SOBRE EL INFINITO UNIVERSO

Y LOS MUNDOS
INICIACIN FILOSFICA
GIORDANO BRUNO
SOBRE EL INFINITO
UNIVERSO Y LOS
MUNDOS
Traduccin del italiano, prlogo y notas de
NGEL J. CAPPELLETTI
AGUILA
2
!i"lioteca de Iniciacin #ilos$ica
Pri%era edicin &'()
*egunda edicin &'+&
Es propiedad
,ueda -ec-o el depsito .ue %arca la ley &&.()/
I*!N +010/12)&)/12
3 &'+& Aguilar Argentina *.A. de Ediciones
A4. Crdo"a )&00 5 !uenos Aires
Impreso en la Argentina Printed in Argentina
Titulo original
Del infinito universo e mondi
escrito en italiano y pu"licado en Londres en &2+6
3
PRLOGO
4
Durante el ao 1584 Bruno vive en la capital de Inglaterra, protegido por Miguel de Castelnau. Es ste un ao
!ecundo en pu"licaciones # $asta se puede decir %ue en l edita el tras$u&ante do&inico italiano sus pri&eras #
&'s i&portantes o"ras !ilos(!icas. En e!ecto, en 1584 salen a lu) en *ondres La cena de las cenizas (La cena de le
cenen), Sobre la causa, el principio y el uno (De la causa, principio e uno) # Sobre el infinito universo y los mundos
(Del infinito universo e mondi)
Estos tres di'logos, escritos en italiano +# no en lat,n, co&o las o"ras log,sticas # &ne&otcnicas-, reci"en el
no&"re de .di'logos &eta!,sicos/, por contraposici(n a otros tres pu"licados entre 1584 # 1585 # escritos ta&"in
en italiano (Spaccio de la bestia triunfante, Cabala del cavallo pegaseo, y De gli eroici furori), %ue suelen
deno&inarse .di'logos &orales/.
De los .di'logos &eta!,sicos/ $a# dos, La cena de las cenizas # Sobre el infinito universo y los mundos, en los
cuales ocupan lugar pree&inente las discusiones de car'cter astron(&ico. 0i se los lla&a .&eta!,sicos/ es por%ue,
co&o dice 1entile, .el &otivo del !iloso!ar de Bruno, aun en tales discusiones, es !ranca&ente &eta!,sico # por%ue la
!,sica aristotlica, a la %ue sta de Bruno pretende ree&pla)ar # a la %ue co&"ate en su propio terreno # con sus
propias ar&as, es, de $ec$o, co&o se sa"e, un cuerpo de doctrinas pura&ente &eta!,sicas en torno a la
naturale)a/. M's adelante, antes de caer en las garras de la In%uisici(n, pu"licar' otros escritos !ilos(!icos, aun%ue
no #a en italiano sino en lat,n.
2arios de ellos siguen inspir'ndose en la pol&ica antiaristotlica # aspiran a re!utar, particular&ente, la !,sica #
la cos&olog,a del Estagirita. En tal sentido se los puede considerar co&o co&ple&entos de los di'logos &eta!,sicos
antes &encionados.
El pri&ero, %ue aparece en 1583, asu&e, sin e&"argo, la !or&a de una e4posici(n +uno de los innu&era"les
res5&enes # co&entarios, tan !recuentes en las escuelas de toda Europa a partir del siglo 6III- de la doctrina !,sica
de 7rist(teles, # lleva por t,tulo Figuracin del tratado de Aristteles sobre el odo fsico (Figuratio Aristot!lica p"ysici
auditus) *os otros dos escritos se presentan, en ca&"io, a"ierta&ente co&o o"ras controversiales, seg5n sus &is8
&os t,tulos lo de&uestran9 Ciento veinte artculos sobre la naturaleza y el mundo contra los peripat!ticos (Centum et
viginti articuli de natura et mundo adversus peripat!ticos) +pu"licado en 1583- # Ciento sesenta artculos contra los
matem#ticos y filsofos de esta !poca (Articuli centum et se$aginta adversus "uius tempestatis mat"ematicos at%ue
p"ilosop"os) +aparecido dos aos despus, en 1588-
:ienen ta&"in car'cter !ilos(!ico dos escritos, editados cuando Bruno #ac,a #a en las c'rceles del 0anto ;!icio,
durante el ao 15<5, por su disc,pulo =a!ael Eglin9 Suma de t!rminos rnetafsicos (Summa terminorum
metap"ysicorum) y Descenso a la pr#ctica (&ra$is descensus), donde el >olano e4plica # discute el sentido de los
voca"los e&pleados por los !il(so!os de su poca (Summa) # trata, despus, de la aplicaci(n de los &is&os a la
realidad concreta (&ra$is)
M's i&portantes son, sin e&"argo, en cuanto constitu#en una especie de rplica versi!icada # latina de los tres
di'logos &eta!,sicos, escritos en prosa italiana, tres poe&as %ue Bruno dio a lu) en ?ranc!ort durante el ao 15<1,
in&ediata&ente antes de su in!ortunado retorno a Italia9 Sobre el mnimo y la medida triples seg'n los principios de
las tres ciencias especulativas y de muc"as artes pr#cticas (De triplici minimo et mensura ad trium speculativarum
scientiarum et multarum activarum artium libri ()) Sobre la manado, el n'mero y la figura, o sea, elementos de la
m#s oculta fsica, matem#tica y metafsica (De monade, numero et figura, secretions nempe p"ysicae,
mat"ematicae et metap"ysicae elementa) # Sobre lo inmenso y los innumerables, o* sea, sobre el universo y los
mundos (De immenso et innumerabilibus seu de universo et mundis libri (+++)
7un cuando, co&o "ien anota 1entile, cu#o &refacio a los Di#logos metafsicos segui&os en este punto, entre
la trilog,a de los di'logos italianos, editados en *ondres, # la de los poe&as latinos, pu"licados en ?ranc!ort, no
5
e4iste una per!ecta correspondencia, #a %ue los 5lti&os contienen nuevos desarrollos del pensa&iento # nota"les
&odi!icaciones en algunos detalles, puede decirse %ue el De minimo reto&a la &ateria de los di'logos Sobre la
causa # el De immenso vuelve a e4poner las ideas %ue $alla&os en La cena de las cenizas # en Sobre el infinito
universo y los mundos, los cuales, co&o se ver', est'n ,nti&a&ente relacionados entre s,.
@egel $a $ec$o notar (Lecciones sobre la "istoria de la filosofa, M4ico, 1<55, p. 1A2- %ue la vida errante de
Bruno # su costu&"re de pronunciar con!erencias # editar o"ras donde%uiera %ue se deten,a alg5n tie&po e4plica
%ue &uc$as de dic$as o"ras se repitan en su contenido, aun cuando var,en en la !or&a.
De todos &odos, es conveniente %ue el p5"lico de $a"la espaola sepa %ue al leer la o"ra cu#a traducci(n a%u,
le o!rece&os, # luego La cena de las cenizas # Sobre la causa, .entrar' en el cora)(n &is&o de la !iloso!,a
"runiana/ # %ue, .si antes de ponerse en contacto con las o"ras latinas no podr' decir %ue tiene un conoci&iento
per!ecto de la &is&a, poseer' por cierto la parte esencial/, co&o "ien advierte el #a citado $istoriador de la !iloso!,a
italiana.
*os tres di'logos &eta!,sicos est'n dedicados a Miguel de Castelnau, e&"aBador de ?rancia ante la corte
inglesa, en cu#a casa de *ondres vivi( Bruno durante su estancia en dic$a ciudad # al cual considera"a co&o .5nico
re!ugio de las &usas/.
En La cena de las cenizas cuatro personaBes, 0&it$ +%ue seg5n Mclnt#re, representa al poeta Cillia& 0&it$-,
Drudencio +personi!icaci(n del $u&anista pala"rero # pedante-, ?rulla +%ue e%uivale casi al gracioso de la co&edia
renacentista- # :e(!ilo, esto es, .el a&ante de Dios/ +%ue representa el pensa&iento de Bruno-, dialogan so"re el
universo # discuten el siste&a de Coprnico.
*a o"ra lleva ese no&"re por%ue en la conversaci(n se re!iere lo discurrido durante una cena %ue tuvo lugar el
pri&er d,a de cuares&a, esto es, el &ircoles de ceni)as.
En el di'logo pri&ero se $ace el elogio de Coprnico, .$o&"re no in!erior a ning5n astr(no&o %ue $a#a e4istido
antes %ue l... $o&"re %ue, en cuanto a su Buicio so"re la naturale)a, $a sido &u# superior a :olo&eo, @iparco,
Eudo4o # a todos los otros %ue $an seguido los pasos de stosE. El logr( li"erarse de varios !alsos presupuestos de
la !iloso!,a vulgar. 0in e&"argo, no se apart( entera&ente de ella, #a %ue, .&'s conocedor de la &ate&'tica %ue de
la naturale)a, no pudo pro!undi)ar # adentrarse en ella $asta poder arrancar total&ente las ra,ces de los
inadecuados # vanos principios, para resolver a la lecci(n todas las di!icultades %ue se le opon,an # li"erarse a s,
&is&o # a los de&'s de tantas investigaciones in5tiles, poniendo el pensa&iento en las cosas constantes # ciertasE.
7la"a Bruno, sin duda, en Coprnico la concepci(n $eliocntrica, pero le reproc$a el no $a"er e4tra,do todas las
consecuencias cos&ol(gicas %ue, seg5n su propia interpretaci(n, de"en e4traerse de ella.
En consecuencia, con una cierta i&pudicia &u# renacentista, %ue se escuda apenas en citas poticas #
consideraciones ret(ricas, $ace luego un incondicionado elogio de s, &is&o, # de la propia !iloso!,a9 .@e a%u, a
a%uel %ue $a a"arcado el aire, penetrado el cielo, recorrido las estrellas, traspasado los l,&ites del &undo, $ec$o
desaparecer las !ant'sticas &urallas de las pri&eras, octavas, novenas, dci&as # otras es!eras %ue se $a"r,an,
podido aadir, seg5n las opiniones de vanos &ate&'ticos # la ciega visi(n de vulgares !il(so!os/. El a"ri( los
claustros de la verdad, desnud( la oculta naturale)a, dio vista a los ciegos, solt( la lengua a los &udos, $i)o andar a
los coBos del esp,ritu. Dor l sa"e&os %ue si vivira&os en la *una o en las estrellas no $a"itar,a&os un &undo
&eBor sino %ui)'s peor %ue ste. 1racias a l conoce&os la e4istencia de &illares eBe astros %ue conte&plan al
universal, eterno e in!inito e!icienteF nuestra ra)(n no est' #a aprisionada por los grillos de !ant'sticos &(viles #
&otoresF sa"e&os %ue no $a# &'s %ue un solo cielo in&enso, en el cual los astros se &ueven # participan de la
vida perpetua. Descu"ri&os, con l, el e!ecto in!inito de la in!inita causa # aprende&os a no "uscar leBos de nosotros
a la divinidad, %ue est' dentro de nosotros # &'s pr(4i&a a nosotros %ue nosotros &is&os.
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Esta nueva !iloso!,a, sin e&"argo, advierte el autor, no de"e co&unicarse a todos por igual, pues entregarla a
los ignorantes e%uivaldr,a a arroBar perlas a los cerdos. De todos &odos, entre .los !elices # "ien nacidos ingenios,
para los cuales ning5n $onrado estudio se pierde/, entre los %ue no Bu)gan con te&eridad, tienen el entendi&iento
li"re # la &irada li&pia, la !iloso!,a del >olano gana # seguir' ganando adeptos.
Dor "oca de Drudencio se plantea #a a%u, +co&o &'s tarde por la de Bur%uio en el De infinito universo e mondi)
la r,gida posici(n tradicionalista del sa"er acad&ico %ue ve,a en 7rist(teles, a tuertas # a derec$as, contra toda
argu&entaci(n # toda e4periencia, el .su&&u&/ # el .non plus ultra/ de la ciencia # de la !iloso!,a.
?iloteo re!uta, por eso, la idea vulgar de %ue el valor de una !iloso!,a est' en relaci(n directa con su antigGedad.
Dara Bu)gar una doctrina es preciso, ante todo, considerar sus e!ectos en %uienes la siguen, # la &oderna +o sea,
so"re todo, la nolana- puede aducir, entre otras cosas, .invenciones alt,si&as, pron(sticos cu&plidos, su"stancias
por su &edio trans!or&adas/.
El &todo a seguir para e4tirpar los errores de la !iloso!,a vulgar +aristotlico8escol'stica-, &todo %ue el autor
identi!ica signi!icativa&ente con el de los pitag(ricos, consistir' en e4poner pri&ero el pensa&iento de Bruno, co&o
un todo, esto es, co&o un siste&a, para responder luego, en un segundo &o&ento, a las di!icultades # o"Beciones
%ue le puedan presentar los adeptos de Iris antiguas # aceptadas doctrinas.
En el segundo di'logo narra :e(!ilo c(&o ?iloteo +Bruno- es invitado por ?olco 1rivello +sir ?ulHe 1reville- a una
cena, Bunto con otros doctores, a !in de %ue pueda all, e4plicar sus ideas acerca del &ovi&iento de la tierra. +0e
trata, pues, de a%u, en adelante, de lo %ue los co&entaristas de Dlat(n lla&ar,an un .di'logo narrativo/.-
7ntes de llegar a casa del an!itri(n, :e(!ilo # sus aco&paantes reali)an un accidentado viaBe por el :'&esis #
las o"scuras calles de *ondres. Este viaBe, seg5n lee&os en el pr(logo de la o"ra, tiene %ui)'s un sentido .&'s
potico # tropol(gico, %ue $ist(rico/.
En el di'logo tercero, #a sentados a la &esa, # despus de un e4ordio acerca del uso del lat,n # del ingls,
:e(!ilo re!uta la interpretaci(n del pensa&iento de Coprnico, seg5n la cual ste .no $a",a opinado %ue la tierra se
&ov,a, por%ue tal cosa es il(gica e i&posi"le, sino %ue $a",a atri"uido &ovi&iento a la &is&a &'s "ien %ue al
octavo cielo, por co&odidad del c'lculo/. Coprnico, dice :e(!ilo, no se content( s(lo con a!ir&ar %ue la tierra se
&ueve sino %ue lo con!ir&( al escri"ir al &is&o Dapa # sostuvo %ue las opiniones de los !il(so!os, distan
enor&e&ente de las del vulgo, en estas cuestiones. I si "ien es cierto %ue en un &o&ento dado reivindica para s, el
derec$o de !orBar $ip(tesis o &odelos &ate&'ticos, a !in de poder de&ostrar lo %ue desea +# entre estas
suposiciones, el &ovi&iento de la tierra-, de ello no puede in!erirse %ue tal &ovi&iento sea para l una &era
$ip(tesis, seg5n puede verse en el li"ro pri&ero de su o"ra, donde .responde ca"al&ente a ciertos argu&entos de
%uienes a!ir&an lo contrario, # donde dese&pea no s(lo papel de &ate&'tico sino ta&"in de !,sico %ue
de&uestra el &ovi&iento de la tierra/.
=e!uta luego, con apasionada violencia, las doctrinas de los (pticos # &ate&'ticos +teniendo en &ente, sin
duda, ta&"in a :olo&eo-, acerca de la &agnitud # el ta&ao de los astros. De este &odo entiende oponerse a la
i&agen !alsa&ente si&trica %ue "rinda de los cuerpos celestes la astrono&,a geocntrica.
En e!ecto, a continuaci(n e4pone una de las ideas "'sicas de su concepci(n cos&ol(gica, o"Beto &'s tarde del
tercero de los lla&ados di'logos &eta!,sicos, esto es, del Sobre el infinito universo y los mundos, la idea de la
in!inita &agnitud del cos&os, de la cual se in!iere precisa&ente la i&posi"ilidad de !iBarle un centro #, por
consiguiente, de $allar en l un orden si&trico.
7 di!erencia de 7rist(teles +# aun de Coprnico-, dice :e(!ilo, .nosotros, %ue no &ira&os las so&"ras !ant'sticas
sino las cosas &is&as, nosotros %ue ve&os un cuerpo areo, etreo, espiritual, l,%uido, lugar apto para el
&ovi&iento # la %uietud, seno in&enso e in!inito Jcosa %ue de"e&os a!ir&ar al &enos por%ue no ve&os sensi"le o
A
racional&ente !in algunoJ sa"e&os con certe)a %ue, siendo e!ecto originado por una causa in!inita # un principio,
de"e, seg5n su capacidad corporal # su &odo, ser in!inita&ente in!inito/.
7 la a!ir&aci(n de la in!initud le sigue la de!ensa de la $o&ogeneidad del Kniverso. Contra 7rist(teles %ue, !iel a
su concepci(n !unda&ental&ente Ber'r%uica de la realidad, distingue una &ateria terrestre o su"lunar # otra astral,
superior a a%ulla en cuanto s(lo est' suBeta al &ovi&iento local +el cual es a%u, circular # no lineal-, Bruno sostiene
%ue no $a# &'s %ue una sola clase de &ateria, de la cual est'n igual&ente integrados todos los astros # la tierra.
Dor eso, .los otros glo"os, %ue son tierras, no son en ning5n aspecto di!erentes de ste +la tierra-, en cuanto a la
especieF la desigualdad se da s(lo por el $ec$o de ser &'s grandes o &'s pe%ueos, por las di!erencias
individuales, co&o en las otras especies de ani&ales/.
*a concepci(n pa&psi%uista se i&pone asi&is&o, co&o puede verse por las 5lti&as pala"ras de esta cita.
Cada uno de los cuerpos celestes es no s(lo un ani&al +esto es, un ente dotado del principio del &ovi&iento # de
al&a- sino ta&"in un ani&al racional o intelectual. 0i "ien se considera, dice, se $allar' %ue .la tierra # tantos otros
cuerpos, %ue son lla&ados astros # &ie&"ros principales del universo, as, co&o dan vida # ali&ento a las cosas
%ue to&an de ellos su &ateria # la restitu#en a los &is&os, as, # con &a#or ra)(n todav,a, tienen vida en s, &is&os,
# por ella, con ordenada # natural voluntad, a partir de un principio intr,nseco se &ueven $acia las cosas # los
lugares %ue les corresponden. I no e4isten otros &otores e4tr,nsecos %ue, &oviendo !ant'sticas es!eras, lleguen a
transportar estos cuerpos co&o si estuvieran clavados en ellas/. @e a%u,, pues, %ue tanto la tierra co&o los de&'s
cuerpos celestes se &ueven .por un principio intr,nseco, %ue es su propia al&a/. I esta al&a no es s(lo sensitiva
.sino ta&"in intelectivaF no s(lo intelectiva, co&o la nuestra, sino %ui)'s &'s todav,a/.
El di'logo conclu#e con la re!utaci(n de los &otivos por los cuales el Estagirita # sus disc,pulos cre#eron
i&posi"le el &ovi&iento de la tierra.
El di'logo cuarto est' dedicado a pro"ar, seg5n el &eBor estilo de los averro,stas, %ue la &eta!,sica # la
cos&olog,a de Bruno +con su &onis&o # su pa&psi%uis&o-, no contradicen los dog&as de la religi(n cristiana #
%ue, &'s a5n, &erecen ser acogidas # propiciadas por la verdadera teolog,a. .*a tarea de la religi(n para Bruno J
%uien por esta ra)(n da su pre!erencia so"re las de&'s iglesias al catolicis&o, %ue reconoce # a!ir&a el valor de las
o"ras # el li"re al"edr,oJ es so"re todo de car'cter &oral. *a revelaci(n divina, e4presada en las 0agradas
Escrituras, no %uiere, seg5n su parecer, dar ensean)as te(ricas .co&o si !uera pura !iloso!,a/, sino !unda&entar #
orientar las nor&as ticas para todos a%uellos J%ue son la gran &a#or,aJ %ue necesitan un &ando # una sanci(n
e4ternos para seguir la le# &oral # operar el "ien/ +=. Mondol!o, Figuras e ideas de la Filosofa del -enacimiento,
Buenos 7ires, 1<38, p. 31-
Cuando, al co&ien)o del di'logo, 0&it$ o"serva %ue las Escrituras contradicen en &uc$os lugares las doctrinas
e4puestas $asta a%u, por :e(!ilo, ste responde9 .En cuanto a esto, creed&e %ue si los dioses se $u"ieran dignado
ensearnos la teor,a de las cosas de la naturale)a, co&o nos $an $ec$o el !avor de proponernos la pr'ctica de las
cosas &orales, &e atendr,a a la !e de su revelaci(n antes %ue regir&e por la certidu&"re de &is propias ra)ones #
senti&ientos. Dero, co&o clar,si&a&ente puede ver cual%uiera, en los li"ros divinos no se tratan en "ene!icio de
nuestro entendi&iento las de&ostraciones # especulaciones acerca de las cosas naturales, co&o si !uese !iloso!,a,
sino %ue, en !avor de nuestra &ente # senti&ientos, se ordena, por &edio de las le#es, la pr'ctica de las acciones
&orales. :eniendo, pues, el divino legislador este prop(sito ante sus oBos, en lo de&'s no se preocupa de $a"lar de
acuerdo con a%uella verdad, de la cual no se aprovec$ar,a el vulgo para evitar el &al # ad$erirse al "ien, sino %ue
deBa la &editaci(n de estas cosas a los $o&"res conte&plativos, # al vulgo le $a"la de &anera %ue, seg5n su &odo
de entender # de e4presarse, llegue a captar lo %ue es &'s i&portante/.
Esta &is&a idea Jo"serva 1entileJ !ue desarrollada, treinta # un aos &'s tarde, por 1alileo en su Carta a la
1ran Du%uesa &adre, Cristina de *orena +c!. Framrnenti e leltere, *ivorno, 1<1A, ps. 1L58142-
8
El %uinto di'logo no se aade, seg5n el propio Bruno, sino .para no aca"ar la cena tan 'rida&ente/. 0e e4plica
all,, en pri&er tr&ino, la distri"uci(n de los astros en el espacio, # se de&uestra, contradiciendo por cierto al propio
Coprnico, %ue la octava es!era, o sea, el cielo de las estrellas liBas, no es en realidad un cielo o una es!era, # %ue
dic$as estrellas no son, por consiguiente, e%uidistantes del centro. :a&poco $a# ra)(n para suponer %ue los
planetas sean sola&ente siete. 0on, por el contrario, innu&era"les # giran perpetua&ente en torno a los
innu&era"les soles. Dic$o &ovi&iento tiene su origen en un principio in&anente a cada uno de ellos, esto es, en su
propia al&a. .:ales corredores +planetas- tienen co&o principio intr,nseco de &ovi&iento su propia naturale)a, su
propia al&a, su propia inteligencia, #a %ue el aire l,%uido # sutil no "asta para &over &'%uinas tan grandes # den8
sas/. 7 %uienes o"Betan %ue es .cosa di!,cil %ue la tierra se &ueva, diciendo %ue tiene un cuerpo de&asiado grande,
denso # pesado/, les responde %ue .lo &is&o se podr,a decir de la luna, el sol # otros cuerpos grand,si&os/ %ue,
seg5n a%uellos suponen, giran a e4traordinaria velocidad en torno a la tierra.
7nticipando un te&a %ue luego desarrolla en el Sobre el infinito universo y los mundos, ataca la doctrina de la
!,sica aristotlico8escol'stica del peso de los cuerpos. .0a"e %ue ni la tierra ni ning5n otro cuerpo es a"soluta&ente
pesado o liviano. >ing5n cuerpo es en su lugar pesado o liviano, &as estas di!erencias # cualidades no so"revienen
a los cuerpos principales # a los individuos particulares per!ectos del universo sino %ue corresponden a las partes,
%ue est'n separadas del todo # %ue se vuelven a $allar !uera del propio continente # co&o en viaBe/. De este &odo,
no se puede decir %ue sea liviana o pesada una cosa %ue est' en su lugar natural. Esto %ueda 5nica&ente para
a%uella %ue, no estando en l, lo "usca. Dero ni la tierra ni ning5n otro astro se $alla en este caso sino %ue se
&ueve con un &ovi&iento circular, # a tal clase de &ovi&iento +#a sea en torno al propio centro, #a en torno a alg5n
otro punto- se reduce al !in todo &ovi&iento natural. *a tierra, en realidad, lo &is&o %ue otros cuerpos se&eBantes a
ella, tiene varios &ovi&ientos distintos # si&ult'neos.
*a o"ra conclu#e con una pro&esa de :e(!ilo, %uien deBa as, para otros di'logos los puntos %ue !altan en el
cuadro siste&'tico de su cos&olog,a, # con una grandilocuente # ret(rica e4$ortaci(n de Drudencio.
El di'logo Sobre la causa, el principio y el uno es el &'s &eta!,sico de los di'logos &eta!,sicos. 7l principio, tres
interlocutores, Elitropio +.el %ue se vuelve $acia el 0ol/-, el cual representa pro"a"le&ente a ?lorioF ?iloteo, %ue es el
propio 1iordano Bruno, # 7r&esso, %ue, seg5n Iates, oculta el no&"re de Mat$eM 1Minne, nos introducen en una
conversaci(n $a"ida entre Dicson, 1ervasio, Doliinio # :e(!ilo, en la cual se desarrollan las ideas !unda&entales de
la &eta!,sica "runiana.
El &eollo de la o"ra est' en la idea +&u# pr(4i&a #a a la tesis "'sica de 0pino)a- de %ue Dios es la verdadera
su"stancia # %ue sus o"ras constitu#en, en realidad, los accidentes de la &is&a. .0e trata de una co&pleta
reversi(n de la noci(n, aristotlica tradicional de substancia, de acuerdo con la cual el tr&ino substancia !ue
aplicado sie&pre a o"Betos particulares sensi"les, &ientras sus atri"utos, per&anentes o transitorios, se lla&a"an
accidentes/, dice D. ;. Nristeller (.ig"t &"ilosop"ers of t"e +talian -enaissance, 0tan!ord, 1<3<, p. 132- >o $a# %ue
olvidar %ue tres siglos antes %ue Bruno, en poca de 7l"erto Magno, David de Dinant $a",a sostenido, con gran
indignaci(n de los aristotlicos ortodo4os +.0tultissi&e posuit/, dice :o&'s de 7%uino-, %ue Dios es la &ateria
universal o &ateria pri&era, &ientras 7&aur# de Bnes, partiendo ta&"in del $ile&or!is&o del Estagirita,
identi!ica"a a Dios con la causa !or&al del universo +c!. E. Br$ier, La filosofa en la .dad /edia, M4ico, 1<5<, ps.
14<8152- En a&"os casos $a",a $a"ido una interpretaci(n neoplat(nica del pensa&iento aristotlico, interpretaci(n
%ue i&plica"a una cr,tica !unda&ental +aun%ue pro"a"le&ente inconsciente- del &is&o, puesto %ue el .verdadero
ser/, el ov-roq ov, deBa de ser all, la su"stancia singular, para trans!or&arse en &ateria # !or&a universal.
Bruno recoge a&"os aspectos, el de la &ateria # el de la !or&aF ad%uiere plena conciencia de su anti8
aristotelis&oF reconoce su deuda con el neoplatonis&o de >icol's de Cusa, pero sa"e, so"re todo, %ue su nueva
!iloso!,a est' e&parentada con la de los &'s antiguos pensadores griegos # presiente %ue a"rir' ca&inos a los
<
!il(so!os del !uturo. I si es verdad %ue, co&e dice Ongel 2asallo, .Bruno inicia el pante,s&o &oderno, tanto el
pante,s&o de la su"stancia +0pino)a- co&o el pante,s&o del logos +@egel- . +Dr(logo a 0De la causa, principio y
uno1, Buenos 7ires, 1<41, p. <-, ello se de"e al $ec$o de %ue contin5a el &'s antiguo # radical pante,s&o, el de los
presocr'ticos #, particular&ente, el de @er'clito, a travs de su negaci(n de 7rist(teles # de la escol'stica.
Despus de $a"er dedicado el di'logo pri&ero a la de!ensa de La cena de las cenizas, o"ra %ue $a",a
provocado protestas # $erido vanidades entre la .inteligencia/ inglesa de la poca, # de $a"er tri"utado a la reina
Isa"el elogios %ue, pese a su $iper"(lica cortesan,a, no son tal ve) entera&ente insinceros, inicia el segundo
di'logo con una discusi(n acerca del principio # de la causa.
*la&a .principio/ a a%uello %ue produce un e!ecto desde adentro # .causa/ a lo %ue lo produce desde a!uera.
Drincipio # causa se di!erencian, pues, co&o lo in&anente # lo trascendente. Duede decirse, entonces, %ue .principio
es a%uello %ue concurre intr,nseca&ente a la constituci(n de la cosa # per&anece en el e!ecto, co&o se dice de la
&ateria # la !or&a, %ue per&anecen en el co&puesto, o "ien de los ele&entos, por los cuales la cosa llega a
integrarse # en los cuales viene a disolverse/, &ientras %ue se deno&ina .causa/ a lo %ue .concurre a la producci(n
de las cosas e4terior&ente, # tiene su ser !uera del co&puesto, co&o es el e!iciente # el !in, al cual la cosa
producida se ordena/. @asta a%u,, pues, Bruno no $ace &'s %ue ca&"iar la ter&inolog,a aristotlica, lla&ando
.principio/ a lo %ue los escol'sticos lla&an .causas internas/ +esto es, a las causas &aterial # !or&al- # .causa/ a lo
%ue a%uellos deno&inan .causas e4ternas/ +esto es, a las causas e!iciente # !inal- Dero, &ientras en la causalidad
segunda o pr(4i&a, %ue se da entre las cosas !initas, ad&ite una real distinci(n entre .principio/ # .causa/, esto es,
entre las causas &aterial # !or&al por una parte # las causas e!iciente # !inal por la otra, en la causalidad pri&era
niega toda distinci(n real entre ellas, de &odo %ue el .principio/ # la .causa/ #, en 5lti&o caso, las cuatro causas
aristotlicas, se identi!ican en Dios. .=espondo %ue, cuando lla&a&os a Dios pri&er principio # pri&era causa,
entende&os una &is&a cosa con diversos conceptosF cuando $a"la&os de principios # causas en la naturale)a,
no&"ra&os cosas diversas con conceptos diversos/. 0eg5n esto, para Bruno, la inteligencia universal es no s(lo
causa e!iciente del todo, sino ta&"in causa !or&alF no s(lo causa !inal sino ta&"in !uer)a ani&adora # vivi!icadora
de la &ateria. @e a%u, %ue sin &encionarlo #, tal ve), sin pensarlo si%uiera, reproduce la idea $eracl,tica de la
p"ysis, la cual, si "ien se interpreta, no se di!erencia sino conceptual&ente del logos2
Dara Bruno, Dios, o sea, la inteligencia universal (logos) es as, ra,) # s,ntesis de las cuatro causas, p"ysis #
ar3"!, pere3"on # lelos, por enci&a de 0anto :o&'s # de 0an 7gust,n, &'s all' de 7rist(teles # de Dlat(n, seg5n la
originaria visi(n surgida en Ponia, durante .el d,a de los antiguos sa"ios/.
=especto al universo &is&o # a los seres %ue lo integran, e4trae Bruno una serie de osadas pero l(gicas
consecuencias.
El universo, en cuanto est' !or&ado por un al&a 5nica, constitu#e un conBunto o, por &eBor decir, un todo
ani&ado. El universo es, pues, un grande # sagrado ani&al9 ani&al, por%ue dotado de auto8&ovi&iento # de vidaF
grande, por%ue inclu#e en s, todos los seres # llena todos los espacios posi"lesF sagrado, por%ue su al&a, esto es,
el ser de su ser, es Dios.
M's a5n, todas las cosas %ue integran el universo est'n dotadas de al&a # de vida, #a %ue en todas ellas est'
presente una !or&a %ue es principio de su propio &ovi&iento. .:odo est' lleno de dioses/, podr,a $a"er e4cla&ado
Bruno, co&o, seg5n se dice, e4cla&( :ales. .:a&"in a%u, $a# dioses/, podr,a $a"er respondido ante las o"Beciones
de sus adversarios, co&o @er'clito e4cla&(, invitando a sus visitantes a %ue se acercaran al !uego.
.Cual%uier cosa, por pe%uea # &,ni&a %ue sea Jdice BrunoJ, tiene en s, una parte de su"stancia espiritual, la
cual, si encuentra dispuesto al suBeto, se desarrolla en planta o en ani&al # reci"e los &ie&"ros de un cuerpo %ue,
1L
por lo co&5n, se lla&a ani&ado9 por%ue esp,ritu se encuentra en todas las cosas # no e4iste un &,ni&o corp5sculo
%ue no contenga en s, una parte %ue lo ani&e./
;tra consecuencia capaz de escandali)ar a los &aestros escol'sticos se re!iere a la in&ortalidad del universo.
0e trata, por cierto, de una in!erencia entera&ente l(gica, si se tienen en cuenta los principios esta"lecidos $asta
a%u,, seg5n los cuales no $a# entre el universo # Dios una distinci(n real #, &enos a5n, una separaci(n. *a !or&a
del universo # ta&"in su &ateria no pueden perecer ni tener !inF lo 5nico %ue perece son los seres particulares
+esto es, los accidentes de la 5nica su"stancia-, a los cuales, por eso, no se puede considerar nunca co&o
verdaderas su"stancias, seg5n $acen los escol'sticos +%ue, siguiendo al Estagirita, deno&inan .su"stancia pri&era/
al individuo su"sistente- Del &is&o &odo @er'clito, %uien sostiene con prover"ial vigor la idea del !luBo de los
seres, a!ir&a con no &enor !uer)a la e4istencia de un .!uego sie&pre viviente/, %ue .sie&pre !ue, es # ser'/ +B 3L-
@e a%u,, a &odo de resu&en de estas 5lti&as tesis, las pala"ras &is&as del >olano9 .0i, pues, el esp,ritu, el
al&a, la vida se encuentra en todas las cosas #, seg5n ciertos grados, llena toda la &ateria, viene a ser cierta&ente
el verdadero acto # la verdadera !or&a de todas las cosas. El al&a del &undo es, por tanto, el principio constitutivo
del universo # de a%uello %ue en l se contiene. Digo %ue, si la vida se encuentra en todas las cosas, el al&a viene a
ser !or&a de todas las cosas9 ella rige la &ateria en todos lados # do&ina en los co&puestos, produce la
co&posici(n # la consistencia de las partes. I, sin e&"argo, la persistencia no parece convenir &enos a tal !or&a
%ue a la &ateria. Entiendo %ue esta +!or&a- es una sola en todas las cosas. Ella, sin e&"argo, de acuerdo a las
diversas disposiciones de la &ateria # seg5n la capacidad de los principios &ateriales activos # pasivos, llega a
producir !iguras diversas # a reali)ar posi"ilidades di!erentes, &ostrando a veces co&o e!ecto una vida sin
sensaci(nF otras, una vida con sensaci(n # sin inteligenciaF otras parece %ue tuviera todas las !acultades supri&idas
# repri&idas, #a por de"ilidad #a por otros &otivos de la &ateria. 7s,, cuando esta !or&a ca&"ia de sede #
circunstancias, es i&posi"le %ue se ani%uile, por%ue la su"stancia espiritual no es &enos su"sistente %ue la
&aterial. Dor consiguiente, sola&ente ca&"ian # se ani%uilan las !or&as e4teriores, por%ue no son cosas sino algo
de las cosas, no son. su"stancias sino accidentes # circunstancias de las su"stancias/.
Despus de un preludio "urlesco o parad(Bico, a cargo de 1ervasio # del pedante Doliinio, el di'logo tercero se
dedica a dilucidar la naturale)a de la &ateria, as, co&o el segundo trat( particular&ente de la !or&a # del al&a del
universo. En pri&er lugar se &uestra, co&o lo dice el propio Bruno en el .Droe&io/, %ue David de Dinant no !ue loco
+recurdese el .stultissi&e posuit/ del 7%uinate- .al considerar la &ateria co&o cosa e4celent,si&a # di vina/.
7vice"r(n en su Fons vitae # otros &uc$os !il(so!os antiguos +entre los cuales inclu#e Bruno a De&(crito, Bunto con
epic5reos, estoicos, c,nicos # cirenaicos- consideran %ue la &ateria es la 5nica su"stancia # %ue .las !or&as no son
sino disposiciones accidentales de la &ateria/. M's a5n, dicen ta&"in %ue sta es la naturale)a divina. El propio
Bruno declara $a"er ad$erido durante un tie&po a esta concepci(n, %ue tiene para l .!unda&entos &'s concordes
con la naturale)a %ue los de 7rist(teles/. 0in e&"argo, &'s tarde, &editando con &a#or deteni&iento, lleg( a la
conclusi(n de .%ue es necesario reconocer en la naturale)a dos gneros de su"stancia, uno %ue es !or&a # otro %ue
es &ateria/.
De este &odo, parece sustituir el &onis&o &aterialista de los antes citados !il(so!os por una suerte de
dualis&o, "asado, por cierto, en el $ile&or!is&o aristotlico.
0in e&"argo, el dualis&o no es en Bruno sino apariencia o, por &eBor decir, recurso dialctico de %ue se vale
para !or&ular, &'s all' del &onis&o de la &ateria +David de Dinant- # del &onis&o de la !or&a +7&aur# de Benes-,
un &onis&o integral. 0in duda, .es necesario %ue $a#a un acto sustancial,si&o en el cual se da la potencia activa de
todo, # ade&'s una potencia # un suBeto en el cual $a#a una no &enor potencia pasiva de todo/. 0in e&"ar go,
a&"as su"stancias no son, en realidad, sino una sola, en cuanto se e4igen &utua&ente, en cuanto no puede e4istir
la una sin, la otra, en cuanto son esencial&ente coe4tensivas # correlativas. 7lgunas p'ginas &'s adelante, lo
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seala con entera claridad9 .I as, no $a# cosa alguna de la cual se pueda predicar el ser # no se pueda predicar el
poder ser. Esta +la &ateria o potencia pasiva- corresponde tan co&pleta&ente a la potencia activa +!or&a- %ue la
una no e4iste en &odo alguno sin la otra. Dor lo cual, si sie&pre $a e4istido la potencia de $acer, de producir, de
crear, sie&pre $a e4istido la potencia de ser $ec$o, producido # creado, por%ue una potencia i&plica la otra, es
decir, al ser puesta una, pone necesaria&ente a la otra. Dic$a potencia +pasiva-, co&o no indica de"ilidad en a%uel
de %uien se predica sino %ue &'s "ien con!ir&a su virtud # e!icacia # al !in se encuentra %ue es co&pleta&ente una
# la &is&a cosa con la potencia activa, no $a# !il(so!o ni te(logo %ue dude en atri"uirla al pri&er principio
so"renatural/ +c!. =. Mondol!o, op. cit., p. A8-
*a &ateria es, en s, &is&a, una # a"soluta, pero cuando se la considera desde diversos puntos de vista # con
!ines diversos +en &ec'nica, en &edicina, etc.- se pueden dar de ella de!iniciones di!erentes. El signi!icado de la
&is&a pala"ra .&ateria/ puede captarse &ediante una analog,a con la actividad de los artesanos9 .Considerad una
especie de arte, co&o la del carpintero, la cual para todas sus !or&as # todos sus tra"aBos se vale de la &adera,
co&o el $errero del $ierro # el sastre del pao. :odas estas artes constru#en en una &is&a &ateria diversos re8
tratos, (rdenes # !iguras, ninguna de las cuales es propia # connatural a a%ulla. 7s,, la naturale)a, a la cual se
ase&eBa el arte, necesita tener una &ateria para sus operaciones, por%ue no es posi"le %ue $a#a agente alguno
%ue, si %uiere $acer algo, no tenga de %u $acerlo, o si %uiere o"rar, no tenga con %u o"rar. Es, por tanto, una
especie de suBeto, del cual, con el cual # en el cual e!ect5a la naturale)a su operaci(n # su tra"aBoF el cual es
!or&ado por sta con &uc$as !or&as %ue presentan a los oBos de la consideraci(n gran variedad de especies. I as,
co&o la &adera no tiene por s, &is&a ninguna !or&a arti!icial, pero puede tenerlas todas por la acci(n del
carpintero, as, la &ateria, de la %ue $a"la&os, por s, &is&a # en su naturale)a, no tiene !or&a natural alguna, pero
las puede tener todas por la acci(n del agente activo, principio de la naturale)a/. *a &ateria de la naturale)a, a
di!erencia de la del arte, no es sensi"le +por%ue no tiene !or&a, deter&inaci(n o cualidad alguna-F es una sola +#a
%ue toda di!erencia #, por tanto, toda pluralidad nace de la !or&a-F # s(lo puede ser conocida con la ra)(n. *as
!or&as pueden variar al in!initoF la &ateria sigue siendo, en la naturale)a, una sola. .Q>o veis Je4cla&a :e(!iloJ %ue
lo %ue era se&illa se $ace $ier"a, # de lo %ue era $ier"a surge la espigaF de lo %ue era espiga se $ace panF del pan,
%uiloF del %uilo sangreF de sta se&illaF de sta e&"ri(nF de ste, $o&"reF de ste, cad'verF de ste, tierraF de sta,
piedra u otra cosa, # as, sucesiva&ente $asta llegar a todas las !or&as naturalesR/. De lo cual in!iere Jni &'s ni
&enos %ue los &ilesios # Di(genes de 7poloniaJ9 .Es necesario, por tanto, %ue e4ista una sola cosa, %ue de por s,
no es piedra ni tierra ni cad'ver, ni $o&"re, ni e&"ri(n, ni sangre ni ning5n otro o"Beto, pero %ue, despus de ser
sangre se $aga e&"ri(n, reci"iendo el ser del e&"ri(nF despus de ser e&"ri(n reci"a el ser del $o&"re,
$acindose $o&"re/.
De esto se sigue %ue nada se pierde o se ani%uila, e4cepto las !or&as accidentales9 la su"stancia, esto es, tanto
la &ateria co&o la !or&a su"stancial, es indisolu"le e inani%uila"le +in&ortal e i&perecedera, dec,a 7na4i&andro-
0,guese, sin e&"argo, ta&"in, %ue lo %ue a%u, se deno&ina .!or&a su"stancial/ no es lo &is&o %ue entienden
"aBo tal no&"re los escol'sticos, pues para stos las !or&as su"stanciales .no consisten sino en cierta co&ple4i(n #
orden de los accidentes # todo cuanto sa"en aducir !uera de su &ateria pri&era no es otra cosa &'s %ue accidente,
co&ple4i(n, $'"ito de cualidad, principio de de!inici(n, %uiddidad/. Dara Bruno +%ue e4pl,cita&ente se avecina a%u,
a los presocr'ticos- la !or&a su"stancial, 5nica e i&perecedera, es .una 5nica inteligencia %ue con!iere el ser a
todas las cosas/, o sea, .un al&a # principio !or&al %ue se $ace todas las cosas # a todas las in!or&a/. Esta es la
verdadera .!uente de las !or&as/. I, Bunto a ella, co&o .recept'culo de las !or&as/, est' la &ateria, igual&ente una e
i&perecedera, .de la cual son $ec$as # !or&adas todas las cosas/.
Del concepto antes desarrollado de la &ateria, se in!iere %ue tanto Dios co&o el universo son todo lo %ue
pueden ser, o sea, %ue en ellos Jo %ui)'s &eBor !uera decir, a pesar de la di!erencia entre &odo .co&plicado/ #
.e4plicado/, en l, puesto %ue no son en el !ondo sino uno soloJ la potencia pasiva se identi!ica entera&ente con la
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potencia activa # con el acto, &ientras %ue las de&'s cosas, esto es, cada uno de los seres %ue integran el uni 8
verso, no son todo lo %ue pueden, ser #, por consiguiente, la potencia activa puede reali)ar en ellos innu&era"les
ca&"ios.
Esta divini)aci(n del universo # de la &ateria no pod,a deBar de plantear a una &ente alerta # a una sensi"ilidad
avisada, co&o la de Bruno, el pro"le&a del &al. @e a%u,, sin duda, el gran escollo de todo pante,s&o, aun%ue $a#
%ue con!esar %ue el escollo no es de ning5n &odo &enor en el te,s&o, sino, por el contrario, &'s grave # peligroso.
QC(&o se e4plican la invierte, la corrupci(n, los vicios, los de!ectos, los &onstruos en esta naturale)a, %ue es
divina # per!ectaR Dara responder a tal cuesti(n, Bruno recurre a la dialctica del :odo # las partes. .Estas cosas J
diceJ no son acto # potencia sino de!ecto e i&potencia/. I con ello parecer,a estar repitiendo a 0anto :o&'s # a
7rist(teles. Dero el conte4to &onista de su pensa&iento lo di!erencia de ellos. 0on de!ecto e i&potencia JaadeJ
.por%ue no son todo lo %ue pueden ser # se es!uer)an por lo %ue pueden ser/, por lo cual, .co&o no pueden ser
Bunto # al &is&o tie&po tantas cosas, pierden un ser para ad%uirir otro # a veces con!unden al uno con el otro # se
ven dis&inuidas, inco&pletas # estropeadas por la inco&pati"ilidad de ste # de a%uel ser # por la ocupaci(n de la
&ateria en ste # en a%ul/. *a e4plicaci(n podr' parecer a"stracta # .&eta!,sica/, pero en todo caso resulta &'s
clara # &'s l(gica %ue cual%uiera otra intentada por el te,s&o.
El universo, %ue ocupa lodos los lugares posi"les, est', por eso, en todas partes +aun%ue, al &is&o tie&po, no
est' en ninguna, #a %ue no .ocupa/ un lugar deter&inado- En e!ecto, .si es todo lo %ue puede ser # posee todo lo
%ue es capa) de poseer, estar' a un &is&o tie&po por todas partes # en todas/. Dor otro lado, ser' la su&a %uietud
# la &'4i&a velocidad9 .por%ue se entiende por in&(vil a%uello %ue en un &is&o instante parte de un punto de
oriente # retorna a l, !uera de %ue no &enos se ve en oriente %ue en occidente # en cual%uier otro punto de su
circuito/. @er'clito $a",a escrito9 .Co&5n es el principio # el !in en la circun!erencia/ +B1L3-
En Dios # en el universo los contrarios todos se identi!ican, # Bruno e4presa tal identidad con .eroico !urore/ #
&,stico entusias&o9 .El es toda cosa # puede ser toda cosa9 potencia de todas las potencias, acto de todos los
actos, vida de todas las vidas, al&a de todas las al&as, ser de todos los seres, por lo cual con pro!undidad dice el
=evelador9 .El %ue es, &e env,a/F .El %ue es/, as, dice. I a%uello %ue en otras partes es contrario # opuesto, en El
es uno e idntico, # toda cosa es en El una &is&a cosa, #a se trate de di!erencia de tie&pos # duraciones, #a de
actualidad # posi"ilidad9 para El no $a# cosa antigua # cosa nueva, por lo cual "ien diBo el =evelador9 .pri&ero #
nov,si&o/.
Este acto a"soluto, %ue coincide plena&ente con la a"soluta potencia, no puede ser captado por la inteligencia
sino por el ca&ino de la negaci(n. En e!ecto, sta no es capa) de apre$enderlo .ni en cuanto puede ser todo ni en
cuanto es todo/. Dara entender, nuestra inteligencia necesita !or&ar una .especie inteligi"le/ # asi&ilarse a ella.
7$ora "ien, esto resulta i&posi"le, por%ue ella nunca es tan grande %ue no pueda llegar a serlo &'s, &ientras %ue
al acto a"soluto no se le puede aadir nada. .>o $a#, por consiguiente, ning5n oBo %ue se pueda apro4i&ar o %ue
tenga acceso a tan alt,si&a lu) # a tan pro!und,si&o a"is&o/, dice Dicson +uno de los personaBes del di'logo-,
ad$iriendo a la antigua v,a de la teolog,a negativa.
En cuanto la potencia # el acto coinciden en el plano de lo a"soluto, la &ateria +esto es, la potencia- no es
&enos e4celente %ue la !or&a. El universo tiene as, un pri&er principio %ue es, al &is&o tie&po, &ateria # !or&a,
co&o p"ysis de los pri&eros !il(so!os griegos.
Dor tal &otivo, no ser' di!,cil concluir Jco&o el propio autor anotaJ .%ue el todo, seg5n la su"stancia, es uno,
co&o tal ve) lo entendi( Dar&nides, inno"le&ente tratado por 7rist(teles/. 7rri"a&os de este &odo a la idea
!unda&ental de la &eta!,sica de 0pino)a9 .I aun%ue, cuando se desciende por la escala de la naturale)a, e4iste una
do"le su"stancia, una espiritual # otra corporal, al !in una # otra se reducen a un solo ser # una sola ra,)/. 0(lo la ter8
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&inolog,a es todav,a di!erente, #a %ue 0pino)a lla&ar' .atri"utos/ a lo %ue todav,a Bruno deno&ina .su"stancia/
+espiritual # corporal-, reservando este 5lti&o no&"re +su"stancia- para a%uello %ue Bruno designa co&o .un solo
ser # una sola ra,)/.
En el cuarto di'logo se sigue tratando de la &ateria, aun%ue no #a co&o potencia sino co&o su"stancia.
Despus de una especie de .inter&edio/, %ue el autor deno&ina .pasatie&pos poliinicios/, al entrar de nuevo en el
te&a, sienta Bruno la tesis de la unidad de la &ateria en las cosas corp(reas # en las incorp(reas. Dara pro"arla,
aduce varios argu&entos entre los cuales es digno de especial atenci(n el cuarto, %ue reproduce esencial&ente
+aun%ue usando una ter&inolog,a aristotlica- el raciocinio con %ue 7na4i&andro in!iere la necesidad de una
su"stancia .indeter&inada/ (#peiron) .*a ra)(n &is&a no puede $acer %ue, antes de cual%uier cosa distingui"le, no
se presuponga una cosa indistinta +$a"lo de a%uellas cosas %ue e4isten, por%ue entre ente # no ente no $a# Ja &i
entenderJ una distinci(n real, sino ver"al # no&inal sola&ente- Esta cosa indistinta es un concepto co&5n, al cual
se aade la di!erencia # la !or&a distintiva. I cierta&ente no se puede negar %ue, as, co&o todo lo sensi"le
presupone el suBeto de la sensi"ilidad, as, todo lo inteligi"le el de la inteligi"ilidad. Es necesario, pues, %ue e4ista
una cosa %ue responda al concepto co&5n de uno # otro, por%ue toda esencia est' necesaria&ente !undada so"re
alg5n ser, con e4cepci(n de la pri&era, %ue se identi!ica con su ser, por%ue su potencia es su acto # por%ue es todo
lo %ue puede ser. 7s, co&o, seg5n su naturale)a propia, el $o&"re di!iere del le(n, pero seg5n la naturale)a del
ani&al # de la su"stancia corp(rea, coincide # se identi!ica con l, de un &odo se&eBante, seg5n sus naturale)as
propias, la su"stancia corp(rea # la incorp(rea son di!erentes, pero .a una potencia activa tanto de cosas corporales
co&o de cosas incorporales, o "ien, a un ser, tanto corp(reo co&o incorp(reo, le corresponde una potencia pasiva,
tanto corp(rea co&o incorp(rea, # un poder ser, tanto corp(reo co&o incorp(reo. 0i %uere&os, pues, decir %ue $a#
co&posici(n tanto en una co&o en la otra naturale)a, de"e&os entenderla de una # otra &anera, # considerar %ue
en las cosas eternas $a# una &ateria sie&pre en acto # en las cosas varia"les est' contenida #a una, #a otraF en
a%ullas, la &ateria tiene de una ve), sie&pre # al &is&o tie&po, todo lo %ue puede tener # es todo lo %ue puede
ser, pero en stas +lo tiene # lo es- en varias veces, en tie&pos diversos # seg5n deter&inadas sucesiones/.
7un cuando la &ateria en las cosas incorp(reas se interprete, co&o $acen algunos autores, en un sentido &u#
di!erente del de la &ateria en las cosas corp(reas, .por &'s grande %ue sea la diversidad seg5n el concepto propio,
por el cual una desciende al ser corporal # la otra no, una reci"e cualidades sensi"les # la otra no, # por &'s %ue
pare)ca no $a"er nada en co&5n entre a%uella &ateria a la cual le repugna la cantidad # el ser suBeto de las
cualidades %ue tienen su ser en las di&ensiones, # la naturale)a a la cual no le repugna ni una ni otra cosa, sin
e&"argo, a%ulla # sta son idnticas # +co&o &uc$as veces $e dic$o- toda la di!erencia entre ellas depende de la
contracci(n a ser corp(rea # no ser corp(rea/.
En otras pala"ras, la &ateria %ue es actual&ente todo cuanto puede ser, lleva en s, todas las canti dades,
di&ensiones # !iguras, # co&o las tiene todas, no tiene ninguna, .por%ue a%uello %ue es tantas cosas diversas, es
preciso %ue no sea ninguna de ellas en particular/ # por%ue .es preciso %ue lo %ue es todo e4clu#a todo ser
particular/. Conclusi(n %ue reproduce, aun%ue sin citarlo, casi literal&ente a 7na4i&andro.
I&pl,cita&ente de acuerdo con ste, pero apo#'ndose e4pl,cita&ente en 7verroes, Dlotino # Dlat(n, sostiene
asi&is&o Bruno %ue la &ateria tiene en s, todas las deter&inaciones, #a %ue no las reci"e desde a!uera sino %ue,
&'s "ien, las e4trae de su seno. De tal &odo, ella .no es a%uel prope ni"il, a%uella pura potencia, desnuda, sin acto,
ni !uer)a # sin per!ecci(n/ %ue suponen los escol'sticos. 0e dice %ue est' .privada de !or&as # carece de ellas, no 4
co&o el $ielo est' sin calor # lo pro!undo est' privado de lu), sino co&o la &uBer preada est' sin su prole, a la cual
saca # e4trae de s,, # co&o en, este $e&is!erio la tierra est' durante la noc$e, sin la lu), %ue, al darse vuelta, puede
recon%uistar/. Dor eso, aun en las cosas corp(reas, el acto coincide, si "ien no a"soluta&ente, con la potencia, #
co&o esta potencia de a"aBo se identi!ica, en 5lti&a instancia, con la de arri"a, es posi"le re&ontarse as, $asta el
al&a del &undo, %ue es acto de todo # potencia de todo # est' entera en todo, .por lo cual, al !in, suponiendo %ue
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e4istan innu&era"les individuos, todos los seres son uno, # conocer esta unidad es la &eta # el !in de toda !iloso!,a #
conte&placi(n natural/. En resu&en9 si la &ateria contiene en s, las !or&as # no es algo vac,o sino, &'s "ien, $en8
c$ido de realidades larvadasF si ella desarrolla +o e4plica- lo %ue tiene latente +o i&plicado-, .de"e ser considerada
co&o cosa divina # (pti&a progenitora, co&o generatri) # &adre de las cosas naturalesF &'s a5n, co&o la
naturale)a total en su"stancia/.
En el li"ro %uinto se trata especial&ente del uno, con lo cual, co&o el propio autor anota en el proe&io, .se llega
a sentar el !unda&ento del edi!icio de todo el conoci&iento natural # divino/.
Dara e&pe)ar, se e4plica la coincidencia de &ateria # !or&a, de potencia # acto, de &odo %ue el ente, %ue
desde un punto de vista l(gico, esto es, seg5n nuestra consideraci(n racional, se divide en real # posi"le, en lo %ue
es # lo %ue puede ser, desde un punto de vista !,sico +o, &eBor dir,a&os, &eta!,sico-, es uno e indiviso #, al &is&o
tie&po +co&o natural consecuencia-, in&(vil e in!inito.
El di'logo se inaugura con un verdadero $i&no a la unidad del :odo9 .Es, pues, el universo uno, in!inito, in&(vil.
Kna, digo, es la posi"ilidad a"soluta, uno el acto, una la !or&a o al&a, una la &ateria o cuerpo, una la cosa, uno el
ente, uno el &'4i&o # (pti&o/. Este uno es in!inito #, en consecuencia, no puede &overse, por%ue no tiene #a lugar
alguno adonde dirigirseF no nace ni se corro&pe, por%ue no $a#, !uera de l, nada de lo cual pueda $acerse o en lo
cual pueda resolverseF no dis&inu#e ni au&enta, por%ue nada se le puede %uitar o aadir al %ue es in!initoF no se
altera en ning5n sentido, por%ue no $a# !uera de l nada %ue lo pueda a!ectarF no es &ateria, por%ue no tiene ni
puede tener !igura o l,&iteF no es !or&a, por%ue no con!iere a otro !or&a # !igura, #a %ue es :odo, Kno, KniversoF no
es &edi"le ni es &edidaF no co&prende ni es co&prendido en otro, por%ue no tiene &a#or o &enor %ue lF no se
co&para, por%ue no tiene tr&ino de co&paraci(nF no tiene partes # no es co&puesto, por%ue es uno e idntico a s,
&is&o.
.Este es l,&ite de &odo %ue no es l,&iteF es de tal &odo !or&a, %ue no es !or&aF es de tal &odo &ateria, %ue no
es &ateriaF es de tal &odo al&a, %ue no es al&a9 por%ue es el :odo indi!erente&enteF es, sin e&"argo, unoF el
universo es uno solo./
En l no $a# di!erencia entre el instante # el ao, el ao # el sigloF ni entre el pal&o # el estadio, el estadio # la
parasanga, #a %ue en el in!inito no $a# di!erencia entre uno # otro9 .In!initas $oras no son &'s %ue in!initos siglos, e
in!initos pal&os no e4isten en &a#or n5&ero %ue in!initas parasangas/. En otras pala"ras9 a la identidad a"soluta de
lo in!inito .no te apro4i&as &'s con ser $o&"re %ue con ser $or&iga, no &'s con ser estrella %ue con ser $o&"re/.
En el in!inito todas las cosas particulares son indi!erentes o no8di!erentes. Dero si no son di!erentes, no son
especies, # si no son especies no son n5&ero. 7s,, el universo es un uno in&(vil, %ue lo co&prende todo, %ue no
ad&ite alteridad ni &utaci(n alguna, %ue, por consiguiente, es todo cuanto puede ser # no i&plica distinci(n entre
acto # potencia.
0i esto es as,, es preciso ta&"in %ue en l no se di!erencien el punto, la l,nea, la super!icie # el cuerpo. .Es
necesario, pues, %ue el punto, en el in!inito, no se di!erencie del cuerpo, por%ue el punto, desli)'ndose del ser punto,
se $ace l,neaF desli)'ndose del ser l,nea, se $ace super!icieF desli)'ndose del ser super!icie, se $ace cuerpoF el
punto, por tanto, #a %ue est' en potencia para ser cuerpo, no di!iere del ser cuerpo all, donde la potencia # el acto
son una &is&a cosa./ 7s,, el individuo no se di!erencia del dividuo, lo &'s si&ple de lo in!inito, el centro de la
circun!erencia, lo &'4i&o de lo &,ni&o, # se puede .a!ir&ar %ue el universo es todo centro o %ue el centro del
universo est' en todas partes, # %ue la circun!erencia no est' en parte alguna en cuanto es di!erente del centro, o
"ien %ue est' en todas partes pero no tiene centro, en cuanto ste es di!erente de ella/.
@e a%u, por %u la divinidad es todo, en todo # por todo, #a %ue .co&o si&ple e indivisi"le puede ser lo todo, #
estar en todo # por todo/. 7ludiendo al 5imno a 6eus del estoico Cleantes, Bruno sostiene %ue .no en vano se $a
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dic$o %ue Seus llena todas las cosas, $a"ita todas las partes del universo, es centro de lo %ue tiene ser, uno en
todo, gracias al cual todas las cosas son uno/. I, evocando a la ve) a >icol's de Cusa # a @er'clito, aun%ue sin
no&"rarlos, dice %ue la divinidad .siendo todas las cosas # co&prendiendo en s, todo el ser, llega a $acer %ue todas
las cosas estn en todas/.
:a&poco olvida a%u, Bruno el pro"le&a del ca&"io # del devenir. Es"o)a as,, a continuaci(n, el sentido de su
dialctica, la cual, a di!erencia de la de @egel, no supone %ue la contradicci(n in$erente a cada una de las
deter&inaciones sea causa del &ovi&iento sino %ue, co&o la de @er'clito, conci"e una &ultiplicidad de
deter&inaciones en el ser 5nico # universal, %ue se dan sucesiva&ente #, al ser co&paradas entre s,, revelan el
&ovi&iento. En e!ecto, ninguna &utaci(n o ca&"io tiende real&ente $acia otro ser sino $acia otro &odo del ser. *a
di!erencia entre el universo # las cosas particulares consiste en %ue a%ul a"arca todo el ser # todos los &odos del
ser, &ientras cada una de stas co&prende todo el ser pero no todos los &odos del ser. 7$ora "ien, co&o no puede
tener al &is&o tie&po # en acto todos los &odos del ser, por%ue &uc$os de ellos, al ser contrarios o al pertenecer a
especies diversas, no pueden estar en el &is&o o"Beto, ca&"ia # se &ueve en "usca de los &odos %ue no tiene #
de los accidentes %ue actual&ente le !altan. El $ec$o de %ue e4istan, in!initos &odos de ser no i&pide %ue el ente o
la su"stancia sea una sola. *o es, sin e&"argo, de tal &odo %ue se trata de una unidad &ulti!or&e # &ulti!igurada.
El ente es as,, igual %ue para @er'clito # los pri&eros B(nicos, pluriunidad o, &eBor todav,a, unipluridad.
.@e a%u,, pues, c(&o todas las cosas est'n en el universo # el universo est' en todas las cosas, nosotros en l,
l en nosotros, # todo converge en una per!ecta unidad./
Bruno in!iere de a%u,, inclusive, consecuencias ticas. Esta unidad es lo 5nico %ue per&anece, lo 5nico eternoF
todo rostro, toda &odalidad, toda otra cosa es vanidad # casi nadaF &'s a5n, !uera de lo uno es una pura nada.
QDor %u preocuparse # a!anarse, entonces, por tales cosasR
*os verdaderos !il(so!os +se re!iere en especial a los presocr'ticos, esto es, a Dit'goras # a los .!,sicos/, o sea,
a los Bonios- $an encontrado esta unidad, # con ella, la 0a"idur,a9 .*a &is&a cosa son, en e!ecto, la sa"idur,a, la
verdad # la unidad/. I no sin ra)(n, desde su perspectiva &onista, reprue"a a 7rist(teles, .%ue no encontr( el uno,
no encontr( el ente # no encontr( la verdad, por%ue no lleg( a entender al ente co&o uno/ #, &'s a5n, co&o estril
so!ista, interpret( torcida&ente las sentencias de los antiguos +esto es, de sus predecesores #, especial&ente, de
los presocr'ticos- # se opuso a la verdad, .no tanto %ui)'s por i&"ecilidad del entendi&iento cuanto por !uer)a de la
envidia # la a&"ici(n/.
Dor "oca de Dicson desarrolla luego, co&o consecuencia de lo antes e4puesto, la idea de %ue el ente, lo
verdadero, el universo, el in!inito, .est' todo entero en cada una de sus partes, de &odo %ue es el &is&o en todas
partes/. Dor eso, lo %ue est' en el universo est' en todas partes seg5n el &odo %ue es capa) de asu&ir, # as, .est'
arri"a, a"aBo, a la derec$a, a la i)%uierda # seg5n todas las di!erencias de lugar, por%ue en todo el in!inito e4isten
todas estas di!erencias # ninguna de ellas/.
Cual%uier cosa %ue se considere dentro del universo i&plica, pues, seg5n su propio &odo, el al&a entera del
&undo, %ue, a su ve), est' toda entera en cada parte del &is&o. .0in e&"argo, co&o el acto es uno # produce un
solo ser donde%uiera %ue se d, as, no se $a de creer %ue en el &undo $a#a pluralidad de su"stancia # de lo %ue es
verdadera&ente ente./
7s, co&o el al&a, aun de acuerdo a la opini(n corriente, est' en todo el cuerpo %ue ani&a, # al &is&o tie&po
est' toda entera en cada una de sus partes, .as, la esencia del universo es una sola en el in!inito # en cual%uier
cosa considerada co&o &ie&"ro de a%ul, de &odo %ue el todo # cada una de sus partes viene a ser
a"soluta&ente uno, seg5n la su"stancia/.
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:odas las di!erencias cualitativas %ue se pueden o"servar en los cuerpos no son. sino diversos rostros
ca&"iantes de una &is&a su"stancia in&uta"le. *a diversidad no $ace sino poner en acto deter&inadas cualidades
# accidentes de la 5nica su"stancia. I as, co&o una &is&a se&illa se trans!or&a en los di!erentes &ie&"ros de un
ani&al # un &is&o ali&ento se $ace %uilo, sangre, !le&a, carne, etc., as, todas las cosas, desde las &'s "aBas a las
&'s su"li&es, se reducen a .una original # universal su"stancia, igual al todo, la cual se deno&ina ente, !unda&ento
de todas las especies # !or&as diversas/. De este &odo, toda diversidad de gneros, especies, propiedades, etc.,
todo lo %ue surge de la generaci(n, la corrupci(n, la alteraci(n, # el ca&"io .no es ente ni es ser sino circunstancia
del ente # del ser, el cual es uno, in!inito, in&(vil, suBeto, &ateria, vida, al&a, verdad # "ien/.
Co&o es ta&"in indivisi"le # si&plic,si&o, no se puede decir %ue el ente +o la su"stancia- tenga partes, pero s,
%ue $a# ente o su"stancia de la parte o, &eBor, en la parte, # as, co&o no se puede $a"lar de parte del al&a %ue
est' en el "ra)o, pero s, del al&a en esta parte %ue es el "ra)o, as, se puede $a"lar de la su"stancia de esta parte,
o en esta parte del universo.
7%uel %ue engendra # es engendrado, por una parte, # a%uello con lo cual se produce la generaci(n, por otra,
tienen sie&pre la &is&a su"stancia. Bruno cita a%u, e4pl,cita&ente a @er'clito, el cual a!ir&a %ue todas las cosas
son uno # %ue este uno, al trans!or&arse, saca de s, todas las cosas, # %ue, al tener todas las !or&as en su seno,
ad&ite todas las de!iniciones # $ace %ue sean verdaderas las proposiciones contradictorias. De acuerdo ta&"in
con el E!esio, e interpret'ndolo con singular acierto, aade9 .I lo %ue produce la &ultiplicidad en las cosas no es el
ente, no es la cosa, sino la apariencia, %ue se representa a los sentidos # est' en la super!icie de la cosa/.
?inal&ente, para co&pletar todo lo dic$o $asta a%u,, e4pone Bruno una serie de tesis acerca .de esta
i&portant,si&a ciencia # de este solid,si&o !unda&ento de las verdades # secretos de la naturale)a/, esto es, acerca
de la dialctica.
&rimera, 7!ir&a, co&o @er'clito, co&o Dlotino, co&o Escoto Er,gena, la unidad e identidad del proceso
ontol(gico # del proceso gnoseol(gico9 Kna # la &is&a es la escala por la cual la naturale)a desciende a la
producci(n de las cosas # a%uella por la cual el entendi&iento asciende al conoci&iento de las &is&as. Del uno
procede lo &5ltiple # el uno se dirige $acia el uno, pasando por lo &5ltiple, co&o a travs de un &edio necesario.
Segunda, El entendi&iento s(lo puede captar la pluralidad &ediante una reducci(n a la unidad. 7%ul, a !in de
li"erarse de la i&aginaci(n, a la %ue est' unido, recurre a las &ate&'ticas cuando %uiere co&prender el ser o la
su"stancia de las cosas #, al !in, llega a re!erir la &ultiplicidad de clases a una # la &is&a ra,). Dit'goras Jdice
Bruno de&ostrando una ve) &'s su !iliaci(n presocr'tica8 lo $ace &eBor %ue Dlat(n, pues pone co&o su"stancia #
principio universal el n5&ero, esto es, la unidad, &ientras ste, &ovido &'s por vanidad %ue por a&or al sa"er
+co&o se diBo antes de 7rist(teles-, en lugar del n5&ero uno, pone el punto +sustitu#endo la arit&tica por la
geo&etr,a %ue, para Bruno, es &enos universal, #a %ue s(lo a!ecta a lo corp(reo-
7ercera, Careciendo la su"stancia en s, &is&a de cantidad # no siendo el n5&ero nunca su"stancia sino algo
de la su"stancia, de"e decirse %ue sta esencial&ente no tiene n5&ero # %ue es una e indivisi"le en todas las
cosas particulares, las cuales son tales gracias a algo %ue no es la su"stancia sino %ue est' en ella. Tuien capta,
pues, un o"Beto particular co&o particular no capta una su"stancia particular sino la substancia en lo particular. *a
su"stancia una, indivisa, anterior a toda &ultiplicidad # cantidad, se $ace &5ltiple por los accidentes.
Cuarta, De!iende, co&o conclusi(n, la idea de la coincidencia # unidad de los contrarios, de la cual se sigue %ue
todas las cosas son uno. Dara pro"arlo aduce pri&ero varios argu&entos de car'cter geo&trico, entre los cuales
est' el siguiente, %ue to&a de >icol's de Cusa (De mat"ematica perfectione), *o contrario de la l,nea recta es la
circun!erencia. 7$ora "ien, en lo &,ni&o a&"as coinciden, #a %ue el arco &,ni&o concuerda con la &,ni&a cuerda.
I ta&"in recta # curva concuerdan en lo &'4i&o, #a %ue la circun!erencia in!inita coincide con la l,nea recta.
1A
El arco BB es &a#or %ue 77 # CC &a#or %ue BB # el DD &a#or %ue los otros tres, # con esto se van acercando
&'s # &'s a la rectitud de la l,nea in!inita del c,rculo in!inito %ue es IN. I as, co&o la l,nea &a#or es ta&"in la &'s
recta, as,, la &a#or de todas de"e ser, superlativa&ente, la &'s recta de todas, de &anera %ue la recta in!inita se
identi!i%ue con el c,rculo in!inito.
Dresenta despus varios argu&entos to&ados de la !,sica. 7s,, por eBe&plo, sostiene %ue el principio de la
generaci(n # el de la corrupci(n se identi!ican. 2e&os, en e!ecto, .%ue la corrupci(n no es otra cosa &'s %ue una
generaci(n # la generaci(n no es otra cosa &'s %ue una corrupci(nF %ue el a&or es un odio # el odio es, al !in, un
a&or/, puesto %ue el odio de lo contrario es el a&or de lo propio # viceversa, con lo cual se ve %ue esencial&ente
coinciden a&or # odio, a&istad # discordia. *a alusi(n a @er'clito, aun%ue no e4pl,cita, resulta, una ve) &'s,
"astante clara. *a o"ra conclu#e, co&o $a co&en)ado, con una suerte de $i&no a la unidad, el cual nos recuerda el
acento l,rico %ue alcan)an a veces los presocr'ticos +co&o @er'clito # Di(genes de 7polonia-, al $a"lar de la
p"ysis, .*oados sean los dioses # ensal)ada por todos los vivientes la in!inita, si&plic,si&a, un,si&a, alt,si&a #
a"solut,si&a causa, principio # uno/.
El di'logo Sobre el infinito universo y los mundos, %ue a%u, presenta&os traducido al castellano, es la versi(n
cos&ol(gica de la &eta!,sica "runiana, e4puesta principal&ente en el Sobre la causa, el principio y el uno2 0us
personaBes, Elpino, ?racastorio, Bur%uio, 7l"ertino # ?iloteo +%ue representa el pensa&iento de Bruno-, anali)an #
discuten la astrono&,a enseada en las escuelas de la poca. Esta ten,a sus ra,ces +aun%ue no su !or&a aca"ada-
en 7rist(teles. 7 la i&agen del &undo !,sico vigente en la poca, contrapone Bruno una nueva i&agen %ue tiene sus
ra,ces +aun%ue no su !or&a aca"ada- en Coprnico. 7 la concepci(n geocntrica sustitu#e la $eliocntricaF a la idea
de las es!eras, la del continuo espacialF al universo !inito, el in!inito universoF al &undo 5nico, los &undos
innu&era"lesF a la tierra co&o $ogar privilegiado de la vida # de la ra)(n, la e4istencia de seres vivos e inteligentes
en otros planetas # estrellas, #, co&o consecuencia de todo esto, a la idea de un Dios trascendente, distinto del
universo, &otor in&(vil # creador del &is&o, contrapone la idea de un Dios in&anente, idntico, en el !ondo, al
universo in!inito, aun%ue conceptual&ente di!erencia"le de l.
En todo esto J# #a en la tesis central de la in!initud del universo # la e4istencia de innu&era"les &undos dentro
de lJ Bruno trasciende entera&ente a Coprnico. Duede decirse %ue, partiendo de las doctrinas astron(&icas del
can(nigo de ?rauen"urg, pero no sin la catal,tica pro&oci(n del Cardenal de Cusa, se re&onta a una concepci(n
prearistotlica # aun pre8socr'tica del &undo. 0alta $acia atr's J#, sin duda, al &is&o tie&po $acia adelanteJ para
llegar a epic5reos # estoicos, # de ellos a B(nicos # pitag(ricos.
@o# sa"e&os, co&o dice Nristeller, %ue #a en el siglo 62I # antes de Bruno, la in!initud del universo !ue
de!endida por :$o&as Digges, pero no $a# prue"a alguna de %ue el >olano $a#a conocido los escritos de a%ul +op.
cit., p. 133-
:a&"in podr,a co&pararse la i&agen del universo !,sico de Bruno con la de su conte&por'neo Datri)i, pero,
seg5n seala el &is&o $istoriador, ste $a"la de un vac,o in!inito %ue rodea al &undo !inito, &ientras Bruno sostiene
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%ue no $a# un &undo sino &uc$os # %ue lo %ue los rodea no es precisa&ente el vac,o +co&o no lo era Jpode&os
aadirJ para 7na4i&andro o para @er'clito-
Dese a las varias citas de Epicuro #, so"re todo, de *ucrecio, ta&poco coincide plena&ente nuestro !i l(so!o con
ellos ni con 1assendi # los neoepic5reos del =enaci&iento, %ue en Italia est'n representados por :elesio. En e!ecto,
Bruno est' leBos del sensualis&o de stos. 0u aserci(n de la in!initud del universo # de los &undos innu&era"les no
se "asa en el testi&onio de los sentidos sino %ue se presenta co&o una e4igencia de la ra)(n, aun cuando sta,
co&o en De&(crito # @er'clito, no est separada de la sensaci(n. =ecurdese %ue el propio Coprnico no era un
"uen o"servador #, de"ido a ello, .le result( &'s !'cil +co&o le $a",a resultado a 7ristarco- !or&ular su nueva teor,a,
por%ue no esta"a desconcertado por "uenas o"servaciones/, seg5n advierte 0arton (.nsayos de "istoria de la
ciencia2 M4ico. 1<+52. p. 11L-
Dero, as, co&o Coprnico co&en)( sus estudios i&pulsado por el descu"ri&iento de 7&rica # la su"siguiente
circunnavegaci(n del glo"o, %ue $a",a convertido .la idea de la es!ericidad de la tierra de una deducci(n intelectual
en una realidad concreta/ +P. 1. CroMt$er, A s"ort "istory of Science, *onc$es, 1<3<, p. 43-, as, Bruno co&en)( los
su#os &ovido por la o"ra astron(&ica de Coprnico, %ue $a",a colocado so"re concretas "ases &ate&'ticas la
concepci(n $eliocntrica, vigente #a en la especulaci(n de ciertos pitag(ricos.
Es interesante o"servar, por otra parte, la relaci(n, %ue es casi una proporci(n &ate&'tica, entre Col(n #
Coprnico, Coprnico # Bruno. El descu"ri&iento de 7&rica insin5a la idea de %ue Europa tal ve) no sea el centro
de la tierra # a!ir&a #a, co&o un $ec$o, %ue no es, en todo caso, la 5nica regi(n $a"itada de la &is&a. I $e a%u,
%ue Coprnico sostiene # de&uestra %ue la tierra no es el centro del siste&a solar. De la negaci(n del geocentris&o,
Bruno in!iere luego la idea, todav,a &'s auda), de %ue este siste&a es uno de los innu&era"les %ue pue"lan el
espacio in!inito # %ue no es el centro del universo +puesto %ue en el in!inito no $a# arri"a ni a"aBo ni centro-
Co&o #a lo $a",a anticipado en La cena de le ceneri, ta&poco ad&ite la idea de las es!eras, propia de la
astrono&,a aristotlica # tolo&aica. *a e4istencia de un 5lti&o cielo, en el %ue estar,an clavadas las estrellas .!iBas/,
no $a",a sido desec$ada por Coprnico, pero para Bruno resulta todav,a &'s a"surda %ue la de las es!eras
planetarias, puesto %ue signi!ica erigir un l,&ite para el universo, el cual, co&o o"ra de un Dios in!inito, no puede
sino ser in!inito.
0i se parte de la in!initud del universo, la consecuencia l(gica parece ser la no8e4istencia de Dios. QTu ser,a
en e!ecto, el ser divino, cuando el ser del universo no tiene l,&ite # lo a"arca todoR QD(nde podr,a estar Dios,
cuando el universo ocupa todos los lugares pensa"lesR 0i se parte de la in!initud de Dios, la consecuencia l(gica
+aun%ue pocas veces e4tra,da- parecer,a ser la no e4istencia del &undo. En e!ecto, si Dios es in!inito, Q%u sitio
%ueda para las criaturasR 0i su ser agota todas las posi"ilidades del ser +# esto es lo %ue .in!inito/ signi!ica- Q%u ser
%ueda para el universoR El ate,s&o es la consecuencia del pri&er supuesto9 dado %ue el universo e4iste, Dios no
e4iste. *os &aterialistas, desde @ol"ac$, $acen su#o este argu&ento. El acos&is&o es la consecuencia de la
segunda pre&isa9 puesto %ue Dios e4iste, el universo es una pura apariencia. El idealis&o de BerHele# es, en.
;ccidente, la e4presi(n &'s ca"al de esta concepci(n.
7&"os supuestos se sit5an en una perspectiva dualista. Bruno, al desec$ar este tipo de planteo, no se ve
o"ligado a aceptar ninguna de sus consecuencias alternativas. 7un cuando algunas de sus e4presiones pueden dar
pie para suponer %ue, al igual %ue el Cardenal de Cusa, esta"lece una distinci(n real entre Dios # el universo, por lo
&enos en cuanto, ste es considerado co&o i&agen de a%ul, sin e&"argo, si se anali)a con cierta pro!undidad el
te4to, se advertir' %ue, co&o "ien dice Nr,steller +o". cit., p. 133-, .&ientras el Cusano reserva la verdadera in!initud
para Dios solo, Bruno usa la relaci(n entre el universo # Dios co&o argu&ento para pro"ar la in!initud del pri&ero/.
Duesto %ue Dios es in!inito Jargu#e el >olanoJ ta&"in tiene %ue ser in!inita su o"ra. 0er' in!inito, pues, el universo,
aun%ue en di!erente sentido %ue Dios. Dero J$e a%u, el punto crucialJ Qen %u consiste tal di!erenciaR 0e trata, sin
1<
duda, de la di!erencia %ue &edia entre causa # e!ecto. 0in e&"argo, cuando se trata de una causa in!inita %ue
produce Jnecesaria&enteJ un in!inito e!ecto Qpodr' $a"larse de una distinci(n realR QKna causa in!inita podr' deBar
de ser real&ente in&anente a su o"ra in!initaR QKna causa necesaria podr' di!erenciarse J!uera de la &ente
$u&anaJ de su necesaria consecuenciaR Evidente&ente no. Q7caso no sostiene Bruno Jsiguiendo por cierto al
CusanoJ %ue en el in!inito los contrarios se identi!icanR Creador # criatura, &odelo e i&agen, Dios # universo no son
as,, en la realidad, sino una # la &is&a cosa. Es claro %ue Bruno Jigual %ue Pen(!anes # por &otivos no iguales
pero an'logosJ usa a veces un lenguaBe %ue sa"e a dualis&o te,sta. QDuede esto sorprender en un !il(so!o %ue
durante toda su vida se vio en!rentado a la &'s !an'tica de las censuras teol(gicas, %ue litig( pri &ero con sus
co!rades do&inicos, %ue su!ri( luego las iras de los asesinos de Miguel 0ervet, %ue aca"(, en !in, en la $oguera
encendida por la in%uisici(n ro&anaR
El universo, i&agen de Dios #, &'s a5n, realidad en el !ondo idntica a Dios, es lo 5nico in&(vil. *os in!initos
&undos %ue al"erga en su seno se &ueven lodos sin e4cepci(n. Dero, por una parte, #a no son conducidos por las
es!eras ni est'n ad$eridos a ellas sino %ue &arc$an li"re&ente a travs del espacio in!inito, # por otra, no &arc$an
$acia arri"a o $acia a"aBo, #a %ue al no tener el universo un centro a"soluto, no tiene sentido $a"lar de arri"a #
a"aBo. :a&poco se puede $a"lar de un peso a"soluto9 un cuerpo s(lo es pesado o liviano en relaci(n a a%uella parte
del universo $acia la cual se dirige. E4isten innu&era"les !uegos o soles en torno a los cuales giran, co&o en torno
a este sol nuestro, varios planetas. :anto los planetas co&o la propia tierra se &ueven en virtud de un i&pulso
intr,nseco, esto es, en virtud del al&a %ue ani&a # dirige a cada uno de ellos. :odos los cuerpos celestes, leBos de
ser in&uta"les +co&o supon,an los aristotlicos-, se $allan suBetos a una perpetua &utaci(n, #a %ue de continuo
pierden part,culas de su cuerpo # reci"en, en ca&"io, otras desde a!uera. 7 pesar de esto, &antienen su identidad,
gracias a cierta !uer)a por la %ue conservan su estructura. El ele&ento predo&inante en las estrellas o soles es el
!uegoF el de los planetas o tierras es el agua. Entre nosotros # las estrellas +!iBas- $a# distancias &u# diversas9 no se
puede pensar, pues, en una 5nica es!era %ue las contenga a todas. El vac,o a"soluto no e4iste en los espacios
intersiderales. Estos se $allan llenos de una su"stancia sutil, lla&ada ter. *os in!initos &undos del universo est'n
$a"itados # en ellos e4isten seres vivos e inteligentes. El universo de 1iordano Bruno deBa de ser as, un conBunto
Ber'r%uico, co&o $a",a sido el de 7rist(teles # el de todos los !il(so!os # astr(no&os posteriores, inclu#endo al
&is&o Coprnico. I aun cuando todav,a %uedan, en l ciertos resa"ios de aristotelis&o, puede decirse %ue ste
est' #a all, de!initiva&ente superado. *a cos&olog,a de Bruno anuncia a >eMton # a la !,sica &oderna, gracias, sin
e&"argo, a una resurrecci(n de la !,sica &'s antigua de ;ccidente.
7ngel P. Cappelletti
2L
Nota
*a presente traducci(n del di'logo Del infinito universo e mondi $a sido $ec$a so"re el te4to de la edici(n de los
Dialog"i italiani, %ue cuid( 1iovanni 1entile # revis( 1iovanni 7%uilecc$ia +tercera edici(n, ?iren)e, 1<58-
21
SOBRE EL INFINITO UNIVERSO
Y LOS MUNDOS
22
Ep,stola introductoria, dirigida al ilustr,si&o 0eor Miguel de Castelnau, 0eor de Mauvissire, de Concressault
# de Poinville, Ca"allero de la ;rden del =e# Cristian,si&o, ConseBero de su ConseBo Drivado, Capit'n de 5L
$o&"res de ar&as, # E&"aBador ante la 0eren,si&a =eina de Inglaterra.
+1-

