Era

medanoche en Bhopa.
Era una noche tranqua (2 y 3 de dcembre 1984) de hace vente aos que se
convrt en un pavoroso magncdo. E nombre de Bhopa ya so sgnca a peor
trageda ndustra de sgo XX, en e corazn de a Inda, cuando a pobacn ms
pobre de esta cudad se vo sorprendda por un mortfero gas eta escapado de a
factora de pestcdas stuada a as afueras. Agunos habaron en su momento de un
trgco accdente. Otros ya haban advertdo de forma contnuada que a factora de
Unon Carbde de Bhopa no reuna as condcones de segurdad para fabrcar e
pestcda Sevn para e cua deban amacenarse cantdades ngentes de un gas tan
nestabe como txco: e socanato de meto. A pesar de que se haba de que
fueron hasta 30.000 as personas que perderon a vda y de ms de medo mn
de afectados, esta trageda todava no ha egado a os trbunaes para exgr
responsabdades. Adems a empresa responsabe ya no exste egamente pues
fue absorbda por Dow Chemca. La eccn de Bhopa, as como a de otros
desastres ecogcos que se han cebado vdas humanas como Seveso (1976) o
Chernob (1986), no pueden de|arnos mpasbes.
Domnque Laperre, conocdo perodsta francs de nvestgacn |unto a espao
|aver Moro se anzaron a naes de os aos noventa a recomponer os hechos y os
persona|es prncpaes de este magncdo. E resutado fue un bro ttuado Era
medianoche en Bhopal cuya prmera edcn fue pubcada en e 2001.
Probabemente, es a vsn ms ndependente que podemos obtener de estos
hechos. En se recopan os testmonos de ngeneros que partcparon en a
construccn de a fbrca. Los autores narran, por e|empo, que cuando ocazaron
e drector de segurdad de Unon Carbde en Bhopa, que ahora vve en una cudad
perdda drgendo una fbrca de |abones, es espet: "Levo qunce aos esperando
vuestra vsta". De sus armaros saeron montones de documentos que se haba
evado de a fbrca pensando que un da seran tes para que a verdad saera a
a uz. Con esa documentacn os autores de bro pueden recomponer e
funconamento nterno de a fbrca y os nombres de os protagonstas de esta
hstora. Una hstora que es tambn un ree|o de hasta donde puede egar a
codca empresara cuando se con|uga con e afn de ucro y a fata de escrpuos.
Es muy probabe que nade magnase una secuenca de errores para que a factora
de Bhopa pudera pasar de ser un gran fabrcante a gran escaa de un "benecoso
pestcda", e Sevn, panacea unversa contra as pagas de nsectos a ser recordada
como a peor pesada ndustra de sgo XX. La fabrcacn de Sevn mpcaba a
mezca de gas fosfeno con gas monometamna, con o que se obtena socanato
de meto que, aaddo afa nafto, daba por n e ansado Sevn. E socanato de
meto es un gas que mata por edema pumonar. Unn Carbde acumu un argo
hstora de vertdos. Su panta en Vrgna es responsabe de que os habtantes de
os arededores de a sede amercana de a compaa superen en un 21 por cento a
meda de pas.
Laperre y Moro reconstruyen paso a paso a trageda boqumca-tecnogca
demostrando que hay crmnaes que amenazan a vda de mones de personas
nocentes y de potcos cobardes que son ncapaces de asumr su responsabdad
frente a os crmnaes. Vente aos despus, os responsabes de Bhopa sguen
evadendo a |ustca nternacona. Esa s que es una gran n|ustca. Era
medianoche en Bhopal se ee con facdad, demasada s tenemos en cuenta que se
trata de un reato escaofrante. Sn embargo, esta pgna de a hstora revea que
no son so e azar y e destno os regentes de nuestra exstenca. Su ectura, de a
versn rstca de boso debera ser obgada en todos os nsttutos de educacn.
CUESTIONES:
1.- Ou
desastre ecogco suced en Bhopa?
2.- Ou es e socanato de meto?
3.- Oun ha sdo condenado por este desastre?
4.- Oun ha dado a conocer esta hstora a travs de un bro de ectura?
5.- Cmo se ama ese bro?
6.- Puedes nombrar agn otro desastre ecogco que haya ocurrdo en e sgo
XX?
Agua, de Deepa Mehta
14/12/2005
Estreno en Espaa: 3 de marzo.
Sinopsis
La hstora transcurre en 1938, en a Inda coona, en peno movmento de emancpacn
derado por Mahatma Gandh.
Segn as creencas hndes, cuando una mu|er se casa, se converte en a mtad de hombre.
Por o tanto, s muere, se consdera que a mtad de a esposa ha muerto. Los bros
sagrados dcen que una vuda tene tres opcones: Casarse con e hermano ms |oven de su
mardo, arder con su mardo o evar una vda de tota abnegacn.
Se ceebra una boda que ben podra ser un enterro: casan a Chuya (Saraa), una na de 8
aos, con un morbundo que faece esa msma noche. Se quema su cuerpo en a ora de un
ro sagrado y Chuya se prepara para e destno que han escogdo para ea. Se e afeta a
cabeza e ngresa en un ashram para vudas donde deber pasar e resto de su vda,
convertda en un atar vvente consagrado a a memora de faecdo.
Pero e ashram, gobernado por una espece de enorme grgoa amada Madhumat
(Manorma), es una farsa que controa a vda de as recusas. E chuo oca e trae gan|a
(marhuana), que fuma con pacer, y ea e entrega a as vudas ms |venes para que se
prosttuyan hasta que perden su atractvo y de|an de ser ucratvas.
E agua es una constante en a pecua, no so como metfora, sno tambn como
nstrumento. A a ora de ro, Kayan (Lsa Ray) conoce a Narayan (|ohn Abraham), un |oven
deasta segudor de Gandh, h|o de brahmanes, a casta soca ms ata de a Inda.
Estuda derecho, est entusasmado con a revoucn soca pregonada por Gandh y ms
que dspuesto a rechazar os mtes mpuestos por una tradcn secuar. Con Chuya
actuando como mensa|era, su mposbe reacn empeza a orecer.
Filmogra!a del dire"tor
"The Repubc of Love" (2003)
"Boywood/Hoywood" (2002)
"Earth" (1998)
"Fre" (1996)
"Cama" (1994)
"Sam & Me" (1991)
"Martha, Ruth & Ede" (1988)
"At 99: A Portrat of Louse Tandy Murch" (1975)
Fi"ha t#"ni"a
Canad, Inda-2005
T!tulo original: Water
Dire""i$n: Deepa Mehta
%rodu"tora: Deepa Mehta Fms, Fagshp Internatona, Davd Hamton Productons, Echo
Lake Productons, Nobe Nomad Pctures Ltd., Tm Canada
%rodu"tor: Davd Hamton
&uionista: Deepa Mehta
Fotogra!a: Ges Nuttgens
Dire""i$n art!sti"a: Pradp Red|
'estuario: Doy Ahuwaa
M(si"a: Mychae Danna
Fi"ha art!sti"a
Lsa Ray (Kayan), Seema Bswas (Shakuntaa), Kubhushan Kharbanda (Sadananda),
Waheeda Rehman (Bhagavat), Raghuvr Yadav (Guab)
CUESTIONES
1.- En
qu ao se estren esta pecua? Oun es e drector de esta
pecua?
2.- Momento y ugar en que se desarroa a accn de a pecua.
3.- Ou opcones tenen as vudas ndas y en qu se basa esta
tradcn?
4.- Por qu se ttua "Agua"?

Notas de la directora de la pelcula Agua.
Algunas imgenes se graban en la mente de forma indeleble. Hay una imagen que lleva diez aos conmigo, la de
una viuda en la ciudad santa de Varanasi en India. Doblada, el cuerpo arrugado por los aos, el cabello blanco
rasurado, iba de un lado a otro a cuatro patas, buscando desesperadamente algo que ab!a perdido en la orilla del
"anges. #u tristeza era obvia mientras buscaba entre la mucedumbre de peregrinos. $adie le ac!a caso, ni
siquiera cuando se sent% y empez% a llorar, consciente de que no encontrar!a lo que ab!a perdido.
&a imagen de esa viuda, sentada en cuclillas, abrazndose las rodillas, la cabeza inclinada ante su derrota, se me
qued% grabada en la mente y me dio la idea para el gui%n que, diez aos ms tarde, se convertir!a en 'Agua'.
(staba en Varanasi dirigiendo un episodio de '&as aventuras del )oven Indiana *ones', una serie de televisi%n de
"eorge &ucas. +or la maana, sol!a pasear por la orilla del "anges. (ntre los peregrinos ab!a viudas ind,es
condenadas a una vida de privaciones por culpa de unas creencias desfasadas. Ven!an a Varanasi a morir. #i
mor!an en la orilla del r!o sagrado, ten!an la salvaci%n asegurada.
A pesar de que soy ind,, las viudas segu!an siendo un misterio para m! asta que empec- a investigar para
escribir el gui%n de 'Agua', la tercera pel!cula de mi trilog!a despu-s de '.uego' y '/ierra'. #u situaci%n me
conmov!a profundamente. (stas mu)eres viven de acuerdo con el contenido de un te0to religioso de ms de dos mil
aos de antig1edad.
'Agua' transcurre en 2345 cuando todav!a era abitual casar a las nias. A menudo se las casaba con ombres
muco mayores que ellas por razones econ%micas. Al morir el marido, se encerraba a la esposa en un asram o
casa de viudas. Dado que las familias consideraban a las viudas una carga econ%mica, la mayor!a acababa en una
de esas casas. Decid! escribir la istoria de una viuda de 5 aos cuya presencia en el asram cambia la vida de las
dems, sobre todo la de #a6untala y 7alyani.
(n el ao 8999, despu-s de obtener todos los permisos necesarios y la aprobaci%n del gui%n por parte del gobierno
de la India, los actores y el equipo t-cnico via)aron a Varanasi para empezar el roda)e de 'Agua'. Despu-s de seis
semanas de preparaci%n, empezamos a rodar en la orilla del "anges. &o que ocurri% a continuaci%n fue algo
totalmente inesperado. A los dos d!as, se desataron violentas protestas protagonizadas por fundamentalistas. #e
acus% a la pel!cula de ir contra la religi%n ind,, los decorados fueron destruidos y tirados al r!o, quemaron una
efigie m!a, y las manifestaciones se sucedieron en las calles de Varanasi. At%nitos, intentamos pedir ayuda al
gobierno local, que ab!a dado el visto bueno al roda)e, pero no sirvi% de nada. Ante las crecientes protestas y
amenazas, nos vimos obligados a suspender el roda)e.
:e di cuenta posteriormente de que 'Agua' refle)aba lo que ocurr!a en India, el ascenso del fundamentalismo ind,
y de la absoluta intolerancia acia cualquier cosa que lo cuestionara. +or lo tanto, -ramos el blanco perfecto.
/erminar 'Agua' se ab!a convertido en una misi%n personal, pero el productor David Hamilton y yo tardamos cuatro
aos en conseguir revivir el proyecto en #ri &an6a. Arriesgarse a rodar en India era una locura. /uve que cambiar de
reparto y sustituir a la luminosa $andita Das, la protagonista de .uego y de /ierra, por &isa ;ay, una actriz ms
)oven. #eema <is=as, que se izo famosa por &a reina de los bandidos, acept% el papel de #a6untala, que deb!a
interpretar #aba Azmi. *on Abraam, una aut-ntica estrella en <olly=ood ><ombay, el centro cinematogrfico de
India?, es $arayan, el )oven idealista seguidor de "andi del que se enamora la frgil viuda 7allayani. +ara el papel
de @uyia, encontr- a una nia en #ri &an6a. #arala viene de un pueblecito cercano a "alle. A pesar de no aber
actuado antes, para ella es lo ms natural. (l problema era que no ablaba indio ni ingl-s. Aprendi% los dilogos
fon-ticamente y la dirig! a trav-s de un int-rprete y por gestos. (s asombrosa.
;odar en #ri &an6a fue un placer despu-s de la orrible e0periencia en Varanasi. "illes $uttgens, que ya se ocup%
de la fotograf!a en .uego y en /ierra, volv!a a estar detrs de la cmara. (n mi opini%n, "iles es brillante. Dilip
:eta se ocup% del diseo de producci%n. $o fue tarea fcil recrear la India en #ri &an6a. Decidimos que ni siquiera
intentar!amos recrear Varanasi o el presupuesto abr!a alcanzado proporciones impensables. (n vez de eso,
ten!amos un 'gat' >embarcadero? muy modesto que s%lo med!a A99 metros, eso s!, lleno de templos ind,es. @olin
:onie se encarg% de montar la pel!cula en /oronto. Hab!a visto Hermanas de la :agdalena >/e :agdalene #isters?
y me pareci% un equilibrio perfecto de sensibilidad y pasi%n.
Aora que la pel!cula est terminada, puedo mirar atrs y pensar en el camino que emos recorrido. +asamos por
todo,
angustia, amenazas de muerte, decisiones pol!ticas, la cara ms fea del fundamentalismo religioso, y a veces me
preguntoB 'CDe verdad a valido la penaD'. (ntonces la imagen de esa viuda que vi ace diez aos surge ante m!, y
la veo sentada en los escalones que llevan al "anges, su boca desdentada abierta, emitiendo sonidos
desesperados. :s tarde me enter- de que ab!a perdido sus gafas. #in ellas, apenas ve!a.
@E(#/IF$(#B
2.G Hu- eco le sirvi% de inspiraci%n a la directora para rodar esta pel!culaD
8.G C+or qu- no pudo rodar en la IndiaD
4.G CD%nde rod% la pel!culaD

Rabndranath Tagore
(Rabindranath Thakur, Calcuta, 1861-Santiniketan, 1941) Escritor indio. Es el !s
"resti#ioso escritor indio de coien$os del si#lo %%. &e ori#en noble, era el 'ltio de los
catorce hi(os de una )ailia consa#rada a la reno*aci+n es"iritual de ,en#ala, - se educ+
(unto a su "adre en el retiro .ue /ste ten0a en Santiniketan. En 1818 )ue en*iado a 2ran
,reta3a, donde estudi+ literatura - 'sica.
E*oc+ este *ia(e en Cartas de un viajero (1881), .ue "ublic+ en el "eri+dico literario Bharati,
)undado "or dos de sus heranos en 1816. &e la isa /"oca son los draas usicales El
genio de Valmiki (1884) - Los cantos del crepsculo (1884), - la no*ela hist+rica La feria de
la reina recin casada (1885).
En 1884, unas e6"eriencias 0sticas le lle*aron a escribir los Cantos de la aurora (1885). En
este iso a3o cas+ con una (o*en de 16 a3os, - a "artir de entonces se dedic+ a
adinistrar los bienes de la )ailia de su es"osa - a *ia(ar "or toda ,en#ala. En 1897 reali$+
un se#undo *ia(e a 2ran ,reta3a. &e este "er0odo son las colecciones "o/ticas Citra (1896) -
El libro de los cumpleaos (1977).
En 1971 )und+ una escuela en Santiniketan (8o#ar de la 9a$), en la .ue estructur+ un
sistea "eda#+#ico .ue de)end0a la libertad intelectual del ser huano. En 1974 "ublic+ el
ensa-o "ol0tico El movimiento nacional en el .ue se "ronuncia en )a*or de la inde"endencia
de su "a0s. En 1917 a"areci+ La ofrenda lrica, una de sus obras !s conocidas.
