Richard Overy

Libros de Richard Overy

en Tusquets Editores
Dictadores
La Alemania de Hitler
y la Unin Sovitica de Stalin

TIEMPO DE MEMORIA

Traduccin de ]ordi Beltrn Ferrer

Interrogatorios
El Tercer Reich en el banquillo

Por qu ganaron los Aliados

Dictadores
La Alemania de Hitler y la Unin Sovitica de Stalin

Al borde del abismo

Diez das de 1939
que condujeron a la guerra mundial
FBULA

Dictadores
La Alemania de Hitler y la Unin Sovitica de Stalin

FBULA

TUSQVo~r~

ndice

Overy, Richard
Dictadores: la Alemania de Hitler y la Unin Sovitica de Stalin. - 1a ed. - Buenos Aires:
Tusquets Editores, 2012.
896 p.; 21x14 cm. - (Fbula; 310)
Traducido por: Jordi Beltrn Ferrer
ISBN 978-987-670-120-4
1. Historia Universal. 1.Jordi Beltrn Ferrer, trad. JI. Ttulo
COO 909

Ttulo original: TbeDaators. Htler's Germany and Stalin'sRussia

l." edicin en coleccin Tiempo de Memoria: noviembre de 2006

I." edicin en coleccin Fbula: octubre de 2010

P edicin argentina en coleccin Fbula: septiembre de 2012

e Richard

Overy, 2004

e de la traduccin: jordi Beltrn Ferrer, 2006

Diseo de la coleccin: adaptacin de FERRATERCAMPINSMORALES
de un diseo original de Pierluigi Cerri
Ilustracin de la cubierta: perfiles de Iosiv Stalin, Bettmann/CORBIS/COVER,
y de Adolf Hitler, CORBIS/COVER.

Reservados todos los derechos de esta edicin para

ndice de cuadros y mapas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Mapas................................................
Abreviaturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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10
21

Prefacio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introduccin; Dictaduras comparadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Stalin y Hitler; caminos a la dictadura. . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. El arte de gobernar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Cultos a la personalidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
4. El Partido-Estado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
5. Estados de terror. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
6. La construccin de la utopa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
7. El universo moral de la dictadura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
8. Amigo y enemigo; respuestas populares a la dictadura. . . ..
9. Revoluciones culturales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
10. La direccin de la economa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
11. Superpotencias militares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
12. Guerra total. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
13. Naciones y razas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
14. El imperio de los campos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
15. Conclusin; Dos dictaduras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

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Apndices
Bibliografia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Notas.................
ndice onomstico y toponmico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

737
779
877

'Iusquets Editores, S.A. - Venezuela 1664 - (1096) Buenos Aires

info@tusquetseditores.com.ar - www.tusquetseditores.com
ISBN: 978-987-670-1204
Hecho el depsito de ley
Se termin de imprimir en el mes de septiembre de 2012 en Artes Grficas Delsur
Almirante Solier 2450 - Sarand - Pcia. de Buenos Aires
Impreso en Argentina - Printed in Argentina

Ilustraciones
Queda rigurosamente prohibida cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin
pblica o transformacin total o parcial de esta obra sin el permiso escrito de los titulares de los
derechos de explotacin.

[289-304] [6I7-632]

Conclusin
Dos dictaduras

Las grandes ilusiones hechizan a la gente. La hipnotizan y le impiden ver lo que sucede realmente a

su alrededor. Por todos lados imperan la ferocidad

y la matanza. La gente no se da cuenta y cree que
maana la revolucin traer no slo abundancia,
sino tambin las bienaventuranzas del paraso para
todos. Por todos lados la moralidad se desmorona,
la licencia, el sadismo y la crueldad estn en todas
partes... las masas lo llaman regeneracin moral.

Pitrim Sorokin, 1967. 1

El intrprete sovitico Valentin Berezhkov se encontraba trabajando en Berln en la primavera y e! verano de 1940 como miembro de
la comisin enviada a supervisar las entregas de tecnologa alemana
a la Unin Sovitica, de conformidad con e! acuerdo comercial que
las dos dictaduras haban firmado poco antes. Le sorprenda la familiaridad de lo que le rodeaba: La misma idolizacin de! "lder", las
mismas concentraciones y desfiles de masas... Arquitectura ostentosa,
muy parecida, temas heroicos representados en e! arte como en nuestro realismo socialista ... un masivo lavado ideolgico de cerebro.'
Observaba la adulacin de las multitudes alemanas cuando Hitler les
diriga la palabra y recordaba a Stalin de pie en e! estrado, en e! mausoleo de Lenin, saludando a las columnas de comunistas entusiastas
que desfilaban ante l. Sin embargo, era una comparacin, segn recordara Berezhkov, que en aquel tiempo no poda hacer, ni siquiera en
mi fuero interno. Era muy consciente de! abismo que separaba las
dos dictaduras. Stalin quera que e! pueblo sovitico construyese un
futuro socialista en e! que todas las personas seran iguales y felices,
Hitler estaba empeado en crear e! imperio de la raza superior y
quera que su pueblo la construyese a partir de la mortandad de la
guerra.'

