Centro de

Investigacin en
Estructura Social
(CIES)

Lnea de
Investigacin
Cultura y
Estructura Social

Departamento de Sociologa,
Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Chile

Ncleo de
Iniciativa Cientfica Milenio

Carlos Azcar Ortiz

Carla Azcar Rosenkranz
Alberto Mayol Miranda

El Chile Profundo
Cultura de la desigualdad
en el Chile contemporneo

 Investigacin cualitativa desde Regin I a X,

entrevistas semiestructuradas (68), realizadas desde
febrero a julio de 2009.
Para comprender la cultura de la desigualdad
se buscaron las formaciones discursivas
fundamentales. La tcnica cualitativa de la
entrevista es una muestra de discursos, no de
personas.
Encuesta en Regin Metropolitana de carcter
probabilstico (700 casos), ejecutada desde
octubre a diciembre de 2009.

Identidad

FORTALEZAS DE CHILE

DEBILIDADES DE CHILE

Belleza y riqueza natural

Desaprovechamiento de recursos

Amabilidad de la gente

Irresponsabilidad del chileno

Tranquilidad

Delincuencia*

Buen lugar para vivir

Diferencias sociales, injusticias,

diferencias entre regiones y
Santiago, exclusin

Pas ordenado

Diferencias sociales, injusticias,

diferencias entre regiones y
Santiago, exclusin

Instituciones fuertes

Poltica corrompida

Estas fortalezas y sus

debilidades opuestas
parecen marcar la
distancia entre una
dimensin recibida
por parte de los
chilenos, lo dado por
nuestra historia y la
naturaleza; frente a lo
que se ha hecho con
eso entregado. Lo
esquematizamos del
siguiente modo.

______________________________________________________________
Subdesarrollo
Causas
Resultados
______________________________________________________________
Desaprovechamiento de recursos
Irresponsabilidad del chileno
Poltica corrompida

Diferencias
sociales
Delincuencia

______________________________________________________________
Desarrollo
Causas
Resultados
______________________________________________________________
Riqueza natural
Tranquilidad
Orden
Instituciones fuertes

Buen lugar para vivir

Una revisin sobre los discursos de Chile nos conduce

a una distincin clara entre dos polos, uno
enteramente negativo y otro enteramente positivo.
Hemos elaborado ciertas denominaciones que
pretenden hacer referencias a los dos polos en juego.

Inmemorial
Natural

Chile mtico
Paraso original

Construido
Trabajado

Chile
econmico
Obra humana
cotidiana

+
Inmemorial
Natural
Chilemtico
Parasooriginal

Belleza natural,
Riqueza, amabilidad,
instituciones
fuertes

Construido
Trabajado
Chileeconmico
Obrahumanacotidiana

Desigualdad,
Desorden,
Flojera,
Irresponsabilidad,
Corrupcin

Entonces, primer punto: en la relacin del chileno

con la vida econmica, la percepcin que ella es
sitio de cada moral, de culpa. Lo social por s solo
no es problema, pero lo socioeconmico es una
tragedia.

El chileno se percibe entonces como un pecador

frente a las normas de la vida econmica. No es un
homo economicus adecuado, es flojo, irresponsable. El
chileno ha pecado, ha faltado a un orden normativo y
en tanto tal porta una falta. Es la parte dolorosa de
nuestra identidad.

Pecador
econmico

El chileno est
manchado por el
pecado econmico.
Ante l slo tiene una
alternativa: el esfuerzo.
Pero el esfuerzo no es
en principio un modo
de relacionarse con la
dimensin econmica
como sujeto
productivo. Este
esfuerzo es en primer
lugar el rito de
limpiarse.

Hay que sacarse la mugre decimos

los chilenos.
Todos los das hay que levantarse para
sacarse la mugre.
Es trabajar.
Es esforzarse.
Es baarse.
Es vestirse decentemente.
Es tener la casa limpia.
Es limpiar la mancha, nuestro pecado
original.