: "artir de 1914 recibi+ nuerosas in*itaciones "ara "ronunciar con)erencias en Euro"a, EE
;; - al#unos "a0ses asi!ticos, labor .ue le sir*i+ "ara acrecentar su "resti#io. &urante la <
2uerra =undial, - al a#udi$arse la a#itaci+n en la <ndia, tu*o .ue de)inir su "ostura "ol0tica -
ado"t+ una "ostura "aci)ista e6enta de nacionaliso. En sus 'ltios a3os se dedic+ casi "or
co"leto a la adinistraci+n de su centro de estudios, .ue a )ines de 1941 se con*irti+ en
uni*ersidad internacional con el nobre de >is*a ,harati, - )ue declarado uni*ersidad estatal
en 19?1.
&e su e6tensa "roducci+n literaria, cabe citar ade!s los draas acha ! "eva!ani (1894),
El cartero del re! (1915), Ciclo de la primavera (1916) - La m#$uina (1944)@ las no*elas
%ora (1917) - La casa ! el mundo (1916)@ los "oearios La luna nueva (1915), El jardinero
(1915) - La fugitiva (1918), - al#unas colecciones de sus con)erencias, coo &adhana
(1914) - La religi'n del hombre (1957). Recibi+ el "reio Aobel de literatura en 1915.
CUESTIONES
1.- Ou estud R. Tagore?
2.- Cuntos aos tena su mu|er cuando se casaron?
3.- Ou escuea fund y qu deaes defenda?
4.- Cu fue su postura potca?
5.-
Eabora un pequeo esquema en que reco|as as dversas obras de
Tagore.
E sstema de castas, an vgente
Ash Narain )o*
Espe"ial para ++C Mundo desde Nue,a Delhi
Cuando Inda se ndependz, se promug una Consttucn moderna que procama a
guadad entre castas y comundades. Sn embargo, para os dat, como se conoce a os
membros de a casta ms ba|a, a dscrmnacn sgue a a orden de da.
Los dat -trmno que sgnca "oprmdos"- tambn son conocdos como "ntocabes".
Forman entre e 15 % y e 18% de a pobacn nda. Habamos de ms de 170 mones de
personas, para quenes e sstema de castas sgue determnando entre qun uno se puede
mover, comer y casarse.
La Consttucn de 1950 ntrodu|o e sstema de cuotas para os dats, reservando para eos
escaos en e Paramento, en a burocraca gubernamenta y en as nsttucones educatvas.
A travs de a Consttucn se ntent transformar estas reacones.
Pero para e gran porcenta|e de os dat, sobre todo para aquos radcados en sectores
ruraes, no ha habdo muchos cambos.
Aunque se han benecado en educacn y oportundades de traba|o y a dvsn entre
castas ya no es tan estrcta, os dat so se casan entre eos.
Vven segregados en todas partes de pas, generamente en as perferas de as pobacones.
Un terco de eos no tene acceso a os crematoros |unto con as otras castas.
Una qunta parte tene que camnar argas dstancas para traer agua, no porque no haya
agua en e puebo, sno porque no es es permtdo compartra.
En certas reas ruraes, a os dat se e srve e t en vasos dferentes, o no os de|an entrar
os tempos.
Incuso, hay ugares donde tenen que desmontar e cabao cuando pasan por puebos de
castas atas.
De certa manera, e "seo de nacmento" est cambando. Los dat se estn convrtendo a
budsmo, una prctca que comenz hace ms de 50 aos como parte de un movmento
derado por Bhmrao Ambedkar, autor de a Consttucn nda, quen era un dat.
E profesor A. Ramaah de Centro de Estudos sobre Dat y Trbus de Insttuto Tata de
Estudos Socaes en Mumba, predce que en os prxmos aos habr un gran u|o de dat
haca e budsmo, pues ste no acepta a dvsn de castas.
Ramaah expca: "Los dat sguen sendo dscrmnados a dferentes nvees y eos
consderan a conversn como una sada honorabe."
Despus de a ndependenca, se esperaba que a democraca y e desarroo econmco y
soca dsmnuyeran a eatad prmorda.
Pero e sstema de castas se ha consodado con a formacn de partdos potcos que
movzan sus apoyos entre eas y es otorgan prvegos.
Esto no quere decr que e |uego de a potca no est cambando en Inda. Actuamente, ms
y ms grupos estn exgendo un pedazo de paste nacona.
Los dat tambn han ogrado avances en otras reas.
Sn embargo, para a gran mayora de os dat, a |ustca soca es una usn y un esogan
vaco. E poder potco va de a mano de poder soca. Curosamente, a casta ba|a tambn
es a case ba|a.
E e|empo de Ramaah es ustratvo. Aunque es catedrtco, cuando va|a a su puebo en
e estado de Tam Nadu se enfrenta a a msma dscrmnacn que os que no han recbdo
educacn aguna.
Sn embargo, hay puebos donde a mayora son dat, y eos e|ercen todo e poder.
En os
tmos aos, han surgdo varos partdos potcos de os dat que han tomado e poder en
grandes estados como Uttar Pradesh.
Esto no quere decr que no haya dscrmnacn.
E estatus, honor y aceptacn sguen sendo vaores que se asocan con as castas.
CUESTIONES-
1.- Ounes son os dat?
2.- En qu sentdo estn dscrmnados os dat?
3.- Ou sada han buscado os dat tmamente?
4.- Pueden e|ercer e poder potco?
C +or qu- es tan dif!cil entender la India D
:e preguntan a menudo . Io les respondo que la India es el pa!s mas fcil sobre el cual se puede ser
e0perto, ya que se puede decir cualquier cosa sobre la India y estar casi seguro de que es cierta .
C (s la India un pa!s rico D #i, en lo que se refiere a recursos naturales >desde los tiempo inmemoriales
grandes aventureros , e0ploradores y conquistadores an venido en busca de sus fabulosas riquezas ? I
si no e0amina el estilo de vida de sus -lites , &a India deber!a ser una naci%n muy rica.
&a India Ces un pa!s pobreD #!, s%lo ay que ver la cantidad de gente pobre .
C(s la India un pa!s desarrollado D #! aqu! ay los mundialmente conocidos valores en ciencia y
tecnolog!a >especialmente en informtica ? la investigaci%n del espacio , la energ!a nuclear , la
construcci%n de aviones .
C(s un pa!s evolucionado D +or supuesto , s%lo ay que mirar la renta per cpita C (s un pa!s fuerte D
@iertamente, mira el volumen de nuestra econom!a ,> la cuarta mas fuerte del mundo ? y su poder militar
>el tercero mas grande del mundo ?
C(s un pa!s d-bil D Huiz algunos digan que la India no es capaz de destruir el terrorismo .
&a India Cest firmemente unida D +or supuesto , mira qu- pasa en momentos de crisis
C(st dividida D eso es lo que dicen mucos observadores, ofreciendo razones de peso . I as!
sucesivamente .

CHu- es entonces la India D
(s mgica y misteriosa , es en si misma , un mundo entero . $inguno de los tradicionales atributos de
naci%n le es aplicable . &a lengua no la define como naci%n, tenemos 2J lenguas oficiales y mas de 2999
dialectos ? tampoco lo ace la religi%n > todas las grandes religiones conocidas y desconocidas e0isten en
la India , por lo menos tres de ellas nacieron aqu!? ni la cuesti%n -tnica > tenemos gente blanca , oscura,
mong%lica y negroide ? ni siquiera la cultura > de norte a sur , de este a oeste e0isten mucas y diferentes
culturas y subculturas dentro de la misma India ?.
(ntonces Cqu- ace que la India sea una naci%nD (s el sentimiento de ' indianidad ' una ,nica
civilizaci%n unidad que est ms all de los confines del espacio y del tiempo. @ualquiera en cualquier
parte del mundo en cualquier momento puede ser indio , simplemente creyendo en sus valores eternos y
su genio de paz , armon!a y tolerancia . +or esto los indios la llaman ' :adre India ' .:iles de aos atrs
los sabios indios ya dec!an que el mundo era una familia .

C Hu- pasa con el futuro D
:ira lo que pasa en el mundo de oy en d!a . En sinn,mero de guerras , intolerancia , fanatismo.....
(l ambiente de nuestro planeta est ba)o ataques constantes . +or lo tanto Cson la violencia y la
intolerancia los principales problemas de oy en d!a D @iertamente parece que as! sea
C(st nuestro mundo perdido D $o, ya que en medio de la oscuridad persiste la luz, en medio de la
mentira , persiste la verdad , en medio de la violencia persiste la paz. (l ombre puede poner los
fundamentos de una paz universal dentro de su propio coraz%n y de su propia mente. (l ombre tiene
que estar en paz
consigo mismo , estar en paz con su vecino y que la paz reine en el mundo. Kste el es mensa)e que India
difundi% ayer , que enfatiza oy y que transmitir maana . :ientras la violencia y la intolerancia se
intensifican, mientras el ombre se enfrenta a la posibilidad de su aniquilaci%n, la fuerza del mensa)e de la
India de paz , amor y ermandad se reafirmar. (l problema dominante de oy en d!a >violencia ?
provocar su ant!tesis maana > paz ? . (sta es mi visi%n y mi esperanza.
Mr. Deepak Vohra
Ministro embajador de India en Espaa
!"ublicado en la re#ista de la $undaci%n Vicente &errer en enero del '(()*
CUESTIONES
1.- Por qu podemos decr que a Inda es un pas rco y pobre a a
vez?
2.- En qu se apreca e desarroo econmco de a Inda?
3.- Cmo podemos denr a Inda?
"A$DHI
por *avier :oro
(l 49 de enero de 23L5 fue una tarde bella y apacible en $ueva Deli. (l ms c-lebre asitico viviente, un ombre
de inconfundible silueta conocido como el :aatma "andi, se dirig!a a la cita con sus fieles para compartir as! la
oraci%n diaria. :ientras caminaba como un ave zancuda por los )ardines de <irla House, una mansi%n prestada por
una conocida familia india y que le serv!a de cuartel general, iba refunfuando. A "andi no le gustaba llegar tarde a
su cita con Dios. Alrededor de este ombre de menuda estatura, de brazos y piernas desproporcionadamente largos
y vestido siempre con una t,nica blanca, se form% un pequeo corte)o y de la multitud subi% un afectuoso murmullo B
M <apu)i, <apu)i... N Ap%stol de la paz, "andi era adorado por su pueblo, a quien ab!a ofrecido el ms preciado de
los regalosB la libertad. (n un mundo desgarrado por conflictos violentos, -l ab!a propuesto la v!a del aimsa, la
doctrina de la noGviolencia. As! ab!a logrado movilizar a sus compatriotas para sacudir el yugo de los colonizadores
ingleses. "racias a -l, una campaa moral ab!a sustituido a una rebeli%n armada, la oraci%n a los fusiles, un
despreciativo silencio al estruendo de las bombas terroristas. (l l!der pol!tico y espiritual de L99 millones de indios
era capaz de e0altar a las masas de su pa!s, el ms poblado del mundo, sin levantar la voz. I el pueblo, siempre
que pod!a, le mostraba seales de afecto y devoci%n.
Huizs por eso, ni -l ni sus dos sobrinas que le abr!an paso entre la multitud, repararon en la presencia de un
ombre de mediana edad, que se acerc% a "andi con las manos )untas, en signo de respeto,
murmurando BM$amaste, "andi)i... N &a sobrina crey% que el ombre quer!a tocarle los pies y lo apart%
amablemente. (ntonces el ombre abri% sus manos, que no estaban )untas en signo de comuni%n sino que
escond!an un arma, una pistola <eretta, s!mbolo de todo contra lo que "andi ab!a lucadoB el fanatismo, la
intolerancia, el salva)ismo. @on el dedo crispado sobre el gatillo, el ombre dispar% a boca)arro tres balazos sobre el
peco desnudo que se ofrec!a ante -l. M He, ;am O F, DiosO N suspir% el ap%stol de la noGviolencia al desplomarse
lentamente sobre la ierba, con las manos apretadas la una contra la otra en un gesto de saludo acia su asesino.
&a pel!cula de ;icard Attenboroug recrea esta escena, una escena que encierra toda la tragedia de la vida de
"andi, Gque es tambi-n la tragedia de la umanidad entera. @on aquel asesinato culmin% un via)e que ab!a
durado J5 aos, un via)e lleno de descubrimientos, de revelaciones, de fracasos y de triunfos. En via)e que ab!a
empezado a principios de siglo en #udfrica, cuando, siendo abogado, lucaba por los derecos de los )ornaleros
asiticos, un via)e que luego continu% por los caminos de la India, a pie, en bicicleta, en vagones de tren de tercera
clase, en carros de bueyes, descubriendo cada rinc%n de su pa!s y conociendo a su pueblo. &o visit% todo, izo la
e0periencia de la pobreza, luc% por los campesinos que viv!an en r-gimen de semiGesclavitud, negoci% con los
+atanes de <alucistn con la misma firmeza con que lo izo con el "obierno Imperial britnico. De las aldeas
polvorientas a los palacios del Virrey, su via)e despert% la conciencia de un pa!s. (ste ombrecillo calvo, que usaba
gafas baratas e iba medio desnudo, que pon!a una atenci%n id-ntica en la tarea de confeccionar una cataplasma de
arcilla para un leproso que en la de preparar una discusi%n con el Virrey, se convirti% as! en una aut-ntica fuerza de
paz capaz de curar las eridas ms profundas, ya fuesen entre e0plotadores y e0plotados, entre ind,es y
musulmanes, entre <ramanes de casta alta e intocables perseguidos. (n la India de oy, desgarrada por el
resurgimiento del fundamentalismo religioso, su mensa)e sigue vivo. $o ay d!a en que un peri%dico o medio de
comunicaci%n no recuerde al padre de la naci%n. En art!culo reciente contaba el m-todo que "andi ab!a creado
para devolver la calma y la seguridad a las regiones v!ctimas de enfrentamientos religiosos. (ra un m-todo t!pico de
su estilo. (n cada aldea, buscaba un responsable ind, y un responsable musulmn dispuestos a escucarle.
@uando los encontraba, los convenc!a para que se instalasen )untos ba)o el mismo teco. Ambos se convert!an
entonces en
garantes de la paz de la aldea. (n el caso de que sus conciudadanos atacasen a la comunidad ind,, el )efe
musulmn se compromet!a a emprender un ayuno asta la muerte. (l ind, ac!a el mismo )uramento. "andi era
un vie)o profeta inagotable, con una irreductible confianza en la realidad de los actos concretos.
:ucas ideas suyas que parec!an e0centricidades de vie)o, se an revelado cincuenta aos mas tarde
e0traamente adecuadas en un mundo sobrepoblado, contaminado, amenazado por el agotamiento de los recursos.
@onsumir alimentos naturales, renunciar a la producci%n de bienes in,tiles, recurrir a las plantas medicinales, a una
igiene natural, todas estas lecciones oy no parecen anacr%nicas. +ero donde su mensa)e sigue ms vivo es
precisamente en la idea misma de libertad, esa libertad que supo conseguir para las multitudes de su pa!s. &a India
naci% como una naci%n libre y continua siendo libre. (s un pa!s donde ombres y mu)eres pueden elegir
democrticamente a sus dirigentes, donde los ciudadanos pueden discutir, protestar y e0presarse abiertamente en
una prensa libre. &a India es oy en d!a la democracia ms grande del mundo. Ena quinta parte de la Humanidad
sigue el via)e emprendido en su d!a por su :aatma, su Pgran almaP, como las multitudes ambrientas llamaron a su
profeta.
I aunque oy parece que el mensa)e de su vida se a olvidado, contin,a oy en los corazones de millones de
personas de todo el mundo.
CUESTIONES.
1.- Basndote en este artcuo, descrbe a Gandh.
2.- En qu aspectos de mundo actua ha de|ado su nuenca?
3.- Ou forma de organzacn potca exste hoy en a Inda?

