LA INICIACIN

N. Sri Ram
Conferencia dada en la Escuela de la Sabidura de Adyar, el 5 de Diciembre de 1957
The Theosophist, se!iembre 1995
"ay un ar!culo de #$Subba %o&, a 'uien "() !ena en *ran es!ima como ocul!is!a,
!i!ulado +El ,cul!ismo de la India del Sur+$ De -ec-o -abla de los dos Senderos, uno de los
cuales es el sendero na!ural y cons!an!e del ro*reso, en el 'ue el crecimien!o es !o!al y se*uro$
El o!ro es a !ra./s de una serie de iniciaciones y s0lo unas cuan!as na!urale1as, esecialmen!e
or*ani1adas y eculiares son adecuadas ara ello$ La *en!e 'ue a.an1a or el sendero na!ural y
m2s f2cil, no sufre en absolu!o con ello, ni !amoco lo 'ue alcan1an al final es menos imor!an!e,
ero el Sendero de la Iniciaci0n es!2 -ec-o s0lo ara cier!as ersonas, or'ue se !ra!a realmen!e
de un roceso for1ado$
En lu*ar de desarrollarse muy *radualmen!e y de una manera rela!i.amen!e f2cil, el c-ela
recibe ayuda ara acelerar su roio crecimien!o y ara alcan1ar rema!uramen!e, or as decirlo,
un conocimien!o de su na!urale1a esiri!ual$
Se es!ablece una relaci0n en!re el disculo o c-ela y el Ade!o, 'ue diri*e a !ra./s del
c-ela .arias fuer1as ocul!as 'ue fuer1an su crecimien!o$
Subba %o& dice m2s adelan!e 'ue Sri San3arac-arya, de 'uien "()$ -abla en La Doc!rina
Secre!a como del mayor iniciado de !oda la -is!oria, recomendaba el sendero na!ural, f2cil y
cons!an!e, a a'uellos 'ue le se*uan y a sus sucesores en su labor en ar!icular$
No -emos de ima*inar 'ue el Ade!ado y la Iniciaci0n sean acon!ecimien!os for!ui!os4 son
es!ric!amen!e un roduc!o de la Na!urale1a$
La 5erar'ua de Ade!os !iene su funci0n imor!an!e, 'ue consis!e en man!ener abier!o el
Sendero -acia arriba or el 'ue descienden las fuer1as necesarias ara el crecimien!o de la
-umanidad$
El roceso for1oso uede resul!ar f2cilmen!e eli*roso ara los 'ue no es!2n rearados y a
.eces ocurre 'ue uno de a'uellos a los 'ue se les -a -ec-o se*uir el sendero de la Iniciaci0n se
aar!a de /l y sufre !emoralmen!e$
Subba %o& se6ala 'ue +es eminen!emen!e eli*roso ara 'uienes no oseen el !alism2n de
una de.oci0n !o!almen!e al!ruis!a, *enerosa y au!o7ani'uiladora, -acia el bien reli*ioso de la
-umanidad, una au!o7abne*aci0n 'ue no !iene nunca fin$+$
La iniciaci0n no es el cumlimien!o de una ambici0n ersonal esiri!ual ni la consecuci0n
de un es!ado de *rande1a o la osesi0n de oderes e8!raordinarios 'ue ensamos mane9ar en
beneficio de la -umanidad cuando en realidad uede ser el lacer de mane9ar !ales fuer1as la
.erdadera mo!i.aci0n$
La ambici0n esiri!ual es una con!radicci0n en !/rminos, y resul!a e8!remadamen!e
eli*rosa ara a'uel 'ue 'uiera -ollar el Sendero$
Lo 'ue se re'uiere, .amos a ree!irlo, es +el !alism2n de una de.oci0n erfec!amen!e
al!ruis!a, *enerosa y au!o7ani'uiladora, -acia el bien reli*ioso :odramos decir esiri!ual; de la
-umanidad+$
Es!a abne*aci0n si*nifica una au!o7abne*aci0n en acci0n, as como en mo!i.o, y no
consis!e en decir + es!oy disues!o a rac!icar la au!o7abne*aci0n ara oder conse*uir al*o+$ No
