EW05-El Conflicto de Los Siglos

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IGLOS
IGLOS
Tomo 5 de la serie: La Gran Controversia Tomo 5 de la serie: La Gran Controversia
Una explicacin de las principales profecas que Una explicacin de las principales profecas que
haran de cumplirse desde el a!o "# d$C$ hasta el fin haran de cumplirse desde el a!o "# d$C$ hasta el fin
de la maldad % la Tierra &ueva$ de la maldad % la Tierra &ueva$
Elena G. de White

Ministerio Evangelio Eterno
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'l Conflicto de los (i)los
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Edicin y diagramacin/ $uis Antonio Palomino &amudio
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dentro del te:to en corchetes ; < con ,ines de re,erencia
Acerca de la autora: Elena G. de White =1>?@A1915B Prol%,ica
escritora y con,erencista Cuenta en su haber con la escritura
de cien mil p*ginas de manuscritos) ,ruto de su esp%ritu
investigativo y su ,erviente comunin con Cios Ce todos los
autores en la historia norteamericana) tiene el honor de ser la
autora m*s traducida &us libros se han vendido por millones y
se han traducido a m*s de cien idiomas
Contenido
Contenido
*refacio$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5
+ntroduccin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,
'l -estino del .undo *redicho$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/,
La 0e de los .1rtires$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$23
Una 'ra de Tinielas 'spirituales$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5,
0ieles *ortaantorchas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"4
'l Lucero de la 5eforma$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$65
-os 78roes de la 'dad .edia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$//"
'n la 'ncruci9ada de los Caminos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/23
Un Campen de la :erdad$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/""
(e 'nciende una Lu; en (ui;a$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<#,
*ro)resos de la 5eforma$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<<5
La *rotesta de los *rncipes$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<2#
La 5eforma en 0rancia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<5,
'l -espertar de 'spa!a$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<6/
'n los *ases =a9os % 'scandinavia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$4/6
La :erdad *ro)resa en +n)laterra$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$4<6
La =ilia % la 5evolucin 0rancesa$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$452
>m8rica? Tierra de Liertad$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$4,2
7eraldos de una &ueva 'ra$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$46"
Una *rofeca (i)nificativa$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2/6
Ciagrama de los ?DEE d%as4D1
3
4 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS
Lu; a Trav8s de las Tinielas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$254
Un Gran -espertar 5eli)ioso$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$23,
Una >monestacin 5echa;ada$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$26<
*rofecas Cumplidas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5/<
'l Templo de -ios$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$542
@esucristo &uestro >o)ado$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$55/
Los 'stados Unidos en la *rofeca$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$534
Una Ara de 5eforma$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5,5
La :erdadera Conversin es 'sencial$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$56"
'l @uicio +nvesti)ador$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$3/6
'l Ari)en del .al % del -olor$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$345
'l *eor 'nemi)o del 7omre$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$35/
BCui8nes (on los Dn)elesE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$356
Las >sechan;as del 'nemi)o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$33,
'l .isterio de la +nmortalidad$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$3,2
B*ueden 7alarnos &uestros .uertosE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"#,
La Liertad de Conciencia >mena;ada$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"<<
'l Conflicto +nminente$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"23
&uestra Fnica (alva)uardia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"3#
'l .ensa9e 0inal de -ios$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$""<
'l Tiempo de >n)ustia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$",2
La Lieracin del *uelo de -ios$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,/#
La -esolacin de la Tierra$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,4/
'l 0in del Conflicto$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,2<
>p8ndice$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,34
+otas generales>FD
>cerca del .inisterio 'van)elio 'terno$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,,4
*refacio
*refacio
E&!A obra se publica para con,irmar en el lector su m*s
pro,undo y acariciado deseo/ la esperanGa de .ue el bien y
la Husticia se impondr*n de,initivamente en el universo +o
se propone este libro ense9arnos .ue hay desgracia y
miseria en el mundo 'arto lo sabemos ya !ampoco tiene
por obHeto darnos a conocer el antagonismo irreductible
.ue e:iste entre las tinieblas y la luG) la muerte y la vida
En lo m*s recndito de nuestro coraGn algo nos dice .ue
as% es) y .ue nos toca desempe9ar una parte en el
con,licto &in embargo) muchos dudan de .ue el amor y el
bien triun,en para siempre sobre el odio y el mal
En todos nosotros se despierta con ,recuencia el anhelo
de saber algo m*s acerca de este con,licto y sus
protagonistas Ce ah% .ue nos ,ormulemos preguntas
como las siguientes/ 3Por .u- e:iste esta lucha milenaria4
3Cmo empeG4 3Iu- ,actores intervienen en su
compleHo car*cter4 3Por .u- aumentan en intensidad4
3Cmo y cu*ndo terminar*4 3&e hundir* nuestra tierra)
como algunos sabios nos lo aseguran) en las
pro,undidades de una in,inita noche helada) o le espera un
porvenir radiante de vida y ,elicidad4 En otras palabras)
3triun,ar* el amor de Cios por el hombre4
Jendo ahora al terreno individual) nos preguntamos/
Puesto .ue me encuentro en el mundo sin .ue haya
intervenido mi propia voluntad) 3envuelve esta
circunstancia algo bueno o malo para m%4 3E:iste algKn
modo de satis,acer mi anhelo de Husticia y verdad4 3Cmo
puedo salir victorioso en la lucha .ue se libra en mi propia
5
conciencia4 En este tiempo de creciente in.uietud) 3es
posible obtener paG interior4
!ales son las preguntas .ue se contestan en esta obra
admirable Ella contiene revelaciones asombrosas y
animadoras acerca del ,actor b*sico .ue arruina tantas
vidas Presenta la Knica solucin .ue pueda traer paG al
alma) optimismo a la e:istencia y estabilidad al hogar
Indica tambi-n como es posible dis,rutar anticipadamente
del triun,o de,initivo del bien en nuestra vida personal [6]
Con el ,in de ,acilitar una comprensin de las poderosas
,uerGas en con,licto) la autora recrea los acontecimientos
importantes de la era cristiana) destacando su desarrollo y
consecuencias El libro comienGa con las emocionantes
escenas previas a la destruccin de Lerusal-n) despu-s
.ue esa ciudad escogida por Cios hubo rechaGado al
&alvador $uego recorre el camino real de las naciones)
se9alando las persecuciones de los cristianos durante los
primeros siglosM la gran apostas%a .ue sigui en el seno de
la iglesiaM el despertar espiritual del mundo durante la
Ne,ormaM la terrible leccin .ue se aprendi cuando
Orancia rechaG los buenos principiosM la e:altacin de las
&agradas Escrituras) y su in,luencia vivi,icadoraM el
reavivamiento religioso de los tiempos modernosM y las
maravillosas revelaciones de la Palabra de Cios con
respecto al ,uturo
&e e:pone luego de modo sencillo) lKcido y terminante)
el con,licto .ue se avecina en el cual) por los principios
vitales .ue entra9a) nadie podr* permanecer neutral J
,inalmente se nos habla de la victoria gloriosa de la luG
sobre las tinieblas) del derecho sobre la inHusticia) de la
dicha sobre la tristeGa) de la esperanGa sobre el desaliento)
de la vida sobre la muerte) del bien sobre el mal
PREFACIO 7
A partir de su primera edicin =1>>>B y de una revisin
e,ectuada por la autora =1911B) esta obra notable ha
alcanGado una di,usin mundial a trav-s de mKltiples
ediciones y traducciones Miles de eHemplares han
circulado por el mundo hisp*nico desde la primera versin
castellana) publicada en 191D El lector advertir* .ue la
autora se e:presa con ,ran.ueGa y vigor) puntualiGando
errores y proponiendo soluciones basadas en la in,alible
Palabra de Cios J aun.ue en las Kltimas d-cadas se han
producido desplaGamientos y reaHustes en el mundo social
y religioso) el es.uema y las proyecciones .ue se e:ponen
en este libro conservan hoy plena vigencia y absorbente
inter-s
!odo lector imparcial y re,le:ivo hallar* en las p*ginas
impactantes de esta obra un est%mulo y un bene,icioM por
ello la lanGamos nuevamente en esta edicin ilustrada)
seguros de .ue continuar* despertando conciencias y
animando coraGones con la certeGa de .ue) al ,inal del
con,licto) triun,ar* para siempre el amor de Cios
$6& ECI!6NE&
+ntroduccin
+ntroduccin
A+!E& .ue el pecado entrara en el mundo) Ad*n
goGaba de libre trato con su CreadorM pero desde .ue el
hombre se separ de Cios por causa del pecado) a.uel
gran privilegio le ha sido negado a la raGa humana +o
obstante) el plan de redencin abri el camino para .ue los
habitantes de la tierra volvieran a relacionarse con el cielo
Cios se comunic con los hombres mediante su Esp%ritu y)
mediante las revelaciones hechas a sus siervos escogidos)
la luG divina se esparci por el mundo P$os santos
hombres de Cios hablaron siendo inspirados del Esp%ritu
&antoP =? Pedro 1/ ?1B
Curante los veinticinco primeros siglos de la historia
humana no hubo revelacin escrita $os .ue eran
ense9ados por Cios comunicaban sus conocimientos a
otros) y estos conocimientos eran as% legados de padres a
hiHos a trav-s de varias generaciones $a redaccin de la
palabra escrita empeG en tiempo de Mois-s $os
conocimientos inspirados ,ueron entonces compilados en
un libro inspirado Esa labor continu durante el largo
per%odo de diecis-is siglos) desde Mois-s) el historiador de
la creacin y el legislador) hasta Luan) el narrador de las
verdades m*s sublimes del Evangelio
$a 0iblia nos muestra a Cios como autor de ellaM y sin
embargo ,ue escrita por manos humanas) y la diversidad
de estilo de sus di,erentes libros muestra la individualidad
de cada uno de sus escritores $as verdades reveladas
son todas inspiradas por Cios =? !imoteo D/ 1FBM y con todo
est*n e:presadas en palabras humanas J es .ue el &er
8
INTRODUCCIN 9
supremo e [8] in,inito ilumin con su Esp%ritu la inteligencia
y el coraGn de sus siervos $es daba sue9os y visiones y
les mostraba s%mbolos y ,igurasM y a.uellos a .uienes la
verdad ,uera as% revelada) revest%an el pensamiento divino
con palabras humanas
$os dieG mandamientos ,ueron enunciados por el mismo
Cios y escritos con su propia mano &u redaccin es
divina y no humana Pero la 0iblia) con sus verdades de
origen divino e:presadas en el idioma de los hombres) es
una unin de lo divino y lo humano Esta unin e:ist%a en
la naturaleGa de Cristo) .uien era 'iHo de Cios e 'iHo del
hombre &e puede pues decir de la 0iblia) lo .ue ,ue dicho
de Cristo/ PA.uel 8erbo ,ue hecho carne) y habit entre
nosotrosP =& Luan 1/ 14B
Escritos en -pocas di,erentes y por hombres .ue
di,er%an notablemente en posicin social y econmica y en
,acultades intelectuales y espirituales) los libros de la 0iblia
presentan contrastes en su estilo) como tambi-n diversidad
en la naturaleGa de los asuntos .ue desarrollan &us
diversos escritores se valen de e:presiones di,erentesM a
menudo la misma verdad est* presentada por uno de ellos
de modo m*s patente .ue por otro Ahora bien) como
varios de sus autores nos presentan el mismo asunto
desde puntos de vista y aspectos di,erentes) puede
parecer al lector super,icial) descuidado y prevenido) .ue
hay divergencias o contradicciones) all% donde el lector
atento y respetuoso discierne) con mayor penetracin) la
armon%a ,undamental
Presentada por diversas personalidades) la verdad
aparece en sus variados aspectos Qn escritor percibe con
m*s ,uerGa cierta parte del asuntoM comprende los puntos
.ue armoniGan con su e:periencia o con sus ,acultades de
percepcin y apreciacinM otro nota m*s bien otro aspecto
del mismo asuntoM y cada cual) baHo la direccin del
Esp%ritu &anto) presenta lo .ue ha .uedado inculcado con
m*s ,uerGa en su propia mente Ce a.u% .ue encontremos
en cada cual un aspecto di,erente de la [9] verdad) pero
per,ecta armon%a entre todos ellos J las verdades as%
reveladas se unen en per,ecto conHunto) adecuado para
satis,acer las necesidades de los hombres en todas las
circunstancias de la vida
Cios se ha dignado comunicar la verdad al mundo por
medio de instrumentos humanos) y -l mismo) por su &anto
Esp%ritu) habilit a hombres y los hiGo capaces de realiGar
esta obra 1ui la inteligencia de ellos en la eleccin de lo
.ue deb%an decir y escribir El tesoro ,ue con,iado a vasos
de barro) pero no por eso deHa de ser del cielo Aun.ue
llevado a todo viento en el veh%culo imper,ecto del idioma
humano) no por eso deHa de ser el testimonio de CiosM y el
hiHo de Cios) obediente y creyente) contempla en ello la
gloria de un poder divino) lleno de gracia y de verdad
En su Palabra) Cios comunic a los hombres el
conocimiento necesario para la salvacin $as &antas
Escrituras deben ser aceptadas como dotadas de
autoridad absoluta y como revelacin in,alible de su
voluntad Constituyen la regla del car*cterM nos revelan
doctrinas) y son la piedra de to.ue de la e:periencia
religiosa P!oda la Escritura es inspirada por CiosM y es Ktil
para ense9anGa) para reprensin) para correccin) para
instruccin en HusticiaM a ,in de .ue el hombre de Cios sea
per,ecto) estando cumplidamente instruido para toda obra
buenaP =? !imoteo D/ 1F) 1@) 8MB
$a circunstancia de haber revelado Cios su voluntad a
los hombres por su Palabra) no anul la necesidad .ue
tienen ellos de la continua presencia y direccin del
INTRODUCCIN 11
Esp%ritu &anto Por el contrario) el &alvador prometi .ue
el Esp%ritu ,acilitar%a a sus siervos la inteligencia de la
PalabraM .ue iluminar%a y dar%a aplicacin a sus
ense9anGas J como el Esp%ritu de Cios ,ue .uien inspir
la 0iblia) resulta imposible .ue las ense9anGas del Esp%ritu
est-n Ham*s en pugna con las de la Palabra
El Esp%ritu no ,ue dado Rni puede Ham*s ser otorgadoR
para invalidar la 0ibliaM pues las Escrituras declaran
e:pl%citamente [10] .ue la Palabra de Cios es la regla por
la cual toda ense9anGa y toda mani,estacin religiosa debe
ser probada El apstol Luan dice/ P+o cre*is a todo
esp%ritu) sino probad los esp%ritus si son de CiosM por.ue
muchos ,alsos pro,etas han salido por el mundoP =1 &
Luan 4/ 5) 8MB E Isa%as declara/ P5A la ley y al testimonio7
&i no diHeren con,orme a esto) es por.ue no les ha
amanecidoP =Isa%as >/ ?EB
Muchos cargos se han levantado contra la obra del
Esp%ritu &anto por los errores de una clase de personas
.ue) pretendiendo ser iluminadas por -ste) aseguran no
tener m*s necesidad de ser guiadas por la Palabra de
Cios En realidad est*n dominadas por impresiones .ue
consideran como voG de Cios en el alma Pero el esp%ritu
.ue las dirige no es el Esp%ritu de Cios El principio .ue
induce a abandonarse a impresiones y a descuidar las
&antas Escrituras) slo puede conducir a la con,usin) al
enga9o y a la ruina &lo sirve para ,omentar los designios
del maligno J como el ministerio del Esp%ritu &anto es de
importancia vital para la iglesia de Cristo) una de las tretas
de &atan*s consiste precisamente en arroHar oprobio sobre
la obra del Esp%ritu por medio de los errores de los
e:tremistas y ,an*ticos) y en hacer .ue el pueblo de Cios
descuide esta ,uente de ,uerGa .ue nuestro &e9or nos ha
asegurado
&egKn la Palabra de Cios) el Esp%ritu &anto deb%a
continuar su obra por todo el per%odo de la dispensacin
cristiana Curante las -pocas en .ue las Escrituras tanto
del Antiguo como del +uevo !estamento eran entregadas a
la circulacin) el Esp%ritu &anto no deH de comunicar luG a
individualidades aisladas) am-n de las revelaciones .ue
deb%an ser incorporadas en el &agrado Canon $a 0iblia
misma da cuenta de cmo) por intermedio del Esp%ritu
&anto) ciertos hombres recibieron advertencias) censuras)
conseHos e instruccin .ue no se re,er%an en nada a lo
dado en las Escrituras
!ambi-n habla de pro,etas .ue vivieron en di,erentes
-pocas) pero sin hacer [11] mencin alguna de sus
declaraciones Asimismo) una veG cerrado el canon de las
Escrituras) el Esp%ritu &anto deb%a llevar adelante su obra
de esclarecimiento) de amonestacin y consuelo en bien
de los hiHos de Cios
LesKs prometi a sus disc%pulos Pel Consolador) el
Esp%ritu &anto) al cual el Padre enviar* en mi nombre) -l os
ense9ar* todas las cosas) y os recordar* todas las cosas
.ue os he dichoP PCuando viniere a.uel Esp%ritu de
verdad) -l os guiar* a toda verdadM y os har* saber las
cosas .ue han de venirP =& Luan 14/ ?FM 1F/ 1DB $as
&agradas Escrituras ense9an claramente .ue estas
promesas) leHos de limitarse a los d%as apostlicos) se
e:tienden a la iglesia de Cristo en todas las edades El
&alvador asegura a los disc%pulos/ PEstoy con vosotros
todos los d%as) hasta el ,in del mundoP =& Mateo ?>/ ?EB
&an Pablo declara .ue los dones y mani,estaciones del
Esp%ritu ,ueron dados a la iglesia Ppara el
per,eccionamiento de los santos) para la obra del
ministerio) para la edi,icacin del cuerpo de Cristo/ hasta
.ue todos lleguemos a la unidad de la ,e y del
INTRODUCCIN 13
conocimiento del 'iHo de Cios) al estado de hombre
per,ecto) a la medida de la estatura de la plenitud de
CristoP =E,esios 4/ 1?) 1D) 8MB
En ,avor de los creyentes de E,eso) el apstol rog as%/
PIue el Cios de nuestro &e9or Lesucristo) el Padre de la
gloria) os conceda esp%ritu de sabidur%a y de revelacin en
el conocimiento de -lM siendo iluminados los oHos de
vuestro entendimiento) para .ue conoGc*is cu*l sea la
esperanGa de vuestra vocacin) y cu*l la soberana
grandeGa de su poder para con nosotros .ue creemosP
=E,esios 1/ 1@A19) 8MB Iue el ministerio del Esp%ritu divino
iluminara el entendimiento y revelara a la mente las cosas
pro,undas de la santa Palabra de Cios) tal era la bendicin
.ue &an Pablo ped%a para la iglesia de E,eso
Cespu-s de la maravillosa mani,estacin del Esp%ritu
&anto) el d%a de Pentecost-s) &an Pedro e:hort al pueblo
al arrepentimiento y a .ue se bautiGara en el nombre de
Cristo) para la [12] remisin de sus pecadosM y diHo/
PNecibir-is el don del Esp%ritu &anto Por.ue para vosotros
es la promesa) y para vuestros hiHos) y para todos los .ue
est*n leHosM para cuantos el &e9or nuestro Cios llamareP
='echos ?/ D>)D9B
El &e9or anunci por boca del pro,eta Loel .ue una
mani,estacin especial de su Esp%ritu se realiGar%a en el
tiempo .ue preceder%a inmediatamente a las escenas del
gran d%a de Cios =Loel ?/ ?>B Esta pro,ec%a se cumpli
parcialmente con el derramamiento del Esp%ritu &anto) el
d%a de Pentecost-sM pero alcanGar* su cumplimiento
completo en las mani,estaciones de la gracia divina .ue
han de acompa9ar la obra ,inal del Evangelio
El gran con,licto entre el bien y el mal aumentar* en
intensidad hasta la consumacin de los tiempos En todas
las edades la ira de &atan*s se ha mani,estado contra la
iglesia de CristoM y Cios ha derramado su gracia y su
Esp%ritu sobre su pueblo para robustecerlo contra el poder
del maligno Cuando los apstoles de Cristo estaban por
llevar el Evangelio por el mundo entero y consignarlo por
escrito para provecho de todos los siglos venideros) ,ueron
dotados especialmente con la luG del Esp%ritu Pero a
medida .ue la iglesia se va acercando a su liberacin ,inal)
&atan*s obrar* con mayor poder Cescender* Pteniendo
grande ira) sabiendo .ue tiene poco tiempoP =Apocalipsis
1?/ 1?B 6brar* Pcon grande potencia) y se9ales) y milagros
mentirososP =? !esalonicenses ?/ 9B Por espacio de seis
mil a9os esa inteligencia maestra) despu-s de haber sido
la m*s alta entre los *ngeles de Cios) no ha servido m*s
.ue para el enga9o y la ruina J en el con,licto ,inal se
emplear*n contra el pueblo de Cios todos los recursos de
la habilidad y sutileGa sat*nicas) y toda la crueldad
desarrollada en esas luchas seculares Curante este
tiempo de peligro los disc%pulos de Cristo tienen .ue dar al
mundo la amonestacin del segundo advenimiento del
&e9orM y un pueblo ha de ser preparado Psin m*cula) y sin
reprensinP para comparecer ante -l a su venida =? Pedro
D/ 14B Entonces el derramamiento [13] especial de la
gracia y el poder divinos no ser* menos necesario a la
iglesia .ue en los d%as apostlicos
Mediante la iluminacin del Esp%ritu &anto) las escenas
de la lucha secular entre el bien y el mal ,ueron reveladas
a .uien escribe estas p*ginas En una y otra ocasin se
me permiti contemplar las peripecias de la gran lucha
secular entre Cristo) Pr%ncipe de la vida) Autor de nuestra
salvacin) y &atan*s) pr%ncipe del mal) autor del pecado y
primer transgresor de la santa ley de Cios $a enemistad
de &atan*s contra Cristo se ensa9 en los disc%pulos del
INTRODUCCIN 15
&alvador En toda la historia puede echarse de ver el
mismo odio a los principios de la ley de Cios) la misma
pol%tica de enga9o) mediante la cual se hace aparecer el
error como si ,uese la verdad) se hace .ue las leyes
humanas substituyan las leyes de Cios) y se induce a los
hombres a adorar la criatura antes .ue al Creador $os
es,uerGos de &atan*s para des,igurar el car*cter de Cios)
para dar a los hombres un concepto ,also del Creador y
hacer .ue le consideren con temor y odio m*s bien .ue
con amorM sus es,uerGos para suprimir la ley de Cios) y
hacer creer al pueblo .ue no est* suHeto a las e:igencias
de ellaM sus persecuciones dirigidas contra los .ue se
atreven a resistir a sus enga9os) han seguido con rigor
implacable &e pueden ver en la historia de los patriarcas)
de los pro,etas y apstoles) de los m*rtires y re,ormadores
En el gran con,licto ,inal) &atan*s emplear* la misma
t*ctica) mani,estar* el mismo esp%ritu y trabaHar* con el
mismo ,in .ue en todas las edades pasadas $o .ue ha
sido) volver* a ser) con la circunstancia agravante de .ue
la lucha venidera ser* se9alada por una intensidad terrible)
cual el mundo no la vio Ham*s $as seducciones de
&atan*s ser*n m*s sutiles) sus ata.ues m*s resueltos &i
posible le ,uera) enga9ar%a a los escogidos mismos =&
Marcos 1D/??B
Al revelarme el Esp%ritu de Cios las grandes verdades
de su Palabra) y las escenas del pasado y de lo por venir)
se me mand .ue diese a conocer a otros lo .ue se me
hab%a [14] mostrado) y .ue traGase un bos.ueHo de la
historia de la lucha en las edades pasadas) y
especialmente .ue la presentase de tal modo .ue
derramase luG sobre la lucha ,utura .ue se va acercando
con tanta rapideG Con este ,in) he tratado de escoger y
reunir acontecimientos de la historia de la iglesia en ,orma
.ue .uedara bos.ueHado el desenvolvimiento de las
grandes verdades comprobantes .ue en diversas -pocas
han sido dadas al mundo) han e:citado la ira de &atan*s y
la enemistad de la iglesia amiga del mundo) y han sido
sostenidas por el testimonio de a.uellos .ue Pno amaron
sus vidas) e:poni-ndolas hasta la muerteP
En esos anales podemos ver un anticipo del con,licto
.ue nos espera Consider*ndolos a la luG de la Palabra de
Cios) y por la iluminacin de su Esp%ritu) podemos ver
descubiertos las estratagemas del maligno y los peligros
.ue deber*n evitar los .ue .uieran ser hallados Psin
m*culaP ante el &e9or a su venida
$os grandes acontecimientos .ue marcaron los pasos
de re,orma .ue se dieron en siglos pasados) son hechos
histricos harto conocidos y universalmente aceptados)
.ue nadie puede negar Esa historia la he presentado
brevemente) de acuerdo con el ,in y obHeto de este libro y
con la concisin .ue necesariamente debe observarse)
condensando los hechos en ,orma compatible con una
clara inteligencia de las ense9anGas consiguientes En
algunos casos cuando he encontrado .ue un historiador
hab%a reunido los hechos y presentado en pocas l%neas un
claro conHunto del asunto) o agrupado los detalles en ,orma
conveniente) he reproducido sus palabras) no tanto para
citar a esos escritores como autoridades) sino por.ue sus
palabras resum%an adecuadamente el asunto J al re,erir
los casos y puntos de vista de .uienes siguen adelante con
la obra de re,orma en nuestro tiempo) me he valido en
,orma similar de las obras .ue han publicado
El obHeto de este libro no consiste tanto en presentar
nuevas verdades relativas a las luchas de pasadas edades
como en [15] hacer resaltar hechos y principios .ue tienen
INTRODUCCIN 17
relacin con acontecimientos ,uturos &in embargo) cuando
se considera los tales hechos y principios como ,ormando
parte de la lucha empe9ada entre las potencias de la luG y
las de las tinieblas) todos esos relatos del pasado cobran
nuevo signi,icadoM y se desprende de ellos una luG .ue
proyecta rayos sobre el porvenir) alumbrando el sendero
de los .ue) como los re,ormadores de los siglos pasados)
ser*n llamados) aun a costa de sacri,icar todo bien
terrenal) a testi,icar Pde la Palabra de Cios y del testimonio
de LesucristoP
Cesarrollar las escenas de la gran lucha entre la verdad
y el errorM descubrir las tretas de &atan*s y los medios de
resistirle con -:itoM presentar una solucin satis,actoria del
gran problema del mal) derramando luG sobre el origen y el
,in del pecado en ,orma tal .ue la Husticia y benevolencia
de Cios en sus relaciones con sus criaturas .ueden
plenamente mani,iestasM y hacer patente el car*cter
sagrado e inmutable de su ley/ tal es el obHeto de esta
obra Iue por su in,luencia muchos se libren del poder de
las tinieblas y sean hechos Paptos para participar de la
suerte de los santos en luG)P para la gloria de A.uel .ue
nos am y se dio a s% mismo por nosotros) tal es la
,erviente oracin de la autora
E 1 2 [19]
Captulo / Captulo /
'l -estino del .undo *redicho
'l -estino del .undo *redicho
P56' &I tambi-n tK conocieses) a lo menos en este tu
d%a) lo .ue toca a tu paG7 mas ahora est* encubierto de tus
oHos Por.ue vendr*n d%as sobre ti) .ue tus enemigos te
cercar*n con baluarte) y te pondr*n cerco) y de todas
partes te pondr*n en estrecho) y te derribar*n a tierra) y a
tus hiHos dentro de tiM y no deHar*n sobre ti piedra sobre
piedraM por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacinP
=& $ucas 19/ 4? A 44B
Cesde lo alto del monte de los 6livos miraba LesKs a
Lerusal-n) .ue o,rec%a a sus oHos un cuadro de hermosura
y de paG Era tiempo de Pascua) y de todas las regiones
del orbe los hiHos de Lacob se hab%an reunido para celebrar
la gran ,iesta nacional Ce entre vi9edos y Hardines como
de entre las verdes laderas donde se ve%an esparcidas las
tiendas de los peregrinos) elev*banse las colinas con sus
terraGas) los airosos palacios y los soberbios baluartes de
la capital israelita $a hiHa de &in parec%a decir en su
orgullo/ P5Estoy sentada reina) y nunca ver- el duelo7P
por.ue siendo amada) como lo era) cre%a estar segura de
merecer aKn los ,avores del cielo como en los tiempos
antiguos cuando el poeta rey cantaba/ P'ermosa provincia)
el goGo de toda la tierra es el monte de &in) la ciudad
del gran Ney P =&almo 4>/ ?B Nesaltaban a la vista las
construcciones espl-ndidas del templo) cuyos muros de
m*rmol blanco como la nieve estaban entonces iluminados
por los Kltimos rayos del sol poniente .ue al hundirse en el
ocaso hac%a resplandecer el oro de puertas) torres y
18
EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 19
pin*culos J as% destac*base la gran ciudad) Pper,eccin
de hermosura)P orgullo de la nacin Hudaica 5Iu- hiHo de
Israel pod%a permanecer ante semeHante espect*culo sin
sentirse conmovido de goGo y admiracin7 Pero eran muy
aHenos a todo [20] esto los pensamientos .ue embargaban
la mente de LesKs PComo llego cerca) viendo la ciudad)
llor sobre ellaP =& $ucas 19/ 41B En medio del regociHo
.ue provocara su entrada triun,al) mientras el gent%o
agitaba palmas) y alegres hosannas repercut%an en los
montes) y mil voces le proclamaban Ney) el Nedentor del
mundo se sinti abrumado por sKbita y misteriosa tristeGa
El) el 'iHo de Cios) el Prometido de Israel) .ue hab%a
vencido a la muerte arrebat*ndole sus cautivos) lloraba) no
presa de comKn abatimiento) sino dominado por intensa e
irreprimible agon%a
+o lloraba por s% mismo) por m*s .ue supiera adnde
iba 1etseman%) lugar de su pr:ima y terrible agon%a)
e:tend%ase ante su vista $a puerta de las oveHas
divis*base tambi-nM por ella hab%an entrado durante siglos
y siglos la v%ctimas para el sacri,icio) y pronto iba a abrirse
para -l) cuando Pcomo corderoP ,uera) Pllevado al
mataderoP =Isa%as 5D/ @B Poco m*s all* se destacaba el
Calvario) lugar de la cruci,i:in &obre la senda .ue pronto
le tocar%a recorrer) iban a caer densas y horrorosas
tinieblas mientras -l entregaba su alma en e:piacin por el
pecado +o era) sin embargo) la contemplacin de
a.uellas escenas lo .ue arroHaba sombras sobre el &e9or
en a.uellas escenas lo .ue arroHaba sombras sobre el
&e9or en a.uella hora de gran regociHo) ni tampoco el
presentimiento de su angustia sobrehumana lo .ue
nublaba su alma generosa $loraba por el ,atal destino de
los millares de Lerusal-n) por la ceguedad y por la dureGa
de coraGn de a.uellos a .uienes -l viniera a bendecir y
salvar
$a historia de m*s de mil a9os durante los cuales Cios
e:tendiera su ,avor especial y sus tiernos cuidados en
bene,icio de su pueblo escogido) desarroll*base ante los
oHos de LesKs All% estaba el monte Moriah) donde el hiHo
de la promesa) cual mansa v%ctima .ue se entrega sin
resistencia) ,ue atado sobre el altar como emblema del
sacri,icio del 'iHo de Cios All% ,ue donde se lo hab%an
con,irmado al padre de los creyentes el pacto de bendicin
y la gloriosa promesa de un Mes%as =1-nesis ??/ 9) 1FA
1>B All% era donde las llamas del [21] sacri,icio) al
ascender al cielo desde la era de 6rn*n) hab%an desviado
la espada del *ngel e:terminador =1 Crnicas ?1B) s%mbolo
adecuado del sacri,icio de Cristo y de su mediacin por los
culpables Lerusal-n hab%a sido honrada por Cios sobre
toda la tierra El &e9or hab%a Pelegido a &inM desela por
habitacin para s%P =&almo 1D?/1DB All% hab%an
proclamado los santos pro,etas durante siglos y siglos sus
mensaHes de amonestacin All% hab%an mecido los
sacerdotes sus incensarios y hab%a subido hacia Cios el
humo del incienso) meGclado con las plegarias de los
adoradores All% hab%a sido o,recida d%a tras d%a la sangre
de los corderos sacri,icados) .ue anunciaban al Cordero
de Cios .ue hab%a de venir al mundo All% hab%a
mani,estado Lehov* su presencia en la nube de gloria)
sobre el propiciatorio All% se hab%a asentado la base de la
escalera m%stica .ue un%a el cielo con la tierra =1-nesis
?>/1?M & Luan 1/51B) .ue Lacob viera en sue9os y por la
cual los *ngeles sub%an y baHaban) mostrando as% al mundo
el camino .ue conduce al lugar sant%simo Ce haberse
mantenido Israel como nacin ,iel al Cielo) Lerusal-n
habr%a sido para siempre la elegida de Cios =Lerem%as
1@/?1 A ?5B Pero la historia de a.uel pueblo tan ,avorecido
era un relato de sus apostas%as y sus rebeliones 'ab%a
resistido la gracia del Cielo) abusado de sus prerrogativas
y menospreciado sus oportunidades
A pesar de .ue los hiHos de Israel Phac%an escarnio de
los mensaHeros de Cios) y menospreciaban sus palabras)
burl*ndose de sus pro,etasP =? Crnicas DF/ 1FB) el &e9or
hab%a seguido mani,est*ndoseles como PLehov*) ,uerte)
misericordioso) y piadosoM tardo para la ira) y grande en
benignidad y verdadP =S:odo D4/ FB J por m*s .ue le
rechaGaran una y otra veG) de continuo hab%a seguido
inst*ndoles con bondad inalterable M*s grande .ue la
amorosa compasin del padre por su hiHo era el sol%cito
cuidado con .ue Cios velaba por su pueblo envi*ndole
Pamonestaciones por mano de sus mensaHeros)
madrugando para envi*rselasM por.ue tuvo compasin [22]
de su pueblo y de su moradaP =? Crnicas DF/ 15) 8MB J
al ,in) habiendo ,racasado las amonestaciones) las
reprensiones y las sKplicas) les envi el meHor don del
cieloM m*s aKn) derram todo el cielo en ese solo Con
El 'iHo de Cios ,ue enviado para e:hortar a la ciudad
rebelde Era Cristo .uien hab%a sacado a Israel como Puna
vid de EgiptoP =&almo >E/ >B Con su propio braGo) hab%a
arroHado a los gentiles de delante de ellaM la hab%a plantado
Pen un recuesto) lugar ,-rtilMP la hab%a cercado
cuidadosamente y hab%a enviado a sus siervos para .ue la
cultivasen P3Iu- m*s se hab%a de hacer a mi vi9a R
e:clam)R .ue yo no haya hecho en ella4P A pesar de
estos cuidados) y por m*s .ue) habiendo esperado P.ue
llevase uvasP valiosas) las hab%a dado PsilvestresP =Isa%as
5/ 1A4B) el &e9or compasivo) movido por su anhelo de
obtener ,ruto) vino en persona a su vi9a para librarla) si
,uera posible) de la destruccin $a labr con esmero) la
pod y la cuid Oue incansable en sus es,uerGos para
salvar a.uella vi9a .ue -l mismo hab%a plantado
Curante tres a9os) el &e9or de la luG y de la gloria
estuvo yendo y viniendo entre su pueblo PAnduvo
haciendo bienes) y sanando a todos los oprimidos del
diablo)P curando a los de coraGn .uebrantado) poniendo
en libertad a los cautivos) dando vista a los ciegos)
haciendo andar a los coHos y o%r a los sordos) limpiando a
los leprosos) resucitando muertos y predicando el
Evangelio a los pobres ='echos 1E/ D>M & $ucas 4/ 1>M &
Mateo 11/ 5B A todas las clases sociales por igual dirig%a el
llamamiento de gracia/ P8enid a m% todos los .ue est*is
trabaHados y cargados) .ue yo os har- descansarP =&
Mateo 11/ ?>B
A pesar de recibir por recompensa el mal por el bien y el
odio a cambio de su amor =&almo 1E9/ 5B) prosigui con
,irmeGa su misin de paG y misericordia Lam*s ,ue
rechaGado ninguno de los .ue se acercaron a -l en busca
de su gracia Errante y sin hogar) su,riendo cada d%a
oprobio y penurias) slo vivi para ayudar a los pobres)
aliviar a los agobiados y [23] persuadirlos a todos a .ue
aceptasen el don de vida $os e,luvios de la misericordia
divina eran rechaGados por a.uellos coraGones
endurecidos y reacios pero volv%an sobre ellos con m*s
vigor) impulsados por la augusta compasin y por la ,uerGa
del amor .ue sobrepuHa a todo entendimiento Israel
empero se aleH de -l) apart*ndose as% de su meHor Amigo
y de su Knico Au:iliador &u amor ,ue despreciado)
rechaGados sus dulces conseHos y ridiculiGadas sus
cari9osas amonestaciones
$a hora de esperanGa y de perdn transcurri
r*pidamente $a copa de la ira de Cios) por tanto tiempo
contenida) estaba casi llena $a nube .ue hab%a ido
,orm*ndose a trav-s de los tiempos de apostas%a y
rebelin) ve%ase ya negra) cargada de maldiciones)
pr:ima a estallar sobre un pueblo culpableM y el Knico .ue
pod%a librarle de su suerte ,atal inminente hab%a sido
menospreciado) escarnecido y rechaGado) y en breve lo
iban a cruci,icar
Cuando el Cristo estuviera clavado en la cruG del
Calvario) ya habr%a transcurrido para Israel su d%a como
nacin ,avorecida y saciada de las bendiciones de Cios $a
p-rdida de una sola alma se considera como una
calamidad in,initamente m*s grande .ue la de todas las
ganancias y todos los tesoros de un mundoM pero mientras
LesKs ,iHaba su mirada en Lerusal-n) ve%a la ruina de toda
