EL NUEVO LIDER (Wilhelm Reich)

Este texto de Reich cierra su libro The Murder of Christ (El Asesinato de Cristo) escrito
en los primeros aos de la dcada del 50. Teniendo en cuenta su posterior encarcelacin
muerte entre re!as ("#5$)% constitue un &erdadero testamento pro'tico (ue se ha ido
'iltrando% aun sin saberlo muchos% en el pensamiento el accionar de las )eneraciones
posteriores &enidas por &enir.
Una de las caractersticas de nuestro tiempo es que est naciendo un nuevo tipo de
movimiento social, y que los lderes de los gobiernos no tienen la ms mnima sospecha de
lo que est ocurriendo; estos lderes han moldeado sus ideas segn pautas de pensamiento
antiguas y persisten rgidamente en el error.
A primera vista es sorprendente, aunque totalmente lgico, que ninguno de los problemas
bsicos que generan los movimientos y levantamientos populares se mencionen en parte
alguna del batifondo gritn, aullador, gesticulante que se ha apoderado de nuestras vidas.
Es de conocimiento pblico, y no necesita de mayores pruebas, el hecho de que la actual
conmocin de la sociedad humana no tiene verdaderos lderes; en otras palabras, en el
horionte visible no hay nadie que pueda constituirse en lo que !risto lleg a significar para
la era cristiana o en lo que fue !onfucio para la cultura asitica. "os lderes
contemporneos no son ms que agentes de la seguridad de este o aquel aspecto del statu
quo, o simplemente piratas en mares sin ley. #on como los saqueadores de mercaderas que
campean en los tumultos que siguen a una inundacin o un terremoto.
$eamos ahora un perfil del tipo dc lder que podra surgir del caos actual y que fuera capa
de advertir y mane%ar las principales corrientes del clamor social. &'u( tarea, qu( fatal
decisin habr de enfrentar un lder as)
A menudo se dice que en nuestra (poca un lder tendra que ser muy parecido a un
superhombre, un hombre nietscheano que supere en mucho a sus seme%antes. En
consecuencia, tal tipo de lder es difcil de imaginar.
#eme%ante imagen para el liderago de nuestro tiempo deriva evidentemente de la antigua,
deteriorada necesidad del hombre por la mistificacin del liderago, necesidad an anterior
a que el lder haya aparecido en la escena pblica. !on ello ya se ha promovido y
trasladado al lder desde el caos de nuestros das hacia una regin donde nadie lo puede
alcanar, de modo tal que ninguno pueda siquiera apro*imarse a ser como (l.
#i aprendimos bien la leccin del Asesinato de !risto, un lder as seguramente fracasara
en dirigir los movimientos de las masas de gentes conmocionadas para sacarlas del pasado
y llevarlas a una futura e*istencia racional. +ecesariamente debera fracasar, ya que apenas
estara haciendo algo ms que suministrar otro smbolo mstico a las multitudes frustradas
se*ualmente, hambrientas de amor, desprovistas de las seguridades vitales bsicas.
#i hemos aprendido bien, como creo que lo hemos hecho, nuestra leccin del Asesinato de
!risto, un lder popular moderno debera ser casi el opuesto e*acto de lo que la gente tanto
ansia ver y aclamar como su lder. ,ebera apartarse poco, en su vida cotidiana, de los
estilos de vida habituales de la gente. -a de ser un hombre que se sumer%a una y otra ve en
la corriente de la vida y en los movimientos populares, aprendiendo sus sangrientas
lecciones de los repetidos fracasos; ha de cometer las equivocaciones ms estpidas y ha de
aprender a corregir sus tontos errores sin sucumbir.
.endra que atravesar todas las salas de tortura del infierno humano que est(n a su alcance
para conocer la naturalea humana pr*ctica y eficientemente, tanto al derecho como al
rev(s. .endra que haber vivido con el lumpena%e, pecadores y putas y criminales, para
conocer el suelo del que crece la esperana humana as como tambi(n la miseria. /#i fuese
un lder como la gente quiere que sea, slo estara agregando otro payaso a la masa de
peque0os y grandes hacedores de ruido que no tuvieron significacin alguna en la historia
humana vista con amplitud1.
2n lder as debera poseer o desarrollar una cualidad e*traordinaria, nunca conocida
anteriormente, inimaginable para la ptica corriente de lo que tendra que ser el liderago
humano.
