Murtuus in Anima Revista.

Ao 2. Nmero 9. Octubre 2014.

Director: Gabriela Crdoba.
Edicin/ Redaccin: Mme. Eglantine, Gabriela Crdoba.
Paginacin: Hayden Cofn.
Strigoi Publicaciones.
Arcadia, Parterre buclico.
murtuusinanima@gmail.com
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Prohibido reproducir total o parcialmente el material publicado en este nmero. Los artculos y colaboraciones son
responsabilidad del autor y no refejan el punto de vista de Murtuus in Anima Revista.
A Nuestros Lectores ..................................................................................................... 6
La Tumba de Vlad Tepes por Constantin Rezachevici ........................................ 7-10
Arte: Edward Gorey ................................................................................................... 11
Masticacin de cadveres ..................................................................................... 12-16
Trabajo de Tapa: Collage & Color por S. Angoisser,
sobre un afche de H. Gerbault.
STRIGOI PUBLICACIONES
9. Bd. Corelli, Arcadia
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MORTS
3. Boulevard des Dechs
Fundadora-Directora:
GABRIELA CRDOBA
Secretaria de Redaccin:
MME. EGLANTINE
Paginacin:
HAYDEN COFFIN
SEGUNDO AO
NMERO NUEVE
OCTUBRE
2014
D
OS grandes temticas surcan las secciones del nmero nueve en esta
ocasin, ambas susceptibles de ser tomadas como alegato infalible
en los instantes en que deban deducirse los orgenes de la leyenda
que se cerna sobre el hroe rumano histrico Vlad Tepes y el doble ideado
por Bram Stoker en su novela decimonnica, y cuando se intent elucidar
la espeluznante costumbre de encontrar cadveres masticados en los
espacios sepulcrales de siglos pasados.
La venganza y la tergiversacin de sucesos, apoyada por la
supersticin ms obstinada, son los incentivos que cooperaron para labrar
los informes que recubren las prximas pginas. Adems, en la seccin
Arte, un boceto de Edward Gorey hace las veces de alio que acicala el
men lector que les brindamos.
Descansados en el presentimiento de que les repercutir en una
solazada cena imaginaria con su comensal vampiresco favorito, les
invitamos a pasar al saln para huspedes y beber un gratifcante refresco
de estacin.
Que desflen por una encantadora velada.
El Equipo de Murtuus in Anima Revista
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OS pasados meses de junio y julio de 2014 fueron sumamente substanciales
para todos aquellos interesados en las ciencias arqueolgicas y las pesquisas
realizadas en torno a vampiros. Es que desde Estonia se anunciaba al mundo
el hallazgo del verdadero sitio de reposo mortuorio de Vlad Tepes, una de
las aberraciones con nombre y apellido ms arquetpicas citadas a la hora de
tratar con chupasangres. Los exploradores aseguraban que se situaba en una
antigua capilla de Npoles, en Italia, y que sera un tanto difcultoso conseguir
el permiso expedido por las autoridades para poder llevar a cabo la apertura
del fretro del noble.
Certifcaba Rafaello Glinni, uno de los arquelogos encargados, que una simbologa que
anunciaba a gritos fnalmente el lugar preciso de la tumba del otrora voivoda, realzaba decorativamente
el arte funerario de la iglesia: cuando observas las esculturas del bajo relieve, el simbolismo es obvio. El
dragn signifca Drcula y las dos esfnges opuestas representan la ciudad de Tebas, tambin conocida
como Tepes. En ese smbolo, el nombre del Conde Drcula Tepes est escrito. Y fue esa aseveracin
la que despert en los integrantes de Murtuus in Anima Investigacin sobre Vampiros un temblequeo
sardnico casi lindante al que nunca apuntala a un estoico.
