El papel de la guitarra en

la transform
acin de siete
m
sicos en Rupestres
El papel del trabajo en la
transformacin del mono
en hombre
Federico Engels
EL LIBRO
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coordinacin: jorge pantoja
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En la penltima dcada del siglo XX nacera un
movimiento que nos hara regresar a las cavernas.
Un grupo de m
sicos sin otra herram
ienta
que una guitarra de palo evolucionara la
historia m
usical de esta jungla de asfalto.
Uno de sus profetas morira en un clebre deslave
terremoto, no sin antes haber grabado su legado en
piedra: el Maniesto Rupestre. Y aunque pareca que
la especie entera se diriga hacia la extincin,
la tribu sigui su m
archa; su instinto
gregario los salv.
Al calor del fuego, la inspiracin y la guitarra, cada
uno aport su muy personal visin del mundo que los
rodeaba: la gran ciudad. Y de acuerdo con las pruebas
de carbono-14 varios musiclogos, ellos son el eslabn
perdido entre la msica de protesta y el rock urbano.
Con el paso de los siglos aos, este xodo fue dejando
huellas y sembrando mitos urbanos; su origen se narr
de boca en boca, llegando a tener versiones encontradas.
Por ello, te invitamos a entrar, por el socavn, a la galera
de la cueva, hasta atravesar el pasadizo (y sin dejar de
conocer a los rupestrlogos que realizaron esta labor
casi arqueolgica) de esta excavacin a la que hemos
llamado: Rupestre, el libro.
Jorge Pantoja
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coordinacin: jorge pantoja
Con el apoyo invaluable de:
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes
Rafael Tovar y de Teresa
Presidente
Guillermo Nez Herrera
Secretario Ejecutivo
Sal Jurez Vega
Secretario Cultural y Artstico
Galera
Galera
Rupestre, el libro
Ediciones imposible
Primera edicin: febrero, 2013
Derechos reservados conoforme a la ley
Distribucin gratuita
Jorge Pantoja
Coordinacin general
Rafael Catana
Asesora
Manuel Arias Leal
Cuidado de la edicin
Andrs Mario Ramrez Cuevas
Diseo
Aristeo Pantoja
Correccin de estilo
Comisin de Cultura y Cinematografa
LXII Legislatura de la Cmara de Diputados
Dip. Margarita Saldaa Hernndez
Presidenta
Galera de la cueva
Galera
Galera Pasadizo
6 Socavn
8 Breve historia pre-Rupestre: Alejandro de la Garza
Ral Silva
16 Mrame aparecer, espejo dual de Roberto Ponce
Felipe Cabello
32 Eblen Macari, un producto del mestizaje
Rodrigo de Oyarzabal
50 Un gato de corazn prpura: Rafael Catana
Ral Silva
70 Roberto Gonzlez: alvaradeo, kafkiano y jipi
Liliana Garca
84 Nina Galindo: Soy la vscera, soy el sentimiento
Flix Morria
100 Fausto Arrelln, inventor de s mismo
Juan Pablo Proal
112 Rodrigo Gonzlez; 1985, el ao en que ocurri todo
Jorge Pantoja
124 Armando Rosas, Carlos Arellano, El Haragn,
Armando Palomas, Gerardo Enciso, Arturo Meza e Ivn Rosas
Javier Hernndez Chelico
154 Me fum un toque de rock en Xochimilco, carta a Sergio Garca
Armando Palomas
156 Rupestrlogos
4
Nina Galindo
Ebln Macari
<
Rockdrigo
<
<
<
Roberto Gonzlez
5
Rafael Catana
Fausto Arrelln
Roberto Ponce
<
<
<
Galera de la cueva
6
En su naturaleza ms elemental, esta obra pre-
tende responder a una pregunta clave: qu ha pasa-
do con los Rupestres? Muchos an no tienen idea de la
existencia de este movimiento, otros ms creen que sus
integrantes se extinguieron cual dinosaurios; pero no:
una legin de eles seguidores los acompaa a cual-
quier recndito bar donde se presentan.
Este libro rene estampas y retratos inditos de funda-
dores y personajes vecinos del colectivo nacido a prin-
cipios de los ochenta: Rodrigo Gonzlez, Rafael Catana,
Eblen Macari, Roberto Ponce, Fausto Arrelln, Alejandro
de la Garza, Nina Galindo, Roberto Gonzlez, Carlos Are-
llano, Armando Rosas, Armando Palomas, Arturo Meza,
El Haragn y el bigrafo en video de todos ellos: Sergio
Garca. Desde una visin desenfadada, los textos se di-
vierten y se confrontan con los personajes de Rupestre,
el libro, primera obra en compendiar a estos cronistas
meldicos del asfalto.
S
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En cada una de las entrevistas realizadas durante la
produccin de este ttulo estuvo presente una c-
mara, por lo que la segunda parte de este proyecto
ser: Rupestre, el documental.
Rupestre, el libro, forma parte del proyecto Radio-
grafa de la Promocin Cultural fuera de la Esfera
Gubernamental en la Ciudad de Mxico, coordina-
do por la asociacin civil Asamblea para la Cultura
y la Democracia, con el apoyo invaluable de la Co-
misin de Cultura de la LXI Legislatura de la Cmara
de Diputados, a travs del Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes.

Febrero, 2013
8
ral silva
A la distancia, ese instante fugaz que fue el nacimiento del Movimiento Rupes-
tre, a mediados de los ochenta, se asoma con su esplendorosa riqueza para mostrar
sus huellas de una manera ms evidente. La vida simplemente sucede y en ese vr-
tigo de su transcurrir no alcanzamos a mirar sus estelas. Pero el tiempo, ese escultor
impecable, se ha encargado de forjar una imagen posible de lo que fueron, son y
sern estos seres Rupestres.
Brev e
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HISTORIA
PRE-RUPESTRE:
Brev e
Su herencia es la herencia de una generacin, porque los Rupestres no fueron un
suceso aislado. Nacieron, crecieron y se reprodujeron en el centro de una incesante
accin cultural y social. Su andar se entrelaza con el de muchos que a travs de la
msica, la literatura y todo arte posible, construyeron un oxgeno necesario entre
tanta polucin.
Un testigo cercano de la biografa Rupestre es Alejandro de la Garza, que en este
recuento memorioso nos asoma a una poca que la lejana no alcanza a disolver,
sino al contrario: la vuelve ms ntida desde sus ms vibrantes resonancias.
Alejandro de la Garza
10
El poeta Rupestre
Pas buena parte de 1982 viajando por Nueva York y Europa. A lo largo de ese
viaje fui escribiendo una serie de textos que eran como sketches o algo muy se-
mejante a los Artefactos, de Nicanor Parra, muy neurticos y angustiantes, para
representarse ms que para leerse. Algunos los haba ledo en el hoy clebre Foro
Tlalpan, donde hicimos varios ciclos musicales y teatrales.
La historia del Foro Tlalpan es interesante porque se volvi un catalizador
cultural y musical de insospechadas consecuencias; sin duda un antecedente claro
del Movimiento Rupestre. En 1981, Jaime Lpez, Eblen Macari, Maru Uthof y yo
(que, por cierto, venamos regresando despus de pasar diez alucinantes das de
concierto en Jamaica, celebraciones de su independencia y primer aniversario de
la muerte de Bob Marley; pero esa es otra historia...), nos acercamos al Saln 8,
donde Sergio Garca daba funciones de cine, al sur del DF. De esa reunin acorda-
mos utilizar el Foro Tlalpan para presentar el ciclo La respuesta est en el viernes.
Estaban de base Roberto Gonzlez, Emilia Almazn, Jos Cruz, Jorge Luis El Cox
Gaitn, Cecilia Toussaint y Maru Enrquez. Entre 1981 y 1982 el Foro funcion
muy bien y reuni a muchsimos de los msicos que luego cobraran importancia,
como Rafael Catana o Rodrigo Gonzlez, en ciclos diversos como Slo los vier-
nes vienes. Fue una experiencia enriquecedora que nos nutri a todos.
Yo regres de Europa al inicio de 1983 con mis textos y me encontr de nuevo
con Jaime Lpez, que estaba trabajando ahora con el poeta Ricardo Castillo, a quien
ya leamos desde que su primer libro El pobrecito seor X, a fnales de los setenta. Es
curioso que esa edicin la hiciera el Centro de Estudios del Folklore Latinoamerica-
no (CEFOL) y la poesa de Ricardo es todo menos eso: es estridente, rupestre, cida,
crtica y cuestionadora, tristsima a veces, pero celebratoria y divertida tambin. El
CEFOL realizaba muchos encuentros y conciertos, pero slo public dos libros de
poesa: el de Ricardo y Ciudad tan personal, de Jos Joaqun Blanco.
Lpez y Castillo presentaban un espectculo de msica y poesa bastante bue-
no y fuertemente tramado, con base en el libro Concierto en vivo, de Ricardo, y en
las potentes y muy lricas canciones de Jaime. Yo pul mis textos y pens en pre-
sentarlos tambin con msica. La oportunidad se dio en marzo de 1983, cuando
estaba programada una presentacin de Concierto en vivo en la Sala Jos Mart,
junto a la Alameda Central de la ciudad y, por no recuerdo qu causas, Ricardo no
pudo regresar de Guadalajara para la presentacin. Ya armado el evento me toc
sustituirlo y presentar mis textos junto con Jaime y sus canciones. Era algo que ya
11
Emilia Almazn.
(Foto: Sergio Arellano, 2000).
Portada del histrico lbum Sesiones con Emilia (1980),
editado por primera vez por Discos Fotn.
12
habamos hecho en el Foro Tlalpan e incluso para el Canal 11 de televisin, as
que no fue complicado. Ah fue cuando ese conjunto de mis textos se titularon
fnalmente El poeta rupestre. A la presentacin lleg mucha gente; recuerdo bien
a Catana y a la que fue su esposa, Elina Cario, quien por cierto hizo un pequeo
dibujo, unos trazos rupestres sobre una hoja que an atesoro pegada en una pared
de mi casa. De esto se estn cumpliendo ahora, en marzo de 2013, exactamente
30 aos. ramos veinteaeros an, llenos de rabia, poesa, msica y talento...
Luego de ese xito segu presentando mis textos, acompaado ahora por el
mismo Ricardo Castillo y por la poeta Beatriz Stellino. El espectculo era circen-
se y locochn, se llamaba Borrachos y semilocos, con tres personajes: El pobrecito
seor X (Ricardo), La mujer lagarto (Beatriz) y El poeta rupestre (tu seguro ser-
vibar). Hicimos varias presentaciones con este material y luego un espectculo
con Tepito Arte Ac. Era la presentacin de unos carteles-cuentos que venan en
un paquete y que eran ledos (el actor-lector fue Rolando Isita); haba msica
de Catana, Fausto Arrelln y yo tambin cantaba canciones de Jaime y del Cox.
Ese espectculo lo presentamos en varios lugares y llegamos a la Sala Manuel M.
Ponce en 1984. Para entonces, Catana, Rodrigo Gonzlez, Nina Galindo, Fausto
Arrelln y ahora s que toda esa banda andaban ya en lo que llamaron Movimiento
Rupestre, con su manifesto y todo. As que como antecedente pueden incluirse
entonces esos textos y las presentaciones varias de lo que fue El poeta rupestre.
(Escritos que acaso hoy me dara pena mostrar de tan elementales, aunque con-
servan su fuerza original).
Yo Rupestre?
Yo he escrito siempre, y casi digo que es lo que mejor hago, aunque me gusta la
msica. Toqu varias veces y compuse algunas canciones (siempre apoyado por
mi carnalazo Catana), pero decid dedicarme a escribir y eso he hecho. En cuanto
al Movimiento Rupestre, yo no me senta parte de un grupo, y pienso que Jaime
menos, porque no es muy gregario que digamos. Adems, Jaime confront enton-
ces otros retos maysculos y por muy distintos caminos, como presentarse en la
OTI con el Blue Demon Blues y aparecer en Siempre en Domingo cantando Bonzo,
Ella empac su bistec y El mequetrefe. Muchos lo atacaron por eso, sin darse cuenta
cmo abri brecha.
13
El saber callejero y popular de los Rupestres
Su espritu independiente, el recrear una sensibilidad urbana contempornea,
veraz, real, y saberlo hacer con gran manejo lrico, con canciones que te llevan
de sorpresa en sorpresa, de hallazgo en hallazgo. La mezcla del saber callejero y
popular, alburero y rocambolesco con refnadas metforas urbanas y sofsticado
conocimiento potico. El modo de vivir la ciudad y de cantarla con tal fuerza ra-
dical es una aportacin inconfundible e innegable de los Rupestres.
Sesiones con Emilia
Venamos de la represin al rock y la presentacin de espectculos que se deriv
luego de Avndaro. Fue el momento en que, ms all de la trova y el folklore,
el rock y la msica pesada regresaron de los hoyos fonqui y volvieron a cobrar
aliento. Un primer impulso fue, sin duda, el disco Sesiones con Emilia, de Roberto
Gonzlez, Emilia Almazn y Jaime Lpez, que les edit Discos Fotn, del PSUM.
Esa msica trascenda lo trovero y lo folklrico para convertirse en una expresin
urbana genuina de la Ciudad de Mxico.
Emilia Almazn era muy buena compositora, haca coros con una imaginacin
sorprendente y tena una voz clida muy sabrosa. En el disco Sesiones con Emilia se
puede apreciar el papel de equilibrio y balance que jug entre dos compositores
fuertes y diferentes, como son Roberto Gonzlez y Jaime Lpez. Muchas sutile-
zas corales muy bluseras, la intencin en su fraseo al cantar la hacan un msico
completo, porque adems tocaba la lira con efcacia y placer. No s si ella dej
la msica, pero se cans de todos estos ambientes (que tambin son pesaditos).
Con Jos Cruz hizo cosas memorables en el Foro Tlalpan y una cancin de ellos,
Don Diablo, anda por ah en YouTube. Me imagino que nunca dej la msica, que
sigue tocando en su casa y componiendo.
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Portada del lbum Canciones (1979),
de Len Chvez Teixeiro.
Portada del sencillo Seguir al sol
(1973), de Pjaro Alberto.
16
felipe cabello ziga
Mrame aparecer, espejo dual de
Roberto
17
Al este de Coyoacn, una curiosa luna menguante destila su inspiracin on-
rica de medianoche en casa de los Ponce. Ah, con mi pareja viajera, Laura Tejeda
Paz, y ocho nuevas amistades, pasaremos el ltimo da del moribundo 2012, en
un ambiente de buena vibra, ricos vinos y frutillas. Preside la tertulia el coordina-
dor de la seccin cultural de la revista Proceso, Armando Ponce, ms los canaps
sonoros que convidan la lira y el canto Rupestre de Beto Ponce, El Tercero de la
Tarde o El Enano Moln, como su padre El Brujo Ponce lo bautiz tras nacer a las
18:30 horas un 2 de junio de 1955, en Orizaba 109 y lvaro Obregn, cerca de
(Archivo: Roberto Ponce).
18
la Casa del Poeta Ramn Lpez Velarde, colonia Roma, donde Beto estudiara
piano con una ta materna:
Cuando pude echar mi guaco, empec a galopar.
Mi pap dijo: A este enano, por moln hay que mandar
lo en camin al otro lado, mi mam rompi a llorar.
Y salt solito el charco, fue el enano a rupestrear.
Roberto Enrique Ponce Padilla pes al nacer 4 kilos 800 gramos.
PADRES: Fausto Ponce Sotelo; 39 aos, periodista. Martha Leticia Padilla de Ponce;
35 aos, labores del hogar. DOMICILIO: Heriberto Fras 304-5. ABUELOS PATERNOS:
Francisco Ponce, nado. Victoria Sotelo, Ensenada Baja California. ABUELOS MA-
TERNOS: Julin Padilla, se ignora domicilio. Leonor Martnez de Silva, Tajn 149.
El Enrique no s de dnde me venga, pero Roberto estuvo bien y al cambiar-
nos a la colonia Avante, en 1963, las pirujitas del barrio se referan a m como el
famoso Beto Ponce, que es lo que signifca su origen germnico. Un nombre te
marca; fuimos cinco hermanos y a todos nos pusieron dos. La nica mujer fue
Martha Leticia; ella naci despus, en 1960, y el quinto de 1962, Ricardo Alberto.
Desde chico prefer a Arman y Lety. Los parientes decan que yo haba sido el
consentido de El Brujo cuando falleci el 21 de agosto de 1993. La verdad que
mi relacin con La mamma creci al infnito. Me senta muy cercano a ella y su
muerte, el 22 de noviembre de 2006, ha sido lo ms amargo que pudo sucederme.

Canto por ti que ests dormida, chica que guarda mi mar
la serenata de vida hecha con perlas y hogar.

Jorge Negrete era el dolo de mi madre, pero El Brujo prefera a Gardel, Los
Churumbeles de Espaa con Juan Legido, o Kiko Mendive. Mis paps se adora-
ban; nunca nos falt nada. Mis discos: Ricordate Marcellino, de Renato Carosone,
y Holiday in Italy, con una orquesta muy chida; adems de las canciones populares
italianas E Calosc (Isla de Capri), Marieta monta in gondola o A Canzone e Na-
pule. ramos los nicos con tele de bulbos en el vecindario, la Narvarte en pleno
se meti al edifcio cuando descargaron el mueble de madera con ese aparatoso
receptor de imgenes: TV blanco y negro, ms el radio y el tocadiscos!.
19
A sus 57 aos de edad en 2013, Roberto Ponce cumple 40 de haber comenzado
su profesin periodstica escribiendo sobre msica. Su padre y Paco, el hermano ma-
yor de los Ponce, Fausto Francisco (1944-1999), eran redactores de planta en depor-
tes del peridico Excelsior, donde tambin colaboraba Armando con notas de arte,
pero en las planas principales. Ambos hermanos abandonaron el peridico con el
golpe a Julio Scherer y con l fundaron en 1976 el semanario Proceso, siendo Arman-
do elegido coordinador de la seccin cultural, cargo que ostenta hasta el da de hoy.
Desde hace 15 aos, Beto coordina las pginas de espectculos en dicha re-
vista y ha participado en los libros editados en 2002 y 2008 por su jefe, Armando
Ponce. Los Ponce fueron inoculados genticamente por el ofcio periodstico,
sealara acertadamente el dramaturgo Vicente Leero durante la presentacin
en el Polyforum Cultural Siqueiros del primer volumen que elabor la seccin
cultural de Proceso: Mxico: su apuesta por la cultura. El siglo XX. Testimonios desde
el presente (Proceso, Grijalbo, UNAM, 700 pginas).
Pap haba sido campen nacional de salto largo antes de casarse, era cronis-
ta deportivo de Exclsior y acostumbraba llevarnos a importantes eventos que
cubra; por ejemplo, a los pentagonales de fut internacional. Vimos jugar y con-
vivimos en los vestidores del estadio de CU con los cracks del futbol brasileo:
Pel, Did, Vav, Garrincha y Djalma Santos. Con l fuimos Armando y yo al cam-
peonato nacional de bsquetbol en Chihuahua, que ganaron Los Dorados con
La Aguja Quintanar al equipo verde del DF en un partido de alaridos. Un viaje
increble y divertidsimo de dos noches en el tren Chihuahua-Pacfco.
Boleto a Rupestrelandia
Polglota, traductor de poesa femenina danesa y con estudios de Letras Inglesas en
la UNAM y la Aarhus Universitet de Dinamarca, el ofcio cantautor de Beto repunt
la noche del jueves 22 de noviembre de 1984 al frente del conjunto Cen, alternando
con Alex Lora, del Tri, y Guillermo Briseo. Ocurri en la clebre jornada fnal del
2 Festival de la Cancin Rupestre del Museo Universitario del Chopo.
Fue una noche gloriosa; los chavos entraban al camerino del Chopo, emo-
cionados: Yo tambin soy Rupestre, yo tambin soy Rupestre!. Los vea y pre-
guntaba: Qu querrn decir con esto? Me dio risa. Con el paso de los das si me
decan rupestre me daba risa. A unos les caa en gracia y a otros los mortifcaba.
Eso era formidable! Que a unos les guste llamarse as y a otros no, pero que nadie
20
sepa lo que signifca ser Rupestre es que lo Rupestre no pertenece a nadie. Todos
podemos compartirlo.
Encontrarme a Rockdrigo y formar parte del movimiento del rock Rupestre es
de lo ms extraordinario que viv. Slo fue un ao y pico juntos, periodo breve pero
intenso para yo quererlo mucho, ser su fan y respetar su talento artstico. Rockdrigo
y yo tuvimos problemas al fnal y nos distanciamos los ltimos tres meses de su
vida. No importa. A 27 aos de los sismos, aquel cario sincero permanece toda-
va en mi memoria.
La magia Rupestre foreci en el momento justo de apertura a las tocadas de
rock con la voluntad de gente precisa y en el lugar ms adecuado. Rockdrigo y los
cantautores Rupestres dejaron un sello notable en el historial rockero mexicano.
Su infuencia puede ser minimizada o soslayada, mas no su existir.
Para comprender al hombre, desde Adn hasta Lacan,
recorr folio tras folio, de Platn a Carlos Marx.
Me gustaron Julio Verne, Jorge Byron y Tarzn,
pero nadie como mi hroe: el Profeta del Nopal.
En pos de informacin sobre canciones inditas de Rockdrigo, busqu por co-
rreo electrnico a comienzos de enero del 2010 a Beto Ponce, y me enter que una
de sus ltimas actuaciones musicales haba tenido lugar en el Museo del Estanqui-
llo, por mayo del 2009, con Rafael Gonzlez, alias Kazt, y el percusionista Ricardo
Jacob del grupo Escalera de Jacob, durante la presentacin del libro coordinado
por Susana Cato y Armando Ponce: 100 Poemas en papel revolucin (Secretara de
Educacin del Gobierno del DF, 315 pginas).
La Escalera de Jacob acompa a Beto en el Tributo a Rockdrigo 2005, en el
Zcalo, junto con Poncho Figueroa, de Santa Sabina, al bajo. De l, grabaron las
piezas Calzada de Tlalpan, Mrame desaparecer y Murmullos de La Paz o El tren de
los locos y Qu hacer, de Rockdrigo, entre otras, cantando Beto.

El segador, con pausas de msica, segaba la tarde.
Su hoz es tan na que siega las dulces espigas
y siega la tarde

Entona el primero de los poemas de Carlos Pellicer Cmara, que musicaliz
en una guitarra espaola prestada, por septiembre de 1972, para su compaera
21
del grupo 410, Clara Stella Turner Barragn, con la que actuaba cantando en la
Prepa 6 de Coyoacn (denominada no por coincidencia pelliceriana Jos Vascon-
celos). Ella le present a Nina Galindo y los tres integraran el sexteto Mezclilla,
que en el Concurso de Rock del Instituto Don Bosco 1973 triunf con una can-
cin escrita en ingls por Beto: Voces del bosque.

Maybe its a summer ower Puede ser una or de verano,
Maybe its a lemon tree puede ser un limonero.
Maybe its love Quizs Amor
Which calls me low me llama quedo.
I just dont know, no. No, no lo s, no.

Armando recita versos de Pellicer como el Nocturno a mi madre, y pide a Beto
su versin musical del poemario Cosillas para el Nacimiento, realizada entre 1986
y 1990 durante su estada en Villahermosa, casado con la pedagoga tabasquea
Marina Wade Garca (que conoci el 18 de febrero de 1985, un mes antes de los
sismos del jueves 19 de septiembre y quien indirectamente lo salv de morir en el
departamento de Rockdrigo).

Por el agua y la tierra, noche en el aire;
por el agua del da, vienen los ngeles.
Apenas en el mundo, un nio cabe,
pedacitos de cielo son sus paales.

Pese a sostener opiniones contrastantes aun frente a perfectos desconocidos
como mi amiga Laura y yo (La delegacin queretana desde la noche anterior en
casa de los Ponce), Armando y Beto discuten pero sus diferencias no son irrecon-
ciliables. El carcter tolerante de Armando es factor de equilibrio a los embates
mercuriales del Enano Moln, quien conoci a Carlos Pellicer por Armando en
1975. Al orlo cantar El segador, exclam: Muy bien, Ponce, siga, va muy bien;
no se pierda.
Las canciones de Pellicer han sido el proyecto en el que ms fe he tenido, en
el que ms creo; lo he presentado muchos aos con lecturas de divas y actrices,
la mejor Alejandra Montalvo: mi ex del grupo Teatro La Rendija. En 1987 casi
concret el disco con apoyos de la escritora Julieta Campos, cuando gobern Ta-
basco con Enrique Gonzlez Pedrero. El pianista de jazz Heberto Castillo mont
22
arreglos pero todo se desinf por una triloga nefasta: la intil directora del Ins-
tituto de Cultura, Laura Ramrez Rasgado; un pusilnime Heberto, y el ingrato
pintor heredero, Carlos Pellicer Lpez, que se hizo tres veces pendejo. A Nina le
gust uno de aquellos poemas, Madrigal de junio, y un da la grabaremos juntos.

Si yo te fuera olvidando, todo el amor te dara.
Escchalo y no lo entiendas, llvelo la poesa
Orillas del mes de junio que en una estatua se aslan,
la lluvia despus le deja cadveres de caricias.

Aprovecho un brindis del Jgermeister con que Beto agasaja nuestra presencia
y solicito Qual es la onda, que me cant a medias tintas Pepe Rolas, escudero del
grupo Qual.
Gulp! Cu, cu, cul? Uta, esa rola est can, ya ni me acuerdo de la letra!
Te referes a Cuchillo pedernal, no? Sueo imposible, Jelipn; no puedo, ni me la
s bien ya. Tendra que clavarme en terapia familiar para regresar el cassete, ya
me peg el Aljaime (Alzheimer)! Y no me refero al Jaime Lpez, que conste, eh?
La grab en los Estudios Meztli, de Federico Luna, ya lo dijo el Profeta del Nopal:
Todas las canciones son fciles. Deja ver .

Me puedes decir si el polvo lunar afecta el cerebro de un gato?
O cmo al volver de un sueo espacial
encuentro que aqu ya no ests? Ya no ests.

14 manos aplauden las chidas rolas del Beto Ponce!. Qu brbaro, estn in-
ditas? Qu lstima!, por qu no has grabado ni un disco?, pregunta el amigo
que estudia cine. Tienes videos?, dice la chavita de boca feliz junto a Beto; yo lan-
zo la obligada de: Cundo fue la ltima vez que tocaste, Roberto?. Laura Tejeda
me hace segunda: Por qu ya no tocas?. Hay que darle chance a los nuevos va-
lores, dice. Respuestas as desconciertan a quienes no conocen el carcter dual de
Beto y lo consideran alguien que no toma nada seriamente. Tard dos aos en acos-
tumbrarme al vaivn. Intrigado acerca del porqu no edit disco solista alguno, Beto
me invit en 2010 a que charlsemos luego del brindis de fn de ao de la revista
Proceso, ocasin que prob ser poco propicia. Al ser inaugurada en el Metro Balde-
ras la estatua de Rockdrigo por Alfonso Lpez Kasanovita, le envi un cuestionario
de 16 preguntas que l respondi profusamente en 20 hojas por correo electrnico.
23
Recorte de prensa sobre los loqusimos Nina Galindo y Roberto Ponce,
testimonio del inicio de su carrera profesional como rockeros.
24
Cagaleras y los propios dioses
El de esta foto soy yo en el Festival de la Miel 2001 de la Plaza Hidago, en Co-
yoacn. Estoy cantando con mi novia Audrey Schmilcker Cul de sac; se la compu-
se en francs. Entre el pblico estaba mi madre. Y una luminaria parisina, Citlali
Anas Le Clerre Ponce, preciosa hija de mi hermana Lety.
Je suis la lle plus diabolique, (Soy la nia ms diablica
Je fais pleurer les hommes., que hace llorar a los hombres.
Mais su tu vais mon me, Pero si quieres mi alma,
Je te donne un cul de sac, te doy un callejn sin salida
Mon amour qui viens du Sud, Amor mo, que vienes del sur,
Attend mon chat, quil dorme, oye a mi gato que duerme)

Pero ustedes preguntaron por qu no doy a conocer mis canciones y por qu
no grabo un disco. Bueno, va que va... Son dos razones. No s si ultrapoderosas
pero me funcionaron lo sufciente para justifcar rachas depresivas a la muerte de
mi mam. Esa fue la primera, su muerte. Y la segunda, bueno, Audrey, o sea Ella
terminaba en la UAM-X su licenciatura de sociloga cuando la conoc en Proceso;
Jorge Mungua Espitia se la haba recomendado a Arman para apoyarnos con las
encuestas del libro Mxico: su apuesta por la cultura, en octubre del 2001. Hizo
un trabajo limpio, delicado, mega efcaz con Gaby Casas Morell; pero a m me
enamor por su voz. Juntos escribimos Baja nena, que grab al morir mam en
2007, con Samantha Byers y el hijo de Daniel Tuchman en Cabo San Lucas, para
mi cuate Poncho Varitas, dueo del bar Las Varitas.
Baja, nena, a la pennsula azul
para robar la perla que John Steinbeck perdi.
Todos Santos o todas diablas, all por Finisterre
la vida late mejor, en Baja California Sur!
Fuimos un par de veces a Europa, viajamos como no te imaginas, aguantamos
vara las cagoladas del puto mundo. Nos amamos, no s si todava, pero cunto
la quise! Audrey Schmilker no era particularmente fan de los Rupestres, pero le
gust un cassete de Jaime Moreno Villarreal con Est valiendo madre el corazn, y
me acompaaba en las tocadas como la de septiembre del 2007 por los Derechos
25
Humanos, en Anahuacalli. Yo ya haba cado en la secuela depre gachsimo, de-
sarroll problemas de riones y diabetes, le di al trago con fe, enfaqu por des-
controlar dietas y, total, en octubre del 2010 tambin Audrey se fue de mi lado.
En medio del teatro del absurdo y la paradoja, no supe a dnde ir y todava sigo
buscando de dnde vengo. Ni pedo. Me qued sin lgrimas. Neta.
Y cuando quiero pararle a mi viaje, me doy cuenta
que el boleto tiene un chance an para rolar.

Trato de ser fel en este recuento,
Felipe, a lo largo de cuatro dcadas hay
cosas de las que no me acuerdo bien
cmo o cundo sucedieron y algunas
imgenes diferen de lo que otros pro-
tagonistas han dibujado. Por decirte:
mi ex cuado, El Chivo (Rodrigo de
Oyarzabal), me incluy en su blog Los
12 grandes del rock nacional por inter-
net y menciona datos de piezas que
l me grab de 1973 a 1996 y que yo
haba olvidado por completo. Desafor-
tunadamente, varias cosas que escribi
all son errneas. Es lgico. Cmo dar
forma unilateralmente a un trabajo
que necesita la colaboracin forzosa
de alguien ms, en este caso yo como
creador, para completarse? Ni siquiera
uno como creador de una obra artsti-
ca puede renunciar a su derecho de au-
tor. Al subir esa informacin a la red, El
Chivo no me consult y su revisionis-
mo de 12 apstoles rocanroleros mexi-
canos, que luego creci a 15, presenta
mi discografa a medios chiles. Cagola.
El Chivo se molest conmigo en 1997 y desde entonces no hablamos. Esta situa-
cin me entristece porque nos conocimos hace 42 aos, en 1971. Oye, es un tipo
Cartel de la presentacin de Rockdrigo
y Roberto Ponce en el foro La Puerta,
en Guadalajara, en 1984.
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que sabe un chingo de msica y por el que sent mucho afecto, no obstante estar
ahora distanciados! Pero contra la estupidez, los propios dioses luchan en vano.
Adis a las armas
De un bal apilado con papeles saca un ejemplar de La Rosita, peridico gratuito di-
rigido por Susana Cato para la Delegacin Coyoacn, y lo desdobla para que leamos
su texto Hurbanistorias del profeta del Nopal, acerca de la placa del escultor Felipe de
la Torre, inaugurada por obstinacin del promotor Jorge Pantoja en la estacin del
Metro Balderas, el 19 septiembre del ao 2001, a los 16 de morir Rockdrigo.
Salimos contentos con una promesa frme de las ofcinas del INBA en Chapul-
tepec ante un atardecer hmedo con desganados grises, Rockdrigo encendi un
cigarrillo que todos aspiramos, hizo gala de su cotorreo proftico y en un alucine
que provoc carcajadas, anunci socarrn: Algn da cambiarn las calles de este
circuito del Auditorio Nacional por los nombres de los msicos Rupestres. sta se lla-
mar Avenida Roberto Gonzlez Esa otra, Boulevard Roberto Ponce All, en
aquella esquinita, estar el Callejn Rafael Catana .
Rafa Catana no iba con nosotros y ya por entonces era obvia la antipata que
Rockdrigo y Fausto sentan hacia l. Como dueo del baln Rupestre que se arro-
gaba El Rockdrigo, yo tambin pas a formar parte de su lista negra despus de los
jaloneos que nos dimos hasta rodar por las escaleras del Auditorio Nacional, el do-
mingo 9 de junio, durante el Festival PSUM 85; as que cada vez que oigo A ver cun-
do vas (a la casa a cagar), pienso que s se la dedic a Catana, como dicen las malas
lenguas. Esa rola de Rockdrigo aplica conmigo y no es bluf ni wishful thinking. La
ltima vez que fui a su depar, all hice caca y pip en su bao del edifcio de Bruselas,
hecho mierda y en reparacin. Si l cagola fuera de la bacinica, yo tambin!.

