Libro de La Coviccion PDF

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2013 Ao de la Conviccin

CONTENIDO

Captulo 1: El entendimiento de la fe
1. Viendo lo que no se ve
2. Conviccin: Lo que veo? Lo que oigo?
3. Creyndole a Aquel a quien amo

Captulo 2: Las 4 C
1. Conviccin
1.1 Implicaciones de la conviccin
1.2 En qu debemos cifrar nuestra conviccin?
1.3 Aliados de la conviccin
1.4 Enemigos de la conviccin
1.5 Conviccin o condicin?

2. Certeza
2.1 "De cierto" o "Desierto"
2.2 "Ciertamente" o "Cierta mente"

3. Confianza
3.1 Confiando en Dios y en Su Palabra
3.2 La fe s tiene ojos
3.3 Implicaciones
3.4 El caso de Bartimeo

4. Credibilidad
4.1 Lo que obtengo por la fe
4.2 Dando buen testimonio
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Familia CENTI

Captulo 3: Quin soy para Dios?
1. Especial
2. nico
3. Su exclusiva posesin

Aplicacin Teoterpica

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Introduccin
Sobre la fe se ha hablado ampliamente en la literatura cristiana; y aunque
se ha definido con precisin, para muchos hijos de Dios sigue siendo un
concepto abstracto y poco entendible.

El libro de Hebreos, en su captulo 11, versculo 1, explica la fe con dos
trminos especficos que no admiten erradas interpretaciones: certeza y
conviccin: "Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de
lo que no se ve". La certeza est asociada con el tiempo; la conviccin, con
el sentido de la vista.

En cuanto a la vista, tenemos que hay dos tipos de conviccin: en lo que
veo y en lo que no veo. La conviccin en lo que no veo se llama fe. La
conviccin en lo que veo se llama razn. Entonces cabra preguntarse: La
razn es conviccin? Algunas personas piensan que no, pero la verdad es
que s: la razn tambin es certeza y es conviccin. En otras palabras, a la
fe y la razn son inherentes la certeza y la conviccin. Cuando hay
algo en el presente y podemos verlo, estamos usando la razn, y cuando
esperamos algo y an no lo hemos visto, estamos usando la fe.

Como se puede ver, a la vista se suma el tiempo: la razn es la conviccin
de lo que se ve en el aqu y en el ahora. La fe es la conviccin de lo que no
se ve en el presente, pero se tiene plena certeza de que se ver en el
futuro.

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Familia CENTI

Permtame que lo ilustre: Supongamos que estamos frente a una persona
postrada en su lecho, desahuciada por los mdicos. Para la razn, con base
en la vista del aqu y el ahora, hay certeza de que es imposible que se
levante nuevamente. Para la fe, en cambio, que no se conforma con el
presente ni con la vista, hay certeza de que se va a levantar en el tiempo
determinado por Dios, pues tiene conviccin de lo que no se ve

A lo largo de este libro usted descubrir que no estamos llamados a
cultivar una fe ciega. Descubrir que la fe s ve; ve al Invisible. Como hijos
de Dios no estamos llamados a caminar por lo que vemos, sino a caminar
convencidos de lo que no vemos, segn la Palabra que l nos ha dado.

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CAPITULO 1
El ENTENDIMIENTO DE LA FE

La Palabra de Dios habla de la fe desde Gnesis 1:1 hasta Apocalipsis, pues
la fe permite que todo el plan de Dios se consume a travs de quien es el
Autor de ella (Hebreos 12:2).

Dios nos ensea que la fe est asociada con entender; en otras palabras, la
fe me lleva por el camino del entendimiento. As nos lo dice hebreos 11:3:
"Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de
Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea". Por la fe
entendemos la Creacin. Sin embargo, tristemente encontramos a
muchos lderes cristianos que con base en sus propios razonamientos
tratan de explicar la Creacin. Dudan del poder de Dios para crear: su fe
no les es suficiente, por lo cual aaden la razn.

1. Viendo lo que no se ve

Hay una frase muy conocida en el mundo: yo tengo que ver para
creer De dnde se origin? La pronunci un discpulo de Jess
llamado Toms. Lo que Toms quiso decirle a Jess fue: Djame ver
ms de cerca, djame tocar. Esa experiencia hubiera sido
convincente para Tomas y lo hubiera llenado de gran satisfaccin.

Podemos preguntar, entonces: La fe de un hijo de Dios es ciega?
Aparentemente eta ciega respecto al presente, pero en realidad tiene
una completa certeza respecto al futuro (conviccin de lo que no se ve).
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Familia CENTI

Dios me lleva a ver lo que no veo, es decir, la fe me permite tener no
vista sino visin. La vista est asociada con el presente; la visin, con lo
que an no veo pero lo espero. Luego, la fe no es ciega; por el contrario,
nos permite ir ms all y tener visin de lo que vendr.

Veamos algunos ejemplos:

No vio el Diluvio: Por la conviccin de lo que no vea No prepar el
arca, y de esta manera conden al mundo. "Por la fe No, cuando fue
advertido por Dios acerca de cosas que an no se vean, con temor
prepar el arca en que su casa se salvase; y por esa fe conden al
mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe"
(Hebreos 11:7). El mundo tena una conviccin fundamentada en su
razn: en un sistema meteorolgico como el de entonces un diluvio de
tales magnitudes era imposible. Pero la conviccin de No se cimentaba
en su fe: aunque no vea lluvia, tena certeza de que vendra un diluvio,
conforme a la Palabra que Dios le haba dado.
Abraham sali sin saber a dnde iba: Abraham nunca vio a dnde iba,
no conoca ese lugar; pero sali de su tierra porque deposit su fe en la
promesa dada: "Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir
al lugar que haba de recibir como herencia; y sali sin saber a dnde
iba" (Hebreos 11:8).

Moiss dej Egipto: No temi la ira del rey a quien s vea, porque se
sostena viendo al Invisible. "Porte fe dej a Egipto, no temiendo la ira
del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible" (Hebreos 11:27).

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Esto es una paradoja interesante: vemos lo que es invisible. Debido a
nuestra tendencia humana tememos por lo que vemos; pero lo que nos
sostiene y nos da seguridad es ver lo que no vemos.

2. Conviccin: Lo que veo? Lo que oigo?

En la conviccin estn involucrados dos sentidos: la vista y el odo (lo
que no se ve y lo que oigo). La fe est asociada con el or; por eso yo
tengo que decidir a quin oigo y qu oigo. Lo que veo es razn, y no
necesita de fe. Por ejemplo, usted no necesita fe para decir que lo que
tiene en este momento delante de sus ojos es un libro.

La fe se origina en el or. La razn se origina en la vista. As que la fe es
por el or, y el or, por la palabra de Dios" (Romanos 10:17). De esta
manera, la conviccin basada en el or se llama fe; basada en la vista se
llama razn.

Ahora bien, Dios nos habla a travs de Su Palabra. Pero no basta or; es
necesario or con fe. "Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el
Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe?" (Glatas 3:2).
Precisamente si hemos recibido al Espritu Santo ha sido por una
decisin de fe; no por las obras de la ley.

Es cierto que la fe viene del or; pero el mero or no causa la fe. Un
ejemplo de esto lo encontramos en los judos: haban odo
suficientemente una y otra vez, pero seguan desobedeciendo.
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"Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como
a ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de
fe en los que la oyeron" (Hebreos 4:2).

Vemos, entonces, que la Palabra se anuncia a todos, pero para unos es
provechosa y para otros no; si no hay fe, la buena nueva de Dios (Su
Palabra) I resulta vaca e intil.

El Emisor de la Palabra es el mismo, y la Palabra es la misma; Ia
diferencia es Ia fe del que oye. Si lo que yo Oigo no es conviccin de lo
que no se ve, no me aprovecha. Dios no me dice que no vea, pero mi
vista debe estar sujeta y sometida a mi odo (lo que oigo).

Las dificultades presentes no deben ensombrecer la promesa de Dios.
Lo que vemos nos transmite una informacin, y lo que omos, otra, de
tal manera que se contradicen; pero yo debo decidir cul es mi
conviccin: lo que veo o lo que oigo.

Con base en lo que oigo (Su Palabra) puedo tener certeza y conviccin
en el hoy y en el ahora, aunque an mis ojos no vean lo esperado. Es
decir, estoy experimentando una realidad pero tengo certeza en la
verdad que espero, aunque todava no pueda verla.

La pregunta que tenemos que hacernos es: Estamos depositando
nuestra fe en lo que omos o en lo que vemos? Si la respuesta es en lo
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que omos, estamos viviendo por fe, y este es el plan de Dios para
nuestra vida: Mas el justo por la fe vivir" (Romanos 1:17).