CUESTIONES
1.- Descrbe os ugares que mtan con a Inda por e
noreste y e noroeste.
2.-
Rodea as sguentes cudades en e mapa: Nueva Deh,
Bombay, Cacuta, |apur y Varanas.
3.- Por qu podemos decr que a Inda es prctcamente
una sa?
4.- Escrbe os nombres de os ros de a Inda que aparecen
en e mapa
Fora y fauna en a Inda.
(n las zonas ridas )unto a +a6istn la flora es escasa y en gran parte erbcea. #on comunes
especies espinosas, que incluyen representantes del genero capparis >alcaparra? y zizypus
>azufaifa?. (l bamb, crece en algunas reas y la palmera se encuentra entre las pocas
variedades de rboles. &a llanura del "anges, ms ,meda, cuenta con un mayor n,mero de
especies. (n las llanuras surorientales la vegetaci%n es e0uberante y crecen el mangle y el sal
>una madera dura?.
(n las laderas ms altas del Himalaya se pueden encontrar mucas variedades de flora rtica, y
en las laderas ay numerosas especies de plantas subtropicales, en especial las del g-nero de
las orqu!deasQ en la zona noroccidental de esta cordillera predominan las especies de con!feras,
entre las que estn el cedro y el pino. Hacia el este, en las laderas del Himalaya abunda la
vegetaci%n tropical y subtropical, entre la que destaca el rododendron. &os rboles ms
abundantes son el roble y la magnolia.
&a costa de :alabar, en la pen!nsula suroccidental y las laderas de los "ates occidentales, son
reas de fuertes precipitaciones y estn muy arboladasQ predominan las perennes, bamb, y
variedades valiosas de madera, entre ellas la teca. (n las tierras ba)as pantanosas ay grandes
regiones de )ungla impenetrable y tambi-n a lo largo de las laderas ba)as de los "ates
occidentales. &a vegetaci%n del Decn es menos e0uberante, pero a trav-s de toda la pen!nsula
se pueden encontrar espesuras de bamb,, palmera y rboles caducifolios. &as selvas, llanuras,
colinas y montaas de la India estn abitadas por gran variedad de vida animal. &os felinos
estn bien representados, con tigres y panteras, leopardos y, en el Decn, el guepardo. /ambi-n
se pueden encontrar leones, aunque aora se limitan al +arque $acional "ir en "u)arRt. &os
esfuerzos nacionales e internacionales para proteger al tigre como especie en peligro de
e0tinci%n an dado como resultado un aumento de las poblaciones, protegidas en reservas como
la e0istente en ;antambore, en ;R)astRn, aunque en los ,ltimos aos a reaparecido la
cuesti%n de su futuro como especie. A lo largo de las laderas nororientales del Himalaya y en las
le)anas selvas del Decn se puede encontrar el elefante asiticoQ tambi-n son nativos de la India
los rinocerontes, guar, oso negro, lobo, cacal, dole, b,falo salva)e, )abal! y diferentes especies
de simios, ant!lopes y ciervos. (n el Himalaya y otras reas montaosas ay distintas especies
de
cabras y ove)as salva)es, as! como el ibe0 y el sero= >relacionado con la gamuza?. (l cerdo
pigmeo, la rata bandicut y el rat%n arbor!cola son t!picos entre los mam!feros de menor tamao.
&a India posee distintas especies de serpientesQ las venenosas incluyen la cobra, la daboia y las
serpientes de agua salada. (ntre las especies no venenosas estn las pitones, que son muy
,tiles pues se alimentan de roedores destructivos. (ntre los reptiles tambi-n cabe destacar a los
cocodrilos. &as especies de aves ms importantes en la India incluyen loros, pavos reales,
mart!n pescador y garzas. (n los r!os y aguas costeras abundan los peces y dentro de ellos ay
mucas variedades comestibles.
A+,IVIDADE-.
2.G (labora un esquema a partir de los datos que te ofrece este te0to.
8.G @onfecciona un collage con imgenes de las especies animales y vegetales
que se citan en este te0to.
Boywood
Boywood es e nombre dado a
as pecuas ndas reazadas
por numerosos estudos
cnematogrcos en a cudad
Inda de Bombay. Por eo esta
paabra, acuada en a dcada
de 1970, vene de un |uego de
paabras entre Bombay y
Hoywood, e centro de a
ndustra cnematogrca de
os Estados Undos.
Aunque a agunos purstas no
es agrade a utzacn de esta
paabra, por consderar que ndca una paroda de Hoywood, esta
paabra se ha hecho mundamente conocda y ya aparece
formamente en e Oxford Engsh Dctonary.
Pero, cabe resatar que e trmno correcto es Cne Indo, por ser a
paabra 'ndo' gentco de a Inda. Es ncorrecto amaro Cne Hnd,
ya que ste no se reere a a regn que se practca en e pas de a
Inda.
E con|unto formado por Boywood y macones en enguas como
marat, tam, teugu, benga, canars (kannada) y maayaam,
consttuyen e nceo de a ndustra fmca de a Inda. Boywood es
una peza fundamenta de a cutura popuar de a Inda y e resto de
subcontnente Indo.
Marcas nteresantes de as pecuas de Boywood son sus escenas
muscaes. En cada pecua se ncuyen cantos y danzas tpcas de
pas, mezcadas con curosas coreografas de pop occdenta. En esas
escenas hay sempre un doba|e. Esto es propo de a tradcn de esta
ndustra fmca, en a que prmero se graban as escenas y uego se
doban todos os dogos (es una prctca que facta, asmsmo, a
posteror traduccn a otras enguas), o que en a Inda (pas
purngstco, donde se haban 16 domas dstntos ampamente
extenddos) resuta esenca. Las pstas muscaes de as pecuas de
Boywood son producdas muchas veces por conocdos artstas. Hay
entre eos agunos famosos astcos como Nusrat Fateh A Khan, u
occdentaes como Andrew Loyd Weber. Es costumbre que a msca
de una pecua se ance a mercado meses antes de a dfusn de
me. Es una forma de promoconar e me, que as es esperado con
nters por e pbco.
+/E-,I0NE-
2.G CHu- es <olly=ood y d%nde se encuentraD
8.G C+or qu- se llama as!D
4.G C@untos idiomas se ablan en la IndiaD
L.G C@ul es la caracter!stica ms distintiva de las pel!culas de <olly=oodD
A.G CHu- recurso utilizan para promocionar las pel!culasD
EL TIGRE DE BENGALA.
Actuamente, os tgres de Bengaa estn en pegro de extncn,
como e resto de subespeces de os tgres.
Tambn se e conoce con e nombre de tgre ndo (Panthera tgrs
tgrs).
Es a segunda subespece en cuanto a tamao, por detrs de
sberano.
Normamente os machos mden sobre 3 metros de argo y pesan
sobre 250 kos. Las hembras son mucho ms geras, no superan os
160 kos y pocas veces sobrepasan os 2,6 metros de argo.
Su ongevdad suee ser de unos 20 aos.
Los tgres en genera son anmaes sotaros. Las hembras cudan de
sus cachorros durante cuatro aos en os que es ensean todas as
tcncas de caza. Los machos tenen un terreno donde estn as
hembras con as que de|ar descendenca.
Su pea|e es de coor anaran|ado, con rayas negras y partes nferores
coor caro, cas banco. Exste una excepcn ene e coor de pea|e
de tgre de Bengaa, son os amados tgres bancos de a nda, y
como su nombre ndca su pea|e es de coor banquecno con rayas
grses.
Su amentacn es muy varada e ncuye desde pavos reaes, monos,
|abas, cervos hasta antopes y bfaos.
A contraro que os tgres sberanos, os tgres de Bengaa sueen
cazar de
noche, en parte para evtar stuacones adversas con os humanos.
Normamente recorren varos kmetros a da para cazar. Sempre o
hacen acechando entre a maeza, agazapados hasta que aparece su
presa, momento en e que empezan una carrera a una veocdad que
puede acanzar os 80 kmetros por hora y cumnando con un gran
sato para derrbara.
Dependendo de tamao de su presa, e tgre tene varas formas de
matara.
S se trata de anmaes grandes, os asxa apretando su cueo. En
cambo, s a presa es pequea, drectamente e rompe e cueo de un
soo movmento.
E perodo de gestacn en estos tgres suee ser de 105-110 das,
tenendo entre 1 y 6 cras en cada camada.
La mayor parte de os tgres de Bengaa y un terco de a pobacn
munda de estos fenos vve en a Inda. Tambn exste una ampa
pobacn en Nepa, en e parque Chtawan. Tambn exsten
e|empares de tgre de Bengaa en Butn, a costa detaca de
Bangadesh y parte de Brmana.
E tgre de Bengaa consttuye a subespece de os fdos ms
numerosa y e nmero de e|empares se sta entre os 3.000 y os
4.700.
CUESTIONES
1.- Cunto tempo sueen vvr os tgres de Bengaa?
2.- En qu se dferenca e tgre de Bengaa de tgre sberano?
3.- En un mapa mudo de Asa, sta os ugares en que vve e tgre de
Bengaa.
4.- En qu consste su amentacn?
A*ur,eda-
Ayurveda sgnca "La cenca de a vda arga y fez".
E Ayurveda es un antqusmo arte de curar, que se practca en Inda desde
hace ms de 5000 aos en forma nnterrumpda. En e doma snscrto
"Ayur" sgnca vda y "Veda" conocmento. Lteramente sgnca "a
cenca de a vda". No est concebdo so como un sstema mdco sno
como un verdadero sstema de vda para promoconar a saud.
Fue formamente reconocdo por a Organzacn Munda de a Saud como
un sstema mdco tradcona. E Centro de Medcnas Aternatvas y
Compementaras (NCCAM) dependente de Insttuto de a Saud de os
Estados Undos ubca a Ayurveda dentro de a categora de os sstemas
profesonaes compementaros mayores. En a Inda exsten 134 Facutades
de Medcna, donde se debe estudar durante ms de cnco aos para
obtener e ttuo de mdco.
E
Ayurveda es una medcna vva que, por su concepcn y su metodooga, se
ntegra con a medcna moderna, compementando sus vaosos aportes y
soucones. Acepta y promueve a observacn y a nvestgacn centca,
a cua ha permtdo corroborar muchos de sus postuados y
recomendacones.
Sus prncpos son unversamente apcabes a a exstenca dara de cada
ndvduo. Actuamente crece e nters y a aceptacn por e Ayurveda en
todo e mundo porque ofrece soucones prctcas a factores probemtcos
de a medcna de Sgo XXI en un marco de profundo respeto por a persona
y a naturaeza.
Es efectvo en a prevencn y a cura de enfermedades, a preservacn de
a saud y a promocn de a ongevdad.
E Ayurveda nac para que os seres humanos podamos cumpr con e
propsto de a exstenca: descubrr nuestra readad nterna. La saud es a
base para poder cumpr esta meta. E Ayurveda ayuda a a persona sana a
conservar a saud y a enfermo a obtenera.
Caracterstcas prncpaes
Es e prmer sstema hostco que ntegra e cuerpo, a mente y e esprtu.
Est comprobado por a experenca a o argo de 5000 aos.
Sus prncpos son unversamente apcabes a a exstenca dara de cada
ndvduo.
Es capaz de tratar a causa de a enfermedad en vez de atender meramente
os sntomas.
Se centra en e tratamento ntegra de pacente
Utza muttud de recursos teraputcos, usuamente desatenddos, de a
propa persona.
La teraputca especca se reaza fundamentamente con remedos de
orgen natura.
Est orentado a ograr e re|uvenecmento y a restabecer e equbro
corpora
Depura as toxnas acumuadas a travs de as tcncas de Panchakarma
Postuados prncpaes
Exste una equvaenca entre e unverso o macrocosmos y a persona o
mcrocosmos.
Toda experenca postva o negatva a nve corpora tene su efecto sobre a
mente y vceversa.
As como a verdad es nnta y nca cada persona, os tratamentos
posbes son nntos y especcos para cada uno de nosotros.
La me|or medcna es a que cura a pacente.
Todo amento es remedo y cada remedo es amento.
Tradconamente, exsten ocho especadades: medcna genera, pedatra
y obstetrca, cruga, oftamooga y otorrnoarngooga, toxcooga,
vrzacn y re|uvenecmento y pscooga.
Sus bases oscas se rgen por a Teora de os cnco eementos (ter, are,
fuego, agua y terra), de a Trdosha (Vata, Ptta y Kapha) o de os tres tpos
corporaes, os sete dhatus o te|dos, os tres maas o productos de
excrecn, y a Trndad de a vda conformada por cuerpo, mente y esprtu.
La farmacopea ayurveda ncuye ms de 5000 formuacones dstntas as
cuaes se han do desarroando a o argo de menos. Se ha comprobado su
efectvdad, toeranca y segurdad en e aboratoro de a vda. La
Organzacn Munda de a Saud ha manfestado en decaracones
nternaconaes que os remedos ayurvdcos tradconaes, por este motvo,
no
requeren ser sometdos a estudos cncos y de aboratoro para ser
aprobados como medcamentos.
E Ayurveda ncuye temas que no son abordados habtuamente por a
medcna aoptca, taes como tomar en cuenta sstemtcamente a deta y
e esto de vda, basndose en os botpos pscofscos. Reconoce que a
causa tma de todas as enfermedades est en e voar as eyes de a
naturaeza. Los eementos centraes para e tratamento y a prevencn de
enfermedades se basan en promover e equbro menta y reducr e stress.
Nosotros msmos reconocemos que nuestra saud no puede ser separada de
o que comemos, o que hacemos y o que pensamos. E Ayurveda nos
proporcona un sstema para entender e con|unto de energas y cuadades
en movmento por nuestras prctcas de vda daras, as podemos usaras
para mpedr o prevenr os desequbros que causan enfermedad.
E Ayurveda pone nfass en a bsqueda o e mantenmento de una vda
saudabe a travs de recomendacones de un rgmen cotdano, una
conducta austera, reguacones dettcas, cambos estaconaes,
nstruccones reaconadas con e sueo y a sexuadad y otros temas
smares de a vda de todos os das. De esta forma se est en forma
armnca con os rtmos csmcos de a naturaeza.
En Orente, a cave para e entendmento es a aceptacn, a observacn y
a experenca, mentras que en Occdente se centra en e cuestonamento,
e anss y a deduccn gca. Esta manera dferente de abordar as cosas
requere una manera nueva de pensar por parte de as personas que
comenzan a estudar e Ayurveda.
E Ayurveda, segn a consttucn de cada persona, ofrece un pan ntegra
para mantener y/o restabecer e equbro mente-cuerpo en base a a
amentacn, a actvdad fsca, as rutnas cotdanas, a armona menta y
e desarroo esprtua, sumando e apoyo de herbas medcnaes y de
tcncas de desntoxcacn y re|uvenecmento.
CUESTIONES.
1.- Eabora un mapa conceptua de este artcuo.
2.- Resume e contendo de este artcuo en no ms de 10 rengones.
3.- Escrbe un ttuo para este artcuo.
4.- Redacta una opnn persona sobre este tpo de medcna.
El Tantra-
La edad de pedra ha de|ado testmono de cuto a a mu|er y
su poder ertco y fecundo, a travs de representacones
pntadas en as paredes de as cuevas, con manesto
smbosmo mgco y sexua.
Tambn se han encontrado numerosas estatuas de venus
con os atrbutos sexuaes, exageradamente resatados.
Todas
estas representacones, que datan de tempos remotos se reaconan con e
cuto a a dosa madre, que se centra en a mu|er como portadora de
poderes mgcos y fecundos.
Desde estos orgenes, a os que se ncorporan os cutos mgcos y
chamncos provene e Tantra, como corrente cutura que ha do
evouconando con a humandad y cuya exstenca es posbe rastrear, en e
orgen de a mayora de as cuturas orentaes.
