HACI A U N A I N TERPRETACI N I N TEGRADORA DEL

CON CEPTO DE LITERATURA COMPARADA

J OS CARLOS REDON DO OLMEDILLA
R E S U ME N
El aut or del pr esent e ar t cul o pr et ende la act ual i z aci n del e s t udi o de l a
Li t er at ur a c ompa r a da me di a nt e la i nt e gr a c i n y c o n e x i n de esta di s c i pl i na c o n
ot r os campos. Se r e mo n t a par a e l l o a ot r os mo me n t o s de l a Hi s t or i a de la c u l -
t ur a e n que las reas i nt er di sci pl i nar es t en an especi al r el evanci a y , a par t i r de
ah , r e i v i ndi c a la i nt e r di s c i pl e na r e i da d e n las di st i nt as ci enci as y saberes h u ma -
nos. Post er i or ment e, se pasa a demost r ar c o mo l a Li t er at ur a c ompa r a da n o es,
e n absol ut o, u n saber ai sl ado, esta di s c i pl i na est l i gada a ot r os c a mpos de est u-
d i o y a ot ras ci enci as. Se p o n e n as e n cont act o c o n el l a ci enci as t an apar ent e-
me nt e di st i nt as c o mo l a An t r o p o l o g a , la Et ol og a, l a An t r o p o l o g a l i t er ar i a, l a
Teor a de la l i t er at ur a, l a An t r o p o l o g a cul t ur al o la Bi ol og a .
P A L A B R A S C L A V E
Li t er at ur a c ompa r a da . An t r o p o l o g a . Bi ol og a . Et ol og a.
ABSTRACT
The wr i t e r o f t hi s ar t i cl e expect s t o upda t e t he st udi es o f Compa r a t i v e
Li t er at ur e t h r o u g h t he i nt e gr a t i on a nd l i n k i n g o f t hi s di s c i pl i ne w i t h ot he r s u b -
j ects a n d f i el ds. To d o so he goes back t o ot her t i mes i n t he Hi s t o r y o f Cul t ur e
wh e r e i nt e r di s c i pl i na r y areas we r e o f speci al r el evance a nd, f r o m t hat p o i n t , he
cl ai ms t he i nt e r di s c i pl i na r y f act i n t he di f f er ent aspects o f h u ma n k n o wl e d g e .
Later he demonst r at es h o w Compar at i ve Li t er at ur e i sn' t a n i sol at ed r e a l m at al l ,
t hi s di s c i pl i ne is l i n k e d t o ot he r f i el ds a n d sci ences. I n t hi s wa y , sci ences appar -
e nt l y di f f er ent s uc h as An t h r o p o l o g y . Et hol ogy , Li t er ar y A n t h r o p o l o g y , Th e o r y
o f Li t er at ur e, Cul t ur al A n t h o p o l o g y or Bi o l o g y are p u t i n c o n n e c t i o n w i t h i t .
CAUCE, Rerista de Eilnlogiay su Didaclica. n 20-21, 1997-9X / pdgs. 951-960
9 5 1
CAUCE. Nm. 20-21. REDONDO OLMEDILLA, Jos Carlos. Hacia una interpretacin ...
JOS CARLOS REDONDO OLMEDILLA
K E Y WO R D S
Compar at i ve Li t er at ur e. A n t h r o p o l o g y . Bi o l o g y . Et hol ogy .
RSUM
L' aut eur de cet ar t i cl e cher che la mi se j o u r de l ' t ude de l a Li t t r at ur e
Compa r e au mo y e n de l ' i nt gr at i on et de la co n n e x i o n de cet t e di s ci pl i ne avec
d' aut r es doma i ne s . Pour cel a i l r e mo n t e d' aut res mo me n t s de l ' Hi st oi r e de la
cul t ur e o les ai res i nt er di sci pl i nai r es avai ent une i mp o r t a n ce spci al e et, par -
t i r de l , i l r cl ame l ' i nt er di sci pl i nar i t dans les di f f r ent es sci ences et dans les
savoi r s huma i ns . Pui s, i l e n v i e nt mo n t r e r co mme n t l a Li t t r at ur e Compa r e
n'est cer t ai nement pas u n savoi r i sol ; cet t e di s ci pl i ne est l i e d' aut r es do ma i -
nes d' t ude et d' aut res sci ences. Des sci ences si di f f r ent es a p p a r e mme n t ,
t el l es que l ' An t h r o p o l o g i e , l ' Et ol ogi e, l ' An t h r o p o l o g i e l i t t r ai r e, la T h o r i e de la
l i t t r at ur e, l ' An t h r o p o l o g i e cul t ur e l l e o u la Bi o l o g i e , se met t ent ai nsi e n r a p p o r t
avec el l e.
