metlicos) involucrados en el proceso metalrgico. El anlisis tiene en cuenta los materiales provenientes de las excavaciones efectuadas por la Dra. Alfaro de Lanzone en el rea de la Cuenca del ro Doncellas
(departamento de Cochinoca, provincia de Jujuy, Puna Septentrional Argentina).
PALABRAS CLAVE
Coleccin Doncellas - proceso metalrgico - disponibilidad recursos - Puna septentrional argentina
ABSTRACT
This paper it show those metallic objects of the Doncellas Collection to identify the existent evidences that can
be associated to the work metallurgist and to explore the availability of specific resources (firewood and metallic minerals) involved in the metalurgical process. This analysis takes into account an assemblage of archaeological objects
coming from the excavations made by Alfaro de Lanzone in the Doncellas River Basin (Cochinoca Department, Jujuy,
Northwest Argentine Puna).
KEY WORDS
Doncellas Collection - metallurgist process - availability resources - Northwest Argentina Puna
INTRODUCCIN
La informacin que surge de la identificacin de
un objeto y el contexto en el cual se origin, resulta un
aporte para la documentacin de objetos o registros de
catlogo de museo intentando documentar en detalle, a
partir de la investigacin, su importancia histrica, cientfica y esttica (Busch 2004, Tompkins 2004).
El presente trabajo tiene por objeto dar cuenta de los
minerales y objetos de metal correspondientes a la Coleccin Doncellas y pretende contribuir con su registro. La
finalidad es brindar datos que puedan ser de utilidad para
los investigadores interesados en el tema de la arqueometalurgia en el Noroeste Argentino.
Se trata de la evidencia arqueolgica recuperada de
diversos sitios de la Puna de Jujuy, proveniente de las
excavaciones llevadas adelante por la Dra. Lidia Carlota
Alfaro de Lanzone en las dcadas de los 70 y 80 en el rea
denominada por ella como Yacimiento del ro Doncellas
o Cuenca del ro Doncellas (Alfaro de Lanzone 1988: 13).
Los materiales recuperados, conocidos como Coleccin
Doncellas, forman parte del inventario arqueolgico
del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento
Latinoamericano y del Museo del Hombre del INAPL
INAPL - Universidad Catlica Argentina, superez@speedy.com.ar
(Buenos Aires), ambos pertenecientes a la Secretara de

Cultura de la Presidencia de la Nacin.
La evidencia consta de diversos objetos ornamentales y herramientas manufacturadas en metal, tales como
cobre, bronce, plata y oro, as como tambin residuos
asociados al trabajo del metal, como por ejemplo fragmentos de mineral y escoria. Algunos de los materiales
fueron publicados oportunamente, mientras que otros
se encuentran aun en los depsitos del INAPL. Por otro
lado, se toma en cuenta otra evidencia que pueda estar
asociada al trabajo metalrgico, como por ejemplo artefactos lticos, madera y cermica.
Esta coleccin, que es motivo de estudio por parte de
especialistas en diversas reas en arqueologa (Elas 2004,
2003/2005; Prez M. y Vidal 2004; Prez M. y Kergaravat
2005; Prez S. 2006; Prez S. et al. 2005) consta de una
ergologa muy variada y compleja y, a diferencia de otras
colecciones, se caracteriza por ser producto de trabajos
de investigacin, revistiendo de esta manera un potencial
valor para su estudio (Micou 1998).
Como tal, la coleccin es clasificada, documentada
y analizada teniendo en consideracin el sesgo en la
informacin que presenta toda coleccin depositada en
museos o instituciones.
Finalmente, se explora la disponibilidad de recursos
(lea para combustin y minerales metlicos) involucrados en el proceso metalrgico.
191
CUADERNOS 21
DESCRIPCIN DE LAS UNIDADES DE PROCEDENCIA DE LOS

MATERIALES
El rea de estudio (ver figura 1), de la cual provienen

los materiales aqu considerados, se encuentra ubicada en
el departamento de Cochinoca, provincia de Jujuy (puna
septentrional argentina), aproximadamente a una altura de
3.900 msnm y a cuarenta y siete kilmetros de la localidad
de Abra Pampa, punto de referencia en las cartas geolgi1
cas. Dentro del rea geogrfica definida por Lanzone existen una serie de sitios relacionados entre s temporalmente
a travs de sus estilos cermicos, sus manifestaciones de arte
rupestre y la explotacin de ciertos recursos naturales (agricultura, pastoreo de auqunidos, explotacin de la sal)
(Alfaro y Suetta 1976: 2 y Alfaro de Lanzone 1988: 13), as
como tambin por el ambiente fsico. Estos se escalonan a
lo largo de la cuenca del ro Doncellas, ro que constituye el
accidente geogrfico ms significativo del rea.
Alfaro de Lanzone realiz excavaciones en diferentes
sectores del yacimiento: Poblado, Farallones, Andenes y
Acequias, Estructura Escalonada, Crculos Hundidos, as
como tambin en diferentes cuevas y aleros de la zona,
como por ejemplo: Tajuera, Queta, Quebrada Ancha,
Cueva del Felino, Sayate y Pulaira, entre otras. Aunque
centr sus excavaciones en el poblado cuyos recintos
no haban sido excavados sistemticamente (Alfaro de
Lanzone 1988: 31), el cual dividi segn su ubicacin en
relacin al ro Doncellas en: Margen derecha del corte
geolgico: S.E.R. 1 y S.E.R. 2 (Sector entrada, Recintos 1
y 2) y varios sectores con recintos asociados; y Margen
izquierda del corte geolgico: S.E.I. R 1 y S.E.I. R 2 (Sector
entrada izquierda, Recintos 1 y 2).
Se ha recuperado evidencia arqueolgica de material
ltico, cermico y de metal, as como tambin artefactos
de madera, hueso, textiles, cestera y calabazas, y restos
seos humanos. Existe un registro del arte rupestre presente en diversos sitios, el cual reviste gran importancia,
adems del relevamiento de estructuras arquitectnicas
de diversa ndole. Estos indicadores permitieron identificar diferentes reas de trabajo y de actividades ceremoniales del yacimiento, llegando a la conclusin que la
ocupacin correspondi a un ciclo habitacional corto
temporalmente pero repetido cclicamente (Alfaro de
Lanzone 1988: 135, Alfaro 1983: 27).
El asentamiento principal fue definido por Alfaro de
Lanzone (1988) como un poblado prehispnico, identificando diferentes reas de utilizacin con actividades
especficas en los recintos excavados:
1
S.E.R. 1: cocina
Sector 3 - Recinto 2: taller de un lapidario.
Sector 2 - Recinto 1: taller de tejedores.
Sector 2 - Recinto 4: depsito de material ltico.
Por otro lado, defini a la Estructura Escalonada
como un monumento ceremonial y a la Cueva de
Tajuera como un sitio ceremonial, ambos relacionados
entre s (op. cit. 1988: 135).
De acuerdo con los fechados radiocarbnicos disponibles, Alfaro de Lanzone (1988: 152-154) pudo determinar
la antigedad de algunos de los materiales recuperados
en los recintos del Poblado, en la Estructura Escalonada y
2
en el sector de los Farallones (ver cuadro 1) .
EL PROCESO DE PRODUCCIN METALRGICO Y LOS RECURSOS
(MENAS METALFERAS Y COMBUSTIBLE)
Existen diferentes formas de encarar el estudio metalrgico: 1) sobre los elementos terminados, cuyo nfasis
es el anlisis descriptivo (estilos, morfologa, tipos, etc.),
o 2) sobre el proceso de produccin, donde el inters se
centra en las etapas previas a la obtencin del objeto terminado. Del mismo modo, existen diferentes enfoques
para abordar la problemtica: descriptivos, tecnolgicos,
centrados en la complejidad, en el trfico de metales,
en la ideologa, o en aspectos simblicos. Los estudios
en arqueologa tradicionalmente se basaron solo en el
objeto, dejando de lado muchos aspectos de los cuales es
posible obtener informacin variada y muy valiosa, como
por ejemplo el proceso de produccin.
En los primeros trabajos sobre metalurgia prehispnica del Noroeste Argentino, El Bronce de la Regin
Calchaqu de Ambrosetti (1904) constituye una obra de
consulta obligada por la importante cantidad y calidad
de datos que aporta en sus descripciones y clasificacin.
A partir de la dcada de los 70, Gonzlez, A.R. (1979)
completa lo recopilado por Ambrosetti incorporando la
secuencia dentro del bloque temporal. Con esta base de
conocimiento se comenz a apuntar hacia la deteccin
y anlisis de contextos arqueolgicos involucrados en
las diferentes etapas de la produccin. La evidencia ms
temprana de trabajo metalrgico fue asignada al Perodo
Formativo y surge de las interpretaciones realizadas por
Nez Regueiro (1992) sobre los materiales provenientes
2
rectngulo imaginario de unos treinta y cinco por veinticinco kilmetros de lado, entre los 22 45 - 23 de Latitud Sur
y 66 - 66 20 de Longitud Oeste (Alfaro y Suetta 1976: 2 y
Alfaro de Lanzone 1988: 13).
192
Alfaro de Lanzone menciona que en los fechados correspondientes al Faralln Sur y al Recinto Ac del Poblado, es necesaria una correccin teniendo en cuenta que en este perodo
el 14C aparece como unos cien aos ms moderno de lo que
corresponde a los aos calendario (Informes Laboratorio
Rocasolano mencionados). Por lo tanto, si se acepta totalmente esa variable, las fechas seran 1.490 y 1.540 aos d.C.
respectivamente. (op. cit. 1988: 154).
LOS METALES DE LA COLECCIN DONCELLAS
Figura 1 - rea de estudio. Ubicacin del Yacimiento del ro Doncellas y menas metalferas
(tomado de Vignati 1938: 61, Fig. 2, modificado)
193
CUADERNOS 21
de las excavaciones realizadas en el sitio CondorhuasiAlamito (Catamarca).

En los ltimos aos, distintos equipos de investigacin
de nuestro pas centraron su inters en diversos aspectos de la tecnologa, arrojando importante informacin
sobre los procesos productivos y las actividades metalrgicas en el NOA, como por ejemplo: estudios sobre
anlisis de composicin de objetos metlicos, anlisis de
refractarios, moldes y huairas, investigaciones acerca de
las diferentes etapas del proceso de produccin metalrgico, sobre el trfico de bienes: circulacin de minerales y
objetos metlicos, informacin geolgica de yacimientos,
enfocados hacia aspectos ideolgicos y simblicos involucrados con la tecnologa a travs del anlisis de la iconografa, o centrados en la complejidad (p. e. Angiorama
1995, 2001a, 2001b, 2001c, 2006; Angiorama et al. 1999;
Campo 2001; Campo y Grosman 2001; Gonzlez 1992a,
1992b, 2002, 2004; Gonzlez et al. 2001a, 2001b; Pifferetti
2001, 2002; Pifferetti et al. 1999; entre otros).
La modificacin de la organizacin tecnolgica,
entendida como la seleccin e integracin de estrategias
para la manufactura, uso, transporte y descarte de instrumentos y los materiales necesarios para la manufactura y
mantenimiento (Nelson 1991: 3), acompa al aumento
en la complejidad de la organizacin social del Noroeste
Argentino. Las estrategias de aprovisionamiento de la
materia prima, las tcnicas de manufactura implementadas, el cambio en el diseo de los instrumentos y los
modos de uso del instrumental, constituyen etapas cruciales para entender la organizacin y complejizacin de
la tecnologa, conformando la base para establecer las
estrategias implementadas por las sociedades.
De este modo, La produccin de bienes de metal en
el NOA prehispnico mostr un desarrollo continuado
desde pocas formativas, acompaando el proceso de creciente complejidad de las organizaciones sociales (Gonzlez L. 2002: 56).
El desarrollo de la metalurgia, de acuerdo con las
consideraciones de Gonzlez L. (2002), va encadenado a
la complejizacin y estratificacin social y su especializacin en la produccin tiene aspectos que la diferencian
de otras producciones, como por ejemplo la del material
ltico o cermico, ya que requiere una transformacin
total de la materia. Las etapas de trabajo involucradas en
la produccin de bienes de metal constan de actividades
de minera, que incluyen la localizacin de menas metalferas y la extraccin de los minerales, tratamiento de los
minerales previo a la fusin de los elementos (molienda y
seleccin), la fundicin de los metales, y la manufactura de
aquellos hasta obtener el objeto terminado. En cada una
de las etapas es posible identificar indicadores arqueolgicos que permiten inferir las actividades llevadas a cabo.
Segn lo apuntado por Gonzlez L. (1992 a: 53), la

organizacin de la produccin metalrgica requiere de
tres grupos de variables: la habilidad o entrenamiento
de los operadores, la demanda de los productos terminados y los recursos que intervienen en el procesamiento
(menas metalferas y combustible).
Algunos investigadores privilegian la cercana a las
menas metalferas como indicador de actividades metalrgicas de un sitio, como por ejemplo Williams y Scattolin
(1991: 7) que alertan sobre la importancia de estudiar reas
proveedoras de materias primas metalferas, mientras que
otros, consideran la cercana a una fuente de menas metlicas como un condicionante de segundo orden para la instalacin de aquellos sitios. La evidencia sugiere que a medida que
la escala de produccin metalrgica aumenta, otro insumo
bsico comienza a cobrar singular importancia: el combustible para alimentar las estructuras de fusin (Gonzlez L.
1992: 54). En este sentido, es importante destacar que en el
rea correspondiente a la cuenca del ro Doncellas existen
diversos recursos de minerales metalferos circundantes a
la localidad arqueolgica (ver figura 1).
Cabe consignar que Angiorama (2001b) ofrece un
importante aporte, sistematizando en cuadros y mapas la
informacin disponible sobre los recursos de minerales
metlicos (cobre, estao, oro y plata) de la Provincia de
Jujuy y algunos sectores de la Provincia de Salta que limitan con ella, y sostiene que Los cuatro metales aparentemente utilizados por los metalurgos prehispnicos para la
fabricacin de objetos estn presentes en cantidades importantes en la regin estudiada. Sin embargo, el cobre es el
nico de ellos que puede obtenerse en el mbito quebradeo,
a los dems debe extrarselos de yacimientos localizados en
otros ambientes (puna, cordillera oriental, sierras subandinas) (op. cit. 2001b: 69).
Con respecto a los yacimientos prximos al rea de la
cuenca del ro Doncellas, el yacimiento ms importante
en la zona es la Mina Pan de Azcar (plomo, zinc, plata y
estao), el cual est situado en el Departamento de Rinconada a cuarenta kilmetros al noroeste de Abra Pampa,
punto de referencia en las cartas geolgicas. Adems, la
Mina La Pursima (uranio, nquel, cobalto, cobre, plomo
y zinc), que se encuentra ubicada a diecinueve kilmetros
al sureste de Abra Pampa (Coira 1979: 73-74).
Por otro lado, y teniendo en cuenta que en la Coleccin Doncellas hay algunas evidencias de materiales de
hierro, como se detallar ms adelante, resulta interesante
apuntar la existencia de manifestaciones de hierro en San
Jos (ubicado en el Departamento de Cochinoca) y en
El Sombrero y Peas Negras (en Sierra de Quichagua)
(Coira 1979: 75-80) (ver figura 1).
Tambin es posible observar, en la Carta GeolgicoEconmica (Escala 1:200.000) (Coira 1979), indicaciones
194
Cuadro 1 - Fechados radiocarbnicos del Yacimiento del ro Doncellas (Alfaro de Lanzone 1988: 152-154)
Sitio
Poblado
Estructura
escalonada
Faralln norte
Faralln sur
Poblado
Sector/Cuadrcula
Material fechado
Fechado radiocarbnico
SER 1 / Cuad.B - Capa IV

(0,70 m profundidad)
rbol carbonizado
74050 aos AP
(Alfaro de Lanzone 1988: 152)
Capa III (0,42 m profundidad)

(debajo del primer escaln)
carbn vegetal
elemento asociado:
topu de bronce
64050 aos AP
(Alfaro de Lanzone 1988: 152-153)
Hallazgo N 2 / entierro
Sepulcro
Recinto Ac / Cuad. 2 - Capa IV
(0,65 m profundidad)
carbn vegetal
64050 aos AP
paja ichu (Stipa ichu)
36050 aos AP
carbn vegetal
31050 aos AP
de oro en vetas en Santo Domingo (aproximadamente a

sesenta kilmetros de Abra Pampa).
Un problema a considerar lo constituye el recurso
vegetal, es decir, el combustible leoso en cantidad y calidad necesaria para alimentar las estructuras de fusin. En
el rea bajo estudio la madera es un recurso crtico tanto en
la actualidad como en pocas prehispnicas. Los suelos de
la regin son muy pobres, corresponden a semidesrticos
grises las condiciones de aridez en que evolucionan actan
inhibiendo los procesos edficos los vientos impiden el desarrollo normal de los mismos en su mecnica de transporte y
depositacin la vegetacin pertenece a la provincia punea
(3400 a 4500 m) y dentro de ella al dominio andino (Cabrera
1958) El tipo predominante es la estepa arbustiva, observndose tambin estepas herbceas. (Coira 1979: 13).
Segn la descripcin ofrecida por Lanzone para su rea
de trabajo, la vegetacin es escasa en las faldas de los cerros,
escasa o nula en las partes bajas o el fondo de las quebradas, mientras que en las terrazas fluviales existe un suelo
apto para el crecimiento de algunos rboles y cultivo de
gramneas. La vegetacin es de tipo xerfila y se caracteriza
por la presencia de arbustos en forma abierta y discontinua,
o bien formando manchones aislados. En las vegas se puede
encontrar vegetacin cerrada y continua, formando manchones que interrumpen la monotona del paisaje. Las especies
vegetales ms comunes son la tola (Lepidophyllum sp),
yareta (Azorella sp) chachacoma (Senecio sp), bailabueno
(Haploppapus sp), pata de perdiz (Fabiana sp), etc. En las
vegas y zonas protegidas, con agua permanente, se encuentran a veces algunos sauces (Adesmis sp) gramneas escasas (Bacharis sp) en las partes ms altas crece la paja brava
o pasto puna (Stipa sp) (op. cit. 1988: 18-19).
Adems, para la regin, en las planicies y laderas suaves
se agregan estas especies: aagua (Adesmia aff. Horrida),
rica-rica (Acantholippia hastutata), copa-copa (Artemisa

copacopa), cardn (Trichocereus sp) y gramneas (Stipa
saltensis y Stipa hieronymusii Pilger); en las vegas: ciperceas (Scirpusata camensis), juncceas (Juncus depanperatus) y gramneas hidrfilas (Calamagrostis hackelii);
siendo la nica especie arbrea de naturaleza endmica la
queoa (Polylepis tomentella) que crece en las quebradas
y laderas (Coira 1979: 13-14).
De acuerdo con la informacin recopilada la oferta de
recursos combustibles en el rea resulta muy escasa para
operaciones pirometalrgicas de envergadura, por lo cual
habra que pensar en algn tipo de estrategia orientada a
la obtencin de dicho recurso en reas aledaas. Tambin
existe la posibilidad de que en el Yacimiento del ro Doncellas se pudieran realizar las etapas iniciales del proceso
de produccin, es decir, la obtencin de la materia prima
y su tratamiento (molienda) para obtener un bien de
intercambio con otras regiones.
LAS EVIDENCIAS DE LA COLECCIN DONCELLAS
En el cuadro 2 se detallan las evidencias de objetos de
metal y minerales metlicos correspondientes a la Coleccin Doncellas (INAPL), especificndose la unidad de
procedencia estratigrfica.
Las piezas seleccionadas para este trabajo se refieren
a objetos terminados y aquellas evidencias que se infiere
pueden estar relacionadas con las actividades de produccin metalrgica, como por ejemplo: lminas de cobre,
desechos de fundicin, trozos de escoria y mineral de
cobre en estado natural. As como tambin de artefactos
en madera y ltico.
Dentro del rea del ro Doncellas hay referencias de
hallazgos de objetos de metal que guardan similitud con
algunas de las piezas de la coleccin, aunque no se men195
CUADERNOS 21
cionan evidencias de minerales metlicos en los reportes.

Casanova, en la descripcin del material arqueolgico del
sitio Sorcuyo, hizo referencia acerca de ocho piezas de
metal: cinco de cobre y tres de oro, dentro de las cuales
describi una campanilla de cobre de cuatro puntas y
con un agujero en su parte superior (op. cit. 1938: 441),
semejante a la recuperada por Alfaro de Lanzone (1988:
40). El resto de las piezas de cobre mencionadas por Casanova corresponden a: dos cinceles enteros, un fragmento
de cincel y un fragmento de metal. Dentro de los objetos
de oro: dos fragmentos de brazaletes y un adorno semicircular. Por otro lado, Boman ilustr campanillas similares, halladas en Queta y en el Pucar de Rinconada (1992
[1908]): fig. 128 a y 136 d, respectivamente).
Uno de los objetivos de este trabajo era la revisin de
otros indicadores del trabajo metalrgico. En este sentido, se han identificado ciertos objetos que merecen ser
tenidos en cuenta, como por ejemplo, un fragmento de
tubo de cermica (ver figura 2), el cual fue recuperado de
la Cueva de Tajuera, en el sector del Alero, Cuadrcula 6
y forma parte del inventario del INAPL (Objeto A/317).
Las caractersticas de este objeto son: 2,9 cm de largo, 2,3
cm de dimetro y un orificio interno de 0,8 cm; su superficie externa se presenta alisada.
ras necesarias para la fundicin de minerales metlicos

(Gonzlez 2004: 122).
Por otro lado, algunos autores se refieren a la utilizacin de sopladores sin hacer mencin de las toberas,
como por ejemplo Martnez Garnica (2005), quin analiz un documento indito del Archivo General de Indias
sobre la tcnica metalrgica indgena practicada durante
el primer siglo colonial del Altiplano. En la ilustracin del
proceso de manufactura se puede apreciar la utilizacin
de un soplador de caa (ver figura 3).
Figura 2 - Cueva de Tajuera. Fragmento de tubo cermico.
Figura 3 - Utilizacin de un soplador

(tomado de Martnez Garnica 2005,
ilustraciones de N. Lozano)
El uso de sopladores, utilizados para avivar los fuegos

de fundicin, fue referido por numerosos autores aunque
los registros arqueolgicos de tubos sopladores son nulos,
es probable que ello obedezca a que se hacan en materiales
perecibles, como caas. (Gonzlez 2004: 122).
De acuerdo con las descripciones de Higueras La
energa para alimentar el horno era producida a travs de
varias caas en cuya punta se insertaba una tobera, tubo
de cermica de 10 a 13 cm de largo y 2-3 cm de ancho con
un orificio constante de 8 cm por el cual se daba potencia al
aire (Higueras 1987: 13).
Gonzlez menciona que Los tubos, realizados en algunos casos en materiales perecibles (como caas huecas),
eran aplicados a las estructuras de fusin acoplando cortas
toberas resistentes al calor (op. cit. 1992 a: 61). Por otro
lado, hace referencia acerca de que algunas piezas cermicas que en su momento fueron clasificadas como silbatos,
luego fueron reinterpretadas como restos de toberas del
tipo sealado. Adems, presenta una ilustracin en la
cual se representa una escena de un grupo de metalurgistas utilizando sopladores para alcanzar las temperatu-
De acuerdo con los datos recopilados y las similitudes

de algunas descripciones con el objeto referido, se infiere
que podra tratarse de un fragmento de tobera. Aunque
tambin existe otra interpretacin: que se trate de un fragmento de pipa o de otro tipo de artefacto. Para poder determinar su posible funcin, considero que habra que realizar
anlisis tendientes a determinar si en el interior del orificio
hay presencia de residuos que permitan identificar algn
componente como por ejemplo, en el caso de un fragmento
de pipa, de substancias que pudieran indicar su inhalacin.
Cabe consignar que, en el caso de una tobera de cermica,
se esperara encontrar evidencias que muestren termoalteraciones o escorificaciones en el extremo que actu sobre el
fuego (comunicacin personal Luis Gonzlez).
Por otro lado, en el interior de esta misma cueva (Cueva
de Tajuera), dentro de los materiales recuperados de la
Cuadrcula 7, a 1,10 m de profundidad se recuper un
fragmento de madera (ver figura 4), pieza que est ilustrada
por Alfaro de Lanzone (1988: 60 a - artefacto incluido en el
sector izquierdo de la figura 26). Se trata de un fragmento
de madera con horqueta, de 0,27 m de largo; a la altura
196
en que se bifurca la horqueta la rama principal tiene un fino

tiento enrollado y amarrado y en el extremo final, tiene 5 marcas horizontales grabadas; es de madera de queoa de la cual
ha desaparecido la cubierta del tronco (op. cit. 1988: 59).
formado parte de un equipo de minera, aunque merecen

profundizar su estudio. Al mismo tiempo, con respecto a
las actividades relacionadas con el procesamiento de minerales, considero que sera conveniente la implementacin
de estudios de microfsiles a travs del anlisis de sustancias adheridas, por ejemplo en los artefactos de molienda,
como va posible de contraste de la hiptesis planteada.
Por otro lado, en la figura 5, se ilustra el objeto recuperado en uno de los recintos excavados en el sector del
Poblado (Inventario INAPL Objeto A/236), el cual podra
tratarse de desecho de fundicin. En este caso, es necesario encarar estudios de media resolucin a travs de anlisis tendientes a la determinacin de sus componentes.
Finalmente, la diversidad de materiales de cobre y bronce,
de metales preciosos (oro y plata) y de hierro, sugiere una
prolongada ocupacin del sitio. Al mismo tiempo, la significativa presencia de trozos de escoria de cobre en el Poblado
y varios hallazgos de mineral de cobre en sitios como Queta,
podran estar indicando, al menos, actividades relacionadas
con las primeras etapas del trabajo metalrgico.
Figura 4 - Cueva de Tajuera. Instrumento de madera

(tomado de Alfaro de Lanzone: 60 a, Fig. 26)
Lanzone no hace referencia a la posible funcin del
mencionado instrumento de madera, en este caso se
infiere que podra tratarse de un fragmento de artefacto
cuya funcin pudo haber sido el mango de una herramienta de piedra, como por ejemplo hacha o martillo.
Al respecto, Gonzlez (2004: 63) hace referencia de que
Estos tipos de herramientas de piedra, descriptos como
martillos, hachas, mazos y cuas, fueron hallazgos comunes
en sitios de actividad minera y que su uso tambin fue
registrado etnogrficamente y experimentalmente. Tal
vez, el ms difundido de los hallazgos es el instrumental
asociado al minero de Chuquicamata (norte de Chile)
donde aparecieron, entre otras herramientas, martillos
enmangados (ilustrados por Boman 1992 [1908]: fig. 110
y Gonzlez 1992 b: 24 - fig. 3, 2004: 63).
Adems, es interesante mencionar que dentro de la evidencia ltica de la Coleccin Doncellas, se cuenta con un
importante conjunto artefactual ltico, como por ejemplo:
palas o azadas, artefactos de molienda (morteros, manos y
conanas), as como tambin hachas y martillos o moletas de
piedra, estos ltimos artefactos guardan similitud con los
ilustrados por Boman (1992 [1908]: figs. 123 a y b). Estos
tipos de instrumentos pueden haber sido utilizados, entre
otras cosas, para tareas de extraccin de minerales y para la
molienda de los minerales a fin de separar sus impurezas,
etapa previa a la fundicin de los minerales metlicos.
De todas formas, tanto la presencia de madera e instrumentos de piedra como los mencionados anteriormente, no constituyen evidencias efectivas de que hayan
Figura 5 - Poblado: Sector 1 Recinto 2 a. Probable

desecho de fundicin de cobre
A continuacin, tomando como base el cuadro presentado por Gonzlez (2004: 53) en el cual se detallan las
etapas de produccin metalrgica y los referentes arqueolgicos de cada una de las actividades, se marcan los tems
en los cuales se cuenta con las evidencias de la Coleccin
Doncellas vinculadas con las etapas de trabajo hasta el
producto final (ver cuadro 3).
Son muchos los interrogantes pero tambin es verdad
que son muchos los tems que no dejan evidencias claras
o contundentes de su vinculacin exclusivamente con el
trabajo de metalurgia. No obstante ello, se puede plantear la hiptesis de, al menos, algn tipo de trabajo de los
minerales metlicos, ya sea para la produccin de objetos
o para la obtencin de los minerales primarios involucrados en el proceso metalrgico, a fin de su utilizacin
como bien de intercambio con otros grupos.
La presencia de herramientas lticas aptas para la
extraccin y tratamiento inicial de los minerales, los
recursos minerales primarios para el proceso de fusin y la
identificacin de los lugares de extraccin, otros productos
minerales que pueden haber sido utilizados como fundentes
197
CUADERNOS 21
para mejorar la fusin3, fragmentos de escoria y lminas de

cobre, otros artefactos como la tobera o el mango de una
maza o martillo, y diversos objetos de metal terminados,
constituyen evidencias suficientes que merecen un anlisis
mucho ms profundo e investigaciones dirigidas al
contraste o rechazo de la hiptesis aqu planteada.
Con respecto a la ausencia, dentro del rea del ro
Doncellas, de recursos vegetales aptos para la combustin
necesaria en la etapa de fusin, es imprescindible profundizar el estudio en reas aledaas que puedan contar con
recursos de este tipo.
Un problema o sesgo en la informacin, que no hay
que dejar de lado, es que algunas evidencias de contextos
de este tipo de actividades pueden haber sido ignoradas
en la recoleccin porque no se advirti que eran producto
de la actividad cultural, o porque no se estaban buscando
reas especficas de actividad metalrgica.
El principal reto del arquelogo es sin duda la reconstruccin de las culturas del pasado a partir de los restos
materiales de las mismas, yendo ms all del dato proporcionado por los objetos, y buscando las relaciones integradoras de esos objetos en un contexto ms amplio de la cultura.
Es decir, el redescubrimiento de la cultura a partir de sus
restos materiales conservados. (Montero et al. 1988: 6).
AGRADECIMIENTOS
Al INAPL por brindarme el lugar de trabajo y por
el acceso a los materiales aqu analizados. A Vctor por
el procesamiento de las ilustraciones. A Luis Gonzlez y
Gabriela Gurieb, por los comentarios del primer borrador de este trabajo, no obstante, los errores que pudieran
encontrarse son de mi exclusiva autora.
Es decir, para catalizar la separacin entre el metal y la roca, como

por ejemplo xido de hierro (recurso existente en el rea).
198
Cuadro 2 - Coleccin Doncellas. Evidencias arqueolgicas de objetos de metal y minerales metlicos
Objeto
Sitio
Sector/Recinto
Cuadrcula/Capa
Referencia bibliogrfica
N Inventario INAPL
Cuadrcula A/Capa VIII

Alfaro de Lanzone 1988
(1,58 m)
Objeto de cobre
Inventario INAPL
Poblado
Sector 1 Recinto 2a
?
(desecho de fundicin?)
Objeto A/236
Campanilla de cobre o
Poblado
Sector 3 Recinto 4
Capa IV (0,73 m)
bronce *
Alfaro y Suetta 1976
Tumi de cobre
Poblado
Sector 3 Recinto 4
Capa IV (0,73 m)
Dos colgantes de cobre
Poblado
Sector 3 Recinto 4
Capa IV (0,73 m)
Trozos de escoria de cobre Poblado
Sector 3 Recinto 4
Capa IV (0,73 m)
Capa VI / Urna III
Cincel de bronce
Poblado
Sector 5 Recinto 1
(1,20 m)
Cincel de cobre (Tumi de
Poblado
Sector 5 Recinto 1
Capa VI (1,20 m)
bronce)
Alfaro y Suetta 1976 **
Objeto de cobre (forma:
Trinchera D/Capa I
Poblado
S.E.I. 1
medialuna con pednculo)
(0,15 m)
Cuatro eslabones de
Cuadrcula 2/Capa II
Poblado
Recinto Ac
cadena de hierro
(0,20-0,40 m)
Alfaro 1981-1982
Cuadrcula 2/Capa IV
Hoja cuchillo de hierro
Poblado
Recinto Ac
(0,65 m)
Alfaro 1981-1982
Dos vasos dorados
Farallones
Hallazgo 1
Recoleccin superficie Alfaro y Suetta 1976
(componente principal
(Norte)
plata)
Rolandi de Perrot 1974
Brazalete de plata
Farallones
Hallazgo 1
(componente ppal.: cobre
(Norte)
y zinc)
Farallones
Tres colgantes de plata
Hallazgo 1
(Norte)
Estructura Trinchera
Capa (0,40-0,60 m)
Topu de bronce
Escalonada (en el primer escaln) A 0,42 m
Un trozo de mineral de
Inventario INAPL
Tajuera
Habitacin 7
Cuadrcula 6 (2 a 7)
cobre
Objeto A/316
Aguja de metal,
Cuadrcula 10
Tajuera
Interior cueva
material?
(0,25 m)
Dos trozos de mineral
Inventario INAPL
Queta
?
?
de cobre
Muestra A/440
Inventario INAPL
Cinco trozos de mineral de
Queta
?
Recoleccin superficie
cobre
Muestra A/577
Inventario INAPL
Gancho/eslabn de hierro Sayate
?
Recoleccin superficie
Lote A/211
Dos lminas de cobre
Poblado
S.E.R. 1
Existe discrepancia en la bibliografa en cuanto a:

* tipo de metal, en ambos casos se menciona el mismo nmero de inventario del Museo del Hombre del INAPL;
** la clasificacin de este hallazgo.
199
CUADERNOS 21
Cuadro 3 - Etapas de produccin metalrgica y evidencias arqueolgicas de la Coleccin Doncellas

(basado en Gonzlez 2004: 53)
1. Minera
1.1 Labores mineras
?
X
1.2 Herramientas
1.3 Minerales metlicos
X
2. Tratamiento de minerales
2.1 Equipos de molienda
X
2.2 Morteros
X
2.3 Instalaciones de concentracin
?
3. Fundicin
3.1 Instalaciones
3.3.1 Hornos
?
X
3.1.2 Fogones
3.2 Combustible
3.2.1 Lea
?
3.2.2 Carbn
X
(recursos existentes en el rea)
3.3 Fundentes
3.4.1 Crisoles
?
3.4 Elementos de trabajo
3.4.2 Refractarios intermediarios
?
3.4.3 Herramientas de sujeccin
?
3.4.4 Sopladores
X?
3.4.5 Toberas
?
X
3.5 Escorias
3.5.1 Escorias de fundicin
3.5.2 Escorias de crisol
?
3.5.3 Escorias de combustin
?
3.6.1 Depstios de termoalteracin
?
3.6 Estructuras y ecofactos
3.6.2 Adobes y arcillas
X
3.6.3 Rocas
X
3.7 Materiales rituales
?
4. Manufactura
4.1 Materiales accesorios
?
4.2 Moldes
4.2.1 Abiertos
?
4.2.2 Desmontables
?
?
4.2.3 Cera perdida
4.3 Recubrimientos
?
4.4 Metales
4.4.1 Restos
4.4.1.1 Chatarra
X?
4.4.1.2
?
4.4.2.1 Terminados X
4.4.2 Objetos
4.4.2.2 Preformas
X?
X
4.5 Herramientas
4.5.1 Martillado y laminado
4.5.2 Repujado, burilado, grabado y corte
X
4.5.3 Pulido y acabado
?
200
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202