Cul es mi conviccin? Si yo le creo a la Palabra de Dios, l me
permitir ver lo que hoy no estoy viendo. Una vez cumplida la Palabra,
si miramos en retrospectiva, estaremos viendo lo que antes no
veamos. Por ejemplo, si se trata de una sanidad, veramos en pie a una
persona que ayer estaba postrada en su lecho.

La fe es confianza en la Palabra de Dios independientemente del
entorno que nos rodea. Esa fe nos lleva a confiarle a Dios enteramente
nuestra vida. La pregunta que hemos de respondernos es: Su Palabra
es plenamente confiable para m?

3. Creyndole a Aquel a quien amo

No solo es importante que oiga, sino a quien oigo. Cuando me inici en
la vida cristiana me ensearon que
Deba poner mi fe en Dios y en Su Palabra, pues la Palabra no puede ir
separada de su Autor.

Las palabras pueden ser muy bonitas pero, dependen de quien las
pronuncie; Slo si el autor tiene credibilidad, sus palabras tambin
tendrn credibilidad. Algunos escritores actuales dicen que la palabra
es poder; yo no creo eso.
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Las palabras son poder en la medida que el autor tenga poder; de lo
contrario, es solo retrica.

Hoy nos estn inundando de mensajes muy bonitos. Si usted entra a
una oficina, encontrar un cartel con palabras muy bellas, que
conmueven. En la red circulan cantidad de mensajes motivacionales, Y
le piden a usted que los reenve a todos sus contactos para que as el
mundo cambie. En s estos mensajes que no tienen nada de malo, pero
que para m no tienen sentido a menos que yo conozca al autor. Si el
autor tiene credibilidad, creo en su palabra; de lo contrario, no. Por
ejemplo: Cmo creer en las palabras de Benjamn Spock, pediatra y
autor norteamericano quien postul que a los hijos no deba
disciplinrseles par que no se truncara su personalidad, cuando el
propio hijo del doctor Spock se suicid?

La sugerencia del doctor Spock pudo ser-y aun hoy es adoptada como
una excelente sugerencia, "por I bien de los hijos"; pero no produce
vida. Toca la fibra ms sensible de todos los padres y pretende dar una
manera de criar a personas saludables, seguras y equilibradas. Pero es
una teora sin fundamentos vlidos, realmente vaca.

A diferencia de estos mensajes, la Palabra de Dios es viva y eficaz, pues
por ella fue constituido el universo. "Porque la palabra de Dios es viva y
eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta
partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazn" (Hebreos 4: 12).
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Es viva y eficaz porque quien la pronuncia est vivo, y esto garantiza
que se cumpla. El apstol Pablo, en la primera carta a los Corintios, nos
lo explica: "Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra
predicacin, vana es tambin vuestra fe" (1 Corintios 15: 14).

Si Cristo no hubiera vencido a la muerte, su palabra estara muerta y
entonces nuestra fe seria vana, pues no tendramos conviccin. Ahora
bien, aunque es Palabra viva y eficaz, no es de provecho si no va
acompaada de conviccin; luego la clave radica en mi fe, no en la
Palabra como tal.

Por otro lado, la fe y el amor siempre van juntos; podramos decir que
son inseparables. El hombre, por naturaleza, slo confa en quien sabe
que lo ama, y ante el amor responde con confianza. En otras palabras,
yo le creo a ese a Quien amo, y como consecuencia ya no tengo temor.
"En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el
temor; porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha
sido perfeccionado en el amor. (1 Juan 4: 18). Vemos, entonces, que el
temor no lo generan las situaciones amenazantes de la vida; lo
ocasiona el no tener conviccin en lo que oigo. Lo que como hijo de
Dios me hace sentir seguro es la confianza en Aquel a quien amo, y por
esa confianza el temor no me puede doblegar.

Otro aspecto asociado a la conviccin es la seguridad. La Palabra de
Dios nos ratifica que nuestra fuente de seguridad y lo que debe
determinar nuestra vida es lo que omos. "Ms el que me oyere
habitar confiadamente y vivir tranquilo, sin temor del mal"
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(Proverbios 1:33). Este fue el estilo de vida del apstol Pablo: en medio
de todas las situaciones tena conviccin y certeza de que nada lo
podra separar del eterno e incondicional amor de Dios (Romanos 8:38-
39).

Hoy nosotros tambin estamos llamados a acercarnos a Dios con plena
certidumbre de fe, entendiendo la fe como seguridad en Su amor, lo
cual nos llevar a confiarle, como Padre, todo asunto de nuestra vida
(Hebreos 10:22).

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CAPITULO 2
LAS 4 C

A hora, veamos qu es fe. Hay cuatro palabras claves que la definen. Son
palabras complementarias que nos ayudan a entender por qu debemos
vivir por fe. Las he denominado las 4 C:
Conviccin
Certeza
Confianza
Credibilidad

1. Conviccin

1.1 Implicaciones de la conviccin

En Hebreos 11 la Biblia hace una detallada lista de hombres y mujeres
de conviccin, y en ellos encontramos unos rasgos comunes.

Veamos a continuacin doce trminos asociados a la conviccin:

Constancia: En la palabra de Dios ser constante es sinnimo de
perseverar, y se refiere a continuar con lo que se ha empezado. Hace
referencia a un esfuerzo continuo. (Hebreos 13:43).

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Conocimiento: La fe me lleva a crecer en el conocimiento de Dios; no es
sinnimo de ceguera ni de ignorancia (Colosenses 3: 10).

Certidumbre: Es tener plena certeza (Hebreos 10:22a).

Complacencia: La nica manera como yo complazco y agrado a Dios es
con una vida de fe y conviccin
(Hebreos 11:6).

Crecimiento: La conviccin va creciendo; no es algo nominal ni esttico.
En la medida en que vamos madurando nuestra fe va creciendo (2
Timoteo 1:3). Cada uno de nosotros tiene una medida de fe: en unos es
poca, en otros puede ser mucha. Hubo ocasiones en que el Seor Jess
no pudo obrar por la fe de los discpulos. Y Hubo casos como el del
centurin romano en que sorprendi al ver su gran fe, la cual le fue
muy provechosa y efectiva, pues su siervo fue sano (Mateo 8:10, 13).

Corazn puro: La conviccin se cultiva en los corazones limpios
(Hebreos 10:22b).

Conciencia: Una persona de conviccin tiene la conciencia limpia (1
Timoteo 1:19).

Conversin: Alguien de conviccin se ha vuelto de sus caminos y se ha
convertido a Dios (Hechos 3:19).
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Coraza: La fe nos protege como una coraza y nos permite ver, con la
perspectiva de Dios, ms de all de las presentes circunstancias (1
Tesalonicenses 5:8).

Comunicacin: A travs de la fe tenemos una comunicacin efectiva con
Dios para acercarnos y orar con certeza; de lo contrario, nuestras
palabras son inocuas, no valen, no son efectivas (Mateo 21:22).

Caminar: Estamos llamados a andar por fe y no por vista (2 Cor. 5:7).

Convencimiento: Los hombres y mujeres de fe tienen tal
convencimiento que nada puede debilitarlos (Romanos 4:21).

1.2 En qu debemos cifrar nuestra conviccin?

Cristo: Nuestra conviccin es en Cristo, porque l es el Autor de la
Palabra. Esta conviccin nos lleva a permanecer en Su presencia y en Su
amor. A menos que centremos nuestra mirada en El, titubearemos al
mirarnos a nosotros mismos y al contemplar las circunstancias
presentes (Hebreos 12:1-2).

Cumplimiento de las promesas: Dios tiene promesas para nosotros en
su Palabra, pero la pregunta es:
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Estamos poniendo nuestra conviccin en Dios y en Su Palabra o en lo
que vemos? Aplicar conviccin implica ya no guiarnos por lo que vemos,
pues si lo vemos, ya no sera promesa.

CEPC-CENTI: Si Dios nos permiti nacer en esta familia en la fe, es
porque tiene un propsito con nuestra vida. Esta conviccin no lleva a
tener seguridad en Dios y a creer todo lo que dios habla a travs de sus
siervos; de esta manera seremos prosperados (2 Crnicas 20:20).
Cinco visiones: Conviccin en las cinco visiones dadas por Dios
como Teoterapia en esta generacin.
1. Visin de Dios como Padre, lo cual me lleva a buscarlo, a
conocerlo y a hacer Su voluntad.
2. Visin de m mismo como hijo de Dios, como hombre de linaje,
ciudadano eterno e instrumento de Dios para Sus propsitos.
3. Visin de Capernaum como el lugar donde nos ha colocado para
ser de bendicin y cumplir nuestra misin.
4. Visin de Israel como la tierra escogida por Dios para subir a ella y
volver sobre las huellas frescas de Jess.
5. Visin del mundo como nuestro objetivo, pues hemos de llevar las
buenas nuevas con un lenguaje Teoterpico a todos los rincones
de la Tierra.
Conquista: Conviccin de nuestra visin: cumplirle a Dios, enfrentar a
los gigantes y conquistar nuestros "montes".