ose/is au!o7abne*aci0n, si !en/is en cuen!a -as!a 'ue un!o e8erimen!ar/is con!ra!iemo,
sufrir/is -umillaciones, os colocar/is de!r2s de !odo ara oderlo conse*uir !odo$
No, !iene 'ue ser +una au!o7abne*aci0n 'ue no !iene nunca fin$+
Son unas alabras muy -ermosas 'ue -aramos bien en lle.ar al cora10n$
Subba %o& si*ue diciendo 'ue sin es!e !alism2n el ro*reso del c-ela sea !al .e1 muy
r2ido duran!e cier!o !iemo, ero lle*ar2 el momen!o en 'ue su ro*reso -acia arriba 'uedar2
arali1ado$ < or eso dice 'ue es m2s sabio no buscar el sendero del disciulado, or'ue cuando
uno busca siemre -ay un mo!i.o de e*ocen!rismo en el yo$
Si .oso!ros, el yo, no e8is!s en absolu!o, =c0mo od/is 'uerer nada>
El c-ela no necesi!a buscar nada, or'ue el sendero no de9ar2 de encon!rar a la ersona
adecuada$ #al .e1 are1ca descora1onador, ero es de -ec-o al*o muy e8ci!an!e? @no no busca
nada, ni si'uiera el Sendero, ni la eminencia, ni la consecuci0n, sino solamen!e dar de lo 'ue uno
!iene y si el Sendero os encuen!ra, ues muy bien, ya lo se*uir/is$ < si no, ya os ir/is
desarrollando en el curso na!ural de las cosas$ Es muy imor!an!e insis!ir en es!o or'ue -ay
muc-a *en!e 'ue busca un *uru, 'ue 'uiere el ade!ado y la Iniciaci0n y 'ue in!en!an ir
a.an1ando de dis!in!as maneras$ Ainalmen!e encon!rar2n 'ue es!a bBs'ueda no acaba con el
/8i!o$ #al .e1 ob!en*an un cier!o /8i!o, ero no en el sen!ido real$
El smil 'ue se -a u!ili1ado ara describir el Sendero es el de un camino 'ue .a subiendo
en sen!ido circular ascenden!e or una mon!a6a -as!a la cima$ La *ran mayora de la -umanidad
es!2n ro*ramados ara irlo si*uiendo, 7 la Cuar!a %onda, la 'uin!a %onda, e!c$, 7 y, finalmen!e,
!odos lle*ar2n a la cima$ (ero e8is!e !ambi/n la osibilidad de ascender direc!amen!e or la
ladera escarada, no or el sendero conocido, !omando un a!a9o 'ue conduce a la cima$
Na!uralmen!e es difcil$ Si se*uimos con es!e smil, el a!a9o direc!o se ir2 cru1ando con el
sendero 'ue da las .uel!as en .arios un!os y cada uno de esos un!os de in!ersecci0n uede
considerarse como la se6al de una de la Iniciaciones$
La Iniciaci0n no es!2 diri*ida a la ersonalidad sino al E*o 'ue es!2 de!r2s de la
ersonalidad y 'ue resen!a una nue.a ersonalidad en cada encarnaci0n$ Es una aer!ura de la
conciencia del E*o, 'ue !iene .arias osibilidades en el lano esiri!ual, ero 'ue ermanece
dormido duran!e lar*o !iemo$
Na!uralmen!e, !odas esas osiciones acabar2n or florecer y dar su fru!o, y es osible,
median!e cier!as fuer1as de las cuales odemos !ener un conce!o muy limi!ado, deser!ar esos
oderes la!en!es$
El E*o es el indi.iduo !al y como e8is!e en el lano men!al +suerior+, el lano de la men!e
'ue no es!2 influenciado or dis!in!as asociaciones y deseos ma!eriales y 'ue es la in!eli*encia
ura$ (ues!o 'ue es!a es nues!ra na!urale1a esiri!ual a un cier!o ni.el, -emos de comrender esa
na!urale1a ara a.eri*uar c0mo odemos for1arla a en!rar en ac!i.idad$
La li!era!ura !eos0fica nos da una cier!a conceci0n de la cons!i!uci0n -umana a dis!in!os
ni.eles? m2s all2 del E*o a un ni.el m2s rofundo es!2 la Conada, 'ue es la esencia esiri!ual del
