Autor muerto o artista demasiado vivo?

Jacques Rancire
La impersonalidad de creacin anunciada por la revolucin tcnica radicaliz la nocin de autora y
transform el arte en una negociacin entre propietarios de ideas y de imgenes.
Esta vez el autor estara realmente muerto. !ace "# a$os los filsofos ya %a&an
pronunciado su sentencia de muerte terica al destruir el fundamento de su pretensin la
concepcin del su'eto amo y propietario de sus pensamientos. Era la poca en la que los
artistas pop con sus retratos de (stars) o sus latas de sopa en serie destruan el privilegio de
la o&ra *nica. Luego vino+ el arte de las instalaciones en las que el artista generalmente se
contenta en redisponer o&'etos de uso e imgenes ya e,istentes- la prctica de los .J
mezclando elementos sonoros tomados de composiciones e,istentes al punto de volverlas
imposi&les de reconocer- y por fin la revolucin informtica instaurando la reproducti&ilidad
sin control e ilimitada de te,tos canciones e imgenes. /s parece des%acerse lo que
constitua el contenido mismo de la o&ra+ la e,presin de la voluntad creadora de un autor en
una materialidad especfica tra&a'ada por l singularizada en la figura de la o&ra erigida
como original distinta de todas sus reproducciones. La idea de o&ra se vuelve radicalmente
independiente de toda ela&oracin de una materia particular.
Un montn de papeles viejos

(/ 0alle des 1artin) 2La 0ala de 1artin3 de 4ertrand Lavier e,pone 5# pinturas
realizadas por autores de nom&re 1artin. 6inguna de esas pinturas desempe$a el papel de
o&ra original. La originalidad de la o&ra pasa por la idea inmaterial en s misma de esa
reunin. 7ualquier acumulacin de materiales puede entonces tomar su lugar por e'emplo un
montn de papeles vie'os elemento de una instalacin de .amien !irst que un funcionario
de un museo londinense preocupado por la limpieza arro' inoportunamente al cesto de
&asura. Esa indistincin que vuelve indiferente todo material es tentador apro,imarla a la
que transforma discursos imgenes o m*sicas en &its de informacin. 7on la revolucin
informtica toda materialidad dicen se transforman en idealidad. Las ideas imgenes y
m*sicas igualmente digitalizadas corren li&remente de pantalla en pantalla &urlndose de los
que quieren afirmar so&re ellas el derec%o de propietarios. /s desaparecera el principio
mismo del privilegio del autor+ la diferencia entre los medios de creacin y las mquinas de
reproduccin.
Neocomunismo
/lgunos ven esto como la fuerza del cere&ro8mundo o de la mquina8mundo que %ace
volar en pedazos la propiedad y la dominacin. Los proletarios de todo el mundo no se unirn
para enterrar la dominacin &urguesa sino que la revolucin tcnica %a confirmado en
detrimento de la propiedad intelectual y artstica la otra gran profeca del (1anifiesto
comunista)+ (9odo lo slido se desvanece en el aire.). 0u&stituyendo a los productores
de&ilitados las mquinas de reproduccin tra&a'aran por un comunismo indito volviendo
toda realidad inmaterial y por lo tanto inapropia&le.
Esa fe en las virtudes comunistas de la tcnica no de'a de ser pro&lemtica. 6i los
ingenieros ni los 'uristas carecen de medios para reformular los derec%os de la propiedad e
inventar programas apropiados para %acerla respetar. 1s all de eso sin em&argo la
reproducti&ilidad tcnica no tiene ninguna consecuencia evidente en el estatuto conceptual del
autor. En los a$os :"# ;alter 4en'amin vea en las condiciones industriales de la produccin
y de la difusin cinematogrficas el principio de un arte li&erado del (aura) de la o&ra *nica.
La profeca no se verific muy por el contrario+ en el momento mismo en que
4roodt%aers 4euys y los artistas del grupo <lu,us ridiculiza&an al arte de museo en los a$os
:=# los 'venes radicales de Cahiers du Cinma consagra&an la (poltica de los autores). >
cuando los propios museos se convirtieron a la prosa de las instalaciones las Historie(s) du
cinma de ?odard recogieron las sacralidades del museo imaginario de 1alrau,. 6o o&stante
las multiplicidades de las e,igencias de produccin y de las cola&oraciones artsticas y
tcnicas que un film supone el (director) de cine se volvi una encarnacin e'emplar de autor
que pone su marca en su creacin.
