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1º Tesalonicenses Samuel Perez Millos
1º Tesalonicenses Samuel Perez Millos
INTRODUCCION
El estudio de la "Primera Carta a los Tesalonicenses", reviste la importancia que tiene todo
estudio de la Palabra que, siendo plenariamente inspirada por Dios (2.Ti.3:16), es til para el
desarrollo pleno de la vida cristiana. Es una carta singular la que se bosqueja. En ella, al
pensamiento de Pablo sobre temas teolgicos, se une al que tiene que ver con asuntos de
orden prctico y de vida cristiana.
Tesalonicenses es, por tanto, un importantsimo escrito en el campo doctrinal. Pero, sin duda,
lo es tambin en el campo de la administracin eclesial. la iglesia de los tiempos apostlicos se
describe en la epstola, con todas sus perfecciones y problemas. La vida cristiana basada en la
accin de las llamadas "virtudes cristianas" o "virtudes teologales" (1:3)m dan la razn del
compromiso de nuestros hermanos en el siglo I. El testimonio de una genuina conversin y sus
consecuencias (1:9), salta a la vista desde el principio de la carta. Los problemas de orden
estn tambin presentes, como ejemplo y advertencia de algo comn a toda la historia de la
iglesia, si bien se manifiestan con una mayor o menor incidencia segn el momento y lugar. Es,
pues, esta carta, de gran importancia para la tica cristiana.
Las presentes notas estn escritas en forma de "Bosquejo" para facilitar su estudio, a la vez
que permite una mejor utilizacin para aquellos hermanos que tengan que ensear sobre esta
epstola en forma sencilla en sus congregaciones, escuelas bblicas, escuelas dominicales,
etc., en circunstancias en que no siempre es posible disponer del tiempo necesario para
recapitular los materiales para el estudio. No obstante para los que deseen una mayor
profundizacin, al final de las notas se da una breve relacin de "bibliografa" que facilitar esa
tarea. Todos los ttulos sealados han sido consultados, en alguna medida, para la confeccin
de estas notas.
Los estudios son bastante extensos, por lo que el enseador no podr abarcar todo el
contenido, debiendo decidirse por seleccionar entre el mismo aquello que considere ms
necesario y conveniente para la ocasin. Por esta razn se han escrito las notas de ayuda para
completar el estudio en forma personal por todos los que tengan inters en el mismo,
investigando personalmente y con detalle el bosquejo de cada uno. Se recomiendo que cada
pasaje se lea varias veces y, a ser posible, en versiones diferentes, de modo que antes de
comenzar el estudio se est plenamente familiarizado con el texto.
Este trabajo ha sido elaborado pensando en estudio personal, grupos de estudio, escuelas
bblicas o dominicales, etc. En cada uno de los estudios se busca una aplicacin personal para
la vida cotidiana del estudioso, cerrando cada uno, la "Aplicacin Personal" y "Preguntas de
Repaso". No debiera concluirse nunca un estudio bblico, sin formularse la pregunta: ""Qu
quiso decirme Dios por su Palabra?". Si al finalizar el estudio de la epstola, con ayuda de las
presentes notas, conocemos ms sobre como vivir en conformidad con las demandas de la
Escritura, de acuerdo con la voluntad de Dios y se pone en prctica en la vida, habr sido
cumplida la misin para la que fueron diseadas.
"Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el
dominio por los siglos de los siglos... Amn"
5. Afirmarse en la verdad de estar ante un escrito inspirado por Dios y por tanto de
plena autoridad en materia de fe y conducta, a fin de disponerse a ajustar la vida a las
demandas establecidas en l.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oracin pidiendo la ayuda y direccin del Seor para el estudio.
3. Establecer, con ayuda de un diccionario bblico, los elementos histricos que tienen
relacin con la fundacin de la iglesia en Tesalnica.
4. Estudiar nuevamente el tema con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
1.3. Por esa ciudad pasaba la va Egntia que una oriente y occidente.
2. La iglesia en Tesalnica.
2.1. Durante el segundo viaje de Pablo, comienza la evangelizacin de
Europa con la llegada a Filipos, de la provincia de Macedonia
(Hch.16:12).
