Estudios bblicos

A: El Fundamento


06.- La Trinidad



19/11/12


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Estudios Bblicos
A.06.- La Trinidad

1. Introduccin
A travs de la historia, la iglesia ha sido atacada por la enseanza bblica sobre la naturale-
za de Dios, particularmente sobre la deidad de El Hijo de Dios. La doctrina que vamos a
estudiar es una de las ms atacadas (y la mejor y ms defendida consistentemente) entre
todas las grandes enseanzas de la Fe: Dios es Trino, eternamente existente como Padre,
Hijo y Espritu (tres personas o personalidades que son distintas) pero solo hay un Dios.
Esto ha sido llamado la doctrina de la TRINIDAD desde los das tempranos de la iglesia.
Las guerras de la iglesia y debates filosficos que entonces rodeaban la doctrina, han obs-
curecido el hecho de que la doctrina de la Trinidad est slidamente soportada por la Santa
Escritura y est directamente extrada de all.

La simple declaracin que hemos hecho, sin trminos tcnicos filosficos, expresa lo que
la Biblia ensea por doquier acerca de este tema. En un primer vistazo esta doctrina es dif-
cil de entender, sin embargo, debido a que Biblia ensea estas verdades, debemos creerlas
y ensearlas. La clave para la presuposicin que debemos tener al tocar la doctrina de la
Trinidad es esta: Si decid creer en las Escrituras, creer lo que ellas me digan, aunque no
lo comprenda. El trabajo que nos espera es navegar por la Biblia y comprender aquellas
doctrinas que de primera mano fueron complejas pero que con un anlisis profundo de las
Escrituras, se llegan a entender. Si el ser humano es tan pequeo comparado con Dios, y si
esta doctrina habla del aspecto esencial de la naturaleza de Dios, cmo podemos esperar
entenderlo fcilmente?

Ciertamente, casi todas las sectas que se han alejado de la fe cristiana bblica han comen-
zado con alguien que ha tratado de explicar la Trinidad, o como base del nuevo movimien-
to, han pervertido esta doctrina. Desde los agnsticos, quienes han vivido desde que los
apstoles estaban en la tierra, hasta las sectas que han brotado de la gente de Jess en los
60s y los tele-evangelistas de hoy, la negacin o perversin de la doctrina de la Trinidad,
ha sido el factor comn en casi todas ellas. Veamos algunos ejemplos:
a. El da de hoy, los Testigos de Jehov, y El Camino (The Way) niegan la Divinidad de
Jess y la personalidad y deidad del Espritu Santo.
b. Los mormones y las sectas de Armostrong (la Iglesia Mundial de Dios y sus ramifica-
ciones) creen en una forma refinada de politesmo (creer en ms de un Dios).
c. Muchos grupos pentecostales creen en una perversin de la Trinidad que tiene a Dios
pretendiendo ser diferentes personas en tiempos diferentes, llamado Mnada, o so-
lo Jess. Histricamente esto ha sido llamado modalismo, idntico a la secta de hace
1500 aos de Sabelianismo.
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2. Elementos de la doctrina de la Trinidad
La doctrina de la Trinidad tiene estos elementos:
a. Solo hay un Verdadero Dios (monotesmo)
b. Hay una pluralidad de personas en Dios y esta pluralidad no es imaginaria, pretendida,
o temporal
c. El Padre es Dios
d. El Hijo es Dios
e. El Espritu Santo es Dios

En ese orden vamos a desarrollar el presente estudio.

3. El monotesmo. Solo hay un verdadero Dios
Muchos de los que adversan el cristianismo, incluyendo musulmanes, judos y sectas como
los Testigos de Jehov, han dicho que la Trinidad constituye paganismo, politesmo y es
sin duda la adoracin a ms de un dios. Sin embargo, el fundamento de la doctrina de la
Tri-Unidad de Dios es que solo hay un Dios. Es enfticamente enseado en el Antiguo y
Nuevo Testamento. La profesin de fe de Israel era y es todava:
Deuteronomio 6:4
Oye, Israel: Jehov, nuestro Dios, Jehov uno es.