Pobreza = mugre = pecado

Juicio del otro

Explicitacin de la
pobreza como
sntoma

Trabajo = sacarse
la mugre

Decencia

Aceptacin
Indecencia
RUTA DE JUICIO MORAL

RUTA DE RITUALIZACIN

Fundamento
de la
desigualdad

INMEMORIALNATURAL

CONSTRUIDOTRABAJADO

Irresponsabilidad
Desigualdad

Desorden
Flojera
Corrupcin

Niveles
Diferenciadosde
Dignidad

Sobredignificados

Seresdeotromundo

Dignidadenriesgo

Decentes

Cada

Animales

Hasta dnde puede llegar la

desigualdad? En Chile la desigualdad
puede convertir a unos en seres
superiores a lo humano y a otros en
seres inferiores a lo humano. He aqu la
gran injusticia, la inaceptable lgica de
la desigualdad, la zona que abre la ruta
de la protesta.
Y es que esa cada, una cada de
estatus zoolgico, es sumamente
dolorosa y es por ello que la condicin
humana se intenta defender con todo.
La antropologa de Lvi-Strauss
sealaba que un mundo regulado
(ritualizado, normativizado) es un mundo
amenazado. Es decir, precisamente por
la existencia del riesgo de perder lo
humano, se hace necesario regular
fuertemente la vida social a partir de
normas que eviten la desintegracin del
mundo. Esta parece ser una buena
hiptesis para comprender el problema
del orden y su notable valor dentro de
los imaginarios sociales y polticos
chilenos.

DIGNATARIOS

DIGNOS

INDIGNOS

RICOS
SUPERIORES

ELEGIDOS

ELEGIDOS

MEJORES

PODEROSOS

CREADORES DE ESPACIOS

DEFINEN LO HUMANO Y LO ANIMMAL

DEFINEN LOS DESTINOS

JUECES

EGOSTAS

VIVEN EN LOS CERROS

ESCLAVIZAN

HUMILLAN

DIOSES

POBRES
INFERIORES

CAIDOS

CATICOS

DESTRUCTORES DE ESPACIOS

VIVEN EN LA SUCIEDAD

PEORES

INSTINTIVOS

ESCASAMENTE SABEN RECIBIR RDENES

ANIMALES

Mitigacin
de la
desigualdad

La conservacin de un orden normativo,

estable y sempiterno, inmemorial y sagrado,
es precisamente la posibilidad de
enganchar con el Chile mtico (puro y
limpio) o, al menos, con la superacin
normativa de la mcula que cae sobre los
chilenos que viven en el riesgo de caer
hacia lo animal, quienes gracias a su
decencia, que no es sino la superacin
normativa de las precarias condiciones
materiales, logran conservar la condicin
humana y la dignidad que ella conlleva.

DESIGUALDAD

Analgesia

AMENAZA
ONTOLGICA

DOLOR Y AMENAZA

Rol mitigador

Ritualizacin
Rol controlador

Frmula del Pacto Social del Chile Profundo

Pacto de Clase

Moralizacin total de la vida social

Omisin de los temas dolorosos
Ausencia de referencias al dinero
Aceptacin de la jerarqua
Evitar el uso explcito de la jerarqua

_____________________________________________

El orden
internacional

LA UTOPA LA JUSTICIA

Desarrollo
Gua-maestro

OTRO SUPERIOR

Fuerza centrpeta

Imitable
Deseable
Responsable

Fantasa
ertica

Alumno aplicado
CHILE

LO REAL LA INJUSTICIA

Destacable
Fantasa
tantica

OTRO INFERIOR

Trabajador

Fuerza gravitacional

Subdesarrollado
Alumno Mediocre
Mala influencia
Indeseable
Irresponsable
Flojo

Sociedad
Igualitaria

Desarrollo del Otro

Superior

Sociedad
Democrtica

Sociedad
Justa

Sociedad
Desarrollada

Desarrollo de Chile

Sociedad
Desarrollada

Riqueza

El Estado

El Estado parece tener sentido en la

medida en que es capaz de 1)
detectar los casos de mayor densidad
de dolor y 2) paliar ese dolor. En
definitiva, el Estado es el gran gestor
del valor de cambio del dolor en la
sociedad chilena. Y esta operacin es
crucial en una especie de gran
arquitectura de la distribucin legtima
del dolor, que obviamente se
superpone a la distribucin fctica de
l en la sociedad, la que carece de
regulaciones hasta que la aparicin
del Estado facilita el control normativo
de ese dolor.