El tendra que rechazar toda tentacin de ser un lder y evitar toda camada que le
ponga la gente para seducirlo al liderazgo. Su primera gran tarea deber ser ne)arse a
ser un l+der.
.al lder debera percibir inmediatamente el peligro que amenaa con sumergir a todo lder
popular, esto es, el peli)ro de con&ertirse en un mero ob!eto de admiracin en un
pro&eedor de sal&acin esperan,a para la )ente. .al lder debera dar el primer paso en
guiar al pueblo tomando a la )ente seriamente de!*ndolas (ue se sal&en a si mismas% con
las necesarias salvaguardas sociales, econmicas y psicolgicas, defendi(ndolas y
apoyndolas.
.al lder debera por cierto haber ledo la historia del Asesinato de !risto o si no pronto
deber aprender, por e*periencia propia, que la gente crea sus !ristos vivos con el fin de
someterlos, o, si los !ristos rehsan transformarse en 3arrabases, para matarlos sin
miramientos, cosa de promoverlos al cielo para la salvacin, sin mover ellos un dedo.
/...1 +uestro lder, naturalmente, si ha de llenar su funcin, tiene que saber cmo traba%ar,
cmo cumplir una tarea determinada, cmo hacer cosas practicas, cmo construir una mesa,
o curar una herida, o detener en un ni0o un ahogo por ansiedad, o arreglar una complicada
situacin familiar, o mane%ar un helicptero, o pulir un cristal para hacer una lente, o talar
un rbol, o pintar un cuadro, o solucionar el enigma de una enfermedad, o dise0ar un
e*perimento para resolver un problema de la naturalea, o cmo atender a un adolescente
en la agona de la frustracin genital, y muchas otras cosas seme%antes de alto desinter(s
para el alma de un dictador.
+uestro lder debera saber, en sntesis, cmo traba!ar y lo que realmente significa el
traba%o; cuanto esfuero, detallado, minucioso esfuero se pone hasta en la menor
realiacin. -a de tener la percepcin de esto. 4 esta percepcin tarde o temprano le har
darse cuenta que lo que la gente hace slo es charla hueca. En el momento que intente
poner a la gente en marcha para hacer cosas practicas, ellos empearan a disgustarse con (l,
o slo charlaran, charlaran, charlarn sobre el alto ideal de la carpintera o la medicina o la
educacin o la industria o el vuelo. 5ero, en verdad, no movern un dedo, slo hablarn y
se sentaran en manadas alrededor de mesas agradablemente preparadas con alimentos y
bebidas encima, o simplemente se sentarn inmviles.
/...1 El nuevo lder tendr que elegir entre el aplauso de la gente y la adhesin a su
comprensin de lo que la gente se hace a si misma con su eterno sentarse. En consecuencia,
lo que el haga se parecer poco a las acciones de los polticos actuales. +o complacer para
lograr la aprobacin pblica. #e dar cuenta que tal aplauso, siendo cmodo y agradable
como es, dando el 6reconocimiento6 que parece dar, es el primer paso seguro hacia la
e*tincin de lo que el representa y defiende. 5or lo tanto, no tendr que preocuparse, o
hasta tratara de evitar tanto como se pueda, lo que se llama reconocimiento pblico. -a
pretensin de ..reconocimiento.. es% de parte del pionero% miedo a tener (ue (uedarse sois%
% de parte de la )ente en )eneral es cobard+a a pensar por si mismos. -a pretensin de
reconocimiento es b*sicamente miedo al no con'ormismo a su consecuencia% el
ostracismo social.
Esto no quiere decir que el nuevo lder representar el rol de una muchacha que nadie saca a
bailar. 5or el contrario7 sentir la mayor independencia en la prosecucin de sus tareas. Esto
requerir mucha mayor determinacin y genuina fortalea que la que requiere un poltico
para trepar alguno de los arboles sociales. "o cual propender a que haya mucha mayor
solide en los cimientos de la actividad del nuevo lder.
Esto no quiere decir que este nuevo lder menospreciara a la gente, o que (l no deseara la
aprobacin pblica. #i ha de cumplir su funcin seguir siendo humano hasta el 'in. 5ero,
sabiendo por qu( la gente confiere honores a las vctimas de su adoracin, eludir
silenciosamente esta trampa como un buen educador evita ciertas acciones si sabe que (stas
no servirn a su propsito ltimo de ayudar a los adolescentes ba%o determinadas
condiciones.