0i #o, ilustr,si&o ca"allero, conduBese el arado, apacentase un re"ao, cultivase un $uerto, re&endase un
vestido, nadie &e &irar,a, pocos &e tendr,an en cuenta, raros ser,an los %ue &e reprendiesen, # !'cil&ente podr,a
co&placer a todos. Mas, por ser delineador del ca&po de la naturale)a, preocupado del pasto del al&a, ansioso de
la cultura de la &ente # artesano e4perto en los $'"itos del entendi&iento, $e a%u, %ue %uien es &irado &e
a&ena)a, %uien es o"servado &e asalta, %uien es alcan)ado &e &uerde, %uien es co&prendido &e devora. >o es
uno, no son pocosF son &uc$os, son casi todos. 0i %ueris sa"er c(&o ocurre esto, os dir %ue la causa es la
generalidad de la gente %ue &e disgusta, el vulgo %ue odio, la &uc$edu&"re %ue no &e agrada, # una cosa %ue &e
tiene ena&orado9 a%uella por la cual so# li"re en la esclavitud, alegre en la pena, rico en la necesidad # vivo en la
&uerteF a%uella por la cual no envidio a %uienes son siervos en la li"ertad, sienten pena en el placer, son po"res en
la ri%ue)a # est'n &uertos en la vida, pues tienen en el cuerpo una cadena %ue los constrie, en el esp,ritu un
in!ierno %ue los a"ate, en el al&a un error %ue los en!er&a, en la &ente un letargo %ue los &ataF no $a"iendo
&agnani&idad %ue los li"re, ni longani&idad %ue los levante, ni esplendor %ue los ilustre, ni ciencia %ue los reviva.
;curre, por eso, %ue #o no vuelvo atr's, cansado el pie del arduo ca&inoF ni, desganado, sustraigo los "ra)os a la
o"ra %ue se presentaF ni, desesperado, vuelvo las espaldas al ene&igo %ue &e atacaF ni, deslu&"rado, aparto los
oBos del divino o"Beto, &ientras siento %ue la &a#or,a &e considera un so!ista, &'s deseoso de &ostrarse sutil %ue
de ser vera)F un a&"icioso, %ue se preocupa &'s por suscitar una nueva # !alsa secta %ue por con!ir&ar la antigua
# verdaderaF un engaador, %ue se procura el resplandor de la gloria, ec$ando por delante las tinie"las de los
erroresF un esp,ritu in%uieto, %ue su"vierte los edi!icios de la "rava disciplina # se convierte en constructor de
&'%uinas de perversidad. 7s,, 0eor, los santos n5&enes aleBen de &, a todos los %ue inBusta&ente &e odian, as,
&e sea sie&pre propicio &i Dios, as, &e sean !avora"les todos los %ue go"iernan este &undo, as, los astros &e
adec5en la se&illa al ca&po # el ca&po a la se&illa
+2-
, de &odo %ue apare)ca al &undo 5til # glorioso el !ruto de &i
tra"aBo, despertando el esp,ritu # a"riendo el sentido a %uienes est'n privados de lu), pues #o, &u# cierta&ente, no
si&ulo #, si #erro, no creo, en verdad, errar, # cuando $a"lo # escri"o, no discuto por a&or a la victoria en s, &is&a
+por%ue considero ene&iga de Dios, vil,si&a # sin 'pice de $onor toda victoria en %ue no $a# verdad-, sino %ue por
a&or de la verdadera sa"idur,a # por deseo de la verdadera conte&placi(n &e !atigo, torturo # ator&ento. Esto lo
$an de poner de &ani!iesto los argu&entos de&ostrativos %ue dependen de vividas ra)ones # derivan de sentidos
suBetos a regla, los cuales son in!or&ados por especies no !alsas %ue, co&o veraces e&"aBadores, se desprenden
de los o"Betos de la naturale)a, $acindose presentes a %uienes los "uscan, a"iertos a %uienes los re%uieren, claros
a %uienes los apre$enden, ciertos a %uienes los co&prenden. 7$ora, $e a%u, %ue os presento &i conte&placi(n en
torno al in!inito universo # los &undos innu&era"les.
Argumento del di#logo primero.
:enis, pues, en el pri&er di'logo, primero, %ue la inconstancia de los sentidos &uestra %ue stos no son
principio de certe)a # no la producen sino por &edio de cierta co&paraci(n # re!erencia de un o"Beto sensi"le a otro
# de un sentido a otroF # se in!iere el &odo en %ue la verdad se da en los di!erentes suBetos. Segundo, se co&ien)a
a de&ostrar la in!initud del universo # se trae el pri&er argu&ento sacado del $ec$o de %ue no son capaces de
poner un l,&ite al &undo %uienes por o"ra de la !antas,a %uieren, !a"ricarle una &uralla. 7ercero, del $ec$o de %ue
+1-
Drotector de Bruno en Inglaterra.
+2-
=ecurdese %ue Bruno se interes( no s(lo por pro"le&as cos&ol(gicos # astron(&icos, co&o lo testi&onia principal &ente la
presente o"ra, sino ta&"in +al igual %ue &uc$os de sus conte&por'neos- por la &agia # la astrolog,a, seg5n puede verse en
sus o"ras latinas De magia, De magia mat"ematica, etc.
23
no es propio decir %ue el &undo es !inito # %ue reposa en s, &is&o, por%ue esto conviene sola&ente a lo in&enso,
se to&a el segundo argu&ento. 0e to&a luego el tercer argu&ento de lo incongruente e i&posi"le %ue es i&aginar
%ue no est' en ning5n lugar, por%ue as,, de cual%uier &anera se seguir,a %ue no tiene ser, supuesto %ue a toda
cosa, sea corporal o incorporal, corporal o incorporal&ente le corresponde un lugar. El cuarto argu&ento se saca de
una de&ostraci(n o prue"a &u# convincente %ue presentan los epic5reos9
Duesto %ue todo espacio es li&itado,
si alguien llegara a sus con!ines 5lti&os
# desde all, arroBara un dardo alado,
Qpiensas t5 %ue, despus de $a"er $endido
el aire, seguir' su derrotero,
o pre!ieres creer %ue alg5n o"st'culo
$a de i&pedir de a!uera su ca&inoR
Dor%ue #a sea %ue algo o"staculice
su &arc$a # no lo deBe $asta su &eta
arri"ar, #a se lance a5n &'s leBos,
es claro %ue $asta el !in no $a"r' llegado
+3-

8uinto, del $ec$o de %ue la de!inici(n de lugar dada por 7rist(teles no conviene al lugar pri&ero, &'s grande #
&'s co&5n, # de %ue es in5til to&ar la super!icie pr(4i&a e in&ediata al contenido # otras super!icialidades %ue
$acen del lugar cosa &ate&'tica # no !,sica, sin contar %ue entre la super!icie del continente # el contenido %ue
dentro de ella se &ueve es necesario %ue $a#a sie&pre un espacio inter&ediario al cual le corresponde &'s "ien
ser lugar. I si del espacio %uere&os to&ar s(lo la super!icie, es preciso %ue se va#a "uscando $asta el in!inito un
lugar !inito. Se$to, del $ec$o de %ue no se puede evitar el vac,o suponiendo un &undo !inito, si vac,o es a%uello
donde no $a# nada. S!ptimo, del $ec$o de %ue, as, co&o este espacio en el cual est' este &undo se considerar,a
vac,o, si este &undo no estuviera all,, as,, donde este &undo no est', se entiende %ue $a# vac,o. M's all' del
&undo, pues, no se di!erencia este espacio de a%uel otroF por tanto, la aptitud %ue ste tiene la tiene a%ulF por
tanto, tiene el acto, por%ue ninguna aptitud es eterna sin el acto, #, por tanto, eterna&ente tiene consigo el actoF &'s
a5n, ella &is&a es acto, #a %ue en lo eterno no di!ieren el ser # el poder ser. 9ctavo, del $ec$o de %ue ning5n
sentido niega al in!inito, si se tiene en cuenta %ue no lo pode&os negar si&ple&ente por%ue no lo a"arca&os con
los sentidos, &as co&o los sentidos llegan a ser co&prendidos por a%ul # la ra)(n llega a con!ir&arlo, lo de"e&os
a!ir&ar. M's a5n, si luego &edita&os "ien, los sentidos lo consideran in!inito, por%ue ve&os sie&pre %ue una cosa
est' co&prendida en otra cosa, # Ba&'s perci"i&os, ni con los sentidos e4ternos ni con los internos, una cosa %ue
no est co&prendida en otra o algo se&eBante.
Est' a la vista, pues, %ue cada cosa
por otra es li&itada9 el aire !iBa
el contorno a los &ontes # los &ontes
al aireF al &ar la tierra pone tr&ino
# a las tierras el &arF nada $a#, e&pero,
%ue por !uera li&ite a este gran, :odo.
@asta tal punto ingente copia se a"re
para las cosas en cual%uier sentido,
+3-
*ucrecio, De rerum natura, I, <388<A3F <AA8<A<. *a cita e4$i"e algunas variantes !rente al te4to del poe&a $o# aceptado por
la cr,tica. :anto estos versos co&o los %ue trae poco &'s adelante son citados en lat,n en el te4to # $an sido traducidos por
nosotros directa&ente en verso castellano.
24
"orrados los con!ines, desde todas
las partes del espacio # $acia todas.
+4-

De lo %ue ve&os, pues, &'s "ien de"e&os in!erir lo in!inito, #a %ue no se da cosa alguna %ue no sea li&itada
por otra # no o"serva&os ninguna %ue se li&ite por s, &is&a. :oveno, del $ec$o de %ue no se puede negar el
espacio in!inito, sino de pala"ra, co&o $acen los pertinaces, $a"iendo considerado %ue el resto del espacio, donde
no $a# &undo, %ue se lla&a vac,o o se i&agina ta&"in vac,o, no se puede entender sino con una capacidad de
contener o"Betos no &enor de la %ue tiene este espacio %ue de $ec$o los contiene. D!cimo, del $ec$o de %ue as,
co&o es "ueno %ue este &undo e4ista no es &enos "ueno %ue e4ista cada uno de los otros in!initos. ;nd!cimo, del
$ec$o de %ue la "ondad de este &undo no es co&unica"le a otro &undo cual%uiera %ue pueda e4istir, co&o &i ser
no es co&unica"le al de ste # a%ul. Duod!cimo, del $ec$o de %ue no $a# ra)(n o sentido %ue, as, co&o se
supone un individuo in!inito, si&plic,si&o # co&plicante, no suponga la e4istencia de un in!inito corp(reo #
e4plicitado. Decimotercero, del $ec$o de %ue este espacio del &undo, %ue a nosotros nos parece tan grande, no es
parte ni todo con respecto al in!inito # no puede ser suBeto de una operaci(n in!inita # para ella es un no ente a%uello
%ue con nuestra i&"ecilidad pode&os co&prender. 0e responde a cierta di!icultad, diciendo %ue nosotros no
postula&os el in!inito por la dignidad del espacio sino por la dignidad de la naturale)a, por%ue por la &is&a ra)(n,
por la cual esto es, de"e ser cual%uier otro %ue puede ser, cu#a potencia no es actuali)ada por el ser de ste, co&o
la potencia del ser de Elpino no es actuali)ada por el acto del ser de ?racastorio
+5-
Decimocuarto, del $ec$o de %ue,
si la in!inita potencia activa
+3-
actuali)a al ser corporal # di&ensional, ste de"e ser necesaria&ente in!initoF de otro
&odo se atenta contra la naturale)a # la dignidad de %uien puede $acer # de %uien puede ser $ec$o. Decimo%uinto,
del $ec$o de %ue este universo vulgar&ente conce"ido no se puede decir %ue co&prenda la per!ecci(n de todas las
cosas sino co&o se puede decir %ue #o co&prendo la per!ecci(n de todos &is &ie&"ros # cada glo"o todo lo %ue
$a# en l, %ue es co&o decir %ue es rico todo a%uel a %uien no le !alta nada de lo %ue tiene. Decimose$to, del $ec$o
de %ue de cual%uier &anera la causa e!iciente in!inita ser,a insu!iciente sin el e!ecto # no pode&os entender %ue tal
e!ecto sea s(lo l &is&o. 7 lo cual se aade %ue por esto, si !uera o si es, nada se %uita de lo %ue de"e $a"er en
a%uello %ue es verdadera&ente e!ecto, en lo %ue los te(logos deno&inan acci(n .ad e4tra/ # transe5nte, ade&'s de
la in&anente
+A-
, por%ue es l(gico %ue tanto la una co&o la otra sean in!initas. Decimos!ptimo, del $ec$o de %ue, al
decir %ue el &undo no tiene tr&inos, seg5n nuestro &odo de pensar, se logra la tran%uilidad del entendi&iento, #
con lo contrario sie&pre surgen innu&era"les di!icultades e inconvenientes
+8-
7de&'s, se responde lo %ue se $a
dic$o en el segundo # tercero. D!cimo<octavo, del $ec$o de %ue, si el &undo es es!rico, tiene !igura # l,&ites, #
a%uel l,&ite %ue est' &'s all' de este cuerpo con !igura # l,&ites +aun%ue pre!ieras lla&arlo .nada/- tiene ta&"in
!igura, de &anera %ue su concavidad est' al lado de la conve4idad de ste, por%ue donde co&ien)a a%uella .nada/
tu#a $a# una concavidad %ue por lo &enos no se di!erencia de la super!icie conve4a de este &undo. Decimonono,
se aade a lo %ue $a sido dic$o en el segundo. (ig!simo, se responde lo %ue $a sido dic$o en el dci&o. En la
segunda parte de este di'logo, lo %ue es de&ostrado por la potencia pasiva del universo se &uestra por la potencia
activa de la causa e!iciente con varias ra)ones, la pri&era de las cuales se to&a del $ec$o de %ue la e!icacia divina
+4-
*ucrecio, De rerum natura, I, <<881LL1F 1LL381LLA.
+5-
Elpino # ?racastorio son dos personaBes de la presente o"ra de Bruno +c!. nota 31-
+3-
Es preciso tener en cuenta la distinci(n aristotlica # escol'stica entre potencia pasiva +o potencia propia&ente dic$a- %ue se
opone al acto # es la capacidad de reci"ir per!ecciones o deter&inaciones, # potencia activa, %ue es la capacidad de $acer o
causar per!ecciones. *a pri&era i&plica i&per!ecci(n, en la &edida en %ue supone carencia de acto # de serF la segunda, en la
&edida en %ue i&plica el acto, supone, por lo contrario, per!ecci(n.
+A-
*os te(logos escol'sticos distinguen entre acci(n transe5nte de Dios, %ue es a%uella cu#o e!ecto est' !uera de El, co&o la
creaci(n, # acci(n in&anente, cu#o e!ecto per&anece dentro del &is&o, co&o la generaci(n eterna del 2er"o # la procesi(n del
Esp,ritu 0anto.
+8-
*os estoicos, cu#a in!luencia so"re Bruno es clara, "usca"an co&o &eta 5lti&a del !iloso!ar la tran%uilidad del al&a #
considera"an al universo +to pan- co&o in!inito +entendiendo por universo el conBunto del &undo # el vac,o- +c!. P. Brun, .l
estoicismo, Bs. 7ires, 1<38, p. 3L-
25
no de"e per&anecer ociosa, tanto &'s cuando produce e!ectos !uera de la propia su"stancia +si es %ue algo puede
$a"er !uera de ella- # %ue no &enos ociosa # envidiosa resulta al producir un e!ecto !inito %ue al no producir nada.
*a segunda se to&a de la pr'ctica, por%ue por lo contrario se %uita la ra)(n de la "ondad # de la grande)a divina #
de ello no se sigue di!icultad alguna contra cual%uier le# # contenido esencial de la teolog,a. *a tercera se
interca&"ia con la duodci&a de la pri&era parte # se aporta la di!erencia entre el todo in!inito # el total&ente
in!inito. *a cuarta se saca del $ec$o de %ue no &enos por no %uerer %ue por no poder la o&nipotencia resulta
&enosca"ada por $a"er $ec$o al &undo !inito # por ser un agente in!inito con respecto a un suBeto !inito. *a %uinta
aduce %ue, si no $ace in!inito al &undo, no lo puede $acer
+<-
, # si no tiene poder para $acerlo in!inito, no puede tener
!uer)a para conservarlo in!inita&ente
+1L-
# %ue, si l en un aspecto es !inito, viene a ser !inito en todos los aspectos,
por%ue en l todo &odo es una cosa # toda cosa # &odo es uno # el &is&o con los de&'s. *a se4ta es e%uivalente
a la dci&a de la pri&era parte. I se trae la causa por la cual los te(logos de!ienden lo contrario no sin una
conveniente ra)(n, # por la cual e4iste a&istad entre estos sa"ios # los sa"ios !il(so!os. *a spti&a se to&a de la
e4posici(n del argu&ento %ue distingue la potencia activa de las di!erentes acciones # de la disoluci(n de tal argu8
&ento. 0e &uestra ade&'s la potencia intensiva # e4tensiva&ente in!inita &uc$o &eBor %ue lo %ue nunca lo $a#a
$ec$o la co&unidad de los te(logos. *a octava, por el $ec$o de &ostrar %ue el &ovi&iento de los &undos in!initos
no proviene de un &otor e4tr,nseco sino de la propia al&a
+11-
# %ue con todo esto e4iste un &otor in!inito. *a novena,
del $ec$o de %ue se &uestra c(&o el &ovi&iento in!inito se veri!ica intensiva&ente en cada uno de los &undos. 7 lo
cual de"e aadirse %ue, por el $ec$o de %ue un &(vil al &is&o tie&po se &ueve # es &ovido, ste se puede ver en
cual%uier punto del c,rculo %ue constitu#e con el propio centro. =espondere&os a esta o"Beci(n en otra oportunidad,
cuando nos sea l,cito traer a colaci(n &'s e4tensa&ente esta doctrina.
Argumento del segundo di#logo.
*a &is&a conclusi(n persigue el segundo di'logo. Donde, en primer lugar, aporta cuatro argu&entos, de los
cuales el pri&ero se "asa en el $ec$o de %ue todos los atri"utos de la divinidad son co&o cada uno de ellos en
particular. El segundo se saca del $ec$o de %ue nuestra i&aginaci(n no de"e poder e4tenderse &'s %ue la acci(n
divina. El tercero, de la no di!erencia entre el entendi&iento # la acci(n de Dios
+12-
# del $ec$o de %ue ste no en8
tiende lo in!inito &enos %ue lo !inito. El cuarto del $ec$o de %ue, si la cualidad corporal tiene una in!inita potencia
activa, la cualidad, %uiero decir, %ue nosotros pode&os perci"ir, pues Q%u suceder' con toda la %ue $a# en toda la
potencia a"soluta activa # pasivaR 0egundo, lo &uestra por el $ec$o de %ue una cosa corp(rea no puede ser
li&itada por una cosa incorp(rea, sino por lo vac,o o por lo lleno, # de cual%uier &anera !uera del &undo $a#
espacio, el cual, al !in, no es otra cosa &'s %ue &ateria
+13-
# potencia pasiva, en la cual la no envidiosa ni ociosa
potencia activa de"e $acerse acto. I se &uestra la inconsistencia del argu&ento de 7rist(teles, to&ado de la
i&posi"ilidad de &e)clar las di&ensiones. :ercero, se ensea la di!erencia %ue $a# entre el &undo # el universo,
por%ue %uien lla&a al universo .uno in!inito/ necesaria&ente distingue entre estos dos no&"res. Cuarto, se aducen
las ra)ones contrarias, &ediante las cuales se considera !inito al universo. 7ll, re!iere Elpino todas las opiniones de
7rist(teles, # ?iloteo
+14-
las va e4a&inando. 7%ullas son to&adas, unas de la naturale)a de los cuerpos si&ples,
otras de la naturale)a de los cuerpos co&puestos. I se &uestra la inconsistencia de los seis argu&entos "asados
en la de!inici(n de los &ovi&ientos %ue no pueden e4tenderse al in!inito # en otras proposiciones si&ilares, %ue
+<-
Bruno argu&enta a%u, co&o los !il(so!os de Megara, para %uienes un ar%uitecto s(lo es ar%uitecto &ientras constru#e casas
+c!. 7rist(teles, /etafsica, I6, 3-
+1L-
En el tie&po, se entiende. =ecurdese %ue para 7rist(teles el &undo es !inito en el espacio, pero in!inito en el tie&po (Sobre
el cielo, I 38AF I 12-
+11-
El al&a, co&o principio del &ovi&iento de los seres vivos +seg5n el concepto aristotlico-, es un &otor intr,nseco # una
entele%uia (De anima, II I, 1 8 12-
+12-
0eg5n la teolog,a escol'stica, entre las potencias o !acultades de Dios no $a# ninguna distinci(n real.
+13-
C!. nota 8.
+14-
?iloteo es otro de los interlocutores de los di'logos +c!. nota 31-
23
carecen de prop(sito # de !unda&ento, co&o se ve por nuestros argu&entos, los cuales $ar'n ver con &'s
naturalidad la ra)(n de las di!erencias # del tr&ino del &ovi&iento #, por cuanto co&porta la ocasi(n # el lugar,
de&uestran un conoci&iento &'s real del i&pulso pesado # liviano, por%ue con ellos &ostra&os c(&o el cuerpo
in!inito no es pesado ni liviano # c(&o el cuerpo !inito reci"e tales di!erencias # c(&o no. I con ello se $ace patente
la inconsistencia de los argu&entos de 7rist(teles, el cual, al argGir contra %uienes a!ir&an %ue el &undo es in!inito,
supone el &edio # la circun!erencia # pretende %ue en lo !inito o en lo in!inito, la tierra ocupe el centro. En
conclusi(n, no $a# designio, grande o pe%ueo, %ue $a#a esgri&ido este !il(so!o para destruir la in!initud del &undo,
tanto en el pri&er li"ro de Sobre el cielo y el mundo
(*=)
cuanto en el tercero Sobre la auscultacin fsica, so"re el cual
no se discurra &uc$o &'s de lo su!iciente.
Argumento del tercer di#logo2
En el tercer di'logo se niega en primer tr&ino a%uella "aBa !antas,a de la !igura, las es!eras # la diversidad del
cielo # se a!ir&a %ue el cielo es uno solo, %ue $a# un espacio general %ue a"arca los in!initos &undos, aun%ue no
negue&os %ue $a# varios, &'s a5n, in!initos cielos, to&ando esta pala"ra en otro sentido, por cuanto as, co&o esta
tierra tiene su cielo, %ue es su regi(n, en la cual se &ueve # por la cual anda, as, cada una de las otras
innu&era"les +tierras- 0e e4plica c(&o apareci( la !antas,a de tales # tantos &(viles di!erentes # de tal &odo
con!igurados %ue tengan dos super!icies e4ternas # una cavidad interna, # otras recetas # &edicinas %ue dan
n'useas # $orror a los &is&os %ue las ordenan # las eBecutan # a a%uellos desdic$ados %ue se las tragan.
Segundo, se advierte %ue el &ovi&iento general # el de los lla&ados .e4cntricos/ # cuantos pueden relacionarse
con el lla&ado !ir&a&ento, son todos !ant'sticos, %ue real&ente dependen de un &ovi&iento %ue reali)a la tierra
con su centro por la ecl,ptica # de otras cuatro di!erencias de &ovi&iento %ue reali)a alrededor del centro de la
propia &asa. De lo cual resulta %ue el &ovi&iento propio de cada estrella se "asa en la di!erencia %ue se puede
veri!icar su"Betiva&ente en ella en cuanto se &ueve por s, &is&a a travs del ca&po del espacio. Esta
consideraci(n nos $ace co&prender %ue todas las ra)ones del &(vil # el &ovi&iento in!inito son vanas # !undadas
en la ignorancia del &ovi&iento de este glo"o nuestro. 7ercero*, se sostiene %ue no $a# estrella %ue no se &ueva
co&o sta # otras %ue, por estar cerca de nosotros, nos deBan conocer por los sentidos las di!erencias locales de
sus &ovi&ientos, pero %ue de otra &anera se &ueven los soles, %ue son cuerpos en los cuales predo&ina el !uego,
# de otra &anera las tierras, en las cuales predo&ina el agua, #, en consecuencia, se e4plica de d(nde procede la
lu) %ue di!unden las estrellas, algunas de las cuales tienen lu) propia # otras la reci"en de otra parte. Cuarto, se
e4plica de %u &anera cuerpos &u# distantes del sol pueden, igual %ue los &'s cercanos, parti cipar del calor, # se
rec$a)a la opini(n atri"uida a Epicuro, la cual pretende %ue un sol es su!iciente para el universo in!inito
+13-
# se trae
la verdadera di!erencia entre a%uellos astros %ue titilan # los %ue no. 8uinto, se e4a&ina la opini(n del Cusano
+1A-
so"re la &ateria # la $a"ita"ilidad de los &undos # so"re la ra)(n de la lu). Se$to, c(&o, aun%ue algunos de los
cuerpos sean de por s, lu&inosos # calientes, no por esto el sol ilu&ina al sol # la tierra a la &is&a tierra # el agua al
agua &is&a, no, sino %ue sie&pre la lu) procede del astro adecuado, co&o ve&os con los sentidos a todo el &ar
ilu&inado desde lugares elevados, cual los &ontes, # estando nosotros en el &ar, en el &is&o terreno, no lo ve&os
"rillar sino cuando a corta distancia la lu) del sol # de la luna se le oponen. S!ptimo, se discurre so"re la vacuidad
de las %uintaesencias
+18-
# se declara %ue todos los cuerpos sensi"les no son di!erentes ni constan de otros prin8
+15-
*a o"ra principal en %ue aparece e4puesta la cos&ogra!,a de 7rist(teles.
+13-
Epicuro, .pstola a &itocles +en Di(genes *aercio 6- Co&o advierte Dorotea 0inger, la pri&era traducci(n de Di(genes
apareci( en Dar,s, $acia 151L, pero Bruno se "asa a%u, pro"a"le&ente en *ucrecio (Sobre la naturaleza, 2- Epicuro a!ir&a,
por otra parte, %ue el .di'&etro aparente del sol es su di'&etro real/, %ui)' por%ue .los detalles cient,!icos Jen %ue acaso
sospec$a un riesgoJ pre!iere desdearlos/ +7l!onso =e#es, La filosofa "elenstica, ps. 14A # 152-
+1A-
>icolaus C$r#p!!s o Nre"s, nativo de Cues, 7le&ania, cardenal de la Iglesia =o&ana, !ue considerado por el propio Bruno
co&o su &aestro. *o lla&( .el divino Cusano/ +?. =o&ero, 5istoria de la Filosofa moderna, p. 21-
+18-
0e lla&a"a .%uinta esencia/, en la ter&inolog,a escol'stica, al ele&ento e4traterrestre %ue se aad,a a los cuatro enu&e8
rados #a por E&pdocles, los cuales constitu,an todos los o"Betos del &undo su"lunar9 !uego, aire, agua # tierra. Dara
2A
cipios pr(4i&os # pri&eros %ue stos, %ue no se &ueven de otra &anera tanto recta co&o circular&ente. 7ll, se trata
todo con ra)ones &'s adaptadas al sentido co&5n, #a %ue ?racastorio se adapta al entendi&iento de Bur%uio
+1<-
, #
se &ani!iesta clara&ente %ue no $a# accidente %ue se encuentre a%u, # no se suponga all', as, co&o no $a# cosa
all' %ue se vea desde a%u,, la cual, si "ien se considera, no se vea a%u, desde all', # consiguiente&ente, %ue a%uel
"ello orden # escala de la naturale)a es un lindo sueo # una !arsa de vieBas c$oc$as. 9ctavo, %ue, por &'s %ue sea
cierta la distinci(n de los ele&entos, el orden de los &is&os co&o vulgar&ente se esta"lece, no es, en &odo
alguno, sensi"le o inteligi"le, # seg5n el &is&o 7rist(teles, los cuatro ele&entos son igual&ente partes o &ie&"ros
de este glo"o, si no %uere&os decir %ue el agua lo so"repasa, por lo cual con ra)(n los astros son lla&ados #a agua
#a !uego tanto por verdaderos !il(so!os naturales co&o por pro!etas divinos # poetas, los cuales, en este particular,
no !a"ulan ni &eta!ori)an sino %ue deBan !a"ular # decir tonter,as a estos otros sa"i$ondos. 0e entiende as, %ue los
&undos son estos cuerpos $eterogneos, estos ani&ales, estos grandes glo"os, donde la tierra no es &'s pesada
%ue los otros ele&entos # las part,culas todas se &ueven # ca&"ian de lugar # disposici(n no de otra &anera %ue la
sangre # de&'s $u&ores, esp,ritus # partes &,ni&as, %ue !lu#en, re!lu#en, entran # salen en nosotros # otros
ani&ales pe%ueos. 7 este prop(sito se trae la co&paraci(n por la cual se $alla %ue la tierra, por el i&pulso de su
&asa $acia el centro, no se encuentra &'s pesada %ue otro cuerpo si&ple %ue concurre a tal co&posici(n # %ue la
tierra de por s, no es pesada # no su"e ni "aBa # %ue el agua es la %ue produce la uni(n, la densidad, el espesor # el
peso. :oveno, del $ec$o de %ue el !a&oso orden de los ele&entos es considerado vano se in!iere la ra)(n, de estos
cuerpos sensi"les co&puestos %ue, co&o tantos ani&ales # &undos, est'n en el ca&po espacial %ue es aire, cielo
o vac,o. 7ll, est'n todos a%uellos &undos %ue contienen ani&ales # $a"itantes no &enos de los %ue puede contener
ste, $a"ida cuenta de %ue no tienen &enor capacidad ni una di!erente naturale)a. D!cimo, despus de ver c(&o
suelen discutir los adictos pertinaces # los ignorantes de &ala disposici(n, se pone de &ani!iesto c(&o suelen
aca"ar las &'s de las veces las discusiones, aun cuando $a# otros tan circunspectos %ue, sin desconcertarse en
a"soluto, con un sarcas&o, con una risita, con cierta &odesta &alignidad, de lo %ue no pueden pro"ar con ra)ones
ni son capaces ellos &is&os de entender, con estas artecillas de corteses desprecios %uieren no s(lo cu"rir la
ignorancia, de todas &aneras evidente, sino ta&"in ec$arla so"re la espalda del adversario, por%ue no vienen a
discutir para $allar o "uscar la verdad sino para vencer o para parecer &'s sa"ios # &'s valerosos de!ensores %ue
el contrario. 0e&eBantes personas de"en ser evitadas por %uien no tiene una "uena cora)a de paciencia.
Argumento del cuarto di#logo2
En el siguiente di'logo se e4plica primero lo %ue otras veces se $a dic$o9 c(&o los &undos son in!initos # c(&o
cada uno de ellos se &ueve # es !or&ado. 0egundo, de la &is&a &anera con %ue en el segundo di'logo se
resolvieron las o"Beciones contra la in!inita &asa o &agnitud del universo, despus %ue en el pri&ero con &uc$os
argu&entos %ued( esta"lecido el in&enso e!ecto de la in&ensa !uer)a # potencia, a$ora, despus %ue en el tercer
di'logo se esta"lece la in!inita &ultitud de los &undos, se resuelven las &uc$as o"Beciones de 7rist(teles contra
ella, aun cuando la pala"ra .&undo/ tenga un signi!icado en 7rist(teles # otro en De&(crito, Epicuro # de&'s. *a
%ue se "asa en el &ovi&iento natural # en el violento, # en las ra)ones to&adas de uno # otro %ue son, !or&uladas
por l, pretende %ue una tierra se de"er,a &over $acia la otra, # al resolver pri&ero estas di!icultades, se esta"lecen
!unda&entos de no poca i&portancia para ver los verdaderos principios de la !iloso!,a natural. Segundo, se e4plica
%ue, aun cuando la super!icie de una tierra !uese contigua a la de la otra, no suceder,a %ue las partes de una se
pudiesen &over $acia la otra, entendiendo con ello las partes $eterogneas # di!erentes, no los 'to&os # los
cuerpos si&plesF de lo cual se saca ensean)a para considerar &eBor la naturale)a de lo pesado # de lo liviano.
7ercero, por %u &otivo estos grandes cuerpos $a#an sido colocados por la naturale)a a, tan gran distancia # no
estn &'s cerca los unos de los otros de &anera %ue desde uno se pudiera ir $asta el otro, #, en consecuencia,
7rist(teles se identi!ica"a con el ter.
+1<-
Bur%uio es otro de los personaBes %ue !iguran en los presentes di'logos +c!. nota 31-
28
para %uien pro!unda&ente o"serva, se da ra)(n de por %u no de"e $a"er &undos en la circun!erencia del ter o
cerca de un vac,o tal en el %ue no $a#a potencia, !uer)a # operaci(n, por%ue desde un lado no podr,an reci"ir vida #
lu). Cuarto, c(&o la distancia local ca&"ia la naturale)a del cuerpo # c(&o no, # por %u puede suceder %ue, al
situarse una piedra a igual distancia de dos tierras, o per&ane)ca %uieta o decida &overse $acia la una &'s "ien
%ue $acia la otra. 8uinto, cu'nto se engaa 7rist(teles al pensar %ue en los cuerpos, aun%ue estn distantes, $a#
un i&pulso de peso o de ligere)a del uno $acia el otro, # de d(nde procede el deseo de &antenerse en el ser
presente, aun%ue sea inno"le, %ue tienen las cosas
+2L-
, el cual deseo es causa de la !uga # de la persecuci(n. Se$to,
%ue el &ovi&iento recto no conviene ni puede ser natural en la tierra o en otros cuerpos principales sino en las
partes de dic$os cuerpos %ue $acia ellos, desde cual%uier lugar di!erente, si no est' &u# aleBado, se &ueven.
S!ptimo, de los co&etas se to&a el argu&ento siguiente, %ue no es verdad %ue lo pesado, aun%ue est leBos, tenga
un i&pulso o &ovi&iento $acia su continente. *a cual ra)(n corre no por los verdaderos principios !,sicos sino
gracias a las suposiciones de la !iloso!,a de 7rist(teles, %ue los !or&a e integra con partes %ue son vapores #
e4$alaciones de la tierra. 9ctavo, a prop(sito de otro argu&ento se &uestra c(&o los cuerpos si&ples, %ue son de
la &is&a especie en otros innu&era"les &undos, se &ueven igual&ente, # de %u &anera la diversidad nu&rica
esta"lece diversidad local # cada parte tiene su &edio # se relaciona con el &edio co&5n del todo, el cual &edio no
de"e ser "uscado en el universo. :oveno, se esta"lece %ue los cuerpos # las partes de los &is&os no tienen un
deter&inado arri"a # a"aBo, sino en cuanto el lugar de la reuni(n est' a%u, o all,. D!cimo, c(&o el &ovi&iento es
in!inito # cu'l &(vil tiende al in!inito # a in!initas co&"inaciones, # %ue no por eso se in!iere peso o ligere)a con
velocidad in!inita, # %ue el &ovi&iento de las partes pr(4i&as, en cuanto conservan, su ser, no puede ser in!inito, #
%ue el i&pulso de las partes $acia su continente no puede darse sino de"aBo de la regi(n de ste.
Argumento del %uinto di#logo2
7l principio del %uinto di'logo se presenta un $o&"re dotado de un &'s !eli) ingenio, el cual, aun%ue nutrido por
la doctrina contraria, por tener la capacidad de Bu)gar so"re a%uello %ue $a o,do # visto, puede di!erenciar entre una
ensean)a # la otra # con !acilidad se aco&oda # corrige
+21-
0e dice %ue $a# gente a %uien 7rist(teles le parece un
&ilagro de la naturale)a, $a"ida cuenta de %ue %uienes lo entienden &al # tienen una po"re inteligencia, tienen una
gran opini(n de l. Dor eso de"e&os co&padecer a se&eBantes individuos # $uir sus discusiones, por cuanto con
ellos se lleva sie&pre las de perder. 7%u, 7l"ertino, nuevo interlocutor, aporta doce argu&entos en los cuales se ci!ra
toda convicci(n %ue contradice la pluralidad # &uc$edu&"re de los &undos. .l primero se to&a del $ec$o de %ue
!uera del &undo no se conci"e lugar, tie&po, vac,o, cuerpo si&ple o co&puesto. .l segundo, de la unidad del &otor.
.l tercero, de los lugares de los cuerpos &(viles. .l cuarto, de la distancia de los $ori)ontes en relaci(n con el
&edio. .l %uinto, de la contigGidad de varios &undos or"iculares. .l se$to, de los espacios triangulares %ue causan
as, su contacto. .l s!ptimo, del in!inito en acto, %ue no e4iste, # %ue a partir de un deter&inado n5&ero no resulta
&'s ra)ona"le %ue el otro. Del cual argu&ento pode&os no s(lo igual&ente sino con gran ventaBa in!erir %ue por
esto el n5&ero no de"e ser deter&inado sino in!inito. .l octavo, de la deter&inaci(n de las cosas naturales # de la
potencia pasiva de las cosas, la cual no corresponde a la e!icacia divina # a la potencia activa. Dero a%u, $a# %ue
considerar %ue es cosa &u# i&propia %ue el pri&ero # el &'s alto sea se&eBante a uno %ue tiene la capacidad de
tocar la c,tara # %ue por un de!ecto de la &is&a no toca, o sea, a uno %ue puede $acer pero no $ace, por%ue a%uella
cosa %ue puede $acer no puede ser $ec$a por l. *o cual presenta una &'s %ue clara contradicci(n, %ue no puede
ser desconocida, sino por a%uellos %ue nada conocen. .l noveno, de la "ondad social %ue se ci!ra en el trato &utuo.
.l d!cimo, del $ec$o de %ue de la contigGidad de un &undo respecto al otro se sigue %ue el &ovi&iento del uno
i&pide el &ovi&iento del otro. .l und!cimo, del $ec$o de %ue si este &undo es aca"ado # per!ecto, no es preciso
%ue otro # otros se le aada o aadan. Estas son a%uellas dudas # ra)ones en cu#a soluci(n se ci!ra tanta doctrina
+2L-
Idea %ue $alla&os &'s tarde desarrollada en 0pino)a.
+21-
0e re!iere a 7l"ertino, !il(so!o peripattico, convencido, en el 5lti&o di'logo, por los argu&entos de Elpino # ?iloteo.
2<
co&o es su!iciente de por s, para sacar a lu) los ,nti&os # radicales errores de la !iloso!,a vulgar # el peso e
i&portancia de la nuestra. @e a%u, la ra)(n por la cual no de"e&os te&er %ue algo se separe, %ue alg5n o"Beto
particular se pierda o real&ente se evapore o se disperse en un vac,o %ue lo despedace en la ani%uilaci(n. @e a%u,
la ra)(n del ca&"io sucesivo del todo, para el cual no $a# tosa &ala de la cual no se li"ere ni cosa "uena a la cual
no arri"e, al par %ue, a travs del in!inito ca&po # de la in!inita &utaci(n, toda la su"stancia per&anece idntica #
una.
1racias a esta conte&placi(n, si esta&os atentos, ning5n aconteci&iento e4trao nos sorprender' por a!licci(n
o por te&or # ning5n $ec$o !ortuito por placer o por esperan)a nos e4altar'. Con ello encontrare&os el verdadero
ca&ino de la &oralidad verdadera, sere&os &agn'ni&os, despreciadores de a%uello %ue aprecian los
pensa&ientos pueriles # llegare&os a ser cierta&ente &'s grandes %ue a%uellos dioses %ue el ciego vulgo adora,
por%ue nos convertire&os en verdaderos conte&pladores de la $istoria de la naturale)a, la cual en nosotros &is&os
est' escrita, # en regulados eBecutores de las divinas le#es, %ue est'n esculpidas en el centro de nuestro cora)(n
+22-
0a"re&os %ue no es distinto volar de a%u, al cielo %ue del cielo a a%u,, %ue no es distinto su"ir de a%u, $asta all, %ue
de all, $asta a%u, # %ue no es distinto "aBar de uno a otro tr&ino. >osotros no esta&os en la circun!erencia de ellos
&'s de lo %ue ellos est'n en la nuestraF ellos no son para nosotros el centro &'s de lo %ue nosotros lo so&os para
ellosF nosotros pisa&os nuestra estrella # so&os a"arcados por nuestro cielo no de otro &odo %ue ellos por el de
ellos. ?,enos a%u,, pues, e4entos de envidia, $enos a%u, li"res de ansia vana # de loca preocupaci(n por codiciar
leBos a%uel "ien tan grande %ue posee&os cerca # Bunto a nosotros. @enos a%u,, li"res del &a#or te&or de %ue ellos
caigan, so"re nosotros &'s %ue con!iados en la esperan)a de %ue nosotros caiga&os so"re ellos, por%ue as, el aire
in!inito sostiene a este glo"o igual %ue a a%uellos # as, este ani&al li"re anda por su espacio # ocupa su regi(n
co&o cada uno de a%uellos la su#a. Kna ve) %ue $a#a&os considerado # co&prendido esto, Uo$, con cu'nta &a#or
consideraci(n # co&prensi(n nos co&portare&osV De a$, %ue, por &edio de esta ciencia o"tenga&os en verdad
a%uel "ien %ue, a travs de las otras, in5til&ente se "usca. Esta es la !iloso!,a %ue a"re los sentidos, satis!ace el
esp,ritu, engrandece el entendi&iento # conduce al $o&"re a la verdadera !elicidad %ue puede lograr co&o $o&"re,
%ue consiste en sta # una si&ilar co&"inaci(n, por%ue lo li"era de la a!anosa "5s%ueda de los placeres # del ciego
senti&iento de los dolores, lo $ace go)ar del ser presente # no te&er el !uturo &'s de lo %ue en l con!,a, por%ue la
providencia, el $ado o la suerte, %ue dispone las vicisitudes de nuestro ser particular, no %uiere ni per&ite %ue
sepa&os del uno &'s de lo %ue ignora&os del otro, deB'ndonos dudosos # perpleBos ante la pri&era i&presi(n # el
pri&er contacto. Dero, cuando considere&os &'s pro!unda&ente el ser # la su"stancia de a%uel en el cual so&os
in&uta"les, $allare&os %ue no e4iste la &uerte no s(lo para nosotros sino para ninguna su"stancia, #a %ue nada
dis&inu#e su"stancial&ente sino %ue todo, &arc$ando a travs del espacio in!inito, ca&"ia de rostro. I, puesto %ue
todos esta&os suBetos a la &eBor causa e!iciente, no de"e&os creer, pensar # esperar otra cosa sino %ue, as, co&o
todo procede de lo "ueno, as, todo es "ueno, a travs de lo "ueno # $acia lo "uenoF del "ien, por el "ien # $acia el
"ien
+23-
. >o cree lo contrario sino %uien no conoce otra cosa &'s %ue el ser presente, as, co&o la "elle)a de un edi8
!icio no se &ani!iesta a %uien perci"e una &,ni&a parte del &is&o, cual una piedra, un ce&ento pegado, una &edia
pared, sino so"re todo a %uien puede ver el todo # tiene la !acultad de co&parar las partes entre s,. >o te&a&os
%ue a%uello %ue $a sido acu&ulado en este &undo se disperse !uera de esta tu&"a o c5pula del cielo o sea
sacudido # vuele co&o polvo !uera de este &anto de estrellas por el arre"ato de alg5n esp,ritu errante o por el enoBo
de alg5n P5piter !ul&,neo, # %ue la naturale)a pueda llegar a vaciarse de su su"stancia, no de otra &anera %ue a la
vista de nuestros oBos a%uel aire %ue se $alla"a incluido en la concavidad de una "ur"uBa se pierde, por%ue
conoce&os un &undo en el cual sie&pre una cosa sucede a otra cosa sin %ue $a#a un !ondo 5lti&o, desde donde,
co&o por &ano de un artesano, salgan irrepara"le&ente $acia la nada. >o $a# con!ines, tr&inos, l,&ites o
+22-
C!. nota 8.
+23-
El opti&is&o de Bruno, co&o el de los estoicos # el de 0pino)a, es consecuencia de su pante,s&o.
3L
&urallas %ue nos ro"en # sustraigan la in!inita cantidad de las cosas. De all, %ue la tierra # su &ar sean !ecundosF de
all, %ue el "rillo del sol sea perpetuo # su&inistre eterna&ente ali&ento a los voraces !uegos # l,%uido a los
dis&inuidos &ares, por%ue del in!inito vuelven a nacer sie&pre nuevas cantidades de &ateria. De &anera %ue &eBor
lo entendieron De&(crito # Epicuro, %uienes pretenden %ue todo se renueva # se reco&pone al in!inito
+24-
, %ue %uien
se es!uer)a por salvar la per&anencia del universo eterno, para %ue el &is&o n5&ero suceda sie&pre al &is&o
n5&ero # las &is&as partes se trans!or&en sie&pre en las &is&as. Doned, pues, re&edio, seores astr(no&os,
Bunto con vuestros seguidores los !,sicos, a a%uellos c,rculos vuestros %ue descri"en las i&aginarias nueve es!eras
&(viles, con los cuales lleg'is a aprisionar vuestro cere"ro, de &anera %ue no &e parecis sino papaga#os en la
Baula, cuando os veo andar a saltos, errantes, dando vueltas # girando dentro de a%uellos. 0a"e&os %ue un tan
grande e&perador no tiene trono tan angosto, solio tan po"re, tri"unal tan estrec$o, corte tan poco nu&erosa, e!igie
tan pe%uea # d"il co&o para %ue un !antas&a los engendre, un sueo los %ue"rante, una locura los preserve, una
%ui&era los destru#a, una cala&idad los dis&inu#a, un delito los "orre # un pensa&iento los resta"le)caF co&o para
%ue con un soplo se llene # con una "ocanada se vac,eF sino %ue es un retrato grand,si&o, una ad&ira"le i&agen,
una !igura e4celsa, un alt,si&o vestigio, una in!inita representaci(n de un in!inito representado # un espect'culo
apropiado para la e4celencia # la e&inencia de %uien no puede ser entendido, co&prendido o aprendido. 0e
&agni!ica as, la e4celencia de Dios # se &ani!iesta la grande)a de su i&perioF no se glori!ica en uno sino en
innu&era"les soles, no en una tierra # un &undo sino en un &ill(n, %uiero decir, en in!initos. De &anera %ue no
resulta in5til esta potencia del entendi&iento, %ue %uiere # puede sie&pre aadir espacio al espacio, &asa a la
&asa, unidad a la unidad, n5&ero al n5&ero, por &edio de a%uella ciencia %ue nos li"era de las cadenas de un
i&perio angost,si&o # nos eleva a la li"ertad de uno august,si&o
(25)
, %ue nos lleva desde la po"re)a # estrec$e)
susodic$as $asta las innu&era"les ri%ue)as de un espacio tan e4tenso, de un ca&po tan digno, de tantos &undos
cult,si&os, # no $ace %ue el c,rculo del $ori)onte, !alsa&ente !iBado por el oBo en la tierra e i&aginado por la !antas,a
en el espacioso ter, pueda aprisionar al esp,ritu "aBo la vigilancia de un Dlut(n # el ar"itrio de un P5piter. Esta&os
e4entos del cuidado de un propietario tan rico %ue resulta despus un dispensador tan parco, s(rdido # avaro, # de
la ali&entaci(n de una naturale)a tan !rtil # o&ni!ecundante %ue luego viene a ser una tan &e)%uina # &isera"le
parturienta. ;tros &uc$os son los dignos # $onrados !rutos %ue se recogen de estos 'r"oles, otras las &ieses
preciosas # codicia"les %ue se pueden cosec$ar de esta se&illa esparcida. *as &is&as, para no tentar &'s pesada8
&ente la envidia ciega de nuestros adversarios, no las trae&os a colaci(n sino %ue las deBa&os a la co&prensi(n #
el Buicio de %uienes pueden co&prender # Bu)gar. Ellos podr'n !'cil&ente, una ve) colocados estos !unda&entos,
edi!icar por s, &is&os enci&a el entero edi!icio de nuestra !iloso!,a, cu#os &ie&"ros, si as, pluguiere a %uien nos
go"ierna # &ueve # si la e&presa co&en)ada no !uere interru&pida, $e&os de reducir a la tan deseada per!ecci(n,
a !in de %ue a%uello %ue !ue se&"rado en los di'logos Sobre la causa, el principio y el uno
(>?)
, por &edio de otros
ger&ine, por &edio de otros cre)ca, por &edio de otros &adure, por &edio de otros, a travs de una e4traa
cosec$a, ensee #, en cuanto es posi"le, satis!aga, &ientras +$a"indolo dese&"ara)ado de algarro"as, de espinos
# de las recogidas ci)aas- trata&os de llenar el al&acn de los estudiosos ingenios con el &eBor trigo %ue pueda
producir un terreno por nosotros cultivado. Mientras tanto, aun%ue esto# seguro de %ue no $a# necesidad de
reco&end'roslo, no deBar, sin e&"argo, para cu&plir una parte de &i de"er, de procurar %ue os sea
verdadera&ente reco&endado %ue no entreteng'is a alguno de vuestros !a&iliares co&o a $o&"re de %uien tenis
necesidad sino co&o a persona %ue tiene necesidad de vos por tantos # tantos &otivos %ue veis, consi derando %ue,
por $a"er tenido Bunto a vos a tantos %ue os sirven, no sois di!erente de los ple"e#os, "an%ueros # &ercaderes, pero
%ue, por $a"er &erecido %ue de alg5n &odo sea elevado, de!endido # a#udado por vos, sois, co&o sie&pre os
$a"is &ostrado # sido, igual a los pr,ncipes &agn'ni&os, $roes # dioses, los cuales $an dispuesto a seres
+24-
Mediante la separaci(n # la nueva uni(n de los 'to&os en el vac,o.
725)
Puego de pala"ras9 angost,si&o J august,si&o.
+23-
Di'logo pu"licado durante el &is&o ao 1581 en %ue apareci( Sobre el infinito universo y los mundos2
31
se&eBantes a vos para %ue de!iendan a sus a&igos. I os recuerdo lo %ue s %ue no es preciso recordaros9 %ue no
podris al !in ser tan esti&ado por el &undo # pre&iado por Dios por ser a&ado # respetado por los pr,ncipes de la
tierra, no i&porta cuan grandes sean, co&o por a&ar, de!ender # &antener a una de se&eBantes personas. Dor%ue
no $a# nada de cuanto a%uellos %ue son superiores a vos por su !ortuna os puedan $acer a vos, superior a &uc$os
de ellos por la virtud, %ue pueda durar &'s %ue vuestras paredes # tapicer,asF pero vos podis $acer a otros algo
%ue !'cil&ente ser' escrito en el li"ro de la eternidad, #a sea el %ue se ve en la tierra, #a el otro %ue se cree en el
cielo, $a"ida cuenta de %ue cuanto reci",s de los de&'s es testi&onio de la virtud aBena, pero lo %ue $acis a los
de&'s es signo e indicio e4preso de la vuestra J0aludJ.
Mi solitario viaBe a a%uellos sitios
a los %ue #a volviste tu alta &ente,
se eleva al in!inito, pues preciso
es %ue el o"Beto iguale industrias # artes
+2A-
=enace all'F all' arri"a tus $er&osos
polluelos cr,a, #a %ue el cruel destino
su curso entero $a dirigido contra
la e&presa de la cual sol,a sacarte.
2ete a &i casa, %ue &'s no"le asilo
"rindarte %uieroF un dios tendr's por gu,a
%ue a%uel %ue nada ve lo lla&a ciego.
Tue el cielo te li"ere # te sea dulce
toda deidad de este gran ar%uitectoF
# no vuelvas a &,, pues no eres &,o
+28-
0alido de prisi(n estrec$a # negra,
donde &e at( el error por tantos aos,
deBo a%u, la cadena %ue &e i&puso
la &ano $ostil de &i ene&iga !iera.
@undir&e en noc$e l("rega # so&"r,a
#a no podr', por%ue %uien $a vencido
al gran Dit(n
+2<-
# con su sangre
el agua ti( del &ar, reduBo a &i Megera.
7 ti &e vuelvo # cla&o, vo) sagradaF
+2A-
D. 0inger se pregunta9 .QDodr,a esta !rase $a"er sugerido el pasaBe del &aracelso de BroMning %ue co&ien)a9 I Mould love
in!initel# and "e loved. ?irst I Mould cast in "ron)eR/.
+28-
Este soneto aparece ta&"in en el di'logo "runiano Sobre los furores "eroicos +parte pri&era, di'logo cuarto-, donde los
versos tercero # cuarto son, sin e&"argo, di!erentes.
+2<-
0eg5n la &itolog,a, 7polo, cuatro d,as despus de nacer, se puso en &arc$a para $allar el sitio en %ue !undar,a su santuario.
7r&ado con las ar&as %ue para l !orB( @e!esto, descendi( del ;li&po # despus de atravesar Eu"ea # Beocia, al llegar al valle
de Crisa, entr(, por conseBo de la nin!a :el!usa, %ue desea"a perderlo, en el des!iladero de Darnaso, &orada de la serpiente
Dit(n, donde, atacado por sta, la &at( de un !lec$a)o. En &e&oria de este triun!o se cele"ra"a en Del!os, cada nueve aos, la
!iesta de la 0epteria, o sea, de la 2eneraci(n.
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gracias te do#, &i sol, &i lu) divinaF
&i cora)(n te o!rendo, e4celsa &ano,
%ue &e sacaste de a%uel gar!io $orrendo,
%ue &e guiaste $acia &eBor &orada,
%ue &i tur"ado cora)(n sanaste.
QI %uin &e alivia, el cora)(n calienta,
no &e deBa te&er destino o &uerteR
QTuin ro&pi( las cadenas # las puertas
%ue &u# pocos trasponen, $acia a!ueraR
*a edad, los aos, &eses, d,as # $oras,
$iBas # ar&as del tie&po # esa corte a
%uien ni $ierro ni dia&ante pueden,
de su !uror a salvo &e $an situado.
Dor eso, las seguras alas tiendo
sin te&er c$o%ue de cristal o vidrio,
&as $iendo el cielo # su"o al in!inito.
I &ientras de &i glo"o saco a otros
# por el ca&po etreo &'s penetro
lo %ue otros ven de leBos, atr's deBo
+3L-