Lo absoluto del monoteismo (un solo Dios) de Dios es declarado una y otra vez en el Anti-
guo Testamento:
Deuteronomio 32:39
Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo; yo hago morir y yo hago vivir, yo
hiero y yo sano, y no hay quien pueda librarse de mis manos.
Isaas 43:10
Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y
creis y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios ni lo ser despus
de m.
Isaas 45:18
Porque as dice Jehov, que cre los cielos. l es Dios, el que form la tierra, el que la hi-
zo y la compuso. No la cre en vano, sino para que fuera habitada la cre: Yo soy Jehov
y no hay otro.

De forma similar, el Nuevo Testamento expresa la unidad de Dios:
1 Timoteo 2:5
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres
Juan 17:3
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a
quien has enviado
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En el Antiguo Testamento, Dios se proclam a s mismo con muchos nombres, cada uno
expresando atributos diferentes de l, pero el nombre caracterstico que us con su gente
fue YHWH (o JHVH, dependiendo de cmo se expresen las letras hebreas en espaol), una
palabra sin vocales. Esto ha sido transliterado al espaol ya sea como Jehov o Yahv. Las
traducciones confiables de la Biblia universalmente lo traducen en espaol ya sea como
SEOR o DIOS (Adonai en hebreo), usualmente todo en letras maysculas para indicar
que es el NOMBRE. Jehov defini su nombre a Moiss en el episodio de la zarza ardiente
de la siguiente forma:
xodo 3:13-14
Dijo Moiss a Dios:
Si voy a los hijos de Israel y les digo: Jehov, el Dios de vuestros padres, me ha envia-
do a vosotros, me preguntarn: Cul es su nombre? Entonces qu les responder?
Respondi Dios a Moiss:
Yo soy el que soy.
Y aadi:
As dirs a los hijos de Israel: Yo soy me envi a vosotros.

4. Pluralidad
En el verdadero Dios existe una pluralidad de personas. En relacin con las fuertes decla-
raciones de la Biblia sobre el monotesmo, esta es una declaracin que desconcierta. Sin
embargo, la Biblia apenas toca este punto. Definitivamente solo hay un Dios, pero tambin
hay una pluralidad, un tro acerca de Dios que la Biblia expresa, el cual no podemos de-
finir en trminos humanos en relacin con Su Unidad.

Iniciemos nuestro anlisis expresando que hay trminos plurales y nombres aplicados a
Dios. El que ms predomina en la Biblia es el hebreo Elohim que es el plural de Eloah.
Las sectas han inventado toda clase de razones falsas sobre el porqu la Biblia usa trminos
plurales para describir al nico Dios, pero algunas palabras de John Gill aclarar el asunto
de una vez por todas:
Moiss pudo haber hecho uso de otros nombres de Dios, al narrar la creacin; como su
nombre Jehov, por el cual Dios se dio a conocer a l, y a la gente de Israel; o Eloah,
singular de Elohim, lo cual es usado por l en Deuteronomio 32:15-16 y es tambin
usado en el libro de Job muy frecuentemente. No fue la necesidad de nombres singula-
res de Dios, ni de la aridez del idioma hebreo que lo oblig a utilizar una palabra plural;
era sin duda una eleccin, (Cuerpo de la Divinidad, vol 1, pp. 187-188).

Dios, en las Escrituras, tambin se nombra a s mismo con pronombres plurales. Lo hizo en
la Creacin y luego en el texto que narra la historia de Babel. Tambin lo hizo en el llama-
do del profeta a Isaas:

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Gnesis 1:26
Hagamos al hombre a nuestra imagen.
Gnesis 11:6-8
Y dijo Jehov: El pueblo es uno, y todos estos tienen un solo lenguaje; han comenzado la
obra y nada los har desistir ahora de lo que han pensado hacer. Ahora, pues, descenda-
mos y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero.
As los esparci Jehov desde all sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la
ciudad.
Isaas 6:8
Despus o la voz del Seor, que deca:
A quin enviar y quin ir por nosotros?
Entonces respond yo:
Heme aqu, envame a m.