El nuevo lder, en consecuencia, no 6ir hacia la gente6; no 6escribir para la gente6 y no
tratara de 6convencer a la gente6 de la verdad o la importancia social de su saber. Escribir*
acerca de cosas (ue cree (ue son &erdaderas% no para la gente. Es asombroso descubrir
cmo las ense0anas humanas ms elaboradas y ms realistas caen presa de los vie%os
hbitos de hacer las cosas 6para las gentes6 o de 6colocarse entre las gentes6 para ense0arles
lo que parece ser bueno para ellas.
#i la gente necesita lo bueno y lo provechoso y lo clarificador, de%ad que ellos lo busquen;
que ellos lo descubran por si mismos. ,e%ad que ellos mismos desarrollen la habilidad de
discriminar entre las palabras de un bribn o el vano parloteo de un poltico o el
mercachifle de la libertad y las ense0anas de un hombre serio. El problema no es que
-itler deseaba el poder, sino que lo consigui. Es un gran problema7 cmo millones de
mu%eres y hombres grandes, traba%adores, eficientes, serios permitieron que (l tuviera poder
sobre sus vidas.
Es con estos cambios de perspectiva bsica acerca de la gente que el nuevo lder desplegara
su tarea. #e esta generando una nueva regia que al principio suena rara7
/i oes (ue se proclama la sal&acin de un modo (ue pertenece al pasado% puedes
sospechar (ue la &erdad se encuentra exactamente en el extremo opuesto del camino.
Esto es completamente natural vista la caracterstica bsica del hombre para evitar lo
esencial y quedarse fi%ado a lo superfluo. #i toda una generacin de psiquiatras traba%ara
arduamente sobre el ncleo energ(tico de las confusas ideas del hombre acerca de su
e*istencia y encontrara que la frustracin se*ual es el comn denominador de todo ello,
est(n seguros que la gente en general tratar de huir de esto y fomentar y har famosas
aquellas escuelas psiquitricas que eliminan este fragmento crucial de conocimiento y lo
reemplaar por algn bab(lico balbuceo banal de hace cien a0os, emperifollado como un
nuevo mu0eco con el cual %uguetearn haci(ndole alrededor una inocente ronda. Ese
balbuceo en encontrar sus apstoles que as cabalgarn bien alto sobre las olas de la
aprobacin pblica. 8,e%adlos9 Ellos no harn mucho da0o mientras e*istan centros que
mantengan limpios y claros los problemas. $endrn sin duda tiempos de oobra cuando la
evasiva doctrina calga como una ho%a podrida y cuando lo que haba estado creciendo en
silencio durante muchas d(cadas, listo para emerger dentro de la corriente general de la
(poca, sea buscado con avide.
El nuevo lder se sentir impaciente pero aprender a esperar interminablemente. #abr o
aprender por e*periencia que en la vida las cosas buenas no pueden remontarse al cielo
como cohetes, que deben crecer lentamente, que en los desarrollos cruciales no se puede
saltear ningn paso s poner en peligro todo el con%unto, y que las cosas duraderas deben
probar sus alas en peligros menores mucho antes de transformar el mundo en sentido
amplio, creciendo por los peligros. #lo es posible esperar pacientemente si no se tiene
ambicin de liderar o salvar a la gente. 0ue la )ente se sal&e a si misma. "es har
muchsimo bien finalmente aprender que se siente al sucumbir debido a la propia estupide.
.ales lecciones nunca se olvidan y son muy productivas de nuevas posibilidades.
/...1 El nuevo lder no habr de tener miedo a hacerse de enemigos, si fuera necesario. +o
ce%ara de pensar correctamente porque alguien pueda odiarlo por ello. .arde o temprano
aprender que algunos de estos enemigos son amigos muchsimo ms cercanos y ms
conocedores de su esencia que muchos amigos que estn %unto a (l. +o tratara de demostrar
su verdad ofendiendo a la gente, pero distinguir la ofensa por la ofensa misma de la ofensa
que resulta de decir lo que es cierto. Aquello que seguramente matara a la plaga poltica
superabundante en este siglo veinte es la manera como los fascistas atacaron a sus
adversarios con una verdad profunda7 la fuera del ardiente anhelo por la $ida; empero,
esta fuera se us solamente en sentido negativo, no en forma positiva. Ellos en realidad no
tenan nada para ofrecer y cayeron presa de la debilidad de la gente por la e*hibicin de la
fuera y la rigide. El nuevo lder habr de ser naturalmente firme, pero no deber tener en
si traas de sho1man en cuanto a rigide se refiere. ,eber, por necesidad, golpear fuerte
pero siempre honradamente.