A ver cundo vas a la casa a cagar,
a ver si tus celos y envidias puedes desafanar.
Yo le dediqu Profeta del nopal, una baladita rock pensando en su muerte y en
su hija Amanda Lalena, por 1999. A ella no le agrad porque al fnal puse Adis,
Lalena tropical en la letra y luego que se la cant en pblico, ella me dijo: Cmo
que Lalena tropical !. Ella an no se apodaba Amandititita, porque entonces la
habra cambiado a algo menos fresa, como:
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Fue con el temblor que escuch el rumor y nadie saba si era cierto.
Pero con dolor alguien conrm
que Rockdrigo estaba entre los muertos
Adis, Profeta del Nopal adis, Lalena transexual,
nos volveremos a topar cuando abordemos en Balderas aquel Metro.
Extrae de un cajn con cuadernos de sus diarios personales, aquel que acaba
abruptamente en septiembre de 1985. Abre la pgina del mes de junio donde es-
cribi una carta a su hermana Lety, quien se encontraba en Europa con su esposo
El Chivo y que comienza, as:
Querida hermana, trucha ma, te escribo estas lneas justo despus d terminado el
Festival PSUM 1985. Nina y yo nalmente nos aventamos unas rolas (Estas son mis
manos, Diluvio Nal., Blues d la difunta, donde romp una cuerda, y Me siento bien, d
Jaime Lpez), en el foro de la explanada del Auditorio Nal. y esto me llena d orgullo
sabes, xq Nina tiene un quiste en su nico ovario y se present (nalmente!) conmigo,
luego d q yo cant. Sin embargo, con los Rupestres la onda no anda muy bien funda-
mentalmente x el conicto: ROCKDRIGO + QUAL VS. CATANA y YO!... La onda Rupestre
slo queda en el corazn de los chavos q nos han ido a ver y aunq creo q seguiremos
haciendo cosas juntos, x el momento la onda Rupestre queda en un impasse puesto
q x ahora en este momento- hay broncas con el Rockdrigo -imagina!- y Nina est a
punto de perder su nica posibilidad d tener hijos en una operacin q tendr lugar en
un mes + o - tena q sacar este rollo, carajo, x q no pude ni siquiera proponerles a los
dems la posibilidad d Radio 3 en Espaa, tan deprimido me sent. Pero insisto, es por
q estoy triste porq lo Rupestre est literalmente BAILANDO BERTA.

Te juro que no supe por qu Rockdrigo la agarr contra m esa pinche tarde.
Fausto me lo dijo en 2003, cuando flmamos con Montero No tuvo tiempo. Aun
aceptando que tuvo motivos para burlarse a costa ma y tratarme mal cuando fui
a su depar a cagar das antes de los sismos, me parece que las razones que tuviera
o el derecho de creerse dueo del baln Rupestre slo son reverendas mamadas.
Pudo ms el amor. A las 11 y media de la noche, Beto regres a casa de los
Ponce para telefonear a Villahermosa. As evit tener que esperar a Rockdrigo y
quedarse en su depar a dormir como quera El seor Ivn. En una palabra, Marina
los salv de morirse a Beto e Ivn Guzmn pues el sismo fue a las 7 y fraccin de la
maana del jueves 19 de septiembre.
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Era septiembre en la ciudad, todo tena que terminar
con un gorrin volando hacia mar abierto.
En el caso particular de Rockdrigo, su trascendencia es casi patrimonio de
las nuevas generaciones de msicos y admiradores, valoracin bastante peculiar
toda vez que la msica generalmente suele brillar en determinada poca, y si
una cancin original no impact al pblico cuando la present su autor, sera
milagroso que guste despus. Por otra parte, el fenmeno del Rockdrigo mti-
co pareciera sobrevolar por encima de la creatividad rolera de los que rupes-
treamos con l a mediados de los ochenta, cuando la mayora han continuado
produciendo sus propios discos, ms all de la nostalgia. Esta omisin es uno
de los logros del libro propuesto por Jorge Pantoja y otro, dar reconocimiento
a una fgura titnica en el movimiento Rupestre femenino, con la entrevista a
Nina Galindo.
Dame un poema, manda una hoja que en el invierno recoja.
No importa cul sea mi suerte. Valkiria, treme la muerte.
Pero hazme fuerte en invierno hasta que el tiempo nos encuentre.

Quiz falte evocar la ausencia del cineasta rocanrolero Sergio Garca Michel,
maestrazo de la lente en formato Sper 8 milmetros, fallecido tras 25 aos de los
sismos, en septiembre del 2010; colega del rol que document con fdelidad y hu-
mor el imaginario Rupestre para la posteridad. Su bella alumna norteamericana,
Jennifer Boles, charl conmigo en septiembre del 2011 en Proceso, recabando
ella testimonios para la pelcula de su doctorado en la Universidad de Indiana,
campus Bloomington, y yo le cont algunas ancdotas que compartimos. En es-
pecial, de cunto gozamos con Jessy Bulbo el festival en homenaje por un cente-
nar de pelculas suyas que le organiz Susana Cato, el mircoles 19 de noviembre
en el CCH Vallejo, al comps chunga-chaca de Ricardo Jacob, cantando en vivo La
carrera del oso.
Sera el ltimo fulgor de nuestra larga experiencia amistosa; luego l me dej
de hablar debido a una serie de malentendidos telefnicos. La cinta de Jennifer
tiene ya un probable ttulo: Prohibido prohibir. Posiblemente se le ocurri por
aquella conversacin, cuando de plano chill ante su cmara. Me doli mucho
su muerte sin habernos reconciliado. Presiento que ser un flme formidable en
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Callo y Colmillo, dueto de Nina Galindo
con Roberto Ponce. Presentacin en algn
lugar de la Ciudad de Mxico en la dcada
de los ochenta. (Archivo: Roberto Ponce).
Guadalupe Trigo y Roberto Ponce en una
gran comunin espiritual, pensando en la
cancin mexicana. (Archivo: Roberto Ponce).
El sper profesional periodista Roberto Ponce conversa
con Cesrea vora, en 2002. (Archivo: Roberto Ponce).
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honor al mejor retratista de los Rupestres, que lo atrape en su mximo erotis-
mo, valenta e independencia. Ojal Jennifer Boles lo est editando ya para verlo
pronto.

El amor de Palomita y del Oso Correln
fue un amor de siete lunas que la guerra interrumpi.
Vuelta al hogar me detengo en la puerta
Beto guarda buena parte de las mltiples entrevistas que grab en 40 aos de su
carrera periodstica, que sumadas a unos 200 cassetes familiares y con sus cancio-
nes, llegan al millar y medio de cintas. Escuchamos sus primeras piezas de 1973,
las de Prepa 6, Guitarrero de cuando fue al Festival de la Juventud 1979, en La
Habana, o Jardn mental y La cancin de Lene, del demo Gato Loco, en Dinamarca
con Jens Viggo, de 1981. A su regreso, cant con Rosina Conde y la nica vez que
grab con Rockdrigo fue Ropa vieja, que tiene coros de la actriz Zamira Bringas,
quien le ayud a realizar lecturas de poesa danesa en la librera Gandhi y en el
Museo del Chopo.

Vuelta al hogar me detengo en la puerta,
la ropa vieja se seca al viento.
Fue un largo viaje y estoy fatigado,
llueve la tarde en mi patio.

Clara y yo nos acoplamos sper, cantamos juntos hasta 1981 en Aarhus. Con
unos primos reaccionarios mos estrenamos El tiempo del cambio. Proftica. Mar-
cos y los zapatistas de Chiapas se levantaron en armas 13 aos despus, pero en
1973 les sonamos a utopa comunista.

Debe llegar un tiempo, ser un tiempo del cambio.
Los que no tengan tierra bajarn por la sierra...
Y vendrn porque es tiempo de exigir ms salarios.

Cantar con Nina era otro boleto. nicamente le doy crdito como cantautora
de Llvate lejos tu blues, pero me ense muchsimo en el plano profesional, dio a
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Notas
Canciones de Roberto Ponce cuyos fragmentos, en cursivas, se han repro-
ducido: Baja, nena, Cuchillo pedernal, Qual es la onda, Cul de sac, El rol debe
seguir, Jardn mental, Piata de peces, Profeta del nopal, Ropa vieja, Tiempo
del cambio, Tren de Guanatos, Voices of the Forest y Ya voy por los 34 aos
(El Enano Feroz).
Segador, Cosillas para El Nacimiento y Madrigal de junio son tres poemas
del tabasqueo Carlos Pellicer Cmara (1897-1977), musicalizados por
Beto Ponce. De Rockdrigo Gonzlez es A ver cuando vas (a la casa a cagar). El
oso corredor o La carrera del oso fue un cover de Los Sinners, del original en
ingls Running Bear, de Johnny Preston, de 1959. La frase Contra la estupi-
dez los propios dioses luchan en vano es del flsofo alemn Federico Schi-
ller (1759-1805) e inspir el ttulo de la novela de ciencia fccin Los propios
dioses, del novelista judo norteamericano Isaac Asimov (1920-1992).
conocer mis piezas y, en suma, no tengo palabras para agradecerle tanta simpata
y amor. El tren de Guanatos, de mayo de 1985, fue una rola cumbre que nos alab
Alejandro de la Garza, inventor del trmino Rupestre. Es rola que me late, est
bien hecha y es pegajosa.
Ya por Quertaro se ve el estadio y se escucha una oracin.
Todas aquellas casonas gigantes les sobra mucha habitacin.
Pero yo ya me voy durmiendo con mi gua, en el tren

En casa de los Ponce la tertulia se apaga silenciosa. Armando nos obsequia 100
Poemas en papel revolucin. Laura y yo subimos a descansar. Al otro da, cuando
partamos para pasar el ao viejo con nuestras familias en Quertaro, al bajar del
segundo piso donde dormimos esas dos noches, Roberto nos dej en la mesa del
comedor regalitos. El mo eran dos cassetes con extractos de sus viejas canciones y
con la rola Qual es la onda, que le grab Federico Luna. Esa noche mand un mail:

As como fui escribiendo mis diarios y grab cientos de cassettes, deb registrar cada
cancin para no tener que comenzar a cada rato de cero. Por ti nuevamente soy la llu-
via, voy a retomar aquel proyecto del audiolibro que te cont. Mientras, recibe con tu
amiga Laura Tejada un Feliz ao nuevo 2013!!! Tu GodFather 2: BETO PONCE.
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rodrigo de oyarzabal
un producto del mestizaje
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Hace muchos aos, en esta misma sala, Eblen Macari me mostraba el primer
disco de un grupo irlands fundamental en la universalizacin de ese gnero alrede-
dor del mundo: The Chieftains. Hoy, con un delicioso caf rabe en la mano y una rica
tortilla de patatas preparada por Olga, ms unas chocolate stout esperndonos en la
nevera, mientras Gaby prepara toda la parafernalia para la grabacin, charlamos con
Eblen sobre su presente y nos echamos un clavado en los viejos tiempos, rescatando
de entre los recuerdos, todo un viaje por una poca denitoria del rock mexicano y
que sent las bases que le permitieron encontrar un sitio propio dentro de la msica
Eblen Macari en su casa en Villa Coapa, al sur de la Ciudad de Mxico. (Foto: Gabriela vila, 2012).
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mexicana contempornea a un grupo de msicos aferrados a sus propias ideas, a
sus propios conceptos: los Rupestres.
Provenientes de distintos espacios y con diferentes infuencias musicales, con-
fuyeron en un momento en el que Mxico iba saliendo de las secuelas del 68 y su
juventud peda a gritos esbozar, cuando menos, una identidad propia.
Las msicas y las letras desbordaban las guitarras y buscaban espacios para
ser compartidas; y ellos se organizaron para encontrarlos, para usarlos y para
aprovecharlos.
As, crearon un colectivo y un sello distintivo. A los msicos que participaron
en los primeros dos festivales rupestres se les asociar siempre con el trmino,
aunque su trabajo y sus intereses no vayan necesariamente en ese camino, ya que
defnieron una poca, dejaron constancias grabadas, fue vital escucharlos enton-
ces, marcaron muchas pautas, sembraron muchas semillas, escribieron muchas
pginas (y muchas rolas), quedaron en el imaginario musical de quienes los es-
cucharon, han infuido a varias generaciones, pero lo ms importante es que un
altsimo porcentaje de ellos, a treinta aos de aquellos ayeres, sigue, aferrado, ha-
ciendo su msica, grabando sus discos, encontrando sus espacios.
Entre ellos destaca la trayectoria de Eblen Macari, con 16 discos a cuestas (los
ms recientes en 2011 y 2012), un palmars de presentaciones por tres continen-
tes y un desarrollo musical sostenido a travs de sus propios gustos.
De las guitarras procesadas a los espacios sonoros modales, de los sintetizado-
res a la jarana, pasando por la experimentacin y hasta por las canciones, Eblen ha
sabido siempre por dnde moverse.
Compositor de la clsica Yo no nac en la Huasteca, se ha internado en el son ja-
rocho y en el folk universal, ha llevado a su obra una vasta infuencia sonora y una
rica instrumentacin. Ha vivido de su trabajo, ha abrevado en muchas culturas, ha
confontado sus rolas en diversos y muy diferentes mbitos, se las ha ingeniado siempre
para tocar con los msicos de su preferencia, ha sabido integrar la vida familiar con su
msica. Es, como l mismo dira, un msico feliz.
Durante los ltimos dos aos sacaste a la venta un par de discos:
De Beirut a Cosamaloapan y Avant-Folk, cul ha sido la respuesta del pblico?
Los dos son proyectos paralelos. Uno, Avant-Folk es con mi hijo Kabalan, en la per-
cusin, y con Mauricio Sotelo, de Cabezas de Cera; es ms electrnico, ms elec-
troacstico, ms duro, ms en la lnea de la improvisacin, un poquito rayando con
el jazz. De Beirut a Cosamaloapan es un proyecto acstico ms delicado, con msicas
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mas, composiciones con elementos rabes, msica barroca que toca Olga en el cla-
vecn, sones. Es un proyecto que haba estado buscando durante los ltimos diez
aos y lo pude hacer en este disco. Ha gustado mucho, a m me parece que est
redondito, bien hecho, bien grabado y s, ha tenido muy buena respuesta.
Es rentable para ti la venta de tus discos?
Es rentable en los conciertos, fue rentable tambin el primer tiraje que vendimos
a una compaa europea. Lo vendemos en conciertos, est en las tiendas de Fo-
narte Latino. No se vende mucho porque los discos ya no se venden mucho. Aho-
ra en Navidad pude, por un correo que envi, vender varios discos.
Empieza a jalar en iTunes; casi todos mis discos estn ah. se es el futuro. Por
primera vez pude cobrar algn dinero de ah. El disco tiende a desaparecer y hay
que acostumbrarse que as va a ser. Hay que tener las cosas en iTunes, que es una
buena opcin.
En 1981, al ver la luz tu primer disco Un producto de los sesentas,
imaginabas que treinta aos despus tendras un lugar destacado dentro
de la msica experimental mexicana y seguiras produciendo discos?
La verdad s. Siempre he tenido claro, desde muy joven, que iba a ser msico y que
mi vida iba a ser esto: tocar. Al contrario, hasta esperaba ms. Siento que tengo un
lugar en la msica. A m me gustara estar todo el tiempo viajando, en conciertos,
en giras. Grabo mucho, he hecho msica para pelculas, para documentales, he
dado conciertos, estoy contento.
No me quejo por falta de apoyos. Mxico es un pas donde la cultura s tiene
manera; hay gente que vive muy bien de las becas. Yo vivo bien de los conciertos
que en la mayora doy con los institutos de cultura.
En noviembre del ao 84 se celebr el 2 Festival Rupestre de los Cantantes
Errantes. Si bien el llamado Movimiento Rupestre comenzaba entonces a ser
conocido en el inframundo musical, para mucha gente en aquel entonces
resultaba, por decirlo de alguna forma, extrao encontrarte como parte integral
del colectivo. Cul y cmo fue el punto de encuentro con el resto de los Rupestres?
Esa es una historia que a veces yo tampoco entiendo mucho. Rupestre original-
mente es un trmino que utilizaba Jaime Lpez con Alejandro de la Garza (El
Cholibr), deca rupestrn cuando se refera a algo medio crudo rupestre, y l
fue el primero que lo utiliz. Yo con Jaime, que para m es un gran artista y hemos
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sido buenos amigos, viaj a Jamaica para ver al grupo de Bob Marley y decidimos
hacer conciertos porque bamos a las instituciones de esa poca y no tenamos
mucho pegue. Haba otros artistas que estaban de moda como La Nopalera, un
grupo que tena mucho jale.
Entonces decidimos que tenamos que tocar y hacer conciertos y creamos el
Foro Tlalpan con el ciclo Cada quien sus rolas, apoyados por Sergio Garca, que
era el dueo del lugar, y de ah despus se hizo todo el movimiento. Pero no fue
una idea original ni de Rockdrigo ni de Catana; era una idea de Jaime Lpez con
El Cholibr. Ese es el origen.
Despus tuve la oportunidad de tener buen contacto con Rodrigo Gonzlez,
que era muy buen msico, buen compositor. Con l me identifqu como amigo
y me invitaba a tocar. As tuve ese vnculo. A Jaime ya lo conoca, a Roberto Gon-
zlez lo conoca tambin de antes, a Catana desde el CEFOL, Armando Rosas era
ms reciente, ya despus los otros, pues ya no s quines son. Esos fueron con los
que tuve relacin en aquel momento.
Qu recuerdos tienes del primer Festival Rupestre en el Chopo?
Era como el reinicio del Chopo. Lo volvan a habilitar e hicieron un forito muy
bonito, pero la acstica era psima. Fue una etapa de transicin importante en la
cultura mexicana, que iba saliendo del 68 y todava haba mucha represin hacia
los movimientos de jvenes y nosotros veamos dnde nos podamos juntar para
hacer cosas, era ms interesante que ahora que est ms dividida la banda. En esa
poca haba una necesidad de buscar espacios que no estaban tan habilitados. El
rock sufra primero porque no haba el equipo necesario, los grupos no tocaban
bien porque el equipo era muy malo, las grabaciones eran psimas. Ahora todo
mundo puede tener un estudio como Pink Floyd, Genesis, Peter Gabriel y en la
casa ya se puede tener un buen equipo. Pero entonces haba una falta de profesio-
nalismo, de tcnica.
Los Rupestres son resultado de un encuentro entre gente que sala de las pe-
as, gente que le gustaba Bob Dylan; a m que me gustaban otras cosas, pero que
no sabamos dnde meternos. Y por eso est el manifesto que dice Somos de
palo. S, somos de palo porque no nos quedaba de otra. Entonces me gustaban los
sintetizadores, me encantaba la electrnica; ahora esto ya est payo, ya lo usan los
Bukis, ya no tiene chiste. En esa poca la electrnica lleg a su mxima expresin
con Genesis, Pink Floyd. Los robots, entonces los usaban ellos; hoy los usa Tele-
visa y se ha vuelto chafa presentarse as. Pero en esa poca tenamos esa necesidad
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Oscar Reynoso El Bugy y
Eblen Macari; contraportada
del lbum Un producto
de los sesentas (1981).
Portada del lbum Un
producto de los sesentas
(1981), de Eblen Macari.
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y este movimiento era como entre folklricos, bobdylanes y msicos gringos. Ese
era el Movimiento Rupestre.
Por eso era una msica no fcil de entender, porque a los de las peas les gus-
taba la cosa boliviana y a los rockeros no les gustaba eso. La gente rockera de los
aos sesenta y setenta era muy reaccionaria, muy pro-gringa: Vamos al gabacho.
Es un movimiento que no est bien defnido, que no tiene un lugar, con excepcin
de Rodrigo y de Jaime, cuyas propuestas son ms slidas.
Esto viene de Avndaro. Yo estuve en Avndaro y conoc de cerca a la Tinta Blanca,
Peace & Love, El Ritual. Su rollo no de propuesta sino de protesta era jipioso, eran pa-
checos; pero a la hora de la cosa poltica eran muy pro-gringos, muy establecidos. Des-
pus vinieron los grupos profesionales o asesorados por profesionales de la industria,
como los Caifanes, y ya se hizo un rock ms serio. El rock necesita tecnologa. Ahora
cualquier grupo de Televisa se oye bien. Para m el rock ya no tiene sentido; Peter Ga-
briel es igual al sonido que tiene cualquier grupo, se ha estandarizado.
La msica de jaranas, la msica huasteca es algo vivo, diferente; algo que tiene
raz. Es muy bonito; es a grandes rasgos esta cuestin con el rock y con la msica
rupestre, la msica tradicional, todos estos encuentros, toda esta mescolanza.
Qu cercana hubo entre el disco Glaciares (sobre todo la pieza Navegabas,
cuya letra compuso Jaime Lpez) y el Movimiento Rupestre? Tuvo algo que ver
tu relacin con Juan Valds, la Distribuidora Unicornio, Editorial Penlope
y el disco Trayectos, editado en 1983?
Es un disco lindsimo, de lo mejor que he hecho en mi vida y estoy por volverlo a
sacar. Ms bien es lo que yo siempre quise hacer y es lo que hago, esa lnea. Puedo
decir que es bueno, lo oigo y me sorprende la calidad que tenamos tan jvenes
y que, desafortunadamente, no fue querido por la crtica de jazz. Fue un poquito
frustrante porque ya no lo pude mandar a las compaas (en esa poca se manda-
ban los discos a las compaas europeas), adems eran acetatos que suenan muy
feo, pero ahorita tengo la copia en dat y suena muy bien.
Ese disco fue muy importante para m. Despus regres a las canciones, que
es algo que no llego a entender; yo no tengo buena diccin; mi voz es buena para
cantar msica tradicional, canciones bretonas, cuando hago sonidos; pero para
m siempre la letra era una cosa que me causaba conficto. Me gusta Silvio Ro-
drguez pero no s qu dice, no hago mucho caso; igual con Simon & Garfunkel.
Hasta hace poco supe qu era Scarborough Fair, ay, qu bonita! Y toda mi vida la
he odo. Mi inters siempre ha sido musical.
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Soy lector, me gusta mucho leer, pero no es algo que vea como la relacin de
la msica con la palabra. T oyes las letras de Yes y son cosas muy piradas; no
son buenas. Escuchas a Simon & Garfunkel y te das cuenta que estudiaron o les
gusta la poesa, as como cuando oyes a Jaime Lpez, al mismo Catana, que estn
clavados; pero yo no.
ltimamente toco sones porque me encantan. La petenera es La petenera y La
lloroncita es La lloroncita. Y ahora que fui a Portugal tom dos que tres palabras de
Pessoa, que me gustan mucho, y las pongo como citas. No me gusta la trova. Silvio
Rodrguez es un gran artista, pero siento que es mucho rollo; para eso mejor leo
un libro de flosofa. Paul Simon es un gran msico; Leonard Cohen me gusta,
pero primero fue poeta y despus a su poesa le puso msica.
En el 2 Festival Rupestre formaste parte del cartel del sbado 27 de noviembre
de 1984 alternando con el mismo Jaime y con Rafael Catana. Adems de tu
participacin en este festival, realizaste ms eventos pblicos o privados con
el Colectivo?
Hicimos varios conciertos; recuerdo haber alternado con Jaime muchas veces;
con Rodrigo tambin hicimos varias cosas, programas de televisin. Me acuerdo
de un programa de televisin donde alternbamos; sala Rodrigo con unos ani-
males. Hace unos diez aos hicimos un documental que parece que tuvo xito.
Por qu participaste en ese proyecto?
Por falta de espacios. No era sencillo en Mxico ir en solitario; no daba frutos. No
es que uno quisiera ir por la sola; en los ochenta los espacios estaban cerrados y
un colectivo tena ms peso.
Musicalmente nunca me sent como en la misma lnea; nunca he hecho un
blues, nunca me ha gustado la cancin urbana como algo que yo escuchara. Era
muy joven y tena amistad con ellos; nos gustaba juntarnos, platicar, tomar cerve-
za. Era ms una relacin de amistad y de simpata que un movimiento.
Qu te dice hoy aquella experiencia?
Despus de tantos aos est un poquito en el recuerdo ya; puedo pensar en
Rodrigo, Jaime Lpez, Catana, Roberto Gonzlez y cada quien hemos hecho
nuestras cosas. Se sigue usando el trmino. Hay nuevos Rupestres, unos que ni
conocemos, como que el sello se qued y hay todo un movimiento urbano de
consideracin.
40
Quedaron para bien los movimientos de los ochenta, que eran alternativos,
contestatarios, necesarios en un pas que sala de una represin muy reciente; era
muy importante en esa poca. Para mal: pensar que cualquier manifestacin mal
hecha puede ser rupestre. No est padre que cualquier cosa que cante cualquier
compositor rudimentario sea rupestre. El trmino Rupestre como algo esencial
est bien; todos somos Rupestres cuando hacemos bien las cosas, pero ese otro
trmino de mal hecho, de no estudio, no afno, no canto: eso no ayuda mucho.
En el disco citado, Un producto de los sesentas, grabaste una pieza que reejaba
mucho a toda nuestra generacin: Yo no nac en la Huasteca, que, sin duda, es la
que te abre un espacio propio dentro del Colectivo Rupestre y en la cual jabas,
cuando menos, tres puntos bsicos que los chilangos de entonces debamos ir
deniendo para poder darle valor a nuestra identidad: el folklore, la ciudad y ser
productos bitleanos. Hblame de esos tres puntos y cmo logras sincretizarlos en
tu obra.
Es una pieza que sale cuando estaba muy reciente el movimiento de las peas y
por lo tanto era un movimiento muy politizado, muy a favor de la izquierda de
esa poca. Quin sabe por qu, o es parte de los setenta, la msica tradicional
era msica de izquierda, era algo vinculado. Haba peas donde le cantaban al
Ch Guevara o a Salvador Allende. ramos gente muy joven y era una moda. Yo
lo siento como una moda estar a la izquierda, en las peas. Pero la gente estaba
muy acostumbrada a las canciones contestatarias como La paloma o lo que haca
Gabino Palomares.
Yo vengo de otra manera de concebir la msica: desde muy nio toco y escu-
chaba sobre todo la msica de los sesenta: Beatles, Doors, Cream, despus Simon
& Garfunkel, despus la msica barroca; pero uno debe estar ad hoc en el momen-
to y tenas que hacer canciones y en espaol. Cantar en ingls ya haba pasado,
era parte de los jipis; no estabas en el momento. Y empec a hacer esta cancin
y me vino la idea de que era medio artifcial, que siendo nosotros como ramos,
viniendo de clases medias de los cincuenta, de repente ramos pro-campo o pro-
huastecos y, pues no: ramos otra cosa. Y es una cancin que sale a partir de esa
idea de ser honesto con que somos de clase media y escuchamos a los Beatles sin
entenderles nada, pero as crecimos.
Por ah est como una de las mejores cien canciones de la historia del rock mexi-
cano. Hoy en da me piden que la cante, pero yo no puedo cantar algo con lo cual ya
no a m s ya me gusta la msica huasteca! Y sobre todo la jarocha, pero es algo
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que en su momento era necesario; de ah muchos ya empezaron a hacer canciones
ms honestas, que tenan que ver con lo que vivamos. Ahora ya se han hecho dema-
siadas canciones sobre la ciudad; se ha abusado de las canciones urbanas.
Siendo producto de la migracin y cuando te han formado ms de una cultura,
eres ms proclive al mestizaje. La fusin y la transculturizacin son ms naturales.
Yo ubico tu msica en una dimensin tri-continental.
Me encanta la msica europea, fue lo primero que abord de la msica tradicional,
sobre todo la msica irlandesa, la msica bretona, la msica inglesa. De repente
siento que las canciones que hacemos nosotros tienen mucho del bolero, son muy
habladas con melodas muy pobres y yo, como soy zurdo y tengo problemas con
el lenguaje, gustaba mucho de or a los irlandeses, y aunque no entenda nada oa
que la lnea meldica era muy bonita y entonces descubr que las canciones bien
hechas podran ser msica como la msica celta, la msica de las lenguas galicas.
Me gusta mucho Pentangle; descubr que estos msicos podan hacer canciones
igual que los jarochos, que hacen lneas muy interesantes, y ese fue mi encuentro
con la msica europea.
Avant-Folk, proyecto paralelo de Eblen Macari y Mauricio Sotelo, de Cabezas de Cera.
(Archivo: Eblen Macari).
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Por muchos aos toqu la guitarra arpegiada y el ritmo no lo entenda, has-
ta hace relativamente poco; el ritmo vital lo entend cuando empec a tocar con
percusionistas, hace quince aos: primero con Jos Sefami, despus con Bringas
que toc la tabla, luego con el maestro Pea y ahora con mi hijo Kabalan, que toca
muy bien la msica rabe; ah empec a ver que la cancin a veces es muy esttica.
Si escuchas a Cohen est bien, pero es mucho discurso tambin.
Cuando creciste haciendo canciones tienes un poquito ese defecto, de no tra-
bajar el ritmo; pero ahora sin eso ya no puedo componer. Esa parte la descubr
con el mundo rabe y esa herencia es maravillosa, esa msica es increble. La m-
sica africana, la msica rabe y la msica de la India vinieron despus. A m de
chavo no me gustaba la percusin; ahora siento que es importante para que la
msica salga.
Mis piezas pueden sonar a msica celta, a msica rabe, a la India; desde muy chavo
me volv compositor porque nunca tuve el don de sacar las rolas de otros. A m me
costaba mucho trabajo y prefera hacer una pieza. No me gusta engaar y decir: S,
soy especialista en msica rabe o msica de la India, no; slo la conozco y la oigo.
Eso y lo poco que estudi de msica europea: armona, contrapunto y orquestacin.
La colonia libanesa en Mxico es bastante amplia y ha dejado huella.
Cundo llega a tu entorno tu origen rabe?
Yo tard muchos aos en volverme libans porque cuando yo era nio, en los
sesenta, ser emigrante no era algo muy agradable. Ser africano o rabe era mal
visto en el mundo y crecimos con eso. Mi pap, que es un libans cien por ciento,
no lo exteriorizaba por eso. Es una historia complicada. Nadie entenda qu es ser
rabe porque en nuestro caso somos de origen cristiano. Todo mundo cree que
los rabes son narizones, musulmanes, que usan camellos y eso no es cierto, es
un mundo muy amplio, con muchas variantes.
Yo lo descubr ya grande y cuando fui a Lbano fue una experiencia nica; sent
que era libans aunque no hablara la lengua, aunque no tuviera ese acercamiento.
Hay algo ah muy fuerte en ellos porque toda su vida han sido migrantes; hay ms
libaneses fuera de Lbano. La historia de nuestros abuelos es un acoplamiento a
la primera con mexicanos: se casaron con mexicanas: se volvieron mexicanos; as
son los libaneses, que se adaptan y no lloran.
La esencia est y me da mucho gusto porque cuando toqu en Lbano y cuan-
do toco con los libaneses, ellos sienten algo cercano, como un artista de origen
mexicano pero que tiene cosas comunes.
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Soy mestizo cien por ciento y nunca he tenido problema por mezclar ni la co-
mida ni la lengua ni la cerveza. Soy una persona a la que le encantan todas las
culturas, todas las mujeres de cualquier color, todas las comidas me gustan; no
tengo ese prejuicio y posiblemente es una herencia libanesa el darse cuenta de esa
manera de interactuar.
Pareciera que el Sureste es una obsesin en ti: pejelagarto, Macuspana,
Cosamaloapan, Pochitoque e Istmo son palabras incluidas en los ttulos de algunas
de tus piezas. Ya sea en mbitos etreos como rtmicos y, junto con el son y el
bambuco, son la parte mexicana dentro de la fusin que tu msica representa.
Lo contemplabas desde los principios?
Esos ttulos son tabasqueos porque Olga, mi mujer, tambin tiene el mismo ori-
gen, es libanesa-tabasquea y yo soy libans-yucateco. Visit mucho Villahermo-
sa cuando hice la Msica para planetarios; me gusta ms Tabasco: es un estado
libre de pensamiento. Yucatn es, si no ms cerrado, s ms tradicional. Es mucho
del misticismo que se da en nuestro pas. Musicalmente, las melodas de Veracruz
son de las ms importantes de Mxico. Desde el Sotavento la msica jarocha lle-
gaba hasta Huimanguillo, en Tabasco.
Cules son para ti los puntos de encuentro musicales entre los tres continentes y
cmo los integras a tu obra?
Hoy en da todos los msicos que se jacten de serlo tienen diferentes infuencias,
es algo que ha pasado en toda la historia de la msica. En el caso del son jarocho,
es la msica barroca del siglo XVII, la msica africana que lleg con los esclavos
negros trados por los portugueses y la infuencia indgena que, aunque es muy
poquita, est ah.
No podemos hacer algo que no tenga diferentes races, toda la msica es mes-
tiza, afortunadamente. Hoy esto es ms claro por el Internet, por la apertura que
hay para viajar, por los acercamientos, pero la msica toda la vida ha sido un en-
cuentro de diferentes races desde Bach, Telemann, Pourcel...
En la Espaa medieval del siglo XV, donde vivan musulmanes, judos y cristianos
y donde haba todas esas infuencias, las Cantigas de Santa Mara, de Alfonso X,
son as, con esas msicas que toman de todos lados.
En varias entrevistas has manifestado que la bsqueda de sonoridades
y ritmos, de un espacio sonoro abierto, son parte esencial de tu estilo musical.
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De los ambientes sutiles, sobre todo a partir de Msica para planetarios, hasta
las sonoridades rtmicas de De Beirut a Cosamaloapan se siente una fuerza
interpretativa ms intensa. Cmo has sentido tu evolucin musical en
estos ms de 30 aos en escena?
Desde muy joven me interesaron los sonidos abiertos, esto es tcnicamente la
resonancia de los armnicos. Me gusta la msica mojada, que tiene eco, que tiene
resonancia; de ah que mis msicas favoritas sean las gaitas, las sitars de la India,
la msica barroca, los clavecines, la jarana. He trabajado en eso; no es algo que se
d mucho en los msicos porque ahora se est muy en la forma de la armona y se
descuida eso, desde mi punto de vista.
Creo que De Beirut a Cosamaloapan es un disco acstico con piezas como Cos-
ta fenicia, donde el clavecn y la guitarra estn al unsono a propsito, donde los ar-
mnicos resuenan de manera simptica, muy especial, y van creando otras voces.
Cmo trabajas, tcnicamente, tus espacios sonoros?
Depende de lo que voy a componer, si es una msica para un audiovisual, una pe-
lcula o un documental. Estudi composicin, entonces puedo utilizar diferentes
tcnicas; puedo escribir desde una manera antigua, renacentista, clsica, romnti-
ca; puedo hacer un blues, algo de jazz. Conozco la armona y conozco los estilos,
no los domino pero s s de qu tratan. Mi msica tcnicamente est llena de espa-
cios modales: la armona medieval que, trabajada de una manera contempornea,
acepta otras notas; se aaden otras disonancias que no tiene la msica medieval,
pero se trabaja como una tcnica renacentista-medieval llevada al siglo XX.
A travs de tu discografa han sido muchos y de muy variadas inuencias
los msicos con quienes has compartido escenario y estudio de grabacin: scar
Reynoso, Juan Valds, Jos Luis Almeida, Yusuf Cuevas, Sotelo y por supuesto, Olga
y Eblen. Te sientes ms cmodo con un solo acompaante o preeres
un ensamble?
ltimamente me gusta tocar en grupo; ya no me gusta tocar solo. Eso dej de
funcionar hace algunos aos; se dio mucho en los ochenta, los noventa: Jorge
Reyes, Luis Prez, Antonio Zepeda, Macari como solistas. Hoy en da es muy
difcil mantener la atencin del pblico, la gente no te pela; bueno, ni Paco de
Luca toca solo. Se requiere de una tcnica muy depurada, una variedad de re-
pertorio y de tener varias guitarras para que puedas ser interesante. Tocar solo es
como comer solo.
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Yo me siento muy a gusto tocando en ensamble con mi familia, con mi hijo
Kabalan que es un gran percusionista, con Olga que toca el clavecn de maravilla;
con scar Reynoso que es el mejor msico que he conocido en mi vida, con un
talento impresionante; con Juan Valds, con quien hice el disco que ms me gusta
en mi carrera: Trayectos; Cuevas, que toca todos estos alientos y en realidad es
como otro elemento encima de la msica que hacemos; Sotelo, de Cabezas de
Cera, que es muy talentoso. Me siento a gusto tocando con este tipo de gente.
Lo que ms hago ahora es palomear: me meto a tocar con celtas, con jarochos,
con quien sea, y palomeo con la guitarra. Y eso me gusta mucho.
Cmo decides la instrumentacin de tus piezas?
Hablando tcnicamente, no me gustan los ensambles tradicionales; creo que ah
pierde mucho la msica. Por eso me gustaba tocar con Cabezas de Cera; Sotelo
toca instrumentos muy raros, Jess toca instrumentos muy raros: el clavecn es un
instrumento en desuso, afortunadamente, y la percusin rabe no es algo comn
en el drum-set de la parte armnica.
A partir de sonidos decido trabajar con la jarana, que es sonora; con la guitarra
de ocho cuerdas, que es sonora; con la guitarra de metal. Busco ser original de
esa manera, no repetir la alineacin tradicional. Es una concepcin ms barroca,
ms antigua. Usar la misma instrumentacin y las mismas formas es un concepto
romntico, del siglo XIX, con la sinfona, con el cuarteto. Aqu es un concepto ms
de dosifcar los instrumentos, de buscarles su lugar. No es necesario tanto, por eso
me siento cmodo tocando en tro o en cuarteto; no veo la necesidad de tocar con
una sinfnica, no me hace muy feliz esa sonoridad: uno puede lograr una sonori-
dad fuerte como los tibetanos con sus coros, los celtas Es una cuestin tcnica
de resonancia de los armnicos.
Casi la totalidad de los msicos participantes en aquel 2 Festival Rupestre
no viven, a 28 o 29 aos de distancia, de sus composiciones e interpretaciones
o de alguna actividad cercana a la msica y se mantienen dentro de la
marginalidad por falta de espacios en la colectividad comercial; sin embargo,
t mencionas que has podido vivir de la msica en Mxico.
Mxico, como un pas latino, es un lugar donde la msica se da bien, como Brasil,
Venezuela, Cuba o Colombia. Mxico es un pas con el mismo potencial, su nico
problema es que est muy cerca de Estados Unidos y eso ha hecho que exista
ese malinchismo. Por otro lado, las instituciones han sido maravillosas a partir
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de Vasconcelos, que cre la SEP. Los institutos de cultura s han funcionado en
Mxico; hay dinero para la cultura. Los gobiernos, aunque sean de derecha, le dan
importancia, saben que es necesario que la cultura exista y hay dnde moverse.
Yo vivo bien de la msica.
Mxico es un pas noble, a la gente le gusta escuchar msica. Un festival mexi-
cano bien realizado no le pide nada a ningn festival europeo. Es un pas que est
abierto a las msicas, un pas bueno para hacer msica.
Es factible, econmicamente, para el pblico asistir a los conciertos? Sabemos
que hay una diferencia muy marcada cuando viene un artista extranjero a cuando
se trata de un artista nacional.
En la Ciudad de Mxico hay muchos conciertos. Si uno busca, bien puede escuchar
a msicos extranjeros en el Zcalo o en una plaza. Paul McCartney toc en el Zca-
lo gratis. S es caro de repente ir al Teatro de la Ciudad, al Metroplitan, pero la Sala
Netzahualcyotl, la UNAM, son accesibles: puedes ir a un concierto internacional y
el precio es factible: ah escuch a Jordi Saval y a Keith Jarret y no fue caro.
No es un pas donde todo sea bisnes, aunque s tiende a ser eso; pero todava
se puede. Hasta se peca, a Eblen Macari lo puedes escuchar gratis en cualquier
delegacin y es malo tambin porque la gente dice: Ay, pues es gratis o voy
despus. Tambin tiene su punto dbil esta oferta tan amplia.
Muchos grupos se quejan de que no hay espacios. Siempre he sido una persona
que est adelante de lo que va a pasar, me doy cuenta; digo si algo va a funcionar
o si algo no a nivel de cmo se mueve. Lo mo funciona porque no toco igual que
hace veinte aos, ya no hago Msica para planetarios, ahora hago una fusin con
percusin, no uso nada de secuencias en vivo y me funciona; no va a ser para toda
la vida, un da va a tener que ser otra cosa, ahora estamos con msica barroca que
me gusta; s por dnde va.
Hay que cambiar o morir. Lo ms sano que te puede pasar es tocar con jvenes:
mi hijo tiene ventitantos aos y es una maravilla, es fresco, te da mucho. Estn
muy gruesos, traen muchas pilas; McLaughlin toca con chavos que tienen ener-
ga, tcnica y eso te prende y t les enseas tambin; aprenden las tablas, el esce-
nario, el timing; no es fcil, uno sabe cmo hacer un concierto pero ellos tienen la
fuerza, la sangre fresca y eso hay que tomarlo.
No me quiero comparar con los Bach, estara fuera de lugar, pero ellos pasaron la
estafeta por 400 aos hasta llegar al mximo msico que ha dado la humanidad y que
es Johan Sebastian Bach. Y aqu lo podemos ver con los Nandayapa, Los Utrera, Los
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Eblen Macari Trio, en 2012. (Archivo: Eblen Macari).
Portada del lbum De Beirut a
Cosamaloapan (2012), de Eblen Macari.
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Vega. En las familias musicales deben pasar la estafeta porque es una herencia que
facilita el camino: lo que yo hice en veinte aos mi hijo lo hizo en los primeros cinco
aos, a los veinte ya haba grabado un disco fuera del pas. Yo hubiera dado saltos!
Qu signica la posibilidad de mostrar tu trabajo fuera de Mxico
y qu representa el haberlo hecho?
De mi vida es lo mejor que me ha pasado. A los quince aos dije: Yo quiero viajar
por el mundo y lo he hecho haciendo msica. Realmente agradezco a la vida por-
que cuando voy a tocar representando a Mxico realmente me siento mexicano.
Cuando ests en Indonesia o en la India o en Lbano o Hait y dices: Qu bonito
que vengo a representar a Mxico. Me han tocado muchos 16 de septiembre fue-
ra del pas y me ha emocionado mucho poder representarlo, porque Mxico es
complejo: no nada ms mariachi; tambin somos nosotros. Y nos aceptan bien;
nada ms les dices: No soy mariachi; hay otras cosas. Y entonces entramos al
mismo canal.
Conoces, en trminos generales, la obra de tus compaeros Rupestres
de entonces al da de hoy?
S, cmo no: hace poco trabaj en el disco de Roberto Gonzlez titulado Por aho-
ra. Los primeros acordes yo los hago, una guitarra pulsada. Conozco lo de Catana
que me gusta mucho: Caballo. A Jaime lo he odo un poco menos; de l me gusta
la obra vieja. Armando Rosas es buen msico, muy buen guitarrista. A Fausto
Arrelln lo veo porque su hijo es un gran diseador y ah grabamos y hacemos
cosas. A Roberto Ponce, la ltima vez que lo encontr me pregunt, para Proceso,
sobre la msica que estaba haciendo sobre Teotihuacn. A Nina, no reciente, pero
s la ubico bien. A Guillermo Briseo tambin, por su escuela.
Con cul o cules Rupestres te gustara trabajar hoy en da?
Me gustara grabar algo con Catana en sus discos, hemos tratado y estara bien
hacer algo; con Jaime tambin. Con ellos son con los que ms relacin tengo. Han
sido una generacin provechosa para el pas. No es fcil que los msicos sobrevi-
van tanto tiempo; las cosas van cambiando y no es fcil mantener una carrera. La
mayora ha abrevado y puesto en sus obras msica folk de algn sitio del pas. El
folk es la raz que le da vida a las cosas. Una msica sin raz no tiene mucho futuro.
La msica tradicional como base es buena para crear.
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Eblen eres feliz como msico?
Es una vida muy profunda, complicada: existe; la msica tiene altibajos, no todo
el da estoy en eso. Como deca hace poco: Vamos a hablar de comida, de cerve-
za, de viajes y, despus, de msica. No soy un artista intenso que todo el da digo
que sueo con la msica porque sera mentir.
S mucho de msica, soy melmano, toda mi vida; vivo de ella, me ha hecho
viajar por todo el mundo, conoc a mi mujer que es msico, mis hijos lo son. S,
estoy agradecido con la vida; es algo lindo. La casa es de msica tambin. Tiene
sus bemoles; no es todo maravilloso: de repente la economa, a veces no hay con-
ciertos, a veces no te ganas la beca. Pero tengo 30 aos viviendo de la msica.
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ral silva
Un gato de corazn prpura
Rafael
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Hace muchos aos, caminando con Rafael Catana por entre la selva citadina
del Tianguis del Chopo, unos chavos que lo vieron pasar le gritaron: Catana, no te
mueras nunca. Este gesto amoroso no slo es un buen deseo, sino tambin una
consigna que la msica es capaz de convertir en realidad. Pero no slo la msica. En
la intrincada trama de la vida mexicana contempornea, de la urbe y sus recovecos
ms misteriosos, Rafael Catana es uno de esos personajes que nutren y se nutren
con alimentos tan diversos como la generosidad, el sentido del humor, la irreveren-
cia, el canto popular, la poesa, la solidaridad y la memoria. La desmesura es tambin
Catana va silbando por la calle una rola,
su pelo es un poema, o quiz alguna broma
Desolacin, de Arturo Meza
Rafael Catana en el Saln Bombay, con Federico Schumcler al fondo. (Foto: Aristeo Pantoja, 2012).
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su fuerte y con ella ha podido capotear un temporal donde los cataclismos no son
escasos. Msico, activista cultural y social, conductor de radio, poeta, profesor y talle-
rista, Catana ha dejado rastros de su andar por este mundo en cinco producciones
sonoras. Sus ttulos revelan intenciones: Un gato de corazn prpura (1989), Polvo de
ngel (1991), El nagual (1997), La rabia de los locos (2001) y Caballo (2011).
Catana ha poblado su ser y su msica con todo tipo de literatura. De Henry
Miller aprendi cierta indolencia para el arte del amor, de Roque Dalton ese chis-
pazo lucirnaga que dejan las causas perdidas y de Mario Santiago el regocijo de
rerse de s mismo, por ejemplo. Su lectura de la ciudad y de la vida est en sus
canciones; es un viaje en Metro, avistado por miradas y sensaciones que buscan
descifrar una realidad que se escapa.
El don de la conversacin y una memoria fresca, la necesidad de dejar la ma-
yor cantidad de huellas, el sentido crtico que mantiene abierta la puerta para los
reclamos, (porque evidentemente que Rafael Catana tambin tiene huesos en el
armario), son atributos con los que se ha reconstruido este captulo.
La vida
Prehistoria
Mi vida era ser fantico de Un Viejo Amor y de La Nopalera. Haba vivido mu-
chas tocadas de los hoyos fonquis, amaba a Bandido, El Ritual, Comunicacin.
Soy fan de Eblen Macari desde 1972. Norma Valdez y Javier Btiz, el Pjaro Al-
berto, Polvo, Medusa, El Hangar Ambulante, estn en mi memoria, imagnate:
un nio precoz. Me toc fundar el Centro Libre de Experimentacin Teatral
(CLETA), en Sullivan 43, junto con una bola de locos como Los Mascarones,
Los Nakos, el grupo Informe, Enrique Ballest, Len Chvez Teixeiro, Luis
Cisneros, Roberto Pata Loca, Vctor Hugo Santos, Manolo Rodrguez, Jos de
Molina, Eduardo Lobo Gonzlez; me toc ver a Judith Reyes en el CCH Vallejo
y tocar con ella en la pea Tecuicanime, cuando yo era un afcionado ms que
un profesional de la msica. Por entonces estudiaba en la Escuela de Msica y
haca guiones para Radio Universidad, daba clases en escuelas, me enamoraba
perdidamente y buscaba una parte de la ciudad que se me haba escapado en
mi adolescencia. En mi post-adolescencia empec a descubrir ese DF lleno de
recovecos, lugares y espacios.
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Milit en la izquierda y me toc ver su ruptura, en el sentido de la derrota de
la Revolucin. Estuve en el CEFOL y conoc a la gente del grupo La Pea Mvil,
Cuicani, a Vctor Martnez, a Cade. Yo vena de la pea El Mosco Pasa y, antes de
formar parte de algn movimiento, me acerqu a la Liga Independiente de M-
sicos y Artistas Revolucionarios (LIMAR), donde conoc a muchos amigos como
lvaro Guzmn, guitarrista de La Piel, Beto Delgado, la gente de Onta, MCC, en-
tre muchos que se me barren porque mi Alzheimer progresa Luego estuve en
TIEMPO (Taller de Experimentacin y Msica Poltica) y compona unas cancio-
nes tan divertidas que las he olvidado. Pero fue precisamente el rollo colectivo lo
que me llev a los Rupestres, con la creencia de que en conjunto se pueden hacer
las cosas y con la conciencia de que siempre alguien de nosotros se va a desarrollar
ms, porque en los colectivos as es. Los Rupestres fueron una forma de despegar.
Tengo muchos pasados negros. Estuve en los talleres de El Ciervo Herido.
Aprend que, ms que poeta, lo que yo quera era escribir canciones. Pero fui be-
cario de Bellas Artes en poesa, estuve en talleres con Ricardo Castillo, publiqu
una plaquete en la editorial Penlope, con Ilya de Gortari. Empec a trabajar con
Fausto Arrelln en el 83. Tambin me reuna seguido con Jaime Lpez; trabajba-
mos cosas y nos veamos para echar desmadre. Tom un curso intensivo con l,
que en realidad fue un curso de vida. l me invitaba a ver sus tocadas y a tocar con
l, todo desde el mundo de la amistad.
Haca una vida comn y corriente a partir de mi trabajo artstico, descubrin-
dolo y aprendiendo a componer canciones, buscando entender cmo se hace una
rola y cul es el patn de esa creacin: el texto y la msica, algo que a lo mejor nun-
ca he aprendido a hacer correctamente. Viaj a Centroamrica haciendo teatro
con una bola de locos y nos toc estar cerca de la Revolucin. Luego conoc a los
infrarrealistas y a una generacin de poetas hermanos: Ricardo Castillo, Beatriz
Stellino, Pedro Damin, Silvia Tomasa Rivera, Hermann Bellinghausen, David
Huerta y mucha gente con la que comenc a formar mi familia, una gran familia
que ahora tengo. Soy de una generacin con mucha suerte, mucha qumica, vibra
y energa, en el sentido del rol, el viaje, el movimiento y los movimientos sociales.
El otro lado
Lo primero que recuerdo haber escuchado fue un disco de Daniel Valdez, Mesti-
zo (1974), y me pareci muy raro que alguien cantara a Joaqun Murrieta; se me
hacan muy raras esas canciones de bandidos. Luego conoc la msica de Santana
y lo viv como una cuestin de identidad nacional con el rock, que se potenci al
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conocer a Los Lobos, esa banda chicana que en Estados Unidos canta en espa-
ol. Se me hizo un mundo maravilloso, en el sentido de reconocer una identidad
nacional mexicana que a nosotros nos da pena, porque no tenemos autoestima
colectiva y nos avergenza reconocernos. Esa bsqueda de la identidad la viv
cuando estuve en Los ngeles, pensando mucho en la diversidad del rock mexi-
coamericano, que se la ha rifado en un ambiente cultural muy rico pero tambin
muy selectivo y hasta racista. En los ochenta escuch mucho a esa tremenda
banda que son Te Cruzados y a esa cantante angelina maravillosa que es Linda
Ronstadt, en su poca rockera. Tambin tengo recuerdos de infancia escuchando
a Freddy Fender. Es inolvidable esa imagen suya, romntica, con su guitarra Tele-
caster. O Lalo Guerrero, que era tan cercano y por eso mismo no lo pelaba tanto y
ni siquiera saba que era mexicoamericano. Todos ellos me dieron una referencia
cultural que a fn de cuentas es la ma.
Centroamrica
En 1975 viaj a Centroamrica con un grupo de teatro de la prepa. Habamos gana-
do un concurso en el CCH. Fue un viaje que dur dos meses y medio. bamos Luis
Cisneros (que era el director), Macondo, El Rizos, Abigail Viveros, entre otros. Via-
jamos de Mxico a Panam de aventn. Fue un momento muy intenso en el sentido
de la creatividad artstica, porque fue descubrir la realidad social de Mxico y de
Amrica Latina. Originalmente bamos a viajar a Colombia, pero no pudimos llegar
porque haba estado de sitio. Conocimos a muchos grupos musicales; vimos cmo
se formaba un partido poltico, que despus sera el Frente Farabundo Mart para
la Liberacin Nacional (FMLN), y la Liga de la Liberacin. Estuvimos en Managua
con la gente del Frente Sandinista y en Len durante una manifestacin donde la
Guardia Nacional pasaba en sus jeeps a gran velocidad. Me enamor de una nia
que me dio la mano y result ser del cuerpo de seguridad que nos estaba cuidan-
do. Cantamos en las calles de Nicaragua las canciones de Carlos Meja Godoy, que
estaban prohibidas. En fn, fue un viaje intenso donde, sin darnos cuenta, arriesga-
mos nuestra seguridad porque ramos unos nios muy vivaces y bastante ingenuos.
Despus, muchos se retiraron de todo: de la msica, de la poesa, de la poltica, del
arte. Esa aventura me dio muchas cosas, sobre todo, una visin del poder como algo
que est incrustado en la condicin humana. Este viaje tiene que ver tambin con
cierta inteligencia emocional, resumida en una pregunta: qu pinche onda con la
Revolucin?
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Los Rupestres
Qu somos los Rupestres?
Cuando nosotros ideamos esto no pensbamos en cantarle a la revolucin social ni
si bamos a ser cantantes de la televisin, aunque Rockdrigo s lo quera ser. Pero hay
sucesos en los que uno no cabe: o sea, no ests en el mainstream y tienes la necedad
de hacer tu trabajo hasta que ests viejito. Esto no es ser un perdedor, sino estar en
una batalla permanente que tal vez no ganes, pero sabes que no vas a perder. En
ese sentido nosotros ni bamos a ser cantantes de la televisin y tampoco bamos
a ser los cantantes de la Revolucin, ni de la revolucin del PRI ni de la revolu-
cin de la izquierda. Por qu? porque los cantantes de la Revolucin ya estaban y
la gente los escogi: son Silvio Rodrguez, Gabino Palomares, Amparo Ochoa
Pero tambin sabemos que esta es una revolucin derrotada y ah es donde viene el
cuestionamiento sobre qu hacemos en el Movimiento Rupestre. Qu somos? Le
cantamos a una revolucin derrotada, hacemos canciones existencialistas o simple-
mente la estamos pasando poca madre? Quin sabe. En todo caso, venimos de Sesio-
nes con Emilia, el disco de Jaime Lpez, Roberto Gonzlez y Emilia Almazn. De ah
venimos y tambin de El Pjaro Alberto, de Javier Btiz, de Len Chvez Teixeiro.
Recuerdo esa poca como si fuera el principio de un sueo: el sueo de poder
construir un movimiento de rock con cancin de autor y gente de bien creando
buenas rolas, con amor al escenario, a la msica, al espritu creativo de un pas
que pensbamos que poda cambiar. Fue bien importante que en ese momento
existiera esa ilusin, y creo que actualmente hay una especie de reencuentro con
esa poca, en el sentido de poder entablar permanentemente un dilogo con ese
sueo. Los ochenta fueron una poca hbrida, porque venamos de unos setenta
igualmente hbridos. Pero haba un sueo y ese sueo se ha podido realizar de
diferentes formas.
El Movimiento Rupestre no slo se hizo con los msicos que lo integramos,
sino tambin con otra gente que fue fundamental. Jorge Pantoja es uno de ellos.
Era subdirector del Museo del Chopo y nos abra las puertas para ensayar y tocar.
Su apoyo, su presencia y su locura por inventar cosas son esenciales. Fund el
colectivo La Agrupacin Imposible y es un caso dentro de la contracultura mexi-
cana: invent los concursos de rock del Chopo, de donde sali mucha gente, y
tambin fund el Tianguis del Chopo. Es un tipo que tiene ideas todos los das y
de pronto enloquece y las comienza a desarrollar.
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Pienso en Rodrigo de Oyarzabal, que tena su programa El rol de todos los
das, en Radio Educacin, y nos cobij (de hecho debera estar en la famosa foto
de los Rupestres). Otros personajes cercanos han sido Pepe Nvar, Jos Luis To-
rres (El Capitn Chorizo), Vctor Ezkide, Alain Derbez, Jorge Garca Montemayor
(que nos ha arropado a todos con su maravillosa guitarra), el poeta Pedro Da-
min, Edgar Arrelln (un autodidacta que nos ha sonorizado infnidad de veces)...
Luego estn proyectos culturales como el Foro Alicia, la Editorial Penlope y to-
dos los espacios donde hemos tocado.
El colectivo
A partir de las relaciones que Rockdrigo y yo tenamos empezamos a juntar a esta
serie de compositores, un poco alejndonos de la gente del canto nuevo y buscan-
do otro ambiente del rock que no fuera tan gandalla como el de los hoyos fonquis.
As nos organizamos y se me ocurri que le pusiramos Colectivo Rupestre de
los Cantantes Bofos, siempre en un sentido de broma porque ramos los ms
bofos de la msica en Mxico en cuanto al crecimiento y el desarrollo, en cuanto
a lo feito que puede ser un cantante rupestre en medio de un glamuroso rockero
heavy metal de la poca o una estrella de pop de televisa o un cantante de izquierda
que le rinde tributo a la Revolucin.
El maniesto
La idea de escribir un manifesto se la debemos a Jorge Pantoja. Rockdrigo fue el
que la llev a cabo en un momento en que la vida simplemente suceda. Digo esto
porque el Movimiento Rupestre se dio sin que lo premeditramos. El Manifesto
que escribi Rockdrigo nos daba mucha risa y no estbamos tan de acuerdo, en un
sentido fgurado y real. Yo vengo del rock y del folk, y siempre me ha interesado la
tecnologa. Pero una de las cosas que siempre he pensado es que la gente necesita
tener buen humor; tu xito puede ser a partir del buen humor. En ese sentido,
creo que el Manifesto Rupestre es una buena broma, tiene un excelente sentido
del humor y cuestiona a la tecnologa. Pero el Movimiento era de facto, se estu-
viera a favor o en contra del Manifesto. Claro, ah tambin haba una estrategia
para estar vivos y eso fue muy importante, porque a veces uno tiene que hacer
los ambientes y realizar diferentes cosas en diferentes momentos de la vida. Una
de ellas es el poder estar en el rock y tambin en la cancin de autor o, en aque-
llos tiempos, en el canto nuevo; aunque de pronto no estbamos en ninguno. Los
rockeros nos vean como muy fresas y la gente del canto nuevo se espantaba con
nuestras canciones, porque no eran la tpica cancin de Silvio Rodrguez.
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Los Rupestres no se acabaron con la muerte de Rockdrigo
El Movimiento fue creciendo despus de que muri Rockdrigo. Los fundamenta-
listas creyeron que se haba acabado, pero no. Se integraron Arturo Meza, Gerar-
do Enciso, Mauricio Gonzlez Gmez, Armando Rosas, Carlos Arellano, Marco
Ruiz y revoloteaba por ah Normando Lpez, entre otros. Se dio un suceso en
donde lo ms importante no fue Rockdrigo Gonzlez, sino toda la gente que se
identifc y ha estado ah. Roberto Ponce dice que en cuanto muere Rockdrigo
muere el Movimiento; yo digo todo lo contrario: en cuanto muere Rockdrigo el
Movimiento se consolida, dura un tiempo y desaparece. S, estbamos muy tris-
tes, pero la vida tena que seguir; lleg gente nueva, msicas nuevas, otras formas
de hacer canciones. El Movimiento Rupestre forma parte de la memoria de nues-
tras vidas y de las vidas de mucha gente. Yo tengo ese sambenito de ser Rupestre y
me lo quisiera quitar, pero es muy difcil porque ya es algo histrico.
Concierto en vivo y El poeta rupestre
Es memorable, para esta historia del Movimiento Rupestre, el espectculo que
montaron el poeta Ricardo Castillo y Jaime Lpez: Concierto en vivo. Fue una
bomba para el underground de la poca y no est registrado a nivel discogrfco.
Fue el primer espectculo de un poeta y de un rocanrolero en vivo. Tambin, otro
antecedente memorable est en El poeta rupestre, una serie de textos de Alejandro
de la Garza, que ley una noche en que Ricardo Castillo no pudo hacer Concierto
en vivo. Es una obra que habla de Jos Pepe Nador, de Iztapalapa, y fue la primera
vez que escuch el trmino rupestre. No s si es un trmino despectivo. Recuerdo
una pelcula donde sale un ogro y un burro que le dice: Qutate de all, tipo ru-
pestre, lo cual tena que ver con una connotacin racista y primitiva. Creo que se
debe reconocer a Alejandro de la Garza, El Cholibr, como el primero que utiliz
ese trmino, aunque Rockdrigo despus lo integrara al Manifesto porque saba
captar muy bien las ideas que estaban en el aire. Detectar el origen del uso de ese
trmino es una discusin que espero suceda en forma antropolgica y que algn
estudiante de la ENAH haga su tesis al respecto.
La ideologa Rupestre
Tiene que ver con el outsider y con el tipo con un punto de vista crtico. Por supuesto
que siempre estuvimos en la izquierda. El patn de estar de gira en la ciudad despus
del terremoto, tocando en los campamentos y en las colonias, era una necesidad.
Luego la huelga del CEU, en 1986, cuando tocamos en Ciudad Universitaria y se
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integraron Trolebs y Armando Rosas. Haba una parte glamurosa del rock que no
se una y que de pronto, a partir de la aparicin de Rock en tu idioma, comenzaron
a participar en movimientos sociales, en esa huelga del CEU con el famoso camin
de redilas de Maldita Vecindad. Empiezan a verse otras perspectivas y nuevos ho-
rizontes; nos organizamos ms y despus viene el movimiento zapatista. Por su-
puesto que hay un punto de vista ideolgico, pero a la vez siempre ha existido un
cuestionamiento a esa izquierda menopusica, tradicional, estalinista, chafa, nepo-
tista, burocrtica, conservadora, ms papista que el Papa, que cree que el poder es
ms importante y no los seres humanos. En ese sentido es una lucha contra el poder,
porque esa izquierda o la derecha asesina llegan a ser dos enemigos del trabajo ar-
tstico, y eso no lo digo yo, es algo histrico, desde el patn que traan Len Trotsky,
Andr Breton y Diego Rivera por un arte revolucionario e independiente.
Una senda sin redencin
Ha servido este viaje? Bueno, creo que s ha servido pero no ha sido masivo.
Hay nuevas generaciones que siguen nuestro trabajo, tienen una idea de lo que
signifca y saben que estamos en una senda donde no hay redencin ni queremos
que haya redencin. Simplemente es un camino donde nosotros cantamos lo que
vivimos, lo que nos pasa, el amor y el desamor, el poder, la izquierda, la polica, la
derecha, cuestionando cosas que tal vez no habamos pensado. Porque imagnate
que la trova cubana, a pesar de que tambin se enfrent a la burocracia, ha sido un
movimiento promovido por el Estado. Nosotros no hemos sido promovidos por
la izquierda ni por la derecha, nos promovemos a nosotros mismos ante un pbli-
co que nos ha valorado y que nos ha seguido. Cierto, de pronto hay una historia
fuerte de desencuentro, porque las generaciones van cambiando y los pblicos
van cambiando. Hay pblico fel, pero la gente envejece y tiene otras prioridades
en la vida, le va cambiando el patn del cerebro o le van cambiando las ideas o se
vuelve conservadora o se muere. Estamos a contracorriente, siempre, es mi caso.
Infrarrealistas y Rupestres
Mario Santiago y Rockdrigo jams hicieron buena qumica. Cuando se conocieron
en mi casa hubo un choque elctrico: punta contra punta. No se dio un entendi-
miento ni un encuentro sino ms bien una especie de odio entre ellos, pero sin vio-
lencia. Cada uno, con su tremendo ego, quera brillar ms que John Lennon; algo
realmente imposible. Pienso que esto tiene que ver con el ego de la generacin de
Rockdrigo, gente con una gran megalomana en un mundo donde deberamos hacer
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Propaganda de la tocada en apoyo al CEU, de 1986.
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ms msica; aunque por otro lado es un empoderamiento necesario para conser-
varte vivo en un mundo de hijos de la chingada. Rockdrigo era un hijo de la chingada.
Todo mundo lo mitifca pero era un hijo de la chingada, en el estricto sentido de la
palabra, porque le toc venir de los setenta, donde en el ambiente del rock te tenas
que cuidar la espalda. Afortunadamente, esta generacin del Movimiento Rupestre
la hicimos para no tener que cuidarnos la espalda del otro msico. Rockdrigo s se
cuidaba la espalda y agandallaba a otros msicos, porque era su lgica de vida y tena
cierta negatividad en ese sentido. Eso no le quita lo gran artista, por supuesto.
Ecos Rupestres
Creo que la infuencia del Movimiento Rupestre es vital porque ha arropado a
una generacin, sobre todo a travs de sus individualidades; un poco pensando en
la escuela que han hecho Arturo Meza, Carlos Arellano, Armando Rosas, Roberto
Gonzlez; en la escuela para cantantes que ha hecho Nina Galindo; en todo el
desarrollo de la msica progresiva a partir del trabajo de Eblen Macari. A nivel de
los cantautores, est el trabajo de Roberto Ponce que, a pesar de no tener un disco
grabado, ha sido determinante para muchos compositores, y en esos incluyo a
algunos que no estn cerca del Movimiento pero que tienen una presencia, como
Jaime Moreno Villarreal o Pepe Elorza. Entonces s, claro que hay una infuencia
a partir de la cancin de autor y eso ha sido determinante para las nuevas genera-
ciones. A lo mejor no soy la persona ms capacitada para decirlo, pero creo que
hay muchos seguidores de Carlos Arellano, de Armando Rosas, de Roberto Gon-
zlez, de Gerardo Enciso y de Arturo Meza, en un sentido de escuela. En mi caso
no s, creo que soy el ms modesto de todos y as me asumo, como un modesto
escritor de canciones de rock que nunca dejar de hacerlo.
Estn los ms jvenes: Armando Palomas, Kristos, Leticia Servn, Carcar
Muoz, Ivn Antilln, Ivn Garca, La Trola Palomas es una manifestacin ple-
na de nuestra cultura popular y cbula, Kristos es hijo directo de Normando L-
pez y de Marco Blues, que a su vez viene de Rockdrigo y de los Rupestres; Leticia
Servn es una gran cantante y una compositora notable.
El Foro Alicia y Nacho Pineda son importantsimos para la historia del Movimien-
to Rupestre; ah se renov ese espritu de las tocadas colectivas, con Nina Galindo,
Roberto Gonzlez, Armando Rosas, Carlos Arellano, Gerardo Enciso y con las nue-
vas generaciones, donde estn Leticia Servn, Kristos, Armando Palomas, que no son
precisamente Rupestres. Ms all de que el Movimiento ya est pelas, el Foro Alicia
es un sitio donde se manifesta el espritu de lo colectivo como un camino posible.
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La luz del camino
Elina
Elina Cario fue mi compaera y juntos tuvimos a nuestro hijo Arlo. Ella muri
en un accidente trgico en el Tianguis del Chopo, en 1986. Fue una pendejada
de unos escuincles babosos que ni siquiera supieron qu fue lo que pas, y esto
tambin tiene que ver con el machismo de una sociedad que odia a las mujeres.
Lo que pas con Elina fue la manifestacin de una sociedad machista que ve a una
chava sola y la hostiga; de pronto hay una bronca y recibe un golpe en la cabeza.
Todo mundo se ech a correr; no hubo solidaridad.
Su espritu siempre est conmigo, es mi compaa permanente. Elina est ms
all del bien y del mal, es un espritu vivo que cada da me dice lo que tengo que
hacer y lo que no tengo que hacer. Y no soy esquizofrnico. Adems era una mujer
guapsima y maravillosa; muri a los 26 aos cuando yo tena 32. Me qued con
nuestro hijo y tuve que sacarlo adelante. El apoyo de mucha gente me ayud a no
vivir en la eterna depresin. Tena que sacar el corazn y los testculos.
Amigos entraables
Llevo tocando ms de 15 aos con los hermanos Rivadeneyra; ellos son mis her-
manos. Daniel es un virtuoso del rock progresivo, del famenco y de la guitarra
acstica. Yo empec a trabajar con l despus de que dej Delirium, un grupo
mtico dentro del rock progresivo mexicano. Para m ha sido una bendicin de la
vida haber podido tocar con l tantos aos, recorrer muchas partes del pas y estar
de gira por Europa. Lo mismo que David, que es un ser fresco y muy talentoso; ha
sido una gran inspiracin en mi vida.
En realidad no tengo fans sino un montn de amigos; entre ellos Beto y Magda,
que realmente estn safaditos y se les bota la canica, en el sentido amoroso. Nos
han seguido toda la vida y ya no recuerdo cundo empezaron a ir a mis conciertos.
Los he visto tambin una y otra vez en las presentaciones de Gerardo Enciso, Jos
Cruz, Jaime Lpez, Carlos Arellano, y hemos compartido viajes; me han salvado
la vida con su inmensa generosidad. Los fans enloquecen, pero los amigos son lo
mejor que te puede pasar.
Jaime Lpez es una maravilla de arista y de ser humano. Me encanta su pren-
didez escnica. Aunque l no fue parte del Movimiento Rupestre, ha sido funda-
mental para la cancin contempornea mexicana. l est ms all de cualquier
movimiento, es un individuo y un artista muy completo. Estuvo en el 2 Festival
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Miguel Ordoez,
Rafael Catana y Daniel
Rivadeneyra.
(Archivo: Rafael Catana).
Rafael Catana con los hermanos Rivadeneyra en el concierto
Noche de Primavera. (Foto: Juan Espinosa Torres, 2009).
Portada del lbum Polvo de ngel
(1991), de Rafael Catana; el diseo
corri a cargo del artista Jos
Antonio Platas Olvera El Japo.
Rafael Catana y Los Dibujos Animados, en 1993. (Archivo: Rafael Catana).
63
Rupestre, con Cecilia Toussaint; pero siempre pint su raya de una manera sana
y con excelente humor.
Arturo Meza, Gerardo Enciso y Carlos Arellano son tambin mi tribu. En
tiempos cercanos hemos estado grabando juntos para un disco donde cada uno
canta canciones del otro. Son msicos que siempre han estado ah, viajando en el
mismo vagn por las vas de esta atribulada pero intensa vida.
La poesa que canta
A m me deenden mis canciones
Soy muy disperso, pero en lo nico que no me he dispersado es en hacer can-
ciones. Desde nio saba que eso es lo que hara. No me importa triunfar o no
triunfar; yo s que voy a seguir componiendo. Eso es fundamental, porque todos
estos aos he desarrollado una carrera de manera independiente. He sobrevivido
creando mi obra, mis canciones, mis poemas, mis discos. A m me defenden mis
canciones. Estoy en un pas con falta de autoestima. Modas vienen, modas van
y nosotros seguimos, precisamente porque le cantamos a la existencia humana,
recreando la vida y el trabajo del hombre solitario, del tipo en la ciudad y del tipo
en Mxico, del tipo en el mundo frente a la flosofa y al amor, en contra del poder.
Cosas que tienen que ver con la vida cotidiana, con cambiar la vida.
Yo soy un escritor de canciones que escribe poesa
La literatura comenz siendo para m, sobre todo, los poetas del rock: Peter Sin-
feld de King Crimson, Bob Dylan hacindome ver el gato siams sobre tu hom-
bro. Han sido tambin las imgenes del viaje de cidos que es Se est haciendo
tarde, la novela de Jos Agustn. Para m la poesa es un viaje de cido sin tomar
cido; tiene que ver con la imaginacin, con nuestras mitologas y nuestras mito-
manas como artistas, con el viaje interno y externo, con la tierra, el sol, el agua y
el viento.
La cancin: msica con literatura
La cancin es un gnero que sirve para hacer msica con literatura, una forma de
cantar la literatura; es algo que viene desde los juglares del siglo doce, como Gui-
llaume de Machaut, pasando por los existencialistas franceses, Raimon y el maestro
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Serrat. Hacer una cancin es un trabajo profesional donde uno se clava en la tex-
tura de cmo desarrollar un trabajo intelectual, y esto es un debate que tengo con
Armando Palomas: l se considera un anti-intelectual. Mi queridsimo Armando,
hacer rolas es un trabajo intelectual, un trabajo sensible que tiene que ver con la vida
y la muerte, con el amor y el desamor; pero tambin hay una tcnica, hay una cosa
que se llama lectura y hay otra cosa que se llama escuchar msica. T no puedes
hacer buenas canciones si no escuchas msica y por lo menos lees Casos de Alarma.
Abismo
El poder, el dinero, el sexo
Por supuesto que diario cambia la manera de ver la vida. A la gente le interesa el
poder, el dinero y el sexo. Yo, como tengo una formacin catlica, lo quiera o no
lo quiera, y tengo tambin una formacin ms o menos beatnik o existencialista,
siempre me preocupo por el otro. Soy cncer, cncer-leo: sensiblero, cursi y ro-
mntico. Pero creo que mi manera de cambiar la vida se ha manifestado en el acto
permanente de crear msica. En una ciudad conservadora como el DF de un pas
sin autoestima y tan conservador como es Mxico, en donde mientras no toquen
a tu familia y no te metas en lo que pasa en el mundo todo parece normal. En ese
sentido, creo la vida me ha cambiado a partir de cmo me he enfrentado a sus
acertijos: contra los funcionarios pblicos que no te quieren dar trabajo, contra
los espacios que se te niegan, pero que t vas, los buscas, te empoderas y ests.
Por qu? Pues porque formas parte de un pas, de una comunidad, y te metes en
la bronca del mundo. Por supuesto que vivimos en un mundo de gandallas, pero
donde no todos son gandallas; siempre hay alguien que no est en el rollo del po-
der y entonces tienes el chance de confar un poco, de sentir que la humanidad no
est tan podrida, pero sin perder la perspectiva de que la vida es cabrona.
Todos quieren ser Bukowski
Las drogas son normales en una sociedad, en un colectivo, en una colonia; pero
no son lo ms importante. Lo esencial es la obra y no que Juanito sea un alcoh-
lico o un pacheco. Yo siempre he estado a favor de que se legalice la mariguana
en este pas, porque hay ms muertos a partir de su prohibicin; pero tambin
entiendo que es un problema de salud pblica. Claro, no puedo entender a un
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tipo sper pacheco y con una gran obra que no sea responsable de su familia, y
esto no es una cuestin moral sino de ser congruentes. Yo soy muy crtico con mi
generacin: no puedes tirar rollos pacifstas en tus canciones y pegarle a tu esposa.
Esto tiene que ver con la vida cotidiana. Si el rollo es cambiar la realidad, como
decan Andr Breton y Rimbaud, pues empieza por tu propia vida. A veces las
drogas o el alcohol afectan lo cotidiano de un artista. Por eso me molesta el mito
de Jos Alfredo Jimnez. Todo el mundo ama a Jos Alfredo, un alcohlico que se
muri de cirrosis pero que dej una gran obra. No estoy cuestionando a Jos Al-
fredo, sino a cualquier artista que se crea superior porque tiene talento. Dejemos
de mitifcar a los artistas en ese sentido. Estamos en la poca en que todos quieren
ser Bukowski; lstima que aqu el seguro de desempleo no funcione.
La obra sonora
Un gato de corazn prpura
Es la grabacin de unos conciertos en la Casa de la Paz y en el Foro Isabelino, en
1989. Es un demo que produjo Enrique Falcn y me dio oportunidad de mo-
verme ms en esa poca. Es el principio de todo. Algunas canciones aparecieron
despus en Polvo de ngel. As comenc a viajar por la msica. Tiene que ver con
los tiempos del arranque Rupestre.
Polvo de ngel
El ttulo tiene que ver con la imaginacin y con las adicciones, con un momento
de admiracin hacia muchas cosas de la cultura mexicoamericana y con una ne-
cesidad creativa. Tiene que ver con la portada, la imagen de una antigua fbrica
en Lechera, la Fbrica Nacional de Vidrio, que hasta la fecha sigue funcionando,
y por donde pasaba el tren. Es obra de Javier Manrique, artista mexicoamericano.
Polvo de ngel, producido por Sergio Ramrez Crdenas y Juan Valdez, es mi des-
cubrimiento como artista y la bsqueda del concepto Catana; es una carta de pre-
sentacin con los msicos de mi generacin. Fausto Arrelln fue muy importante
para que se hiciera el disco. En esa poca l trabajaba en Pentagrama y esto hizo
que pudiera contar con una serie de personajes, a lo mejor muy dismbolos, pero
el trabajo colectivo hizo posible Polvo de ngel. Ya no era el Movimiento Rupestre,
sino Catana solito.
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El nagual
El nagual lo produjo Federico Luna. Es un disco que tiene que ver con esta parte
ma humana-animal y con la sexualidad, la pasin y el gusto por lo mgico a partir
de la sexualidad: el encuentro con el sexo opuesto y la parte animal que todos
tenemos. Es la certeza de que todo es efmero y que tenemos que buscar nuestras
races, nuestras formas, nuestra msica y nuestra identidad. A m el rock me ha
servido para eso.
La rabia de los locos
La rabia de los locos es esa rabia contenida, pacfca, en relacin a un mundo don-
de el capital avanza desmesuradamente. Los jvenes y los activistas sociales se
hacen ms presentes en el mundo hacia fnes de los noventa, desde la onda de
Seatle, y fue a partir del artculo de Hawk sobre lo sucedido en Seatle en 99 que
me empez a girar esta idea. La nuestra es una generacin de outsiders, gente con
mucha energa y vibra positiva para transformar esta sociedad de forma ecolgica,
social, individual y colectiva a la vez, procurando un mundo donde la basura est
en su lugar, no ensuciando los mares y los ros; es un cuestionamiento que viene
desde tiempo atrs. Este disco es mi planteamiento moral, mi cuestionamiento al
individualismo de quien tira la basura en la calle, pero tambin mi simpata con
el ciudadano del mundo que quiere un mundo mejor. Ramn Snchez fue quien
produjo musicalmente este disco.
Caballo
El espritu de Caballo tiene que ver con el movimiento. La imagen del caballo es la
de un ser salvaje que est en movimiento, en pleno viaje. Me la he pasado tocando
en muchas partes del pas y eso me ha dado una movilidad. Es tambin mi decla-
racin de amor a esta ciudad, donde de pronto aparece en medio de los edifcios
un caballo: o sea, una locura: la locura de poder sentir el movimiento para querer
salir de la ciudad y, como un caballo, correr y correr y correr, que es lo que me ha
dado este espritu. Caballo es un disco que muestra otro Catana. Hay una temtica
y una forma de abordar las canciones alejadas del viejo folk. No es Catana con
su guitarrita; hay otro concepto: permanece la tradicin folk porque nunca me
he desprendido de ella, pero tambin estn esas otras formas de msica popular
que han sido parte de mi vida: la msica nortea, el rock, el son jarocho, el blues.
Federico Schmucler fue quien lo produjo.
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Mi pasado est en el futuro
A m no me gusta el living in the past, vivir en la nostalgia aorando un pasado que
se esfum. Yo soy un artista que vive en presente. Tengo una historia y un pasado
negro, que es el Movimiento Rupestre, pero asumo mi identidad de artista del
siglo XXI que viene del siglo pasado. A fn de cuentas, todo viene de una tradicin
y de una vanguardia, porque las vanguardias se van transformando a partir de una
tradicin, surgen a partir de una tradicin. S, el Movimiento Rupestre es una tra-
dicin y es momento de asumirlo tambin como una vanguardia. En este caso
asumo mi actitud de msico contemporneo del rock presente y esto tiene que
ver con la creatividad que hace posible viajar por la vida. No s si lo he logrado,
pero lo sigo intentando.
Rafael Catana y Bandidos (Federico Schmucler, guitarra; Ren Ortiz, bajo, y Liliana
Rodrguez, batera) en el Festival de Zacatecas, en 2012. (Archivo: ZacatecasHoy.com).
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Finsima persona