una ciudad) de todo un puebloM de a.uella ciudad y de
a.uel pueblo .ue hab%an sido elegidos de Cios) su especial
tesoro
$os pro,etas hab%an llorado la apostas%a de Israel y
lamentado las terribles desolaciones con .ue ,ueron
castigadas sus culpas Lerem%as deseaba .ue sus oHos se
volvieran manantiales de l*grimas para llorar d%a y noche
por los muertos de la hiHa de su pueblo y por el reba9o del
&e9or .ue ,ue llevado cautivo =Lerem%as 9/ 1M 1D/ 1@B
5Cu*l no ser%a entonces la angustia de A.uel cuya mirada
pro,-tica abarcaba) no unos pocos a9os) sino muchos
siglos7 8e%a al *ngel e:terminador blandir su espada sobre
la ciudad .ue por tanto tiempo ,uera morada de Lehov*
Cesde la cumbre del monte de los 6livos) en el lugar [24]
mismo .ue m*s tarde iba a ser ocupado por !ito y sus
soldados) mir a trav-s del valle los atrios y prticos
sagrados) y con los oHos nublados por las l*grimas) vio en
horroroso anticipo los muros de la ciudad circundados por
tropas e:tranHerasM oy el estr-pito de las legiones .ue
marchaban en son de guerra) y los tristes lamentos de las
madres y de los ni9os .ue lloraban por pan en la ciudad
sitiada 8io el templo santo y hermoso) los palacios y las
torres devorados por las llamas) deHando en su lugar tan
slo un montn de humeantes ruinas
CruGando los siglos con la mirada) vio al pueblo del
pacto disperso en toda la tierra) Pcomo n*u,ragos en una
playa desiertaP En la retribucin temporal .ue estaba por
caer sobre sus hiHos) vio como el primer trago de la copa
de la ira .ue en el Huicio ,inal a.uel mismo pueblo deber*
apurar hasta las heces $a compasin divina y el sublime
amor de Cristo hallaron su e:presin en estas lKgubres
palabras/ P5Lerusalem) Lerusalem) .ue matas a los
pro,etas) y apedreas a los .ue son enviados a ti7 5cu*ntas
veces .uise Huntar tus hiHos) como la gallina Hunta sus
pollos debaHo de las alas) y no .uisiste7P =& Mateo ?D/ D@B
56h7 5si tK) nacin ,avorecida entre todas) hubieras
conocido el tiempo de tu visitacin y lo .ue ata9e a tu paG7
Jo detuve al *ngel de Husticia y te llam- al arrepentimiento)
pero en vano +o rechaGaste tan slo a los siervos ni
despreciaste tan slo a los enviados y pro,etas) sino al
&anto de Israel) tu Nedentor &i eres destru%da) tK sola
tienes la culpa P+o .uer-is venir a m%) para .ue teng*is
vidaP =& Luan 5/ 4EB
Cristo vio en Lerusal-n un s%mbolo del mundo
endurecido en la incredulidad y rebelin .ue corr%a
presuroso a recibir el pago de la Husticia de Cios $os
lamentos de una raGa ca%da oprim%an el alma del &e9or) y
le hicieron prorrumpir en esas e:presiones de dolor 8io
adem*s las pro,undas huellas del pecado marcadas por la
miseria humana con l*grimas y sangreM su tierno coraGn
se conmovi de compasin in,inita por las v%ctimas de los
padecimientos y a,licciones de la tierraM anhel salvarlos a
todos Pero ni aun su mano pod%a desviar la [25] corriente
del dolor humano .ue del pecado dimanaM pocos buscar%an
la Knica ,uente de salud El estaba dispuesto a derramar su
misma alma hasta la muerte) y poner as% la salvacin al
alcance de todosM pero muy pocos iban a acudir a -l para
tener vida eterna
5Mirad al Ney del cielo derramando copioso llanto7 58ed
al 'iHo del Cios in,inito turbado en esp%ritu y doblegado baHo
el peso del dolor7 $os cielos se llenaron de asombro al
contemplar semeHante escena .ue pone tan de mani,iesto
la culpabilidad enorme del pecado) y .ue nos ense9a lo
.ue le cuesta) aun al poder in,inito) salvar al pecador de las
consecuencias .ue le acarrea la transgresin de la ley de
Cios Cirigiendo LesKs sus miradas hasta la Kltima
generacin vio al mundo envuelto en un enga9o semeHante
al .ue caus la destruccin de Lerusal-n El gran pecado
de los Hud%os consisti en .ue rechaGaron a CristoM el gran
pecado del mundo cristiano iba a consistir en .ue
rechaGar%a la ley de Cios) .ue es el ,undamento de su
gobierno en el cielo y en la tierra $os preceptos del &e9or
iban a ser menospreciados y anulados Millones de almas
suHetas al pecado) esclavas de &atan*s) condenadas a
su,rir la segunda muerte) se negar%an a escuchar las
palabras de verdad en el d%a de su visitacin 5!errible
ceguedad) e:tra9a in,atuacin7
Cos d%as antes de la Pascua) cuando Cristo se hab%a
despedido ya del templo por Kltima veG) despu-s de haber
denunciado pKblicamente la hipocres%a de los pr%ncipes de
Israel) volvi al monte de los 6livos) acompa9ado de sus
disc%pulos y se sent entre ellos en una ladera cubierta de
blando c-sped) dominando con la vista la ciudad Qna veG
m*s contempl sus muros) torres y palacios Qna veG m*s
mir el templo .ue en su deslumbrante esplendor parec%a
una diadema de hermosura .ue coronara al sagrado
monte
Mil a9os antes el salmista hab%a magni,icado la bondad
de Cios hacia Israel por.ue hab%a escogido a.uel templo
como su morada PEn &alem est* su tabern*culo) y su
habitacin [26] en &inP PEscogi la tribu de Lud*) el
monte de &in) al cual am J edi,ic su santuario a
manera de eminenciaP =&almos @F/ ?M @>/ F>) F9B El
primer templo hab%a sido erigido durante la -poca de
mayor prosperidad en la historia de Israel 8astos
almacenes ,ueron construidos para contener los tesoros
.ue con dicho propsito acumulara el rey Cavid) y los
planos para la edi,icacin del templo ,ueron hechos por
inspiracin divina =1 Crnicas ?>/ 1?) 19B &alomn) el
m*s sabio de los monarcas de Israel) complet la obra
Este templo result ser el edi,icio m*s soberbio .ue este
mundo haya visto +o obstante) el &e9or declar por boca
del pro,eta Aggeo) re,iri-ndose al segundo templo/ PMayor
ser* la gloria postrera de esta Casa .ue la gloria anteriorP
P&acudir- todas las naciones) y vendr* el Ceseado de
todas las nacionesM y llenar- esta Casa de gloria) dice
Lehov* de los EH-rcitosP =Aggeo ?/ 9) @) 8MB
Cespu-s de su destruccin por +abucodonosor) el
templo ,ue reconstru%do unos cinco siglos antes del
nacimiento de Cristo por un pueblo .ue tras largo
cautiverio hab%a vuelto a su pa%s asolado y casi desierto
'ab%a entonces en Israel algunos hombres muy ancianos
.ue hab%an visto la gloria del templo de &alomn y .ue
lloraban al ver el templo nuevo .ue parec%a tan in,erior al
anterior El sentimiento .ue dominaba entre el pueblo nos
es ,ielmente descrito por el pro,eta cuando dice/ P3Iui-n
ha .uedado entre vosotros .ue haya visto esta casa en su
primera gloria) y cual ahora la veis4 3+o es ella como nada
delante de vuestros oHos4P =Aggeo ?/ DM Esdras D/ 1?B
Entonces ,ue dada la promesa de .ue la gloria del
segundo templo ser%a mayor .ue la del primero Pero el
segundo templo no igual al primero en magni,icencia ni
,ue santi,icado por las se9ales visibles de la presencia
divina con .ue lo ,uera el templo de &alomn) ni hubo
tampoco mani,estaciones de poder sobrenatural .ue
dieran realce a su dedicacin +inguna nube de gloria
cubri al santuario .ue acababa de ser erigidoM no hubo
,uego .ue descendiera del cielo para consumir el sacri,icio
sobre el altar $a [27] mani,estacin divina no se
encontraba ya entre los .uerubines en el lugar sant%simoM
ya no estaban all% el arca del testimonio) ni el propiciatorio)
ni las tablas de la ley +inguna voG del cielo se deHaba o%r
para revelar la voluntad del &e9or al sacerdote .ue
preguntaba por ella
Curante varios siglos los Hud%os se hab%an es,orGado
para probar cmo y dnde se hab%a cumplido la promesa
.ue Cios hab%a dado por Aggeo Pero el orgullo y la
incredulidad hab%an cegado su mente de tal modo .ue no
comprend%an el verdadero signi,icado de las palabras del
pro,eta Al segundo templo no le ,ue con,erido el honor de
ser cubierto con la nube de la gloria de Lehov*) pero s% ,ue
honrado con la presencia de Qno en .uien habitaba
corporalmente la plenitud de la Civinidad) de Qno .ue era
Cios mismo mani,estado en carne Cuando el +aGareno
ense9 y realiG curaciones en los atrios sagrados se
cumpli la pro,ec%a gloriosa/ -l era el PCeseado de todas
las nacionesP .ue entraba en su templo Por la presencia
de Cristo) y slo por ella) la gloria del segundo templo
super la del primeroM pero Israel tuvo en poco al
anunciado don del cieloM y con el humilde Maestro .ue
sali a.uel d%a por la puerta de oro) la gloria hab%a
abandonado el templo para siempre As% se cumplieron las
palabras del &e9or) .ue diHo/ P'e a.u% vuestra casa os es
deHada desiertaP =& Mateo ?D/ D>B
$os disc%pulos se hab%an llenado de asombro y hasta de
temor al o%r las predicciones de Cristo respecto de la
destruccin del templo) y deseaban entender de un modo
m*s completo el signi,icado de sus palabras Curante m*s
de cuarenta a9os se hab%an prodigado ri.ueGas) trabaHo y
arte ar.uitectnico para enaltecer los esplendores y la
grandeGa de a.uel templo 'erodes el 1rande y hasta el
mismo emperador del mundo contribuyeron con los tesoros
de los Hud%os y con las ri.ueGas romanas a engrandecer la
magni,icencia del hermoso edi,icio Con este obHeto
hab%anse importado de Noma enormes blo.ues de
preciado m*rmol) de tama9o casi ,abuloso) [28] a los
cuales los disc%pulos llamaron la atencin del Maestro)
dici-ndole/ PMira .u- piedras) y .u- edi,iciosP =& Marcos
1D/ 1B
Pero LesKs contest con estas solemnes y
sorprendentes palabras/ PCe cierto os digo) .ue no ser*
deHada a.u% piedra sobre piedra) .ue no sea destru%daP =&
Mateo ?4/ ?B
$os disc%pulos creyeron .ue la destruccin de Lerusal-n
coincidir%a con los sucesos de la venida personal de Cristo
revestido de gloria temporal para ocupar el trono de un
imperio universal) para castigar a los Hud%os impenitentes y
libertar a la nacin del yugo romano Cristo les hab%a
anunciado .ue volver%a) y por eso al o%rle predecir los
Huicios .ue amenaGaban a Lerusal-n) se ,iguraron .ue
ambas cosas suceder%an al mismo tiempo y) al reunirse en
derredor del &e9or en el monte de los 6livos) le
preguntaron/ P3Cu*ndo ser*n estas cosas) y .u- se9al
habr* de tu venida) y del ,in del mundo4 P =& Mateo ?4/ DB
$o porvenir les era misericordiosamente velado a los
disc%pulos Ce haber visto con toda claridad esos dos
terribles acontecimientos ,uturos/ los su,rimientos del
Nedentor y su muerte) y la destruccin del templo y de la
ciudad) los disc%pulos hubieran sido abrumados por el
miedo y el dolor Cristo les dio un bos.ueHo de los sucesos
culminantes .ue habr%an de desarrollarse antes de la
consumacin de los tiempos &us palabras no ,ueron
entendidas plenamente entonces) pero su signi,icado iba a
aclararse a medida .ue su pueblo necesitase la instruccin
contenida en esas palabras $a pro,ec%a del &e9or
entra9aba un doble signi,icado/ al par .ue anunciaba la
ruina de Lerusal-n presagiaba tambi-n los horrores del
gran d%a ,inal
LesKs declar a los disc%pulos los castigos .ue iban a
caer sobre el apstata Israel y especialmente los .ue
deber%a su,rir por haber rechaGado y cruci,icado al Mes%as
Iban a producirse se9ales ine.u%vocas) precursoras del
espantoso desenlace $a hora aciaga llegar%a presta y
repentinamente J el [29] &alvador advirti a sus
disc%pulos/ PPor tanto) cuando viereis la abominacin del
asolamiento) .ue ,ue dicha por Caniel pro,eta) .ue estar*
en el lugar santo =el .ue lee) entiendaB) entonces los .ue
est*n en Ludea) huyan a los montesP =& Mateo ?4/ 15) 1FM
& $ucas ?1/ ?EB !an pronto como los estandartes del
eH-rcito romano idlatra ,uesen clavados en el suelo
sagrado) .ue se e:tend%a varios estadios m*s all* de los
muros) los creyentes en Cristo deb%an huir a un lugar
seguro Al ver la se9al preventiva) todos los .ue .uisieran
escapar deb%an hacerlo sin tardar !anto en tierra de Ludea
como en la propia ciudad de Lerusal-n el aviso de la ,uga
deb%a ser aprovechado en el acto !odo el .ue se hallase
en a.uel instante en el teHado de su casa no deb%a entrar
en ella ni para tomar consigo los m*s valiosos tesorosM los
.ue trabaHaran en el campo y en los vi9edos no deb%an
perder tiempo en volver por las tKnicas .ue se hubiesen
.uitado para sobrellevar meHor el calor y la ,aena del d%a
!odos deb%an marcharse sin tardar si no .uer%an verse
envueltos en la ruina general
Curante el reinado de 'erodes) la ciudad de Lerusal-n
no slo hab%a sido notablemente embellecida) sino tambi-n
,ortalecida &e erigieron torres) muros y ,ortaleGas .ue)
unidos a la ventaHosa situacin topogr*,ica del lugar) la
hac%an aparentemente ine:pugnable &i en a.uellos d%as
alguien hubiese predicho pKblicamente la destruccin de la
ciudad) sin duda habr%a sido considerado cual lo ,uera +o-
en su tiempo/ como alarmista insensato Pero Cristo hab%a
dicho/ PEl cielo y la tierra pasar*n) mas mis palabras no
pasar*nP =& Mateo ?4/ D5B $a ira del &e9or se hab%a
declarado contra Lerusal-n a causa de sus pecados) y su
obstinada incredulidad hiGo inevitable su condenacin
El &e9or hab%a dicho por el pro,eta Mi.ueas/ P6%d ahora
esto) cabeGas de la casa de Lacob) y capitanes de la casa
de Israel) .ue abomin*is el Huicio) y pervert%s todo el
derechoM .ue edi,ic*is a &in con sangre) y a Lerusalem
con inHusticiaM [30] sus cabeGas HuGgan por cohecho) y sus
sacerdotes ense9an por precio) y sus pro,etas adivinan por
dineroM y apyanse en Lehov* diciendo/ 3+o est* Lehov*
entre nosotros4 +o vendr* mal sobre nosotrosP =Mi.ueas
D/ 9A11B
Estas palabras dan una idea cabal de cu*n corruptos
eran los moradores de Lerusal-n y de cu*n Hustos se
consideraban A la veG .ue se dec%an escrupulosos
observadores de la ley de Cios) .uebrantaban todos sus
preceptos $a pureGa de Cristo y su santidad hac%an
resaltar la ini.uidad de ellosM por eso le aborrec%an y le
se9alaban como el causante de todas las desgracias .ue
les hab%an sobrevenido como consecuencia de su maldad
Aun.ue harto sab%an .ue Cristo no ten%a pecado)
declararon .ue su muerte era necesaria para la seguridad
de la nacin $os pr%ncipes de los sacerdotes y los ,ariseos
dec%anM P&i le deHamos as%) todos creer*n en -lM y vendr*n
los romanos y destruir*n nuestro lugar y nuestra nacinP
=& Luan 11/ 4>) 8MB &i se sacri,icaba a Cristo) pensaban
ellos) podr%an ser otra veG un pueblo ,uerte y unido As%
discurr%an) y convinieron con el sumo sacerdote en .ue era
meHor .ue uno muriera y no .ue la nacin entera se
perdiese
As% era cmo los pr%ncipes Hud%os hab%an edi,icado Pa
&in con sangre) y a Lerusalem con ini.uidad)P y al paso
.ue sentenciaban a muerte a su &alvador por.ue les
echara en cara sus ini.uidades) se atribu%an tanta Husticia
.ue se consideraban el pueblo ,avorecido de Cios y
esperaban .ue el &e9or viniese a librarlos de sus
enemigos
PPor tanto hab%a a9adido el pro,eta) Ra causa de
vosotros ser* &in arada como campo) y Lerusalem ser*
maHanos) y el monte de la casa como cumbres de bre9alP
=Mi.ueas D/ 1?B
Cios aplaG sus Huicios sobre la ciudad y la nacin hasta
cosa de cuarenta a9os despu-s .ue Cristo hubo
anunciado el castigo de Lerusal-n Admirable ,ue la
paciencia .ue tuvo Cios con los .ue rechaGaran su
Evangelio y asesinaran a su 'iHo $a par*bola de la
higuera est-ril representa el trato bondadoso de Cios con
la nacin Hud%a Ja hab%a sido dada [31] la orden/ PCrtala)
3por .u- ocupar* aKn la tierra4P =& $ucas 1D/ @B) pero la
divina misericordia la preserv por algKn tiempo 'ab%a
todav%a muchos Hud%os .ue ignoraban lo .ue hab%an sido el
car*cter y la obra de Cristo J los hiHos no hab%an tenido las
oportunidades ni visto la luG .ue sus padres hab%an
rechaGado Por medio de la predicacin de los apstoles y
de sus compa9eros) Cios iba a hacer brillar la luG sobre
ellos para .ue pudiesen ver cmo se hab%an cumplido las
pro,ec%as) no Knicamente las .ue se re,er%an al nacimiento
y vida del &alvador sino tambi-n las .ue anunciaban su
muerte y su gloriosa resurreccin $os hiHos no ,ueron
condenados por los pecados de sus padresM pero cuando)
conociendo ya plenamente la luG .ue ,uera dada a sus
padres) rechaGaron la luG adicional .ue a ellos mismos les
,uera concedida) entonces se hicieron cmplices de las
culpas de los padres y colmaron la medida de su ini.uidad
$a longanimidad de Cios hacia Lerusal-n no hiGo sino
con,irmar a los Hud%os en su terca impenitencia Por el odio
y la crueldad .ue mani,estaron hacia los disc%pulos de
LesKs rechaGaron el Kltimo o,recimiento de misericordia
Cios les retir entonces su proteccin y dio rienda suelta a
&atan*s y a sus *ngeles) y la nacin cay baHo el dominio
del caudillo .ue ella misma se hab%a elegido &us hiHos
menospreciaron la gracia de Cristo) .ue los habr%a
capacitado para subyugar sus malos impulsos) y estos los
vencieron &atan*s despert las m*s ,ieras y degradadas
pasiones de sus almas $os hombres ya no raGonaban)
completamente dominados por sus impulsos y su ira ciega
En su crueldad se volvieron sat*nicos !anto en la ,amilia
como en la nacin) en las clases baHas como en las clases
superiores del pueblo) no reinaban m*s .ue la sospecha)
la envidia) el odio) el altercado) la rebelin y el asesinato
+o hab%a seguridad en ninguna parte $os amigos y
parientes se hac%an traicin unos a otros $os padres
mataban a los hiHos y -stos a sus padres $os .ue
gobernaban al pueblo no ten%an poder para gobernarse a
s% mismos/ las pasiones m*s [32] desordenadas los
convert%an en tiranos $os Hud%os hab%an aceptado ,alsos
testimonios para condenar al 'iHo inocente de CiosM y
ahora las acusaciones m*s ,alsas hac%an inseguras sus
propias vidas Con sus hechos hab%an e:presado desde
hac%a tiempo sus deseos/ P5Iuitad de delante de nosotros
al &anto de Israel7P =Isa%as DE/ 11) 8MB y ya dichos deseos
se hab%an cumplido El temor de Cios no les preocupaba
m*sM &atan*s se encontraba ahora al ,rente de la nacin y
las m*s altas autoridades civiles y religiosas estaban baHo
su dominio
$os He,es de los bandos opuestos hac%an a veces causa
comKn para despoHar y torturar a sus desgraciadas
v%ctimas) y otras veces esas mismas ,acciones peleaban
unas con otras y se daban muerte sin misericordiaM ni la
santidad del templo pod%a re,renar su ,erocidad $os ,ieles
eran derribados al pie de los altares) y el santuario era
mancillado por los cad*veres de a.uellas carnicer%as +o
obstante) en su necia y abominable presuncin) los
instigadores de la obra in,ernal declaraban pKblicamente
.ue no tem%an .ue Lerusal-n ,uese destru%da) pues era la
ciudad de CiosM y) con el propsito de a,ianGar su sat*nico
poder) sobornaban a ,alsos pro,etas para .ue proclamaran
.ue el pueblo deb%a esperar la salvacin de Cios) aun.ue
ya el templo estaba sitiado por las legiones romanas
'asta el ,in las multitudes creyeron ,irmemente .ue el
!odopoderoso intervendr%a para derrotar a sus adversarios
Pero Israel hab%a despreciado la proteccin de Cios) y no
hab%a ya de,ensa alguna para -l 5Cesdichada Lerusal-n7
Mientras la desgarraban las contiendas intestinas y la
sangre de sus hiHos) derramada por sus propias manos)
te9%a sus calles de carmes%) los eH-rcitos enemigos
echaban a tierra sus ,ortaleGas y mataban a sus guerreros7
!odas las predicciones de Cristo acerca de la
destruccin de Lerusal-n se cumplieron al pie de la letraM
los Hud%os palparon la verdad de a.uellas palabras de
advertencia del &e9or/ PCon la medida .ue med%s) se os
medir*P =& Mateo @/ ?) 8MB
Aparecieron muchas se9ales y maravillas como
s%ntomas [33] precursores del desastre y de la
condenacin A la media noche una luG e:tra9a brillaba
sobre el templo y el altar En las nubes) a la puesta del sol)
se ve%an como carros y hombres de guerra .ue se reun%an
para la batalla
$os sacerdotes .ue ministraban de noche en el
santuario eran aterroriGados por ruidos misteriososM
temblaba la tierra y se o%an voces .ue gritaban/
P5&algamos de a.u%7P $a gran puerta del oriente) .ue por
su enorme peso era di,%cil de cerrar entre veinte hombres y
.ue estaba asegurada con ,ormidables barras de hierro
a,irmadas en el duro pavimento de piedras de gran
tama9o) se abri a la media noche de una manera
misteriosa RMilman) 'istory o, the Le"s) libro 1D
Curante siete a9os un hombre recorri continuamente
las calles de Lerusal-n anunciando las calamidades .ue
iban a caer sobre la ciudad Ce d%a y de noche entonaba la
,ren-tica endecha/ P8oG del oriente) voG del occidente) voG
de los cuatro vientos) voG contra Lerusal-n y contra el
templo) voG contra el esposo y la esposa) voG contra todo
el puebloP RIbid) libro 1D
Este e:tra9o personaHe ,ue encarcelado y aGotado sin
.ue e:halase una .ueHa A los insultos .ue le dirig%an y a
las burlas .ue le hac%an) no contestaba sino con estas
palabras/ P5Ay de Lerusal-n7 5Ay) ay de sus moradores7P y
sus tristes presagios no deHaron de o%rse sino cuando
encontr la muerte en el sitio .ue -l hab%a predicho
+i un solo cristiano pereci en la destruccin de
Lerusal-n Cristo hab%a prevenido a sus disc%pulos) y todos
los .ue creyeron sus palabras esperaron atentamente las
se9ales prometidas PCuando viereis a Lerusalem cercada
de eH-rcitos Rhab%a dicho LesKs)R sabed entonces .ue su
destruccin ha llegado Entonces los .ue estuvieren en
Ludea) huyan a los montesM y los .ue en medio de ella)
v*yanseP =& $ucas ?1/ ?E) ?1B Cespu-s .ue los soldados
romanos) al mando del general Cestio 1alo) hubieron
rodeado la ciudad) abandonaron de pronto el sitio de una
manera inesperada y eso cuando todo parec%a ,avorecer
un asalto inmediato Perdida ya la esperanGa [34] de poder
resistir el ata.ue) los sitiados estaban a punto de rendirse)
cuando el general romano retir sus ,uerGas sin motivo
aparente para ello Empero la previsora misericordia de
Cios hab%a dispuesto los acontecimientos para bien de los
suyos Ja estaba dada la se9al a los cristianos .ue
aguardaban el cumplimiento de las palabras de LesKs) y en
a.uel momento se les o,rec%a una oportunidad .ue deb%an
aprovechar para huir) con,orme a las indicaciones dadas
por el Maestro $os sucesos se desarrollaron de modo tal
.ue ni los Hud%os ni los romanos hubieran podido evitar la
hu%da de los creyentes 'abi-ndose retirado Cestio) los
Hud%os hicieron una salida para perseguirle y entre tanto
.ue ambas ,uerGas estaban as% empe9adas) los cristianos
pudieron salir de la ciudad) aprovechando la circunstancia
de estar los alrededores totalmente despeHados de
enemigos .ue hubieran podido cerrarles el paso En la
-poca del sitio) los Hud%os hab%an acudido numerosos a
Lerusal-n para celebrar la ,iesta de los tabern*culos y as%
,ue como los cristianos esparcidos por todo el pa%s
pudieron escapar sin di,icultad Inmediatamente se
encaminaron hacia un lugar seguro) la ciudad de Pella) en
tierra de Perea) allende el Lord*n
$as ,uerGas Hudaicas persegu%an de cerca a Cestio y a
su eH-rcito y cayeron sobre la retaguardia con tal ,uria .ue
amenaGaban destruirla totalmente &lo a duras penas
pudieron las huestes romanas cumplir su retirada $os
Hud%os no su,rieron m*s .ue pocas baHas) y con los
despoHos .ue obtuvieron volvieron en triun,o a Lerusal-n
Pero este -:ito aparente no les acarre sino perHuicios)
pues despert en ellos un esp%ritu de necia resistencia
contra los romanos) .ue no tard en traer males
incalculables a la desdichada ciudad
Espantosas ,ueron las calamidades .ue su,ri Lerusal-n
cuando el sitio se reanud baHo el mando de !ito $a
ciudad ,ue sitiada en el momento de la Pascua) cuando
millones de Hud%os se hallaban reunidos dentro de sus
muros $os depsitos de provisiones .ue) de haber sido
conservados) hubieran podido abastecer a toda la
poblacin por varios a9os) hab%an sido [35] destru%dos a
consecuencia de la rivalidad y de las represalias de las
,acciones en lucha) y pronto los vecinos de Lerusal-n
empeGaron a sucumbir a los horrores del hambre Qna
medida de trigo se vend%a por un talento !an atroG era el
hambre) .ue los hombres ro%an el cuero de sus cintos) sus
sandalias y las cubiertas de sus escudos
Muchos sal%an durante la noche para recoger las plantas
silvestres .ue crec%an ,uera de los muros) a pesar de .ue
muchos de ellos eran aprehendidos y muertos por crueles
torturas) y a menudo los .ue lograban escapar eran
despoHados de a.uello .ue hab%an conseguido aun con
riesgo de la vida $os .ue estaban en el poder impon%an
los castigos m*s in,amantes para obligar a los necesitados
a entregar los Kltimos restos de provisiones .ue guardaban
escondidosM y tama9as atrocidades eran perpetradas
muchas veces por gente bien alimentada .ue slo
deseaba almacenar provisiones para m*s tarde
Millares murieron a consecuencia del hambre y la
pestilencia $os a,ectos naturales parec%an haber
desaparecido/ los esposos se arrebataban unos a otros los
alimentosM los hiHos .uitaban a sus ancianos padres la
comida .ue se llevaban a la boca) y la pregunta del
pro,eta/ P3&e olvidar* acaso la muHer de su ni9o
mamante4P recibi respuesta en el interior de los muros de
la desgraciada ciudad) tal como la diera la &anta Escritura/
P$as misericordiosas manos de las muHeres cuecen a sus
mismos hiHos7 5-stos les sirven de comida en el .uebranto
de la hiHa de mi pueblo7P =Isa%as 49/ 15M $amentaciones 4/
1E) 8MB
Qna veG m*s se cumpl%a la pro,ec%a pronunciada
catorce siglos antes) y .ue dice/ P$a muHer tierna y delicada
en medio de ti) .ue nunca prob a asentar en tierra la
planta de su pie) de pura delicadeGa y ternura) su oHo ser*
avariento para con el marido de su seno) y para con su hiHo
y su hiHa) as% respecto de su ni9o reci-n nacido como
respecto de sus dem*s hiHos .ue hubiere paridoM por.ue
ella sola los comer* ocultamente en la ,alta de todo) en la
premura y en la estrecheG con .ue te [36] estrechar*n tus
enemigos dentro de tus ciudadesP =Ceuteronomio ?>/ 5F)
5@) 8MB
$os He,es romanos procuraron aterroriGar a los Hud%os
para .ue se rindiesen A los .ue eran apresados
resistiendo) los aGotaban) los atormentaban y los
cruci,icaban ,rente a los muros de la ciudad Centenares
de ellos eran as% eHecutados cada d%a) y el horrendo
proceder continu hasta .ue a lo largo del valle de Losa,at
y en el Calvario se erigieron tantas cruces .ue apenas
deHaban espacio para pasar entre ellas As% ,ue castigada
a.uella temeraria imprecacin .ue lanGara el pueblo en el
tribunal de Pilato) al e:clamar/ P5Necaiga su sangre sobre
nosotros) y sobre nuestros hiHos7P =& Mateo ?@/ ?5)
8MB
Ce buen grado hubiera !ito hecho cesar tan terribles
escenas y ahorrado a Lerusal-n la plena medida de su
condenacin $e horroriGaba ver los montones de
cad*veres en los valles Como obsesionado) miraba desde
lo alto del monte de los 6livos el magn%,ico templo y dio la
orden de .ue no se tocara una sola de sus piedras Antes
de hacer la tentativa de apoderarse de esa ,ortaleGa) dirigi
un ,ervoroso llamamiento a los He,es Hud%os para .ue no le
obligasen a pro,anar con sangre el lugar sagrado &i
.uer%an salir a pelear en cual.uier otro sitio) ningKn
romano violar%a la santidad del templo Lose,o mismo) en
elocuent%simo discurso) les rog .ue se entregasen) para
salvarse a s% mismos) a su ciudad y su lugar de culto Pero
respondieron a sus palabras con maldiciones) y arroHaron
dardos a su Kltimo mediador humano mientras alegaba con
ellos $os Hud%os hab%an rechaGado las sKplicas del 'iHo de
Cios) y ahora cual.uier otra instancia o amonestacin no
pod%a obtener otro resultado .ue inducirlos a resistir hasta
el ,in 8anos ,ueron los es,uerGos de !ito para salvar el
templo Qno mayor .ue -l hab%a declarado .ue no
.uedar%a piedra sobre piedra .ue no ,uese derribada
$a ciega obstinacin de los He,es Hud%os y los odiosos
cr%menes perpetrados en el interior de la ciudad sitiada
e:citaron el horror y la indignacin de los romanos) y
,inalmente !ito [37] dispuso tomar el templo por asalto
Nesolvi) sin embargo) .ue si era posible evitar%a su
destruccin Pero sus rdenes no ,ueron obedecidas A la
noche) cuando se hab%a retirado a su tienda para
descansar) los Hud%os hicieron una salida desde el templo y
atacaron a los soldados .ue estaban a,uera Curante la
lucha) un soldado romano arroH al prtico por una abertura
un le9o encendido) e inmediatamente ardieron los
aposentos enmaderados de cedro .ue rodeaban el edi,icio
santo !ito acudi apresuradamente) seguido por sus
generales y legionarios) y orden a los soldados .ue
apagasen las llamas &us palabras no ,ueron escuchadas
Ouriosos) los soldados arroHaban teas encendidas en las
c*maras contiguas al templo y con sus espadas degollaron
a gran nKmero de los .ue hab%an buscado re,ugio all% $a
sangre corr%a como agua por las gradas del templo Miles y
miles de Hud%os perecieron Por sobre el ruido de la batalla)
se o%an voces .ue gritaban/ P5Ichabod7P Rla gloria se aleH
P!ito vio .ue era imposible contener el ,uror de los
soldados enardecidos por la luchaM y con sus o,iciales se
puso a contemplar el interior del sagrado edi,icio &u
esplendor los deH maravillados) y como -l notase .ue el
,uego no hab%a llegado aKn al lugar santo) hiGo un postrer
es,uerGo para salvarlo saliendo precipitadamente y
e:hortando con energ%a a los soldados para .ue se
empe9asen en contener la propagacin del incendio El
centurin $iberalis hiGo cuanto pudo con su insignia de
mando para conseguir la obediencia de los soldados) pero
ni si.uiera el respeto al emperador bastaba ya para
apaciguar la ,uria de la soldadesca contra los Hud%os y su
ansia insaciable de sa.ueo !odo lo .ue los soldados ve%an
en torno suyo estaba revestido de oro y resplandec%a a la
luG siniestra de las llamas) lo cual les induc%a a suponer
.ue habr%a en el santuario tesoros de incalculable valor Qn
soldado romano) sin ser visto) arroH una tea encendida
entre los goGnes de la puerta y en breves instantes todo el
edi,icio era presa de las llamas $os o,iciales se vieron
obligados a retroceder [38] ante el ,uego y el humo .ue los
cegaba) y el noble edi,icio .ued entregado a su ,atal
destino
PA.uel espect*culo llenaba de espanto a los romanosM
3.u- ser%a para los Hud%os4 !oda la cumbre del monte .ue
dominaba la ciudad desped%a ,ulgores como el cr*ter de un
volc*n en plena actividad $os edi,icios iban cayendo a
tierra uno tras otro) en medio de un estr-pito tremendo y
desaparec%an en el abismo ardiente $as techumbres de
cedro eran como s*banas de ,uego) los dorados capiteles
de las columnas reluc%an como espigas de luG roHiGa y los
torreones in,lamados desped%an espesas columnas de
humo y lenguas de ,uego $as colinas vecinas estaban
iluminadas y deHaban ver grupos de gentes .ue se
agolpaban por todas partes siguiendo con la vista) en
medio de horrible in.uietud) el avance de la obra
destructoraM los muros y las alturas de la ciudad estaban
llenos de curiosos .ue ansiosos contemplaban la escena)
algunos con rostros p*lidos por hallarse presa de la m*s
atroG desesperacin) otros encendidos por la ira al ver su
impotencia para vengarse El tumulto de las legiones
romanas .ue desbandadas corr%an de ac* para all*) y los
agudos lamentos de los in,elices Hud%os .ue mor%an entre
las llamas) se meGclaban con el chisporroteo del incendio y
con el estr-pito de los derrumbes En los montes
repercut%an los gritos de espanto y los ayes de la gente
.ue se hallaba en las alturasM a lo largo de los muros se
o%an gritos y gemidos y aun los .ue mor%an de hambre
hac%an un supremo es,uerGo para lanGar un lamento de
angustia y desesperacin
PCentro de los muros la carnicer%a era aKn m*s
horrorosa .ue el cuadro .ue se contemplaba desde a,ueraM
hombres y muHeres) Hvenes y vieHos) soldados y
sacerdotes) los .ue peleaban y los .ue ped%an
misericordia) todos eran degollados en desordenada
matanGa &uper el nKmero de los asesinados al de los
asesinos Para seguir matando) los legionarios ten%an .ue
pisar sobre montones de cad*veresP RMilman) 'istory o,
the Le"s) libro 1F [39]
Cestruido el templo) no tard la ciudad entera en caer
en poder de los romanos $os caudillos Hud%os
abandonaron las torres .ue consideraban ine:pugnables y
!ito las encontr vac%as Contempllas asombrado y
declar .ue Cios mismo las hab%a entregado en sus
manos) pues ninguna m*.uina de guerra) por poderosa
.ue ,uera) hubiera logrado hacerle due9o de tan
,ormidables baluartes $a ciudad y el templo ,ueron
arrasados hasta sus cimientos El solar sobre el cual se
irguiera el santuario ,ue arado Pcomo campoP =Lerem%as
?F/ 1>B En el sitio y en la mortandad .ue le sigui
perecieron m*s de un milln de Hud%osM los .ue
sobrevivieron ,ueron llevados cautivos) vendidos como
esclavos) conducidos a Noma para enaltecer el triun,o del
con.uistador) arroHados a las ,ieras del circo o desterrados
y esparcidos por toda la tierra
$os Hud%os hab%an ,orHado sus propias cadenasM hab%an
colmado la copa de la venganGa En la destruccin
absoluta de .ue ,ueron v%ctimas como nacin y en todas
las desgracias .ue les persiguieron en la dispersin) no
hac%an sino cosechar lo .ue hab%an sembrado con sus
propias manos Cice el pro,eta/ P5Es tu destruccin) oh
Israel) el .ue est-s contra m%M por.ue has ca%do por tu
ini.uidad7P =6seas 1D/ 9M 14/ 1) 8MB $os padecimientos de
los Hud%os son muchas veces representados como castigo
.ue cay sobre ellos por decreto del Alt%simo As% es como
el gran enga9ador procura ocultar su propia obra Por la
tenacidad con .ue rechaGaron el amor y la misericordia de
Cios) los Hud%os le hicieron retirar su proteccin) y &atan*s
pudo regirlos como .uiso $as horrorosas crueldades
perpetradas durante la destruccin de Lerusal-n
demuestran el poder con .ue se ensa9a &atan*s sobre
a.uellos .ue ceden a su in,luencia
+o podemos saber cu*nto debemos a Cristo por la paG
y la proteccin de .ue dis,rutamos Es el poder restrictivo
de Cios lo .ue impide .ue el hombre caiga completamente
baHo el dominio de &atan*s $os desobedientes e ingratos
deber%an hallar un poderoso motivo de agradecimiento a
Cios en el [40] hecho de .ue su misericordia y clemencia
hayan coartado el poder mal-,ico del diablo Pero cuando
el hombre traspasa los l%mites de la paciencia divina) ya no
cuenta con a.uella proteccin .ue le libraba del mal Cios
no asume nunca para con el pecador la actitud de un
verdugo .ue eHecuta la sentencia contra la transgresinM
sino .ue abandona a su propia suerte a los .ue rechaGan
su misericordia) para .ue recoHan los ,rutos de lo .ue
sembraron sus propias manos !odo rayo de luG .ue se
desprecia) toda admonicin .ue se desoye y rechaGa) toda
pasin malsana .ue se abriga) toda transgresin de la ley
de Cios) son semillas .ue dar*n in,aliblemente su cosecha
Cuando se le resiste tenaGmente) el Esp%ritu de Cios
concluye por apartarse del pecador) y -ste .ueda sin
,uerGa para dominar las malas pasiones de su alma y sin
proteccin alguna contra la malicia y per,idia de &atan*s
$a destruccin de Lerusal-n es una advertencia terrible y
solemne para todos a.uellos .ue menosprecian los dones
de la gracia divina y .ue resisten a las instancias de la
misericordia divina +unca se dio un testimonio m*s
decisivo de cu*nto aborrece Cios el pecado y de cu*n
inevitable es el castigo .ue sobre s% atraen los culpables
$a pro,ec%a del &alvador re,erente al Huicio .ue iba a
caer sobre Lerusal-n va a tener otro cumplimiento) y la
terrible desolacin del primero no ,ue m*s .ue un p*lido
re,leHo de lo .ue ser* el segundo En lo .ue acaeci a la
ciudad escogida) podemos ver anunciada la condenacin
de un mundo .ue rechaG la misericordia de Cios y pisote
su ley $bregos son los anales de la humana miseria .ue
ha conocido la tierra a trav-s de siglos de cr%menes Al
contemplarlos) el coraGn des,allece y la mente se abruma
de estuporM horrendas han sido las consecuencias de
haber rechaGado la autoridad del CieloM pero una escena
aun m*s sombr%a nos anuncian las revelaciones de lo
porvenir $a historia de lo pasado) la interminable serie de
alborotos) con,lictos y contiendas) Ptoda la armadura del
guerrero en el tumulto de batalla) y los vestidos revolcados
en sangreP =Isa%as 9/ 5) 8MB) 3.u- son y .u- valen en
[41] comparacin con los horrores de a.uel d%a) cuando el
Esp%ritu de Cios se aparte del todo de los imp%os y los deHe
abandonados a sus ,ieras pasiones y a merced de la sa9a
sat*nica4 Entonces el mundo ver*) como nunca los vio) los
resultados del gobierno de &atan*s
Pero en a.uel d%a) as% como sucedi en tiempo de la
