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tica y Valores 1
1 Reforma Integral de la Educacin Media Superior

Primer Semestre
tica y Valores 1
COLEGIO DE BACHILLERES
DEL ESTADO DE SONORA
Director General
Profr. Julio Alfonso Martnez Romero
Director Acadmico
Dr. Manuel Valenzuela Valenzuela
Director de Administracin y Finanzas
C.P. Jess Urbano Limn Tapia
Director de Planeacin
Ing. Ral Leonel Durazo Amaya
TICA Y VALORES 1
Mdulo de Aprendizaje.
Copyright 2014 por Colegio de Bachilleres
del Estado de Sonora
todos los derechos reservados.
Primera edicin 2014. Impreso en Mxico.
DIRECCIN ACADMICA
Departamento de Innovacin y
Desarrollo de la Prctca Docente.
Blvd. Agustn de Vildsola, Sector Sur.
Hermosillo, Sonora, Mxico. C.P. 83280
COMISIN ELABORADORA
Elaboradores:
Sandra Eugenia Valenzuela Corral
Mara Dolores Flores Monroy
Revisin Disciplinaria:
Sarah Maritza Pea Marmolejo
Correccin de Estlo:
Esperanza Brau Santacruz
Diseo Grfco:
Yolanda Yajaira Carrasco Mendoza
Edicin:
Yolanda Yajaira Carrasco Mendoza
Coordinacin Tcnica:
Rubisela Morales Gispert
Supervisin Acadmica:
Mtra. Vanesa Guadalupe Angulo Bentez
Coordinacin General:
Dr. Manuel Valenzuela Valenzuela
Esta publicacin se termin de imprimir durante el mes de junio de 2014.
Diseada en Direccin Acadmica del Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora.
Blvd. Agustn de Vildsola, Sector Sur. Hermosillo, Sonora, Mxico.
La edicin consta de 10,000 ejemplares.
PRELIMINARES
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COMPONENTE:
FORMACIN BSICA
HORAS SEMANALES:
03
CAMPO DE CONOCIMIENTO:
HUMANIDADES
CRDITOS:
06
DATOS DEL ALUMNO
Nombre:
Plantel:
Grupo: Turno: Telfono:
E-mail:
Domicilio:
Joven estudiante:
Hoy Sonora es ms fuerte. Y una de sus principales fortalezas es, precisamente
la enseanza.
Gracias a tu esfuerzo, junto al de tus padres y maestros, nuestros alumnos y estudian-
tes son ahora primer lugar nacional de educacin por tercer ao consecutivo.
Este logro nos enorgullece a todos y es el ejemplo ms noble de lo que resulta
cuando todos trabajamos unidos, de comn acuerdo.
Quiero decirte que Sonora seguir depositando inversin, recursos y esfuerzos
a la educacin: nuevas preparatorias y universidades, as como la apertura del
Centro Regional de Formacin Docente e Investigacin Educativa ya son una
realidad.
Una realidad que nos impulsa en el camino de mayor certeza y futuro, el de tu
educacin.
Sigue adelante en tus estudios. Puedes estar seguro que nosotros, desde el
Gobierno de Sonora, redoblaremos esfuerzos a favor de una mejor enseanza
para todos.
Guiller mo Padr s Elas
GOBERNADOR DE SONORA
2009 - 2015
PRELIMINARES
6
Una competencia es la integracin de habilidades, conocimientos y acttudes en un contexto especfco.
El enfoque en competencias considera que los conocimientos por s mismos no son lo ms importante, sino el
uso que se hace de ellos en situaciones especfcas de la vida personal, social y profesional. De este modo, las
competencias requieren una base slida de conocimientos y ciertas habilidades, los cuales se integran para un
mismo propsito en un determinado contexto.
El presente Mdulo de Aprendizaje de la asignatura de tca y Valores 1, es una herramienta de suma impor-
tancia, que propiciar tu desarrollo como persona visionaria, competente e innovadora, caracterstcas que
se establecen en los objetvos de la Reforma Integral de Educacin Media Superior que actualmente se est
implementando a nivel nacional.
El Mdulo de aprendizaje es uno de los apoyos didctcos que el Colegio de Bachilleres te ofrece con la inten-
cin de estar acorde a los nuevos tempos, a las nuevas poltcas educatvas, adems de lo que demandan los
escenarios local, nacional e internacional; el mdulo se encuentra organizado a travs de bloques de apren-
dizaje y secuencias didctcas. Una secuencia didctca es un conjunto de actvidades, organizadas en tres
momentos: Inicio, desarrollo y cierre. En el inicio desarrollars actvidades que te permitrn identfcar y recu-
perar las experiencias, los saberes, las preconcepciones y los conocimientos que ya has adquirido a travs de
tu formacin, mismos que te ayudarn a abordar con facilidad el tema que se presenta en el desarrollo, donde
realizars actvidades que introducen nuevos conocimientos dndote la oportunidad de contextualizarlos en
situaciones de la vida cotdiana, con la fnalidad de que tu aprendizaje sea signifcatvo.
Posteriormente se encuentra el momento de cierre de la secuencia didctca, donde integrars todos los sabe-
res que realizaste en las actvidades de inicio y desarrollo.
En todas las actvidades de los tres momentos se consideran los saberes conceptuales, procedimentales y
acttudinales. De acuerdo a las caracterstcas y del propsito de las actvidades, stas se desarrollan de forma
individual, grupal o equipos.
Para el desarrollo del trabajo debers utlizar diversos recursos, desde material bibliogrfco, videos, investga-
cin de campo, etc.
La retroalimentacin de tus conocimientos es de suma importancia, de ah que se te invita a partcipar de
forma actva cuando el docente lo indique, de esta forma aclarars dudas o bien fortalecers lo aprendido;
adems en este momento, el docente podr tener una visin general del logro de los aprendizajes del grupo.
Recuerda que la evaluacin en el enfoque en competencias es un proceso contnuo, que permite recabar evi-
dencias a travs de tu trabajo, donde se tomarn en cuenta los tres saberes: el conceptual, procedimental y
acttudinal con el propsito de que apoyado por tu maestro mejores el aprendizaje. Es necesario que realices
la autoevaluacin, este ejercicio permite que valores tu actuacin y reconozcas tus posibilidades, limitaciones
y cambios necesarios para mejorar tu aprendizaje.
As tambin, es recomendable la coevaluacin, proceso donde de manera conjunta valoran su actuacin, con
la fnalidad de fomentar la partcipacin, refexin y crtca ante situaciones de sus aprendizajes, promoviendo
las acttudes de responsabilidad e integracin del grupo.
Nuestra sociedad necesita individuos a nivel medio superior con conocimientos, habilidades, acttudes y va-
lores, que les permitan integrarse y desarrollarse de manera satsfactoria en el mundo laboral o en su prepa-
racin profesional. Para que contribuyas en ello, es indispensable que asumas una nueva visin y acttud en
cuanto a tu rol, es decir, de ser receptor de contenidos, ahora construirs tu propio conocimiento a travs de la
problematzacin y contextualizacin de los mismos, situacin que te permitr: Aprender a conocer, aprender
a hacer, aprender a ser y aprender a vivir juntos.
PRELIMINARES
7
ACTIVIDAD 1
SD1-B1
Con este grfco identfcars las Actvidades dentro
del texto, con las cuales optmizars los conocimientos
aprendidos. Debajo del cono sabrs la secuencia y blo-
que al que pertenece y arriba si es individual, en equipo
o grupal.
conos para indicar si una actvidad es:
Individual En Equipo Grupal
El Portafolio de Evidencias lo encontrars al fnalizar
cada bloque, aqu se especifca que actvidades debes
incluir y entregar a tu profesor para que te evale.
Con este cono se muestra la Rbrica de Evaluacin de
tu proyecto, donde se valorar tu desempeo.
En esta seccin realizars la Actvidad Integradora, la
cual ser tu proyecto durante todo el semestre, pon-
drs en prctca tus conocimientos y fortalecers tu
aprendizaje.
En este espacio encontrars los Reactvos de Cierre,
con los cuales reforzars los conocimientos que adqui-
riste durante el bloque y desarrollars tus habilidades.
Representa la Evaluacin Diagnstca, la que te permi-
tr estar consciente de tus conocimientos acerca del
tema a abordar.
Con esta ilustracin localizaremos el Glosario, ya sea den-
tro del texto o al fnal del libro. Ser tu ayuda para conocer
nuevos conceptos y comprender mejor las lecturas.
En este apartado encontrars la Evaluacin de Actvi-
dades, donde tu profesor califcar tu desempeo.
tl para tener referencias sobre el contenido de tus libros,
adems que podrs utlizar la Bibliografa para tener ms
herramientas que perfeccionen tu desempeo acadmico.
cono de Autoevaluacin en este espacio tendrs que
evaluarte a t mismo honestamente y te dars cuenta
de los conocimientos que has adquirido as como de tus
fallas.
En Notas Enftcas podrs encontrar contenido impor-
tante que complementar tu aprendizaje.
EVALUACIN DIAGNSTICA
GLOSARIO
AUTOEVALUACIN
EVALUACIN DE ACTIVIDADES
RBRICA DE EVALUACIN
PORTAFOLIO DE EVIDENCIAS
REACTIVOS DE CIERRE
NOTA ENFTICA
ACTIVIDAD INTEGRADORA
BIBLIOGRAFA
cono de Coevaluacin, donde debers evaluar a tu
compaero y l te evaluar a t.
COEVALUACIN
PRELIMINARES
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Presentacin del libro............................................................................................................................... 6
Glosario Icnico......................................................................................................................................... 7
Competencias Genricas y Disciplinares Bsicas.................................................................................... 10
Mapa de contenido................................................................................................................................. 12
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Identfcas a la tca como disciplina flosfca 13
Secuencia didctca 1. tca y Filosofa................................................................................ 14
Secuencia didctca 2. tca y Moral.................................................................................... 26
La tca y la moral................................................................................................................... 27
El carcter histrico de la tca y la moral............................................................................... 27
Actos humanos y actos del hombre........................................................................................ 29
Dos aspectos de los actos humanos........................................................................................ 33
mbitos descriptvo y prescriptvo de la tca......................................................................... 34
Secuencia didctca 3. Disciplinas Filosfcas....................................................................... 37
Ontologa................................................................................................................................. 38
Epistemologa.......................................................................................................................... 40
Lgica...................................................................................................................................... 42
La lgica Aristotlica................................................................................................................ 43
Axiologa.................................................................................................................................. 45
Esttca.................................................................................................................................... 48
tca......................................................................................................................................... 50
Juicios de valor........................................................................................................................ 52
Secuencia didctca 4. Juicios de Valor................................................................................. 52
Analiza situaciones y problemas especfcos asociados a la
prctca de valores que ocurren a nivel local y nacional................................ 59
Secuencia Didctca 1. Juicio Moral 60
Libertad y Responsabilidad..................................................................................................... 64
Secuencia Didctca 2. El Problema tco............................................................................. 68
Relacin entre decisin, congruencia, pensamiento y accin................................................. 78
Secuencia Didctca 3. Toma de Decisiones......................................................................... 78
Libertad y Responsabilidad..................................................................................................... 79
Congruencia............................................................................................................................ 86
Pensamiento y accin............................................................................................................. 86
Autonoma - Heteronoma...................................................................................................... 88
Qu son los valores?............................................................................................................. 92
Secuencia Didctca 4. Clasifcacin de los Valores. Valores, Tipos y Jerarquas.................... 92
Clasifcacin de los valores...................................................................................................... 96
Jerarqua de los valores........................................................................................................... 97
Valores universales.................................................................................................................. 99
Valores relatvos.................................................................................................................... 100
Valores objetvos................................................................................................................... 100
Valores subjetvos................................................................................................................. 100
Valores y antvalores............................................................................................................. 100
Secuencia Didctca 5. Las Virtudes................................................................................... 107
Virtudes fundamentales: Libertad, Igualdad, prudencia y justcia........................................ 107
PRELIMINARES
9
Glosario ................................................................................................................................................ 192
Bibliografa ........................................................................................................................................... 194
Promueves el respeto a los derechos humanos 117
Secuencia Didctca 1. Estado y Sociedad.......................................................................... 118
El Estado................................................................................................................................ 119
Educacin moral como socializacin..................................................................................... 123
Secuencia Didctca 2. Democracia y Obstculos de la Democracia.................................... 126
Democracia........................................................................................................................... 127
Formas de democracia.......................................................................................................... 128
Principios de la democracia.................................................................................................. 128
Valores de la democracia...................................................................................................... 130
Obstculos de la democracia................................................................................................ 132
Secuencia Didctca 3. Estado de Derecho y Legalidad....................................................... 138
De legitmidad....................................................................................................................... 139
De la divisin de poderes...................................................................................................... 139
De la legalidad....................................................................................................................... 140
Secuencia Didctca 4. Importancia de los Derechos Humanos.......................................... 146
Qu son los Derechos Humanos?........................................................................................ 147
Formas de explotacin y violacin de los Derechos Humanos............................................. 155
Qu hacer en caso de violacin a los Derechos Humanos?................................................ 156
Procedimiento para presentar una queja ante la CNDH....................................................... 156
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4
Comprendes la importancia del respeto a la identdad nacional
ante los fenmenos asociados a la globalizacin 161
Secuencia Didctca 1. Cultura e Identdad........................................................................ 162
Diversidad Cultural................................................................................................................ 164
Identdad............................................................................................................................... 166
La Multculturalidad.............................................................................................................. 172
La interculturalidad............................................................................................................... 172
Secuencia Didctca 2. Multculturalidad e Interculturalidad............................................. 172
Mxico Nacin Multcultural................................................................................................. 173
Conformacin de la Identdad Nacional................................................................................ 174
Secuencia Didctca 3. Diversidad de Manifestaciones Culturales en Mxico..................... 178
Diversidad nacional............................................................................................................... 182
La Globalizacin.................................................................................................................... 184
PRELIMINARES
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Se conoce y valora a s mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta
los objetvos que persigue.
Es sensible al arte y partcipa en la apreciacin e interpretacin de sus
expresiones en distntos gneros.
Elige y practca estlos de vida saludables.
Escucha, interpreta y emite mensajes pertnentes en distntos contextos
mediante la utlizacin de medios, cdigos y herramientas apropiados.
Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partr de mtodos
establecidos.
Sustenta una postura personal sobre temas de inters y relevancia general,
considerando otros puntos de vista de manera crtca y refexiva.
Aprende por iniciatva e inters propio a lo largo de la vida.
Partcipa y colabora de manera efectva en equipos diversos.
Partcipa con una conciencia cvica y tca en la vida de su comunidad, regin,
Mxico y el mundo.
Mantene una acttud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de
creencias, valores, ideas y prctcas sociales.
Contribuye al desarrollo sustentable de manera crtca, con acciones
responsables.
PRELIMINARES
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I II III IV
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Analiza y evala la importancia de la flosofa en su formacin
personal y colectva.
Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad.
Examina y argumenta, de manera crtca y refexiva, diversos
problemas flosfcos relacionados con la actuacin
humana, potenciando su dignidad, libertad y autodireccin.
Construye, evala y mejora distntos tpos de argumentos,
sobre su vida cotdiana, de acuerdo con los principios lgicos.
Defende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos
de su entorno.
Escucha y discierne los juicios de los otros de una manera
respetuosa.
Identfca los supuestos de los argumentos con los que se le
trata de convencer y analizar la confabilidad de las fuentes
de una manera crtca y justfcada.
Evala la solidez de la evidencia para llegar a una conclusin
argumentatva a travs del dilogo.
Asume una posicin personal (tca, respetosa y digna) y
objetva, basada en la razn (lgica y epistemolgica), en la tca
y en los valores, frente a las diversas manifestaciones del arte.
Analiza de manera refexiva y crtca las manifestaciones artstcas a
partr de consideraciones histricas y flosfcas para reconocerlas
como parte del patrimonio cultural, su defensa y preservacin.
Analiza y resuelve de manera refexiva problemas tcos
relacionados con el ejercicio de su autonoma, libertad y
responsabilidad en su vida cotdiana.
Valora los fundamentos en los que se sustentan los
derechos humanos y los practca de manera crtca en la
vida cotdiana.
Sustenta juicios a travs de valores tcos en los distntos
mbitos de la vida.
COMPETENCIAS DISCIPLINARES BSICAS
DEL CAMPO DISCIPLINAR DE HUMANIDADES
BLOQUES DE APRENDIZAJE
PRELIMINARES
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Identfcas a la tca como disciplina flosfca

tca y Filosofa

tca y Moral

Disciplinas Filosfcas

Juicios de Valor
Analiza situaciones y problemas especfcos asociados a
la prctca de valores que ocurren a nivel local y nacional

Juicio Moral

El Problema tco

Toma de Decisiones

Clasifcacin de los Valores. Valores, Tipos y Jerarquas

Las Virtudes
Promueves el respeto a los derechos humanos

Estado y Sociedad

Democracia y Obstculos de la Democracia

Estado de Derecho y Legalidad

Importancia de los Derechos Humanos
Comprendes la importancia del respeto a la identdad
nacional ante los fenmenos asociados a la globalizacin

Cultura e Identdad

Multculturalidad e Interculturalidad

Diversidad de Manifestaciones Culturales en Mxico
T
I
C
A

Y

V
A
L
O
R
E
S
Comprende el objeto de estudio de la
tca y de las ciencias auxiliares de la f-
losofa.
Reconoce situaciones relacionadas con
la tca y las ciencias auxiliares de la f-
losofa.
Tiempo asignado: 12 horas.
tca y flosofa
tca y moral
Disciplinas flosfcas
Juicios de valor
Analiza y evala la importancia de la flo-
sofa en su formacin personal y colectva.
Caracteriza las cosmovisiones de su co-
munidad.
Examina y argumenta, de manera crtca
y refexiva, diversos problemas flosf-
cos relacionados con la actuacin huma-
na, potenciando su dignidad, libertad y
autodireccin.
Defende con razones coherentes sus jui-
cios sobre aspectos de su entorno.
Identfcas a la tca como disciplina flosfca
BLOQUE 1
Desempeo del estudiante
al fnalizar el bloque Objetos de aprendizaje Competencias a desarrollar
Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora
14
Secuencia didctica 1
TICA Y FILOSOFA
Inicio
ACTIVIDAD 1
SD1-B1
Al desarrollar esta actividad se te evala:
Tu capacidad refexiva para emitir juicios morales dentro del campo de la tica.
La extensin y redaccin de tus respuestas.
Es cuestin de juicio
GALLETITAS
A una estacin de trenes llega una tarde, una seora
muy elegante. En la ventanilla le informan que el tren
est retrasado y que tardar aproximadamente una
hora en llegar a la estacin.
Un poco fastidiada, la seora va al puesto de diarios y
compra una revista, luego pasa al kiosco y compra un
paquete de galletitas y una lata de gaseosa.
Preparada para la forzosa espera, se sienta en uno de
los largos bancos del andn. Mientras hojea la revista, un joven se sienta a su lado y comienza a leer un diario. Im-
previstamente la seora ve, por el rabillo del ojo, cmo el muchacho, sin decir una palabra, estira la mano, agarra
el paquete de galletitas, lo abre y despus de sacar una comienza a comrsela despreocupadamente.
La mujer est indignada. No est dispuesta a ser grosera, pero tampoco a hacer de cuenta que nada ha pasado; as
que, con gesto ampuloso, toma el paquete y saca una galletita que exhibe frente al joven y se la come mirndolo
fjamente.
Por toda respuesta, el joven sonre... y toma otra galletita.
La seora gime un poco, toma una nueva galletita y, con ostensibles seales de fastidio, se la come sosteniendo
otra vez la mirada en el muchacho.
El dilogo de miradas y sonrisas contina entre galleta y galleta. La seora cada vez ms irritada, el muchacho
cada vez ms divertido.
Finalmente, la seora se da cuenta de que en el paquete queda slo la ltima galletita. No podr ser tan caradura,
piensa, y se queda como congelada mirando alternativamente al joven y a las galletitas.
Con calma, el muchacho alarga la mano, toma la ltima galletita y, con mucha suavidad, la corta exactamente por
la mitad. Con su sonrisa ms amorosa le ofrece media a la seora.
- Gracias! - dice la mujer tomando con rudeza la media galletita.
- De nada - contesta el joven sonriendo angelical mientras come su mitad.
El tren llega.
Furiosa, la seora se levanta con sus cosas y sube al tren. Al arrancar, desde el vagn ve al muchacho todava
sentado en el banco del andn y piensa: Insolente.
Siente la boca reseca de ira. Abre la cartera para sacar la lata de gaseosa y se sorprende al encontrar, cerrado, su
paquete de galletitas... Intacto!
(J orge Bucay,1997)
tica y Valores 1
15
Una vez ledo el cuento, ahora s responde las preguntas:
1. Cul es el tema principal de la historia?
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2. Por qu se enfad tanto la protagonista de la historia con el hombre que estaba sentado junto a ella en la
sala del aeropuerto?
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3. Cmo habras reaccionado t si tu hubiese sucedido lo mismo?
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4. Explica si el cuento Galletitas, es objeto de estudio de la tica
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BLOQUE 1 Identifcas a la tica como disciplina flosfca
16
La extensin y redaccin de tus respuestas
Tu participacin verbal
Organcense como grupo y, con ayuda de su profesor realicen una Lluvia de ideas acerca de los temas: Filosofa,
tica y su relacin.
De acuerdo a tus conocimientos previos responde las siguientes preguntas:
1. Qu estudia la Filosofa?
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2. Qu estudia la tica?
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3. Qu relacin existe entre la Filosofa y la tica?
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tica y Valores 1
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Proyecto: Anlisis de casos en el campo de la Filosofa, la tica y la Mor al.
1. Con ayuda del docente formen equipos de 5 integrantes.
2. Consulten las noticias periodsticas durante una semana.
3. Elijan situaciones especfcas de su entorno de tipo social, poltico, econmico, tnico, cultural y de g-
nero de Sonora.
4. Analicen uno de los casos que forman parte del campo de estudio de la Filosofa, tica y la Moral.
5. Expongan el anlisis del caso ante el grupo.
6. Reporten por escrito sus conclusiones incluyendo juicios de valor, sustentados en la tica y la Moral.
7. Redacten sus argumentos y puntos de vista sobre los tpicos sealados e intercambien juicios de valor
sobre estos, respetando la opinin de sus compaeros. (Puerto, 2012).
RBRICA DE EVALUACIN
RBRICA PARA EVALUAR EL ANLISIS DE CASOS EN EL CAMPO DE LA FILOSOFA, LA TICA Y LA MORAL
Criterio
Nivel de desempeo
Inicial-receptvo (5-6) Bsico (7-8) Autnomo (9-10)
Recopilacin
de datos
La informacin recabada no es f-
dedigna, clara o coherente
La informacin recabada es clara,
pero carece de algunas bases sus-
tentables
La informacin recabada es fde-
digna, clara y coherente
Identifcacin
de informacin
Los casos identifcados carecen de
realidad y no se relacionan con la
actividad
Los casos identifcados son reales,
pero no cumplen con lo requerido
por la actividad
Los casos identifcados son reales y
especfcos, cumpliendo lo requeri-
do por la actividad
Comprensin
de problemticas
Comprende mnimamente las pro-
blemticas seleccionadas con res-
pecto a la tica
Comprende medianamente las pro-
blemticas seleccionadas para la
actividad
Comprende de manera coherente y
clara cada una de las problemticas
seleccionadas para la actividad
Informe por escrito
Su redaccin y argumentacin
es pobre con respecto a los temas
seleccionados, no emite juicios de
valor
Estructura y argumenta muy poco
los temas seleccionados y casi no
emite juicios de valor
Estructura y argumenta de manera
clara y coherente cada uno de los
puntos de vista, respetando la opi-
nin de sus compaeros e intercam-
biando juicios de valor
18
ACTIVIDAD 2
SD1-B1
Tu participacin verbal.
1. Contesta los siguientes planteamientos y comntalos con tus compaeros y maestro.
Alguna vez te has hecho preguntas con respecto al universo?, por ejemplo hasta dnde llega?, a la
naturaleza, por ejemplo Quin es ella y por qu es tan perfecta? Qu ser lo perfecto? Y a ti mismo
por ejemplo los sueos son reales? Quin soy? He actuado bien o mal?
2. Escribe otras de esas preguntas que te has hecho y trata de explicar por qu te lo preguntas.
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3. Redacta tu propio concepto de flosofa.
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4. De qu forma ser til la flosofa en nuestra vida cotidiana?
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tica y Valores 1
19
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20
La bsqueda permanente de la verdad nos lleva a deshacernos de prejuicios y a experi-
mentar nuestra propia ignorancia reconocindola. Scrates, el flsofo ms reconocido
de la antigua Grecia dijo: Slo s que no s nada, en el convencimiento de que no
puede el estudioso detenerse en un cmulo de afrmacio-
nes de escuela y que debe seguir profundizando y esfor-
zndose en su bsqueda de la verdad.
La ignorancia, a nivel general, es una herramienta para
mantener el statu quo. Cuando las personas no saben
algo, no pueden cambiarlo. En otras palabras: primero
hay que conocer la realidad para, entonces, poder modifcarla.
En la antigua Grecia le llamaban Sofos a los sabios que se dedicaban a la tarea de la
educacin y que refexionaban en torno al origen de todas las cosas reales.
Cuenta una historia que a Pitgoras (Ao 580 a.C) se le reconoca como un sofos y que
cuando fue invitado por el gobernante de la ciudad de Crotona a dar un discurso, este lo
felicit y lo seal como sabio, a lo que el flsofo respondi: yo no soy un sofos, slo
soy un flsofo. Pitgoras afrmaba que slo Dios es sabio y que el hombre slo puede
aspirar a ser flsofo. (Enrquez, 2007).
Desar r ollo
ACTIVIDAD 2
SD1-B1
1. Explica brevemente:
Qu quiso decir Scrates cuando dijo yo slo s que nada se
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2. Cmo explicas las palabras de Pitgoras al decir: Slo Dios es sofo, yo slo soy flsofo
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tica y Valores 1
21
La palabra flosofa proviene de dos vocablos
griegos: el primero Filos que signifca amor y
el segundo sofos que, como ya dijimos, signif-
ca sabidura; por lo tanto, flosofa signifca eti-
molgicamente, amor a la sabidura, que se en-
tiende como la bsqueda de las causas supremas.
La flosofa como saber humano busca permanen-
temente la verdad de todo lo existente aplicando
su carcter crtico.
En su carcter terico se orienta hacia la solucin de una multiplicidad de problemas
que aquejan al hombre, a la vez que busca propiciar en el individuo el descubrimiento
de su propia libertad, a fn de que se conduzca a una clara distincin entre lo que tiene
valor y lo que carece de l.
Aristteles afrmaba que todo hombre por naturaleza tiene el deseo de saber, y esa ne-
cesidad por saber y conocer para responder a muchas interrogantes es nata; por lo tanto
eso nos coloca en un rango superior sobre los animales que solamente se guan por su
instinto.
Del despertar y aprehender la presencia de lo real, brota la pregunta Qu es lo real?
Cmo es?. Para flosofar es ms importante preguntar que responder. De hecho las
respuestas de los flsofos pueden estar equivocadas y esto no los hace menos flsofos.
Lo importante de Tales de Mileto (Turqua, 624 a.C) no es que haya dicho: la physis de
todas las cosas es el agua, sino que se haya preguntado cul es la physis de todas las
cosas? (Sagols, 2008).
22
ACTIVIDAD 3
SD1-B1
El anlisis, extensin y redaccin de tus respuestas.
1. En equipos de tres, elaboren un cuadro comparativo de aspectos comunes, caractersticas propiamente
humanas y tambin aquellas que compartimos con los animales.
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
tica y Valores 1
23
ACTIVIDAD 4
SD1-B1
Retoma las preguntas que te hiciste en la actividad 1 de esta secuencia y escribe a continuacin aquellas que con-
sideres importantes para flosofar.
1.__________________________________________________________
2.__________________________________________________________
3.__________________________________________________________
ACTIVIDAD 5
SD1-B1
Podemos observar que todos los flsofos mencionados pertenecen a la poca antigua, t crees que haya flsofos
de la poca moderna?
Formen equipos de cuatro personas e Investiguen el nombre y las aportaciones de cinco flsofos de la poca
moderna.
1. ___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
1. ___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
24
ACTIVIDAD 6
SD1-B1
Contesta el siguiente cuestionario.
1. Consideras que la tica forma parte de la flosofa? Por qu?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
2. De cuntas formas crees que se puede perder una persona? Comntalas.
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
3. Te consideras una persona justa?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
4. Cmo aplicas tu libertad?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
tica y Valores 1
25