Esta diferencia contina siendo fundamental. Pese a las similitudes

en e! ejercicio de la dictadura, en los mecanismos que unan al pueblo
719

y al gobernante, en la notable congruencia de los objetivos cultur'!1

las estrategias de gestin econmica, las aspiraciones sociales utpi
incluso en el lenguaje moral del rgimen, las metas ideolgicas de
radas eran tan distintas como las diferencias que dividan a catlie
protestantes en la Europa del siglo XVI. La breve popularidad d
idea del nacionalbolchevismo que floreci en los aos veinte tal
hubiera salvado el abismo entre las dos ideologas, pero no atraj
ninguno de los dos dictadores.' Stalin, a pesar del terrible coste
perseguir el paraso socialista, sostuvo durante toda su dictaduraq
luchaba por el triunfo mundial de los desfavorecidos y explotad
incluso mientras la abrumadora mayora de su pueblo sufra regime
tacin poltica y privaciones econmicas. Hitler, a pesar de los mil.
nes de compatriotas muertos, mutilados y convertidos en vctin1.
sigui estando convencido hasta el final mismo en 1945 de que hafi
valido la pena luchar por un imperio racial ideal. Lo que una ail
dos sistemas era la distancia permanente que segua habiendo entre.
ideal y la realidad, y los instrumentos comunes que usaron para di
mular las tergiversaciones de la verdad.
El punto de partida de toda comparacin consiste en tratar de re
ponder a la pregunta de por qu, en los aos que siguieron a la pri
mera guerra mundial, surgieron dos formas extremas de dictadura q
gozaban de amplio apoyo popular y cuyos lderes predicaban la id
de una comunidad holstica y exclusiva, unida colectivamente en'
persecucin de una utopa absoluta. Ninguno de los dos sistemas er
una abstraccin; ninguno fue impuesto por fuerzas externas. Las d'
dictaduras fueron fruto de una cultura poltica y un entorno socia
determinados, y no aberraciones histricas inexplicables. Fueron t
bin nicas. Ningn Estado europeo moderno haba intentado
tena los medios necesarios para ello antes de 1914- controlar o sup
visar toda la produccin cultural, dirigir la economa, regimentar
sociedad, definir los parmetros de la vida privada y los trminos del
comportamiento pblico. La primera guerra mundial dio lugar a los
primeros esfuerzos (limitados) por dirigir sociedades enteras y organizar su economa y su cultura, pero a una escala que no poda cornp
rarse con la de los intentos que hicieron las dictaduras de la posguert';
incluida la de Mussolini, que fue la primera en dar a luz, en los aos
veinte, el trmino totalitarios para referirse a sistemas que abarcaban
a toda la sociedad.
Puede que una de las respuestas a la cuestin ms amplia de las
races del holismo poltico est en lo que Tzvetan Todorov llam el
culto de la ciencia. La creencia confiada de que la ciencia poda com720

prender y luego transformar la condicin humana estuvo muy extendida a partir de mediados del siglo XIX.' Las pretensiones del cientifiC!sITIO (aunque no de la ciencia como tal) podan destilarse en la
creencia de que la sociedad deba organizarse en tomo a principios
cientficos objetivos y que esos principios eran exclusivos y monsricos. Los individuos importaban poco, pero el organismo social
importaba mucho. El discurso cientfico popular tena connotaciones
marcadamente utpicas. Se esperaba de la ciencia que resolviera los
problemas del mundo real por medio de la planificacin, la reforma
mdica, la eugenesia, la ingeniera social y la innovacin tcnica.
La fe en la ciencia no produca necesariamente dictadura, aunque
sus discpulos posean una fuerte predisposicin a ver la ciencia en trminos autoritarios. Pero s haba argumentos cientficos debajo de
la ideologa poltica y las aspiraciones sociales de las dos dictaduras, la
sovitica y la alemana. El primer culpable fue el marxismo, con
su visin de una utopa sociolgica enraizada en la aplicacin de la
moderna ciencia econmica y social. Las pretensiones del socialismo
cientfico, que fue fruto de la labor de Friedrich Engels tanto como de
la de Karl Marx, se apoyaban en la creencia de que las leyes del
desarrollo econmico producan forzosamente las condiciones para
un sistema social nico basado en la abolicin de las clases y la apropiacin de la propiedad para su uso social. Sus pretensiones eran totales, ya que la sociedad comunista no slo lo abarcara todo, sino que
al mismo tiempo erradicara todas las manifestaciones de conciencia
social falsa por medio de lo que Marx (y, con mayor fuerza, Lenin)
llam la dictadura del proletariado. El desarrollo social, segn Marx,
produca una forma de absolutismo moderno a la vez que prometa
una emancipacin social total, paradoja que estaba en el centro de la
dictadura estalinista.
Las races cientficas de la dictadura alemana se encontraban en las
ciencias biolgicas. La formulacin de una biologa social popular a
finales de siglo XIX, asociada con la labor de Emst Haeckel y sus numerosos discpulos, construy una cosrnovisin basada en preservar la
raza o nacin como especie pura y exclusiva, y aplicar reglas rigurosas para gobernar su salud y su fuerza a largo plazo. Hitler estaba
familiarizado con las teoras raciales de Ludwig Woltmann, cuyo libro
Antropologa poltica, publicado en 1903, reaparece bajo una forma
cientfica vulgar en Mi lucha.' Woltmann y otros entrelazaron la idea
de la higiene racial con la ciencia evolucionista ms convencional afirmando la inevitabilidad de la lucha racial como la realidad histrica
fundamental, en la que los marxistas vean la lucha de clases. El resul721


tado final fue una utopa biolgica cuyas pretensiones holsticasse
basaban en la preservacin de la especie y su autoritarismo derivado
de la despiadada intervencin mdica necesaria para preservar la reserva gentica.
La importancia de estos imperativos cientficos para explicar las
pretensiones de ambas dictaduras en e! sentido de que estaban creando una comunidad orgnica protegida de la contaminacin social"
racial ha sido uno de los temas fundamentales de! libro. La ciencia:
ayuda a explicar la naturaleza absoluta de las comunidades colectivie,
tas y los extremos grotescos a los que llegaron las dos para extirpat~
los elementos que se consideraban parias sociales o raciales. Pero la
ciencia sola no explica por qu la dictadura surgi en un momento y:
un lugar determinados, aunque proporciona un marco para compren,
der sus esfuerzos denodados por alcanzar la perfeccin cientfica. Las
dos dictaduras representaban e! fruto de un rechazo profundo, en Ale"
mania y Rusia, de! concepto liberal y occidental del progreso, consu
nfasis en la soberana de! individuo, las virtudes de la sociedad civil
y la tolerancia de la diversidad. Los marxistas rechazaban la era liberal
burguesa porque, a su modo de ver, representaba de forma manifiest
los intereses exclusivos de las clases poseedoras. Los nacionalsocialis
la rechazaban porque produca antagonismo social, fomentaba
empobrecimiento de la raza en las extensas e incontroladas ciudades
industriales y conduca a un culto exagerado de! egosmo econmico;
Es importante comprender hasta qu punto e! liberalismo moderno.o
los conceptos de la virtud cvica carecan de importancia a ojos de St~j
lin y Hitler en los comienzos de sus respectivas carreras polticas, uno
embarcado en la subversin violenta de una monarqua autoritaria: y;
muy iliberal, e! otro obsesionado por la lucha nacional y la higien
racial. La guerra y la revolucin, comadronas de su cosmovisin, de
truyeron las pretensiones liberales sobre la naturaleza de! devenir his
trico. Los valores liberales nunca frenaron a ninguno de los dos po
ticos cuando estaban en e! poder; eran considerados intrnsecamen
pruebas de la debilidad poltica y la fragmentacin social de una er
pasada.
El antiliberalismo que expresaban ambos dictadores, as como I
movimientos a los que representaban, formaba parte de una interpre
tacin ms amplia de la evolucin de la historia del mundo. Cad
uno a su manera, tanto Stalin como Hitler, se vean a s mismos com
actores en un extraordinario drama histrico. Cada uno de ellos arg
que su dictadura representaba un punto de inflexin fundamental e
la historia de! mundo moderno. Stalin defenda la Revolucin corno
722

