EL TESORO DE DIOS

EN


VASOS DE BARRO






RAFAEL HIDALGO COBO

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DEPOSITO LEGAL

V 622-10

DEPOSITADO EL 21-4-10
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INDICE

TEMAS PAGINAS

PROLOGO DEL AUTOR 4
PATRIARCAS DE LA BIBLIA 8
EGIPTO 12
CANAHAN 16
ISRAEL 19
SAMARIA 28
FENICIA 31
MOAB 33
INDIA 35
CHINA 38
SIRIA 40
ASIRIA 42
BABILONIA 44
MEDO PERSIA 49
GRECIA 54
ROMA 58
PORTUGAL 64
ESPAA 67
FRANCIA 99
REINO UNIDO 103
ITALIA 111
SUIZA 116
ALEMANIA 119
AUSTRIA 125
REPUBLICA CHECA 127
SUECIA 129
RUSIA 131
IBEROAMERICA 135
NORTEAMERICA 141
EPILOGO 158
BIBLIOGRAFIA 159

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PROLOGO DEL AUTOR

Sin embargo, tenemos este tesoro en vasos de barro.
(2 Corintios 4: 7).
Qu quiso decir aqu San Pablo?
Analicemos brevemente estos trminos:

EL TESORO DE DIOS
No cabe duda de que el gran apstol Pablo, est hablando de Cristo, por el cual hay
salvacin y vida eterna para todos los hombres y mujeres que crean en l, como nico
medio de salvacin.
Porque la paga del pecado es la muerte, pero el don gratuito de Dios es la vida eterna
en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 6: 23)
Ya, antes, Jess haba dicho:
Adems, el reino de los cielos es semejante al tesoro escondido en un campo, que un
hombre encuentray lleno de gozo, va vende todo lo que tiene, y compra aquel
campo. Tambin el reino de los cielos es semejante al mercader que busca buenas
perlas. Y al encontrar una perla de gran valor, vende todo lo que tiene, y la compra.
(Mateo 13: 44-46).
No es extrao, pues,, que el mismo Pablo dijera que cualquier cosa comparada con este
tesoro, tena poco o nulo valor:
Pero lo que para mi era ganancia, lo he considerado prdida por amor de Cristoy
lo tengo por basura, para ganar a Cristo (Filipenses 3: 7, 8).
As pues, este es el tesoro, por excelencia.
Pero este tesoro lleva otras joyas, que se aaden a la Perla Preciosa y que tambin son
dones o regalos de Dios para todos los que le buscan y le sirven con arreglo a la luz que
reciben, con corazn sincero. Estos dones no son producidos en el hombre por mritos
propios, sino que son regalos del Espritu Santo, aunque los receptores no sean conscientes
de ello. dice la Escritura lo siguiente:
Pero el fruto del Espritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fidelidad, mansedumbre, dominio propio
(Glatas 5: 22, 23)
Y ms adelante, dice:
Toda buena ddiva y todo don perfecto es de lo alto, y desciende del Padre de las
luces, en quien no hay mudanza ni sombra de variacin (Santiago 1: 17).
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Esto nos ensea que el tesoro de Dios est muy repartido, ya que Dios no es cicatero, sino
amplio en amar y en regalar amor.
Por supuesto, que siempre ha habido y habr un pueblo con ms luz que otros y hombres
ms cerca de la verdad que otros, pero esto no los hace mejores, sino ms responsables.
Dice una nota de un manual de estudio de la Iglesia Adventista del Sptimo Da:
En toda la Biblia el remanente era los que vivan con ms luz que los
demsResumiendo, la idea del remanente, tena ms que ver con una revelacin de
la verdad y del carcter de Dios que con la santidad de quienes tenan ese
conocimientoni significa que los que no son parte del remanente estn perdidos
(Gua de estudio de la Biblia Enero-Marzo 2009, pag. 33)
Por todo ello, hablaremos a continuacin de los vasos de barro, receptores y portadores del
Tesoro de Dios.
Para ello pasemos a analizar el trmino siguiente:

LOS VASOS DE BARRO
En primer lugar, estos vasos no son otra cosa que hombres y mujeres. No dice la Escritura
que la raza humana fue hecha del barro?. El trmino humano no proviene del latn
humnus, y este, a su vez de humus = mantillo, tierra?.
Pero no es solo una cuestin semntica, sino real, por sus componentes orgnicos. Real, por
sus consecuencias postreras, y sobre todo, real, por sus limitaciones y deficiencias.
Ciertamente, que Dios podra haber escogido para la predicacin del Evangelio y para la
preparacin del Reino de Dios, a seres no cados en el pecado, como ngeles, o
extraterrestres de mundos no cados, pero por una razn que nosotros no podemos juzgar,
El, en su sabidura ha querido que aquellos que habamos cado, participsemos en la obra
de redencin y restauracin de la humanidad, lo cual adems de hacernos solidarios, nos
ayuda a comprender mejor el amor de Dios.
As estos vasos de barro fueron patriarcas bblicos, jueces de Israel, reyes fieles de este
pueblo, profetas del A. Testamento, israelitas verdaderos, santos apstoles, padres de la
iglesia primitiva y santos cristianos de todas las pocas, etc.
Pero tambin pueden ser creyentes sinceros, aunque equivocados, que han servido a Dios
segn la luz que han recibido.
As lo expresa el apstol Pedro en Pentecosts, dirigindose a los judos que poco antes
haban exclamado:
Crucifcale, crucifcale!:
Y matasteis al Autor de la vidaAhora, hermanos, s que por ignorancia lo habis
hecho, como tambin vuestros gobernantes (Hechos de los apstoles 16: 15-17)
No era tambin Saulo de Tarso uno de ellos, cuando incluso persegua a los cristianos,
creyendo que haca la voluntad de Dios? He aqu como l se expresa:
Yo cre que era mi deber hacer muchas cosas contra el Nombre de Jess de
Nazaretencarcel a muchos de los santos; y cuando eran matados, di mi voto. Y
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muchas veces, castigndolos por todas las sinagogas, los forc a blasfemar (Hechos
de los Apstoles 26: 9-11)
Y no solo entre creyentes ms o menos confesos, sino que podemos encontrar estos vasos
entre reyes, gobernadores, lingistas, colonizadores, militares, filsofos, literatos,
compositores musicales, artistas de todas las clases, etc. Y hasta paganos, que sirven al bien
y a la justicia en la medida de sus conocimientos y posibilidades.
Me permito citar un hermoso prrafo de una autora cristiana que vivi entre los siglos 19 y
20:
Siempre que haya un impulso de amor y simpata, siempre que el corazn anhele
beneficiar y elevar a otros, se revela la obra del Espritu Santo de DiosEl Espritu
Santo ha implantado la gracia de Cristo en el corazn del salvaje
(Elena G. White.- PALABRAS DE VIDA DEL GRAN MAESTRO PAG. 317, 318).
Y la misma autora, en otra ocasin, dice:
Entre los paganos, hay quienes adoran a Dios ignorantemente, quienes no han
recibido jams la luz por un instrumento humano, y sin embargo no perecern .
Aunque ignorantes de la ley escrita de Dios, oyeron su voz hablarles en la naturaleza e
hicieron las cosas que esa ley requera. Sus obras son evidencia de que el Espritu de
Dios toc su corazn, y son reconocidos como hijos de Dios.
(El Deseado de Todas las Gentes, pg. 593)
Y esto demuestra una vez ms que Dios no ha dejado al hombre perdido para siempre, sino
que su Espritu sigue trabajando an en la tierra, promoviendo en las criaturas inteligentes
ese sentimiento de perfeccin y una conciencia que como un despertador, reprende el mal y
aplaude el bien en cada hombre y mujer que vienen a este mundo. As lo expresa, una vez
ms, el gran San Pablo:
Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la Ley;
los talesson ley para s mismos. Muestran la obra de la Ley escrita en sus corazones.
Su propia conciencia lo atestigua y sus propios pensamientos los acusan o los defienden
(Romanos 2: 14, 15)
Pero no solo obra Dios a travs de los individuos, sino que queriendo el Seor que nadie
perezca y que todos los hombres tengan la oportunidad de conocer la verdad, tambin obra a
veces a travs de las naciones, y hasta movimientos religiosos, o sociales, como vasos de
barro mayores, que aunque no posean ms que una parcela de la verdad, pueden ser
escalones de la misma, para preparar el camino hacia una sociedad ms justa y verdadera,
hasta que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad plena, que solo Dios puede
impartir. Pues solo El pudo decir:
Yo soy el camino, la verdad y la vida(Juan 14: 6).
Por lo tanto, nos disponemos ahora a relatar y comentar brevemente, las oportunidades que
han tenido las naciones y las vidas de grandes individuos que han existido en ellas,
glorificando a Dios de alguna manera, enseando y ayudando a la humanidad para alcanzar
los ideales de la justicia y la bondad, que Dios espera y desea para todos los hombres.
Aclararemos que habiendo una inmensa cantidad de personas maravillosas, nos es imposible
hablar de cada una de ellas, y nos hemos limitado a escoger unos cuantos ejemplos para la
edificacin del lector y de todos nosotros.
7
Tampoco hablaremos de todas las naciones, pues ello, hara interminable este libro. Nos
limitaremos solamente a aquellas que ms han llamado nuestra atencin sobre la obra de Dios
en ellas, para testimonio de un Dios que no ha muerto, sino que vive y vive eternamente.
A El sea la gloria y la honra por los siglos de los siglos.!
Dos fuentes principales sern el soporte de la informacin que aportaremos:
LA SANTA BIBLIA: La versin escogida por el autor es la Nueva Reina Valera 1990.
LA HISTORIA.- En sus diversos manuales tradicionales y en Internet.
Empecemos ya por la primera nacin, si as se la puede llamar, o sea la Era Patriarcal Bblica.





















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PATRIARCAS DE LA BIBLIA

Aqu no hablaremos de una nacin concreta, segn se entiende por una nacin.
Hablamos de una poca, vasta, sin grandes datos histricos, salvo los que nos aporta el
Libro Sagrado. Posiblemente no hay todava ningn estado, ninguna sociedad organizada,
ningn poder gubernativo, legislativo, ni judicial. O sea, no hay un estado de derecho, tal
como hoy lo entendemos.
Es una sociedad primitiva, aunque no salvaje, ni caverncola, ni nada parecido, como
pretenden algunos historiadores, al hablar de la prehistoria.
En efecto, ya el Gnesis nos habla de una sociedad bastante desarrollada, al menos en
ciertos aspectos.
Leamos, como ejemplo, algunos cortos pasajes del Gnesis:
Y Can edific una ciudad (Gnesis 4: 17)
Ada engendr a Jabal, que fue padre de los que habitan en tiendas y cran ganado
(Gnesis 4: 20)
Su hermano fue Jubal, padre de todos los que tocan flauta (Gnesis 4: 21)
A su vez, Zila dio a luz a Tubal Can, artfice de todo instrumento cortante de bronce
y de hierro(Gnesis 4: 22).
Esto demuestra una sociedad relativamente evolucionada y culturizada.
Esto no impide, que simultneamente, otras sociedades, despus del pecado, hubieran cado
en un estado de salvajismo y primitivismo.
No ocurre an hoy da, que mientras hay pases
enormemente desarrollados, hay otros en un estado de tercermundismo?
Pero pasemos ya a hablar de los patriarcas:
La Biblia nos ofrece una lista de los principales, en Gnesis 5: 1 32.
Son los siguientes: Adn, Set, Ens, Cainn, Malalel, Jared, Enoc, Matusaln, Lamec y
No. (Gnesis, captulo 5)
A continuacin, se establece un interregno, para hablarnos del Diluvio Universal. (Gnesis
captulos 6 al 10).
Y despus del Diluvio, sigue la relacin en Gnesis, a partir del captulo 11, con Sem,
Arfaxad, Sala, Heber, Peleg, Reu, Serug, Nacor, Tar, Abrahan, Isaac y Jacob, luego
llamado Israel, con quien empieza el pueblo de Israel Pero, entre ellos, destacaremos,
solo, aquellos que fueron grandes tesoreros de los tesoros de Dios, aunque a su vez
fueran vasos de barro, como ya se ha explicado.


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ABEL.-
No se trata de un patriarca en todo el sentido de la palabra, ya que no deja posteridad,
pero es digno de mencin, por su carcter y hechos.
Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can, y por ella fe declarado
justo, cuando Dios aprob sus ofrendas. Y aunque est muerto, an habla por medio
de su fe (Hebreos 11: 4).

ENOC
En muy pocas palabras se dice mucho de este hombre:
Despus que naci Matusaln, Enoc anduvo con Dioscamin pues Enoc con Dios y
desapareci, porque Dios lo llev. (Gnesis 5: 22-24).
Que hermosa expresin!, Caminar con Dios!. O sea, vivir sintiendo siempre la presencia
del Seor en su vida y haciendo solamente lo que Dios aprueba, hasta el punto que Dios
juzga que el mundo no es digno de un hombre as y decide llevarlo a su reino de gloria,
como un anticipo de todos los que sern trasladados en ocasin de la segunda venida de
Cristo.
Pero la Escritura aade algo ms:
Por la fe Enoc fue trasladado sin ver la muerte, y no fue hallado, porque Dios lo
traslad. Y antes de ser trasladado, tuvo testimonio de haber agradado a Dios
(Hebreos 11: 5).
Y an tuvo otro gran privilegio: Fue el primero, al menos que se registra, en profetizar la
segunda venida de Cristo:
De ellos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, cuando dijo: El Seor viene
con sus santos millares, a juzgar a todos, y a convencer a todos los impos de todas las
malas obras que cometieron, (Judas 14, 15)

NOE.-
El relato sagrado nos dice que en su tiempo haba una gran crisis de valores:
El Eterno vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solo el mal.
(Gnesis 6: 5)
Y un poco ms adelante se dice:
A la vista de Dios, la tierra se haba corrompido, y estaba llena de violencia
(Gnesis 6: 11).
Pero en medio de esa sociedad y de ese ambiente, No surge como un hombre santo y se
nos dice:
No fue un varn justo y perfecto entre los de su tiempo. Con Dios camin No.
10
(Gnesis 6: 9)
Y No hizo as. Hizo conforme a todo lo que Dios le mand (Gnesis 6: 22).
Y de nuevo la epstola a los Hebreos nos dice:
Por la fe No, advertido de cosas que aun no se vean, con santa reverencia construy
el arca para salvar a su familia. Por su fe conden al mundo y lleg a ser heredero de
la justicia que viene por la fe
(Hebreos 11: 7).
Y as llegamos al padre de la fe y al padre, en cierto sentido, de todos los creyentes:

ABRAHAN
Lo primero que se nos dice de este hombre es que recibi una orden divina y obedeci por
fe.
El Eterno haba dicho a Abram: Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu
padre, a la tierra que te mostrarY tal como el Seor le haba dicho, Abram se fue y
Lot fue con ly salieron para ir a Canan. Y a la tierra de Canan llegaron.
(Gnesis 12: 1 5).
Y ms adelante, dice el texto sagrado:
Y Abram edific all un altar al Seor (Gnesis 12: 7).
Y edific all otro altar al Eterno(Gnesis 12: 8)
Y as, sucesivamente, este hombre aparece como un hombre de gran fe y devocin, aunque
tambin tiene grandes flaquezas como todos los vasos de barro.
Pero la gran prueba de fe, inigualada por ningn otro hombre de barro, es la disposicin a
ofrecer a su hijo sobre el altar, algo que nosotros no podemos comprender, y que gracias a
ello, l pudo comprender como ningn otro hombre el sacrificio del Padre Celestial al
ofrecer a su Hijo nico sobre el altar del Calvario para todos los hombres.
Cuando Abrahn fue probado, por la fe ofreci a Isaacestuvo a punto de ofrecer a
su hijo nico.
(Hebreos 11: 17).
Por ello, es el prototipo de hombre de fe para todos los creyentes de todos los tiempos y
como ya hemos dicho, el padre de todos los creyentes.
Y ya que sois de Cristo, de cierto sois descendientes de Abrahn, y conforme a la
promesa, herederos.
(Glatas 3: 29).

ISAAC
Y que diremos de Isaac, que se somete voluntariamente a su padre y al Padre celestial,
aunque no comprendiera todas las cosas, pero obedece, por la fe?
11
JACOB
Es el hombre, que de engaador llega ser un luchador con Dios y por lo tanto recibe el
nombre de Israel, que da el nombre a todo el pueblo de la promesa.
En efecto, habiendo engaado a su padre para obtener la bendicin de la primogenitura, y
habiendo, por ello, sufrido terribles consecuencias, y habiendo a su vez, sido engaado,
ahora, cuando se ve en gran peligro para l y su familia, ante la ira de su hermano Esa, se
postra en oracin de arrepentimiento, pidiendo proteccin, cuando un Varn que no es
otro que Cristo mismo, como un aparente enemigo. lucha con l, hasta el alba. Y cuando
Jacob ve que no puede con ese Ser misterioso, comprendiendo que se trata de Dios mismo,
le dice:
No te dejar si no me bendices (Gnesis 32: 26),
A lo que el Varn misterioso le dice:
No te llamars ms Jacob, sino Israel (Luchador con Dios) porque has peleado
con Dios y con los hombres y has vencido. (Gnesis 32: 28).
Y as, llegamos al final de la era patriarcal, y a Jos, el hijo predilecto de Jacob, que nos
llevar de la mano, a Egipto:

















12
EGIPTO

Posiblemente hubo muchas personas en Egipto, con valores humanos y por tanto,
agradables a Dios. Pero al no tener el autor de este libro conocimiento de ellas, me limitar
a citar a tres personajes de la realeza que destacan por su sentido de bondad o por su
cooperacin, consciente o inconscientemente a la causa divina:

EL FARAON DE JOS
No hay seguridad sobre el nombre de este faran. Nos limitaremos, por tanto a llamarle
simplemente, el faran de Jos.
Creo que todos conocemos la historia bblica de Jos, el hijo de Jacob, que fue vendido por
sus hermanos a unos mercaderes, los que a su vez lo vendieron como esclavo en Egipto.
Tambin recordaremos cmo este muchacho fue fiel a su Dios y a su amo ante las
insinuaciones de la esposa de este y por ello, fue a parar a la crcel, donde pronto se gan el
aprecio del jefe de los carceleros, que puso en sus manos la direccin de todos los dems
reclusos. A continuacin, nos cuenta el relato bblico, que dos de esos reclusos tuvieron
sendos sueos, que Jos interpret correctamente, por inspiracin divina, de tal manera que
uno de ellos, el panadero real, fue ejecutado, y el otro, el copero real, fue restablecido en su
puesto.
Y cuando un tiempo despus, fue Faran el que tuvo sueos extraos e intrigantes, sin
encontrar entre sus sabios a ninguno que se los interpretara,. fue Jos, recomendado por
el copero, siendo aquel, el nico que pudo desvelar dichos sueos, a completa satisfaccin
del rey.
Veamos ahora, como este rey reacciona ante esta interpretacin y ante los consejos que le
sugiere Jos:
Y dijo Faran a sus siervos: Hallaremos a otro hombre como ste , que tiene el
Espritu de Dios? Y dijo Faran a Jos: Ya que Dios te ha hecho saber todo estotu
estars a cargo de mi casa, y por tu dicho se gobernar todo mi pueblo. Slo yo ser
mayor que tu en el tronoahora te he puesto sobre toda la tierra de Egipto (Gnesis
41: 38-41)
Y cuando despus de muchos avatares que omitimos por razn de la brevedad, los
hermanos de Jos, ante la hambruna en Canan, van a Egipto a por comida, el Faran les
invita a venir como inmigrantes, con palabras maravillosas, llenas de humanidad y amor:
Y dijo Faran a Jos: Di a tus hermanos: Haced esto. Cargad vuestras bestias y
volved a Canan. Tomad a vuestro padre y a vuestras familias, y venid a m, que yo os
dar lo mejor de la tierra de Egipto, y comeris lo ms preciado de la tierra. Y t
mndales que lleven de Egipto carros para sus nios y sus esposas. Y que traigan a
vuestro padre y vengan. Y no se preocupen por sus enseres, porque el bien de la tierra
de Egipto ser de ellos. (Gnesis 45: 17-20).
Y una vez que la familia de Jos lleg, he aqu las palabras de Faran:
13
Entonces Faran dijo a Jos: Tu padre y tus hermanos han venido a ti. La tierra de
Egipto se halla ante ti. En lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus
hermanos. Habiten en la tierra de Gosn, y si entre ellos hay hombres capaces, ponlos
por mayorales de mi ganado. (Gnesis 47: 5, 6).
Y como resultado de esta bondad por parte de Faran y sobre todo, de la bendicin de Dios,
As Israel habit en Egipto, en la tierra de Gosn. Adquirieron propiedades all, y se
aumentaron y multiplicaron en gran manera.
(Gnesis 47: 27).
Y cuando, finalmente muri Jacob, los hermanos de Jos temieron que este se vengara de
sus hermanos, pero he aqu sus tranquilizadoras palabras, que adems de reflejar amor y
grandeza de alma, demuestran una visin amplia sobre la conduccin de Dios a travs de la
historia:
Vosotros pensasteis mal sobre m, pero Dios lo encamin para bien, para hacer lo
que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo. (Gnesis 50: 20).
Y as, pasamos al segundo vaso de barro, en Egipto, que tuvo el privilegio de contener un
tesoro de Dios:

HATSHESPSUT
Parece ser que esta fue la princesa que vio al nio Moiss en una barquilla sobre el Nilo, y
que compadecindose de l, y pensando que se trataba de uno de los nios hebreos
condenados a morir, lo acogi y adopt, tratando, ms tarde, de encumbrarlo hasta el trono
de Egipto.
Y es que esta princesa, era hija de Tutmosis I (1525-1508 a. C.), al que sucedi por muy
breve tiempo, Tutmosis II (1508-1504 a. C.). Esto la llev a ser regente y luego, corregente
durante, aproximadamente, 22 aos, (de 1504 a 1482 a. C.), con su sobrino, el futuro
Tutmosis III, que luego reinara entre los aos 1482 a 1450 (a. C.)
Fue durante esta regencia que ella rode a Moiss de todos los privilegios educativos de un
futuro Faran. Pero, a medida que el sobrino adquira aos y poder, fue desplazndola,
hasta anularla prcticamente. Esto motiv que cuando Moiss mat a un egipcio
maltratador de un hebreo, tuvo que huir, no teniendo ya la proteccin de su madre adoptiva.
Pero, he aqu, que tambin de esto se vali el Dios Todopoderoso, para preservar y
preparar a Moiss para la gran misin de sacar a Israel y conducirlo hasta la tierra
prometida, como pueblo, destinado a ser un tesoro especial:
Ahora, si dais odo a mi voz y guardis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro
sobre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra. (Exodo 19: 5).
Pero pasemos ya al tercero y ltimo personaje destacable por su grandeza de espritu, que
lo convirti en otro vaso de barro y tesorero de Dios:


14
AMENHOTEP IV (1387-1366)
La evidencia nos dice que el xodo de Israel y su paso milagroso por el Mar Rojo debi
ocurrir hacia el ao 1445 (a. C.).
No cabe duda que todo esto debi impactar enormemente a la gran nacin egipcia y hacer
que algunas almas sinceras meditaran en estas cosas, hacindoles pensar en la falsedad e
inutilidad de los dioses paganos y de los ritos absurdos que les acompaaban.
Posiblemente por ello y tambin por influencia de su esposa Nefertiti, que era una gran
mujer, este faran, emprendi una verdadera reforma religiosa, casi inconcebible en aquel
pas y en aquel tiempo.
Hombre pacifista y moralista, proclam la instauracin de un solo dios, al que llam Atn y
al que represent por el disco solar. El mismo se cambi el nombre, hacindose llamar
Akenatn. Suprimi el culto a todos los dems dioses y contrariamente al culto practicado
por los sacerdotes, en lo ms profundo de los templos, y rodeados de rituales misteriosos, l
adoraba a Dios en plena luz de da, a pleno sol y en un ambiente de sencillez y naturalidad.
Incluso, cambi la capitalidad del reino, para borrar todo vestigio de la antigua religin,
instaurando una nueva capital, cerca de Tebas, llamada hoy da Tell Amarna.
Pero no fue solamente una cuestin doctrinal o ritual, sino que impuls una verdadera
reforma moral. oponindose a la violencia, a la guerra y a la muerte, como medios de
gobernar.
Como resultado de estas reformas, la nacin conoci un periodo de prosperidad moral y
material, que por desgracia fue muy breve, ya que la fuerza de la costumbre y Los
intereses creados (Que dira Benavente) por parte del clero, acabaron con todo ello. Y es
as, que su sucesor en el trono, Tutankatn (1366-1357 a. C.), volvi a lo antiguo,
cambiando su nombre por el de Tutankamn, como adorador de nuevo, del dios Amn.
Pero, como ya se ha dicho, desde el principio de este libro, no solo los seres humanos han
podido ser vasos de barro, llevando el tesoro de Dios a otros hombres, sino que
tambin las naciones pueden ser y han sido muchas veces, instrumentos inconscientes, para
proclamar las grandezas del Dios verdadero a otras naciones.
He aqu lo que dice ahora la seora White:
Dios dirigi los acontecimientos para que su luz fuera comunicada al pueblo egipcio.
Tanto en la casa de Potifar como en la crcel, Jos recibi una educacin y un
adiestramiento que, con el temor de Dios, le prepararon para su alta posicin como
primer ministro de la nacin. Desde el palacio de Faran se sinti su influencia por
todo el pas, y por todas partes se divulg el conocimiento de Dios,
(E. G. White.- Patriarcas y Profetas, pg. 344)
Y as terminamos de hablar de Egipto para pasar de Africa a Asia, donde encontraremos de
nuevo, al pueblo elegido, pero ahora, ya libre y convertido en una nacin organizada, con
leyes establecidas por el mismo Dios, con jueces inspirados para ejercer el poder ejecutivo
y con un sacerdocio sagrado para conducir al pueblo hacia la santidad y hacia la llegada del
Mesas redentor.
15
Y como quiera que Israel va a ocupar la tierra de Canan, hablemos muy brevemente de
esta tierra:






























16
CANAHAN

Una vez liberados, los israelitas, despus de vagar 40 aos por el desierto, llegan a las
inmediaciones de la tierra de Canan.
Segn el relato bblico, No tuvo tres hijos varones, que se llamaron Sem, Cam y Jafet
(Gnesis. 5: 32). Y los hijos de Cam, fueron Cus, Fut, Mizraim y Canan (Gnesis 10: 6)
Y a su vez Canan fue padre de diez tribus, enumeradas en Gnesis 10: 15 al 18. Estas
tribus, se llamaron en su conjunto, cananeos, por el nombre de su progenitor Canan. Y de
ellos, la tierra que habitaron se llam a su vez la tierra de Canan, aunque despus tuvo
diversos nombres como Palestina, Israel, etc.
El territorio que ocupaba esta tierra estaba limitado por Fenicia al norte, y Gaza al sur,
(Gnesis 10: 19), y por el mar Mediterrneo al oeste, y el ro Jordn, al este.
En cuanto a su situacin moral, debi ser extremadamente mala.
En Gnesis, captulo 15: 12-16, Dios habla a Abram y le dice que sus descendientes seran
peregrinos en tierra ajena, durante 400 aos, y en la cuarta generacin volveran a la tierra
de Canan, Porque la maldad del amorreo an no ha llegado al colmo (Gnesis 15:
16).
El amorreo era una de las 10 tribus cananeas.
Posiblemente se nombra a esta tribu como la ms corrompida o como botn de muestra,
ya que otros textos y otros documentos de la historia profana nos hablan de una corrupcin
generalizada entre estos pueblos.
Como demostracin, hay dos hechos significativos:
Cuando Abrahn era anciano pide a su criado Elicer que vaya a la tierra de sus
antepasados a buscar esposa para su hijo Isaac. Pero le obliga por un juramento:
Y jrame por el el Eterno, Dios del cielo y de la tierra, que no tomars esposa para
mi hijo de las hijas de los cananeos, entre los cuales habito. (Gnesis 24: 3).
Y cuando ya Isaac se ha casado con una hija de la parentela de Abrahn, llamada Rebeca, y
Rebeca piensa en una posible esposa para su hijo Jacob, dice lo siguiente:
Tengo fastidio de mi vida, a causa de las hijas de Het. Si Jacob toma esposa de las
hijas de Het como estas, de las hijas de esta tierra, para qu quiero la vida?.
(Gnesis 27: 46).-
(Het, es el nombre genrico de los hititas o heteos, una de las tribus de Canan).
Y ya Israel en el desierto, camino de Canan, Dios los instruye sin cesar hasta en los
detalles ms diversos, para preservar su pureza, como pueblo que est llamado a ser
instrumento de evangelizacin universal. Y para ello les ensea a no contaminarse con los
cananeos:
17
En tu tierra no habitarn, para que no te hagan pecar contra mi al servir a sus
dioses, porque te ser de tropiezo (Exodo 23: 33).
Leamos ahora el comentario siguiente:
La profundidad de la depravacin y degeneracin moral en que se haban sumido los
habitantes de Canan en el tiempo de Moiss queda de manifiesto por su literatura
mitolgica, posteriormente descubierta. Ellos describen a sus dioses como seres
crueles y sedientos de sangre, que se matan y engaan mutuamente, y cuya
inmoralidad sobrepasa toda imaginacin. A semejanza de los antediluvianos y de los
sodomitas, los habitantes de Canan, al igual que sus dioses, estaban movidos por las
pasiones ms viles. Los encontramos sacrificando a sus hijos, adorando serpientes y
practicando rituales inmorales en sus templos. Sus santuarios albergaban a
prostitutas profesionales y a homosexuales (Comentario Bblico Adventista, tomo I,
pg. 328).
Y en el seno de este pueblo, como flor en basurero, hubo al menos un vaso de barro, una
ramera, en la ciudad de Jeric, que conoci y reconoci al Dios verdadero y se salv ella
y a su familia, de la destruccin de la ciudad.

RAHAB
No sabemos demasiado. Sabemos que era ramera puesto que la Escritura lo dice: (Josu
2: 1). Tambin se dice que dos espas enviados por Josu para reconocer la tierra, antes de
conquistarla, posaron en su casa, en Jeric. Y que alguien los vio y avis al rey de la ciudad
y Rahab fue amenazada si no los entregaba. Pero Rahab ya haba tenido una vislumbre del
Dios verdadero, cuando dice:
S que el Seor os ha dado esta tierra, porque el temor de vosotros ha cado sobre
nosotrosporque hemos odo que el Eterno sec el agua del Mar Rojo ante vosotros
cuando salisteis de Egiptoporque el Eterno vuestro Dios, es Dios arriba en el cielo y
abajo en la tierra. (Josu 2: 9-11).
A continuacin, Rahab, les pide un juramento ante ese mismo Dios, al que ella ya conoce,
en el sentido que cuando tomen los israelitas la ciudad, respeten su vida y la vida de sus
parientes cercanos. A cambio, ella los esconde y consiguiendo burlar a los seguidores, los
encamina hacia la montaa hasta su salvacin. Y Josu respeta el juramento de sus espas y
salva a esta mujer con sus seres queridos.
Y he aqu, como una ramera llega a ser una creyente y una antepasada de Jesucristo. En
el Evangelio de Mateo encontramos esta breve cita. hablando de la genealoga del Salvador:
Salmn fue padre de Booz, cuya madre fue Rahaby Jacob engendr a Jos, esposo
de Mara, de quien naci Jess, llamado el Cristo. (Mateo 1: 5-16).
Ms adelante, encontramos a esta mujer en la galera de los hroes de la fe:
Por la fe Rahab la ramera, no pereci junto con los desobedientes, porque recibi a
los espas en paz (Hebreos 11: 31).


18
Y el apstol Santiago nos dice que fue justificada (declarada justa):
De igual modo, Rahab la ramera, no fue justificada por sus obras, cuando recibi a
los mensajeros y los envi por otro camino?
(Santiago 2: 25).
Y por fin veamos ya, en la tierra de Canan, al pueblo de Israel:







































19
ISRAEL

Sobre esta nacin, omitiremos muchos detalles, para no caer en repeticiones explicadas en
mi anterior libro titulado:
ISRAEL ENTRE LA BENDICION Y LA MALDICION
Diremos en primer lugar que se trata de una historia de contrastes, como en todo lo
humano, en que el tesoro de Dios est contenido muchas veces en deplorables vasos de
barro. Y es que aquellos hombres y mujeres de antao, no eran mejores que los de hoy da,
ni posiblemente, peores.
Ya, la Escritura Sagrada dice:
Pues est escrito: No hay justo, ni an uno. (Romanos 3: 10).
Sin embargo, an dentro de las limitaciones humanas, en Israel hubo, como en todos los
pueblos, personas maravillosas, que con el poder de Dios y su gracia salvadora, hicieron
grandes cosas para el Reino del Seor. Veamos a algunas de ellas:
Encontraremos caudillos maravillosos, algunos reyes buenos, santos profetas, israelitas
verdaderos, y hombres malvados, y deplorables, como en todas las sociedades y en todas
las pocas.
Por supuesto, al tratarse de un pueblo eminentemente religioso y poseedor de una luz
mayor, podramos citar cientos de personas fervientes y consagradas. Pero si citramos a
todas, sera casi interminable la relacin.
Citaremos, pues, solo a algunos que vivieron en el seno de este pueblo o en la misma tierra
de Israel, as como algunos otros que vivieron en el exilio,, pero ejercieron una bendita
influencia en medio de las naciones paganas, a donde Dios permiti que fueran llevados
para ser un testimonio a favor de la verdad.
Y Cmo no?. Empecemos por el gran caudillo y conductor de este pueblo, cuando,
realmente pasa de ser una multitud de esclavos a un ejrcito espiritual, de parte de Dios.

MOISES (1525-1405 a. C.)
Vive 120 aos, (a. C.) y gobierna a Israel durante 40 aos entre 1445 y 1405 (a. C.)
Sera interminable decir las virtudes maravillosas de este hombre de Dios. Nos limitaremos
a unas pocas frases que le honran en gran manera:
Aunque es en el Exodo donde se relata con ms detalle la epopeya de Moiss con el pueblo
de Israel, en Hebreos 11 : 23-29, hay un resumen bastante bien logrado:
Pero Moiss no es solo un libertador. Tambin es un profeta:
Por medio de profeta el Eterno sac a Israel de Egipto, y por medio de profeta lo
guard. (Oseas 12: 13).
Sera interminable relatar los sufrimientos de este hombre ante un pueblo rebelde e ingrato
hasta la saciedad. Y como respondi l ante toda clase de afrentas?
20
Aunque Moiss era un hombre muy humilde, el hombre ms manso de la tierra.
(Nmeros 12: 3)
Y es tanta su abnegacin, que cuando Dios promete renunciar a Israel como pueblo elegido,
a causa de sus maldades, Moiss intercede fervientemente y prefiere ser borrado l, del libo
de la vida eterna, antes que su pueblo, al que l ama ms que a s mismo:
Te ruego que perdones su pecado. Y si no, reme ahora de tu libro que has escrito.
(Exodo 32: 32).
Indudablemente, se est refiriendo al libro de la vida:
El que venza, ser vestido de ropa blanca. No borrar su nombre del Libro de la
Vida. Y confesar su nombre ante mi Padre y ante sus ngeles. (Apocalipis 3: 5).
Y as, Moiss, pudo llevar al pueblo hasta las puertas de Canahn, y desde la cumbre del
monte Pisga, vio, en visin panormica, la tierra prometida, y all muri lleno de aos y
cansado, como el guerrero que se acuesta, al final de la batalla.
Pero si bien Moiss no pudo entrar en la tierra prometida de carcter temporal, el Seor le
tena reservada un patria mejor. (Hebreos 11: 13-16).
Hay un texto, que demuestra que este hombre, no qued en el sepulcro, sino que Dios lo
resucit, siendo una de las pocas excepciones, anteriores a la segunda venida de Cristo:
En cambio, ni an el arcngel Miguel, cuando contenda con el Diablo, por el cuerpo
de Moiss, se atrevi a pronunciar un juicio de maldicin contra l, sino que slo le
dijo: El Seor te reprenda. (Judas 9).
Y gracias a ello, pudo ser uno de los pocos privilegiados que apareci con Jess en el
monte de la transfiguracin, junto a Elas.
(Mateo 17: 1-3)
Y, finalmente, los redimidos, en la gran liberacin, entonarn el canto de Moiss y del
Cordero, con estas palabras maravillosas:
Y vi como un mar de vidrio mezclado con fuego. Y los que haban alcanzado la
victoriaestaban sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios. Y cantaban el canto
de Moiss siervo de Dios, y el canto del Cordero. Diciendo: Grandes y maravillosas
son tus obras, Seor, Dios Todopoderoso! Justos y verdaderos son tus caminos, Rey
de las naciones!. (Apocalipsis 15: 2, 3).
Luego vienen los jueces, que gobiernan a Israel, durante 400 aos aproximadamente,
teniendo que luchar con denuedo con un pueblo rebelde, que constantemente deja al Seor
y cae en manos de enemigos, de los cuales solo son librados por la misericordia divina que
les enva nuevos jueces. Pero cuando se ven libres, vuelven a las andadas una y otra vez, y
as, hasta la saciedad.
Es en medio de este estado de cosas, tan deplorable, que los jueces, en general se presentan
como verdaderos vasos que aunque de barro son capaces de llevar El tesoro de Dios
y parar la inundacin del pecado que amenaza con anegar al pueblo, sin remedio.

21
JOSUE (Gobierna a Israel entre los aos 1405 y 1364, a. C., aproximadamente).
Nada ms hacerse cargo de la direccin del pueblo y ante el reto no solo de gobernarlo, sino
de introducirlo en la tierra de Canan, recibe, de parte del Seor, estas alentadoras palabras:
Esfurzate y s valiente, porque t repartirs a este pueblo en herencia la tierra que
jur a sus padres que les dara. Slo que te esfuerces y seas muy valiente, para hacer
conforme a toda la Ley que mi siervo Moiss te mand. No te apartes de ella ni a la
derecha ni a a la izquierda, para que seas prosperado en todo lo que emprendas. El
libro de la Ley nunca se aparte de tu boca. Antes medita en l de da y de noche, para
que guardes y cumplas todo lo que est escrito en l. Entonces prosperars y todo te
saldr bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente. No temas ni
desmayes, porque el Eterno tu Dios estar contigo donde quiera que vayas.
(Josu 1: 6-9).
Y toda la trayectoria de Josu fue un cumplimiento de obediencia a estas exhortaciones
divinas y tambin de las promesas aqu enumeradas.
Y ya, hacia el final de su ministerio dice al pueblo, usando una expresin referida a su
muerte:
Yo estoy por entrar por el camino de toda la tierra; reconoced con todo vuestro
corazn y con toda vuestra alma, que no falt ni una palabra de las buenas promesas
que el Eterno vuestro Dios haba dicho. Todas se han cumplido sin faltar ni una de
ellas. (Josu 23: 14).
Pero, como todo tiene su fin en este mundo, Josu tambin llegaba al final de su liderazgo y
ante el peligro de que Israel imitara las costumbres paganas de los cananeos, veamos con
que palabras maravillosas exhorta al pueblo, l a su vez:
Ahora. Pues, reverenciad al Eterno. Servidle con integridad y en verdadY si os
parece mal servir al Eterno, entonces elegid hoy a quien servir; o a los dioses a quienes
sirvieron vuestros padreso a los dioses amorreos en cuya ierra habitis; que yo y mi
casa serviremos al Eterno(Josu 24: 14, 15).
Luego viene un largo periodo, gobernado por ms jueces, desde 1364 hasta 1050 (a. C.), en
el que no entraremos en detalle, porque solo eso merecera otro libro o varios libros.
A partir del ao 1050 (a. C.) entran en escena los reyes, siendo el primero Saul, de triste
memoria. Luego viene uno de los ms grandes reyes y personajes del Libro Sagrado:

DAVID (Reinado: Desde el 1011 al 971 a. C.).
Aunque tuvo una grave cada, de la cual se arrepinti, sufri consecuencias tristes, y fue
perdonado por el Seor, su vida, en general, fue maravillosa y lleg a ser un tipo del
Mesas. Entre otras muchas cosas, fue un dulce cantor de Israel. Cre instrumentos
msicos y cant como pocos la grandeza y el amor de Dios. Nos limitaremos solamente a
transcribir dos de sus salmos:
Los cielos cuentan la gloria de Dios,
y el firmamento anuncia la obra de sus manos.
22
Un da emite palabra al otro da,
y una noche a la otra noche declara sabidura.
Aunque no se escuchan palabras, ni se oye su voz,
por toda la tierra sale su pregn,
y hasta el extremo del mundo sus palabras.
En los cielos puso tienda para el sol;
y l, como un novio que sale de su aposento, se alegra cual gigante para correr el
camino.
Sale desde un extremo del cielo,
y hasta el otro extremo sigue su curso;
y no hay quien se esconda de su calor.
(Salmo 19: 1-6).
Pero si en este salmo describe la grandeza de Dios, en lo que hoy podemos llamar diseo
inteligente, en el que mostraremos ahora, describir la proteccin divina, fruto de su
experiencia personal:

El Eterno es mi pastor, nada me faltar.
En verdes praderas me hace descansar,
junto a tranquilas aguas me pastorea.
Restaura mi alma.
Me gua por sendas de justicia por amor de su Nombre.
Aunque ande en el valle sombro de la muerte,
no temer mal alguno, porque t ests conmigo.
Tu vara y tu cayado me infunden aliento.
Me preparas una mesa en presencia de mis angustiadores.
Unges mi cabeza con aceite, mi copa est rebosando.
La bondad y el amor me seguirn todos los das de mi vida,
y en la casa del Seor vivir para siempre.
(Salmo 23).
Y as, dejamos la realeza, para hablar, aunque solo sea, con un ejemplo, del profetismo en
Israel:



23
ISAIAS (Ministerio: Entre los aos 740 y 686, (a. C., aproximadamente)
Es uno de los ms grandes profetas de Israel, que ejerce su ministerio en el reino de Jud,
cuando el pueblo ya se ha separado entre el norte y el sur, o sea Israel y Jud.
Se podran decir tantas cosaspero nos limitaremos a dos profecas o vaticinios
asombrosos:
Ante la futura cautividad del reino de Jud por Babilonia, l anuncia que este imperio
tambin tendr su fin, dando detalles asombrosos, hasta el nombre del jefe militar que
entrara en esa ciudad para liberar a los judos:
As dice el SeorYo, el Eterno que hice todo, que hice solo los cielos, que extend la
tierra por m mismo. Que frustro las seales de los adivinos, y enloquezco a los
agoreros; que trastorno a los sabios y desvanezco su sabiduraDigo a Jerusaln:
Sers habitada y a las ciudades de Jud: Sern reconstruidas, y sus ruinas
reedificarQue digo de Ciro: Es mi pastor, cumplir todo lo que quiero, al decir a
Jerusaln: Sers reedificada; y al templo: Sers fundado.
(Isaas 44: 24-27).
Es asombroso notar que Isaas pronuncia estas palabras hacia el ao 700 (a. C.) y que Ciro
entr en Babilonia y liber a Israel a partir del ao 539 (a. C.). Por lo tanto, pasan,
aproximadamente 160 aos entre ambos hechos. Y es muy importante saber que el libro de
Isaas, es uno de los que se encontraron entre los famosos rollos del Mar Muerto en 1947
(d. C.), entre los pergaminos copiados por los esenios, hacia el ao 200 (a. C.).
Pero el profeta sigue ampliando detalles sobre estos acontecimientos, dando de nuevo el
nombre de Ciro, llamndole ungido (en sentido figurado), y aludiendo a las inmensas
puertas de bronce de Babilonia, aparentemente inexpugnables.
As dice el Eterno a su ungido, a Ciro, a quien tom por su mano derechapara
abrir ante l puertas, puertas que no se cerrarn. Yo ir delante de ti, nivelar las
montaas, quebrar puertas de broncey te dar los tesoros escondidospara que
sepas que Yo Soy el Eterno, el Dios de Israel, que te pongo nombreaunque no me
conocas. Para que desde donde nace el sol, hasta donde se pone, se sepa que no hay
ms Dios que yo. Yo Soy el Eterno y ninguno ms que yo.(Isaas 45: 1-6).
Como es obvio, este texto no solo es un motivo de aliento y esperanza para Israel, sino
tambin demostracin universal de la existencia y grandeza del Creador.
Pero Isaas, tiene muchas otras profecas, que sera largo comentar. Nos limitamos a otra
profeca asombrosa en que se anuncian los detalles del Mesas, de tal manera que se ha
dicho que aunque no se hubieran escrito los cuatro evangelios, podramos conocer el drama
de la Salvacin, por medio de este profeta. Tal es as que su libro ha sido llamado por
algunos El Evangelio de Isaas o El Protoevangelio.
Veamos algunas frases, pronunciadas ms de 700 aos antes de su cumplimiento, en todo el
captulo 53 de su libro, del que extraemos solo unas pocas:
Quin ha credo a nuestro anuncio?...Mi siervono tena majestad para
atraernosDespreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores,
experimentado en quebrantofue menospreciado y no lo estimamosSin embargo,
24
l llev nuestras enfermedadesherido por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecadosy por su llaga fuimos curados. Todos nos descarriamos como ovejaspero
el Eterno carg sobre l el pecado de todos nosotrosAngustiado y afligido, no abri
su boca. Como cordero fue llevado al mataderofue juzgado injustamentese
dispuso con los impos su sepultura, pero con los ricos fue en su muerte; porque nunca
hizo maldad, ni hubo engao en su boca. (Isaas 53: 1-9).
(Para los no familiarizados con la literatura hebrea, aclaramos que es una licencia y
costumbre literaria el cambio de los tiempos, como el pasado por el futuro).
Y a continuacin, podramos hablar de Jeremas, de Ezequiel, de Oseas, de Joel, de Ams,
de Abdas, de Miqueas, de Nahum, de Habacub, de Sofonas, de Ageo, de Zacaras y de
Malaquas, cuyo libro es el ltimo del Antiguo Testamento.
Tambin podramos hablar de otros profetas y profetisas, que no estn representados por
ningn libro en la Biblia, pero que ejercieron tambin un buen ministerio.
Y adems, estn otros profetas y grandes creyentes, que mencionaremos en relacin con las
naciones paganas donde ejercieron su ministerio.
Pero todos los conductores, jueces, reyes o profetas de Israel, eran solo anticipos y tipos del
CONDUCTOR, JUEZ, REY, PROFETA Y MUCHO MAS, que haba de venir y del que
hablaremos a continuacin, de Aquel de quien Isaas profetizo en su Protoevangelio:

JESUS DE NAZARET (4 a. C.--31 d. C.)
Hemos llegado a una honrosa excepcin. Este, no es un vaso de barro, sino de oro
pursimo.
Y no era vaso de barro en su origen:
1.- Porque no es creado, sino Creador:
En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era
DiosTodas las cosas fueron hechas por l. Y nada de cuanto existe fue hecho sin l.
(Juan 1: 1-3).
2.- Porque no es sustentado, sino sustentador:
Cristo es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda la creacin. Por l
fueron creadas todas las cosas, las que estn en los cielos y las que estn en la tierra,
visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados o autoridades. Todo
fue creado por medio de l y para l. Porque Cristo exista antes de todas las cosas, y
todas las cosas subsisten en l. (Colosenses 1: 15-17).
3.- Porque es el resplandor de la gloria del Padre:
El Hijo es el resplandor de su gloria, la misma imagen de su ser real, el que sostiene
todas las cosas con su poderosa Palabra.(Hebreos 1: 3)



25
4.- Porque nunca pec:
Para esto fuisteis llamados, porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos
ejemplo, para que sigis sus pisadas. El no cometi pecado, ni fue hallado engao en su
boca (1 Pedro 2: 21, 22)
Para mejor comprender esto, la Palabra de Dios, define de una forma muy sencilla y
esquemtica, las tres principales formas de tentacin que sufre la humanidad y que
desembocan en el pecado:
Porque todo lo que hay en el mundo-los malos deseos de la carne, la codicia de los
ojos y la soberbia de la vida-, no procede del Padre sino del mundo (1 Juan 2: 16).
As fue en el caso del primer Adn, en quien estaba incluida Eva:
Cuando la mujer vio que el rbol era bueno para comer (malos deseos de la carne),
agradable a los ojos (Codicia de los ojos) y codiciable para alcanzar sabidura
(Soberbia de la vida), tom de su fruto y comi. Y tambin dio a su esposo, que comi
igual que ella (Gnesis 3: 6).
Yo, ahora, invito al amable lector, a que piense en la esencia de todas las tentaciones que
nos asedian a los humanos, y comprobar que siempre estn incluidas en algunos de estos
tres aspectos.
Pues bien, si es verdad que todos las experimentamos en alguna forma y que todos caemos
alguna vez en algunas de ellas, afortunadamente, hubo UNO que vino a la tierra como El
Segundo Adn para vencer al Maligno, donde el primer Adn haba cado y adonde todos
habamos sido arrastrados con l:
He aqu las tres tentaciones por l sufridas (Mateo 4: 1-11). Que podemos resumir de esta
manera:
1.- De caer ante el apetito:
Si eres hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan (Mateo 4: 3)
2.- De caer ante el orgullo:
Si eres hijo de Dios, chate abajo(Mateo 4: 6).
3.- De caer ante la codicia de los ojos:
Todo esto te dar si te postras y me adoras
(Mateo 4: 9).
Es maravilloso saber que las tres veces, l respondi con un Escrito est, rechazando
totalmente la tentacin. ( Mateo 4: 4, 7, 10).
y en su condicin humana, al llegar al Getseman, donde deba decidir si escapar a la
muerte por toda la humanidad, o afrontar la terrible prueba, se someti a la voluntad del
Padre celestial, con estas palabras:
Padre mo, si es posible, pase de m esta copa. Sin embargo, no sea como yo quiero,
sino como quieras t (Mateo 26: 39).
Y una segunda vez, repita el mismo ruego:
26
Padre mo, si esta copa no puede pasar de m sin que yo la beba, hgase tu voluntad.
(Mateo 26: 42).
Y an una tercera vez:
Dejndolos se apart de nuevo, y or por tercera vez, repitiendo las mismas
palabras.
(Mateo 26: 44).
Si Cristo no se hubiera sometido totalmente al Padre y hubiera rechazado el sacrificio que,
por supuesto, l no mereca, habra sido arrebatado por los ngeles para llevarlo de nuevo
ante el Padre y recibir nuevamente la gloria que haba, voluntariamente, dejado.
Pero todos nosotros, sin excepcin, estaramos perdidos eternamente, sin Dios y sin
esperanza.
Pero no solo no era vaso de barro, sino que era VASO DE ORO PURISIMO.
1.- Porque l mismo se compara a un tesoro:
Adems el reino de los cielos es semejante al tesoro escondido en un campo, que un
hombre encuentray lleno de gozo va, vende todo lo que tiene y compra aquel
campo.
(Mateo 13: 44).
Tambin el reino de los cielos es semejante al mercader, que busca buenas perlas. Y
al encontrar una perla de gran valor, va, vende todo lo que tiene, y la compra.
(Mateo 4: 45, 46).
2.- Porque l mismo se identifica como El reino de los Cielos:
Los fariseos preguntaron a Jess, cuando haba de venir el reino de Dios. Y l
respondi: El reino de Dios no vendr con manifestacin exterior. Ni dirn: Aqu est
o all, porque el reino de Dios est entre vosotros ya.
(Lucas 17: 20, 21).
3.- Porque l es el gran YO SOY, o sea, el Eterno.
Yo soy el pan de vida Juan 6: 35
Yo soy la luz Juan 9: 5
Yo soy la puerta Juan 10: 7
Yo soy el buen pastor Juan 10: 11
Yo soy la resurreccin Juan 11: 25
Yo soy el camino Juan 14: 6
4.- Porque era y es:
El rey de reyes Apocalipsis 19: 11-16
El sumo Pontfice Hebreos 7: 24-26.
El nico Salvador Hechos 4: 12.
El centro del A. Testamento: 1 Pedro 1: 10,11.
El centro del N. Testamento: 1 Juan 1: 1-4.
27
Y el centro de toda la historia humana, que desde entonces, se divide entre las dos grandes
eras.
Dice un comentarista los siguiente:
Muchos hombres y muchas mujeres que han existido a lo largo de la historia
realizaron cosas maravillosas, cosas que superficialmente son ms impresionantes que
las que realiz Jess de Nazaret. Despus de todo, l fue un rab no oficial de una
provincia romana pequea e insignificante, que muri tempranamente, y dej
nicamente un puado de seguidores temerosos y desmoralizados. Por otro lado,
cuando aceptamos quin fue Jess y qu hizo mientras estuvo aqu , nos damos cuenta
de que nada que ningn otro ser humano ha hecho, es siquiera digno de compararse
con l. De hecho, al fin, sin Jess y lo que l hizo por nosotros, cualquier cosa que
alguna persona haya hecho en este mundo, en el gran esquema de las cosas, es nada,
porque sin Jess y su muerte, todo el mundo y todo lo que hay en l llegar a ser
nada.
(Gua de Estudio de la Biblia, Editorial Safeliz, 2 Trimestre de 2008, pg. 29).
Resumimos diciendo que Israel fue puesto en la tierra para ser el instrumento, en las manos
de Dios para dar al mundo la luz del Dios verdadero y ser as una cabeza de puente para
el establecimiento paulatino del Reino de Dios en la tierra.
He aqu las palabras de Moiss, antes de que Israel entrara en Canahn:
Mirad, os ense las normas y preceptos que el Eterno mi Dios me mand, para que
los cumplis en la tierra que entris a poseer. Guardadlos, cumplidlos, porque sta es
vuestra sabidura y vuestra inteligencia ante las naciones, que al oir todas estas leyes,
dirn: Que pueblo sabio y entendido, que nacin grande es esta!Y que otra
nacin tan grande tiene normas y preceptos tan justos, como es toda esta ley que hoy
promulgo ante vosotros?.
(Deuteronomio 4: 5-8).
Por lo tanto, demos a El todos los honores, sumndonos as a los seres celestiales:
Y mir y o la voz de muchos ngeles alrededor del tronoSu nmero era miles de
millares, y diez mil veces diez mil. Y decan a gran voz: El Cordero que fue muerto es
digno de recibir poder y riquezas, sabidura y fortaleza, honra, gloria y alabanza.
(Apocalipsis 5: 11,12).
Y una vez, puesto el broche de oro al pueblo de Israel, pasamos a otros pueblos de su
entorno:








28
SAMARIA.

Samaria, al origen de nuestra historia, es una regin natural, al norte de Canan, y que
desde la llegada de los israelitas a esta tierra forma parte de la tierra de Israel, estando
situada entre las regiones de Galilea y Judea.
Pero a la muerte del rey Salomn, en el ao 931 (a. C.), sube al trono su hijo Robon. (l
Reyes 11; 43). Y como quiera que Salomn haba hecho sufrir al pueblo con impuestos
muy gravosos, se levanta un disidente llamado Jerobon, que pide a Robon que disminuya
los impuestos. Robon no solo no los disminuye, sino que amenazaza con aumentarlos.
Ante esta situacin Jerobon, al frente de 10 tribus, declara la independencia y se separa del
rey y de la capital Jerusaln, formando, al norte, un nuevo reino, que se llamar desde
entonces Israel,para distinguirlo de las otras dos tribus del sur, que se llamarn desde
ahora el reino de Jud, compuesto esencialmente, por Jud y Benjamn.
Pero Jerobon no solo promueve una secesin poltica, sino, y esto es lo ms grave,
espiritual y religiosa.
En el libro primero de los Reyes, captulo 12, a partir del versculo 25, se nos dice que
reedific a Siqum y habit en ella. Esto supuso el establecimiento de una capital
nueva para su nuevo reino. A continuacin, hizo 2 becerros de oro para que el pueblo los
adorase, estableciendo con ello una verdadera idolatra. Tambin hizo santuarios paganos
y design sacerdotes del pueblo que no eran levitas, con lo cual, introduce un nuevo
culto totalmente ajeno al establecido por Dios. Aun instituy nuevas festividadesque
haba inventado en su corazn (1 Reyes 12: 25-33).
Y si hacemos una relacin de sus reyes, encontramos que de los 19 que reinaron, 18
hicieron lo malo y solo de uno, no se dice nada, porque rein solo un mes. Pero adems
hubo 9 dinastas, por causa de que, sus reyes, casi siempre, suban al trono, matando a su
antecesor.
Pero, como generalmente ocurre, el pueblo no se eleva ms que sus dirigentes, y la
corrupcin fue generalizada.
Durante doscientos aos aproximadamente (Del 931 al 722 a. C.) estas dos naciones
coexisten, pero, generalmente, no conviven, llegando a veces, incluso, a ser enemigas.
Pero en el ao 722 (a. C.) el reino de Israel es conquistado por Asiria y deportado en su
gran mayora, de tal forma que a efectos prcticos, desparece.
Sin embargo, los asirios, dejan en la tierra a algunas personas pobres o ancianas, adems de
otras gentes que transportan de diversos lugares, para que la tierra no quede desierta. Desde
entonces esas gentes, medio israelitas, medio paganas, forman el reino de Samaria.
Este reino casi siempre ser hostil a los judos.
Y cuando estos vuelven de su cautividad en Babilonia, y tratan de restaurar las murallas de
Jerusaln, los samaritanos se oponen y organizan toda clase de obstculos para impedirlo.
Esto motiva que judos y samaritanos apenas se relacionen y sean casi siempre enemigos
declarados.
29
Todo esto se puede leer, con ms detalles en los libros histricos de la Biblia, de Esdras y
Nehemas.
Pero, como siempre ocurre, Dios tambin tiene en Samaria almas escogidas:

LA MUJER SAMARITANA
El relato bblico nos dice que Jess, con sus discpulos, lleg hacia la hora del medioda a
una ciudad de Samaria llamada Sicar y cansado, se sent junto a un pozo famoso, llamado
de Jacob. Mientras sus discpulos iban a la ciudad a comprar alimentos, una mujer
samaritana, de una vida irregular que haba tenido ya cinco maridos y que el que
ahora tena no era su marido, vino a sacar agua del pozo. Ante la inesperada peticin de
Jess pidindole que sacara agua del pozo y le diera de beber, ella se extraa de que un
judo pida algo a una mujer samaritana y le manifiesta su extraeza. Pero el Salvador, que
no ha venido a reprocharla sino a salvarla, despus de un cruce de palabras, le manifiesta
conocer su vida, con el fin de despertar su inters y conducirla hacia el agua de la vida
que l le puede dar y que solamente puede calmar su sed definitivamente. Ante esta
revelacin, ella, le pregunta sobre el Mesas que haba de venir, a lo que l le dice: Yo
Soy, el que habla contigo. Y ante esta sorprendente revelacin, ella deja su cntaro y va a
la ciudad y proclama:
Venid a ver a un hombre que me dijo todo cuanto hice! No ser el Cristo?.
(Juan 4: 29).
Y muchos de aquellos samaritanos, salieron de la ciudad y vinieron a ver a Jess Y
decan a la mujer: Ya no creemos solo por tu palabra, sino porque nosotros mismos le
hemos odo, y sabemos que en verdad este es el Salvador del mundo. (Juan 4: 42).
Ms adelante, posiblemente en parte, debido a esta semilla, Samaria fue receptiva al
Evangelio. El texto dice que
se desat una gran persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln, y todos se
dispersaron por Judea y Samaria, excepto los apstoleslos que fueron esparcidos,
iban por todas partes anunciando la Palabra. Entonces Felipe . descendi a la ciudad
de Samaria y predicaba a Cristo. La gente escuchaba unnime atentamente, lo que
haca Felipe, porque oan y vean las seales que haca. Porque los espritus impuros
salan de muchosy muchos paralticos y lisiados eran sanados. As, haba gran
alegra en aquella ciudad. (Hechos 8: 1-8).
Desde entonces Samaria fue un centro importante de evangelizacin hacia todo el mundo
greco-romano.

EL BUEN SAMARITANO
Pero, anteriormente, como quiera que an persistan los prejuicios entre sus seguidores de
Jess, contra los samaritanos, y ms an, entre sus opositores, y ante la pregunta capciosa
de un doctor de la Ley sobre Quin es mi prjimo?, el Salvador le cuenta una parbola, o
posiblemente, un hecho real:
30
Entonces Jess respondi: Un hombre descenda de Jerusaln a Jeric y cay en
manos de ladrones, que lo despojaron, lo hirieron, y se fueron, dejndolo medio
muerto. Por casualidad un sacerdote descenda por aquel camino, y al verlo, pas por
el otro lado. De igual modo, un levita lleg cerca de aquel lugar, y al verlo, pas por el
otro lado. Pero un samaritano que iba de camino, se acerc a l, y al verlo, se
compadeci de l. Se acerc, vend sus heridas, y les echo aceite y vino. Y ponindolo
sobre su cabalgadura, lo llev al mesn y lo cuid. Al partir, el siguiente da, sac dos
denarios, los dio al mesonero, y le dijo: Cudalo, y todo lo que gastes de ms, te lo
pagar cuando vuelva. Cual de estos tres te parece que fue un prjimo para el que
cay en manos de ladrones? El doctor de la Ley respondi: El que tuvo misericordia
de l. Entonces Jess le dijo: Ve, y haz tu lo mismo.
(Lucas 10: 30-37).
Que leccin para cada uno de nosotros, cuando tenemos prejuicios raciales, nacionales,
regionales o religiosos, olvidando que el verdadero prjimo es el que usa de misericordia
o el que necesita esa misma misericordia.
Y ahora, entramos en otro caso:

LOS DIEZ LEPROSOS
Nos dice el relato que yendo Jess de camino a Jerusaln, pas entre Samaria y Galilea. Y
diez leprosos, desde lejos le gritaron, pidindole que los sanase, a lo que el Maestro,
accedi.
Entonces uno de ellos, al verse sanado, volvi alabando a Dios a gran voz. Se postr
a los pies de Jess y le dio las gracias. Y este era samaritano. Entonces Jess
pregunt: No son diez los que fueron limpiados? Los otros nueve Donde estn? No
hubo quien volviera a dar gloria a Dios, sino este extranjero?. Y le dijo: Levntate y
vete. Tu fe te ha salvado. (Lucas 17: 15-19).
Otra vez la leccin ante un extranjero (samaritano) que estuvo dispuesto a dar gloria a
Dios en lugar de otros nacionales (judos).
Y as, siguiendo hacia el norte, ahora llegamos a otro pas vecino de Israel:








31
FENICIA

Estamos ante un pas muy conocido y estudiado en la Historia como tierra de grandes
navegantes, que partiendo de Tiro y Sidn, llegaron a fundar famosas colonias por todo el
Mediterrneo. Una de esas colonias, fue Tarsis, en el sur de la Pennsula Ibrica, nombrada,
incluso por la Biblia, refirindose a la destruccin de Tiro, profeca que se cumpli al pie de
la letra:
Profeca acerca de Tiro. Aullad, naves de Tarsis, porque Tiro es destruida hasta no
quedar casa, ni adonde entrar(Isaas 23: 1).
Pues bien este pas, aunque pagano, tuvo una gran relacin amistosa con Israel y algunos de
sus monarcas:

HIRAM, REY DE TIRO
El texto sagrado nos dice que tuvo una gran amistad con David, rey de Israel, y que envi
embajadores, madera de cedro, carpinteros y canteros, para que edificaran la casa de David.
(2 Samuel 5: 11).
Pero no qued todo en un asunto diplomtico o comercial. La Escritura nos dice que
adems, Hiram, tambin cultiv la amistad con Salomn, el hijo y sucesor de David en el
trono y reconoci al Dios de Israel y lo bendijo:
Entonces Hiram rey de Tiro, respondi por escrito a Salomn: El Eterno am a su
pueblo, por eso te ha puesto por rey sobre l. Adems deca Hiram: Alabado sea el
Eterno, el Dios de Israel que hizo el cielo y la tierra, y dio al rey David hijo sabio y
entendido, cuerdo y prudente, para edificar casa al Eterno y casa para su reino.
(2 Crnicas 2: 11, 12).
A continuacin, as como haba hecho alianza con David, ahora la hace con su hijo
Salomn, contribuyendo en mucho, con artfices y materiales, a la construccin del templo
de Jerusaln.
Y pasamos ahora, de un rey, a una humilde mujer:

LA MUJER CANANEA
Aunque el texto la llama cananea, en el tiempo de este relato, parece ser que se
encontraba en Fenicia, ya que el texto dice que Jess
Se retir a la regin de Tiro y Sidn (Mateo 15: 21). Y contina:
Una mujer cananea de ese vecindario, vino a l, y clamaba: Seor! Hijo de David,
ten misericordia de m! Mi hija est grave, atormentada por un demonio. Pero Jess
no le respondi nada. Entonces sus discpulos se acercaron a l, y le rogaron:
Despdela, que viene gritando detrs de nosotros. El respondi: Soy enviado solo a las
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ovejas perdidas de la casa de Israel. Entonces ella vino, se postr ante l y le dijo:
Seor, aydame!. El le dijo: No est bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los
perrillos. Ella replic: S, Seor. Pero an los perrillos comen las migajas que caen de
la mesa de los amos. Entonces Jess respondi: Mujer, grande es tu fe!. Sea hecho
como quieres. Y su hija qued sana desde esa hora.
(Mateo 15: 21-28).
Que leccin de fe y de amplitud de miras para los discpulos, para quienes los extranjeros
eran
perros inmundos! Y que leccin para todos nosotros, cuando somos xenfobos o
exclusivistas, pensando en una salvacin egosta y orgullosa. Dios tiene almas escogidas en
todas las naciones de la tierra y en todos los ambientes sociales, religiosos y culturales.
Y ahora, de Fenicia, dando un pequeo paso geogrfico, entraremos en otra nacin muy
relacionada histricamente con Israel:
















33
MOAB

El origen de este reino est en un hijo incestuoso de Lot (sobrino de Abrahn), que despus
de huir de Sodoma fue embriagado por sus hijas solteras, para poderse acostar con l y
engendrar un hijo cada una. Y el de la mayor se llam Moab, que fue el padre de los
moabitas y que dio nombre a esta nacin. Por lo tanto, los habitantes de Moab eran
parientes lejanos de los hijos de Abrahn, o sea de los hebreos. Estaba este reino situado al
este y sureste del Mar Muerto, y por lo tanto fronterizo con Israel.
Pero como casi todos los pueblos paganos de aquel entorno, eran idlatras groseros, dando
culto a Cemos y a Baalpeor, con ritos obscenos y sacrificios humanos, a veces, ejerciendo
una degradante influencia sobre los pases de su entorno, entre ellos, incluso a veces, Israel.
Pero como ya hemos dicho en varias ocasiones, Dios tambin tena all almas escogidas,
como la que nos ocupa ahora:

RUT, LA MOABITA
Es tan importante esta historia que ocupa uno de los libros de la Biblia:
En Rut, captulo 1 nos dice que hubo hambre en la tierra de Israel y un hombre llamado
Elimlec, emigr a tierra de Moab con su esposa Noem y sus hijos Maln y Chelin. Pero
una vez en Moab muri Elimlec, y pasado el tiempo los hijos se casaron con moabitas.
Una de ellas, se llamaba Orfa y la otra, Rut.
Pero la desgracia se ceb tambin en los dos hijos de Noem, de tal manera que murieron y
ella qued sola con sus dos nueras. Y como tambin la crisis haba pasado en Israel,
Noem decidi volver a su tierra. Durante una parte del camino, fue acompaada por sus
nueras, hasta que ante la insistencia de ella, de que volvieran a su patria chica, Orfa
obedeci. Pero, aqu llega lo maravilloso, cuando Rut, respondi a su suegra:
No me ruegues que te deje y me aparte de ti; porque donde quieras que t vayas,
ir yo; y donde quiera que vivas, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios mi Dios.
(Rut 1: 16).
Notemos que no se trata solo de un asunto humano y familiar (Tu pueblo ser mi pueblo),
sino tambin religioso: (Y tu Dios mi Dios).
Qu vera esta joven mujer en aquella anciana, que ya nada le poda ofrecer, desde el
punto de vista material?. Si grande es la decisin de Rut, no es menos grande el testimonio
de Noem.
Como resultado, Rut habit el resto de sus das en la tierra de Israel y se cas con un
hombre bueno y temeroso de Dios, llamado Booz, siendo as ascendiente nada menos que
del rey David y sobre todo del Rey de Reyes, Jesucristo. La cronologa del Salvador que
encontramos en el Evangelio de San Mateo, dice:
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Salmn fue padre de BoozBooz fue padre de Obed y su madre fue Rut. Y Obed fue
padre de Isa. Isa fue padre del rey Davidy Jacob engendr a Jos, esposo de
Mara, de quien naci Jess, llamado el Cristo (Mateo 1: 5-16).
Pero antes de seguir con los grandes imperios que tuvieron relacin con Israel, nos
tomamos la licencia de hablar de dos grandes naciones de Asia, aunque lejanas en la
distancia y en la historia, del pueblo de Dios:





















35
INDIA

Estamos ante un pas, que se nos antoja algo lejano, no solo geogrficamente, sino en
relacin a su cultura, su historia, sus costumbres y religin, tan diferente de nuestro mundo
occidental. Sin embargo, el mundo, se va empequeeciendo cada vez ms a medida que
entramos en la aldea global y vemos que el hombres es ms o menos, igual en todas
partes, con sus miserias de barro y sus capacidades de portar tesoros divinos. Por
tanto, hablaremos solo de unos pocos seres humanos que all fueron portadores de bondad,
justicia y bien hacer:

RABINDRANATH TAGORE (1861-1941)
Poeta, narrador, filsofo, msico y pintor, de intensa vida interior y gran sensibilidad, su
literatura fue reconocida internacionalmente, con la concesin del premio Nbel de
Literatura. en 1913. Acometi la empresa de llevar a efecto su ideal de una universidad
internacional en la escuela de Bolpur, que l haba abierto en 1901 y para ello don los
40.000 dlares del premio
obtenido.
Pero su principal obra fue la predicacin de la ley suprema del amor, que ejerci una gran
influencia en el pensamiento de la india y en el carcter pacifista de muchos de sus
conciudadanos, de tal manera que es muy posible que influyera incluso en Gandhi, aparte
de otros muchos.
He aqu sus palabras:
La falta de amor es un grado de imbecilidad, porque el amor es la perfeccin de la
conciencia. No amamos porque no comprendemos; es ms bien, que no
comprendemos porque no amamos, porque el amor es el mundo ltimo de cuanto nos
rodea; es la verdad, es el gozo que est en la raz misma de toda creacin
Y as pasamos ya a uno de los ms grandes hombres que han existido, fuera del
cristianismo, no solo en la India, sino a nivel mundial:

MAHATMA GANDHI (1869-1948)
Su verdadero nombre era Mohandas Karamekand Gandhi, pero los indios le dieron el
sobrenombre de Mahatma, que significa alma grande o el magnnimo.
Estudi leyes en Inglaterra, pero al observar a los cristianos, aunque admiraba a Cristo, se
sinti decepcionado y mostr aversin por la cultura occidental.
En 1920, se puso al frente del movimiento independentista, con una campaa de
desobediencia pasiva. Siempre lucho por evitar la revolucin violenta, pues le repugnaba la
violencia.
36
Estaba penetrado de sentimientos religiosos y profesaba una doctrina basada en el amor
universal, que prohiba matar o herir a cualquier criatura.
Exiga sinceridad absoluta y renunciamiento a los bienes materiales, ideales profundamente
arraigados en el alma india.
Uno de sus anhelos era acabar con los sufrimientos de los intocables, por parte de la casta
hind. Oblig a los templos sagrados hindes a que les abrieran sus puertas, ya que haban
estado excluidos desde haca siglos, de penetrar por ellas.
Los principios de su doctrina eran: Fe en Dios, en s mismo, como instrumento
divino, y en los medios pacficos para llegar a Dios en la gloria, y alcanzar la felicidad
en la tierra.
Cuando los ingleses lo encerraron, emprendi un ayuno hasta la muerte, que result ms
eficaz que ninguna otra campaa, por los ecos despertados en el mundo entero.
Cuando uno de sus opositores argumentaba contra Gandhi que ningn Pas en la historia
ha podido conquistar su independencia por medios no violentos, el Mahatma le respondi:
Escribamos entonces una nueva historia.
Y Gandhi, la escribi de forma brillante:
El 22 de junio de 1948, el rey de Inglaterra renunci oficialmente al ttulo de emperador de
la India y el 26 de Noviembre de 1949, una India independiente vot su Constitucin
republicana.
Pero Gandhi, como tantos otros grandes hombres no pudo ver el fruto de su obra terminada,
ya que muri asesinado por un fantico el 30 de enero de 1948.
Un banquero indio dijo:
Las puertas del cielo estaban abiertas para l desde haca tiempo. Pero Gandhi
esper hasta conseguir que la tierra se pareciera un poco ms al paraso

MADRE TERESA DE CALCUTA (1910-1997)
Esta mujer no naci en la India, sino en Yugoslavia, pero al nacionalizarse en la India y
ejercer all su gran obra, la encuadramos en ese pas.
Si amas hasta que te duela, ya no habr dolor, sino amor
He aqu una de sus frases, que definen por si solas lo que esta gran mujer era y enseaba: El
amor.
Cuentan que en una ocasin, un periodista malintencionado pregunt a la madre Teresa de
Calcuta, qu senta cuando entraba en una estancia llena de gente que la aplauda
entusiasmada. Ella contest que al escuchar los aplausos se acordaba de Jess entrando
sobre un borriquito en Jerusaln entre aclamaciones y hosannas de la multitud. Por
supuesto, ella se consideraba el burro. Un burro feliz, porque llevaba a Jess!.
Fundadora de Las Misioneras de la Caridad, que actualmente cuenta con ms de 3600
monjas, 411 novicias y 260 aspirantes, estn esparcidas por 119 pases, en 560 casas de
oracin.
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Pero no se trata solo de vida contemplativa, sino de servicio, ayudando a toda clase de
personas enfermas, ancianas, contagiadas de sida, o desprovistas de casa o de alimento.
Ella fue un testimonio vivo de amor a Jesucristo, por su entrega total a servirle en los ms
pobres entre los pobres. Defendi la santidad de la vida humana, la familia y la moral.
Luch por la dignidad de la mujer. Dijo que la mayor pobreza no la encontr en los
arrabales de Calcuta, sino en los pases ms ricos, cuando falta el amor, en las sociedades
que permiten el aborto. Dijo ella:
Para mi, las naciones que han legalizado el aborto son las ms pobres, le tienen
miedo a un nio no nacido y el nio tiene que morir.
En 1972, recibi el premio Fundacin Kennedy, por su obra filantrpica y humana a
favor de la India.
En 1979, recibi el premio Nbel de la paz, cuya cantidad, don ntegramente a obras
benficas entre los pobres del cuerpo, y del alma.
Aunque puede que tengamos credos diferentes, en cuanto a doctrinas cristianas, no cabe
duda que su amor por los ms necesitados, es un referente vlido para todos nosotros.
Ella dijo:
Nosotros predicamos un Dios bueno, comprensivo, generoso y compasivo. Pero Lo
predicamos tambin a travs de nuestras actitudes? Si queremos ser coherentes con lo
que decimos, todos deben poder ver esa bondad, ese perdn y esa comprensin en
nosotros.
Y en otra ocasin:
La mayor enfermedad hoy da no es la lepra ni la tuberculosis, sino ms bien el
sentirse no querido, no cuidado y abandonado por todos. El mayor mal es la falta de
amor y caridad, la terrible indiferencia hacia nuestro vecino que vive al lado de la
calle, asaltado por la explotacin, pobreza y enfermedad.
Y todava:
En el momento de la muerte, no se nos juzgar por la cantidad de trabajo que
hayamos hecho, sino por el peso de amor que hayamos puesto en nuestro trabajo. Este
amor debe resultar del sacrificio de s mismos y ha de sentirse hasta que haga dao.
Pero pasemos ahora, al mayor pas de la tierra en cuanto a poblacin humana, donde
tambin encontraremos vasos de barro con el tesoro de Dios:








38
CHINA

Estamos ante el mayor pas de la tierra, en cuanto a poblacin, de tal manera que se piensa
que es la gran potencia del futuro. Aunque esto est por ver.
Tambin es uno de los pueblos ms antiguos del mundo.
Durante milenios ha estado en un estado de atraso relativo en comparacin con otras
potencias y civilizaciones, aunque con distintas etapas, como ocurre siempre en la historia.
Sin embargo se le atribuye la invencin de la brjula, que parece ser que Marco Polo trajo a
Europa. Y no falta quien piensa que fueron los inventores del papel, de la tinta y hasta de la
imprenta, muchos siglos antes que los europeos.
Pero lo que ms nos interesa, para este estudio, es su posicin religiosa.
Hoy da, conviven en China cinco grandes religiones:
El Budismo, con 150 a 250 millones de seguidores.
El Taosmo, con 30 a 150 millones.
El Islamismo, con 48 millones, aproximadamente.
El Cristianismo, con 5 o 6 millones.
Y el Lamasmo, con 2 millones y medio, aproximadamente.
Pero, hablando del cristianismo, este ha tenido diversas alternancias, desde que los
primeros cristianos trataran de llevarlo a China.
Una de esas alternancias, fue durante la revolucin comunista, implantada en 1949 de
nuestra era. El comunismo, ateo por antonomasia, releg el cristianismo a su mnima
expresin, deportando o deteniendo a los misioneros extranjeros y persiguiendo a los
cristianos nacionales.
Afortunadamente, hoy las cosas han empezado a cambiar, habiendo una mayor apertura y
libertad parcial religiosa, lo que est permitiendo un resurgir del evangelio en ese vasto
pas.
Solo Dios sabe lo que nos espera en el futuro en ese sentido.
Sin embargo, China, como todo pueblo, ha tenido sus vasos de barro, capaces de portar
el tesoro de Dios total o parcialmente, conforme a la luz que estos seres han tenido la
oportunidad de conocer. Y uno de ellos es:

CONFUCIO (551-479 a. C.)
Fue un pensador chino, cuya filosofa influy en la civilizacin de su patria. Pero, tambin
en las civilizaciones de Japn, Corea y Vietnam.
En el ao 497 emprendi una gira misionera de 13 aos, rodeado de discpulos. Anduvo
de uno a otro estado chinos, ofreciendo toda clase de consejos morales a sus compatriotas y
tambin sus servicios. Sin embargo, no pretendi ser santo, ni profeta, ni poseer la
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clave de los secretos del Universo. Pero fue reconocido multitudinariamente como maestro
y proclamado Gran Perfeccin, Sabio Definitivo y Primer Maestro.
Fue el primer hombre, en China, en dedicar su vida entera a la enseanza y en atender a la
formacin integral del individuo.
Autodidacta, lleg a ser considerado el hombre ms culto de su poca.
Se le atribuye la autora de Chun Chiu (Anales de Primavera y Otoo), primer intento de
una historia china sistemtica, libre de mitos y leyendas. Pero esta obra no era solo historia.
Contena juicios morales que haban de servir de norma de gobierno en China durante 2000
aos.
Se preocupaba ante todo del hombre. Ense literatura, tica, lealtad, fidelidad, piedad
filial, respeto fraternal, rectitud, paz, seriedad, liberalidad, veracidad, diligencia y
generosidad, autodominio y decencia.
Deca:
No hagas a los dems lo que no quieras que los dems hagan contigo.
Para l, un buen gobernante es el que considera a su pas como una familia y los
sbditos como a sus hijos. Reina por ejemplo moral ms que por la fuerza.
Tambin deca que el buen gobernante, eleva a los hombres capaces a puestos de
responsabilidad sin mirar su origen o estado social.
Este ltimo principio condujo a la implantacin del sistema de exmenes, abierto a todos
para el desempeo de los servicios pblicos, sistema que rigi en China desde el siglo VII
hasta el XIX (d. C.) y fue adoptado, en parte, por Francia, Inglaterra y EE. UU.
Otras de sus frases clebres eran estas:
Adonde quiera que vayas, ve de todo corazn. La mayor falta es tener faltas y no
tratar de enmendarlas. No te creas tan grande que te parezcan los dems
pequeos.
Y ahora, despus de estos dos gigantes, India y China, pasaremos a otros grandes imperios,
que han tenido relacin con el pueblo de Israel y por lo tanto, con las profecas bblicas,
hasta ser, a veces, sin saberlo, instrumentos en las manos de Dios para el cumplimiento del
Plan de la Salvacin.






40
SIRIA

Desde los primeros tiempos de Israel en Canan, aparece Siria, al Noreste, como una gran
nacin, que conforme a la costumbre de casi toda la historia, trata de invadir a otros
pueblos ms pequeos y menos poderosos, con incursiones frecuentes, con rapia y
cautividad de personas para convertirlas en esclavas.
Es as, como entra en escena una muchachita indefensa, extranjera y cautiva.

UNA MUCHACHA (De la que no se dice el nombre)
En una de esas incursiones, nos dice el texto sagrado que una cuadrilla de invasores, se
llevaron, posiblemente entre otras personas, a una muchacha israelita a la que convirtieron
en esclava de un general sirio, llamado Naamn y de su esposa. (2 Reyes 5: 1, 2).
Pero, he aqu, que Naamn, que era un gran general, valeroso y muy apreciado por el rey de
Siria, tambin era leproso. Y es aqu, donde Dios se vale del instrumento ms humilde, para
dar testimonio del verdadero General, o sea del Dios eterno.
Nos dice el texto, ahora:
Ella dijo a su seora: Si mi seor rogase al profeta que est en Samaria, l lo sanara
de su lepra. (2 Reyes 5: 3).

NAAMN
El relato bblico nos ensea que Naamn, accede a visitar al profeta Eliseo, en Samaria. Y
que este le dice que se sumerja 7 veces en el ro Jordn. Despus de una serie de avatares,
que omitimos por razones de brevedad, por fin Naamn, accede, a regaadientes, a
sumergirse 7 veces en el ro Jordn, como el profeta Eliseo le ha prescrito, como un acto
de fe y de humildad, y queda limpio de la lepra. Y ahora viene lo ms interesante. Aquel
hombre grande e importante, reconoce al Dios verdadero:
Naamn volvi al varn de Dios. con toda su comitiva. Se par ante l y dijo: Ahora
conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel (2 Reyes 5: 15)
Pocas palabras, pero solo Dios sabe cuanta influencia pudo ejercer este hombre en su patria,
para extender el conocimiento del verdadero Dios.
A continuacin este general expresa de manera asombrosa su idea del culto verdadero al
nico Dios verdadero. Nos dice el texto:
Porque de aqu en adelante tu siervo no sacrificar holocausto ni ofrenda a otro
Dios, sino al Eterno. Pero que solo esto el Eterno me perdone: Que cuando mi seor
(El rey) entre en el templo de Rimn para adorar y l se apoye sobre mi mano, que me
perdone, si yo tambin me inclino, que el Eterno perdone a tu siervo
(2 Reyes 5: 17, 18).
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He aqu una conciencia purificada y matizando sabiamente hasta extremos, que bien
pueden ser ejemplo para muchos creyentes nominales.
Otra cita de la ya citada autora americana:
En todos los pases hay ahora personas sinceras de corazn, sobre las cuales brilla la
luz del cielo. Si perseveran con fidelidad en lo que comprenden como deber suyo,
recibirn ms luz, hasta que, como Naamn antiguamente, se vern constreidas a
reconocer que no hay Dios en toda la tierra excepto el Dios vivo, el Creador.
(E. G. White.-PROFETAS Y REYES, Pag. 189).
Y ahora tenemos que pasar a la Era Cristiana, para ver, tambin en Siria, otros vasos de
barro portadores del tesoro divino en una u otra medida:

BERNABE Y SAULO
El libro de los Hechos de los Apstoles nos dice que Antioqua de Siria, fue desde el
principio de las misiones un centro importantsimo de evangelizacin.
Una vez ms, Dios, el Dios de las cosas grandes, con medios pequeos y an adversos,
se vali de una persecucin para llevar all el Evangelio de Jesucristo:
Los que haban sido esparcidos por la persecucinanduvieron hasta Fenicia,
Chipre y Antioquiahablaron a los griegos (gentiles) y les anunciaron el evangelio del
Seor Jess. La mano del Seor estaba con ellos, y gran nmero crey y se convirti
al Seorentonces Bernab fue a Tarso a buscar a Saulo. Cuando lo encontr lo llev
a Antioquia.
(Hechos 11: 19-25).
Y ms adelante:
Haba entonces en la iglesia de Antioquia, profetas y maestros; Bernaby Saulo.
Un da mientras estaban celebrando el culto al Seor y ayunando, dijo el Espritu
Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a la cual los he llamado. Entonces
habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos, y los enviaron (Hechos 13: 1-3).
Por lo tanto Antioquia, (De Siria) se convirti en una plataforma o cabeza de puente del
Evangelio. Y tambin creo que casi todo el mundo sabe, ms o menos, la obra ingente que
estos hombres y especialmente Saulo, luego llamado Pablo, hicieron a continuacin,
llevando el evangelio de Cristo a casi todo el mundo entonces conocido.
Ojala que hoy surjan tambin hombres y mujeres de este calibre para evangelizar a un
mundo que se aleja del Salvador y de las verdades hermosas del cristianismo.
Pero, mientras tanto, de Siria, pasemos a Asiria, que no es lo mismo.




42
ASIRIA

Asiria es parte de un gran y antiguo imperio que nace y se desarrolla entre los ros Eufrates
y Tigris. Unidas a veces, y separadas otras, conviven y pelean, estas dos grandes potencias
que son Asiria y Caldea, conocida tambin por Babilonia, debido a esta ciudad estado.
Pero centrndonos en Asiria, que es la que nos ocupa ahora, en ella tambin encontramos
algunos, aunque pocos, vasos de barro, capaces de llevar el tesoro de Dios.
A partir del siglo XIII (a. C.), Asiria, y con ella, su capital Nnive, alcanza un gran
esplendor. Documentos antiguos del siglo I (a. C.) describen a Nnive como un rectngulo
alargado de 150 x 90 estadios, con un permetro de 480 estadios (Cerca de 100 kilmetros).
Se trataba de una ciudad muy grande para sus tiempo. Las ruinas actuales tienen un
permetro de 12 kilmetros, encerrando una superficie de 664 hectreas. Esto coincide con
el relato bblico, donde se dice que era una ciudad de 3 das de camino (Jons 3: 3).
Pero, como siempre, la prosperidad, trae orgullo y pecado en diversas formas.
Se dice que Nnive era la ciudad de la gloria y la violencia. Una ciudad de crimen y
maldad.
Y es as que Dios tiene que enviar a sus mensajeros, para llamarles al arrepentimiento

JONAS
Este libro, est atribuido al mismo Jons como su autor, alrededor del ao 790 (a. C.).
Empieza el mismo, con una misin divina, a l encomendada:
Vino palabra del Eterno a Jons, hijo de Amitai, que le dijo: Levntate, ve a Nnive,
a esa gran ciudad, y pregona contra ella, porque su maldad ha subido ante m (Jons
1: 1, 2)
A continuacin, el relato dice, y muchos lo conocen, que Jons, huy de la presencia de
Dios, embarcndose en una nave que iba a Tarsis. Que en el camino hubo una gran
tormenta y los marinos , supersticiosos, lo achacaron a Jons, arrojndolo al mar. Pero
despus de una serie de avatares, Jons volvi a encontrase en tierra, y de nuevo, le lleg el
mandato divino:
Entonces por segunda vez vino palabra de Eterno a Jons, que le dijo: Levntate, ve
a Nnive, a esa gran ciudad, y publica en ella el pregn que te dir (Jons 3: 1, 2).
Y Jons se levant y fue a Nnive conforme a la orden del EternoJons entr en la
ciudad, y camin un da pregonando: De aqu a cuarenta das Nnive ser destruida
(Jons 3: 3, 4).
Y es que aunque poco se nos dice de esta ciudad, unas palabras del profeta Nahum,
hablando de ella, son suficientes para darnos una idea de su estado moral:
Ay de la ciudad sanguinaria, toda llena de mentira y de rapia, que nunca suelta la
presa! (Nahum 3: 1)
43
Pero veamos un reaccin muy excepcional y muy sorprendente por parte del rey y del
pueblo:

EL REY DE NINIVE
No sabemos que rey era el que estaba en el trono en ese momento. La Palabra de Dios no lo
especifica. Posiblemente era Adad-nirari III, que rein entre 810 y 782 (a. C.).
Pero lo principal es que ocurri el milagro: Y los hombres de Nnive creyeron a Dios,
proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor, La noticia
lleg hasta el rey de Nnive, Y l se levant de su trono, se quit sus vestido, se cubri
de cilicio y se sent sobre ceniza. Mand anunciar en Nnive: Por orden del rey y de
sus grandes: Hombres y animales, bueyes y ovejas, no gusten cosa alguna, no se les de
alimento ni beban agua. Sino cbranse de cilicio todos los hombres y clamen a Dios
con toda su fuerza, y convirtase cada uno de su mal camino, de la rapia que est en
sus manos. Tal vez Dios se arrepienta y desista del furor de su enojo, y no
perezcamos (Jons 3: 5-9)
Y cuando los hombres se arrepienten de corazn, Dios tambin se arrepiente de las
consecuencias anunciadas y cambia el curso de los acontecimientos.
Posiblemente fue esta la causa de que se produjo una verdadera revolucin religiosa:

ADAD NIRARI III (810-782 a. C.)
De una forma extraa e inesperada, al menos humanamente, este monarca proclama una
nueva religin monotesta, declarando que no hay ms que un dios, al que l llama Nebo, el
cual es nico seor en el cielo y en la tierra, siendo adems el creador de todo cuanto existe.
Esta revolucin religiosa es parecida a la que realiz en Egipto, Amenhotep IV (1387-
1366 a. C.).
Pero por desgracia, esta revolucin pacfica dur poco tiempo, ya que, como en Egipto, la
fuerza de la costumbre, la imperfeccin humana y los intereses creados, debieron ejercer
una gran presin, para la vuelta a las andadas o sea, al politesmo, con toda su carga de
maldades y aberraciones, que pronto llevaron al pas, de nuevo a la decadencia moral y
material. Y as, tenemos que hablar de otro rey, de triste memoria:

SALMANASAR V (727-722)
Y digo triste memoria, porque tuvo que ser el instrumento divino para castigar la maldad
del reino del norte o reino de Israel.
En efecto, en el ao 722 (a. C.), los asirios invadieron este reino y llevaron cautivas a las 10
tribus que lo constituan, hacindolas desaparecer prcticamente del escenario de la historia
hasta el da de hoy.
Y ahora, pasamos a la otra mitad del Imperio Asirio Caldeo, o sea a la llamada Babilonia, al
sur de Asiria:
44
BABILONIA
(HEGEMONA MUNDIAL: 605-539 a. C.)