Jorge Garca Montemayor
Catana es un personaje absolutamente
amoroso para toda la raza, no nada ms para
la raza musiquera sino para la raza en gene-
ral. Es un tipo muy generoso que tiene un
trabajo altamente potico, desde mi punto de
vista y desde lo que yo considero poesa. Qui-
z no es de los que mejor toca la guitarra, es
descuadrado y yo como msico puedo decirlo,
pero hace unas letras extraordinarias. Tiene
un trabajo continuo, consecuente, autntico.
Tuve la oportunidad de compartir con l la
grabacin de La rabia de los locos, en la pre-
produccin y despus haciendo unas guita-
rras. Tambin colabor en nuevas versiones
de sus canciones para la re-edicin de Polvo
de ngel. Hemos compartido escenarios. Es
uno de mis grandes amores, como persona.
Es un tipo luminoso, con un gran talento para
escribir y hacer letras que yo llamara literatu-
ra, porque, aunque son canciones, no pierden
mrito ni son menores que la literatura sin
msica. Las letras de Catana son de las me-
jores que hay. Es un tipo muy silvestre pero
a la vez muy culto, sabe escoger las palabras
con las que hace evocar imgenes que sig-
nican algo. Pertenece a la escuela de Dylan,
Neil Young, Rodrigo... aunque Rodrigo era
ms vaciln y Catana no juega tanto con las
ironas ni es tan guasn. Es un tipo que hace
canciones redondas, en el sentido de comple-
tas y logradas; es uno de los compositores de
culto, dentro de los compositores mexicanos
y no hablo solamente de los rupestres. Quiz
por su personalidad algunos lo toman a la li-
gera, pero es un tipo que tiene un gran peso
como creador.

Nina Galindo
Catana siempre trata de unir a la banda y de
hacer cosas colectivas; es muy solidario con
todos. Es uno de mis compositores y yo los
interpreto a ellos porque creo en su trabajo,
porque me parece que a pesar de que pasen
los aos ellos estn vigentes y siempre tienen
algo que decir. Creo en l musicalmente por
su manera de decir las cosas, simplemen-
te. Como compositor, me parece de los ms
dulces.

69
Roberto Gonzlez
Catana y yo hemos tenido una relacin de
muchos aos; somos compaeros, amigos,
camaradas, correligionarios. Siempre me
ha transmitido frescura y esperanza. Mis
encuentros con l son una especie de oasis,
porque es un ser sencillo, sincero y claro; no
es pretencioso. Su trabajo me parece muy re-
presentativo de esta ciudad, con inuencias
de otras culturas regionales del norte, del cen-
tro y del sureste del pas. Me identico mu-
cho con l como jarocho; aunque hay mucha
frontera norte en sus canciones, no slo en
sus letras sino tambin en su msica. Tiene
un espritu jarocho; hay cierta nostalgia en su
manera de contar historias que le sucedieron
y eso me parece muy jarocho. La msica jaro-
cha no es solamente esta y fandango sino
que tambin es mucha nostalgia. Catana es
un chilango con races jarochas.

Carlos Arellano
Catana es mi cobijo. Junto con Fausto Arre-
lln, me recibe cuando en el 87 lleg al DF, lue-
go de publicar mi primer disco. Catana es el
compositor que est en el centro de la poesa.
Muchos de nosotros construimos nuestras
rolas a partir de la poesa, pero quien est en
el centro de la poesa es Catana. El suyo es un
acto revulsivo en un pas donde no se lee, en
un pas donde la poesa es mal vendida y mal
comprada. Es propositivo; es un msico que
sabe decir las cosas y sabe sonar las cosas,
sabe hacer saltar y cantar a la gente.
Kristos Lezama
Catana es un personaje muy singular, como
ser humano y como artista. De alguna mane-
ra representa un vnculo que enlaza a varias
generaciones de artistas de diversas textu-
ras y estilos. Es un msico que canta con un
timbre de voz profunda, nada maquillada y s
bastante despostillada y rugosa, como la vida
y las historias que narra en sus canciones. Fi-
nsima persona y excelente amigo.

Victor Ezkide
Rafael Catana. Primero que nada siempre
me ha encantado su poesa. Si hubiese plati-
cado sus rolas sera nuestro Leonard Cohen.
Ha sido tenaz desde su primer disco, con un
cuidado enorme en los msicos que lo acom-
paan y en el diseo grco. Es una muestra
enorme de qu es ser independiente o, en su
caso, Rupestre; algo que no tiene nada que
ver con carecer de ocio. Ha conjugado (y esto
siempre se me ha hecho difcil) el quehacer
artstico con la promocin cultural. Cada uno
de sus discos muestra ritmos, visiones, sue-
os imposibles que pueden ser posibles y, por
supuesto, humor y un fuerte compromiso con
la cultura mexicana, desde la negritud (ser
por ser veracruzano?), hasta el amenco, el
folk. Catana es un grito del barrio.
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liliana garca snchez
alvaradeo, kafkiano y jipi
Roberto
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Cuando piensa en Alvarado, el primer recuerdo que viene a la mente de Ro-
berto Gonzlez es la calle como escenario de las memorias ms lejanas, los juegos,
la niez: La calle, sobre todo la calle, que es el espacio cotidiano. Esa calle llena
de arena. Jugar carreras en las calles, canicas, beisbol, esos juegos de la infancia es
lo que recuerdo, la calle.
Alvarado se encuentra en una pequea pennsula del estado de Veracruz, a tan
slo 10 metros sobre el nivel del mar, entre la laguna de Alvarado, el ro Papaloa-
pan y el golfo de Mxico, una zona que a su vez da la sensacin de hallarse dentro
Roberto Gonzlez en el Multiforo Alicia interpretando rock jarocho. (Foto: Jennifer Boles, 2012).
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y fuera del territorio nacional. Recorrer su malecn podra traernos la sensacin
de estar y no estar en tierra frme, un estado natural para quien vivi sus primeras
impresiones en esta regin. Siempre he pasado por la vida un poco inconsciente-
mente: buscando pero con los ojos tapados, sabiendo que estaba en un lugar pero
sin saber dnde.
Entre juegos y ese paisaje de aparente vaco, Roberto Gonzlez pas los prime-
ros aos de su vida escuchando sones, versos y cantos tradicionales de la regin
donde azotan los vientos, tambin llamada en trminos musicales Regin del Sota-
vento. Roberto lo canta as en Pasando por intruso, de su disco Lentejuelas (1982):
Cruc a nado lagunas de demente,
me cri a punta de sones y de rezos,
mirando vida slo en los reejos.
Uno de esos refejos que siempre llamaron su atencin fue la persistencia del
nombre de su tierra natal, el nombre de un conquistador espaol: Pedro de Al-
varado. Para m, Alvarado signifca lo masculino en nuestra mexicanidad, como
puede ser Corts. Simblicamente se dice que los padres de los mexicanos son la
Malinche y Corts, entonces quiz los alvaradeos somos hijos del amasiato de
Alvarado y la Malinche.
A los nueve aos, luego de pasar una temporada en la ciudad de Crdoba, al
lado de sus tas bisabuelas, se traslada a vivir con sus padres a la Ciudad de Mxi-
co, en la colonia Country Club, que entonces era relativamente nueva, pues haba
sido planeada en los aos cincuenta para que se asentaran casas de actores, dada
la cercana con los Estudios Churubusco. Rpidamente, la Country pas a ser una
colonia de clase media y para 1961, se establecieron en la zona familias con pe-
queos negocios, como la de Roberto. Los Gonzlez tenan un negocio de pro-
ductos farmacuticos, donde el padre de Roberto, el viajero Don Manuel, en su
labor como agente de ventas, se ausentaba de casa, por lo que el cantautor guarda
escasos recuerdos de su relacin con l. En realidad tuve poca relacin con mi
padre y con mi madre, quiz un poco ms cercana con mi madre; era una relacin
distante y no me precio de conocerlo.
Lejos de guardar una imagen autoritaria de su padre, o una serie de recuer-
dos negativos referentes a los choques generacionales, muy comunes en aquella
poca, en la memoria del artista hay un recuerdo indeleble: fue su padre quien le
regal su primera guitarra... Y desde entonces hago canciones, un poco con mi
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inseguridad para salir al mundo y platicar con los dems. A veces me pregunto por
qu, bueno, fue en esas circunstancias que me puse a hacer canciones.
Es a travs de la colonia Country Club que Roberto se vincula con la gran
ciudad, con la msica y los grupos juveniles que solan reunirse, como en otras
colonias y barrios, a tocar, a cantar y a imitar los sonidos de sus grupos favori-
tos, sobre todo de rock. Roberto observaba esto e incluso hizo algunos amigos,
gracias a quienes, por ejemplo, fue a parar al mismsimo festival de Avndaro sin
tener conciencia de lo que all iba a suceder. En la Country haba un amigo al que
le decan El Mueco, Rafael Cervantes, unos tres, cuatro aos mayor, que corra
automviles. Lo de Avandaro era originalmente un Festival de Rock y Ruedas, y
yo casualmente llegu una maana a su casa y lo encontr muy apurado porque se
tena que ir a Avndaro. Iba solo, manejando y remolcando su automvil para co-
rrer, y me dijo: Acompame no?. Yo le dije: Pues bueno. Y oh sorpresa!, no?
Creo que la vida me ha tratado as, nunca me enter que iba a haber un festival de
rock en Avndaro y sin embargo ah estuve, de una manera casual.
Sin embargo, Roberto prefera la intimidad solitaria con su guitarra para com-
poner sus canciones. Era poco afecto a la socialidad y al intercambio que se daba
entre los jvenes interesados en la msica. Tampoco le gustaba interpretar cancio-
nes de otros; prefera retirarse a los espacios de su soledad para crear. Siempre he
sido poco sociable. Fue ms fcil hacer canciones que buscar a los dems. Tengo la
impresin de que acercarse a alguien es un poco como extralimitarse, por ejemplo,
verbalmente: preguntar ciertas cosas o acceder a la vida personal, que fnalmente es
como accedes al amigo o a la amiga, conociendo su vida; a m eso me cuesta mucho
trabajo. Yo llego a la cancin por esa necesidad de comunicarme con los dems.
La escena independiente: canciones, msicos, amigos
Para Roberto Gonzlez, adoptar la cancin como medio primordial de comu-
nicacin implica no slo un hecho literario, potico; es tambin existencial. La
cancin se acerca de manera directa a las expresiones y emociones de la cultura
popular, ms an que la misma literatura, en una sociedad donde pocos son afec-
tos a ella. Creo que la cancin es msica y la cancin es poesa. Para m es ms
importante que cualquier otra forma literaria; es una postura personal.
Su carcter reservado no le impidi acercarse, como atrado por un imn, a Jai-
me Lpez, un joven de personalidad fuerte y extrovertida. Recuerda que en una
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de sus andanzas por el sur de la ciudad, cay en la Prepa 5 y se detuvo en un aula
donde un grupo de teatro ensayaba. Uno de ellos tena una guitarra y cantaba y
actuaba. Me llam mucho la atencin, me pareci un personaje muy especial. Yo
no era intrprete ni nunca lo he sido; entonces haca cositas para poderlas cantar
y decir. As me encontr a Jaime Lpez y me acerqu a l. De verlo se me hizo fcil
lo que haca y pues no, a la vuelta de los aos, result que no era tan sencillo; l
lo haca parecer muy fcil. Verlo por primera vez en un escenario teatral, que es el
elemento de Jaime, el elemento del ritual musical, el rito, fue clave.
A Roberto le atrajo la soltura con que el joven artista se mova en el escenario,
as como su talento al cantar, tocar y actuar. La amistad entre Roberto y Jaime
qued sellada desde el principio por las pasiones e inclinaciones musicales, en
una relacin que l describe en gran parte como un taller, donde intercambiaban
msica, se escuchaban y acompaaban mutuamente e incluso llegaron a compo-
ner algunas canciones juntos, como qued plasmado en el trabajo que hicieron en
Un Viejo Amor (1978) y en el disco que nombraron Sesiones con Emilia (1980).
Los temas de ndole ideolgica o poltica quedaban al margen de esta amistad ci-
mentada en la msica y la creacin como accin, ms que como idea. Con Jaime
no haba mucha teora; haba mucho aprendizaje. Or sus canciones y verlo traba-
jar me fue infuyendo, pero no de una manera formal o escolstica, digamos que
nos pusiramos a platicar de cuales temas, sino simplemente era estarlo viendo.
La teora apareca poco, el dilogo apareca poco; ms bien era la accin, la guita-
rra, el instrumento y la prctica.
Otras personalidades que considera indelebles en su formacin musical son
Len Chvez Teixeiro, Rodrigo Gonzlez, Eblen Macari, Armando Rosas y Jos
Cruz, de quienes, como en el caso de Lpez, admira su capacidad comunicativa,
la precisin de su mensaje y la vigencia de su obra. De ah que para l, fguras
como la del desaparecido Rockdrigo deban ser necesariamente mitifcadas, ya que
el camino que eligieron en la msica es muy difcil, tanto entonces como aho-
ra. Enfrentarse a la gran maquinaria de la historia y del poder, decir ah, pues
yo quiero hacer canciones as, como lo dijo Rodrigo, como las hizo, es hacerlo a
contracorriente.
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Entre el rock y el folklore
El que canta va buscando algn sediento
para echarle encima su vaso vaco.
El Huerto, de Roberto Gonzlez
Roberto escuch al grupo La Pea Mvil en un concierto en la Arena Mxico y
le gust, le llam la atencin que no vistieran ponchos e indumentarias propias de la
tendencia folklrica, y sobre todo su calidad y originalidad musical. Siguindoles la
pista lleg a La Pea del Nagual, donde se identifc completamente con el jipismo
y el estilo de vida que este movimiento propona, marcando as un hito importante
en el camino del artista. Fui a La Pea del Nagual, que era donde estaban ellos, y
de plano dije: Oigan, a m me gustara tocar aqu. Curiosamente alguien se iba esa
noche y funcion. Era casi una comuna; tena mucho que ver con el jipismo: creo
que esa fue tambin una de las cosas que a m me llam la atencin. Siempre he sido
jipi de corazn, hasta la fecha, y esa es una de las cosas que no me da pena, decir que
s soy jipi, no?, porque as fue como me sorprendi la vida.
Roberto Gonzlez a principios del siglo XXI. (Foto: Sergio Arellano, 2000).
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En La Pea del Nagual tocaran a dueto Roberto y Jaime, antes de ser invitados
a participar en una gira por California con La Pea Mvil, con Germn Garca y
Joaqun Berruecos. Los sonidos y ritmos de la fusin que interesaban al compositor
estaban precisamente en esta zona intermedia entre lo rockero y lo folklrico; de ah
que la aparente pugna de que algunos hablan, acerca de las diferencias insalvables
entre rockeros y folkloristas, para alguien como Roberto, simplemente signifc re-
laciones y fusiones enriquecedoras. Consciente y amante de sus orgenes jarochos,
tambin le gustaba el rock, el blues y la fusin de estilos y sonidos que comenz a es-
cuchar ya transitando por la Country Blues, bautizada as por Jaime Lpez. En estos
circuitos y bsquedas, Roberto form parte del mencionado grupo Un Viejo amor,
junto con Emilia Almazn, Guadalupe Snchez y Jaime Lpez. Me gustaba mucho
porque era un grupo con presencia escnica, sobre todo por ellas dos que tenan una
presencia bastante interesante. Y Jaime, por supuesto. Creo que era un grupo con
muchos elementos y gran parte de ese trabajo qued en Sesiones con Emilia.
Sesiones con Emilia surge de una iniciativa para hacer un disco con Un Viejo
Amor cuando, como agrupacin, ya no exista. Se reconstruy la banda con Emilia,
Jaime y Roberto, para grabar el disco bajo el sello de Fotn, del PSUM. De Un Viejo
Amor, Roberto conserva grabaciones previas a Sesiones con Emilia, realizadas en Ra-
dio Educacin, con la formacin original de cuatro. Por la banda tambin pasaron
msicos como Beto Delgado, Jorge Luis Gaitn El Cox y Germn Garca.
Dos aspectos recuerda Roberto de las diferencias entre rockeros y folkloristas:
que entre los segundos exista una mayor organizacin que responda a ideas e
inquietudes polticas y que lo cuestionaban a causa de su forma musical, libre y
abierta, siendo alguien originario y por lo tanto musicalmente representativo de la
tierra del son. A veces haba cierto rechazo, sobre todo, quiz, de parte del mundo
del folklore, que estaba ms cercano a la intelectualidad y a la poltica. Jaime y yo
llegamos con nuestras canciones a La Pea del Nagual y de repente haba gente
que se acercaba como en buena onda y deca: Por qu en vez de esas cancionci-
tas que haces no las tocas mejor al ritmo de chacarera o con un cuatro?.
Para Roberto, hablar de la historia de la msica, es hablar de fusin, lgica que
siempre lo llev a rechazar el purismo de algunos personajes y entidades apegados
al folklore. Pero aunque Roberto no se considera un animal poltico, a la luz de la
refexin actual con respecto a aquellos aos, observa que sus primeras canciones,
especialmente temas como El huerto, Mi libertad, Satisfaga sus deseos o Qutame
tu cmic de la vista, expresan fuertes crticas y comentarios de carcter poltico,
que refejan ciertos aspectos de la cultura que preocupaban al compositor. A la
77
vuelta de los aos valora esos temas por ntidos y claros, muy distintos a una si-
guiente etapa de su estilo de composicin, a la que califca como oscura, menos
sencilla y ms soberbia, aunque yo dira, menos ingenua. Creo que nunca en mi
vida he vuelto a hacer canciones tan claras como esas, tan sencillas. Yo empec a
componer canciones porque quera hacer canciones sencillas que me quedaran
y pudiera cantar; desde luego a travs del rango, las armonas..., cosas sencillas.
Lo Rupestre
En el viento hay un presagio
por las calles una voz
uno de los muertos canta
sale un blues de algn rincn
mientras ms tiempo pasa ms te extrao, Rodrigo
nimas, de Roberto Gonzlez
El Manifesto Rupestre, redactado por Rodrigo Gonzlez, describe a sus adep-
tos como msicos sencillos y desenfadados, que le apuestan ms a la sofsticacin
de la guitarra y la voz, que a la de las altas escuelas, el virtuosismo y la tecnologa.
Saben que ello trae consigo la marginacin cultural y la invisibilidad histrica,
pero en ello reside la singularidad de su obra, de ah que sean a la vez rocanrole-
ros y trovadores, simples y elaborados. Roberto Gonzlez se considera, respecto
al Movimiento Rupestre, silvestre, trmino que l defne de acuerdo a su sentido
amplio: Qu es lo rupestre? Es el arte, la primera y nica forma de arte; ah est
todo. Desgraciadamente, el arte rupestre sonoro no est grabado; se perdi; la
msica rupestre no existe. Se perdi el registro de las piedritas, la voz, el canto,
la msica creada con el cuerpo; pero s existe la grfca y ah uno encuentra todo
un sentido cultural de la vida y lo simblico. Para m el arte rupestre es muy so-
fsticado; yo soy mucho ms silvestre. La guitarrita de palo que deca Rodrigo es
un instrumento muy sofsticado; es un instrumento que tiene historia cultural,
tradiciones, afnaciones y maneras de tocarse. En ese sentido yo deca que estos
tos son chingones, son sofsticados, son rupestres. El Manifesto es un resumen
de ciertas consideraciones de Rodrigo y me parece muy lcido.
La metfora de la guitarra de palo es central en el Manifesto Rupestre, docu-
mento que Roberto considera como una sntesis muy lcida de lo que Rockdrigo
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quera decir acerca de la naturaleza del Movimiento. El discurso que contiene
responde a la claridad de algunos msicos como el mismo Rockdrigo. Roberto
tambin reconoce una nitidez semejante en el pensamiento de Guillermo Brise-
o. Hace poco volv a escuchar una entrevista que transmiti Radio Educacin
hace muchos aos, en la que bamos a anunciar una tocada con Andrea Fernndez
y estn Rodrigo, el maestro Briseo, Catana, yo; creo que est Ponce y, tambin,
Nina. Me llam la atencin porque los discursos cimentados y coherentes son los
de Briseo y de Rodrigo. Ahora, oyndolos a la distancia, creo que eran los que
tenan ms claro en ese momento un discurso.
El Manifesto vendra siendo una sntesis de las ideas compartidas por los can-
tautores de este movimiento en una poca determinada. Pero el valor histrico de
la obra de todos estos personajes quiz todava no podemos verlo en su clara di-
mensin. Roberto, en su refexin actual, rescata el nivel de resistencia que la obra
de Rockdrigo ha expresado a lo largo del tiempo. Parte de ese valor se lo adjudica
a una marginalidad entendida como suerte de acierto o ventaja, ms que como
un defecto o problema; una circunstancia en donde su msica es excluida de los
grandes circuitos de la radio y el espectculo, permaneciendo feles al trabajo in-
dependiente. Uno de los temas que identifcaron a Roberto con lo rupestre fue
esta conviccin de mantenerse al margen de la gran industria musical que cobra
el xito con la prdida de libertad creativa. Creo que nunca tuve aspiraciones de
llegar a la gran industria, porque saba que no era posible, que tendra que hacer
otras cosas. Pero tambin saba que hay otras vas, otros caminos, otros medios
para la insistencia de ese trabajo personal.
Incluso el disco Lentejuelas (2001) apareci bajo el sello Tecolote, una ver-
tiente alternativa del sello Polygram. Roberto se considera un msico con poca
presencia, en el sentido cuantitativo de tocar y presentarse con frecuencia. Al
contrario, considera haber permanecido al margen no slo de la industria mu-
sical y del espectculo, sino tambin de las diversas agrupaciones musicales de
su tiempo, con la excepcin notable de su importante paso por el Movimiento
Rupestre. En este sentido, considera que una de las tareas del msico es la crea-
cin de pblicos, la bsqueda de espacios de difusin en donde pueda ser es-
cuchado. El Movimiento Rupestre ha sido testigo de esta difcil tarea, y quienes
han logrado una presencia lo deben a la calidad de su propio trabajo y no a las
grandes empresas ni a los medios y las modas o booms que stos fabrican. Los
pblicos los hacen los maestros; ellos tienen su pblico porque lo han creado a
travs de su obra.
79
Con respecto a la produccin de discos como otra forma de presencia, reitera
el objetivo primordial de su cancin: Para m, el disco no es una forma de ganar
dinero sino de dejar una constancia, grabar algo, registrar algo.
De su paso por la experiencia Rupestre, Roberto guarda impresiones ambiguas.
Por un lado considera haber sido ciego a la riqueza artstica de muchos de los Ru-
pestres y otros artistas que lo han rodeado; as, recuerda la presencia en su vida de
Nina Galindo, Fausto Arrelln, Roberto Ponce, Jorge Garca Montemayor y Juan
Luis Gonzlez con estos dos ltimos grab Madre Mesoamrica (2000). Pero
tambin atesora con gran afecto las enseanzas que esa vivencia le dej y que sinte-
tiza en dos grandes cosas aprendidas: Talento para hacer las chingaderas y perse-
verancia para entrarle a la chingadera, que est muy cabrona: el rollo es muy difcil.
Bsicamente creo que esas dos cosas son las enseanzas de estos personajes.
Kafka; el artista en el espejo
A partir de determinado punto ya no hay regreso.
Es preciso alcanzar este punto.
Franz Kafka
La niez de Roberto est marcada por una intensa movilidad que le instaba a
reinventarse constantemente. Curs estudios primarios en seis escuelas de tres
ciudades distintas, sin oportunidad de crear vnculos amistosos duraderos. Quiz,
en parte por ello, refexiona actualmente; ha sido as su manera de relacionarse
con el mundo, con la realidad, con las personas, que lo ha hecho un hombre en
permanente construccin. Siempre eres nuevo; nadie te conoce ni conoces a na-
die. Quiz por eso me cuesta trabajo relacionarme, no tengo ese vnculo con la
realidad, ese vnculo normal y natural, a travs del padre y de la madre. S est,
pero slo bosquejado. Yo tengo una personalidad bosquejada; no soy una persona
en toda la extensin de la palabra, o como uno pretendera.
Esta indeterminacin, ese sentimiento de vaco profundamente existencial,
acompaa al artista desde muy temprana edad. La lectura de la obra completa de
Franz Kafa a lo largo de su vida, vendr reafrmando su idea de ser incompleto, in-
acabado. El efecto de aquellas lecturas lo coloc ante una suerte de espejo, donde l
se encontraba desnudo, mostrado ante s mismo como no lo haba experimentado
antes. Una incompletud alejada de la mediocridad y, ms bien, explicada por algo
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que el msico reconoce en el escritor: la modestia de ser un genio y sin embargo
vivir en el mundo real. Kafa s supo hacer una vida y una obra por un lado. Por un
lado trabaj todo el da en el banco, hacindose el sociable, y por el otro cre su obra
desde el aislamiento. Fue un personaje brillante y, sin embargo, escindido.
Este aspecto de la personalidad kafiana que Roberto pondera, habla del di-
logo interno que establece con el escritor, sugiriendo vacos con respecto a su
propia vida y obra. Roberto admira la genialidad del que pasa por empleado, en-
contrndose a s mismo en esa circunstancia del genio: como observador, como
loco, Pasando por intruso, como dice la cancin del disco Lentejuelas:
Despus he estado atento a las corrientes,
las modas, movimientos y vaivenes;
gozando como un loco, aqu me tienes,
pasando por intruso en los ambientes.
Frente a esa claridad de ser un personaje dividido, la memoria de la autoridad
qued certeramente ubicada en las fguras de poder, como Dios y el Csar; pero
su refexin actual le hace volver a Kafa en su genial drama y cuestionar su propia
humildad ante algunas imgenes y smbolos. Esas fguras me las he resbalado
con excesiva soberbia, o me las resbal, ms bien, y esas son las cosas que yo no
entend de Kafa; Kafa lo supo hacer, creo que yo no.
Madre Mesoamrica (2000) y Alvaraderas (2004) son discos que refejan un
proceso de madurez de estas refexiones existenciales. Cada uno de ellos guarda
en el fondo las huellas de una bsqueda continua y nunca terminada, una reinven-
cin constante del ser humano frente al cambio pero tambin frente a la inmovi-
lidad de la historia. Madre Mesoamrica es la bsqueda de lo femenino. A m me
trataron de educar como un hombrecito; digo, trataron porque no lo lograron.
Para m ese disco fue simplemente tratar de recuperar y entender algunas cosas,
buscar a esos personajes mujeres que tienen que ver con la historia, que tienen
que ver con mi cultura y con mi formacin. Luego hice Alvaraderas, que de algu-
na manera es la contraparte; es un disco masculino. Si Madre Mesoamrica es lo fe-
menino, Alvaraderas es lo masculino, don Pedro de Alvarado y toda esa historia.
La bsqueda constante de profundidades en donde anclar su canto, llev al
cantautor a regresar por una temporada a su natal Veracruz; esta vez, al puerto.
En su juventud Roberto crey que morira a los 40 aos, pero al acercarse
esta edad, lo que experiment fue una serie de cuestionamientos relativos a su
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Julia Gonzlez Larson y Roberto Gonzlez. (Foto: Sergio Arellano, 2000).
Roberto Gonzlez y Julia Gonzlez Larson, padre e hija. (Foto: Jennifer Boles, 2012).
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presencia o ausencia en la escena musical mexicana al iniciar la dcada de los no-
venta. Se marcha al puerto para reconciliarse con el DF y con el propio carcter de
su ofcio, cosa que hizo al vivir en esa temporada de la venta de pescado y camarn
que adquira en Alvarado, pero todo tiene su chiste y su gracia, as que regres a
la ciudad convencido de que deba continuar adelante con lo suyo.
Despus de haber nacido siendo viejo
De lo que s, nada sirve
para poderme olvidar
de que no estoy muy contento
ni tampoco en el lugar.
Soy feliz o sigo errante?
Lentejuelas, de Roberto Gonzlez
Actualmente vemos a Roberto Gonzlez continuando con su actividad musi-
cal independiente, tanto al lado de los msicos de su generacin como al lado de
generaciones ms jvenes que estn trazando su camino desde la cercana con los
veteranos. Este dilogo le ha llevado a seguirse renovando y reinventando, como
persona y como compositor, pero al mismo tiempo le ha llevado a evaluar sus pro-
pias capacidades y riquezas artsticas, para as regresar a la sencillez y profundidad
del lenguaje popular. Muestra de ello es su disco ms reciente, Por ahora (2011),
que en palabras del mismo Roberto suena a nuevo son alvaradeo y en el que
podemos escuchar una nueva versin de El Huerto, enriquecida con jaranas. Es
notable en este disco la presencia de su hija, Julia Gonzlez Larson, como com-
positora y como esa voz femenina que, en palabras de Rodrigo de Oyarzabal: A
los nostlgicos sin duda les recordar a la Emilia de aquellas clebres sesiones;
pero que a su vez se trata de una voz nueva y particular que da nuevos signifcados
y matices a la obra y al ofcio de Gonzlez. El trabajo con otros jvenes msicos,
como los integrantes del grupo Ampersan (Zindu Cano y Kevin Garca), Porfrio
Almazn, Leticia Servn o Mauricio Daz El Hueso, resulta gratifcante y rejuvene-
cedor, palabras claves para un incesante buscador de sentidos y de palabras. Es-
toy en un momento de refexin y ellos en un momento de creacin, de vida y de
empuje. Van bien rapidito; incluso, si quiero estar junto a ellos tengo que apresu-
rar el paso. Para m ha sido muy agradable tocar con ellos y con otros msicos de
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estas nuevas generaciones con los que he estado tocando y eso ensea cosas. Por
ejemplo, en el caso de Ampersan, lo que yo entiendo como un criterio bastante
amplio es su sentido musical, la forma en que manejan musicalmente sus cosas y
sus textos. Y me gustan, me parecen frescos, me parecen reales, me parecen parte
de la realidad; es un juego artstico hecho realidad y eso me rejuvenece, me tran-
quiliza incluso... me hace sentir.
Los inicios del siglo XXI encuentran a un Roberto Gonzlez profundamente
refexivo, pero con el paso constante y a veces apresurado, retomando viejas en-
seanzas y alimentndose de nuevas relaciones, de las cuales ya no slo valora el
trabajo sino tambin al ser humano: la amistad. Hoy lo encontramos en espacios
del sur de la ciudad, como la Casa Huayamilpas, donde suelen congregarse dece-
nas de jvenes jaraneros, donde el grupo Ampersan prepara un proyecto musical
de largo aliento y donde tambin se aparecen jvenes msicos de la actual escena
independiente. En uno de los varios videos que existen de la presentacin de Por
ahora, la voz de Roberto es cobijada por las de Julia y Zindu, acompaadas por
Kevin Garca y Josu Vergara.
A veces en el Foro Cultural Coyoacanense, a veces en el Foro Alicia o en el
Zcalo, apoyando la lucha del SME, Roberto sigue mostrando lo aprendido. Des-
de esta ventana y con la valoracin de los espacios transitados y por transitar, los
artistas y msicos conocidos y por conocer, el artista se encuentra realizando un
balance, no slo de su vida como cantautor sino desde algo ms complejo: como
ser humano. Hay una relacin humana, de la que yo carec durante gran parte de
mi vida, que no supe tener relaciones humanas y en los ltimos aos he estado tra-
tando de recuperarlas. Creo que antes lo entenda ms como un asunto de trabajo
y creo que no es para tanto, porque si te relacionas con el ser humano despus
relacionarte con el msico es ms fcil o est casi dado. Son refexiones de ahora.
Estas relaciones recientes me han ayudado a seguir aprendiendo, aunque no es
tan fcil aprender despus de viejo, pero s he podido afnar algunas cositas, ser un
poco ms humano.
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flix morria
Soy la vscera, soy el sentimiento
Nina
85
La Estanzuela del Mineral del Chico, 2013... Era la oscura, fra y de-
srtica noche del ltimo martes del mes de enero cuando llegamos, mi pareja Flor
Yadira y yo, a este municipio vecino a Pachuca, Hidalgo. Nos recibi un tipazo lla-
mado Jorge Cacho Hernndez, representante y pareja sentimental de la cantante
mexicana Nina Galindo (1 de junio de 1958), en su casa ubicada en lo ms alto
de este paraje que permite aislarse de la cotidianidad y el bullicio. Llevan casi 10
Para Nina Beln y Flor Yadira,
dos grandes amores, un parteaguas.
Nina Galindo: blues y femineidad sucediendo. (Foto: Aristeo Pantoja, 2012).
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aos de vivir en ese lugar y el prximo 10 de marzo ser su aniversario nmero 13
como pareja, adems de ocho de trabajar juntos en un proyecto de vida (hasta que
sta se acabe, o ellos acaben con ella; lo que suceda primero).
Una vez en su acogedora casa, le digo a Nina Galindo que su nombre me sirvi
de inspiracin para drselo a mi primognita. Al principio no lo cree, pero con-
forme pasan las horas se convence de que es verdad. Ella va recordando pasajes
de los aos noventa: cuando con un amigo en comn, el periodista Adn Atayde,
conbebamos en pequeos foros culturales del Estado de Mxico, mientras ella in-
terpretaba a los compositores incluidos en este ejemplar que posees en tus manos.
Para todos los que tuvimos la oportunidad de ver y escuchar a los cantan-
tes del Movimiento Rupestre se que en la segunda mitad de la dcada de los
ochenta marcara un hito generacional en la forma de ver, aceptar y transformar el
Mxico posterior al terremoto de 1985, estamos convencidos de que hubo en
la msica mexicana un antes y un despus de tal suceso.
Nina Galindo naci en Los ngeles, California, hace 54 aos. Mi mam esta-
ba trabajando en Los ngeles, haciendo teatro. Su madrina, Lupita Castro, toda
una institucin en el arte escnico, se encargaba de los carnavales all. Mi mam
es de Mazatln, mi pap es portorriqueo. Cuando yo tena dos aos se divorcian
y de pronto mi madre se dijo: Qu hago aqu en Estados Unidos? Mejor me re-
greso a mi pas. Para cuando yo tena 17 aos, mi padre decide conocerme. En ese
momento todos se dan cuenta de que yo estaba de ilegal en Mxico. Un amigo de
mi mam, que trabajaba en la Secretara de Gobernacin, le dijo: Mira, Martha
(Ofelia Galindo, la actriz, mejor conocida por su papel de la Maestra Canuta, del
programa Cero en Conducta), o pagas una multa de 100 mil pesos o tengo que
deportar a tu hija. Para ese momento yo ya haba hecho primaria, secundaria, iba
en prepa; en fn, una vida aqu.
Nina Galindo ha vivido buena parte de su vida tras las bambalinas de muchos
teatros en Mxico, gracias al histrionismo de su progenitora, por lo que los esce-
narios siempre han sido comunes en su existencia. Lo que s le cost trabajo fue
adaptarse a los procesos burocrticos de este pas, en el que an cree, pese a la
violenta actualidad de la narcocracia a for de piel.
Llegu a Mxico desde los cuatro aos de edad, cuando me trajo mi mam.
Aos despus, cuando mi pap me quiso conocer y sucedi todo el numerito del
pasaporte, me sacaron del pas con documento gringo. Sal deportada en vacaciones
escolares, cuando eran de dos meses, para conocer a mi pap, su mujer y mis medios
hermanos. Regreso a Mxico para seguir estudiando, pero como turista, porque no
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poda trabajar ni estudiar como todos los dems. Bueno, no hablo ni ingls..., no lo
entiendo, no me gusta..., bueno, s lo entiendo, pero no me atrevo a hablarlo; alucino
a los gringos y no es por razones idiosincrsicas, simplemente, me considero ms
mexicana que muchos de ustedes. Yo s amo a este pas; creo todava ingenuamente
en muchas cosas y creo que en las manos de la gente est el cambio.
Soy chilanga por derecho, porque me cri en la Ciudad de Mxico. Cuando
cumplo 19 aos renuncio a la ciudadana gringa, porque no poda hacer nada,
pese a que segua hacindolo. Tena que ir a renovar mis derechos a cada rato; era
una lata. Luego entonces, me nacionaliz mexicana, muy a pesar de que muchos
nos hagan sentir como ciudadanos de segunda clase. Te lo digo porque cada vez
que tengo que renovar mi pasaporte mexicano, te investigan, como si les debie-
ras todo. La verdad eso es molesto, porque somos ciudadanos del mundo. Luego
de un tiempo tuve la oportunidad de conocer a mi familia portorriquea. Estuve
algn tiempo en Puerto Rico, donde tena abuelos y una bisabuela de 110 aos,
pero me regres a Mxico porque en ese pas tampoco encajaba mucho. Los j-
venes en esa poca, con toda esa infuencia estadounidense, estaban sometidos.
Yo no encajaba. Y me regres para seguir con lo mo. Hoy da tengo las dos nacio-
nalidades y eso me permite viajar constantemente a Los ngeles, California, para
apoyar a mi madre con su quehacer teatral.
Los Teen Tops, un mal viaje
Cuando Nina Galindo regres de Puerto Rico, revalida sus estudios e ingresa en
la UAM-Xochimilco, sin la decisin concreta de qu iba a ser de su vida. Estuvo
en un grupo con Humberto Huerta, un ex compaero de teatro de su mam, que
era misgino y un tanto loco, pues, segn la propia Nina, le cre tanta inseguridad
para cantar que por poco y lo deja. Por momentos, nuestra entrevistada deja la
vista clavada al centro de la mesa en la que se desarrolla la charla, para decir que
eso le afect muchsimo durante su proceso inicitico en el negocio de la msica.
l me trataba muy mal; deseaba que fuera como mi mam y yo nunca ser
como ella. Me deca que para cantar tienes que sentir como si fuera un orgasmo.
Yo me contestaba en silencio: Chale, cmo dice eso con canciones que no iban al
caso. Ahora s siento los orgasmos en todo lo que hago.
Durante la larga entrevista, la intrprete de Llvate lejos tu blues, Antropofagia
amorosa, Mrame desaparecer y Distante instante, entre muchos xitos de antao,
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rememor que lleg con engaos a lo que quedaba de los Teen Tops, aquella
agrupacin que liderara el cantante Enrique Guzmn. Ah dur cuatro aos, del
80 al 84. Al fnal de ese periodo, se reencuentra con el cantautor Beto Ponce, a
quien conoce desde 1972, y quien la invit a un toqun para conocer a los Rupes-
tres. Dije: Esto es lo mo, es mi generacin. Me gusta cmo dicen y hacen las
cosas. Y me sal de ese grupo en el que yo no encajaba. Claro que tena trabajo
de jueves a domingo: me la pasaba en un camin, de pueblo en pueblo, de feria
en feria. No me iba tan mal, pero no era lo mo. Cuando yo conozco a Rockdrigo
Gonzlez, Beto Ponce, Roberto Gonzlez, Jaime Lpez, al grupo Qual, Emilia Al-
mazn, me sent en casa de verdad. En ese periodo hice con Beto Ponce el dueto
Callo y Colmillo. Estuvimos dos aos juntos, ms o menos. Despus decido hacer
mi proyecto de interpretar a todos los compositores del Movimiento Rupestre.
Sobre el mito extendido por el promotor cultural y artista plstico Vctor Ezki-
de, de que en sus inicios a Beto Ponce le costaba mucho trabajo cantar y desempe-
arse sobre el escenario, porque se consideraba ms un compositor, Nina Galindo
interrumpe para sealar enfticamente que era ella la que realmente senta terror
de cantar. Con Beto quera cantar detrs de las bocinas. Le toc muchos aos de
inseguridad. En las entrevistas no hablaba; lo haca Beto Ponce. Nunca sabes a
lo que te vas a enfrentar en el escenario. El da que t pierdas el nervio ests per-
dindole el respeto al escenario y al pblico. El da que t te sientas muy fegn,
que todas las puedes, se te acaba el encanto y ests perdido, argument la gera
chaparrita enfundada en un suter rojo pasin, como el blues que interpreta.
Rockdrigo Gonzlez, el ttem
Cuando toc el turno de hablar del Profeta del Nopal, Nina Galindo tom un res-
piro y luego le dio una calada a su cigarro para enfatizar: Conoc a Rockdrigo
Gonzlez en una festa en la casa de Roberto Gonzlez, que viva en Xochimilco.
Cuando estaba platicando con Rockdrigo pensaba que me lo estaba ligando. l era
un enamorado hasta con las escobas. Oye, que Alejandro Lora anda diciendo que
Metro Balderas es de l y yo s que es tuya. Se sac mucho de onda y a partir de ah
nos hicimos cuates. Ms an, porque alternbamos mucho en lo que era el Museo
del Chopo. Tambin recuerdo que nos juntbamos mucho en la casa de Rodrigo
de Oryazabal para ensayar. Fue una poca muy padre. Despus de cantar algunas
rolas de Roberto Ponce, le dije a Rockdrigo Gonzlez que quera cantar algunas
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suyas. Estamos hablando de 1984. Yo deseaba cantar Tiempo de hbridos y l me
peda Ama de casa un poco triste. Yo creo que me vea muy chavita o muy dulce,
no s, pero yo quera esa rola. Realmente estuve poco tiempo con ellos. Hay cosas
que tengo bloqueadas despus del terremoto.