CLASE
MEDIA

DOLOR
Enfermedad
Miseria
Incomodidad
Ignorancia

EL
ESTADO

POBRES
HONESTOS

Analgesia
acceso
proteccin
social
dignidad

Desigualdad
Impotencia
DELINCUENCIA

bloqueo
castigo

Esto supone la minimizacin de los factores polticos

y el aumento de importancia de los factores
morales: no importa la tendencia poltica, lo que
importa es el cumplimiento de la palabra. Este
orden moral supone una distribucin vertical de
sanciones (Estado), pero tambin horizontal
(actitudinal y moral), en la medida que el orden es
responsabilidad de todos y por tanto es necesaria
la sancin cuando se rompe el pacto de
amabilidad.
No tenemos un anlisis acabado de la poltica, sino
slo del Estado. S sabemos, en todo caso, que lo
poltico aparece en el instante donde se sume que
se diluye lo moral. Este es indudablemente un
factor a considerar en el desprestigio de la poltica

Cuando la moral falla, recin

se abre el momento poltico.
La ciudadanizacin de las
relaciones es un defecto, no
una concurrencia normal al
espacio pblico.

Educacin

Movimiento con Sentido

Movimiento de Escape de Tragedias
Movimiento adelante
Configuracin de lo Activo Constructivo

PRINCIPIO DE
LO ACTIVO
Alude a lo que se
transforma, lo que se
genera, a quienes hacen
cosas en la sociedad, a
quienes producen,
conocen, aprenden y se
mueven.

+
EDUCACIN

Movimiento sin Sentido

Gravitacin en torno a Tragedias
Movimiento errtico
Configuracin de lo Activo Destructivo

Rol analgsico de la educacin: suspensin de las

diferencias y la ilusin de un acceso relativamente ms
igualitario (pues el buen trato se aprende en la familia y
ello no requiere condiciones econmicas). Por supuesto,
se entiende que esta igualdad as construida es frgil y
por tanto el escenario es de ausencia de certezas. Y es
as como se suele derrumbar la ilusin de fondo de la
educacin, que es la utopa meritocrtica. Al final, la
educacin consigue su conquista analgsica, pero
desde la familia, mientras tanto queda depositada en la
escuela como dolor. Sin embargo, a pesar de todo, la
educacin igualmente logra cambiar la conversacin,
logra luxar la estructura y ponerse en la zona media de
la trinidad de clase (en la zona de la clase media) de
modo tal que termina cumpliendo un rol regulador. No
plantea la esperanza universal de la movilidad, pero s
plantea la posibilidad de que exista una dimensin en la
que la igualdad sea posible: esa dimensin es la buena
educacin y el sitio construido es el respeto.

EDUCACIN

Saber

Conocimiento
Especfico

Educacin de
La Vida

Mentalidad
Saber vivir

Trabajo
Saber recibir el
Dolor de lo real

Buen Trato

Respetar
Jerarqua

Respetar a
Todos
(no humillars)

El nuevo Chile

Dos sistemas de valores se disputan la hegemona

cultural en el Chile actual.
1. A un sistema de valores lo
hemos denominado el Chile
Profundo

Al otro sistema de valores lo hemos

denominado el Nuevo Chile

Cultura basal de Chile, constituye

el conjunto de valores del
campo chileno, de la hacienda,
que fueron implantados en las
ciudades y que constituyeron las
formas predominantes de la
cultura chilena. Es el peso del
valle central, epicentro de
nuestros valores, aunque su
actividad productiva no ha sido
nunca la decisiva en la economa
nacional.

Cultura en formacin derivada

de las reformas estructurales de
tipo neoclsico, constituida por lo
que se conoce como el modelo
econmico actual en Chile e
imperante desde la mitad de los
ochenta. Es un nuevo sistema de
valores basado en la actividad
empresarial y sus valores como
base simblica para la sociedad.