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1.3 Aliados de la conviccin

El Espritu Santo: Este maravilloso regalo que nos ha sido dado no es
una figura decorativa. Cuando no lo entristecemos ni apagamos, sino
que vivimos Su total plenitud, indefectiblemente llegamos a ser
hombres de fe (Hechos 6:5).

El amor: El amor es aliado de la fe, pues precisamente la fe obra por
el amor, y estos dos son la base de la Teoterapia; luego, un
teoterapista est llamado a vestirse de amor como el vnculo
perfecto (1 Tesalonicenses 5:8).

La oracin: la oracin de conviccin es una oracin de confianza que
refleja una credibilidad total en la fidelidad de Dios y nos permite
tener certeza en lo que esperamos. El apstol Santiago nos ilustra la
oracin de conviccin: una persona yace postrada: mi certeza basada
en la razn es la enfermedad; la conviccin es que veo delante de m
a una persona sufriendo. La fe es la conviccin de que Dios la va a
levantar y certeza que espero es que va a ser sana. Hoy veo la
sanidad con base en la fe (Santiago 5:15).

La verdad: La fe est asociada con la verdad de Dios, y la razn est
asociada con la realidad del hombre. Nosotros necesitamos decidir
de acuerdo con qu viviremos: con la realidad (lo que veo), o con la
verdad de Dios (lo que me ha dicho). Por eso, la fe nos hacer se
hombres de verdad (1 Timoteo 2:7).

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La buena doctrina: La fe est asociada con la buena doctrina; es una
combinacin maravillosa. En el corazn de un hombre de conviccin
mora abundantemente Su Palabra no adulterada (1 Timoteo 4:6).

El arrepentimiento: Nuestro llamado es a testificar a otros acerca del
arrepentimiento y de la fe en Dios. En otras palabras, les hacemos un
llamado a que cambien de actitud con Dios y le confen su vida. De
eso se trata nuestro testimonio (Hechos 20:21).

La buena conciencia: La buena conciencia tambin va ligada a la fe.
Cada vez que deliberadamente ignoremos la voz de Dios a travs de
nuestra conciencia se endurecer nuestro corazn y naufragar la fe
(1 Timoteo 1: 19)

La bondad: la fe va ligada a la bondad, pues ambas son fruto de la
llenura del Espritu Santo. Los propsitos de la bondad de Dios con
nosotros van ligados con las obras de la fe, no con las obras de la ley
(2 Timoteo 1:11).

La esperanza: La fe y la esperanza son inseparables, pero es
necesario comprender que no son sinnimos. La esperanza es una
manera de entender la fe, pero no la nica. A la certeza de lo que se
espera se debe aadir la conviccin de lo que no se ve (1 Pedro
1:21).

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La paciencia: las promesas de Dios exigen paciencia, pues si no
comienza a decaer la fe y la persona se resiente contra Dios. En el
mundo actual, la gente tiende a ser muy inmediatista e impaciente;
todo lo quiere para ya; pero el hombre de fe y de conviccin ejercita
la paciencia hasta que todo se de en el tiempo de Dios (Hebreos
6:12; Apocalipsis 13:10).

1.4 Enemigos de la conviccin
Veamos a continuacin catorce enemigos que se oponen a la
conviccin:

1. La razn: La sabidura de los hombres se fundamenta en la razn, y
la fe se fundamenta en el poder de Dios. Luego, la sabidura de los
hombres est en contraposicin con la de Dios (1 Corintios 2:5).

2. Las obras de la ley: Cuando deposito mi confianza en el Seor,
soy salvo y declarado justo por mi identificacin en l; de lo
contrario, me muevo por obras y termino como un legalista o
moralista. La vida cristiana no es una vida de obras, sino de fe
(Glatas 2:16).

3. La incredulidad: Es un gran enemigo de la conviccin, pues es lo
opuesto a la fe. En una ocasin los discpulos no pudieron liberar a
un joven oprimido (Marcos 9:17-29).

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El Seor Jess les reproch su incredulidad como algo que le resulta
insoportable: ... Oh generacin incrdula! Hasta cundo os he de
soportar?.. ". En el pasaje paralelo de Mateo 17:19-20 el Seor
asocia la incredulidad con la poca fe: ... por vuestra poca fe;
porque de cierto os digo, que si tuvieres fe como un grano de
mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all y se pasara"
(Mateo 17:20). Distinto tratamiento le da el Seor Jess al padre
del joven, quien reconoce que el problema no es lo que est
viviendo su hijo, sino su incredulidad.

Por esto la confiesa y pide ayuda; as muestra su confianza en la
misericordia de Dios. Vemos, entonces, que el verdadero problema
es la incredulidad, y este es el gnero que requiere oracin y ayuno
para ser victoriosos: ... Por qu nosotros no pudimos echarle
fuera? Y les dijo: Este gnero con nada puede salir, sino con oracin
y ayuno" (Marcos 9:28-29).

4. La sabidura humana: El apstol Pablo contrasta la sabidura de Dios
con la sabidura del hombre. La sabidura del hombre 0pera en el
plano de lo racional y natural; por eso necesitamos someter
nuestro entendimiento a la revelacin (1 Corintios 2:5).

5. La vista: Nuestro andar lo debe caracterizar no lo que vemos sino lo
que omos (2 Corintios 5:7).

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6. La duda: Lo opuesto a la fe es la duda. La fe me lleva a creer; la
duda me lleva a la incredulidad. Los hombres de fe, como Abraham,
aunque pase el tiempo, viven convencidos de la promesa (Judas
22).

7. Excelencia de palabras: Pablo era un expositor brillante que poda
mantener cautivados a sus oyentes, pero su conviccin no radicaba
en su agudo intelecto o en su habilidad para hablar, sino en la gua
del Espritu Santo y el poder de la Palabra de Dios (1 Corintios 2:1)

8. Palabras persuasivas: El hombre de conviccin no necesita cautivar
con expresiones elocuentes o palabras rebuscadas; tampoco
necesita usar ornamentos retricos, que no pueden aadir ni un
pice a la revelacin de Dios (1 Corintios 2:4).

9. La incertidumbre: La sabidura humana est relacionada con lo
natural, con los sentidos y con asuntos de la vida presente; por eso
se manifiesta en actitudes carnales, de miedos y temores. Contrario
a esto, el hombre de conviccin tiene sabidura que desciende de lo
alto y que se manifiesta en forma de certeza, seguridad y paz
(Santiago 3: 17).

10. La hipocresa: El que no vive por fe es hipcrita; duda y tiene
doblez de nimo. Esto lo lleva a ser inconstante y a guardar imagen
(Santiago 3: 17).

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11. El temor: Hay momentos en que al guiamos por lo que vemos Y
acudir a la razn nos llenamos de temor. Ante el temor se prueba
la fe, y debo tomar una decisin: basado en lo que he odo confo
en Dios y en Sus promesas, o basado en lo que veo doy lugar al
temor (Salmo 56:3, 11).

12. La confusin: "Cuando confiamos en las promesas de Dios no
pasamos vergenza alguna ni nos decepcionamos. Todo lo
contrario sucede cuando damos lugar a la incredulidad
(Salmo 31: 1, Isaas 42: 17).

13. El trastorno: La fe est expuesta y puede ser trastornada; por eso
debemos desarrollar conviccin en las promesas dadas
(2 Timoteo 2:18)

14. La pereza: Lo contrario a la paciencia es la pereza. El perezoso no
se esfuerza, pero el que confa s. Hoy hay una tendencia en los
hijos de Dios a ser inmediatistas y cmodos; no se esfuerzan y lo
quieren todo fcil. Estamos llamados a imitar a aquellos que con fe
y paciencia heredaron las promesas (Hebreos 6:12).

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1.5 Conviccin o condicin?

La conviccin de un hijo de Dios debe estar basada en el or; sin
embargo, vemos que muchos condicionan su fidelidad y su obediencia a
las circunstancias y su propia conveniencia. Es comn escuchar
expresiones como: "Si Dios me da lo que le pido, lo busco ms", "Si Dios
me da el trabajo que le estoy pidiendo, le sirvo", etc.
El mismo Seor Jess enfrent esta situacin en su ministerio:
"Respondi Jess y les dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscis,
no porque habis visto las seales, sino porque comisteis el pan y os
saciasteis. Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida
que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dar;
porque a ste seal Dios el Padre" (Juan 6:26-27).