+3L-
Este soneto es para!raseado en la o"ra latina De immenso I 1, seg5n $ace notar 1entile, pero no reproducido, co&o cree
este &is&o $istoriador, en el di'logo Sobre los "eroicos furores +parte pri&era, di'logo tercero- El soneto %ue en dic$o lugar
aparece no es ste # ni si%uiera pertenece al propio Bruno, sino a :ansillo (&oesie linc"e, 662I, p. 14-, seg5n advierte 1iovanni
7%uilecc$ia.
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DILOGO PRIMERO
I>:E=*;CK:;=E09 E*DI>;, ?I*;:E;, ?=7C70:;=I;, BK=TKI;.
+31-

E*DI>; J QC(&o es posi"le %ue el universo sea in!initoR
?I*;:E;J QC(&o es posi"le %ue el universo sea !initoR
E*DI>;J QDretendis %ue es posi"le de&ostrar esta in!initudR
?I*;:E;J QDretendis %ue es posi"le de&ostrar esta !initudR
E*DI>;J QTu e4tensi(n es staR
?I*;:E;J QTu l,&ite es steR
?=7C70:;=I;J 7l asunto, al asunto, por !avor. De&asiado nos $a"is tenido pendientes de ello.
BK=TKI;J Entrad enseguida a alg5n tipo de argu&entaci(n, ?iloteo, por%ue &e $e de divertir escuc$ando esa
!'"ula o !antas,a.
?=7C70:;=I;J Con &'s &odestia, Bur%uio. QTu dir's si la verdad al !in te convenciereR
BK=TKI;J7un%ue esto sea verdad, #o no lo %uiero creer, por%ue no es posi"le %ue este in!inito sea entendido
por &i ca"e)a ni digerido por &i est(&ago, aun cuando, por as, decirlo, %uisiera %ue !uese tal co&o dice ?iloteo,
por%ue si, por &ala suerte, sucediese %ue #o &e ca#era de este &undo, encontrar,a sie&pre alg5n lugar
+32-
.
E*DI>;.J En verdad, o$ ?iloteo, si %uere&os constituir a los sentidos co&o Bueces o aun concederles la pri&ac,a
%ue les corresponde por el $ec$o de %ue todo conoci&iento se origina en ellos
+33-
, nos encontrare&os
pro"a"le&ente con %ue no es !'cil $allar un &edio para pro"ar lo %ue t5 sostienes en ve) de lo contrario. Dero, si os
parece "ien, e&pe)ad a $acer&e escuc$ar.
?I*;:E;J >o $a# sentido %ue vea el in!inito, no $a# sentido de %uien se pueda e4igir esta conclusi(n, por%ue el
in!inito no puede ser o"Beto de los sentidos, #, en consecuencia, %uien pretende conocerlo por &edio de los sentidos
es se&eBante a %uien %uisiera ver con los oBos la su"stancia # la esencia, # %uien negase por eso la cosa, por
cuanto no es sensi"le o visi"le, llegar,a a negar la propia su"stancia # ser. Dor eso, de"e $a"er &oderaci(n en eso
de pedir testi&onio a los sentidos. 7 esto no $ace&os lugar, sino cuando se trata de cosas sensi"les # a5n no sin
sospec$a, si a%uellos no intervienen en el Buicio Bunto con la ra)(n
+34-
7l intelecto le corresponde Bu)gar # dar ra)(n
de las cosas ausentes # separadas de nosotros por distancia te&poral o intervalo espacial. I a%u, &'s %ue
su!iciente testi&onio tene&os de los sentidos en el $ec$o de %ue stos no son capaces de a!ir&ar lo contrario #
evidencian ade&'s su de"ilidad e insu!iciencia al ocasionar una apariencia de !initud gracias a su $ori)onte, con. lo
cual se ve ta&"in cuan inconstantes son. 7$ora "ien, as, co&o por e4periencia sa"e&os %ue nos engaan en lo
+31-
Elpino es un personaBe i&aginario %ue $ace a%u, las veces de alu&no, co&o anota 1entile, el cual recuerda ta&"in %ue un
personaBe $o&(ni&o aparece en el Amintas de :. :asso, pu"licado en 158L +o sea, cuatro aos antes de la presente o"ra de
Bruno- ?iloteo +W el a&ante de Dios- representa evidente&ente al &is&o Bruno # es el portavo) de su !iloso!,a # de sus ideas
cos&ol(gicas. ?racastorio no es otro sino el &dico, astr(no&o # poeta verons 1irola&o ?racastoro, conocido so"re todo por
su poe&a "uc(lico8did'ctico Syp"ilus, en el cual descri"e los s,nto&as del lla&ado .&or"o g'lico/, %ue asu&,a por entonces
caracteres epid&icos en Europa. El &is&o ?racastoro era autor de una o"ra astron(&ica, titulada 5omocentrica, %ue, co&o
$ace notar 1entile, !ue conocida # citada por Bruno (De immenso I2 <- Es pro"a"le %ue ?racastoro $a#a conocido a Coprnico
en la Kniversidad de Dadua, donde a%ul ensea"a &ientras ste estudia"a derec$o. Bruno %ui)' lo inclu#e a%u, por ese
$ec$o. Bur%uio, posi"le&ente latini)aci(n del apellido ingls BurHe +recurdese %ue la o"ra, aun%ue con pie de i&prenta en
2enecia, !ue pu"licada en *ondres-, representa tal ve) a alguno de a%uellos doctores ingleses, de los %ue $a"la con dure)a en
La cena de las cenizas2
+32-
Esta !rase de Bur%uio revela la estrec$e) de esp,ritu # la &entalidad grosera&ente utilitaria %ue i&pera"a en la esco l'stica
decadente, "aBo el &anto de la sutile)a acad&ica # de la erudici(n.
+33-
Drincipio "'sico de la gnoseolog,a aristotlica %ue, desde *ei"ni), es e4presado por los &is&os escol'sticos en el a4io &a9
.>i$il est in intellectu %uin prius !uerit in sensu/.
+34-
7dvirtase %ue el antiaristotelis&o no inclina a nuestro !il(so!o a una actitud sensualista, co&o sucede con algunos de sus
conte&por'neos +:elesio, por eBe&plo-, sino &'s "ien a la posici(n contraria +lo cual e4plica la si&pat,a %ue suscit( &'s tarde
en 0pino)a, 0c$elling, etc.-
34
%ue toca a la super!icie de este glo"o en el cual nos $alla&os, &uc$o &'s de"e&os sospec$arlo en lo %ue respecta
al l,&ite %ue nos $ace ver en la concavidad estelar.
E*DI>;J QDara %u nos sirven, pues, los sentidosR Decid.
?I*;:E;J Dara e4citar la ra)(n sola&ente, para acusar, para indicar # testi!icar en parte, no para testi!icar en
todo ni &enos para Bu)gar o para condenar. Dor%ue nunca, por &'s per!ectos %ue sean, carecen de alguna
pertur"aci(n. Dor lo cual, la verdad proviene de los sentidos, co&o de un d"il principio, en pe%uea parte, pero no
est' en los sentidos.
E*DI>;J QD(nde, puesR
?I*;:E;J En el o"Beto sensi"le co&o en un espeBo, en la ra)(n a &odo de argu&entaci(n # discurso, en el
intelecto a &odo de principio o de conclusi(n, en la &ente en !or&a propia # viviente.
+35-

E*DI>;J 7rri"a, pues. @aced vuestros ra)ona&ientos.
?I*;:E;J Eso $ar. 0i el &undo es !inito # !uera del &undo no $a# nada, os pregunto9 QD(nde est' el &undoR
QD(nde est' el universoR 7rist(teles responde9 est' en s, &is&o. *a conve4idad del pri&er cielo es lugar universal,
# tal cielo, co&o continente pri&ero, no est' en otro continente, por%ue el lugar no es otra cosa &'s %ue super!icie #
e4tre&idad del cuerpo continente. Dor eso, lo %ue no tiene cuerpo continente no tiene lugar. Dero, Q%u %uieres
decir t5, 7rist(teles, con esto de %ue .el lugar est' en s, &is&o/R QTu &e das a entender por .cosa !uera del
&undo/R 0i dices %ue no $a# nada, el cielo # el &undo, en verdad, no estar'n en parte alguna...
?=7C70:;=I; J .En ninguna parte, pues, estar' el &undo. :odo estar' en la nada/.
+33-

?I*;:E;J ...el &undo ser' algo %ue no se encuentra. 0i dices
+3A-
+co&o, en verdad, &e parece %ue de alg5n
&odo %uieres decir, para evitar el vac,o # la nada- %ue !uera del &undo $a# un ente intelectual # divino, de &odo
%ue Dios venga a ser lugar de todas las cosas, t5 &is&o te sentir's &u# e&"ara)ado para $acernos entender c(&o
una cosa incorp(rea, inteligi"le # sin di&ensiones, puede ser el lugar de una cosa con di&ensiones.
+38-
Dues si dices
%ue a%ul a"arca co&o una !or&a, del &is&o &odo %ue el al&a a"arca al cuerpo, no respondes a la cuesti(n del
e4terior # a la pregunta acerca de lo %ue se encuentra &'s all' # !uera del universo. I si %uieres escaparte diciendo
%ue donde nada $a# # donde no $a# cosa alguna no $a# ta&poco lugar # no $a# &'s all' ni !uera, con esto no &e
contentar's, por%ue esas son pala"ras # e4cusas %ue no pueden entrar en el pensa&iento. Dor%ue es, en e!ecto,
i&posi"le %ue con alg5n sentido o alguna i&aginaci(n +aun cuando se pudiesen encontrar otros sentidos # otras
i&aginaciones- puedas $acer&e a!ir&ar, con verdadera intenci(n, %ue se $alle tal super!icie, tal &argen, tal
e4tre&idad, !uera de la cual no $a#a cuerpo o vac,o, aun%ue all, est Dios, #a %ue la divinidad no e4iste para llenar
el vac,o #, por consiguiente, no le corresponde poner tr&ino al cuerpo de alguna &anera, pues todo a%uello %ue se
dice %ue .pone tr&ino/ o es !or&a e4terior o es cuerpo continente. I de cual%uier &odo %ue %uisieras e4presarlo,
ser,as considerado &enosca"ador de la dignidad de la naturale)a divina # universal.
+3<-

BK=TKI;J Creo, en verdad, %ue ser,a necesario decirle a ste %ue, si uno e4tendiese la &ano !uera de a%uella
conve4idad, a%ulla no vendr,a a estar en un lugar, no estar,a en parte alguna #, por consiguiente, no tendr,a ser.
?I*;:E;J *lego a la conclusi(n de %ue no $a# entendi&iento %ue no conci"a tal a!ir&aci(n peri pattica co&o
una contradicci(n i&pl,cita. 7rist(teles $a de!inido el lugar no co&o cuerpo continente, no co&o cierto espacio, sino
+35-
Bruno distingue a%u, entre ra)(n, intelecto # &ente, si guiendo &'s o &enos de cerca la ter&inolog,a de 0an 7gust,n. Dara
ste, .intellectus/ designa una !acultad superior a la .ratio/. *a .ratio/ consiste en el &ovi&iento de la .&ens/ de un Buicio $acia
otro, # origina el raciocinio. El .intellectus/ +o .intelligentia/- origina, por su parte, la .visi(n/ o .conte&placi(n/.
+33-
En lat,n en el original9 .>ulli"i ergo erit &undus. ;&&e erit in ni$ilo/.
+3A-
0e entiende9 .t5, 7rist(teles/.
+38-
@e a%u, planteada la gran di!icultad del dualis&o, %ue en el siglo siguiente +62II- aparecer' especial&ente so"re el plano
antropol(gico, con Descartes, # %ue en el terreno &eta!,sico tratar' de superar radical&ente 0pino)a, con su doctrina de la
su"stancia 5nica +Dios- # los atri"utos +lo %ue el entendi&iento capta en la su"stancia co&o propio de su esencia- %ue son, para
nosotros, el pensa&iento +in&aterial- # la e4tensi(n +&aterial-
+3<-
1entile re&ite al di'logo latino De immenso I 3.
35
co&o super!icie del cuerpo continente.
+4L-
Dero $e a%u, %ue el pri&ero, principal # &'4i&o lugar es a%uel al cual
dic$a de!inici(n &enos se aplica +#, de $ec$o, no se aplica en a"soluto- 0e trata de la super!icie conve4a del pri&er
cielo, la cual es super!icie de un cuerpo, # de un cuerpo tal %ue contiene sola&ente sin ser contenido. 7$ora "ien,
para $acer %ue dic$a super!icie sea un lugar no se e4ige %ue lo sea de un cuerpo contenido sino de un cuerpo
continente. 0i es super!icie de un cuerpo continente # no est' unida a # continuada por un cuerpo contenido, es un
lugar sin o"Beto u"icado, teniendo en cuenta %ue al pri&er cielo no le corresponde ser lugar sino por su super!icie
c(ncava, %ue toca a la conve4a del segundo. @e a%u,, pues, c(&o a%uella de!inici(n resulta vana, con!usa #
autocontradictoria. 7 esta con!usi(n se llega por aceptar a%uel desacertado Buicio %ue %uiere %ue nada se u"i%ue
!uera del cielo.
E*DI>;J Dir'n los peripatticos %ue el pri&er cielo es cuerpo continente por la super!icie c(ncava # no por la
conve4a, # %ue, seg5n a%ulla, es lugar.
?=7C70:;=I;J I #o aado %ue, entonces, se da una super!icie de cuerpo continente %ue no es lugar.
?I*;:E;J En su&a, para llegar directa&ente a la cuesti(n, &e parece cosa rid,cula decir %ue !uera del cielo no
$a# nada # %ue el cielo est en s, &is&o, est u"icado por accidente # sea lugar por accidente, esto es, por sus
partes. I entindase lo %ue se %uiera en esta locuci(n .por accidente/, no puede evitar el $acer de un ser dos,
por%ue sie&pre el continente es diverso del contenido, # de tal &odo diverso %ue, seg5n l &is&o, el continente es
incorp(reo # el contenido es cuerpo, el continente es in&(vil # el contenido es &(vilF el continente &ate&'tico # el
contenido !,sico.
+41-
Dero sea lo %ue se %uiera de a%uella super!icie, #o $e de preguntar constante&ente9 QTu $a#
&'s all' de ellaR 0i se responde %ue nada $a#, #o dir %ue esto es el vac,o, %ue es la carencia, # un vac,o # una
carencia tales %ue no tienen l,&ite ni tr&ino alguno del lado de all', pero %ue est'n li&itados del lado de ac'. I es
&'s di!,cil i&aginar esto %ue pensar %ue el universo es in!inito e in&enso. Dor%ue no pode&os evitar el vac,o, si
%uere&os esta"lecer un universo !inito. 2ea&os a$ora si es l(gico %ue e4ista tal espacio en el %ue nada $a#. En
dic$o espacio in!inito se encuentra este universo +sea por casualidad, por necesidad o por providencia
+42-
, por a$ora
no &e preocupa- Dregunto si este espacio %ue contiene el &undo resulta &'s apto para contener un &undo %ue
otro espacio %ue est &'s all'.
?=7C70:;=I;J En verdad, creo %ue no, por%ue donde nada $a# no $a# di!erencia alguna, donde no $a#
di!erencia no $a# diversidad de aptitudes, # tal ve) donde no $a# cosa alguna ni si%uiera $a# aptitud alguna.
E*DI>;J >i ta&poco incapacidad alguna. I, de las dos, &'s "ien a%ulla %ue sta.
?I*;:E;J Bien dec,s. 7s, #o sostengo %ue, co&o el vac,o # la carencia +%ue se institu#e necesaria&ente con
esta peripattica opini(n- no tiene aptitud alguna para reci"ir, &uc$o &enos de"e tenerla para rec$a)ar el &undo.
Dero de estas dos aptitudes ve&os %ue una est' en acto # la otra no la pode&os ver en realidad sino con el oBo de
la ra)(n. 7s, co&o en este espacio, igual a la e4tensi(n del &undo +el cual es lla&ado .&ateria/ por los plat(ni8
cos-
+43-
, est', pues, este &undo, as, puede $a"er otro en a%uel espacio # en otros innu&era"les espacios %ue est'n
&'s all' de ste # son iguales a ste.
?=7C70:;=I;J Dor cierto, &'s segura&ente pode&os Bu)gar por analog,a con lo %ue ve&os # conoce&os %ue
por oposici(n a lo %ue ve&os # conoce&os. Dor lo cual, co&o por nuestro ver # e4peri&entar el universo no tiene
l,&ite ni ter&ina en el vac,o # la carencia, # de ello no $a# noticia alguna, ra)ona"le&ente de"e&os concluir esto,
por%ue, aun cuando todas las otras ra)ones !ueran iguales, ve&os %ue la e4periencia es contraria al vac,o # no al
lleno. 0i sostene&os esto, %uedare&os sie&pre a salvo, pero si a!ir&a&os otra cosa, no escapare&os con !acilidad
a &il acusaciones e inconvenientes. 0eguid, ?iloteo.
+4L-
Fsica 2 12 a.
+41-
C!. nota 38.
+42-
7lusi(n a la di!erencia %ue e4iste entre el universo in!inito de los epic5reos +por casualidad- # el de los estoicos +por
necesidad o por providencia-
+43-
0eg5n 7rist(teles (Fsica 2.2L< "-, Dlat(n identi!ica la &ateria ("yle) con el espacio (3"ora) Esta interpretaci(n se "asa en un
pasaBe de 7imeo +51 7- *os $istoriadores discuten, sin e&"argo, si $a# o no una verdadera identi!icaci(n entre a&"os tr&inos.
33
?I*;:E;J Dor tanto, de parte del espacio in!inito sa"e&os con certe)a %ue e4iste aptitud para reci"ir cuerpos #
no sa"e&os lo contrario. De todas &aneras &e "astar' retener %ue dic$a aptitud no le repugna, al &enos por el
siguiente &otivo9 %ue all, donde nada $a#, nada produce perBuicio. Tueda a$ora por ver si es l(gico %ue todo el
espacio est lleno o no. I a%u,, si considera&os tanto lo %ue puede ser co&o lo %ue puede $acer, encontrare&os
sie&pre no s(lo ra)ona"le sino ta&"in necesario %ue as, sea. Dara %ue esto se $aga claro, os pregunto si est'
"ien %ue este &undo e4ista.
E*DI>;J Mu# "ien.
?I*;:E;J Dor tanto, est' "ien %ue este espacio, %ue es igual a la di&ensi(n del &undo +a ste %uiero lla&arlo
.vac,o/, se&eBante # no di!erente del espacio, al %ue t5 lla&ar,as .nada/, &'s all' de la conve4itud del pri&er cielo-,
est tan lleno.
E*DI>;J 7s, es.
?I*;:E;J :e pregunto ade&'s9 QCrees t5 %ue, as, co&o en este espacio se encuentra esta &'%uina lla&ada
&undo, la &is&a $a"r,a podido o podr,a estar en otro espacio de este vac,oR
E*DI>;J Dir %ue s,, aun%ue no veo c(&o en la nada # el vac,o pode&os esta"lecer di!erencia entre uno # otro.
?=7C70:;=I;J Esto# seguro de %ue lo ves, pero no te atreves a a!ir&arlo, por%ue adviertes adonde te %uiere
llevar.
E*DI>;J 7!ir&adlo, pues, segura&ente, por%ue es necesario decir # pensar %ue este &undo est' en un espacio,
el cual, si el &undo no e4istiese, no ser,a di!erente de a%uel %ue se $alla &'s all' de vuestro pri&er &(vil.
?=7C70:;=I;J 0eguid.
?I*;:E;J Dor tanto, as, co&o este espacio puede # $a podido # es necesaria&ente per!ecto para contener este
cuerpo universal, co&o t5 dices, no &enos puede # $a podido ser per!ecto todo otro espacio.
E*DI>;J *o concedo. QI con eso %uR Duede ser, puede tener9 QDor tanto, esR QDor tanto, tieneR
?I*;:E;J Io $ar %ue, si t5 %uieres li"re&ente con!esarlo, digas %ue puede ser # %ue de"e ser # %ue es. Dor%ue
as, co&o estar,a &al %ue este espacio no estuviera lleno, o sea, %ue este &undo no e4istiese, igual&ente, por la no
di!erencia, est' &al %ue todo el espacio no est lleno
+44-
#, por consiguiente, el universo ser' de e4tensi(n in!inita #
los &undos ser'n innu&era"les.
E*DI>;J QDor %u causa de"en ser tantos # no "asta unoR
?I*;:E;J Dor%ue si es un &al %ue este &undo no e4ista o %ue no se d este lleno, lo es con respecto a este
espacio o a otro espacio igual a ste.
+45-

E*DI>;J Io digo %ue es un &al respecto a lo %ue e4iste en este espacio, lo cual de no di!erente &odo, se podr,a
$allar en otro espacio igual a ste.
?I*;:E;J Esto, si "ien lo &iras, se reduce todo a una sola cosa, por%ue la "ondad de este ser corp(reo, %ue
est' en este espacio, o podr,a estar en otro igual a ste, concierne # se re!iere a a%uella natural "ondad # per!ecci(n
%ue puede e4istir en un espacio tal # tan grande co&o ste o en otro igual a ste, # no a a%uella %ue puede e4istir
en otros innu&era"les espacios, se&eBantes a ste. :anto &'s %ue si $a# ra)(n para %ue e4ista un "ien !inito # una
per!ecci(n li&itada, &uc$,si&a &'s ra)(n $a"r' para %ue e4ista un "ien in!inito, por%ue cuando el "ien in!inito
e4iste por l(gica # ra)(n, el in!inito e4iste por a"soluta necesidad.
E*DI>;J El "ien in!inito cierta&ente e4iste, pero es incorp(reo.
?I*;:E;.J En esto, en lo %ue toca al in!inito incorp(reo, esta&os de acuerdo. Dero Q%u i&pide %ue sean
su&a&ente l(gicos el "ien, el ente, # el in!inito corp(reosR ; Qpor %u repugna %ue el in!inito, i&plicado en el
si&plic,si&o e indiviso pri&er principio, llegue a desplegarse en esta i&agen su#a in!inita # sin l,&ites, &u# capa) de
contener innu&era"les &undos, &'s "ien %ue dentro de tan angostos l,&ites, de &anera %ue pare)ca inBuria no
+44-
2ase, seg5n indica 1entile, el De immenso, I, <.
+45-
;&iti&os, de acuerdo con D. C. 0inger en su traducci(n inglesa, la interrogaci(n %ue se encuentra en el te4to de 1entile
+aun%ue no se $alla en el de D. de *agarde ni en la edici(n original de 1584-
3A
pensar %ue este cuerpo, %ue a nosotros se nos aparece co&o vasto # grand,si&o, en co&paraci(n con la divina
presencia no sea &'s %ue un puntoF &'s a5n, una nadaR
E*DI>;J 7s, co&o la grande)a de Dios no consiste de ninguna &anera en su di&ensi(n corporal +prescindo de
%ue el &undo no le agrega nada-, as, no de"e&os pensar %ue la grande)a de su e!igie consista en la &a#or o
&enor &agnitud de sus di&ensiones.
?I*;:E;J Bastante "ien os e4plic'is, pero no respondis al nervio de la argu&entaci(n, por%ue #o no postulo un
espacio in!inito ni la naturale)a tiene un espacio in!inito por la dignidad de la di&ensi(n o de la &ole corp(rea sino
por la dignidad de las naturale)as o especies corp(reas, #a %ue la e4celencia in!inita se presenta inco&para"le&en8
te &eBor en los individuos innu&era"les %ue en los nu&era"les # li&itados. 0in e&"argo, es preciso %ue de un
inaccesi"le rostro divino $a#a una e!igie in!inita, en la cual, co&o in!initos &ie&"ros, se encuentren luego &undos
innu&era"les, co&o son a%uellos. I a causa de los innu&era"les grados de per!ecci(n %ue de"en e4plicar en &odo
corp(reo la incorp(rea e4celencia divina, de"en e4istir innu&era"les individuos, %ue son estos grandes ani&ales
+43-
+de los cuales uno es esta tierra, divina &adre %ue nos $a engendrado # nos ali&enta # %ue &'s tarde nos volver' a
acoger-, # para contener a estos innu&era"les se necesita un espacio in!inito. Dor consiguiente, as, co&o $a podido
# puede e4istir # es "ueno %ue e4ista ste, no es &enos "ueno %ue e4istan, co&o pueden, e4istir, innu&era"les
&undos se&eBantes a ste.
E*DI>;J Dire&os %ue este &undo !inito, con estos astros !initos, co&prende la per!ecci(n de todas las cosas.
?I*;:E;J Dodis decirlo, pero no #a pro"arlo, por%ue el &undo %ue est' en este espacio !inito, co&prende la
per!ecci(n de todas a%uellas cosas !initas %ue est'n en este espacio, pero no la de las %ue pueden e4istir en otros
espacios innu&era"les.
?=7C70:;=I;J Deteng'&onos, por !avor, # no o"re&os co&o los so!istas, %ue discuten para vencer #, &ientras
tienen en vista su pal&a, se i&piden a s, &is&os e i&piden a los de&'s co&prender la verdad. Io no creo, por
cierto, %ue $a#a un &alvado tan pertina) %ue %uiera todav,a negar %ue a causa del espacio %ue puede co&prender
in!initas cosas # a causa de la "ondad individual # nu&rica de los in!initos &undos %ue pueden ser co&prendidos
no &enos %ue este 5nico %ue conoce&os nosotros, cada uno de stos tenga una ra)(n su!iciente para e4istir.
Dor%ue un espacio in!inito tiene una in!inita aptitud # en a%uella in!inita aptitud se ala"a un in!inito acto de e4istencia
por el cual el in!inito e!iciente no es considerado de!iciente
+4A-
# por el cual la aptitud no resulta vana. Contntate,
pues, Elpino, con escuc$ar otros argu&entos, si otros necesita ?iloteo.
E*DI>;J Io "ien veo, a decir verdad, %ue considerar al &undo o, co&o vos dec,s, al universo, sin l,&ite, no
co&porta inconveniente alguno # nos viene a li"rar de innu&era"les di!icultades en %ue nos ve&os envueltos
cuando sostene&os lo contrario. =econo)co, en particular, %ue con los peripatticos a veces es necesario decir
cosas %ue en nuestro intelecto no tienen !unda&ento alguno, co&o, despus de $a"er negado el vac,o, tanto !uera
co&o dentro del universo, %uerer contestar, sin e&"argo, a la pregunta %ue in%uiere por el d(nde del universo, #
decir %ue ste est' en sus partes, en ve) de decir %ue no est' en lugar alguno, esto es, .en ninguna parte/, .en
ning5n sitio/.
+48-
Dero no se puede negar %ue de esa &anera es necesario decir %ue las partes se encuentran en
alg5n lugar # %ue el universo no est' en lugar o espacio alguno, lo cual, co&o cual%uiera ve, no puede estar
!undado so"re intelecci(n alguna, sino %ue signi!ica e4presa&ente una !uga pertina), a !in de no con!esar la verdad,
ad&itiendo %ue el &undo # el universo es in!inito o ad&itiendo %ue es in!inito el espacioF posiciones a&"as de las
cuales se sigue do"le con!usi(n para %uien las sostiene. , 7!ir&o, pues, %ue si el todo es cuerpo, # cuerpo es!rico,
#, por consiguiente, con !igura # l,&ites, es preciso %ue est li&itado en el espacio in!inito, # si %uere&os sostener
+43-
*a idea de los &undos co&o ani&ales # del universo co&o .pri&u& ani&al et parens universoru&/ (Lampas triginta
statuarum < 9pera < ?lorencia, 18<1, III, p. 58- corresponde a una concepci(n $ilo)o,sta # pa&psi%uista # a una teor,a del al&a
universal %ue tiene sus ra,ces en Dlat(n (7imeo) # en estoicos # neoplat(nicos +c!. De la causa, principio e uno, dial. II, p. 23A
sgs.-, pero se re&ite, co&o a su ra,) &'s pro!unda, a los pri&eros !il(so!os B(nicos.
+4A-
E!iciente 8 de!iciente9 Buego de pala"ras, &u# acorde con el "arro%uis&o "runiano.
+48-
En lat,n en el original +nulli"i, nus%ua&-
38
%ue en, ste no $a# nada, es preciso conceder %ue es el verdadero vac,o, el cual, si e4iste, no $a# &enos ra)(n
para %ue e4ista en todo %ue en esta parte %ue a%u, ve&os, la cual contiene este &undo, # si no e4iste, de"e e4istir
lo lleno #, por consiguiente, el universo in!inito. I decir %ue el &undo est' .en alg5n sitio/, despus de $a"er
a!ir&ado %ue !uera de l nada $a#, # %ue est' en. sus partes, no es &enos carente de sentido %ue decir9 .Elpino
est' en alg5n sitio/
+4<-
, por%ue su &ano est' en su "ra)o, su oBo en su cara, su pie en su pierna # su ca"e)a en su
"usto. Dero, para llegar a la conclusi(n # no co&portar&e co&o un so!ista, insistiendo en di!icultades aparentes #
gastando el tie&po en c$an)as, a!ir&o lo %ue no puedo negar9 a sa"er, %ue en el espacio in!inito podr,an e4istir
in!initos &undos se&eBantes a ste o %ue este universo podr,a e4tender su capacidad # aptitud de a"ra)ar &uc$os
cuerpos co&o estos %ue lla&a&os astros, # $asta %ue +sean estos &undos se&eBantes o dese&eBantes- ser,a tan
"ueno %ue e4istiese el uno co&o el otro, por%ue el ser del uno no tiene &enos ra)(n %ue el del otro # el ser de
&uc$os no &enos %ue el de uno # otro, # el ser de in!i nitos %ue el de &uc$os. Dor lo cual, as, co&o ser,a un &al la
a"olici(n # el no ser de este &undo, as, no ser,a "ueno el no ser de otros innu&era"les.
?=7C70:;=I;J Mu# "ien os e4plic'is # de&ostr'is co&prender "ien los argu&entos # no ser so!ista, #a %ue
acept'is lo %ue no se puede negar.
E*DI>;J Tuisiera, sin e&"argo, escuc$ar lo %ue resta del ra)ona&iento so"re el principio # la causa e!iciente
eterna9 si a ella le corresponde este e!ecto, de tal &anera in!inito, # si, por tanto, de $ec$o este e!ecto e4iste.
?I*;:E;J Esto es lo %ue #o de",a agregar. Dor%ue, despus de $a"er dic$o %ue el universo de"e ser in!inito por
la capacidad # aptitud del espacio in!inito # por la posi"ilidad # necesidad del ser de innu&era"les &undos co&o
ste, !alta a$ora pro"arlo, #a por las circunstancias de la causa e!iciente %ue de"e $a"erlo producido as,, o, por
&eBor decir, producirlo sie&pre as,, #a por la naturale)a de nuestro &odo de pensar. 7rgu&entar %ue el espacio
in!inito es se&eBante a este %ue ve&os resulta &'s !'cil %ue argu&entar %ue es se&eBante a lo %ue no ve&os, con
un eBe&plo, con una se&eBan)a, con una co&paraci(n o, en !in, con una !antas,a %ue, al !in, se destruir' a s, &is&a.
7$ora "ien, para e&pe)ar9 QDor %u %uere&os o pode&os pensar %ue la e!icacia divina per&anece ociosaR QDor
%u pretende&os decir %ue la divina "ondad, la cual se puede co&unicar a in!initas cosas # se puede di!undir
in!inita&ente, %uiere ser escasa # reducirse a nada, dado %u toda cosa !inita es nada con respecto al in!initoR QDor
%u %ueris %ue a%uel centro de la divinidad, %ue puede e4tenderse in!inita&ente en una es!era +si as, pudiera
decirse- in!inita, co&o envidioso
+5L-
, per&ane)ca estril, antes %ue, co&o padre !ecundo, $onora"le # "ello, se torne
co&unica"le
+51-
F %ue desee co&unicarse de!iciente&ente o, por &eBor decir, no co&unicarse, antes %ue $acerlo
seg5n la &edida de su glorioso poder # serR QDor %u de"e ser !rustrada la capacidad in!inita, de!raudada la
posi"ilidad de in!initos &undos %ue pueden e4istir, perBudicada, la e4celencia de la i&agen divina %ue de"er,a res8
plandecer &'s en un espeBo ili&itado #, seg5n su &odo de ser in!inito, en un espeBo in&ensoR QDor %u de"e&os
a!ir&ar esto %ue, una ve) esta"lecido, trae consigo tantos inconvenientes # %ue, sin !avorecer en &odo alguno las
le#es, la religi(n, la !e o la &oralidad, destru#e tantos principios de la !iloso!,aR QC(&o %uieres t5 %ue Dios sea
deter&inado, #a en cuanto al poder, #a en cuanto a la operaci(n, #a en cuanto al e!ecto +%ue en l son la &is&a
cosa-, # %ue sea l,&ite de la conve4idad de una es!era # no, &'s "ien, co&o puede decirse, l,&ite sin l,&ite de una
cosa ili&itadaR *,&ite, digo, sin l,&ite, por ser di!erente la in!initud del uno de la in!initud del otro, #a %ue l es todo el
in!inito, concentrada # total&ente, &ientras %ue el universo es todo en todo +si es %ue de alg5n &odo se puede
$a"lar de totalidad donde no $a# parte ni !in-, desplegada # no total&ente
+52-
por lo cual uno dese&pea el papel de
l,&ite, el otro de li&itado, no por una di!erencia entre !inito e in!inito, sino por%ue uno es in!inito # el otro es
+4<-
En lat,n en el original +alicu"i-, igual %ue poco &'s arri"a.
+5L-
C!. Dlat(n, 7imeo 2I 2<.
+51-
C!. Dlat(n, 7imeo 6 3A C8D.
+52-
Esta distinci(n entre .totalidad concentrada/ +co&plicata- # .totalidad desplegada/ +esplicata-, %ue Bruno usa para esta"lecer
una distinci(n entre Dios # el universo, proviene de >icol's de Cusa (De docta ignorantia II 3- Dero en esto podr,a&os
re&ontarnos $asta @er'clito +7 1,8-
3<
de!iniente, por el $ec$o de %ue e4iste entero # total&ente en. todo a%uello %ue, aun cuando sea todo in!inito, no es,
sin e&"argo, total&ente in!inito, #a %ue tal cosa repugna a la in!initud di&ensional.
E*DI>;J Io desear,a entender esto &eBor. ;s agradecer,a, pues, %ue e4plicarais un poco a%uello de ser todo en
todo total&ente # todo en todo el in!inito # total&ente in!inito.
?I*;:E;J *la&o al universo .todo in!inito/ por%ue no tiene "orde, tr&ino o super!icieF digo %ue el universo no es
total&ente in!inito por%ue cada parte %ue de l pode&os considerar es !inita, # de los innu&era"les &undos %ue
contiene, cada uno es !inito. *la&o a Dios .todo in!inito/ por%ue e4clu#e de s, todo tr&ino # cada uno de sus
atri"utos es 5nico e in!inito, # lla&o a Dios .total&ente in!inito/ por%ue El, todo entero, est' en todo el &undo # est'
in!inita # total&ente en cada una de sus partes, al contrario de la in!initud del universo, la cual est' total&ente en
todo # no en las partes +si es %ue, al re!erirnos al in!inito, se puede $a"lar de partes- %ue pode&os incluir en
a%ul.
+53-

E*DI>;J Entiendo. 0eguid, pues, con vuestra e4posici(n.
?I*;:E;J Dor todas las ra)ones, pues, por las cuales se dice %ue este &undo es conveniente, "ueno #
necesario, cuando se lo considera !inito, de"e decirse ta&"in %ue son convenientes # "uenos todos los otros
innu&era"les &undos a los %ue, por la &is&a ra)(n, la o&nipotencia no les envidia el ser, # sin los cuales sta, o
por no %uerer o por no poder, vendr,a a ser o"Beto de "las!e&ia por deBar un espacio vac,o o, si no %uieres decir
vac,o, un espacio in!inito. Con eso no sola&ente se sustraer,a al ente in!inita per!ecci(n sino ta&"in in!inita
&aBestad actual a la causa e!iciente en las cosas $ec$as +cuando son $ec$as- o dependientes +cuando son eternas-
QTu &otivo $a# para creer %ue el agente %ue puede $acer un "ien in!inito lo $ace !initoR I si lo $ace !inito Qpor %u
$e&os de creer %ue puede $acerlo in!inito, siendo en l el poder # el $acer una sola cosaR Dor%ue es in&uta"le, no
$a# contingencia en su acci(n ni en su e!icacia sino %ue de cierta # deter&inada e!icacia depende invaria"le&ente
un cierto # deter&inado e!ecto, por lo cual l no puede ser diverso de lo %ue es, no puede ser co&o no es, no puede
poder otra cosa &'s %ue lo %ue puede, no puede %uerer otra cosa si no lo %ue %uiere # necesaria&ente no puede
$acer otra cosa &'s %ue lo %ue $ace, $a"ida cuenta de %ue el tener una potencia distinta del acto es propio
5nica&ente de las cosas &uda"les.
+54-

?=7C70:;=I;J Dor cierto %ue no es suBeto de posi"ilidad o de potencia a%uello %ue nunca e4isti(, no e4iste #
nunca e4istir'. I en verdad, si el pri&er agente no puede %uerer otra cosa &'s %ue lo %ue %uiere, no puede $acer
otra cosa &'s %ue lo %ue $ace. Io no co&prendo %u %uieren decir algunos cuando $a"lan de la potencia activa
in!inita a la %ue no corresponde una potencia pasiva in!inita, # dicen %ue a%uel %ue puede $acer innu&era"les &un8
dos en lo in!inito e in&enso $ace uno solo # !inito, siendo su acci(n necesaria en cuanto procede de una voluntad tal
%ue, por ser in&uta"il,si&a, &'s a5n, la in&uta"ilidad &is&a, es ta&"in la &is&a necesidadF por lo cual resultan,
de $ec$o, la &is&a cosa li"ertad, voluntad # necesidad, # ade&'s el $acer # el %uerer, el poder # el ser.
?I*;:E;J ;s &ostr'is de acuerdo # &u# "ien os e4pres'is. Dor tanto, resulta necesaria una de estas dos cosas9
o %ue la causa e!iciente, pudiendo depender de ella el e!ecto in!inito, sea reconocida co&o causa # principio de un
universo in&enso, %ue contiene innu&era"les &undos +# de esto no se sigue inconveniente alguno, sino, por el
contrario, todas ventaBas, tanto para la ciencia co&o para la le# # la !e- o %ue, dependiendo de ella un universo !inito,
con estos &undos +%ue son los astros- en n5&ero li&itado, se le recono)ca una potencia activa !inita # deter&inada,
#a %ue, seg5n es el acto, tal es la voluntad # tal la potencia.
?=7C70:;=I;J Io co&pleto # ordeno un par de silogis&os de la siguiente &anera9 El pri&er e!iciente, si %uisiese
$acer, podr,a $acer algo distinto de lo %ue $aceF pero no puede %uerer $acer algo distinto de lo %ue %uiere $acerF
+53-
C!. >icol's de Cusa, De docta ignorantia II 4.
+54-
Cuando Bruno dice %ue el tener una potencia distinta del acto es propio de los seres &uda"les, e4pone un principio "'sico
de la &eta!,sica aristotlico8escol'stica, pero su argu&entaci(n se dirige real&ente contra 7rist(teles # 0anto :o&'s, #a %ue de
la no e4istencia en Dios de tal distinci(n # del $ec$o de %ue en El toda potencia sea acto +usa el tr&ino .potencia/ en un do"le
sentido9 pri&ero, co&o potencia pasiva, # luego, co&o potencia activa # poder de o"rar .ad e4tra/- in!iere %ue Dios crea, de
$ec$o, todo cuanto puede crear.
4L
por tanto, no puede $acer algo distinto de lo %ue $ace. En consecuencia, %uien considera %ue el o"Beto es !inito,
considera %ue es !inita la operaci(n # la potencia. 7de&'s +lo %ue viene a ser igual-9 el pri&er e!iciente no puede
$acer sino a%uello %ue %uiere $acerF no %uiere $acer sino a%uello %ue $aceF por tanto, no puede $acer sino a%uello
%ue $ace. En consecuencia, %uien niega el electo in!inito, niega la potencia in!inita.
?I*;:E;J Estos silogis&os, aun%ue no son si&ples, son de&ostrativos. 0in e&"argo, &e parece "ien %ue
algunos dignos te(logos no los ad&itan, por%ue, considerando pr(vida&ente sus e!ectos, sa"en %ue los pue"los
r5sticos e ignorantes con esta necesidad llegan a no poder conce"ir c(&o pueden su"sistir la elecci(n, la dignidad #
los &ritos de Busticia, por lo cual, con!iando en una cierta !atalidad o desesperando de ella, se tornan
necesaria&ente &u# &alvados. 7s,, a veces, algunos corruptores de las le#es, la !e # la religi(n, %ueriendo parecer
sa"ios, $an in!ectado &uc$os pue"los, convirtindolos en &'s "'r"aros # &alvados d lo %ue antes eran, en
despreciadores del "ien o"rar # en &u# inclinados a todo vicio # piller,a, por las conclusiones %ue sacan de
se&eBantes pre&isas.
+55-
Dero la opini(n contraria no es tan escandalosa entre los sa"ios ni atenta en tal grado
contra la e4celencia divina co&o la verdadera resulta perniciosa a la convivencia social # contraria al !in de las le#es,
no por ser verdadera sino por ser &al entendida, tanto por %uienes la e4plican con &ala intenci(n co&o por %uienes
no son capaces de entenderla sin des%uicia&iento de las costu&"res.
?=7C70:;=I;J Es verdad. >o se $a $allado Ba&'s un !il(so!o docto # $onesto, %ue "aBo e4cusa o prete4to
alguno $a#a %uerido in!erir de tal proposici(n la necesidad de las acciones $u&anas # destruir la elecci(n.. 7s,,
entre otros, Dlat(n # 7rist(teles, al a!ir&ar en Dios la necesidad # la in&uta"ilidad, no a!ir&an &enos la li"ertad
&oral # nuestra !acultad de elegir, por%ue sa"en "ien # pueden co&prender c(&o son entre s, co&pati"les esta
necesidad # esta li"ertad.
+53-
0in e&"argo, algunos entre los verdaderos padres # pastores del pue"lo e4clu#en tal
ve) este &odo de $a"lar # otros por el estilo, para no dar ocasi(n a &alvados # seductores ene&igos de la sociedad
# del "ien co&5n de sacar &olestas conclusiones, a"usando de la si&ple)a e ignorancia de a%uellos %ue
di!,cil&ente pueden co&prender la verdad # &u# pronta&ente se inclinan al &al. 7 nosotros con !acilidad nos
per&itir'n utili)ar las proposiciones verdaderas, de las %ue no %uere&os in!erir otra cosa &'s %ue la verdad de la
naturale)a # de la e4celencia de su autor, # %ue no propone&os al vulgo sino s(lo a los sa"ios %ue pueden tener
acceso a la co&prensi(n de nuestros ra)ona&ientos. Dor este principio se e4plica %ue los te(logos no &enos
doctos %ue piadosos Ba&'s $a#an o"staculi)ado la li"ertad de los !il(so!os # %ue los !il(so!os verdaderos, dotados
de conciencia social # $onestidad, $a#an !o&entado sie&pre las religiones, por%ue unos # otros sa"en %ue la !e es
necesaria para la conducta de los pue"los r5sticos, %ue de"en ser go"ernados, # las de&ostraciones para los
conte&plativos, %ue sa"en go"ernarse a s, &is&os # a los de&'s.
+5A-
E*DI>;J Dor lo %ue toca a esta aclaraci(n se $a dic$o #a "astante. 2olved a$ora a vuestro raciocinio.
?I*;:E;J Dara llegar, pues, a in!erir lo %ue desea&os, digo %ue, si en el pri&er agente e4iste una potencia
in!inita, e4iste ta&"in una operaci(n de la %ue depende un universo de e4tensi(n in!inita # &undos en n5&ero
in!inito.
E*DI>;J *o %ue dec,s contiene en s, gran poder de persuasi(n, si no contiene la verdad. Dero esto %ue &e
parece &u# veros,&il lo a!ir&ar co&o verdadero si &e pudiereis resolver la di!icultad %ue suscita un i&portant,si&o
+55-
0e re!iere, sin duda, a la doctrina protestante de la Busti !icaci(n por la !e # de la inutilidad de las o"ras para la salvaci(n. En
particular, parece atacar la doctrina calvinista de la predestinaci(n. =ecurdese %ue, despus de $a"erse ad$erido en 1ine"ra
al calvinis&o, en 15A<, !ue encarcelado por sus ata%ues al &aestro 7ntoine de la ?a#e.
+53-
En el tratado De immenso Bruno sostiene %ue .necesidad # li"ertad, se identi!ican/ +necessitas et li"ertas sunt unu&- M's
tarde, @egel, continuador de la dialctica "runiana, a!ir&ar' %ue la supre&a li"ertad se identi!ica con la necesidad supre&a.
+5A-
@e a%u, e4puesta con claridad la doctrina, t,pica&ente averro,sta, de la do"le verdad, %ue, desde el siglo 6III, nunca deB( de
tener partidarios &'s o &enos declarados en Italia y en las 1alias +vase la o"ra de :o&'s de 7%uino, dirigida contra 0iger de
Bra"ante, De unitate intellectus) 0o"re el averro,s&o de Bruno en este aspecto de su doctrina, el. Mondol!o, +deas y figuras de
la Filosofa del -enacimiento +Buenos 7ires, 1<38, ps. 58833- # 1iovanni 1entile, @iordano Aruno +?lorencia, 1<2L, ps. 13L
sgs.- 7 este 5lti&o, en su car'cter de Ministro de Educaci(n de Mussolini # de re!or&ador de la escuela italiana "aBo el
!ascis&o, la doctrina averro,sta parece $a"erle sido particular&ente 5til.
41
argu&ento, por el cual 7rist(teles se vio o"ligado a negar la potencia in!inita de Dios intensiva&ente, aun cuando la
reconociese e4tensiva&ente. 7ll, la ra)(n de su negaci(n era %ue, siendo en Dios potencia # acto la &is&a cosa,
por lo cual puede &over in!inita&ente, &over,a in!inita&ente con in!inita !uer)a. I si esto !uera verdad, el cielo ser,a
&ovido en un instante, por%ue si el &otor &'s !uerte &ueve &'s velo)&ente, el !ort,si&o &ueve veloc,si&a&ente #
el in!inita&ente !uerte &ueve instant'nea&ente. *a ra)(n de la a!ir&aci(n era %ue l eterna # regular&ente &ueve
al pri&er &(vil, seg5n a%uella &edida # ra)(n con %ue lo &ueve. 2es, entonces, por %u ra)(n le atri"u#e in!initud
e4tensiva Jaun%ue no a"solutaJ # aun intensiva. Dor lo cual, %uiero concluir %ue, as, co&o su potencia &otora
in!inita est' vinculada al acto de &over seg5n una velocidad !inita, as, la &is&a potencia de $acer lo in&enso # lo
innu&era"le est' li&itada por su voluntad a lo !inito # nu&era"le. Casi lo &is&o sostienen algunos te(logos,
%uienes, ade&'s de reconocer la in!initud e4tensiva, con la cual perpet5a sucesiva&ente el &ovi&iento del
universo, e4igen ta&"in la in!initud intensiva, con la cual puede $acer innu&era"les &undos, &overlos # &over en
un instante a cada uno de ellos # a todos ellos Buntos, a pesar de lo cual $a li&itado con su voluntad tanto la
cantidad, en la &ultitud de &undos innu&era"les, co&o la calidad en el &ovi&iento intens,si&o. Dor eso, as, co&o
este &ovi&iento, %ue procede de una potencia in!inita, es conce"ido, no o"stante, co&o !inito, as, !'cil&ente el
n5&ero de cuerpos de los &undos podr' ser considerado li&itado.
?I*;:E;J El argu&ento, en verdad, es &'s persuasivo e i&presionante %ue cual%uier otro. 0o"re l se $a
$a"lado #a "astante en lo %ue se re!iere a la concepci(n de la voluntad divina co&o reguladora, &odi!icadora #
li&itadora de la divina potencia. De ello se siguen innu&era"les inconvenientes, al &enos para la !iloso!,a, sin contar
con los principios teol(gicos, los cuales, con todo esto, no ad&itir'n %ue la potencia divina sea &a#or %ue la
voluntad o la "ondad divina #, en general, %ue un atri"uto convenga a la divinidad con &'s ra)(n %ue otro.
E*DI>;J Dero Qpor %u se e4presan entonces de tal &anera, si de tal &anera no piensanR
?I*;:E;J Dor carencia de tr&inos # de soluciones e!icaces.
E*DI>;J 7$ora, pues, vos, %ue tenis particulares principios con los cuales a!ir&'is lo uno +esto es, %ue la
potencia divina es intensiva # e4tensiva&ente in!inita # %ue el acto no es distinto de la potencia, # %ue, por esto, el
universo es in!inito # los &undos son innu&era"les- # no neg'is lo otro +%ue de $ec$o cada uno de los astros u
or"es, co&o %uieras lla&arlos, es &ovido en el tie&po # no en el instante-, &ostrad con %u tr&inos # con %u
soluciones lleg'is a salvar vuestra convicci(n o a destruir la de los de&'s, por la cual creen, en de!initiva, lo
contrario de lo %ue vos creis.
?I*;:E;J Dara $allar la soluci(n %ue "usc'is, de"is advertir pri&ero %ue, siendo el universo in!inito e in&(vil,
no es necesario "uscar el &otor del &ovi&iento. 0egundo, %ue, siendo in!initos los &undos contenidos en l, co&o
las tierras, los !uegos # otras clases de cuerpos lla&ados astros, se &ueven todos por un principio interno, %ue es la
propia al&a, co&o en otro lugar $e&os pro"ado
+58-
, por lo cual es in5til tratar de investigar su &otor e4tr,nseco.
:ercero, %ue estos cuerpos de los &undos se &ueven en la regi(n etrea # no est'n &'s !iBos o clavados en cuerpo
alguno %ue lo est' esta tierra, la cual es uno de ellos. 0a"e&os, sin e&"argo, %ue sta, por su instinto ani&al
intr,nseco, gira so"re s, &is&a de varias &aneras # en torno al sol. 7ntepuestas se&eBantes advertencias, de
acuerdo con nuestros principios, no esta&os o"ligados a de&ostrar un &ovi&iento activo o pasivo %ue tenga una
!uer)a intensiva&ente in!inita, por%ue el &(vil # el &otor son in!initos, # el al&a %ue &ueve # el cuerpo %ue es
&ovido se unen en un suBeto !inito, es decir, en cada uno de dic$os astros del &undo. :anto es as, %ue el pri&er
principio no &ueve sino %ue, %uieto e in&(vil, da el poder de &overse a in!initos e innu&era"les &undos
+5<-
,
ani&ales grandes # pe%ueos colocados en la a&pl,si&a regi(n del universo, cada uno de los cuales, seg5n la
&edida de su propia !uer)a, tiene &'s o &enos &ovilidad, &otividad # otros accidentes.
+58-
C!. La cena de le ceneri, p. 1L< +c!. nota 43-
+5<-
7lusi(n a la doctrina aristotlica del Motor in&(vil, %ue Bruno entiende, sin e&"argo, de un &odo di!erente del Estagirita, #a
%ue, para el >olano, el 7cto Duro no es trascendente sino real&ente in&anente al universo.
42
E*DI>; J ;s $a"is !orti!icado &uc$o, pero no por eso !und,s todav,a la &'%uina de las opiniones contrarias.
+3L-
Estas tienen todas por cosa corriente # sa"ida de ante&ano %ue el ;pti&o M'4i&o &ueve al todo. :5 dices %ue
otorga el poder de &overse a todo lo %ue se &ueve, # %ue, sin e&"argo, el &ovi&iento se produce de acuerdo a la
!uer)a del &otor in&ediato. Esta a!ir&aci(n tu#a &e parece, por cierto, %ue &'s "ien aventaBa en racionalidad # no
cine sea &enos l(gica %ue las de!iniciones co&unes. 0in. e&"argo Jpor a%uello %ue solis decir
+31-
acerca del al&a
del &undo # de la esencia divina, %ue est' toda en todo, lo llena todo # es &'s interior a las cosas %ue la propia
esencia de stas, por%ue es la esencia de las esencias, la vida de las vidas # el al&a de las al&asJ &e parece %ue
tanto pode&os sostener %ue l &ueve el todo co&o a!ir&ar %ue concede al todo el &overse. Dor eso, la duda antes
planteada parece %ue todav,a sigue en pie.
?I*;:E;J :a&"in en esto &e ser' !'cil satis!aceros. Digo, pues, %ue en las cosas $a# %ue considerar, si os
parece, dos principios activos de &ovi&iento9 uno !inito, seg5n la idea del suBeto !inito +# ste &ueve en el tie&po-F
el otro in!inito, seg5n la idea del al&a del &undo, o "ien de la divinidad, %ue es co&o el al&a del al&a, pues est'
toda en todo +# ste &ueve en el instante- *a tierra tiene, pues, dos &ovi&ientos.
7s, todos los cuerpos %ue se &ueven tienen dos principios de &ovi&iento, de los cuales el principio in!inito es
a%uel %ue al &is&o tie&po &ueve # $a &ovido. Dor eso, seg5n este concepto, el cuerpo &(vil es su&a&ente
est'tico no &enos %ue su&a&ente &(vil. 7s, aparece en la presente !igura
+32-
, con la %ue %uiero representar la
tierra, la cual es &ovida en el instante en cuanto tiene un &otor de in!inita !uer)a. Ella, &ovindose con el centro
desde 7 $acia E, # volviendo desde E $acia 7, supuesto %ue esto se produce en un instante, est' al &is&o tie&po
en 7 # en E # en todos los lugares inter&edios. 7l &is&o tie&po $a partido # $a vuelto. I co&o esto es sie&pre as,,
resulta %ue sie&pre es su&a&ente est'tica. De una &anera parecida se desarrolla su &ovi&iento en torno al
centro. 7%u, su oriente es I, el sur 2, el occidente N # el norte ;. Cada uno de estos puntos gira en virtud de un
i&pulso in!inito, por lo cual cada uno de ellos al &is&o tie&po $a partido # $a vuelto. Dor consiguiente, per&anece
sie&pre !iBo # est' donde esta"a. De &odo %ue, en de!initiva, el %ue estos cuerpos sean &ovidos por una !uer)a
in!inita e%uivale a %ue no se &uevan, por%ue &over en el instante # no &over es una # la &is&a cosa.
+33-
Tueda,
pues, el otro principio activo del &ovi&iento, el cual procede de la !uer)a intr,nseca #, por consi guiente, se da en el
+3L-
Met'!ora to&ada de la ciencia &ilitar de la poca, en la cual dese&pea"an un papel &u# i&portante las !orti!ica ciones # las
&'%uinas usadas para sitiar # asaltar las pla)as !uertes.
+31-
2ase, co&o indica 1entile, el di'logo De la causa, principio e uno +ps. 2518253- # ta&"in La cena de le ceneri +ps. 33834-
+32-
Dorotea 0inger anota9 .El presente diagra&a es usado ta&"in por Bruno en La cena de le ceneri J Dial. 2 p. 123 +*agarde,
9p2 ital2 I 1<5F 1entile, 9p2 5al2 I 13A-, donde descri"e c(&o las cuatro clases de &ovi&iento terrestre se !usionan en un solo
&ovi&iento co&pleBo. Este co&prende, por supuesto, el resultado de .los otros principios activos de &ovi&iento... dentro del
tie&po # en una cierta sucesi(n/. El lector no de"e deBarse contundir por la coincidencia de %ue las direcciones de los dos
pri&eros i&pulsos del &ovi&iento instant'neo de Bruno derivados de una causa in!inita +#, por ende, conducentes a un
&ovi&iento instant'neo %ue no se puede distinguir de la in&ovilidad- correspondan a los dos pri&eros de los cuatro
&ovi&ientos terrestres reconoci"les cu#a !uente es in&anente a la tierra !inita/.
+33-
;tro caso en %ue Bruno aplica el principio dialctico de la identidad de los contrarios en el in!inito9 lo in!inita &ente r'pido se
identi!ica con lo in&(vil +c!. @er'clito, B 48, 58, 5<, 3L, 31, 32, 3A-
43