MO T S - C L
Li t t r at ur e Compar e. An t h r o p o l o g i e . Bi ol ogi e . Et hol ogi e .
En nuestros das de intensa y positiva especializacin en los campos
ms diversos y variados, una de las patologas que suele acompaar a la
ciencia y al saber del hombre occidental de nuestros ltimos tiempos es
lo que pod amos denominar como "monolitismo de los saberes aisla-
dos". Esta dolencia o este exceso de cel o en el monografismo de las
diversas reas del saber conduce quizs con reiterada frecuencia a igno-
rar el papel fundamental que como catalizador del saber cumpl en las
reas interdisciplinares.
El hombre de nuestra sociedad actual quizs olvida que uno de los
momentos ureos del saber y de la ciencia tuvo lugar en el
Renacimiento, y que fue justo en el Renacimiento cuando tuvo tambin
lugar uno de los conceptos ms integradores del saber del ser humano:
el Humanismo. Convendra pues que recordsemos a figuras como
Boccacio, Maquiavelo, Erasmo, Salutari o Bruno
1
entre otros y al mi smo
1. La importancia de las Matemticas como un pr i nci pi o artstico; la conj unci n de
la realidad objetiva con la Historia; la formaci n de los sistemas basados en la Filosofa,
dogmas religiosos y pensamiento abstracto; o la integracin de la Antigedad Clsica con
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HACIA UNA INTERPRETACIN INTEGRADORA DEL CONCEPTO DE LITERATURA COMPARADA
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tiempo recordar tambin ese paradigma del saber integrador y crtico
que fue el Humanismo a la hora de estudiar y comprender nuestra civi-
lizacin.
Nos gustara situarnos en esta direccin, al menos mnimamente,
para poder estudiar la Literatura comparada como una ciencia que estu-
dia una de las producciones culturales del hombre llamada literatura y
vincularla a su sentido biolgico. Hasta qu punto es esto posible?
Plantemoslo pues.
E l termino Literatura comparada a menudo no es bien interpretado
y llega incluso a ser fuente de confusin y un buen ejemplo que ilustra
los peligros y escollos a los que puede estar sujeta la terminologa crti-
ca. E ste trmino ha indicado a muchos estudiosos que la literatura ha
sido o puede ser comparada, pero no ha indicado en qu trminos se
ha de establecer dicha comparacin. Usualmente, sin embargo, se ha
comprendido dicho termino en la direccin adecuada y ha sugerido, a
la mayora de l os interesados en el tema, una comparacin mutua, inclu-
so sistemtica, de las literaturas nacionales.
La comparacin de las literaturas nacionales, o de parte de ellas, ha
sido siempre la finalidad de los comparatistas en el sentido tcnico de la
palabra, tal y como ocurra con los comparatistas de principios de siglo
X X , quienes fueron los promotores de esta nueva moda crtica. E ntre los
principales promotores nos encontramos a l os franceses de inicio del
X X : Paul Hazard, Fernand Baldensperger, Van Tieghem o Jean Marie
Carr.