La vida de condicionamiento y conveniencia se contrapone a la vida de
fe. De esta manera, estas personas nunca dan pasos de fe, sino que
viven del aqu y del ahora, y de sus razonamientos, su vida es un vaivn
y no tienen certeza para su futuro. Si no reciben lo que estn pidiendo,
se llenan de dudas, y de manera absurda se resienten contra Dios.

La conviccin de nuestro padre Abraham

Abraham entendi que por la Palabra pronunciada por el Dios vivo se
constituira su descendencia. Someti su visin a lo que Dios le dijo:
"Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y
de /a casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti una
nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre y sers
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bendicin" (Gnesis 12: 1-2). Cuando recibi esta promesa Abram tena
setenta y cinco aos, y su esposa Sarai tena sesenta y cinco. Despus
de veinticinco aos, es decir, cuando Abram ya tena cien aos, las
circunstancias empeoraron: Sarai no haba sido sanada de su esterilidad
y adems ya era menopusica. Sin embargo, le crey a Dios y su
promesa y todo se cumpli.

Veamos en qu consista la conviccin de nuestro padre Abraham
(romanos 4: 18-22):

"Crey en esperanza contra esperanza" (v.18). Abraham antepuso
la esperanza basada en la certeza de lo que Dios le haba dicho a la
esperanza basada en el hoy y en el ahora. Podemos decir que su
esperanza estaba en contrava de la razn.

"No se debilit en la fe" (v, 19). Ms bien, su fe se fortaleca ante
las imposibilidades.

"No dud por incredulidad" (v.20). La incredulidad lleva a la duda,
y siempre se manifiestan juntas. Abraham nunca dud de la
promesa.

"Se fortaleci en la fe" (v.20). La tendencia humana es que con el
paso de los aos nos debilitemos. En el caso de Abraham cuanto
ms pasaba el tiempo ms creca su fe.

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"Plenamente convencido" (v.21). Cuando Dios, para probar a
Abraham, le pidi que sacrificara a su hijo Isaac, aun sabiendo que
su descendencia sera en l, obedeci Y se dispuso a entregarlo.
"Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el que
haba recibido las promesas ofreca su unignito, habindosele
dicho: En Isaac te ser llamada descendencia; pensando que Dios
es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde,
en sentido figurado, tambin le volvi a recibir" (Hebreos
11: 17-20).

Abraham estaba ante un dilema: si obedeca y le quitaba la vida a
Isaac, con l tambin se merma la promesa; pero si no obedeca y no le
quitaba la vida a Isaac, significara I que no se haba apropiado de la
promesa, y por lo tanto tampoco tendra descendencia.

Podemos decir, en trminos coloquiales, que para Abraham era un
"pierde-pierde": pierde si le quita la vida a Isaac, pero tambin si no
obedece. En ambos casos no tendra descendencia y su fe morira.
Abraham obedeci, pes su fe no solo era grande sino que era precisa.

No solo conoca la promesa sino el cmo de Dios: saba que si
sacrificaba a Isaac, Dios era poderoso para levantarlo de entre los
muertos, como en sentido figurado realmente sucedi. "Plenamente
convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que habla
prometido (Romanos 4:21).

Cuando levant su mano contra su hijo, Dios se lo impidi, pero
Abraham s consum el sacrificio, pues obedeci.
26
Familia CENTI

Abraham es el padre de la fe, pues fue el primer hombre en creer que
Dios levantara de los muertos, y el que fue levantado de entre los
muertos fue Jesucristo. Por eso la nica manera como yo puedo
experimentar vida y salvacin es con la fe de mi padre Abraham: creer
que Dios levant de los muertos al Seor Jesucristo. Si no creemos
esto, vana es nuestra fe.

Es de suma importancia entender que nuestra fe debe ser la fe de
nuestro padre Abraham. Esa es la decisin ms importante en nuestra
vida. De esa fe depende que tengamos eternidad o muerte, determina
si somos o no linaje de Abraham.

Lo que significa ser linaje de Abraham:

La simiente de Abraham es Cristo. Si yo fuera de Cristo y no de
Abraham, Pablo hablara en plural, pero habla en singular porque se
trata de una sola simiente. "Ahora bien, a Abraham fueron hechas las
promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase
de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo"
(Glatas 3:16).

Al estar en Cristo la bendicin de Abraham nos alcanza y por esa fe
recibimos la promesa del Espritu. "Para que en Cristo Jess la bendicin
de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe, recibisemos
la promesa del Espritu (Glatas 3: 14).
27

Esta herencia viene por la promesa (Palabra de Dios) dada a Abraham,
no por las obras de la ley. Si fuera por las obras de la ley, Sara, que era
estril, Jams hubiera concebido, e Isaac hubiera muerto. Pero como
fue por la promesa, Sara concibi mediante la fe de Abraham. "Porque
si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; ero Dios la concedi
a Abraham mediante la promesa" (Glatas 3: 18).

La fe de Abraham al creer que Dios levantara de los muertos
(refirindose a Jesucristo) es la fe que me ha sido dada por la promesa;
no ha sido dada de otra manera. "Ms la Escritura lo encerr todo bajo
pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a
los creyentes" (Glatas 3:22).

Somos herederos segn la promesa, no segn la ley. En Cristo Jess
todas las promesas que Dios dio a Abraham son para nosotros, pero
necesitamos apropiarnos de ellas como verdaderos israelitas que
somos. "Si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y
herederos segn la promesa" (Glatas 3:29).

Si bien es cierto que somos linaje-de Abraham y herederos de las
promesas, vale la pena preguntarnos: lo estamos viviendo?

A diferencia de los hijos de Dios, los judos estn convencidos de que
son el pueblo de Dios, un pueblo especial, y de que las promesas son
para ellos. En el panorama mundial se destacan por ser prsperos,
creativos, emprendedores y hombres de ciencia. Aunque estn
28
Familia CENTI

convencidos de que las promesas son para ellos, no lo dan por hecho;
se esfuerzan porque conocen su herencia.

A diferencia de esto, tristemente, hoy muchos hijos de Dios no estn
experimentando la bendicin de los israelitas; ms bien experimentan
frustracin, confusin y dudas. Son mediocres, conformistas; no brillan,
cuando deberan ser los mejores estudiantes, los mejores empresarios,
los mejores en su oficio o profesin. Esto sucede porque no tienen
conviccin de que son descendientes de Abraham y no imitan su fe.

2. Certeza

2.1 "De cierto" o "Desierto"

Asociada con el trmino certeza encontramos expresin que viene
desde los tiempos de Abraham y que constantemente usaba el Seor
Jess: "De cierto, de cierto os digo. Siendo el Autor la Palabra, el Seor
la us cuando quera transmitir un mensaje inequvoco, que con toda
seguridad se cumplira. Si la parafraseramos, sera como decir: "tenga
la certeza", "tenga la conviccin", "tenga fe en esto...", "crea en
esto.".

En contraste con esta expresin, est el desierto. Si no omos con fe Su
Palabra, que es certeza para nosotros, vamos a vivir un desierto en
nuestra vida. O nuestra vida es De cierto, de cierto, o va a ser un
desierto; esto lo determina nuestra fe.
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Ahora hagamos un paralelo de las implicaciones, de ambos conceptos:
"DE CIERTO, DE CIERTO"
Bendicin y multiplicacin - (Gnesis 22:18)
Abraham deposit su confianza no en lo que vea sino en Quien le haba
dado la promesa.
Sujet la vista al odo y le crey al "de cierto" de Dios.

Recompensa (Mateo 10:42) La conviccin nos lleva a disfrutar del
galardn.

Lo imposible es posible (Mateo 17:20)
Tan solo con un poco de conviccin, con una fe como un grano de
mostaza, nada ser imposible.

Conversin (Mateo 21: 31b) Nos volvemos de nuestros dolos al Dios
vivo

DESIERTO
Esterilidad y estancamiento Siendo del linaje de Abraham y herederos
de las promesas, muchos hijos de Dios, por incredulidad, no viven como
descendientes suyos.

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Familia CENTI

Prdida
La incredulidad lleva a la prdida de la recompensa.

Lo imposible es imposible
La razn dice que lo imposible va a permanecer imposible. Lo que
vemos hoyes lo que veremos maana; es ms, ser peor.

Moralismo
Nos quedamos sealando a otros conductista e hipcrita.

Arrepentimiento y perdn
(Marcos 3:28) Disfrutamos la gracia de Dios y la proyectamos a otros.

Libertad y credibilidad - (Marcos 10: 15)
Somos como un nio, que basa su fe en lo que oye y cree en su padre y
en la palabra que le da.