indi.iduo$ Cuando !iene lu*ar la Iniciaci0n, se dice 'ue la Conada desciende -as!a el E*o y se
-acer una con /l or el momen!o$
Es!os dos ni.eles del ser se con.ier!en en uno solo$ Eso es lo 'ue si*nifica decir 'ue la
C0nada desciende al E*o$ Aun'ue el E*o sea esiri!ual e incorru!ible, la na!urale1a m2s
rofunda 'ue normalmen!e ermanece 'uie!a y aar!ada se one en acci0n a !ra./s del E*o en el
momen!o de la Iniciaci0n cuando se .e some!ida a cier!as fuer1as$
La idea suerficial sobre la Iniciaci0n es la de 'ue una ersona .a a una sala esecial,
al*uien .iene y le dice .arias cosas, desu/s le dicen 'ue se on*a una !Bnica diferen!e, se le da
un !alism2n e!c$ Eso sera una .isi0n muy obre$
La Iniciaci0n si*nifica 'ue el asec!o m2s rofundo de uno mismo se acerca a la suerficie,
y la C0nada !oma el .o!o a !ra./s del E*o$
Es en realidad un .o!o de au!o7rendici0n, una resoluci0n ara darse comle!amen!e al
ser.icio de la -umanidad y de !odo cuan!o .i.e$ No se adminis!ra desde fuera y es ace!ada or
.arias ra1ones4 esa sera una manera men!al de considerar !odo el !ema$ En realidad el .o!o es
una e.oluci0n del ro0si!o m2s in!erno del mismo E*o$ No se ace!a simlemen!e diciendo 'ue
lo desarrollar/is se*Bn .ues!ra caacidad m28ima, sino 'ue si*nifica un descubrimien!o de
.ues!ro ro0si!o m2s in!erno, de .ues!ra na!urale1a m2s in!erna$ Es realmen!e un !raslado de esa
na!urale1a a !/rminos del in!elec!o o de la men!e$ < -emos de considerar !odo es!o en los
!/rminos m2s na!urales osibles4 cuan!o m2s na!ural arece una cosa m2s robabilidades !iene de
ser cier!a$
(ero mien!ras la Conada desciende al E*o, o odramos decir 'ue el E*o se unifica con la
Conada, al mismo !iemo el E*o desciende a la ersonalidad$ "ay un mo.imien!o dual$ No
uede ser de o!ra manera, or'ue !odos es!os lanos es!2n relacionados en!re s, y si el E*o
recibe cier!as fuer1as de una o!encia !remenda, -as!a cier!o un!o !ienen 'ue fil!rarse -as!a la
ersonalidad$
No odemos comrender demasiado bien la relaci0n 'ue e8is!e en!re el E*o y la Conada4
odemos ensar m2s f2cilmen!e en la relaci0n 'ue -ay en!re el E*o y la ersonalidad$ Cuando el
rimero desciende a la ersonalidad lo -ace en su me9or e8resi0n, m2s noble y m2s di*nificado
'ue normalmen!e$
#iene una mayor rofundidad, y e8resa al*o 'ue no -ace normalmen!e$ (ero -emos de
en!ender es!as cosas en !/rminos de nues!ra e8eriencia real y no simlemen!e como un
dia*rama$ El E*o uede describirse como un !ri2n*ulo y la ersonalidad como un cuadrado y se
es!ablece una lnea de cone8i0n en!re ellos4 ero con ello no en!endemos el si*nificado 'ue -ay
de!r2s del dia*rama$ #odos los smbolos y dia*ramas !ienen como ob9e!i.o solamen!e ser.ir de
ayuda, y or es!o -emos de in!en!ar ene!rar el si*nificado in!erno de !odo ello$
Cada uno uede solamen!e -acerlo or s mismo y no se !ra!a simlemen!e de !omar no!as
o de escuc-ar las alabras de o!ra ersona$
Cuando se forma una cone8i0n en!re el E*o y la ersonalidad, -emos de recordar 'ue /s!a