Finalmente, en hay una declaracin que, si se lee en relacin con el Nuevo Testamento, es
tan clara como cualquier otra declaracin en la Biblia, dice como el Seor Dios (Adonai
Jehov) y su Espritu (claramente dos personas), enviaron al profeta y tambin se identifica
all al Redentor (Cristo). Claramente todas estas personas estn mencionadas en el mismo
contexto como personas separadas.
Isaas 48:16-17
Acercaos a m, od esto: desde el principio no habl en secreto; desde que eso se hizo, all
estaba yo.
Y ahora me envi Jehov el Seor, y su espritu. As ha dicho Jehov, Redentor tuyo, el
Santo de Israel: Yo soy Jehov, Dios tuyo, que te ensea para tu provecho, que te encami-
na por el camino que debes seguir.

Hay un texto revelador en el Nuevo Testamento, especficamente en el evangelio de Juan
captulo 1, que conviene analizar:
Juan 1:1-3
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el
principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho.

En este texto vemos claramente que el Verbo, el logos, el Hijo que vino al mundo, cla-
ramente estaba en el principio con Dios (el Padre) y a la vez l era Dios (el Hijo). Vemos
aqu como el Hijo ejecuta con precisin la creacin ordenada por el Padre.

Por supuesto, hay muchas escrituras en el Nuevo Testamento que hablan del Padre, del Hi-
jo y del Espritu Santo en el mismo contexto y con una perspectiva obvia de distincin en-
tre ellos. En la ltima cena el Seor habl de estos temas. Esto est consignado en los cap-
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tulos 14-15-16 del evangelio de Juan. La referencia que ms resalta es en el Bautismo de
Jess, en donde omos la voz del Padre, vemos al Espritu descender en forma de paloma y
tambin vemos al Hijo de pie en el agua.
Mateo 3:16-17
Y Jess, despus que fue bautizado, subi enseguida del agua, y en ese momento los cielos
le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma y se posaba sobre
l. Y se oy una voz de los cielos que deca: ste es mi Hijo amado, en quien tengo com-
placencia.

5. El Padre es Dios
Esto no debera ser necesario decirlo, pero para aquellos moralistas que rechazan la perma-
nencia de la primera persona de la Trinidad, decimos:
a. Jess es repetidamente llamado el Hijo de Dios, entonces Dios es el Padre y el Padre es
Dios.
b. No hay Escritura que d la ms mnima idea de que el Padre deja de ser una persona se-
parada.
c. Hay muchas Escrituras que establecen que hay una distincin entre El Padre, El Hijo, y
El Espritu Santo. El problema aqu, como nos dice Gregory A. Boyd en su libro, One-
ness Pentecostals and the Trinity (Pentecostales Jess Solamente y la Trinidad), es que
cuando la gente se acerca a las Escrituras con una idea preconcebida (como la falsa doc-
trina donde no hay distincin entre el Padre y el Hijo), encuentran en la Biblia cosas
que no estn all!

Otra dificultad prominente entre las sectas de tipo Ariano (aquellos que niegan que Jess es
Dios) es que mucha gente malinterpreta la relacin entre El Padre y El Hijo hecho hombre.
La razn por la que hay confusin en algunos, es porque se concentran en declaraciones
hechas por Jess durante su periodo de humillacin en la tierra. La relacin eterna entre
Padre e Hijo es entre iguales. En el siguiente texto vemos como Jess le habla a su Padre:
Juan 17:1-5
Estas cosas habl Jess, y levantando los ojos al cielo, dijo:
Padre, la hora ha llegado: glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a
ti, pues le has dado potestad sobre toda carne para que d vida eterna a todos los que le
diste. Y sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucris-
to, a quien has enviado.
Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciera. Ahora
pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el
mundo existiera.
Hebreos 1:1-4
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres
por los profetas, en estos ltimos das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy he-
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redero de todo y por quien asimismo hizo el universo. l, que es el resplandor de su glo-
ria, la imagen misma de su sustancia y quien sustenta todas las cosas con la palabra de
su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo,
se sent a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ngeles
cuanto que hered ms excelente nombre que ellos.