Generosidad (Marcos 12:43) En la visin del Seor Jess la viuda
ofrend ms que todos porque ech lo que tena.

Eternidad y vida (Juan 5:24) La eternidad se experimenta desde la tierra
y hace referencia a una mejor calidad de vida, una vida de excelencia.

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Paternidad y libertad (Juan 8:34-35)
La conviccin lleva a crecer en una relacin ntima con Dios como Pap,
lo cual trae cada vez mayor libertad.

Mayores obras (Juan 14: 12) La conviccin nos llevar a hacer mayores
obras que las que hizo el Seor Jess. Respuesta (Juan 16:23)
La oracin obtiene respuesta de Dios: un "s", un "no" o un "espere". El
esperar desarrolla paciencia y perfecciona la fe.

Llenura del Espritu (Hechos 2:18)
Disfruta la plenitud de la presencia de Dios.

Dureza y culpas
Las culpas nos llevan a sentirnos lejos de Dios y de Sus promesas. Un
triste ejemplo fue Judas: su remordimiento lo llev a una decisin fatal.

Esquemas mentales y razonamiento
Ha quien no oye la Palabra de Dios como un nio su incredulidad lo
lleva a volverse cuadriculado, rgido, intransigente Y calculador.
Egosmo

Los discpulos estaban ciegos:
La conviccin de lo que se ve (realidad) es ceguera porque la vista se
equivoca.
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Familia CENTI

Muerte
Por causa de la incredulidad la vida se vuelve oscura; otra vez se
experimenta separacin de Dios.

Orfandad y esclavitud
Aun siendo hijo las marcas de esclavitud no dejan disfrutar la condicin
de heredero.

Retrica y conformismo
Al no creerle a Dios la persona se queda solo hablando palabras bonitas.

Frustracin
Como no va acompaada de fe, la oracin no trae provecho. Dios no
responde una oracin que no tenga conviccin.

Carencia de poder
Vive como raqutico espiritual, debilitado en su fe y derrotado.

2.2 "ciertamente" o "cierta mente"
Otra expresin muy usada en las Escrituras para referirse a las
promesas de Dios es Ciertamente: un hecho certero y convincente
que se espera como resultado de la fe. Esta expresin contrasta con
ciertamente, que refleja la tendencia humana a dejarse llevar por lo
que se ve y por la razn.
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Veamos a continuacin la comparacin de estas dos expresiones:
CIERTAMENTE CIERTA MENTE

Promesa de Dios (Gnesis 17:19)
Abraham estaba creciendo en la fe, pues ahora Dios le asegur que la
promesa del hijo se cumplira a travs de Sara (de edad de noventa
aos de edad) y no de otra mujer. Abraham no escuch su mente sino
el ciertamente de Dios.

Realidad que se opone
Lo que se ve lleva a cuestionar las promesas de Dios, sobre todo cuando
ha pasado mucho tiempo. Abraham pudo haber cuestionado la
esterilidad y la edad de Sara, pero no lo hizo.

Certeza (Gnesis 50:24-25) Por la fe Jos, antes de morir, dio mandato
de que llevaran sus huesos a la Tierra Prometida, y efectivamente as se
cumpli (hebreos: 11:22).

Incertidumbre
Debido a la incredulidad la persona no tiene nada cierto. Ha dado lugar
a la duda y al temor.

Conviccin en lo que no se ve El "ciertamente" de Dios para Israel era la
tierra que flua leche y miel (Nmeros 14:8). La fe no es ciega: Caleb vio
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Familia CENTI

a los gigantes, pero exhort al pueblo a que no olvidaran la promesa de
Dios (Nmeros 13:30).
Conviccin en a vista
El "ciertamente" del pueblo es el lamento Y el deseo de regresar a la
esclavitud de Egipto. Un lenguaje de desconfianza, pereza e
Impaciencia. Basaron su conviccin en lo que vean y en su razn
(Nmeros 11: 18).

Confianza en la presencia de Dios (Nmeros 14:9)
Josu y Caleb se apartaron del mal informe que dieron los otros diez
espas. Especficamente, Caleb tena una conviccin diferente:
venceran porque la presencia de Dios estaba con ellos.
Se apropia de la promesa (Josu 14:9) Cuarenta y cinco aos ms tarde,
Caleb pelea con los gigantes y recibe como heredad el Monte Hebrn,
porque tena certeza de la promesa dada.

Obedece por fe (1 Samue115:22)
Dios no se complace en sacrificios de machos cabros, sino en la
obediencia. El sacrificio a Dios hoy en da sigue siendo la obediencia, tal
como lo hizo nuestro padre Abraham.
Temor y justificacin Basados en lo que vieron, el informe de diez de los
doce espas que fueron a rece: nacer la Tierra Prometida era
desesperanzador. La "realidad" del presente es 1 que estaban ante un
pueblo ms fuerte que, segn ellos, ciertamente los derrotara
(Nmeros 13:27-28,31).

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Perece
La incredulidad no permite alcanzar las promesas de Dios para su vida y
esto lleva a perecer en el desierto de la frustracin y la amargura.

Rebelde por razonamiento Contrariando la instruccin de Dios y guiado
por su razn, Sal preserva lo mejor del ganado destinado al
holocausto. La obediencia es por fe, pero la incredulidad nos lleva a la
rebelda.

Certeza en el futuro (Salmo 23:6)
David hizo caso omiso a su "cierta mente" y vivi los "ciertamente" de
Dios. Tena certeza de que en el futuro le esperaban el bien y la
misericordia de Dios. Paciencia (Salmo 25:3)
Quien sabe esperar los tiempos de Dios hereda las promesas y nunca
ser avergonzado ni confundido.

Galardn (Salmo 58:11)
Los "ciertamente" de Dios nos llevan a perseverar en Su voluntad,
sabiendo que habr recompensa.

Es escuchado (Salmo 66:18-19)
La oracin de conviccin produce la respuesta de Dios y el gozo de
saberse atendido por l.
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Familia CENTI

Acercarse a Dios trae el bien (Salmo 73:1, 27-28) Experimenta en todos
sus caminos la bondad de Dios, pues todo cuanto pase ayuda a bien.
Sirve a Dios (Salmo 116: 16) Tiene certeza en su identidad de hijo-siervo
y vive para agradar al que lo llam.

Temor al futuro
La falta de conviccin genera inseguridad respecto al porvenir. En lugar
de reafirmar las promesas de Dios, se llena de malos presagios.

Confusin
La persona impaciente se angustia con el paso del tiempo, y por eso se
debilita su fe.

Juicio
La razn lleva a claudicar y a seguir su propio camino, desagradando a
Dios.
Siente que Dios no atiende Aunque pide insistente y caprichosamente,
se frustra porque no ve la respuesta.

Alejarse lleva a perecer
No disfruta la Tierra Prometida ni las promesas heredadas. Perece en
sus propios razonamientos.

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Sirve al mundo y a la carne Habiendo entrado en "pacto" con Dios, se
deja seducir de la filosofa del mundo y de sus propios deseos.

3. Confianza

El trmino fe, en su traduccin original, est asociado a confianza. Se
trata, entonces, de creerle a "alguien"; tanto, que le confiamos toda
nuestra vida. Le creemos a Dios Padre y la Palabra que ha pronunciado.

3.1 Confiando en Dios y en Su Palabra.

Una palabra en s no tiene sentido. El Sentido se lo da quien la
pronuncia; por eso lo importante es a quin estoy oyendo. No importa
lo bello que alguien hable o escriba; es imprescindible la credibilidad
que esa persona tenga. Aqu quiero citar un ejemplo que encontramos
en el libro de Job. Como personaje, Job est asociado con la paciencia.
Es muy conocida la frase "La paciencia del santo Job". l era un hombre
temeroso de Dios y muy prspero en todo, pero en cierto
momento Dios lo prob permitiendo que pasara por circunstancias
dolorosas: perdi todos sus bienes y su salud y sus hijos murieron.

En este escenario tan desconcertante aparecieron tres "amigos"
aparentemente para ayudarlo, pero sus palabras resultaron inefectivas,
pues no venan de parte de Dios, aunque sonaban muy bonitas.

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Familia CENTI

Elifaz, Bildad y Zofar se las daban de espirituales e hicieron un discurso
muy florido, con conmovedoras palabras, acerca de la situacin de Job.
Se volvieron cada vez ms severos y amenazantes, y al final, haciendo
uso de sus razonamientos, lo acusaron abiertamente: Job deba haber
cometido algn gran crimen para que Dios permitiera su afliccin
(Algunas persona sin respetar el contexto, citan muchas frases de los
tres amigos de Job, si darse cuenta de quines las pronunciaron).
Cuando Dios finalmente hizo Su aparicin,
Mostr Su desagrado, desaprob todas estas palabras y los exhort a
que tuvieran temor de l como su siervo Job. Ellos podan engaar a
cualquiera, pero no a Dios. En ese momento todas esas bonitas
palabras se cayeron; no tenan ningn sentido (Job 42:7).