ACTIVIDAD 7
SD1-B1
1. Lee con atencin los siguientes prrafos del tema Relacin de la tica con la flosofa
La tica se relaciona con la flosofa porque detrs de todo comportamiento humano moral est pre-
sente una cierta manera de pensar.
La tica requiere de un mtodo cientfco para aplicarlo en sus investigaciones; este mtodo lo propor-
ciona la flosofa (mtodo analtico, mtodo deductivo, mtodo analgico, etctera).
La tica aspira a la ciencia, debe relacionarse con una flosofa tambin cientfca, esto es que aborde
el estudio de la realidad de manera objetiva y racional.
La tica se relaciona con la flosofa porque aqulla maneja conceptos generales; es decir, categoras
como la libertad, la conciencia, la bondad, etctera, que requieren de un anlisis flosfco.
La tica es una rama flosfca que piensa o refexiona sobre la moral tiene un carcter universal; es
decir, un conjunto de normas que regulan la conducta humana en una sociedad a partir de valores, tan-
to histricos como culturales. Busca dar razones sobre cuestiones humanas como: lo justo, lo bueno,
lo malo, la libertad, los valores y los antivalores a travs del conocimiento objetivo y fundamentado
de esas razones.
2. Analiza y escribe la idea principal que encuentres en cada uno de los cinco prrafos anteriores y redacta
tu conclusin del tema.
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
Cier r e
26
TICA Y MORAL
Inicio
Te han sorprendido tus propias respuestas, cuando te preguntan sobre un tema acerca del cual t creas no tener
ningn conocimiento?
A continuacin te presentamos algunas interrogantes, para que te enteres de lo que creas no saber.
1. Qu es vivir de acuerdo a la moral?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
2. A qu hacen referencia los principios ticos?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
3. De qu manera debe hacerse presente la tica y la Moral en el trabajo legislativo que llevan a cabo los
diputados y senadores?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
tica y Valores 1
27
La tica y la mor al
Como ya descubriste en la secuencia anterior, la tica es una rama de la Filosofa que
tiene como campo de estudio la Mor al, de tal manera que lleva a cabo una serie de
refexiones acerca del signifcado ltimo y profundo de la vida moral y se pregunta cul
es la fnalidad que persigue el hombre en su vivir.
En sus respectivas races etimolgicas, tanto la palabra tica (del griego ethos), como la
palabra Moral (del latn moris), tienen signifcado similar: carcter o costumbre. Ambos
vocablos se referen a un tipo de saber que brinda orientacin para la formacin de un
buen carcter.
Ethos era como se conoca a los usos y mo-
dos de actuar de un grupo tnico, lo que
implica necesariamente la costumbre y el
lugar donde se habita.
A la tica tambin se le conoce como Fi-
losofa Moral, ya que es un tipo de saber
que pretende fundamentarse racionalmen-
te, utilizando para ello el rigor conceptual
y los mtodos de anlisis propios de la Fi-
losofa.
El car cter histr ico de la tica y la mor al
Para hacer notar el desarrollo y la importancia de la tica, nos remitimos a la historia de
la Filosofa para destacar refexiones en torno a los valores, las costumbres, las normas,
etc.
Scrates, Platn y Aristteles, los tres ms grandes e importantes
pensadores y flsofos de la Grecia antigua.
28
Scr ates es el primero que pone a discusin la naturaleza y realidad ltima del hombre
(su fnalidad). Se preguntaba si la ignorancia era un impedimento para hacer el bien.
Deca que el hombre peca o hace el mal porque ignora lo que es lo bueno, lo justo, lo
sano, etc. Sealaba que los verdaderos valores no son aquellos que estn ligados a las
cosas exteriores, como la riqueza, la fama o el poder, tampoco aquellos que estn liga-
dos al cuerpo, como la vida, la fuerza fsica, la salud o la belleza, sino exclusivamente
los valores del alma que se hallan todos incluidos en el conocimiento.
En Platn tambin se dan algunas explicaciones acerca del carcter complementario del
ser humano y la necesidad del otro. Adems, tenemos en l una teora profunda acerca
de valores como la justicia, la templanza, etc.
Otro de los grandes flsofos fue Ar istteles, que pensaba que el sumo bien a que todos
los hombres aspiran es la felicidad. A su teora se le conoce como Eudemonismo. El
bien supremo que puede realizar el hombre -y por lo tanto, la felicidad-, consiste en
perfeccionarse en cuanto hombre, es decir, en aquella actividad que distingue al hombre
de todas las dems cosas. No puede consistir en un simple vivir como tal, porque hasta
los seres vegetales viven, ni tampoco en la vida sensitiva, porque es compartida tambin
con los animales. Solo queda, pues, la actividad de la razn. Si vive razonablemente,
seguro alcanzar la felicidad.
LA MORAL es: el conjunto de
principios, criterios, normas y
valores que dirigen el compor-
tamiento del individuo y que
lo llevan a actuar de una de-
terminada manera, permitn-
dole saber qu se debe hacer
en una situacin concreta.
LA TICA es: un estudio o re-
fexin flosfca sobre qu
origina y justfca esas normas,
criterios y valores, enuncian-
do principios generales o uni-
versales, inspiradores de toda
conducta; a la vez que crea
teoras que establezcan y just-
fquen aquello por lo que me-
rece la pena vivir.
LA MORALIDAD: se trata de un
trmino comn relatvo a la bon-
dad o la maldad de un acto huma-
no, sin especifcar a cul de los dos
se refera y acopia de muy diver-
sas formas la vida de cada socie-
dad. Tu moral o cdigo de conduc-
ta, la adquiriste bsicamente de
tu familia y sta a su vez tuvo in-
fuencia de la sociedad en que se
desarrolla y de una gran cantdad
de factores que fnalmente deter-
minaron su comportamiento.
tica y Valores 1
29
EL OBJETO DE LA TICA
tica
Objeto material:
Los actos humanos
Objeto formal:
La moralidad de los
actos humanos
Con lo analizado anteriormente se puede concluir que:
Las acciones de la persona humana son objeto mater ial de la tica, en cuanto que son
libres, esto es, en tanto que presuponen la actuacin de la deliberacin racional y de la
voluntad.
El objeto for mal de la tica es aquello segn lo cual los actos humanos, considerados
formalmente en cuanto tales, son califcados como buenos o malos. La bondad o mal-
dad de las acciones humanas en cuanto tales, se llama genricamente moralidad.
Actos humanos y actos del hombre
La tica se defne como una disciplina f-
losfca que estudia los actos humanos en
cuanto a su bondad o maldad.
Al estudiar la tica, nos damos cuenta de
que hay dos tipos de actos: los actos del
hombre, como puede ser respirar, dormir,
llevar a cabo la digestin, etc. que no son
tpicamente humanos, pero que el hombre
realiza; y los actos humanos, que s corres-
ponden al ser humano, porque los realiza-
mos con conciencia y con la voluntad de
hacerlos. Estos actos s tienen califcativo
moral.
30
Ejemplo: Una persona que est afectada de sus facultades mentales estafa a otra, como
el hombre no est consciente de sus actos, stos no son inmorales; ciertamente fue un
acto del hombre (porque lo realiz un ser humano), pero no un acto humano porque no
intervinieron ni la razn ni la libertad.
Por tanto, la tica se encarga del estudio de los actos humanos, de aquellos que se
realizan con conocimiento de lo que estamos haciendo y lo hacemos libremente.
Algunos flsofos defnen a la mor al como un aspecto del acto humano, en tanto que
est de acuerdo con normas o criterios morales.
El objeto del acto humano es el Qu de la accin. Se trata siempre de un comporta-
miento concreto. Como realidad humana que es, siempre est provisto de una moralidad
intrnseca.
El fn o intencin es el par a qu de la accin; es el propsito perseguido con dicha
conducta.
Las circunstancias son aquellas condiciones accidentales que modifcan la moralidad;
se trata de elementos a los que tiende la accin, pero no en primer lugar, bsicamente se
referen al Quin, Qu, Dnde, Con qu medios, Cmo y Cundo.
A travs del siguiente caso se pretende que visualices la complejidad de los actos huma-
nos y determines sus elementos.
En 1907, un domingo por la maana, J ess Garca, operario del ferrocarril encontr,
cerca del mismo, un gran revuelo ya que los vagones se incendiaban. La situacin era
crtica, porque varios furgones iban cargados de dinamita, y la tremenda explosin ame-
nazaba con destruir al pueblo, que tena 5000 habitantes.
J ess y otros compaeros ferrocarrileros decidieron salvar la vida de sus seres queridos
y de los habitantes de Nacozari. Haba que sacar el tren del pueblo y ellos lo haran.
J ess Garca busc el bien de quienes amaba, de su gente, al grado de arriesgar lo ms
preciado: su vida, para salvar la de los suyos.
Del ejemplo anterior, podemos distinguir lo siguiente:
En este caso, la accin de sacar el ferrocarril del pueblo (es el objeto) tiene la intencin
de salvar a las personas de Nacozari (es el fn), y el incendio en uno de los vagones del
tren que lleva dinamita (son las circunstancias).
tica y Valores 1
31
A travs del siguiente esquema, se analizar el caso para que aprendas a juzgar las ac-
ciones que realizas o que realizan otras personas:
FUENTES DE LA MORALIDAD
FUENTE DE MORALIDAD ES MORAL-
MENTE BUENA O MALA
OBJETO: sacar el tren de Nacozari Indiferente, desde la perspectiva moral
FIN: salvar a las personas que viven en
Nacozari
Moralmente bueno
CIRCUNSTANCIAS: algunos vagones
llevan dinamita y si estallan todo el pue-
blo morir.
Desde el punto de vista moral es bueno y
hasta heroico que en esas circunstancias
J ess y sus compaeros saquen el tren de
Nacozari
EL ACTO ES MORALMENTE: Bueno y heroico
32
ACTIVIDAD 1
SD2-B1
El anlisis, extensin y redaccin de tus respuestas
Ahora t hars el anlisis de algunos casos, con ayuda de tu profesor.
1. Robin Hood es un personaje que roba a los ricos para darle el dinero a los pobres.
SEALA EN ESTA COLUMNA CUL ES CADA UNA
DE LAS FUENTES DE LA MORALIDAD
RESPONDE EN ESTA COLUMNA SI ES
MORALMENTE BUENA O MALA
OBJETO:
FIN:
CIRCUNSTANCIAS:
EL ACTO ES MORALMENTE:
2. Los alumnos de Primer semestre de Colegio de Bachilleres se enteraron de que en su comunidad viven
mil adultos que no saben leer. Entonces, cada alumno dedicar dos tardes a la semana en el verano, para
realizar una campaa de alfabetizacin.
SEALA EN ESTA COLUMNA CUL ES CADA UNA
DE LAS FUENTES DE LA MORALIDAD
RESPONDE EN ESTA COLUMNA SI ES
MORALMENTE BUENA O MALA
OBJETO:
FIN:
CIRCUNSTANCIAS:
EL ACTO ES MORALMENTE:
tica y Valores 1
33
Puede parecer sencillo afrmar que un fn bueno justifca un acto malo, como afrmaba
Maquiavelo: el fn justifca los medios, como quien comete un fraude y luego da el
dinero a alguna persona de escasos recursos econmicos; sin embargo, si el fn bueno
pudiera lograr que una accin mala se convirtiera en buena, cualquier cosa sera buena
(secuestrar, vender droga, hacer fraudes electorales, matar personas inocentes), con tal
de que hubiera una buena intencin, como que el secuestrador pague la escuela de sus
hijos o mejore la escuela de su comunidad. Si el fn justifcara los medios, en la moral
no habra criterios ni normas universales de moralidad y todo sera un caos.

Para que el acto humano sea moralmente bueno, es necesario que sean
buenas: la accin que se realiza, la intencin y las circunstancias.
El bien moral es la plenitud del ser del acto del acto humano.
Dos aspectos de los actos humanos
Los actos humanos poseen tambin dos aspectos: uno tcnico o efcaz, el cual busca
realizar correctamente lo que se hace y el aspecto mor al, que cumple con las normas o
criterios morales.
Dos ejemplos para explicarlo:
1. Sinforiano sale a correr todas las maanas: corre rapidsimo para escapar cuando
les roba su bolsa a las seoras, lo que hace varias veces al da. El aspecto moral del
acto es malo. Hay otro aspecto al que llamaremos tcnico o efcaz. En ese sentido,
Juan consigue lo que quiere, tcnicamente es bueno, pero moralmente es muy malo.
2. Si t quieres conseguir dinero para salir con tus amigos el
viernes y haces pasteles que quedan sabrosos y los vendes todos,
tcnicamente los hiciste bien y supiste venderlos, el acto es tcnica
y moralmente bueno.
Por tanto, la moralidad es el aspecto o caracterstica del acto moral que est de acuerdo
con las normas morales y ayuda al hombre a ser feliz, que es su fn ltimo.
ASPECTO TCNICO ASPECTO MORAL
Busca que lo que se hace quede bien
hecho: saber hacer pasteles sabrosos y
saber hacer la venta.
Que el acto que se hace y su intencin
sean buenos: tener una sana diversin
con tus amigos.
34
ACTIVIDAD 2
SD2-B1
Tu participacin en el trabajo en equipo
Participacin oral al comentar tu trabajo en el grupo
1. Renete con un compaero y, mediante lluvia de ideas, enuncien varios conceptos que describan o carac-
tericen a la Moral y a la tica.
Moral ________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
tica _________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
CMO SE RELACIONAN
LA TICA Y LA MORAL?
Podemos decir que la tca
es una teora objetva de
la Moral, mientras que
la Moral es un sistema
subjetvo de normas.
Se dice que la moral es
subjetva, por cuanto su
validez depende de la
aceptacin que un sujeto
haga de ella.
mbitos descr iptivo y prescr iptivo de la tica
Si la Moral en la vida prctica, en todo momento impone reglas de comportamiento, la
tica, desde la teora flosfca, tiene una doble tarea:
Desar r ollo
tica y Valores 1
35
MBITO DESCRIPTIVO MBITO PRESCRIPTIVO
Describir las prcticas morales de un
grupo social en determinado tiempo para
esclarecerlas. Se trata del mbito descr iptivo
de la tica. A sta tambin se le conoce
como tica de comparativos, ya que puede
involucrar el paralelo de distintos sistemas
ticos: la comparacin de la tica del pasado
al presente, de una sociedad a otra y comparar
la tica que la gente afrma seguir con las
reglas actuales de conducta que se describen
en sus acciones.
En conclusin, este mbito de la tica se
encarga de describir cmo se comportan las
personas y/o qu tipo de normas morales
pretenden seguir. La tica descriptiva
incorpora la investigacin en los campos de
la antropologa, la psicologa, la sociologa
y la historia, como parte del proceso de
comprensin de lo que las personas hacen o
han credo acerca de las normas morales.
Cuando la tica va ms all en su anlisis
e introduce juicios valorativos y elementos
crticos hasta formular cmo deberan ser las
prcticas morales en determinada sociedad,
entraramos en el mbito prescr iptivo de
la tica. Adems de su labor terica, tiene
una funcin prctica, ya que es parte de
su tarea establecer reglas o principios de
conducta, obligaciones morales y sealar
las consecuencias de los actos sobre los
dems, con base en criterios, fundamentos
o argumentos racionales. En suma, se ocupa
de defender o hacer recomendaciones sobre
el comportamiento correcto e incorrecto.
Podramos decir que, as como el mdico
prescribe una receta para curar el cuerpo, la
tica prescribe para la salud del espritu.
La flsofa espaola Adela Cortina, (1990) dice en su libro tica sin moral: mientras
existan dogmas all donde no debe haberlos; mientras los hombres nos conformemos
con lo dado donde pudiramos asumir las riendas, sigue teniendo la flosofa la funcin
crtica y liberadora que, por su mismo status epistemolgico, no pueden ejercer las
ciencias.
La tica pone sobre la mesa todos aquellos aspectos por considerar antes de emitir un
J uicio de Valor, es decir, antes de sealar lo que nos puede llevar a una vida buena, o a
una existencia autntica.
36
ACTIVIDAD 3
SD2-B1
TEMA: RELACIONES SEXUALES ENTRE ADOLESCENTES
En ternas analicen el tema y establezcan de qu manera la tica Descriptiva y Prescriptiva llevan a cabo su fun-
cin.
TICA DESCRIPTIVA: TICA PRESCRIPTIVA:
De qu manera crees que la tica prescriptiva puede ayudarte a tomar decisiones moralmente correctas?
Cier r e
tica y Valores 1
37
DISCIPLINAS FILOSFICAS
Inicio
Como ya viste en las secuencias didcticas anteriores, la Filosofa busca la explicacin,
comprensin e interpretacin de la realidad, as mismo se formula preguntas tales como
De qu est hecho todo lo que existe?, Qu son y por qu son las cosas?, Qu es la
verdad y la realidad?, entre otras.
Para dar respuesta a estos cuestionamientos la Filosofa se apoya en diversas disciplinas
con objetos de estudio particulares, las cuales
llevan a cabo la investigacin desde diferentes
perspectivas utilizando sus propios mtodos,
haciendo un vnculo con todos los aspectos de
la cultura y la vida humana.
Las disciplinas que buscan dar respuesta acer-
ca del Ser y la Realidad son signifcativas
para la Filosofa, a partir de esto analizaremos
algunas de las ramas flosfcas ms importan-
tes, entre ellas: la Ontologa, Epistemologa, Lgica, Axiologa, Esttica y tica.
38
Actitud al participar en el anlisis y elaboracin de las respuestas en equipo
Tu participacin verbal para exponer las ideas
En equipo de 5 personas lean con atencin el siguiente texto y anoten en la lnea la disciplina flosfca que co-
rresponde en cada situacin de la lectura.
La clase de Filosofa
Carlos, profesor de flosofa pregunta a sus alumnos De qu est hecho todo lo que existe? ____________________,
estos escuchan atentos la clase mientras que el docente asevera: sta es una pregunta que se hicieron los primeros
flsofos griegos y que con el pasar del tiempo dieron respuesta a su cuestionamiento y afrmaron que el Arj
es la sustancia nica que da origen a todas las cosas. ________________________. Interesados en el tema sus
alumnos se dieron a la tarea de realizar un trabajo de investigacin sobre la historia de la flosofa y concluyeron
___________________que de acuerdo al contexto socio cultural en el que surge la flosofa, los conocimientos
aportados por los flsofos presocrticos, eran avanzados para su tiempo, pues en la actualidad algunos de ellos
an siguen vigentes.
Con ayuda de las TICs, los alumnos desarrollaron trabajos creativos, con caractersticas muy bien defnidas tales
como la forma, el aspecto visual, el movimiento y el sonido _________________________, as mismo presen-
taron las actividades de investigacin con responsabilidad y puntualidad _________________ , en ese momento
el docente pregunta a uno de ellos por qu realizaron ese trabajo tan bien elaborado, a lo que el joven responde,
que como alumno tiene la obligacin de hacer las cosas con empeo y dar lo mejor de s para que salgan bien
hechas________________________.
Ontologa
La Ontologa se ocupa del ser y su esencia. Etimolgicamente
deriva de Ontos, ser y logos estudio, por lo tanto es el estudio
del ser en su naturaleza.
Su pregunta esencial se dirige a defnir Qu es el ser? Se cues-
tiona sobre lo que es y lo que existe. Estudia lo que todos los
entes, entendiendo por ente todo aquello que existe. Se encarga
del estudio de los seres de cmo existen las cosas, de la forma
que existen.
Por qu hay ser en lugar de nada?, Qu da identidad al ser?, Cul es el fundamento
tica y Valores 1
39
de todo lo que existe?, Tiene ser todo lo que existe?, son algunos cuestionamientos que
se hace el ser humano y trata de responderlos buscando el sentido a las cosas y es preci-
samente en este momento cuando nos encontramos en un plano ontolgico.
La Ontologa se usa como sinnimo de Metafsica. Se llama concepcin Metafsica
a esta manera de razonar y pensar porque trata las cosas y los razonamientos que se
encuentran fuera de la fsica, como la bondad, el alma, el mal, etc. Viene del griego
Meta que quiere decir ms all y de Fsica ciencia que estudia los cuerpos, sus leyes y
propiedades; entonces Metafsica es la concepcin que trata de las cosas que estn ms
all del dominio de la fsica, del mundo. Se encarga del estudio de las causas primeras
del ser, en tanto que es ser.
ACTIVIDAD 1
SD3-B1
La extensin, refexin y anlisis de las respuestas
I. Responde las siguientes preguntas:
Cmo tuvo origen todo lo que existe?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
Conocemos la realidad de las cosas o slo sus apariencias?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
El universo exige algo superior al mismo que lo mantiene en existencia?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
40
Epistemologa
La epistemologa, gnoseologa o teora del cono-
cimiento es la disciplina flosfca que trata de en-
contrar la validez del conocimiento, sus preguntas
fundamentales son: Cmo se da el conocimien-
to? Cul es la relacin entre el sujeto y el objeto?
Puede ser un hecho falso o verdadero a la vez?,
Cul es la diferencia entre conocimiento y opin-
in? entre otras.
La palabra Epistemologa proviene del griego epis-
teme que signifca conocimiento y logos, que sig-
nifca razn, es decir, se refere al estudio o tratado
del conocimiento.
Esta disciplina nos permite descubrir cules son nuestras posibilidades y limitaciones
ante el conocimiento.
Para que el conocimiento sea posible es necesario contar con cuatro elementos; un su-
jeto que aprehende de la realidad a un objeto, el cual es aprehendido por el sujeto, una
operacin que realizan los sentidos y la mente humana al momento de percibir y por
ltimo una representacin que es lo que resulta al conocer.
Scrates sostena que el hombre es capaz de conocer la verdad, de superar la mera
opinin, elevndose al conocimiento de los conceptos, de lo universal. Se da cuenta de
que el conocimiento es condicin de la libertad y que la ignorancia, por el contrario,
esclaviza: nos hace dependientes, nos ata indefectiblemente a algo o a alguien. Un indi-
viduo sin conocimiento de s y del mundo en el que vive es como un barco a la deriva:
no va donde quiere, sino donde es llevado por los vientos y las mareas; y, por lo tanto,
no es libre.
Platn en su teora del conocimiento explica la presencia de los conceptos universales
en el alma recurriendo a la Teora de la Reencarnacin, la cual seala que el alma ex-
iste antes que el cuerpo y que proviene del mundo suprasensible donde contempla las
ideas. Por otra parte, cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que haba
adquirido y es en el mundo sensible, donde el hombre percibe los objetos travs los
sentidos, teniendo como modelo a las ideas. La percepcin sensible de los objetos, por
su semejanza con las ideas, despierta en el alma el recuerdo de las ideas olvidadas. De
all que se denomine a esta teora Teora de la Reminiscencia o del recuerdo.
Para Aristteles, el punto de partida del conocimiento lo constituyen, la sensacin y la
experiencia, que nos pone en contacto con la realidad de las sustancias concretas.
Desar r ollo
tica y Valores 1
41
Este flsofo, distingue varios niveles o grados de conocimiento. El conocimiento sen-
sible deriva directamente de la sensacin y es un tipo de conocimiento inmediato y
fugaz. El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores y en los animales
superiores, al mezclarse con la memoria sensitiva y con la imaginacin puede dar lugar
a un tipo de conocimiento ms persistente.
Pero el verdadero conocimiento es obra del entendimiento y consiste en el conocimiento
de las sustancias por sus causas y principios, entre las que se encuentra la causa formal,
la esencia. Al igual que para Platn, para Aristteles conocer, propiamente hablando,
supone estar en condiciones de dar cuenta de la esencia del objeto conocido.
ACTIVIDAD 2
SD3-B1
Refexin y anlisis de las respuestas
I. En las siguientes situaciones, identifca y escribe sobre la lnea los elementos del conocimiento:
1. En la clase de matemticas los alumnos estudian las ecuaciones cuadrticas.
a) Sujeto: ___________________________________________________
b) Objeto: ___________________________________________________
c) Operacin: ________________________________________________
d) Representacin: ____________________________________________
2. Alberto ensea a su hermanito cmo amarrar los cordones de sus zapatos.
a) Sujeto: ___________________________________________________
b) Objeto: ___________________________________________________
c) Operacin: ________________________________________________
d) Representacin: ____________________________________________
42
Lgica
Etimolgicamente proviene del griego logiks o logos que signifca razn o pensamien-
to. La lgica es el arte de pensar bien; pensar de acuerdo a la verdad es pensar de acuer-
do a las reglas de la lgica.
Reglas de la lgica:
Principio de identidad: consiste en que una cosa es igual a s misma, no cambia.
(la vida es la vida).
El principio de no contradiccin: una cosa no puede ser al mismo tiempo ella
misma y su contrario. (la vida no puede ser la vida y la muerte)
Principio del tercero excluido. O inclusin del tercer caso: entre dos posibili-
dades contradictorias, no hay lugar para una tercera. (Elegir entre la vida y la
muerte, no hay una tercera posibilidad).
Los problemas que aborda la lgica son, las formas ms adecuadas del razonamiento, el
error, la verdad, deduccin, induccin, la certeza, la mentira, entre otros.
La lgica es la disciplina flosfca que tiene un carcter formal, ya que estudia la es-
tructura o formas de pensamiento (tales como conceptos, proposiciones, razonamien-
tos) con el objeto de establecer razonamientos o argumentos vlidos o correctamente
lgicos.
Adems de estudiar las estructuras que conforman el pens-
amiento, a la lgica le interesa descubrir las leyes y los prin-
cipios que permiten conducirnos con rigor, precisin y verdad
hacia el conocimiento.
Existen varias opiniones sobre lo que es en s esta ciencia y
sus temas y problemticas. Entre ellas tenemos las siguientes:
a) La lgica es la ciencia de la demostracin, pues slo se pre-
ocupa de formular reglas para alcanzar verdades a travs
de la demostracin (Aristteles).
b) La lgica o arte de razonar es la parte de la ciencia que
ensea el mtodo para alcanzar la verdad (San Agustn).
c) La lgica es la ciencia de las leyes necesarias del entendi-
miento y de la razn (Kant).
d) La lgica es la ciencia de la idea pura de la idea en el ele-
mento abstracto del pensamiento (Hegel).
e) La lgica es la ciencia de las aspiraciones intelectuales que
sirven para estimacin de la prueba (J. S. Mill).
f) Es La ciencia de las leyes y de las formas del pensamiento,
que nos da normas para la investigacin cientfca y nos sumi-
nistra un criterio de verdad (Gregorio Fingermann).
tica y Valores 1
43
La lgica Ar istotlica
Aristteles es conocido como el primer sistematizador de la lgica. Sus propuestas en
este campo, han constituido prcticamente toda la lgica hasta el siglo XIX. Las obras
de lgica de Aristteles fueron agrupadas en un conjunto llamado rganon. La lgica
aristotlica parte del supuesto de que las formas de pensamiento reproducen lo que
ocurre en la realidad, o sea, que las cosas extramentales existen tal como son pensadas
por la mente, por lo que las categoras de la mente son categoras objetivas, categoras
de la realidad.
La lgica aristotlica presta especial atencin a los razonamientos deductivos categ-
ricos o silogismos, como formas de demostracin especialmente adecuadas al conoci-
miento cientfco.
El silogismo
Proviene del griego syllogismos que signifca razonamiento. Es una forma de razona-
miento lgico que consta de dos proposiciones y una conclusin, la ltima de las cuales
se deduce necesariamente de las otras dos.
Ejemplo de silogismo:
Primera premisa: Todo hombre es mortal (todo M es P);
Segunda Premisa: Todo flsofo es hombre (todo S es M);
Conclusin: todo flsofo es mortal (todo S es P).
44
ACTIVIDAD 3
SD3-B1
Anlisis deductivo de las respuestas
I. De acuerdo a la lgica deductiva, responde los siguientes silogismos:
Premisa mayor: Todos los mamferos son mortales.
Premisa menor: J uan es un mamfero.
Conclusin: ________________________________________________________
Premisa mayor: Todas las estrellas pueden brillar.
Premisa menor: Bill es una estrella.
Conclusin: ______________________________________________________

Premisa mayor: Los planetas son redondos
Premisa menor: La Tierra es un planeta
Conclusin: ______________________________________________________
Premisa mayor: Platn era un gran flsofo
Premisa menor: Todos los griegos eran grandes flsofos
Conclusin: ______________________________________________________
tica y Valores 1
45
Axiologa
Trmino procedente del griego xios (lo que equilibra, lo digno) y logos (tratado, doc-
trina) y que etimolgicamente remite al estudio o doctrina de lo digno, de los valores.
Se considera el estudio de lo que tiene valor.
El Dr. Robert S. Hartman desarroll la ciencia de la Axiologa entre 1930 y 1973; era un
matemtico y flsofo que dedic su vida a entender cmo piensan las personas. Naci
en Alemania en tiempos de Hitler y sali exiliado al verse perseguido por los Nazis. Se
postul una pregunta importante: Por qu la gente es tan buena para organizar el mal
pero tan mala para organizar el bien?.
La axiologa es pues el estudio de los valores que, desde distintas propuestas metafsi-
cas, establece jerarquas de valores humanos a los que deberan ajustarse las conductas
de los individuos. En general, la axiologa considera que los valores estn jerarquizados,
y que poseen fuerza de reconocimiento y atraccin o repulsin, como se ve en los res-
pectivos contravalores y que ejercen una funcin rectora en la conducta del individuo.
Dentro de las caractersticas de los valores podemos mencionar que los valores son sub-
jetivos cuando su existencia depende del sujeto que valora. Los valores son objetivos
porque existen independientemente del sujeto que valora; ste, los descubre.
Por otra parte la jerarqua de los valores im-
plica que existe un orden jerrquico, que hay
valores de rango superior y valores de rango
inferior. Pero cul es el valor supremo con-
forme al cual debe ordenarse la vida? Esta
es una cuestin difcil y muy debatida. Las
jerarquas de valores no son rgidas ni pre-
determinadas; se van construyendo pro-
gresivamente a lo largo de la vida de cada
persona, es decir, la jerarqua depende del
sujeto que valora, por ejemplo para un religioso, el valor supremo es la santidad; para
un poltico, en cambio, el valor fundamental es la cosa pblica, y as sucesivamente.
La bipolaridad de los valores se refere a la caracterstica de lo bueno-malo (moral);
verdadero-falso (ciencia); bello-feo (arte). Al primer trmino de toda valoracin se le
llama valor positivo y al segundo, valor negativo. La caracterstica de polaridad o bi-
polaridad consiste en a un valor positivo le corresponde un valor negativo o antivalor.
46
ACTIVIDAD 4
SD3-B1