Declaraciones como por que Mi Padre mayor es que yo. (Juan 14:28) deben ser enten-
didas en relacin con el propsito de Jess durante su ministerio terrenal. En Hebreos, des-
pus de empezar por exponer la divinidad exaltada y absoluta del Hijo (1:2-9) el autor de-
clara, Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor (o, menor por un poco de tiempo)
que los ngeles, a causa del padecimiento de la muerte. Jess vino a la tierra para lograr
la eterna redencin. Su Divinidad fue cubierta, escondida en la carne.

6. Jess Cristo es Dios
l no solo es el Hijo de Dios, l es Dios Hijo. Este es el cimiento de la doctrina cristiana.
Jess mismo dijo:
Juan 8:24
Por eso dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que Yo Soy en vues-
tros pecados moriris.

Esto no es una enseanza especulativa, a menos que Dios nos redima l mismo, no pode-
mos ser redimidos! Primero, sabemos que l es Dios por que l es llamado Dios.
Juan 1:1
En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios.

Verdaderamente, en Juan 20:28, donde Toms llama a Jess Seor mo, Dios mo el
griego literal es Seor de mi, y Dios de mi. El autor de Hebreos afirma que Dios ordena
a los ngeles adorar a Su Hijo, un honor que solo le pertenece a Jehov.
Isaas 42:8
Yo, Jehov, ste es mi nombre! A ningn otro dar mi gloria, ni a los dolos mi alabanza.
Hebreos 1:6
Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice:
Adrenlo todos los ngeles de Dios.

La siguiente razn por la cual sabemos que el Hijo es el mismo Dios Eterno, es porque l
es adorado. Muchos pasajes del Antiguo Testamento prohben la adoracin a todos menos
al mismo Jehov Diospero vemos en muchos pasajes que Cristo es adorado. Tal ves el
ms significativo es cuando se le ofrece adoracin en el mismo cielo:


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Apocalipsis 5:6-14
Mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes y en medio de los ancianos
estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos y siete ojos, los cuales
son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. l vino y tom el libro de la
mano derecha del que estaba sentado en el trono. Cuando hubo tomado el libro, los cuatro
seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. Todos tenan
arpas y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Y cantaban
un cntico nuevo, diciendo:
Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y nacin; nos has hecho
para nuestro Dios un reino y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.
Mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, de los seres vivientes y de los an-
cianos. Su nmero era millones de millones, y decan a gran voz:
El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la
fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.
A todo lo creado que est en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a
todas las cosas que hay en ellos, o decir:
Al que est sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el po-
der, por los siglos de los siglos.
Los cuatro seres vivientes decan: Amn! Y los veinticuatro ancianos se postraron so-
bre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.

6.1. Las obras de Dios son atribuidas a l
6.1.1. La creacin
Juan 1:3
Todas las cosas por medio de l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha
sido hecho fue hecho.
Hebreos 1:2
en estos ltimos das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy here-
dero de todo y por quien asimismo hizo el universo.
6.1.2. La preservacin del universo
Colosenses 1:17
Y l es antes que todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten.
Hebreos 1:3
l, que es el resplandor de su gloria, la imagen misma de su sustancia y
quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder
6.1.3. La venida del Espritu de Dios
Juan 16:7
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya, porque si no me
voy, el Consolador no vendr a vosotros; pero si me voy, os lo enviar.
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6.1.4. El perdn de los pecados
Hechos 5:30-31
El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros matasteis col-
gndolo en un madero. A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe
y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados.
6.1.5. La ddiva de vida eterna
Juan 17:2-3
...pues le has dado potestad sobre toda carne para que d vida eterna a to-
dos los que le diste. Y sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico
Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.
6.1.6. El poder
l demostr su poder sobre la naturaleza, sobre enfermedad, poderes demo-
nacos, an sobre la muerte, y en dos ocasiones, escondi su humanidad en
gran manera. En el Monte de la Transfiguracin, les permiti a sus discpu-
los ver Su Ser Glorioso como verdaderamente era, y cuando los soldados vi-
nieron al jardn a arrestarlo, hizo que cayeran a tierra al decirYO SOY o
sea al identificarse como Jehov. l verdaderamente hizo las obras de Dios.
Juan 18:4-6
Pero Jess, sabiendo todas las cosas que le haban de sobrevenir, se adelan-
t y les pregunt:
A quin buscis?
Le respondieron:
A Jess nazareno.
Jess les dijo:
Yo soy.
Estaba tambin con ellos Judas, el que lo entregaba. Cuando les dijo: Yo
soy, retrocedieron y cayeron a tierra.