1.5. La carta, pues, tuvo que haber sido escrita desde Corinto.
2. Datos para fijar la fecha de la carta.
2.1. El proconsul Galin se cita como contemporneo de aquellos das
(Hch.18:12).
2.2. Pablo fue llevado ante l en Corinto.
A) EL CREDO TRINITARIO
1. Sobre el Padre.
1.1. El cristiano cree en Dios, a quien sirve, en contraste con el pago
que ignora a Dios (1:9).
1.3. De Dios procede el poder y los recursos para la vida santa (5:23).
EXPOSICION DE LA CARTA
I. SALUDO (1:1)
1. Comienzo epistolar clsico.
1.1. Nombre del remitente.
1.2. Destinatarios.
2. El autor.
2.1. Se identifica como pablo.
6. Jess.
6.1. Nombre que expresa su condicin como Salvador (Mt.1:21).
7. Cristo.
7.1. Titulo que seala su condicin como Mesas, que es la esperanza
del creyente (Col.1:27).
8. La fuente de bendicin.
8.1. La gracia, expresin del favor divino que salva (Ef.2:8-9).
0.2. Llega por medio de Jesucristo, nico Mediador entre Dios y los
hombres (Jn.1:17).
2. Cuales son los argumentos de los que niegan que Pablo sea el
autor de la epstola?
13. Da los motivos principales que pablo tuvo para escribir esta
epstola.
TAREAS.
1. Dedicar tiempo a la oracin pidiendo la ayuda y direccin del Seor para el estudio.
3. Estudiar el pasaje sin ayuda alguna y anotar las conclusiones del estudio.
concretos
de
sus
(2)
Galardonador,
que
producir temor reverente.
2.2. Se manifiesta en ellos el amor.
2.2.1. Seal de nuevo nacimiento (Rom.5:5).
1.3.4. Inmutable
Rom.8:28-30)
efectiva
(Rom.11:5-8;
4.2.3.
Importante
texto
que
confirma
el
3. Dios hace provisin de poder, con tal de que el creyente viva una vida de
compromiso con El.
PREGUNTAS DE REPASO DEL ESTUDIO 2
1. Cuales son las tres razones para la oracin de Pablo?
la
manifestacin
del
evangelio
entre
los
INTRODUCCION
Los judaizantes, que eran de origen y procedencia hebrea, estaban tan mentalizados con las
tradiciones y costumbres de la antigua dispensacin, que se haban constituido en enemigos
declarados de quien predicara la libertad en Cristo, como haca Pablo. Donde ellos iban, les
acompaaba el desprestigio contra el apstol, cuestin que fomentaban en todas las iglesias
con el nico propsito de "hacer proslitos", seguidores de la ley de Moiss y cumplidores fieles
de los preceptos establecidos por sus lderes religiosos. La desacreditacin que hacan del
apstol, lleva a este a tener que salir al paso de las acusaciones que le hacan, en muchos de
sus escritos, como ocurre en este extenso prrafo.
II. LAS RELACIONES DE PABLO CON LA IGLESIA (2:1-3:13).
A) El comportamiento de Pablo (2:1-12).
1. La crtica judaizante exige una defensa (2:1)
1.1. No defiende Pablo su persona, sino su ministerio, cuyos motivos
estaban siendo cuestionados.
1.2. El trabajo de Pablo no fue vano.
1.2.1. Vano, (gr."ken"), equivale a estril o sin
fruto.
1.2. No debe referirse al resultado de la predicacin, ya que hubo fruto
visible, por tanto no fue vana.
1.2.1. Esa acepcin aparece en (3:5)
1.3. No debe referirse a un mensaje sin contenido, "vano", que hace
tambin vana la fe (1.Co.15:14)
1.3.1. El mensaje de Pablo fue poderoso
porque era Palabra de Dios (1:5).
1.4. "Vano" puede traducirse como "vaco" .
