EL MISTERIO DEL MS ALL

Antonio Royo Marn, O.P.

AL LECTOR
Las siguientes pginas contienen e te!to ntegro "e una serie "e Conferencias
Cuaresmales pronuncia"as por e autor en a Rea #asica "e Atoc$a, "e Ma"ri", %ue
&ueron retrans'iti"as a to"a Espa(a por Ra"io )aciona en cone!i*n con +arias e'isoras
"e pro+incias.
La resonancia +er"a"era'ente naciona %ue acan,aron a%ueas con&erencias, nos $a
i'pusa"o a o&receras en su te!to ta%uigr&ico, a &in "e conser+ar en o posi-e a
espontanei"a" y e rit'o oratorio con %ue &ueron pronuncia"as.
I
E.ISTE)CIA DEL MS ALL
Co'en,a'os $oy, -a/o e 'anto y a 'ira"a 'aterna "e a Santsi'a 0irgen "e
Atoc$a, esta serie "e con&erencias cuares'aes, cuyo te'a centra o constituye El misterio
del ms all.
1, ante to"o, os +oy a "ecir por %u2 $e escogi"o este te'a. Son tres as principaes
ra,ones %ue 'e $an 'o+i"o a eo3
En pri'er ugar, por su trascen"encia so-erana. Ante 2, to"os os "e's pro-e'as
%ue se pue"en pantear a un $o'-re so-re a tierra, no pasan "e a categora "e pe%ue(os
pro-e'as sin i'portancia. )o +oy a in+ocar una con+ersaci*n teni"a con un ato
inteectua. Sai" si'pe'ente a a cae. Pregunta"e a ese o-rero %ue se "irige a su tra-a/o3
45A"*n"e +as6
Os "ir3 51o6, a tra-a/ar.
451 para %u2 %uieres tra-a/ar6
4Pues para ganar un /orna.
41 e /orna, 5para %u2 o %uieres6
4Pues para co'er.
451 para %u2 %uieres co'er6
4Pues..., 7para +i+ir8
451 para %u2 %uieres +i+ir6
Se %ue"ar estupe&acto creyen"o %ue os estis -uran"o "e 2. 1 en reai"a", se(ores,
esa 9ti'a es a pregunta "e&initi+a: 5para %u2 %uieres +i+ir6, o sea, 5cu es a &inai"a" "e
tu +i"a so-re a tierra6, 5%u2 $aces en este 'un"o6, 5%ui2n eres t96 )o 'e interesa tu
no'-re y tu apei"o co'o in"i+i"uo particuar3 5%ui2n eres t9 co'o criatura humana,
co'o ser raciona6, 5por %u2 y para %u2 ests en este 'un"o6, 5"e "*n"e +ienes6, 5a"*n"e
+as6, 5%u2 ser "e ti "espu2s "e esta +i"a terrena6, 5%u2 encontrars 's a "e sepucro6
Se(ores3 2stas son as preguntas 's trascen"entaes, e pro-e'a 's i'portante %ue
se pue"e pantear un $o'-re so-re a tierra. Ante 2, +ue+o a repetir, pai"ecen y se
es&u'an en a-souto esa in&inita canti"a" "e pe%ue(os pro-e'as $u'anos %ue tanto
preocupan a os $o'-res. E pro-e'a 's gran"e, e 's trascen"enta "e nuestra
e!istencia, es e "e nuestros "estinos eternos.
La segun"a ra,*n %ue 'e i'pus* a escoger este te'a es su enor'e e&icacia
so-renatura para orientar a as a'as en su ca'ino $acia Dios. Este te'a interesantsi'o
no pue"e "e/ar in"i&erente a na"ie, por%ue pantea os gran"es pro-e'as "e a +i"a
$u'ana. )o se trata "e una cosa &uga, y perece"era. Se trata "e nuestros "estinos
in'ortaes, y esto, a cua%uier $o'-re re&e!i+o tiene %ue egare &or,osa'ente $asta o
's $on"o "e a'a. Para encogerse "e $o'-ros ante 2 es 'enester ser un oco o un
insensato irresponsa-e.
La tercera ra,*n, se(ores, es su papitante actuai"a". Por%ue si este te'a no pue"e
en+e/ecer /a's, por tratarse "e pro-e'a &un"a'enta "e a +i"a $u'ana, "e una 'anera
especiasi'a en estos tie'pos %ue esta'os atra+esan"o a"%uiere caracteres "e papitante
actuai"a". )o $ay 's %ue conte'par e 'un"o, se(ores, para +er "e %u2 'anera ca'ina
"esorienta"o en as tinie-as por $a-erse puesto +ountaria'ente "e espa"as a a u,.
Es in9ti %ue se re9nan as cancieras, %ue se organicen asa'-eas internacionaes.
)o ograrn poner en or"en y concierto a 'un"o $asta %ue o arro"ien ante Cristo, ante
A%u2 %ue es a Lu, "e 'un"o: $asta %ue, pena'ente con+enci"os to"os "e %ue por
enci'a "e to"os os -ienes terrenos y "e to"os os egos'os $u'anos es preciso sa+ar e
a'a, se pongan en +igor, en to"as as naciones "e 'un"o, os "ie, 'an"a'ientos "e a
Ley "e Dios.
Con soa esta 'e"i"a se reso+eran auto'tica'ente to"os os pro-e'as nacionaes
e internacionaes %ue tienen pantea"os os $o'-res "e $oy: y sin ea ser a-souta'ente
in9ti to"o cuanto se intente.
Precisa'ente por%ue e 'un"o "e $oy no se preocupa "e sus "estinos eternos, por%ue
no se $a-a sino "e petr*eo ra-e, "e a $ege'ona econ*'ica 'un"ia "e 2sta o "e a otra
naci*n, o "e cua%uier otro pro-e'a terreno 'ateriaista, en e $ori,onte cercano aparecen
negros nu-arrones %ue, si Dios no o re'e"ia, aca-arn en un "esastre apocaptico -a/o e
siniestro respan"or y e estruen"o $orrsono "e as -o'-as at*'icas.
E!a'ine'os, se(ores, os "atos &un"a'entaes "e pro-e'a.
Des"e a 's re'ota antig;e"a" se en&rentan y uc$an en e 'un"o "os &uer,as
antag*nicas, "os concepciones "e a +i"a co'peta'ente "istintas e irre"ucti-es3 a
concepci*n 'ateriaista, irreigiosa y atea, %ue no se preocupa sino "e esta +i"a terrena, y a
concepci*n espirituaista, %ue piensa en e 's a.
La pri'era po"ra tener co'o s'-oo una saa "e &iestas, un sa*n "e -aie, un
ca-aret, y so-re su &rontispicio esta inscripci*n, estas soas paa-ras3 No hay ms all. Por
consiguiente, +a'os a go,ar, +a'os a "i+ertirnos, +a'os a pasaro -ien en este 'un"o.
Paceres, ri%ue,as, apausos, $onores... 7A pasaro -ien en este 'un"o8 Co'a'os y
-e-a'os, %ue 'a(ana 'orire'os. Concepci*n 'ateriaista "e a +i"a, se(ores.
Pero $ay otra concepci*n3 a espirituaista, a %ue se en&renta con os "estinos eternos,
a %ue po"ra tener co'o s'-oo una gran"iosa cate"ra en cuyo &rontispicio se eyera esta
inscripci*n3 Hay un ms all! O si %uer2is esta otra 's gr&ica y e!presi+a to"a+a3 Qu
le aprovecha al hombre ganar el mundo entero si al cabo pierde su alma para toda la
eternidad
<e a%u, se(ores, a "isyunti+a &or'i"a-e %ue tene'os pantea"a en este 'un"o. )o
po"e'os encogernos "e $o'-ros. )o po"e'os per'anecer in"i&erente ante este pro-e'a
coosa, por%ue, %uera'os o no, o tene'os to"os pantea"o por e 'ero $ec$o "e $a-er
naci"o3 =esta'os ya e'-arca"os> y no es posi-e renunciar a a tre'en"a a+entura.
1o co'pren"o per&ecta'ente a risa y a carca/a"a +oteriana "e incr2"uo irre&e!i+o
%ue se $un"e tota'ente en e cieno, %ue no +i+e 's %ue para sus paceres, sus ri%ue,as y
sus co'o"i"a"es te'poraes. Lo co'pren"o per&ecta'ente, por%ue es un insensato, un
oco, %ue no se $a pantea"o nunca en serio e pro-e'a "e 's a. Pero una persona %ue
tenga un po%uito "e &e y otro poco "e senti"o co'9n, %ue sepa re&e!ionar y %ue se pantee
e pro-e'a "e 's a, y se enco/a "e $o'-ros ante 2 y "iga3 =La eterni"a", 5%u2 'e
i'porta eso6>, se(ores, eso no o co'pren"o, eso no o conci-o. Ante e pro-e'a pa+oroso
"e 's a no po"e'os per'anecer in"i&erentes, no po"e'os encogernos "e $o'-ros.
Tene'os %ue to'ar una actitu" &ir'e y "eci"i"a, si no %uere'os renunciar, no ya a a &e
cristiana, sino a a si'pe con"ici*n "e seres racionaes.
Precisa'ente estos "as +engo a $a-aros "e este gran pro-e'a "e nuestros "estinos
eternos3 "e misterio del ms all!
Esta tar"e, en as pri'eras "e 'is con&erencias, +oy a ce(ir'e e!cusi+a'ente a
poner en caro a e!istencia "e 's a. )a"a 's.
)o +engo en pan apoog2tico. Tengo 'uy poca &e en a apoog2tica, se(ores, co'o
instru'ento apto para con+encer a %ue no est "ispuesto a aceptar a +er"a" aun%ue -rie
ante 2 's cara %ue e so. 1a o supo "ecir a"'ira-e'ente uno "e os genios 's
portentosos %ue $a conoci"o a $u'ani"a", una "e as inteigencias 's precaras %ue $an
-ria"o /a's en e 'un"o3 San Agustn. ?n $o'-re %ue conoca 'ara+iosa'ente e
pro-e'a, %ue sa-a as angustias, a incerti"u'-re "e un cora,*n %ue +a en -usca "e a u,
"e a +er"a" sin po"era encontrar, por%ue +i+i* os pri'eros treinta a(os "e su +i"a en as
tinie-as "e paganis'o. Conoca 'ara+iosa'ente e pro-e'a y sa-a 'uy -ien %ue no
$ay ni pue"en $a-er argu'entos +i"os contra a &e cat*ica. )o os $ay, ni os pue"e
$a-er, por%ue a +er"a" no es 's %ue una, y esa 9nica +er"a" no pue"e ser a'a"a a
tri-una "e error, para ser /u,ga"a y sentencia"a por 2. Es i'posi-e, se(ores, %ue $aya
incr2"uos "e ca-e,a, de argumentos, incr2"uos %ue pue"an "ecir con sinceri"a"3 =yo no
pue"o creer por%ue tengo a "e'ostraci*n apastante, as prue-as concuyentes "e a
&ase"a" "e a &e cat*ica>. 7I'posi-e "e to"o punto8
)o $ay incr2"uos "e ca-e,a, pero s 'uc$si'os incr2"uos "e cora,*n. )o tienen
argu'entos contra a &e, pero s un 'ont*n "e cargas a&ecti+as. )o creen por"ue no les
conviene creer. Por%ue sa-en per&ecta'ente %ue si creen ten"rn %ue restituir sus ri%ue,as
'a a"%uiri"as, renunciar a +engarse "e sus ene'igos, ro'per con su a'iguita o su 'e"ia
"ocena "e a'iguitas, ten"rn, en una paa-ra, %ue cu'pir os "ie, 'an"a'ientos "e a Ley
"e Dios. 1 no estn "ispuestos a eo. Pre&ieren +i+ir anc$a'ente en este 'un"o,
entregn"ose a to"a case "e paceres y "es*r"enes. 1 para po"ero $acer con reati+a
tran%uii"a" se ciegan +ountaria'ente a s 'is'os: cierran sus o/os a a u, y sus o"os a a
+er"a" e+ang2ica. 7)o es "a a gana "e creer8 )o por%ue tengan argu'entos, sino por%ue
es so-ran "e'asia"as cargas a&ecti+as.
Se(ores3 cuan"o e cora,*n est sano, cuan"o no tene'os a-souta'ente na"a %ue
te'er "e Dios, no "u"a'os en o 's 'ni'o "e su e!istencia. 7A$, pero cuan"o e
cora,*n est corro'pi"o...8 5)o os $a-2is &i/a"o %ue s*o os 'a$ec$ores y "eincuentes 4
/a's as personas $onra"as4 atacan a a Poica o a @uar"ia Ci+i6
San Agustn conoca 'ara+iosa'ente esta psicooga "e cora,*n $u'ano y por eso
escri-i* esta &rase api"aria y genia3 =Para e %ue %uiere creer, tengo 'i prue-as: para e
%ue no %uiere creer, no tengo ninguna>.
Mara+iosa &rase, se(ores. Para e %ue %uiere creer, para e $o'-re $onra"o, para e
$o'-re sensato, para e $o'-re %ue %uiere "iscurrir con sinceri"a", tengo 'i prue-as
entera'ente "e'ostrati+as "e a +er"a" "e a &e cat*ica. Pero para e %ue no %uiere creer,
para e %ue cierra o-stina"a'ente su inteigencia a a u, "e a +er"a", no tengo
a-souta'ente ninguna prue-a.
A ese incr2"uo "e =cora,*n>, a 2se %ue an,a su carca/a"a +oteriana por%ue =no e
interesan as cosas "e os curas y "e os &raies>, a 2se no tengo %ue "ecire a-souta'ente
na"a. Pero %ue no o+i"e, sin e'-argo, a &rase 'agistra "e San Agustn3 =Para e %ue
%uiere creer, tengo 'i prue-as: para e %ue no %uiere creer, no tengo ninguna>.
)o 'e "iri/o a incr2"uo +oteriano. Me "iri/o, sencia'ente, a $o'-re "e a cae,
%ue +i+e %ui, o+i"a"o "e Dios, pero %ue posee un &on"o $onra"o y un cora,*n recto: a
ese $o'-re -ueno, $onra"o, "e cora,*n sincero, "e cora,*n natura'ente cristiano, pero
irre&e!i+o y atoon"ra"o, %ue no se $a pantea"o nunca en serio e pro-e'a "e 's a.
Con 2ste %uiero $a-ar. Con 2ste %uiero enta-ar "iogo, y e "igo3 =a'igo, esc9c$a'e, %ue
estoy co'peta'ente seguro "e %ue egare'os a un acuer"o, por%ue te +oy a $a-ar a a
inteigencia y a cora,*n y t9 tienes una inteigencia sana y un cora,*n no-e y 'e +as a
escuc$ar con sincera rectitu" "e intenci*n>.
Te +oy a $a-ar "e a e#istencia "e 's a. 0oy a proponerte tres argu'entos.
Sencios, caros, a acance "e to"as as &ortunas inteectuaes. En e pri'ero, nos
'o+ere'os en e pano "e as 'eras posibilidades. En e segun"o, egare'os a a certe$a
natural, o sea, a a %ue correspon"e a or"en pura'ente $u'ano, &ios*&ico, "e si'pe ra,*n
natura. 1 en tercero, egare'os a a certe$a sobrenatural, en torno a a e!istencia "e 's
a.
Pri'er argu'ento, se(ores. )os +a'os a 'o+er en e pano "e as 'eras
posi-ii"a"es.
Las personas cutas %ue 'e escuc$an sa-en 'uy -ien %ue Renato Descartes %uiso
encontrar e principio &un"a'enta "e a &ioso&a pantean"o su &a'osa ="u"a 'et*"ica>.
Se propuso "u"ar "e to"o, incuso "e as cosas 's ee'entaes y sencias, para +er si
encontra-a aguna +er"a" "e e+i"encia tan cara y pa'aria %ue fuera absolutamente
imposible dudar de ella, con e &in "e to'ara co'o punto "e parti"a para construir so-re
ea to"a a &ioso&a. 1 a intentar ta'a(a "u"a, escepticis'o tan a-souto y uni+ersa, se
"io cuenta "e %ue esta-a pensando, y a punto, an,* su &a'oso enti'e'a, %ue, en reai"a",
no a"'ite +ueta "e $o/a, aun%ue no constituye, ni 'uc$o 'enos, e principio &un"a'enta
"e a &ioso&a3 =Pienso, uego e!isto>.
Se(ores, una "u"a real, a-souta y uni+ersa, %ue no e!cuya +er"a" aguna, a"e's
"e a-sur"a e insensata, es $er2tica y -as&e'a. E 'is'o Descartes, %ue era y actu* sie'pre
co'o cat*ico, se encarg* "e acarar "espu2s %ue no $a-a trata"o en ning9n 'o'ento "e
e!ten"er su "u"a uni+ersa a as +er"a"es so-renaturaes "e a &e, sino 9nica'ente a as "e
or"en pura'ente natura y $u'ano.
)osotros no +a'os a "u"ar un soo instante "e as +er"a"es "e a &e cat*ica. Pero
+a'os a fingir, +a'os a i'aginarnos por un 'o'ento, %ue a &e cat*ica no nos "i/era
a-souta'ente na"a so-re a e!istencia "e 's a. Es a-sur"a ta suposici*n, puesto %ue
esa e!istencia constituye a +er"a" pri'era y &un"a'enta "e catoicis'o: pero +a'os a
imaginarnos, por un 'o'ento, ese "isparate. 1 a'ontonan"o nue+os a-sur"os y
"esprop*sitos, +a'os a suponer, por un 'o'ento, %ue a ra,*n $u'ana no nos o&reciera
ta'poco ning9n argu'ento entera'ente demostrativo "e a e!istencia "e 's a, sino,
9nica'ente, "e su 'era posibilidad.
5Cu "e-era ser nuestra actitu" en se'e/ante suposici*n6 5Au2 "e-era $acer
cua%uier $o'-re ra,ona-e, no ante a certe,a, pero s ante a posibilidad "e a e!istencia
"e un 's a con pre'ios y castigos eternos6
Es in"u"a-e, se(ores, %ue a9n en este caso, a9n cuan"o no tu+i2ra'os a certe,a
so-renatura "e a &e so-re a e!istencia "e 's a, y a9n cuan"o a si'pe ra,*n natura
no nos pu"iera "e'ostrar pena'ente su e!istencia y tu+i2ra'os %ue 'o+ernos 9nica'ente
en e pano "e as si'pes pro-a-ii"a"es y $asta "e as 'eras posi-ii"a"es, to"a+a,
entonces a pru"encia 's ee'enta "e-era e'pu/arnos a a"optar a postura creyente, por
lo "ue pudiera ser. )os /uga'os "e'asia"as cosas tras esa posi-ii"a"3 no po"ra'os
to'ara a -ro'a.
Re&e!iona" un 'o'ento. 0e" o %ue ocurre con as cosas e intereses $u'anos.
E!isten in&ini"a" "e Co'pa(as "e Seguros para asegurar un sin &in "e cosas inseguras,
so-re to"o cuan"o se trata "e cosas %ue, $u'ana'ente $a-an"o, +ae a pena asegurar. E
'en"igo $arapiento %ue +i+e en una 'isera-e chabola "e su-ur-io "e una gran ciu"a", no
tiene por %u2 preocuparse "e asegurar a%uea 'isera-e +i+ien"a: pero e %ue posee un
'agn&ico paacio %ue +ae 'iones "e pesetas, $ace 'uy -ien en aseguraro contra un
posi-e incen"io, por%ue para 2, un incen"io po"ra representar una catstro&e irrepara-e.
A$ora -ien, a $acer e seguro contra incen"ios, 5est con+enci"o e %ue o &ir'a "e %ue e
incen"io so-re+en"r e&ecti+a'ente6 7Au2 +a a estar con+enci"o8 Est casi seguro "e %ue
no se pro"ucir, por%ue no soa'ente no es in&ai-e %ue se pro"u,ca, sino %ue ni si%uiera
es probable. Es, si'pe'ente, posible, na"a 's. )o es cosa cierta, ni in&ai-e, ni si%uiera
pro-a-e, pero es posible. 1 co'o tiene 'uc$o %ue per"er, o asegura y $ace 'uy -ien.
Otros $acen seguro contra e pe"risco, otros contra e ro-o. 5Es %ue estn
con+enci"os "e %ue so-re sus tierras +en"r e pe"risco y as arrasar, o "e %ue +en"r e
a"r*n y se apo"erar "e os -ienes "e su casa6 )o. Estn co'peta'ente con+enci"os "e o
contrario. )o $a-r pe"risco y, si o $ay, %ue"ar 'uy ocai,a"o y no es arruinar to"as
sus tierras, ni 'uc$si'o 'enos. Pero para e+itarse e posible per/uicio parcia, &ir'an a
p*i,a "e seguro. )o +en"r e a"r*n, pero por si acaso, aseguran sus -ienes "e &ortuna.
Esta con"ucta, se(ores, es 'uy sensata y ra,ona-e. )o se e pue"e poner reparo aguno.
Pues, se(ores, trasa"e'os esto "e or"en pura'ente natura y $u'ano, a as cosas "e
a'a, a tre'en"o pro-e'a "e nuestros "estinos eternos, y sa%ue'os a consecuencia.
Se(ores, aun%ue no tu+i2ra'os a seguri"a" a-souta, ciertsi'a %ue tene'os a$ora:
aun%ue no &uera ni si%uiera pro-a-e, sino 'era'ente posible a e!istencia "e un 's a
con pre'ios y castigos eternos B&i/aos -ien3 con pre'ios y castigos eternosC, a pru"encia
's ee'enta "e-era i'pusarnos a to'ar to"a case "e precauciones para asegurar a
sa+aci*n "e nuestra a'a. Por%ue, si e&ecti+a'ente $u-iera in&ierno y nos con"enra'os
para to"a a eterni"a", o $a-ra'os per"i"o a-souta'ente to"o para sie'pre. )o se trata
"e a &ortuna 'ateria, no se trata "e as tierras o "e 'agn&ico e"i&icio, sino na"a 'enos,
%ue "e a'a, y e %ue pier"e e a'a o per"i* to"o, y o per"i* para sie'pre.
Aun%ue no tu+i2ra'os certe,a a-souta, sino s*o 'eras con/eturas y pro-a-ii"a"es,
+a"ra a pena to'ar to"a case "e precauciones para sa+ar e a'a. Esto es "e to"o caro
e in"iscuti-e. Escuc$a" una an2c"ota 'uy gr&ica y aecciona"ora3
Dos &raies "esca,os, a as seis "e a 'a(ana, en peno in+ierno y ne+an"o
copiosa'ente, saan "e una igesia "e Pars. <a-an pasa"o a noc$e en a"oraci*n ante e
Santsi'o sacra'ento. Desca,os, en peno in+ierno, ne+an"o... 1 $e a%u %ue, en a%ue
'is'o 'o'ento, "e un ca-aret situa"o en a acera "e en&rente, saan "os 'uc$ac$os
per+erti"os, %ue $a-an pasa"o a una noc$e "e crpua y "e u/uria. Saan 'e"io 'uertos
"e sue(o, en&un"a"os en sus 'agn&icos a-rigos, y a cru,arse con os "os &raies "esca,os
%ue saan "e a igesia, encarn"ose uno "e os 'uc$ac$os con uno "e eos, e "i/o en son
"e -ura3 =<er'anito, 7'enu"o c$asco te +as a e+ar si resuta %ue no $ay cieo8> 1 e
&raie %ue tena una gran agii"a" 'enta, e contest* a punto3 =Pero 7%u2 terri-e c$asco te
+as a e+ar t9 si resuta %ue $ay in&ierno8>.
E argu'ento, se(ores, no tiene +ueta "e $o/a. Si resuta %ue $ay in&ierno, 7%u2
terri-e c$asco se +an a e+ar os %ue no piensan a$ora en e 's a, os %ue go,an y se
"i+ierten re+ocn"ose en to"a case "e paceres peca'inosos8 Si resuta %ue $ay in&ierno,
7%u2 terri-e c$asco se +an a e+ar8
En ca'-io, nosotros, no. Los %ue esta'os con+enci"os "e %ue o $ay, os %ue
+i+i'os cristiana'ente no po"e'os "ese'-ocar en un &racaso eterno. Aun suponien"o, %ue
no o supongo: aun i'aginan"o, %ue no o i'agino, %ue no e!iste un 's a "espu2s "e
esta po-re +i"a, 5%u2 $a-ra'os per"i"o, se(ores, con +i+ir $onra"a'ente6 Por%ue o 9nico
%ue nos pro$-e a reigi*n, o 9nico %ue nos pro$-e a Ley "e Dios, es o %ue "egra"a, o
%ue en+iece, o %ue re-a/a a $o'-re a ni+e "e as -estias y ani'aes. )os e!ige,
9nica'ente, a prctica "e cosas i'pias, no-es, su-i'es, ee+a"as, "ignas "e a gran"e,a
"e $o'-re3 =S2 $onra"o, no $agas "a(o a na"ie, no %uieras para ti o %ue no %uieras para
os "e's, respeta e "erec$o "e to"os, no te re+ue%ues en os paceres in'un"os, practica
a cari"a", as o-ras "e 'isericor"ia, api"ate "e pr*/i'o "es+ai"o, s2 &ie y $onra"o en
tus negocios, s2 "iigente en tus "e-eres &a'iiares, e"uca cristiana'ente a tus $i/os...>
7Au2 cosas 's i'pias, 's no-es, 's ee+a"as8 5Au2 $a-ra'os per"i"o con
+i+ir $onra"a'ente, aun suponien"o %ue no $u-iera cieo6 1, en ca'-io, 5%u2 $a-ra'os
gana"o con a%uea con"ucta in'ora si $ay in&ierno y per"i2ra'os e a'a por no $a-er
$ec$o caso "e nuestros "estinos eternos6
Se(ores, aun 'o+i2n"onos en e pano "e as 'eras posi-ii"a"es, es $e'os gana"o
a parti"a a os incr2"uos. )uestra con"ucta es inco'para-e'ente 's sensata %ue a
suya.
7A$8, pero tene'os argu'entos 'uc$o 's &uertes y "ecisi+os. Po"e'os a+an,ar
'uc$o 's y $asta re-asar en a-souto as 'eras pro-a-ii"a"es y entrar "e eno en e
terreno "e a certe,a pena. Pri'ero en un pano natura, 'era'ente &ios*&ico, y "espu2s,
en un pano so-renatura, en e pano teo*gico "e a +er"a" re+ea"a por Dios.
Pri'ero a &ioso&a, se(ores. En e pano "e a si'pe ra,*n natura se pue"en
"e'ostrar co'o "os y "os son cuatro, "os +er"a"es &un"a'entaes3 a e!istencia "e Dios y
a in'ortai"a" "e a'a. Estas son +er"a"es "e tipo &ios*&ico, "e'ostra-es por a si'pe
ra,*n natura. <ay otras +er"a"es %ue re-asan e 'arco "e a si'pe &ioso&a y entran "e
eno en e terreno "e a &e. Por e/e'po, si e 'is'o Dios no se $u-iese "igna"o re+earnos
%ue es uno en esencia y trino en personas, no o $u-i2ra'os sa-i"o ni sospec$a"o /a's en
este 'un"o. La ra,*n natura no pue"e "escu-rir, ni sospec$ar si%uiera, e 'isterio "e a
Santsi'a Trini"a". Pero a si'pe ra,*n natura, repito, pue"e "e'ostrar "e una 'anera
apo"ctica, ciertsi'a, a e!istencia "e Dios y a in'ortai"a" "e a'a. A$ora -ien, si Dios
e!iste, si e a'a es in'orta, e'pe,a" +osotros 'is'os a sacar as consecuencias prcticas
en torno a nuestra con"ucta so-re a tierra.
Se(ores, a e!istencia "e Dios y a in'ortai"a" "e a'a se pue"en "e'ostrar con
argu'entos apo"cticos. )o tengo tie'po para $acer a$ora una "e'ostraci*n a &on"o "e
a'-as cosas: pero, a 'enos, +oy a e!poner os rasgos &un"a'entaes "e a "e'ostraci*n "e
a in'ortai"a" "e a'a, ya %ue, para negar a e!istencia "e Dios, $ace &ata estar
entera'ente "espro+isto "e senti"o co'9n.
En pri'er ugar, 5e!iste nuestra a'a6 5Es "e to"o seguro e in"iscuti-e %ue tene'os
un a'a6
En a-souto, se(ores. Esta'os tan seguros, y 's, "e a e!istencia "e a'a %ue a "e
nuestro propio cuerpo. En a-souto, e cuerpo po"ra ser una iusi*n "e a'a, pero e a'a
no pue"e ser, "e ninguna 'anera, una iusi*n "e cuerpo. 0a'os a "e'ostraro con un tripe
argu'ento3 onto*gico, $ist*rico y "e teooga natura.
D.E %rgumento ontol&gico. Es un $ec$o in"iscuti-e, "e e+i"encia in'e"iata, %ue
pensa'os cosas "e tipo espiritual, in'ateria. Tene'os i"eas carsi'as "e cosas a-stractas,
uni+ersaes, %ue escapan en a-souto a conoci'iento "e os senti"os corporaes internos os
e!ternos. Tene'os i"ea carsi'a "e o %ue es a -on"a", a +er"a", a -ee,a, a $onra"e,,
a $o'-ra "e -ien: o 'is'o %ue "e a 'a"a", a 'entira, a &ea"a", a +iana, a
"eincuencia. Tene'os in&ini"a" "e i"eas a-stractas, entera'ente a/enas a as cosas
'ateriaes. Esas i"eas no son gran"es ni pe%ue(as, re"on"as ni cua"ra"as, "uces ni
a'argas, a,ues ni +er"es. Trascien"en, en a-souto, to"o e 'un"o "e os senti"os. Son
i"eas a-stractas, se(ores. 5Las $a +isto aguien con os o/os6 5Las $a capta"o con sus
o"os6 5Las $a perci-i"o con su o&ato6 5Las $a toca"o con sus 'anos6 5Las $a sa-orea"o
con su gusto6 Los senti"os no nos "icen a-souta'ente na"a "e esto, y, sin e'-argo, a$
est e $ec$o in"iscuti-e, carsi'o3 tene'os i"eas a-stractas y uni+ersaes. Luego, si
nosotros tene'os i"eas a-stractas, uni+ersaes, irre"ucti-es a a 'ateria, o sea,
a-souta'ente espirituales, %ue"a &uera "e to"a "u"a %ue $ay en nosotros un principio
espiritual capa, "e pro"ucir esas i"eas espirituaes. Por%ue, se(ores, es e+i"entsi'o %ue
=na"ie "a o %ue no tiene> y na"ie pue"e ir 's a "e o %ue sus &uer,as e per'iten. Los
senti"os corporaes no pue"en pro"ucir i"eas espirituaes por%ue o espiritua trascien"e
in&inita'ente a 'un"o "e a 'ateria y es a-souta'ente irre"ucti-e a ea. Luego, es
in"iscuti-e %ue tene'os un principio espiritua capa, "e pro"ucir i"eas espirituaes: y ese
principio espiritua es, precisa'ente, o %ue a'a'os alma.
Se(ores, e a'a e!iste, es e+i"entsi'o para e %ue sepa re&e!ionar un poco. 1 es
e+i"entsi'o %ue e a'a es espiritua, por%ue "e ea proce"en operaciones espirituaes, y
a &ioso&a 's ee'enta ense(a %ue =a operaci*n sigue sie'pre a ser> y es "e su 'is'a
naturae,a3 uego, si e a'a pro"uce operaciones espirituaes, es por%ue ea 'is'a es
espiritua.
Tene'os un a'a espiritua. Pero esto e%ui+ae a "ecir %ue nuestra a'a es
absolutamente simple, en e senti"o pro&un"o y &ios*&ico "e a paa-ra, por%ue to"o o
espiritua es a-souta'ente si'pe, aun%ue no to"o o si'pe sea espiritua. To"o espa(o es
europeo, aun%ue no to"o europeo es espa(o. Lo espiritua es si'pe por%ue carece "e
partes, ya %ue 2stas a&ectan 9nica'ente a 'un"o "e a 'ateria cuantitati+a. Pero no to"o o
si'pe es espiritua, por%ue pue"en os cuerpos co'puestos "esco'ponerse en sus
ee'entos si'pes sin re-asar os 'ites "e a 'ateria.
E a'a es espiritua por%ue es in"epen"iente "e a 'ateria: y es a-souta'ente
si'pe, por%ue carece "e partes. Pero un ser a-souta'ente si'pe es necesaria'ente
in"estructi-e, por%ue o absolutamente simple no se pue"e "esco'poner.
E!a'ina", se(ores, a paa-ra descomposici&n. 5Au2 signi&ica esa paa-ra6
Sencia'ente, "esintegrar en sus ee'entos si'pes una cosa co'puesta.
Luego, si ega'os a un ee'ento absolutamente simple, si ega'os a o %ue
po"ra'os "eno'inar =to'o a-souto>, $a-ra'os ega"o a o a-souta'ente
in"estructi-e. E =to'o a-souto> es in"estructi-e, se(ores. )o 'e re&iero a to'o
&sico. Dentro "e to'o &sico, a 'o"erna %u'ica $a "escu-ierto to"o un siste'a
panetario. Son os eectrones. La %u'ica 'o"erna $a ogra"o "esintegrar e to'o &sico
en sus ee'entos 's si'pes. Pero cuan"o se ega a =to'o a-souto> 4%ue %ui, no
pue"a "arse en o pura'ente corpora4, se $a ega"o a o a-souta'ente in"estructi-e.
Sencia'ente, por%ue no se pue"e ="esco'poner> en ee'entos 's si'pes. S*o ca-e a
ani"uilaci&n en +irtu" "e po"er in&inito "e Dios.
A$ora -ien, 2ste es e caso "e a'a $u'ana, se(ores. E a'a $u'ana, por e $ec$o
'is'o "e ser espiritual, es a-souta'ente simple, es co'o un =to'o a-souto> "e to"o
in"esco'poni-e, y, por consiguiente, es intr'nsecamente inmortal.
E principio "e nuestra +i"a espiritua, e a'a, es por su propia naturae,a,
a-souta'ente, simple( indestructible( indescomponible) uego, es intr'nsecamente
inmortal. Soa'ente Dios, %ue a $a crea"o, sacn"oa "e a na"a, po"ra "estruira
ani"uilndola. Dios po"ra $acero, $a-an"o en a-souto, pero sa-e'os con to"a certe,a,
por%ue o $a re+ea"o e 'is'o Dios, %ue no a "estruir /a's. Por%ue $a-ien"o crea"o e
a'a intrnseca'ente in'orta, Dios respetar a o-ra "e sus 'anos. La $a $ec$o Dios as y
a respetar eterna'ente ta co'o a $a $ec$o, no a "estruir /a's. )uestra a'a es, pues
intrnseca y e!trnseca'ente in'orta.
A"e's "e este argu'ento ontol&gico pro&un"si'o %ue "e/a por s soo pena'ente
"e'ostra"a a in'ortai"a" "e a'a, pue"en in+ocarse to"a+a "os nue+os argu'entos en
e pano 'era'ente &ios*&ico y pura'ente raciona3 uno "e tipo $ist*rico y otro "e teooga
natura. 0e'oso -re+e'ente.
F.E %rgumento hist&rico! Ec$a" una o/ea" a 'apaG'un"i. Aso'aos a to"as as ra,as,
a to"as as ci+ii,aciones, a to"as as 2pocas, a to"os os ci'as "e 'un"o. A os ci+ii,a"os
y a os sa+a/es: a os cutos y a os incutos: a os pue-os 'o"ernos y a os "e e!istencia
pre$ist*rica. Recorre" e 'un"o entero y +er2is c*'o en to"as partes os $o'-res 4
coecti+a'ente consi"era"os4 reconocen a e!istencia "e un principio superior. Estn
tota'ente con+enci"os "e eo. Con a-erraciones tre'en"as, "es"e uego, pero con un
con+enci'iento &ir'e e in%ue-ranta-e.
<ay %uienes ponen un principio "e -ien y otro "e 'a: ciertos sa+a/es a"oran a so:
otros, a os r-oes: otros, a as pie"ras: otros, a os o-/etos 's a-sur"os y e!tra+agantes.
Pero to"os se ponen "e ro"ias ante un 'isterioso 's a.
Se(ores, se $a po"i"o "ecir con a $istoria "e as reigiones en as 'anos, %ue sera
's &ci encontrar un pue-o sin caes, sin pa,as, sin casas, sin $a-itantes Bo sea, un
pue-o %ui'2rico y a-sur"o, por%ue un pue-o con taes caractersticas no $a e!isti"o ni
e!istir /a'sC, %ue un pue-o sin reigi*n, sin una &ir'e creencia en a super+i+encia "e as
a'as 's a "e a 'uerte.
5Os "ais cuenta "e a &uer,a pro-ati+a "e este argu'ento $ist*rico6 7A$, se(ores8
Cuan"o a $u'ani"a" entera, "e to"as as ra,as, "e to"as as ci+ii,aciones, "e to"os os
ci'as, "e to"as as 2pocas, sin haberse puesto previamente de acuerdo coinci"e, sin
e'-argo, "e una 'anera tan a-souta y unni'e en ese $ec$o coosa, $ay %ue reconocer,
sin g2nero aguno "e "u"a, %ue esa creencia es un grito %ue sae "e o 's nti'o "e a
naturae,a raciona "e $o'-re: esa e!igencia "e a propia in'ortai"a" en un 's a,
proce"e "e 'is'o Dios, %ue a $a puesto, naturalmente, en e cora,*n "e $o'-re. 1 eso
no pue"e &aar, eso es a-souta'ente in&rustra-e. *odo deseo natural y com+n a todo el
gnero humano, proce"e "irecta'ente "e Autor 'is'o "e a naturae,a, y ese "eseo no
pue"e recaer so-re un o-/eto &aso y %ui'2rico, por%ue esto arg;ira i'per&ecci*n o
crue"a" en Dios, o cua es "e to"o i'posi-e. E deseo natural de la inmortalidad prue-a
apo"ctica'ente, en e&ecto, %ue e a'a es in'orta.