7iertamente esa confianza e,cesiva en los efectos de la revolucin tcnica surgi ella
misma de una visin un poco simplista del autor. 0e trata de una opinin aceptada que la
modernidad literaria y artstica desde el romanticismo estuvo ligada al desenvolvimiento del
culto del autor naci simultneamente a los derec%os del mismo nom&re simultneamente
tam&in al individualismo de la (revolucin &urguesa).
En consecuencia todo lo que contradice ese privilegio desde las imgenes en serie de
(stars) o de productos comerciales de la era del pop %asta los pirateras de la era digital todo
eso es puesto en la cuenta de una revolucin posmoderna que %a destruido si no los derec%os
'urdicos de la propiedad al menos las ilusiones modernistas de la originalidad artstica
asociadas al mito del autor propietario.
@ero las relaciones entre el autor el propietario y la persona son infinitamente ms
comple'as. La consagracin del genio literario no naci a finales del siglo ABCCC de las
iniciativas de @ierre /gustin de 4eaumarc%ais 2dramaturgo francs autor de Las bodas de
Fgaro de DEFG3 a favor de los derec%os de autor ni de las ofensivas del (individualismo
&urgus). 6aci por el contrario de la insistencia de dos fillogos de esa poca en despo'ar a
!omero de la paternidad de su o&ra en %acer de sta la e,presin annima de un pue&lo y de
un tiempo. La idea moderna de autor naci simultneamente a la de la impersonalidad del
arte. Es esa equivalencia entre el autor y la fuerza annima que lo atraviesa que en la poca
romntica la e,presa el concepto de genio. > los supuestos representantes del arte por el arte
y del culto al artista no de'aron como <lau&ert de e,presar la radical impersonalidad del arte
o como 1allarm de afirmar que el poeta esta&a necesariamente (muerto como tal).
Esa idea 'ams impidi a ning*n artista reclamar sus derec%os de autor. 0in em&argo
defini un desdo&lamiento de la idea de propiedad un vnculo singular entre propiedad e
impropiedad. 7erca de dos siglos antes de que 0%errie Levine 2pintor americano nacido en
DHGE3 produ'ese una o&ra fotografiando las fotografas de ;alIer Evans los %ermanos
0c%legel %a&an puesto en la agenda de los poetas romnticos la repoetizacin de poemas
clsicos. 1ientras tanto los surrealistas demostrarn que las e,presiones de los deseos y de
los sue$os de la mayora de las personas podan coincidir con el recicla'e de las mercaderas
fuera de uso o de las ilustraciones de revistas y catlogos antiguos. El autor a&soluto e
impersonal es aquel que tiene a su disposicin un patrimonio del arte que se e,tiende a todo y
a cualquier o&'eto.
Jna solidaridad se afirma de este modo entre la impersonalidad del proceso artstico
y la indiferencia de sus temas tomados de la impersonalidad de la vida com*n. ;alter
4en'amin mostr cmo la fotografa se %a&a vuelto un arte al renunciar a componer cuadros
para apropiarse de la imagen de lo annimo. La fotografa de la peque$a pescadora de 6eK
!aven dice l %izo ms por la gloria de .avid Lctavius !ill que sus grandes composiciones
pictricas. .e ese modo la fotografa se puso en la estela de una revolucin literaria que con
<lau&ert asimilara lo a&soluto de un li&ro sostenido apenas por su estilo a la impersonalidad
captada del lengua'e del sue$o y de la vida de los individuos comunes. El culto del arte naci
con una afirmacin del esplendor de lo annimo.
En cierto sentido puede decirse que las performances y las instalaciones del arte
contemporneo llevan a su e,trema consecuencia la impersonalidad de la creacin y la
indiferencia de su material. Las imgenes o&tenidas por 0op%ie 7alle en cuartos de %otel
seran entonces una versin contempornea del (Journal dMune femme de c%am&re) 2Diario
de una camarera novela de Lctave 1ir&eau DH##3 y de una manera ms amplia del sue$o
novelesco de entrar en la vida de cualquier persona.
