La muerte y el trnsito

Crnica
La relacin con la muerte ha sido siempre uno de los encuentros que ms
enigmas ha planteado al hombre, quien durante el devenir de las culturas
ha puesto en prctica diversos ritos, comportamientos, mitos y actitudes
frente a ella. Estas ideas y comportamientos se pueden reconocer desde la
cosmovisin que predomina en el grupo social que los contiene, o pueden
ser descritos desde puntos de vista externos; esta es la diferencia entre
perspectivas emics y etics que subyacen esta crnica.
Anualmente en el Da de los Fieles Difuntos- 1 de noviembre, da feriado- las
familias de distintas partes del pas se dirigen en caravanas a los
cementerios locales. Apertrechados con alimentos, bebidas, instrumentos
musicales y distintos objetos que evocan a sus difuntos, las familias y sus
diversas expresiones culturales regionales confluyen en los cementerios. Los
de la periferia limea (debido a las caractersticas dinmicas de la
inmigracin), estn atiborrados de expresiones folklricas de personas
arraigadas a sus culturas originarias; en los cementerios mas cntricos,
como El ngel, tales expresiones son mimetizadas y algunas caen en
desuso ya que se hallan entre familias de larga tradicin catlica. Diversos
grados de sincretismo.
Como parte de esta tradicin mi familia acude al cementerio El ngel,
ubicado en Barrios Altos, donde se hallan sepultados mi abuelo y una ta de
parte de la familia de mi madre. Nuestra familia proviene de la regin Junn,
de pueblos circundantes a Jauja- Huamal en el caso de mi padre y
Canchayllo, el de mi madre-, pero se mudaron y establecieron en Cerro de
Pasco, cuyo entorno urbano represent un cambio para las formas de actuar
y pensar en la familia, proceso que se vio incrementado cuando vinimos a la
metrpolis limea. Ya que mi familia es representativa de los cambios que la
inmigracin hacia la capital y la globalizacin establecen, la tomar como
ejemplo referencial.
Ya desde algunas calles circundantes al cementerio El ngel que por cierto
est adems junto al Presbtero Maestro, el ms celebr cementerio limeo
por notoriedad de sus residentes- se poda apreciar el ritmo ajetreado que
acompaa la fecha. Los floristas que usualmente trabajan alrededor del
camposanto, se mezclaban con los comerciantes de alimentos, la
improvisada feria culinaria mostraba los platos ms tpicos de la sierra:
cuyes, chicharrones y caldos de cordero. Dentro, los comerciantes
aprovechaban la afluencia para ofrecer algunos productos artesanales y
otros objetos domsticos al lado del camino, una feria total.
Los pabellones se vean ms coloridos que nunca, flores de todas las formas
concebidas por la naturaleza contrastaban con el blanco predominante en
las estructuras
Caso especial el de Huamal el pueblo de mi padre- donde prefieren
celebrar el 2 de noviembre, da de todos los santos, pues consideran que en
ese da se comunican con sus muertos por la puerta abierta del cielo. Su
perspectiva (emic) los lleva a visitar a sus parientes en este da en que
creen poder transgredir la barrera que separa al mundo de los vivos y el

mundo ultraterrenal, esta idea halla su origen (desde un punto de vista etic)
en el milenario animismo andino que se halla imbricado con las formas
litrgicas judeo-cristianas.
Pero ya sea que se reconozca la primaca del aspecto econmico del
impulso de consumo y del social en la cohesin del grupo (etic), resulta
innegable el gran valor y significado que toma para las familias esta
festividad: su importancia como fenmeno cultural es la punta del iceberg
del (re)conocimiento de nuestro espirit comn, nuestra bsqueda de la
nacin peruana. Por ltimo, las perspectivas emic y etics no son
necesariamente antagnicas puesto que aquel impulso de consumo y
cohesin pueden ser tambin aprehendidos como la renovacin constante
del mundo del hombre y su relacin particular con la naturaleza.