uede caer en desuso y blo'uearse desu/s, or'ue /sa es la na!urale1a de !odo cuan!o er!enece
a los !res mundo mor!ales$
Lo esiri!ual ermanece incorru!o como canal y !odo lo 'ue fluye a !ra./s de ello si*ue
fluyendo$ (ero en la na!urale1a in!elec!ual o s'uica el canal uede -acerse m2s *rande y
con!inuar funcionando o uede obs!ruirse$ Siemre -ay es!as dos osibilidades resec!o a nues!ra
na!urale1a in!ermedia, la in!elec!ual o s'uica y la na!urale1a inferior, la ma!erial y fsica$ #odo
deende del indi.iduo$
La alabra +iniciaci0n+ si*nifica, +un rinciio+$ Conse*uimos un con!ac!o definido con
nues!ra na!urale1a esiri!ual en la (rimera Iniciaci0n, rimero con bud-i desu/s con a!man$
Es!e rinciio es realmen!e como lan!ar una semilla$ Desu/s de conse*uir un e'ue6o
con!ac!o, uno emie1a a ser m2s conscien!e de esa na!urale1a$ La semilla crecer2 y se con.er!ir2
en el Drbol de la Sabidura$ Ese es el si*nificado de la alabra s2nscri!a vidya, nacido dos .eces,
una manera simb0lica de referirse al nacimien!o del cuero de una madre al mundo fsico y al
se*undo nacimien!o en esri!u$
= Eu/ nace en esri!u> Es la conciencia -umana, o men!e4 !ambi/n se denomina a es!o el
nacimien!o de Cris!o o la na!urale1a crs!ica en el cora10n del -ombre$ "ay dos maneras de
considerarlo? como el nacimien!o de la conciencia en el reino del Esri!u o Ferdad, o el
nacimien!o del Esri!u en la conciencia -umana$ Ambos son correc!os$
La cone8i0n es!ablecida en!re manas y lo 'ue es!2 m2s all2 de manas, es decir a!ma7bud-i,
es el nacimien!o de la conciencia en el reino del Esri!u, y !ambi/n el nacimien!o del Esri!u en
el camo de la conciencia -umana$
El nacimien!o del Cris!o, a!ma$bud-i o el rinciio di.ino, si*nifica 'ue la na!urale1a del
amor7sabidura nace en el cora10n del -ombre4 la conciencia 'ueda inundada con la cualidad de
esa na!urale1a esiri!ual$ La misma alabra +nacimien!o+ imlica un crecimien!o or e!aas -as!a
un un!o 'ue -a sido descri!o como la !o!alidad de la !alla del "ombre (erfec!o$
Es!o no si*nifica en absolu!o 'ue el desarrollo se de!en*a desu/s de ese un!o$ Si*ue
adelan!e, ero /sa es una e!aa diferen!e, la del "ombre (erfec!o o el Ade!o$
La cons!i!uci0n del -ombre reresen!a sie!e rinciios comues!os$
El (erfec!o Iniciado, el Ade!o, es uno en el 'ue la !o!alidad de los seis rinciios se funde
en el s/!imo$ As es como "()$ describe la reali1aci0n en La Doc!rina Secre!a$
En la *en!e corrien!e los diferen!es rinciios es!2n desarrollados desi*ualmen!e y no es!2n
coordinados4 y aun'ue es!2n relacionados en!re s, la relaci0n es!2 le9os de ser erfec!a$ (ero el
-ombre (erfec!o es uno en el 'ue la !o!alidad de su na!urale1a -a lle*ado a es!ar erfec!amen!e
in!e*rada, unificada$ Es, esencialmen!e, el s/!imo rinciio manifes!2ndose a diferen!es ni.eles$
cada uno de los seis rinciios se con.ier!e en uno con el s/!imo, y la na!urale1a de a!man es
e8resada or /l a los dis!in!os ni.eles de la men!e, las emociones e!c$
Cuando !odos los rinciios inferiores 'uedan fundidos, no de9an de e8is!ir, ero 'uedan
inundados con la cualidad del s/!imo$ Incluso a ni.el del se8!o, la na!urale1a del s/!imo 'ueda