destruccin de Lerusal-n) el pueblo de Cios ser* librado)
por.ue ser*n salvos todos a.uellos cuyo nombre est-
Pinscrito para la vidaP =Isa%as 4/ D) 8MB +uestro &e9or
Lesucristo anunci .ue vendr* la segunda veG para
llevarse a los suyos/ PEntonces se mostrar* la se9al del
'iHo del hombre en el cieloM y entonces lamentar*n todas
las tribus de la tierra) y ver*n al 'iHo del hombre .ue
vendr* sobre las nubes del cielo) con grande poder y
gloria J enviar* sus *ngeles con gran voG de trompeta) y
Huntar*n sus escogidos de los cuatro vientos) de un cabo
del cielo hasta el otroP =& Mateo ?4/ DE) D1B Entonces los
.ue no obedeGcan al Evangelio ser*n muertos con el
aliento de su boca y destru%dos con el resplandor de su
venida =? !esalonicenses ?/>B As% como le sucedi
antiguamente a Israel) los malvados se destruir*n a s%
mismos) y perecer*n v%ctimas de su ini.uidad Cebido a su
vida pecaminosa los hombres se han apartado tanto del
&e9or y tanto ha degenerado su naturaleGa con el mal) .ue
la mani,estacin de la gloria del &e9or es para ellos un
,uego consumidor
Ceben guardarse los hombres de no menospreciar el
aviso de Cristo respecto a su segunda venidaM por.ue
como anunci a los disc%pulos la destruccin de Lerusal-n
y les dio una se9al para cuando se acercara la ruina) as%
tambi-n previno al mundo del d%a de la destruccin ,inal y
nos dio se9ales de la pro:imidad de -sta para .ue todos
los .ue .uieran puedan huir de la ira .ue vendr* CiHo
LesKs/ P J habr* se9ales en el sol) y en la luna) y en las
estrellasM y sobre la tierra angustia de nacionesP =& $ucas
?1/ ?5) 8MM& Mateo ?4/ ?9M Apocalipsis F/ 1? A 1@B
PCuando viereis todas estas cosas) sabed .ue est*
cercano) a las puertasP =& Mateo ?4/ DDB P 8elad pues P
=& Marcos 1D/ D5B) [42] es la amonestacin del &e9or $os
.ue le presten atencin no ser*n deHados en tinieblas ni
sorprendidos por a.uel d%a Pero los .ue no .uieran velar
ser*n sorprendidos) por.ue Pel d%a del &e9or vendr* as%
como ladrn de nocheP =1 !esalonicenses 5/ 1A5B
El mundo no est* hoy m*s dispuesto a creer el mensaHe
dado para este tiempo de lo .ue estaba en los d%as de los
Hud%os para recibir el aviso del &alvador respecto a la ruina
de Lerusal-n 8enga cuando venga) el d%a de Cios caer*
repentinamente sobre los imp%os desprevenidos El d%a
menos pensado) en medio del curso rutinario de la vida)
absortos los hombres en los placeres de la vida) en los
negocios) en la caGa al dinero) cuando los gu%as religiosos
ensalcen el progreso y la ilustracin del mundo) y los
moradores de la tierra se deHen arrullar por una ,alsa
seguridad) entonces) como ladrn .ue a media noche
penetra en una morada sin custodia) as% caer* la
inesperada destruccin sobre los desprevenidos Py no
escapar*nP =8ers DB [43]
Captulo < Captulo <
La 0e de los .1rtires
La 0e de los .1rtires
CQA+C6 LesKs revel a sus disc%pulos la suerte de
Lerusal-n y los acontecimientos de la segunda venida)
prediHo tambi-n lo .ue habr%a de e:perimentar su pueblo
desde el momento en .ue -l ser%a .uitado de en medio de
ellos) hasta el de su segunda venida en poder y gloria para
libertarlos Cesde el monte de los 6livos vio el &alvador las
tempestades .ue iban a aGotar a la iglesia apostlica y)
penetrando aKn mas en lo porvenir) su oHo vislumbro las
,ieras y desoladoras tormentas .ue se desatar%an sobre
sus disc%pulos en los tiempos de obscuridad y de
persecucin .ue hab%an de venir En unas cuantas
declaraciones breves) de terrible signi,icado) prediHo la
medida de a,liccin .ue los gobernantes del mundo
impondr%an a la iglesia de Cios =& Mateo ?4/ 9) ?1) ??B
$os disc%pulos de Cristo habr%an de recorrer la misma
senda de humillacin) escarnio y su,rimientos .ue a -l le
tocaba pisar $a enemistad .ue contra el Nedentor se
despertara) iba a mani,estarse contra todos los .ue
creyesen en su nombre
$a historia de la iglesia primitiva atestigua .ue se
cumplieron las palabras del &alvador $os poderes de la
tierra y del in,ierno se coligaron para atacar a Cristo en la
persona de sus disc%pulos El paganismo previ .ue de
triun,ar el Evangelio) sus templos y sus altares ser%an
derribados) y reuni sus ,uerGas para destruir el
cristianismo Encendise el ,uego de la persecucin $os
cristianos ,ueron despoHados de sus posesiones y
46
LA FE DE LOS MRTIRES 47
e:pulsados de sus hogares !odos ellos su,rieron Pgran
combate de a,liccionesP PE:perimentaron vituperios y
aGotesM y a m*s de esto prisiones y c*rcelesP ='ebreos 1E/
D?M 11/ DFB Muchos sellaron su testimonio con su sangre
+obles y esclavos) ricos y pobres) sabios e ignorantes)
todos eran muertos sin misericordia [44]
Estas persecuciones .ue empeGaron baHo el imperio de
+ern) cerca del tiempo del martirio de & Pablo)
continuaron con mayor o menor ,uria por varios siglos $os
cristianos eran inculpados calumniosamente de los m*s
espantosos cr%menes y eran se9alados como la causa de
las mayores calamidades/ hambres) pestes y terremotos
Como eran obHeto de los odios y sospechas del pueblo) no
,altaban los delatores .ue por vil inter-s estaban listos para
vender a los inocentes &e los condenaba como rebeldes
contra el imperio) enemigos de la religin y aGotes de la
sociedad Muchos eran arroHados a las ,ieras o .uemados
vivos en los an,iteatros Algunos eran cruci,icadosM a otros
los cubr%an con pieles de animales salvaHes y los echaban
a la arena para ser despedaGados por los perros Estos
suplicios constitu%an a menudo la principal diversin en las
,iestas populares 1randes muchedumbres sol%an reunirse
para goGar de semeHantes espect*culos y saludaban la
agon%a de los moribundos con risotadas y aplausos
Co.uiera ,uesen los disc%pulos de Cristo en busca de
re,ugio) se les persegu%a como a animales de rapi9a &e
vieron pues obligados a buscar escondite en lugares
desolados y solitarios Anduvieron Pdestituidos) a,ligidos)
maltratados =de los cuales el mundo no era dignoB)
andando descaminados por los desiertos y por las
monta9as) y en las cuevas y en las cavernas de la tierraP
='ebreos 11/ D@) D>) 8MB $as catacumbas o,recieron
re,ugio a millares de cristianos CebaHo de los cerros) en
las a,ueras de la ciudad de Noma) se hab%an cavado a
trav-s de tierra y piedra largas galer%as subterr*neas) cuya
obscura e intrincada red se e:tend%a leguas m*s all* de los
muros de la ciudad En estos retiros los disc%pulos de
Cristo sepultaban a sus muertos y hallaban hogar cuando
se sospechaba de ellos y se los proscrib%a Cuando el
Cispensador de la vida despierte a los .ue pelearon la
buena batalla) muchos m*rtires de la ,e de Cristo se
levantar*n de entre a.uellas cavernas tenebrosas
En las persecuciones m*s encarniGadas) estos testigos
de [45] LesKs conservaron su ,e sin mancha A pesar de
verse privados de toda comodidad y aun de la luG del sol
mientras moraban en el obscuro pero benigno seno de la
tierra) no pro,irieron .ueHas Con palabras de ,e) paciencia
y esperanGa) se animaban unos a otros para soportar la
privacin y la desgracia $a p-rdida de todas las
bendiciones temporales no pudo obligarlos a renunciar a
su ,e en Cristo $as pruebas y la persecucin no eran sino
pelda9os .ue los acercaban m*s al descanso y a la
recompensa
Como los siervos de Cios en los tiempos antiguos)
muchos P,ueron muertos a palos) no admitiendo la libertad)
para alcanGar otra resurreccin meHorP =8ers D5) 8MB
Necordaban .ue su Maestro hab%a dicho .ue cuando
,uesen perseguidos por causa de Cristo deb%an regociHarse
mucho) pues grande ser%a su galardn en los cielosM
por.ue as% ,ueron perseguidos los pro,etas antes .ue ellos
&e alegraban de .ue se los hallara dignos de su,rir por la
verdad) y entonaban c*nticos de triun,o en medio de las
crepitantes hogueras Mirando hacia arriba por la ,e) ve%an
a Cristo y a los *ngeles .ue desde las almenas del cielo
los observaban con el mayor inter-s y apreciaban y
aprobaban su entereGa Cescend%a del trono de Cios hasta
ellos una voG .ue dec%a/ P&- ,iel hasta la muerte) y yo te
darla corona de la vidaP =Apocalipsis ?/ 1EB
8anos eran los es,uerGos de &atan*s para destruir la
iglesia de Cristo por medio de la violencia $a gran lucha
en .ue los disc%pulos de LesKs entregaban la vida) no
cesaba cuando estos ,ieles portaestandartes ca%an en su
puesto !riun,aban por su derrota $os siervos de Cios eran
sacri,icados) pero su obra segu%a siempre adelante
El Evangelio cund%a m*s y m*s) y el nKmero de sus
adherentes iba en aumento AlcanG hasta las regiones
inaccesibles para las *guilas de Noma CiHo un cristiano)
reconviniendo a los He,es paganos .ue atiGaban la
persecucin/ PAtormentadnos) condenadnos)
desmenuGadnos) .ue vuestra maldad es la prueba de
nuestra inocencia Ce nada os vale vuestra
crueldadP +o era m*s [46] .ue una instigacin m*s
poderosa para traer a otros a su ,e PM*s somos cuanto
derram*is m*s sangreM .ue la sangre de los cristianos es
semillaP R!ertuliano) Apolog%a) p*rr 5E
Miles de cristianos eran encarcelados y muertos) pero
otros los reemplaGaban J los .ue su,r%an el martirio por su
,e .uedaban asegurados para Cristo y tenidos por -l como
con.uistadores 'ab%an peleado la buena batalla y
recibir%an la corona de gloria cuando Cristo viniese $os
padecimientos un%an a los cristianos unos con otros y con
su Nedentor El eHemplo .ue daban en vida y su testimonio
al morir eran una constante atestacin de la verdadM y
donde menos se esperaba) los sKbditos de &atan*s
abandonaban su servicio y se alistaban baHo el estandarte
de Cristo
En vista de esto &atan*s se propuso oponerse con m*s
-:ito al gobierno de Cios implantando su bandera en la
iglesia cristiana &i pod%a enga9ar a los disc%pulos de
Cristo e inducirlos a o,ender a Cios) decaer%an su
resistencia) su ,uerGa y su estabilidad y ellos mismos
vendr%an a ser presa ,*cil
El gran adversario se es,orG entonces por obtener con
arti,icios lo .ue no consiguiera por la violencia Ces la
persecucin y la reemplaGaron las peligrosas seducciones
de la prosperidad temporal y del honor mundano $os
idlatras ,ueron inducidos a aceptar parte de la ,e cristiana)
al par .ue rechaGaban otras verdades esenciales
Pro,esaban aceptar a LesKs como 'iHo de Cios y creer
en su muerte y en su resurreccin) pero no eran
convencidos de pecado ni sent%an necesidad de
arrepentirse o de cambiar su coraGn 'abiendo hecho
algunas concesiones) propusieron .ue los cristianos
hicieran las suyas para .ue todos pudiesen unirse en el
terreno comKn de la ,e en Cristo
$a iglesia se vio entonces en grav%simo peligro) y en
comparacin con -l) la c*rcel) las torturas) el ,uego y la
espada) eran bendiciones Algunos cristianos
permanecieron ,irmes) declarando .ue no pod%an transigir
6tros se declararon dispuestos a ceder o a modi,icar en
algunos puntos su con,esin [47] de ,e y a unirse con los
.ue hab%an aceptado parte del cristianismo) insistiendo en
.ue ello podr%a llevarlos a una conversin completa Oue
un tiempo de pro,unda angustia para los verdaderos
disc%pulos de Cristo 0aHo el manto de un cristianismo
,also) &atan*s se introduc%a en la iglesia para corromper la
,e de los creyentes y apartarlos de la Palabra de verdad
$a mayor%a de los cristianos consintieron al ,in en arriar
su bandera) y se realiG la unin del cristianismo con el
paganismo Aun.ue los adoradores de los %dolos
pro,esaban haberse convertido y unido con la iglesia)
segu%an a,err*ndose a su idolatr%a) y slo hab%an cambiado
los obHetos de su culto por im*genes de LesKs y hasta de
Mar%a y de los santos $a levadura de la idolatr%a)
introducida de ese modo en la iglesia) prosigui su ,unesta
obra Coctrinas ,alsas) ritos supersticiosos y ceremonias
idol*tricas se incorporaron en la ,e y en el culto cristiano Al
unirse los disc%pulos de Cristo con los idlatras) la religin
cristiana se corrompi y la iglesia perdi su pureGa y su
,uerGa 'ubo sin embargo creyentes .ue no se deHaron
e:traviar por esos enga9os y adorando slo a Cios) se
mantuvieron ,ieles al Autor de la verdad
Entre los .ue pro,esan el cristianismo ha habido siempre
dos categor%as de personas/ la de los .ue estudian la vida
del &alvador y se a,anan por corregir sus de,ectos y
asemeHarse al .ue es nuestro modeloM y la de a.uellos .ue
rehuyen las verdades sencillas y pr*cticas .ue ponen de
mani,iesto sus errores Aun en sus meHores tiempos la
iglesia no cont e:clusivamente con ,ieles verdaderos)
puros y sinceros +uestro &alvador ense9 .ue no se debe
recibir en la iglesia a los .ue pecan voluntariamenteM no
obstante) uni consigo mismo a hombres de car*cter
de,ectuoso y les concedi el bene,icio de sus ense9anGas
y de su eHemplo) para .ue tuviesen oportunidad de ver sus
,altas y enmendarlas Entre los doce apstoles hubo un
traidor Ludas ,ue aceptado no a causa de los de,ectos de
su car*cter) sino a pesar de ellos Estuvo unido con los
disc%pulos para .ue) por la instruccin y el eHemplo de
Cristo) [48] aprendiese lo .ue constituye el car*cter
cristiano y as% pudiese ver sus errores) arrepentirse y) con
la ayuda de la gracia divina) puri,icar su alma obedeciendo
Pa la verdadP Pero Ludas no anduvo en a.uella luG .ue tan
misericordiosamente le iluminM antes bien)
abandon*ndose al pecado atraHo las tentaciones de
&atan*s $os malos rasgos de su car*cter llegaron a
predominarM entreg su mente al dominio de las potestades
tenebrosasM se air cuando sus ,altas ,ueron reprendidas) y
,ue inducido a cometer el espantoso crimen de vender a su
Maestro As% tambi-n obran todos los .ue acarician el mal
mientras hacen pro,esin de piedad y aborrecen a .uienes
les perturban la paG condenando su vida de pecado Como
Ludas) en cuanto se les presente la oportunidad)
traicionar*n a los .ue para su bien les han amonestado
$os apstoles se opusieron a los miembros de la iglesia
.ue) mientras pro,esaban tener piedad) daban
secretamente cabida a la ini.uidad Anan%as y &a,ira
,ueron enga9adores .ue pretend%an hacer un sacri,icio
completo delante de Cios) cuando en realidad guardaban
para s% con avaricia parte de la o,renda El Esp%ritu de
verdad revel a los apstoles el car*cter verdadero de
a.uellos enga9adores) y el Huicio de Cios libr a la iglesia
de a.uella inmunda mancha .ue empa9aba su pureGa
Esta se9al evidente del discernimiento del Esp%ritu de
Cristo en los asuntos de la iglesia) llen de terror a los
hipcritas y a los obradores de maldad +o pod%an -stos
seguir unidos a los .ue eran) en h*bitos y en disposicin)
,ieles representantes de CristoM y cuando las pruebas y la
persecucin vinieron sobre -stos) slo los .ue estaban
resueltos a abandonarlo todo por amor a la verdad)
.uisieron ser disc%pulos de Cristo Ce modo .ue mientras
continu la persecucin la iglesia permaneci
relativamente puraM pero al cesar a.u-lla se adhirieron a
-sta conversos menos sinceros y consagrados) y .ued
preparado el terreno para la penetracin de &atan*s
Pero no hay unin entre el Pr%ncipe de luG y el pr%ncipe
de las tinieblas) ni puede haberla entre los adherentes del
uno [49] y los del otro Cuando los cristianos consintieron
en unirse con los paganos .ue slo se hab%an convertido a
medias) entraron por una senda .ue les apart m*s y m*s
de la verdad &atan*s se alegr mucho de haber logrado
enga9ar a tan crecido nKmero de disc%pulos de CristoM
luego eHerci aun m*s su poder sobre ellos y los induHo a
perseguir a los .ue permanec%an ,ieles a Cios $os .ue
hab%an sido una veG de,ensores de la ,e cristiana eran los
.ue meHor sab%an cmo combatirla) y estos cristianos
apstatas) Hunto con sus compa9eros semipaganos)
dirigieron sus ata.ues contra los puntos m*s esenciales de
las doctrinas de Cristo
Oue necesario sostener una lucha desesperada por
parte de los .ue deseaban ser ,ieles y ,irmes) contra los
enga9os y las abominaciones .ue) envueltos en las
vestiduras sacerdotales) se introduc%an en la iglesia $a
0iblia no ,ue aceptada como regla de ,e A la doctrina de la
libertad religiosa se la llam hereH%a) y sus sostenedores
,ueron aborrecidos y proscritos
!ras largo y tenaG con,licto) los pocos .ue permanec%an
,ieles resolvieron romper toda unin con la iglesia apstata
si -sta rehusaba aKn desechar la ,alsedad y la idolatr%a J
es .ue vieron .ue dicho rompimiento era de todo punto
necesario si .uer%an obedecer la Palabra de Cios +o se
atrev%an a tolerar errores ,atales para sus propias almas y
dar as% un eHemplo .ue pon%a en peligro la ,e de sus hiHos y
la de los hiHos de sus hiHos Para asegurar la paG y la
unidad estaban dispuestos a cual.uier concesin .ue no
contrariase su ,idelidad a Cios) pero les parec%a .ue
sacri,icar un principio por amor a la paG era pagar un
precio demasiado alto &i no se pod%a asegurar la unidad
sin comprometer la verdad y la Husticia) m*s val%a .ue
siguiesen las di,erencias y aun la guerra
0ueno ser%a para la iglesia y para el mundo .ue los
principios .ue a.uellas almas vigorosas sostuvieron
revivieran hoy en los coraGones de los pro,esos hiHos de
Cios +tase hoy una alarmante indi,erencia respecto de
las doctrinas .ue son como las columnas de la ,e cristiana
Est* ganando m*s y [50] m*s terreno la opinin de .ue) al
,in y al cabo) dichas doctrinas no son de vital importancia
&emeHante degeneracin del pensamiento ,ortalece las
manos de los agentes de &atan*s) de modo .ue las ,alsas
teor%as y los ,atales enga9os .ue en otros tiempos eran
rebatidos por los ,ieles .ue e:pon%an la vida para
resistirlos) encuentran ahora aceptacin por parte de miles
y miles .ue declaran ser disc%pulos de Cristo
+o hay duda de .ue los cristianos primitivos ,ueron un
pueblo peculiar &u conducta intachable y su ,e
in.uebrantable constitu%an un reproche continuo .ue
turbaba la paG del pecador Aun.ue pocos en nKmero)
escasos de bienes) sin posicin ni t%tulos honor%,icos)
aterroriGaban a los obradores de maldad donde.uiera .ue
,ueran conocidos su car*cter y sus doctrinas Por eso los
odiaban los imp%os) como Abel ,ue aborrecido por el imp%o
Ca%n Por el mismo motivo .ue tuvo Ca%n para matar a
Abel) los .ue procuraban librarse de la in,luencia
re,renadora del Esp%ritu &anto daban muerte a los hiHos de
Cios Por ese mismo motivo los Hud%os hab%an rechaGado y
cruci,icado al &alvador) es a saber) por.ue la pureGa y la
santidad del car*cter de -ste constitu%an una reprensin
constante para su ego%smo y corrupcin Cesde el tiempo
de Cristo hasta hoy) sus verdaderos disc%pulos han
despertado el odio y la oposicin de los .ue siguen con
deleite los senderos del mal
3Cmo pues) puede llamarse el Evangelio un mensaHe
de paG4 Cuando Isa%as prediHo el nacimiento del Mes%as) le
con,iri el t%tulo de PPr%ncipe de PaGP Cuando los *ngeles
anunciaron a los pastores .ue Cristo hab%a nacido)
cantaron sobre los valles de 0el-n/ P1loria en las alturas a
Cios) y en la tierra paG) buena voluntad para con los
hombresP =& $ucas ?/ 14B 'ay contradiccin aparente
entre estas declaraciones pro,-ticas y las palabras de
Cristo/ P+o vine a traer paG) sino espadaP =& Mateo 1E/
D4 8MB Pero si se las entiende correctamente) se nota
armon%a per,ecta entre ellas El Evangelio es un mensaHe
de paG El cristianismo es un sistema .ue) [51] de ser
recibido y practicado) derramar%a paG) armon%a y dicha por
toda la tierra $a religin de Cristo unir* en estrecha
,raternidad a todos los .ue acepten sus ense9anGas $a
misin de LesKs consisti en reconciliar a los hombres con
Cios) y as% a unos con otrosM pero el mundo en su mayor%a
se halla baHo el dominio de &atan*s) el enemigo m*s
encarniGado de Cristo El Evangelio presenta a los
hombres principios de vida .ue contrastan por completo
con sus h*bitos y deseos) y por esto se rebelan contra -l
Aborrecen la pureGa .ue pone de mani,iesto y condena
sus pecados) y persiguen y dan muerte a .uienes los
instan a reconocer sus sagrados y Hustos re.uerimientos
Por esto) es decir) por los odios y disensiones .ue
despiertan las verdades .ue trae consigo) el Evangelio se
llama una espada
$a providencia misteriosa .ue permite .ue los Hustos
su,ran persecucin por parte de los malvados) ha sido
causa de gran perpleHidad para muchos .ue son d-biles en
la ,e 'asta los hay .ue se sienten tentados a abandonar
su con,ianGa en Cios por.ue -l permite .ue los hombres
m*s viles prosperen) mientras .ue los meHores y los m*s
puros sean a,ligidos y atormentados por el cruel poder%o de
a.u-llos 3Cmo es posible) dicen ellos) .ue Qno .ue es
todo Husticia y misericordia y cuyo poder es in,inito tolere
tanta inHusticia y opresin4 Es una cuestin .ue no nos
incumbe Cios nos ha dado su,icientes evidencias de su
amor) y no debemos dudar de su bondad por.ue no
entendamos los actos de su providencia Previendo las
dudas .ue asaltar%an a sus disc%pulos en d%as de pruebas y
obscuridad) el &alvador les diHo/ PAcordaos de la palabra
.ue yo os he dicho/ +o es el siervo mayor .ue su se9or &i
a m% me han perseguido) tambi-n a vosotros perseguir*nP
=& Luan 15/ ?EB LesKs su,ri por nosotros m*s de lo .ue
cual.uiera de sus disc%pulos pueda su,rir al ser v%ctima de
la crueldad de los malvados
$os .ue son llamados a su,rir la tortura y el martirio) no
hacen m*s .ue seguir las huellas del amado 'iHo de Cios
[52] PEl &e9or no tarda su promesaP =? Pedro D/ 9B El no
se olvida de sus hiHos ni los abandona) pero permite a los
malvados .ue pongan de mani,iesto su verdadero car*cter
para .ue ninguno de los .ue .uieran hacer la voluntad de
Cios sea enga9ado con respecto a ellos Adem*s) los
rectos pasan por el horno de la a,liccin para ser
puri,icados y para .ue por su eHemplo otros .ueden
convencidos de .ue la ,e y la santidad son realidades) y
,inalmente para .ue su conducta intachable condene a los
imp%os y a los incr-dulos
Cios permite .ue los malvados prosperen y mani,iesten
su enemistad contra -l) para .ue cuando hayan llenado la
medida de su ini.uidad) todos puedan ver la Husticia y la
misericordia de Cios en la completa destruccin de
a.u-llos Pronto llega el d%a de la venganGa del &e9or)
cuando todos los .ue hayan transgredido su ley y oprimido
a su pueblo recibir*n la Husta recompensa de sus actosM
cuando todo acto de crueldad o de inHusticia contra los
,ieles de Cios ser* castigado como si hubiera sido hecho
contra Cristo mismo
6tro asunto hay de m*s importancia aKn) .ue deber%a
llamar la atencin de las iglesias en el d%a de hoy El
apstol Pablo declara .ue Ptodos los .ue .uieren vivir
p%amente en Cristo LesKs) padecer*n persecucinP =?
!imoteo D/ 1?B 3Por .u-) entonces) parece adormecida la
persecucin en nuestros d%as4 El Knico motivo es .ue la
iglesia se ha con,ormado a las reglas del mundo y por lo
tanto no despierta oposicin $a religin .ue se pro,esa
hoy no tiene el car*cter puro y santo .ue distinguiera a la
,e cristiana en los d%as de Cristo y sus apstoles &i el
cristianismo es aparentemente tan popular en el mundo)
ello se debe tan slo al esp%ritu de transigencia con el
pecado) a .ue las grandes verdades de la Palabra de Cios
son miradas con indi,erencia) y a la poca piedad vital .ue
hay en la iglesia Nevivan la ,e y el poder de la iglesia
primitiva) y el esp%ritu de persecucin revivir* tambi-n y el
,uego de la persecucin volver* a encenderse [53]
Captulo 4 Captulo 4
Una 'ra de Tinielas 'spirituales
Una 'ra de Tinielas 'spirituales
E$ apstol Pablo) en su segunda carta a los
!esalonicenses) prediHo la gran apostas%a .ue hab%a de
resultar en el establecimiento del poder papal Ceclar)
respecto al d%a de Cristo/ PEse d%a no puede venir) sin .ue
venga primero la apostas%a) y sea revelado el hombre de
pecado) el hiHo de perdicinM el cual se opone a Cios) y se
ensalGa sobre todo lo .ue se llama Cios) o .ue es obHeto
de cultoM de modo .ue se siente en el templo de Cios)
ostentando .ue -l es CiosP =? !esalonicenses ?/ D) 4) 8MB
J adem*s el apstol advierte a sus hermanos .ue Pel
misterio de ini.uidad est* ya obrandoP =8ers @B Ja en
a.uella -poca ve%a -l .ue se introduc%an en la iglesia
errores .ue preparar%an el camino para el desarrollo del
papado
Poco a poco) primero solapadamente y a hurtadillas) y
despu-s con m*s desemboGo) con,orme iba cobrando
,uerGa y dominio sobre los esp%ritus de los hombres) Pel
misterio de ini.uidadP hiGo progresar su obra enga9osa y
blas,ema Ce un modo casi imperceptible las costumbres
del paganismo penetraron en la iglesia cristiana El esp%ritu
de avenencia y de transaccin ,ue coartado por algKn
tiempo por las terribles persecuciones .ue su,riera la
iglesia baHo el r-gimen del paganismo Mas habiendo
cesado la persecucin y habiendo penetrado el
cristianismo en las cortes y palacios) la iglesia deH a un
lado la humilde sencilleG de Cristo y de sus apstoles por
la pompa y el orgullo de los sacerdotes y gobernantes
58
UNA ERA DE TINIEBLAS ESPIRITUALES 59
paganos) y substituy los re.uerimientos de Cios por las
teor%as y tradiciones de los hombres $a conversin
nominal de Constantino) a principios del siglo cuarto) caus
gran regociHoM y el mundo) dis,raGado con capa de rectitud)
se introduHo en la iglesia Cesde entonces la obra de
corrupcin progres r*pidamente [54] El paganismo .ue
parec%a haber sido vencido) vino a ser el vencedor &u
esp%ritu domin a la iglesia &us doctrinas) ceremonias y
supersticiones se incorporaron a la ,e y al culto de los .ue
pro,esaban ser disc%pulos de Cristo
Esta avenencia entre el paganismo y el cristianismo dio
por resultado el desarrollo del Phombre de pecadoP
predicho en la pro,ec%a como oponi-ndose a Cios y
ensalG*ndose a s% mismo sobre Cios Ese gigantesco
sistema de ,alsa religin es obra maestra del poder de
&atan*s) un monumento de sus es,uerGos para sentarse -l
en el trono y reinar sobre la tierra segKn su voluntad
&atan*s se hab%a es,orGado una veG por hacer transigir
a Cristo 8ino adonde estaba el 'iHo de Cios en el desierto
para tentarle) y mostr*ndole todos los reinos del mundo y
su gloria) o,reci entreg*rselo todo con tal .ue reconociera
la supremac%a del pr%ncipe de las tinieblas Cristo reprendi
al presuntuoso tentador y le oblig a marcharse Pero al
presentar las mismas tentaciones a los hombres) &atan*s
obtiene m*s -:ito A ,in de asegurarse honores y
ganancias mundanas) la iglesia ,ue inducida a buscar el
,avor y el apoyo de los grandes de la tierra) y habiendo
rechaGado de esa manera a Cristo) tuvo .ue someterse al
representante de &atan*s) el obispo de Noma
Qna de las principales doctrinas del romanismo ense9a
.ue el papa es cabeGa visible de la iglesia universal de
Cristo) y .ue ,ue investido de suprema autoridad sobre los
obispos y los pastores de todas las partes del mundo Aun
m*s) al papa se le han dado los t%tulos propios de la
divinidad &e le ha titulado P&e9or Cios el PapaP =v-ase el
Ap-ndiceB) y se le ha declarado in,alible E:ige .ue todos
los hombres le rindan homenaHe $a misma pretensin .ue
sostuvo &atan*s cuando tent a Cristo en el desierto) la
sostiene aKn por medio de la iglesia de Noma) y muchos
son los .ue est*n dispuestos a rendirle homenaHe
Empero los .ue temen y reverencian a Cios) resisten
esa pretensin) .ue es un desa,%o al Cielo) como resisti
Cristo las [55] instancias del astuto enemigo/ P5Al &e9or tu
Cios adorar*s) y a -l solo servir*s7P =& $ucas 4/ >) 8MB
Cios no ha hecho alusin alguna en su Palabra a .ue -l
haya elegido a un hombre para .ue sea la cabeGa de la
iglesia $a doctrina de la supremac%a papal se opone
abiertamente a las ense9anGas de las &antas Escrituras
&lo por usurpacin puede el papa eHercer autoridad sobre
la iglesia de Cristo
$os romanistas se han empe9ado en acusar a los
protestantes de hereH%a y de haberse separado
caprichosamente de la verdadera iglesia Pero estos
cargos recaen m*s bien sobre ellos mismos Ellos son los
.ue arriaron la bandera de Cristo y se apartaron de Pla ,e
.ue ha sido una veG dada a los santosP =& Ludas DB
0ien sab%a &atan*s .ue las &agradas Escrituras
capacitar%an a los hombres para discernir los enga9os de
-l y para oponerse a su poder Por medio de la Palabra ,ue
como el mismo &alvador del mundo resisti los ata.ues del
tentador A cada asalto suyo) Cristo presentaba el escudo
de la verdad eterna diciendo/ PEscrito est*P A cada
sugestin del adversario opon%a -l la sabidur%a y el poder
de la Palabra Para mantener su poder sobre los hombres
y establecer la autoridad del usurpador papal) &atan*s
necesita .ue ellos ignoren las &antas Escrituras $a 0iblia
ensalGa a Cios y coloca a los hombres) seres ,initos) en su
verdadero sitioM por consiguiente hay .ue esconder y
suprimir sus verdades sagradas Esta ,ue la lgica .ue
adopt la iglesia romana Por centenares de a9os ,ue
prohibida la circulacin de la 0iblia +o se permit%a a la
gente .ue la leyese ni .ue la tuviese en sus casas) y
sacerdotes y prelados sin principios interpretaban las
ense9anGas de ella para sostener sus pretensiones As%
,ue como el papa vino a ser reconocido casi
universalmente como vicegerente de Cios en la tierra)
dotado de autoridad sobre la iglesia y el estado
Qna veG suprimido lo .ue descubr%a el error) &atan*s
hiGo lo .ue .uiso $a pro,ec%a hab%a declarado .ue el
papado pensar%a Pmudar los tiempos y la leyP =Caniel @/
?5B +o [56] tard en iniciar esta obra Para dar a los
convertidos del paganismo algo .ue e.uivaliera al culto de
los %dolos y para animarles a .ue aceptaran nominalmente
el cristianismo) se introduHo gradualmente en el culto
cristiano la adoracin de im*genes y de reli.uias Este
sistema de idolatr%a ,ue de,initivamente sancionado por
decreto de un concilio general =8-ase el Ap-ndiceB Para
remate de su obra sacr%lega) Noma se atrevi a borrar de
la ley de Cios el segundo mandamiento) .ue prohibe la
adoracin de las im*genes y a dividir en dos el Kltimo
mandamiento para conservar el nKmero de -stos
El esp%ritu de concesin al paganismo ,oment aKn m*s
el desprecio de la autoridad del Cielo 6brando por medio
de directores inconversos de la iglesia) &atan*s atent
tambi-n contra el cuarto mandamiento y trat de echar a
un lado el antiguo s*bado) el d%a .ue Cios hab%a bendecido
y santi,icado =1-nesis ?/?) DB) para colocar en su lugar el
d%a ,estivo observado por los paganos como Pel venerable
d%a del solP
Este intento no se hiGo al principio abiertamente En los
primeros siglos el verdadero d%a de reposo) el s*bado)
hab%a sido guardado por todos los cristianos) los cuales
siendo celosos de la honra de Cios y creyendo .ue su ley
es inmutable) respetaban escrupulosamente la santidad de
sus preceptos Pero &atan*s procedi con gran sutileGa
por medio de sus agentes para llegar al ,in .ue se
propusiera Para llamar la atencin de las gentes hacia el
domingo) ,ue declarado d%a de ,iesta en honor de la
resurreccin de Cristo &e celebraban servicios religiosos
en ese d%aM no obstante se lo consideraba como d%a de
recreo) y segu%a guard*ndose piadosamente el s*bado
Con el ,in de preparar el terreno para la realiGacin de
sus ,ines) &atan*s induHo a los Hud%os) antes del
advenimiento de Cristo) a .ue recargasen el s*bado con
las m*s rigurosas e:acciones) de modo .ue su
observancia ,uese una pesada carga Aprovech*ndose
luego de la ,alsa luG baHo la cual lo hab%a hecho considerar)
h%Golo despreciar como institucin Hudaica Mientras .ue
los cristianos segu%an observando [57] generalmente el
domingo como d%a de ,iesta alegre) el diablo los induHo a
hacer del s*bado un d%a de ayuno) de tristeGa y de
abatimiento para hacer patente su odio al Huda%smo
A principios del siglo I8 el emperador Constantino
e:pidi un decreto .ue hac%a del domingo un d%a de ,iesta
pKblica en todo el Imperio Nomano =8-ase el Ap-ndiceB
El d%a del sol ,ue reverenciado por sus sKbditos paganos y
honrado por los cristianosM pues era pol%tica del emperador
conciliar los intereses del paganismo y del cristianismo .ue
se hallaban en pugna $os obispos de la iglesia) inspirados
por su ambicin y su sed de dominio) le hicieron obrar as%)
pues comprendieron .ue si el mismo d%a era observado
por cristianos y paganos) -stos llegar%an a aceptar
nominalmente el cristianismo y ello redundar%a en bene,icio
del poder y de la gloria de la iglesia Pero a pesar de .ue
muchos cristianos piadosos ,ueron poco a poco inducidos
a reconocer cierto car*cter sagrado al domingo) no deHaron
de considerar el verdadero s*bado como el d%a santo del
&e9or ni de observarlo en cumplimiento del cuarto
mandamiento
Pero no par a.u% la obra del He,e enga9ador 'ab%a
resuelto reunir al mundo cristiano baHo su bandera y eHercer
su poder por medio de su vicario) el orgulloso pont%,ice)
.ue aseveraba ser el representante de Cristo NealiG su
propsito vali-ndose de paganos semiconvertidos) de
prelados ambiciosos y de eclesi*sticos amigos del mundo
Convoc*banse de veG en cuando grandes concilios) en
.ue se reun%an los dignatarios de la iglesia de todas partes
del mundo Casi en cada concilio el d%a de reposo .ue Cios
hab%a instituido era deprimido un poco m*s en tanto .ue el
domingo era e:altado en igual proporcin As% ,ue cmo la
,iesta pagana lleg a ser honrada como institucin divina)
mientras .ue el s*bado de la 0iblia era declarado reli.uia
del Huda%smo y se pronunciaba una maldicin sobre sus
observadores
El gran apstata hab%a logrado ensalGarse a s% mismo
Psobre todo lo .ue se llama Cios) o .ue es obHeto de cultoP
=? !esalonicenses ?/ 4B [58] &e hab%a atrevido a alterar el
Knico precepto de la ley divina .ue se9ala de un modo
in,alible a toda la humanidad al Cios viviente y verdadero
En el cuarto mandamiento Cios es dado a conocer como el
Creador de los cielos y de la tierra y distinto por lo tanto de
todos los dioses ,alsos Como monumento conmemorativo
de la obra de la creacin ,ue santi,icado el d%a s-ptimo
como d%a de descanso para el hombre Estaba destinado a
recordar siempre a los hombres .ue el Cios viviente es
,uente de toda e:istencia y obHeto de reverencia y
adoracin &atan*s se es,uerGa por disuadir a los hombres
de .ue se sometan a Cios y obedeGcan a su leyM y por lo
tanto dirige sus golpes especialmente contra el
mandamiento .ue presenta a Cios como al Creador
$os protestantes alegan ahora .ue la resurreccin de
Cristo en el domingo convirti a dicho d%a en el d%a del
&e9or Pero las &antas Escrituras en nada con,irman este
modo de ver +i Cristo ni sus apstoles con,irieron
semeHante honor a ese d%a $a observancia del domingo
como institucin cristiana tuvo su origen en a.uel Pmisterio
de ini.uidadP =vers @B .ue ya hab%a iniciado su obra en los
d%as de &an Pablo 3Cnde y cu*ndo adopt el &e9or a
este hiHo del papado4 3Iu- raGn v*lida puede darse en
,avor de un cambio .ue las &antas Escrituras no
sancionan4
En el siglo se:to el papado concluy por a,irmarse El
asiento de su poder .ued de,initivamente ,iHado en la
ciudad imperial) cuyo obispo ,ue proclamado cabeGa de
toda la iglesia El paganismo hab%a deHado el lugar al
papado El dragn dio a la bestia Psu poder y su trono) y
grande autoridadP =Apocalipsis 1D/ ?) 8MM v-ase el
Ap-ndiceB Entonces empeGaron a correr los 1?FE a9os de
la opresin papal predicha en las pro,ec%as de Caniel y en
el Apocalipsis =Caniel @/?5M Apocalipsis 1D/5A@B $os
cristianos se vieron obligados a optar entre sacri,icar su
integridad y aceptar el culto y las ceremonias papales) o
pasar la vida encerrados en los calaboGos o morir en el
tormento) en la hoguera o baHo el hacha del verdugo [59]
Entonces se cumplieron las palabras de LesKs/ P&er-is
entregados aun de vuestros padres) y hermanos) y
parientes) y amigosM y matar*n a algunos de vosotros J
ser-is aborrecidos de todos por causa de mi nombreP =&
$ucas ?1/ 1F) 1@B $a persecucin se desencaden sobre
los ,ieles con ,uria Ham*s conocida hasta entonces) y el
mundo vino a ser un vasto campo de batalla Por
centenares de a9os la iglesia de Cristo no hall m*s
re,ugio .ue en la reclusin y en la obscuridad As% lo dice el
pro,eta/ PJ la muHer huy al desierto) donde tiene lugar
apareHado de Cios) para .ue all% la mantengan mil
doscientos y sesenta d%asP =Apocalipsis 1?/ FB
El advenimiento de la iglesia romana al poder marc el
principio de la Edad Media A medida .ue crec%a su poder)