De acuerdo con el relato bblico, Babilonia, igual que Nnive, tiene su origen en Nimrod,
descendiente de Cam:
Cus fue padre de Nimrod, el primero que lleg a ser poderoso en la tierralos
primeros centros de su reino fueron: Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar.
De esa tierra sali para Asiria y edific a Nnive, Rehobot y Cala (Gnesis 10: 8-11)
No obstante, Babilonia es solo la capital del gran imperio de Asiria Caldea y en otras
ocasiones, solo de Caldea.
Pero, para el objeto de esta obra, hablaremos de Babilonia, como sede y representacin de
todo el estado, a partir del 2 imperio o Neobabilonismo, inaugurado por Nabopolasar
(626-605 a. C.). y cuya hegemona mundial va del 605 al 539 (a. C.)
En el ao 605 (a. C.) sube al trono Nabucodonosor II, y con l, Babilonia alcanza su
mximo esplendor.
Sera interminable relatar las maravillas que los historiadores antiguos nos cuentan de esta
gran ciudad.
Dice Javier Gmez Espelosn, profesor titular de historia antigua de la universidad de
Alcal de Henares:
Emplazada a orillas del ro Efrates, en el corazn de Mesopotamia, la fama de las
murallas, jardines, templos y palacios de la ciudad de Nabucodonosor traspas los
lmites de su tiempo hasta convertirse en una leyenda que no ha perdido un pice de
su capacidad de fascinacin.
Contina diciendo dicho profesor que esta ciudad abarcaba un recinto de 16 kilmetros
cuadrados y pudo haber contado con cerca de medio milln de habitantes. Se hallaba
rodeada por un doble recinto amurallado, jalonado por unas 200 torres, que la hacan,
aparentemente, inexpugnable. Adems de esto, tena hermossimos palacios, grandes
avenidas, jardines colgantes, y enorme cantidad de oro y otros metales preciosos. Era,
sencillamente, La reina del mundo.
Pero como siempre ocurre, la riqueza no les hizo ms sensatos ni humildes, sino todo lo
contrario.
Atribuyeron todo su poder a los dioses paganos y a la bondad de los babilonios, cayendo en
una idolatra degradante. Contaban con ms de mil santuarios, 35 templos consagrados a las
grandes divinidades y 955 capillas, con 180 altares dedicados a la diosa Ishtar. Haba
tambin rituales en el templo de Ishtar, donde se practicaban ceremonias sexuales, como la
prostitucin sagrada. Se subastaban las mujeres para el matrimonio, subvencionando a los
maridos de las menos agraciadas, con el importe obtenido por la venta de las ms bellas.
Adems de esto, Nabucodonosor emprendi diversas campaas de conquista sobre Siria,
Fenicia e Israel, convirtindose para el pueblo de Dios en un martillo de correccin,
45
segn le llama la Escritura y convirtiendo a Israel en un mensajero para Babilonia y el
mundo.
Vemoslo, en sus diversos vasos de barro:

JEREMIAS
Ante las continuas rebeliones de Jud (el reino del sur), Dios habla al pueblo por medio de
Jeremas:
Voy a reunir a todas las tribus del norte-dice el Eterno-, y a Nabucodonosor rey de
Babilonia, mi siervoY toda esta tierra quedar desolada, en espanto. Y estas
naciones servirn al rey de Babilonia setenta aos. Y cuando se cumplan los setenta
aos, castigar al rey de Babilonia y a esa nacin por su maldad-dice el Eterno- y a la
tierra de los caldeos; y la convertir en desierto para siempre. (Jeremas 25: 9-12)
En efecto, no tard en cumplirse la profeca de Jeremas:
En el ao 605 (a. C.) hay una primera invasin, con la captura de rehenes, entre los cuales
estn Daniel y sus compaeros. (2 Reyes 24: 1-4) y (Daniel 1: 1-7).
En el ao 597 (a. C.), hay una segunda invasin y ms rehenes (2 Reyes 24: 10-17)
Y en el ao 586 (a. C.) una tercera y mayor invasin, con la destruccin del templo de
Jerusaln y prcticamente de todo el reino de Jud.

NABUCODONOSOR II (Reinado: 605-562 a.C.)
Como ya se ha anunciado esquemticamente, este rey, es el principal promotor de las tres
invasiones mencionadas. Es tambin el monarca ms importante y glorioso de este
imperio, al menos, en la poca que nos ocupa. No es extrao, que conforme al corazn
humano, el orgullo ocupara tambin en l un lugar importante. Pero Dios que ama
infinitamente y que acta sabia y pacientemente, iba a moldear a este gran monarca hasta
hacerle caer de su orgullo, a los pies del Rey de Reyes y Seor de los Seores.
Veamos el proceso:
Posiblemente la primera noticia que tiene este rey, en cuanto a Israel, sea la de que hay
un profeta en Jud, que est anunciando la invasin y recomendando a los judos que no
ofrezcan resistencia, ante lo que de momento, es inevitable. Y posiblemente por ello, ya
tiene un primer gesto de humanidad hacia ese profeta:
Nabucodonosor haba ordenado a Nabuzaradn capitn de la guardia, acerca de
Jeremas: Tmalo, vela por l, y no le hagas ningn mal. Antes haz con l como l te
diga.
( Jeremas 39: 11, 12).
Y es gracias a esto que este capitn acta humanamente con el profeta de Dios:


46
NABUZARADAN
El capitn de la guardia dijo a Jeremas: El Eterno tu Dios, anunci este mal contra
este lugarEsto sucedi porque pecasteis contra el Eterno y no le obedecisteis. Ahora
te solt de las cadenas que tenas en tus manos. Si te parece bien venir conmigo a
Babilonia,ven
pero si no te parece biendjalo.
(Jeremas 40: 1-5).
Y Jeremas se qued en Israel, donde fue una bendicin para los pocos que quedaron y
tambin para los exiliados que recibieron mensajes de aliento mediante este profeta.
Pero a fin de seguir la obra de Dios en el corazn de Nabucodonosor, veamos ahora la
actuacin de algunos cautivos:

DANIEL Y SUS COMPAEROS
Entre los cautivos llevados a Babilonia en la primera deportacin, se nombran
especficamente cuatro jvenes hebreos, llamados Daniel, Ananas, Misael y Azaras, a los
que el jefe de los eunucos cambia los nombres por los de Beltsasar, Sadrac, Mesac y
Abebnego. (Daniel 1: 1-7).
Muy pronto, estos muchachos fueron sometidos a una prueba de fidelidad, cuando creyendo
agasajarlos, se les fij su racin alimenticia entre los manjares de palacio, en cuya dieta
entraban carnes prohibidas a los judos, por ser perjudiciales para la salud y por ser muchas
veces ofrecidas a los dolos, as como bebidas alcohlicas, que habran disminuido sus
facultades mentales y morales. El texto nos dice:
Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la comida ni con el vino del
reyDanos legumbres a comer y agua a beberAl cabo de diez das el rostro de
ellos se vea mejor y ms nutrido que los otros jvenes que coman de la comida del
rey (Daniel 1: 8-15).
Pero no solo fue una cuestin fsica, pues el texto aade:
En todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey los consult, los encontr diez
veces mejores que todos los magos y astrlogos que haba en todo su reino. (Daniel 1:
20).
Qu testimonio para aquella nacin y para el mundo, de las bendiciones divinas que Dios
otorg al pueblo de Israel cuando fue fiel a sus enseanzas!
He aqu una hermosa cita de la Sra. White:
En la corte de Babilonia estaban reunidos representantes de todas las tierras,
hombres de los ms encumbrados talentos, de los ms ricamente favorecidos con
dones naturales, y quienes posean la cultura ms amplia que el mundo pudiera
otorgar; y sin embargo, los jvenes hebreos no tenan pares entre todos ellos. En
fuerza y belleza fsica, en vigor mental y realizaciones literarias, no tenan rivales. El
porte erguido, el paso firme y elstico, el rostro hermoso, los sentidos agudos, el
aliento no contaminado, todas estas cosas eran otros tantos certificados de sus buenos
47
hbitos, insignias de la nobleza con que la naturaleza honra a los que obedecen sus
leyes.
(E. G. White.- PROFETAS Y REYES, Pag. 356).
Y pronto hubo ocasin de demostrar esto:
El captulo 2 de este libro de Daniel, nos dice que el rey Nabucodonosor tuvo un sueo, que
le perturb y del que nada poda recordar a la maana. Y como quiera que este monarca
absolutista, ante la incapacidad de los sabios para mostrarle el sueo, mandase matar a
todos los magos de Babilonia, Daniel, despus de orar con sus compaeros, fue capaz de
revelarle al rey, no solo lo que haba soado, sino tambin su significado.
Esto, lo podemos encontrar en todo el captulo 2 de este libro de Daniel, cuya lectura
recomendamos encarecidamente, por su belleza y su exacto cumplimiento, a travs de la
historia.
Y una vez que Dios revela a Daniel el sueo que el rey haba tenido y su significado, el
profeta no se atribuye en absoluto la sabidura sino que glorifica al Dios que se la ha
otorgado:
Dijo Daniel: Alabado sea el Nombre de Dios por los siglos de los siglos; porque de l
son el poder y la sabidura. El cambia los tiempos y la pocas, quita reyes y pone
reyes, da sabidura a los sabios e inteligencia a los entendidos. Revela lo profundo y lo
escondido, conoce lo que est en tinieblas, y la luz mora con l. A ti, oh Dios de mis
padres te agradezco y alabo, porque me diste sabidura y fortaleza, y me revelaste lo
que te pedimos, y nos diste a conocer el asunto del rey (Daniel 2: 20-23).
El hecho es que el rey, al final de la explicacin, no tiene ms remedio que aceptar la
superioridad del Dios de los hebreos sobre los otros dioses de Babilonia:
Y el rey dijo a Daniel: Realmente vuestro Dios es Dios de dioses, Seor de los reyes,
que revela los misterios, pues pudiste revelar este misterio (Daniel 2: 47)
Pero ahora cambia la escena. El punto focal va dirigido hacia los amigos de Daniel:

ANANIAS, MISAEL Y AZARIAS
El rey Nabucodonosor, manda hacer una enorme estatua en el campo de Dura, toda de oro ,
de treinta metros de altura y tres metros de ancho, convocando en la gran planicie a todos
los hombres eminentes, entre los cuales estaban estos muchachos, con la orden de que, al
toque de instrumentos musicales, todos deban arrodillarse ante ella, y rendirle culto, como
reconocimiento al imperio y a su monarca.
Indudablemente, esta estatua era una rplica a la que l haba visto en el sueo, para
demostrar que el imperio babilnico durara no solo el tiempo de la cabeza de oro, sino
durante toda la historia humana.
Y cuando son la msica, estos jvenes, fieles a su Dios y al mandamiento divino, no se
arrodillaron, siendo lanzados a un horno de fuego ardiente, del que Dios los libr
completamente, lo que motiv estas palabras por parte de Nabucodonosor:
48
Entonces Nabucodonosor exclam: Alabada sea el Dios de Sadrac, Mesac y
Abebnego que envi su ngel y libr a sus siervos que confiaron en lpor lo tanto
decreto, que toda persona de cualquier pueblo nacin o lengua, que hable contra el
Dios de Sadrac, Mesac y Abebnego, sea descuartizado y su casa sea destruida. Por
cuanto no hay dios que pueda libar como l (Daniel 3: 28, 29).
He aqu lo que dice litada autora E. White:
Las nuevas de su liberacin admirable fueron transmitidas a muchos pases por los
representantes de las diferentes naciones que Nabucodonosor haba invitado a la
dedicacin. Mediante la fidelidad de sus hijos, Dios fue glorificado en toda la tierra.
(E. White, Profetas y Reyes 375, 376).
Pero an el rey no estaba totalmente convertido. Y Dios que tiene paciencia y que no quiere
que nadie se pierda, an permitira otra prueba para acabar de doblegar su orgullo y
conducirlo a la salvacin:
En el captulo 4 de este mismo libro de Daniel se relata que el rey tiene un sueo extrao,
consistente en un gran rbol que gobernaba toda la tierra y que es cortado bruscamente.
Llamado de nuevo Daniel le dice que ese rbol representa al monarca enorgullecido y que
va a sufrir una enfermedad mental temporalmente, que lo incapacitar para el trono. A
pesar de ello, el rey no se humilla, sino que se auto-alaba una vez ms. Al fin se cumple el
sueo y Nabucodonosor sufre la incapacidad durante siete aos, al final de los cuales, es
restaurado en su juicio, en su trono y en el Seor, con un reconocimiento total y conversin
verdadera. Y he aqu su confesin:
Al fin del tiempo, yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo, y mi sentido me fue
devuelto. Entonces alab al altsimo. Honr y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo
dominio es dominio eterno, y su reino por todas las generaciones. (Daniel 4: 34).
Pero volvamos al sueo del rey, interpretado por Daniel. El rey haba visto una gran
estatua, cuya cabeza era de oro, el pecho y brazos de plata, el vientre de metal, las piernas
de hierro y los pies de hierro y barro.
El profeta le haba dicho que la cabeza de oro representaba a Babilonia y que los metales
sucesivos, representaban otros imperios que vendran despus. Que los pies de hierro y
barro, significaban que el cuarto reino sera dividido en varios reinos, con fortaleza de
hierro y debilidad de barro, y que aunque trataran de unirse, no lo conseguiran, como el
hierro y el barro no se pueden unir.
Y siguiendo esquemticamente la historia real de este imperio, Nabucodonosor fue
sustituido por Evil Merodac, cuyo reinado es del 562 al 560; Neriglisar, del 560 al 556;
Labasi Marduk, en solo 556: Nabonido, del 556 al 539; y Belsasar (Corregente del 553 al
539).
En efecto, la cabeza de oro, Babilonia, fue sustituida en el ao 539 (a. C.), por un nuevo
imperio mundial: Medo Persia, que ser el objeto de nuestro prximo captulo:



49
MEDO PERSIA
(HEGEMONIA MUNDIAL: 539-331 a. C.)


As lo dice la Escritura:
En el captulo 5 de Daniel, se relata que un descendiente de Nabucodonosor, llamado
Belsasar, organiz un gran banquete, con todos los principales del reino, en cuyo bacanal
beban vino en los vasos sagrados trados del templo de Jerusaln, haciendo mofa y
escarnio del Dios de los hebreos, y pretendiendo demostrar la superioridad de sus dioses
paganos, que les haban dado la victoria sobre Israel. Pero he aqu, que en mitad del
banquete, una mano misteriosa apareci y escribi sobre la pared unas frases extraas:
MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN.
Ante el terror de los asistentes y la incapacidad de los sabios babilonios para descifrar
estas frases, Daniel, ya anciano, fue llamado por consejo de la reina madre, que
indudablemente conoca, la revelacin hecha por l, en ocasin del sueo de
Nabucodonosor.
Y he aqu la interpretacin que este verdadero sabio, bajo la inspiracin divina, hizo de la
escritura en la pared:
MENE: Cont Dios tu reino, y le dio fin.
TEKEL: Has sido pesado en balanza y fuiste hallado falto.
PERES: Tu reino ha sido roto, y es dado a medos y persas. (Daniel 5: 26-28).
En efecto, mientras tanto, ya los medo-persas, mandados por el general Ciro, estaban
entrando por el cauce del ro Eufrates, que cruzaba la ciudad desde un extremo al otro, y
matando al rey y a los prncipes, se apoderaban del reino e instauraban un nuevo imperio,
en el cual veremos tambin algunos vasos de barro capaces de llevar el tesoro de Dios.
El captulo 5 de Daniel termina con estas palabras:
Esa misma noche fue muerto Belsasar, rey de los caldeos. Y Daro de Media tom el
reino, cuando tena 62 aos. (Daniel 5: 30, 31).
Hablemos, pues de este monarca:

DARIO DE MEDIA (Reinado: 550-537 a. C.)
(Posiblemente se trata de Ciajares II).
En el captulo 6 del mismo libro de Daniel se nos relata que Daniel fue vctima de una
intriga por parte de los grandes caciques de la corte de Daro y como consecuencia, este
profeta fue lanzado a un foso de leones hambrientos. Pero Dios intervino milagrosamente y
Daniel fue librado una vez ms de la muerte, Y a continuacin Daro pronuncia palabras
maravillosas:
Entonces el rey Daro escribi a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en
toda la tierra: Paz os sea multiplicada! De mi parte ordeno que en todo mi reino,
50
todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel. Porque l es el Dios
viviente y permanente por todos los siglos. Su reino no ser destruido y su dominio
nunca tendr fin (Daniel 6: 25-26)

CIRO, EL GRANDE (GENERAL Y GOBERNADOR (553-537 a. C.) y REY (537-530 a.
C.)
Como ya se ha explicado en el captulo dedicado a Israel, despus de anunciar con muchos
detalles la cada de Babilonia, el profeta Isaas, llega a dar, incluso, el nombre del general
que entrara en ella, aproximadamente 140 aos antes de que esto ocurriera y, por supuesto,
mucho antes de que este naciera:
Hemos dicho que Ciro era el general, que tom la ciudad. Pero el rey, era Daro de Media,
(Posiblemente, Ciajares II, (550-537 a. C.) Pero en el ao 537 (a. C.), Ciro es proclamado
rey de los persas. Y ahora, ya no ser solo conquistador de Babilonia, sino libertador de
Israel, y edificador del templo de Jerusaln.
En el primer ao de Ciro, rey de los persas, en cumplimiento de la Palabra del
Eterno por medio de Jeremas, el Seor movi el espritu de Ciro, rey de los persas,
quien mand pregonar por todo su reino, de viva voz y por escrito: El Eterno, el
Dios del cielo, me ha dado todos los reinos de la tierra. Y El me ha encargado que le
edifique casa en Jerusaln, que est en Jud. El que de vosotros pertenezca a su
pueblo, que suba, y el Eterno su Dios, sea con l.
(2 Crnicas 36: 22, 23).
Y esto ocurre en el 536 (a. C.), justamente a los 70 aos de la primera cautividad, que
tuvo lugar entre 606 y 605 (a. C.), tal como haba anunciado el profeta Jeremas (Jeremas
25: 11, 12).
Pero, quizs nos preguntemos: A qu se debe tanta generosidad por parte de Ciro?. No es
corriente que un conquistador se preocupe por edificar un templo para una nacin
extranjera que adora a un dios extranjero.
Pero he aqu, que Flavio Josefo, historiador judo, contemporneo de Jess, dice lo
siguiente,
refirindose a una carta escrita por Ciro:
El rey Ciro dice: Puesto que el Dios supremo de toda la tierra me ha constituido en
rey, creo que este Dios es el que adoran los israelitas. Este, por intermedio de los
profetas, predijo que restaurara su templo en Jerusaln en tierra de Jud. Ciro se
inform de estos por la lectura del libro de sus profecas que doscientos diez aos
antes haba dejado Isaas. Este asegur que Dios le dijo secretamente: Quiero que
Ciro, a quien designar rey de pueblos grandes y poderosos, restituya mi pueblo a su
tierra y que reedifique el templo. Esto fue predicho por Isaas ciento cuarenta aos
antes de que el Templo fuera destruido. Ciro lo ley y admirado de la inspiracin
divina, ansi cumplir lo que estaba escrito
(Flavio Josefo. ANTIGEDADES DE LOS JUDIOS, LIBRO XI , 1, 2.- Editado por libros
CLIE, tomo II, pag. 217, 218).
51
Y gracias a esta disposicin real, regresaron 49.697 judos, dirigidos por Zorobabel
(Esdras, 2: 1-65).
Pero, pronto, apareci la oposicin por parte de los enemigos de Israel, que habitaban en
Samaria y la obra sufri diversos retrasos. Pero el Dios de los recursos, tena preparado a
otro hombre, como vaso de barro que se convertira en instrumento, para la obra de Dios:



DARIO I (HISTAPES) (Reinado: 522-486 a. C.)
En el ao 520 (a. C.) promulg, a su vez, otro decreto para continuar la reconstruccin del
templo:
Ahora pues, Tatnai, gobernador del otro lado del ro, Setar, Boznai y sus
compaeros gobernadores del otro lado del ro, retiraos de ah. Dejad que siga la obra
de la casa de este Dios. Dejad que el gobernador y sus ancianos reedifiquen la casa de
Dios en su lugar (Esdras 6: 6, 7).
Este decreto de Daro fue dado en 520 (a. C.) como ya se ha dicho. En ese mismo ao fue
reiniciada la reconstruccin, acabndose en 515 (a. C.).
Pero todava sera necesario otro hombre y otro decreto para realizar el plan divino. En
efecto, el templo ya estaba reconstruido, pero Jerusaln segua semidestruida y
desprotegida, ante sus numerosos enemigos, sin un estado constituido, por los poderes
reales de todo estado de derecho, como son el poder legislativo, gubernamental y judicial.
Y este tercer hombre, fue:

ARTAJERJES I, (Longmano) (Reinado: 465- 423 a. C.)
En el ao 457 (a. C.) este rey promulg el decreto siguiente:
Y t, Esdras, conforme a la sabidura que tienes de tu Dios, pon jueces y magistrados
que administren justicia a todo el pueblo que est del otro lado del ro, a todos los que
conocen las leyes de tu Dios; y al que no las conozca, se las ensears. (Esdras 7: 25).
Y algn tiempo despus, en el ao 444 (a. C.),ante la preocupacin del profeta Nehemas,
en la cautividad, por el retraso que lleva la restauracin de Jerusaln y sus murallas, este
mismo rey, le otorga permiso, poderes y credenciales, para que vaya a la citada ciudad y
promueva la continuidad de las obras. (Nehemas 2: 1-8). Y gracias a esto., la
reconstruccin continu a buen ritmo y debi terminarse hacia el ao 408 (a. C.), segn la
profeca de las 70 semanas, descrita en Daniel 9: 24-27.
Pero, no queremos terminar este captulo sin hablar de otro gran hombre persa, que no
aparece en la Biblia, pero s en la Historia:

ZOROASTRO (Ao 660 a. C. aproximadamente)
52
Parece ser que su verdadero nombre es Zaratustra, al que los griegos llamaron Zoroastro.
No est clara la fecha de su nacimiento. Se la sita entre el siglo 10 y el 7 o 6 a. C.
Como Amenhotep IV, en Egipto, hacia 1360 (a. C.), y como Adad Nirari III, hacia el 800
(a. C)., este filsofo persa, que no es rey como los anteriores, tambin proclam un cierto
monotesmo, en contra del politesmo existente.
Para l, solo haba un Dios alto, llamado en persa, Ahura Mazda, el cual era el Creador del
Universo y manantial de todos los beneficios que recibe el hombre.
Segn este sabio los hombres deban practicar la liberalidad, la veracidad, la fidelidad, la
castidad y el trabajo de la tierra. Consideraba sagradas las fuentes de la Naturaleza, como
la tierra, el agua y el fuego.
Este hombre no tena todo el conocimiento del Dios verdadero, como se supone que deban
tener los hebreos, pero no cabe duda que fue un adelantado en su tiempo, y por lo tanto
un vaso de barro, que preparaba el camino para una luz mayor, derivada del tesoro de
Dios.
Y quin sabe si las enseanzas de este hombre pudieron influir en el pensamiento de los
magos de oriente?. Hablemos brevemente de ellos:

LOS MAGOS DE ORIENTE
Nos referimos a los famosos magos, que vinieron a adorar al niito Jess, en ocasin de su
nacimiento, segn nos relata el Evangelio:
Despus que Jess naci en Beln de Judea, en das del rey Herodes, unos magos
llegaron del oriente a Jerusaln, y preguntaron: Dnde est el rey de los judos que
ha nacido? Porque hemos visto su estrella en el oriente, y hemos venido a
adorarloAl entrar en la casa, vieron al nio con Mara, su madre, y postrndose lo
adoraron. Entonces abrieron sus tesoros y le ofrecieron dones de oro, incienso y
mirra (Mateo 2: 1-11).
La Escritura no nos da detalles sobre el origen, ni el nmero, ni el nombre de estos
magos. Solo la tradicin, dice que eran, posiblemente de Persia, (Al menos alguno o
algunos de ellos), que eran tres, que uno era negro, que eran reyes y que se llamaban
Gaspar, Melchor y Baltasar. Pero no podemos afirmar nada de esto, al no estar registrado
en los libros inspirados.
Lo que s es cierto, es que estos magos (sabios), no solo fueron portadores de los
tesoros de Dios, sino que fueron entregadores de verdaderos tesoros al Nio Dios y a
la Sagrada Familia, gracias a lo cual, debi esta, subsistir en Egipto, hasta que el peligro de
Herodes el Grande pas y pudieron regresar a tierra de Israel.
Una autora cristiana, ya mencionada en este libro, la Sra. E. White, dice lo siguiente:
Los magos de Oriente eran filsofos. Pertenecan a la clase numerosa e influyente,
que inclua hombres de noble alcurnia y posea gran parte de las riquezas y del saber
de su nacinMientras estos magos estudiaban los cielos tachonados de
estrellascontemplaban la gloria del Creador. Buscando un conocimiento ms claro,
53
se dirigieron a las Escrituras hebreas. En su propia tierra , se conservaban escritos
profticos que predecan la llegada de un maestro divino
(E. White.- El Deseado de Todas las Gentes, pg. 41).
Y un poco ms adelante, en otro prrafo, dice:
Los magos no eran idlatras, y a la vista de Dios, ocupaban una posicin mucho ms
elevada que aquellos que profesaban adorarle; y sin embargo, los judos los
consideraban paganos (Idem, pg. 43).
Pero tambin Persia pasara, segn el esquema dado a Nabucodonosor, en el famoso sueo
de la estatua, en que este imperio estaba representado por el pecho y brazos de plata (Daniel
2: 32). Por lo tanto, un tercer reino, representado por el vientre de bronce, sustituira al
imperio medo persa en la hegemona mundial. (Daniel 2: 32 Y 39). Y este reino, no fue
otro que Grecia. Entraremos, pues, ahora en Grecia y con ello, en Europa.




















54
GRECIA
(HEGEMONIA MUNDIAL: 331-168 a. C.)


Si de cualquiera de estos imperios, habra tema suficiente para escribir uno y varios libros,
sin agotar el tema, lo mismo, o ms si cabe, podramos decir de Grecia, ese pequeo estado,
geogrficamente hablando, pero inmenso, si nos referimos a su historia, a su cultura y a
su influencia sobre toda Europa y el mundo occidental. Pero no vamos a hacerlo, pues no
es el fin de este tratado.
Nos vamos a ceir a hablar de ciertas vidas que han contribuido, en mayor o menor grado a
llevar en sus seres algo de los tesoros divinos, para bien de la verdad, y por lo tanto,
para el bien de la humanidad.
La historia de Grecia, es, como casi todas las historias ya comentadas, amplsima y
antiqusima, abarcando diversas y variadas etapas. Se podra hablar de una cultura egea,
minoica, pasando por colonizaciones, por republica aristocrtica, por el estado militar
de Esparta, o por la democracia (Relativa) de Atenas, etc. y sobre todo, por la poca del
esplendor filosfico, que tanto ha influido en el mundo, hasta nuestros das.

LOS FILOSOFOS GRIEGOS
La lista de filsofos famosos en Grecia, es interminable:
Tales de Mileto, Empocles, Soln, Demcrito, Scrates, Platn, Aristteles, Hipcrates,
Digenes, etc. son solo unos pocos de esa nube de ellos, que hoy todava nos asombran, por
su saber y por su bien hacer.
Pero volviendo al tema de este libro, que bienes han aportado a la causa de Dios, los
hombres y mujeres que han vivido en este pequeo pero gran pas?
No cabe duda de que muchos de estos filsofos, eran hombres sinceros, que buscaban la
sabidura y la perfeccin, y que han aportado a la humanidad ideas y consejos sabios, cuya
influencia ha sido buena en general.
El libro de los Hechos de los Apstoles, en el Nuevo Testamento, nos relata que en Atenas,
exista, en los das de San Pablo, una estatua dedicada al Dios desconocido (Hechos 17:
23).
Esto demuestra, que aquellos hombres, en su bsqueda de la verdad, haban pensado,
incluso, en la posibilidad de un dios ignorado, que podra ser el verdadero, como el gran
apstol trat de ensearles, magistralmente, tomando este detalle como punto de
contacto.
Sin embargo, este anhelo de conocimiento, al no tener el privilegio de la revelacin divina
directa, como la tuvieron los patriarcas y profetas del Altsimo, se qued muchas veces en
divagaciones sin fin, que no llegaron a ninguna parte. Y no solo en divagaciones, sino en
esterilidad y paganismo. En efecto, se nos dice que, Atenas, la capital de Grecia y de la
filosofa, estaba inundada por la idolatra, en los das de San Pablo:
55
Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espritu se enardeca al ver la ciudad llena
de dolos. (Hechos 17: 16).
Es as, que cuando hacemos un estudio histrico de los diversos filsofos y sus diferentes
escuelas, comprobamos que cada nuevo representante de esta disciplina, pretende haber
alcanzado el total de la sabidura o, al menos, una etapa superior, que pronto es superada
por el siguiente.
No obstante, como ya hemos dicho, hubo maravillosos filsofos, que, dentro de la luz de
que disponan, y aunque no conocieran la verdad revelada, llegaron a cuotas muy altas de
grandeza humana. Solo hablaremos de unos pocos, como muestra:

EMPEDOCLES DE AGRIGENTO (Siglo V a. C.)
Hablando de los orgenes de la humanidad, l se aproxima bastante al relato del Gnesis,
bien fuera por tradiciones recogidas, o bien por mera intuicin filosfica: El dice lo
siguiente:
En sus comienzos triunfaba el amor. Los hombres eran entonces tan buenos que no
mataban a ningn ser vivo. Comer carne era considerado un crimen abominable y
todos los animales vivan en perfecta armona con los hombres. Los rboles estaban
siempre verdes y daban frutos sabrosos todo el ao, pero este paraso desapareci sin
esperanza de retorno. Desgraciados de vosotros pobres mortales que no conocis ms
que miseria y lamentaciones.
(Historia universal Daimn, tomo 2: pg. 125).
Y aqu tenemos un ejemplo, de la deficiencia de la filosofa, por la carencia de la
revelacin, cuando l nos habla de ese paraso que desapareci sin esperanza de
retorno.Si l hubiera conocido la Escritura, habra sabido que Dios, por medio de Cristo,
restaurar ese hermoso mundo a su belleza original:
Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nuevaY Dios enjugar toda lgrima de los
ojos de ellos. Y no habr ms muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolorYo hago nuevas
todas las cosas (Apocalipsis 21: 1-5).
Pero pasemos ahora, a otro gran filsofo:

DEMOCRITO (Siglo V a. C.)
Se dice que es el fundador de la tica. He aqu como plantea l, el problema fundamental:
Qu debe hacerse para vivir de la manera ms digna? Conservar un equilibrio
espiritual. Cmo conseguirlo? No gozar de lo transitorio, abstenindose del placer
sensual y de cuanto pueda turbar la paz del alma, como la ambicin, la aversin y el
odioUna codicia insaciable es mucho ms penosa que la mayor pobreza. (Iden,
pg. 127).
Pero, aunque podramos multiplicar los ejemplos de hombres grandiosos en el mundo de
la filosofa, para no alargar ms este trabajo, concluiremos, hablando del, posiblemente
mayor gigante moral, dentro de esta serie:
56

SOCRATES (469-399 a. C.)
Este hombre, enseaba a los hombres que cada cual tiene en el mundo una tarea que
cumplir y la ms elevada es la de buscar la verdad, la justicia y la bondad. Que hay que
escuchar la voz de la conciencia, que nos advierte cuando obramos mal. Al contrario de los
sofistas, l estaba convencido de que exista una ley eterna vlida para cada hombre, que
nadie puede transgredirla impunemente. Tambin deca que quien hace el mal, solo se
perjudica a s mismo.
Finalmente, creo que todos hemos ledo u odo de cmo este hombre fuera de serie muri
de una manera digna, sin inmutarse, ante una sentencia injusta, diciendo: Ha llegado el
momento de partir, yo para morir y vosotros para vivir. Pero solo Dios sabe quien de
nosotros se encamina hacia un destino mejor.
(Iden pg. 231).
Y dejando a los filsofos, hablemos ahora de un rey y militar, cuya fama ha transcendido a
todos los pases y a todos los tiempos:
Se trata de un hombre, que sin ser un creyente a nuestra manera, ni un filsofo reconocido,
ha influido notablemente en la historia de la salvacin y en la historia d e la humanidad, en
general:

ALEJANDRO MAGNO (356-323 a. C.).
Hijo, del rey Filipo II, de Macedonia, y de Olimpia, educado por el filsofo Aristteles, fue
elegido como comandante en jefe de las fuerzas griegas destinadas a emprender la esperada
expedicin contra Persia.
Dotado de facultades fsicas y mentales excepcionales, as como de un gran carcter, con
una voluntad de hierro y un valor indomable y con una visin estratgica y poltica
extraordinaria, fue el hombre oportuno para esta gran misin, como posiblemente ningn
otro lo habra sido.
De Grecia, pas a Asia Menor, con 30.000 soldados de infantera y 5.000 jinetes.
En muy poco tiempo, lleg hasta las costas de Fenicia, derrotando a Tiro en 7 meses. Luego
pas a Gaza y de all a Egipto, donde fue proclamado rey. Pero, quizs lo ms importante,
para nuestra historia, sea la fundacin de Alejandra, en donde ms tarde subsistieron
multitud de judos de la dispora hasta constituir una importante colonia, que conserv en
gran medida las tradiciones y leyes de los hebreos. Y con su famosa biblioteca posterior,
fundada en 284 (a. C.) donde sabios judos pudieron traducir al griego todas las escrituras
hebreas, entre ellas los libros inspirados del Antiguo Testamento, lo que ha tomado el
nombre de Septuaginta o Versin de los 70, por el nmero aproximado de sabios que
contribuy a su traduccin del hebreo al griego, Y esta versin es la que ms tarde fue
usada por Jernimo, para hacer la primera traduccin al latn, alrededor del ao 400 (d. C.)
y que fue llamada Vulgata Latina, por estar escrita en la lengua que empezaba a ser la
lengua verncula, o del pueblo.
57
Pero no solo hubo una Alejandra, sino 13, con este mismo nombre, lo que demuestra su
afn por extender la cultura griega por el mundo.
Y aun, hay otro gran factor posiblemente de mayor importancia para la obra de Dios. Y es
la extensin de la lengua griega, que pronto fue lengua universal en gran parte de Asia y de
Europa y gracias a lo cual, hubo un idioma comn para la predicacin del Evangelio de
Jesucristo, que fue enseado en esta lengua durante los primeros tiempos del Cristianismo,
escribindose en ella, incluso, todo el Nuevo Testamento.
Y es en las muchas provincias y ciudades griegas, que el gran San Pablo y otros, predicaron
el Evangelio, pero esta queda para un captulo posterior.
Pero, ahora, tenemos que pasar al cuarto imperio, representado por las piernas de hierro de
la estatua de Nabucodonosor, o sea, al Imperio Romano:























58
ROMA
(HEGEMONIA MUNDIAL: 168 a. C. 476 d. C.)


Necesario es que volvamos a considerar esa extraordinaria profeca bblica, explicada por el
profeta Daniel al rey Nabucodonosor, en el captulo 2 del libro llamado, precisamente de
Daniel.
Recordemos que el rey vio en sueos una enorme estatua, cuya cabeza era de oro puro, el
pecho y brazos de plata, el vientre y muslos de bronce o metal, (Segn la traduccin), las
piernas de hierro, y los pies de hierro y barro.
Que cuando el monarca estaba contemplando esta imagen, vio caer del cielo una gran
piedra que hiri a la estatua en sus pies y los desmenuz, desmenuzando tambin todos los
dems metales, hasta convertirlos en polvo de la era, en verano.
Y que finalmente, esa piedra creci hasta convertirse en un gran monte que cubri toda la
tierra.
Recordemos tambin que el profeta le dijo al rey que la cabeza significaba el reino de
Babilonia, en su esplendor, en das de Nabucodonosor; que el pecho representaba un
segundo reino; que el vientre, significaba un tercero; y que las piernas de hierro, seran un
cuarto reino, fuerte como el hierro. Y que los pies de hierro y barro, indicaban que el cuarto
reino se dividira en varios reinos, con la fortaleza del hierro y la fragilidad del barro, y que
aunque trataran de volverse a unir, no lo conseguiran.
Y que finalmente, la piedra, representaba un reino que Dios mismo levantara, acabando
con todos los reinos de la tierra, y establecindose l para siempre.
Ya hemos hablado de la cabeza de oro, o Babilonia.
Tambin lo hemos hecho del pecho de plata, o Medo Persia.
Y tambin, hemos comentado algo sobre el vientre de metal, o Grecia.
Nos queda, pues, ahora, hablar de ese cuarto reino de hierro, que no puede ser otro, segn la
sucesin hegemnica histrica, que Roma.
Si de Grecia, habra material suficiente para llenar este y varios libros ms, lo mismo
podramos decir de Roma.
El ms grande imperio en extensin, del mundo antiguo, ha sido, junto con Grecia, la cuna
de la civilizacin occidental, legndonos, en parte, la ciencia, la lengua, el derecho, el arte,
la religin,
Y tantas cosas, que somos, en parte, romanos en una grandsima medida.
Pero como siempre, en este tratado, hablaremos, sobre todo de su relacin con el Dios
verdadero, a travs de sus vasos de barro y de los tesoros divinos, por ellos
transportados.

FILOSOFIA ROMANA
59
No es de comparar con la filosofa griega, pero tampoco es inexistente.
Roma ha dado tambin grandes filsofos, como por ejemplo:

LUCIO ANNEO SENECA (4 a. C - 65 d. C.)
Filsofo romano, nacido en Crdoba (Hispania), pero educado en Roma, fue preceptor de
Nern, sobre el que tuvo gran ascendiente, que perdi, cuando Popea se convirti en
favorita del emperador.
Acusado de conspirar contra Nern, fue condenado a muerte, abrindose las venas.
Gran moralista, sus tesis son muy parecidas a las del cristianismo, hasta el punto que
algunos padres de la iglesia han pretendido que se convirti a la fe cristiana, por la
predicacin de San Pablo, en Roma, cuando este estaba cautivo en esa ciudad, y cuando el
filsofo an viva en ella.
Este gran poeta y filsofo se haba liberado completamente del politesmo reinante y
hablaba de Dios, como el nico Creador de todas las cosas. Solo Dios es bueno deca l.
Y hablaba del amor de Dios, manifestado hacia todos los hombres que hacen el bien.
Para l, todos los hombres son hermanos, incluso los esclavos y los brbaros.
Transcribiremos un prrafo suyo, de gran valor:
Ningn hombre puede considerarse libre de pecado. Quien se declara puro de toda
falta, solo puede hacer profesin de su conducta externa, pero no del juicio de su
propia conciencia, que es incorruptible.
(Historia Universal Daimon tomo 3, pg. 264).
En cuanto a la religin romana, todos sabemos que fue un sincretismo entre las enseanzas
orientales y griegas, con el marchamo romano, producindose una religin, llena de
pasiones, aberraciones y absurdos, que no contribuan para nada a la elevacin moral, sino
todo lo contrario.
Pero precisamente en Roma, es donde se produce el mayor choque con la religin
verdadera, o sea con el cristianismo. Veamos, algunos de estos encuentros:

OCTAVIO (AUGUSTO CESAR)
(Emperador del 27 a. C. al 14 d. C.)
Cuando abrimos el Evangelio de San Lucas, vemos que si Jess nace en Beln y no en
Nazaret, donde vivan sus padres en ese tiempo, es motivado por una orden de
empadronamiento dada por Augusto, que obliga a estos a desplazarse a su pueblo de origen.
(Lucas 2: 1-7).
Pero as se cumpli la Escritura:
Pero t Beln Efrata, pequea entre los millares de Jud, de ti saldr el que ser
Seor en Israel. Sus orgenes son desde el principio, desde los das de la eternidad.
(Miqueas 5: 2).
60
Y Augusto es, sin saberlo, el instrumento para ese cumplimiento.
Pero pasemos a otro romano eminente:

UN CENTURION ROMANO, CON UN CRIADO ENFERMO
Al entrar Jess en Capernam, vino un centurin, y le rog: Seor, mi asistente yace
en casa paraltico, gravemente atormentado. Jess respondi: Bien, ir y lo sanar.
Pero el centurin respondi: Seor, no soy digno de que entres bajo mi techo. Solo d
la palabra, y mi asistente sanar. Porque yo tambin, aunque soy un subalterno, tengo
soldados bajo mis rdenes. Digo a ste: Ve y va. Y al otro Ven y viene: Y a mi
siervo: Haz esto y lo hace. Cuando Jess lo oy, qued admirado, y dijo a los que le
seguan: Os aseguro que ni en Israel he hallado tanta fe. (Mateo 8: 5-10).

LA ESPOSA DEL GOBERNADOR PILATO
Estando el gobernador Poncio Pilato, en un dilema, tratando de exculpar a Jess, y al
mismo tiempo, contentar al pueblo, Dios le habl por medio de su esposa:
Cuando Pilato estaba sentado en el tribunal, su esposa le mand decir: No tengas
nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueo por causa de l.
(Mateo 27: 19).
Qu grande es la misericordia divina y cmo trat de salvar a Pilato por este medio!
Pero el gobernador, prefiri la popularidad y el cargo, antes que la justicia.
Y sabemos, por la historia posterior, que termin mal, perdiendo el cargo, la popularidad, la
vida y la aprobacin divina.
Y todava, el Cielo, envi otros testimonios a favor de la verdad y de la justicia, para su
pueblo Israel y para la potencia romana.

OTRO CENTURION Y SUS ACOMPAANTES
Ahora el texto, hablando de la muerte de Jess, y los fenmenos que acompaaron el bito,
dice:
El centurin y los que estaban con l guardando a Jess, al ver el terremoto y las
cosas que haban sucedido, temieron en gran manera, y dijeron: Realmente ste era
el Hijo de Dios! (Mateo 27: 54).
Pero Dios todava iba a hablar al imperio Romano, por medio de hombres de
responsabilidad.

EL CENTURION CORNELIO
61
Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurin de la compaa la
Italiana, piadoso, que veneraba a Dios con toda su casa, que daba muchas limosnas al
pueblo, y oraba a Dios siempre. (Hechos 10: 1, 2).
El relato contina diciendo que el Seor envi una visin al apstol Pedro, para que fuera a
su casa a evangelizarle. Despus de algunos pormenores, que omitimos, el apstol Pedro va
a la casa de Cornelio y vemos como este reacciona, ante la Buena Nueva, junto con los
suyos:
Mientras Pedro estaba an hablando estas palabras, el Espritu Santo descendi
sobre todos los que oan el sermnEntonces Pedro respondi: Puede alguno negar
el agua para que no sean bautizados stos que han recibido el Espritu Santo igual que
nosotros? Y mand que fueran bautizados en el nombre del Seor Jess (Hechos
10: 44-48).

UN CENTURION, LLAMADO JULIO
Lo encontramos en Hechos, capitulo 27. Pablo, es conducido preso a Roma, encomendado
a un centurin llamado Julio, y ante una tempestad, con peligro de naufragio, los soldados
traman matar a los presos, para evitar su fuga. Pero el centurin aboga por ellos,
impidiendo el acuerdo, por salvar a Pablo (Hechos 27: 43).

UN HOMBRE PRINCIPAL, LLAMADO PLUBIO
Despus del naufragio, consiguen llegar a la isla de Malta y all fue Pablo tratado con
humanidad por el principal llamado Plubio, el cual vio recompensada su amabilidad y
hospitalidad, por la intervencin de Pablo, que orando, consigui la curacin de su padre,
enfermo de disentera. (Hechos 28: 7-9).

LOS SANTOS APOSTOLES PEDRO Y PABLO
Posteriormente, Roma, tuvo el privilegio de tener es su seno, a veces presos, y a veces, con
cierta libertad, nada menos que a los grandes apstoles Pedro y Pablo, que han sido los
ms eminentes paladines del Evangelio.