e8resada$ Debido a 'ue un Ade!o se con.ier!e en una e8resi0n de su s/!imo rinciio, el
Esri!u en su na!urale1a ura y uni.ersal, se con.ier!e en uno de los a*en!es de la Na!urale1a y
en un miembro de lo 'ue se llama la 5erar'ua de los Ade!os$ Cada Ade!o es una e8resi0n
dis!in!a a las dem2s del rinciio uno uni.ersal, ero -ay una base comBn ? es!2n !odos
insirados, informados y animados or el mismo Esri!u$ La 5erar'ua de los Ade!os es una
comuni0n na!ural de Esri!us seme9an!es$ (or es!o en la i*lesia cris!iana usan la frase + la
comuni0n de los San!os+$
Es!a 5erar'ua de Ade!os es descri!a or "() +como un Drbol )aniano -umano y siemre
.i.o+, con una Bnica ra1 y ramas 'ue se e8!ienden cada .e1 m2s, ero er!eneciendo siemre al
mismo Drbol y de la misma ra1$ < al 5efe de la 5erar'ua lo llama ella, +la %a1 7)ase+$ #ambi/n
se le conoce como el Iniciador Bnico$
En nues!ro es'uema de e.oluci0n, reresen!a el s/!imo rinciio, el m2s ele.ado y el m2s
rofundo de la na!urale1a de esa Auen!e muy rofunda de donde fluyen las fuer1as 'ue en!ran en
la na!urale1a del E*o, y roducen ese resul!ado 'ue se llama la Iniciaci0n$
(or consi*uien!e, con.er!irse en un Iniciado es for9ar un la1o con la 5erar'ua, con !odos
los Ade!os, con.er!irse en ar!e de la Ara!ernidad 'ue les incluye a !odos ellos$ Es s0lo un
principio, una en!rada en un reino nue.o, ero incluso eso roorciona una cier!a sensaci0n de
aren!esco no s0lo con !odos los dem2s indi.iduos 'ue se -a -ec-o i*ualmen!e conscien!es de la
unidad, sino !ambi/n con !odas esas .idas 'ue son !oda.a, en *ran ar!e, inconscien!es$ @n
Iniciado no s0lo reconoce su fra!ernidad con o!ros Iniciados sino 'ue se sien!e como un -ermano
con !odas las cosas .i.ien!es$
Si ensamos en la Iniciaci0n como en un acon!ecimien!o eculiar es difcil en!enderla, ero
si ensamos en un Iniciado como en al*uien 'ue es!2 lleno del esri!u fra!ernal con !odo cuan!o
.i.e, en!onces lo*ramos un .erdadero en!endimien!o$
El Iniciado en!ra en el reino de la Fida donde nin*una .ida es e8!ra6a a /l, es un -ermano
de !odo cuan!o .i.e$
Na!uralmen!e, es!a Ara!ernidad e8is!e rincialmen!e al ni.el en 'ue los "ermanos son
conscien!es de su unidad$
Los iniciados en el lano fsico, aun'ue ueden -aber asado or una e8eriencia 'ue les
-a ase*urado la unidad de !odo cuan!o .i.e, sin embar*o es!2n disues!os a ol.idar esa unidad y
ac!Ban como indi.iduos searados de los dem2s$
El Iniciado no es un -ombre erfec!o4 es solamen!e un rinciian!e en la .ida esiri!ual$
(ero a ni.el bBd-ico, 2!mico, la unidad es un -ec-o .i.o siemre resen!e4 or consi*uien!e , la
Ara!ernidad e8is!e rincialmen!e a esos ni.eles$
Cada Iniciaci0n, y -ay unas cuan!as, es una en!rada en un nue.o reino$
"ay una e8ansi0n de la conciencia 'ue se -ace m2s sensible y caa1 de funcionar de
.arias maneras dis!in!as$ Es!o !ambi/n si*nifica un conocimien!o m2s rofundo, una conciencia
m2s amlia o reali1aci0n de nues!ra na!urale1a esiri!ual$
(or consi*uien!e, es!o re'uiere de9ar a un lado las dudas, las ilusiones y las limi!aciones,