I. En equipo de 4 integrantes realicen las siguientes actividades:
1. Investiguen cules son los valores que guan la vida del Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora.
2. Analicen los valores y ejemplifquen una situacin de la vida acadmica de tu plantel donde se presenta
cada valor.
3. Elaboren un escrito con sus respuestas y presntalo al profesor para su evaluacin e inclyanlo en el por-
tafolio de evidencias.
4. Realiza la coevaluacin para valorar el desempeo de los integrantes del equipo en el trabajo de investi-
gacin.
LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR TRABAJO DE
INVESTIGACIN (Axiologa)
ASPECTOS A EVALUAR
S
(1 puntos)
NO
(0 puntos)
El contenido cumple con la
informacin clara y sustancial
Ejemplifca una situacin para cada
valor
Entrega en tiempo y forma
El producto solicitado cumple con
los requisitos de formato (Arial 12,
interlineado 1.5, justifcado por
ambos lados)
No tiene errores de ortografa
Cuenta con portada y datos de
identifcacin completos
Incluye la fuente de informacin
Total
tica y Valores 1
47
COEVALUACIN
INVESTIGACIN DE LOS VALORES EN EL COBACH
Instrucciones: Evala el trabajo que realiz cada compaero de
tu equipo, cuando partcip en el trabajo en equipo.
Obtengan la suma del puntaje de acuerdo con la siguiente escala.
Gr upo y tur no: Equipo:
NIVEL DE DESEMPEO
3. Muy bien 2. Bien 1. Regular 0. Defciente
Nmero Nombre completo de los integrantes
1
2
3
4
ASPECTOS A EVALUAR
Integr antes del equipo
1 2 3 4
Aporta sus conocimientos para
lograr los fnes de la actividad
Propone maneras de llevar a cabo la
actividad
Escucha y respeta las opiniones de
los dems
Aporta el material necesario para el
desarrollo de la actividad
Subtotal
48
Esttica
Es la rama de la flosofa que estudia al arte como manifestacin de la cultu-
ra y busca establecer los criterios que puedan brindar las herramientas para
fundamentar una refexin acerca del arte y la belleza.
La palabra deriva de las voces griegas aisthetik (sensacin, percepcin), de
aisthesis (sensacin, sensibilidad), e ica (relativo a). Es la disciplina que tra-
ta de lo bello y los diferentes modos de aprehensin y creacin de las reali-
dades bellas. Lo esttico es aquello que estimula en el hombre una sensacin
de agrado y que desarrolla la capacidad expresiva del individuo.
En el lenguaje coloquial expresa lo bello, y en la flosofa tiene diversas defniciones:
por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de
la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teora del arte, y fnalmente
puede signifcar el estudio de la percepcin en general, sea sensorial o entendida de
manera ms amplia.
La esttica es la ciencia que analiza flosfcamente los valores que en ella estn con-
tenidos, tales como lo bello, feo, sombro, fnebre, elegante, cursi, hermoso, claro,
horrendo, sucio, asqueroso, armonioso, destemplado, esbelto, gracioso, fno, grosero,
desmaado, sublime, vulgar, guapo, entre otros, y los juicios de valor correspondientes
estn presentes prcticamente en la totalidad de la vida humana, no slo en los momen-
tos en los que sta se enfrenta con las que llamamos obras de Arte, sino tambin en la
vida cotidiana y en la naturaleza.
ACTIVIDAD 5
SD3-B1
I. Contesta las siguientes preguntas y justifca tus respuestas:
1. Cules son las caractersticas distintivas de lo bello?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
tica y Valores 1
49
2. Al referirnos al arte, Explica por qu te gusta una escultura o una fotografa?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
3. El arte brinda algn tipo de conocimiento?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
4. Tienen valor de verdad los juicios estticos?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
5. El artista debe tener algn compromiso tico, por qu?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
6. Captamos la belleza por medio de los sentidos, de la inteligencia y/o de las emociones?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
50
tica
El trmino tica proviene del griego ethos que signifca
costumbre y carcter. Es la rama de la flosofa que se
considera prctica. De hecho durante algn tiempo se
le llam Filosofa prctica. Trata de determinar lo que
es bueno para el hombre y lo que ste debe hacer; agru-
pa todas las inquietudes y preocupaciones del carcter
prctico sobre la conducta del hombre.
La tica es el saber flosfco de la moral, es una disciplina que se especializa en cues-
tionar, razonar e investigar el sentido de la moral, su funcionamiento y papel en la
sociedad, el origen de sus normas, principios y valores, en el sentido de los conceptos
del bien y el mal. En este sentido existen dos mbitos lo tico (flosfco) y el moral
(prctico o de la vida cotidiana).
Cier r e
ACTIVIDAD 6
SD3-B1
I. Contesta las siguientes preguntas.
1. Escribe 3 aspectos de la vida cotidiana del ser humano que pueden ser estudiados por la tica:
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
2. Elabora una defnicin propia de tica:
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
tica y Valores 1
51
ACTIVIDAD 7
SD3-B1
I. De acuerdo a lo analizado en la presente secuencia didctica, elabora un mapa mental e intgralo a tu portafolio
de evidencias para su evaluacin.
RBRICA DE EVALUACIN DE ACTIVIDAD INTEGRADORA
RBRICA PARA LA EVALUACIN DE MAPAS MENTALES
TEMA: DISCIPLINAS FILOSFICAS
NOMBRE:________________________________________ GRUPO Y TURNO:___________________
CRITERIOS
NIVEL DE DESEMPEO
Total
2 puntos 1 punto 0 puntos
Profundizacin
del tema
Descripcin clara y sustancial
del tema y buena calidad de
detalles.
Descripcin imprecisa del
tema, algunos detalles que no
clarifcan el tema.
Descripcin incorrecta del tema,
sin detalles signifcativos o
escasos.
Organizacin
del tema
Tema bien organizado y
claramente presentado as como
de fcil seguimiento.
Tema bien focalizado pero no
sufcientemente bien organizado.
Tema impreciso y poco claro, sin
coherencia entre las partes que
lo componen.
Calidad del
diseo
Mapa mental sobresaliente y
atractivo que cumple con los
criterios de diseo planteados,
sin errores de ortografa.
Mapa mental sencillo pero bien
organizado con al menos tres
errores de ortografa.
Mapa mental mal diseado que
no cumple con los criterios de
planteados y con ms de tres
Elementos
propios del
mapa mental
La imagen central se asocia
correctamente con el tema, las
ideas principales y secundarias
se distinguen unas de otras y
las palabras clave representan
conceptos importantes. Las
imgenes son adecuadas.
La imagen central se asocia con
el tema pero no se distinguen
las ideas principales de las
secundarias, las palabras clave
no aportan una idea clara, el
concepto tratado y las imgenes
no se relacionan con los
conceptos.
La imagen central representa una
idea o concepto ambiguo, las
ideas principales y secundarias
estn mal organizadas y no
cuenta con palabras clave.
Las imgenes han sido mal
seleccionadas porque no
representan ideas relacionadas
al tema.
Presentacin
del mapa
mental
La seleccin de los colores
y la tipografa usada fueron
atractivas, adems el mapa
se entreg de forma limpia
en formato que determin el
docente (impreso, arial 12).
Cuenta con portada y datos de
identifcacin requeridos.
Los colores y la tipografa
usada no permiten una correcta
visualizacin del mapa, aunque
la entrega fue en el formato pre
establecido. Cuenta con portada,
pero no contiene todos los datos
de identifcacin.
Se abus del uso de colores y
tipografas y la entrega no se dio
en el formato preestablecido por
el docente.
Califcacin de la actividad
52
JUICIOS DE VALOR
Inicio
Juicios de valor
Qu es un Juicio
valoratvo?
Es aquel mediante el cual apreciamos las cosas o
las acciones dependiendo del sistema de valores
asumido por quien lo emite.
Los juicios de valor pueden ser juicios morales,
ticos, estticos polticos, religiosos, etc. y se
contraponen a los juicios de hecho
Los juicios de valor expresan nuestros gustos,
preferencias, ideologas, etc.
Es cor r ecto hacer juicios de valor ?
Este tipo de juicios son muy subjetivos porque cada individuo tiene una percepcin
diferente de lo correcto.
Por ser subjetivos, es complicado validarlos, pues cada ser humano tiene una idea
diferente frente a un tema.
Los juicios de valor deben de tener slidos fundamentos y estar bien argumentados
para que su veracidad sea difcil de rebatir, por lo cual, es muy delicado hacer uno,
ya que en la mayora de las ocasiones en que los hacemos, nos contradecimos con
l, ya que obramos contrario a lo que defnimos como correcto.
Los juicios de valor slo deben ser realizados por aquellas personas cuyos ideales y
procedimientos sean congruentes con sus hechos en todo momento. La mejor mane-
ra de emitir nuestra opinin o punto de vista de cualquier cosa es haciendo un juicio
de hechos, que se limita a describir un hecho sin aadir valoracin alguna.
tica y Valores 1
53
Nadie tiene el derecho de juzgar cualquier conducta ajena a ella, no por el hecho de
que est bien o mal, ya que esta forma de califcar tambin est errada, sino porque
no se obtiene nada de benefcio de ello. Antes de ver por los dems debemos ver
por nosotros mismos, no sirve de nada califcar o criticar a alguien a menos que
obtengas algo de ello
Una de las enunciaciones que mejor ilustra lo que es un juicio de valor es aquella que
los seala como juicios emitidos desde la subjetividad; dice de ellos que son siempre
enunciados a travs de adjetivos dicotmicos (Ejemplo: bueno-malo, feo-guapo, al-
to-bajo).
Los llevamos a cabo cada vez que califcamos acciones o cosas. Estos pueden ser mo-
rales, ticos, estticos, polticos, religiosos, etc. Se caracterizan principalmente por
contrastar con los juicios de hechos (Ejemplo: Est lloviendo y por eso est el suelo
mojado) y los utilizamos para expresar nuestros gustos, preferencias e ideologas. Los
usamos diariamente y se han convertido en parte de nuestra cotidianidad. Y lo peor, los
utilizamos de manera inconsciente. Un juicio de valor habla ms sobre quien emite el
juicio, que sobre la persona, hecho o situacin sobre el que lo estamos vertiendo. Me-
rece la pena que nos planteemos si somos capaces de comenzar a reducir nuestra dosis
diaria de juicios de valor. Merece la pena que intentemos poner a prueba nuestra fexi-
bilidad y que reubiquemos los lmites de nuestra tolerancia.
54
ACTIVIDAD 1
SD4-B1
Redacta e ilustra tres ejemplos de juicios de valor:
JUICIOS DE VALOR IMGENES
1.-
2.-
3.-
Desar r ollo
tica y Valores 1
55
ACTIVIDAD 2
SD4-B1
EL HACHA PERDIDA
Un hombre perdi su hacha.
Sospechaba del hijo de su vecino.
Al observar su forma de caminar, le pareca
que era la propia de un ladrn de hachas;
todos sus movimientos y gestos eran, sin excepcin,
los propios de un ladrn de hachas.
Al poco tiempo, el hombre fue a cavar al valle
y encontr su hacha.
Al da siguiente, cuando volvi a ver al hijo de su vecino,
ni uno solo de sus movimientos o gestos
le parecieron los de un ladrn de hachas.
De: SALIO EL SEMBRADOR Valls, Carlos G. 126
Los juicios o afrmaciones que haces se basan en la realidad o slo en interpretaciones tuyas? Cul es la diferen-
cia? Por qu cambi la apreciacin del hombre que perdi su hacha?
Elabora una conclusin dando respuesta a estas interrogantes.
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Cier r e
56
AUTOEVALUACIN
BLOQUE I. Identfcas a la tca como disciplina flosfca
NOMBRE:____________________________________ GRUPO Y TURNO: _________________________
Marca con una X tu respuesta de casa aspecto a evaluar. Recuerda que ser sincero al contestar la autoevaluacin demuestra tu grado
de honestdad y los valores que posees.
ESCALA A UTILIZAR: 3 Excelente 2 Bueno 1 Malo 0 Defciente
No. ASPECTO A EVALUAR 3 2 1 0
OBSERVACIONES
(Par a el docente)
DISCIPLINA
1 Soy puntual en clases
2
Mantengo el saln de clases ordenado y escribo en
los mesa bancos
3 Porto correctamente el uniforme escolar
RELACIN CON MIS COMPAEROS
4 Participo activamente en el trabajo colaborativo
ATENCIN EN CLASES
5 Presto la debida atencin en las clases
6 Sigo las instrucciones del profesor(a)
INTERS EN CLASES
7
Utilizo internet como apoyo para mi aprendizaje de
la clase
8
Termino las actividades asignadas para realizar en
el aula
9
Me esfuerzo en la realizacin y entrega puntual de
las tareas
10
Organizo y copio la informacin de la clase en mi
cuaderno
11
Realizo preguntas sobre lo que no entiendo de la
clase
PARTICIPACIN EN CLASES
12
Expreso mis opiniones de manera razonable y
coherente
13 Realizo preguntas claras y oportunas
14
Evito hablar sobre temas que no son parte de la
clase
DESEMPEOS
15 Comprendo el objeto de estudio de la tica
16
Comprendo el objeto de estudio de las disciplinas
flosfcas
17 Reconozco situaciones relacionadas con la tica
18
Reconozco situaciones relacionadas con las
disciplinas flosfcas
tica y Valores 1
57
REACTIVOS DE CIERRE
Heteroevaluacin
Bloque I. Identifcas a la tica como disciplina flosfca
Nombre: ____________________________________________________
Grupo: ____________________ Fecha: ________________
I. Contesta correctamente las siguientes preguntas. Recorta la hoja para entregar a tu profesor.
1. Qu es la tica?
a) Las costumbres de un pueblo.
b) Lo bueno y lo malo de acuerdo a la sociedad.
c) La disciplina flosfca que estudia la moral.
d) Lo que es correcto.
2. Como disciplina flosfca la tica pretende:
a) Que obedezcamos las teoras ticas que proponen los flsofos.
b) Ofrecer elementos que ayuden a los sujetos a tomar decisiones refexionadas, analizadas y razonadas
acerca de sus actos.
c) Transformar los valores.
d) Buscar leyes que se impongan a todos los seres humanos.
3. Completa cor rectamente los siguientes silogismos:
a) Todo automvil tiene motor.
b) Todos los motores utilizan aceite.
Conclusin_______________________________________________________
a) Todos los ctricos contienen vitamina C.
b) Todos los limones son ctricos.
Conclusin_______________________________________________________
4. Relaciona ambas columnas anotando la disciplina que cor responda:
DISCIPLINAS EJEMPLOS
LGICA
EPISTEMOLOGA
AXIOLOGA
ESTTICA
TICA
FILOSOFA
Un alumno realiza una investigacin a travs del mtodo cientfco para identifcar un
tipo de mezcla ____________________________.
El mdico estudia el cuerpo humano a travs del mtodo deductivo y llega a la conclusin
de que su paciente no se encuentra enfermo _____________________________.
Incluye a todas las dems disciplinas, es el amor al saber, permite adquirir ideas, princi-
pios y valores a lo largo de la vida _______________________________.
Cuando un cientfco estudia qu es, cmo es y cmo es posible el estudio del universo
_________________________.
Disciplina que estudia el libro que contiene temas de la jerarqua de valores de la socie-
dad europea del siglo XVIII ________________________________.
Estudia el juicio moral de la pena de muerte a secuestradores __________________________
58
5. La tica es una disciplina que estudia:
a) La flosofa.
b) La esttica.
c) La moral.
d) Los valores.
6. Relaciona cada ejemplo con la disciplina flosfca con que corresponde:
EJEMPLOS DISCIPLINA FILOSFICA
1. Los alumnos del 105 matutino hicieron una visita al palacio mu-
nicipal para observar y apreciar los murales pintados al interior del
edifcio.
a) Axiologa.
2. Un cientfco estudia qu es, cmo es y cmo es posible el estudio
del universo, para explicar el origen de la vida en la tierra.
b) Ontologa.
3. Disciplina que estudia la jerarqua de valores de la sociedad euro-
pea del siglo XVII.
c) tica.
4. Estudia el juicio moral de los mexicanos hacia la pena de muerte
para los secuestradores.
d) Esttica.
7. La Madre Teresa de Calcuta es consider ada una per sona que posea Eticidad porque:
a) Siendo an una nia, ingres a la Congregacin de las Hijas de Mara iniciando su asistencia a los ms
necesitados.
b) Fue un ser con espritu libre y refexivo que deseaba crecer en direccin del bien, se preocupaba por ser
ms humanizada y prefera crecer en valores.
c) En 1979 recibi el Premio Nobel de la Paz y visit el Vaticano durante el papado de J uan Pablo Se-
gundo.
d) En 1972 recibi el Premio de la Fundacin Kennedy y escribi frases para la refexin.
8. En los siguientes ejemplos escr ibe en la lnea si se tr ata tica descr iptiva o prescr iptiva en cada caso:
El profesor encarga una tarea de investigacin a los alumnos, _____________________________ algu-
nos alumnos hacen la tarea en casa; ___________________________otros la copian en el saln de clases
para presentarla al docente____________________. Sin embargo cuando el docente revisa los trabajos,
anula la califcacin de las tareas copiadas______________________________.
a) descriptiva, prescriptiva, descriptiva, prescriptiva.
b) prescriptiva, descriptiva, prescriptiva, descriptiva.
c) descriptiva, descriptiva, prescriptiva, prescriptiva.
d) prescriptiva, prescriptiva, descriptiva, prescriptiva.
9. Es un conjunto de normas, reglas, principios y valores que guan la conducta de un grupo cultural en
determinado perodo para determinar en qu consiste el bien y en qu consiste el mal y actuar confor-
me a ello.
a) Constitucin mexicana.
b) tica social.
c) Eticidad.
d) Cdigo Moral.
BLOQUE 2
Analiza situaciones y problemas especfcos asociados
a la prctca de valores que ocurren a nivel local y nacional
Refexiona sobre la importancia del jui-
cio moral y la libertad como herramien-
tas bsicas del quehacer cotdiano en la
toma de decisiones.
Analiza problemas partculares locales,
nacionales y mundiales y asume una ac-
ttud de respeto.
Valora el uso de su propia jerarqua de
valores respetando el actuar propio y de
los dems.
Toma decisiones personales congruen-
tes con los valores que practca.
Juicio moral
Problema tco
Decisin, congruencia, pensamiento y
accin
Autonoma
Heteronoma
Valores, tpos y jerarquas
Universales y relatvos
Objetvos y subjetvos
Valores y antvalores
Virtudes
Libertad, igualdad, prudencia y justcia
munidad.
Examina y argumenta, de manera crtca
y refexiva, diversos problemas flosf-
cos relacionados con la actuacin huma-
na, potenciando su dignidad, libertad y
autodireccin.
Escucha y discierne los juicios de los
otros de manera respetuosa.
Analiza y resuelve de manera refexiva
problemas tcos relacionados con el
ejercicio de su autonoma, libertad y res-
ponsabilidad en su vida cotdiana.
Sustenta juicios a travs de valores tcos
en los distntos mbitos de la vida.
60
JUICIO MORAL
Inicio
ACTIVIDAD 1
SD1-B2
I. Observa con atencin el video de Susan Boyle Dreamed a dream que te mostrar tu maestro.

Puedes encontrar el video en: htp://www.youtube.com/watch?v=WPic7aa9KOM
II. Anota las acciones que consideras correctas o incorrectas de los personajes que aparecen en el video:
PERSONAJES ACCIONES CORRECTAS ACCIONES INCORRECTAS
Susan Boyle
Organizadores del programa
J ueces
Pblico
El acto moral son acciones humanas voluntarias, que podemos elegir realizar o no, y que
podemos valorar segn las normas y criterios morales que hayamos asumido previa-
mente y se califcan a travs de un juicio. Si el juicio est relacionado con los conceptos
bien o mal y con la conciencia del emisor entonces hablamos de juicio moral.
Desar r ollo
tica y Valores 1
61
El juicio moral es un acto por el cual va-
loramos una accin concreta sobre la base
de un principio moral, asumido con o sin
refexin previa. Es una accin mental por
medio del cual nos formamos una opinin
de algo.
La conciencia moral se encarga de deter-
minar la bondad o maldad de las acciones
humanas, tiene como funcin advertir la
moralidad o inmoralidad de una accin a
ejecutar, que se est haciendo o que se ha
realizado. Entendiendo como moralidad
la cualidad a travs de la cual las acciones
humanas son buenas porque te mejoran
como persona o malas porque daan tu
dignidad y disminuyen tu valor.
Es importante sealar que nuestras opi-
niones no slo son nuestras, sino que nos
comprometen como seres humanos con los dems ya
que las opiniones refejan nuestra apata o simpata por
alguna cosa. Por tal motivo es importante que antes de
emitir un juicio moral se refexione en la responsabili-
dad que conlleva y se tomen en cuenta los elementos
del juicio moral.
Los componentes del juicio moral se concretan en ac-
ciones observables o en conductas que implican moti-
vaciones, fnes, medios y consecuencias del acto moral.
Las motivaciones son las causas que provocan los actos y toman relevancia desde el pri-
mer momento ante la posibilidad de la eleccin libre. Responden a la pregunta Por qu.
Los fnes buscan proyectar acciones intencionadas a futuro a partir de una anticipacin
mental de los resultados que se buscan responden a la pregunta Para qu? Por otra parte
los medios son los pasos que constituyen el proceso a seguir para alcanzar los fnes de
la mejor manera. Responden a la pregunta Cmo? y por ltimo las consecuencias se
presentan una vez consumada la accin, como resultado de la misma; pueden haber sido
contempladas en los fnes o tratarse de resultados totalmente imprevistos.
Recuerda que hacer un buen juicio moral en tu etapa juvenil
signifca una revisin comprometida con lo que dignifca, te
hace crecer como persona, un compromiso serio para ajustar
tus acciones con la ley moral.
BLOQUE 2
Analizas situaciones y problemas especfcosasociados a
la prctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
62
ACTIVIDAD 2
SD1-B2
I. Realiza la siguiente actividad:
1. Lee con atencin la siguiente noticia periodstica.
Un jurado de 14 personas, repartido por igual entre hombres y mujeres,
declar culpable de homicidio en segundo grado (sin premeditacin)
al doctor J ack Kevorkian, acusado de practicar la eutanasia activa a un
paciente terminal que deseaba morir. El jurado tambin declar culpa-
ble a Kevorkian del delito de administracin de una sustancia letal. La
sentencia, que puede llegar a la cadena perpetua, no se conocer hasta
el da 14 de abril. La juez dej al mdico en libertad condicional hasta
que haga pblica su condena. Slo le impuso una condicin: que no
practique ms eutanasias. Kevorkian, que no mostr reaccin alguna
en la lectura del veredicto, poda haber sido condenado por homicidio
en primer grado (con premeditacin), lo que hubiera conllevado una
condena insalvable a cadena perpetua.
El segundo grado deja en manos de la juez la severidad de la condena.
Horas antes, en un giro inesperado, el doctor J ack Kevorkian dio los primeros pasos hacia la anulacin del juicio por defectos
en su defensa, ejercida por l mismo.
El juicio haba comenzado el pasado lunes. Conocido como el Doctor Muerte por su cruzada en favor de la legalizacin del
suicidio asistido, Kevorkian pidi a la juez que le permitiese ejercer su propia defensa. A pesar de que inicialmente Kevorkian
haba manifestado su deseo de ser declarado culpable para ir a la crcel e iniciar as una cruzada en favor de la legalizacin
de la eutanasia, la perspectiva de una cadena perpetua le hizo cambiar de opinin y tratar de evitar la condena.
Kevorkian cometi numerosos defectos jurdicos en el ejercicio de su defensa. Sus intervenciones estuvieron plagadas de
objeciones por parte de los fscales, e incluso la juez mostr su desesperacin con la forma en la que se estaba desarrollando
el juicio.
Ayer Kevorkian present una mocin en la que peda dejar de ejercer su propia defensa y pasar esa tarea a un abogado, con
el jurado ya encerrado en sus deliberaciones.
El mdico dijo a la juez Jessica Cooper, encargada del caso: Seora, voy a seguir su consejo y retirarme de mi defensa.
La juez, con gesto de frustracin, pregunt al mdico: Es ahora cuando quiere hacerlo? Kevorkian respondi: Me dijo
que poda hacerlo en cualquier momento, seora. A partir de ahora la defensa pasa a manos del abogado David Gorosh, que
haba estado asesorando a este patlogo jubilado de 70 aos que dice haber practicado al menos 130 eutanasias.
tica y Valores 1
63
Suicidio asistido en directo
Kevorkian ha sido juzgado por homicidio con relacin a un caso concreto: la muerte de un enfermo terminal al que inyect
una sustancia letal frente a una cmara de vdeo. La grabacin muestra a Kevorkian sentado junto a Thomas Youk, un pacien-
te terminal con una enfermedad degenerativa que pidi a Kevorkian que le ayudase a morir. En el vdeo Youk pide al mdico
que acabe con su vida, y ste le hace frmar un papel en el que da su consentimiento para este suicidio asistido. Est seguro
de que quiere seguir?, pregunta Kevorkian a Youk, que asiente con difcultades para mover su cabeza. El mdico busca
entonces una vena en el brazo de Youk y le inyecta una sustancia letal que en pocos minutos acaba por su vida. La grabacin
fue emitida posteriormente por el programa 60 Minutes, de la CBS.El ejercicio de su propia defensa durante el juicio fue tan
desastroso que incluso se olvid de testifcar en su favor: slo us los tres das de proceso para reiterar su alegato en defensa
de la legalizacin de la eutanasia, permitida nicamente en el estado de Oregon.
El fscal califc al mdico de asesino a sueldo con una bolsa de veneno. Peor para su defensa fue lo que la juez Cooper dijo
antes de que comenzara su deliberacin: La eutanasia o el asesinato piadoso no justifcan la comisin de un homicidio. Ni
lo justifcan, ni lo eximen de culpa ni lo mitigan.
2. Selecciona un acto moral que se realiz en la noticia e identifca los cuatro elementos del juicio moral.
Motivos: __________________________________________________________________________________
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Fines: ____________________________________________________________________________________
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Medios: ___________________________________________________________________________________
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Consecuencias: _____________________________________________________________________________
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64
Liber tad y Responsabilidad
ACTIVIDAD 3
SD1-B2

1. Lee con atencin la siguiente historia:
El autobs y el fer rocar r il
En la plaza de la estacin del ferrocarril, un autobs esperaba a los
viajeros que deban llegar en el tren de las 9 de la maana. Este llego
con toda puntualidad y, durante los minutos en los que el tren aguarda-
ba a que le dieran la salida y el autobs iba recibiendo a los pasajeros
y sus equipajes, ambos entablaron esta conversacin:
-Querido autobs, tu haces lo que te viene en gana; puedes circular
con plena libertad; vas por donde te apetece; se te antoja girar a la
izquierda o a la derecha, nadie ni nada te lo impide; tu eres libre de
verdad. Que suerte tienes! Yo, en cambio, siempre estoy sujeto a es-
tas vas de hierro; Que desgracia la ma si intentara salirme de estos
rieles que marcan inexorablemente mi camino!
Cier r e
3. Escribe tu juicio moral con relacin al acto moral que se realiz en la noticia.
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4. Con la gua de tu profesor comenta tus opiniones.
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65
-Cunta razn tienes, viejo amigo ferrocarril! Yo puedo escoger mi ruta y cambiarla cuantas veces lo desee; pue-
do descubrir lugares nuevos, horizontes insospechados; incluso, si me apetece, me detengo en una pradera verde
y descanso un ratito mientras mis ocupantes toman su almuerzo. Es cierto, pero no todo es tan bonito.
T sabes la cantidad de peligros a los que estoy expuesto a cada instante?
Debo andar de ojo avizor en cada paso que doy; los otros vehculos me asaltan por todos lados. Ay de m, si me
disgusto un segundo! Y si me salgo de la carretera? Y si me arrimo demasiado a la cuneta? Y si me deslumbra
el automvil de enfrente? La catstrofe puede ser monumental.
-Es verdad, no se me haba ocurrido. Mi sumisin a la va reduce
mi libertad, pero aumenta mi seguridad. Puedo circular kilmetros
y kilmetros con los ojos cerrados y puedo alcanzar velocidades de
ensueo... siempre que no me salga de mis pulidos rieles. No soy
dueo de mi direccin: mi itinerario me lo marcan los dems; y los
cambios de agujas me solucionan las encrucijadas que me podran
hacer dudar.
-S, viejo tren. Nos ocurre como a las personas sabes? A ms libertad, ms riesgos, mayores peligros, ms res-
ponsabilidad ante las decisiones. Es muy bello ser libre, pero tambin es muy difcil. El precio que hay que pagar
por la libertad es altsimo, pero vale la pena.
El dilogo qued interrumpido por el silbido del jefe de estacin que daba la salida al expreso Madrid Barcelona.
Al mismo tiempo alguien, dentro del taxi preguntaba en voz alta:
-Por dnde vamos a pasar?
2. Refexiona sobre los siguientes puntos y responde en tu cuaderno las preguntas:
Quin es ms libre, el autobs o el tren? Por qu?
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Por qu cuando hay ms libertad, debe existir una mayor responsabilidad?
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Cmo ejerces tu la libertad?
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tica y Valores 1
67
Liber tad
La libertad es la capacidad del ser humano para obrar segn su propia
voluntad, a lo largo de su vida y esa libertad lo responsable de sus actos.
Es una dimensin meramente humana pues los animales no poseen el
razonamiento para hacerse responsables de sus actos.
Los seres libres son autnomos y responsables de sus actos. La libertad
no es la ausencia de lmites sino, es decir, el ser humano que es libre
decide establecer sus propios lmites al actuar de manera responsable.
La libertad es un valor indispensable para la tica, pues le da sentido al estudio de la
moral, en este sentido se puede afrmar que la moral no existe sin libertad. La libertad
es un derecho natural de la persona sin importar sexo, edad, o cualquier otra diferencia.
Responsabilidad
Proviene del latn responsum del verbo responder, se refere a la habilidad humana de
responder. Ser responsable es ser consciente de que l es causante directo o indirecto de
un hecho. La responsabilidad se considera una virtud humana.
Es la capacidad que permite asumir un compromiso y atenerse a sus consecuencias. El
ser responsable es capaz de cumplir con sus obligaciones pone cuidado y atencin en
lo que hace o decide.
La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite
refexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el
plano de lo moral.
Las personas que aceptan la vida con mayor res-
ponsabilidad tendrn mejores expectativas de
tener xito.
Sern ms estables en su trabajo, llegarn a al-
canzar con ms claridad sus objetivos, sern fe-
lices en lo que hagan y tendrn relaciones apro-
piadas con sus semejantes. No se puede hablar
de libertad sin hablar de responsabilidad, pues
una persona es libre en la medida que se hace
responsable de sus actos.
BLOQUE 2
68
EL PROBLEMA TICO
Inicio
Todos tenemos problemas. Algunos tienen que ver con nuestra situacin particular,
con algo que nos pasa en un momento determinado; otros problemas se relacionan con
nuestra edad, otros con nuestra constitucin biolgica, otros con los roles que desem-
peamos en la sociedad (ser hijos, padres, alumnos, docentes, funcionarios, etctera).
Algunos de esos problemas tienen una dimensin tica.
I. Elabora una lista de 5 problemas que tengas
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Cules de esos problemas tienen que ver con la edad que tienes?
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Qu problemas tienen los adolescentes mexicanos en estos tiempos?
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Cmo los resuelven o intentan resolver?
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tica y Valores 1
69
Qu problemas son capaces de resolver de modo ms libre y personal?
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Esta secuencia se tom de la presentada por: Andrs Gustavo Shujman, Pablo Erramuspe y Viviana D Amico.
Tomado de: UNICEF (2010). Una Escuela Secundaria Obligatoria para Todos-La Capacidad de Resolucin de Problemas.
Se puede afrmar que un problema es una situacin en la cual el no saber algo se con-
vierte en un obstculo para alcanzar una meta.
Para que esa situacin se constituya en un problema
es imprescindible que alguien considere necesario ese
saber. Por lo tanto, la simple presencia del obstculo
delante del sujeto no basta para que sea un problema.
Hace falta que ese sujeto necesite superar ese obstculo.
Siempre es un sujeto el que tiene necesidades y objeti-
vos ante los cuales se les puede presentar algn obst-
culo.
A su vez, un dilema es un tipo de problema cuya resolucin supone nuestra libertad y
responsabilidad ya que requiere nuestra eleccin ante una alternativa entre dos valores
de una misma jerarqua. Requiere, adems de nuestra refexin y la estimacin de las
consecuencias posibles de nuestra accin, de nuestra toma de decisiones.
Una situacin se nos presenta como un dilema cuando pone en conficto valores que en
nuestra escala se sitan en el mismo nivel. Si su puesto en nuestra tabla de valores fuese
diferente, si uno fuese ms alto que otro o tuviese ms peso, no habra dilema alguno,
ya que presumiblemente optaramos por el ms valioso.
Todo mundo emplea a la ligera los conceptos de tica y moral. De hecho, se usan con
mucha frecuencia para denotar cierto tipo de nfasis. Sin embargo, podemos establecer
una distincin entre ambos conceptos que resultara til. La tica se refere a una teor a
o sistema que descr ibe qu es el bien y qu es el mal. La mitologa y la teologa son las
fuentes ms antiguas de la tica, aunque en la actualidad, se maneja ms entre flsofos.
La mor al se refere a las reglas que nos dicen lo quese debe hacer y lo que no se debe
hacer , hace la distincin entre los actos buenos y los malos.
La tica tiene que ver con tu vida social porque es la ciencia del comportamiento moral
de los hombres.
BLOQUE 2
70
La moral tiene que ver con tu vida personal porque se proyecta a travs de tus valores y
tus creencias como integrante de un grupo social.
Por ejemplo:
Realizarse un aborto es un dilema moral
Practicarle un aborto a una mujer es un problema tico.
Robar es un dilema moral
Defnir el castigo a quien roba es un problema tico.
La eutanasia es un dilema moral.
Defnir a quin debe aplicarse la eutanasia es un problema tico.
La accin humana est condicionada por el medio natural y el contexto social.
Los fenmenos naturales, los lmites de nuestra constitucin biolgica, los productos
tecnolgicos que nos rodean, las acciones de los otros, condicionan nuestra existencia.
Nuestra accin no puede desentenderse de esos condicionamientos.
Nuestras acciones son modos de responder a ellos.
Ahora bien, esos modos de responder
son distintos en cada individuo y pue-
den variar, incluso, en un mismo indi-
viduo en diferentes momentos. Esto in-
dica que la accin humana se encuentra
condicionada pero no determinada. La
accin humana se encuentra con lmites
pero es libre pues esos lmites no son
absolutos.
No anulan la libertad de la accin sino que la hacen posible en tanto la delimitan y la
sitan. El ser humano puede responder a su situacin de diversas maneras, siendo cons-
ciente de las circunstancias que rodean su accin y de sus posibles consecuencias. No es
libre de elegir lo que le pasa pero s es libre de responder a lo que le pasa.
ACTIVIDAD 1
SD2-B2
1. Lee el siguiente dilema y contesta las preguntas que aparecen al fnal.
2. Discutan las respuestas en plenaria, apoyados por el profesor.
tica y Valores 1
71
Una mujer que padece un tipo especial de cncer y va a morir pronto. Hay un medicamento que un farmacutico
de la misma ciudad acaba de descubrir y que los mdicos piensan que la puede salvar. La medicina es cara porque
el farmacutico est cobrando diez veces lo que le cost hacerla. El esposo de la mujer enferma, Heinz, acude a
todas las personas que conoce para pedir prestado el dinero, pero solo puede reunir la mitad de lo que cuesta. Le
dice al farmacutico que su mujer se est muriendo y le pide que le venda el medicamento ms barato o le permita
pagar en cuotas. El farmacutico se niega y, ante esto, Heinz, desesperado, piensa robar la medicina para su mujer
Qu te parece que puede sentir Heinz?
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Siempre ha sido honesto y respetuoso de la propiedad. Debe Heinz robar la medicina?
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Debe abstenerse de hacerlo, justifca tu respuesta?
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Que podra suceder si roba?
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Qu sucedera si no lo hace?
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Qu haran tu en su lugar y por qu?
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ACTIVIDAD 2
SD2-B2
1. Lee el fragmento de esta tragedia griega, la triloga de Esquilo, la Orestada, en la Antgona de Sfo-
cles.
El dilema de Heinz expresa un conficto de valores. En algunas interpretaciones se afr-
ma que se trata de un conficto entre la necesidad y el deber, en otras, entre la vida y el
cumplimiento de la ley, o bien entre el amor y la honestidad. Pero un dilema siempre lo
es para alguien. Remite siempre a un sujeto y ste a una cultura. Una persona diferente a
Heinz, o perteneciente a una cultura distinta, presumiblemente se oriente con otra tabla
de valores, que no hara posible que esa persona se plantee la situacin como dilemtica,
si el amor, el deber o el cumplimiento de la ley ocupasen un puesto muy distanciado
entre s. Si la vida de su mujer fuera lo ms valioso, no entrara en conficto con otros
valores, situados muy por debajo en esa tabla conjetural.
Desar r ollo
La primera tragedia de la Orestada, nos presenta
a Agamenn, rey de Argos, frente a una situacin
que lo obliga decidir entre asegurar el xito de su
campaa militar y salvar la vida de su hija. Para
iniciar ventajosamente su campaa contra Troya
debe calmar la ira de la diosa Artemis, a fn de que
cesen los vientos que le son contrarios, y para hacerlo
es necesario sacrifcar la vida de su hija Ifgenia.
Agamenn no sabe qu decisin tomar. Finalmente
decide el sacrifcio. Pero momentos antes del mismo
expresa su incertidumbre:
Pesado y duro es no acatar... pesado y duro que a
la que es el ms valioso tesoro de mi hogar, a mi
hija, yo mismo ante el altar la inmole manchando
mis manos paternas con su sangre virginal... A
qu extremo resolverme que no sea un infortunio?
He de ser desertor? Dejar a mis aliados? Si el
sacrifcio de esta doncella ha de aplacar los vientos
vidos y ardientes en su anhelo..., bien puede ser!
(Esquilo, Agamenn)
tica y Valores 1
73
Agamenn decide sacrifcar a su hija. Agamenn no slo se encuentra en situacin en la que tiene que tomar de-
cisiones, sino que en su decisin tiene que optar por uno de dos caminos que parecen igualmente insoportables.
Esa opcin presenta una condicin trgica en la toma de decisin: tener que optar por uno de dos cursos de accin
que se presentan como contradictorios entre s.
2. Discute con tus compaeros y profesor sobre el dilema que se le presenta a este personaje.
Qu piensan de la decisin de Agamenn?
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Qu piensan que debera hacer Agamenn?
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Qu sentiran si se encontraran en esa situacin?
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Cul creen que es la mejor respuesta que puede dar Agamenn frente a la situacin en la que se encuentra?
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Por qu piensan que sa es la mejor respuesta?
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74
En qu sentido es la mejor?
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Qu otras alternativas tiene?
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Puede no decidir? Por qu si o por qu no?
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Qu sucedera hubiese optado por no realizar el sacrifcio?
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Qu haran ustedes en su lugar y por qu?
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tica y Valores 1
75
La categora de tu flosofa personal ser insuperable
si sabes distinguir entre el bien y el mal, si eres ca-
paz de decidir y determinar cundo algo es correcto o
equivocado. Sin embargo, es importante que conoz-
cas tus propias opciones y valores, las ventajas y des-
ventajas. As mismo es fundamental que encuentres
una forma de razonar moralmente sobre las acciones
que tienes que enfrentar de tal modo que puedas jus-
tifcar la bondad de tus respuestas.
Si no te sientes bien con lo que haces, quiz no deberas continuar con lo que planeas.
Sin embargo, si tienes la conviccin de que lo que haces es correcto, siempre habr
una manera de justifcarlo. Recuerda que la racionalizacin es un elemento totalmente
distinto. Tu mente es capaz de racionalizar cualquier cosa y tambin tiene la facultad
de formar o citar cualquier circunstancia alterna para que encaje perfectamente en tus
planes.
Argumentos tales como: nadie lo sabr, no lo podrn probar nunca, o al cabo que tam-
bin mi cuate lo hace, son ejemplos de los medios que empleamos para llevar a cabo
cierto tipo de acciones.
La situacin consiste en tener un sistema tico personal al cual poder asumirse en busca
de directrices morales. Tendrs que comenzar por pensar qu es bueno y qu es malo
para tomar las mejores decisiones en tu vida.
ACTIVIDAD 3
SD2-B2
1. Elabora un escrito con tu opinin y tu estimacin de las opiniones y fundamentos de tus compaeros
con relacin al tema.
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76
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ACTIVIDAD 4
SD2-B2
1. Elabora un mapa mental del tema del problema tico e intgralo al portafolio de evidencias para su eva-
luacin.
Cier r e
tica y Valores 1
77
RBRICA DE EVALUACIN
RBRICA PARA LA EVALUACIN DE MAPAS MENTALES
TEMA: EL PROBLEMA TICO
NOMBRE:_______________________________________________ GRUPO Y TURNO:
____________________
CRITERIOS
NIVEL DE DESEMPEO
Total
2 puntos 1 punto 0 puntos
Profundizacin
del tema
Descripcin clara y
sustancial del tema y buena
calidad de detalles.
tema, algunos detalles que
no clarifcan el tema.
Descripcin incorrecta
del tema, sin detalles
signifcativos o escasos.
Organizacin
del tema
Tema bien organizado y
claramente presentado as
como de fcil seguimiento.
Tema bien focalizado pero
no sufcientemente bien
organizado.
Tema impreciso y poco
claro, sin coherencia entre
las partes que lo componen.
Calidad del
diseo
Mapa mental sobresaliente
y atractivo que cumple
con los criterios de diseo
planteados, sin errores de
ortografa.
Mapa mental sencillo
pero bien organizado con
al menos tres errores de
ortografa.
Mapa mental mal diseado
que no cumple con los
criterios de planteados y
con ms de tres errores de
ortografa.
Elementos
propios del
mapa mental
La imagen central se asocia
correctamente con el tema,
las ideas principales y
secundarias se distinguen
unas de otras y las palabras
clave representan conceptos
importantes.
Las imgenes son
adecuadas.
La imagen central se
asocia con el tema pero
no se distinguen las
ideas principales de las
secundarias, las palabras
clave no aportan una idea
clara concepto tratado y las
imgenes no se relacionan
con los conceptos.
La imagen central
representa una idea o
concepto ambiguo, las ideas
principales y secundarias
estn mal organizadas y
no cuenta con palabras
clave. Las imgenes han
sido mal seleccionadas
porque no representan ideas
relacionadas al tema.
Presentacin
del mapa
mental
La seleccin de los colores
y la tipografa usada fueron
atractivas, adems el mapa
en formato que determin el
docente (impreso, arial 12)
Cuenta con portada y datos
de identifcacin requeridos.
Los colores y la tipografa
usada no permiten una
correcta visualizacin del
mapa aunque la entrega
fue en el formato pre
establecido. Cuenta con
portada pero no contiene
todos los datos de
identifcacin.
Se abus del uso de colores
y tipografas y la entrega
no se dio en el formato
preestablecido por el
docente.
BLOQUE 2
78
TOMA DE DECISIONES
Inicio
Relacin entre decisin, congr uencia, pensamiento y accin.
La palabra decisin proviene del latn decisio y es la resolucin que se toma sobre un
determinado asunto. Por lo general, la decisin presume un comienzo o un fn a una
situacin; es decir, presupone un cambio de estado de cosas.
Los expertos defnen a la decisin como el resultado de un proceso mental-cognitivo
de una per sona o de un grupo de individuos. Se conoce como toma de decisiones al
proceso que consiste en concretar la eleccin entre distintas alternativas.
Ejemplos:
A Armando Guerra le ofrecieron un nue-
vo puesto en otro pas, pero su decisin fue
quedarse en la ofcina que ocupa desde hace
tiempo, ya que est muy cmodo
En una decisin polmica, la Justicia orde-
n la liberacin de los presuntos asesinos
Un partido de ftbol exige que el jugador
tome decisiones rpidas y precisas.