Como primer punto a polemizar, conocemos que el dragn representa para muchas civilizaciones
remotas en tiempo y espacio, infnidad de criterios elaborados a partir de intervenciones mitolgicas y
religiosas, entre los que remarcamos, porque caracteriza primordialmente estrategia y conducta en Tepes,
el de adversario. Es ms, el pueblo rumano lo rememora tanto por su villana como por su intrepidez al
enfrentarse a los conquistadores. La palabra draco fue sinnimo de demonio para ellos, pero tambin
se la asociaba con el recibimiento del ttulo honorfco otorgado por el rey Segismundo de Luxemburgo
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(abuelo de Vlad) como creador de la Orden del Dragn. Quien obtuvo el nombramiento Dracul fue
el padre de Tepes, no su hijo, que s recibi el mote de Empalador debido a la mala reputacin con
la que irradi su nombre el pueblo otomano. Otra de las palabras que se han malinterpretado con
el transcurso del tiempo y la sumatoria del infujo que ejerci la novela del escritor irlands Stoker,
Drcula, es dragulea, con la cual, en el idioma rumano, se nombra a un/a querido/a o amante. Con esto
pretendemos explicar que, con demasiada probabilidad, el cono de dragn no tenga porqu signifcar
Drcula.
Con referencia a la analoga pretendida entre la ciudad de Tebas y el apodo del voivoda de
Rumania, el disparate desborda. No se han reconocido contactos entre los desplazamientos combativos
del ejrcito valaco con Grecia, y mucho menos con Egipto.
En lo que toca al nombre mencionado por Glinni, Conde Drcula Tepes, el engrudo grotesco
entre un ttulo nobiliario inexistente, el personaje de fccin creado por Abraham Stoker y el ya indicado
vilipendio turco, hara tronar a cualquier prncipe europeo de antao, en comunin feroz cuando insiste
la venganza, con Vlad.
Pero, a pesar de no pecar de ignorantes al momento de discernir acerca de sentencias por
dems arriesgadas cuando sobre conexiones entre vampiros y Vlad Tepes se intentan, buscamos el aval
acadmico adecuado que tamizara posibles deslices histricos y agitara algo del polvo morboso fccional,
tantas veces obrador desmedido, que traspasa su memoria.
Siguiendo esa intencin, recordamos el arduo trabajo emprendido por el Dr. Constantin
Rezachevici, investigador en el Instituto Nacional de Historia Iorga, miembro de la Academia Rumana y
profesor de la Facultad de Historia en la Universidad de Bucarest, y quisimos exponrselo a los lectores.
En el artculo que cedi al captulo canadiense de Dracula Research Centre, comandado por la tambin
emrita profesora Elizabeth Miller, The Tomb of Vlad Tepes. The most probable hypothesis, Rezachevici,
prdigo estudioso de la historia de su pas rumano, incluso descarta la teora que revela que la tumba de
Tepes se hall, alguna vez, en el monasterio de Snagov. Inversamente, nos confrma s que esa leyenda
fue introducida por los monjes durante el transcurso de la mitad del siglo XIX. Posteriormente, engros
su misticismo constitutivo cuando, en las primeras dcadas del siglo XX, se iniciaron excavaciones
arqueolgicas que arrojaron que, posiblemente, la tumba haba sido profanada, por no encontrarse en
el sitio rastros de la presencia de ningn aristcrata. Ciertamente, no existen seas asequibles de que el
gobernante de Valaquia hubiese sido sepultado en uno de los claustros ms pintorescos de Rumania.
Empero, Rezachevici nos remonta con l hasta la biografa documentada de Vlad. Expresa
que, como es sabido por los panfetos de poca, la crnica militar y las inscripciones de mortandad
confeccionadas luego de traspasado el Medioevo europeo (sinnmero escritos en lengua eslovena y rusa),
su pariente, Basarab Laiota, siendo formal candidato a la corona valaca, se ali con los enemigos turcos
y concluy asesinando al sanguinario heredero, quien, a lo largo de tres periodos haba ocupado el sitial
rumano (1448, 1456-1462, 1476).
Agrega Indudablemente, Vlad fue asesinado en algn lugar del camino entre Bucuresti y
Giurgiu. Su cadver sin cabeza (enviado a Constantinopla), fue enterrado por su rival, Basarab Laiota,
sin ornamentos especiales o alguna lpida identifcativa, en alguna iglesia cercana conectada con su
nombre. Existi un monasterio en esa rea, documentado como Tepes desde el 27 de septiembre de
1461 el monasterio de Comana, en el condado de Vlasca, emplazado en una posicin estratgica, a la
izquierda y en la mitad del antiguo camino entre Bucuresti y Giurgiu.