Era un gran rancho electrnico
con nopales automticos,
con sus charros cibernticos
y sarapes de nen;
era un gran pueblo magntico,
con Maras ciclotrnicas,
tragafuegos supersnicos
y su campesino sideral.
Era un gran tiempo de hbridos;
era medusa anacrnica,
una rana con sinfnica
en la campechana mental.
Tiempo de hbridos, de Rockdrigo Gonzlez

Cant esa cancin por respeto, pero no porque fuera mi rola. Yo no tena nada
que ver con esa cancin. Luego me dio chance de cantar Solares baldos, una vez
que fui con Beto Ponce a su casa. Grbamelas, le dije. En ese periodo l estaba
preparndose para grabar su disco. Haca mucho ejercicio, se cuidaba mucho, es-
taba sano; para m fue muy difcil comunicarme con l porque te hablaba de cinco
cosas al mismo tiempo. Era impactante, era un Ciro Peraloca en su casa; tena
inventos de no-s-qu y la haca de no-s-qu. Era una relacin de carnales, una
relacin bonita. Me deca: Ay Nina, t cuando ests hasta atrs, es cuando mejor
cantas. Creo que desde ah tomo ans del Mono en cada concierto. Por otro lado,
Rockdrigo Gonzlez est vigente; escuchas las rolas y siguen vigentes.

Ehe hey!
Ella se mece en su hamaca enredada en el tiempo,
con la mirada ya aca por quien nunca regres.
Dicen los nios que juegan a ver quin atina a los vasos de ron
cruzan mi mente solares, solares baldos de amor.
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Es un cometa la imagen, es un mapa de vapor.
Voy por cigarros le dijo, se puso el sombrero y jams regres.
Ya no araes las nubes, le recet algn doctor.
Pero ella estruja lugares que dan a solares... baldos de amor.
Solares baldos, de Rockdrigo Gonzlez

Rockdrigo me deca: Te voy a encargar este cassete como la nia de tus ojos,
para que lo copies y saques las rolas con las que vas a trabajar. Yo viva en Paseos
de Taxquea, donde para hablar por telfono haba que cruzar el ro y llegar a la
Prado Tasquea para poder hacer contacto con un telfono pblico. Total que voy
un da, no me contesta, voy otro da y tampoco. l viva en ese entonces donde
muri, en la colonia Jurez. No te miento, hice como tres o cuatro intentos. Y de
pronto viene el terremoto. Entonces, donde vivamos, que era atrs de la Ibero, se
nos cay una pared de un cuarto piso y estuvo duro, pero no nos pas nada, slo
tuvimos que salir de ah y nos dieron refugio unos amigos. Nadie se atreva a de-
cirme que Rockdrigo ya no estaba vivo. La que me lo dijo fue mi mam. Para m fue
algo muy fuerte. Yo quise ir a donde lo iban a velar; fui a buscar su cuerpo, pero no
di con nada y nadie me dijo nada. Fue espantoso, explic con angustia una Nina
Galindo extraviada en sus recuerdos y con las expresiones propias de alguien que
perdi a un ser memorable.
Por momentos logro sacarla de esos instantes distantes para que d una nueva
calada a su cigarro, y despus arremeti: A los dos das de eso, no acababa de
entender nada. Luego de su muerte me qued sola. Cierto da en mi casa me puse
a escuchar el cassete que me encarg. En la casa haba una gatita de mi amiga
Gabriela, con la que viva, y que eriz toda, como yo, cuando escuch las rolas
de Rockdrigo. En ese momento entiendo que Rockdrigo se fue a despedir de m.
Llegu a la conclusin de que ese cassete era para m, le guste a quien le guste. Ese
material estuvo por aos conmigo, hasta hace cinco o seis aos cuando Discos
Pentagrama sac al mercado No estoy loco. Habl conmigo Mireya Escalante, en
paz descanse, tambin Modesto Lpez, dueo de Pentagrama, quien me dijo que
todas las regalas se iban a donar, y yo acept con gusto. S que el disco sali con
otras canciones de otras grabaciones, porque no qued tal cual est el cassete, lo
cual no lo vi nunca mal, porque para eso estaba el material. Yo slo quera sacar
de este cassete las rolas Solares baldos y Tiempos de hbridos. Lo importante es
que se me pidi el permiso y sali el disco para placer de todos los seguidores de
Rockdrigo Gonzlez.
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Nina Galindo en el homenaje pstumo a Laura Abitia en el Multiforo Alicia.
(Foto: Aristeo Pantoja, 2012).
Nina Galindo en la ltima dcada
del siglo XX. (Archivo: Roberto Ponce).
Jorge Garca Montemayor en vivo; talento
y apoyo musical al Movimiento Rupestre.
(Archivo: Jorge Garca Montemayor).
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Yo pienso que no es grabar por grabar
Como mucho saben, en 29 aos de carrera artstica, Nina Galindo ha grabado
cuatro discos: Brindis por un difunto (Discos Pentagrama, 1991), Antropofagia
amorosa (Discos Meztli, 1993), Antes del toque de queda (Discos Meztli, 1995)
y El desliz (Discos Meztli, 1999, distribuido por Discos Pentagrama). Al pregun-
tarle el motivo por el cual no graba discos como otros intrpretes, uno por ao,
la experimentada artista seal que tuvo muchas promesas y opciones para hacer
su primer disco. Mencion que al principio todo mundo le quera dar las perlas
de la virgen y que todos la dejaron colgada, pero al fnal dio a luz a Brindis por un
difunto.
Para Antropofagia amorosa me ayud Federico Luna en la produccin. Lue-
go hicimos una produccin independiente con mi guitarrista y productor de 22
aos de carrera, Jorge Garca Montemayor, y mi representante de aquel entonces,
Sergio Arellano; se llam Antes del toque de queda. Tiempo despus lleg El desliz,
que tambin fue una produccin de los tres. Es muy difcil volver otra vez a editar
y sacar un nuevo disco en estos tiempos. El desliz estuvo mucho tiempo agotado.
Federico Luna, a raz de que yo estuve un tiempo enferma, me regal la produc-
cin de Antropofagia amorosa y la sac en asociacin con Discos Pentagrama.
Ahora con El desliz est pasando exactamente lo mismo. Falta volver a sacar el
Antes del toque de queda. Todo eso est por verse. Yo no he podido grabar desde
1999. El siguiente disco que haga ser distinto. Yo pienso que no es grabar por
grabar; para empezar, soy una persona a la que no le gusta grabar, porque es de lo
ms fro e impersonal. Yo no canto igual en vivo que en un estudio de grabacin.
No me gustan los estudios. S que lo tengo que hacer porque es parte de este tra-
bajo. De pronto, en mi vida ha habido otras prioridades y tuve que cuidarme; por
razones de salud me vine a vivir a Hidalgo: compr este terreno y aqu construi-
mos Cacho y yo nuestro hogar. Luego lleg la poca de cada vez menos chamba.
Ahora tengo el apoyo de un amigo que se llama Antonio Valds, pero de to-
das maneras necesito de ms apoyo para poder hacer el disco nuevo, que espero
salga este ao. No tiene an nombre, pero depende de todos esos factores para
que est en el mercado. Con Jorge Cacho llevo ocho aos trabajando; l es mi
representante y como pareja llevamos 13 aos. Cacho ha impulsado mi proyecto.
Necesito recursos econmicos para grabar este disco nuevo, que ya tiene mucho
material escogido. Ya est apalabrado con los compositores, pero as estoy desde
el ao pasado.
93
Todo el 2012 fue uno de los peores aos de mi vida, pues no fue hasta agosto
que tuve mi primera tocada. Imagnate! Ms de medio ao sin nada de nada. No
soy de ningn partido; la gente que me conoce sabe bien cul es mi manera de
pensar y mi posicin ante la vida. Me gusta la justicia y la igualdad para la gente.
No estamos en un pas justo, pero a m me parece que muchos de nosotros apo-
yamos al PRD, y lo apoyamos desde que era el Partido Comunista; pero cuando
lleg al poder se olvid de nosotros. A m me parece que cuando estaba el PRI en
el poder, a pesar de lo corrupto, haba una infraestructura para este tipo de msica
independiente.
El Consejo Nacional para la Costura en las Tardes trabajaba ms que el del PAN.
Te mandaban de gira por varios lugares del pas. Estaba el CREA, estaba la SEP, es-
taba el IMSS, el ISSSTE Cultura, Hacienda, Museo de Culturas Populares y Socicul-
tur, entre otros espacios. Hasta a los hospitales y crceles ibas a cantar, cmo no
recordarlo. Yo he cantado en la calle, en el Metro y en los lugares ms recnditos
que te hayas imaginado. Ibas a los reclusorios, a las unidades habitacionales po-
pulares; hasta en la esquina de la catedral del Zcalo capitalino. Bueno, en Palacio
Nacional te llegaban a dar chance de cantar. As, de ese tamao. Haba toda una
gama de espacios donde presentarte.
Cuando llega Salinas y le empieza a dar en la madre a todo, porque con el
cuento de que privatizar e internacionalizar era lo mejor, se olvidan por completo
de los artistas que haba en el pas para darle paso a los de talla internacional. Los
artistas independientes mexicanos se fueron al carajo. Aqu hay calidad y talento,
por eso me enoja mucho que lleguen artistas internacionales y les den todo, y a
nosotros absolutamente nada. Para cuando entraron los panistas, peor an. Ah s
que no pas nada de nada, ms que el trabajar con algunas delegaciones polticas
del DF; algunas veces en algn festival cultural; pero lo del Conaculta ya era muy
escogido: muy elitista, lejos de nosotros.
Cuando hice El desliz fue un capricho. Siempre quise ser Toa La Negra. Me
hubiera gustado ser una cantante de esa poca y con este disco me pude dar ese
lujo. S que mucha gente se sac de onda y yo me dije: Por qu no? Si tengo sue-
os e ilusiones. Estuvo bien hecho. Estoy muy agradecida con todos los composi-
tores que me han apoyado y dado sus letras como Perdida, de Chucho Navarro;
La mujer del puerto, de Manuel Espern; Viajero, de Luis Alcaraz; Amor de la calle,
de Fernando Z. Maldonado; Cada noche un amor, de Agustn Lara, y Callejera,
de Carlos Crespo. Yo me encargo de destrozar sus rolas. Me encargo de hacerlos
enojar y digo que las rolas son como deca Zapata: de quien las trabaja.
94
En el nuevo disco viene, por ejemplo El Mastuerzo, Jaime Lpez, Laura Abitia,
Gerardo Enciso, Carlos Arellano, Roberto Gonzlez; tal vez de Roberto Ponce,
Rafael Mendoza, Armando Rosas. Muchas rolas son conocidas porque llevo mu-
cho tiempo cantndolas, es una recopilacin de todo esto. Si se cumplen las pro-
mesas y hay trabajo, espero que se concrete este 2013. Ojal llegue un padrinito.
Ninis, los adultos contemporneos
Con 54 aos a cuestas, Nina Galindo se engalla para decir a los cuatro vientos:
Estoy en el mejor momento como cantante, por lo que exijo que nos den apo-
yo para seguir trabajando, o acaso quieren que seamos delincuentes? Como
nosotros est mucha gente en el pas. De qu vamos a vivir? Por qu esa mana
de los servidores pblicos de fusionar turismo con cultura? No es viable si no
hay una verdadera infraestructura de ambos sectores y menos cuando uno de
estos tipos declara que los artistas no deben de cobrar. Luego entonces, somos
etreos? No me acuerdo, ni me quiero acordar del nombre de ese tipo, porque
enloquezco. Y l por qu s cobra por decir pendejadas y estar aplastado en un
escritorio?.
Para Nina Galindo todos los rupestres estn vigentes: Carlos Arellano, Ge-
rardo Enciso, Rafael Catana, Rafael Mendoza, Laura Abitia (Q.E.P.D.), Roberto
Gonzlez, Roberto Ponce, Armando Rosas, El Mastuerzo y hasta el mismsimo
Rockdrigo Gonzlez.
En este momento de nuestras vidas, la mayora de los Rupestres somos ninis,
pero en adultos contemporneos, porque ni empleo, ni seguridad social, ni m-
dica, ni mucho menos pensin para algn da. No tenemos nada. Yo estoy muy
agradecida en mi vida por muchas cosas que me han pasado. S, me siento bende-
cida en muchos aspectos, porque basta con voltear y ver cmo estn otras perso-
nas; pero creo que no tenemos lo que nos merecemos, que es trabajar y trabajar
de manera digna, teniendo honorarios dignos, condiciones dignas, que se cubran
nuestros requerimientos y el pago oportuno. No estamos pidiendo nada del otro
mundo. No esperamos ser estrellas de Televisa a estas alturas. Como nosotros
est ms de la mitad del pas.
Este ao empec muy optimista, porque el ao pasado lo termin muy mal.
S que este ao ser diferente; van a suceder muchas cosas para bien; todava ten-
go fe, esperanza, sueos y proyectos que quiero realizar. No me van a callar hasta
95
que me muera o hasta que yo diga: Hasta aqu porque estoy dando pena ajena en
el escenario. Hasta entonces me retirar.
Sobre el reencuentro de los Rupestres
Nunca me he negado a ello y me encanta alternar con ellos. De hecho, cuando
me invitan, voy y canto con todo gusto. Sucede que de repente me dicen que ellos
no estn todos de acuerdo con tocar juntos como parte del Movimiento Rupestre,
como es el caso de Gerardo Enciso, que me estoy enterando por ti que no quiere
participar en este libro. Algunos de ellos se hacen bolas solos, es la verdad. Dicen
que el Movimiento Rupestre se muri con Rockdrigo y que ellos ya no lo son ms.
Yo la neta s soy Rupestre, tan Rupestre que ni s usar la computadora y la Internet.
El ltimo festival que hubo en homenaje a Rockdrigo fue en el Zcalo de la capi-
tal del pas. Yo creo que reencontrarnos sera bueno, pero s que muchos de ellos ya
estn cansados. A veces me pregunto por qu no es como antes y hacemos una carta
Javier Vila, Nina Galindo, Mauricio Gonzlez Gmez y Sergio Hidalgo, en Iztacala.
(Foto: Gabriela Revueltas, 1987).
96
a las autoridades pidiendo lo que nos toca, lo que nos pertenece para seguir ejer-
ciendo y exigir que nos tomen en cuenta, porque somos parte de una generacin y
de una historia. La banda que tiene hijos se las ve negras y deben cumplir con sus
obligaciones. Muchos de los Rupestres estn en su rollo individual, pero habr que
provocarlos para ver qu pasa. No necesitamos un libro para reencontrarnos, pero
es bueno que salga para que haya registro actual de lo que sucedi antao.
La maternidad
Yo no fui mam porque no quise. Por qu no? Porque fsicamente tuve un pro-
blema que me lo impidi cuando joven. Tuve un tumor, me operaron, sal bien,
pero decid que no cargara con esa responsabilidad. Adems, nunca tuve una
vida estable y tampoco me interes adoptar, aunque hace aos hubo un momen-
to en el que me llamaron la atencin los nios. Creo que el ser padre o madre es
una responsabilidad para toda la vida. Yo no poda cumplir con eso. No tena una
estabilidad emocional, no tena una estabilidad en cuanto a casa, trabajo y dems
aspectos. Tampoco era algo por lo cual me mora de ganas. La nica ocasin que
me dio ganas de tener hijos me dur 15 minutos.
Aparte, a m los nios me gustan dormiditos y en foto. De preferencia con
una manzana en la boca. Mi parte materna la he llenado con mis perros, porque
son como los nios: dependen de ti. No me muero por ello y eso ya pas. He
tenido otras maneras de dar afecto; conoc, por ejemplo, a uno de los tres hijos
de Jorge Cacho, mi pareja, quien se cas muy joven, se separ y luego se volvi a
casar, hasta que lleg su estabilidad a mi lado. Dej de ver a sus hijos por 20 aos
hasta que cierto da, en el Museo de Culturas Populares, en un evento de Pascal,
particip uno de los hijos de Cacho. Yo me di cuenta das despus cuando Jorge
vio su nombre, Apolo Cacho, en el programa de mano mientras lo lea en el bao
de nuestra casa y sali corriendo para avisarme. Lo motiv a que le buscara y as lo
conoc, al grado de tenerle mucho cario, muy especial.
El hijo de su segundo matrimonio, Christopher Cacho, me toc conocerlo des-
de los cuatro aos y ya tiene 18 el canijo. Para m era padre interactuar con el buen
Chris porque tuve una relacin muy cordial con su mam, que en paz descanse: fa-
lleci de cncer de mama hace dos aos. Cuando vivamos en la Escandn, una vez
le dije a Chris que yo no era su madre sino su madrastra bruja, adems de su amiga,
para que se ubicara y le diera el lugar que le corresponde a su madre biolgica.
97
No soy estable; tuve que ir con el psiquiatra Fausto Trejo (Q.E.P.D.) quien me
ayud mucho para que mis emociones se acomodaran. Mi estabilidad lleg con
Cacho y lo que hemos construido juntos ha sido padrsimo y ni quin nos los
quite. En cuanto a tu pregunta de si hemos evolucionado un poco como seres hu-
manos en Mxico? Dejando de lado el machismo, yo digo que un poco, y si no lo
hemos logrado del todo es porque las mujeres no hemos terminado de educarlos,
porque sin las mujeres no existen. Son machos por las madres. Todo eso lo viv
cuando empec en el rock, que era una etapa muy machista.
Betsy Pecanins, la voz blusera que dio Mxico
Estn muy pendejos todos aquellos que piensan que Betsy est muy acabada,
que ya fue. Ella es de las mejores cantantes que ha dado Mxico. Para m es una
gran voz y yo le tengo un gran respeto y un gran cario. Ella ha estado muy mal de
salud. Y esos pendejos que hablan de los vejetes van para all, si es que llegan. A
m no me interesa morir muy vieja, eh? Y menos con lo que estoy viendo, porque
esto no es vida para nadie. Qu pienso en defnitiva de Betsy? Para m es lo mxi-
mo, es una guerrera, por cmo ha logrado sobrevivir a todo lo que ha pasado. Ella
est de pie, dando clases y creando todo el tiempo.
A m que no me toquen a Betsy porque es alguien que amo. Soy su amiga.
No se metan con ella o se las vern conmigo de manera directa. Adems, seamos
honestos: sin ella no hubiera existido Real de Catorce. Jos Cruz Camargo es Jos
Cruz Camargo gracias a esa oportunidad que tuvieron los primeros integrantes
de Real de Catorce de acompaar como msicos de soporte a Betsy Pecanins; as
de sencillo. Eso, seoras y seores, es una enseanza que hemos tenido todos los
que nos dedicamos a esto en Mxico. Adems, el espacio de Betsy no lo va a llenar
nadie, nadie, nadie.
Yo lo que hago es palenque rock, como dice Gerardo Enciso, pero lo que hace
Betsy es blues. Tal vez por mis tonalidades me han encasillado en el blues; pero
no, no se compara con la gran seora que es Betsy Pecanins. Yo lo que hago fran-
camente es una fusin de muchas cosas. Es mi manera de cantar lo que me ha
hecho pasar como blusera, pero nada que ver, nada. Es muy triste escuchar eso
de que es una cantante vetusta por parte de gente pendeja y organizadores insen-
sibles. Es como si me hubieras puesto un cuete en la cola. Estoy muy indignada,
muy encabronada.
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Perl Rupestre
Rockdrigo Gonzlez
A m me lastima mucho Rockdrigo por todo
lo que vivimos. Fue un cuate al que trat real-
mente muy poco tiempo, pero existi un ca-
rio muy especial y una comunicacin difcil,
porque me costaba trabajo entenderlo; pero
sin duda es alguien especial para todos noso-
tros. Me respetaba, me estimulaba a cantar.
Era muy padre Rockdrigo. Fue una gran prdi-
da para la msica de este pas. Yo creo que ya
nos conocamos de otra vida.