tie&po # con cierta sucesi(n, # este &ovi&iento es distinto de la %uietud. @e a%u,, pues, c(&o pode&os decir %ue
Dios lo &ueve todo # c(&o de"e&os interpretar %ue otorga el &ovi&iento a todo lo %ue se &ueve.
E*DI>;J Ia %ue tan elevada # e!ica)&ente &e $as %uitado # resuelto esta di!icultad, &e rindo a vuestro Buicio #
espero en adelante reci"ir sie&pre de vos soluciones se&eBantes, por%ue, si "ien poco os $e tratado # !recuentado
$asta a$ora, $e reci"ido # co&prendido "astante, # espero otras grandes ventaBas, #a %ue, aun%ue no capte
plena&ente vuestro esp,ritu, por el/ ra#o %ue e&ite &e do# cuenta de %ue adentro se esconde un sol o una
lu&inaria &'s grande todav,a. I de $o# en adelante, no con el deseo de superar vuestra capacidad, sino con el pro8
p(sito de "rindar ocasi(n a vuestras e4plicaciones, volver a interrogaros, si os dignaris per&itir %ue de nuevo &e
re5na con vos, a la &is&a $ora # en este lugar, tantos d,as co&o !ueren necesarios para o,r # entender lo su!iciente
para a%uietar &i esp,ritu por co&pleto.
?I*;:E;J 7s, lo $ar.
?=7C70:;?K;J Muc$o nos co&placer's # sere&os atent,si&os o#entes.
BK=TKI;J I #o, aun%ue poco entiendo, si no entendiere las opiniones, escuc$ar las pala"rasF si no escuc$are
las pala"ras, oir la vo).
U7di(sV
44
DILOGO SEGUNDO
?I*;:E;J Ia %ue el pri&er principio es si&plic,si&o, si seg5n un atri"uto !uera !inito, ser,a !inito seg5n todos los
atri"utos, o "ien, siendo !inito en cierto aspecto intr,nseco e in!inito en otro, necesaria&ente se entender,a %ue en l
$a# co&posici(n. 0i l es, por tanto, el autor del universo, es cierta&ente un autor in!inito # produce un e!ecto in!inito
+e!ecto lo lla&o en cuanto todo depende de l- 7de&'s, as, co&o nuestra i&aginaci(n es capa) de ir $asta el
in!inito, pues i&agina sie&pre una e4tensi(n &'s all' de la e4tensi(n # un n5&ero &'s all' del n5&ero, en una
deter&inada sucesi(n #, co&o suele decirse, en potencia, as, de"e entenderse %ue Dios entiende en. acto una
e4tensi(n in!inita # un in!inito n5&ero. I de este entender se sigue la posi"ilidad, Bunto con la conveniencia # la
oportunidad, %ue deci&os %ue e4iste9 pues as, co&o la potencia activa es in!inita, as,, por necesaria consecuencia,
el suBeto de tal potencia ta&"in, lo es, #a %ue, co&o en otras ocasiones $e&os de&ostrado
+34-
, el poder $acer e4ige
el poder ser $ec$o, lo di&ensionativo e4ige lo di&ensiona"le, lo di&ensionante e4ige lo di&ensionado. 7ade a esto
%ue, as, co&o real&ente se encuentran cuerpos de e4tensi(n !inita, as, el entendi&iento pri&ero entiende el cuerpo
# la e4tensi(n. 0i lo entiende, al &is&o tie&po lo entiende co&o in!initoF si lo entiende co&o in!inito # el cuerpo es
entendido co&o in!inito, necesaria&ente tal especie inteligi"le e4iste, # por ser producida por un entendi&iento tal,
cual es el divino, es real,si&a, # de tal &odo real %ue tiene un ser &'s necesario %ue el %ue est' actual&ente
delante de nuestros oBos sensitivos. Entonces, si "ien lo &iras, sucede %ue, as, co&o en verdad e4iste un individuo
in!inito si&plic,si&o, as, $a# una a&pl,si&a e4tensi(n in!inita, la cual est' en a%ul # en la cual a%ul est', del
&is&o &odo %ue a%ul est' en todo # todo est' en l. 7de&'s, si por sus cualidades corporales ve&os %ue un
cuerpo tiene potencia para crecer $asta el in!inito co&o se ve en el !uego, el cual, seg5n todos ad&iten, se
e4tender,a al in!inito si se le arri&ase &ateria # ali&ento, Q%u ra)(n $a# para %ue el !uego, %ue puede ser in!inito #
%ue, por consiguiente, puede $acerse in!inito, no pueda encontrarse en acto co&o in!initoR En verdad no s c(&o
pode&os i&aginar %ue en la &ateria e4iste alguna cosa en potencia pasiva %ue no est en potencia activa en la
causa e!iciente #, por consiguiente, en actoF &'s a5n, %ue no sea el acto &is&o. Cierta&ente, decir %ue el in!inito
est' en potencia # en cierta sucesi(n # no en acto, necesaria&ente i&plica %ue la potencia activa pueda ponerlo en
acto sucesivo # no en acto per!ecto, por%ue el in!inito no puede ser per!ecto.
+35-
De donde se seguir,a ade&'s %ue la
causa pri&era no tiene potencia activa si&ple, a"soluta # una, sino una potencia activa a la %ue corresponde la
in!inita posi"ilidad sucesiva, # otra, a la cual corresponde la posi"ilidad no distinta del acto. DeBo de lado %ue, siendo
el &undo li&itado # no $a"iendo &odo de i&aginar c(&o una cosa Corp(rea pueda llegar a ser li&itada
circun!erencial&ente por una cosa incorp(rea, este &undo tendr,a la potencia # capacidad de es!u&arse #
ani%uilarse, #a %ue, por lo %ue sa"e&os, todos los cuerpos pueden disolverse. DeBo de lado, digo, el $ec$o de %ue
no $a"r,a ra)(n %ue i&pidiera %ue alguna ve) el vac,o in!inito, aun cuando no se le pueda atri"uir potencia activa,
a"sor"iera este &undo co&o una nada. DeBo de lado el $ec$o de %ue el lugar, el espacio # el vac,o tienen
se&eBan)a con la &ateria, si "ien no son la &ateria &is&a, co&o %ui)'s no sin &otivos parece %ue alguna ve)
sostienen Dlat(n # todos los %ue de!inen el lugar co&o un cierto espacio.
+33-
7$ora "ien, si la &ateria tiene su
apetito, el cual no de"e e4istir en vano, por%ue surge de la naturale)a # procede del orden de la naturale)a pri&era,
es preciso %ue el lugar, el espacio # el vac,o tengan un apetito si&ilar. DeBo de lado el $ec$o de %ue, co&o se $a
dic$o &'s arri"a, ninguno de estos %ue consideran li&itado al &undo, despus de $a"er a!ir&ado el l,&ite es capa)
de i&aginar en &odo alguno c(&o es el &is&o, # ade&'s algunos de ellos %ue niegan el vac,o con pala"ras #
proposiciones, despus vienen a a!ir&arlo por necesidad. 0i e4iste el vac,o # la carencia, es cierta&ente capa) de
reci"ir, # esto no se puede negar en &odo alguno, puesto %ue Jpor la &is&a ra)(n por la cual se esti&a i&posi"le
%ue en el espacio donde este &undo est' se $alle contenido al &is&o tie&po otro &undoJ de"e considerarse
+34-
C!. De la causa, principio e uno, p. 28L +citado por 1entile-
+35-
Esta era la concepci(n de los pitag(ricos, %ue pon,an a lo in!inito, en la ta"la de las oposiciones, del lado de lo i&per!ecto, en
cuanto .in!inito/ signi!ica"a para ellos .inaca"ado/, esto es, inconcluso #, por tanto, i&per!ecto.
+33-
C!. nota 43.
45
posi"le %ue en. el espacio e4terior a este &undo, o en a%uella nada, si as, %uiere lla&ar 7rist(teles a lo %ue no
%uiere lla&ar .vac,o/, puede estar contenido. *a ra)(n por la cual l dice %ue dos cuerpos no pueden e4istir al
&is&o tie&po es la inco&pati"ilidad de las di&ensiones de a&"os. 0e sigue, pues, por lo %ue tal ra)(n co&porta,
%ue all, donde no e4isten las di&ensiones de uno de ellos, pueden e4istir las del otro. 0i esta potencia e4iste, el
espacio es entonces en cierto &odo &ateriaF si es &ateria, tiene la capacidadF si tiene la capacidad Qpor %u ra)(n
de"e&os negarle el actoR
E*DI>;J Mu# "ien. Dero pasad, por !avor, a otra cosa. E4plicad&e c(&o di!erenci'is el &undo del universo.
?I*;:E;J *a di!erencia est' &u# divulgada !uera de la escuela peripattica. *os estoicos di!erencian el &undo #
el universo, por%ue el &undo es todo a%uello %ue est' lleno # consta de cuerpo s(lidoF el universo es no sola&ente
el &undo, sino, ade&'s, el vac,o, la carencia # el espacio e4terior a a%ul.
+3A-
Dor eso dicen %ue el &undo es !inito,
pero el universo in!inito. De una &anera se&eBante, Epicuro lla&a al todo # al universo &e)cla de cuerpos # vac,o, #
dice %ue en esto consiste la naturale)a del &undo, el cual es in!inito, # en la capacidad de vac,o # carencia #,
ade&'s, en la &ultitud de cuerpos %ue en ellos e4isten.
+38-
>osotros no a!ir&a&os vac,o alguno %ue sea
si&ple&ente nada, sino %ue nos atene&os a a%uella concepci(n para la cual todo lo %ue no es cuerpo %ue resiste a
los sentidos suele deno&inarse vac,o, si tiene e4tensi(n, supuesto %ue, por lo co&5n, no se perci"e la e4istencia de
un cuerpo sino por la propiedad de la resistencia, por lo cual se dice %ue, as, co&o a%uello %ue no es vulnera"le no
es carne, as, lo %ue no resiste no es cuerpo. De esta &anera deci&os %ue $a# un in!i nito, es decir, una regi(n
etrea in&ensa, en la cual e4isten innu&era"les e in!initos cuerpos, co&o la tierra, la luna # el sol, %ue nosotros
lla&a&os &undos co&puestos de lleno # vac,o, por%ue este soplo, este aire, este ter no sola&ente e4iste en torno
a dic$os cuerpos sino %ue ta&"in penetra en el interior de todos # est' dentro de cada cosa. 0egui&os $a"lando
del vac,o por la &is&a ra)(n por la cual a %uien nos preguntase d(nde est'n el ter in!inito # los &undos le
contestar,a&os %ue en un espacio in!inito, en un cierto '&"ito en el cual est' # se co&prende el todo, el cual no
puede co&prenderse ni estar en otro sitio. 7$ora "ien, a%u, 7rist(teles, to&ando con!usa&ente el vac,o seg5n estas
dos acepciones # seg5n una tercera, %ue l i&agina # %ue no sa"e no&"rar ni de!inir, se va de"atiendo para
eli&inar el vac,o # con el &is&o &odo de argu&entar piensa destruir por co&pleto todas las concepciones del
&is&o. Dero no las a!ecta &'s %ue si alguien, por $a"er "orrado el no&"re de una cosa, pensase $a"er "orrado
dic$a cosa, por%ue el vac,o lo destru#e, si es %ue lo destru#e, seg5n una concepci(n %ue tal ve) no $a sido
aceptada nunca por ninguno, supuesto %ue los antiguos # nosotros considera&os al vac,o co&o a%uello en %ue
puede $a"er un cuerpo, %ue puede contener alguna cosa # en el cual est'n los 'to&os # los cuerpos, # l s(lo lo de8
!ine co&o a%uello %ue es nada, en lo %ue nada $a# # nada puede $a"er. Dor lo cual, al asignar al vac,o un no&"re #
un concepto %ue nadie le asigna, llega a edi!icar castillos en el aire # a destruir su propio vac,o # no el de todos los
de&'s %ue $an $a"lado del vac,o # se $an servido de este no&"re .vac,o/. >o de otra &anera procede este so!ista
en todas las otras cuestiones, co&o las del &ovi&iento, el in!inito, la &ateria, la !or&a, la de&ostraci(n # el ente en
las cuales edi!ica sie&pre so"re la "ase de su propia de!inici(n # so"re el no&"re al %ue asigna un nuevo
signi!icado. Dor eso, cual%uiera %ue no est en realidad privado de Buicio puede !'cil&ente advertir cuan super!icial
es este $o&"re en la consideraci(n, de la naturale)a de las cosas # cuan apegado se $alla a suposiciones %ue ni
son ad&itidas ni son dignas de serlo, &'s vacuas en su !iloso!,a natural de lo %ue se podr,an i&aginar nunca en
&ate&'tica. I ved %ue de esta ar"itrariedad tanto se glori( # se &ostr( satis!ec$o %ue, a prop(sito de la
consideraci(n de las cosas naturales, desea tanto ser tenido co&o racional o, por as, decirlo, co&o l(gico, %ue, a
&odo de insulto, a %uienes &'s se $an preocupado por la naturale)a, la realidad # la verdad, los lla&a .!,sicos/.
+3<-
+3A-
7l &undo lo lla&an to "olon, al universo to pan +c!. nota 8-
+38-
C!. .pstola a 5erodoto) ?rag&ento 13 +de Sobre la :auraleza 8 *i"ro I-F .pstola I 4LF Fragmento A +*i"ro I- Bruno podr,a
$a"er to&ado estas noticias so"re la !iloso!,a epic5rea, co&o anota D. 0inger, de las (idas de los filsofos de Di(genes *aercio,
cu#a versi(n latina apareci( por ve) pri&era en 2enecia en 14A5, pero lo &'s pro"a"le es %ue su !uente sea a%u, *ucrecio +c!. I
42L-
+3<-
7rist(teles lla&( a los pri&eros !il(so!os griegos p"ysi3i o p"ysiolgoi (&liysica 4.2L3 "F /etap"ysica 8.<8< etc.- :a&"in
43
Dero, para volver a lo nuestro, considerando %ue en su li"ro Sobre el (aco
(BC)
ni directa ni indirecta&ente dice cosa
alguna %ue pueda digna&ente oponerse a nuestra concepci(n, lo deBa&os as,, guard'ndolo %ui)'s para una &'s
c(&oda ocasi(n. 0i te place, pues, Elpino, dispone # ordena a%uellas ra)ones por las %ue nuestros adversarios no
ad&iten el cuerpo in!inito, #, despus, a%uellas por las cuales no pueden co&prender %ue $a# innu&era"les
&undos.
E*DI>;J 7s, lo $ar. @e do re!erir por orden las sentencias de 7rist(teles # vos diris so"re ellas lo %ue se os
ocurra. .@a# %ue e4a&inar Jdice lJ si se da un cuerpo in!inito, co&o dicen algunos !il(so!os antiguos, o si esto es
una cosa i&posi"le, # luego $a# %ue ver si e4iste un solo &undo o "ien &uc$os. *a soluci(n de estas cuestiones es
&u# i&portante, por%ue cada una de las partes de la alternativa tiene tal !uer)a %ue a&"as vienen a ser principio de
dos &odos de !iloso!ar &u# di!erentes # contrarios. 7s,, por eBe&plo, ve&os %ue, con a%uel pri&er error de %uienes
$an supuesto partes indivisi"les, se cierra el ca&ino de tal &anera %ue los &is&os llegan a errar en gran parte de la
&ate&'tica. =esolvere&os, pues, un asunto de gran i&portancia para las di!icultades pasadas, presentes # !uturas,
por%ue por pe%uea %ue sea la trasgresi(n %ue al principio se $ace, sta llega a ser die) &il veces &a#or en la
&arc$a, co&o sucede, para esta"lecer una co&paraci(n, en la desviaci(n %ue se $ace al principio de un ca&ino, la
cual va au&entando # creciendo tanto &'s cuanto &'s se avan)a # se deBa atr's el principio, de &anera %ue al !inal
se viene a parar a un e4tre&o contrario del %ue se $a",a intentado alcan)ar # la ra)(n de esto es %ue los principios
son pe%ueos en &agnitud # grand,si&os en e!icacia. :al es la ra)(n para aclarar esta duda/.
+A1-

?I*;:E;J :odo lo %ue dice es su&a&ente necesario # no &enos digno de ser dic$o por los otros %ue por l,
por%ue, as, co&o l cree %ue, por entender &al este Uprincipio, sus adversarios $an incurrido en grandes errores,
as,, a la inversa, nosotros cree&os # ve&os clara&ente %ue, por ad&itir el principio contrario a a%ul, l $a
pervertido todo el estudio de la naturale)a.
E*DI>;.J 7ade9 .Es preciso, pues, %ue vea&os si es posi"le %ue $a#a un cuerpo si&ple de &agnitud in!initaF lo
cual en pri&er tr&ino de"e &ostrarse %ue es i&posi"le en a%uel pri&er cuerpo %ue se &ueve circular&enteF
despus en los otros cuerpos, por%ue, siendo todo cuerpo o si&ple o co&puesto, este, %ue es co&puesto, sigue la
disposici(n del %ue es si&ple. 0i, pues, los cuerpos si&ples no son in!initos ni en n5&ero ni en &agnitud,
necesaria&ente no podr' $a"er un tal cuerpo co&puesto/.
?I*;:E;J Mu# "ien est' lo %ue pro&ete, por%ue si llegara a pro"ar %ue el cuerpo lla&ado .continente/ #
.pri&ero/ es .continente/, .pri&ero/ # .!inito/, $asta ser' super!luo # vano pro"ar lo &is&o de los cuerpos contenidos.
E*DI>;J 7$ora prue"a %ue el cuerpo redondo no es in!inito. .0i el cuerpo redondo es in!inito, las l,neas %ue
parten del centro ser'n in!initas, # la distancia entre un se&idi'&etro # el otro +%ue, cuanto &'s se aleBan del centro,
tanto &a#or distancia ad%uieren- ser' in!inita, por%ue de la su&a de las l,neas seg5n su longitud es necesario %ue
surBa una &a#or distancia # si, por tanto, las l,neas son in!initas, la distancia ser' asi&is&o in!inita. 7$ora "ien, es
cosa i&posi"le %ue el &(vil pueda recorrer una distancia in!inita, # en el &ovi&iento circular es necesario %ue una
l,nea se&idia&etral del &(vil ocupe el lugar de otros se&idi'&etros/.
?I*;:E;J Este es un "uen argu&ento, pero no est' dirigido contra lo %ue %uieren decir los adversarios. Dor%ue
nunca $u"o nadie tan o"tuso # de entendi&iento tan grosero %ue $a#a considerado al &undo in!inito e in!inita a la
&agnitud, # $a#a considerado %ue sta es &(vil. El &is&o 7rist(teles de&uestra %ue $a olvidado lo %ue re!iere en
los deno&in( .in%uisidores de la naturale)a (&"ysica 8.1<1 "- 0i en tales cali!icativos $a# un &ati) despectivo, co&o "ien lo
advierte Bruno, ello se de"e so"re todo al $ec$o de %ue el Estagirita cre#( %ue los presocr'ticos s(lo se $a",an ocupado de la
causa &aterial, cuando en rigor p"ysis era para ellos no s(lo causa &aterial sino ta&"in causa e!iciente interna # !inal. Dor no
$a"er captado el sentido de a%uel pri&itivo &onis&o din'&ico # de a%uel naturalis&o &,stico les dirigi( las &is&as cr,ticas
inBustas +# $asta ra&plonas- %ue sus disc,pulos los renacentistas dirigieron a veces a Bruno, el cual en &'s de un sentido
renueva la antigua escuela B(nica +c!. Poel, Der ;rsprung der :atur<p"ilosop"ie aus dem @eiste der /ysti3, Pena, 1<L3F 1rassi
Berta))i, @iordano Aruno2 ++ suo spirito e i suoi tempi, Catania, 1<1L, ps. 34833-
+AL-
0e re!iere, sin duda, a la parte de la Fsica +I2 38<-, donde 7rist(teles tra,a del vac,o, seg5n anota 1entile.
+A1-
Estas citas # las dos %ue siguen son una versi(n li"re de De caelo I 5.
4A
su Fsica
(B>)
9 %ue %uienes $an esta"lecido un solo ente # un solo principio in!inito, lo $an esta"lecido ta&"in in&(vil,
# ni l ni ning5n otro por l podr' no&"rar Ba&'s un !il(so!o o si%uiera un $o&"re corriente %ue $a#a $a"lado de una
&agnitud in!inita &(vil. Dero ste +7rist(teles-, co&o so!ista, to&a una parte de su argu&entaci(n de la conclusi(n
del adversario, dando por supuesto el &is&o principio seg5n el cual el universo es &(vil, # &'s a5n, se &ueve # es
de !igura es!rica. E4a&inad a$ora si de todos los argu&entos %ue aduce este &endigo $a# aun%ue sea uno %ue
est dirigido contra la concepci(n de %uienes sostienen la e4istencia de un in!inito, in&(vil, sin !igura, vast,si&o re8
cept'culo de innu&era"les &(viles %ue son los &undos, por unos, astros, # por otros, es!eras. Mirad un poco si ste
# los otros argu&entos, co&portan presupuestos concedidos por alguien.
E*DI>;J En verdad, todos sus seis argu&entos est'n !undados so"re un presupuesto, a sa"er, %ue el adversario
a!ir&a %ue el universo es in!inito # ad&ite %ue tal in!inito es &(vil, lo cual es cierta&ente una tonter,a, &'s a5n, un
sin sentido, a no ser %ue eventual&ente %uera&os identi!icar el &ovi&iento in!inito # la in!inita %uietud, co&o &e
de&ostraste a#er, a prop(sito de los &undos particulares.
+A3-
?I*;:E;J >o %uiero decir tal cosa a prop(sito del universo, al cual por ninguna ra)(n se le de"e atri"uir
&ovi&iento, por%ue eso no puede ni de"e convenir o e4ig,rsele al in!inito, #, co&o se $a dic$o, nunca $u"o nadie
%ue as, lo i&aginara. Dero este !il(so!o, co&o a%uel %ue carec,a de terreno, edi!ica tales castillos en el aire.
E*DI>;J En verdad, desear,a #o un argu&ento %ue i&pugnase lo %ue dec,s, por%ue las otras cinco ra)ones %ue
este !il(so!o aduce van todas por el &is&o ca&ino # &arc$an con los &is&os pies, por lo cual parece cosa
super!lua traerlas a%u,. *uego, despus de $a"er presentado estas %ue versan so"re el &ovi&iento de los &undos #
del &ovi&iento circular, procede a proponer a%uellas %ue se !undan so"re el &ovi&iento recto # dice, del &is&o
&odo, .%ue es i&posi"le %ue una cosa sea &(vil con &ovi&iento in!inito $acia el &edio o $acia a"aBo, ade&'s de
serlo $acia lo alto a partir del &edio/. I lo prue"a, pri&ero, "as'ndose en los &ovi&ientos propios de tales cuerpos.
I esto, tanto en lo %ue se re!iere a los cuerpos %ue ocupan una posici(n e4tre&a co&o a los %ue ocupan un lugar
inter&edio. .El &ovi&iento $acia arri"a # el &ovi&iento $acia a"aBo JdiceJ son contrarios, # el lugar del uno es
contrario al del otro. Entre los contrarios, sin e&"argo, si uno es deter&inado, es preciso %ue lo sea ta&"in el otro,
# el tr&ino inter&edio, %ue participa de uno # otro deter&inado, es necesario %ue ta&"in sea tal, por%ue es
preciso %ue el %ue de"e pasar por el &edio no parta de cual%uier lugar sino de un punto deter&inado, por%ue $a#
un deter&inado tr&ino en %ue co&ien)an # otro en %ue aca"an los l,&ites del &edio. 0iendo el &edio, pues,
deter&inado, es preciso %ue sean deter&inados los e4tre&os, # si los e4tre&os son deter&inados, es preciso %ue
los cuerpos colocados en ellos ta&"in lo sean, por%ue en caso contrario el &ovi&iento ser' in!inito. 7de&'s,/ en lo
%ue toca al peso # la ligere)a, el cuerpo, %ue va $acia arri"a, puede llegar a esto9 a estar en tal lugar, por%ue
ninguna inclinaci(n natural se da en sano. Dor tanto, no siendo in!inito el espacio del &undo, no $a# lugar ni cuerpo
in!inito. En lo %ue se re!iere al peso, ade&'s, no $a# pesado # liviano in!initoF por tanto, no $a# cuerpos in!initosF
pues es necesario %ue, si el cuerpo pesado es in!inito, su pesade) sea in!inita, # esto no se puede evitar, por%ue, si
t5 pretendieras %ue el cuerpo in!inito tiene peso in!inito, se seguir,an tres inconvenientes. Dri&ero, %ue el peso o la
ligere)a del cuerpo !inito # del in!inito ser,a el &is&o, por%ue al cuerpo !inito pesado, seg5n la &edida en %ue lo
supera el cuerpo in!inito, le aadir # %uitar tanto co&o para llegar a a%uella &is&a cantidad de peso # ligere)a.
0egundo, %ue el peso de la &agnitud !inita podr,a ser &a#or %ue el de la in!inita, por%ue por l$ &is&a ra)(n por la
cual puede igualarlo, puede ta&"in superarlo, con aadir cuanto se %uiera de cuerpo pesado o %uitar de ste o
aadir ta&"in de cuerpo liviano. :ercero, %ue el peso de la &agnitud !inita e in!inita ser,a igual, # co&o la &is&a
relaci(n %ue $a# entre peso # peso $a# ta&"in entre velocidad # velocidad, se seguir,a igual&ente %ue la &is&a
velocidad # lentitud se podr,an $allar en un cuerpo !inito # en uno in!inito. Cuarto, %ue la velocidad del cuerpo !inito
podr,a ser &a#or %ue la del in!inito. Tuinto, %ue podr,a ser igual, o "ien, %ue as, co&o lo pesado aventaBa a lo
pesado, as, la velocidad aventaBa a la velocidad9 si se da un peso in!inito, ser' necesario %ue se &ueva a travs de
+A2-
Fsica 2III 3.
+A3-
C!. nota 33.
48
alg5n espacio en &enos tie&po %ue el peso !inito, o "ien %ue no se &ueva, por%ue la velocidad # la lentitud se
relacionan con la &agnitud del cuerpo. Dor lo cual, no $a"iendo proporci(n entre lo !inito # lo in!inito, ser' necesario,
al !in, %ue lo pesado in!inito no se &ueva, por%ue, si se &ueve, no se &ueve tan velo)&ente co&o para %ue no se
$alle un peso !inito %ue, en el &is&o tie&po # a travs del &is&o espacio, realice el &is&o tra#ecto/.
+A4-

?I*;:E;J Es i&posi"le encontrar otro %ue, con t,tulo de !il(so!o, $a#a !orBado suposiciones &'s in5tiles #
atri"uido a sus adversarios tan est5pidas posiciones, para dar lugar a tanta ligere)a co&o se advierte en los
argu&entos de ste. 7$ora "ien, en lo tocante a lo %ue dice de los lugares propios de los cuerpos, # de lo alto, lo
"aBo # lo in!erior co&o sitios deter&inados, %uisiera sa"er contra %u posici(n argu&enta ste. Dor%ue todos
a%uellos %ue esta"lecen un cuerpo # una &agnitud in!inita, no esta"lecen en ella &edio ni e4tre&o, # %uien $a"la de
la carencia, del vac,o del ter in!inito, no le atri"u#e peso ni ligere)a ni &ovi&iento ni ra)(n superior, in!erior o
inter&edia, # co&o sit5an ade&'s, en dic$o espacio, in!initos cuerpos, co&o esta, a%uella # a%uella otra tierra, este,
a%uel # a%uel otro sol, todos ellos cu&plen sus circuitos dentro de tal espacio in!inito a travs de espacios !initos #
deter&inados, o "ien en torno a los propios centros. 7s,, nosotros, %ue esta&os en la tierra, deci&os %ue la tierra
est' en el &edio, # todos los !il(so!os &odernos # antiguos, de cual%uier secta %ue sean, a!ir&ar'n %ue a%ulla est'
en el &edio, sin &enosca"ar sus principios, co&o nosotros deci&os con respecto al $ori)onte &a#or de esta regi(n
etrea %ue nos circunda, li&itada por a%uel c,rculo e%uidistante, en relaci(n con el cual nosotros esta&os co&o en
el centro. De igual &odo a%uellos %ue est'n en la luna consideran %ue tienen alrededor de s, esta tierra, el sol #
otras &uc$as estrellas, %ue est'n en torno al &edio # al !in de los se&idi'&etros propios del propio $ori)onte. 7s,, la
tierra no es &'s centro %ue cual%uier otro cuerpo &undano # no tiene ciertos polos deter&inados, co&o ta&poco
sirve de cierto # deter&inado polo a cual%uier otro punto del ter # del espacio del &undo. I algo se&eBante sucede
con todos los otros cuerpos, los cuales, por diversos &otivos, son todos centros # puntos de la circun!erencia, polos
# cnits # otras diversas cosas. *a tierra, por tanto, no est' en el &edio del universo de un &odo a"soluto, sino en
relaci(n con esta regi(n nuestra. Drocede, pues, este disputador con petici(n de principio # presuposici(n de lo %ue
de"e pro"ar. :o&a, digo, por principio lo e%uivalente a lo opuesto de la posici(n contraria, presuponiendo %ue $a#
&edio # e4tre&o, contra a%uellos %ue, por considerar in!inito al &undo, niegan al &is&o tie&po necesaria&ente tal
e4tre&o # tal &edio, #, en consecuencia, el &ovi&iento $acia lo alto # el lugar supre&o # $acia lo "aBo # el lugar
,n!i&o. 2ieron, pues, los antiguos # ve&os todav,a nosotros, %ue algunas cosas vienen a la tierra en %ue esta&os #
algunas cosas parece %ue salen de la tierra o lugar en %ue esta&os. En. cu#o caso, si deci&os # %uere&os decir
%ue el &ovi&iento de tales cosas es $acia lo alto # $acia lo "aBo, se entiende %ue ello sucede en deter&inadas
regiones # desde deter&inados puntos de vista, de &anera %ue, si alguna cosa, aleB'ndose de nosotros, se
enca&ina $acia la luna, as, co&o nosotros deci&os %ue a%ulla su"e, %uienes est'n en la luna, nuestras
antic!alos
+A5-
, dir'n %ue "aBa. 7%uellos &ovi&ientos, pues, %ue e4isten en el universo, no i&plican di!erencia alguna
de .arri"a/ # .a"aBo/, de .a%u,/ # .all,/ en relaci(n con el universo in!inito, sino en relaci(n, con los &undos !initos %ue
est'n en a%ul, #a considerados seg5n las di&ensiones de los innu&era"les $ori)ontes de los &undos, #a seg5n el
n5&ero de los innu&era"les astros, casos en los %ue, aun la &is&a cosa, seg5n el &is&o &ovi&iento, se dice %ue
se dirige $acia arri"a o $acia a"aBo, en relaci(n con los diversos o"Betos. Deter&inados cuerpos, pues, no tienen
&ovi&iento in!inito sino !inito # deter&inado, en torno a sus propios tr&inos. Dero de lo indeter&inado e in!inito, no
surge &ovi&iento, ni !inito ni in!inito, ni di!erencia de lugar o de tie&po. En lo %ue toca, a$ora, al argu&ento %ue
e4trae del peso # la ligere)a, deci&os %ue ste es uno de los &'s "ellos !rutos %ue podr,a producir el 'r"ol de la
est(lida ignorancia. Dor%ue peso, co&o $e&os de de&ostrar en el lugar correspondiente, no $a# en cuerpo alguno
entero, colocado # dispuesto natural&ente. Dor eso no e4isten di!erencias %ue nos per&itan distinguir la naturale)a
de los lugares # la causa del &ovi&iento. 7parte de %ue $e&os de de&ostrar %ue la &is&a cosa, seg5n la &is&a
apro4i&aci(n # el &is&o &ovi&iento, llega a deno&inarse pesada # liviana, con respecto a los diversos &edios, as,
+A4-
De caelo I 3.
+A5-
.7ntic!alos/ W neologis&o %ue signi!ica .los %ue se oponen por la ca"e)a/.
4<
co&o ta&"in con respecto a los diversos o"Betos se dice %ue es alta o "aBa, %ue se &ueve $acia arri"a o $acia
a"aBo. I esto lo a!ir&o respecto a los cuerpos particulares # a los &undos particulares, de los cuales ninguno es
pesado o liviano, # en los cuales las partes, aleB'ndose # separ'ndose de ellos, se lla&an livianas, # retornando a
los &is&os, se lla&an pesadas, co&o las part,culas de la tierra o de las cosas terrestres, al dirigirse $acia la circun8
!erencia del ter, se dice %ue su"en, # al &arc$ar $acia su todo, se dice %ue "aBan. Dero en cuanto al universo # el
cuerpo in!inito Q%uin $u"o nunca %ue lo lla&ase pesado o livianoR, o "ien Q%uin esta"leci( tales principios # de tal
&anera delir( %ue de su lenguaBe se pudiera in!erir %ue el in!inito sea pesado o liviano, %ue de"a ascender, su"ir o
elevarseR >osotros &ostrare&os c(&o de los in!initos cuerpos %ue e4isten ninguno es pesado ni liviano. Dor%ue
estas cualidades les so"revienen a las partes en la &edida en %ue tienden a su todo # al lugar de su conservaci(n,
pero no tienen %ue ver con el universo sino con los propios &undos continentes # enteros, co&o en la tierra, al
%uerer li"erarse las partes de !uego # su"ir $acia el sol, llevan sie&pre consigo algunas porciones de cuerpos secos
# de agua, a las %ue est'n unidas, las cuales &ultiplic'ndose arri"a, en lo alto, con propio # natural,si&o i&pulso
retornan a su lugar. 7adid ade&'s, consecuente&ente, %ue no es posi"le %ue los grandes cuerpos sean pesados o
livianos, siendo el universo in!inito, #, por tanto, no tiene sentido $a"lar de su leBan,a o pro4i&idad en relaci(n con la
circun!erencia # con el centro, por lo cual no es &'s pesada la tierra en su lugar %ue el sol en, el su#o, 0aturno en el
su#o # la estrella del ocaso en el su#o. Dode&os, sin e&"argo, decir %ue as, co&o las partes de la tierra vuelven a
la tierra por su peso Jpues de este &odo interpretare&os el acerca&iento de las partes al todo # de lo errante a su
lugar propioJ, as, sucede con las partes de los otros cuerpos, pues pueden e4istir otras in!initas tierras o cuerpos de
parecida naturale)a, otros in!initos soles o !uegos o cuerpos de parecida naturale)a. :odos se &ueven desde los
lugares de la circun!erencia $acia el propio continente, co&o $acia su centro, de donde se seguir,a %ue en cuanto al
n5&ero $a# in!initos cuerpos pesados. Dero no llegar' a $a"er un peso in!inito en un solo suBeto e intensi va&ente,
sino en innu&era"les suBetos # e4tensiva&ente. I esto es lo %ue se deduce de la opini(n de todos los antiguos # de
la nuestra, # contra esto no tuvo argu&ento alguno a%uel disputador. *o %ue l dice, pues, de la i&posi"ilidad del
in!inito pesado es tan verdadero # o"vio %ue da vergGen)a &encionarlo, # de ninguna &anera sirve para destruir la
!iloso!,a de los otros o para con!ir&ar la propia, sino %ue son todas intenciones # pala"ras arroBadas al viento.
E*DI>; J *a vanidad de ste en los antedic$os argu&entos resulta &'s %ue &ani!iesta, de &anera %ue no ser,a
su!iciente todo el arte de la persuasi(n para e4cusarla. Escuc$ad a$ora los argu&entos %ue aade para llegar a la
conclusi(n universal de %ue no e4iste cuerpo in!inito. .7$ora "ien JdiceJ, siendo &ani!iesto a %uienes o"servan con
atenci(n las cosas particulares %ue no e4iste cuerpo in!inito, !alta por ver en lo general si esto es posi"le. Dor%ue
podr,a alguno decir %ue, as, co&o el &undo est' dispuesto de esta &anera en torno nuestro, as, no es i&posi"le
%ue e4istan otros cielos &'s. Dero, antes de llegar a esto, ra)one&os en general so"re el in!inito. Es necesario,
pues, %ue todo cuerpo sea !inito o in!inito, %ue ste o sea todo de partes se&eBantes o de partes dese&eBantesF #
%ue stas o consten de un n5&ero !inito o de un n5&ero in!inito de especies. >o es posi"le %ue conste de in!initas
especies, si %uere&os dar por supuesto lo %ue $e&os dic$o, esto es, %ue e4isten otros &undos se&eBantes a ste,
por%ue, as, co&o est' dispuesto este &undo en torno a nosotros, as, estar' dispuesto en torno a otros, # e4istir'n
otros cielos. Dor%ue si son deter&inados los pri&eros &ovi&ientos %ue se producen en torno al centro, es preciso
%ue ta&"in lo sean los &ovi&ientos segundos #, por tanto, co&o #a distingui&os cinco clases de cuerpos, de los
cuales dos son si&ple&ente pesados o livianos, # dos &ediana&ente pesados o livianos, # uno ni pesado ni liviano,
sino r'pido en torno al centro, as, de"e ser en los otros &undos. >o es posi"le, pues, %ue conste de in!i nitas
especies. :a&poco es posi"le %ue conste de especies !initas./ I, en pri&er lugar, prue"a %ue no consta de especies
dese&eBantes en n5&ero !inito, con cuatro argu&entos, de los cuales, el pri&ero es %ue .cada una de estas partes
in!initas ser' agua o !uego #, por consiguiente, cosa pesada o liviana. I se $a de&ostrado %ue esto es i&posi"le
cuando se $a visto %ue no e4iste peso ni ligere)a in!inita.
+A3-
+A3-
De caelo I 38A. En el co&ien)o del cap. 3 el te4to italiano +de la edici(n 1<5881entile- dice9 .E dun%ue necessario, c$e ogni
corpo o sia in!inito/ etc. @a# una seria o&isi(n. De"er,a decir ....c$e ogni corpo si !inito o in!inito/.
5L
?I*;:E;J >osotros "astante $e&os dic$o cuando le contesta&os.
E*DI>;J *o s. El aade un segundo argu&ento, diciendo %ue .es preciso %ue cada una de estas especies sea
in!inita #, por consiguiente, el lugar de cada una de"e ser in!inito, de donde se deducir' %ue el &ovi&iento de cada
una ser' in!initoF lo cual es i&posi"le. Dor%ue no puede ser %ue un cuerpo %ue desciende corra $acia a"aBo
in!inita&ente, lo cual es claro por lo %ue se ve en, todos los &ovi&ientos # trans&utaciones. 7s, co&o en la genera8
ci(n no se "usca $acer lo %ue no puede ser $ec$o, as, en el &ovi&iento local no se "usca el lugar al %ue no se
puede llegar nunca, # a%uello %ue no es posi"le %ue est en Egipto es i&posi"le %ue se &ueva $acia Egipto, por%ue
la naturale)a no reali)a nada en vano. I&posi"le es, por tanto, %ue algo se &ueva $acia all, donde no puede
llegar/.
+AA-

?I*;:E;J 7 esto se $a respondido #a "astante. 0ostene&os %ue $a# in!initas tierras, in!initos soles # un ter
in!inito, o, seg5n el decir de De&(crito # Epicuro, %ue $a# un lleno # un vac,o in!initos
+A8-
, el uno ,nsito en el otro. I
$a# diversas especies !initas, las unas co&prendidas por las otras # las unas ordenadas a las otras. Estas especies
diversas concurren todas a reali)ar un entero universo in!inito, # constitu#en ta&"in in!initas partes del in!inito, en
cuanto %ue de in!initas tierras se&eBantes a sta surge una tierra in!inita en acto, no co&o un solo continuo sino
co&o algo co&prendido por la innu&era"le &ultitud de a%ullas. 7lgo se&eBante de"e decirse de las otras especies
de cuerpos, sean cuatro, sean dos, sean tres o cuantas se %uiera +no lo deter&ino en este &o&ento-, las cuales,
co&o %ue son parte +en la &edida en %ue se pueden lla&ar parte- del in!inito, es necesario %ue sean in!initas, seg5n
la &agnitud %ue de tal &uc$edu&"re resulta. Dero a%u, no es necesario %ue lo pesado va#a $acia a"aBo $asta el
in!inito, sino %ue, as, co&o este cuerpo pesado va $acia el cuerpo %ue es para l pr(4i&o # connatural, as, a%ul va
$acia el %ue lo es para l, # el otro al %ue para l lo es. :iene esta tierra las partes %ue le corresponden, tiene
a%uella tierra las partes %ue, a su ve), le corresponden. De igual &odo tiene a%uel sol sus partes %ue de l e&anan
# tratan de retornar a l, # otros cuerpos, de una &anera se&eBante, reasu&en natural&ente sus partes. Dor eso,
as, co&o las !ronteras # distancias entre unos cuerpos # otros son !initas, as, son !initos los &ovi&ientos. I as,
co&o nadie sale de 1recia para ir al in!inito, sino para ir a Italia o a Egipto, as, cuando una parte de la tierra o del sol
se &ueve, no se propone alcan)ar el in!inito, sino lo !inito # el l,&ite. En todo caso, co&o el universo es in!inito # sus
cuerpos son todos &uda"les, todos ellos e&anan sie&pre de s, # acogen sie&pre en s,, e&iten parte de lo propio #
acogen parte de lo e4trao. >o considero %ue sea cosa a"surda e inconveniente sino, al contrario, &u# conveniente
# natural %ue a un suBeto le pueda acaecer un n5&ero !inito de trans&utaciones # %ue, de ese &odo, part,culas de
tierra vaguen por la regi(n etrea # anden por el espacio in&enso, #a $acia un cuerpo, #a $acia otro, as, co&o
ve&os a las &is&as part,culas ca&"iar de lugar, de disposici(n # de !or&a, cuando est'n a5n Bunto a nosotros. Dor
eso, si esta tierra es eterna # perpetua, no lo es por la consistencia de sus propias partes # de sus propios
individuos, sino por las vicisitudes de a%uellos %ue ella e&ite # de otros %ue sustitu#en a a%uellos, de &anera %ue,
con la &is&a al&a e inteligencia, el cuerpo se va ca&"iando # renovando sie&pre, parte por parte, co&o sucede
ta&"in en los ani&ales, los cuales no se contin5an de otro &odo sino con los ali&entos %ue reci"en # con los
e4cre&entos %ue sie&pre despidenF por lo cual, %uien "ien lo considere, sa"r' %ue de B(venes no tene&os la &is&a
carne %ue ten,a&os de nios, # de vieBos no tene&os la &is&a %ue cuando ra&os B(venes, por%ue esta&os en
continua trans&utaci(n
+A<-
, lo cual trae co&o consecuencia %ue entren en nosotros continua&ente nuevos 'to&os #
+AA-
De caelo I A.
+A8-
0a"ido es %ue para De&(crito la realidad no consiste sino en 'to&os +lleno- # vac,o, # lo &is&o para Epicuro, %ue sigue los
pasos de a%uel.
+A<-
@e a%u, una de las aserciones especulativas de Bruno %ue la ciencia +en este caso la "iolog,a- $a con!ir&ado des pus. C!. D.
1(&e) 7l!onso, 5istoria del pensamiento filosfico en la !poca del -enacimiento, Due"la, 1<33, p'gs. 12<813L- En todos los
organis&os pluricelulares $a# tres procesos $istol(gicos %ue, al &is&o tie&po o sucesiva&ente, intervienen en el creci&iento9
au&ento de volu&en de las clulas, &ultiplicaci(n de las &is&as # acrecenta&iento de las su"stancias intercelulares. Es cierto
%ue en algunos el creci&iento cesa #a al nacer +insectos- o a partir de cierta edad en %ue el es%ueleto se osi!ica +aves,
&a&,!eros-, pero en otros se da un creci&iento %ue a"arca toda la vida +cier tos reptiles # crust'ceos, los corales, los selacios,
etc.- Dor otra parte es claro ta&"in %ue no s(lo au&entan los ele&entos %ue integran el organis&o +creci&iento e&"rionario #
51
%ue de nosotros se desprendan los #a en otras ocasiones acogidos. Co&o, con respecto al esper&a, unindose los
'to&os a los 'to&os por virtud del intelecto general # del al&a +&ediante la !a"ricaci(n, a la cual, co&o &ateria,
cola"oran-, viene a !or&arse # a crecer el cuerpo, cuando el ingreso de los 'to&os es &a#or %ue la salidaF despus
el &is&o cuerpo logra cierta consistencia, cuando la salida es igual al ingreso, # al !in, co&ien)a a declinar, al ser la
salida &a#or %ue el ingreso. >o &e re!iero a la salida # al ingreso en tr&inos a"solutos sino a la salida de lo
conveniente # propio # al ingreso de lo e4trao e inconveniente, el cual no puede ser vencido por el principio
de"ilitado por la salida, # %ue es, sin e&"argo, continuo tanto en lo vital co&o en lo no vital. Dara llegar, pues, al
punto, digo %ue por tal vicisitud no resulta i&propio sino &u# ra)ona"le a!ir&ar %ue las partes # 'to&os tienen curso
# &ovi&iento in!inito por las in!initas vicisitudes # trans&utaciones, tanto de !or&as co&o de lugares.
+8L-
>o ser,a
l(gico encontrar algo %ue tiende al in!inito co&o al tr&ino pr(4i&o prescripto para la trans&utaci(n local, o "ien
para la alteraci(n. Eso no puede ser, $a"ida cuenta de %ue, ni "ien una cosa se &ueve de un lugar, se encuentra #a
en otroF ni "ien es despoBada de una disposici(n, #a est' investida de otra, ni "ien $a deBado un ser #a $a to&ado
otro. Esto es una consecuencia necesaria de la alteraci(n, la cual, a su ve), necesaria&ente sigue a la &utaci(n
local. 7 tal punto %ue el suBeto pr(4i&o # !or&ado no puede &overse sino de &odo !initoF por%ue si ca&"ia de lugar,
!'cil&ente reci"e otra !or&a. El suBeto pri&ero # %ue puede reci"ir !or&as se &ueve in!inita&ente, no s(lo seg5n el
espacio sino ta&"in, seg5n el n5&ero de las !iguraciones, &ientras las partes de la &ateria penetran y salen de
ste a a%ul # a a%uel otro lugar # parte # todo.
E*DI>;J Entiendo &u# "ien. 7ade, co&o tercer argu&ento, %ue .si se diBese %ue el in!inito es discreto #
discontinuo, por lo cual $an de e4istir in!initos individuos # !uegos particulares, # cada uno de ellos $a de ser ade&'s
!inito, suceder' no o"stante %ue el !uego %ue resulte de todos los individuos, de"er' ser in!inito/.
+81-

?I*;:E;J Esto lo $e concedido #a # para sa"erlo no ten,a l %ue es!or)arse tanto contra algo de lo cual no se
sigue inconveniente alguno. Dor%ue si el cuerpo llega a ser discontinuo o dividido en partes local&ente distintas, de
las cuales una pesa cien, la otra &il, la otra die), se deducir' %ue el todo pesa &il ciento die). Dero esto ser' seg5n
varios pesos discretos # no seg5n un peso continuo. 7$ora "ien, nosotros # los antiguos no considera&os il(gico
%ue en partes discretas se pueda encontrar un peso in!inito, por%ue de ellas resulta un peso, l(gica&ente, o "ien
arit&tica o geo&trica&ente, # ellas en realidad # seg5n la naturale)a, no constitu#en un peso, co&o no
constitu#en una &asa in!inita sino %ue !or&an in!initas &asas # pesos !initos. Decir e i&aginar no es lo &is&o, sino
algo &u# distinto, de ser. Dor%ue de esto no se deduce %ue e4ista un cuerpo in!inito de una especie sino una
especie de cuerpos, !or&ada por in!initos !initosF ni son ta&poco un peso in!inito los in!initos pesos !initos, si se tiene
en cuenta %ue dic$a in!initud no es la de un continuo sino la de &uc$os discretos, los cuales est'n en un continuo
in!inito, %ue es el espacio, el lugar # la di&ensi(n, capa) de contenerlos a todos ellos. >o resulta, pues, il(gico, %ue
$a#a in!initos cuerpos discretos pesados, los cuales no constitu#en un solo pesado, as, co&o in!initas aguas no
constitu#en un agua in!inita, in!initas partes de tierra no constitu#en una tierra in!inita. De tal &anera e4isten cuerpos
en n5&ero in!inito, pero no !or&an !,sica&ente un cuerpo de in!inita &agnitud. I esto introduce una di!erencia &u#
grande, co&o se ve por analog,a en la &arc$a de la nave, la cual es puesta en &ovi&iento por die) Buntos, pero no
ser' nunca &ovida por &iles de &iles separados, cada uno por su cuenta.
post8natal- sino %ue ta&"in se van sustitu#endo los %ue e4isten a travs de los procesos ana"(licos. En un organis&o co&o el
del $o&"re puede decirse %ue, al ca"o de un lapso, todos los ele&entos &ateriales +e4cepto los %ue co&ponen el teBido
nervioso- se $an renovado +c!. La cena de le ceneri, p. 11L-
+8L-
7s, co&o @er'clilo a!ir&a la eternidad del !uego, %ue sie&pre !ue, es # ser' +B 3L-, # al &is&o tie&po sostiene %ue todo
!lu#e # %ue no esta&os dos veces en el &is&o r,o +B 4<a-, as, Bruno a!ir&a en algunos pasaBes de sus o"ras +co&o en De
immenso 2 3- %ue todo, inclusive los &undos, se trans&uta # ca&"ia, pero %ue el universo per&anece in&uta"le. 7%u,, sin
e&"argo, # en otros .lugares +co&o La cena de le ceneri, ps. 1548155, 1entile-, aun%ue ad&ite %ue las partes # part,culas de la
tierra se renuevan de continuo, sostiene %ue la &is&a tierra +esto es, un &undo, no el universo- per&anece, gracias a un
principio intr,nseco. Me)cla as, el ato&is&o con el neoplatonis&o.
+81-
Esta cita # las tres siguientes %ue $ace Elpino corresponden a De caelo I A.
52
E*DI>;J 7l decir esto # lo otro $a"is resuelto &il veces lo %ue aduce co&o cuarto argu&ento. Este dice %ue .si
se %uiere suponer un cuerpo in!inito, es necesario %ue ste se suponga in!inito seg5n todas las di&ensiones, por lo
cual en ninguna parte puede e4istir cosa alguna !uera de l9 por tanto, no es posi"le %ue en un cuerpo in!inito
e4istan varios cuerpos no se&eBantes, cada uno de los cuales sea in!inito/.
?I*;:E;J :odo esto es verdad # no nos contradice a nosotros, %ue &uc$as veces $e&os a!ir&ado la e4istencia
de varios cuerpos !initos no se&eBantes en uno in!inito, # $e&os e4plicado c(&o puede ser eso.
+82-
7n'loga&ente
sucede %ui)'s cual si alguien diBese %ue e4isten varios continuos Buntos, co&o por eBe&plo # se&eBan)a, en un
!ango l,%uido, donde sie&pre # en cada parte el agua prolonga al agua # la tierra a la tierra, donde, por no poderse
perci"ir la concurrencia de las partes &,ni&as de tierra # las partes &,ni&as de agua, no se dir' %ue son discretas ni
%ue $a# varios continuos sino uno solo, %ue no es agua ni tierra, sino !ango. Con lo cual a otro, indistinta&ente,
puede resultarle grato decir %ue el agua no es propia&ente continuada por el agua # la tierra por la tierra, sino el
agua por la tierra # la tierra por el agua, # puede, de un &odo parecido, llegar un tercero %ue, negando una # otra
aseveraci(n, diga %ue el !ango es continuado por el !ango. De acuerdo con estos argu&entos, el uni verso in!inito
puede ser considerado co&o un continuo, en el cual el ter interpuesto entre tan grandes cuerpos no produce
intervalos &'s de lo %ue puede producirlos en el !ango el aire %ue se coloca e interpone entre las partes del agua #
de la tierra, e4istiendo di!erencia s(lo por la pe%uee) de las partes # el car'cter reducido # poco capa) de ser
perci"ido del !ango, de una parte, # la &agnitud, la grande)a # la percepti"ilidad de las partes %ue e4isten en el
universo, de la otra, de &anera %ue los contrarios # los diversos &(viles contri"u#en a la constituci(n de un continuo
in&(vil, en el cual los contrarios contri"u#en a la constituci(n de un solo o"Beto, pertenecen a un solo orden #, !inal 8
&ente, son una sola realidad. Inconveniente, por cierto, e i&posi"le ser,a suponer dos in!initos distintos el uno del
otro, supuesto %ue no $a"r,a &odo de i&aginar c(&o, donde aca"a el uno, co&ien)a el otro, con lo cual a&"os
vendr,an a li&itarse &utua&ente. I resulta ade&'s di!icil,si&o $allar dos cuerpos !initos en un e4tre&o e in!initos en
el otro.
E*DI>;J 7duce otras dos ra)ones para pro"ar %ue no $a# in!inito de partes se&eBantes9 .*a pri&era es por%ue
ser,a necesario %ue a a%ul le correspondiese una de estas especies de &ovi&iento local, por lo cual $a"r,a una
ligere)a o un peso in!inito, o "ien una circulaci(n in!inita, todo lo cual $e&os de&ostrado $asta %u punto es
i&posi"le/.
?I*;:E;.J I nosotros $e&os aclarado ade&'s cuan in5tiles son estos raciocinios # argu&entos, # c(&o el
in!inito en conBunto no se &ueve # no es pesado ni liviano, as, co&o ta&poco ning5n otro cuerpo en su lugar natural,
# ni si%uiera las partes separadas, cuando se las aleBa, &'s all' de cierto grado, del lugar propio. El cuerpo in!inito,
pues, seg5n nosotros, no es &(vil, ni en potencia ni en acto, # no es ni pesado ni liviano ni en potencia ni en acto.
@asta tal punto est' leBos de poder tener peso o ligere)a in!inita, seg5n nuestros principios # los de otros, contra
%uienes edi!ica ste tan "ellos castillos.
E*DI>; J *a segunda ra)(n para esto es igual&ente vana, por%ue en vano pregunta l .si el in!inito se &ueve
natural o violenta&ente/ a %uien Ba&'s a!ir&( %ue a%ul !uera &ovido en potencia o en acto. Drue"a luego %ue no
$a# cuerpo in!inito con ra)ones to&adas del &ovi&iento en general, despus de $a"er argu&entado con una ra)(n
to&ada del &ovi&iento en co&5n.
+83-
Dice, pues, %ue el cuerpo in!inito no puede eBercer ni acci(n so"re el cuerpo
!inito ni ta&poco reci"ir la acci(n de a%ul. I trae tres de&ostraciones. Dri&ero %ue .lo in!inito no su!re la in!luencia
de lo !inito/, por%ue todo &ovi&iento #, por consiguiente, toda in!luencia reci"ida est' en el tie&po, # si es as,, podr'
suceder %ue un cuerpo de &enor &agnitud pueda reci"ir una in!luencia proporcional a a%ulla, pero, as, co&o $a#
proporci(n entre el paciente !inito # el agente !inito, llegar' a $a"erla se&eBante entre el paciente !inito # el agente
in!inito. Esto se co&prende si supone&os un cuerpo in!inito 7, un cuerpo !inito B, #, #a %ue todo &ovi&iento est' en
el tie&po, un tie&po 1, en el cual +tie&po- 7 o &ueve o es &ovido. :o&e&os despus un cuerpo de &enor
+82-
2ase el largo discurso puesto en "oca de :e(!ilo, al co&ien)o del %uinto di'logo Sobre la causa, el principio y el uno2
+83-
Dara aclarar la siguiente par'!rasis "runiana del te4to aristotlico del De caelo, %ue considera .un tanto enredada/ +al%uanto
involuta-, 1entile re&ite a la o"ra de 7. Covotti, Le leorie dello spazio e del tempo nelta filosofa, Disa, 18<A, ps. 13<8141.
53
&agnitud, %ue es B, # una l,nea D, %ue o"ra cu&plida&ente so"re otro cuerpo +al cual lla&a&os @-, en el &is&o
tie&po 1. Con esto verdadera&ente se ver' %ue $a# una relaci(n entre D, agente &enor, # @, agente &a#or, as,
co&o la $a# entre el paciente !inito @ # la parte !inita 7, a la cual parte lla&a&os 7S. 7$ora "ien, cuando ca&"ie&os
la relaci(n del pri&er agente al tercer paciente, seg5n la relaci(n del segundo agente al cuarto paciente, entonces,
la relaci(n, de D a @ ser' co&o la de B a 7S, # B verdadera&ente, en el &is&o tie&po 1, ser' agente per!ecto en
las cosas !initas e in!initas, esto es, en 7S parte del in!inito # en 7 in!inito. Esto es i&posi"leF por tanto, el cuerpo
in!inito no puede ser agente ni paciente, por%ue dos pacientes iguales su!ren la &is&a in!luencia en el &is&o tie&po
por parte del &is&o agente, # el paciente &enor su!re en &enor tie&po la in!luencia del &is&o agente, el paciente
&a#or en &a#or tie&po. 7de&'s, cuando $a# agentes diversos en tie&pos iguales # su acci(n se reali)a, vendr' a
$a"er entr agente # agente una relaci(n co&o la %ue $a# entre paciente # paciente. 7de&'s, todo agente o"ra
so"re el paciente en un tie&po !inito +$a"lo de a%uel agente %ue llega al !in de su acci(n, no de a%uel cu#o
&ovi&iento es continuo, co&o puede serlo s(lo el &ovi&iento de traslaci(n- por%ue es i&posi"le %ue $aga una
acci(n !inita en un tie&po in!inito. @e a%u,, pues, puesto pri&era&ente en evidencia c(&o lo !inito no puede reali)ar
una acci(n co&pleta en lo in!inito9
1 tie&po
7 paciente in!inito B agente !inito &a#or
7 +parte del in!inito- S
@ paciente !inito D agente !inito &enor
0egundo, se &uestra igual&ente %ue .el in!inito no puede o"rar co&o agente so"re una cosa !inita/. 0ea el
agente in!inito 7 # el paciente !inito B, # suponga&os %ue 7 in!inito o"ra co&o agente so"re B !inito, en el tie&po 1.
:o&e&os despus el cuerpo !inito D, %ue o"ra so"re parte de B, esto es, so"re B S, en el &is&o tie&po 1. @a"r'
cierta&ente una relaci(n entre el paciente B S # todo el paciente B igual a la %ue $a# entre el agente D # el otro
agente !inito @, # ca&"iando la relaci(n entre el agente D # el paciente B S, tal relaci(n ser' la &is&a %ue e4iste
entre el agente @ # todo B. Dor consiguiente, B ser' &ovido por @ en el &is&o tie&po en %ue B S es &ovido por D,
esto es, en el tie&po 1, tie&po en el cual B es &ovido por el agente in!inito 7, lo cual es i&posi"le. :al i&posi"ilidad
se deduce de a%uello %ue $e&os dic$o, esto es, %ue si una cosa in!inita o"ra en un. tie&po !inito, es necesario %ue
la acci(n no est en el tie&po, por%ue entre lo !inito # lo in!inito no $a# proporci(n. Dor tanto, suponiendo dos
agentes diversos, %ue eBer)an la &is&a acci(n, en el &is&o paciente necesaria&ente la acci(n se desarrollar' en
dos tie&pos di!erentes # $a"r' entre un tie&po # el otro la &is&a relaci(n %ue entre un agente # el otro. Dero, si
supone&os %ue dos agentes, de los cuales uno es in!inito # el otro !inito, desarrollan la &is&a acci(n so"re un
&is&o paciente, ser' preciso decir una de estas dos cosas9 o %ue la acci(n del in!inito se da en un instante, o "ien,
%ue la acci(n del agente !inito se da en un tie&po in!inito. *o uno # lo otro es i&posi"le.
1 tie&po
7 agente in!inito
@ agente !inito B paciente !inito
D agente !inito B +parte del paciente !inito- S.
:ercero, se $ace &ani!iesto co&o el .cuerpo in!inito no puede o"rar so"re el cuerpo in!inito/. Dor%ue, co&o se
$a dic$o en la Auscultacin fsica, es i&posi"le %ue la acci(n o la pasi(n %ueden sin reali)arse. Estando, pues,
de&ostrado %ue la acci(n del in!inito no puede reali)arse nunca en un o"Beto in!inito, se podr' concluir %ue entre
ellos no puede &ediar la acci(n. 0uponga&os, pues, dos in!initos, de los cuales uno sea B, paciente de 7 en un
tie&po !inito 1, #a %ue la acci(n !inita necesaria&ente se da en un tie&po !inito. 0uponga&os despus %ue la parte
54
del paciente B D su!re la acci(n de 7. Cierta&ente resultar' claro %ue la pasi(n de ste tiene lugar en un tie&po
&enor %ue el tie&po 1. 0ea esta parte representada por S. @a"r', pues, una relaci(n entre el tie&po S # el tie&po
1, igual a la %ue $a# entre B D, parte del paciente in!inito, # la parte &a#or del in!inito, o sea, B. 0ea esta parte
representada por BD@. Ella es paciente de 7 en el tie&po in!inito 1. En el &is&o tie&po #a $a su!rido la acci(n de
a%ul todo el in!inito B. Dero esto es !also, por%ue resulta i&posi"le %ue $a#a dos pacientes, de los cuales uno sea
in!inito # el otro !inito, %ue pade)can la &is&a acci(n del &is&o agente en el &is&o tie&po, #a sea la causa
e!iciente !inita o, co&o $e&os supuesto, in!inita.
:ie&po !inito
1 S
7 agente in!inito
Daciente in!inito
B D @.
?I*;:E; J :odo lo %ue dice 7rist(teles lo considero "ien dic$o sie&pre %ue se apli%ue "ien # %ue condu)ca a
una adecuada conclusi(nF pero, co&o $e&os dic$o, no $a# !il(so!o %ue $a#a $a"lado del in!inito de cu#a e4posici(n
se sigan tan grandes inconvenientes. 0in e&"argo, no para replicar a lo %ue dice, pues no se nos opone, sino s(lo
para considerar la i&portancia de sus sentencias, e4a&ine&os su &odo de ra)onar. Dri&ero, pues, en sus
supuestos, se "asa en !unda&entos no naturales, # pretende considerar esta # a%uella parte del in!inito, siendo %ue
el in!inito no puede tener partes, a no ser %ue %uera&os decir %ue ta&"in la parte es in!inita, #a %ue i&plica
contradicci(n %ue en el in!inito $a#a parte &a#or # parte &enor # parte %ue sea &a#or o &enor en relaci(n a l,
pues al in!inito no te acercas &'s con el centenar %ue con la tr,ada, por%ue l no consta &enos de in!initas tr,adas
%ue de in!initos centenares. *a &agnitud in!inita no est' !or&ada &enos de in!initos pies %ue de in!initas &illasF sin
e&"argo, cuando %uere&os no&"rar las partes de la &agnitud in!inita, no deci&os cien &illas o &il parasangas
+84-
,
por%ue stas pueden sin duda ser lla&adas partes de lo !inito, # en verdad s(lo son parte de lo !inito, con el cual se
relacionan co&o con un todo, # no pueden ni de"en ser consideradas partes de a%uello con lo cual no tienen
relaci(n. 7s,, &il aos no son parte de la eternidad, por%ue no tienen relaci(n con el todo, pero, en ca&"io, s, son
parte de alguna &edida de tie&po, co&o die) &il aos, cien &il siglos.
E*DI>;J 7$ora, pues, e4plicad&e9 QCu'les dir,ais %ue son las partes de la duraci(n in!initaR
?I*;:E;J *as partes relativas de la duraci(n, las cuales tienen relaci(n en la duraci(n # el tie&po, pero no tienen
in!inita duraci(n ni tie&po in!initoF por%ue en ste el tie&po &'4i&o, esto es, la parte &'s grande en relaci(n a la
duraci(n, viene a ser e%uivalente a la &'s pe%uea, supuesto %ue los in!initos siglos no son &'s %ue las in!initas
$oras. Digo %ue en la duraci(n in!inita, %ue es la eternidad, no son &'s las $oras %ue los siglos, de &anera %ue toda
cosa %ue se lla&a parte del in!inito, en cuanto es parte del in!inito, es in!inita tanto en la in!inita duraci(n co&o en el
ta&ao in!inito. 7 partir de esta doctrina podis deducir cuan prudente es 7rist(teles en sus supuestos, cuando
considera las partes !initas de lo in!inito, # cuan grande la !uer)a de los argu&entos de ciertos te(logos, cuando de
la eternidad del tie&po pretenden in!erir el a"surdo de tantos in!initos +uno &a#or %ue el otro- cuantas pueden ser
las especies de n5&eros. Con esta doctrina, digo, tenis el &odo de li"eraros de innu&era"les la"erintos.
E*DI>;J Darticular&ente de a%uel %ue se relaciona con nuestro te&a, de los in!initos pasos # las in!i nitas &illas,
%ue vendr,an a constituir un in!inito &enor # otro in!inito &a#or en la in&ensidad del universo. Dero continuad.
?I*;:E;J 0egundo9 en sus in!erencias 7rist(teles no procede de&ostrativa&ente. Dor%ue del $ec$o de %ue el
universo es in!inito # %ue en l +no digo .de l/, por%ue una cosa es decir .partes en el in!inito/ # otra .del in!inito/-
+85-
$a# in!initas partes, todas las cuales tienen acciones # pasiones, #, por consiguiente, trans&utaciones dentro de
+84-
*a parasanga era una &edida itineraria utili)ada por los antiguos persas. E%uival,a a 5.25L &etros. Peno!onte, en su
Anabasis, re!iere %ue desde el punto de partida +de los e4pedicionarios %ue se retira"an- $asta las orillas del Mar >egro $a",a
32L parasangas.
55
ellas, pretende in!erir %ue o lo in!inito eBerce acci(n so"re lo !inito o padece la acci(n del &is&o, o "ien %ue lo in!inito
eBerce su acci(n so"re lo in!inito # %ue ste su!re la in!luencia # es trans&utado por a%ul. >osotros sostene&os %ue
tal conclusi(n carece de valor en !,sica, aun cuando sea, en l(gica, verdadera, supuesto %ue, aun cuando, si se
calcula con la ra)(n, encontra&os in!initas partes %ue son activas e in!initas %ue son pasivas, # stas pueden ser
consideradas co&o un contrario # a%ullas co&o otro en la naturale)a, sin e&"argo, por estar dic$as partes sueltas,
separadas # divididas en l,&ites particulares, co&o ve&os, no nos o"ligan ni nos inclinan a decir %ue lo in!inito es
agente o paciente, sino %ue en lo in!inito tienen acci(n # pasi(n innu&era"les partes !initas. Concdese, por tanto,
no %ue el in!inito sea &(vil # altera"leF sino %ue en l e4isten in!initos cuerpos &(viles # altera"lesF no %ue el !inito
su!ra la acci(n del in!inito seg5n in!initud !,sica # natural sino seg5n a%uella %ue procede de una l(gica # racional
agregaci(n %ue su&a todos los cuerpos pesados en un solo pesado, aun%ue todos ellos no sean un solo pesado.
Der&aneciendo, pues, el in!inito # el todo in&(vil, inaltera"le, incorrupti"le, en l pueden e4istir # e4isten
&ovi&ientos # alteraciones innu&era"les e in!initos, per!ectos # co&pletos. 7ade a lo dic$o %ue, aun suponiendo
%ue e4istan dos cuerpos in!initos por un lado, %ue vengan a li&itarse entre s, por el otro, de esto no se seguir' lo
%ue 7rist(teles piensa %ue necesaria&ente se sigue, esto es, %ue la acci(n # la pasi(n sean in!initas, $a"ida cuenta
de %ue, si de estos dos cuerpos el uno o"ra co&o agente so"re el otro, no ser' agente seg5n toda su di&ensi(n #
&agnitud, #a %ue no es cercano, pr(4i&o, vecino # contiguo al otro seg5n toda a%uella +di&ensi(n # &agnitud- #
seg5n todas las partes de la &is&a. Dor%ue, ponga&os por caso, %ue e4istan dos cuerpos in!initos 7 # B, los cuales
se contin5an o se unen en la l,nea o super!icie ?1. Cierta&ente no llegar'n a o"rar el uno so"re el otro seg5n toda
su potencia, pues no est'n pr(4i&os entre s, seg5n todas sus partes, #a %ue la continuaci(n no puede darse sino en
un tr&ino !inito. I digo ade&'s %ue, aun cuando suponga&os %ue a%uella super!icie o l,nea sea in!inita, no se
seguir' de esto %ue los cuerpos, continuados en ella, ocasionen una acci(n o pasi(n in!inita, por%ue ellas no lo son
en intensidad sino en e4tensi(n
+83-
, co&o son e4tensas las partes. Dor eso, el in!inito no o"ra en parte alguna seg5n
toda su potencia, sino de &anera e4tensiva, parte por parte, discreta # separada&ente.
1L 1 ? 7 M
2L 2 B >
7 B
3L 3 C ;
4L 4 1 D D
Co&o, por eBe&plo, las partes de dos cuerpos contrarios, %ue pueden alterarse, son las %ue est'n al lado, cual
7 # 1, B # 2, C # 3, D # 4, # as, siguiendo $asta el in!inito. En ello no podr's co&pro"ar nunca una acci(n
intensiva&ente in!inita, por%ue las partes de a%uellos dos cuerpos no pueden alterarse &'s all' de cierta #
deter&inada distancia, #, de este &odo, M # 1L, > # 2L, ; # 3L, D # 4L, no tienen la capacidad de alterarse. @e a%u,,
pues, c(&o dados dos cuerpos in!initos, no se producir,a una acci(n in!inita. Digo todav,a &'s, %ue aun cuando se
suponga # conceda %ue estos dos cuerpos in!initos pudiesen accionar intensiva&ente el uno contra el otro #
vincularse el uno con el otro con todas sus !uer)as, no por esto se producir,a co&o e!ecto acci(n o pasi(n alguna,
por%ue no &enos e!ica) es el uno al rec$a)ar # resistir %ue el otro al atacar e insistir, por lo cual no se producir,a
alteraci(n alguna. @e a%u,, pues, c(&o, de dos in!initos contrapuestos, o se sigue una alteraci(n !inita o no se sigue
nada en a"soluto.
+8A-
+85-
*a distinci(n entre .partes del in!inito/ +%ue no ad&ite- # .partes en el in!inito/ +%ue acepta- no es una &era !(r&ula ret(rica,
carente de sentido, co&o a pri&era vista podr,a creerse. *as .partes en el in!inito/ vienen a ser los .&odos/ de 0pino)a.
+83-
D. 0inger traduce9 .are not intentive "ut e4tended/, # $ace notar %ue ?lorio, a su ve), dice .intenso/ # .e4tenso/.
+8A-
Esta segunda cr,tica Janota 1entileJ es reproducida e4acta&ente en el De immenso II A, donde s(lo se aade una
re!erencia a las doctrinas de @er'clito # de @,paso +re!erencia, aadi&os nosotros, &u# signi!icativa, si se tienen en cuenta las
varias coincidencias # analog,as %ue se pueden sealar entre el E!esio # el >olano-
53
E*DI>;J Dero Q%u diris ante el supuesto de un cuerpo !inito %ue se opone a otro in!inito, co&o si la tierra !uese
un cuerpo !r,o # el cielo !uese el !uego # todos los astros, !uegos, # el cielo in&enso # los astros innu&era"lesR
QCreis %ue de a%u, se seguir' lo %ue in!iere 7rist(teles, %ue lo !inito ser,a a"sor"ido por lo in!initoR
+88-
?I*;:E;J Dor cierto %ue no, co&o se puede deducir de lo %ue $e&os dic$o. Dor%ue estando la !uer)a corporal
e4tendida a travs de un cuerpo in!inito, no llegar,a a tener e!icacia respecto a lo !inito con un vigor # !uer)a in!inita,
sino con el %ue puede e&anar de las partes !initas # aleBadas seg5n cierta distancia, supuesto %ue es i&posi"le %ue
o"re seg5n todas las partes # %ue lo $ace seg5n las pr(4i&as sola&ente. Co&o se ve en las precedentes de&os8
traciones en las %ue parti&os del supuesto de %ue 7 # B son dos cuerpos !initos incapaces de trans&utarse el uno
en el otro sino por las partes %ue est'n entre las distancias de 1L, 2L, 3L, 4L, # M, >, ;, D, # donde, por tanto, nada
i&porta en cuanto al producir una acci(n &a#or # &'s vigorosa, el $ec$o de %ue el cuerpo B corra # cre)ca $asta el
in!inito # el cuerpo 7 siga siendo !inito.
+8<-
@e a%u,, pues, c(&o de dos contrarios contrapuestos se sigue sie&pre
una acci(n !inita # una alteraci(n !inita, no &enos si se supone %ue de a&"os uno es in!inito # el otro !inito %ue si se
supone %ue uno # otro son in!initos.
E*DI>;J Me $a"is dado una gran satis!acci(n, de &anera %ue considero cosa super!lua aducir a%uellas otras
ra)ones r5sticas con las cuales %uiere de&ostrar %ue !uera del cielo no $a# cuerpo in!inito, co&o la %ue dice9 .:odo
cuerpo %ue est' en el espacio es sensi"leF es as, %ue !uera del cielo no $a# cuerpo sensi"leF por tanto, no $a# all,
espacio/. ; "ien la %ue dice9 .:odo cuerpo sensi"le est' en el espacioF !uera del cielo no $a# espacioF luego
ta&poco $a# all, cuerpo/. M's a5n, ta&poco $a# .!uera/, por%ue .!uera/ signi!ica di!erencia de lugar # de lugar
sensi"le, # no cuerpo espiritual e inteligi"le, co&o podr,a argGir alguno9 si es sensi"le, es !inito.
+<L-