H.E %rgumento de teolog'a natural. )o 'e re&iero to"a+a a a &e. Estoy 'o+i2n"o'e
to"a+a en un pano pura'ente natura, pura'ente &ios*&ico. Me re&iero a a teooga
natura, a eso %ue a'a'os teo"icea, o sea, a o %ue pue"e "escu-rir a si'pe ra,*n
natura en torno a Dios y a sus "i+inos atri-utos. 5Au2 nos "ice esta ra'a "e a &ioso&a con
reaci*n a a e!istencia "e un 's a6 Aue tiene %ue $a-ero &or,osa'ente, por%ue o
e!igen as, sin a 'enor "u"a, tres atri-utos "i+inos3 a sa-i"ura, a -on"a" y a /usticia "e
Dios.
aC ,o e#ige la sabidur'a, %ue no pue"e poner una contra"icci*n en a naturae,a
$u'ana. Co'o os aca-o "e "ecir, e "eseo "e a in'ortai"a" es un grito inconteni-e "e a
naturae,a. 1 Dios, %ue es in&inita'ente sa-io, no pue"e contra"ecirse: no pue"e poner una
ten"encia ciega en a naturae,a $u'ana %ue tenga por resuta"o y por o-/eto &ina e +aco
y a na"a. )o pue"e ser. Sera una contra"icci*n "e tipo 'eta&sico, a-souta'ente
i'posi-e. Dios no se pue"e contra"ecir.
-C ,o e#ige tambin la bondad de -ios. Por%ue Dios $a puesto en nuestros propios
cora,ones e "eseo "e a in'ortai"a". 7E!a'ina", se(ores, +uestros propios cora,ones8
)a"ie %uiere 'orir: to"o e 'un"o %uiere so-re+i+irse. E artista, por e/e'po, est so(an"o
en su o-ra "e arte, para "e/ara en este 'un"o "espu2s "e su 'uerte, so-re+i+i2n"ose a
tra+2s "e ea. To"o e 'un"o %uiere so-re+i+irse en sus $i/os, en sus pro"ucciones
naturaes o espirituaes. Pero esto es to"a+a "e'asia"o poco. Auere'os so-re+i+irnos
personalmente, tene'os e ansia inconteni-e "e a in'ortai"a". La na"a, a "estrucci*n
tota "e propio ser, na"ie a %uiere ni apetece. )o pue"e "escansar un "eseo natura so-re
a na"a, por%ue a na"a es a negaci*n tota "e ser, es a no e!istencia, y eso no es ni pue"e
ser apeteci-e. E "eseo, o sea a ten"encia a&ecti+a "e a +ounta", recae sie'pre so-re el
ser, so-re a e#istencia, /a's so-re a na"a o e +aco. To"os tene'os este "eseo natura "e
a in'ortai"a". 1 a -on"a" "e Dios e!ige %ue, puesto %ue $a si"o I %uien $a "eposita"o
en e cora,*n "e $o'-re este "eseo natura "e in'ortai"a", o satis&aga pena'ente. De o
contrario, no $a-ra 's re'e"io %ue "ecir %ue Dios se $a-a co'paci"o en e/ercitar so-re
e cora,*n "e $o'-re una ine!pica-e crue"a", una especie "e supicio "e Tntao. Pero
esto sera i'po, $er2tico y -as&e'o. Luego $ay %ue concuir %ue Dios $a puesto en
nuestros cora,ones e "eseo incoerci-e "e a in'ortai"a", por%ue, e&ecti+a'ente, so'os
in'ortaes.
cC ,o e#ige( finalmente( la .usticia de -ios. Se(ores, 'uc$as gentes se preguntan
aso'-ra"as3 =5Por %u2 Dios per'ite e 'a6 5Por %u2 per'ite %ue $aya tanta gente
per+ersa en e 'un"o6 5Por %u2 per'ite, so-re to"o, %ue triun&en con tanta &recuencia os
'a+a"os y sean opri'i"os os /ustos6>
La contestaci*n a esta pregunta es 'uy sencia. 5Sa-2is por %u2 per'ite Dios ta'a(o
escn"ao, in/usticias tan irritantes6 Pues por%ue hay un ms all en "on"e a +irtu" reci-ir
su pre'io y e cri'en su castigo 'ereci"o.
?n $o'-re tan poco sospec$oso "e cericais'o co'o Juan Jaco-o Rousseau, en un
'o'ento "e sinceri"a", eg* a escri-ir su &a'osa &rase3 =Si yo no tu+iera otra prue-a "e a
in'ortai"a" "e a'a, "e a e!istencia "e pre'ios y castigos en e otro 'un"o, %ue +er e
triun&o "e 'a+a"o y a opresi*n "e /usto ac en a tierra, esto s*o 'e i'pe"ira ponero
en "u"a. Tan estri"ente "isonancia en a ar'ona uni+ersa 'e e'pu/ara a -uscare una
souci*n, y 'e "ira3 /ara nosotros no acaba todo con la vida0 todo vuelve al orden con la
muerte!>
70aya si +o+er, se(ores8 70aya si +o+er to"o a or"en 's a "e esta +i"a8 7En e
pano in"i+i"ua, en e &a'iiar, en e socia, en e internaciona...8, to"o +o+er a or"en
"espu2s "e a 'uerte.
E +ugar esta&a"or %ue, escu"n"ose en un cargo potico o en e prestigio "e una
gran e'presa o "e un co'ercio en gran escaa, se $a enri%ueci"o rpi"a'ente contra to"a
/usticia, acaso a-usan"o "e $a'-re y "e a 'iseria a/ena..., 7%ue se apresure a "is&rutar sin
&renos ni cortapisas "e esas ri%ue,as inicua'ente a"%uiri"as8 Le %ue"a ya poco tie'po,
por%ue no acaba todo con la vida0 todo vuelve al orden con la muerte.
1 e /o+en per+erti"o, estu"iante coeccionista "e suspensos %ue se pasa as 'a(anas
en a ca'a, a tar"e en e cine o en e &9t-o y a noc$e en e ca-aret o en e upanar... 1 a
'uc$ac$a &r+oa, a %ue +i+e 9nica'ente para a "i+ersi*n, para e -aie, e teatro y a
no+ea: a %ue escan"ai,a a to"o e 'un"o con sus "esnu"eces pro+ocati+as, con e
"esen&a"o en e $a-ar, con su ="espreocupaci*n> ante e pro-e'a reigioso, con..., 7%ue
ran a$ora, %ue gocen, %ue se "i+iertan, %ue -e-an $asta as $eces a "ora"a copa "e pacer8
1a es %ue"a poco tie'po, por%ue no acaba todo con la vida0 todo vuelve al orden con la
muerte.
1 e casa"o %ue pone a su capric$o i'itaci*n y tasa a a natai"a", contra"icien"o
gra+e'ente os panes "e Crea"or. 1 e 'ari"o in&ie %ue e $a puesto un piso a una 'u/er
per+ersa %ue no es a suya. 1 e pa"re %ue no se preocupa "e a cristiana e"ucaci*n "e sus
$i/os y se $ace responsa-e "e sus &uturos e!tra+os y, acaso, "e a per"ici*n eterna "e sus
a'as. 1 tantos y tantos otros co'o +i+en co'peta'ente "e espa"as a Dios, o+i"a"os en
a-souto "e sus "e-eres 's ee'entaes para con I..., 7po-recitos8, 7%u2 pena 'e "an8
Por%ue, por "esgracia para eos, no acaba todo con la vida0 todo vuelve al orden con la
muerte.
1 a re+2s. E o-rero tu-ercuoso %ue siente %ue se e aca-an as &uer,as por
'o'entos y se +e o-iga"o, a pesar "e to"o, a seguir tra-a/an"o para proongar un poco su
agona con e 'sero /orna %ue, a &ina "e a se'ana, "eposita en sus 'anos a in/usticia "e
una socie"a" pagani,a"a: a po-re +iu"a 'a"re "e oc$o $i/os, %ue no tiene un pe"a,o "e
pan para ca'ares e $a'-re..., 7%ue no se "esesperen8 Si sa-en ee+ar sus o/os a cieo
para conte'paro a tra+2s "e crista "e sus gri'as, pronto ter'inar su 'artirio3 por"ue
no acaba todo con la vida0 todo vuelve al orden con la muerte!
1 a /o+en o-rera, ena "e pri+aciones y 'iserias, y %ui, cau'nia"a y persegui"a
por%ue no se "o-eg* ante a -estiai"a" a/ena y pre&iere 'orirse "e $a'-re antes "e
'anciar e irio in'acua"o "e su pure,a..., 7%ue tenga ni'o y &ortae,a para seguir
uc$an"o $asta a 'uerte8, por%ue, para "ic$a y +entura suya, no acaba todo con la vida0
todo vuelve al orden con la muerte.
To"o +ue+e a or"en con a 'uerte. Lo e!ige as a /usticia "e Dios, %ue no pue"e
"e/ar i'punes os enor'es cr'enes %ue se co'eten en e 'un"o sin %ue reci-an sanci*n ni
castigo aguno ac en a tierra, ni pue"e "e/ar sin reco'pensa as +irtu"es $eroicas %ue se
practican en a oscuri"a" y e siencio sin %ue $ayan o-teni"o /a's una 'ira"a "e
co'prensi*n o "e gratitu" por parte "e os $o'-res.
Pero a"e's "e estos argu'entos "e tipo 'era'ente natura o &ios*&ico tene'os,
se(ores, en a "i+ina re+eaci*n a prue-a "e&initi+a o in&ai-e "e a e!istencia "e 's a.
7Lo $a re+ea"o Dios8 1 a tierra y e cieo, con to"os sus astros y panetas, pasarn, pero a
paa-ra "e Dios no pasar /a's.
La certe,a so-renatura "e a &e es inco'para-e'ente superior a to"as as certe,as
naturaes, incuso a a 'is'a certe,a 'eta&sica en a %ue no es posi-e e error. La certe,a
'eta&sica es a-souta e in&ai-e. Dios 'is'o, con to"a su o'nipotencia in&inita, no po"ra
"estruir una +er"a" 'eta&sica. Dios 'is'o, por e/e'po, no pue"e $acer %ue "os y "os no
sean cuatro, o %ue e to"o no sea 'ayor %ue una "e sus partes. Tene'os "e eo certe,a
a-souta, 'eta&sica, in&ai-e: por%ue o contrario en+ue+e contra"icci*n, y o
contra"ictorio no e!iste ni pue"e e!istir3 es una pura %ui'era "e nuestra i'aginaci*n. La
certe,a 'eta&sica es una certe,a a-souta'ente in&ai-e.
Pues -ien3 La certe,a "e &e supera to"a+a a a certe,a 'eta&sica. )o por%ue a
certe,a 'eta&sica pue"a &aar /a's, sino por%ue a certe,a "e &e nos "a a -e-er e agua
i'pia y cristaina "e a +er"a" en a &uente o 'anantia 'is'o "e "on"e -rota 4e 'is'o
Dios, 0er"a" Pri'era y Eterna, %ue no pue"e enga(arse ni enga(arnos4, 'ientras %ue a
certe,a 'eta&sica nos a o&rece en e riac$ueo "e "iscurso y "e a ra,*n $u'anas.
Las "os certe,as nos traen a +er"a" a-souta, natura o so-renatura'ente: pero a &e
+ae 's %ue a 'eta&sica, por%ue su o-/eto es 'uc$o 's no-e y por%ue est 's cerca
"e Dios.
Dios $a $a-a"o, se(ores. <a %ueri"o $acerse $o'-re, co'o uno cua%uiera "e
nosotros, para ponerse a nuestro acance, $a-ar nuestro 'is'o i"io'a y ense(arnos con
nuestro engua/e articua"o e ca'ino "e cieo. 1 +e" o %ue nos $a "ic$o3
=1o soy a resurrecci*n y a +i"a3 e %ue cree en M, aun%ue 'uera, +i+ir.> BJn DD,
FKC
=Esta", pues, prontos, por%ue a a $ora %ue 'enos pens2is +en"r e <i/o "e
<o'-re.> BLc DF, LMC
=)o tengis 'ie"o a os %ue 'atan e cuerpo, %ue a a'a no pue"en 'atara: te'e"
's -ien a A%ue %ue pue"e per"er e a'a y e cuerpo en e in&ierno.> BMt DM, FNC
=5Au2 e apro+ec$a a $o'-re ganar to"o e 'un"o si pier"e su a'a6> BMt DO, FOC
=Por%ue e <i/o "e <o'-re $a "e +enir en a goria "e su Pa"re, con sus ngees, y
entonces "ar a ca"a uno seg9n sus o-ras.> BMt DO, FPC
=E irn a supicio eterno, y os /ustos, a a +i"a eterna.> BMt FK, LOC
Lo $a "ic$o Cristo, se(ores, e <i/o "e Dios +i+o. Lo $a "ic$o a 0er"a" por esencia,
A%u2 %ue a&ir'* "e S 'is'o3 =1o soy e Ca'ino, a 0er"a" y a 0i"a.> BJn DO, OC 7Au2
go,o y %u2 satis&acci*n tan nti'a para e po-re cora,*n $u'ano %ue siente ansia y se"
ine!tingui-e "e in'ortai"a"8 )os o asegura e 'is'o Dios3 7so'os in'ortaes8 Legar
un "a en %ue nuestros cuerpos, ren"i"os "e cansancio por as uc$as "e a +i"a, se
incinarn $acia a tierra y "escen"ern a sepucro, 'ientras e a'a +oar a a
in'ortai"a". Cuan"o e e(a"or a-ate con su $ac$a e +ie/o r-o carco'i"o, e p/aro %ue
ani"a-a en sus ra'as e+anta e +ueo y se 'arc$a /u-ioso a cantar en otra parte. 7Au2 -ien
o sa-e "ecir a iturgia cat*ica en e 'ara+ioso pre&acio "e "i&untos8 Con esa +isi*n "e
pa, y "e esperan,a %uiero ter'inar esta 'i pri'era con&erencia cuares'a3
=Para tus &iees, Se(or, a +i"a se ca'-ia, pero no se %uita: y a "iso+erse a casa "e
esta 'ora"a terrena, se nos prepara en e cieo una 'ansi*n eterna.>
Aue as sea.
II
EL TR)SITO AL MS ALL
Pante-a'os ayer, en e pri'er "a "e esta serie "e con&erencias cuares'aes, e
pro-e'a "e os "estinos eternos "e $o'-re y "e'ostr-a'os a e!istencia "e 's a a
a u, "e a si'pe ra,*n natura, y, so-re to"o, a a u, so-renatura "e a &e apoya"a
"irecta'ente en a paa-ra "e Dios, %ue no pue"e enga(arse ni enga(arnos. <ay un 's a
"espu2s "e esta +i"a.
Esta tar"e +a'os a "ar un paso 's. 1 +a'os a $a-ar "e 'o'ento "e transici*n, "e
sato a 's a, "e a $ora "ecisi+a "e a 'uerte. S2 'uy -ien %ue este te'a resuta 'uy
antiptico a a in'ensa 'ayora "e a gente. =7Por Dios8, pa"re3 $-enos uste" "e o %ue
%uiera 'enos "e a 'uerte. La 'uerte es una cosa 'uy triste y "esagra"a-e. <-enos "e
cua%uier otra cosa, pero "e/e ese asunto tan trgico.>
Esta es una actitu" insensata, se(ores, una actitu" suici"a y anticristiana. 7Si "e/an"o
"e pensar en a 'uerte pu"i2ra'os ae/ara "e nosotros...8 Pero +en"r, sin &ata, en e
'o'ento %ue Dios nuestro Se(or $a &i/a"o para nosotros "es"e to"a a eterni"a"3 tanto si
pensa'os en ea co'o si "e/a'os "e pensar. 1 co'o resuta %ue ese 'o'ento es e 's
i'portante "e nuestra e!istencia, por%ue es e 'o'ento "ecisi+o "e %ue "epen"e na"a
'enos %ue nuestra eterni"a", +ae a pena "e/ar a un a"o senti'entais'os a-sur"os y
pantearse con serie"a" este tre'en"o pro-e'a "e a transici*n a 's a.
Ayer os "eca %ue se "isputa-an e 'un"o "os concepciones antag*nicas "e a +i"a3 a
concepci*n 'ateriaista, %ue niega a e!istencia "e 's a y no piensa sino en rer, go,ar
y "i+ertirse, y a concepci*n espirituaista, %ue, proca'an"o a reai"a" "e un 's a, se
preocupa "e +i+ir cristiana'ente, tenien"o sie'pre a a +ista a "i+ina sentencia "e )uestro
Se(or Jesucristo3 =5Au2 e apro+ec$a a $o'-re ganar e 'un"o entero si a ca-o pier"e su
a'a para to"a a eterni"a"6>.
Pues as co'o $ay "os concepciones "e a +i"a, ta'-i2n $ay "os concepciones "e a
'uerte. La concepci*n pagana, a concepci*n 'ateriaista, %ue +e en ea e t2r'ino "e a
+i"a, a "estrucci*n "e a e!istencia $u'ana, a %ue, por -oca "e un gran ora"or pagano,
Cicer*n, $a po"i"o "ecir3 =La 'uerte es a cosa 's terri-e entre as cosas terri-es>
1omnium terribilium( terribilissima mors2: y a concepci*n cristiana, %ue consi"era a a
'uerte co'o un si'pe trnsito a a in'ortai"a".
Por%ue, se(ores, a "espec$o "e a propia paa-ra, aun%ue pare,ca una para"o/a y una
contra"icci*n, a 'uerte no es 's %ue e trnsito a a in'ortai"a".
Au2 -ien o supo co'pren"er nuestra inco'para-e Santa Teresa "e Jes9s cuan"o
"eca3
3en( muerte( tan escondida
"ue no te sienta venir(
por"ue el go$o de morir
no me vuelva a dar la vida.
Tengo a pretensi*n, se(ores, "e presentaros esta tar"e una +isi*n si'ptica y
atracti+a "e a 'uerte. La 'uerte, para e pagano, es =a cosa 's terri-e entre to"as as
cosas terri-es>, tena ra,*n e gran ora"or ro'ano. Pero para e cristiano es e trnsito a a
in'ortai"a", a entra"a en a +i"a +er"a"era. Conte'pa"a con o/os cristianos, a 'uerte
no es una cosa trgica, no es una cosa terri-e, sino a contrario, ago 'uy "uce y atracti+o,
puesto %ue representa e &in "e "estierro y a entra"a en a patria +er"a"era.
0a'os a +er, en pri'er ugar, se(ores, as caractersticas generaes "e este gran
&en*'eno "e a 'uerte. Son tres, principa'ente3 ciert'sima en su +eni"a, insegura en sus
circunstancias y +nica en a +i"a. 0a'os a co'entaras un po%uito.
Ante to"o es ciertsi'a en su +eni"a.
Se(ores, a $istoria "e a &ioso&a coinci"e con a $istoria "e as a-erraciones
$u'anas. 7Cuntos a-sur"os se $an ega"o a "ecir en e 'un"o en no'-re "e a ciencia y
"e a &ioso&a8 1, sin e'-argo, est to"a+a por nacer un $o'-re tan insensato %ue se $aya
&or/a"o a iusi*n "e %ue 2 no +a a 'orir. )o $a $a-i"o ning9n $o'-re tan est9pi"o %ue
$aya an,a"o a siguiente a&ir'aci*n3 =1o +i+ir2 eterna'ente so-re a tierra: yo no 'orir2
/a's.>
7Pero si o esta'os +ien"o to"os os "as...8 La 'uerte es un &en*'eno %ue
"iaria'ente conte'pa'os con os o/os y toca'os con as 'anos. Cuan"o +a'os a
ce'enterio, esta'os pena'ente con+enci"os "e a +er"a" "e a%uea inscripci*n %ue
ee'os en cua%uiera "e as osas &unerarias3 Hodie mihi( cras tibi B=$oy 'e $a toca"o a ',
pero 'a(ana te tocar a ti.>C Lo esta'os +ien"o to"os os "as. )o soa'ente os ancianos o
os en&er'os "ecr2pitos, $asta os /*+enes se 'ueren con &recuencia en a penitu" "e su
/u+entu" en a pri'a+era "e su +i"a. )a"ie pue"e $acerse iusiones, na"ie se escapar "e a
'uerte. )o +ae aegar argu'entos, es in9ti in+ocar e cargo o a posici*n socia. )o es
apro+ec$* para na"a a tiara a os Papas, ni e cetro a os reyes o e'pera"ores, ni e po"er a
)apoe*n o a Ae/an"ro Magno, ni as ri%ue,as a Creso, ni a sa-i"ura a Sao'*n. To"os
rin"ieron su tri-uto a a 'uerte3
San Pa-o "eca3 Quotidie morior B=to"os os "as 'uero un poco>C. I se re&era a
"esgaste %ue e!peri'enta-a por e ceo y soicitu" "e as Igesias enco'en"a"as a su
cui"a"o: pero esto 'is'o po"re'os repetir nosotros en cua%uier 'o'ento "e nuestra +i"a3
to"os os "as 'ori'os un poco. Los su&ri'ientos, as en&er'e"a"es, e aire %ue
respira'os, os ai'entos %ue ingeri'os, e &ro, e caor, e "esgaste "e a +i"a "iaria nos
+an 'atan"o poco a poco. To"os os "as 'ori'os un po%uito3 "uotidie morior, $asta %ue
egar un 'o'ento en %ue 'orire'os "e to"o.
)o $ace &ata insistir en este $ec$o tan caro. La certe,a "e a 'uerte es tan a-souta,
%ue na"ie se $a &or/a"o /a's a 'enor iusi*n. Morire'os to"os, irre'e"ia-e'ente to"os.
Dios no $i,o a 'uerte, se(ores. La 'uerte entr* en e 'un"o por e peca"o.
7Au2 'ara+ioso e pan "e Dios so-re nuestros pri'eros pa"res en e Paraso
terrena8 A"e's "e ee+aros a or"en so-renatura "e a gracia, es enri%ueci* con tres
"ones preternaturales +er"a"era'ente 'agn&icos3 e "e inmortalidad, en +irtu" "e cua no
"e-an 'orir /a's: e "e impasibilidad, %ue es $aca in+unera-es a "oor y a
su&ri'iento, y e "e integridad, %ue es "a-a e contro a-souto "e sus propias pasiones,
per&ecta'ente "o'ina"as y go-erna"as por a ra,*n. 7A$8, pero co'etieron e cri'en "e
peca"o origina, y, en castigo "e 'is'o, Dios es retir* esos tres "ones preternaturaes
/unta'ente con a gracia y as +irtu"es in&usas. 1, a "esaparecer e pri+iegio gratuito "e a
in'ortai"a", e cuerpo, %ue es "e suyo corrupti-e, %ue"* ipso facto con"ena"o a a
'uerte. <e a%u, se(ores, "e %u2 'anera a 'uerte es un castigo "e peca"o: y co'o to"os
so'os peca"ores, na"ie a-souta'ente se escapar "e esta ey ine!ora-e3 cierta'ente
'orire'os to"os.
Pero si a 'uerte es ciertsi'a en su +eni"a, es 'uy incierta e insegura en su $ora y
en sus circunstancias.
Po"e'os cataogar y "i+i"ir as "istintas cases "e 'uerte en cuatro &un"a'entaes3
'uerte natura, pre'atura, +ioenta y repentina.
5A %u2 a'a'os 'uerte natural6 A a %ue so-re+iene por 'era consunci*n y
"esgaste, sin en&er'e"a" aguna %ue a pro"u,ca "irecta'ente. Se pregunta, a +eces, a
gente3 =5De %u2 $a 'uerto &uano "e ta6 )o o sa-e na"ie, ni si%uiera e '2"ico. 5Cuntos
a(os tena6 )o+enta y "os>.
Se(ores, est caro3 $a 'uerto "e 'uerte natura, "e senectu", "e +e/e,. )o se
necesita na"a 's.
Pero, a +eces, ocurre to"o o contrario. Es una 'uerte prematura. En a &or "e a
/u+entu", en a pri'a+era "e a +i"a... 7Cuntos /*+enes se 'ueren8 )o ya por acci"entes
i'pre+istos 4por un "isparo casua, por un atropeo "e auto'*+i, etc.4, sino por si'pe
en&er'e"a", en su ca'a, se 'ueren ta'-i2n os /*+enes. )o con tanta &recuencia, pero se
'ueren ta'-i2n. En e E+angeio tene'os agunos casos3 e $i/o "e a +iu"a "e )a' y e
"e a $i/a "e Jairo. En pena /u+entu", en a pri'a+era "e a +i"a, se es cort* e $io "e a
e!istencia3 'uerte pre'atura. Las &a'iias %ue $ayan teni"o %ue su&rir este ru"o gope, %ue
ega a o 's nti'o "e a'a, e+anten sus o/os a cieo y a"oren os "esignios
inescruta-es "e a pro+i"encia "e Dios. I sa-e por %u2 o e+* a. Acaso para %ue su
pure,a y su can"or no se agostaran ag9n "a en e ci'a a-rasa"or "e 'un"o. Dios es
reca'* para S, y a arri-a nos esperan enos "e ra"iante &eici"a".
Otras +eces so-re+iene a 'uerte "e una 'anera violenta. ?n agente e!trnseco,
co'peta'ente i'pre+isto, nos arre-ata a +i"a en e 'o'ento 'enos pensa"o. 1 unos
perecen atropea"os por un ca'i*n: otros, a$oga"os en e 'ar: otros, &u'ina"os por un
rayo: otros, en un c$o%ue "e trenes: otros, a estrearse e a+i*n en %ue +ia/a-an: otros... )o
es posi-e enu'erar to"as as cases "e 'uertes +ioentas %ue pue"en arre-atarnos a
e!istencia en e 'o'ento 'enos pensa"o. ?n 'o'ento antes, enos "e sau" y "e +i"a, un
'o'ento "espu2s, ca"+er. 7A cuntos es $a ocurri"o as8
La cuarta case "e 'uerte es a repentina. )o es o 'is'o 'uerte +ioenta %ue 'uerte
repentina. Muerte +ioenta, co'o $e'os "ic$o, es a pro"uci"a por un agente e#tr'nseco a
nosotros, co'o cua%uiera "e esos %ue aca-o "e enu'erar. Muerte repentina, por e
contrario, es a %ue so-re+iene por una causa intr'nseca %ue e+a'os ya "entro "e nosotros
'is'os. Por e/e'po, una $e'orragia cere-ra, un aneuris'a, un coapso car"aco, una
angina "e pec$o pue"en pro"ucirnos una 'uerte inespera"a e instantnea. Cuan"o 'enos
o espera'os3 $a-an"o, co'ien"o, pasean"o, po"e'os caer co'o &u'ina"os por un rayo,
<e a$ a 'uerte repentina.
5Cu ser a nuestra6 )a"ie pue"e contestar a esta pregunta. Para 'uc$os "e
nosotros ya no es posi-e una 'uerte pre'atura. 1a no 'orire'os en pena /u+entu". Pero
5cu "e as otras tres, a +ioenta, a repentina o a natura en pena +e/e,, ser a nuestra6
)a"ie en a-souto nos o po"ra "ecir, sino 9nica'ente Dios. Este'os sie'pre prepara"os,
por%ue aun%ue es ciertsi'o %ue $e'os "e 'orir, es insegura a $ora y as circunstancias "e
nuestra 'uerte.
Pero o 's serio "e caso, se(ores, es %ue 'orire'os una sola ve$. Lo "ice a
Sagra"a Escritura y o esta'os +ien"o to"os os "as con nuestros o/os. )a"ie 'uere 's
%ue una soa +e,. Es cierto %ue $a $a-i"o aguna e!cepci*n en e 'un"o. <a $a-i"o
%uienes $an 'uerto "os +eces. En e E+angeio, por e/e'po, tene'os tres casos,
correspon"ientes a os tres 'uertos %ue resucit* )uestro Se(or Jesucristo. Santo Do'ingo
"e @u,'n, e gorioso &un"a"or "e a Or"en a a %ue tengo a "ic$a "e pertenecer, resucit*
ta'-i2n tres 'uertos. San 0icente Qerrer y otros 'uc$os Santos $icieron ta'-i2n este
'iagro estupen"o. Pero estas e!cepciones 'iagrosas son tan raras, %ue no pue"en tenerse
en consi"eraci*n ante a ey uni+ersa "e a 'uerte 9nica. Morire'os una soa +e,. 1 en esa
'uerte 9nica se "eci"irn, irre+oca-e'ente, nuestros "estinos eternos. )os o /uga'os
to"o a una soa carta. E %ue acierte esa soa +e,, acert* para sie'pre: pero e %ue se
e%ui+o%ue esa soa +e,, est per"i"o para to"a a eterni"a". 0ae a pena pensaro -ien y
to'ar to"a case "e 'e"i"as y precauciones para asegurarnos e acierto en esa 9nica y
supre'a ocasi*n. 1o %uisiera, se(ores, $aceros re&e!ionar un poco en torno a a
preparaci*n para a 'uerte.
Po"e'os "istinguir "os cases "e preparaci*n3 una, remota, y otra, pr&#ima.
La'o yo preparaci*n remota a "e a%ue %ue +i+e sie'pre en gracia "e Dios. A %ue
tiene sus cuentas arrega"as ante Dios, a %ue +i+e $a-itua'ente en gracia, pue"e
i'portare 'uy poco cues sean as circunstancias y a $ora "e su 'uerte, por%ue en
cua%uier &or'a %ue se pro"u,ca tiene co'peta'ente asegura"a a sa+aci*n eterna "e su
a'a. Esta es a preparaci*n re'ota.
Preparaci*n pr&#ima es a "e a%ue %ue tiene a "ic$a "e reci-ir en os 9ti'os
'o'entos "e su +i"a os Santos Sacra'entos "e a Igesia3 Penitencia, Eucarista por
0itico. E!tre'aunci*n, e, incuso, os "e's au!iios espirituaes3 a -en"ici*n Papa, a
in"ugencia penaria y a reco'en"aci*n "e a'a. Esta es a preparaci*n pr*!i'a.
Co'-inan"o y -ara/an"o estas "os cases "e preparaci*n po"e'os encontrar $asta
cuatro tipos "istintos "e 'uerte3 sin preparaci*n pr*!i'a ni re'ota: con preparaci*n
re'ota, pero no pr*!i'a: con preparaci*n pr*!i'a, pero no re'ota, y con as "os
preparaciones.
0a'os a e!a'inaras una por una.
/rimer tipo de muerte. 4 Sin preparaci*n pr*!i'a ni re'ota, o sea, ausencia tota "e
preparaci*n. Es a 'uerte "e os gran"es i'pos, "e os gran"es incr2"uos, "e os gran"es
ene'igos "e a Igesia: a 'uerte "e os %ue no se $an contenta"o con ser 'aos, sino %ue
a"e's $an si"o ap*stoes "e 'a, $an se'-ra"o se'ias "e peca"o, $an procura"o
arrastrar a a con"enaci*n a 'ayor n9'ero posi-e "e a'as.
Estos no $an teni"o preparaci*n re'ota3 $an +i+i"o sie'pre en peca"o 'orta. 1, por
una consecuencia *gica y casi ine+ita-e, sueen 'orir ta'-i2n sin preparaci*n pr*!i'a,
o-stina"os en su 'a"a". Por%ue, por o genera, se(ores, sa+o raras e!cepciones, a
'uerte no es 's %ue un eco "e a +i"a. Ta co'o es a +i"a, as suee ser a 'uerte. Si e
r-o est &ranca'ente incina"o $acia a "erec$a, o &ranca'ente incina"o $acia a
i,%uier"a, o corriente y nor'a es %ue, a caer tronc$a"o por e $ac$a, caiga, natura'ente,
"e a"o a %ue est incina"o. Esta es a 'uerte sin preparaci*n pr*!i'a ni re'ota. La "e
os gran"es i'pos, a "e os gran"es $ere/es, a "e os gran"es ene'igos "e a Igesia.
Esta &ue a 'uerte "e 0otaire, e "e as gran"es carca/a"as3 =1a estoy cansa"o "e or
%ue a Cristo e -astaron "oce $o'-res para &un"ar su Igesia y con%uistar e 'un"o. 0oy a
"e'ostrar %ue -asta uno soo para "estruir a Igesia "e Cristo>.
7Po-recito8 I s %ue %ue"* "estrui"o.
Escuc$a". Os +oy a eer a "ecaraci*n "e '2"ico Mr. Tronc$in, protestante, %ue
asisti* en su 9ti'a en&er'e"a" a patriarca "e os incr2"uos. 0a a "ecirnos 2,
persona'ente, o %ue +io3
=Poco tie'po antes "e su 'uerte, Mr. 0otaire, en 'e"io "e &uriosas agitaciones,
grita-a &uri-un"a'ente3 Estoy a-an"ona"o "e Dios y "e os $o'-res. Se 'or"a os "e"os,
y ec$an"o 'ano a su +aso "e noc$e, se o -e-i*. <u-iera %ueri"o yo %ue to"os os %ue $an
si"o se"uci"os por sus i-ros $u-ieran si"o testigos "e a%uea 'uerte. )o era posi-e
presenciar se'e/ante espectcuo>.
La Mar%uesa "e a 0iete, en cuya casa 'uri* 0otaire y %ue presenci* sus 9ti'os
'o'entos, escri-e te!tua'ente3
=)a"a 's +er"a"ero %ue cuanto Mr. Tronc$in 4e '2"ico, cuya "ecaraci*n aca-o
"e eer4 a&ir'a so-re os 9ti'os instantes "e 0otaire. Lan,a-a gritos "esa&ora"os, se
re+o+a, se e crispa-an as 'anos, se acera-a con as u(as. Pocos 'inutos antes "e
e!pirar a'* a a-ate @autier. 0arias +eces %uiso $icieran +enir a un 'inistro "e
Jesucristo. Los a'igos "e 0otaire, %ue esta-an en casa, se opusieron -a/o e te'or "e %ue
a presencia "e un sacer"ote %ue reci-iera e postrer suspiro "e su patriarca "erru'-ara a
o-ra "e su &ioso&a y "is'inuyera sus a"eptos. A acercarse e &ata 'o'ento, una
re"o-a"a "esesperaci*n se apo"er* "e 'ori-un"o. @rita-a %ue senta una 'ano in+isi-e
%ue e arrastra-a ante e tri-una "e Dios. In+oca-a con gritos espantosos a a%ue Cristo %ue
2 $a-a co'-ati"o "urante to"a su +i"a: 'a"eca a sus co'pa(eros "e i'pie"a": "espu2s,
"epreca-a o in/uria-a a cieo una +e, tras otra: &ina'ente, para ca'ar a ar"iente se" %ue
e "e+ora-a, e+*se su +aso "e noc$e a a -oca. Lan,* un 9ti'o grito y e!pir* entre a
in'un"icia y a sangre %ue e saa "e a -oca y "e a nari,>.
Esta es a 'uerte sin preparaci*n pr*!i'a ni re'ota. 1 conste, se(ores, %ue yo no
a&ir'o a con"enaci*n "e 0otaire: yo no "igo %ue est2 en e in&ierno. La Igesia no o $a
"ic$o /a's. )o sa-e'os o %ue pu"o ocurrir un segun"o antes "e separarse e a'a "e
cuerpo, cuan"o se $a-a pro"uci"o ya e &en*'eno "e a 'uerte aparente. Pero sa-e'os o
%ue pas* en os 9ti'os 'o'entos +isi-es "e su +i"a, puesto %ue o presenciaron os
testigos %ue aca-o "e citar. Si est en e in&ierno o no, eso no o po"e'os asegurar, puesto
%ue a Igesia no o $a "ic$o /a's. Pero, 7%u2 terri-e 'anera "e co'parecer ante Dios3
sin preparaci*n pr*!i'a ni re'ota8
4egunda manera de morir) con preparaci*n pr*!i'a, pero no re'ota. 5Au2 signi&ica
esto6 E %ue +i+e $a-itua'ente en peca"o 'orta, no tiene preparaci*n re'ota: pero, por a
in&inita 'isericor"ia "e Dios, a +eces ocurre %ue 'uere con preparaci*n pr*!i'a. ?no %ue
$a +i+i"o en a i'pie"a", incuso %ue $a co'-ati"o a a Igesia, pue"e ocurrir 4y ocurre a
+eces, por%ue a 'isericor"ia "e Dios es in&inita4 %ue a a $ora "e a 'uerte, cuan"o +e
ante sus o/os e espantoso a-is'o en %ue se +a a su'ergir para to"a a eterni"a", 'o+i"o
por a "i+ina gracia, se +ue+e a Dios con un sincero y aut2ntico arrepenti'iento %ue e +ae
a sa+aci*n eterna "e su a'a. Pue"e ocurrir y $a ocurri"o "e $ec$o 'uc$as +eces, por a
in&inita 'isericor"ia "e Dios.
Pero 7po-re "e %ue con&e en eso para +i+ir 'ientras tanto tran%uia'ente en peca"o8
7Po-re "e 28 Ese ta trata "e -urarse "e Dios, y e ap*sto San Pa-o nos a"+ierte
e!presa'ente %ue -eus non irridetur) "e Dios na"ie se re. E %ue $a +i+i"o 'a por
irre&e!i*n, atoon"ra'iento o igere,a, pue"e ser %ue a a $ora "e a 'uerte Dios tenga
co'pasi*n "e 2 y e "2 a gracia "e arrepenti'iento. Pero e %ue $a +i+i"o 'a,
precisa'ente con&ia"o y apoya"o en a 'isericor"ia "e Dios, con&ia"o y apoya"o en %ue a
a $ora "e a 'uerte ten"r tie'po "e arrepentirse y sa+arse, y, 'ientras tanto, sigue
pecan"o tran%uia'ente, ese trata "e -urarse "e Dios, y pagar -ien cara su oca te'eri"a"
y su incai&ica-e osa"a.
Sean pocos o 'uc$os os %ue se sa+an, ese %ue trata "e ro-ar e cieo "espu2s "e
$a-erse re"o "e Dios, es in"u"a-e %ue ser uno "e os pocos o 'uc$os %ue se con"enen.