,espu(s de numerosas y peligrosas e*periencias con la fi%acin del hombre hacia el ms
fuerte, el nuevo lder desarrollar poco a poco un sentido aguado para descubrir a la gente
que es capa de adherirse como un pio%o al pelo o como una sangui%uela a la piel. 5ercibir
al amigo que lo acompa0ara un trecho y luego se quedar sentado en el camino como una
mula, sin moverse una pulgada, forando as al que hace cosas a disminuir su marcha o a
detenerse del todo. El nuevo lder tambi(n conocer bien el odio que fatalmente
desarrollar la gente que es de%ada atrs, sentada. #e precaver cuidadosamente contra tales
posibilidades mencionando continuamente esta caracterstica prominente de los hombres
que son sangui%uelas. "es aplicara una especie de inyeccin mental profilctica diciendles
de antemano lo que ms probablemente sern proclives a hacer en su contra si (l los de%a
atrs, sentados, no haciendo nada. 5ara sufrir menos la p(rdida del lder, lo harn aparecer
mal, menos importante, hasta lo presentaran como de mal carcter.
El nuevo lder enfrentara la dolorosa tarea de amar a los seres humanos y al mismo tiempo
de no quedar ligado a ellos del modo habitual; deber conocer sus flaqueas sin
despreciarles ni temerles. Antes que nada deber enfrentar la soledad, viviendo solitario en
vastos espacios y slo con pocos amigos. 4 hasta estos amigos pueden volverse una
molestia o un estorbo, ya que todos quieren la salvacin.
.odo el mundo quiere algo de el, sea lo que fuere. 5oco a poco comprender con asombro
cun infinitos son los deseos de la gente de obtener cosas. +o importa qu( quieren. "o que
importa es el querer y el obtener. 4 se dar perfectamente cuenta del precio que le pagarn
por la obtencin7 admiracin hueca. 5or consiguiente, no deber caer presa de la tentacin,
tan comn en los polticos, de chupar esa admiracin como una espon%a.
El nuevo lder tendr que v(rselas sin muchas de las cosas que comnmente componen las
diversas opresiones del liderago. +o disfrutar de muchas de las facilidades con que los
movimientos comnmente se difunden por la va de ensalar al lder. #abr siempre que lo
que cuenta es aquello que el lder descubre o dice o propone y no lo que a (l en particular le
gustara disfrutar. -abr aprendido de la historia pasada que el precio que hay que pagar
por el (*ito formal es el sacrificio de la esencia de los rigurosos traba%os propios. En
sntesis, en todo momento sabr de la bien oculta tendencia de la gente a ver las cosas
nicamente en el espe%o, a adue0arse de las grandes cosas para tornarlas impotentes, a
ocuparse muchsimo ms por la admiracin de alguien que por lo que (ste tiene para
ofrecer, a congregarse alrededor de lo trivial y a constre0ir la cuestin crucial a la
impotencia.
El nuevo lder tendr que arriesgarse a permanecer en la ignominia durante su e*istencia.
5ero tambi(n estar seguro de que es muchsimo me%or para su causa y para el bien pblico
quedarse solo que ver a su correcta causa tomar posesin del mundo de un modo incorrecto,
de un modo contrario a lo que se pretenda, distorsionada hasta tal punto por la gente que lo
nico que puede acarrear es el desastre. Esto especialmente se aplicara en aquellos casos
que involucren cuestiones referentes a la vida se*ual. El animal acoraado esta compelido a
hacer una religin de malas palabras se*uales negando la tremenda realidad de la potencia
orgstica:, del mismo modo que ha hecho el ms elaborado, infernal sistema de espiona%e y
pilla%e contra la libertad negando la buena conspiracin tradicional de los luchadores
revolucionarios por la libertad.