Su egada a Europa en a Edad Meda, fue a travs de os cabaeros
temparos, quenes tomaron conocmento de as tradcones tntrcas, en
sus expedcones cruzadas por Orente.
A partr de sgo III, comenzan os prmeros escrtos de profundo sgncado
smbco y dfc comprensn, so nterpretabes para os ncados.
E apogeo de Tantra en a Inda se produ|o en e sgo XI y XII, en medo de
una socedad orecente y burguesa, en una forma renada y osca, que
desvrtuaba sus verdaderos orgenes.
Los textos tntrcos que se conocen fueron escrtos en a Inda vdca, en
peno auge de poder patrarca y por eo, a nterpretacn que se haca de
a antgua tradcn, estaba dstorsonada.
De ta modo, convveron en esa poca:
un tantra cuto y burgus, a servco de hombres poderosos que tenan
muchas mu|eres a su dsposcn.
un tantra popuar que se ceebraba en ugares asados y que utzaba e
poder mgco de sexo, para obtener cosas concretas, en e que a ncada
era a mu|er.
En a actuadad, se haba de Neotantra, para referrse a una
renterpretacn de a antgua tradcn, acorde a a mentadad moderna y
occdenta.
CUESTIONES.
1.- Cu es e orgen de Tantra?
2.- Ounes ntrodu|eron este arte en Europa?
3.- Ou tpos de este arte convveron en os sgos XI y XII en a Inda?
4.- Ou es e Neotantra?
E tantra tradcona se fuson con a cutura vdca, acanzando un
notabe desarroo osco y dvdndose en dos camnos o ramas:
Dakshnamarga
Vmamarga
E
Tantra propamente dcho, que es un con|unto de conocmentos,
tanto oscos como prctcos, es e que equbra, adecuadamente,
ambos senderos.
Dakshnamarga
Tambn amada Tantra de Camno de a derecha o de a mano
derecha.
Se basa en a submacn y en a medtacn.
acepta a transformacn de a energa sexua, so ba|o a forma de a
submacn, ya que recomenda e cebato y a castdad.
Es practcada por os sanyasn, quenes se abstenen de sexo,
transmutando a energa sexua en energa esprtua.
Se encuadra dentro de a corrente que consdera e mundo como una
usn que es necesaro trascender.
En esta rama, todos os rtos se reazan de forma smbca.
Es e ms popuar y aceptado por a ortodoxa vdca, ya que es
respetabe y es e que suee segurse en os monasteros.
Vmamarga
Tambn amada Tantra de Camno de a zquerda o de a mano
zquerda.
Es practcada por os kaua.
Se basa en prctcas rtuaes que ncuyen reacones sexuaes.
Se srven de a reacn sexua para acanzar a umnacn.
Apunta haca a transmutacn de a energa sexua.
Es un camno ocuto, reservado, es e camno de a maga, de os
poderes especaes, mstcos y psqucos.
La cenca de esta rama, so est drgda a personas que han sdo
ncadas por un maestro, ya que en os rtuaes, cada acto tene un
especa smbosmo y sgncado.
Se utza e sexo como herramenta para acanzar a Lberacn.
CUESTIONES
1.- En qu consste propamente e tantra?
2.- Ou rama de tantra se practca en os monasteros? Cmo se
aman quenes o practcan?
3.- Ounes practcan e Vmamarga? En qu consste esta
prctca?
El Tantra "omo estilo de ,ida
E pacer, fuente de energa para acanzar una vda pena
E
Tantra es una doctrna menara, basada en una sere de escrtos
esotrcos conocdos como tantras, escrtos en cave
smbca.
Estos manuscrtos, nterpretabes metafrcamente, han
dado orgen a muchas varantes, que guardan en
comn, a dea de cuto a xtass, a partr de una vsn
de sexuadad csmca.
Esto mpca, bscamente, un esto de vda y
comprende una sere de otros eementos nvoucrados, taes como,
sgnos y smboos, rtua, maga, mto y osofa.
Los textos tntrcos o tantras, generamente estn estructurados en
cuatro apartados:
gana: conocmento
yoga: prctca
kry: accn
charya: conducta y cuto
La doctrna tntrca se expresa a favor de cutvo de pacer, que
encauzado en a forma adecuada, consttuye una vaosa fuente de
energa, ya que no so redunda en beneco de ndvduo, a partr de
a ntenscacn constante de xtass, sno tambn, de a socedad
en su con|unto.
En ta sentdo, e Tantra no es una regn, sno un esto de vda y
una forma de actuar. E cuerpo debe estar preparado para ser capaz
de servr a a concenca. Saber escuchar a propo cuerpo es e
camno ms seguro haca a expansn de a msma.
Para e Tantra, a fuerza creadora se expresa en e ser humano a
travs de a energa sexua y a ntegracn de as acttudes
mascunas y femennas.
CUESTIONES
1.- Cues son os eementos de tantra?
2.- Puede consderarse e tantra una regn?
3.- Por qu e tantra va asocado a sexo?
En su orgen, as cencas tntrcas abordaron e estudo tanto de as
matemtcas, como de medcna y astronoma, adems de aquma,
quromanca y astrooga.
Desarroaron avanzadas teoras fscas atmcas, espaco-temporaes y de
ondas de sondo. Se atrbuye a Tantra a nvencn de decma y e
descubrmento de cero en a Inda antgua.
Dentro de estudo de a booga humana, e Tantra ncorpor e concepto de
Chakras, traducdo como centros psqucos de energa.
Los chakras son rganos de Cuerpo sut o energtco, que se dferenca de
cuerpo fsco, de que es ndependente.
En e Tantra, se haba de varos cuerpos:
a capa ms externa formada por a pe y os huesos
e sstema respratoro, ms sut
e sstema cognosctvo, an ms profundo y sut
e cuerpo sut, a capa ms sut de todas, e sstema ntutvo o psquco de
cuerpo, donde estn os chakras, medante e cua se puede ograr xtass
fsco y unn esprtua.
Dentro de Tantra, a cenca de os chakras permte estabecer un puente
entre a matera y a mente, e cuerpo y e esprtu, e ndvduo y e
unverso.
En e cuerpo sut, exsten sete chakras prncpaes, cada uno de os cuaes
es generador y depsto de energa y de concenca psquca. Se conectan
entre s por medo de canaes, amados Nads.
De ta modo funcona como un sstema en e que a energa de cada uno,
nutre a todo e cuerpo. Estos canaes concden con os merdanos en os
que se basa a acupuntura.
Los sete chakras prncpaes en e cuerpo sut, se anean con a coumna
vertebra, a travs de centro de cuerpo, de sguente modo:
Prmer Chakra: Se encuentra a nve de a base de a coumna y tambn se
ama chakra base.
Segundo Chakra: Stuado en a regn genta, entre a qunta vrtebra
umbar y e hueso sacro.
Tercer Chakra: Se ubca por detrs de ombgo, entre esta zona y e pexo
soar.
Cuarto Chakra: Se encuentra cerca de corazn.
Ounto Chakra: Ubcado en e pexo de a arnge, a nve de a garganta, en
a unn de a mdua espna con e bubo raqudeo.
Sexto Chakra: Se sta a a atura de entrece|o, en a gndua pnea,
tambn amado tercer o|o.
Sptmo Chakra: Se encuentra en e centro de crneo, sobre a fontanea y
a dferenca de os otros, tene una ocazacn tambn por encma y por
fuera de a cabeza. Cuando esta parte externa a cuerpo emana energa, se
conoce como hao.
Uno de os dversos smboos, que os dstnguen entre s, es a or de oto,
dferente para cada chakra, con una combnacn especca de coores,
ptaos y dseo.
Adems, cada chakra tene una carga postva o negatva, un vaor numrco
y afabtco, una andad con un eemento de a naturaeza, con uno de os
sentdos y con una cuadad tona partcuar, comparabe a os tonos de a
msca.
A msmo tempo, cada chakra se correacona con un rea especca de
cuerpo y genera un mpuso determnado. En ta sentdo, cada chakra en
partcuar, representa un deseo humano natura de poseer, de copuar, de
amar, de comuncar, de comprender o de ascender a un nve superor.
CUESTIONES
1.- Cmo denras un chakra?
2.- Ou es e hao?
3.- Ou reacn exste entre os chakras y nuestra conducta?
LOS MANDALAS.
Los mandaas se encuentran entre os ms conocdos conos budstas
de mundo y consttuyen tesoros artstcos de esa centenara
tradcn. Son, smutneamente, e|empo de expresn artstca y
medo de esprtuadad de a comundad budsta. E esto y
sgncado especco de cada mandaa se expca segn a poca y a
comundad que o reaza. Pero todos tenen ago en comn: muestran
un orden crcuar con un centro dendo. Como conos sagrados de
budsmo, pretenden recordar a espectador de a santdad de
Unverso y de potenca esprtua de ser humano.
Mandaa es una paabra provenente de snscrto que dene
cuaquer crcuo u ob|eto con forma dscode, como e So o a Luna.
En e dscurso regoso de a Inda, e trmno mandaa se reere a un
rea esprtua o sagrada, a un crcuo, a un dagrama concntrco o a
un grupo de ob|etos -formas dvnas y humanas, terrenaes o
csmcas, deas y smboos- organzados en un patrn reundo
arededor de un punto centra.
En e mundo tbetano, os mandaas se usan para decorar y santcar
tempos y hogares; en rtos de ncacn para mon|es y gobernantes;
y como e foco de vsuazacn de cero y de adoracn por os
fegreses, as como para nes funeraros, acompaando a cuerpo de
dfunto durante a cremacn.
Los mandaas pueden presentarse en una varedad de materaes a
travs de dversas tcncas artstcas. Pueden eaborarse con pedras
semprecosas trturadas, ptaos de ores, arroz, pedra puverzada
(mrmo, etctera), pape, text, ho, mantequa y arena pntada. La
tradcn estabece as formas, tamaos y coores de este arte. Los
ms conocdos por e mundo occdenta son os mandaas coordos
de Tbet y os mandaas de arena, eaborados por mon|es tbetanos.
La construccn de un mandaa de este tpo eva varos das y una
vez termnada se destruye, para demostrar a mpermanenca de a
vda.
Como e budsmo va| de a Inda a otras partes de Asa, a tradcn
de mandaas tambn eg a Asa centra, Chna, Corea, |apn y e
sudeste astco, hasta Indonesa. Pero e arte de os mandaas
orec especamente en a rca atmsfera esprtua de Tbet. De ah
que a mayor cantdad y varedad de mandaas os encontremos en a
tradcn regosa tbetana.
CUESTIONES
1.- Ou sgnca e trmno "mandaa"?
2.-
Ou tenen en comn todos os mandaas?
3.- Cues son as funcones de os mandaas?
4.- Cues son os mandaas ms conocdos?
Los Vedas
La paabra veda sgnca "saber" o "conocmento y se asgna a una
sere de escrtos que debdo a su extensn y dversdad consttuyen
una autntca enccopeda regosa, as como toda una tradcn
terara, a ms antgua de mundo. Dcha tradcn es de orgen aro
msteroso puebo ndoeuropeo (quz procedente de actua Irn) que
nvad a Inda e mpuso en ea su formdabe cutura. E Snscrto
engua de os aros, es consderado hoy en da como uno de os
domas ms rcos y dfces. Esto tmo expca que nunca haya sdo
"popuar" pues as masas hababan una forma vugar y smpcada
de snscrto amada prcrto. Sn embargo, as obras de a antgua
teratura hnd fueron escrtas en snscrto y, por consguente, su
estudo resuta mprescndbe para conocer a fondo a osofa, a
regn, e arte y a hstora de a Inda.
Los erudtos dscuten todava sobre a cronooga de os Vedas y,
seguramente, segurn hacndoo mentras e mundo exsta. Agunos
cacuan su antgedad haca e ao 6000 a.C., o cua convertra a os
Vedas en e prmer testmono teraro de a humandad; otros seaan
e ao 4000 a.C., pero una mayora se ncna por e 3000. De
cuaquer manera, parece ndudabe que su composcn es anteror a
cas todos os bros sagrados conocdos, cuando menos por o que se
reere a prmero de os cuatro Vedas, es decr, e Rgveda. Soamente
podran consderarse ms antguos que ste e I Chng (chno) y as
Maxmas de Ptahotep (egpco), s ben e prmero presenta dntcas
dcutades para su ubcacn cronogca que os Vedas y, en cuanto
a segundo, no se trata propamente de una obra terara, sno de
nscrpcones en pedra.
En atencn a requermentos acadmcos y no tanto por consttur
una readad forma, suee armarse que os Vedas son cuatro:
Rgveda (conocmento de os hmnos sagrados), Samaveda
(conocmento de as meodas), Ya|urveda (conocmento de os
rtuaes) y Atharvaveda (conocmento de os poderes mgcos). De
os cuatro, e ms aprecado es e Rgveda que comprende 1028
hmnos y cuyo tema centra consste en a ucha de os doses (mto
cosmognco): Indra (suprema dvndad de os aros) y Vrtra (e
dragn o serpente prmorda). Estos arquetpos smbozan os
prncpos antagncos pero compementaros de Cosmos y e Caos,
respectvamente.
De
acuerdo con e smbosmo numrco, se dce en e Rgveda que
exsten trenta y tres doses: once pertenecen a mundo ceeste, once
a terrestre y once a ocenco. A su vez, tres son os doses
prncpaes: Indra, Vrtra y Agn. Concepcn trntara que aparece en
as tradconaes grandes regones y conrma a unversadad de
mto.
CUESTIONES
1.- Ou son os vedas y de dnde proceden?
2.- Ou antgedad tenen os vedas?
3.- Cues son os cuatro vedas? Cu es e ms vaorado?
Ta| Maha
Lloraba un alma enamorada
lgrimas, dolor, pena, llanto
un corazn entona su triste canto
una mano, cansada, tras su ventana cerrada
All desde su palacio, desde su ventana
admira aquella lgrima blanca
poesa hecha arte, arte que la pasin arranca
para ti, mi amada, mi esposa, mi alma hermana
Sha |ahan conoc a su amada Ar|umand
en un bazar donde sta venda crstaes. Admrado por su beeza no fue capaz de
drgre a paabra en un prmer momento; persegudos por os e|rctos de su
padre, e Emperador, por cupa de esa reacn, tras dos esposas y cnco aos desde
aque prmer encuentro, se uneron en matrmono. Ar|umand pas a ser conocda
como Mumtaz Maha, "a eegda de paaco". Durante aos fueron una pare|a
enamorada, que vvan e uno por e otro; ea era su acompaante e en todas sus
campaas; a comaba de regaos, de detaes, de ores, de damantes. Tras a
muerte de emperador |ehangr, Sha |ahan ocup e trono. Dos aos ms tarde, en
1630, sobrevno a trageda.
A, sentado en aque banco, con os tmos rayos de so ree|ndose en aquea
obra de arte, mentras m mrada se drga haca a sueta que se peraba en as
aguas de estanque, me magn a secuenca na. en pena campaa mtar en
Burhanpur, a nuevo emperador e avsaron de que e 13 parto de su esposa se
compcaba. Sha |ahan corra desesperado haca su tenda, con e tempo |usto de
cogere a mano y dare su tmo ads. E emperador ya no vov a ser e msmo.