Refuerza dicha hiptesis la opinin de los historiadores que asegura que el monasterio de Comana
fue mandado a edifcar por Vlad; por tanto, el patriotismo amoroso de su pueblo, tambin confrmado
por la tradicin, debe haber contribuido en un enterramiento digno del libertador que era.
Como preferimos siempre las citas evidenciadas, proseguimos con la palabra de Rezachevici: Es
penoso que esa primera iglesia del monasterio de Comana, donde la tumba se instal, ubicada en medio
de aquel complejo arquitectnico del siglo XV, no haya sobrevivido. [...] A pesar de esto, a travs de las
excavaciones y la restauracin de una segunda iglesia edifcada aos ms tarde, que se realizaron en
el terreno en los aos 1971 y 1972, asom una capa de ceniza que provena, al parecer, de un incendio
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TRES RETRATOS DE VLAD TEPES ELABORADOS
POR GRABADORES MEDIEVALES. EL QUE SE
OBSERVA ARRIBA HA SIDO FECHADO EN 1493. EN
LA LNEA INFERIOR, DE IZQUIERDA A DERECHA, EL
PRIMERO ES DE 1491 Y EL SEGUNDO, DEL AO 1485.
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que devast la arboleda aledaa. En las cercanas de ese permetro, algunas tumbas fueron datadas en
el periodo que iba entre 1444 y 1574 [Vlad muri en 1476]. A tres metros de la primera construccin, en
direccin noroeste, debajo de la naos del segundo monasterio, una torre de madera fue descubierta, erigida
en el siglo XV. Un metro hacia el oeste se hall un grupo de celdas que seguramente haban pertenecido
al monasterio levantado por Vlad Tepes en el medio de aquellas maderas y aguas. Indudablemente, los
restos de lpida que pueden verse all, atestiguan el lugar privativo que deba guardarse para depositar el
cadver de un fundador, y que puede slo hipotticamente ser atribuido a Vlad Tepes.
Ahora s, francamente, sonremos. Cun imperecedera insiste la Verdad cuando a ella se acude!
Acaso este breve informe pudiese haber extendido su redaccin pero, tareas ms imperativas nos
reclaman: por la tarde, depositar fores frescas en la tumba de un magno estratega medieval y, con la
llegada del anochecer, releer un clsico dentro de los cnones literarios que se han escrito sobre vampiros
Gabriela Crdoba
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GRAN CURTAIN, POR EDWARD GOREY. ESQUEMA DEL DECORADO PARA EL
ESCENARIO DE LA OBRA DRCULA, EL MUSICAL, PRESENTADO EN EL MARTIN
BECK THEATRE (RENOMBRADO AL HIRSCHFELD THEATRE EN 2003). LA COPIA
EST FIRMADA POR EL ILUSTRADOR EN EL EXTREMO INFERIOR DERECHO CON
TINTA, Y DATA DEL AO 1977, TIEMPO EN QUE GOREY SE HALLABA EN NEW YORK.
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MPLIAMENTE difundida a estas alturas del siglo XXI ha sido la infuencia
literario-folclrica eslava pasada en el bagaje que legitim y justifc la concepcin
del vampiro como parte del conjunto de monstruosidades que transgredieron el
orden natural y humano a travs del emplazamiento del fenmeno quebrantador
que detentan haciendo uso de los signos de fealdad, horror y repulsin. Alemania,
como pas que recibi numerosas huestes invasoras hacia el siglo XI de la Era
Cristiana, fue testigo del amalgamiento entre costumbres, ritos y leyendas
venidas con el pueblo eslavo y aquellas que en el propio territorio se haban
forjado. De tal suerte, un vampiro particular se apoder de las mentes temerosas
de la regin, al que los pueblerinos denominaron Nachzehrer.
Las caractersticas que posee el monstruo destacan de las del resto de chupasangres conocidos y
se desprenden originariamente del signifcado de la palabra: quien devora despus de su muerte.
Del mismo modo que lo hacan sus colegas en diversas latitudes, este vampiro germnico era
un resucitado (o aparecido) que regresaba de la muerte para importunar el transcurrir de los vivos,
especialmente el de sus familiares, amigos y vecinos, y como su antecesor dentro del folclore eslavo, su
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fallecimiento, por lo general, ocurra bajo circunstancias inusuales (haba sido vctima de algn accidente,
cometi suicidio, o naci con una membrana amnitica rojiza que le cubra el rostro).