La comparacin o confrontacin de las literaturas, digamos "indivi-
duales" no es un fenmeno reciente. Si analizamos con mayor deteni-
miento, veremos que a lo largo del tiempo, las diferentes literaturas han
sido colocadas lado a lado con el propsito de verlas y entenderlas de
una manera simultanea y/o sinttica. E n este sentido, la Literatura com-
parada sera tan vieja con la propia Literatura en s. Ms an, para algn
prestigioso especialista en el tema como el propio Rene Wellek
2
, la
Literatura comparada no sera ms que simple y llana literatura. Otros
como el estudioso sovitico Zi rmunski j
3
lo argumentara de diversa
forma; para l la literatura no sera ms que Literatura comparada. E n
definitiva, argumentos distintos que llegan a una misma conclusin.
la ms absoluta moderni dad no son si no al gunos de l os mltiples ejempl os de la idea
de saber integrador que tuvo lugar en el Renaci mi ento con el Humani smo.
2. Weller, Rene & Warren A. : Theorry of Literature. Ne w York, Hancourt, Brace
(Primera edi ci n 1949).
3. Zirmunskij, V. M. : Vergleichende Epenfonchung. Berlin. Academie-Verlag, 1961.
CAUCE. Nm. 20-21. REDONDO OLMEDILLA, Jos Carlos. Hacia una interpretacin ...
JOS CARLOS REDONDO OLMEDILLA
Pensamos pues, que la Literatura comparada apareci como tal el
da en que un escritor descubri que l tena un colega allende l as f ron-
teras de su esfera cul tural y l ingstica. E n el momento en que estos
escritores establecieron rel aciones a travs de sus obras y se di eron
cuenta de que sus inquietudes, deseos y preocupaciones eran idnticos
o diferentes; en definitiva, comparables, podemos i nf eri r que surgi
Literatura comparada. Si sta no surgi como un sistema crtico, s al
menos como un punto de partida y referencia que arrojara f uturas l uces
sobre el tema.
La idea comparativa es qui zs tan vieja como el mi to de Adn y E va
o el de Prometeo, pero no ocurre as con l os mtodos crticos y espec-
ficos con qLie se ha querido aderezar la Literatura comparada en l os
di versos ti empos y a largo de l as diferentes modas. E n nuestros das es
di f ci l encontrar un ensayo o l i bro de Literatura comparada aplicada que
afirme que el tema y el mtodo de un estudio de cual quier literatura
nacional y el de un estudio de Literatura comparada tengan que ser si g-
nificativamente diferentes. La afirmacin de F. Jost en su magnfica obra
Introduction to Comparative Literature es suficientemente expl cita y
esclarecedora en su referencia a la no marginal idad que ha caracteriza-
do a l os estudi os de Literatura comparada y que debera ser la ampl ia
plataforma sobre la que empezar a construi r el estudio de Literatura
comparada:
"One ma y p r o ce e d b y de du ct i o n or i n du ct i o n , r el y o n do cu me n t s or
det ec anal ogi es. The facts a nd f act or s, t he means a nd t echni ques ma y
v a r y b u t n o speci f i c a nd a u t o n o mo u s compa r a t i v e me t h o l o g y exi st s. "
4
Nos i ncl i namos pues hacia este tipo de aplicacin biyectiva que se
constituye entre Literatura y Literatura comparada - recordaremos aqu a
Rene Wel l ek y Z i r munski j - y por la no marginal idad del mtodo en el
estudio de la l iteratura comparada, como mencionamos con anteriori-
dad. Pero, una vez se ha resumi do y concl uido el rea de la Literatura
comparada, la siguiente pregunta que podr amos pl antearnos es qu
demuestra la totalidad y el conJLi nt o del fenmeno literario?
Queda claro que una de l as fuentes ms notables de documentacin
sobre cual quier tipo de vida humana que ha habido y hay es la l iteratu-
ra; en especial la literatura narrativa. E n la obra l iteraria como produc-
4. Jost, F.: Introduction to Comparative Literature. Indianapolis, Bobbs-Merrill
Company, 1974. Pg. 144.