Roberto Gonzlez
Es un compositorsazo al que tambin admi-
ro mucho. Le tengo mucho respeto. Es uno de
mis grandes carnales. As noms.

Eblen Macari
Ms que rupestre es silvestre (carcajadas).
Siempre hubo una relacin cordial, pero no
estuvo mucho tiempo en este Movimiento
Rupestre. Es un tipo que se meti hacer otras
msicas. No somos ntimos, pero es un ser
que merece respeto.
Fausto Arrelln
Cuando est hasta la madre de borracho es
cuando te quiere y te lo dice. Si no est cuete,
pasa de largo. S hay relacin, pero slo cuan-
do est borracho saca el amor, la dulzura y la
ternura. Salud para l!.
Armando Rosas
A La Diva Rosas (se crea un silencio y luego
estalla una estruendosa carcajada). l es muy,
pero muy especial, porque como nadie de no-
sotros se ha dado su lugar dentro y fuera del
escenario. Es un gran artista. Yo siempre lo
molesto, pero qu respeto le tengo al hom-
bre. Lo admiro y lo quiero mucho, muchsimo.
Es un gran msico, muy dedicado; por eso ha
participado con rolas en algunas pelculas
mexicanas. Es el que ms se sigue preparando,
estudiando. Es un fuera de serie. Es un tipazo.

Gerardo Enciso
Ese es otro carnalote del que me gusta mu-
cho su trabajo. Es un gran compositor. Con
Daga yo me pongo muy mal. Era de los ochen-
ta esa rola. Siento que nos parecemos en algo
muy especial. Los dos somos como de mucho
feeling y mucha rabia, coraje y mucho por sa-
car desde dentro. Hay mucha vscera.

Carlos Arellano
A m me encanta su trabajo. Es como los po-
los: Carlos Arellano, puede ser la ternura total
o el enojo, la vscera. A l le debo El boiler, un
gran xito. Es muy especial. Es de los compo-
sitores que ms mujeres son sin serlo. Somos
compaeros de generacin, pese a la diferen-
cia de edades entre nosotros.

Rafael Catana
A m se me hace una ternura como compo-
sitor. Yo interpreto de l Mujer en la sombra,
que es muy importante para m por lo que
signica. Esa rola a la gente le gusta mucho.
Me acuerdo cuando me invit a su disco; lo
recuerdo bien porque me hizo sentir libre,
99
liberada. Catana es de los compositores ms
dulces que he conocido en mi vida.

Jos Cruz Camargo
A l le agradezco como compositor que me
haya ofrecido la rola Como ama de quinqu,
un gran xito tanto de l como mo. Yo siento
que hay dos compositores que se han puesto
en el papel de la mujer, como si fuesen una, y
vaya que lo han hecho bastante bien. No cual-
quiera entiende ese sentimiento. Lo mismo
pasa con Beto Ponce, de quien canto Llvate
lejos tu blues. Bueno, esa la compusimos los
dos. Carlos Arellano es el otro que siento que
es as, por eso le agradezco la rola de El boiler.

Beto Ponce
Hasta la fecha interpreto temas de l porque
la gente me sigue pidiendo sus rolas Mrame
desaparecer y Brindis por un difunto. No lo
puedo evitar. Cuando hicimos el dueto fue
una experiencia padrsima. Yo voy para 29
aos de carrera como intrprete y me sor-
prende que la raza te siga pidiendo las rolas
de esos aos. Fue un trabajo muy padre por-
que estuvimos juntos mucho tiempo, ensa-
ybamos y tocbamos como carnalitos. Beto
siempre va a ser muy especial en mi vida. Gra-
cias a l, conoc a los dems. l me introdujo a
este mundo de lgrimas y sufrimiento.

Jaime Lpez
Me parece un gran compositor, muy espe-
cial, que tambin lo interpreto. Le ped Des-
de mi motocicleta para mi nuevo disco. Creo
que, de todos, es al que ms puertas se le han
abierto por s solo y al que mejor le ha ido.

Federico Luna
El productor de gran parte de las grabaciones
de esta generacin. l es mi carnal, mi amigo;
mucho tiempo toc conmigo tambin, por lo
que lo considero un excelente msico; pero
sobre todas las cosas es un gran carnal. Es al-
guien a quien siempre le voy a estar agradeci-
da y que sabe que es de mis mejores amigos.
Es el Seor de los cielos para m.
Jorge Garca Montemayor
A l le debo mucho de lo que soy y con eso
te digo todo. Ha sido una parte fundamen-
tal como msico, arreglista, amigo y ser
humano.

Nina Galindo
Qu? Yo qu? De m slo lo que ves. Soy una
cantante que no soy tcnica sino ruda, no?
Yo insisto siempre: necesito al pblico, como
todo artista necesito al pblico. Creo en lo que
canto, estoy comprometida con esto y voy a
seguir hasta que me muera. Creo que merez-
co respeto por mi trayectoria, por aferrada y
por necia. As soy. Soy la vscera, soy el senti-
miento. Creo que siempre estar enojada e
inconforme con todo lo que sucede a mi alre-
dedor. Tengo mucho enojo, frustraciones y co-
nozco mis limitaciones como artista y como
cantante, pero s hasta dnde puedo llegar.
Quiero que se me permita hacer lo que nos
corresponde a todos nosotros, los Rupestres.
100
juan pablo proal
inventor de s mismo
Fausto
101
Fausto Arrelln decidi dejar de componer msica. Fue hace ocho aos. Pens
que no tena nada nuevo por escribir. Por ms que revis mis canciones viejas
dije: No les puedo cambiar nada; escrib lo que crea y es algo que sigo creyendo.
No tengo ms que decir; es muy triste tener que estarse autofusilando o estar re-
pitiendo tu misma frmula, me cuenta en una conversacin que tiene lugar en su
imprenta, El Angelito Editor, ubicada en la colonia Portales.
La vida de Fausto no depende de la msica; por el contrario, es una compila-
cin de intereses diversos y mltiples ofcios. Se dedic, en gran parte, a estudiar
Fausto Arrelln, inspiradsimo. (Foto: Jennifer Boles, 2012).
102
frmulas de cultivo urbano, as como a causas ecologistas encaminadas a aprove-
char los desechos de la era del consumo.
Si bien la msica ha acompaado a Fausto de manera permanente, es slo uno
de los tantos ngulos donde fja su inters. A lo largo de su vida, Arrelln ha sido
ayudante de radiotcnico, fotgrafo, acomodador de la Plaza de Toros Mxico, ins-
talador de alarmas para autos, estudiante de textiles, diseador, escritor, inventor...
No me considero msico, nunca lo he sido; soy un flarmnico: le entro a la
msica porque me gusta, porque puedo hacer cosas con ella, pero nunca me he
dedicado, por ejemplo, a estudiar guitarra para ser un virtuoso, explica.
No siento ninguna obligacin de hacerlo mejor ni nada de eso; lo hago por-
que me divierte: para m esa es la cuestin fundamental; cuando deja de ser diver-
tido ya no hay atraccin, insiste.
No quera ser msico
Contrario al sueo de muchos jvenes msicos, Fausto jams imagin dedicarse
a ello. Yo no pensaba en tocar, confesa.
Fausto proviene de una familia de obreros. Su to Alberto, hermano de su ma-
dre, tena una imprenta y l aprendi el ofcio desde los ocho aos de edad. Inici
en una labor que requiere paciencia a baldes: linotipista. Colocaba letra por letra.
Creci en una casa donde se trabajaba todo el tiempo. No podra ser de otra for-
ma en una familia integrada por once hijos. El padre de Fausto trabajaba jornadas
extenuantes, as que su to se convirti en su principal infuencia. l lo acerc a la
literatura y el arte.
A la edad de 17, Fausto se inscribi en la Escuela de Diseo y Artesanas,
fundada por Lzaro Crdenas. Los hijos de los artesanos tenan pase directo a
la escuela. As entr en contacto con un mundo ms amplio, lleno de creadores.
Fausto comenz a empaparse y a simpatizar con la cultura indgena y el rock.
En ese entonces escuch el sonido de una fauta que le cautiv: era Ian An-
derson, lder de la banda inglesa-escocesa Jethro Tull. Lo primero que hice fue
aprender a tocar la fauta dulce, inspirado en l. Fausto se inscribi en un curso en
la Casa del Lago. Fue el sonido que me interes en ese momento.
En 1971 asisti al Festival de Rock y Ruedas de Avndaro. Al ao siguiente
se fue a vivir a una comuna, donde entr en contacto con lo que posteriormente
sera una de sus mayores pasiones: el cultivo.
103
Con la infuencia indigenista, la fauta y su papel de artesano, se comprende el
sonido de Coatlicue, su segunda banda. Ah Fausto comenz a plasmar de manera
ms concreta las letras que caracterizaran sus canciones. Coatlicue tena marcada
infuencia del rock progresivo, pero tambin de sonidos prehispnicos.
Antes, Fausto haba iniciado su carrera de compositor en el grupo Chacra.
Ah tom la guitarra como principal acompaante, aunque retomara la fauta en
Coatlicue.
Chacra no tena equipo, as que al principio rentaban los instrumentos. Cuan-
do nos sala una tocada corramos a alquilar; ensaybamos en la maana o en la
noche anterior de la tocada. Con el paso del tiempo Chara consigui ms presen-
taciones, al grado tal que pudieron comprar su propio equipo.
A Chacra lo integraban Adrin Gasca (posterior baterista de Qual), el cuado
de Arrelln, Alejandro Blasio, y su hermano, Alberto. Chacra se diluy en 1979.
Cada quien tom su camino; todos nos empezamos a casar.
Ao y medio despus de la separacin de Chacra, el baterista Juan Carlos
Chvez lo invit a formar un grupo, al que bautizaran como Coatlicue. Se aadi
Luis Gerardo Gmez. La banda fue recibida con asombro en cada presentacin,
pero por falta de conciertos tuvo que suspender en 1982; no era redituable.
Fue justo en esas cuando Fausto se anex al naciente Movimiento Rupestre.
Fausto, el Rupestre
Cuando Fausto sala del Auditorio Nacional despus de presenciar el primer fes-
tival de blues organizado por el locutor y promotor cultural Ral de la Rosa, es-
cuch que el msico veracruzano Rafael Catana lo llam por su nombre: Quin
eres? Eres el de Coatlicue, no?. Coatlicue estaba en sus das fnales. Resultaba
complicado mantenerse tocando; ensaybamos mucho; en dos aos tocamos
slo diez veces: era muy poca la cantidad; aunque esas tocadas fueron muy im-
portantes, una de ellas en el Teatro de la Ciudad. Coaticlue tambin se present
en el Museo del Chopo y en el Museo de Culturas Populares. La gente se queda-
ba muy sorprendida con lo que estbamos tocando, recuerda.
El encuentro con Catana le vino bien a Fausto. Ese mismo da, Rafael invit a
Arrelln a su casa. Me mostr algunas de sus composiciones, que me agradaron
inmediatamente y que trat de poner con Coatlicue, pero en ese momento el gru-
po estaba dando sus ltimas patadas de ahogado y fnalmente se desintegr. No
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encontrando otra cosa que hacer, me dirig con Catana y l me invit a participar
en un ciclo de conciertos que se realizaran en el pequeo foro de la librera Gan-
dhi, relata Fausto en su texto Los rupestres (al principio de los tiempos).
La serie de conciertos se titul Canciones de amor y furor y participaron Rober-
to Gonzlez, Jaime Lpez, Eblen Macari, Alejandro de la Garza y Too Canica. La es-
cenografa estaba a cargo del monero Rafael Barajas, El Fisgn. Tocaban cada jueves.
Una noche, despus de un ensayo en la calle de Guadalajara, los protagonistas
de estos conciertos acudieron a la Casa de la Paz para escuchar a Botellita de Jerez.
Al trmino se dirigieron a casa de Catana, donde un hombre de lentes gigantes
impresion a todos los presentes con la cancin Metro Balderas. S, se trataba del
tamaulipeco Rodrigo Gonzlez.
Las condiciones para presentar la obra de estos artistas y otros semejantes eran
en ese momento muy complicadas; slo existan pequeas salas. Siempre estbamos
buscando espacios y, aunque eso no ha variado mucho, me cae que en ese momento
estaba verdaderamente cabrn. As que las noches siguientes nos la pasamos aluci-
nando dnde podramos presentarnos. Una oportunidad fue tocar en la presenta-
cin del libro Crines, de Carlos Chimal, que se llev a cabo en un foro situado debajo
de la sala Ollin Yoliztli; ese da la msica estuvo a cargo de Jaime Lpez y el Trptico
Rupestre (conformado por Rodrigo Gonzlez, Rafael Catana y Fausto), formacin
sui generis, pues el tro no tocaba a la vez, ya que un servidor campechaneaba los
acompaamientos, unas rolas con el Catana y otras con el Rodrigo, revive.
Poco a poco, el colectivo Rupestre fue tomando forma y as comenzaron a es-
tar cada vez ms presentes en los foros. Despus el tiempo ya no nos alcanz;
pas a formar parte del grupo Qual y con el Rockdrigo nos sobraba la chamba.
Fausto se hizo cargo de la direccin musical de Qual y musicaliz gran parte de la
obra del tamaulipeco.
Qual participara en la obra de teatro Abolicin de la propiedad, escrita por Jos
Agustn, hasta que el 19 de septiembre de 1985, la Ciudad de Mxico se cimbr y
se hizo trizas, provocando, como es del dominio pblico, la muerte de Rockdrigo
Gonzlez.
Nos movieron el tapete. Nosotros ya tenamos una serie de planes, nos bamos
a ir al Cervantino con la obra de teatro de Jos Agustn; nos quedamos con todo el
equipo dentro del teatro y tardamos meses en poderlo sacar. Fue bastante difcil.
Qual sigui presentndose sin Rodrigo en el teatro del SUTIN, ubicado en Via-
ducto Ro Becerra. En esa serie de conciertos participaban Roberto Ponce, Nina
Galindo, Trolebs, Arturo Meza, Gerardo Enciso y el propio Catana. El lugar
105
Paco Acevedo, Javier Vila, Mauricio Gonzlez Gmez, Rafael Catana, El Doc Gonzlez (Q.E.P.D.),
Fausto Arrelln y Miguel ngel Prez. (Archivo: Rafael Catana).
Fausto Arrelln, ensayando
en el Museo del Chopo.
(Foto: Juan Carlos Cervantes,
1986).
Roberto Ponce, Roberto Gonzlez, Fausto Arrelln y Carlos Arellano
en el Multiforo Alicia en la primera dcada del siglo XXI.
(Archivo: Roberto Ponce).
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cerr, pero el colectivo despus se reencontr en El Tecolote, ubicado en la calle
de Sullivan. Desde 1997, con la apertura del clebre Multiforo Alicia, liderado por
Nacho Pineda, Qual encontr una casa permanente; aunque el grupo no es muy
activo, pues slo toca de vez en cuando y principalmente en homenajes a Rodrigo.
El Verticalzmo
Qu ha pasado con Arrelln desde entonces? La respuesta arroja aristas opuestas.
Se puede decir que ha seguido fel a su vocacin creadora: escribi dos libros,
dise un peridico infantil y hasta recibi un premio en Derechos Humanos en
2009 por parte del Gobierno de la Ciudad de Mxico, en apoyo a la produccin
independiente de radio.
Si bien tiene la mirada puesta en muchos paisajes, Fausto se ha concentrado
ms en el Verticalzmo y en su taller El Angelito Editor.
El Verticalzmo es un desarrollo ecolgico, multimodular, fexible y sustenta-
ble que permite un autntico reciclaje de la basura, la produccin de tierra nueva,
el cultivo de vegetales alimenticios, medicinales o de ornato, ahorro de agua, op-
timizar el espacio en que se vive, practicar una actividad teraputica y productiva
que eleva la autoestima y la calidad de vida, describe Fausto en su libro El Vertica-
lzmo, una opcin de cultivos urbanos, impreso en octubre de 2009.
Arrelln comenz a simpatizar con la agricultura despus de asistir al Festival
de Rock y Ruedas de Avndaro, en 1971. Apenas tena 19 aos cuando se fue a
vivir a una comuna en Valle de Bravo, donde sembraba duraznos.
Todo empieza cuando me doy cuenta de que no deba de ser tan difcil cul-
tivar; empec a investigar, a interesarme por la hidropona, consegu literatura,
tom pequeos cursitos.
Hace ocho aos, cuando decidi dejar de componer, se fue a vivir a Tepot-
zotln, Estado de Mxico. En su casa destin un pequeo espacio, equivalente a
una sexta parte del terreno, a desarrollar productos alimenticios; sin embargo, se
percat de un reto mayor: Mi mayor preocupacin era el manejo de los residuos
slidos; para m esto de las plantas no era algo tan esencial ni primordial; para m
lo importante realmente era el manejo de los residuos; a partir de eso empec a
investigar; ya saba que las plantas podan crecer sin piso, porque eso lo aprend
de la hidropona, luego pude tambin cultivar setas, hongos y eso me abri ms
el panorama.
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Fausto advirti que, para que el proceso estuviera terminado, necesitaba crear
l mismo su propia composta (abono orgnico).
Empec a hacer muchas pruebas hasta que desarroll un compostero, que se
hace en base a dos cubetas de pintura. Hice una serie de adaptaciones y cuando vi
que funcionaban trat de venderlo.
Y un da, caminando por el Instituto de Ciencia y Tecnologa del Distrito Fede-
ral, Fausto ley un letrero: Si usted inventa o tiene dudas acerca de los proyectos que
est elaborando, venga a vernos.
De inmediato, Fausto acudi a la ofcina y explic que haba desarrollado todo
un proceso para cultivar en casa sin contaminacin, a partir de desechos. Es as
como Fausto se convirti en inventor. Ahora participa en conferencias, imparte
cursos y talleres para exponer su mtodo, aunque no piensa conformar una em-
presa ni obtener grandes regalas con ello:
Yo vengo de ideas anarquistas. A m no me interesa crear otras industrias igual
de contaminantes e igual de explotadoras que las otras; a m me interesa crear
un mtodo donde cualquier gente pueda tener acceso a una vida mejor, de ms
calidad.
Regresa la inspiracin
El deambular de Fausto para exponer sus tcnicas de cultivo lo llev a Quintana
Roo, donde le pidieron asesorar a agricultores durante mes y medio. Al principio
iba medio sacatn; me dije: Cmo les voy a ensear?, ellos estn en la selva: ah
crece todo, pero no, no es as.
Recorri diez comunidades y ah se percat de que el suelo era muy duro, lo
que difculta las condiciones de cultivo. Al disfrutar de los paisajes de la zona
maya y convivir con los habitantes, Fausto sinti necesidad de componer de nue-
vo: Me brotaron nuevas ideas, cuenta, sin ocultar su alegra. Actualmente traba-
ja escribiendo canciones para narrar esa experiencia.
Si bien Fausto dej de componer por aos, nunca estuvo alejado de la msica.
De entrada, es melmano, disfruta de explorar nuevos grupos y sonidos. En su
taller de El Angelito imprime portadas de discos de msicos mexicanos. En el
mismo edifcio, su hermano dgar tiene un estudio de grabacin llamado EAR
Audio, donde han producido discos de Guillermo Velsquez, David Haro, Cabe-
zas de Cera y Luz de Riada, por citar algunos.
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El equipo es de mi hermano; lo que hago, en realidad, yo aqu es el diseo, la
hechura de los discos; mi hermano graba la msica, expone.
Junto con dos de sus sobrinos conform la efmera banda FBI (Fausto, Bene-
mrito Insigne). Empezamos a tocar, pero no hubo mucha respuesta de parte de
los lugares y si no hay lana cuando tocas es muy difcil que te mantengas.
A veces se junta con sus compaeros del grupo Qual, principalmente en algn
aniversario luctuoso de Rockdrigo. Le pregunto si alguna vez se llega a sentir inc-
modo por interpretar las canciones del tamaulipeco. Responde: No, hay piezas
que yo no toco de Rodrigo, como Distante instante, porque nunca la toqu; pero,
por ejemplo No tengo tiempo (de cambiar mi vida), Rock del Ete o Metro Balderas s,
porque los arreglos los hicimos nosotros.
Servir y proteger
En 2004 escribi el libro Servir y proteger, un recuento de sus ancdotas con la
polica. Aqu una de ellas:
Rozaba los diecisis aos, era un chavo con una incipiente greita, comenza-
ba a dejarme crecer el pelo despus de toda una vida de casquete corto o regular.
Contaba ya con algunas experiencias, pues desde el 66 asista a la Prevo 4, una
escuela del Poli que estaba ubicada en la unidad Tlatelolco ahora es un hos-
pital del Seguro Social. El movimiento estudiantil del 68 me afect fuertemente;
particip en l volanteando, asistiendo a infnidad de asambleas y desde luego a
algunas marchas. Despus de eso abandon la escuela y me dediqu a trabajar;
desde morrillo me haba llamado la atencin el trabajo en la imprenta de mi to y
as, casi sin darme cuenta, ayudando a compaginar facturas o doblar folletos me
fui haciendo de un ofcio.
Un da que estaba descansando a la hora de la comida se me ocurri empezar
a jugar con unos amigos del callejn: de un lado al otro de la calle nos lanzbamos
un baln de americano cuando de improviso apareci una panel en la esquina
de Nezahualcyotl. Exactamente en ese momento el baln se me escapa de las
manos y va a rodar a un lado de la camioneta (les llambamos julias, nunca he
sabido por qu), cerca de una de las llantas traseras. Entonces, sin pensarlo, me
dirijo a recoger el ovoide encontrndome con la cara de malamadre del conductor
de la jaula rodante, que amenazadoramente me dice: rale, pinche escuincle, no
ande jugando en la calle. Sorprendido no acierto ms que a mirarlo. Mi mente no
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Fausto Arrelln, gran voz del rock mexicano, en el Multiforo Alicia. (Foto: Jennifer Boles, 2012).
Federico Luna,
produccin musical
de los Rupestres.
(Foto: Javier
Manrique, 1997).
Mauricio Sotelo, de Cabezas de Cera, y Edgar
Arrelln, ingeniero de audio, profesional de la
grabacin y responsable tcnico de muchos
proyectos Rupestres. (Archivo: Fausto Arrelln).
David Chvez
Rivadeneyra.
(Foto: Javier
Manrique, 1997).
110
entiende cul es la razn por la que me insulta. Pareja, chnguese a esos geyes.
Incrdulo lo sigo observando mientras la pareja rodea el vehculo y a jalones me
arroja al interior de la julia, echa el cerrojo y va tras el resto de mis compaeros,
el Vampiro y el Chaparro, quienes por una extraa solidaridad permanecen a la
expectativa en vez de huir. El conductor, detrs de sus oscursimos lentes mira la
escena divertido en el momento en que la Millones aborda la cabina. La esquina en
que todo esto sucede se ubica en Igualdad y Nezahualcyotl, a un par de cuadras
de Salto del Agua, en pleno centro de la Ciudad. La Millones una prosti que
formaba parte de ese decorado urbano desde inmemorables tiempos, fue una
institucin en el estrecho mbito de las relaciones pblicas y comparta terrenos
con otras veteranas de similar estirpe: La Nieves, la Chata, la Bella Durmiente y
otras. Alta (caballona), rubia, zapatillas de altsimo tacn e inevitablemente ro-
jas (como marcaban los tiempos), se instala a un lado del gran jefe gafanegra: Ya,
cabrn, para qu friegas a los chavitos?. Ella le pasa ac bajita la baisa un rollito
de billetes. Pus estos pendejillos qu se creen, te fjaste cmo me mir?, respon-
di l. Pero si no estn haciendo nada, dijo ella. Y qu, no ests viendo que no
nos respetan?. Ya, dales chance y te paso otra lana. Ni madres, estos geyes van
patrs. Escuchaba este dilogo desde mi incmodo asiento (dentro de la julia)
separado solamente por una reja de alambrn, sumido en oscuros pensamientos,
cuando se abre la puerta e ingresan mis cuates.
El recorrido a la Delegacin fue rpido y el trmite carcelario an ms. El
agente del Ministerio Pblico, de la cuarta delegacin, sita en la colonia Obrera,
con cara de aburrido nos levant un fugaz interrogatorio donde quedaron asenta-
dos nuestros datos particulares. Ese da conoc el verdadero limbo: imgenes de
rostros ansiosos y descompuestos desflaron frente a m.
Credo personal
Le pido a Fausto que me responda algunas preguntas elementales sobre su po-
sicin ante el mundo. Le pregunto que qu es la vida. Un camino, responde.
Le pregunto que qu es la felicidad. Momentos, nada ms momentos, dice. Del
pasado: La base de todo. De la industria musical: Una porquera. De la muerte:
Nunca pienso en ella. Le pregunto de los Rupestres. Una bola de cuates bien
chidos. Le pregunto: Qu pasara si Rockdrigo siguiera vivo?. Y responde: Se-
guira inventando cosas; la gente no lo puede ver as; l ya estaba cansado y muy
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molesto; deca, por ejemplo, algo muy gracioso, que cmo era la fama que hasta
te volva guapo. Le pregunto de Dios. No existe, o s?. De Enrique Pea Nieto:
Es un ttere. Del narcotrfco: Uno de los grandes inventos que nos ha asestado
el poder; es una industria movida por los mismos polticos, por la misma gente
del poder. Del dinero: Cmo hace falta!. Le pregunto de la religin. Ninguna,
dice. De la fdelidad: Lo ms posible. Y de Mxico: El nombre para un lugar
donde coincidimos algunos. Por ltimo, le pregunto: Qu quieres que se lea en
tu epitafo?. Y responde: Tons qu!.
Fausto Arrelln Rosas naci en 1954 en la Ciudad de Mxico. Creci en una
familia de obreros, en la que es el mayor de once hermanos. En 1976 conform su
primera banda, el grupo Chacra, que estuvo activo entre 1976 y 1979. Entre 1980
y 1982 integr el Grupo Coatliclue. Posteriormente, invitado por Rafael Catana,
se uni al Colectivo Rupestre de los Cantantes Errante; ah conoci a Rockdrigo
Gonzlez, a quien acompa con su grupo Qual. Entre 1988 y 1993 fue jefe de
produccin de la compaa de discos Pentagrama. Condujo y coprodujo, de 2007
a 2010, el programa radiofnico Roles y Rolas en el IMER. Actualmente es editor
del peridico La Voz de la Cuenca, impreso para el rescate ecolgico de la presa
La Concepcin, en Tepotzotln, Estado de Mxico, adems de ser el creador del
concepto de colectivos urbanos Verticalzmo y director de creatividad de la Fe-
ria Ecolgica de Mxico-Tenochtitln. Sus grupos favoritos son: Te Kinks, Te
Who, Jethro Tull, Miles Davis, Jimi Hendrix, Chac Mool y Rockdrigo Gonzlez.
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jorge pantoja
1985, el ao en que ocurri todo
Rodrigo
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Para este libro y en la trama de las historias entretejidas por los Rupestres, me
toc abordar a Rodrigo Gonzlez. Pens en hacer una entrevista-fccin, pregun-
tarle por ejemplo: Ya sabes que a tus rolas les pusieron un candado legal con los
derechos de autor? La neta, te gust que por esta situacin legaloide se acabaran
tus homenajes en el Foro Alicia, armados por Nacho Pineda? Con quin has pa-
lomeado all en donde ests? Ya te topaste con Marcial Alejandro? Amandititita
es tu revancha? Pero no, esta opcin la descart porque caera en el terreno de
las interpretaciones. Prefer recurrir a mis archivos, a las notas de prensa, a los
Para mis hermanos Eduardo y Jess
La foto; capturada en la Galera Metropolitana de la UAM. (Foto: Virginia Rodrguez, 1985).
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anuncios, a los carteles, y al que quiz ha sido el momento ms cercano que he
tenido de entablar una charla con Rodrigo Gonzlez, despus de su ida al ms
all, fue cuando en 2004 se cumplieron 19 aos de los trgicos acontecimientos
sucedidos en la Ciudad de Mxico con los sismos del 85.
Cansado de participar, de una u otra manera, en actividades muy similares
para los homenajes, recordatorios y celebraciones por la ausencia de Rodrigo, y
en mi afn promotoril de ofrecerle al pblico algo novedoso, provocador o por lo
menos diferente, pens en sacar de su mbito de privacidad a un vidente para lle-
varlo a un escenario con pblico, como parte de un espectculo potico-musical.
Buscando complicidades para realizar esta idea, pens que la experta en esos temas
era Julia Marichal, a quien la haba escuchado mencionar, en la casa de Adriana Luna
Parra, a una tal doctora Eulalia Parra, de ofcio vidente, al parecer muy seria. Debo
aclarar que yo no creo en estas prcticas, pero le tengo respeto a quien s tiene fe.
Como siempre, de acuerdo con mi estilo, empec primero por el ttulo. Se
llamara Capica a 19 aos de aquel 19 de septiembre. Paso siguiente, apart la
fecha en el Foro Cultural Coyoacanense: domingo 19 de septiembre del 2004.
Habl con la Marichal y la ahora entraable actriz se apunt de inmediato, ade-
ms de poner de su cosecha con un subttulo: Acto ntimo, mgico y musical para
comunicarse al ms all con Rodrigo Gonzlez.
Arm las piezas del rompecabezas y qued ms o menos as: Julia leera textos
y recitara poesa, Roberto Ponce en la msica, Sergio Garca en las imgenes y la
doctora Eulalia Parra en su papel de vidente.
A unos das de soltar la difusin, la Marichal me habla muy temprano y me
dice: No, manito, ya me dio miedo, lo de la vidente se nos puede salir de control;
mejor quedmonos con el puro recital potico, eso le gustara mucho a Rodrigo.
Intent convencerla pero su miedo le gan. Entonces, desilusionado, habl al foro
y cancel la fecha.
Regresando la pelcula
Canicas, la primera rola
Era un sbado por la maana de 1984; el Museo del Chopo tena nuevas instalacio-
nes; el Tianguis tendido a lo largo de las rejas, sobre la banqueta, y Roberto Pon-
ce imparta el taller para nios Cada quin su msica. Yo llegu y sub las escaleras
haciendo un recuento de las actividades de ese da. Mi ofcina estaba precisamente
115
arriba del saln de clases. Roberto sola llevar su guitarra para cantarle a sus alumnos.
De pronto empec a escuchar una voz y una cancin que no era de las de Ponce: pen-
s que tal vez vena bien crudo o algo parecido. Me distraje atendiendo mis labores y
fue hasta que termin su clase, cuando Roberto subi y dijo: Te presento a Rodrigo
Gonzlez. Sin ningn convencionalismo Rodrigo se adelant: Habr manera de
tocar aqu? Te regalo este cassete; es una produccin ma. As empez la historia. La
cancin que escuch bajo mis pies, con esa voz rasposa y gutural era Canicas.

1984; Rodrigo se apoder del Chopo
Llegaba sin previa cita, no slo a mi ofcina del museo sino tambin a mi casa, que
estaba a dos calles de ah. Se saba vender, era convincente; de pronto mi progra-
macin ola al Profeta del Nopal y a los Rupestres. En el recin inaugurado Foro
del Dinosaurio presentamos el Manifesto Rupestre, armamos ciclos de solistas
y apartamos dos fechas para el debut de su nuevo proyecto: el grupo Qual; una
con Botellita de Jerez y otra con Alejandro Lora como padrinos y ya me estaba
convenciendo para que yo fuera su representante.
En mi casa de Mariano Azuela 104 solamos or msica por horas y horas; yo le
presuma mis LPs que cambalacheaba en el tianguis; hablbamos de la grilla, del
ambiente musical, de la crisis, de mujeres y nos embriagbamos, yo con mi ron y
l con su mariguana.