Adems, un Nachzehrer no slo beba la sangre de sus presas, sino que, enfatizando toda bestial
prctica necrfaga, posea el hbito de masticar sus extremidades y la mortaja con la que se le haba dado
sepultura, hasta acabar consumindose por completo. Difcilmente emergiera de su atad si esa rutina no
haba sido fnalizada (y cuando anotamos salir pensamos no ya en una manifestacin externa corprea,
sino en la revelacin espiritual en forma de espectro maligno); por tanto, el mtodo de exterminio de
sus allegados y coterrneos era realizado mediante mgicos conjuros, los cuales le deparaban a tales
desventurados un deceso inmediatamente posterior y cercano al tiempo de muerte del vampiro.
Se pensaba que poda llegar a identifcarse un Nachzehrer si se guardaba vigilia cerca del sepulcro
de alguna persona fallecida (quien estuviera bajo sospecha de haberse convertido en esa larva) y se
lograba or el sonido que surga cuando chupaba, masticaba y roa. Aunque, ya bien entrado el Siglo
de las Luces, una vez que intervino la Iglesia, el inters acadmico de historiadores de la Naturaleza,
mdicos y flsofos, esa creencia fue considerada producto de la ms descabellada supersticin.
Asimismo, cantidad considerable de eruditos tendieron a analizar el suceso desde sus perspectivas
y conocimientos personales. Con toda probabilidad, exista una causa razonable que explicaba tal peste
vamprica que asolaba hasta a los pases ms instruidos de Europa.
Arriba entonces, con la predicha conjetura, Michael Ranf, pastor protestante luterano, bachiller
en flosofa por la Universidad de Leipzig, con sus obras De masticatione mortuorum in tumulis, (Oder
von dem Kauen und Schmatzen der Todten in Grbern) liber singularis: exhibens duas exercitationes,
quarum prior historico-critica posterior philosophica est, escrita en 1728; y Tractat von dem Kauen
und Schmatzen der Todten in Grbern, worin die wahre Beschafenheit derer Hungarischen Vampyrs
und Blut-Sauger gezeigt, auch alle von dieser Materie biher zum Vorschein gekommene Schrifen
recensiret werden, publicada en el ao 1734.
En ambos textos, Ranf da cuenta de las macabras prcticas alimenticias mortuorias que
describen al Nachzehrer y, de manera simultnea, presenta casos que servirn, en siglos posteriores a la
publicacin de sus tratados, como modelos inapelables de justifcancin ante presencia vamprica stos
son los sucedidos en Serbia, cuyo protagonismo ocupan Peter Plogojovitz y Arnod Paole, dados en las
zonas de Kisolova (1725) y Medvegia (1731-1732) respectivamente, e investigados por las autoridades
cientfcas y teolgicas austriacas.
Alarmados por los fallecimientos sucesivos, que no posean explicacin natural y que venan a
engrosar el extenso listado de los que ocupaban las primeras planas de los peridicos del 1700 atribuidos a
las epidemias provocadas por vampiros que estaban arrasando Europa , los pobladores de las mencionadas
aldeas serbias decidieron dar aviso a las autoridades imperiales. De ese modo, en los procedimientos
investigativos intervinieron ofciales mdico-legistas y anatomistas que aportaron seriedad y elaboraron
registros convincentes durante el acto de apertura de las tumbas.
As, como describe Ranf en De masticatione mortuorum in tumuli ,deban comprobarse los
signos que hasta esos aos describan a un vampiro: Sucede con estas personas, a las que se les llama
vampyri que hay varios caminos por los cuales el cadver rechaza descomponerse. Entonces es posible
hallar que su piel, cabello, barba y uas continan creciendo.