0in em&argo tal vez esa consecuencia aparente oculte una inversin lgica que
su&vierte la nocin de autor de un modo completamente diferente de cmo se la acostum&ra
descri&ir+ no %aciendo desaparecer tal nocin en la &analidad de las cosas y en la infinidad de
las reproducciones sino por el contrario apro,imndola a la propiedad personal de la idea.
La idea flau&ertiana de la o&ra a&soluta o&liga&a al novelista a identificar los esplendores de
su frase con la reproduccin de las &analidades del mundo. La idea del artista contemporneo
al contrario se retira en relacin al tra&a'o de su realizacin. 7%ristian 4oltansIi no tiene
necesidad de arreglar l mismo en la pared las fotografas annimas que cu&ren sus salas de
e,posicin. > LaKrence ;einer no tiene necesidad de tomar un instrumento para a&rir en una
pared del museo el min*sculo agu'ero que constituye su casi inmaterial contri&ucin a una
reciente e,posicin.
Lo que se pierde entonces no es ni la personalidad del autor ni la materialidad de la
o&ra. Es el tra&a'o por el que esa personalidad se modifica&a en esa materialidad. La retirada
de la o&ra en direccin a la idea no anula la realidad material de la o&ra. @or el contrario ella
tiende a transformar la propiedad parado'al de la o&ra impersonal en la propiedad lgica de
una patente de inventor. En este sentido el autor contemporneo es ms estrictamente
propietario de lo que 'ams lo fue cualquier autor. @ero eso quiere decir que se rompi el
pacto entre la impersonalidad del arte y la de su material. 1ientras la primera se apro,ima a la
propiedad de la idea la segunda tiende a pasar %acia la propiedad de imagen.
?eneraciones de fotgrafos %icieron arte captando en las calles de las grandes
metrpolis fiestas de &arrio o &ien escenas populares ocupaciones cotidianas o placeres
e,traordinarios de los annimos. !oy esos annimos son llamados a %acerse reconocer a
reclamar en vez de la inmortalizacin del arte derec%os ms tangi&les so&re la propiedad de
la imagen que les fue sustrada.
La propiedad no se disuelve en la inmaterialidad de la red. /l contrario ella tiende a
poner su marca en todo lo que es suscepti&le de entrar en el arte a %acer del arte una
negociacin entre propietarios de ideas y propietarios de imgenes.
7iertamente es por eso que la auto&iografa que %ace coincidir las dos propiedades
adquiere tanta importancia en el arte de nuestro tiempo. 4asta pensar en los escritores que en
realidad no pu&lican ms que el intermina&le diario de su vida y de sus pensamientos- en los
fotgrafos que privilegian su propia imagen como 7indy 0%erman o las escenas de intimidad
de los amigos como 6an ?oldin- en los cineastas que como 6anni 1oretti 2director de
pelculas como (El cuarto del %i'o) de N##D3 reducen su tra&a'o so&re la poca a la crnica de
su propia vida- en los artistas instaladores que como 1iIe Oelley o /nnette 1essager
tienden a po&lar sus o&ras con los peluc%es de sus fantasas en vez de los o&'etos e imgenes
desviados del mundo.
El autor por e,celencia sera entonces actualmente aquel cuya idea es e,plorar lo que
le pertenece como algo propio su propia imagen. El autor no sera ms el (espritu
%istrinico) del que %a&la&a 1allarm sino el comediante de su imagen. El arte del
comediante tiende siempre al lmite que es la transformacin del simulacro en realidad.
Lcupada en remodelar fsicamente el propio rostro Lrlan 2artista plstica francesa nacida en
DHGE3 sera en este sentido la artista tpica de nuestro tiempo. En el tiempo de la
digitalizacin universal el (muerto) del que %a&la&a 1allarm parece todava vivo. Jn poco
demasiado vivo precisamente.
Fuente: A Folha de So Paulo #=P#GPN##".
29raduccin+ 1atas Raia para la ctedra de Literatura del 0iglo AA Q<<yL J4/R N#DD.3