LOS MARTIRES DEL CRISTIANISMO
Puede haber mayor privilegio para una ciudad y para un imperio, que albergar en su seno
los cuerpos de miles de mrtires, que durante cuatro siglos, regaron con su sangre los circos
romanos, siendo, como dijo Tertuliano, semilla de nuevos cristianos?
Pero, como suele ocurrir, Roma, sin ella saberlo y a pesar de ella, iba a contribuir al
adelanto del Reino de Dios en la tierra.
As como Babilonia haba sido instrumento divino para reprender a Israel. As como Medo
Persia, lo haba sido para castigar a Babilonia y libertar al pueblo de Dios. As como
Grecia, haba ayudado a extender el Evangelio mediante una lengua universal, Roma sera
62
una va til, mediante sus vas o calzadas y mediante sus soldados, que esparcidos por
todo el imperio, llevaran las buenas nuevas al mundo conocido.
En efecto en los das del Imperio Romano haba una red de carreteras de cerca de 80.000
km. que abarcaban prcticamente todo el imperio.
Por ejemplo, la Va Apia fue la primera gran carretera romana. Fue iniciada en el ao 313 a.
C. y una Roma con Capua, llegando, posteriormente, hasta Brundisium (Brindisi),
alcanzando los 575 km. de longitud. Y en la poca de mayor esplendor, la capital romana
era el punto de partida de unas 30 carreteras, que irradiaban hasta las provincias ms
distantes.
Indudablemente, todo esto, junto con una red tambin de puentes, acueductos y otras
estructuras, y todo ello, unido a la Pax Romana, que dur siglos, debi facilitar
enormemente el desplazamiento de misioneros y creyentes y con ello, la difusin del
Evangelio.
No es extrao que el gran apstol Pablo, dijera:
Este es el evangelio que habis odo, que es predicado a toda criatura que est
debajo del cielo, del cual yo, Pablo, fui hecho ministro.
(Colosenses 1: 23).
(Para comprender esta expresin del apstol, entendamos que el mundo conocido era
prcticamente el del Imperio Romano).
Como resumen a esta sucesin de imperios universales, citamos otra vez a la autora E.
White:
A cada nacin que subi al escenario de accin, se le permiti ocupar su lugar en la
tierra, para que pudiese determinarse si iba a cumplir los propsitos del Vigilante y
Santo. La profeca describi el nacimiento y el progreso de los grandes imperios
mundiales: Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Con cada uno de ellos, como con
las naciones de menos potencia, la historia se repiti. Cada uno tuvo su plazo de
prueba; cada uno fracas, su gloria se desvaneci y desapareci su poder.
(E. G. White.- PROFETAS Y REYES, pg. 392).
Pero no termina aqu la sucesin de reinos, representados por el sueo del rey de Babilonia.
Segn el relato bblico, las piernas de hierro (Roma) seran sustituidas por los pies de hierro
y barro, mezclados, pero inestables e incapaces de unirse, como el hierro es imposible que
se pegue con el barro. Y segn la explicacin del profeta, esto significaba que este cuarto
reino sera dividido en una serie de reinos, que trataran en vano de unirse de nuevo, sin
conseguirlo.
Si interpretamos esto a la luz de la historia, tenemos que admitir que esa divisin, no es otra
que el conjunto de naciones resultantes del antiguo imperio romano. Veamos, pues, lo que
hay hoy, en esas condiciones.
Para comprender mejor lo que vamos a considerar a continuacin, es necesario que
hablemos primero de lo que era el Imperio Romano.
63
Estaba compuesto este imperio de provincias imperiales, senatoriales, y colonias, como
posibles futuras provincias, repartidas por Europa, Asia y Norte de Africa.
Las principales de ellas, en Europa, adonde vamos a entrar a continuacin, eran Lusitania,
Hispania, Galias, Italia, Britania, Hibernia, Iliria, Dacia, Tracia, Macedonia, Dalmacia y
parte de Germania.
Pero, volviendo a la profeca de la estatua de Daniel, captulo dos, recordemos las palabras
que siguen:
Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de arcilla de alfarero y en parte de
hierro, el reino ser dividido. Sin embargo, tendr algo de la fortaleza del hierro, tal
como viste el hierro mezclado con la arcilla. Y por ser los dedos de los pies en parte de
hierro y en parte de arcilla, el reino ser en parte fuerte y en parte frgil, Y eso que
viste, el hierro mezclado con la arcilla, significa que se mezclarn por medio de
casamientos, pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con la
arcilla.
(Daniel 2: 41-43).
Veamos ahora el cumplimiento asombroso de esta profeca:
Como todos sabemos, desde el siglo IV (d. C.), una serie de sucesivas divisiones, nos han
llevado hasta la desaparicin del Imperio Romano, sustituido por una serie de naciones en
Oriente Prximo, en el Norte de Africa y en Europa, aunque con diversas uniones y
desuniones, hasta la fecha actual.
Hablaremos, ahora, de vasos de barro hallados especialmente en varias de estas naciones
en Europa.
1.- Recordemos, primero, cuales son esas principales naciones europeas, resultantes de las
antiguas provincias romanas:
Siguiendo el mismo orden aproximado, de Occidente hacia Oriente, establecido para las
provincias, he aqu las actuales naciones que citaremos, aunque, como hemos dicho, con
variaciones a lo largo de la historia:
Portugal, Espaa, Francia, Suiza, Italia, Blgica, Holanda, Irlanda, Reino Unido, Alemania,
Chequia, Eslovaquia, Austria, Hungra, Rumana, Yugoslavia, (dividida actualmente),
Grecia, y Rusia europea.
Y ahora, trataremos de hablar de vasos de barro en algunos de estas naciones, que nos
han parecido ms interesantes, por su labor en la, glorificacin de Dios, llevando el
tesoro del Evangelio.
Hablemos ya, pues del primer pas, en este sentido:





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PORTUGAL

Uno de los primeros pobladores de Portugal son los lusitanos, que ocupaban una parte de la
Pennsula Ibrica, al Oeste de la misma, aunque sus lmites no eran exactamente los
mismos que en la actualidad.
Luego, en el siglo II (a. C.), toda la pennsula es prcticamente invadida por los romanos,
salvo algunos rincones montaosos, especialmente en el Norte. Sin embargo, la
ocupacin de lo que ms o menos luego sera Portugal, no es fcil, debido especialmente a
la resistencia de lusitanos acaudillados por Viriato. Es entonces que los romanos tienen que
recurrir a una treta, consiguiendo que un traidor acabe con la vida de este valeroso pastor de
ovejas. Y es ahora, ya sin el heroico jefe guerrillero, que la ocupacin de esta parte
peninsular, se realiza por completo, quedando esta como una provincia ms de Hispania
romana, con el nombre de Lusitania.
Pero cuando llegan las oleadas de brbaros, procedentes de Germania, son los suevos los
que ocupan este suelo, al norte del ro Tajo, mientras los visigodos quedan en el resto del
territorio.
Y llegan los musulmanes en el siglo 8, como es sabido, que ocupan prcticamente toda la
pennsula, aunque tambin con excepcin de algunos enclaves en las montaas del Norte.
Y a partir de D. Pelayo, que inicia la reconquista desde los montes de Asturias, otros
muchos se suman a esta gesta pica, con el fin de liberar el suelo hispano de los que ellos
consideran infieles. Y desde todos los ncleos montaosos norteos, van bajando
hombres que, dejando sus hogares, sus tierras de labor y sus ganados, y an, a veces sus
vidas, luchan con valor y fe por lo que ellos consideran tan sagrado como es su Dios, su
patria y su cultura.
Y as, en lo que respecta a Portugal, nos detendremos solo en unos cuantos hombres
emblemticos, que han marcado hitos importantes en esta empresa:

ALFONSO III (No es an de Portugal, sino de Hispania).
En el ao 868, este rey repobl la pequea ciudad de Portocale, que ha dado el nombre a
toda la nacin, convirtindola en cabeza de un condado, para fortificar as la lnea del ro
Duero, estableciendo con ello una importante cabeza de puente en la reconquista de lo que
sera ms tarde Portugal.
Pero este monarca an no es de Portugal, sino de
Hispania en general, como ya se ha dicho.

ALFONSO ENRIQUEZ (1114-1185)
Este rey es el primero en realizar la independencia portuguesa separndola del reino de
Len y por lo tanto, de lo que luego sera Espaa.
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ALFONSO III (De Portugal) (1247- 1279).
Este monarca, que no es el mismo que el nombrado anteriormente, fue el que estableci la
capital del reino en Lisboa.
Pero, no es esta su ltima obra importante.
Despus, tom la ciudad de Faro, y con ello, dio fin a la reconquista, en el ao 1279,
adelantndose en algo ms de 200 aos al final de la reconquista espaola.
De esta forma, Portugal, junto con Espaa, se convierte en el primer estado moderno de
Europa.
Pero estos dos pases, Portugal y Espaa actuales, no solo sienten una vocacin
independentista, sino que una vez terminada la reconquista, su vocacin se convierte en
colonizadora, misionera y civilizadora por lo se lanzarn a la colonizacin y
evangelizacin de medio mundo. Pero esto lo veremos ms adelante.

ENRIQUE EL NAVEGANTE (1394-1460)
Este prncipe portugus, hijo de Juan I, rey de Portugal, cre en 1416, la famosa escuela de
Sagres, iniciadora de una etapa cientfica en la historia de los descubrimientos, de la que
surgieron cartgrafos y navegantes insignes, como Bartolom Perestrello, Vaz Tejeira,
Gonzalves Zarco y Gonzalo Vehlo Cabral y otros muchos. Adems, este prncipe,
promovi notables descubrimientos como Ro de Oro, Sierra Leona., Cabo Verde, etc.
Tambin a l se debe la invencin de las famosas cartas planas que tan buen servicio
hicieron a la navegacin,
Y hablando de navegacin, pasamos a hacerlo de algunos navegantes famosos:

BARTOLOME DIAZ (-1500)
Fue el descubridor del Cabo de Buena Esperanza, que dobl, encontrando as el camino
hacia las Indias Orientales, cuando el paso por Europa y Oriente Medio estaba
imposibilitado por el Imperio Otomno.
Ms tarde particip con Cabral en el descubrimiento de Brasil. Pero en el regreso, pereci
en un naufragio a causa de una tormenta.

PEDRO ALVAREZ CABRAL (1460-1526). Como ya se ha apuntado, se le atribuye a l,
el descubrimiento del Brasil, aunque probablemente no fue el primer europeo en visitar sus
costas.
Es sabido que este gran pas, Brasil, ha producido millones de cristianos, con el correr de
los tiempos, tanto en la fe catlica como evanglica.



66
VASCO DE GAMA (1469-1524)
Este navegante insigne, es el primero en llegar a las Indias Occidentales, o sea a la autntica
India, descubriendo una ruta directa entre oriente y occidente. Una vez en la India, fund
varias colonias y estableci relaciones comerciales importantes para el desarrollo tanto de
Portugal como de la India.
Adems, fund Mozambique, Sofala y Cochin.
Como resultado de su labor fue reconocido como almirante (1502) y virrey (1524) de las
indias, conde de Videgueira y Uno de los ms grandes hombres que Portugal ha
producido.
Finalmente, figura como protagonista en el poema pico de Camons Os Lusiadas.

HERNANDO DE MAGALLANES (1480-1521)
Este navegante portugus, tras los descubrimientos de Balboa, pens que sera posible
encontrar una ruta martima que enlazara ambos ocanos, Atlntico y Pacfico, a travs del
continente americano, permitiendo llegar a las islas de la Especias. Pero siendo rechazado
por el rey de Portugal, expuso su teora al emperador Carlos I de Espaa y V de Alemania.
Entusiasmado el emperador, puso a su disposicin 5 barcos y 265 hombres.
El 20 de Septiembre de 1519 zarp de San Lcar de Barrameda, en una gesta que por
primera vez en la historia de la Humanidad, dara la vuelta al mundo, aunque l no tendra
la fortuna de realizarla por completo.
Tomo rumbo SO y despus de costear el continente americano, navegando siempre hacia el
sur, despus de muchos avatares y penurias sin cuento, el 21 de octubre de 1520, encontr
el famoso estrecho, que luego se llamara de Magallanes, en memoria de l.
El 7 de abril de 1521, lleg a la isla de Ceb, en Filipinas, donde perdi la vida en combate
con los indgenas.
Es entonces cuando debi tomar el mando Juan Sebastin Elcano, que tendra el honor de
seguir la expedicin y finalmente completar la vuelta al mundo.
No obstante, de Elcano, hablaremos en el captulo dedicado a Espaa.
An hoy, podemos decir que hay en el continente africano una serie de pases, que gracias a
Portugal, hablan la lengua lusa y conocen la civilizacin occidental, incluido el
cristianismo, aunque con todas las limitaciones y defectos propios de la especie humana.
Pero pasemos, siguiendo hacia oriente, al vecino pas, hermano de raza, historia y
proximidad:






67
ESPAA


Antes de entrar en materia, deseo hacer algunas aclaraciones que me parecen oportunas.
Posiblemente este captulo sea el ms extenso de cuantos integran esta obra. Algunas de las
razones para ello, pueden ser las siguientes:
1.-Al tratarse del pas donde el autor ha nacido y vivido la mayor parte de su existencia, es
tambin, el ms conocido y entraable para l.
2.- A pesar de lo dicho, este autor desea huir del patriotismo a ultranza. Creo que esta
nacin ha tenido y tiene, como todas, grandes hombres y mujeres y tambin personas
mezquinas y deplorables, con sus virtudes y miserias, como vasos de barro, pero
capaces, algunas de llevar el tesoro de Dios.
3.- Pero si este autor huye del patriotismo rancio, tambin quiere huir del anti-
espaolismo por sistema, en que algunos caen, porque est de moda.
Espaa, como todos los imperios han sido vctimas de una leyenda negra, fruto, a veces
de envidias o rivalidades, que a veces, han tenido motivos y a veces, han sido
exageraciones.
Sin ms prembulos, hagamos primero un breve bosquejo histrico, para situarnos mejor en
la materia:
Todos recordaremos, desde la primera enseanza, que la Pennsula Ibrica, fue poblada por
Iberos, Celtas, Cartagineses, Romanos, y ms tarde, diversas tribus brbaras.
Pero, una vez asentada la nacin ibrica, ms o menos, ocurre la invasin musulmana, con
el riesgo de erradicar la huella del cristianismo y de implantar la fe del Islam.
Y es entonces, cuando esto despierta, como un revulsivo, un sentimiento de defensa a
ultranza, de la fe cristiana, a la par que la independencia nacional y lingstica.
Y este sentimiento generalizado, encuentra pronto hombres de la realeza que se ponen a la
cabeza del pueblo llano y que luchan denodadamente para reconquistar el pas.
Y especialmente, desde las montaas de Asturias, Cantabria, Vasconia, e incluso Navarra,
Aragn y Catalua, van bajando, durante siglos, hacia el sur, hasta completar la
recuperacin total de su suelo patrio.
Veamos, ahora ya, algunos de estos reyes que destacan especialmente en esta obra y ms
tarde en la colonizacin y evangelizacin de otros mundos, o en el establecimiento de
libertades justas, que tambin son propias del verdadero cristianismo:

GRANDES REYES
DON PELAYO (-737)
Don Pelayo era un noble godo, descendiente de Chindasvinto e hijo de Favila, aunque
existen dudas sobre su progenie.
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El caso es que, La Pennsula Ibrica haba sido invadida desde el ao 711 por las hordas
musulmanas, que en poco tiempo, haban ocupado casi toda la Hispania Romana. Solo unos
pocos indomables espaoles, se haban refugiado en las montaas de Asturias, Cantabria
y Vascongadas, aprestndose a una lucha a muerte contra el invasor.
Y fue, precisamente, en Asturias, donde los rebeldes astures eligen a D. Pelayo para que
los acaudille en la lucha contra el Islam.
En el ao 718 el val Anbasa envi un poderoso ejrcito para reducir a los indmitos. Pero
Pelayo tuvo la suerte o la habilidad de vencer y aplastar al enemigo en los riscos de
Covadonga.
Esta famosa batalla, no fue ni mucho menos decisiva, pero s supuso el primer quebranto
grave del Islam en Espaa, siendo desde entonces tomada como el inicio de la reconquista.
A continuacin, Pelayo, es elegido rey y establece su corte en Cangas de Onix, donde reina
hasta su muerte, en 737.
Y pasaron muchos aos. Y la reconquista sigui su curso, unas veces lentamente y otras
veces, con mayor rapidez, con avances y retrocesos, con parones y reinicios, con
victorias y derrotas, pero siempre, con la idea comn y el sentimiento generalizado de
expulsar al infiel del suelo patrio y recuperar para Espaa, la religin cristiana y la
cultura del mismo nombre.
Y entre los lderes reales que surgen, unos formando el reino de Asturias, otros el de Len
y de Castilla, otros el de Navarra, otros el de Aragn y Catalua, aparecen, ahora:

FERNANDO III, EL SANTO (1199-1252)
Este rey hizo de su lucha contra el infiel el objetivo supremo de su vida. Conquist, entre
otras plazas, Ubeda, Andujar, Martos, Baeza, Crdoba, Murcia, Jan y Sevilla. Reduciendo
el territorio musulmn a su mnima expresin. Adems fund las catedrales de Burgos y
Toledo, as como la Universidad de Salamanca.
Y, ahora, dando un gran salto, llegamos a los dos ltimos monarcas de la reconquista:

JAIME I EL CONQUISTADOR (1208-1276)A partir de ese comienzo en los montes de
Asturias, por D. Pelayo, poco a poco se establecen varios frentes, que con cierto
independencia unos de otros, van recuperando el suelo espaol. Uno de esos frentes, el
oriental, comenzando en Catalua y pasando por una buena parte del Mediterrneo, es el
dirigido por Jaime I, al que por sus innegables victorias se le llamar El Conquistador. En
efecto, l recupera el reino de Aragn, con Catalua, el reino de Valencia, las Islas Baleares
y llega hasta Murcia, que caballerosamente, cede a los castellanos, cumpliendo as un pacto
preestablecido.
Despus de Iniciada la reconquista por Don Pelayo, prcticamente, todos los reyes o condes
de Asturias, Castilla, Len, Aragn, Catalua y Navarra, continan la lucha , con la vista
puesta
en la completa erradicacin del invasor y recuperacin de toda Espaa para la fe cristiana.
69
Es cierto, que esta lucha es lenta a veces, y algo ms rpida otras. Que hay etapas de calma,
en que, por las dos partes se asumen las fronteras alcanzadas hasta ese momento, como
indican muchos lugares que llevan el nombre De la Frontera.
Pero de tiempo en tiempo, surge un monarca, ms luchador, que emprende una campaa
eficaz y libera una gran parte del territorio peninsular e insular, como en en el caso de
Baleares.

LOS REYES CATOLICOS
Aunque ambos monarcas formaron una unidad casi inseparable, nos limitaremos a tratarlos
individualmente, por separado.
Es evidente que hay opiniones de todas las clases, favorables las unas y desfavorables las
otras. Yo no entrar en este juego, ya que no es este el objetivo de esta obra, sino
demostrar, que ha habido multitud de personas que han colaborado, a pesar de sus defectos,
al establecimiento o recuperacin de la verdad de Dios en la sociedad en que han vivido
con arreglo a la luz que ellos tuvieron.

FERNANDO, EL CATOLICO (1452-1516)
En cuanto a Fernando el Catlico, tuvo virtudes importantes, pero no tan notorias en el
terreno de lo espiritual o religioso como su regia esposa,. No obstante, es innegable que en
colaboracin con Isabel, y gracias a sus grandes dotes de estadista, tiene mucho que ver en
la reconquista primero, y en el descubrimiento de Amrica, despus, aunque de esto
trataremos ms adelante en este mismo captulo.
Por supuesto, que lo ms conocido y emblemtico de l, en cuanto al final de la reconquista
es la toma de Granada en 1492, ltimo reducto musulmn en Espaa, con lo cual, termina
oficialmente la ingente obra comenzada 800 aos antes.
Muy poco tiempo despus, en 1512, este mismo rey, toma el reino de Navarra,
incorporndolo a la corona espaola, compuesta por Granada, Len, Castilla, Catalua,
Aragn y Navarra, con lo cual se cierra Espaa, convertida en uno de los dos estados
modernos europeos, junto con Portugal, que a su vez, inician la Edad Moderna, como ya se
ha explicado.
Y es ahora, con una nacin unificada y pacificada, que Espaa puede emprender la gran
empresa de colonizacin y evangelizacin de una gran parte del orbe.

ISABEL I, LA CATOLICA (1451-1504)
La Gran Enciclopedia del Mundo, Durvan, dice lo siguiente, al hablar de esta reina, en el
tomo 11, pgina 111:
Moralmente forman maravilloso contraste en ella virtudes tan difciles de conciliar
como la afabilidad y la severidad, la mansedumbre y la energa, la generosidad y la
justicia. Idealista, acogi con entusiasmo toda empresa noble. Valerosa, enardeca a
los soldados vistiendo la armadura en la toma de Granada. Amante del hogar, ella
70
misma hilaba las camisas de su esposo. Enamorada del saber, coadyuv al triunfo del
Humanismo.
Para Isabel, su patria era la cristiandad. An haba en el sur de la Pennsula, tres millones
de infieles que desde sus fortalezas montaosas bajaban a hostilizar la frontera, saquear
pueblos, robar mujeres, etc. Al Oriente, todo el Islam amenazaba invadir el mundo
cristiano.
Cuando los enfermos y heridos comenzaron a llenar sus campamentos, la Reina organiz
hospitales de sangre con sus tiendas, cirujanos, medicinas y vendajes, todo pagado de su
bolsillo particular. Y cuando las tropas empezaron a carecer de vveres y municiones,
empe sus rubes y perlas y todo el oro y plata heredados de sus abuelos, hasta la propia
corona de San Fernando. Y con el dinero obtenido, compr catorce mil mulas para acarrear
municiones y vveres desde todos los rincones del reino.
Y por si fuera poco, cuando Cristbal Colon se present ante los dos esposos con aquel
extrao proyecto de encontrar una nueva ruta a oriente, y ante la incredulidad de la
mayora, y tras largos aos de espera, ella misma reclut en el puerto de Palos los buques y
marineros, para esa gran empresa, que cambiara la historia de la humanidad y del
Evangelio, en su cometido universal. Pero de esto, hablaremos an, ms adelante.
Y contina la fuente citada, hablando de ella en los trminos siguientes:
No ha habido en nuestros tiempos, en el mundo, ms glorioso ejemplo de verdadera
bondad, de grandeza de nimo, de prudencia, de temor de Dios, de honestidad, de
liberalidad y de toda virtud, en fin que esta famosa reina.
(Gran Enciclopedia del Mundo Durvan, 11:111)
Y dice Baltasar de Castliglione:
Cuentan las crnicas que un noble de gran influencia, Alvar Ynez, dio muerte a un
notario.
Al comparecer ante la justicia real, el noble ofreci a la soberana una importantsima
suma de dinero si le perdonaba la vida. Algunos consejeros de la reina insinuaron a
esta que, dado lo escaso del tesoro real, hara bien en aceptar. Pero Isabel, respondi:
Prefiero la justicia al dinero. E hizo cortar la cabeza al culpable.
(Idem. 11: 111)
Sin embargo, no ocultaremos, lo que a nuestro entender fue un error muy importante en su
gestin real. Y fue, pedir al Papa, la instauracin en Espaa de la Inquisicin que ya exista
en Europa, con toda su crudeza.
No cabe duda, que, dada la mentalidad de la poca, ella debi creer que haca un bien,
tratando as de preservar la pureza de la fe cristiana y catlica, frente al judasmo.
Pero veamos su actitud en relacin con el Nuevo Mundo:
Como quiera que ya se estaba introduciendo la venta de esclavos, en el ao 1500, Isabel
ordena detener dicha venta y consultar a telogos y letrados sobre el particular. Pero sin
esperar la respuesta, decreta la libertad de los indios de Amrica con carcter general, y
tenerles como sbditos libres de la corona.
71
Y a los enviados por Coln rescatarles uno por uno de las manos de sus dueos y
remitirles a su patria
Y en el ao 1502 hace la ltima recomendacin a Coln para su cuarto viaje:
Y no habis de traer esclavos; pero si buenamente quisiere venir alguno por lengua
(intrprete), con propsito de volver, traedle.
(2000 AOS DE CRISTIANISMO, Tomo 6, Pg. 212).
Y ahora, dando un gran salto en el tiempo, no queremos dejar de nombrar al ltimo rey
espaol, hasta el momento, que tuvo mucho que ver con la instauracin de la democracia y,
por tanto, de las justas libertades.


DON JUAN CARLOS I, DE BORBON (1975-)
No hablar de este monarca., desde el punto de vista puramente religioso, ni para bien ni
para mal. S lo har, brevemente, como hombre amante de la libertad y por lo tanto, de la
justicia. Todos sabemos que Espaa, ha sufrido muchas veces, por la falta de libertades y
entre ellas, de libertad religiosa.
Pues bien, cuando D. Juan Carlos I, de Borbn, subi al trono en el ao 1975, una de las
primeras cosas que hizo fue promover un cambio poltico hacia la democracia y con ello,
entre otras muchas leyes justas, la Libertad Religiosa, de la que hoy gozamos todos los
espaoles.
Y todos hemos conocido los momentos difciles que Espaa y su rey tuvieron que afrontar,
ante los nostlgicos del rgimen anterior, que se opusieron, mientras pudieron al cambio
poltico.
Y el miedo que flotaba en el ambiente ante una situacin nueva, tanto por temor a un
intento de volver al ambiente revolucionario de la repblica, como a un nuevo golpe de
estado como el de 1936, con guerra civil incluida, y prdida de libertades.
Y posiblemente, el momento ms difcil que Don Juan Carlos y Espaa tuvieron que
soportar fue el famoso intento de golpe de estado conocido como el 23 F. Pero, la
serenidad, la firmeza y la justicia, triunfaron, creo que para bien.
Pero es difcil hablar de Don Juan Carlos, sin nombrar a su regia esposa:

DOA SOFIA DE GRECIA, REINA DE ESPAA (1938-)
Como reina consorte, ella no ha jugado un papel decisorio en esa libertad religiosa, al
menos, oficialmente. Pero ha demostrado ser una mujer creyente y respetuosa,
interesndose, a travs de unos cursos universitarios sobre Humanidades Contemporneas,
por conocer las minoras religiosas, visitando incluso algunos lugares de culto, como una
sinagoga juda y una Iglesia Cristiana Adventista del Sptimo Da, en Madrid , lo cual,
aunque no tenga un valor vinculante, s lo tiene, en el orden moral y testimonial.
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Pero, dejando de momento, a los representantes reales, pasamos ahora a otros, de carcter
simplemente religioso, aunque tambin, a veces, de gran talla intelectual y moral:

GRANDES CREYENTES
CARDENAL CISNEROS (1436-1517)
Este famoso cardenal y poltico espaol, fue
nombrado confesor de la reina Isabel la Catlica, por su cualidades espirituales e
intelectuales.
A la muerte de Felipe el Hermoso, en 1506, fue nombrado regente, cargo que desempe
con prudencia y energa.
En lo cultural, desarroll una ingente labor, que cristaliz en la fundacin, en 1508, de la
Universidad de Alcal de Henares, y en 1517, en la impresin, a sus expensas, de la
famosa Biblia Polglota Complutense, que tanto ha contribuido a la difusin de las
Sagradas Escrituras.

JORGE MANRIQUE (1440-1479)
Este poeta espaol, tuvo muchas y variadas virtudes literarias. Pero lo citamos por una de
las poesas ms hermosas que se han escrito en el terreno religioso, con un contenido
exhortativo de gran alcance, que ha ayudado a muchas personas a meditar en la fugacidad
de la vida y la necesidad de buscar a Dios.
Nos permitimos, transcribir solo algunos prrafos de esta obra magistral, dedicada a la
muerte de su padre:
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callando;
Nuestras vidas son los ros
que van a dar en la mar,
que es el morir:
all van los seoros
derechos a se acabar
y consumir;
all los ros caudales,
all los otros medianos
y ms chicos;
allegados, son iguales
los que viven por sus manos
y los ricos,
Este mundo es el camino
73
para el otro, (ques) morada
sin pensar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nacemos,
andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
as que cuando morimos
descansamos.

JUAN DEL ENCINA (1469-1529)
Poeta, msico y dramaturgo espaol, compuso entre otras, una poesa que no nos resistimos
a transcribir:
Naci nuestro Salvador
Por nos librar de cautivos,
De muertos nos torna vivos,
Y cura nuestro dolor.
El fue solo el Mediador Entre nosotros y Dios.
Hizo justo al pecador,
Buscnos con mucho amor,
Y no buscndole nos
Buscnos sin le buscar,
Por hacer que le busquemos;
Pues tal buscador tenemos,
No lo debemos errar.
No debemos olvidar
A quien nunca nos olvida;
Debmosle contemplar,
Y contemplando, adorar,
Que El es vida y da la vida.

TERESA DE JESUS (1515-1582)
Su verdadero nombre fue Teresa de Cepeda y Ahumada.
Es mucho lo que podra decirse de esta gran mujer, que tena mucho de mstica y, al mismo
tiempo, de estadista, sin serlo en el sentido que se entiende generalmente. Fue una
organizadora preclara, con una precisin y capacidad de organizacin muy poco comn.
74
Pero ante todo era una mujer con una fe y consagracin extraordinaria, al tiempo que era
escritora de gran belleza y realismo.
Tambin fue fundadora de numerosos conventos, y tambin fue reformadora, en una poca
en que las costumbres del clero se haban relajado bastante. Tal es as que se lleg a
sospechar de ella como posible evanglica o protestante, de tal manera que el libro de su
vida fue denunciado a la inquisicin, y quisieron desterrarla a las Indias. Pero finalmente,
sali libre.
Tuvo incluso el valor de dirigir a Felipe II, en 1569, unas advertencias espirituales.
Citaremos solo algn prrafo de uno de sus escritos en prosa, para que el lector juzgue:
Despus que vi la gran hermosura del Seor, no vea a nadie que en su comparacin
me pareciese bien ni me ocupase; que con poner un poco los ojos de la consideracin
de la imagen que tengo en mi alma, he quedado con tanta libertad en esto, que
despus ac todo lo que veo me parece hace asco.
( VIDA, 37, 4). (Citado en 2000 AOS DE CRISTIANISMO, Tomo VI, Pg.. 36).
Y no dejaremos de citar una de las piezas poticas ms hermosas de esta mujer:

Vivo sin vivir en m,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero.

Aquesta divina unin,
del amor con que yo vivo,
hace a Dios ser mi cautivo,
y libre mi corazn;
mas causa en m tal pasin
ver a Dios mi prisionero,
que muero porque no muero.

Estando ausente de ti,
qu vida puedo tener,
sino muerte padecer
la mayor que nunca vi?
Lstima tengo de m,
por ser mi mal tan entero,
que muero porque no muero.
(Versos nacidos del fuego del amor de Dios que en s tena).

FRAY LUIS PONCE DE LEON (1529-1591)
Si Teresa de Cepeda y Ahumada, estuvo cerca de ir a una crcel de la Inquisicin, este otro
mstico, ya haba estado en una de ellas, en Valladolid.
De ascendencia hebrea y con tendencias humanistas, licenciado y maestro en Teologa, hizo
varios comentarios sobre la versin Vulgata de las Sagradas Escrituras y tambin escribi
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una versin del Cantar de los Cantares, de Salomn. Esto le vali envidias y denuncias que
le llevaron a la crcel durante cuatro aos y medio, de 1572 a 1576.
Y e aqu, cmo l se expres al salir de la prisin, reflejando su amargura:
Aqu la envidia y mentira
me tuvieron encerrado
Dichoso el humilde estado
del sabio que se retira
de aqueste mundo malvado!
Y con pobre mesa y casa
en el campo deleitoso
a solas su vida pasa;
con slo Dios se acompaa,
ni envidiado ni envidioso.
Cuando fue libertado, reanud su clase en su ctedra de Salamanca con la famosa frase:
Decamos ayer.
En 1578 fue nombrado miembro de la comisin para la reforma del calendario, llamado
Gregoriano.
En lo estrictamente religioso, fue un digno continuador de la reforma de la orden
carmelitana, iniciada por Teresa de Cepeda y Ahumada.
Citamos, para terminar este apartado, unas pocas frases de su poesa
VIDA RETIRADA:
Que descansada vida
la del que huye del mundanal rido
y sigue la escondida
senda por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!
(Fray Luis de Len.- Vida Retirada).
Y en otra poesa, dedicada a la Ascensin de Jesucristo, dice:
Y dexas, Pastor santo,
tu grey en este valle hondo, oscuro,
con soledad y llanto,
y t rompiendo el puro
aire, te vas al inmortal seguro!

Los antes bienhadados,
y los agora tristes y afligidos,
a tus pechos criados,
a Ti desposedos,
a d convertirn ya sus sentidos?

Qu mirarn los ojos
que vieron en tu rostro la hermosura
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que no les sea enojos?
Quin oy tu dulzura,
qu no tenga por sordo y desventura?
Aqueste mar turbado, quin lo pondr ya freno?
Quin concierto al viento fiero airado?
Estando t encubierto,
qu norte guiar la nave al puerto?
Ay! Nube envidiosa
An de este breve gozo, qu te aquexas?
Do vuelas presurosa?
Cun rica t alexas!
Cun pobres y cun ciegos, ay!, nos dexas!.
(Fray Luis de Len.- En la Ascensin)

JUAN DE LA CRUZ (1542-1591)
Su nombre era Juan de Yepes y Alvarez. Pero era tal su amor por Cristo, que quiso ponerse
ese sobrenombre.
Una de las mayores influencias en su vida espiritual fue el contacto con Teresa de Jess.
Tambin, como ella, fue investigado por la Inquisicin, a causa, en su caso, de haber escrito
un libro titulado Cntico Espiritual, el cual fue impreso primero en francs, en 1622 y
luego en castellano, pero en Bruselas, en 1627.
Para muchos, es el mayor poeta en lengua castellana.
A causa de luchas internas entre carmelitas descalzos y calzados, fue encarcelado en Toledo
en una celda oscura, sin ventilacin, sin luz y sin comida y sufri malos tratos. Pero Teresa
de Jess pidi a Felipe II su libertad y, una vez conseguida, se traslad a Almodvar. Luego
recorri Andaluca y Castilla, predicando y fundando congregaciones, hasta que se retir a
las soledades de Ubeda, donde muri en 1591.
A continuacin, transcribimos un soneto magistral, que es atribuida a este gran creyente:
No me mueve, mi Dios, para quererte
el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.

Tu me mueves, Seor, muveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido,
muveme ver tu cuerpo tan herido,
muvenme tus afrentas y tu muerte.

Muveme, en fin, tu amor, y en tal manera,
Que aunque no hubiera cielo, yo te amara,
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Y aunque no hubiera infierno, te temiera.
No me tienes que dar porque te quiera,
pues aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.
Y as pasamos ahora, al gran genio de las letras espaolas:

DON MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA (1547-1616)
Cervantes es universalmente conocido, especialmente por su obra cumbre Don Quijote de
la Mancha.
Pero posiblemente, es menos conocido por sus conocimientos y citas bblicas, a veces
explcitas y a veces veladas, en algunas de sus obras literarias.
Por ejemplo, en Los trabajos de Persiles y Segismunda alude a uno de los libros menos
conocidos del Antiguo Testamento, citando Levtico 19: 26.
Pero es en El Quijote, donde hay la mayor cantidad de citas, con aproximadamente 300
referencias o alusiones a la Biblia.
Entre ellas, por ejemplo:
Jeremas 22: 25; 1 Reyes 10: 1-10; Salmo 51: 2; Job 8: 9: Salmo 90: 5; Isaas 40: 6, 7;
Gnesis 2: 21-24; Salmo 111: 10; Lucas 10: 5; Etc.
Y ahora pasamos a otro genio universal de las letras espaolas:

FELIX LOPE DE VEGA (1562-1635)
Se ha llamado a este hombre Monstruo de la Naturaleza, por su inmensa fecundidad
literaria. Parece ser que llegaba a escribir una comedia en una noche, y el nmero de sus
obras teatrales, pasan de 300, todas ellas de gran calidad.
Tambin es conocido por su vida disipada, adulterina y sacrlega, ya que siendo sacerdote,
mantena relaciones amorosas con diversas mujeres. Sin embargo, parece ser que se
arrepinti finalmente y cambi su vida por completo. Pero nosotros no debemos, ni
podemos juzgar estos extremos, que solo a Dios compiten.
Sin embargo, me permito citarlo, especialmente por un soneto que me parece maravilloso y
elevador desde el punto de vista espiritual:
Qu tengo yo, que mi amistad procuras? Qu inters se te sigue, Jess mo. que a
mi puerta, cubierta de roco, pasas las noches del invierno oscuras?
Oh, cunto fueron mis entraas duras, pues no te abr! Qu extrao desvaro si de
mi ingratitud el hielo fro sec las llagas de tus plantas puras!
Cuntas veces el ngel me deca:
Alma, asmate agora a la ventana;
vers con cunto amor llamar porfa
Y cuntas, hermosura soberana, Maana le abriremos, responda, para lo mismo
responder maana!
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JUAN DONOSO CORTES (1809-1853)
(Marques de Galdegamas)
Fue poltico, diplomtico, orador y literato.
Fue un alumno brillante en la Universidad de Salamanca, donde estudi Leyes, Filosofa e
Historia. Despus de estar afiliado al partido liberal, y de ser secretario particular de la
regencia de Mara Cristina, a quien acompa a Paris en su destierro, luego dirigi en
Madrid, los estudios de Isabel II.
La muerte prematura de su hermano, produjo en l una profunda conmocin, que le llev a
una mayor religiosidad, escribiendo varios tratados sobre temas trascendentales y
religiosos. Pero posiblemente, lo ms grande de este hombre, fue su discurso sobre la
Biblia, pronunciado en la Real Academia de la Lengua Espaola, con motivo de su ingreso
en la misma, de cuyo discurso, hemos extrado, solo, las palabras introductorias:
Hay un libro, tesoro de un pueblo que es hoy fbula y ludibrio de la tierra, y que fue
en tiempos pasados estrella del Oriente, adonde han ido a beber su divina inspiracin
todos los grandes poetas de las regiones occidentales del mundo y en el cual han
aprendido el secreto de levantar los corazones y de arrebatar las almas con
sobrehumanas y misteriosas armonas. Ese libro es la Biblia, el libro por
excelencia

GABRIEL GARCIA TASSARA (1817-1875)
Posiblemente este autor es poco conocido por el pblico en general. Sin embargo, tiene en
Sevilla una calle cntrica a su nombre, muy cerca de La Campana, (para los que conocen
esa ciudad). Y es que era un diplomtico sevillano, del cual no se habla mucho en general y
que sin embargo, escribi una poesa sobre la 2 venida de Cristo, que al menos a m, me
parece magistral.
Como es bastante larga, nos limitaremos a citar solo algunas estrofas, de ella:

HIMNO AL MESIAS
Baja otra vez al mundo,
Baja otra vez, Mesas!,
de nuevo son los das
de tu alta vocacin;
y en su dolor profundo
la humanidad entera
el nuevo oriente espera
de un sol de redencin.

Tiniebla es ya le Europa:
ella agot la ciencia,
maldijo su creencia,
se apacent con hiel;
y rota ya la copa
en que su fe beba,
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se alzaba y te deca:
Seor!, yo soy Luzbel.
..
Ya pasarn los siglos
de la tremenda prueba,
ya nacer, luz nueva
de la futura edad!
Ya huiris, negros vestigios
de los antiguos das!
Ya volvers, Mesas!,
en gloria y majestad.

JOSE ZORRILLA Y DEL MORAL (1817-1893)
Es considerado el poeta nacional por excelencia. Es el autor de la famosa obra teatral
Don Juan Tenorio, que representa la vida de un hombre mundano, que al final de su
existencia, llega al arrepentimiento.
Pero si citamos aqu a este poeta, es particularmente, por otra poesa magistral:

LA TEMPESTAD
Qu quieren esas nubes que con furor se agrupan
del aire transparente por la regin azul?
Qu quieren cuando el paso de su vaco ocupan
del cenit suspendiendo su tenebroso tul?


Seor, yo te conozco! La noche azul, serena,
me dice desde lejos: Tu Dios se esconde all;
pero la noche oscura, la de nublados llena,
me dice ms pujante: Tu Dios se acerca a ti

Pero pasemos ahora, de la potica a otra forma de honrar al Creador. Y esta vez ser por
medio de una mujer:

GRANDES FILANTROPOS
CONCEPCION ARENAL (1820-1893)
Ilustre escritora, penalista y sociloga., que tuvo que disfrazarse de varn para poder asistir
a las clases de la Universidad Central, donde estudi leyes.
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Se caracteriz especialmente por su amor a los desgraciados, trabajando por los reclusos, en
varios congresos penitenciarios europeos. En 1864 fue nombrada Visitadora general de
prisiones de mujeres, y en 1870 fund la revista LA VOZ DE LA CARIDAD,
escribiendo, adems numerosas obras de carcter sociolgico.
De ella, he de citar solo una frase, que actualmente an se encuentra en murales de
prisiones espaolas y que coincide, en gran manera, con el espritu del Evangelio:
ODIA EL DELITO Y COMPADECE AL DELINCUENTE

ANTONIO MACHADO (1875-1939)
Muchas cosas se podran decir de este gran hombre, pero nos limitaremos al tema de esta
obra, o sea al mbito religioso, citando de l una hermosa poesa, bastante conocida, de la
que entresacamos alguna estrofa:

ANOCHE CUANDO DORMIA
Anoche, cuando dorma,
so, bendita ilusin!,
que una fontana flua
dentro de mi corazn.
Di Por qu acequia escondida,
agua, vienes hasta m,
manantial de nueva vida
en donde nunca beb?


Anoche, cuando dorma,
so, bendita ilusin!,
que era Dios lo que tena
dentro de mi corazn.


GREGORIO MARAON (1887-1960)
Aunque mucho se podra decir de este ilustre mdico, escritor e historiador espaol, lo
citamos aqu por un gesto humanitario, fuera de lo comn.
Habiendo conocido personalmente las famosas Hurdes extremeas, que haban
sobrevivido durante muchos aos en un total aislamiento y en un estado casi primitivo de
pobreza y atraso absoluto, compadecido este insigne Dr. en medicina, invit al rey D.
Alfonso XIII a que le acompaara y conociera directamente la situacin, a lo que el rey
accedi, viajando ambos, a veces, a lomos de caballeras, del 20 al 24 de junio de 1922.
acompaados de diversas personalidades. de la poltica espaola.
Como consecuencia de esta visita, se tomaron medidas sociales, que cambiaran
sustancialmente la situacin de aquellas gentes para bien.
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Posiblemente el lector diga: No se ha hablado nada de religin. Pero Jess dijo:
Entonces el rey dir a los de su derecha:Venid, benditos de mi Padre!...Porque tuve
hambre, y me distis de comer; tuve sed y me distis de beber,estuve desnudo y me
cubristeis, enfermo y me visitasteis
(Mateo 25: 34-36).
Pero tambin como mdico, demostr su amor y humanitarismo. El escribi:
Slo es dignamente mdico quien ante el enfermo acta sabiendo que trabaja con
instrumentos imperfectos y con medios de utilizacin insegura, pero con la conciencia
cierta de que hasta donde no puede llegar el saber, llega siempre el amor.
Ahora, dejando este apartado de grandes creyentes, pasamos, transitoriamente a hablar de
grandes lingistas, como preparacin de una obra de evangelizacin hacia otros mundos.