ISSN 0570-8346
EL TRADICIONALISMO ARGENTINO EN LOS INICIOS DEL SIGLO XXI

Mara Cecilia Pisarello*
RESUMEN
El Tradicionalismo se constituye en una red de asociaciones que actualizan su presencia en el espacio social a travs
de fiestas y ceremonias. Aqu compartiremos una investigacin que ha tenido como objetivo abordar desde una perspectiva etnogrfica su desarrollo institucional, en el contexto de la construccin de la identidad nacional.
PALABRAS CLAVE
Tradicionalismo - identidad nacional - tradicin - globalizacin
ABSTRACT
Traditionalism is made up of a number of associations. They make their presence vivid through festivals and ceremonies (rituals). The goal of this research is to deal with its institutional development from an ethnographic point of
view, within a making of national identity context.
KEY WORDS
Traditionalism - national identity - globalization - tradition
INTRODUCCIN
A fines del siglo XX y principios del XXI se desarrolla un proceso en el cual las identidades se redefinen en
torno a nuevos lugares de pertenencia colectiva: se discuten geografas y reconocen tradiciones culturales ms all
de las identidades nacionales.
Estas nuevas manifestaciones en algunos casos apelan
a tradiciones poltico-culturales anteriores a los estados
nacin con eje en discusiones tnicas; y en otros, se construyen en torno a denominadores como el ambiente, la
salud y los derechos humanos, instalando una modalidad
de protagonismo ciudadano que no atiende fronteras. El
militantismo humanitario expresa esta decepcin frente a
las instituciones polticas y esta preocupacin nueva por
crear solidaridades concretas en un mundo que se ha hecho
demasiado abstracto (Guhenno 1995:107).
Las organizaciones que expresan este imaginario
clausuran la forma tradicional de la poltica, abandonan
la bandera y los smbolos patrios; y se definen y defienden desde nuevos tribunales internacionales o foros
globalizados.
Los nuevos lugares de adscripcin han dado pie a
varios vaticinios, al fin de la poltica se ha sumado el fin
de los estados nacin. El empoderamiento de la sociedad
civil traducible en numerosas organizaciones no guber-
INAPL, cpisarello@arnet.com.ar
namentales, replantea una forma institucional en torno

a la cual se estructura la participacin y pertenencia social.
Todo esto acontece en el marco de un orden capitalista globalizado, en el cual los intereses financieros
internacionales han socavado la autonoma y decisin de
los estados nacionales. Todo cambia cuando la actividad
humana se libera del espacio, cuando la movilidad de los
hombres y de la economa hace volar en pedazos las demarcaciones geogrficas. Reemplazada por agrupamientos temporales de intereses desaparece la solidaridad espacial de las
comunidades territoriales. (Guhenno 1995:32)
Sin embargo cuando pareca irrefrenable la decadencia y final agona de este modelo Estado nacin, que
marc la historia de occidente los dos ltimos siglos; nuevas voces claman y defienden un Estado nacin aun ms
poderoso e ilimitado en sus atribuciones.
En este contexto de viejas y nuevas definiciones en
torno a la identidad nacional, planteamos el anlisis de un
fenmeno que se reconoce en la figura del gaucho como
arquetipo de la argentinidad; participa del calendario
cvico patritico en el homenaje a los hroes del panten
nacional y la conmemoracin de fechas que recuerdan la
construccin de la nacin y realiza actividades que comprenden la relacin del paisano y el caballo y la difusin
de expresiones artsticas msica, danzas y artesanas
entendidas como manifestaciones de la cultura criolla.
La vigencia de este movimiento lejos de representar
una mirada anacrnica de la vida social del pas, actualiza
discusiones en torno a la apropiacin del relato histrico,
203
CUADERNOS 21
la figura del gaucho y las manifestaciones culturales que

particularizan la identidad nacional.
Esta investigacin que tuvo su origen all por 1998, con
motivo de la peregrinacin gaucha a la ciudad de Lujn
donde se encuentra emplazada la baslica con la imagen
de la Virgen, tuvo distintos escenarios fiestas desarrolladas en el interior de la provincia de Buenos Aires y el
festejo en Santa Rosa, provincia de La Pampa, del Da del
Gaucho, en los cuales se desarroll observacin participante. Se realizaron estudios de caso de los Crculos
Criollos Martn Fierro de Juregui y El Rodeo de Moreno,
ambas instituciones cuentan con ms de cincuenta aos de
existencia y se aplic a noventa centros tradicionalistas una
encuesta que requera informacin sobre infraestructura,
actividades y fiestas que organiza y aquellas a las que concurre. Adems se desarrollaron entrevistas en profundidad
que permitieron reconstruir relatos de vida de quienes participan e historias de algunas agrupaciones.
No obstante el extenso material obtenido producto
del trabajo de campo, no podemos afirmar que estemos
dando cuenta de la totalidad de este fenmeno social y
cultural. Seguramente los parmetros elegidos y las generalizaciones a las cuales arribamos, no contemplen todos
los casos en provincia de Buenos Aires, donde hoy se
albergan ms de mil doscientas instituciones.
El recurso de la encuesta, las entrevistas, la observacin
participante e incluso la construccin de un directorio de
ms de seiscientos cincuenta centros tradicionalistas en
la provincia, no ha tenido por objetivo realizar un relevamiento exhaustivo, sino construir una herramienta que
adems de avanzar en la descripcin, posibilite la discusin de este fenmeno en el contexto del proceso que
atraviesan en la actualidad las identidades nacionales.
Son cada vez ms escasos los pases cuya genealoga
histrica o contrato social sean tales que el territorio baste
para definir la nacin como una evidencia (Guhenno
1995:23).
1- ALGUNOS ANTECEDENTES
Si bien es impreciso el momento histrico en el cual
surge y se organiza el Tradicionalismo, brindaremos algunos elementos que consideramos convergentes en el origen de este fenmeno.
1.1.- La literatura gauchesca
A partir de la segunda mitad del siglo XIX y como expresin de la cultura letrada, se alzan voces a favor del gaucho.
Esta problemtica constituye la constante de la literatura
gauchesca en prosa y verso y va a tener gran incidencia en
la conformacin del gaucho como arquetipo nacional.
El movimiento tradicionalista como prefiere llamarlo
Carlos Vega o la primera promocin nativista surgi abre-
vando de la literatura gauchesca de carcter militante cuyo

auge funcional floreci durante las guerras de la independencia, y pas a ser una recreacin literaria de tiempos idos
que elev a la categora de arquetipo nacional un tipo social
que desapareca: el gaucho... su punto de partida puede
fijarse entre las fechas de aparicin de las dos partes del
Martn Fierro (1872 y 1879) (Prez Bugallo 1999-61).
El gaucho Martn Fierro, un modesto volumen de setenta
y seis pginas, impreso en papel de diario, agot su primera
edicin en dos meses. El texto de Hernndez se propuso, en
muchos sentidos, como la culminacin y tambin como la
saturacin del sistema: de registro extremo de un repertorio de
signos y la conversin del mensaje poltico en discurso social
de resonancias humansticas (...). El texto de 1872 estaba
dirigido a un pblico en general: lectores de la ciudad y de las
reas rurales (no obstante) la respuesta efectiva al poema sera
dada por el lector de las reas rurales (Prieto 1988:52).
Otra figura importante de la literatura gauchesca es
Eduardo Gutirrez (1853-1890), quien en sus populares
folletines, el teatro popular y los versificadores daba a
conocer historias de paisanos que huan de la justicia. En
la mayora de los casos las obras critican duramente el
sistema judicial y figuras como los jueces de paz, alcaldes
y comandante militar.
...Juan Moreira, nombre verdadero del gaucho bravo
conocido hoy por todos los argentinos, fue popularizado por
Gutirrez. A partir del personaje real, el novelista acerc
su gaucho al dramtico modelo de Hernndez y lanz sus
captulos eficaces y clidos en el folletn del diario La Patria
Argentina, desde noviembre de 1879 hasta enero de 1880.
Juan Moreira nace para siempre meses despus de La Vuelta
de Martn Fierro (Vega 1981:37).
Para los sectores populares, la literatura popular de signo
criollista, tuvo un significado previsiblemente distinto del que
adquiri en los mbitos dominados por la burguesa nativa y
los grupos que se asimilaron a la misma...: la literatura popular fue una forma de civilizacin que afect la mentalidad y la
conducta de la mayora de sus miembros, mientras que para
determinados grupos de la burguesa, la literatura popular no
fue sino un objeto de cultura. (Prieto 1988:145).
La literatura aparece expresando mitos y leyendas
que con el tiempo van a constituirse en parte del pasado
comn que se evoca como pueblo; y va a jugar un rol
protagnico en la conformacin del gaucho en arquetipo
nacional de la mano de polticas educativas que se proponen la alfabetizacin masiva.
1.2.- El Criollismo
A fines siglo XIX y principios del XX, se documentan
los primeros Centros Criollistas. Los registros de la poca
los citan como un mbito en el cual confluyeron habitantes nativos e inmigrantes, y que tuvieron su eje en la lite204
EL TRADICIONALISMO
TODOS SE
ARGENTINO
ACUERDANEN
DELOS
YPFINICIOS
ESTATAL
DEL SIGLO XXI
ratura popular de signo criollista, en la msica folclrica

y danzas nativas.
Segn lo relata Carlos Vega (1981: 52):
...la primera, se relaciona con el prolfico circo gauchesco,
es decir, que enlaza con la influencia rectora del Martn
Fierro...el 25 de mayo de 1894, el Dr. Reguls funda, dando
motivo a una inolvidable fiesta campestre, la sociedad costumbrista La Criolla (...) Basten aqu algunos nombres de
las que aparecieron en los primeros aos del siglo; y ntese la
orientacin que las animaba... Martn Fierro, Los Parias de la
Pampa, Los Perseguidos del Juez, Cruz y los Suyos, Picarda y
los Suyos, La Frontera, Los Matreros de la Frontera.
Algunos centros mueren a poco de fundados, otros se
sostienen tanto como pueden, siempre ingresan nuevas
agrupaciones entusiastas y esperanzadas. En 1902 salen a
la lucha: El Alero, La Caada, Los Criollitos de Bragado,
El Chaar, Los Andes, La Coyunda, La Flor del Pago, Los
Campechanos, La Flor de la Pampa, Los Fronterizos, Los
Gauchos Nobles, La Huella, Los Indmitos, Los Montoneros
del Llano, El Pucar, La Pialada, La Tradicin de Santos
Vega, El Seuelo, La Resaca, La Querencia, Picarda y Los
Suyos y muchos otros (Vega 1981:53)
Un personaje infaltable de estos centros criollistas es
la figura del payador en su doble papel de juglar noticiero
y de intrprete de poesas tradicionales o populares (Vega
1981: 67). En el perodo de 1880-1914 se registra la actuacin de excelentes payadores.
La literatura popular provey smbolos de identificacin y afect considerablemente las costumbres del segmento
ms extendido de la estructura social. Las decenas de centros criollos, (...) no fueron sino la expresin perdurable
de un fenmeno de sociabilidad cimentado en el homenaje
ritual de mitos de procedencia literaria. (Prieto 1988:145)
Grupos de jvenes de ambos sexos y de origen tnico
diverso se reunan en estos centros para reproducir una atmsfera rural que pareca garantizar, por s misma, la adquisicin
del sentimiento de nacionalidad necesario para sobrevivir, en
algunos casos, a la confusin cosmopolita y, para enfrentar
en otros, a los brotes xenofbicos que acompaaron el entero
proceso de modernizacin. Provincianos, extranjeros o hijos
de extranjeros, los afiliados de los Centros Criollos se expresaban y se comportaban, en el interior del espacio recordado
por esa pertenencia, con las modalidades del habla y de la
conducta atribuidas o reconocibles en el universo literario
presidido por la imagen del payador Santos Vega. Lean, recitaban, componan textos, pero tambin cantaban, bailaban,
se vestan, coman de acuerdo con las pautas de esa particular
versin del tradicionalismo nativista (Prieto 1988:145).
Entre quienes se interesaron en documentar la actividad de estos primeros centros, se encuentra el profesor
alemn Roberto Lehmann-Nitsche, contratado por la
Universidad de La Plata entre los aos 1897-1930, quien
adems confeccion una recopilacin de obras, casi un

millar de ejemplares impresos, bajo el nombre de Biblioteca Criolla que luego cedi al Instituto bero Americano
con sede en la ciudad de Berln (Pisarello 2003: 438).
Otros hechos no menos importantes acompaan el
surgimiento de este movimiento y significan una revalorizacin de la tradicin y el pasado. En el ao 1921 se
aprueba el plan para realizar una encuesta folklrica que
desarrollan los maestros de las escuelas en las provincias
y territorios nacionales.
...El proyecto contena, a ms de las razones de orden
cultural y educativo que lo fundamentaban, el estmulo
de cinco primeros premios, otras tantas medallas de oro,
especialmente acuadas para el caso para las cinco mejores recopilaciones de todas las provincias, y la publicacin
del nombre y constancia en la foja respectiva de servicio
para todos aquellos que hubieran contribuido eficaz e inteligentemente en la preparacin de esta antologa popular
(Carrizo 1953:19).
El Consejo Nacional de Educacin, en 1927, concede licencia en su cargo de maestro primario a Don
Juan Alfonso Carrizo autor del cancionero popular de
Catamarca recogido desde 1912. En el ao 1943 recibe
el apoyo de la Universidad Nacional de Tucumn lo que
le posibilita recorrer pueblo por pueblo cinco provincias
del pas y documentar as los cancioneros de Salta, Jujuy,
Catamarca, La Rioja y Tucumn.
Nuevamente en el mes de junio de 1939 se dispone
en el Consejo de Educacin la realizacin de una nueva
recoleccin de material con el objeto de enriquecer la ya
existente, y nombrar una comisin para seleccionar, adaptar y ordenar el material. En abril de 1940 se aprobaron
las instrucciones presentadas al Consejo por la Comisin
y se autoriz la impresin de veinte mil ejemplares del
folleto que contena las instrucciones.
El 20 de diciembre de 1943 se crea el Instituto Nacional de la Tradicin. La misin ser salvar el patrimonio
espiritual heredado de nuestro pas y de los vecinos que han
influido en nuestra formacin social y tnica (...) para conocer dentro y fuera del pas su acervo folklrico y los estudios
que se hagan en Amrica o en Europa que tengan relacin
con el folklore argentino (Carrizo 1953: 25).
El Museo de Ciencias Naturales Bernardino Rivadavia propicia la investigacin de Carlos Vega quien recorre
todo el pas buscando la msica tradicional, al inicio solo
y luego con la labor de su discpula Isabel Aretz. En 1931,
el entonces Director del Museo de Ciencias Naturales, profesor don Martn Doello Jurado cre la Seccin de Musicologa Indgena, que se transform en 1944 en Instituto
de Musicologa Nativa. Es el profesor Carlos Vega quien se
desempea como Director del Instituto de Musicologa,
que funciona autnomamente desde el 3 de julio de 1948.
205
CUADERNOS 21
Por decreto del 13 de septiembre de 1948, el Superior

Gobierno de la Nacin, cre, sobre la base de los cursos de
Danzas Nativas del Conservatorio Nacional de Msica y
Arte escnico, la Escuela Nacional de Danzas, bajo la direccin del Prof. Antonio R. Barcel, experto y estudioso cultor
de las danzas criollas y coregrafo (Carrizo 1953:118),
En 1948, Rafael Jijena Snchez fue designado Director
del Museo de Motivos Populares Argentinos Jos Hernndez, que la Municipalidad de Buenos Aires creara
en diciembre de 1938. En 1939, por compra hecha por
la Municipalidad de Buenos Aires, entr a pertenecer al
Museo la valiosa coleccin de prendas camperas que formara don Carlos G. Daws.
En el ao 1939 se promulga la ley 4756 votada por la
Honorable Legislatura de la Provincia de Buenos Aires,
instituyendo el 10 de noviembre, da del nacimiento de
Jos Hernndez, como Da de la Tradicin, disponiendo
entre otras consideraciones que dicho da el Parque Criollo Ricardo Giraldes, el Museo de Lujn y otros sitios
designados por el Poder Ejecutivo realizaran fiestas de
carcter regional.
1.3.- Proyectos y discusiones en la conformacin de la
Argentina moderna
El vaco dejado por la disciplina histrica fue ocupado
por un movimiento de contrahistoria militante conocido
bajo el nombre de revisionismo histrico. Este movimiento,
inicialmente minoritario y a contracorriente de las ideas
dominantes, ha logrado hacer de un acontecimiento del
siglo XIX el gobierno de Juan Manuel de Rosas entre 1829
y 1852 una referencia principal de las batallas polticas
del siglo XX y, ms an el espacio mtico de la verdadera
argentinidad (Quatrocci Woisson 1995:21).
El proyecto de modernizacin que se consolida en
las dcadas que empalman los siglos XIX y XX quebr
de modo compulsivo el marco de sociedad tradicional
y gener nuevas lneas con las que se fue ordenando la
nueva composicin.
Haca la dcada de 1870 bajo la direccin de una clase
dirigente, llamada en el idioma poltico local la oligarqua,
la Argentina se incorpora al nuevo diagrama del mercado
internacional del trabajo alentando la formacin de reas
exclusivamente dedicadas a la provisin de materias primas, en este contexto adquieren un valor importantsimo
las extensiones frtiles. Este proyecto conlleva la necesidad
de ampliar y consolidar el territorio nacional y una poltica
inmigratoria con vistas a poblar regiones, desplazar la presencia del gaucho y reemplazar las poblaciones indgenas
vctimas de una poltica de exterminio.
As bajo el signo del liberalismo, la sociedad se transform con un europesmo moderno, internacionalista y
progresista. A pesar del origen rural de los inmigrantes, la
mayora se fue a las ciudades y casi la mitad se concentr

en la zona metropolitana de Buenos Aires. Para muchos la
inmigracin signific un cambio de ocupacin y un trnsito del campo a la ciudad. El resto se radic en zonas rurales, concentrndose principalmente en colonias agrcolas.
En el censo de 1914 se halla ya constituida la estructura urbana del pas: poco menos de una tercera parte
de los habitantes viven en ciudades medias o grandes, de
cincuenta mil y ms personas. (Germani 1973: 264).
Apareci una Argentina en la que el dominio de una
Buenos Aires cosmopolita e inquieta, desplazaba a la
Argentina hispnica, criolla y catlica. Eran dos concepciones de la sociedad y la cultura argentinas.
Algunos sectores pensaron que el cambio que produjo
la modernidad desnaturalizaba una personalidad nacional
que apenas comenzaba a consolidarse. y el nuevo sistema
poltico se vio como un abandono o descuido de la tradicin
nacional. Al acercarse el Centenario de la Independencia
nacional, estas alarmas se manifestaron en escritores que,
sin renunciar al liberalismo poltico y cultural, procuraron
la defensa de una tradicin que vean amenazadas.
Alrededor de 1920 surge un movimiento intelectual
nacionalista, en cuyo interior se plantearon discusiones y
polmicas. Inicialmente sus dirigentes y militantes pertenecan a los sectores que se podra denominar criollos o
argentinos de antigua data, pero su insercin en la sociedad argentina no se circunscriba solo a estos ncleos.
El centro de su inters estaba en la poltica, y una
de sus preocupaciones fue lo que se llam el revisionismo histrico que implicaba la reivindicacin de Juan
Manuel de Rosas y su rgimen y la revalorizacin del
pasado. Otro aspecto importante fue la economa, ya
que, adems de la crtica del estado del pas, se proponan reformas en oposicin al liberalismo conservador
que aceptaba la subordinacin de los intereses argentinos al comercio con Gran Bretaa.
En 1940 ya llevaba diez aos la restauracin del liberalismo conservador por obra del golpe de Estado del 6 de
septiembre de 1930. Uriburu haba muerto y luego de la
consolidacin del sistema mediante el fraude electoral y el
contralor de la oposicin bajo la presidencia del general
Agustn P. Justo (1932-36) el rgimen se haba continuado
con la presidencia de Roberto M. Ortiz, radical alvearista.
En materia econmica, se haba ajustado la dependencia del
comercio exterior dentro de la poltica britnica y la oposicin de radicales disidentes (FORJA y Arturo Jauretche) y
nacionalistas como los hermanos Irazusta, Ral Scalabrini
Ortiz y Ernesto Palacio, la atacaba desde afuera de los partidos (radical, socialista y otros), en el marco de una crisis
agravada por el fracaso de la formalidad democrtica.
Los conservadores intentaron reformas administrativas
que no lograban la aceptacin de una opinin pblica vul206
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nerada por la falsificacin electoral y la instalacin de un

sistema coercitivo de la oposicin, que reciba el impacto de
los acontecimientos europeos y americanos. En el orden intelectual y cultural la Argentina afirm su personalidad con
figuras y valores de las tendencias ms diversas. La Guerra
civil espaola (1936-39) y la Guerra Mundial (1939-1945)
extremaron la ideologizacin violenta de la vida poltica,
mientras Hispanoamrica presentaba un panorama endmico de crisis y dictaduras (Zuleta lvarez 1999 :319).
La historia oficial a travs de la cual se intenta homogeneizar la visin del pasado es la vencedora de Caseros,
la protagonista y forjadora del proyecto de la Argentina
moderna que encara la generacin del 80 y la que construye el pasado a partir de la llegada de los inmigrantes.
El revisionismo histrico, en tanto movimiento de contrahistoria militante, discute la historiografa a partir de
la revisin del perodo rosista, pero trasciende su discusin y atraviesa los dos grandes movimientos polticos
argentinos del siglo XX: el radicalismo y el peronismo.
2.- TRADICIONALISMO
Podemos afirmar a partir de la evidencia documentada histricamente y de relatos recogidos en torno a la
fundacin de crculos criollistas aun vigentes; que organizados o no, ya existan en 1930-1940, grupos de gente
de a caballo que por puro gusto desarrollaban actividades
como corridas de sortijas, doma y fiestas para el calendario patrio, agregando fechas que luego se incorporaron de
forma definitiva (Pisarello 2001).
El relato en torno al cual se construye el criollismo
cuya expresin en la vida social y cultural de manera
organizada la va a ofrecer el Tradicionalismo, adopta
diversos elementos en los cuales confluyen la literatura
gauchesca, el relato de la Argentina mestiza, junto a
hroes como San Martn que sintetizan la lucha por la
Independencia, y el gaucho como arquetipo social.
Los hombres, mujeres, nios y jvenes que participan,
lo hacen en su calidad de tradicionalistas; categora que
explicita su carcter de miembro de una organizacin,
que a veces recibe el nombre de agrupacin, o crculo o
centro criollo o fortn, por citar algunas de las expresiones con las cuales se designa este tipo de asociaciones.
Quienes se reconocen como tradicionalistas participan del calendario de fiestas y actividades, que abarca
desde corridas de sortija, hasta desfiles y peregrinaciones;
y expresan su condicin de tales exhibiendo en la vestimenta prendas gauchas o llevando pilchas de usanza
campera: alpargatas, rastras, bombachas, boina o sombrero, pauelo al cuello.
Sin embargo al interior de este espacio coexisten distintas miradas a la hora de reflexionar la pertenencia al
grupo. Algunos consideran que para acreditar la condi-
cin de tradicionalista, es indispensable ser muy diestro

en el manejo del caballo y las tareas del campo; otros en
cambio ponen el acento en el conocimiento sobre temas
de historia y tradicin; un tercer grupo plantea que el ser
tradicionalista conlleva la posibilidad de lucir con esmero
pilchas y recado; y hay quienes ante el surgimiento de un
sinnmero de nuevas instituciones han decidido demarcar este espacio, tomando como referente aquellas instituciones que poseen personera jurdica, considerando
que esto avala su perdurabilidad en el tiempo.
No obstante estas diferencias de criterios, no existe
derecho de admisin. Todo aquel que desee sumarse y participar puede hacerlo, sin necesidad de acreditar alguno
de los atributos antes enumerados. La institucin, como
la llaman quienes participan, recibe un nombre de parte
de sus fundadores y es representado iconogrficamente
en un estandarte, el que se constituye en la carta de presentacin de dicha organizacin.
El estandarte acompaa la bandera nacional o provincial, o ambas en caso de desfile o fiestas que lo ameriten. La creacin de nuevas instituciones tiene lugar
por la decisin de un grupo de paisanos/as, de realizar
juntos algunas de las actividades que comnmente desarrollan que luego procederemos a detallar, a veces con
motivo de un evento particular o como escisin de una
anterior organizacin.
Los protagonistas de estos centros representan diversos sectores del espacio social, en relacin a su insercin
en el aparato productivo peones, dueos de estancia,
obreros industriales, e intelectualesy en relacin a la
zona geogrfica en la cual reside mbito rural, capital
o conurbano. Esta diversidad de actores tambin da
lugar a una gran variedad institucional, que trataremos
de describir.
2.1.- Las instituciones
La institucin est formada por un conjunto de
individuos que deciden autoconvocarse para realizar
actividades o participar de actividades que organizan
otras instituciones, que encuentran lugar comn en las
destrezas ecuestres.
Estas instituciones a veces tienen sede, a veces sede y
campo, y a veces ni la una ni la otra y funcionan en casa de
uno de sus miembros. La sede es el lugar donde con cierta
frecuencia se realizan reuniones sociales o familiares, en
torno a un locro, un asado, o empanadas y un poco de
msica. Estas actividades requieren de un saln que a veces
recibe el nombre de enramada, pulpera, o simplemente
saln familiar; donde se realizan los encuentros, peas o
festivales. Tambin suele haber un mostrador donde se
ofrecen alimentos que forman parte de la comida criolla:
pastelitos, tortas fritas, empanadas, choripanes.
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CUADERNOS 21
Las sedes estn emplazadas en terrenos que han sido

donados, otorgados en comodato o prstamo; o comprados con el aporte de sus miembros. Adems del saln
para reuniones y una pequea oficina donde se rene
la comisin directiva de la institucin a veces la sede
tambin cuenta con un museo donde se exhiben objetos
que refieren a la historia de la agrupacin, donaciones
de sus miembros o simplemente instrumentos que han
sido usados para la realizacin de tareas camperas o
referentes al pasado nacional. Ocasionalmente poseen
biblioteca en algunos casos con preferencia de literatura gauchesca; oratorio o capilla, cancha de bochas,
horno y fogn criollo.
El campo se refiere a un terreno en el cual se pueden
realizar todo tipo de destrezas, en algunos casos ha sido
adquirido, pero la mayora de las veces es un prstamo o
una renta temporaria. En este terreno generalmente no hay
muchas instalaciones, solo las indispensables para cobijar el
pblico que participar los das de encuentros y destrezas.
Entre las posibilidades que brindan estos terrenos tenemos
campo de doma, pista de trote y cancha de sortija.
Existen diversos modos de nombrar la Institucin
sin que esto signifique una clasificacin que contemple parmetros compartidos. As es como encontramos
centros tradicionalistas, agrupaciones tradicionalistas,
fortines, crculos criollos, agrupaciones gauchas, centros gauchos, peas o agrupaciones folklricas, grupo de
cabalgatas, agrupacin criolla. Algunas estn situadas en
reas rurales, otras en rea urbana o como es el caso de
muchas de ellas en el conurbano.
Si bien se registra un incremento considerable en su
nmero en la ltima dcada, algunas agrupaciones tienen
ms de cincuenta aos de vida y son las que han garantizado la continuidad de fiestas populares como es el caso
de la Pea Nativista que organiza la Fiesta de Llanura en
Coronel Dorrego desde la dcada de 1950 a nuestros das.
2.2.- Las actividades
El Tradicionalismo realiza diversas actividades que
tienen su eje en la relacin del paisano y el caballo;
organiza y participa de un calendario que contempla la
conmemoracin de las fechas patrias y fiestas que homenajean la cultura criolla y aborda la enseanza y prctica
de expresiones artsticas vinculadas a la msica, danza y
artesana criolla.
Esta somera descripcin de las actividades que desarrollan quienes participan del tradicionalismo, da como
resultado una amplia gama que consigna desde la enseanza de danzas nativas, la corrida de sortija a la realizacin de programas de radio y el infaltable desfile.
Con el objeto de organizar la descripcin y abarcar la
diversidad de acciones que se realizan desde estas insti-
tuciones, ofrecemos clasificarlas en tres grupos: aquellas

que estn directamente vinculadas a la realizacin de destrezas ecuestres y tienen su eje en la relacin del jinete y
el caballo; las que promueven la enseanza y transmisin
de expresiones artsticas y en un tercer grupo las que enlazan estas instituciones con el resto de instituciones y la
sociedad en su conjunto en prcticas que nombraremos
de difusin (Pisarello 2003).
El primer conjunto, sin importar las diferencias institucionales, tiene como lugar comn la prctica del desfile.
El desfile tiene lugar en la fiesta del patrono del pueblo o
en las fechas patrias, as como en el nutrido calendario
festivo que posee el Tradicionalismo. La actividad del desfile consigna el paso de las agrupaciones a caballo ocasin en la cual sus protagonistas se esmeran en lucir las
mejores prendas acompaados de estandarte de la agrupacin y bandera; el paso de tropilleros y el de carruajes.
En ocasin tambin desfilan caminando, y algunas instituciones presentan cuadros que organizan una mirada
retrospectiva de la historia argentina.
En ocasin del desfile los hombres e incluso los
nios que participan, lo hacen con una vestimenta que
remite al habitante rural, ms especficamente al gaucho,
y que presenta variaciones. En general las agrupaciones
adoptan un color a veces negro o gris con el que combinan corralera y bombacha, camisa blanca y pauelo o
corbatero, casi siempre con sombrero; otras lucen pilchas
y emprendados de poca y los hay en bombacha, alpargata
y boina tejida. En el caso de las mujeres generalmente se
presentan con vestidos de paisana (estrechos en la pechera
y amplia y larga la falda), tambin estn las amazonas con
vestidos de poca, y las paisanas vestidas de hombre,
lase con bombacha y corralera, o poncho y sombrero.
Dependiendo de las posibilidades con que cuenta la
institucin para desarrollar la actividad, o de las caractersticas de sus miembros, algunas practican la corrida
de sortija, doma, jineteada, grupo de cabalgata, juego de
pato o imparten clases de equitacin.
Un segundo grupo son aquellas actividades que tienen como objetivo la enseanza y transmisin de aquellas
manifestaciones artsticas danzas, msica y artesana
del criollismo.
En el caso de las danzas, algunas agrupaciones se constituyeron inicialmente solo como escuela de danzas y con
el transcurrir del tiempo han sumado el desfile, lo que las
convoca al calendario de fiestas y le proporciona parte de
la prctica del Tradicionalismo que guarda relacin con
las festividades y refiere al campamento gaucho.
Si las instalaciones lo permiten, se realizan peas o
encuentros familiares en los que el atractivo fundamental adems de un plato de locro, asado o empanadas es
la posibilidad de compartir msica, que recibe en este
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mbito el nombre de msica nuestra y que refiere a

diversos estilos musicales del territorio nacional chacarera, chamam, cueca o milonga con letras en castellano.
Bajo el nombre artesana criolla se desarrollan una serie
de artes y oficios en forma de talleres: tejido en telar; talabartera, platera o soguera.
El tercer grupo lo hemos llamado genricamente
difusin y comprende la realizacin de tarea didctica
con escuelas, programas de radio, charlas; la construccin
de museos; las presentaciones de msicos y payadores y
la ejecucin de festivales y peas; as como exposicin de
obras de arte referidas a la temtica gauchesca.
2.3. Fiestas y celebraciones.
La fiesta contempla distintos momentos y por lo general tiene su antesala en el campamento gaucho. Quienes se
trasladan a participar lo hacen en grupos, ya que adems
de los integrantes de la agrupacin, comnmente acompaa parte de su familia; sumando los animales y carruajes en el caso que se tuvieran. A medida que van llegando,
se acomodan en un predio que se destina previamente a
esa finalidad. El campamento se organiza por instituciones y se concentra alrededor del fogn, en el que se comparte comida, mate y ancdotas. Se escucha msica con
preferencia folclrica pero no de manera excluyente y
se ameniza con distracciones que en el caso de los nios
y jvenes van unidas a montar a caballo. Forma parte de
este tiempo distendido entre amigos y familia, compartir
una partida de truco o preparar los caballos, tusando y
lavndolos.
Como plantea Ario Villarroya (1992: 214) Las fiestas
son, ante todo, un tipo especfico de accin social que pertenece a la esfera de las prcticas simblicas, entendiendo por
tales aquellas orientadas a la creacin y transformacin de
los smbolos que confieren sentido a la vida humana. Por
ello, el primer rasgo que merece sealarse de toda fiesta es el
hecho de que constituye una celebracin que no solo evoca
un objeto o acontecimiento, sino que muestra y patentiza el
valor que se le otorga.
El calendario de fiestas ocupa casi todo el ao, y las
hemos agrupado en: fiestas patrias, fiestas tradicionales,
fiestas de la cultura ecuestre, fiestas patronales o fiestas
del pueblo, y fiestas religiosas (Pisarello 2003).
Como fiestas patrias denominamos todas aquellas
que se relacionan con la conmemoracin de hitos y fechas
enmarcados en la construccin de la nacin, siendo de
ellos los ms importantes el da que se conmemora la
muerte de don Jos de San Martn, hroe nacional y smbolo de la independencia; el 25 de mayo, recordando la
Revolucin de Mayo y la Primera Junta de gobierno de
criollos, y el 9 de julio, festejando la independencia nacional. Las fiestas tradicionales son aquellas que homenajean
la cultura criolla y la tradicin: Paseo Gaucho o Fiesta de

las Llanuras, para citar algunos ejemplos. En el caso de las
fiestas cuyo eje es la relacin del paisano y el caballo: la
fiesta del potrillo, la fiesta del caballo, la fiesta del carrero,
jineteadas y destrezas en toda poca del ao. Como fiesta
religiosa nos referimos a peregrinaciones y cabalgatas a
lugares en los cuales se encuentra emplazada una capilla
u oratorio, o baslica como en el caso de Lujn o Itat y
que son conos de la argentina criolla; y las fiestas patronales o fiestas del pueblo aquellas que celebran el da del
Santo Patrono del lugar o la fecha de fundacin.
3.- PROCESOS DE APROPIACIN Y REELABORACIN
El Tradicionalismo representa un lugar donde se reelabora y discute la apropiacin del pasado, la tradicin y la
memoria histrica. La adscripcin que aqu se reafirma es
la Patria, entendida como el lugar comn de la cultura,
el territorio y la historia.
Quienes participan de este fenmeno social lo hacen
adscribiendo a una lnea histrica que encuentra su
expresin en las acciones que organizan y de las cuales
participan: la Peregrinacin Gaucha a Lujn, el homenaje
a San Martn y la presencia de una Argentina cuyo pasado
y presente se enlaza en la figura del gaucho.
La representacin de la Nacin para quienes participan del Tradicionalismo se refiere al criollismo, que significa reconocer no solo la existencia de culturas indgenas
anteriores a la llegada de la colonizacin, sino tambin la
perspectiva de un proceso de mestizaje cultural a lo largo
de varios siglos de la cultura indgena y la espaola.
Esto que se va a conformar en el mito de origen de
quienes se agrupan en el movimiento tradicionalista la
cultura criolla va a reconocer distintas apropiaciones
acerca de lo indgena y lo espaol. Estas diferencias al
interior del grupo terminan conformando matices donde
otro mito de origen como es el de la Argentina producto
de la gran inmigracin encuentra su lnea demarcatoria.
En el mito de la Argentina criolla, la gran inmigracin va
a significar un aporte en la conformacin de la nacionalidad. Dato interesante al respecto es la cantidad de inmigrantes o hijos de inmigrantes que forman parte de las
comisiones directivas e incluso son fundadores de estos
centros tradicionalistas.
El lugar de las agrupaciones es sostener los mitos y
leyendas que dan continuidad y perdurabilidad a este
relato del pasado comn.
Los gauchos, que desempearon un papel importante durante la guerra de la independencia, entre 1810
y 1820, integrndose a los ejrcitos de Manuel Belgrano
primero y de Jos de San Martn; formaron el ejrcito con
el que Martn Miguel de Gemes en la provincia de Salta
obstaculizara el avance de las tropas realistas espaolas y
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CUADERNOS 21
engrosaron las filas de los caudillos provinciales durante

las guerras internas; fueron ms tarde obligados a enrolarse como soldados y enviados a la frontera cuando el
gobierno nacional decide anexar las tierras indgenas.
Desde las lites se lo declara (al gaucho) moribundo o
muerto, si bien un sector de ellas va a reivindicarlo a nivel
ideolgico como smbolo de ciertas creencias perennes que
se opondrn al carcter calificado como advenedizo de los
inmigrantes ultramarinos (Ratier 1988:38).
La historia oficial habla del gaucho como una figura
legendaria pero extinguida, y esto es repetido hoy por
muchos que participan de los centros tradicionalistas. Sin
embargo, se busca acreditar esta condicin gauchos desde
la vestimenta, usos, costumbres y hasta valores presentes en
sus convocatorias. Si no se tienen presentes las vicisitudes
que sufri la figura del gaucho, es difcil entender por qu
estos pobladores que se comportan como gaucho, protagonizan la peregrinacin gaucha, prefieren autodenominarse
criollos o paisanos. Quienes enuncian este discurso son
peones de campo, capataces, dueos de estancia, o pobladores rurales que se reconvirtieron cuando la pujanza de la
industria nacional en obreros industriales.
Pero aunque su apropiacin resulte a veces contradictoria el gaucho es una bandera innegable del Tradicionalismo y est ligada a distintos momentos en la
construccin de la historia como nacin.
La figura del gaucho como arquetipo toma en el
caso del Tradicionalismo, rasgos de mestizaje cultural y
define el criollismo.
Los arquetipos condensan en alguien o en algo las
caractersticas importantes que se consideran eptomes de los
modos de perfeccin, logro o belleza, y por lo tanto merecen
admiracin, incluso ser emulados (Gutirrez 1998:85).
El gaucho resulta evocado como el habitante libre de
las pampas y el personaje pico ligado a los orgenes de
nuestra nacin; partcipe de la gesta libertadora, luego
perseguido y requerido como soldado en los fortines.
4.- CONCLUSIONES
El concepto de identidad nacional slo se puede entender con referencia a las ideologas del nacionalismo y a los
vnculos que el nacionalismo establece con una tierra natal,
un pasado primitivo y un legado tnico, aunque para que
logre tener efecto, el nacionalismo requiere de un pasado
creble y de preferencia, rico. El concepto de identidad
nacional no se debe entender como categora fija, ya sea
de rasgos culturales o disposiciones sicolgicas, ni como un
conjunto de relatos pedaggicos, pese a todos sus elementos
didcticos (Smith, 1998: 61-81).
Para quienes componen las agrupaciones tradicionalistas, la Patria y la tradicin son categoras que los definen
en el espacio social, demarcatorios de un nosotros y otro
cultural: como lo plantea Lafon (1998:59) Cuando decimos Patria aludimos al conjunto de valores materiales y no
materiales, pasados, presentes, y futuros que comparten los
naturales de una Nacin: el apego al territorio compartido,
el respeto por las instituciones y las tradiciones culturales,
histricas y sociales, que comparten y el amor y el respeto
por sus smbolos.
Estas afirmaciones se producen en un escenario en
el cual las naciones no solo han sido socavadas en sus
cimientos econmicos, a raz del protagonismo que ha
adquirido el capital financiero internacional; sino tambin frente a un fenmeno de internacionalizacin de
modelos de gusto y consumo (Oliven 1999:141), que
hace sugerir la presencia de culturas hbridas disociadas
del territorio y de identidades definidas (Garca Canclini 1989).
El proceso de globalizacin se consolida a fines de la
guerra fra Este-Oeste, con la evolucin hacia esquemas
transnacionales y de regionalizacin, que dejaron atrs
las economas centralmente planificadas cuyos actores
principales ya no parecen ser los estados nacionales sino
las corporaciones transnacionales. Constituye el triunfo
del orden capitalista mundial y como plantea Ral Bernal
Meza (1994: 47-48):
.el orden bipolar ha sido sustituido por la emergencia de una alianza ideolgica, basada sobre el hecho de compartir determinados principios del orden poltico domstico
(derechos individuales y polticos) y principios econmicos
(libre mercado). Adems, (...) la globalizacin de la economa transita hoy por una etapa que reafirma la posicin
hegemnica de Estados Unidos en tres lugares:
- porque fue capaz de imponer el capitalismo a la
manera estadounidense,
- porque logr internacionalizar su cultura, hecho vinculado estrechamente a los hbitos y patrones de vida,
- y porque por s solo constituye el 25% de la economa
mundial.
La amenaza que significa para los estados nacin la
existencia de un nuevo orden planetario en torno a un
estado nacin poderoso, excede los lmites de lo econmico y ha fortalecido un punto de vista que sostiene que
el mundo de los estados nacin est en proceso de rpida
desintegracin.
Es en esta lnea de anlisis que plantea Eric Hobsbawn
(1992: 179) ...sin embargo el nacionalismo, por ms que
sea ineludible, sencillamente ha dejado de ser la fuerza histrica que fue en la poca comprendida entre la Revolucin
francesa y el final del colonialismo imperialista despus de
la segunda guerra mundial.
Los supuestos cambios estructurales y econmicos
que estn sustituyendo al mundo de las naciones por un
mundo internacional, vienen acompaados de cambios
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psicolgicos. Una conciencia posmoderna basada en una

fluidez y en un sentimiento de identidades mltiples sustituye a las identidades fijas del mundo moderno. Segn
esta posicin las identidades nacionales que por su fijeza y
carcter absoluto reproducen psicolgicamente los lmites
fijos del Estado nacin, pertenecen firmemente al mundo
preposmoderno. Por lo tanto, se indica que las identidades
regionales y tribalesse han impuesto al viejo patrimonio
nacional. (Billig 1998:37-38).
Un nuevo fenmeno parece acompaar este cambio
de escenario y se refiere al ejercicio de la soberana: la
comunidad internacional y el surgimiento de numerosas
organizaciones de la sociedad civil que parecen ser las
nuevas expresiones democrticas y de participacin ciudadana o por lo menos intentan legitimarse en ese lugar.
El nmero de organizaciones internacionales intergubernamentales aument de 123 en 1951 a 280 en 1972 y
365 en 1984, el nmero de organizaciones internacionales
no gubernamentales de 832 a 2173 en 1972, multiplicndose por ms de dos hasta cifrarse en 4615 en los doce aos
siguientes (Hobsbawn 1992: 191-193).
Este lugar ha sido construido sobre la supuesta defensa
de los derechos humanos y los derechos civiles. Las organizaciones de la sociedad civil desde las que defienden el
medioambiente a las que se solidarizan internacionalmente
para luchar contra la diabetes enfatizan el lugar de ciudadanos del mundo como un lugar sin bandera, ni ideologa.
El nuevo orden mundial surgido despus de la cada del
comunismo tambin va acompaado de transformaciones
en el intercambio de la informacin. Estas transformaciones tecnolgicas y comunicacionales que posibilitan a los
habitantes (no a todos) estar conectados con el mundo a
travs de la navegacin virtual y las redes satelitales, han
impactado fuertemente en la cultura contempornea.
Es en este contexto que Nstor Garca Canclini (1995)
se refiere a la cultura como a un proceso de ensamblado
multinacional y plantea que las identidades que antes se
definan por esencias ahistricas, ahora se configuran a
partir de lo que uno posee o puede llegar a apropiarse.
En este sentido se produce la quiebra y mezcla de las
colecciones que organizaban los sistemas culturales con
la consiguiente desterritorializacin de los bienes simblicos y la expansin de los gneros impuros.
Este proceso que Garca Canclini define como de
hibridacin cultural y que se acompaa con el derrumbe
de los grandes relatos metafsicos va dando lugar sobre
todo en los grandes centros urbanos a la aparicin de una
cultura que podramos denominar como cultura de lo
efmero y que refiere al consumo incesantemente renovado, a la sorpresa y al entretenimiento.
En este marco el nacionalismo o la etnicidad, segn
escribe Minoslav Hroch refirindose a la Europa central
contempornea, es, un sustituto de factores de integracin

en una sociedad que se est desintegrando. Cuando la sociedad fracasa, la nacin aparece como la garanta ltima.
(Hobsbawn 1992: 183).
Es as que los movimientos nacionales representan
ciertas variantes del sentimiento de pertenencia colectiva
en un mundo en que la desintegracin de redes humanas reales deja un vaco emocional. El Tradicionalismo,
si bien preexiste al proceso de globalizacin, es en esta
ltima dcada desde fines de los aos ochenta cuando
registra uno de los perodos de mayor expansin y multiplicacin institucional.
Todo este proceso de mundializacin de la cultura, que
da la impresin de que vivimos en una aldea global, acaba
reponiendo la cuestin de la tradicin, de la nacin y de la
regin. A medida que el mundo se torna ms complejo y
se internacionaliza, la cuestin de las diferencias se reubica
y hay un intenso proceso de construccin de identidades.
(Oliven 1999:141).
No obstante representar un fenmeno ampliamente
extendido en el territorio, que convoca diversos sectores
sociales, y que estructura redes de las cuales participan
otros mbitos de la actividad pblica instituciones
comunales, educativas, clubes sociales, el Tradicionalismo es silenciado desde los medios masivos de comunicacin, o si aparece, lo hacen desde el exotismo.
Esto expresa una suerte de paradojas en las cuales aun
hoy se debate la construccin de la identidad nacional. La
querella historiogrfica argentina expresa esta dificultad
para construir una visin neutral respecto a los juicios de
valor y por saldar un debate que aparece como interminable respecto de los orgenes de la nacionalidad.
A los planteos que discuten el mito de origen la
Argentina criolla y la Argentina fruto de la gran inmigracin, se suman hoy las reivindicaciones de grupos
indgenas y los procesos de reetnizacin, que reeditan en
algunos casos la discusin en torno al territorio y la participacin poltica.
Es comprensible que en poca de crisis y transformaciones sociales haya un renacimiento y, a menudo, invencin de tradiciones. El hecho de no tener estas tradiciones
una relacin con la situacin presente es irrelevante, pues el
criterio para analizarlas no puede ser un anacronismo, sino
lo que ellos representan en el imaginario de los grupos que
las cultivan..(Oliven 1999:142).
La Argentina que representa el Tradicionalismo, si
bien no la constituyen en su mayora hombres y mujeres de campo, encuentra la continuidad del proyecto de
nacin en la reafirmacin de expresiones que evocan una
tradicin cultural destrezas camperas o msica nativa,
pero que adems manifiestan y denotan una relacin con
el territorio y los smbolos patrios.
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CUADERNOS 21
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212
EL TRADICIONALISMO
TODOS SE
ARGENTINO
ACUERDANEN
DELOS
YPFINICIOS
ESTATAL
DEL SIGLO XXI
Peregrinando a Lujn - 2003
Coronel Dorrego. Desfile Fiesta de las Llanuras - 2002
Homenaje a San Martn. Catedral Metropolitana - 2002