EL NUEVO CHILE: LA TEORA DE LA EVOLUCIN

DEL HOMO ECONOMICUS
------------------------------------------------------------------------------------------CONSTRUIDO-TRABAJADO
(en El Chile Profundo)
flojera, desorden,
irresponsabilidad
Desigualdad, corrupcin
-------------------------------------------------------------------------------------------EMPRENDIMIENTO
(en El Nuevo Chile)
Sacrificio, esfuerzo,
Trabajo duro, responsabilidad,
Smil con el rico
Creacin de lo nuevo
Desarrollo, Riqueza

EL EMPRENDEDOR
El emprendedor rompe el atavismo, logra instalarse como
elemento salvfico. Se puede salir de la pasividad y el
estancamiento, de las cinagas sociales y las
determinaciones, gracias al cambio de mentalidad que
provee el emprendimiento y su educacin para la nueva
vida, manera de aprender a ser el nuevo hombre, forma de
convertirse en el sujeto econmico ideal. Es el sujeto que no
se queda, que aspira a ms, que quiere romper la inercia
de la sociedad. Un sujeto liviano en medio de la pesadez de
la estructura, un ser capaz de jugar los partidos que
constituyen un desafo muy dificultoso para quienes
provienen del Chile profundo. La visin de las clases sociales
prcticamente no cambia entre el Chile profundo y el nuevo
Chile. Slo se modifica la manera de explicar cmo se
constituy este nuevo Chile. Todo depende de uno. Se puede
ser cado, se puede ser salvo, se puede estar en la dignidad.
Pero todo resultado, siempre, deviene desde actos
individuales. La estructura y sus razones se tornan opacas o
migran a la invisibilidad. Ascender socialmente es crear las
propias oportunidades, aprovechar las que vienen desde
fuera,

EL EMPRENDEDOR
La base simblica del nuevo Chile
radica en el emprendedor.
Bajo este sistema de valores se piensa
que Chile debe ser capaz de pasar
desde el pecador econmico al
homo economicus moderno, desde
el sujeto incapaz de moverse en el
mundo del dinero, hacia el sujeto lder
en dicho mbito. Esta es la
expectativa del Nuevo Chile.

Presunta evolucin

EL NUEVO CHILE: SU TEORA DE LA EVOLUCIN

DEL HOMO ECONOMICUS
------------------------------------------------------------------------------------------CONSTRUIDO-TRABAJADO
(en El Chile Profundo)
flojera, desorden,
irresponsabilidad
Desigualdad, corrupcin
-------------------------------------------------------------------------------------------EMPRENDIMIENTO
(en El Nuevo Chile)
Sacrificio, esfuerzo,
Trabajo duro, responsabilidad,
Creacin de lo nuevo
Smil con el rico
Desarrollo, Riqueza

El emprendedor rompe el atavismo, logra ser elemento

salvfico. Se puede salir de la pasividad y el estancamiento,
de las cinagas sociales y las determinaciones, gracias al
cambio de mentalidad que provee el emprendimiento y su
educacin para la nueva vida, manera de aprender a ser el
nuevo hombre, forma de convertirse en el sujeto econmico
ideal. Es el sujeto que no se queda, que aspira a ms, que
quiere romper la inercia de la sociedad. Un sujeto liviano en
medio de la pesadez de la estructura, un ser capaz de jugar
los partidos que constituyen un desafo muy dificultoso para
quienes provienen del Chile profundo. La visin de las clases
sociales prcticamente no cambia entre el Chile profundo y
el nuevo Chile. Slo se modifica la manera de explicar cmo
se constituy este nuevo Chile. Todo depende de uno. Se
puede ser cado, se puede ser salvo, se puede estar en la
dignidad. Pero todo resultado, siempre, deviene desde actos
individuales. La estructura y sus razones se tornan opacas o
migran a la invisibilidad. Ascender socialmente es crear las
propias oportunidades, aprovechar las que vienen desde
fuera,