7Ese se pier"e para to"a a eterni"a"8
*ercera manera de morir) con preparaci*n re'ota, pero no pr*!i'a. )o /ugue'os
con &uego. Tenga'os a 'enos a preparaci*n re'ota, por si acaso Dios no nos conce"e a
preparaci*n pr*!i'a. Con a preparaci*n re'ota, tene'os asegura"a a sa+aci*n "e a'a:
y para eso -asta con %ue +i+a'os sencia'ente en gracia "e Dios. Si +i+i'os sie'pre en
gracia "e Dios, si en cua%uier 'o'ento "e nuestra +i"a tene'os -ien a/usta"as nuestras
cuentas con Dios, si tene'os ese tesoro in&inito %ue se a'a a gracia santi&icante, nos
pue"e i'portar 'uy poco a 'anera, e 'o"o y as circunstancias "e nuestra 'uerte. Es
'uy "e "esear 4y $ay %ue pe"rseo con to"a e a'a a Dios4 %ue nos conce"a ta'-i2n a
preparaci*n pr*!i'a: pero, a 'enos, si tene'os a re'ota, o tene'os asegura"o to"o.
To'e'os esta "eter'inaci*n, se(ores, en estos "as "e con&erencias cuares'aes. Es
preciso &or'ar ag9n prop*sito concreto para to"a nuestra +i"a, por%ue, "e o contrario,
estas uces %ue a$ora nos "a Dios, no seran 's %ue un castio "e &uegos arti&iciaes, una
a'a"a &uga, y transitoria. Es preciso %ue to'e'os "eter'inaciones para to"a nuestra
+i"a, se(ores. 1 una "e as 's &un"a'entaes tiene %ue ser 2sta3 en a"eante no +oy a
co'eter /a's a tre'en"a i'pru"encia "e acostar'e una soa noc$e en peca"o 'orta,
por%ue pue"o a'anecer en e in&ierno.
Re&e!iona" un instante3 5%ui2n "e +osotros se atre+era a acostarse una noc$e con
una +-ora +enenosa en a ca'a6 <asta %ue no e apastaseis a ca-e,a no po"rais conciiar
e sue(o3 es cosa cara y e+i"ente. 1 son egi*n os %ue tienen una +-ora +enenosa en su
alma, os %ue +i+en $a-itua'ente en peca"o 'orta con gra+si'o peigro "e $un"irse para
sie'pre en e a-is'o eterno, 7y ren, y go,an, y se "i+ierten8 1 por a noc$e se acuestan
tran%uia'ente en peca"o 'orta y ogran conciiar e sue(o co'o si no es a'ena,ara "a(o
aguno. Se(ores, 5es %ue son 'aos6 Ta +e, no. Pue"e %ue no o sean en e &on"o. Pero es
in"u"a-e %ue son atoon"ra"os, irre&e!i+os, inconscientes: es in"u"a-e %ue no piensan,
%ue no se "an cuenta "e tre'en"o peigro %ue pen"e so-re sus ca-e,as a 'anera "e espa"a
"e Da'oces. En e 'o'ento 'enos pensa"o pue"e ro'p2rsee e $io "e a +i"a y se
$un"en para sie'pre en e a-is'o. 0i+a'os sie'pre en gracia "e Dios y pi"'ose a
Se(or nos conce"a ta'-i2n a preparaci*n pr*!i'a para a 'uerte.
Por%ue 2sa es a cuarta manera de morir y a %ue $e'os "e procurar con to"os os
'e"ios a nuestro acance3 con a "o-e preparaci*n. Con a preparaci*n re'ota "e %ue $a
+i+i"o cristiana'ente, sie'pre en gracia "e Dios, y con a preparaci*n pr*!i'a "e %ue a a
$ora "e a 'uerte corona a%uea +i"a cristiana con a recepci*n "e os Santos Sacra'entos
y "e os au!iios espirituaes "e a Igesia3 Penitencia, Eucarista por 0itico,
E!tre'aunci*n, reco'en"aci*n "e a'a, -en"ici*n papa.
Preparaci*n pr*!i'a y preparaci*n re'ota. Es a 'uere en+i"ia-e "e os Santos, "e
a %ue "ice a Sagra"a Escritura %ue es preciosa "eante "e Se(or3 /retiosa in conspectu
-omini mors sanctorum e.us!
Los Santos %ue $an +i+i"o intensa'ente estas i"eas, no soa'ente no te'an a
'uerte, sino %ue a a'a-an y "esea-an con to"a su a'a para +oar a cieo. Por%ue a
'uerte cristiana, se(ores, tiene as siguientes su-i'es caractersticas %ue a $acen
in&inita'ente "esea-e y atracti+a3 'orir en Cristo, 'orir con Cristo y 'orir co'o Cristo.
En pri'er ugar, morir en Cristo. 5Au2 signi&ica 'orir en Cristo6 Signi&ica 'orir
cristiana'ente, con a gracia santi&icante en nuestra a'a, %ue nos "a "erec$o a a $erencia
in&inita "e cieo.
7Au2 -ura y %u2 sarcas'o, se(ores, cuan"o en os gran"es ce'enterios "e as
'o"ernas ciu"a"es se ponen so-re as tu'-as "e os gran"es i'pos a%ueos epita&ios
ri'-o'-antes3 =A%u yace un gran guerrero, un gran artista, un gran iterato, un gran
e'pera"or>8 7Pero os ngees "e a guar"a %ue estn +ean"o e sue(o "e os /ustos son os
9nicos %ue pue"en eer e +er"a"ero y aut2ntico epita&io "e 'uc$as "e a%ueas tu'-as %ue
e 'un"o +enera3 =A%u yace un con"ena"o para to"a a eterni"a">8
O/a %ue a ca"a uno "e nosotros se nos pue"a poner este sencio epita&io, pero
aut2ntico, %ue re&e/e a +er"a"3 =Muri* cristiana'ente, con a gracia "e Dios en su
cora,*n>. 1 %ue se e+en os 'un"anos os 'ausoeos esp2n"i"os, as &ores %ue para na"a
sir+en, os $o'ena/es p*stu'os %ue na"a re'e"ian, as sesiones necro*gicas, os ri"cuos
='inutos "e siencio...>, 7%ue se o e+en to"o os 'un"anos8 A nosotros nos -asta con
'orir cristiana'ente3 na"a 's.
7Morir cristiana'ente8 5Sa-2is o %ue eso signi&ica6
En pri'er ugar, es el trmino del combate. En este 'un"o esta'os i-ran"o to"os
una tre'en"a -ataa 4o "ice a Sagra"a Escritura4 contra os tres ene'igos "e a'a3
'un"o, "e'onio y carne. Esta'os i-ran"o un co'-ate. Pero ega a $ora "e a 'uerte, y
si tene'os a "ic$a "e 'orir cristiana'ente, nos con+erti'os en e so"a"o %ue ter'ina
+ictorioso a -ataa y se ci(e para sie'pre e aure "e a +ictoria. En e a-ra"or, %ue
"espu2s "e $a-er rega"o tantas +eces a tierra con e su"or "e su &rente, recoge os &rutos "e
a esp2n"i"a y u-2rri'a cosec$a. En e en&er'o, %ue +e ter'ina"os para sie'pre sus
su&ri'ientos y entra para sie'pre en a regi*n "e a sau" y "e a +i"a. 7Au2 -ien o sa-e
"ecir a Igesia Cat*ica cuan"o pronuncia so-re e cristiano %ue aca-a "e e!pirar a%uea
&*r'ua su-i'e3 5e"uiescat in pace) =Descansa en pa,>8
En segun"o ugar, a 'uerte cristiana es a arribada al puerto de seguridad.
En este 'un"o no po"e'os estar seguros. A-souta'ente na"ie. )i e So-erano
Pont&ice, ni os 'is'os Santos 'ientras +i+an ac en a tierra3 na"ie pue"e estar seguro "e
%ue 'orir cristiana'ente. Dice e Conciio "e Trento %ue, a 'enos "e una re+eaci*n
especia "e Dios, na"ie pue"e sa-er con seguri"a" si se sa+ar o si se con"enar: si reci-ir
"e Dios e "on su-i'e "e a perse+erancia &ina, o si o "e/ar "e reci-ir. )o o po"e'os
sa-er. Es un interrogante angustioso %ue est suspen"i"o so-re nuestras ca-e,as. )i os
Santos esta-an seguros "e s 'is'os. Por%ue, aun%ue a$ora sea'os -uenos, aun%ue
este'os a$ora en gracia "e Dios, 5%u2 ser "e nosotros "entro "e "ie, a(os, "entro "e
+einte, y, so-re to"o, a a $ora "e nuestra 'uerte6 Es un 'isterio, no o po"e'os sa-er.
7A$8, pero cuan"o se 'uere cristiana'ente, es e ruise(or %ue ro'pe para sie'pre os
$ierros "e su /aua y +uea /u-ioso a a enra'a"a. Es e nu&rago, %ue "espu2s "e $a-er
uc$a"o contra as oas e'-ra+eci"as %ue a'ena,a-an tragare $asta e &on"o "e oc2ano,
sata por &in a as payas eternas. Es a cara+ana, %ue "espu2s "e $a-er atra+esa"o as arenas
a-rasa"oras "e "esierto, ega por &in a risue(o y &resco oasis. Es a na+e %ue ega a
puerto "espu2s "e peigrosa tra+esa. Es e'erger "e a penu'-ra "e +ae y -a(arse para
sie'pre en oc2anos "e carsi'a u, en o ato "e a 'onta(a. E a'a "e %ue 'uere
cristiana'ente %ue"a con&ir'a"a en gracia, ya no pue"e per"er a Dios, ya tiene asegura"a
para sie'pre a &eici"a" eterna.
Por eso a 'uerte cristiana es la entrada en la vida verdadera. 7Cunta po-re gente
e%ui+oca"a, %ue $a +i+i"o y respira"o e a'-iente "e 'un"o y est co'peta'ente
con+enci"a "e %ue esta +i"a es a +i"a +er"a"era, a %ue $ay %ue conser+ar a to"o trance8
7Au2 tre'en"a e%ui+ocaci*n8
7Esta +i"a no es a +i"a8 ?n &i*so&o pagano e!ca'a-a con angustia3 =)ing9n sa-io
satis&ace 4 esta "u"a %ue 'e $iere43 5es e %ue 'uere e %ue nace 4o es e %ue nace e %ue
'uere46>
)o sa-a contestar esa pregunta por%ue careca "e as uces "e a &e. Pero a su -rio
"esu'-rante, 7%u2 &ci es contestar a ea8
Aue se o pregunten a San Pa-o y es "ir3 =Estoy "esean"o 'orir para unir'e con
Cristo>.
Preg9nteno a Santa Teresa "e Jes9s y es contestar con su-i'e inspiraci*n3
=A%uea +i"a "e arri-a, "ue es la vida verdadera 4$asta %ue esta +i"a 'uera4, no se
acan,a estan"o +i+a...> O %ui, "e esta otra &or'a3 =0i+o sin +i+ir en ' 4y tan ata +i"a
espero4 %ue 'uero por%ue no 'uero>.
Aue se o "igan a Santa Teresita "e Lisieu!, a Santa 's gran"e "e os tie'pos
'o"ernos, en &rase "e in'orta Pont&ice San Po .. Cuan"o a angeica &orecia "e
Car'eo esta-a para e!$aar su 9ti'o suspiro, e '2"ico %ue a asista e pregunt*3 =5Est
+uestra cari"a" resigna"a para 'orir6> 1 a santita, a-rien"o "es'esura"a'ente sus o/os,
ena "e aso'-ro, e contest*3 =5Resigna"a para 'orir6 Resignaci*n se necesita para +i+ir,
pero 7para 'orir8 Lo %ue tengo es una aegra in'ensa>.
Los Santos, se(ores, tenan ra,*n. )o esta-an ocos. 0ean, sencia'ente, as cosas
ta co'o son en reai"a". La in'ensa 'ayora "e os $o'-res no as +en as. )o se "an
cuenta "e %ue estn $acien"o un +ia/e en &errocarri y no se preocupan 's %ue "e +ag*n
en e %ue estn $acien"o a tra+esa3 e negocio, e por+enir $u'ano, e au'ento "e capita.
To"o eso %ue ten"rn %ue "e/ar "entro "e unos a(os, acaso "entro "e unos cuantos "as
na"a 's. )o se "an cuenta "e %ue e &errocarri "e a +i"a +a "e+oran"o Ri*'etros y 's
Ri*'etros, y en e 'o'ento en %ue 'enos o esperen, e si-ato estri"ente "e a oco'otora
es "ar a terri-e noticia3 estaci&n de llegada. 1 a instante, sin un 'o'ento "e tregua,
ten"rn %ue apearse "e &errocarri "e a +i"a y co'parecer "eante "e Dios. Entonces
caern en a cuenta "e %ue esta vida no es la vida. O/a o a"+iertan antes "e %ue su error
no tenga ya re'e"io para to"a a eterni"a".
La segun"a caracterstica "e a 'uerte cristiana es morir con Cristo. 5Au2 signi&ica
esto6 Signi&ica e!$aar e 9ti'o suspiro "espu2s "e $a-er teni"o a "ic$a ine&a-e "e reci-ir
a Jesucristo Sacra'enta"o en e cora,*n.
7E 0itico8 7Au2 consueo tan ine&a-e pro"uce en e a'a cristiana e si'pe
recuer"o "e 0itico8 La Eucarista es un 'iagro "e a'or, "e su-i'e -ee,a y poesa en
cua%uier 'o'ento "e a +i"a. Pero a Eucarista por 0itico es e co'o "e a "u,ura, "e a
sua+i"a" y "e a 'isericor"ia "e Dios. Po"er reci-ir en e cora,*n a Jesucristo
Sacra'enta"o en cai"a" "e A'igo y "e #uen Pastor 'o'entos antes "e co'parecer ante
I co'o Jue, Supre'o "e +i+os y 'uertos, es "e una -ee,a y "e una e'oci*n
in"escripti-es. 7Au2 pa,, %u2 "u,ura tan ine&a-e se apo"era "e po-re en&er'o a a-ra,ar
en su cora,*n a su gran A'igo, %ue +iene a "are a comida para el camino 4%ue eso
signi&ica a paa-ra 0itico4 y ayu"are a'orosa'ente en e supre'o trnsito a a eterni"a"8
Cuan"o "es"e o nti'o "e su a'a, e po-re peca"or e pi"e per"*n a su Dios por 9ti'a
+e,, antes "e co'parecer ante I, sin "u"a aguna %ue )uestro Se(or Jesucristo, %ue +ino a
a tierra precisa'ente a sa+ar o %ue $a-a pereci"o B6t( 78( 772 y en -usca "e os po-res
peca"ores B6t 9( 7:2 e "ar a agoni,ante a seguri"a" &ir'si'a "e %ue a sentencia %ue
instantes "espu2s pronunciar so-re 2 ser "e sa+aci*n y "e pa,.
71 %ue una cosa tan -ea y su-i'e co'o e 0itico estre'e,ca "e espanto a a
in'ensa 'ayora "e os $o'-res, incuso entre os cristianos y "e+otos8 Son innu'era-es
os cr'enes a %ue $a "a"o ugar ta'a(a insensate, y ocura. 7Cuntos "esgracia"os
peca"ores se $an precipita"o para sie'pre en e in&ierno por%ue su &a'iia co'eti* e
gra+si'o cri'en "e "e/ares 'orir sin Sacra'entos por e est9pi"o y anticristiano prete!to
"e no asustarles! Este +er"a"ero cri'en es uno "e os 'ayores peca"os %ue se pue"en
co'eter en este 'un"o, uno "e os %ue con 'ayor &uer,a ca'an +engan,a a cieo. 7Ay "e
a &a'iia %ue tenga so-re su conciencia este cri'en 'onstruoso8 E 0itico no e'peora a
en&er'o, sino, a contrario, e reani'a y con&orta, $asta &sica'ente, por re"un"ancia
natura "e a pa, ine&a-e %ue proporciona a su a'a. Pero, a9n suponien"o %ue por e
a'-iente anticristiano %ue se respira por to"as partes en e 'un"o "e $oy, asustara un poco
a en&er'o a noticia "e %ue tiene %ue reci-ir e 0itico, 5y %u26 5)o es 'i +eces pre&eri-e
%ue +aya a cieo "espu2s "e un pe%ue(o o "e un gran susto, antes %ue, sin susto aguno,
"escien"a tran%uia'ente a in&ierno para to"a a eterni"a"6 71 %u2 cosa tan e+i"ente y
sencia no a +ean tantsi'os 'aos cristianos %ue co'eten a incre-e insensate, y e
enor'e cri'en "e "e/ar 'orir co'o un perro a uno "e sus seres %ueri"os8 @ra+si'a
responsa-ii"a" a suya, y terri-e a cuenta %ue ten"rn %ue "ar a Dios por a con"enaci*n
eterna "e a%uea "es+entura"a a'a a a %ue no %uisieron =asustar>.
Escar'enta" to"os en ca-e,a a/ena. A"+erti" a +uestros &a'iiares %ue os a+isen
in'e"iata'ente a caer en&er'os "e gra+e"a". La recepci*n "e 0itico por os en&er'os
gra+es es un 'an"a'iento "e a Santa Ma"re Igesia, %ue o-iga a to"os ba.o pecado
mortal, o 'is'o %ue e "e or Misa os "o'ingos o cu'pir e precepto pascua. 1 co'o a
'e/or pro+i"encia y precauci*n es a %ue uno to'a so-re s 'is'o, procura" +i+ir sie'pre
en gracia "e Dios y a'a" a un sacer"ote por +uestra propia cuenta 4sin esperar e a+iso "e
+uestros &a'iiares4 cuan"o caigis en&er'os "e aguna consi"eraci*n.
La tercera caracterstica "e a 'uerte cristiana es morir como Cristo. 5C*'o 'uri*
)uestro Se(or Jesucristo6 Mrtir "e cu'pi'iento "e su "e-er. <a-a reci-i"o "e su
Eterno Pa"re a 'isi*n "e pre"icar e E+angeio a to"a criatura y "e 'orir en o ato "e una
cru, para sa+ar a to"o e g2nero $u'ano, y o cu'pi* per&ecta'ente, con 'ara+iosa
e!actitu". Precisa'ente, cuan"o 'o'entos antes "e 'orir conte'p* en sint2tica 'ira"a
retrospecti+a e con/unto "e pro&ecas "e Antiguo Testa'ento %ue $a-an $a-a"o "e I,
+io %ue se $a-an cu'pi"o to"as a pie "e a etra, $asta en sus 's 'ni'os "etaes. 1
&ue entonces cuan"o an,* un grito "e triun&o3 Consumatum est, to"o est cu'pi"o8
7Au2 "ic$a a nuestra, se(ores, si a a $ora "e a 'uerte po"e'os e!ca'ar ta'-i2n3
=<e cu'pi"o 'i 'isi*n en este 'un"o, $e cu'pi"o a +ounta" a"ora-e "e Dios>8
Cierto %ue no po"re'os "eciro "e 'is'o 'o"o %ue )uestro Se(or Jesucristo.
Cierto %ue to"os so'os peca"ores y $e'os teni"o, a o argo "e a +i"a, 'uc$os 'o'entos
"e "e-ii"a" y co-ar"a. Cierto %ue $e'os o&en"i"o a Dios y nos $e'os aparta"o "e sus
"i+inos preceptos por seguir os anto/os "e 'un"o o e 'petu "e nuestras pasiones. Pero
to"o pue"e repararse por e arrepenti'iento y a penitencia. Esta'os a tie'po to"a+a.
7Muc$ac$o %ue 'e escuc$as8 Qei, "e ti si a a $ora "e a 'uerte, acor"n"ote "e tus
a(os 'o,os, pue"es "ecir ante tu propia conciencia3 =Lo cu'p. 7Cunto 'e cost* reso+er
e pro-e'a "e a pure,a8 Mi sangre /o+en 'e $er+a en as +enas, pero &ui +aiente y
resist. In+o%u2 a a 0irgen, $u "e os peigros, co'ugu2 "iaria'ente, e/ercit2 'i +ounta",
se o pe" ar"iente'ente a Dios... 1 a$ora 'uero tran%uio, o&reci2n"oe a Dios e irio "e
'i pure,a /u+eni>.
7Pa"re "e &a'iia8 Me $ago cargo per&ecta'ente. Cuesta 'uc$o e cu'pi'iento
e!acto "e os "e-eres 'atri'oniaes3 aceptar to"os os $i/os %ue Dios 'an"e, e"ucares
cristiana'ente, guar"ar &i"ei"a" in+ioa-e a otro c*nyuge, cu'pir e!acta'ente as
o-igaciones "e propio esta"o. Pero recuer"a %ue esta'os en este 'un"o co'o $u2spe"es
y peregrinos, %ue =no tene'os a%u ciu"a" per'anente, sino %ue +a'os en -usca "e a %ue
est por +enir> 1Hebr 7:( 7;2 7Le+anta tus o/os a cieo8 1, aun%ue te cueste a$ora un
sacri&icio, cu'pe ntegra'ente con tu "e-er, para po"er 'orir tran%uio cuan"o te egue a
$ora supre'a.
7Co'erciante, &inanciero, in"ustria, $o'-re "e negocios8 E "inero es una terri-e
tentaci*n para a 'ayora "e os $o'-res. Pero acu2r"ate "e %ue no po"rs e+arte 's a
"e sepucro un soo c2nti'o3 o ten"rs %ue "e/ar to"o "e a"o "e ac. 7@ana, si es preciso,
a 'ita" o a tercera parte "e o %ue ganas a$ora, pero gnao $onra"a'ente8 Aue no tengas
%ue a'entaro a a $ora "e a 'uerte 4cuan"o es tan "i&ci reparar e "a(o causa"o y
restituir e "inero 'a a"%uiri"o4 y pue"as "ecir, por e contrario3 ='e cost* 'uc$o, pero
$ice ese sacri&icio: 'uero tran%uio: $e cu'pi"o con 'i "e-er>.
Per'iti"'e %ue os re&iera un recuer"o persona, y ter'ino. Tengo actua'ente 'i
resi"encia $a-itua en e gorioso con+ento "e San Este-an, "e Saa'anca. En a actuai"a"
so'os 's "e "oscientos reigiosos, a 'ayora "e eos /*+enes estu"iantes en nuestra
Qacuta" "e Teooga %ue a &unciona. Pero en 2 est instaa"a ta'-i2n a en&er'era
genera "e a pro+incia "o'inicana "e Espa(a. A +ienen os pa"res ancianitos a esperar
tran%uia'ente e &in "e sus "as, "espu2s "e una +i"a consagra"a entera'ente a ser+icio
"e Dios y sa+aci*n "e as a'as. <e +isto 'orir a 'uc$os "e eos. <e presencia"o,
ta'-i2n, a 'uerte "e reigiosos /*+enes, %ue 'oran aegres en pena pri'a+era "e a +i"a
por%ue se i-an a cieo para sie'pre. 1 os con&ieso, se(ores, %ue as e'ociones 's $on"as
e intensas "e 'i +i"a reigiosa son as %ue $e e!peri'enta"o /unto a ec$o "e nuestros
'ori-un"os. 7C*'o 'ueren os reigiosos "o'inicos, se(ores8 Supongo %ue en as otras
Sr"enes reigiosas ocurrir o 'is'o, pero yo cuento o %ue $e +isto y presencia"o por '
'is'o. Escuc$a"3
E reigioso en&er'o $a reci-i"o ya, 'uy "espacio, os Santos Sacra'entos y "e's
au!iios "e a Igesia. Es i'presionante, por su -ee,a y e'oci*n, e espectcuo "e to"a a
co'uni"a" aco'pa(an"o a Se(or $asta a $a-itaci*n "e en&er'o cuan"o se o e+an por
0itico. Pero ega 'uc$o 's a a'a to"a+a a escena "e sus 9ti'os 'o'entos. Cuan"o
se acerca e 'o'ento supre'o, a ca'pana "e con+ento a'a a to"a a co'uni"a" con un
to%ue a re-ato caracterstico, incon&un"i-e. Acu"i'os to"os a a en&er'era, y e Pa"re
Prior, re+esti"o "e so-repei, y estoa, co'ien,a a re,are a en&er'o a reco'en"aci*n "e
a'a, aternan"o con to"a a co'uni"a". 1 cuan"o se acerca por 'o'entos e instante
supre'o, e cantor principa "e con+ento entona a 4alve 5egina, %ue tiene en nuestra
Or"en una 'eo"a sua+si'a. 1 arrua"o por as notas "e a -esi'a pegaria 'ariana
%ue canta to"a a co'uni"a"..., con a pa, "e su a'a pura re&e/a"a en su rostro tran%uio,
con una "uce sonrisa en sus a-ios, serena'ente, pci"a'ente, co'o e %ue se entrega con
naturai"a" a sue(o coti"iano, e reigioso "o'inico se "uer'e ante nosotros a as cosas "e
a tierra para "espertar en os -ra,os "e a 0irgen "e Rosario entre os coros "e os
ngees...
/retiosa in conspectu -omini mors sanctorum e.us) es preciosa "eante "e Se(or a
'uerte "e sus Santos.
5Auer2is 'orir to"os as6 Os aca-o "e "ar as nor'as para conseguiro. Preparaci*n
re'ota, +i+ien"o sie'pre, sie'pre, en gracia "e Dios, cu'pien"o per&ecta'ente os
"e-eres "e +uestro propio esta"o: y oraci*n &er+iente a Dios, por intercesi*n "e Mara, a
"uce Me"ia"ora "e to"as as gracias, para %ue nos conce"a ta'-i2n a preparaci*n
pr&#ima) a "ic$a "e reci-ir en nuestros 9ti'os 'o'entos os Santos Sacra'entos "e a
Igesia y "e 'orir con sereni"a" y pa, en e *scuo sua+si'o "e Se(or. Aue as sea.
III
EL J?ICIO DE DIOS
<a--a'os ayer "e pro-e'a &or'i"a-e "e a 'uerte, y "eca'os %ue, si
consi"era"a con o/os paganos, es a cosa 's terri-e entre to"as as cosas terri-es, a a u,
"e a &e cat*ica, conte'pa"a con o/os cristianos, es si'ptica y "esea-e, "iga e 'un"o o
%ue %uiera. Por%ue para e cristiano, se(ores, a 'uerte es co'en,ar a +i+ir, es e trnsito a
a in'ortai"a", a entra"a en a +i"a +er"a"era.
La 'uerte es un &en*'eno 'uc$o 's aparente %ue rea. A&ecta a cuerpo
9nica'ente, pero no a a'a. E a'a es in'orta, y e 'is'o cuerpo 'uere
pro+isiona'ente, por%ue un gran "og'a "e a &e cat*ica nos "ice %ue so-re+en"r en su
"a a resurrecci*n "e a carne. De 'anera %ue, en &in "e cuentas, a 'uerte en s 'is'a no
tiene i'portancia ninguna3 es un si'pe trnsito a a in'ortai"a".
Pero a$ora nos sae a paso otro pro-e'a &or'i"a-e. 1 2se s %ue es serio, se(ores,
2se s %ue es terri-e3 e pro-e'a "e /uicio "e Dios.
Est re+ea"o por Dios. Consta en as &uentes 'is'as "e a re+eaci*n. E ap*sto San
Pa-o "ice %ue =est esta-eci"o por Dios %ue os $o'-res 'ueran una soa +e,, y "espu2s
"e a 'uerte, e /uicio>. 1Hebr 9( <=2. Lo $a re+ea"o Dios por 'e"io "e ap*sto San Pa-o,
y se cu'pir ine!ora-e'ente.
<ace unos a(os 'uri* en Ma"ri" un reigioso e/e'par. Muri* co'o $a-a +i+i"o3
santa'ente. Pero pocas $oras antes "e 'orir, e preguntaron3 =Pa"re3 5est preocupa"o ante
a 'uerte, tiene 'ie"o a a 'uerte6> 1 e Pa"re contest*3 =La 'uerte no 'e preocupa na"a,
ni poco ni 'uc$o. Lo %ue 'e preocupa 'uc$si'o es a aduana. Despu2s "e 'orir ten"r2
%ue pasar por a aduana de -ios y 'e registrarn e e%uipa/e. Eso s %ue 'e preocupa>.
<a-r "os /uicios, se(ores. E .uicio particular, a %ue au"e San Pa-o en as
paa-ras %ue aca-o "e citar, y e .uicio universal, %ue, con to"o u/o "e "etaes, "escri-i*
persona'ente en e E+angeio )uestro Se(or Jesucristo, %ue actuar en 2 "e Jue, Supre'o
"e +i+os y 'uertos.
<a-r "os /uicios3 e /uicio particuar y e /uicio &ina o uni+ersa.
Santo To's "e A%uino, e Prncipe "e a Teooga cat*ica, e!pica a"'ira-e'ente
e por%u2 "e estos /uicios. )o pue"en ser 's ra,ona-es. Por%ue e in"i+i"uo es una
persona $u'ana particuar, pero, a"e's, un 'ie'-ro "e a socie"a". En cuanto in"i+i"uo,
en cuanto persona particuar, e correspon"e un /uicio personal %ue e a&ecte 9nica y
e!cusi+a'ente a 23 y 2ste es e /uicio particuar. Pero en cuanto 'ie'-ro "e a socie"a", a
a %ue posi-e'ente $a escan"ai,a"o con sus peca"os, o so-re a %ue $a in&ui"o
pro+ec$osa'ente con su acci*n -ien$ec$ora, tiene %ue su&rir ta'-i2n un /uicio uni+ersa,
p9-ico, soe'ne, para reci-ir, ante a &a, "e 'un"o, e pre'io o castigo 'ereci"os. Este
segun"o /uicio, e uni+ersa, ser 'uc$o 's soe'ne, 'uc$o 's aparatoso: pero, "es"e
uego, tiene 'uc$si'a 'enos i'portancia %ue e pura'ente pri+a"o y particuar. Por%ue
en e /uicio particuar, se(ores, es "on"e se +an a "eci"ir nuestros "estinos eternos. E /uicio
uni+ersa no $ar 's %ue con&ir'ar, rati&icar "e&initi+a'ente a sentencia %ue se nos $aya
"a"o a ca"a uno en nuestro propio /uicio particuar. Por consiguiente, co'o in"i+i"uos,
co'o personas $u'anas, nos interesa 'uc$o 's e /uicio particuar %ue e /uicio uni+ersa.
1 "e 2 +engo a $a-aros esta tar"e. Os +oy a $acer un resu'en "e a teooga "e /uicio
particuar, proce"ien"o or"ena"a'ente a -ase "e una serie "e preguntas y respuestas.
D.T Cundo se celebrar el .uicio particular In'e"iata'ente "espu2s "e a 'uerte
rea. Despu2s "e a 'uerte rea, "igo, no "e a 'uerte aparente. Por%ue, se(ores, esta'os en
un error si cree'os %ue en e 'o'ento "e e!pirar e en&er'o, cuan"o e!$aa su 9ti'o
suspiro, $a 'uerto rea'ente. )o es as.
Conte'pa" os 9ti'os instantes "e un 'ori-un"o. Su respiraci*n &atigosa,
an$eante: su 'ira"a "e aso'-ro a os %ue e ro"ean, por%ue 2 se est a$ogan"o, no pue"e
respirar y +e %ue os "e's respiran tran%uia'ente. Parece %ue est "icien"o3 5Pero no
notis %ue &ata e aire6 5)o notis %ue nos esta'os a$ogan"o6 Es 2, po-recio, e 9nico
%ue se a$oga. 1 ega un 'o'ento en %ue es tanta a &ata "e o!geno %ue e!peri'entan sus
po-res c2uas, %ue $ace una respiraci*n pro&un"a, pro&un"si'a, $acia "entro, y, "e pronto,
a e!piraci*n3 an,a $acia &uera a%ue aire y %ue"a in'*+i, co'peta'ente parai,a"o. 1
os %ue estn ro"ean"o su ec$o e!ca'an3 <a 'uerto, aca-a "e e!pirar.
Pero, en reai"a", no es as. <an "esapareci"o sin "u"a, as se(aes o 'ani&estaciones
e!ternas "e +i"a3 ya no respira: ya no oye, ya no +e, ya no siente, pero a 'uerte real no se
$a pro"uci"o a9n. E a'a est a to"a+a: e cuerpo $a entra"o en e pero"o "e 'uerte
aparente, %ue se proongar 's o 'enos tie'po, seg9n os casos3 's argo en as 'uertes
+ioentas o repentinas, 's corto en as %ue siguen e agota'iento "e a +e/e, o "e una arga
en&er'e"a". E $ec$o "e a 'uerte aparente est cient&ica'ente "e'ostra"o, puesto %ue se
$a ogra"o +o+er a a +i"a por procedimientos puramente naturales y sin milagro alguno, a
centenares "e 'uertos aparentes: tantos, %ue $a po"i"o in"ucirse una ey uni+ersa, +i"a
para to"os.
0e" o %ue ocurre cuan"o apagis una +ea, un cirio. La a'a ya no e!iste, pero e
pa-io est to"a+a encen"i"o, est $u'eante to"a+a, y poco a poco se +a e!tinguien"o,
$asta %ue, por &in, se apaga "e to"o. Ago pareci"o ocurre con a 'uerte. Cuan"o e
en&er'o e!$aa e 9ti'o suspiro parece %ue a a'a "e a +i"a se apag* "e&initi+a'ente,
pero no es as. E a'a est a to"a+a. <ay un espacio 's o 'enos argo entre a 'uerte
rea y a 'uerte aparente, %ue pue"e ser "ecisi+o para a sa+aci*n eterna "e presunto
'uerto, puesto %ue "urante 2 se e pue"en a"'inistrar to"a+a os Sacra'entos "e a
Penitencia y E!tre'aunci*n.
7Cuntas +eces ocurre, se(ores, a "esgracia "e una 'uerte repentina en e seno "e
$ogar8 1 cuan"o ya no $ay na"a %ue $acer para "e+o+ere a sau" corpora, cuan"o e
'2"ico ya no tiene na"a %ue $acer a por%ue se $a pro"uci"o ya a 'uerte aparente %ue
aca-ar 'uy pronto en 'uerte rea, to"a+a ten2is tie'po "e correr a a Parro%uia. La'a"
urgente'ente a sacer"ote para %ue e "2 a a-souci*n sacra'enta, y, so-re to"o, e
a"'inistre e sacra'ento "e a E!tre'aunci*n, "e %ue acaso "epen"a a sa+aci*n eterna
"e esa a'a. 7Corre" a a Parro%uia, a'a" a sacer"ote8 1a orar2is "espu2s, no per"is
tie'po in9ti'ente, acaso "epen"e "e eso a sa+aci*n eterna "e ese ser %ueri"o. Caro est
%ue esto es un recurso "e e!tre'a urgencia %ue s*o "e-e e'pearse en caso "e 'uerte
repentina. Por%ue cuan"o se trata "e una en&er'e"a" nor'a, a &a'iia tiene e gra+si'o
"e-er "e a+isar a sacer"ote con a su&iciente anticipaci*n para %ue e en&er'o reci-a con
to"a uci"e,, y "n"ose per&ecta cuenta, os 9ti'os Sacra'entos y se prepare en a &or'a
%ue os e!pona ayer a $a-aros "e a 'uerte cristiana.
Pero cuan"o so-re+iene a "esgracia "e una 'uerte +ioenta o repentina, $ay %ue
intentar a sa+aci*n "e esa a'a por to"os os 'e"ios a nuestro acance, y no tene'os otros
%ue a a"'inistraci*n sub conditione "e a a-souci*n sacra'enta, y, 'e/or a9n, "e
sacra'ento "e a E!tre'aunci*n, %ue resuta 's e&ica, to"a+a en casos "e 'uerte
repentina, puesto %ue no re%uiere ning9n acto "e presunto 'uerto, con ta %ue "e $ec$o
tenga, a 'enos, atrici*n interna "e sus peca"os.
E espacio entre a 'uerte aparente y a rea, en caso "e 'uerte +ioenta o repentina,
suee e!ten"erse a unas "os $oras, y a +eces, 's. Pero en e 'o'ento en %ue se pro"uce a
'uerte real, o sea, en e 'o'ento en %ue e a'a se arranca o "esconecta "e cuerpo, en ese
'is'o instante, co'parece "eante "e Dios para ser /u,ga"a. De 'anera, %ue a a pri'era
pregunta, 5cun"o se reai,a e /uicio particuar6, contesta'os3 en e 'o'ento 'is'o "e
pro"ucirse a 'uerte real.
F.T Quines sern .u$gados La $u'ani"a" en peno, a-souta'ente to"os os
$o'-res "e 'un"o, sin e!cepci*n. Des"e A-e, %ue &ue e pri'er 'uerto %ue conoci* a
$u'ani"a", $asta os %ue 'ueran en a catstro&e &ina "e 'un"o. To"os3 os -uenos y os
'aos. Lo "ice a Sagra"a Escritura3 %l .usto y al imp'o los .u$gar el 4e>or 1Ecl! :( 7=2,
incuso a in"i&erente %ue no piensa en estas cosas, incuso a incr2"uo %ue an,a a
carca/a"a +oteriana3 =71o no creo eso8> Ser /u,ga"o por Dios, tanto si o cree co'o si o
"e/a "e creer. Por%ue as cosas %ue Dios $a esta-eci"o no "epen"en "e nuestro capric$o o
"e nuestro anto/o, "e %ue nosotros este'os con&or'es o o "e/e'os "e estar. Lo $a
esta-eci"o Dios, y e /usto y e i'po sern /u,ga"os por I en e 'o'ento 'is'o "e
pro"ucirse a 'uerte rea. 7To"os, sin e!cepci*n8
H.T -&nde y c&mo se celebrar el .uicio particular En e ugar 'is'o "on"e se
pro"u,ca a 'uerte real) en a ca'a "e nuestra $a-itaci*n, -a/o as rue"as "e un auto'*+i,
entre os restos "e a+i*n "estro,a"o, en e &on"o "e 'ar si 'ori'os a$oga"os en 2..., en
cua%uier ugar "on"e nos $aya sorpren"i"o a 'uerte real. A 'is'o, en e acto, sere'os
/u,ga"os.