acontecimiento importantsimo que amenazaba con debilitar y luego

trascender toda la era burguesa, que haba nacido, corno arguyera
Marx, en la Revolucin francesa. En un artculo que public Pravda
con motivo del dcimo aniversario de la Revolucin, Stalin escribi
que octubre de 1917 fue una Revolucin de orden mundial internacional que signific nada menos que un giro radical en la historia
n;undial de la humanidad. Stalin compar la sacudida que los jacobines dieron a la anstocracia despus de 1789 con la sacudida de! bolchevismo, que provoca horror y odio entre los burgueses de todos los
pases.' Stalin quera completar la destruccin de la etapa burguesa de
la historia, como haba predicho la ciencia econmica de Marx. La
alternativa era impensable para Stalin, y para todos los dems bolcheviques. Entre nuestro Estado proletario y todo el resto de! mundo
burgus, escribi Mijal Frunze, el predecesor de Voroshilov en el
cargo de comisario para e! Ejrcito Rojo, slo puede haber un estado
de larga, persistente y desesperada guerra a muerte.s" Esta sensacin
sobrecogedora de ser de algn modo responsables del destino de los
desposedos y los explotados del mundo era una pesada carga histnca. Los lderes soviticos actuaban como si e! peso del devenir histrico recayera sobre ellos y justificaban sus actos mediante la reiteracin
constante de la naturaleza intransigente de! cambio histrico y la naturaleza histrica mundial de su misin.
El nacionalsocialismo tambin era considerado como un fenmeno histrico mundial que actuaba para detener la marea de cambio
histrico que haba producido e! marxismo y la Revolucin y rescatar
a Europa de la mayor crisis a la que se haba enfrentado desde por lo
menos la Revolucin francesa. En un libro que escribi en 1938 Hans
Mehringer celebr que el movimiento hubiera logrado prod~cir un
histrico punto de inflexin contra la larga marcha desde 1789 hacia
el bolchevismo, e! nihilismo y la anarqua. Mehringer pensaba que el
movimiento cambiara las circunstancias mismas de la vida en Europa
y dara sentido a la existencia durante siglos.' Muy al principio de su
carrera, Hitler tuvo extraordinarios delirios de grandeza histrica al
casar su destino personal con la marcha de la historia de Alemania. En
1936, en e! memorando sobre e! futuro geopoltico de Alemania esboz trminos que reflejaban exactamente los de Stalin: Desde ~I estallido de la Revolucin francesa el mundo ha estado avanzando con
creciente rapidez hacia un nuevo conflicto cuya solucin ms extrema
es el bolchevismo. Hitler albergaba la esperanza de que este conflict? I~ ganase Alemania, que luchara por todo el legado de la Europa
civilizada; de lo contrario, e! mundo experimentara la catstrofe ms
723

....
horripilante desde la cada de los Estados de la anrigedad.!" En/e
congreso del Partido en 1934 dijo a los delegados que el movimienf
nacionalsocialista se enfrentaba a la Revolucin francesa y su lega
de dogma internacional-revolucionario que durante ciento cincue
ta aos haban difundido intelectuales judos." Tambin esto era
pesada responsabilidad histrica. No considero esto como una tare
agradable, escribi Hitler en su memorando, sino como unser

obstculo y una carga para nuestra vida nacional>" Estos sentimie

tos, no obstante, daban tanto al comunismo sovitico como al naci

nalsocialismo una sensacin hinchada de su propia importancia. E

dictadores podan apelar a poblaciones que tambin tenan la sens
cin de estar haciendo historia, junto con sus lderes.
Las ambiciones colectivistas de ambas dictaduras las definan est
impulsos diversos. La ciencia les daba una legitimidad racional,
acuerdo con las pretensiones fundamentales de los cientficos sobre
posibilidades para el futuro de la sociedad moderna. La bistoria dem
traba la necesidad de una transformacin revolucionaria de las con
ciones de la existencia ante una modernidad capitalista perjudicia
reforzaba la legitimidad nacida de la ciencia. La revuelta antilibe
y antihumanista liber a las dictaduras de los escrpulos morales co
vencionales y sancion su distintiva perspectiva rnoral antiindividu
lista. Los sistemas resultantes eran exclusivos, lo abarcaban todo y er
absolutos desde el punto de vista moral. Eran comunidades quel
partidos que las construyeron consideraban sacrosantas, lo cual exp .
ca por qu eran tan obsesivas en relacin con cualquier ruptura,
trivial o benigna que fuese, del organismo unitario. No puede hab
otra explicacin del hecho de que los censores locales en la Uni
Sovitica buscaran seales de subversin en todas las pginas impres
que se producan, incluso entre obras escritas en nombre del Parti
Comunista mismo. Los esfuerzos desesperados de la Gestapo por lo
lizar hasta el ltimo superviviente judo en Alemania, incluso pu
cando instrucciones detalladas sobre cmo se detectaban los tabiq
falsos y las trampillas ocultas, no se entienden sin el exagerado ha
mo del sistema."
La descripcin convencional de ambos sistemas se ha centrado
el carcter riguroso de la represin estatal como prueba de su pO
ilimitado. En realidad, era una expresin de debilidad. Ambas di
duras estaban imbuidas de profundos temores e incertidumbres,
cada una de ellas se presentaba e! enemigo como si disfrutara
poderes extraordinarios que eran secretos, subversivos y socialrnen
corrosivos. En la Unin Sovitica de los aos veinte se considerab
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que el enemigo enmascarado, escondido en el aparato de! Partido,