'ue no son m2s 'ue !rabas$ @na limi!aci0n es la incer!idumbre$ Cuando al*uien no sabe con
cer!e1a cu2les son las cosas imor!an!es de la .ida, no sabe como ac!uar$
Si una ersona sufre de desilusiones, de ideas e'ui.ocadas, de re9uicios y fan!asas, eso es
!ambi/n una !raba, i*ual 'ue lo son las diferen!es reacciones e'ui.ocadas 'ue no de9an de ser
condicionan!es$ "ay 'ue recordar 'ue no !ienen 'ue surimirse, ni las dudas, ni nin*una o!ra
cosa$
Aun'ue una de las !rabas sea la incer!idumbre o las dudas y o!ra sea la suers!ici0n, el
aar!arlas no si*nifica 'ue cada .e1 'ue e8is!a una duda !en*2is 'ue !ra!ar de surimirla, a menos
de come!er un ecado$ Al final, no se consi*ue nada surimi/ndola, lo cual no si*nifica 'ue
!en*2is 'ue comlaceros en ella$ #odo cuan!o se surima .ol.er2 con nue.a fuer1a redoblada$
Con!rolar al*o con comrensi0n es muy diferen!e a surimirlo, un ac!o 'ue se -ace a cie*as$
Lo 'ue -ace fal!a es liberarse de esas er!urbaciones y !rascender las limi!aciones$ Eso solo
se consi*ue comrendi/ndolas$ Suon*amos 'ue un -ombre sufra de a.aricia, de lu9uria, o de lo
'ue sea, ero cuando comrende lo 'ue si*nifica, c0mo aarece y ac!Ba, y 'u/ consecuencias
!iene en su roia .ida y en la .ida de los dem2s, .er2 'ue es caa1 de !rascender la limi!aci0n
ar!icular$
El Se6or )udd-a -abl0 de las cua!ro Nobles Ferdades, la Bl!ima de las cuales se llam0 + El
Noble Sendero ,c!ule+, 'ue indica unos asos ara rac!icar o re'uisi!os 'ue cumlir$
El rimero es la Fisi0n correc!a, .er las cosas adecuadamen!e y no se*Bn c0mo a uno le
*us!ara 'ue fueran o se*Bn nues!ras fan!asas o ilusiones$
Cuando .eis las cosas adecuadamen!e, cuando comrend/is 'ue no -ay final ara la
ambici0n de nin*Bn !io, 'ue la ambici0n se alimen!a con cada indul*encia, 'ue es una
limi!aci0n, cuando comrendas su acci0n, y c0mo aarece, esa misma comrensi0n os liberar2
de la ambici0n$
En cier!o modo, la rimera !raba, llamada la ilusi0n del yo, lo incluye !odo, y es lo m2s
imor!an!e$ Lo 'ue 'ueremos decir con el yo es una cues!i0n a considerar or cada uno$
En una de las Car!as de los Caes!ros, es!2n las alabras, +s0lo un in.i!ado !emoral cuyas
reocuaciones son !odas como un ese9ismo del *ran desier!o+$ @n ese9ismo e8is!e duran!e
cier!o !iemo y desu/s desaarece$ El yo es i*ual$
Como -emos dic-o, ci!ando a "()? el Ade!o o el Iniciado (erfec!o es a'uel en 'uien
!odos los rinciios es!2n fundidos en el s/!imo, es decir, en el Esri!u uno y uni.ersal$
Si !odo 'ueda fundido all, en!onces, =a d0nde es!2 el yo>$ No e8is!e$ (or'ue s0lo e8is!e el
Esri!u uno y cada indi.iduo es una manifes!aci0n Bnica de ese (rinciio Bnico y uni.ersal$ Es
en el en!re!iemo, a la esera de esa fusi0n o reali1aci0n, 'ue e8is!e lo 'ue llamamos el yo$
En el ocul!ismo se -ace una dis!inci0n en!re el yo y el Esri!u$ El Esri!u es uno y
uni.ersal, ero el yo es diferen!e$ El esri!u es indes!ruc!ible, erenne4 ni nace ni muere4 no
reencarna, or'ue no es el rinciio reencarnan!e$
#ambi/n se -ace una dis!inci0n en!re el Esri!u y el alma, si en!endemos or alma el E*o