Se recuy en e Fuerte Ro|o, en a ora zquerda de ro Yamuna, y a pas,
encerrado por su h|o, os tmos aos de su vda, abandonando e Impero en
manos de sus sucesores. Frente a Fuerte, vsbe desde todas sus ventanas, y a
otro ado de ro, mand construr e ms mpresonante Mausoeo que |ams mente
humana pudera concebr. Los me|ores constructores, os me|ores obreros, as
me|ores |oyas, as me|ores pedras. todo era poco para e ugar de reposo de su
amada; ncuso, se desv e Yamuna para que e Ta| Maha pudera ree|arse en sus
aguas. Y a, tras dos dcadas de construccn, en e 1648, fue enterrada su amada
Mumtaz Maha. Y a, |unto a ea, fue enterrado aos despus e propo emperador
para que reposaran sempre |untos eternamente.
Despaco, trste por un ado, mpresonado por e otro, aegre por cumpr e sueo
de cuaquer va|ero, pase por sus |ardnes, tan smtrcos, tan coordos, tan
naturaes. Como s de un man|ar se tratara, de| para e na aquea obra de arte. Y
a, tras subr os prmeros escaones de acceso, ya de cerca, e Mausoeo se hzo
ms nmenso, ms mpresonante. Ago que te atrae, una fuerza que te eva a
querer tocar con tu propa mano e mrmo y descubrr que no es un sueo n un
espe|smo. Y sobrecogdo admras as muchas |oyas que se encuentran ncrustadas
en su fachada: apszu, |aspe, maaqutas, turquesas, cornanas. En su nteror,
desgracadamente, a verdadera cmara donde yacen ambos, no es vstabe; so
se pude vstar una prmera cmara funerara, muy grande, con crstaeras que
|uegan con os coores de os rayos de so que por ea entran. Dentro, a vsta es
corta, y es que e sueo verdadero, a magen que sempre recordaremos est en e
exteror. entamente dr|o ms pasos haca as afueras de con|unto, bordeando e
estanque. a a na de estanque, gro m mrada atrs y dedco aqueos tmos
mnutos a admrar e Ta| Maha una vez ms. a ver como e so empeza a ocutarse
tras su cpua, tras sus torres.
CUESTIONES
1.- A qun suced en e trono Sha |ahan?
2.- Ou trageda e ocurr a esta persona?
3.- Dnde permanec e resto de su vda?
4.- Cu fue e motvo que ev a a construccn de Ta| Maha?
5.- Ou |oyas hay ncrustadas en a fachada de este mausoeo?
Expca e sgncado de as
sguentes frases de poeta ndo R. Tagore:
1. uando mi voz calle con la muerte, mi corazn te seguir
hablando.
!. La verdadera amistad es como la "os"orescencia, resplandece
me#or cuando todo se ha oscurecido.
$. El Amor es el signi%cado ultimado de todo lo que nos rodea. &o
es un simple sentimiento, es la verdad, es la alegra que est
en el origen de toda creacin.
'. (i
lloras por haber perdido el sol, las lgrimas no te de#arn ver
las estrellas.
). onvertid un rbol en le*a + podr arder para vosotros, pero +a
no producir -ores ni "rutos.
.. /orma..., dorma + so*aba que la vida no era ms que alegra.
0e despert1 + vi que la vida no era ms que servir... + el servir
era alegra.
2. Aunque le arranques los p1talos, no quitars su belleza a la -or.
3. Es "cil hablar claro cuando no va a decirse toda la verdad.
4. /1#ame slo un poco de m mismo para que pueda llamarte mi
todo.
15. Agradezco no ser una de las ruedas del poder, sino una de
las criaturas que son aplastadas por ellas.
)e"etas de "o"ina hind(
%I.AFF CON F)UTOS SECOS
Ingredentes (3 personas)
1 taza y cuarto de arroz basmat o ntegra.
1 zanahora grande raada (raspar a pe antes para peara)
1 ceboa medana pcada en troctos muy nos.
1 dente de a|o tambn pcado muy namente.
1 ho|a de aure.
4 cardamomos en vana.
2 cucharadas soperas de acete de man.
2 cucharadas pequeas semas de corandro modas.
1 cucharada pequea de semas de comno.
2 tazas de cado de verdura.
Meda taza de manses tostados (cacahuetes)
Sa a gusto.
Eaboracn de pah con frutos secos
Lave e arroz en un coador con agua fra abundante. Escrrao ben y pngao en un
bo; se cubre con agua y se de|a reposar en remo|o unos 30 mnutos.
Luego squee e agua y escrrao ben nuevamente.
Caente en una cazuea e acete de man, a fuego medo y ponga a fuego a
ceboa, e a|o y a zanahora durante unos 5 mnutos sn de|ar de removeros en ese
tempo.
Ahora aadr a arroz e corandro, as semas de comno, e cardamomo y a ho|ta
de aure.
Pasaro a fuego de 1 a 2 mnutos. Se sgue removendo hasta que e arroz este
totamente cuberto por as especas.
Una vez
e arroz queda ben especado, vertemos e cado de verduras y sa a gusto. Pngao
a fuego ato hasta que herva y una vez hervdo cubrr con pape patna a boca de
cadero.
Luego, ponere su tapa, pngao a fuego ba|o durante 10 mnuttos y despus
retreo de fuego sn destaparo para que no se pegue e fondo.
De|amos que e arroz se acabe de cocnar con e caor concentrado de cadero
reposando unos 5 mnutos hasta que hagan aparcn unos pequeos grumos en e
centro. Se qutan as cscaras, as vanas de cardamomo y a ho|a de aure.
Se mezca con os frutos secos y servr sobre a marcha para comer en todo su
apogeo de sabor.
CUESTIONES-
1.- Escrbe todos os verbos que expresen accones reaconadas con e cocnar y
casfcaos segn a con|ugacn a a que pertenezcan.
2.- Escrbe os nombres de todos os utensos de cocna que aparezcan en esta
receta.
RECETAS DE LA COCINA INDIA
Las Masaas son, reamente, mezcas de especas tpcas en a cocna nda o hnd
encontrndose varantes en sus recetas, eaboracn e ngredentes. Dentro de a
eaboracn de recetas tpcas ndas de Masaa podemos destacar a de Garam
Masaa.
Es un Masaa tpco de norte de a Inda y dcen que sgnca "mezca caente" ya
que ayuda a caentar nuestro organsmo y con eo resstr me|or e fro de esa zona
de pas.
Ingredentes de Garam Masaa
V de taza de semas de corandro o cantro.
2 cucharadas de semas de comno.
1 nuez moscada.
2 cucharadas de cardamomos.
Unos 20 centmetros de canea en rama.
1 cucharadta de cavos de oor.
1 cucharada de semas de hno|o.
1 cucharada de pmenta negra en grano.
Cmo se eabora e Garam Masaa?
Una de as caracterstcas ms mportantes de Masaa es que os cocneros sempre
buscan que nnguna de as especas predomne sobre as dems tratando de
consegur una buena armona entre todos os ngredentes. Tambn es curoso,
dentro de a cocna nda o hnd, que sea una mezca poco pcante. Veamos a
eaboracn de Garam Masaa.
Antes de tostar as semas revsaremos s hay agn trozo demasado grande y o
partremos en pedactos.
Pasaremos a tostar as especas a fuego ento ponendo especa nfass en que no
se nos quemen.
De|aremos que se enfren totamente.
Por
tmo pasamos a moer todas as especas (a nuez moscada es me|or raara por
separado ya que es muy dura)
Nuestro conse|o
Una vez as especas de Garam Masaa estn ben modas (deben de quedar
reducdas a povo) as guardaremos en un recpente hermtco y fuera de a uz de
so. As mantendrn su aroma durante meses aunque sempre es preferbe no
hacer demasada cantdad. A gua que os buenos cocneros sempre podemos r
adaptando e Garam masaa a nuestros gustos pudendo cambar a proporcn de
os ngredentes.
Otros tpos de Masaa
Todos os Masaa se preparan de msmo modo (tostndoos y trturndoos) so que
utzan as especas que se consguen o que son de gusto de a gente de esa zona.
Masaas hay centos y estos son so agunos de os ms conocdos:
Mogo Masaa: es quz e ms suavecto de todos ya que contene canea,
cardamomo, cavos y pmenta.
Gu|arat Masaa: es como e Mogo Masaa pero se e aade ssamo y a| pcante (e
a| vara segn e pas pero en genera esta paabra se reere a a mayora de
pmentos pcantes tpo ches o gundas)
Chad Masaa: es quz e ms dferente de todos ya que contene canea, |engbre,
a|, comno, cantro, sa negra y mango desecado y sema de men.
Pars Dhansak Masaa o Masaa Persa: es bastante pcante y de sabor ms ntenso
ya que eva semas de mostaza, a|, fenogreco y ms cantdad de comno.
Kashmr Masaa o Masaa de Cachemra: eva crcuma, comno, cardamomo, nuez
moscada, pmenta negra, cavos de oor, canea y a| ro|o pcante.
CUESTIONES-
1.- A qu se ama "masaa"?
2.- Dnde es tpco e Garam Masaa?
3.- Ou especes se necestan para eaboraro?
4.- Ou debemos hacer para que esta mezca conserve su aroma?
5.- Cu es e "masaa" ms suave de todos?
CUESTIONES-
1.- A qu estado pertenece Bhopa?
2.- Con qu estados mta dcho estado?
3.- Cues son os estados ms merdonaes de a Inda?
4.- Ou estado est ms a norte de a Inda?
5.- Enumera os estados que estn a este de a Inda.
Cuestiones-
1.- En a sguente sopa de etras, encuentra e nombre de 12
cudades de a Inda.
2.- Busca en Internet a qu estado pertenece cada una de estas
cudades y cu es a pobacn de cada una.
O W E R T T Y U I O P A S D F G H | K L
F F O K O M S N U E V A D E L H I R N B
C G W E W N D O T P Y G A W W R O F | R
O H E R E B F A H O G Y S D S F W V U N
W | R A R V G Z N I H H D C X V E P N Y
E K T L T C H W Y U N B F O C B I H B |
R L Y A Y X H S H Y B N G C C A C G V V
T N U L U Z M X N T N M H H | H E B C E
Y A I N I A V A R A N A S I F B G I X S
U S O A O S | E A R M | T N G B T O C T
I D P S P D N D T E | O H R H V B B C G
O F A D A F M C H O U U | S | F B C A I
P G S F S G Y R M O K I A H K D | V L Y
A B O K | H E S Y W I R I G L B Y X C E
S H D G A | A F | D D P U B N S D E U B
D O F H M K S V U A O L M V G V X | T D
F P G | U L X R M S D H | H B O M B A Y
G A H K D N D G I X A N U B V B X B S T
H L | L F O F B O A E G K L D E C F V G
| H K N G W G N I L I | R A D E V K V B
Resuelve el siguiente crucigrama:
HORIZONTALES:
2. Casta superior en la sociedad india
5. Regin existente entre India y China
6. Directora de la pelcula "La boda del
on!n"
". #specie de lunar $ue lle%an los hind&es
en la 'rente
(. #stado por el $ue se disputan India y
)a*ist+n
,,. Di%inidad hind&
,-. Consigui la independencia de la India
sin dar un solo tiro
,.. #specie uy usada en la cocina hind&
,6. /obre propio de la u0er $ue
sucedi a /ehr& en el gobierno de la India
,". 1iebro de la casta social +s
VERTICALES:
,. Induentaria tpica de las u0eres en la
India
2. Ciudad santa a orillas del 2anges
-. #xpresin artstica circular alrededor de
un centro
.. Lugar de la India $ue registra una de las
ayores poblaciones de un tpico 'elino
3. 45cnica artstica para te6ir te0idos
,7. Religin ayoritaria en la India
,2. 8nial sagrado en la religin hind&
,.. 8ntigua capital de la India
,5. 8pellido del espa6ol creador de una
'undacin $ue reali!a en la India una
iportante labor huanitaria
,3. Ciudad de la India en $ue se registr
un tr+gico accidente en una '+brica de

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despreciada en la India pesticidas
Vcente Ferrer Moncho
De Wkpeda, a enccopeda bre
Vcente Ferrer Moncho fue un ntropo espao,
consderado una de as personas ms actvas en a
ayuda, sodardad y cooperacn con os desfavorecdos
de tercer mundo. Ha desarroado su actvdad
prncpamente en La Inda, donde eg en 1952 como
msonero |esuta.
Bografa
En su |uventud se a a POUM y a os 16 aos fue
amado a as, durante a Guerra Cv Espaoa.
Partcp en a bataa de Ebro (1938) y en a retrada
de e|rcto repubcano haca Franca tras a cada de
frente de Cataua. Brevemente nternado en e campo
de concentracn de Arges-sur-Mer. No habendo
cometdo detos, opt por vover a Espaa, sendo
entregado por as autordades francesas a as
franqustas en Hendaya e nternado en e campo de
concentracn de Betanzos durante 1939.
Fue namente berado, pero tuvo que cumpr de nuevo e servco mtar. Fue
cencado, despus de sete aos de movzacn contando os aos de a guerra,
recusn y nuevo servco mtar. En 1944 abandon sus estudos de Derecho e
ngres en a Compaa de |ess.
En 1970 abandon a Compaa de |ess para casarse con a perodsta ngesa
Anne Perry y fund a organzacn Rura Deveopment Trust (RDT, Fondo de
Desarroo Rura). Desde e prncpo de su abor despert grandes smpatas entre
os campesnos ndos, pero no entre as cases drgentes, econmcas y potcas,
que vean en su abor una amenaza. Sn embargo pudo segur adeante con sus
proyectos gracas a apoyo de Indra Gandh, que sempre reconoc su abor.
Desde 1996 cuenta con su propa fundacn, a Fundacn Vcente Ferrer, a travs
de a cua organza toda su actvdad, centrada en as castas ba|as de dstrto ndo
de Anantapur, a que dedc ms de 40 aos de su vda. Su traba|o de canazacn
y gestn rnd fruto: tres hosptaes generaes, uno de VIH, un centro de contro
nata, 14 cncas ruraes, 1.696 escueas, unas 30.000 vvendas y unos 2,7 mones
de rboes pantados, entre os proyectos ms representatvos. Su traba|o y e de as
personas que o han ayudado ha cambado para ben a vda de dos mones y
medo de personas.
E 20 de marzo de 2009 fue ngresado de urgenca en e hospta de Anantapur,
regn de estado ndo de Andhra Pradesh, tras sufrr un accdente vascuar
cerebra. Faec tres meses despus, debdo a compcacones respratoras.
E Mnstero de Asuntos Exterores de Espaa anunc e da 20 de |uno de 2009 a
creacn de premo Vcente Ferrer de Cooperacn Internacona que premar a
aqueas personas, nsttucones u organzacones que hayan destacado, de manera
sgncatva, en abores de cooperacn y ayuda humantara. Ser entregado todos
os 8 de Septembre, da munda de cooperante.
En |uo de 2009 Spanar anunc que e pondra e nombre de msonero a uno de
sus avones Arbus 320, dentro de un acuerdo ms ampo con a Fundacn.
CUESTIONES
1.- Indca as fechas y ugares de nacmento y muerte, respectvamente, de Vcente
Ferrer.
2.- En qu bando partcp Vcente Ferrer durante a Guerra Cv Espaoa?
3.- Ou gobernante de a Inda permt que Vcente Ferrer contnuara evando a
cabo su abor sodara?
Vcente Ferrer
Moncho
Nacmento
9 de abr
de 1920
Espa
a,
Barceona
Faecmen
to
19 de |uno
de 2009,
89 ao
s
Inda,
Andhra
Pradesh
Naconada
d
espao

4.- En qu
asuntos concentra a Fundacn Vcente Ferrer su abor?
5.- De qu modos se ha reconocdo por parte de certas entdades a abor de
Vcente Ferrer?