era la mayor amenaza a la que haca frente e! rgimen; en la Alemania nacionalsocialista se presentaba al judo como una fuerza casi
imparable que se apoderaba de la historia del mundo para sus propios
designios y cuya destruccin requerira los esfuerzos ms intensos de!
pueblo alemn y sus aliados. En ambos casos, fue el miedo profundo
a la prdida lo que dio origen al salvaje rgimen de discriminacin.
Hitler se persuadi a s mismo, y persuadi a millones de sus compatriotas adoptivos, de que los numerosos enemigos de Alemania se proponan acabar con la cultura alemana y debilitar al pueblo alemn.
Las secuelas de la primera guerra mundial y la catstrofe de la inflacin y la depresin econmica de los aos veinte daban una aparente
validacin histrica a la pretensin de que Alemania se encontraba al
borde de! caos. En la Unin Sovitica los temores de que la Revolucin siguiera los pasos de las revueltas que en 1919 haban fracasado
en el resto de Europa, de que la contrarrevolucin fuera una realidad
siempre presente, y a punto de explotar la primera seal de vacilacin
y transigencia, alimentaba la paranoia sobre la supervivencia de la
Revolucin no slo en Stalin, sino en todo e! Partido. En ambos casos
la prdida se interpretaba como absoluta. Los nacionalsocialistas presentaban la muerte de la raza como el fin de todo para Alemania; en
la Unin Sovitica se consideraba que e! triunfo de la contrarrevolucin era un desastre que confirmara el poder maligno e inexorable de
la burguesa incluso ante su derrumbamiento histrico. Estas perspectivas poco halageas hacan que ambos sistemas promovieran un
exagerado estado de defensa contra e! supuesto enemigo interno y la
amenaza de disolucin que representaba, lo cual explica por qu el
aparato de seguridad del Estado actuaba con tanto rigor y severidad
para desenmascararle y destruirle.
El miedo al enemigo oculto contribuye a explicar una de las caractersticas principales de las dos dictaduras. Animaban a ambas profundos odios y resentimientos. Los dos dictadores daban ejemplo al expresar su poltica empleando trminos que no dejaban ninguna duda en
la mente de! pblico de que los enemigos del rgimen eran indiscutiblemente odiosos. El odio de Hitler y Stalin naci de su propia experiencia histrica. Hitler aprendi a odiar a los enemigos de la nacin
durante la primera guerra mundial, no slo al enemigo externo, sino
tambin, lo que es ms importante, al enemigo de dentro, e! cual, a su
modo de ver, debilitaba la voluntad nacional de ganar la guerra. A Hermann Rauschning, al escribir sobre el Hitler, al que conoci en los
primeros aos treinta, le dio la impresin de que e! odio es como el
725

vino para l." Mi lucha contiene una afirmacin tras otra sobre insti
tuciones, clases e ideas que inspiraban en el autor un hondo resenri
miento histrico. Odiar era contagioso en la Alemania de Weima.
Tea los escritos nacionalistas de los aos veinte. Oswald Spengle
observ, al finalizar la primera guerra mundial, un odio indescrip ,
ble forjado en la derrota." En sus declaraciones pblicas los lderes
soviticos instaban a odiar al enemigo y argan que el odio era uti'
virtud revolucionaria. Andri Vishinski, el principal jurista sovitico de!
los aos treinta, aceptaba que un odio implacable contra los enemi
gas era uno de los principios ms importantes de la tica comunis
ta." Stalin, al igual que Hitler, mostraba sus resentimientos en pblico con regularidad. Eran fruto de sus experiencias en el submundQ
revolucionario, que explotaba la hostilidad intensa contra los poder,
del Estado zarista y un resentimiento no menos intenso contra la
otras facciones revolucionarias que no aceptaban la justicia de la caus
bolchevique o no superaban la prueba de la lucha revolucionaria si
concesiones."
La combinacin de certeza histrica y moral y odio implacable a
enemigo produjo una dicotoma institucionalizada entre amigo y ene
migo que se expresaba explcitamente en el pensamiento poltico de
jurista alemn Carl Schmitt, que opinaba que la poltica moderna e!
definida de forma inevitable por la divisin entre los que estaba
incluidos en determinada comunidad poltica y los que eran excluido
de ella. Su idea de amigo o enemigo (Freund oder Feind) reflejaba Un
realidad generalizada en la poltica europea de los aos veinte y noer
meramente una invencin acadmica. La divisin sugera una disti
cin absoluta que no dejaba espacio para millones de ciudadanos al
manes o soviticos que, suponiendo que pensaran en ello, se enco
traban entre los dos extremos. Muy al principio de su carrera Stali
coment que cualquiera que no someta su "yo" a nuestra sagrada
causa era un enemigo." El nacionalsocialismo 10 vea todo en blanco
y negro. Gregor Strasser dijo en una concentracin del Partido e
1929 que haba dos categoras en Alemania. En un lado, los qu
creen en un futuro alemn, los alemanes; en el otro, los que, por 1
razn que sea, estn en contra, los no alemanes." En 1934, Cerhan
Neesse escribi que cualquier alemn que leyera Mi lucha poda da~
slo un s o un no, nada intermedio." La retrica sovitica tampoca dejaba espacio para los indecisos. El mundo estaba dividido de!
acuerdo con criterios maniqueos, lo bueno y lo malo, lo socialmente
aceptable y lo socialmente corrupto, divisin que expresaban las pala?
bras socialmente peligroso que se usaban para calificar a todos los
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que tenan alguna relacin gentica con las antiguas clases dominanres." La divisin entre los incluidos y los excluidos era compleja, pero
todos los ciudadanos soviticos, al igual que todos los alemanes, tenan que pertenecer a una u otra de estas categoras. Esto explica los
extremos extraordinarios a los que llegaba el rgimen nacionalsocialista al tratar de definir con precisin el estatus de las personas que eran
en parte judas. Explica tambin la poltica que se segua en la Unin
Sovitica y que consista en localizar a los hijos y las hijas de las personas socialmente peligrosas y negarles los derechos civiles plenos u
oportunidades sociales debido a su contaminacin gentica o am-