1 a ra,*n es 'uy sencia, se(ores. E /uicio consiste en co'parecer e a'a "eante
"e Dios, y Dios est a-souta'ente en to"as partes. )o tiene e a'a %ue e'pren"er ning9n
+ia/e. <ay 'uc$a gente %ue cree o se i'agina %ue cuan"o 'uere un en&er'o e a'a sae
por a +entana o por e -ac*n y e'pren"e un argusi'o +ueo por enci'a "e as nu-es y
"e as estreas. )o $ay na"a "e esto. E a'a, en e 'o'ento en %ue se "esconecta "e
cuerpo, entra en otra regi*n: pier"e e contacto con as cosas "e este 'un"o y se pone en
contacto con as "e 's a. A"%uiere otro 'o"o "e +i+ir, y entonces, se "a cuenta "e %ue
Dios a est 'iran"o. Dice a ap*sto San Pa-o %ue Dios =no est e/os "e nosotros, por%ue
en I +i+i'os y nos 'o+e'os y e!isti'os> B<ec$. DP, FNC. As co'o e pe, e!iste y +i+e y
se 'ue+e en as aguas "e oc2ano, as, nosotros, e!isti'os y +i+i'os y nos 'o+e'os "entro
"e Dios, en e oc2ano in'enso "e a "i+ini"a". A$ora no nos "a'os cuenta, pero en cuanto
nuestra a'a se "esconecte "e as cosas "e este 'un"o y entre en contacto con as cosas "e
's a, in'e"iata'ente o +ere'os con to"a cari"a" y nos "are'os cuenta "e %ue
esta'os ba.o la mirada de -ios.
Pero 'e "ir2is3 5E a'a co'parece rea'ente "eante "e Dios6 50e a 'is'o Dios6
5Conte'pa a esencia "i+ina6
Caro est %ue no. En e 'o'ento "e su /uicio particuar, e a'a no +e a esencia "e
Dios, por%ue si a +iera, %ue"ara ipso facto -eati&ica"a, entrara auto'tica'ente en e
cieo, y esto no pue"e ser 4a 'enos, en a in'ensa 'ayora "e os casos4 por%ue pue"e
tratarse "e a'a "e un peca"or con"ena"o o "e a "e un /usto i'per&ecto %ue necesita
puri&icaciones utraterrenas antes "e pasar a a +isi*n -eat&ica.
5C*'o se pro"uce entonces e /uicio particuar6 Escuc$a"3
E "esconectarse "e cuerpo y ponerse en contacto con e 's a, e a'a conte'pa
cara'ente su propia sustancia. Se +e a s 'is'a con to"a cari"a", co'o nos +e'os en este
'un"o a cara re&e/a"a en un espe/o. 1 a 'is'o tie'po conte'pa cara'ente en s
'is'a, con to"o u/o "e "etaes, e con/unto "e to"a su +i"a, to"o cuanto $a $ec$o ac en
a tierra. 0ere'os con to"a cari"a" y "etae o %ue $ici'os cuan"o 2ra'os ni(os, cuan"o
2ra'os /*+enes, en a e"a" 'a"ura, en pena anciani"a" o "ecrepitu"3 a-souta'ente to"o.
Lo +ere'os re&e/a"o en nuestra propia a'a. 1 +ere'os ta'-i2n, carsi'a'ente, "ue
-ios lo est mirando. )os sentire'os prisioneros "e Dios, -a/o a 'ira"a "e Dios, a a %ue
na"a a-souta'ente se escapa. 1 ese sentirse e a'a co'o prisionera "e Dios, co'o cogi"a
por a 'ira"a "e Dios, eso es o %ue signi&ica co'parecer "eante "e I. )o e +ere'os a I,
ni ta'poco a )uestro Se(or Jesucristo, ni a nge "e a guar"a, ni a "e'onio. )o $a-r
"es&ie "e testigos, ni acusa"or, ni a-oga"o "e&ensor, ni ning9n otro ee'ento "e os %ue
integran os /uicios $u'anos. )o +ere'os a na"ie 's %ue a nosotros mismos, o sea, a
nuestra propia a'a, y, re&e/a"a en ea, nuestra +i"a entera con to"os sus "etaes. 1 a
instante reci-ire'os a sentencia "e Jue,, "e una 'anera inteectua, "e 'o"o pareci"o a
co'o se co'unican entre s os ngees.
Los ngees, se(ores, se co'unican por una si'pe 'ira"a inteectua. )o a -ase "e
un engua/e articua"o co'o e nuestro 4i'posi-e en os espritus puros4, sino "e un 'o"o
'uc$o 's caro y sencio3 si'pe'ente conte'pn"ose 'utua'ente e enten"i'iento y
+ien"o en 2 as i"eas %ue se %uieren co'unicar. A esto a'a'os en teooga locuci&n
intelectual.
Pues "e una 'anera pareci"a reci-ire'os nosotros, en nuestro /uicio particuar, una
ocuci*n inteectua trans'iti"a por Cristo Jue,: una especie "e ra"iogra'a inteectua
&ir'a"o por Cristo, %ue nos "ar a sentencia3 =7A ta sitio8> 1 e a'a +er carsi'a'ente
%ue a%uea sentencia %ue aca-a "e reci-ir "e Cristo es precisa'ente a %ue e correspon"e,
a %ue 'erece rea'ente con to"a /usticia. 1 en esto consiste esencia'ente e /uicio
particuar.
L.T Cunto tiempo durar E /uicio particuar ser instantneo. En un a-rir y cerrar
"e o/os se reai,ar e /uicio y reci-ire'os a sentencia. 1 esto no es o-stcuo para su
cari"a" y niti"e,. Aun%ue e /uicio "urase un sigo, no +era'os 's cosas, ni con 's
"etae, ni con 's precisi*n %ue as +ere'os en ese a-rir y cerrar "e o/os. Por%ue a
separarse "e cuerpo, e enten"i'iento $u'ano no &unciona "e a 'anera enta y torpe a %ue
e o-iga en este 'un"o su uni*n con a pesa"e, "e a 'ateria. As en a tierra, nuestro
enten"i'iento &unciona "e una 'anera discursiva, ra,ona"a, entsi'a, por o %ue
conoce'os as cosas poco a poco, por parceas, y as y to"o, no +e'os 's %ue o
super&icia, o %ue aparece por &uera: no caa'os, no penetra'os en a esencia 'is'a "e as
cosas. Pero e enten"i'iento, separa"o "e cuerpo, ya no se siente enca"ena"o por a
pesa"e, "e a 'ateria, y entien"e per&ecta'ente a a 'anera "e os ngees, "e una 'anera
intuiti+a, "e un soo gope "e +ista, sin necesi"a" "e "iscursos ni ra,ona'ientos.
Santa Teresa "e Jes9s, a inco'para-e "octora 'stica, tu+o +isiones inteectuaes
atsi'as, co'o pue"e eerse en e i-ro "e su 3ida, escrito por ea 'is'a. 1, en una "e
eas, Dios e 'ostr* un poco o %ue ocurre en e cieo, en a 'ansi*n "e os
-iena+entura"os. Ea 'is'a "ice %ue acaso no "ur* ni si%uiera e espacio %ue tar"a'os en
re,ar un a+e'ara. 1 a pesar "e a -re+e"a" "e ese tie'po, se espanta-a "e %ue $u-iese
+isto tanta canti"a" "e cosas y con tanto "etae y precisi*n. Es por eso. En a%ue 'o'ento
e conce"i* Dios una +isi*n inteectua, a a 'anera "e os ngees, y conte'p* ese
panora'a "esu'-ra"or "e una 'anera intuiti+a, "e un soo gope "e +ista. Lo +io
carsi'a'ente to"o en un instante, en un a-rir y cerrar "e o/os. Esto nos ocurrir a ca"a
uno "e nosotros en e 'o'ento en %ue nuestra a'a se separe "e cuerpo y tenga'os
nuestro /uicio particuar.
K.T ? "u veremos en ese tan corto espacio de tiempo
Se(ores, 2sta es a parte 's i'portante "e 'i con&erencia "e esta noc$e, en a %ue
%uisiera poner to"a 'i a'a.
Escuc$a"'e atenta'ente.
7Muc$ac$a %ue 'e escuc$as a tra+2s "e a ra"io8, a &r+oa, a 'un"ana, a a'iga "e
espectcuo, "e a "i+ersi*n, "e cine, "e teatro, "e -aie. 7C*'o te gustara ser una "e as
pri'eras estreas "e a pantaa, aparecer en os gran"es cines, en a pri'era pgina "e as
gran"es re+istas cine'atogr&icas, y %ue to"o e 'un"o $a-ara "e ti co'o $a-an "e esas
"os o tres, cuyo no'-re te sa-es "e 'e'oria, y a as %ue tienes tanta en+i"ia8 7C*'o te
gustara8 5+er"a"6
Pues 'ira3 no s2 si o $as pensa"o -ien. Por%ue resuta %ue eres e&ecti+a'ente a
protagonista "e una gran pecua: "e una gran pecua sonora, en tecnicoor y en reie+e
'ara+ioso3 no te pue"es &or'ar i"ea. 1 eso %ue te "igo a ti, 'uc$ac$a, se o "igo ta'-i2n
a ca"a uno "e 'is oyentes, y 'e o "igo con te'-or y espanto a ' 'is'o.
To"os so'os protagonistas "e una gran pecua cine'atogr&ica, se(ores. To"os en
a-souto. Deante "e nosotros, "e "a y "e noc$e, cuan"o pensa'os y cuan"o no pensa'os
en eo, est &uncionan"o una '%uina "e cine'at*gra&o. La est 'ane/an"o un nge "e
Dios 4e "e nuestra propia guar"a4 y nos est sacan"o a pecua sonora y en tecnicoor "e
to"a nuestra e!istencia. Co'en,* a &uncionar en e 'o'ento 'is'o "e naci'iento. 1, a
partir "e a%ue instante, recogi* &i"esi'a'ente to"os os actos "e nuestra in&ancia, y "e
nuestra ni(e,, y "e nuestra /u+entu" y "e nuestra e"a" 'a"ura, y recoger to"os os "e
nuestra +e/e,, $asta e 9ti'o suspiro "e a +i"a. To"o $a sai"o, sae y sa"r en a pecua
sonora y en tecnicoor %ue nos est sacan"o e nge "e a guar"a, se(ores, por or"en "e
Dios )uestro Se(or. )o se escapa e 'enor "etae. Es una pecua "e una per&ecci*n
'ara+iosa.
E cine "e os $o'-res $a $ec$o progresos in'ensos "es"e %ue se in+ent* $ace poco
's "e un sigo. Des"e e cine 'u"o, "e 'o+i'ientos -ruscos y ri"cuos, $asta a pantaa
panor'ica, e tecnicoor y e reie+e, e progreso $a si"o &antstico. Sin e'-argo, e cine
"e os $o'-res es per&ecciona-e to"a+a, no re9ne to"a+a as 'ara+iosas con"iciones
t2cnicas %ue se a"i+inan para e &uturo: e cine "e os $o'-res to"a+a tiene %ue progresar
'uc$o.
7A$8 Pero e cine "e Dios es aca-a"si'o, per&ectsi'o, a-souta'ente insupera-e.
)o e &ata un "etae3 o recoge to"o con 'ara+iosa precisi*n y e!actitu".
En pri'er ugar, os actos e#ternos, os %ue se pue"en +er con os o/os y tocar con as
'anos. 0ue+o a $a-ar contigo, 'uc$ac$a &r+oa y 'un"ana. A%ue "a, con tu no+io, 5te
acuer"as6 )a"ie o +io, na"ie se enter*. Pero "eante "e +osotros esta-a e cine "e Dios: y
en pri'er pano, en pecua sonora y en tecnicoor, est recogi"o to"o a%ueo. 71 o +as a
conte'par otra +e, en e 'o'ento "e tu /uicio particuar8
Es in9ti, se(ores, %ue nos encerre'os con a+e en una $a-itaci*n, por%ue "eante "e
nosotros se nos 'eti* a%ue opera"or in+isi-e con su aparato cine'atogr&ico, y o %ue
$aga'os a puerta cerra"a y con a a+e ec$a"a est saien"o to"o en su pecua sonora y
en tecnicoor. Es in9ti %ue apague'os a u,, por%ue e cine "e Dios es tan per&ecto, %ue
&unciona e!acta'ente igua a peno so %ue en a 's co'peta oscuri"a".
Pero no recoge soa'ente as acciones. Ta'-i2n capta y recoge las palabras, por%ue
e cine "e Dios es sonoro. <a recogi"o &i"esi'a'ente to"as as paa-ras %ue $e'os
pronuncia"o en nuestra +i"a, a-souta'ente to"as3 as -uenas y as 'aas. Las crticas, as
'ur'uraciones, as cau'nias, as 'entiras, as o-sceni"a"es, a%ueos c$istes "e su-i"o
coor, a%ueas carca/a"as $ist2ricas en a%uea noc$e "e crpua y u/uria... 7To"o
a-souta'ente $a si"o recogi"o8 1 en nuestro /uicio particuar +o+ere'os a or cara'ente
to"o a%ueo. 1 a%ueas carca/a"as, a%ueos c$istes, a%ueas cau'nias, a%ueas
-as&e'ias, resonarn "e nue+o en nuestros o"os con un sonsonete terri-e'ente trgico.
Pero oire'os ta'-i2n, sin "u"a aguna, os -uenos conse/os %ue $e'os "a"o, e "uce
'ur'uo "e as oraciones, os cnticos reigiosos, as aa-an,as "e Dios... 7Cunto nos
consoarn entonces8
7A$8 Pero o +er"a"era'ente estupen"o "e cine "e Dios es %ue no soa'ente recoge
as acciones y as paa-ras, sino %ue, a"e's, penetra en o 's $on"o "e nuestro
enten"i'iento y "e nuestro cora,*n, para recoger los sentimientos 'ntimos de nuestra alma,
o sea to"o o %ue esta'os pensan"o y o %ue esta'os a'an"o o "esean"o. 7Cuntos
pensa'ientos o-scenos, cuntos contra a cari"a"8 7Cuntas "u"as capric$osas, cuntas
sospec$as in&un"a"as, cuntos /uicios te'erarios8 7Cuntos pensa'ientos "e +ani"a", "e
atanera, "e orguo, "e e!ataci*n "e propio yo, "e "esprecio "e os "e's8 1 as
"es+iaciones a&ecti+as, os per+ersos a'ores. 7Dios 'o8 A%ue casa"o %ue pasa-a por
persona $onora-isi'a... y resuta %ue, a"e's "e su 'u/er, tena "os o tres a'iguitas:
a%uea /o+en %ue pareca tan 'o"osita y se enten"a con e /e&e "e su o&icina... To"o sa"r
en e cine "e Dios.
1 os o"ios y rencores, a se" "e +engan,a, a en+i"ia terri-e %ue corroe e cora,*n.
1 a in"ignaci*n contra a pro+i"encia "e Dios cuan"o per'iti* a%ue &racaso, %ue no era,
sin e'-argo, 's %ue un pe%ue(si'o castigo "e nuestros peca"os... A-souta'ente to"o,
se(ores, $a si"o recogi"o en a pantaa "e Dios y o +ere'os en nuestro propio /uicio
particuar.
Pero $ay una cosa 'uc$o 's sorpren"ente to"a+a %ue +iene a poner e co'o a a
'ara+iosa per&ecci*n "e cine'at*gra&o "e Dios. 1 es %ue no soa'ente recoge to"o
cuanto $e'os $ec$o, "ic$o, pensa"o, a'a"o o "esea"o, sino ta'-i2n lo "ue no hemos
hecho, $a-i2n"oo "e-i"o $acer3 os peca"os "e o'isi*n, o sea to"as a%ueas -uenas o-ras
%ue o'iti'os por respeto $u'ano, por co-ar"a, por pere,a o por cua%uier otro 'oti+o
-astar"o. A%ueas escenas %ue deber'an &igurar en a pantaa y no &iguran, por e!tra(a
para"o/a &igurarn ta'-i2n, pero en pan "e o'isi*n. =A%ue "o'ingo no pu"e ir a 'isa
por%ue 'e 'arc$2 "e e!cursi*n>. =E ayuno y a a-stinencia o-iga-an 9nica'ente a os
&raies y a as 'on/as>. =Esta-a 'uy atarea"o, 'e a-sor-an as ocupaciones, no tena
tie'po "e entregar'e a as prcticas pia"osas>. 7A$ as o'isiones8 1 e pa"re %ue no
corrige a sus $i/os, e %ue se i'ita a "ecir 'a$u'ora"o3 =A ', 5%ui2n 'e 'ete en os6
Aue $agan o %ue %uieran. 1a +an sien"o 'ayorcitos>. Eso no se pue"e $acer. Tiene a
o-igaci*n gra+si'a "e e"ucar a tus $i/os. Tienes a o-igaci*n "e corregiros, y si no o
$aces, peca"o "e o'isi*n3 sa"r en a pantaa y o +ers en tu /uicio particuar.
1 "e 'anera se'e/ante po"ra'os ir recor"an"o os "e-eres pro&esionaes, os
"e-eres pri+a"os y os "e-eres p9-icos. Las autori"a"es 'is'as, %ue por negigencia, por
respeto $u'ano, por no 'eterse en os, no se preocupan "e $acer cu'pir as eyes "e
poica enca'ina"as a sa+aguar"ar a 'orai"a" p9-ica: esos espectcuos in'oraes o
centros "e per+ersi*n %ue no causuran, "e-ien"o causuraros, "e acuer"o con a ey "e
Dios y as "isposiciones "e a 'is'a ey ci+i. To"o sae en a pantaa y "e to"o se es
pe"ir cuenta en e &or'i"a-e tri-una "e Dios.
5Au2 's, se(ores6 5Au2 's pue"e sair en a pantaa "e cine "e Dios, %ue recoge
incuso as escenas %ue no se reai,aron, os peca"os "e si'pe o'isi*n6 Pues aun%ue
pare,ca in+eros'i, to"a+a $ay 's. Por%ue esa pecua "e nuestra propia +i"a recoger
ta'-i2n os pecados a.enos, en a parte "e cupa %ue nos correspon"a a nosotros.
7Au2 terri-e responsa-ii"a", se(ores8 7E'pu/ar a peca"o a otra persona8 5Au2
pensarais, se(ores, "e un 'a+a"o %ue cogiese una pistoa y se pasease con ea por as
caes 's c2ntricas "e a ciu"a", "isparan"o tiros a "erec$a e i,%uier"a y "e/an"o e sueo
se'-ra"o "e ca"+eres6 Es inconce-i-e se'e/ante cri'en en una ciu"a" ci+ii,a"a. 7A$,
pero tratn"ose "e a'as eso no tiene i'portancia ninguna8 5Au2 i'porta %ue esa 'u/er
an"e eegantsi'a'ente "esnu"a por a cae y %ue a su paso +aya con su escn"ao
asesinando almas, a "erec$a e i,%uier"a6 7Eso no tiene i'portancia ninguna3 es a 'o"a, es
=+estir a "a>, es e caor so&ocante "e +erano, es %ue =to"as +an as, no $e "e ser yo una
rara anticua"a8>, etc. Pero resuta %ue Dios +e as cosas "e otro 'o"o, y a a $ora "e a
'uerte esa 'u/er escan"aosa conte'par $orrori,a"a os peca"os a/enos en a pecua "e
su propia +i"a. 7Cunto se +a a "i+ertir entonces +i2n"ose tan eegante en a pantaa8
1 e 'uc$ac$o %ue e "ice a su a'igo3 =Oye +ente con'igo: +a'os a -aiar, +a'os a
+er a &uanita, +a'os a "i+ertirnos, +a'os a apro+ec$ar a /u+entu">, y e "a un e'pu/*n a
su a'igo, y este 'onigote, para no ser 'enos, para no =$acer e ri"cuo>, co'o "icen en e
'un"o, acepta e 'a conse/o y se +a con 2 y peca. 7A$8, en a pantaa "e a +i"a "e
pri'ero sa"r e peca"o "e segun"o, por%ue e responsa-e principa "e un cri'en es
sie'pre e in"uctor. 1 a%uea +ecina %ue e "eca a a otra3 =Tonta, 5no tienes ya cuatro
$i/os6 51 a$ora +as a tener otro6 Des$a,o, y se aca-*. Au2"ate tran%uia, un $i/o 'enos no
tiene i'portancia aguna>. Pero ante Dios, ese 'a conse/o &ue un gra+si'o peca"o, %ue
"io ocasi*n a un asesinato co-ar"e3 e a-orto +ountario. 1 ese cri'en $a %ue"a"o recogi"o
en as "os pecuas3 en a "e a aconse/ante y en a %ue acept* e 'a conse/o y co'eti* e
asesinato.
7A$8 7La "e cosas %ue se +ern y se oirn en a pecua "e a propia +i"a, se(ores8
7Cuntos peca"os a.enos %ue resuta %ue son propios, por%ue con nuestros escn"aos y
'aos conse/os $a-a'os pro+oca"o su co'isi*n por os "e's8
1 no o+i"e'os, se(ores, %ue $e'os "e co'parecer ante A%ue %ue, por causa "e
nuestros peca"os, 'uri* cruci&ica"o en e Ca+ario.
<ay en a Sagra"a Escritura una pgina preciosa, "e un "ra'atis'o so-recoge"or. Es
e reato "e encuentro "e os $i/os "e Jaco- con su $er'ano Jos2, constitui"o +irrey y
superinten"ente genera "e to"o Egipto. A%ue Jos2 a %uien, por en+i"ia, $a-an +en"i"o a
a%ueos 'erca"eres 'a"ianitas. Co'o sa-2is por a <istoria Sagra"a, os 'erca"eres se o
e+aron a Egipto y pasaron so-re 2 to"as a%ueas +icisitu"es tan e'ocionantes, $asta %ue
eg* a ser e +irrey "e Egipto, e pri+a"o "e Qara*n, e "ue(o "e as +i"as y $acien"as "e
to"os os ciu"a"anos. 1 cuan"o egan a%ueos a(os "e caresta y "e $a'-re anuncia"os
por Jos2 a interpretar os sue(os "e &ara*n, y os $er'anos "e Jos2, por or"en "e su pa"re
Jaco-, egan a Egipto a co'prar trigo, por%ue en Israe se 'oran "e $a'-re, y en Egipto
$a-a trigo en a-un"ancia, Jos2 es reconoci* a punto. 1 cuan"o "espu2s "e a%ueos
inci"entes prei'inares "ra'ticos, %ue es preciso eer "irecta'ente en e Sagra"o Te!to, se
"eci"e Jos2 a "arse a conocer a sus $er'anos, y es "ice, por &in, ro'pien"o en un soo,o3
=1o soy Jos2, +uestro $er'ano, a %uien +en"isteis. 50i+e a9n 'i pa"re Jaco-6> Dice a
Sagra"a Escritura %ue sus $er'anos =no pu"ieron contestare, pues se enaron "e terror
ante 2> B@2n, LK, HC. )o pu"ieron respon"ere, por%ue cuan"o +ieron %ue esta-an "eante
"e Jos2, a %uien $a-an +en"i"o cri'ina'ente y %ue a$ora era e a'o "e Egipto y po"a
or"enar %ue es 'atasen a to"os, &ue ta e terror %ue se apo"er* "e eos, %ue a +o, se es
anu"* en a garganta y no acertaron a pronunciar una soa paa-ra.
7A$, se(ores8 Cuan"o estas gentes %ue a$ora, coocn"ose a 'argen "e to"a 'ora,
"e to"a preocupaci*n reigiosa, ren a carca/a"as por os ca'inos "e 'un"o, "e "e'onio y
"e a carne, -urn"ose "e os Man"a'ientos "e a Ley "e Dios y +en"ien"o a Cristo, co'o
os $i/os "e Jaco- +en"ieron a su $er'ano Jos2: cuan"o en e 'o'ento en %ue su a'a se
separe "e cuerpo co'pare,can inteectua'ente "eante "e ese 'is'o Cristo, a %uien
traicionaron y +en"ieron co'o precio "e sus "es*r"enes, y cuan"o oigan %ue es "ice3 =1o
soy Cristo, +uestro $er'ano 'ayor, a %uien +osotros cruci&icasteis>. 7A$, se(ores8, e terror
's $orren"o se apo"erar "e eos, pero entonces ser ya "e'asia"o tar"e. ?n 'o'ento
antes, 'ientras +i+an en este 'un"o, esta-an a tie'po to"a+a "e caer "e ro"ias ante
Cristo cruci&ica"o y pe"ire per"*n. Pero si ega a pro"ucirse a 'uerte rea, si e a'a se
separa "e cuerpo sin $a-erse reconciia"o con Dios, eso ya no tiene re'e"io para to"a a
eterni"a".
La sentencia "e /uicio, se(ores, ser irre+oca-e, "e&initi+a. Por "os ra,ones
carsi'as3
La pri'era, por%ue a $a-r "icta"o e Tri-una Supre'o "e Dios. )o $ay apeaci*n
posi-e. En este 'un"o, cuan"o un tri-una in&erior "a una sentencia in/usta, e %ue se cree
per/u"ica"o pue"e recurrir a tri-una superior. 7A$8, pero si a sentencia a "a e Tri-una
Supre'o, se aca-*, ya no se pue"e recurrir a na"ie 's. Este es e caso "e a sentencia "e
Dios en e /uicio particuar.
La segun"a ra,*n es ta'-i2n carsi'a. S*o ca-e e recurso contra una sentencia
in/usta. A$ora -ien3 en e /uicio particuar, e a'a +er y reconocer ren"i"a'ente %ue a
sentencia %ue aca-a "e reci-ir "e Dios es /ustsi'a, es e!acta'ente a %ue 'erece. )o ca-e
reca'aci*n aguna.
1 esa sentencia /ustsi'a e inapea-e ser "e e/ecuci*n in'e"iata. Es "e &e, o $a
"e&ini"o e!presa'ente a Igesia Cat*ica. E Pont&ice #ene"icto .II "e&ini* en DHHO %ue
inmediatamente despus de la muerte entran as a'as en e cieo, en e purgatorio o en e
in&ierno, seg9n e esta"o en %ue $ayan sai"o "e este 'un"o. En e acto, sin esperar un soo
instante.
1 no es 'enester %ue na"ie e ense(e e ca'ino: ea 'is'a se "irige, sin +aciar,
$acia 2. Santo To's "e A%uino e!pica $er'osa'ente %ue as co'o a gra+e"a" o a
igere,a "e os cuerpos es e+a y e'pu/a a ugar %ue es correspon"e B+. gr., e go-o, %ue
pesa 'enos %ue e aire %ue "esao/a, su-e espontnea'ente a as aturas: un cuerpo pesa"o
se "espo'a con &uer,a $acia e sueoC: "e 'o"o se'e/ante, e '2rito o os "e'2ritos "e as
a'as act9an "e &uer,a i'peente $acia e ugar "e pre'io o "e castigo %ue 'erecen, y e
gra"o "e esos '2ritos, o a gra+e"a" "e sus peca"os, "eter'inan un 'ayor ascenso o un
$un"i'iento 's pro&un"o en e ugar correspon"iente.
0ae a pena, se(ores, pensar seria'ente estas cosas. 0ae a pena pensaras a$ora %ue
esta'os a tie'po "e arregar nuestras cuentas con Dios.
En nuestro Museo "e Pra"o, "e Ma"ri", $ay un cua"ro 'ara+ioso "e pintor
+aisoetano Antonio "e Pere"a %ue representa a San Jer*ni'o $acien"o penitencia en e
"esierto. Est "esnu"o "e cintura para arri-a. En su 'ano i,%uier"a sostiene una tosca cru,,
%ue se apoya so-re e i-ro a-ierto "e as Sagra"as Escrituras. 1, apoyn"ose con su -ra,o
"erec$o so-re una roca, escuc$a e Santo con gran atenci*n e soni"o "e una 'isteriosa
tro'peta en&oca"a a sus o"os. Es a tro'peta "e Dios, %ue, a &in "e 'un"o, con+ocar a
os 'uertos para e /uicio &ina. San Jer*ni'o se estre'eca a pensar en a%uea $ora
tre'en"a, y co'o resuta"o "e su 'e"itaci*n, se entrega-a a una penitencia "ursi'a, a un
ascetis'o casi &ero,.
A nosotros no se nos pi"e tanto. )o se nos e!ige %ue nos gopee'os e pec$o
"esnu"o con una pie"ra, co'o $aca San Jer*ni'o. #asta si'pe'ente con %ue "e/e'os "e
pecar y trate'os en serio "e $acernos a'igos "e Cristo, %ue ser nuestro /ue, a a $ora "e
nuestra 'uerte. Santa Teresa "e )i(o Jes9s, %ue a'a-a a Cristo 's %ue a s 'is'a,
e!ca'a-a ena "e go,o3 =7Au2 aegra, pensar %ue ser2 /u,ga"a por A%ue a %uien a'o
tanto8> )a"ie nos i'pi"e a nosotros co'en,ar a sa-orear "es"e a$ora ta'a(a "ic$a y
&eici"a".
En ca'-io, se(ores, e %ue est pisotean"o a sangre "e Cristo, e %ue prescin"e a$ora
entre risas y -uras "e os Man"a'ientos "e Dios y "e a Igesia, sepa %ue ten"r ta'-i2n
%ue ser /u,ga"o por Cristo. 1 entonces caer en a cuenta, "e'asia"o tar"e, "e %ue su
tre'en"a e%ui+ocaci*n no tiene ya re'e"io para to"a a eterni"a".
Se(ores3 Esta'os a tie'po to"a+a. A-an"one'os "e&initi+a'ente e peca"o.
Procure'os enta-ar a'ista" nti'a con nuestro Se(or Jesucristo, para %ue cuan"o
co'pare,ca'os "eante "e I, "e ro"ias, con re+erencia, cierta'ente, pero a 'is'o
tie'po con in'enso a'or y con&ian,a, po"a'os "ecire3 =7Se(or 'o y A'igo 'o, tene"
pie"a" "e '8>.
Esta-a 'uri2n"ose Santo To's "e A%uino, e Doctor Ang2ico, en e 'onasterio
-ene"ictino "e Qosano+a, en "on"e, sinti2n"ose gra+e'ente en&er'o, $u-o "e $ospe"arse
cuan"o se enca'ina-a a Conciio II "e Lyon. Pi"i* e Santo 0itico, y cuan"o Jesucristo
sacra'enta"o entr* en su $a-itaci*n, no pu"ieron contener a en&er'o os 'on/es %ue e
ro"ea-an. Se puso "e ro"ias y e!ca'*, con gri'as en os o/os3 =Se(or 'o y Dios 'o,
por %uien tra-a/2, por %uien estu"i2, por %uien 'e &atigu2, "e %uien escri-, a %uien
pre"i%u23 +eni" a 'i po-re cora,*n, %ue os "esea ar"iente'ente co'o e cier+o "esea a
&uente "e as aguas. 1 "entro "e unos 'o'entos, cuan"o 'i a'a co'pare,ca "eante "e
0os, co'o "i+ino Jue, "e +i+os y 'uertos, recor"a" %ue sois e #uen Pastor y acoge" a esta
po-re o+e/ita en e re"i "e +uestra goria>.
Se(ores3 )osotros no po"re'os o&recere a Se(or, a a $ora "e a 'uerte, una +i"a
in'acua"a, entera'ente consagra"a a su "i+ino ser+icio, co'o se a o&reci* Santo To's
"e A%uino, pero pi"'ose a gracia "e po"ere "ecir con pro&un"o arrepenti'iento3
=Se(or3 E 'un"o, e "e'onio y a carne, con su ,arpa,o 'ort&ero, 'e apartaron 'uc$as
+eces "e Ti. 7A$, si a$ora pu"iera "esan"ar to"a 'i +i"a y recti&icar to"os os 'aos pasos
%ue "i, %u2 "e cora,*n o $ara, Se(or8 Pero si2n"o'e esto "e to"o i'posi-e, 'ra'e con
e cora,*n "estro,a"o "e arrepenti'iento. Ten pie"a" "e '>.
1 nuestro Se(or Jesucristo 4no o "u"e'os, se(ores4, en un aar"e "e -on"a", "e
a'or y "e 'isericor"ia, nos a-ra,ar contra su Cora,*n y nos otorgar pena'ente su
per"*n.
Para aseguraro 's y 's a'e'os "es"e a$ora en nuestro au!iio a a Reina "e
cieos y tierra, a a Santsi'a 0irgen Mara, nuestra "ucsi'a Ma"re. In+o%u2'osa to"os
os "as "e nuestra +i"a con e re,o en &a'iia "e Santo Rosario, esta pegaria -esi'a, en
a %ue e pe"i'os cincuenta +eces %ue nos asista a a $ora "e nuestra 'uerte. Aue +enga, en
e&ecto, a recoger nuestro 9ti'o suspiro y %ue Ea 'is'a nos presente "eante "e Jue,, "e
su "i+ino <i/o, para o-tener "e sus a-ios "i+inos a sentencia supre'a "e nuestra &eici"a"
eterna. As sea.
I0
RES?RRECCIS) DE LA CAR)E 1 J?ICIO ?)I0ERSAL
Os $a-a-a ayer "e /uicio particuar. De ese /uicio %ue to"os y ca"a uno "e nosotros
$a-re'os "e su&rir en e 'o'ento 'is'o "e nuestra 'uerte, y en e %ue conte'pare'os a
pecua sonora y en tecnicoor "e to"a nuestra +i"a, "e to"o cuanto $ici'os a a u, "e so
y en a oscuri"a" "e as tinie-as en nuestra ni(e,, a"oescencia, /u+entu", e"a" +iri y $asta
en os a(os "e nuestra anciani"a" y +e/e,.
Pero ese /uicio particuar no -asta. E $o'-re no es soa'ente una persona particuar,
sino ta'-i2n un 'ie'-ro "e a socie"a", y, co'o ta, "e-e su&rir un /uicio p9-ico y
soe'ne ante a &a, "e 'un"o. Esto, %ue no pue"e ser 's ra,ona-e ante a si'pe ra,*n
natura, nos o asegura ter'inante'ente a &e. A &in "e os tie'pos ten"re'os %ue
co'parecer to"os /untos ante Dios en a asa'-ea 's soe'ne y gran"iosa %ue /a's
$a-rn +isto os sigos3 e /uicio &ina.
Pero antes "e /uicio &ina se pro"ucir otro $ec$o tre'en"o, %ue constituye ta'-i2n
un "og'a "e nuestra &e cat*ica3 a resurrecci*n "e a carne. 1 a$ ten2is os "os puntos
%ue, a a u, "e a teooga cat*ica, os +oy a e!poner -re+e'ente en a presente
con&erencia3 a resurrecci*n "e a carne y e /uicio &ina.
Morire'os. Morire'os to"os, pero no "e to"o. Lo 'e/or "e nuestro ser 4nuestra
a'a, nuestro pensa'iento y nuestro a'or4no 'orir /a's. La 'uerte no tiene i'perio
aguno so-re e a'a.
Cuan"o e e(a"or, con os gopes "e su $ac$a, ogra "erri-ar e r-o, e pa/ario %ue
ani"a-a en sus ra'as e'pren"e e +ueo y 'arc$a a posarse en otro ugar, por%ue tiene +i"a
propia, in"epen"iente, y no sigue as +icisitu"es "e a%ue r-o en e %ue esta-a
circunstancia'ente posa"o.
Ago pareci"o ocurrir con nuestra a'a. Cuan"o a gua"a(a "e a 'uerte "erri-e por
e sueo e +ie/o r-o "e nuestro po-re cuerpo, nuestra a'a +oar a a in'ortai"a",
por%ue tiene +i"a propia y no necesita "e cuerpo para seguir +i+ien"o.
E a'a, co'o "eca'os ayer, co'parecer "eante "e Dios y ser /u,ga"a. )uestro
cuerpo, 'ientras tanto, con+erti"o en ca"+er, ser e+a"o a ce'enterio.
)o os asuste a paa-ra ce'enterio, se(ores, por%ue, cristiana'ente consi"era"a, no
pue"e ser 's -ea, ni 's "uce, ni 's esperan,a"ora. 5Sa-2is o %ue signi&ica a paa-ra
ce'enterio6 Pro+iene "e griego =Roi'2terion>, %ue signi&ica dormitorio, ugar "e reposo,
ugar "e "escanso.
7A$8, en os ce'enterios os 'uertos, en reai"a", estn "or'i"os. Estn "ur'ien"o
na"a 's, por%ue a 'uerte, %ue no a&ecta para na"a a a'a, ta'poco "estruye a +i"a "e
cuerpo "e una 'anera "e&initi+a, sino s*o pro+isiona'ente3 +en"r a resurrecci*n "e a
carne. 7Los 'uertos estn "or'i"os na"a 's8
Los cristianos "e-era'os +isitar con &recuencia os ce'enterios. Es una 'e"itaci*n
estupen"a, %ue ee+a e cora,*n y e a'a a Dios. A%uea pa,, a%ue sosiego, a%uea
tran%uii"a" "e ce'enterio: a%ueos epita&ios so-re as osas sepucraes, carga"os "e u, y
"e esperan,a: a%ueos cipreses %ue se yerguen $acia e cieo, se(aan"o a patria "e as
a'as... 7Cunta -ee,a y poesa cristiana, %ue na"a tiene %ue +er con a 'eancoa
en&er'i,a "e un ro'anticis'o trasnoc$a"o8
La paa-ra ce'enterio no tiene %ue asustar a na"ie: es una paa-ra "uce,
entra(a-e'ente cristiana3 es e dormitorio.
)o e'pe2is nunca a paa-ra =necr*pois>, %ue pre&iere a i'pie"a" actua. La
paa-ra necr*pois signi&ica ciudad de los muertos, y eso no es +er"a". E ce'enterio no es
a ciu"a" "e os 'uertos. Es e dormitorio, e ugar "e "escanso.
)unca, se(ores, $e e!peri'enta"o esta +er"a" con tanta &uer,a y con tanta sua+i"a" y
"u,ura a 'is'o tie'po co'o +isitan"o as Catacu'-as "e Ro'a. ?n grupo "e /*+enes
"o'inicos espa(oes, %ue est-a'os a'pian"o nuestros estu"ios teo*gicos en a Ciu"a"
Eterna, acu"i'os un "a, por a 'a(anita te'prano, a as catacu'-as para cee-rar a santa
Misa /unto a sepucro "e os pri'eros cristianos. Satis&ec$a ya nuestra pie"a", un gua
$ispanoa'ericano 4$a-a-a per&ecta'ente e espa(o4 nos aco'pa(* por a%ueos
+ericuetos su-terrneos, y pu"i'os conte'par por to"as partes os $uesos "e a%ueos
cristianos enterra"os a en os pri'eros sigos "e a Igesia, en a 2poca terri-e "e as
sangrientas persecuciones. 1 a egar a un reco"o, por enci'a "e cua se &itra-an, a tra+2s
"e una cara-oya, as pri'eras uces "e a'anecer, apag* e gua su interna e2ctrica a
'is'o tie'po %ue "eca3 =Oigan, Pa"res, oigan e siencio>. Escuc$a'os con atenci*n, y
e&ecti+a'ente, no se oa na"a: siencio, pa,, sosiego, na"a 's. 1 nos "i/o e gua3
=Duer'en, "uer'en. 71a "espertarn8>
Este es e senti"o cat*ico "e ce'enterio, se(ores3 un ugar "e reposo, un "or'itorio.