las tinieblas se hac%an m*s densas $a ,e pas de Cristo) el
verdadero ,undamento) al papa de Noma En veG de
con,iar en el 'iHo de Cios para obtener el perdn de sus
pecados y la salvacin eterna) el pueblo recurr%a al papa y
a los sacerdotes y prelados a .uienes -l invistiera de
autoridad &e le ense9 .ue el papa era su mediador
terrenal y .ue nadie pod%a acercarse a Cios sino por medio
de -l) y andando el tiempo se le ense9 tambi-n .ue para
los ,ieles el papa ocupaba el lugar de Cios y .ue por lo
tanto deb%an obedecerle impl%citamente Con slo
desviarse de sus disposiciones se hac%an acreedores a los
m*s severos castigos .ue deb%an imponerse a los cuerpos
y almas de los transgresores As% ,ueron los esp%ritus de
los hombres desviados de Cios y dirigidos hacia hombres
,alibles y cruelesM s%) aun m*s) hacia el mismo pr%ncipe de
las tinieblas .ue eHerc%a su poder por intermedio de ellos
El pecado se dis,raGaba como manto de santidad Cuando
las &antas Escrituras se suprimen y el hombre llega a
considerarse como ente supremo) 3.u- otra cosa puede
esperarse sino ,raude) enga9o y degradante ini.uidad4 Al
ensalGarse las leyes y las tradiciones humanas) se puso de
mani,iesto la corrupcin .ue resulta siempre del
menosprecio de la ley de Cios
C%as aGarosos ,ueron a.u-llos para la iglesia de Cristo
[60] Pocos) en verdad) eran los sostenedores de la ,e Aun
cuando la verdad no .ued sin testigos) a veces parec%a
.ue el error y la supersticin concluir%an por prevalecer
completamente y .ue la verdadera religin iba a ser
desarraigada de la tierra El Evangelio se perd%a de vista
mientras .ue las ,ormas de religin se multiplicaban) y la
gente se ve%a abrumada baHo el peso de e:acciones
rigurosas
+o slo se le ense9aba a ver en el papa a su mediador)
sino aun a con,iar en sus propias obras para la e:piacin
del pecado $argas peregrinaciones) obras de penitencia)
la adoracin de reli.uias) la construccin de templos)
relicarios y altares) la donacin de grandes sumas a la
iglesia) todas estas cosas y muchas otras parecidas les
eran impuestas a los ,ieles para aplacar la ira de Cios o
para asegurarse su ,avorM 5como si Cios) a semeHanGa de
los hombres) se enoHara por pe.ue9eces) o pudiera ser
apaciguado por regalos y penitencias7
Por m*s .ue los vicios prevalecieran) aun entre los He,es
de la iglesia romana) la in,luencia de -sta parec%a ir
siempre en aumento A ,ines del siglo 8III los partidarios
del papa empeGaron a sostener .ue en los primeros
tiempos de la iglesia ten%an los obispos de Noma el mismo
poder espiritual .ue a la ,echa se arrogaban Para dar a su
aserto visos de autoridad) hab%a .ue valerse de algunos
medios) .ue pronto ,ueron sugeridos por el padre de la
mentira $os monHes ,raguaron vieHos manuscritos &e
descubrieron decretos conciliares de los .ue nunca se
hab%a o%do hablar hasta entonces y .ue establec%an la
supremac%a universal del papa desde los primeros
tiempos
J la iglesia .ue hab%a rechaGado la verdad) acept con
avideG estas imposturas =8-ase el Ap-ndiceB
$os pocos ,ieles .ue edi,icaban sobre el cimiento
verdadero =1 Corintios D/1E) 11B estaban perpleHos y
trabados) pues los escombros de las ,alsas doctrinas
entorpec%an el trabaHo Como los constructores de los
muros de Lerusal-n en tiempo de +ehem%as) algunos
estaban por e:clamar/ P$as ,uerGas de los acarreadores se
han en,la.uecido) y el escombro es mucho) y [61] no
podemos edi,icar el muroP =+ehem%as 4/ 1EB Cebilitados
por el constante es,uerGo .ue hac%an contra la
persecucin) el enga9o) la ini.uidad y todos los dem*s
obst*culos .ue &atan*s inventara para detener su avance)
algunos de los .ue hab%an sido ,ieles edi,icadores llegaron
a desanimarseM y por amor a la paG y a la seguridad de sus
propiedades y de sus vidas se apartaron del ,undamento
verdadero 6tros) sin deHarse desalentar por la oposicin
de sus enemigos) declararon sin temor/ P+o tem*is delante
de ellos/ acordaos del &e9or grande y terribleP =vers 14B) y
cada uno de los .ue trabaHaban ten%a la espada ce9ida
=E,esios F/1@B
En todo tiempo el mismo esp%ritu de odio y de oposicin
a la verdad inspir a los enemigos de Cios) y los siervos de
-l necesitaron la misma vigilancia y ,idelidad $as palabras
de Cristo a sus primeros disc%pulos se aplicar*n a cuantos
le sigan) hasta el ,in de los tiempos/ PJ lo .ue os digo a
vosotros) a todos lo digo/ 58elad7P =& Marcos 1D/ D@) 8MB
$as tinieblas parec%an hacerse m*s densas $a
adoracin de las im*genes se hiGo m*s general &e les
encend%an velas y se les o,rec%an oraciones $legaron a
prevalecer las costumbres m*s absurdas y supersticiosas
$os esp%ritus estaban tan completamente dominados por la
supersticin) .ue la raGn misma parec%a haber perdido su
poder Mientras .ue los sacerdotes y los obispos eran
amantes de los placeres) sensuales y corrompidos) slo
pod%a esperarse del pueblo .ue acud%a a ellos en busca de
direccin) .ue siguiera sumido en la ignorancia y en los
vicios
$as pretensiones papales dieron otro paso m*s cuando
en el siglo TI el papa 1regorio 8II proclam la per,eccin
de la iglesia romana Entre las proposiciones .ue -l
e:puso hab%a una .ue declaraba .ue la iglesia no hab%a
errado nunca ni pod%a errar) segKn las &antas Escrituras
Pero las pruebas de la Escritura ,altaban para apoyar el
aserto El altivo pont%,ice reclamaba adem*s para s% el
derecho de deponer emperadores) y declaraba .ue
ninguna sentencia pronunciada por -l pod%a [62] ser
revocada por hombre alguno) pero .ue -l ten%a la
prerrogativa de revocar las decisiones de todos los dem*s
=8-ase el Ap-ndiceB
El modo en .ue trat al emperador alem*n Enri.ue I8
nos pinta a lo vivo el car*cter tir*nico de este abogado de
la in,alibilidad papal Por haber intentado desobedecer la
autoridad papal) dicho monarca ,ue e:comulgado y
destronado AterroriGado ante la desercin de sus propios
pr%ncipes .ue por orden papal ,ueron instigados a
rebelarse contra -l) Enri.ue no tuvo m*s remedio .ue
hacer las paces con Noma Acompa9ado de su esposa y
de un ,iel sirviente) cruG los Alpes en pleno invierno para
humillarse ante el papa 'abiendo llegado al castillo donde
1regorio se hab%a retirado) ,ue conducido) despoHado de
sus guardas) a un patio e:terior) y all%) en el crudo ,r%o del
invierno) con la cabeGa descubierta) los pies descalGos y
miserablemente vestido) esper el permiso del papa para
llegar a su presencia &lo despu-s .ue hubo pasado as%
tres d%as) ayunando y haciendo con,esin) condescendi el
pont%,ice en perdonarle J aun entonces ,u-le concedida
esa gracia con la condicin de .ue el emperador esperar%a
la venia del papa antes de reasumir las insignias reales o
de eHercer su poder J 1regorio) envanecido con su triun,o)
se Hactaba de .ue era su deber abatir la soberbia de los
reyes
5Cu*n notable contraste hay entre el desptico orgullo
de tan altivo pont%,ice y la mansedumbre y humildad de
Cristo) .uien se presenta a s% mismo como llamando a la
puerta del coraGn para ser admitido en -l y traer perdn y
paG) y ense9 a sus disc%pulos/ PEl .ue .uisiere entre
vosotros ser el primero) ser* vuestro siervoP7 =& Mateo ?E/
?@B
$os siglos .ue se sucedieron presenciaron un constante
aumento del error en las doctrinas sostenidas por Noma
Aun antes del establecimiento del papado) las ense9anGas
de los ,ilso,os paganos hab%an recibido atencin y
eHercido in,luencia dentro de la iglesia Muchos de los .ue
pro,esaban [63] ser convertidos se a,erraban aKn a los
dogmas de su ,iloso,%a pagana) y no slo segu%an
estudi*ndolos ellos mismos sino .ue induc%an a otros a
.ue los estudiaran tambi-n a ,in de e:tender su in,luencia
entre los paganos As% se introduHeron graves errores en la
,e cristiana Qno de los principales ,ue la creencia en la
inmortalidad natural del hombre y en su estado consciente
despu-s de la muerte Esta doctrina ,ue la base sobre la
cual Noma estableci la invocacin de los santos y la
adoracin de la virgen Mar%a Ce la misma doctrina se
deriv tambi-n la hereH%a del tormento eterno para los .ue
mueren impenitentes) .ue muy pronto ,igur en el credo
papal
Ce este modo se prepar el camino para la introduccin
de otra invencin del paganismo) a la .ue Noma llam
purgatorio) y de la .ue se vali para aterroriGar a las
muchedumbres cr-dulas y supersticiosas Con esta hereH%a
Noma a,irma la e:istencia de un lugar de tormento) en el
.ue las almas de los .ue no han merecido eterna
condenacin han de ser castigadas por sus pecados) y de
donde) una veG limpiadas de impureGa) son admitidas en el
cielo =8-ase el Ap-ndiceB
Qna impostura m*s necesitaba Noma para
aprovecharse de los temores y de los vicios de sus
adherentes Oue -sta la doctrina de las indulgencias A
todos los .ue se alistasen en las guerras .ue emprend%a el
pont%,ice para e:tender su dominio temporal) castigar a sus
enemigos o e:terminar a los .ue se atreviesen a negar su
supremac%a espiritual) se conced%a plena remisin de los
pecados pasados) presentes y ,uturos) y la condonacin de
todas las penas y castigos merecidos &e ense9 tambi-n
al pueblo .ue por medio de pagos hechos a la iglesia
pod%a librarse uno del pecado y librar tambi-n a las almas
de sus amigos di,untos entregadas a las llamas del
purgatorio Por estos medios llenaba Noma sus arcas y
sustentaba la magni,icencia) el luHo y los vicios de los .ue
pretend%an ser representantes de A.uel .ue no tuvo donde
recostar la cabeGa =8-ase el Ap-ndiceB [64]
$a institucin b%blica de la Cena del &e9or ,ue
substituida por el sacri,icio idol*trico de la misa $os
sacerdotes papales aseveraban .ue con sus palabras
pod%an convertir el pan y el vino en Pel cuerpo y sangre
verdaderos de CristoP =Cardenal 2iseman) !he Neal
Presence) Con,er >) sec D) p*rr ?FB Con blas,ema
presuncin se arrogaban el poder de crear a Cios) Creador
de todo &e les obligaba a los cristianos) so pena de
muerte) a con,esar su ,e en esta horrible hereH%a .ue
a,rentaba al cielo Much%simos .ue se negaron a ello
,ueron entregados a las llamas =8-ase el Ap-ndiceB
En el siglo TIII se estableci la m*s terrible de las
ma.uinaciones del papado/ la In.uisicin El pr%ncipe de
las tinieblas obr de acuerdo con los He,es de la Herar.u%a
papal En sus concilios secretos) &atan*s y sus *ngeles
gobernaron los esp%ritus de los hombres perversos)
mientras .ue invisible acampaba entre ellos un *ngel de
Cios .ue llevaba apunte de sus malvados decretos y
escrib%a la historia de hechos por dem*s horrorosos para
ser presentados a la vista de los hombres P0abilonia la
grandeP ,ue Pembriagada de la sangre de los santosP $os
cuerpos mutilados de millones de m*rtires clamaban a
Cios venganGa contra a.uel poder apstata
El papado hab%a llegado a eHercer su despotismo sobre
el mundo Neyes y emperadores acataban los decretos del
pont%,ice romano El destino de los hombres) en este
tiempo y para la eternidad) parec%a depender de su
albedr%o Por centenares de a9os las doctrinas de Noma
hab%an sido e:tensa e impl%citamente recibidas) sus ritos
cumplidos con reverencia y observadas sus ,iestas por la
generalidad &u clero era colmado de honores y sostenido
con liberalidad +unca desde entonces ha alcanGado
Noma tan grande dignidad) magni,icencia) ni poder
Mas Pel apogeo del papado ,ue la medianoche del
mundoP =2ylie) !he 'istory o, Protestantism) libro 1) cap
4B $as &agradas Escrituras eran casi desconocidas no
slo de las gentes sino de los mismo sacerdotes A
semeHanGa de los [65] antiguos ,ariseos) los caudillos
papales aborrec%an la luG .ue habr%a revelado sus
pecados NechaGada la ley de Cios) modelo de Husticia)
eHercieron poder%o sin l%mites y practicaron
desen,renadamente los vicios Prevalecieron el ,raude) la
avaricia y el libertinaHe $os hombres no retrocedieron ante
ningKn crimen .ue pudiese darles ri.ueGas o posicin $os
palacios de los papas y de los prelados eran teatro de los
m*s viles e:cesos Algunos de los pont%,ices reinantes se
hicieron reos de cr%menes tan horrorosos .ue los
gobernantes civiles tuvieron .ue procurar deponer a dichos
dignatarios de la iglesia como monstruos demasiado viles
para ser tolerados Curante siglos Europa no progres en
las ciencias) ni en las artes) ni en la civiliGacin $a
cristiandad .ued moral e intelectualmente paraliGada
$a condicin en .ue el mundo se encontraba baHo el
poder romano resultaba ser el cumplimiento espantoso e
impresionante de las palabras del pro,eta 6seas/ PMi
pueblo est* destruido por ,alta de conocimiento Por
cuanto tK has rechaGado con desprecio el conocimiento de
Cios) yo tambi-n te rechaGar-M puesto .ue te has
olvidado de la ley de tu Cios) me olvidar- yo tambi-n de
tus hiHosP P+o hay verdad) y no hay misericordia) y no hay
conocimiento de Cios en la tierra 5+o hay m*s .ue
perHurio) y mala ,e) y homicidio) y hurto y adulterio7 5rompen
por todoM y un charco de sangre toca a otro7P =6seas 4/ F)
1) ?) 8MB !ales ,ueron los resultados de haber desterrado
la Palabra de Cios [66]
Captulo 2 Captulo 2
0ieles *ortaantorchas
0ieles *ortaantorchas
AQ+IQE sumida a tierra en tinieblas durante el largo
per%odo de la supremac%a papal) la luG de la verdad no
pudo apagarse por completo En todas las edades hubo
testigos de Cios) hombres .ue conservaron su ,e en Cristo
como Knico mediador entre Cios y los hombres) .ue
reconoc%an la 0iblia como Knica regla de su vida y
santi,icaban el verdadero d%a de reposo +unca sabr* la
posteridad cu*nto debe el mundo a esos hombres &e les
marcaba como a hereHes) los mviles .ue los inspiraban
eran impugnados) su car*cter di,amado y sus escritos
prohibidos) adulterados o mutilados &in embargo
permanecieron ,irmes) y de siglo en siglo conservaron pura
su ,e) como herencia sagrada para las generaciones
,uturas
$a historia del pueblo de Cios durante los siglos de
obscuridad .ue siguieron a la supremac%a de Noma) est*
escrita en el cielo) aun.ue ocupa escaso lugar en las
crnicas de la humanidad Pocas son las huellas .ue de su
e:istencia pueden encontrarse ,uera de las .ue se
encuentran en las acusaciones de sus perseguidores $a
pol%tica de Noma consisti en hacer desaparecer toda
huella de oposicin a sus doctrinas y decretos !rat de
destruir todo lo .ue era her-tico) bien se tratase de
personas o de escritos $as simples e:presiones de duda u
obHeciones acerca de la autoridad de los dogmas papales
bastaban para .uitarle la vida al rico o al pobre) al
poderoso o al humilde Igualmente se es,orG Noma en
73
destruir todo lo .ue denunciase su crueldad contra los
disidentes $os concilios papales decretaron .ue los libros
o escritos .ue hablasen sobre el particular ,uesen
.uemados Antes de la invencin de la imprenta eran
pocos los libros) y su ,orma no se prestaba para [67]
conservarlos) de modo .ue los romanistas encontraron
pocos obst*culos para llevar a cabo sus propsitos
+inguna iglesia .ue estuviese dentro de los l%mites de la
Hurisdiccin romana goG mucho tiempo en paG de su
libertad de conciencia +o bien se hubo hecho due9o del
poder el papado) e:tendi los braGos para aplastar a todo
el .ue rehusara reconocer su gobiernoM y una tras otra las
iglesias se sometieron a su dominio
En 1ran 0reta9a el cristianismo primitivo hab%a echado
ra%ces desde muy temprano El Evangelio recibido por los
habitantes de este pa%s en los primeros siglos no se hab%a
corrompido con la apostas%a de Noma $a persecucin de
los emperadores paganos) .ue se e:tendi aKn hasta
a.uellas remotas playas) ,ue el Knico don .ue las primeras
iglesias de 1ran 0reta9a recibieron de Noma Muchos de
los cristianos .ue hu%an de la persecucin en Inglaterra
hallaron re,ugio en EscociaM de all% la verdad ,ue llevada a
Irlanda) y en todos esos pa%ses ,ue recibida con goGo
$uego .ue los saHones invadieron a 1ran 0reta9a) el
paganismo lleg a predominar $os con.uistadores
desde9aron ser instru%dos por sus esclavos) y los
cristianos tuvieron .ue re,ugiarse en los p*ramos +o
obstante la luG) escondida por algKn tiempo) sigui
ardiendo Qn siglo m*s tarde brill en Escocia con tal
intensidad .ue se e:tendi a muy leHanas tierras Ce
Irlanda salieron el piadoso Colombano y sus
colaboradores) los .ue) reuniendo en su derredor a los
FIELES PORTAANTORCHAS 75
creyentes esparcidos en la solitaria isla de Iona)
establecieron all% el centro de sus trabaHos misioneros
Entre estos evangelistas hab%a uno .ue observaba el
s*bado b%blico) y as% se introduHo esta verdad entre la
gente &e ,und en Iona una escuela de la .ue ,ueron
enviados misioneros no slo a Escocia e Inglaterra) sino a
Alemania) &uiGa y aun a Italia
Noma empero hab%a puesto los oHos en 1ran 0reta9a y
resuelto someterla a su supremac%a En el siglo 8I) sus
misioneros emprendieron la conversin de los saHones
paganos [68] Necibieron ,avorable acogida por parte de
los altivos b*rbaros a .uienes induHeron por miles a
pro,esar la ,e romana A medida .ue progresaba la obra)
los He,es papales y sus secuaces tuvieron encuentros con
los cristianos primitivos &e vio entonces un contraste muy
notable Eran estos cristianos primitivos sencillos y
humildes) cuyo car*cter y cuyas doctrinas y costumbres se
aHustaban a las Escrituras) mientras .ue los disc%pulos de
Noma pon%an de mani,iesto la supersticin) la arrogancia y
la pompa del papado El emisario de Noma e:igi de estas
iglesias cristianas .ue reconociesen la supremac%a del
soberano pont%,ice $os habitantes de 1ran 0reta9a
respondieron humildemente .ue ellos deseaban amar a
todo el mundo) pero .ue el papa no ten%a derecho de
supremac%a en la iglesia y .ue ellos no pod%an rendirle m*s
.ue la sumisin .ue era debida a cual.uier disc%pulo de
Cristo 8arias tentativas se hicieron para conseguir .ue se
sometiesen a Noma) pero estos humildes cristianos)
espantados del orgullo .ue ostentaban los emisarios
papales) respondieron con ,irmeGa .ue ellos no reconoc%an
a otro He,e .ue a Cristo Entonces se revel el verdadero
esp%ritu del papado El enviado catlico romano les diHo/ P&i
no recib%s a los hermanos .ue os traen paG) recibir-is a los
enemigos .ue os traer*n guerraM si no os un%s con
nosotros para mostrar a los saHones el camino de vida)
recibir-is de ellos el golpe de muerteP RL ' Merle
dUAubign-) 'istoire de la N-,ormation du seiGiVme siVcle)
=Par%s) 1>D5A5DB) libro 1@) cap ? +o ,ueron vanas estas
amenaGas $a guerra) la intriga y el enga9o se emplearon
contra estos testigos .ue sosten%an una ,e b%blica) hasta
.ue las iglesias de la primitiva Inglaterra ,ueron destruidas
u obligadas a someterse a la autoridad del papa
En los pa%ses .ue estaban ,uera de la Hurisdiccin de
Noma e:istieron por muchos siglos grupos de cristianos
.ue permanecieron casi enteramente libres de la
corrupcin papal Nodeados por el paganismo) con el
transcurso de los a9os ,ueron a,ectados por sus erroresM
no obstante siguieron [69] considerando la 0iblia como la
Knica regla de ,e y adhiri-ndose a muchas de sus
verdades Cre%an estos cristianos en el car*cter perpetuo
de la ley de Cios y observaban el s*bado del cuarto
mandamiento 'ubo en el W,rica central y entre los
armenios de Asia iglesias .ue mantuvieron esta ,e y esta
observancia
Mas entre los .ue resistieron las intrusiones del poder
papal) los valdenses ,ueron los .ue m*s sobresalieron En
el mismo pa%s en donde el papado asentara sus reales ,ue
donde encontraron mayor oposicin su ,alsedad y
corrupcin $as iglesias del Piamonte mantuvieron su
independencia por algunos siglos) pero al ,in lleg el
tiempo en .ue Noma insisti en .ue se sometieran !ras
larga serie de luchas inKtiles) los He,es de estas iglesias
reconocieron aun.ue de mala gana la supremac%a de
a.uel poder al .ue todo el mundo parec%a rendir homenaHe
'ubo sin embargo algunos .ue rehusaron suHetarse a la
autoridad de papas o prelados Ceterminaron mantenerse
leales a Cios y conservar la pureGa y sencilleG de su ,e &e
e,ectu una separacin $os .ue permanecieron ,irmes en
la antigua ,e se retiraronM algunos) abandonando sus
tierras de los Alpes) alGaron el pendn de la verdad en
pa%ses e:tra9osM otros se re,ugiaron en los valles solitarios
y en los baluartes pe9ascosos de las monta9as) y all%
conservaron su libertad para adorar a Cios
$a ,e .ue por muchos siglos sostuvieron y ense9aron
los cristianos valdenses contrastaba notablemente con las
doctrinas ,alsas de Noma Ce acuerdo con el sistema
verdaderamente cristiano) ,undaban su creencia religiosa
en la Palabra de Cios escrita Pero esos humildes
campesinos en sus obscuros retiros) aleHados del mundo y
suHetos a penos%simo trabaHo diario entre sus reba9os y
vi9edos) no hab%an llegado de por s% al conocimiento de la
verdad .ue se opon%a a los dogmas y hereH%as de la iglesia
apstata &u ,e no era una ,e nueva &u creencia en
materia de religin la hab%an heredado de sus padres
$uchaban en pro de la ,e de la iglesia apostlica) Pla ,e .ue
ha sido una veG dada a los santosP =& Ludas DB [70] P$a
iglesia del desierto)P y no la soberbia Herar.u%a .ue
ocupaba el trono de la gran capital) era la verdadera iglesia
de Cristo) la depositaria de los tesoros de verdad .ue Cios
con,iara a su pueblo para .ue los diera al mundo
Entre las causas principales .ue motivaron la
separacin entre la verdadera iglesia y Noma) se contaba
el odio de -sta hacia el s*bado b%blico Como se hab%a
predicho en la pro,ec%a) el poder papal ech por tierra la
verdad $a ley de Cios ,ue pisoteada mientras .ue las
tradiciones y las costumbres de los hombres eran
ensalGadas &e oblig a las iglesias .ue estaban baHo el
gobierno del papado a honrar el domingo como d%a santo
Entre los errores y la supersticin .ue prevalec%an) muchos
de los verdaderos hiHos de Cios se encontraban tan
con,undidos) .ue a la veG .ue observaban el s*bado se
absten%an de trabaHar el domingo Mas esto no satis,ac%a a
los He,es papales +o slo e:ig%an .ue se santi,icara el
domingo sino .ue se pro,anara el s*badoM y acusaban en
los t-rminos m*s violentos a los .ue se atrev%an a
honrarlo &lo huyendo del poder de Noma era posible
obedecer en paG a la ley de Cios
$os valdenses se contaron entre los primeros de todos
los pueblos de Europa .ue poseyeron una traduccin de
las &antas Escrituras =8-ase el Ap-ndiceB Centenares de
a9os antes de la Ne,orma ten%an ya la 0iblia manuscrita en
su propio idioma !en%an pues la verdad sin adulteracin y
esto los hiGo obHeto especial del odio y de la persecucin
Ceclaraban .ue la iglesia de Noma era la 0abilonia
apstata del Apocalipsis) y con peligro de sus vidas se
opon%an a su in,luencia y principios corruptores Aun.ue
baHo la presin de una larga persecucin) algunos
sacri,icaron su ,e e hicieron poco a poco concesiones en
sus principios distintivos) otros se a,erraron a la verdad
Curante siglos de obscuridad y apostas%a) hubo valdenses
.ue negaron la supremac%a de Noma) .ue rechaGaron
como idol*trico el culto a las im*genes y .ue guardaron el
verdadero d%a de reposo Conservaron su ,e en medio de
las m*s violenta y tempestuosa oposicin Aun.ue
degollados [71] por la espada de &aboya y .uemados en
la hoguera romanista) de,endieron con ,irmeGa la Palabra
de Cios y su honor
!ras los elevados baluartes de sus monta9as) re,ugio de
los perseguidos y oprimidos en todas las edades) hallaron
los valdenses seguro escondite All% se mantuvo encendida
la luG de la verdad en medio de la obscuridad de la Edad
Media All% los testigos de la verdad conservaron por mil
a9os la antigua ,e
Cios hab%a provisto para su pueblo un santuario de
terrible grandeGa como conven%a a las grandes verdades
.ue les hab%a con,iado Para a.uellos ,ieles desterrados)
las monta9as eran un emblema de la Husticia inmutable de
Lehov* &e9alaban a sus hiHos a.uellas altas cumbres .ue
a manera de torres se ergu%an en inalterable maHestad y
les hablaban de A.uel en .uien no hay mudanGa ni sombra
de variacin) cuya palabra es tan ,irme como los montes
eternos Cios hab%a a,irmado las monta9as y las hab%a
ce9ido de ,ortaleGaM ningKn braGo pod%a removerlas de su
lugar) sino slo el del Poder in,inito Asimismo hab%a
establecido su ley) ,undamento de su gobierno en el cielo y
en la tierra El braGo del hombre pod%a alcanGar a sus
semeHantes y .uitarles la vidaM pero antes podr%a
desarraigar las monta9as de sus cimientos y arroHarlas al
mar .ue modi,icar un precepto de la ley de Lehov*) o
borrar una de las promesas hechas a los .ue cumplen su
voluntad En su ,idelidad a la ley) los siervos de Cios ten%an
.ue ser tan ,irmes como las inmutables monta9as
$os montes .ue circundaban sus hondos valles
atestiguaban constantemente el poder creador de Cios y
constitu%an una garant%a de la proteccin .ue -l les
deparaba A.uellos peregrinos aprendieron a cobrar cari9o
a esos s%mbolos mudos de la presencia de Lehov* +o se
.ueHaban por las di,icultades de su vidaM y nunca se
sent%an solos en medio de la soledad de los montes
Caban gracias a Cios por haberles dado un re,ugio donde
librarse de la crueldad y de la ira de los hombres &e
regociHaban de poder adorarle libremente Muchas veces)
[72] cuando eran perseguidos por sus enemigos) sus
,ortaleGas naturales eran su segura de,ensa En m*s de un
encumbrado risco cantaron las alabanGas de Cios) y los
eH-rcitos de Noma no pod%an acallar sus cantos de accin
de gracias
Pura) sencilla y ,erviente ,ue la piedad de estos
disc%pulos de Cristo Apreciaban los principios de verdad
m*s .ue las casas) las tierras) los amigos y parientes) m*s
.ue la vida misma !rataban ansiosamente de inculcar
estos principios en los coraGones de los Hvenes Cesde su
m*s tierna edad) -stos recib%an instruccin en las
&agradas Escrituras y se les ense9aba a considerar
sagrados los re.uerimientos de la ley de Cios $os
eHemplares de la 0iblia eran rarosM por eso se aprend%an de
memoria sus preciosas palabras Muchos pod%an recitar
grandes porciones del Antiguo !estamento y del +uevo
$os pensamientos re,erentes a Cios se asociaban con las
escenas sublimes de la naturaleGa y con las humildes
bendiciones de la vida cotidiana $os ni9os aprend%an a ser
agradecidos a Cios como al dispensador de todos los
,avores y de todos los consuelos
Como padres tiernos y a,ectuosos) amaban a sus hiHos
con demasiada inteligencia para acostumbrarlos a la
complacencia de los apetitos $es esperaba una vida de
pruebas y privaciones y tal veG el martirio Cesde ni9os se
les acostumbraba a su,rir penurias) a ser sumisos y) sin
embargo) capaces de pensar y obrar por s% mismos Cesde
temprano se les ense9aba a llevar responsabilidades) a
hablar con prudencia y a apreciar el valor del silencio Qna
palabra indiscreta .ue llegara a o%dos del enemigo) pod%a
no slo hacer peligrar la vida del .ue la pro,er%a) sino la de
centenares de sus hermanosM por.ue as% como los lobos
acometen su presa) los enemigos de la verdad persegu%an
a los .ue se atrev%an a abogar por la libertad de la ,e
religiosa
$os valdenses hab%an sacri,icado su prosperidad
mundana por causa de la verdad y trabaHaban con
incansable paciencia para conseguirse el pan
Aprovechaban cuidadosamente todo [73] pedaGo de suelo
cultivable entre las monta9as) y hac%an producir a los
valles y a las ,aldas de los cerros menos ,-rtiles $a
econom%a y la abnegacin m*s rigurosa ,ormaban parte de
la educacin .ue recib%an los ni9os como Knico legado &e
les ense9aba .ue Cios hab%a determinado .ue la vida
,uese una disciplina y .ue sus necesidades slo pod%an ser
satis,echas mediante el trabaHo personal) la previsin) el
cuidado y la ,e Este procedimiento era laborioso y
,atigoso) pero saludable Es precisamente lo .ue necesita
el hombre en su condicin ca%da) la escuela .ue Cios le
provey para su educacin y desarrollo Mientras .ue se
acostumbraba a los Hvenes al trabaHo y a las privaciones)
no se descuidaba la cultura de su inteligencia &e les
ense9aba .ue todas sus ,acultades pertenec%an a Cios y
.ue todas deb%an ser aprovechadas y desarrolladas para
servirle
En su pureGa y sencilleG) las iglesias valdenses se
asemeHaban a la iglesia de los tiempos apostlicos
NechaGaban la supremac%a de papas y prelados) y
consideraban la 0iblia como Knica autoridad suprema e
in,alible En contraste con el modo de ser de los orgullosos
sacerdotes de Noma) sus pastores segu%an el eHemplo de
su Maestro .ue Pno vino para ser servido) sino para servirP
Apacentaban el reba9o del &e9or conduci-ndolo por
verdes pastos y a las ,uentes de agua de vida de su santa
Palabra AleHado de los monumentos) de la pompa y de la
vanidad de los hombres) el pueblo se reun%a) no en
soberbios templos ni en suntuosas catedrales) sino a la
sombra de los montes) en los valles de los Alpes) o en
tiempo de peligro en sitios pe9ascosos semeHantes a
,ortaleGas) para escuchar las palabras de verdad de labios
de los siervos de Cristo $os pastores no slo predicaban
el Evangelio) sino .ue visitaban a los en,ermos)
cate.uiGaban a los ni9os) amonestaban a los .ue andaban
e:traviados y trabaHaban para resolver las disputas y
promover la armon%a y el amor ,raternal En tiempo de paG
eran sostenidos por las o,rendas voluntarias del puebloM
pero a imitacin de &an Pablo .ue hac%a [74] tiendas)
todos aprend%an algKn o,icio o pro,esin con .ue
sostenerse en caso necesario
$os pastores impart%an instruccin a los Hvenes A la
veG .ue se atend%an todos los ramos de la instruccin) la
0iblia era para ellos el estudio principal Aprend%an de
memoria los Evangelios de & Mateo y de & Luan y
muchas de las ep%stolas &e ocupaban tambi-n en copiar
las &antas Escrituras Algunos manuscritos conten%an la
0iblia entera y otros solamente breves troGos escogidos) a
los cuales agregaban algunas sencillas e:plicaciones del
te:to los .ue eran capaces de e:poner las Escrituras As%
se sacaban a luG los tesoros de la verdad .ue por tanto
tiempo hab%an ocultado los .ue .uer%an elevarse a s%
mismos sobre Cios
!rabaHando con paciencia y tenacidad en pro,undas y
obscuras cavernas de la tierra) alumbr*ndose con
antorchas) copiaban las &agradas Escrituras) vers%culo por
vers%culo) y cap%tulo por cap%tulo As% prosegu%a la obra y la
Palabra revelada de Cios brillaba como oro puroM pero slo
los .ue se empe9aban en esa obra pod%an discernir cu*nto
m*s pura) radiante y bella era a.uella luG por e,ecto de las
grandes pruebas .ue su,r%an ellos Wngeles del cielo
rodeaban a tan ,ieles servidores
&atan*s hab%a incitado a los sacerdotes del papa a .ue
sepultaran la Palabra de verdad baHo los escombros del
error) la hereH%a y la supersticinM pero ella conserv de un
modo maravilloso su pureGa a trav-s de todas las edades
tenebrosas +o llevaba la marca del hombre sino el sello
de Cios Incansables han sido los es,uerGos del hombre
para obscurecer la sencilleG y claridad de las &antas
Escrituras y para hacerles contradecir su propio testimonio)
pero a semeHanGa del arca .ue ,lot sobre las olas
agitadas y pro,undas) la Palabra de Cios cruGa ilesa las
tempestades .ue amenaGan destruirla Como las minas
tienen ricas vetas de oro y plata ocultas baHo la super,icie
de la tierra) de manera .ue todo el .ue .uiere hallar el
precioso depsito debe ,orGosamente cavar para [75]
encontrarlo) as% tambi-n contienen las &agradas Escrituras
tesoros de verdad .ue slo se revelan a .uien los busca
con sinceridad) humildad y abnegacin Cios se hab%a
propuesto .ue la 0iblia ,uese un libro de instruccin para
toda la humanidad en la ni9eG) en la Huventud y en la edad
adulta) y .ue ,uese estudiada en todo tiempo Cio su
Palabra a los hombres como una revelacin de s% mismo
Cada verdad .ue vamos descubriendo es una nueva
revelacin del car*cter de su Autor El estudio de las
&agradas Escrituras es el medio divinamente institu%do
para poner a los hombres en comunin m*s estrecha con
su Creador y para darles a conocer m*s claramente su
voluntad Es el medio de comunicacin entre Cios y el
hombre
&i bien los valdenses consideraban el temor de Cios
como el principio de la sabidur%a) no deHaban de ver lo
importante .ue es tratar con el mundo) conocer a los
hombres y llevar una vida activa para desarrollar la
inteligencia y para despertar las percepciones Ce sus
escuelas en las monta9as enviaban algunos Hvenes a las
instituciones de saber de las ciudades de Orancia e Italia)
donde encontraban un campo m*s vasto para estudiar)
pensar y observar) .ue el .ue encontraban en los Alpes de
su tierra $os Hvenes as% enviados estaban e:puestos a
las tentaciones) presenciaban de cerca los vicios y
tropeGaban con los astutos agentes de &atan*s .ue les
insinuaban las hereH%as m*s sutiles y los m*s peligrosos
enga9os Pero hab%an recibido desde la ni9eG una slida
educacin .ue los preparara convenientemente para hacer
,rente a todo esto
En las escuelas adonde iban no deb%an intimar con
nadie &u ropa estaba con,eccionada de tal modo .ue
pod%a muy bien ocultar el mayor de sus tesoros/ los
preciosos manuscritos de las &agradas Escrituras Estos)
.ue eran el ,ruto de meses y a9os de trabaHo) los llevaban
consigo) y) siempre .ue pod%an hacerlo sin despertar
sospecha) pon%an cautelosamente alguna porcin de la
0iblia al alcance de a.uellos cuyo coraGn parec%a
dispuesto a recibir la verdad $a Huventud valdense era
educada con tal obHeto desde el regaGo de la madreM
comprend%a [76] su obra y la desempe9aba con ,idelidad
En estas casas de estudios se ganaban conversos a la
verdadera ,e) y con ,recuencia se ve%a .ue sus principios
compenetraban toda la escuelaM con todo) los dirigentes
papales no pod%an encontrar) ni aun apelando a minuciosa
investigacin) la ,uente de lo .ue ellos llamaban hereH%a
corruptora
El esp%ritu de Cristo es un esp%ritu misionero El primer
impulso del coraGn regenerado es el de traer a otros
tambi-n al &alvador !al era el esp%ritu de los cristianos
valdenses Comprend%an .ue Cios no re.uer%a de ellos tan
slo .ue conservaran la verdad en su pureGa en sus
propias iglesias) sino .ue hicieran honor a la solemne
responsabilidad de hacer .ue su luG iluminara a los .ue
estaban en tinieblas Con el gran poder de la Palabra de
Cios procuraban destroGar el yugo .ue Noma hab%a
impuesto $os ministros valdenses eran educados como
misioneros) y a todos los .ue pensaban dedicarse al
ministerio se les e:ig%a primero .ue ad.uiriesen
e:periencia como evangelistas !odos deb%an servir tres
a9os en alguna tierra de misin antes de encargarse de
alguna iglesia en la suya Este servicio) .ue desde el
principio re.uer%a abnegacin y sacri,icio) era una
preparacin adecuada para la vida .ue los pastores
llevaban en a.uellos tiempos de prueba $os Hvenes .ue
eran ordenados para el sagrado ministerio no ve%an en
perspectiva ni ri.ueGas ni gloria terrenales) sino una vida
de trabaHo y peligro y .uiG*s el martirio $os misioneros
sal%an de dos en dos como LesKs se lo mandara a sus
disc%pulos Casi siempre se asociaba a un Hoven con un
hombre de edad madura y de e:periencia) .ue le serv%a de
gu%a y de compa9ero y .ue se hac%a responsable de su
educacin) e:igi-ndose del Hoven .ue ,uera sumiso a la
ense9anGa +o andaban siempre Huntos) pero con
,recuencia se reun%an para orar y con,erenciar) y de este
modo se ,ortalec%an uno a otro en la ,e
Car a conocer el obHeto de su misin hubiera bastado
para asegurar su ,racaso As% .ue ocultaban
cuidadosamente su verdadero car*cter Cada ministro
sab%a algKn o,icio o [77] pro,esin) y los misioneros
llevaban a cabo su trabaHo ocult*ndose baHo las
apariencias de una vocacin secular 1eneralmente
escog%an el o,icio de comerciantes o buhoneros
P!ra,icaban en sedas) Hoyas y en otros art%culos .ue en
a.uellos tiempos no era ,*cil conseguir) a no ser en
distantes emporios) y se les daba la bienvenida como
comerciantes all% donde se les habr%a despreciado como
misionerosP= 2ylie) libro I) cap @B Constantemente
elevaban su coraGn a Cios pidi-ndole sabidur%a para
poder e:hibir a las gentes un tesoro m*s precioso .ue el
oro y .ue las Hoyas .ue vend%an $levaban siempre ocultos
eHemplares de la 0iblia entera) o porciones de ella) y
siempre .ue se presentaba la oportunidad llamaban la