?I*;:E;J Io creo # entiendo %ue &'s # &'s all' de a%uel l,&ite i&aginario del cielo $a# sie&pre una regi(n
etrea # cuerpos c(s&icos, astros, tierras, soles, # todos a"soluta&ente sensi"les en s, &is&os # para %uienes
est'n dentro o cerca de ellos, aun cuando no sean sensi"les para nosotros por su leBan,a # distancia. I considerad,
&ientras tanto, %u !unda&ento tiene a%uel seg5n el cual, por el $ec$o de %ue no $alle&os cuerpo sensi"le alguno
&'s all' de la circun!erencia i&aginar,a, pretende %ue no e4ista cuerpo alguno. Dor eso, se e&pe( en no ad&itir
otro cuerpo &'s %ue la octava es!era, &'s all' de la cual los astr(no&os de su tie&po no $a",an i&aginado otro
cielo. I por el $ec$o de %ue el giro aparente del &undo en torno a la tierra lo re!ieren sie&pre a un pri&er &(vil %ue
est' so"re todos los otros, esta"lecieron tales !unda&entos %ue $an. estado agregando sie&pre, inde!inida&ente,
es!era so"re es!era, # $an encontrado otras sin estrellas #, por consiguiente, sin cuerpos sensi"les. I &ientras las
suposiciones # !antas,as de los astr(no&os condenan tal opini(n, ella resulta &uc$o &'s condenada por a%uellos
%ue &eBor entienden c(&o los cuerpos %ue se consideran pertenecientes al octavo cielo no de!ieren &enos entre s,,
en cuanto a la &a#or o &enor distancia desde la super!icie de la tierra, %ue los otros siete, por%ue la ra)(n de su
e%uidistancia depende s(lo del !als,si&o supuesto de la %uietud de la tierra, contra el cual protesta toda naturale)a,
cla&a toda ra)(n # se pronuncia al !in todo entendi&iento ordenado # "ien in!or&ado. Dero, sea co&o se %uiera,
contra toda ra)(n se a!ir&a %ue el universo aca"a # ter&ina all, donde conclu#e el '&"ito de nuestros sentidos,
por%ue la sensi"ilidad produce la in!erencia de %ue los cuerpos e4isten, pero la negaci(n de a%ulla, la cual puede
ser provocada por de!ecto de la potencia sensitiva # no del o"Beto sensi"le, no "asta a suscitar ni una ligera
sospec$a de %ue los cuerpos no e4isten. Dor%ue, si la verdad dependiese de tal sensi"ilidad, ser,an verdaderos los
cuerpos %ue aparecen &u# cercanos # pegados unos a otros. Dero nosotros sostene&os %ue esa estrella, %ue
parece &'s pe%uea en. el !ir&a&ento # es considerada de cuarta o %uinta &agnitud, es &uc$o &a#or %ue a%uella
+88-
1!. Fsica III 5.
+8<-
D. 0inger advierte a%u, $a# una contusi(n9 El diagra&a al %ue ?iloteo alude se re!iere a la &utua in!luencia de dos cuerpos
in!initos entre s,F pero la 5lti&a pregunta de Elpino se re!iere a la in!luencia de un cuerpo in!inito so"re uno !inito. ?iloteo aade
por eso la !rase .# donde, por tanto, nada i&porta %ue ... el cuerpo 7 siga siendo !i nito/, para dar a entender %ue el argu&ento
ilustrado por dic$o diagra&a no es &enos v'lido en el caso de %ue el cuerpo paciente 7 sea !inito.
+<L-
0igue citando el De caelo I A.
5A
%ue se considera de segunda o de pri&era
+<1-
, # en este Buicio se engaan los sentidos, %ue no son capaces de
reconocer la &a#or distancia. Mas nosotros, por $a"er ad&itido el &ovi&iento de la tierra, sa"e&os %ue a%uellos
&undos no son e%uidistantes de ste # %ue no est'n, situados en un 5nico c,rculo de!erente.
E*DI>; JTueris decir %ue no est'n co&o clavados en una &is&a c5pula, cosa indigna, %ue pueden i&aginar
los nios, los cuales %ui)'s podr,an creer %ue si no estuvieran pegados a la tri"una # l'&ina del cielo con "uena
cola o "ien, clavados con !ort,si&os clavos, caer,an so"re nosotros as, co&o cae el grani)o desde el aire pr(4i&o.
Tueris decir %ue a%uellas otras &uc$as tierras # grand,si&os cuerpos conservan sus propias regiones # sus
distancias en el ca&po etreo, no de otro &odo %ue esta tierra, la cual, a causa de su revoluci(n, nos $ace parecer
%ue todos Buntos, co&o encadenados, giran en torno a ella. Tueris decir %ue no es necesario aceptar cuerpo
espiritual alguno !uera de la octava o novena es!era, sino %ue este &is&o aire, as, co&o e4iste en torno a la tierra,
la luna # el sol, contenindolos, as, se va a&pliando al in!inito $asta contener otros in!initos astros # grandes
ani&ales, # %ue este aire viene a ser el lugar co&5n # universal # tiene un in!inito seno espacial, el cual contiene a
todo el in!inito universo, de un &odo no di!erente a co&o lo $ace en este espacio %ue nosotros ve&os con tantas #
tan nu&erosas lu&inarias. Tueris %ue no sea el agua # este cuerpo continente el %ue se &ueva en !or&a circular o
arrastre consigo los astros, co&o la tierra, la luna # de&'s, sino %ue stos se &uevan gracias a su propia al&a a
travs de sus respectivos espacios, teniendo todos a%uellos &ovi&ientos propios, %ue se dan ade&'s del
&ovi&iento del &undo, el cual se &ani!iesta a travs del &ovi&iento de la tierra, # ade&'s otros, %ue al ser
co&unes a todos los astros, los $acen aparecer co&o si estuvieran pegados a un cuerpo &(vil, todos los cuales se
&ani!iestan por las diversas di!erencias de &ovi&iento de este astro en el %ue esta&os # cu#o &ovi&iento no
pode&os nosotros perci"ir. Tueris, por consiguiente, %ue el aire # las partes %ue se consideran en la regi(n etrea
no tengan sino un &ovi&iento de contracci(n # e4pansi(n,
+<2-
el cual resulta necesario para la &arc$a de estos cuer8
pos s(lidos a travs de l, #a %ue los unos giran en torno a los otros # es !unci(n de este cuerpo espiritual llenar el
todo.
+<3-

+<1-
Bruno %uiere decir, en tr&inos de astrono&,a &oderna, %ue la &agnitud aparente no es lo &is&o %ue la &agnitud a"soluta,
la &asa # el ta&ao. :olo&eo, en su Cat#logo de estrellas, donde registra longitud, latitud # &agnitud de 1.L28 de ellas +c!. 1.
0arton, Ciencia antigua y civilizacin moderna, M4ico, 1<3L, p. 3L-, considera %ue e4isten 3 &agnitudes, cada una de las
cuales es de 2 X veces &'s "rillante %ue la posterior. Dero el astr(no&o aleBandrino s(lo tuvo en cuenta el "rillo %ue aparece a
nuestros oBos. Dara conocer la verdadera lu&inosidad de una estrella es preciso conocer, ade&'s de su "rillo aparente, la
distancia %ue nos separa de ella. El diagra&a de @ert)prung8=ussell nos de&uestra %ue general&ente $a# una relaci(n directa
entre &agnitud a"soluta # calor. :a&"in es cierto, en general, %ue las estrellas %ue tienen una &asa &a#or +esto es, una
cantidad &'s grande de &ateria- son las %ue tienen una &a#or &agnitud a"soluta, aun%ue $a# algunas &u# densas # de
escasa lu&inosidad o, al contrar,o, &u# lu&inosas # de poca &asa +c!. Colin 7. =o&an, Secretos del Cosmos, Madrid, 1<AL, p.
121- En La cena de le ceneri +p. <2- Bruno sostiene %ue9 .De la apariencia del ta&ao del cuerpo lu&inoso no pode&os in!erir
la verdad de su &agnitud ni de su distancia, por%ue as, co&o no tiene el &is&o valor el cuerpo opaco # el lu&inoso, as,
ta&poco lo tienen el &enos # el &'s lu&inoso # el lu&inos,si&o, cuando se trata de Bu)gar su &agnitud o su distancia/ +c!.
*ucrecio, De rerum natura, 2, 53<-
+<2-
7na4,&enes, para %uien el aire era, respecto al universo, lo %ue el al&a respecto al cuerpo +7ecio I 3,4-, le atri"u#(, por
pri&era ve), un &ovi&iento de contracci(n # e4pansi(n.
+<3-
Dara co&prender lo %ue Bruno %uiere e4presar al $a"lar a%u, de .cuerpo espiritual/ +spiritual corpo- es preciso tener en
cuenta lo %ue los sa"ios # !il(so!os antiguos entend,an por .aliento/. .El griego pneuma, el lat,n spirilus, el indio pruna, tienen un
signi!icado &u# parecido, pero no $a# una pala"ra con ese signi!icado en el lenguaBe &oderno, puesto %ue la idea &is&a $a
desaparecido. Conoce&os la &ateria, de la %ue pensa&os %ue es algo sin aspectos espiritualesF conoce&os la &ente, a la %ue
los &'s de nosotros, %ue no so&os &aterialistas, considera&os sin aspectos &aterialesF pero no conoce&os nada %ue, con las
cualidades de la &ent,F # la &ateria, constitu#a una sola cosa. 0in e&"argo, $asta el siglo 62II e incluso despus, todo el &undo
reconoc,a la e4istencia de &ateriales con diversos grados de sutile)a. @a",a una &ateria "urda %ue pod,a ser tocada #
&aneBada, pero aun sa, co&o va&os a ver, conten,a un esp,ritu en su interiorF e4ist,an despus las nu"es, el $u&o, el vapor,
las e4$alaciones, el aire, el ter, los esp,ritus naturales, vitales # ani&ales, la &ateria de los seres espiritualesF # s(lo a Dios se
le pod,a considerar co&o un ente pura&ente espiritual. De $ec$o, las citadas eran consideradas co&o &aterias de diversos
grados de &aterialidad # de espiritualidadF apro4i&'ndose cada ve) &'s a la no"le naturale)a de la &ente, de una &anera
proporcional a su sutile)a. 7s,, los antiguos !il(so!os griegos pod,an decir con entera sencille) %ue el al&a era aire. Dor
supuesto, no %uer,an decir con esto %ue lo %ue nosotros lla&arnos un al&a, es una &e)cla de o4,geno # nitr(geno, sino
si&ple&ente %ue el principio de la vida era una especie de aliento. 7si&is&o, algunos considera"an la at&(s!era co&o un
58
?I*;:E;J Es verdad. Digo ade&'s %ue este in!inito e in&enso +universo- es un ani&al, aun%ue no tenga una
deter&inada !igura # sentidos %ue lo relacionen con las cosas e4teriores, puesto %ue l tiene en s, toda el al&a #
a"arca todo lo ani&ado # es todo lo ani&ado.
+<4-
Digo ade&'s %ue de ello no se sigue di!icultad alguna, co&o
suceder,a en el caso de los dos in!initos, por%ue, siendo el &undo un cuerpo ani&ado, $a# en l una in!inita !uer)a
&otri) # un in!inito suBeto de &ovilidad, %ue act5an del &odo %ue $e&os dic$o, discreta&ente, pues el todo continuo
es in&(vil tanto respecto al &ovi&iento circular, el cual se da en torno al &edio, co&o respecto al &ovi&iento recto,
%ue se da desde el &edio o $acia el &edio, puesto %ue no $a# all, ni &edio ni e4tre&o. Deci&os ade&'s %ue el
&ovi&iento de lo pesado # lo liviano no s(lo no corresponde al cuerpo in!inito sino ta&poco a ning5n cuerpo entero
# per!ecto %ue en l e4ista ni a parte alguna de stos %ue est en su lugar # goce de su disposici(n natural. I vuelvo
a decir %ue nada es pesado o liviano a"soluta&ente sino de &odo relativo9 a sa"er, en relaci(n al lugar $acia el cual
las partes di!usas # dispersas se re5nen # congregan. I "aste por $o# $a"er estudiado esto, respecto a la in!inita
&agnitud del universo. Maana os esperar para e4plicaros lo %ue %uer'is sa"er respecto a los in!initos &undos
%ue en l e4isten.
+<5-

E*DI>;J Io, aun cuando gracias a esta ensean)a &e considere #a capa) de in!erir la otra, volver sin e&"argo,
con la esperan)a de escuc$ar &'s detalles interesantes.
?=7C70:;=I;J I #o vendr s(lo co&o o#ente.
BK=TKI;J I #oF pues as, co&o, poco a poco, cada ve) esto# &'s cerca de co&prenderos, as, paulatina&ente
llego a considerar veros,&il, # tal ve) verdadero, lo %ue dec,s.
recept'culo o dep(sito del al&a del &undo, # pensa"an %ue los seres vivientes e4ist,an inspir'ndose en este aire, co&o un
aliento vital %ue sale del al&a del &undo/ +?. 0$erMood :a#lor, Los al%uimistas, M4ico, 1<5A, p. 1<-
+<4-
.7ni&al sanctu& et venera"ile/ lla&a Bruno, en una de sus o"ras latinas, al universo.
+<5-
.1iordano Bruno, a&pliando las ideas de Coprnico, !ue uno de los pri&eros en pro#ectar una constituci(n del universo
se&eBante a la %ue nosotros, %ue $e&os salido del siste&a solar, pode&os i&aginar con los grandes &edios de o"servaci(n #
de investigaci(n de %ue $o# dispone&os, # sin e&"argo, por de!ender estas concepciones, de&asiado avan)adas para
entonces, pereci( en la $oguera, cincuenta # siete aos despus de la &uerte de Coprnico/, dice 1. 7"etti (5istoria de la
Astronoma, M4ico, 1<31-, p. <4-
5<
DILOGO TERCERO
?I*;:E;J Kno es, pues, el cielo, el espacio in&enso, el seno, el continente universal, la regi(n etrea a travs de
la cual discurre # se &ueve el todo. 7ll, innu&era"les estrellas, astros, glo"os, soles # tierras se perci"en con los
sentidos, # otros in!initos se in!ieren con la ra)(n.
+<3-
El universo in&enso e in!inito es el co&puesto %ue resulta de
tal espacio # de tantos cuerpos en ste co&prendidos.
E*DI>;J En la &edida en %ue no $a# es!eras de super!icie c(ncava # conve4a, no e4isten or"es de!erentes, sino
%ue todo constitu#e un solo ca&po, todo !or&a un recept'culo general.
?I*;:E;J 7s, es.
E*DI>;J *o %ue $a $ec$o, pues, i&aginar diversos cielos son los diversos &ovi&ientos de los astros, por cuanto
se ve,a un cielo repleto de estrellas dar vueltas en torno a la tierra, sin %ue en &odo alguno se viese a a%uellas
lu&inarias separarse unas de otras, sino %ue, guardando sie&pre la &is&a distancia # relaci(n, Bunto con un cierto
orden, gira"an en torno a la tierra, no de otro &odo %ue una rueda en la cual est'n clavados innu&era"les espeBos
da vueltas en torno a su propio eBe. Dor eso se considera evident,si&o, co&o algo %ue con los oBos se ve, %ue a
a%uellos cuerpos lu&inosos no les corresponde un &ovi&iento propio, &ediante el cual puedan, andar co&o p'Baros
por el aire, sino a travs del giro de los or"es en los cuales est'n clavados, i&pulsado por el pulso divino de alguna
inteligencia.
+<A-

?I*;:E;J 7s, se cree por lo general, pero esta !antas,a Juna ve) %ue $a#a&os co&prendido el &ovi&iento de
este astro c(s&ico en el cual esta&os, %ue, sin encontrarse clavado en or"e alguno, discurre, &ovido por su
principio intr,nseco, su al&a # su naturale)a, a travs del co&5n # a&plio ca&po, en torno al sol, # gira so"re el
propio eBeJ vendr' a ser eli&inada, # se a"rir' la puerta de la inteligencia de los verdaderos principios de las cosas
naturales # a grandes pasos podre&os avan)ar por el ca&ino de la verdad. *a cual, escondida "aBo el velo de tantas
s(rdidas # "estiales !antas,as, $a estado $asta el presente oculta por la inBuria del tie&po # por las vicisitudes de las
cosas, desde %ue al d,a de los antiguos sa"ios sucedi( la caliginosa noc$e de los te&erarios so!istas.
+<8-

>o est' parado, no, da vuelta # gira
cuando en el cielo # "aBo de l se &ira.
:oda cosa discurre, arri"a, a"aBo,
con giro largo o "reve,
#a pesada, #a leve,
# todo va %ui)'s al &is&o paso
# $acia la &is&a &eta.
:anto discurre el todo $asta %ue llega,
tanto la ola va de a"aBo arri"a
%ue una idntica parte
#a de arri"a $acia a"aBo,
# #a de a"aBo para arri"a parte.
I ese &is&o desorden
+<3-
El n5&ero de estrellas de nuestra gala4ia asciende pro"a"le&ente a cien &il &illones +1. P. Cit$roM, La estructura del
universo, M4ico, 1<33, p. 25- Dero es preciso tener en cuenta %ue nuestra gala4ia es s(lo una de las trece %ue !or&an el
1rupo local +c!. =o&an, op. cit., p. 144- 7 si&ple vista s(lo ve&os J# ste era el caso de BrunoJ una pe%uea porci(n de
nuestra gala4ia. Dero, &ediante los grandes telescopios (pticos # radiotelescopios, pode&os o"servar &iles de gala4ias. 7un
as,, puede decirse %ue los astr(no&os s(lo $an penetrado un poco en la totalidad del universo +=o&an, op. cit., p. 133-, cu#os
in!initos cuerpos +stelle, astri, glo"i, soli e terre- .se in!ieren Jseg5n nuestro !il(so!oJ con la ra)(n/ +ragionevol&ente si
argu&entano-
+<A-
C!. 7rist(teles, /etafsica 6II 8, De caelo II 8.
+<8-
.El d,a de los antiguos sa"ios/ es, para Bruno, co&o despus para >iet)sc$e, la poca de la !iloso!,a presocr'ticaF .la
caliginosa noc$e de los te&erarios so!istas/ se inicia con 7rist(teles # se e4tiende a todo el Medioevo.
3L
igual destino a todos les reparte.
E*DI>;J >o es dudoso, en verdad, %ue a%uellas !antas,as so"re los estel,!eros # !la&,!eros, so"re los eBes #
so"re los de!erentes, so"re el servicio de los epiciclos # otras &uc$as %ui&eras, no $a surgido sino de i&aginar,
co&o parece, %ue esta tierra se $alla en el &edio # centro del Kniverso # %ue, estando s(lo ella in&(vil # !iBa, el todo
viene a dar vueltas a su alrededor.
?I*;:E;J Esto &is&o les parece a %uienes est'n en la luna o en los otros astros %ue e4isten en, este &is&o
espacio, los cuales astros son o tierras o soles.
+<<-
E*DI>;J 0upuesto, pues, por a$ora, %ue la tierra con su &ovi&iento origina esta apariencia del &ovi&iento
diurno # c(s&ico, # con las diversas di!erencias de tal &ovi&iento origina todos a%uellos %ue se consideran propios
de las innu&era"les estrellas, seguire&os diciendo %ue la luna +%ue es otra tierra- se &ueve de por s,, a travs del
aire, en torno al sol.
+1LL-
De la &is&a &anera 2enus, Mercurio # los de&'s, %ue son ta&"in otras tierras, dan
ta&"in vueltas en torno al &is&o padre de vida.
+1L1-

?I*;:E;J 7s, es.
E*DI>;J Movi&ientos propios de cada uno de ellos son los %ue se ven, ade&'s de este &ovi&iento lla&ado
c(s&ico # propio de las lla&adas +estrellas- !iBas. +*os unos # el otro se de"en relacionar con la tierra- :ales
&ovi&ientos son &'s %ue las di!erencias de los cuerpos %ue e4isten, de &anera %ue nunca se ver' %ue dos astros
coinciden en un &is&o orden # &edida de &ovi&iento, con tal %ue se pueda ver el &ovi&iento de todos a%uellos
%ue no revelan variaci(n alguna, de"ido a la gran distancia %ue los separa de nosotros. Dor &'s %ue stos giren en
torno al !uego solar # den vueltas en torno a sus propios centros por la participaci(n del calor vital, no pode&os
co&prender las di!erencias de sus apro4i&aciones # aleBa&ientos.
?I*;:E;J 7s, es.
E*DI>;J E4isten, pues, innu&era"les solesF e4isten in!initas tierras %ue giran igual&ente en torno a dic$os soles,
del &is&o &odo %ue ve&os a estos siete +planetas-
+1L2-
girar en torno a este sol %ue est' cerca de nosotros.
?I*;:E;J 7s, es.
E*DI>;J QC(&o es, entonces, %ue en torno a esas lu&inarias, %ue ser,an los soles, no ve&os girar esas otras
lu&inarias, %ue ser,an las tierras, sino %ue, !uera de a%uellos, no pode&os captar &ovi&iento alguno, # todos los
de&'s cuerpos celestes +con e4cepci(n de a%uellos %ue se lla&an co&etas- se ven sie&pre en la &is&a situaci(n #
distanciaR
?I*;:E;J *a ra)(n es por%ue nosotros ve&os los soles, %ue son los &'s grandes, &'s a5n, los &'4i &os
cuerpos, pero no ve&os las tierras, las cuales, por el $ec$o de ser cuerpos &uc$o &'s pe%ueos, son invisi"lesF
co&o ta&poco es a"surdo %ue e4istan todav,a otras tierras %ue dan vuelta alrededor de este sol # no son visi"les
para nosotros
+1L3-
, #a sea por su &a#or distancia o por su &enor ta&ao o por no tener &uc$a super!icie acu'tica o
aun por no tener vuelta $acia nosotros # opuesta al sol dic$a super!icie, con la cual, co&o un espeBo cristalino %ue
reci"e los ra#os lu&inosos, se tornar,a visi"le. Dor eso, no es cosa &aravillosa o contraria a la naturale)a %ue
+<<-
2ase, co&o sugiere 1entile, De immenso, I 5, al co&ien)o.
+1LL-
.En torno al sol/ no %uiere decir %ue la luna no se &ueva ta&"in en torno a la tierra, seg5n puede verse en otra o"ra de
Bruno (De immenso, III A-
+1L1-
@e a%u,, en resu&en, la nueva astrono&,a $elicocntrica copernicana %ue Bruno propugna con entusias&o, des pus de
$a"er e4plicado, en los p'rra!os anteriores, por "oca de Elpino, el origen del geocentris&o co&o un error de perspectiva.
+1L2-
En la astrono&,a geocntrica los planetas eran los siete cuerpos %ue, a di!erencia de las estrellas !iBas, gira"an en torno a la
:ierra9 0ol, *una, Mercurio, 2enus, Marte, P5piter # 0aturno. En la nueva astrono&,a $eliocntrica copernicana son, o"via&ente,
los cuerpos %ue giran en torno al 0ol. 0i Bruno sigue $a"lando de .siete/ planetas es por%ue inclu#e todav,a entre stos a la
*una, aun sa"iendo +c!. nota 1LL- %ue ella gira ta&"in en torno a la :ierra.
+1L3-
;tras tierras +planetas- !ueron, en e!ecto, descu"iertas en los siglos su"siguientes9 En 1A81 @irsc$el descu"ri( Krano, en
1843 *everrier in!iri( &ate&'tica&ente la e4istencia de >eptuno, # en 1<3L, en el o"servatorio de ?lagsta!!, se o"serv( por ve)
pri&era a Dlut(n. 7de&'s !ueron encontrados entre Marte # P5piter un gran n5&ero de planetoides, al pri&ero de los cuales, su
descu"ridor Dia))i le dio el no&"re de Ceres +18L1-
31
&uc$as veces oiga&os %ue el sol se $a eclipsado de alg5n &odo sin %ue entre l # nuestra vista viniese a
interponerse la luna. 7de&'s de las visi"les, pueden e4istir ta&"in innu&era"les lu&inarias acuosas +esto es,
tierras de las cuales !or&an parte las aguas- %ue giran en torno al sol, pero la di!erencia de su circuito no se puede
perci"ir por la gran distancia. Dor eso, en el lent,si&o &ovi&iento %ue se capta en los %ue son visi"les &'s arri"a o
&'s all' de 0aturno no se perci"e di!erencia entre el &ovi&iento de unos # otros ni ta&poco regla alguna en el
&ovi&iento de todos ellos en torno a su centro, #a se considere co&o centro la tierra, #a el sol.
E*DI>;J QC(&o pretend,as, pues, %ue todos, por &'s aleBados %ue estuvieran del centro, esto es, del sol,
pudieran participar ra)ona"le&ente del calor vital del &is&oR
?I*;:E;J Dor el $ec$o de %ue cuanto &'s aleBados est'n, &a#ores c,rculos tra)anF cuanto &a#ores c,rculos
tra)an, tanto &'s lenta&ente se &ueven en torno al solF cuanto &'s lenta&ente se &ueven, tanto &'s est'n
e4puestos a los c'lidos e in!la&ados ra#os del &is&o.
E*DI>;J QDretend,ais, pues, %ue a%uellos cuerpos, aun cuando estn tan distantes del sol, pueden, sin
e&"argo, participar de tanto calor co&o sea necesario, por%ue, girando &'s velo)&ente en torno al propio centro #
con &'s lentitud en torno al sol, no s(lo pueden participar tanto calor sino &'s todav,a, si !uera necesario, supuesto
%ue, por el &ovi&iento &'s velo) en torno al propio centro, la &is&a parte de la super!icie terrestre %ue no $a sido
tan caldeada vuelve a serlo con &a#or rapide), # por el &ovi&iento &'s lento en torno al centro ,gneo # por estar
&'s e4puesta a su in!luencia, llega a reci"ir con &'s vigor los ra#os !la&,!erosR
?I*;:E;J 7s, es.
E*DI>;J Q7!ir&'is, por tanto, %ue si los astros %ue est'n &'s all' de 0aturno son verdadera&ente in&(viles,
co&o aparecen, vienen a ser innu&era"les soles o !uegos, &'s o &enos visi"les para nosotros, en torno a los
cuales giran las tierras cercanas a ellos %ue nosotros no ve&osR
?I*;:E;J Eso $a"r,a %ue decir, teniendo en cuenta %ue todas las tierras son dignas de regirse por la &is&a
nor&a # todos los soles ta&"in.
E*DI>;J QDretendis con eso %ue todos a%uellos sean solesR
?I*;:E;J >o, por%ue no s si todos ellos o la &a#or parte son in&(viles o si algunos giran en torno a los otros,
por%ue no $a# %uien los $a#a o"servado, # ade&'s no resulta !'cil $acerlo, as, co&o no se nota !'cil&ente el
&ovi&iento # progreso de una cosa leBana, la cual, al ca"o de &uc$o tie&po, no se ve con !acilidad %ue $a
ca&"iado de lugar, co&o sucede al o"servar las naves situadas en. alta &ar. Dero, sea co&o se %uiera, siendo el
universo in!inito, es preciso al !in %ue e4istan varios soles, por%ue es i&posi"le %ue el calor # la lu) de uno solo
pueda di!undirse por la in&ensidad, co&o pudo i&aginar Epicuro, si es verdad lo %ue otros re!ieren.
+1L4-
Dor tanto, se
re%uiere ta&"in %ue $a#a otros innu&era"les soles, &uc$os de los cuales son visi"les para nosotros "aBo la !or&a
de un pe%ueo cuerpo. I as, parecer' &enor el astro %ue es &uc$o &a#or %ue el %ue parece ser el &'s grande de
todos.
+1L5-

E*DI>;J :odo esto de"e ser tenido, por lo &enos, co&o posi"le # ra)ona"le.
?I*;:E;J En torno a a%uellos pueden girar tierras de &a#or # de &enor volu&en %ue sta.
+1L3-

E*DI>;J QC(&o $e de conocer la di!erenciaR Tuiero decir9 QC(&o distinguir los !uegos de las tierrasR
+1L4-
C!. Di(genes *aercio 6I 31.
+1L5-
Dara citar s(lo algunos eBe&plos, dire&os %ue la ciencia &oderna $a podido esta"lecer %ue Capella tiene un di'&etro 12
veces superior al del 0olF 7ntares es 3LL veces &a#or %ue steF Betelgeuse 4LL veces, # la epsilon del Coc$ero, una de las
lla&adas estrellas supergigantes, tiene un di'&etro 2LLL veces superior al del &is&o, de &odo %ue si se pudiera situar en el
centro de nuestro siste&a solar, su &asa llegar,a casi $asta la (r"ita de 0aturno +=o&an, op. cit., ps. 1118112-
+1L3-
@a# estrellas tan calientes %ue no pueden ser centro de ning5n siste&a planetario, #a %ue cual%uier astro %ue girase en
torno a ellas se volatili)ar,a. Dero $a# otras &uc$as +del 1, co&o nuestro sol, o del ?- en %ue esto no sucede. 7un cuando el
siste&a planetario del sol no se $u"iera originado accidental&ente, por el c$o%ue de una estrella u otra causa an'loga, la
pro"a"ilidad de %ue una cat'stro!e si&ilar $a#a sucedido en otras estrellas es &u# grande, puesto %ue $a# &'s de 1L.LLL
&illones de estrellas de tipo ? # 1, s(lo en nuestra gala4ia +=o&an, op. cit., ps. 1LA81L8-, # si esto es as,, es ta&"in &u#
pro"a"le %ue, co&o supone Bruno, &uc$os de sus planetas sean &a#ores %ue la tierra.
32
?I*;:E;J Dor el $ec$o de %ue los !uegos est'n !iBos # las tierras se &uevenF por el $ec$o de %ue los !uegos
"rillan # las tierras no.
+1LA-
De estas seales, la segunda se perci"e &'s !'cil&ente %ue la pri&era.
E*DI>;J 0e dice %ue la apariencia del "rillo proviene de la distancia con respecto a nosotros.
?I*;:E;J 0i as, !uese, el sol no "rillar,a &'s %ue todos, # los astros &enores %ue est'n &'s leBos "rillar,an &'s
%ue los &a#ores %ue est'n &'s cerca.
E*DI>;J Q0ostenis %ue los &undos ,gneos est'n tan $a"itados co&o los acuososR
?I*;:E;J >i &'s ni &enos.
+1L8-

E*DI>;J QDero %u ani&ales pueden vivir en el !uegoR
?I*;:E;J >o de"is i&aginar %ue +dic$os &undos- sean cuerpos de partes se&eBantes, por%ue no ser,an
&undos sino &asas vac,as, in5tiles # estriles. Dero resulta conveniente # natural %ue tengan, diversidad de partes,
co&o sta # otras tierras tienen diversidad en sus propios &ie&"ros, aun cuando stas sean visi"les co&o aguas
"rillantes # a%uellos co&o lu&inosas lla&as.
E*DI>;J QCreis %ue, en cuanto a la consistencia # solide), la &ateria pr(4i&a del sol sea ta&"in la &is&a %ue
es &ateria pr(4i&a de la tierraR +Dor%ue s %ue no dud'is %ue la &ateria pri&era del todo es una sola-.
+1L<-
?I*;:E;J Es verdad. *o co&prendi( :i&eo, lo con!ir&( Dlat(n, todos los verdaderos !il(so!os lo $an conocido,
pocos lo $an e4plicado, ninguno en nuestra poca se puede encontrar %ue lo $a#a entendidoF &'s a5n, &uc$os de
&il &aneras andan pertur"ando su co&prensi(n, lo cual $a sucedido por corrupci(n de costu&"res # !alta de
principios.
E*DI>;J 7 este &odo de ver, si no $a llegado, parece, sin e&"argo, %ue se acerca la Docta ignorancia del
1usano, cuando, al $a"lar de las condiciones de la tierra, pronuncia esta sentencia9 .>o de"is creer %ue por ser
o"scuro # de negro color se pueda argu&entar %ue el cuerpo de la tierra sea vil # &'s inno"le %ue los otros, por%ue
si nosotros !ura&os $a"itantes del sol, no ver,a&os en l ta&aa claridad co&o ve&os desde esta regi(n
circun!erencial. ?uera de %ue, al presente, si !iBa&os "ien los oBos en l, descu"rire&os %ue tiene $acia el centro
co&o una tierra, o "ien co&o un cuerpo $5&edo # ne"uloso %ue, co&o a partir de un c,rculo, di!unde clara #
radiante lu). Dor eso, l, no &enos %ue la tierra, viene a estar co&puesto de ele&entos propios/.
+11L-

?I*;:E;J @asta a%u, $a"la divina&ente. Dero seguid re!iriendo lo %ue aade.
E*DI>;J Dor lo %ue aade se puede dar a entender %ue esta tierra es otro sol # %ue todos los astros son
igual&ente soles. Dice as,9 .0i alguno se encontrara &'s all' de la regi(n del !uego, sta tierra se le aparecer,a
co&o una "rillante estrella en su (r"ita propia, por &edio del !uego, no de otro &odo %ue a nosotros, %ue esta&os
en la (r"ita del sol, nos parece el sol "rillant,si&o, # la luna no nos parece igual&ente "rillante, por%ue tal ve) en
relaci(n a su (r"ita nos encontra&os en las partes &'s interiores o, co&o l dice, centrales, esto es, en la regi(n
$5&eda # acuosa de la &is&a, #, por tanto, aun cuando tenga lu) propia, no o"stante no parece tenerla, # s(lo
ve&os lo %ue en la super!icie acuosa es ocasionado por el re!leBo de la lu) solar/.
?I*;:E;J Muc$o $a sa"ido # $a visto este ca"allero #, en verdad, es uno de los &'s distinguidos ingenios %ue
$a#an respirado estos aires
+111-
F pero en cuanto a la apre$ensi(n de la verdad, $a o"rado co&o un nadador entre
+1LA-
*as tierras e%uivalen a%u, o"via&ente a los planetas, # los !uegos a los centros de otros tantos siste&as planetarios.
+1L8-
*a a!ir&aci(n de Bruno, "asada en la especulaci(n cos&ol(gica, es sin duda e4agerada. Dero nadie podr' negarle el &rito
de $a"er presentado, un siglo antes %ue ?ontenelle +c!. .ntretiens sur la pluralit! des mondes, 1383-, una idea %ue apasiona
$o# por igual a cient,!icos # literatos, # %ue $a sido la "ase de una larga serie de novelas, desde C#rano de Bergerac $asta
Cells # =a# Brad"ur#.
+1L<-
*a di!erencia entre &ateria pr(4i&a +o segunda- # &ateria pri&era proviene de la !iloso!,a aristotlica. Materia pri&era es el
su"stratu& 5lti&o # entera&ente indeter&inado de todos los ca&"ios +c!. /etafsica 2II 3-F &ateria segunda es el su"stratu&
+#a actuali)ado e in!or&ado- de un ca&"io deter&inado. *a &ateria pri&era %ue no tiene nunca e4istencia per se, es una solaF
las &aterias in&ediatas son &5ltiples # se di!erencian precisa&ente por las !or&as %ue #a $an reci"ido9 .Deno&ino, en e!ecto,
&ateria al pri&er suBeto de cada cosa/ (Fsica I <-
+11L-
De docta ignorantia II 12.
+111-
*os dos grandes inspiradores de Bruno, en la poca in&ediata&ente anterior a l, son Coprnico, en astrono&,a, # el
Cusano, en &eta!,sica # dialctica. Dor ste &uestra un entusias&o tanto &'s !erviente cuanto &'s di!,cil # rec(ndita considera
33
te&pestuosas olas, # $a sido arrastrado $acia arri"a o $acia a"aBo, por%ue no vio la lu) continua, a"ierta # clara, #
no nad( en super!icie llana # tran%uila sino interru&pida&ente # con ciertos intervalos. *a ra)(n de esto es %ue l no
$a",a rec$a)ado todos los !alsos principios de los %ue esta"a i&"uido por la doctrina corriente de la cual $a"r,a
partido, de &anera %ue, %ui)'s por un rasgo de ingenio, le viene &u# a prop(sito el, t,tulo dado a su li"ro9 0o"re la
docta ignorancia o 0o"re la ignorante doctrina.
E*DI>;J QCu'l es el principio %ue l no rec$a)( # de",a $a"er rec$a)adoR
?I*;:E;J Tue el ele&ento !uego sea, co&o el aire, ro)ado por el &ovi&iento del cielo, # %ue el !uego sea un
cuerpo &u# sutil, contra a%uella realidad # verdad %ue se nos $ace &ani!iesta por lo %ue $e&os considerado en
otros puntos # en los raciocinios respectivos, en los cuales se conclu#e %ue es necesario %ue $a#a un principio
&aterial, s(lido # consistente, tanto del cuerpo caliente co&o del !r,o, # %ue la regi(n etrea no puede ser de !uego
ni !uego ella &is&a, sino in!la&ada # encendida por ese cuerpo vecino, s(lido # co&pacto, %ue es el sol.
+112-
De
suerte %ue, cuando pode&os $a"lar co&o naturalistas, no es necesario recurrir a !antas,as &ate&'ticas. 2e&os
%ue la tierra est' integrada por partes, ninguna de las cuales es de por s, lu&inosaF ve&os %ue algunas de ellas
pueden "rillar gracias a otros ele&entos co&o su agua # su aire vaporoso, %ue acogen el calor # la lu) del sol #
pueden trans&itir el uno # la otra a las regiones circundantes. Dor tanto, es necesario %ue $a#a un pri&er cuerpo, al
cual corresponda ser, al propio tie&po, por s, &is&o lu&inoso # por s, &is&o caliente, # tal no puede ser si no es
per&anente, co&pacto # denso, por%ue el cuerpo rare!acto # liviano no puede ser suBeto de lu) ni de calor, to&o, en
su ocasi(n, otras veces lie&os de&ostrado. Es necesario, pues, por !in, %ue los dos !unda&entos de las dos
pri&eras cualidades activas contrarias sean igual&ente constantes # %ue el sol, en a%uellas partes %ue en l son
lu&inosas # calientes, sea co&o una piedra o un solid,si&o &etal in!la&ado
+113-
, no dir &etal licuado, co&o el plo8
&o, el "ronce, el oro, la plata, sino &etal no licua"le, # no #a $ierro in!la&ado sino $ierro %ue es, l &is&o, !uego, #
ade&'s %ue, as, co&o este astro en el cual nos $alla&os es de por s, !r,o # o"scuro # en nada participa del calor #
la lu) si no en cuanto es calentado por el sol, as, a%ul sea de por s, caliente # lu&inoso # en nada participe del !r,o
# la opacidad sino en cuanto es en!riado por los cuerpos circundantes # tiene en s, partes de agua, co&o la tierra
tiene partes de !uego. I, sin e&"argo, as, co&o en este cuerpo !rigid,si&o, # ante todo !r,o # opaco, $a# ani&ales
%ue viven por el calor # la lu) del sol, as, en a%ul &u# c'lido # "rillante los $a# %ue su"sisten por la re!rigeraci(n de
los !r,os circundantes, # as, co&o este cuerpo es, por cierta participaci(n, caliente en sus partes dis,&iles, de igual
&odo a%ul es !r,o, seg5n cierta participaci(n, en las su#as.
+114-

E*DI>;J QDero %u dec,s de la lu)R
?I*;:E;J Digo %ue el sol no "rilla en el sol, la tierra no "rilla en la tierra # ning5n cuerpo "rilla en s, &is&o, sino
%ue todo lo %ue es lu&inoso "rilla en el espacio circundante. Dero, aun%ue la tierra sea un cuerpo lu&inoso gracias
a los ra#os del sol en su super!icie cristalina, su lu) no es visi"le para nosotros ni para %uienes se encuentran en
dic$a super!icie sino para %uienes est'n !rente a la &is&a. 7s, co&o ta&poco los %ue andan por el &ar ven toda su
super!icie ilu&inada durante la noc$e, aun%ue la luna la ilu&ine toda, sino s(lo a%uella parte %ue cae "aBo sta. 0i a
ellos les !uera per&itido elevarse &'s # &'s a travs del aire, so"re el &ar, ver,an crecer sie&pre # cada ve) &'s la
su doctrina +c!. De lampade combinatoria, &refacio) cit. por 1entile- 0o"re la in!luencia del Cusano # de Coprnico en Bruno
dice E. Cassirer (+ndividuo y Cosmos en la filosofa del -enacimiento, Buenos 7ires, 1<51, p. 38-9 .En lo %ue respecta al
reconoci&iento de la signi!icaci(n de >icol's de Cusa en la $istoria de la !iloso!,a italiana, resalta en pri&er tr&ino el
testi&onio claro e ine%u,voco de 1iordano Bruno. En este punto, el &is&o Bruno nunca deB( conce"ir dudas acerca de cu'nto
de",a a dos pensadores, al divino Cusano # a Coprnico, a %uienes procla&( sus verdaderos li"ertadores espirituales/.
+112-
1entile anota %ue en esta doctrina de los dos principios opuestos del calor # del !r,o, Bruno sigue a :elesio (De rerum natura
III 1- :al ve), en 5lti&a instancia, se inspire en Dar&nides, cu#a cos&olog,a, e4puesta en la segunda parte de su poe&a, se
"asa en la oposici(n entre lo !r,o8o"scuro # lo caliente8lu&inoso.
+113-
Esta idea puede $a"erla to&ado de 7na4'goras +Di(genes *aercio II 8-, co&o seala 1entile, pero parece &'s pro"a"le,
por lo %ue a continuaci(n lee&os, so"re .el $ierro %ue es, l &is&o, !uego/, # por la contraposici(n siguiente entre lo lu&inoso #
caliente # lo opaco # !r,o, %ue la to&ara de Dar&enides. 0a"e&os, en e!ecto, %ue tanto para ste co&o para @er'clito los astros
eran "olas de !uego +7ecio II 13, 8-
+114-
Co&p'rese, co&o sugiere 1entile, con De immenso I2 A # <.
34
e4tensi(n de la lu) # conte&plar,an un &'s e4tenso ca&po lu&inoso. Dor tanto, !acil,si&a&ente se puede deducir
c(&o a %uienes est'n en los astros lu&inosos o ilu&inados no les es vi si"le la lu) de su propio astro sino la de los
circundantes, as, co&o en el &is&o lugar co&5n, un lugar particular to&a su lu) de un lugar particular di!erente.
E*DI>;J Q0ostenis, por tanto, %ue a los seres vivos del sol no los ilu&ina el sol sino otra estrella vecinaR
?I*;:E;J 7s, es. Q>o lo entendisR
E*DI>;.JQTuin no lo entender,aR M's a5n, al considerar esto, llego a entender, por deducci(n, otras &uc$as
cosas. @a#, pues, dos clases de cuerpos lu&inosos9 los ,gneos, # stos son lu&inosos pri&aria&ente, # los
acuosos, o "ien, cristalinos, # stos son secundaria&ente "rillantes.
?I*;:E;J 7s, es.
E*DI>;J Dor consiguiente, el origen de la lu) Qno se de"e atri"uir a otro principioR
?I*;:E;J QI c(&o puede ser de otro &odo cuando no conoce&os otro !unda&ento de la lu)R QDor%u
intenta&os apo#arnos en vanas !antas,as, cuando la e4periencia &is&a nos instru#eR
E*DI>;J Es verdad %ue no de"e&os suponer %ue a%uellos cuerpos tienen lu) por alg5n pasaBero accidente,
co&o la putre!acci(n de los leos, las esca&as # viscosos gru&os de los peces o el &u# !r'gil dorso de los ratones
de ca&po # de las lucirnagas, del origen de cu#a lu) en otra ocasi(n $a"lare&os.
?I*;:E;J Co&o os pare)ca.
E*DI>;J 7s,, pues, no de otro &odo se engaan %uienes dicen %ue los cuerpos lu&inosos %ue nos rodean son
ciertas %uintaesencias
+115-
, ciertas divinas su"stancias corp(reas de naturale)a contraria a las %ue est'n Bunto a
nosotros # Bunto a las cuales nosotros esta&os, %ue %uienes diBeran lo &is&o de una vela o de un. cristal "rillante
visto desde leBos.
?I*;:E;J Es cierto.
?=7C70:;NI;J En verdad, esto est' de acuerdo con todo sentido, ra)(n # entendi&iento.
BK=TKI;J Dero no con el &,o, %ue se inclina a considerar este parecer vuestro co&o un "ello so!is&a.
?I*;:E;J =esp(ndele t5 a ste, ?racastorio, pues #o # Elpino, %ue $e&os $a"lado &uc$o, nos %uedare&os
o#endo.
?=7C70:;=I;J Mi %uerido Bur%uio, #o, por lo %ue a &, toca, te coloco en el lugar de 7rist(teles # %uiero ocupar
el sitio de un idiota # r5stico, %ue con!iesa no sa"er nada # supone %ue nada $a entendido de cuanto dice # entiende
?iloteo # de cuanto entiende 7rist(teles # ade&'s todo el &undo con l. Creo en la &uc$edu&"re, creo en el
no&"re, en la !a&a # &aBestad de la autoridad peripattica, ad&iro, Bunto con una innu&era"le &uc$edu&"re, la
divinidad de este genio de la naturale)a
+113-
F pero por eso vengo a ti para %ue &e in!or&es so"re la verdad # &e
li"eres del convenci&iento de esto %ue t5 lla&as so!is&a. 7s,, pues, os pregunto Qpor %u &otivo dec,s %ue es
grand,si&a, o "ien, grande, o "ien, del ta&ao %ue se %uiera, la di!erencia entre los cuerpos celestes # los %ue
est'n pr(4i&os a nosotrosR
BK=TKI;J a%uellos son divinos, stos de vil &ateria.
+11A-

?=7C70:;=I;J QC(&o &e $aris ver # creer %ue a%uellos son &'s divinosR
BK=TKI;J Dor%ue son i&pasi"les, inaltera"les, incorrupti"les # eternos, &ientras stos son lo contrarioF a%uellos
se &ueven con un &ovi&iento circular # per!ect,si&o, stos con un &ovi&iento recto.
+115-
C!. nota 18.
+113-
7rist(teles era para los $o&"res del Medioevo +tanto latinos co&o 'ra"es- la su&a # el co&pendio de todo el sa"erF no s(lo
la cul&inaci(n del pensa&iento antiguo sino ta&"in la encarnaci(n &is&a del pensa&iento. Dara 7verroes +Destructionum I 3-,
.la doctrina de 7rist(teles es la su&a verdad, #a %ue su entendi&iento constitu#( el l,&ite del entendi &iento $u&ano/.
+11A-
0a"ido es %ue la !,sica aristotlica distingue radical&ente dos )onas en su universo !inito9 el &undo astral # el &undo
su"lunar. En el pri&ero $a# un orden in&uta"le # eterno, no $a# corrupci(n, reina la BusticiaF en el segundo i&peran el devenir,
el ca&"io, la generaci(n # la corrupci(nF en el pri&ero todo est' co&puesto de ter +%uintaesencia- # s(lo $a# &ovi&iento
circularF en el segundo las cosas est'n !or&adas por los cuatro ele&entos # el &ovi&iento es all, rectil,neo +c!. De caelo 13F II 3,
etc.-
35
?=7C70:;=I;J Tuisiera sa"er si, despus de pensarlo "ien, Burar,ais %ue este cuerpo 5nico +%ue t5 interpretas
co&o si !ueran tres o cuatro cuerpos # no consideras co&o &ie&"ros de un &is&o co&puesto- no se &ueve del
&is&o &odo %ue los otros astros &(viles, supuesto %ue el &ovi&iento de a%uellos no es visi"le por $allarnos
aleBados de ellos &'s all' de cierta distancia, # ste, si e4iste, no puede ser visi"le por%ue, co&o $an advertido los
verdaderos conte&pladores de la naturale)a antiguos # &odernos, # co&o, por e4periencia, nos &ani!iestan de &il
&aneras los sentidos, no pode&os captar el &ovi&iento sino por co&paraci(n # relaci(n con alguna cosa !iBaF
por%ue, si to&'ra&os a alguien %ue no supiera %ue el agua corre # %ue no viera las ri"eras, $all'ndose en &edio de
las aguas dentro de una nave en &arc$a, ste no tendr,a idea del &ovi&iento de la &is&a. 7 partir de a%u,, podr,a
entrar en duda # conce"ir dudas respecto a esta %uietud # esta"ilidad, # podr,a pensar %ue, si #o estuviese en el sol,
en la luna o en otras estrellas, &e parecer,a estar sie&pre en el centro de un &undo in&(vil, en torno al cual todo lo
de&'s se &over,a, #a %ue este &is&o cuerpo continente en %ue &e $allo se &ueve alrededor del propio centro. @e
a%u, por %u no esto# seguro de la di!erencia entre &(vil # esta"le. En cuanto a a%uello %ue dices del &ovi&iento
recto, verdad es %ue no ve&os &overse as, a este cuerpo en l,nea recta, co&o ta&poco ve&os a los otros. *a
tierra, si se &ueve, se &ueve circular&ente, co&o los otros astros, tal co&o @eges,as
+118-
, Dlat(n # todos los sa"ios
dicen, # 7rist(teles # cual%uier otro de"en conceder. I de la tierra lo %ue ve&os su"ir # "aBar no es todo el glo"o sino
ciertas part,culas del &is&o, las cuales no se aleBan, &'s all' de a%uella regi(n %ue est' incluida entre las partes #
&ie&"ros del propio glo"o, en el %ue, co&o en un ani&al, $a# egreso e ingreso de partes, alternancias # cierta
con&utaci(n # renovaci(n.
+11<-
:odo lo cual, si de la &is&a &anera se da en los otros astros, no es preciso %ue de la
&is&a &anera sea visi"le para nosotros, por%ue estas elevaciones de vapores # e4$alaciones, vientos, lluvias,
nieves, truenos, esterilidades, !ertilidades, inundaciones, naci&ientos # &uertes, si e4isten en los otros astros, no
pueden del &is&o &odo ser visi"les para nosotros, sino %ue sola&ente lo son por el continuo resplandor %ue env,an
$acia el gran espacio desde su super!icie de !uego, de agua, o de nu"es, visi"le para %uienes est'n en los otros por
el resplandor %ue di!unde desde la super!icie de los &ares +# a veces desde la super!icie cu"ierta por cuerpos
ne"ulosos, por lo %ue en la luna, por la &is&a ra)(n, las partes opacas parecen &enos opacas-, la cual super!icie
no se altera sino a travs de un largu,si&o lapso de estadios # de siglos, en cu#o curso los &ares se ca&"ian en
continentes # los continentes en &ares
+12L-
este # a%uellos cuerpos son, pues, visi"les por la lu) %ue di!unden. *a lu)
%ue de esta tierra se di!unde a los otros astros es tan perpetua e inaltera"le co&o la de los astros se&eBantes, # as,
co&o el &ovi&iento recto # la alteraci(n de las part,culas resulta invisi"le para nosotros, para ellos es invisi"le
cual%uier otro &ovi&iento # alteraci(n %ue pueda darse en este cuerpo
+121-
, # as, co&o en la luna, desde esta tierra,
%ue es otra luna, aparecen diversas partes, unas &'s lu&inosas # otras &enos, as, en la tierra, desde a%uella luna,
%ue es otra tierra, aparecen diversas partes, de"ido a la variedad # la di!erencia de los lugares de su super!icie.
+122-
+118-
0e re!iere al cirenaico @eges,as, %ue vivi( en el siglo I2 +c!. Di(genes *aercio II 3, 83 # <38<3F 2alerio M'4i&o, Factorum
Dictortim%ue memorabilium 2III <-
+11<-
C!. nota A<. Bruno se opone en seguida al concepto aristotlico de la in&uta"ilidad de los cuerpos celestes, apelando al
ato&is&o.
+12L-
Dodr,a decirse %ue Bruno a%u, adelanta la geolog,a !,sica, tal co&o se desarroll( a partir del siglo 62III con @ution (7"eory
of t"e .art" < 1A<5- # luego, en el 6I6, con sir C$arles *#ell (&rinciples of @eology 8 183L81833-, # en particular, tai co&o se
presenta en nuestro siglo con Ceggener # con los estudios acerca de la !or&aci(n de &ares # continentes. 0er,a inBusto olvidar,
sin e&"argo, %ue #a 7rist(teles reconoc,a %ue )onas $o# ocupadas por el &ar !ueron antes tierra # viceversaF %ue ;vidio en
sus /etamorfosis advirti( el interca&"io de regiones &ar,ti&as # terrestres # %ue el &is&o ?racastoro, cu#as o"ras Bruno sin
duda conoc,a, opina"a %ue los restos !(siles de ani&ales &arinos $allados en )onas &ontaosas +#a Pen(!anes $a",a
encontrado $uellas de peces # !ucoides en las canteras de 0iracusa, de anc$oa en una roca de Daros, etc.- no se pueden
e4plicar recurriendo a la idea de un 5nico diluvio # %ue es preciso suponer %ue las &ontaas en cuesti(n $an surgido del &ar.
+121-
Co&p'rese esta idea, co&o indica 1entile, con De inmenso I2 3, # ta&"in con la %ue e4presa el Cusano en De docta
ignorantia II, p. 41.
+122-
Bruno relaciona a%u, acertada&ente las di!erencias en la lu&inosidad de la super!icie lunar con los accidentes de su
.geogra!,a/ +si as, pudiera lla&arse el estudio de las caracter,sticas propias de la super!icie lunar- @o# conta&os con &apas
co&pletos de la luna. 7un%ue $asta $ace poco &'s de una dcada s(lo conoc,a&os una !a) del satlite, de"ido al $ec$o de
%ue su per,odo de rotaci(n coincide con el de su revoluci(n en torno a la tierra # nos presenta as, sie&pre una &is&a cara de
33
I as, co&o, si la luna estuviese &'s leBos # no e4istiera el di'&etro de las partes opacas, las partes lu&inosas
llegar,an a unirse # apretarse, causando una i&presi(n de cuerpo &'s pe%ueo # entera&ente lu&inoso, de igual
&anera aparecer,a la tierra, si estuviese &'s leBos de la luna. Dor lo cual pode&os considerar %ue las innu&era"les
estrellas son otras tantas lunas, otros tantos glo"os terr'%ueos, otros tantos &undos se&eBantes a ste, en torno a
los cuales parece %ue esta tierra da vueltas, co&o ellos parecen dar vuel tas # girar en, torno a esta tierra. QDor %u
&otivo, pues, %uere&os a!ir&ar %ue $a# di!erencia entre este cuerpo # a%uellos, si ve&os %ue en todo se parecenR
QDor %u intenta&os negar %ue se parecen, si ni la ra)(n ni los sentidos nos inducen a dudar de elloR
BK=;KI;J Q7s,, pues, consider'is su!iciente&ente pro"ado %ue a%uellos cuerpos no di!ieren, de steR
?=7C70:;=I;J Bastante "ien, pues cuanto de ste puede verse desde all', de a%uellos puede verse desde ac'F
lo %ue de a%uellos puede verse desde ac', de ste se ve desde all', # as,. por eBe&plo, cuerpo pe%ueo tienen ste
# a%uellosF lu&inoso en. parte, por la &enor distancia, ste # a%uellosF lu&inoso total&ente, no la distancia &a#or, #
&'s pe%ueo, ste # a%uellos.
BK=TKI;J QD(nde %ueda, pues, a%uel "ello orden, a%uella "ella escala de la naturale)a, por la cual se asciende
desde el cuerpo &'s denso # grosero, cual la tierra, al &enos grosero, cual el agua9 al sutil, cual el vapor9 al &'s
sutil, cual el aire puroF al sutil,si&o, cual el !uegoF al divino, cual el cuerpo celesteR
+123-
de lo o"scuro a lo &enos
o"scuro, a lo claro, a lo clar,si&oF de lo tene"roso a lo lu&inos,si&o, de lo altera"le # corrupti"le a lo %ue est' li"re
de toda alteraci(n # corrupci(nR Qde lo pesad,si&o a lo pesado, de esto a lo liviano, de lo liviano a lo livian,si&o, de
all, a lo %ue no es ni pesado ni livianoR Qdesde lo &(vil al &edio, al &(vil desde el &edio # desde all, al &(vil en
torno al &edioR.
+124-