Tanto en el sitio de reposo fnal de Plogojovitz, como en el de Paole, los investigadores encontraron
cuerpos incorruptos que proseguan emanando sangre de orifcios como nariz, orejas y boca y que,
aunque conservaban el sudario con el que haban sido enterrados, ste luca ensangrentado o con claras
marcas de haber sido devorado. Piel, cabello y uas antiguas se haba desprendido para dar paso a la
regeneracin de nuevos. Sin embargo, la nica vez que se mencionan indicios de masticacin de animales
domsticos, los que a su vez luego consumieron sus dueos convirtindose por esa actividad en vampiros,
es en el caso de Paole.
A decir verdad, la masticacin de restos mortuorios llevada a cabo por los mismos fallecidos
vena reportndose desde los inicios de la Edad Media. En 1721, un monje jesuita, Gabriel Rzaczynski,
aade su testimonio al inters reciente que haba despertado en los espritus ms curiosos el hallazgo
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FRONTISPICIO DEL LIBRO TRACTAT VON DEM
KAUEN UND SCHMATZEN DER TODTEN IN GRBERN
(1734), DE MICHAEL RANFFT. KLASSIK STIFTUNG
WEIMAR/ HERZOGIN ANNA AMALIA BIBLIOTHEK.
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de vampiros, apuntando que se encontraron cadveres que no slo descansaban largo tiempo ntegros,
fexibles y ruborizados, sino que tambin movan la boca, la lengua y los ojos, los mismos que haban
tragado sus mortajas y hasta devoraban partes de su propio cuerpo.
Estas precarias evidencias nacan del enorme desconocimiento por el que an atravesaba la ciencia
mdica. Resultaba difcil determinar los signos infalibles de muerte: o bien se la abordada como un
fenmeno incomprendido, o se la explicaba de manera imprudente mediante referencias a hechos reales
abominables y vaguedades mitolgicas. Recordemos tambin la acentuada sensibilidad que atravesaba
los nimos de las sociedades de aquellos siglos, cuando las enfermedades epidemiolgicas, devenidas
por guerras continuas, arrojaban cientos de muertos sobre las calles de las ciudades ms numerosas, que
permanecan semanas completas a la espera de ser sepultados. Si un eclipse de sol o de luna estremeca
las feles convicciones cristianas al punto tal de subvertirlas y hacer que se atribuyera el acontecimiento
a intervenciones malignas, entonces el espectculo macabro que proyectaban las contiendas obraba en la
imaginacin popular al igual que poda hacerlo una sustancia muchas de las veces adormecedora, otras
tantas alucingena.
Recin a mediados del siglo XIX la medicina comenz a presentar certidumbres ante las inquietudes
sociales que exigan esclarecimiento frente a fallecimientos inexplicables. No obstante, algunas medidas
preventivas continuaron aplicndose cuando se presentaban muertes dudosas: pruebas que lograran
diferenciar las seales propias de un estado enfermizo con los de muerte defnitiva (irritacin de los
labios y del paladar por medio de la introduccin de una pluma, insufacin en la nariz del paciente,
golpes efectuados en la planta de los pies con varas o ltigos, o incisiones en diversas partes del cuerpo
y amputacin de dedos), cierta demora entre el pronunciamiento del diagnstico fnal y la inhumacin
(desde veinticuatro horas si se trataba de una enfermedad crnica que haba persistido durante seis
semanas, hasta dos das enteros si suceda que el enfermo haba padecido algn mal nervioso, soporfero o
convulsivo), y si los anteriores intentos no eran lo sufcientemente indiscutibles, apelar a las tecnologas
de auto extraccin sepulcral a travs de las cuales toda posible vctima de un entierro prematuro poda
salir del fondo de su tumba, dando aviso rpido al sepulturero [En el n 7 de Murtuus in Anima Revista
esta ltima medida es desarrollada en el artculo titulado Catalepsia y Vampirismo].
Cabe destacar, retornando a la primera referencia sobre las bases tribales eslavas del Nachzehrer,
que la mixtura resultante del contacto con la cultura alemana no hizo ms que acrecentar los vestigios
de un acervo mtico ms antiguo, el romano. A pesar de que la integracin de esa pluralidad de bagajes
ideolgicos tan nutridos acab cristalizando la conformacin del concepto del monstruo vampiro (por
lo menos del europeo que conocemos), resulta forzoso admitir la asistencia de las larvae latinas. Segn
Apuleyo, son los fantasmas errantes de los muertos sin morada que provocan visiones terrorfcas a
las personas que los perciben. De naturaleza perversa, representan, junto a otros demonios menores,
los intermediarios entre las divinidades y los hombres. As es que se los puede llegar a impresionar o
constreir mediante rituales y splicas, sin que por ello se posea la plena seguridad de su consideracin.