Duer'en, pero "espertarn a soni"o "e a tro'peta.
Por%ue sonar a tro'peta, o "ice e ap*sto San Pa-o BD Cor DK, KFC. La tro'peta 4
acara e e+angeista San Juan4 ser a +o, "e Cristo BJn, K, FNC, %ue "ir3 =Le+antaos,
'uertos, y +eni" a /uicio>. E in'e"iata'ente se pro"ucir e $ec$o coosa "e a
resurrecci*n "e a carne. Es un "og'a "e nuestra &e cat*ica, y en este senti"o tene'os
seguri"a" absoluta "e %ue se pro"ucir a resurrecci*n, puesto %ue a &e no pue"e &aar, ya
%ue se apoya in'e"iata'ente en a paa-ra "e Dios, %ue no pue"e enga(arse ni enga(arnos.
Esta'os 's ciertos, 's seguros "e %ue se pro"ucir e $ec$o "e a resurrecci*n "e a
carne %ue "e cua%uier +er"a" 'ate'tica o 'eta&sica "e e+i"encia in'e"iata. E "ato "e
&e no pue"e &aar. Pero co'o a &e nunca contra"ice a a ra,*n, y a ra,*n nunca pue"e
contra"ecir a a &e, os te*ogos $an encontra"o &ci'ente os argu'entos "e si'pe ra,*n
natura, %ue 'uestran a atsi'a con+eniencia y 'ara+iosa ar'ona "e "og'a "e a
resurrecci*n uni+ersa. Os +oy a $acer un -re+si'o resu'en "e taes argu'entos.
Los principaes son tres, %ue Santo To's "e A%uino e!pone con a 'aestra sin igua
%ue e caracteri,a. Os +oy a $acer un resu'en "e su 'agn&ica argu'entaci*n.
En pri'er ugar $ay un argu'ento ontol&gico, "e ata en+erga"ura 'eta&sica3 por ser
e a'a a &or'a sustancia "e cuerpo.
Se(ores3 E a'a es una sustancia inco'peta, y e cuerpo ta'-i2n. <an si"o crea"os
y &or'a"os a una para e otro, para co'petarse 'utua'ente constituyen"o a persona
$u'ana. E a'a "ice una reaci*n trascen"enta $acia su propio cuerpo, una especie "e
e#igencia "e 'is'o, y e cuerpo encuentra en su propia a'a e co'pe'ento a"ecua"o
%ue necesita para +i+ir. Son "os sustancias inco'petas, repito, %ue a /untarse y unirse
+ita'ente constituyen a persona $u'ana. A separarse se pro"uce un esta"o "e +ioencia,
un esta"o antinatura o, por o 'enos, no natura, co'o "eci'os en &ioso&a. <ay una
ten"encia "e a'a $acia e cuerpo, y, en cierto 'o"o, "e cuerpo $acia e a'a, por%ue se
necesitan y co'pe'entan 'utua'ente. E cuerpo separa"o "e a'a no es una persona
$u'ana, es un ca"+er, y e a'a separa"a "e cuerpo ta'poco es persona $u'ana. La
persona $u'ana resuta "e a uni*n sustancia "e a'a y "e cuerpo, "e suerte %ue, a
separarse e a'a "e cuerpo, %ue"a rota nuestra personai"a". E a'a sin e cuerpo est
inco'peta, e &ata ago. Por consiguiente, a sa-i"ura in&inita "e Dios, %ue $a puesto en e
a'a esta ten"encia trascen"enta a su propio cuerpo, "e-e reunir otra +e, esos ee'entos
%ue I $a crea"o para %ue +i+an /untos. <e a$ una ra,*n estricta'ente &ios*&ica,
onto*gica, natura. En +irtu" "e a reaci*n trascen"enta "e a'a $acia su propio cuerpo
es con+enientsi'o %ue so-re+enga a resurrecci*n "e a carne. ?na +e, 's, a ra,*n
con&ir'a e "ato "e &e.
E segun"o argu'ento es "e tipo moral. E cuerpo $a si"o instru'ento "e a'a para
a prctica "e a +irtu" o "e +icio. 7Cunta 'orti&icaci*n e!ige a prctica "e E+angeio, a
aut2ntica +i"a cristiana8 E cuerpo tiene ten"encias %ue tiran $acia a-a/o: a +irtu",
e!igencias %ue tiran $acia arri-a. 1 ese contraste, ese antagonis'o "e as "os ten"encias,
pro"uce una uc$a terri-e, %ue "escri-e "ra'tica'ente e ap*sto san Pa-o. Para
practicar a +irtu" $ay %ue $acer un gran es&uer,o. <ay %ue 'orti&icar continua'ente as
ten"encias 'asanas "e cuerpo. 1 es 'uy /usto %ue e cuerpo %ue en a prctica "e a +irtu"
$a teni"o %ue 'orti&icarse tanto resucite para reci-ir e pre'io %ue e correspon"e. En
reai"a" &ue e a'a a %ue uc$* y triun&* con a prctica "e a +irtu", pero e cuerpo &ue e
instru'ento "e %ue ea se +ai* para practicar sus actos 's $eroicos. Es /usto %ue
ta'-i2n e instru'ento reci-a su pre'io correspon"iente.
E 'is'o argu'ento +ae para reca'ar y /usti&icar a resurrecci*n "e cuerpo "e os
con"ena"os, ese cuerpo %ue &ue instru'ento "e tantos paceres pro$i-i"os por Dios. La
in'ensa 'ayora "e os peca"os %ue co'eten os $o'-res tienen por o-/eto satis&acer as
e!igencias "e su carne, go,ar "e os paceres pro$i-i"os. En reai"a" &ue e a'a a %ue
co'eti* &or'a'ente e peca"o, pero o $i,o e'pu/a"a, y casi o-iga"a, por as e!igencias
"esor"ena"as "e cuerpo. Justo es %ue, a a $ora "e a cuenta "e&initi+a, resucite e cuerpo
peca"or para %ue reci-a ta'-i2n su correspon"iente castigo. )o pue"e ser 's *gico ni
natura.
<ay, &ina'ente, un argu'ento teol&gico "e gran en+erga"ura. Est re+ea"o por Dios
%ue Cristo triun&* pena'ente "e a 'uerte BD Cor DK, KKC. Triun&* "e ea, en pri'er ugar,
resucitn"ose a S 'is'o, goriosa'ente, a tercer "a "espu2s "e su cruci&i!i*n y 'uerte.
1 tiene %ue triun&ar "e ea ta'-i2n en to"os sus re"i'i"os, -uenos y 'aos. Por%ue es "e
&e, se(ores, %ue Cristo 'uri* por to"os, no soa'ente por os pre"estina"os. 1 co'o a
'uerte es una consecuencia "e peca"o, y Cristo +ino a "estruir ese peca"o, es preciso %ue
a 'uerte sea +enci"a en to"os sus re"i'i"os, -uenos o 'aos, ya %ue este triun&o so-re a
'uerte correspon"e a Cristo co'o Re"entor "e to"o e g2nero $u'ano,
in"epen"iente'ente "e os '2ritos o "e'2ritos "e ca"a $o'-re en particuar.
Estos argu'entos, co'o se +e, 'ani&iestan a ata con+eniencia "e a resurrecci*n "e
a carne a a u, "e a si'pe ra,*n natura, pero nuestra &e no se apoya en estos argu'entos
"e ra,*n, aun%ue sean tan caros, tan pro&un"os y tan con+incentes, sino en a paa-ra "e
Dios, %ue no pue"e enga(arse ni enga(arnos. E cieo y a tierra pasarn, pero a paa-ra "e
Dios no pasar /a's. Po"e'os estar -ien seguros "e eo.
1 5sa-2is c*'o resucitare'os, se(ores6
Mara+iosa a teooga "e a resurrecci*n "e a carne. En pri'er ugar, resucitare'os
con nuestros propios cuerpos, os 'is'os %ue a$ora tene'os. Est "e&ini"o por a Igesia.
Inocencio III i'puso a os +a"enses a siguiente pro&esi*n "e &e3 =Cree'os "e cora,*n y
con&esa'os con a -oca a resurrecci*n "e esta 'is'a carne %ue a$ora tene'os, y no otra>.
La Igesia $a repeti"o reitera"a'ente se'e/ante rotun"a a&ir'aci*n.
Se(ores3 Es co'o para ec$arse a rer %ue aguien, en no'-re "e una preten"i"a
&ioso&a o "e una seu"ociencia trasnoc$a"a, se e'pe(e en poner o-stcuos a a
resurrecci*n "e 'is'o cuerpo nu'2rico %ue a$ora tene'os. Es co'o para ec$arse a rer o,
%ui, 'e/or, para tener co'pasi*n "e a estupen"a ignorancia %ue con eo se pone "e
'ani&iesto. 5Au2 es 's &ci, se(ores, sacar una cosa a-souta'ente "e a na"a,
pro"ucien"o e ser en to"a su integri"a", sin ninguna 'ateria pree!istente, co'o ocurri* a
principio "e 'un"o con e acto crea"or, o recoger nuestras propias ceni,as, %ue son ago
tangi-e y e!istente, aun%ue e +iento as $aya "ispersa"o a os cuatro puntos car"inaes6
7Si para Dios es 2sta a cosa 's sencia "e 'un"o8
Qi/aos o %ue ocurre con un eectroi'n. Apica"o a un 'ont*n "e -asura no recoge,
no atare $acia s na"a 's %ue as i'a"uras "e $ierro: as seecciona instantnea'ente y
as atrae $acia s, "e/an"o intacto to"o o "e's. Ago pareci"o ocurrir con a resurrecci*n
"e a carne. E eectroi'n po"erossi'o "e a o'nipotencia "i+ina atraer "es"e os cuatro
puntos car"inaes, "on"e%uiera %ue e +iento as $aya "ispersa"o, nuestras propias ceni,as y
reconstruir instantnea'ente nuestro 'is'o cuerpo. E 'is'o nu'2rica'ente, e
'is'si'o %ue a$ora tene'os, aun%ue a"orna"o "e esp2n"i"as prerrogati+as, co'o os
e!picar2 en una "e 'is pr*!i'as con&erencias.
Se(ores3 La %u'ica 'o"erna $a ogra"o "esintegrar e to'o. Pero "es"e 'uc$o
atrs sa-a'os ya %ue "entro "e to'o e!iste to"o un +er"a"ero siste'a panetario.
Miones y 'iones "e eectrones, %ue, giran"o +ertiginosa'ente en triona"as "e
re+ouciones por 'inuto, nos "an a sensaci*n "e a materia continua, cuan"o en reai"a"
no e!iste 's %ue a 'ateria "iscreta, o discontinua. E 'un"o "e a 'ateria se re"uce a
co'-inaciones "e eectrones. )o e!iste 's %ue eectrici"a": o "e's son 'eras iusiones
*pticas. En un pe"a,o "e 'a"era, %ue parece co'pacto y continuo, $ay triona"as "e
ee'entos utra'icrosc*picos, %ue estn "an"o +uetas +ertiginosa'ente, a +eoci"a"es
&antsticas, "n"onos a sensaci*n "e una cosa continua, cuan"o en reai"a" no $ay 's %ue
una "an,a gigantesca "e eectrones.
En e 'un"o "e a 'ateria no $ay 's %ue eectrones. La "i+ersi"a" espec&ica "e as
cosas 'ateriaes %ue nos ro"ean o-e"ece a "istinto 'o"o "e co'-inarse esos ee'entos
tan si'pes. En e 'un"o "e a 'ateria no $ay 's %ue eectrones y co'-inaciones "e
eectrones.
A$ora -ien3 a o'nipotencia "e Dios, %ue supo sacar "e a na"a to"os esos eectrones,
5no po"r +o+eros a reorgani,ar en una "eter'ina"a &or'a, aun%ue est2n "ispersos os
%ue pertenecan a nuestro propio cuerpo por os cuatro puntos car"inaes "e uni+erso6
Repito, se(ores. Es co'o para ec$arse a rer +er a tantos pseu"osa-ios racionaistas
ponien"o "i&icuta"es, "es"e e punto "e +ista cient&ico, a una si'pe y sencia
reorgani,aci*n "e a 'ateria, %ue es o 9nico %ue se re%uiere para %ue se pro"u,ca e $ec$o
coosa "e a resurrecci*n "e a carne.
)o +ae o-/etar %ue esa reorgani,aci*n instantnea "e a 'ateria no en+o+era
"i&icuta" aguna si una 'is'a y "eter'ina"a 'ateria $u-iera perteneci"o 9nica'ente a
una soa y "eter'ina"a persona sin pasar /a's a otra, pero es "e to"o i'posi-e cuan"o
$a &or'a"o parte "e +arias personas "istintas, co'o ocurre, por e/e'po, en e caso "e os
antrop*&agos.
)o se sigue incon+eniente aguno "e este $ec$o. Por%ue, co'o e!pica Santo To's,
para %ue se resucite e 'is'o cuerpo nu'2rica'ente no se re%uiere %ue se integre a 2 toda
a 'ateria %ue o constituy* anterior'ente. #asta con %ue se recupere a su&iciente para
sa+ar a i"enti"a" nu'2rica, supien"o a "i+ina potencia o %ue &ate. Pues aun en este
'un"o +e'os %ue e ni(o +a crecien"o y "esarron"ose 4ca'-ian"o tota'ente o en parte
gran"si'a, a 'ateria corpora %ue o constituye4, sin %ue "e/e "e tener sie'pre e 'is'o
cuerpo.
Sin "u"a aguna %ue a resurrecci*n "e a carne constituir un gran 'iagro, %ue
trascien"e en a-souto as &uer,as "e a si'pe naturae,a. Pero a o'nipotencia "i+ina o
reai,ar con su'a &acii"a" y sencie,. Para e %ue supo sacar "e a na"a to"o cuanto
e!iste a con/uro tau'at9rgico "e su paa-ra crea"ora, no pue"e o&recer "i&icuta" aguna a
si'pe reorgani,aci*n "e una 'ateria ya e!istente, aun%ue e +iento a $aya "ispersa"o por
e 'un"o.
La segun"a cuai"a" "e os cuerpos resucita"os ser a integridad per&ecta. Eo
%uiere "ecir %ue resucitar sin os &aos y "e&iciencias %ue acaso tu+ieron en este 'un"o
"e&or'i"a"es, &ata "e ag9n 'ie'-ro, etc2tera.C.
1 5por %u2 as6 Santo To's e!pone tres argu'entos "e ata con+eniencia3 Por%ue a
resurrecci*n ser o-ra "e Dios, %ue nunca $ace as cosas i'per&ectas: por%ue es
con+eniente %ue os -uenos reci-an en a integri"a" "e su cuerpo a penitu" "e pre'io, y
os 'aos, a penitu" "e castigo: y por%ue "e-en resucitar to"os os 'ie'-ros %ue e a'a
tenga aptitu" natura para in&or'ar, con e &in "e %ue no %ue"e 'anca, o i'per&ecta, esa
ten"encia natura.
Resucitare'os ntegros. 1 seg9n una opini*n pro-a-e, co'parti"a por gran n9'ero
"e te*ogos y "e Santos Pa"res, os -iena+entura"os resucitarn en pena e"a" /u+eni,
por%ue Cristo 4'o"eo "e os resucita"os goriosos4 resucit* /o+en, en a penitu" "e su
+i"a, y por%ue a /u+entu" es a e"a" 's $er'osa "e a +i"a y es con+eniente %ue os
eternos 'ora"ores "e cieo resuciten con un cuerpo $er'ossi'o, en e %ue -rien to"os
os encantos "e una perpetua y ra"iante pri'a+era. Repito, sin e'-argo, %ue esto no es un
"ato "e &e, sino s*o una opini*n teo*gica 'uy -ea y ra,ona-e.
Su-i'e e "og'a "e a resurrecci*n "e a carne. Pero terri-e'ente trgico o %ue
ocurrir in'e"iata'ente "espu2s "e pro"ucirse ese $ec$o. La asa'-ea "e to"os os
resucita"os, -uenos y 'aos, co'parecer "eante "e Cristo Jue, para a cee-raci*n "e
tre'en"o "ra'a "e /uicio uni+ersa, en e %ue +a'os a 'e"itar unos instantes.
<a si"o e 'is'o Jesucristo %uien se $a "igna"o "escri-ir con to"a case "e "etaes
a escena "e /uicio &ina. )o se trata "e una opini*n teo*gica 's o 'enos pro-a-e. Son
"atos "e &e. Constan e!presa'ente en e E+angeio.
En 2 se nos "ice %ue aparecer en e cieo a se(a "e <i/o "e <o'-re 4a santa
cru,, acaso a 'is'a nu'2rica'ente en %ue se consu'* e sacri&icio "e Ca+ario4, y
conte'parn to"os os resucita"os a 'is'o <i/o "e <o'-re, %ue +en"r so-re as nu-es
con gran po"er y 'a/esta". 1 ante I caern "e ro"ias to"os os $o'-res "e 'un"o, os
-uenos y os 'aos, os -iena+entura"os y os con"ena"os. Ten"rn %ue ponerse "e ro"ias
ante Cristo gorioso os %ue en este 'un"o e persiguieron, os %ue e escupieron, os %ue e
ca+aron en a cru,, os gran"es persegui"ores "e a Igesia, os %ue intentaron -orrar su
no'-re "e a $istoria "e a $u'ani"a". Santo To's "e A%uino e!pica %ue $asta os
'is'os con"ena"os conte'parn a%ue "a a goria ra"iante "e Cristo para su 'ayor
+erg;en,a, espanto y con&usi*n. 1 entonces es cuan"o se reai,ar a separaci*n tre'en"a y
"e&initi+a. )o %uiero a(a"ir un soo "etae por 'i cuenta. Escuc$a" as paa-ras 'is'as
"e E+angeio3
=Cuan"o e <i/o "e $o'-re +enga en su goria y to"os os ngees con I, se sentar
so-re su trono "e goria, y se reunirn en su presencia to"as as gentes, y separar a unos "e
otros, co'o e pastor separa a as o+e/as "e os ca-ritos, y pon"r as o+e/as a su "erec$a y
os ca-ritos a su i,%uier"a. Entonces "ir e Rey a os %ue est2n a su "erec$a3 =0eni",
-en"itos "e 'i Pa"re, to'a" posesi*n "e reino prepara"o para +osotros "es"e a creaci*n
"e 'un"o...>
1 "ir a os "e a i,%uier"a3 =Apartaos "e M, 'a"itos, a &uego eterno, prepara"o
para e "ia-o y sus ngees...>
E irn a supicio eterno, y os /ustos a a +i"a eterna> BMt FK, HDGLOC.
Estos son os "atos "e &e, as noticias %ue nos $a proporciona"o e 'is'o Cristo, %ue
actuar "e Jue, Supre'o "e +i+os y 'uertos en a%uea tre'en"a asa'-ea. Estos "atos se
cu'pirn a pie "e a etra3 a paa-ra "e Cristo no pue"e &aar. Pero es con+eniente %ue
e!a'ine'os as ra,ones "e atsi'a con+eniencia %ue a si'pe ra,*n natura "escu-re ante
e $ec$o &or'i"a-e "e /uicio &ina.
La pri'era "e to"as, se(ores, es para e triun&o p9-ico y soe'ne "e )uestro Se(or
Jesucristo ante a &a, "e 'un"o entero.
Tiene per&ectsi'o "erec$o a eo. Dice e ap*sto San Pa-o %ue Cristo )uestro
Se(or, sien"o na"a 'enos %ue e <i/o "e Dios, =se anona"* to'an"o a &or'a "e esca+o y
se $u'i* $aci2n"ose o-e"iente $asta a 'uerte y 'uerte "e cru,. Por o cua, Dios o
e!at* y e otorg* un no'-re so-re to"o no'-re, a &in "e %ue se "o-e ante I to"a ro"ia
en e cieo, en a tierra y en os a-is'os> BQi. F, PGDDC.
Es necesario, en e&ecto, %ue Cristo sea e!ata"o so-re as nu-es "e cieo en /usta
co'pensaci*n "e sus tre'en"as $u'iaciones. Por%ue asusta, se(ores, consi"erar $asta
%u2 punto %uiso $u'iarse y anona"arse por nuestro a'or.
Cuan"o %uiso +enir a 'un"o, no encontr* si%uiera un ugar "ecente "on"e nacer.
)aci* co'o un gitano 47per"*na'e Se(or84 en una cue+a a-an"ona"a en as a&ueras "e un
pue-o y &ue recina"o so-re unas pa/as en un pese-re "e ani'aes, =por%ue no $u-o ugar
para eos en e 'es*n>. Si San Jos2 y a 0irgen Mara $u-ieran pose"o gran"es -ienes "e
&ortuna, 7+aya si $u-iera $a-i"o ugar para eos en e 'es*n8 Pero eran unos po-res
a"eanos, no tenan na"a, y Cristo tu+o %ue nacer en e porta "e #e2n y ser recina"o so-re
as pa/as "e un pese-re.
1, poco tie'po "espu2s, a persecuci*n "e <ero"es. 1 tiene %ue $uir a Egipto co'o
un 'a$ec$or. 1 cuan"o regresa a )a,aret co'ien,a su +i"a ocuta, ena "e pri+aciones y
tra-a/os. )uestro Se(or Jesucristo no tena as 'anos &inas "e se(orito, sino as speras "e
o-rero 'anua3 era un po-re carpintero.
1 cuan"o e'pe,* a pre"icar e E+angeio, "erroc$* -on"a" y 'isericor"ia, san* a os
en&er'os, "e+o+i* a +ista a os ciegos, e o"o a os sor"os, e 'o+i'iento a os paraticos
y $asta a +i"a a os 'uertos. Pas* por e 'un"o $acien"o -ien, y, a pesar "e eo, os
escri-as y &ariseos e persiguieron y cau'niaron -ruta'ente3 =7Es un sa'aritano8 7<ace
os 'iagros en no'-re "e #ece-98 7Es un e'-auca"or "e as 'asas, est soi+iantan"o a
pue-o8> 1 cuan"o ograron cruci&icare, se(ores 4y esto ya es e co'o4, e "esa&iaron
-uresca'ente3 =5Pues no eres e <i/o "e Dios6 7#a/a "e a cru, y entonces creere'os en
Ti8> 1 Jesucristo pas* por esta $u'iaci*n supre'a, acept* a%ueas -uras y carca/a"as,
a%ue espantoso &racaso, por%ue %uiso sa+arnos a to"os con su 'uerte in&a'ante en a cru,.
)os a'* tanto %ue se o+i"* "e S 'is'o aceptan"o a%ueos "oores y $u'iaciones
ine&a-es.
1 "espu2s "e su 'uerte y a tra+2s "e os sigos "e a $istoria, to"a+a se e sigue
persiguien"o en su Igesia y en sus "iscpuos. Las catacu'-as, os cristianos arro/a"os a as
&ieras, as igesias "estrui"as, os sacer"otes asesina"os..., y eso no en una 2poca
"eter'ina"a "e a $istoria, sino 4con 'ayor o 'enor intensi"a"4 sie'pre y en to"as partes.
1 to"a+a $oy, tras e terri-e te*n "e acero, a Igesia "e Cristo su&re y se "esangra ante a
in"i&erencia o a co'pici"a" "e a 'ayor parte "e as naciones ci+ii,a"as.
Esto no po"a %ue"ar as. Es preciso 4o e!ige a /usticia 's ee'enta4 %ue caigan
"e ro"ias ante Cristo, por as -uenas o por as 'aas, to"os sus 'ortaes ene'igos3 "es"e
Ans y Cai&s, $asta )er*n y Juiano e Ap*stata: "es"e 0otaire y Renn $asta os cori&eos
"e a 'asonera y "e co'unis'o internaciona. Ma %ue es pese, to"os eos caern "e
ro"ias ante Cristo y reconocern %ue es e <i/o "e Dios y e Rey "e cieos y tierra.
E triun&o gran"ioso y p9-ico "e Cristo3 $e a$ a pri'era ra,*n "e /uicio &ina.
Pero $ay una segun"a ra,*n %ue /usti&ica pena'ente ese /uicio3 e triun&o "e a +irtu"
utra/a"a y e castigo "e +icio triun&ante.
En este 'un"o, se(ores, sueen triun&ar os 'a+a"os. 1 a +irtu", utra/a"a y
escarneci"a, suee ter'inar en a crce, en e "estierro, cuan"o no en a 's a&rentosa "e
as 'uertes. Los e/e'pos $ist*ricos y conte'porneos son tan a-un"antes y conoci"os,
%ue renuncio a poner ninguno.
)o os escan"aice este $ec$o, se(ores. )o os cause e!tra(e,a aguna, por%ue tiene
una e!picaci*n carsi'a a a u, "e a teooga cat*ica y a9n "e si'pe senti"o co'9n.
<a si"o sie'pre as y continuar sien"o $asta e &in "e os sigos3 en este 'un"o triun&arn
sie'pre os 'aos, y os -uenos sern sie'pre persegui"os. 7Sie'pre8
)o os escan"aice esto, %ue a e!picaci*n es sencisi'a. Es una consecuencia *gica
"e a in&inita /usticia "e Dios. 5Os e!tra(a esta a&ir'aci*n6 Tene" a -on"a" "e escuc$ar'e
un 'o'ento.
)o $ay $o'-re tan 'ao %ue no tenga ago "e -ueno, y no $ay $o'-re tan -ueno %ue
no tenga ago "e 'ao. 1 co'o Dios es in&inita'ente /usto, $a "e pre'iar a os 'aos o
poco -ueno %ue tienen y $a "e castigar a os -uenos o poco 'ao %ue $acen. Esto es cosa
cara3 o e!ige as a /usticia "e Dios.
A$ora -ien3 co'o os 'a+a"os, en castigo "e sus cr'enes, irn a in&ierno para to"a
a eterni"a", Dios es pre'ia en esta +i"a as pocas cosas -uenas %ue $acen. 1 co'o os
-uenos $an "e ir a cieo para to"a a eterni"a", Dios co'ien,a a castigares en esta +i"a o
poco 'ao %ue tienen, con e &in "e a$orrares tota'ente, o en parte, as terri-es
puri&icaciones utraterrenas.
A$ ten2is a ca+e "e 'isterio. La 'e/or se(a "e repro-aci*n, a 's terri-e se(a
"e %ue un $o'-re 'a+a"o aca-ar en e in&ierno para to"a a eterni"a", es %ue sien"o
e&ecti+a'ente un 'a+a"o, un anticat*ico, un -as&e'o, un a"r*n, un in'ora, etc., triun&e
en este 'un"o y to"o e saga -ien. 7Po-re "e 28 )o e tengis en+i"ia por sus triun&os,
tene"e pro&un"a co'pasi*n. 7La %ue e espera para to"a a eterni"a"8 Dios e est
pre'ian"o en este 'un"o o po%uito -ueno %ue tiene y e reser+a para e otro e espantoso
castigo %ue 'erece para to"a a eterni"a". 7)o tengis en+i"ia "e os 'a+a"os %ue
triun&an, tene"es pro&un"a co'pasi*n8
En ca'-io, no tengis co'pasi*n "e -ueno %ue su&re, no co'pa"e,cis a os Santos
%ue en este 'un"o su&ren tanto y son +cti'as "e tantas persecuciones. Tene"es 's -ien,
una santa en+i"ia: por%ue esos &racasos y tri-uaciones $u'anas "icen 'uy a as caras %ue
Dios es castiga en este 'un"o 'isericor"iosa'ente sus pe%ue(as &atas y &a%ue,as para
"ares "espu2s e pre'io esp2n"i"o "e sus +irtu"es en a eterni"a" -iena+entura"a.
Los Santos, se(ores, +ean con to"a cari"a" estas cosas. Iu'ina"os por as uces "e
o ato, se ec$a-an a te'-ar cuan"o as cosas es saan -ien, pensan"o %ue %ui, Dios es
%uera pre'iar en este 'un"o as pocas +irtu"es %ue practica-an, reser+an"o para e otro e
castigo "e os 'uc$os "e&ectos %ue su $u'i"a" 'utipica-a y agran"a-a. 1, a contrario3
cuan"o e 'un"o es persegua, cuan"o es pisotea-an, e+anta-an sus o/os a cieo para
"are ren"i"as gracias a Dios, por%ue espera-an "e I e per"*n y a reco'pensa en e cieo,
por to"a a eterni"a".
Esto %ue os Santos +ean ya con to"a cari"a" en este 'un"o, es preciso %ue
apare,ca con a 'is'a e+i"encia pa'aria ante a $u'ani"a" entera.
Es preciso %ue se "es+ane,ca e tre'en"o escn"ao "e triun&o "e os 'aos y e
&racaso "e os -uenos. Tiene %ue $a-er un /uicio uni+ersa y o $a-r. Entonces +o+ern as
cosas a ugar %ue es correspon"e y se +er cara'ente %ui2nes son os %ue +er"a"era'ente
$an triun&a"o y %ui2nes $an &racasa"o para to"a a eterni"a".
Esto %ue aca-a'os "e "ecir en t2r'inos generaes, po"ra concretarse en in&initos
casos particuares. 7Cuntas +eces e /usto e inocente aparece ante os $o'-res co'o
cupa-e y peca"or8 Errores /u"iciaes, cau'nias atroces %ue no se "es+anecen, +irtu"es
$eroicas ignora"as o persegui"as...
Las cosas no pue"en %ue"ar as. En e /uicio particuar se $ace /usticia a to"os, pero
9nica'ente en e &uero 'era'ente in"i+i"ua o particuar. Es preciso %ue $aya otro segun"o
/uicio, p9-ico y uni+ersa, "on"e apare,ca ra"iante ante to"os a inocencia utra/a"a "e os
/ustos.
1, a contrario, 7cuntas +eces son teni"os en este 'un"o por personas $onora-es os
's +ugares 'a$ec$ores8 E ca-aero =intac$a-e> %ue tena tratos con una 'u/er %ue no
era a suya: e +ugar esta&a"or %ue pasa-a por $o'-re $onra"o o por co'erciante
=inteigente>: e /o+en "isouto %ue apareca ante a socie"a" co'o 'o"eo y e/e'par "e
-uenas costu'-res: e sacrego %ue co'uga-a con e"i&icante pie"a" "espu2s "e $a-erse
caa"o, a sa-ien"as, un peca"o gra+e en a con&esi*n: os cr'enes conyugaes perpetra"os
en e seno "e $ogar a a'paro "e as tinie-as... To"o aparecer a a &a, "e 'un"o e "a "e
a cuenta "e&initi+a.
1 os peca"os coecti+os "e as naciones, os gran"es cr'enes poticos, as
in/usticias sociaes, os negocios &a-uosos, as reco'en"aciones in/ustas, as
'a%uinaciones tene-rosas "e as socie"a"es anticat*icas... 5Por %u2 Dios per'ite ta'a(as
'onstruosi"a"es6 Sencia'ente por%ue $a-r un /uicio &ina en e %ue Dios 'is'o ec$ar
a-a/o as caretas y "is&races "e tantos $ip*critas en'ascara"os y pronunciar e anate'a
eterno so-re tantos cr'enes i'punes.
Estas son, se(ores, as ra,ones principaes %ue e si'pe -uen senti"o "escu-re sin
es&uer,o para co'pren"er o /usto y o ra,ona-e "e /uicio uni+ersa. )uestra &e, sin
e'-argo, no se apoya en esas ra,ones, sino en a paa-ra "i+ina "e Jesucristo. Lo $a
re+ea"o I3 $a-r un /uicio uni+ersa y $a-rn "e co'parecer en 2 to"os os $o'-res "e
'un"o, sin e!cepci*n.
Pero to"a+a concret* 'uc$o 's )uestro Se(or Jesucristo en e anuncio y
"escripci*n "e /uicio &ina. Se "ign* re+earnos, con to"o "etae, a sentencia 'is'a %ue
pronunciar en a%uea tre'en"a asa'-ea 'un"ia. <ea a%u, to'a"a te!tua'ente "e
E+angeio3
=Entonces "ir e Rey a os %ue est2n a su "erec$a3 =0eni", -en"itos "e 'i Pa"re,
to'a" posesi*n "e reino prepara"o para +osotros "es"e a creaci*n "e 'un"o. Por%ue tu+e
$a'-re y 'e "isteis "e co'er: tu+e se" y 'e "isteis "e -e-er: peregrin2 y 'e acogisteis:
esta-a "esnu"o y 'e +estisteis: en&er'o y 'e +isitasteis: preso y +inisteis a +er'e>.
1 e respon"ern os /ustos3 =Se(or, 5cun"o te +i'os $a'-riento y te ai'enta'os,
se"iento y te "i'os "e -e-er6 5Cun"o te +i'os peregrino y te acogi'os, "esnu"o y te
+esti'os6 5Cun"o te +i'os en&er'o o en a crce y &ui'os a +erte6>
1 e Rey es "ir3 =En +er"a" os "igo %ue cuantas +eces $icisteis eso a uno "e estos
'is $er'anos 'enores, a M 'e o $icisteis>.
1 "ir a os "e a i,%uier"a3 =Apartaos "e M, 'a"itos, a &uego eterno, prepara"o
para e "ia-o y sus ngees. Por%ue tu+e $a'-re y no 'e "isteis "e co'er: tu+e se" y no
'e "isteis "e -e-er: &ui peregrino y no 'e ao/asteis: estu+e "esnu"o y no 'e +estisteis:
en&er'o y en a crce y no 'e +isitasteis>.
Entonces, eos respon"ern, "icien"o3 =Se(or, 5cun"o te +i'os $a'-riento, o
se"iento, o peregrino, o "esnu"o, o en&er'o, o en prisi*n y no te socorri'os6> I es
contestar "icien"o3 =En +er"a" os "igo %ue cuan"o "e/asteis "e $acer eso con uno "e estos
pe%ue(ueos, con'igo o $icisteis>.
E irn a supicio eterno, y os /ustos, a a +i"a eterna>. BMt FK, HLGLOC.
Se(ores3 esto es "og'a "e &e, son paa-ras "e Cristo, no son opiniones in+enta"as por
os te*ogos, no son =cosas "e curas y "e &raies>, co'o "icen insensata'ente os
incr2"uos. Son cosas "e Cristo, estn en e E+angeio, se cu'pirn a pie "e a etra.
Es con+eniente, se(ores, %ue 'e"ite'os un poco en e +er"a"ero signi&ica"o y
acance "e esa &*r'ua "i+ina "e /uicio uni+ersa.
Sera un error pensar %ue en e /uicio &ina se nos e!a'inar e!cusi+a'ente so-re a
prctica "e as o-ras "e cari"a". Es cosa cara e in"iscuti-e, %ue tanto en nuestro /uicio
particuar, co'o en e /uicio uni+ersa, se nos /u,gar acerca "e to"o e con/unto "e a Ley
"e Dios, sin e!cuir ninguno "e sus 'an"a'ientos. Pero no o+i"e'os %ue, en cierta
ocasi*n, os escri-as y &ariseos preguntaron a 'is'o Cristo3 =Maestro, "inos3 5Cu es e
pri'ero y 's i'portante "e os preceptos "e a Ley6 1 Jesucristo contest*, sin +aciar3
A'ars a Se(or, tu Dios, con to"o tu cora,*n, con to"a tu a'a y con to"a tu 'ente. Este
es e 's gran"e y e pri'er 'an"a'iento. E segun"o, se'e/ante a 2ste, es3 A'ars a
pr*/i'o co'o a ti 'is'o. De estos "os preceptos pen"en to"a a ey y os pro&etas> BMt FF,
HKGLMC.
Con esta respuesta, Cristo %uiso poner "e 'ani&iesto %ue, ante to"o y so-re to"o, a
ey e+ang2ica es una ey "e cari"a". Por eso au"ir a ea especiasi'a'ente en a
&*r'ua "e /uicio uni+ersa. Se nos e!a'inar, sin "u"a aguna, "e to"a a ey y os
pro&etas: pero, ante to"o, y so-re to"o, "e a cari"a", %ue es su resu'en y co'pen"io.
Se nos preguntar, principa'ente, si $e'os "a"o "e co'er a $a'-riento y "e -e-er
a se"iento: si $e'os +isita"o a os en&er'os y presos: si $e'os +esti"o a "esnu"o y
$ospe"a"o a os peregrinos: si $e'os ense(a"o a %ue no sa-e, corregi"o a %ue yerra y
"a"o -uenos conse/os a %ue os necesita-a: si $e'os consoa"o a triste y $e'os su&ri"o
con paciencia os "e&ectos "e nuestros pr*/i'os.
Se(ores, ante to"o, y so-re to"o, a cari"a". <ay 'uc$a gente %ue est
co'peta'ente e%ui+oca"a: son egi*n os %ue $an &asi&ica"o e cristianis'o. )o sin
aguna ra,*n nos ec$an en cara por esos 'un"os "e Dios a os cat*icos espa(oes %ue
$e'os &asi&ica"o e catoicis'o, %ue o $e'os trans&or'a"o en una serie "e co&ra"as y
capiitas, "e procesiones y "es&ies espectacuares, y nos $e'os o+i"a"o "e a +er"a", "e
a /usticia y "e a cari"a". Esto es o %ue $a-ra %ue $acer, sin o'itir a%ueo, co'o "ice e
Se(or en e E+angeio. To"o a%ueo est 'uy -ien. #en"itas co&ra"as, -en"itas
procesiones, -en"itos escapuarios y 'e"aas. Pero esto s*o, 7no8 Esto s*o, no es e
catoicis'o.
E catoicis'o es, ante to"o, y so-re to"o, cari"a", a'or, co'penetraci*n nti'a en
Cristo "e os "e arri-a y "e os "e a-a/o y "e os "e 'e"io3 =1a no $ay /u"o ni griego: ya
no $ay esca+o ni i-re: ya no $ay $o'-re ni 'u/er: to"os sois uno en Cristo> B@a H, FNC.