1.4.1. El ejemplo de Mr.12:3: "manos vacas"
literalmente "vaco".
posiblemente
hubo
palabras
lisonjeras
APLICACION PERSONAL
1. El que sirve al Seor tiene que tener mucho cuidado con su testimonio personal.
1.1. El creyente puede ser acusado injustamente y cuando esa
acusacin afecta slo a su persona, sin involucrar el testimonio del
evangelio, debe encomendar esa causa en las manos del Seor,
esperando su actuacin, sin procurar vengarse personalmente
(Sal.37:5; Rom.12:17,19).
1.2. El creyente debe defenderse cuando el ataque personal pueda
afectar el testimonio del evangelio.
1.3. La vida santa de un creyente ser el mejor testimonio en la
evangelizacin.
1.4. El creyente que vive una vida santa, en cualquiera que sea su
esfera, tendr que estar dispuesto a sufrir persecuciones e
incomprensiones (1.P.4:3-4).
2. El que sirve al Seor tiene que estar dispuesto a seguir hacindolo an en medio de
las tribulaciones.
2.1. El servicio fiel traer dificultades.
2.1.1. Por parte del mundo (Jn.16:33,20).
2.1.2. Incluso en la propia congregacin por
parte de creyentes carnales (2.Ti.3:12).
2.2. El denuedo en la predicacin del evangelio y en general, en todo
compromiso cristiano, es evidencia de la plenitud del Espritu
(Hch.4:29-31).
3. Todo siervo de Dios tiene que tener algunas caractersticas espirituales
imprescindibles.
3.1. Transparencia de intenciones.
3.2. Humildad en el trabajo.
3.2.1. Nunca debe pensar en que ha sido l
quien lo ha conseguido, sino la gracia de Dios
actuando en l (1.Co.15:10).
3.3. Cario en el trato.
3.3.1. La exhortacin no tiene que ser hecha
con enfado, sino con aliento.
3.3.2. Los creyentes necesitan ser reprendidos
-en algunas ocasiones- pero ha de hacerse
con la misma manera en que Cristo lo hubiera
hecho.
3.3.3. No se debe estar viendo siempre lo
negativo de los creyentes, sino considerar
tambin lo positivo que todos tienen, para
alentarles, siguiendo el ejemplo de Cristo en
las cartas a las iglesias de Asia Menor.
3.4. Entrega incondicional al servicio del Seor.
3.5. El testimonio de vidas transformadas
imprescindible para servir al Seor.
es
un
elemento
3. Estudiar el texto bblico sin ayuda alguna, anotando los resultados del estudio.
3.1.3. Mataron a
naturaleza humana.
Dios-hombre,
en
su
la
resistencia
su
Espritu
2.3.2. As
(Dn.10:12).
en
cualquier
dispensacin
5.3.2. Exhortaros.
(1) Alentaros, la misin de
consuelo
se
deriva
de
"parakletos", nombre dado al
Espritu Santo.
se
inquiete
por
estas
esto
estamos
7.2. Tena que ver con la obra del tentador que haba tenido xito
parcial en otras ocasiones (Gl.1:6;3:1).
8.3. Las buenas noticias de que era portador en relacin con la iglesia
en Tesalnica y que los creyentes manifestaban.
8.3.1. Fe slida y amor, que se sostienen en
medio de la prueba, por tanto eran genuinos.
(2) Incesantemente.
0.2.3. Oraba mientras trabajaba.
APLICACION PERSONAL
1. La importancia de predicar la Palabra.
1.1. La Palabra de Dios acta en el creyente y en el incrdulo, por
tanto lo nico que ha de predicarse es la Palabra.
eficaz
es
la
contra
el
(3)
No
querer
ejercer
la
6.3. La Biblia no ensea que Dios vaya a quitar la prueba de la vida del
creyente, pero garantiza que no dejar ir ms all de lo que pueda
resistir, dando la fuerza suficiente para que se puede soportar la
afliccin (1.Co.10:13).
7. El creyente ha de ser una persona humilde.
7.1. Los xitos en la obra de Dios, no le corresponden al que sirve,
sino al Seor que da el poder para realizarlos. (1.Co.15:10).