GRANDES LINGUISTAS
ISIDORO DE SEVILLA (570-636)
Est considerado como el ms grande erudito e historiador de la Espaa visigtica.
Su obra magna, Originum Sive Etymologiarum, Libri XX, est considerada como la
primera enciclopedia, abarcando todos los conocimientos de su poca. Trata de la
Medicina, la Jurisprudencia, la Historia religiosa, y sobre todo del lenguaje, al que dedica
los 12 ltimos libros, de los 20 en que est dividida la obra.
Su aportacin a la lingstica fue importantsima, tanto por las etimologas, como por un
verdadero diccionario y por otras obras de carcter potico.
Goz de fama universal durante muchos siglos, despus de su muerte. Y es uno de los
padres o abuelos de la lengua espaola.
Pero an haban de pasar varias centurias para que esta lengua tomara cuerpo y por lo tanto,
carta de legalidad y fama universal.
Para ello, tenemos que, dejando por un poco de tiempo a las personas, hablar brevemente
de un lugar clave en el desarrollo del Idioma Castellano:

(SAN MILLAN DE LA COGOLLA)
En la comunidad de la Rioja, al sureste de Logroo, se encuentra este pueblo, cargado de
historia y romanticismo.
Y en ese pueblo, hay dos monasterios clebres por su historia y trascendencia.
A mediados del siglo VI, un eremita llamado Milln, se instal en una montaa y fund el
monasterio de Suso (o de arriba). Ms tarde fue fundado otro monasterio que se llam de
Yuso (o de abajo).
Y es en ese monasterio de Yuso, donde al margen de un discurso de Agustin de Hipona,
hacia el ao 1000, un monje, angustiado por lo que el crea que eran seales del fin del
82
mundo, escribi unos comentarios en un castellano primitivo, que fueron, entre ptros, los
primeros balbuceos de dicha lengua.
Pero cinco siglos despus, otro hombre iba a hacer una importantsima aportacin en este
sentido:

ELIO ANTONIO DE NEBRIJA (1444-1522)
Su verdadero nombre fue Antonio Martnez de Cala y Jarava. Pero como naci en Nebrissa
(actual Lebrija, provincia de Sevilla), se puso el nombre de Elio Antonio Lebrisense, en
memoria de su pueblo natal.
Ense en las universidades de Salamanca y Alcal de Henares y fue cronista de los Reyes
Catlicos en 1509. Colabor con el Cardenal Cisneros en la edicin de la Biblia Polglota,
en 1502, y escribi la primera gramtica de la lengua castellana, publicada en 1492,
justamente el ao del descubrimiento de Amrica.
Esta obra, persigue tres fines:
1.- Dar fijeza a la lengua vulgar.
2.- Facilitar el aprendizaje del latn.
3.- Exaltar la lengua como instrumento de la grandeza nacional.
Tambin escribi un diccionario de la Biblia.
Pero, volviendo a su gramtica, una vez terminada, y acompaado del cardenal Hernando
de Talavera, acudi a presentarla a la reina Isabel la Catlica. Y como esta le preguntara,
para que poda aprovechar aquello, el cardenal replic, como inspirado:
Despus que Vuestra Alteza meta debajo de su yugo muchos pueblos brbaros e
naciones de peregrinas lenguas, e, con el vencimiento, aquellos ternn necesidad de
recibir las leyes que el vencedor pone al vencido, e con ellas nuestra lengua, entonces,
por este arte podrn venir en el conocimiento della.
Podremos desaprobar el tono de algunas de estas palabras, fruto de una poca y de una
mentalidad, pero Dios pudo valerse de esa lengua y de esa gramtica, para la predicacin
del Evangelio entre los nativos del gran continente americano, que hoy alberga an
millones de creyentes en Cristo.
Pero antes de hablar de esa evangelizacin, se hace necesario que hablemos de la
colonizacin, ya que en el devenir histrico del Nuevo Mundo, esta, precedi a aquella.
Y antes de hablar de la colonizacin, creo que se hace preciso puntualizar algunos
extremos:
No podemos ni debemos negar que una gran cantidad de hombres que fueron al Nuevo
Mundo, lo hicieron, en parte, por el afn de poder y riquezas, lo cual se comprende si
pensamos en la miseria en que viva la gente del pueblo llano, no solo en Espaa, sino en
toda Europa y en todo el mundo. Tampoco debemos olvidar que es as la condicin
humana, que es la de ser, en parte trigo y en parte zizaa.
Tampoco debemos obviar, que alrededor de la colonizacin y conquista de Amrica, ha
habido y an quedan exageraciones que, partiendo de hechos verdaderos, se han ensaado,
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unas veces con razn, y otras veces sin ella, por envidia, cosa que ha ocurrido siempre
contra todos los imperios.
Pero, an admitiendo todos los males que hayan podido ocurrir, tampoco hay que olvidar
que muchos de estos hombres, llenos de intereses materiales, por el poder y la riqueza,
tambin estaban llenos de afn misionero, fruto de una sociedad mucho ms religiosa que la
actual. Una prueba de ello, es que detrs de los conquistadores, indefectiblemente, iban los
misioneros, con su obra evangelizadora, aunque con las doctrinas y prcticas religiosas de
su tiempo. Y que gracias a esa obra evangelizadora, hoy los misioneros de las diversas
organizaciones cristianas, encuentran un terreno abonado para la instalacin de la fe
cristiana, cosa que sera inmensamente ms difcil de tratarse de pases paganos o con
religiones diferentes.
Pero pasemos ya a hablar de colonizadores, primero, para luego hacerlo de misioneros:

GRANDES COLONIZADORES

CRISTOBAL COLON (1451-1506)
Hemos llegado, probablemente, al personaje ms conocido, entre los descubridores de
todos los tiempos y de todos los pases.
Hoy se admite, casi con toda seguridad, que naci en Gnova (Italia), pero es innegable que
la empresa del descubrimiento era espaola.
Despus de hacer varios viajes, como marinero, en diversos barcos, por el Mediterrneo, y
naufragar en uno de ellos, se dirigi a Lisboa donde viva su hermano Bartolom, que
ejerca como cartgrafo. Fue all donde pens en la idea de llegar a las Indias (Japn,
China y la India), por el Oeste, pensando que la tierra era redonda.
En 1484, present su proyecto al rey de Portugal, Juan II, que lo rechaz totalmente.
Es entonces que se dirigi a Espaa y present su proyecto a los Reyes Catlicos. Ya
hemos dicho, en un apartado anterior, que, especialmente, gracias a la Reina Isabel, fue
aceptada la idea y patrocinada.
El resto, ya es ms conocido an, y no abundaremos sobre ello.
Pero lo ms importante, desde el punto de vista de este libro y su propsito es ver la
relacin de este hombre con Dios y los tesoros, que l haba de llevar al Nuevo Mundo.
Un dato curioso es que l no hablaba solo de Las Indias, sino de Un pas nuevo en
occidente. Tena l alguna intuicin sobre el nuevo mundo?. No lo sabemos, pero es
posible.
Pero an hay otras curiosidades: Por ejemplo, l deca que Nadie ms podra realizar aquel
descubrimiento, ya que slo l haba sido elegido por Dios para llevarlo a cabo.
Sea como fuere, Dios estaba encaminando las cosas, por caminos desconocidos para el
hombre, como suele hacer tantas veces. Al llegar a Espaa, se dirigi primero a Sevilla,
donde los duques de Medina - Sidonia y los de Medinaceli, se interesaron en su proyecto, e
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influyeron para que ms tarde fuera recibido por los Reyes Catlicos en 1486, aunque an
no fructificaron las gestiones, pero sirvi de preparacin para entrevistas futuras.
Ms tarde, otro hombre iba a aportar su granito de arena a la causa de Coln. Fue el prior
del convento de la Rbida, Juan Prez, que haba sido confesor de la Reina Isabel, y que
an mantena cierto influjo sobre ella. Rog, pues a la reina que recibiera de nuevo al
navegante y meditara en la posibilidad de patrocinar la pretendida hazaa.
No obstante, a causa de los recelos e ironas de los cortesanos, fue imposible llegar a un
acuerdo. Ya Coln se retiraba de la corte, cuando el tesorero del rey Fernando le comunic
la grata noticia de que los monarcas, al fin, haban decidido aceptar las condiciones
presentadas por Coln, el cual se crea investido por una misin divina.
Se ha dicho que Coln no era un visionario, pero s un hombre posedo de una mstica de
tipo misional . Estaba convencido de que su nombre de pila, Cristbal (Christo ferens)
(portador de Cristo), era una premonicin, estando, por lo tanto destinado a ser un
verdadero vaso de barro, que llevara a otros mundos el tesoro celestial.
En la biblioteca colombina de Sevilla hay un libro autgrafo de l, en el que reuni
profecas tanto de la Biblia, como de autores profanos, sobre los viajes y descubrimientos
que l proyectaba.
Un escritor cristiano dijo: LA HUMANIDAD SE AGITA Y DIOS LA CONDUCE.
Posiblemente todo fue por azar. O posiblemente todo fue por designio divino. El caso es
que en un momento determinado de la historia, varios factores conducen al descubrimiento
y evangelizacin de un mundo nuevo:
1.- La terminacin de la reconquista, por parte de Portugal y Espaa, dejando a estas dos
naciones las manos libres para nuevas empresas.
2.- La invasin, por parte del Islam, del sureste de Europa y Turqua, impidiendo el paso
naval hacia las Indias Orientales.
3.- El afn o vocacin marinera por la navegacin y la aventura de descubrir nuevas tierras.
4.- El conocimiento de la brjula, la plvora y la imprenta, que permiten un salto en el
desarrollo del conocimiento.
5.- La conviccin, cada vez mayor de la redondez de la tierra.
6.- La conviccin consecuente, de buscar nuevas rutas hacia oriente por occidente.
Y, posiblemente, podramos aadir a estas otras razones. El caso es que Dios pudo conducir
las cosas para que se cumpliera su mandato de predicar el Evangelio hasta lo ltimo de la
tierra
Pero antes de pasar a otros colonizadores de Amrica, queremos hablar de 18 hombres que
dieron la vuelta al mundo por primera vez, cuyo capitn fue:




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JUAN SEBASTIAN ELCANO (1460-1526)
Este navegante espaol, nacido en Guetaria (Guipzcoa), se enrol en la expedicin que
Magallanes haba preparado para llegar a las Indias por Occidente.
Partieron de Sevilla, hacindose a la mar en San Lucar de Barrameda, con 5 naves, en
agosto de 1519.
Despus de aguar en Tenerife, y de atravesar el Atlntico en direccin sur-oeste, llegaron a
Brasil, donde descansaron algunas semanas. Se hicieron de nuevo a la mar, arrostrando
terribles tempestades hasta que consiguieron hallar un estrecho, hoy llamado de
Magallanes, por donde pasar al Pacfico. Una vez en este ocano, el viaje se hizo
interminable ya que este mar era muchsimo ms grande de lo imaginado. Tuvieron que
arrostrar toda clase de penurias, tormentas, escasez, escorbuto, hambres y sed y peligros de
indgenas que frecuentemente les eran hostiles. Tal es as, que en las Filipinas, Magallanes,
pereci a manos de los nativos, de tal forma que el mando pas a Elcano, como ya se ha
comentado en el captulo sobre Portugal.
Una vez reanudado el viaje, las penurias y el hambre fueron terribles. Tuvieron que comer
el cuero del palo mayor y galletas rodas por gusanos y orinadas por ratas, con un olor
insoportable.
Finalmente, consiguieron doblar el cabo de Buena Esperanza en el sur de Africa y llegar a
Espaa de nuevo, el 8 de Septiembre de 1522.
Pero de los 237 hombres que haban partido en 5 naves, 3 aos antes, solo lleg un barco
con 18 hombres a bordo (13 espaoles, 3 italianos, 1 portugus y 1 alemn), tan exhaustos,
que ya no podan ni remontar las aguas del Guadalquivir para llegar a Sevilla, teniendo que
solicitar ayuda.
Pero, al fin, una vez coronada la empresa, recibieron el ttulo honorfico de PRIMUS
CIRCUMDEDISTI ME (El primero en rodearme)
Con ello, aparte de la gesta heroica, no hay duda que se ha contribuido al progreso de todo
el mundo en lo cientfico y en lo material. Pero, y esto es lo ms importante, para nuestro
tema. se ha dado un paso de gigante para la obra que Jess encomendara a los cristianos:
Pero recibiris el poder, cuando venga sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra
(Hechos 1: 8).
Y para el cumplimiento de la profeca:
Entonces vi a otro ngel que volaba por el cielo, con el evangelio eterno para
predicarlo a los que habitan en la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo. Deca a
gran voz: Reverenciad a Dios y dadle honra, porque ha llegado la hora de su juicio!
Y adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
(Apocalipsis 14: 6, 7).
Y aunque esta labor, quizs pudiera hacerse por otros medios de los usados, lo cierto es que
hubo primero una avanzada de colonizadores, que luego seran seguidos por los misioneros.
Hablaremos ahora de algunos de esos colonizadores. Lo haremos siguiendo un orden
cronolgico aproximado, ya que no siempre hay seguridad en las fechas, especialmente del
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nacimiento de algunos de ellos, y diremos, esquemticamente, algunos de sus principales
descubrimientos y fundaciones:

JUAN DIAZ DE SOLIS (-1516)
Descubri la desembocadura del Ro de la Plata.

JUAN PONCE DE LEON (1460?-1521)
En 1511 fund San Juan de Puerto Rico.
En 1513, tom posesin para Espaa, de la tierra de Florida, a la que llam as por haber
pisado tierra el da de Pascua Florida.

RODRIGO DE BASTIDAS (1460-1526)
Descubridor de Colombia y Panam.


FRANCISCO PIZARRO (1470-1541)
Conquistador y fundador del Per.

VASCO NUEZ DE BALBOA (1475-1517)
Primer europeo que ve y pisa el Ocano Pacfico.

HERNAN CORTES (1485-1547)
Conquistador y colonizador de Mjico y Baja California.

FRANCISCO DE ORELLANA ( 1490-1545)
Descubre y cursa totalmente el ro Amazonas desde sus fuentes hasta la desembocadura.

ALVAR NUEZ CABEZA DE VACA (1490-1557)
Camin errabundo, con solo dos compaeros ms, durante 8 aos, por Texas y Mjico,
fundando pequeas ciudades.

HERNANDO DE SOTO (1496-1542)
Descubre parte de Nicaragua, Per, Florida y ro Misisip.

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PEDRO DE VALDIVIA (1498-1542)
Participa en la conquista de Per y funda en Chile las ciudades de Santiago, La Serena,
Valparaso, Concepcin, Imperial y Valdivia.

PEDRO DE MENDOZA (1500-1537)
Realiza la primera fundacin de Buenos Aires.
Descubre el ro Paran y funda Nuestra Seora de la Esperanza.

JUAN DE GARAY (1527-1583)
Funda la ciudad de Santa Mara del Buen Aire, que es la segunda fundacin y definitiva de
Buenos Aires. Funda, adems Santa Fe de la Vera Cruz, Villa Rica de la Esperanza y
Santiago de Jerez.
Pero ahora, a medida que se conquista, pacifica y organiza un nuevo mundo, viene la
evangelizacin.
Para comprender mejor la necesidad de esta evangelizacin, hablaremos brevemente de las
creencias y prcticas de los indios en aquellos momentos.
Como casi todos los pueblos primitivos, adoraban la Tierra, el Sol, el viento y la lluvia.
Se sentan vinculados con antepasados mticos, a veces animales, como el jaguar o el
ciervo.
Sepultaban los cadveres, con alimentos, para acompaarlos al pas de los muertos.
En ocasiones ofrecan el corazn de vctimas humanas, sacrificadas a los dioses y ellos
consuman su carne o beban un brebaje compuesto por las cenizas de haber incinerado sus
huesos.
Por supuesto, como casi todos los pueblos paganos, eran polgamos.
Tal es as, que cuando se les deca que el rey de Espaa no tena ms que una esposa,
preguntaban con mofa: Pero tan pobre es?
Pero, en medio de estas creencias, haba una curiosa: Haba una tradicin que deca que un
da vendra del Oriente un Mesas Redentor. Por supuesto, esto facilit muchsimo la
acogida a los espaoles.
(2000 AOS DE CRISTIANISMO, Tomo VI, pg. 203)
Dios puede usar caminos insospechados para hacer su obra en la tierra.
Hablaremos, pues, a continuacin de algunos de los muchos< misioneros espaoles que
dieron su juventud, y muchas veces su vida, para llevar a este continente un evangelio, no
siempre bien interpretado, pero, en general, predicado con amor, segn la luz que ellos
tenan en ese tiempo.
Tambin, como en la lista anterior, solo nombraremos y esquemticamente, a algunos de
esos misioneros y su obra ms importante o ms conocida:
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GRANDES MISIONEROS

FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS (1474-1566)
Habiendo habido numerosos abusos por parte de los conquistadores contra los indios, este
fraile emprendi una campaa a favor de estos, exponiendo su causa ante el rey Fernando el
Catlico en 1515, para que se aplicaran las primitivas ordenanzas de estos Reyes Catlicos,
que exigan que los indios fueran tratados como hombres libres. Pero una vez fallecido D.
Fernando, De las Casas, expuso de nuevo el problema ante el Cardenal Cisneros, que era
ahora regente. Durante aos sufri como consecuencia atentados y persecuciones de todo
tipo.
Como resultado, Carlos V promulg nuevas leyes:
Que ningn indio sea reducido a la esclavitudque nadie emplee a un indio contra
su voluntad (Historia Universal Daimon, tomo 6, pg. 242)
Por desgracia, no siempre se cumplieron estas leyes, pero siempre fueron un referente que
con el tiempo daran frutos positivos.

FRAY JUAN DE ZUMARRAGA (1476- 1548)
Fue uno de los primeros obispos de la capital del virreinato de Mjico.
Adems fue un gran organizador de la iglesia en Nueva Espaa.
Se le ha conocido por el ttulo honorfico de Protector de los indios
Con una gran visin evangelizadora y educadora, gestion la fundacin de la Universidad
de Mjico y fue el primero en introducir la imprenta en ese pas, adelantndose en 100 aos
a los EE. UU. de Amrica.
Finalmente, se le ha llamado: Organizador, maestro y apstol de la eficacia silenciosa.

FRAY PEDRO DE GANTE (1486-1572)
Su obra fue gigantesca, consistiendo en exploracin, descubrimiento de nuevas tierras,
evangelizacin y educacin de indios y espaoles (nios y adultos) y adiestramiento en
artes y oficios diversos. Y todo ello, realizado especialmente en Panam y Nueva Espaa.

FRAY JULIAN GARCES (Siglo 16)
Fue el primer obispo de Mjico. Se conoce su carta dirigida al Papa, Paulo III, en 1537, en
defensa de las libertades de los indios, exponiendo sus buenas cualidades, lo cual influy
para que se recomendase a los monarcas espaoles un trato justo hacia estos aborgenes.


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FRAY LUIS DE ESCALONA (Siglo 16)
Fue uno de los primeros espaoles en pisar tierra de los actuales EE. UU. en lo que hoy es
el estado de Nuevo Mjico.
Una vez all, construy una cabaa o choza, donde cuidaba un rebao de carneros, para su
subsistencia. Desde all, se dedic a adoctrinar indios, llevndoles a la fe cristiana. Pero
siendo que su predicacin los liberaba de la hechicera, entre otras cosas, pronto se
suscitaron los celos y fue asesinado por uno de esos hechiceros.

FRAY JUNPERO SERRA (1713-1784)
Hablamos de un misionero franciscano espaol, fundador de las misiones de California. Era
filsofo, telogo y eminente predicador. Enviado a misionar entre los indios de Sierra
Gorda, permaneci all durante nueve aos. En 1769, parti con la segunda expedicin de
Portol a la Alta California, donde fund la misin de San Diego y la de San Antonio de
Padua, San Gabriel Arcngel y San Lus, ascendiendo a nueve el nmero total de misiones
por l fundadas. De tal manera que en la California norteamericana se encuentran por
doquier las huellas luminosas de su paso.

TORIBIO DE MOGROVEJO (Siglo 16)
Fue arzobispo de Lima (Per) desde 1681.
Se le conoca por ser un Prelado de bordn y sandalias, sin ms pertenencias que las
dichas.
Conviva en las provincias (parroquias), con los indios, siendo uno ms entre ellos.
He aqu un testimonio de su vida, dado por un
contemporneo:
Ha fundado los hospitales en los pueblos de los indios, que no los haba, ni memoria
de ellosEn unas cuentas que se tomaron de sus rentas de diez aos, se hall que
haba dado por libranzas en limosnas gruesas ciento cuarenta y ocho mil pesos
corrientes, fuera de las ordinarias.
Es tan pobre en su persona que toda su recmara no vale ni darn por ella
cuatrocientos ducados. Hale acontecido pidiendo limosna para los hospitales y no
teniendo dineros, dar la mula en que paseaba y no tener otray quedarse a pie
Su comida es muy escasa y su cama una tabla con una alfombra, y todo lo dems de su
vida responde a esto, y no har a sabiendas un pecado venial por todas la monarquas
del mundo.
(Archivo de Indias.- Sevilla).




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OBRA ESPAOLA EN AMERICA
EDUCACION
Resumiendo la obra educadora y civilizadora, diremos que al terminar la dominacin
espaola, haba en Amrica 28 universidades, con planes de estudios semejantes a los de la
Metrpoli
Dice un historiador:
La dominacin espaola, tan parecida en ciertos aspectos a la romana dej en el
Nuevo Mundo gran nmero de obras de ingeniera, fortalezas como el morro de La
Habana o las murallas de Cartagena de Indias, debidas a Baptista Antonelli (1550-
1616), entre otras muchas. Los pases selvticos se vieron dotados de excelentes
acueductos como el de Zampoala (Mjico); diques o tajamares para contener las
inundaciones de los ros (como el de Lima sobre el Rimac); canales de desage, como
el de Huchetoca (Mjico), y carreteras-en ocasiones se aprovecharon las antiguas
calzadas peruanas-que permitan rpida y relativamente fcil comunicacin de un
extremo a otro del Nuevo Continente, entre otros muchos y notables proyectos-como
el de un canal interocenico-imposibles de realizar en su poca.
(Historia de Espaa. Joseh M.Walker, pg. 245)
Carlos V orden en 1550 que se pusieran maestros a los nativos que voluntariamente
quisieran aprender la lengua espaola, de forma gratuita, para cuya misin se podra
destinar a los sacristanes.
Y con la enseanza de la lengua se trasmiti la cultura en escuelas, universidades y
seminarios, formndose una aristocracia de la inteligencia, que constituy la lite del
Pensamiento, el Arte y la Ciencia en el Nuevo Mundo.
A pesar de esto, no se pudo evitar que aparecieran reacciones anti-espaolas, que
desembocaron en lo que se ha llamado la Leyenda Negra. Veamos las causas:

REACCIONES ANTIESPAOLAS
Los xitos de Espaa como nacin descubridora y los extensos dominios que a ella se
incorporaron, dice el profesor Ballesteros Gaibrois, despertaron fatalmente
la envidia y la emulacin de las restantes naciones europeas: primeramente Francia,
luego Inglaterra, y por ltimo, Holanda. A las razones econmicas se unieron otras de
ndole poltica, en especial la lucha contra la hegemona martima de Espaa y su
podero colonial.
(HISTORIA UNIVERSAL MARIN, TOMO 3, PG. 541).
Pero, ahora, dejando la colonizacin y evangelizacin de Amrica, volvemos a Espaa,
para hablar de grandes creyentes, esta vez, en el mundo evanglico o protestante

GRANDES EVANGELICOS
Hasta ahora hemos visto a muchos cristianos convertidos en vasos de barro, llevando el
Tesoro de Dios.
91
La mayor parte de estos hombres y mujeres eran sinceros y fervientes cristianos que servan
a Dios con arreglo a la luz que tenan.
Pero a travs de la Edad Media y sobre todo del siglo XVI, una nueva luz estaba brillando
en Europa, con el descubrimiento de verdades bblicas, que haban sido olvidadas desde los
primeros siglos de la Cristiandad y que ahora resurgan con fuerza inusitada, impeliendo a
miles de creyentes a proclamar las Buenas Nuevas del Evangelio contra viento y marea
an a costa de ser perseguidos, y a veces incluso, condenados a la hoguera de la
Inquisicin.
Aunque estos movimientos fueron mayores en Europa Central, tambin llegaron a Espaa,
con el resultado de hombres y mujeres que sufrieron valientemente consecuencias adversas.
A principios del siglo III, el apologista Tertuliano deca:
Es un derecho humano, un privilegio de la naturaleza, el que cada uno rinda culto
segn su deseo
Y Lactancio, en su Divinae Institutione, deca:
Nada pertenece tanto al reino de la libertad como la religinOfrendar a los dioses
sin desearlo es una injuria
A pesar de estas palabras, la Cristiandad, a partir del siglo IV, se haba convertido en
Estatal, en algunos pases, y por lo tanto, en Dictatorial, obligando a los hombres a
seguir la fe de los monarcas que los regan en lo poltico, material y religioso.
Esto produjo, por lo tanto, una serie de conflictos, de conversiones ficticias y de procesos
judiciales, cuya mxima expresin fue la famosa Inquisicin, en que bastantes europeos en
general y espaoles en particular, pagaron con la crcel y a veces con la vida, su fe y su
fidelidad.
Hablaremos, pues, brevemente, de solo algunos de estos fieles espaoles, paladines de un
Evangelio ms puro, segn ellos entendan.
Aunque no tenemos las fechas de nacimiento y muerte de algunos de ellos, podemos decir
que la mayora, vivieron durante el siglo XVI, o XVII.

FRANCISCO DE ENCINAS
En 1543, public en Amberes una versin del Nuevo Testamento en Castellano. que fue
confiscada. Luego, l fue encarcelado en una crcel de Bruselas, durante quince meses,
hasta que un da se encontr, con gran sorpresa por su parte, que las puertas de su prisin
estaban abiertas de par en par, sin que hubiera nadie para guardar el camino. Entendiendo
que sera obra de Dios, abandon tranquilamente la prisin, escapando de Bruselas y
llegando sano y salvo a Wittemberg, donde poda gozar de libertad religiosa plena.

JUAN PEREZ
En 1556, este hombre que viva a la sazn en Ginebra, tambin termin una versin
castellana del Nuevo Testamento y al ao siguiente prepar un catecismo con las doctrinas
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de la Reforma, as como una traduccin de los Salmos. Pero lo difcil era, ahora, introducir
en Espaa estos libros, a causa de la vigilancia que haba en las fronteras, para impedirlo.
Pronto surgi otro hombre que sera el vehculo apropiado para ello:

JULIAN HERNANDEZ
Este hombre era transportista de mercancas, usando un carro con sus respectivas
caballeras.
Habindose convertido a la fe evanglica, no le import arriesgar su vida en pro de la
difusin de las Sagradas Escrituras en la lengua popular.
Para ello prepar barriles en los que habitualmente transportaba arenques rojos, con un
doble fondo, donde guardaba la literatura prohibida.
Es as como durante bastante tiempo pudo pasar las fronteras y recorrer Espaa de norte a
sur, llevando Biblias y Nuevos Testamentos, amn de otros tratados, y repartindolos en
diversas ciudades como Valladolid, Sevilla, etc.
Finalmente, fue descubierto y quemado vivo en Sevilla, dando un testimonio impresionante
de fe y valor cristiano.
Pero hablemos ahora de un convento que acept la doctrina reformada en su plenitud.

(SAN ISIDORO DEL CAMPO)
A cuatro kilmetros de Sevilla, hay una ciudad llamada Santiponce, junto a la antigua
ciudad romana de Itlica.
Y en Santiponce hay un convento dedicado a San Isidoro del Campo, donde la prctica
totalidad de sus monjes haban abrazado las nuevas doctrinas de la fe reformada, hasta que
descubiertos, algunos pudieron huir hacia los pases protestantes, donde ejercer su fe
libremente. Otros, fueron encarcelados en el castillo de San Jorge, junto al ro
Guadalquivir, en donde todava existe el Callejn de la Inquisicin. desde el cual,
algunos salieron para la hoguera.
Entre los monjes que huyeron, fue famoso Casiodoro de Reyna, por su traduccin de la
Biblia a la lengua castellana, publicada por primera vez en 1569, y que hoy es una de las
versiones ms conocidas y ledas en el mundo de la Reforma.

ALFONSO DE VALDES
Como secretario imperial que era, acompa a Carlos V en la ceremonia de coronacin en
1520.
En 1521, volvi a acompaarle, en ocasin de la dieta de Worms, en que vio la
comparecencia de Martn Lutero. Aprovechando esta estancia en aquella ciudad, pudo
informarse sobre el movimiento evanglico y sus postulados.
93
Diez aos despus, volvi a acompaar al emperador a la dieta de Augsburgo, lo que
aprovech para hablar con el reformador, amigo de Lutero, Melanchton.
Finalmente, abraz la Reforma.


JUAN DE VALDES
Era hermano de Alfonso de Valds. Pero tambin era un sabio jurisconsulto y secretario del
virrey de Espaa en Npoles.
Sus obras se caracterizaban por un amor a la libertad, digno del ms santo
encarecimiento
(De Castro.- Historia de los protestantes espaoles, pgs. 99-102) (Citado en El Conflicto
de los Siglos pg. 261)
Escritas con gran maestra y agudeza, en estilo ameno y con pensamientos muy
originales, contribuyeron grandemente a echar los cimientos del protestantismo en
Espaa.
(Iden. pgs.262, 262)

CONSTANTINO PONCE DE LA FUENTE
Era confesor y capelln de Carlos V. De l dijo Felipe II que era Muy gran filsofo y
profundo telogo y de los ms sealados hombres en el plpito y elocuencia que ha habido
de tiempos ac.
En 1548, acompa al prncipe Felipe a los Pases Bajos.
Cuando predicaba en la catedral de Sevilla, a las 8 de la maana, desde las 4 y an desde
las 3 de la madrugada, ya estaba tan repleta, que apenas haba sitio para poder escucharle.
Pero, por la noche se reuna con sus amigos en casas particulares para estudiar secretamente
la doctrina reformada.
Cuando Carlos V se retir al monasterio de Yuste, entre los 30 libros favoritos que llev,
estaba la Suma Doctrina Cristiana, de Constantino Ponce de la Fuente.
Y cuando le lleg al monarca la noticia de la detencin de este gran hombre, exclam:
Si Constantino es hereje, gran hereje es.
Y finalmente, cuando fue condenado, dijo:
No podis condenar a otro mayor.




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BARTOLOME DE CARRANZA (1503-1576)
Era este gran hombre, arzobispo de Toledo, cuando tuvo los primeros contactos con la
reforma.
Por mandato de Felipe II, pas muchos aos leyendo libros herticos, para poderlos refutar
ms tarde. Esto hizo que de implacable enemigo del protestantismo se convirtiera, en
secreto, en defensor y sostenedor del mismo.
En 1558, en Amberes, hizo unos comentarios sobre el catecismo, por lo que fue acusado
por la inquisicin, de hereja; encarcelado primero en Espaa y luego en Roma en el castillo
de SantAngelo.
En los cometarios citados sobre el catecismo l deca hablando de los prelados
reformadores que surgan en Espaa por entonces que Queran ver revivir en su
sencillez y pureza el antiguo espritu de nuestros antepasados y de la iglesia
primitiva.
Esto, pronto le vali la acusacin y encarcelamiento entre los muros de la Inquisicin,
primero en Espaa, luego en Roma y finalmente en Espaa de nuevo, en un convento de
dominicos.
Y aunque podramos hablar de muchos otros, nos limitaremos a hacerlo del ltimo
ajusticiado de la Inquisicin, a caballo entre los siglos XVIII y XIX:

CAYETANO RIPOLL (-1826)
Era un maestro de escuela espaol, que haba luchado contra los franceses en la guerra de la
Independencia. Fue hecho prisionero y llevado a Francia donde por su relacin de un grupo
de cuqueros franceses que le acogieron, se convirti al Desmo. A su vuelta a Espaa fue
denunciado por no llevar a sus alumnos a misa y por sustituir la frase Ave Mara por Las
alabanzas pertenecen a Dios, en las oraciones del colegio.
En 1824, fue arrestado, encarcelado y juzgado, y tras una espera de dos aos fue condenado
a morir en la horca. Se prepar una hoguera simblica, en que las llamas estaban pintadas
en un barril, bajo la horca. Pero la horca era real, y en ella muri el 26 de julio de 1826. Sus
restos fueron introducidos en el barril y quemados en el antiguo cremador de la Inquisici,
junto al puente de San Jos, en el ro Turia, que hoy forma parte del jardn del Turia.
Finalmente, el 15 de julio de 1834, se public un decreto por el que se suprima
definitivamente el Tribunal de la Santa Inquisicin y se destinaban todas sus propiedades
a la extincin de la deuda pblica y al justo pago de los salarios de los antiguos
funcionarios . A partir de entonces, dej de existir la Inquisicin en Espaa.
(Descargado por Internet, de Wikipedia, la enciclopedia libre).
Pero aunque pareciera que nunca llegara a Espaa la libertad religiosa, Dios, que sabe
esperar, permitira que pasando el tiempo, surgieran nuevas ideas, nuevas maneras de
entender las cosas y nuevas personas, con mentes nuevas, para facilitar una nueva era en
este sentido.
Y pasando por alto varios siglos, llegamos a la Guerra Civil espaola de 1936-1939, que
condujo a unas dcadas de ausencia de libertades, entre ellas, la religiosa.
95
Pero, poco a poco, pasados los primeros tiempos de radicalismo en contra, se fueron
abriendo algunas personas y algunas circunstancias favorables a un cambio en este sentido.
Y varios hombres contribuyeron a ello:

GRANDES DEFENSORES DE LA LIBERTAD
FERNANDO MARIA CASTIELLA (1907-1976)
Habiendo sido ministro de Asuntos Exteriores, present sus credenciales al Papa Juan
XXIII, al poco de ser este, elegido como Sumo Pontfice.
Y cuando algunos aos despus, ya l jubilado, el que escribe estas lneas, tuvo el
privilegio, con otro compaero, de visitarle, nos cont algo sobre su primera entrevista con
el Papa.
Parece ser que el papa Juan XXIII era muy locuaz y si empezaba a hablar el primero, ya
sera muy difcil poder expresarle cualquier inquietud. Es por ello, que Castiella us una
sencilla estratagema:
Nos deca que llevando un obsequio de parte del General Franco, lo primero que hizo, nada
ms ser recibido, fue decirle, ms o menos, al tiempo que le entregaba el presente:
Santidad, en Espaa las cosas van mal.
Esto produjo una reaccin rpida en el papa, preguntando a Don Fernando Mara el motivo
de esta afirmacin, lo que le permiti a este, explicarle los problemas espaoles por la falta
de libertad religiosa, como soldados en prisin, templos cerrados, dificultades de pastores
para ejercer el ministerio, etc.
Fue entonces cuando el papa prometi promover recomendaciones, a travs del Concilio
Vaticano II, que se celebr en Roma entre los aos 1962 y 1965.
Y aunque esta no fuera la nica razn, ni los nicos hombres que influyeran en ello, lo
cierto es que en 1967, se public, por fin en Espaa, una Ley de Libertad Religiosa, que
aunque an era mejorable, ya fue un gran paso en el buen sentido.
Luego vino el reinado de Don Juan Carlos I, como ya se ha comentado. Y con ello, la
Democracia, que permiti una mayor apertura, hasta el da de hoy.
Pero, otros muchos hombres contribuyeron al establecimiento de este Estado de Derecho:

JOAQUIN RUIZ-GIMENEZ (1913-2009)
Habiendo sido ministro de Educacin en la Dictadura, poco a poco evolucion en sus ideas
hacia la Democracia, debiendo por ello abandonar su cargo gubernamental.
Fund una revista titulada CUADERNOS PARA EL DIALOGO que fue ya un primer
paso audaz hacia la Democracia. Durante cierto tiempo lider varios movimientos en este
sentido, siendo uno de ellos a favor de la Libertad Religiosa. Por aquel tiempo el autor de
estas lneas se ocupaba de este Departamento, en la Iglesia Adventista, para la Defensa de
la Libertad Religiosa, y tuvo la oportunidad de asistir a varias reuniones con otros
responsables de otras denominaciones, para este mismo fin.
96
En varias de estos encuentros, asista Don Joaqun. Era un hombre afable, culto, inteligente
y valeroso, que luchaba con denuedo por lo que l consideraba una causa justa.
Como fruto de sus gestiones y de las de otros muchos que lucharon en este mismo sentido,
poco a poco lleg a nuestro pas la tan ansiada Libertad Religiosa que hoy gozamos todos
los que amamos ese derecho inalienable.
Ms tarde, ya establecida la Democracia en Espaa, fue el primer Defensor del Pueblo en
nuestro pas.
Y mientras escribo estas lneas, me entero por los medios de comunicacin que D. Joaqun
ha fallecido a los 96 aos de edad. Espero verle en el da glorioso de la resurreccin de
todos los que hicieron bien.
Y los que hicieron bien, resucitarn para vivir
(Juan 5: 29).

ADOLFO SUAREZ GONZALEZ ( 1932- )
Fue elegido por el Rey, como presidente del Gobierno Espaol el 3 de Julio de 1976. con la
difcil tarea de promover la transicin de la Dictadura a la Democracia, labor que ejerci
con gran tacto y sabidura, hasta ver establecida esta en 1978, con la Constitucin del 6 de
Diciembre del mismo ao.
Ejerci su mandato como presidente del gobierno hasta 1981, en que se vio obligado a
presentar su dimisin.
Pero ningn hombre es suficiente, por s solo, para los grandes logros, y fue necesario el
concurso de tantos y tantos, unos ms conocidos, y otros annimos. Entre los ms
conocidos, nombraremos solo unos pocos:

MARCELINO OREJA AGUIRRE. (1935- )
Jurista, poltico y diplomtico, fue nombrado ministro de Asuntos Exteriores entre 1976 y
1980.
Tambin tuve el privilegio de hablar con l, durante aquellos aos inciertos que
luchbamos, desde nuestro humilde puesto, por la Libertad Religiosa. Y me consta que fue
uno de los luchadores polticos en pro de esta noble causa.



LOS PADRES DE LA CONSTITUCION
No nombraremos a ninguno en particular, pero s diremos, que siendo hombres sin
experiencia poltica en este tema, creo que redactaron una constitucin de las mejores y
ms avanzadas en el mundo moderno, que hoy sigue siendo vlida y garante de libertades
en general y de la libertad religiosa en particular.
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Y por fin, terminado ya este captulo sobre Espaa, no lo haremos, sin expresar nuestro
aprecio por personas que, religiosas o no, trabajan por el bien de la humanidad:

GRANDES BENEFACTORES
Nos referimos aqu a tantas y tantas personas que por medio de las O. N. G. s realizan un
voluntariado en Espaa y en pases del tercer mundo, sacrificando su tiempo, medios
econmicos, y comodidades, a favor de miles y miles de necesitados.
Y tambin los donantes de sangre y rganos, que lo hacen de forma totalmente altruista, a
travs de sus familiares o personas autorizadas.
Y las familias acogedoras que apadrinan y acogen nios de tantos pases y de tantas
familias desafortunadas.
Creo que Espaa es una de las naciones ms solidarias en este sentido y damos a Dios las
gracias por ello, deseando que esto sea un referente para todos nosotros, en la medida de lo
posible.
Y cuando ya haba dado por terminado este captulo sobre Espaa, acaba de morir un
hombre maravilloso:

VICENTE FERRER (1920-2009).
Este cataln, nacido en Barcelona, que luch en la guerra civil, en el bando republicano,
estuvo en la clebre batalla del Ebro, aunque nunca lleg a disparar ni una sola vez.
En 1952, lleg a Bombay, para terminar su formacin como jesuita.
Enseguida vio que uno de los grandes problemas de aquella zona era la falta de agua. La
pobreza era extrema y la nica fuente de subsistencia era una agricultura pobre, basada
especialmente en el cultivo de algunas hortalizas que apenas daban para mal comer a los
nativos. Inmediatamente se propuso la tarea de ensear a los lugareos a cavar pozos para
obtener agua y plantar rboles frutales. Al principio. careciendo de herramientas adecuadas,
cavaban los posos casi hasta con las manos. Pronto fue conocido como El cura de los
pozos.
A continuacin, fund un hospital y un colegio, para ayudar a la gente a salir de su
miseria y catapultarlos a una vida nueva.
Pero pronto, los poderosos, creyeron ver un peligro en la emancipacin de los ms pobres.
Y este temor, lleg ms lejos cuando en el semanario de mayor tirada de la poca, en 1968,
apareci un articulo titulado La Revolucin Silenciosa, elogiando la labor de este
hombre.
Y a causa de las intrigas, enseguida lleg una orden de expulsin del pas, para Vicente
Ferrer.
Pero ms de 30.000 personas recorrieron 250 kilmetros desde Manmad hasta Bombay,
pidiendo la anulacin de esta orden.
Y fue la primera ministra Indira Gandhi que encontr una solucin salomnica:
98
El padre Ferrer se marchar al extranjero para unas cortas vacaciones y ser bien
recibido en la India.
Un ao ms tarde lleg a Anantapur, la nica regin que le admita y all ha vivido hasta su
muerte.
En 1969, abandon la Compaa de Jess y se cas con la periodista britnica Anne Ferrer
(Apellido del esposo), la cual ha sido desde entonces la otra mitad de la fundacin Vicente
Ferrer.
Desde entonces, junto con su esposa, sigui cavando pozos para el desarrollo rural, plant
rboles, promovi el apadrinamiento de 150.000 nios. Benefici directa o indirectamente a
2.500.000 personas, en 2000 pueblos y construy ms de 30.000 viviendas, 3 hospitales, 1
centro de lucha contra el sida y 14 clnicas rurales.
Adems de eso, 170.000 nios estudian en 1600 escuelas y 15.000 nios discapacitados lo
hacen en 1300 centros especializados.
Tambin ha construido 2.300 embalses.
A raz de su muerte, se le ha hecho una entrevista a su viuda, ahora responsable de su
fundacin. He aqu una pregunta, a ella dirigida, y su respuesta:
-De donde proceda la fuerza de Vicente?-
-De su fe, que era fuerte como una roca. Tena fe en que Dios lo haba puesto en el
mundo para trabajar por el bienestar de los pobres. Esto le daba mucha fuerza. Su fe
nunca se tambale-
Y ahora, hemos ya de pasar a otro pas, vecino;











99
FRANCIA

Se trata aqu de una de las principales provincias del Imperio Romano, conocida por Las
Galias.
Con las invasiones de los brbaros, se convierte en paso obligado de visigodos, ostrogodos,
vndalos, borgoones, lombardos, alamanes, etc.
Ya en plena Edad Media, a partir del ao 476, vemos a los primeros reyes francos, unidos
por Clodoveo.
Y no podemos hablar de este rey sin mencionar a su esposa:

CLOTILDE (474?-545)
Era hija de Childerico, rey de Borgoa. Cas con Clodoveo I, rey de los francos, a quien
convirti al cristianismo.
Al enviudar se retir a un monasterio y con el tiempo, fue canonizada por la Iglesia
Catlica, conocindosela actualmente por Santa Clotilde.
Siguen los reyes merovingios, que ante su debilidad, son sucedidos por los Carolingios, con
sus famosos mayordomos de palacio, con uno de los cuales, empezamos a hablar de la
defensa de la cristiandad, frente a la invasin del Islam:

CARLOS MARTEL (689?-741)
Como ya se ha dicho al hablar de Espaa, desde el ao 711, el Islam se haba extendido
por toda la Pennsula Ibrica, llegando hasta el sur de Francia, amenazando con invadir el
reino galo y sustituir el Cristianismo por el Islamismo.
Fue entonces cuando Carlos Martel, mayordomo de palacio (equivalente a primer ministro),
present en Poitiers una frrea resistencia en el ao 732, consiguiendo una victoria total y
salvando as a Francia para la civilizacin cristiana, lo cual tendra una gran influencia en
toda Europa, hasta nuestros das, al igual que ocurriera con Espaa y Portugal, aunque
mucho tiempo despus.
Pero veamos ahora a algunas personas que dentro del cristianismo en Francia han sido una
inspiracin religiosa para millones de otros cristianos.

TERESA DEL NIO JESUS (1873-1897)
De una cortsima vida, es conocida en el mundoreligioso por su santidad, siendo llamada
La florecilla de Jess.
Escribi una autobiografa titulada Historia de un Alma que ha sido una inspiracin para
miles y miles de jovencitas, no solo en Francia sino tambin en toda la Cristiandad.
100
Pero al igual que en Espaa, tambin en Francia, brotara la semilla de la Reforma
Evanglica, incluso con mayor nmero de seguidores y con ms tiempo de fructificacin,
aunque tambin como casi siempre, sufrira la persecucin, fruto de la ignorancia y el
fanatismo propios de una poca.
Veamos solamente algunos casos, entre los muchsimos que podran citarse:

LOS HUGONOTES
Entre los siglos XVI al XVIII, el protestantismo penetra en Francia con fuerza,
conocindose a los seguidores como hugonotes.
Como en Espaa, se unieron a este movimiento, diversas personas, principalmente entre la
clase media y la nobleza, de tal manera que una gran parte de los que tenan oficios,
estaban entre los seguidores de un Evangelio Reformado y ms puro segn ellos lo
entendan.
Esto desat pronto la persecucin, especialmente a finales del reinado de Francisco I (1494-
1547) y creciendo bajo Enrique II, (que rein entre 1547 y 1559).
Despus de diversos avatares, incluidas guerras de religin, hay que destacar especialmente
la famosa Noche de San Bartolom el 24 de Agosto de de l572.
Durante el reinado de Luis XIV (1638-1715) muchos millares de ellos, huyeron a otros
pases de Europa y a las colonias de Norteamrica, donde encontraron libertad para
practicar un culto segn su conciencia.
Pero como resultado de este xodo obligado, Francia sufri una enorme prdida, ya que
qued sin una gran parte de la sociedad ms capacitada y selecta.
A partir de la Revolucin Francesa (1789-1793), cambiaron las cosas para bien de esta
causa, y los reformados gozaron de igualdad de trato que los catlicos.
Pero hablaremos ahora de otros grandes hombres en el mundo de la ciencia:

JEAN FRANCOIS CHAPOLLION (1790-1832)
En el ao 1799, el ejrcito francs de Napolen, encontr en Egipto la famosa piedra
Rosetta, losa de basalto negro con una inscripcin trilinge, en griego, demtica
(escritura tarda cursiva egipcia) y gerolfica (escritura pictrica primitiva).
Una legin de eruditos, conocedores del griego, trataron de descifrar las otras dos
escrituras, consiguiendo algunos avances en 1802 y en 1819. Pero segua faltando bastante
para el desciframiento definitivo, hasta que un inteligente joven francs, Juan Francisco
Champollion lo complet en 1822, llegando a la conclusin de que las tres escrituras decan
lo mismo, Y esta fue la clave para descifrar las dos escrituras, hasta entonces,
desconocidas.
Y esta fue tambin la clave, no solo de la escritura egipcia, sino tambin de gran parte de la
historia de Egipto y por ende, del mundo bblico.
Desde entonces, este sabio francs es considerado el padre y fundador de la Egiptologa.
101
Este hombre pudo, o no, ser creyente, pero contribuy y mucho al conocimiento de la
Historia Antigua y al prestigio de los relatos bblicos, especialmente, aquellos que se
desarrollan en Egipto o su entorno geogrfico e histrico.

LOUIS PASTEUR (1822-1895)
Tampoco citamos aqu a este hombre por sus creencias o influencias religiosas, que
pudieron ser buenas, pero que no son el tema de su labor ms conocida.
Pero como creemos que a Dios se le honra tambin haciendo bien a la humanidad y
salvando vidas humanas, lo mostramos como un gran cientfico que trabaj
incansablemente por la raza humana.
Este sabio francs sent las bases de la ciruga asptica, cuando la infeccin era el terror de
los cirujanos.
Descubri el procedimiento de la leche pasteurizada (de l viene el nombre), que ha
salvado a millones de nios de la tuberculosis sea, por causa del bacilo de la misma.
Descubri la vacuna contra la rabia, que a tantas personas haba matado, sin que se
encontrase remedio para ellas. Para ello, l mismo chupaba la saliva de perros rabiosos a
travs de un tubo de cristal, arriesgando su propia vida, para luego inyectarla en conejos y
luego les extraa la mdula espinal, ponindola a secar hasta debilitar el virus y volverlo
inocuo.
Con los aos, el Instituto Pasteur ha adquirido fama de ser el laboratorio de investigaciones
mdicas ms fecundo del mundo.
Hoy hay una cadena de laboratorios Pasteur que est esparcida por todo el globo, aplicando
las tcnicas de este Instituto y siendo una verdadera bendicin para la Humanidad.