?=7C70:;=I;J QTueris sa"er d(nde est' este ordenR 7ll, donde est'n los sueos, las !antas,as, las %ui &eras,
las locuras. Dor%ue, en. cuanto al &ovi&iento, todo a%uello %ue natural&ente se &ueve, tiene una traslaci(n natural
en torno al propio centro o al de otroF # digo %ue es circular no por si&ple # geo&trica relaci(n con el c,rculo # la
circulaci(n, sino seg5n a%uella regla por la %ue ve&os ca&"iar !,sica&ente de lugar a los cuerpos naturales. El
&ovi&iento recto no es propio ni natural de ning5n cuerpo principal, por%ue no se advierte sino en las partes %ue
son co&o e4cre&entos %ue $an salido de los cuerpos c(s&icos, o "ien, desde otro lugar $an llegado a es!eras #
continentes si&ilares. De tal &odo, vernos a las aguas %ue, en !or&a de vapor, sutili)adas por el calor, sil"en a lo
alto, # de igual !or&a, espesadas por el !r,o, tornan a lo "aBo, de la &anera %ue indicare&os en el lugar adecuado,
cuando considere&os el &ovi&iento. En cuanto a la disposici(n de los cuatro cuerpos %ue se lla&an tierra, agua,
aire # !uego, %uisiera sa"er %u naturale)a, %u arte, %u sentido la $ace, la veri!ica # la de&uestra.
BK=TKI;J Q>eg'is, pues, la !a&osa distinci(n de los ele&entosR
+125-
?=7C70:;=I;J >o niego la distinci(n, por%ue deBo %ue cada uno distinga co&o le place en las cosas naturales,
pero niego este orden # esta disposici(n9 a sa"er, %ue la tierra est rodeada # contenida por el agua, el agua por el
aire, el aire por el !uego, el !uego por el cielo. Dor%ue a!ir&o %ue es uno solo el continente # recept'culo de todos los
grandes cuerpos # &'%uinas %ue ve&os dise&inadas # esparcidas en este a&pl,si&o ca&po, en. donde cada uno
de tales cuerpos, astros, &undos # lu&inarias eternas, est' co&puesto de lo %ue se lla&a tierra, agua, aire # !uego.
I en ellos, si en la sustancia de la co&posici(n predo&ina el !uego, aparece el cuerpo %ue se lla&a sol # %ue es por
su super!icie, $o# la conoce&os ,ntegra&ente # pode&os tra)ar un verdadero .&apa&undi/ selenita, incl5#enos la cara oculta,
%ue nos $a sido revelada por el releva&iento !otogr'!ico del *uniH III +1<5<- # de los cinco satlites *unar ;r"iter.
+123-
; sea, al ter +c!. notas <3 # 11A-
+124-
En todo este p'rra!o %ueda clara&ente &ani!estada la concepci(n Ber'r%uica del ser %ue es propia de la !iloso!,a aristotlica.
0eg5n Boas, $a# cuatro tipos de Berar%u,a9 la pol,tico8social, la l(gica, la ontol(gica # la a4iol(gica, # las cuatro se $allan en
7rist(teles co&o supuestos !unda&entales de su siste&a. 7 esta concepci(n Ber'r%uica, %ue supone una estructura est'tica de
la realidad, opone Bruno, siguiendo a los antiguos Bonios +# particular&ente a @er'clito-, la idea de un universo e&inente&ente
din'&ico, donde el &'s arri"a # el &'s a"aBo se interca&"ian # se identi!ican dialctica&ente.
+125-
Co&o es sa"ido, tal distinci(n proviene de E&pdocles +c!. nota 18- #, acogida luego co&o uno de los pilares de la !,sica
aristotlica, perdur( en te4tos # c'tedras por lo &enos $asta *avoissier # la !undaci(n de la %u,&ica cuantitativa, en el siglo
62III.
3A
s, &is&o lu&inosoF si predo&ina el agua, aparece el cuerpo %ue se lla&a tierra, luna o cosa se&eBante, %ue "rilla
con lu) aBena, co&o se diBo. En estos astros o &undos, pues, co&o %uera&os lla&arlos, tales partes dese&eBantes
se encuentran ordenadas, seg5n Uas varias # diversas constituciones de piedras, lagos, r,os, !uentes, &ares, arenas,
&etales, cavernas, &ontes, llanos # otras di!erentes especies de cuerpos co&puestos, de sitios # !iguras, no de otro
&odo %ue lo est'n en los ani&ales las partes lla&adas $eterogneas, seg5n las varias # diversas constituciones de
$uesos, intestinos, venas, arterias, carne, nervios, pul&ones, %ue presentan sus &ontes, sus valles, sus re!ugios,
sus aguas, sus esp,ritus, sus !uegos, con accidentes relativos a todas las $uellas &eteorol(gicas, co&o son los
catarros, erisipelas, c'lculos, vrtigos, !ie"res
+123-
# otras innu&era"les disposiciones # $'"itos %ue corresponden a
las nie"las, lluvias, nieves, ardores, in!la&aciones, ra#os, truenos, terre&otos, vientos $irvientes # $eladas
te&pestades. 0i, pues, la tierra # otros &undos son ani&ales en un sentido di!erente del de los %ue co&5n&ente se
consideran tales, son, en todo caso, ani&ales con &a#or # &'s e4celente ra)(n.
+12A-
Dero Qc(&o 7rist(teles u otro
podr' pro"ar %ue el aire e4iste alrededor de la tierra &'s %ue adentro de ella, si no $a# parte alguna de sta en la
%ue a%ul no tenga un sitio # no penetre, seg5n a%uello %ue %ui)'s %uisieron e4presar los antiguos, %ue el vac,o lo
a"arca todo por !uera # penetra dentro de lo llenoR
+128-
QC(&o podis i&aginar %ue la tierra tiene espesor, densidad
# consistencia sin el agua, %ue Bunta # une las partesR QC(&o podis a!ir&ar %ue $acia el centro la tierra es &'s pe8
sada sin %ue cre'is %ue all, sus partes son &'s co&pactas # densas, densidad %ue es i&posi"le sin el agua, 5nica
capa) de aglutinar las partes entre s,R
+12<-
QTuin no ve %ue en todas partes se elevan en la tierra islas # &ontes por
enci&a del agua # no s(lo por enci&a del agua sino ade&'s por enci&a del aire vaporoso # te&pestuoso,
encerrado entre los altos &ontes # considerado entre los &ie&"ros de la tierra, para constituir un cuerpo per!ec8
ta&ente es!rico, por lo cual es evidente %ue las aguas est'n dentro de las v,sceras de a%ulla no &enos %ue los
$u&ores # la sangre dentro de las nuestrasR QTuin no sa"e %ue en las pro!undas cavernas # concavidades de la
tierra est'n las principales acu&ulaciones de aguaR
+13L-
I si dices %ue se $inc$a por enci&a de las ri"eras, te
contesto %ue stas no constitu#en las partes &'s altas de la tierra, por%ue todo lo %ue est' dentro de los &'s
elevados &ontes se entiende %ue est' en su concavidad. 7de&'s, %ue lo &is&o se ve en las gotas por%ue el al&a
,nti&a, %ue a"arca todas las cosas pulveri)adas, %ue penden, !lotando so"re el llano, # en todas est', e!ect5a en
pri&er tr&ino esta operaci(n9 seg5n la aptitud del suBeto, une cuanto puede las partes. I no es por%ue el agua est
o pueda estar natural&ente por enci&a o alrededor de la tierra &'s de lo %ue la $u&edad de nuestra su"stancia
est' por enci&a o alrededor de nuestro cuerpo.
+131-
DeBo de lado el $ec$o de %ue desde todas las orillas # desde
todos los lugares donde $a# acu&ulaciones de agua se ve %ue stas son &'s a"undantes en el &edio. I en verdad,
si las partes de los cuerpos secos pudieran as, unirse por s, solas, $ar,an lo &is&o, co&o clara&ente se ve %ue
pasan a !or&ar parte de una es!era cuando, gracias al agua, se aglutinan, por%ue toda la uni(n # solide) de las
partes %ue $alla&os en el aire procede del agua. Estando, pues, las aguas dentro de las entraas de la tierra # no
$a"iendo parte alguna de sta en %ue $a#a partes unidas # solide) %ue no inclu#a &'s partes de agua %ue de
+123-
=ecurdese %ue ?racastoro. en cu#a "oca pone a%u, Bruno la co&paraci(n con las en!er&edades, !ue uno de los &'s
ilustres &dicos de su siglo, a %uien se de"en, entre otras contri"uciones, co&o la antes &encionada descripci(n de la s,!ilis +c!.
nota 31-, una teor,a del contagio, seg5n la cual ste se origina"a en el paso de ciertos ,n!i&os corp5sculos +capaces de
reproducirse- desde el organis&o del en!er&o $acia el del $o&"re sano. Esta teor,a, aun%ue dista todav,a "astante de la
aceptada $o# por la ciencia &dica, constitu#e un valioso antecedente de la &is&a. =ecurdese %ue, por conseBo de
?racastoro, el papa Daulo III traslad( a Bolonia el concilio ecu&nico reunido en :rento, donde se $a",a declarado una
epide&ia.
+12A-
C!. nota 43.
+128-
*os ato&istas +*eucipo, De&(crito-, ad&itiendo co&o los pitag(ricos la posi"ilidad del vac,o # del no ser, suponen %ue ste
se e4tiende $asta el in!inito # %ue, al penetrar inclusive en el ser +5nico # co&pacto seg5n Dar&nides-, lo !rag&enta # produce
as, los innu&era"les 'to&os +cada uno de los cuales conserva los caracteres del ser ele'tico, e4cepto la unidad-
+12<-
Esta teor,a del agua co&o ele&ento aglutinante de la tierra, la e4pone 7rist(teles en sus /eteorolgicos I2 3, seg5n
recuerda 1entile. 2ase ta&"in ?racastoro, De Simpata et antipat$ia 6.
+13L-
C!. 0neca, Cuestiones naturales III.
+131-
Co&p'rese, co&o indica 1entile, con De immenso I2 1A.
38
cuerpos secos +por%ue all, donde est' lo &'s denso, all, con &'s ra)(n $a# co&posici(n # predo&inio de este
o"Beto %ue tiene la virtud de $acer co$erentes a las partes- %uin $a"r' %ue por esto no %uiera a!ir&ar %ue el agua
es "ase de la tierra antes %ue la tierra del, aguaR Q%ue so"re sta se apo#a a%ulla # no a%ulla so"re staR DeBo
de lado %ue la altura del a&ia so"re la super!icie de la tierra %ue $a"ita&os, lla&ada &ar, no puede ser ni es tanta
%ue sea digna de co&pararse a la &asa de esta es!era # no est' cierta&ente en torno a ella, co&o creen los
insensatos, sino dentro de la &is&a, co&o, o"ligado por la verdad o por la &anera de $a"lar de los antiguos
!il(so!os, ad&iti( 7rist(teles en el li"ro pri&ero de sus /eteorolgicos
(*D>)
al con!esar %ue las dos regiones &'s
"aBas del aire tur"ulento e in%uieto est'n interceptadas I li&itadas por los altos &ontes # son co&o partes # &ie&8
"ros de a%ulla, la cual est' circundada # rodeada por un aire sie&pre tran%uilo, sereno # claro, a la vista de las
estrellas, desde donde "aBando los o,os, se ve el conBunto de todos los vientos, nu"es, nie"las # te&pestades, !luBos
# re!luBos, %ue proceden de la vida # respiraci(n de este gran ani&al # dios %ue lla&a&os :ierra, %ue deno&inan
Ceres, %ue representan co&o Isis, %ue titulan Droserpina # Diana, la cual es idntica a la %ue lla&an en el cielo
*ucina
+133-
, co&prendiendo %ue sta no es de naturale)a di!erente de a%ulla. @e a%u, $asta %u punto se #erra9 este
"uen @ornero, cuando no duer&e, dice %ue el agua tiene su sede natural enci&a o alrededor de la tierra, donde no
$a# ni vientos ni lluvias ni ne"ulosidades.
+134-
I si $u"iese pensado # re!le4ionado &'s, $a"r,a visto %ue aun en el
interior de este cuerpo +si all, est' el centro de gravedad- $a# &'s lugar para el agua %ue para el ele&ento seco,
por%ue las partes de la tierra no son pesadas sin %ue &uc$a agua entre en. co&posici(n con ellas, # sin agua no
tienen capacidad, por su propio acerca&iento # peso, para "aBar del air # volver a encontrar la es!era del propio
continente. QTu regulado sentido, pues, %u verdad de la naturale)a, distingue # ordena estas partes de la &anera
en %ue es conce"ida por el ciego # s(rdido vulgo, apro"ada por %uienes $a"lan sin pensar, divulgada por el %ue
&uc$o dice # poco piensaR QTuin $a de creer, ade&'s, %ue no se $a dic$o con intenci(n de revelar la verdad +I
%ue, si $a sido enunciada por $o&"re sin autoridad es cosa de risaF si $a sido re!erida por persona considerada #
tenida co&o ilustre, cosa de &isterio o par'"ola, %ue $a de ser interpretada &eta!(rica&ente9 si $a sido e4puesta
por $o&"re %ue tiene &'s sentido # entendi&iento %ue autoridad, contada ende las paradoBas ocultas- a%uella
sentencia de Dlat(n
+135-
, to&ada de :i&eo, Dit'goras # otros, %ue declara %ue $a"ita&os en la parte c(ncava #
o"scura de la tierra # %ue tene&os con respecto a los ani&ales %ue viven &'s arri"a de la tierra la &is&a relaci(n
%ue los peces con respecto a nosotros, por%ue, as, co&o stos viven en un l,%uido &'s espeso # denso %ue
nosotros, as, nosotros vivi&os en un aire &'s vaporoso %ue %uienes est'n en una regi(n &'s pura # tran%uilaF # as,
co&o el ;cano !rente al aire i&puro es agua, as, nuestro ne"uloso &edio es tal !rente al otro verdadera&ente
puroR De se&eBantes ideas # dic$os lo %ue %uiero in!erir es esto9 %ue el &ar, las !uentes, los r,os, los &ontes, las
piedras # el aire en ellos contenido # co&prendido en ellos $asta la regi(n &edia, co&o la lla&an, no son otra cosa
&'s %ue partes # &ie&"ros di!erentes de un &is&o cuerpo, de una &is&a &asa, &u# an'logos a las partes #
&ie&"ros %ue nosotros vulgar&ente conoce&os co&o co&puestos ani&ales. I su !rontera, conve4itud # super!icie
e4terna est'n li&itadas por los linderos 5lti&os de los &ontes # el aire te&pestuoso, de &anera %ue el ;cano # los
r,os per&anecen en lo pro!undo de la tierra no &enos %ue el $,gado, considerado !uente de la sangre, # las venas
ra&i!icadas son contenidas # desplegadas por los +co&puestos naturales- &'s particulares.
+133-

+132-
Meteorol(gicos I 3.
+133-
Ceres, $iBa de 0aturno # Ci"eles, lla&ada por los griegos De&eter, era diosa de la agricultura. Isis era en la &itolog,a
egipcia, $er&ana # esposa de ;siris # diosa de la !ecundidad. Droserpina, %ue los griegos deno&ina"an Ders!one, encarna"a
a la pri&avera # era s,&"olo de la vegetaci(n peri(dica&ente renaciente. Diana, 7rte&isa para los $elenos, era divinidad de la
ca)a # de las selvas, representa"a la lu) lunar # proteg,a a los in!antes. *ucina era para los ro&anos la diosa de los partos #
!recuente&ente se la identi!ica"a con Puno.
+134-
El r,o ;cano, generador de todas las cosas ((iada 6I2 2<A-, circunda la tierra ((iada 6I2 2LLF 62III 3<<F 66I 1<3-
+135-
El &is&o pensa&iento es atri"uido a Dlat(n, co&o advierte D. 0inger, en La cena de le ceneri III. 0e re!iere a%u, a Fedn
1L< C. E. *a 0inger aade %ue no lo $a encontrado en el 7imeo, pero Bruno se re!iere tal ve) a%u, al !il(so!o :i&eo # no al
di'logo plat(nico %ue lleva su no&"re.
+133-
7%u,, co&o en otros pasaBes de la o"ra, Bruno esta"lece una analog,a entre &acrocos&os # &icrocos&os, analog,a %ue
Poel en la o"ra antes citada +c!. nota 3<- considera co&o t,pica del pensa&iento presocr'tico, no &enos %ue del rena centista #
3<
BK=TKI;J Q*a tierra no es, entonces, un cuerpo &u# pesado, %ue est' por eso en el &edio, # despus de ella lo
&'s pesado # pr(4i&o no es el agua, %ue la rodea, la cual es, a su ve), &'s pesada %ue el aireR
I=7C70:;NI;J 0i t5 Bu)gas lo pesado por la &a#or aptitud de penetrar cu las partes # de llegar al &edio # al
centro, dir %ue el aire es el &'s pesado # el &'s liviano entre todos estos lla&ados ele&entos. Dor%ue, as, co&o
cual%uier parte de la tierra, si se le da espacio, desciende $asta el &edio, as, las partes del aire correr'n $acia el
&edio &'s r'pido %ue las de otro cuerpo cual%uiera, por%ue al aire le corresponde ser el pri&ero en suceder al
espacio, en i&pedir el vac,o # en llenarlo. >o tan r'pida&ente ree&pla)an el lugar las partes de la tierra, las cuales
por lo co&5n no se &ueven sino cuando penetra el aire, por%ue para %ue el aire penetre no se necesita tierra ni
agua ni !uego, # ninguno de stos se le adelanta o lo vence por su &a#or prontitud # por ser &'s aptos # e4peditos
para llenar los 'ngulos del cuerpo continente. 7de&'s, si la tierra, %ue es un cuerpo s(lido, se ausenta, el aire ser'
%uien ocupe su lugarF pero la tierra no es igual&ente apta para ocupar el lugar del aire %ue se ausenta. Dor
consiguiente, siendo propio del aire el tender a penetrar todo sitio # rinc(n, no $a# cuerpo &'s liviano %ue el aire ni
$a# cuerpo &'s pesado %ue el &is&o.
+13A-

BK=TKI;J QTu dir's, pues, del aguaR
?=7C70:;=I;J Del agua $e dic$o # vuelvo a decir %ue es &'s pesada %ue la tierra, por%ue ve&os %ue el l,%uido
desciende # penetra en los cuerpos secos $asta el &edio, con &'s !uer)a de la %ue tienen stos para penetrar en el
agua. I ade&'s, los cuerpos secos, si se supone %ue no est'n &e)clados con agua, vendr'n a !lotar so"re sta,
carecer'n, de aptitud para penetrar dentro de la &is&a # no descender'n, si antes no son i&pregnados por el agua
# no se condensan en una &asa # un cuerpo denso, #, por &edio de esta solide) # densidad, ad%uieren la
capacidad de llegar adentro # a"aBo del agua. Esta, por el contrario, no "aBa nunca gracias a la tierra sino por%ue se
concentra # condensa # el n5&ero de sus partes se duplica, para poder i&pregnar # aglutinar los cuerpos secos,
pues o"serva&os %ue &uc$a &'s agua ca"e en un vaso lleno de ceni)a verdadera&ente seca %ue en otro igual en
el %ue no $a#a nada. *os cuerpos secos, pues, en cuanto secos, so"resalen # !lotan so"re el agua.
+138-

BK=TKI;J E4plicaos &eBor.
?=7C70:;=I;J 2uelvo a decir %ue, si de la tierra se %uitase toda el agua, de &anera %ue %uedase seca por
co&pleto, ser,a a"soluta&ente necesario %ue el resto !uese un cuerpo inesta"le, ralo, incone4o # pronto a
dispersarse por el aire, en !or&a de innu&era"les cuerpos discontinuos, por%ue lo %ue constitu#e a un continuo es
el aire # lo %ue $ace %ue un cuerpo sea continuo por su co$esi(n es el agua, co&o %uiera %ue sea este cuerpo
continuado, co$erente # s(lido %ue ora es uno, ora el otro, ora el co&puesto del uno # el otro. 7s, %ue, si el peso no
procede de otra cosa &'s %ue de la co$esi(n # densidad de las partes # las de la tierra no tienen co$esi(n entre s,
sino por el agua, cu#as partes, co&o las del aire, se unen de por s,, # ella .tiene &'s !uer)a %ue otro cuerpo, si no
una !uer)a e4clusiva, para $acer %ue las partes de otros cuerpos se unan entre s,, suceder' %ue el agua, con
respecto a otros cuerpos %ue por &edio de ella llegan a ser pesados # por ella logran tener peso, es en pri&er
tr&ino pesada. Dor eso, no de"er,an ser considerados locos, sino &uc$o &'s cuerdos, %uienes sostuvieron %ue la
tierra est' !undada so"re las aguas.
+13<-

BK=TKI;J >osotros deci&os %ue en el centro se de"e colocar sie&pre la tierra, co&o $an concluido tantos
doct,si&os personaBes.
?=7C70:;=I;J I co&o con!ir&an los locos. BK=TKI;J QTu dec,s de los locosR
?=7C70:;=I;J Digo %ue tal dic$o no es con!ir&ado por los sentidos ni por la ra)(n.
ro&'ntico.
+13A-
Dor &otivos an'logos a los %ue a%u, e4pone Bruno lleg( 7na4,&enes pro"a"le&ente a su doctrina del aire co&o .principio
!unda&ental/ (ar3"!) # co&o .naturale)a/ (p"ysis) +c!. ?rag&ento 2 Diels-
+138-
C!. 1nesis I 2F 0al&os 66III 2F Cor'n 66I 3LF ?urlani, II poe&a de la crea)ione9 En5&a Elis, Bolonia, 1<34.
+13<-
0eg5n la cos&ogra!,a de :ales de Mileto, la tierra era un disco %ue !lota"a so"re una in!inita &asa de agua +c!. 1. de
0antillana, 7"e origems of scientific t"oug"t, C$icago, 1<31, p. 23-
AL
BK=TKI;J Q>o ve&os %ue los &ares tienen !luBo # re!luBo # %ue los r,os desarrollan su curso so"re la super!icie
de la tierraR
+14L-

?=7C70:;=I;J Q>o ve&os %ue las !uentes, %ue son origen de los r,os # constitu#en los lagos # los &ares,
surgen de las entraas de la tierra # no salen !uera de las &is&as, si es %ue $a"is co&prendido lo %ue $ace poco
$e dic$o varias vecesR
BK=TKI;J 2e&os %ue las aguas descienden del aire antes %ue las !uentes lleguen a !or&arse con las aguas.
?=7C70:;=I; J 0a"e&os %ue el agua 8si "ien desciende de otro aire di!erente de a%uel %ue es parte e
integrante de los &ie&"ros de la tierraJ originaria, principal # total&ente est' en la tierra antes %ue, derivativa,
secundaria # particular&ente, est en el aire.
BK=TKI; J 0 %ue te apo#as en esto9 %ue la verdadera super!icie e4tre&a de la conve4idad de la tierra no se
to&a de la super!icie del &ar sino del aire %ue iguala a los &'s altos &ontes.
?=7C70:;=I;J 7s, lo $a a!ir&ado # con!ir&ado aun vuestro pr,ncipe 7rist(teles.
BK=TKI;J Este nuestro pr,ncipe es inco&para"le&ente &'s cle"re, digno # seguido %ue el vuestro, el cual
todav,a no $a sido conocido ni visto. De todos &odos, por &'s %ue a vosotros os agrade el vuestro, a &, no &e
disgusta el &,o.
?=7C70:;=I;J7un%ue l os deBe &orir de $a&"re # !r,o, os ali&ente de viento # os &ande descal)o # desnudo.
?I*;:E;J Dor !avor, no os deteng'is en estas cuestiones in5tiles # vanas.
?=7C70:;=I;J 7s, lo $are&os. QTu dec,s, pues, o$ Bur%uio, a esto %ue $a"is o,doR
BK=TKI; J Digo %ue, sea to&o se %uiera, al !inal es preciso ver %u $a# en el &edio de esta &asa, de este astro
tu#o, de este ani&al tu#o.
+141-
Dor%ue, si $a# pura tierra, el &odo con %ue stos $an ordenado los ele&entos no es
vano.
?=7C70:;=I;J @e dic$o # de&ostrado %ue es &'s ra)ona"le pensar %ue $a# all, aire o agua %ue cuerpos secos,
los cuales, ade&'s no e4istir'n sin estar &e)clados con varias partes de agua, %ue al !in vienen a servirle de
!unda&entoF por%ue ve&os %ue las part,culas de agua penetran en la tierra con &'s !uer)a %ue la %ue tienen las
part,culas de sta al penetrar en a%ulla. Es, por tanto, &'s veros,&il # aun &'s necesaria la e4istencia de agua en
las entraas de la tierra %ue la de tierra en las entraas del agua.
BK=TKI;J QTu dices del agua %ue !lu#e por enci&a # corre so"re la tierraR
?=7C70:;=I;J >o $a# %uien, no pueda ver %ue esto es para "ene!icio # utilidad del agua &is&a, la cual,
$a"iendo espesado # !iBado la tierra al unir las partes de sta, $ace %ue el agua no siga siendo a"sor"ida. De otra
&anera ella penetrar,a $asta el !ondo de la su"stancia seca, co&o ve&os por e4periencia universal. Es preciso,
pues, %ue en el &edio de la tierra $a#a agua, a !in de %ue dic$o &edio tenga !ir&e)a, la cual no de"e atri"uirse
pri&era&ente a la tierra sino al agua, por%ue sta une # vincula las partes de a%ulla #, en consecuencia, ella es
%uien produce la densidad en la tierra # no, al contrario, la tierra %uien ocasiona la co$esi(n de las partes del agua #
las $ace densas. 0i, pues, no %uieres %ue $a#a en el &edio un co&puesto de tierra # agua, resulta &'s veros,&il #
con!or&e a toda ra)(n # e4periencia %ue $a#a all, &'s "ien agua %ue tierra. I si $a# un cuerpo denso, con. &a#or
ra)(n predo&inar' all, el agua en lugar de un cuerpo seco, por%ue el agua es lo %ue produce la densidad en las
partes de la tierra, # ella se evapora por el calor +no digo lo &is&o de la densidad %ue se da en el pri&er !uego, la
cual la puede disolver su contrario- # cuanto &'s densa # pesada es, tanto &a#or participaci(n de agua ad&ite. Dor
eso, no sola&ente se considera %ue las cosas &'s densas de a%u, tienen &'s &e)cla de agua, sino %ue ta&"in se
las reconoce co&o pura agua en su"stancia, seg5n se ve en la disoluci(n de los cuerpos &'s pesados # densos
%ue son los &etales licua"les. I, en verdad, en todo cuerpo s(lido %ue tiene partes co$erentes, se so"reentiende el
agua, la cual une # vincula las partes, co&en)ando por lo &'s pe%ueo en la naturale)a, de &anera %ue los
cuerpos secos, privados entera&ente de agua, no son otra cosa &'s %ue !luctuantes # dispersos 'to&os. Dor tanto,
+14L-
Co&p'rese, co&o indica 1entile, con De inmenso 2I <.
+141-
7lusi(n ir(nica, cu "oca de Bur%uio, a la idea varias veces e4presada por Bruno de la tierra co&o organis&o vi viente.
A1
las partes de agua sin tierra son &'s consistentes, por%ue las partes de un cuerpo seco de ning5n, &odo tienen
consistencia sin el agua. 0i, pues, el lugar &edio est' destinado a %uien con &a#or i&pulso # velocidad &arc$a
$acia l, dic$o lugar le corresponde pri&ero al aire, %ue todo lo llenaF segundo, al agua, # tercero, a la tierra. 0i se
asigna al &'s pesado, denso # co&pacto, pri&ero le corresponde al agua, segundo al aire # tercero a los cuerpos
secos. 0i considera&os a estos 5lti&os Bunto con. el agua, pri&ero le corresponde a la tierra, segundo al agua #
tercero al aire. De &odo %ue, desde varios # diversos puntos de vista, el &edio corresponde en pri&er tr&ino a
ele&entos di!erentesF seg5n la verdad # la naturale)a, un ele&ento sin el otro no e4iste, ni es &ie&"ro integrante de
la tierra +esto es, de este gran ani&al- sin %ue lo sean ta&"in los cuatro o, por lo &enos, tres de ellos.
+142-

BK=TKI;J *legad, pues, r'pido a la conclusi(n.
?=7C70:;=I;J *o %ue deseo concluir es esto9 %ue el !a&oso # vulgar orden de los ele&entos # cuerpos del
&undo es un sueo # una &u# vana !antas,a, por%ue ni en la naturale)a se veri!ica ni en la ra)(n se prue"a #
de&uestra, ni por l(gica de"e ni por potencia puede ser de tal &anera. Tueda, pues, co&prendida la e4istencia de
un in!inito ca&po # espacio continente, el cual a"arca # penetra el todo. En l $a# in!initos cuerpos se&eBantes a
ste, de los cuales el uno no est' &'s en. el &edio del universo %ue el otro, por%ue dic$o universo es in!inito #, por
tanto, sin centro # sin li&ite, aun%ue tales cosas +el centro # el l,&ite- correspondan a cada uno de los &undos %ue
est'n en l, del &odo %ue otras veces $e dic$o, particular&ente cuando $e&os de&ostrado %ue e4isten ciertos,
deter&inados # de!inidos &edios, cuales son los soles # los !uegos, en torno a los %ue giran todos los planetas, las
tierras # las aguas, as, co&o ve&os girar en torno al %ue est' pr(4i&o a nosotros estos siete cuerpos errantes, #
cuando $e&os de&ostrado igual&ente %ue cada uno de estos astros o &undos, dando vueltas alrededor del propio
centro, produce la apariencia de un &undo s(lido # continuo %ue arrastra a cuantos astros se ven, pueden e4istir #
giran en torno a l, co&o centro del universo. De &anera %ue no $a# un solo &undo, una sola tierra, un solo sol,
sino tantos &undos cuantas l'&paras "rillantes ve&os en torno a nosotros, las cuales est'n en un 5nico cielo, lugar
# a&"iente, tanto co&o este &undo, en el cual nos $alla&os nosotros, est' en un 5nico a&"iente, lugar # cielo. De
&odo %ue el cielo, el aire in!inito e in&enso, aun%ue sea parte del universo in!inito, no es, sin e&"argo, un &undo ni
una parte de los &undos sino seno, recept'culo # ca&po en %ue a%uellos est'n, se &ueven, viven, se nutren #
llevan a ca"o sus trans!or&aciones, producen, ali&entan, vuelven a ali&entar # &antienen a sus $a"itantes #
ani&ales, # con ciertas disposiciones # (rdenes sirven de &inistros de la naturale)a superior, ca&"iando el rostro de
un solo ente en innu&era"les suBetos. De &odo %ue cada uno de estos &undos es un &edio $acia el cual todas sus
partes concurren # donde se re5nen todas las cosas se&eBantes, as, co&o las de este astro se vuelven a su
continente, a partir de cierta distancia, desde cual%uier lado # regi(n vecina. Dor eso, no $a"iendo parte alguna %ue
salga del gran cuerpo # no vuelva de nuevo a l, resulta %ue l es eterno, aun%ue se pueda disolver, por &'s %ue la
necesidad de una eternidad se&eBante provenga cierta&ente del conservador e4terno # providente, no de la interna
# propia su!iciencia, si no &e engao. Dero de esto os $a"lar en otra ocasi(n &'s detallada&ente.
BK=TKI;J Q7s,, pues, los otros &undos est'n $a"itados co&o steR
?=7C70:;=I;J 0i no as, # de &eBor &odo, por lo &enos igual&ente, por%ue es i&posi"le %ue un esp,ritu racional
# un tanto despierto pueda i&aginar %ue care)can de parecidos # &eBores $a"itantes innu&era"les &undos %ue se
revelan tan &agn,!icos o &'s %ue ste, los cuales o son soles o no reci"en &enos %ue el sol los divin,si&os #
!ecundos ra#os %ue tanto nos revelan la !elicidad de su propio suBeto # !uente co&o $acen, dic$osos a los circuns8
tantes %ue participan de tal !uer)a di!undida. 0on, pues, in!initos los innu&era"les # principales &ie&"ros del
universo, %ue tienen igual rostro, aspecto, prerrogativas, !uer)as # e!ectos.
+143-

+142-
.En toda esta e4posici(n se dir,a %ue ?racastoro reconstru#e, a la &anera de Bruno, el cap,tulo tercero de su op5sculo De
sympat"ia et antipat"ia, titulado De simpat"iis elementorum ad loca propia, donde $a",a tratado precisa&ente, seg5n las
ensean)as aristotlicas, la cuesti(n del orden de los ele&entos en el espacio, aadindole de su cosec$a una intuici(n
$ilo)o,sta, en la cual concuerda con Bruno/, dice 1entile.
+143-
0o"re la e4istencia de seres vivientes en otros planetas +no, desde luego, en otros soles o estrellas-, dice 7lvin >ason
(Aiologa, M4ico, 1<38, p. 22-9 .Darece ra)ona"le a!ir&ar %ue en otros planetas del siste&a solar o en los supuestos de otros
A2
BK=TKI;J Q>o %ueris %ue entre unos # otros $a#a di!erencia algunaR
?=7C70:;=I;J Muc$as veces $a"is o,do %ue son de por s, "rillantes # calientes a%uellos en cu#a co&posici(n
predo&ina el !uegoF %ue los otros "rillan por participaci(n, son de por s, !r,os # o"scuros # en su co&posici(n
predo&ina el agua, # %ue de esta diversidad # oposici(n dependen el orden, la por si&etr,a, la cone4i(n, la pa), la
concordia, la integraci(n, la vida. De suerte %ue los &undos est'n co&puestos por contrario
+144-
, # ciertos contrarios,
co&o tierras # aguas, viven # crecen gracias a los otros, co&o soles # !uegos. Esto, seg5n creo, es lo %ue %uiso
e4presar a%uel sa"io el cual diBo %ue Dios produce la pa) en los &'s altos contrarios, # a%uel otro %ue sostuvo %ue
el todo se &antiene unido por la luc$a de los concordantes # por el a&or de los antagonistas.
+145-

BK=TKI;J Con esta opini(n vuestra pretendis su"vertir el &undo.
?=7C70:;=I;J Q:e parece %ue $ar,a &al %uien pretendiera su"vertir el &undo su"vertidoR
BK=TKI;J Dretendis $acer in5tiles nu&erosos es!uer)os, estudios # sudores en torno al o,do !,sico, a los cielos
# los &undos, donde se $an e4pri&ido el cere"ro &uc$,si&os grandes co&entadores, para!rasistas, glosadores,
co&pendiadores, su&ulistas, escoliastas, traductores, autores de cuestiones # teore&as, donde $an sentado sus
"ases # !iBado sus !unda&entos doctores pro!undos, sutiles, dorados, grandes, ine4pugna"les, anglicos, ser'!icos,
%uer5"icos # divinos.
+143-

?=7C70:;=I;J 7ade los %uie"rapiedras, rocarruidosos, corn5petos # calcipotentes. 7ade los pro!undividentes,
paladios, ol,&picos, !ir&a&entales, celeste8e&p,ricos # altitonantes.
+14A-

siste&as estelares, %ue presentan condiciones a&"ientales se&eBantes al nuestro, pudieran desarrollarse !or&as vivientes
co&para"les, aun%ue no se&eBantes, a las actuales. E4iste una sugestiva evidencia "asada en o"servaciones astron(&icas, de
%ue en otros planetas de nuestro siste&a solar pueden e4istir !or&as vivientes. Dor eBe&plo, es posi"le %ue, con la a#uda de los
viaBes espaciales, en la siguiente dcada pueda deter&inarse si en el vecino planeta Marte $a# vida. :a&"in es pro"a"le %ue
&uc$os de los innu&era"les "illones de estrellas %ue constitu#en el universo +nuestro 0ol es sola&ente una de ellas- posean
en lo particular sus planetas, de &anera se&eBante a. nuestro siste&a solar, constitu#ndose as, "illones de stos. Cierto
n5&ero de cient,!icos $a especulado en lo %ue se re!iere a las condiciones apropiadas %ue tiene la :ierra para el desarrollo de
la vida # opinan %ue pueden presentarse en un pe%ueo porcentaBe de otros planetas. M's a5n puede conce"irse %ue los otros
planetas posean condiciones de &edio a&"iente total&ente di!erentes de la :ierra # %ue sus siste&as propios de direcci(n #
reproducci(n pudieran desarrollarse en caracter,sticas !,sicas # %u,&icas &u# di!erentes de las de cual %uiera de nuestros
propios organis&os, pero !unda&ental&ente ser,an !or&as vivientes, si nos "asa&os en nuestra &oderna # !uncional
de!inici(n/. 0eg5n ;parin, pri&ero se !or&( so"re nuestro planeta una &ateria !unda&ental, a partir de la cual se constitu#eron
&'s tarde todos los seres vivientes. Dic$a &ateria !unda&ental es la prote,na, la cual est' integrada una cadena de
a&ino'cidos. *a s,ntesis de ciertas prote,nas +la pri&era de las cuales !ue la insulina-, lograda en el la"o ratorio, pareci(
de&ostrar %ue los a&ino'cidos, vinculados esencial&ente a los organis&os en nuestro planeta, aparecieron o, por lo &enos,
pudieron aparecer antes de %ue e4istiera cual%uier ani&al o vegetal. Cuando el 28 de setie&"re de 1<AL ca#( en Murc$inson,
7ustralia, un &eteorito, cu#os !rag&entos, anali)ados en Mountain 2ieM, Cali!ornia, por el pro!esor C#ril Donna&peru&a,
&ostraron sin lugar a dudas la presencia de a&ino'cidos, la teor,a de ;parin reci"i( un nuevo apo#o. De sus investigaciones
Donna&peru&a in!iri( "'sica&ente lo siguiente9 7- los co&puestos %u,&icos %ue constitu#en el punto de partida de la vida se
encuentran en el universo # no s(lo en la :ierraF B- los seres vivientes aparecieron co&o una consecuencia necesaria del
desarrollo o integraci(n progresiva de los co&ponentes del car"ono. Con esto, la vida en otros siste&as planetarios # aun en
otras gala4ias se presenta co&o algo &'s %ue una &era posi"ilidad. +0o"re la $a"ita"ilidad de los planetas, c!. 0tep$en @.
Dole, &lanetas "abitables, Barcelona, 1<38-
+144-
?racastoro, en el Fracastorius, sive De anima +%ue %ued( inconcluso por su &uerte en 1553-, $a",a escrito, seg5n anota
1entile9 .Darece %ue $a# tres gneros de cuerpos org'nicos. El pri&ero es el universo &is&o, al %ue lla&a&os &undo... En
cuanto a %ue el &undo &is&o e4ista co&o un cuerpo org'nico, resulta claro por sus partes, las cuales, siendo di !erentes, est'n
dispuestas con tal orden # tanta coordinaci(n %ue nada puede causar &a#or aso&"ro, si tene&os en cuenta sus !unciones, sus
servicios, su ne4o # su orden... Dor lo cual, casi todos nuestros antepasados diBeron %ue este universo viv,a co&o un ani&al
per!ect,si&o # era regido # &ovido por su propia al&a # los te(logos acad&icos deBaron &uc$as cosas so"re el al&a del
&undo/.
+145-
0e re!iere a @er'clito +B53, B8L, B8, B51-
+143-
Bruno se "urla a%u,, co&o anota 1entile, de las &'4i&as !iguras de la !iloso!,a aristotlico8escol'stica9 Egidio =o&ano
Doctor !undatissi&us-, Duns 0coto +Doctor su"tilis-, 7l"erto de Colonia +Doctor Magnus-, 7leBandro de @ales +Doctor
irre!raga"ilis-, :o&'s de 7%uino +Doctor 7ngelicus-, Buenaventura +Doctor serap$icus-
+14A-
0inger traduce9 .7dd t$e stone "reaHers, t$e rocHsplitters, $orn !ooted $ig$HicHers. 7dd also t$e deep seers, HnoM alls, t$e
;l#&pians, t$e !ir&a&enticians, celestial e&pirics, loud t$underers/. I recuerda %ue donde el te4to italiano dice .paladii/ +# ella
A3
BK=TKI;J QDe"ere&os arroBarlos a todos, a instancia vuestra, en una letrinaR UDor cierto %ue estar' "ien regido
el &undo cuando sean eli&inadas # despreciadas las especulaciones de tantos # tan dignos !il(so!osV
?=7C70:;=I;J >o es Busto %ue prive&os a los asnos de sus lec$ugas # pretenda&os %ue sus gustos sean
se&eBantes a los nuestros. *a diversidad de ingenios # entendi&ientos no es &enor %ue la de $u&ores #
est(&agos.
BK=TKI;J QTueris decir %ue Dlat(n es un ignorante, %ue 7rist(teles es un asno # %ue %uienes los $an seguido
son insensatos, est5pidos # !an'ticosR
?=7C70:;=I;J Io no digo, cac$arro &,o
+148-
, %ue stos sean potros # a%uellos asnos, stos &onitas # a%uellos
grandes si&ios, co&o %ueris %ue #o diga, pero, co&o os $e e4plicado desde el principio, los considero $roes de la
tierra, aun%ue no %uiero creer en ellos sin causa ni ad&itirles a%uellas proposiciones cu#as contradictorias, seg5n
podis $a"er co&prendido, si no sois entera&ente ciego # sordo, son tan &ani!iesta&ente verdaderas.
BK=TKI;J QI %uin $a de ser a%u, el Bue)R
?=7C70:;=I;.JCual%uier sentido nor&al # cual%uier Buicio despierto, cual%uier persona discreta # no pertina),
cuando se sienta convencida e incapa) de de!ender los argu&entos de a%uellos # de resistir a los nuestros.
BK=TKI;J Cuando #o no los sepa de!ender, ser' por culpa de &i incapacidad # no de su doctrinaF cuando vos, al
i&pugnarlos, sep'is salir adelante. no ser' por vuestra so!,stica insistencia.
?=7C70:;=I;J 0i #o &e supiese ignorante de las causas, &e a"stendr,a de dar opiniones, &e consi derar,a
instruido por la !e # no por la ciencia.
BK=TKI;J 0i t5 estuvieses &eBor in!luido, sa"r,as %ue eres un asno presuntuoso, so!ista, pertur"ador de la
"uena literatura, verdugo de los ingenios, a&ante de las novedades, ene&igo de la verdad, sospec$oso de $ereB,a.
?I*;:E;J @asta a$ora, ste $a de&ostrado tener poca instrucci(n, a$ora nos %uiere dar a entender %ue tiene
poca discreci(n # %ue es un &al educado.
E*DI>;J :iene "uena vo) # discute con &'s gallard,a %ue si !uese un !raile de )uecos.
+14<-
Mi %uerido Bur%uio,
&uc$o ala"o la constancia de tu !e. Desde el principio declaraste %ue, aun cuando esto !uese cierto, no %uer,as
creerlo.
BK=TKI;J 0,, %uiero &'s "ien ignorar con &uc$os $o&"res ilustres # doctos %ue sa"er con unos pocos so!istas,
co&o considero %ue son estos a&igos.
?=7C70:;=I;J Di!,cil&ente podr's distinguir entre doctos # so!istas, si da&os !e a lo %ue dices9 >o son ilustres #
doctos los %ue ignoran9 los %ue sa"en no son so!istas.
BK=TKI;J Io s %ue entendis lo %ue %uiero decir.
E*DI>;J Bastante ser,a si pudise&os entender lo %ue dec,s, #a %ue a vos &is&o os resultar,a &u# di!,cil
entender lo %ue %ueris decir.
BK=TKI;.J UMarc$ad, &arc$ad, vosotros, &'s sa"ios %ue 7rist(telesF id, id, &'s divinos %ue Dlat(n, &'s
pro!undos %ue 7verroes, &'s prudentes %ue tan gran n5&ero de !il(so!os # te(logos de tantas pocas # naciones,
%ue lo $an co&entado, ad&irado # elevado $asta el cieloV UId, vosotros, %ue no s %uienes sois # de d(nde sal,s #
%ueris presu&ir de oponeros al torrente de tantos grandes doctoresV
?=7C70:;=I;J Este ser,a el &eBor de cuantos argu&entos nos $a"is dirigido, si en realidad !uese un
argu&ento.
+15L-

BK=TKI;J :5 ser,as &'s sa"io %ue 7rist(teles, si no !ueses una "estia, un po"re dia"lo, &endigo, &isera"le,
ali&entado con pan de &iBo, &uerto de $a&"re, engendrado por un sastre, nacido de una lavandera, so"rino de
traduce .HnoM alls/- ?lorio vierte .palladlo pro!essore/.
+148-
Puego de pala"ras W figol +cac$arro- en lugar de figliol +cac$orro-
+14<-
.?raile de )uecos/ e%uivale a .!ranciscano/.
+15L-
Niuno considera %ue el argu&ento de autoridad ni si %uiera es, en !iloso!,a, un argu&ento, aun cuando en teolog,a se lo
pueda tener por el &eBor.
A4
Danc$o
+151-
, el re&end(nF $iBo de Mo&o, &a#oral de las putasF $er&ano de *')aro, %ue $ace )apatos para los
asnos. UTuedad con cien dia"los ta&"in vosotros, %ue no sois &eBor %ue lV
E*DI>;J Dor !avor, &agn,!ico seor, no os to&is &'s la &olestia de venir a visitarnos # esperad %ue nosotros
va#a&os a vos.
?=7C70:;=I;J Tuerer de&ostrar con &uc$os argu&entos la verdad a se&eBantes individuos es co&o si con
&uc$as clases de Ba"(n # leB,a se lavase &uc$as veces la ca"e)a del asno9 en tal caso no se adelanta &'s
lav'ndolo cien veces %ue una sola # es entera&ente igual $a"erlo # no $a"erlo lavado.
?I*;:E;J M's a5n, a%uella ca"e)a sie&pre ser' considerada &'s sucia al !in del lavado %ue al co&ien)o #
antes, por%ue &ientras &'s agua # per!u&es se le ec$an, &'s # &'s se re&ueven los $u&ores de la &is&a # llega
a sentirse a%uel &al olor %ue de otro &odo no se sent,a, el cual ser' tanto &'s &olesto cuanto es despertado por
&'s aro&'ticos l,%uidos. Muc$o $e&os $a"lado $o#. Muc$o &e alegro de la capacidad de ?racastorio # de vuestro
&aduro Buicio, Elpino. 7$ora "ien, puesto %ue $e&os discurrido acerca del ser, el n5&ero # las cualidades de los
in!initos &undos, es Busto %ue &aana vea&os si e4isten argu&entos en contra # cu'les son.
E*DI>;J 7s, sea.
?=7C70:;=I;J 7di(s.
+151-
.>ep$eM o! >edd#/, traduce la 0inger.
A5
DILOGO CUARTO
?I*;:E;J >o son, pues, in!initos los &undos a la &anera co&o se i&agina al conBunto de esta tierra rodeado por
&uc$as es!eras, de las cuales unas contienen un astro # otras innu&era"les astros, si se tiene en cuenta %ue el
espacio es tal %ue por l pueden &overse &uc$os astros, %ue cada uno de stos es tal %ue puede por s, &is&o #
por un principio intr,nseco enca&inarse a lo %ue le conviene, %ue cada uno de stos tiene cuanto lo $ace apto,
capa) # digno de ser considerado co&o un &undo, %ue no $a# entre ellos %uien no posea un principio e!ica) # un
&odo de &antener # conservar la perpetua generaci(n # la vida de innu&era"les # e4celentes individuos. Kna ve)
sa"ido %ue la apariencia del &ovi&iento de los &undos es ocasionada por el verdadero &ovi&iento diurno de la
tierra +el cual de un &odo se&eBante se da en astros se&eBantes-, no $a"r' ra)(n %ue nos o"ligue a a!ir&ar la e%ui 8
distancia de las estrellas, %ue el vulgo considera co&o clavadas # !iBas en una octava es!era, # no $a"r' argu&ento
%ue nos i&pida darnos cuenta de %ue las distancias de a%uellas innu&era"les estrellas constitu#en las
innu&era"les di!erencias de longitud de un se&idi'&etro. Co&prendere&os %ue los or"es # es!eras no se $allan
dispuestos en el universo co&o si uno estuviera dentro del otro, estando sie&pre el &enor contenido en el &a#or,
co&o por eBe&plo, las &e&"ranas de la ce"olla, sino %ue, a travs del ca&po etreo, el calor # el !r,o, di!undidos
por cuerpos %ue tienen principal&ente tales cualidades, llegan a. con!or&arse de tal &odo, seg5n grados diversos,
%ue se constitu#en el principio pr(4i&o de &uc$as !or&as # especies de ente.
+152-

E*DI>;J Ea, por !avor, pase&os pronto a la re!utaci(n de los argu&entos de los adversarios # principal&ente de
7rist(teles, %ue son los &'s cle"res # !a&osos # a los %ue la necia &uc$edu&"re consi dera co&o de&ostraciones
per!ectas. I a !in de %ue no pare)ca %ue se deBa algo atr's, #o e4pondr todas las argu&entaciones # tesis de este
po"re so!ista # vosotros las e4a&inaris una por una.
?I*;:E;JTue as, se $aga.
E*DI>;J @a# %ue averiguar, dice l en el li"ro pri&ero de su tratado Sobre el cielo y el mundo, si !uera de este
&undo e4iste otro.
+153-

?I*;:E;J 7cerca de se&eBante pro"le&a de"is sa"er %ue l to&a la pala"ra .&undo/ en di!erente sentido %ue
nosotros, por%ue nosotros aadi&os un &undo a otro, igual %ue un astro a otro, dentro de este vast,si&o seno
etreo, co&o es natural %ue lo $a#an entendido todos a%uellos sa"ios %ue $an a!ir&ado la e4istencia de
innu&era"les e in!initos &undos. El to&a la pala"ra .&undo/ co&o si signi!icase un agregado de estos ele&entos
ordenados # de estos or"es !ant'sticos $asta la conve4idad del pri&er &(vil %ue, !or&ado por una !igura per!ecta8
&ente redonda, con un rapid,si&o &ovi&iento todo lo circunda, dando vueltas l &is&o en torno al centro, en el
cual esta&os nosotros.
+154-
Dero ser,a un vano e in!antil entreteni&iento %uerer e4a&inar argu&ento por argu&ento
se&eBante !antas,a. En ca&"io, es Busto # oportuno responder a sus argu&entos en cuanto pueden ser contrarios a
nuestro &odo de pensar # no prestar atenci(n a los %ue no nos contradice.
?=7C70:;=I;J QTu dire&os a %uienes nos reproc$aren %ue argu&enta&os so"re un e%u,vocoR
?I*;:E;J *es dire&os dos cosas9 %ue la culpa de esto la tiene %uien $a to&ado el &undo seg5n una
signi!icaci(n i&propia, !or&'ndose un !ant'stico universo &aterial, # %ue nuestras respuestas no son &enos v'lidas
si se conci"e el &undo seg5n lo representa la i&aginaci(n de nuestros adversarios %ue si se lo to&a seg5n lo
conci"e la verdad. Dor%ue, all, donde se representan los puntos de la 5lti&a circun!erencia de este &undo, cu#o
centro es la tierra, se pueden representar los puntos de otras innu&era"les tierras %ue est'n &'s all' de a%uella
circun!erencia i&aginaria, #a %ue real&ente e4isten, aun%ue no seg5n el &odo i&aginado por stos. Dic$o &odo,
sea co&o !uere, no aade ni %uita nada en lo %ue se re!iere a la e4tensi(n del universo # al n5&ero de los &undos.
+152-
En este p'rra!o resu&e ?iloteo la i&agen del Kniverso, seg5n la conci"e Bruno, por oposici(n a la i&agen tradicional #
aristotlica.
+153-
0e re!iere al tratado De caelo, %ue es sin duda de 7rist(teles, # al "reve escrito De mundo, %ue no le pertenece +pues es una
i&itaci(n tard,a, del siglo I o II de nuestra era-, pero %ue la tradici(n &edieval le atri"u#( un'ni&e&ente # %ue durante &uc$os
siglos se copi( a continuaci(n del tratado anterior.
+154-
0o"re el signi!icado del tr&ino .&undo/ c!. nota 3A.
A3
?=7C70:;=I;J Bien dec,s. 7delante, Elpino.
E*DI>;J .:odo cuerpo/, dice, .o se &ueve o est' %uieto, # dic$o &ovi&iento # estado o es natural o es
violento.
+155-
7de&'s, todo cuerpo, donde no est' por violencia sino natural&ente, no se &ueve por violencia sino
por naturale)a, # donde no se &ueve violenta&ente, all, natural&ente reside, de suerte %ue todo a%uello %ue es
&ovido violenta&ente $acia arri"a, natural&ente se &ueve $acia a"aBo, # viceversa. De esto se in!iere %ue no $a#
&uc$os &undos, al considerar %ue si la tierra, u"icada !uera de este &undo, se &ueve $acia el centro de este
&undo violenta&ente, la tierra, u"icada en este &undo, se &over' $acia el centro del &is&o natural&ente, # si su
&ovi&iento desde el centro de este &undo $acia el centro de a%ul es violento, su &ovi&iento desde el centro de
a%ul $acia el centro de ste ser' natural. *a causa de esto es %ue si $a# &uc$as tierras resulta necesario decir %ue
la potencia de una es se&eBante a la potencia de la otra, co&o, por otra parte, la potencia de a%uel !uego ser'
se&eBante a la potencia de ste. De otra &anera, las partes de a%uellos &undos ser'n se&eBantes a las partes de
ste s(lo en el no&"re # no en el ser #, por consiguiente, a%uel &undo no ser' sino %ue se lla&ar' .&undo/ co&o
ste. 7de&'s, todos los cuerpos %ue son de una naturale)a # de una especie tienen un &ovi&iento, por%ue todo
cuerpo tiene una &anera natural de &overse. 0i, pues, $a# all, tierras co&o sta, tendr'n un &ovi&iento igualF
co&o, a la inversa, si tienen &ovi&iento igual, tienen los &is&os ele&entos. 0iendo as,, necesaria&ente la tierra de
a%uel &undo se &over' $acia la tierra de ste, el !uego de a%ul $acia el !uego de ste. De donde se sigue,
ade&'s, %ue la tierra no &enos natural&ente se &ueve $acia arri"a %ue $acia a"aBo, # el !uego no &enos $acia
a"aBo %ue $acia arri"a. 7$ora "ien, siendo tales cosas i&posi"les, de"e $a"er s(lo una tierra, un centro, un &edio,
un $ori)onte, un &undo.
+153-

?I*;:E;J Contra esto deci&os %ue, del &is&o &odo %ue en este espacio universal in!inito nuestra tierra da
vueltas en torno a esta regi(n # ocupa esta parte, los otros astros ocupan sus partes # dan vueltas en torno a sus
legiones en el in&enso ca&po. Dor eso, as, co&o esta tierra consta de sus &ie&"ros, tiene sus alteraciones # un
!luBo # re!luBo en sus partes +co&o ve&os %ue sucede en los ani&ales donde los $u&ores # las partes est'n en
continua alteraci(n # &ovi&iento-, as, los otros astros constan de &ie&"ros con a!ecciones se&eBantes. I as, co&o
este +astro-, cuando se &ueve natural&ente con. toda su potencia, no tiene &ovi&iento sino se&eBante al circular,
con el cual gira en torno al propio centro # da vueltas alrededor del sol, as, necesaria&ente sucede con a%uellos
otros cuerpos %ue son de la &is&a naturale)a. I las partes aisladas de a%uellos, %ue por alg5n accidente se aleBa8
ran de su lugar +las cuales, sin e&"argo, no de"en ser consideradas partes principales o &ie&"ros-, natural&ente
retornan all, por propio i&pulso, no de otro &odo %ue las partes de los cuerpos secos # del agua, %ue por acci(n del
sol # de la tierra se $a"r'n aleBado $acia &ie&"ros # regiones superiores de este cuerpo, en !or&a de e4$alaci(n #
vapor, $a"iendo recuperado su propia !or&a, all, retornan. I as, a%uellas partes, &'s all' de cierto l,&ite, no se
separan de su continente co&o stas, seg5n se $ar' evidente cuando vea&os %ue la &ateria de los co&etas no
pertenece a este glo"o. 7s,, pues, las partes de un ani&al, aun%ue sean de la &is&a especie %ue las partes de otro
ani&al, sin e&"argo, por pertenecer a individuos di!erentes, Ba&'s tienen tendencia +&e re!iero a las partes
principales distantes- a ocupar el lugar de las del otroF as, Ba&'s &i &ano ser' adecuada a tu "ra)o ni tu ca"e)a a
&i "usto.
+15A-
Esta"lecidos tales !unda&entos, deci&os %ue verdadera&ente $a# se&eBan)a entre todos los astros #
entre todos los &undos # %ue la &is&a constituci(n tienen esta tierra # las otras. >o se sigue de ello, sin e&"argo,
%ue all, donde est' este &undo de"an estar todos los otros, %ue donde est' situada sta de"an estar situadas las
otras, pero "ien se puede in!erir %ue, as, co&o sta se a!ir&a en su lugar, todas las otras se a!ir&an en los su#os.
7s, co&o no est' "ien %ue sta se &ueva en el lugar de las otras, ta&poco est' "ien %ue las otras se &uevan en
lugar de staF as, co&o sta es di!erente de a%ullas por su &ateria # otras circunstancias individuales, a%ullas
ser'n di!erentes de sta. 7s, las partes de este !uego se &ueven con relaci(n al &is&o !uego co&o las partes de
+155-
Movi&iento natural es, para 7rist(teles, el %ue conduce a un cuerpo $acia su lugar propioF violento el %ue lo aparta de dic$o
lugar.
+153-
C!. De caelo, I 8, 2A3.
+15A-
Co&p'rese, co&o sugiere 1entile, con el poe&a latino De immenso, 2I 4.
AA
a%uel otro con relaci(n a a%ulF as, las partes de esta tierra con relaci(n a esta tierra entera, co&o las partes de
a%uella otra tierra con relaci(n a a%ulla entera. 7s, las partes de a%uella tierra %ue lla&a&os luna, con sus aguas,
se &over,an contrariando la naturale)a # de &odo violento $acia sta, co&o se &over,an las partes de sta $acia
a%ulla. 7%ulla, de acuerdo a la naturale)a, se &ueve en su lugar # ocupa su regi(n %ue est' all,, # as, sus partes
se $allan en relaci(n a a%uella tierra, co&o las de sta, en relaci(n a sta, # as, se entiende de las partes de
a%uellas aguas # de a%uellos !uegos. El a"aBo # la parte in!erior de esta tierra no es un punto de la regi(n etrea
e4terior a ella +co&o sucede con las partes producidas !uera de la propia es!era, si esto acontece-, sino %ue est' en
el centro de su &asa, redonde) o gravedad. 7s,, el a"aBo de a%uella tierra no es un lugar !uera de ella sino su propio
&edio # su propio centro. El arri"a de esta tierra es todo lo %ue est' en su circun!erencia. 0in e&"argo, tan
violenta&ente se &ueven las partes de a%ulla !uera de su circun!erencia # tan natural&ente se dirigen $acia su
centro, co&o las partes de sta se aleBan violenta&ente # vuelven natural&ente $acia el propio centro. @e a%u,
c(&o se esta"lece la verdadera se&eBan)a entre estas # a%uellas tierras.
E*DI>;J Mu# "ien dec,s %ue, as, co&o es cosa i&propia e i&posi"le %ue uno de estos ani&ales se &ueva #
per&ane)ca donde est' el otro # no tenga su propia su"sistencia individual, con su lugar # circunstancias propias,
as, es su&a&ente i&propio %ue las partes de ste tengan inclinaci(n # &ovi&iento en acto $acia el lugar de las
partes de a%ul.
?I*;:E;J Bien lo entendis en lo %ue toca a las partes %ue son verdadera&ente partes. Dor%ue en lo %ue se
re!iere a los pri&eros cuerpos indivisi"les, de los %ue originaria&ente est' co&puesto el todo, es de creer %ue
padecen a travs del in&enso espacio ciertas vicisitudes, con lo cual ingresan en otro lugar # de otro lugar salen. I
stos, aun cuando por providencia divina, en acto no constitu#an nuevos cuerpos ni disuelvan los antiguos, tienen
por lo &enos tal !acultad. Dor%ue verdadera&ente los cuerpos c(s&icos son disolu"les, pero puede ser %ue por
virtud intr,nseca o e4tr,nseca sean eterna&ente persistentes e iguales, por $a"er en ellos un ingreso de 'to&os tal #
tan grande co&o tal # tan grande es el egreso de los &is&os, # %ue as, contin5en siendo iguales en n5&ero, co&o
nosotros, %ue de &anera se&eBante, d,a a d,a, $ora a $ora, &o&ento a &o&ento, nos renova&os en nuestra
su"stancia corp(rea, por la incorporaci(n # digesti(n %ue $ace&os con todas las partes del cuerpo.
+158-