Este es e +er"a"ero cristianis'o. Ante to"o, y so-re to"o, cari"a". Aue $ay 'uc$os
cristianos, se(ores, %ue pertenecen a to"as as co&ra"as, %ue an"an carga"os "e
escapuarios y "e 'e"aas y no tienen cari"a". 1 co'eten con eo un gra+si'o escn"ao,
por%ue $acen o"iosa a reigi*n a os &ros e in"i&erentes y esterii,an a sangre "e Cristo
so-re tantos y tantos "esgracia"os.
Se(ores3 ante to"o, y so-re to"o, a cari"a". La sa+aci*n "e 'un"o, a sa+aci*n "e
esta socie"a" pagana y ae/a"a "e Dios, no po"r +enir "e otra 'anera %ue por una
aut2ntica y "es-or"a"a inun"aci*n "e cari"a" por parte "e to"os os cat*icos "e 'un"o.
Mientras no practi%ue'os a cari"a" no sere'os aut2ntica'ente cristianos, no po"re'os
e+ar a 'un"o e aut2ntico 'ensa/e "e Cristo. La cari"a" por enci'a "e to"o.
7A$8, pero no o+i"e'os %ue a cari"a", a reina "e to"as as +irtu"es, no pue"e +enir
en supencia "e a /usticia, otra +irtu" &un"a'entasi'a. La cari"a" no pue"e ser e
paiati+o %ue encu-ra os &rau"es "e a /usticia, so-re to"o "e a socia: tiene %ue +enir a
co'petara, a "are su 9ti'o to%ue, su espen"or y su -rio cristiano. <ay %ue practicar a
/usticia socia en a &or'a proca'a"a en estos 9ti'os tie'pos por os gran"es Papas,
0icarios "e Cristo en a tierra. E o-rero, e tra-a/a"or tiene "erec$o a co'er, no en pan "e
i'osna, no en pan "e cari"a"3 en pan "e estricta /usticia socia. E o-rero, se(ores, por su
'era con"ici*n "e persona $u'ana, por e soo $ec$o "e $a-er naci"o, tiene "erec$o a
perci-ir 4a -ase "e su tra-a/o4 e /orna su&iciente para +i+ir 2, su 'u/er y sus $i/os.
La "octrina socia "e a Igesia est -ien cara3 saario &a'iiar, participaci*n en os
-ene&icios "e a e'presa, intro"ucci*n progresi+a en e contrato "e tra-a/o "e ee'entos "e
contrato "e socie"a". 1 e e'presario, e patrono, %ue pu"ien"o incorporar esta "octrina a
su e'presa o negocio 4aun%ue sea, natura'ente, "is'inuyen"o sus ping;es ganancias4 no
o $ace, es un 'a cat*ico y est %ue-rantan"o uno "e sus 's gra+si'os "e-eres.
Caro est %ue e o-rero tiene, por su parte, a o-igaci*n "e tra-a/ar. Por%ue es
preciso reconocer %ue se est a-usan"o "e'asia"o a proca'ar e!cusi+a'ente os
"erec$os "e os o-reros, sin $a-ares /a's "e sus "e-eres. Es preciso proca'ar -ien ato
%ue os o-reros tienen "erec$os in"iscuti-es por e!igencia "e a ey natura3 tienen "erec$o
a saario su&iciente, tienen "erec$o a co'er. 7Pero tienen ta'-i2n o-igaci*n "e tra-a/ar8
)o es cito -oicotear a a e'presa, "e/ar "e tra-a/ar y e!igir un saario in"i+i"ua o &a'iiar
%ue no se $a gana"o $onra"a'ente con e tra-a/o estipua"o. 7Aue tra-a/e e o-rero y %ue e
patrono e "2 e saario %ue necesita para aten"er a sus necesi"a"es8 Los "os tienen %ue
cu'pir sus "e-eres para %ue pue"an reca'ar sus "erec$os. Eso es o %ue pi"e y e!ige a
/usticia 's ee'enta y $asta a +er"a"era cari"a" cristiana.
7A$, si practicra'os to"os a +er"a"era /usticia socia, co'peta"a por a 's
entra(a-e cari"a" cristiana8 7Au2 pronto ca'-iara a &a, "e 'un"o8 Seran i'posi-es os
con&ictos sociaes, os catacis'os internacionaes, a a'ena,a continua "e a guerra.
Cu'pi"as to"as as e!igencias "e a /usticia socia, to"a+a %ue"a un a'pio 'argen
para a cari"a" cristiana. 7Cuntos su&ri'ientos y "oores se pue"en ai+iar, cuntas
gri'as en/ugar con e pa(ueo "e a cari"a" cristiana8
7Ricos %ue 'e escuc$is8 Ten2is en +uestras 'anos un gran instru'ento "e sa+aci*n.
?tii,a" esas ri%ue,as para gran/earos a'igos en e cieo, co'o "ice )uestro Se(or en e
E+angeio. ?tii,a" esas ri%ue,as para practicar, con 'ano esp2n"i"a, a i'osna a
necesita"o, co'o pi"e a cari"a" cristiana. Justicia socia, sin "u"a aguna: pero ea soa no
-asta. La /usticia pue"e 'itigar as uc$as sociaes, pero nunca po"r reai,ar a uni*n "e
os cora,ones. Es preciso co'petar a /usticia con a cari"a" cristiana. 1 entonces, s,
se(ores. Cuan"o os "e arri-a y os "e a-a/o y os "e 'e"io practi%ue'os a gran +irtu", "e
a %ue estn pen"ientes to"a a ey y os pro&etas, sere'os aut2ntica'ente cristianos y
acan,are'os, en e /uicio &ina, a "ic$a ine&a-e "e estar a a "erec$a "e Jesucristo para or
"e sus a-ios "i+inos a sentencia supre'a %ue $a-r "e $acernos &eices para to"a a
eterni"a". As sea.
0
EL CASTI@O DEL C?LPA#LE
Os e!puse ayer, a a u, "e a teooga cat*ica, "os gran"es "og'as "e nuestra &e3 a
resurrecci*n "e a carne y e /uicio &ina. Asisti'os con a i'aginaci*n a a%uea escena
tre'en"a, a 's trascen"enta "e a $istoria "e a $u'ani"a", %ue ten"r ugar a &in "e os
sigos: y o'os a sentencia "e Jesucristo, sentencia "e -en"ici*n para os -uenos3 =0eni",
-en"itos "e 'i Pa"re, a poseer e reino %ue est prepara"o para +osotros>, y sentencia "e
'a"ici*n para os r2pro-os3 =Apartaos "e M, 'a"itos, a &uego eterno.>
)o po"e'os re$uir estos te'as trascen"entaes %ue nos saen a$ora a paso. Se trata
"e "os "og'as i'portantsi'os "e nuestra &e3 a e!istencia "e cieo y "e in&ierno, e
"estino eterno "e as a'as in'ortaes. Pre&iero "e/ar para 'a(ana, 9ti'o "a "e estas
con&erencias, a "escripci*n "e panora'a "esu'-ra"or "e cieo. Ser una con&erencia
ena "e u,, "e aegra, "e coori"o, %ue e!pansionar nuestro cora,*n. Pero esta tar"e,
se(ores, no tene'os 's re'e"io %ue en&rentarnos con e te'a tre'en"o, terri-e'ente
trgico, "e "estino eterno "e os r2pro-os.
Es un te'a 'uy inc*'o"o y "esagra"a-e, o s2 'uy -ien. Me gustara y os gustara
'uc$si'o 's %ue os $a-ara, por e/e'po, "e a in&inita 'isericor"ia "e Dios para con e
peca"or arrepenti"o. Se $a "ic$o %ue a sensi-ii"a" y e ci'a inteectua 'o"erno no
resiste e te'a "e in&ierno, tan inc*'o"o y 'oesto: %ue es pre&eri-e $a-ar "e a cari"a",
"e a /usticia socia, "e a'or y co'penetraci*n "e os unos con os otros, y otros te'as
se'e/antes.
Son te'as 'ara+iosos, cierta'ente: son te'as cristiansi'os. Pero a Igesia
Cat*ica no pue"e renunciar, "e ninguna 'anera, a ninguno "e sus "og'as. 1o respeto a
opini*n "e os %ue "icen %ue en estos tie'pos no se resisten estos te'as tan "uros: pero
tratn"ose "e unas con&erencias cuares'aes so-re e 'isterio "e 's a, yo no pue"o
co'eter e gra+e peca"o "e o'isi*n "e sosayar e "og'a "e in&ierno, %ue &or'a parte "e
"ep*sito sagra"o "e a "i+ina re+eaci*n.
Se(ores3 La Igesia Cat*ica +iene 'antenien"o ntegra'ente, "urante +einte sigos,
e "og'a terri-e "e in&ierno. La Igesia no pue"e supri'ir un soo "og'a, co'o ta'poco
pue"e crear otros nue+os.
Cuan"o e Papa "e&ine una +er"a" co'o "og'a "e &e B+. gr., a Asunci*n corpora "e
MaraC no crea un nue+o "og'a. Si'pe'ente, se i'ita a garanti,arnos, con su autori"a"
in&ai-e, %ue esa +er"a" $a si"o re+ea"a por Dios.
E Papa no crea, no in+enta nue+os "og'as: si'pe'ente "ecara, con su autori"a"
in&ai-e 4%ue no pue"e su&rir e 's pe%ue(o error, por%ue est regi"a y go-erna"a por e
Espritu Santo4, %ue a%uea +er"a" %ue "e&ine est conteni"a en e "ep*sito "e a
re+eaci*n, ya sea en a Sagra"a Escritura, ya en a +er"a"era y aut2ntica tra"ici*n cristiana.
Se trata "e una +er"a" re+ea"a por Dios, no "e una opini*n teo*gica in+enta"a o
patrocina"a por a Igesia. La Igesia no atera, no ca'-ia, no 'o"i&ica, poco ni 'uc$o, e
"ep*sito "e a "i+ina re+eaci*n %ue reci-i* "irecta'ente "e Jesucristo y "e os Ap*stoes.
E "og'a cat*ico per'anece sie'pre intacto e inatera-e a tra+2s "e os sigos. Si a
Igesia aterara, re&or'ara o 'o"i&icara sustancia'ente aguno "e sus "og'as, os "igo con
to"a sinceri"a" %ue yo "e/ara "e ser cat*ico: por%ue 2sa sera a prue-a 's cara y 's
e+i"ente "e %ue no era a +er"a"era Igesia "e Jesucristo.
Este es, precisa'ente, e argu'ento 's caro y con+incente "e %ue as Igesias
cristianas separa"as "e Ro'a Bprotestantes y cis'ticosC no son as aut2nticas Igesias "e
Jesucristo. Por%ue estn ca'-ian"o y re&or'an"o continua'ente sus "og'as. 1a creen
esto, ya a%ueo: ya aceptan o %ue antes rec$a,aron, ya rec$a,an o %ue antes aceptaron, sin
's norte ni gua %ue e capric$o "e =i-re e!a'en>. 1 as, se "a e caso pintoresco,
se(ores, "e %ue ciertas sectas protestantes %ue se separaron "e a Igesia Cat*ica
principa'ente por no a"'itir a "octrina "e purgatorio a$ora proca'an %ue e in&ierno no
es eterno, sino te'pora. Con o cua 4co'o ya es ec$a-a en cara, con &ina irona, Jos2 "e
Maistre4, "espu2s "e $a-erse re+ea"o contra a Igesia por no a"'itir e purgatorio,
+ue+en a re-earse a$ora por no a"'itir 's %ue e purgatorio. Es %ue e error, se(ores,
con"uce, *gica'ente, a os 'ayores "isparates.
La Igesia Cat*ica, en ca'-io, $a 'anteni"o intacto, "urante os +einte sigos "e su
e!istencia, e "ep*sito sagra"o "e su "i+ina re+eaci*n: por%ue sa-e per&ecta'ente %ue
Jesucristo e con&i* ese tesoro para %ue o custo"ie, +igie, "e&ien"a y o 'antenga intacto,
sin ateraro en o 's 'ni'o.
E "og'a cat*ico es sie'pre e 'is'o, se(ores, e "og'a cat*ico no ca'-ia ni
ca'-iar /a's. 1 precisa'ente por eso, en e sigo +einte, o 'is'o %ue en e sigo
pri'ero, a e!istencia "e in&ierno es un "og'a "e &e y o continuar sien"o $asta e &in "e
'un"o.
Os +oy a $a-ar "e in&ierno con sereni"a", con atura cient&ica, co'o "e-e $acerse
$oy.
Por "e pronto, os a"+ierto %ue rec$a,o, en a-souto, as "escripciones "antescas. =La
Di+ina Co'e"ia>, "e Dante, es 'ara+iosa "es"e e punto "e +ista po2tico o iterario, pero
tiene gran"es "isparates teo*gicos. A%ueas "escripciones "e os tor'entos "e in&ierno
son pura &antasa, pura i'aginaci*n. E "og'a cat*ico no nos "ice na"a "e eso. Rec$a,o,
en a-souto, as "escripciones "antescas. 0oy a i'itar'e a e!poneros o %ue "ice e "og'a
cat*ico en torno a a e!istencia y naturae,a "e castigo "e os r2pro-os.
En pri'er ugar, os +oy a $a-ar "e a e!istencia "e in&ierno.
Lo $e'os o"o 'uc$si'as +eces3 si un persona/e $ist*rico conoci"o "e 'un"o
entero B+. gr. )apoe*n #onaparteC +iniese "e otro 'un"o y, co'parecien"o +isi-e'ente
ante nosotros, nos "i/era3 =1o $e +isto e in&ierno y en 2 $ay esto y o otro y o "e 's
a>, causara en e 'un"o una i'presi*n tan enor'e y "e&initi+a, %ue na"ie se atre+era ya
a "u"ar "e a e!istencia "e a%ue terri-e ugar. 5Por %u2 no o en+a Dios, para -ien "e to"a
a $u'ani"a"6
Se(ores3 os %ue pi"en o "esean esa prue-a no $an re&e!iona"o -ien: no $an ca"o en
a cuenta "e %ue ese $ec$o %ue reca'an se ha producido ya, y en unas con"iciones "e
autentici"a" %ue /a's $u-iera po"i"o so(ar a crtica 's se+era y e!igente.
)o +oy a in+ocar e testi'onio "e aguna re+eaci*n pri+a"a $ec$a por Dios a aguna
'on/ita "e causura. )i si%uiera +oy a aegar e testi'onio "e Santa Cataina "e Sena o e
"e Santa Teresa "e Jes9s, a %uienes )uestro Se(or 'ostr* e in&ierno y o "escri-ieron
"espu2s en sus i-ros "e 'anera i'presionante. )i +oy a citar, en peno sigo .., a os
pastorcitos "e Qti'a, %ue +ieron ta'-i2n, por sus propios o/os, e &uego "e in&ierno.
Persona'ente yo estoy con+enci"o "e a +er"a" "e esas +isiones y re+eaciones pri+a"as
%ue aca-o "e citar. Pero nuestra &e cat*ica, se(ores, no se apoya en estos testi'onios "e
personas particuares, aun%ue se trate "e gran"es Santos canoni,a"os por a Igesia. )uestra
&e se apoya, "irecta'ente, en un testi'onio 'uc$o 's &uerte, 'uc$o 's incon'o+i-e.
0oy a "eciros cu es e gran testigo "e a e!istencia y "e a naturae,a "e in&ierno. Os +oy
"ecir %ui2n es.
Trasa"2'onos con a i'aginaci*n a Jerusa2n, en a noc$e "e pri'er Jue+es Santo
%ue conoci* a $u'ani"a". Ante e /e&e "e a Sinagoga, reuni"a en Sane"rn con os
principaes escri-as y &ariseos "e Israe, aca-a-a "e co'parecer un preso 'aniata"o3 es
Jes9s "e )a,aret. 1 e /e&e "e a Sinagoga, o sea e representante egti'o "e Dios en a
tierra, e entonces /e&e "e a +er"a"era Igesia "e Dios 4por%ue ya sa-2is, se(ores, %ue e
cristianis'o ena,a egti'a'ente con a reigi*n "e Israe, "e a %ue es su penitu" y
corona'iento3 no $ay 's %ue una soa #i-ia, con su Antiguo y )ue+o Testa'ento4, e
representante aut2ntico "e Dios en a tierra se pone 'a/estuosa'ente "e pie, y, encarn"ose
con a%ue preso %ue tiene "eante, e "ice soe'ne'ente3 =Por e Dios +i+o te con/uro %ue
nos "igas cara'ente, "e una +e,, si T9 eres e Cristo, el Hi.o de -ios.> 1 a%ue preso
'aniata"o, e+antan"o con sereni"a" su rostro, e contesta3 =T9 o $as "ic$o, 1o o soy. 1
os "igo %ue un "a +er2is a <i/o "e $o'-re senta"o a a "iestra "e Po"er y +enir so-re as
nu-es "e cieo BMt FO, OHGOLC.
Se(ores3 na"ie $asta entonces, en to"a a $istoria "e a $u'ani"a", se $a-a atre+i"o
/a's a "ecir3 =1o soy e <i/o "e Dios>, y na"ie se $a atre+i"o a repetiro "e entonces ac.
Esa tre'en"a a&ir'aci*n, soa'ente Jes9s "e )a,aret $a teni"o e inau"ito atre+i'iento "e
$acera. Pero ese Jes9s, %ue $a teni"o a in&inita osa"a "e "eciro, $a teni"o ta'-i2n a
in&inita au"acia "e "e'ostraro. ?na serie "e prue-as apastantes, a-souta'ente
in&asi&ica-es, $an puesto a r9-rica "i+ina a esa tre'en"a a&ir'aci*n3 =1o soy e <i/o "e
Dios.> 5Auer2is %ue recor"e'os unas cuantas6
?n "a se acerca-a Jes9s, aco'pa(a"o "e un gran gento, a un pue-o a'a"o Jeric*.
1 a a entra"a "e pue-o, en ugar y sitio estrat2gico "e paso, a escena %ue esta'os
conte'pan"o to"os os "as3 un ciego pi"ien"o i'osna. E po-recio no +ea
a-souta'ente na"a, pero oy* e 'ur'uo "e a 'uc$e"u'-re %ue se acerca-a, y
pregunt*3 =5Au2 pasa6> =Es Jes9s "e )a,aret %ue se acerca>, e contestaron. 1 a instante,
e po-re ciego co'en,* a gritar3 =7Jes9s, <i/o "e Da+i", ten pie"a" "e '8> 1 aargan"o as
'anos, %ue son os o/os "e ciego, -usca-a con eas a Jes9s. Le e+an ante I, y e
pregunta Jes9s con "u,ura3 =5Au2 %uieres6> 7Po-recito, %u2 i-a a %uerer8 =Se(or, %ue
+ea.> 1 Jes9s pronuncia una soa paa-ra3 =Auiero.> 1 a instante se a-ren os o/os "e ciego
y co'ien,a a +er cara'ente BLc DN, HKGLHC.
Ocuista %ue 'e escuc$as3 t9 sa-es 'uy -ien o %ue signi&ica atro&ia "e ner+io
*ptico, corte,a cer+ica, ceguera "e naci'iento... )o tiene re'e"io, 5+er"a"6 Pues o tu+o
con una soa paa-ra "e Jesucristo. 5Au2 te parece a prue-a6
Otro "a se e presenta un $o'-re cu-ierto "e epra, con su carne po"ri"a %ue se e
caa a pe"a,os: y a%uea pitra&a $u'ana cae "e ro"ias ante Jes9s y e "ice con gri'as
en os o/os3 =Se(or, si %uieres, pue"es i'piar'e.> 1 e!ten"ien"o I su 'ano, e toca
"icien"o3 =Auiero, s2 i'pio.> 1 en e acto a carne po"ri"a "e eproso se +ue+e &resca y
sonrosa"a co'o a "e un ni(o %ue aca-a "e nacer BLc K, DFGDHC.
Se(ores3 La 'e"icina 'o"erna $a $ec$o progresos a"'ira-es. Pero con to"os os
a"eantos 'o"ernos, 7cunto cuesta y con %u2 entitu" se ogra a curaci*n "e un eproso8 E
-acio "e <ansen es "i&icisi'o "e +encer, a9n $oy, con to"os os progresos y a"eantos "e
a 'e"icina. Pero a Cristo e -ast* $ace +einte sigos una soa paa-ra3 =Auiero>, y a
'o'ento "esapareci* a epra.
Otro "a e segua una in'ensa 'utitu". Cinco 'i $o'-res, sin contar as 'u/eres ni
os ni(os. 1 Jes9s es "ice a sus ap*stoes3 =Da"es "e co'er.> Pero eos e respon"ieron3
=)o tene'os a%u sino cinco panes y "os peces.> I es "i/o3 =Tra2"'eos ac.> 1 a,an"o
sus o/os a cieo, -en"i/o y parti* os panes y se os "io a sus "iscpuos, y estos, a a
'uc$e"u'-re.
1 co'ieron to"os y se saciaron y recogieron "e os &rag'entos so-rantes "oce cestos
enos BMt DL, DLGFDC. 5Au2 os parece6
Otro "a "or'a Jes9s tran%uia'ente en a -arca "e sus "iscpuos. De pronto se
e+anta un &uerte +iento, y a "2-i -ar%uic$uea, -a/o os e'-ates "e as oas, a'ena,a
,o,o-rar. Sus "iscpuos e "espiertan ate'ori,a"os3 =7Se(or, s+anos, %ue perece'os8> 1
Jes9s se puso sencia'ente "e pie y 'an"* a +iento y "i/o a 'ar3 =Caa, en'u"ece.> 1 a
instante se a%uiet* e +iento y se $i,o co'peta ca'a. 1 sus "iscpuos se preguntaron
asusta"os3 =5Aui2n ser 2ste %ue $asta e +iento y e 'ar e o-e"ecen6> BMc L, HLGLDC.
Otro "a Jesucristo ca'in* 'a/estuosa'ente so-re as oas "e 'ar co'o so-re una
a&o'-ra a,u &estonea"as "e espu'as BMt DL, FKC.
Otro "a...
5Para %u2 seguir6 A%ue $o'-re /uga-a con e 'ar, con os +ientos y te'pesta"es,
con as en&er'e"a"es "e os $o'-res y con as &uer,as "e a )aturae,a co'o Due(o y
Se(or "e to"o.
Pero $ay to"a+a, se(ores, una prue-a 's i'presionante "e a "i+ini"a" "e )uestro
Se(or Jesucristo.
Se(ores3 en 'e"icina ega no se a"'ite 's %ue una prue-a "e&initi+a "e 'uerte
rea3 a putre&acci*n. Mientras e ca"+er no co'ience a "esco'ponerse, no po"e'os tener
una seguri"a" cient&ica y a-souta "e %ue est rea'ente 'uerto. Pero cuan"o e'pie,a a
"esco'ponerse, cuan"o co'ien,a a putre&acci*n, a 'uerte rea es ciertsi'a,
cient&ica'ente segura.
Recor"e'os a$ora a i'presionante escena e+ang2ica. L,aro "e #etania, e a'igo
"e Cristo, cae gra+e'ente en&er'o. 1 sus $er'anas Marta y Mara en+an un reca"o a
Maestro, "ici2n"oe3 =Se(or, e %ue a'as est en&er'o>. Jesucristo no acu"e ensegui"a:
"e/a pasar "os "as "espu2s "e reci-i"o e a+iso. Cuan"o eg* a #etania, L,aro e+a-a ya
cuatro "as en e sepucro. 1 cuan"o Marta e "ice oran"o a Jes9s3 =Se(or3 si $u-ieras
esta"o a%u, 'i $er'ano no $u-iera 'uerto>, Jes9s e "ice3 =1o soy a resurrecci*n y a
+i"a... E %ue cree en M, aun%ue $u-iese 'uerto, +i+ir>. Se "irige a sepucro, segui"o "e
una gran 'uc$e"u'-re. 1 or"ena3 =Auita" a pie"ra>. 1 a instante perci-en to"os e $e"or
pestiencia "e ca"+er putre&acto en "esco'posici*n. 1 Jesucristo, a,an"o sus o/os a
cieo, pronuncia estas paa-ras3 =Pa"re, te "oy gracias por%ue 'e $as escuc$a"o. 1o s2 %ue
sie'pre 'e escuc$as, pero por a 'uc$e"u'-re %ue 'e ro"ea, o "igo3 para "ue crean "ue
*+ me has enviado@. 1 "icien"o esto, grit* con &uerte +o,3 =7L,aro, sa &uera8> 1 a
instante, co'o un sier+o o-e"iente cuan"o su a'o e "a una or"en, e ca"+er putre&acto "e
L,aro se present* "eante "e to"os eno "e sau" y "e +i"a.
Se(ores3 e 'iagro, por "e&inici*n, trascien"e as &uer,as "e to"a naturae,a crea"a y
crea-e. Soa'ente Dios, Autor "e a )aturae,a, o aguien en no'-re "e Dios, pue"e
suspen"er sus eyes in'uta-es. A$ora -ien3 Jesucristo $aca os 'iagros en nombre
propio, no en no'-re "e Dios. Cuan"o in+oca a Dios e a'a /adre, y e in+oca no para
pe"ire e po"er "e $acer 'iagros, sino 9nica'ente para %ue os %ue e ro"ean crean "ue
ha sido enviado por Al.
Jesucristo tu+o a osa"a "e "ecir %ue era e <i/o "e Dios, pero o "e'ostr* "e una
'anera apastante y "e&initi+a. E 'is'o Dios se encarg* "e con&ir'aro "es"e e cieo,
cuan"o en e 'o'ento "e -autis'o "e Jes9s se a-rieron os cieos y se oy* a +o, augusta
"e Eterno Pa"re, %ue e!ca'a-a3 =Este es mi Hi.o muy amado, en e %ue tengo puestas 'is
co'pacencias>. BMt H, DOGDPC.
Pues -ien3 ese %ue es e <i/o "e Dios, ese %ue $a +eni"o "e cieo y sa-e
per&ecta'ente o %ue $ay en e otro 'un"o, 2se nos "ice +einticinco +eces en e E+angeio
%ue e!iste e in&ierno y %ue es eterno, %ue no ter'inar /a's. =Aue +enga aguien "e otro
'un"o a "eciro>. 71a $a +eni"o8 1 na"a 'enos %ue e %ue "i/o y demostr& %ue era e <i/o
"e Dios. 5Co'pren"2is a$ora a incre-e insensate, "e a carca/a"a +oteriana negan"o a
e!istencia "e in&ierno6 Las cosas "e Dios son co'o Dios $a %ueri"o %ue sean, no co'o se
es anto/en a os incr2"uos.
7Po-res incr2"uos8 7Au2 pena 'e "an8 )o to"os son igua'ente cupa-es. Distingo
'uy -ien "os cases "e incr2"uos co'peta'ente "istintos. <ay a'as ator'enta"as %ue
es parece %ue $an per"i"o a &e. )o a sienten, no a sa-orean co'o antes. Les parece %ue
a $an per"i"o tota'ente. Esta 'is'a tar"e $e reci-i"o una carta an*ni'a3 no a &ir'a
na"ie. A tra+2s "e sus paa-ras se transparenta, sin e'-argo, una persona "e cutura 's
%ue 'e"iana. Escri-e a"'ira-e'ente -ien. 1 "espu2s "e "ecir'e %ue est oyen"o 'is
con&erencias por Ra"io )aciona "e Espa(a, 'e cuenta su caso. Me "ice %ue $a per"i"o
casi por co'peto a &e, aun%ue a "esea con to"a su a'a, pues con ea se senta &ei,, y
a$ora siente en su espritu un +aco espantoso. 1 'e ruega %ue si cono,co ag9n 'e"io
prctico y e&ica, para +o+er a a &e per"i"a %ue se o "iga a gritos, %ue e 'uestre esa 'eta
"e pa, y "e &eici"a" ansia"a.
7Po-re a'igo 'o8 0oy a a-rir un par2ntesis en 'i con&erencia para en+iarte unas
paa-ras "e consueo. Te "ir2 con Cristo3 =)o an"as e/os "e Reino "e Dios>. Des"e e
'o'ento en %ue -uscas a &e, es %ue ya a tienes. Lo "ice $er'osa'ente San Agustn3 =)o
-uscaras a Dios si no o tu+ieras ya>. Des"e e 'o'ento en %ue "eseas con to"a tu a'a a
&e, es %ue ya a tienes. Dios, en sus "esignios inescruta-es, $a %ueri"o so'eterte a una
prue-a. Te $a retira"o e sentimiento "e a &e, para +er c*'o reaccionas en a oscuri"a". Si a
pesar "e to"as as tinie-as te 'antienes &ie, egar un "a 4no s2 si tar"e o te'prano, son
/uicios "e Dios4 en %ue te "e+o+er e senti'iento "e a &e con una &uer,a e intensi"a"
inco'para-e'ente superior a a "e antes. 5Au2 tienes %ue $acer 'ientras tanto6
<u'iarte "eante "e Dios. <u'ate un po%uito, %ue es a con"ici*n in"ispensa-e para
reci-ir os "ones "e Dios. E go,o, e "is&rute, e sa-oreo "e a &e, suee ser e pre'io "e a
$u'i"a". Dios no resiste /a's a as gri'as $u'i"es. Si te pones "e ro"ias ante I y e
"ices3 =Se(or3 1o tengo &e, pero %uisiera tener 's. Ayu"a T9 'i poca &e>. Si caes "e
ropias y e pi"es a Dios %ue te "2 e senti'iento nti'o "e a &e, te a "ar in&ai-e'ente,
no o "u"es: y 'ientras tanto, po-re $er'ano 'o, +i+e tran%uio, por%ue no soa'ente no
an"as e/os "e Reino "e Dios, sino %ue, en reai"a", ests ya "entro "e 2.
7A$8 Pero tu caso es co'peta'ente "istinto "e "e os +er"a"eros incr2"uos. T9 no
eres incr2"uo, aun%ue "e 'o'ento te &ate e senti'iento "uce y sa-roso "e a &e. Los
+er"a"eros incr2"uos son os %ue, sin &un"a'ento ninguno, sin argu'ento aguno %ue es
i'pi"a creer, an,an una insensata carca/a"a y "esprecian o'pica'ente as +er"a"es "e a
&e.
)o tienen ning9n argu'ento en contra, no o pue"en tener, se(ores. La &e cat*ica
resiste to"a case "e argu'entos %ue se e %uieran oponer. )o $ay ni pue"e $a-er un
argu'ento +i"o contra ea. Supera in&inita'ente a a ra,*n, pero /a's a contra"ice. )o
pue"e $a-er con&icto entre a ra,*n y a &e, por%ue a'-as proce"en "e 'is'o y 9nico
'anantia "e a +er"a", %ue es a pri'era 0er"a" por esencia, %ue es Dios 'is'o, en e %ue
no ca-e contra"icci*n. Es i'posi-e encontrar un argu'ento +i"o contra a &e cat*ica. Es
i'posi-e %ue $aya incr2"uos de cabe$a 4co'o os "eca e otro "a4, pero os $ay
a-un"antsi'os de cora$&n! E %ue e+a una con"ucta in'ora, e %ue $a a"%uiri"o una
&ortuna por 'e"ios in/ustos, e %ue tiene cuatro o cinco a'iguitas, e %ue est $un"i"o $asta
e cueo en e cieno y en e &ango, 7c*'o +a a aceptar tran%uia'ente a &e cat*ica %ue e
$a-a "e un in&ierno eterno8 Le resuta 's c*'o"o prescin"ir "e a &e o an,ar contra ea
a carca/a"a "e a incre"ui"a".
7Insensato8 7Co'o si esa carca/a"a pu"iera aterar en na"a a tre'en"a reai"a" "e as
cosas8 7Rete a$ora8 Carca/a"itas "e enano en una noc$e "e -arrio c$ino. 7Rete a$ora8 71a
egar a $ora "e Dios8 1a ca'-iarn as cosas. Escuc$a a Sagra"a Escritura3 =Antes
"esec$asteis to"os 'is conse/os y no acce"isteis a 'is re%ueri'ientos. Ta'-i2n yo 'e reir2
"e +uestra ruina y 'e -urar2 cuan"o +enga so-re +osotros e terror>. BPro+ D, FKGFOC. E
'is'o Cristo a"+ierte en e E+angeio, con to"a cari"a"3 =7Ay "e +osotros os %ue a$ora
res, por%ue ge'ir2is y orar2is8> BLc O, FKC. 7Te -uras "e to"o eso6 Pues sigue go,an"o y
rien"o tran%uia'ente. Ests "an,an"o con incre-e ocura a -or"e "e un a-is'o3 7es a
$ora "e tu risa8 1a egar a $ora "e a risa de -ios para to"a a eterni"a".
E in&ierno e!iste, se(ores. Lo $a "ic$o Cristo. Poco i'porta %ue o nieguen os
incr2"uos. A pesar "e esa negati+a, su e!istencia es una terri-e reai"a". Pero es
con+eniente %ue a+ance'os un poco 's y trate'os "e "escu-rir o %ue $ay en 2.
E catecis'o, ese pe%ue(o i-rito en e %ue se contiene un resu'en 'ara+ioso "e a
"octrina cat*ica, nos "ice %ue e in&ierno es =e con/unto "e to"os os 'aes, sin 'e,ca "e
-ien aguno>. Mara+iosa "e&inici*n. Pero $ay otra &or'a 's pro&un"a to"a+a3 a %ue nos
"e/* en e E+angeio )uestro Se(or Jesucristo en persona. Es a 'is'a &rase %ue
pronunciar e "a "e Juicio &ina3 =Apartaos "e M, 'a"itos, a &uego eterno>. En esta
&*r'ua terri-e se contiene un 'ara+ioso resu'en "e to"a a teooga "e in&ierno.
Por%ue e in&ierno, &un"a'enta'ente, o constituyen tres cosas y na"a 's %ue tres3
o %ue a'a'os en teooga pena de da>o, o %ue a'a'os pena de sentido y a eternidad
"e a'-as penas. A$ tene'os to"a a teooga esencia "e in&ierno: to"o o "e's son
circunstancias acci"entaes. Pues esas tres cosas estn 'ara+iosa'ente registra"as y
resu'i"as en a &rase "e Cristo3 =Apartaos "e M, 'a"itos Bpena "e "a(oC, a &uego Bpena
"e senti"oC eterno Beterni"a" "e a'-as penasC>.
Se(ores3 'ara+ioso resu'en e "e )uestro Se(or Jesucristo. 0a'os a 'e"itaro por
partes.
Lo principa "e in&ierno es o %ue a'a'os en teooga a pena de da>o. La
condenaci&n propia'ente "ic$a, %ue consiste en %ue"arse pri+a"o y separa"o "e Dios para
to"a a eterni"a". Eso es o &un"a'enta "e in&ierno.
1a estoy oyen"o a carca/a"a "e incr2"uo3 =5De +er"a", Pa"re, %ue o 's terri-e
%ue $ay en e in&ierno es estar pri+a"o o separa"o "e Dios para to"a a eterni"a"6 Pues
entonces, no tengo incon+eniente en ir a in&ierno. Por%ue en este 'un"o s2 prescin"ir 'uy
-ien "e Dios, no 'e $ace &ata a-souta'ente para na"a. De 'anera %ue si o 's terri-e
%ue 'e +oy a encontrar en e in&ierno es %ue a no ten"r2 a Dios, ya pue"e en+iar'e a
cuan"o e pa,ca>.
7Po-recito8 )o sa-es o %ue "ices, 7no sa-es o %ue "ices8 Esc9c$a'e un 'o'ento,
%ue pue"e ser %ue "entro "e cinco 'inutos $ayas ca'-ia"o "e pensar. Escuc$a.
Te gusta a -ee,a, 5+er"a"6 70aya si te gusta8 So-re to"o cuan"o se te presenta en
&or'a "e 'u/er...
Te gusta e "inero, 5+er"a"6 Te gustara 'uc$o ser 'ionario. Aui2n sa-e si
precisa'ente por eso3 por%ue te gusta tanto e "inero, por%ue $as ro-a"o tanto, por%ue $as
co'eti"o tantas in/usticias, no %uieres sa-er na"a "e a reigi*n y "e 's a.
Si eres una 'uc$ac$a &r+oa, igeria, 'un"ana, 7c*'o te gustara ser una estrea
cine'atogr&ica, aparecer en pri'er pano en to"as as pantaas, en a porta"a "e to"as as
re+istas cine'atogr&icas "e 'un"o, ser una &igura "e &a'a 'un"ia, %ue to"o e 'un"o
$a-ara "e ti...8 7C*'o te gustara to"o esto8 50er"a"6
Pues 'ira3 to"as esas cosas no son 's %ue =gotitas> "e una &eici"a" e&'era, %ue no
ena e cora,*n. 7Si o sa-es t9 'is'o "e so-ra8 )unca te $as senti"o "e to"o -ien, "e
to"o satis&ec$o, "e to"o &ei,, 7/a's8 En os ca'inos "e 'un"o, "e "e'onio, "e a carne
no se encuentra a +er"a"era y aut2ntica &eici"a", 7o sa-es 'uy -ien por e!periencia8
A$ora -ien3 en e 'o'ento 'is'o "e tu 'uerte, cuan"o tu a'a se arran%ue "e
cuerpo, aparecer "eante "e ti un panora'a co'peta'ente insospec$a"o. 0ers "eante "e
ti co'o un 'ar in'enso, un oc2ano sin &on"o ni ri-eras. Es a eternidad, in'ensa e
ina-arca-e, sin principio ni &in. 1 co'pren"ers carsi'a'ente, a a u, "e a eterni"a",
%ue Dios es e centro "e ?ni+erso, a penitu" tota "e Ser. 0ers carsi'a'ente %ue en I
est concentra"o to"o cuanto $ay "e -ee,a y "e ri%ue,a, y "e pacer, y "e $onor, y "e
aa-an,a, y "e goria, y "e &eici"a" inenarra-e. 1 cuan"o, con una se" "e perro ra-ioso,
trates "e arro/arte a a%ue oc2ano "e &eici"a" %ue es Dios, sa"rn a tu encuentro unos
-ra,os +igorosos %ue te o i'pi"an, a 'is'o tie'po %ue oirs cara'ente estas terri-es
paa-ras3 =7Aprtate "e M, 'a"ito8> 7A$8 Entonces sa-rs o %ue es -ueno, y entonces
+ers %ue a pena "e senti"o, a pena "e &uego %ue +oy a "escri-ir in'e"iata'ente, no tiene
i'portancia, es un /uguete "e ni(os ante a ra-ia y "esesperaci*n espantosa %ue se
apo"erar "e ti cuan"o +eas %ue $as per"i"o a%ue oc2ano "e &eici"a" inenarra-e para
sie'pre, para sie'pre, para to"a a eterni"a".