En la medida en que confiamos en Dios creemos Sus promesas, porque
l es un Padre muy confiable y Su Palabra debe sernos suficiente. El
problema, entonces, siempre ser en qu creemos y a quin le
creemos. Luego, cuando Pap Dios ha dado promesa, ya no hay
necesidad de pedir ms, pues ya no se trata de "si Dios quiere", ya que
l lo expres claramente.

Esto lo aprendemos de Abraham. Dios le dio la promesa de una
descendencia, aun antes de llegar a su tierra prometida. Abraham
nunca pidi un hijo; al contrario, era Dios quien le insista y le ratificaba
la promesa una y otra vez.

Veinticinco aos sin respuesta pudieron haber sido un desierto para
Abraham; pero en lugar de esto, como hombre de conviccin que era,
l vivi en el "de cierto, de cierto os digo" de Dios. Despus de tantos
39

aos, si alguien tena derecho a pedir era l; pero le crey a Dios y cada
vez que l se lo reiteraba, Abraham lo oa y se convenca ms.

Contrario a esta actitud de Abraham, muchos hijos de Dios se acercan a
l como aquel nio caprichoso que pide insistentemente dulces y llora y
hace pataletas como si su pap fuera sordo. Insisten en una repetitiva
oracin y piden siempre la misma cosa, y de manera absurda hay
quienes hasta los admiran y quieren imitarlos.

Tambin son semejantes al nio que hace todo lo contrario a las
instrucciones de su padre. Si le dice, por ejemplo, que se aleje de las
escaleras o de cualquier otro peligro, el nio ms bien desafa la orden
dada.

Criticamos a nuestros hijos y decimos que es inexplicable esa conducta,
pero nos comportamos de igual forma con el Seor: nos ha hablado
reiteradamente las mismas cosas a travs de Su Palabra y no lo omos.

Hay quienes despus de que Dios les da promesa dicen Si Dios quiere",
cuando ya es explcito que Dios s quiere.

Esta frase es una herencia cultural tanto secular como cristiana; es muy
comn or "maana nos vemos, si Dios quiere". Pero esto no es
conviccin sino duda; y es contrario al "ciertamente" y "de cierto, de
cierto" de Dios. Debera bastarnos con que Dios Padre nos diga algo
40
Familia CENTI

para creerle y vivir de acuerdo con eso, sabiendo que todo podra
derrumbarse a nuestro alrededor y aun as Dios cumplir lo prometido.

Cuando nuestra credibilidad est basada en las promesas de Dios como
Padre, depositamos nuestra conviccin en l y en lo que ha prometido
hacer, y de ah en adelante comenzamos a ver de conformidad con lo
que hemos odo.

3.2 La fe s tiene ojos

La fe no es ciega, pues Dios no nos pide que dejemos de ver; por el
contrario, la fe lo que hace es quitar las fallas de los ojos y permitir ver
claramente. Yo tengo miopa desde hace ms de veinticinco aos, y con
el paso de los aos se me ha ido agravando ms; es ms, ahora, por la
edad, tengo tambin astigmatismo. En pocas palabras, ya no veo de
cerca ni de lejos. Si dejo de usar los lentes me da un dolor de cabeza
muy agudo. Frente a esta situacin mi esposa me consigui una cita con
un prestigioso oftalmlogo.

Yo le cont a l cmo me haba dado cuenta de que no vea bien: en
una ocasin una persona conocida me pidi que leyera algo, pero no
pude hacerlo; hasta ese momento crea que mi visin era correcta y que
si yo no poda leer algo los dems tampoco podan. Pero realmente el
problema era que mi visin era muy corta frente a lo que deba poder
ver. Por eso me adaptaron lentes y de ah en adelante comenc a ver
bien.

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Pero tiempo despus, tras un examen, el oftalmlogo lleg a la
conclusin de que lo que yo tena no se poda solucionar ni con una
ciruga, y se iba a agravar cada vez ms. Me dio la instruccin de dejar
de usar los
Lentes y hacer unos ejercicios visuales, pues los lentes se convirtieron
en una especie de "muletilla" y mis msculos dejaron de trabajar. Al
atrofiarse ya no se contraan ni se dilataban para enfocar la visin segn
la distancia.

Esta experiencia me ilustr que todo es cuestin de tener visin. Como
me ocurri con los lentes, uno tiene la tendencia a utilizar ciertas
muletillas para Incrementar la fe.

No nos basta la Palabra de Dios y queremos apoyamos en la razn,
cuando esta no nos puede guiar en todos los aspectos. Por ejemplo, si
estamos en un lugar oscuro, la razn no sirve para nada; al no poder ver
tropezamos y caemos.

De igual manera, si estamos pasando por un momento oscuro en
nuestra vida ("regin de sombra de muerte") y alguien que es
absolutamente confiable para nosotros nos gua, nos dejamos orientar
y seguimos sus Instrucciones.

Si quien est hablando es una persona que quiere que tropecemos o
caigamos, no le haremos caso sino que trataremos de salir de ah como
podamos y extenderemos los brazos para evitar posibles obstculos. De
42
Familia CENTI

eso se trata la vida de fe y conviccin: ver lo que Dios nos dice, no lo
que nos dice la razn.

Escuchar a Dios Padre es lo que debe determinar nuestra visin. En la
Palabra de Dios encontramos varios ejemplos de cmo l nos anima a
ver:

A Abraham Dios le dijo que se fijara en la arena del mar y las estrellas
del cielo, pues as sera su descendencia. Abraham escuch y con base
en eso fu enfocando su visin, de esta manera, sujeto su vista al odo.

A Moiss le dijo que abriera sus ojos para ver la Tierra Prometida, que
le sera dada a su pueblo. A los doce espas les indic que miraran la
tierra, sus frutos y sus pobladores.
A Caleb no le dijo que dejara de ver gigantes, sino que cuando los viera
no se amedrentara. l vio los mismos gigantes que vieron sus amigos,
pero la vista no determin su conviccin.

Contrario a lo que muchos lderes aconsejan a la gente, que no miren
los gigantes porque se debilitan, la instruccin del Seor es que los
miremos, pero que no permitamos que determinen nuestra fe.

Cuando mi vista est supeditada a mi odo, se llama visin. Por eso
tomar la decisin de tener conviccin es someter nuestra visin a lo que
omos de Dios.
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3.3 Implicaciones

A continuacin desarrollaremos ampliamente lo que implica la
confianza en Dios:

Viene de depositar nuestra en l. No es una fe ciega. Dios mo,
fortaleza ma, en l confiar; Mi escudo, y el fuerte de mi salvacin,
mi alto refugio; Salvador mo; de violencia me libraste.
(2 Samuel: 22:3).

Nos lleva a vivir como hijos confiados y seguros. Ya no hay lugar
para los temores y las inseguridades: "En paz me acostar, y
asimismo dormir; porque solo t, Jehov, me haces vivir confiado"
(Salmo 4:8).

Causa alegra en nuestra vida. Si un hijo de Dios pierde el gozo y cae
en depresin, es porque no vive por fe: "Pero, algrense todos los
que en ti confan; den voces de jbilo para siempre, porque t los
defiendes; en ti se regocijen los que aman tu nombre" (Salmo 5:11)

Nos trae salvacin y liberacin. "Jehov Dios mo, en ti he confiado;
slvame de todos los que me persiguen, y lbrame" (Salmo 7:1)

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Familia CENTI

Nos da libertad para acercamos a Dios Pap. La nica manera de
acercarnos a l es por medio de la fe, confiando en que por Su
misericordia nos perdona y nos levanta. No es por las obras de la
ley. "Ms yo en tu misericordia he confiado; mi corazn se alegrar
en tu salvacin" (Salmo 13:5).

Somos guardados. "Gurdame, oh Dios, porque en ti he confiado"
(Salmo 16:1)

Recibimos fuerza, fortaleza y proteccin. "Jehov, roca ma y
castillo mo, y mi libertador; Dios mo, fortaleza ma, en l confiar;
mi escudo, y la fuerza de mi salvacin, mi alto refugio
(Salmo 18:2).

Nunca seremos avergonzados. "Dios mo, en ti confo; no sea yo
avergonzado, No se alegren de m mis enemigos" (Sal 25:2). El
mismo pensamiento nos lo expresa con claridad el apstol Pedro
(1 Pedro 2:6b).