La decisin es el elemento bsico a partir del cual se lleva cabo una accin. Para poder
llegar a una decisin moral, deben tomarse en cuenta ciertos elementos, como son el te-
ner que realizar un anlisis refexivo sobre los motivos e intereses que estn implicados.
tica y Valores 1
79
Liber tad y Responsabilidad
Cabe sealar que en toda decisin deben
intervenir la liber tad y la responsabili-
dad, ambas como base de una eleccin
racional que conlleve al bien, tanto del
individuo como de la sociedad, logrando
con esto el desarrollo de una accin mo-
ral.
Se puede defnir a la liber tad como la
facultad racional de las personas, que
permite elegir entre distintas opciones
aquellas que consideramos la mejor o ms
adecuada para nosotros y para los dems.
El flsofo espaol Fernando Savater defne la libertad as:
La libertad es el asunto de que se ocupa la tica. Libertad es poder decir s o no, lo
hago o no lo hago; digan lo que digan mis jefes o los dems; esto me conviene y lo
quiero; aquello no me conviene y por tanto no lo quiero. La libertad es decidir, pero
tambin, no olvides, darte cuenta que ests decidiendo. Lo ms opuesto a dejarse llevar,
como podrs comprender. Y para no dejarte llevar no tienes ms remedio que intentar
pensar al menos dos veces lo que vas a hacer (Gmez, 2010).
Para saber ms sobre el tema de la libertad segn Fernando Savater puedes consultar el
libro: tica para Amador. Ediciones Ariel.
Cuando actas libremente eres el autor o el dueo de tus actos y, por eso, eres respon-
sable de esos actos. La palabra responsabilidad proviene de la raz latina respondere,
que signifca responder. Es decir, que si yo actu libremente, esto es si decid, debo
responder por ese acto.
La responsabilidad y la liber tad se encuentran muy ligadas. Soy libre para tomar mis
propias decisiones, pero tambin soy responsable de lo que he decidido, ante m mismo
y ante los dems.
Para entender este punto, veamos la siguiente situacin:
A Omar le acaba de avisar su novia que est embarazada. Ese da por la tarde, Omar
se pone a pensar sobre lo que va a hacer; aceptar su responsabilidad y convertirse en
pap; alegar que el hijo no es suyo; decirle a su novia que l no la oblig a tener rela-
ciones o irse con su hermano a Estados Unidos Qu camino va a tomar? las opciones
que estn ante su inteligencia muestran la libertad que tiene. La decisin que tome
indicar si es o no responsable.
La Libertad es un derecho del que debo responder ante m y ante la sociedad. Eso es la
responsabilidad.
BLOQUE 2
80
Qu es ser libre?
No es fcil defnir qu es ser libre, pero s es fcil saber cuando no se es libre:
1. No somos libres cuando actuamos por refejo o siguiendo instintos. La mayor
parte de las especies animales no son libres pues actan siguiendo refejos o
instintos. Mediante la inteligencia podemos aprender, cambiar nuestra conducta
segn la situacin.
2. No somos libres cuando actuamos movidos por intensas emociones. La ma-
yor parte de animales con alguna inteligencia actan movidos por emociones
bsicas (miedo, enfado, disgusto, etc.). Mediante la inteligencia, la memoria
y la voluntad podemos dominar o al menos prevenir que las emociones nos
dominen.
Podemos decir que somos libres cuando:
1. Usamos nuestra inteligencia en lugar de nuestros instintos: gracias a que somos
inteligentes podemos actuar de distintas maneras segn cada situacin.
2. Usamos nuestra inteligencia en lugar de estar dominados por nuestras emocio-
nes: gracias a que somos inteligentes podemos actuar movidos por sentimien-
tos, deseos y planes que hemos creado nosotros mismos.
En defnitiva: somos libres gracias a que somos inteligentes y podemos dirigir nuestros
actos segn nuestros pensamientos.
tica y Valores 1
81
ACTIVIDAD 1
SD3-B2
1. Escribe un ejemplo de una accin no libre por ser un refejo o un instinto.
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2. Escribe un ejemplo de una accin no libre por ser resultado de una intensa emocin.
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82
Un principio tico que puede guiar el conocimiento y la toma de decisiones en relacin
con la libertad debe incluir tanto la justicia, la equidad, el bien comn, la igualdad, as
como la autonoma del individuo. Esto implica superar las divisiones entre grupos de
intereses, ya sean religiosos, sociales, polticos o econmicos. Cuando los individuos
actan de acuerdo con los principios mencionados, trascienden los lmites de sus intere-
ses y buscan entender el bien que los dems buscan.
El actuar individual en el plano social,
desde el familiar o escolar hasta el labo-
ral o poltico, si cuenta con un respaldo
moral slido, con una escala de valores
bien asimilados, nos permite deducir que
esta persona se conducir procurando
lo justo o lo mejor para s misma y para
los dems (causa), dando como resulta-
do (consecuencia), por una parte, satis-
faccin personal de haber obrado bien,
y que al hacerlo de manera repetida y
constante, logre crear el positivo hbito de actuar siempre as; por otro, que la accin
buena o justa recibida por otra persona, puede provocarle un buen nimo o satisfaccin
que conlleve o induzca a generar una nueva accin cargada de valores.
Slo una clase de crtica merecera respeto, la que dijera al poeta: esto has querido
hacer, esto debas haber querido, y ahora, qu relacin hay entre lo que quisiste hacer
y lo que has logrado?
Barn Paul Henri Holbach
Desar r ollo
tica y Valores 1
83
ACTIVIDAD 2
SD3-B2

Actividad donde integrars tu escrito al portafolio de evidencias.
LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR CONCLUSIONES ACERCA DEL TEMA LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD
NOMBRE:_____________________________________________ GRUPO Y TURNO:
_____________________________
CRITERIOS INDICADORES
S
(1 Punto)
NO
(0 Punto)
Puntualidad El trabajo fue entregado en la fecha estipulada
Calidad
Las respuestas a cada interrogante son planteadas
Se incluyen respuestas completas
Se utiliza un lenguaje claro y se entienden claramente las respuestas
La redaccin de las respuestas es buena y tiene concordancia gramatical
Argumentacin El trabajo expresa el punto de vista, anlisis y argumento del alumno.
Presentacin
El trabajo se presenta en hojas limpias, engrapadas, sin tachaduras,
enmendaduras, si se hizo a mano tiene buena caligrafa y buen
interlineado.
Ortografa Sin faltas de ortografa
Formato
Cumple con los requisitos de formato ( Arial 12, interlineado 1.5,
justifcado por ambos lados)
Extensin 2 cuartillas
Total
1. Ampla tus conocimientos acerca del tema de la libertad y la responsabilidad y elabora un escrito en don-
de desarrolles tus conclusiones acerca de lo siguiente:
Qu signifca ser responsable?
Explica la relacin entre libertad (especialmente libertad de accin) y responsabilidad:
Cuando actas libremente, eres responsable de tus actos?
Cuando actas forzado, obligado, no eres responsable de tus actos?
Qu es la responsabilidad legal?
Existe la responsabilidad mor al?
BLOQUE 2
84

J ohn Powell, en su libro La felicidad es una tarea interior, habla de la responsabili-
dad total de los actos y pone su ejemplo favorito:
Trata de la conocida historia del fnado Sidney Harris. Al acompaar a un amigo al puesto de
peridicos, Harris not que el vendedor era un hombre malhumorado y hostil. Tambin not
que su amigo era amable y cordial en su trato con este hombre.
Conforme se alejaron, Harris pregunt: Es siempre tan hostil ese individuo?. S,
desafortunadamente s lo es, contest el amigo. Harris insisti: Y t siempre eres tan
amable con l. S, claro que s, repuso el amigo. As que Harris por fn se atrevi a
preguntar lo que le intrigaba desde el principio: Por qu?.
El amigo de Harris tuvo que pensar, como si la respuesta fuese obvia. Porque no quiero
que l ni nadie ms decida cmo voy a actuar. Yo decido cmo voy a actuar. Soy un actor,
no un reactor. Sydney Harris se alej, musitando para sus adentros: sa es una de las
realizaciones y logros ms importantes en la vida: actuar y no reaccionar.
POWELL, John, La felicidades una tarea interior, Ed. Diana, Mxico, 1994, p. 42.
Saber responder por nuestros actos, no es tarea
fcil. Es ms sencillo y cmodo echar la cul-
pa a otros; por ejemplo, el amigo de Sydney
podra ser grosero y echar la culpa al seor de
cmo se portaba con l. Es ms fcil echar la
culpa al Maestro de Matemticas que no sabe
explicar, y por eso, reprob.
Mientras las personas no seamos capaces de
ver y reconocer qu hacemos mal, y no qu
hace mal el otro, nunca podremos hacernos
responsables de nuestra vida y nuestros actos.
Nos cuesta trabajo reconocer lo malo, porque reconocer nos compromete a responder, a
reparar el dao. En el caso de mi califcacin de matemticas, me obliga a estudiar ms,
a pedirle a un compaero que me explique, a hacer las tareas que no hago, etc.
Para ser responsable se necesita ser valiente.
Una de las mejores recompensas de la vida es que puedas mirarte en el espejo y son-
rerte t mismo porque tienes la conciencia tranquila, sabes que hiciste lo que debas, y
te sientes orgulloso de haber actuado bien, de buscar lo mejor para ti y para los dems.
tica y Valores 1
85
ACTIVIDAD 3
SD3-B2
Refexiona sobre los siguientes cuestionamientos y desarrolla tu respuesta.
1. Explica cmo la ciencia o la tecnologa han aumentado o disminuido la libertad de las personas y propor-
ciona situaciones donde lo ejemplifques:
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
2. Ejemplifca cmo el conocimiento de nuestras propias emociones y sentimientos favorece nuestra liber-
tad:
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
BLOQUE 2
86
Congr uencia
La correspondencia que existe entre el pensar y el hacer, se le conoce como congruen-
cia. Representa una coherencia entre todos los implicados en la toma de decisiones.
Ser congruente moralmente signifca que la actividad humana debe estar basada en la
refexin, a partir de la buena voluntad y la intencin moral.
As pues, el acto moral congruente es aquel que relaciona lo que debe hacerse con lo que
se hizo o va a realizarse.
Un solo argumento
La congruencia es madre
de la credibilidad.
Mahatma Gandhi,
ejemplo de congruencia.
El comportamiento tico fundamentalmente, implica la responsabilidad de nuestras ac-
ciones en el comportamiento integral frente a los dems seres humanos y el medio
ambiente, hacindola extensiva a la previsin para una buena vida de las generaciones
futuras.
Pensamiento y accin
Berte Charles Forbes (1880 1954)
Periodista fnanciero, escocs, que
fund la conocida revista Forbes.
Johann Wolfgang Von Goethe (1749-1832)
fue un poeta, novelista, dramaturgo y cient-
fco alemn que ayud a fundar el romant-
cismo, movimiento al que infuenci profun-
damente.
ActuAr sin pensAr es como
dispArAr sin ApuntAr
ActuAr es fcil,
pensAr es difcil; ActuAr segn
se piensA es An ms difcil
tica y Valores 1
87
En sntesis, podemos sealar que la correspondencia entre decisin, congruencia, pen-
samiento y accin se presenta de la siguiente manera: para decidirse (decisin) por lo
mejor, por lo que dignifca, tiene que haber un proceso de deliberacin y discernimiento
razonado, que emita un juicio valorativo congruente con los principios, valores y leyes
morales, para fnalmente proyectarse en una accin habitual (virtud) que perfeccione
la integridad personal.
ACTIVIDAD 4
SD3-B2

La infuencia de la mentira
En cierta ocasin, al inicio de un curso en la Universidad de Berln, el flsofo alemn Arthur Schopenhauer se
qued mirando durante unos segundos a sus nuevos alumnos y les dijo:
Antes de comenzar la clase, quisiera saber si alguien ha ledo mi ensayo sobre la infuencia de la mentira en
las relaciones humanas. Aunque no lo recuerde bien, levante la mano el que lo haya ledo.
Inmediatamente, se alzaron muchas manos, correspondientes a ms de la mitad de quienes se hallaban en el saln
de clases.
Ahora s que voy a poder hablarles de la infuencia de la mentira en las relaciones humanas, con conocimiento
de causa seal Schopenhauer- pues la verdad es que yo nunca he escrito ese ensayo.
Te das cuenta qu fcil es ser incongruente?, bast una pequea trampa para hacer caer a la mitad de los alumnos
en comportamientos no apegados a la verdad.
Despus de refexionar sobre la lectura y analizando las acciones que realizas en tu vida diaria, dale respuesta a
los siguientes cuestionamientos:
Vives en congruencia con los principios ticos, justifica tu respuesta?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Haces lo que dices?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Eres un ser ntegro?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Qu consecuencias genera el ser incongruente?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
BLOQUE 2
88
Autonoma - Heteronoma
El testimonio de mi conciencia es para m de mayor precio que todos los discursos de
los hombres. Cicern
Se dice de la persona que se rige por sus propias normas.
Se dice de la persona que acata leyes que otros han formulado.
Las ticas heter nomas sostienen que el principio moral est fuera del individuo,
quien carece de la autonoma para decidir a qu leyes morales ha de obedecer, pues
estn fjadas de antemano. La ley moral radica en una instancia superior, ya sea Dios, la
naturaleza o la sociedad.
Las ticas autnomas indican que el origen moral es inherente al ser humano, que per-
manece en su interior y que no hay ninguna fuerza externa que gue la voluntad, la cual
se determina a s misma. Por ejemplo, la idea de que todos los seres humanos somos
buenos por naturaleza y que no necesitamos de nadie.
Las ticas autnomas son las que postulan que la voluntad moral es la nica que debe
dictar las leyes a las cuales se somete. Adems, enfatizan el carcter innovador y crea-
tivo que el sujeto debe desplegar para resolver sus confictos morales. Veamos sus prin-
cipales representantes.
tica y Valores 1
89
NIETZSCHE
En su obra As hablo Zaratustra, sostiene que es al hombre a quien le compete inventar los valores
y leyes que deben regir su conducta moral. Para este flsofo, la vida buena es la dedicada a liberar la
voluntad de todo aquello que la esclavice y la encarcele.
KANT
Encuentra en la autonoma de la voluntad el principio supremo de la moral, expresado en su impe-
rativo categrico: Obra segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley
universal. Kant seala que slo la voluntad o razn prctica es legisladora, y el hombre sujeto a sus
deseos, impulsos e inclinaciones, debe obedecer. Su idea de libertad es una condicin indispensable
de la moralidad, cuya consecuencia necesaria es la autonoma.
SARTRE
Sostiene que cada individuo es libre de actuar conforme a sus elecciones, y que esa libertad implica
la total responsabilidad no slo de su existencia, sino de la de los dems, pues al elegir, elige a toda
la humanidad; as mismo seala que en cada situacin particular tenemos que inventar nuestra propia
ley, pues hay que convertir el sentimiento de angustia y desamparo, que conlleva la libertad en una
fuerza vital para inventar al hombre y medir las posibilidades de realizar nuestra voluntad. Tambin
establece un paralelismo entre arte y moral, al sealar que el papel de ambos es crear e inventar.
BLOQUE 2
90
ACTIVIDAD 5
SD3-B2
1. Desarrolla esta actividad realizando una lectura de comprensin sobre autonoma y heteronoma.
2. Posteriormente analiza y describe situaciones de tu vida en las cuales te identifques como persona aut-
noma o heternoma.
SOY AUTNOMO CUANDO SOY HETERNOMO CUANDO
Cier r e
tica y Valores 1
91
Componentes de la accin moral: motivaciones, fnes, intenciones y medios.
Motvaciones
Son las causas que
provocan los actos
y toman relevancia
desde el primer
momento, ante la
posibilidad de la
eleccin libre. Pueden
distinguirse dos tipos:
Heternomas
Condicionan la conducta humana a travs de
las leyes y dems sistemas normativos, ya
que provienen de voluntades ajenas al sujeto,
como puede ser el Estado, la Iglesia, etc.
Autnomas
Son internas y surgen de la refexin racional
sobre la validez de las normas. Dependen
de la libertad de la persona y de su accin
responsable, a partir de su propio criterio y
fundamentacin.
Fines
Responden a la pregunta Para qu? estn muy ligados a las motivaciones, ya que buscan
proyectar acciones intencionadas a futuro.
Medios
Responden a la pregunta Cmo? son los pasos que constituyen el proceso a seguir para
alcanzar los fnes de la mejor manera.
Consecuencias
Se presentan una vez consumada la accin, como resultados de la misma. Pueden haber
sido previstos o no.
ACTIVIDAD 6
SD3-B2
Refexiona sobre el sentido de autonoma y heteronoma y da respuesta a los siguientes cuestionamientos:
1. En tu escuela existen normas, programas, obligaciones y sanciones. Si estuviera en tus manos cules
modifcaras o eliminaras? Por qu?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
BLOQUE 2
92
2. Cules consideras que seran las consecuencias de estos cambios para ti y tus compaeros?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
3. Decidiste libremente ingresar a este nivel de estudios o, por el contrario, fuiste coaccionado a hacerlo?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
CLASIFICACIN DE LOS VALORES. VALORES, TIPOS Y JERARQUAS
Inicio
Qu son los valores?
A travs de la historia los valores han tenido diversas concepciones. Platn como S-
crates le daba validez a los juicios ticos y ambos por medio de la discusin racional
intentaban entender estos valores y lograr una defnicin. Los valores ticos son idea-
les que se espera sean realizados en forma concreta en el mundo material.
Para Platn los valores ideales son
inmutables y son captados intuiti-
vamente mediante un proceso de
razonamiento. As Platn reconoce
la representacin idealista de los
valores, puesto que es en el mundo
de las ideas donde existe el valor y
la existencia real de los objetos. To-
dos los valores morales ideales son
perfectos y tienden al bien porque
participan de la idea suprema del
bien. De esta manera Platn elabor una metafsica sobre los valores morales y estticos
basada en la tica de Scrates amplindola posteriormente a las sustancias individuales.
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en fun-
cin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a pre-
ferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de
otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.
tica y Valores 1
93
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o colectivos.
Refejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms importantes.
Los valores mor ales son todas aquellas cuestiones que llevan al hombre a defender
y crecer en su dignidad en cuanto per sona, porque indefectiblemente el valor mo-
r al conducir al hombre hacia el bien mor al, que como sabemos, es aquello que lo
per fecciona, lo completa y mejor a. Estos valores siempre perfeccionarn al hombre en
cuanto ser hombre, las acciones buenas, como ser vivir honestamente, decir la verdad
y actuar siempre pensando en el prjimo, jams podrn contradecir el camino hacia la
perfeccin.
Los valores morales son desarrollados y perfeccionados por cada persona a travs de
su experiencia. Aun as, escoger los valores morales es una decisin personal y no est
obligado a ejecutarlo, es decir, cada persona es duea de sus elecciones, y est en su jui-
cio decidir si opta por ellos o no, sin embargo elegir y tomar accin sobre estos, tendr
un efecto de calidad extra en cada persona.
ACTIVIDAD 1
SD4-B2
Tus respuestas al crucigrama
I. COMPLETA DE MANERA CORRECTA EL SIGUIENTE CRUCIGRAMA.
Horizontales
1. Consiste en aceptar que las personas aunque no estemos de acuerdo con sus
opiniones.
2. Se manifesta cuando una persona que acta correctamente obtiene una recom-
pensa y si acta irresponsablemente tiene una consecuencia negativa.
3. La escuela es uno de los principales mbitos donde este valor se hace resaltar al
cumplir cabalmente con las tareas.
4. Es el sentir profundamente una vinculacin a otros, te motiva a compartir, a
sentir agrado, a travs de ella se conocen los individuos y se brindan apoyo.
5. Implica respetar las convicciones de los otros y no impedir su ejercicio; poder
escuchar, sin alterarte.
Ver ticales
1. Caracterstica de la persona que sin conocernos nos echa la mano para cambiar
un neumtico ponchado o levantar algo que se cay al piso.
2. Se percibe cuando una persona reconoce sus errores y limitaciones. Implica el
respeto por la verdad.
BLOQUE 2
94
3. Valor que implica entender las penas, temores y alegras del otro.
4. Se presenta cuando un individuo acta de la manera congruente con sus pensamientos y de acuerdo a lo
que las dems personas esperan de l.
5. Es la virtud de comunicarse con los dems por medio de un lenguaje claro, literal, cauteloso y adecuado,
as como actuar respetando los sentimientos, la vida y las libertades de las dems personas.
4
1
1
2
2 3
3
5
4
5
tica y Valores 1
95
II. Con los valores enunciados en el cr ucigr ama, elabor a tu propia jer arqua de valores.
1 6
2 7
3 8
4 9
5 10
III. Analiza tu jerarqua de valores y justifca cules son tus valores ms importantes.
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
BLOQUE 2
96
Clasifcacin de los valores
AUTOR CLASIFICACIN
Sofstas
(Grecia, siglo V a.C)
Afrmaban que no existen normas ni valores morales absolutos.
Las preguntas por la verdad, el bien, la justicia y la virtud se
respondan desde un relativismo moral, es decir que estos aspectos
no son valores en s mismos, sino que cada sociedad establece sus
propios principios morales que son vlidos y correctos para sus
miembros, pero no necesariamente para otros. Entre los sofstas
ms importantes estn Protgoras y Gorgias
Scrates
(Grecia, siglo V a.C)
Scrates defendi el carcter objetivo de los valores morales.
Pensaba que la virtud y el conocimiento van de la mano, por lo que
el mal es slo producto de la ignorancia, de ah la importancia de
la educacin y la sabidura. El conocimiento ms importante que
debemos adquirir es el de nosotros mismos, tal como lo indica la
mxima del Orculo de Delfos: concete a ti mismo
Immanuel Kant
(Siglo XVII)
Lo que nos lleva a actuar de manera correcta es el deber. Kant
propone un dualismo en el cual existe un reino de los fnes valorados
de manera positiva. Adems presenta al deber como un imperativo
categrico que tiene dos formulaciones: la primera postula que
nunca debemos tratar al resto de las personas como medios para
fnes egostas; la segunda, que nuestro deber debe guiarse por una
norma que pueda ser universal y que responda a la regla de oro: no
quieras para los dems lo que no quieres para ti.
Friedrich Nietzsche
(Siglo XIX)
Afrma que la vida no es slo goce y alegra, sino tambin
sufrimiento y dolor; debemos aceptarla completa y no slo la parte
agradable. Por ello no debemos admitir valores contrarios a la vida,
porque nada hay ms all de ella. Propone cambiar de manera
radical los valores dominantes que slo evidencian un miedo a vivir,
y manejarnos por los valores del s a la vida: alegra, generosidad,
grandeza, lealtad, orgullo, fortaleza, creatividad, entre otros.
Max Scheler
(Siglos XIX al XX)
Los valores son entes ideales objetivos, inmutables, absolutos,
existentes entre s y por s que poseen esencia propia y existencia
ideal. Son esencias o cualidades a priori, que no dependen del
sujeto que las capta; tampoco dependen de los bienes en los cuales
se hallan incorporados.
J ean-Paul Sartre
(Siglo XX)
Los valores son creados por la libertad, valor supremo, por el que
nos construimos a nosotros mismos. No hay valores preexistentes:
cada hombre en cada circunstancia es quien le da signifcado. No
hay criterios objetivos para juzgar las elecciones ajenas.
Desar r ollo
tica y Valores 1
97
Jer arqua de los valores
Por jerarqua de los valores entendemos
al ordenamiento de los valores en una es-
cala que puede ser personal o social. Las
jerarquas de valores descritas, si bien
son muy diferentes entre s, coinciden en
que todas buscan alcanzar un proyecto de
vida (de felicidad) por el que vale la pena
luchar y trabajar, ya que permite construir
un mundo ms humano.
En este sentido, la jerarqua de valores es
de carcter personal y social. Personal,
porque cada quien la va construyendo a
travs del tiempo, en su proceso de de-
sarrollo individual y de relacin. Social
porque dicho proceso de desarrollo se lleva a cabo dentro del contexto sociocultural
donde se convive...las jerarquas personales se asimilan y construyen interactuando con
los valores diversos (Rendn, 1998:70).
Tipos de valores de acuer do a su jer arqua
a) Valores vitales o infr ahumanos
Son los valores que sostienen la existencia del ser humano que comparte con las dems
especies de seres vivos. Entre ellos encontramos la comida, la bebida, la salud, el sueo,
el placer, entre otros.
b) Valores infr amor ales o humanos
Perfeccionan dimensiones solamente humanas, entre ellas lo intelectual, afectivo y so-
cial. Como ejemplo encontramos los valores econmicos, de la cultura, sociales, forma-
tivos y laborales.
c) Valores mor ales
Son los que perfeccionan al ser humano en su dignidad. Ejem-
plo la responsabilidad, justicia, fraternidad, lealtad, entre
otros.
Max Scheler analiz la realidad original de los valores. Su
teora es una teora general de los valores y no slo de los va-
lores morales. Establece los valores como independientes de
BLOQUE 2
98
las cosas y de sus estructuras reales, intentando mostrar la diferencia del valor respecto
del objeto concreto.
Los valores representaran un mundo especial de esencias que son llamadas cualidades
valiosas o cualidades de valor, dominando los objetos con sus particulares relacio-
nes y conexiones. Las cualidades valiosas sern objetos ideales, como pueden ser los
colores.
Para Scheler los valores constituiran una esfera especial de las esencias. Los valores
seran independientes de las cosas, estaran en otra esfera diferente. Lo propio de las
cosas es ser, pero lo propio de los valores no es ser, sino que es valer: las cosas
son y los valores valen.
Jerarqua de valores, propuesta por Max Scheler:
a) Agradable y desagradable
b) Noble y vulgar
c) Espirituales
d) Santo
tica y Valores 1
99
La importancia de una correcta jerarqua de valores reside, sobre todo, en la facilidad
que puede proporcionar para una efcaz orientacin de la vida entera. Quien no tenga
clara la jerarqua de valores normalmente se encontrar con dudas frente a una decisin
que tenga que tomar.
Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos criterios propuestos por
Max Scheler:
Criterio Defnicin
Duracin
Es superior un valor que dure ms que otro. Esto se refere a la duracin del bien en
donde est encarnado un valor
Divisibilidad
Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse. Una obra de arte no se puede
dividir, en cambio los alimentos s.
Fundamentacin
Es superior el valor fundamentalmente con respecto al valor fundamentado. Por
ejemplo: la inteligencia fundamenta el conocimiento cientfco.
Satisfaccin
Es superior el valor que satisface ms. No debe confundirse satisfaccin con placer,
la satisfaccin puede ser intelectual y espiritual.
Relatividad
Es superior el valor que se relaciona con los niveles superiores del objeto o la persona
que est complementado
A partir de dichos criterios cada persona puede organizar su propia jerarqua de valores.
El mximo inconveniente consiste en la facilidad de ese orden. Ya que una cosa es lo
que un sujeto dice acerca de su jerarqua de valores y otra cosa es lo que de hecho realiza
a lo largo de su vida.
Valores univer sales
Desde el punto de vista moral valores universales
son aquellos estimados por todos. Son los valores
en los que todos los seres humanos estn de acuer-
do en el resultado de su valoracin, sin importar la
sociedad, cultura o momento de la historia, es decir,
perduran a travs del tiempo y no pueden cambiar de
un sujeto a otro.
Estos valores estn por encima por encima de cual-
quier circunstancia histrica, social, biolgica o indi-
vidual. Tienen valor para todos de manera uniforme. Los valores universales son los que
se referen al respeto, a la vida humana y a la integridad personal. Entre ellos podemos
mencionar justicia, libertad, paz, igualdad, seguridad y tolerancia.
BLOQUE 2
100
Valores relativos
Un valor puede perder su carcter absoluto, dependiendo de las personas, grupos o
sociedades que lo sostengan. Las diferencias entre las personas no estn en el color,
sexo o posicin social ni en ninguna otra circunstancia si no que radica en los valores
constitutivos de cada uno de ellos sobre todo en su capacidad de servicio a los intereses
de la sociedad.
Los valores son relativos cuando solo pueden juzgarse de acuerdo con la persona, la
sociedad o la comunidad que los observa y comparte; se acuerdan y practican dentro
de una comunidad o sociedad y slo son legtimos en ella. Por otra parte se refere a la
vivencia del valor segn la perspectiva del sujeto.
Valores objetivos
Son aqullos que son apreciados por s mis-
mos, por lo que representan, sin importar el su-
jeto, cultura o sociedad en donde se presente.
El valor existe independientemente del sujeto
que valora, es decir si la persona deja de exis-
tir, los valores permanecen; los valores son no
cambian con el tiempo, pues aunque las cosas
cambien, los valores permanecen siempre igua-
les. Generalmente los valores objetivos se rela-
cionan con la universalidad de los mismos, son
bienes naturales y deseables, su importancia
reside en lo que representan.
Valores subjetivos
Son valores que estn creados por el sujeto y necesita tener objetividad necesita basarse
en los hechos reales. Los valores estn en el interior de las personas y son stas quienes
los atribuyen arbitrariamente a los objetos. El individuo otorga el valor de acuerdo a su
percepcin y experiencia, es decir, la persona es la que decide qu y cmo valorar algo.
La subjetividad se relaciona con la relatividad pues depende la perspectiva y situacin
especfca de cada sujeto.
Valores y antivalores
Como ya se mencion anteriormente los valores son principios que nos permiten orien-
tar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias
fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras,
o un comportamiento en lugar de otro. En cambio los antivalores son todo lo contrario a
los valores y se oponen al crecimiento armonioso de la dignidad humana. Todos somos
libres de vivir segn nuestros valores o, por el contrario de nuestros antivalores, la elec-
cin depende de nosotros.
Un antivalor es una actitud negativa que afecta el desarrollo del individuo o de la socie-
tica y Valores 1
101
dad, su existencia es considerada perjudicial para la convivencia humana. Es decir, cuando decidimos y actuamos
de acuerdo a los antivalores es muy probable que afectemos negativamente la vida y la libertad de otra persona y
la nuestra. Por lo anterior es importante que refexionemos sobre nuestro actuar.

VALORES:
Honestdad, solidaridad, tolerancia, serenidad, compasin, justcia, generosidad,
conciencia ecolgica, moderacin, prudencia, humildad, bondad, valenta, lealtad,
confanza, responsabilidad, armona, paz, laboriosidad.
ANTIVALORES:
Ira, intolerancia, sufrimiento, resentmiento, negligencia, envidia, into-
lerancia, negligencia, venganza, autoritarismo, abuso de poder, pereza,
indolencia, gula, exAageracin, engao, farsa, manipulacin, mentra,
desconfanza, egosmo, deslealtad, orgullo, prepotencia.