6.2. l posee atributos divinos
La Biblia dice que:
6.2.1. l tiene vida en Si Mismo
Juan 5:26
Como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener
vida en s mismo
6.2.2. l es eterno
Apocalipsis 1:10-11 y 17-18
Estando yo en el Espritu en el da del Seor o detrs de m una gran voz,
como de trompeta, que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el l-
timo.
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Yo soy el primero y el ltimo, el que vive. Estuve muerto, pero vivo por los
siglos de los siglos, amn.
6.2.3. l es omnisciente
Juan 21:17
Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me quieres? Pedro se entris-
teci de que le dijera por tercera vez: Me quieres?, y le respondi:
Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero. Jess le dijo: Apacienta
mis ovejas.
6.2.4. l es omnipresente
Mateo 18:20
porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en
medio de ellos.
6.2.5. El es inmutable
Hebreos 13:8
Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.
6.2.6. l es soberano
Mateo 11:27
Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo,
sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo
se lo quiera revelar.
6.2.7. l es omnipotente
Apocalipsis 1:8
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que
era y que ha de venir, el Todopoderoso.

En la profeca del nacimiento del Mesas, Isaas lo declara Padre y Dios y Jeremas habla
de su deidad:
Isaas 9:6-7
Porque un nio nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro.
Se llamar su nombre Admirable consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe
de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite sobre el trono de David y
sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para
siempre.
Jeremas 23:5-6
He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levantar a David renuevo justo, y reinar
como Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra. En sus das ser salvo
Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el cual le llamarn: Jehov,
justicia nuestra.

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Aqu est Jehov Dios y muy claramente hablando del Mesas, y el nombre que da al Me-
sas es Jehov-Tsidkenu el soberano Jehov llama al Mesas Jehov!

7. El Espritu Santo es Dios
Incluido en esta declaracin est la suposicin de que el Espritu Santo es una persona, no
una fuerza, influencia, etc. Muchas sectas niegan Su personalidad. Ellos lo convierten en
algo como electricidad divina, un tipo de fuerza impersonal de Dios que es buena para el
mundo. Esto, por supuesto, va de acuerdo con su negacin de la Trinidad. Veamos las evi-
dencias bblicas que sostienen la declaracin de la divinidad del Espritu Santo:
7.1. El Espritu Santo posee cualidades personales
7.1.1. Entendimiento y sabidura
1 Corintios 2:10-11
Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu, porque el Espritu todo
lo escudria, aun lo profundo de Dios, porque quin de entre los hombres
conoce las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? Del
mismo modo, nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.
7.1.2. Voluntad
1 Corintios 12:11
Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada
uno en particular como l quiere.
7.1.3. Amor
Romanos 5:5
y la esperanza no nos defrauda, porque el amor de Dios ha sido derrama-
do en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado.
Romanos 15:30
Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del
Espritu, que me ayudis orando por m a Dios
7.1.4. Tristeza
Efesios 4:30
Y no entristezcis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados pa-
ra el da de la redencin.
7.1.5. Se le puede mentir
Hechos 5:3
Pedro le dijo:
Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieras al Espritu
Santo y sustrajeras del producto de la venta de la heredad?
7.1.6. Puede ser puesto a prueba
Hechos 5:9
Pedro le dijo:
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Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He aqu a la puerta
los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a ti.

7.2. El Espritu Santo ejecuta acciones
7.2.1. l habla
1 Timoteo 4:1
Pero el Espritu dice claramente que, en los ltimos tiempos, algunos apos-
tatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demo-
nios
Apocalipsis 2:7
El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al vencedor le
dar a comer del rbol de la vida, que est en medio del paraso de Dios.
7.2.2. l ensea
Juan 14:26
Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nom-
bre, l os ensear todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he di-
cho.
7.2.3. l ordena
Hechos 13:2
Ministrando estos al Seor y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme
a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado.
7.2.4. l intercede
Romanos 8:26
De igual manera, el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad, pues qu he-
mos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo interce-
de por nosotros con gemidos indecibles.

