En la historia de Europa nunca se ha dado un olvido completo de la Idea de
Imperium. En rigor, esta es la idea de un Estado soberano que aglutina la diversidad de etnias, de naciones. En rigor el Imperio es la Soberana. Y, como sostiene Carl Schmitt, la Soberana es el Poder sobre las ltimas cuestiones, la instancia decisoria definitiva, terminante, cuando las otras instancias han sido agotadas. Este concepto de Soberana prevalece sobre la accidental forma, extensin o composicin de los estados. El concepto de Imperium y de Soberana recubre enteramente el concepto contingente, azaroso desde el punto de vista histrico, de los estados, especialmente de los estados-nacin. Es cierto que el paradigma de Imperium durante el transcurso de los siglos medievales fue el romano. Esta conciencia nostlgica dio pie a lo que Ortega seala como el carcter dplice, de "hombre escalonado" del occidente medieval. El germano ya mezclado con el romano y prerromano pona su mirada en una lejana Antigedad en la que cifraba su anhelo de olvidar la barbarie y superar la ausencia de derecho, la sublimidad de una moral transmutada en Estado, el imperio de una Ley y de un modo de vida superior. Pero el resto del tiempo, el tiempo en que no se poda pensar en edades de oro, era el tiempo feudal y brbaro, un tiempo que l llevaba consigo y que l no haca sino consumar, hacer efectivo. As nace la prodigiosa idea medieval de un Imperio igualmente escalonado, con al menos dos superficies jerrquicamente dispuestas, una en plano superior, realizacin mstica y desiderativa de aquel Imperium perdido. La otra, en una superficie ms pedestre de la realidad, era la correspondiente a las baronas y principados, reinos y ciudades autnomas, donde la vida local y tnica se llevaba a cabo "acorde con los tiempos", tiempos en los que verdaderamente la germanidad se iba dotando de una propia idea de Estado, se iba invistiendo de unas formas legales y de soberana subsidiaria propias de su pasado ms ancestral. El pasado era el propio de una Democracia guerrera, en la que la asamblea (Thing) de hombres armados era la instancia decisiva pero no absolutista. Esta Asamblea se desenvolver en trminos de unidades polticas de variada composicin tnica, ms homogneas al principio, en la era de las grandes migraciones, y ms heterognea ya tras el asalto a la romanidad. En cualquier caso las unidades populares-militares devinieron unidades polticas tras la cada del Imperio y en ellas el cariz jerrquico y personal de la lealtad deviene en algo as como la "ley del medievo". Es el juramento personal o de un individuo, de un pueblo o de una unidad poltica el que establece la jerarqua de poderes. Las personas intrnsecamente libres no son "ciudadanos" al estilo latino o, despus jacobino, sino soberanos en su esfera al tiempo que vasallos leales ante instancias ms elevadas, si las hubiera. La instancia ms elevada en la cadena de lealtades vendra a ser as, precisamente, la idea aglutinante del Imperio en el medievo. "Romano" en cuanto que se recupera el viejo sueo, el escaln superior de la Antigedad, de la pax romana sujeta a una suprema Ley. "Germnico" en cuanto que el componente principal de aquella Idea recuperada a la vez que superada (aufhebung) era el ethnos de los nuevos europeos, los migrantes e invasores que se aduearon del occidente romano y quienes impusieron el nuevo sentido "democrtico" de la sociedad y la poltica. Es poder del Pueblo no en el sentido de una igualdad nivelada por una "carta de derechos", sino del Pueblo previamente jerarquizado en cadenas de lealtades entre hombres libres. La existencia fctica de esclavos y de siervos en condiciones prximas a la esclavitud no debe empaar este esquema. De acuerdo con Oswald Spengler, se tratara de autnticas pseudomorfosis, fsiles vivientes que, por cierto, el Islam reactivara en el sur y en el este de nuestro continente. Con algunos de los tericos ms atinados sobre la Democracia Europea, entre los que cuento a Ortega y Gasset y a Alan de Benoist, sostengo que la democracia es condicin indispensable de nuestra idea de Imperium. Idea Europea, lejana de los moldes de Roma o de los jacobinismos posteriores a 1789. Se trata de una organizacin de las propias nacionalidades, de las propias comunidades orgnicas con un mximo de participacin popular aunado a un respeto mximo a la suprema instancia decisoria, imperial, una "Soberana de Segundo Grado" que tome las grandes decisiones de defensa del espacio civilizatorio comn (Europa), y las grandes lneas de prevencin de conflictos internos as como de planificacin econmica. Democratizar no es "andar votando todo el santo da", como ocurre hoy en da, esto es, das en que hasta los nios votan en el colegio la fecha del examen y en donde la voz del maestro no pinta nada. Democratizar no es eso: es hacer efectiva una forma de Soberana Poltica que no excluye jerarqua ni aristocracia (en el sentido literal del trmino), antes bien son stas dos, jerarqua y aristocracia, condiciones necesarias para dotar de contenido a este proceso de devolver al Pueblo su poder.