E*DI>;J De esto $a"lare&os otra ve). En cuanto al presente, &uc$o &e satis!acis a5n por a%uello %ue $a"is
$ec$o notar, %ue de"er,a entenderse %ue cual%uier otra tierra se su"ir,a violenta&ente so"re sta, si en este lugar
se &oviese, de igual &odo %ue sta se su"ir,a violenta&ente, si se &oviese en el de cual%uiera de a%ullas. Dor%ue
as, co&o, al &arc$ar desde cual%uier parte de esta tierra $acia la circun!erencia o super!icie 5lti&a # $acia el
$ori)onte del ter $e&is!rico, se va co&o $acia arri"a, as, desde cual%uier parte de la super!icie de otras tierras, al
&arc$ar $acia sta, se interpreta co&o su"ida, en vista de %ue esta tierra est' en la circun!erencia de a%ullas,
co&o a%ullas en la de sta. Esto# de acuerdo en %ue, si "ien a%uellas tierras tienen la &is&a naturale)a %ue sta,
no por eso se sigue %ue de $ec$o giren en torno al &is&o centro, por%ue el centro de otra tierra no es centro de
sta # su circun!erencia no es la circun!erencia de sta, as, co&o &i al&a no es la vuestra, &i peso # el de &is
partes no es cuerpo # peso vuestro, si "ien todos dic$os cuerpos, pesos # al&as se deno&inen un,voca&ente #
sean de la &is&a especie.
+15<-
?I*;:E;J Bien. Dero no por esto %uisiera %ue os i&aginarais %ue si las partes de a%uella tierra se acercasen a
esta tierra no ser,a posi"le %ue igual&ente !ueran i&pulsadas $acia este cuerpo continente, igual %ue si las partes
de sta se apro4i&asen a a%ulla, aun%ue de ordinario no vea&os %ue sucede lo &is&o en los ani&ales # en los
diversos individuos de las especies de estos cuerpos, sino en cuanto el uno se au&enta # crece por el otro # el uno
se trans&uta en el otro.
E*DI>;J Est' "ien. Dero Q%u dir,as si toda a%uella es!era estuviera tan cerca de sta co&o es necesario para
%ue de ella se aleBen las partes su#as %ue tienen la capacidad de retornar a su continenteR
+158-
En esta co&posici(n se revela, una ve) &'s, el pa&psi%uis&o de Bruno.
+15<-
Deno&inaci(n o predicaci(n un,voca es, seg5n la l(gica escol'stica, la %ue corresponde a los individuos de una &is&a
especie.
A8
?I*;:E;J 0upuesto %ue las partes nota"les de la tierra se salgan !uera de la circun!erencia de sta, en torno a la
cual se dice %ue el aire es puro # terso, !'cil&ente concedo %ue de a%uel lugar puedan retornar tales partes, co&o
de &odo natural a su lugar, pero no #a %ue venga otra es!era toda entera ni %ue de &odo natural desciendan las
partes de a%ulla, sino &'s "ien %ue de &odo violento asciendan, co&o las partes de sta no descender,an de
&odo natural a a%ulla sino %ue de &odo violento ascender,an. Dor%ue para todos los &undos la parte e4terior de
su circun!erencia es el arri"a # el centro interior es el a"aBo, # para deter&inar el &edio, al cual sus partes
natural&ente tienden, no se considera el e4terior sino el interior de a%uellos, cosa %ue $an ignorado %uienes
i&aginando cierto linde # deli&itando vana&ente el universo, $an pensado %ue eran idnticos el centro # &edio del
&undo # el de esta tierra. *o contrario de esto conclu#en, procla&an # conceden los &ate&'ticos de nuestro
tie&po, %uienes $an $allado %ue el centro de la tierra no est' e%uidistante de la i&aginaria circun!erencia del
&undo. DeBo de lado a los otros, &'s sa"ios, %ue, $a"iendo entendido el &ovi&iento de la tierra, $an, $allado, no
sola&ente por ra)ones propias de su ciencia sino ta&"in por una ra)(n natural, %ue en el &undo # universo %ue
con el sentido de la vista pode&os a"arcar, &'s ra)ona"le&ente # sin incurrir en di!icultades, !or&ulando una teor,a
&'s apta # Busta # aplica"le al &ovi&iento &'s regular de dic$os cuerpos %ue giran alrededor del &edio, de"e&os
interpretar %ue la tierra est' tan leBana del &edio co&o el sol. Dor lo cual, !'cil&ente con sus &is&os principios
tienen la posi"ilidad de descu"rir poco a poco la !alta de !unda&ento de lo %ue se dice so"re el peso de este cuerpo
# la di!erencia de este lugar con respecto a los otros, so"re la e%uidistancia de los innu&era"les &undos %ue ve&os
desde a%u,, &'s all' de los lla&ados planetasF so"re el rapid,si&o &ovi&iento de todos a%uellos en torno a ste
solo antes %ue del giro de ste solo con respecto a todos a%uellos, # podr'n llegar por lo &enos a conce"ir dudas
so"re otras grand,si&as di!icultades i&plicadas en la !iloso!,a vulgar. 7$ora "ien, para llegar al punto de donde
$e&os partido, vuelvo a decir %ue uno, ni en todo ni en parte ser,a capa) de &overse $acia el &edio de otro, por
&'s %ue otro astro estuviera &u# cerca de l, de &odo %ue el espacio o punto de la circun!erencia de a%ul se
tocase con el punto o espacio de la circun!erencia de ste.
E*DI>;J 7l revs lo $a dispuesto la providente naturale)a, por%ue, si as, !uese, cada cuerpo destruir,a a su
contrario, el cuerpo !r,o # el $5&edo se &atar,an con el caluroso # el seco. 0in e&"argo, cada uno de stos, cuando
se sit5a a distancia adecuada, vive # se nutre gracias al otro. 7de&'s, un cuerpo se&eBante i&pedir,a al otro la
co&unicaci(n # participaci(n de lo adecuado, %ue l proporciona al dese&eBante # del dese&eBante reci "e, co&o lo
de&uestran a veces los no regulares daos %ue traen a nuestra !ragilidad las interposiciones de otra tierra, %ue
lla&an luna, entre nuestra tierra # el sol.
+13L-
Dues Qc(&o ser,a si ella estuviera &'s cerca de la tierra # nos privase
por &uc$o &'s tie&po de a%uella lu) c'lida # vitalR
?I*;:E;J Bien dec,s. Droseguid a$ora con lo %ue 7rist(teles sostiene.
E*DI>;J 7duce luego una !ingida o"Beci(n, la cual dice %ue un, cuerpo no se &ueve $acia otro por esta ra)(n9
por%ue cuanto &'s distante est' del otro local&ente, tanto &'s diverso de l es por naturale)a. I contra esto dice l
%ue la &a#or o &enor distancia no es capa) de $acer %ue la naturale)a se diversi!i%ue.
+131-

?I*;:E;J Esto, entendido co&o se de"e entender, es &u# cierto. Dero nosotros tene&os otro &odo de
responder # aporta&os otra ra)(n por la cual una tierra no se dirige $acia otra, #a sea cercana o leBana.
E*DI>;J *o $e co&prendido. Dero, con todo, &e parece ade&'s verdad a%uello %ue se puede suponer %ue
%uisieron decir los antiguos9 %ue un cuerpo por su &a#or distancia llega a tener &enor capacidad +%ue ellos
deno&inaron propiedad # naturale)a, seg5n su &odo co&5n de $a"lar-, por%ue las partes "aBo las cuales $a#
&uc$o aire son &enos capaces de dividir el &edio # de llegar a"aBo.
+13L-
*a dialctica $eracl,tica de los contrarios se i&pone sie&pre en Bruno so"re la l(gica aristotlica # e&ped(clea de los
se&eBantes, %ue es la del sentido co&5n.
+131-
C!. De caelo, I 8, 2A3 ".
A<
?I*;:E;J Es cierto # $a sido "astante e4peri&entado en las partes de la tierra %ue, a partir de cierto tr&ino de
su distancia&iento # leBan,a, suelen retornar a su continente, $acia el cual &arc$an tanto &'s r'pida&ente cuanto
&'s se acercan.
+132-
Dero nosotros $a"la&os a$ora de las partes de otra tierra.
E*DI>;J 7$ora "ien, si una tierra es se&eBante a otra # una parte a otra, Q%u crees %ue suceder,a si estuviesen
cercaR Qno tendr,an igual capacidad las partes de la otra para ir $acia una # otra tierra #, por consiguiente, para
su"ir # "aBarR
?I*;:E;J 7d&itido un inconveniente +si es inconveniente-, Q%u i&pide %ue se ad&ita otro, derivado de lR
Dero, deBando esto, digo %ue las partes, al estar en igual relaci(n # distancia respecto a diversas tierras, o
per&anecen %uietas o se !iBan un lugar $acia el cual irF con respecto a a%ul se dir' %ue descienden, # con respecto
al otro del cual se aleBan, %ue ascienden.
E*DI>;J >o o"stante, Q%uin sa"e si las partes de un cuerpo principal se &ueven $acia otro cuerpo principal,
aun%ue sea de especie se&eBanteR Dor%ue parece %ue las partes # &ie&"ros de un $o&"re no pueden cuadrar #
convenir a otro $o&"re.
?I*;:E;J Drincipal # pri&aria&ente es cierto, pero secundaria # accesoria&ente sucede lo contrario. Dor%ue
$e&os visto una e4periencia en %ue se coloca en su lugar la nari) de uno to&'ndola de la carne de otro, #
espera&os poder colocar con 4ito # !acilidad la oreBa de otro donde esta"a la de ste.
+133-

E*DI>; J Esta cirug,a no de"e ser co&5n.
?I*;:E; J Tue no lo sea.
E*DI>;J 2uelvo al asunto de %uerer sa"er9 si sucediese %ue una piedra estuviera en el &edio del aire, en un
punto e%uidistante entre dos tierras, Qcu'ndo de"e&os creer %ue per&anecer,a !iBaR Q# cu'ndo se deter&inar,a a ir
&'s pronto $acia un astro %ue $acia otroR
?I*;:E;.JDigo %ue la piedra, por su !igura, al no estar relacionada con. uno &'s %ue con el otro, al tener uno #
otro la &is&a relaci(n con la piedra, # al ser, en e!ecto, igual&ente a!ectados por ella, por lo dudoso de la resoluci(n
# por e4istir la &is&a ra)(n en dos tr&inos opuestos, per&anecer,a in&(vil, al no poder resolverse a ir $acia el uno
&'s "ien %ue $acia el otro, pues ste no la atrae &'s %ue a%ul # entre a&"os ella no se $alla &'s i&pulsada a
ste %ue a a%ul. Dero si uno le es &'s a!,n # connatural # es &'s se&eBante a ella # &'s apto, para conservarla,
se deter&inar' a unirse con l directa&ente, por el ca&ino &'s corto. Dor%ue el principal principio de &ovi&iento no
es la propia es!era # el propio astro, sino el deseo de la propia conservaci(n9 ve&os as, c(&o la lla&a se arrastra
por tierra, se inclina # desciende para llegar al lugar &'s pr(4i&o en %ue puede ali&entarse # nutrirse # c(&o deBa
de dirigirse $acia el sol, $acia el cual, sin preBuicio de enti"iarse por el ca&ino, no se lan)a a travs del aire.
E*DI>;J QTu dices de a%uello %ue aade 7rist(teles, %ue las partes # los cuerpos a!ines, por &'s distantes
%ue estn, se &ueven, sin e&"argo, $acia su todo # su se&eBanteR
+134-

?I*;:E;J QTuin no ve %ue es contra toda ra)(n # e4periencia, $a"ida cuenta de lo %ue $ace poco $e&os
dic$oR Cierta&ente, las partes !uera del propio glo"o se &over'n $acia lo cercano # se&eBante, aun%ue ste no sea
su pri&ario # principal continente, # a veces $acia otro %ue las conserve # las nutra, aun%ue no sea de especie
se&eBante
+135-
, por%ue el principio intr,nseco i&pulsivo no procede de la relaci(n %ue tenga con un lugar deter8
&inado, con un cierto punto # con la propia es!era, sino de la tendencia natural a "uscar d(nde $a de &antenerse #
conservarse &eBor # &'s pronto en su ser presente, el cual, por &'s inno"le %ue sea, todas las cosas por
+132-
Bruno apunta a%u, acertada # saga)&ente $acia las le#es de gravitaci(n # a la aplicaci(n %ue de ellas $ace >eMton en la
tercera parte de sus &rincipia /at"ematica &"ilosop"iae :aturalis +cuando trata de los &ovi&ientos de los cuerpos celestes-
+133-
Esta operaci(n Janota 1entileJ !ue reali)ada en alguien %ue $a",a perdido la nari) en un duelo, por C. Dor)io (9pere, :urin,
1852, p. 22 sgs.- 0in e&"argo, la rinoplastia !ue practicada #a durante el siglo 62 en 0icilia, por los Branca, # en Cala"ria por
2ianco +&agia tropoens,u&- +c!. ;. Da))ini, Storia della /edecina, Mil'n, 1<4A, p. 5L8- En la poca de Nruno, :agliaco))i
pu"lic( una o"ra titulada9 De curlumm cliirurgia per insitionem +2ene)ia, 15<A-, # #a antes en una Carta a /ercuriale, de 1583,
$a"la de esta operaci(n. Es posi"le %ue Bruno se re!iera a%u, a :agliaco))i &'s %ue a Dor)io +op. cit., ps. A448A45-
+134-
De caelo, + 8, 2A3 ".
+135-
El principio del .si&ilia si&ili"us/, %ue 7rist(teles aplica en su Fsica, proviene de E&pdocles.
8L
naturale)a desean, as, co&o en &a#or grado desean vivir # en &a#or grado te&en &orir a%uellos $o&"res %ue no
tienen la lu) de la verdadera !iloso!,a # no conci"en otra e4istencia &'s %ue la presente # piensan %ue no puede
so"revenir otra %ue les pertene)ca. Dor%ue no $an llegado a entender %ue el principio vital no co&iste en los
accidentes %ue resultan de la co&posici(n, sino en una su"stancia individual e indisolu"le, en la cual, si no $a#
pertur"aci(n, no corresponde %ue $a#a deseo de conservarse ni te&or de perderse. Esto, en ca&"io, corresponde a
los co&puestos, a causa de su si&etr,a, co&ple4i(n # accidentes. Dor%ue ni la su"stancia espiritual, %ue se supone
unir, ni la &aterial, %ue se supone unida, pueden estar suBetas a alteraci(n o pasi(n alguna #, por consiguiente, no
tratan de conservarse.
+133-
Dor eso, a tales su"stancias no les corresponde &ovi&iento alguno, sino a las
co&puestas. :al doctrina ser' co&prendida cuando se sepa %ue ser pesado o liviano no corresponde a los &undos
ni a las partes de a%uellos, por%ue tales di!erencias no e4isten natural&ente sino positiva # relativa&ente. 7de&'s,
por a%uello %ue en otras ocasiones $e&os e4puesto, esto es, %ue el universo no tiene l,&ite ni e4tre&o sino %ue es
in&enso e in!inito, sucede %ue los cuerpos principales en relaci(n con cierto &edio o e4tre&o no pueden deter&i8
narse a &overse en l,nea recta, por%ue con todos los lados !uera de su circun!erencia tienen igual e idntica
relaci(n. >o tienen, sin e&"argo, otro &ovi&iento recto &'s %ue el de las propias partes # no con respecto a otro
&edio # centro sino al del propio todo, continente # per!ecto. Dero de esto $a"lar en su ocasi(n # lugar. 2iniendo,
pues, al punto, digo %ue, seg5n sus &is&os principios, no podr' de&ostrar este !il(so!o %ue un cuerpo, por &'s
leBos %ue est, tenga capacidad de retornar a su continente o se&eBante, si l entiende %ue los co&etas tienen
&ateria terrestre # %ue tal &ateria, co&o en !or&a de e4$alaci(n, $a su"ido $asta la regi(n incendiada del !uego.
0us partes son incapaces de descender #, arre"atadas por la !uer)a del pri&er &(vil, dan vueltas en torno a la
tierra. 0in e&"argo, no son de %uinta esencia, sino cuerpos terrestres &u# pesados, co&pactos # densos.
+13A-
Co&o
clara&ente se deBa ver por su &ani!estaci(n en tan largo intervalo # por la larga resistencia %ue oponen al !uerte #
vigoroso incendio del !uego, pues a veces tardan &'s de un &es en %ue&arse, co&o se $a visto uno en nuestra
poca %ue $a tardado cuarenta # cinco.
+138-
7$ora "ien, si por la distancia no se destru#e la relaci(n del peso, Qpor
%u &otivo dic$o cuerpo no s(lo no cae $acia a"aBo ni per&anece %uieto sino %ue ade&'s gira en torno a la tierraR
0i dice %ue no da vueltas por s, &is&o, sino por ser arrastrado, insistir todav,a en %ue del &is&o &odo cada uno
de sus cielos # astros +los cuales no %uiere %ue sean pesados ni livianos ni de &ateria si&ilar- son arrastrados. DeBo
de lado el $ec$o de %ue el &ovi&iento de estos cuerpos parece propio de los &is&os, por%ue no se adapta nunca
al &ovi&iento diurno ni al de los otros astros. El argu&ento es e4celente para convencer a stos con sus propios
principios. Dor%ue de la verdadera naturale)a de los co&etas $e&os de $a"lar
+13<-
, dando una interpretaci(n propia
de la &is&a, # &ostrare&os %ue taBes incendios no provienen de la es!era del !uego, por%ue estar,an encendidos
por todas partes, supuesto %ue seg5n toda la circun!erencia o super!icie de su &asa est'n contenidos en el aire,
a)otado por el calor, co&o dicen ellos, o "ien en la es!era del !uego. Dero ve&os %ue sie&pre el incendio es desde
una sola parte. Concluire&os %ue dic$os co&etas son una especie de astro, co&o "ien diBeron # entendieron los
antiguos, # un astro tal %ue con su propio &ovi&iento, al acercarse a # aleBarse de este astro, a causa de su acceso
# receso, parece crecer pri&ero, co&o si se encendiese, # luego dis&inu#e, co&o si se e4tinguiese, # no se &ueve
en torno a la tierra sino %ue su &ovi&iento propio es el %ue est' &'s all' del &ovi&iento diurno propio de la tierra,
la cual, d'ndose vueltas so"re su propia espalda, convierte en orientes # occidentes a todas a%uellas lu&inarias %ue
+133-
En ca&"io, 0pino)a, %ue de"e &uc$o a Bruno, sostiene %ue todo ser trata de conservarse en su ser.
+13A-
1entile re&ite al De immenso, 2I 18.
+138-
0inger anota9 .El co&eta de 15AA dese&pe( un i&portante papel en la ruina de la cos&olog,a aristotlica. ?ue visi"le
desde novie&"re a enero # :#c$o Bra$e lo o"serv( cuidadosa&ente. De la ausencia del paralaBe deduBo %ue este co&eta de",a
estar &uc$o &'s leBos %ue la luna, con lo cual aparec,a un cuerpo ,gneo situado &'s all' de la es!era de los cuatro ele&entos.
@a# %ue recordar %ue :#c$o Bra$e no era copernicano sino %ue desarroll( una cos&olog,a especial, de acuerdo con sus
o"servaciones astron(&icas. Conservando una tierra central in&(vil, supuso %ue los otros planetas +los planetas, $a"r,a dic$o
l- # co&etas giran en torno a la tierra. Yl cre,a %ue las (r"itas eran de una !or&a aristotlica circular per!ecta/. =e&ite luego a
Clarissa D. @ell&an, 7"e comet of *EBB < +ts place in "istory of astronomy), >ueva IorH, 1<44.
+13<-
De ello $a"la, en e!ecto, co&o advierte 1entile, en el poe&a latino De immenso I2 < # 2I 1<82L.
81
est'n !uera de su circun!erencia.
+1AL-
I no es posi"le %ue ese cuerpo terrestre tan grande pueda ser arrastrado #
&antenido en suspenso, contra su naturale)a, por aire tan l,%uido # cuerpo tan sutil %ue no opone resistencia al
todo. Dic$o &ovi&iento, si en verdad e4istiera, estar,a con!or&e s(lo con el del pri&er &(vil, por el cual es
arrastrado, # no i&itar,a el &ovi&iento de los planetas, por lo cual se lo considera #a de la naturale)a de Mercurio,
#a de la de la *una, #a de la de 0aturno # otros. Dero ta&"in de esto otra ve) se $a"lar'. Basta a$ora con $a"er
dic$o de ello lo su!iciente para argu&entar contra ste, %ue de la cercan,a # leBan,a no %uiere %ue se in!iera &a#or #
&enor capacidad en el &ovi&iento al %ue, contra la verdad, lla&a propio # natural. 7%ulla no per&ite %ue se pueda
lla&ar propio # natural de un o"Beto una disposici(n %ue Ba&'s le puede alcan)ar, pues si las partes, &'s all' de
cierta distancia no se &ueven nunca $acia el continente, no se de"e decir %ue tal &ovi&iento sea natural en ellas.
E*DI>;J Bien se da cuenta %uien "ien re!le4iona %ue ste ten,a principios entera&ente contrarios a los
verdaderos principios de la naturale)a. =eplica luego %ue .si el &ovi&iento de los cuerpos es si&ple # natural en
ellos, suceder' %ue los cuerpos si&ples, %ue e4isten en &uc$os &undos # son de la &is&a especie, se &uevan
$acia el &is&o &edio o $acia el &is&o e4tre&o/.
+1A1-

?I*;:E;J Esto es lo %ue l no podr' pro"ar nunca, a sa"er, %ue de"an &overse $acia el &is&o lugar particular e
individual. Dor%ue del $ec$o %ue los cuerpos sean de la &is&a especie se in!iere %ue les corresponde un lugar de la
&is&a especie # un &edio de la &is&a especie, %ue es el centro propio, # no se de"e ni se puede in!erir %ue e4iBan
un lugar nu&rica&ente idntico.
E*DI>;J El $a presentido de alg5n &odo esta o"Beci(n # de todo su vano es!uer)o saca esto9 %uiere pro"ar %ue
la di!erencia nu&rica no es causa de la diversidad de lugares.
?I*;:E; J Dor lo co&5n o"serva&os todo lo contrario. Decid, sin e&"argo9 Qc(&o lo prue"aR
E*DI>; J Dice %ue si la diversidad natural de los cuerpos de"iese ser ocasi(n de la diversidad de los lugares,
ser,a preciso %ue cada una de las partes de esta tierra, diversas en n5&ero # peso, tuviese su propio &edio. *o cual
es i&posi"le e inapropiado, $a"ida cuenta de %ue seg5n !uera el n5&ero de partes individuales de la tierra, ser,a el
n5&ero de los &edios.
+1A2-

?I*;:E;J Considerad, pues, cuan indigente de&ostraci(n es sta. Considerad si, por tanto, os podris apartar
algo de la opini(n contraria, o &'s "ien, con!ir&aros en ella. QTuin duda de %ue no es i&propio decir %ue uno solo
es el &edio de toda la &asa # del cuerpo # el ani&al entero, al cual se re!ieren # acogen # por el cual se unen # !un8
da&entan las partes, # %ue pueden e4istir positiva&ente innu&era"les &edios, en cuanto en cada una de la
innu&era"le &ultitud de las partes pode&os "uscar, poner o suponer el &edioR En el $o&"re el &edio a"soluto es
uno # se deno&ina .cora)(n/, pero ade&'s $a# otros &edios, seg5n la &ultitud de las partes, entre las cuales el
cora)(n tiene su &edio, el pul&(n el su#o, el $,gado el su#o, # ta&"in el su#o la ca"e)a, el "ra)o, la &ano, el pie,
este $ueso, esta vena, esta articulaci(n # estas part,culas %ue constitu#en dic$os &ie&"ros # tienen un sitio
particular # deter&inado, tanto en el pri&ero # general, %ue es todo el individuo, co&o en el pr(4i&o # particular, %ue
es todo este o a%uel &ie&"ro del individuo.
E*DI>;J :ened en cuenta %ue l, seg5n puede co&prenderse, no %uiere decir si&ple&ente %ue cada parte
contiene el &edio, sino %ue tiene el &edio $acia el cual se &ueve.
?I*;:E;.J7l !in todo se reduce a lo &is&o9 por%ue en el ani&al no se "usca %ue todas las partes va#an $acia el
&edio # el centro, pues eso es i&posi"le e inadecuado, sino %ue se relacionen con l por la uni(n de las partes # la
constituci(n del todo. Dor%ue la vida # la constituci(n de las cosas divisi"les no se advierte sino en la de"ida uni(n
+1AL-
*a astrono&,a actual considera a los co&etas co&o una clase de cuerpos %ue giran en torno al sol en (r"itas cerradas +&'s
e4cntricas respecto a la ecl,ptica %ue las de los planetas- 0ostiene ade&'s %ue una parte de su lu) se origina pro"a"le&ente
en reacciones e4otr&icas de los ele&entos %ue los integran, # %ue su "rillo depende, al &enos en parte, de sus respectivas
distancias a la tierra. 0o"re su origen e4isten dos $ip(tesis9 1- la interestelar +Bo"rovniHo!!, >(lH, *#ttle8+on-, %ue lo e4plica por la
condensaci(n de la &ateria interestelar %ue es atra,da por el sol, # 2- la planetaria +van CoerHo&, ;ort-, %ue lo vincula con la
destrucci(n de ciertos planetas, cu#os !rag&entos ser,an los co&etas +# ta&"in los &eteoritos # asteroides-
+1A1-
De caelo, I 8, 2A3 ".
+1A2-
De caelo, I 8, 2AA a.
82
de las partes, las cuales se entiende %ue tienen sie&pre a%uel tr&ino %ue se considera l &is&o co&o &edio #
centro. 0in e&"argo, para la constituci(n del todo entero las partes tienden a un solo &edioF para la constituci(n de
cada &ie&"ro, las part,culas de cada uno tienden al &edio particular de cada uno, a !in de %ue el $,gado se
constitu#a por la uni(n de sus partes, e igual&ente el pul&(n, la ca"e)a, la oreBa, el oBo # los de&'s. @e a%u,, pues,
c(&o no sola&ente no es inadecuado sino &u# natural %ue $a#a &uc$os &edios seg5n las relaciones de diversas
partes # de las part,culas de tales partes, si le parece, por%ue de stos cada uno s constitu#e, su"siste # consiste
por la consistencia, su"sistencia # constituci(n de los de&'s. En verdad, el entendi&iento desdea !rivolidades
co&o las %ue este !il(so!o trae.
+1A3-

E*DI>;J Esto se de"e tolerar por la reputaci(n %ue l $a ganado &'s por no ser entendido %ue por otra cosa.
Dero considerad, por !avor, un poco cu'nto se $a co&placido dic$o ca"allero en este &al argu&ento. 2ed c(&o con
aire de triun!o aade estas pala"ras9 .0i, por consiguiente, el contradictor no puede contradecir estos dic$os # ra8
)ones, necesaria&ente, e4iste un solo &edio # un solo $ori)onte/.
+1A4-

?I*;:E;J Dice &u# "ien. 0eguid.
E*DI>;J Drue"a despus %ue los &ovi&ientos si&ples son !initos # deter&inados, por%ue lo %ue diBo, %ue el
&undo es uno solo # los &ovi&ientos si&ples tienen un lugar propio, esta"a !undado en esto. 0e e4presa, pues, de
este &odo9 .:odo &(vil se &ueve desde un cierto tr&ino $acia un cierto tr&ino # $a# sie&pre una di!erencia
espec,!ica entre el tr&ino de partida # el tr&ino de llegada, por ser !inita toda &utaci(n9 as, sucede con salud #
en!er&edad, pe%uene) # grande)a, a%u, # all,, por%ue el %ue se sana no tiende $acia cual%uier parte sino $acia la
salud. >o se dirige, pues, el &ovi&iento de la tierra # del !uego $acia el in!inito sino $acia ciertos tr&inos,
di!erentes de a%uellos lugares a partir de los cuales se &ueven, por%ue el &ovi&iento $acia arri"a no es &ovi&iento
$acia a"aBo, # estos dos lugares son los $ori)ontes del &ovi&iento. @e a%u, c(&o se deter&ina el &ovi&iento
rectil,neo. >o &enos deter&inado est' el &ovi&iento circularF por%ue ta&"in l se da desde un tr&ino a otro
tr&ino, desde un contrario al otro, si tene&os en cuenta la diversidad .del &ovi&iento, la cual est' en el di'&etro
del c,rculo, por%ue el &ovi&iento del c,rculo entero de $ec$o no tiene contrario +por%ue no ter&ina en un punto
di!erente de a%uel en %ue co&en)(-, sino en las partes de la revoluci(n, cuando sta se considera desde un
e4tre&o del di'&etro $asta el otro opuesto/.
?I*;:E;J Esto, %ue el &ovi&iento es deter&inado # !inito seg5n tales argu&entos, no $a# %uien lo niegue o lo
dude, pero es !also %ue est si&ple&ente deter&inado $acia arri"a # deter&inado $acia a"aBo, co&o otras veces
$e&os dic$o # pro"ado. Dor%ue cual%uier cosa se &ueve indi!erente&ente $acia a%u, o $acia all,, seg5n donde se
$alle el lugar de su conservaci(n. I deci&os +aun ad&itiendo los principios de 7rist(teles # otros se&eBantes- %ue, si
de"aBo de la tierra $u"iera otro cuerpo, las partes de la tierra se ad$erir,an a l de &odo violento # luego desde all,
su"ir,an. I no negar' 7rist(teles %ue, si las partes del !uego estuvieran so"re su es!era +co&o, por eBe&plo, donde
creen %ue est' el cielo o c5pula de Mercurio
+1A5-
, natural&ente descender,an. 2ed, por tanto, cuan acertada&ente
deter&inan el arri"a # el a"aBo, lo pesado # lo liviano seg5n la naturale)a, despus de $a"er considerado %ue todos
los cuerpos, donde%uiera %ue estn # desde cual%uier lugar %ue se &uevan, e4igen # "uscan en lo posi"le el lugar
de su conservaci(n. 0in e&"argo, aun%ue sea cierto %ue toda cosa se &ueve por sus &edios, a partir de sus
tr&inos # $acia ellos, # %ue todo &ovi&iento, #a circular #a rectil,neo, se deter&ina desde un. contrario a otro
contrario, de esto no se sigue %ue el universo sea !inito en &agnitud, ni %ue el &undo sea uno soloF # no se niega
por ello %ue sea si&ple&ente in!inito el &ovi&iento de cual%uier acto particular, por el cual a%uel esp,ritu %ue, por
+1A3-
Dara toda la cr,tica precedente vase, co&o sugiere 1entile, De immenso, 2I 21.
+1A4-
De caelo, I 8, 2AA a.
+1A5-
0inger anota9 .*a c5pula o es!era de Mercurio era considerada co&o la segunda &'s all' de la del sol, estando la de 2enus
entre a&"as. 7rist(teles cre,a %ue los co&etas son causados por e4$alaciones calientes # secas %ue "uscan su posici(n
.natural/ en la parte &'s alta de la at&(s!era ele&ental %ue rodea a nuestra tierra # %ue luego se incendian por la rotaci(n de
los cielos +c!. /eteorolgicos, I 4, 341 " 8342 a.- ;"servaciones e!ectuadas por :#c$o Bra$e # otros en 15AA # aos
su"siguientes $a",an llevado a la conclusi(n de %ue los co&etas esta"an &'s all' de la regi(n ele&ental. 7s, se inclu,a el
&ovi&iento en las regiones etreas. Yste !ue un !actor i&portante en el derru&"e del siste&a aristotlico/.
83
as, decirlo, produce # asiste a esta co&posici(n, uni(n # vivi!icaci(n, puede estar # estar' presente sie&pre en otras
in!initas. Duede, por tanto, %uedar esta"lecido %ue todo &ovi&iento es !inito +$a"lando del &ovi&iento presente, no
a"soluta # si&ple&ente de cada uno en particular, # en conBunto- # %ue e4isten in!initos &undosF $a"ida cuenta de
%ue, co&o cada uno de los in!initos &undos es !inito # tiene una regi(n !inita, as, a cada uno de ellos le
corresponden l,&ites deter&inados en su &ovi&iento # en el de sus partes.
E*DI>;J Bien dec,s, # con esto, sin %ue se siga di!icultad alguna en contra nuestra ni nada %ue est en !avor de
lo %ue l %uiere pro"ar, se aporta a%uella seal %ue aade para &ostrar %ue el &ovi&iento no se e4tiende al in!inito,
por%ue la tierra # el !uego, cuanto &'s se acercan a su es!era, tanto &'s velo)&ente se &ueven, # %ue .si el
&ovi&iento se e4tendiese al in!inito, la velocidad, la ligere)a # el peso, vendr,an a ser in!initos/.
+1A3-

?I*;:E;J Tue le $aga "uen provec$o.
?=7C70:;=I;J 0,. Dero &e parece %ue ste es el Buego de las "agatelas
+1AA-
, por%ue, si los 'to&os tienen
&ovi&iento in!inito por la sucesi(n local %ue en el tie&po les corresponde, saliendo de a%u, o entrando all,,
unindose a este o a a%uel co&puesto, concurriendo a esta o a%uella con!iguraci(n a travs del espacio in&enso
del universo, llegar'n a tener cierta&ente un &ovi&iento local in!inito, a &overse en un espacio in!inito # a cola"orar
en in!initos ca&"ios. De esto no se sigue %ue tengan peso, ligere)a o velocidad in!initas.
?I*;:E;J DeBe&os de lado el &ovi&iento de las partes pri&eras # de los ele&entos # considere&os sola&ente
el de las partes pr(4i&as # de!inidas de cierta especie de ente, esto es, de su"stancia, co&o las partes de la tierra
%ue son, sin e&"argo, tierra. De stas con verdad se dice %ue en a%uellos &undos en %ue est'n # en a%uellas
regiones en %ue se &ueven, no se &ueven de la !or&a en %ue lo $acen sino desde un punto deter&inado $acia
otro. I de ello no se sigue esta conclusi(n9 .Dor consiguiente, el universo es !inito # el &undo es uno solo/, &'s %ue
esta otra9 .Dor consiguiente, los &onos nacen sin colaF por consiguiente, los "5$os ven de noc$e sin. anteoBosF por
consiguiente, los &urcilagos dan lana/. 7de&'s, re!irindonos a estas partes, nunca podre&os $acer la siguiente
in!erencia9 El universo es in!inito, $a# in!initas tierrasF luego, podr' una parte de tierra &overse continua&ente al
in!inito # de"e tener un i&pulso in!inito $acia una tierra in!inita&ente distante # un peso in!inito. I esto por dos
&otivos, de los cuales uno es %ue tal tr'nsito no se puede dar, por%ue, al constar el universo de cuerpos # principios
contrarios, tal parte no podr,a andar &uc$o por la regi(n etrea sin %ue resultase vencida por su contrario # sin
llegar a la perpetua in&ovilidad, por%ue a%uella su"stancia no es #a tierra, $a"iendo ca&"iado, con la victoria de su
contrario, su naturale)a # su aspecto. El otro +&otivo- es %ue general&ente ve&os %ue tanto dista de %ue pueda
$a"er alguna ve) un ,&petu de gravedad o ligere)a, co&o suele decirse, a partir del in!inito, %ue tal i&pulso de las
partes no puede e4istir sino de"aBo de la regi(n del propio astro. 0i a%ullas estuvieran !uera de esta regi(n, no se
&over,an all, &'s %ue los $u&ores !luidos +%ue en el ani&al se &ueven desde las partes e4ternas a las internas,
superiores e in!eriores, seg5n todas las di!erencias, su"iendo # "aBando, traslad'ndose de esta a a%uella # de
a%uella a esta parte- Colocadas !uera del propio continente, aun cuando estn pr(4i&as a l, pierden dic$a !uer)a e
i&pulso natural. 2ale, por consiguiente, para tan grande espacio tal relaci(n, en cuanto resulta &edido por el
se&idi'&etro desde el centro de tal regi(n, particular $asta su circun!erencia, donde el peso &,ni&o se da en torno
a sta # el &'4i&o en torno a a%ul, # en el &edio, seg5n los grados de pro4i&idad respecto al uno o al otro viene a
ser &a#or o &enor, co&o se ve en la siguiente de&ostraci(n, en la cual 7 signi!ica el centro de la regi(n donde,
$a"lando co&5n&ente, la piedra no es pesada ni livianaF B signi!ica la circun!erencia de la regi(n, donde de igual
&odo, no ser' ni pesada ni liviana # per&anecer' %uieta +en lo cual se ve ade&'s la coincidencia de lo &'4i&o # lo
&,ni&o, co&o se de&uestra $acia el !in del li"ro 0;B=E E* D=I>CIDI;, *7 C7K07 I E* K>;-
+1A8-
1, 2, 3, 4, 5, 3, A, 8
signi!ican las di!erencias de espacios inter&edios9
+1A3-
De caelo, I 8, 2AA a.
+1AA-
.Puego de &anos reali)ado por Buglares/, e4plica 1entile.
+1A8-
c!. Sobre el principio, la causa y el uno, 2. 7ll, se pone esta de&ostraci(n en "oca de :e(!ilo9 .Ecco dun%ue co&e non
sola&ente il &assi&o e il &,ni&o convegnono in uno essere, co&e altre volte a""ia&o di&ostrato, &a ancora nel &assi&o e
nel &,ni&o vegnono ad essere uno e indi!!erente gli contrari/.
84
B < ni pesado ni liviano.
8 &,ni&o de pesade), livian,si&o.
A &uc$o &enos pesado, &uc$o &'s liviano.
3 &enos pesado, &'s liviano.
5 pesado, liviano.
4 &'s pesado, &enos liviano.
3 &uc$o &'s pesado, &uc$o &enos liviano.
2 pesad,si&o, &,ni&o de liviandad.
7 1 ni pesado ni liviano.
2ed a$ora ade&'s cu'nto !alta para %ue una tierra de"a &overse $acia la otra, cuando aun las partes de cada
una, puestas !uera de la propia circun!erencia, no tienen tal i&pulso.
E*DI>;J QDretendis %ue esta circun!erencia sea deter&inadaR
?I*;:E;J 0,, en cuanto al peso &'4i&o %ue pudiera $a"er en la parte &'4i&a, o, aun si te parece +por%ue el
glo"o todo no es pesado ni liviano-, en toda la tierra. Dero, en cuanto a las di!erencias &edias de pesados # livianos,
digo %ue se de"en considerar tantas di!erencias diversas co&o diversos pueden ser los pesos de las diversas partes
co&prendidas entre el &'4i&o # el &,ni&o peso.
E*DI>;J De &odo discontinuo se de"e interpretar, por consiguiente, esta escala.
?I*;:E;J Cual%uiera %ue tenga inteligencia podr' por s, &is&o entender c(&o. Dero en cuanto a los re!eridos
argu&entos de 7rist(teles, se $a dic$o #a "astante. 2ea&os a$ora si en los siguientes aporta alguna cosa &'s.
E*DI>;J Con!or&aos, por !avor, con %ue $a"le&os de esto el pr(4i&o d,a, por%ue &e espera 7l"ertino
+1A<-
, %uien
est' dispuesto a venir a%u, &aana a "uscar&e. De ste creo %ue podris o,r todas las &'s poderosas ra)ones %ue
pueden aducirse en !avor de la opini(n contraria, por ser l &u# duc$o en la !iloso!,a corriente.
?I*;:E;J Co&o os sea c(&odo.
+1A<-
DersonaBe %ue aparece en el di'logo siguiente.
85
DILOGO QUINTO
7l"ertino, nuevo interlocutor
+18L-
7*BE=:I>;J Tuisiera sa"er %u !antas&a, %u inaudito &onstruo, %u $o&"re $eter(clito, %u cere"ro
e4traordinario es ste, %u novedades trae el &undo, o "ien %u cosas o"soletas # vieBas llegan a renovarse, %u
a&putadas ra,ces llegan a re"rotar en esta poca nuestra.
E*DI>;J *as ra,ces a&putadas %ue ger&inan, son cosas antiguas %ue reaparecen, son verdades ocultas %ue se
descu"ren
+181-
, es una nueva lu) %ue, despus de larga noc$e, despunta en el $ori)onte # $e&is!erio de nuestro
sa"er # poco a poco se acerca al &eridiano de nuestra inteligencia.
7*BE=:I>;J 0i #o no conociese a Elpino s lo %ue dir,a.
E*DI>;J Decid lo %ue %uer'is, %ue si tenis un entendi&iento co&o #o creo tenerlo, estaris de acuerdo con
ellas co&o #o lo esto#F si lo tenis &eBor, &'s r'pido # &eBor estaris de acuerdo, co&o creo %ue $a de suceder.
@a"ida cuenta de %ue a%uellos a %uienes resulta di!,cil la !iloso!,a co&5n # la ciencia ordinaria # son todav,a
disc,pulos poco versados en ella +aun cuando no se consideren tales, co&o !recuente&ente suele suceder- no ser'
!'cil %ue se conviertan a nuestras opiniones, por%ue en ellos puede &'s la creencia universal # triun!a so"re todo la
!a&a de los autores %ue se les $an puesto en la &ano, por lo cual ad&iran la reputaci(n de los e4positores #
co&entadores de los &is&os.
+182-
Dero los otros, a los cuales dic$a !iloso!,a es accesi"le # %ue $an llegado a esa
&eta, por lo cual no se ocupan #a de gastar el resto de su vida en entender lo %ue otro dice sino %ue tienen lu)
propia # oBos del entendi&iento verdadera&ente agente
+183-
, penetran todos los rincones #, cual 7rgos
+184-
, con los
oBos de di!erentes conoci&ientos, la pueden conte&plar desnuda a travs de &il puertas, podr'n, acerc'ndose &'s,
distinguir entre lo %ue se cree # se tiene por aceptado # verdadero, por &irar, desde leBos con la !uer)a de la
costu&"re # del sentir general, # lo %ue verdadera&ente es # de"e tenerse por cierto, co&o constante de la verdad
# su"stancia de las cosas. Di!,cil&ente, digo, podr'n apro"ar esta !iloso!,a a%uellos %ue o no tienen la "uena suerte
de una inteligencia natural o "ien no est'n versados, al &enos &ediana&ente, en varias disciplinas, # no son tan
,ntegra&ente poderosos en el acto re!leBo del entendi&iento co&o para sa"er esta"lecer una di!erencia entre
a%uello %ue se !unda en la !e # a%uello %ue se "asa en la evidencia de los principios verdaderos
+185-
, por%ue por lo
co&5n se tienen por principios cosas %ue, "ien consideradas, se $allar' %ue son conclusiones i&posi"les # con8
trarias a la naturale)a. DeBo de lado a%uellos esp,ritus s(rdidos # &ercenarios, poco o nada preocupados por la
+18L-
Nu$len"ecH, siguiendo a Berti, sostiene %ue este personaBe representa a 7l"erigo 1entile, autor del tratado De iure belli #
pro!esor de derec$o en ;4!ord en 1582, con el cual Bruno $a"r,a tra"ado a&istad # a %uien $a"r,a convertido a la nueva
!iloso!,a. 1entile considera, sin e&"argo, esta $ip(tesis co&o carente de todo !unda&ento #, Bunto con 0pa&panato, pre!iere
vincularlo a 1er(ni&o 7l"ertino, personaBe %ue dese&pe( i&portantes cargos en >'poles en la pri&era &itad del siglo 62I.
0us ra)ones ta&poco son &u# convincentes. Dro"a"le&ente Bruno %uiso introducir a%u, un personaBe %ue si&"oli)ara la
Escol'stica # le dio el no&"re de 7l"ertino, co&o seguidor de 7l"erto Magno, %ue, co&o Bruno, perteneci( a la ;rden de
Dredicadores #, co&o l, se interes( por la !iloso!,a natural, en un &o&ento en %ue casi nadie se ocupa"a todav,a de ella. 7l
&is&o tie&po %ue cancela"a as, la !or&aci(n aristotlico8escol'stica reci"ida en los claustros do&inicanos, rend,a un
$o&enaBe $ist(rico al &'s naturalista de sus co!rades.
+181-
Bruno, consciente de la raiga&"re presocr'tica de su !iloso!,a, alude a%u, a una resurrecci(n o redescu"ri&iento de la
i&agen del universo # de la concepci(n general del &undo, propia de los antiguos pensadores de la Ponia # de la Magna 1recia
+c!. nota <8-
+182-
*a "aBa Escol'stica $a",a degenerado, co&o es notorio, en una ciencia pura&ente ver"alista # li"resca, donde la letra
pri&a"a so"re el esp,ritu, # el lenguaBe, por lo de&'s retorcido # "'r"aro, oculta"a la realidad de los pro"le&as.
+183-
0e re!iere al !a&oso .intellectus agens/, &ediante cu#a acci(n se pasa"a, seg5n los aristotlicos, de lo singular8sensi"le
+esto es, de la i&agen- a lo universal8inteligi"le +esto es, al concepto-
+184-
0eg5n la &itolog,a griega, 7rgos era un gigante dotado de cien oBos. *a diosa Puno le enco&end(, por eso, la tarea de &irar
por lo, %ue era o"Beto de las asec$an)as er(ticas de Seus. Yste orden( a @er&es %ue lo decapitase. Puno adorn( entonces la
cola del pavo real, %ue le esta"a consagrado, con los oBos del &uerto.
+185-
*a distinci(n entre lo .%ue se !unda en la !e/ # lo .%ue se "asa en la evidencia de los principios verdaderos/ pone de
&ani!iesto, una ve) &'s, el principio de la do"le verdad, %ue Bruno adopta, al &odo de los averro,stas +c!. nota 5A-
83
verdad, %ue se contentan con sa"er de acuerdo a lo %ue co&5n&ente se considera sa"er, poco a&igos de la
verdadera sa"idur,a, deseosos de la !a&a # la reputaci(n %ue sta otorga, ansiosos por aparecer, poco e&peados
en ser.
+183-
Di!,cil&ente, digo, podr' elegir entre opiniones diversas # tesis a veces contradictorias %uien no tiene un
Buicio s(lido # recto so"re ellas. Di!,cil&ente ser' capa) de Bu)gar %uien no es apto para co&parar entre stas #
a%ullas, entre unas # otras. Con gran di!icultad podr' co&parar las diversas opiniones en conBunto %uien no
co&prende la di!erencia %ue las distingue. Bastante i&posi"le resulta co&prender en %u di!ieren # c(&o son
distintas unas de otras, cuando per&anece oculta la su"stancia de cada una # el ser. Esto no podr' ser evidente
nunca, si no es e4plicado por las causas # principios en los cuales se !unda&enta. Kna ve), pues, %ue $a#'is
&irado con el oBo del entendi&iento # e4a&inado con "ien e%uili"rados sentidos los !unda&entos, principios #
causas en %ue se "asan estas diversas # contrarias !iloso!,asF %ue $a#'is co&prendido la naturale)a, su"stancia #
propiedades de cada unaF %ue $a#'is pesado con la "alan)a de la inteligencia # visto la di!erencia %ue &edia entre
unas # otrasF %ue $a#'is e!ectuado la co&paraci(n entre las &is&as # $a#'is Bu)gado correcta&ente, sin dudar un
&o&ento elegiris poneros de acuerdo con la verdad.
7*BE=:I>;J Cosa de $o&"re vano # est5pido es preocuparse por contradecir las opiniones vanas # est5pidas,
dice el pr,ncipe 7rist(teles.
E*DI>;J Mu# "ien dic$o. Dero, si "ien &ir'is, tal sentencia # conseBo vendr' a ponerse en, pr'ctica contra sus
&is&as opiniones, cuando stas sean clara&ente est5pidas # vanas. Tuien %uiere Bu)gar per!ecta&ente, co&o $e
dic$o, de"e sa"er despoBarse de la costu&"re de creer, de"e considerar igual&ente posi"les a&"as contradictorias,
# aleBarse por co&pleto de a%uel &odo de sentir del %ue est' e&papado desde su naci&iento, tanto del %ue nos
representa la conversaci(n general co&o del otro, seg5n el cual &ediante la !iloso!,a renace&os, &uriendo al vulgo,
entre los estudiosos considerados sa"ios por la &ultitud, en una poca. Tuiero decir %ue cuando se suscita una
controversia entre stos # otros considerados sa"ios por otras &ultitudes # otras pocas, si %uere&os Bu)gar
correcta&ente, de"e&os recordar lo %ue dice el &is&o 7rist(teles, %ue, por tener en cuenta pocas cosas, a veces
ec$a&os sentencias con !acilidad, # ade&'s, %ue la opini(n se apodera a veces, por la !uer)a de la costu&"re, tan
entera&ente de nuestro asenti&iento %ue llega a parecer necesario lo %ue es i&posi"le # tene&os # considera&os
por i&posi"le lo %ue es &u# verdadero # necesario. I si esto ocurre con las cosas de por s, claras, Q%u $a de
suceder con a%uellas %ue son dudosas # dependen de principios "ien esta"lecidos # s(lidos !unda&entosR
7*BE=:I>;J Es opini(n del Co&entador, 7verroes, # de &uc$os otros, %ue no se puede sa"er a%uello %ue
7rist(teles ignor(.
+18A-

E*DI>;J Este, Bunto con dic$a &uc$edu&"re ten,a un nivel tan "aBo de inteligencia, # esta"an todos dentro de
tan densas tinie"las, %ue lo &'s alto # lo &'s claro %ue divisa"an era 7rist(teles. Dero si l # los otros, cuando deBan
caer tal opini(n, %uisieran e4presarse con &'s e4actitud, de"er,an decir %ue 7rist(teles es un dios, seg5n su
parecer, con lo cual no llegar,an tanto a e4altar a 7rist(teles co&o a e4plicar su propia nulidad, por%ue esto es as,
seg5n su parecer del &is&o &odo %ue, seg5n el parecer de la &ona, las &'s "ellas criaturas del &undo son sus
$iBos # el &'s desea"le &ac$o de la tierra es su &ono.
7*BE=:I>;J Darir'n los &ontes...
+188-

E*DI>;J2eris %ue no es un rat(n el %ue nace.
7*BE=:I>;J Muc$os $an disparado !lec$as # $an &a%uinado contra 7rist(teles, pero $an ca,do los castillos, $an
perdido sus puntas las !lec$as # se les ro&pieron los arcos.
E*DI>;J QTu $acer si una vanidad guerrea contra la otraR Kna tiene &'s poder %ue todasF no por eso deBa de
ser vanidad. QI al !inal no podr' ser descu"ierta # vencida por la verdadR
7*BE=:I>;J 7!ir&o %ue es i&posi"le contradecir a 7rist(teles de&ostrativa&ente.
+183-
1entile re&ite a%u, a la invectiva con la %ue se inicia el li"ro 2II del De immenso2
+18A-
C!. nota 113.
+188-
En lat,n en el original9 .Darturiunt &ontes.../. 0e re!iere al !a&oso verso de @oracio en su .pstola a los &isones +13<-9
.Darir'n los &ontes # nacer' un rid,culo rat(n/.
8A
E*DI>;J Esta es una a!ir&aci(n de&asiado precipitada.
7*BE=:I>;J Io no la $ago sino despus de $a"er re!le4ionado "ien # de $a"er considerado &uc$o &eBor cuanto
7rist(teles dice. I en l tanto &enos encuentro #o error alguno cuanto nada advierto %ue no sepa a divino, # creo
%ue otro no podr' darse cuenta de lo %ue no $e podido dar&e cuenta #o.
E*DI>;J Med,s, por consiguiente, el est(&ago # el cere"ro aBeno de acuerdo al vuestro # creis %ue no es
posi"le a los otros lo %ue es i&posi"le para vos. @a# en el &undo algunos $o&"res tan desdic$ados e in!elices %ue,
ade&'s de estar privados de todo "ien, por decreto de la !atalidad tienen co&o eterna co&paera tal Erinia
+18<-
e
in!ernal !uria %ue los $ace taparse los oBos voluntaria&ente con el negro velo de una envidia corrosiva para no ver su
desnude), po"re)a # &iseria # las vestiduras, ri%ue)as # !elicidad de los de&'s. Dre!ieren volverse t,sicos en una
sucia # so"er"ia &iseria # estar sepultados "aBo el estircol de una pertina) ignorancia a %ue los vean convertidos
en una nueva disciplina, avergon)'ndose de con!esar %ue $asta ese &o&ento eran ignorantes # %ue ten,an a un
ignorante por gu,a.
7*BE=:I>;J QDretendis, pues, %ue #o, por eBe&plo, &e $aga disc,pulo de steR QTue #o, doctor laureado en
&il universidades # pro!esor de !iloso!,a en las pri&eras acade&ias del &undo, venga a$ora a renegar de 7rist(teles
# &e $aga ensear !iloso!,a por tales gentesR
E*DI>;J Io, por &i parte, no co&o doctor sino co&o ignorante, %uisiera ser instruidoF no co&o lo %ue de"er,a
ser sino co&o lo %ue so#, %uisiera aprenderF aceptar,a por &aestro no s(lo a ste sino a cual%uier otro a %uien
$a#an ordenado los dioses %ue lo sea, puesto %ue le $an $ec$o entender lo %ue #o no entiendo.
7*BE=:I>;J QMe %ueris $acer volver entonces a la nie)R
E*DI>;J 7l contrario, salir de la nie).
7*BE=:I>;J Muc$as gracias por vuestra a&a"ilidad, #a %ue pretendis $acer&e progresar # elevar&e
convirtindo&e en alu&no de este ator&entado, %ue cual%uiera sa"e cu'nto es odiado en las universidades por
&ostrarse adverso a las doctrinas co&unes, elogiado por pocos, apro"ado por ninguno, perseguido por todos.
E*DI>;J Dor todos s,, pero tales # cualesF por pocos s,, pero e4celentes # $roes. 0e &uestra adverso a las
doctrinas co&unes, no por ser doctrinas o por ser co&unes, sino por%ue son !alsas. ;diado por las universidades,
por%ue donde $a# dese&eBan)a no $a# a&orF ator&entado, por%ue la &ultitud es ene&iga de %uien se sit5a !uera
de ella, # %uien se eleva a lo alto se $ace "lanco del ata%ue de &uc$os. I para &ostraros su &odo de ser en cuanto
al $ec$o de tratar cosas especulativas, os digo %ue no est' tan deseoso de ensear co&o de entender # %ue oir'
con &'s gusto # sentir' &a#or placer al sa"er %ue %ueris ensearle algo +con tal de %ue tenga esperan)a de 4ito-
%ue si le diBeseis %ue %ueris %ue l os ensee, por%ue su deseo consiste &'s en aprender %ue en ensear # se
considera &'s capa) de a%uello %ue de esto. Dero $elo precisa&ente a%u,, con ?racastorio.
7*BE=:I>;J 0ed &u# "ien venido, ?iloteo.
?I*;:E;J I vos, "ien $allado.
7*BE=:I>;J0i all' en el &onte ru&io paBa # $eno, con "ue#, carnero, c$ivo, asno # ca"allo, a$ora a &eBorar &i
vida vengo a%u, #, co&o disc,pulo, a escuc$aros.
+1<L-

?=7C70:;=I;J 0ed "ien venido.
7*BE=:I>;J @asta el presente $e tenido en tan poca esti&a vuestras tesis %ue no $e cre,do valiese la pena
escuc$arlas # &uc$o &enos contestarlas.
?I*;:E;J *o &is&o pensa"a #o en &i Buventud, &ientras &e ocupa"a de 7rist(teles, $asta un &o&ento
deter&inado. 7$ora, %ue #a $e pensado # &editado # de"o poder !or&ar&e &ediante &'s &aduros raciocinios un
Buicio so"re las cosas, puede ser %ue $a#a desaprendido # perdido el cere"ro. 7$ora "ien, co&o sta es una
en!er&edad %ue nadie la siente &enos %ue el en!er&o &is&o, #o, &'s "ien &ovido por una sospec$a, re&itido del
+18<-
*as Erinias, seg5n la &itolog,a griega, eran diosas %ue $a"ita"an en el :'rtaro # custodia"an el orden &oral # !a &iliar #
castiga"an las transgresiones del &is&o.
+1<L-
Estos versos !or&an parte de un soneto an(ni&o de car'cter sat,rico.
88
sa"er a la ignorancia, &e alegro &uc$o de $a"er ca,do en &anos de tal &dico, %ue es considerado por todos
capa) de li"rar&e de se&eBante locura.
7*BE=:I>;J>o lo puede natura, #o ta&poco lo puedo, si el &al $a penetrado $asta dentro del $ueso.
+1<1-

?=7C70:;=I;J Dor !avor, seor, to&adle pri&ero el pulso # e4a&inad la orina, por%ue luego, si no pode&os
reali)ar la cura, nos atendre&os a vuestro Buicio.
+1<2-