9 5 4
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HACIA UNA INTERPRETACIN INTEGRADORA DEL CONCEPTO DE LITERATURA COMPARADA
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ci n h u ma n a e n c o n t r a mo s di ver s os si st emas d e c omuni c a c i n, bi e n s e a n
d e ndol e ver bal o n o ver bal ( es paci al es , s omt i cos , oc upa c i ona l e s , qui -
nsi cos. . . ) . Es ci er t o q u e t r adi ci onal ment e, a la hor a d e r eal i zar u n an-
lisis de val or aci n de cual qui er obr a l i t erari a, l os s i s t emas ver bal es h a n
p r e d o mi n a d o s obr e l os n o ver bal es . Est o ha oc ur r i do qui zs e n par t e por
val or ar el l enguaj e ver bal c o mo al go i di osi ncr si co y di f er enci ador del
h o mb r e r e s pe c t o a l os s er es de es t e mu n d o . Pe r o l o ci er t o es q u e e n la
l i t erat ura t a mbi n a p a r e c e n u n a ser i e d e r eper t or i os d e c omuni c a c i n n o
ver bal es , si st emas n o ver bal es d e c omuni c a c i n q u e podr a n ser i nt er-
pr e t a dos bi en c o mo s i s t emas c ompl e me nt a r i os del l enguaj e ver bal e n la
obr a literaria o c o mo f or mas di st i nt as. Est as qui zs s e a n f or mas m s t r on-
cal es o d e s n u d a s q u e el l enguaj e ver bal , p e r o es t n di r e c t a me nt e l i gadas
a la i dea d e c omuni c a c i n. Si r e s umi mos , e n cual qui er obr a - nar r at i va
pr i nc i pa l me nt e - t e n d r e mo s dos t i pos de l enguaj es: ver bal es y n o ver -
bal es .
Pa r t a mos a hor a d e la pr emi s a de q u e e n la obr a l i t erari a s l o ha y
l enguaj e ver bal y c ons i de r e mos t a mbi n q u e la obr a l i t erari a es anal i za-
da pr i nc i pa l me nt e d e s d e dos p u n t o s d e vi st a bs i cos . En pr i me r l ugar,
c o mo c omuni c a c i n y e n s e g u n d o , c o mo pr oduc c i n h u ma n a . Es aqu ,
e n es t e s e g u n d o p u n t o , d n d e f unda me nt a l me nt e c o n e c t a mo s c on la
Ant r opol og a. Veamos p u e s ahor a, c mo ent r a e n c ont a c t o la obr a lite-
rari a c on la Ant r opol og a.
Sa be mos q u e una d e l as f i nal i dades d e la Ant r opol og a es descr i bi r
al h o mb r e y expl i car l o e n ba s e a sus car act er st i cas bi ol gi cas y cul t ur a-
l es. De j e mos a u n l a do l as car act er st i cas bi ol gi cas y c o n c e n t r mo n o s
e n l as cul mr al es . Recoge la obr a literaria u n mo me n t o o u n mo d e l o cul -
t ural - bi en c o n t e mp o r n e o o "in illo t e mp o r e "
s
/ bi e n t r ans l ado o real -
y por l o t ant o a c e p t a mo s la obr a c o mo anal d e e ndoc ul t ur a c i n
6
? . Si
es as, la r el aci n e nt r e Ant r opol og a cultLiral c o mp a r a d a y Li t erat ura
c o mp a r a d a q u e d a cl ara; p u e s la obr a, ef ect i vament e, refleja es e mo me n -
t o.
Pa s e mo s a hor a a l os l enguaj es n o ver bal es o " par al enguaj e" d e la
obr a l i t erari a. Sin duda , el "par al enguaj e" es u n e l e me n t o h u ma n o y t am-
5. Bstenos recordar obras como La hoguera de las vanidades (Bonfire of Vanities)
de Tom Wolfe o Memorias de Adriano (Mmoires d'Adrien) de Margarite Yotircenar.