Nunca seremos confundidos. La confusin viene cuando lo que
omos no va acompaado de fe. "En ti, oh Jehov, he confiado; no
sea yo confundido jams. Lbrame en tu justicia" (Salmo 31:1).

Seremos bienaventurados. "Bienaventurado el hombre que puso en
Jehov su confianza, y no mira a los soberbios, ni a los que se
desvan tras la mentira" (Salmo 40:4).
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Nos mantenemos firmes. "Los que confan en Jehov son como el
monte de Sion que no se mueve, sino que permanece para
siempre" (Salmo 125:1).

Habitamos confiadamente. La fe es esencial para experimentar
diariamente la Teoterapia. "Ms el que me oyere habitar
confiadamente y vivir tranquilo, sin temor del mal"
(Proverbios 1:33).

No temeremos a los hombres. Nuestro nico temor ser no or al
Seor y perder nuestra confianza en l. "En el temor de Jehov est
la fuerte confianza; y esperanza tendrn sus hijos"
(Proverbios 14:26).

Seremos prosperados. Cuando el or va acompaado de fe, nuestra
vida experimentar prosperidad total. "El altivo de nimo suscitara
contiendas; mas el que confa en Jehov prosperar"
(Proverbios 28:25).

Seremos exaltados. Dios honra a quienes depositan su confianza en
l. "El temor del hombre pondr lazo; mas el que confa en Jehov
ser exaltado" (Proverbios 29:25).

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Familia CENTI

Experimentamos paz. La paz no viene de lo que vemos, sino de lo
que omos. No importa lo que veamos, nos sostenemos como
Moiss: viendo al Invisible. "T guardaras en completa paz a aquel
cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado"
(Isaas 26: 3).

Experimentamos todo el bien de Dios Padre. "Bendito el varn que
confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov " (Jeremas 1'7:7). Lo
contrario tambin se experimenta cuando dejamos a Dios y
confiamos en el hombre (Jeremas 17:5).

Seremos guardados de todo dao. Daniel vio leones, pero deposit
su confianza en lo que oa de Dios. "Entonces se alegr el rey en
gran manera a causa de l, y mand sacar a Daniel del foso; y fue
Daniel sacado del foso, y ninguna lesin se hall en l, porque haba
confiado en su Dios" (Daniel 6:23).

Seremos guardados de confiar en las riquezas. El problema no son
las riquezas, sino depositar nuestra confianza en ellas. "Los
discpulos se asombraron de sus palabras; pero Jess,
respondiendo, volvi a decirles: Hijos, cun difcil les es entrar en
el reino de Dios a los que confan en las riquezas!" (Marcos 10:24).

Tendremos acceso a Su presencia. "En quien tenemos seguridad y
acceso con confianza por medio de la fe en l" (Efesio: 3: 12).

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Cristo ser magnificado en nosotros, y en nada seremos
avergonzados. "Conforme a mi anhel y esperanza de que en nada
ser avergonzado; antes bien con toda confianza, como siempre,
ahora tambin ser magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o
por muerte" (Filipenses 1:20).

Perseveramos hasta el fin. "Porque somos hechos participantes de
Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza
del principio Hebreos 3:14

Alcanzamos misericordia. "Acerqumonos, pues, confiadamente al
trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el
oportuno socorro" (Hebreos 4:16).

Tendremos certeza de ser odos. "Y esta es la confianza que
tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad,
l nos oye" (1 Juan 5: 14).

3.4 El caso de Bartimeo

De camino a Jerusaln, Jess entr a Jeric. All se encontraba un
ciego mendigando junto al camino, el cual le grit con fuerte voz:
"Jess, Hijo de David, ten misericordia de m!" (Marcos 10:47). Aunque
lo reprendan para que no gritara, Bartimeo segua clamando.

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Familia CENTI

Al orlo Jess lo mand a llamar: " Entonces Jess, detenindose,
mand llamarle; y llamaron al ciego, dicindole: Ten confianza;
levntate, te llama. " (Marcos 10:49). La capa era muy importante
para un ciego, pero ante esta invitacin, Bartimeo la ech fuera y
corri al encuentro del Seor. "Respondiendo Jess, le dijo:

Qu quieres que te haga? Y el ciego le dijo: Maestro, que recobre la
vista. Y Jess le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Y en seguida recobr la
vista, y segua a Jess en el camino" (Marcos 10:51-52). Acudi con
confianza y recibi respuesta.

De esta manera, vemos que a nuestro clamor por misericordia, Dios
responde pidindonos confianza. En vano clamamos si no nos
acercamos a l confiadamente.

4. Credibilidad

4.1 Lo que obtengo por la fe

A continuacin se expone todo lo que obtenemos y nos pertenece
legtimamente por medio de la fe:

Somos Bendecidos. Al ser del linaje de Abraham hemos sido
justificados por la fe al estar en Cristo Jess y como consecuencia
recibimos todo el bien de Dios para nuestra vida. "La Escritura,
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previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio de
antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern
benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son
bendecidos con el creyente Abraham" (Glatas 3:8-9).

Vivimos por fe. Por fe nos movemos, nos acostamos, nos
levantamos, confiando siempre en Dios y en Su Palabra. Y que por
ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo
parla fe vivir" (Glatas 3: 11).

Disfrutamos de la paternidad de Dios. Como hijos de Dios, nos
acercamos a l con libertad para disfrutar como herederos, y con
esa visin le servimos. "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en
Cristo Jess" (Glatas 3:26)

Nos apropiamos del amor incondicional de papa Dios. Vivimos con
la certeza de que har que aumente o disminuya el amor que Dios
nos tiene. Dejaremos de "mendigar" amor, y nos convertiremos
ms bien en canales para que ese amor fluya hacia otros, "Por lo
cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni
principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto,
ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del
amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro" (Romanos
8:38-39).

Somos llenos del Espritu Santo. Es un acto de fe vaciar nuestra vida
de nuestro ego y rendira para disfrutar de la total plenitud del
50
Familia CENTI

Espritu Santo. "Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el
Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? (Glatas 3:2).

Permanecemos firmes. La fortaleza (musculatura) de un hombre de
Dios est en su fe; no puede estar cimentada en la razn. Ser de
conviccin nos hace fuertes frente a cualquier situacin que
enfrentemos. "No que nos enseoreemos de vuestra fe, sino que
colaboramos para vuestro gozo; porque por la fe estis firmes" (2
Corintios 1:24).

Andamos por fe. Nuestro andar es guiado por lo que hemos odo de
Dios Padre, no por lo que nuestros ojos ven. "Porque fe andamos,
no por vista" (2 Corintios 5:7).

4.2 Dando buen testimonio

La palabra testimonio est siempre asociada a la fe. La extensa lista de
personas de fe que aparecen en Hebreos captulo 11 tienen algo en
comn: todas dieron buen testimonio por su fe, y eso las hizo diferentes
a los dems. No se trat, entonces, de que tuvieran buena conducta. "Y
todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no
recibieron lo prometido" (Hebreos 11:39).

51

La lista es muy larga. Se citan slo algunos de estos testimonios:

Abel ofreci ms excelente sacrificio, y con esto dio testimonio de que
era justo (Hebreos 11:4). Enoc dio testimonio de haber agradado a Dios,
por lo que no vio la muerte (Hebreos 11:5).
No fue hecho heredero de la justicia, y con su fe conden al mundo
(Hebreos 11:7).
Rahab no pereci en el juicio contra Jeric (Hebreos 11:31).

Queda claro, entonces, que el testimonio de un hijo de Dios es su fe;
cuanto mayor sea su fe, mayor ser su testimonio. En la actualidad
muchos cristianos creen que el testimonio es una conducta o un
comportamiento, como si se tratara de hacer unas cosas y dejar de
hacer otras, basndose en estndares aceptables socialmente.

Lo que da testimonio es vivir y actuar basado en lo odo de Dios. Pero
sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se
acerca a Dios crea que le ah, y que es galardonador de los que le
buscan. (Hebreos 11:6).

52
Familia CENTI

CAPITULO 3
QUIN SOY PARA DIOS

El autoconcepto es el conjunto de ideas que tenemos acerca de nosotros
mismos. Actualmente en los cursos de superacin personal a la gente se le
ensea a tener claridad sobre quines son para ellos mismos y para los
dems. En la Biblia encontramos que cultivar un adecuado autoconcepto
tener conviccin de quines somos para Dios. Es aprender a vernos como
l nos ve.

En la Teoterapia el aspecto clave para tener una adecuada imagen de
nosotros mismos es tener una visin clara de quien es Cristo,
identificndonos con l y Apropiarnos de esa posicin que ahora tenemos.

Esto nos llevar a interiorizar el concepto que Dios Padre tiene de
nosotros.