JEAN HENRI CASIMIR FABRE (1823-1915).
Este naturalista francs, realiz tan deliciosas descripciones de la vida de los insectos que
fue llamado por algunos El poeta de los insectos, El Virgilio de los insectos y
Observador incomparable.
Antes de dedicarse a esta especialidad, haba sido profesor de Matemticas, Fsica y
Qumica.
Pero al retirarse de la enseanza, se dedic con fervor a su aficin favorita, de la que ya
hemos hablado, especializndose en Entomologa.
Se dedic a estudiar la vida, costumbres e instintos de los insectos vivos, ya que lo haca en
el jardn de su casa, sobre el terreno y no sobre los libros, como lo hacan la mayora.
Public una serie de libros cientficos elementales, llenos de colorido, que fueron libros de
texto durante mucho tiempo en las escuelas francesas de primera y segunda enseanza.
Escribi otra obra en diez volmenes, llamada:Souvenirs Etimologiques en la que se
haca una descripcin literaria de la vida de la araa, mosca, abeja, avispa, oruga,
saltamontes, lucirnaga, escorpin, etc., que fue la delicia de millones de personas en
Francia y allende las fronteras.
102
Pero si era un buen cientfico, tambin lo era un buen creyente. Dice un autor:
Hay en todos los escritos de Fabre una honda reverencia religiosa-nunca expresada
directamente, pero nunca ausente-y una firme creencia en el orden de la naturaleza.
Este sentido de lo divino en cuanto observaba era su instrumento principal
Alguien le pregunt en cierta ocasin si crea en Dios.
No-respondi-no tengo necesidad de creer en El; Lo veo en todas partes.
Y en nuestro recorrido de oeste a este por Europa, pasamos ahora a buscar vasos de barro
en otro pas de nuestro entorno geogrfico:





















103
REINO UNIDO

Su nombre actual es REINO UNIDO DE LA GRAN BRETAA, y est formado por
Inglaterra, Gales, Escocia e Irlanda del Norte.
En el siglo II (a. C.) fue invadido por los celtas que establecieron su civilizacin propia.
Poco despus fueron los romanos los que conquistaron parte de su territorio.
En el siglo V, los galeses se convirtieron al cristianismo y en 597, Agustn de Hipona
realiz una obra importante de afianzamiento de le fe cristiana.
Enrique VIII (1509-1547) se separ de Roma y fund la Iglesia Anglicana.
Bajo Eduardo VI (1547-1553) se introdujeron en Inglaterra las tendencias calvinistas,
precedentes del futuro partido de los Puritanos
Mara Tudor (1553-1558) reinstaur el catolicismo en Inglaterra.
Isabel I (1558-1603) adopt una postura intermedia entre catlicos y calvinistas.
Jacobo I (1603-1625) fue absolutista, con una intransigencia poltica y religiosa que
provoc la emigracin de los puritanos a Norteamrica.
Y as, ahora, debemos hablar de su obra y relacin con el mundo moderno:
Inglaterra siempre ha sido y es un pas de navegantes, debido, posiblemente en parte, a su
carcter insular. Y, entre los muchos grandes navegantes que ha dado este pas, citamos a
uno, verdaderamente extraordinario:

JAMES COOK (1728-1779)
Aunque espaoles y portugueses haban descubierto, explorado y colonizado gran parte del
globo, an quedaban muchos rincones por descubrir. Y tras los iberos, seran
especialmente los ingleses los encargados de ello.
Y posiblemente el hombre ms destacado en este sentido fue el marino y explorador que
nos ocupa.
En los aos 1763-67 estudi las costas de Terranova y Labrador. En 1768, explor la costa
de Nueva Zelanda y la costa oriental de Australia. En los aos 1772-75 lleg a las latitudes
ms australes que ningn otro navegante anterior. Explor el Oceno Antrtico y las
Nuevas Hbridas y descubri Nueva Caledonia, Nueva Georgia y las islas Salomn y
Lealtad. Levant cartas de la costa norteamericana del Pacfico y lleg hasta el estrecho de
Bering, donde se unen Asia y Amrica. Tambin traz mapas de algunos de los ms
distantes y peligrosos mares del mundo.
Pero adems se vio obligado a combatir el escorbuto, aprendiendo a tomar medidas que han
salvado a Inglaterra ms marineros de los que perecieron por ella en las guerras
napolenicas. Finalmente, en 1778, descubri las islas Hawai, que son las mayores del
extenso archipilago de la Polinesia.
104
Pero no se trata solo de descubrir tierras y mares. Toda esta labor de tantos y tantos
hombres intrpidos, facilitara despus la extensin del Evangelio entre paganos, ganando
territorios para la cristiandad. No dijo el Salvador:
y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de
la tierra? (Hechos 1: 8).
Pero si han sido muchos y muy buenos los navegantes, no lo han sido menos los cientficos.
Hablemos de algunos de ellos:

ISAAC NEWTON (1642-1727)
Este matemtico y fsico ingls , es conocido universalmente por haber enunciado la ley de
la Gravitacin Universal.
Pero hizo muchas ms cosas: En 1666, consigui descomponer la luz blanca en sus colores
constituyentes. En 1668, construy el primer telescopio de reflexin. Invent, adems, un
nuevo sistema matemtico: El clculo diferencial.
El famoso librepensador francs, Voltaire, despus de conocer a Newton personalmente,
dijo que Si se reuniesen todos los genios del universo, l debera dirigir al grupo.
(La ciencia descubre a Dios, pg. 23, 24).
Pero lo ms interesante para el objeto de nuestro libro es que era una gran creyente.
Afirmaba que el sistema planetario tena que ser atribuido a un sistema perfectamente
ordenado. Que demostraba la existencia de un Supremo Creador.
En cierta ocasin escribi, hablando de su trabajo:
No s cmo me considera el mundo, pero a m me parece que he sido como un nio
que juega en la playa y se divierte encontrando una piedra ms lisa que otra, o una
concha ms bella que la anterior, mientras que el inmenso mar de la verdad aparece
desconocido ante m.
Y adems de todo eso, Newton fue un gran estudioso de la Biblia, que l poda leer en las
lenguas originales, hebreo, arameo y griego, llegando a interpretar algunas de las profecas
ms desconocidas como las que se hallan en el libro del profeta Daniel, captulos 7-9,
llegando a la conclusin que algunas de estas profecas predecan la historia del mundo.
Crea tambin, que todas las naciones que existen se derivan de No y que Dios ha creado
todas las cosas.
Senta una profunda reverencia hacia Dios y coment: Este ser gobierna todas las cosas,
no como el alma del mundo, sino como Seor sobre todos (Iden, pg. 27).
Contribuy, adems, en la construccin de cincuenta nuevas iglesia en el trmino municipal
de Londres y en el reparto de Biblias entre los pobres.
Muchos lo consideran el mayor cientfico de todos los tiempos, pero esto no era
incompatible con una profunda fe religiosa.
Al observar nuestro Sistema Planetario, deca:
105
Este bellsimo sistema del sol, los planetas y los cometas solo podra proceder del
consejo y el dominio de un Ser inteligente y poderoso.
(La Ciencia encuentra a Dios, pag. 22, 23).
Y terminamos con una frase ms de l:
As, por tanto, la gravedad puede poner a los planetas en movimiento, pero sin el
poder divino nunca habra podido ponerlos en un movimiento circundante como el
que tienen en torno al Sol, y, en consecuencia, por esta y por otras razones, me veo
obligado a atribuir la estructura de este sistema a un agente inteligente. (Iden, pg.
45).

ALEXANDER FLEMING (1881-1955)
Transcribo de una hoja de calendario del Sagrado Corazn de Jess, 8 Mayo de 2008, lo
siguiente:
Se apellidaba Fleming. Era un pobre granjero escocs. Un da oy un grito que vena
de la cinaga. Corri all. Aterrorizado y atascado en el fango hasta la cintura estaba
un nio tratando de liberarse. El granjero lo salv de una terrible muerte. Al da
siguiente un vistoso carruaje se acerc al solitario lugar del escocs. Un hombre
elegante y de aristocrtico aspecto sali de l y se present como el padre del nio
salvado.
-Quiero pagarle por haber salvado la vida de mi hijo.
-No, no puedo aceptar un pago por lo que hice-dijo el granjero en el momento en que
llegaba su hijo a la puerta de su pobre casita. .
-Te hago un trato-continu el noble-, Djame que yo me ocupe de que tu hijo tenga la
misma educacin que tendr el mo. Si el chico es como su padre, no hay duda deque ser
un hombre del que ambos estaremos orgullosos.
As se hizo. El hijo del granjero estudi Medicina en Londres y lleg a ser conocido en
el mundo entero como Sir Alexander Fleming, el inventor de la penicilina. El chico
salvado sera con el tiempo Sir Winston Churchill.,
(Recordemos que este fue, en gran medida, salvador de Inglaterra, en la segunda guerra
mundial).
A primera vista no estamos hablando de un hombre religioso. Solo de un cientfico. Pero
No ama Dios a los hombres y mujeres de este mundo y quiere que sufran lo menos
posible? No quiere Dios que ayudemos a la humanidad. para aliviar sus sufrimientos en la
medida humana que podamos?. No quiere el Seor que trabajemos, aprovechando el
tiempo sagrado que El nos concede en dar vida cuando tantos tratan de quitarla?
Finalmente, Fleming recibi el premio Nobel de Medicina y Fisiologa, que comparti con
tres colaboradores ms, que trabajaron con l en el famoso descubrimiento.
Pero pasamos ahora al terreno puramente religioso, para ver a algunos hroes de la fe,
como llama San Pablo a otros creyentes en la Epstola a los Hebreos.


106
JOHN WICLEFF (1324-1384)
Siendo sacerdote catlico, reprob el lujo en que haban cado las rdenes religiosas y pidi
que fueran disueltas y que los monjes se dedicaran a ganar el pan con el sudor de su frente.
Esto le vali ser condenado como hereje por el papa Gregorio XI en 1377.
Entonces, l propuso que la iglesia tomase como nica direccin la Sagrada Escritura y
conden el celibato obligatorio del clero, el valor de las misas por los difuntos, la teora de
las indulgencias y la veneracin de los santos y de las reliquias.
En 1380 tradujo la Biblia al ingls, basndose en la Vulgata Latina.
Aunque su reforma no fue an completa, pues la luz llega a los hombres gradualmente, l
fue un precursor de la gran reforma que posteriormente emprendera Lutero.
Adems su vida y enseanzas influyeron en otros precursores, como Juan Huss, de que
hablaremos cuando lleguemos a la Repblica Checa.

JOHN KNOX (1505?-1572)
Si Wicleff haba sido una luz para Inglaterra, knox lo fue para Escocia, su tierra natal.
Fue el principal fundador de la Iglesia Presbiteriana.
Por sus predicaciones reformistas y condenatorias de las enseanzas catlicas fue
condenado como hereje.
En 1547 fue capturado por los franceses y condenado como galeote en el ro Loira durante
19 meses.
Ms tarde, vivi en Ginebra donde fue pastor de la Iglesia Inglesa durante tres aos.
Al volver a Escocia introdujo el calvinismo.
Y en 1572, se traslad a Edimburgo donde sigui predicando con energa a pesar de su
ancianidad, de tal manera que tenan que ayudarle para subir al plpito, hasta que falleci,
Pero como ya hemos dicho, su influencia no falleci y la semilla por l sembrada dara sus
frutos no solo en el Reino Unido sino en otros pases,
Pero la intransigencia puede venir de cualquier iglesia, cuando esta tiene mayora, y por
consiguiente, poder.
Ya hemos visto como Enrique VIII (1509-1547) se separ de Roma y fund la Iglesia
Anglicana,
Pero tambin hemos visto que el anglicanismo, pronto cay en el error de convertirse en
religin oficial del Estado.
Y es as, como casi siempre ocurre, que gradualmente, los estados y las iglesias estatales,
van suplantando la libertad de los grupos minoritarios, llegando a la persecucin y muerte
de los que se atreven a vivir segn su conciencia.
Y apareci el hombre que llevara a ejecucin esta poltica en su mximo grado.
107
Jacobo I, (1603-1625) fue un rey absolutista, uniendo a la intransigencia poltica la
religiosa, sosteniendo el principio del Derecho Divino de los Reyes, segn el cual, los
monarcas son amos de vidas, haciendas y conciencias.
Y es as como la famosa Torre de Londres fue el escenario donde ms de 1500 personas
murieron por su fe religiosa y otros motivos.
Hablaremos en primer lugar de:

CUATRO JESUITAS INGLESES
En el ao 1606, haba una dura persecucin contra los catlicos. Ms de 1500 personas
murieron cautivas en la famosa Torre de Londres, uno de los lugares ms tenebrosos y de
ms triste memoria que han existido.
Entre los mrtires fueron los jesuitas Nicholas Owen, Edgard Oldocorne, Ralph Ashley y
Henry Garnet.
Pero la intransigencia religiosa no tiene ni justificacin alguna, ni atenuantes de ninguna
clase. Y cuando surge ese espritu demonaco, puede alcanzar a cualquier credo y persona.
Y si bien, en esta ocasin se ceb con catlicos, en otras, lo hizo con reformadores
evanglicos de diferentes denominaciones:
Y as, una vez establecida la Iglesia Anglicana, con una mezcla de calvinismo con carcter
estatal, se convirti, especialmente bajo Jacobo I, en intransigente y perseguidora, no solo
ya de catlicos, sino tambin de protestantes con ideas diferentes a las de la Iglesia
Oficial.

LOS PADRES PEREGRINOS
Dice la Historia Universal Daimon, tomo 7, pgina 389, lo siguiente:
El descontento y la miseria impulsaron a muchos ingleses, acaso los mejores y con
mayor deseo de justicia y de libertad, a buscar al otro lado de ocano un hogar en que
pudieran vivir a tenor de sus leyes y segn su conciencia
En otoo de 1620, zarpaba de Inglaterra un barco, hoy mundialmente celebre llamado May-
flower (Flor de Mayo) con unos cien puritanos a bordo, llamados posteriormente Los
padres peregrinos. Despus de una travesa de tres meses desembarcaron en las costas de
Massachussets, donde hoy est la segunda ciudad de Plymount. Los descendientes de
aquellos padres son considerados hoy como el ncleo histrico del pueblo americano.
Todos sabemos que este pueblo, con sus enormes defectos y carencias propias de todo lo
que es humano, es todava un ejemplo de libertades y defensa universal de las mismas.
Pero lo hablaremos cuando lleguemos al captulo correspondiente.
Hablemos ahora de otros reformadores, amantes de la libertad de conciencia que
permanecieron fieles a su Dios en medio de la persecucin y oposicin.
Y ahora, pasamos a dos hermanos en la carne y tambin en la fe, de un carcter
extraordinario.
108
Se trata de los hermanos Wesley:

JOHN WESLEY (1705-1791
Fue el fundador del Metodismo, uno de los movimientos evanglicos ms pujantes y
extendidos que han existido.
Sus inquietudes religiosas le llevaron a fundar el Holy Club (Club Santo) donde sus
componentes se reunan peridicamente para estudiar el Nuevo Testamento de la Biblia.
Pero no era un hombre solamente terico. Tambin lo era prctico. Se dedic a asistir a los
enfermos y visitar a los presos.
En 1735, siendo dicono de la Iglesia Anglicana, fue enviado a la nueva colonia de
Georgia, por la Sociedad de la Propagacin del Evangelio para atender las necesidades
religiosas de los nuevos colonos, y misionar a los indios.
Pero a su regreso a Londres, asisti a una reunin de los Hermanos Moravos y dice que
sinti en su corazn un fuego extraordinario, de tal manera que esta experiencia marc un
nuevo nacimiento en su vida religiosa. Comprendiendo que hasta ese momento su vida
religiosa haba sido un tanto formalista, se entreg a Dios sin reservas y empez una labor
de predicacin ferviente del Evangelio, organizando iglesias, que luego fueron llamadas
metodistas, de tal manera que a su muerte, haba solo en Inglaterra 71.668 miembros. Y
an ms, en los EE.UU,

CARLOS WESLEY (1708-1788)
Habiendo sido ordenado al Ministerio para la predicacin del Evangelio, viaj a EE.UU.
junto con su hermano Juan., En el mismo barco haba un grupo de Moravos. Durante el
viaje se desencadenaron violentas tempestades que producan gran temor entre los
pasajeros. Pero los hermanos Wesley observaron que los moravos permanecan en completa
calma, y esto les impact de tal manera que Carlos, tambin comprendi la necesidad de
consagrarse a Dios por completo, y as lo hizo, siendo desde entonces un cristiano ms
ferviente y consagrado, hasta su muerte.
Hablando de esta experiencia, dice Juan Wesley, al hablar del culto que los moravos
estaban celebrando en el barco, cuando se desat una tormenta:
Cuando iban a mitad del salmo que estaban entonando al comenzar su culto, el mar
embravecido desgarr la vela mayor, aneg la embarcacin y penetr de tal modo por
la cubierta que pareca que las tremendas profundidades nos haban tragado ya. Los
ingleses se pusieron a gritar desaforadamente. Los alemanes siguieron cantando con
serenidad. Ms tarde pregunt a uno de ellos: -No tuvisteis miedo?-Y me dijo- No,
gracias a Dios.- Volv a preguntarle- No tenan temor las mujeres y los nios? Y
me contest con calma: - No, nuestras mujeres y nuestros nios no tienen temor de
morir.-
(Whitehead, op. cit., pag. 10)
(Citado en El Conflicto de los Siglos pg. 297, 298).
109

DAVID LIVINGSTONE (1813-1873)
Creo que es bastante conocido este misionero y explorador escocs.
En 1849 inici sus exploraciones con un viaje al lago Ngami, que descubri y explor, y al
ro Zambeze.
En 1852 lleg de nuevo al Zambeze, remont el ro y lleg a la costa de Luanda. Despus
volviendo sobre sus pasos, descubri las cataratas Victoria.
En mayo de 1856 lleg a Quelimane.
En 1858, acompaado del Dr. Kirk, explor los ros Zambeze, Shir y Robuma y descubri
el lago Nyasa en 1859.
Luego realiz un viaje a Inglaterra y otro a la India.
En 1866 acometi su ltimo viaje a Africa con el objetivo de descubrir las fuentes del Nilo.
Para ello desembarc en Mikindani y desde all sigui por el ro Royuma y el lago Nyasa,
atravesando los ros Luangwa y Chambre hasta el lago Tanganika. Continu por la costa
meridional del lago Gweru, descubri el lago Bangweulu, atraves el lago Tanganika y
lleg a Ujiji. A pesar de encontrarse emfermo, parti de Ujiji en julio de 1869 y, tras sufrir
penalidades sin cuento, dio con el Lualaba en Nyangwe. A su vuelta a Ujiji en octubre de
1871. encontr a Stanley , enviado en su ayuda por el peridico New York Herald. Luego,
mientras el periodista volva a la costa llevando los diarios del explorador, l sigui hacia el
sur y bordeando la ribera suroriental del Tanganika, lleg a la aldea de Chitambo, donde
muri.
Haba abierto el camino a las expediciones misioneras y colonizadoras como nadie antes ni
despus lo pudo hacer, prcticamente solo.
Resumamos diciendo que trabaj por Africa durante treinta y tres aos de viajes y fatigas,
en constante lucha con las enfermedades tropicales y bajo el peligro de ataques por parte de
salvajes y de animales feroces. Pero llev la luz de la civilizacin cristiana a la parte ms
atrasada del mundo.
Luch incansablemente contra la esclavitud, las supersticiones y el analfabetismo. Dedic
tambin su vida a combatir el trfico de esclavos, de tal manera que los negros le
bautizaron con el nombre de El Hombre Bueno.
Cuando llegaba a nuevas tierras reparta telas, herramientas y medicamentos, solo a cambi
de su amistad. Una vez lograda la amistad se quedaba a trabajar en la tribu durante semanas
o meses.
Los domingos por la maana reuna a los nativos a su alrededor y les predicaba mensajes
evanglicos en los diversos idiomas o dialectos.
Esto haca que aquellos salvajes, aunque no siempre comprendieran sus palabras, si
comprendan e intuan que aquel hombre era bueno y que por lo tanto el Dios del que
predicaba deba tambin ser bueno.
110
Diariamente demostraba el valor de la quinina en el tratamiento de la malaria. Durante los
primeros cinco aos de trabajo, l mismo sufri treinta y un ataques de fiebre, pero pudo
sobrevivir gracias a la quinina. Y con ella devolvi la vida a familias y tribus enteras.
En resumen, cumpli con el mandato de Jess:
Venid, benditos de mi Padre!...Porque tuve hambretuve sedestuve
desnudoenfermoy vinisteis a m. (Mateo 25: 34-36)

WILLIAM CAREY (1761-1834)
Fue orientalista y el primer misionero ingls enviado a la India, bajo el patrocinio de los
baptistas.
Fue profesor de lenguas en Calcuta de 1801 a 1830. Compuso diversas gramticas y
diccionarios y public diversas partes de la Biblia en unas 40 lenguas orientales y edit el
Ramayana.

FLORENCE NIGHTINGALE (1820-1910)
Fue conocida como La dama de la lmpara o El ngel de Crimea.
Haba nacido en Florencia (Italia), pero de nacionalidad inglesa, esta enfermera de la alta
sociedad victoriana, se dedic a la desprestigiada profesin por aquel entonces, de cuidar
enfermos.
Por aquel tiempo haba un guerra en Crimen y el hospital militar britnico se encontraba en
condiciones desastrosas. Al tener conocimiento de ello, esta dama rica y agraciada, se
ofreci al Ministerio de la Guerra para ir a Crimea y realizar una labor que era vista con
malos ojos por aquella sociedad inglesa.
En 1854 viaj a aquel pas con 38 enfermeras que ella misma haba adiestrado y se dedic a
la difcil tarea de reorganizar los hospitales de aquel pas, aplicando medidas de asepsia y
educacin sanitaria.
Pronto la mortalidad descendi del 42% al 2%.
A consecuencia de unas fiebres que contrajo en ese pas, qued parcialmente invlida, pero
sigui trabajando hasta 20 horas diarias, para el ejrcito britnico y para la India en general,
cambiando totalmente la mentalidad de la poca y los mtodos hospitalarios y sanitarios del
pas.
Como resultado, en Inglaterra numerosos hospitales adoptaron sus mtodos en la
preparacin de enfermeras, hasta los tiempos actuales.
Tambin fue defensora y propagandista ferviente de la fundacin de la Cruz Roja
Internacional.
En 1907, fue la primera mujer en recibir la Orden del Mrito por el gobierno britnico.
Descendamos ahora un poco hacia el sur y entremos en otro gran pas:

111
ITALIA

Nos encontramos ahora en el centro histrico de Europa. Si Grecia fue la abuela de este
continente, Italia fue la madre del mismo, a la que ha aportado su cultura.
Y como toda nacin, ha dado al mundo grandes vidas humanas, como exploradores, sabios,
artistas, santos y pacificadores, capaces, todos ellos de transportar en su seno de barro,
el tesoro de Dios
Veamos algunos de ellos:

PEDRO DE VALDO (c. 1140-1217)
Aunque no era italiano, lo colocamos aqu por su influencia en el gran movimiento
valdense, en Italia
Era un rico comerciante de Lyon, que en 1170 renunci a las riquezas y emprendi un
peregrinaje, predicando la pobreza voluntaria, como medio de seguir las pisadas de
Jesucristo.
Pronto aparecieron seguidores, llamados los hombres pobres de Lyn, muchos de los
cuales se establecieron en los valles de los Alpes Cotios, en los de Torre Pellice, (en el
Norte de Italia), en los de Angrogna y Chisone, as como en la Provenza y el Delfinado.
Se trataba de cristianos que trataban de volver a la pureza del Evangelio, no aceptando ms
autoridad que las Sagradas Escrituras.
Enseaban que la Iglesia Popular se haba desviado del verdadero cristianismo y
rechazaban, por consecuencia, muchas de sus doctrinas.
Los que se establecieron en los valles del Piamonte, vivan una vida austera, enseando a
sus hijos a vivir fielmente segn las enseanzas de Jesucristo.
Cuando estos nios crecan y ya estaban preparados para la misin bajaban a los
poblados, llevando baratijas para vender, que mostraban en una bandeja colgada del cuello,
por lo que fueron llamados colportores. Y cuando tenan ocasin, sacaban porciones de la
Biblia que llevaban ocultas y predicaban la doctrina que ellos consideraban verdadera. Esto
haca que bastantes personas, algunas de la alta clase social, se convirtiera y, dejando a un
lado sus riquezas y comodidades, marchara con ellos a los valles de la montaa para seguir
la nueva fe, por ellos abrazada.
Como es natural, esto provoc pronto la persecucin.
En 1148, fueron excomulgados por el papa Lucio III.
En 1215, volvieron a ser excomulgados por el papa Inocencio III.
Por supuesto, estas excomuniones eras seguidas de persecuciones ms o menos terribles,
con muertes espantosas, muchas veces.
Hubo mujeres, que se lanzaron al vaco con sus nios en brazos antes que abjurar de su fe.
112
Una de las persecuciones ms terribles fue la desatada contra los albigenses en el sur de
Francia y sur y oeste de Alemania, entre los aos 1209-1229, en que muchos valdenses
perecieron tambin.
Bajo el pontificado de Juan XXII (1316-34), sufrieron otra gran persecucin.
Igualmente bajo Urbano V (1362-70).
Y tambin bajo Gregorio XI (1370-78).
En 1475 la duquesa de Saboya les declara la guerra a muerte, enviando a las montaas
piamontesas verdaderos ejrcitos para aniquilarlos. Y muchas de sus casas y templos, son
destruidos. Pero cuando ellos se reponen, reedifican una y otra vez, y siguen ejerciendo su
fe religiosa contra viento y marea. Hubo templos que fueron destruidos y reedificados
hasta cuatro y cinco veces. Y cuando ya no tenan templo, se reunan en una famosa cueva
llamada la Chiesa de la Tana.
En 1487, el papa Inocencio VIII organiza una cruzada contra ellos, con la consiguiente
destruccin.
Por fin en 1561, el duque de Saboya les concede libertad de cultos en algunos valles
piamonteses.
Pero en 1686, otro duque de Saboya los destierra a Ginebra, donde gozan de plena libertad
religiosa, al amparo de un pas protestante.
Pero, pasado poco tiempo, ellos no estn conformes, pensando que han dejado de testificar
en su patria y organizan un regreso a Italia, a travs de los Alpes, aprovechando un terrible
invierno en que los pasos fronterizos no estn vigilados. Y en esa travesa mueren
bastantes. Pero los supervivientes se establecen de nuevo en su tierra, hasta el da de hoy,
dando testimonio de su fe.
Hoy da, son una denominacin ms, sin gran nmero de seguidores. Pero histricamente,
han sido como un nexo de unin y continuidad entre los cristianos primitivos y los
creyentes fieles de los tiempos actuales.
Y si lector desea conocer ms detalladamente estos hechos, pued e hacerlo, visitando el
Museo Valdense, en la ciudad piamontesa de Torre Pellice, en el norte de Italia.

FRANCISCO DE ASIS (1182-1226)
Se llamaba Juan Francisco Bernardote y era, segn algunos el ms grande espritu que ha
vivido jams entre los hombres. Indudablemente, debemos exceptuar a Jesucristo, del que
Francisco era su discpulo.
Siendo un rico y joven comerciante, se despoj de todos sus bienes y hasta de sus ropas
prescindibles, para dar todo a los pobres y vivir como el ms pobre de los hombres. Desde
ese momento, el mundo sera su casa y todos los pobres, su familia.
Es bastante conocido su amor por todas las criaturas, hasta el punto de llamarlas hermanas.
La hermana liebre, la hermana golondrina, etc. lo cual haca con un cario
autnticamente fraternal.
113
Se cuenta que estando en el pueblo de Gubbio, supo que haba por los alrededores un feroz
lobo que tena atemorizada la comarca. Se fue hacia l y le habl de tal manera que el
animal se volvi manso y se convirti en compaero de juego de los nios y nunca ms
hizo dao a nadie.
Ya al final de su vida, Francisco, enfermo y postrado en su lecho compuso un salmo de
alabanza a Dios:
Excelso y omnipotente Seor. A Ti sea alabanza, gloria, honor y todas las
bendiciones, con todas tus criaturas, especialmente nuestro hermano el Sol que nos
trae el da y nos trae la luzAlabado seas, Seor, por nuestro hermano el vientoel
airelas nubeslas calmaslas tempestadesel aguael fuego la tierra
(Grandes Vidas Grandes Hechos, de Selecciones del Readerss Digest, Pg. 188).

MARCO POLO (1254-1323)
Su padre, Nicolo, y su to Maffeo ya eran navegantes, como buenos venecianos y ya haban
viajado por Oriente, siendo recibidos por el gran emperador mogol de Catay, Kublay.
En 1271 emprendieron un nuevo viaje a Oriente y llevaron consigo al joven Marco.
De nuevo en la corte de Kublay, este, nombr a Marco gobernador de uno de sus estados.
Los viajeros permanecieron en aquel pas hasta 1292, regresando a Venecia en 1295.
En 1298, hubo una guerra entre Catay y Venecia y Marco Polo que mandaba un navi fue
capturado en un combate naval.
Y fue durante su cautiverio que pudo relatar sus viajes, en francs, a un compaero de
cautividad.
En 1299 fue liberado y pas a ser miembro del gran consejo de Venecia hasta su muerte.
No tenemos noticias de ninguna hazaa puramente religiosa, pero sus relatos han sido una
inspiracin y orientacin para multitud de otros viajeros y misioneros que han llevado el
Evangelio de Jesucristo a gran parte del gran continente asitico.
Gracias a sus relatos, los europeos pudieron leer noticias sobre Japn, Corea, Indochina,
Birmania, Java, las islas de Andamn, Liberia, Abisinia y Madagascar.
Pero ante todo, Dios vela y dirige la historia de forma que los hombres ni sospechamos
muchas veces. El no sospech jams que el mundo fuera redondo, pero ciento cincuenta
aos despus, su relato de que un gran ocano baaba Asia por Oriente, sugiri a Cristbal
Coln la idea de que navegando hacia Occidente, a travs del Atlntico, se podra llegar a la
China.
Lo asombroso es que Coln en su primer viaje, llevaba en su equipaje un volumen de los
viajes de Marco Polo.
Pasemos, ahora, a hablar de un gran sabio italiano, en relacin con el tema que nos ocupa:


114
DANTE ALIGHIERI (1265-1321)
Estamos ante uno de los ms grandes poetas de todos los tiempos. Era visionario, y
precursor y padre del idioma italiano.
Por muchas cosas merece ser nombrado, pero hay una que le hace aparecer entre los
portadores del tesoro de Dios de forma especial.
Es universalmente sabido que escribi La Divina Comedia, la cual, ms que una
comedia, yo dira que es un drama de hondo calado espiritual. Se trata de una visita
imaginaria al ms all, traducida en cincuenta idiomas.
Al leer esta obra, el lector se ve compelido a examinar su conciencia y dejar la vida
pecaminosa, para emprender una vida de orden, de justicia y de paz.
Como resultado de este cambio, l soaba con un mundo unido y justo. Pero tambin
prevea el tormento de los rprobos, la felicidad de los salvados y sus azarosas aventuras en
el camino hasta llegar a la perfeccin y salvacin eterna.
Esta obra inspir a Miguel Angel en su Juicio Final.
Y al hablar de una Europa unida, censuraba la guerra, la injusticia, la tirana y la corrupcin
de los poderosos. Finalmente asegura que el amor es lo que mueve el Sol y las estrellas.
Despus de su muerte, su libro era explicado en las universidades de Italia y en las iglesias
como la obra moral y religiosa ms importante de su poca.

GIROLAMO SAVONAROLA (1452-1498)
Este dominico italiano, fue en cierto sentido un adelantado a su tiempo, un precursor de la
Reforma, desde dentro de la Iglesia Catlica, sin salir de ella, como otros lo haran despus.
Emprendi una reforma cvica en Florencia, declarando a Cristo el Rey de esa ciudad, lo
que le granje el favor de los florentinos. Sin embargo, cuando fue propuesto para el
cardenalato, rehus tal honor, alegando que la Iglesia, ya no era cristiana. Esto le vali la
excomunin en 1497 por parte del papa Alejandro VI, a lo, que l respondi,
excomulgando a su vez al papa y proponiendo un concilio para reformar la iglesia, lo cual
le fue denegado taxativamente.
Durante una revuelta fue encerrado en prisin y torturado varias veces para que renunciara
a sus predicaciones. Pero ante su firmeza y lealtad a su conciencia, fue condenado a morir
en la hoguera, lo que ocurri el 23 de Mayo de 1498.
Hemos dicho que fue, relativamente, un precursor de la Gran Reforma del siglo XVI.
Martn Lucero reimprimi en 1524 el salmo In te Dominne Speravi, escrito por
Savonarola en la prisin




115
GALILEO GALILEI (1564-1642)
Mucho podramos decir de este genio italiano.
Pero lo ms conocido es su teora sobre el heliocentrismo, en contra de la reinante sobre el
geocentrismo.
Mil aos antes de l, ya Tolomeo haba enseado que la tierra es el centro del universo y
que tanto el sol, como la luna y las estrellas giraban alrededor de la tierra. Pero Galileo se
atrevi a descartar los dogmas reinantes y familiarizado con las teoras de Arqumedes,
refut las teoras aristotlicas sobre la cada de los cuerpos, y descubri la ley de la
dinmica y de la inercia de los cuerpos, tanto terrestres como celestes. En realidad, fue el
precursor de la ley de Newton sobre la gravedad.
Adems, proyect puentes y mquinas de guerra. Invent la regla del clculo de intereses y
la extraccin de las races cuadrada y cbica.
Pero lo que le vali casi la muerte fue su teora sobre el movimiento de la tierra alrededor
del sol en vez de a la inversa, como se enseaba hasta entonces. Gran nmero de fanticos,
envidiosos, le acusaron ante el tribunal de la Inquisicin. Fue amenazado con tormentos
sino abjuraba de sus teoras. Ya anciano y enfermo, abjur para salvar la vida. Pero parece
ser que en un susurro apenas audible dijo: Y sin embargo se mueve.
Pero lo interesante, para este tema, es que era profundamente religioso. Crea que Dios se
revela de continuo en la majestad de las leyes naturales.
Y ahora, con permiso del lector, pasamos a hablar de un gran pacificador:

PAPA JUAN XXIII (1881-1963)
Angelo Giuseppe Roncalli, fue el papa del aire fresco para el Vaticano y para toda la
Iglesia Catlica, introduciendo un aire de modernidad y adaptacin a los nuevos tiempos.
Pero, para el tema de esta obra, lo ms importante es que defendi la Libertad Religiosa, a
travs de recomendaciones universales, propuestas en el Concilio Vaticano II (1962-1965).
Y como creo que esto es justo, creo que tambin es justo reconocerlo y difundirlo, en honor
de la verdad y del Dios de la Verdad.
Y junto a Italia, muy relacionada con ella por motivos histricos y de vecindad,
encontramos un pas pequeo geogrficamente, pero muy grande en otros sentidos:








116
SUIZA

Durante muchos aos, Suiza ha sido un pas protestante y refugio de protestantes,
aunque este trmino pueda haberse usado en forma despectiva.
Entre los grandes prceres de ese protestantismo nombraremos solo unos pocos, como
botn de muestra:

ULRICO ZUINGLIO (1484-1531)
Despus de haber estudiado en la Universidad de Viena, fue trasladado a Basilea en 1502,
donde ejerci la enseanza por cierto tiempo.
En 1506 fue nombrado prroco de Gladis. Estudi las Sagradas Escrituras en los idiomas
originales, Hebreo y Griego y pronto se dio cuenta que las enseanzas de Roma no
coincidan en muchos aspectos con la Biblia, lo cual le hizo tener serias dudas sobre la
Iglesia Catlica. Ms tarde, descubri diversos misales y al compararlos, vio que no
concordaban entre s en varios puntos, contrariamente a la enseanza de que la liturgia no
haba sido alterada a travs de los tiempos.
Tmidamente, empez a mostrar sus dudas a algunas personas de su entorno. Pero al ser
trasladado a Einsiedeln, que era el ms famoso lugar de peregrinacin de Suiza y Sur de
Alemania, predic con ms libertad, afirmando que la Biblia era la nica regla de fe y
prctica para el creyente. Tambin se opuso frontalmente a la enseanza de las
indulgencias, por considerarlas contrarias a la enseanza de la Escritura, y as, sobre otras
varias cuestiones.
Finalmente, no pudiendo ya por ms tiempo, comulgar con Roma, pas a ser predicador
evanglico.
En 1519, fue nombrado pastor de la Iglesia Catedral de Zurich, donde sigu predicando
segn sus ideas reformadas.
En 1523, se reuni la Gran Asamblea del Ayuntamiento de la Ciudad y calurosamente
fueron aprobadas las doctrinas que Zuinglio enseaba.
Aunque, el protestantismo estaba an en sus comienzos histricos, y haba algunas
diferencias entre los evanglicos de los diversos pases, Zuinglio siempre acarici una idea
ecumnica y luch por aunar esfuerzos a favor de una alianza entre los protestantes de
Zurich, sur de Alemania, Francia, Dinamarca, Venecia, Inglaterra, Bohemia, Hungra y
Turqua.
Pero su muerte prematura lo impidi, cambiando el posible curso de la Historia.

FRANCISCO SAMUEL GAUSSEN (1790-1863)
Hemos dado un pequeo salto en la cronologa histrica. Nos encontramos ahora a caballo
entre los siglos 18 y 19. Hace muy poco tiempo ha tenido lugar la famosa Revolucin
117
Francesa que ha cambiado, en gran medida, la mentalidad de Europa, implantando un
espritu racionalista. Ya no es tiempo de tanta exaltacin y menos an de tanto fanatismo
religioso y tantas matanzas absurdas. Pero la fe, que debe ser ante todo racional, no est
reida con la razn, aunque no dependa solamente de ella para subsistir.
Por lo tanto, Gaussen es un representante de este tiempo, siendo un hombre muy culto y
racional, y al mismo tiempo, un gran cristiano y ferviente telogo.
Buscando siempre pruebas racionales en que basar su fe, estudi concienzudamente las
profecas del profeta Daniel, especialmente las del captulo 2 de su libro y se sorprendi
positivamente del cumplimiento exacto a travs de la historia. Entonces, quiso ensear estas
verdades a personas adultas, pero viendo que haba entre ellas grandes prejuicios, como que
las profecas son misterios imposibles de comprender por los seres humanos, empez a
ensear a los nios, como anteriormente lo haba hecho el predicador Farel, pensando que
luego estos nios lo diran a los mayores. Y es as como su predicacin pudo ser conocida,
ms tarde en gran medida, en Suiza, ejerciendo gran influencia posterior en el mundo
centroeuropeo.
Hoy da, muchos aos despus, an se estudian sus enseanzas en grandes ambientes del
mundo evanglico y teolgico en general.
Terminemos diciendo que uno de sus temas favoritos de estudio es la segunda venida de
Jesucristo, ayudando a muchas personas a interesarse por este tema y a reavivar en las
iglesias la esperanza bienaventurada.
Pero no solo Dios usa a los hombres y mujeres para el adelanto de su reino. Tambin, como
ya hemos considerado otras veces, usa a las naciones. Y este es el caso de Suiza.
Una vez que la Reforma hubo triunfado en gran parte de Suiza, este pas se convirti en un
asilo para muchos de los perseguidos por su fe religiosa. He aqu como lo comenta la
autora del siglo 19. ya citada varias veces;
De Ginebra salan publicaciones y maestros que esparcan las doctrinas reformadas.
Y a ella acudan los perseguidos de todas partes, en busca de instruccin, de consejo y
de alientoLa ciudadse convirti en un refugio para los reformadores que en toda
la Europa occidental eran objeto de persecucinMuchos de los que se refugiaron
all regresaron a sus propias tierras para combatirJuan Knox, el valiente
reformador de Escocia, no pocos de los puritanos ingleses, los protestantes de Holanda
y de Espaa y los hugonotes de Francia, llevaron de Ginebra la antorcha de la verdad
con que desvanecer las tinieblas en sus propios pases.
(E. G. White). (El Conflicto de los Siglos, pg. 251)
Finalmente, hablaremos ahora de un gran filntropo:

JEAN HENRI DUNANT (1828-1910)
Ha aqu a un filntropo suizo nacido en Ginebra, fundador de la Cruz Roja Internacional.
Heredero de una gran fortuna, al visitar el frente de batalla de Solferino en 1859, tuvo la
inspiracin de fomentar un acuerdo internacional para paliar los daos de la guerra, por
medio de una sociedad permanente de voluntarios. As que promovi la Conferencia
118
Internacional de Ginebra de 1863 y la Convencin de Ginebra de 1864, quedando
autorizada la organizacin de la que ms tarde se llam Cruz Roja Internacional, con fines
puramente filantrpicos y con carcter apoltico, aconfesional e internacional, como ya
indica su nombre. Posiblemente todos conocemos algo de los muchos beneficios que esta
organizacin ha aportado a la humanidad.
Finalmente, Dunant obtuvo, junto con otro, el primer premio Nobel de la Paz en el ao
1901.
Y as, pasamos ahora a otro vecino pas:


























119
ALEMANIA

Como prcticamente todos los pases, Alemania ha tenido multitud de grandes filsofos,
sabios, moralistas y creyentes que han aportado mucho del tesoro divino a la humanidad:

TOMAS DE KEMPIS (1380-1471)
A este mstico alemn se le atribuye una de las ms hermosas obras literarias de todos los
tiempos, llamada La imitacin (o Seguimiento) de Cristo.
Esta obra, (y otras del mismo autor), ha sido durante mucho tiempo una inspiracin
espiritual para millones de personas en casi todo el mundo, ya que, ha sido traducida a casi
todas las lenguas importantes. Se trata de un tratado mstico, que ha animado a millones de
jvenes y adultos a una vida piadosa, humilde y ferviente, imitando al maestro Cristo Jess,
e inducindoles a la santidad prctica.

JOHANN GUTENBERG (c. 1397-1468)
Se atribuye a este impresor alemn, al menos en occidente, el invento de la impresin con
tipos movibles, y que la gran Biblia de Gutenberg, publicada en Maguncia en 1456, es su
primera obra completa. Y aunque esto est en discusin, s se admite, generalmente, que l
fue el inventor, al menos, del molde en el que se fundieron los tipos de la Biblia llamada
De las 42 lneas.
Sea como fuere, la imprenta ejerci, desde entonces una enorme influencia en la
civilizacin de la humanidad, siendo con la brjula, y otros inventos y descubrimientos,
uno de los factores del paso a la edad moderna.
Pero, adems de desarrollo cultural, la imprenta, ha contribuido enormemente al estudio y
difusin de la Biblia.
En el ao 1494, se estableci la primera imprenta en Espaa, en Alcal de Henares, bajo la
proteccin del Cardenal Cisneros, gracias a lo cual se pudo imprimir la famosa Biblia
Polglota, terminada en 1517 y llamada: Milagro del siglo, aunque de esto, ya hemos
hablado en el captulo dedicado a Espaa.

MARTIN LUTERO (1483-1546)
Posiblemente, se trata del hombre ms discutido de la historia, al menos en occidente.
Para unos, fue el hombre que desestabiliz la unidad religiosa y en parte, poltica del mayor
imperio de la edad media y moderna. Un verdadero alterador de la paz y la concordia y
un verdadero hereje y padre de muchas otras herejas. Durante muchos aos, fue
denostado como la encarnacin misma de Satans.
Para otros, fue un valiente adalid de la fe verdadera, que tuvo la osada de enfrentarse, nada
menos que a los grandes poderes de su tiempo, o sea al Papado y a la Corona imperial,
120
defendiendo, a riesgo de su vida, las grandes verdades de la Sagrada Biblia, contra las
supersticiones y tergiversaciones de la fe, como las indulgencias, la salvacin por las
obras, la infalibilidad papal, la intercesin de los santos, el culto a las imgenes, etc.
Lo que no cabe duda, es que fue un hombre de una profunda fe religiosa y un valor
innegable.
Que cambi las ideas de millones de seres y que influy notablemente en un cambio de
mentalidad, facilitando el paso de la Edad Media a la Edad Moderna y a un nuevo
concepto de la sociedad humana europea y luego, americana.
Una de sus grandes obras fue traducir la Biblia. hasta entonces, al alcance solo de unos
pocos eruditos, al alemn, para ponerla al alcance del pueblo. En cuatro meses, lo hizo con
el Nuevo Testamento y diez aos ms tarde, concluy la traduccin total, con la ayuda de
Melanchthon y otros colaboradores.
Adems compuso numerosos himnos, que han sido una verdadera inspiracin para millones
de fieles evanglicos, adems de sermones y escritos diversos.
Toda una comunidad de pases mayormente evanglicos, han sido conducidos por l a la
Fuente principal, o sea a la Santa Biblia y han contribuido a crear una sociedad ms
cristiana, ms democrtica y ms libre durante la Edad Moderna y Contempornea, hasta
nuestros das.
Y as, podramos nombrar a otros muchos reformadores alemanes y no alemanes, que han
seguido, ms o menos sus pisadas, muchos de los cuales, han pagado con su vida, la fe que
profesaban.
Pero ahora saltamos a un hombre de ciencia, que tambin ha revolucionado los conceptos
medievales, en otro sentido:

JOHANN KEPLER (1571-1630)
Entre sus trabajos a favor de la Ciencia, destacamos su ASTRONOMIA NOVA, en 1609,
segn la cual Los planetas describen rbitas elpticas en las que el Sol ocupa uno de los
focos y cuyos radios vectores barren reas iguales en tiempos iguales. Adems, este sabio,
ocupa un lugar muy importante entre los fundadores del clculo infinitesimal. Se trata,
pues, de un adelantado a su tiempo.
Pero adems, como prcticamente todos los cientficos de la Edad Moderna, era un gran
creyente.
He aqu una de sus frases hermosas:
Si he sido seducido a caer en la insolencia por la maravillosa belleza de tus obras, o si
he amado mi propia gloria entre los hombres mientras avanzaba en la obra destinada
a tu gloria, perdname con dulzura y misericordia; y, por ltimo, dgnate con
gentileza a hacer que estas demostraciones puedan conducir a tu gloria y a la
salvacin de las almas, y que no sean obstculo para ello en parte alguna. Amn.
(Citado por Ariel A. Roth, en LA CIENCIA DESCUBRE A DIOS):
121
Albert Einstein lo llam Genio incomparable, pues fue un verdadero gigante de la ciencia
y particularmente de la Astronoma. En cierto sentido fue un continuador de la teora de
Nicols Coprnico, que ya en su tiempo, sostena, revolucionariamente que la tierra gira
alrededor del sol, en contra de lo que se haba credo hasta ese momento.
El escribi en cierta ocasin, cuando an era estudiante, a este respecto:
Aparte de hallarse en el centro del Universo, el Sol es el espritu que lo anima. Me
propongo demostrar que la mquina celeste se asemeja a un mecanismo de relojera
en el cual una sola pesa nueve todas las ruedas y que la totalidad del complejo
movimiento celeste obedece a una sola fuerza magntica.
Y basndose en esta teora escribi sobre la armona del Universo.
Y con las inconclusas tablas astronmicas de Brahe, Kepler compuso tres leyes que llevan
su nombre, a saber:
1.- Las rbitas de los planetas son elpticas
2.- Las reas descritas por un planeta son proporcionales a los tiempos.
3.- Los cuadrados de los tiempos de la revolucin de los planetas son proporcionales a los
cubos de su distancia media al Sol.
Estas leyes demostraron la falsedad del sistema de Tolomeo que colocaba a la tierra en el
centro del Universo, e iniciaron la era de la astronoma moderna.
Adems, complet los laboriosos clculos sobre la posicin de 777 estrellas observadas por
Brhae, a las que aadi 228, observaciones suyas.
Tambin fund la ciencia de la ptica geomtrica. Estudi la anatoma del ojo humano.
Compuso una obra de ciencia ficcin y estudi las manchas del Sol.
Pero lo ms interesante, para nuestro estudio, es que fue un gran creyente. An se recuerda
esta oracin compuesta por, l:
Dios mo, gracias te sean dadas por guiarnos hacia la luz de tu gloria con la luz de la
Naturaleza. Llev a cabo la tarea que me sealaste y me regocijo en tu creacin, cuyas
maravillas me han concedido que conozca a los hombres. Amn.
(GRANDES VIDAS, GRANDES HECHOS, Pag. 493.- Selecciones del ReaderDigest).
Por supuesto, Alemania tambin ha dado grandes creyentes, tanto en el catolicismo como
en el protestantismo.