atencin de sus clientes a dichos manuscritos Con
,recuencia despertaban as% el inter-s por la lectura de la
Palabra de Cios y con gusto deHaban algunas porciones de
ella a los .ue deseaban tenerlas
$a obra de estos misioneros empeG al pie de sus
monta9as) en las llanuras y valles .ue los rodeaban) pero
se e:tendi mucho m*s all* de esos l%mites CescalGos y
con ropa tosca y desgarrada por las aspereGas del camino)
como la de su Maestro) pasaban por grandes ciudades y
se internaban en leHanas tierras En todas partes esparc%an
la preciosa semilla Co.uiera ,ueran se levantaban iglesias)
y la sangre de los m*rtires daba testimonio de la verdad El
d%a de Cios pondr* de mani,iesto una rica cosecha de
almas segada por a.uellos hombres tan ,ieles A
escondidas y en silencio la Palabra de Cios se abr%a paso
por la cristiandad y encontraba buena acogida en los
hogares y en los coraGones de los hombres
Para los valdenses) las &agradas Escrituras no
conten%an tan slo los anales del trato .ue Cios tuvo con
los hombres en lo pasado y una revelacin de las
responsabilidades y deberes de lo presente) sino una
mani,estacin de los peligros y glorias de lo porvenir
Cre%an .ue no distaba mucho el ,in de todas las cosas) y al
estudiar la 0iblia con oracin y l*grimas) tanto m*s los
impresionaban sus preciosas ense9anGas y la obligacin
.ue ten%an de dar a conocer a otros sus verdades [78]
8e%an claramente revelado en las p*ginas sagradas el plan
de la salvacin) y hallaban consuelo) esperanGa y paG)
creyendo en LesKs A medida .ue la luG iluminaba su
entendimiento y alegraba sus coraGones) deseaban con
ansia ver derramarse sus rayos sobre a.uellos .ue se
hallaban en la obscuridad del error papal
8e%an .ue muchos) guiados por el papa y los
sacerdotes) se es,orGaban en vano por obtener el perdn
mediante las morti,icaciones .ue impon%an a sus cuerpos
por el pecado de sus almas Como se les ense9aba a
con,iar en sus buenas obras para obtener la salvacin) se
,iHaban siempre en s% mismos) pensando continuamente en
lo pecaminoso de su condicin) vi-ndose e:puestos a la ira
de Cios) a,ligiendo su cuerpo y su alma sin encontrar alivio
As% es como las doctrinas de Noma ten%an suHetas a las
almas concienGudas Millares abandonaban amigos y
parientes y se pasaban la vida en las celdas de un
convento !rataban en vano de hallar paG para sus
conciencias con repetidos ayunos y crueles aGotes y
vigilias) postrados por largas horas sobre las losas ,r%as y
hKmedas de sus tristes habitaciones) con largas
peregrinaciones) con sacri,icios humillantes y con horribles
torturas Agobiados por el sentido del pecado y
perseguidos por el temor de la ira vengadora de Cios)
muchos se somet%an a padecimientos hasta .ue la
naturaleGa e:hausta conclu%a por sucumbir y baHaban al
sepulcro sin un rayo de luG o de esperanGa
$os valdenses ansiaban compartir el pan de vida con
estas almas hambrientas) presentarles los mensaHes de
paG contenidos en las promesas de Cios y ense9arles a
Cristo como su Knica esperanGa de salvacin !en%an por
,alsa la doctrina de .ue las buenas obras pueden e:piar la
transgresin de la ley de Cios $a con,ianGa .ue se
deposita en el m-rito humano hace perder de vista el amor
in,inito de Cristo LesKs muri en sacri,icio por el hombre
por.ue la raGa ca%da no tiene en s% misma nada .ue pueda
hacer valer ante Cios $os m-ritos de un &alvador
cruci,icado y resucitado son el ,undamento de [79] la ,e del
cristiano El alma depende de Cristo de una manera tan
real) y su unin con -l debe ser tan estrecha como la de un
miembro con el cuerpo o como la de un p*mpano con la
vid
$as ense9anGas de los papas y de los sacerdotes
hab%an inducido a los hombres a considerar el car*cter de
Cios) y aun el de Cristo) como austero) t-trico y antip*tico
&e representaba al &alvador tan desprovisto de toda
simpat%a hacia los hombres ca%dos) .ue era necesario
invocar la mediacin de los sacerdotes y de los santos
A.uellos cuya inteligencia hab%a sido iluminada por la
Palabra de Cios ansiaban mostrar a estas almas .ue
LesKs es un &alvador compasivo y amante) .ue con los
braGos abiertos invita a .ue vayan a -l todos los cargados
de pecados) cuidados y cansancio Anhelaban derribar los
obst*culos .ue &atan*s hab%a ido amontonando para
impedir a los hombres .ue viesen las promesas y ,ueran
directamente a Cios para con,esar sus pecados y obtener
perdn y paG
$os misioneros valdenses se empe9aban en descubrir a
los esp%ritus investigadores las verdades preciosas del
Evangelio) y con muchas precauciones les presentaban
porciones de las &antas Escrituras esmeradamente
escritas &u mayor goGo era in,undir esperanGa a las almas
sinceras y agobiadas por el peso del pecado) .ue no
pod%an ver en Cios m*s .ue un HueG Husticiero y vengativo
Con voG temblorosa y l*grimas en los oHos y muchas veces
hincados de hinoHos) presentaban a sus hermanos las
preciosas promesas .ue revelaban la Knica esperanGa del
pecador Ce este modo la luG de la verdad penetraba en
muchas mentes obscurecidas) disipando las nubes de
tristeGa hasta .ue el sol de Husticia brillaba en el coraGn
impartiendo salud con sus rayos Orecuentemente le%an
una y otra veG alguna parte de las &agradas Escrituras a
peticin del .ue escuchaba) .ue .uer%a asegurarse de .ue
hab%a o%do bien $o .ue se deseaba en ,orma especial era
la repeticin de estas palabras/ P$a sangre de Lesucristo
su 'iHo nos limpia de todo pecadoP =1 & Luan 1/ @B PComo
Mois-s levant la [80] serpiente en el desierto) as% es
necesario .ue el 'iHo del hombre sea levantadoM para .ue
todo a.uel .ue en -l creyere) no se pierda) sino .ue tenga
vida eternaP =& Luan D/ 14) 15B
Muchos no se deHaban enga9ar por los asertos de
Noma Comprend%an la nulidad de la mediacin de
hombres o *ngeles en ,avor del pecador Cuando la aurora
de la luG verdadera alumbraba su entendimiento
e:clamaban con alboroGo/ PCristo es mi &acerdote) su
sangre es mi sacri,icio) su altar es mi con,esionarioP
Con,iaban plenamente en los m-ritos de LesKs) y repet%an
las palabras/ P&in ,e es imposible agradar a CiosP
='ebreos 11/ FB PPor.ue no hay otro nombre debaHo del
cielo) dado a los hombres) en .ue podamos ser salvosP
='echos 4/ 1?B
$a seguridad del amor del &alvador era cosa .ue
muchas de estas pobres almas agitadas por los vientos de
la tempestad no pod%an concebir !an grande era el alivio
.ue les tra%a) tan inmensa la pro,usin de luG .ue sobre
ellos derramaba) .ue se cre%an arrebatados al cielo Con
plena con,ianGa pon%an su mano en la de CristoM sus pies
se asentaban sobre la Noca de los siglos Perd%an todo
temor a la muerte Ja pod%an ambicionar la c*rcel y la
hoguera si por su medio pod%an honrar el nombre de su
Nedentor
En lugares secretos la Palabra de Cios era as% sacada a
luG y le%da a veces a una sola alma) y en ocasiones a algKn
pe.ue9o grupo .ue deseaba con ansias la luG y la verdad
Con ,recuencia se pasaba toda la noche de esa manera
!an grandes eran el asombro y la admiracin de los .ue
escuchaban) .ue el mensaHero de la misericordia) con no
poca ,recuencia se ve%a obligado a suspender la lectura
hasta .ue el entendimiento llegara a darse bien cuenta del
mensaHe de salvacin A menudo se pro,er%an palabras
como -stas/ P3Aceptar* Cios en verdad mi o,renda 4 P
P3Me mirar* con ternura 4 P P3Me perdonar*4P $a
respuesta .ue se les le%a era/ P58enid a m% todos los .ue
est*is cansados y agobiados) y yo os dar- descanso7P =&
Mateo 11/ ?>) 8MB [81]
$a ,e se a,erraba de las promesas) y se o%a esta alegre
respuesta/ PJa no habr* .ue hacer m*s peregrinaciones) ni
viaHes penosos a los santuarios Puedo acudir a LesKs) tal
como soy) pecador e imp%o) seguro de .ue no desechar* la
oracin de arrepentimiento U$os pecados te son
perdonadosU 5$os m%os) s%) aun los m%os pueden ser
perdonados7P
Qn raudal de santo goGo llenaba el coraGn) y el nombre
de LesKs era ensalGado con alabanGa y accin de gracias
Esas almas ,elices volv%an a sus hogares a derramar luG)
para contar a otros) lo meHor .ue pod%an) lo .ue hab%an
e:perimentado y cmo hab%an encontrado el verdadero
Camino 'ab%a un poder e:tra9o y solemne en las
palabras de la &anta Escritura .ue hablaba directamente al
coraGn de a.uellos .ue anhelaban la verdad Era la voG
de Cios .ue llevaba el convencimiento a los .ue o%an
El mensaHero de la verdad prosegu%a su caminoM pero su
apariencia humilde) su sinceridad) su ,ormalidad y su ,ervor
pro,undo se prestaban a ,recuentes observaciones En
muchas ocasiones sus oyentes no le preguntaban de
dnde ven%a ni adnde iba !an embargados se hallaban al
principio por la sorpresa y despu-s por la gratitud y el
goGo) .ue no se les ocurr%a hacerle preguntas Cuando le
hab%an instado a .ue los acompa9ara a sus casas) les
hab%a contestado .ue deb%a primero ir a visitar las oveHas
perdidas del reba9o 3&er%a un *ngel del cielo4 se
preguntaban
En muchas ocasiones no se volv%a a ver al mensaHero
de la verdad &e hab%a marchado a otras tierras) o su vida
se consum%a en algKn calaboGo desconocido) o .uiG* sus
huesos blan.ueaban en el sitio mismo donde hab%a muerto
dando testimonio por la verdad Pero las palabras .ue
hab%a pronunciado no pod%an desvanecerse 'ac%an su
obra en el coraGn de los hombres) y slo en el d%a del
Huicio se conocer*n plenamente sus preciosos resultados
$os misioneros valdenses invad%an el reino de &atan*s
y los poderes de las tinieblas se sintieron incitados a mayor
[82] vigilancia Cada es,uerGo .ue se hac%a para .ue la
verdad avanGara era observado por el pr%ncipe del mal) y
-ste atiGaba los temores de sus agentes $os caudillos
papales ve%an peligrar su causa debido a los trabaHos de
estos humildes viandantes &i permit%an .ue la luG de la
verdad brillara sin impedimento) disipar%a las densas
nieblas del error .ue envolv%an a la genteM guiar%a los
esp%ritus de los hombres hacia Cios solo y destruir%a al ,in
la supremac%a de Noma
$a misma e:istencia de estos creyentes .ue guardaban
la ,e de la primitiva iglesia era un testimonio constante
contra la apostas%a de Noma) y por lo tanto despertaba el
odio y la persecucin m*s implacables Era adem*s una
o,ensa .ue Noma no pod%a tolerar el .ue se negasen a
entregar las &agradas Escrituras Cetermin raerlos de la
super,icie de la tierra Entonces empeGaron las m*s
terribles cruGadas contra el pueblo de Cios en sus hogares
de las monta9as $anG*ronse in.uisidores sobre sus
huellas) y la escena del inocente Abel cayendo ante el
asesino Ca%n repitise con ,recuencia
Qna y otra veG ,ueron asolados sus ,eraces campos)
destru%das sus habitaciones y sus capillas) de modo .ue
de lo .ue hab%a sido campos ,lorecientes y hogares de
cristianos sencillos y hacendosos no .uedaba m*s .ue un
desierto Como la ,iera .ue se en,urece m*s y m*s al
probar la sangre) as% se enardec%a la sa9a de los siervos
del papa con los su,rimientos de sus v%ctimas A muchos
de estos testigos de la ,e pura se les persegu%a por las
monta9as y se les caGaba por los valles donde estaban
escondidos) entre bos.ues espesos y cumbres ro.ue9as
+ingKn cargo se le pod%a hacer al car*cter moral de esta
gente proscrita &us mismos enemigos la ten%an por gente
pac%,ica) sosegada y piadosa &u gran crimen consist%a en
.ue no .uer%an adorar a Cios con,orme a la voluntad del
papa J por este crimen se les in,lig%a todos los ultraHes)
humillaciones y torturas .ue los hombres o los demonios
pod%an inventar
Qna veG .ue Noma resolvi e:terminar la secta odiada)
el papa e:pidi una bula en .ue condenaba a sus
miembros como [83] hereHes y los entregaba a la matanGa
=8-ase el Ap-ndiceB +o se les acusaba de holgaGanes) ni
de deshonestos) ni de desordenados) pero se declar .ue
ten%an una apariencia de piedad y santidad .ue seduc%a Pa
las oveHas del verdadero reba9oP Por lo tanto el papa
orden .ue si Pla maligna y abominable secta de
malvados)P rehusaba abHurar) P,uese aplastada como
serpiente venenosaP =2ylie) lib 1F) cap 1B 3Esperaba
este altivo potentado tener .ue hacer ,rente otra veG a
estas palabras 4 3 &abr%a .ue se hallaban archivadas en
los libros del cielo para con,undirle en el d%a del Huicio4 PEn
cuanto lo hicisteis a uno de los m*s pe.ue9os de -stos mis
hermanos RdiHo LesKs)R a m% lo hicisteisP =& Mateo ?5/
4E) 8MB
En a.uella bula se convocaba a todos los miembros de
la iglesia a participar en una cruGada contra los hereHes
Como incentivo para persuadirlos a .ue tomaran parte en
tan despiadada empresa) Pabsolv%a de toda pena o
penalidad eclesi*stica) tanto general como particular) a
todos los .ue se unieran a la cruGada) .uedando de hecho
libres de cual.uier Huramento .ue hubieran prestadoM
declaraba leg%timos sus t%tulos sobre cual.uiera propiedad
.ue hubieran ad.uirido ilegalmente) y promet%a la remisin
de todos sus pecados a a.uellos .ue mataran a cual.uier
hereHe Anulaba todo contrato hecho en ,avor de los
valdensesM ordenaba a los criados de -stos .ue los
abandonasenM prohib%a a todos .ue les prestasen ayuda de
cual.uiera clase y los autoriGaba para tomar posesin de
sus propiedadesP =2ylie) lib 1F) cap 1B Este documento
muestra a las claras .u- esp%ritu sat*nico obraba detr*s
del escenarioM es el rugido del dragn) y no la voG de
Cristo) lo .ue en -l se deHaba o%r
$os He,es papales no .uisieron con,ormar su car*cter
con el gran modelo dado en la ley de Cios) sino .ue
levantaron modelo a su gusto y determinaron obligar a
todos a aHustarse a -ste por.ue as% lo hab%a dispuesto
Noma &e perpetraron las m*s horribles tragedias $os
sacerdotes y papas corrompidos y blas,emos hac%an la
obra .ue &atan*s les se9alara +o [84] hab%a cabida para
la misericordia en sus coraGones El mismo esp%ritu .ue
cruci,icara a Cristo y .ue matara a los apstoles) el mismo
.ue impulsara al sanguinario +ern contra los ,ieles de su
tiempo) estaba empe9ado en e:terminar a a.uellos .ue
eran amados de Cios
$as persecuciones .ue por muchos siglos cayeron
sobre esta gente temerosa de Cios ,ueron soportadas por
ella con una paciencia y constancia .ue honraban a su
Nedentor +o obstante las cruGadas lanGadas contra ellos
y la inhumana matanGa a .ue ,ueron entregados) siguieron
enviando a sus misioneros a diseminar la preciosa verdad
&e los buscaba para darles muerteM y con todo) su sangre
reg la semilla sembrada) .ue no deH de dar ,ruto Ce
esta manera ,ueron los valdenses testigos de Cios siglos
antes del nacimiento de $utero Esparcidos por muchas
tierras) arroHaron la semilla de la Ne,orma .ue brot en
tiempo de 2icle,) se desarroll y ech ra%ces en d%as de
$utero) para seguir creciendo hasta el ,in de los tiempos
mediante el es,uerGo de todos cuantos est-n listos para
su,rirlo todo Pa causa de la Palabra de Cios y del
testimonio de LesKsP =Apocalipsis 1/ 9) 8MB [85]
Captulo 5 Captulo 5
'l Lucero de la 5eforma
'l Lucero de la 5eforma
A+!E& de la Ne,orma hubo tiempos en .ue no
e:istieron sino muy pocos eHemplares de la 0ibliaM pero
Cios no hab%a permitido .ue su Palabra ,uese destru%da
completamente &us verdades no hab%an de .uedar
ocultas para siempre $e era tan ,*cil .uitar las cadenas a
las palabras de vida como abrir las puertas de las c*rceles
y .uitar los cerroHos a las puertas de hierro para poner en
libertad a sus siervos En los di,erentes pa%ses de Europa
hubo hombres .ue se sintieron impulsados por el Esp%ritu
de Cios a buscar la verdad como un tesoro escondido) y
.ue) siendo guiados providencialmente hacia las &antas
Escrituras) estudiaron las sagradas p*ginas con el m*s
pro,undo inter-s Ceseaban ad.uirir la luG a cual.uier
costo Aun.ue no lo ve%an todo con claridad) pudieron
discernir muchas verdades .ue hac%a tiempo yac%an
sepultadas Iban como mensaHeros enviados del cielo)
rompiendo las ligaduras del error y la supersticin) y
e:hortando a los .ue por tanto tiempo hab%an permanecido
esclavos) a .ue se levantaran y a,irmaran su libertad
&alvo entre los valdenses) la Palabra de Cios hab%a
.uedado encerrada dentro de los l%mites de idiomas
conocidos tan slo por la gente instru%daM pero lleg el
tiempo en .ue las &agradas Escrituras iban a ser
traducidas y entregadas a gentes de diversas tierras en su
propio idioma 'ab%a ya pasado la obscura medianoche
para el mundoM ,enec%an las horas de tinieblas) y en
muchas partes aparec%an se9ales del alba .ue estaba para
95
rayar
En el siglo TI8 sali en Inglaterra Pel lucero de la
Ne,orma)P Luan 2icle,) .ue ,ue el heraldo de la Ne,orma
no slo para Inglaterra sino para toda la cristiandad $a
gran protesta [86] .ue contra Noma le ,ue dado lanGar) no
iba a ser nunca acallada) por.ue inici la lucha .ue iba a
dar por resultado la emancipacin de los individuos) las
iglesias y las naciones
Necibi 2icle, una educacin liberal y para -l era el
amor de Lehov* el principio de la sabidur%a &e distingui
en el colegio por su ,erviente piedad) a la veG .ue por su
talento notable y su pro,unda erudicin En su sed de
saber trat de conocer todos los ramos de la ciencia &e
educ en la ,iloso,%a escol*stica) en los c*nones de la
iglesia y en el derecho civil) especialmente en el de su
pa%s En sus trabaHos posteriores le ,ue muy provechosa
esta temprana ense9anGa Cebido a su completo
conocimiento de la ,iloso,%a especulativa de su tiempo)
pudo e:poner los errores de ella) y el estudio de las leyes
civiles y eclesi*sticas le prepar para tomar parte en la
gran lucha por la libertad civil y religiosa A la veG .ue
pod%a maneHar las armas .ue encontraba en la Palabra de
Cios) hab%a ad.uirido la disciplina intelectual de las
escuelas) y comprend%a la t*ctica de los hombres de
escuela El poder de su genio y sus conocimientos
e:tensos y pro,undos le granHearon el respeto de amigos y
enemigos &us partidarios ve%an con orgullo .ue su
campen sobresal%a entre los intelectos m*s notables de la
nacinM y sus enemigos se ve%an imposibilitados para
arroHar desd-n sobre la causa de la re,orma por una
e:posicin de la ignorancia o debilidad de su de,ensor
EL LUCERO DE LA REFORMA 97
Estando 2icle, todav%a en el colegio se dedic al
estudio de las &antas Escrituras En a.uellos remotos
tiempos cuando la 0iblia e:ist%a slo en los idiomas
primitivos) los eruditos eran los Knicos .ue pod%an
allegarse a la ,uente de la verdad) .ue a las clases incultas
les estaba vedada Ese estudio prepar el camino para el
trabaHo ,uturo de 2icle, como re,ormador Algunos
hombres ilustrados hab%an estudiado la Palabra de Cios y
en ella hab%an encontrado revelada la gran verdad de la
gracia concedida gratuitamente por Cios J por sus
ense9anGas hab%an di,undido esta verdad e inducido a
otros a aceptar los or*culos divinos [87]
Cuando la atencin de 2icle, ,ue dirigida a las &agradas
Escrituras) se consagr a escudri9arlas con el mismo
empe9o .ue hab%a desplegado para adue9arse por
completo de la instruccin .ue se impart%a en los colegios
'asta entonces hab%a e:perimentado una necesidad .ue
ni sus estudios escolares ni las ense9anGas de la iglesia
hab%an podido satis,acer Encontr en la Palabra de Cios
lo .ue antes hab%a buscado en vano En ella hall
revelado el plan de la salvacin) y vio a Cristo
representado como el Knico abogado para el hombre &e
entreg al servicio de Cristo y resolvi proclamar las
verdades .ue hab%a descubierto
Como los re,ormadores .ue se levantaron tras -l) 2icle,
en el comienGo de su obra no pudo prever hasta dnde ella
le conducir%a +o se levant deliberadamente en oposicin
contra Noma) pero su devocin a la verdad no pod%a
menos .ue ponerle en con,licto con la mentira Con,orme
iba discerniendo con mayor claridad los errores del
papado) presentaba con creciente ardor las ense9anGas de
la 0iblia 8e%a .ue Noma hab%a abandonado la Palabra de
Cios cambi*ndola por las tradiciones humanasM acusaba
desemboGadamente al clero de haber desterrado las
&antas Escrituras y e:ig%a .ue la 0iblia ,uese restitu%da al
pueblo y .ue se estableciera de nuevo su autoridad dentro
de la iglesia Era maestro entendido y abnegado y
predicador elocuente) cuya vida cotidiana era una
demostracin de las verdades .ue predicaba &u
conocimiento de las &agradas Escrituras) la ,uerGa de sus
argumentos) la pureGa de su vida y su integridad y valor
in.uebrantables) le atraHeron la estimacin y la con,ianGa
de todos Muchos de entre el pueblo estaban
descontentos con su antiguo credo al ver las ini.uidades
.ue prevalec%an en la iglesia de Noma) y con inmenso
regociHo recibieron las verdades e:puestas por 2icle,) pero
los caudillos papales se llenaron de ira al observar .ue el
re,ormador estaba ad.uiriendo una in,luencia superior a la
de ellos
2icle, discern%a los errores con mucha sagacidad y se
[88] opon%a valientemente a muchos de los abusos
sancionados por la autoridad de Noma Mientras
desempe9aba el cargo de capell*n del rey) se opuso
osadamente al pago de los tributos .ue el papa e:ig%a al
monarca ingl-s) y demostr .ue la pretensin del pont%,ice
al asumir autoridad sobre los gobiernos seculares era
contraria tanto a la raGn como a la 0iblia $as e:igencias
del papa hab%an provocado pro,unda indignacin y las
ense9anGas de 2icle, eHercieron in,luencia sobre las
inteligencias m*s eminentes de la nacin El rey y los
nobles se unieron para negar el dominio temporal del papa
y rehusar pagar el tributo Oue -ste un golpe certero
asestado a la supremac%a papal en Inglaterra
6tro mal contra el cual el re,ormador sostuvo largo y
re9ido combate) ,ue la institucin de las rdenes de los
,railes mendicantes Pululaban estos ,railes en Inglaterra)
y compromet%an la prosperidad y la grandeGa de la nacin
$as industrias) la educacin y la moral eran a,ectadas
directamente por la in,luencia agostadora de dichos ,railes
$a vida de ociosidad de a.uellos pordioseros era no slo
una sangr%a .ue agotaba los recursos del pueblo) sino .ue
hac%a .ue el trabaHo ,uera mirado con menosprecio $a
Huventud se desmoraliGaba y cund%a en ella la corrupcin
Cebido a la in,luencia de los ,railes) muchos eran inducidos
a entrar en el claustro y consagrarse a la vida mon*stica) y
esto no slo sin contar con el consentimiento de los
padres) sino aun sin .ue -stos lo supieran) o en abierta
oposicin con su voluntad Con el ,in de establecer la
primac%a de la vida conventual sobre las obligaciones y los
laGos del amor a los padres) uno de los primeros padres de
la iglesia romana hab%a hecho esta declaracin/ PAun.ue
tu padre se postrase en tierra ante tu puerta) llorando y
lament*ndose) y aun.ue tu madre te ense9ase el seno en
.ue te traHo y los pechos .ue te amamantaron) deber%as
hollarlos y seguir tu camino hacia Cristo sin vacilacionesP
Con esta Pmonstruosa inhumanidad)P como la llam $utero
m*s tarde) Pm*s propia de lobos o de tiranos .ue de
cristianos y del hombre)U se [89] endurec%an los
sentimientos de los hiHos para con sus padresR0arnas
&ears) !he $i,e o, $uther) p*gs @E) F9 As% los caudillos
papales) como anta9o los ,ariseos) anulaban el
mandamiento de Cios mediante sus tradiciones y los
hogares eran desolados) vi-ndose privados los padres de
la compa9%a de sus hiHos e hiHas
Aun los mismos estudiantes de las universidades eran
enga9ados por las ,alsas representaciones de los monHes e
inducidos a incorporarse en sus rdenes Muchos se
arrepent%an luego de haber dado este paso) al echar de ver
.ue marchitaban su propia vida y ocasionaban congoHas a
sus padresM pero) una veG cogidos en la trampa) les era
imposible recuperar la libertad Muchos padres) temiendo
la in,luencia de los monHes) rehusaban enviar a sus hiHos a
las universidades) y disminuy notablemente el nKmero de
alumnos .ue asist%an a los grandes centros de ense9anGaM
as% decayeron estos planteles y prevaleci la ignorancia
El papa hab%a dado a los monHes ,acultad de o%r
con,esiones y de otorgar absolucin) cosa .ue se convirti
en mal incalculable En su a,*n por incrementar sus
ganancias) los ,railes estaban tan dispuestos a conceder la
absolucin al culpable) .ue toda clase de criminales se
acercaba a ellos) y se not en consecuencia) un gran
desarrollo de los vicios m*s perniciosos CeH*base
padecer a los en,ermos y a los pobres) en tanto .ue los
donativos .ue pudieran aliviar sus necesidades eran
depositados a los pies de los monHes) .uienes con
amenaGas e:ig%an las limosnas del pueblo y denunciaban
la impiedad de los .ue las reten%an +o obstante su voto de
pobreGa) la ri.ueGa de los ,railes iba en constante
aumento) y sus magn%,icos edi,icios y sus mesas
suntuosas hac%an resaltar m*s la creciente pobreGa de la
nacin J mientras .ue ellos dedicaban su tiempo al ,austo
y los placeres) mandaban en su lugar a hombres
ignorantes) .ue slo pod%an relatar cuentos maravillosos)
leyendas y chistes) para divertir al pueblo y hacerle cada
veG m*s v%ctima de los enga9os de los monHes A pesar de
todo esto) los tales [90] segu%an eHerciendo dominio sobre
las muchedumbres supersticiosas y haci-ndoles creer .ue
todos sus deberes religiosos se reduc%an a reconocer la
supremac%a del papa) adorar a los santos y hacer
donativos a los monHes) y .ue esto era su,iciente para
asegurarles un lugar en el cielo
'ombres instru%dos y piadosos se hab%an es,orGado en
vano por realiGar una re,orma en estas rdenes
mon*sticasM pero 2icle,) .ue ten%a m*s perspicacidad)
asest sus golpes a la ra%G del mal) declarando .ue de por
s% el sistema era malo y .ue deber%a ser suprimido &e
suscitaron discusiones e investigaciones Mientras los
monHes atravesaban el pa%s vendiendo indulgencias del
papa) muchos hab%a .ue dudaban de la posibilidad de .ue
el perdn se pudiera comprar con dinero) y se preguntaban
si no ser%a m*s raGonable buscar el perdn de Cios antes
.ue el del pont%,ice de Noma =8-ase el Ap-ndiceB +o
pocos se alarmaban al ver la rapacidad de los ,railes cuya
codicia parec%a insaciable P$os monHes y sacerdotes de
Noma)P dec%an ellos) Pnos roen como el c*ncer Cios tiene
.ue librarnos o el pueblo perecer*P RCUAubign-) lib 1@)
cap @ Para disimular su avaricia estos monHes
mendicantes aseveraban seguir el eHemplo del &alvador) y
declaraban .ue LesKs y sus disc%pulos hab%an sido
sostenidos por la caridad de la gente Este aserto
perHudic su causa) por.ue induHo a muchos a investigar la
verdad en la 0iblia) .ue era lo .ue menos deseaba Noma)
pues los intelectos humanos eran as% dirigidos a la ,uente
de la verdad .ue ella trataba de ocultarles
2icle, empeG a publicar ,olletos contra los ,railes) no
tanto para provocarlos a discutir con -l como para llamar la
atencin de la gente hacia las ense9anGas de la 0iblia y
hacia su Autor Ceclar .ue el poder de perdonar o de
e:comulgar no le hab%a sido otorgado al papa en grado
mayor .ue a los simples sacerdotes) y .ue nadie pod%a ser
verdaderamente e:comulgado mientras no hubiese
primero atra%do sobre s% la condenacin de Cios J en
verdad .ue 2icle, no hubiera podido acertar con un medio
meHor de derrocar el ,ormidable dominio espiritual [91] y
temporal .ue el papa levantara y baHo el cual millones de
hombres gem%an cautivos en cuerpo y alma
2icle, ,ue nuevamente llamado a de,ender los derechos
de la corona de Inglaterra contra las usurpaciones de
Noma) y habiendo sido nombrado embaHador del rey) pas
dos a9os en los Pa%ses 0aHos con,erenciando con los
comisionados del papa All% estuvo en contacto con
eclesi*sticos de Orancia) Italia y Espa9a) y tuvo
oportunidad de ver lo .ue hab%a entre bastidores y de
conocer muchas cosas .ue en Inglaterra no hubiera
descubierto &e enter de muchas cosas .ue le sirvieron
de argumento en sus trabaHos posteriores En a.uellos
representantes de la corte del papa ley el verdadero
car*cter y las aspiraciones de la Herar.u%a 8olvi a
Inglaterra para reiterar sus anteriores ense9anGas con m*s
valor y celo .ue nunca) declarando .ue la codicia) el
orgullo y la impostura eran los dioses de Noma
'ablando del papa y de sus recaudadores) dec%a en uno
de sus ,olletos/ PEllos sacan de nuestra tierra el sustento
de los pobres y miles de marcos al a9o del dinero del rey a
cambio de sacramentos y art%culos espirituales) lo cual es
maldita hereH%a simon%aca) y hacen .ue toda la cristiandad
mantenga y a,irme esta hereH%a J a la verdad) si en
nuestro reino hubiera un cerro enorme de oro y no lo
tocara Ham*s hombre alguno) sino solamente este
recaudador sacerdotal) orgulloso y mundano) en el curso
del tiempo el cerro llegar%a a gastarse todo entero) por.ue
-l se lleva cuanto dinero halla en nuestra tierra y no nos
devuelve m*s .ue la maldicin .ue Cios pronuncia sobre
su simon%aPRL $e"is) 'istory o, the $i,e and &u,,erings o,
L 2icli,) p*g D@
Poco despu-s de su regreso a Inglaterra) 2icle, recibi
del rey el nombramiento de rector de $utter"orth Esto le
convenci de .ue el monarca) cuando menos) no estaba
descontento con la ,ran.ueGa con .ue hab%a hablado &u
in,luencia se deH sentir en las resoluciones de la corte
tanto como en las opiniones religiosas de la nacin [92]
Pronto ,ueron lanGados contra 2icle, los rayos y las
centellas papales !res bulas ,ueron enviadas a Inglaterra/
a la universidad) al rey y a los prelados) ordenando todas
.ue se tomaran inmediatamente medidas decisivas para
obligar a guardar silencio al maestro de hereH%a =A
+eander) 'istory o, the Christian Neligion and Church)
per%odo F) sec ?) parte I) p*rr > 8-ase tambi-n el
Ap-ndiceB &in embargo) antes de .ue se recibieran las
bulas) los obispos) inspirados por su celo) hab%an citado a
2icle, a .ue compareciera ante ellos para ser HuGgadoM
pero dos de los m*s poderosos pr%ncipes del reino le
acompa9aron al tribunal) y el gent%o .ue rodeaba el edi,icio
y .ue se agolp dentro de -l deH a los Hueces tan
cohibidos) .ue se suspendi el proceso y se le permiti a
2icle, .ue se retirara en paG Poco despu-s Eduardo III) a
.uien ya entrado en a9os procuraban indisponer los
prelados contra el re,ormador) muri) y el antiguo protector
de 2icle, lleg a ser regente del reino Pero la llegada de
las bulas ponti,icales impuso a toda Inglaterra la orden
perentoria de arrestar y encarcelar al hereHe Esto
e.uival%a a una condenacin a la hoguera Ja parec%a
pues 2icle, destinado a ser pronto v%ctima de las
venganGas de Noma Pero A.uel .ue hab%a dicho a un
ilustre patriarca/ P+o temas) yo soy tu escudoP
=1-nesis 15/ 1B) volvi a e:tender su mano para proteger a
su siervo) as% .ue el .ue muri) no ,ue el re,ormador) sino
1regorio TI) el pont%,ice .ue hab%a decretado su muerte) y
los eclesi*sticos .ue se hab%an reunido para el Huicio de
2icle, se dispersaron
$a providencia de Cios dirigi los acontecimientos de tal
manera .ue ayudaron al desarrollo de la Ne,orma Muerto
1regorio) eligi-ronse dos papas rivales Cos poderes en
con,licto) cada cual pretendi-ndose in,alible) reclamaban la
obediencia de los creyentes =8-ase el Ap-ndiceB Cada
uno ped%a el au:ilio de los ,ieles para hacerle la guerra al
otro) su rival) y re,orGaba sus e:igencias con terribles
anatemas contra los adversarios y con promesas
celestiales para sus partidarios [93]
Esto debilit notablemente el poder papal 'arto ten%an
.ue hacer ambos partidos rivales para pelear uno con otro)
de modo .ue 2icle, pudo descansar por algKn tiempo
Anatemas y recriminaciones volaban de un papa al otro) y
r%os de sangre corr%an en la contienda de tan encontrados
intereses $a iglesia rebosaba de cr%menes y esc*ndalos
Entre tanto el re,ormador viv%a tran.uilo retirado en su
parro.uia de $utter"orth) trabaHando diligentemente por
hacer .ue los hombres apartaran la atencin de los papas
en guerra uno con otro) y .ue la ,iHaran en LesKs) el
Pr%ncipe de PaG
El cisma) con la contienda y corrupcin .ue produHo)
prepar el camino para la Ne,orma) pues ayud al pueblo a
conocer el papado tal cual era En un ,olleto .ue public
2icle, sobre PEl cisma de los papas)P e:hort al pueblo a
considerar si ambos sacerdotes no dec%an la verdad al
condenarse uno a otro como anticristos PCios Rdec%a -l
R no .uiso .ue el enemigo siguiera reinando tan slo en
uno de esos sacerdotes) sino .ue puso enemistad
entre ambos) para .ue los hombres) en el nombre de
Cristo) puedan vencer a ambos con mayor ,acilidadP RN
8aughan) $i,e and 6pinions o, Lohn de 2ycli,,e) tomo ?)
p*g F Como su Maestro) predicaba 2icle, el Evangelio a
los pobres +o d*ndose por satis,echo con hacer .ue la
luG brillara Knicamente en a.uellos humildes hogares de su
propia parro.uia de $utter"orth) .uiso di,undirla por todos
los *mbitos de Inglaterra Para esto organiG un cuerpo de
predicadores) todos ellos hombres sencillos y piadosos)
.ue amaban la verdad y no ambicionaban otra cosa .ue
e:tenderla por todas partes Para darla a conocer
ense9aban en los mercados) en las calles de las grandes
ciudades y en los sitios apartadosM visitaban a los
ancianos) a los pobres y a los en,ermos imparti-ndoles las
buenas nuevas de la gracia de Cios &iendo pro,esor de
teolog%a en 6:,ord) predicaba 2icle, la Palabra de Cios en
las aulas de la universidad Present la verdad a los
estudiantes con tanta ,idelidad) .ue mereci el t%tulo de
PCoctor evang-licoP Pero la obra m*s grande de su [94]
vida hab%a de ser la traduccin de la 0iblia en el idioma
ingl-s En una obra sobre P$a verdad y el signi,icado de
las EscriturasP dio a conocer su intencin de traducir la
0iblia para .ue todo hombre en Inglaterra pudiera leer en
su propia lengua y conocer por s% mismo las obras
maravillosas de Cios
Pero de pronto tuvo .ue suspender su trabaHo Aun.ue
no ten%a aKn sesenta a9os de edad) sus ocupaciones
continuas) el estudio) y los ata.ues de sus enemigos) le
hab%an debilitado y enveHecido prematuramente $e
sobrevino una peligrosa en,ermedad cuyas nuevas) al
llegar a o%dos de los ,railes) los llenaron de alegr%a
Pensaron .ue en tal trance lamentar%a 2icle,
amargamente el mal .ue hab%a causado a la iglesia En
consecuencia se apresuraron a ir a su vivienda para o%r su
con,esin C*ndole ya por agoniGante se reunieron en
derredor de -l los representantes de las cuatro rdenes
religiosas) acompa9ados por cuatro dignatarios civiles) y le
diHeron/ P!ienes el sello de la muerte en tus labios)
conmu-vete por la memoria de tus ,altas y retr*ctate
delante de nosotros de todo cuanto has dicho para
perHudicarnosP El re,ormador escuch en silencioM luego
orden a su criado .ue le ayudara a incorporarse en su
cama) y mir*ndolos con ,iHeGa mientras permanec%an
puestos en pie esperando o%r su retractacin) les habl con
a.uella voG ,irme y robusta .ue tantas veces les hab%a
hecho temblar) y les diHo/ P+o voy a morir) sino .ue vivir-
para volver a denunciar las ma.uinaciones de los ,railesP
R CUAubign-) lib 1@) cap @ &orprendidos y corridos los
monHes se apresuraron a salir del aposento
$as palabras de 2icle, se cumplieron 8ivi lo bastante
para poder deHar en manos de sus connacionales el arma
m*s poderosa contra Noma/ la 0iblia) el agente enviado
del cielo para libertar) alumbrar y evangeliGar al pueblo
Muchos y grandes ,ueron los obst*culos .ue tuvo .ue
vencer para llevar a cabo esta obra &e ve%a cargado de
acha.uesM sab%a .ue slo le .uedaban unos pocos a9os
.ue dedicar a sus trabaHos) y se daba cuenta de la
oposicin .ue deb%a arrostrar) pero animado [95] por las
promesas de la Palabra de Cios) sigui adelante sin .ue
nada le intimidara Estaba en pleno goce de sus ,uerGas
intelectuales y enri.uecido por mucha e:periencia) la
providencia especial de Cios le hab%a conservado y
preparado para esta la mayor de sus obrasM de modo .ue
mientras toda la cristiandad se hallaba envuelta en
tumultos el re,ormador) en su rector%a de $utter"orth) sin
hacer caso de la tempestad .ue rug%a en derredor) se
dedicaba a la tarea .ue hab%a escogido
Por ,in dio cima a la obra/ acab la primera traduccin
de la 0iblia .ue se hiciera en ingl-s El $ibro de Cios
.uedaba abierto para Inglaterra El re,ormador ya no
tem%a la prisin ni la hoguera 'ab%a puesto en manos del
pueblo ingl-s una luG .ue Ham*s se e:tinguir%a Al darles la
0iblia a sus compatriotas hab%a hecho m*s para romper las
cadenas de la ignorancia y del vicio) y para libertar y
engrandecer a su nacin) .ue todo lo .ue Ham*s se