El nuevo lder se sentir algo confortado por la conviccin de que la verdad y lo que es til
a la gente acaecer obligatoriamente aunque tenga que pasar un milln de a0os. +o
obstante, no har nada por la gente sino que simplemente har cosas, cosas que est(n bien
hechas. +uevamente, de!ar* (ue la )ente se sal&e a s misma. /abr que ningn otro podr
hacerlo por ellos. #encillamente &i&ir* a la &an)uardia de la )ente y de%ara que ellos
decidan si se unen a (l o no. ms que un lder ser un gua. El gua slo lo indica cmo
llegar en forma segura a la cumbre de la monta0a. +o determina cual es la monta0a que cl
turista quiere escalar. El nuevo lder puede estar perfectamente liderando todo un mundo sin
saber (l mismo que lo esta dirigiendo, o sin darse cuenta el mundo que est siendo dirigido
por ese lder. !risto fue un lder de este tipo. El modo de ser del nuevo lder, sus ideas, su
conducta y sus metas pueden haber penetrado imperceptiblemente en el espritu pblico sin
que nadie lo advirtiera. -asta puede tener que sobrellevar la culpa por distorsiones de las
que no es responsable o por malas acciones que nunca propuso, y al final puede ser puesto
en la cru como lo hicieron con !risto. El nuevo lder habr de saber que esto
perfectamente le puede pasar a (l. +o se siente responsable por la gente sino por lo que esta
ocurriendo en el mundo, al igual que todo ciudadano del mundo se siente responsable por
los acontecimientos mundiales. Esta, tambi(n, es una nueva caracterstica del nuevo
liderago7 El sentimiento de responsabilidad en todo ciudadano del mundo por todo lo (ue
est* ocurriendo% aun en los m*s remotos rincones del planeta.
El parloteo, el palmoteo en la espalda, el chismorreo, los chistes verdes, las malas palabras
de un ciudadano irresponsable de un pas libre son cosa del pasado. #in ninguna duda.
El nuevo lder tendr ms enemigos entre sus amigos ms cercanos, y menos enemigos
aunque ms peligrosos entre las multitudes. .odo mstico esquiofr(nico, todo fantico
religioso, todo borracho de poder poltico es su enemigo potencial o su probable asesino.
+o se adherir a la creencia en el martirio. 'uerr &i&ir y no morir por su causa. 4 se
preparar cuidadosamente contra el desastre.
/...1 El nuevo lder deber cuidarse del que se sube al tren de su causa, aquel que se cuela en
tu coche que esta repleto con los valiosos frutos de tu ardua tarea, llenndose hasta el tope
slo para acuchillarte despu(s, o para hacerse ms grande que vos y chupar poder sobre la
gente a partir de tus enormes esfueros sin mover un dedo. !uidate de aquel que no se
atreve a mirarte de frente y simplemente a los o%os, de aquel que siempre te vuelve la cara
por miedo a que lo veas y lo conocas. #er el pr*imo presidente de tu organiacin y se
apoderara de todo y te e*pulsara a patadas, por mucho que hayas hecho para
promocionarlo. 4 (l no se interesara en cuidar lo que a ti te preocup durante muchos a0os.
#lo quiere llenar su ego vaco, interminablemente, sin esfuero. 4 lo peor de todo es que
ni si(uiera sospecha (ue te esta traicionando.
/...1 El nuevo lder tendr que aprender a dar sabiamente y con circunspeccin. ,e lo
contrario la gente lo tomara por una persona fcil de enga0ar y har de (l un tonto con
profundo desprecio por sus m(todos. "o llamaran como a la 6gallina de los huevos de oro6
para tragrselo dentro de sus estmagos vacos. A menos que est(s preparado para sufrir
aun ms de lo que alguna ve te hayas atrevido a imaginar, nunca trates de salvar vidas o de
proteger a los ni0os. Aparecers a los o%os de muchos %ueces slo como un tonto o, peor
an, como un criminal. 6Eso no hay que hacerlo6. El amor desinteresado simplemente no es
de este mundo; pero el nuevo lder tendr que reunir una inmensa cantidad de amor. El
amor qued desamparado en un tiempo desamorado donde la poltica es la que manda. El
nuevo lder tendr que conocer y sufrir todo esto.