Marvn Harrs, antropogo pertenecente a a corrente denomnada materasmo
cutura, anaz en os aos 60 e tab estabecdo en a Inda por e cua est
prohbdo amentarse de as vacas. Para nosotros, occdentaes, puede resutarnos
absurda y arbtrara esta prohbcn en un pas con una pobacn escasamente
amentada. Desde e prsma occdenta, e probema de hambre podra resoverse
s se usara a as vacas como amento. Sn embargo, Harrs, nos demuestra cmo
podemos evtar nuestros pre|ucos a travs de un anss no so regoso, sno
ecogco y econmco.
E tab de matar y comer vacas derva de ahmsa, doctrna hnd sobre a santdad
de a vda. Pero esta cuestn tene menos mportanca de o que pensamos. La vaca
mantene con e hombre una reacn smbtca y cooperatva, es decr, dentro de
ecosstema no compten con nosotros. La vaca se amenta con productos
margnaes o secundaros que son nutzabes por os hombres, no nos qutan
amentos. Adems, as vacas converten esos productos en otros nuevos de gran
utdad. Es certo que a eche producda por as vacas es mnma en comparacn
con a europea, pero detengmonos en otras cuestones.
En prmer ugar, os bueyes son absoutamente necesaros para e traba|o de os
campos. Debdo a as condcones cmatogcas de a Inda, es precso que cada
fama tenga sus propos anmaes para preparar a terra antes de as uvas
monzncas. S un campesno matara y comera a as vacas, se arresga a no tener
as terras acondconadas y esto e conducra a a runa.
En segundo ugar, os excrementos de as vacas tenen varas utdades: como
combustbe para cocnar, como fertzante y, una vez secado a so, como
construccn de pso de as casas. E excremento de a vaca permte que se cocne
a un fuego muy ento y que as mu|eres se dedquen mentras tanto a otros
traba|os.
En tercer ugar, hay que tener en cuenta os dstntos puntos de vsta de rco y de
pobre: para e pobre campesno, a vaca es un mendgo sagrado, para e rco es un
adrn. Con frecuenca, as vacas de pobre entran en as terras de rco y, aunque
stos se que|en, han de devoveras a sus verdaderos dueos. As que a vaca |uega
un pape de dstrbucn de a rqueza.
Adems, no es de todo certo que a carne de as vacas no se coma. En a Inda, a
gente de as castas ms ba|as pueden comer a carne de as vacas muertas.
Por todas estas razones -entre otras-, e hecho de envar sstemtcamente vacas a
matadero no tene para a Inda nngn sentdo, porque prvara a esta pobre gente
de a posbdad de amentarse de as vacas muertas y, a resto, de todos os
dems recursos.
Marvn Harrs demostr que e tab de a vaca sagrada est drectamente
reaconado con socedad de ba|o consumo de energa que maxmzan os escasos
recursos de os que dsponen. Un tab que encerra en s msmo e prncpo de a
utzacn escrupuosa y pormenorzada de todos os recursos.
As se entende y expca por qu es venerada y respetada a vaca en a Inda.
BIBLIOGRAFA BASICA:
HARRIS, M.: Vacas, cerdos, guerras y bru|as. Los engmas de a cutura. Aanza,
1974.
CUESTIONES
1.- Cues son as razones por as que en a Inda a vaca se consdera sagrada?
2.- Cu es e orgen de esta tradcn?
3.- Cu
es e nombre de antropogo que sostene esta teora?
4.- Te parece comprensbe esta tradcn? Podra compararse a a tradcn
crstana de no comer carne os vernes de Cuaresma?
CUESTIONES
Aunque quzs en este caso "una magen vae ms que m
paabras", debes escrbr a menos cen paabras sobre o
que esta foto te sugere.
Imagna y redacta a bografa de no que aparece en esta
foto.
EB9:<S.co 9
Gente y TV
La cruda vuelta a la realidad de los ni*os de 6(lumdog millionaire6
7ubina + Azharuddin rodarn otra pelcula, pero su msera vida no ha cambiado
A&A 8AB79ELA 7:;A( < &ueva /elhi < 5)=5$=!554
Pasar de Sunset Bouevard de Los Angees a un suburbo de Bombay no es fc, y
menos an s uno es un no. As o han comprobado os protagonstas de Sumdog
monare, mundamente conocdos y consderados cas hroes en Inda tras os
ocho oscars ogrados por e me, a su regreso de Hoywood. Rubna A, de nueve
aos, que nterpreta a Latka de na y Azharuddn Isma, de 10 aos, que acta
como Sam, vovern a a gran pantaa en una produccn de Boywood. Ambos
han sdo contratados para traba|ar en Ka kssne dekha (Oun ha vsto e
maana?) de productor Vasu Bhagnan, segn nform ayer a agenca de notcas
nda, PTI. Ya se han comenzado a grabar unas escenas en as que os nos
aparecen en un aeropuerto ndo rodeados de centos de personas, ta como fueron
recbdos tras a ceremona de os Oscar.
Dos de os pequeos partcparn en una produccn de Boywood
Pero su entrada en Boywood ha sdo una de as pocas aegras para os cros desde
que voveron de Los Angees. "Por haber dado orguo a a nacn", e Goberno
nacona promet a semana pasada conceder casas a estos dos pequeos
chabostas en Bombay. Pero hasta ahora no se ha vueto a or nada y os chcos
sguen vvendo en psmas condcones. "Nos han dcho que e Goberno tene
panes de reao|aros, pero no hemos tendo nnguna notca a respecto", asegur a
madre de Azharuddn. La fama espera a vvenda con especa ansa porque e
futuro de su chaboa es ncerto, ya que corre e resgo de ser demoda en os
prxmos das por no estar en un asentamento ega, segn representantes de
Goberno.
Las barradas en Bombay estn formadas por todo tpo de ao|amentos: desde as
ben construdas con tabque y cemento hasta as ms precaras de pstcos,
mnas de meta o cartn. E eemento comn es que se han estabecdo en
terrenos prohbdos por o que, adems de no tener nngn servco, se encuentran
ba|o a contnua amenaza de a pcota. Hace tres meses, a chaboa de Azharuddn
fue demoda pero, como e resto de sus vecnos, a voveron a evantar con chapas
ve|as y pstcos.
Pero pasar de un hote de u|o a una chaboa no ha sdo e nco probema de no a
su regreso a Inda. Tambn ha sufrdo otros, e ms grave, una paza que e do su
padre. Isma Mohamed, que comercaza chatarra y madera, acohco y enfermo
de tubercuoss, gope a pequeo, a da sguente de su regreso de Hoywood,
porodstas que o esperaban a a puerta de a chaboa. "Estaba tan confunddo y
estresado por e regreso de m h|o a casa que perd e contro. Lo quero mucho y
estoy muy contento de tenero aqu", se dscup pbcamente. E chco tambn ha
tendo ebre y vmtos que e han mpeddo r a a escuea varos das.
E xto de Sumdog monare y a fama de estos cros tambn ha tendo
repercusones ms agradabes. La ONG ActonAd ha comenzado a denomnar "e
efecto Sumdog" a crecente nters de os brtncos por apadrnar a nos pobres
de Inda. Antes, a ONG recba unas 500 soctudes de nformacn por semana y,
tras e xto de me cas se han trpcado, segn sus responsabes. La ONG
aprovecha para denuncar que a mtad de os nos ndos padecen una maa
nutrcn y que mones de eos vven en as caes y son obgados a traba|ar ms
de dez horas daras.
CUESTIONES
1.- Dnde fue rodada a pecua Sumdog monare?
2.- Dnde vvan reamente os protagonstas de a pecua?
3.- Cues fueron as promesas ncumpdas que hceron a estos nos?
4.- Escrbe un breve comentaro crtco sobre este artcuo.
5.- De qu fuente se ha obtendo esta nformacn?

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27

Resuelve el siguiente crucigrama:
HORIZONTALES
2. In'usin uy apreciada en la cultura
india.
-. Iportante centro cineatogr+'ico de la
India.
.. Instruento usical de la India.
(. #l ro sagrado para los hind&es.
,.. Ciudad de la India.
,5. 1edicina india.
,". 2enerador y depsito de energa y de
conciencia ps$uica.
,3. :igura tpica en la sociedad india.
,(. 1e!clas de especias tpicas de la
cocina india.
27. /obre $ue reciben en la India los
iebros de la clase +s ba0a.
VERTICALES
,. Cordillera onta6osa situada al norte
de la India.
5. #0ercicio 'sico $ue cobina de la
rela0acin y la editacin.
6. Regin situada al sur de la India.
3. 4e0ido con el $ue se con'eccionan los
e0ores saris.
,7. 8pellido del autor de la no%ela titulada
;#l sari ro0o<.
,2. /obre propio de la escritora de la
c5lebre no%ela ;#l dios de las pe$ue6as
cosas<.
,6. /obre de una ciudad santa a orillas
del 2anges.
.A +ODA DE. MON/0N
TTULO Monsoon Weddng
ANO
DURACION 114 mn.
PAS
DIRECTOR Mra Nar
GUION Sabrna Dhawan
MSICA Mychae Danna & Sukhwnder Sngh
FOTOGRAFA Decan Ounn
REPARTO Naseeruddn Shah, Lete Dubey, Shefa Shetty, V|ay Raaz,
Totama Shome, Vasundhara Das, Parvn Dabas, Kubhushan
Kharbanda, Kamn Khanna, Ra|at Kapoor, Neha Dubey,
Kemaya Kdwa
PRODUCTORA Coproduccn Inda-USA-Franca-Itaa; Mraba Fms / Key
Fms / Pandora Fms / Parads Fms. USA Fms Reeased
GNERO Y CRTICA 2001: Veneca: Len de Oro. 2001: Nomnada a os Gobos de
Oro como me|or pecua extran|era / Comeda romntca /
SINOPSIS: Los preparatvos de una eegante boda en Nueva
Deh que durar cuatro das mostrar os conctos que se
vven en a socedad nda entre generacones partdaras de
segur as tradcones y otras defensoras de a moderndad. En
"Monsoon Weddng" se entrete|en o corren paraeas varas
narracones; a prncpa trata de Lat Verma y su mu|er
Pmm, a quenes a boda concertada -que sgue sendo tpca
en Inda - de su h|a es eva a borde de un ataque de
nervos... y de a quebra. Las dversas hstoras comenzan a
correr conforme van egando a Nueva Deh os parentes
repartdos por todo e gobo terrqueo. Tambn e novo vve
fuera, pues traba|a como ngenero en Houston, Texas; vueve
a a patra para conocer a a nova. Soo que sta obedece a
regaadentes, pues en readad est enamorada de un
presentador de teevsn. Podr convertrse a boda
concertada en una boda de amor? Para una fama de a case
meda superor - Lat |uega a gof en as afueras y enva a
recoger a os parentes un automv con are acondconado-,
os preparatvos de a boda exgen a ayuda de un organzador
profesona. As contrata a P.K. Dubey y su equpo. Este |oven,
hb en os negocos y de desarroada retrca, representa a
case meda en aza, con un tefono mv sonando
constantemente y a agenda con cacuadora como smboos
de status. P.K. ha organzado muchas bodas, pero a suya
todava no; parece que todava no ha encontrado a su "meda
naran|a", hasta que en a casa de os Verma conoce a a
amabe Ace, a empeada de hogar... (FILMAFFINITY)
Cuestiones-
1.- S has do a cne a a sesn de as 17:00 h y a pecua ha comenzado a as
17:10, a qu hora acabar a pecua?
2.- Ou pases han ntervendo en a produccn de a pecua?
3.- A qu gnero pertenece esta pecua?
4.- Cu es e prncpa tema en torno a cua gra esta pecua?
5.- Esta pecua, ha obtendo agn premo mportante?

LA BODA DEL MONZON
2001
FIC1A
DID2CTICA :
La boda de Monzn es una pecua stuada en a Inda, en un contexto en e que e
concto entre tradcn y moderndad asocada a a occdentazacn est presente
en a vda cotdana. La pecua transcurre en torno a a ceebracn de una boda de
una fama de case meda y expca varas hstoras entreazadas.
Fundamentamente, son hstoras de amor y de seduccn, en e marco de un
ambente festvo con gran coordo. Sn embargo, aparece una hstora ocuta sobre
e abuso sexua sufrdo por Ra por parte de su to, que sadr a a uz durante a
boda. Por a forma respetuosa en que est contada a stuacn, a pecua resuta
muy adecuada para reexonar y pensar sobre e abuso sexua con gente |oven.
E tratamento que hace a drectora de a hstora de abuso resume stuacones
comunes reaconadas con e abuso sexua, que pueden ayudar a romper con
agunos mtos y creencas con os que se encuentra asocado. Concretamente:
Es una hstora secreta, que ha permanecdo ocuta durante mucho
tempo y que, cuando se descubre, exste a tentacn y a presn
para escondera por e temor a romper a fama. An ms, cuando se
conoce se trata de desautorzar a a |oven, negando credbdad a sus
paabras o drectamente de estar mntendo.
Es una stuacn de abuso vvda por una chca en su nfanca y que
no se conoce hasta pasados bastantes aos, cuando ea es una
mu|er.
A pesar de a normadad aparente de Ra, e abuso ha de|ado en ea
secueas, especamente de carcter pscogco, aunque este
aspecto so queda nsnuado en a pecua. La chca no se ha
casado, en una fama donde a presn de matrmono es fuerte; no
sabemos s por eeccn propa de modeo de vda o por as secueas
de abuso, pero a prncpo de a pecua ea rechaza que quera
casarse.
Es una reacn en a que e aduto es una persona prxma, en e que
a na y/o e entorno puede depostar una certa conanza y que
estabece una ambgedad entre o que es cudado y o que es abuso.
E.EMENTOS DE DE+ATE SO+)E .A %E.3CU.A
- Antes de que Ra acuse a su to Te| de estar reptendo con a na Aya a
stuacn de abuso que ea sufr, qu cosas han ocurrdo o qu detaes hemos
percbdo en a pecua que nos ndquen a veracdad de a hstora?
- Por qu crees que Ra ha tardado tanto tempo en contar e abuso sufrdo? De
qu manera afecta e abuso en Ra?
- Cmo se comporta e abusador, e to Te|?
- Ou reaccones provoca a acusacn de Ra entre sus famares? Cmo vaoras
as dstntas reaccones que provoca?
COMENTA)IO C)3TICO SO+)E .A %E.3CU.A 4.A +ODA
DE. MON/0N5
Por Esteve Riambau
Desde que obtuvera e Oscar a Me|or Fm de Haba No Ingesa con
Saaam Bombay!, a mografa de a drectora nda Mra Nar ha
oscado entre una decdda vountad de nternaconazacn y e
respeto haca sus races cuturaes. La boda de monzn, e m con e
que obtuvo e Len de Oro en a pasada Mostra de Veneca, se acerca
decddamente a stas medante a crnca de matrmono de
convenencas organzado en Nueva Deh entre a h|a de una
acaudaada fama de Pun|ab y un |oven ngenero formado en
Estados Undos. La ceremona es, sn embargo, un mero pretexto para
reunr una sere de persona|es y stuacones que se despegan a
travs de hasta cnco hstoras paraeas. La poderosa sombra de
Robert Atman panea ostensbemente sobre a pecua cora de Mra
Nar, a a que no e fatan os correspondentes toques femnstas en
una socedad manestamente machsta e ncuso una vaente
denunca de a pederasta, hasta ahora ndta en e cne ndo.
Savando puntuaes excepcones, a reazadora apreca a sus
persona|es, descubre sus secretos, redme sus debdades y acaba
por reunros coectvamente ba|o a uva monznca que e ttuo de
m ya anunca con matces catrtcos. Ms a de esos componentes
socaes y pscogcos, La boda de monzn tambn rnde un sentdo
trbuto a cne ndo y, muy en partcuar, a os gneros popuares
producdos en e amado Boywood. La comeda, e meodrama y,
muy partcuarmente, e musca autctono se entrecruzan en esa
coorsta ceremona de as emocones que con|uga as tradcones
ocaes con una vountad manestamente unversa. Para
espectadores nquetos dspuestos a vstar pantaas extcas. Lo
me|or: a unversadad de a mrada transcutura de Mra Nar. Lo
peor: a dstanca que separa determnados matces ocaes de
pbco occdenta.