ECUACIONES DE LA REDENCIN DEL

PECADO ECONMICO
Ambiente de pobreza

Vida de animal

Animalidad + Moral

Decencia

Decencia

Humanidad

Dignidad

Emprendimiento

Actitud +

Acceso

Dignidad
= Actitud
= Ascenso

Emprendedor

/ Quedado

Cambio de mentalidad

/ Misma Mentalidad

Cambio de Posicin

/ Misma Posicin

Salir

/ No Salir

Ascenso

/ Estancamiento

Malestar social,
conflictividad y su mitigacin

El Chile Profundo y sus operaciones de

mitigacin parecen ser la base de la
ausencia de traduccin del malestar
social en expresin social del malestar.
Todo conflicto rompe el buen trato.
Por eso, se puede estar muy
disconforme y, sin embargo, no hacer
nada. Los siguientes datos lo revelan.

55,7

84,3

64,5

84,7

87,1

 El equipo cualitativo del CIES,

conformado por Alberto Mayol,
Carlos Azcar y Carla Azcar, ha
preparado el siguiente informe
siguiendo un protocolo
metodolgico que se expone a
continuacin:

Son cuatro las operaciones que nos

parecen claramente responsables
de la no traduccin de los altos
niveles de disconformidad y malestar
en conflicto social y poltico.

Ritualizacin
Por un lado, frente a la amenaza ontolgica de la diferencia social, una
fuerte ritualizacin de las prcticas sociales es la operacin bsica, barniz
cotidiano de un proceso ms profundo de conversin de toda la
existencia en un problema moral, que simplemente opera como
construccin evitativa de la realidad material generando la aparicin de
un reino de esperanza que est ms all de los objetos. La ritualizacin
controla un mundo agresivo, regula sus energas, convierte en
controlable lo disperso, en contenible lo explosivo, es fundamento de
una sociabilidad suficientemente compensada en sus pesos y
contrapesos como para resultar tolerable. El rito del buen trato, el saludo,
el rito cotidiano de llevar los nios al colegio, la reiteracin de los mantras
bsicos (hay que sacarse la mugre), en fin, el mismo hecho de quitarse
las marcas de pobreza con la limpieza y la decencia; son todos ritos
esenciales en este proceso. La moral parece ser el universo ideolgico
que recubre esta existencia ritual. En otra esfera, ms all de toda
realidad, emerge la verdadera existencia del ser, una existencia ms all
de la materia, una realidad que es la vida el mrito, de las culpas, de la
buena voluntad.

Moralizacin
La moral parece ser el universo ideolgico
que recubre esta existencia ritual. En otra
esfera, ms all de toda realidad, emerge
la verdadera existencia del ser, una
existencia ms all de la materia, una
realidad que es la vida el mrito, de las
culpas, de la buena voluntad. Esa vida,
carente de poltica y alejada de lo
econmico, es la base de sustentacin de
un reino de esperanza.

Analgesia
La analgesia es la operacin cotidiana de mitigar el dolor
imposible de evitar. Y es que a pesar de los ritos, a pesar de la
moral, hay realidades que duelen cotidianamente, ya sea por
su intensidad o por la porfiada aparicin muchas veces
inesperada de todo aquello que duele. Ms an, hay quienes
en la sociedad no respetan el pacto bsico y actan sin
consonancia con la mitigacin del dolor, producindolo en
definitiva. Y he aqu donde se hace imprescindible la
analgesia. Y es que cada da, al levantarse y asumir la
realidad, esta pesa y molesta al punto que acaba por
sencillamente doler. Por eso, las mismas acciones que
permitan evitar la realidad u otras acciones nuevas (la fe en la
educacin, la confianza en los valores, el consumo de
analgsicos mdicos y psicotrpicos) permiten sustentar el
contenido de un analgsico poderoso capaz de mitigar el
dolor y permitir el funcionamiento del da a da.