ACTIVIDAD 2
SD4-B2
PROYECTO EL MUNDO DE LOS VALORES
Instr ucciones:
Para tener xito en el desarrollo del presente proyecto debers leer con atencin y seguir paso a paso las activi-
dades que vas a realizar.
I. Tr abajo en equipo
1. El trabajo se realizar en equipos de 7 alumnos
2. Nombrar un representante del equipo.
3. Entrega a tu profesor(a) una hoja con los nombres de los integrantes del equipo.
4. El docente sortear el valor que trabajar cada equipo entre ellos justicia, lealtad, paz, fraternidad, pruden-
cia, igualdad, conciencia ecolgica y solidaridad.
5. Cada integrante deber realizar la coevaluacin.
Cier r e
BLOQUE 2
102
COEVALUACIN
COEVALUACIN PARA EVALUAR EL PROYECTO
EL MUNDO DE LOS VALORES
Instrucciones: Evala el trabajo que realiz cada compaero de tu equipo, cuando partciparon
en el trabajo en equipo.
Gr upo y tur no: Equipo:
NIVEL DE DESEMPEO
1
2
3
4
5
6
7
ASPECTOS A EVALUAR
1 2 3 4 5 6 7
Aporta sus conocimientos para lograr los
fnes de la actividad
Propone maneras de llevar a cabo la actividad
Escucha y respeta las opiniones de los dems
Subtotal
tica y Valores 1
103
II. Tr abajo de investigacin
1. Se realizar un trabajo de investigacin con el tema EL MUNDO DE LOS VALORES y subtema del VA-
LOR QUE CORRESPONDE AL EQUIPO.
2. Se investigar en al menos 5 fuentes de informacin: libros, internet, peridicos, revistas, o personas que
conocen sobre el tema. Las cuales deber citar al fnal del trabajo.
3. El trabajo deber contener los siguientes puntos:
a) Nombre del Valor.
b) En qu consiste el valor?
c) Por qu este valor se puede entender como una virtud?
d) Cul es la clasifcacin de ese valor de acuerdo a Max Scheler?
e) Identifcar si el valor es universal o relativo y por qu.
g) Identifcar si es valor objetivo o subjetivo y por qu.
f) El antivalor y en qu consiste
g) Buscar una nota periodstica impresa o electrnica de un caso de la vida cotidiana donde se aplique este
valor la cual deber incluirse en el trabajo.
h) Debern incluir portada con los datos completos que identifquen el trabajo, formato letra arial 12 interli-
neado 1.5, justifcado por ambos lados, las fuentes de informacin al fnal del trabajo.
Cada alumno del equipo deber integrarlo a su portafolio de evidencias.
LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR TRABAJO DE INVESTIGACIN DEL MUNDO DE LOS VALORES
NOMBRE: ______________________________________ GRUPO Y TURNO:_____________________
ASPECTO A EVALUAR S (2 puntos) NO (0 puntos)
El contenido cumple con la informacin clara, sustancial y
completa de acuerdo a las indicaciones.
Entrega en tiempo y forma el producto solicitado. Cumple
con los requisitos de formato (Arial 12, interlineado 1.5,
justifcado por ambos lados).
No tiene errores de ortografa.
Cuenta con portada y datos de identifcacin completos
Incluye la fuentes de informacin.
Total
BLOQUE 2
104
III. Presentacin en Power Point como apoyo par a la exposicin del tr abajo
1. Se elaborar una presentacin de Power Point tomando como base el trabajo de investigacin que realiz
el equipo.
2. Realizar Mnimo 8 y mximo 10 diapositivas.
3. Incluir al inicio de la presentacin 1 diapositiva con el ttulo del tema y los nombres de los integrantes del
equipo, grupo y nombre de la maestra.
4. Letra Calibri 24 Negrita para los ttulos y Calibri 22 sin negrita para el texto.
5. Incluir 8 lneas de texto por diapositiva como mximo (recuerda que las diapositivas son slo una gua
para la exposicin).
6. Incluir al menos 1 imagen y no ms de 2 imgenes en cada diapositiva.
7. El Fondo de la diapositiva deber ser de color claro y la letra color oscuro para el contraste y que no exista
difcultad al leerla en el grupo.
8. Una vez terminada la presentacin debers mostrarla al docente para su revisin.
9. Con esta presentacin te apoyars para la exposicin de tu trabajo.
RBRICA DE EVALUACIN
RBRICA PARA LA EVALUACIN DE PRESENTACIONES ELECTRNICAS EN EL PROYECTO
EL MUNDO DE LOS VALORES
NOMBRE: ________________________________________ GRUPO Y TURNO:______________
CRITERIO
NIVEL DE DESEMPEO
TOTAL
1 Punto 5 puntos 0 puntos
Profundizacin
del tema
Descripcin clara y sustancial
del cuadro y buena cantidad de
detalles.
tema, algunos detalles que no
clarifcan el tema.
Descripcin incorrecta del cuadro, sin
detalles signifcativos o escasos.
Aclaracin
sobre el tema
Tema bien organizado y clara-
mente presentado as como de
fcil seguimiento.
Tema bien focalizado pero no
sufcientemente organizado.
Tema impreciso y poco claro, sin co-
herencia en las partes que lo compo-
nen.
Calidad del
diseo
Presentacin sobresaliente y
atractiva que cumple con los
criterios de diseo planteados,
sin errores de ortografa.
Presentacin simple pero bien
organizado con al menos 3
Presentacin mal planteada que no
cumple con los criterios de diseo
planteados y con ms de tres errores
de ortografa.
Elementos
propios de la
presentacin
electrnica
La plantilla es fcil de leer y
se respeta la regla de mximo
8 lneas por diapositiva as
como el contraste, la seleccin
de los colores y la tipografa
usada es atractiva, las imge-
nes se relacionan con el tema
y no se usan en exceso.
La plantilla es fcil de leer en
algunas diapositivas se respeta
la regla de mximo 8 lneas por
diapositiva as como el con-
traste, no todas las imgenes se
relacionan con el tema.
La plantilla no es fcil de leer en al-
gunas diapositivas se satura de im-
genes y no respeta la regla de mximo
8 lneas por diapositiva as como el
contraste.
Presentacin de
las diapositivas
electrnicas
La presentacin se envi por
correo en tiempo y forma y se
le hicieron las modifcaciones
requeridas en su momento.
La presentacin se envi en
tiempo y forma, aunque no se
hicieron las modifcaciones re-
queridas.
Se abus del uso de colores y tipogra-
fas y la entrega no se dio de la forma
establecida por el docente.
tica y Valores 1
105
IV. Elabor acin de una maqueta con el tema del valor que te cor responde
1. Identifca un caso de la vida cotidiana donde se presente el valor que te corresponde, puede ser el caso de
la noticia periodstica que incluiste en el trabajo de investigacin.
2. Elaboren una maqueta como apoyo a su exposicin.
3. Deber contener un cuadro de texto de 10X10 cm donde se incluyan el grupo, nombre del equipo y los
nombres de los integrantes del mismo.
4. Pueden incluir un letrero con el nombre del valor que se est representando.
5. Puede incluir textos que apoyen lo que se quiere representar en la maqueta.
6. El tamao mximo de la maqueta ser de 80X80 cm.
7. La fecha de presentacin ser el da que le corresponda exponer a tu equipo.
LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR MAQUETAS
CRITERIOS INDICADORES S (2 Puntos)
NO (0 Pun-
tos)
Puntualidad El trabajo fue entregado en la fecha estipulada.
Creatividad
El tamao de los elementos de la maqueta estn proporcio-
nados. Los smbolos, textos y grfcos son fcilmente ledos
e interpretados por otros.
Argumentacin
Presenta detalles con relacin al valor que corresponde ex-
poner
El trabajo representa el anlisis del tema que se est expo-
niendo.
Presentacin
Presenta un trabajo limpio y con las dimensiones que fue-
ron requeridas.
Ortografa
Los textos que incluye la maqueta no presentan errores de
ortografa.
Total
BLOQUE 2
106
V. Exposicin del tr abajo
1. Expondrn su trabajo con apoyo de la presentacin de Power Point y la maqueta.
2. Los equipos contarn con 15 minutos como mximo de tiempo por equipo para exponer su trabajo frente
al grupo.
GUA DE OBSERVACIN PARA EXPOSICIONES ORALES DEL PROYECTO EL MUNDO DE LOS VALORES
GRUPO: _____________________________________
EQUIPO:_______________
NOMBRE DE LOS ALUMNOS
ASPECTOS GENERALES CONTENIDO
O
B
S
E
R
V
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C
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N
E
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1
2
3
4
5
6
7
LAS VIRTUDES
Inicio
Vir tudes fundamentales: Liber tad, Igualdad, pr udencia y justicia
ACTIVIDAD 1
SD5-B2

1. Lee la siguiente frase y comenta brevemente, qu crees que quiso decir Aristteles con ella.

Una golondr ina no hace ver ano
Ar istteles
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
tica y Valores 1
107
LAS VIRTUDES
Inicio
Vir tudes fundamentales: Liber tad, Igualdad, pr udencia y justicia
ACTIVIDAD 1
SD5-B2

1. Lee la siguiente frase y comenta brevemente, qu crees que quiso decir Aristteles con ella.

Una golondr ina no hace ver ano
Ar istteles
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
Los valores, son ideales que guan la conducta humana y deben lle-
varse a cabo de la mejor forma posible.
Desar rollo
BLOQUE 2
La persona, en la dimensin espiritual, tiene dos facultades: inteligencia y voluntad,
y para su desempeo integral tiene que ejercitar ambas facultades. En el campo de la
voluntad ha de desarrollar tambin una actitud de autocontrol que le facilitar adquirir
hbitos buenos que se asumen de manera estable en la personalidad, a estos hbitos se
les llama virtudes.
108
2. Lee la siguiente biografa y contesta las preguntas que aparecen al fnal.
Madre Teresa de Calcuta (1910-1997)
De pequea estatura, frme como una roca en su fe, a Madre Teresa de Calcuta le fue confada la misin de procla-
mar la sed de amor de Dios por la humanidad, especialmente por los ms pobres entre los pobres. Naci el 26 de
agosto de 1910 en Skopje, una ciudad situada en el cruce de la historia de los Balcanes. Era la menor de los hijos
de Nikola y Drane Bojaxhiu, recibi en el bautismo el nombre de Gonxha Agnes, hizo su Primera Comunin a la
edad de cinco aos y medio y recibi la Confrmacin en noviembre de 1916. Desde el da de su Primera Comu-
nin, llevaba en su interior el amor por las almas.
El 21 de diciembre va por vez primera a los barrios pobres. Visit a las familias, lav las heridas de algunos nios,
se ocup de un anciano enfermo que estaba extendido en la calle y cuid a una mujer que se estaba muriendo de
hambre y de tuberculosis.
Durante los ltimos aos de su vida, a pesar de los cada vez ms graves
problemas de salud, Madre Teresa continu dirigiendo su Instituto y respon-
diendo a las necesidades de los pobres y de la Iglesia. En 1997 las Hermanas
de Madre Teresa contaban casi con 4.000 miembros y se haban establecido
en 610 fundaciones en 123 pases del mundo. En marzo de 1997, Madre
Teresa bendijo a su recin elegida sucesora como Superiora General de las
Misioneras de la Caridad, llevando a cabo sucesivamente un nuevo viaje al
extranjero.
Despus de encontrarse por ltima vez con el Papa Juan Pablo II, volvi a Calcuta donde transcurri las ltimas
semanas de su vida recibiendo a las personas que acudan a visitarla e instruyendo a sus Hermanas. El 5 de sep-
tiembre, la vida terrena de Madre Teresa lleg a su fn. El Gobierno de India le concedi el honor de celebrar un
funeral de estado y su cuerpo fue enterrado en la Casa Madre de las Misioneras de la Caridad. Su tumba se con-
virti rpidamente en un lugar de peregrinacin y oracin para gente de fe y de extraccin social diversa (ricos y
pobres indistintamente). Madre Teresa nos dej el ejemplo de una fe slida, de una esperanza invencible y de una
caridad extraordinaria.
Cul es el valor universal que profesaba la Madre Teresa de Calcuta?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
Crees que la Madre Teresa de Calcuta naci con esos valores? Los adquiri durante su vida? Justifca tu res-
puesta.
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
tica y Valores 1
109
Crees que repetir una accin muchas veces, nos hace mejores personas? Por qu?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
La palabra virtud, derivada del vocablo vir que en latn signifca varn, es en un sentido
general, capacidad o potencia del hombre y, en un sentido especfco, capacidad o po-
tencia moral. Es una cualidad que permite a quien la posee, tomar y llevar a trmino las
opiniones correctas en las situaciones ms difciles para cambiarlas a su favor. La virtud
es una energa interna que forma parte de nuestro ser y cuando se utiliza para hacer el
bien, es llamada virtud, pero si se utiliza negativamente, se le llama vicio.
No hay virtud obligada, el comportamiento virtuoso es necesariamente libre. Toda vir-
tud acrecienta la libertad y auto posesin. A travs de la inteligencia y la voluntad se
ordenan los impulsos humanos hacia fnes buenos (personales y comunitarios), racio-
nalmente conocidos y libremente aceptados.
Los vicios son autodestruccin; disminuyen la libertad por el oscurecimiento de la inte-
ligencia y la inclinacin desordenada a ciertos bienes, los cuales se convierten en apa-
rentes, pues esperamos de ellos lo que slo un bien absoluto puede darnos. Por ejemplo
el dinero, es un bien real y, el deseo desfasado hacia l (robo, fraude, injusticia laboral,
etctera) es un vicio deplorable.
Es la persona misma quien decide adquirir buenos hbitos que repercutan en una buena
convivencia; es decir, la virtud es una cualidad de la voluntad y busca el bien para los
dems as como para uno mismo y se adquiere en una prctica constante.
Bien deca Aristteles una golondrina no hace verano,
Desde la antigedad griega hasta los tiempos modernos, no ha cambiado mucho el
concepto de virtud. Existen virtudes teologales (las que sirven para acercarse a Dios)
que son: Fe, esperanza y caridad; otras llamadas Cardinales (son la base de todas las
dems) que son: Prudencia, Templanza, Fortaleza y J usticia; as mismo, todas las que se
derivan de las Cardinales (normas de conducta humana) que son las virtudes morales,
entre ellas: honestidad, tolerancia, esfuerzo, etctera.
En la actualidad las virtudes ms importantes son: libertad, igualdad, prudencia y jus-
ticia, ya que favorecen a la construccin slida de una persona ms autntica, fable y
leal, lo que contribuye a lograr una sociedad ms ordenada y armnica.
BLOQUE 2
110
La liber tad es aquella que se presenta como una condicin humana, es parte fundamen-
tal de la persona, consiste en hacer la mejor eleccin entre varias alternativas y actuar
conforme a esta decisin.
La igualdad es el reconocimiento del otro en racionalidad y dignidad. La igualdad es
una virtud para aquellos que la conozcan y practiquen, al igual que todos los valores, la
creamos nosotros mismos con el paso del tiempo y con refexiones y modos de apren-
dizaje, al utilizarla adecuadamente tienes esa virtud, ya que creamos una sociedad ms
sana, e incluimos todos los valores conocidos, como el respeto, tolerancia, amor, entre
otros.
La justicia tiene como base las virtudes de libertad e igualdad; dispone a respetar los
derechos de cada uno y a establecer en las relaciones humanas la armona que promue-
ve la equidad respecto a las personas y al bien comn. La justicia es la virtud moral
que consiste en la constante y frme voluntad de dar al prjimo lo que le es debido. Es
una virtud que busca el bien comn, es decir, sobresale en primer lugar entre todas las
virtudes porque apunta a la rectitud de la voluntad por su propio bien en nuestras inte-
racciones con los dems.
La pr udencia es la virtud de que dispone la razn para a discernir en toda circunstancia
nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. El hombre prudente
decide y ordena su conducta segn este juicio. Gracias a esta virtud aplicamos sin error
los principios morales a los casos particulares y superamos las dudas sobre el bien que
debemos hacer y el mal que debemos evitar. Esta virtud nos ayuda a prever los posibles
efectos de nuestras decisiones y nuestra conducta, lo que nos posibilita a tomar mejores
decisiones.
ACTIVIDAD 2
SD5-B2
Trabajo en equipo
1. Formen equipos de cuatro integrantes y comenten por qu consideran que han cambiado el orden de im-
portancia de las virtudes desde la antigedad a la actualidad.
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
Cier r e
tica y Valores 1
111
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2. Completa el siguiente cuadro comparativo con la informacin necesaria.
DIFERENCIAS ENTRE VALORES Y VIRTUDES
VALORES VIRTUDES
Estn en los sujetos y en las cosas Estn en
Se dan en
Slo se dan en las personas, pero la sociedad se bene-
fcia con ciudadanos virtuosos.
Son la base de la dignidad humana Son
3. Con el mismo equipo de cuatro integrantes escriban un guin literario donde representen un suceso en el
que ejemplifquen a una persona que cumpla con alguna de las virtudes actuales y a otra que sea lo opues-
to (viciosa), ejemplo: una persona que sea justa y otra injusta; una persona prudente y otra imprudente,
etctera.
4. Escenifquen ante el grupo el guin que prepararon y hagan crticas constructivas a los dems trabajos
presentados.
5. Anoten sus conclusiones:
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
BLOQUE 2
112
COEVALUACIN
TRABAJO DE GUIN LITERARIO
Instrucciones: Evala el trabajo que realiz cada compaero de
tu equipo, cuando partcip en el trabajo en equipo.
Gr upo: Tur no:
NIVEL DE DESEMPEO
1
2
3
4
ASPECTOS A EVALUAR
1 2 3 4
actividad
los dems
Subtotal
tica y Valores 1
113
AUTOEVALUACIN
BLOQUE II. Analizas situaciones y problemas especfcos asociados a la prctca de valores que ocurren a nivel local y nacional.
Marca con una X tu respuesta de cada aspecto a evaluar. Recuerda que ser sincero al contestar la autoevaluacin demuestra tu grado
OBSERVACIONES
(Par a el docente)
DISCIPLINA
2
los mesabancos
ATENCIN EN CLASES
INTERS EN CLASES
7
la clase
8
el aula
9
las tareas
10
cuaderno
11
clase
12
coherente
14
clase
DESEMPEOS
15
Conozco la importancia del juicio moral y la libertad
como herramientas bsicas del quehacer cotidiano en la
toma de decisiones
16
Identifco problemas particulares locales, nacionales
y mundiales que se presentan por la falta de valores
morales.
17
Reconozco y manejo en mi vida una escala de valores y
respeto la escala de valores de los dems.
18
Tomo decisiones personales congruentes con mi escala
de valores
BLOQUE 2
114
REACTIVOS DE CIERRE
Heteroevaluacin
Bloque II. Analizas situaciones y problemas especfcos asociados a la prctica de valores que ocurren a nivel local
y nacional.
Nombre: ____________________________________________________
Grupo: ____________________ Fecha: ________________
A continuacin encontrars algunas preguntas acerca de conocimientos, habilidades, actitudes y valores que te
ayudarn a reforzar los conocimientos adquiridos con este bloque. Contesta lo que se pide. Corta la hoja y entr-
gala a tu profesor(a).
1. Un juicio mor al es
a) El juicio legal a partir de la norma.
b) Es saber distinguir una conducta.
c) Es refexionar sobre la validez moral de un acto.
d) Tener claro el proyecto de nuestras vidas
2. For man par te del proceso de juicio mor al
a) Motivacin, medios, intenciones y fnes.
b) Fines, valores morales, intenciones y resultados
c) Decisin, libertad y accin
d) Motivacin, infuencia y azar
3. Cul de los siguientes enunciados implica un problema tico?
a) no somos libres de elegir lo que nos pasa sino libres para responder a lo que nos pasa de tal
o cual modo (F. Savater).
b) A las plantas se les forma mediante el cultivo, a los hombres mediante la educacin (J .J . Rosseu).
c) Dios es un concepto mediante el cual medimos nuestro dolor (J ohn Lennon).
d) Hablar mucho de s mismo, es tambin un medio de ocultarse (F. Nietzch).
e) Concete a ti mismo y conocers tu lugar ante el universo y los dioses (inscripcin del frontispicio
del Templo de Delfos).
4. En qu consiste el ejercicio autntico de la liber tad?
a) En elegir arbitrariamente.
b) En elegir lo que me agrada.
c) En elegir lo que me perfecciona.
d) En elegir de acuerdo a los caprichos.
tica y Valores 1
115
5. Relaciona cada situacin con los elementos del juicio mor al y anota en el par ntesis la letr a que
cor responde a la respuesta cor recta:
Situacin Elementos del juicio mor al
a) Todos los das Mariana 1) Fines e intenciones.
recolecta papel y botellas de
plstico
b) Mariana es una estudiante 2) Medios y consecuencias.
comprometida con el medio ambiente
pues contribuye al reciclaje
c) Mariana pidi a sus compaeros 3) Motivacin.
de grupo, poner la basura en su lugar
y adems los invit a contribuir con el
reciclaje, para la proteccin del medio
ambiente
a) a2, c3, b1.
b) a1, b2, c3.
c) a3, b1, c2.
d) c1, b3, a2.
6. De acuer do a las situaciones que se te presentan, escr ibe en la lnea cundo se ejerce la autonoma
o heteronoma en cada caso:
Los alumnos de primer semestre realizarn una actividad para demostrar su eticidad: son
______________________________ cuando decidieron asistir al asilo de ancianos para convivir unas
horas con los abuelos; se consideran ______________________ al momento de elaborar un informe de
las actividades realizadas durante la visita, como parte de su califcacin y fnalmente son _________
_______________________ cuando planean y realizan de manera voluntaria una nueva visita al asilo.
a) autnomo, heternomo, autnomo.
b) heternomo, autnomo, heternomo.
c) heternomo, autnomo, autnomo.
d) autnomo, autnomo, heternomo.
7. Es ejercer la moder acin par a buscar el bien, lo mejor y lo justo, y con ello evitar el mal y los peli-
gros. Se basa en una refexin matizada de valores.
a) J uicio moral.
b) Congruencia.
c) Pensamiento.
d) Decisin.
BLOQUE 2
116
8. En qu situaciones estn presentes valores univer sales?
a) Los mexicanos ejercemos la democracia.
b) La danza del venado es parte de la cultura del pueblo yaqui.
c) Las jvenes mexicanas tienen derecho a estudiar ingenieras a diferencia de las mujeres talibanes que
no se les permite ir a la escuela.
d) El pueblo de Libia busca la paz social.
a) 1, 2.
b) 2, 3.
c) 1, 4.
d) 3, 4.
9. Relaciona cada per sona con el ejemplo que se te presenta:
Ejemplos
1. Martha y Patricia llegan tarde a casa despus de una festa su padre se da
cuenta y las castiga.
Qu tipo de personas son las jvenes cuando justifcan su comportamiento y
razonan sobre su decisin y actuacin?
2. J uanito quien padece de una enfermedad mental rob en la tienda de la
esquina.
3. Alma prefere salir con sus amigas y deja a un lado sus estudios porque
reprob todas las materias en el segundo parcial.
4. Cuando Pedro sale con sus amigos, no respeta las leyes de trnsito.
Per sonas
a) Amorales.
b) Morales.
c) Inmorales.
d) Desmoralizadas.

a) 1b, 2a, 3d, 4c.
b) 1a, 2b, 3a, 4a.
c) 1c, 2c, 3b, 4b.
d) 1d, 2d, 3c, 4d.
10. Relaciona el valor con el ejemplo de cada valor segn cor responde:
Valores Ejemplos
1. Econmicos. a) Cordura, equilibrio.
2. Polticos. b) J usticia, bondad.
3. Morales. c) Lealtad, fraternidad.
4. Cvicos. d) Trabajo, empleo.
5. Psicolgicos. e) Democracia, seguridad.
a) 1d, 2e, 3c, 4a, 5b.
b) 1b, 2a, 3c, 4e, 5d.
c) 1a, 2c, 3d, 4b, 5e.
d) 1d, 2e, 3b, 4c, 5a.
Analiza las funciones del Estado, las ac-
ciones ciudadanas y la partcipacin en
la democracia del pas.
Reconoce y problematza sobre el Estado
de derecho, legalidad, derecho a la vida,
a la propiedad y a la libertad.
Analiza los obstculos que impiden: la
democracia, legalidad, igualdad social,
equidad de gnero, organizacin social,
procuracin de justcia.
Sustenta una postura sobre prctcas
antdemocrtcas y derechos humanos
considerando otros puntos de vista de
manera crtca y refexiva.
Estado
Sociedad
Democracia
Obstculos de la Democracia: ilegalidad,
injustcia, crimen organizado, impunidad
y represin social.
Derecho a la vida, a la propiedad y a la
libertad
Derechos Humanos
Construye, evala y mejora distntos t-
pos de argumentos sobre su vida cotdia-
na, de acuerdo con los principios lgicos.
Escucha y discierne los juicios de los
otros de una manera respetuosa.
Identfca los supuestos de los argumen-
tos con los que se trata de convencer y
analizar la confabilidad de las fuentes de
una manera crtca y justfcada.
Evala la solidez de la evidencia para
llegar a una conclusin argumentatva a
travs del dilogo.
Valora los fundamentos en los que se
sustenta los derechos y los practca de
manera crtca en la vida cotdiana.
Sustenta juicios a travs de los valores
tcos en los distntos mbitos de la vida.
Promueves el respeto a los derechos humanos
BLOQUE 3
118
ESTADO Y SOCIEDAD
Inicio
1. A travs de una lluvia de ideas, y reunidos en equipos de cinco integrantes, refexionen y establezcan sus
conclusiones acerca de los siguientes cuestionamientos:
Qu es el Estado?, Existe o es solo un concepto?, Se trata de la creacin de la inteligencia del hombre, o por el
contrario tiene una existencia real?
Conclusiones:
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
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__________________________________________________________________________________________
_______________________________________________
tica y Valores 1
119
El Estado
En la antigedad solo se aceptaba que la nobleza accediera
al poder. En la cumbre se encontraba el emperador, quien
dispona el destino del pueblo. El poder se heredaba en
lnea de sangre y perpetuaba en una familia indefnida-
mente. A su alrededor se encontraba la aristocracia, quien
cuidaba de sus intereses de clase. En la parte ms baja de
la pirmide social estaban los pobres, que no tenan voz ni
voto en las decisiones del rey.
El Estado moder no
En la poca moderna existieron los momentos de mayor abuso de la autoridad. Los
reyes llegaron a creer que ellos eran el centro del universo en la vida de sus naciones.
La frase que se atribuye al rey Luis XIV: El Estado soy yo, sintetiza de manera muy
clara lo que el absolutismo signifc: no consultar a nadie para gobernar (Gmez, 2010)
Hobbes y la for macin del Estado o Leviatn
Para el flsofo ingls Thomas Hobbes (1588-1679), cuando
dos hombres desean el mismo objeto, no habiendo normas que
regulan sus actos, esto los lleva a una lucha constante, de todos
contra todos, pues no hay un poder que los contenga. Sin em-
bargo, los hombres en la bsqueda de la paz, decidieron hacer
un pacto celebrando un contrato en el que todos los hombres, en
pleno uso de la razn, cedieron su libertad a un soberano o a un
grupo de personas a cambio de seguridad, surgiendo el estado
civil y la moral.
Para Hobbes, la poltica y la moral surgen por la necesidad de conservar la paz y la segu-
ridad de las personas cediendo su libertad a cambio de seguridad. La justicia, la equidad
y la mxima de que no hagas a otros lo que no deseas que te hagan a ti, slo pueden ser
cumplidas cuando existe una coercin externa. Es por ello, que la moral slo es posible
en el Estado de derecho.
El contr ato social de Rousseau
El flsofo francs Jean Jacques Rousseau (1712-1778), mantiene la idea de que el hom-
bre naci libre y que es la sociedad la que lo encadena. En su obra El Contrato Social
propone que los hombres se sometan voluntariamente a leyes impuestas por la volun-
tad general, que manifesta su soberana en el Estado democrtico.
Thomas Hobbes
BLOQUE 3 Promueves el derecho a los respetos humanos
120
As, mientras Thomas Hobbes legitima a los gobiernos absolutistas, Rousseau piensa
en la democracia directa como la mejor forma de gobierno, y justo con Montesquieu,
propone el modelo que hasta la fecha se sigue en la mayora de los pases, la democracia
representativa, donde el pueblo es soberano, pero con los representantes que l mismo
elige peridicamente.
El Estado contempor neo
Los reyes absolutistas franceses suscitaron guerras y dispus-
ieron de las riquezas para llevar a cabo grandes festas, y bailes
para el sostenimiento de la aristocracia. Las constantes guer-
ras, el derroche de dinero, el sufrimiento y pobreza del pueblo,
provocaron protestas y movimientos sociales como fue la rev-
olucin francesa.
La Revolucin francesa, sostenida en las ideas de la Ilustracin, marca el fnal del antig-
uo rgimen absolutista, dando paso al reconocimiento de la igualdad entre los hombres.
Surge la declaracin de los Derechos del hombre y del ciudadano el 26 de agosto de
1789, declaracin hecha por los representantes del pueblo francs constituido en asam-
blea general. Estos movimientos sociales promovieron que el gobierno se dividiera en
tres poderes: Ejecutivo, Legislativo y J udicial, buscando equilibrar las fuerzas y contar
con un Estado ms justo para los ciudadanos.
Estado y nacin
El concepto de nacin abarca tanto a la sociedad civ-
il como al Estado, podemos ver que la diferencia en-
tre ellos consiste en que el concepto de Estado hace
referencia a lo jurdico, mientras que la nacin se ve
desde una visin humanista, cultural o moral. Hoy
en da muchos autores usan los dos trminos como
sinnimos, debido a que la lnea que los separa es
tan sutil, que muchas veces es imposible separarlos.
Hay autores que los conjugan creando el trmino de
Estado-nacin.
En palabras del alemn Max Weber , el Estado es una organizacin que cuenta con el
monopolio de la violencia legtima. Por eso dispone de instituciones como las fuerzas
armadas, la polica y los tribunales, ya que asume las funciones de gobierno, defensa,
seguridad y justicia, entre otras, en un determinado territorio.
Francisco Porra Prez (1992, p. 198) dice que Estado es una sociedad humana asenta-
da de manera permanente en el territorio que le corresponde, sujeta a un poder soberano
que crea, defne y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal, para obte-
ner el bien pblico temporal de sus componentes.
Jean-Jacques Rousseau
tica y Valores 1
121

ACTIVIDAD 1
SD1-B3
Participacin con tus respuestas en la plenaria grupal
1. En base a la informacin proporcionada acerca del Estado y la Sociedad, elabora un anlisis sobre la im-
portancia que tuvo el pacto social entre los hombres, para el desarrollo de los Estados modernos.
Refexin personal:
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122
Los elementos del Estado, entendido ste como una institucin con personalidad moral
y jurdica son:
Una sociedad humana. El elemento humano es esencial. Se requiere de la
sociedad mexicana, o de las personas fsicas del lugar a que se refera para
conformar a la persona moral.
Establecido en el ter r itor io que le cor responde. Se requiere que el ncleo so-
cial tenga un asiento territorial. En el caso del pas Mxico es toda la extensin
que conocemos conformada por las 32 entidades federativas: 31 estados y el
Distrito Federal.
Estr uctur ado y regido por un or den jur dico. Se refere a la existencia de un
orden normativo de la conducta ya partir del cual se estructura el grupo social,
es decir, se trata de un grupo de normas de derecho que viabilice la convivencia
pacfca y armoniosa de la sociedad.
Creado, defnido y aplicado por un poder soberano. A este respecto, estamos
hablando de un poder que emana de la propia sociedad, del pueblo, por eso es
soberano, y este poder se subdivide y crea el orden jurdico (Poder Legislati-
vo) y lo aplica para benefcio del propio pueblo. El Poder Ejecutivo y el Poder
J udicial.
Par a obtener el bien pblico tempor al. Signifca que la fnalidad de la socie-
dad humana del Estado es la de materializar los valores de la convivencia social
humana, es decir, la obtencin del bien, el bien de todos, o sea, el bien pblico,
y es pblico porque es de todos y una responsabilidad del Estado aunque slo
por el tiempo que dure la existencia del hombre mismo a quien se procura, por
ello temporal.
En cuanto a la sociedad
El Diccionario Enciclopdico Ocano defne como sociedad a la agrupacin de indivi-
duos con el fn de cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o algunos de los fnes
de la vida.
El flsofo y socilogo hispano mexicano Luis Recasens Siches dira: Se ha solido
defnir la sociedad como una reunin o grupo de hombres. Pero, hoy tendemos a llamar
sociedad no al conjunto de los hombres agrupados, sino a los modos de vida y relacio-
nes en virtud de los cuales se hallan agrupados.
La sociedad es un fenmeno colectivo en donde se originan una gran cantidad de rela-
ciones interpersonales e inter-grupales que dan paso a incontables consecuencias, mu-
chas positivas, muchas negativas, producto de esa interaccin entre las personas. La
Desar r ollo
tica y Valores 1
123
poltica, la economa, las artes, la ciencia, etc., son el resultado del intelecto y la prctica
de los individuos en lo particular y en lo grupal con fnes diversos, aunque la bsqueda
del bien comn es el objetivo ideal.
Educacin moral como socializacin
Entre las ms importantes teoras contemporneas es necesario
referirse a Emile Durkheim, ya que es el padre de las teoras mo-
dernas. Ventura Limosner, V.(1992) considera a Durkheim como
el portavoz de una concepcin social de la moralidad:
La moralidad comienza con la pertenencia al grupo
Sin la sociedad la moralidad no tiene fundamento ni objeto
El hombre slo es hombre porque vive en sociedad
Por lo tanto, la moralidad es una creacin social.
Socializacin
A travs de la socializacin nos incorporamos a nuestra sociedad. Ello requiere la par-
ticipacin de muchos agentes, en procesos complejos y con resultados muy diferentes.
Por ejemplo:
AGENTE
SOCIALIZADOR
PROCESO DE SOCIALIZACIN RESULTADO
Familia
Primeros aos de la vida del nio
Imitacin de los sonidos de los
padres
La niez Mtodos de enseanza
Adquisicin del lenguaje
Escuela
(maestros)
Mtodos de Enseanza
Aprendizaje de la lectura
y la escritura
Aprendizaje de conoci-
mientos bsicos
Emile Durkheim
124
ACTIVIDAD 2
SD1-B3

Actividad para integrar al portafolio de evidencias.
I. Lee acerca de la funcin socializadora de la educacin y las antinomias de Durkheim y en binas elaboren un
ensayo con una extensin mnima de tres cuartillas en donde den respuesta a los siguientes cuestionamientos.
1. En qu consiste la socializacin?
2. Qu cosas aprendemos a travs de la socializacin?
3. Quines son los responsables de llevar a cabo la tarea socializadora?
4. Explica la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica.