consiguiera con las victorias m*s brillantes en los campos
de batalla
Como todav%a la imprenta no era conocida) los
eHemplares de la 0iblia no se multiplicaban sino mediante
un trabaHo lento y enoHoso !an grande era el empe9o de
poseer el libro) .ue muchos se dedicaron voluntariamente
a copiarloM sin embargo) les costaba mucho a los copistas
satis,acer los pedidos Algunos de los compradores m*s
ricos deseaban la 0iblia entera 6tros compraban
solamente una porcin En muchos casos se un%an varias
,amilias para comprar un eHemplar Ce este modo la 0iblia
de 2icle, no tard en abrirse paso en los hogares del
pueblo
Como el sagrado libro apelaba a la raGn) logr
despertar a los hombres de su pasiva sumisin a los
dogmas papales En lugar de -stos) 2icle, ense9aba las
doctrinas distintivas del protestantismo/ la salvacin por
medio de la ,e en Cristo y la in,alibilidad Knica de las
&agradas Escrituras $os predicadores .ue -l enviaba
pon%an en circulacin la 0iblia Hunto con los escritos del
re,ormador) y con tan buen -:ito) .ue la nueva ,e ,ue
aceptada por casi la mitad del pueblo ingl-s [96]
$a aparicin de las &antas Escrituras llen de pro,undo
desaliento a las autoridades de la iglesia Estas ten%an .ue
hacer ,rente ahora a un agente m*s poderoso .ue 2icle,/
una ,uerGa contra la cual todas sus armas servir%an de
poco +o hab%a ley en a.uel tiempo .ue prohibiese en
Inglaterra la lectura de la 0iblia) por.ue Ham*s se hab%a
hecho una versin en el idioma del pueblo !ales leyes se
dictaron poco despu-s y ,ueron puestas en vigor del modo
m*s rigurosoM pero) entretanto) y a pesar de los es,uerGos
del clero) hubo oportunidad para .ue la Palabra de Cios
circulara por algKn tiempo
+uevamente los caudillos papales .uisieron imponer
silencio al re,ormador $e citaron ante tres tribunales
sucesivos) para HuGgarlo) pero sin resultado alguno
Primero un s%nodo de obispos declar .ue sus escritos
eran her-ticos) y logrando atraer a sus miras al Hoven rey
Nicardo II) obtuvo un decreto real .ue condenaba a prisin
a todos los .ue sostuviesen las doctrinas condenadas
2icle, apel de esa sentencia del s%nodo al parlamentoM
sin temor alguno demand al clero ante el concilio nacional
y e:igi .ue se re,ormaran los enormes abusos
sancionados por la iglesia Con notable don de persuasin
describi las usurpaciones y las corrupciones de la sede
papal) y sus enemigos .uedaron con,undidos $os amigos
y partidarios de 2icle, se hab%an visto obligados a ceder) y
se esperaba con,iadamente .ue el mismo re,ormador al
llegar a la veHeG y verse solo y sin amigos) se inclinar%a
ante la autoridad combinada de la corona y de la mitra
Mas en veG de esto) los papistas se vieron derrotados
Entusiasmado por las elocuentes interpelaciones de
2icle,) el parlamento revoc el edicto de persecucin y el
re,ormador se vio nuevamente libre
Por tercera veG le citaron para ,ormarle Huicio) y esta veG
ante el m*s alto tribunal eclesi*stico del reino En esta
corte suprema no pod%a haber ,avoritismo para la hereH%aM
en ella deb%a asegurarse el triun,o para Noma y ponerse ,in
a la obra del re,ormador As% pensaban los papistas &i
lograban su [97] intento) 2icle, se ver%a obligado a abHurar
sus doctrinas o de lo contrario slo saldr%a del tribunal para
ser .uemado
Empero 2icle, no se retract) ni .uiso disimular nada
&ostuvo intr-pido sus ense9anGas y rechaG los cargos de
sus perseguidores 6lvid*ndose de s% mismo) de su
posicin y de la ocasin) emplaG a sus oyentes ante el
tribunal divino y pes los so,ismas y las imposturas de sus
enemigos en la balanGa de la verdad eterna El poder del
Esp%ritu &anto se deH sentir en la sala del concilio $os
circunstantes notaron la in,luencia de Cios y parec%a .ue
no tuvieran ,uerGas su,icientes para abandonar el lugar
$as palabras del re,ormador eran como ,lechas de la alHaba
de Cios) .ue penetraban y her%an sus coraGones El cargo
de hereH%a .ue pesaba sobre -l) 2icle, lo lanG contra ellos
con poder irresistible $os interpel por el atrevimiento con
.ue e:tend%an sus errores y los denunci como tra,icantes
.ue por amor al lucro comerciaban con la gracia de Cios
P3Contra .ui-n pens*is .ue est*is contendiendo4 RdiHo
al concluirR 3Con un anciano .ue est* ya al borde del
sepulcro4 R5+o7 5contra la 8erdad) la 8erdad .ue es m*s
,uerte .ue vosotros y .ue os vencer*7P =2ylie) lib ?) cap
1DB J diciendo esto se retir de la asamblea sin .ue
ninguno de los adversarios intentara detenerlo
$a obra de 2icle, .uedaba casi concluida El
estandarte de la verdad .ue -l hab%a sostenido por tanto
tiempo iba pronto a caer de sus manosM pero era necesario
.ue diese un testimonio mas en ,avor del Evangelio $a
verdad deb%a ser proclamada desde la misma ,ortaleGa del
imperio del error Oue emplaGado 2icle, a presentarse
ante el tribunal papal de Noma) .ue hab%a derramado
tantas veces la sangre de los santos Por cierto .ue no
deHaba de darse cuenta del gran peligro .ue le
amenaGaba) y sin embargo) hubiera asistido a la cita si no
se lo hubiese impedido un ata.ue de par*lisis .ue le deH
imposibilitado para hacer el viaHe Pero si su voG no se iba
a o%r en Noma) pod%a hablar por carta) y resolvi hacerlo
Cesde su rector%a el [98] re,ormador escribi al papa una
ep%stola .ue) si bien ,ue redactada en estilo respetuoso y
esp%ritu cristiano) era una aguda censura contra la pompa y
el orgullo de la sede papal
PEn verdad me regociHo Rdec%aR en hacer notoria y
a,irmar delante de todos los hombres la ,e .ue poseo) y
especialmente ante el obispo de Noma) .uien) como
supongo .ue ha de ser persona honrada y de buena ,e) no
se negar* a con,irmar gustoso esta mi ,e) o la corregir* si
acaso la encuentra errada
PEn primer t-rmino) supongo .ue el Evangelio de Cristo
es toda la substancia de la ley de Cios Ceclaro y
sostengo .ue por ser el obispo de Noma el vicario de
Cristo a.u% en la tierra) est* suHeto m*s .ue nadie a la ley
del Evangelio Por.ue entre los disc%pulos de Cristo la
grandeGa no consist%a en dignidades o valer mundanos)
sino en seguir de cerca a Cristo e imitar ,ielmente su vida y
sus costumbres Curante el tiempo de su peregrinacin
en la tierra Cristo ,ue un hombre muy pobre) .ue
despreciaba y desechaba todo poder y todo honor
terreno
P+ingKn hombre de buena ,e debiera seguir al papa ni a
santo alguno) sino en a.uello en .ue ellos siguen el
eHemplo del &e9or Lesucristo) pues &an Pedro y los hiHos
de Xebedeo) al desear honores del mundo) lo cual no es
seguir las pisadas de Cristo) pecaron y) por tanto) no
deben ser imitados en sus errores
PEl papa deber%a deHar al poder secular todo dominio y
gobierno temporal y con tal ,in e:hortar y persuadir
e,icaGmente a todo el clero a hacer otro tanto) pues as% lo
hiGo Cristo y especialmente sus apstoles Por
consiguiente) si me he e.uivocado en cual.uiera de estos
puntos) estoy dispuesto a someterme a la correccin y aun
a morir) si es necesario &i pudiera yo obrar con,orme a mi
voluntad y deseo) siendo due9o de m% mismo) de seguro
.ue me presentar%a ante el obispo de NomaM pero el &e9or
se ha dignado visitarme para .ue se haga lo contrario y me
ha ense9ado a obedecer a Cios antes .ue a los hombresP
[99]
Al concluir dec%a/ P6remos a Cios para .ue mueva de tal
modo el coraGn de nuestro papa Qrbano 8I) .ue -l y su
clero sigan al &e9or Lesucristo en su vida y costumbres) y
as% se lo ense9en al pueblo) a ,in de .ue) siendo ellos el
dechado) todos los ,ieles los imiten con toda ,idelidadP R
Luan Oo:e) Acts and Monuments) tomo D) p*gs 49) 5E
As% ense9 2icle, al papa y a sus cardenales la
mansedumbre y humildad de Cristo) haci-ndoles ver no
slo a ellos sino a toda la cristiandad el contraste .ue
hab%a entre ellos y el Maestro de .uien pro,esaban ser
representantes
2icle, estaba convencido de .ue su ,idelidad iba a
costarle la vida El rey) el papa y los obispos estaban
unidos para lograr su ruina) y parec%a seguro .ue en pocos
meses a m*s tardar le llevar%an a la hoguera Pero su
valor no disminuy P3Por .u- habl*is de buscar leHos la
corona del martirio4 Rdec%a -lR Predicad el Evangelio de
Cristo a arrogantes prelados) y el martirio no se har*
esperar 5Iu-7 38ivir%a yo para .uedarme callado4
5+unca7 5Iue venga el golpe7 Esper*ndolo estoyP R
CUAubign-) lib 1@) cap >
+o obstante) la providencia de Cios velaba aKn por su
siervo) y el hombre .ue durante toda su vida hab%a
de,endido con arroHo la causa de la verdad) e:poni-ndose
diariamente al peligro) no hab%a de caer v%ctima del odio de
sus enemigos 2icle, nunca mir por s% mismo) pero el
&e9or hab%a sido su protector y ahora .ue sus enemigos
se cre%an seguros de su presa) Cios le puso ,uera del
alcance de ellos En su iglesia de $utter"orth) en el
momento en .ue iba a dar la comunin) cay herido de
par*lisis y muri al poco tiempo
Cios le hab%a se9alado a 2icle, su obra Puso en su
boca la palabra de verdad y coloc una custodia en
derredor suyo para .ue esa palabra llegase a o%dos del
pueblo &u vida ,ue protegida y su obra continu hasta
.ue hubo echado los cimientos para la grandiosa obra de
la Ne,orma
2icle, surgi de entre las tinieblas de los tiempos de
ignorancia y supersticin +adie hab%a trabaHado antes de
-l en [100] una obra .ue deHara un molde al .ue 2icle,
pudiera atenerse &uscitado como Luan el 0autista para
cumplir una misin especial) ,ue el heraldo de una nueva
era Con todo) en el sistema de verdad .ue present hubo
tal unidad y per,eccin .ue no pudieron superarlo los
re,ormadores .ue le siguieron) y algunos de ellos no lo
igualaron si.uiera) ni aun cien a9os m*s tarde Ech
cimientos tan hondos y amplios) y deH una estructura tan
e:acta y ,irme .ue no necesitaron hacer modi,icaciones los
.ue le sucedieron en la causa
El gran movimiento inaugurado por 2icle,) .ue iba a
libertar las conciencias y los esp%ritus y emancipar las
naciones .ue hab%an estado por tanto tiempo atadas al
carro triun,al de Noma) ten%a su origen en la 0iblia Era
ella el manantial de donde brot el raudal de bendiciones
.ue como el agua de la vida ha venido ,luyendo a trav-s
de las generaciones desde el siglo TI8 Con ,e absoluta)
2icle, aceptaba las &antas Escrituras como la revelacin
inspirada de la voluntad de Cios) como regla su,iciente de
,e y conducta &e le hab%a ense9ado a considerar la
iglesia de Noma como la autoridad divina e in,alible y a
aceptar con reverencia impl%cita las ense9anGas y
costumbres establecidas desde hac%a mil a9osM pero de
todo esto se apart para dar o%dos a la santa Palabra de
Cios Esta era la autoridad .ue -l e:ig%a .ue el pueblo
reconociese En veG de la iglesia .ue hablaba por medio
del papa) declaraba -l .ue la Knica autoridad verdadera
era la voG de Cios escrita en su PalabraM y ense9 .ue la
0iblia es no slo una revelacin per,ecta de la voluntad de
Cios) sino .ue el Esp%ritu &anto es su Knico int-rprete) y
.ue por el estudio de sus ense9anGas cada uno debe
conocer por s% mismo sus deberes As% logr .ue se ,iHaran
los hombres en la Palabra de Cios y deHaran a un lado al
papa y a la iglesia de Noma
2icle, ,ue uno de los mayores re,ormadores Por la
amplitud de su inteligencia) la claridad de su pensamiento)
su ,irmeGa para sostener la verdad y su intrepideG para
de,enderla) ,ueron pocos los .ue le igualaron entre los .ue
se levantaron [101] tras -l CaracteriGaban al primero de
los re,ormadores su pureGa de vida) su actividad
incansable en el estudio y el trabaHo) su integridad
intachable) su ,idelidad en el ministerio y sus nobles
sentimientos) .ue eran los mismos .ue se notaron en
Cristo LesKs J esto) no obstante la obscuridad intelectual
y la corrupcin moral de la -poca en .ue vivi
El car*cter de 2icle, es una prueba del poder educador
y trans,ormador de las &antas Escrituras A la 0iblia debi
-l todo lo .ue ,ue El es,uerGo hecho para comprender las
grandes verdades de la revelacin imparte vigor a todas
las ,acultades y las ,ortaleceM ensancha el entendimiento)
aguGa las percepciones y madura el Huicio El estudio de la
0iblia ennoblecer* como ningKn otro estudio el
pensamiento) los sentimientos y las aspiraciones Ca
constancia en los propsitos) paciencia) valor y
perseveranciaM re,ina el car*cter y santi,ica el alma Qn
estudio serio y reverente de las &antas Escrituras) al poner
la mente de .uienes se dedicaran a -l en contacto directo
con la mente del !odopoderoso) dar%a al mundo hombres
de intelecto mayor y m*s activo) como tambi-n de
principios m*s nobles .ue los .ue pueden resultar de la
m*s h*bil ense9anGa de la ,iloso,%a humana P$a entrada
de tus palabras Rdice el salmistaR alumbraM a los simples
les da inteligenciaP =&almo 119/ 1DE) 8MB
$as doctrinas .ue ense9 2icle, siguieron cundiendo
por algKn tiempoM sus partidarios) conocidos por "icle,istas
y lolardos) no slo recorr%an Inglaterra sino .ue se
esparcieron por otras partes) llevando a otros pa%ses el
conocimiento del Evangelio Cuando su He,e ,alleci) los
predicadores trabaHaron con m*s celo aun .ue antes) y las
multitudes acud%an a escuchar sus ense9anGas Algunos
miembros de la nobleGa y la misma esposa del rey
cont*banse en el nKmero de los convertidos) y en muchos
lugares se notaba en las costumbres del pueblo un cambio
notable y se sacaron de las iglesias los s%mbolos idlatras
del romanismo Pero pronto la tempestad de la
despiadada persecucin se desat sobre a.uellos .ue se
atrev%an a [102] aceptar la 0iblia como gu%a $os
monarcas ingleses) ansiosos de con,irmar su poder con el
apoyo de Noma) no vacilaron en sacri,icar a los
re,ormadores Por primera veG en la historia de Inglaterra
,ue decretado el uso de la hoguera para castigar a los
propagadores del Evangelio $os martirios segu%an a los
martirios $os .ue abogaban por la verdad eran
desterrados o atormentados y slo pod%an clamar al o%do
del Cios de &abaoth &e les persegu%a como a enemigos
de la iglesia y traidores del reino) pero ellos segu%an
predicando en lugares secretos) buscando re,ugio lo meHor
.ue pod%an en las humildes casas de los pobres y
escondi-ndose muchas veces en cuevas y antros de la
tierra
A pesar de la ira de los perseguidores) continu serena)
,irme y paciente por muchos siglos la protesta .ue los
siervos de Cios sostuvieron contra la perversin
predominante de las ense9anGas religiosas $os cristianos
de a.uellos tiempos primitivos no ten%an m*s .ue un
conocimiento parcial de la verdad) pero hab%an aprendido a
amar la Palabra de Cios y a obedecerla) y por ella su,r%an
con paciencia Como los disc%pulos en los tiempos
apostlicos) muchos sacri,icaban sus propiedades
terrenales por la causa de Cristo A.uellos a .uienes se
permit%a habitar en sus hogares) daban asilo con gusto a
sus hermanos perseguidos) y cuando a ellos tambi-n se
les e:pulsaba de sus casas) aceptaban alegremente la
suerte de los desterrados Cierto es .ue miles de ellos)
aterroriGados por la ,uria de los perseguidores) compraron
su libertad haciendo el sacri,icio de su ,e) y salieron de las
c*rceles llevando el h*bito de los arrepentidos para hacer
pKblica retractacinM pero no ,ue escaso el nKmero R
cont*ndose entre ellos nobles y ricos) as% como pobres y
humildesR de los .ue sin miedo alguno daban testimonio
de la verdad en los calaboGos) en las Ptorres lolardas)P
goGosos en medio de los tormentos y las llamas) de ser
tenidos por dignos de participar de Pla comunin de sus
padecimientosP
$os papistas ,racasaron en su intento de perHudicar a
2icle, [103] durante su vida) y su odio no pod%a aplacarse
mientras .ue los restos del re,ormador siguieran
descansando en la paG del sepulcro Por un decreto del
concilio de ConstanGa) m*s de cuarenta a9os despu-s de
la muerte de 2icle, sus huesos ,ueron e:humados y
.uemados pKblicamente) y las ceniGas arroHadas a un
arroyo cercano PEse arroyo Rdice un antiguo escritorR
llev las ceniGas al r%o Avn) el Avn al &everna) el
&everna a los mares y -stos al oc-anoM yM as% es como las
ceniGas de 2icle, son emblema de sus doctrinas) las
cuales se hallan esparcidas hoy d%a por el mundo enteroP
R! Ouller) Church 'istory o, 0ritain) lib 4) sec ?) p*rr 54
5Cu*n poco alcanGaron a comprender sus enemigos el
signi,icado de su acto perverso7
Por medio de los escritos de 2icle,) Luan 'us) de
0ohemia) ,ue inducido a renunciar a muchos de los errores
de Noma y a asociarse a la obra de re,orma J de este
modo) en a.uellos dos pa%ses) tan distantes uno de otro)
,ue sembrada la semilla de la verdad Ce 0ohemia se
e:tendi la obra hasta otros pa%sesM la mente de los
hombres ,ue encauGada hacia la Palabra de Cios .ue por
tan largo tiempo hab%a sido relegada al olvido $a mano
divina estaba as% preparando el camino a la gran Ne,orma
[104]
Captulo 3 Captulo 3
-os 78roes de la 'dad .edia
-os 78roes de la 'dad .edia
$A &EMI$$A del Evangelio hab%a sido sembrada en
0ohemia desde el siglo novenoM la 0iblia hab%a sido
traducida) y el culto pKblico celebr*base en el idioma del
puebloM pero con,orme iba aumentando el poder papal)
obscurec%ase tambi-n la Palabra de Cios 1regorio 8II)
.ue se hab%a propuesto humillar el orgullo de los reyes) no
estaba menos resuelto a esclaviGar al pueblo) y con tal ,in
e:pidi una bula para prohibir .ue se celebrasen cultos
pKblicos en lengua bohemia El papa declar .ue PCios se
complac%a en .ue se le rindiese culto en lengua
desconocida y .ue el haber desatendido esta disposicin
hab%a sido causa de muchos males y hereH%asP =2ylie) lib
D) cap IB As% decret Noma .ue la luG de la Palabra de
Cios ,uera e:tinguida y .ue el pueblo .uedara encerrado
en las tinieblasM pero el Cielo hab%a provisto otros agentes
para la preservacin de la iglesia Muchos valdenses y
albigenses) e:pulsados de sus hogares por la persecucin)
salieron de Orancia e Italia y ,ueron a establecerse en
0ohemia Aun.ue no se atrev%an a ense9ar abiertamente)
trabaHaron celosamente en secreto) y as% se mantuvo la ,e
de siglo en siglo
Antes de los tiempos de 'us hubo en 0ohemia hombres
.ue se levantaron para condenar abiertamente la
corrupcin de la iglesia y el libertinaHe de las masas &us
trabaHos despertaron inter-s general y tambi-n los temores
del clero) el cual inici una encarniGada persecucin contra
a.uellos disc%pulos del Evangelio 6bligados a celebrar el
117
culto en los bos.ues y en las monta9as) los soldados los
caGaban y mataron a muchos de ellos !ranscurrido cierto
tiempo) se decret .ue todos los .ue abandonasen el
romanismo morir%an en la hoguera Pero aun mientras .ue
los cristianos sacri,icaban sus vidas) [105] esperaban el
triun,o de su causa Qno de los .ue Pense9aban .ue la
salvacin se alcanGaba slo por la ,e en el &alvador
cruci,icado)P pronunci al morir estas palabras/ PEl ,uror de
los enemigos de la verdad prevalece ahora contra
nosotros) pero no ser* siempre as%) pues de entre el
pueblo ha de levantarse uno) sin espada ni signo de
autoridad) contra el cual ellos nada podr*n hacerPR Ibid)
lib D) cap I $eHos estaba aKn el tiempo de $uteroM pero ya
empeGaba a darse a conocer un hombre cuyo testimonio
contra Noma conmover%a a las naciones
Luan 'us era de humilde cuna y hab%a perdido a su
padre en temprana edad &u piadosa madre)
considerando la educacin y el temor de Cios como la m*s
valiosa hacienda) procur asegur*rsela a su hiHo 'us
estudi en la escuela de la provincia y pas despu-s a la
universidad de Praga donde ,ue admitido por caridad En
su viaHe a la ciudad de Praga ,ue acompa9ado por su
madre) .ue) siendo viuda y pobre) no pudo dotar a su hiHo
con bienes materiales) pero cuando llegaron a las
inmediaciones de la gran ciudad se arrodill al lado de su
hiHo y pidi para -l la bendicin de su Padre celestial Muy
poco se ,iguraba a.uella madre de .u- modo iba a ser
atendida su plegaria
En la universidad se distingui 'us por su aplicacin) su
constancia en el estudio y sus r*pidos progresos) al par
.ue su conducta intachable y sus a,ables y simp*ticos
modales le granHearon general estimacin Era un sincero
creyente de la iglesia romana y deseaba ardientemente
DOS HROES DE LA EDAD MEDIA 119
recibir las bendiciones espirituales .ue a.u-lla pro,esa
conceder Con motivo de un Hubileo) ,ue -l a con,esarse)
dio a la iglesia las pocas monedas .ue llevaba y se uni a
las procesiones para poder participar de la absolucin
prometida !erminado su curso de estudios) ingres en el
sacerdocio) y como lograra en poco tiempo darse a
conocer) no tard en ser elegido para prestar sus servicios
en la corte del rey Oue tambi-n nombrado catedr*tico y
posteriormente rector de la universidad donde recibiera su
educacin En pocos a9os el humilde estudiante .ue ,uera
[106] admitido por caridad en las aulas lleg a ser el
orgullo de su pa%s y a ad.uirir ,ama en toda Europa
Mas otro ,ue el campo en donde 'us principi a trabaHar
en busca de re,ormas Algunos a9os despu-s de haber
recibido las rdenes sacerdotales) ,ue elegido predicador
de la capilla llamada de 0el-n El ,undador de -sta hab%a
abogado) por considerarlo asunto de gran importancia) en
,avor de la predicacin de las &antas Escrituras en el
idioma del pueblo +o obstante la oposicin de Noma)
esta pr*ctica no hab%a desaparecido del todo de 0ohemia
&in embargo) era mucha la ignorancia respecto a la 0iblia)
y los peores vicios reinaban en todas las clases de la
sociedad 'us denunci sin reparo estos males apelando
a la Palabra de Cios para re,orGar los principios de verdad
y de pureGa .ue procuraba inculcar
Qn vecino de Praga) Lernimo) .ue con ulterioridad iba
a colaborar tan estrechamente con 'us) traHo consigo) al
regresar de Inglaterra) los escritos de 2icle, $a reina de
Inglaterra) .ue se hab%a convertido a las ense9anGas de
-ste) era una princesa bohemia) y por medio de su
in,luencia las obras del re,ormador obtuvieron gran
circulacin en su tierra natal 'us ley estas obras con
inter-sM tuvo a su autor por cristiano sincero y se sinti
movido a mirar con simpat%a las re,ormas .ue -l propon%a
Aun.ue sin darse cuenta) 'us hab%a entrado ya en un
sendero .ue hab%a de aleHarle de Noma
Por a.uel entonces llegaron a Praga dos e:tranHeros
procedentes de Inglaterra) hombres instru%dos .ue hab%an
recibido la luG del Evangelio y ven%an a esparcirla en
a.uellas apartadas regiones ComenGaron por atacar
pKblicamente la supremac%a del papa) pero pronto las
autoridades les obligaron a guardar silencioM no obstante)
como no .uisieran abandonar su propsito) recurrieron a
otros medios para realiGarlo Eran artistas a la veG .ue
predicadores y pusieron en Huego sus habilidades En una
plaGa pKblica dibuHaron dos cuadros .ue representaban)
uno la entrada de Cristo en Lerusal-n) Pmanso y sentado
sobre un asnoP =& Mateo ?1/ 5) 8MB) y seguido por sus
[107] disc%pulos vestidos con tKnicas aHadas por las
aspereGas del camino y descalGosM el otro representaba
una procesin ponti,ical) en la cual se ve%a al papa
adornado con sus ricas vestiduras y con su triple corona)
montado en un caballo magn%,icamente enHaeGado)
precedido por clarines y seguido por cardenales y prelados
.ue ostentaban deslumbrantes galas
Encerraban estos cuadros todo un sermn .ue
cautivaba la atencin de todas las clases sociales $as
multitudes acud%an a mirarlos +inguno deHaba de sacar la
moraleHa y muchos .uedaban hondamente impresionados
por el contraste .ue resultaba entre la mansedumbre de
Cristo) el Maestro) y el orgullo y la arrogancia del papa .ue
pro,esaba servirle Praga se conmovi mucho y) despu-s
de algKn tiempo) los e:tranHeros tuvieron .ue marcharse
para ponerse en salvo Pero la leccin .ue hab%an dado
no deH de ser aprovechada $os cuadros hicieron
impresin en 'us y le induHeron a estudiar con m*s
empe9o la 0iblia y los escritos de 2icle, Aun.ue todav%a
no estaba convenientemente preparado para aceptar todas
las re,ormas recomendadas por 2icle,) alcanG a darse
meHor cuenta del verdadero car*cter del papado y con
mayor celo denunci el orgullo) la ambicin y la corrupcin
del clero
Ce 0ohemia e:tendise la luG hasta Alemania Algunos
disturbios en la universidad de Praga dieron por resultado
la separacin de centenares de estudiantes alemanes)
muchos de los cuales hab%an recibido de 'us su primer
conocimiento de la 0iblia) y a su regreso esparcieron el
Evangelio en la tierra de sus padres
$as noticias de la obra hecha en Praga llegaron a Noma
y pronto ,ue citado 'us a comparecer ante el papa
6bedecer habr%a sido e:ponerse a una muerte segura El
rey y la reina de 0ohemia) la universidad) miembros de la
nobleGa y altos dignatarios dirigieron una solicitud general
al pont%,ice para .ue le ,uera permitido a 'us permanecer
en Praga y contestar a Noma por medio de una diputacin
En lugar de acceder a la sKplica) el papa procedi a HuGgar
y condenar a 'us) y) [108] por a9adidura) declar a la
ciudad de Praga en entredicho
En a.uellos tiempos) siempre .ue se pronunciaba tal
sentencia) la alarma era general $as ceremonias .ue la
acompa9aban estaban bien calculadas para producir terror
entre el pueblo) .ue ve%a en el papa el representante de
Cios mismo) y el .ue ten%a las llaves del cielo y del in,ierno
y el poder para invocar Huicios temporales lo mismo .ue
espirituales Cre%an .ue las puertas del cielo se cerraban
contra los lugares condenados por el entredicho y .ue
entretanto .ue el papa no se dignaba levantar la
e:comunin) los di,untos no pod%an entrar en la mansin
de los bienaventurados En se9al de tan terrible calamidad
se suspend%an todos los servicios religiosos) las iglesias
eran clausuradas) las ceremonias del matrimonio se
veri,icaban en los cementeriosM a los muertos se les
negaba sepultura en los camposantos) y se los enterraba
sin ceremonia alguna en las GanHas o en el campo As%
pues) vali-ndose de medios .ue in,lu%an en la imaginacin)
procuraba Noma dominar la conciencia de los hombres
$a ciudad de Praga se amotin Muchos opinaron .ue
'us ten%a la culpa de todas estas calamidades y e:igieron
.ue ,uese entregado a la vindicta de Noma Para .ue se
calmara la tempestad) el re,ormador se retir por algKn
tiempo a su pueblo natal Escribi a los amigos .ue hab%a
deHado en Praga/ P&i me he retirado de entre vosotros es
para seguir los preceptos y el eHemplo de Lesucristo) para
no dar lugar a .ue los mal intencionados se e:pongan a su
propia condenacin eterna y para no ser causa de .ue se
moleste y persiga a los piadosos Me he retirado) adem*s)
por temor de .ue los imp%os sacerdotes prolonguen su
prohibicin de .ue se predi.ue la Palabra de Cios entre
vosotrosM mas no os he deHado para negar la verdad divina
por la cual) con la ayuda de Cios) estoy pronto a morirPR
E de 0onnechose) $es N-,ormateurs avant la N-,orme)
lib I) p*gs 94) 95 =Par%s) 1>45B 'us no ces de trabaHarM
viaH por los pa%ses vecinos predicando a las
muchedumbres .ue le escuchaban con ansia Ce modo
.ue las medidas de .ue se valiera [109] el papa para
suprimir el Evangelio) hicieron .ue se e:tendiera en m*s
amplia es,era P+ada podemos hacer contra la verdad)
sino a ,avor de la verdadP =? Corintios 1D/ >) 8MB
PEl esp%ritu de 'us parece haber sido en a.uella -poca
de su vida el escenario de un doloroso con,licto Aun.ue la
iglesia trataba de ani.uilarle lanGando sus rayos contra -l)
-l no desconoc%a la autoridad de ella) sino .ue segu%a
considerando a la iglesia catlica romana como a la
esposa de Cristo y al papa como al representante y vicario
de Cios $o .ue 'us combat%a era el abuso de autoridad y
no la autoridad misma Esto provoc un terrible con,licto
entre las convicciones m*s %ntimas de su coraGn y los
dictados de su conciencia &i la autoridad era Husta e
in,alible como -l la cre%a) 3por .u- se sent%a obligado a
desobedecerla4 Acatarla) era pecarM pero) 3por .u- se
sent%a obligado a pecar si prestaba obediencia a una
iglesia in,alible4 Este era el problema .ue 'us no pod%a
resolver) y la duda le torturaba hora tras hora $a solucin
.ue por entonces le parec%a m*s plausible era .ue hab%a
vuelto a suceder lo .ue hab%a sucedido en los d%as del
&alvador) a saber) .ue los sacerdotes de la iglesia se
hab%an convertido en imp%os .ue usaban de su autoridad
legal con ,ines inicuos Esto le decidi a adoptar para su
propio gobierno y para el de a.uellos a .uienes siguiera
predicando) la m*:ima a.uella de .ue los preceptos de la
&antas Escrituras transmitidos por el entendimiento han de
dirigir la conciencia) o en otras palabras) .ue Cios
hablando en la 0iblia) y no la iglesia hablando por medio
de los sacerdotes) era el Knico gu%a in,aliblePR 2ylie) lib
D) cap D
Cuando) transcurrido algKn tiempo) se hubo calmado la
e:citacin en Praga) volvi 'us a su capilla de 0el-n para
reanudar) con mayor valor y celo) la predicacin de la
Palabra de Cios &us enemigos eran activos y poderosos)
pero la reina y muchos de los nobles eran amigos suyos y
gran parte del pueblo estaba de su lado Comparando sus
ense9anGas puras y elevadas y la santidad de su vida con
los dogmas degradantes [110] .ue predicaban los
romanistas y con la avaricia y el libertinaHe en .ue viv%an)
muchos consideraban .ue era un honor pertenecer al
partido del re,ormador
'asta a.u% 'us hab%a estado solo en sus labores) pero
entonces Lernimo) .ue durante su estada en Inglaterra
hab%a hecho suyas las doctrinas ense9adas por 2icle,) se
uni con -l en la obra de re,orma Cesde a.uel momento
ambos anduvieron Huntos y ni la muerte hab%a de
separarlos
Lernimo pose%a en alto grado lucideG genial) elocuencia
e ilustracin) y estos dones le con.uistaban el ,avor
popular) pero en las cualidades .ue constituyen verdadera
,uerGa de car*cter) sobresal%a 'us El Huicio sereno de -ste
restring%a el esp%ritu impulsivo de Lernimo) el cual
reconoc%a con verdadera humildad el valer de su
compa9ero y aceptaba sus conseHos Mediante los
es,uerGos unidos de ambos la re,orma progres con mayor
rapideG
&i bien es verdad .ue Cios se dign iluminar a estos sus
siervos derramando sobre ellos raudales de luG .ue les
revelaron muchos de los errores de Noma) tambi-n lo es
.ue ellos no recibieron toda la luG .ue deb%a ser
comunicada al mundo Por medio de estos hombres) Cios
sacaba a sus hiHos de las tinieblas del romanismoM pero
ten%an .ue arrostrar muchos y muy grandes obst*culos) y
-l los conduc%a por la mano paso a paso segKn lo
permit%an las ,uerGas de ellos +o estaban preparados
para recibir de pronto la luG en su plenitud Ella los habr%a
hecho retroceder como habr%an retrocedido) con la vista
herida) los .ue) acostumbrados a la obscuridad) recibieran
la luG del mediod%a Por consiguiente) Cios revel su luG a
los gu%as de su pueblo poco a poco) como pod%a recibirla
este Kltimo Ce siglo en siglo otros ,ieles obreros seguir%an
conduciendo a las masas y avanGando m*s cada veG en el
camino de las re,ormas
Mientras tanto) un gran cisma asolaba a la iglesia !res
papas se disputaban la supremac%a) y esta contienda
llenaba los dominios de la cristiandad de cr%menes y
revueltas +o [111] satis,echos los tres papas con
arroHarse rec%procamente violentos anatemas) decidieron
recurrir a las armas temporales Cada uno se propuso
hacer acopio de armamentos y reclutar soldados Por
supuesto) necesitaban dinero) y para proporcion*rselo)
todos los dones) o,icios y bene,icios de la iglesia ,ueron
puestos en venta =8-ase el Ap-ndiceB Asimismo los
sacerdotes) imitando a sus superiores) apelaron a la
simon%a y a la guerra para humillar a sus rivales y para
aumentar su poder%o Con una intrepideG .ue iba cada d%a
en aumento) protest 'us en-rgicamente contra las
abominaciones .ue se toleraban en nombre de la religin)
y el pueblo acus abiertamente a los He,es papales de ser
causantes de las miserias .ue oprim%an a la cristiandad
$a ciudad de Praga se vio nuevamente amenaGada por
un con,licto sangriento Como en los tiempos antiguos) el
siervo de Cios ,ue acusado de ser el Pperturbador de
IsraelP =1 Neyes 1>/1@) 8 MB $a ciudad ,ue puesta por
segunda veG en entredicho) y 'us se retir a su pueblo
natal !ermin el testimonio .ue hab%a dado -l tan
,ielmente en su .uerida capilla de 0el-n) y ahora iba a
hablar al mundo cristiano desde un escenario m*s e:tenso
antes de rendir su vida como Kltimo homenaHe a la verdad
Con el propsito de contener los males .ue asolaban a
Europa) ,ue convocado un concilio general .ue deb%a
celebrarse en ConstanGa Esta cita ,ue preparada) a
solicitud del emperador &egismundo) por Luan TTIII) uno
de los tres papas rivales El deseo de reunir un concilio
distaba mucho de ser del agrado del papa Luan) cuyo
car*cter y pol%tica poco se prestaban a una investigacin
aun cuando -sta ,uera hecha por prelados de tan escasa
moralidad como lo eran los eclesi*sticos de a.uellos
tiempos Pero no pudo) sin embargo) oponerse a la
voluntad de &egismundo =8-ase el Ap-ndiceB
$os ,ines principales .ue deb%a procurar el concilio eran
poner ,in al cisma de la iglesia y arrancar de ra%G la hereH%a
En consecuencia los dos antipapas ,ueron citados a
comparecer [112] ante la asamblea) y con ellos Luan 'us)
el principal propagador de las nuevas ideas $os dos
primeros) considerando .ue hab%a peligro en presentarse)
no lo hicieron) sino .ue mandaron sus delegados El papa
Luan) aun cuando era .uien ostensiblemente hab%a
convocado el concilio) acudi con mucho recelo)
sospechando la intencin secreta del emperador de
destituirle) y temiendo ser llamado a cuentas por los vicios
con .ue hab%a desprestigiado la tiara y por los cr%menes de
.ue se hab%a valido para apoderarse de ella &in embargo)
hiGo su entrada en la ciudad de ConstanGa con gran
pompa) acompa9ado de los eclesi*sticos de m*s alta
categor%a y de un s-.uito de cortesanos El clero y los
dignatarios de la ciudad) con un gent%o inmenso) salieron a
recibirle 8en%a debaHo de un dosel dorado sostenido por
cuatro de los principales magistrados $a hostia iba
delante de -l) y las ricas vestiduras de los cardenales
daban un aspecto imponente a la procesin
Entre tanto) otro viaHero se acercaba a ConstanGa 'us
se daba cuenta del riesgo .ue corr%a &e hab%a despedido
de sus amigos como si ya no pensara volverlos a ver) y
hab%a emprendido el viaHe presintiendo .ue rematar%a en la
hoguera A pesar de haber obtenido un salvoconducto del
rey de 0ohemia) y otro .ue) estando ya en camino) recibi
del emperador &egismundo) arregl bien todos sus
asuntos en previsin de su muerte probable
En una carta dirigida a sus amigos de Praga) les dec%a/
P'ermanos m%os me voy llevando un salvoconducto del
rey para hacer ,rente a mis numerosos y mortales
enemigos Me encomiendo de todo coraGn al Cios
todopoderoso) mi &alvadorM con,%o en .ue -l escuchar*
vuestras ardientes sKplicasM .ue pondr* su prudencia y su
sabidur%a en mi boca para .ue yo pueda resistir a los
adversarios) y .ue me asistir* el Esp%ritu &anto para
con,irmarme en la verdad) a ,in de .ue pueda arrostrar con
valor las tentaciones) la c*rcel y si ,uese necesario) una
muerte cruel Lesucristo su,ri por sus muy amados) y) por
tanto 3habremos de e:tra9ar .ue nos haya [113] deHado su
eHemplo a ,in de .ue su,ramos con paciencia todas las
cosas para nuestra propia salvacin4 El es Cios y
nosotros somos sus criaturasM -l es el &e9or y nosotros
sus siervosM -l es el Cue9o del mundo y nosotros somos
viles mortales) 5y sin embargo su,ri7 3Por .u-) entonces)
no habr%amos de padecer nosotros tambi-n) y m*s cuando
sabemos .ue la tribulacin puri,ica4 Por lo tanto) amados
m%os) si mi muerte ha de contribuir a su gloria) rogad .ue
ella venga pronto y .ue -l me d- ,uerGas para soportar con
serenidad todas las calamidades .ue me esperan
Empero) si es meHor .ue yo regrese para vivir otra veG
entre vosotros) pidamos a Cios .ue yo vuelva sin mancha)
es decir) .ue no suprima un tilde de la verdad del
Evangelio) para poder deHar a mis hermanos un buen
eHemplo .ue imitar Es muy probable .ue nunca m*s
volv*is a ver mi cara en PragaM pero si ,uese la voluntad
del Cios todopoderoso traerme de nuevo a vosotros)
avanGaremos con un coraGn m*s ,irme en el
conocimiento y en el amor de su leyPR 0onnechose) lib ?)