7.2. Slo el que es humilde podr ser bendecido por Dios (Stg.4:6).
3. Qu es "recibir la Palabra"?
9. Haz una relacin de las acusaciones que Pablo formula contra los
judos en 2:15
12. Qu significa que "la ira de Dios vino sobre los judos"?
19. Qu tres cosas seala Pablo sobre lo que era Timoteo, segn
3:2?
2. Recordar los principios que deben ordenar la tica cristiana en una vida de
testimonio.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oracin.
INTRODUCCION
A pesar de las perfecciones de los creyentes en Tesalnica, haba problemas que estaban
afectando a, por lo menos, algunos dentro de la iglesia. Los problemas que aparecen reflejados
en los escritos apostlicos, sealan claramente, que no son algo actual, sino que ha sido una
problemtica permanente a travs de la historia. Satans procura que los creyentes pierdan
sus condiciones espirituales para que no sean objeto de las bendiciones de Dios y pueda
obtener victoria sobre ellos. Dentro de los problemas que se sealan con nfasis en muchos
escritos apostlicos, aparecen aquellos que tienen que ver contra la moral y contra la tica
bblica de las relaciones matrimoniales. La santidad y limpieza en las relaciones personales, en
ese sentido, son abordados por Pablo en el pasaje que se considerar seguidamente.
C) El deseo de Pablo para la iglesia (3:11-13).
1. Un deseo que se aproxima a una oracin (3:11).
1.1. Algunos piensan que es una verdadera oracin de Pablo.
1.2. No slo una moral plasmada en leyes espirituales, sino una moral
que se manifieste en la prctica de la vida cotidiana.
2. El ruego y la exhortacin (4:1)
2.1. Se hace en el Seor.
2.3. En razn a la autoridad del Seor que exige una vida santa.
6.5.2. Honor.
6.5.3. Espiritualidad.
6.6. Santificacin.
6.6.1. Separada para el marido solamente, o al
contrario, el marido para la esposa.
mismo
asunto:
7.2.5. Una
He.10:31).
solemne
advertencia
(Gl.6:7;
1. Dos recomendaciones.
1.1. Amor entre hermanos.
1.2. Laboriosidad.
2. El amor a los hermanos es mandato divino (4:9).
2.1. Aprendido de Dios.
2.1.1. En el ejemplo de Dios mismo (Jn.3:16).
2.1.2. En el mandato de Dios (Jn.13:34;
15:12).
sin
estar
5.2.2. Enseanza
(2.Ts.3:11).
reiterada
por
Pablo
APLICACION PERSONAL
1. El amor abundante es imprescindible para vivir la vida cristiana. (1.Ts.3:12).
1.1. El Seor estableci el amor hacia los hermanos como un
mandamiento esencial (Jn.13:34-35).
una
seria
6. Hay alguna persona que deba quedar excluida del amor del
cristiano?
18. Adems del amor hacia los hermanos, qu otra cosa se establece
para el cristiano segn 4:11?
4. Determinar los principios de vida cristiana que se desprenden del estudio para
aplicarlos personalmente.
TAREAS
1. Dar tiempo a la oracin antes y despus de comenzar el estudio.
3. Estudiar el texto bblico sin ayuda alguna y establecer los principios bblicos que
sostienen la doctrina del arrebatamiento de la iglesia.
tener un tiempo mayor con Cristo, mientras que los otros tendrn que
esperar a la resurreccin final?"
1.8. La ignorancia sobre temas doctrinales genera inquietud.
(4)
"Un
bendito
(Fil.1:23; 2.Ti.4:6).
(5)
"Estar
(Fil.1:23).
con
partir"
Cristo"
(8)
"Muchsimo
(Fil.1:23).
mejor"
2.6. Una vez que el creyente tiene su posicin "en Cristo" todo lo que
ocurre es EN EL, incluso el dormir.
2.6.1. La palabra "cementerio", equivale a
dormitorio.