6. Segn Marvin Harris, endoculturacin es " una experiencia de aprendizaje par-
cialmente consciente, parcialmente inconsciente a travs de la cual la generacin de ms
edad incita, induce y obliga a la generacin ms joven a adoptar los modos de pensar y
comportase tradicionales". Harris, Marvin: Antropologa cultural. Alianza Editorial,
Madrid 1993, p. 22. Cultural Antropology. Harper & Row Publishers, 1983-
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JOS CARLOS REDONDO OLMEDILLA
bi en Lin el emento de comunicacin, pero al gunos de l os si stemas que
podran integrar este "paralenguaje" no son excl usi vos del hombre. Para
Fernando Poyatos - remitindose al hombre - l os repertori os no verba-
l es son competencia de la Antropol oga Literaria. Para l esta ciencia
competera:
"The i nt er di sci pl i nar y st udy o f t he n o n v e r b a l r eper t oi r es o f char act er s i n
nar r at i ve l i t er at ur e, a n d t he t r ansmi ssi on pr ocess t hat t akes pl aces ( a i de d
b y n o n ver bal be ha v i our s ) b e t we e n wr i t e r a n d r eader . "
7
La Antropol oga Literaria revela ser de un val or providencial s i , efec-
tivamente, el investigador real iza un estudio de tipo semitico-comuni-
cativo de la obra l iteraria. Y por supuesto, y al igual que ocurre con la
Literatura comparada, la Antropol oga l iteraria puede orientarse si ncr-
nica o diacrnicamente, y hacia una sol a cul tura o teniendo en cuenta
l os di sti ntos cruces intercul tural es
8
. Pero qu ocurre con el paralengua-
je no excl usi vo y excl usi vo de la especie humana? E stn estos l engua-
jes o si stemas del "paralenguaje" (espaciales, somticos, ocupacionales,
qui nsi cos. . . ) determinados por caractersticas ingnitas o, segui mos con
nuestro etnocentrismo creyndonos que dichos si stemas son f ormas de
lenguaje adquiridas por el ser humano en su perodo vital? Aqu es j usto
donde entrara para nosotros la E tol oga como estudio del carcter y
modos de comportamiento del hombre.
Queda claro que en la obra l iteraria hay un tipo de manifestaciones
externas, qui zs ms pri mari as o pri mi ti vas del hombre: soni dos inde-
pendientes, movi mi entos, modificaciones de voz, diferencias de espacio
entre l os personajes... manifestaciones que empiezan a ser un patrimo-
ni o no excl usi vo del hombre. Aqu es donde el antropl ogo puede reco-
ger f ormas cul tural es en sus aspectos qui zs menos sobresal ientes, pero
que empiezan a habl arnos de hechos o val ores si mbl i cos, de compor-
tamientos adquiridos y transmi ti dos. Ll egamos en este momento a esa
cinta de transmi si n entre la Antropol oga y la E tol ogia que es el estu-
dio del comportamiento. E st udi o del comportamiento humano en el
7. ( Ed.) Poyatos, Fernando: " Signs, culture, and Literature: Toward a Theory of
Literary Antbropology", Literary Anthropology, Amsterdam, Philadelphia, Jolin Benjamins
Publishing Company, 1988, p. 4.
8. En el mismo articulo Fernando Poyatos habla de Comparative Literary
Antbropology como de una panormica que contemplase la comparacin histrica inter-
cultural. Esta podra estudiar la novela de los aos treinta y cuarenta en la India,
E.E.U.U., y Europa y los cultrenlas implicados en el proceso comparativo, p. 17.
9 5 6
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HACI A UNA I NTERPRETACI N I NTEGRADORA DEL CONCEPTO DE LITERATURA COMPARADA
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caso de la Antropol oga y estudio del comportamiento humano y animal
para la E tol oga. E s en este momento cuando mediante numerosas i nves-
tigaciones l l egamos a ideas mucho ms troncales en E tol oga que nos
l l evan a la animalidad del hombre y a la comprensi n de su "yo" ing-
nito y biol gico. Aqu convendra tambin que recordsemos una de l as
concl usiones a la que Charl es Darwi n l l eg en su obra, The Descent of
Man, and Selection in Relation to Sex (1871) y que podemos uti l i zar para
despejar cualquier vanidad excl usi vi sta y antropocentrista que pudiera
bloquear el estudio del hombre y de sus producciones rel egndol o a una
forma inconexa del mundo animal :
" Ma n w i t h al l hi s n o b l e qual i t i es, w i t h s y mp a t h y t hat f eel s f or t he most
debase, w i t h be ne v ol e nce w h i ch ext ends n o t o n l y t o ot her me n but t o
t he humbl e s t l i v i n g cr eat ur e, w i t h hi s g o d- l i k e i nt el l ect w h i ch has pe ne -
t r at ed i nt o t he mo v e me n t s a n d co n s t i t u t i o n o f sol ar syst em - w i t h al l t hese
exal t ed p o w e r s - st i l l bears i n hi s b o di l y f r ame t he i n de l i b l e st amp o f hi s
l o w l y o r i g i n " .