Las creencias populares y religiosas de los romanos suponan que estas larvas estaban ntimamente
relacionadas con los magos y que obedecan a Hcate. Asimismo, el culto a los fenecidos mantena
lugares sociales y jurdicos comunes a los que ocupaban los vivos, por tanto todos los insepulti, privados
de cualquier ceremonial pblico y privado, vagaban errabundos a expensas de ser conjurados por un
hechicero vengador.
Apuleyo los anuncia en uno de sus libros la vez que narra lo que le ocurri a un familiar que viaj
a Tesalia para velar el cadver de un pariente por la noche: se dice que ni siquiera permanecen seguros
los sepulcros de los muertos, sino que se roban de las tumbas y de las piras funerarias, algunos restos y
trozos de cadveres, para perdicin de los vivos. Y una vez que esas brujas abandonan a las larvas como
heraldos de su accin malfca, se hacen presentes ellas mismas y se adelantan a los que proceden a la
sepultura. En Tesalia todo poblador saba que las hechiceras mordisquean los rostros de los muertos por
todas partes y los trozos que arrancan les sirven de ingredientes para sus prcticas mgicas.
Con las ejemplifcaciones previas vemos de qu forma se interrelacionan antiguamente mitologa,
religin, folclore y ciencias mdicas en una tentativa casi ciega por intentar especifcar la masticacin de
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los muertos en sus tmulos. Anquilosadas estas mentes por la ausencia de herramientas que precisaran
exploraciones, el recurso ms aejo clausuraba en apelar a la sugerente supersticin que no slo no haba
terminado de detallar sucesos naturales, sino que arbitraba en los fallos tcnicos en desmedro de un fnal
experto adelanto positivo.
En la actualidad, los especialistas forenses han explicitado que es por causa de la antropofagia
cadavrica que un muerto puede exhibir partes faltantes en su cuerpo. Luego que ocurren la acidifcacin
tisular, el enfriamiento, la deshidratacin, la hipostasia postmortem, la rigidez y el espasmo cadavrico
(fenmenos tempranos), y despus de stos la autolisis y la putrefaccin cadavrica (fenmenos tardos),
sobreviene el trabajo de la fauna cadavrica.
Incluso durante el tiempo de agona, ya comienzan a actuar estos agentes en el cuerpo que
se prepara para iniciar el proceso de muerte (s, morir, no implica un momento sino que conlleva la
concatenacin de varias fases que comienzan una vez abolidas las funciones vitales del organismo).
Insectos varios invaden al difunto. Las moscas depositan sus huevos en la regin palpebral,
comisuras de los labios y en el mbito bulbar. Cuando sus larvas nacen secretan una enzima que acelera
la destruccin de los tejidos, y si los restos fueron expuestos a la intemperie, con la consabida accin de
diversos agentes climticos, animales como ratas, perros, lobos y peces se encargan de comer las partes
blandas, miembros y cartlagos.
Quiz, no del todo disparatados los colofones de nuestros ancestros, s actuaban larvas en el an
secretsimo evento mortuorio, pero distaban lo que un diagnstico de muerte cierta, con su veredicto
de suspensin defnitiva, irreversible y permanente de las actividades orgnicas, distancian de ser
consideradas vampirescas.
Bibliografa:
- Nez de Arco, Jorge. La Autopsia. Sucre, Bolivia, 2005.
- Ranfii, Michaelis. De masticatione mortuorum in tumulis, (Oder von dem Kauen und Schmatzen
der Todten in Grbern) liber singularis: exhibens duas exercitationes, quarum prior historico-critica
posterior philosophica est. Martini, Leipzig 1728.
- Vign, J. B. Trait de la mort apparente. Des principales maladies qui peuvent donner lieu aux
Inhumations Prcipites. Libraires de la Facult de Mdecine. Paris, 1841.
- Visum et Repertum. Traduccin, adaptacin y notas por Luisa Romero y Jordi Ardanuy. 1999.
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