2.7. Cada creyente forma parte del cuerpo que es la iglesia (Ef.1:2223).
las
de
primicias
Cristo (Ap.20:3-5;
Is.26:19).
Dn.12:2;
APLICACION PERSONAL
1. La ignorancia de la doctrina siempre trae problemas al creyente (4:13).
1.1. El creyente tiene que tener inters por el estudio de la Palabra y la
profundizacin en la doctrina bblica.
4. Una manera de alentarse los creyentes mutuamente, es por medio del recordatorio
de la enseanza sobre el arrebata- miento de la iglesia (1.Ts.4:28).
4.1. Esto significa que ha de predicarse sobre esta verdad ms a
menudo en la iglesia y debiera de ser uno de los temas favoritos de
conversacin entre creyentes.
10. Haz una relacin de frases bblicas que sealan la bendicin de los
que mueren en Cristo.
14. Que base bblica hay para afirmar que la iglesia no va a pasar por
la tribulacin?
3. Estudiar los aspectos doctrinales sobre los tiempos y ocasiones, sin ayuda alguna,
anotando las conclusiones alcanzadas.
INTRODUCCION
El apstol haba enseado a los tesalonicenses la doctrina bblica de los acontecimientos
futuros. Era, por tanto, de conocimiento general de la iglesia en Tesalnica. El conocimiento
que tenan de esto era suficientemente amplio: "sabis perfectamente" (5:2). Los tiempos y
las ocasiones, es una referencia a los acontecimientos que tendrn lugar en el mundo despus
del arrebatamiento de la iglesia. Estos acontecimientos ocupan una gran parte de la profeca
bblica en el A.T. y forma parte tambin de las enseanzas sobre el futuro a lo largo del N.T. El
creyente no debe estar ignorante tocante a esto ya que forma parte del contenido de La Biblia,
cuyo conocimiento integral es necesario para el desarrollo de la vida cristiana (2.Ti.3:16). La
madurez cristiana se manifiesta por el cono- cimiento profundo de la Biblia (He.5:12-14). En los
ltimos tiempos, la doctrina sobre los acontecimientos futuros, lo que tcnicamente se
denomina "Escatologa Bblica", ha dejado de ser enseada en muchas iglesias. En algunas
ocasiones por ignorancia sobre la misma, y en otras por considerarla como asunto secundario.
El creyente debe saber que hay una provisin especial para el que estudia y guarda esta
doctrina (Ap.22:7).
D) Los tiempos y las ocasiones (5:1-11).
1. Pablo haba enseado la doctrina de los tiempos futuros (5:1).
1.1. No tena necesidad de volverla a ensear.
2.2.2. El ladrn
desprevenida.
2.2.3.
halla
Lamentablemente
su
ocurre
vctima
as
aun
anteriores
(2)
Su
error
Am.5:18,19).
(Is.28:18;
sern
5.2.2. Dolores.
5.3. Tiempo de juicio divino sobre la tierra (Ap.3:10).
5.3.1. Ira divina (Ap.6:15-17).
de
(2) En tiempos de
(Jer.6:14; Ez.13:10).
No
Israel
5.6. Lo que Pablo desea es que en lugar de estar llenos de una vana
curiosidad sobre cuando ocurrirn los acontecimientos, los creyentes
estn preparados para recibir al Seor, que puede ocurrir en cualquier
momento.
6. El creyente es hijo del da (5:5).
6.1. No slo se refiere al hecho de estar en luz.
6.2. Se refiere a la esperanza: "El da", tiene que ver con el "da del
Seor" (v.2).
7. La exhortacin (5:6-8).
7.1. Los que duermen (v.6a,7).
7.1.1. El dormir es propio de los que moran en
tinieblas (Ef.5:14).
vigilante:
"sobrios",
(3) La esperanza es el
pensamiento continuo del
creyente que protege su
cabeza, (mente), llenando
todo su pensamiento.
9.2. Esta edificacin es una exhortacin a vivir una vida santa ante la
inminente venida de Cristo.
1.4. El creyente debe tener como meta suprema ser hallado sin
mancha por el Seor (2.P.3:14).