Puedes consultar la direccin electrnica htp://www.redalyc.org/pdf/269/26920306.pdf
II. Analicen el video: de Genie, la nia salvaje y con la gua del docente organicen el grupo en dos equipos para
realizar un de debate donde discutan acerca del dilema moral que representa, cuando se plantean varias situacio-
nes:
1. Si se quiere hacer ciencia pura, los intereses de Genie se dejarn en segundo plano.
2. Si lo que se pretende es slo ayudarla, no se llevara a cabo una gran parte de la investigacin cientfca.
3. Discutan acerca de la siguiente declaracin: A Genie se le considera como no socializada, primitiva,
apenas humana

Puedes encontrar el video en: www.youtube.com/watch?v=XkCk5Asxubk
Cier r e
tica y Valores 1
125
4. Escribe tus conclusiones sobre el debate.
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126
DEMOCRACIA Y OBSTCULOS DE LA DEMOCRACIA
Inicio

I. Contesta las siguientes preguntas
1. Cmo defnes la democracia?
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____________________________________________________________________________
2. Qu acciones democrticas se realizan en Mxico?
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___________________________________________________________________________________
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3. Qu valores favorecen la democracia en tu pas?
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4. Qu acciones pueden impedir que se lleve a cabo la democracia en Mxico?
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5. Con apoyo de tu profesor(a) comenta tus respuestas frente al grupo.
tica y Valores 1
127
Democr acia
La democracia es una for ma de gobier no que se caracteriza por hacer recaer el poder
sobre la poblacin. Esto signifca que las direcciones que toma un grupo social se sus-
tentan en la voluntad de la mayora. Desde el punto de vista etimolgico, la palabra de-
mocracia se compone de formantes provenientes del griego, que signifcan gobierno
y pueblo. Esta manera de gobernar se diferencia entonces del totalitarismo (como el
fascismo o el nazismo) y las dictaduras.
El concepto de democracia surge en Atenas Grecia en el siglo V a.C despus de una
revolucin, donde los atenienses buscaban una nueva forma de gobierno que permitiera
la participacin del pueblo en las decisiones de la vida poltica, pues su sistema de go-
bierno haba pasado antes por las fases de monarqua, oligarqua y tirana.
La palabra democracia tiene, pues, un origen griego, signifca gobierno del pueblo. Pro-
viene del vocablo griego demos que signifca pueblo y kratos, poder, es decir gobierno
del pueblo. Sin embargo, su signifcado no la defne con exactitud, pues no todos los
habitantes de Atenas tenan la posibilidad de intervenir en la vida poltica de la polis.
Teniendo en cuenta la divisin de la sociedad, slo los ciudadanos varones podan parti-
cipar con todos los derechos en el sistema poltico que ellos mismos haban organizado.
Para entender la importancia de la democracia
es necesario conocer otras formas de gobierno
como:
Monarqua. Forma de gobierno en que la
soberana es ejercida por una persona, que
la recibe con carcter vitalicio y hereditario.
Adems el poder reside en el Rey y no est
limitado en ningn sentido.
Aristocracia. Forma de gobierno surgida en la antigua Grecia, en la que el poder lo
detentan unos pocos, y en la que la justifcacin del poder estriba en el hecho de que
quienes se consideran los poseedores de la autntica aret (excelencia), son conocidos
como sabios e inteligentes y, en general, coinciden tambin en ser los poseedores de las
tierras.
Oligarqua. Forma de gobierno en la que el poder est en manos de unas pocas personas
pertenecientes a una clase social privilegiada: la oligarqua surgi en la antigua Grecia,
donde un reducido nmero de familias controlaba el poder.
Desar r ollo
128
Plutocracia: Forma de gobierno del Estado en el que el poder est en manos de los ricos
o muy infuido por ellos.
For mas de democr acia
Democr acia directa: es el sistema originario del gobierno del pueblo. El poder lo po-
seen directamente los ciudadanos, de esta forma la toma de decisiones debe ser con-
sensuada y ejercida por el pueblo en su conjunto. En la antigua Atenas la organizacin
bsica se centraba en la asamblea. En la actualidad, con la revolucin de las nuevas
tecnologas, stas pueden facilitar la democracia directa, complementando el sistema
asambleario.
Los ejemplos de este sistema poltico a lo largo de la historia los podemos encontrar en:
la comuna medieval, asamblea popular nueva Inglaterra, secciones parisinas, Comuna
de Pars y Guerra Civil espaola.
Democr acia representativa o indirecta: el pueblo se limita a escoger a los represen-
tantes que van a gobernar. Este es el sistema actual en prcticamente todo el mundo.
El sistema representativo ha sido adoptado por el sistema capitalista y el protagonismo
principal recae en los partidos polticos y los consecutivos representantes.
Democr acia semidirecta o mixta: es una combinacin de ambos, el gobierno tiene
representantes pero el pueblo tiene cierta capacidad de participar directamente a travs
de algunos mecanismos. Este sistema es propio de Suiza y EEUU.
Pr incipios de la democr acia
Para que la democracia sea efectiva es necesario tomar en cuenta los siguientes princi-
pios:
a) Pr incipio de la sober ana popular
Nuestra carta magna instituye el concepto de soberana
en su artculo 39 seala que la Soberana nacional resi-
de esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder
pblico dimana del pueblo y se instituye para benefcio
de este. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable de-
recho de alterar o modifcar la forma de su gobierno.
La democracia es, por lo tanto, una forma de gobierno,
un modo de organizar el poder poltico en el que lo decisivo es que el pueblo no es slo
el objeto del gobierno lo que hay que gobernar, sino tambin el sujeto que gobierna. En
cualquier caso, el principio constitutivo de la democracia es el de la soberana popular,
o en otros trminos, el de que el nico soberano legtimo es el pueblo.
Cuando se dice que el pueblo es soberano se quiere decir que la fuente ltima de todo
poder o autoridad poltica es el pueblo.
tica y Valores 1
129
Cuando se dice que el pueblo es soberano se quiere decir que la fuente ltima de todo
poder o autoridad poltica es el pueblo.
b) Pr incipio de la mayor a y la defensa de los derechos de las minor as
La regla de la mayora exige la participacin de las minoras en la elaboracin, aproba-
cin y aplicacin de las polticas. Siendo estas minoras un elemento esencial de la vo-
luntad popular y de la legitimidad democrtica, no slo tienen derecho a existir y a tratar
de convertirse en nuevas mayoras, sino tambin a infuir en las decisiones pblicas y
en su control. En otras palabras, el gobierno o poder de la mayora slo adquiere legi-
timidad democrtica estricta cuando reconoce e incluye los derechos y la participacin
de las minoras. Si estas ltimas se vieran excluidas totalmente, optaran por retirarse
haciendo perder sentido, como es evidente, a la propia regla de la mayora.
c) Pr incipio de la representacin poltica democr tica
La democracia moderna slo puede ser representativa, es decir, basarse en el principio
de la representacin poltica. El pueblo no elige de hecho, bajo este principio, las po-
lticas a seguir, las decisiones a tomar, sino que elige a representantes, a polticos, que
sern los responsables directos de tomar la mayora de las decisiones.
d) Pr incipio de par ticipacin efectiva
Todo ciudadano sin distincin, debe gozar de los derechos polticos de manifestar por
medio del voto su opinin.
e) Igualdad de voto
El valor de cada voto ciudadano debe tener un valor igual al de los dems.
f) Comprensin ilustr ada
Todo ciudadano que goce de derechos polticos debe ser libre de votar de acuerdo con
su propia opinin formada independientemente.
g) La dignidad poltica de los ciudadanos
Una cultura democrtica se sostiene sobre el respeto fundamental de la dignidad de las
personas y el respeto mutuo entre quienes se reconocen como iguales.
130
Valores de la democr acia
Tres son los valores bsicos de la democracia moder-
na: la libertad, la igualdad y la fraternidad, sin em-
bargo existen otros que debemos aplicar, para enten-
der y lograr la libertad. La igualdad y la fraternidad
y son:
Liber tad
Por libertad se entiende que cada individuo goza del derecho a realizar determinadas ac-
tividades sin que nadie -ni el gobierno, ni organizacin social alguna, ni algn otro indi-
viduo se lo impidan. Su libertad as entendida puede verse como la posibilidad de elegir
entre diversas alternativas sin verse sujeto a sanciones, amenazas o impedimentos; es,
por ende, una libertad frente a los dems y frente a las instituciones sociales y polticas.
Entendida as, la libertad se institucionaliza en una serie de derechos o libertades espe-
cfcas: de pensamiento, de expresin, de asociacin, de reunin, de trnsito, de empleo,
de religin, etc. Existe, sin embargo, un segundo sentido de la libertad democrtica,
segn el cual sta signifca capacidad de autogobernarse o autodeterminarse y, por lo
tanto, de asumir como legtimas slo las obligaciones y vnculos que cuenten con su
aprobacin tcita o explcita. Puede decirse, entonces, que este derecho de autodetermi-
nacin de los seres humanos es lo que sostiene el principio democrtico fundamental de
la soberana popular.
Igualdad
El principio de igualdad ante la ley es el que establece que todos los hombres y mujeres
son iguales ante la ley, sin que existan privilegios ni prerrogativas de sangre o ttulos no-
biliarios. Es un principio esencial de la democracia. El principio de igualdad ante la ley
es incompatible con sistemas legales de dominacin como la esclavitud, la servidumbre
o el colonialismo.
La igualdad jurdica y poltica de todos los ciudadanos es el segundo valor fundamental
de la democracia moderna. Este valor no signifca que se cancelen todas las diferencias
o incluso desigualdades de corte econmico, social, cultural o fsico, sino que ninguna
de tales diferencias o desigualdades puede legitimar el dominio de unos seres humanos
sobre otros y, por ende, la preeminencia poltica de los primeros sobre los segundos.
Por eso, es un principio bsico de los procedimientos democrticos que cada ciudadano
tenga derecho a un voto y slo a un voto, y que ninguno ms que los dems. De esta
manera, en el momento de emitir los sufragios desaparecen las diferencias intelectuales,
fsicas o socioeconmicas, y cada votante tiene exactamente el mismo peso en los comi-
cios, sin importar su ocupacin, sexo, fortuna o capacidades personales.
Pero el valor de la igualdad poltica no slo se realiza en los comicios: implica, por el
contrario, que todo ciudadano goza de los mismos derechos y de las mismas obligacio-
nes y siendo esas normas universales, su aplicacin deber ser igualitaria, sin excepcin
de personas o intereses especfcos.
tica y Valores 1
131
Fr ater nidad
Es sinnimo de hermandad, y por extensin de amistad o camaradera. El valor demo-
crtico de la fraternidad supone reconocer que las contradicciones sociales, los confic-
tos entre grupos de inters o de opinin, o entre partidos polticos, no son contradic-
ciones absolutas, antagnicas, que slo puedan superarse mediante el aplastamiento,
la exclusin o la aniquilacin de los rivales, sino contradicciones que pueden y deben
tratarse pacfca y legalmente, es decir, mediante procedimientos capaces de integrar,
negociar y concertar soluciones colectivas legtimas y aceptables para todos.
En este sentido, la instalacin y consolidacin de un sistema democrtico parece exigir
un aprendizaje colectivo de los valores de la estabilidad, de la paz, de la legalidad, de
la autolimitacin, de la cooperacin y de la tolerancia; un aprendizaje que lleva a reco-
nocer derechos y obligaciones recprocos, a asumir el valor de la pluralidad y la diver-
sidad, y a renunciar a dogmas y maniquesmos polticos; un aprendizaje, adems, que
conduce a la formacin de partidos y tendencias polticas conscientes de los alcances
y las limitaciones de la competencia propiamente democrtica, en la que nadie puede
colocarse por encima de la legalidad, en la que nadie puede pretender tener privilegios
contra la mayora, en la que, incluso, las mayoras eventuales han de asumirse siempre
como parte y no como todo, y en la que, por consiguiente, deben respetarse plenamente
los derechos de las minoras, incluido su derecho a volverse mayora.
Legalidad
Cumplir las leyes y normas para lograr una mejor convivencia entre las personas.
Respeto
Cuidar la manera en que nos dirigimos a las otras personas, reconociendo que tenemos
los mismos derechos.
Dilogo
Intercambio de opiniones e ideas de manera pacfca, para llegar a un acuerdo.
Acuer do
Cuando dos o ms, personas toman una decisin por medio del dilogo.
Toler ancia
Aceptar que los dems sean, piensen y acten de forma diferente a la nuestra.
Justicia
Tratar por igual a cada persona respetando sus derechos.
Convivencia pacfca
Cuando las personas viven en sociedad con libertad, justicia y paz.
132
Obstculos de la democr acia
a) Ilegalidad
La democracia funciona a partir de leyes que todos los ciudadanos y autoridades deben
cumplir, esto se denomina legalidad o Estado de Derecho. Sin embargo, no cumplir con
las leyes aleja a la sociedad de la democracia, lo que trae como consecuencia que se
debilite el Estado de Derecho de una sociedad.
Comprende toda accin que va contra la ley. No cumplir las leyes y normas, lo que
afecta la convivencia pacfca y genera confictos.
Cuando existe una violacin de las leyes por parte de la autoridad pblica, es lo que
tiende a perjudicar la confanza de la sociedad civil en el proceso democrtico. Es decir,
que al quebrantar una norma de carcter federal o local en los procesos democrticos,
con fnes mezquinos, personalistas, distintos a la voluntad de la poblacin, del bienestar
comunitario, se obstaculiza la democracia, no se consolida, se deteriora y de desgasta
hasta la posible prdida total de la confanza incluyendo la seguridad y la credibilidad
ciudadana.
b) Injusticia
Dejar de reconocer o dar a alguien lo que le
corresponde. El trmino injusticia se relaciona
con los de ilegalidad, abuso y tambin con el
de una mala conducta que ha quedado impune.
As mismo se asocia con los conceptos de in-
justicia social y desigualdad social que referen
la existencia de sectores de la poblacin desfa-
vorecidos, marginados y excluidos del goce de
sus derechos humanos, sociales, econmicos y
polticos.
La injusticia favorece la impunidad, discriminacin, falta de garantas y el aumento de
pobreza.
Cuando impera la ilegalidad, la justicia no puede ser impartida equitativamente. As la
ilegalidad fomenta la injusticia.
c) Crimen organizado
La delincuencia organizada se lleva a cabo por medio de una
red criminal dedicada a cometer delitos graves para lo cual
los grupos involucrados hacen uso de la extorcin, la vio-
lencia, la intimidacin, el robo, el trfco de infuencias, as
como el contrabando de sustancias ilcitas, la trata de blan-
cas, entre otras.
tica y Valores 1
133
Las grandes bandas de criminales cuentan con estructuras bien organizadas para obtener
altos benefcios econmicos y polticos, bajo el amparo de la corrupcin gubernamental
que les permite actuar con relativa impunidad. Estos criminales poseen vastos capitales
que son producto de sus delitos, pero necesitan legalizar ese dinero, por lo que de forma
ilegal invierten sus recursos en actividades econmicas o fnancieras legales, delito que
se conoce como lavado de dinero.
d) Impunidad
Por impunidad se entiende la inexistencia de hecho o de de-
recho de la responsabilidad penal por parte de los autores de
violaciones, as como de responsabilidad civil, administrativa
o disciplinaria, porque escapan a toda investigacin con miras
a su inculpacin, detencin, procesamiento y en caso de ser
reconocidos culpables, condena a penas apropiadas, incluso a
la indemnizacin del dao causado a sus vctimas. Slo se puede hablar de impunidad
cuando han ocurrido delitos que no han sido sancionados en los trminos establecidos
por las normas vigentes. Si se omite la sancin de un delito en los casos que debera
aplicarse, los intereses de los ciudadanos se ven afectados, lo que signifca que la admi-
nistracin de justicia no es capaz de hacer cumplir las leyes ni las reglas esenciales de
convivencia.
e) Represin social
La represin social en un sistema democrtico implica
el uso de la fuerza y el poder del Estado. En esta accin
niega el dilogo, libertad, argumentacin, tolerancia,
pluralismo, se presenta el autoritarismo, que provoca
que la democracia pierda su esencia, porque se anula
la crtica social, la libertad de expresin, se impone el
temor, la censura y se oprime al pueblo.
Del latn represso, represin es la accin y efecto de reprimir (contener, detener, refre-
nar o castigar). El trmino suele utilizarse para mencionar a las acciones llevadas a cabo
desde el poder para cohibir ciertas actuaciones polticas o sociales.
Por ejemplo: Violenta represin policial en una protesta de desempleados, La re-
presin militar ha causado miles de muertes en este pas, Ante el desborde social, la
represin es necesaria.
La represin puede ser legal cuando se enmarca dentro de la constitucin, o ilegal cuan-
do las fuerzas estatales o paraestatales actan sin respeto por la ley y cometen delitos en
su accionar). Por lo general, la represin implica una cierta dosis de violencia.
El objetivo de la represin es impedir que un grupo de personas limiten los derechos de
otros sujetos o incurran en prcticas ilegales. Cuando la represin excede los lmites
legales, los propios represores son quienes acaban en la ilegalidad y anulan derechos
legtimos como la libertad de expresin o de manifestacin.
134
ACTIVIDAD 1
SD2-B3
I. Reunidos en equipos de 5 personas realicen las siguientes actividades.

1. Lean con atencin la noticia periodstica que se presenta a continuacin.
Cier r e
tica y Valores 1
135
2. Argumenten qu valores de la democracia no se cumplen y por qu:
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___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3. Expliquen qu obstculos de la democracia se presentan en este caso y las repercusiones que tendr este
hecho en la sociedad donde se presenta la noticia.
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___________________________________________________________________________________
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___________________________________________________________________________________
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4. Con apoyo de tu profesor(a) comenta tus respuestas al resto del grupo.
II. Reunidos en equipos de 5 personas realicen las siguientes actividades:
1. Revisen los peridicos impresos y electrnicos y busquen noticias, frases o imgenes de la democracia
en Mxico y el mundo.
2. Cada integrante deber proporcionar al menos dos fotografas o noticias periodsticas.
3. En acuerdo con el equipo, seleccionen el material en dos aspectos:
a) Cmo es nuestro pas. b) Qu pas queremos ser.
4. Con el material realicen un collage en una hoja de papel rotafolio que llevar como ttulo La democracia
que quiero para mi pas.
5. Expongan su trabajo al resto del grupo.
136
COEVALUACIN
Valorando tu trabajo
COEVALUACIN PARA EVALUAR EL PROYECTO
LA DEMOCRACIA QUE QUIERO PARA MI PAS
Instrucciones: Evala el trabajo que realiz cada compaero de tu
equipo, cuando partciparon en el trabajo en equipo.
Gr upo: Tur no:
NIVEL DE DESEMPEO
1
2
3
4
5
ASPECTOS A EVALUAR
1 2 3 4 5
actividad
los dems
Total

tica y Valores 1
137
RBRICA DE EVALUACIN
RBRICA PARA EVALUAR EL COLLAGE
LA DEMOCRACIA QUE QUIERO PARA MI PAS
GRUPO Y TURNO: __________________________ EQUIPO:_____________________________
CRITERIO
NIVEL DE DESEMPEO
TOTAL
Excelente (2 puntos) Bueno (1 punto) Malo (0 puntos)
Relacin con el
Contenido
Las imgenes representan cla-
ramente el contenido refeja
anlisis de la temtica.
Las imgenes representan
el contenido de la temtica
propuesta.
No hay relacin entre las imgenes y
la temtica propuesta.
Creatividad
Se evidencia trabajo, esfuerzo
y originalidad.
En la mayor parte del collage
representa de manera creativa.
No hay evidencia de esfuerzo y crea-
tividad en el desarrollo del collage.
Presentacin
Utiliza una serie de imgenes
que representa claramente el
tema.
Utiliza al menos seis imgenes
que representan claramente el
tema.
Las imgenes que utiliza no tienen
ninguna relacin con el tema.
Formato
La presentacin fue hecha
en tiempo y forma, adems
en el formato preestablecido
Cuenta datos de identifcacin
requeridos.
La presentacin fue hecha
en tiempo y forma, aunque
la entrega no fue hecha en el
formato preestablecido.
No contiene todos los datos de
identifcacin.
La presentacin no fue hecha en
tiempo y forma, adems la entrega no
se dio en el formato pre establecido
por el docente.
No contiene todos los datos de iden-
tifcacin.
138
ESTADO DE DERECHO Y LEGALIDAD
Inicio
lorando tu trabajo
1. Con tus palabras defne los siguientes trminos
Estado
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
Estado de derecho
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

Derecho
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
Legalidad
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
tica y Valores 1
139
Hablar del Estado de derecho y de legalidad es hablar
de los pilares de toda democracia que se precie de serlo.
El Estado de derecho es creado para servir al pueblo y
normar todos sus actos por la va de la legalidad. Como
recordars, temas atrs hablbamos acerca de las carac-
tersticas y principios de la democracia y tambin sobre
los dos temas de gobierno antagnicos: la monarqua y
la repblica. En esta ltima forece la democracia y con-
sustancialmente a ella, el Estado de derecho. En la me-
dida en que el Estado haga valer la legalidad, es decir,
estricta aplicacin y respeto de las leyes, reglamentos y
normas, el propio Estado y el avance democrtico se vern benefciados.
Estado de derecho est sustentado en tres principios fundamentales, que son:
I. De legitimidad
Con base en este principio, el Estado de derecho liberal
tutela todos aquellos valores bsicos a que debe servir
por conducto de su orden jurdico.
Este principio de legitimidad da un tinte de justifca-
cin a la existencia del Estado de derecho que cobi-
ja, custodia y resguarda valores jurdico-polticos considerados fundamentales para el
hombre.
II. De la divisin de poderes
Dispone la desconcentracin del poder pblico y lo divide para su ejercicio en Ejecuti-
vo, Legislativo y J udicial; el Ejecutivo recae en una sola persona que se encarga de apli-
car la ley y ejercer el gobierno, mismo que es electo por el voto del pueblo. El segundo
tambin lo elige el pueblo y lo conforma un cuerpo colectivo que se encarga del proceso
legislativo (crear las leves) y tambin ejerce una funcin de representacin popular.
El J udicial, desempeado por otro cuerpo colectivo (jueces y magistrados), tiene por
funcin el dictar el derecho, resolver las controversias conforme a la ley y aplicar las
sanciones. Este Poder generalmente es propuesto por el Ejecutivo y aprobado por el Le-
gislativo, aunque en algunos casos sus integrantes tambin son electos por voto popular
Esta divisin tiene por fnalidad procurar un equilibrio entre ellos y no viciar el ejercicio
del poder con la supremaca de uno sobre otro.
Desar r ollo
140
PODERES DEL ESTADO
EJECUTIVO LEGISLATIVO
JUDICIAL
III. De la legalidad
Este principio no es ms que la garanta de que
toda accin de la administracin o toda decisin
de los tribunales es una aplicacin de la ley. Esto
signifca que por encima de los hombres o las auto-
ridades estn las leyes.
As pues, tenemos que el Estado de derecho viene
a ser aquel Estado sujeto a la ley establecida legti-
mamente con fundamento en la Constitucin de los
valores por los cuales ha surgido el Estado y que
vienen, en este orden de ideas, a ser el fundamento
de su legalidad.
El artculo 1 dispone: En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozar de las
garantas que otorga esta Constitucin, las cuales no podrn restringirse ni suspenderse,
sino en los Casos y con las condiciones que ella misma establece.
Con este prrafo del artculo 1 de la Constitucin se dispone la cobertura, la proteccin
y el reconocimiento de las garantas individuales de la tambin llamada Carta Magna a
codos los individuos. Dichas garantas individuales son derechos esenciales que debe
gozar toda persona que se encuentre en el territorio nacional y por supuesto, todos los
mexicanos; tales garantas son el derecho a la vida, a la libertad, al trabajo, a asociarse
o reunirse, ser escuchado por el Estado, solicitar informacin al mismo, a la propiedad
privada, etctera.
tica y Valores 1
141
Por lo que se refere a la vida, el artculo 22 de la Constitucin Mexicana establece:
Quedan prohibidas las penas de muerte, de mutilacin, de infamia, la marca... Con
este artculo se protege al bien jurdicamente tutelado que es la vida, como sancin o
pena, resultado de un juicio del orden criminal. A partir de la Constitucin, los cdigos
penales de los estados y del Distrito Federal contemplan el delito de homicidio, que en
trminos generales se defne como la privacin de la vida por parte de una persona a otra
y, puesto que la vida es el bien que se protege, al cometer homicidio, que es un delito
grave, la pena es de las ms altas y se castiga con privacin de la libertad o crcel; vara
el tiempo en que se debe cumplir la pena dependiendo de la gravedad del homicidio.
Por ejemplo, no se sanciona igual si por exceso de velocidad o por pasarte un semforo
en rojo atropellas a alguien y muere, ya que se trata de un homicidio culposo, que si, por
el contrario, se tratase de una situacin en la que previa planeacin, utilizando un arma
de fuego, esperas al acecho y sin dar tiempo a defenderse, das muerte a una persona,
lo cual se constituye en un delito agravado, ya que se lleva a cabo con premeditacin,
alevosa y ventaja, circunstancia que eleva el tiempo de cumplimiento de la pena.
En lo que respecta a la libertad, los artcu-
los de la Constitucin que tutelan este bien,
son los siguientes: el artculo 1 en su prrafo
segundo establece: Est prohibida la escla-
vitud en los Estados Unidos Mexicanos. Los
esclavos del extranjero que entren al territo-
rio nacional alcanzarn, por ese solo hecho,
su libertad y la proteccin de las leyes. Este
artculo prohbe la esclavitud, que es la ausencia de todo tipo de libertad; el esclavo no
tiene libertad fsica, pues no puede disponer de su voluntad para transitar libremente va
que es propiedad de alguien y, por lo tanto, no tiene reconocimiento como persona sino
como cosa.
El esclavo no tiene libertad para escoger el trabajo que prefera ni para elegir con quin
casarse y formar una familia, para elegir estudiar, para ser titular de propiedad, ni siquie-
ra para elegir sobre s mismo, ya que su dueo elige por l en todo. En esa circunstancia,
si alguien viniera a Mxico y trajese consigo un esclavo, por el solo hecho de encontrar-
se en tierra, aire o aguas nacionales, mexicanos, dejara de ser esclavo y sera protegido
por nuestras leyes aun en contra de la voluntad de su dueo.
142
No obstante lo anterior, existen maneras legales de privar de su libertad a al-
guien. Por ejemplo, en materia penal, la libertad sancionada a toda persona
que haya incurrido en la comisin de algn delito est regulada por el p-
rrafo segundo del artculo 14 Constitucional que establece: ... Nadie podr
ser privado de la libertad o de sus propiedades, posesiones o derechos, sino
mediante juicio seguido ante los tribunales previamente establecidos, en el
que se cumplan las formalidades esenciales del procedimiento y conforme
a las leyes expedidas con anterioridad al hecho.
Este artculo garantiza que si alguien cometi algn delito que merezca crcel o pena
privativa de la libertad, deber ser sancionado mediante un juicio y un procedimiento
formal y con leyes previamente aprobadas. Hay que notar que incluso en estas circuns-
tancias la Constitucin tutela el bien libertad en la medida que, si es privada a alguien
que cometi un delito, para ello deber cumplirse con las formalidades que la Constitu-
cin y la ley exigen.
Seguramente has escuchado en los medios de comunicacin, por comentarios de algn
conocido y, desgraciadamente, tal vez por algn familiar, que una u otra persona fue
secuestrada, lo cual no es ms que una privacin de la libertad con fnes de lucro; este
delito, que comnmente se conoce como secuestro, est tipifcado o catalogado por
todos los Cdigos Penales de los estados de la Repblica y del Distrito Federal porque,
derivado de la Constitucin y promovido por este fenmeno sociolgico del orden cri-
minal, se ha tenido que legislar para prever la proteccin del bien jurdicamente tutelado
que es la libertad.
En cuanto a la propiedad, el prrafo 1 del artculo 27 de nuestra Constitucin dispone:
La propiedad de las tierras y aguas comprendidas dentro de los lmites del territorio
nacional corresponde originariamente a la Nacin, la cual ha tenido y tiene el derecho
de transmitir el dominio de ellas a los particulares, constituyendo la propiedad privada.
tica y Valores 1
143
En este artculo se establece la po-
sibilidad de ser titular de propie-
dad privada; este mismo artculo
regula las modalidades en que
puede darse. Lo importante de
este artculo es que si, por ejem-
plo, como fruto de tu trabajo, tu
esfuerzo, tu disciplina, tienes la
posibilidad de adquirir un terreno
para explotarlo como parcela me-
diante la siembra, el cultivo o la
crianza de animales de consumo
o productivos, o tambin para la
vivienda o la casa habitacin, es
viable para cualquiera, es decir,
no hay limitaciones, ya que esta
garanta es universal para todos.
Sin embargo, en caso de que alguien por la comisin de algn delito, por la falta de
responsabilidad o para garantizar el derecho de otra u otras personas, la propia Consti-
tucin prev en el mismo artculo 14 que citamos anteriormente que: ... Nadie podr
ser privado de la libertad o de sus propiedades, posesiones o derechos, sino mediante
juicio seguido ante los tribunales previamente establecidos, en el que se cumplan las
formalidades esenciales del procedimiento y confrme a las leyes expedidas con ante-
rioridad al hecho.
En efecto, si t eres propietario de algn terreno, una casa u otros bienes como un veh-
culo, y cometiste un delito, por ejemplo, dao en propiedad ajena y no te responsabilizas
de tus actos, puedes ser denunciado penalmente y, mediante un procedimiento judicial,
privado de tus bienes para ser afectados y, en su caso, rematados para garantizar el pago
del dao a la persona agraviada; o algo ms delicado, en el caso de que alguno de los
padres, sea la mam o el pap, el que est obligado a dar alimentos y no cumpla con ello,
previo juicio, si tiene propiedades le pueden ser afectadas para garantizar el derecho a
los alimentos de los hijos.
Como podrs ver, en trminos generales, estas tres garantas de la Constitucin: el dere-
cho a la vida, a la libertad y a la propiedad, son logros que los mexicanos hemos obte-
nido a lo largo de mucho tiempo y sacrifcios.
144
ACTIVIDAD 1
SD3-B3
El anlisis, refexin, extensin y redaccin de tus respuestas
Refexiona y pregntate Qu importancia tiene el conservar las garantas constitucionales del derecho a la vida,
a la libertad y a la propiedad, para que todos los mexicanos disfruten de ellas? Justifca tu respuesta.
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Cier r e
tica y Valores 1
145

ACTIVIDAD 2
SD3-B3
1. Investiga en notas periodsticas impresas o electrnicas 5 casos donde se aplique la legalidad y justifca tu
respuesta.
CASOS
DE
LEGALIDAD
NOTICIA PERIODSTICA
JUSTIFICA TU RESPUESTA
POR QU ES CASO DE LEGALIDAD
2. Investiga en notas periodsticas impresas o electrnicas 5 casos donde se violente la legalidad y justifca tu
respuesta.
CASOS
DONDE SE
VIOLENTE LA
LEGALIDAD
NOTICIA PERIODSTICA
JUSTIFICA TU RESPUESTA
POR QU ES CASO DE ILEGALIDAD
146
IMPORTANCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS
Inicio
1. Qu es la dignidad humana?
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______________________________________________________________________________________
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___________________________________________________________________________

2. Menciona los derechos humanos que conoces:
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______________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

3. Escribe un ejemplo de violacin a los derechos humanos:
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______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