213

ISSN 0570-8346
VARIABILIDAD DE REPRESENTACIONES RUPESTRES EN EL SECTOR SUR DE LA MESETA DEL STROBEL

(PROVINCIA DE SANTA CRUZ)
Anah Re*, Rafael Goi**, Juan Bautista Belardi*** y Amalia Nuevo Delaunay****
RESUMEN
En este trabajo se presenta informacin sobre nuevos sitios con representaciones rupestres localizados en el sector
sur de la meseta del lago Strobel, la cual permite abordar la discusin de la variabilidad interna en el uso de la meseta.
Se analizan las posibles causas de la variabilidad, entre las que se cuentan el tamao de las concentraciones, el lapso
temporal involucrado en la ejecucin de los grabados y diferencias en el uso del espacio a partir de ejes de circulacin.
A su vez, se retoman hiptesis presentadas en otros trabajos que refieren a una posible convergencia poblacional en la
meseta del lago Strobel durante el Holoceno tardo.
PALABRAS CLAVE
Representaciones rupestres - cazadores-recolectores - uso del espacio - Holoceno tardo
ABSTRACT
In this paper information is presented regarding new rock art sites located in the south of Lake Strobel Plateau. This
information allows the discussion of the internal variability in the use of this plateau by human groups. Its possible
causes are analyzed, including size of concentrations, time elapsed between the execution of different engravings and
differences in space use in relation to different ways of access. In addition, hypotheses that were presented in previous articles and that refer to a possible population convergency during the Late Holocene in Lake Strobel Plateau are
discussed.
KEY WORDS
Rock art - Hunther-gatherers - Space use - Late Holocene
INTRODUCCIN
En la cuenca de los lagos Cardiel y Strobel (provincia de Santa Cruz - Patagonia argentina) se estn desarrollando investigaciones arqueolgicas cuyo objetivo
es evaluar la relacin entre las estrategias humanas de
poblamiento y los cambios climticos documentados
durante el Holoceno (Belardi et al. 2003; Goi et al.
2004, 2005). En el presente trabajo se continuar abordando la problemtica de las representaciones rupestres, en particular las de la Meseta del lago Strobel, con
el fin de evaluar el rol que cumplieron en la dinmica
de poblamiento local. En tal sentido, el anlisis estar
centrado en el estudio del sector sur de la meseta, para
luego incorporarlo en una discusin ms amplia en
escala regional mayor (figura 1).
Modelo y problemtica actual
En primer trmino se ha propuesto que, dadas condiciones de desecacin ambiental durante el Holoceno
CONICET/INAPL, anahire@inapl.gov.ar.
INAPL/UBA/UNICEN, gonirafael@gmail.com.
*** UNPA/CONICET, silespi@infovia.com.ar.
**** INAPL/UBA, amanude@yahoo.com.
*
**
tardo (ltimos 2500 aos AP), regionalmente se habra

producido una reduccin de la movilidad residencial y
nucleamiento de las poblaciones cazadoras (Goi 2000;
Goi y Barrientos 2000, 2004; Goi et al. 2000-2002;
Goi et al. 2004). Este modelo propone que las cuencas
bajas del rea en estudio fueron espacios de inters residencial mientras que las cuencas o sectores altos tuvieron
un inters logstico. En ese contexto se ha sugerido que
los espacios altos, tal el caso de las mesetas, habran sido
articulados logsticamente desde cotas ms bajas. Su uso
habra estado relacionado con el aprovechamiento estacional de las tropas de guanaco que se encuentran en ellas
en primavera-verano (Belardi y Goi 2002, 2003, 2006;
Gradin 1959/60a y b).
En segundo trmino se ha propuesto que la meseta
del Strobel habra actuado como un rea de convergencia
poblacional a un nivel regional amplio, a partir de argumentos tanto ecolgicos como arqueolgicos (Belardi y
Goi 2006; Goi et al. 2006). Se entiende por convergencia poblacional al nucleamiento en un mismo espacio de
segmentos poblacionales provenientes de diferentes lugares, sin necesidad de que se presenten de manera simultnea (Belardi y Goi 2006). Las caractersticas ecolgicas
nicas de esta meseta se refieren a la cantidad y diversidad
215
CUADERNOS 21
de recursos presentes en ella (guanacos y otras especies

animales; agua y paredones baslticos como refugios), a
la estacionalidad marcada para su aprovechamiento (fin
de primavera y verano) y a su ubicacin geogrfica estratgica en el centro de la estepa santacrucea en relacin a
dos ejes de circulacin natural de menor costo (valle del
ro Chico al norte y este y la cuenca del lago Cardiel al
sur). Los argumentos arqueolgicos se refieren a la informacin proveniente de las representaciones rupestres, la
tecnologa ltica y el equipamiento del espacio por medio
de parapetos de caza. Asimismo, el modelo propone que,
dado su inters logstico, habran habido diferentes ejes
de circulacin e ingreso de poblaciones a la meseta del
Strobel (Belardi y Goi 2003, 2006; Goi et al. 2006).
Objetivos del trabajo
Los objetivos de este trabajo se refieren a:
1) presentar informacin sobre una nueva serie de sitios
con grabados recientemente relevados en el sur de la
meseta del Strobel, considerando su emplazamiento y
sus caractersticas tcnicas y morfolgicas;
2) a partir de estos datos, evaluar la variabilidad interna
de las representaciones rupestres de la Meseta del
Strobel, dado que los nuevos sitios estudiados se
encuentran en el sector sur de aquella y que se trata
de concentraciones bajas y medianas, a diferencia de
otros sitios ya publicados que corresponden a concentraciones altas y llamativas (Ferraro y Molinari 2006;
Gradin 1959/60a y b; Re et al. 2005). A su vez, se busca
discutir dicha variabilidad si existiese considerando
a) un efecto tamao de la muestra, b) diferencias en
tendencias temporales relativas a partir de los grados
de ptinas, las superposiciones y reciclados y los tipos
de motivos representados y c) diferencias en el uso
del espacio a partir de ejes de circulacin.
Entonces, se busca rescatar la importancia de este
tipo de sitios para discutir la dinmica del poblamiento
de los grupos cazadores recolectores en estos ambientes
en especial en el Holoceno tardo. El estudio de estos
grabados se enmarca en la informacin ya generada
sobre representaciones rupestres y otras lneas de evidencias en la meseta del Strobel en una escala regional
(Belardi y Goi 2002, 2006; Belardi et al. 2005, 2006;
Cassiodoro 2005; Ferraro y Molinari 2001, 2006; Goi
et al. 2006; Re et al. 2005).
CARACTERIZACIN DEL REA
Escala regional: el rea analizada se ubica en Patagonia centro-meridional. Se trata de un semidesierto, con
un promedio de doscientos a cuatrocientos milmetros
de precipitaciones anuales. El ambiente corresponde a
una estepa herbcea del Distrito Patagnico Occidental
de la Provincia Patagnica (Cabrera y Willink 1980). La

principal presa animal, recurso crtico de las poblaciones
cazadoras, ha sido el guanaco (Lama guanicoe), seguido
en menores frecuencias por el choique o and petiso
(Pterocnemia pennata) y luego por especies menores,
tales como roedores, armadillos, lagartijas, etc. Tambin
componen la fauna local los carnvoros como los pumas
(Felis concolor) y los zorros (Pseudalopex culpaeus y
Pseudalopex griseus).
Escala local: la meseta del Strobel es un plateau basltico que se ubica en la provincia de Santa Cruz, a 48 30
Latitud Sur y a 71 46 de Longitud Oeste, abarcando la
amplia superficie que media entre los lagos Cardiel al sur
y Strobel al norte, distantes entre s unos treinta y cinco
kilmetros, con una extensin este/oeste aproximada de
cuarenta kilmetros (figura 1). Se la separa en tres sectores (norte, centro y sur), cada uno de los cuales tiene
aproximadamente una extensin de diez kilmetros en
direccin norte/sur.
Dadas sus cotas, que oscilan entre novecientos y mil
doscientos metros, es un ambiente con una marcada
estacionalidad, pudiendo ser ocupado solo durante fines
de primavera y el verano. Una caracterstica saliente de
esta meseta es la presencia de numerosas lagunas rodeadas por paredes baslticas que son el nico reparo de
los fuertes y constantes vientos del oeste. En numerosos
casos estos paredones baslticos presentan diversas evidencias de ocupacin humana, incluyendo representaciones rupestres.
En otro trabajo se seal que La meseta del Strobel
carece an de datos cronolgicos, los mismos provienen
mayoritariamente de la cuenca del lago Cardiel y ubican
a las ocupaciones humanas principalmente a partir de
los ltimos 2500 aos A.P. (Goi et al. 2004a), contextualizando as a las ocupaciones de la meseta del Strobel
(Belardi y Goi 2002). A su vez, la cronologa mxima de
ca. 2000 aos AP obtenida para el uso de parapetos en
mesetas aledaas, como la Pampa del Asador (Goi 20002002), las morfologas de las puntas de proyectil registradas en la meseta del Strobel homologables a diseos
tardos y la presencia de escasos restos cermicos en el
sitio Don Edmundo (Cassiodoro 2004), permiten sostener el marco cronolgico propuesto. (Goi et al. 2006).
Se cuenta actualmente con un fechado radiocarbnico
realizado sobre carbn para la capa superior de Laguna
del Faldeo Verde LFV, con un contexto dominado por
puntas de proyectil, raspadores y desechos de talla, que
confirma un uso reciente de la meseta. Es LFV - Nivel
1 - Sondeo 1 - AC 1759: actual, estando a la espera de
fechados de capas inferiores. Aun as, no se descarta una
posible cronologa del Holoceno medio en virtud de las
caractersticas formales de algunos de los diseos regis216
VARIABILIDAD DE REPRESENTACIONES RUPESTRES
trados en las representaciones rupestres (Belardi y Goi

2002; Ferraro y Molinari 2006).
METODOLOGA Y MUESTRA
Para discutir la densidad de representaciones rupestres
en cada sitio, se toman dos medidas: las unidades topogrficas (UT) y la cantidad de elementos (CE). Las UT son
diferenciadas a partir de las caractersticas del soporte,
contndose entre ellas: orientacin, inclinacin y presencia de fracturas. Por otra parte, se toma como unidad
de anlisis al elemento, entendido como la segmentacin
inicial que distingue unidades discretas en el espacio del
soporte, pudiendo ser agrupados, en una etapa posterior
del anlisis, en motivos simples o compuestos (Aschero
y Martel 2003-2005; Gradin 1978). La CE es evaluada a
partir de categoras asignadas de acuerdo con el total de
elementos registrados en cada sitio, diferencindose: 1)
entre 1 y 50; 2) entre 51 y 100; 3) entre 101 y 500; 4) entre
501 y 1000; 5) ms de 1000.
Por otra parte, se considera la presencia en los sitios
de determinados grupos de motivos, diferenciados de
acuerdo con criterios operativos propios en funcin de
los motivos relevados:
1) Abstractos,
2) Pisadas,
3) Guanacos,
4) Otros zoomorfos y
5) Antropomorfos.
Abstractos comprenden crculos, semicrculos, lneas
curvas, quebradas, rectas y sinuosas, punteados, radiales,
trazos, caticos, cruces, espirales, peiniformes, reticulados, subcirculares y geomtricos complejos. Las pisadas
pueden ser tridgitos (huella de choique y aves), de felino,
de guanaco, de caballo y humana. Los otros zoomorfos
son lagartijas o matuastos, huemules, caballos, piches
(armadillos) y zoomorfos no identificados. Como ya
se planteara en otros trabajos, los motivos de guanacos
grabados no haban sido registrados hasta el momento
en ningn sitio de Patagonia centro-meridional. De tal
manera, su presencia en la meseta del Strobel constituye
un elemento relevante en el anlisis, siendo separados de
los otros zoomorfos.
Para evaluar las tendencias temporales se consideran las ptinas y las superposiciones o reciclados.
La variedad de ptinas presentes fue agrupada en tres
grados para simplificar su abordaje, siendo la uno la
ms desarrollada, dos la intermedia y tres la menos
desarrollada.
En relacin con la muestra cabe aclarar que en la
meseta del lago Strobel hasta el momento se han registrado aproximadamente cincuenta concentraciones
arqueolgicas distribuidas en el norte, centro y sur de
aquella. La mitad de ellas cuentan con representaciones

rupestres (figura 1), sumando alrededor de 5000 elementos y habindose presentado en ocasiones anteriores el
relevamiento de algunas de ellas (Belardi y Goi 2002,
2006; Ferraro y Molinari 2006; Goi et al. 2006; Re et al.
2005). Aqu se presentan cinco nuevos sitios (K37, K38,
K39, K40 y K45) y dos registrados en trabajos anteriores,
pero que no haban sido objeto de una descripcin ms
detallada (K7 y K11).
DESCRIPCIN DE LOS SITIOS
Todos los nuevos sitios relevados se encuentran en el
sector sur de la meseta del lago Strobel. Se trata de grabados sobre paredes y bloques de basalto que ofrecen
reparo de los fuertes vientos predominantes del oeste. La
calidad de los soportes utilizados en general es buena, es
decir, presentan granulometra fina, ptina oscura y un
bajo estado de meteorizacin, lo que ha permitido el
empleo de una variedad de tcnicas de grabado diferentes
(picado, inciso y raspado). A continuacin se describen
los sitios analizados, agrupados de acuerdo con la cantidad de elementos que presentan.
CANTIDAD DE ELEMENTOS 1 (CE 1): ENTRE UNO Y CINCUENTA
ELEMENTOS
Sitio K7 (Ubicacin GPS: Lat. S 48 39,925 Long. O

71 17,764)
Se trata de una pared baja a unos cien metros de una
pequea laguna. El sector con grabados tiene aproximadamente 3 metros de largo, registrndose tres UT.
Hay escaso material ltico asociado (microlascas de
obsidiana principalmente).
Se registraron trece elementos grabados (tabla 1). Predominan los crculos (46,15%) y, en segundo lugar,
se ubican los semicrculos (15,38%) y lneas rectas
(15,38%). La nica representacin zoomorfa es un
tridgito. Por otra parte, solamente se utiliz la tcnica
del picado. En relacin a las ptinas, se identificaron
motivos con ptinas 2 y 3 y un solo caso de superposicin, especficamente, un semicrculo sobre un
indeterminado.
En cuanto a los grupos de motivos, presenta los grupos 1 (abstractos) y 2 (pisadas) (figura 7).
71 18,161)
Se trata de una pared de treinta metros de largo a cien
metros de una laguna pequea. Se registraron cuatro UT, con un total de veinte elementos. Se observ
escaso material ltico en superficie.
Predominan los semicrculos (25%), crculos (20%)
y trazos (20%) (tabla 1). Se observa tambin una
representacin de matuasto y una huella de felino.
217
CUADERNOS 21
Figura 3 - Tridgito y huellas de felino en el sitio K37
Figura 1 - Ubicacin de todos los sitios con

representaciones rupestres detectados
en la meseta del lago Strobel. Slo se encuentran
numerados los sitios mencionados en el texto
Figura 2 - Abstractos (trazos y lneas) superpuestos a

guanacos en el sitio K37
Figura 4 - Guanacos en el sitio K39
218
La tcnica utilizada es la de picado y se registraron

ptinas 3 y 2, no observndose superposiciones. Presenta los grupos de motivos abstractos, pisadas y otros
zoomorfos (figura 7).
71 18,188)
Se encuentra sobre una laguna muy cerca de K39,
aproximadamente a unos trescientos metros. Se observ
poco material en superficie. El sector con grabados tiene
cincuenta y cinco metros de largo y ocho UT.
Entre los doce motivos registrados se hallan los crculos (50%), en primer lugar, y los guanacos (25%), en
segundo (tabla 1). Entre las tcnicas, se observan el
picado y el raspado mientras que las ptinas presentes
son la 1 y la 3. No se documentaron superposiciones.
Se encuentran representados solamente los grupos de
motivo abstractos y de guanacos (figura 7).
CANTIDAD DE ELEMENTOS (CE 2): ENTRE CINCUENTA Y UNO Y
CIEN ELEMENTOS

71 17,911)
Es un paredn sobre laguna. El sector con grabados
tiene cuarenta y siete metros de largo y se documentaron 18 UT, dos de ellas bloques. Se observ escaso
material ltico en superficie.
Se registraron noventa y tres elementos, en los que
predominan los crculos (27,96%), seguidos por las
lneas rectas (12,9%) y los guanacos (12,9%) (tabla
1 y figuras 2 y 3). En bajos porcentajes se observan
huellas de felino, tridgitos y huellas humanas. En
relacin a las tcnicas empleadas, se observ el predominio del picado, si bien tambin se registraron casos
de raspado e inciso. Adems, se identificaron toda la
variedad de ptinas y quince superposiciones. Doce
de estas ltimas son abstractos, principalmente crculos, sobre guanacos. Se identificaron los grupos de
motivos abstractos, pisadas y guanacos (figura 7).
71 18,253)
Este sitio se encuentra prximo a K38, a alrededor
de cien metros de una laguna. Presenta buen reparo
y material ltico en la base. Se realizaron cateos que
presentaron material ltico pero no seo, probablemente debido a la accin de procesos diagenticos
que favorecen la destruccin del material orgnico
tal como se verificara en otros sitios de la meseta
(Belardi et al. 2006). Tiene ciento sesenta metros de
extensin y veinte UT, siendo una de ellas un bloque
y sumando ochenta elementos.
Predominan las lneas rectas (18,75%), los crculos
(15%), las huellas humanas (15%) y los semicrculos
(13,75%) (tabla 1). En bajas frecuencias se destacan a

su vez los guanacos (figura 4), las huellas de felino y
un matuasto. Se observa toda la variedad de tcnicas
de grabado, si bien predomina el picado. En relacin a
las ptinas se encuentran representadas la 3 y la 2. Se
registraron seis superposiciones, un caso de tridgito
sobre guanaco y cuatro de abstractos sobre guanacos.
Presenta los cuatro grupos de motivos (figura 7).
CANTIDAD DE ELEMENTOS 3 (CE 3): ENTRE CIENTO UNO Y
QUINIENTOS ELEMENTOS
Sitio K11-Arturo (Ubicacin GPS: Lat. S 48 38,989

Long. O 71 16,397)
Es un paredn basltico a ciento cincuenta metros
de una laguna. Las paredes con grabados tienen una
extensin de sesenta metros. Se identificaron veinte
UT, tres de ellas bloques, con un total de ciento sesenta
y siete elementos. Se observ abundante material
ltico asociado y se realizaron sondeos de los cuales
se recuperaron artefactos lticos pero no arqueofauna,
presentndose una situacin similar a la de otros casos
consignados.
En mayor frecuencia se registraron los crculos
(26,35%), seguidos por los trazos (12,57%), semicrculos (12,57%) y lneas rectas (11,98%) (tabla 1 y
figura 5). Adems, en menores porcentajes, resaltan
las huellas de felino, las huellas humanas, los tridgitos, un matuasto y una representacin de guanaco. En
este sitio se documentaron todas las tcnicas de grabado (picado, inciso y raspado) y variedad de ptinas
(1; 2 y 3). A su vez, se identificaron quince superposiciones. La mayor parte de ellas son abstractos sobre
abstractos, mientras que tambin se observaron casos
de pisadas, tanto de felino como humana, sobre abstractos y dos ejemplos de crculos sobre guanaco. Se
encontraron los cuatro grupos de motivos considerados (figura 7).
71 16,257)
Se encuentra sobre una laguna, ocupando el sector
con grabados sesenta metros de largo. Se registr
abundante material en superficie. Este sitio es el que
presenta la mayor cantidad de UT de todos los analizados en este trabajo ya que cuenta con cuarenta y
una de ellas, incluidos seis bloques.
Los grabados suman un total de doscientos cincuenta
y cinco elementos (tabla 1). Entre ellos predominan
ampliamente los abstractos, especficamente los punteados (23,53%), los crculos (16,86%) y las lneas
rectas (12,16%) (figura 6). En muy bajas frecuencias
se detectaron huellas de felino (4,31%) y tridgitos
(1,57%). En relacin a las tcnicas se registr la presen219
CUADERNOS 21
cia del picado y del inciso, mientras que en las ptinas

se observ una amplia variedad, si bien las de tipo 1 y 2
son predominantes. Se identificaron diez superposiciones, todas ellas de abstractos sobre abstractos.
Es de destacar que, si bien es el sitio con mayor cantidad de elementos de todos los presentados en este trabajo,
solamente se registraron los grupos de motivos abstractos
y pisadas (1 y 2) (figura 7).
DISCUSIN
El primer objetivo de este trabajo fue presentar la
nueva informacin disponible para la Meseta del Strobel.
Se destaca inicialmente el hecho que no se han registrado
motivos aislados (1 2), es decir que no hay no sitios
(sensu Dunnell 1992).
El grupo de motivos 1, los abstractos, se encuentra
representado en todos los sitios (figuras 7 y 8) y presenta
toda la variedad de tcnicas, mientras que los dems grupos no estn presentes en todos los sitios relevados, incluyendo el resto de la muestra presentada en otros trabajos
As, en trminos generales, ms all de la CE, los sitios
analizados presentan caractersticas similares a otras concentraciones registradas en el norte, centro y sur de la
meseta del Strobel (Belardi y Goi 2002, 2006; Ferraro y
Molinari 2006; Goi et al. 2006; Re et al. 2005).
El segundo objetivo ha sido evaluar la variabilidad
interna de las representaciones rupestres de la meseta,
enfocada en el anlisis ms especfico de sitios de dimensiones medias o bajas del sector sur. Hasta el momento, la
inclusin de sitios de grandes dimensiones centr la atencin en una gran diversidad de motivos, diseos, ptinas
y tcnicas. Esta riqueza en los conjuntos poda responder
en parte a factores tales como el tamao de la muestra, la
cronologa o la ubicacin espacial de los sitios.
En relacin con el efecto tamao de la muestra,
este se refiere a que a medida que aumenta el tamao de
una muestra arqueolgica en estudio tiende a crecer su
riqueza artefactual (entre otros, Shott 1989), en el caso de
las representaciones rupestres, debera crecer la variedad
de tipos de motivos. Sin embargo, en los casos aqu presentados se observa que los diferentes grupos de motivos
no parecen presentar este comportamiento. Respecto del
grupo de motivos de los guanacos se observa que K45 es
de dimensiones grandes (CE3) y no presenta guanacos,
mientras que en K37 y K40, que tienen muestras ms
pequeas (CE 2 y 1 respectivamente), este tipo de motivo
se encuentra en alta frecuencia. Coincidentemente con
esta observacin, otras representaciones de zoomorfos,
algunas escasas siluetas de lagartijas o matuastos, se registraron en sitios de tamaos CE 1 y 2, pero no en otros
mayores de esta muestra. Entonces, se ha podido observar que la diversidad de los distintos tipos de motivos es
independiente del tamao de la muestra del sitio (tabla

1, figura 7 y 8). El grupo de motivos Antropomorfos no
ha sido registrado en estos sitios, habindose encontrado
hasta el momento en la meseta del Strobel solamente en
el sitio LFV (Re et al. 2005).
Por otra parte, se observa que la cantidad de superposiciones registradas y la variedad de tcnicas y ptinas s se
encontrara en relacin directa con el tamao de los sitios o
referida a este efecto tamao de la muestra, cuanto mayor
es la frecuencia de motivos, mayores son el nmero de
superposiciones y la variedad de ptinas y tcnicas.
Respecto de una cronologa relativa, hasta el momento
se pueden inferir algunas primeras tendencias temporales en la ejecucin, de acuerdo con las superposiciones y
tambin a travs de las diferentes ptinas. Generalmente
los guanacos presentan las ptinas ms marcadas 1 y 2,
mientras que en las superposiciones observadas siempre se encuentran debajo del resto de los motivos. Por
estas razones, se puede pensar que sealan un primer
momento de ejecucin de representaciones en la meseta.
Sin embargo, es importante destacar la marcada variabilidad que existe en los diseos de guanacos que podran
estar indicando diferentes etapas o momentos de elaboracin. Tal variabilidad de diseos ha sido planteada
dentro del Grupo Estilstico B1 para el rea del Ro Pinturas y reas aledaas, el cual abarca un amplio segmento
temporal (Aschero 1996, Gradin et al. 1979, Gradin com.
pers. en Belardi y Goi 2006). Por otra parte, los motivos
abstractos muestran diferentes ptinas y superposiciones
de abstractos sobre abstractos que resaltan la variedad
de momentos de su ejecucin. Respecto de las pisadas,
lo que se observa en estos sitios, tanto como en los anteriormente estudiados, es que estaran en una posicin
relativa posterior a los anteriores motivos. Por ejemplo,
en las superposiciones analizadas para los siete sitios bajo
estudio, sobre un total de cuarenta y siete superposiciones (mayoritariamente abstractos sobre abstractos), se
registraron cinco pisadas superpuestas a abstractos y dos
a guanacos. Asimismo, resaltando la tendencia a una cronologa relativa ms tarda de las pisadas, la mayora presenta ptinas del grado 3 o menos desarrollada. En cuanto
a los otros zoomorfos, estos se encuentran en muy bajos
porcentajes y no registran superposiciones. Sin embargo,
cabe aclarar que presentan tcnicas y ptinas similares a
las pisadas. En sntesis, el anlisis de los siete sitios aqu
presentados ha permitido ajustar mejor algunas tendencias cronolgicas relativas, ya delineadas en otros sitios
de la meseta, que marcaban ciertos niveles de diacrona
en las representaciones (Re et al. 2005). Asimismo, se han
verificado en todo tipo de tamaos de sitios diferentes
momentos de ejecucin, subrayando la idea de diacrona
en los diferentes tipos de motivos y diseos.
220
Figura 5 - Abstractos (crculos, semicrculos, etc.) y pisadas de

felino en el sitio K11
Figura 6 - Abstractos (crculos, semicrculos,

punteados, etc.) en el sitio K45
Figura 7 - Grupos de motivos representados en los sitios analizados en este trabajo.

1- Abstractos, 2- Pisadas, 3- Guanacos, 4- Otros zoomorfos
221
CUADERNOS 21
Tabla 1 - Tipos de motivos registrados por sitio

Tipologa
CE 1
CE 2
CE 3
Total
K7
K38
K40
K37
K39
K11
K45
Catico
7,69%
5%
2,15%
1,25%
1,80%
0,39%
1,41%
Crculo
46,15%
20%
50%
27,96%
15%
26,35%
16,86%
22,03%
Cruz
1,25%
0,60%
0,31%
Espiral
1,18%
0,47%
Geomtrico
complejo
1,25%
1,57%
0,78%
Lnea curva
5%
2,15%
3,75%
1,80%
3,53%
2,81%
Lnea quebrada
4,19%
3,92%
2,66%
15,38%
10%
8,33%
12,90%
18,75%
11,98%
12,16%
12,97%
Lnea sinuosa
5%
8,60%
7,50%
5,39%
7,84%
6,88%
Peiniforme
0,39%
0,16%
Punteados
4,30%
2,50%
3,59%
23,53%
11,25%
Radial
0,78%
0,31%
Reticulado
1,08%
0,78%
0,47%
Semicrculo
15,38%
25%
16,67%
3,23%
13,75%
12,57%
9,02%
10,47%
Subcircular
1,25%
1,80%
0,39%
0,78%
7,69%
20%
5,38%
5%
12,57%
7,45%
8,44%
Guanaco
25%
12,90%
8,75%
0,60%
3,59%
Huella de felino
5%
7,53%
3,75%
6,59%
4,31%
5,16%
7,69%
9,68%
2,99%
1,57%
2,97%
Huella indet.
4,31%
1,72%
Huella humana
2,15%
15%
6,59%
3,91%
Matuasto
5%
1,25%
0,60%
0,47%
Total
100%
100%
100%
100%
100%
100%
100%
100%
Total
13
20
12
93
80
167
255
640
Lnea recta
Trazo
Tridgito
222
Figura 8 - Grupos de motivos representados en sitios relevados

en el sector sur y norte de la Meseta del Strobel
(Belardi y Goi 2002, 2006; Ferraro y Molinari 2006; Re et al. 2005)
1- Abstractos, 2- Pisadas, 3- Guanacos, 4- Otros zoomorfos, 5- Antropomorfos
223
CUADERNOS 21
A los efectos de discutir el punto mencionado en

la introduccin, referido a ejes de circulacin y uso del
espacio en la meseta del Strobel, es necesario enmarcar
los sitios analizados en este trabajo dentro del sector sur y
luego a este ltimo dentro del resto de la meseta. La figura
8 muestra los grupos de motivos representados en los diferentes sectores de la meseta. De acuerdo con este grfico,
un factor de inters para evaluar la existencia de variabilidad entre las representaciones rupestres de la meseta es
la distribucin espacial de los motivos o diseos. Por un
lado, todos los motivos estn representados en todos los
sectores de la meseta. Sin embargo, se puede observar que
motivos de especial inters como los guanacos, se presentan con frecuencias muy superiores hacia el sur de aquella,
incluyendo sitios como los aqu presentados, de tamaos
intermedios o menores pero con porcentajes relativamente
significativos. Por ejemplo, en los siete sitios aqu informados se han contabilizado veintitrs guanacos (sobre un
total de doscientos un guanacos registrados en todo el sector sur), mientras que todos los relevados en el sector norte
suman solo treinta y seis, (veinte en K22-El Lobo, quince
en K25-LFV, sobre un total de mil ciento sesenta y nueve
elementos, y uno en K36-Laguna La Reja).
A su vez, este nuevo anlisis no ha mostrado la presencia de motivos antropomorfos (sin tomar en cuenta
las pisadas humanas) en el sector sur, tal como ocurre al
norte en el sitio LFV, lo cual podra incorporarse a la discusin de si en LFV s se cumplira el efecto tamao de la
muestra, refirindonos a estos motivos.
Estas diferencias en las distribuciones de los motivos
podran explicarse por distintas razones. En primer lugar,
se estaran presentando dos ejes de circulacin natural de
menor costo, como son el valle del ro Chico al norte y este
y la cuenca del lago Cardiel al sur. Esto tambin aporta
a la discusin del modelo de convergencia poblacional
presentado oportunamente (Belardi y Goi 2006; Goi et
al. 2006). Como se mencion previamente, este modelo
propone que la meseta del Strobel fue un ambiente
ptimo para la convergencia de poblaciones en una
escala regional amplia, en particular durante el Holoceno
tardo; conformando as un espacio logstico accesible
desde diferentes direcciones. Lo que vemos en este anlisis es que se subraya la variabilidad interna en la meseta
en cuanto al uso del espacio y los ejes de circulacin, en
referencia a la distribucin espacial de los motivos y los
diseos rupestres. Esta tendencia deber corroborarse en
futuros trabajos en el sector centro y norte de la meseta,
como as tambin en la Meseta del Cardiel Chico al sur
del lago Cardiel, que presenta caractersticas geomorfolgicas y ecolgicas similares a la Meseta del Strobel.
En conclusin, los nuevos sitios aqu analizados muestran que las tendencias esbozadas en anteriores estudios se
mantienen, a la vez que nos alertan acerca de la importancia

de incluir tipos de sitios de cantidades de motivos medias
o bajas, en una discusin general y amplia, que abarca no
solo la escala local sino tambin la de orden regional.
AGRADECIMIENTOS
Este trabajo se realiz dentro del marco del Proyecto
PICT 2004 N 26295 de la ANPCYT, de proyectos de la
Secretara de Cultura de la Nacin (INAPL), dirigidos
por Rafael Goi, y del Proyecto PIP-CONICET N 6.405
dirigido por el Dr. Juan B. Belardi. A su vez, queremos
agradecer a todas las personas que hacen posibles los trabajos en el campo, entre ellas se encuentran Arturo Olivero Lpez, las familias Nuevo Delaunay de Estancia Las
Tunas (lago Cardiel), Rodrguez de Estancia Lago Strobel
y Cittadini de Estancia Faldeo Verde.
Una versin de este trabajo fue presentada en el
II Simposio Nacional de Arte Rupestre, 2006, Trujillo,
Per, a cuyos organizadores agradecemos especialmente
esa oportunidad.
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225

ISSN 0570-8346
CUANDO EL PROBLEMA EST MS ALL DE LA CONVOCATORIA:

UN ABORDAJE DE LAS RELACIONES DE INTERCAMBIO Y DESIGUALDAD
EN TORNO AL CUIDADO Y LA EDUCACIN DE LA INFANCIA
Laura Santilln*
RESUMEN
Este artculo analiza las relaciones sociales, de dependencia mutua y desigualdad que involucran, en una coyuntura
determinada, la educacin y cuidado de la infancia. El objetivo es discutir algunos planteos que describen la participacin de los sectores populares en experiencias comunitarias centrando la mirada en la forma de la convocatoria y
relaciones de cooperacin.
PALABRAS CLAVE
Educacin - relaciones de intercambio - desigualdad - participacin comunitaria
ABSTRACT
This article analyzes the social relations, of mutual dependence and inequality that involve, in a specific joint, the
education and care of the infancy. The objective is to discuss some approach that describe the participation of the
popular sectors in common experiences centering the look in the pattern of assembly and relations of cooperation.
KEYWORDS
Education - relations of exchange - inequality - common participation
INTRODUCCIN
En este trabajo me centro en el estudio de las relaciones sociales que se ponen en juego, en una coyuntura
determinada, en las iniciativas en torno al cuidado y la
educacin de la infancia. En particular me propongo
desentraar los rasgos que asumen las interacciones e
intercambios mutuos entre adultos que tienen nios a su
cargo (dentro y fuera del mbito domstico), tomando
como recorte un conjunto de experiencias educativas de
tipo comunitario que se sitan en distintos barrios del
conurbano bonaerense.
En cada coyuntura histrica el cuidado y la educacin de los nios involucran un conjunto determinado
de sujetos, procesos y relaciones sociales. Desde hace unos
aos y en paralelo con la asistencia a la escuela comn, en
los barrios populares del Gran Buenos Aires se producen
otros itinerarios que incluyen a un nmero significativo
de nios y familias. Me refiero a la incorporacin de chicos
y chicas en asociaciones de la sociedad civil (coordinados
por la Iglesia, ONG, fundaciones, movimientos popula-
Facultad de Filosofa y Letras, UBA, laurasantillan@uolsinectis.com.ar
res) para la atencin de la escolaridad, la alimentacin y

el esparcimiento.
En estos espacios se entretejen un conjunto de prcticas y acciones de intervencin en torno a la escolarizacin
heterogneas entre s que sobresalen por el intento en
lograr una mayor flexibilidad en la organizacin de los
tiempos y espacios de trabajo, al menos en lo que respecta a
la escuela comn. Esto incluye la preocupacin por lograr
la participacin de la comunidad y en funcin de ello es
comn que se revea en continuo las formas de convocatoria
e interpelacin hacia las familias. De algn modo las organizaciones con base en el territorio local del barrio hacen
suyas, de modo creativo y con muchas dificultades, las
recomendaciones de las polticas sociales de captacin de
los modos de vida populares e involucramiento de los protagonistas a travs de formas de animacin comunitaria.
Teniendo en cuenta este planteo general mi objetivo aqu
es contribuir con el debate que se abre en torno a los lmites
y posibilidades de actuacin de los sectores subalternos en
iniciativas organizadas por la sociedad civil y el Estado. Este
propsito de explorar el papel de (nuevos) actores sociopolticos en la resolucin de problemticas ligadas con la desigualdad resulta una preocupacin compartida con otros
estudios, sobre todo en los momentos actuales de transformacin en los modos de intervencin del Estado.
227
CUADERNOS 21
Un conjunto de estudios dentro del campo de la

educacin y la psicopedagoga vienen abordando en los
ltimos aos la relacin entre el mundo domstico/familiar del nio y espacios barriales de socializacin (Dabas
1998, Fernndez 1989) Estos trabajos parten del inters
por resolver las dificultades de aprendizaje de los nios.
En ese sentido son estudios que sobresalen por las formulaciones de tipo prescriptivo que realizan y en donde las
relaciones son ledas en trminos de las potencialidades
libres de contradiccin de formas alternativas de trabajo como son la cogestin (Dabas op. cit.) y la configuracin de redes (Dabas y Majmanovich 1995).
En el campo de las Ciencias Sociales un conjunto de
trabajos se han dedicado en las ltimas dcadas a analizar la vinculacin entre los sectores subalternos y actores
de la sociedad civil que intervienen en la organizacin de
demandas y reivindicaciones populares (Mallimaci 1996,
Gonzlez Bombal 1995, Forni 1989, Forni 2002). Estos
estudios hacen explcito el inters por recuperar el curso de
la vida cotidiana y los modos de vida populares, atendiendo
especialmente a la voz de los actores. Son trabajos que procuran incluir as las experiencias, vivencias y sentidos que
adquieren para los sectores populares la participacin en
iniciativas comunitarias, muchas ligadas con la presencia
de la Iglesia Catlica (Forni op. cit., Mallimaci op. cit.). Sin
embargo, desde mi punto de vista se trata de anlisis que
sobresalen por su tendencia a interpretar la inclusin de los
sectores populares en asociaciones de la sociedad civil en
forma predefinida de emancipacin (Gonzlez Bombal
op. cit.) y ejercicio de ciudadana (Forni op. cit.).
Por otro lado en estos abordajes, la recuperacin de lo
local encierra cierto supuesto de captacin directa de la
realidad y la experiencia de los sujetos. En buena medida la
voz del investigador se fusiona con la voz de los sujetos con
quienes se investiga, omitindose adems la inclusin de
actores que son estratgicos para comprender las relaciones de poder que permean los contactos personales dentro
de los escenarios locales. En mi opinin un aspecto poco
revisado en estos estudios en tal caso es por qu y bajo qu
condiciones los sujetos significan su experiencia y construyen sus narrativas sobre las realidades que viven.
En lo que sigue profundizar ms bien en las condiciones sociales que enmarcan a las interacciones entre las
familias de sectores subalternos y actores sociales a cargo
de los espacios de escolarizacin ligados con el Tercer Sec1
tor . Partimos del supuesto que no es posible desentraar
1
la trama compleja y relacional entre distintos conjuntos

sociales si no se avanza sobre aspectos muchas veces naturalizados en diversos estudios como es el problema de la
participacin y lo comunitario en sociedades marcadas
por una pronunciada desigualdad social.
Mi intencin es desarrollar un tipo de anlisis que
permita rever la fuerte centralidad que adquiere en
diversos estudios y polticas de intervencin la convocatoria como dimensin casi exclusiva de explicacin
de los lmites y posibilidades de la participacin de las
familias (o tutores de los nios) en contextos escolares
especficos. Por contrapartida la hiptesis que orienta
este trabajo es que las interacciones entre las familias y
los espacios sociales dirigidos a la infancia se organizan
sobre la base de un conjunto de obligaciones sociales y
deuda moral que sobre todo tiene lugar cuando las
relaciones de intercambios desiguales se invisten en trminos personales y de proximidad (o equivalencia/
horizontalidad entre los actores).
Para dar cuenta de ello tomar en primer lugar los
aportes ofrecidos por la teora antropolgica acerca de
las relaciones de intercambio que echan luz sobre el reconocimiento de las obligaciones sociales y dependencias
mutuas que suponen las acciones en torno a la infancia
(Bourdieu1991). Al mismo tiempo incorporar al anlisis
nociones ligadas con los procesos de construccin hegemnica (Thompson 1992) y configuracin del poder
(Elias 1996) que permiten dar cuenta de las tensiones
entre las expectativas de conjuntos sociales diferenciales
que se vinculan entre s a partir de una misma accin
como es el cuidado y educacin de los chicos y chicas que
habitan los barrios de la periferia.
LA ANTROPOLOGA Y EL ESTUDIO DE LAS RELACIONES DE
INTERCAMBIO Y LAS OBLIGACIONES SOCIALES
El estudio de las relaciones sociales constituy un

ncleo central dentro de la Antropologa Clsica, sobre
todo en escuelas como el estructural funcionalismo y el
estructuralismo levi-straussiano (Neufeld 2004). Asmismo la nocin de reciprocidad se torn una categora
central en estas escuelas fundacionales.
Sin dudas El ensayo sobre el don de Marcel Mauss
constituye una obra altamente influyente en el pensamiento antropolgico y para la comprensin de las prestaciones sociales. Un aporte relevante ha sido descifrar
cmo la entrega de un don o regalo no constituye, a pesar
de su apariencia, un acto libre ni gratuito (Mauss 1979
Bajo el nombre de Tercer Sector nos referimos al conjunto de

instituciones que se ocupa de brindar asistencia y servicios
sociales y los hacen diferencindose de la esfera del mercado
y el Estado. Lo conforman organizaciones heterogneas entre
s, tales las ONG, otras organizaciones de base, fundaciones
privadas y organizaciones clsicas de caridad y que en el

reordenamiento dado en los procesos de cambio en los 90 en
nuestro pas se definieron por la negativa: sin fines de lucro
y no estatales.
228
CUANDO EL PROBLEMA EST MS ALL DE LA CONVOCATORIA
[1923]). Por contrapartida, como lo describi este autor,

los intercambios simples se inscriben en sistemas de prestaciones totales que basados en la dependencia mutua
implican procesos de ordenacin social y perpetuacin
de las relaciones sociales (Mauss op. cit.).
De all en ms desde distintas posturas tericas un
interrogante que se incorpora en los estudios antropolgicos es A propsito de qu los sujetos se sienten obligados? Partiendo de la referencia de que toda relacin social
incluye obligaciones recprocas, algunas explicaciones
centraron la argumentacin en la coercin moral y el
cumplimiento de la norma ya sea en intercambios simples
(Mauss, op cit., Malinowski 1969 [1926]) o de reciprocidad generalizada. No debemos omitir los escritos de Lvi
Strauss que retoman la idea de las donaciones recprocas
y la insistencia en el carcter simblico, social, y moral
que encierran los intercambios, adems del aspecto econmico (Lvi Strauss 1988).
Sin embargo, un avance significativo en los estudios
antropolgicos sobre el intercambio ha sido la incorporacin de la nocin de deuda. Al respecto en su estudio de
la sociedad Kachin, Edmund Leach se encarga insistentemente en criticar el supuesto de equilibrio que rega
hasta ese momento en los estudios de las relaciones de
reciprocidad y la visin esttica del mundo social. Para
el autor toda relacin mutua se establece a partir de la
deuda, es decir del sentimiento que se produce en algunos
de los trminos cuando las obligaciones que se pactaron
no se han cumplido adecuadamente. De alguna manera
la situacin de deuda es la que permite asegurar la continuidad de una relacin social (Leach 1976 [1954]).
Ms adelante los trabajos de Pierre Bourdieu (1991)
resultan sugestivos porque profundizan acerca del papel
de los agentes y sus estrategias en las relaciones de intercambio. En sus escritos sobre el sentido prctico, Bourdieu
advierte cmo toda relacin de intercambio es una relacin de incerteza. El autor introduce no solo la nocin
de tiempo sino de intervalo en las relaciones de intercambio, cuestin que permite advertir el lugar central
que adquieren las prcticas que los sujetos realizan en
toda relacin social (Bourdieu op. cit.).
Estudios contemporneos (Sigaud 1996, 2004) recuperan estos aportes y avanzan desde ellos inscribiendo
las relaciones de intercambio en configuraciones ms
amplias de dominacin, interdependencia y poder (Elias
op. cit). Entre otros, los abordajes sobre los usos sociales
del derecho y los comportamientos sociales que conviven
en una misma estructura de poder, implican en trabajos
recientes una reflexin actualizada acerca de las formas
vigentes de coercin y obligacin moral que incluyen las
relaciones entre individuos y conjuntos sociales diferenciales (Sigaud op cit.).
En los apartados que siguen recupero crticamente

estos avances, incorporando por mi parte nociones como
hegemona (Thompson op. cit.) y configuracin social
(Elias op.cit.) que a mi entender permiten inscribir las
interacciones sociales en marcos ms amplios del movimiento social. Mientras que el concepto de hegemona
amerita atender a las interacciones y relaciones de reciprocidad entre individuos y conjuntos sociales en campos de fuerzas societales (Thompson op.cit.), la nocin de
configuracin ofrecida por Norbert Elias nos sita frente
al reconocimiento de las relaciones de interdependencia
que se producen entre los sujetos situados en una misma
estructura de poder (Elias op. cit.).
EL REFERENTE EMPRICO
El anlisis que sigue se basa en un estudio etnogrfico
que articula entrevistas en profundidad con observacin
participante. Entre agosto de 2001 y diciembre de 2005
realic mi trabajo de campo en un conjunto de barrios
ubicados en la periferia de los distritos de Tigre y San Fernando, en la zona norte del conurbano bonaerense. Una
de las particularidades de la zona norte del conurbano es la
marcada polarizacin que exhibe en trminos de las condiciones socioeconmicas de su poblacin. Mientras los
distritos de San Isidro y Vicente Lpez presentan ndices
relativamente bajos de pobreza, los distritos de San Fernando y Tigre incluyen importantes enclaves de pobreza.
En estos partidos un 23% del total de la poblacin se
encuentra con las necesidades bsicas insatisfechas.
Los barrios en los cuales focalic el trabajo de campo
se encuentran en los mrgenes inferiores del Ro Reconquista. En un alto porcentaje, las familias que habitan
estas villas y asentamientos son receptoras de los subsidios estatales de trabajo transitorio y de complemento
alimentario. Algunos adultos mantienen trabajos informales ligados a la construccin o el servicio domstico a
la vez que muchos otros conservan las actividades tradicionales de cuentapropismo, cartoneo y cirujeo.
En el perodo que comprende mi trabajo de campo
me vincul con distintas organizaciones sociales que se
inscriben desde distintos momentos en estos barrios.
En principio me centr en los espacios dedicados a la
escolarizacin (como la escuela y centros de educacin
complementaria), para luego incorporar otros espacios
estratgicos para los pobladores como son el centro de
salud, comedores, merenderos, la iglesia, espacios deportivos y de nucleamiento de las actividades de movimientos de desocupados que en esta zona del conurbano se
inscriben tras la crisis de 2001.
Para el anlisis que sigue recuper sobre todo las
entrevistas, de tipo biogrfico, que realic a un conjunto
de padres y tutores de los nios, a coordinadores de los
229
CUADERNOS 21
centros educativos y a voluntarios que trabajan en el

lugar. La reconstruccin de estos relatos de vida se basa
fundamentalmente en algunos momentos o aspectos que
los individuos sealaron como relevantes y reveladores de
su cotidianeidad.
En este anlisis de las relaciones e interacciones locales entre familias y espacios de escolarizacin un concepto que se torn relevante fue el de vida cotidiana. Al
respecto sigo a Agnes Heller para quien lo cotidiano no
se circunscribe a lo rutinario, lo comn o lo meramente
repetitivo sino que es la dimensin en la cual acontece el
conjunto de actividades que caracterizan a la reproduccin de los hombres particulares, los cuales, a la vez, crean
la posibilidad de la reproduccin social (Heller 1994).
COTIDIANEIDAD Y RELACIONES DE INTERCAMBIO EN TORNO A LA
INFANCIA
El trazado urbano y la dinmica cotidiana de los

barrios populares del conurbano bonaerense ponen de
manifiesto algunos rasgos de los procesos de profundizacin de la desigualdad social que marca a nuestra regin
en los ltimos aos. En otros tiempos, uno de los momentos del da de mayor movimiento entre los moradores en
estos barrios era muy temprano por la maana, hora de
trasladarse hacia el lugar de trabajo, principalmente en
fbricas y actividades ligadas a la construccin. Hoy los
traslados de los adultos por trabajo suceden en distintos momentos del da, en buena medida hacia mitad de
la maana y por la media tarde cuando un porcentaje
importante de hombres y mujeres se concentran en las
cuadrillas que renen a los receptores del subsidio por
desocupacin, el plan Jefe y Jefa de Hogar, y comienzan
su contraprestacin con el barrido de las calles y la cola2
boracin en las instituciones comunitarias .
Entre estos rasgos, algunos aspectos de la cotidianeidad del barrio parecen mantener cierta continuidad. Uno
significativo es el momento en que los nios y adolescentes
transitan por las calles para dirigirse a la escuela o retornar
de la escuela a sus casas. El momento del medioda concentra as el mayor movimiento en el barrio dado el despliegue
que implica el traslado de un punto a otro de los grupos de
nios, en ocasiones acompaados por algn adulto o hermanos mayores, para el cumplimiento de su escolaridad.
En los barrios de la periferia junto con la entrada y
salida de la escuela comn sobresale el movimiento de
2
El plan Jefe de Hogar es un Programa de empleo transitorio

del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social de la Nacin
creado tras la crisis que estall en nuestro pas en diciembre
de 2001 que consiste en la recepcin de ciento cincuenta
pesos mensuales por la contraprestacin de trabajo a jefes y
jefas de hogar que se encuentren desocupados.
nios que se vinculan con espacios que se definen como

complementarios o alternativos de la educacin formal.
Me refiero a los espacios comnmente llamados centros
o talleres de apoyo escolar que en esta zona del conurbano
surgen entre fines de los aos ochenta y el transcurso de
los 90. En estos espacios los nios realizan, a contra turno
de la escuela comn, las tareas escolares, adems de planificarse actividades de esparcimiento, taller y cuidado de
la salud. En la zona norte del conurbano la mayora de
los centros de ayuda escolar se renen en dos redes (una
laica y otra ligada a la dicesis de San Isidro) y establecen
relaciones con fundaciones y organismos no gubernamentales, adems del Estado.
Las horas de entrada y salida de los centros de educacin complementaria implican un gran movimiento
de nios y nias que con ropa informal solo cargan los
elementos bsicos que necesitan en el apoyo. En estos
momentos y en distintos puntos del da pueden observarse la presencia en este lugar de algunas mujeres adultas
en general madres y abuelas de algunos nios y a veces
algunos adultos varones.
El acercamiento de los adultos a los centros comunitarios deriva casi siempre en el contacto directo con los
maestros y en el inicio de una serie de interacciones que
en principio son verbales. En general las conversaciones
que los adultos establecen con los responsables de los
centros de ayuda escolar tienen como foco a los nios y
sus cuidados. Sin embargo muchas veces las charlas derivan en diversas problemticas personales de los adultos y
en las condiciones de vida familiares que se extienden a
reas como la salud y el trabajo.
La entrada de un nio o nia a un centro de educacin complementaria o de apoyo escolar tiene distintos
puntos de partida, y como vamos advirtiendo, es el desencadenante de una trama de relaciones de intercambio
entre las familias y diversos actores sociales. La inclusin
suele darse a partir de la sugerencia de algn pariente o
vecino; por indicacin de la propia escuela comn u otra
institucin del barrio o finalmente por iniciativa de la
propia familia. En cualquiera de estas circunstancias, el
ingreso de los nios a un centro de apoyo escolar implica
para muchos padres la entrega de una importante cuota
de confianza en torno al cuidado de los hijos.
Segn recuper de las conversaciones que mantuve
con muchos hombres y mujeres de los barrios de la
periferia, el envo de los nios a estos centros implica la
conformidad de que estos espacios son el lugar ms adecuado luego o antes que la escuela para la formacin y
contencin de los hijos, consintiendo en su importancia
para el acceso a los aprendizajes escolares y tambin otros
conocimientos. De hecho la inclusin de los hijos en un
centro de apoyo escolar a contraturno de la escuela comn
230
muchas veces se elige aun cuando implique la renuncia de

la presencia de los nios en el hogar y su eventual ayuda
en los quehaceres domsticos o en las actividades que
los adultos realizan en la calle como el cartoneo o pedir
comida y ropa en casas particulares. Lejos de la naturalizacin que suele adquirir esta tarea, la crianza y educacin de los hijos conlleva un conjunto de decisiones,
iniciativas y empleo de energa por parte de las familias.
Como contrapartida de esta entrega de confianza, las
familias reconocen recibir distintos tipos de ayuda por
parte de los centros comunitarios. Como me lo expresaron en diversas oportunidades, se trata del acompaamiento en el avance de los conocimientos que los chicos
necesitan para la escuela, as como la seguridad de una
cuota alimentaria diaria y la posibilidad de tener paseos
y momentos de esparcimiento que segn sus testimonios
nunca podran ofrecer a sus hijos.
En el transcurso del trabajo de campo repar cmo
para muchos padres, los maestros de los centros de apoyo
escolar constituyen interlocutores claves en momentos
especficos de las trayectorias educativas de los hijos, tales
como problemas en la promocin del ao, problemas
de conducta en la escuela, as como la orientacin en la
continuidad de los estudios secundarios y hasta universitarios (aun cuando se trate de una opcin casi nunca
concretada). El comentario o preocupacin que los hombres y mujeres llevan a los responsables de un espacio
de educacin complementaria muchas veces deriva en
la intervencin directa de los maestros y directivos, en
detrimento de los propios padres, en cuestiones de la
rbita de la escuela. Segn pude constatar la mediacin
de los maestros comunitarios a travs de informes, cartas informales y comunicaciones telefnicas tensiona
en ms de una ocasin decisiones de la escuela comn,
tales como cambios de turnos imprevistos de los nios,
la inclusin en proyectos especficos, la intervencin en
temas judiciales o el rechazo de la matriculacin en la
escuela de algunos de ellos.
En la coyuntura de crisis econmica y poltica que en
nuestro pas tuvo su momento de mayor tensin hacia
fines de 2001, los centros de ayuda escolar, junto con
muchas escuelas, comedores e instituciones religiosas
fueron tambin espacios en los cuales varios grupos de
familias recurrieron ante la urgencia de suplir algunas
necesidades inmediatas. Entre otros se trat del pedido
ms intensificado de tiles, calzado y vestimenta e incluy
la solicitud por parte de algunas familias de alguna racin
de comida ofreciendo cualquier tipo de colaboracin a
cambio. Durante el perodo que va de 2001 y transcurso
de 2002 varias mujeres concurran asiduamente a los
centros comunitarios de apoyo escolar prestando alguna
colaboracin en la cocina, en la limpieza o el servicio en
el comedor de los chicos a cambio de un recipiente con

comida que permitiera ampliar la asignacin diaria de la
alimentacin familiar.
Los centros de apoyo escolar no funcionan sobre la base
de la normativa vigente en la escuela comn de la obligatoriedad de la asistencia. Sin embargo la presencia de
la mayora de los nios en un espacio de ayuda escolar es
prolongada en el tiempo. De hecho para muchas familias
la decisin de que sus hijos asistan a un centro comunitario
involucra a las distintas camadas de edades que compone
el grupo familiar. En ese marco, las relaciones entre los
adultos y los maestros de los centros de educacin complementaria suelen distinguirse por su fluidez y sostenimiento
en el tiempo. Y si bien la creciente formalizacin de estos
espacios de escolarizacin implic la entrada de especialistas y docentes titulados, los encuentros entre los maestros
del apoyo y los padres hablan de relaciones que sobresalen por ser significativamente estrechas y flexibles (en los
tiempos y espacios de encuentro), al menos respecto de la
institucin formal de la escuela.
La presencia prolongada en los barrios de la periferia del Gran Buenos Aires me permiti advertir cmo
la relacin que los adultos establecen con los responsables de los espacios de apoyo escolar incluye momentos
de consulta e instancias de agradecimiento, y tambin
altercados y situaciones de conflictividad que hasta puede
derivar por parte de algunos adultos en la amenaza de
apartar a los hijos de la institucin. Generalmente se trata
de una advertencia cuyo punto de partida es el malestar
que exponen algunos padres por la intromisin, entendida como desmedida, de los maestros respecto a la vida
privada familiar.
En sentido inverso, muchas veces los altercados tienen
como origen la propia decisin de los responsables de los
centros comunitarios de dejar en suspenso la inclusin de
algunos nios, sobre todo ante la falta de colaboracin
de los padres frente a algn pedido especfico por problemas en la conducta o comportamientos de los hijos.
Como mencion, en estos centros los docentes dedican
buena parte de su tiempo a planificar y trabajar en un
tipo de convocatoria hacia las familias que de algn
modo se diferencie del formato habitual que utiliza la
escuela y en ese sentido se espera una respuesta efectiva
por parte de los padres.
Ahora bien, sea por un motivo o por otro, un dato
que resulta importante resaltar es que la retirada de los
nios de un centro de apoyo escolar finalmente implica,
las ms de las veces, su retorno e incorporacin en perodos que, si bien varan en el tiempo, son relativamente
inmediatos. Resulta difcil cubrir todas las explicaciones
de por qu los tutores o los maestros deciden la permanencia o no de los nios en un espacio comunitario, pero
231
CUADERNOS 21
considero que las decisiones en torno al cuidado de los

nios y las relaciones entre los adultos al respecto se inscribe en una trama compleja de obligaciones y normas
sociales sobre cumplimientos y responsabilidades
que no pueden verse por fuera de relaciones de prestacin y contraprestaciones sociales.
El relato de Clara, una madre que conoc entre el
grupo de mujeres que en el marco de la crisis de diciembre de 2001 se acercaban diariamente a uno de los centros
de atencin de la infancia en los barrios en los cuales realic la investigacin, se torna relevante como analizador
de las relaciones sociales que se ponen en juego en torno
a la educacin de los nios en esta zona del conurbano,
teniendo en cuenta para ello las condiciones de vida
sociales y las acciones de los sujetos.
PRESTACIONES Y CONTRAPRESTACIONES EN UN CONTEXTO DE
DESIGUALDAD: LA HISTORIA DE CLARA
Clara tiene treinta y un aos, naci y vive en el barrio

3
Reconquista , uno de los barrios que comprende la zona
de mi trabajo de campo, en Tigre. Se cri en un hogar sostenido econmicamente por su padre que trabajaba en el
gremio gastronmico y hoy tiene un pequeo bar en una
localidad vecina. Nuestra amiga es analfabeta, su madre
dej de enviarla a la escuela cuando ella estaba en tercer
grado. Segn opina ella, todo el problema en su familia
comenz cuando su madre se enamor de un hombre del
barrio y se separ de su padre.
Nuestra informante est en pareja desde hace quince
aos con Alberto y juntos tienen nueve hijos. Ella vive
junto con su esposo e hijos en una casa muy precaria con
dos habitaciones y un bao. Desde hace mucho tiempo su
marido no consigue trabajo fijo y hoy es receptor del plan
Jefe de Hogar. A este nico ingreso familiar se suman las
ventas que desde hace muy poco Clara comenz a hacer de
unos productos de cosmtica que ofrece a domicilio. A partir de esta actividad empez a asistir a unas clases de alfabetizacin que ofrece la escuela de sus hijos ms pequeos.
Tiene cinco hijos que concurren a la escuela bsica
comn. Los enva a la escuela del barrio, la misma que ella
asisti y abandon de nia. En la actualidad ella concurre
en forma frecuente a la escuela, y de vez en cuando tiene
discusiones acaloradas con la directora por los problemas
de conducta de los hijos. Estas discusiones toman niveles
profundos de intensidad. En alguna oportunidad lleg a
tener problemas de presin tras estos altercados que la
llevaron prcticamente al desmayo.
Entre algunos problemas que le preocupan, una es la
falta de trabajo, tambin la educacin y la salud de los
3
hijos: a tres de sus nios se les diagnostic que estn por

debajo del peso esperado para su edad y talla. Ella debe
llevar a los chicos al control peridico con la pediatra
de la sala de atencin de salud del barrio que se dedica
especialmente a la problemtica de la nutricin. En el
marco de estas condiciones Clara y su familia quedan
incluidas en todo un sistema de prestaciones y reparto
de asistencia por parte del Estado. De ese modo, a cambio de este cumplimiento con el control mdico, recibe
una bolsa con alimentos por cada hijo que se encuentra debajo del peso normal. En estos momentos como
dos de sus hijos aumentaron de peso, dej de recibir
la racin para ellos. Esto le produce una sensacin de
molestia porque entiende que si vuelven a depender de
la comida que hay en la casa posiblemente estos nios
vuelvan a perder el peso.
Las partidas con comida que otorga la Secretara de
Accin Social del municipio, se suman a la asignacin de
alimento que percibe como beneficiaria del plan provin4
cial Ms Vida . Clara, por otra parte, manifiesta que de
alguna manera est tranquila porque sus hijos mayores
almuerzan en el comedor de la escuela. Ellos asisten adems al centro de apoyo escolar donde reciben el almuerzo
y tambin una copa de leche.
Esta joven madre enva desde hace varios aos a sus
hijos al centro de apoyo escolar del Baado. Ella se enter
de la existencia de este centro porque los compaeros
de escuela de sus hijos se referan a l en las clases de la
escuela. Clara est satisfecha de que concurran a un centro
para la ayuda escolar. Ah pueden orientarlos en las tareas
que pide la escuela y que a ella le cuesta mucho acompaar
por sus carencias en la alfabetizacin. Le gusta tambin,
segn me confi, porque en el centro aprenden muchas
cosas, algunas antes que las estudien en la propia escuela.
Adems gracias al apoyo escolar realizan muchas actividades y conocen lugares de la ciudad que ella misma no
conoce y adonde no los podra llevar.
Clara acompaa todos los das a los chicos al centro
comunitario. En el momento de entrada, al medioda,
ella se queda unos minutos en el portn y conversa con
los maestros que estn a cargo de los nios. Casi siempre
les pregunta sobre el comedor y el comportamiento de
4
El nombre del barrio y los entrevistados se han modificado

con el fin de resguardar su identificacin.
232
El Programa Ms Vida es un programa del Ministerio de

Salud de la provincia de Buenos Aires que consiste en la
entrega de alimentos bsicos a mujeres embarazadas y grupos
de familias que tengan hijos hasta los seis aos y que vivan
en condiciones de vulnerabilidad social. Este programa tambin incluye actividades de prevencin de la salud y acciones
comunitarias a travs de una red integrada de trabajadoras
vecinales, beneficiarios, instituciones barriales, gubernamentales y no gubernamentales.
sus hijos durante la jornada anterior. Con cierta regularidad, ella se preocupa por informar a los responsables
del centro sobre alguna situacin especfica de los chicos
y sus cuidados. La solicitud de algn consejo por parte de
esta madre a los responsables del centro abre a una serie
de intercambios, en los cuales, sobre todo la trabajadora
social ofrece algunas resoluciones que Clara retribuye
con gratitud. Entre otros se trata de la obtencin de
recursos para que los chicos puedan ir a la escuela (tiles, zapatillas, guardapolvos) e informacin de diverso
tipo. La trabajadora social del apoyo escolar es quien la
asesor sobre la existencia de los subsidios que ofrece el
Estado y que est en condiciones de cobrar. Por un lado
se trata de la pensin por ser madre de ms de siete hijos
y por otro, el subsidio por la discapacidad ya que una de
sus hijas tiene un problema serio en su vista. La trabajadora social no solo le ofreci la informacin necesaria
sino que le consigui los turnos en las agencias estatales
correspondientes. Como en otras ocasiones es probable
que le haya dado algo de dinero en efectivo para el gasto
del transporte. Tambin la trabajadora social logr que
se ponga en contacto con una fundacin que se hara
cargo de la operacin de la vista de su hija.
Adems de esta vinculacin, otro contacto relevante
que establece nuestra informante es con los coordinadores de este centro de educacin complementaria. Los
encuentros entre Clara y la directora tienen lugar ms
que nada en referencia a los problemas de conducta de
los chicos. Esta joven madre casi siempre cumple con
los llamados que le hace esta integrante del centro. Esta
concurrencia viene a suplir muchsimas otras instancias
en las cuales no se hace presente. No solo no asiste a las
reuniones regulares que organizan los maestros, sino que
tampoco se acerca a las invitaciones que los responsables
del centro comunitario planifican para grupos reducidos
de mujeres con las que les interesa trabajar especialmente
por sus condiciones de riesgo o vulnerabilidad social.
Durante mi permanencia en el barrio, ha sido muy rara la
ocasin en la cual Clara se hizo presente en las convocatorias para la fabricacin de regalos o actividades que los
maestros organizan para los chicos. Y, aunque se comprometi a hacerlo, no se acerc al pedido de colaboracin
para la preparacin y reparto de la colacin de leche que
se realiza especialmente para los nios de bajo peso, entre
los cuales se encuentran sus hijos.
En el centro de apoyo escolar se organizan distintas
actividades para que los padres, tutores o familiares de
los nios participen. Con la finalidad de atraer progresivamente a un mayor nmero de padres, las acciones se
planifican y redefinen en continuo. Si bien son muy pocos
los adultos que finalmente se acercan, la ausencia de Clara
se hace notoria. Segn los maestros, esta falta produce en
ellos un sentimiento de contrariedad y hasta hostilidad,

sobre todo teniendo en cuenta todos los favores y ayuda
que esta madre recibe.
Luego de sus ausencias ella no se preocupa, ni se
esmera por dar alguna justificacin de su comportamiento. Tampoco los responsables del centro comunitario
le piden alguna explicacin, aun cuando en las reuniones internas consideren que debera participar ms y as
demostrar que se interesa tanto como ellos (los responsables del centro) en el cuidado de los hijos. Esto no implica
que no se haya establecido algn mecanismo de presin
desde la institucin hacia esta madre.
Actualmente no todos los hijos de Clara en edad
escolar estn inscriptos dentro del centro comunitario.
Su hija Karen dej de ir por un acuerdo entre los maestros del centro. Esta nia presentaba algunas dificultades
de conducta y aprendizaje y la madre no cumpli con
la indicacin de llevarla a un especialista en psicologa
infantil. Sostiene que en realidad ninguna atencin al
respecto le parece que pueda solucionar los problemas
en el comportamiento de su hija y lamenta que no concurra al centro. Aun as ella acat sin mucho reclamo la
decisin de los responsables del centro de ayuda escolar.
Simultneamente, si bien la directora respald la decisin
del equipo docente respecto a la exclusin de esta nia,
insiste en la importancia de trabajar con esta familia y
sostener la relacin aun con sus incumplimientos.
Progresivamente, la directora fue constituyndose,
por propia iniciativa y tal como lo hace en los casos de
los padres problemticos, en la nica interlocutora de
toda la institucin con esta madre. La directora, luego
de cada encuentro que tiene con ella en su oficina, transmite los resultados de la charla a los maestros con gran
entusiasmo. De algn modo, la presencia de esta madre
considerada como problemtica por el resto de la institucin, inviste a la directora de prestigio y autoridad,
legitimndola como coordinadora de un espacio que
recordemos que se caracteriza por la ausencia de una
estructura rgida en la delimitacin de los cargos y las
funciones.
Como vemos hasta aqu, el cuidado y la atencin de
la infancia incluyen prestaciones y contraprestaciones
entre los adultos involucrados, expectativas, obligaciones
sociales y tambin incumplimientos. Sin embargo an
resulta necesario abordar sobre qu base se sustentan
las interacciones e intercambios mutuos entre sujetos
situados en una misma estructura de poder? Para ello nos
adentramos en las interacciones que se juegan entre los
adultos involucrados en torno al cuidado de los nios,
advirtiendo las condiciones de produccin y la historia
social de los intercambios que se ponen en juego en escenarios concretos.
233
CUADERNOS 21
OBLIGACIONES SOCIALES, DEPENDENCIAS MUTUAS Y COERCIN