7.3. Al Espritu Santo las Escrituras le aplican caracterizaciones personales
7.3.1. Es llamado el Consolador
Juan 14:16
Y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador, para que est con vosotros
para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, por-
que no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocis, porque vive con voso-
tros y estar en vosotros.
7.3.2. Testigo
Hebreos 10:15
El Espritu Santo nos atestigua lo mismo, porque despus de haber dicho:
ste es el pacto que har con ellos despus de aquellos das, dice el Seor:
Pondr mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir

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Romanos 8:16
El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de
Dios.
7.3.3. Justificador y Santificador
1 Corintios 6:11
Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habis sido lavados, ya habis sido
santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess y por
el Espritu de nuestro Dios.

7.4. Las Escrituras usan pronombres personales de l
Juan 14:26

Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho.
Juan 16:7
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el
Consolador no vendr a vosotros; pero si me voy, os lo enviar.

7.5. El Espritu Santo es llamado Dios
El Espritu Santo no solo es una persona, El Espritu Santo es Dios, al igual que El
Padre es Dios, y El Hijo es Dios.
Hechos 5:3-5
Pedro le dijo:
Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieras al Espritu Santo y
sustrajeras del producto de la venta de la heredad? Retenindola, no te quedaba a
ti?, y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has
mentido a los hombres, sino a Dios.
Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Y sobrevino un gran temor sobre todos
los que lo oyeron.
1 Corintios 3:16
Acaso no sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios est en voso-
tros?
2 Corintios 6:16
Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Y vosotros sois el templo
del Dios viviente, como Dios dijo:
Habitar y andar entre ellos; yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo.

7.6. El Espritu Santo tambin es llamado Jehov
Fue Jehov quien habl por medio de los profetas. Pedro dice que fue el Espritu
Santo:

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2 Pedro 1:20-22
Pero ante todo entended que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin
privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los san-
tos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
2 Samuel 23:2-3
El espritu de Jehov habla por m, su palabra est en mi lengua. El Dios de Israel
ha hablado, me habl la Roca de Israel: Habr un justo que gobierne entre los
hombres, que gobierne en el temor de Dios.
Hechos 1:16
Hermanos, era necesario que se cumpliera la Escritura que el Espritu Santo, por
boca de David, haba anunciado acerca de Judas, que fue gua de los que prendie-
ron a Jess

Fue Jehov contra quien Israel se revel en el desierto pero Isaas dice que fue el Es-
pritu Santo:
Isaas 63:10
Mas ellos fueron rebeldes e hicieron enojar su santo espritu; por lo cual se les vol-
vi enemigo y l mismo pele contra ellos.

En la Torah, Jehov dirigi a Israel, pero Isaas dice que el Espritu Santo los dirigi.
Deuteronomio 32:12
Jehov solo lo gui, y con l no hubo dios extrao.
Isaas 63:14
El espritu de Jehov los pastore como a una bestia que desciende al valle.
As pastoreaste a tu pueblo para hacerte un nombre glorioso.

Jehov comision a Isaas el profeta pero Pablo dice (bajo la inspiracin del Espritu
Santo) que fue el Espritu Santo quien comision al profeta
Isaas 6:6-8
Y vol hacia m uno de los serafines, trayendo en su mano un carbn encendido, to-
mado del altar con unas tenazas. Tocando con l sobre mi boca, dijo:
He aqu que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa y limpio tu pecado.
Despus o la voz del Seor, que deca:
A quin enviar y quin ir por nosotros?
Entonces respond yo:
Heme aqu, envame a m.
Hechos 28:25-26
Como no estaban de acuerdo entre s, al retirarse les dijo Pablo esta palabra:
Bien habl el Espritu Santo por medio del profeta Isaas a nuestros padres, di-
ciendo:
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Ve a este pueblo y diles:
De odo oiris y no entenderis; y viendo veris y no percibiris