Su gata de nombre Qual
Hicimos lluvia de ideas para buscarle nombre a su naciente banda. Ya me haba con-
vencido de ser representante de su nuevo proyecto y trazamos juntos una estrategia.
Haba planes hasta de movernos a nivel internacional. Un da se acord de su gata
Qual, que tena en la casa de sus paps. Me gust la propuesta y le dije: La moda
son los nombres cortos. Y as qued: su grupo se llamara Qual. Le llam a Octavio
Guerrero, diseador del museo y le ped que si nos haca propuestas para el logotipo.
Posteriormente, en mi casa celebraramos esa alianza que nunca requiri frma
alguna. Como a las 2 de la madrugada lo acompa a tomar un taxi al eje Alzate,
no sin antes pintar con spray en una barda blanca el nombre de Qual. Iniciamos
as la campaa tramada con muchas horas de ron y mariguana.
Das despus, regresando de comprarme un pantaln y unos zapatos, pas a
uno de los ensayos del grupo, en la calle de Bolvar. Yo iba entrando con dos gran-
des bolsas y les grit: Ya traigo los uniformes para todos!. Rodrigo protest:
Clmate, Pepe Nvar!
116
Febrero; nuestra salida del Museo
En la UNAM hubo cambio de rector y Arnold Belkin y yo fuimos renunciados
de nuestros cargos en el Museo del Chopo. Curiosamente, el 19 de febrero sali
una nota en Unomsuno donde Rodrigo Gonzlez protestaba por mi remocin,
argumentando que estaba en peligro la continuidad del rock en ese espacio uni-
versitario. Ese da com con Cristina Payn en el Saln Corona. Ya viste la nota
del Unomsuno?, me pregunt la Payn y continu: Por cierto, hace unos das
vi a la seora Zepeda y le pregunt por qu te renunci si estabas trabajando bien,
y de risa loca me respondi que porque t controlabas la mariguana en el tianguis
del Chopo. Le contest a la Payana:
Que me haga la buena!, yo feliz de cambiar de ofcio; a veces me aburre ser pro-
motor cultural; pero ni me gusta la mariguana, yo soy ronero. Ella dijo: Qu bueno;
vindolo bien ahora podrs ayudarme con el Festival. Pablo Gmez habl con Ra-
mn Aguirre y ya nos dieron fecha en el Auditorio Nacional: va a ser los das 7, 8 y 9
de junio; adems habl con Jos Woldenberg y quiere que nos armes una tocada de
rock para juntar un poco de lana, porque el PSUM est bajo de fondos. Me parece
bien le contest a Cristina. Te propongo que sea en el Palacio de los Deportes. En
cuanto a mi tiempo, pens que me iba a echar ms das desempleado, pero Luis de
Tavira me invit a la Academia de San Carlos, y lo que voy a hacer ah est muy leve.
Marzo; la dichosa foto
Estaban en puerta varias fechas para Rodrigo y los Rupestres en la Galera Metro-
politana de la UAM, en la Academia de San Carlos de la UNAM y en el Teatro El
Galen del Centro Cultural del INBA. Fue as como los convoqu a una sesin de
fotos para apoyar la promocin. Acudieron a la cita Nina Galindo, Rafael Cata-
na, Eblen Macari, Roberto Ponce, Roberto Gonzlez, Fausto Arrelln y el propio
Rodrigo Gonzlez. La fotgrafa era una gran amiga ma, Virginia Rodrguez. Los
coloqu en una de las paredes de la Galera Metropolitana, en la calle de Medelln
28, y dos detalles se me hicieron inolvidables: Rafael Catana plasm su huella en
la pared blanca, blanca, recin pintada, y Rodrigo se sent en cuclillas para dife-
renciarse del grupo. La cmara capt el rostro de los siete Rupestres, que rean
ante una ocurrencia del Profeta del Nopal.
Abril, a ver, a ver a qu horas!
El Partido Socialista Unifcado de Mxico (PSUM) pidi el Palacio de los Depor-
tes al entonces regente Ramn Aguirre, que no le negaba nada a Pablo Gmez. Se
117
tratara de una tocada de rock previa al
Festival PSUM 85, que aos antes se ha-
ba conocido como el Festival de Opo-
sicin, y entre los cuates, como la Feria
del Hogar de la Izquierda. La cita era
a las 12 horas del domingo 2 de junio.
Empec, como siempre, por el ttulo: el
concierto llevara el nombre de A ver,
a ver a qu horas!. Qu es eso? Ni se
entiende, pinche Pantoja me dijo
Jorge Alcocer, secretario de fnanzas del
partido. El comit del Festival decidi
que lleve la consigna: Trabajo, libertad
y democracia para los jvenes mexicanos.
De dnde sacaste ese nombre? Y ade-
ms Cristina que te da alas . Le con-
test: Es como grita la banda: A ver, a
ver, a qu horas, cabrones!. Y gritan en
masa cuando un grupo o una tocada se
cuelgan para empezar, o peor an, cuan-
do se ponen a afnar sus guitarras arriba
del estrado. Lo que quiere el comit no
convoca, los chavos ven esas consignas
y sencillamente no llegan a la tocada. Resignado, dijo: Bueno, ponte de acuerdo
con Cristina. Luego me dijo: Ayer vinieron los compas de TNT; quieren tocar y que
t no los has programado. Apyalos, hazles un hueco; jalan mucho con el Partido. A
lo que yo contest: No tienen el cartel de los dems grupos. Y l: Apyalos, hazles
un hueco; jalan mucho con el Partido.
Mayo; el spot de radio
Rodrigo tena tan slo unos meses con su grupo y ya estaba en puerta un mano a
mano con las bandas ms fuertes del momento, principalmente Chac Mool, Enig-
ma y Real de Catorce. Cristina Payn me coment que haba hablado con Ale-
jandro Ordorica, que en ese momento estaba al frente de RTC, y nos iba a apoyar
sin cobrarnos nada, con un spot en todas las estaciones de AM y FM. Ve a verlo y
llvale el material, me dijo.
Rodrigo protesta en entrevista
para el Unomsuno.
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El Maniesto Rupestre en su versin original de 1984.
119
Propuestas y versin denitiva de logotipo
para el grupo Qual, diseadas en 1984.
Cartel de la tocada del Festival PSUM 85, en el Palacio de los Deportes.
Artculo de Elda Maceda en El Universal sobre el
nacimiento de la Agrupacin Imposible, de 1985.
120
Me lanc a las ofcinas de Ordorica, llevando conmigo una grabacin de Ro-
drigo y su grupo Qual.
Junio; dos botellas de Padre Kino
La fecha lleg, el Palacio de los Deportes luca imponente. Como siempre, la
duda del promotor: Vendr gente?, pero me regresaba la confanza porque
todo el mundo haba escuchado los promos de radio. Los grupos ya estaban en
unos camerinos a espaldas del escenario. Sus peticiones haban sido muy claras:
el pago para ese mismo da, cuatro piernudas de Bacardi blanco, refrescos, hielos y
dos botellas de padre Kino para Rodrigo. El PSUM haba pedido policas slo para
los exteriores. Las puertas de acceso y el interior seran controlados por jvenes
socialistas. Juan Luis Concheiro y un grupo de guapas chavitas coyoacanenses la
hacan de valla humana para que el respetable no intentara irrumpir en el escena-
rio. Roberto Zamarripa, lder de las Juventudes Socialistas y candidato a diputado
para las elecciones que tendran lugar en julio de ese ao, sera el conductor de
la tocada. El pblico entr al Palacio, muchos en tropel, y en varias puertas se
dio el obligado portazo. Al anunciar a Roberto Gonzlez, que vena al frente de
Real de Catorce, Zamarripa areng a los asistentes: A ver, a ver, a qu horas!..
El Partido Socialista Unifcado de Mxico dedica esta tocada a toda la banda de
apachurrados en el tnel 29 del Estadio de CU Un saludo al PRI! grit y se
escuch una rechifa ensordecedora. A ver, a ver a qu horas! Los jvenes que-
remos ms trabajo, libertad y democracia! A ver, a ver, a qu horas tenemos ms
espacios porque los que hay son muy pocos! Despus de Real de Catorce, Rober-
to Zamarripa anunci a Rodrigo y su grupo Qual, y el Profeta del Nopal arranca
diciendo: Aqu, una rolita biolgica para todas las ratas canallas de Mxico y de
Amrica Latina que nos han hundido. As sucedieron ms de cinco horas de rock
en el Palacio de los Deportes. Las notas de prensa del da siguiente en El Nacional
(Vctor Ronquillo), Unomsuno (Rodrigo Faras) y La Jornada (Vctor Balboa)
coincidan en que Rodrigo haba sido la sorpresa.
Agosto 8; la casa de Mariano Azuela 104
A unos pasos del Museo y del Tianguis del Chopo, en Mariano Azuela 104, mi
casa era un lugar obligado. La msica y el ron nunca faltaron en festas previamen-
te programadas o en improvisadas borracheras, o en reuniones para armar este o
aquel proyecto, esta o aquella idea utpica. Por ah deambularon Jos Hernndez,
Jaime Estrada, Pablo Espinosa, Adriana Luna Parra, Javier Cadena, Silvia Tomasa
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Rivera, Vctor Roura, Roberto Ponce, Alejandra Garca, Rosario Manzanos, Delia
M., ngeles Torres, Rafael Catana, Agustn Snchez, Modesto Lpez, Arnold Bel-
kin, Luz Emilia Aguilar Zinzer, Leonor Azcrate, Rogelio Cullar, Ahumada, Lilia
Daz, Rosalina Cervantes, Norma Apartado y muchos otros ms, sin olvidar a un
comandante del Frente Farabundo Mart de Liberacin Nacional de El Salvador,
que Romeo Galdamez me pidi le diera refugio por dos das porque vena al DF a
comprar radios de comunicacin. El 8 de agosto, en la celebracin de mis prime-
ros 30 aos, Rodrigo Gonzlez y el grupo Qual subieron los decibeles en esa vieja
casa de Santa Mara la Ribera.
Septiembre 15; el baile de La Jornada
Un xodo llev a todos del Unomsuno a La Jornada. Los jornaleros cumpliran
el 15 de septiembre su primer aniversario, ese 1985, y Cristina Payn me busc
para que le ayudara con el baile de celebracin. Sera en el Saln Colonia. La Pa-
yn me dijo: Carlos y yo queremos que invites a Javier Btiz y los dems grupos;
t pinsale, algo de msica tropical. Fue as como esa noche junt, para deleite
de reporteros, redactores y dems trabajadores de La Jornada, al Gran Brujo de
Tijuana y al Profeta del Nopal de la colonia Jurez, en el corazn de la colonia
Doctores.
Septiembre 18 por la noche
Jorge Gonzlez era un amigo de la infancia y aunque es qumico y cada uno tena
sus ocupaciones, coincidamos en proyectos. Esa noche nos quedamos de ver en
mi casa para grabar la msica de un negocio que queramos iniciar. Se trataba
de un sonido al que bautic como: Pituitaria El sonido que pega ah Ya cont-
bamos con un logo caricaturizado que me haba regalado Jos Hernndez y con
unas fechas contratadas por la Delegacin lvaro Obregn, encabezada por Ma-
ra Anglica Luna Parra, como parte de su programa de atencin a las colonias
asoladas por la banda de los Panchitos.
Como a las 8 de la noche lleg Citlalli, una de las novias de Rodrigo. Me cit
aqu, dijo ella. Espralo; cuando viene ni siquiera avisa, dije. El tiempo pas y
Rodrigo nunca lleg Citlalli se fue desconsolada. Jorge y yo seguimos seleccio-
nando la msica. Nos haban rematado una camioneta de tres toneladas y media,
ya sobamos llenarla de equipo y lanzarnos a competir con La Changa y Poly-
march Se valan los sueos roneros.
122
Septiembre 19; la tragedia
Me despert un fuerte mareo, pen-
s que era el efecto del ron que estuve
tomando hasta muy de madrugada,
sondome sonidero; pero no: estaba
temblando y muy fuerte. Toda la casa
cruja. Baj de inmediato y sal a la calle.
Cuando ces el movimiento slo alcan-
c a hacer dos llamadas telefnicas, una
a la casa de mis paps y otra a la de mi
novia; despus, la lnea se muri, le si-
guieron la luz y el agua. Volv a salir y ca-
min hacia Serapio Rendn. Comprob
que el edifcio donde viva Agustn Sn-
chez estaba en pie, pero en esa misma
calle se haban venido abajo dos cons-
trucciones. Despus de mucho tiempo
logr pasar los cercos y llegar a mi tra-
bajo. Adriana Luna Parra era mi jefa en
el CREA y para ese momento Heriberto
Galindo ya le haba encargado coordinar algunas tareas de respuesta a la catstrofe:
se instalaran dos centros de informacin y acopio en el patio del CREA y otro en una
Casa de la Juventud en la Colonia Roma. No recuerdo la hora, cuando Ivn Guzmn
me encontr y me dijo: Rodrigo muri se cay su edifcio lo van a llevar al Co-
mit de la Nueva Cancin tienes que ir . En medio de muchas voces y cientos
de manos, unas pidiendo bolsas de agua y otras donando latas y ropa, mi mente gir
a mil por hora y slo recuerdo que respond: No puedo moverme de aqu.
Noviembre; nace la Agrupacin Imposible
Era una promotora mitad negocio y mitad aventura. Organizbamos bailes propios
y por encargo, como el de Alejandro Aura en el Saln Margo, para celebrar el se-
gundo aniversario de su bar El Cuervo. Tambin hacamos tareas imposibles como
campaas de pintas de aerosol para bandas de rock y para pelculas como El bulto, de
Gabriel Retes, y el servicio de localizar discos raros y difciles de encontrar. Lo cierto
es que era una ofcina montada para armar tocadas con el Movimiento Rupestre y
hacer que la msica de Rodrigo no se perdiera en el olvido. Durante lo que rest
Artculos publicados el da posterior a la tocada
en el Palacio de los Deportes, en 1985.
123
del 85 y los aos subsecuentes comenzaron
los homenajes al autor de Canicas. Vendra el
Recital Colectivo, In Memoriam, que la SEP
organiz en el Auditorio Nacional, el sbado
20 de septiembre de 1986; Luis de Tavira se
encargara de la direccin, en tanto que Ivn
Guzmn y yo, de la produccin; estaran des-
de los Rupestres hasta la Orquesta de Cma-
ra de Bellas Artes. Emilio Ebergengyi y Paty
Kelly estaran en la conduccin y en la lectura
de textos; las imgenes seran proporcionadas
por la agencia Imagen Latina, y si bien esta
produccin fue organizada para homenajear
a todas las vctimas de los sismos, en muchas
de las canciones interpretadas se vea una de-
dicatoria personal a Rodrigo Gonzlez. Ven-
dran despus conciertos, ofrendas, recitales,
un certamen para recrear la cancin No tengo
tiempo (de cambiar mi vida), la placa en el Me-
tro Balderas con la letra de la cancin del mis-
mo nombre y muchas otras actividades.
Diciembre; Rodrigo, mi testigo de honor
Con las ganancias de un baile en el Saln Los
ngeles, dedicado a darle la bienvenida al co-
meta Halley que pasara muy cerca de nuestro
planeta el 15 de diciembre de 1985, fnanci
mi primer bodorrio. La Payn me prest ama-
blemente el Ex Convento de Culhuacn, en
donde era directora, y en el espacio conoci-
do como la Iglesia Cada implementamos el
escenario y el rea de la festa. Rodrigo fue mi testigo de honor porque todas sus
canciones fueron interpretadas por Fausto Arrelln y el grupo Qual.
De esa noche nacieron, aos despus, Aristeo y Tala.
Sur de Coyoacn; enero, 2013
Insercin publicada en todos los
diarios de circulacin nacional, a
un ao de los sismos de 1985.
El pasadizo
javier hernndez CHELICO
Ivn Rosas
126
Un rupestre acadmico
Armando
127
El nombre impuesto a su primera agrupacin, La Camerata Rupestre, lo de-
fne como un msico eclctico. La letra de la cancin que da nombre a su disco
debut lo reafrma:
En el lomo del viento
monta una pesadilla
El eco de su espuela
Quema la banqueta
Armando Rosas, talento y msica mexicana contempornea de concierto, en el Multiforo Alicia.
(Foto: Jennifer Boles, 2012).
128
Rasca la avenida.
Escrranse peatones
Por las alcantarillas
El sherif viene armado...
Tocata, fuga y apan, de Armando Rosas
Su historia inicia el viernes 1 de abril de 1960 cuando por causa suya aument
el padrn de la colonia Doctores: ese da naca quien lleva ahora el nombre de
Armando Rosas Almanza.
Los primeros aos de la dcada de los sesenta del siglo XX, el nio Armando los
vivi en esa zona ubicada al norponiente del ahora Centro Histrico de la Ciudad
de Mxico. Pocos aos despus, la familia Rosas Almanza se traslad a un barrio
vecino: la colonia Obrera; no obstante, el inquieto chamaco no perdi el contacto
con la Doctores: all estudiara la primaria en la escuela ubicada justo enfrente del
mercado Hidalgo. En esa poca, el todava pber, se convirti en experto rolador
de los alrededores de su barrio; as conoci la colonia Trnsito, la Vrtiz Narvarte y,
por San Juan de Letrn, el Centro del DF. Este recorrido lo convertira en confeso
admirador de las fminas que deambulaban en falda corta, tacones y escote sobre
aquel tradicional tramo de San Juan de Letrn, hoy Eje Central Lzaro Crdenas.
Buscando el amor
en el rincn de un cabaret
Bailando con las sombras del tabaco y el placer
Buscando el amor
en el rincn de un viejo hotel
Supliendo el amor, de Armando Rosas
As transcurri la niez/primera juventud/adolescencia del futuro licenciado
en composicin, quien, por cierto, curs la secundaria en otro barrio bravo: La
Merced. Fue hasta que ingres a la Preparatoria 6 cuando descubri otros rumbos
diferentes: Coyoacn, lugar al cual regresara aos despus como estudiante de la
Escuela Superior de Msica.
Aunque su contacto con la msica ya haba arrancado aos atrs, cuando de
nio, tuvo unos vecinos que tocaban y cantaban al comps de guitarras pulsadas
por ellos mismos: la familia Prez, quienes hacan camisas y se ponan a trovar
despus de confeccionarlas. De ah se prend y aprendi a tocar la guitarra. Me
129
gust mucho ese ambiente de cantar y tocar de manera bohemia. Motivado por
esto, en ese tiempo aprendi a leer msica. Aunque para mi pap, Norberto Ro-
sas Burgos, y mi mam, Irene Almanza Prez, no estaba contemplada la idea de
que hubiera un msico en la casa.
A pesar de este inconveniente, ingres a la Escuela Superior de Msica en la ca-
rrera de guitarra clsica. Estudi nueve aos esa disciplina, pero por diferentes cir-
cunstancias decidi no ser guitarrista; en sptimo ao, ya haba grabado dos discos
con La Camerata Rupestre; adems, ya estaba dedicado ms a la composicin que
a la guitarra. Como muchos chavos, Armando quiso transformar el mundo y se dio
cuenta que el rock podra ayudarlo: fue su gran motivacin para tomar en serio la
msica. As, consigui ser de los primeros egresados y, junto con Jess Chavarra,
sali como Licenciado en Composicin por la Escuela Superior de Msica.
Aparte de sus estudios musicales, su gusto por la cumbia, los boleros y, por su-
puesto, el rock, se refejara en su msica; este abanico de ritmos le proporcionan
los elementos para hacer fusiones entre el barroco y lo contemporneo. Otro ele-
mento infuyente en su trabajo musical es el haber convivido en diferentes niveles
sociales tanto con polticos encumbrados, amigos de su pap, como con sus
cuates del barrio, por ejemplo. Otra faceta enriquecedora fue la experiencia como
vendedor de fores en su adolescencia en las ferias regionales de muchos estados
del pas. Esas imgenes se quedaron y lo empujaron a escribir sus primeras lneas.
Descansa sobre aquel barandal
el peso de la ausencia
aroma de un herraje ancestral
pregona tus querencias
oleaje que se niega a borrar dibujos en la arena
Herraje, de Armando Rosas
De esta manera, su acercamiento al terreno profesional se dio de manera na-
tural apoyado por todo lo vivido, y desde su ingreso a la Superior ya llevaba, en
sus cuadernos, rolas de su autora. La historia la completan sus condiscpulos,
Javier Guilln, Javier Platas, Nateras, Too Morales. Todos ellos fueron piezas im-
portantes de un gran laboratorio que slo se puede construir con la frescura de
ser joven. As se arm La Camerata que entonces no llevaba ese nombre,
jvenes con el nimo de crear, de aportar; nunca imaginaron que llegara el da
que entraran a un estudio de grabacin a dejar constancia de su quehacer sonoro.
130
Armando Rosas en Madrid.
(Archivo: Rafael Catana).
Armando Rosas y Javier Guilln, de la Camerata Rupestre. (Foto: Alejandro Guerrero Massad, 1986).
Armando Rosas en el Teatro de la Ciudad.
(Foto: Pedro Ceja, 2011).
131
Y el da lleg: una tarde, al bajar del escenario de la Gandhi,
Rodrigo de Oyarzabal se acerc a Armando y le dijo: Oye,
no quieres grabar un disco?. Con sorpresa, el incipiente m-
sico le revir: De veras crees que pueda grabar un disco?.
Claro, los he venido siguiendo y s pueden. A la semana ya
estaban en el estudio. La grabacin fue un aprendizaje; des-
cubri la magia de grabar una cancin. Aunque la soberbia
de ser joven le ense ms: aprendi humildad y cmo editar
una rola. Caito fue su gua y maestro. En el 87 sale el LP Toca-
ta, fuga y Apan. Que es uno de los discos que an se venden
mucho; disco que sin payola sigue rolando.
Este suceso y varias circunstancias ms lo acercaron an ms
a los Rupetres: Nacho Alfonso le presenta a Rafael Catana. Fue
una revelacin en mi vida. Pinche Catana se vea como un jipi,
jipi: este cuate s se cree en la onda del rocanrol; estos s son ar-
tistas de adeveras. Ah empezamos una amistad que contina.
El departamento de Catana, en la calle Guadalajara, fue el apo-
sento de muchas reuniones; en varias de ellas Catana invit a
Armando a ver a Rockdrigo. En diferentes ocasiones quedaron
de ir a visitar al Profeta del Nopal. Por diversas razones la visita a
Rodrigo no se realizaba. Lleg el 19 de septiembre de 1985. El
sismo de esa maana se llev al autor de Distante instante. Y el
compositor de Herraje, no conoci a Rodrigo.
Pero la vida sigui su curso y lleg un festival Rupestre llamado Una razn
para juntarnos, en el Auditorio Nacional. Otra vez aparece Catana quien lo
invit y una casualidad: cuando Armando sube al escenario empez la trans-
misin para televisin, lo cual, obvio, ayuda a difundir el trabajo de Armando. Las
complicidades Catana-Rosas continuaron: El Cisne es texto de Catana; el nom-
bre de Camerata Rupestre no s si l lo sugiere o a m se me ocurri.
Ya instalado en el crculo de los Rupestres, Armando reconoce que con ellos
adquiere un aprendizaje nuevo: le ensean a ver la ciudad aunque l tena ya
miles de fotografas mentales. Ya era mi enamorada, pero yo no lo saba. Los
Rupestes me ensaan a leer esas imgenes. Y le dan una caracterstica a mi msica
que antes no tena. Defnitivamente, es el movimiento ms legtimo de esa poca.
Entreg su talento, sin pedir nada a cambio. Los intereses era decir lo que pensa-
ban y sentan. Era el simple hecho de hacer arte por medio de la msica.
Armando Rosas
en el Museo de
Culturas Populares.
(Foto: Sergio
Arellano, 2000).
132
Poblano y rupestre
Carlos
133
Nac en la Jardn Balbuena en una familia donde siempre haba msica; yo
soy de los menores de una familia de seis; mis hermanos mayores y mi padre siem-
pre tuvieron guitarras en la casa. Yo nac con guitarras a mi alrededor: haba en la
pared de los cuartos y en la de la sala. Viv intensamente las clsicas sesiones de
cuando alguien cumplan aos: mi padre se ponan a tocar y cantar boleros y a
tomar con los compadres en esas festa. Entonces, yo crec en medio de boleros,
que venan directamente de parte de mi padre.
Va esta rola a esa ota treintaera
que naci entre rocanroles y entre rocanroles ha de morir.
Treintaeros, de Carlos Arellano
Carlos Arellano en 2010. (Archivo: Carlos Arellano).
134
Carlos Arellano en el Museo de Culturas Populares. (Foto: Sergio Arellano, 2000).
Carlos Arellano interpretando el charango, en
Puebla en 1976. (Archivo: Carlos Arellano).
Carlos Arellano en la dcada de los noventa.
(Foto: Javier Hernndez Chelico).
135
A mis hermanos mayores (uno me lleva diez aos, otro ocho) les toc la poca
del rocanrol; a uno, el de los sesenta y al otro le toc Avndaro. Ellos llevaron el
rock a la casa. As, crec entre rock y boleros. Mi padre nos administraba en vivo
los boleros; el rock me lleg por los discos de mis hermanos.
Por todo esto, fue un hecho muy natural que yo agarrara las guitarras que cir-
culaban por la casa y que me pusiera a tocar. Mi padre me ense los primeros
acordes; mis hermanos mayores, los segundos y despus, los compaeros de la
escuela. Desde la primaria haba empezado a tocar la guitarra.
Cuando tena yo 11 aos (nac en 1957) la Volkswagen se va a Puebla. Era 1968
y la familia nos fuimos para all porque mi padre trabajaba en esa armadora. Todo
esto (guitarras, familia y enseanzas) se desplazaron, de la Jardn Balbuena, a Puebla.
Mis comienzos fueron, como los de tantos que aprenden a tocar los primeros
acordes: tocar lo que conoces que, en mi caso, eran los boleros; o bien, tocar las
canciones que en ese momento sonaba en la radio o las canciones de los discos
que estaban en la casa. Cuando entro a la secundaria en la ciudad de Puebla, me
encuentro con amigos que tocaban la guitarra; empiezo a reunirme con ellos para
tocar y aprender, juntos, ms cosas. Por esa poca, hago mis primeras canciones.
Tambin a eso llegu de manera muy natural, porque como muchos que hacemos
canciones, empezamos repitiendo, fusilando; pero llega un momento en que uno
quiere decir lo que le corresponde y, ms, en momentos en que empiezas a tener
tus primeras novias. Y normalmente, las canciones llegan con los primeros amo-
res y con los primeros desgarres; es decir, con la historia de los primeros amores.
De repente, un da me encuentro haciendo rolas, y sin saber exactamente qu
hacer con ellas, se me empiezan a juntar rolas. Y empiezo a formar grupos.
A fnales de la secundaria, hago mi primer grupo de rock que se llam Tortuga.
Ah nos dedicamos a fusilarnos las canciones que ms nos iban gustando. En ese
tiempo me gustaba mucho el blues: John Mayall, B.B. King y escuchaba a Led
Zeppelin, a los Rolling..., a los Beatles. Sacbamos las canciones que se nos facili-
taban (Zeppelin era imposible de tocar para nosotros, en esa poca). Tortuga fue
un grupo efmero; slo toc en festas de parientes, nunca profesional.
Poco despus suceden varios hechos polticos en el sur de Amrica, especial-
mente en Chile: en el 73, el golpe de Estado que derroca a Allende, y el de Argentina.
Es cuando llegan a Mxico muchos exiliados. Llegaron a las universidades; muchas
partes del pas se llenaron de exiliados chilenos y argentinos; con ellos llegaron mu-
chos de sus hbitos culturales, entre ellos la msica. Se forman muchas peas y se
crea el movimiento del Nuevo Canto; el de la msica folklrica latinoamericana. Yo
136
en ese tiempo tocaba con el grupo de rock, pero un amigo andaba metido en la m-
sica latinoamericana y un da me dice: Quiero que entres a mi grupo de folklore. Yo
no saba de qu se trataba eso. Me dio discos que escuch, y le entr a esa corriente
musical. Uno de los motivos para involucrarme en ese rollo, fue que era una msica
militante. En ese tiempo, yo estudiaba la prepa, y la UAP viva una efervescencia po-
ltica intenssima. Empezaron entonces muchas actividades de grupos de msica la-
tinoamericana. Yo ya estaba en uno; as me la pas casi toda la segunda mitad de los
aos setenta. Sigo componiendo y empiezo a meter mis canciones en estos grupos,
pero a principios de los ochenta, me reincorporo al rock. Nunca dej el rock como
escucha y mis canciones tenan mucho que ver con el rock; incluso, eso era motivo
de discusiones muy intensas con los compas, porque esos movimientos (el rock y la
cancin latinoamericana) estaban muy separados en ese tiempo.
En el 80 armamos una banda con la que regres, formalmente, al rock. Una
banda que tiene todo ese sello universitario de aquellos aos: Tierra Balda, que
se forma a partir del proyecto de hacer una pera rock. El escritor poblano Ale-
jandro Meneses (quien muri hace siete aos) escribe el guin de la pera. Tierra
Balda sera el soporte musical. Al fnal, este trabajo nunca se realiz, pero nos dio
chance de reunir a varios msicos que andbamos por ah regados. As armamos
Tierra Balda, con la que toqu ms o menos dos aos. En ese momento yo ya te-
na un bonche de rolas que decan las cosas como yo quera decirlas. Me salgo de
Tierra Balda y empiezo a armar mi disco. Y el grupo natural para que me acom-
pae en mi primer disco, Canciones domsticas (1987), es, pues, Tierra Balda.
La grabacin del disco es curiosa: un amigo lo graba en una grabadora con dos
micrfonos en directo en un cassete; hago tres copias de ese demo. Entrego una
a Memo Briseo, otra a Jos Agustn y la tercera a Modesto Lpez. Para entonces
ya empezaba a husmear, a acercarme al DF. Vengo y entrego estas tres copias. De
manera distinta, pero favorablemente, los tres me responden. Esto, de muchos
modos me da un impulso anmico para darle continuidad a la produccin del dis-
co. Jos Agustn me dijo: Estn chidas las rolas, pero merecen que les metan ms
msicos. Que las produjera, pues. Lo bueno es que se ofrece para hacer un texto
para el disco, cosa que me emocion porque yo crec leyendo a Jos Agustn y que
l me dijera eso, pues me motiv; Modesto Lpez me dice que l sacaba el disco.
Modesto nos consigue el estudio de Rafael Acosta. Sin pensarlo, nos vinimos a
grabar el disco ac. En febrero del 87 sale Canciones domsticas, en Pentagrama.
Por ese tiempo sale tambin, el de Armando Rosas, Tocata, fuga y apan, y el de
Cecilia Toussaint.
137
Canciones domsticas, me conecta con los Rupestres. Los primeros son Rafael
Catana y Fausto Arrelln, quien en ese momento trabajaba en Discos Pentagra-
ma; tambin l es el primero que me recibe en el DF. Y me recibe en todos los
sentidos: me da mis primeros paseos por ac, me lleva en un recorrido etlico-
cultural por Bolvar, por todas esas cantinas que estn aqu en Bolvar. Me arropa,
me apapacha y por l conozco a Catana. Y Catana se convierte, desde entonces, en
mi carnal, y su casa en mi refugio, en mi posada. Cada que yo vena me quedaba
en su casa. Entonces, por Catana y su vocacin gregaria, conozco al dems perso-
nal. Por aquellos aos, Fausto y Rafael empiezan a hacer una serie de conciertos,
por ejemplo, el de Los cantantes errantes, y toman como sede el Tecolote del
Foro Isabelino. De esta forma, entro en contacto con los Rupestres. No conoc a
Rockdrigo Gonzlez porque, repito, llegu dos aos despus. Saba de l, ya haba
comprado su cassete Hurbanistorias, pero no lo conoc. Supe de l por los medios
que reseaban los conciertos de Rock en oposicin.
Tambin debo decir que en el 81, sale un disco que es clave en todo este asunto
de la cancin en Mxico; es el de Sesiones con Emilia, de Jaime Lpez, Roberto
Gonzlez y Emilia Almazn. Ese mismo ao lo presentan en Puebla; los llev el
partido comunista. Fui al concierto, pero no saba bien a bien de Jaime, Rober-
to y Emilia; pero cuando escuch el disco, me pareci un disco deslumbrante,
porque empiezo a escuchar cosas por las que yo andaba batallando; andaba en la
bsqueda de cmo poder conciliar el rock, lo urbano, lo irreverente, con nexos
conectados a la literatura. All entra mi conexin con esa msica. Ya despus, co-
noc a Jaime, a Roberto y a mucha gente (creadores y consumidores) quienes me
empezaron a sumar al Movimiento Rupestre.
Los Rupestres fueron como los cronistas de la ciudad, fueron quienes recupe-
ran la ciudad como personaje, como escenografa; ellos recuperan la ciudad en to-
dos sus guios, su lenguaje. Es una cancin (en general, toda la onda Rupestre) que
vena de la corriente del folk norteamericano, de Bob Dylan, Neil Young, donde la
guitarra de palo (con cuerdas de metal) daba ese sonido que nos subyugaba mucho
y que era comn en muchos de nosotros y donde la literatura estaba presente.
A fnal de cuentas, los Rupestres son creadores de un tipo de cancin urbana
mexicana contempornea y aunque ya no existe el movimiento como tal, hay bue-
nos herederos. Puebla, por una razn que an no s, tiene buenos representantes,
buenos legatarios: Ivn Garca, Nono Tarado y Arturo Carcar Muoz; son ex-
traordinarios compositores que al escucharlos se nota que su lnea viene de por
all, de los an no muy lejanos, terrenos Rupestres.
138
Haragn
y los
El
139