Fantasa
ndice de Percepcin de Posicin Social y Expectativas de
Movilidad Personal y Generacional
60

50

40

30
Series1
20

10

percepcion posicion
social de los padres

percepcion posicion
social "yo pasado"
(inicio vida laboral)

percepcion posicion percepcion posicion

social "yo presente" social "yo futuro" (diez
aos)

Fantasa
La fantasa, aun cuando tiene elementos analgsicos en sus
resultados, es fundamentalmente una operacin prxima a
las lgicas del Nuevo Chile, del pas del emprendimiento y la
constitucin dinmica y fluida del capitalismo en su etapa
financiera. En esta operacin la subjetividad se despliega en
forma de una proyeccin futura que involucra la
incorporacin exitosa del sujeto en las dinmicas y olas del
mundo contemporneo. La posibilidad de ser ubicuo, de ser
fluido, de participar en el universo de los dioses, constituyen el
fundamento de la operacin fantasiosa, basada en la
construccin de imgenes que revelan el incremento de la
importancia, el poder y el acceso del yo futuro. Los valores
de sustentacin de esta operacin son los del Nuevo Chile,
que ve en la economa y el desarrollo el logro decisivo. La
fantasa no regula el yo, sino ms bien construye otro futuro
que orienta la accin del actual.

A esto se suma una clara divisin entre lo

macrosocial y lo microsocial. Mientras a
nivel individual predominan los valores del
Nuevo Chile, con un fuerte individualismo;
en el nivel macro parecen continuar
predominando patrones normativos,
culturales y polticos del Chile Profundo. De
este modo, los malestares integrativos de la
vida postmoderna e individualista quedan
procesados (malamente pero procesados)
por los valores tradicionalistas.

Concluyendo

LA ESTRUCTURA TRIPARTITA DE
LAS SIGNIFICACIONES DE
PODER, DINERO Y PRESTIGIO

Secuencia de Equivalencias

Ricos

Mundo
sin Dolor

Dioses

Trayecto difcil

Clase
Media

Humanos

Pobres

Animales

en ambos

Mundo de
Analgesia

Trayecto

Salvos

Cados

Otro Superior
Extranjero

sentidos

Salvndose

Fluido de

Dolientes

Maestro

Alumno
Chile
Aventajado

Bajada
Alumno
Irresponsable

Otro Inferior
Extranjero

Dinamismo virtuoso
y fluidez

RICOS
Esfera de las oportunidades

Esfera del acceso

CLASE MEDIA

POBRES

Dinamismo catico
y estancamiento

Ricos

Movimiento Ordenado /

Pobres
Movimiento Catico

Civilizacin

/ Barbarie

Sentido

/ Absurdo

Salvacin

/ Cada

Progreso

/ Involucin

Elevacin

/ Estancamiento-Cada

 Ricos + Movimiento Libre =

Desarrollo (implica menos Estado)
Pobres + Movimiento Libre = Caos
(implica ms Estado)

La Constante Chile: Fractura entre lo Social

y lo Econmico
Chile Profundo

Pacto de buen trato:

lo social, reducido a
moralizacin, predomina
sobre todas las dimensiones.
El dinero es dimensin de
dolor, no se habla de l.

Nuevo Chile

Pacto de conversin del

homo economicus cado
al sujeto econmico
redimido: lo econmico
invade todo lo social. Se
mantiene la fractura entre
las dos dimensiones, pero
ahora slo se habla de
dinero. No hacerlo es de
perdedores.

Citas

Fractura Social / Econmico

Lo sociable no tiene nada que ver con que tenga plata. Sociable
es una cosa, plata es otra. Por ejemplo, yo hablo con usted y
denante le dije, somos los dos, tenemos la misma altura social, me
parece. Estoy conversando sociablemente aqu, porque si no la
entrevista no la hara en mi auto. Le dije que s tambin, ah
comenzamos las diferencias sociales cierto? () si yo tengo un
auto, una camioneta no importa, da lo mismo. Y si usted no me
habla ah se notan la diferencia. A lo mejor usted tiene un poco
ms y me va a echar al cacho a m. No me va a saludar.
(Asalariado Desplazado, Puerto Montt)