Alrededor suyo se formara un espacio vaco cuando la gente sienta que el representa la $ida
y es dador de $ida. #e sentir herido, atravesar la agona de haber sufrido odio por actos
de amor; y el mismo estar tentado de odiar por toda esta asquerosa situacin. #u alma
correr el peligro de ser envenenada por la desconfiana en la gente y la necesidad de
vengana. Es de esta manera como muchos caern y sern perdidos como lderes. "a misma
gente le habr hecho esto a sus lderes, quienes se sentirn como ratas en trampas bien
tendidas, como tontos e intiles. #olamente unos pocos sobrevivirn a este infierno.
"a gente aislar y pondr en cuarentena al lder de muchos modos. 2n modo de conducirlo
a la soledad es adorndolo, amontonndose a su alrededor, colgndose de sus labios y
bebiendo la menor palabra que pronuncia. Algunos lderes aman esto. ;tros huyen cuando
lo encuentran. #e sienten como animales en el oolgico a los que las multitudes les clavan
las miradas de asombro por no haber desarrollado verg<ena por sus genitales. "a gente es
capa de desvestir al lder cuando se amontonan a su alrededor, de averiguar cada uno de
sus secretos7 cuantas mu%eres se come en la cena, si va a nadar, si %uega al bridge, si tiene
hi%os ilegtimos, o si su mu%er tiene un amante.
/...1 El aislamiento que sufre en manos de la gente que lo rodea amenaara su salud y su
capacidad de traba%o. 5erder el derecho a vivir una vida normal entre las dems personas.
#i bien la gente tolera perfectamente los secretos de las pare%as, casadas o no, miraran con
mala cara el cambio de pare%a del lder o que (ste no viva conforme a ciertos rgidos y
molestos estndares de conducta. El lder pronto aprender que a (l se le niega lo que se
acepta en el caso del ciudadano medio. Encontrara que cada ve le es ms difcil andar
libremente con sus pare%as. .endr que empear a ocultarse. 4 el ocultamiento ahuyentar a
muchas de sus pare%as que querrn desfilar entre las multitudes con el amante, que es un
6lder6.
!osas como (stas amenaaran toda la estructura del traba%o del lder. #e hallara en peligro
de volverse moroso o de achancharse, incapa de seguir produciendo ideas, convirti(ndose
as en un !algula o en un vociferador proletario de frvolos slogans sobre la libertad. Los
lderes verdaderos tendrn que vivir una vida amorosa plena, sana y gratiicante con
mu!eres que comprendan los uncionamientos vitales. #i el lder ha de cumplir su tarea
deber mantenerse libre de los embrollos de una vida familiar adormecida, ruidosa.
!oincidir con !risto, quien de% a su familia y pidi a sus seguidores que hicieran lo
mismo. 5ero ba%o ningn concepto pregonar la disolucin de la familia, como son tan
proclives a hacer algunos mercachifles de la libertad. .endr hi%os y disfrutar de ellos, ya
sean propios o a%enos. #abr que lo que es valido para su vida no siempre es valido para la
vida de los dems. El nuevo lder tendr que conservar a toda costa un sistema emocional
puro% har todo lo necesario para escapar de la suciedad espiritual que acompa0a al
hambre se*ual. #us sentimientos y pensamientos deben estar libres de los estragos que
produce la abstinencia de gratificacin del amor corporal.
Es manteniendo constantemente a altas revoluciones el ncleo de su ser vivo como podr
penetrar a trav(s del chismero y las reuniones sociales y el palmoteo en la espalda y los
chistes verdes y las malas palabras de los hombres y las mu%eres de la calle y de los
palacios, llegando hasta el ncleo de las emociones vivas de ellos. !on el tiempo descubrir
por qu( tanta gente dotada con todo tipo de potencialidades tarde o temprano cae en la
rutina de una vida adormecida. 5or qu( emanan de la gente tan poca accin y pensamiento
productivos; cmo toda la fertilidad que hay en la gente se aniquila de tan variados modos y
tan temprano en la vida, casi en el instante que salen del tero.
/...1 El nuevo lder le dir a la gente que votar no es suficiente, y que amonestar a la gente
para que participe en el gobierno tampoco es suficiente. .odo ha de iniciarse en el medio
ambiente de la temprana infancia y en las escudas de nurses y en los %ardines de infantes y
en las escudas. "os directores de escuda valientes y conocedores han de ser apuntalados
contra las maestras=os de escuda osificados. #e detectarn y combatirn los m(todos y
medios de la plaga que ale%a a la $ida de las escudas del mismo modo que hoy da se
combaten el robo y el homicidio.
