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FINES DE LA SANTA MISA

Son cuatro: 1) latrutico (adoracin)
2) eucarstico (accin de gracias)
3) propiciatorio (desagravio por los pecados)
4) impetratorio (peticin)
Corresponden con los fines
del sacrificio del Calvario.
El 1 y 2 se producen infali-
blemente (referencia directa
a Dios). El 3 y 4, no (refe-
rencia a los hombres: dispo-
siciones, pedir lo provecho-
so, etc.).
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FRUTOS DE LA SANTA MISA
Son cuatro: 1) General (aprovecha al conjunto de la Iglesia
militante y purgante)
2) Especial (aprovecha a los asistentes)
3) Especialsimo (aprovecha al sacerdote
celebrante)
4) Ministerial (aprovecha a aquellos por quienes
se ofrece la misa).
La aplicacin del ministerial, la
puede hacer slo el sacerdote ce-
lebrante: por los vivos o por los
difuntos (a modo de sufragio).
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ESTRUCTURA DE LA MISA, 1
Fundamentalmente, la misa consiste en re-presentar (volver a
hacer presente) el sacrificio de Cristo en la cruz, ofrecido de
una vez para siempre a Dios Padre en remisin de los pecados.
El sacrificio de la cruz es siempre actual:
se renueva en cada misa por medio de los signos
sacramentales (hacen realmente presente el
cuerpo y la sangre de Cristo y msticamente los
separan, como se separaron fsicamente en su
muerte).
En el altar, el sacerdote ministro hace
las veces de Cristo, acta en su nombre
y persona.
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ESTRUCTURA DE LA MISA, 2
Dos grandes partes que forman una
unidad indisoluble:
1. Liturgia eucarstica: ncleo central,
actualizacin del sacrificio de la cruz;
2. Liturgia de la palabra: previa reunin
de los fieles a travs de la lectura y
consideracin de la palabra de Dios
contenida en las Escrituras.
Constituyen un solo acto de culto
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PLEGARIAS EUCARISTICAS, 1
Elementos que no faltan nunca:
1. Una accin de gracias: prefacio;
2. Una invocacin al Espritu Santo: epiclesis;
3. Un relato de la institucin de la eucarista, con las
palabras de Cristo sobre el pan y el vino, dichas con
sentido de presente, y que los convierten en el cuerpo y
la sangre de Cristo: consagracin;
4. Un recuerdo de la pasin y resurreccin de Cristo:
anamnesis;
5. Una oblacin por la que la Iglesia ofrece a Dios Padre
el sacrificio de su Hijo;
6. Unas intercesiones a favor de los vivos y los difuntos;
7. Una ltima accin de gracias a la Trinidad: doxologa.
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PLEGARIAS EUCARISTICAS, 2
P. E. 1:- formacin hacia el siglo IV;
- forma definitiva en el siglo VI;
- en toda la Iglesia de rito latino:
hacia los siglos IX a XI.
Son cuatro principales y varias ms de
reciente incorporacin.
P. E. 2: se inspira en la de San Hiplito: de dos o tres siglos anterior
al canon romano y es compartida con algunos ritos orientales.
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PLEGARIAS EUCARISTICAS, 3
P. E. 3: - con reminiscencias de antiguas liturgias;
- acenta el aspecto sacrificial de la eucarista;
- destacan en ella la universalidad, el ecumenismo y la
escatologa, as como el sacerdocio comn de los fieles.
P. E. 4: - prefacio fijo: no se puede usar
cuando las rbricas exigen uno
distinto;
- antes del sanctus: contempla
Dios en s mismo, antes de la
creacin;
- despus: larga accin de gracias
por el conjunto de la historia de
la salvacin.
EUCARI STI A, 18
RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 1
Al recibir la eucarista se
establece una ntima unin
entre el hombre y Dios
(Jn 6, 57). A esto alude el
nombre de comunin que
recibe este sacramento.
Por esa unin con Cristo, los cristianos que participan en la
eucarista se unen adems entre s.
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RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 2
Es el perfecto alimento de la vida sobrenatural:
a. sustenta la vida espiritual como lo hacen los alimentos materiales
con la vida corporal. Al robustecerla, aleja del peligro de cometer
pecados;
b. al aumentar la gracia santificante, aumentan todas las virtudes,
especialmente la caridad;
c. perdona las culpas veniales y reduce las penas temporales;
d. es prenda de vida eterna, que incoa;
e. como resultado de la unin con el Seor, construye la Iglesia,
cuerpo mstico de Cristo, y es vnculo de unidad con los dems
cristianos.
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RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 3
Es capaz de recibir con fruto la eucarista todo hombre vivo
y bautizado que no ponga obstculo a la gracia por el pecado
mortal.
Rito latino: desde el siglo XII, no se da la comunin a los
nios antes del uso de razn. Tampoco a los amentes y a
los que estn sin sentido.
Si conciencia de pecado mortal, no basta para comulgar que
haga un acto de contricin perfecta, a no ser necesidad grave,
lo cual raramente sucede.
Ayuno eucarstico.