La prisin de la clase media: una

interpretacin protofascista
Mira, mi alegora es la siguiente: en una punta de la tenaza estn los
polticos y todos los aparatos que se mueven en poltica. Y en la otra
punta de la tenaza est la delincuencia y las personas que no se rigen
por las normas sociales. Al medio estamos nosotros, los otros 14
millones de rehenes que tienen estas dos formas de vida. Ellos nunca
se tocan, porque mientras ms aprietan, siempre nos aprietan a
nosotros, por lo tanto los delincuentes casi nunca atacan a la clase
poltica, porque saben que inmediatamente les van caer los pacos, les
van a mandar escuadrones especiales pa pillarlos. Y por su lado la
poltica nunca hace cosas de verdad contra la delincuencia, y ambos
dos, las dos cofradas, se levantan en la maana pensando cmo
sacamos ms plata. Los ladrones, cmo nos roban, y los polticos
cmo nos hacen ms impuestos. (Funcionario privado sector medio
servicios, Concepcin)

Emprendimiento y riqueza
El gallo que es inteligente y tiene plata va a ser siempre rico y
empresario, el gallo que es pobre y tiene algunas ideas a lo mejor
puede en algn momento surgir, pero el resto somos todos de
abajo, no tenimos mayores aspiraciones de vida. Te pongo un
ejemplo claro: yo por ejemplo tengo diez mil pesos. No s po, me
los gan en alguna parte. No s po, tengo diez mil pesos. Yo lo
primero que pienso es ir a comprarme una cerveza, hacer un
asao, gastar los diez mil pesos, disfrutar los diez mil pesos. Un
gallo inteligente, un gallo que tiene otra idea en la cabeza, esos
diez mil pesos los invierte en algo y al otro da tiene 10.001 o
10.100 (Obrero Industrial, Santiago)

La Excepcin como Regla

te reitero que ojal yo pueda seguir el ejemplo de lo que hizo esta
mam. Me parece que es panadera, y tiene a la hija estudiando
medicina, otra odontologa, que entraron con los mximos puntajes.
No s si las viste, que les dieron harta publicidad. Para la PSU. La
Seora, con pan, est siendo asesora del hogar. Entonces t te das
cuenta que las oportunidades estn, vale decir, valoro que esa
diferencia que existe en la prctica y que sera alguien absurdo que
se tape los ojos y decir que no hay diferencias. Si hay diferencias
sociales y las va a haber. Pero s est este otro lado que le permite a
una persona, cuando volvamos a la mala distribucin de los
ingresos, de tener escasos ingresos, pero s tener la posibilidad, a lo
mejor en segunda generacin de que ellos vayan escalando estratos
sociales, es decir, de que tenga la opcin de ir a la Universidad.
(Socio nueva agrupacin de profesionales, Santiago)

La Ontologa del Endeudado

Es que se nota que hay mucha gente que tiene mucho avance, pero yo
tengo lo que alguien tiene, todo lo debe. Yo creo que en este pas todo lo
que tiene lo debe te fijas? Yo, mis hijos, tienen cosas, pero todas las
tiene que pagar, como buen chileno. Pero todos estn pagndose. Y lo
ves en la realidad de la gente que quiere tener algo tiene que
endeudarse. Hay mucha gente que est complicada, por lo mismo,
porque no tiene. Yo creo que la ms perjudicada es la clase media ()
Yo creo es que es la ms que est complicada, porque a ella es la que
tiene que pagar cierto? Porque de hecho en este gobierno se ha hecho
mucho en base social en la pobreza, se le han metido el diente, se le ha
indicado, (*) pero tenemos mucho desvalencia, podemos aportar mucho,
pero uno no ve (*) no s si no lo quieren ver (*) o porque uno ve en las
noticias (*) en Santiago (*) la gente en provincia (*) la drogadiccin, el
alcoholismo, los chicos que ya no (*), hay personas que (*), yo le digo (*)
uno (*) que toda la gente tener (*) yo creo que todo el mundo que en el
almuerzo (*), su casa bonita (*) pero todo lo debe (Funcionario sector
privado bajo, Puerto Montt)