7*BE=:I>; J *a !or&a de to&ar el pulso consiste en ver c(&o podis resolver # os podis li"rar de algunos
argu&entos %ue enseguida os $ar o,r, los cuales conducen necesaria&ente a a!ir&ar la i&posi"ilidad de varios
&undos. :an leBos esta&os de %ue los &undos sean in!initos.
?I*;:E;J >o os %uedar poco reconocido cuando &e $a#'is enseado eso, # aun%ue vuestro intento no tenga
4ito, os ser sin e&"argo deudor, por cuanto &e con!ir&aris en &i parecer. Dor%ue cierta&ente os considero tal
%ue por &edio de vos &e podr dar cuenta de toda la !uer)a del adversarioF # co&o &u# e4perto %ue sois en las
ciencias corrientes, con !acilidad podris apreciar el vigor de los !unda&entos # edi!icios de a%ullas, por la di!e8
rencia %ue las separa de nuestros principios. 7$ora "ien, para %ue no $a#a interrupci(n en los ra)ona&ientos # cada
uno pueda e4pla#arse por co&pleto a su gusto, tened a "ien aportar todos a%uellos argu&entos %ue consider'is
&'s s(lidos e i&portantes # %ue pens'is %ue conducen a conclusiones de&ostrativas.
7*BE=:I>;J 7s, lo $ar.
+1<3-
.n primer lugar, pues, por a%uello de %ue !uera de este &undo se supone %ue no
$a# lugar ni tie&po, por%ue se dice %ue e4iste un, pri&er cielo # un pri&er cuerpo, el cual est' &u# aleBado de
nosotros # es el pri&er &(vil. Dor eso, tene&os la costu&"re de lla&ar .cielo/ a a%uel %ue es el 5lti&o $ori)onte del
&undo, donde est'n todas esas cosas in&(viles, !iBas # %uietas %ue son las inteligencias &otrices de los or"es. 0i
se divide, ade&'s, el &undo en cuerpo celeste # cuerpo ele&ental # se esta"lece %ue ste es li&itado # contenido #
a%ul li&itante # continente, # es tal el orden del universo %ue, cuando se asciende desde el &'s grosero $asta el
&'s sutil, a%ul est' situado enci&a de la conve4idad del !uego, en el cual est'n !iBados el sol, la luna # las de&'s
estrellas, l es una %uintaesencia, # a ste le corresponde no s(lo no ir $asta el in!inito, por%ue ser,a i&posi"le %ue
el pri&er &(vil lo alcan)ara, sino ta&"in no reproducir lo ocurrido con otros ele&entos, #a por%ue stos vendr,an a
ser circun!erenciales, #a ta&"in por%ue el cuerpo incorrupti"le # divino llegar,a a estar contenido # a"arcado por los
corrupti"les. I esto no puede suceder, por%ue a a%uello %ue es divino le corresponde la idea de !or&a # de acto #,
en consecuencia, de a"arcante, !or&ante # li&itante, no la de &ateria li&itada, a"arcada # !or&ada. Despus,
argu&ento as,, con 7rist(teles9 .0i !uera de este cielo $a# alg5n cuerpo, $a de ser si&ple o co&puesto. I de
cual%uier &odo %ue t5 contestes, pregunto luego si est' all, co&o en su lugar natural o co&o en un lugar accidental
# violento. Mostra&os %ue all, no $a# cuerpo si&ple, por%ue no es posi"le %ue un cuerpo es!rico ca&"ie de lugar,
#a %ue, as, co&o es i&posi"le %ue altere su centro, as, no es posi"le %ue ca&"ie su situaci(n, supuesto %ue no
puede estar sino por violencia !uera de la propia situaci(n # %ue violencia no puede $a"er en l ni activa ni
pasiva&ente. De &odo se&eBante, no es posi"le %ue !uera del cielo e4ista un cuerpo si&ple %ue se &ueva con
&ovi&iento rectil,neo. Ia sea pesado, #a liviano, no podr' e4istir all, natural&ente, $a"ida cuenta de %ue los lugares
de estos cuerpos si&ples son di!erentes de los lugares %ue se consideran !uera del &undo. >i podris decir %ue
e4ista all, por accidente, por%ue en tal caso otros cuerpos estar,an all, por naturale)a. 7$ora "ien, co&o est'
pro"ado %ue no e4isten cuerpos si&ples !uera de los %ue entran en la co&posici(n de este &undo, # %ue son
&(viles seg5n tres clases de &ovi&iento local, se sigue %ue !uera del &undo no e4iste otro cuerpo si&ple. 0i es as,,
ta&"in resulta i&posi"le %ue $a#a all, co&puesto alguno, por%ue ste se $ace con a%uellos # a a%uellos se reduce.
Es as, cosa &ani!iesta %ue no e4isten &uc$os &undos, por%ue el cielo es 5nico, per!ecto # aca"ado # no $a# ni
+1<1-
7riosto, 9rlando furioso, 66I2, 3.
+1<2-
Bruno pone esta &et'!ora &dica en "oca de ?racastoro, autor del poe&a Syp"illus, del tratado De contagionibus # de otros
i&portantes escritos de &edicina +c!. nota 31-
+1<3-
:odos los argu&entos %ue $a de presentar a%u, 7l"ertino los reproduce Bruno +au&ent'ndolos de doce a diecisis- en el
li"ro 2II De immenso, co&o advierte 1entile.
8<

puede $a"er otro se&eBante.
+1<4-
De a%u, se in!iere %ue !uera de este cuerpo no puede $a"er lugar, ni vac,o ni lleno.
>o $a# lugar, por%ue si ste estuviese lleno, contendr,a cuerpos si&ples o co&puestos, # nosotros $e&os dic$o %ue
!uera del cielo no $a# cuerpo ni si&ple ni co&puesto. 0i estuviese vac,o, entonces, de acuerdo al concepto de vac,o
%ue se de!ine co&o el espacio en %ue puede estar un cuerpo, podr,a $a"er all, un cuerpo # $e&os de&ostrado %ue,
!uera del cielo, no puede $a"erlo. >o $a# all, tie&po, por%ue el tie&po es el n5&ero del &ovi&iento, # no $a#
&ovi&iento sino de un cuerpo. Dero donde no $a# cuerpo no $a# &ovi&iento ni $a# n5&ero o &edida del
&ovi&iento, # donde sta no e4iste no $a# tie&po. *uego, $e&os pro"ado %ue !uera del &undo no $a# cuerpo #, en
consecuencia, para nosotros %ueda de&ostrado %ue no $a# &ovi&iento ni tie&po. 0i as, es, no $a# all, nada
ca&"iante o &(vil #, en consecuencia, el &undo es uno. Segundo, de la unidad del &otor se in!iere principal&ente
la unidad del &undo. Es cosa ad&itida %ue el &ovi&iento circular es verdadera&ente uno, uni!or&e, sin principios #
sin !in. 0i es uno, constitu#e un solo e!ecto, el cual no puede provenir sino de una sola causa. 0i es, por tanto, uno el
pri&er cielo # de"aBo de l est'n todos los in!eriores, %ue tienden todos al &is&o tie&po a constituir un orden 5nico,
es preciso %ue 5nico sea el go"ernante # el &otor. Este, al ser in&aterial, no es nu&rica&ente &ultiplica"le gracias
a la &ateria. 0i el &otor es uno solo # de un &otor no proviene sino un solo &ovi&iento, # un &ovi&iento +#a sea
co&pleBo, #a si&ple- no e4iste sino en un &(vil, #a si&ple, #a co&puesto, resulta %ue el universo &(vil es uno solo.
Dor consiguiente, no $a# varios &undos.
+1<5-
7ercero, Drincipal&ente por los lugares de los cuerpos &(viles se
conclu#e %ue el &undo es uno. :res son las clases de cuerpos &(viles9 pesado en general, liviano en general #
neutroF esto es, tierra # agua, aire # !uego, # cielo. De tal &odo, los lugares de los &(viles son tres9 el ,n!i&o #
central, a donde va el cuerpo &'s pesadoF el &'s alto, %ue es el &'s distanciado de a%ulF # el inter&edio entre el
,n!i&o # el &'s alto. El pri&ero es pesado, el segundo ni pesado ni liviano, el tercero liviano. El pri&ero corresponde
al centro, el segundo a la circun!erencia, el tercero al espacio %ue &edia entre sta # a%ul. @a#, por tanto, un lugar
in!erior $acia el cual se &ueven todos los cuerpos pesados, en cual%uier &undo %ue estnF $a# un lugar superior al
cual tienden todos los livianos de cual%uier &undoF luego, $a# un lugar en el cual se vuelca el cielo de cual%uier
&undo %ue sea. 7$ora "ien, si $a# un lugar, $a# un &undo # no varios.
+1<3-
Cuarto, Digo %ue, aun%ue $a#a varios
&edios $acia los cuales se &ueven los cuerpos pesados de los diversos &undos, aun%ue $a#a varios $ori)ontes
$acia los cuales se &ueven los livianos, ta&poco estos lugares de di!erentes &undos di!ieren en la especie sino
s(lo en el n5&ero. 0uceder' entonces %ue el &edio estar' &'s distante del &edio %ue el &edio del $ori)onte, pero
&edio # &edio coinciden en la especie, &edio # $ori)onte son contrarios. Dor consiguiente, $a"r' &'s distancia
local entre a%uellos %ue coinciden en la especie %ue entre los contrarios. Esto es contrario a la naturale)a de tales
opuestos, por%ue cuando se dice %ue los contrarios pri&eros est'n separados al &'4i&o, esto se entiende &'s %ue
todo de la distancia local, la cual de"e darse en los contrarios sensi"les. 2ed, pues, cu'l es la consecuencia, si se
supone %ue e4isten varios &undos. :al $ip(tesis, por tanto, no s(lo es !alsa sino ta&"in i&posi"le.
+1<A-
8uinto, 0i
$a# varios &undos de especie se&eBante, de"er'n ser iguales o "ien +todo se reduce a lo &is&o, por%ue viene al
caso- cuantitativa&ente proporcionales. 0i as, es, no &'s de seis &undos podr'n ser contiguos a ste, por%ue sin
penetraci(n de cuerpos, no &'s de seis es!eras pueden ser contiguas a una, co&o no &'s %ue seis c,rculos
iguales, sin intersecci(n de l,neas, pueden ser tangentes de otro. 0iendo esto as,, suceder' %ue varios $ori)ontes
en otros tantos puntos +en los cuales los seis &undos e4teriores son tangentes a este &undo nuestro o a otro-
estar'n situados en torno a un solo centro. Dero siendo as, %ue la !uer)a de los dos pri&eros contrarios de"e ser
igual # de este &odo de situar se sigue una desigualdad, llegaris a $acer %ue los ele&entos superiores sean &'s
potentes %ue los in!eriores, $aris %ue a%uellos triun!en so"re stos # llegaris a disolver esta &asa.
+1<4-
De caelo, I <, 2A8 a 8 2A< ".
+1<5-
De caelo, III >, 3LL ". 225
+1<3-
De caelo, I 1, 238 a.
+1<A-
Este argu&ento, co&o los dos siguientes, no se encuentra !or&al&ente desarrollado en ning5n pasaBe de 7rist(teles. Es,
&'s "ien, !ruto del ingenio escol'stico, a partir de ra,ces conceptuales aristotlicas.
<L
Se$to, Co&o los c,rculos de los &undos no se tocan sino en un punto, es entera&ente necesario %ue %uede
espacio entre la conve4idad del c,rculo de una es!era # la otra. I en este espacio o $a# algo %ue lo llena o nada. 0i
$a# algo, no puede tener, por cierto, la naturale)a de un ele&ento distante de la conve4idad de la circun!erencia,
por%ue, co&o se ve, tal espacio es triangular, li&itado por tres l,neas en arco, %ue son partes de la circun!erencia de
tres &undos. Dero el &edio viene a %uedar &'s leBos de las partes &'s cercanas a los 'ngulos # &u# leBos de
a%uellos, co&o clar,si&a&ente se ve. Es necesario, pues, i&aginar nuevos ele&entos # un nuevo &undo para llenar
a%uel espacio, di!erente por naturale)a de estos ele&entos # de este &undo. ; "ien, es preciso introducir el vac,o,
lo cual da&os por supuesto %ue es i&posi"le. S!ptimo, 0i $a# varios &undos, o son !initos o son in!initos. 0i son
in!initos, entonces el in!inito se $alla en acto, lo cual por &uc$as ra)ones es considerado i&posi"leF 0i son !initos, es
preciso %ue e4istan en n5&ero deter&inado, # ade&'s de esto, tendre&os %ue investigar por %u son tantos # no
&'s o &enosF por %u no $a# uno &'sF %u aade all, ste o a%ulF si son pares o i&paresF por %u &'s "ien
a%uella &ateria %ue est' dividida en diversos &5ridos no se $a aglo&erado en uno solo, #a %ue la unidad es &eBor
%ue la pluralidad, en igualdad de condicionesF por %u la &ateria %ue est' separada en cuatro, seis o die) tierras no
constitu#en &'s "ien un glo"o grande, per!ecto # 5nico. 7s,, pues, co&o entre lo posi"le # lo i&posi"le se encuentra
el n5&ero !inito &'s r'pido %ue el in!inito, as, entre lo conveniente # lo inconveniente resulta &'s ra)ona"le #
acorde con la naturale)a la unidad %ue la &ultitud o pluralidad.
+1<8-
S!ptimo
(*EE)
9 En todas las cosas ve&os %ue la
naturale)a se detiene en un &o&ento dado, por%ue as, co&o no le !altan las cosas necesarias, as, ta&poco a"unda
en las super!luas. Dudiendo, pues, ella llevar a ca"o el todo por &edio de a%uellas o"ras %ue e4isten en este
&undo, no $a# &otivo para %uerer i&aginar %ue e4isten otros todav,a.
+2LL-
9ctavo, 0i $u"iese in!initos &undos o
&'s de uno, ser,a so"re todo por esto9 por%ue Dios puede $acerlos o "ien por%ue de Dios pueden depender. Dero,
aun cuando esto sea &u# cierto, sin e&"argo no se sigue %ue e4istan, #a %ue, ade&'s de la potencia activa de
Dios, se necesita la potencia pasiva de las cosas. Dor%ue de la a"soluta potencia divina no depende la cantidad de
lo %ue puede ser $ec$o en la naturale)a, $a"ida cuenta de %ue no toda potencia activa se convierte en pasiva, sino
s(lo a%uella %ue tiene un suBeto pasivo proporcionado a ella, esto es, un suBeto tal %ue pueda reci"ir todo el acto de
la causa e!iciente. I en tal sentido ninguna cosa causada es proporcionada a la causa pri&era. Dor lo %ue toca,
pues, a la naturale)a del &undo, ste no puede ser sino uno solo, aun%ue Dios pueda $acer &'s de uno. :oveno,
Es cosa il(gica la pluralidad de &undos, por%ue en ellos no $a"r,a "ondad social, la cual consiste en el trato social,
# no $a"r,an o"rado "ien los dioses creadores de los diversos &undos al no $acer %ue los ciudadanos de los
&is&os tuvieran &utuas relaciones. D!cimo, Con la pluralidad de &undos se ocasionan di!icultades en el tra"aBo de
cada &otor o dios, por%ue siendo necesario %ue las es!eras se to%uen en un punto, suceder' %ue uno no podr'
&overse contra el otro # ser' di!,cil %ue el &undo sea go"ernado por los dioses a travs del &ovi&iento. ;nd!cimo,
De uno no puede provenir una pluralidad de individuos sino gracias al acto por &edio del cual la naturale)a se
&ultiplica al dividirse la &ateria, # ste no es otro sino el acto de la generaci(n. Esto lo dice 7rist(teles con todos los
peripatticos. >o se produce la &ultiplicidad de los individuos dentro de una especie sino por el acto de la
generaci(n. Dero a%uellos %ue a!ir&an varios &undos de la &is&a &ateria # !or&a dentro de la especie no a!ir&an
%ue el uno se convierta en el otro o na)ca del otro. Duod!cimo, 7 lo per!ecto no se le aade nada. 0i, pues, este
&undo es per!ecto, cierta&ente no e4ige %ue se le aada otra cosa. El &undo es per!ecto pri&ero co&o clase de
+1<8-
De caelo, I 8, 2A3 ".
+1<<-
@a# a%u, un error de nu&eraci(n por parte de Bruno, pues repite dos veces .spti&o/.
+2LL-
Este argu&ento, igual %ue los tres siguientes, ta&poco se puede $allar en el te4to de 7rist(teles.
<1
continuo %ue no est' li&itado por otra clase de continuo, por%ue el punto, &ate&'tica&ente indivisi"le, se prolonga
en la l,nea, %ue es una clase de continuoF la l,nea, en la super!icie, %ue es la segunda clase de continuoF la
super!icie en el cuerpo, %ue es la tercera clase de continuo. El cuerpo no se trans!iere o contin5a en otra clase de
continuo, sino %ue, si !or&a parte del universo, es li&itado por otro cuerpoF si es el universo, es per!ecto # no est'
li&itado &'s %ue por s, &is&o. Dor consiguiente, el &undo # el universo es uno solo, si tiene %ue ser per!ecto.
+2L1-
Estos son los doce argu&entos
+2L2-
%ue por a$ora %uiero presentar. 0i vosotros respondis a ellos, &e $e de tener
por satis!ec$o en todo.
?I*;:E;J Es preciso, 7l"ertino &,o, %ue uno %ue se propone de!ender una conclusi(n, antes, si no es del todo
loco, $a#a e4a&inado los argu&entos contrarios. :onto ser,a el soldado %ue se propusiese de!ender un. pe(n sin
$a"er considerado las circunstancias # lugares en %ue ste puede ser to&ado por asalto. *os argu&entos %ue
tenis +si es %ue son argu&entos- son "astante co&unes # varias veces repetidos por &uc$os. 7 todos ellos se
responder' &u# e!ica)&ente con s(lo tener en cuenta su !unda&ento, por una parte, # el &odo de nuestra aserci(n,
por la otra. Kna # otra cosa os resultar'n claras por el &todo con %ue os responder. Este consistir' en "reves
pala"ras, por%ue, si !uese preciso decir # e4plicar otras cosas, os deBar a cargo de Elpino, el cual os replicar' lo
%ue de &, $a o,do.
7*BE=:I>;J @aced %ue pri&ero #o &e d cuenta de %ue esto puede reali)arse con alg5n provec$o # no sin
satis!acci(n para %uien desea sa"er, %ue por cierto no &e pesar' escuc$aros a vos pri&ero # despus a l.
?I*;:E;J 7 los $o&"res sensatos # Buiciosos, entre los cuales os cuento, "asta s(lo con indicarles el punto %ue
se $a de considerar, por%ue por s, &is&os pro!undi)an luego acerca de los &edios por los cuales se desciende a
una # otra posici(n contradictoria o contraria. En cuanto a la pri&era duda, pues, deci&os %ue toda a%uella
estructura cae por tierra, puesto %ue a%ullas no son distinciones de or"es # cielos, # los astros en este in&enso
espacio etreo se &ueven por un principio intr,nseco, #a en torno al propio centro, #a en torno a alg5n otro &edio.
>o $a# un pri&er &(vil %ue arrastre real&ente a tantos cuerpos alrededor de este &edio, sino %ue con &a#or
rapide) este 5nico glo"o produce la apariencia de se&eBante arrastre.
+2L3-
F las ra)ones de esto os las dir' Elpino.
7*BE=:I>;J *as oir con gusto.
?I*;:E;J Cuando o#eseis # co&prendiereis %ue a%uellos dic$os contradicen a la naturale)a # stos est'n en
todo de acuerdo con la ra)(n, con los sentidos # con la veri!icaci(n natural, #a no a!ir&aris %ue $a# un l,&ite # un
tr&ino en el cuerpo # el &ovi&iento del universo, # no pensaris %ue es sino vana !antas,a el considerar %ue e4iste
tal pri&er &(vil, tal cielo supre&o # continente, &'s "ien %ue un seno general en el cual los de&'s &undos se
sit5an, no de otro &odo %ue este glo"o terr'%ueo en este espacio, en donde se $alla rodeado por este aire, sin estar
clavado # !iBo en alg5n otro cuerpo # sin tener otra "ase &'s %ue el propio centro. I si se viere %ue no puede
pro"arse %ue tiene otra condici(n # naturale)a, por no &ostrar otros accidentes sino los %ue &uestran los astros
vecinos, no se lo de"er' considerar situado en el &edio del universo antes %ue cual%uiera de a%uellos, # rodeado
por a%uellos antes %ue a%uellos rodeados por l. Dor tal &otivo, cuando al !in se dedu)ca esa indi!erencia de la
naturale)a, llegar' a deducirse la inutilidad de los di!erentes or"esF la !uer)a del al&a &otora # la naturale)a interna
i&pulsora de estos glo"osF la indi!erencia del a&plio espacio del universo
+2L4-
) lo il(gico del l,&ite # de la !igura
e4terna de a%ul.
7*BE=:I>;J Cosas %ue, en verdad, no repugnan a la naturale)a pueden resultar &'s adecuadas, pero es &u#
di!,cil pro"arlas # e4igen un ingenio &u# grande para dese&"ara)arse del concepto # los argu&entos contrarios.
?I*;:E;J Kna ve) encontrada la ca"e)a, !acil,si&a&ente se desenredar' todo el e&"rollo. Dor%ue la di!icultad
procede de un &odo # un inconveniente supuesto. I ste es el peso de la tierra, su in&ovilidad, la relaci(n del
+2L1-
De caelo, I 1, 2A8 a2
+2L2-
En realidad +c!. nota 1<<-, no son doce sino trece.
+2L3-
2ase el di'logo III de esta &is&a o"ra.
+2L4-
El concepto de .indi!erencia/ traduce &eBor %ui)'s %ue otro ninguno la re"eli(n "runiana contra el antropo&or!is&o
cos&ol(gico # &eta!,sico.
<2
pri&er &(vil con otros siete, oc$o, nueve o &'s, en los cuales est'n plantados, incrustados, &etidos, clavados,
anudados, colgados, esculpidos, o pintados los astros, los cuales no residen en el &is&o espacio %ue este astro,
%ue es la lla&ada por nosotros tierra, la cual oiris %ue, por su regi(n, !igura # naturale)a, no es ni &'s ni &enos
ele&ental %ue todos los otros, ni &enos &(vil por su principio intr,nseco %ue cada uno de a%uellos otros divinos
ani&ales.
7*BE=:I>;J En verdad, una ve) %ue &e entre en la ca"e)a este pensa&iento, !'cil&ente le seguir'n todos los
otros %ue &e proponis. @a"ris arrancado al &is&o tie&po las ra,ces de una # plantado las de otra !iloso!,a.
?I*;:E;J Despreciaris as,, &ediante la ra)(n, el seguir aceptando a%uel sentido co&5n, con el %ue
vulgar&ente se dice %ue $a# un 5lti&o $ori)onte, alt,si&o # no"il,si&o, lindante con las su"stancias divinas
in&(viles # &otoras de estos i&aginarios or"es, pero con!esaris %ue es por lo &enos igual &ente cre,"le %ue as,
co&o esta tierra es un ani&al &(vil # %ue da vueltas por un principio intr,nseco, todos a%uellos otros lo son
igual&ente, # no &(viles con el &ovi&iento # la traslaci(n de un cuerpo %ue no tiene tenacidad ni resistencia algu8
na, &'s raro # &'s sutil %ue cuanto pueda serlo este aire en el cual respira&os. Co&prenderis %ue esta a!ir&aci(n
es una pura !antas,a, %ue no se puede de&ostrar su idea # %ue la nuestra est' de acuerdo con todo concepto
nor&al # con, todo argu&ento "ien !undado. 7!ir&aris %ue no es #a veros,&il %ue las es!eras, i&aginadas co&o de
super!icie c(ncava # conve4a, sean &ovidas # lleven consigo a las estrellasF %ue es verdad # est' de acuerdo con
nuestro entendi&iento # con nuestra capacidad natural %ue, sin te&or a caer in!inita&ente $acia a"aBo o a su"ir
$acia arri"a +$a"ida cuenta de %ue en el espacio in&enso no $a# di!erencia de alto # "aBo, derec$a e i)%uierda, ade8
lante # atr's-, los unos tracen, sus c,rculos alrededor de # $acia los otros, en ra)(n de su vida # consistencia, del
&odo %ue en su lugar oiris. 2eris c(&o !uera de esta i&aginaria circun!erencia del cielo puede $a"er cuerpos
si&ples o co&puestos # &(viles de &ovi&iento rectil,neo, por%ue, as, co&o con &ovi&iento rectil,neo se &ueven
las partes de este glo"o, as,, nada &enos, pueden, &overse las partes de los otros, por%ue no est'n $ec$os #
co&puestos de di!erente &ateria este astro # los de&'s %ue giran en torno a l # en torno a otros # no parece %ue
ste gira en torno a los otros &enos de lo %ue los otros, giran en torno a l.
+2L5-

7*BE=:I>;J 7$ora &'s %ue nunca &e do# cuenta de %ue un error &u# pe%ueo al principio causa una &'4i&a
di!erencia # riesgo de error al !inal, %ue una sola # si&ple i&propiedad se &ultiplica ra&i!ic'ndose en otras in!initas,
as, co&o de una pe%uea ra,) surgen grandes troncos e innu&era"les ra&as. Dor vida &,a, ?iloteo, &u# deseoso
esto# de %ue esto %ue &e propones &e sea de&ostrado por ti #, puesto %ue lo considero digno # veros,&il, se &e
revele co&o verdadero.
?I*;:E;J @ar cuanto la ocasi(n &e per&ita, re&itiendo a vuestro Buicio &uc$as cosas %ue $asta a$ora, no por
incapacidad sino por inadvertencia, se os $an ocultado.
7*BE=:I>;J Decidlo, pues, todo a &odo de art,culo # de conclusi(n
+2L3-
, por%ue s %ue antes de entrar en esta
opini(n $a"is podido e4a&inar &u# "ien las !uer)as de la contraria, pues esto# seguro %ue a vos, no &enos %ue a
&,, est'n, patentes los secretos de la !iloso!,a co&5n. 0eguid.
?I*;:E;J >o es necesario, pues, investigar si !uera del cielo e4iste el lugar, el vac,o o el tie&po, por%ue uno solo
es el lugar general, uno el espacio in&enso %ue pode&os lla&ar li"re&ente vac,o, en el cual $a# innu&era"les e
in!initos glo"os, co&o este en %ue vivi&os # nos ali&enta&os nosotros. I se&eBante espacio lo lla&a&os in!inito,
por%ue no $a# ra)(n, capacidad, posi"ilidad, sentido o naturale)a %ue de"a li&itarlo. En l e4isten in!initos &undos
se&eBantes a ste # no di!erentes de ste en su gnero, por%ue no $a# ra)(n ni de!ecto de capacidad natural +&e
re!iero tanto a la potencia pasiva co&o a la activa- por la cual, as, co&o en este espacio %ue nos rodea e4isten, no
e4istan igual&ente en todo el otro espacio %ue por su naturale)a no es di!erente ni diverso de ste.
7*BE=:I>;J 0i lo %ue $a"is dic$o antes es verdad +#, $asta a$ora, resulta no &enos veros,&il %ue su
contradictorio-, esto es necesario.
+2L5-
1entile re&ite al De inmenso, 2II, A.
+2L3-
El $ec$o de %ue 7l"ertino pida a%u, a su interlocutor %ue e4ponga su pensa&iento .a &odo de art,culo # conclusi(n/, vincula
a este personaBe con el &todo escol'stico # con!ir&a lo %ue diBi&os en la nota 18L.
<3
?I*;:E;J ?uera de la circun!erencia i&aginaria # de la conve4idad del &undo e4iste, pues, el tie&po, por%ue
$a# all, &edida # cuenta del &ovi&iento, por%ue $a# cuerpos &(viles se&eBantes. I esto %uede en parte supuesto #
en parte propuesto en torno a lo %ue $a"is dic$o, co&o pri&er argu&ento, so"re la unidad del &undo. En cuanto a
lo %ue en segundo lugar diBisteis, os digo %ue e4iste, en verdad, un &otor pri&ero # principal, pero no de tal &odo
pri&ero # principal %ue, a travs de corta escala, a travs del segundo, del tercero # de otros, pueda descender,
contando, $asta el &edio # el 5lti&o &otor, $a"ida cuenta de %ue stos no e4isten ni pueden e4istir, por%ue all,
donde $a# un n5&ero in!inito no $a# ni grado ni orden, nu&rico, aun%ue $a#a grados # orden de acuerdo a la
ra)(n # la dignidad, #a de diversas especies # gneros, #a de diversos grados del &is&o gnero # de la &is&a
especie. @a#, por tanto, in!initos &otores, as, co&o $a# in!initas al&as en estas in!initas es!eras, las cuales, co&o
son !or&as # actos intr,nsecos, en relaci(n con todos los cuales $a# un. go"ernante del %ue todos dependenF $a# un
pri&ero, %ue con!iere la !uer)a del &ovi&iento a los esp,ritus, al&as, dioses, n5&eros # &otores, # con!iere la
&ovilidad a la &ateria, al cuerpo, a lo ani&ado, a la naturale)a in!erior, al &(vil. @a#, pues, in!initos &(viles #
&otores, todos los cuales se reducen a un principio pasivo # un principio activo, co&o todo n5&ero se reduce a la
unidad. El n5&ero in!inito # la unidad coinciden, # el su&o agente, capa) de $acer el todo, coincide con la
posi"ilidad de ser $ec$o el todo, co&o se &uestra al !inal del li"ro Sobre la causa, el principio y el uno2
(>CB)
En
n5&ero # pluralidad $a#, pues, in!initos &(viles e in!initos &otores, pero en la unidad # singularidad $a# un in!inito
&otor in&(vil # un in!inito universo in&(vil, # este in!inito n5&ero # &agnitud # a%uella in!inita unidad # si&plicidad
coinciden en un solo principio si&plic,si&o e individuo, verdad # ente. 7s,, no $a# un pri&er &(vil al cual le sucedan
en deter&inado orden el segundo # otros, $asta llegar al 5lti&o, o "ien $asta el in!inito, sino %ue todos los &(viles
est'n igual&ente pr(4i&os # aleBados del pri&ero # del pri&er # universal &otor. 7s, co&o, $a"lando desde un
punto de vista l(gico, todas las especies tienen igual relaci(n con el &is&o gnero # todos los individuos con la
&is&a especie, as,, a partir de un &otor universal in!inito # en un espacio in!inito, $a# un &ovi&iento universal
in!inito del %ue dependen in!initos &(viles e in!initos &otores, cada uno de los cuales es !inito por su volu&en # su
e!icacia. =especto al tercer argu&ento digo %ue en el ca&po etreo no $a# un. punto deter&inado $acia el cual,
co&o $acia su &edio, se &uevan las cosas pesadas # del cual, co&o $acia la circun!erencia, se aleBen las cosas
livianas, por%ue en el universo no $a# &edio ni circun!erencia sino %ue, si se %uiere, en todas partes est' el &edio #
cada punto se puede considerar co&o parte de alguna circun!erencia en relaci(n con alg5n otro &edio o centro.
Mas, respecto a nosotros, relativa&ente, se lla&a pesado a%uello %ue a partir de la circun!erencia de este glo"o se
&ueve $acia el &edio, liviano a%uello %ue, al revs, se &ueve $acia el sitio contrario. 2ere&os %ue nada es pesado
%ue no sea ta&"in liviano, por%ue todas las partes de la tierra ca&"ian sucesiva&ente de sitio, de lugar # de
disposici(n, pues a travs del largo curso de los siglos no $a# parte central %ue no se torne circun!erencial ni parte
circun!erencial %ue no pertene)ca al centro o va#a $acia l. 2ere&os %ue lo pesado # lo liviano no es otra cosa &'s
%ue el i&pulso de las partes de los cuerpos $acia lo &is&o %ue los contiene # los conserva, donde%uiera %ue esto
se $alleF pero no son di!erencias de situaci(n las %ue atraen $acia s, tales partes ni las %ue las &andan, sino el
deseo de conservarse %ue incita a toda cosa co&o principio intr,nseco #, si no se interpone i&pedi&ento alguno, la
conduce a donde &eBor pueda escapar de su contrario # alcan)ar lo %ue le conviene. 7s,, pues, a partir de la
circun!erencia de la luna # de otros &undos se&eBantes a ste por su especie o su gnero, las partes van a unirse
en el &edio del glo"o, co&o por !uer)a de gravedad, igual %ue $acia la circun!erencia se dirigen las partes
sutili)adas, co&o por !uer)a de levedad. I no es por%ue $u#an de la circun!erencia o se peguen a ellaF por%ue si
!uese as,, cuanto &'s se acercasen a ella, &'s velo) # r'pida&ente correr,an, # cuanto &'s de ella se aleBasen,
+2LA-
7l co&ien)o del %uinto di'logo del Sobre la causa, el principio y el uno, Bruno a!ir&a con ve$e&encia la unidad, in!initud e
in&ovilidad del universo # al &is&o tie&po la unidad de la potencia a"soluta, del acto, de la !or&a # el al&a, de la &ateria # el
cuerpo, de la cosa, del ente, de lo &'4i&o # de lo &'s valioso. Dor eso, todos los seres est'n en el universo # ste, a su ve),
est' en todos los seres, con lo cual se reali)a la &'s per!ecta unidad. .Dor%u esta unidad es 5nica # per&anente # dura para
sie&preF este uno es eternoF todo rostro, toda cara, toda otra cosa es vanidad # co&o nadaF &'s a5n, todo lo %ue est' !uera de
este uno es nada/.
<4
&'s !uerte&ente se dirigir,an al sitio contrario. I ve&os %ue sucede al revs, supuesto %ue, si !ueren i&pulsadas
!uera de la regi(n terrestre, per&anecer'n li"res en el aire # no su"ir'n $acia lo alto ni descender'n a lo "aBo $asta
tanto %ue, por #u4taposici(n de partes o por espesa&iento del !r,o, logren &a#or peso, gracias al cual retornan a su
continente, o "ien, disueltas por el calor # aligeradas, se dispersan en 'to&os.
7*BE=:I>;J U;$, c(&o %uedar' esto en &i esp,ritu, una ve) %ue &'s llana&ente &e $a#'is $ec$o ver la
indi!erencia de los astros respecto a este glo"o terrestreV
?I*;:E;J 7 esto !'cil&ente podr' responder Elpino, seg5n lo %ue $a podido o,r de &,.
+2L8-
El os e4plicar' &'s
clara&ente c(&o no $a# cuerpo alguno pesado o liviano en relaci(n con la regi(n del universo, sino partes en
relaci(n con su todo, %ue las contiene o conserva. Dor%ue a%uellos astros, por el deseo de conservarse en el ser
presente, procuran cual%uier di!erencia local, se Buntan, co&o $acen los &ares # las gotas, # se disgregan, co&o
$acen todos los l,%uidos de la super!icie del sol u otros !uegos. Dor%ue todo &ovi&iento natural, %ue es, por
principio, intr,nseco, no e4iste sino para escapar a lo inadecuado # contrario # para seguir a lo a&iga"le # adecuado.
>ada, sin e&"argo, se &ueve de su lugar, si no es rec$a)ado por su contrarioF nada en su lugar es pesado o liviano.
Dero la tierra, levantada en el aire, &ientras se violenta su lugar, es pesada # se siente pesada. 7s,, el agua,
suspendida en. el aire es pesadaF en su lugar propio no lo es. 0in e&"argo, para los su&ergidos, toda el agua no
resulta pesada # un pe%ueo vaso lleno de agua so"re el aire, !uera de la super!icie de los cuerpos secos, pesa. *a
ca"e)a no pesa para el propio "usto, pero la ca"e)a de otro ser' pesada, si se la pone enci&a. *a ra)(n de esto es
%ue no se $alla en su lugar natural. 0i, pues, gravedad # levedad es i&pulso $acia el lugar %ue conserva # $uida de
lo contrar,o, nada %ue est constituido natural&ente es liviano # nada es pesado o liviano estando &u# aleBado del
propio conservador # &u# separado de su contrario, $asta no sentir la utilidad del uno # el !astidio del otroF pero si,
sintiendo el !astidio del uno, desespera # se encuentra perpleBo e irresoluto !rente al contrario, viene a ser vencido
por a%ul.
7*BE=:I>;J Dro&etis, # en gran parte reali)'is, grandes cosas.
?I*;:E;J Dara no recitar dos veces lo &is&o, pido a Elpino %ue os diga el resto.
7*BE=:I>;J Me parece %ue lo entiendo todo, por%ue una duda e4cita la otra, # #o co&ien)o a entender &'s de
lo %ue puedo e4plicar, # ten,a $asta a$ora por ciertas &uc$as cosas %ue co&ien)o a tener por dudosas. Me inclino,
por tanto, poco a poco, a poder estar de acuerdo con vosotros.
?I*;:E;J Cuando &e $a#'is entendido plena&ente, plena&ente estaris de acuerdo con&igo. Dero, por a$ora,
retened esto o, por lo &enos, no estis tan seguro del parecer contrario, co&o lo esta"ais antes de %ue se os
induBera a la controversia. Dor%ue poco a poco # en ocasiones diversas llegare&os a e4plicar plena&ente todo lo
%ue puede venir al caso. Ello depende de diversos principios # causas, por%ue as, co&o un error se une a otro, as, a
una verdad descu"ierta le sigue otra. En torno al cuarto argu&ento deci&os %ue, aun cuando $a#a tantos &edios
co&o individuos, glo"os, es!eras # &undos, no por esto se sigue %ue las partes de cada uno se relacionen con otro
&edio distinto del propio, ni %ue se aleBen $acia otra circun!erencia %ue no sea la de la propia regi(n. 7s,, las partes
de esta tierra no se vinculan a otro centro ni van a unirse con otro glo"o %ue no sea ste, co&o los $u&anos # los
ani&ales !lu#en # re!lu#en en el propio suBeto # no pertenecen a otro nu&rica&ente distinto. En cuanto a a%uello
%ue trais co&o inadecuado, esto es, %ue el &edio %ue coincide en la especie con otro &edio vendr' a estar &'s
distante de a%ul %ue el &edio # la circun!erencia %ue son sus contrarios naturales # %ue de"en estar, por eso, &'s
aleBados, os respondo9 Dri&ero, %ue los contrarios no de"en, estar aleBados al &'4i&o sino tanto co&o para %ue
uno pueda eBercer su acci(n so"re el otro # pueda reci"ir la acci(n del otro, seg5n ve&os %ue est' colocado el
vecino sol en relaci(n con la tierra %ue lo rodea, $a"ida cuenta de %ue el orden de la naturale)a co&porta lo
siguiente9 %ue un contrario su"sista, viva # se nutra por el otro, &ientras el pri&ero es a!ectado, alterado, vencido #
se convierte en el otro.
+2L<-
7de&'s, $ace poco $e&os conversado con Elpino so"re la disposici(n de los cuatro
+2L8-
2ase el di'logo cuarto.
+2L<-
C!. @er'clito, B 32, B A3.
<5
ele&entos, todos los cuales contri"u#en a la co&posici(n de cada glo"o. Co&o partes de ellos, una est' ,nsita en la
otra # &e)clada con la otra, # no son distintos # diversos, co&o contenido # continente, por%ue donde %uiera %ue
$a# cuerpos secos $a# ta&"in agua, aire # !uego, de &odo &ani!iesto o latente. I la distinci(n %ue $ace&os de los
glo"os, de los cuales unos son !uegos, co&o el sol, otros son agua, co&o la luna # la tierra, no procede del $ec$o
de %ue constan de un ele&ento si&ple, sino de %ue a%ul predo&ina en dic$a co&posici(n. 7de&'s, es &u# !also
%ue los contrarios estn separados al &'4i&o, por%ue en todas las cosas stos se encuentran natural&ente
vinculados # unidos, # el universo, tanto seg5n las partes principales co&o seg5n las otras derivadas, no se
&antiene unido sino por tal conBunci(n # uni(n, $a"ida cuenta de %ue no $a# parte de tierra %ue no tenga &u# unida
a s, el agua, sin la cual no tiene densidad, uni(n de 'to&os # solide). 7de&'s, Q%u cuerpo terrestre es tan
co&pacto %ue no tenga poros i&percepti"les, sin cu#a e4istencia tales cuerpos no ser,an divisi"les # penetra"les
por el !uego o por el calor de ste, el cual es ta&"in cosa sensi"le %ue surge de dic$a su"stanciaR QD(nde est',
pues, la parte de este cuerpo tu#o !r,o # seco %ue no est Bunto a este otro cuerpo tu#o $5&edo # calienteR >o es,
pues, !,sica sino l(gica esta distinci(n de los ele&entos, # si el sol est' en su regi(n leBos de la regi(n de la tierra, de
l no est'n, sin e&"argo, &'s leBos %ue de este cuerpo el aire, los cuerpos secos # el agua, por%ue a%ul es un
cuerpo tan co&puesto co&o ste, aun cuando de los lla&ados cuatro ele&entos uno predo&ine en a%ul # otro en
ste. 7de&'s, si %uere&os %ue la naturale)a se aBuste a esta l(gica %ue pretende %ue la &'4i &a distancia
corresponde a los contrarios, ser' preciso %ue entre tu !uego, %ue es liviano, # la tierra, %ue es pesada, se
interponga tu cielo, %ue no es pesado ni liviano. ;, si pretendes li&itarte # decir %ue este orden lo a!ir&as en los
lla&ados ele&entos, ser' necesario, con todo, %ue los llegues a ordenar de otra &anera. Tuiero decir %ue le corres8
ponde al agua estar en el centro # en el lugar de lo &'s pesado, si el !uego est' en la circun!erencia # en el lugar de
lo &'s liviano, dentro de la regi(n de los ele&entos. Dor%ue el agua, %ue es ir,a # $5&eda, contraria al !uego seg5n
a&"as cualidades, de"e estar lo &'s leBos posi"le del ele&ento caliente
+21L-
# seco, # el aire, %ue lla&'is caliente #
$5&edo, de"er,a estar &u# leBos de la !r,a # seca tierra. Q2eis, por tanto, cuan inconsistente es esta proposici(n
peripattica, #a la e4a&inis seg5n la verdad de la naturale)a, #a la &id'is seg5n los propios principios #
!unda&entosR
7*BE=:I>;J *o veo # &u# clara&ente.
?I*;:E;J 2eis ade&'s %ue no es contraria a la ra)(n nuestra !iloso!,a %ue reduce a un solo principio, re!iere a
un solo !in # $ace coincidir en una sola realidad a los contrarios, de &odo %ue $a#a un suBeto pri&ero de uno # otro.
Dor tal coincidencia, considera&os %ue al !in, %ueda divina&ente dic$o # esta"lecido %ue los contrarios est'n en los
contrarios, por lo cual no resulta di!,cil llegar a sa"er %ue todo pertenece a todo, lo cual no pudieron co&prender
7rist(teles # otros so!istas.
+211-

7*BE=:I>;J Con gusto os escuc$o. 0 %ue tantas cosas # tan diversas conclusiones no se pueden pro"ar al
&is&o tie&po # en una sola ocasi(n, pero, puesto %ue &e revel'is co&o inadecuadas las cosas %ue #o considera"a
necesarias, &e vuelvo dudoso en todas las otras %ue con iguales # se&eBantes ra)ones considero necesarias. Dero
en silencio # con atenci(n, &e preparo a escuc$ar vuestros !unda&entos, principios # raciocinios.
E*DI>;J 2eris %ue no es un siglo de oro el %ue $a tra,do a 7rist(teles para la !iloso!,a.
+212-
Dor a$ora,
soluci(nense las dudas por vos presentadas.
7*BE=:I>;J Io no siento &uc$a curiosidad por a%uellas otras, pues deseo entender la doctrina de los principios
&ediante los cuales estas # otras dudas se resuelven de acuerdo a vuestra !iloso!,a.
+21L-
Bruno tiene a%u, un lapsus, pues el te4to dice9 .!reddo e secco/, cuando evidente&ente de"er,a decir .caldo e secco/ +#a
%ue se re!iere al !uego-
+211-
Bruno reivindica a%u, la dialctica de los contrarios, una ve) &'s, contra 7rist(teles. 2ase Sobre la causa, el principio y el
uno, di'logo %uinto, al !inal9 .El odio de lo contrario es a&or de lo propio, el a&or de esto es odio de a%uello. En su"stancia,
pues, # radical&ente, una &is&a cosa es a&or # odi(, a&istad # discordia/.
+212-
El siglo de oro de la !iloso!,a griega no es, para Bruno, el de Dlat(n # 7rist(teles sino el de Dar&nides # @er'clito. En esto
coincidir' con l, >iet)sc$e +c!. notas <8 # 181-
<3
?I*;:E;J 0o"re ellos discurrire&os &'s tarde. En cuanto al %uinto argu&ento, de"is advertir %ue, si
i&agin'ra&os los &uc$os e in!initos &undos, de acuerdo a a%uel principio de co&posici(n %ue solis i&aginar
vosotros, co&o si J!uera de un co&puesto de cuatro ele&entos, seg5n el orden co&5n&ente esta"lecido, # de
oc$o, nueve o die) diversos cielos
+213-
, $ec$os de otra &ateria # de di!erente naturale)a, %ue los contienen # %ue con
r'pido &ovi&iento circular los $acen girar en torno, # ade&'s de se&eBante &undo as, ordenado # es!ricoJ
esta"lecira&os &uc$os otros parecida&ente es!ricos e igual&ente &(viles, de"er,a&os dar ra)(n e i&aginar de
%u &odo uno podr,a continuar o estar Bunto al otroF andar,a&os en tal caso $aciendo !ant'sticas especulaciones
so"re la cantidad de puntos circun!erenciales en %ue podr,a ser tocado por la circun!erencia de los &undos circun8
dantes, # ver,ais %ue, por &'s %ue $u"iera varios $ori)ontes alrededor de un &undo, no ser,an en realidad de un
&undo, sino %ue ste estar,a en relaci(n con este &edio co&o cada uno con el su#o, por%ue su in!luencia la tienen
all, donde # alrededor de donde giran # dan vueltas. 7s, co&o, si varios ani&ales estuvieran encerrados # Buntos
unos con otros, no por eso se seguir,a %ue los &ie&"ros de uno pudiesen pertenecer a los del otro, de &odo %ue a
uno solo # a cada uno de ellos pudieran pertenecer varias ca"e)as # "ustos. Dero nosotros, por gracias de los
dioses, esta&os e4entos de la carga de &endigar tal e4cusa, por%ue en lugar de tantos cielos # de tantos
&ovi&ientos r'pidos # lentos, rectos # o"licuos, orientales # occidentales, "aBo el eBe del &undo # el eBe del )od,aco,
en tanta # cuanta, en &uc$a # en poca declinaci(n, tene&os un solo cielo # un solo espacio, a travs del cual tanto
este astro en el %ue esta&os co&o todos los otros reali)an sus propios giros # carreras. Estos son los in!initos
&undos, esto es, los innu&era"les astrosF a%ul es el espacio in!inito, esto es, el cielo %ue a a%uellos los contiene #
por ellos es recorrido. 7nulada %ueda la !antas,a de la vuelta general de todos en torno a este &edio, por el $ec$o
de %ue clara&ente conoce&os la vuelta de este %ue, girando en torno al propio centro, la e!ect5a, !rente a las
lu&inarias circundantes, en veinticuatro $oras. Dor eso, %ueda de $ec$o anulada la capacidad de contener de los
or"es, %ue conducen a sus astros !iBos en torno a nuestra regi(n, pero sigue atri"u#ndose a cada sol a%uel
&ovi&iento propio %ue lla&a&os .epic,clico/
+214-
, con sus di!erencias respecto a los otros astros &(viles, &ientras,
i&pulsados no por otro &otor sino por la propia al&a, giran durante largos siglos, si no eterna&ente, as, co&o ste
lo $ace en torno al propio centro # en torno al ele&ento !uego. @e a%u,, pues, c(&o son los &undos # c(&o es el
cielo. El cielo es co&o lo ve&os en torno a este glo"o, el cual, no &enos %ue los otros, es un astro lu&inoso #
e4celente. *os &undos son co&o con l5cido # resplandeciente rostro se &uestran, di!erentes # separados los unos
de los otros por ciertos intervalos, # en ninguna parte el uno est' &'s cerca del otro %ue lo %ue la luna puede estarlo
de esta tierra # estas tierras de este sol, a !in de %ue un contrario no destru#a sino %ue ali&ente al otro # un
se&eBante no o"staculice sino %ue "rinde espacio al otro. 7s,, paso a paso, &edida a &edida, &o&ento a &o&ento,
este !r,gid,si&o glo"o, #a por este lado, #a por el otro, #a con esta cara, #a con a%ulla, se calienta al sol, # de
acuerdo a un orden deter&inado, #a cede, #a $ace ceder a la tierra vecina, %ue lla&a&os luna, acerc'ndose o
aleB'ndose, por turno, del sol, por lo cual +la luna- es lla&ada por :i&eo # otros pitag(ricos .tierra8ant,ctona/.
+215-
7$ora "ien, stos son los &undos $a"itados # cultivados con sus ani&ales, ade&'s de ser los ani&ales &'s
i&portantes # divinos del universo, # cada uno de ellos no est' &enos co&puesto de cuatro ele&entos %ue ste en
%ue nos encontra&os, aun%ue en unos predo&ina una cualidad activa # en otros, otra, por lo cual unos son.
+213-
Estos .cielos/ corresponden al sol, la luna, los planetas # las estrellas !iBas. En realidad, 7rist(teles, %ue segu,a en sus
concepciones astron(&icas a Calipo # Eudo4o, ad&ite 53 es!eras concntricas, %ue dan vueltas en torno a su propio eBe, #a
%ue dic$os astr(no&os, para e4plicar el &ovi&iento de los cuerpos celestes de",an suponer %ue stos son resultado de la
inter!erencia de di!erentes es!eras.
+214-
0eg5n :olo&eo, el centro de cada planeta descri"e, en su &ovi&iento, un c,rculo. 7 este c,rculo lo lla&a .epiciclo/. El centro
del epiciclo descri"e, a su ve), una circun!erencia alrededor de la tierra. Dic$a circun!erencia se deno&ina .de!erente/.
Movi&iento epic,clico es, por tanto, el %ue origina o tra)a el epiciclo.
+215-
7rist(teles en el De caelo, II, 13, dice9 .De su posici(n +de la tierra- no todos tienen iguales opiniones9 &uc$os dicen %ue
est' colocada en el centro, los %ue dicen %ue el cielo es un todo in!initoF por el contrario, los %ue $a"itan una parte de Italia # se
lla&an pitag(ricos, opinan al revs de esto. Dicen, en e!ecto, %ue en el centro est' el !uego, &ientras %ue la tierra es una de las
estrellas # se &ueve en torno al centro # %ue de esta &anera se produce el d,a # la noc$e. 7de&'s, conci"en e i&aginan otra
tierra, contraria a sta, %ue lla&an la antitierra/.
<A
percepti"les por las aguas # otros por el !uego. 7de&'s de dic$os cuatro ele&entos, %ue entran en la co&posici(n
de stos, $a# una regi(n etrea, co&o $e&os dic$o, e in&ensa, en la cual se &ueve, vive # se ali&enta el todo.
+213-
Este es el ter, %ue contiene # penetra toda cosa, el cual, en cuanto se $alla dentro de la co&posici(n +en cuanto,
%uiero decir, !or&a parte del co&puesto-, es deno&inado por lo co&5n .aire/, co&o en el caso de este vapor %ue
$a# en torno a las aguas # dentro del continente terrestre, encerrado entre los &ontes &'s altos, capa) de !or&ar
espesas nu"es # te&pestuosos 7ustros # 7%uilones. En cuanto se da, luego, puro, # no !or&a parte de co&puesto
alguno, se deno&ina propia&ente .ter/, # to&a tal no&"re de la pala"ra .!luBo/.
+21A-
Este, aun cuando en esencia
sea igual %ue a%uel %ue es agitado en las entraas de la tierra, lleva, no o"stante, otra deno&inaci(nF as, co&o
ta&"in se lla&a .aire/ el %ue nos rodea, pero, co&o en cierto &odo !or&a parte de nosotros o "ien contri"u#e a
nuestra co&posici(n, pues se lo encuentra en el pul&(n, en las arterias # en otras cavidades # poros, se lla&a
.esp,ritu/. El &is&o, en torno al cuerpo !r,o, se condensa en vapor, # en torno al calent,si&o astro se rari!ica co&o
en lla&a, la cual no se perci"e sino unida a un cuerpo denso %ue resulte encendido por el intenso ardor de a%ulla.
De &odo %ue el ter, en cuanto a s, &is&o # a su naturale)a propia, no conoce cualidad deter&inada alguna
+218-
,
sino %ue las reci"e todas pro#ectadas por los cuerpos vecinos # las transporta con su &ovi&iento a lo largo del
$ori)onte, por la e!icacia de tales principios activos. 7s,, pues, $e a%u, %ue os $e enseado c(&o son los &undos #
c(&o es el cielo. Con esto no s(lo $allar's resuelta tu duda presente sino ta&"in otras innu&era"les # podr's
igual&ente co&en)ar a sacar &uc$as verdaderas conclusiones !,sicas. I si $asta a%u, alguna proposici(n pareciese
supuesta # no pro"ada, la deBo por a$ora a vuestra inteligencia, %ue, si no est' pertur"ada, antes de llegar a
descu"rir %ue es &u# cierta, la considerar' &uc$o &'s pro"a"le %ue su contraria.
7*BE=:I>;J @a"la, :e(!ilo, %ue #o te escuc$o.
?I*;:E;J 7s, $e&os resuelto ta&"in el se4to argu&ento, el cual, por el contacto de los &undos en un punto,
pregunta %u cosa puede encontrarse en a%uellos espacios triangulares %ue no sea de la naturale)a del cielo o de
los ele&entos. Dor%ue nosotros tene&os un cielo en el %ue tienen sus espacios, regiones # distancias
correspondientes los &undos, el cual por todas partes se e4tiende, todo lo penetra # es continente, vecino #
prolongaci(n del todo, no deBa vac,o alguno, a no ser %ue a ste &is&o, co&o sitio # lugar en %ue todo se &ueve #
espacio en %ue todo se despla)a, %uisieras lla&arlo .vac,o/, co&o lo lla&aron &uc$os
+21<-
, o "ien, suBeto pri&ero,
%ue en l se supone vac,o, para no $acerle tener lugar en parte alguna, si pre!irieses considerarlo privativa #
l(gica&ente, co&o cosa distinta, por la ra)(n # no por naturale)a # su"sistencia, del ente # del cuerpo. De tal &odo,
se entiende %ue nada e4iste %ue no est en un lugar !inito o in!inito, #a corp(rea #a incorp(rea&ente, #a seg5n el
todo #a seg5n las partes. Dic$o lugar, en !in, no es otra cosa sino el espacio, el cual espacio no es otra cosa sino
vac,o, el cual, si desea&os interpretarlo co&o una cosa persistente, deci&os %ue es el ca&po eterno %ue contiene
los &undos, # si %uere&os conce"irlo co&o una cosa %ue tiene consistencia, deci&os %ue es el espacio en el cual
est'n el ca&po etreo # los &undos, %ue no se puede co&prender %ue estn en otro. @e a%u, c(&o no tene&os
necesidad de i&aginar nuevos ele&entos # &undos, al contrario de a%uellos %ue por liger,si&os &otivos
co&en)aron a inventar di!erentes or"es, &aterias divinas, partes &'s raras # densas de naturale)a celeste, %uintas
esencias # otras !antas,as # no&"res carentes de toda su"stancia # verdad. 7l spti&o argu&ento deci&os %ue el
+213-
El ter dese&pea, dentro de la cos&olog,a "runiana, el papel de .lo circundante/ en la antigua cos&olog,a pre8socr'tica.
Es, en e!ecto, a%uello dentro de lo cual se &ueven los &undos, a%uello %ue todo lo contiene # penetra #, al &is&o tie&po,
a%uello de lo cual los &undos viven # se nutren.
+21A-
C!. Dlat(n, Cratilo, 41LF 7rist(teles, De caelo, I, 4.
+218-
7 travs de estas !rases de Bruno se o#e el eco de la antigua cos&olog,a &ilesia de 7na4,&enes # 7na4i&andro.
+21<-
El concepto de .vac,o/ era para los pitag(ricos e%uivalente al de .aire/ o &ateria sutil. De a$, %ue pudieran atri"uir un ser al
&is&o no ser, identi!icado con el vac,o. El pri&ero en negar la posi"ilidad del vac,o, esto es, del no ser, !ue Dar&nides. Dlat(n,
al considerar al espacio co&o .recept'culo/ del ser, o sea, co&o &ateria, le conced,a ta&"in un car'cter positivo. *a distinci(n
entre .&undo/ # .universo/ %ue $ac,an los estoicos prue"a %ue para stos el espacio .vac,o/ %ue se e4tiende al in!inito, &'s all'
de los l,&ites del &undo, no carece de cierta realidad # de cierto ser.
<8
universo in!inito es uno solo, co&o un continuo co&puesto de regiones etreas # &undosF %ue los &undos son
in!initosF %ue en diversas regiones de a%ul se de"en entender # de"en e4istir, por la &is&a ra)(n %ue se entienden
# e4isten este en el %ue nosotros $a"ita&os, este espacio # esta regi(n, co&o en los d,as pr(4i&os pasados $e
de&ostrado con Elpino, apro"ando # con!ir&ando a%uello %ue dicen De&(crito, Epicuro # otros &uc$os %ue $an
conte&plado con oBos &'s a"iertos la naturale)a # no $an per&anecido sordos a los insistentes lla&ados de la
&is&a.
Evita, pues, ec$ar !uera del al&a,
por la novedad &is&a con&ovida,
este argu&ento, &as con Buicio agudo
sopsalo # si cierto lo cre#eras,
cede, pero si es !also, contrar,alo.
Busca, en e!ecto, una ra)(n el al&a9
si es in!inita del lugar la su&a
!uera de las &urallas de este &undo
Q%u $a"r', a su ve), all, donde la &ente
&irar %uisiera, adonde el &is&o li"re
es!uer)o del esp,ritu propendeR
Dor e&pe)ar, no $a# l,&ite ninguno
$acia ninguna parte, de a&"os lados,
$acia a"aBo # arri"a, por do%uiera,
co&o ense, co&o la cosa &is&a
lo procla&a # co&o a lu) lo saca
la &is&a esencia del pro!undo a"is&o
+22L-
Cli&a contra el octavo argu&ento, %ue pretende encerrar a la naturale)a en un co&pendio, por%ue, aun%ue
tenga&os e4periencia de los &undos grandes # pe%ueos, no se los puede ver a todos, por%ue el oBo de nuestro
sentido, sin ver un !in, es vencido por el in&enso espacio %ue se presenta # resulta con!undido # superado por el
n5&ero de las estrellas %ue se va &ultiplicando sie&pre &'s # &'s, de &anera %ue deBa indeter&inado el sentido #
o"liga a la ra)(n a aadir sie&pre espacio a espacio, regi(n a regi(n, &undo a &undo.
>o se puede pensar %ue veros,&il
en &odo alguno sea %ue e4tendindose
por do%uiera el espacio al in!inito
# volando en un n5&ero sin n5&ero
las si&ientes # su insonda"le copia,
de &uc$os &odos con &oci(n eterna
ani&adas, creados sola&ente
este or"e de la tierra # este cielo
sean. Dor eso, creo necesario
%ue una # otra ve) a5n repita&os
%ue en otra parte e4isten de &ateria
+22L-
*ucrecio, De rerum natura, II, 1L4L81L45. :anto estos versos co&o los de&'s citados a continuaci(n aparecen en lat,n en el
original, # los $e&os traducido directa&ente en verso castellano.
<<
otros conglo&erados se&eBantes
a los %ue a%u, se dan # a los %ue el ter
con un 'vido a"ra)o a%u, retiene
+221-
Mur&ura contra el argu&ento noveno, %ue supone # no prue"a %ue a la in!inita potencia activa no le
corresponde una in!inita potencia pasiva, %ue una &ateria in!inita no puede ser su"stancia, %ue no puede $a"er
lugar para un espacio in!inito # %ue, por consiguiente, el acto # la acci(n no pueden ser proporcionados al agente #
el agente puede co&unicar todo el acto sin. %ue todo el acto pueda ser co&unicado +# no puede i&aginarse una
contradicci(n &'s a"ierta %ue sta- Est', pues, &u# "ien dic$o9
7de&'s, cuando e4iste una gran copia
de &ateria adecuada # $a# espacio
pronto # ning5n o"Beto o causa estor"a,
las cosas de"en con seguridad $acerse.
7$ora, si la copia de si&ientes
es tan crecida %ue Ba&'s la vida
de todos los vivientes "astar,a
para contarla, si la &is&a !uer)a
# natura persisten %ue si&ientes
de las cosas ec$ar puedan por todas
partes, de &odo se&eBante a co&o
$an sido ec$ados $asta el d,a presente,
es preciso ad&itir %ue en otros sitios
or"es terrestres $a# # di!erentes
ra)as $u&anas # !erinas clases
+222-
7l otro argu&ento responde&os %ue estas "uenas # civili)adas relaciones de los diversos &undos no son &'s
necesarias %ue el $ec$o de %ue todos los $o&"res sean un solo $o&"re # todos los ani&ales un solo ani&al.
Drescindo de %ue por e4periencia ve&os %ue es para "ien de los seres vivos de este &undo %ue la naturale)a tenga
separadas en &ares # &ontes a las especies, las cuales, cuando por intervenci(n, del $o&"re conocieron tales
relaciones, nada de "ueno ganaron sino %ue &'s "ien salieron perdiendo, $a"ida cuenta de %ue por la co8
&unicaci(n se duplican los vicios &'s "ien %ue se au&entan las virtudes. Dor eso, "ien se la&enta el poeta tr'gico9
*as le#es de este &undo "ien tra)ado
el pino de :esalia con!undi(lasF
$i)o %ue el ponto a)otes padeciera
# %ue el &ar, disociado,
part,cipe del &iedo nuestro !uera
+223-
7l dci&o se responde co&o al %uinto, diciendo %ue a cada uno de los &undos le corresponde su ca&po en el
espacio etreo, de tal &anera %ue uno no se toca ni c$oca con el otro, sino %ue &arc$an # se sit5an a una distancia
tal %ue un contrario no es destruido sino a#udado por el otro. 7l undci&o, %ue pretende %ue la naturale)a,
+221-
*ucrecio, De rerum natura, II, 1L5281L5AF 1L3481L33.
+222-
*ucrecio, De rerum natura, II, 1L3A81LA3.
+223-
0neca, /edea, 335833<. En el di'logo pri&ero de La cena de le ceneri, Bruno cita este &is&o pasaBe desde el verso 32<.
1LL
&ultiplicada por decisi(n # divisi(n de la &ateria, no se reali)a en tal acto sino por &edio de la generaci(n, &ientras
un individuo, co&o padre, produce al otro, co&o $iBo, deci&os %ue esto no es universal&ente cierto, por%ue a partir
de una &asa, por o"ra del sol co&o causa e!iciente, se producen &uc$os # diversos vasos de varias !or&as e
innu&era"les !iguras. DeBo de lado el $ec$o de %ue, cual%uiera sea el &odo en %ue se lleve a ca"o la destrucci(n #
renovaci(n, la producci(n de los ani&ales, tanto per!ectos co&o i&per!ectos, se e!ect5a al principio sin ning5n acto
de generaci(n, por la !uer)a # capacidad de la naturale)a.
+224-
7l duodci&o # 5lti&o, el cual "as'ndose en %ue este
u otro &undo es per!ecto, pretende %ue no se necesitan otros &undos, digo %ue cierta&ente no se necesitan para la
per!ecci(n # su"sistencia de a%uel &undo, pero %ue, para la su"sistencia # per!ecci(n del universo, es necesario
%ue sean in!initos. De la per!ecci(n, pues, de ste o a%uellos no se sigue %ue a%uellos o ste sean &enos per!ectos,
por%ue tanto ste co&o a%uellos # a%uellos co&o ste constan de sus partes # son, en cuanto a sus &ie&"ros,
,ntegros.
7*BE=:I>;J >o $a"r', o$ ?iloteo, pala"ras de ple"e#os, indignaci(n del vulgo, &ur&uraci(n de tontos,
desprecio de s'trapas, estupide) de insensatos, idiote) de sa"iondos, con!idencia de &entirosos, %ueBa de
&alvados # detracci(n de envidiosos %ue &e priven de tu no"le presencia # &e aleBen de tu divina conversaci(n.
Dersevera, ?iloteo &,o, perseveraF no pierdas el 'ni&o # no te vuelvas atr's por%ue con &uc$as &'%uinas #
arti!icios el grande # grave senado de la est5pida ignorancia te a&enace e intente destruir tu divina e&presa # tu
elevada la"or. I ten por seguro %ue al !in ver'n todos lo %ue #o veo # sa"r'n %ue es tan !'cil a cada uno elogiarte
co&o a todos di!,cil ensearte. :odos, si no est'n entera&ente pervertidos, e4presar'n de "uena !e una opini(n
!avora"le so"re ti, #a %ue al !in cada uno es aleccionado por el &agisterio de su al&a, pues los "ienes de la &ente
no los saca&os de otra parte &'s %ue de nuestra &is&a &ente. I co&o en las al&as de todos $a# cierta santidad
natural %ue, sentada en el alto tri"unal del entendi&iento, eBercita el Buicio del "ien # del &al, de la lu) # de las
tinie"las, suceder' %ue, gracias a los propios pensa&ientos de cada uno, se susciten en tu causa testigos #
de!ensores !idel,si&os e ,ntegros. De tal &odo, si no se convirtieran en a&igos tu#os # %uisieran en ca&"io seguir,
co&o o"stinados adversarios, de!endiendo, en su negligencia, la o"scura ignorancia # los consagrados so!istas,
sentir'n en s, &is&os al verdugo # al "ri"(n, tu vengador, # cuanto &'s lo oculten en lo pro!undo de su
pensa&iento, tanto &'s los ator&entar'. 7s,, el gusano in!ernal, sacado de la r,gida ca"ellera de las Eu&nides
+225-
,
viendo !racasados sus intentos contra ti, iracundo, se dirigir' a la &ano o al pec$o de su inicuo de&andante # le
dar' una &uerte tal co&o puede darla %uien esparce el veneno estigio, cuando $an &ordido los agu)ados dientes
de se&eBante v,"ora. 0igue $acindonos conocer %u es real&ente el cielo, %u son en verdad los planetas # los
astros todos, c(&o se distinguen entre s, los in!initos &undos, c(&o no es i&posi"le sino necesario un espacio
in!inito, c(&o este in!inito e!ecto corresponde a la causa in!inita, cu'l es la verdadera su"stancia, &ateria, acto #
causa e!iciente del todo, de %u &odo toda cosa sensi"le # co&puesta est' !or&ada por los &is&os principios #
ele&entos. De&uestra la doctrina del universo in!inito. Despeda)a las super!icies c(ncavas # conve4as %ue li&itan
por dentro # por !uera a tantos ele&entos # cielos. :orna rid,culos los or"es de!erentes # las estrellas !iBas. =o&pe #
ec$a por tierra con el retu&"a&iento # el tor"ellino de tus vivas ra)ones estas %ue el ciego vulgo considera
dia&antinas &urallas del pri&er &(vil # de la 5lti&a conve4idad. Derr5&"ese el ser 5nico # verdadero centro esta
tierra. Tuita la inno"le !e en a%uella %uintaesencia. I&parte el sa"er de la igual co&posici(n de este astro # &undo
nuestro # la de cuantos otros astros # &undos pode&os ver. 7li&ente # vuelva a ali&entar, Bunto con sus sucesiones
# (rdenes, cada uno de los in!initos &undos grandes # espaciosos # otros in!initos &undos &enores. Borra los
&otores e4tr,nsecos, Bunto con los "ordes de estos cielos. 7"re la puerta por la cual vea&os la no di!erencia
+223-
de
este astro con respecto a los otros. Muestra la esta"ilidad de los otros &undos en el ter, igual a la de ste. Don en
+224-
Bruno alude a%u, a la generaci(n espont'nea, idea %ue recin %ued( de!initiva&ente re!utada por Dasteur en 1834 +contra
Douc$et- +c!. C. E. C. 0.7.9 Aiologa, ;nidad, diversidad y continuidad de los seres vivos, M4ico, 1<AL, ps. 51853-
+225-
>o&"re %ue se da"a ta&"in a las Erinias +c!. nota 18<-
+223-
El te4to dice9 .l indi!!eren)a/, # la 0inger traduce9 .liHeness/.
1L1
claro %ue el &ovi&iento de todos proviene del al&a interior, a !in de %ue con la lu) de se&eBante conte&placi(n
avance&os con pasos &'s seguros $acia el conoci&iento de la naturale)a.
?I*;:E;J QTu signi!ica, Elpino, %ue el doctor Bur%uio ni tan pronto co&o t5 ni nunca $a#a podido estar de
acuerdo con estoR
E*DI>;J Es propio de un esp,ritu no dor&ido el poder pensar # co&prender &uc$o, viendo # o#endo poco.
7*BE=:I>;J 7un cuando $asta a$ora no &e sea dado ver todo el cuerpo del lu&inoso planeta, puedo, sin
e&"argo, dar&e cuenta, gracias a los ra#os %ue e&ite a travs de los estrec$os aguBeros de las cerradas ventanas
de &i entendi&iento, %ue ste no es resplandor d una antorc$a arti!iciosa # so!,stica, %ue no proviene de la luna o
de otra estrella &enor. 0in e&"argo, &e preparo para un conoci&iento &a#or en el !uturo.
?I*;:E;J 1rat,si&o ser' vuestro asiduo trato. E*DI>;J 7$ora va#a&os a cenar.
1L2
NDICE
D=Z*;1; ............................................................................4
0;B=E E* I>?I>I:; K>I2E=0; I *;0
MK>D;0 ..............................................................................22
Di'logo pri&ero ....................................................................34
Di'logo segundo....................................................................45
Di'logo tercero .....................................................................3L
Di'logo cuarto .......................................................................A3
Di'logo %uinto .......................................................................83
1L3