A l lo marc una coincidencia: vio la luz primera el mismo ao de la apari-
cin del seminal Sgt. Peppers Lonely Hearts Club Band, de Te Beatles. Luis lva-
rez naci el 25 de diciembre de 1967. Diez aos despus decidi tomar un lpiz y
escribir rimas, frases y tonadas propias; a los quince aos form su primera banda
y a los 22 fund Haragn y Ca.
Actualmente (2013) cuenta con 14 discos grabados. Su primer lbum, Valedo-
res juveniles, ronda por el milln de copias vendidas; de este disco surgieron can-
ciones hmnicas para la banda, para los chavos del barrio: Mi muequita sinttica,
Voy a intentar una tonada
Que se parezca a Pink Floyd
Una dulce carcajada
Ahogada en humo y alcohol
A esa gran velocidad,
de El Haragn
El Haragn y Ca en el festival 20.0, en Iztapalapa. (Foto: Vctor H. Ambrosio, 2012).
140
l no lo mat, No estoy muerto, El Chamuco, A esa gran velocidad; son rolas que
forman parte de la enciclopedia sonora del rock mexicano.
Para hablar de sus infuencias rtmicas, de la forma de escribir sus canciones,
de sus alianzas con los Rupestres y de sus inicios, sonriendo constantemente, Luis
lvarez, El Haragn, cuenta:
El Movimiento Rupestre para m es la base. En el caso de Haragn, es la base.
Conozco a los Rupestres (no s si afortunadamente o desafortunadamente)
despus del terremoto del 85, donde se hace muy famoso Rockdrigo por morir,
desgraciadamente, en esa fecha. Yo ya los escuchaba poquito antes. Para Haragn
aportan todo, porque yo tomo muchos elementos del rock Rupestre para incor-
porarlos al sonido de Haragn; es decir, la guitarra acstica. Es bsico el sonido
de la guitarra acstica en el Movimiento; porque segn el Manifesto Rupestre
de Rockdrigo, es una guitarra, con la voz lo ms caverncola que se pudiera, y que
sonara as: natural. Yo al principio, empiezo as.
Y tocaba por aqu, por all; donde se pudiera. Llegan a m discos de Rockdri-
go, de Jaime Lpez; tambin un disco interesante de Cecilia. Haban discos muy
chidos. Cuando los conoc, en el 85, me empiezo a sumar al movimiento de los
damnifcados y de grupos que los apoyaban; era una manera como de protesta;
para recaudar fondos se empiezan a hacer festivales en todas partes, en toda la
Ciudad de Mxico. Y ah andaba yo. Tuve la oportunidad de subirme a tocar algu-
na vez. Y de ah, me empezaron a jalar. Por lo mismo, conozco a todos ellos, o casi
a todos los Rupestres.
Para entonces tena canciones como Basuras, l no lo mat, El Chamuco, que
tocndolas yo solo, se poda decir que estaban dentro del Movimiento Rupestre
y parecan de esa onda. Haba escuchado a Roberto Gonzlez, a Jaime Lpez,
Gerardo Enciso, Arturo Meza, Rafael Catana; como deca antes, tomo elementos
musicales de ellos y tambin tomo los elementos electrnicos que traa El Tri y
formo Haragn. Entonces, se escucha una mezcla, una transicin, entre lo Ru-
pestre y lo urbano. Es cuando surge el movimiento urbano: conjugo las guitarras
elctricas, acsticas y las letras que hablaban un poquito acerca del contexto de la
ciudad, de las cosas urbanas, de lo que pasaba en todos nosotros. Todo esto, con
infuencias del rock Rupestre que yo haba escuchado y aprendido con Jaime L-
pez, Rockdrigo Gonzlez y Roberto Gonzlez, que eran los principales.
Entonces retomo esto y, en mi caso, aporta una base armnica, rtmica y una base
lrica muy importante. Para m, Haragn es el resultado de esa unin de estilos, de la
unin de dos vertientes de rock: lo que le llamaban rock pesado, ms macizo, y el rock
141
que se tocaba en las calles, en cualquier esquina, que era, el rock Rupestre. Entonces
para m, aportacin del rock Rupestre? Toda, para Haragn y Compaa, toda.
Recuerdo un Festival de Msicos Callejeros de la Ciudad de Mxico, que se
hizo en la colonia Roma y en donde toqu l no lo mat, Al menos lo intentars, El
haragn; toqu como cinco rolas con mi guitarra yo solo. En el momento en que baj,
Catana me da la bienvenida. Es una parte que la banda no sabe, pero de los primeros
personajes que me dieron la gran bienvenida al movimiento del rock, fue Rafael Cata-
na. Inmediatamente que me baj del escenario, me dijo: Nombre, Luis... . Me dijo:
Haragn... est bien lo que traes, sabes qu? Si tuviera lana, cabrn, te produca un
disco. Noms porque no tengo; si no... . l fue de las primeras personas importan-
tes, talentosas que conoc. All surgi una amistad chida. Posteriormente conoc al
seor Arturo Meza, un gran carnal tambin. Creo era el 88, 89; estuve en esos festi-
vales; tocamos en la Plaza de Santo Domingo, en la Roma, en la Condesa, tambin
en los terrenos de las costureras. Ah andaba tambin con el grupo TNT; Andrs
me apoyaba mucho tambin. A partir de eso, me les pego al movimiento. Fuimos a
dar al Monumento a la Revolucin, donde conozco a los Santa Sabina. Arturo Meza
me prest su guitarra esa vez para subirme a cantar; cant La muequita sinttica, la
Arturo Meza, Luis lvarez El Haragn y Rafael Catana en el Zcalo de la Ciudad de Mxico.
(Foto: Guacamole Project, 2005).
142
de El perro tirado en la calle y l no lo mat. Fue un recibimiento de la banda bien
chido. Era como la culminacin del movimiento del rock Rupestre. Para m, como
que termin en los noventa. Creo que ah termin. Siento que el rock rupestre fore-
ci, hizo su gran expresin musical y de alguna manera, la falta (como siempre) de
infraestructura y de apoyo, como que lo aniquil un poquito. En ese tiempo surgen
las grandes tocadas con El Tri, El Haragn, Luzbel, Bostik. Y como que el gusto de
la banda, se viene hacia ac, a los conciertos masivos. Y el rock Rupestre, se va a los
pequeos bares, a los pequeos foros y como que empieza a perder fuerza. En ese
tiempo, empieza a fenecer.
Por su parte, el rock urbano era una expresin de un grupo de bandas que
tocbamos cada fn de semana. Y ramos el rock mexicano. Es ms, no se distin-
gua entre rock urbano y otro; simplemente era rock mexicano. Y haba un solo
pblico. Grandes tocadas; recuerden Coyuya, el deportivo Mina, las Palapas, Bal-
deras; tantos lugares. Llenos totales. Qu sucede? Igual que el rock Rupestre: fue
aniquilado el rock urbano. Este movimiento juntaba, para que tocramos, siete,
nueve, diez mil personas. Pero tenamos un par de bocinas pivi, con dos de bajo y
un escenario armado con tarimas, de esas que usan los albailes, y tambos viejos.
Nuevamente, la falta de infraestructura y apoyo, aniquilan esas grandes tocadas.
Adems del surgimiento de Ticket Master y los grandes eventos como el de Rod
Stewart y Santana, junto con el apoyo de Telerisa a los nuevos grupos fresones,
aniquilan el movimiento de rock mexicano. El rock urbano sobrevive; estamos en
las cloacas, pero sobrevive. Y no es por automarginarse.
El rock Rupestre foreci, nos hicimos de seguidores; venamos de escuchar a
Pablo Milans, Silvio Rodrguez, Roberto Carlos, Serrat: gente que haca msica
inteligente. De pronto, surge un movimiento mexicano inteligente, con letras in-
teligentes. Eso es lo que caracteriza al rock Rupestre y lo diferencia del otro rock
mexicano. Surgen letras inteligentes, bien pensadas, con msica bien elaborada,
pero bien sencilla y, a veces, fcil de tocar. Un gran guitarrista: Rodrigo Gonzlez,
tocaba muy bien; no cantaba bien, pero tena unas letras muy inteligentes. La s-
per creatividad de Jaime Lpez, que era como la continuacin de Chava Flores.
Entonces nos identifcbamos con ellos. Era gente que estaba haciendo un rock,
una forma de expresin que era lo ms cercano que habamos escuchado a la tro-
va cubana. As nos fuimos haciendo seguidores de los Rupestres: escuchbamos
los discos de Arturo Meza, de todos ellos. Haragn viene con toda esa infuencia
letrstica y se arma un compromiso de hacer algo interesante que, si no estuvo a la
par, s le dio continuidad al movimiento de rock mexicano.
143
Yo empiezo a pensar (porque yo haca canciones de amor, que todava las
tengo y son como 50) en otras cosas; empiezo a cambiar mi visin. Veo cmo un
Jaime Lpez te formaba imgenes mentales y Rodrigo te haca sentir cosas: por
ejemplo, en su cancin Rock en vivo, con la frase de las mquinas rugen feroces, yo
me imaginaba un motorsote... Con sus canciones te provocaba un sentimiento de
nostalgia, soledad, melancola; tambin por su voz, por su msica, por las armo-
nas que haca, los requintos.
Y s, s surge el compromiso de hacer algo que verdaderamente aportara a la
cultura del rock mexicano; algo que no fueran simples canciones de amor. En un
punto medio: le damos a la banda letras poticas, pero tambin directas y fciles
de digerir. Si no hubiera existido el Movimiento Rupestre, casi estoy seguro que
Haragn no existira como es. Y me considero Rupestre porque toqu con ellos
(con Catana, Jaime Lpez... A lo mejor l no se acuerda, pero yo le abr algn
concierto); llegu a ver a Roberto Gonzlez, a Gerardo Enciso. Entonces, yo s me
considero como ese puente entre los Rupestres y el rocanrol urbano.
El Movimiento Rupestre es una gran historia que merece varios tomos, no un
libro. Las letra y la actitud de los Rupestres pioneros nos dieron directo al cerebro.
Pero all qued. Ya no hay ms Rupestres. Si le preguntas a un chavo de 16, 18
aos de nuevos Rupestres, no te va a decir nada. Siento que es un movimiento que
ya se fue a pequeos lugares. Alguien quiere revivirlo, pero ya no. El Rupestre fue
un movimiento histrico muy importante, pero fue por el momento histrico que
le toc vivir. Hablaron de lo que vivamos, decamos; de lo que buscbamos, de la
libertad a la que aspirbamos. Era inspirador, libertario, el Movimiento Rupestre.
Fue una poca irrepetible. Haba canciones por todos lados. Tengo mucho que
agradecer al Movimiento Rupestre. Tengo rolas que hice en el periodo Rupestre
y quiero hacer un disco con ellas. Un disco donde se nota toda la infuencia Ru-
pestre que tengo.
144
y su tatuaje
Armando
145
Una tarde de sbado llegu a la mesa de una chelera cercana al Tianguis del
Chopo. Sentados estaban Jos Luis Pluma, Antonio Malacara, Fausto Arrelln y
otras personas que el tiempo ha hecho borrosas; tambin estaba cheleando un
cuate que hablaba con mucha confanza con los mencionados tertulianos. Supuse
que era viejo conocido de todos ellos. Despus de un rato de trivialidades, la char-
la gir en torno a estructuras musicales, y el (para m) desconocido, hablaba con
seguridad sobre msica. Discretamente pregunt a quien estaba a mi lado, quin
era se chavo. Armando Palomas, me respondi. Y yo me pregunt: y quin es
El mundo es un pinche motel de paso.
Al fracaso le rob unos besos,
de Armando Palomas
Armando Palomas demostrando su podero intelectual y artstico. (Archivo: Armando Palomas).
146
Armando Palomas? Casi al despedirnos, supe de l: era msico con tendencias
hacia el rock Rupestre; vena de Aguascalientes y estaba conectndose en el cir-
cuito rocanrolero del DF para dar a conocer su material sonoro. Tambin supe que
en realidad no conoca a ninguno de nosotros (slo a Fausto). Y antes de decir
adis, empez a repartir un cassete con sus canciones; en cuanto pude, lo escuch.
As conoc a Palomas. Eran los principios de este siglo XXI.
Me ech dos tres veces el mencionado cassete, Tequila Coyoacn, y descubr La
cancin del mutilado, Cancin pendeja y una que se convertira en emblemtica de
sus presentaciones: Hasta el fondo del zagun. Todas escritas por Armando Jimnez
Veloz, nombre que aparece en el pasaporte del Palomas.
Despus de asistir dos-tres ocasiones a sus tocadas/dilogos/sketches/concier-
tos, tuve oportunidad de entrevistar a Palomas para el diario La Jornada. La entre-
vista sali el mircoles 7 de diciembre de 2005 y de ah extraigo algunos prrafos:
Apologista de los excesos, seguidor de los sin futuro, versifcador de lo impensable
y representante de una generacin extraviada entre el rock pop, el heavy metal, el hip
hop y el bolero ranchero, Armando Palomas se ha convertido en el rapsoda rocanrolero
por antonomasia y actualmente es el rolero ms polmico.
En la mencionada charla, Armando platic sobre su vida personal:
Nac en los sesenta en Aguascalientes, en la colonia Hroes, all por el ferroca-
rril; mi pap era ferrocarrilero, estibador. Yo quera ser beisbolista: jugar beisbol a
nivel profesional. Pero en mis sueos tocaba guitarra y cantaba para la gente. Deca
yo: ah, ching, si no s ni tocar guitarra. Pero un da lleg un primo a vivir a la casa;
l tocaba guitarra clsica. A ver gey, qu es esto? As, preguntando, empec a tocar
y a los 13 aos me dio por escribir canciones y me di cuenta de una cosa: como es-
taba muy pinche feo desde morro, descubr que la msica y la guitarra eran un arma
bien cabrona para ligarse a las mujeres. Mucho del rollo de la composicin fue por
la onda de conseguir chavas... Y hasta la fecha eso no ha cambiado.
Coincidentemente, Armando tuvo un inicio premonitoriamente Rupestre.
Cuenta en aquella entrevista:
Un da en una muestra de rock, los de La Clica me dejaron colgado. Yo dije:
Vale madre, qu voy a hacer. Lo que hice fue conseguir una guitarra de palo y me
trep a tocar; no las canciones de La Clica, sino inditas mas. Y me fue poca madre,
mucho mejor que con el grupo. Gey, de aqu soy, dije. All empez el rollo, vend
un carro (era 1996) y grab un disco. As surgi Armando Palomas y La Veladora.
Han transcurrido algunos aos, sin embargo, Armando mantiene vigente mu-
cho de lo siguiente:
147
Siento que mis presentaciones no se parecen una a otra, precisamente por
la improvisacin, por el rollo de que el diablo me sopla al odo y eso lo externo.
La onda de brincar de una cancin desmadrosa a una cancin cachonda o a una
cancin contestataria, provoca catarsis; para m es chingn que se provoque eso,
ese caos del cual me encanta formar parte. Si no hago caos, no estoy a gusto. Una
tocada con muchos aplausos, pero con caras largas, vale madres. Armando Palo-
mas es el mismo cabrn arriba y abajo.
A la par, por ciertas actitudes dentro o fuera del escenario, Palomas ha sido ubi-
cado como rocanrolero y, ms especfcamente, como integrante del Movimiento
Neo-Rupestre. Armando declar lo siguiente:
Creo que lo que me ubica como rockero es la actitud, el rollo contestatario y el hu-
mor negro. Estas caractersticas (que el rock de aqu ha perdido o las ha abandonado)
las tengo yo; por ejemplo, los llamados Rupestres (de los que soy parte... o a lo mejor no)
estn clavados en hacer ciertas cosas, llevan ciertos esquemas para hacerlas, y quiz lo
que a m me separa es que le he llegado a otras propuestas, al huapango, al hip hop y
a ser como soy: un gey vulgar, borracho, soez, valemadrista. Adems, estoy orgulloso
de mis chingaderas y no tengo esa seriedad que imponen los Rupestres. Grupero? Pues
tampoco, no tengo una pinche cancin de amor. Mi lnea es ms sexual, ms cachonda.
Mis rolas son escritas en hoteles, me las inspiran mujeres bastante valientes.
Sin embargo, en una charla por su presentacin en el festival Vive Latino 2013,
donde se subir Emiliano, mi hijo, dijo Palomas lleno de orgullo, enfatiz, res-
pecto a su cercana con el Movimiento Rupestre: El ser Rupestre es para m como
un tatuaje que me lo puse en el 97, hace ya 16 aos, en el Foro Alicia. Fueron mis
primeras presentaciones y, obviamente, si ser Rupestre es tener una guitarra, ser
feo, cantar no tan bien, pero hacerlo con inteligencia, entonces s soy Rupestre.
Entonces, s los soy; soy parte de ese Manifesto que Rockdrigo Gonzlez escribi.
Pero al ltimo, estoy mutando: yo puedo ser mariachi, cumbiero, rockero, payaso,
pseudo-poeta. Si no fuera as, pues no sera el Palomas.
Das despus (mircoles 6 de febrero, 2013) en un actividad promocional lla-
mada, Palomazo rumbo al Vive, devino homenaje al Profeta del Nopal, Rockdrigo
Gonzlez, donde Palomas particip con singular entusiasmo. En este tributo en
vivo subieron al escenario Jos Cruz (fundador de Real de Catorce), Lalo Tex,
Ivn Montoya, Mara Jos Camargo, Javier Zoa Flores y Federico Luna. Todos
ellos cantaron/tocaron Asalto chido, de la autora del Rupestre Mayor, Rockdrigo
Gonzlez. Armando Palomas llev la voz principal en la cancin.
148
En este pas
ya huele a sangre;
en este pas
algo me huele a sangre.
Daga, de Gerardo Enciso
Uno de los compositores ms celebrados, vinculados al rock Rupestre, es Ge-
rardo Enciso (Puebla; 23 de abril, 1962). Su inicio como cantante se dio a me-
diados de 1984, en su adoptiva Guadalajara donde asumi, sin proponrselo,
el papel de Rupestre al tocar slo con su guitarra de palo por diferentes sitios
de Guanatos. Fue en ese mismo ao cuando vio por primera vez a Rockdrigo y a
Jaime Lpez en el mtico lugar llamado La Puerta. Inmediatamente se identif-
c con ellos. En el 87 edit su disco independiente A contracorriente, de donde
surgi Amo a mi pas. Gerardo se hizo acompaar por El Poder Ejecutivo. As se
llamaba su banda. Casi un lustro despus sali Cuentos del miedo, ya con una flial
de BMG Ariola. Esta produccin muestra a un Enciso cuestionador: los nios de
la calle, el sexo, la guerra y la paz, los cados y la ciudad con sus subterrneos son
esencias de esta obra.
Enciso no se considera parte de los Rupestres, pero ha estado muy cerca de
ellos, no slo como un carnal en las buenas y en las malas, sino como alguien
que, con su guitarra de palo y sus canciones, le ha dado una dimensin de buenos
vuelos a la lrica Rupestre. Su capacidad letrstica, su espritu intuitivo para crear
una msica que se nutre de distintas tradiciones y un espritu a contracorriente lo
convierte en uno de los guerreros de la cancin popular mexicana.
Gerardo Enciso
y Redrogo Gonzlez
149
En una entrevista publicada por la audio-video revista Nomedites, en su nme-
ro 5, ao 2003, Gerardo Enciso recordaba a Rockdrigo: Lo conoc all por el 84,
en Guadalajara, cuando se hacan las primeras jornadas de rock en espaol. Ah
tocamos juntos varias veces; alternamos como en cuatro ocasiones. No ramos
los grandes chompas, pero s llevamos una relacin cordial. Aprend mucho de
ese cabrn, sin tirar cebollazo. A m me gustaba mucho lo que l haca y varios
aos estuve cantando algunas de sus rolas. Redrogo Gonzlez tiene su importancia
porque abri caminos en el lenguaje. El cabrn siempre se echaba un choro acerca
del lenguaje popular y la cbula. Adems, llegaba a momentos altos en su potica,
como cuando se avienta la del Distante instante, o esa de ella estaba sentada en un
jardn de sopor, sentada sobre la nada esa letra me gusta muchsimo. Era un tipo
de altos vuelos.
Sus discos Tarar y Es por ti son la plena confrmacin del valor que tiene la
obra de Gerardo Enciso, una obra que ha ido forjando desde la independencia.
Enciso es un viejo lobo estepario.
Gerardo Enciso en el Multiforo Alica. (Foto: Jennifer Boles, 2012).
150
Nena, djame entrar a tu templo,
quiero fundirme en ti
y resonar con las estrellas
y el universo;
quiero ser un delfn en tu mar.
Amor en el ter, de Arturo Meza

Oriundo de Tocumbo, Michoacn (15 de diciembre de 1956), Arturo Meza ha
transitado por los caminos de la msica y la poesa desde muy pequeo. Alejado
de cuestiones mediticas, su obra se ha dado a conocer como si fuera una cofrada
secreta que alcanza dimensiones memorables.
Escritor, msico de dilatada trayectoria, reconocido por su visin mstica, po-
tica y sobre todo eclctica y evocadora de imgenes onricas, es injustamente sos-
layado por lo medios de comunicacin, posicin que a Meza parece no importarle.
Igualmente, Arturo parece navegar cerca del Movimiento Rupestre, ms por la ubi-
cacin de sus seguidores que por posicin propia. Pertenece a esa camada de rap-
sodas contemporneos que hacen msica difcil de etiquetar pero fcil de disfrutar.
Por sus cualidades como multi instrumentista, Meza es reconocido como un artista
completo: poeta, artesano (construye e inventa instrumentos musicales), msico,
compositor, escritor y cantante. Ha pertenecido a diferentes agrupaciones y hecho
trabajos con diferentes msicos: Decibel, Jorge Reyes, entre otros.
Con una amplia discografa, que llega casi a cuarenta producciones, y tres
centenas de canciones, Meza demuestra sus creatividad cualitativa y cuantitativa-
mente. Discos como Setenta centavos, Crnica sonora y La balada de Galaver as lo
demuestran. Como escritor destaca su libro Essamerian, la ecuacin celeste.
Arturo Meza
Encuentros onricos con Rockdrigo:
151
En un homenaje a Rockdrigo Gonzlez, publicado en el nmero 5 de la audio-
video revista Nomedites, Meza record un viaje mgico y misterioso: Como a
los ocho o nueve meses de su muerte, tuve un sueo. Creo que fue lo ms impre-
sionante que me pas: estbamos en el campo y haba un potrero cercado con
alambre de pas. l estaba del otro lado, muy triste y con su guitarra en la espalda,
como acostumbraba ponrsela. Su tristeza me contagiaba y yo le explicaba que
estaba muerto y que tena que marcharse. De hecho, del lado donde estaba l era
muy bello, haba unas colinas y un camino muy lindos. El potrero estaba lleno de
inmundicia. Entonces le dije: Oye, est muy bien adonde t vas; llgale. Pero l
estaba muy triste por dejar este pedo. Recuerdo que nos dimos un abrazo muy
fraternal, o sea, algo muy extrao para quienes no se conocieron en vida. Fue un
contacto muy desapegado porque yo no exista en su vida ni l en la ma. Ese
abrazo fue muy bello y siento que me cargu todo su dolor; como que algo le dej
de todo el ejercicio que vena realizando: la meditacin, todo el pedo espiritual en
el que andaba metido, la fe y la esperanza que tengo de estar en el mundo y en la
onda de irradiar en el prjimo lo que sea y a costa de lo que sea. Siento que l se
llev eso. Lo vi perderse; se fue por ese caminito y yo me qued en el potrero. Al
llegar a la cima, se perdi, pero antes volte y me dijo adis. Tuve la oportunidad
de conocerlo en otro plano, en el plano onrico.
Arturo Meza en el Lunario del Auditorio Nacional. (Foto: Fernando Aceves, 2012).
152
Es un solo de sol que se entremezcla en una calle
con dos borrachos que han huido de su hogar.
Es el furor de Insurgentes que martillea en mi cabeza
con brjula loca y voz perdida a medio mar
Es esta maldita costumbre de esperarte, siempre tras algn rincn
Es ese maldito olor a hierba necia huyendo de una prisin
Es ese maldito reloj, es esa maldita costumbre
de caminar por la ciudad en plena seis
Es, de Ivn Rosas
En la historia del Movimiento Rupestre fuyen sucesos que fueron explcitos
en su momento, pero que la vida se ha encargado de ocultarlos, no necesariamen-
te por alguna mala fe o un recurrente estado anmico de desmemoria, aunque eso
nunca ha faltado. Uno de esos sucesos se llama Ivn Rosas. Eslabn perdido en la
historia Rupestre? En realidad, si el nimo memorioso nos arroja con justicia a ese
pasado de lo que fue y lo que propici el Movimiento Rupestre, entonces habra
que recordar tambin a muchos otros, ms all de quien s y quien no se considere
o lo consideren parte de los Rupestres: La Changa, Choluis, El Pato, El Piojo Fla-
co, Hctor Cruz, Perico, Garca Lobo, Nino Flores, El Quezada, El Colibr una
verdadera fauna talentosa que desde sus distintas visiones y capacidades creativas
estuvo presente y aport lo suyo.
Pero hablemos de Ivn Rosas, una especie de ngel jovencsimo que lleg a
refrescar la escena Rupestre, ms all de la mitologa que emergi a la muerte
de Rockdrigo. Los memoriosos lo recuerdan en su aparicin escnica en abril de
Ivn Rosas
un Rupestre en Miln
153
1987, durante un concierto en el auditorio del SUTIN (Sindicato nico de Tra-
bajadores de la Industria Nuclear). Eran los tiempos del intenso y legendario
Movimiento del CEU (Consejo Estudiantil Universitario), donde los Rupestres
asumieron una forma de dilogo consigo mismos y con la realidad que se les plan-
taba enfrente. En ese viaje, Ivn Rosas fue un tatuaje en una ciudad que estaba
cambiando, heredero involuntario del 68, con una actitud ante la vida y ante la
msica que, ms temprano que tarde, le hizo dar un golpe de timn que lo lle-
v a Europa, donde el jazz y la pertenencia a otra tradicin encauz su creacin.
Compositore, bassista, contrabbassista e chitarrista messicano. Diretore e fon-
datore dell Open City Ensemble, cos come del gruppo di world music El Son de
la Madrugada con il quale si presentato in diverse platee d'Europa.
La lrica de Ivn Rosas es naf e intelectual, muy atenta a la realidad citadina y
a un espritu que asume la cancin como un ejercicio visionario y potico, pero
tambin activista ante una realidad tan propensa a sacudirnos con sus injusticias.
En sus canciones hay una especie de precocidad entre lo urbano y lo cotidiano,
tienen que ver con el espritu de esos jvenes de los ochenta y, de entre ellos, Ivn
asumi su vocacin desde una radicalidad que no a todos se les dio.
Ivn Rosas en un estudio en Miln, Italia. (Archivo: Ivn Rosas, 2013).
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Sergio Garca en la grabacin
de Siempre el, de sus ltimos
cortometrajes.
(Foto: Aristeo Pantoja, 2009).
156
Ral Silva de la Mora
Escritor y periodista cultural,
corresponsal en Mxico de la red
de emisoras comunitarias Radio
Bilinge, de Estados Unidos.
Fundador de la audio-video revista
Nomedites y de las editoriales La
Cartonera y La Ratona Cartonera.
Ha publicado en: Replicante, La
Cultura en Mxico, Crisis, Zona de
Obras, Nexos, Casa del Tiempo, Luna
Zeta, La Jornada, Brecha, Pgina
12. Premio Nacional de Periodismo
Cultural Fernando Bentez en
la FIL de Guadalajara, 2001.
Felipe Cabello Ziga
Naci en Quertaro y creci en
San Juan del Ro. Apasionado de la
historia de Mxico, por infuencia de
sus padres, creci escuchando a Cri-
Cri, Pedro Infante y los Beatles. Sus
primeros libros fueron El principito;
La interminable conquista de Mxico,
de Eduardo del Ro Rius, y Narraciones
extraordinarias, de Edgar Allan Poe.
En la preparatoria encontr por
accidente la msica de rock Rupestre,
algo que cambiara su forma de ver
las cosas musicalmente. Actor en los
recorridos de leyenda en San Juan del
Ro, tambin particip en el Teatro
de la Repblica dndole vida al
diputado Dvalos, en los festejos de
preparacin para el centenario de la
Constitucin de 1917. Actualmente
estudia la carrera de Ciencias de la
Comunicacin en la UNEA y colabora
en varias revistas de su entidad.
Rodrigo de Oyarzabal
Programador y curador musical.
Chilango de nacimiento; hace cerca
de treinta aos realiz su primera serie
radiofnica A Campo Traviesa, en
Radio Educacin, y desde entonces es
programador musical de la estacin.
Promotor del rock mexicano. Desde los
medios ha sido participante directo del
Movimiento Rupestre de los Cantantes
Errantes, con quienes, adems de la
difusin radiofnica, produjo, entre
otros, los discos LP Hurbanistorias
y El Profeta del Nopal, de Rodrigo
Gonzlez; Arpa, de Cecilia Toussaint;
Esa viscosa manera de pegarme las ganas,
de Mam-Z; Tocata, fuga y apan,
de Armando Rosas y La Camerata
Rupestre; Trolebs en sentido contrario,
de Trolebs, y la reedicin en CD de
RUPESTRLOGOS
157
1. Calle de la Soledad, ms los cassetes
Ofcio sin benefcio y 15 Demos (Del
88 al 91), de Jaime Lpez. Jurado en
concursos de rock, ponente en diversas
mesas redondas y conferencias,
ha impartido talleres sobre la
programacin musical en la radio
pblica y escrito en revistas de rock. Su
tesis universitaria, Fono1060, se enfoca
en la base de datos que desarroll para
realizar la programacin musical de
Radio Educacin y que fue utilizada
en la emisora por ms de diez aos.
Liliana Garca Snchez
Naci en Pachuca, Hidalgo. Estudi
laudera, dedicndose a la ejecucin y
enseanza del violn, principalmente
con nios. Tiene estudios de
licenciatura en Antropologa Social.
Su labor en la investigacin musical
incluye un libro en torno a la vida y
obra de la cantautora tamaulipeca:
Judith Reyes. Una mujer de canto
revolucionario, 1924-1988 (Red-
Ez, 1998), prologado por Carlos
Montemayor y comentado por
Alberto Hjar. Tiene una maestra en
Historia y Etnohistoria, con la tesis
Cantando para tiempos oscuros. Cancin
social y cultura popular en Mxico,
1960-1985. Actualmente dedica sus
estudios de doctorado en Historia a
los procesos de politizacin entre los
cantores de protesta mexicanos de
las dcadas de los sesenta y setenta.
Flix Morria
Naci en Mxico, DF, en 1970.
Periodista, editor y promotor cultural.
Ha trabajado como reportero y
editor desde hace dos dcadas
en diversos medios impresos
nacionales y regionales: El Nacional,
Milenio Diario, Milenio Semanal,
Novedades, Acontecer, Liberacin,
El Diario de Toluca, Acta Semanal,
Impulso, Portal, Diario del Estado de
Mxico, revista gora Mexiquense
y Semanario Punto, entre otros.
Tambin cuenta con experiencia en
medios radiofnicos: Radio Capital,
Radio Educacin, Radio Mexiquense;
as como televisivos: Televisin
Mexiquense y Canal 8 de Megacable.
Ha representado a Mxico en
encuentros e intercambios culturales
en Per, Argentina y Uruguay.
Juan Pablo Proal
Naci en Puebla en 1983. Periodista
desde 2001. Es editor y publica en la
revista Proceso desde 2006. Autor
del libro Vivir en el cuerpo equivocado
(UANL, 2013) y coautor de Salinas
en Proceso (Grijalbo, 2012). Ha
publicado en: La Jornada, Revista
Mexicana de Comunicacin, Vice, Sin
Embargo y E-consulta. Actualmente
est por publicar Voy a morir, obra
biogrfca de Jos Cruz Camargo,
fundador de Real de Catorce,
banda mtica del rock mexicano.
158
Jorge Pantoja
Nace en 1955 en el DF. Siendo alumno
de la carrera de Comunicacin, en la
UNAM, gana un certamen de ensayo
con el trabajo sobre dictaduras
latinoamericanas titulado El papel de
la ametralladora en la transformacin
del hombre en mono. Por ello ingresa
a laborar en la Gaceta UNAM en
1977. A lo largo de ms de 35 aos
ha ocupado cargos en las reas de
prensa y cultura de SHCP, Museo del
Chopo, Academia de San Carlos,
CREA, Subsecretara de Cultura de la
SEP, ISSSTE, INAH, IMSS, Programa
Cultural de los Jvenes del Conaculta,
Delegacin Iztapalapa, Instituto de
Cultura de Zacatecas, Delegacin
Coyoacn y Cmara de Diputados.

Public artculos y entrevistas en
Los Universitarios, revista Maana,
La Jornada, revista Encuentro,
El Universal, Tiempo Libre, El
Universal Grfco, revista de la
Fundacin UNAM, revista Zcalo,
Cine Mundial y Diario de Mxico;
es autor de los libros Cuando el
Chopo despert el dinosaurio ya no
estaba ah (UACM), Se suspende por
falta de pblico (INBA); coordin el
libro Semana Santa en Iztapalapa;
fue co-productor del DVD El cantar
de los cantores, de Sergio Garca.
Javier Hernndez Chelico
Reportero desde 1985 en la fuente
de espectculos, se ha dedicado
especialmente a todo lo relacionado
con rock. Ha trabajado en las
revistas Conecte y Rock & Pop, y ha
fundado Fixiones y Primera Nota,
ambas dedicadas al rock. Reportero
de El Nacional y La Jornada. Ha
colaborado en los libros Blues con
sentimiento, 100 discos esenciales del
rock mexicano y Reporteros de a pie.
Actualmente publica la columna En
el Chopo, en el diario La Jornada.
159
asamblea para la cultura
y la democracia, a.c.
Jorge Pantoja
Presidente
Aristeo Pantoja
Secretario
Everardo Lara Gonzlez
Secretario de Finanzas
agradecimientos
Guillermo Bustamante
Laura Castaeda Salcedo
Jorge Buenl
Salom Mendoza
Antonio Pantoja
Ignacio Pineda (Multiforo Alicia)
Toms Brum (Saln Bombay)
Virginia Rodrguez
Tala Pantoja
Rodrigo Espinosa Portillo
Guillermo Alonso
Susana Avils Sosa
Gustavo Molina
Valeria Prez Meraz
Cartel del 2 Festival de la Cancin Rupestre, diseado
por Edgar Arrelln Rosas.
Rupestre, el libro,
se term
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en febrero de 20
13,
en los talleres de
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alen Publicidad,
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Puebla 38, colonia
El Cham
izal, Ecatepec,
Estado de M
xico.
El tiraje consta
de 10
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plares.
El papel de la guitarra en
la transform
acin de siete
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sicos en Rupestres
El papel del trabajo en la
transformacin del mono
en hombre
Federico Engels
EL LIBRO
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coordinacin: jorge pantoja
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En la penltima dcada del siglo XX nacera un
movimiento que nos hara regresar a las cavernas.
Un grupo de m
sicos sin otra herram
ienta
que una guitarra de palo evolucionara la
historia m
usical de esta jungla de asfalto.
Uno de sus profetas morira en un clebre deslave
terremoto, no sin antes haber grabado su legado en
piedra: el Maniesto Rupestre. Y aunque pareca que
la especie entera se diriga hacia la extincin,
la tribu sigui su m
archa; su instinto
gregario los salv.
Al calor del fuego, la inspiracin y la guitarra, cada
uno aport su muy personal visin del mundo que los
rodeaba: la gran ciudad. Y de acuerdo con las pruebas
de carbono-14 varios musiclogos, ellos son el eslabn
perdido entre la msica de protesta y el rock urbano.
Con el paso de los siglos aos, este xodo fue dejando
huellas y sembrando mitos urbanos; su origen se narr
de boca en boca, llegando a tener versiones encontradas.
Por ello, te invitamos a entrar, por el socavn, a la galera
de la cueva, hasta atravesar el pasadizo (y sin dejar de
conocer a los rupestrlogos que realizaron esta labor
casi arqueolgica) de esta excavacin a la que hemos
llamado: Rupestre, el libro.
Jorge Pantoja