p*gs 1F?) 1FD
En otra carta .ue escribi a un sacerdote .ue se hab%a
convertido al Evangelio) 'us habl con pro,unda humildad
de sus propios errores) acus*ndose Pde haber sido a,ecto
a llevar hermosos traHes y de haber perdido mucho tiempo
en cosas ,r%volasP A9ad%a despu-s estas conmovedoras
amonestaciones/ PIue tu esp%ritu se preocupe de la gloria
de Cios y de la salvacin de las almas y no de las
comodidades y bienes temporales Cuida de no adornar tu
casa m*s .ue tu almaM y sobre todo cuida del edi,icio
espiritual &- humilde y piadoso con los pobresM no gastes
tu hacienda en ban.uetesM si no te per,eccionas y no te
abstienes de super,luidades temo .ue seas severamente
castigado) como yo lo soy Conoces mi doctrina por.ue
de ella te he instruido desde .ue eras ni9oM es inKtil) pues)
.ue te escriba m*s Pero te ruego encarecidamente) por la
misericordia de nuestro &e9or) .ue no me imites en
ninguna de las vanidades en .ue me has visto caerP En la
cubierta de la carta) a9adi/ P!e ruego mucho) amigo m%o)
[114] .ue no rompas este sello sino cuando tengas la
seguridad de .ue yo haya muertoPR Id) p*gs 1FD) 1F4
En el curso de su viaHe vio 'us por todas partes se9ales
de la propagacin de sus doctrinas y de la buena acogida
de .ue goGaba su causa $as gentes se agolpaban para ir
a su encuentro) y en algunos pueblos le acompa9aban los
magistrados por las calles
Al llegar a ConstanGa) 'us ,ue deHado en completa
libertad Adem*s del salvoconducto del emperador) se le
dio una garant%a personal .ue le aseguraba la proteccin
del papa Pero esas solemnes y repetidas promesas de
seguridad ,ueron violadas) y pronto el re,ormador ,ue
arrestado por orden del pont%,ice y de los cardenales) y
encerrado en un inmundo calaboGo M*s tarde ,ue
trans,erido a un castillo ,eudal) al otro lado del Nin) donde
se le tuvo preso Pero el papa sac poco provecho de su
per,idia) pues ,ue luego encerrado en la misma c*rcel =Id)
p*g ?F9B &e le prob ante el concilio .ue) adem*s de
homicidios) simon%a y adulterio) era culpable de los delitos
m*s viles) Ppecados .ue no se pueden mencionarP As%
declaro el mismo concilio y ,inalmente se le despoH de la
tiara y se le arroH en un calaboGo $os antipapas ,ueron
destituidos tambi-n y un nuevo pont%,ice ,ue elegido
Aun.ue el mismo papa se hab%a hecho culpable de
cr%menes mayores .ue a.uellos de .ue 'us hab%a
acusado a los sacerdotes) y por los cuales e:ig%a .ue se
hiciese una re,orma) con todo) el mismo concilio .ue
degradara al pont%,ice) procedi a concluir con el
re,ormador El encarcelamiento de 'us despert grande
indignacin en 0ohemia Algunos nobles poderosos se
dirigieron al concilio protestando contra tama9o ultraHe El
emperador) .ue de mala gana hab%a consentido en .ue se
violase su salvoconducto) se opuso a .ue se procediera
contra -l Pero los enemigos del re,ormador eran
mal-volos y resueltos Apelaron a las preocupaciones del
emperador) a sus temores y a su celo por la iglesia $e
presentaron argumentos muy poderosos para convencerle
de .ue Pno hab%a .ue [115] guardar la palabra empe9ada
con hereHes) ni con personas sospechosas de hereH%a) aun
cuando estuvieran provistas de salvoconductos del
emperador y de reyesPRLac.ues $en,ant) P'istoire du
Concile de Constance)P tomo I) p*g 49D =Amsterdam)
1@?@B Ce ese modo se salieron con la suya
Cebilitado por la en,ermedad y por el encierro) pues el
aire hKmedo y sucio del calaboGo le ocasion una ,iebre
.ue estuvo a punto de llevarle al sepulcro) 'us ,ue al ,in
llevado ante el concilio Cargado de cadenas se present
ante el emperador .ue empe9ara su honor y buena ,e en
protegerle Curante todo el largo proceso sostuvo 'us la
verdad con ,irmeGa) y en presencia de los dignatarios de la
iglesia y del estado all% reunidos elev una en-rgica y
solemne protesta contra la corrupcin del clero Cuando
se le e:igi .ue escogiese entre retractarse o su,rir la
muerte) eligi la suerte de los m*rtires
El &e9or le sostuvo con su gracia Curante las semanas
de padecimientos .ue su,ri antes de su muerte) la paG del
cielo inund su alma PEscribo esta carta Rdec%a a un
amigoR en la c*rcel) y con la mano encadenada)
esperando .ue se cumpla ma9ana mi sentencia de muerte
En el d%a a.u-l en .ue por la gracia del &e9or nos
encontremos otra veG goGando de la paG deliciosa de
ultratumba) sabr*s cu*n misericordioso ha sido Cios
conmigo y de .u- modo tan admirable me ha sostenido en
medio de mis pruebas y tentacionesPR 0onnechose) lib
D) p*g @4
En la obscuridad de su calaboGo previ el triun,o de la ,e
verdadera 8olviendo en sue9os a su capilla de Praga
donde hab%a predicado el Evangelio) vio al papa y a sus
obispos borrando los cuadros de Cristo .ue -l hab%a
pintado en sus paredes PEste sue9o le a,ligeM pero el d%a
siguiente ve muchos pintores ocupados en restablecer las
im*genes en mayor nKmero y colores m*s brillantes
Concluido este trabaHo) los pintores) rodeados de un gent%o
inmenso) e:claman/ U 5Iue vengan ahora papas y obispos7
ya no las borrar*n Ham*sU P Al re,erir el re,ormador su
sue9o a9adi/ P!engo por cierto) [116] .ue la imagen de
Cristo no ser* borrada Ham*s Ellos han .uerido destruirlaM
pero ser* nuevamente pintada en los coraGones) por unos
predicadores .ue valdr*n m*s .ue yoPR CUAubign-) lib 1)
cap @
Por Kltima veG ,ue llevado 'us ante el concilio Era -sta
una asamblea numerosa y deslumbradora/ el emperador)
los pr%ncipes del imperio) delegados reales) cardenales)
obispos y sacerdotes) y una inmensa multitud de personas
.ue hab%an acudido a presenciar los acontecimientos del
d%a Ce todas partes de la cristiandad se hab%an reunido
los testigos de este gran sacri,icio) el primero en la larga
lucha entablada para asegurar la libertad de conciencia
Instado 'us para .ue mani,estara su decisin ,inal)
declar .ue se negaba a abHurar) y ,iHando su penetrante
mirada en el monarca .ue tan vergonGosamente violara la
palabra empe9ada) diHo/ PNesolv%) de mi propia y
espont*nea libertad) comparecer ante este concilio) baHo la
,e y la proteccin pKblica del emperador a.u% presentePR
0onnechose) lib D) p*g 94 El bochorno se le subi a la
cara al monarca &egismundo al ,iHarse en -l las miradas de
todos los circunstantes
'abiendo sido pronunciada la sentencia) se dio principio
a la ceremonia de la degradacin $os obispos vistieron a
su prisionero el h*bito sacerdotal) y al recibir -ste la
vestidura diHo/ PA nuestro &e9or Lesucristo se le visti con
una tKnica blanca con el ,in de insultarle) cuando 'erodes
le envi a PilatoPR Id) p*gs 95) 9F 'abi-ndosele
e:hortado otra veG a .ue se retractara) replic mirando al
pueblo/ PJ entonces) 3con .u- cara me presentar%a en el
cielo4 3cmo mirar%a a las multitudes de hombres a
.uienes he predicado el Evangelio puro4 +oM estimo su
salvacin m*s .ue este pobre cuerpo destinado ya a
morirP $as vestiduras le ,ueron .uitadas una por una)
pronunciando cada obispo una maldicin cuando le tocaba
tomar parte en la ceremonia Por Kltimo) Pcolocaron sobre
su cabeGa una gorra o mitra de papel en ,orma de
pir*mide) en la .ue estaban pintadas horribles ,iguras de
[117] demonios) y en cuyo ,rente se destacaba esta
inscripcin/ UEl archihereHeU UCon goGo RdiHo 'usR llevar-
por ti esta corona de oprobio) oh LesKs) .ue llevaste por m%
una de espinasP Acto continuo) Plos prelados diHeron/
UAhora dedicamos tu alma al diabloU UJ yo RdiHo 'us)
levantando sus oHos al cieloR en tus manos encomiendo
mi esp%ritu) oh &e9or LesKs) por.ue tK me redimisteU PR
2ylie) lib D) cap @
Oue luego entregado a las autoridades seculares y
conducido al lugar de la eHecucin Iba seguido por
inmensa procesin ,ormada por centenares de hombres
armados) sacerdotes y obispos .ue luc%an sus ricas
vestiduras) y por el pueblo de ConstanGa Cuando lo
suHetaron a la estaca y todo estuvo dispuesto para
encender la hoguera) se inst una veG m*s al m*rtir a .ue
se salvara retract*ndose de sus errores P3 A cu*les
errores RdiHo 'usR debo renunciar4 Ce ninguno me
encuentro culpable !omo a Cios por testigo de .ue todo
lo .ue he escrito y predicado ha sido con el ,in de rescatar
a las almas del pecado y de la perdicinM y) por
consiguiente) con el mayor goGo con,irmar- con mi sangre
a.uella verdad .ue he anunciado por escrito y de viva
voGPRIbid Cuando las llamas comenGaron a arder en
torno suyo) principi a cantar/ PLesKs) 'iHo de Cavid) ten
misericordia de m%)P y continu hasta .ue su voG
enmudeci para siempre
&us mismos enemigos se conmovieron ,rente a tan
heroica conducta Qn celoso partidario del papa) al re,erir
el martirio de 'us y de Lernimo .ue muri poco despu-s)
diHo/ PAmbos se portaron como valientes al apro:imarse su
Kltima hora &e prepararon para ir a la hoguera como se
hubieran preparado para ir a una bodaM no deHaron o%r un
grito de dolor Cuando subieron las llamas) entonaron
himnos y apenas pod%a la vehemencia del ,uego acallar
sus cantosPR Ibid
Cuando el cuerpo de 'us ,ue consumido por completo)
recogieron sus ceniGas) las meGclaron con la tierra donde
yac%an y las arroHaron al Nin) .ue las llev hasta el oc-ano
&us perseguidores se ,iguraban en vano .ue hab%an
arrancado [118] de ra%G las verdades .ue predicara +o
so9aron .ue las ceniGas .ue echaban al mar eran como
semilla esparcida en todos los pa%ses del mundo) y .ue en
tierras aKn desconocidas dar%an mucho ,ruto en testimonio
por la verdad $a voG .ue hab%a hablado en la sala del
concilio de ConstanGa hab%a despertado ecos .ue
resonar%an al trav-s de las edades ,uturas 'us ya no
e:ist%a) pero las verdades por las cuales hab%a muerto no
pod%an perecer &u eHemplo de ,e y perseverancia iba a
animar a las muchedumbres a mantenerse ,irmes por la
verdad ,rente al tormento y a la muerte &u eHecucin puso
de mani,iesto ante el mundo entero la p-r,ida crueldad de
Noma $os enemigos de la verdad) aun.ue sin saberlo) no
hac%an m*s .ue ,omentar la causa .ue en vano
procuraban ani.uilar
Qna estaca m*s iba a levantarse en ConstanGa $a
sangre de otro m*rtir iba a testi,icar por la misma verdad
Lernimo al decir adis a 'us) cuando -ste partiera para el
concilio) le e:hort a ser valiente y ,irme) declar*ndole .ue
si ca%a en algKn peligro -l mismo volar%a en su au:ilio Al
saber .ue el re,ormador se hallaba encarcelado) el ,iel
disc%pulo se dispuso inmediatamente a cumplir su
promesa &ali para ConstanGa con un solo compa9ero y
sin proveerse de salvoconducto Al llegar a la ciudad) se
convenci de .ue slo se hab%a e:puesto al peligro) sin
.ue le ,uera posible hacer nada para libertar a 'us 'uy
entonces pero ,ue arrestado en el camino y devuelto a la
ciudad cargado de cadenas) baHo la custodia de una
compa9%a de soldados En su primera comparecencia
ante el concilio) sus es,uerGos para contestar los cargos
.ue le arroHaban se malograban entre los gritos/ P5A la
hoguera con -l7 5A las llamas7PR 0onnechose) lib ?) p*g
?5F Oue arroHado en un calaboGo) lo encadenaron en una
postura muy penosa y lo tuvieron a pan y agua Cespu-s
de algunos meses) las crueldades de su prisin causaron a
Lernimo una en,ermedad .ue puso en peligro su vida) y
sus enemigos) temiendo .ue se les escapase) le trataron
con menos severidad aun.ue deH*ndole en la c*rcel por un
a9o [119]
$a muerte de 'us no tuvo el resultado .ue esperaban
los papistas $a violacin del salvoconducto .ue le hab%a
sido dado al re,ormador) levant una tempestad de
indignacin) y como medio m*s seguro) el concilio resolvi
.ue en veG de .uemar a Lernimo se le obligar%a) si
posible ,uese) a retractarse Oue llevado ante el concilio y
se le inst para .ue escogiera entre la retractacin o la
muerte en la hoguera 'aberle dado muerte al principio de
su encarcelamiento hubiera sido un acto de misericordia
en comparacin con los terribles su,rimientos a .ue le
sometieronM pero despu-s de esto) debilitado por su
en,ermedad y por los rigores de su prisin) detenido en
a.uellas maGmorras y su,riendo torturas y angustias)
separado de sus amigos y herido en el alma por la muerte
de 'us) el *nimo de Lernimo decay y consinti en
someterse al concilio &e comprometi a adherirse a la ,e
catlica y acept el auto de la asamblea .ue condenaba
las doctrinas de 2icle, y de 'us) e:ceptuando) sin
embargo) las Psantas verdadesP .ue ellos ense9aronRId)
lib D) p*g 15F
Por medio de semeHante e:pediente Lernimo trat de
acallar la voG de su conciencia y librarse de la condenaM
pero) vuelto al calaboGo) a solas consigo mismo percibi la
magnitud de su acto Compar el valor y la ,idelidad de
'us con su propia retractacin Pens en el divino
Maestro a .uien -l se hab%a propuesto servir y .ue por
causa suya su,ri la muerte en la cruG Antes de su
retractacin hab%a hallado consuelo en medio de sus
su,rimientos) seguro del ,avor de CiosM pero ahora) el
remordimiento y la duda torturaban su alma 'arto sab%a
.ue tendr%a .ue hacer otras retractaciones para vivir en
paG con Noma El sendero .ue empeGaba a recorrer le
llevar%a in,aliblemente a una completa apostas%a Nesolvi
no volver a negar al &e9or para librarse de un breve plaGo
de padecimientos
Pronto ,ue llevado otra veG ante el concilio) pues sus
declaraciones no hab%an deHado satis,echos a los Hueces
$a sed de sangre despertada por la muerte de 'us)
reclamaba nuevas [120] v%ctimas &lo la completa
abHuracin pod%a salvar de la muerte al re,ormador Pero
-ste hab%a resuelto con,esar su ,e y seguir hasta la
hoguera a su hermano m*rtir
Cesvirtu su anterior retractacin) y a punto de morir)
e:igi .ue se le diera oportunidad para de,enderse
!emiendo los prelados el e,ecto de sus palabras)
insistieron en .ue -l se limitara a a,irmar o negar lo bien
,undado de los cargos .ue se le hac%an Lernimo protest
contra tama9a crueldad e inHusticia PMe hab-is tenido
encerrado RdiHo)R durante trescientos cuarenta d%as) en
una prisin horrible) en medio de inmundicias) en un sitio
malsano y pestilente) y ,alto de todo en absoluto Me tra-is
hoy ante vuestra presencia y tras de haber prestado o%dos
a mis ac-rrimos enemigos) os neg*is a o%rme &i en
verdad sois sabios) y si sois la luG del mundo) cuidaos de
pecar contra la Husticia En cuanto a m%) no soy m*s .ue
un d-bil mortalM mi vida es de poca importancia) y cuando
os e:horto a no dar una sentencia inHusta) hablo m*s por
vosotros .ue por m%P RId) p*gs 1F?) 1FD
Al ,in le concedieron a Lernimo lo .ue ped%a &e
arrodill en presencia de sus Hueces y pidi .ue el Esp%ritu
divino guiara sus pensamientos y le diese palabras para
.ue nada de lo .ue iba a decir ,uese contrario a la verdad
e indigno de su Maestro En a.uel d%a se cumpli en su
,avor la promesa del &e9or a los primeros disc%pulos/
P&er-is llevados ante gobernadores y reyes por mi causa
Cuando os entregaren) no os a,an-is sobre cmo o .u-
hab-is de decirM por.ue en a.uella misma hora os ser*
dado lo .ue hab-is de decirM por.ue no sois vosotros
.uienes habl*is) sino el Esp%ritu de vuestro Padre .ue
habla en vosotrosP =& Mateo 1E/ 1>A?E) 8MB
$as palabras de Lernimo produHeron sorpresa y
admiracin aun a sus enemigos Por espacio de todo un
a9o hab%a estado encerrado en un calaboGo) sin poder leer
ni ver la luG si.uiera) su,riendo ,%sicamente a la veG .ue
dominado por terrible ansiedad mentalM y no obstante) supo
presentar sus argumentos con tanta claridad y con tanta
,uerGa como si hubiera podido [121] estudiar
constantemente $lam la atencin de sus oyentes a la
larga lista de santos varones .ue hab%an sido condenados
por Hueces inHustos En casi todas las generaciones hubo
hombres .ue por m*s .ue procuraban levantar el nivel
moral del pueblo de su -poca) eran despreciados y
rechaGados) pero .ue en tiempos ulteriores ,ueron
reconocidos dignos de recibir honor Cristo mismo ,ue
condenado como malhechor) por un tribunal inicuo
Al retractarse Lernimo hab%a declarado Husta la
sentencia condenatoria .ue el concilio lanGara contra 'usM
pero esta veG declar .ue se arrepent%a de ello y dio un
valiente testimonio a la inocencia y santidad del m*rtir
E:presse en estos t-rminos/ PConoc% a Luan 'us desde
su ni9eG Era el hombre m*s e:celente) Husto y santoM pero
no por eso deH de ser condenado J ahora yo tambi-n
estoy listo para morir +o retroceder- ante los tormentos
.ue hayan preparado para m% mis enemigos) los testigos
,alsos) los cuales tendr*n .ue ser llamados un d%a a
cuentas por sus imposturas) ante el gran Cios a .uien
nadie puede enga9arPR 0onnechose) lib D) p*g 1F@
Al censurarse a s% mismo por haber negado la verdad)
diHo Lernimo/ PCe todos los pecados .ue he cometido
desde mi Huventud) ninguno pesa tanto sobre m% ni me
causa tan acerbos remordimientos) como el .ue comet% en
este ,unesto lugar) cuando aprob- la inicua sentencia
pronunciada contra 2icle, y contra el santo m*rtir) Luan
'us) maestro y amigo m%o &%) lo con,ieso de todo
coraGn) y declaro con verdadero horror .ue
desgraciadamente me turb- cuando) por temor a la
muerte) conden- las doctrinas de ellos Por tanto) ruego
al Cios todopoderoso se digne perdonarme mis pecados
y -ste en particular) .ue es el m*s monstruoso de todosP
&e9alando a los Hueces) diHo con entereGa/ P8osotros
condenasteis a 2icle, y a Luan 'us no por.ue hubieran
invalidado las doctrinas de la iglesia) sino sencillamente
por haber denunciado los esc*ndalos provenientes del
clero Rsu pompa) su orgullo y todos los vicios de los
prelados y sacerdotes $as cosas .ue a.uellos [122]
a,irmaron y .ue son irre,utables) yo tambi-n las creo y las
proclamoP
&us palabras ,ueron interrumpidas $os prelados)
temblando de ira) e:clamaron/ P3Iu- necesidad hay de
mayores pruebas4 5Contemplamos con nuestros propios
oHos el m*s obstinado de los hereHes7P
&in conmoverse ante la tempestad) repuso Lernimo/
P5Iu-7 3imagin*is .ue tengo miedo de morir4 Por un a9o
me hab-is tenido encadenado) encerrado en un calaboGo
horrible) m*s espantoso .ue la misma muerte Me hab-is
tratado con m*s crueldad .ue a un turco) Hud%o o pagano) y
mis carnes se han resecado hasta deHar los huesos
descubiertosM pero no me .ueHo) por.ue las lamentaciones
sientan mal en un hombre de coraGn y de car*cterM pero
no puedo menos .ue e:presar mi asombro ante tama9a
barbarie con .ue hab-is tratado a un cristiano RIbid)
p*gs 1F>) 1F9
8olvi con esto a estallar la tempestad de ira y Lernimo
,ue devuelto en el acto a su calaboGo A pesar de todo)
hubo en la asamblea algunos .ue .uedaron impresionados
por sus palabras y .ue desearon salvarle la vida Algunos
dignatarios de la iglesia le visitaron y le instaron a .ue se
sometiera al concilio &e le hicieron las m*s brillantes
promesas si renunciaba a su oposicin contra Noma
Pero) a semeHanGa de su Maestro) cuando le o,recieron la
gloria del mundo) Lernimo se mantuvo ,irme
PProbadme con las &antas Escrituras .ue estoy en error
R diHo -lR y abHurar- de -lP
P5$as &antas Escrituras7 Re:clam uno de sus
tentadores) R 3todo debe ser HuGgado por ellas4 3Iui-n
puede comprenderlas si la iglesia no las interpreta4P
P3&on las tradiciones de los hombres m*s dignas de ,e
.ue el Evangelio de nuestro &alvador4 Rreplic Lernimo
R Pablo no e:hort a a.uellos a .uienes escrib%a a .ue
escuchasen las tradiciones de los hombres) sino .ue les
diHo/ UEscudri9ad las EscriturasU P [123] P'ereHe R,ue la
respuesta)R me arrepiento de haber estado alegando
contigo tanto tiempo 8eo .ue es el diablo el .ue te
impulsaPR 2ylie) lib D) cap 1E
En breve se ,all sentencia de muerte contra -l $e
conduHeron en seguida al mismo lugar donde 'us hab%a
dado su vida Oue al suplicio cantando) iluminado el rostro
de goGo y paG OiH en Cristo su mirada y la muerte ya no
le in,und%a miedo alguno Cuando el verdugo) a punto de
prender la hoguera) se puso detr*s de -l) el m*rtir
e:clam/ P8en por delante) sin vacilar Prende la hoguera
en mi presencia &i yo hubiera tenido miedo) no estar%a
a.u%P
$as Kltimas palabras .ue pronunci cuando las llamas le
envolv%an ,ueron una oracin CiHo/ P&e9or) Padre
todopoderoso) ten piedad de m% y perdname mis
pecados) por.ue tK sabes .ue siempre he amado tu
verdadPR 0onnechose) lib D) p*gs 1>5) 1>F &u voG
deH de o%rse) pero sus labios siguieron murmurando la
oracin Cuando el ,uego hubo terminado su obra) las
ceniGas del m*rtir ,ueron recogidas Huntamente con la tierra
donde estaban esparcidas y) como las de 'us) ,ueron
arroHadas al Nin
As% murieron los ,ieles siervos .ue derramaron la luG de
Cios Pero la luG de las verdades .ue proclamaron Rla luG
de su heroico eHemploR no pudo e:tinguirse Antes
pod%an los hombres intentar hacer retroceder al sol en su
carrera .ue apagar el alba de a.uel d%a .ue vert%a ya sus
,ulgores sobre el mundo
$a eHecucin de 'us hab%a encendido llamas de
indignacin y horror en 0ohemia $a nacin entera se
conmovi al reconocer .ue hab%a ca%do v%ctima de la
malicia de los sacerdotes y de la traicin del emperador
&e le declar ,iel maestro de la verdad) y el concilio .ue
decret su muerte ,ue culpado del delito de asesinato
Como consecuencia de esto las doctrinas del re,ormador
llamaron m*s .ue nunca la atencin $os edictos del papa
condenaban los escritos de 2icle, a las llamas) pero las
obras .ue hab%an escapado a dicha sentencia ,ueron [124]
sacadas de donde hab%an sido escondidas para estudiarlas
compar*ndolas con la 0iblia o las porciones de ella .ue el
pueblo pod%a conseguir) y muchos ,ueron inducidos as% a
aceptar la ,e re,ormada
$os asesinos de 'us no permanecieron impasibles al
ser testigos del triun,o de la causa de a.u-l El papa y el
emperador se unieron para so,ocar el movimiento) y los
eH-rcitos de &egismundo ,ueron despachados contra
0ohemia
Pero surgi un libertador Xis#a) .ue poco despu-s de
empeGada la guerra .ued enteramente ciego) y .ue ,ue
no obstante uno de los m*s h*biles generales de su
tiempo) era el .ue guiaba a los bohemios Con,iando en la
ayuda de Cios y en la Husticia de su causa) a.uel pueblo
resisti a los m*s poderosos eH-rcitos .ue ,ueron
moviliGados contra -l 8eG tras veG el emperador)
suscitando nuevos eH-rcitos) invadi a 0ohemia) tan slo
para ser rechaGado ignominiosamente $os husitas no le
ten%an miedo a la muerte y nada les pod%a resistir A los
pocos a9os de empe9ada la lucha) muri el valiente Xis#aM
pero le reemplaG Procopio) general igualmente arroHado y
h*bil) y en varios respectos He,e m*s capaG
$os enemigos de los bohemios) sabiendo .ue hab%a
,allecido el guerrero ciego) creyeron llegada la oportunidad
,avorable para recuperar lo .ue hab%an perdido El papa
proclam entonces una cruGada contra los husitas) y una
veG m*s se arroH contra 0ohemia una ,uerGa inmensa)
pero slo para su,rir terrible descalabro Proclamse otra
cruGada En todas las naciones de Europa .ue estaban
suHetas al papa se reuni dinero) se hiGo acopio de
armamentos y se reclutaron hombres Muchedumbres se
reunieron baHo el estandarte del papa con la seguridad de
.ue al ,in acabar%an con los hereHes husitas Con,iando en
la victoria) un inmenso nKmero de soldados invadi a
0ohemia El pueblo se reuni para de,enderse $os dos
eH-rcitos se apro:imaron uno al otro) .uedando separados
tan slo por un r%o .ue corr%a entre ellos P$os cruGados
eran muy superiores en nKmero) pero en veG de arroHarse
a cruGar el r%o [125] y entablar batalla con los husitas a
.uienes hab%an venido a atacar desde tan leHos)
permanecieron absortos y en silencio mirando a a.uellos
guerrerosPR2ylie) lib D) cap 1@ Nepentinamente un
terror misterioso se apoder de ellos &in asestar un solo
golpe) esa ,uerGa irresistible se desband y se dispers
como por un poder invisible $as tropas husitas
persiguieron a los ,ugitivos y mataron a gran nKmero de
ellos) y un rico bot%n .ued en manos de los vencedores)
de modo .ue) en lugar de empobrecer a los bohemios) la
guerra los enri.ueci
Pocos a9os despu-s) baHo un nuevo papa) se prepar
otra cruGada Como anteriormente) se volvi a reclutar
gente y a allegar medios de entre los pa%ses papales de
Europa &e hicieron los m*s halagYe9os o,recimientos a
los .ue .uisiesen tomar parte en esta peligrosa empresa
&e daba indulgencia plenaria a los cruGados aun.ue
hubiesen cometido los m*s monstruosos cr%menes A los
.ue muriesen en la guerra se les aseguraba hermosa
recompensa en el cielo) y los .ue sobreviviesen
cosechar%an honores y ri.ueGas en el campo de batalla
As% se logr reunir un inmenso eH-rcito .ue cruG la
,rontera y penetr en 0ohemia $as ,uerGas husitas se
retiraron ante el enemigo y atraHeron as% a los invasores al
interior del pa%s) deH*ndoles creer .ue ya hab%an ganado la
victoria Oinalmente) el eH-rcito de Procopio se detuvo y
dando ,rente al enemigo se adelant al combate $os
cruGados descubrieron entonces su error y esperaron el
ata.ue en sus reales Al o%r el eH-rcito .ue se apro:imaba
contra ellos y aun antes de .ue vieran a los husitas) el
p*nico volvi a apoderarse de los cruGados $os pr%ncipes)
los generales y los soldados rasos) arroHando sus armas)
huyeron en todas direcciones En vano el legado papal
.ue guiaba la invasin se es,orG en reunir a.uellas
,uerGas aterroriGadas y dispersas A pesar de su
decidid%simo empe9o) -l mismo se vio precisado a huir
entre los ,ugitivos $a derrota ,ue completa y otra veG un
inmenso bot%n cay en manos de los vencedores
Ce esta manera por segunda veG un gran eH-rcito [126]
despachado por las m*s poderosas naciones de Europa)
una hueste de valientes guerreros) disciplinados y bien
pertrechados) huy sin asestar un solo golpe) ante los
de,ensores de una nacin pe.ue9a y d-bil Era una
mani,estacin del poder divino $os invasores ,ueron
heridos por un terror sobrenatural El .ue anonad los
eH-rcitos de Oaran en el Mar NoHo) e hiGo huir a los
eH-rcitos de Madi*n ante 1eden y los trescientos) y en
una noche abati las ,uerGas de los orgullosos asirios)
e:tendi una veG m*s su mano para destruir el poder del
opresor PAll% se sobresaltaron de pavor donde no hab%a
miedoM por.ue Cios ha esparcido los huesos del .ue
asent campo contra ti/ los avergonGaste) por.ue Cios los
desechP =&almo 5D/ 5B
$os caudillos papales desesperaron de conseguir nada
por la ,uerGa y se resolvieron a usar de diplomacia &e
adopt una transigencia .ue) aparentando conceder a los
bohemios libertad de conciencia) los entregaba al poder de
Noma $os bohemios hab%an especi,icado cuatro puntos
como condicin para hacer la paG con Noma) a saber/ $a
predicacin libre de la 0ibliaM el derecho de toda la iglesia a
participar de los elementos del pan y vino en la comunin)
y el uso de su idioma nativo en el culto divinoM la e:clusin
del clero de los cargos y autoridad secularesM y en casos
de cr%menes) su sumisin a la Hurisdiccin de las cortes
civiles .ue tendr%an accin sobre cl-rigos y laicos Al ,in)
las autoridades papales Pconvinieron en aceptar los cuatro
art%culos de los husitas) pero estipularon .ue el derecho de
e:plicarlos) es decir) de determinar su e:acto signi,icado)
pertenec%a al concilio o) en otras palabras) al papa y al
emperadorPR2ylie) lib D) cap 1> &obre estas bases se
aHust el tratado y Noma gan por medio de disimulos y
,raudes lo .ue no hab%a podido ganar en los campos de
batallaM por.ue) imponiendo su propia interpretacin de los
art%culos de los husitas y de la 0iblia) pudo adulterar su
signi,icado y acomodarlo a sus propias miras
En 0ohemia) muchos) al ver as% de,raudada la libertad
.ue ya dis,rutaban) no aceptaron el convenio &urgieron
disensiones [127] y divisiones .ue provocaron contiendas
y derramamiento de sangre entre ellos mismos En esta
lucha sucumbi el noble Procopio y con -l sucumbieron
tambi-n las libertades de 0ohemia
Por a.uel tiempo) &egismundo) el traidor de 'us y de
Lernimo) lleg a ocupar el trono de 0ohemia) y a pesar de
su Huramento de respetar los derechos de los bohemios)
procedi a imponerles el papismo Pero muy poco sac
con haberse puesto al servicio de Noma Por espacio de
veinte a9os su vida no hab%a sido m*s .ue un cKmulo de
trabaHos y peligros &us eH-rcitos y sus tesoros se hab%an
agotado en larga e in,ructuosa contiendaM y ahora) despu-s
de un a9o de reinado muri deHando el reino en v%speras
de la guerra civil y a la posteridad un nombre manchado de
in,amia
Continuaron mucho tiempo las contiendas y el
derramamiento de sangre Ce nuevo los eH-rcitos
e:tranHeros invadieron a 0ohemia y las luchas intestinas
debilitaron y arruinaron a la nacin $os .ue
permanecieron ,ieles al Evangelio ,ueron obHeto de
encarniGada persecucin
En vista de .ue) al transigir con Noma) sus antiguos
hermanos hab%an aceptado sus errores) los .ue se
adher%an a la vieHa ,e se organiGaron en iglesia distinta) .ue
se llam de Plos 'ermanos QnidosP Esta circunstancia
atraHo sobre ellos toda clase de maldicionesM pero su
,irmeGa era in.uebrantable 6bligados a re,ugiarse en los
bos.ues y las cuevas) siguieron reuni-ndose para leer la
Palabra de Cios y para celebrar culto
8ali-ndose de mensaHeros secretos .ue mandaron a
varios pa%ses) llegaron a saber .ue hab%a) diseminados en
varias partes) Palgunos sostenedores de la verdad) unos en
-sta) otros en a.uella ciudad) siendo como ellos) obHeto de
encarniGada persecucinM supieron tambi-n .ue entre las
monta9as de los Alpes hab%a una iglesia antigua .ue se
basaba en las &agradas Escrituras) y .ue protestaba
contra la idlatra corrupcin de NomaP RIbid) cap 19
Necibieron estos datos con gran regociHo e iniciaron
relaciones por correspondencia con los cristianos
valdenses [128]
Permaneciendo ,irmes en el Evangelio) los bohemios) a
trav-s de las tinieblas de la persecucin y aun en la hora
m*s sombr%a) volv%an la vista hacia el horiGonte como
.uien espera el rayar del alba P$es toc vivir en d%as
malos) pero recordaban las palabras pronunciadas por
'us y repetidas por Lernimo) de .ue pasar%a un siglo
antes de .ue se viera despuntar la aurora Estas palabras
eran para los husitas lo .ue para las tribus esclavas en la
tierra de servidumbre a.uellas palabras de Los-/ UJo me
muero) mas Cios ciertamente os visitar*) y os har* subir de
a.uesta tierraU PRIbid P$a Kltima parte del siglo T8 vio el
crecimiento lento pero seguro de las iglesias de los
'ermanos Aun.ue distaban mucho de no ser molestados)
goGaron sin embargo de relativa tran.uilidad A principios
del siglo T8I se contaban doscientas de sus iglesias en
0ohemia y en MoraviaPR! ' 1ilett) $i,e and !imes o,
Lohn 'uss) tomo ?) p*g 5@E P!an numeroso era el
residuo) .ue sobrevivi a la ,uria destructora del ,uego y de
la espada y pudo ver la aurora de a.uel d%a .ue 'us hab%a
predichoPR2ylie) lib D) cap 19 [129]
Captulo " Captulo "
'n la 'ncruci9ada de los Caminos
'n la 'ncruci9ada de los Caminos
E$ MA& distinguido de todos los .ue ,ueron llamados a
guiar a la iglesia de las tinieblas del papado a la luG de una
,e m*s pura) ,ue Mart%n $utero Celoso) ardiente y
abnegado) sin m*s temor .ue el temor de Cios y sin
reconocer otro ,undamento de la ,e religiosa .ue el de las
&antas Escrituras) ,ue $utero el hombre de su -poca Por
su medio realiG Cios una gran obra para re,ormar a la
iglesia e iluminar al mundo
A semeHanGa de los primeros heraldos del Evangelio)
$utero surgi del seno de la pobreGa &us primeros a9os
transcurrieron en el humilde hogar de un aldeano de
Alemania) .ue con su o,icio de minero ganara los medios
necesarios para educar al ni9o Iuer%a .ue ese hiHo ,uese
abogado) pero Cios se hab%a propuesto hacer de -l un
constructor del gran templo .ue ven%a levant*ndose
lentamente en el transcurso de los siglos $as
contrariedades) las privaciones y una disciplina severa
constituyeron la escuela donde la In,inita &abidur%a
preparara a $utero para la gran misin .ue iba a
desempe9ar
El padre de $utero era hombre de robusta y activa
inteligencia y de gran ,uerGa de car*cter) honrado) resuelto
y ,ranco Era ,iel a las convicciones .ue le se9alaban su
deber) sin cuidarse de las consecuencias &u propio
sentido comKn le hac%a mirar con descon,ianGa el sistema
mon*stico $e disgust mucho ver .ue $utero) sin su
146
EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 147
consentimiento) entrara en un monasterio) y pasaron dos
a9os antes .ue el padre se reconciliara con el hiHo) y aun
as% no cambi de opinin
$os padres de $utero velaban con gran esmero por la
educacin y el gobierno de sus hiHos Procuraban
instruirlos en el conocimiento de Cios y en la pr*ctica de
las virtudes cristianas Muchas veces o%a el hiHo las
oraciones .ue su padre dirig%a al [130] Cielo para pedir
.ue Mart%n tuviera siempre presente el nombre del &e9or y
contribuyese un d%a a propagar la verdad $os padres no
desperdiciaban los medios .ue su trabaHo pod%a
proporcionarles) para dedicarse a la cultura moral e
intelectual 'ac%an es,uerGos sinceros y perseverantes
para preparar a sus hiHos para una vida piadosa y Ktil
&iendo siempre ,irmes y ,ieles en sus propsitos y obrando
a impulsos de su slido car*cter) eran a veces demasiado
severosM pero el re,ormador mismo) si bien reconoci .ue
se hab%an e.uivocado en algunos respectos) no deH de
encontrar en su disciplina m*s cosas dignas de aprobacin
.ue de censura
En la escuela a la cual le enviaran en su tierna edad)
$utero ,ue tratado con aspereGa y hasta con dureGa !anta
era la pobreGa de sus padres .ue al salir de su casa para
la escuela de un pueblo cercano) se vio obligado por algKn
tiempo a ganar su sustento cantando de puerta en puerta y
padeciendo hambre con mucha ,recuencia $as ideas
religiosas lbregas y supersticiosas .ue prevalec%an en su
tiempo le llenaban de pavor A veces se iba a acostar con
el coraGn angustiado) pensando con temor en el sombr%o
porvenir) y viendo en Cios a un HueG ine:orable y un cruel
tirano m*s bien .ue un bondadoso Padre celestial
Mas a pesar de tantos motivos de desaliento) $utero
sigui resueltamente adelante) puesta la vista en un
dechado elevado de moral y de cultura intelectual .ue le
cautivaba el alma !en%a sed de saber) y el car*cter serio y
pr*ctico de su genio le hac%a desear lo slido y provechoso
m*s bien .ue lo vistoso y super,icial
Cuando a la edad de dieciocho a9os ingres en la
universidad de Er,urt) su situacin era m*s ,avorable y se
le o,rec%an perspectivas m*s brillantes .ue las .ue hab%a
tenido en a9os anteriores &us padres pod%an entonces
mantenerle m*s desahogadamente merced a la pe.ue9a
hacienda .ue hab%an logrado con su laboriosidad y sus
econom%as J la in,luencia de amigos Huiciosos hab%a
borrado un tanto el sedimento [131] de tristeGa .ue deHara
en su car*cter su primera educacin &e dedic a estudiar
los meHores autores) atesorando con diligencia sus
maduras re,le:iones y haciendo suyo el tesoro de
conocimientos de los sabios Aun baHo la dura disciplina de
sus primeros maestros) dio se9ales de distincinM y ahora)
rodeado de in,luencias m*s ,avorables) vio desarrollarse
r*pidamente su talento Por su buena memoria) su activa
imaginacin) sus slidas ,acultades de raciocinio y su
incansable consagracin al estudio vino a .uedar pronto al
,rente de sus condisc%pulos $a disciplina intelectual
madur su entendimiento y la actividad mental despert
una aguda percepcin .ue le prepar convenientemente
para los con,lictos de la vida
El temor del &e9or moraba en el coraGn de $utero y le
habilit para mantenerse ,irme en sus propsitos y siempre
humilde delante de Cios Permanentemente dominado por
la conviccin de .ue depend%a del au:ilio divino)
comenGaba cada d%a con oracin y elevaba
constantemente su coraGn a Cios para pedirle su
direccin y su au:ilio P6rar bien Rdec%a -l con
,recuenciaR es la meHor mitad del estudioP RCUAubign-)
lib ?) cap ?
Qn d%a) mientras e:aminaba unos libros en la biblioteca
de la universidad) descubri $utero una 0iblia latina
Lam*s hab%a visto a.uel libro 'asta ignoraba .ue
e:istiese 'ab%a o%do porciones de los Evangelios y de las
Ep%stolas .ue se le%an en el culto pKblico y supon%a .ue
eso era todo lo .ue conten%a la 0iblia Ahora ve%a) por
primera veG) la Palabra de Cios completa Con reverencia
meGclada de admiracin hoHe las sagradas p*ginasM con
pulso tembloroso y coraGn turbado ley con atencin las
palabras de vida) deteni-ndose a veces para e:clamar/
P5Ah7 5si Cios .uisiese darme para m% otro libro como -ste7P
RIbid $os *ngeles del cielo estaban a su lado y rayos de
luG del trono de Cios revelaban a su entendimiento los
tesoros de la verdad &iempre hab%a tenido temor de
o,ender a Cios) pero ahora se sent%a como nunca antes
convencido de .ue era un pobre pecador [132]
Qn sincero deseo de librarse del pecado y de
reconciliarse con Cios le induHo al ,in a entrar en un
claustro para consagrarse a la vida mon*stica All% se le
oblig a desempe9ar los trabaHos m*s humillantes y a pedir
limosnas de casa en casa &e hallaba en la edad en .ue
m*s se apetecen el aprecio y el respeto de todos) y por
consiguiente a.uellas viles ocupaciones le morti,icaban y
o,end%an sus sentimientos naturalesM pero todo lo
sobrellevaba con paciencia) creyendo .ue lo necesitaba
por causa de sus pecados
Cedicaba al estudio todo el tiempo .ue le deHaban libre
sus ocupaciones de cada d%a y aun robaba al sue9o y a
sus escasas comidas el tiempo .ue hubiera tenido .ue
darles &obre todo se deleitaba en el estudio de la Palabra
de Cios 'ab%a encontrado una 0iblia encadenada en el
muro del convento) y all* iba con ,recuencia a escudri9arla
A medida .ue se iba convenciendo m*s y m*s de su
condicin de pecador) procuraba por medio de sus obras
obtener perdn y paG 6bservaba una vida llena de
morti,icaciones) procurando dominar por medio de ayunos
y vigilias y de castigos corporales sus inclinaciones
naturales) de las cuales la vida mon*stica no le hab%a
librado +o rehu%a sacri,icio alguno con tal de llegar a
poseer un coraGn limpio .ue mereciese la aprobacin de
Cios P8erdaderamente Rdec%a -l m*s tardeR yo ,ui un
,raile piadoso y segu% con mayor severidad de la .ue
puedo e:presar las reglas de mi orden &i algKn ,raile
hubiera podido entrar en el cielo por sus obras monacales)
no hay duda .ue yo hubiera entrado &i hubiera durado
mucho tiempo a.uella rigideG) me hubiera hecho morir a
,uerGa de austeridadesP RId) cap D A consecuencia de
esta dolorosa disciplina perdi sus ,uerGas y su,ri
convulsiones y desmayos de los .ue Ham*s pudo
reponerse enteramente Pero a pesar de todos sus
es,uerGos) su alma agobiada no hallaba alivio) y al ,in ,ue
casi arrastrado a la desesperacin
Cuando $utero cre%a .ue todo estaba perdido) Cios le
depar un amigo .ue le ayud El piadoso &taupitG le
e:puso [133] la Palabra de Cios y le induHo a apartar la
mirada de s% mismo) a deHar de contemplar un castigo
venidero in,inito por haber violado la ley de Cios) y a acudir
a LesKs) el &alvador .ue le perdonaba sus pecados PEn
lugar de martiriGarte por tus ,altas) -chate en los braGos del
Nedentor Con,%a en -l) en la Husticia de su vida) en la
e:piacin de su muerte Escucha al 'iHo de Cios) .ue
se hiGo hombre para asegurarte el ,avor divinoP P5Ama a
.uien primero te am7PRId) cap 4 As% se e:presaba este
mensaHero de la misericordia &us palabras hicieron honda
impresin en el *nimo de $utero Cespu-s de larga lucha
contra los errores .ue por tanto tiempo albergara) pudo
asirse de la verdad y la paG rein en su alma atormentada
$utero ,ue ordenado sacerdote y se le llam del claustro
a una c*tedra de la universidad de 2ittenberg All% se
dedic al estudio de las &antas Escrituras en las lenguas
originales ComenG a dar con,erencias sobre la 0iblia) y
de este modo) el libro de los &almos) los Evangelios y las
ep%stolas ,ueron abiertos al entendimiento de multitudes de
oyentes .ue escuchaban a.uellas ense9anGas con
verdadero deleite &taupitG) su amigo y superior) le instaba
a .ue ocupara el pKlpito y predicase la Palabra de Cios
$utero vacilaba) sinti-ndose indigno de hablar al pueblo en
lugar de Cristo &lo despu-s de larga lucha consigo
mismo se rindi a las sKplicas de sus amigos Era ya
poderoso en las &agradas Escrituras y la gracia del &e9or
descansaba sobre -l &u elocuencia cautivaba a los
oyentes) la claridad y el poder con .ue presentaba la
verdad persuad%a a todos y su ,ervor conmov%a los
coraGones
$utero segu%a siendo hiHo sumiso de la iglesia papal y no
pensaba cambiar $a providencia de Cios le llev a hacer
una visita a Noma Emprendi el viaHe a pie)
hosped*ndose en los conventos .ue hallaba en su camino
En uno de ellos) en Italia) .ued maravillado de la
magni,icencia) la ri.ueGa y el luHo .ue se presentaron a su
vista Cotados de bienes propios de pr%ncipes) viv%an los
monHes en espl-ndidas mansiones) se ataviaban con los
traHes m*s ricos y preciosos y se regalaban en [134]
suntuosa mesa Consider $utero todo a.uello .ue tanto
contrastaba con la vida de abnegacin y de privaciones
.ue el llevaba) y se .ued perpleHo
Oinalmente vislumbr en lontananGa la ciudad de las
siete colinas Con pro,unda emocin) cay de rodillas y)
levantando las manos hacia el cielo) e:clam/ P5&alve
Noma santa7P RId) cap F Entr en la ciudad) visit las
iglesias) prest o%dos a las maravillosas narraciones de los
sacerdotes y de los monHes y cumpli con todas las
ceremonias de ordenanGa Por todas partes ve%a escenas
.ue le llenaban de e:tra9eGa y horror +ot .ue hab%a
ini.uidad entre todas las clases del clero 6y a los
sacerdotes contar chistes indecentes y se escandaliG de
la espantosa pro,anacin de .ue hac%an gala los prelados
aun en el acto de decir misa Al meGclarse con los monHes
y con el pueblo descubri en ellos una vida de disipacin y
lascivia Co.uiera volviera la cara) tropeGaba con
libertinaHe y corrupcin en veG de santidad P&in verlo R
escribi -l)R no se podr%a creer .ue en Noma se cometan
pecados y acciones in,amesM y por lo mismo acostumbran
decir/ U&i hay un in,ierno) no puede estar en otra parte .ue
debaHo de NomaM y de este abismo salen todos los
pecadosU P RIbid
Por decreto e:pedido poco antes promet%a el papa
indulgencia a todo a.uel .ue subiese de rodillas la
Pescalera de PilatoP .ue se dec%a ser la misma .ue hab%a
pisado nuestro &alvador al baHar del tribunal romano) y
.ue) segKn aseguraban) hab%a sido llevada de Lerusal-n a
Noma de un modo milagroso Qn d%a) mientras estaba
$utero subiendo devotamente a.uellas gradas) record de
pronto estas palabras .ue como trueno repercutieron en su