4. Explica la importancia de los derechos humanos en la vida del ser humano
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
tica y Valores 1
147
Qu son los Derechos Humanos?
Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de
la persona, cuya realizacin efectiva resulta indispensable para el desarrollo integral
del individuo que vive en una sociedad jurdicamente organizada. Estos derechos, es-
tablecidos en la Constitucin y en las leyes, deben ser reconocidos y garantizados por
el Estado.
Todos estamos obligados a respetar los Derechos Humanos de las dems personas. Sin
embargo, segn el mandato constitucional, quienes tienen mayor responsabilidad en
este sentido son las autoridades gubernamentales, es decir, los hombres y mujeres que
ejercen la funcin de servidores pblicos.
La tarea de proteger los Derechos Humanos representa para el Estado la exigencia de
proveer y mantener las condiciones necesarias para que, dentro de una situacin de jus-
ticia, paz y libertad, las personas puedan go-
zar realmente de todos sus derechos. El biene-
star comn supone que el poder pblico debe
hacer todo lo necesario para que, de manera
paulatina, sean superadas la desigualdad, la
pobreza y la discriminacin.
La defensa o la proteccin de los Derechos
Humanos tiene la funcin de:
Contribuir al desarrollo integral de la persona.
Delimitar, para todas las personas, una esfera de autonoma dentro de la cual
puedan actuar libremente, protegidas contra los abusos de autoridades, servido-
res pblicos y de particulares.
Establecer lmites a las actuaciones de todos los servidores pblicos, sin im-
portar su nivel jerrquico o institucin gubernamental, sea Federal, Estatal o
Municipal, siempre con el fn de prevenir los abusos de poder, negligencia o
simple desconocimiento de la funcin.
Crear canales y mecanismos de participacin que faciliten a todas las personas
tomar parte activa en el manejo de los asuntos pblicos y en la adopcin de las
decisiones comunitarias.
148
CLASIFICACIN EN TRES GENERACIONES:
Los Derechos Humanos han sido clasifcados de diversas maneras, de acuerdo con su
naturaleza, origen, contenido y por la materia que refere. La denominada Tres Genera-
ciones es de carcter histrico y considera cronolgicamente su aparicin o reconoci-
miento por parte del orden jurdico normativo de cada pas.
Pr imer a gener acin
Se refere a los derechos civiles y polticos, tambin denominados libertades clsicas.
Fueron los primeros que exigi y formul el pueblo en la Asamblea Nacional durante
la Revolucin francesa. Este primer grupo lo constituyen los reclamos que motivaron
los principales movimientos revolucionarios en diversas partes del mundo a fnales del
siglo XVIII.
Como resultado de esas luchas, esas exigencias fueron consagradas como autnticos
derechos y difundidos internacionalmente, entre los cuales fguran:
Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distincin de raza,
color, idioma, posicin social o econmica.
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica.
Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre.
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degra-
dantes, ni se le podr ocasionar dao fsico, psquico o moral.
Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domici-
lio o correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin.
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a
disfrutar de l, en cualquier pas.
Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el nmero de
hijos que desean.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin de ideas.
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacfca.
tica y Valores 1
149
Segunda gener acin
La constituyen los derechos econmicos, sociales y cultu-
rales, debido a los cuales, el Estado de Derecho pasa a una
etapa superior, es decir, a un Estado Social de Derecho.
De ah el surgimiento del constitucionalismo social que
enfrenta la exigencia de que los derechos sociales y eco-
nmicos, descritos en las normas constitucionales, sean
realmente accesibles y disfrutables. Se demanda un Es-
tado de Bienestar que implemente acciones, programas y
estrategias, a fn de lograr que las personas los gocen de
manera efectiva, y son:
Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfaccin de
los derechos econmicos, sociales y culturales.
Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfacto-
rias.
Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses.
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella
y a su familia la salud, alimentacin, vestido, vivienda, asistencia mdica y los
servicios sociales necesarios.
Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental.
Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y
asistencia especiales.
Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas modalidades.
La educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita.
150
Tercer a gener acin
Este grupo fue promovido a partir de la dcada de los setenta para incentivar el progre-
so social y elevar el nivel de vida de todos los pueblos, en un marco de respeto y cola-
boracin mutua entre las distintas naciones de la comunidad internacional. Entre otros,
destacan los relacionados con:
La autodeterminacin.
La independencia econmica y poltica.
La identidad nacional y cultural.
La paz.
La coexistencia pacfca.
El entendimiento y confanza.
La cooperacin internacional y regional.
La justicia internacional.
El uso de los avances de las ciencias y la tecnologa.
La solucin de los problemas alimenticios, demogrfcos, educativos y ecolgicos.
El medio ambiente.
El patrimonio comn de la humanidad.
El desarrollo que permita una vida digna.
ACTIVIDAD 1
SD4-B3
Participacin en el trabajo colaborativo
1. En equipos de 4 personas lean y analicen con atencin la siguiente noticia periodstica.
Mujer indgena mexicana encarcelada injustamente durante tres aos
En marzo de 2006, Teresa
Gonzlez, Alberta Alcntara
y Jacinta Francisco Marcial,
mujeres indgenas a, fueron
arrestadas por los cargos de
privacin ilegal de la libertad
de seis agentes federales que
partciparon en un operatvo contra la venta de productos pirata
en Santago Mexquittln, Quertaro, y, en el caso de Alberta y
Teresa, tambin por delitos contra la salud.
A pesar de no existr pruebas en su contra, y que los agentes
supuestamente secuestrados nunca ratfcaron su acusacin,
fueron sentenciadas a 21 aos de prisin y esa sentencia se
confrm en segunda instancia.
En julio de 2009, la Comisin Nacional de los Derechos Humanos
(CNDH) emit una recomendacin en contra de la PGR, misma
que ms tarde, la PGR no acept.
En septembre de 2009, tras pasar tres aos en prisin, Jacinta
fue fnalmente liberada.
En marzo de 2010, la Suprema Corte de Justcia de la Nacin
(SCJN) decidi atraer el caso. El 28 de abril, el mximo Tribunal
orden la inmediata liberacin de Alberta y Teresa. La Ministra
Olga Snchez Cordero, quien present el proyecto, consider
que haban existdo graves irregularidades en el proceso contra
estas dos mujeres indgenas.
tica y Valores 1
151
2. Escribe una relacin de los derechos humanos que fueron violentados a las indgenas
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3. Escriba sus conclusiones del caso y propongan cmo debieron actuar las autoridades en el caso:
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4. Con ayuda de tu profesor(a) expongan sus conclusiones frente al grupo.
152
Declar acin Univer sal de Derechos Humanos es un ideal comn por el que todos los
pueblos y naciones deben esforzarse, a fn de que tanto los individuos como las insti-
tuciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la
educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas
de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efec-
tivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios
colocados bajo su jurisdiccin.
Artculo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.
Artculo 2. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin.
Artculo 3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.
Artculo 4. Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre.
Artculo 5. Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
Artculo 6. Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su
personalidad jurdica.
Artculo 7. Todos son iguales ante la ley.
Artculo 8. Toda persona tiene derecho a defenderse ante los tribunales nacionales
competentes
Artculo 9. Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artculo 10. Toda persona tiene derecho a un juicio justo.
Artculo 11. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocen-
cia mientras no se pruebe su culpabilidad.
Artculo 12. Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia,
su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin.
Artculo 13. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia
en el territorio de un Estado. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, in-
cluso del propio, y a regresar a su pas.
Artculo 14. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a
disfrutar de l, en cualquier pas.
Artculo 15. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad A nadie se privar arbitra-
riamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
Artculo 16. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin
restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una
familia, y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matri-
monio y en caso de disolucin del matrimonio.
Artculo 17. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
Artculo 18. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y
de religin
Artculo 19. Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin.
Artculo 20. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pa-
cfcas.
Artculo 21. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directa-
mente o por medio de representantes libremente escogidos. La voluntad del pueblo es la
base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones
Desar r ollo
tica y Valores 1
153
autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y
por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artculo 22. Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguri-
dad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional,
habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los
derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre de-
sarrollo de su personalidad.
Artculo 23. Toda persona tiene derecho al trabajo
Artculo 24. Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre.
Artculo 25. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado.
Artculo 26. Toda persona tiene derecho a la educacin.
Artculo 27. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural
de la comunidad.
Artculo 28. Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e interna-
cional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan
plenamente efectivos.
Artculo 29. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en
ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. En el ejercicio de sus dere-
chos y en el disfrute de sus libertades.
Artculo 30. Nada en esta Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confere
derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar
actividades o realizar actos tendentes a la supresin de cualquiera de los derechos y
libertades proclamados en esta Declaracin.
154
ACTIVIDAD 2
SD4-B3

Los derechos humanos se pueden agrupar en cuatro categoras: Civiles y polticos, sociales y culturales, laborales
y econmicos y de calidad de vida.
1. En binas lean con atencin la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y anoten en el cuadro los art-
culos que corresponden a cada categora y un ejemplo del mismo.
Clasifcacin de
los Derechos
Humanos
Artculos de la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos
Ejemplos
Civiles y
polticos
Sociales y
culturales
Laborales y
econmicos
De calidad
de vida
tica y Valores 1
155
For mas de explotacin y violacin de los Derechos Humanos
Una violacin de los derechos econmicos, sociales y culturales tiene lugar cuando
un Estado incumple sus obligaciones de garantizar que tales derechos se disfruten sin
discriminacin o su obligacin de respetarlos, protegerlos y realizarlos. Frecuentemente
una violacin de tales derechos guarda relacin con la violacin de otros derechos.
Las formas ms frecuentes de violacin a los derechos humanos son:
Cor r upcin es la accin y efecto de corromper (depravar, echar a perder, so-
bornar a alguien, pervertir, daar). Es un vicio o abuso en un escrito o en las
cosas no materiales.
La corrupcin es la prctica que consiste en hacer abuso de poder, de funciones
o de medios para sacar un provecho econmico o de otra ndole. Se entiende
como corrupcin poltica al mal uso del poder pblico para obtener una ventaja
ilegtima:
El trfco de infuencias, el soborno, la extorsin y el fraude son algunas de las
prcticas de corrupcin, que se ven refejadas en acciones como entregar dinero
a un funcionario pblico para ganar una licitacin o pagar una ddiva o coima
para evitar una clausura.
A la corrupcin se encadenan otros delitos, ya que el corrupto suele incurrir en
la prctica para permitir o solicitar algo ilegal. Un polica resulta corrupto si re-
cibe dinero de un hombre para que le permita robar en una casa sin intromisin
policial. En este caso, se juntan dos delitos: el acto de corrupcin y el robo.
Extor sin es un delito consistente en obligar a una persona, a travs de la uti-
lizacin de violencia o intimidacin, a realizar u omitir un acto o negocio jur-
dico con nimo de lucro y con la intencin de producir un perjuicio de carcter
patrimonial o bien del sujeto pasivo, bien de un tercero.
Sobor no se refere a la corrupcin de alguien con dinero o regalos para conse-
guir de l una cosa, generalmente ilegal o inmoral
Peculado se emplea en el mbito del derecho para nombrar al delito que se
concreta cuando una persona se queda con el dinero pblico que deba admi-
nistrar. El peculado, por lo tanto, forma parte de lo que se conoce comnmente
como corrupcin.
Colusin Pacto que acuerdan dos personas con el fn de perjudicar a un tercero.
Fr aude El fraude es un concepto de connotacin negativa, ya que implica acti-
tudes engaosas, dolo, o con intencin maliciosa.
Trfco de infuencias se desarrolla cuando un sujeto que tiene un cierto po-
156
der o autoridad dentro del gobier no recibe dinero para infuir en decisiones
que favorezcan a quien paga. Esta prctica es considerada como un delito en
muchos pases.
Los Derechos Humanos son todos aquellos que tenemos como personas desde que na-
cemos hasta que morimos. Esos derechos nos garantzan que podamos vivir, y hacerlo
con dignidad y libertad. Es el estado representado en las autoridades, quienes tenen la
obligacin de respetar, proteger y defender esos derechos.
Qu hacer en caso de violacin a los Derechos Humanos?
Las violaciones a los Derechos Humanos deben ser denunciadas para que las autorida-
des se sujeten al Estado de Derecho y disminuyan, as, la arbitrariedad y la impunidad.

Para hacerlo, existen varias vas:
Recurrir al sistema jurisdiccional de proteccin a los Derechos Humanos inter-
poniendo un J uicio de Amparo ante el Poder J udicial Federal.
Presentar una denuncia a los organismos gubernamentales de defensa de los
Derechos Humanos (Comisin Nacional de Derechos Humanos o alguna de las
comisiones estatales).
Buscar el apoyo, la asesora y la gestin en una organizacin no gubernamental
dedicada a la defensa y la promocin de los Derechos Humanos (como CAD-
HAC).
Apelar a la solidaridad entre las organizaciones civiles de defensa de los dere-
chos Humanos mediante una Accin Urgente.
Denunciar pblicamente el hecho ante los medios de comunicacin.
Recurrir a una instancia internacional de proteccin a los Derechos Humanos
como puede ser la Comisin Interamericana de Derechos Humanos o la Corte
Interamericana de Derechos Humanos.
Procedimiento par a presentar una queja ante la CNDH
Cualquier persona puede denunciar presuntas violaciones a los Derechos Humanos y
acudir ante las ofcinas de la Comisin Nacional, ya sea personalmente o por medio de
un representante para presentar su queja, as como por telfono o fax.
Cuando los interesados estn privados de su libertad o se desconozca su paradero, los
hechos pueden ser denunciados por los parientes o vecinos de los afectados, inclusive
por menores de edad. Asimismo, las Organizaciones No Gubernamentales legalmente
constituidas tienen la facultad para acudir ante la Comisin Nacional y notifcar vio-
laciones de derechos humanos de personas que, por sus condiciones fsicas, mentales,
econmicas y culturales, no tengan la capacidad efectiva de presentar quejas de manera
directa.
Cier r e
tica y Valores 1
157
La queja debe presentarse dentro del plazo de un ao, a partir de la ejecucin de los
hechos que se estimen violatorios o de que el quejoso hubiese tenido conocimiento de
los mismos. En casos excepcionales y tratndose de infracciones graves, la Comisin
Nacional puede ampliar el plazo.
La queja, con los datos generales del denunciante, documentos probatorios y un breve
relato de los hechos, debe presentarse por escrito; sin embargo, en casos urgentes, existe
la alternativa de formularla por cualquier medio de comunicacin electrnica, inclusive
por telfono. No se admiten comunicaciones annimas, pero en caso de ser necesario, la
Comisin Nacional mantiene estricta confdencialidad sobre el nombre y dems datos
del quejoso.
Los menores de edad tambin pueden denunciar hechos presuntamente violatorios de
derechos humanos, para lo cual cuentan con la asesora de personal especializado que
recibe la queja en forma oral. En caso de extranjeros o indgenas que no hablen o entien-
dan espaol, se les proporciona gratuitamente un traductor.
Una vez recibida la queja en la CNDH, se le asigna un nmero de expediente y la Di-
reccin General de Quejas y Orientacin la turna de inmediato a la Visitadura General
correspondiente para los efectos de su califcacin, que puede ser:
Presunta violacin a Derechos Humanos.
No competencia de la Comisin Nacional para conocer de la queja.
No competencia de la Comisin Nacional con la necesidad de realizar orientacin ju-
rdica.
Acuerdo de califcacin pendiente, cuando la queja no rena los requisitos legales o
reglamentarios o que sea confusa.
Cuando una queja no se refera a violaciones a los derechos a la vida, a la integridad fsi-
ca o squica u otras que se consideren especialmente graves por el nmero de afectados
o sus posibles consecuencias, se intenta una conciliacin entre las partes involucradas,
siempre con el inters supremo de respetar los Derechos Humanos de los afectados.
Si la queja ha sido califcada como presuntamente violatoria de Derechos Humanos, el
visitador responsable de atender el asunto mantiene estrecho contacto con los interesa-
dos, a fn de informarles sobre los avances generales del expediente de queja.
158
AUTOEVALUACIN
BLOQUE III. PROMUEVES EL RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS
Marca con una X tu respuesta de cada aspecto a evaluar. Recuerda que ser sincero al contestar la autoevaluacin
demuestra tu grado de honestidad y los valores que posees.
OBSERVACIONES
(Par a el docente)
DISCIPLINA
2
los mesa bancos
ATENCIN EN CLASES
INTERS EN CLASES
7
la clase
8
el aula
9
las tareas
10
cuaderno
11
clase
12
coherente
14
clase
DESEMPEOS
15
Identifco las funciones del Estado, las acciones
ciudadanas y las acciones democrticas de Mxico.
16
Reconozco por qu es importante en Mxico el
Estado de Derecho, la legalidad, el derecho a la
vida, a la propiedad y a la libertad
17
Me intereso en conocer y analizar los obstculos
que impiden la democracia en Mxico.
18
Expreso mis puntos de vista con relacin a las
prcticas antidemocrticas y de violacin a los
derechos humanos considerando otros puntos de
vista de manera crtica y refexiva
tica y Valores 1
159
REACTIVOS DE CIERRE
Heteroevalucin
Bloque III. Promueves el respeto a los derechos humanos
Nombre: ____________________________________________________
Grupo: ____________________ Fecha:________________
A continuacin encontrars algunas preguntas acerca de conocimientos, habilidades, actitudes y valores que te
ayudarn a reforzar los conocimientos adquiridos con este bloque. Contesta lo que se pide. Corta la hoja y entr-
gala a tu profesor(a).
1. Se le defne como la sociedad humana asentada en el territorio que le corresponde, sujeta a un po-
der sober ano.
a) territorio.
b) gobierno.
c) poblacin.
d) forma de gobierno.
2. Es la porcin de espacio en donde el estado ejercita su poder.
a) Territorio.
b) Gobierno.
c) Poblacin.
d) Forma de gobierno.
3. La Democr acia es:
a) la actitud autnoma de un pueblo.
b) Un sistema de igualdad y derechos.
c) La forma de gobierno donde la soberana reside en el pueblo.
d) Una forma de gobierno de la Grecia antigua.
4. Son algunos obstculos par a la democr acia:
a) Voto, elecciones y justicia.
b) Solidaridad, trabajo en equipo, autonoma.
c) Ilegalidad, injusticia, impunidad.
d) Aristocracia, oligarqua y tirana.
5. En el Estado de Derecho:
a) La autoridad se rige y hace valer los acuerdos y legalidad vigentes.
b) La autoridad tiene la libertad de transgredir acuerdos.
c) La ciudadana hace valer sus derechos mediante la fuerza.
d) La ciudadana no participa en la conformacin de sus leyes.
6. Entendemos como Derechos Humanos:
a) El derecho a la vida.
b) Lo que nos corresponde a cada uno por nuestra condicin de ciudadanos.
160
c) Derechos que no son iguales para todos.
d) Valores universales expresados como derechos inalienables de todo hombre.
7. Ar tculo Constitucional que establece sobre el tema de la democr acia que no solamente es una
estr uctur a jur dica y un r gimen poltico, sino un sistema de vida fundado en el constante mejor a-
miento econmico, social y cultur al del pueblo.
a) 13.
b) 3.
c) 123.
d) 23.
8. De acuer do a los pr incipios de la democr acia, completa el siguiente texto:
1. El principio de ____________________________ seala que la fuente ltima de todo poder o autori-
dad poltica es exclusivamente el pueblo.
2. Cuando los ciudadanos en su conjunto eligen a los representantes polticos se presenta el principio de
_________________________ ya que estos sern los responsables directos de tomar la mayora las deci-
siones que sean necesarias para el desarrollo del pueblo.
A) la mayora y la defensa de los derechos de las minoras.
B) la soberana popular.
C) la representacin poltica democrtica.
D) los partidos polticos.
a) 1A, 2D.
b) 1D, 2A.
c) 1B, 2C.
d) 1C, 2B.
9. Son obstculos de la democr acia:
1. Ilegalidad. 3. Represin social. 5. Manifestacin
2. Huelga. 4. Impunidad. social.
a) 2, 3, 4.
b) 3, 4, 5.
c) 1, 3, 4.
d) 2, 4, 5.
10. Son un conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de la persona cuya realizacin efectiva
resulta indispensable par a el desar rollo integr al del individuo que vive en una sociedad jur dica-
mente organizada:
a) Cdigo moral.
b) Leyes.
c) Derechos Humanos.
d) Valores.
BLOQUE 4
Comprendes la importancia del respeto a la identdad nacional
ante los fenmenos asociados a la globalizacin
Reconoce los elementos que integran la
cultura, la interculturalidad, la multcul-
turalidad y valora el legado cultural de
Mxico.
Analiza los aspectos que integran la di-
versidad cultural en Mxico y se identf-
ca con su cultura.
Problematza sobre la infuencia de la
globalizacin en Mxico y valora nues-
tras races culturales.
Cultura
Identdad
Multculturalidad
Interculturalidad
Diversidad de manifestaciones
culturales en Mxico
munidad.
Asume una posicin personal (tca, res-
petuosa y digna) y objetva, basada en la
razn (lgica y epistemolgica) en la t-
ca y en los valores frente a las diversas
manifestaciones del arte.
Analiza de manera refexiva y crtca las
manifestaciones a partr de considera-
ciones histricas y flosfcas para reco-
nocerlas como parte del patrimonio cul-
tural, su defensa y preservacin.
Sustenta juicios a travs de valores tcos
en los distntos mbitos de la vida.
162
CULTURA E IDENTIDAD
Inicio
ACTIVIDAD 1
SD1-B4
1. Lee en pareja el siguiente fragmento de El laberinto de la soledad de Octavio Paz. Una vez concluida
la lectura, contesten las preguntas que aparecen a continuacin, despus de haber hecho un intercambio
de ideas y haber llegado a un conclusin entre ambos. Posteriormente, socialicen sus respuestas ante el
grupo.
El solitario mexicano ama las festas y las
reuniones pblicas. Todo es ocasin para
reunirse. Cualquier pretexto es bueno para
interrumpir la marcha del tiempo y celebrar,
con festejos y ceremonias, hombres y acon-
tecimientos. Somos un pueblo ritual. Y esta
tendencia benefcia a nuestra imaginacin
tanto como a nuestra sensibilidad, siempre
afnadas y despiertas. El arte de la festa,
envilecido en casi todas partes, se conserva
intacto entre nosotros. En pocos lugares del
mundo se vive un espectculo parecido al
de las grandes festas religiosas de Mxico,
con sus colores violentos, agrios y puros;
sus danzas, sus ceremonias, sus fuegos ar-
tifciales, sus trajes inslitos y la inagotable
cascada de sorpresas de los frutos, dulces y
objetos que se venden esos das en plazas y
mercados.
Nuestro calendario est poblado de festas.
Ciertos das, lo mismo en los lugarejos ms
apartados que en las grandes ciudades, el
pas entero reza, grita, come, se emborracha
y mata en honor de la Virgen de Guadalupe
o del general Ignacio Zaragoza.
Cada ao, el 15 de septiembre, a las once de
la noche, en todas las plazas de Mxico ce-
lebramos la Fiesta del Grito; y una multitud
enardecida efectivamente grita por espacio
de una hora quiz para callar mejor el res-
to del ao. Durante los das que preceden y
suceden al 12 de diciembre, el tiempo sus-
pende de su carrera, hace un alto y, en lugar
de empujarnos hacia un maana siempre
inalcanzable y mentiroso, nos ofrece un pre-
sente redondo y perfecto, de danza y juerga,
de comunin y comilona con lo ms antiguo
y secreto de Mxico. El tiempo deja de ser
sucesin y vuelve a ser lo que fue, y es, ori-
ginariamente: un presente en donde pasado
y futuro al fn se reconcilian.
Fuente: Enrquez, 2007
tica y Valores 1
163
2. Cul es el tema central de la lectura?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________
3. Qu es la riqueza cultural de acuerdo con el autor?
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________
4. Las tradiciones son el refejo de la identidad del pueblo mexicano? Fundamenta tu respuesta.
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________
5. Te gusta ser mexicano? Fundamenta tu respuesta.
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________
BLOQUE 4
Comprendes la importancia del respeto a la identidad
164
Fue un poeta, escritor, ensayista mexicano, fue miembro de
El Colegio Nacional y ganador del Premio Nobel de Liter-
atura (1990). Se le considera uno de los ms grandes escri-
tores del siglo XX y uno de los grandes poetas hispanos de
todos los tiempos. Fue un escritor prolfco cuya obra abarc
varios gneros, entre los que sobresalieron textos poticos
y ensayos.
Como parte de las acciones que realiza la UNESCO en el Mundo, en el ao de 1982, se
realiz en Mxico la Conferencia Mundial sobre las Polticas Culturales en la que la
comunidad internacional contribuy de manera efectiva con la siguiente declaracin:
...la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracteri-
zan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, adems de las artes y las
letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los siste-
mas de valores, las tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la
capacidad de refexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres
especfcamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A
travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el
hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto
inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente
nuevas signifcaciones, y crea obras que lo trascienden.
Diver sidad Cultur al
La cultura, en su rica diversidad, posee un valor
intrnseco tanto para el desarrollo como para la co-
hesin social y la paz.
La diversidad cultural es una fuerza motriz del de-
sarrollo, no slo en lo que respecta al crecimien-
to econmico, sino como medio de tener una vida
intelectual, afectiva, moral y espiritual ms enri-
quecedora. Esta diversidad es un componente in-
dispensable para reducir la pobreza y alcanzar la
meta del desarrollo sostenible, gracias, entre otros,
al dispositivo normativo, elaborado en el mbito
cultural.
Desar r ollo
Octavio Paz 1914 - 1998
tica y Valores 1
165
Exploremos las defniciones de cultura de algunos otros autores:
As pues, la cultura es el medio en que se desenvuelven, reconocen, comparten y se
identifcan los individuos, pero al mismo tiempo crean diferencias entre unos y otros.
Dan forma e identidad a un grupo social y a la vez los distingue de otro grupo. En el
medio cultural, los individuos pasan por un proceso de socializacin de los valores ha-
cindolos propios, creando a travs de ellos, sus propios rasgos defnitorios.
La cultura tambin posee ciertas caractersticas que la defnen, entre las que cabe des-
tacar:
Contextualizada. Los valores, actos y conductas que se aceptan o repudian en una
cultura dependen de circunstancias espacio-temporal especfco, las cuales se relacionan
con cada una de ellas de manera particular.
Aprendida. La cultura no es heredada; sino que representa un proceso de interioriza-
cin por parte del individuo, quien acepta y reconoce como propios los valores, actos y
conductas culturales en la cual vive y se desenvuelve.
Compar tida. Lo que implica que todos los miembros de la cultura poseen los mismos
valores y formas de ver el mundo, ya que slo de esa forma se da legitimidad, pues se
generaliza y acepta un mismo ideal de vida.
Simblica. El compartir una cosmovisin requiere que los individuos que conforman
una cultura reconozcan los smbolos que conforman la identidad o base de su cultura.
Integr ador a. Si la cultura cumple con sus funciones al ser una visin compartida de
conocimientos, costumbres y smbolos, entonces permite la inclusin de sus miembros
a la identidad colectiva (Inzunza, 2010).
AUTOR DEFINICIN
Tylor ,
antroplogo
cultural (1871)
La cultura es un conjunto complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otras producciones y maneras de vivir nacidas
del hombre que vive en sociedad.
Geertz
(1996)
La cultura no es ms que la trama de signifcaciones construida por el hombre en la que con-
forma y desarrolla su conducta.
G. M. Foster
(1964)
Plantea que la cultura es la forma comn y aprendida de la vida que comparten los miembros
de una sociedad, y que consta de la totalidad de los instrumentos, tcnicas, instituciones socia-
les, actitudes, creencias, motivaciones y sistemas de valores que conoce el grupo
Mar io Bunge
(1985)
Plantea que la cultura no se conserva: se cultiva y se enriquece o se pierde
De Lucas
(1995)
Concibe la cultura como un producto de la comunicacin, del intercambio y del dinamismo del
grupo, tanto en su interior, como en su relacin con otros
Manuel
Castells
(2001)
Reconoce que la identidad es ... el proceso mediante el cual un actor social se reconoce a s
mismo y construye el signifcado correspondiente a la identidad (individual) como un atributo
o conjunto de atributos culturales determinados, que por su especifcidad y por encontrarse
enmarcado en un lugar y tiempo defnidos excluye las referencias de otras culturas.
BLOQUE 4
166
Identidad
El concepto de identidad proviene del vocablo latn identtas, que refere al grupo de r asgos
y car acter sticas que diferencias a un individuo, o gr upo de individuos, del resto. Es
a partir de sta que las personas logran distinguirse del resto y esto depende siempre de la
cosmovisin e historia propia y del contexto en el que se vive. Un problema que surge es
que existen las identidades personales y a la vez las colectivas, por lo que muchas veces las
personas pueden entrar en conficto por las diferencias existentes. Es la identidad la que
moldea a las personas, lo que determina sus gustos, necesidades, prioridades y acciones.
La identidad tambin tiene una relacin directa con la cultura, pero no comprende slo
a este aspecto sino que son muchos ms.
La identidad tiene que ver con la manera en que conce-
bimos al mundo, as como por el contexto social en que
nos desenvolvemos. Por lo cual, no podemos hablar de
identidad individual nicamente, de manera aislada ya
que existe un encuentro entre individuo- grupo y socie-
dad, la identidad se conforma por la historia individual y
por la social.
La identidad individual, se refere a todo lo que nos distingue de manera nica frente
a los otros, como son: El nombre propio, nacionalidad, sexo, entre otras caractersticas.
La identidad individual comprende las caractersticas especfcas del individuo: Rasgos
psicolgicos, gustos personales, capacidades, etc.
Erich Fromm plantea que la necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e im-
perativa, que el hombre no poda estar sano si no encontrara algn modo de satisfacerla.
As pues, el concepto de identidad es sumamente importante para entender cmo nos
relacionamos con las personas que nos rodean.
La identidad colectiva describe a los grupos a los que pertenecemos, como son la fa-
milia, la escuela, la religin que ejercemos y compartimos con
otros, la ideologa poltica, etc. As pues la identidad colectiva se
conforma a travs de la afnidad que tenemos con esos grupos.
En esta identidad se ven enlazados los ideales de la sociedad con
los de los individuos al reconocer sus valores y actitudes seme-
jantes entre los individuos que generan una identidad compartida.
tica y Valores 1
167
Por qu es impor tante saber cules son los elementos de una cultur a?
Porque nos permite identifcar las pautas culturales reproducidas y reconocer si forman
parte de nuestra identidad individual y colectiva para aprender a valorarlas y respetar la
de otros grupos humanos.

BLOQUE 4
Identdad cultural
Identdad nacional
Implica un conjunto de comportamientos, creencias, tradicio-
nes, smbolos, valores y orgullos que comparten los miembros
de un determinado grupo social, y son a su ves los que permi-
ten la existencia de un sentmiento de pertenencia, el cual ayu-
da a que, a pesar de las diferencias individuales, los miembros
puedan tener algo en comn; y al mismo tempo, las diferen-
cias que presente el grupo es lo que lo distngue de los dems.
Es aquella que enlaza a los individuos con la nacin a la cual
forman parte. Se puede dar por el hecho de compartr ciertas
costumbres o tradiciones, creencias, comportamientos, por
compartr el mismo territorio o por tener sentmientos de per-
tenencia.
168
ACTIVIDAD 2
SD1-B4
Trabajo colaborativo
1. Escribe en este espacio cinco caractersticas que describen tu identidad personal, despus socialzalas en
plenaria para observar con qu personas te identifcas ms (utiliza los conceptos de identidad individual
colectiva).
1.
2.
3.
4.
5.
Con quin te identifcas ms? Por qu?
Cier r e
tica y Valores 1
169
2. Llevando los conceptos a debate.
Nos gustara vivir en un mundo dnde a todos nos gustara lo mismo.