MORAL EN TORNO A UN NIO BIEN CUIDADO
En nuestro pas, como sucedi en el resto de los estados modernos occidentales, la educacin sistemtica de
los nios en escuelas u otros espacios por fuera del hogar
implic la divisin de tareas entre el orden domstico y
el espacio pblico (entendido aqu como no domstico). Junto con ello se fue configurando un sistema
sofisticado, que adems de derechos (a la educacin por
parte de los nios) estableci deberes y obligaciones
a ser cumplidos por los padres (Carli 2002). Progresivamente la formalizacin, centralizacin y masividad del
sistema pblico de enseanza incluy un conjunto de
recomendaciones y consejos, que se dieron a conocer a
travs de boletines oficiales y publicaciones especializadas, acerca de las responsabilidades y obligaciones de los
adultos/tutores de los nios, entre otros de garantizar
la asistencia a la escuela, mantener los buenos modales,
inculcar el amor a la patria.
Clara y la directora mantienen en sus interacciones
cotidianas un delicado equilibrio entre prestaciones y
contraprestaciones, cumplimientos e incumplimientos,
que en ocasiones se quiebra. En varias oportunidades sus
encuentros derivaron finalmente en la amenaza materna
de sacar a los chicos del centro comunitario. Esta amenaza
tiene lugar frente a dos cuestiones que, segn ella misma
reconoce, le hacen perder la paciencia. Por un lado se trata
del cansancio por recibir las quejas sobre los problemas de
conducta de sus hijos. Por otro Clara decide el alejamiento
de su prole cuando, sobre todo la coordinadora, le hace
sealamientos por el involucramiento de sus hijos en actividades de cartoneo y pedido de ropa y monedas en la
calle. Segn me lo explica, ella prefiere anunciar a la directora su decisin y renunciar as a las prestaciones que le
ofrece el apoyo escolar antes de que por un plato de comida
me quieran manejar la vida.
Un rasgo que marca a las organizaciones de tipo comunitario es el inters por identificarse con los modos de vida
populares. A contrapartida de la formalidad y suerte de
distanciamiento que postulan otras instituciones sociales
ms tradicionales (como la escuela o el hospital), las asociaciones comunitarias dirigidas a la infancia realizan su
trabajo junto con el fuerte mandato de compenetracin
con las realidades de los sectores ms desfavorecidos de
la sociedad. Como lo abord en otros trabajos, los espacios de apoyo escolar se destacan por el desdibujado que
intentan establecer entre el mbito de escolarizacin y el
domstico. Los saberes locales, las experiencias barriales
y los acontecimientos familiares son instancias que suelen proponerse como motivo de charla y reflexin en
el transcurso de las clases o en los momentos de esparcimiento. A la vez, como lo he desarrollado tambin, esta
vinculacin resulta muchas veces, y sin que sea advertido por los maestros, eficaz para la intervencin sobre
las conductas de los nios y los modos de organizacin
domstica (Santilln 2003).
Sin embargo, el involucramiento de los nios en actividades de cuentapropismo y pedido de dinero en la calle,
la falta de seguimiento en los controles mdicos, la falta
de higiene y descuido con la ropa son algunos puntos
clave de las tensiones que se producen entre las familias y
los maestros de los centros comunitarios.
Esta confrontacin entre expectativas no implica,
como pareciera mostrarse a veces, conflictos irreconciliables o dicotmicos. Ni mucho menos una falta de
reaccin por parte de las madres/padres que envan a sus
hijos a estos centros. Los adultos ligados con el mundo
domstico responden activamente a los sealamientos
de los responsables de los espacios de escolarizacin,
incluyendo en sus decisiones estrategias de oposicin, as
como aceptaciones y consentimientos.
El caso que traigo aqu es paradigmtico para ver cmo
las aceptaciones y los no acuerdos, lejos de constituir
hechos aislados, tienen lugar a partir de encuentros y relaciones entre colectivos concretos. El enfrentamiento con
los responsables del centro y el anuncio de sacar a los hijos
del apoyo escolar se basa en buena medida en la exaltacin
que Clara hace de su posicin como madre. Con la amenaza ella recupera en un punto su lugar como autoridad y
referente de sus hijos. Al respecto esta madre no muestra
titubeos cuando expresa que soy yo quien pari a los nios
y quien va a decidir qu es lo mejor para ellos.
Sin embargo esta decisin es vivida con mucha decepcin y preocupacin por parte de quienes son responsables de los espacios comunitarios. Una expresin de ello
es la insistencia de la directora en preguntarse en voz alta
qu lleva a Clara comportarse de esta forma, sobre todo
si se tiene en cuenta que esta madre siempre recibi lo
mejor del centro y que sus puertas estuvieron siempre
abiertas para ella.
Ana, la coordinadora del centro de apoyo escolar del
Baado lleva diez aos trabajando en este espacio comunitario. Tras su pasaje como maestra, Ana es postulada
para asumir la coordinacin del establecimiento. Hasta
la fecha ella se destac por su idoneidad tanto para tratar
las cuestiones administrativas, como por su gestin con
las fundaciones que benefician con sus donaciones y servicios al centro. Tambin ella siente orgullo de cmo lleva
adelante su relacin con los padres de los nios a quienes
recibe con afecto, ofrece escucha y da consejos.
Muchos de mis entrevistados, como ya anticip, destacaron el lugar de los responsables de estos espacios educativos al momento de tomar alguna decisin que ms
all de lo escolar incluye problemas de distinta ndole
234
dentro de la vida familiar. Ana, como lo hacen tambin

muchos otros coordinadores, establece vnculos directos
y estrechos con casi todas las familias que inscriben a sus
hijos en el centro de apoyo escolar y son muchos los ex
alumnos que se refieren a ella con afecto y pasan a visitarla. En las charlas que regularmente mantuve con Ana,
ella me defini su trabajo en este centro comunitario en
trminos de una misin muy importante.
Ana inviste su trabajo en el Barrio Reconquista de un
intenso valor moral y las relaciones que establece con las
familias tambin se definen en trminos morales ya que
tienen como finalidad producir, en un marco de vnculos
de confianza, determinados valores, principios y sentimientos (Mauss, 1979). Algunos de estos valores son el
del compromiso y la responsabilidad vistos como
ineludibles respecto a la crianza de los nios.
Lejos de una falta de reaccin, los sealamientos sobre
la vida domstica muchas veces son respondidos por los
padres/tutores. En tal caso con la amenaza de retirar a los
nios del centro de apoyo escolar, Clara expone su punto
de vista y en ese mismo proceso finalmente tambin reconoce a la directora como interlocutora vlida e idnea
para el cuidado de sus hijos.
Al menos en dos ocasiones concret su advertencia de
retirar a los nios del centro comunitario. Si bien se trat
de un alejamiento relativamente corto en el tiempo, fue
sin embargo suficiente para instalar, como lo han hecho
en varias oportunidades otras madres, un tiempo de suspenso significativo en las relaciones de mutua confianza
con los responsables del centro comunitario. Siguiendo a
P. Bourdieu el intervalo de tiempo que separa el don del
contra-don es lo que permite concebir como irreversible una
relacin de intercambio que corre siempre el riesgo de aparecer y aparecerse como reversible, es decir como obligada e
interesada (Bourdieu op. cit.).
En las organizaciones de tipo comunitario, la entrada y
salida de un nio de la institucin tiene lugar ms frecuentemente que en la escuela comn. Sin embargo no es un
hecho que se vive sin conflictos. La retirada de un nio de
la institucin suele quedar asociada, tanto para los padres
como para los docentes, con la frustacin y el desencanto
aun cuando se trate de un hecho de corto plazo.
En simultneo la reincorporacin de los nios en los
centros no implica un acontecimiento mecnico o lineal.
En buena medida implica cambios en las rutinas y las
maneras de relacionarse tanto por parte de los tutores
como de los responsables de los espacios de escolarizacin. El alejamiento y retorno de los nios, como ha ocurrido en el caso de Clara y sus hijos, suele producir una
suerte de flexibilidad en las exigencias del centro, como
as tambin mayores cumplimientos por parte de los
adultos a cargo de los nios en el mundo domstico.
Segn entiendo el retorno de los hijos de Clara al

centro de ayuda escolar y la aceptacin en sus propios
trminos de las pautas de la institucin, se inscribe en
una cadena de intercambios y obligaciones sociales basadas en buena medida en la deuda que esta madre tiene
respecto a la ayuda que le ofrecen en el centro de apoyo
escolar. A la vez su desafo pone al descubierto la dependencia mutua y de continua retribucin que existe entre
las familias y los responsables del centro comunitario en
la cual la participacin discontinua de los padres, aun
cuando tensione las expectativas de los responsables del
centro, se acepta en vistas de la entrega sacrificada que
supone buena parte del trabajo en este espacio y tambin
a fin de no inhabilitar por completo las interacciones y
relaciones sociales.
A mi entender, la trama de esta interdependencia debe
comprenderse dentro de una configuracin ms amplia
(Elias op.cit.) que se ha forjado en el tiempo y que tiene
que ver con procesos que relataremos a continuacin
referidos a la actuacin de actores de la sociedad civil (en
nuestro caso la Iglesia Catlica) a travs de formas renovadas de participacin de los sectores subalternos. Estos
procesos aluden a relaciones de reciprocidad y dependencia entre hombres y mujeres convocados en una misma
estructura de poder y desigualdad, en este caso en torno
al campo disputado de la educacin y la construccin de
sentidos acerca de un nio bien cuidado.
PARTICIPACIN COMUNITARIA, RELACIONES PRXIMAS Y
DESIGUALDAD
En los barrios del Gran Buenos Aires muchas de las

iniciativas comunitarias dirigidas a la infancia que an
estn presentes surgieron al calor de la crisis social que
deja el gobierno de la dictadura militar y que el retorno de
la democracia no logra revertir. Como lo observan otros
estudios, los acontecimientos crticos que produjo la hiperinflacin a fines de la dcada de los 80 tuvieron como contracara formas de resistencia y organizacin que entre otros
dieron lugar a un conjunto de experiencias, como son los
comedores, centros de apoyo escolar, roperos y guarderas
comunitarias que se despliegan en las villas y asentamientos de la conurbacin (Neufeld et al. 2002).
En la zona norte del Gran Buenos Aires el surgimiento
de un nmero significativo de comedores, centros de
apoyo escolar y guarderas se liga en buena medida con
la actuacin de la Iglesia Catlica. Se trata sobre todo de
acciones, diferenciales entre s, que emprenden cuadros
de base de esta institucin. Entre otros fueron protagonistas de estas acciones voluntarios alineados a Critas
parroquial, laicos reunidos en Comunidades Eclesiales
de Base, grupos de jvenes perteneciente a la pastoral
juvenil o clrigos, en general diconos a cargo de capillas
235
CUADERNOS 21
situadas en las villas y asentamientos que comprende la

dicesis de San Isidro.
En el barrio Reconquista por ejemplo, las iniciativas
en torno al cuidado de la infancia incluyeron un conjunto
de relaciones entre actores sociales de distinto nivel de
intervencin y peso diferencial de influencia. Por un lado,
sobresale la actuacin de un conjunto de clrigos que hacia
fines de los aos 70 y durante los 80 establecieron vnculos
estrechos y personalizados con las familias ms pauperizadas del barrio. Junto con los clrigos, las familias entraron
en interaccin con un grupo de voluntarias de Critas formado por las vecinas pertenecientes a la zona ms antigua
del barrio. En el marco de su trabajo pastoral, las voluntarias de Critas comenzaron a realizar, junto con su prctica
religiosa, acciones de asistencia hacia un nmero significativo de familias, muchas ligadas con el asentamiento ilegal
y otras que eran histricas en el lugar. Esta intervencin
a los grupos familiares incluy un cronograma regular de
visitas, el registro sistematizado de las problemticas y el
seguimiento de la ayuda, como fue la obtencin de turnos
en hospitales, vacantes en la escuela, distribucin de medicamentos, alimentos y vestimenta que estas voluntarias se
esmeraron en otorgar de modo desinteresado.
Las voluntarias barriales de Critas comenzaron a
configurarse actores muy relevantes en la vida de este y
otros barrios populares de la periferia, especialmente en
los temas ligados a la educacin. La historia de Francisca,
una de las primeras madres que envi a sus hijos al apoyo
escolar del barrio Reconquista permite complementar el
reconocimiento que vengo realizando sobre las interacciones entre las familias y los responsables de los espacios
comunitarios en torno a la infancia.
Para Francisca el centro de apoyo escolar constituye
un hito muy importante en la vida familiar. An hoy esta
mujer no encuentra palabras de gratitud por los favores
recibidos tanto de los responsables del apoyo escolar como
de las voluntarias barriales de Critas que dieron parte de
su tiempo en el cuidado de sus hijos. Sobre todo siente
mucha gratitud hacia una voluntaria de Critas, Raquel,
que dedicaba parte de su tiempo del trabajo pastoral y
ayuda social en garantizar el cuidado de sus hijos.
Raquel, por un lado, aseguraba la asistencia de los
hijos de Francisca en el apoyo y la escuela pasando
todos los das a buscarlos por su casa. A la vez la intervencin de Raquel en el cuidado de los hijos de Francisca
incluy decisiones relativas a los problemas de conducta
y aprendizaje de los chicos. Como Francisca estaba todo
el da fuera del hogar cumpliendo su jornada de trabajo
como empleada domstica en una casa particular, Raquel
era quien, ofrecindose de modo desinteresado, asista a
la escuela a cumplir las citaciones y mediando entre Francisca y los maestros de sus hijos.
Raquel como muchas mujeres ligadas a la Iglesia

emprendi su trabajo pastoral a tiempo completo. Ella se
constituy, junto con otras mujeres del barrio, en el brazo
derecho de los diconos que actuaron all. Raquel se destac por el compromiso puesto en juego en el vnculo con
las familias ms vulnerables del barrio. No solo se mostr
crtica frente a quienes discriminaban a antiguos pobladores dedicados al cirujeo y a quienes ocupaban terrenos en
forma no legal sino que estableci relaciones personales
y estrechas con muchos de ellos. De hecho Raquel fue un
puente de articulacin importante entre los vecinos y las
figuras de la Iglesia que progresivamente intervinieron en
los procesos de organizacin del asentamiento que tuvo
lugar all a fines de los aos 80. Para Raquel, su trabajo en
esta zona del barrio se bas en una entrega sacrificada y
desinteresada hacia quienes ms lo necesitaban. Nunca
acept cobrar por ningn trabajo de limpieza o cuidado de
nios, enfermos y ancianos que realiz.
Sin embargo por el trabajo con las familias ms pauperizadas del barrio, Raquel adquiri con el tiempo un
reconocimiento sin parangn por parte de pobladores
del barrio Reconquista que an hoy contina. Tambin
fue muy reconocida por los clrigos que la incluyeron en
encuentros de formacin pastoral y reuniones ligadas al
movimiento pastoral tercermundista a los que no asistan
otros feligreses.
La organizacin de los espacios dirigidos a la infancia
(como el centro de apoyo escolar y un jardn maternal)
en el barrio Reconquista est fuertemente vinculada a
la accin de las voluntarias barriales. En tal caso Raquel,
junto con las vecinas que trabajaban en el marco de la
Iglesia Catlica, se encargaron de convencer a las madres
de la necesidad de que los nios asistan al centro de apoyo
escolar, de buscar uno a uno a los nios para efectivizar
la concurrencia en el centro y animar la participacin de
las familias.
En los primeros aos de funcionamiento muchas
madres y algunos padres varones se involucraron en
las actividades ligadas con el espacio del apoyo escolar y
con la Iglesia. A travs de formas renovadas como las
mateadas, en la zona ms postergada del barrio se organizaron un conjunto de reuniones, ya sea para la lectura
de la Biblia, para la reflexin de la vida matrimonial y
tambin el cuidado de la salud. Estas reuniones, que son
elocuentes porque sintetizan formas tradicionales de
actuacin dentro de la Iglesia Catlica (como las reuniones de matrimonios, a las que muchas parejas del barrio
nunca pudieron asistir por la falta de una unin legal)
con nuevos modos de interpelacin del laicado, fueron
mencionadas como significativas por los entrevistados.
Las mujeres que como Francisca tenan alguna ocupacin fuera del hogar se esforzaron por colaborar al
236
menos los das de franco y los sbados. En ese marco convenan en participar en las tareas ligadas a la cocina y la
limpieza, as como el reparto de la comida a los chicos,
todas actividades cuyo eje de organizacin estaba a cargo
de las voluntarias de Critas. Para muchas de las mujeres
con las cuales pude conversar, esta convocatoria a la participacin organizada por los voluntarios ligados con la
Iglesia Catlica es recordada como una experiencia muy
significativa en sus historias de vida. Ms que nada este
impacto sobre la experiencia subjetiva se liga con la posibilidad de ampliar los lazos sociales y de ayuda mutua con
hombres y mujeres dentro y fuera del barrio, el acceso a
recursos, muchos de orden simblico, ligados con el prestigio de ayudar a otros y pertenecer a una institucin que
en esos momentos contaba con una gran legitimacin
dentro del barrio.
Como lo advierten otros estudios, la propuesta de la
participacin social atraviesa desde las ltimas dcadas
a distintos escenarios y mbitos sociales: a programas
estatales, proyectos de asociaciones de la sociedad civil
y hasta perspectivas acadmicas (como la investigacin
accin) (Menndez 2000). Los organismos internacionales
(CEPAL, ONU) se han encargado de presentar a la participacin social como una actividad necesaria en Amrica Latina para lograr determinados objetivos en campos
sociales especficos y estratgicos como es el de la salud,
la educacin y la economa (Menndez op. cit) Como lo
desarrolla el autor, desde fines de los 80 y especialmente
durante los 90, organizaciones como el Banco Mundial
utilizaron un discurso segn el cual la participacin social
es considerada decisiva para mejorar, por s mismos, las
condiciones de vida de los pobres, marginales y vulnerables. Cabe decir adems que este concepto de vieja data
recobra protagonismo en momentos en que determinados
movimientos participativos masivos (como el poltico, el
sindical) entraron en crisis (Menndez y Spinelli 2006).
En la coyuntura que traemos aqu, la presencia de
la Iglesia Catlica, en consonancia con el discurso de la
participacin social, se destaca por la implementacin de
diversos programas de animacin comunitaria e interpelacin laica. Como lo exponen distintos estudios en
las ltimas dcadas la Iglesia Catlica ha establecido en
nuestro pas y en la regin de Amrica Latina una nueva
presencia y formas renovadas de vinculacin con los
sectores subalternos, principalmente interviniendo en la
canalizacin de iniciativas y mediacin de la accin colectiva (Levine 2001, Di Stefano 2000, Woods 2002). Esta
articulacin entre el campo religioso y el campo popular
no implica por su sola existencia formas de resistencia
y horizontalidad. Ms bien las posibilidades de transformacin y democratizacin se ligarn con la capacidad
especfica de los sujetos que intervienen de revertir o
alterar formas establecidas del poder, la autoridad y la

participacin (Levine op.cit.).
En el caso que traje aqu, muchas familias se vieron
afectadas por la ayuda y prestaciones recibidas por parte
de la Iglesia Catlica. Tambin ha sido relevante el papel
que jugaron representantes de la Iglesia en la articulacin
de demandas y reclamos de los pobladores de los asentamientos hacia el Estado. A la vez y junto con ello, muchas
familias se vieron constreidas a ceder decisiones ligadas
con la vida domstica. Entre otros se trat de cambios en
las rutinas y horarios ligadas con el descanso, la alimentacin y la limpieza. Tambin decisiones sobre la tutela
de los nios, recomendaciones acerca de cambios en los
apellidos, etc. Esto no implica de ningn modo que los
hombres y mujeres de esta zona aceptaran linealmente las
recomendaciones, pero es significativo cmo impregnaron en sus percepciones muchas de las representaciones
de las voluntarias de la Iglesia Catlica con las cuales interactuaron en la cotidianeidad barrial.
PALABRAS FINALES
En los barrios del Gran Buenos Aires cruzados por condiciones de desigualdad social, las iniciativas en torno a la
educacin y el cuidado de un nmero significativo de nios
se inscriben en una trama de intercambios, interdependencia y obligaciones sociales configuradas acorde a la historia
y a las particularidades de cada territorio. En la zona norte
del conurbano, las acciones en torno a la infancia incluye
la construccin de expectativas respecto al inters, el
compromiso y la responsabilidad que, como vimos, en
buena medida se ligan a los valores hegemnicos respecto a
las ideas de un nio bien cuidado que se tejen en el marco
de relaciones de interdependencia entre actores sociales
con un marcado peso diferencial de influencia.
La participacin y no participacin de las familias
en los espacios escolares no pueden explicarse, desde mi
punto de vista, dependiendo linealmente de las formas
que adquieren la convocatoria. Tampoco considero que
los cumplimientos e incumplimientos puedan entenderse por fuera de las relaciones de coercin, obligacin
social y sentimiento de deuda moral que los tutores tienen en referencia a los beneficios recibidos por parte de
quienes son responsables de las acciones de este tipo de
experiencias atentas con las necesidades de la comunidad.
Segn entiendo se trata de una deuda que no se restringe
a la imposibilidad de contraofertar (equiparar) los beneficios materiales recibidos. Sino que ms bien se vincula
con la dificultad de satisfacer expectativas sobre una funcin (el buen cuidado de los nios) que se inviste de
fuertes connotaciones morales.
La observancia de las exigencias y requerimientos para
una buena crianza incluye, como vimos, respuestas muy
237
CUADERNOS 21
diversas que van desde cumplimientos, acuerdos relativos y no cumplimientos. Es claro que en vista de la asimetra que marca a las interacciones entre las familias y los
responsables de los espacios escolares no todas las consideraciones locales sobre el cuidado de los nios cuentan
con el mismo reconocimiento y valoracin social.
Las huellas que ha dejado el curso de la historia en
esta zona del conurbano, de una intervencin basada en
la caridad y una perspectiva reeducadora, dejan su marca
en las prestaciones y contraprestaciones entre las familias y
los responsables de los espacios comunitarios. Me refiero
a la fuerte carga valorativa y tono conciliatorio que comprende las acciones y que, a mi entender, contribuyen en la
disgregacin de conflictos y disputa de los padres con otros
espacios barriales, como por ejemplo la escuela comn.
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239

ISSN 0570-8346
LOS MAPUCHES SON CHILENOS

LA CONSTRUCCIN DE LA OTREDAD EN VILLA LA ANGOSTURA
Sebastin Valverde y Anala Garca*
RESUMEN
En Villa La Angostura (provincia del Neuqun), viene registrndose una serie de movilizaciones y reclamos judiciales por parte de pobladores mapuches en busca de su reconocimiento como pueblos originarios. Es nuestro objetivo
analizar los discursos que concitan esta polmica e indita presencia, en una localidad histricamente concebida como
sin indgenas.
PALABRAS CLAVE
Identidad - relaciones intertnicas - Estado
ABSTRACT
Several mobilizations and legal demands are being noticed by mapuche population situated in Villa La Angostura
(Province of Neuqun) for their recognition as an original people. Our purpose is to analyze the discourses that this
controversial and recent presence, on a town historically conceived as without indigenous.
KEY WORDS
Identity - interethnic relationships - State
INTRODUCCIN
La provincia del Neuqun reconoce la existencia de
comunidades mapuches asentadas dentro del territorio.
Esto supone el reconocimiento por parte del Estado y de
la sociedad neuquina de derechos propios de las poblaciones originarias. Esta afirmacin implica, entre otras
cosas (pero por sobre todo) el reconocimiento de la propiedad comunal de la tierra y el derecho a ejercer sobre
ella las actividades que las poblaciones establezcan de
acuerdo con sus propios valores culturales y al sentido
que el territorio, el mapa, adquiere para ellos y sobre
el que se rigen.
En muchas ocasiones, este marco jurdico contrasta
con situaciones que, de hecho, violan el reconocimiento de
las comunidades tanto desde el punto de vista econmico
como cultural. No obstante, para los pueblos originarios,
la batalla jurdica denota, en principio, su constitucin
como sujetos polticos con identidad propia y diferencial
respecto de otros actores de la sociedad civil.
En esta oportunidad, nos interesa adentrarnos en
esta problemtica tomando como unidad de anlisis una
situacin que difiere desde el punto de vista jurdico, con
la situacin descripta. Tomamos a las poblaciones mapuches situadas en la localidad de Villa La Angostura para
dar cuenta de la construccin social que se efecta de ellas
Instituto de Ciencias Antropolgicas, Facultad de Filosofa y Letras,
UBA, svalverde@filo.uba.ar analiagarcia9@fibertel.com.ar
por parte del resto de la sociedad y de la institucionalidad

poltica municipal. La particularidad de este caso radica
en que dichas poblaciones no se encuentran reconocidas
jurdicamente, por lo que para el Estado y el resto de la
sociedad no existen en tanto no se reconoce para ellas
su existencia en trminos de comunidad indgena que
es como el Estado reconoce la existencia de los pueblos
originarios. El discurso plantea que se trata de: familias
chilenas que tienen antepasados mapuches.
De ello derivan una serie de conflictos econmicos,
polticos y sociales, en tanto estas poblaciones demandan
su reconocimiento como comunidades. Este reclamo
implica la aceptacin del derecho a la posesin comunal
de la tierra que habitan y que se encuentra en dos situaciones distintas. Las familias Paichil y Antriao estn ubicadas en los mrgenes del ejido municipal, en tierras que
segn reconoce el municipio, se encuentran en manos
privadas; en tanto la familia Quintriqueo se encuentra en
jurisdiccin del Parque Nacional Nahuel Huapi. Ya que
analizaremos el discurso local y municipal tomaremos en
consideracin a los pobladores Paichil y Antriao que se
encuentran asentados sobre el ejido comunal.
Por su parte, los pobladores Quintriqueo tambin
disputan parcelas del territorio que habitan con un tercero, no obstante, cuentan con respaldo institucional que
los resguarda de un posible desalojo en la medida que
para la Direccin de Parques Nacionales, uno de los ejes
de gestin es, precisamente, la incorporacin y recono241
CUADERNOS 21
cimiento de las poblaciones que se encuentran bajo su

esfera de accin.
Por otro lado, los conflictos van ms all del reconocimiento jurdico en la medida en que la sociedad de La
Angostura, como espacio fsico en el que conviven estas
poblaciones, elabora un discurso en particular para interpretar esta situacin. Este relato se encuentra cargado de
negatividad respecto del conflicto, en tanto pone en duda
la adscripcin tnica de estas poblaciones, o las margina
bajo la categora de indios chilenos, que carentes de
nacionalidad argentina, se encontraran faltos de estos
derechos que reclaman. Por ello, nuestro anlisis se centra en las interpretaciones que en la ciudad se efectan
respecto de esta situacin y las categoras que entran en
juego para afirmar o negar la existencia de poblacin
mapuche como sujetos polticos con derechos econmicos, sociales y culturales particulares. De la misma
forma, resulta relevante interpretar el discurso de quienes
reclaman por sus derechos, y cmo uno y otro discurso
se construyen de manera relacional y delimitan la accin
poltica y los valores que se ponen en juego en la disputa,
entendiendo para ello que la conceptualizacin y sentidos
que se producen se enmarcan en un contexto de relaciones de dominacin desiguales.
LAS RELACIONES INTERTTNICAS A PARTIR DE LA DESIGUALDAD
Para situar la problemtica que involucra hoy a la
poblacin mapuche de Villa La Angostura, entendemos
que tal como plantean algunos investigadores, la categora de relaciones intertnicas tiene dos connotaciones
diferentes (Bechis 1992, Trinchero 2000). Por un lado,
aquella que alude a la interaccin entre distintas unidades
o grupos tnicos en el sentido sugerido por Barth. Por
otro lado a la interaccin entre etnias diferentes dentro de
un sistema social determinado.
Con relacin al primer tipo de abordajes, si bien las
ciencias antropolgicas siempre estuvieron interesadas
en las problemticas tnicas, fue recin en los aos 70
que se extendi el uso del concepto etnicidad en los
ndices de los diferentes textos de ciencias sociales. El
gran impacto de la obra de Fredrik Barth (1969 traducida al castellano en 1976) sobre los grupos tnicos y
sus fronteras, impuso una perspectiva alternativa que
implic un giro hacia nuevas miradas. El concepto de
Barth signific una ruptura con los abordajes de los
aos 40 y 50, que solan crear lmites artificiales entre
los pueblos sin organizaciones estatales. Estas perspectivas culturalistas definan lo indgena sobre la base
de diversos rasgos culturales estticos e identificaban
una raza con una cultura (Hidalgo 1992). Por el contrario, Barth va a hacer hincapi: () en el hecho que
los grupos tnicos son categoras de adscripcin e iden-
tificacin que son utilizadas por los actores mismos y

tienen la caracterstica de organizar la interaccin entre
los individuos (1976:10-11). De esta forma el autor
desva el foco de la investigacin desde la constitucin
interna e historia de los grupos, hacia los lmites tnicos
y su persistencia.
No obstante, si bien el planteo de Barth logra trascender el anlisis de los grupos tnicos definidos a partir
de esencias de rasgos culturales, diferentes autores han
sealado las limitaciones que presenta este abordaje para
el anlisis de las complejas dinmicas tnicas.
Los investigadores que conforman la segunda aproximacin que hemos sealado, han analizado las interacciones entre grupos tnicos en el marco de un sistema social
determinado (Cardoso de Oliveira 1992, Bartolom 1997,
Daz Polanco 1995, Bechis 1992, Trinchero 2000, Vzquez;
2000 y Radovich 1992).
Dentro de estas propuestas alternativas se encuentra
la de Cardoso de Oliveira (1992), quien partiendo de
aceptar la definicin de grupo tnico de Barth, intenta
ampliar la nocin de identificacin tnica elaborando
la nocin de identidad contrastante. Considera que es
esta ltima la que parece constituir la base de la identidad tnica. As, esta identidad se definira a partir de
la afirmacin de un nosotros frente a los otros, surge
por oposicin y por lo tanto no se puede afirmar en aislamiento, de aqu su carcter contrastante. Este autor
brasileo admite que un escenario peculiar genera la
identidad tnica que l llama de contacto intertnico.
Aquella se puede dar en contextos intertribales donde
los grupos indgenas estn simtricamente relacionados,
como tambin en contextos intertnicos donde se manifiestan relaciones asimtricas entre los grupos indgenas
y los segmentos regionales de la sociedad nacional. Para
el ltimo tipo de relaciones propone la nocin de friccin intertnica buscando enfatizar el carcter conflictivo de las relaciones que involucran a grupos indgenas
con la sociedad de clases que los engloba.
Cardoso de Oliveira propone () en primer lugar
que las relaciones intertnicas solo se pueden comprender de
una manera fructfera si se las inserta en un sistema social
de carcter intertnico que las condiciona, determinando
su propia estructura y desarrollo; en segundo lugar, que ese
sistema intertnico, constituido por procesos de articulacin
tnica, no puede dejar de referirse a procesos de articulacin social de otro tipo, como los que relacionan a otros
sectores de la sociedad global, ya sean los interregionales, los
interclase, o aun aquellos que vinculan a los sectores rural y
urbano (Cardoso de Oliveira 1992:61).
En la antropologa argentina, entre algunos de los
autores enrolados en esta segunda acepcin se encuentra Vzquez (2000 y 2006), quien seala: Para nosotros
242
la identidad tnica se muestra como la forma provisoria

que asumen las contradicciones materiales y simblicas,
tanto en lo individual como en lo colectivo, dentro de un
campo de interaccin socio-tnico relativamente acotado
en el seno de una formacin histrico social y durante un
momento dado de las relaciones intertnicas. Situacin
que no genera relaciones asimtricas sino desiguales. No
se trata aqu de un equilibrio lgico si no de relaciones de
dominio- sometimiento (Vzquez 2006:689).
Recuperando los aportes de estos autores, nuestro
abordaje de la cuestin tnica se diferencia tanto de las
concepciones esencialistas como las aproximaciones
interaccionistas didicas de Barth. Por lo tanto, proponemos visualizar las relaciones intertnicas desde las interrelaciones que se establecen entre los diferentes grupos,
pero considerando el lugar que ocupan en el contexto
social ms amplio, lo que constituye un factor clave para
explicar y comprender las interacciones concretas que
se dan en gran medida como contradicciones, es decir,
como conflictos entre los grupos.
En Villa La Angostura el reclamo por el reconocimiento de la existencia de poblaciones mapuches es
relativamente nuevo ya que se inicia en el 2002. Hasta
la fecha, las relaciones tnicas no tenan lugar en el
tratamiento de las cuestiones locales y el auto-reconocimiento como poblacin mapuche se mantuvo en un
estado de ocultamiento. En otra oportunidad (Garca y
Valverde 2007) trabajamos sobre la hiptesis que sirve a
la interpretacin de este fenmeno entendiendo que es
a partir de las contradicciones del Estado y la particular
incidencia en la dinmica local que se explica el proceso
de desadscripcin tnica experimentado por las familias
mapuche a lo largo del siglo XX, as como la adscripcin
y movilizacin tnica experimentada en los ltimos aos.
Es decir que partimos de la idea de que los procesos
de adscripcin y desadscripcin tnicas se encuentran
condicionados por la institucionalidad poltica y por
las condiciones econmicas de cada coyuntura, viabilizando u obstaculizando la identidad basada en este tipo
de pertenencia.
En este sentido, reconocemos distintas posiciones
a nivel nacional, provincial y municipal. Consideramos
que estas diferencias se deben a las contradicciones dadas
hacia adentro del Estado como consecuencia de su posicionamiento relativo en trminos materiales y simblicos. Por ello, en lugar de plantear la identidad tnica
como una enumeracin de rasgos culturales, los procesos
de adscripcin y desadscripcin tnica para el caso aqu
analizado sern contemplados a partir de la compleja y
dinmica relacin que los actores establecen con distintos
interlocutores y como producto de una disputa econmica y poltica en la arena pblica.
LA DES-ADSCRIPCIN TNICA COMO CONSECUENCIA DE LAS

RELACIONES DE DOMINACIN
La historia oficial de la ciudad se remonta a 1902,

cuando el Gobierno Nacional liderado por Julio A. Roca,
cre la Colonia Pastoril Agrcola Ganadera Nahuel Huapi
en una parte del Territorio Nacional del Neuqun y un
sector del de Ro Negro, con el fin de fomentar uno de
los objetivos principales que se tenan sobre el territorio
ganado a los indgenas y disputado a los chilenos: el afianzamiento de la soberana nacional a partir de la creacin
de asentamientos poblacionales. Desde 1884 se dictaron
distintas leyes que afectaron la distribucin de la tierra
pblica a privados. Es en particular un decreto del 3 de
mayo de 1902 el que promueve la formacin de dicha
colonia con el fin de fundar pueblos: Puerto Moreno, San
Carlos (Bariloche), y los lotes 9 y 10 que conforman el
centro urbano de la actual Villa La Angostura (De Mendieta 2002). Unos meses despus el 18 de septiembre,
Roca emite el decreto nmero 627-902 en donde concede
el lote 9 a Don Ignacio Antriao y a Jose Maria Paisil jefes
de sus respectivas unidades domsticas (Moreda 2005).
Las colonias agrcolo-pastoriles tenan por objetivo
convertir la tierra en capital productivo a partir del trabajo de pobladores argentinos. Es decir, cumplan con
una funcin econmica pero tambin geopoltica: hacer
efectiva la ocupacin del territorio. En ese sentido es que
el acceso a la tierra se vinculaba al desarrollo de un sentimiento de nacionalidad y que la adscripcin tnica devena en un hecho desventajoso para tener acceso a esta.
El ao de fundacin del pueblo es 1932, y coincide con
el impulso que dio el Estado Nacional a la zona a partir
1
de la creacin de Parques Nacionales , institucin que
desde la dcada de los 30 en adelante desempeara un rol
central en la conformacin de la villa a travs del loteo de
tierra y autorizaciones para la instalacin de pobladores
y construccin de edificios pblicos y privados, agente
responsable de fijar los cotos de caza y del control de la
tala de rboles, y principal agente de gobierno. Parques
Nacionales, a travs de la Administracin del Parque
Nacional Nahuel Huapi, es el principal y nico referente
del Estado sobre el territorio, responsable del ejercicio de
las tareas de control en cuanto a la ocupacin del territorio se refiere y la provisin de infraestructura bsica.
Es significativo el entrelazamiento entre los intereses
de una naciente clase propietaria, beneficiada por las sucesivas leyes de distribucin de tierra fiscal y el rol jugado
por el Estado Nacional, en tanto son estas personalidades
las que ocupan los cargos pblicos, como es el caso de
Exequiel Bustillo, director durante diez aos de Parques
Nacionales, y dueo de un latifundio sobre el Parque
1
243
Ley nacional 12.103.
CUADERNOS 21
Nahuel Huapi, que ante el peligro de expropiacin por

parte del gobierno de Pern (1945-1955), se transforma
en el Cumeln Country Club, que rene las residencias
de descanso de la aristocracia portea en la villa, hasta
nuestros das (De Mendieta 2002).
El aislamiento de la villa respecto de los centros de
poder (por ejemplo Neuqun capital), y en general de los
territorios patagnicos, favoreci la conformacin de un
sector con mucho peso en el mbito local, como es el caso
recin descripto, que permiti el manejo de mecanismos
independientes del orden nacional, pudiendo posicionarse en la acumulacin de capital y ejercer relaciones
de poder con sectores subalternos (Bandieri 2005:164).
Desde este punto de vista, Parques Nacionales encarnaba
los intereses de la oligarqua.
Tentativamente, pensamos que se trata de una pequea
localidad de frontera en donde las familias mapuches contrastan desde el punto de vista de su insercin en el sistema
productivo con los indgenas residentes en otras reas de la
provincia. Las comunicaciones y circulacin de poblacin
entre la frontera argentino-chilena, por su cercana, han
sido ms intensas que en otras localidades como Junn de
los Andes y San Martn de los Andes, en donde la presencia
estatal ocurri ms tempranamente. Asimismo, encontramos en estas poblaciones que las comunidades mapuches
son fcilmente identificables, incluso en trminos geogrficos (entre estancias), funcionando como reservas de
mano de obra que trabajan en los establecimientos rurales
o migran hacia el centro urbano estacionalmente, garantizando la reproduccin de los trabajadores en los tiempos
no productivos. Por lo tanto, el reconocimiento de los
derechos indgenas, en estos casos, no estara desafiando
de manera directa al sistema de dominacin hegemnico.
De hecho, el concepto de comunidad es producto del
sistema de dominacin y es impuesto a los sujetos en funcin de la desigualdad dada.
A partir de la ltima dcada, las familias mapuches
de Villa La Angostura parecen estar viviendo el proceso
inverso al vivido anteriormente. Su aparicin en la arena
pblica emerge disputando poltica y jurdicamente un
estatus particular en trminos de derechos indgenas,
y el consecuente acceso a los recursos que esto implica.
Intentamos dar una explicacin al fenmeno a partir de
la interrelacin de ciertas variables de orden econmico y
poltico. Entendemos que, desde el punto de vista econmico, la actividad turstica es la principal fuente de recursos a partir de la cual se apunta a la atraccin de visitantes
de alto poder adquisitivo. Por ello, en la ltima dcada, el
Estado neuquino dio un importante impulso a esta actividad generadora de divisas, a travs del Plan Maestro de
Turismo (2003-2007) en donde identifica y promueve el
desarrollo de inversiones sustentables.
En la actualidad, el proceso de reafirmacin de la pertenencia territorial y los derechos en trminos de adscripcin

tnica ha llegado al nivel de judicializacin con la situacin
de inestabilidad que esto implica. Ante esta situacin, la
estatalidad responde de dos maneras diferentes. El Estado
provincial y municipal contina negando la categora legal
de comunidad a las familias en cuestin, promueve la
venta de tierras y los juicios de desalojo. Por otra parte, el
Estado Nacional mantiene una poltica opuesta a travs
de los organismos que competen a la situacin legal de
los derechos indgenas: el Instituto Nacional de Asuntos
Indgenas y a travs del control de los recursos naturales,
la Direccin de Parques Nacionales. Esta ltima desarrolla
un programa de co-manejo de los recursos del parque en
donde involucra en la gestin a las poblaciones indgenas
residentes en las tierras del predio del Parque Nacional
2
Nahuel Huapi . Esta accin implica un reconocimiento
de hecho de los pobladores mapuches Quintriqueo, que
habitan sobre estos territorios. Por otro lado, el I.N.A.I.
(Instituto Nacional de Asuntos Indgenas) mantiene una
poltica de reconocimiento a los pueblos originarios. Su
presidente declaraba a la prensa local: () en el caso de
comunidades asentadas ancestralmente en tierras privadas,
lo que hay que hacer es ir a la justicia para que los jueces
hagan una declaracin de certeza. Qu vale ms: la posesin tradicional de una comunidad indgena o un ttulo fro
donde no hay ocupacin? (Moreda 2005).
Esta contradiccin en las polticas seguidas entre la
nacin, la provincia y municipio, nos lleva a concentrarnos en el mbito local a fin de comprender el posicionamiento de los actores sociales locales y las relaciones que
establecen entre s en el plano simblico.
LA CONSTRUCCIN DE LA HISTORIA Y LAS REPRESENTACIONES
SOCIALES
El reclamo que realizan hoy las poblaciones mapuches

de Villa La Angostura tiene por sobre todas las cosas, un
origen histrico. O mejor, es el resultado de un proceso de
construccin histrica en el que se contrasta su experiencia con las representaciones que de ello se construyen. En
2
244
La Administracin de Parques Nacionales cont por muchos

aos con una poltica de no-reconocimiento de los pobladores
originarios (criollos o mapuches) en su jurisdiccin, llegando
en muchos casos al enfrentamiento e incluso su expulsin forzada. Con el advenimiento del proceso democrtico, Parques
Nacionales present lentos cambios en su poltica de asentamientos humanos, con una nueva relacin y disminucin de
los factores de conflicto. Asimismo, en los ltimos aos se ha
incrementado el inters de la institucin en la reconversin
econmica de los pobladores, propiciando un paulatino reemplazo de actividades agropecuarias por alternativas de menor
impacto en el ambiente fsico (Impemba 2003).
el anlisis de entrevistas encontramos distintos momentos

respecto de la problemtica mapuche en la villa que vale
la pena recalcar. La centralidad de la argumentacin consiste en la tesis que plantea que los indgenas son indios
chilenos, y que, por otra parte, en La Angostura no haba
poblacin al momento de llegada de los espaoles.
En este apartado, nos interesa analizar la construccin
que se hace de los mapuches en el espacio social en el que se
desenvuelven. Es decir que nos interesa fijar la mirada en el
plano de la memoria colectiva y la interpretacin que sirve
a la construccin de argumentos que, en definitiva, continan sosteniendo la inexistencia de un colectivo tnico.
En Villa La Angostura, la historia de su poblamiento y
fundacin resulta tan relevante para los pobladores como
cuanto hace a su origen colectivo. En este sentido, se
registra un inters particular en la reconstruccin de una
historia oficial vinculada a la conquista del desierto, la
fundacin de la Colonia Agrcola Pastoril Nahuel Huapi,
y la llegada de pioneros. En la lectura de la historia y
las representaciones que se tienen sobre unos y otros, el
Estado cumple un rol fundamental en la produccin y
articulacin de los instrumentos de representacin de la
realidad social ya que produce un discurso de verdad e
impone un punto de vista particular como un universal
(Bourdieu 1996:25). De esta forma, las polticas de poblamiento, distribucin de renta provincial, disputas entre
distintos niveles de accin estatal, son variables propias
de campos especficos social, econmico y poltico, que
entrecruzan la problemtica de la etnicidad de manera
particular. Trinchero (2000) seala que un factor clave en
la construccin de las identidades indgenas son las relaciones intertnicas establecidas durante el proceso de formacin del Estado-Nacin. De all remarca la necesidad
de () inscribir las relaciones intertnicas al interior del
proceso de formacin de la nacin y la estatalidad (y de las
relaciones de produccin que en el interior de sus fronteras
se van desplegando) (2000:31).
Por ello, a lo largo del siglo XX se ha ido construyendo
una forma particular de contar la historia en donde la
identidad tnica se encuentra suprimida. Y por ello tambin, cobra relevancia analizar este discurso haciendo
foco en lo dicho por los funcionarios pblicos.
Desde el punto de vista metodolgico, trabajamos con
cuatro entrevistas realizadas a: 1) el actual intendente de
la localidad, miembro de Partido Justicialista; 2) un funcionario municipal cuya funcin le compete la insercin
de los emprendimientos mapuches vinculados al turismo;
3) un historiador aficionado que en la villa se representa
como el recopilador oficial de la historia de la ciudad, y
4) un historiador aficionado, viejo poblador de la ciudad
su padre fue uno de los pioneros y considerado como
un sabedor de las historias que rodean a la villa. Estas
entrevistas son analizadas teniendo en consideracin la