9
E s ms, si adoptamos la nocin de cul tti rema
1 0
- o unidad de cul tu-
r a- como vlida y la reducimos a su m ni ma expresi n; es decir, reduci-
mos por ejempl o conceptos de tipo social , rel i gi oso, econmico o artis-
tico-l iterario a su m ni ma representacin, surgen si gnos de tipo sensori al :
audibl es, ol fativos, gustativos... Vol vemos a l os aspectos menos raciona-
l es y ms i nsti nti vos del hombre.
Segn el premi o Nobel austraco Konrad Lorenz, es poco probable
que sea sl o la tradicin la que haya mantenido de modo invariabl e
estas f ormas de comportamiento que mencionamos, constantes a l o
largo del tiempo. E st o nos movera a pensar qtie l os di sti ntos seres
humanos -al igual que l os ani mal es- tienen una programacin, y por l o
tanto una f i l ognesi s. Para fundamentar su teora de la f i l ognesi s
Lor enz
1 1
menciona dos ramas del saber que comprueban la programa-
S. Darwin Charles: The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex..
Cambridge, U.P., 1958, p. 325
10. Segn F. Poyatos es una unidad de cultura que puede ser dividida en unida-
des ms pequeas o englobada en superiores. Poyatos, Fernando: "Sign, Culture, and
Literature: Towards a Theory of Literary Anthropology", Literary Anthropology,
Amsterdam, Philadelphia, John Benjamins Publishing Company, 198, p. 14.
11. Lorenz, Konrad: La otra cara del espejo (Ruckseite Spiegels). Barcelona. Plaza y
Janes Editores S.A. (publicado por primera vez en Riper & Co. Verlag, Mnchen, 1973),
1985. Pg. 268-269.
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JOS CARLOS REDONDO OLMEDILLA
ci n f i l o g e n t i ca : de u n l a do l a qu e e s t u di a e l co m p o r t a m i e n t o r e f e r i do
a l h o m b r e
1 2
y de o t r o l a L i n g s t i ca .
So b r e l a r a ma qu e e s t u di a e l co m p o r t a m i e n t o h u m a n o E i b l -
E i b e s f e l dt e s t u di de f o r m a co m p a r a t i v a l o s m o v i m i e n t o s e x p r e s i v o s de l
ser h u m a n o a b a r ca n do t o da s l as ci v i l i z a ci o n e s i n v e s t i g a b l e s . El r e s u l t a -
do f u e s o r p r e n de n t e , t r as e s cr u p u l o s o s a n l i s i s se de m o s t r qu e l as f o r -
ma s de e x p r e s i n e r a n i d n t i ca s e n l o s p a p e s de Nu e v a Gu i n e a , l o s
i n di o s Wa i k a de l a l t o Or i n o co , l o s b o s qu i m a n o s de K a l a h a r i , l o s f r a n ce -
ses cu l t o s , l o s s u da me r i ca n o s y o t r o s r e p r e s e n t a n t e s de n u e s t r a ci v i l i -
z a ci n o cci de n t a l .
La s e g u n da r a ma qu e o b t u v o r e s u l t a do s s o r p r e n de n t e s f u e l a
L i n g s t i ca , es de ci r , e l e s t u di o co m p a r a t i v o de l o s i di o m a s y s u l g i ca ,
p u e s h o y se s a b e qu e :
"Ciertas est r uct ur as del pe ns a mi e nt o son i ngni t as e n t odos l os seres
h u ma n o s de t odos l os p u e b l o s y ci vi l i z aci ones y que n o sl o r epr esen-
t an l os ci mi e nt os para la co n s t r u cci n l gi ca de l l enguaj e, si no que t a m-
b i n de t e r mi n a n absol ut ament e la l gi ca del p e n s a mi e n t o . "
1 3
Si a e s t o a a di m o s qu e e l e s t u di o co m p a r a t i v o de l o s m o v i m i e n t o s
e x p r e s i v o s e n t r e s l as di s t i n t a s cu l t u r a s de m u e s t r a n qu e e s t os se m a n i -
f i e s t a n de l m i s m o m o do , p o de m o s de s e ch a r , o a l m e n o s de j a r r e l e g a da
l a t e o r a de a l g u n o s a n t r o p l o g o s qu e de f i e n de n qu e t o do co m p o r t a -
m i e n t o h u m a n o o b e de ce s i n e x ce p ci o n e s a l a t r a di ci n cu l t u r a l .