CUESTIONES-
1.- Expresa con tus propas paabras qu es o ms postvo y qu es
o ms negatvo de esta pecua, segn este crtca.
2.- Enumera os temas que, segn esta crtca, se pantean en esta
pecua.
3.- Ou pape |uega a boda en a pecua? Y e monzn?
Slumdog Millionaire
TTULO
ORIGINAL
Sumdog Monare
ANO 2008
DURACION 120 mn.
PAS
DIRECTOR Danny Boye, Loveeen Tandan
GUION Smon Beaufoy (Novea: Vkas Swarup)
MSICA A.R. Rahman
FOTOGRAFA Anthony Dod Mante
REPARTO Dev Pate, Freda Pnto, Madhur Mtta, An Kapoor, Irrfan Khan,
Ma Drake
PRODUCTORA Coproduccn Reno Undo-EEUU; Fox Searchght / Warner
Independent / Ceador Fms / Fm4
GNERO Y
CRTICA
2008: 8 Oscar: Me|or pecua, drector, gun adaptado, monta|e,
fotografa, banda sonora, cancn y sondo. 10 nomnacones.
2008: 7 Premos BAFTA: Me|or pecua, drector, gun adaptado,
fotografa, banda sonora, monta|e, sondo. 2008: Gobos de Oro:
Me|or pecua drama, drector, gun, banda sonora. 2008:
Natona Board of Revew: Me|or pecua de ao. 2008: Toronto:
Me|or pecua / Drama. Romance /
SINOPSIS: |ama Mak (Dev Pate) es un adoescente pobre de
Bombay que, por un motvo desconocdo, est concursando en a
versn hnd de programa "Oun quere ser monaro?". A
punto de consegur os 20 mones de rupas como premo mayor
de concurso, e |oven es nterrogado por a poca, ba|o a
sospecha de estar hacendo trampas. Pero para cada una de as
preguntas, |ama tene una respuesta... (FILMAFFINITY)
Cuestiones-
1.- De qu naconadad es esta pecua?
2.- Cuntos premos ha recbdo?
3.- De qu trata esta pecua?
COMENTA)IO C)3TICO SO+)E .A %E.3CU.A 4S.UMDO&
MI..ONAI)E5
Sumdog Monare es una pecua de contrastes ya desde su ttuo. Sobrevaorada
y a tempo de mensa|e nsprador, tan regoc|ante como manpuadora, su vsn
recuerda a una versn nda mutcoor de "Cudad de Dos", con sus mseras de as
faveas y e sueo adoescente de emerger de a pobreza en compaa de una chca
guapa. E probema es que, s comparamos, aqu e e|ercco de dreccn (que no e
rtmo) es menos hb y precso, agunos persona|es son mucho menos crebes (sus
contnuos cambos de acttud nunca se nos expcan) y e grado de concesn a
apauso de pbco es tan moesto y expcto como en cuaquer concurso
ntrascendente.
Entendo que se saga de cne con e esprtu eevado, fez ante tanto baoteo en
sus ttuos de crdto, y a dea centra no de|a de ser brante, pero su con|unto no
o es tanto, y menos como para encumbrara en a estantera de cne con 8 Oscars
(a nve de "La ey de senco", "De aqu a a eterndad" o "Amadeus", entre otras),
varos de eos dscutbes.
Seor Boye: Su pecua es exposvamente vstosa, y no dudo de sus buenas
ntencones, pero, s en a Inda se cega a nos sanos para que recauden ms
mosna en as caes, dennceo con una pecua ntegramente sera (como a
ctada "Cudad de Dos" y sn samba), pero no nos o venda como parte de preco
de stma que e espectador tene que pagar para que a compensacn en |bo a
trmno de su drama? sea mayor. Parece ser que no soy e nco que pensa que e
bae na es o me|or de SM, por o ben que te de|a e cuerpo, y o certo es que eo
no dce mucho de una supuesta gran obra de cne que empeza de modo reasta
con una tortura, y que contene escenas brutaes hbmente dudas en e
trepdante monta|e. S que en e cne de Boywood es cas obgatoro que haya
msca y danza, pero en "Sumdog monare", una pecua angosa|ona y para
pbco occdenta, e bae purca e entretenmento, pero tambn trvaza e
door. Pasen y vean esta obra vtasta y contagosa, stma que os nos cegos no
puedan vera. (Pabo Kurt: FILMAFFINITY)
CUESTIONES-
1.- Enumera os motvos por os que a autor de esta crtca esta pecua no e ha
gustado.
2.- Ou es o que para e autor de esta crtca est ms consegudo en a pecua?
3.- Descubre ad|etvos con os que e autor de esta crtca caca a esta pecua.
Breve historia del Batik
E orgen de a paabra +ati6 vene de a paabra
Indonesa 7am8ati67 que puede traducrse como
tela "on gotas (de cera o amdn).
Se desconoce su orgen precso as como a fecha
de su descubrmento. Es una tcnca artstca
que se fue dfundendo por toda Asia en a
mpresn de te|dos en pases como China,
India, Indonesia, Tailandia, etc.
Cada uno de estos pases ha desarroado unas
tcncas y estos dferentes en funcn a sus
propas tradcones. Cobrando en muchos de
estos pases a forma de expresn artstca
nacona.
En Indonesia e +ati6 ha evouconado a poder
de as dferentes dnastas que han renado en e
pas, cobrando especa mportanca en a isla de
9a,a.
Es con e espendor de a dnasta Mahapa:it,
orgnara de a India, donde e +ati6 cobra una
gran reevanca soca, sendo su funcn no
soamente esttca sno ndcatva de a case y
estatus en funcn a os dseos y patrones
evados por e ndvduo.
E +ati6 en Indonesa de|a de ser excusvo como
smboo de dentdad a partr de ;<=>, fecha de
su ndependenca como nacn, cobrando su
punto de produccn gdo en ;<?@. Es en esta
fecha cuando agunos renombrados pntores
ndonesos empearn esta tcnca como forma
de expresn artstca.
Desde naes de a dcada de os 70 hasta naes
de os 80 surgen dos movmentos antagncos y
dferentes que evaran a +ati6 a su momento de
mxmo espendor. Por un ado nuevos artstas contemporneos
versus artstas tradconaes que evaron esta tcnca a vrtuossmo
ms csco.
Este desarroo ha provocado que e +ati6 sea eevado a a categora
de obra de arte.
La exhbcn banua de carcter nternacona, Chanting Emas, ha
consagrado a +ati6 como soporte y tcnca de arte moderno
congregando a artstas de varas naconadades y contnentes cada
dos
aos en a cudad de Aog*a6arta, "apital del +ati6 en Indonesia.
CUESTIONES
1.- En qu consste e batk?
2.- Ou funcones tene e batk en a Inda?
3.- Desde cundo es consderado e batk como obra de arte?
Inda es e segundo pas mas pobado de mundo con una pobacn de
1.200 mones de personas y 70% de su pobacn vve en puebos. Ms de
456 mones de ndos (42% de a pobacn) vve con menos de $1.25 por
da, o cua est por deba|o de a nea de pobreza nternacona. Aunque e
sector de a agrcutura reporta e 28% de producto bruto nterno (PIB), una
gran parte de a pobacn tenen ago que ver con este sector ya sea como
agrcutores o ayudantes. Sn embargo una epdema ha gopeado a os
agrcutores. Cada vez ms estn recurrendo a meddas extremas como e
sucdo masvo para escapar de as presones de as deudas y a pobreza y
esto ha vendo sucedendo ao tras ao .
/evinder (harma, un anasta de potcas amentaras y comercaes que
vve en Inda, escrbe en e bog 8round 7ealit+ (Readad de a terra) e
nforma:
.5 campesinos se han suicidado en el mes de #ulio >!554?. Al 15 de Agosto otros 1. se
habran quitado la vida. @ue seme#ante drama de muerte continAe dndose en las gran#as a
pesar del numero de comisiones + medidas de a+uda, muestra sobre todo la apata criminal
que prevalece entre la 1lite urbana + los polticos. La tragedia es que nadie tiene las ganas
de buscar las razones que originan esta saga de su"rimiento humano que parece nunca
acabar.
Y por qu estos agrcutores se estn sucdando? La perodsta
ndependente &ita ;. BulCarni o expca en su bog Una ampa perspectva
de a Inda:
Los agricultores se endeudan debido a la combinacin de altos costos en la agricultura <
semillas + pesticidas vendidos por las multinacionales a precios desorbitantes< + a la "alta de
un buen precio por su produccin, en parte debido a las importaciones. La sequa se une a
sus males. La irrigacin "ue demasiado cara para estos agricultores + el gobierno no les
brind a+uda.
(onia Daleiro, una perodsta y escrtora premada de Inda expca como os
agrcutores de agodn en a regn de Vdarbha de estado de Maharashtra
estn atrapados en esta terra movedza de deudas sn nnguna ayuda de
estado:
En cultivo con alguna en"ermedad o la compra de "alsas semillas, por e#emplo, requiere de
un pr1stamo. (olo el cinco por ciento de los agricultores son elegibles para pr1stamos en las
cooperativas o bancos, +a que el resto %gura como morosos. Estos entonces caen en las
garras de lo privado, usualmente prestamistas hostiles que eFtraen aproFimadamente )55
rupias de inter1s cada cuatro meses por el pr1stamo de 1555 rupias.
Por qu no hay notcas de a enta masacre sstemtca de os agrcutores
en muchas partes de a Inda?
Supongo que a Inda esta demasada ocupada en su progreso econmco y
soo quere segur soando con que esta aproxmndose a mundo
desarroado (y e 25% de os pobres de mundo que vven en Inda no
exsten).
La case urbana, a cua consttuye menos de 5% de a pobacn, obtene
una cobertura medtca desproporconada. Las supresones de empeo en
as aeroneas son un hecho mas mportante que e sucdo en masa de os
campesnos de nuestra cudad.
Un perodsta de Navdanya Trust, un grupo de presn ndo, mostr que
"Hay mas gente hambrenta en Inda que en e Afrca subsaharana. Y su
gente mas hambrenta son sus productores- os campesnos."
Los campesnos estn protestando. Pero su nca arma es e sucdo.
Despus de 4 aos de sequa, 5.000 campesnos en e estado de |harkhand
en Inda han rmado un pacto de sucdo que|ndose de que e goberno no
esta hacendo nada para me|orar sus condcones.
La sofa, actvsta ecogca, eco femnsta y escrtora nda Gandana
(hiva e echa a cupa de esto a a maa economa en e sector agrnomo y a
a gobazacn. Sn embargo, con un aumento de ms de 7% en e
desempeo es muy dfc que os campesnos sean capaces de cambar de
profesn para sobrevvr.
Un premado perodsta ndo con nfass en e desarroo, H. (ainath muestra
que a pobreza y e hambre estn crecendo rpdamente entre os
campesnos ndos:
0illones de peque*os + marginados campesinos indios son netos compradores de granos.
Ellos no pueden producir lo su%ciente para alimentar a sus "amilias + tienen que traba#ar en
los campos de otros + en otros lugares para tapar los huecos. El tener que comprar algo del
grano que necesitan en el mercado los ha a"ectado enormemente, + esto ha venido pasando
desde 1441 + desde principios de este a*o en particular, los precios se han disparado
bruscamente. El hambre entre los que producen la comida es una cosa real. (e le puede
agregar a esto que la Icapacidad neta por personaJ ha ba#ado dramticamente entre los
indios desde que la Ire"ormaJ empezK de )15 Cilogramos por indio en 1441 a '!! gramos
en !55). >Esto no es una reduccin de 33 gramos, es una ba#a de 33 multiplicado por $.) +
luego por mil millones de indios?. omo el pro"esor Etsa HatnaiC, uno de los economistas
indios mas importantes de agricultura, ha se*alado constantemente, la "amilia pobre
promedio tiene ho+ alrededor de 155 Cg menos que hace 15 a*os.
Los pobres campesnos ndos contnuarn sufrendo s hay ma mane|o de
agua subterrnea, como o expca e geogo (uvrata Bher. La ausenca de
facdades de crdto como e mcro crdto y a fata de dversdad de os
cutvos u otras fuentes de empeo no harn otra cosa que aumentar sus
mseras. Eos estn atrapados en e cco de pobreza y desastres naturaes
como a sequa os empu|an a absmo. E economsta y ecoogsta (an#eev
(an+al opna que a Inda necesta repensar radcamente su sector de
agrcutura para detener esas muertes.
CUESTIONES
1.- De
qu haba este artcuo? Pone un ttuo.
2.- Enumera as causas de este probema que se ctan en e texto.
3.- Enumera as posbes soucones que se apuntan en este artcuo.
Segn diversas entidades no
guernamentales! en India "a# al menos $%
millones de menores de &' a(os )ue traa*an!
de estos +% ,or ciento lo "acen en condiciones
de esclavitud o traa*os -or.ados/
Inda prohbe e traba|o nfant
Eena de Casto, EFE
7 de Septembre de 2006
E traba|o que reazan nos de 5 a 17 aos supone
a negacn de derechos fundamentaes como a
bertad o a escoarzacn. La Inda acaba de dar un gran paso para
erradcar un probema que afecta a menos a 60 mones de menores en ese
pas.
E Goberno de a Inda ha prohbdo a contratacn de nos como srventes
o ayudantes domstcos, un sector que empea a centos de mes de
menores en e pas.
La nueva norma, efectva a partr de 10 de octubre de 2006, tambn
mpde que os nos traba|en en as amadas "dhabas" o koskos de
carretera, que srven comda y venden productos a os va|eros; en hotees,
restaurantes, motees, tendtas de venta de t, compe|os turstcos y otros
centros de oco.
E Mnstero de Traba|o ha advertdo que se persegur a os patrones que
empeen a menores y que tendrn que enfrentarse a acusacones penaes.
Anterormente, e mnstero prohb a todos os funconaros y empeados
estataes contratar a nos como "ayudantes domstcos", denomnados
"srventes", que reazan duras tareas, como acarrear agua en cubos,
durante |ornadas de hasta 17 horas a cambo de un saaro msero.
La decsn ha sdo tomada tras a recomendacn de Comt Tcnco Asesor
de Traba|o Infant, que depende de Conse|o de Investgacn Mdca de a
Inda.
Ese Comt recomend a prohbcn de empeo nfant en estas
profesones a consderar que os nos que as desarroan sueen ser ob|eto
de voenca fsca, traumas pscogcos y, en ocasones, abusos sexuaes.
Segn
dversas organzacones no gubernamentaes, en a Inda hay a menos 60
mones de menores de 14 aos que traba|an a tempo competo, de os
cuaes, un 20 por cento o hacen en condcones de escavtud o traba|os
forzados.
La egsacn nda so mta e traba|o nfant para os menores de 14
aos y ncamente en os ocos consderados "pegrosos", como a mnera
o a construccn.
En e resto de empeos, os nos de cuaquer edad pueden traba|ar, aunque
so entre cuatro y ses horas a da, dependendo de a tarea que reacen, y
os empeados estn obgados a proporconares a menos dos horas de
educacn a da, ago que cas nunca ocurre.
En e tmo ao han sdo berados ms de 800 nos de as fbrcas,
tendas y restaurantes de Nueva Deh y Bomba, por parte de a
organzacn Frente de Lberacn de Traba|os Forzados y de pocas y
traba|adores socaes de rea de Chembur.