reconstruccin y el trabajo realizado con fuentes secundarias como se expone en cada apartado correspondiente.
Para el anlisis hemos acudido a dos tipos de categoras diferentes: las nativas y aquellas propias del investigador. Las categoras nativas indios chilenos, araucanos,
nyc (nacido y criado) son recuperadas a fin de situar
y captar el sentido discursivo y sus connotaciones. Las
categoras construidas por los investigadores cruzar la
cordillera, conquista del desierto, adscripcin tnica son
las que sirven al anlisis crtico y a la comprensin de las
primeras en funcin del desarrollo conceptual. Por razones de orden en la exposicin, hemos dividido el anlisis
de acuerdo con los siguientes niveles registrados.
La Conquista del Desierto
Una parte central que une este reclamo por la tierra
se representa como infundado en virtud de una metfora
conocida, la conquista al desierto. Esta nocin de un territorio vaco de poblacin persiste en el imaginario social de
la localidad en la medida en que contina fundando el discurso deslegitimador. Efectivamente, resalta en las entrevistas que el reclamo por la tierra es ilusorio en tanto que:
Ac concretamente, salvo las culturas rupestres, que
nadie sabe que origen tienen, no haba gente (historiador
local nyc).
Es particularmente notable en el norte patagnico la
imagen que los neuquinos se construyen a s mismos como
pioneros en el proceso de colonizacin. Porque el dominio efectivo del Estado tambin reconoce un plano simblico, mientras se haca efectiva la ocupacin era necesario
desarrollar en la sociedad civil la nacionalidad argentina.
El desierto es un mito de la Patagonia que sirve para fundamentar el modelo europeizante bajo el cual se organiz
el proceso de construccin nacional (Bartolom 2003). En
la Patagonia en particular, se acentuaba la idea de que haba
que poblarla, frente a la numerosa poblacin que podra
reconocerse como no nacida en el pas. Es decir que, desde
un principio se sostiene que no haba indios en los alrededores del Nahuel Huapi. En todo caso, La Angostura era
un lugar de paso para poblaciones nmades que s ocu3
paron parte del territorio argentino . Sin embargo, estas
poblaciones no son entendidas como mapuches.
3
245
Como afirma Bartolom: Los indios estaban y no estaban

all, el desierto era desierto a pesar de la presencia humana,
pero esta presencia no era blanca, ni siquiera mestiza y por
lo tanto carente de humanidad reconocible. Poblar significaba, contradictoriamente, matar. Despoblar a la tierra de
esos otros irreductibles e irreconocibles para reemplazarlos
por blancos afines a la imagen del nosotros que manejaba el
Estado Nacional (Bartolom 2003: 29).
CUADERNOS 21
El desierto no es ya referido a la Patagonia sino que

permanece como generalizacin a la que se recurre para
interpretar la historia local, lo particular.
El clima ac ha cambiado cualquier cantidad. O sea,
ac haba muchsima nieve antes y ahora prcticamente no
hay. Te deca, la cordillera se poda cruzar cuatro meses al
ao, hoy la cordillera la cruzs diez meses al ao. Entonces
esas condiciones tan duras hacan que no poda haber un
asentamiento indgena porque no poda sobrevivir (historiador local).
Pese a los intentos por negar la existencia de poblacin preexistente al Estado Nacional, es claro que los
pueblos originarios mantenan una dinmica particular
en virtud de la economa preexistente en la zona cordillerana, por la cual se mantena un flujo de movimiento
entre uno y otro lado de los Andes, ms all de cualquier
lmite jurdico impuesto con posterioridad. Los mapuches, segn esta versin, son indios guerreros provenientes de Chile como resultado de la araucanizacin,
mientras que sobre el actual territorio argentino haba
4
poyas y puelches . El discurso que se esgrime es que estos
grupos desaparecieron como producto de la fusin con
los mapuches, quienes se impusieron sobre ellos. En ese
sentido, la conquista de los territorios patagnicos y la
desaparicin del indio argentino se subsumen al proceso de expansin de los mapuches:
Cuando se produce lo que ac llaman la araucanizacin, que es el proceso de cruce de la cordillera de los
mapuches, a partir de 1750, se encuentran, por un lado,
grupos numerosos contra ac, dispersos, culturas dbiles de ac, nmades que vivan en grupos de doscientos,
y ellos cruzaban de a miles, y en treinta, cuarenta aos,
qu pas? Se fueron fusionando la cultura ms armada
y estructurada y de mayor cantidad, absorbi lentamente
a todos estos. De ah que va desapareciendo el poya y el
puelche (historiador local).
Ac ni siquiera fue una guerra de exterminio porque
dominaron, digamos, araucanizaron a las tribus de ac que
eran de ndole ms tranqui, ms pacfica. () Eran ms
dbiles, eran ms Una raza ms fuerte sobre una ms
dbil (historiador local nyc).
Estn las crnicas de los jesuitas, las crnicas de los
viajeros del siglo XIX, hablan de las primeras tribus, de
las primeras de las tribus autctonas que hubo ac que
eran los poyas, los puelches, los tehuelches, los pehuenches... Despus hablan del avance de los mapuches chilenos, sobre las tribus digamos las comunidades nuestras
(). Ac hay una gran mentira. La zona nuestra no
estaba poblada por cuando digamos yo hablo de la histo4
Los poyas son un grupo tnico que habitaba a ambos lados

de la cordillera de los Andes en la regin Norpatagnica.
ria moderna o relativamente moderna a partir de la campaa del desierto. Ac sencillamente no se poda vivir
(historiador local nyc).
Las categoras de persona: los chilenos Paichil y Antriao
Es interesante tener en cuenta que la explicacin
anterior sirve de contexto histrico para comprender la
llegada de las familias mapuches en cuestin a La Angostura. Por una parte, no pueden ser incluidos dentro del
proceso de movilizacin social ocurrido como consecuencia de la presin de los Estados argentino y chileno
sobre las tierras del sur. Sin embargo, se relata su llegada,
luego de recurrir a la explicacin anterior. En este sentido,
la araucanizacin funciona como categora nativa.
Ellos dicen tambin, la comunidad mapuche, que su
comunidad mapuche es anterior al Estado de Chile y al
Estado de Argentina, s? Como pases, como naciones.
Pero aun en esa poca, en la poca anterior, ellos vivan
en Chile. Y de este lado, vivan los tehuelches, los poyas,
los puelches, s? Y los mapuches o los araucanos chilenos
avanzaron sobre ellos porque eran ms agresivos, estaba
todo el negocio del maln all en Buenos Aires (historiador local nyc).
A su vez, entonces, se entiende que la interpretacin
se construye sobre la base de lmites territoriales estatales,
aun cuando los Estados no ejercan soberana nacional
sobre los territorios en cuestin. Sin embargo, es precisamente esta idea la que permite tambin situar la llegada
de los Paichil y de los Antriao como pobladores chilenos
ms que como mapuches:
Y despus lo que viene es la ocupacin de tierras por
parte de ciudadanos chilenos descendientes de araucanos, que
venan, incluso sabemos de qu lugar vienen todos. Venan
de un pueblito que se llamaba San Pablo, que est veintin
kilmetros al norte de Osorno (historiador local).
Desde esta perspectiva, cruzar la cordillera enfatiza una nacionalidad supuesta (no real puesto que no
exista la ocupacin efectiva del estado chileno sobre
estas reas) que subordina en ella a la identidad tnica.
En la medida que el objetivo siguiente a la conquista de
tierras patagnicas fue poblar estos territorios vacos,
desde estos discursos, los recin llegados se convierten
en argentinos. No obstante, no todas las nacionalidades
eran valoradas por igual. El espacio de frontera con Chile
hizo que esta fuese considerada peligrosa, por lo que se
desarrollan estrategias de deschilenizacin de la poblacin (Mndez 2005:2).
Contrastando con las concepciones expresadas en
los discursos locales, la historiografa actual referida a
las reas fronterizas muestra un mundo de relaciones
argentino-chileno muy complejo, en donde las relaciones
intertnicas se daban de manera dinmica, apuntando
246
hacia un proceso de centralizacin poltica en jefaturas

regionales 5, la conformacin de alianzas supra locales y
contactos econmicos con el rea del Pacfico dominantes
en la comercializacin de ganado vacuno en pie. Desde
esta mirada, el fijismo y la ahistoricidad de la Patagonia se
quiebran porque su eje dinamizador ya no se lo considera
exclusivamente el contacto con las costas atlnticas y el
mercado nacional (Bandieri 2005:221-222).
Ninguna de las familias mapuches que recibieron un
ttulo de tenencia precaria, lo obtuvieron en virtud de su
etnicidad, sino que por el contrario, en virtud de las polticas de poblamiento que se estaban llevando a cabo, y
en el marco de apropiacin material y simblica distinta
de la concepcin que se tiene sobre el acceso a la tierra
que para el caso desarrollado, inhibi un espacio de identificacin y reconocimiento en trminos tnicos. Como
seal el historiador local nyc:
() en 1902 y dicen bueno, vamos a ver quienes estn
ocupando esos lotes y los blanqueamos, pero hay que nacionalizarse argentino.
Mir qu malo que era Roca, les dio las tierras en el
ao 1903. O sea, a un ao de definirse la cuestin de lmites,
les dio en plena frontera un lote pastoril entero a dos familias de indios chilenos. Mir, qu malo que era.
Esta ltima cita, planteada como una irona por
parte del entrevistado, nos permite pasar revista del
argumento central y muy comn la localidad: los Paichil
y los Antriao eran indgenas, pero su adscripcin tnica
no se corresponde con la existencia de indgenas dentro
del territorio patagnico argentino sino con la chilena
los mapuches, si los hay, vienen de Chile. De esa
forma, su adscripcin tnica se evala en trminos de
nacionalidad, indios argentinos e indios chilenos.
Desde este punto de vista, el reclamo de los mapuches
como pueblo originario resulta ilusorio para el caso
argentino. Esta argumentacin coincide con la ideologa
de principios de siglo XX, en la cual la postura antichilena fue constante, acompaada de la asociacin con
lo indgena. La antinomia era clara entre el extranjero
europeo (responsable, capitalista y trabajador) y
el chileno o indgena (catalogado como vago y sin
recursos) (Mndez 2005: 3).
A su vez, para comprender esta categorizacin es
interesante notar que las personas que habitan la villa se
enmarcan dentro los nyc como categora excluyente:
Historiador 1: Le dije que vaya a ver a Margarita en la
Terminal. Ella es bien nyc.
Entrevistador: Qu es nyc?
5
Como el caso del Cacique Sayhueque, denominado por Roca

el Gobernador del Pas de las Manzanas (Bandieri 2005 y
De Mendieta 2002).
Historiador 1: Nacido y criado. As nos decimos

nosotros
Historiador 2: Es famoso ac, sos nyc o no sos nyc.
Historiador 1: Este es trucho (irnicamente al historiador 2).
Historiador 2: Yo soy visitante.
(Dilogo entre dos historiadores locales).
La historia que se relata para los nyc se concentra en
la hostilidad del clima y las dificultades propias del aislamiento y la falta de comunicacin. As se narra la entrega
de parcelas de tierra otorgadas por el Estado con el fin de
poblar la regin:
Las condiciones eran hacer una casa, hacer un galpn,
un corral, limpiar el bosque, sembrar, vivir de eso. Pero era
muy duro, era muy difcil, no tenas nada: educacin, salud,
comunicaciones, mercado para vender lo que producas.
Nada, nada de nada (historiador local nyc).
No obstante, se trata de una categora excluyente, ya
que nyc no solo se refiere a los primeros pobladores y sus
descendientes, sino tambin a algunos parientes administradores de las casas de familias aristocrticas. Por esto es
rtulo que se entiende en el marco de una villa con alto
crecimiento poblacional y con visitantes todo el ao.
Lo que nos interesa aqu es que en trminos de categoras de persona, los descendientes de Paichil y Antriao
son consideradas nyc como descendientes de los primeros
pobladores, no obstante no lo son como pobladores mapuches sino como descendientes de los primeros pobladores
chilenos con origen mapuche, que vinieron a poblar.
Yo lo nico que te puedo decir es que el lote pastoril
9, Roca se lo dio a Paichil y Antriao, que era una familia de chilenos. Como por supuesto el apellido lo dice, su
antepasado era mapuche. Y les dijeron bueno, esta tierra
te la damos a vos. Y hay un decreto. Qu pas de 1902
en adelante? En el ao cuarenta y pico, Paichil y Antriao
dividen la fraccin nica en tres fracciones, dos se queda
Antriao, una se queda Paichil. Escrituran eso, lo cual rompe
el concepto de comunidad. Si es comunidad vos no podes
subdividir. Lo subdividen como familias y esto lo que da pie
para que sigan subdividiendo despus con los paichialitos
y los antrialitos. Cada uno tuvo su familia, obviamente, y
cada uno fue quedando con un pedazo de tierra sucesoria.
Y fue as como esto, donde estamos nosotros ahora en este
momento la Municipalidad, es parte del lote pastoril 9 de
seiscientos veinticinco hectreas (Intendente).
Esta cita es relevante por varias cuestiones: en primer
lugar aparece aqu el reconocimiento de los hechos, solo
que sobre ellos se construye un relato que contrasta con
aquel esbozado por el reclamo. Se resalta que el decreto
existe, pero se hace hincapi en la calidad de descendientes de mapuches (chilenos). En segundo lugar, las
subdivisiones sucesivas son interpretadas como parte de
247
CUADERNOS 21
procesos de compra y venta individuales, y por eso no

pueden constituir una comunidad.
Ac eran inmigrantes chilenos que le dieron los lotes y el
tipo los vendi. Bueno, los vendi. Punto. Pero no vino ac
el Estado y mont una comunidad indgena. Eso no existi.
Ahora que el tipo era descendiente de araucanos y que tendra
sus costumbres, seguramente s, pero eran dos familias que se
vinieron a vivir ac como arrieros (historiador local).
Es decir que los Paichil y Antriao son dos familias
individuales que compartan el lote pastoril en calidad de
arrieros. Pero en la medida en la que no hubo reconocimiento del Estado de su comunidad entonces no pueden
constituirse como tales, cuando el reconocimiento estatal
debe seguir a su existencia bajo esta forma jurdica y no
crearla de hecho.
El valor de la tierra
La idea de que los Paichil y los Antriao no constituyen comunidad, sino que son familias de origen chileno,
se asocia tambin a su relacin con la tierra. El decreto
del ao 1902 firmado por Roca designa originalmente
las seiscientos veinticinco hectreas que corresponden
al lote 9 de la Colonia Agrcola Pastoril Nahuel Huapi. El
acceso a la tierra no resida en la adscripcin tnica, sino
en relaciones de amistad o en la colonizacin a partir del
reconocimiento del dominio del Estado argentino y el progresivo crecimiento de un sentimiento de afirmacin de la
nacionalidad. Mndez (2005) seala el informe de inspecciones realizadas en 1906 y 1909 a la Direccin Nacional
de Tierras y Colonias en donde se demuestra que el acceso
a la tierra de inmigrantes chilenos no fue, a diferencia de
otras nacionalidades, como propietarios, sino bajo figuras
nominativas, de consecionarios u ocupantes.
El lote 9 se extiende desde el centro de la ciudad hasta
el puerto. Sobre l se asienta la municipalidad y los edificios pblicos y el centro comercial. Las familias Paichil
y Antriao, por su parte, han quedado desplazadas hacia
el lmite norte del lote, en el camino que recorre el Cerro
6
Belvedere . Para el tipo de relato que estamos analizando
en esta oportunidad, este desplazamiento se explica por el
bajo valor de la tierra en el momento.
A travs de los aos, les fueron comprando tierras que
las cambiaban a veces por dos vacas o un caballo pero porque en ese momento, en ese contexto histrico, que es lo que
no entiende, la tierra vala eso. Cuando el gobierno les da
las seiscientas hectreas, el valor era de cuatro vacas o seis
vacas y dos caballos. Vos vendes seiscientas hectreas hoy en
quince mil pesos, cuando hoy vale el metro cuadrado eso
(historiador local).
6
Especficamente, se encuentran en los lmites urbanos en el

Barrio El Cruce, Barrio Epulafquen y Barrio Norte.
Efectivamente, estas familias a medida que la localidad

y las familias fueron creciendo, fueron perdiendo las subdivisiones sucesivas. Distintos mecanismos operaron en
este sentido: el cobro de impuestos por parte de Parques
Nacionales, la expulsin por antecedentes policiales o el
estar indocumentados, la venta de la tierra a valores bajos,
y mecanismos de endeudamiento resultados de relaciones
de peonaje. Algunos interlocutores han hecho referencia a
una suerte de ancdota local que tuvo lugar en los aos
40, cuando Segundo Paichil intercambi con un conocido
vecino del lugar 40 de apellido Salamida hectreas de
tierras por una casilla y una caja de vicios por mes porque no tena descendencia y estaba viejo para trabajar .
Claro, vos pods pensar ahora en el 2006, con lo que
vale esa propiedad, Salamida cambi la tierra por dos
bananas, un pedazo de carne, un litro de vino y atado de
cigarrillos. Le cambi una cosa que hoy vale, pero por qu
no te vas cuarenta aos atrs donde vivir ac no era fcil,
donde trasladarte del monte hasta ac te costaba un per,
donde vivas solo, tenas que hacerte de lea, el mdico no
llegaba Y bueno ponete en la piel de Salamida que nunca
me pareci un mal tipo. Yo lo conoc de grande, ya de viejo y
and a ponerte en la piel de ese pobre Paichil que lo haban
dejado solo. Ahora es muy fcil, con el diario de ayer yo te
hago poltica (Intendente).
Despus hubo otro de un heredero Bairria que a travs de unos abogados hizo un juicio sucesorio abreviado,
sac un edicto en un momento en un diario regional y otro
nacional, convocando a los herederos para que vengan a
reclamar un pedazo de tierra. Y bueno, como obviamente,
nadie ley el diario, el tiempo pas y se qued con terreno
este descendiente de los Paichil Antriao, con el abogado. Y
bueno, este era el chico que cuando fue, compr, saba que
compraba eso (Intendente).
Efectivamente, existen distintas ancdotas que dan
cuenta de la prdida de tierras por medio de artilugios y
estrategias que escapaban a los mapuches. En ese punto,
cabe reflexionar si el valor de la tierra slo se mide en trminos monetarios. Porque cierto es que si bien el metro
cuadrado poda tasarse a bajos valores, en el espacio fsico
patagnico la propiedad de la tierra, y el acceso a ella
constituy parte del imaginario del poblamiento como
poltica nacional. No es nuestro objetivo desarrollar en
profundidad esta cuestin, pero s es de hacer notar que
quienes econmica y polticamente estaban en condiciones de apropiarse de terrenos patagnicos, lo hicieron
aun cuando la tierra permaneca improductiva (Bandieri
2005). Por esto grandes extensiones de tierra en los alrededores de la villa fueron apropiados por sectores de la
oligarqua portea y que desde sus orgenes encontramos
su presencia en el reparto efectuado por parte del Estado
Nacional. An ms, Mndez (2005) da cuenta del inters
248
de la oligarqua portea en estas tierras cuando menciona

la denuncia de Emilio Frey, encargado de la Oficina de
Tierras y Colonias en 1918, que acusa a Jorge Newbery
(encargado del Parque Nacional Nahuel Huapi):
El Sr. Newbery dice que esos colonos son indios chilenos que cometen toda clase de depredaciones. Ignoro si hay
alguna disposicin legal que prohba a los indios chilenos
vivir en tierra argentina (). Lo que el Sr. Newbery busca
desde tiempo atrs es obtener las mejores tierras de esa regin.
Acurdese que ha solicitado entre otros el lote 49 de la Colonia del Nahuel Huapi, cuyo valor en maderas pasa de medio
milln de pesos y que es una de las ms hermosas joyas del
lago Nahuel Huapi. Es imposible que el Sr. Newbery pueda
ocuparse como corresponde del desalojo de los que l llama
intrusos. Esta es tarea esencialmente policial y sin duda las
autoridades del Neuqun y del Ro Negro, tienen muchos ms
7
elementos y conocimiento para su vigilancia .
En la actualidad, aquello valorizado en trminos simblicos, se corresponde con las condiciones econmicas
que permiten incrementar el valor del metro cuadrado.
Por ello, la reivindicacin tnica se evala en trminos de
intereses econmicos oportunistas:
En este momento hay un negocio inmobiliario por eso
hay un reclamo pero no tiene nada que ver con la historia
(historiador local).
Eso de estar hablando de las injusticias hace quinientos
aos, y ya est, somos todos argentinos. Con ese digamos discurso se siguen fomentando la bronca, la violencia, la disociacin, el resentimiento. En el trasfondo te das cuenta que es por
intereses econmicos. En definitiva, es nada ms y nada menos
que la ambicin de que ahora los terrenos valen, entonces todo
el mundo se acord que algo, alguna gota de sangre mapuche
que por ah tenan guardada (funcionario municipal).
Este discurso se enfunda en un contexto en el cual
unos meses antes se corri la versin de un desalojo con
el fin de construir un complejo de bungalows que apro8
vecharan la belleza de Paso Coihue . Tambin fuentes
periodsticas de Villa La Angostura consideraron que el
desalojo tena relacin con el proyecto de fundar otro
pueblo equidistante entre esa localidad turstica y Bariloche, idea que haba sido lanzada con anterioridad a estos
hechos por el intendente (anterior al actual) de esta loca9
lidad . A partir de estas acciones se instal este conflicto
7
8
9
Coleccin Emilio Frey. Carta de Emilio Frey al Sr. Joaqun de

Vedia, fechada en Buenos Aires el 10 de diciembre de 1918 y
dirigida al Jefe de la Divisin de Inspeccin. 16. V. Museo de
la Patagonia. Bariloche. Citada en Mndez 2005: 7).
Resistencia y Asado, en http://argentina.indymedia.org/
news/2003/05/111855.php.
Recuperacin en Paso Coihue, en http://argentina.indymedia.
org/news/2003/05/112415.php.
en la opinin pblica, remarcndose la presencia indgena, en una localidad que ha negado sistemticamente la
existencia de poblaciones indgenas entre sus habitantes.
Otro de los emprendimientos que motiv la tala
de rboles en la zona prxima a donde se establecieron
los mapuches y que provoca polmica entre ellos, es un
deporte originario de Costa Rica denominado Canopy,
consistente en desplazarse entre los rboles a cierta altura
a travs de unas sogas y roldanas. Algunos coihues sostienen a las plataformas que constituyen los puntos de partida y llegada para los deportistas, en tanto los rboles que
fueron derribados permiten generar un espacio de desplazamiento. Paradjicamente en los afiches promocionales
y en la pgina Web de la empresa que promociona esta
actividad recreativa, muestra todas sus caractersticas y
adjunta un mapa donde para acceder al lugar es necesario
ingresar por la calle Cacique Antriao, la que naturalmente
se denomina as, dado que en dicho lugar histricamente
10
ha residido la poblacin indgena homnima .
La mentira de la comunidad
Finalmente, el relato seguido permite llegar al descrdito del reclamo mapuche. Por un lado, se mencion la
diferenciacin hecha de familias versus comunidad.
Ac no es comunidad tienen un rejunte de gente para
reclamar tierra que vale mucho si vos me peds que te lo
defina es as (funcionario municipal).
Que no me vengan a joder con la comunidad mapuche
y la pPorque es mentira, ac vivan el indio con el alemn, con el negro, y todos nos llevbamos bien (historiador
local, nyc).
Cabe resaltar que esta imposibilidad para ver la
comunidad, hacerla visible en trminos geogrficos, para
el caso que nos ocupa es el resultado de un proceso diferente al seguido por otras poblaciones con las que se suele
comparar, San Martn de los Andes y Junn de los Andes.
Para Ezequiel Ramos Meja, Ministro de Agricultura y
de Obras Pblicas durante las presidencias de Figueroa
Alcorta y Roque Senz Pea, la poltica a seguir con los
indgenas consista en la fragmentacin y diseminacin
por familias en estancias a fin de ponerlos al servicio de
los requerimientos del modelo productivo y civilizarlos
11
(Mndez 2005: 4) .
Llegamos a un punto en el discurso en donde el descrdito se inviste de prejuicios de tipo esencialistas en trminos de cmo tipificar un ethos mapuche:
10 En http://www.canopyargentina.com.ar/principal.htm.
11
249
la tribu los mantiene en el antiguo rgimen del salvajismo

sin la ms remota posibilidad de un progreso fundamentalmente
reido con tal organizacin social (Ramos Mexa 1921: 44.
Citado por Mndez 2005: 4).
CUADERNOS 21
Yo conozco muchos apellidos de origen mapuche, pero

jams los escuch hablar en mapuche y al contrario, ellos
mismos se avergonzaban de tal porque el blanco ha hecho
un buen trabajo en ese sentido. Entonces se conformaban
con lo que tenan. Pero jams hubo una reivindicacin
como agrupacin (Intendente).
Hoy por hoy la cultura mapuche en La Angostura no
la tenemos para nada como un producto. San Martn de los
Andes s la tiene. Nosotros no porque est muy diluida... son
gente descendiente de mapuches, como podran haber sido
bolivianos o uruguayos. () Pero no pueden venir a pedir
hectreas de tierras porque sus ancestros vivan corriendo al
choique, o vivan cultivando las arvejas, porque ahora no lo
12
vas a hacer, chango (funcionario municipal) .
Estas citas evidencian que tras los relatos subyacen
imgenes esencialistas desde el sentido comn. No hablar
en lengua es un factor desacreditante a la vez que correr
el choique apela a la imagen tpica del salvaje o primitivo. Aqu aparece una diferenciacin en el discurso entre
estos funcionarios y el historiador que representa el relato
de los pioneros y por tanto hemos denominado nyc. Esta
distincin ocurre en el plano del reclamo en trminos
polticos. Este historiador construye una imagen de peligrosidad de quienes se hacen pasar por mapuches:
Estn los mapuches truchos, te lo digo con todas las
letras. Porque es una gran mentira, en esta zona nunca
hubo mapuches como creo que te he contado al principio,
porque simplemente no podan subsistir. Gente de otro lado,
los que realmente son descendientes, las primeras familias
pobladoras no se meten, no se meten. () Son todos tipos
de afuera. Hay bolivianos, qu s yo todo lo que hay (historiador local nyc).
En la disputa poltica, esta imagen tambin se representa como tal para los funcionarios en tanto preexiste la
relacin social y poltica de los mapuches ms all de la
localidad en particular.
() hay otro pariente que ha trado gente de la zona de
Bariloche que son ms aguerridos andan con la cara tapada
parecen piqueteros, y los han metido ah para presionar
(funcionario municipal).
El Intendente tambin narra la toma de la intendencia (a fines de 2005) como un momento el cual se sinti presionado por gente de afuera y por dirigentes
de agrupaciones mapuches ajenos al problema local.
Esta imagen de peligrosidad de los indgenas en la
actualidad, contrasta con la imagen que de las familias
chilenas de origen mapuche pioneras se describe en el
relato histrico:
12 El choique o
and petiso (Pterocnemia pennata) es uno de

los representantes autctonos de la fauna patagnica. En http://
www.patagonia.com.ar/patagonia/animaleschoique.php.
Ac no haba diferencias. rabe, chileno, alemn, italiano, araucano, indio, qu s yo. Yo realmente te puedo
hablar de indios que eran tipos dignos, respetables, s? Ac
frente a mi casa viva uno que era Don Pedro Lleufo, que era
caminero municipal, el tipo arreglaba las calles. Lleg no se
sabe bien de dnde. Lo vieron trabajador y la municipalidad en esa poca tomaba tipos trabajadores. Pero no tena
papeles. Entonces el juez de paz le arregl los papeles y con
eso pudo entrar en la municipalidad. Y el deca que el juez
ese era su pap. Est bien, le haba dado existencia oficial. Y
hay tantas del buen negro. Se enferm el juez y l iba a dormir en el juzgado de paz, a la puerta, como un perro porque
tena que cuidar a su pap (historiador local nyc).
Te puedo contar de Don Bartolo Catrinao tambin,
puro indio. Del otro lado del lago viva en un aserradero.
Despus los dueos levantaron todo y se fueron, pero l
qued. Qued veinticinco aos viviendo ah, esperando al
patrn. Porque el patrn le haba dicho que iba a volver. Eso
es dignidad (historiador local nyc).
Los mapuches del relato histrico aparecen ocupando
un lugar de subordinacin econmica el pen de aserradero, y poltico-jurdica frente al Estado. En la
medida en que ocupan un espacio subalterno y demuestran lealtad hacia el superior, entonces cobran un halo
de dignidad. Son dignos en la medida en que entienden y
no cuestionan el orden civilizado.
La comunidad mapuche como producto turstico
Es interesante sealar, como predomina una visin de
la historia que pareciera permanecer inalterada a la hora
de reflexionar sobre el presente ya que se contina planteando lo mapuche en trminos de adaptacin al orden
existente. Como afirma el Intendente:
Los quisimos integrar. Nos parece un producto interesante.
Un producto ms de todos los que tiene Villa La Angostura.
Para el funcionario, la existencia de mapuches es
posible en Villa La Angostura en trminos de su posicionamiento en el marco de la estructura de la relaciones
vigentes. Parecera que la condicin para que cobrasen
existencia es la de producto turstico:
Si vos quers vivir dignamente con tus tradiciones y tu
cultura y quers aprovecharte de estas para poder posicionarte en el turismo entonces yo te puedo ayudar. Es ms
estoy abierto a todo esto y dalo por hecho que lo vamos a
hacer. Ahora cuando vos parts de algo en lo que reclams
son tierras que otras personas dicen que tienen los ttulos
habilitantes, es muy difcil. Porque ah es donde se rompe
todo tipo de dilogo (Intendente).
Pensamos que aqu aparece el Estado definido a
partir de su propia gestin, es decir a partir de su intencionalidad. Mientras Villa La Angostura es considerada
una aldea de montaa que conserva sus cualidades de
250
tierra virgen y reserva natural para un turismo de alto

poder adquisitivo, la gestin del gobierno municipal se
concentra en la canalizacin de sus organismos y planes
en la acentuacin de este perfil que garantiza la dinmica
econmica de la ciudad y aporta importantes capitales de
inversin, sobre todo en materia de construccin. Desde
esta lgica, el propio intendente slo puede concebir la
presencia mapuche en la medida en que esta sea plausible
de convertirse en un producto de marketing que sirva a
la atraccin del turismo, () como un producto ms de
todos aquellos que ofrece La Angostura.
Como estn apostados en un lugar que es un circuito
turstico, les dijimos por qu no se organizan y cobran un
estacionamiento y cuidan los autos de los turistas y venden
artesanas? Queran vender choripn Si vos vends choripn te tengo que pedir como mnimo que pongas un bao,
que tengas una cocina porque sino la gente de los comercios
ac, me van a matar! Tens que por lo menos hacer algo, no
es la costanera esto, pods poner un carrito donde estn los
rollingo, donde est el partido de ftbol y vendes chorizo.
Es decir, tratamos de hacer las cosas lo ms, que no sea lo
mismo que en otros lugares. Quers vender cosas envasadas?, quers poner un kiosco? le digo, pon un kiosco,
vend cosas envasadas, ah bueno, entonces podemos vender
hamburguesas. No. Si vamos a vender hamburguesas tenemos que tener otro tipo de cosas, s?
Entrevistador: Ahora estn cuidando coches.
Intendente: Pero se podra hacer mucho ms legal. Se
puede hacer de otra forma. Organizadamente. Y no, no
quieren hacerlo. Me parece que deberan. Me ofrezco a
hacerles yo la folletera para que el visitante se vaya con
un souvenir. Como cuando vas a Mundo Marino, que vos
pags la entrada y te dan (Intendente).
En este sentido, es interesante notar que mientras por un
lado, se niega su existencia, o esta se convierte en una categora estigmatizante vinculada a la nacionalidad chilena,
por el otro, el reverdecer de su identidad es posible en la
medida en que esta pueda convertirse en un bien comn
que potencia la complejidad econmica de la ciudad.
Nuestra hiptesis general de investigacin es que
las profundas transformaciones asociadas al desarrollo
de inversiones tursticas en la zona estudiada, favorecen
la emergencia y desarrollo de las identidades tnicas y sus
acciones reivindicativas concretas como forma de articular
demandas polticas, sociales y econmicas.
En esta oportunidad decidimos enfocar la mirada en
los discursos que se construyen dentro de la poblacin local
y que cargan de sentido negativo las alternativas de reconocimiento. Es por ello, que hemos intentado rastrear los
orgenes de estos sentidos que son dados en trminos de
interpretacin histrica. A partir de dicho anlisis, comprobamos que la constante inferiorizacin material y simblica
de las sociedades nativas ha conducido al desarrollo de procesos tipificables como etnocidios (Bartolom 1997:72-73)
ya que el proceso de desadscripcin sufrido a lo largo del
siglo XX se ha visto acompaado de estrategias coactivas
como la apropiacin de tierras por parte de otros sectores
de la poblacin local. A su vez, se comprueba la constante
deslegitimacin en la interpretacin histrica de la existencia de poblaciones mapuches en trminos de pueblos
originarios. Esto resulta de colocar a una sociedad ()
en situaciones fsicas e ideolgicas que imposibilitan o dificultan extraordinariamente su reproduccin social e identitaria.
Dichos procesos comienzan por el abandono de rasgos culturales propios, continan con el reemplazo lingstico y concluyen
con la renuncia a la filiacin indgena: el progresivo abandono
del mundo cultural concluye en una descaracterizacin tnica.
Pero el abandono de la cultura no suponen necesariamente la
renuncia de la identidad, aunque es frecuente que se den asociadas. Trinchero llama a esto identidades polticamente
estigmatizadas, que constituyen () identidades estructuradas en los cdigos de visibilizacin generados desde el poder
poltico que en un momento dado gobierna el Estado y en
general desde los partidos polticos que reconocen la otredad
a travs de dispositivos propios y susceptibles de enredar las
identidades tnicas (Vzquez 2004: 145). En esto juegan un
rol clave las contradicciones del mismo Estado y las luchas
polticas hacia el interior de los sectores de poder que se
disputan su hegemona y la tnico-poltica por otro (Trinchero 2000 y Vzquez 2004).
Bartolom denomina a esto transfiguracin cultural
como expresin de estrategias adaptativas que las sociedades subordinadas generan para poder sobrevivir y que
van desdibujando su propio perfil cultural e identitario;
para poder seguir siendo hay que dejar de ser lo que era
(Bartolom 1997:73).
Se puede sealar entonces que muchas de las manifestaciones de la identidad tnica aparecen como resultantes
de las diferentes posiciones de poder derivadas de las relaciones de dominacin polticas y econmicas, as como sus
expresiones simblicas (Bartolom 1997: 71).
Una de las consecuencias de estos sistemas es que
construyen formas identitarias calificables como identidades subordinadas en la medida en que dependen de
un antagonista dominante para conformarse. El caso
extremo de estas identidades subordinadas es la que Cardoso de Oliveira denomina identidad negativa, () es
decir aquella orientada hacia la renuncia de s misma como
resultado de la internalizacin de la ideologa discriminatoria de los sistemas intertnicos (Bartolom 1997: 71).
Finalmente, creemos que la propuestas que apuntan
a la visibilizacin mapuche en trminos de producto
251
CUADERNOS 21
cultural, sortea la tradicional negacin y deslegitimacin propia de un proceso etnocida, aunque no por eso
se encuentra libre de etnocentrismo. Basta con considerar que el espacio que podra reservar para el mapuche
se constituye como un espacio de nueva subordinacin,
acorde al orden vigente, en tanto se propone la realizacin de actividades vinculadas al turismo, que en otras
ciudades no hacen ms que reproducir las relaciones de
dominacin como es el caso de la produccin artesanal.
AGRADECIMIENTOS
El presente trabajo ha sido financiado por el Proyecto de
la Agencia Nacional de Promocin Cientfica y Tecnolgica:
Problemtica artesanal indgena. Procesos productivos y de
comercializacin: un anlisis comparativo de grupos Mapuche, Chan y Wichi y el Proyecto UBACyT (2004-2007)
Explotaciones tursticas y comunidades mapuches: conflicto
intertnico y prcticas de reproduccin social en Norpatagonia. Facultad de Filosofa y Letras - UBA. A la vez parte
de la informacin que se expone surge del Proyecto de fortalecimiento comunitario, rescate de la identidad Mapuche y
reafirmacin territorial del Lof Paichil Antriao y Quintriqueo
financiado por el I. N. A. I. (Instituto Nacional de Asuntos
Indgenas) (ao 2006). Agradecemos a la Biblioteca Popular
Osvaldo Bayer de Villa la Angostura, en especial a la subcomisin Archivos del Sur por el apoyo brindado que hizo
posible la realizacin del presente trabajo.
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252