L l e g a mo s as a v a l o r a r r e a l me n t e l o s co m p o r t a m i e n t o s de n do l e f i l o g e -
n t i co e n e l ser h u m a n o . Si s e g u i m o s l a ca de n a l l e g a r e mo s a e n t e n de r a
l a L i t e r a t u r a co m p a r a da n o co m o u n a ci e n ci a o u n s a b e r a i s l a do , s i n o
co m o ci e n ci a o u n s a b e r qu e se e n ca r g a de a n a l i z a r ma n i f e s t a ci o n e s o
p r o du cci o n e s de l a f i l o g n e s i s h u m a n a a t r a v s de l m u n do de l a
L i t e r a t u r a .
1 4
12. Ya Darwin afirmaba que la expresin de las emociones contiene muchos movi-
mientos ingnitos, especficos del hombre.
13- Lorenz, Konrad: La otra cara del espejo (Ruckseite Spiegels ).Barcelona. Plaza y
Janes Editores S.A. (publicado por primera vez en Riper & Co. Verlag, Mnchen, 1973),
1985. Pg. 268-269.
14. A modo de curiosidad podemos extraer una cita del prefacio de la obra Lron
John de Robert Bly, uno de los escritores norteamericanos actuales ms conocidos. Este
situara a la Literatura y a la tradicin literaria de los humanos dentro de la misma
Filognesis y no como una manisfestacin de ella. Para l ese acervo que recoge el ins-
tinto de los animales lo recogera la Literatura en el caso de los seres humanos. Afirma
Robert Bly:
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HACIA UNA I NTERPRETACI N I NTEGRADORA DEL CONCEPTO DE LITERATURA COMPARADA
Si, finalmente, subordi namos la producci n literaria a sus el ement os
inmediatamente anteriores: paralenguaje, lenguaje, o al pensami ent o, no
haremos sino verificar an ms, que nos hallamos ante un product o filo-
gentico y supracultural, demost rando as globalidad del fenmeno lite-
rario y la importancia y universalidad del estudio de la Literatura com-
parada.
Este era nuestro objetivo, demostrar a partir de la diversidad cultu-
ral que la Literatura comparada no es en absoluto una ciencia aislada del
conjunto del saber. Esta ltima, est est rechament e ligada a la Etologa y
a su sentido biolgico-gentico a travs de la Antropologa cultural de
un lado y de la Antropologa literaria por otro. Mediante su praxis el
investigador verifica o refuta ciertas elaboraciones como prodtictos cul-
ttirales que a su vez recogen el comport ami ent o humano present e en
formas aparent ement e diversas en su primera escrutacin, per o idnticas
al mismo t i empo en la gran mayora de las civilizaciones de nuest ro pla-
neta.
B I B L I O GR A F A
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"El saber necesario para construir un nido en un rbol desnudo, migrar cuando
llega el invierno, o realizar la danza del apareamiento; toda esta informacin est alma-
cenada en los depsitos del cerebro instintivo del pjaro. Pero los seres humanos, cons-
cientes de cunta flexibilidad podan necesitar para afrontar situaciones nuevas, deci-
diendo almacenar este tipo de conocimientos fuera del sistema instintivo; lo almacena-
ron en los cuentos. . . "
Bly, Robert: ron John. New York, Addison-Wesley Publishing Company, 1990
(Edicin en espaol: Barcelona, Plaza y Janes Editores S.A.,1992
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JOS CARLOS REDON DO OLMEDILLA
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