BARON VON GOTTFRIERD WILHELM LEIBNIZ (1646-1716)Fue este hombre, un
gran filsofo, estadista y matemtico, siendo el inventor del clculo diferencial e
integral, descubierto simultneamente por Newton. Pero no fue solo un cientfico, en el
sentido que se suele entender, ya que cultiv tambin la Teologa, la jurisprudencia, la
historia y la poltica, llevando estos conocimientos al terreno prctico y moral. Le pareca
factible una civilizacin universal, basada en diferentes culturas, bosquejando un plan que
proporcionara la armona intelectual entre Oriente y Occidente.
122
Aunque hemos hablado de Lutero, como el principal iniciador de la Reforma protestante,
no es el nico, ni siquiera el primero.
Como gran creyente que era, Leibniz, sostuvo que la razn y la fe estn, por esencia, en
armona. Partiendo de la existencia de la armona entre la mnadas, (sustancias completas
en si mismas, que reflejan por si solas el mundo entero), lleg a la conclusin de que Dios
existe y es el Autor de esta armona universal, de tal manera que, el universo existente es
el mejor de todos los posibles.
Pero como a Dios tambin se le puede alabar mediante la msica, citamos a continuacin
dos grandes alabadores de Dios a travs de este arte:

JUAN SEBASTIAN BACH (1685-1750)
Este hombre podra ocupar un puesto de honor en un apartado de Grandes msicos, pero
preferimos considerarlo, adems, entre los grandes creyentes que han nacido en suelo
alemn.
Y es que este genio se consagr por entero a la msica y a la piedad, impregnado as, todas
sus obras.
Produjo, nada menos que 295 cantatas religiosas, cinco misas, cuatro pasiones, seis
motetes, adems de numerosas cantatas profanas y otras obras.
Sus cantatas, oratorios, misas y pasiones, pertenecen a la msica ms excelsa de todos los
tiempos.
Tal es as que Robert Schummann dijo en cierta ocasin:
La msica ha contrado con Bach la misma deuda que una religin con su
fundador.
No cabe duda que millones de personas han sido inspiradas y elevadas espiritualmente,
gracias a la msica, sin par, de este gran apstol de la msica. Especialmente con La
Pasin segn San Mateo. El deca:
El nico objeto de toda msica debe ser la glorificacin de Dios y el dulce recreo.
Y dice un comentarista:
Para Bach la msica era un acto de adoracin, como si las notas, una vez superado el
odo humano, todava hubieran de continuar ascendiendo a los cielos en una especie
de oracin y alabanza armoniosa.
Pero, pasemos a otro gran msico con gran vida cristiana:

GEORGE FRIEDRICH HNDEL (1685-1759)
Entre sus obras musicales, estn La Pasin, Ester, Sal, Israel en Egipto, Sansn,
Judas Macabeo, Josu, etc., todas ellas impregnadas de un profundo sentido religioso y
de piedad.
123
Pero, es indudable, que su obra cumbre es El Mesas, que tanto ha influido en la
elevacin religiosa de millones de personas
Y ahora, dejando a los grandes msicos, hemos de pasar a un gran filsofo:

IMMANUEL KANT (1724-1804)
Su familia perteneca a la secta pietista, que en Alemania, jugaba un papel parecido a la de
los cuqueros en Inglaterra, con su insistencia en la piedad, la humildad y las buenas obras.
Fue un firme defensor de los derechos y de la igualdad del hombre, abogando por los
gobiernos representativos.
He aqu uno de sus postulados:
En todas tus acciones, trata a la humanidad, bien sea en tu propia persona o en la de
otros, como un fin y nunca como un simple medio
Como consecuencia, condenaba la esclavitud y la guerra, defendiendo el derecho de toda
persona a participar en el autogobierno. As, Kant, es uno de los fundadores de la teora
moral del estado democrtico.
En 1795, publica un pequeo libro titulado ZUM EWIGEN FRIEDEN, en el que
propugna el establecimiento de la paz mediante una liga de naciones o confederacin de
estados, adelantndose as, en 123 aos a la Sociedad de Naciones, y en 150 aos a la ONU
actual.
Su influencia, domin en los crculos intelectuales durante los principios del siglo 19.
Lstima, que ms tarde, Guillermo I, con el primer Reich, Guillermo II, con el segundo
Reich y Adolfo Hitler, con el tercero, provocaron una poca de belicismo, que hoy,
afortunadamente, parece superada, al menos por el momento.
Pero, hablemos ahora de un gran misionero, que todava forma parte del siglo XIX, llamado
por algunos el gran siglo de las misiones modernas.

ALBERT SCHWWEITZER (1875-1952)
Fue telogo, filsofo, msico, y misionero, germano-francs. Podra haber sido encuadrado
entre las grandes vidas de Francia o de Alemania, pero hemos optado por este ltimo pas.
En 1913, se fue como mdico misionero a Lambaren (Gabn, Africa Ecuatorial) donde
fund su propio hospital que, prcticamente, construy l mismo.
Lambaren estaba infestado de animales salvajes, serpientes pitones, gorilas y cocodrilos
Aunque posea muchos talentos, su principal pasin y labor fue la de misionero.
Adems de tener cuatro carreras (filosofa, medicina, teologa y msica), escribi libros
sobre Bach, Jesucristo, la historia de la civilizacin y fue la mxima autoridad mundial en
su tiempo, en la construccin de rganos, al mismo tiempo que uno de los organistas ms
famosos. Adems saba mucho sobre esttica, zoologa tropical, antropologa y agricultura.
Era un buen carpintero, albail, veterinario, constructor de barcos, dentista, delineante,
mecnico, farmacutico y jardinero.
124
Pero, ante todo, era un hombre de Dios.
En las comidas, se sentaba en el centro de una larga mesa, frente a los invitados de honor.
Antes de comer, elevaba una oracin en francs. Y al terminar la cena, se distribuan entre
los comensales himnarios, y mientras l tocaba en un destartalado piano, todos cantaban,
alabando al Creador. Luego lea, a veces, pasajes de la Biblia y los comentaba.
Finalmente, Schweitzer, dio literalmente su vida por Africa, muriendo en ese continente,
pero dando vida y esperanza a millones de africanos.

JOSE WOLFF (Siglo XIX)
Fue llamado El Misionero Universal, con toda propiedad.
Tambin podemos decir que fue un precursor del movimiento adventista moderno.
Era alemn, de origen judo. Su padre era rabino. En su casa se reunan frecuentemente
otros correligionarios israelitas para hablar de la esperanza de Israel en la llegada de un
mesas venidero. En una ocasin, aunque era un nio, oy hablar de Jess de Nazaret y
pregunt quien era. Se le dijo que era un hombre bueno y muy sabio a quien las autoridades
israelitas haban condenado a muerte. Entonces pregunt:-Por qu Jerusaln est
semidestruida? Y por que los israelitas estamos exiliados?.-
Se le contest:-Porque matamos a los profetas-Entonces pens, si Jess de Nazaret no sera
uno de los profetas. En otra ocasin habl con un vecino anciano acerca de la grandeza de
Israel. Y el anciano le dijo que Jess de Nazaret era el verdadero mesas. Que leyera, para
comprenderlo, el captulo 53 del libro del profeta Isaas. Lo ley y pregunt a su padre el
significado, pero este guard silencio. Poco a poco, se convenci de la fe cristiana y acept
ser miembro de la Iglesia Catlica. Deseando prepararse para misionero fue a estudiar al
Colegio de Propaganda en Roma. Pero all denunci muchos abusos del clero y doctrinas
contrarias a la Sagrada Escritura, por lo que no pudiendo continuar fue a Inglaterra, donde
abraz la fe protestante. Ms tarde, comprendiendo la importancia de la doctrina de la
Segunda Venida de Jesucristo, se propuso ser misionero de sostn propio y viaj sin cesar
por infinidad de pases, como Egipto, Etiopa, Palestina, Siria, Persia, India, Yemen,
Tataria, Rusia, etc. y finalmente EE.UU. donde fue recibido por el presidente John Quincy
Adams, que le invit a dar una conferencia en el saln del Congreso, con asistencia del
obispo de Virginia y del clero y de los vecinos de Washington. Tambin se le dio este
mismo honor por los miembros del gobierno de Nueva Jersey y de Pensilvania, pudiendo
dar conferencias sobre sus investigaciones en Asia y sobre el reinado personal de
Jesucristo.
Pero, no queriendo alargar ms la lista de alemanes tesoreros de Dios, pasamos a otro
pas:





125
AUSTRIA

Llegamos ahora a un pas relativamente pequeo en el centro de Europa, pero muy grande
en el pasado. Y es que Austria fue parte importantsima del antiguo imperio Austro-
hngaro, con ms de 50.000.000 de habitantes y compuesto por alemanes-austriacos,
hngaros, checos, polacos, eslovenos-croatas, servios, rutenos, italianos, valacos, gitanos,
etc.
Este feudo patrimonial de los Habsburgos, fue convertido por Maximiliano en el Sacro
Imperio Romano en 1493, como una aoranza del antiguo Imperio Romano.
Mientras tanto, los turcos aparecen por primera vez en Europa a mediados del siglo XIV.
Expulsados por los mogoles del centro de Asia y Armenia, se extienden hacia el Oeste de
Asia Menor.
Osman II (1258-1326) establece la capital en Brusa, frente a Constantinopla.
En 1358, Solimn captura Gallpoli, estableciendo por primera vez una cabeza de puente en
Europa.
Murad I, (1359-1389) establece la capital en Adrianpolis.
Bayaceto I (1389-1402) somete Valaquia, Bulgaria, Tesalia y Macedonia y aniquila
Hungra y Polonia en 1396.
Luego hay algunos reveses por parte de los turcos, con pequeos retrocesos.
Pero Mohamed I (1402-1421) restablece el imperio turco.
Y bajo Murad II (1421-1451) Turqua se ha convertido de nuevo en una potencia agresora.
Y en 1453, fecha ,muy conocida y emblemtica, Turqua, bajo Mohamed II, conquista
Constantinopla, la que fue capital del Imperio Romano de Oriente, llamado tambin
Bizancio.
En 1456, cae el Peloponeso.
En 1470, cae Albania.
En 1474, cae Crimea.
En 1478, le toca el turno a Moldavia
Selim I, (1512-1520) somete el SO. de Asia y N. de Africa.
Y bajo Solimn II ((1520-1566) el Imperio Turco se convierte en una verdadera amenaza
para la Cristiandad. Pero an continan las conquistas:
En 1521 es tomada Belgrado.
En 1523. cae Rodas.
En 1526, es conquistada Hungra.
Y en 1529, los turcos llegan al pie de las murallas de Viena, aunque as permanecern
bastante tiempo sin conseguir tomar esta ciudad.
Pero las conquistas siguen en el mar:
126
Mientras tanto los turcos van siendo dueos del Mediterrneo, con la excepcin de la Isla
de Malta que consigue mantenerse sin ser conquistada. Y es entonces cuando tiene lugar la
clebre batalla de Lepanto, en que la flota combinada de Venecia, el Vaticano y sobre todo
Espaa, derrotan a los turcos, produciendo un punto de inflexin en su hegemona naval.
Pero, volviendo a tierra firme, en 1683, Viena es sitiada por segunda vez. Y por fin cunde
la alarma en toda la Europa cristiana. Y de nuevo, Espaa, entre otras naciones, enva sus
soldados para defender lo que ellos consideran el legado sagrado del Cristianismo,
evitando as la toma de esta ciudad emblemtica.
Y a propsito de estos hechos tenemos que relatar una ancdota curiosa y posiblemente
providencial: Tomo lo siguiente de una hojita de calendario:

LOS PANADEROS DE VIENA
Transcribo lo que leo en una hojita de calendario:

ORIGEN DEL CROISSANT
En el ao 1683, el ejrcito otomano puso cerco a Viena. A pesar de sus repetidos
asaltos no haba conseguido quebrantar la resistencia de los vieneses. Los turcos
decidieron entonces tomarlos por sorpresa. Idearon socavar el terreno a fin de que
una trinchera o corredor pasara por debajo de las murallas hasta desembocar en el
centro de la ciudad. Para no ser descubiertos trabajaban solo, por la noche, pero no se
percataron de que los panaderos tambin trabajaban de noche.
Estos dieron la voz de alarma y los vieneses pudieron echar por tierra los planes
otomanos.
En recompensa, el emperador de Austria concedi honores y privilegios a los
panaderos, que a su vez, para mostrar su gratitud inventaron dos panes: uno al que le
pusieron el nombre de emperador y otro al que llamaron croissant es decir
media luna en recuerdo del emblema de los turcos.
Y si bien hasta ahora hemos visto principalmente, como Dios ha usado a grandes vidas
humanas para defender su gloria y su causa, con este pas hemos visto, como Dios puso en
l y por medio de l y de otros, un valladar para defensa de la cristiandad.
Pero pasemos ahora a otra nacin:







127
REPUBLICA CHECA

En realidad, podramos hablar de precursores de la Reforma, de reformadores y de
continuadores de la Reforma.
Pues bien, en la Repblica Checa, encontramos, entre otros, a dos de estos precursores:

JUAN HUSS (1369-1415)
A los 30 aos ya era profesor de la Universidad de Praga y habiendo abrazado la carrera
eclesistica, empez a divulgar las tesis del reformador ingls John Wyclef, alcanzando una
extraordinaria audiencia.
En 1410, fue excomulgado y sus escritos, junto con los de Wyclef, quemados
pblicamente.
Fue convocado ante un concilio en Constanza y acusado de hereja, fue condenado y
quemado en la hoguera, donde muri dando un ejemplo de paz y valor, que impresion a
todos los presentes.
Antes de morir, se arrodill exclamando:
Seor, Jess, perdono a mis enemigos en nombre de tu infinita misericordia! T
sabes que me han acusado sin razn y han levantado falsos testimonios contra m.
Perdnalos, segn tu gran bondad!.
(Historia Universal Daimon, tomo 5, pg. 81)
Despus de su muerte, sus seguidores fundaron una sociedad llamada La Comunin de los
Hermanos o Los Hermanos de Moravia, predicando la importancia de la moralidad y la
relacin directa entre el individuo y Dios. Rechazaban el juramento, la guerra, y la unin de
la Iglesia con el Estado, propugnado la vuelta a la religin simple y pura de Cristo y sus
discpulos.

JERONIMO DE PRAGA (Muerto en 1416)
Jernimo era amigo ntimo de Juan Hus y haba luchado junto a l en Bohemia, para
propagar las doctrinas reformadas. Pero cuando Hus compareci ante el concilio de
Constanza, l quiso asistir para acompaar a su amigo y alentarle, a pesar de que este se lo
desaconsejara. Enseguida fue arrojado a una prisin y las torturas fueron tan grandes, que
sucumbi por un tiempo, abjurando de su fe, Pero poco tiempo despus, se arrepinti y
declar estar dispuesto a seguir la suerte de su amigo y maestro. Fue condenado a morir en
la hoguera, muerte que soport con valor admirable.
Un tiempo despus el poeta Milton, deca:
Si los prelados ingleses de su poca no
128
hubiesen puesto obstculos, con tanta terquedad, en el camino de aquel hombre de
Dios que se llam Wiclef, los nombres de los bohemios Hus y Jernimo de Praga,
como los de Lutero y Calvino, no hubieran pasado a la posteridad (Iden, tomo 5, pg.
82).
Y as, pasamos a otra nacin europea:

























129
SUECIA

Antes de entrar en otros aspectos respecto a Suecia, daremos algunos apuntes someros
sobre la cultura de este gran pas:
La religin oficial es la Iglesia Luterana, cuya cabeza visible es el rey. Sin embargo, hay
una tolerancia y libertad de cultos completa para todas las confesiones.
Es uno de los pases ms cultos del mundo, sin prcticamente, analfabetos.
Se caracterizan los suecos por su seriedad, amor a la patria, apego a la religin, a las leyes y
a la libertad, honradez, valenta, hospitalidad, e inteligencia.
Como en todos los pases, ha habido en Suecia grandes sabios. Pero como siempre, en este
manual, nos limitaremos a sealar alguno o algunos solamente, por razones de brevedad:

CARLOS LINNEO (1707-1778)
Creo que este sabio es bastante conocido por el pblico en general. Fue el fundador de la
botnica sistemtica moderna. Es famoso su sistema de clasificacin de las plantas, basado
en la disposicin y estructura de sus rganos reproductores. Sus aportaciones a la botnica,
han servido de base a esta rama del saber durante muchos aos, aunque con algunos
errores, propios de toda ciencia y de todo cientfico.
Pero como la ciencia no est reida en absoluto con la creencia religiosa, l crea que La
naturaleza est creada por Dios para su honra y para bendicin de la humanidad, y
que cuanto ocurre sucede por orden de l y bajo su direccin.
(La Ciencia Encuentra a Dios., pg. 29).
Pero sigamos con lo que ms nos interesa para el tema de esta obra.
Despus de la Reforma en Alemania, hubo algunos jvenes que llevaron a sus compatriotas
suecos las verdades descubiertas en Alemania.
Uno de esos jvenes fueron los hermanos, hijos de un herrero de Orebro, Olaf y Lorenzo
Petri, que haban estudiado bajo la direccin de Lutero y de Melancton, en Alemania.
OLAF PETRI
Este caudillo reformador, haba sido discpulo de Lutero.
A l se debe la traduccin, por primera vez, del Biblia al sueco. A fin de que el pueblo llano
pudiera tener acceso al santo libro
Con gran fervor y elocuencia despertaba al pueblo, atrayendo grandes masas a la fe de la
Reforma. Era fogoso e impulsivo, aunque muy sincero. Pero en todo equipo hace falta el
equilibrio compensatorio. Y as su complemento ideal estaba en su hermano, Lorenzo Petri.


130
LORENZO PETRI
Mientras que Olaf, como ya hemos dicho, era ferviente y elocuente, este era sabio, juicioso
y de nimo sereno.
Ambos jvenes eran hombres de piedad ardiente, de profundos conocimientos teolgicos, y
de gran valor para luchar contra la oposicin y el fanatismo.
Varias veces las turbas los asaltaron y estuvieron a punto de morir.
Pero el rey de Suecia, estaba convencido de que tenan la verdad y se opuso a que fueran
arrestados, convocando una reunin pblica, donde pudieran ser escuchados.
En presencia del monarca y de los grandes de la nacin, Olaf Petri defendi con sabidura
las doctrinas de la Reforma. Dijo que las enseanzas de los padres de la iglesia no deban
aceptarse si no concordaban con la Santa Biblia, de una forma clara y sencilla que todos
pudieran entender.
Como resultado de esta reunin el rey de Suecia, acept la fe protestante y poco despus
tambin la Asamblea Nacional se declar a favor de la Reforma.
Ya Olaf Petri haba traducido el Nuevo Testamento al Sueco y ahora, por deseo del rey,
ambos hermanos emprendieron la traduccin de la Biblia entera, de tal manera que el
pueblo pudiera recibir por primera vez la Palabra de Dios en su propio idioma.
A continuacin la Dieta dispuso que los ministros explicasen al pueblo las Escrituras y que
en las escuelas se ensease a los nios a leer la Biblia.
Desde entonces, Suecia vino a ser uno de los baluartes del protestantismo. Y un siglo ms
tarde, cuando Alemania estuvo en peligro por la guerra de los treinta aos, la nica nacin
que pudo prestarle ayuda fue Suecia.
Fueron los ejrcitos suecos, los nicos que habilitaron a Alemania para rechazar la ola de
peligro y asegurar la tolerancia para los, protestantes-calvinistas y Luteranos- y para
devolver la libertad de conciencia a los pueblos que haban aceptado la Reforma.
De nuevo citamos unas hermosas palabras de la pluma de E. White:
Si las enseanzas de la Palabra de Dios ejercieran una influencia dominadora en la
vida de cada hombre y mujer, y los corazones y las mentes fueran sometidos a su
poder refrenador, los males que ahora existen en la vida nacional y social no hallaran
cabida. De cada hogar emanara una influencia que hara a los hombres y mujeres
fuertes en percepcin espiritual y en poder moral, y as naciones e individuos seran
colocados en un terreno ventajoso.
(E. G. White.- PROFETAS Y REYES, PAG. 143).
Y as, vamos ahora a la ms grande nacin europea:




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RUSIA

Si hablamos solamente de la Rusia europea, estamos ante el pas ms grande de Europa; y
si hablamos de toda Rusia, estamos ante el ms grande del mundo. Y si hablamos de la
U.R.S.S. (ya desaparecida), con mayor motivo.
A mediados del siglo IX (d. C.) fue invadida por los vikingos procedentes de Escandinavia,
que fusionndose con los eslavos, dieron lugar a un nuevo pueblo, llamado Rus, de donde
se deriva el nombre de Russia o Rusia.
Durante mucho tiempo, la ciudad ms importante fue Kiev.
En el ao 988, Vladimiro, abraz el cristianismo, e hizo bautizar en masa a sus sbditos,
conforme a la mentalidad y costumbre de aquellos tiempos, con lo cual, desde entonces el
pas fue nominalmente cristiano.
Pero en 1380, la hegemona pas a Mosc, cuya capital la ha ostentado hasta el da de hoy.
Cuando en 1453, cae Constantinopla en poder de los turcos, Mosc reclama para s la
hegemona y sede de la Iglesia Ortodoxa, que lidera en Rusia hasta ahora.
Pero Rusia permanece en un estado de atraso con respecto al resto de Europa, hasta que en
1697, Pedro el Grande, emprende un viaje de incgnito por varios pases europeos,
llegando incluso a trabajar annimamente en astilleros holandeses, segn algunas fuentes
no confirmadas. Y en 1703, este gran dirigente de ideas modernas pone la primera piedra
de una nueva ciudad, San Petesburgo, a caballo entre Rusia y los pases escandinavos, que
hoy es una joya de belleza sin par.
Pero, aunque algo haba mejorado la situacin, Rusia segua siendo un pas muy atrasado.
Y como un lucero en las tinieblas del atraso, surge un hombre adelantado a su poca:

LEON TOLSTOI (1828-1910)
Era escritor y moralista. Pero su literatura, casi siempre iba encaminada a promover la paz
entre los pueblos, la justicia social y condenar la revolucin, la guerra, la pena de muerte, y
el sacrificio de animales para la dieta humana.
Cuando tena aproximadamente 50 aos tuvo una crisis espiritual, que describi en Mi
Confesin.
Pero una vez vencida dicha crisis, abraz el cristianismo con toda su fuerza. Sin embargo,
no aceptaba la liturgia de la Iglesia Ortodoxa, llena de iconos, luces, y aparatosidad.
Abogaba l por una religin ms sencilla y natural, expresada en el amor al prjimo, el
trabajo manual, la autodisciplina y la pobreza voluntaria.
Como quiera que sus ideas producan un cambio en los creyentes, fue excomulgado en
1901 por el Santo Snodo de la Iglesia Ortodoxa, pero no se atrevieron a atentar contra su
persona fsica debido a su gran popularidad.
Sin embargo, el pueblo le reconoca como Primer Escritor y como La Conciencia Viva.
132
No era solamente un hombre idealista, como algunos pudieran pensar. Hablaba, adems del
ruso (su lengua), francs perfectamente, y tambin alemn, italiano e ingls y conoca
perfectamente los clsicos de la literatura griega.
Cre una escuela para educar a los hijos de los campesinos con teoras educativas
progresistas.
Y procur libertar a los siervos, de lo que en realidad era una verdadera esclavitud.
Tambin luch por la libertad de palabra y de ideas, siendo un adelantado de la democracia.
Una vez muerto, ha sido honrado como un santo patriarca para cristianos y creyentes de
otras religiones y para todos los que buscan la fe en Asia, Europa y Amrica.
Y lleg una primera revolucin, en 1904, que no cambi mucho las cosas.
Pero la verdadera revolucin, la grande y decisiva fue la de 1917, que acab con los zares y
arroj a Rusia en brazos del comunismo.
Y poco a poco, por anexiones ms o menos lcitas, se form la U. R. S. S. (Unin de
Repblicas Socialistas Soviticas), con 22. 171.700 km. 2, siendo el pas ms grande de la
tierra y una de las mayores potencias del mundo.
Pero lo ms trascendente de ello es que su forma de gobierno y su forma de ser era el
Marxismo Leninismo, o de otra manera, el Comunismo, con su ideologa de igualdad
social, de ateismo, y de conquista de toda la tierra para esta idea.
Y esto, como todos sabemos ha producido durante casi todo el siglo XX, una enorme
tensin entre el mundo comunista y el mundo llamado capitalista, con amenazas constantes,
con rearmes recprocos y con la llamada guerra fra que pareca que en cualquier
momento podra desembocar en una verdadera guerra caliente, con armas convencionales
y nucleares de carcter imprevisible.
Pero, cuando ya pareca inevitable Una pira nuclear funeraria, surgieron hombres, como
si Dios mismo los enviara:
Antes de hablar de ellos, me permito transcribir un prrafo de la Sra White:
Pero mientras Jess siga intercediendo por el hombre en el Santuario Celestial, los
gobernantes y el pueblo seguirn sintiendo la influencia refrenadora del Espritu
Santo, la cual, seguir tambin dominando hasta cierto punto las leyes del pas. Si no
fuera por estas, el estado del mundo sera mucho peor de lo que es. Mientras muchos
de nuestros legisladores son agentes activos de Satans, Dios tiene tambin los suyos
entre los caudillos de la nacin
(E. G. White.- El Conflicto de los Siglos, pg. 668,669)
Hablemos, pues, de algunos de estos hombres, pacificadores:

NIKITA KRUSCHEV (Mandato: 1953-1964).
Y as ocurri. En octubre de 1962 los EE. UU, denunciaron que la URSS. haba instalado
rampas de lanzamiento de cohetes de alcance medio sobre suelo cubano, con amenaza para
Norteamrica. Inmediatamente el gobierno norteamericano decret el bloqueo de la isla,
133
impidiendo el abastecimiento por parte de Rusia de armamento nuclear, amenazando con
hundir los barcos rusos que siguieran dirigindose a Cuba y traspasaran una lnea
establecida en el Atlntico. Pero lo ms terrible es que la U. R. S. S. respondi que no
acataran ninguna orden de detencin y seguiran llevando a la Isla el material blico
necesario, para su defensa contra las amenazas estadounidenses.
Todo pareca el cumplimiento de las profecas del Apocalipsis:
Todo el mundo tembl, ante el temor a una conflagracin de caracteres apocalpticos entre
las dos grandes potencias nucleares.
El secretario general de la ONU, U Thant propuso que fueran fuerzas de 45 pases no
alineados las que se interpusieran entre las naves soviticas y norteamericanas.
El papa, Juan XXIII, urgi a Kruschev y a Kennedy para que salvaran la paz por todos los
medios.
Poco despus, Nikita Kruschev anunci que la URSS aceptaba la mediacin de la ONU, y
en el ltimo momento, los barcos rusos se desviaron de su ruta, evitando as el
enfrentamiento.
Y el presidente Kennedy declar que la actitud de la Unin Sovitica ha constituido
una importante contribucin al mantenimiento de la paz.
Posiblemente esto fue el cumplimiento parcial de una intervencin divina:
Despus de esto vi a cuatro ngeles de pie en los cuatro ngulos de la tierra, que
detenan los cuatro vientos de la tierra para que no soplase viento alguno sobre la
tierra Entonces vi a otro ngel que suba del este y tena el sello del Dios vivo.
Clam a gran voz a los cuatro ngelesy les dijo: No dais la tierrahasta que
sellemos en sus frentes a los siervos de nuestro Dios
(Apocalipsis 7: 1-3).
Pero todava habra otro hombre que posiblemente, dirigido por Dios, contribuira
enormemente a la paz en el mundo moderno.

MIJAIL GORBACHOV (Mandato: 1985-1991)
Al ser ms reciente, casi todos, pienso, conocen los hechos relacionados con este gran
hombre.
De forma casi inesperada, al menos por el hombre de la calle, cuando la U. R. S. S. se
encontraba en una situacin econmica desastrosa y con la amenaza constante de un
enfrentamiento militar contra occidente. este Secretario General del PCUS y lder del
Kremlin, pronunci dos palabras nuevas para algunos de nosotros:

PERESTROIKA (Reestructuracin) y

GLASNOST. (Transparencia)
134
Pero en realidad, lo que ello signific fue una descongelacin de la guerra fra, un
cambio radical de actitud y una cada del Comunismo y de la U.R.S.S, colocando a Rusia
en el camino de la Democracia, que lentamente parece ir llegando.
Y uno de los acontecimientos ms sorprendentes fue la cada del muro de Berln el da 9 de
Noviembre de 1989, con lo cual, Alemania pudo recuperar la unidad entre el este y el oeste,
y cay el Teln de Acero que durante aos haba dividido y enfrentado al mundo con la
amenaza de una guerra nuclear.
Pero an habra otra cada no menos sorprendente: Fue la cada, el 31 de diciembre de
1991, de ese gigante que pareca invencible y que pareca amenazar la paz mundial,
llamado la U. R. S. S. y con ello, del comunismo ruso.
Estos cambios eran impensables tan solo diez aos atrs. Pero la Palabra de Dios dice:
Alabado sea el nombre de Dios por los siglos de los siglosEl cambia los tiempos y
las pocas, quita reyes y pone reyes, da sabidura a los sabios e inteligencia a los
entendidos (Daniel 2: 20, 21)
Finalmente hoy, en Rusia, hay libertad de cultos y gran nmero de creyentes pueden adorar
a Dios en sus templos con toda libertad y predicar a otros las buenas nuevas de salvacin.
Pero despus de hablar de Africa, Asia y Europa, pasamos ya al Nuevo Mundo o sea a
Amrica, al que trataremos en dos grandes apartados, basndonos en sus respectivas reas
lingsticas:













135
IBEROAMERICA

Otros la llaman Latinoamrica. A mi me ha parecido mejor decir Iberoamrica o
Hispanoamrica puesto que fue el resultado de un injerto entre las dos naciones hispanas
o ibricas y la Amrica actual, de habla espaola y portuguesa.
En cuanto al primer poblamiento de Amrica en general, todo parece indicar que se realiz
por la llegada de tribus nmadas, que caminando hacia el norte por las estepas de Asia, y
empujadas por otras tribus y por la falta de recursos, fueron abandonando el caballo, a
medida que entraban en zonas ms fras y sustituyndolo por el reno. Pasaron por el
estrecho de Bering, helado en invierno, y luego fueron caminando hacia el sur por el
continente americano en oleadas sucesivas y lentamente hasta poblar todo este vasto
continente. Una de las posibles evidencias de ello, son la ausencia de caballos, cuando
llegan los espaoles. Otra, es la variedad de razas que all se encuentran. Por ejemplo, los
esquimales pueden ser considerados mogoles y por lo tanto pertenecientes al tronco comn
de chinos, tibetanos, birmanos, etc. aunque por el pliegue de los ojos y la nariz aguilea,
parecen iranios y por lo tanto, arios. Hay otros grupos de Arizona que tienen caractersticas
semejantes a las de los primitivos egipcios.
Como quiera que sea, se confirma el texto bblico que dice:
De uno solo hizo todo el linaje de los hombres, para que habitaran en toda la tierra.
Y les ha fijado el orden de las estaciones, y los lmites de su residencia; para que
busquen a Dios, si tal vez, palpando lo puedan hallar, pues no est lejos de ninguno de
nosotros.
(Hechos de los Apstoles 17: 26, 27).
Luego hay otros contactos temporales que no dejan huella trascendente en el tiempo ni en
la raza:
En el ao 860, un temporal empuj a una nave vikinga a una isla desconocida. Al cabo de
un ao, otro navo con varias familias fue a instalarse all. Pero en vista de que nunca se
fundan los hielos le dieron el nombre de Islandia (ice = hielo y land = tierra).
Y as Islandia, aunque pertenece polticamente a Europa, fue una especie de base, desde la
cual otros pueblos seguiran navegando hacia el continente americano.
En el 870 ya haba en Amrica 10.000 colonos noruegos.
En el ao 985, un islands, Erik el Rojo, con 25 buques cargados de colonos y ganado,
tom rumbo oeste, llegando a una tierra a la que llam Groelandia (tierra verde). De all
pas a otra costa americana, fundando una colonia en Brattalid, que en el siglo XII ya
contaba con 190 granjas, doce iglesias y dos conventos.
El hijo de Eric el Rojo, Leif, continu explorando ms al sur, descubriendo un pas donde
creca la via, al que llam Vinland (tierra del vino), la que hoy probablemente es Boston.
Pero todos estos colonos, empujados por el clima inhspito, terminaron por desaparecer, sin
dejar huella duradera ni importante.
136
Y as, hasta que lleg la hora, en que un hombre posiblemente predestinado, Cristbal
Colon, tuvo el acierto o inspiracin para la gesta que ya se ha comentado y que todo el
mundo conoce ms o menos.
Luego seguiran los otros , los conquistadores, los misioneros y los colonos, hasta poblar e
incorporar todo un continente al conjunto de las naciones del mundo moderno.
Y ya nos encontramos en la Amrica Ibrica, la de habla espaola y portuguesa:
Territorio de 20.000.000 de Km.2, con geografas de todo tipo, desde regiones andinas, a
selvas amaznicas, de fros glaciares a calores ecuatoriales y de pampas interminables a
costas paradisacas. Y pueblos de razas diversas y diversos orgenes raciales, como los
caribes, chibchas, quechuas, aymaraes, araucanos, patagones, fuenguinos,
Puelches, guaranes, tupes, mayaquichs, arahuacos, aztecas, toltecas, etc.
Adems de todo esto, mientras haba pueblos con un gran desarrollo en algunos aspectos,
como denota la construccin de grandes pirmides, haba otros, que estaban en un estado
muy primitivo.
Y todos ellos, por supuesto en cuanto a religin, se hallaban en un estado de paganismo
absoluto y muchos de ellos, de prcticas brutales como el canibalismo ritual y los
enterramientos de vivos para agradar a los dioses representativos de los fenmenos
naturales. Y a este mundo, lleno de macizos inmensos, de selvas infestadas, de distancias
grandsimas y de peligros desconocidos, se aventuraron miles de hombres espaoles y
portugueses, muchos de ellos de barro, que ambicionaban el oro. Pero muchos que
tambin llevaban el tesoro de Dios buscando a esas almas sumidas en el paganismo para
evangelizarlas.
Y se produce, como ya hemos apuntado un injerto, puesto que los colonizadores se casan
con las indias, sin prejuicios o por necesidad, y lo hacen de tal manera que hoy, viajando
por aquellas tierras, podemos ver la mezcla entre la sangre ibrica y americana de una
forma incontestable.
Pero Iberia no da solo su semilla humana. Tambin da su sangre, en una verdadera
transfusin, con la muerte de tantos y tantos colonizadores y evangelizadores, lo cual
enriquece a ambos pueblos y tambin los empobrece en cierto sentido.
Pero hablemos ya de la obra puramente evangelizadora:
Desde que empieza la evangelizacin en el siglo XVI, la nica iglesia presente es la
Catlica, como es natural, ya que es la nica que Iberia tiene para exportar.
Durante los siglos XVI, XVII y XVIII, sigue siendo lo mismo. Su labor es inmensa y los
resultados son espectaculares, hasta el punto de que cuando estos pueblos alcanzan la
independencia poltica, son oficialmente cristianos.
Sin embargo, las conversiones han sido hasta ahora, masivas y masificadas, produciendo en
muchos casos, el tpico creyente que lo es porque le han bautizado al nacer y le han llevado
a la iglesia desde la niez, pero que no ha experimentado en s mismo la conversin o
nuevo nacimiento.
137
Pero a partir del siglo XIX y sobre todo del XX, han penetrado en esta parte del mundo, con
gran xito, diversas confesiones evanglicas, con un estilo de predicar ms personalizado y
ms agresivo, producindose millares y millares de conversiones.
Por ejemplo, la Iglesia Cristiana Adventista del Sptimo da, que no es mayoritaria
mundialmente hablando, cuanta al da de hoy con aproximadamente, 6.000.000 de
creyentes en este subcontinente iberoamericano. Esto no quiere decir que todos sean
practicantes netos en el sentido de la palabra. Pero s que lo son la mayora. Y tambin
que un gran porcentaje son misioneros laicos activos, lo que produce un importante
crecimiento anual.
Pero estas cosas, las relatamos, no para vanagloria humana, sino para decir que Dios est
an vivo y sigue trabajando por la humanidad. Ya lo dijo el Salvador:
Jess respondi: Mi Padre siempre est en su obra y yo tambin (Juan 5: 17)
Pero como Dios tiene instrumentos escogidos en todos los lugares, segn la luz que cada
uno ha recibido, hablemos ya de algunos fieles testigos del tesoro divino, de grandes
vidas que han testificado con sus palabras y sus hechos a favor del Dios que hizo el
mundo y todo lo que en l hay:
Pero hablemos tambin de algunos vasos de barro americanos, que tambin son usado por
el gran Alfarero (Dios) para llevar el tesoro divino, en la dimensin humana:

ARANSUNU ( - 1628)
Estamos hablando del 1 de Noviembre de 1628. En las selvas rioplatenses de Amrica del
Sur, en la recientemente fundada reduccin de Todos los Santos de Caar (hoy territorio
brasileo),fueron martirizados los dos misioneros jesuitas Roque Gonzlez de Santa Cruz y
Alfonso Rodrguez. Pero Pedro Romero, compaero de Roque Gonzlez, encargado de
la vecina misin de Candelaria de Cazapamin y que recogi los restos de sus compaeros
mrtires, incluido el corazn de Roque, cuenta en una carta dirigida al superior general de los
jesuitas, que el cacique Arasun, que se estaba preparando para el bautismo, indignado,
defendi a los predicadores del Evangelio. Esto motiv que Aransun recibiera el bautismo,
pero no de agua, sino de fuego, mediante el martirio, as como los que le haban adoctrinado.

HERDER CAMARA
He aqu las palabras literales de este obispo catlico en Iberoamrica, pronunciadas en un
snodo en Roma en 1974:
Que alegra poder anunciar el Evangelio a los pobres!...No es esta la hora de
Dios para que hagamos como San Pablo y nos dirijamos a los paganos, o a los
brbaros, mucho ms cercanos a nosotros?...Por que dudar de que el Espritu Santo,
siempre vivo, realiza ahora milagros tal vez ms grandes que los de los primeros siglos
del cristianismo?...Mis queridos hermanos, vayamos a los paganos, vayamos a los
brbaros! No vemos al pobre que nos hace seas, que nos llama como el macedonio,
llamaba a San Pablo?



138
LEONIDAS PROAO
Este otro obispo, estableci las escuelas radiofnicas populares, para educar a los indios.
Pronto, los terratenientes emprendieron una campaa de acoso y difamacin, por lo que
consideraban una locura.
Pero el obispo, no se arredr por ello, y para poner en aplicacin sus enseanzas sobre la
reforma agraria, don las tierras que pertenecan a la dicesis de Riobamba a los
campesinos y l se refugi en la vieja catedral de madera y ladrillo.
Deca l que los pobres, lo indios, todos los que tienen hambre y sed de justicia, han
tenido siempre ms confianza en la cruz que en las metralletas.
Pero pasemos ahora a hablar de uno de los ms grande creyentes que han existido en
Hispanoamrica:

MANUEL DE LACUNZA Y DIAZ (1731-1801)
El 17 de junio de 1801, fue encontrado su cadver en un foso de las afueras de Imola
(Italia). Haca ms d e 30 aos que haba sido proscrito de su patria (Chile) y viva en esta
ciudad.
Y todo el pecado de este jesuita chileno, fue atreverse a investigar en la Biblia, y
especialmente en los libros de Daniel y Apocalipsis, sobre el regreso de Jess y escribir una
obra magistral titulada LA VENIDA DEL MESIAS EN GLORIA Y MEGESTAD.
Pero como en aquel tiempo de densa oscuridad religiosa, solo la jerarqua de la Iglesia
Catlica poda interpretar las Escrituras y Lacunza interpretaba por su cuenta la profeca
respecto al retorno de Cristo y todos los acontecimientos relacionados con ello, tuvo que
publicar su libro bajo el seudnimo de un autor judo llamado JUAN JOSAFAT BEN
EZRA. A pesar de todo, como ya hemos comentado fue proscrito de su pas de origen y se
vio obligado a refugiarse en Italia, donde termin sus das en forma sospechosa.
Sin embargo, su obra cumbre ya citada, es posiblemente el mejor tratado que se haya
escrito en la cristiandad sobre las profecas del fin del tiempo y los acontecimientos que han
de rodear a la segunda venida de Jesucristo.
Hoy, doscientos aos despus de que este hombre lo escribiera, esta obra es un tesoro en las
bibliotecas de estudiosos y seminarios evanglicos. Y ha sido sobre todo motivo de estudio
por parte de un gran telogo perteneciente a la Iglesia Adventista, llamado Alfredo Vaucher,
el mayor especialista en la obra de Lacunza.
Veamos ahora, para terminar, las palabras del mismo Lacunza, en el prlogo de su gran libro:
Deseo y pretendo en primer lugar despertar por este medio, y an obligar a los
sacerdotes a sacudir el polvo de las Biblias, convidndolos a un nuevo estudio, a un
examen nuevo, y a una nueva y ms atenta consideracin de este libro divino, el cual
siendo libro propio del sacerdocio, como lo son respecto de cualquier artfice los
instrumentos de su facultad, en estos tiempos respecto de no pocos, parece ya el ms
intil de todos los libros.
139
Qu bienes no debiramos esperar de este nuevo estudio, si fuere posible reestablecerlo
entre los sacerdotes hbiles y constituidos en la Iglesia por maestros y doctores del
pueblo cristiano!
Deseo y pretendo, lo tercero, dar alguna luz, o algn otro remedio ms pronto y eficaz a
mis propios hermanos los judos, cuyos padres son los mismos de quien desciende Cristo
segn la carne.
Qu remedio pueden tener estos miserables hombres, sino el conocimiento de su
verdadero Mesas a quien aman, y por quien suspiran noche y da sin conocerlo? Y
cmo lo han de conocer, si no se les abre el sentido? Y cmo se les puede abrir
suficientemente este sentido en el estado de ignorancia y ceguedad en que actualmente
se hallan, conforme a las Escrituras, si solo se les muestra la mitad del Mesas,
encubrindoles y an negndoles absolutamente la otra mitad? Si slo se les predica
(quiero decir) lo que hay en sus Escrituras perteneciente a vuestra primera venida, en
carne posible, como redentor, como maestro, como ejemplar, como sumo sacerdote,
etc.; y se les niega sin razn alguna lo que ellos creen y esperan, segn las mismas
Escrituras, an con ideas poco justas y an groseras perteneciente a la segunda? El
sabio Gorriti, arcediano de la Iglesia Catedral de Sarta. Le llama El incomparable
americano Lacunza, honra no solo de Chile, que fue su patria, sino de todo nuestro
continente.
Y el Diccionario Biogrfico Americano de Corts le proclama
Una de las glorias de la Teologa en el siglo XIX.
Y Menndez Pelayo asegura que Notables y ortodoxsimos telogos ponen sobre su cabeza
el libro del Padre Lacunza, como sagaz y penetrante expositor de las Escrituras.

AMADO NERVO (1870-1910)
Pero terminemos con unos versos preciosos del gran poeta mejicano Amado Nervo,
dedicados a Toms de Kempis, de quien ya hemos hablado en el captulo de Alemania, por el
libro por l escrito, IMITACION DE CRISTO:
Ha muchos aos que busco el yermo,
ha muchos aos que vivo triste;
ha muchos aos que estoy enfermo,
y es por el libro que t escribiste!
Oh, kempis, antes de leerte, amaba
la luz, las vegas, el mar Ocano;
mas t dijiste que todo acaba,
que todo muere, que todo es vano!

Antes, llevado de mis antojos,
bes los labios que al beso invitan,
las rubias trenzas, los grandes ojos,
sin acordarme que se marchitan!
Mas como afirman doctores graves
que t, maestro, citas y nombras,
140
que el hombre pasa como las naves,
como las nubes, como las sombras,


huyo de todo terreno lazo,
ningn cario mi mente alegra
y con tu libro bajo del brazo
voy recorriendo la noche negra
Oh, Kempis, Kemps, asceta yermo,
plido asceta, qu mal me hiciste!
Ha muchos aos que estoy enfermo,
y es por el libro que t escribiste!