biental."
El odio tambin explica, al menos en parte, la violencia omnipresente de las dos dictaduras y habita en las pginas de sta y todas las
dems crnicas de ellas. El asesinato y el suicidio eran habituales;
otras formas de exclusin violenta, la deportacin y el internamiento
en un campo se aplicaron a millones de personas. La violencia estaba
demasiado extendida y era demasiado continua para que pueda explicarla el simple hecho de que se trataba de regmenes autoritarios, represivos. La violencia era consustancial en la cosmovisin de los dos dictadores y las dos dictaduras; era esencial para el sistema, no un mero
instrumento de control, y se ejerca en todos los niveles de la sociedad. Cabe argir que la aceptacin de la violencia como algo ineludible -jncluso, en ciertas circunstancias, bienvenido- tena su origen en
el trauma de la primera guerra mundial y las guerras civiles que provoc. Hitler y los otros ex combatientes que en gran nmero militaban en el Partido pasaron varios aos expuestos a una forma de muerte que era angustiosa, directa y sangrienta. Algunos, aunque no todos,
llevaban consigo, al volver la paz, una fcil tolerancia de la brutalidad
fsica y una obsesin morbosa por la virtud de la violencia (y la muerte violenta) que ms tarde impregnara toda la cultura del Tercer Reich.
El himno que se escribi para [uventud olmpica en 1936 no celebraba la dicha del deporte, sino la atraccin del final heroico: La principal ganancia de la Patria! la mayor exigencia de la Patria! en la necesidad: la muerte mediante el sacrificio."
La guerra civil en la Unin Sovitica ensangrent a los lderes bolcheviques. La violencia fue general y brbara en ambos bandos, embot las sensibilidades morales y forj la creencia de que la defensa violenta de la Revolucin era a la vez justa e histricamente necesaria."
Sin embargo, en el caso sovitico el lenguaje de la violencia poltica
era muy anterior a la guerra. Era fundamental en la concepcin bolchevique de la lucha revolucionaria, que por definicin sera destruc727

tiva y sangrienta. En 1905, Lenin vea la tarea de las masas revolucio'

narias en trminos de destruccin implacable del enemigo, temaial
que volvera una y otra vez durante la Revolucin y la guerra civi
y que encontr eco en el lenguaje de sus colegas revolucionarios.'s
Stalin describira en Fundamentos delleninismo cmo la ley de la revo
lucin proletaria violenta, la ley de la destruccin de la mquina de
Estado burgus es una ley inevitable del movimiento revoluciona
rio." Tanto Stalin como Hitler vean la guerra como consecuenc'
insoslayable de su misin poltica. Los conflictos revolucionarios ha'
can necesaria la eliminacin o restriccin fisica de las fuerzas defindas como contrarrevolucionarias; el conflicto racial era la naturalezk
aplicada a las poblaciones humanas y la violencia era en l instintiva
y despiadada: las expectativas polticas y de reconstruccin sociakd~
los dictadores eran antihumanistas de forma deliberada, casi jubilosa;
Ninguno de los dos hombres se consideraba a s mismo un asesino}
aunque estaban al frente de regmenes en los que se asesinaba. En vez
de ello, se consideraba que la violencia era redentora y salvara a la
sociedad de enemigos imaginarios cuya violencia asesina se considera'
ba nna segunda naturaleza. Las consecuencias a largo plazo fueron
desastrosamente destructivas y superaron lo que los dos dictadores
hubieran podido imaginar. Las dos dictaduras no slo aplastaron vidas
en sus prisiones y campos, sino que entre las dos tambin destruyeron
totalmente comunidades antiguas, exterminaron a millones de personas, deportaron a millones de personas de sus patrias, extirparon las
creencias religiosas, destruyeron iglesias, dejaron ciudades convertidas
en ruinas prematuras y erradicaron parte de la cultura ms rica de
Europa. Por razones diferentes los dos sistemas causaron directa O
indirectamente la muerte premeditada de otros millones de personas-a
causa del hambre, el abandono, las enfermedades o el asesinato di:
Estado; el ataque alemn contra la Unin Sovitica caus la muerte
de once millones de soldados, en su mayora soviticos. La mera rciteracin de estas estadsticas inimaginables distingue a las dos dictaduras de cualquier otra de la era moderna. El coste humano de construir
la utopa y luchar para preservarla parece inexplicablemente desproporcionado en comparacin con 10 que se gan o perdi. Fue consecuencia de la terrible lgica de sistemas marcados por una lucha desenfrenada por la existencia que peda violencia sin lmites hasta que esa
existencia, estuviera asegurada y eliminaba todas las limitaciones mora"
les que habran podido frenar a quienes la perpetraban.
La funesta espiral descendente desde la exclusin social hasta la
violencia perpetua, pasando por el odio, es dificil de conciliar con las
728

aspiraciones utpicas de los dos sistemas. Los dos elementos estaban

unidos por el concepto comn de la lucha. La utopa que se prometi
en los aos treinta a ambos pueblos estaba siempre en vas de realizarse, era una ideal lejano que se perciba vagamente a travs de la
realidad cotidiana de lucha contra 10 que los sistemas consideraban los
grilletes del antiguo orden y los valores sociales y la perspectiva moral
que los haban sostenido. Stalin expres esta paradoja en un discurso
de 1934 en el cual explic que el poder que a la sazn tena el Estado era una fase transicional necesaria para llegar a un sistema ms
libre: La ms alta potenciacin del poder del Estado con el objeto de
preparar las condiciones para la desaparicin del poder del Estado ... ,
Stalin aadi que quien no entendiese el carcter contradictorio del
proceso histrico est muerto en lo que se refiere al marxismo-.F El
sentido del futuro que tena Hitler tambin dependa de seguir luchando antes de poder garantizar la base para un Estado racial estable."
Los dos Estados utpicos llevaban una existencia metafrica y justificaban la poltica del momento en la persecucin de una meta lejana,
y persuadan a sus respectivos pueblos de que vala la pena luchar por
el ideal aplazado.
El carcter metafrico de las dos dictaduras era un rasgo que siempre ha resultado difcil de comprender. El abismo entre lo que era real
y lo que se pretenda que lo fuese es ahora tan evidente que parece
increble que los dos regmenes lograran sostener la ilusin o que sus
respectivos pueblos le dieran crdito. Sin embargo, la naturaleza esquizofrnica de las dos dictaduras defina los trminos de su funcionamiento. Tanto los gobernantes como los gobernados tomaban parte
en actos colectivos de tergiversacin de tal manera que la verdad se
converta en falsedad y las falsedades pasaban por verdades. La gente
se ha vuelto astuta, escribi un desilusionado empresario alemn en
septiembre de 1939, y sabe fingir. En menuda comunidad de embusteros nos hemos convertido.v"
Las metforas de la dictadura eran muchas. Los lideres se presentaban como smbolos mticos del rgimen y los aspectos prosaicos de
su personalidad se ocultaban. Los cultos transformaron ambas figuras
en versiones irreales de ellas mismas, que luego haca suyas el resto del
sistema, como si las virtudes que se les atribuan fueran en algn sentido reales. Las sociedades se presentaban como parodias de la realidad social. Justo en el momento en que Stalin afirm que la vida se
ha vuelto ms alegre el rgimen se embarcaba en dos aos de terror
excepcional y los niveles de vida alcanzaban su punto ms bajo en
toda la dictadura. Las numerosas imgenes de sonrientes trabajadores
729