ISSN 0570-8346
NOTA S
UNA PERSPECTIVA ESPACIAL PARA EL ESTUDIO DE LAS REPRESENTACIONES RUPESTRES
DE VALLE FRTIL (PROVINCIA DE SAN JUAN)
Pablo Cahiza*
RESUMEN
En este trabajo presentamos el registro de sitios con representaciones rupestres de Valle Frtil en el sector oriental
de la provincia de San Juan. A partir de los datos generados por la prospeccin sistemtica del rea, relacionamos el
emplazamiento de ese tipo de sitios con las caractersticas ambientales y la localizacin de asentamientos, morteros
colectivos y canteras-talleres lticos de las sociedades formativas del rea.
PALABRAS CLAVE
Valle Frtil - representaciones rupestres - emplazamiento - sociedades formativas
ABSTRACT
In this paper we present survey and recording of rock art sites in the Valle Frtil, eastern region of San Juan province. We relate site location, presences of collective mortars lithic quarries and workshops characteristics of formative
societies with other environmental features.
KEY WORDS
Valle Frtil - rock art - location - formative societies
INTRODUCCIN
Desde fines de 2003 llevamos adelante un proyecto de
arqueologa regional en Valle Frtil, sector oriental de la
provincia de San Juan, que tiene como objetivo estudiar
los cambios y continuidades de los procesos socio-econmicos de las sociedades formativas locales.
Para ello desarrollamos un diseo de investigacin
que articula la prospeccin de los diferentes componentes
ambientales del paisaje de Valle Frtil y la excavacin de
sitios de cada unidad del espacio. Adems de la localizacin y relevamiento de sitios y lugares de hallazgos aislados del componente agro-alfarero, uno de los resultados
de las tareas de prospeccin fue la deteccin de siete sitios
con representaciones rupestres.
Para el abordaje especfico de las representaciones
rupestres utilizamos el concepto operativo de emplazamiento, entendiendo que relaciona el contexto de localizacin de estos sitios con el paisaje (Aschero 1997:18).
La Sierra de Valle Frtil y la Sierra de la Huerta forman un sistema serrano longitudinal en el sector oriental
de la provincia de San Juan (Mapa 1) e integran la provin Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales,
Centro Regional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas (CRICYT-Me) - Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional de Cuyo. pcahiza@lab.cricyt.edu.ar
cia fitogeogrfica del Chaco, especficamente su distrito

del Chaco rido en los llanos y del Chaco Serrano en la
ladera oriental de la sierra.
LAS REPRESENTACIONES RUPESTRES DE VALLE FRTIL
Los antecedentes sobre el arte rupestre de Valle Frtil
slo cuentan con la informacin publicada por Ardissone
y Grondona (1953) y por Schobinger y Gradin (1985). En
el primer caso se mencionan y describen petroglifos en dos
locaciones: en la Piedra Pintada y en las Mesillas (denominacin regional para mesetas de escasa altura), ambas en
las proximidades de la Villa de San Agustn de Valle Frtil.
En tanto Schobinger y Gradin adelantan una caracterizacin de sitios documentados por el primero en Valle Frtil
de tendencia abstracta ms o menos compleja, sin dar otra
precisin geogrfica ni cuantitativa. Un aspecto interesante
es la proposicin que los asocia culturalmente al rea de los
Llanos de La Rioja (Schobinger y Gradin 1985:77).
Al norte del rea se destaca la presencia de grabados rupestres prehistricos e histricos en Ischigualasto
(Riveros y Varela 2001; Podest et al. 2006; Rolandi et al.
2003) y en el Parque Nacional Talampaya (Cceres Freyre 1966; Schobinger 1966; Giordani y Gonaldi 1991 y
Ferraro 2005).
En tanto en el sector oriental de los Llanos, en las
dcadas de 1930 y 1950 se publicaron relevamientos para
253
CUADERNOS 21
el rea de Tama y Solca (Aparicio 1939, Cceres Freyre

1956-57) y actualmente se desarrolla un proyecto de relevamiento de las representaciones rupestres en la Reserva
Provincial de Uso Mltiple Guasamayo Malanzn, La
Rioja (Rolandi et al. 2003) y otro en Santa Rita Catuna
(Sergio Martn, comunicacin personal).
Nuestros trabajos de prospeccin en Valle Frtil, significaron el relevamiento de siete sitios con representaciones
rupestres: 1) Mesillas de Usno, 2) Mesillas de San Agustn,
3) La Piedra Pintada, 4) Portezuelo del ro las Juntas 5)
Ro Las Tumanas, 6) Ro Chucuma, y 7) Chucuma.
En los siete casos se trata de sitios que poseen buen
grado de visibilidad, especialmente por la baja cobertura
vegetal en donde se emplazan los grabados rupestres. Se
caracterizan por presentar dos tipos de soportes rocosos:
1) paredes de rocas planas y lisas, de tipo granitoide y 2)
bloques de rodados con ptina del desierto. Las representaciones rupestres relevadas fueron elaboradas por grabado mediante incisin punteada.
Sitios del Piedemonte
Mesilla de Usno: se encuentran localizados en la localidad
de Usno, a aproximadamente 500 m de la margen izquierda
del ro Usno, al norte de la villa y en terrenos vecinos al
Cementerio (S 30 33 43,9 W 67 32 27). El soporte, de
tipo 2, consiste en cuatro bloques de rodados que presentan
la tpica ptina oscura del desierto. Ninguno de los cuatro
bloques supera un volumen de un metro cbico.
El estado de conservacin de los petroglifos vara entre
malo-regular de uno de los bloques a regular-bueno de los
tres restantes. Por otra parte, segn informantes locales, su
accesibilidad y cercana a la Villa de Usno ha facilitado que
otros bloques hayan sido trasladados del lugar.
Las representaciones consisten principalmente en figuras antropomorfas, pisadas de and (tridgitos), un camlido, figuras abstractas lineales y geomtricas circulares.
Mesillas de San Agustn: estn emplazados en una formacin similar a la anterior, esta vez en las proximidades
del ro del Valle, en la localidad de San Agustn de Valle
Frtil, en el cono aluvial del ro, sobre su margen derecha
(S 30 37 9,8 W 67 27 39,8 850 msnm). El soporte
tambin es de tipo 2.
Al igual que en el caso de Usno su cercana con la Villa
y su accesibilidad posibilitaron la extraccin de rocas grabadas. Por ejemplo, Ardissone y Grondona observaron
ms de treinta rocas con petroglifos (1953:113), mientras
que nosotros identificamos solo diecisis en tres visitas al
sitio. Otro problema conservacional que detectamos, es la
reactivacin moderna de los grabados.
Las representaciones relevadas por Ardissone y Grondona (1953:114) son una figura antropomorfa, una huella de and (tridgito), y una figura abstracta lineal de
doble espiral. Estos motivos aparecen repetidamente,

agregndose en nuestra identificacin crculos concntricos, espiralados, volutas y antropomorfos.
La Piedra Pintada: es el conjunto de representaciones
rupestres ms conocido de Valle Frtil y se lo incluye en
la oferta turstica del rea. Est localizado en la margen
izquierda del ro del Valle (en su curso inferior), frente a
la Villa de San Agustn de Valle Frtil (S 30 37 42,3 W
67 29 8,7 850 msnm).
Los grabados se encuentran a una altura aproximada
de quince metros, en una pared de roca de unos doce
metros cuadrados soporte de tipo 1 con ptina del
desierto. Su estado de conservacin es muy bueno.
Los grabados de La Piedra Pintada estn integrados
por motivos figurativos: dos serpentiformes (figura 1) y
uno fitomorfo (posiblemente cardn del tipo Trichocereus
terschekii); y abstractos simples (lneas curvas) y complejos (formas geomtricas compuestas por rectngulos con
diseos internos).
Grabados de Las Tumanas: Unos cuarenta kilmetros
al sur de San Agustn de Valle Frtil se encuentra el ro
Las Tumanas. En el tramo final de la quebrada del ro,
en su salida hacia el piedemonte y cono aluvial, en una
pared sobre la margen derecha del ro se halla un nico
petroglifo (S 30 51 50 W 67 19 05).
Su soporte es del tipo 1 y se encuentra a unos cinco
metros de altura. Al igual que la Piedra Pintada, posee un
grado de conservacin muy bueno.
El nico motivo rupestre representado en las Tumanas
es una figura abstracta geomtrica compleja, una especie
de escudo.
Ro Chucuma: la localidad de Chucuma se encuentra cincuenta y seis kilmetros al sur de San Agustn,
recostada sobre la Sierra de La Huerta y sobre la margen
derecha del ro Chucuma. Precisamente en la puerta de
la quebrada relevamos una pared rocosa (soporte 1) con
motivos rupestres figurativo astral o solar, geomtricos
lineales paralelos curvos y geomtricos compuestos de
rectngulos y crculos dobles o concntricos (figura 2).
Bajo Chucuma: en el piedemonte de la sierra, sobre el
cono aluvional del ro Chucuma y dos kilmetros al oeste
del pueblo actual identificamos un sitio con representaciones rupestres. Se trata de dos motivos antropomorfos
grabados sobre una roca pequea 80 x 72 cm.
Sitios de quebradas y valles interserranos
Portezuelo del ro las Juntas: distante quince kilmetros al este de San Agustn, en un pequeo valle entre la
Sierra Grande y la del Medio de Valle Frtil, unos quinientos metros al norte del ro de las Juntas, localizamos
un bloque de piedra con grabados rupestres (S 30 40
44,7 W 67 33 7,8).
254
Mapa 1 - Localizacin del rea de estudio y de los sitios con representaciones rupestres:
1. Mesillas de Usno, 2. Mesillas de Valle Frtil, 3.La Piedra Pintada, 4. El Portezuelo de las Juntas,
5. Las Tumanas, 6. Ro Chucuma y 7. Chucuma
Figura N 1 - La Piedra Pintada, San Agustn de Valle Frtil
255
CUADERNOS 21
Las representaciones estn en dos caras de un rodado

con ptina oscura (soporte 2). Esta posee dos fragmentaciones recientes (realizadas para un fallido transporte,
segn nos han relatado los lugareos).
Los motivos representados son figurativos antropomorfos y zoomorfos: camlidos y huellas de and, y
abstractos geomtricos (figura 3).
Emplazamiento y contexto: una interpretacin espacial de las representaciones rupestres de Valle Frtil
Nuestras prospecciones en el rea han detectado cuatro sectores donde la densidad de sitios arqueolgicos
residenciales es mayor en los conos aluvionales de los ros
Usno, del Valle y Las Tumanas, en el piedemonte de la
Sierra de Valle Frtil; y en el cono aluvial del ro Las Juntas
en un valle interno de la Sierra. En esas zonas se encuentran emplazados los grabados de las Mesillas de Usno, de
las Mesillas de San Agustn, la Piedra Pintada y los del
Portezuelo del ro Las Juntas. Por otra parte, relevamos
una concentracin menor de sitios en el cono aluvial del
ro Chucuma (mapa 1).
Al mismo tiempo, los sitios con representaciones
se encuentran localizados en los sectores seleccionados
con recurrencia para la vida humana en el Valle, cuestin que se materializa en la presencia asociada de asentamientos prehispnicos, hasta el emplazamiento actual
y colonial de poblaciones y estancias (Usno, San Agustn
y Las Tumanas).
Los sitios Piedra Pintada, las mesillas de San Agustn,
Las Tumanas y Chucuma estn en relacin con sitios de
actividades especializadas con morteros colectivos, una
de las manifestaciones arqueolgicas halladas con ms
frecuencia en Valle Frtil (Ardissone y Grondona 1953:
95-111). En tanto los petroglifos de Usno y del Portezuelo se
encuentran asociados a mesillas donde detectamos sitios
que pueden caracterizarse inicialmente como canteras y
talleres de extraccin de materias primas y formasbase,
debido a la abundancia de ncleos y nucleiformes, escasa
presencia de instrumentos formatizados y desechos de talla
con tamaos que van del mediano-pequeo al grande.
Los sitios analizados se encuentran relacionados
espacialmente con sitios arqueolgicos representativos de
los componentes formativos de Valle Frtil. A partir de
nuestras excavaciones en los sitios Usno 1, Usno 2, Las
Tumanas 1 y Las Tumanas 2, definimos estos componen-
tes especialmente por las caractersticas de sus conjuntos

cermicos con decoracin incisa y pintada geomtrica y
que datamos entre los siglos XIII y XVI d.C. Proponemos
este mismo perodo para la realizacin de las representaciones rupestres del rea.
Al mismo tiempo, esta asociacin locacional con reas
de asentamiento, implica la ocurrencia de estos en espacios de actividad domstica, o por lo menos en posiciones
muy prximas a ellas. Por lo tanto estas representaciones no estaran en situaciones restringidas a algn grupo
especfico de la comunidad, sino a la vista de todos sus
integrantes y cualquier connotacin ritual que se le quiera
asignar a las representaciones, debera hacerse dentro del
mbito de lo domstico (Aschero 1997:20).
Por otra parte, los sitios se encuentran en el acceso y
salida de pasos y quebradas, lo que podra asociarse con
el trnsito intersierras y traslasierra (rea de los ros Bermejo y Zanjn). Esta recurrencia de situaciones podra
indicar una funcin marcadora del paisaje de las representaciones rupestres.
La insercin del estudio del arte rupestre de Valle Frtil
en un anlisis de tipo regional, donde se articula su localizacin con el espacio de ocupacin de los grupos que
probablemente lo producen y con el paisaje, nos posibilit
acercarnos de una forma ms integradora al conocimiento
de las sociedades prehistricas del este de la provincia de San
Juan. A partir de ese planteo asociamos su emplazamiento
con reas de actividad domstica, tales como asentamientos, reas de molienda y talleres lticos, lo que nos induce
a proponer un acceso social poco jerarquizado. Tambin
identificamos una relacin locacional entre los sitios con
representaciones rupestres con los recursos hdricos, tipos
de suelos y vas de comunicacin.
AGRADECIMIENTOS
Este trabajo se enmarca en el proyecto Arqueologa
del Noreste de San Juan: Poblaciones locales y dominacin Inka en Paso del Lmar y reas de influencia, dirigido por el Dr. J. Roberto Brcena. Agradezco a Mara Jos
Ots, Cecilia Frigol, Ral Fortunato y Juan Pablo Aguilar
quienes participaron en las tareas de campo. A Rosana
y Matas Pealoza, por la hospitalidad y la informacin
brindada para el rea de Chucuma. A los evaluadores de
este trabajo, por sus valiosas sugerencias.
256
Figura N 2 - Representaciones rupestres de ro Chucuma
Figura N 3 - Representaciones rupestres del Portezuelo de las Juntas
257
CUADERNOS 21
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ISSN 0570-8346
CERRO CASA DE PIEDRA 7, UNA FECHA RECIENTE

Mara Teresa Civalero, Damin L. Bozzuto, Antonela Di Vruno y Mariana E. Di Nigris*
En el marco del proyecto que se desarrolla en el sitio
Cerro Casa de Piedra 7 (CCP7), localizado en el Parque
Nacional Perito Moreno, Santa Cruz, se han realizado
una serie de nuevos fechados algunos de los cuales han
sido ya presentados (Aschero et al. 2006) que aportan
nueva evidencia sobre las ocupaciones humanas durante
el Holoceno.
Las investigaciones tienen como objetivo conocer la
dinmica del poblamiento de las cuencas lacustres del
noroeste de Santa Cruz. La cueva CCP7 se revela como
particularmente importante dado que presenta una larga
secuencia de ocupacin que se inicia en el Holoceno temprano y permite plantear una etapa de exploracin o de
colonizacin inicial para esta rea ecotonal entre el bosque y la estepa patagnica.
La continuidad de las ocupaciones a lo largo del Holoceno es notable, en particular alrededor de 5.000 aos AP
se observa una gran redundancia de ellas (Aschero 1996,
Aschero et al. 2005). De acuerdo a los estudios realizados
previamente para ca. 3.500 aos AP la cueva fue abandonada en coincidencia con un derrumbe que la divide en
dos y resulta sincrnico con otros detectados en distintos
abrigos rocosos de Patagonia meridional (Aschero 1996).
Sin embargo, este fenmeno no se repite en todos los
sitios del rea. As, por ejemplo, en Cerro Casa de Piedra
5, un sitio ubicado a tan solo 475 m de CCP7, la secuencia
estratigrfica se extiende hasta ca. 2.500 aos AP (Aschero
1992). Este momento fue considerado como clave en relacin con las ocupaciones del Parque dado que marcara el
abandono de los sitios con mximo reparo y la ocupacin
de nuevos espacios, tal como lo sealaran los sitios de
superficie o a cielo abierto ubicados cronolgicamente
en estos momentos y continuando en fechas ms tardas
(Aschero et al. 2005).
En funcin de este modelo de ocupacin, nos interesa discutir en esta oportunidad un fechado obtenido en
un nuevo sector de excavacin de CCP7. En la campaa
realizada en el ao 2005 se ampli una trinchera ubicada
en un rea ms central del antiguo alero que presentaba
caractersticas estratigrficas diferentes a las observadas
hasta ese momento (Aschero et al. 2006). Un fechado
obtenido sobre carbones en la cumbre de este sector
CONICET-INAPL, mtcivalero@fibertel.com.ar, dboz-
zuto@filo.uba.ar, denigris@mail.retina.ar, divruno@infovia.com.ar
arroj un valor de 1.92741 aos AP 13 C= 26,69 (UGA

868 fecha corregida) que ampliara el lapso de ocupacin
de esta cueva.
Si bien se trata de un nico fechado que debera ser
confirmado con nuevas dataciones es importante tener
en cuenta que el material datado formaba parte de una
clara estructura de combustin cuya posicin estratigrfica es concordante con el fechado obtenido.
De llegar a confirmarse esta datacin planteara una
utilizacin ms tarda de las cuevas de lo que anteriormente se conceba para el rea de investigacin. La evidencia recuperada en CCP7 sugiere que estas ocupaciones
tardas seran de carcter espordico lo que dificultara su
deteccin arqueolgica.
Aos atrs se present un modelo de asentamiento/
movilidad para las ocupaciones ms tempranas del rea
ca. 9.000/2.500 aos AP y otro para las tardas posteriores al ca. 2.500 aos AP (Aschero et al. 1992-93).
El primero estaba caracterizado por una movilidad de
tipo residencial y el ltimo por una de tipo logstico. Nos
interesa rescatar aqu las particularidades de la movilidad logstica, puesto que el fechado en cuestin es asimilable a las ocupaciones tardas y nos preguntbamos
si era posible caracterizar al material asociado a ese tipo
de movilidad. En lneas generales, la movilidad logstica
definida por Binford (1980), est determinada por movimientos de individuos o grupos pequeos que salen en
busca de los recursos, volviendo con ellos al campamento
residencial para ser consumidos por todo el grupo. Ellos
no realizan movimientos residenciales frecuentes pero s
realizan largas travesas logsticas (Kelly 1992). El reflejo
arqueolgico debera darse entre otras alternativas por
las categoras funcionales de los sitios (Aschero et al.
1992-93).
Las ocupaciones de CCP7 correspondientes al fechado
en cuestin estn delimitadas por grandes rocas producto
de derrumbes cuyo fechado tentativo es de ca. 3.400 aos
AP y que pudo haber provocado el abandono del hasta
entonces gran alero, ocupado en forma residencial. Convertido en cueva y con espacios mucho ms acotados, el
sitio pudo haber servido para llevar a cabo actividades
ms puntuales. La presencia de gran cantidad de pelo de
huemul asociado con escasos instrumentos (una punta
burilante y un raspador con alteraciones trmicas importantes, sumados a unos pocos desechos de talla), junto
con la presencia de fragmentos de huesos quemados y no
quemados de guanaco y huemul, nos permitiran manejar
esta hiptesis. Esta utilizacin diferencial del sitio cambia259
CUADERNOS 21
ra la categora funcional que hasta el momento tena. Con

esto queremos decir que hasta ca. 3400 aos AP, CCP7 es
interpretado como una localidad de actividades mltiples
(LAM sensu Borrero 1987) y la ocupacin ocasional de ca.
1900 aos AP puede ser interpretada como una localidad
de actividades limitadas (LAL sensu Borrero 1987).
En este sentido, es llamativa la poca cantidad de evidencia arqueolgica asociada al fechado de ca. 1900 aos
AP. Si bien el modelo propuesto es sistmico, y el registro
arqueolgico puede ser producto de un palimpsesto; la
diferencia en cuanto a la cantidad de material asociado es
clara cuando se la compara con los otros fechados hasta
ahora registrados para CCP7. Esta situacin reflejara
una utilizacin del espacio intrasitio diferente para los
momentos ms tempranos de ocupacin.
Si bien an no se ha concluido con el anlisis de los
materiales seos procedentes de esta capa se ha observado
la presencia de huesos de guanaco (Lama guanicoe) y huemul (Hippocamelus bisulcus). Los camlidos siguen siendo
dominantes pero la representacin de los crvidos resulta
bastante elevada alrededor de un 10% en comparacin
con los valores obtenidos para las capas analizadas con
anterioridad (De Nigris 2004). Este porcentaje resulta llamativo a la luz de los anlisis realizados en Cerro Casa de
Piedra 5, dado que el conjunto ms tardo, fechado alrededor de 2.500 aos AP, presentaba una frecuencia muy
similar a la registrada en esta oportunidad (De Nigris
2007) lo que podra estar sealando un aumento en el
consumo de estas presas en el Holoceno tardo.
Por otro lado, a partir del relevamiento del material
ltico de superficie, puede sostenerse que los alrededores de la localidad arqueolgica Cerro Casa de Piedra
(CCP) tuvieron una amplia utilizacin. La ubicacin de
los artefactos lticos en el paisaje pudo estar relacionada
con el uso que se hizo del Cerro y sus alrededores a lo
largo de gran parte de las ocupaciones de este sector del
Parque Perito Moreno. De esta forma, las reas cercanas
al CCP, en un radio aproximado de dos kilmetros, en
donde hoy se observan concentraciones de artefactos
podran haber actuado como lugares de observacin del
rea de acceso al Cerro (Bozzuto 2005). Estas localizaciones habran tenido un correlato con las evidencias puntuales dentro de la cueva 7 para las pocas ms recientes.
Tanto el Cerro como sus cercanas habran sido objeto de
una serie limitada de actividades probablemente relacionadas con la actividad de caza en un contexto donde la
utilizacin de este sector sera ms espordica y centrada
en recursos especficos, mientras que los asentamientos
ms estables estaran ubicados para esta poca fuera del
rea circundante al CCP.
Por ltimo, pueden ser mencionados los estudios sobre
las representaciones rupestres presentes en los sitios del
Cerro que especficamente estn asociadas al perodo que

abarca ca. 3000-2000 aos AP (Aschero et al. 2005) y que
as se convierten en otra variable a ser tenida en cuenta
para la discusin del fechado que se presenta en esta nota.
En este caso, se observan los motivos y conjuntos de
motivos que se emplazan en sitios prximos, en especial
en los aleros CCP6, contiguo al sitio analizado, y el CCP3,
que exhiben diseos caractersticos de los grupos estilsticos C y D propuestos para el rea Ro Pinturas (Gradin
1983). Diversas figuras geomtricas (crculos concntricos, lneas cruzadas, entre otras), y figuras zoomorfas
esquematizadas respecto a las proporciones reales (aberrantes), se presentan en una proporcin menor al conjunto total de representaciones pensadas para momentos
ms tempranos. Estas relaciones coinciden con las dems
evidencias arqueolgicas comprometidas en el registro de
los sitios analizados (Di Vruno 2005).
AGRADECIMIENTOS
Estos trabajos estn subsidiados por diversos proyectos (PID-CONICET y PIP-CONICET y PICT dirigidos
por los Licenciados Carlos Aschero y Rafael Goi) y el
Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano (INAPL). El proyecto en vigencia se titula
Colonizacin, manejo de recursos e interacciones en
ambientes perilacustres cordilleranos de Patagonia Centro-Meridional: 11.000/2.500 aos AP.
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ISSN 0570-8346
APORTES PALEOPARASITOLGICOS PARA EL SITIO ARQUEOLGICO CCP7,

P. N. PERITO MORENO, SANTA CRUZ
Martn H. Fugassa*
El parasitismo es un tipo de relacin ecolgica
ntima entre especies, en donde los factores ambientales influyen tanto sobre el hospedador como sobre los
parsitos. Debido a este estrecho vnculo, el conocimiento procedente del estudio de los parsitos puede
informar sobre sus hospedadores y el ambiente. Desde
este enfoque, los parsitos son indicadores de migraciones de peces, relaciones filogenticas entre especies
de hospedadores y de impacto ambiental. A travs de la
paleoparasitologa se determina la presencia de huevos,
quistes y larvas de parsitos en materiales arqueolgicos
o paleontolgicos. En bioarqueologa, estas evidencias
sirven como indicadoras de dieta, hbitos higinicos,
procesamiento de alimentos, movimientos poblacionales, salud y otros diversos aspectos culturales y ecolgicos (Reinhard 1992).
Los coprolitos materia fecal deshidratada o mineralizada han sido la fuente principal de evidencias. Los
antecedentes de anlisis coprolgicos en la Argentina
son escasos. Entre estos se encuentran los estudios para
la identificacin de componentes de la dieta (Figuerero
Torres 1986; entre otros). Asimismo, las excepcionales
referencias paleoparasitolgicas para Patagonia fueron
efectuadas en muestras procedentes de Neuqun (Gonalves et al 2003). La meticulosa recuperacin de coprolitos, pellets y sedimentos en los sitios del Cerro Casa de
Piedra, localizado en el Parque Nacional Perito Moreno,
ha posibilitado revitalizar a los mencionados estudios
paleobiolgicos en Patagonia (Fugassa y Guichn 2005;
Fugassa et al. 2006; entre otros). En el presente trabajo se
ejemplifican los alcances de los estudios paleoparasitolgicos sobre una muestra de origen humano y se discuten
tanto las evidencias obtenidas como sus implicancias
bioantropolgicas.
Se examin un coprolito procedente del sitio arqueolgico Cerro Casa de Piedra 7, en el Parque Nacional
Perito Moreno, Santa Cruz, Argentina. La muestra se
14
hall en un nivel fechado en 6.150 105 aos C A. P.
(Aschero 1996). Se extrajeron 0,5 gramos de la superficie y otros 0,5 gramos del interior de dicho coprolito.
Ambas muestras fueron rehidratadas en una solucin
de fosfato trisdico y procesadas por sedimentacin
(Fugassa y Guichn 2005). Se realizaron veinte pre Laboratorio de Zoonosis Parasitarias, Departamento de Biologa, Universidad Nacional de Mar del Plata, martin.fugassa@
gmail.com
parados que se observaron al microscopio. Los restos

macroscpicos rehidratados se secaron y observaron
bajo lupa estereoscpica para intentar determinar algunos de los tems de la dieta.
El coprolito present una morfologa asimilable a
uno humano o a uno cnido, con un dimetro mximo
de veinticinco milmetros. Los restos macroscpicos
hallados fueron principalmente fibras vegetales. Tambin
se identificaron semillas tostadas, carbn y escasos fragmentos de pequeos huesos y colepteros. Se encontraron numerosos trozos de slice.
Al microscopio ptico, en el sedimento perteneciente al interior del coprolito se registraron Trichuris
sp., con dimensiones de 52,5-67,5 x 27,5-33,75 m
(n=14; figura 1a). Tambin se identificaron huevos con
pared ornamentada de diversa forma, pertenecientes al
gnero Capillaria: huevos con estriaciones longitudinales (n=8); otros presentaron una morfologa anloga
a C. heptica (n=19); en unos pocos huevos la ornamentacin se caracterizaba por estriaciones irregulares
(n=4; figura 1b) mientras que otros presentaron orificios circulares (n=9; figura 1c). Asimismo, se encontraron unos doce huevos de Capillaria sp. deformados o
fracturados.
En el sedimento correspondiente a la superficie
del coprolito se detectaron huevos de Trichuris sp. en
menor cantidad (n=8) y huevos de Capillaria sp. tambin en menor nmero. En esta misma localizacin del
coprolito se reconoci un huevo de pared lisa, gruesa
y compuesta, con forma elipsoide y asimtrica con
uno de sus lados planos y una dimensin de 61,25 x
32,0 m (figura 1d), compatible con los de Enterobius
vermicularis.
La correcta determinacin del origen zoolgico de
la muestra es imprescindible para la interpretacin de
los resultados. La morfologa es un criterio ampliamente
usado aunque no es suficiente ya que los coprolitos humanos pueden ser confundidos con los de grandes felinos o
cnidos. La morfologa y el dimetro mayor de la muestra
sugieren que se tratara de un coprolito humano o cnido,
aunque en este ltimo caso con una talla superior a la
media registrada actualmente en zorros colorados (Pseudalopex culpaeus). Asimismo, los restos macroscpicos
indican que se tratara de un omnvoro y la abundancia
de restos de carbn sugieren que su origen sera humano.
Son numerosos los trabajos arqueolgicos en los que se ha
reportado gran proporcin de especies vegetales en copro263
CUADERNOS 21
Figura 1 - (a) huevo de Trichuris sp. (b, c) huevos de Capillaria sp.

(d) huevo de Enterobius vermicularis. Barra = 20 m
litos de cazadores-recolectores (Rhode 2003; entre otros).
Segn Ferreira et al. (1988) los fragmentos de carbn
y slice en los coprolitos sugieren fuertemente un origen
humano, como tambin los vestigios de material quemado.
Tambin existieron evidencias con escaso poder predictivo,
tales como algunos restos de presas, ya que estos pueden
encontrarse tanto en heces de carnvoros como de humanos; los pelos de mamferos, plumas, fragmentos de piel,
huesos de diversas especies, caracoles e insectos triturados
han sido identificados en coprolitos humanos (Rhode
2003; entre otros). Alternativamente, los restos de dieta
hallados podran corresponder a un cnido asociado al
hombre aunque an no existen evidencias sobre domesticacin para tiempos prehispnicos en la regin.
La presencia de Trichuris sp. y Capillaria sp. podra
corresponder o bien a un hospedador humano o a uno
cnido pero E. vermicularis parasita nicamente a homnidos. Este ltimo hallazgo corresponde al ms antiguo
para Amrica del Sur. Si bien se identific un solo huevo,
este coincide en sus medidas, en la presencia de uno de
los lados planos y la constitucin de la pared. Tambin

se ajusta con la localizacin en la superficie del coprolito,
ya que las hembras de E. vermicularis colocan sus huevos
en el recto y el ano del hombre. En este caso, los parsitos
especficos tambin pueden servir como indicadores de la
especie que produjo las heces.
En sitios de cazadores-recolectores de Patagonia, la
combinacin de numerosas evidencias circunstanciales
tales como la morfometra del coprolito, presencia de
carbn, partculas de slice, semillas y parsitos especficos es la nica va para una asignacin zoolgica con
mayor consistencia.
Los huevos de Trichuris sp. encontrados no poseen
medidas caractersticas de la especie que parasita al hombre
T. trichiura ni de la que parasita a los cnidos T. vulpis.
Existen numerosas especies del gnero Trichiuris que parasitan a roedores y la presencia de estos nematodes podra
adjudicarse al consumo de una presa con una infeccin
verdadera, probablemente un roedor. Asimismo, los huevos
de Capillaria sp. descriptos perteneceran a especies distin264
APORTES PALEOPARASITOLGICOS PARA EL SITIO ARQUEOLGICO CCP7
tas. La ornamentacin del huevo es un carcter importante

para la determinacin taxonmica de estos nematodes
(Moravec 2001:58). La especificidad de estos parsitos se
relaciona principalmente a cuestiones ecolgicas ms que a
caracteres filogenticos. Por tanto, bajo condiciones de vida
poco higinicas, pueden infectar al ser humano.
A partir de la presencia de coprolitos en las cuevas
arqueolgicas, resulta evidente que los refugios como cuevas y aleros han significado un punto de concentracin
de individuos de diferentes especies, tales como zorros,
pumas, perezosos gigantes, guanacos y humanos. Ello
torna a estos sitios en centros potenciales para la dispersin
de infecciones parasitarias. Los parsitos identificados en
el presente trabajo son indicadores paleoepidemiolgicos
sensibles y permiten proponer, en rango de hiptesis, que
las zoonosis, enfermedades transmisibles entre humanos y
otros vertebrados, habran sido caractersticas de las poblaciones cazadoras-recolectoras de Patagonia. Si bien numerosas muestras han sido examinadas hasta el presente, la
reconstruccin de escenarios paleoepidemiolgicos para el
Holoceno en Patagonia ser posible con el sostenido incremento del nmero de muestras analizadas.
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a la Lic. Mara Teresa Civalero y al Lic.
Carlos Aschero por permitirme estudiar los coprolitos y
pellets de Cerro Casa de Piedra y a mis directores, el Dr.
Ricardo A. Guichn y el Dr. Guillermo M. Denegri. El
trabajo se realiz con el apoyo de PICT 4-13889, CAPES/
SECyT BR/PA-05/HIV/017-002/05 y PICTO 04-849.
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ISSN 0570-8346
LOS DERECHOS DE LA NIEZ EN LA ANTROPOLOGA ANGLOSAJONA CONTEMPORNEA

Silvia Garca*
En los ltimos aos en revistas inglesas y estadounidenses dedicadas a la antropologa se ha publicado abundante material crtico respecto de muchas afirmaciones
y conceptos usados por los organismos multinacionales,
las Naciones Unidas, funcionarios, polticos y cientficos,
especialmente, aunque no nicamente, de los pases
que hoy dirigen la globalizacin. Conceptos e ideas que se
da por sentado todos aceptamos porque seran evidentes
y resultado de procesos espontneos aunque surgidos
en todo el mundo al mismo tiempo. Las organizaciones
no gubernamentales, la sociedad civil, la segregacin
de los estados medianos y viables gracias a la cual surgen miniestados que responden a nuevas identidades,
el turismo tnico y cultural, etc., han cado bajo la lupa.
Anthropology Today, American Anthropologist, Social
Anthropology, Human Organization cuestionan estos
nuevos conceptos y realidades a los cuales no reconocen
como espontneos precisamente.
Me voy a referir en esta nota a algunos de estos autores y a dos publicaciones que han tratado crticamente los
derechos universales de la niez y su manipulacin poltica. En primer lugar expondr la posicin de estos antroplogos y luego sucintamente plantear algunas ideas
surgidas de su lectura respecto de la realidad argentina.
1
Los artculos que queremos comentar cuestionan,
por un lado la concepcin nica de niez (y de femineidad) que hoy promueven los organismos internacionales
y no pocos cientficos sociales, y por otro lado, la manipulacin poltica que de estas concepciones se realiza. Tambin son un llamado a la investigacin antropolgica en
estos temas urticantes y actualsimos. Que durante 2006
aparezcan un artculo y un comentario en Anthropology
Today y una larga resea en American Anthropologist nos
indica que estas especies de dogmas de nuestro tiempo
estn siendo saludablemente cuestionados.
El artculo de Hart compara dos posiciones diferentes
1
* INAPL, silviagr_1@hotmail.com
1 Los artculos aludidos aqu son: Jason Hart, Saving children.
What the role for anthropology?, en Anthropology Today, vol
22, n 1, febrero 2006, 5-8. Tom Hall and Heather Montgomery,
Home and away. Childhood, youth and young people, en
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Nancy Lindisfarne, comentario , Saving women and children
first?, en Anthropology Today, vol 22, n 3, junio 2006, 23.
respecto de la niez, ambas originadas en la dcada de

los 20 del siglo que pas. La de Margaret Mead, plasmada
en su conocida investigacin en Samoa y que, como sabemos se origina en la conviccin de que las pautas culturales y el contexto social en el cual se desarrollan influyen
en cules son los roles considerados propios de cada etapa
de la vida. O sea, que no solo el desarrollo biolgico l
s universal determina las conductas; por esto no hay
para ella una sola y nica concepcin de infancia y adolescencia ni valoraciones idnticas en todas las culturas.
Sin embargo, esta perspectiva (fuera de las objeciones y
precisiones que hubiera que hacerle), no sigui el rotundo
camino ascendente de una segunda posicin respecto de
los nios. Tambin promovida por una mujer, Eglentyne
Jebb, esta perspectiva fue la base de la Declaracin de los
Derechos de los Nios de la Liga de las Naciones en 1924.
Cinco aos antes ella misma haba fundado Save the Children, hoy diramos una ONG, cuya finalidad era la ayuda
y proteccin de los derechos de los nios sin reparar en la
situacin poltica por la que atravesaran sus sociedades,
ni del lado de quin estuvieran sus gobernantes. Naturalmente esta idea de derechos universales lleva implcita
una idea, asimismo universal, de qu sea la niez y hasta
qu edad tendran las fundaciones privadas o los organismos internacionales que velar por aquellos derechos.
En contraste entonces con la propuesta antropolgica
de Mead de averiguar cmo se concibe y se vive la niez
en otras culturas y si podemos aprender algo de ello,
la de Save the Children, que supone sin aval emprico
alguno una niez unificada en todo el globo, ha triunfado ampliamente.
La actual Convencin sobre los Derechos de los Nios
de 1989 sigue en lo fundamental la idea de Jebb de un
nio universal que oh sorpresa! se parece mucho a lo
que en Estados Unidos y Europa se considera contemporneamente la forma ptima de vivir la niez. Idea Rousseauniana en su origen, nos dice el autor, y avalada por
toda la psicologa moderna, occidental sin duda.
Hoy Save the Children es una alianza de organizaciones
con presencia en veintiocho pases que trabaja asociada
a UNICEF. La concepcin del nio mundial sostenida
por ambas organizaciones, considera que el ser humano
hasta los dieciocho aos vive en un estado de pureza e
irresponsabilidad carente de todo compromiso activo en
la vida social, econmica y poltica de su sociedad.
El artculo de Hart que se centra especialmente en
el tema de los nios soldados, se preocupa tambin por
otros casos como el de nios trabajadores y sobre ellos
267
CUADERNOS 21
quiere promover estudios concretos desde el punto de

vista antropolgico que provean el marco social, poltico
y econmico en el cual los nios luchan, trabajan, o realizan cualquier otra actividad que la Convencin suponga
impropia de la niez. O sea volver de algn modo a la concepcin de Mead y desafiar ahora la del humanitarismo al
uso. Tambin propone en el caso concreto de los nios en
armas, desenmascarar la manipulacin poltica y la visin
popular promovida por los medios masivos acerca de la
niez en el global south. Esta visin humanitarista dice
Hart que ha universalizado la niez llega a hacer intercambiables un nio de Nepal con una nia de Colombia.
Sin duda agregamos nosotros desde el sur no ayuda
tampoco a distinguirlos que l y todos los que escriben en
A. T. hablen de un global south y un global north.
El hecho de que la Convencin haya sido ratificada
por todos los pases del mundo menos Estados Unidos
y Somala es para el autor, el mayor xito logrado por
las Naciones Unidas para imponer estndares comunes
de comportamiento en la vida humana. Y para los pases que no pueden ni podrn cumplirla por la situacin
de subordinacin en que se encuentran, ha significado
colocar la cabeza en el patbulo de la condenacin moral.
Pues desde las Naciones Unidas y a travs de los medios
que moldean hoy la opinin popular, el hecho de que en
un pas los nios trabajen, vivan en las calles, o tomen
las armas se debe exclusivamente a la bancarrota moral
en que los adultos y sus gobernantes se encuentran solo
en el sur. Hay un paso de ah a justificar intervenciones
polticas en el ms amplio sentido (por ejemplo, podramos agregar, inundando esos pases con Organizaciones
No Gubernamentales dependientes en sus ideas de Save
the Children, y en lo econmico de las multinacionales), o
incluso intervenciones militares.
El artculo insiste por lo dems en que esta visin
unilateral de las causas y por lo tanto tambin de las
soluciones ha llevado a empeorar las cosas, como en el
caso del trabajo infantil en fbricas en Bangladesh. Ah
tanto el gobierno como las empresas se vieron conminados a terminar con el empleo fabril de los menores de
dieciocho!, pero como el aporte de estos jvenes y nios
a la economa familiar sigui siendo imperiosamente
necesario, los antes empleados de una fbrica pasaron a
engrosar las huestes de los que revuelven la basura o ejercen la prostitucin en la calle, tareas harto ms riesgosas
que la primera. Porque las condiciones de los nios estn
indisolublemente ligadas a las condiciones de los mayores
de sus pases y de la economa y poltica locales y globales
y estas incluyen por ejemplo, el hecho de que los cinco
pases miembros del Comit de Seguridad de las Naciones Unidas fabriquen y exporten ms de 70% de las armas
en el mundo No tiene esto nada que ver con la facilidad
con que los nios consiguen armas?, no merecera una