'ue reencarna$ El yo se iden!ifica con uno u o!ro de ellos? a .eces se usa como e'ui.alen!e del
Esri!u @no y a .eces del alma$ Cada .e1 'ue se u!ili1a la alabra +yo+, -emos de ensar en el
con!e8!o4 de o!ro modo simlemen!e es!aremos -aciendo dis'uisiciones sobre las alabras$
La !raba llamada suers!ici0n se in!erre!a, *eneralmen!e, como una creencia en los ri!os y
las ceremonias, ero esa es una .isi0n muy suerficial$
#odas las formas de deendencia de al*o e8!erno a uno mismo lle.an a la suers!ici0n
Adem2s de es!as !res, -ay dos !rabas m2s de las 'ue -ay 'ue librarse an!es de lle*ar a la Cuar!a
Iniciaci0n, la del Ar-a!, 'ue son el ae*o y la ira$
Si es!amos ensando en -ollar el Sendero en es!os !/rminos, el !ema se con.ier!e en al*o
real ara noso!ros$ "ollarlo si*nifica 'ue -emos de librarnos de !odas es!as !rabas$ Es!o se
e8lica or s mismo e inmedia!amen!e .emos la l0*ica de !odo ello$
Desu/s de las cua!ro Iniciaciones, es!2 la Euin!a, la del Ade!o, an!erior a la cual -ay
al*unas !rabas de na!urale1a m2s su!il 'ue -ay 'ue abandonar, ero no necesi!amos -ablar de
ellas a'u$ "emos de librarnos de es!as !rabas m2s burdas an!es si'uiera de eme1ar a
comrender lo 'ue son las o!ras m2s su!iles$ Sabemos 'u/ es la ira, o las an!ia!as, or'ue las
-emos e8erimen!ado$
(ero =es!amos se*uros de 'ue son una !raba> #al .e1 si es!oy enfadado me sien!o me9or, y
resul!a es!imulan!e es!ar enfadado, ero !en*o 'ue darme cuen!a de 'ue es una limi!aci0n, de 'ue
me lle.a or el mal camino, de 'ue roduce malas relaciones con los dem2s, me cie*a an!e
cier!as condiciones y abre el camino a una acci0n mec2nica influenciada or el strees de la ira$
"emos de darnos cuen!a de !odo es!o noso!ros mismos, absolu!amen!e, silenciosamen!e, y
en!onces seremos caaces de acabar con esa !raba$
Insis!o, una y o!ra .e1, en es!a necesidad de darnos cuen!a, or'ue creemos 'ue cuando
conocemos los nombres de unas cuan!as cosas ya -emos alcan1ado el conocimien!o necesario$
Creemos 'ue si odemos ree!ir el Bhagavad Gita de memoria, ya somos san!os, G aun'ue los
dem2s !al .e1 no se den cuen!aH$ E8is!e es!a suers!ici0n de 'ue simlemen!e sabiendo las
alabras se ueden conse*uir las cosas$
Las Cua!ro Iniciaciones !ambi/n es!2n comen!adas en el simbolismo cris!iano, donde se las
denomina ? el Nacimien!o de Cris!o4 el )au!ismo4 la #ransfi*uraci0n4 y la Cuar!a, 'ue es la
Crucifi8i0n y la %esurrecci0n, combinadas$
@na mara.illosa e8licaci0n aarece en Cristianismo Esotrico de Annie )esan! sobre el
simbolismo de los suues!os acon!ecimien!os de la .ida de Cris!o$ El nacimien!o de Cris!o es la
aer!ura de la conciencia esiri!ual$ El )au!ismo es el descenso de las fuer1as a !ra./s de la
aer!ura 'ue se -a -ec-o, y 'ue aor!a la osibilidad de in!ercomunicaci0n en!re lo in!erno y lo
e8!erno$
Cuando es!as fuer1as descienden, dan lu*ar a la #ransfi*uraci0n de lo inferior or lo
suerior, un cambio comle!o en la na!urale1a de la indi.idualidad$ La cuar!a e!aa de la muer!e
de !odo cuan!o 'ueda, la misma esencia del yo, 'ue es la causa de la con!inuidad y de los