de granjas colectivas y cosechas abundantes se difundan en el mismo

momento en que miles de campesinos estaban en campos de
y millones moran a causa de la peor hambruna del siglo. El
Reich construy la sociedad ideal sobre los cimientos de la intimid
cin y la discriminacin raciales, que llevaron a la esterilizacin foi'
zosa de 300.000 personas al tiempo que se hablaba de aadir a la list
otros 1,6 millones con defectos biolgicos. En ambos sistemas4
democracia se presentaba como algo distinto del ejercicio de la ele
cin poltica libre y abierta. Los enemigos de los dos sistemas se defioan de forma que pareciesen una amenaza espantosa, cuando en-la!
mayora de los casos no representaban ninguna amenaza en absolutO,
En la Unin Sovitica los prisioneros polticos eran obligados a con?
fesarse culpables de los delitos ms absurdos y luego se usaban 1
confesiones para magnificar la naturaleza fantstica de la contrarrevo+
lucin. Las confesiones se arrancaban a golpes y luego, en algunos
casos, los pnsioneros no estaban seguros de si haban cometido o no
los delitos de los que se les acusaba. Ante los tribunales hablaban
como si las numerosas falsedades fueran histricamente ciertas; los
pocos que mtentaban retractarse eran obligados a callar, a gritos, por
los fiscales o los jueces, que los tildaban de embusteros. Al parecer, los
lderes soviticos se crean realmente las acusaciones. Molotov, que;
firm muchas de las listas de los que fueron ejecutados en 1937, an
pudo hacer la siguiente afirmacin al ser entrevistado ms de treinta
aos despus: "Se demostr ante el tribunal que los derechistas hicie;on envenenar a Gorki. Yagoda, el ex jefe de la polica secreta, estuvo
mvolucrado en el envenenamiento de su propio predecesor." Millo,
nes de ciudadanos corrientes alemanes y soviticos hicieron contorsiones psicolgicas parecidas y dejaron a un lado su incredulidad; con
el fin de que las metforas utpicas del rgimen se sostuvieran.
El xito de ambas dictaduras en el intento de crear y promover ilusiones sobre su verdadera naturaleza se encuentra en el centro de su
afirmacin general por parte del pblico. Todos los sistemas polticos
recurren a los subterfugios hasta cierto punto, pero los regmenes de
Stalin y Hitler lo hacan sistemticamente de maneras que no perrnitan que el menor rayo de luz atravesara las cortinas que los envolvan
por completo. Ambos se hallaban sometidos a un grado excepcional
de aislamiento internacional, control de la informacin y autarqua
cultural. No se permita ni una sola alusin hostil a ninguno de los
dos regmenes, aunque se hacan muchas cuando era posible correr el
riesgo; la informacin sobre el mundo exterior o sobre las condiciones
verdaderas de la dictadura era imposible de obtener excepto en el rner730

cado negro poltico, donde exista el peligro de acabar en un campo

de concentracin o ser condenado a muerte; gran parte del proceso de
formulacin de la poltica se mantena en secreto total y su divulgacin se castigaba severamente. Debido al aislamiento, al acceso limitado a informacin que el Estado seleccionaba previamente, y a las campaas exageradas de propaganda y educacin del Partido, gran parte
del pblico tena dificultades para conocer la verdad y se mostraba
predispuesto a aceptar la lnea oficial en su totalidad o partes importantes de ella. El lenguaje pblico de las dos dictaduras reforzaba la
ausencia de crticas y la estrechez de miras. En la URSS, escribi el
novelista francs Andr Gide despus de una desilusionante visita en
1936, todo el mundo sabe de antemano que sobre todos los temas
slo puede haber una opinin. Cada vez que hablas con un ruso tienes la sensacin de estar hablando con todos. Gide observ que la
crtica vena a ser solamente preguntar si esto, eso o aquello est "en
la lnea correcta", La lnea misma nunca se discuta." Este conformismo entraba sigilosamente, tan fcil, natural e imperceptible que
pienso que la hipocresa no tiene nada que ver en ello." El fillogo
alemn Viktor Klemperer observ el mismo proceso en Alemania. El
nazismo, escribi en sus cuadernos de los aos treinta, entra en la
carne y la sangre mismas de la gente por medio de palabras sueltas,
giros y formas lingsticas.. Klemperer crea que la incesante repeticin del nuevo lenguaje se absorba mecnica e inconscientemente."
El trato diario con sus compatriotas le persuadi de que las masas se
10 creen todo y se lo crean de buen grado. "Lo principal para las tiranas de cualquier clase, reflexion el da del plebiscito para la unin
con Austria, e! 1O de abril de 1938, es la supresin de las ganas de
hacer preguntas.x"
El poderoso atractivo de los dos sistemas dependa de la medida
en que el pueblo pudiera identificarse con el mensaje fundamental.
En cada uno de los dos casos haba circunstancias histricas que facilitaron la disposicin a aceptar versiones falsas de la verdad. Las promesas que hacan las dictaduras eran seductoramente atractivas, porque reflejaban aspiraciones que ya comparta una fraccin importante
de! pueblo y que se comunicaban fcilmente al resto. En la Unin
Sovitica la promesa de un paraso revolucionario que se alcanzara
por medio de la lucha redentora era fundamental para la causa bolchevique y se utiliz para justificar todos los sacrificios del presente.
Para los incondicionales del Partido era esencial creer en ella; para
millones de personas corrientes que se esforzaban por adaptarse al
mundo posrevolucionario la lejana utopa proporcionaba una meta
731