Dios, se(ores, actuar so-re os r2pro-os co'o una especie "e eectroi'n
incan"escente3 es atraer y a-rasar a 'is'o tie'po. En este 'un"o no po"e'os
&or'arnos a 'enor i"ea "e tor'ento espantoso %ue esto ocasionar a os con"ena"os. Esto
es o %ue constituye a entra(a 'is'a "e a pena de da>o.
Pero, 'e "ir2is3 =Pa"re, 5y por %u2 rec$a,a Dios a os %ue "e 'anera tan +e$e'ente
tien"en a I6 5)o supone esto, acaso, &ata "e -on"a" y "e 'isericor"ia6>
De ninguna 'anera, se(ores. Re&e!iona" un poco en a psicooga "e con"ena"o. E
con"ena"o no se arrepiente ni se arrepentir /a's "e sus peca"os. Tien"e irresisti-e'ente
a Dios, a 'is'o tie'po %ue e o"ia con to"as sus &uer,as. Esa ten"encia no es
arrepenti'iento, sino egos'o re&ina"si'o. Tien"e a Dios por%ue +e con to"a e+i"encia
%ue, posey2n"oe, sera co'peta y a-souta'ente &ei,, pero sin arrepentirse "e $a-ere
o&en"i"o en este 'un"o.
E con"ena"o no se arrepiente ni pue"e arrepentirse, por%ue en a eterni"a" son
i'posi-es os ca'-ios sustanciaes. )a"ie pue"e ca'-iar e +ltimo fin i-re'ente eegi"o
en este 'un"o. La 'uerte nos "e/ar fosili$ados en e -ien o en e 'a, seg9n nos encuentre
en e 'o'ento "e pro"ucirse. Si nos encuentra en gracia "e Dios, a 'uerte nos fosili$ar
en e -ien3 ya no po"re'os pecar /a's, ya no po"re'os per"er a Dios. Pero si a 'uerte
nos sorpren"e en peca"o 'orta, %ue"are'os fosili$ados en el mal, ya no po"re'os
arrepentirnos /a's.
E con"ena"o tien"e a Dios con un re&ina"si'o egos'o. Esa ten"encia in'ora, no
soa'ente no e /usti&ica ante Dios, sino %ue es su 9ti'o y eterno peca"o. Desea a Dios por
puro egos'o, para go,ar "e a &eici"a" in'ensa %ue su posesi*n e pro"ucira: pero sin a
'enor so'-ra "e a'or o "e arrepenti'iento. En estas con"iciones es 'uy /usto, se(ores,
%ue Dios e rec$ace3 es necesario %ue sea as. Por eso os "eca %ue Dios act9a so-re e
con"ena"o co'o un eectroi'n incan"escente3 e atrae y e %ue'a a 'is'o tie'po. )o
po"e'os &or'arnos i"ea, ac en a tierra, "e tor'ento espantoso %ue esto ocasionar a os
con"ena"os.
1 uego +iene a pena "e senti"o, %ue, con ser terri-e, no tiene i'portancia,
co'para"a con a "e "a(o. Es a pena "e fuego. 1o no s2, se(ores, por%ue a Igesia
Cat*ica no o $a "e&ini"o e!presa'ente, si e &uego "e in&ierno es "e a 'is'a naturae,a
%ue e &uego "e a tierra3 no o s2. Lo 9nico %ue s2 es %ue se trata "e un &uego real, no
i'aginario o 'eta&*rico. <ay una "ecaraci*n o&icia "e a Sagra"a Penitenciara Apost*ica
contestan"o a a pregunta "e un sacer"ote %ue pregunt* %u2 tena %ue $acer con un
penitente %ue no acepta-a a realidad "e &uego "e in&ierno, co'o si se tratase 9nica'ente
"e una 'et&ora e+ang2ica. La Sagra"a Penitenciara contest* %ue ese penitente "e-a ser
instrui"o con+eniente'ente en a +er"a", y si "espu2s "e a "e-i"a instrucci*n se o-stina-a
en no %uerer aceptar a realidad "e &uego "e in&ierno, $a-a %ue negare a a-souci*n.
Est caro, se(ores.
E &uego "e in&ierno es un &uego real, no 'eta&*rico, aun%ue no po"e'os precisar si
es o no "e a 'is'a naturae,a %ue e &uego "e a tierra. Des"e uego tiene propie"a"es 'uy
"istintas, por%ue e &uego "e in&ierno ator'enta, no soa'ente os cuerpos, sino ta'-i2n as
a'as: y no "estruye, sino %ue conser+a a +i"a "e os %ue entran en sus "o'inios.
Me acuer"o en estos 'o'entos "e a%ue po-re 'uc$ac$o "e a pro+incia "e
Santan"er. Era un po-re +a%uerio %ue cui"a-a as +acas "e su propia casa. 1 un "a, en e
esta-o "e as +acas, se "ecar* un incen"io. E 'uc$ac$o, %ue esta-a +ien"o a catstro&e
econ*'ica %ue se es +ena enci'a, penetr* en e esta-o ar"ien"o con e &in "e $acer sair
as +acas por a puerta trasera. 1 co'o tar"a-a 'uc$o en sair y e incen"io creca por
'o'entos, e pa"re "e 'uc$ac$o %uiso an,arse ta'-i2n, ya no por as +acas, sino por
sacar a su $i/o %ue i-a a perecer a-rasa"o. Cinco $o'-res apenas po"an su/etare. De
pronto, e 'uc$ac$o sai* gritan"o y con os +esti"os ar"ien"o. E 'is'o se arro/* "e
ca-e,a a una po,a "e agua %ue tenan a cerca para a-re+a"ero "e as +acas y se $un"i*
rpi"a'ente en ea. Cuan"o poco "espu2s sai* "e agua, con %ue'a"uras 'ortaes, grita-a
espantosa'ente a 'is'o tie'po %ue "eca3 =7Con&esi*n, con&esi*n, %ue 'e %ue'o:
con&esi*n, %ue 'e a-raso8> Pocas $oras "espu2s "e reci-ir e 0itico 'uri* retorci2n"ose
con terri-es "oores.
Se(ores3 yo no s2 si e &uego "e in&ierno es "e a 'is'a naturae,a %ue e "e a tierra,
pero s2 %ue es un &uego real, no metaf&rico, y %ue ator'entar a os con"ena"os para to"a
a eterni"a". Lo $a re+ea"o Dios y o 'is'o "a creero %ue "e/aro "e creer. Las cosas son
as, aun%ue nos resuten inc*'o"as y 'oestas.
Pero o 's espantoso "e in&ierno, se(ores, es a tercera nota, a tercera
caracterstica3 su eterni"a". E in&ierno es eterno.
5<a-2is conte'pa"o a escena aguna +e, a a oria "e un ro o "e 'ar6 Cuan"o e
pesca"or nota %ue e pe, $a 'or"i"o e an,ueo, tira con &uer,a "e a ca(a y e pe, se
retuerce "esespera"a'ente &uera "e agua. Se est a$ogan"o. Sus po-res -ran%uias no estn
a"apta"as para respirar "irecta'ente e o!geno "e aire3 necesita a-sor-ero "iui"o en e
agua. Su agona es terri-e, pero "ura unos 'o'entos na"a 's. Muy pronto "a un nue+o y
"esespera"o coeta,o y %ue"a in'*+i3 $a 'uerto a$oga"o.
I'agina" a$ora, se(ores, e caso "e un $o'-re aparente'ente 'uerto %ue +ue+e a a
+i"a en e sepucro, y se "a cuenta "e %ue e $an enterra"o +i+o. Su tor'ento no "urar 's
%ue unos 'inutos, pero 7%u2 espantosa "esesperaci*n e!peri'entar cuan"o se encuentre
en a%ue ata9" estrec$o y oscuro, cuan"o +ea %ue no se pue"e 'o+er, %ue e es i'posi-e
i-erarse "e su espantosa crce8 7Au2 angustia, %u2 "esesperaci*n tan espantosa8 Pero
"urar unos 'inutos na"a 's, por%ue por as&i!ia 'orir 'uy pronto, esta +e,
"e&initi+a'ente.
Pues i'agina" a$ora o %ue ser un tor'ento y "esesperaci*n eternos.
La eterni"a" no tiene na"a %ue +er con e tie'po, no tiene reaci*n aguna con 2. En
a es&era "e tie'po pasarn triona"as "e sigos y a eterni"a" seguir intacta, in'*+i,
&osii,a"a en un presente sie'pre igua. En a eterni"a" no $ay "as, ni se'anas, ni 'eses,
ni a(os, ni sigos. Es un instante petri&ica"o, es co'o un relo. parado, %ue no transcurrir
/a's, aun%ue en a es&era "e tie'po transcurran 'iones "e sigos.
7?n tri*n "e sigos8 Esa &rase se "ice 'uy pronto, a paa-ra trill&n se pronuncia con
'uc$a &acii"a". 1a no es tan sencio escri-ira3 $ay %ue escri-ir a uni"a" segui"a "e
"iecioc$o ceros. 5Pero sa-2is o %ue un tri*n "a "e s6 Si reparti2ra'os un tri*n "e
c2nti'os entre to"os os $a-itantes "e 'un"o, a ter'inar e reparto ca"a uno "e eos
ten"ra cinco 'iones "e pesetas. 7Lo %ue "a "e s un tri*n, aun%ue sea si'pe'ente "e
c2nti'os8
Pues cuan"o en a es&era "e tie'po $a-r transcurri"o un tri*n "e sigos a
eterni"a" per'anecer intacta, sin $a-er su&ri"o e 'enor ara(a,o. E instante eterno
seguir petri&ica"o.
Se(ores3 e in&ierno es eterno. 7Lo $a "ic$o Cristo8 Poco i'porta %ue os incr2"uos
se ran. Sus -uras y carca/a"as no ograrn ca'-iar /a's a terri-e reai"a" "e as cosas.
Pero, %ui, 'e "igis3 =Pa"re3 para nosotros, os cat*icos, no $ay pro-e'a.
Cree'os en a e!istencia y eterni"a" "e in&ierno por%ue o $a re+ea"o Dios y esto nos
-asta. Pero 5no e parece %ue para e %ue no tenga &e e "og'a "e a e!istencia y eterni"a"
"e in&ierno es co'o para "esani'are a a-ra,ar e catoicis'o6 5C*'o pue"e
co'paginarse esa +er"a" tan terri-e con e a'or y a 'isericor"ia in&inita "e Dios,
proca'a"os con tanta cari"a" e insistencia en as Sagra"as Escrituras6 A incr2"uo no e
ca-r /a's en a ca-e,a esta contra"icci*n, a parecer tan cara y 'ani&iesta>.
Ten2is ra,*n, a'igos 'os. E "og'a "e in&ierno, 'ira"o "e te/as a-a/o y
prescin"ien"o "e os "atos "e a &e, no ca-e en a po-re ca-e,a $u'ana. <u'ana'ente
$a-an"o, a ' ta'poco 'e ca-e en a ca-e,a. )o 'e ca-e en a ca-e,a, aun%ue o creo con
to"a 'i a'a por%ue o $a re+ea"o Dios.
Pero, 5sa-2is por %u2 a +osotros y a ' no nos ca-e en a ca-e,a6
Recor"a" a -esi'a eyen"a. San Agustn esta-a pasean"o un "a /unto a a oria
"e 'ar y pensa-a en e 'isterio inson"a-e "e a Santsi'a Trini"a", tratan"o "e
co'pren"er c*'o tres Personas "istintas sean un soo Dios +er"a"ero. 1 "n"oe +uetas a
su po-re inteigencia para "esci&rar e 'isterio, repar* en un ni(o pe%ue(o %ue aca-a-a "e
e!ca+ar en a arena "e a paya un pe%ue(o pocito %ue i-a enan"o "e agua trasa"n"oa
"e 'ar con una pe%ue(a conc$a. San Agustn e pregunt*3 =5Au2 ests $acien"o,
pe%ue(o6> 1 e ni(o3 =Auiero trasa"ar to"a e agua "e 'ar a este pe%ue(o $oyito>. =Pero,
5no +es %ue eso es i'posi-e6> =Ms i'posi-e to"a+a es %ue t9 pue"as co'pren"er e
'isterio inson"a-e "e a Santsi'a Trini"a". 5)o +es %ue e in&inito no ca-e ni pue"e
ca-er en tu ca-e,a6> 1 "esapareci* e ni(o, por%ue, seg9n a -ea eyen"a, no era un ni(o,
sino un nge "e cieo %ue Dios $a-a en+ia"o para "are a San Agustn a%uea gran
ecci*n.
Se(ores3 2sta es a +er"a"era e!picaci*n. Las cosas "e Dios son in'ensa'ente
gran"es, nuestra po-re ca-e,a $u'ana es "e'asia"o pe%ue(a para po"eras a-arcar. Es
cierto %ue en a Sagra"a Escritura se proca'a carsi'a'ente a 'isericor"ia in&inita "e
Dios: pero con no 'enor cari"a" se proca'a ta'-i2n e "og'a terri-e "e in&ierno. 5Au2
c*'o se co'paginan a'-as cosas6 )o o s2. Pero a$ estn os $ec$os, caros e
in"iscuti-es.
Sin e'-argo, se(ores, no "e/a "e ser curioso %ue no nos %uepa en a ca-e,a e "og'a
terri-e "e in&ierno, y nos %uepan sin "i&icuta" agunas otras cosas inco'para-e'ente
's serias to"a+a. Si o pensra'os -ien, e 'isterio ine&a-e "e a Encarnaci*n "e 0er-o
es inco'para-e'ente 's gran"e y estupen"o %ue e "e a e!istencia "e in&ierno. )os
ca-e en a ca-e,a y o acepta'os pena'ente %ue Dios )uestro Se(or se $aya $ec$o
$o'-re y $aya 'uerto en una cru, para sa+ar a os $o'-res. Si un $o'-re se trans&or'ase
en $or'iga y se "e/ase 'atar para sa+ar a as $or'igas, "ira'os %ue se $a-a +ueto oco.
1, sin e'-argo, se(ores, entre un $o'-re y una $or'iga to"a+a $ay aguna proporci*n,
aguna se'e/an,a: pero entre Dios y as criaturas no $ay ninguna se'e/an,a ni proporci*n3
a "istancia es rigurosa'ente in&inita. 1 Dios se $i,o $or'iga, se $i,o $o'-re, para
sa+arnos a os $o'-res. 1 no contento con esta $u'iaci*n incre-e, se "e/* ca+ar en
una cru, por a%ueos 'is'os %ue +ena a sa+ar. 1 per'iti* %ue su Ma"re Santsi'a se
con+irtiese en a Reina y So-erana "e os 'rtires, asistien"o a a terri-e escena "e
Ca+ario, "on"e, a &uer,a "e incre-es "oores, con%uist* su ttuo "e Corre"entora "e a
$u'ani"a".
To"o esto, se(ores, nos ca-e per&ecta'ente en a ca-e,a. Aue Cristo est2 ca+a"o en
a cru,, %ue su Ma"re Santsi'a sea a 0irgen "e os Doores, con siete espa"as en e
cora,*n: to"o esto, %ue es in'enso, %ue re-asa a capaci"a" inteecti+a "e os 'is'os
ngees "e cieo, %ue no po"rn co'pren"er /a's con su portentosa inteigencia ang2ica,
esto, se(ores, nos ca-e per&ecta'ente en nuestras po-res ca-ecitas $u'anas. Pero %ue ese
'is'o Dios %ue se $a +ueto oco "e a'or a os $o'-res 'an"e a in&ierno para to"a a
eterni"a" a gusano as%ueroso %ue a-use "e&initi+a'ente "e a sangre "e Cristo, %ue
traspase e cora,*n "e a 0irgen "e os Doores con as nue+as espa"as "e sus cr'enes
ne&an"os, 7eso ya no nos ca-e en a ca-e,a8
Se(ores3 tene'os %ue reconocer %ue no /uga'os i'pio. 7)o /uga'os i'pio8 )os
ca-en en a ca-e,a cosas in&inita'ente 's gran"es, por%ue no $acen re&erencia a castigos
y penas personaes y no nos ca-en otras cosas in&inita'ente 's pe%ue(as cuan"o se trata
"e castigar nuestros propios cr'enes y peca"os. Se(ores3 no /uga'os i'pio: $ay a%u una
&ata e+i"ente "e $onra"e,.
=5Pero no es Dios in&inita'ente 'isericor"ioso6>
5Lo preguntas t96 5Cuntas +eces te $a per"ona"o Dios6 5Cinco6 5Cinco 'i6
5Cincuenta 'i6 51 to"a+a preguntas si Dios es in&inita'ente 'isericor"ioso6 5Pero no
sa-es %ue si Dios no &uese in&inita'ente 'isericor"ioso, e 'is'o "a %ue co'etiste e
pri'er peca"o 'orta se $u-iera a-ierto a tierra y te $u-iera traga"o a in&ierno para to"a a
eterni"a"6 Precisa'ente por%ue Dios es in&inita'ente 'isericor"ioso espera con tanta
paciencia %ue se arrepienta e peca"or y e per"ona en e acto, apenas inicia un 'o+i'iento
"e retorno y "e arrepenti'iento. Dios no rec$a,a /a's, /a's, a peca"or contrito y
$u'ia"o. )o se cansa /a's "e per"onar a peca"or arrepenti"o, por%ue es in&inita'ente
'isericor"ioso, precisa'ente por eso. 7A$8, pero cuan"o +ountaria'ente, o-stina"a'ente,
"urante su +i"a y a a $ora "e a 'uerte, e peca"or rec$a,a "e&initi+a'ente a Dios, sera e
co'o "e a in'orai"a" ec$are a Dios a cupa "e a con"enaci*n eterna "e ese 'a+a"o y
per+erso peca"or.
)o pue"e toerarse ta'poco a ri"cua o-/eci*n %ue ponen agunos3 =Est -ien %ue se
castigue a cupa-e: pero co'o Dios sa-e to"o o %ue +a a ocurrir en e &uturo, 5por %u2
crea a os %ue sa-e %ue se $an "e con"enar6>
Se(ores3 esta nue+a o-/eci*n es a-sur"a e intoera-e. )o es Dios %uien con"ena a
peca"or. Es e peca"or %uien rec$a,a o-stina"a'ente e per"*n %ue Dios e o&rece
generosa'ente. Es "octrina cat*ica, se(ores, %ue Dios %uiere sincera'ente %ue to"os os
$o'-res se sa+en. A na"ie pre"estina a in&ierno. A$ est Cristo cruci&ica"o para %uitarnos
to"a "u"a so-re esto. A$ est "eante "e cruci&i/o a 0irgen "e os Doores. Dios %uiere
%ue to"os os $o'-res se sa+en, y o %uiere sincera'ente, seria'ente, con to"a a serie"a"
%ue $ay en a cara "e Cristo Cruci&ica"o. Dios %uiere %ue to"os os $o'-res se sa+en:
pero, cuan"o o-stina"a'ente, con to"a sangre &ra, a sa-ien"as, se pisotea a sangre "e
Cristo y os "oores "e Mara, se(ores3 e co'o "e cinis'o, e co'o "e a in'orai"a"
sera preguntar por %u2 Dios $a crea"o a a%ue $o'-re sa-ien"o %ue se i-a a con"enar.
Se(ores3 e co'o "e a in'orai"a".
Es ri"cuo, se(ores, tratar "e en'en"are a pana a Dios. Lo $a "ispuesto to"o con
in&inita sa-i"ura, y aun%ue, en este 'un"o no po"a'os co'pren"ero, ta'-i2n con in&inito
a'or y entra(a-e 'isericor"ia. Ms %ue entretenernos +ana'ente en poner o-/eciones a
"og'a "e in&ierno 4%ue en na"a aterarn su terri-e reai"a"4 procure'os e+itaro con
to"os os 'e"ios a nuestro acance. Por &ortuna esta'os a tie'po to"a+a. 5)os $orrori,a e
in&ierno6 Pues ponga'os os 'e"ios para no ir a 2.
En reai"a", co'o os "eca e pri'er "a, 2ste es e 9nico gran negocio %ue tene'os
pantea"o en este 'un"o. To"os os "e's no tienen i'portancia. Son pro-e'itas sin
trascen"encia aguna.
7Muc$ac$o, estu"iante %ue 'e escuc$as8 E suspenso, e %ue"ar en ri"cuo, e per"er
as +acaciones..., 7cosa "e risa8 )o tiene i'portancia aguna.
7Mionario %ue te $as arruina"o, %ue +iniste a 'enos, %ue ests su'ergi"o en una
'iseria +ergon,ante...8, 7cosa "e risa8 Dentro "e unos a(os, se aca-* to"o.
T9, e %ue en una catstro&e auto'o+istica $as per"i"o a tu pa"re, a tu 'a"re, a tu
'u/er o a tu $i/o, per'te'e %ue te "iga3 7cosa "e risa8 A arri-a es +o+ers a encontrar.
1 t9, a 'u/er 'rtir "e 'ari"o in&ie, o e 'ari"o +cti'a "e a 'u/er in&a'e.
<u'ana'ente $a-an"o, eso es tre'en"o: pero 'ira"o "e te/as arri-a, 7cosa "e risa8 1a
+o+er to"o a sus cauces, en este 'un"o o en e otro.
La 9nica "esgracia terri-e'ente trgica, a 9nica a-souta'ente irrepara-e, es a
con"enaci*n eterna "e nuestra a'a. 7Eso s %ue es terri-e so-re to"a pon"eraci*n y
encareci'iento8
7Aue se $un"a to"o3 a sau", os $i/os, os pa"res, a $acien"a, a $onra, a "igni"a",
a +i"a 'is'a8 7Aue se $un"a to"o, 'enos e a'a8 La 9nica cosa tre'en"a'ente seria3 a
sa+aci*n "e a'a.
Esta'os a tie'po to"a+a. Cristo nos est esperan"o con os -ra,os a-iertos.
7Po-re peca"or %ue 'e escuc$as8 Aun%ue e+es cuarenta o cincuenta a(os ae/a"o "e
Cristo: aun%ue te $ayas pasa"o a +i"a entera -as&e'an"o "e Dios y pisotean"o sus santos
'an"a'ientos, &/ate -ien3 si "uieres $acer as paces con I no ten"rs %ue e'pren"er una
arga ca'inata: te est esperan"o con os -ra,os a-iertos. #asta con %ue caigas "e ro"ias
"eante "e un Cruci&i/o, y $onra"a'ente, sincera'ente, te arran%ues "e o 's nti'o "e
a'a este grito "e arrepenti'iento3 =7Per"*na'e, Se(or8 7Ten co'pasi*n "e '8> 1o te
garanti,o, por la sangre de Cristo, %ue en e &on"o "e tu cora,*n oirs, co'o e -uen
a"r*n, a "uce +o, "e "i+ino Cruci&ica"o, %ue te "ir3 =<oy 'is'o, a caer a tar"e, a
&ina "e esta po-re +i"a, estars con'igo en e Paraso>.
Pero para eo Cristo te pone una con"ici*n sencisi'a, &acisi'a. Aue te presentes
a uno "e sus egti'os representantes en a tierra, a uno "e os sacer"otes %ue "e/* institui"o
en su Igesia para %ue te e!tien"a, en no'-re "e Dios, e certi&ica"o "e tu per"*n. #asta %ue
$a-es unos pocos 'inutos con 2. Te escuc$ar en con&esi*n, te ani'ar, te consoar con
in'ensa cari"a" y "u,ura. 1 en +irtu" "e os po"eres augustos %ue $a reci-i"o "e 'is'o
Cristo a tra+2s "e a or"enaci*n sacer"ota, e+antar "espu2s su 'ano y pronunciar a
&*r'ua %ue ser rati&ica"a pena'ente en e cieo. =1o te a-sue+o, +ete en pa,, y en
a"eante, no +ue+as a pecar>. As sea.
0I
LA RECOMPE)SA ETER)A
<e'os ega"o, se(ores, a &ina "e esta serie "e con&erencias cuares'aes. Co'o os
anunci2 ayer, en 2sta 'i 9ti'a inter+enci*n, os +oy a $a-ar "e cieo. 0oy a $aceros un
resu'en "e a teooga "e cieo, siguien"o, paso a paso, a Doctor Ang2ico, Santo To's
"e A%uino, %ue interpreta 'ara+iosa'ente, con su uci"e, y pro&un"i"a" $a-ituaes, os
"atos %ue nos proporciona a "i+ina re+eaci*n en torno a a ciu"a" "e os -iena+entura"os.
En nuestro engua/e corriente y &a'iiar, a paa-ra cielo a to'a'os en senti"os 'uy
"i&erentes. Los principaes son tres3 e at'os&2rico, e astron*'ico y e teo*gico. 0a'os a
ec$ar un +ista,o rpi"o a os "os pri'eros, para "etenernos "espu2s en e tercero, %ue es e
9nico %ue au"e a cieo "e nuestra &e.
El cielo atmosfrico, se(ores, es uno "e os espectcuos 's -eos %ue po"e'os
conte'par en este 'un"o. Cuan"o sai'os a a cae en una 'a(ana esp2n"i"a "e
pri'a+era soe'os e!ca'ar entusias'a"os3 =7Au2 "a 's $er'oso, %u2 cieo tan a,u8>
Es cierto 4o sa-a'os 'uy -ien, aun%ue no nos o $u-iera recor"a"o Argensoa4 %ue
!!!ese cielo a$ul "ue todos vemos
ni es cielo( ni es a$ul!
Cierto %ue no, 1, sin e'-argo, a pesar "e %ue ese cieo a,u %ue to"os +e'os no es e
cieo "e nuestra &e, ago nos "ice y ago nos recuer"a "e 2. Por%ue to"o o -eo ee+a e
espritu y e $a-a "e a supre'a y eterna -ee,a, "e a cua as -ee,as crea"as no son sino
$ueas, +estigios, si'pes "eri+aciones y resonancias, a "istancia in&inita "e a "i+ina
reai"a".
7Au2 $er'oso un a'anecer en o ato "e una 'onta(a8 A en a pro+incia "e
Saa'anca tene'os os "o'inicos un santuario &a'oso3 e "e )uestra Se(ora "e Pe(a "e
Qrancia. Situa"o en o 's ato "e una ingente 'onta(a, a 'i setecientos 'etros "e atura
so-re e ni+e "e 'ar, se "o'ina "es"e ea un panora'a "esu'-ra"or: pero na"a iguaa a
espectcuo "e a sai"a "e so en una ti-ia 'a(ana "e 'es "e agosto, so-re to"o cuan"o e
astro rey tornasoa con re&e/os ini'ita-es a%ue in'enso 'ar "e nu-es %ue se e!tien"e en
as estri-aciones "e a 'onta(a cu-rien"o tota'ente a $on"ona"a "e +ae.
Otro espectcuo "esu'-ra"or %ue nos proporciona e cieo at'os&2rico es una
puesta "e so en a in'ensi"a" "e 'ar. En estos 'o'entos 'e estoy acor"an"o "e as
costas gaegas, "e as ras "e Ponte+e"ra y "e 0igo %ue tan 'ara+iosa'ente "escri-e
Rosaa "e Castro. Cuan"o a caer "e una tar"e +eraniega, e so se $un"e poco a poco en e
'ar co'o para to'ar un -a(o "e pacer, no $ay pintor $u'ano %ue pue"a apo"erarse con
os coores "e su paeta "e a%uea ri%usi'a ga'a "e coores, %ue e crep9scuo +espertino
'utipica "espu2s con in&inito aar"e "e 'ati,aci*n.
Se(ores3 e cieo at'os&2rico no es e cieo "e nuestra &e. 1, sin e'-argo, nos $a-a,
en cierto 'o"o, "e 2, por%ue nos acerca a Dios, en cuya posesi*n y goce &urti+os consiste
e +er"a"ero cieo.
Aui, 's -eo to"a+a, y "es"e uego 'uc$o 's i'presionante %ue e cieo
at'os&2rico, es e cieo "e os astros3 e a'a"o cielo astron&mico. E espectcuo "e una
noc$e serena, cua/a"a "e estreas, es "e os 's "esu'-ra"ores %ue en este 'un"o ca-e
conte'par. Precisa'ente a conte'paci*n "e una noc$e estrea"a arranc* a nuestro Qray
Luis "e Le*n a%ueas estro&as su-i'es3
6orada de grande$a
templo de claridad y de hermosura(
el alma "ue a tu alte$a
naci&( "u desventura
la tiene en esta crcel ba.a( oscura
Qu mortal desatino
de la verdad ale.a as' el sentido(
"ue de tu bien divino
olvidado( perdido(
sigue la vana sombra( el bien fingido
%y!( despertad( mortales0
mirad con atenci&n a vuestro da>o!
,as almas inmortales(
hechas a bien tama>o(
podrn vivir de sombras y de enga>o
Los Santos a'a-an a conte'paci*n "e &ir'a'ento tac$ona"o "e estreas. Esos
puntitos u'inosos esparci"os por a in'ensi"a" "e &ir'a'ento co'o po+o "e -riantes,
es $a-a-an ata'ente "e Dios. San Juan "e a Cru, pasa-a, con &recuencia, as noc$es
conte'pan"o e!tasia"o as estreas "es"e e +entanio "e su ce"a. San Ignacio "e Loyoa,
conte'pan"o una noc$e serena, "es"e a a,otea "e a casa pro&esa "e Ro'a, es "eca a sus
$i/os "e a Co'pa(a3 =7O$, cun +i 'e parece a tierra cuan"o conte'po e cieo8> A
Santa Teresita "e )i(o Jes9s e gusta-a, ya "es"e pe%ue(a, conte'par e cieo estrea"o,
"on"e e pareca +er escrito su no'-re.
A si'pe +ista se pue"en conte'par "e oc$o a "oce 'i estreas, seg9n a potencia
+isi+a "e o-ser+a"or. Pero o 's a"'ira-e "e cieo astron*'ico es precisa'ente o %ue
no se pue"e +er a si'pe +ista3 e n9'ero incacua-e "e as estreas, su ta'a(o coosa, a
&or'i"a-e energa %ue en eas se acu'ua, sus 'o+i'ientos +ertiginosos, as "istancias
&a-uosas %ue as separan, a pas'osa organi,aci*n "e esa gigantesca 'a%uinaria, %ue, cua
reo/ "e 'ara+iosa precisi*n, no se a"eanta ni retrasa un segun"o a to"o o argo "e os
sigos.
La Creaci*n, se(ores, es un gigantesco reo/ en 'o+i'iento. Con reaci*n a otros
astros, a tierra ca'ina a paso "e tortuga: y, recorrien"o su eptica are"e"or "e so, ca'ina
na"a 'enos %ue a HM Ri*'etros por segun"o. 71 es paso "e tortuga8, por%ue agunas
estreas ca'inan a +eoci"a"es "e 'ies "e Ri*'etros por segun"o. 1 a esas +eoci"a"es
&antsticas se entrecru,an en e espacio sin %ue se pro"u,ca /a's un c$o%ue ni a 'enor
coisi*n.
Se(ores3 un iustre 'ate'tico &ranc2s, Moigno, nos "ice %ue si se presentan "os
cuerpos "e "i&erentes ta'a(os, "e "i&erente "ensi"a", "e "i&erente &uer,a "e atracci*n, y os
$ace'os e+oucionar e uno /unto a otro, a ciencia pue"e organi,ar ese 'o+i'iento "e ta
'anera %ue nunca tropiecen. Si son tres, e pro-e'a es ya "e os 's ar"uos. Si entran
cuatro, a ciencia se "ecara en %uie-ra3 no o sa-e organi,ar. 1, sin e'-argo, se(ores,
'iones y 'iones "e estreas y "e astros, "e "i&erente ta'a(o, "e "i&erente "ensi"a", "e
"i&erente &uer,a "e atracci*n, an"an "an"o +uetas, a +eoci"a"es +ertiginosas, por a
in'ensi"a" "e &ir'a'ento, entrecru,an"o sus epticas, sin %ue se pro"u,ca /a's un
c$o%ue, sin %ue estae una catstro&e c*s'ica, sin %ue se pertur-e en o 's 'ni'o =ese
siencio i'ponente "e os espacios in&initos> %ue aso'-ra-a a Pasca. Es e -ra,o
o'nipotente "e Dios %ue est /ugan"o con as estreas co'o os ni(os con po'pitas "e
/a-*n.
Asusta pensar en as "istancias astron*'icas %ue a ciencia 'o"erna, con sus aparatos
per&ectsi'os, $a ogra"o 'e"ir con a"'ira-e precisi*n. La estrea 's cercana a nosotros
es e A&a "e Centauro. )o se +e en Europa, pero s en A'2rica3 est en e otro $e'is&erio.
Es nuestra +ecina, y, sin e'-argo, "ista "e nosotros 's "e cuatro a>os lu$. Eso %uiere
"ecir %ue a u,, %ue ca'ina a a espantosa +eoci"a" "e HMM.MMM Ri*'etros por segun"o,
tar"a 's "e cuatro a(os en egar a nosotros. Si tu+i2ra'os %ue recorrer esa "istancia en
un a+i*n a a +eoci"a" "e D.MMM Ri*'etros por $ora, tar"ara'os en egar a A&a "e
Centauro, a estrea 's cercana a nosotros, cerca "e cinco 'iones "e a(os. 1 es nuestra
+ecina, se(ores. Est a$, "etrs "e a puerta. <ay estreas %ue "istan "e nosotros +arios
millones "e a(os u,, %ue recorri"os con e a+i*n %ue aca-a'os "e $a-ar arro/ara una
canti"a" &a-uosa "e 'iona"as "e sigos. 7Au2 gran"e,a, %u2 in'ensi"a" a "e Dios, %ue
"es"e e principio "e a Creaci*n +iene sostenien"o y go-ernan"o esos 'un"os in'ensos
sin cansancio ni 'enosca-o "e su -ra,o o'nipotente8
1 si "e 'un"o "e o in'ensa'ente gran"e pasa'os a "e o in'ensa'ente pe%ue(o,
nos encontra'os con pro"igios tan gran"es o 'ayores to"a+a. Por%ue nos "ice a ciencia
astron*'ica, se(ores, %ue e so, a estrea centra "e nuestro siste'a panetario, est
an,an"o a espacio continua'ente na"a 'enos %ue FKM 'iones "e tonea"as "e &otones 4
to'os "e u,4 por 'inuto. Pero %ue na"ie se asuste creyen"o %ue os "as "e astro rey
estn conta"os en +irtu" "e esa p2r"i"a enor'e y continua "e energa. Aue na"ie te'a por
a 'uerte "e so: por%ue, aun%ue es una estrea pe%ue(si'a co'para"a con otras 'uc$as
estreas "e &ir'a'ento, es, sin e'-argo, tan gran"e, %ue pue"e per'itirse e u/o "e ir
per"ien"o ca"a 'inuto FKM 'iones "e tonea"as, a 'enos "urante FMM.MMM sigos, seg9n
$a cacua"o a ciencia astron*'ica 'o"erna.
7Au2 cosa tan gran"e es e cieo astron*'ico, se(ores8 5Au2 otra cosa pue"e "arnos
una i"ea tan i'presionante "e a in'ensi"a" "e Dios, %ue est /ugan"o con to"o eso,
+ue+o a repetir, co'o os ni(os con po'pitas "e /a-*n6 Con ra,*n "ice e sa'o,
au"ien"o a cieo astron*'ico, %ue =os cieos cantan a goria "e Dios>.
Pero ese cieo tan "esu'-ra"or no es nuestro cieo, no es e cieo "e a &e. E cieo "e
a &e, a patria "e as a'as in'ortaes est inco'para-e'ente 's arri-a to"a+a. 1a es
$ora "e %ue co'ence'os a e!poner a teooga "e +er"a"ero cieo. <asta a%u 'e $e
i'ita"o a a'-ientar un poco a gran"e,a "e cieo cristiano $a-n"oos "e cieo "e os
astros: a$ora +oy a co'en,ar a e!picaci*n "e a teooga "e cieo "e as a'as, "e cieo
so-renatura %ue nos aguar"a 's a "e esta +i"a.
Para poner or"en y cari"a" en 'is paa-ras, +oy a "i+i"ir 'i e!posici*n en "os
partes. En a pri'era os $a-ar2 "e a goria acci"enta "e cieo: en a segun"a, "e a goria
esencial. 1 en a goria acci"enta, to"a+a +oy a esta-ecer un su-"i+isi*n3 pri'ero a
goria acci"enta "e cuerpo, y uego a goria acci"enta "e a'a.
0a'os a e'pe,ar por o "e in&erior categora, por o 's i'per&ecto3 a goria
acci"enta "e cuerpo. 1 os a"+ierto, antes "e co'en,ar a "escripci*n "e cieo teo*gico,
%ue no +oy a "eciros a-souta'ente na"a %ue no se apoye "irecta'ente en a "i+ina
re+eaci*n. )o +oy a proyectar ante +osotros una pecua &antstica, pero so(a"a. )o son
"atos "e una i'aginaci*n en&er'i,a o caenturienta: no son sue(os "e un poeta. Son "atos
re+ea"os por Dios. Los po"2is eer en a Sagra"a Escritura3 7os $a re+ea"o Dios8 Lo
9nico %ue +oy a $acer es "aros a interpretaci*n teo*gica "e esos "atos re+ea"os, "e-i"a a
genio portentoso "e Doctor Ang2ico, Santo To's "e A%uino. Pero, &un"a'enta'ente, o
%ue os +oy a "ecir no o $a in+enta"o Santo To's ni ning9n otro te*ogo. Son "atos
re+ea"os por Dios en as Sagra"as Escrituras.
Deci'os en teooga, se(ores, y es cosa cara y e+i"ente, %ue a goria "e cuerpo no
ser 's %ue una consecuencia, una re"un"ancia "e a goria "e a'a. En a persona
$u'ana, o principa es e a'a: e cuerpo es una cosa co'peta'ente secun"aria. E a'a
pue"e +i+ir, y +i+e per&ecta'ente, sin e cuerpo: e cuerpo, en ca'-io, no pue"e +i+ir sin e
a'a.