A FAVOR EN CONTRA
Conclusiones:
BLOQUE 4
170
La cultura contribuye al desarrollo social y econmico de los pases y las comunidades
A FAVOR EN CONTRA
Conclusiones:
tica y Valores 1
171
No es necesaria la cooperacin y la solidaridad internacional para el desarrollo de los pases.
A FAVOR EN CONTRA
Conclusiones:
BLOQUE 4
172
MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD
Inicio
La Multicultur alidad
El multiculturalismo se refere a una situacin convivencia en un mismo espacio de per-
sonas con culturas variadas y es tambin una propuesta de organizacin. Sin embargo,
como propuesta ha recibido numerosas crticas. Polticamente se le ha cuestionado en
lo referente a una posible ruptura de la unidad nacional, as como de la creacin de pri-
vilegios costosos hacia forneos. Posiciones racistas y xenfobas tambin argumentan
el derecho de los nacionales autctonos a continuar siendo ellos mismos (Malgesini
y Gimnez, 2000: 295).
La multiculturalidad se refere a la convivencia en una comunidad de individuos, o
grupos de ellos pertenecientes a distintas culturas. En el mundo actual la mayora de las
naciones son multiculturales debido a las migraciones legales e ilegales y a los vnculos
econmicos, comerciales, artsticos y culturales establecidos entre ellas. El multicul-
turalismo funciona mejor en una sociedad cuyo sistema promueve y respeta la libre
expresin donde hay muchos y diversos grupos tnicos.
Es la primera expresin del pluralismo cultural, que promueve la no discriminacin por
razones de raza o cultura, la celebracin y reconocimiento de la diferencia cultural as
como el derecho a ella. Dentro del paradigma pluralista, el multiculturalismo surgi
como un modelo de poltica pblica y como una flosofa o pensamiento social de reac-
cin frente a la uniformizacin cultural en tiempos de globalizacin.
Se ha concebido como una oposicin a la tendencia presente en las sociedades moder-
nas hacia la unifcacin y la universalizacin cultural, que celebra y pretende proteger la
variedad cultural, al tiempo que se centra sobre las frecuentes relaciones de desigualdad
de las minoras respecto a las culturas mayoritarias.
La intercultur alidad
El concepto de interculturalidad surgi a partir de las carencias
de los anteriores conceptos, ya que pretendi refejar una din-
mica social ms all de la situacin de esttica cultural (Mal-
gesini y Gimnez, 2000: 253). Es un trmino ms reciente y
an est en construccin. Tiene un carcter interdisciplinario
al emerger del campo de la educacin, la comunicacin y la
mediacin entre culturas. La interculturalidad se refere a una
interaccin entre agentes de culturas distintas en un tiempo y
espacio determinado.
La interculturalidad apunta a describir la interaccin entre dos o ms culturas de un
modo horizontal y sinrgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por
tica y Valores 1
173
encima de otro, una condicin que favorece la integracin y la convivencia armnica
de todos los individuos. Cabe resaltar que este tipo de relaciones interculturales supone
el respeto hacia la diversidad; aunque es inevitable el desarrollo de confictos, stos se
resuelven a travs del respeto, el dilogo y la concertacin.
Pese a que la idea de interculturalidad naci hace relativamente poco, no fueron pocos
los investigadores de la comunicacin, la antropologa, la sociologa y el marketing que
han trabajado sobre el concepto. La nocin se diferencia del multiculturalismo y del plu-
ralismo por su intencin directa de promover el dilogo y el acercamiento entre culturas.
Hay que tener en cuenta que la interculturalidad depende de mltiples factores, como las
distintas concepciones de cultura, los obstculos comunicativos, la carencia de polticas
estatales, las jerarquas sociales y las diferencias econmicas. Adems de acuerdo a la
perspectiva con la que sea observada puede entenderse de una u otra forma.
Mxico Nacin Multicultur al
En Mxico adems de los extranjeros que viven en nues-
tro pas, contamos con un gran acervo cultural de diversos
grupos tnicos. Particularmente los pueblos indgenas han
ocupado el centro de la atencin de especialistas, universi-
dades y organismos de investigacin, aunque tambin hoy
podemos encontrar diversos estudios sobre la herencia cul-
tural que los grupos africanos aportaron al pas, as como
la de numerosas minoras europeas, rabes y orientales.
Nuestra geografa cultural contempornea incluye adems
un importante ncleo de poblacin proveniente de centro
y Sudamrica, al igual que a inmigrantes procedentes de los Estados Unidos, no solo
anglosajones sino tambin indgenas y afrodescendientes.
Indudablemente Mxico es hoy un pas multicultural, pluritnico y multilocal, en tanto
que su poblacin no solo se caracteriza por su diversidad lingstica y sociocultural,
sino tambin por la movilidad de sus grupos humanos, tanto al interior como al exterior
del pas.
Pensar al Mxico de hoy como una Nacin multicultural es todava un anhelo. si bien
nuestro pas se reconoce como una Nacin pluricultural, sustentada originalmente en
sus pueblos indgenas, todava no es un Estado-nacin que promueva, de manera plena,
y que acepte, como parte de su condicin, la diversidad y las muchas identidades que
generan las culturas indgenas que conviven en un territorio de cerca de dos millones de
kilmetros cuadrados.
La sociedad nacional no conoce cabalmente a sus diversos integrantes que hablan ms
de 60 lenguas originarias. Muchos mexicanos piensan que su pas tiene una historia
nica y desconocen las otras historias que construyeron los pueblos indgenas a lo largo
de ms de cinco siglos.
Son historias que podran explicar la actual situacin de pobreza y abandono en que han
BLOQUE 4
174
vivido estos mexicanos. En algunos casos son historias comunes a todos pero, no en
otros, pues surgieron de relaciones de opresin, de estrategias de sobrevivencia o resis-
tencia para continuar siendo pueblos indgenas, por ser y mantenerse diversos.
En la tierra mexicana se comparten diversos territorios, lenguas y culturas,
historias particulares, cuyos protagonistas no siempre son reconocidos pues
han sido y son indgenas, campesinos, lderes, intelectuales, gestores que han
tratado de negociar como iguales con los otros y los otros no los reconocen
como iguales .
An hace falta trabajar para reconocer y aceptar las muchas identidades que
hay en mi pas. Implica que todos los ciudadanos reconozcamos la diversidad,
y que esta aceptacin se convierta en nuevas acciones y polticas pblicas que
nada tienen que ver con las viejas polticas integracionistas o asimilacionistas,
sino con el respeto a todos los derechos de los pueblos indgenas y sus inte-
grantes. La accin pblica de las instituciones federales, estatales y munic-
ipales debe tomar en cuenta a las autoridades e instituciones indgenas. S asumimos
que Mxico tiene ms de 60 rostros indgenas aceptaremos el carcter multicultural de
nuestra Nacin.
Confor macin de la Identidad Nacional
La identidad de cada persona se estructura por la relacin con las otras personas con
las que vivimos. La identidad nacional es aquel conjunto de tradiciones, costumbres y
elementos que nos conforman como mexicanos, aquellos elementos que son tpicos de
un mexicano y adems no solo nos identifcan, sino que nos ayudan a pertenecer a un
pas y sentirnos orgullosos de algunas cosas de Mxico.
Eso es identidad, el conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una comu-
nidad en general, estos rasgos o caractersticas nos diferencian de otra cul-
tura reconocindonos de una forma peculiar y nica del resto del mundo.
Cabe sealar que esto se debe gracias a que las personas mayores nos inculcan estos
rasgos para poder conformarnos como mexicanos.
La identidad social es una representa-
cin de la diversidad de personalidades
y subjetividades que la conforman. De
la misma manera que cada individuo
posee valores y personalidades dife-
rentes, lo mismo sucede con cada cul-
tura.
La identidad nacional mexicana es un
concepto difcil de aterrizar en tanto
que su sociedad y sus interacciones
resultan ser multifacticas y multiculturales, por lo que resulta un proceso complejo
Desar r ollo
tica y Valores 1
175
inmerso en los confictos donde se confrontan fuerzas sociales especfcas que buscan
orientar los procesos econmicos y polticos que le dan o que le quitan sentido a un
proyecto nacional.
Sin embargo, gran parte de la identidad nacional de un territorio suele basarse en su
contexto socio-histrico, es decir, en los hechos que han trascendido de generacin en
generacin y que han sido interpretados en favor de la formacin de una sociedad con
generalidades. Es lo que pasa con esta fecha tan importante para la historia de Mxico
en un 16 de septiembre de 1810, donde las efemrides marcan el inicio de una gesta
encabezada por Miguel Hidalgo y Costilla, que tena como fn buscar la libertad y la
soberana de la Nueva Espaa.
ACTIVIDAD 1
SD2-B4
1. Qu es lo que representa para ti ser mexicano? Argumenta tu respuesta:
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
2. Por qu es importante respetar la diversidad de culturas? Argumenta tu respuesta:
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
BLOQUE 4
176
3. Escribe en el siguiente cuadro la informacin que se te solicita con relacin a las caractersticas de la identidad
cultural de los mexicanos
Caracterstca Ejemplos
Costumbres
Tradiciones
Msica
Lengua
Mitos
Vestimenta
tica y Valores 1
177
ACTIVIDAD 2
SD2-B4

Actividad de aprendizaje individual para integrar al Portafolio de Evidencias.
I. Realiza una investigacin documental en al menos 5 fuentes de informacin sobre los siguientes puntos:
a) Por qu Mxico es una nacin Multicultural?
b) Cuntos grupos tnicos viven actualmente en Mxico?
c) Selecciona un grupo tnico de Mxico e investiga sus costumbres, tradiciones, msica, lengua, mitos y
vestimenta.
d) Qu acciones se deben implementar para fortalecer a la identidad de los mexicanos?
e) Escribe 3 ejemplos de interculturalidad en Mxico?
f) Escribe a manera de conclusin Por qu es importante respetar la diversidad cultural en Mxico?
LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR TRABAJO DE INVESTIGACIN DE MULTICULTURALISMO EN MXICO
NOMBRE:____________________________________ GRUPO Y TURNO: _________________
ASPECTO A EVALUAR S NO
El contenido cumple con la informacin clara, sustancial y completa de acuerdo a las indi-
caciones. (4 puntos).
Entrega en tiempo y forma el producto solicitado Cumple con los requisitos de formato
(Arial 12, interlineado 1.5, justifcado por ambos lados).
No tiene errores de ortografa.
Lo incluye al portafolio de evidencias (2 puntos).
Cuenta con portada y datos de identifcacin completos
Incluye la fuentes de informacin (1 punto).
Total
Cier r e
BLOQUE 4
178
DIVERSIDAD DE MANIFESTACIONES CULTURALES EN MXICO
Inicio
I. En equipo, busquen defniciones de CULTURA y preparen un cartel.
Hablar de nuestro pas, Mxico, es hacer referencia a una multitud de conceptos,
y referencias. Su nombre est ligado a altas montaas, extensas llanuras, valles y
depresiones, grandes mesetas, ros caudalosos y mares azules. Tenemos climas
secos, clidos y templados, y gracias a la variedad de nuestro relieve, muchos
tipos de vegetacin y de fauna. En nuestro pas, el 7% de la poblacin de cinco
aos en adelante habla alguna lengua indgena. En Yucatn, por ejemplo, el 40%
de las personas hablan una lengua indgena, y en Oaxaca, el 37%. El hecho de que
en la Repblica Mexicana se hablen ms de 50 lenguas indgenas es un indicador
de la gran riqueza cultural que es nuestra herencia ancestral.
Estas lenguas indgenas representan otras tantas etnias que han acumulado saberes,
valores, costumbres, tradiciones y prcticas sociales que persisten y permean la cultura
nacional. La lengua nhuatl es hablada por ms de un milln de personas que pertenecen
a diversas etnias; la maya es hablada por casi 777 mil; la zapoteca, por ms de 415 mil;
y la mixteca, por casi 390 mil. Conoces alguna persona que hable una lengua indgena,
o tal vez t mismo lo haces?
Para comprender el concepto de Mxico como nacin multicultural que alude a la coex-
istencia de varias culturas en nuestro pas, es necesario hacer referencia al largo proceso
cultural por el que atraves Mesoamrica y los grupos humanos que se desarrollaron
all. Esta regin abarc desde la actual Sinaloa y el rea limitada al norte por los ros
Lerma y Pnuco, hasta Costa Rica, con todo el territorio mexicano y centroamericano
comprendido dentro de esas fronteras. Sin referirnos a las culturas inferiores anteri-
ores a la civilizacin mesoamericana, nos centraremos en esta ltima, porque es en
ella donde aparecen los elementos bsicos que la elevan al rango de civilizacin. En su
territorio forecieron culturas muy importantes:
Olmeca, en Veracruz y Tabasco
Maya, en lo que hoy es Yucatn, Chiapas y Tabasco, la que alcanz su apogeo entre los
siglos IV y X despus de Cristo.
tica y Valores 1
179
Zapoteca, que se estableci en los valles centrales del estado de Oaxaca; siglos despus
fueron invadidos por los mixtecos, quienes establecieron sus propios centros religiosos.
La altiplanicie central fue testigo de diversas civilizaciones, entre las que destac la
de Teotihuacn; y en el siglo XII, los nahuas, que se impusieron a los toltecas y que
posteriormente como aztecas organizaron una vasta confederacin de pueblos, cuya
infuencia se extendi hasta Centroamrica.
Si en el siglo XXI se hablan lenguas indgenas que son herederas de antiguas civili-
zaciones ya extinguidas, quiere decir que an sobreviven tradiciones culturales milena-
rias gracias al vehculo del lenguaje. Esto sin negar que la pluralidad de las culturas en
nuestro pas est doblada por una profunda desigualdad entre las mismas, debido a la
estructura de clases y a su obligada inscripcin en el orden de la cultura nacional.
Si alguna vez tienes oportunidad de escuchar a algn compatriota hablando en nhuatl,
podrs recordar que, a pesar de los siglos transcurridos, algo de Moctezuma y de Cu-
auhtmoc tenemos en comn y sigue vivo: el lenguaje. Conformacin social de identi-
dad nacional
ACTIVIDAD 1
SD3-B4
I. Contesta las siguientes preguntas.
1. Cmo se forma la identidad?
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2. Cmo te sabes mexicano?
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BLOQUE 4
180
3. Y qu es lo que nos identifca como mexicanos?
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4. Ser nuestro Himno Nacional, nuestra bandera o nuestro idioma? Justifca tu respuesta
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5. Todas las naciones poseen smbolos patrios, lengua materna e himnos nacionales; entonces, qu elemen-
tos nos conferen identidad nacional?
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6. Qu es primero: la patria, la nacin o la identidad nacional? Por qu?
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7. Por qu ser que algunas personas se referen al lugar de su nacimiento como su patria chica?
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tica y Valores 1
181
Cuando hablamos de patria, nos estamos refriendo al lugar donde hemos nacido, o
como su nombre lo indica, el lugar de los padres, y este concepto es anterior al de na-
cin; de ah que cuando usamos el trmino forjar patria de lo que se trata es extender
el amor que le tenemos a nuestro terruo o al lugar en el que hemos nacido, al territorio
ms amplio de la nacin.
En nuestra patria llevamos a cabo tradiciones y costumbres que nos unen; tambin crea-
mos o inventamos ancestros comunes y hasta le hemos puesto lmites territoriales. Y
todos estos elementos simblicos ocupan el espacio de la nacin. La memoria de los
pueblos resume las tradiciones, las leyendas, los usos, las costumbres, creencias, la
magia, las cosmogonas, las expresiones populares y toda posible gama de expresiones
artsticas; todo eso comprende la cultura de un pueblo. Las razones de quienes defenden
la memoria de los pueblos as como su identidad cultural estn ms que justifcadas, va
que el modelo neoliberal en la economa ha reducido los intereses de la humanidad a
una bsqueda del capital, del bienestar econmico y de la capacidad de consumo, y la
ha hecho olvidar, ms all de los fundamentalismos, un sentido de la identidad, cos-
mogona, tradicin o nocin de igualdad. La memoria histrica es una reconstruccin
del pasado en funcin de intereses presentes. De ah que existan tantas memorias de una
misma poca o, incluso, de un mismo evento segn el enfoque de los grupos que las
interpretan. De estas memorias se nutre la identidad nacional, y generalmente se trata de
dar una versin elogiosa del pasado para fortalecer una identidad positiva nacional. Una
identidad nacional que ayuda a delimitar nuestro territorio, que le confere sentido y lo
estructura. Sin embargo, la identidad nacional no inicia ni termina en una representacin
Desar r ollo
BLOQUE 4
182
general; a ella se van sumando y restando las identidades locales, confuyendo en ella.
Por ejemplo, mientras que el tequila tiene una presencia nacional, el pozol tiene presen-
cia regional; aun as, ambos son incorporadas a nuestra cotidianidad.
Al igual que cualquier otra, nuestra nacin mexicana est compuesta de sm-
bolos que evocan cientos de signifcados. Smbolos compuestos por mitos,
discursos, lenguajes, etc., presentes a lo largo de nuestra historia, practica-
dos e incorporados socialmente y frecuentemente llenos de valor afectivo,
lo que contribuye a crear un sentimiento de identidad colectiva o nacional.
Qu nombres evocas cuando se mencionan a los hroes de la Independencia
o de la Revolucin? Qu festejos se celebran simultneamente en todo el
pas? Cules son los valores que caracterizan a las madrecitas mexicanas?
Quin no ha odo hablar del maravilloso mole poblano, de los panuchos
yucatecos, del cabrito norteo y del famoso tequila de Jalisco? Y qu tal la
msica de Agustn Lara o las interpretaciones rancheras de Pedro Infante? Todos estos
signos sobreviven en el tiempo y en el espacio convirtindose en smbolos y tomando su
valor en la medida en que como colectividad le damos un sentido propio.
Fortalecer nuestra identidad nacional implica, en primer lugar, el reconocimiento de
nuestra identidad personal y social para asumirnos como sujetos sociales y miembros
de una comunidad de referencia; en segundo lugar, identifcamos con las producciones
culturales de esa comunidad, valorndolas y apreciando la diversidad de sus manifesta-
ciones, para fnalmente asumir nuestra identidad como miembros de una nacin. Slo
as podremos entablar dilogos con otras culturas sin colocarnos en el papel de censores
o sin caer en el relativismo cultural.
La cultura es bsicamente un dilogo humano y, por tanto, un intercambio abierto y sin
prejuicios que evita cualquier forma de dependencia o de imitacin.
Algunos autores coinciden en afrmar que el nacionalismo es un movimiento afectivo,
puesto que involucra sentimientos y emociones que orientan la lealtad de cada persona
hacia la nacin. En este sentido, nuestro pas sustenta un nacionalismo basado en la con-
ciencia de la propia identidad; de ah la promocin en el conocimiento de nuestras races
y de nuestro devenir histrico. El reconocimiento de nuestra identidad nacional implica
retomar nuestra cultura como una cultura nica, rica, conformada de la diversidad de
razas que se fusionan en ella y nos dan identidad. Nos hacen personas nicas, con un
pasado lleno de historia, de lucha y de una gran riqueza cultural.
Diver sidad nacional
Si un mapa es exacto y se sabe leer; no nos perdemos; si conocemos una cultura,
sabremos desenvolvernos en la vida de una sociedad.
Clyde Kluckhohn
Y si la cultura es la resultante del proceso de adaptacin al medio y ste vara en lo
fsico, en lo social y tambin en la forma en que nos adaptamos a l, entonces podemos
afrmar que vivimos entre formas de cultura muy diferentes, cada una con caractersti-
tica y Valores 1
183
cas propias y diferenciales de las dems. Tomemos el ejemplo del estado de Veracruz:
conviven en su territorio nahuas, totonacos, huastecos, zapotecos, popolucas y oto-
mes. Alejmonos y observemos ahora la Repblica Mexicana; en ella se hablan ms
de cincuenta lenguas indgenas. Esto es lo que constituye la diversidad cultural. Por lo
que respecta a los grupos tnicos, existen en nuestro pas 62 pueblos indgenas que en
conjunto hablan ms de 50 lenguas que histricamente son herencia de diversas etnias
del territorio mesoamericano. La poblacin hablante de lengua indgena totaliza 6 044
547 personas, que constituyen el 7% de los habitantes del pas. Las lenguas con mayor
nmero de hablantes son el nhuatl con 1 376 026; el maya con 758 310; el zapoteco
con 410 906 y el mixteco con 423 216, que en su mayora viven en las zonas centro y
sur de la Repblica Mexicana.
Los datos anteriores dan cuenta del variado crisol de la poblacin mexicana, y cmo a
partir de sus remotos orgenes, de sus milenarias culturas, comprendemos lo que somos
y lo que necesitamos para que en la diversidad, en lo pluri cultural, diseemos estra-
tegias incluyentes de desarrollo humano que permitan ir incorporando a los grupos de
poblacin menos favorecidos a los benefcios de un pas cuya riqueza se basa en su
capital humano.
Cmo podras identifcar un modo de vida que sea caracterstico de una cultura? Si
leste con atencin el epgrafe, te dars cuenta de que su autor nos est diciendo que si
conocemos bien el modo de vida de un determinado grupo ser ms Fcil adaptarnos a
l y convivir con los dems.
ACTIVIDAD 2
SD3-B4
I. Renanse en equipos y realicen un cuadro comparativo sobre las diferentes etnias de Mxico (las que t elijas),
donde identifquen los principales smbolos que los caracteriza, ritos religiosos y el modo de vida peculiar de
cada una de ellas.
BLOQUE 4
184
Los smbolos de nacionalismo son muy semejantes en casi todas las culturas: idiomas,
indumentaria, hbitos alimenticios, celebraciones y solemnidades, el folklor, el humor-
ismo, la medicina, los deportes y la religin popular.
Los smbolos de nacionalismo son muy importantes porque el orgullo de la
propia cultura y la creencia de que la misma puede progresar son esencia-
les para desarrollar naciones fuertes, aunque el simbolismo excesivo de for-
mas nacionalistas puede obstaculizar el desarrollo o servir de pretexto para
propsitos expansionistas, por ejemplo, la pretendida pureza aria que Hitler
argument para exterminar a los judos en Alemania.
La tarea que se nos impone como ciudadanos de una sociedad global requi-
ere el fortalecimiento de nuestra identidad nacional y el reconocimiento de la
diversidad de culturas en nuestro pas y en el mundo. Estas tareas slo sern
posibles con el concurso de las instituciones formadoras, que pasando por la
familia, por la escuela y los medios masivos de comunicacin le den cabida a
los grandes temas de la cultura y propicien la crtica de aquellos elementos que impidan
la coexistencia cultural.
Al respecto, el notable historiador Luis Villoro propone un proyecto que permita al
mexicano ir construyendo su identidad colectiva desde una aceptacin del multicultur-
alismo que se vive en el pas.
Se trata de desarrollar su identidad con la conciencia de que vivimos en un pas constitu-
ido por diversas personas que pertenecen a diferentes culturas: valorar la cultura que ya
posee potenciando los aspectos tendientes a hacerlo mejor persona, y que incorpore los
elementos que la cultura universal le ofrece para lograr un desarrollo humano y social
que le permita realizarse plenamente.
La Globalizacin
Dentro de una diversidad cultural, es comn que se comien-
cen a establecer relaciones entre los miembros de las diver-
sas culturas con lo que inicia el proceso de interculturalidad.
La interculturalidad crea un espacio de interacciones entre
las diversas culturas, a partir de lo cual adquieren un funda-
mento y posibilitan el reconocimiento, logrando as la unif-
cacin de los valores, hbitos y costumbres de los otros.
A este ideal de unifcacin se le conoce como globalizacin, que si bien es cierto, es
uno de los fenmenos actuales que ms ha impactado y ha causado controversia. (IN-
SUNSA, 2011).
La globalizacin pretende establecer una comunidad mundial basada en la idea de co-
munidades independientes conectadas entre s para establecer lazos de accin en los
siguientes mbitos (PUERTO, 2012):
tica y Valores 1
185
Econmicos: se manifesta en que las economas ms fuertes se unen y forman un mercado nico en el que
se imponen precios y controlan mercancas. De esta manera la globalizacin mercantil es conducida por
las empresas multinacionales y los dueos de capital que van controlando precios de mercancas. En este
mercado global, lo que ms importa es la ganancia, no el bienestar de todos. Los mercados ms fuertes
en produccin agrcola y tecnollogica, son los que promueven formas de consumo y control de precios.
Socio poltica: por efectos de la globalizacin surgen instituciones, organizaciones y movimientos tras-
nacionales que se preocupan por problemas que afectan a nivel mundial: ecologa, pacifsmo, feminismo,
etctera.
Tecnolgico informativo: gracias a los avances en la tecnologa de la informacin se han eliminado
fronteras para estar en contacto con todos. Podemos intercambiar informacin y conocer otras formas de
ver la vida a travs de la comunicacin por internet.
Cultura: este es el aspecto que ms nos interesa, pues la globalizacin est provocando el surgimiento de
una cultura global que se manifesta en signos de consumo: manera de vestir, comida, smbolos culturales
y modos de conducta trasnacionales. Lo anterior, provoca desarraigo cultural y se van sustituyendo for-
mas y smbolos culturales propios.
ACTIVIDAD 3
SD3-B4

I. Formen equipos de cuatro integrantes, escojan alguna caracterstica cultural con la cual puedan realizar una
investigacin, por ejemplo: msica mexicana, platillos tpicos, vestuario, baile, etctera.
1. Busquen nombres de autores, artistas, chefs, intelectuales, artesanos y otros.
2. Infuencia que han ejercido para promover la cultura mexicana, si han sido positivas o negativas y por qu.
3. Apliquen una encuesta en su escuela, considerando las siguientes preguntas:
Cier r e
BLOQUE 4
186
ENCUESTA SOBRE EL TEMA DE GLOBALIZACIN RESPUESTA
1. Ests a favor de la globalizacin? SI NO
2. Ests en contra de la globalizacin? SI NO
3. Crees que Mxico est siendo atrapado negativamente por la Globalizacin? SI NO
4. Puede Mxico desempear un mejor papel en la globalizacin? SI NO
5. Tienes alguna idea para lograr lo anterior? SI NO
6. Piensas que la caracterstica escogida (ej. Msica mexicana) puede ser un factor im-
portante para que Mxico entre en la globalizacin con un fuerte impacto y con resultados
positivos?
SI NO
7. Crees que se est logrando actualmente? SI NO
8. Describe, brevemente qu haras para promover o fortalecer ese impacto?
tica y Valores 1
187
En equipos, busquen videos que refejan la forma en que Mxico vive el proceso de integracin a la globalizacin.
Para ellos se sugiere:
a) Buscar en internet (YouTube) para que se den idea del tipo de trabajo que realizarn.
b) Con la informacin extrada de la encuesta, redacten una idea de lo que quieren expresar, elaboren un
guin y busquen el escenario ms adecuado. O si lo que desean es captar la realidad tal como es, detn-
ganse a pensar en los lugares que tienen que visitar para ese fn: puede ser un supermercado, una plaza,
su escuela, un museo, un cine o su casa. Asegrense de tener muy claro qu es lo que quieren resaltar.
c) Expongan ante el grupo sus hallazgos y conclusiones.
Para desarrollar esta actvidad, se tom como referencia a ENRIQUEZ, Anglica ETICA Y VALORES 1 COMPE-
TENCIAS + APRENDIZAJES + VIDA, Ed. PEARSON, ed.2da., Mxico, D.F., 2011.
GUA DE OBSERVACIN PARA EXPOSICIONES ORALES
DEL TRABAJO DE INVESTIGACIN DE CAMPO DEL TEMA GLOBALIZACIN
GRUPO: _____________________________________
EQUIPO:_______________
NOMBRE DE LOS ALUMNOS
ASPECTOS GENERALES CONTENIDO
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2
3
4
5
6
7
BLOQUE 4
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AUTOEVALUACIN
BLOQUE IV. Comprendes la importancia del respeto a la identdad nacional ante los fenmenos asociados a la globalizacin.
Marca con una X tu respuesta de cada aspecto a evaluar. Recuerda que ser sincero al contestar la autoevaluacin demuestra tu grado
OBSERVACIONES
(Par a el docente)
DISCIPLINA
2
los mesabancos
ATENCIN EN CLASES
INTERS EN CLASES
7
la clase
8
el aula
9
las tareas
10
cuaderno
11
clase
12
coherente
14 Evito hablar sobre temas que no son parte de la clase
DESEMPEOS
15
Reconozco los elementos que integran la cultura, la
interculturalidad, la multiculturalidad
16 Valoro el legado cultural de Mxico
17
Analizo los aspectos que integran la diversidad cul-
tural en Mxico y me identifco con su cultura
18
Reconozco la infuencia de la globalizacin en M-
xico y valoro mis races culturales
tica y Valores 1
189
REACTIVOS DE CIERRE
Heteroevalucin
BLOQUE IV. Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenmenos asociados a la
globalizacin.
Nombre: ____________________________________________________
Grupo: ____________________ Fecha:________________
1. La cultur a es:
a) El conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo.
b) El desarrollo econmico y social de un pueblo.
c) El conjunto demodos devida y costumbres, conocimientos y desarrollo artstico, cientfico, industrial, en grupo social.
d) La identidad de un pueblo.
2. Es un factor de desar rollo que ampla las posibilidades de eleccin que se br indan a todos, no so-
lamente entendido en tr minos de crecimiento econmico, sino tambin como medio de acceso a
una existencia intelectual, afectiva, mor al y espir itual satisfactor ia. Es el patr imonio comn de la
humanidad.
a) Cultura
b) Diversidad cultural
c) Globalizacin
d) Multiculturalidad
3. Son elementos concretos o mater iales de la cultur a.
a) Territorios, festas, alimentos, leyes
b) valores, tecnologa, ciencia, arquitectura
c) historia, ropa, arte, territorio
d) territorio, festas, alimentos, ropa
4. Una car acter stica de la cultur a mexicana es la for ma en la que nos comunicamos, por ejemplo a
travs de refranes A propsito, sabes qu signifca el siguiente refrn?
CADA CUAL HACE DE SU VIDA UN PAPALOTE
a) Cada quien hace lo que le da su gana
b) De la vida se pueden hacer papalotes
c) Cada persona tiene la libertad de construir su propio destino
d) Cada quien debe tener un papalote
5. Son car acter sticas de la cultur a:
1. Nacional 3. Nombre propio 5. Derechos Humanos
2. Lengua 4. Historia
a) 2, 3, 5.
b) 3, 4, 5.
c) 1, 2, 4.
d) 1, 2, 4.
BLOQUE 4
190
6. Relaciona las formas de dominacin cultural con el ejemplo que corresponde:

Ejemplos For mas de dominacin cultur al
1. La guerra de los espaoles que sometieron al estado mexica o azte-
ca, logrado por Hernn Corts.
a) Explotacin
2. De acuerdo a Karl Marx el dueo de los medios de produccin se
apropia de la riqueza que produce el obrero.
b) Racismo
3. El sentimiento de superioridad de Adolfo Hitler y los nazis sobre
el pueblo judo.
c) Colonia
d) Hegemona cultural
7. Se caracteriza por la difusin de nuevas tecnologas, los fujos de ideas, intercambio de bienes y
servicios, incremento de los fujos de capital y fnancieros, internacionalizacin del mundo de los
negocios de sus procesos y del dilogo, as como la circulacin de per sonas.
a) Dominacin cultural.
b) Aculturacin.
c) Globalizacin.
d) Explotacin.
8. Son tres valores bsicos de la democr acia moder na y del pr incipio constitutivo de la sober ana
popular : la _______________________ debe ser ejercida par a explotar plenamente todas las
capacidades humanas; la __________________________, es un sistema de justicia social donde las
per sonas tienen las mismas posibilidades de acceder al bienestar social y poseen los mismos dere-
chos polticos y civiles, y por ltimo la __________________________, es la unin y buena cor res-
pondencia entre los miembros de una sociedad que conviven con ar mona y se tr atan con aprecio.
a) solidaridad, libertad, igualdad
b) fraternidad, igualdad, libertad
c) libertad, igualdad, fraternidad
d) igualdad, solidaridad, fraternidad
9. Es una de las apor taciones ms valiosas de Mxico al Derecho Inter nacional, tiene como funda-
mento el pr incipio de libre deter minacin, es decir, el derecho que tienen los pueblos par a aceptar,
mantener o sustituir a sus gobier nos o autor idades.
a) Doctrina Estrada
b) Tratado de Libre Comercio
c) Globalizacin
d) Democracia
tica y Valores 1
191
ORGANIZADOR PARA EL DOCENTE
BLOQUE TEMA ACTIVIDAD PARA EL PORTAFOLIO DE EVIDENCIAS
BLOQUE I
IDENTIFICAS A LA TICA
COMO DISCIPLINA
FILOSFICA
Proyecto: Anlisis de casos en el campo de la
Filosofa, la tca y la Moral
Secuencia Didctica 1 tica y Filosofa
Secuencia Didctica 2 tica y Moral
Secuencia Didctica 3 Disciplinas flosfcas
Actividad 4. Trabajo de investigacin de Axiologa
Actividad 7. Mapa mental de las disciplinas flosfcas
Secuencia Didctica 4 J uicios de valor
BLOQUE II
ANALIZAS SITUACIONES Y PROBLEMAS ESPECFICOS ASOCIADOS A LA PRCTICA
DE VALORES QUE OCURREN A NIVEL LOCAL Y NACIONAL
Secuencia Didctica 1 Juicio Moral
Secuencia Didctica 2 El problema tico
Secuencia Didctica 3 Toma de decisiones Actividad 2. Conclusiones del tema Libertad y Responsabilidad
Secuencia Didctica 4 Clasifcacin de los valores Actividad 2. Proyecto del Mundo de los valores (Investigacin)
Secuencia Didctica 5
Las virtudes y valores
fundamentales
BLOQUE III PROMUEVES EL RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS
Secuencia Didctica 1 Estado y Sociedad
Actividad 2. Ensayo funcin socializadora de la educacin y las
antinomias de Durkheim
Democracia y obstculos
de la democracia
Estado de derecho y
legalidad
Secuencia Didctica 4 Los derechos humanos
BLOQUE IV
COMPRENDES LA IMPORTANCIA DEL RESPETO A LA IDENTIDAD NACIONAL ANTE
LOS FENMENOS ASOCIADOS A LA GLOBALIZACIN
Secuencia Didctica 2 Actividad 2. Investigacin de la multiculturalidad en Mxico
BLOQUE 4
192
GLOSARIO
Investiga los siguientes conceptos:
Autctonos
Coaccin
Coercin
Cognitivo
Dicotmico
Dogma
Ente
Eudemonismo
Extr amental
Hostil
Integro
tica y Valores 1
193
Metafsica
Reencar nacin
Reminiscencia
Sensacin
Sinr gico
Xenfobas
BLOQUE 4
194
BIBLIOGRAFA
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BLOQUE 4
196
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http://www.slideshare.net/CARGO07/formato-de-autoevaluacin-del-estudiante
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http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_conoc.htm
https://dl.dropboxusercontent.com/u/85137646/Antologia%20Bloque%20I%20.pdf
https://dl.dropboxusercontent.com/u/85137646/Antologia%20Bloque%20I%20.pdf
https://drive.google.com/folderview?id=0B_IN5Pqdpx7dUzZGeU5Yc09Ub0E&usp=sharing&ti-
d=0B_IN5Pqdpx7dWlZuc1Z2SVE1SWc
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1 Reforma Integral de la Educacin Media Superior

I. Reunidos en equipos de 5 personas realicen las siguientes actividades.

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