subliminal frente a sufrimientos por lo dems inexplicables. Est mJ1

bien construir para el futuro, explic un joven funcionario de uB
fbrica a un periodista estadounidense. Y estamos haciendo granel
cosas... estamos construyendo una sociedad que con el tiempo h
que la civilizacin de Europa occidental y de Estados Unidos pare~y
la barbarie. No obstante, aadi, me gustara tener un poco de

oSig

y belleza ahora.:" No todos los ciudadanos soviticos acababan: d

comprender la naturaleza de lo que se prometa, o aceptaba su ney~
sidad o su coste humano, pero el marco dentro de! cual la dictadui~
haca su trabajo era una poderosa creencia popular, incrustada en la'
vida cotidiana, de que e! futuro producira una notable cosecha.
En Alemania el anhelo de revocar e! veredicto de la primera guett
mundial, de borrar la culpa de la guerra, de resucitar un Estado poderoso y respetado, de frenar la amenaza del comunismo, de reafiflW\t
los valores y la cultura distintivos de Alemania era trernendarnennatractivo no slo para los activistas de la revolucin nacionalista.rsimy
tambin para muchos ciudadanos que eran hostiles o indiferentes al.
Partido Nacionalsocialista. El trauma psicolgico colectivo de derrota
y vergenza cambi sbita y radicalmente en 1933; cuanto ms .ev~
dente era que Hitler, al parecer, podra cumplir las promesas deresurreccin poltica de Alemania, de renovacin moral y de despertar
cultural, ms fcilmente se identificaba el pueblo con la dictadura Yla
nueva era alemana. La necesidad de creer en la posibilidad de redencin reflejaba una desesperacin colectiva cuya dimensin psicolgica
es imposible medir histricamente, pero que se haca evidente enla
disposicin a aceptar como verdaderas las pretensiones de! rgimen-y
sumergirse en su lenguaje, sus valores y su comportamiento. Fue Un
proceso de sublimacin que tuvo lugar en un periodo notablemente
breve, una indicacin de que la sancin popular no era slo la respuesta al lenguaje y la propaganda de! rgimen, sino que naca de las
inseguridades y los resentimientos de quienes apoyaron a Hitler como
e! mesas alemn, incluso antes de 1933. En este caso, y en e! sovitica, las dictaduras redujeron la lealtad a frmulas muy sencillas de
creencia en un futuro mejor, en una identidad ms segura y en el efecto transformador de las nuevas ideas polticas. El poder de esta atraecin, incluso para aqullos a los que no sedujo, era irresistible; a los
que se resistan a l se les consideraba herejes que no comprendan la
nueva fe.
Esto no quiere decir que todos los alemanes se hicieran nacionalsocialistas o que todos los ciudadanos soviticos se afiliaran al Partido
Comunista. El apoyo a los mitos fundamentales de la dictadura era,
732

para la mayora de los ciudadanos corrientes, un proceso indirecto, y

en muchos casos no era algo en lo que siquiera se pensase claramente. En los dos sistemas haba mucha gente que no tena ningn motivo especial para no creer en la realidad que se le presentaba. La capacidad del historiador de rechazar las tergiversaciones o las mentiras de
los discursos y la propaganda impresa de las dictaduras es una reaccin privilegiada que minimiza la medida en que estos documentos se
utilizaban en aquel tiempo, como si los sentimientos que se expresaban en ellos fueran vlidos." La tendencia a ver a la poblacin sometida a la dictadura en un estado perpetuo de participacin crtica
-entusiasta, repelida o resistente- exagera el grado de conciencia poltica popular y atribuye un grado de conocimiento de los procesos ms
amplios del Estado de los que a menudo ni siquiera los funcionarios
de! Partido estaban al corriente. La gran mayora de los ciudadanos
soviticos y alemanes no estaba excluida de la nueva sociedad. Permanecan relativamente alejados del proceso poltico central; su visin de
la realidad poltica era limitada, mal informada e irreflexiva; e! terror
no les afectaba, a menos que fueran definidos como e! enemigo; la
vida cotidiana transcurra bajo la sombra de la poltica, pero no estaba necesariamente unida a ella. El partido local sealaba la lnea oficial, vigilaba e! incumplimiento y fomentaba el entusiasmo por la
causa. Las metforas del rgimen eran aspiraciones lejanas, los lderes
mismos quedaban reducidos a imgenes iconogrficas que se vean
brevemente en los noticiarios cinematogrficos o en los artculos de la
prensa, pero que estaban fsicamente muy lejos de! grueso de la poblacin. Hitler y Stalin eran idealizados como fenmenos capaces de proporcionar la promesa fundamental de la utopa por medio de la lucha.
Estas ambiciones polticas eran tomadas e interiorizadas como marco
de la vida corriente. Seema A1lan, una estadounidense que vivi en la
Unin Sovitica en los aos treinta, tom nota de muchas conversaciones con rusos corrientes que reflejaban la facilidad con que los
mitos de! rgimen se usaban en e! discurso cotidiano. Si no hubiramos edificado nuestras industrias, nos habra aplastado alguna potencia extranjera hace ya mucho tiempo; ise lo aseguro, Rusia se est

desarrollando como nunca pudo hacerlo en los viejos tiempos! La

vida es un poco dura ahora, pero va mejorando rpidamente; una
cancin tradicional trtara habla de todo lo que es nuevo y bueno en
nuestro mundo y de cmo estamos cambiando el viejo."
Los gobernantes y los gobernados en Alemania y la Unin Sovitica actuaron en colusin para crear sociedades que se esforzaban
colectivamente por alcanzar la nueva era prometida. Era una relacin
733