7.7. l posee atributos divinos
A travs de las Escrituras, El Espritu Santo demuestra los atributos de Dios en Sus
acciones:
7.7.1. Santidad y eternidad
Romanos 1:1-4
Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evange-
lio de Dios, que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Es-
crituras: evangelio que se refiere a su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que
era del linaje de David segn la carne,

que fue declarado Hijo de Dios con
poder, segn el Espritu de santidad, por su resurreccin de entre los muer-
tos.
Hebreos 9:14
cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se
ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
7.7.2. Omnipresencia
Salmos 139:7
A dnde me ir de tu espritu? Y a dnde huir de tu presencia?
7.7.3. Omnisciencia
1 Corintios 2:10-11
Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu, porque el Espritu todo
lo escudria, aun lo profundo de Dios, porque quin de entre los hombres
conoce las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? Del
mismo modo, nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.
7.7.4. Omnipotencia y soberana
Lucas 1:35
Respondiendo el ngel, le dijo:
El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su
sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que va a nacer ser llamado Hijo
de Dios.
Miqueas 3:8
Mas yo estoy lleno del poder del espritu de Jehov, de juicio y de fuerza,
para denunciar a Jacob su rebelin y a Israel su pecado.
Mateo 4:1
Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto para ser tentado por el
diablo.

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7.7.5. l gui a Jess!
Juan 3:8
El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dnde
viene ni a dnde va. As es todo aquel que nace del Espritu.
1 Corintios 12:11
Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada
uno en particular como l quiere.

7.8. El Espritu fue prometido y profetizado para traer la ley
De acuerdo a las Escrituras, cuando el Seor se sacrifica, el Espritu Santo viene a
los creyentes poniendo en sus corazones la nueva ley. Esto ocurri exactamente el
da de Pentecosts. Diez das despus de la ascensin del Seor a los cielos.
Jeremas 31:33
Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice
Jehov: Pondr mi ley en su mente y la escribir en su corazn; yo ser su Dios, y
ellos sern mi pueblo.

Este pasaje especifica la autntica novedad del pacto prometido para el futuro: la ley
de Jehov ya no estar escrita en tablas de piedra sino en corazones humanos. C-
mo lo hara? Poniendo Su Espritu en el interior de los creyentes.
Ezequiel 36:37
Pondr dentro de vosotros mi espritu, y har que andis en mis estatutos y que
guardis mis preceptos y los pongis por obra.

Esta profeca fue reafirmada con una promesa de Jess y tuvo cumplimiento cuando
vino el Espritu Santo sobre los creyentes.
Juan 14:15-17
Si me amis, guardad mis mandamientos.
Y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni
lo conoce; pero vosotros lo conocis, porque vive con vosotros y estar en vosotros.
Hechos 2:1-4
Cuando lleg el da de Pentecosts estaban todos unnimes juntos.
De repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual
llen toda la casa donde estaban; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de
fuego, asentndose sobre cada uno de ellos.
Todos fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les daba que hablaran.


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7.9. El pecado imperdonable. Blasfemar contra el Espritu Santo
Atribuir las obras del Espritu Santo a otro es un pecado sin perdn.
Mateo 12:22-32
Entonces le llevaron un endemoniado, ciego y mudo; y lo san, de tal manera que el
ciego y mudo vea y hablaba. Toda la gente estaba atnita y deca: Ser ste el
Hijo de David? Pero los fariseos, al orlo, decan: ste no echa fuera los demo-
nios sino por Beelzeb, prncipe de los demonios.
Sabiendo Jess los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra s
mismo es asolado, y ninguna ciudad o casa dividida contra s misma permanecer.
Si Satans echa fuera a Satans, contra s mismo est dividido; cmo, pues, per-
manecer su reino? Y si yo echo fuera los demonios por Beelzeb, por quin los
echan vuestros hijos? Por tanto, ellos sern vuestros jueces. Pero si yo por el Esp-
ritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de
Dios, pues cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte y saquear sus
bienes, si primero no lo ata? Entonces podr saquear su casa. El que no est con-
migo, est contra m; y el que conmigo no recoge, desparrama.
Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres, pero
la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. Cualquiera que diga alguna
palabra contra el Hijo del hombre, ser perdonado; pero el que hable contra el Es-
pritu Santo, no ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.