Se cacua que en a actuadad hay ms de 200 m menores traba|ando tan
so en a capta de a Inda, en ndustras y puestos prohbdos por a
egsacn de pas.
CUESTIONES
1.- Ou consecuencas crees que tene en una socedad a prctca de
traba|o nfant?
2.- Por qu crees que e traba|o nfant atenta contra os derechos de os
nos?
O.I'IA F)EI9O B=-;;-BCC<
"Savo una ocasn especa tengo que estar a as 7 en casa. Nunca he psado una
dscoteca n he besado a un chco".
S una |oven de 22 aos d|era esto en Espaa, a socedad pondra e grto en e
ceo, pero Sophe Sng Rana vve en Inda (en e estado norte de Pun|ab) y asegura
que es ago habtua en su pas.
Sophe estuda su tmo ao de Derecho en e estado norte de Pun|ab pero quere r
a hacer un master a Londres, como hzo su hermano Sandeep. Es conscente de as
mtacones que tene en a Inda como mu|er y se enfada mucho cuando su madre
dce: "m h|o puede casarse dondequera con una extran|era pero m na tene que
casarse con un ndo en Inda".
Y es que, aunque a Inda presume de venerar a sus mu|eres- ncuso tene una
presdenta- en readad as consdera nferores a hombre en cas todos os mbtos.
A, aunque a mu|er se vsta de seda, mu|er se queda.
En a Inda a dscrmnacn haca a mu|er empeza antes de su nacmento, expca
Sumt Bathe|a, un |oven que traba|a en a ndustra de Boywood.
"Muchas mu|eres abortan cuando estn embarazadas de una na e ncuso oran
desconsoadas a sabero". Por eo, os mdcos en este pas tenen prohbdo
revear e sexo de os fetos, aunque se hace candestnamente.
Segn Sumt, o amentabe es que sea a propa mu|er a que permta y fomente
esta prctca.
Se supone que e hombre es e encargado de perpetuar e egado famar y dar
sovenca econmca a a fama, mentras que a mu|er, en muchos casos, es vsta
como una carga.
Luego vene a dscrmnacn en as escueas, mucho ms acrecentada en as zonas
ruraes, ya que como ben seaa Sandeep, e hermano de Sophe, e grado de
desguadad con a mu|er depende de a zona, a regn y e status soca de a
fama.
No obstante, Sandeep consdera que a dscrmnacn exste en todas partes- en
agunas zonas es ms atente que en otras- y muestra su ndgnacn cacando de
pattca a stuacn de a mu|er en su pas.
Ya en a Unversdad, mu|eres como Sophe no pueden decr que estn saendo con
un chco.
"Las |venes ndas no pueden habar de sus reacones, no pueden decr a a gente
que queren que estn saendo con un chco porque est ma vsto", asegura Sumt
Bathe|a.
Sopha comenta que una vez paron a una amga suya vndose a esconddas con
un chco y como castgo sus padres a encerraron en casa durante mucho tempo.
Adems, as mu|eres no pueden tener reacones antes de matrmono, mentras
que en e caso de hombre se entendera como una 'necesdad humana'. Muchos de
estos matrmonos son de convenenca.
Sandeep cree que a ave para a equdad es a educacn y aunque ve e futuro con
optmsmo opna que es terrbe que a mu|er est condenada a aceptar o que
decda su fama.
Compara a Inda con a socedad amercana de os aos 40-50, donde a mu|er
estaba reegada a as abores domstcas. "Se desaprovecha e taento de a mu|er".
Por su parte, Sumt seaa e desarroo econmco de pas, que ahora s necesta a
ayuda de a mu|er traba|adora, como posbe soucn. "Hoy en da no he vsto que
una mu|er cuta y educada sea dscrmnada", asegura.
Pero a guadad tardar en generazarse. La seda, as especas y as maravas de
a Inda que tanto encandan a Occdente, cubren una readad -terrbemente
contradctora- que no aparece en as guas de va|e.
CUESTIONES
1.- Eabora un cuadro comparatvo ndcando as dferencas entre e hombre
y a mu|er en a Inda que se desprenden de este reporta|e.
2.- Segn as personas entrevstadas, dnde puede estar a soucn para
as mu|eres?
CUESTIONES-
1.- Pon un ttuo a esta fotografa.
2.- Descrbe con e mayor nmero de detaes posbe o que ves en esta
fotografa.
http://eperodco.com
0ue%es= 22 de
enero de 277( ">-. ?lanca Roa6@=
Voces de India: Shameem, superando la discapacidad (Javier
Bernatas)
Desde 8992, la .undaci%n Vicente .errer tiene seis talleres para mu)eres con diferentes discapacidades en el distrito
de Anantapur. (n total, 2A9 cicas traba)an en los mencionados talleres. #on mu)eres de diferentes edades, castas y
or!genes, pero tienen algo en com,nB todas ellas tienen alg,n tipo de discapacidad.
&lego al taller de papel mach, en
<u66arayasamudram, un pueblo situado
a quince minutos del campus principal
de la .undaci%n Vicente .errer. De)o los
zapatos en la entrada y me adentro en
el taller que a sido mi lugar de traba)o
durante los ,ltimos meses. Hace tres
semanas que no veo a las cicas. :e
reciben, como siempre, con una
calurosa bienvenida entre sonrisas y
t!midos aplausos. /en!a ganas de volver
a verlas. :e ensean la producci%n
terminada y observo con alegr!a y
satisfacci%n el resultado del costoso
traba)o que realizan a diario. /ras
preguntarme por mi familia, mi estado
de nimo y de salud, y mi nuevo traba)o en la .undaci%n, nos tomamos el t- todos )untos. #on las 22 de la
maana, y, como de costumbre, tienen quince minutos de descanso.
Fbservo a #ameem, una cica musulmana de 8L aos de edad que traba)a en el centro de papel mach desde
ace siete aos. (ntr% a traba)ar en febrero del 8998, por lo que es una de las cicas que lleva ms tiempo en el
centro. :e acerco a ella y le pregunto si le importar!a que le iciese unas preguntas. '+or supuesto que no, *avi,
encantada de poder ayudarte', me dice en un ingl-s bsico al que ya estoy acostumbrado. @oge una de las
alfombras que tienen reservadas para ocasiones especiales y me lleva a la parte de atrs del taller, donde duermen
todas las cicas. $os sentamos en el suelo y empezamos una conversaci%n en la que pronto olvido que estoy
traba)ando.
G @u-ntame #ameem, Ccul era tu situaci%n antes de entrar en el tallerD
G +ues bien, en el ao 8999 estaba estudiando segundo de Intermediate >equivalente a primero de bacillerato?,
asta que mi padre se puso gravemente enfermo. /uve que de)ar de estudiar y dedicar todos mis esfuerzos en
ayudarle. +or ello acept- y agradec! desde un principio el traba)o que me ofreci% la .undaci%n.
G C@%mo te afectaba tu discapacidad en la vida diariaD
@uando ten!a tres aos empec- a tener problemas de espalda, y mi madre no me dio medicaci%n asta que ya fue
demasiado tarde. Io me quedaba la mayor parte del d!a sola en casa, no quer!an que saliese. Durante los tres aos
que dur% la enfermedad de mi padre, solo viv!amos en casa mi madre, mi padre y yo. :is ermanos se casaron y se
fueron a vivir fuera. A mi, ni me invitaban a las bodas debido a mi discapacidad.
A #ameem se le llenan los o)os de lgrimas. &e tiemblan los labios. Igual que se contagia un bostezo, mis o)os y
labios imitan la e0presi%n de #ameem sin quererlo. <a)o la mirada.
G Hblame de tu situaci%n actual.
G /odo a
cambiado desde que traba)o en el taller. Actualmente, vivo sola con mi madre y estoy orgullosa de poder ayudarla.
(lla tiene dificultades respiratorias y no traba)a, por lo que los ,nicos ingresos que tenemos en casa son los m!os.
$o soporto pedir dinero a mi familia y, por suerte, ya no tengo que acerlo. Hace dos semanas le regal- a mi madre
una televisi%n en color, llevaba tiempo aorrando. (st encantada, ya que nunca sale de casa y la televisi%n le
permite distraerse. #ameem recupera su sonrisa y, poco a poco, desaparece el nudo de mi garganta.
G C@ul es tu valoraci%n general sobre el taller en el que traba)asD
G :e gusta muco el traba)o que ago. /enemos muy buena relaci%n entre todas las cicas que traba)amos aqu!,
estamos muy unidas, y con los cooperantes que vienen a acernos los trainings tambi-n. &a ,nica pega de este
traba)o es que no puedo estar en casa con mi madre todo el tiempo que querr!a. +ero soy consciente de que todo
no es posible.
G Dime, Ccules son tus planes de futuroD
G Aqu!, el futuro es completamente incierto. De momento, mi madre me est buscando un marido. (videntemente,
tendr que ser musulmn. A partir del d!a en que me case, empezarn los verdaderos problemas para m!.
#e ace un largo momento de silencio y, al ver mi cara de tristeza y compasi%n, #ameem retoma la palabra con
una gran sonrisaB
G *avi, Sesto es IndiaO
I entonces me doy cuenta de la resignaci%n con la que viven las mu)eres indias. :ucas sufren la discriminaci%n
por ser mu)er en silencio, privadas de toda libertad, y lo aceptan resignadas pues es lo que an vivido desde
pequeas.
&as mu)eres que padecen alg,n tipo de discapacidad an sufrido a lo largo de sus vidas una doble discriminaci%n,
no solo por parte de la sociedad, por su condici%n de mu)eres, sino tambi-n por parte de sus propias familias por ser
discapacitadas. &a mu)er, en India, realiza los traba)os ms duros en el campo y, a la vez, debe ocuparse de todas
las tareas del ogar. (n la mayor!a de los casos, sus maridos les privan de toda libertad.
(n una sociedad como la de Anantapur, donde ms de dos millones de abitantes deben buscarse la vida d!a tras
d!a para sobrevivir, no ay sitio para las personas con discapacidad. (stas suponen un estorbo para sus familias,
pues no pueden aportar ning,n tipo de renta econ%mica al ogar. &a vida de las mu)eres discapacitadas es un
aut-ntico infierno. /ienen la autoestima por el suelo, sienten que no sirven para nada a la sociedad y ni sus propias
familias les brindan las facilidades y el cario que todo ser umano necesita.
+or todo ello, la .undaci%n lleva ya siete aos avanzando de la mano con estas mu)eres a trav-s de varios
proyectos, entre ellos el proyecto de Handicrafts. @on seis talleres de artesan!a donde las mu)eres tienen un sueldo
asegurado, tres comidas al d!a y un lugar en el que alo)arse. (l puesto de traba)o les permite, adems de lo
mencionado, tener relaci%n con otras mu)eres en una situaci%n similar y, sobretodo, adquirir abilidades en el
terreno de la artesan!a que les pueden ser tremendamente ,tiles en el futuro. Adems, les abre las puertas a un
posible matrimonio, el cual ser!a imposible sin el sueldo que les proporciona la .undaci%n.
De las 2A9 mu)eres, la mayor!a traba)an en los mismos centros, mientras que mucas otras lo acen desde casa y
llevan la producci%n al taller correspondiente dos veces al mes. Ena pequea parte de la producci%n se vende en la
tienda de Handicrafts de la propia .undaci%n, en Anantapur, donde visitantes, padrinos, traba)adores y cooperantes
pueden encontrar ropa, accesorios, elementos decorativos, etc-tera. &a mayor parte de lo producido se e0porta a
(spaa, a las tiendas de @olaboraci%n Activa que la .undaci%n tiene en :allorca, :enorca y <arcelona.
C;EST<CAES.
2.G C+or qu- se abla en esta entrevista de una doble discriminaci%nD
8.G
C@%mo calificar!as la labor que est realizando en Anantapur la .undaci%n Vicente .errerD
Artculo
@ontrastesB :,sica clsica occidental e india
.ernando D!ez
(scritor y m,sico.
$o tratamos aqu! de establecer una )erarqu!a, sino las diferencias en su esencia ms que en su
e0presi%n, que ya desde su origen son muy marcadas. (l m,sico indio no puede entender que se
interprete m,sica ley-ndola, porque ello coca frontalmente contra su concepto fundamental de lo que la
m,sica es. &a m,sica india tiene que contar con la inspiraci%n, por ello necesita la improvisaci%n. &a
improvisaci%n conecta el fen%meno musical con el instante c%smico, con todas las fuerzas en )uego, por
eso cuenta con una ora espec!fica del d!a para ser e)ecutada. &a m,sica india nace y muere en cada
recital, aunque eso s!, de)ando su mensa)e emocional en el alma. #i al sonido le imprimimos nuestras
formas m,sicoGemocionalesGintelectuales a priori, es decir, una partitura, como ocurre en la m,sica
clsica occidental, cortamos las cone0iones c%smicas y el carcter transcendente de la m,sicaQ
imponemos unos moldes y un cors- a lo que no debiera tenerlos.
T T T
(l int-rprete de m,sica india no trata de imponer un sentimiento personal, o una idea o valor intelectual
propio, sino lo que ace es, mediante la improvisaci%n, sumergirse en las profundidades del sonido a la
b,squeda de los sentimientos universales, como el pescador submarino bucea en el mar, para sacarlo a
flote. Enas veces ay pesca y otras no.
+or ello, la m,sica india se dice que es una m,sica sin ego. (l artista no trata de transmitir unos
sentimientos producto de su istoria personal, sino los valores universales como la devoci%n, la
melancol!a, las fuerzas de la naturaleza como la primavera, el fuego, la luna o la lluvia, que rastrea y
busca afanosamente en las entraas del sonido, donde tiene que estar por fuerza ya que todo, como
dec!amos, nace de -l, de la vibraci%n. &a vibraci%n es movimiento, y el movimiento es sonido.
T T T
:ucos pensarn que los valores universales, para ser representados en la mente, tienen que estar
disfrazados de ecos singulares. +or e)emplo, que la melancol!a solo puede surgir a la mente en forma
de estado melanc%lico concreto, es decir, vivenciado por un ser individual como suceso o fen%meno. I
esto es cierto en todas las producciones intelectuales, e0cepto, tal vez, la m,sica de la India, un tipo de
m,sica tan abstracta que, por la razones ya aludidas de inmediatez e improvisaci%n puede despertar
intuiciones de !ndole ms universal, como la serenidad, la paz o la euforia m!stica. +or eso cierta m,sica
india, que empu)a inevitablemente a la interiorizaci%n por m!nima tendencia que se tenga, es uno de los
soportes ms eficaces en la meditaci%n por impulsar a estados de nimo espirituales. #entimientos
espirituales son aquellos que no nacen por sucesos en el e0terior, sino que van al e0terior, las formas
previas, puras y aprior!sticas, con las que nos apro0imamos al mundo. .ormas que tienen tambi-n su
e0presi%n sonora a nivel de frecuencias Gadems de la similitud con las frecuencias cerebrales que
soportan tales sentimientosG en alguna raga india.
T T T
&a m,sica india, cuyo arte principal es el vocal, tampoco entiende que se fi)e una frecuencia espec!fica
para la nota DF. (l vocalista siente que tendr!a que cantar en falsete. @ada individuo tiene una t%nica
especial que le sale al cantar la primera nota, #A, la que corresponder!a con DF. (sa nota marca el
comienzo de la escala, y el resto de notas se establecen en sucesi%n a continuaci%n en su orden
matemtico.
&a m,sica clsica y la filosof!a indias merecen un lugar muy especial en el acerbo cultural de la
umanidad.
+/E-,I0NE-.
2.G Dibu)a un cuadro comparativo en que se muestren las diferencias entre la m,sica india y la m,sica
occidental.