ADOLFO PEREZ ESQUIVEL (1931-)
Este arquitecto argentino, fue el fundador del Servicio Justicia y Paz, para Amrica
Hispana. Fue profesor de la universidad de La Plata y se adhiri al movimiento pacifista en
1971.
En 1977 fue detenido en Argentina. Fue torturado y permaneci 14 meses en prisin.
En 1980, fue galardonado con el premio Nobel de la Paz.
Pero, adems, el movimiento de Prez Esquivel prolonga la lnea de no violencia
propugnada por Gandhi, por Luther King y por otros muchos.
Pero sobre todo, por Jesucristo, quien dijo:
Bienaventurados los mansos (Mateo 5: 5). Y
Bienaventurados los pacificadores (Mateo 5: 9).
Y marchando hacia el norte, dejamos Iberoamrica, para entrar en Norteamrica:












141
NORTEAMERICA

Al hablar de Norteamrica, nos ceiremos a los Estados Unidos de Norteamrica, por ser en
ese gran pas donde trascurre la Historia de forma ms trascendente, en cuanto al temario
de este libro.
Y as como Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma, y los estados europeos estaban
representados en la profeca bblica mediante una estatua, que vio en sueos el rey
Nabucodonosor y que se relata en el libro proftico de Daniel, captulo 2, tambin los
EE.UU. estn representados en una visin que vio el profeta Juan y que l mismo escribi
en el libro de Apocalipsis, captulo 12.
Veamos esta interesante profeca:
Cuando el dragn vio que l haba sido arrojado a la tierra, persigui a la
mujerPero le fueron dadas a la mujer dos alas de una gran guila, para que volara
de la presencia de la serpiente, al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un
tiempo, tiempos y medio tiempo. Entonces la serpiente ech de su boca tras la mujer,
agua como un ro, para que fuese arrastrada por el ro, Pero la tierra ayud a la
mujer. La tierra abri su boca y sorbi el ro que el dragn haba arrojado de su boca.
Entonces el dragn se air contra la mujer y fue a combatir al resto de sus hijos, los
que guardan los Mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess (Apocalipsis
12: 13-17).
No pretendemos dar ahora una explicacin exhaustiva de este pasaje, que merece un
estudio., aparte, ms detallado. Pero s daremos algunos breves apuntes, a fin de que el
lector, si lo desea, pueda profundizar un poco ms en ello.
En primer lugar se habla de un dragn o serpiente: El mismo libro de Apocalipsis nos dice,
un poco antes:
Y fue lanzado fuera ese gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y
Satans (Apocalipsis 12:9).
Luego, nos habla de una mujer. Leemos en otro lugar:
Esposos, amad a vuestras esposas, as como Cristo am a la iglesia y se entreg a s
mismo por ella (Efesios 5: 25).
En este y otros textos bblicos se evidencia el smbolo empleado por Dios., al comparar a la
iglesia con una esposa para El.
A continuacin nos dice que la mujer huye al desierto donde es sustentada por tres tiempos
y medio. Este mismo periodo est reseado en otras profecas paralelas, como de tres aos
y medio profticos, a razn de un da por ao que representan 1260 aos. (Nmeros 14: 34;
Ezequiel 4: 6).
Por lo tanto, se trata aqu de un periodo de grandes persecuciones medievales sobre las
iglesia reformada, que ocurren principalmente entre los aos 538 (d. C.) en que queda
establecido y afianzado el poder poltico religioso de Europa, hasta el ao 1798, en que este
poder, es quebrantado temporalmente por la Revolucin Francesa.
142
Sin embargo, durante ese periodo de oscurantismo y fanatismo, hay siempre una iglesia
remanente, que ora escondida en los Alpes italianos, ora en bosques y en casas
particulares, ora en pases lejanos de Europa, permanece fiel, manteniendo la antorcha de
la verdad que ellos conocen, o de otra manera, llevando el tesoro divino aunque sea en
vasos de barro.
A continuacin se habla de agua como un ro, echado tras la mujer o iglesia.
Es muy frecuente en lenguaje simblico de la Biblia, representar a las multitudes o a los
ejrcitos, como ros que amenazan con anegarlo todo a su paso. Estara. pues hablando de
las grandes persecuciones, que cayeron sobre tantos fieles, ya que todos no tuvieron el
privilegio de estar ocultados en montaas o lugares desiertos.
Pero ahora se dice que la tierra ayud a la mujery sorbi el ro (Versculo 16).
Es aqu donde vemos un smbolo de los EE. UU. mediante esa tierra de promisin que se
abre para acoger a los miles y miles
de creyentes, que huyendo de Europa, encuentran una tierra de libertades, donde podrn
practicar libremente su fe, sin que el ro los anegue.
Pero veamos esto, ahora, en la historia real de esta tierra que se llama LOS ESTADOS
UNIDOS DE NORTEAMERICA:

(HISTORIA BREVE)
Despus de que Espaa y Portugal descubrieran y colonizaron parcialmente el gran
continente americano, Inglaterra, Holanda, Francia y otras naciones europeas se lanzan a la
conquista y tambin colonizacin, imitando y secundando a los ibricos, deseosos tambin
de recoger el botn unos y de llevar la civilizacin y la fe cristiana los otros. Solo Dios
juzgar a todos y pesar en balanza las motivaciones, pues de todo hay en este mundo
de pecadores indignos y de grandes hombres.
Y a medida que llegaron, principalmente los ingleses, se formaron aquellas primeras
colonias que luego formaran los primeros seis estados especficos que son los
nororientales, Maine, Vermont, New Hampshire, Massachussets, Connecticut y Rhode
Island. Y que formaron la llamada NUEVA INGLATERRA.
Dice la Enciclopedia Durvan:
Una fuerza cultural comn prest originariamente unidad a estos estados, cuando,
en calidad de colonias inglesas, suscribieron los principios del Puritanismo.
Probablemente ninguna otra empresa colonial ha estado dotada del impulso
intelectual que caracteriz la colonizacin de la baha de Massachussets (1630) y
zonas prximas. Este caudillaje intelectual represent la contribucin principal a la
civilizacin americana de Nueva Inglaterra, que hasta bien entrado el siglo XIX sigui
siendo la capital cultural de la nacin.
Los primeros colonizadores de Nueva Inglaterra fueron los famosos peregrinos que
arribaron a Plymouth en 1620. Los Peregrinos se fusionaron muy pronto con los
Puritanos que iban llegando en sucesivas inmigraciones y que han venido a constituir
un smbolo nacional.
143
(Gran Enciclopedia del Mundo Durvan, tomo 14, pag. 123, 124).
Resumamos:
En 1607 lleg el primer contingente, fundando la colonia de Virginia.
En 1643, se fund la colonia de Maryland.
Un poco antes, en 1629, los famosos padres peregrinos, de los que ya hemos hablado en
el captulo del Reino Unido, fundaron en la regin del ro Hudson, la ciudad de Plymouth.
Guillermo Penn (1644-1718), fund al oeste de New Jersey, Pennsylvania, cuya capital fue
Philadelphia, donde pronto rein la ms completa libertad de credos religiosos y de formas
polticas.
Se ha calculado que entre los aos 1600 y 1700 embarcaron para el Nuevo Mundo de
700.000 a 750.000 emigrantes.
Y as, poco a poco, fueron apareciendo las colonias inglesas y luego algunas francesas.
Pero lleg lo inevitable. La gran distancia geogrfica e ideolgica entre las colonias y la
metrpoli, pronto alumbr en los colonos ese deseo innato a la humanidad de
independencia y libertad.
Y despus de diversos conflictos, largos de enumerar, el 4 de julio de 1776, se aprob en
Philadelphia, la Declaracin de Independencia. Desde entonces, ese da, se celebra en todo
el pas como el ms importante en lo poltico.
Y en 1778, se vot la primera Constitucin, que ha sido motivo de inspiracin para muchas
otras constituciones modernas.
Finalmente, en 1783, por la Paz de Versalles, los Estados Unidos fueron reconocidos como
estado independiente y soberano.
Y en 1789, es elegido Jorge Washington como primer presidente de la nacin.
Luego, continu la expansin lenta y continua hacia el oeste, hasta alcanzar la plenitud
actual y llegar a ser la nacin ms poderosa del mundo y gran defensora de libertades.
Pero un pueblo no es ms que lo que sean las personas que lo componen. Por lo tanto,
hablemos ahora de unas cuantas personas, como botn de muestra. Empezaremos por
algunos sabios famosos:

BENJAMIN FRANKLIN (1706-1790)
Posiblemente haya sido el hombre ms importante que ha producido el continente
americano. Fue impresor, autor, filsofo, hombre de estado, cientfico e inventor. El lder
revolucionario francs Mirabeau, dijo que era el filsofo que hizo ms para extender los
derechos del hombre en toda la tierra, y declar: La antigedad hubiera levantado altares
en honor de este gran genio.
Era el nmero quince entre los diez y siete hijos de un pobre fabricante de velas. Pero esto,
que para algunos parecera una desgracia, es para muchos un trampoln donde se fraguan
los caracteres de los hombres. Como dice el poeta espaol Jos Mara Gabriel y Galn en la
144
poesa Mi Vaquerillo, hablando de un muchachito que cuida sus vacas en el da o la
noche, en el fro o el calor y en peligros potenciales:
Para hacerse de acero los cuerpos; para hacerse de oro las almas.
Y esto, amn de otros factores, forj a Benjamn Franklin.
Casi todo lo que saba: ciencia, filosofa, idiomas, lo aprendi por s mismo. Hablaba latn,
francs, alemn, espaol e italiano. Sin embargo solo asisti a la escuela poco ms de un
ao. Su padre lo puso a trabajar a los diez aos de edad.
Como poltico, fue el primero que pens en los Estados Unidos como una sola nacin en
vez de un conjunto de colonias separadas. Invent tambin el sistema de gobiernos estatales
unidos bajo una autoridad federal.
Fue el primero que identific los puntos positivo y negativo de la electricidad, bases de la
batera, carga elctrica, condensador, y conductor. Con la invencin del
pararrayos, hizo desaparecer el miedo de muchas personas a las descargas elctricas.
Tambin invent las gafas bifocales, aliviando as el problema de muchas personas
mayores. Tocaba el arpa, la guitarra y el violn. Escribi con gran conocimiento sobre los
problemas de la composicin musical.
Tambin cre la primera agrupacin de polica profesional y el primer servicio voluntario
de bomberos.
Pero lo ms importante, para el tema que nos ocupa es su fe religiosa. Pues bien, l crea y
esperaba la resurreccin de los salvados en ocasin de la Segunda Venida de Jesucristo.
Leamos el epitafio en su tumba, que l mismo haba redactado en su juventud:
El cuerpo de B. Franklin, impresor, como la cubierta de un libro viejo, al que le han
arrancado las pginas y las letras y el oro, yace aqu, comida para los gusanos. Pero el
trabajo no se habr perdido en su totalidad: porque segn l cree, aparecer una vez
ms, en una nueva y ms perfecta edicin, corregida y aumentada por su Autor.

SAMUEL MORSE (1791-1872)
Quin no ha odo hablar de este gran inventor del telgrafo elctrico?
En el Museo Nacional de Washington existe una copia certificada de los diagramas que l
dibuj de un aparato emisor y otro receptor y el sistema de puntos y rayas, que luego,
perfeccionado, se convirti en el famoso cdigo Morse.
Cuando Ezra Cornell tendi una lnea experimental entre Washington y Baltimore, el 24 de
mayo de 1844, Morse envi desde la Cmara de la Corte Suprema el histrico mensaje:
What hath God wrought (Lo que ha hecho Dios).
Un amigo le pregunt en cierta ocasin: - Profesor, mientras investiga, ha llegado alguna
vez a una situacin en que no sabe cual es el paso siguiente?. - Morse respondi: - S, ms
de una vez. Le voy a hacer una confidencia que no he hecho a nadie. Siempre que no
veo el trmino con claridad, me arrodillo y le pido a Dios que me de luz y
entendimiento. -Y se aclara con ello? -. Si, afirm Morse. Y le aseguro que cuando
me llegan grandes honores por los inventos que llevan mi nombre, nunca pienso que
145
los merezco. He realizado una valiosa aplicacin de la electricidad, pero no porque yo
sea superior a los dems, sino porque Dios quiso que se supiera; y debi revelrselo a
alguien, siendo yo el privilegiado.

LEWIS WALLACE (1827-1905)
Quin no ha ledo o visto en la gran pantalla la famosa novela, llevada al cine, de BEN
HUR? Todava hoy es considerada como una de las obras maestras de la literatura moderna
y de la cinematografa.
Pero, Cuntos conocen la historia personal, que incit a su autor a escribirla?
Pues bien; el autor, general norteamericano Lew Wallace viva en el tiempo en que un
inteligente ateo, R. G. Ingersoll, negaba pblicamente la existencia de Dios.
Pero el azar, o la providencia, quiso que un da, ambos, se encontraran en un tren. El ateo
Ingersoll, estaba burlndose del cristianismo y de los cristianos. De pronto, se volvi hacia
Wallace y le dijo: Wallace, tu que eres un hombre letrado y pensador, Por qu no renes
material suficiente para escribir un libro dando pruebas de la falsedad de Jesucristo?
Demuestra que ese hombre nunca ha existido y que tampoco es el autor de las doctrinas del
Nuevo Testamento.
Wallace acept el desafo y empez a buscar y recopilar material suficiente para probar la
falsedad del cristianismo. Para ello, viaj a diversos lugares del mundo bblico, consultando
manuscritos antiguos y fuentes originales del periodo histrico en que se supona que haba
vivido Jess de Nazaret.
Como resultado de este trabajo de investigacin concienzuda, sac tres conclusiones:
1.- Jesucristo ha sido una figura histrica real.
2.- Jesucristo es el Hijo de Dios y el Salvador del mundo.
3.- Jesucristo es la respuesta a las necesidades del ser humano.
Y a causa de este descubrimiento, este versado general, con cincuenta aos de edad, cay
sobre sus rodillas, pidiendo el perdn divino y pidiendo ser transformado en un verdadero
discpulo de Aquel que hasta entonces solo haba sido para l un personaje de leyenda.
Cuando termin su oracin, Wallace era un verdadero cristiano, que desde entonces llevara
una vida nueva de entrega a Dios. Y en lugar de escribir un libro en contra de Cristo,
escribi uno de los libros ms hermosos: BEN HUR, para demostrar que Jesucristo es el
Salvador del mundo.
Esta historia, nos demuestra lo fcil que es equivocarse en materia de religin y Cuan
fcilmente edificamos nuestras creencias sobre opiniones y comentarios en lugar de
examinar de cerca los hechos.

ALBERT EINSTEIN (1879-1955)
Aunque era alemn de nacimiento, al ser voluntariamente nacionalizado en EE. UU. lo
tratamos en este pas.
146
La ignorancia es muy atrevida. Creen algunas personas, posiblemente de buena fe, pero por
ignorancia, que la religin es cosa de ignorantes y que hoy, con todos los conocimientos
actuales, hay que ser ateo o gnstico. Pero quizs se sorprendan muchos, al comprobar que
una gran cantidad de eminentes sabios han sido grandes creyentes y que Einstein era uno de
ellos.
Como ya se ha indicado, aunque era alemn, emigr a EE. UU. por estar en desacuerdo con
el rgimen de Adolfo Hitler. All, sigui estudiando la ciencia del tomo, hasta conseguir
la famosa bomba atmica. Sin embargo y contrariamente a lo que pueda parecer, era un
gran pacifista, cuyas ideas parecan quimricas para la mayora. Y parece ser que al ver los
resultados, se arrepinti de haber colaborado en el descubrimiento de la bomba atmica.
En una ocasin dijo:
Solo una vida vivida para los dems, merece ser vivida.
En realidad, fue siempre un hombre incomprendido. Para unos, era un bolchevique. Para
otros un instrumento de Wall Street, y para otros, era un ateo. Y sin embargo, como ya
hemos dicho, era un gran creyente.
Muchos hombres de ciencia lo calificaron de santo, noble, amable. Estaba
convencido de que siempre habra de encontrase respuestas a los grandes enigmas de la
ciencia, porque deca:
Dios es sutil, pero no travieso Y ante los grandes misterios a los que no encontraba
respuesta, deca:
Podra ser esta la manera como Dios cre el Universo?
Saba que los hombres nunca llegaran a saberlo todo y que La cosa ms bella con que
podemos experimentar es el misterio:
Y terminamos con una hermosa frase de l:
Hay dos maneras de vivir una vida: La primera es pensar que nada es un milagro.
La segunda es pensar que todo es un milagro. De lo que yo estoy seguro es que Dios
existe.
He aqu una frase lapidaria de este hombre:
La ciencia sin religin est tullida; la religin sin ciencia est ciega
(La ciencia descubre a Dios pg. 15)
Pero aunque hasta ahora hemos tratado de personas creyentes, las hemos clasificado entre
los grandes sabios, demostrando que es perfectamente compatible la ciencia humana con
la fe religiosa. Sin embargo, ahora trataremos de grandes creyentes, aunque tambin
pudieran ser sabios.

INDIOS DE NORTEAMERICA
Tengo en mis manos un libro escrito por Ascensin Lpez, titulado EL SONIDO DE LA
CARACOLA. En la pgina 23, dice:
147
Es posible que no tengamos conocimiento del Dios verdadero, que lo adoremos con
formas incorrectas, pero es a El a quien nos dirigimos porque hemos escuchado su
llamada. Como muestra he insertado una de esas oraciones. Y a continuacin se
transcribe una oracin pronunciada por uno de los indios de Norteamrica, antes de que
llegaran all los europeos:
Oh, Gran Espritu que est en el viento, escchame!
Djame contemplar la belleza del alba
y de los ocasos rojos; haz que mis manos maten
solamente lo necesario para vivir.
Haz que yo no sea superior a mis hermanos, y que sepa, si la ocasin se presenta,
combatir con valor, contra m mismo
Para que cuando el sol se ponga
pueda cabalgar hacia ti, por las grandes praderas,
sin vergenza.
Entre los muchos creyentes que llegaban a Norteamrica, durante los siglos XVI al XIX ,
estn:

LOS CUAQUEROS
En la Inglaterra del siglo XVIII surgi una secta, cuyos creyentes fueron conocidos por el
nombre de quakers, Ya que decan que su emocin religiosa les haca temblar.
Eran pacifistas a ultranza. Defendan la libertad de conciencia y prctica de la religin,
cualquiera que fuese su credo. Su carcter, en general, era humilde y manso. Pero como
rehusaban la violencia en todas sus formas, incluida la guerra, y tambin se negaban a
pagar impuestos, eran odiados por la sociedad inglesa, que deseaba que fueran desterrados
del pas, a alguna tierra lejana, de donde no pudieran volver.
Y esto es precisamente, lo que ocurri.
El jefe de los cuqueros, William Penn, que haba contribuido a la restauracin de Carlos II
y a quien el monarca deba diez y seis mil libras, pero que no poda pagrselas, se dirigi al
duque de Cork, el futuro Jacobo II y le propuso saldar la deuda a cambio de que se les
cediera un territorio en Norteamrica para ser colonizado y albergar en l a todos los
cuqueros.
Y es as como en 1681, surgi la colonia, hoy estado, de Pensilvania, en memoria del
fundador.
Desde entonces Pensilvania no fue colonizada solo por ingleses, sino tambin por
escoceses, irlandeses, alemanes, franceses y suizos.
Pronto, aquella colonia alcanz un notable desarrollo.
Dice un historiador ingls:
148
Aquellos santos varones no pasaban de ser relativamente santos; en cambio,
demostraron ser unos hbiles comerciantes.
(Historia Universal Daimon, tomo 9, pg. 383).
Y leemos a continuacin en el mismo manual de Historia:
Filadelfia fue la primera en beneficiarse de tan rpidos progresos, y la ciudad se
convirti muy pronto en centro comercial de la joven Amrica y en importante foco
cultural ochenta aos despus de su fundacin; en medio de un verdadero desierto
contaba ya Filadelfia con una poblacin de 20.000 almascon avenidas rectas y
prolongadas, provistas ya de aceras y con alumbrado pblico, en una poca en que la
mayora de las ciudades europeas ignoraban todava esta innovacin. En Filadelfia se
fund el primer hospital de Amrica y se estableci su primera biblioteca pblica.
Y termino yo con una reflexin personal:
Si la vieja Europa hubiera respetado a todos los hombres y sus creencias, habra recibido
una gran bendicin, de la que fue privada, por su falta de visin. Aquel pas, que
Ayud a la mujer (Iglesia), fue bendecido en extremo por el Dios del amor y de la
libertad.
Y pasamos ya a otro gran creyente, que adems fue gran estadista:

ABRAHAM LINCOLN (1809-1865)
Este hombre fue un fuera de serie por muchas cosas. Una de ellas era su aspecto fsico.
Otra, era su inmensa bondad.
El novelista Nathaniel Hawthorne le entrevist en 1862. Despus dijo:
Sera preciso buscar durante mucho tiempo en todos los estados para poder hallar
un rostro ms feo que el suyo. Pero la expresin amistosa de su mirada , logra
proporcionarle luminosidad. Mucha sensatez, una sabidura que en nada debe a los
librosy una honradez que procede directamente del corazn.
(Idem. Pg. 203)
Pero el mayor problema que tuvo que afrontar fue, sin duda, el de la esclavitud. Ante su
eleccin como presidente, los estados del sur abandonaron, uno tras otro, la Unin.
En diciembre de 1860, lo hizo Carolina del Sur.
A primeros del siguiente ao, lo hicieron otros seis: Misisip, Florida, Alabama, Georgia,
Luisiana y Texas., proclamndose ESTADOS COFEDERADOS DE AMERICA (C. S. A.)
eligiendo como presidente a Jefferson Davis.
Ante esta situacin, dijo, basndose en la Biblia;
Una casa dividida y enfrentada no, puede sobrevivir. No creo que esta nacin pueda
permanecer siempre dividida en estados libres y estados esclavistas.
(Idem, tomo 11, pg. 202).
Ya, antes de ser presidente, era odiado por los sudistas, a causa de sus campaas contra la
esclavitud.
149
Pero no era esta su nica virtud, para ser odiado por muchos. Y es que en la Amrica de
aquel tiempo, muchos adoraban el dinero, como la manera de ser grandes y el dlar era la
nica medida del xito. Mientras, Lincoln proclamaba sin rebozo el desprecio que le
inspiraba el dinero y su incompetencia en asuntos financieros. Deca l: No s nada de
dinero y jams he tenido que soportar su carga.
Sin embargo, esta incompetencia en asuntos financieros, contrastaba con una gran
competencia en asuntos juristas, acompaada de seriedad, rigor, vigor y tolerancia, siendo
con todos amable, paciente y generoso.
Y en sus batallas, jams hablaba mal de sus adversarios polticos. Ni siquiera usaba
palabras duras contra los sudistas sublevados.
Quiso evitar la guerra por todos los medios, hasta el ltimo momento, pero no fue posible.
El 12 de Julio de 1861, haba una guarnicin de tropas concentradas en Fort Sumter, cerca
de Charleston, Carolina del Sur, cuando un batalln de confederados siti la plaza fuerte.
Lincoln, para evitar el conflicto, no quiso enviar refuerzos militares, y s envi
aprovisionamiento. Pero los sudistas tomaron la plaza por la fuerza y el comandante de la
misma se vio obligado a capitular. Entonces, Lincoln pidi al congreso 75.000 voluntarios
para tres meses y los sudistas lo consideraron como declaracin de guerra y el conflicto fue
inevitable.
Guerra horrible, como todas las guerras y posiblemente ms horrible al ser guerra civil
entre hermanos, familiares y amigos.
Lincoln sufri lo indecible y trat por todos los medios de acortarla y aliviarla en lo
posible. Pero dur ms de cuatro aos. Desde 1861 a 1865.
Y cuando por fin, ya terminada la contienda, ofreci el perdn a todos sus adversarios y la
libertad a todos los esclavos, y pareca que estaba a punto de conseguir su gran objetivo de
consolidar la democracia y propagarla al resto del mundo, un fantico sudista, John Wilkes
Booth, lleg hasta el palco del Ford Theatre de Washington, donde el presidente estaba
con su esposa presenciando una funcin y dispar contra l el ltimo proyectil de la
guerra, el 14 de abril de 1865, causndole la muerte en pocas horas. Uno de sus secretarios
dira despus:
Su rostro abatido qued cubierto de una paz indecible.
Y ahora hablaremos de una mujer:

ELENA G. WHITE (1827-1915)
Alrededor de los aos cuarenta del siglo XIX, surge en los EE.UU. un movimiento
religioso que al estudiar las Escrituras, comprende que la segunda venida de Jesucristo est
cerca y que es necesario preparar un pueblo de creyentes para ese magno acontecimiento,
volviendo a los orgenes del cristianismo y reformando verdades olvidadas como la
obediencia a todos los mandamientos de la Ley de Dios. Pronto, este movimiento toma el
nombre de IGLESIA ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA.
Y en el seno de este movimiento, luego convertido en iglesia, entra una jovencita de salud
precaria y sin formacin acadmica, que se convierte en una ayuda providencial para la
150
proclamacin del Evangelio de Cristo, en toda su pureza. Aunque ya hemos dicho que no
tiene formacin oficial, ella cree recibir inspiracin directa de Dios, por medio de sueos,
visiones y mensajes directos, que son corroborados por un cumplimiento extraordinario y
una bendicin para la iglesia naciente. Despus de ser sometida a un exhaustivo examen y
de muchas evidencias la mayora de los creyentes de la Iglesia Adventista consideran que
Dios la ha llamado a la funcin proftica para conducir a esta iglesia en sus orgenes. Ella
estudia la Palabra de Dios de forma autodidacta, amn de Historia Universal, y escribe
miles de pginas que son una bendicin para todos los estudiantes de la Biblia. Entre sus
muchos libros, hay una serie que comentan toda la Escritura y que tienen los ttulos
siguientes:
PATRIARCAS Y PROFETAS, que comenta la primera mitad del Antiguo Testamento
PROFETAS Y REYES, que comenta la otra mitad.
EL DESEADO DE TODAS LAS GENTES, que comenta los Evangelios.
LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES, que comenta el libro de los Hechos y las Epstolas.
Y
EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS, que comenta los libros profticos de Daniel y
Apocalipsis.
Adems de estos, escribe numerosos libros y artculos para la familia, para la juventud, para
la Iglesia, para la vida cristiana en general, para la salud, etc.
Y para mayor testimonio, diremos que millones de personas han ledo estos libros y otros
muchos de esta autora y han sido inmensamente enriquecidos con la lectura, llegando a
tener una experiencia y visin religiosa mucho mayor que antes de conocerlos.
Y como botn de muestra, me permito transcribir dos prrafos, escogidos casi al azar, de
entre sus muchas obras:
La naturaleza y la revelacin a una dan testimonio del amor de Dios. Nuestro Padre
celestial es el manantial de vida, sabidura y gozo. Mirad las maravillas y la bellezas
de la naturaleza. Pensad en su prodigiosa adaptacin a las necesidades y a la felicidad,
no solamente del hombre, sino de todos los seres vivientes. El sol y la lluvia que
alegran y refrescan la tierra, los montes, los mares y los valles, todo nos habla del
amor del Creador. Dios es el que suple las necesidades diarias de todas sus criaturas
(El Camino a Cristo, pg. 15).
La mayor necesidad del mundo es la de hombres que no se vendan ni se compren;
hombres que sean sinceros y honrados en lo ms ntimo de sus almas; hombres que no
teman dar al pecado el nombre que le corresponde; hombres cuya conciencia sea tan
leal al deber como la brjula al polo; hombres que permanezcan de parte de la
justicia aunque se desplomen los cielos.
(La Educacin, pag. 57).
Adems, esta mujer que trabajaba incansablemente, durmiendo apenas y viajando en
condiciones muy precarias por el mundo entero, ha sido una bendicin no solo para los
millones de adventistas de toda la tierra, sino para otros muchos millones de lectores, que
han sentido el poder del Espritu Santo, tocando sus corazones.
151
Sus consejos, por escrito y de palabra, fueron inspiradores para la naciente iglesia
Adventista que, como resultado, hoy se extiende por todo Amrica y por el resto del
mundo. Y aunque no pretende ser una iglesia mayoritaria, s lo es progresista y
evangelizadora, creciendo en nmero y en infraestructuras, hasta el punto que hoy cuenta
con ms de 20.000.000 de creyentes, adems de clnicas, hospitales, editoriales, centros de
beneficencia, estaciones misioneras en el tercer mundo, programas de salud y campaas
para la liberacin del tabaco, alcoholismo y drogadiccin, emisoras de radio y televisin,
adems de una gran obra filantrpica, a travs de la agencia ADRA (Asociacin para el
desarrollo y recursos asistenciales).
No pretendemos que todo esto se deba solamente a E. White, pero es evidente que ella
ejerci una gran influencia.
En cuanto a su vida personal, ella fue una gran cristiana, aunque no perfecta, como vaso
de barro que era. Era una mujer de consagracin evidente, de trabajo incesante, de espritu
humilde y de bondad manifiesta, dando pruebas de estar dirigida por el Espritu Santo.
Ha sido honrada y reconocida por adventistas y por no adventistas, creyentes y no
creyentes.
Pero ella siempre dio toda la gloria a Dios, de quien dijo recibir toda la sabidura. Y a ese
Dios, nosotros honramos tambin al escribir estas sencillas lneas para honra y honor del
Creador.
Y hablemos an de otra mujer, que en condiciones fsicas horribles, ha sido y es una
referencia para el mundo moderno:

ELLEN KELLER (1880-1968)
Casi todos los lectores habrn odo hablar de esta mujer.
Como la historia de esta mujer es muy conocida, no repetiremos detalles que son pblicos y
notorios. Ciega, sorda y muda (a consecuencia de la sordera), desde los primeros aos de su
vida, fue, sin embargo una de las personas ms conocidas del mundo moderno.
Si mucha hay de mrito en ella, no lo hay menos en aquella paciente profesora particular
llamada Anne Sullivan, que soportando de ella un carcter horrible (debido a su situacin)
y unas reacciones salvajes, con paciencia infinita, con amor sin igual y con tacto
providencial, hizo de ella una gran mujer, con gran cultura y gran carcter humano.
Pero lo que interesa especialmente para el tema que nos ocupa es que ella fue al mismo
tiempo una gran cristiana.
Para ella, su posesin ms valiosa era su Biblia escrita en Braille. Saba captulos enteros de
memoria.
Dice una bigrafa suya:
Helen Keller es una mujer profundamente espiritual. Su fe la sostiene en las horas de
reposo, cuando, terminadas las ocupaciones del da, vuelve a ese profundo silencio que
solo los ciegos sordomudos conocen.
Y a continuacin cita palabras textuales de ella:
152
Espero gozosa el advenimiento de otro mundo, donde todas mis limitaciones fsicas
caern como grilletes; all encontrar a mi amada maestra y me dedicar dichosa a un
servicio mucho ms grande del que hasta ahora he conocido
(Grandes Vidas, Grandes Hechos.- Selecciones del ReaderDigest, Pg. 154).

DWIGHT D. EISENHOWER (1890-1969)
Casi todo el mundo sabe que fue uno de los protagonistas principales en la Segunda Guerra
Mundial (1939-1945), sobre todo en la fase final con el desembarco aliado en Normanda y
la derrota alemana por parte de los aliados.
Tambin es bastante conocido que fue presidente de los EE. UU. entre 1953 y 1961.
Pero lo que probablemente, muchos no saben, es lo que dijo, refirindose a l, un hermano
suyo:
Mi hermano, jams toma una decisin importante, sin antes entrar en su despacho y
arrodillarse para pedir la direccin de Dios.
Y esto, que no parece ms que un pequeo detalle aislado, es sin embargo una muestra de
lo que es todava en gran medida el gran pueblo americano.
No es un pueblo perfecto. Tiene, como todos los pueblos muchas cosas objetables.
Incluso, puede haber en muchos casos, bajo la capa de la religin, hipocresa, pues todas
estas cosas son componentes frecuentes de la especie humana, tras el pecado o
separacin de Dios. Pero no cabe duda de que an con todos estos defectos. sigue siendo un
pueblo con grandes races bblicas que en mucho ayudan a tener una mentalidad cristiana,
amiga de libertades justas y de principios ticos y morales. Y todo esto, demuestra, que el
Espritu de Dios sigue actuando en la humanidad, sobre aquellos que lo permiten, aunque
dejando a los hombres libertad para elegir su propio destino.
Pero pasemos ahora a otro hroe de la fe y de la defensa de la justicia:

MARTIN LUTHER KING (1929-1968)
Se trata de un ministro de la Iglesia Bautista y activista del Movimiento por los Derechos
Civiles en los Estados Unidos para los Afroamericanos.
Fue tal su actividad a favor de la igualdad de derechos entre blancos y negros, que recibi
el premio Nobel de la Paz en 1964. Organiz y llev a cabo marchas por el derecho al voto
de los negros, la no discriminacin y otros derechos civiles bsicos, que fueron
promulgados en su mayora en las leyes de los EE. UU. con la aprobacin del Acta de los
Derechos Civiles y el Acta de los Derechos de Votacin.
Posiblemente, lo que le hizo ms famoso es su frase. I have a dream (Yo tengo un
sueo), dada frente al monumento a Lincoln durante la marcha sobre Washington, por el
trabajo y la libertad, en 1963.
Y ese sueo era que un da llegara en que los negros pudieran viajar, estudiar, ir a los
espectculos pblicos, trabajar, comer en restaurantes, etc. junto a los blancos, sin
153
discriminacin alguna, gozando de los mismos derechos en todas las cosas de la vida
corriente.
Desgraciadamente, siempre hay fanticos ciegos que an no han sido iluminados por la
luz de Cristo. Y es as que uno de esos hombres, ms dignos de lstima, porque no
saben lo que hacen acab violentamente con la vida de este gran hombre de Dios. Y digo
de Dios, porque ante todo era un gran cristiano y predicador del amor y de la justicia. Y an
hoy, es recordado como uno de los mayores lderes de la historia de Estados Unidos y de
los grandes defensores de la no violencia.
Pero en su tumba de Atlanta, hay un epitafio que resume magistralmente su principal sentir:
Ahora permanecen estas tres virtudes: La fe, la esperanza y el amor. Pero la mayor
es el amor. (1 Corintios 13: 13).
Y si hoy viviera, vera con asombro, cumplido su sueo al ver a un hombre negro, no solo
indiscriminado, sino como Presidente de los Estados Unidos de Norteamrica!.
Pero, de un hombre famoso, pasamos ahora a un hombre annimo:

EL SOLDADO DESCONOCIDO ( ..?)
No sabemos su nombre, ni su fecha de nacimiento. Sabemos que era un soldado
norteamericano, muerto en la Segunda Guerra Mundial.
Transcribo literalmente una nota tomada por Internet, sobre este soldado, del que yo tena
noticias hace mucho tiempo:
Fue Jimmy Walter, ex alcalde de Nueva York, ahora comentarista de la radio, quien
ley ante el micrfono por primera vez el poema ms hermosos y conmovedor que jams
haya escrito un poeta desconocido, porque el poema en cuestin fue encontrado en el
campo de batalla, en el bolsillo de la chaqueta de un soldado norteamericano destrozado
completamente por una granada.
El cuerpo no pudo ser reconocido y le faltaba, adems la chapa de identificacin. Sin
embargo, las lneas halladas en el bolsillo lo identifican como uno de los poetas ms
grandes de nuestra poca.
El poema del soldado desconocido alcanzar la inmortalidad. Sus versos no podrn ser
ms sencillos en su magnitud, ni ms humanos en su sinceridad, como podemos
apreciarlos en su traduccin literal:

POEMA DEL SOLDADO DESCONOCIDO
Escucha DiosYo nunca habl contigo.
Hoy quiero saludarte, Cmo ests?
Tu sabesme decan que no existes
y yo, tonto de m, cre que era verdad.
Yo nunca haba mirado tu gran obra
y anoche, desde el crter que cav una granada,
154
vi tu cielo estrellado
y comprend que haba sido engaado.
Yo no s si t, Dios, estrechars mi mano. Pero voy a explicarte, y me
comprenders Es muy curioso: en este terrible infierno he encontrado la luz para
mirar tu faz.
Despus de esto, mucho que decirte no tengo, tan solo queme alegro de haberte
conocido. Pasada medianoche habr ofensiva, pero no temo. S que t vigilas.
La seal! Bueno, Dios, ya debo irme. Me encari contigoan quera decirte que,
como sabes t, habr lucha cruenta y quiz esta noche an llamar a tu puerta.
Aunque no fuimos amigos,
me dejars entrar si hasta ti llego?
Pero, si estoy llorandoves Dios mo?
se me ocurre que ya no soy impo.
Bueno, Dios, debo irme, buena suerte.
Es raro, pero ahora, ya no temo a la muerte
(Traduccin literal del ingls de Amrico Szily)
Y pasamos a otro soldado americano:

DESMOND DOSS (.?)
Aunque no tengo las fechas de su nacimiento y muerte, s que tena 24 aos cuando
ingres en el ejrcito americano, durante la II guerra mundial y que muri hacia el ao
2008.
Lo verdaderamente curioso y original es que este joven, miembro de la Iglesia Adventista.
alistado en el ejrcito, rechaz el llevar armas. Por supuesto esto debi acarrearle toda clase
de problemas ante sus jefes y posiblemente arrestos continuos.
Adems de esto, tuvo que sufrir la burla de sus compaeros que le llamaban cobarde,
nia, etc. y que, cuando despus de leer su Biblia, se arrodillaba para orar, le lanzaban
botas y rean a
carcajadas.
Sin embargo, l nunca se neg a hacer servicios humanitarios, como atender enfermos o
heridos y cualquier otro servicio a favor de la vida humana. Y pronto lleg la ocasin de
demostrarlo:
A principios del ao 1945, los americanos estaban avanzando en el ocano Pacfico,
mientras Japn estaba en franca retirada. Y as, antes de lanzar su ltimo ataque contra
Japn, los americanos llegaron a Okinawa, la mayor de las islas Ryukyn, en el grupo de
Okinawa, con 1212 Km.2, frente a la costa de Asia Oriental, entre el Pacfico y el Mar
Oriental de China.
La orden era tomar esta isla, como base de operaciones antes del asalto final al mismo
Japn.
155
El 23 de marzo de 1945 comenz el ataque a las defensas de la isla y el 3 de abril, comenz
el desembarco. Las defensas eran muy slidas y la batalla fue cruenta. Lo colina Sugar
Loaf, cambi de mano veinte veces, hasta su ocupacin definitiva el 7 de junio de 1945,
con enormes prdidas por ambas partes. Al final de la batalla principal, Amrica haba
perdido 6721 hombres y 24 barcos, constituyendo las mayores prdidas en el Pacfico.
Pero lleg un momento en que una guarnicin de soldados americanos se encontraba en
peligro en lo alto de un acantilado, bajo un fuego nutrido de balas enemigas. Es entonces
cuando el cobarde Desmond Doss, se arrastr hasta el lugar, at una cuerda a una pea y
a riesgo de su vida, fue bajando hombres, uno a uno, hasta un total de 75, mientras las balas
llovan a su alrededor, sin que l sufriera ni un rasguo, cumplindose en l la promesa
bblica:
Caern mil a tu lado, y diez mil a tu diestra, pero a ti no llegarPues a sus ngeles
mandar por ti que te guarden en todos tus caminos. En las manos te llevarn, para
que tu pie no tropiece en piedra. (Salmo 91: 7-12).
Por ello, al terminar la guerra, Desmond Doss, recibi la medalla de Honor del Congreso,
en una ceremonia especial, en la Casa Blanca, de manos del presidente Harry S. Truman.
Esta medalla ha sido otorgada a muy pocas personas y nunca a un soldado desarmado.
Y cuando el presidente le entregaba la medalla, le dijo algo muy alagador: Que l quisiera
recibir esa medalla antes que ser presidente.
Posiblemente el lector piense que esto es inaudito. Por supuesto la noticia fue oficialmente
difundida, por lo menos, en los EE. UU.
Pero muchos aos antes ya hubo muchos otros hroes de la fe, que encontramos registrados
en el captulo 11 de la epstola a los Hebreos.
Y no digamos de los cuatro israelitas, Daniel y sus compaeros, victoriosos, en Babilonia.
Y hablamos ahora de otro americano excepcional:

JAMES B. IRWIN
En agosto de 1971, dos astronautas norteamericanos, David Scott y James B. Irwin,
viajaron hacia la Luna en la nave Apolo XV. Una vez alunizados, pilotaron sobre la
superficie lunar el primer vehculo a motor que pisaba el satlite, el Lunar Roving
Vehicle, durante 18 horas y 37 minutos.
Y contrariamente al astronauta ruso, Gherman Titov que al volver del espacio dijo que no
haba encontrado ningn dios y que aunque haba buscado ngeles tampoco los pudo
encontrar, James B. Irwin se convirti a la fe cristiana y decidi dedicar el resto de su vida
a la predicacin del Evangelio.
Y aproximadamente diez aos despus, lleg a Madrid y dio una conferencia en la
Embajada de EE. UU., a la que tuve el privilegio de ser invitado.
Despus de explicar algunos pormenores pronunci una frase hermosa:
Es muy importante que un hombre haya pisado la Luna. Pero es mucho ms
importante que Dios haya pisado la Tierra.
156
Esto demuestra que como dijo alguien:
No hay ms que una gramtica y una lgica. Pero hay muchos estados del corazn.
Y todo esto demuestra, en mi opinin, que contrariamente a lo que Nietzsche dijo: Dios a
muerto, Todos estos grandes creyentes que hemos descrito, nos dicen muy enfticamente:
DIOS NO HA MUERTO.
Parece ser que en una calle de Nueva York apareci una pintada que deca:
DIOS HA MUERTO.- NIETZSCHE.
Pero alguien escribi debajo:
NIETZSCHE HA MUERTO.- DIOS.
Y una prueba de que Dios no ha muerto es el instinto religioso, comn en todos los
tiempos y latitudes.
Dice an la Escritura:
Porque desde donde nace el sol hasta donde se pone, es grande mi Nombre entre las
naciones, y en todo lugar se ofrece a mi Nombre incienso y ofrenda limpia. Porque
grande es mi Nombre entre la naciones-dice el Eterno Todopoderoso (Malaquas 1:
11).
Y comentan los editores del Libro de E. White El Deseado de Todas las Gentes, en el
Prefacio, en la pgina 5:
En el corazn de todos los seres humanos, sin distincin de raza o posicin social, hay
un indecible anhelo de algo que ahora no poseenEn vano procuran los hombres
satisfacer este deseo con los placeres, las riquezas, la comodidad, la fama, o el poder
Es el designio de Dios que este anhelo del corazn humano gue hacia el nico que es
capaz de satisfacerlo Cristo, EL DESEADO DE TODAS LAS GENTES.
(El Deseado de Todas las Gentes, pg. 5).
Pero hemos comentado desde el principio de este libro que Dios no ha usado solo personas
humanas como vasos de barro para glorificar al Creador, sino que tambin ha usado a las
naciones, como instrumentos en sus manos para hacer adelantar su obra y para preparar el
reino de los cielos en la tierra, de formas diversas que no siempre entendemos los humanos.
Y es as que los EE. UU. de Norteamrica, con todos sus defectos propios de la humanidad,
tambin ha contribuido para bien a la causa de la justicia y de la libertad. Vemos algunos
ejemplos de ello:
Como ya se ha explicado, cuando en Europa se careca de libertad, los EE. UU. fueron un
refugio para millones de creyentes.
Y cuando Europa se vio amenazada por el afn de dominio del 2 Reig de El Kaiser, en la
primera guerra mundial, la entrada en el conflicto de los EE. UU. fue decisiva para las
naciones democrticas del Viejo Continente.
Y cuando la amenaza fue mayor an ante el auge del nazismo de Adolfo Hitler, la entrada
de los EE. UU. fue decisiva para las democracias europeas.
157
Y como quiera que, al terminar la guerra, un nuevo peligro se cerni sobre Europa, con la
amenaza del comunismo de la U. R .S. S., gracias a la firmeza de los EE. UU. no cay este
continente bajo el dominio del comunismo ateo.
Y algo parecido ocurri en Corea, donde el sur, gracias a la intervencin norteamericana,
no cay en el comunismo y hoy goza de un mayor desarrollo y libertad que Corea del
Norte.
Y posiblemente, en todo el mundo actual, la historia sera muy diferente, sino hubiera sido
por ese gran pas, lleno de abusos capitalistas y de otras maldades, pero con un transfondo
de libertades, entre las que se encuentra la libertad religiosa, entre otras.

























158
EPILOGO

Y terminando, este sencillo trabajo, con posibles carencias, pero con buena voluntad, es el
deseo de este autor para todo el que lo lea, que estas reflexiones y experiencias puedan
ayudar al lector a aumentar su fe en un Creador y Salvador, que nos ofrece su tesoro en
humildes vasos de Barro.
A travs de este sencillo trabajo, he perseguido una cosa:
Decir a los amables lectores, que Dios no ha muerto.
Decirles que Dios VIVE!
Que vive y ha vivido en los corazones de millones de creyentes y vidas maravillosas, en
todos los pueblos de la tierra y en todas las latitudes y pocas de la historia.
Dice, de nuevo, la Sra. White:
Entre los habitantes de la tierra, hay dispersos en todo pas, quienes no han doblado
la rodilla ante Baal. Como las estrellas del cielo, que slo se ven de noche, estos fieles
brillarn cuando las tinieblas cubran la tierra y densa oscuridad los pueblos. En la
pagana Africa, en las tierras catlicas de Europa y de Sudamrica, en la China, en la
India, en las islas del mar y en todos los rincones oscuros de la tierra, Dios tiene en
reserva un firmamento de escogidos que brillarn en medio de las tinieblas para
demostrar claramente a un mundo apstata el poder transformador que tiene la
obediencia a su ley.
(E. G. White.- Profetas y Reyes, pg. 140).
Y finalmente, todo el mundo tendr la oportunidad de saber que hubo Uno, que vino a esta
tierra, para que los hombres vivan eternamente, gracias a Aquel que dijo:
Yo soy el que vivo. Estuve muerto, pero ahora vivo por los siglos de los siglos. Y
tengo las llaves de la muerte y del sepulcro
(Apocalipsis 1: 18).










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CR0NICA DEL SIGLO XX Plaza & Jans Editores, S. A.

LAS MIL ,MEJORES POESIAS DE LA LENGUA CASTELLANA
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Apartado 8085.- Madrid (Espaa)

GRANDES VIDAS, GRANDES HECHOS
Selecciones del Reader Digest.

CALENDARIO DE TACO Sagrado Corazn de Jess.
Diversos documentos descargados de Internet.

LA CIENCIA DESCUBRE A DIOS.
Ariel A. Roth.
Editorial Safeliz (Espaa)





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