La verdad de la Biblia referente a usted y a mi es el punto de partida para
formar un concepto saludable de quines somos, independientemente de
la "realidad" d nuestras circunstancias.

Como hijos de Dios estamos llamados a opinar de nosotros mismos
solamente despus de haber escuchado al que nos cre y nos redimi; de
esta manera nos miraremos y actuaremos como l quiere que lo hagamos.

53

Si somos de Cristo, descendientes de Abraham somos; luego, todas las
promesas dadas son para nosotros. Sin embargo, no basta saberlo; se
requiere vivir de acuerdo con esa verdad y renunciar a la incredulidad ya la
razn.

1. Especial

Cuando algo se define como especial es porque es muy valioso, de una
gran significancia, de la ms alta vala. Lo contrario sera algo ordinario,
comn. Luego, como hijos de Dios no somos uno ms; somos especiales
tesoros. "Porque t eres pueblo santo para Jehov tu Dios; Jehov tu
Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los
pueblos que estn sobre la tierra. No por ser vosotros ms que
Todos los pueblos os ha querido Jehov y os ha escogido, pues vosotros
erais el ms insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehov
os am, y quiso guardar el juramento que jur a vuestros padres, os ha

Sacado Jehov con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre,
de la mano de Faran rey de Egipto.
(Deuteronomio 7:6-8). En este pasaje encontramos una aparente
contradiccin: Israel era el pueblo ms insignificante, pero algo lo haca
especial: que Dios lo haba amado.

Esto aplica perfectamente para nuestras vidas como linaje de Abraham:
somos especiales para Dios no por nuestro mrito sino porque Dios nos
ha amado. Ahora bien, si creemos realmente que Dios nos ama y nos ha
54
Familia CENTI

hecho por una razn especial, tal como la Biblia lo ensea, podemos
aceptar con gratitud nuestra apariencia, capacidades, linaje y medio
ambiente. Una vez aceptamos estas cosas por fe resulta fcil
aceptarnos y amarnos a nosotros mismos.

La pregunta es: Nos hemos apropiado del amor de Dios? Con
demasiada frecuencia olvidamos que Dios nos ama con amor
incondicional, inmerecido e inmotivado; amor que fue demostrado al
mandar a Su Hijo a morir por nosotros. Quiz hemos aceptado de un
modo "intelectual" este amor. Pero lo estamos experimentando? La fe
y la conviccin nos permiten apropiarnos de esa verdad y creerle a Dios
y Sus promesas para vivir y actuar como personas especiales.

2. nico

Dios lo hizo a usted para que fuera Su hijo, y como buen Padre puso en
usted lo mejor; por eso lo ve de una forma nica y especial.

Luego, hemos de hablar un lenguaje personalizado: no es "soy un hijo
de Dios ms", sino Soy el hijo amado de Dios". "Porque eres pueblo
santo a Jehov tu Dios, y Jehov te ha escogido para que le seas un
pueblo nico de entre todos los pueblos que estn sobre la tierra."
(Deuteronomio 14:2).

Lo singular es irrepetible, no es clonado; por lo tanto, es escaso. Por
qu son tan costosos los diamantes? Precisamente porque son difciles
55

de hallar, de extraer y de refinar. No se encuentran en todas partes
como las rocas, pues si as fuera nadie los usara o seran muy baratos.

Ahora bien, no se trata solamente de la hermosura de los diamantes; es
adems el ms fuerte de los minerales. Un diamante solamente puede
ser cortado por otro diamante; ningn otro elemento lo puede cortar o
rayar.

Dios tena una idea muy clara de cmo bamos a ser, aun antes de que
naciramos; saba lo que estaba haciendo cuando nos hizo" y lo hizo
bien! En la vida de todo hijo de Dios ha sido colocada una huella, una
marca de bendicin. Esta huella nos ha dado caractersticas propias y
singulares, diseadas para que vivamos segn nuestro linaje. Esta
conviccin nos llevar a agradecerle a Dios por ser objeto de Su amor y
por habernos hecho tal y como nos hizo.

Somos valiosos porque somos una creacin nica de Dios Padre y
fuimos redimidos en la cruz. No somos un cdigo o nmero ms. Somos
ese diamante de gran valor para Dios. Pero, le creemos?

3. Su exclusiva posesin

Nada ejerce tanta influencia negativa sobre nuestra vida como el
sentimiento de soledad y orfandad. En todo tiempo necesitamos sentir
que pertenecemos a alguien: necesitarnos un Padre!

56
Familia CENTI

En Su Palabra Dios Pap nos ha declarado que somos Suyos, le
pertenecemos; luego, no nos va a dejar ni a descuidar. "Y Jehov ha
declarado hoy que t eres pueblo suyo, de su a exclusiva posesin,
como te lo ha prometido para que guardes todos sus mandamientos; a
fin de exaltarte sobre todas las naciones que hizo, para loor y fama y
gloria, y para que seas un pueblo santo a Jehov tu Dios, como l ha
dicho" (Deuteronomio 26: 18-19).

Como amoroso Padre, Dios nos ha tenido paciencia, soporta nuestras
inmadureces y no nos dejar hasta que cumpla su buen propsito con
nuestra vida. Porque somos de su exclusiva posesin se ha propuesto
exaltamos sobre todos los dems pueblos, de tal manera que Su
nombre sea conocido y glorificado.
As nos ve Dios Pap: especiales, nicos y de Su exclusiva posesin.
Nuestro problema es que a causa de nuestra incredulidad no nos vemos
como l nos ve ni queremos vivir conforme a nuestra herencia.

En la medida que les demos ms crdito a los pensamientos de Dios
que a los nuestros cambiaremos la percepcin que tenemos de
nosotros mismo y le confiaremos a El nuestra vida. De eso se trata
tener conviccin de lo que somos para Dios.

57

Aplicacin Teoterpica

Hoy abundan los cristianos pero escasea la fe. Aunque aumentan los
templos y las congregaciones, tristemente lo que est menguando es la fe.
Esto necesariamente es seal de que se est enfriando el amor hacia Dios,
pues uno confa es en Aquel a quien ama.

La pregunta obligada es: "...pero cuando venga el Hijo del Hombre,
Hallar fe en la tierra?" (Lucas 18:8).

En la actualidad cada vez hay menos hombres de conviccin; por eso
entre los hijos de dios hay ms debilidad, confusin, trastorno,
incredulidad y duda.

La vida de conviccin es la nica vida que le agrada a Dios. Esto implica las
obras de la fe y no las de la ley; de lo contrario, terminamos en una vida
conductista y moralista.

La Biblia est llena de promesas; pero, por qu la inmensa mayora de los
hijos de Dios no las experimentan en su vida? La respuesta nos la da la
misma Palabra de Dios: no les aprovecha porque aunque la oyen no la
acompaan de fe.

La fe es caracterstica de los del Linaje de Abraham. Hoy somos hijos de
Dios; Sin embargo, qu lejos estamos de vivir la vida de conviccin que s
viven los judos! Adonde quiera que van sobresalen y prosperan porque se
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Familia CENTI

saben herederos de las promesas. Ahora bien, no se trata simplemente de
creer en las promesas de Dios, sino de creerle al que las pronunci; esto es
lo que nos llevar a confiarle nuestra vida a l.

Dios no nos invita a una fe ciega ni nos dice que dejemos de ver; esto sera
fanatismo. Nos pide que veamos conforme a lo prometido; no basando
nuestra conviccin en lo que vemos, sino en lo que hemos odo. La nica
vida que le agrada a Dios es la vida de fe; por eso nuestro desafo es que
mientras estemos en esta Tierra seamos personas de conviccin.

Cul va a ser su decisin? Vivir como Abraham, plenamente convencido
de lo que le dice Dios en su Palabra, o con base en la razn, vivir de lo que
en el hoy y en el ahora?

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Contraportada

En marcha hacia el Cumplimiento y en la Conquista de nuestro "Monte
Hermn", presentamos ante toda la familia de la Cruzada Estudiantil y
Profesional de Colombia, del CENTI y a todo el pueblo cristiano, el tercer libro de
la SERIE CUMPLIMIENTO. Este se titula "LA CONVICCIN", Mdulo 1.

En un mundo donde abundan los cristianos pero escasea la fe, estamos
llamados a vivir el linaje de Abraham siendo hombres y mujeres de conviccin.
Hoy, como nunca, se hace necesario que como hijos de Dios ya no vivamos por
"vista" sino por las promesas que hemos odo de nuestro Padre Celestial.

Hoy tenemos el desafo de vivir como Abraham, plenamente convencidos y en
"esperanza contra esperanza", para alcanzar las promesas de Dios en esta
generacin.

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