reprobacin moral tanto ms sustentada que la que se
cierne sobre cualquier pas que se debate entre la miseria
y la violencia aun cuando est sentado sobre minas de
diamantes o lagos de petrleo? Como dice el autor a pesar
del trabajo pionero de Mead, el etiquetamiento de ciertas
naciones y gentes del sur como menores y primitivas
est ganando respetabilidad fresca (pg. 6).
Aunque a partir de 1980 se han intensificado las
investigaciones antropolgicas dedicadas a los nios,
estas tienden a considerar la cultura infantil como un
todo aparte, casi autnoma de la de sus mayores y esta
postura alimenta as la gran diferenciacin entre niez y
adultez que sostienen tanto Save the Children como las
Naciones Unidas.
La idea de la total irresponsabilidad y por lo tanto
la total incapacidad de elegir tiene como lgica consecuencia el atribuir cualquier eleccin equivocada de los
nios a los adultos. Cita el autor una entrevista a un joven
ex combatiente del Salvador: no pensbamos que seramos felices por separado sino ms bien pensbamos en
un futuro mejor con nuestra participacin, un futuro que
nos forjaramos... (Telechea 1982: pg.78). Sin embargo
estos y otros testimonios no han hecho replantearse
y criticar esta visin nica de la niez o preguntarse si
un menor de dieciocho no es capaz de tomar voluntariamente las armas junto con los adultos en defensa de
su pas invadido. Que un francotirador de catorce aos
abatiera al primer soldado americano cado en la invasin
a Afganistn as debera atestiguarlo.
El mismo tema de los nios soldados toca el libro
de David Rosen, reseado en American Anthropologist.
Resalta este autor el que esta visin de la niez, es solo
una de las visiones de occidente y no la ms antigua.
Nunca dice R., hubo tantos nios en armas como en la
Guerra Civil estadounidense.
Su libro subraya las omisiones presentes tanto en los
esfuerzos de muchas agencias internacionales para evitar
que los nios sean soldados como en la urgencia de promulgar leyes de aplicacin mundial, que no se centran en
las verdaderas causas del problema.
Rosen, en el mismo sentido que Hart, critica el uso de
un estereotipo del nio como vctima sin posibilidades de
agencia, basado en el desconocimiento de los contextos
sociales en los que estos nios en armas hacen su aparicin. Los tratados elaborados al respecto, sigue R., comprometen solo a los Estados cuando, de hecho, en gran
parte los nios estn involucrados en grupos armados
no estatales guerrillas por ejemplo y muchos de ellos
lo han hecho voluntariamente. Todos los esfuerzos de las
agencias internacionales al estar basados casi exclusivamente en prejuicios, no han hecho disminuir, como era
268
LOS DERECHOS DE LA NIEZ EN LA ANTROPOLOGA ANGLOSAJONA CONTEMPORNEA
de esperar, el nmero de jvenes involucrados en la guerra. Las presunciones simplistas disfrazan la complejidad
del problema y no se cuestionan por ejemplo si se es nio
hasta los diecioho en toda sociedad o si, en determinados
contextos, los nios estn en mejores condiciones dentro
que fuera de los grupos armados.
En un Comentario al artculo de Hart (A. T. 22, 3,
junio 2006) Nancy Lindisfarne propone incluir en la crtica antropolgica lo que ella llama industria de la mujer
concretada en algunas ONG feministas que ha tenido
activa participacin en justificar la invasin y guerra contra Afganistn e Irak. Para L., la idea de mujer musulmana
a la que habra que liberar invadiendo sus pases descansa
en la retrica orientalista basada en una construccin
homognea y racista de una mujer musulmana siempre
vctima pasiva de los hombres. Esta industria de la mujer
impuesta en ambos pases defiende y avala siempre los
intereses de los invasores, nunca los locales, e ignora
sigue la autora el impacto que sobre nios y adultos,
mujeres y hombres provoca la guerra y la ocupacin. En
este caso tambin el aval moral es para los que invadieron
y el ignominioso trato hacia las mujeres y el consiguiente
repudio queda del lado de los invadidos.
Lindisfarne reclama trabajos etnogrficos que den
a conocer los contextos globales y locales y sus interconexiones, y crtica antropolgica puesto que Saving
Children y Saving Women son parte del mismo sistema
internacional (pg. 23). Pero, advierte, no se deberan
desvincular los estudios de violencia de gnero e infantil en el sur y en el norte, puesto que por ejemplo, solo
en Estados Unidos 700.000 menores, la mayora varones,
estn encarcelados.
Ya en 2000 un artculo de Tom Hall y Heather Montgomery reclamaba tambin un estudio comparativo entre
el Global South y el Global North. Ellos plantean la
contrastante consideracin y calificacin otorgada por los
medios ingleses y la opinin pblica a los nios del exterior versus los propios. Tambin los autores critican que
una categora esencialmente occidental relacionada con
el concepto de mayora de edad, especfica tanto cultural
como temporalmente sea la dominante en el discurso
internacional. De acuerdo con esta concepcin, si una persona es etiquetada como nio se la coloca en una categora apreciada a la que se aplican expectativas positivas.
En cambio bien distintas son estas expectativas cuando a
alguien se lo coloca en el concepto ms ambiguo de joven.
Los jvenes de ultramar sean infantes o adolescentes
son presentados siempre como nios, incluso y especialmente los que estn en problemas (nias prostitutas,
jvenes de la calle, mendigos, etc.). Para los autores la
diferencia en el etiquetamiento tiene que ver con la distancia tanto geogrfica como cultural. Es fcil reconocer
y sentir simpata por estos nios en problemas a miles de

kilmetros, simpata siempre unida dicen H. y M. a un
desdn hacia los adultos y gobernantes de esos pases que
son incapaces de proteger a sus menores. En cambio, reconocer lo mismo at home es harto ms incmodo quin
es responsable del abandono de los nios en Inglaterra? La
respuesta se oculta aplicando a los desheredados la etiqueta
de jvenes, ms problemticos que en problemas, ms en
falta que en riesgo. Es juventud una categora intersticial
entre la niez y la adultez, entre la obediencia y la responsabilidad, la inocencia y la madurez. Esta categora conlleva
connotaciones en conformidad con una respuesta pblica
de ansiedad, sospecha y punicin (pg. 14) hacia los propios jvenes en problemas y problemticos.
En Inglaterra, sostienen los autores, la investigacin de
la cuestin juvenil ha corrido por cuenta de la sociologa
y cuando los antroplogos lo han hecho, ha sido en sociedades muy lejanas en todo sentido. Por lo tanto, y como
los anteriores autores, ellos reclaman trabajo antropolgico, en este caso en la cultura urbana y propia que cuestione estos etiquetamientos y considere el surgimiento y
afianzamiento de los fenmenos de marginacin dentro
de los contextos locales y globales que los hacen posibles.
No es un problema de la Argentina el reclutamiento
de nios para la guerra, ni es tan agudo dentro de nuestra frontera el de la prostitucin infantil. No obstante el
llamado a investigar la problemtica realidad local, libres
de prejuicios avalados por quin sea, nos toca bien de
cerca. Rescatar la tradicin emprica de nuestra disciplina
y promover en las jvenes generaciones de investigadores
el trabajo de campo en los temas que afligen a nuestra
sociedad, significara obtener el material que permita
decir s o no a la interpretacin global de problemas locales. Y aunque en el caso del trabajo o explotacin de los
nios, como en otros temas, es muy delgada la lnea que
separa lo aceptable de lo que no lo es, vale la pena tratar
de marcarla.
El trabajo infantil tanto en el caso de los nios pastores de la puna, los cultivadores de tabaco en Corrientes o
los que ayudan en hornos de ladrillo en los alrededores de
Buenos Aires, son todos ejemplos que cuestionan que los
menores de dieciocho no se comprometen activamente
en la vida social y econmica de sus sociedades.
Las voces condenatorias de estas tareas no tienen
en cuenta la importancia que para la economa de subsistencia, ha tenido y tiene el aporte de nios y jvenes, trabajo que no significa abandono ni explotacin,
puesto que siguen protegidos por el crculo familiar
y colaboran con el bienestar de todos sus miembros.
Por otro lado, parece olvidado el papel que la familia
y los grupos primarios en general juegan en la transmisin de las habilidades y oficios que reproducen la
269
CUADERNOS 21
cultura entregando, adems, un saber para la futura

subsistencia.
Si queremos evadirnos de la imposicin de estndares comunes para la vida humana, el trabajo emprico
que avala la interpretacin antropolgica, debera en
nuestro pas aportar a estos urgentes debates. El entrecruzamiento entre el conocimiento de la realidad concreta que pueda aportar nuestra disciplina y la mirada
de los media sobre esta misma realidad, presente en
todos los artculos que acabamos de resear, parece una
va por dems interesante. Merecera explorarse con ms

detenimiento en una sociedad como la argentina tan
afectada por las opiniones laudatorias o condenatorias
de los medios masivos.
El aporte antropolgico en el tema especfico de la
niez, comprobara quizs que esta aceptacin o decisin
de colaborar en las tareas econmicas que sustentan a la
familia y en otras decisiones igualmente importantes
no les significa a nuestros nios una rmora ineluctable
en la posibilidad de su realizacin como seres humanos.
Figura 1 - Clarn, viernes 13 de octubre de 2006, pg. 36; Seccin El Mundo
270

ISSN 0570-8346
RESEAS
Patrimonio inmaterial y gestin de la diversidad. Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico, Consejera de Cultura,
Junta de Andaluca, PH Cuadernos 17, Sevilla, 2005, 392 pginas.
Esta publicacin forma parte de la lnea editorial del
IAPH destinada a acercar a los investigadores de la cultura
y a los gestores culturales el debate contemporneo sobre
la produccin y gestin del patrimonio cultural, con especial referencia a las diferentes formas de apropiacin del
patrimonio adjetivado como inmaterial o intangible,
tanto desde un punto de vista institucional como ciudadano, y en el contexto de la discusin y promocin contemporneas del multiculturalismo y la interculturalidad,
analizando sus potencialidades y dificultades en la trama
de las polticas de gestin de la diversidad. El libro se
divide en una Introduccin y tres grandes bloques de artculos producidos por investigadores que circulan entre la
academia y la gestin: el primero exhibe el andamiaje terico-conceptual en el que se enmarcan los debates actuales
sobre patrimonio cultural, multiculturalismo e interculturalidad; el segundo suma una serie de estudios de caso
sobre el patrimonio inmaterial en contextos de diversidad
cultural; y el tercero propone una seleccin de ejemplos
y buenas prcticas de proyectos-piloto relacionados con
la gestin de la diversidad cultural (casos y proyectos se
asientan en territorio andaluz, en regiones vecinas de la
cuenca del Mediterrneo y en Amrica Latina).
La Introduccin presenta el volumen como una
intervencin directamente interesada en la definicin
de modelos de gestin de la pluralidad en las sociedades
contemporneas, caracterizadas por relaciones complejas
y heterogneas frecuentemente articuladas en situaciones
de desigualdad, y por tanto donde la diversidad y la desigualdad se encuentran como fenmenos entrelazados.
A partir de considerar que la globalizacin convive con
nuevas formas de relocalizacin, de creatividad cultural,
de redefinicin de identidades y de reconstitucin de
sujetos colectivos, se argumenta como la reciente reivindicacin de la diversidad cultural, que ha cuestionado la
tradicional definicin del patrimonio histrico de las
naciones, surge de la combinacin de tres procesos distintos pero interrelacionados: 1) la creciente integracin
supranacional de los viejos estados-naciones de cuo
europeo en bloques continentales y hemisfricos; 2) la
(re)aparicin de identidades subnacionales y regionalismos que cuestionan el monopolio del Estado-nacin en
la identificacin y gestin del patrimonio colectivo; y 3) el
establecimiento de redes, disporas y comunidades transnacionales producto de procesos migratorios pendulares
y continuos que superan las clsicas pautas de emigracin
e inmigracin. De modo paralelo, en diferentes mbitos
tanto polticos y sociales como acadmicos se inicia la

discusin sobre una redefinicin del concepto mismo
de patrimonio para liberarlo de sus dos principales sesgos: su carga esencialista, purista y homogeneizadora, as
como su tradicional paternalismo estatal.
El ncleo del debate se constituye, entonces, desde la
constatacin de que los procesos de patrimonializacin y
la delimitacin de los elementos que pueden considerarse
patrimonio de los diferentes colectivos tienen un papel
cada vez ms central en las sociedades contemporneas.
Esta centralidad no refiere aun a las polticas de la cultura,
sino tambin a los procesos de visibilizacin y capacidad
de accin (empoderamiento) que protagonizan distintos
movimientos sociales. De hecho, sectores sociales que
tradicionalmente no participaban o lo hacan de modo
muy tangencial en los procesos de activacin patrimonial,
demandan cada vez ms un protagonismo activo que deriva
en uno de los interrogantes que sobrevuelan la publicacin:
Cmo este nuevo instrumento de tutela puede otorgar ese
protagonismo a nuevos grupos sociales y promover consensos para la diversidad social y la interculturalidad?
Los dos captulos de la primera parte (Patrimonio
Cultural, interculturalidad y globalizacin), a cargo de
los coordinadores cientficos de la publicacin, discuten
concretamente la relacin entre el desarrollo del concepto
de patrimonio cultural y su utilidad actual para la gestin
de la diversidad cultural. El artculo de Gema Carrera
Daz inicia el anlisis de la transformacin conceptual del
patrimonio ante la constatacin de la diversidad cultural
y mediante la incorporacin del concepto antropolgico
de cultural a la gestin patrimonial, desde las reflexiones
tericas generadas en organizaciones internacionales de
la cultura como UNESCO y el auge de los movimientos
sociales en pro del reconocimiento de su especificidad
cultural y derechos culturales, polticos y econmicos. Sin
dejar de lado las nuevas intervenciones sobre el patrimonio desde las dinmicas de la globalizacin mercantilista,
las que promueven una idea de patrimonio entendido
como recurso econmico reflejado en las actuales
polticas culturales europeas y regionales. Por su parte,
el texto de Gunther Dietz procesa el desarrollo de los
preceptos acadmicos y polticos que caracterizan el multiculturalismo desde sus orgenes como un movimiento
social reivindicativo del reconocimiento de la diferencia
cultural y la pluralizacin de los patrimonios especficos
de las diversas minoras, a las influencias de los discursos
posmodernos y poscoloniales y el proceso de institucio271
CUADERNOS 21
nalizacin acadmica del movimiento (especialmente en

Estados Unidos) al mismo tiempo que la crtica abierta
por la transformacin del discurso multiculturalista en el
nuevo y debatido campo de la interculturalidad.
La segunda parte del libro (Patrimonio inmaterial y
diversidad cultural) se inicia con un anlisis crtico de la
Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial (UNESCO, 2003) y despliega nueve estudios
de caso que toman como eje las potencialidades y riesgos
del patrimonio cultural como factor de visibilizacin de
grupos no hegemnicos y como dispositivo de consenso
en la construccin de una sociedad intercultural. Entre
todos, es el texto de Victoria Quintero el que privilegia
los modos en que en los foros internacionales aparecen
nuevas figuras y definiciones del patrimonio centradas
en la diversidad social y en la democratizacin de la
memoria y cmo en las justificaciones oficiales de figuras
como paisaje cultural o patrimonio oral e intangible
se argumenta la necesidad de reflejar el patrimonio de
pueblos con tradiciones no escritas, de mostrar otras
formas de percepcin, de dar entrada a las producciones
de sectores sociales y grupos no visibles. Esta reubicacin de lo patrimonial se ejemplifica en el debate acerca
de la definicin del denominado patrimonio inmaterial
o intangible. Sin embargo, el desplazamiento desde una
caracterizacin ms apegada a la tradicin y las culturas
populares no oculta el hecho de que la novedad del patrimonio inmaterial no es desde una perspectiva antropolgica tan novedosa en tanto los aspectos inmateriales
de la cultura y los comportamientos exticos de los otros
haban sido objeto de estudio del folklore y del culturalismo. El reemplazo del folklore por el patrimonio inmaterial en las polticas pblicas de cultura, anunciado en la
Conferencia de Washington (1999), reaparece explcitamente en el Informe del Director General de UNESCO
(2001) y se institucionaliza en la Convencin de 2003. En
cualquier caso, lo novedoso en la historia institucional
del patrimonio inmaterial es la trayectoria desde una
mera exhibicin de lo extico a la reivindicacin de la

diferencia: el esfuerzo por incluir en el discurso tanto la
preservacin de las prcticas y de sus condiciones de produccin (la dinmica cultural) como los procesos reflexivos y trabajos de negociacin que implican una mayor
participacin social y democratizacin de las sociedades
y de sus conjuntos patrimoniales. En esta lnea, los textos
siguientes abordan crticamente la nocin de patrimonio
euromediterrneo y sus implicaciones sociales, econmicas y polticas, a travs de casos situados en o con especial referencia a la regin andaluza y relacionados con el
modo en que la Unin Europea, ms all de su inters por
la formacin de identidad y creacin de cultura, avanza
sobre la comercializacin de la cultura y el patrimonio
como recursos estratgicos para mejorar la competitividad y promover el desarrollo econmico. Las contribuciones posteriores acercan algunos modelos de preservacin
y revalorizacin del patrimonio en este lado del mundo:
Mxico, Colombia y la Repblica Dominicana.
Finalmente, la tercera parte de la compilacin (La
gestin de la diversidad cultural) suma trece trabajos
que con mayor o menor fortuna exponen ejemplos de
proyectos desarrollados en el mbito de la gestin de la
diversidad cultural.
Este extenso volumen constituye un aporte significativo al debate sobre la gestin de la diversidad, permitiendo
que el lector construya su propia batera de preguntas sobre
las tensiones que atraviesan la cultura, asumida desde distintas instancias como arena de consensos y plataforma de
solucin de los problemas de las sociedades contemporneas, y sobre las reales condiciones de intervencin de
los gestores culturales en la creacin y recreacin de lazos
sociales en medio de batallas siempre abiertas por el sentido, contra la precarizacin de las condiciones de vida y la
exclusin social y a favor de la reconstruccin de puntos de
partida para nuevos proyectos singulares y colectivos.
Marcelo lvarez
Tramas en la piedra. Produccin y usos del arte rupestre, editado por Danae Fiore y M. Mercedes Podest, World
Archaeological Congress, Sociedad Argentina de Antropologa y Asociacin Amigos del Instituto Nacional de Antropologa, Buenos Aires, 2006, 280 pginas.
Este libro rene trabajos presentados al VI Simposio
Internacional de Arte Rupestre, llevado a cabo entre el 29
de noviembre y 4 de diciembre de 2003 en San Salvador
de Jujuy. El mismo nos brinda una visin actualizada
de las investigaciones arqueolgicas focalizadas en los
procesos de produccin del arte rupestre y en sus mltiples usos tanto en el pasado como en el presente. De
esta manera, cuenta con diecisis artculos que abordan

su discusin desde muy diversas perspectivas. La mayor
parte de ellos se abocan a distintas regiones de la Argentina, sin embargo, tambin hay trabajos dedicados al
estudio del arte rupestre tanto de Chile como de Espaa.
Las ilustraciones son de gran calidad, contando con una
gran cantidad de lminas en color.
272
RESEAS
En la introduccin al libro, Danae Fiore y M. Mercedes

Podest pasan revista a la historia de las aproximaciones
a la produccin y usos del arte rupestre a nivel mundial.
De esta manera, sintetizan y analizan las perspectivas
tericas que enmarcan las investigaciones actuales que se
desarrollan en los diversos artculos.
En el primer captulo, Mart Mas Cornell utiliza
anlisis de laboratorio y tcnicas experimentales para
identificar distintas respuestas de absorcin y conservacin de los colores de las pinturas de un sitio ubicado
en Cdiz (Andaluca, Espaa). Este trabajo tambin
aborda las temticas representadas y el uso particular
dado al arte rupestre.
Danae Fiore, en el segundo captulo, analiza patrones
en la distribucin espacial y temporal de sitios con arte
rupestre pintado o grabado en la Patagonia argentina.
Elaborando tasas de produccin de ambas tcnicas, identifica los distintos factores que podran haber influido en
su transmisin y reproduccin.
Los captulos 3 y 4 abordan el anlisis del arte rupestre de la cuenca media y superior del ro Limay (Patagonia septentrional). En el primero de ellos, Eduardo
Crivelli Montero discute el ritmo de creacin de sitios
de arte rupestre y realiza sugerencias en relacin con los
destinatarios que las representaciones habran tenido
en distintos momentos. En el cuarto captulo, Mabel
Fernndez encara la problemtica de la cronologa del
estilo de grecas en esa regin a travs de distintas lneas
de evidencia.
En los siguientes dos captulos (5 y 6) se analizan distintos aspectos de los grabados relevados en la meseta del
lago Strobel (provincia de Santa Cruz, Patagonia meridional). Juan Bautista Belardi y Rafael Goi proponen
un modelo de circulacin y uso del espacio en cuencas
bajas y altas, a partir de la observacin de la distribucin y variedad de motivos rupestres y otras evidencias
en la meseta del Strobel. Por otra parte, Lorena Ferraro
y Roberto Molinari se centran en el estudio de dos sitios
de esta rea en el marco de un modelo biorregional y
sugieren un cambio en la jerarquizacin de este espacio
durante el Holoceno tardo.
En los captulos 7; 8 y 9 se considera el arte rupestre de la regin de Antofagasta de la Sierra (provincia de
Catamarca, Noroeste argentino). Carlos Aschero aborda
los usos del arte en la puna argentina en el lapso entre
4500 y 2500 aos AP, a partir del estudio de los motivos de seis sitios del ro Punilla. Carlos Aschero, lvaro
Martel y Sara Lpez Campeny describen la variabilidad
y emplazamiento de los motivos rectangulares con diseos geomtricos internos (cartuchos) en la misma rea
pero asignados a momentos ms tardos (0-500 AD), evaluando tambin sus usos. En el captulo 9, lvaro Martel
se aboca al estudio de la relacin entre espacios que presentan recursos socioeconmicos bsicos y la produccin
de arte en los mismos, entre ca. 3000 y 1500 aos AP, en la
regin de Antofagasta de la Sierra.
En el captulo 10, Mercedes Podest, Diana Rolandi,
Anah Re, Pa Falchi y Oscar Damiani presentan el arte
rupestre de tiempos histricos registrado en el desierto
de Ischigualasto (provincia de San Juan, Centro-oeste
argentino). A partir de su anlisis y de la informacin
provista por fuentes histricas, se aborda el estudio del
arreo de ganado a fines de siglo XIX y principios del
siglo XX.
Los captulos 11; 12 y 13 se centran en el estudio
del arte rupestre de distintas regiones del norte chileno.
Lautaro Nez, Isabel Cartajena, Patricio Carrasco,
Patricio de Souza y Martn Grosjean observan variaciones en los motivos rupestres en el contexto de cambios socioeconmicos entre el perodo Arcaico Tardo
(ca. 4815-3950 aos AP) y el Formativo Temprano (ca.
3200-2400 aos AP) en la vertiente occidental de la
Puna de Atacama. Daniela Valenzuela, Luis Briones y
Calogero Santoro se focalizan en la relacin entre los
usos del arte rupestre y sus emplazamientos en el caso
de los petroglifos y geoglifos del valle de Lluta. Isabel
Cartajena y Lautaro Nuez analizan dos sitios de la
Puna de Atacama y consideran su vinculacin con las
rutas caravaneras que conectaron San Pedro de Atacama, el ro Loa medio y la costa entre 400 y 1200 AD.
Los tres artculos que cierran este libro versan sobre
los mltiples usos que puede tener el arte rupestre en el
presente, especficamente en la Patagonia argentina. De
esta manera, en el captulo 14, Cristina Bellelli y Mercedes Podest analizan la inclusin de un sitio con pinturas en los circuitos ecotursticos en el valle inferior
del ro Manso (provincia del Chubut). En el siguiente
artculo, Cristina Bellelli identifica el rol que los distintos actores sociales jugaron en el uso del patrimonio
arqueolgico del valle de Piedra Parada (provincia del
Chubut). Por ltimo, en el captulo 16, Mara Onetto
sintetiza las investigaciones, la puesta en valor y la
actividad turstica que se llevaron y llevan a cabo en la
Cueva de las Manos (provincia de Santa Cruz), nico
sitio argentino con arte rupestre incluido en la Lista de
Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Como nota final es de destacar que este volumen rene
trabajos de gran relevancia cientfica que demuestran la
vigencia de las investigaciones relativas a la produccin y
usos del arte rupestre en la actualidad. De esta manera, se
constituye en un libro de consulta obligada para todos los
interesados en la temtica.
Anah Re
273
CUADERNOS 21
Procesos Interculturales. Antropologa poltica del pluralismo cultural en Amrica Latina, Miguel Alberto Bartolom,
Siglo XXI, Mxico, 2006, 366 pginas.
Como bien ameritan los Procesos interculturales
que el hbil autor se propone analizar, la obra se va
constituyendo pgina a pgina a partir del entretejido
de distintas dimensiones analticas. La propuesta se
mueve entre lo singular y lo general, entre lo vivencial y
lo terico. Soy un etngrafo inducido hacia la antropologa poltica y no un politiclogo que se aproxima a la
antropologa declara el autor. La imagen de lo general
va surgiendo del registro etnogrfico de casos concretos
que van desde los ayoreos del Chaco Boreal paraguayo,
las sociedades andinas, los mapuches de Chile y Argentina y los pueblos indgenas mesoamericanos.
Acusando a cierta antropologa de padecer amnesia
genealgica, el autor realiza remarcables esfuerzos en
contextualizar cada concepto introducido recordando
y muchas veces debatiendo con firmes argumentos los
aportes realizados por sus colegas. Este componente
denso del libro es acompaado por una aproximacin
vivencial que incluye relatos de las primeras experiencias
del autor como estudiante as tambin del cuarto de siglo
vivido en el mbito multitnico de Oaxaca, Mxico.
El fin de esta obra es contribuir a la reflexin antropolgica y poltica contempornea sobre los procesos interculturales latinoamericanos; tema cada vez ms visible
para el mundo pero tal vez no para la antropologa llamada moderna o posmoderna. El autor propone estudiar
a los pueblos indgenas no como entidades cerradas sino
como parte de la dinmica sistema mundo.
El libro ha sido organizado en dos grandes partes:
Instrumentos conceptuales que abarca del captulo del
1 al 4 y la segunda parte Procesos latinoamericanos que
incluye del captulo 5 al 10.
La primera parte es un minucioso y prolijo recorrido
por diversos conceptos fundamentales para comprender
los procesos interculturales. Cada concepto presentado es
adecuadamente contextualizado, definido y debatido.
En el captulo 1 el autor emprende un arduo camino:
la bsqueda de un marco conceptual para la antropologa poltica de los procesos tnicos. El primer paso es el
abordaje de las diferencias internas del sujeto colectivo
los indgenas. Cada concepto utilizado es prolijamente
definido y contextualizado. Etnia, raza, tribu, pueblo,
autoadscripcin y adscripcin por los otros, grupos
etnolingsticos y etnias organizativas son algunos de los
puntos analizados dando cuenta de la heterogeneidad de
las configuraciones sociales tnicas de Amrica Latina.
En el captulo 2, el autor nos introduce en los laberintos de la identidad. Propuestas primordialistas, constructivistas, instrumentalistas y generativas o interaccionistas
son debatidas en el afn de contribuir a una teora general

de la identidad. Atinadamente, el autor diferencia a las
identidades tnicas de otras identificaciones y condiciones
sociales y expone los discursos indgenas de la identidad.
Para poder abordar los sistemas intertnicos con la
especificidad otorgada por los contextos culturales, en
el captulo 3 el autor emprende la espinosa tarea de presentar y reflexionar sobre las diversas conceptualizaciones de la cultura. Podemos destacar el debate planteado
en torno al conocido concepto de hibridez cultural y el
anlisis en profundidad de trminos como pluralismo
cultural, relativismo, multiculturalismo, interculturalidad, y transfiguracin tnica.
El captulo 4 surge de la necesidad planteada por
el autor de interrogarse no solo sobre las lgicas de las
sociedades indgenas sino tambin sobre los orgenes y
caractersticas de las lgicas polticas e institucionales
estatales. Conceptos como estado, nacin, ciudadana son explorados, desmenuzados y debatidos para
proponer distinguir entre nacionalismo como ideologa
estatal u orientada hacia la construccin de estados, del
fenmeno que el autor llama nacionalitario entendido
como la bsqueda de una identificacin compartida.
Luego de atravesar el arduo ejercicio conceptual de esta
primera parte, el lector puede lanzarse a gusto a la segunda
parte del libro donde los conceptos debatidos anteriormente se hilvanan con ejemplos etnogrficos concretos.
En el captulo 5, el autor se remonta al pasado
para debatir y profundizar en el trmino civilizacin,
haciendo un recorrido histrico por los primeros habitantes de Amrica, la invasin, los estados de conquista
y los estados de expropiacin a partir de los procesos
independentistas. El autor plantea que la represin de
las diferencias culturales respondi al intento de imponer un tipo unitario del ser social y construir naciones
homogneas. Frente a estos procesos pueden ser ledas
las demandas indgenas actuales, como reclamos de
espacios sociales propios no para su aislamiento sino
para construir una articulacin social ms igualitaria
que la actual.
El captulo 6 es quizs el ms relevante para el anlisis de los procesos que se vienen desarrollando en
la Argentina. La reflexin gira en torno al concepto de
etnognesis. Las mltiples causalidades que intervienen
en la emergencia, reconstruccin, resurreccin, transfiguracin o reinvencin de grupos tnicos en el presente
son exploradas en este captulo. El autor propone analizar
las etnognesis como parte del dinamismo inherente a las
agrupaciones tnicas cuyas lgicas sociales revelan plasti274
RESEAS
cidad y capacidad adaptativa. Sus planteos se apoyan en la

historia de etnognesis en Latinoamrica incluyendo los
incas, aztecas, chiriguanos, chan, pampas, wayu o guajiros, miskitos o garifuna, kollas o huarpes.
En el captulo 7 el debate gira en torno a los movimientos etnopolticos con el fin de determinar sus caractersticas y objetivos compartidos. De esta forma el autor intenta
despegarse de la forma en que comnmente se los analiza:
demasiado vinculados con los contextos locales y aspectos
coyunturales. Se incluye un relevante anlisis de la intensa
participacin indgena no solo como grupos de presin
sino tambin organizados en las contiendas electorales.
En el captulo 8, el autor propone aproximarse a las
dinmicas identitarias en Amrica Latina tal como se
manifiestan en los movimientos etnopolticos actuales
marcando las diferencias con los llamados nuevos movimientos sociales (movimientos ambientalistas, feministas, minoras sexuales etc.).
En el captulo 9, se abordan distintos aspectos de
la problemtica indgena latinoamericana a partir de
una nocin vinculante de frontera. A travs de este
concepto el autor juega hbilmente a interrelacionar
diversas dimensiones del anlisis: lmites interactivos de
las etnias, lmites estatales, lmites entre un nosotros
y un los otros de la antropologa, fronteras espaciales
y temporales, fronteras como lmites fsicos y simblicos. Especial atencin se da al anlisis de las llamadas
comunidades transnacionales o interestatales constitui-
das por los migrantes indgenas as tambin como a la

imposicin arbitraria de fronteras polticas que separa
un mismo grupo tnico en dos o ms estados. Las nociones de flujo, contraflujos, lmite y liminaridad tambin
se incluyen en el anlisis.
El captulo 10 recopila diversos documentos que
surgen a partir de la experiencia poltica y antropolgica
de un grupo de antroplogos autodenominado grupo
de Barbados. Estos se constituyen en los aos 70 frente
a la crtica situacin por la que pasaban las sociedades
indgenas. Las diversas declaraciones tuvieron diferentes
niveles de impacto.
Para concluir, podemos asegurar que esta obra constituye un aporte valioso al mbito analtico de las ciencias
sociales donde el autor pone en juego diversos recursos
de la antropologa para abordar las diferentes expresiones
del hecho intertnico. Sin excluir artificialmente las diferencias y uniendo su pasin por lo local con la perspectiva
de totalidad, el autor se propone con xito descubrir las
conexiones ms que las distancias entre sistemas culturales y enfatizar las dinmicas ms que las permanencias.
A partir de este libro es posible, segn lo propuesto por
el autor, repensar la antropologa poltica en el marco de
la multiculturalidad y desde una perspectiva terica que
enfatiza la necesidad histrica de asumir el carcter plural
de las sociedades estatales contemporneas.
Mariana Lpez
275
MEMORIAS DEL INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA Y PENSAMIENTO LATINOAMERICANO

Disponibles en: www.inapl.gov.ar
CONVOCATORIA PARA LA PUBLICACIN DE TRABAJOS PARA

CUADERNOS DEL INSTITUTO NACIONAL DE
ANTROPOLOGA Y PENSAMIENTO LATINOAMERICANO N 22
Recepcin de trabajos entre el 30 de junio y el 1 de agosto de 2008
Cuadernos es una reconocida publicacin del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano,
que se edita desde 1960. Los artculos y reseas aparecidos desde entonces se han ocupado de diferentes aspectos de las
ciencias antropolgicas.
El actual es un llamado abierto a la presentacin para su publicacin de artculos originales en todos los campos de
la antropologa que sean un aporte significativo a la disciplina. En tal sentido, se sugiere que en los trabajos se incluyan o
prioricen discusiones de ndole terico-metodolgica, a fin de enmarcar, en contextos de inters general, la informacin
de base o casos de anlisis. Asimismo, y a los efectos de ampliar las oportunidades de publicacin, se buscar equilibrar
los espacios destinados a las diferentes disciplinas de la antropologa.
NORMAS EDITORIALES
Solicitar o consultar en:
Comit Editorial de Cuadernos del INAPL
3 de Febrero 1378, C1426BJN Buenos Aires
Tel.: (00 54 11) 4782 7251/ 4783 6554
Correo electrnico: cuadernos@inapl.gov.ar.
Pgina web: www.inapl.gov.ar.
Se termin de imprimir en
Talleres Grficos DEL S. R. L.
E. Fernndez 271/75 - Pieyro
Mayo de 2008

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Cuadernos del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano 21. 2006/2007

minutos, son transmitidos y retransmitidos por Radio

Sus interpretaciones, sus charlas y sus narrativas sobre

Cuadernos del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano 21. 2006/2007

REPRODUCCIN Y TRANSFORMACIN DEL ORDEN SOCIAL

Las ideas ilustradas se enfrentaron a los problemas

ICA-UBA y DIPA-IMHICIHU-CONICET, bianchi.marcia@

Bajo la direccin de la Dra. Mara Ximena Senatore.

REPRODUCCIN Y TRANSFORMACIN DEL ORDEN SOCIAL

En consecuencia, los proyectos coloniales pueden ser

cionarios, los artesanos, los presidiarios y una parte de la

consumo de bienes se articulaba alrededor de cada cabeza

cios no proyectados e indagar el carcter alternativo de las

La documentacin histrica sobre el funcionamiento

REPRODUCCIN Y TRANSFORMACIN DEL ORDEN SOCIAL

La nica documentacin que se ocupa de aquellas es

lgica. El orden en que se describen los edificios es acorde

La ausencia de referencias sobre su ubicacin en el espacio

Fuerte con 17 varas de frente ().10 Se continan las

los demandantes. Solo los labradores son quienes pueden

ras y clavazn de la Fragata El Carmen, naufragada en la Baha

10 AGI, Buenos Aires, 358 Expediente promovido por los pobla-

REPRODUCCIN Y TRANSFORMACIN DEL ORDEN SOCIAL

Es importante mencionar que en general las categoras

Los individuos que edificaron pertenecen a diversas

mano de obra estuvieron pautados con las autoridades

tituyen lo social (Senatore 2002:89). Tomando al plano

REPRODUCCIN Y TRANSFORMACIN DEL ORDEN SOCIAL

En el caso de Floridablanca, desde las prcticas emerge

maciones del orden social. Son las series lo que permiten

REPRODUCCIN Y TRANSFORMACIN DEL ORDEN SOCIAL

P. Funari, M. Hall y S. Jones (eds.), Historical

Senatore, M.X; M. Bianchi Villelli S. Buscaglia y M.

REPRODUCCIN Y TRANSFORMACIN DEL ORDEN SOCIAL

Cuadernos del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano 21. 2006/2007

SINCRETISMO MGICO-RELIGIOSO ENTRE LOS QOM (TOBAS)

CREENCIAS ANCESTRALES Y RELIGIOSIDAD

y aun extranatural de poder, pero que sin embargo no

mantenimiento de un sistema ecolgico que involucraba

Los indgenas tobas argentinos, emparentados lingstica y

SINCRETISMO MGICO-RELIGIOSO ENTRE LOS QOM (TOBAS)

PROYECCIONES ACTUALES DEL CONCEPTO SAGRADO

La transcripcin fonolgica es la siguiente: oclusivas /p/, /t/,

difuntos. Actualmente tambin se los invoca para que

otro lugar, y castiga la matanza indiscriminada con

SINCRETISMO MGICO-RELIGIOSO ENTRE LOS QOM (TOBAS)

planta para lograr que el amuleto sea eficaz. (M. Bigot

(toba) asentados en Rosario (Empalme Graneros y Los

Cuadernos del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano 21. 2006/2007

ESQUINA DE HUAJRA (TUM 10, DPTO. TUMBAYA, JUJUY) Y EL POBLAMIENTO PREHISPNICO

char la Ruta N 9 como un tramo del Paso Vial Ruta de

actual de Tumbaya (dos kilmetros hacia el sur) y el Pukara

sera el ms afectado por los trabajos de ampliacin de la

gama variada de sus partes anatmicas, indicando que

(rosadas lisas o con diseos en negro desledo sobre ante).

rio) representado por muy pocos elementos esqueletales.

Humahuaca y Humahuaca Inca decorados en Negro sobre

son de los mismos tipos encontrados en las Terrazas 1

sostenimiento de la frontera oriental (Cremonte 2005).

ubicamos a Esquina de Huajra en un momento entre las

Figura 6 - a) foto de la Tumba 4 y material cermico de piso (Terraza 3);

espaola (Snchez y Sica 1990, Snchez 1996). Es por eso