renacimien!os ree!idos$
El sen!ido de la yoidad, la esencia del yo, es realmen!e la causa del renacimien!o$ Cuando
eso se disuel.e, = donde es!2 el indi.iduo>$ Se -a con.er!ido en nada, es decir en nada 'ue se le
ueda ocurrir, nada en !/rminos de e8eriencia ersonal, +yo soy la ersona 'ue ace!a o no, 'ue
ac!Ba de una o de o!ra manera, 'ue recuerda es!o, sien!e a'uello+$
Es!2n !odos es!os recuerdos de s mismo, median!e los cuales me iden!ifico$ (ero esa
iden!ificaci0n desaarece con a'uella Cuer!e$
Al final de cada encarnaci0n !enemos la muer!e de los cueros fsicos, as!ral y men!al ,
ero eso no es una muer!e !o!al$ Al*o 'ueda 'ue roduce la nue.a ersonalidad, el 3arma asado,
los recuerdos y las !endencias asadas$
La Cru8ificaci0n, la Cuer!e en la cuar!a Iniciaci0n es una muer!e !o!al, cuando el indi.iduo
'ueda or as decir, disuel!o$ Lo 'ue res!a es uramen!e esiri!ual$ Es!a muer!e !o!al es la
con!raar!ida de una comle!a reno.aci0n, el resur*ir de a.e f/ni8 o el a.e del de sus ceni1as$ La
indi.idualidad es la misma ero reno.ada, al*o 'ue resul!a, en ar!e, difcil de comrender$
La Iniciaci0n es, como -emos mencionado, un roceso for1ado4 a .eces un indi.iduo
uede desarrollarse de esa manera a la fuer1a, ara oder ser.ir de ayuda$ Es el Bnico mo!i.o 'ue
cuen!a ara los Caes!ros, los Ade!os$ No les in!eresa *lorificar a una ersona or encima de las
dem2s$ Son uno con !odas$ Sera absurdo ima*inar 'ue or'ue una ersona les rodi*a un *ran
amor o re.erencia la usieran en un edes!al$ (ero si esa ersona uede es!ar rearada ara
ayudar a los dem2s, en!onces !al .e1 .al*a la ena, con su consen!imien!o, desde lue*o$
El Caes!ro no lle*a y dice +Foy a desarrollar!e+$ (ero si una ersona ofrece for1ar su
roio desarrollo, en!onces el Caes!ro uede ac!uar como un ins!rumen!o ara dar la forma4
uede ayudar y ser un accesorio$ (arece al*o ermisible se*Bn las leyes del Iarma$
Se dice 'ue el Se6or )udd-a for10 Su roio desarrollo -as!a un un!o increble$ Es!aba
!an lleno de amor y de comasi0n, an-elando -acer lo osible or ayudar a los dem2s, 'ue
emrendi0 es!a !area e8!raordinaria difcil$ Debe ser el Bnico mo!i.o ara in!en!ar un roceso de
fuer1a como es!e, ero el crecimien!o ara !odos !iene lu*ar i*ualmen!e en el curso de la
Na!urale1a y !odos finalmen!e lle*aremos al mismo ni.el , el mismo ob9e!i.o$
En Los Siete Principios del Hombre, de Annie )esan!, leemos?
Mientras estemos situados en el vrtice de la personalidad, mientras las
tormentas de los deseos y de los apetitos rujan a nuestro alrededor, mientras
el oleaje de las emociones, nos vapulee de ac para all, mientras la voz de
los Manas superiores no lleguen hasta nuestro odos; ni el fuego de los
torbellinos, ni en los truenos de las tormentas, aparecen los mandatos del
Ego; solamente cuando aparece la quietud de un silencio que puede
sentirse, slo cuando el hombre envuelve su rostro con un manto que cierra
sus odos incluso al silencio de la tierra, solamente entonces resonar la voz
que es ms silenciosa que el silencio, la voz de su verdadero o!