2na ve que se haya identificado a la )ran e&asin de lo esencial como el enemigo ms
peligroso de la humanidad, se encontrarn los medios para matarlo > a la evasin, no al
evasor > adondequiera que se lo encuentre. El problema no es el problema a resolver. El
problema es la decidida evasin de cualquier problema importante.
?uchos verdaderos lderes se enfrentarn con la muerte y la e*tincin de un modo u otro.
"a plaga /emocional1 se enfurecer como nunca. 5ero, una ve arrastrada de los pelos hacia
el aire libre y hacia la brillante lu del sol, poco a poco se ir disipando la perversa y nociva
fuente reproductora de da0o monstruoso y de pensamientos perniciosos de todos los
tiempos. En la misma medida que esto ocurra, la $ida comenar a avanar.
+o hay por qu( preocuparse acerca de cules sern las forms que la $ida en su marcha
elegir para su e*istencia. 5uede elegir cualquiera; en cuanto sea liberada del crnico
Asesinato de !risto, elegir lo que es bueno para da, y aprender por su propia e*periencia
lo que tiene que abandonar. "a $ida es productiva, la $ida es fle*ible, la $ida es decente.
5or consiguiente, no hay por qu( preocuparse de lo que la $ida elegir hacer. "a nica
preocupacin es cmo liberarla para la accin contra el asesinato de !risto, contra aquellos
que han perdido la percepcin de la $ida en sus cuerpos.
+ingn trueno ni ningn terremoto acompa0ar al despertar de la $ida en nuestros ni0os.
#er un lento proceso de crecimiento, franco y limpio si es que la plaga ha de ser eliminada,
difcil y tortuoso si la plaga escapa a la total e*tincin.
Es absolutamente evidente que en ningn caso la $ida deber o podr elegir una forma de
e*istencia que sea anti>$ida, contra los ni0os, contra el deleite de vivir feli, contra la
realiacin y el pleno florecimiento de la iniciativa innata de cada portador de la chispa de
la $ida. El primer paso hacia la libertad y la pa sobre la tierra ser de%ar a la corriente de la
$ida libre y sin los impedimentos de las distorsiones que la hacen perversa y asesina. Este
pedacito de comprensin en si mismo har que la libertad se encienda en accin. "a
preocupacin por el bienestar del beb( reci(n nacido que trae, del ciclo a la tierra, a !risto
dentro suyo, es demasiado general y nada hay que pueda superarla; demostrar tener un
poder de tremendas dimensiones, de%ando atrs todo aquello que los perversos han tratado
de inventar para matar a la $ida.
!recer un nuevo tipo de hombre y transmitir sus nuevas cualidades, que sern las
cualidades dc la $ida sin restricciones, a sus hi%os y a los hi%os de sus hi%os. +adie puede
decir cmo ser esta $ida. +o importa cmo sea, ser ella misma y no el refle%o de una
madre enferma o de un pariente pestilente. #er da misma, y tendr el poder de desarrollar
y corregir lo que impidiere su propio desenvolvimiento.
+uestra tarea es proteger este proceso de la plaga da0ina, salvaguardar su crecimiento,
aprender a tiempo qu( es lo que distingue a un ni0o que crece como la $ida manda de un
ni0o que crece como el inter(s de esta o aquella !ultura o Estado o @eligin o !ostumbre o
e*travagante idea de la vida manda. A menos que esto se cumpla, no habr esperana
alguna de dar fin a la matana masiva.
En sntesis, el nuevo lder se negar a cabalgar hacia Aerusal(n para vencer al enemigo. #e
volver hacia la corriente de la $ida, que es ,ios, en los cuerpecitos de los no nacidos hi%os
e hi%as del hombre. #obre ellos se asentar su propsito sin ceder a la tentacin de la gente
por convertirlo en el lder que ha de perpetuar sus ya rancios estilos dc vida; sin ceder ante
la misma gente cuyas vidas han de ser cambiadas desde la base para permitir que los ni0os
crecan como el ,ios de la $ida los ha creado.
"odava no hemos tenido cultura ni civilizacin. #eci$n ahora estn empezando a
aparecer en el escenario social. Es el comienzo del in del crnico %sesinato de &risto.