2. El creyente est llamado a vivir una vida de vigilancia personal (5:6).
2.1. Una vida de diligencia en la esfera del servicio y de la santidad.
2.1.1. El tiempo del arrebatamiento est cerca
(Rom.13:11).
2.2. El creyente tiene necesidad de vivir a Cristo (Gl.2:20).
9. Qu es el "da de Dios"?
10. Haz una relacin de citas bblicas que tengan que ver con el "da
del Seor".
18. Cita el texto del pasaje que se estudia que seala, con toda
claridad, la seguridad de salvacin para el creyente.
ESTUDIO 8
LA CONDUCTA CRISTIANA
Pasaje: 5:12-28
3. Estudiar el pasaje sin ayuda alguna, anotando las conclusiones del estudio.
INTRODUCCION
La carta llega a su fin y, como es normal en las cartas de Pablo, siempre hay una serie de
exhortaciones finales con el pensamiento puesto en la vida cotidiana de sus hermanos en la fe.
Las exhortaciones con que Pablo termina este escrito tienen que ver con diversos asuntos.
Primeramente exhorta a los lectores sobre la actitud hacia los ancianos de la iglesia (vv.12-13);
luego en relacin con los hermanos que andan desordenadamente; con los desalentados; y
con los dbiles (v.14). Sigue luego con una instruccin respeto de los ofendidos (v.15).
Finalmente hay una exhortacin en relacin con Dios (vv.16-18) y con el Espritu Santo (v.19);
con la Escritura (vv.20-21); con la vida de santidad y perseverancia (vv.19-24); para concluir
con tres peticiones urgentes y personales (vv.25-27).La salutacinfinal sirve de despedida al
escrito.
V. EXHORTACIONES Y DESPEDIDA (5:12-28).
(2)
Aspectos
cristiana (4:8-9)
de
moral
2.6.2. Amor.
3.5. El anciano como tal no es don, sino oficio, los dones son
irrevocables y no se dan en razn de alguna cualidad personal
(Rom.11:29). Los oficios en la iglesia pueden ser revocados cuando
dejan de evidenciarse las cualidades personales demandadas para su
ejercicio.
3.5.1. El anciano no es, pues, un cargo
vitalicio.
3.6. Los ancianos presiden la congregacin, orienta y guan a los
creyentes.
4.1.4.
Reconocerles
obedecerles.
es
sinnimo
de
(2)
La
rebelda
era,
aparentemente, contra Moiss
y Aarn, pero realmente era
contra Dios que los haba
puesto en ese servicio.
4.2.4. Sustentarles si estn dedicados todo
tiempo a la obra del Seor (1.Ti.5:17-18).
(1) Ntese que no se trata
aqu de los que han sido
llamados para el servicio del
Seor como misioneros, o
enseadores, sino que incluye
a los hermanos que dejan
todo para servir en la iglesia
local, por necesidades de la
misma.
4.2.5. Tratarlos con respeto, no slo por lo que
hacen en el servicio, sino por ser mayores en
edad (1.Ti.5:1).
5.3. Como si Pablo dijera: "En lugar de las crticas entre vosotros,
contra los que os presiden, seguid sus instrucciones de tal modo que la
paz reine entre vosotros por ausencia de divisiones".
3.2. Debe ser oda por todos, incluso por los que por su vida
desordenada pudieran poner reparos a su lectura.
3.5. Las epstolas no son para algunos en algn tiempo, sino para
todos los cristianos en todos los tiempos.
H) Despedida (5:28).
1. La tpica despedida que cierra los escritos de Pablo.
1.1. La gracia, como favor inmerecido de Dios hacia el pecador.
APLICACION PERSONAL
1. El creyente debe consideracin, amor, reconocimiento y respeto para los ancianos
de su congregacin.
1.2. Existe el riesgo de que una actitud contraria hacia los ancianos se
convierta en dificultades para el que as acta (He.13:17).
10. Haz una relacin de las demandas que Pablo solicita a los
creyentes en relacin con los ancianos.
Evanglicos en castellano
Evanglicos en francs.