8. Las diferencias doctrinales
La doctrina de la Trinidad nos revela un Dios que es muy diferente a los dioses de los
paganos, pero tambin muy diferente del Dios tradicional del judasmo moderno, del Islam
y de las sectas Arianas y Sabelianas que florecen hoy en da. El trmino histrico para el
monotesmo antitrinitario es Monarquianismo. Aunque halla similitudes entre ellas y el
cristianismo, al menos hay dos cosas que faltan en estas religiones, relacin y redencin.
8.1. Relacin
El dios austero y solitario que estos grupos adoran no es capaz de tener una rela-
cin. No tiene con quien relacionarse, y no hay ninguna forma de que se relacione
con el ser humano excepto como juez, benefactor, o un objeto de adoracin. El Dios
Trino, por otro lado, ha experimentado fraternidad consigo mismo desde la eterni-
dad, la relacin es algo natural para l. A travs del Dios hecho hombre, Cristo Je-
ss, el ser humano entra en una fraternidad y relacin con el Dios Todopoderoso. El
Padre es Nuestro Padre; Cristo es nuestro Hermano adoptado y el Espritu es nuestro
Consolador. Somos amados, caminamos en una fraternidad con Dios, quien es un
experto en la verdadera fraternidad.
8.2. Redencin
No hay forma en que las religiones del Monarquianismo puedan lograr la redencin
de buena fe (verdadera). Su Dios perdona u ofrece misericordia arbitrariamente, ig-
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nora el juicio simplemente por que quiere, o porque ha acordado hacerlo, basado en
ciertas condiciones. El pecado realmente no es tratadono hay que pagar por l, su
dios simplemente lo ignora. No hay justicia en este tipo de sistema. Sin embargo, en
el Cristianismo Bblico se paga por cada pecado, porque un Ser infinito, el Dios he-
cho hombre, muri como substituto por los pecadores. Todos aquellos que se con-
vierten a l por fe, toman parte de Su precio de redencin. Aquellos que no se con-
vierten pagan su propia condenaeternamente. El misterio de la Cruz es que Dios
(El Padre) arroj su ira sobre Dios (El Hijo), pero solo hay un Dios. Es una paradoja
para nuestras mentes, pero es la nica manera en que la redencin poda ser llevada a
cabo con justicia. Deba de realizarse un sacrificio perfecto para pagar por los peca-
dos de la humanidad. En el Universo solamente hay un ser perfecto, Dios. Solo Dios
poda efectuar ese sacrificio. Decidi hacerse hombre y morir en la cruz:
Filipenses 2:5-11
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess:
l, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrar-
se, sino que se despoj a s mismo, tom la forma de siervo y se hizo semejante a los
hombres.
Mas an, hallndose en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso Dios tambin lo exalt sobre
todas las cosas y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre
de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, en la tierra y debajo de
la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Pa-
dre.

Cada cosa mala que haya sido hecha por cualquier persona contra Dios o contra la
gente es vengada en la cruz, la justicia es lograda y las cuentas del universo son ba-
lanceadas. Por lo tanto, si no hay Trinidadno hay redencin.

La analoga ms clara para explicar la Trinidad es la del huevo, el cual est compuesto de tres
elementos consustanciales, cscara, yema y clara y cada uno de ellos tiene una funcin diferen-
te. Cada uno de ellos es huevo pero no son tres huevos, solamente uno. Nuestro Dios es trino,
tres personas consustanciales pero un solo Dios. El Padre decreta sus leyes, el Hijo ejecuta la
voluntad del Padre y es el camino a l y el Espritu Santo nos lleva a Jess y con l al Padre.

El cristianismo bblico adora a un Dios Trino. En ocasiones no podemos entenderlo pero siem-
pre nos maravillamos en l; nuestra mente finita no puede comprender al Dios infinito, aun as
entendemos y aceptamos que l es la Verdad. Lo que s es un hecho es que negar la Trinidad es
negar a Dios y eso no es cristianismo bblico.

Basado parcialmente en el estudio realizado por Charles T Buntin y en el libro El Espritu Santo de A.W. Pink.
Las citas de las escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995