En este 'un"o esta'os co'peta'ente "esorienta"os. Conce"e'os 's i'portancia
a as cosas "e cuerpo %ue a as "e a'a. Se pone e cuerpo en&er'o y e aten"e'os en e
acto con 'e"icinas y trata'ientos y sanatorios y operaciones %uir9rgicas, y to"o o %ue sea
'enester para recuperar a sau". 1 son egi*n, se(ores, os %ue tienen en&er'a e a'a, y
%ui, "e to"o 'uerta por e peca"o 'orta, 7y ren y go,an, y se "i+ierten y +i+en
co'peta'ente tran%uios, co'o si no es ocurriera a-souta'ente na"a8 7Au2 a-erraci*n,
se(ores8 Cuan"o +ea'os as cosas a a u, "e 's a, +ere'os %ue as cosas "e cuerpo
no tienen i'portancia ninguna: o esencia es o "e a'a, o %ue $a "e "urar eterna'ente.
En e cieo &uncionan as cosas recta'ente. La goria "e cuerpo no ser 's %ue una
re"un"ancia, una si'pe "eri+aci*n "e a goria "e a'a. E a'a -iena+entura"a,
incan"escente "e goria por a +isi*n -eat&ica "e %ue go,a ya actua'ente, en e 'o'ento
"e ponerse en contacto con su cuerpo a pro"ucirse e $ec$o coosa "e a resurrecci*n "e a
carne, e co'unicar ipso facto su propia -iena+enturan,a. Ocurrir ago as co'o o %ue
pasa en un &aroio "e cristaes 'uticoores cuan"o encen"e'os una u, "entro "e 23
aparece to"o ra"iante, eno "e u, y "e coori"o. E cuerpo, a resucitar, a ponerse en
contacto con e a'a gori&ica"a, se pon"r ta'-i2n incan"escente "e goria, eno "e u, y
"e $er'osura, seg9n e gra"o "e goria %ue Dios e co'uni%ue a tra+2s "e su propia a'a.
Por eso os "eca %ue a goria "e cuerpo ser una si'pe consecuencia "e a goria "e
a'a. 1 sa-e'os por a Sagra"a Escritura, por%ue o $a re+ea"o Dios, %ue e cuerpo
gorioso ten"r cuatro cuai"a"es o "otes 'ara+iosas3 cari"a", agii"a", sutie,a e
i'pasi-ii"a".
En pri'er ugar a claridad. E pro&eta Danie, "escri-ien"o e triun&o &ina "e os
eegi"os, "ice %ue =-riarn con espen"or "e cieo> y %ue =respan"ecern eterna'ente
co'o as estreas> BDan. DF, HC. 1 e 'is'o Cristo nos "ice en e E+angeio %ue =os /ustos
-riarn co'o e so en e reino "e Pa"re> BMt. DH, LHC.
Los cuerpos goriosos sern respan"ecientes "e u,. Si conte'pra'os a$ora 'is'o
e cuerpo gorioso "e Jes9s o e "e Mara Santsi'a 49nicos %ue actua'ente $ay en e
cieo4, %ue"ara'os "esu'-ra"os ante tanta -ee,a.
E cuerpo $u'ano, a9n ac en a tierra, es una +er"a"era o-ra "e arte. Los artistas 4
pintores y escutores4 "e to"as as 2pocas y "e to"as as ra,as $an repro"uci"o a -ee,a
"e cuerpo $u'ano. Lsti'a %ue 'uc$as +eces pro&anen una cosa tan -ea co'o e cuerpo
$u'ano para con+ertira en una "e as 's in'un"as e in'oraes, en una pornogra&a -a/a y
"es+ergon,a"a. Pero no ca-e "u"a %ue, conte'pa"o con o/os i'pios y &inai"a" sana, e
cuerpo $u'ano constituye, a9n ac en a tierra, una +er"a"era o-ra "e arte 'ara+iosa.
Pues, 5%u2 ser, se(ores, e cuerpo espirituai,a"o, e cuerpo gorioso ra"iante "e u,,
'uc$o 's respan"eciente %ue a "e so6
Dice Santa Teresa %ue, en una +isi*n su-i'e, e 'ostr* )uestro Se(or Jesucristo
na"a 's %ue una "e sus 'anos gori&ica"as. 1 "eca %ue a u, "e so es =&ea y apaga"a>
co'para"a con e respan"or "e a 'ano gori&ica"a "e )uestro Se(or Jesucristo. 1 a(a"e
%ue ese respan"or, con ser intenssi'o, no 'oesta, no "a(a a a +ista, sino %ue, a
contrario, a ena "e go,o y "e "eeite.
La conte'paci*n "e os cuerpos goriosos respan"ecientes "e u, "e 'iones y
'iones "e -iena+entura"os, ser un espectcuo gran"ioso, "esu'-ra"or, %ue enar, ya
por s soo, "e ine&a-e &eici"a" a os -iena+entura"os.
La segun"a cuai"a" "e cuerpo gorioso es a agilidad. Consta ta'-i2n,
e!presa'ente, en +arios pasa/es "e a Sagra"a Escritura3 =A tie'po "e a reco'pensa
-riarn y "iscurrirn co'o centeas en ca(a+era> BSap H, PC. Eo %uiere "ecir %ue os
-iena+entura"os po"rn trasa"arse corpora'ente a "istancias re'otsi'as casi
instantnea'ente. Digo casi, por%ue, co'o a"+ierte Santo To's "e A%uino, to"o
'o+i'iento, por rapi"si'o %ue se e suponga, re%uiere in"ispensa-e'ente tres instantes3
e "e a-an"onar e punto "e parti"a: e "e a"eantarse $acia e punto "e ega"a, y e "e
egar e&ecti+a'ente a t2r'ino. 1 eso pue"e $acerse, si %uer2is, en una 'ion2si'a "e
segun"o, pero "e ninguna 'anera en un soo instante, &ios*&ica'ente consi"era"o: tiene
%ue transcurrir ag9n tie'po, aun%ue sea a-souta'ente i'percepti-e, una 'ion2si'a "e
segun"o si %uer2is. Pero ese tie'po tan i'percepti-e e%ui+ae, prctica'ente, a a
+eoci"a" "e pensa'iento. Con as aas "e a i'aginaci*n po"e'os trasa"arnos en este
'un"o, instantnea'ente, a regiones re'otsi'as3 "e a tierra a a una, a as 's re'otas
estreas: pero nuestro cuerpo per'anece in'*+i en e ugar "on"e nos encontra'os
'ientras a i'aginaci*n reai,a su +ueo &antstico. En e cieo, e cuerpo aco'pa(ar a
pensa'iento a cua%uier parte "on"e %uiera trasa"arse, por re'otsi'o %ue est2. En esto
consiste e "ote 'ara+ioso "e a agilidad.
La tercera cuai"a" es a impasibilidad. Eso signi&ica %ue e cuerpo gori&ica"o es
a-souta'ente in+unera-e a "oor y a su&ri'iento, en cua%uiera "e sus 'ani&estaciones.
)o e a&ecta ni pue"e a&ectar e &ro, e caor, ni ning9n otro agente "esagra"a-e. Meti"o en
una $oguera, no se %ue'ara. Su'ergi"o en e &on"o "e 'ar, no se a$ogara. En 'e"io "e
&ragor "e una -ataa, os proyecties no e causaran ning9n "a(o. Las en&er'e"a"es no
pue"en $acer presa en 2. E cuerpo "e -iena+entura"o no est prepara"o para pa"ecer, es
a-souta'ente in+unera-e a "oor. )o es %ue sea insensi-e en a-souto. A contrario, es
sensi-isi'o y est 'ara+iosa'ente prepara"o para e pacer3 go,ar "e "eeites
ine&a-es, intenssi'os. Pero es "e to"o insensi-e a "oor. Esto signi&ica a impasibilidad
"e cuerpo gorioso. Consta ta'-i2n e!presa'ente en a Sagra"a Escritura3 =1a no ten"rn
$a'-re, ni se", ni caer so-re eos e so ni ar"or aguno: por%ue e Cor"ero, %ue est en
'e"io "e trono, os apacentar y guiar a as &uentes "e aguas "e +i"a, y Dios en/ugar
to"a gri'a "e sus o/os> BApoc. P, DOGDPC.
Pero a9n $ay otra cuarta cuai"a"3 a sutile$a. Dice e ap*sto San Pa-o %ue =e
cuerpo se sie'-ra ani'a y resucitar espiritua> BD Cor DK, LLC. )o %uiere "ecir %ue se
trans&or'ar en espritu: seguir sien"o corpora, pero %ue"ar co'o espirituai,a"o3
tota'ente "o'ina"o, regi"o y go-erna"o por e a'a, %ue e 'ane/ar a su gusto sin %ue e
o&re,ca a 'enor resistencia.
Muc$os te*ogos creen %ue, en +irtu" "e esta sutie,a, e cuerpo "e -iena+entura"o
po"r atra+esar una 'onta(a sin necesi"a" "e a-rir un t9ne, po"r entrar en una $a-itaci*n
sin necesi"a" "e %ue e a-ran a puerta. Santo To's "e A%uino 4por e contrario4 piensa
%ue a sutie,a no es otra cosa %ue e "o'inio tota y a-souto "e a'a so-re e cuerpo, "e
ta 'anera, %ue o ten"r tota'ente so'eti"o a sus *r"enes. Es cierto, "ice e Doctor
Ang2ico, %ue os -iena+entura"os po"rn atra+esar una 'onta(a sin necesi"a" "e a-rir un
t9ne, o entrar en una $a-itaci*n sin necesi"a" "e %ue es a-ran a puerta: pero eso ser, no
en +irtu" "e a sutie,a, sino "e una nue+a cuai"a" so-rea(a"i"a, "e tipo 'iagroso, %ue
estar tota'ente a "isposici*n "e eos.
Co'o se +e, para e caso es co'peta'ente igua. Co'o %uiera %ue sea, o cierto es
%ue po"re'os atra+esar os seres corp*reos con a 'is'a naturai"a" y sencie, con %ue un
rayo "e so atra+iesa un crista sin ro'pero ni 'anc$aro.
La Sagra"a Escritura, se(ores, na"a nos "ice acerca "e os goces "e os senti"os: pero
es in"u"a-e %ue os ten"rn ta'-i2n intenssi'os y su-i'es. )o $ace &ata tener una
i'aginaci*n 'uy e!ata"a para co'pren"er %ue si e cuerpo entero $a "e %ue"ar
-eati&ica"o, os senti"os corporaes ten"rn %ue tener sus goces correspon"ientes. A$ora
-ien3 os o/os no pue"en go,ar "e otro 'o"o %ue +ien"o cosas $er'ossi'as, y os o"os
oyen"o ar'onas su-i'es, y e o&ato perci-ien"o per&u'es sua+si'os, y e gusto y e
tacto con "eeites "eica"si'os proporciona"os a su propio o-/eto sensiti+o. )a"a "e esto
"ice a Sagra"a Escritura, pero o "ice e si'pe senti"o co'9n.
De 'anera, %ue nuestro cuerpo entero, con to"os sus senti"os, estar co'o su'ergi"o
en un oc2ano ine&a-e "e &eici"a", "e "eeites inenarra-es. 1 esto, se(ores, constituye a
goria accidental del cuerpo: o %ue no tiene i'portancia, o %ue no +ae na"a, o %ue po"ra
"esaparecer sin %ue su&riera e 'enor 'enosca-o a goria esencia "e cieo.
Mi +eces por enci'a "e a goria "e cuerpo, se(ores, est a goria "e a'a. E a'a
+ae 'uc$o 's %ue e cuerpo. Ac en a tierra, e 'un"o, e "e'onio y a carne no nos o
"e/an +er. En e otro 'un"o o +ere'os carsi'a'ente.
7La goria "e a'a8 0aya'os por partes, "e 'enor a 'ayor.
E'pece'os por os goces "e a a'ista". Cuan"o "os a'igos se %uieren "e +eras,
cuan"o "os cora,ones se $an &usiona"o en uno soo, a separaci*n +ioenta, so-re to"o si $a
"e ser para argo tie'po, resuta sie'pre "oorosa. 1 si es a 'uerte %uien se encarga "e
separar para sie'pre, ac en a tierra, a esos "os nti'os a'igos, 7%u2 "esgarro e!peri'enta
e po-re cora,*n $u'ano8 Pero %ue"a to"a+a a "ucsi'a esperan,a3 en e cieo se
reanu"ar para sie'pre a%uea a'ista" interru'pi"a -rusca'ente. Los a'igos +o+ern a
a-ra,arse para no separarse /a's.
La a'ista" es una cosa 'uy nti'a, 'uy entra(a-e, no ca-e "u"a: pero por enci'a
"e ea estn os a,os "e a sangre, os +ncuos &a'iiares. 5)o o recor"is6 5)o o
recor"is cua%uiera "e os %ue 'e estis escuc$an"o6 Cuan"o se os 'uri* +uestro pa"re, o
+uestra 'a"re, o +uestros $i/os, e!peri'entasteis a a'argura 's gran"e "e +uestra +i"a.
Cuan"o tene'os ca"+er en casa, 7%u2 &ro est e $ogar8 1 cuan"o se e+an "e casa os
"espo/os "e a%ue ser tan %ueri"o, nos arrancan un /ir*n "e nuestras a'as, un pe"a,o "e
nuestras entra(as. 7C*'o nos "uee, se(ores, a%uea terri-e separaci*n8
7A$8, pero +en"r a resurrecci*n "e a carne, y con ea a reconstrucci*n "e&initi+a
"e a &a'iia. 7Au2 a-ra,o nos "are'os en e cieo8 7La &a'iia reconstrui"a para sie'pre8
Se aca-aron as separaciones3 7para sie'pre uni"os8
Pero %ui, a aguno "e +osotros se e ocurra preguntar3 =Pa"re, 5y si a egar a cieo
nos encontra'os con %ue &ata ag9n 'ie'-ro "e a &a'iia6 5C*'o ser posi-e %ue
sea'os &eices sa-ien"o %ue uno "e nuestros seres %ueri"os se $a con"ena"o para to"a a
eterni"a"6>
Esta pregunta terri-e no pue"e tener 's %ue una soa contestaci*n3 en e cieo
ca'-iar por co'peto nuestra 'entai"a". Estare'os tota'ente i"enti&ica"os con os
panes "e Dios. A"orare'os su 'isericor"ia, pero ta'-i2n su /usticia ine!ora-e. En este
'un"o, con nuestra 'entai"a" actua, es i'posi-e co'pren"er estas cosas: pero en e
cieo ca'-iar por co'peto nuestra 'entai"a", y, aun%ue &ate un 'ie'-ro "e nuestra
&a'iia, no "is'inuir por eo nuestra "ic$a: sere'os in'ensa'ente &eices "e to"as
&or'as. Pero, no ca-e "u"a, se(ores, %ue si no &ata un soo 'ie'-ro "e nuestra &a'iia, si
ogra'os reconstruira entera'ente en e cieo, nuestra aegra egar a su co'o y ser
inenarra-e.
5Auer2is ograr esa su-i'e aspiraci*n6 5Auer2is %ue no &ate un soo 'ie'-ro "e
+uestra &a'iia en e cieo6 Os +oy a "ar a &*r'ua para acan,ara3 re,a" e rosario en
familia to"os os "as "e +uestra +i"a. La &a'iia %ue re,a e rosario to"os os "as tiene
garanti,a"a 'ora'ente su sa+aci*n eterna, por%ue es 'ora'ente i'posi-e %ue a
Santsi'a 0irgen, a Reina "e os cieos y tierra, %ue es ta'-i2n nuestra Reina y Ma"re
"ucsi'a, "e/e "e escuc$ar -enigna'ente a una &a'iia %ue a in+oca to"os os "as,
"ici2n"oe cincuenta +eces con &er+or y con&ian,a3 =Ruega por nosotros peca"ores, a$ora y
en a $ora "e nuestra 'uerte>. Es 'ora'ente i'posi-e, se(ores, o a&ir'o
ter'inante'ente en no'-re "e a teooga cat*ica. La 0irgen no pue"e "esa'parar a esa
&a'iia. Ea se encargar "e $aceres +i+ir cristiana'ente y "e o-teneres a gracia "e
arrepenti'iento si aguna +e, tiene a "esgracia "e pecar. Es cierto %ue e %ue 'uere en
peca"o 'orta se con"ena, aun%ue $aya re,a"o 'uc$as +eces e rosario "urante su +i"a.
Eso, "es"e uego. E %ue 'uere en peca"o 'orta se con"ena, aun%ue $aya re,a"o 'uc$as
+eces e rosario. 7A$8, pero o %ue es 'ora'ente i'posi-e es %ue e %ue re,a 'uc$as
+eces e rosario aca-e 'urien"o en peca"o 'orta. La 0irgen no o per'itir. Si re,is
"iaria'ente, y con &er+or, e rosario, si in+ocis con &iia con&ian,a a a 0irgen Mara, Ea
se encargar "e %ue no 'uris en peca"o 'orta. De/ar2is e peca"o: os arrepentir2is,
+i+ir2is cristiana'ente y 'orir2is en gracia "e Dios. E rosario -ien re,a"o "iaria'ente es
una patente "e eterni"a", 7un seguro "e cieo8 )o os o "ice un "o'inico entusias'a"o
por%ue &ue Santo Do'ingo "e @u,'n e &un"a"or "e rosario. )o es esto. Os o "igo en
no'-re "e a teooga cat*ica, se(ores. 7Re,a" e rosario en &a'iia to"os os "as "e
+uestra +i"a y os aseguro ter'inante'ente, en no'-re "e a 0irgen Mara, %ue ograr2is
reconstruir to"a +uestra &a'iia en e cieo8 7Aue aegra tan gran"e a /untarnos otra +e,
para nunca 's +o+ernos a separar8
Por enci'a "e os goces "e a &a'iia reconstrui"a e!peri'entar nuestra a'a
aegras ine&a-es con a a'ista" y trato con os Santos. En este 'un"o no po"e'os
co'pren"er esto, pero ya os $e "ic$o %ue en a otra +i"a ca'-iar por co'peto nuestra
'entai"a". A +ere'os carsi'a'ente %ue no $ay 's &uente "e -on"a", "e -ee,a, "e
a'a-ii"a", "e &eici"a" %ue Dios )uestro Se(or, en e %ue se concentra a penitu" tota "e
Ser. 1, en consecuencia *gica, a%ueos seres, a%ueas criaturas %ue estarn 's cerca "e
Dios contri-uirn a nuestra &eici"a" 's to"a+a %ue os 'ie'-ros "e nuestra propia
&a'iia. De 'anera %ue e contacto y a co'pa(a "e os Santos 4%ue estn 's cerca "e
Dios4 nos pro"ucir un go,o 'uc$o 's intenso to"a+a %ue e contacto y a co'pa(a "e
nuestros propios &a'iiares. Aue ca"a uno piense a$ora en os Santos "e su 'ayor "e+oci*n
e i'agine e go,o %ue e!peri'entar a conte'pares respan"ecientes "e u, en e cieo y
enta-ar a'ista" nti'a con eos.
Pero 's to"a+a %ue por e contacto y a'ista" con os Santos, %ue"ar -eati&ica"a
nuestra a'a con a conte'paci*n "e os ngees "e Dios, criatura -esi'as,
respan"ecientes "e u, y "e goria. Dice Santo To's "e A%uino, y o "e'uestra "e una
'anera categ*rica, %ue os ngees "e cieo son to"os espec'ficamente distintos. Lo cua
%uiere "ecir %ue no $ay 's %ue uno soo "e ca"a case. I'aginaos, por e/e'po, %ue en e
reino ani'a no $u-iera en to"o e 'un"o 's %ue un soo ca-ao, un soo e*n, un soo
toro, un soo ee&ante, etc., etc.: uno soo "e ca"a case. Pues esto, e!acta'ente, es o %ue
ocurre con os ngees3 ca"a uno "e eos constituye una especie "istinta "entro "e 'un"o
ang2ico, a cu 's $er'osa, a cu 's "esu'-ra"ora, pero tota'ente "i&erente "e to"as
as "e's. )o $ay "os ngees iguaes. La conte'paci*n "e 'un"o ang2ico, con to"a su
in&inita +arie"a", ser un espectcuo gran"ioso, se(ores. Sa-e'os por a Sagra"a Escritura
%ue os ngees, a pesar "e su "i+ersi"a" espec&ica in"i+i"ua, se agrupan en nue+e coros o
/erar%uas ang2icas, %ue reci-en os no'-res "e ngees, arcngees, principa"os,
potesta"es, +irtu"es, "o'inaciones, tronos, %ueru-ines y sera&ines. Lo "ice a sagra"a
Escritura, se(ores, o $a re+ea"o Dios, no son sue(os &antsticos "e un poeta. La
conte'paci*n "e esas nue+e /erar%uas ang2icas, con e n9'ero inconta-e "e ngees
"istintos %ue &or'an parte "e ca"a una "e eas, ser un espectcuo 'ara+ioso,
sencia'ente &antstico, "e %ue a$ora no po"e'os &or'arnos a 'enor i"ea.
Mi +eces por enci'a "e os ngees, a conte'paci*n "e a %ue es Reina y So-erana
"e to"os eos nos e'-riagar "e una &eici"a" ine&a-e.
7Ma"rie(os8 5Os acor"is cuan"o $ace unos a(os +ino a Ma"ri" a 0irgen "e Qti'a,
a%uea i'agencita pe%ue(a "e Co+a "e Iria, a aut2ntica, a %ue se +enera en e ugar
'is'o "e as apariciones6 Que ta e "eirante entusias'o %ue se apo"er* "e +osotros, %ue
$u-o 'o'ento en %ue "etrs "e ea 4o estis recor"an"o to"os4 i-an cuatrocientos mil
'a"rie(os, por%ue a 0irgen "e Qti'a era un i'n %ue atraa irresisti-e'ente +uestros
cora,ones. 1 a%ueo no era 's %ue una i'agencita -anca, preciosa, a aut2ntica 0irgen
"e Qti'a, a "e Co+a "e Iria, pero una i'agencita na"a 's. 7Au2 ser cuan"o a +ea'os
persona'ente a Ea 'is'a =+esti"a "e so, con a una -a/o sus pies y una corona "e "oce
estreas so-re su ca-e,a> co'o a +io e +i"ente "e Apocaipsis8 )os +a'os a +o+er ocos
"e aegra cuan"o caiga'os a sus pies y -ese'os sus pantas +irginaes y nos atraiga $acia
S para "arnos e a-ra,o "e 'a"re y sinta'os su Cora,*n In'acua"o atien"o /unto a
nuestro para to"a a eterni"a".
Pero 5%ui2n po"r "escri-ir, se(ores, o %ue e!peri'entare'os cuan"o nos
encontre'os en presencia "e )uestro Se(or Jesucristo, cuan"o +ea'os cara a cara a
Re"entor "e 'un"o, con os cinco uceros "e sus agas en sus 'anos, en sus pies y en su
"i+ino Cora,*n6 Cuan"o caiga'os "e ro"ias a sus pies y cuan"o I nos incorpore para
"arnos su a-ra,o "e #uen Pastor y nos "iga con ine&a-e "u,ura3 =Po-re o+e/ita 'a,
7cuntas +eces te e!tra+iaste &uera "e re"i "e tu Pastor aucina"a por e 'un"o, e "e'onio
y a carne8 Pero yo 'or por ti, yo rogu2 por ti a Eterno Pa"re, y a$ora te tengo ya en 'i
aprisco para to"a a eterni"a">. E go,o %ue e!peri'entare'os entonces es a-souta'ente
in"escripti-e.
E panora'a %ue $e'os conte'pa"o $asta a%u, se(ores, es +er"a"era'ente
'agn&ico y "esu'-ra"or. 1, sin e'-argo, to"o esto constituye 9nica'ente o %ue
a'a'os en teooga a goria accidental "e cieo3 a goria acci"enta "e cuerpo y a
goria acci"enta "e a'a. To"a+a no os $e "ic$o ni una soa paa-ra "e a goria esencial.
Lo %ue $e'os +isto $asta a$ora no es 's %ue una antesaa: no $e'os entra"o to"a+a en e
sa*n "e trono. Por%ue o %ue constituye a goria esencia "e cieo es o %ue a'a'os en
teooga a visi&n beat'fica, o sea, a conte'paci*n &acia, cara a cara, "e a esencia 'is'a
"e Dios.
I'posi-e, se(ores, $acer una "escripci*n "e a +isi*n -eat&ica. )o tene'os, ac en
a tierra, ning9n punto "e re&erencia para esta-ecer una se'e/an,a o anaoga. Pero a a u,
"e a teooga cat*ica +oy a $acer un es&uer,o para "aros una i"ea re'otsi'a, pai"si'a,
"e a%uea ine&a-e reai"a".
Des"e ni(os $e'os canta"o to"os e <i'no Eucarstico con a%uea preciosa estro&a3
=Dios est a%u...>, au"ien"o a Sacra'ento a"ora-e "e a Eucarista. Pero, ta'-i2n "es"e
ni(os, sa-e'os to"os por e catecis'o %ue Dios est en to"as partes. Dios est en a
Eucarista y &uera "e ea. En a Eucarista est "e una 'anera especia 4sacra'enta"o4,
pero &uera "e a Eucarista est en to"o cuanto e!iste, en to"os os seres y ugares "e a
creaci*n, por esencia( presencia y potencia!
Dios o ena to"o. Dios es in'enso. Est "entro "e nosotros y "eante 'is'o "e
nuestros o/os, pero sin %ue e po"a'os +er en este 'un"o, 5Sa-2is por %u2 no po"e'os +er
a Dios en este 'un"o a pesar "e %ue o tene'os "eante "e nuestros o/os6 Os +ais a %ue"ar
estupe&actos creyen"o %ue os %uiero gastar aguna -ro'a. )o e +e'os, sencia'ente
por"ue est la lu$ apagada. Aun a as "os "e a tar"e, y a peno so, est a u, apaga"a para
+er a Dios. Os +oy a e!picar este 'isterio.
I'aginaos e caso "e un turista %ue, en una noc$e cerra"a y oscura, sin una, con
"ensas nu-es %ue ocutan $asta e "2-i respan"or "e as estreas, se acerca a a 'onta(a
's ata "e 'un"o, e 'onte E+erest, %ue tiene cerca "e nue+e 'i 'etros "e atura. 1 para
conte'par a%uea in'ensa 'onta(a en a%uea noc$e tene-rosa se e ocurriese encen"er
una ceria. Dira'os to"os %ue se $a-a +ueto oco, por%ue una ceria no tiene su&iciente
u, para iu'inar a%uea in'ensa 'onta(a, a 'ayor "e 'un"o.
Pues ago pareci"o, se(ores, nos ocurre en este 'un"o con reaci*n a a +isi*n "irecta
e in'e"iata "e Dios. Para iu'inar a Dios, a u, "e so es inco'para-e'ente 's
pe%ue(a y "esproporciona"a %ue a "e una ceria para iu'inar e 'onte E+erest: 7sin
co'paraci*n8
Para +er a Dios, se(ores, $ace &ata una u, especia, especiasi'a, %ue reci-e en
teooga e no'-re "e lumen gloriae) a u, "e a goria. Los te*ogos %ue 'e escuc$an
sa-en 'uy -ien %ue e lumen gloriae no es otra cosa %ue un $-ito inteecti+o so-renatura
%ue re&uer,a a potencia cognosciti+a "e enten"i'iento para %ue pue"a ponerse en contacto
"irecto con a "i+ini"a", con a esencia 'is'a "e Dios, $acien"o posi-e a +isi*n -eat&ica
"e a 'is'a. Si Dios encen"iese a$ora 'is'o en nuestro enten"i'iento ese respan"or "e
a goria, e lumen gloriae, a%u 'is'o conte'para'os a esencia "i+ina, go,ara'os en
e acto "e a +isi*n -eat&ica, por%ue Dios est en to"as partes, y si a$ora no e +e'os es
por%ue nos &ata ese lumen gloriae, sencia'ente por%ue est apaga"a a u,.
51 %u2 +ere'os cuan"o se encien"a en nuestro enten"i'iento e lumen gloriae a
entrar en e cieo6 Es i'posi-e "escri-iro, se(ores. E ap*sto San Pa-o, en un 2!tasis
ine&a-e, &ue arre-ata"o $asta e cieo y conte'p* a "i+ina esencia por una co'unicaci*n
transitoria "e lumen gloriae, co'o e!pica e Doctor Ang2ico. 1 cuan"o +o+i* en s, o
sea, cuan"o se e retir* e lumen gloriae, no supo "ecir a-souta'ente na"a BII Cor., .II, LC
por%ue3 =)i e o/o +io, ni e o"o oy*, ni e enten"i'iento $u'ano es capa, "e co'pren"er
o %ue Dios tiene prepara"o para os %ue e a'an> BI Cor., II, UC.
San Agustn, y "etrs "e 2 to"a a teooga cat*ica, nos ense(a %ue a goria esencia
"e cieo se constituye por tres actos &un"a'entaes3 a visi&n, e amor y e goce beat'fico.
La visi&n ante to"o. Conte'pare'os cara a cara a Dios, y en I, co'o en una
pantaa cine'atogr&ica, conte'pare'os to"o o %ue e!iste en e 'un"o3 a creaci*n
uni+ersa entera, con a in&inita +arie"a" "e 'un"os y "e seres posi-es %ue Dios po"ra
a'ar a a e!istencia sacn"oes "e a na"a. )o os +ere'os to"os en a-souto o "e una
'anera e!$austi+a, por%ue esto e%ui+a"ra a a-arcar a 'is'o Dios, y e enten"i'iento
crea"o ni en e cieo si%uiera pue"e a-arcar a Dios. Pero una +arie"a" casi in&inita "e seres
posi-es, "e co'-inaciones i'agina-es, as +ere'os en Dios 'ara+iosa'ente. 1, "es"e
uego, +ere'os to"o cuanto e!iste3 a creaci*n uni+ersa entera. 7Au2 pecua
cine'atogr&ica8 7Au2 espectcuo tan "esu'-ra"or conte'pare'os en a esencia 'is'a
"e Dios8
1 ese espectcuo &antstico "urar eterna'ente, sin %ue nunca po"a'os agotaro, sin
%ue se pro"u,ca en nuestro espritu e 'enor cansancio por a continuaci*n incesante "e a
+isi*n. En este 'un"o nos cansa'os ensegui"a "e to"o, por%ue e espritu est pronto, pero
a carne es &aca y "es&aece con &acii"a". I'aginaos en este 'un"o una &antstica pecua
cine'atogr&ica, un gran"ioso espectcuo %ue "urase oc$o "as segui"os, sin un 'o'ento
"e "escanso. )o o resistira'os. En este 'un"o nos cansa'os, por%ue e cuerpo es pesa"o,
necesita "escanso, y arrastra en su pesa"e, a a'a.
Pero co'o en e cieo e cuerpo seguir en to"o as +icisitu"es "e a'a 4co'o os
e!pi%u2 antes4, no $a-r posi-ii"a" aguna "e cansancio, y, por o 'is'o, no nos
cansare'os /a's "e conte'par a%ue espectcuo 'ara+ioso "e +arie"a" in&inita. Da"
rien"a sueta a +uestra i'aginaci*n, %ue os %ue"ar2is sie'pre cortos. 7Au2 pecua tan
&antstica para to"a a eterni"a"8
E segun"o ee'ento "e a goria esencia "e cieo es e amor. A'are'os a Dios con
to"a nuestra a'a, 's %ue a nosotros 'is'os. Soa'ente en e cieo cu'pire'os en to"a
su e!tensi*n e pri'er 'an"a'iento "e a Ley "e Dios, %ue est &or'ua"o en a Sagra"a
Escritura "e a siguiente &or'a3 =A'ars a Se(or, tu Dios, con to"o tu cora,*n y con to"a
tu a'a y con to"as tus &uer,as>. Soa'ente en e cieo cu'pire'os este pri'er
'an"a'iento con to"a per&ecci*n y, en su cu'pi'iento, encontrare'os a &eici"a" pena
y saciati+a "e nuestro cora,*n.
En tercer ugar, se(ores, en e cieo go$aremos "e Dios. )os $un"ire'os en e pi2ago
inson"a-e "e a "i+ini"a" con "eeites ine&a-es, i'posi-es "e "escri-ir.
5<a-2is presencia"o aguna +e,, se(ores, un ca'peonato "e nataci*n en un cu-
nutico6 E tra'pon se a"eanta unos cuantos 'etros so-re e 'ar. 1 e aspirante a
ca'pe*n, cuan"o e "an a se(a con+eni"a, se an,a "es"e e tra'pon y se $un"e y
"esaparece -a/o e agua. A +eces transcurren +arios 'inutos sin %ue se e +ea aparecer por
ning9n a"o, y cuan"o a gente %ue est conte'pan"o a prue-a "es"e a oria co'ien,a a
contener con angustia a respiraci*n creyen"o %ue se $a a$oga"o, %ue ya no sae a a
super&icie, a e/os aparece, por &in, e na"a"or y co'ien,a a na"ar con -ra,os +igorosos
$asta acan,ar a oria.
Pues ago pareci"o ocurrir en e cieo. 1a po"2is co'pren"er, se(ores, %ue esto es
una 'et&ora, pero una 'et&ora %ue encierra una reai"a" su-i'e. )os su-irn, por
"eciro as, a un gran tra'pon, y "es"e a%uea ataaya conte'pare'os e oc2ano
inson"a-e "e a "i+ini"a"3 a%ue 'ar sin &on"o ni ri-eras, %ue es a esencia 'is'a "e Dios,
en e %ue est con"ensa"o to"o cuanto $ay "e pacer, y "e ri%ue,as, y "e aegra, y "e
-ee,a, y "e -on"a", y "e a'or, y "e &eici"a" e'-riaga"ora. To"o cuanto pue"e apetecer y
enar e cora,*n $u'ano, pero en gra"o in&inito. 1 cuan"o nos "igan3 =50es este
espectcuo tan 'ara+ioso y "esu'-ra"or6 Pues esto no es 9nica'ente para %ue o +eas,
esto no es para %ue o conte'pes a "istancia, sino para %ue o goces, para %ue o sa-orees,
para %ue te $un"as en 2>. 1, e&ecti+a'ente, nos an,are'os a agua y nos $un"ire'os en e
oc2ano inson"a-e "e a esencia "i+ina, y entonces nuestra a'a e!peri'entar unos
"eeites ine&a-es, "e os cuaes en este po-re 'un"o no po"e'os &or'arnos a 'enor i"ea.
Estar co'o e'-riaga"a "e inenarra-e &eici"a", casi inc*'o"a a &uer,a "e ser intensa. 1
para co'o "e to"o nos "are'os cuenta %ue a%uea &eici"a" e'-riaga"ora no ter'inar
/a's: "urar para sie'pre, para sie'pre, para to"a a eterni"a", 'ientras Dios sea Dios.
Se(ores3 Esta'os a tie'po to"a+a. A tra+2s "e Ra"io )aciona "e Espa(a 'e estn
escuc$an"o 'iares, %ui, 'iones "e espa(oes. E 'un"o entero %uisiera %ue 'e
escuc$ara. Por%ue este te'a "e cieo %ue aca-o "e resu'ir -re+si'a'ente es "e os 's
aenta"ores, "e os 's esti'uantes para "eci"irse a +i+ir cristiana'ente, cueste o %ue
cueste. 7Lo %ue pier"en os po-res peca"ores, se(ores8 Si aguno, "espu2s "e $a-er o"o
esta con&erencia, resiste a a gracia y se +ue+e to"a+a "e a"o "e 'un"o, "e "e'onio y
"e a carne, y ega a con"enarse para to"a a eterni"a", estas paa-ras %ue estoy
pronuncian"o en estos 'o'entos resonarn trgica'ente en sus o"os en e in&ierno, y se
"ir a s 'is'o, en 'e"io "e una espantosa "esesperaci*n3 =7I'-2ci "e ', %ue 'e o
"i/eron a tie'po8 7Me o "i/eron a tie'po8 Pero pu"o 's a%uea 'aa 'u/er, pu"o 's
a%ue "inero 'a a"%uiri"o, pu"o 's a%ue o"io y a%ue rencor. 7)o %uise con&esar'e8
Mor i'penitente. 7I'-2ci "e ', %ue 'e o "i/eron a tie'po8 Po"ra estar a$ora 'is'o en
e cieo, e'-riaga"o "e una &eici"a" inenarra-e. 1 a$ora estoy con"ena"o para to"a a
eterni"a">.
Se(ores3 Esta'os a tie'po to"a+a. Os $a-o en no'-re "e Cristo. )o soy 's %ue
un po-re ata+o,, un po-re 'isionero "e Cristo. 0o+eos a I, %ue os espera con su in&inito
a'or y 'isericor"ia. Cristo os espera con os -ra,os a-iertos. Aun%ue e $ayis escupi"o,
aun%ue e $ayis -as&e'a"o, aun%ue $ayis pisotea"o su sangre. <oy, co'o en a ci'a "e
Ca+ario, nos 'ira a to"os con in&inita co'pasi*n y "ice3 =Pa"re, per"*naos, por%ue no
sa-en o %ue $acen>. =<oy 'is'o 4si %uieres4 estars con'igo en e Paraso>. In+oca" a
Mara, +uestra "uce Ma"re3 =<i/o, a$ tienes a tu Ma"re>. E+ita" a espantosa
"esesperaci*n eterna, %ue os $ara ca'ar in9ti'ente3 =Dios 'o, Dios 'o, 5por %u2 'e
$as "esa'para"o6> =7Tengo se"8> Tengo se" "e sa+ar +uestras a'as. 70eni" to"os a 'i
Cora,*n para %ue pue"a an,ar otra +e, 'i grito "e triun&o3 =To"o est cu'pi"o>8 Os
pro'eto 'i ayu"a "urante a +i"a y a gracia so-erana "e a perse+erancia &ina para %ue
po"is e!ca'ar en +uestros 9ti'os 'o'entos3 =Pa"re, en tus 'anos enco'ien"o 'i
espritu>. Con o cua, +uestra 'uerte cristiana ser para +osotros e t2r'ino "e esta +i"a "e
gri'as y "e 'iseria y a entra"a triun&a"ora en a ciu"a" "e os -iena+entura"os, "on"e
ser2is &eices para sie'pre, para to"a a eterni"a". As sea.