mutua en la cual Hitler y Stalin se presentaban como represeht

de los intereses histricos ms amplios y las aspiraciones socials
pueblo al que gobernaban, y eran aceptados como tales por frace.i
importantes de la poblacin. Por diferentes que sean sus org~
todas las dictaduras holsticas -y ha habido muchas ms desde f~
dependeu de crear complicidad, del mismo modo que funciol1.ah
landa y destruyendo a una minora elegida cuya persecucin confi
el deseo racional del resto de ser incluido y protegido. Las dictad
de Staliu y Hitler eran dictaduras populistas, nutridas por la acl
cin y la participacin de las masas y por la fascinacin que ejero
poder sin restricciones. Las numerosas crnicas de personas que\ri
ron durante las dos dictaduras dejan claro que esa fascinacil1.ellis
tomaba la forma de un lazo emocional, sucesivamente estimtit
inquietante, incluso repelente, que dur slo mientras existi ef'(j
to de esa fascinacin (aunque sus ecos perduran en un deseo pop
aparentemente insaciable de conocer su historia). Las dictaduras
pueden interpretarse slo como sistemas de opresin poltica,'d
que tantos de los que participaron en ellas las vean de buen gra
como instrumentos de emancipacin o de seguridad o de identid
realzada o de beneficio personal. El salvajismo de la guerra brba
mente destructiva que hubo entre los dos pueblos de 1941 al9
naci de las profundidades del apoyo social e identificacin psicol
ca con las dos dictaduras que la hicieron, y del odio, la indiferenei
el miedo al enemigo que fueron inculcados por la propagandain
sante dirigida contra el otro. Esta guerra no la habran podido ha
los Estados democrticos.
La relacin entre el dictador y el pueblo era compleja, diven
ambivalente, incluso contradictoria a veces. Era una relacin gober
da en los dos casos por circunstancias diferentes, entornos diferente
aspiraciones muy diferentes. Sin embargo, la crisis europea qued
origen a ambas y la herencia intelectual y cultural en la que se inspi
raron crearon dos sistemas sostenidos por estrategias polticas y soci
les notablemente parecidas y por pautas comunes de autoridad, part
cipacin y respuesta popular. En este sentido, la sensacin id
inquietud que experiment Valentin Berezhkov al llegar a Berln, ptdi
cedente de Mosc, y ver cunto hay en comn no era injustificada,

734

Apndices

Notas

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82. Por ejemplo, Parvilahti, Beria's Gardens, pgs. 118 y 125; vase tambin Pingel, Hiifilinge unter SSHerrschaft, pg. 135
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88. Parvilahti, Beria's Gardens, pgs. 99100; Bardach y Gleeson, Man is
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90. Steinherg, Speak You Also, pg. 22.
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3. Berezhkov, At Staln's Side, pg. 7.
4. Vase, por ejemplo, L. Dupeux, Strategie communste et dynamque conseruatrice: essa sur les differents sens de l'expression National-Bolchenisme, Pars,
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5. T. Todorov, Hope and Memory: Reflections on the Twentieth Century, Londres, 2003, pgs, 25 y sigs.
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10. W. Treue, Ilitlers Denkschrift zum Vierjahresplan 1936, Yierteljabreshefteftir Zeitgeschichte 3 (1955), pg. 201.
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15. P. Reidel, Aspekte asthetischer Politik im N-Staat, en U. Hermann y U. Nassen, eds., Formatve Asthetik im Nationa!sozialsmus. Intentionen,
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24. Vase, por ejemplo, S. Plaggenborg, Cewalt und Militanz im Sowietrussland 1919-1930", Jahrbcher fr die Geschichte Osteuropas 44 (1996), pgs.
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32. Gide, Backfrom tbe USSR, pg. 45.
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35. S. ABen, Comrades ami Citizens, Londres, 1938, pgs. 244 y 30l.
36. Esto se expresa claramente en 1. Halfin, Poetics in the Archives: the
Quest for "Iiue" Bolshevik Documents",jahrbcherfiir die Geschichte Osteuropas 51
(2003), pgs. 84-89. El lenguaje, segn arguye Halfin, es l mismo constitutivo".
37. ABen, Comrades and Citizens, pgs. 229, 244 Y 301.
38. Berezhkov, At Stalin's Side, pg. 117.

ndice onomstico y toponmico

Abakumov, Viktor, 225

Abel, Theodore, 83
Ajmatova, Auna, 436
Aleksandrov, G.S., 357
Aleksandrov, Grigori, 440
Alemania, crisis social y poltica
(despus de 1929), 75, 80-84,
114; constitucin, 95, 99-102,
108; elecciones y democracia,
95-98; se retira de la Sociedad de
Naciones, 96; gestin de la ensis, 114-115; y el Nuevo Orden,
114, 125; control de la planificacin en, 115-116; elite gobernante, 116-117, 122-126; sistema
y planificacin econmicos,
125-127,210,456,458-459,462467, 471-474, 475-485, 486-488,
493-494,497-498,500-502,517518, 534-535, 567-569; instituciones conservadoras, 127; Pacto
Germano-sovitico (1939), 130,
167,217,406,425,505, 548-550,
552; bsqueda de liderazgo, 143144' creacin de nuevos das de
celebracin, 161; antisemitismo
en, 194, 245-247, 255-256, 282,
308,310,336,393,433,662-672,
724-725; cargos y Partido en,
200-205, 207, 209-211; medidas
represivas para proteger la seguridad de! Estado, 216, 224-232,
242-244, 248"254, 404-406, 536537; teoras raciales-y genticas,
218, 244-247, 283-305, 306-311,

320-321, 651-653, 657-659, 725;

Tribunal Popular (Volksgerichtshof), 227, 236, 354; registro de las
vctimas de la represin, 232,
235-236; hostilidad al comunismo, 243, 246, 253, 255, 373,
520, 522; hostilidad a los indeseables sociales, 244-245, 254255, 308-310, 319; esterilizacin
obligatoria, 245, 286, 657'658,
730; revueltas obreras, 249; confidentes de la polica y denuncias de! pblico, 250-253; sistema de campos de concentracin,
253,310,466, 681-689, 693-697,
703-705, 706-707, 714-717; reconstruccin urbana y planes de
reasentamiento, 265-268, 270;
desarrollo de los territorios conquistados, 266-268; Y el ideal de
comunidad, 272-273, 277, 280283, 307; desarrollo industtial y
econmico, 276-280; diferencias
de clase en, 280-282; y "degenerados" biolgicos, 286-287, 308311, 657-658; Y la Ley para la
Prevencin de Descendencia con
Enfermedades Hereditarias (1933),
286; el matrimonio y la familia
en, 287-288, 305-307; centros de
exterminio con gas, 309-311; y
reconstruccin. social, 318-322;
la religin y la Iglesia en, 335346 el Derecho y la justicia en,
346:348,350-351,352-357; cdi877

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