coraGn/ PEl Husto vivir* por la ,eP =Nomanos 1/ 1@B
PKsose de pronto de pie y huy de a.uel lugar sintiendo
vergYenGa y horror Ese pasaHe b%blico no deH nunca de
eHercer poderosa in,luencia en su alma Cesde entonces
vio con m*s claridad .ue nunca el enga9o .ue signi,ica
para el hombre con,iar en sus obras para su salvacin y
cu*n necesario es tener ,e constante en los m-ritos de
Cristo &us oHos se hab%an abierto [135] y ya no se
cerrar%an Ham*s para dar cr-dito a los enga9os del papado
Al apartarse de Noma sus miradas) su coraGn se apart
tambi-n) y desde entonces la separacin se hiGo m*s
pronunciada) hasta .ue $utero concluy por cortar todas
sus relaciones con la iglesia papal
Cespu-s de su regreso de Noma) recibi $utero en la
universidad de 2ittenberg el grado de doctor en teolog%a
!en%a pues mayor libertad .ue antes para consagrarse a
las &antas Escrituras) .ue tanto amaba 'ab%a ,ormulado
el voto solemne de estudiar cuidadosamente y de predicar
con toda ,idelidad y por toda la vida la Palabra de Cios) y
no los dichos ni las doctrinas de los papas Ja no ser%a en
lo sucesivo un mero monHe) o pro,esor) sino el heraldo
autoriGado de la 0iblia 'ab%a sido llamado como pastor
para apacentar el reba9o de Cios .ue estaba hambriento y
sediento de la verdad Ceclaraba ,irmemente .ue los
cristianos no debieran admitir m*s doctrinas .ue las .ue
tuviesen apoyo en la autoridad de las &agradas Escrituras
Estas palabras minaban los cimientos en .ue descansaba
la supremac%a papal Conten%an los principios vitales de la
Ne,orma
$utero advirti .ue era peligroso ensalGar las doctrinas
de los hombres en lugar de la Palabra de Cios Atac
resueltamente la incredulidad especulativa de los
escol*sticos y combati la ,iloso,%a y la teolog%a .ue por
tanto tiempo eHercieran su in,luencia dominadora sobre el
pueblo Cenunci el estudio de a.uellas disciplinas no
slo como inKtil sino como pernicioso) y trat de apartar la
mente de sus oyentes de los so,ismas de los ,ilso,os y de
los telogos y de hacer .ue se ,iHasen m*s bien en las
eternas verdades e:puestas por los pro,etas y los
apstoles
Era muy precioso el mensaHe .ue $utero daba a las
ansiosas muchedumbres .ue pend%an de sus palabras
+unca antes hab%an o%do tan hermosas ense9anGas $as
buenas nuevas de un amante &alvador) la seguridad del
perdn y de la paG por medio de su sangre e:piatoria)
regociHaban los coraGones e [136] inspiraban en todos una
esperanGa de vida inmortal Encendise as% en 2ittenberg
una luG cuyos rayos iban a esparcirse por todas partes del
mundo y .ue aumentar%a en esplendor hasta el ,in de los
tiempos
Pero la luG y las tinieblas no pueden conciliarse Entre
el error y la verdad media un con,licto inevitable &ostener
y de,ender uno de ellos es atacar y vencer al otro +uestro
&alvador ya lo hab%a declarado/ P +o vine a traer paG) sino
espadaP =& Mateo 1E/ D4) 8MB J el mismo $utero diHo
pocos a9os despu-s de principiada la Ne,orma/ P+o me
conduc%a Cios) sino .ue me impel%a y me obligabaM yo no
era due9o de m% mismoM .uer%a permanecer tran.uilo) y me
ve%a lanGado en medio de tumultos y revolucionesP R
CUAubign-) lib 5) cap ? En a.uella -poca de su vida
estaba a punto de verse obligado a entrar en la contienda
$a iglesia romana hac%a comercio con la gracia de Cios
$as mesas de los cambistas =& Mateo ?1/1?B hab%an sido
colocadas Hunto a los altares y llenaba el aire la griter%a de
los .ue compraban y vend%an Con el prete:to de reunir
,ondos para la ereccin de la iglesia de &an Pedro en
Noma) se o,rec%an en venta pKblica) con autoriGacin del
papa) indulgencias por el pecado Con el precio de los
cr%menes se iba a construir un templo para el culto divino) y
la piedra angular se echaba sobre cimientos de ini.uidad
Empero los mismos medios .ue adoptara Noma para
engrandecerse ,ueron los .ue hicieron caer el golpe mortal
.ue destruy su poder y su soberbia A.uellos medios
,ueron lo .ue e:asper al m*s abnegado y a,ortunado de
los enemigos del papado) y le hiGo iniciar la lucha .ue
estremeci el trono de los papas e hiGo tambalear la triple
corona en la cabeGa del pont%,ice
El encargado de la venta de indulgencias en Alemania)
un monHe llamado !etGel) era reconocido como culpable de
haber cometido las m*s viles o,ensas contra la sociedad y
contra la ley de CiosM pero habiendo escapado del castigo
.ue merecieran sus cr%menes) recibi el encargo de
propagar los planes [137] mercantiles y nada escrupulosos
del papa Con atroG cinismo divulgaba las mentiras m*s
desvergonGadas y contaba leyendas maravillosas para
enga9ar al pueblo ignorante) cr-dulo y supersticioso &i
hubiese tenido -ste la 0iblia no se habr%a deHado enga9ar
Pero para poderlo suHetar baHo el dominio del papado) y
para acrecentar el poder%o y los tesoros de los ambiciosos
He,es de la iglesia) se le hab%a privado de la Escritura
=8-ase 1ieseler) A Compendium o, Ecclesiastical 'istory)
per%odo 4) sec I) p*rr 5B
Cuando entraba !etGel en una ciudad) iba delante de -l
un mensaHero gritando/ P$a gracia de Cios y la del padre
santo est*n a las puertas de la ciudadP RCUAubign-) lib D)
cap 1 J el pueblo recib%a al blas,emo usurpador como si
hubiera sido el mismo Cios .ue hubiera descendido del
cielo El in,ame tr*,ico se establec%a en la iglesia) y !etGel
ponderaba las indulgencias desde el pKlpito como si
hubiesen sido el m*s precioso don de Cios
Ceclaraba .ue en virtud de los certi,icados de perdn
.ue o,rec%a) .ued*banle perdonados al .ue comprara las
indulgencias aun a.uellos pecados .ue desease cometer
despu-s) y .ue Pni aun el arrepentimiento era necesarioP
RIbid 'asta aseguraba a sus oyentes .ue las
indulgencias ten%an poder para salvar no slo a los vivos
sino tambi-n a los muertos) y .ue en el instante en .ue las
monedas resonaran al caer en el ,ondo de su co,re) el
alma por la cual se hac%a el pago escapar%a del purgatorio
y se dirigir%a al cielo =8-ase 'agenbach) 'istory o, the
Ne,ormation) tomo I ) p*g 9FB
Cuando &imn el Mago intent comprar a los apstoles
el poder de hacer milagros) Pedro le respondi/ P !u
dinero pereGca contigo) .ue piensas .ue el don de Cios se
gane por dineroP ='echos >/?EB Pero millares de personas
aceptaban *vidamente el o,recimiento de !etGel &us
arcas se llenaban de oro y plata Qna salvacin .ue pod%a
comprarse con dinero era m*s ,*cil de obtener .ue la .ue
re.uer%a arrepentimiento) ,e y un diligente es,uerGo para
resistir y vencer el mal =8-ase el Ap-ndiceB [138]
$a doctrina de las indulgencias hab%a encontrado
opositores entre hombres instru%dos y piadosos del seno
mismo de la iglesia de Noma) y eran muchos los .ue no
ten%an ,e en asertos tan contrarios a la raGn y a las
Escrituras +ingKn prelado se atrev%a a levantar la voG
para condenar el inicuo tr*,ico) pero los hombres
empeGaban a turbarse y a in.uietarse) y muchos se
preguntaban ansiosamente si Cios no obrar%a por medio de
alguno de sus siervos para puri,icar su iglesia
$utero) aun.ue segu%a adhiri-ndose estrictamente al
papa) estaba horroriGado por las blas,emas declaraciones
de los tra,icantes en indulgencias Muchos de sus
,eligreses hab%an comprado certi,icados de perdn y no
tardaron en acudir a su pastor para con,esar sus pecados
esperando de -l la absolucin) no por.ue ,ueran penitentes
y desearan cambiar de vida) sino por el m-rito de las
indulgencias $utero les neg la absolucin y les advirti
.ue como no se arrepintiesen y no re,ormasen su vida
morir%an en sus pecados $lenos de perpleHidad
recurrieron a !etGel para .ueHarse de .ue su con,esor no
aceptaba los certi,icadosM y hubo algunos .ue con toda
energ%a e:igieron .ue les devolviese su dinero El ,raile se
llen de ira $anG las m*s terribles maldiciones) hiGo
encender hogueras en las plaGas pKblicas) y declar .ue
Phab%a recibido del papa la orden de .uemar a los hereHes
.ue osaran levantarse contra sus sant%simas indulgenciasP
=CUAubign-) lib D) cap 4B
$utero inici entonces resueltamente su obra como
campen de la verdad &u voG se oy desde el pKlpito en
solemne e:hortacin E:puso al pueblo el car*cter
o,ensivo del pecado y ense9le .ue le es imposible al
hombre reducir su culpabilidad o evitar el castigo por sus
propias obras &lo el arrepentimiento ante Cios y la ,e en
Cristo pod%an salvar al pecador $a gracia de Cristo no
pod%a comprarseM era un don gratuito AconseHaba a sus
oyentes .ue no comprasen indulgencias) sino .ue tuviesen
,e en el Nedentor cruci,icado Ne,er%a su dolorosa
e:periencia personal) dici-ndoles .ue en vano hab%a
intentado por medio de la humillacin y de las
morti,icaciones del cuerpo [139] asegurar su salvacin) y
a,irmaba .ue desde .ue hab%a deHado de mirarse a s%
mismo y hab%a con,iado en Cristo) hab%a alcanGado paG y
goGo para su coraGn
8iendo .ue !etGel segu%a con su tr*,ico y sus imp%as
declaraciones) resolvi $utero hacer una protesta m*s
en-rgica contra semeHantes abusos Pronto o,recisele
e:celente oportunidad $a iglesia del castillo de 2ittenberg
era due9a de muchas reli.uias .ue se e:hib%an al pueblo
en ciertos d%as ,estivos) en ocasin de los cuales se
conced%a plena remisin de pecados a los .ue visitasen la
iglesia e hiciesen con,esin de sus culpas Ce acuerdo
con esto) el pueblo acud%a en masa a a.uel lugar Qna de
tales oportunidades) y de las m*s importantes por cierto)
se acercaba/ la ,iesta de Ptodos los santosP $a v%spera)
$utero) uni-ndose a las muchedumbres .ue iban a la
iglesia) ,iH en las puertas del templo un papel .ue conten%a
noventa y cinco proposiciones contra la doctrina de las
indulgencias Ceclaraba adem*s .ue estaba listo para
de,ender a.uellas tesis al d%a siguiente en la universidad)
contra cual.uiera .ue .uisiera rebatirlas
Estas proposiciones atraHeron la atencin general
Oueron le%das y vueltas a leer y se repet%an por todas
partes Oue muy intensa la e:citacin .ue produHeron en la
universidad y en toda la ciudad Cemostraban .ue Ham*s
se hab%a otorgado al papa ni a hombre alguno el poder de
perdonar los pecados y de remitir el castigo consiguiente
!odo ello no era sino una ,arsa) un arti,icio para ganar
dinero vali-ndose de las supersticiones del pueblo) un
invento de &atan*s para destruir las almas de todos los
.ue con,iasen en tan necias mentiras &e probaba
adem*s con toda evidencia .ue el Evangelio de Cristo es
el tesoro m*s valioso de la iglesia) y .ue la gracia de Cios
revelada en -l se otorga de balde a los .ue la buscan por
medio del arrepentimiento y de la ,e
$as tesis de $utero desa,iaban a discutirM pero nadie os
aceptar el reto $as proposiciones hechas por -l se
esparcieron luego por toda Alemania y en posas semanas
se di,undieron [140] por todos los dominios de la
cristiandad Muchos devotos romanistas) .ue hab%an visto
y lamentado las terribles ini.uidades .ue prevalec%an en la
iglesia) pero .ue no sab%an .u- hacer para detener su
desarrollo) leyeron las proposiciones de $utero con
pro,undo regociHo) reconociendo en ellas la voG de Cios
$es pareci .ue el &e9or e:tend%a su mano misericordiosa
para detener el r*pido avance de la mareHada de
corrupcin .ue proced%a de la sede de Noma $os
pr%ncipes y los magistrados se alegraron secretamente de
.ue iba a ponerse un di.ue al arrogante poder .ue negaba
todo derecho a apelar de sus decisiones
Pero las multitudes supersticiosas y dadas al pecado se
aterroriGaron cuando vieron desvanecerse los so,ismas
.ue amortiguaban sus temores $os astutos eclesi*sticos)
al ver interrumpida su obra .ue sancionaba el crimen) y en
peligro sus ganancias) se airaron y se unieron para
sostener sus pretensiones El re,ormador tuvo .ue hacer
,rente a implacables acusadores) algunos de los cuales le
culpaban de ser violento y ligero para apreciar las cosas
6tros le acusaban de presuntuoso) y declaraban .ue no
era guiado por Cios) sino .ue obraba a impulso del orgullo
y de la audacia P3Iui-n no sabe Rrespond%a -lR .ue
rara veG se proclama una idea nueva sin ser tildado de
orgulloso) y sin ser acusado de buscar disputas4 3Por
.u- ,ueron inmolados Lesucristo y todos los m*rtires 4
Por.ue parecieron despreciar orgullosamente la sabidur%a
de su tiempo y por.ue anunciaron novedades) sin haber
consultado previa y humildemente a los rganos de la
opinin contrariaP
J a9ad%a/ P+o debo consultar la prudencia humana)
sino el conseHo de Cios &i la obra es de Cios) 3.ui-n la
contendr*4 &i no lo es 3.ui-n la adelantar*4 5+i mi
voluntad) ni la de ellos) ni la nuestra) sino la tuya) oh Padre
santo) .ue est*s en el cielo7P RId) lib D) cap F
A pesar de ser movido $utero por el Esp%ritu de Cios
para comenGar la obra) no hab%a de llevarla a cabo sin
duros [141] con,lictos $as censuras de sus enemigos) la
manera en .ue ,alseaban los propsitos de $utero y la
mala ,e con .ue HuGgaban des,avorable e inHustamente el
car*cter y los mviles del re,ormador) le envolvieron como
ola .ue todo lo sumergeM y no deHaron de tener su e,ecto
$utero hab%a abrigado la con,ianGa de .ue los caudillos del
pueblo) tanto en la iglesia como en las escuelas se unir%an
con -l de buen grado para colaborar en la obra de re,orma
Ciertas palabras de est%mulo .ue le hab%an dirigido algunos
personaHes de elevada categor%a le hab%an in,undido goGo
y esperanGa Ja ve%a despuntar el alba de un d%a meHor
para la iglesiaM pero el est%mulo se torn en censura y en
condenacin Muchos dignatarios de la iglesia y del
estado estaban plenamente convencidos de la verdad de
las tesisM pero pronto vieron .ue la aceptacin de estas
verdades entra9aba grandes cambios Car luG al pueblo y
realiGar una re,orma e.uival%a a minar la autoridad de
Noma y detener en el acto miles de corrientes .ue ahora
iban a parar a las arcas del tesoro) lo .ue dar%a por
resultado hacer disminuir la magni,icencia y el ,austo de
los eclesi*sticos Adem*s) ense9ar al pueblo a pensar y a
obrar como seres responsables) mirando slo a Cristo para
obtener la salvacin) e.uival%a a derribar el trono ponti,icio
y destruir por ende su propia autoridad Por estos motivos
rehusaron aceptar el conocimiento .ue Cios hab%a puesto
a su alcance y se declararon contra Cristo y la verdad) al
oponerse a .uien -l hab%a enviado para .ue les iluminase
$utero temblaba cuando se ve%a a s% mismo solo ,rente
a los m*s opulentos y poderosos de la tierra Cudaba a
veces) pregunt*ndose si en verdad Cios le impulsaba a
levantarse contra la autoridad de la iglesia P3Iui-n era yo
Rescribi m*s tardeR para oponerme a la maHestad del
papa) a cuya presencia temblaban los reyes de la
tierra4 +adie puede saber lo .ue su,ri mi coraGn en
los dos primeros a9os) y en .u- abatimiento) en .u-
desesperacin ca% muchas vecesPRIbid Pero no ,ue
deHado solo en braGos del desaliento Cuando le ,altaba la
ayuda de los hombres) la esperaba de Cios solo y [142]
aprendi as% a con,iar sin reserva en su braGo
todopoderoso
A un amigo de la Ne,orma escribi $utero/ P+o se
puede llegar a comprender las Escrituras) ni con el estudio)
ni con la inteligenciaM vuestro primer deber es pues
empeGar por la oracin Pedid al &e9or .ue se digne) por
su gran misericordia) concederos el verdadero
conocimiento de su Palabra +o hay otro int-rprete de la
Palabra de Cios) .ue el mismo Autor de esta Palabra)
segKn lo .ue ha dicho/ U !odos ser*n ense9ados de CiosU
+ada esper-is de vuestros estudios ni de vuestra
inteligenciaM con,iad Knicamente en Cios y en la in,luencia
de su Esp%ritu Creed a un hombre .ue lo ha
e:perimentadoP RId) cap @ A.u% tienen una leccin de
vital importancia los .ue sienten .ue Cios les ha llamado
para presentar a otros en estos tiempos las verdades
grandiosas de su Palabra Estas verdades despertar*n la
enemistad del diablo y de los hombres .ue tienen en
mucha estimacin las ,*bulas inventadas por -l En la
lucha contra las potencias del mal necesitamos algo m*s
.ue nuestro propio intelecto y la sabidur%a de los hombres
Mientras .ue los enemigos apelaban a las costumbres y
a la tradicin) o a los testimonios y a la autoridad del papa)
$utero los atacaba con la 0iblia y slo con la 0iblia En ella
hab%a argumentos .ue ellos no pod%an rebatirM en
consecuencia) los esclavos del ,ormalismo y de la
supersticin ped%an a gritos la sangre de $utero) como los
Hud%os hab%an pedido la sangre de Cristo PEs un hereHe R
dec%an los ,an*ticos romanistas R5Es un crimen de alta
traicin contra la iglesia deHar vivir una hora m*s tan
horrible hereHe/ .ue preparen al punto un cadalso para -l7P
RId) cap 9 Pero $utero no ,ue v%ctima del ,uror de ellos
Cios le ten%a reservada una tareaM y mand a los *ngeles
del cielo para .ue le protegiesen Pero muchos de los .ue
recibieron de -l la preciosa luG resultaron blanco de la ira
del demonio) y por causa de la verdad su,rieron
valientemente el tormento y la muerte
$as ense9anGas de $utero despertaron por toda
Alemania la atencin de los hombres re,le:ivos &us
sermones y dem*s [143] escritos arroHaban rayos de luG
.ue alumbraban y despertaban a miles y miles de
personas Qna ,e viva ,ue reemplaGando el ,ormalismo
muerto en .ue hab%a estado viviendo la iglesia por tanto
tiempo El pueblo iba perdiendo cada d%a la con,ianGa .ue
hab%a depositado en las supersticiones de Noma Poco a
poco iban desapareciendo las vallas de los preHuicios $a
Palabra de Cios) por medio de la cual probaba $utero cada
doctrina y cada aserto) era como una espada de dos ,ilos
.ue penetraba en los coraGones del pueblo Por do.uiera
se notaba un gran deseo de adelanto espiritual En todas
partes hab%a hambre y sed de Husticia como no se hab%an
conocido por siglos $os oHos del pueblo) acostumbrados
por tanto tiempo a mirar los ritos humanos y a los
mediadores terrenales) se apartaban de -stos y se ,iHaban)
con arrepentimiento y ,e) en Cristo y Cristo cruci,icado
Este inter-s general contribuy a despertar m*s los
recelos de las autoridades papales $utero ,ue citado a
Noma para .ue contestara el cargo de hereH%a .ue pesaba
sobre -l Este mandato llen de espanto a sus amigos
Comprend%an muy bien el riesgo .ue correr%a en a.uella
ciudad corrompida y embriagada con la sangre de los
m*rtires de LesKs Ce modo .ue protestaron contra su
viaHe a Noma y pidieron .ue ,uese e:aminado en Alemania
As% se convino al ,in y se eligi al delegado papal .ue
deber%a entender en el asunto En las instrucciones .ue a
-ste dio el pont%,ice) se hac%a constar .ue $utero hab%a
sido declarado ya hereHe &e encargaba) pues) al legado
.ue le procesara y constri9era Psin tardanGaP En caso de
.ue persistiera ,irme) y el legado no lograra apoderarse de
su persona) ten%a poder para Pproscribirle de todos los
puntos de Alemania) as% como para desterrar) maldecir y
e:comulgar a todos sus adherentesP RId) lib 4) cap ?
Adem*s) para arrancar de ra%G la pestilente hereH%a) el papa
dio rdenes a su legado de .ue e:comulgara a todos los
.ue ,ueran negligentes en cuanto a prender a $utero y a
sus correligionarios para entregarlos a la venganGa de
[144] Noma) cual.uiera .ue ,uera su categor%a en la iglesia
o en el estado) con e:cepcin del emperador
Esto revela el verdadero esp%ritu del papado +o hay en
todo el documento un vestigio de principio cristiano ni de la
Husticia m*s elemental $utero se hallaba a gran distancia
de NomaM no hab%a tenido oportunidad para e:plicar o
de,ender sus opinionesM y sin embargo) antes .ue su caso
,uese investigado) se le declar sumariamente hereHe) y en
el mismo d%a ,ue e:hortado) acusado) HuGgado y
sentenciadoM 5y todo esto por el .ue se llamaba padre
santo) Knica autoridad suprema e in,alible de la iglesia y
del estado7
En a.uel momento) cuando $utero necesitaba tanto la
simpat%a y el conseHo de un amigo verdadero) Cios en su
providencia mand a Melanchton a 2ittenberg Loven
aKn) modesto y reservado) ten%a Melanchton un criterio
sano) e:tensos conocimientos y elocuencia persuasiva)
rasgos todos .ue combinados con la pureGa y rectitud de
su car*cter le granHeaban el a,ecto y la admiracin de
todos &u brillante talento no era m*s notable .ue su
mansedumbre Muy pronto ,ue disc%pulo sincero del
Evangelio a la veG .ue el amigo de m*s con,ianGa de
$utero y su m*s valioso cooperadorM su dulGura) su
discrecin y su ,ormalidad serv%an de contrapeso al valor y
a la energ%a de $utero $a unin de estos dos hombres en
la obra vigoriG la Ne,orma y estimul mucho a $utero
Augsburgo era el punto se9alado para la veri,icacin del
Huicio) y all* se dirigi a pie el re,ormador &us amigos
sintieron despertarse en sus *nimos serios temores por -l
&e hab%an pro,erido amenaGas sin emboGo de .ue le
secuestrar%an y le matar%an en el camino) y sus amigos le
rogaban .ue no se arriesgara 'asta llegaron a
aconseHarle .ue saliera de 2ittenberg por una temporada y
.ue se re,ugiara entre los muchos .ue gustosamente le
proteger%an Pero -l no .uer%a deHar por nada el lugar
donde Cios le hab%a puesto Ceb%a seguir sosteniendo
,ielmente la verdad a pesar de las tempestades .ue se
cern%an sobre -l &us palabras eran -stas/ P&oy como
Lerem%as) [145] el hombre de las disputas y de las
discordiasM pero cuanto m*s aumentan sus amenaGas)
m*s acrecientan mi alegr%a 'an destroGado ya mi honor
y mi reputacin Qna sola cosa me .ueda) y es mi
miserable cuerpoM .ue lo tomenM abreviar*n as% mi vida de
algunas horas En cuanto a mi alma) no pueden
.uit*rmela El .ue .uiere propagar la Palabra de Cristo en
el mundo) debe esperar la muerte a cada instanteP RId)
lib 4) cap 4
$as noticias de la llegada de $utero a Augsburgo dieron
gran satis,accin al legado del papa El molesto hereHe
.ue hab%a despertado la atencin del mundo entero
parec%a hallarse ya en poder de Noma) y el legado estaba
resuelto a no deHarle escapar El re,ormador no se hab%a
cuidado de obtener un salvoconducto &us amigos le
instaron a .ue no se presentase sin -l y ellos mismos se
prestaron a recabarlo del emperador El legado .uer%a
obligar a $utero a retractarse) o si no lo lograba) a hacer
.ue lo llevaran a Noma para someterle a la suerte .ue
hab%an corrido 'us y Lernimo As% .ue) por medio de sus
agentes se es,orG en inducir a $utero a .ue compareciese
sin salvoconducto) con,iando slo en el arbitrio del legado
El re,ormador se neg a ello resueltamente +o ,ue sino
despu-s de recibido el documento .ue le garantiGaba la
proteccin del emperador) cuando se present ante el
embaHador papal
Pensaron los romanistas .ue conven%a con.uistar a
$utero por una apariencia de bondad El legado) en sus
entrevistas con -l) ,ingi gran amistad) pero le e:ig%a .ue
se sometiera impl%citamente a la autoridad de la iglesia y
.ue cediera a todo sin reserva alguna y sin alegar En
realidad no hab%a sabido a.uilatar el car*cter del hombre
con .uien ten%a .ue hab-rselas $utero) en debida
respuesta) mani,est su veneracin por la iglesia) su deseo
de conocer la verdad) su disposicin para contestar las
obHeciones .ue se hicieran a lo .ue -l hab%a ense9ado) y
.ue someter%a sus doctrinas al ,allo de ciertas
universidades de las principales Pero) a la veG)
protestaba [146] contra la actitud del cardenal .ue le e:ig%a
se retractara sin probarle primero .ue se hallaba en error
$a Knica respuesta .ue se le daba era/ P5Netr*ctate7
5retr*ctate7P El re,ormador aduHo .ue su actitud era
apoyada por las &antas Escrituras) y declar con entereGa
.ue -l no pod%a renunciar a la verdad El legado) no
pudiendo re,utar los argumentos de $utero) le abrum con
un cKmulo de reproches) burlas y palabras de adulacin)
con citas de las tradiciones y dichos de los padres de la
iglesia) sin deHar al re,ormador oportunidad para hablar
8iendo $utero .ue) de seguir as%) la con,erencia resultar%a
inKtil) obtuvo al ,in .ue se le diera) si bien de mala gana)
permiso para presentar su respuesta por escrito
PCe esta manera Rdec%a -l) escribiendo a un amigo
suyoR la persona abrumada alcanGa doble ganancia/
primero) .ue lo escrito puede someterse al Huicio de
tercerosM y segundo) .ue hay m*s oportunidad para apelar
al temor) ya .ue no a la conciencia) de un d-spota
arrogante y charlat*n .ue de otro modo se sobrepondr%a
con su imperioso lenguaHeP RMartyn) !he $i,e and !imes
o, $uther) p*gs ?@1) ?@?
En la subsiguiente entrevista) $utero present una clara)
concisa y rotunda e:posicin de sus opiniones) bien
apoyada con muchas citas b%blicas Este escrito) despu-s
de haberlo le%do en alta voG) lo puso en manos del
cardenal) .uien lo arroH desde9osamente a un lado)
declarando .ue era una meGcla de palabras tontas y de
citas desatinadas $utero se levant con toda dignidad y
atac al orgulloso prelado en su mismo terreno Rel de las
tradiciones y ense9anGas de la iglesiaRre,utando
completamente todas sus aseveraciones
Cuando vio el prelado .ue a.uellos raGonamientos de
$utero eran incontrovertibles) perdi el dominio sobre s%
mismo y en un arrebato de ira e:clam/ P5Netr*ctate7 .ue
si no lo haces) te env%o a Noma) para .ue compareGcas
ante los Hueces encargados de e:aminar tu caso !e
e:comulgo a ti) a todos tus secuaces) y a todos los .ue te
son o ,ueren ,avorables) y los [147] e:pulso de la iglesiaP
J en tono soberbio y airado diHo al ,in/ PNetr*ctate o no
vuelvasP RCUAubign-) lib 4) cap >
El re,ormador se retir luego Hunto con sus amigos)
demostrando as% a las claras .ue no deb%a esperarse una
retractacin de su parte Pero esto no era lo .ue el
cardenal se hab%a propuesto &e hab%a lisonHeado de .ue
por la violencia obligar%a a $utero a someterse Al
.uedarse solo con sus partidarios) mir de uno a otro
desconsolado por el inesperado ,racaso de sus planes
Esta veG los es,uerGos de $utero no .uedaron sin
buenos resultados El vasto concurso reunido all% pudo
comparar a ambos hombres y HuGgar por s% mismo el
esp%ritu .ue hab%an mani,estado) as% como la ,uerGa y
veracidad de sus asertos 5Cu*n grande era el contraste7
El re,ormador) sencillo) humilde) ,irme) se apoyaba en la
,uerGa de Cios) teniendo de su parte a la verdadM mientras
.ue el representante del papa) d*ndose importancia)
intolerante) hinchado de orgullo) ,alto de Huicio) no ten%a un
solo argumento de las &antas Escrituras) y slo gritaba con
impaciencia/ P&i no te retractas) ser*s despachado a
Noma para .ue te castiguenP
+o obstante tener $utero un salvoconducto) los
romanistas intentaban apresarle &us amigos insistieron
en .ue) como ya era inKtil su presencia all%) deb%a volver a
2ittenberg sin de mora y .ue era menester ocultar sus
propsitos con el mayor sigilo Con,orme con esto sali
de Augsburgo antes del alba) a caballo) y acompa9ado
solamente por un gu%a .ue le proporcionara el magistrado
Con mucho cuidado cruG las desiertas y obscuras calles
de la ciudad Enemigos vigilantes y crueles complotaban
su muerte 3$ograr%a burlar las redes .ue le tend%an4
Momentos de ansiedad y de solemne oracin eran
a.u-llos $lego a una pe.ue9a puerta) practicada en el
muro de la ciudadM le ,ue abierta y pas con su gu%a sin
impedimento alguno 8i-ndose ya seguros ,uera de la
ciudad) los ,ugitivos apresuraron su hu%da y antes .ue el
legado se enterara de la partida de $utero) ya se hallaba
-ste ,uera del alcance de sus [148] perseguidores
&atan*s y sus emisarios hab%an sido derrotados El
hombre a .uien pensaban tener en su poder se les hab%a
escapado) como un p*Haro de la red del caGador
Al saber .ue $utero se hab%a ido) el legado .ued
anonadado por la sorpresa y el ,uror 'ab%a pensado
recibir grandes honores por su sabidur%a y aplomo al tratar
con el perturbador de la iglesia) y ahora .uedaban
,rustradas sus esperanGas E:pres su enoHo en una carta
.ue dirigi a Oederico) elector de &aHonia) para .ueHarse
amargamente de $utero) y e:igir .ue Oederico enviase a
Noma al re,ormador o .ue le desterrase de &aHonia
En su de,ensa) hab%a pedido $utero .ue el legado o el
papa le demostrara sus errores por las &antas Escrituras) y
se hab%a comprometido solemnemente a renunciar a sus
doctrinas si le probaban .ue estaban en contradiccin con
la Palabra de Cios !ambi-n hab%a e:presado su gratitud
al &e9or por haberle tenido por digno de su,rir por tan
sagrada causa
El elector ten%a escasos conocimientos de las doctrinas
re,ormadas) pero le impresionaban pro,undamente el
candor) la ,uerGa y la claridad de las palabras de $uteroM y
Oederico resolvi protegerle mientras no le demostrasen
.ue el re,ormador estaba en error Contestando las
peticiones del prelado) diHo/ P UEn vista de .ue el doctor
Mart%n $utero compareci a vuestra presencia en
Augsburgo) deb-is estar satis,echo +o esper*bamos .ue)
sin haberlo convencido) pretendieseis obligarlo a
retractarse +inguno de los sabios .ue se hallan en
nuestros principados) nos ha dicho .ue la doctrina de
Mart%n ,uese imp%a) anticristiana y her-ticaU J el pr%ncipe
rehus enviar a $utero a Noma y arroHarle de sus
estadosPRId) cap 1E
El elector notaba un decaimiento general en el estado
moral de la sociedad &e necesitaba una grande obra de
re,orma $as disposiciones tan complicadas y costosas
re.ueridas para re,renar y castigar los delitos estar%an de
m*s si los hombres reconocieran y acataran los mandatos
de Cios y los dictados [149] de una conciencia iluminada
8io .ue los trabaHos de $utero tend%an a este ,in y se
regociH secretamente de .ue una in,luencia meHor se
hiciese sentir en la iglesia
8i asimismo .ue como pro,esor de la universidad
$utero ten%a mucho -:ito &lo hab%a transcurrido un a9o
desde .ue el re,ormador ,iHara sus tesis en la iglesia del
castillo) y ya se notaba una disminucin muy grande en el
nKmero de peregrinos .ue concurr%an all% en la ,iesta de
todos los santos Noma estaba perdiendo adoradores y
o,rendasM pero al mismo tiempo hab%a otros .ue se
encaminaban a 2ittenberg Rno como peregrinos .ue iban
a adorar reli.uias) sino como estudiantes .ue invad%an las
escuelas para instruirse $os escritos de $utero hab%an
despertado en todas partes nuevo inter-s por el
conocimiento de las &agradas Escrituras) y no slo de
todas partes de Alemania sino .ue hasta de otros pa%ses
acud%an estudiantes a las aulas de la universidad 'ab%a
Hvenes .ue) al ver a 2ittenberg por veG primera)
Plevantaban sus manos al cielo) y alababan a Cios)
por.ue hac%a brillar en a.uella ciudad) como en otro tiempo
en &in) la luG de la verdad) y la enviaba hasta a los pa%ses
m*s remotosP RIbid
$utero no estaba aKn convertido del todo de los errores
del romanismo Pero cuando comparaba los &agrados
6r*culos con los decretos y las constituciones papales) se
maravillaba P$eo RescribiR los decretos de los
pont%,ices) y no s- si el papa es el mismo Anticristo o
su apstol) de tal manera est* Cristo des,igurado y
cruci,icado en ellosP RId) lib 5) cap I A pesar de esto)
$utero segu%a sosteniendo la iglesia romana y no hab%a
pensado en separarse de la comunin de ella
$os escritos del re,ormador y sus doctrinas se estaban
di,undiendo por todas las naciones de la cristiandad $a
obra se inici en &uiGa y 'olanda $legaron eHemplares de
sus escritos a Orancia y Espa9a En Inglaterra recibieron
sus ense9anGas como palabra de vida $a verdad se dio a
conocer en 0-lgica e Italia Miles de creyentes
despertaban de su mortal letargo y recib%an el goGo y la
esperanGa de una vida de ,e [150]
Noma se e:asperaba m*s y m*s con los ata.ues de
$utero) y de entre los m*s encarniGados enemigos de -ste
y aun de entre los doctores de las universidades catlicas)
hubo .uienes declararon .ue no se imputar%a pecado al
.ue matase al rebelde monHe Cierto d%a) un desconocido
se acerc al re,ormador con una pistola escondida debaHo
de su manto y le pregunt por .u- iba solo PEstoy en
manos de Cios Rcontest $uteroMR -l es mi ,uerGa y mi
amparo 3Iu- puede hacerme el hombre mortal4URId)
lib F) cap ? Al o%r estas palabras el hombre se demud y
huy como si se hubiera hallado en presencia de los
*ngeles del cielo
Noma estaba resuelta a ani.uilar a $utero) pero Cios era
su de,ensa &us doctrinas se o%an por do.uiera) Pen las
caba9as) en los conventos) en los palacios de los
nobles) en las academias) y en la corte de los reyesMP y aun
hubo hidalgos .ue se levantaron por todas partes para
sostener los es,uerGos del re,ormador RIbid
Por a.uel tiempo ,ue cuando $utero) al leer las obras de
'us) descubri .ue la gran verdad de la Husti,icacin por la
,e) .ue -l mismo ense9aba y sosten%a) hab%a sido e:puesta
por el re,ormador bohemio P5!odos hemos sido husitas R
diHo $utero)R aun.ue sin saberloM Pablo) Agust%n y yo
mismo7P J a9ad%a/ P5Cios pedir* cuentas al mundo)
por.ue la verdad ,ue predicada hace ya un siglo) y la
.uemaron7P R2ylie) lib F) cap I
En un llamamiento .ue dirigi $utero al emperador y a la
nobleGa de Alemania en pro de la re,orma del cristianismo)
dec%a re,iri-ndose al papa/ PEs una cosa horrible
contemplar al .ue se titula vicario de Lesucristo ostentando
una magni,icencia superior a la de los emperadores 3Es
esto parecerse al pobre LesKs o al humilde &an Pedro4
5El es) dicen) el se9or del mundo7 Mas Cristo) del cual se
Hacta ser el vicario) diHo/ UMi reino no es de este mundoU El
reino de un vicario 3se e:tender%a m*s all* .ue el de su
&e9or4P RCUAubign-) lib F) cap D [151]
'ablando de las universidades) dec%a/ P!emo mucho
.ue las universidades sean unas anchas puertas del
in,ierno) si no se aplican cuidadosamente a e:plicar la
Escritura &anta y grabarla en el coraGn de la Huventud Jo
no aconseHar- a nadie .ue colo.ue a su hiHo donde no
reine la Escritura &anta !odo instituto donde los hombres
no est*n constantemente ocupados con la Palabra de Cios
se corromper*P RIbid
Este llamamiento circul con rapideG por toda Alemania
e in,luy poderosamente en el *nimo del pueblo $a
nacin entera se sent%a conmovida y muchos se
apresuraban a alistarse baHo el estandarte de la Ne,orma
$os opositores de $utero .ue se consum%an en deseos de
venganGa) e:ig%an .ue el papa tomara medidas decisivas
contra -l &e decret .ue sus doctrinas ,ueran condenadas
inmediatamente &e concedi un plaGo de sesenta d%as al
re,ormador y a sus correligionarios) al cabo de los cuales)
si no se retractaban) ser%an todos e:comulgados
Oue un tiempo de crisis terrible para la Ne,orma
Curante siglos la sentencia de e:comunin pronunciada
por Noma hab%a sumido en el terror a los monarcas m*s
poderosos) y hab%a llenado los m*s soberbios imperios con
desgracias y desolaciones A.uellos sobre .uienes ca%a la
condenacin eran mirados con espanto y horrorM .uedaban
incomunicados de sus semeHantes y se les trataba como a
bandidos a .uienes se deb%a perseguir hasta
e:terminarlos $utero no ignoraba la tempestad .ue
estaba a punto de desencadenarse sobre -lM pero se
mantuvo ,irme) con,iando en .ue Cristo era su escudo y
,ortaleGa Con la ,e y el valor de un m*rtir) escrib%a/ P3Iu-
va a suceder4 +o lo s-) ni me interesa saberlo &ea
donde sea .ue estalle el rayo) permaneGco sin temorM ni
una hoHa del *rbol cae sin el benepl*cito de nuestro Padre
celestialM 5cu*nto menos nosotros7 Es poca cosa morir por
el 8erbo) pues .ue este 8erbo se hiGo carne y muri por
nosotrosM con -l resucitaremos) si con el morimosM y
pasando por donde pas) llegaremos adonde lleg) y
moraremos con -l durante la eternidadPRId) cap 9 [152]
Cuando tuvo conocimiento de la bula papal) diHo/ P$a
desprecio y la ataco como imp%a y mentirosa El
mismo Cristo es .uien est* condenado en ella Me
regociHo de tener .ue sobrellevar algunos males por la m*s
Husta de las causas Me siento ya m*s libre en mi coraGnM
pues s- ,inalmente .ue el papa es el Anticristo) y .ue su
silla es la de &atan*sP RIbid
&in embargo el decreto de Noma no .ued sin e,ecto
$a c*rcel) el tormento y la espada eran armas poderosas
para imponer la obediencia $os d-biles y los
supersticiosos temblaron ante el decreto del papa) y si bien
era general la simpat%a hacia $utero) muchos consideraron
.ue la vida era demasiado cara para arriesgarla en la
causa de la Ne,orma !odo parec%a indicar .ue la obra del
re,ormador iba a terminar
Pero $utero se mantuvo intr-pido Noma hab%a lanGado
sus anatemas contra -l) y el mundo pensaba .ue morir%a o
se dar%a por vencido Pero con irresistible ,uerGa $utero
devolvi a Noma la sentencia de condenacin) y declar
pKblicamente .ue hab%a resuelto separarse de ella para
siempre En presencia de gran nKmero de estudiantes)
doctores y personas de todas las clases de la sociedad)
.uem $utero la bula del papa con las leyes cannicas) las
decretales y otros escritos .ue daban apoyo al poder
papal PAl .uemar mis libros RdiHo -l)R mis enemigos han
podido causar mengua a la verdad en el *nimo de la plebe
y destruir sus almasM por esto yo tambi-n he destru%do sus
libros 'a principiado una lucha re9idaM hasta a.u% no he
hecho sino chancear con el papaM principi- esta obra en
nombre de Cios) y ella se acabar* sin m% y por su poderP
RId) cap 1E
A los escarnios de sus enemigos .ue le desa,iaban por
la debilidad de su causa) contestaba $utero/ P3Iui-n
puede decir .ue no sea Cios el .ue me ha elegido y
llamadoM y .ue ellos al menospreciarme no debieran temer
.ue est*n menospreciando a Cios mismo4 Mois-s iba solo
a la salida de EgiptoM El%as estaba solo) en los d%as del rey
AcabM Isa%as solo en Lerusal-nM EGe.uiel solo en 0abilonia
Cios no escogi Ham*s por [153] pro,eta) ni al sumo
sacerdote) ni a otro personaHe distinguido) sino .ue escogi
generalmente a hombres humildes y menospreciados) y en
cierta ocasin a un pastor) Ams En todo tiempo los
santos debieron) con peligro de su vida) reprender a los
grandes) a los reyes) a los pr%ncipes) a los sacerdotes y a
los sabios Jo no digo .ue soy un pro,eta) pero digo
.ue deben temer precisamente por.ue yo soy solo) y
por.ue ellos son muchos Ce lo .ue estoy cierto es de .ue
la palabra de Cios est* conmigo y no con ellosP RIbid
+o ,ue sino despu-s de haber sostenido una terrible
lucha en su propio coraGn) cuando se decidi ,inalmente
$utero a separarse de la iglesia En a.uella -poca de su
vida) escribi lo siguiente/ PCada d%a comprendo meHor lo
di,%cil .ue es para uno desprenderse de los escrKpulos .ue
le ,ueron imbu%dos en la ni9eG 56h7 5cu*nto no me ha
costado) a pesar de .ue me sostiene la &anta Escritura)
convencerme de .ue es mi obligacin encararme yo solo
con el papa y presentarlo como el Anticristo7 5Cu*ntas no
han sido las tribulaciones de mi coraGn7 5Cu*ntas veces
no me he hecho a m% mismo con amargura la misma
pregunta .ue he o%do ,recuentemente de labios de los
papistas7 U3!K solo eres sabio4 3!odos los dem*s est*n
errados4 3Iu- suceder* si al ,in de todo eres tK el .ue
est*s en error y envuelves en el enga9o a tantas almas
.ue ser*n condenadas por toda la eternidad4U As% luch- yo
contra m% mismo y contra &atan*s) hasta .ue Cristo) por su
Palabra in,alible) ,ortaleci mi coraGn contra estas dudasP
RMartyn) p*gs D@?) D@D
El papa hab%a amenaGado a $utero con la e:comunin
si no se retractaba) y la amenaGa se cumpli &e e:pidi
una nueva bula para publicar la separacin de,initiva de
$utero de la iglesia romana &e le declaraba maldito por el
cielo) y se inclu%a en la misma condenacin a todos los .ue
recibiesen sus doctrinas $a gran lucha se iniciaba de
lleno
$a oposicin es la suerte .ue les toca a todos a.uellos a
.uienes emplea Cios para .ue predi.uen verdades
aplicables [154] especialmente a su -poca 'ab%a una
verdad presente o de actualidad en los d%as de $utero R
una verdad .ue en a.uel tiempo revest%a especial
importanciaM y as% hay ahora una verdad de actualidad para
la iglesia en nuestros d%as Al &e9or .ue hace todas las
cosas de acuerdo con su voluntad le ha agradado colocar
a los hombres en diversas condiciones y encomendarles
deberes particulares) propios del tiempo en .ue viven y
segKn las circunstancias de .ue est-n rodeados &i ellos
aprecian la luG .ue se les ha dado) obtendr*n m*s amplia
percepcin de la verdad Pero hoy d%a la mayor%a no tiene
m*s deseo de la verdad .ue los papistas enemigos de
$utero E:iste hoy la misma disposicin .ue anta9o para
aceptar las teor%as y tradiciones de los hombres antes .ue
las palabras de Cios J los .ue esparcen hoy este
conocimiento de la verdad no deben esperar encontrar
m*s aceptacin .ue la .ue tuvieron los primeros
re,ormadores El gran con,licto entre la verdad y la mentira)
entre Cristo y &atan*s) ir* aumentando en intensidad a
medida .ue se acer.ue el ,in de la historia de este mundo
LesKs hab%a dicho a sus disc%pulos/ P&i ,ueseis del
mundo) el mundo os amar%a como a cosa suyaM mas por
cuanto no sois del mundo) sino .ue yo os he escogido del
mundo) por esto os odia el mundo Acordaos de a.uella
palabra .ue os diHe/ El siervo no es mayor .ue su se9or &i
me han perseguido a m%) a vosotros tambi-n os
perseguir*nM si han guardado mi palabra) guardar*n
tambi-n la vuestraP =& Luan 15/ 19) ?E) 8MB J en otra
ocasin hab%a dicho abiertamente/ P5Ay de vosotros
cuando todos los hombres hablaren bien de vosotros7 pues
.ue del mismo modo hac%an los padres de ellos con los
,alsos pro,etasP =& $ucas F/ ?F) 8MB En nuestros d%as el
esp%ritu del mundo no est* m*s en armon%a con el esp%ritu
de Cristo .ue en tiempos antiguosM y los .ue predican la
Palabra de Cios en toda su pureGa no encontrar*n meHor
acogida ahora .ue entonces $as ,ormas de oposicin a la
verdad pueden cambiar) la enemistad puede ser menos
aparente en sus ata.ues por.ue es m*s sutilM pero e:iste
el mismo antagonismo .ue seguir* mani,est*ndose hasta
el ,in de los siglos [155]
Captulo , Captulo ,
Un Campen de la :erdad
Un Campen de la :erdad
Q+ +QE86 emperador) Carlos 8) hab%a ascendido al
trono de Alemania) y los emisarios de Noma se
apresuraron a presentarle sus pl*cemes) y procuraron .ue
el monarca emplease su poder contra la Ne,orma Por otra
parte) el elector de &aHonia) con .uien Carlos ten%a una
gran deuda por su e:altacin al trono) le rog .ue no
tomase medida alguna contra $utero) sin antes haberle
o%do Ce este modo) el emperador se hallaba en
embaraGosa situacin .ue le deHaba perpleHo $os papistas
no se dar%an por contentos sino con un edicto imperial .ue
sentenciase a muerte a $utero El elector hab%a declarado
terminantemente P.ue ni su maHestad imperial) ni otro
ninguno hab%a demostrado .ue los escritos de $utero
hubiesen sido re,utadosMP y por este motivo) Pped%a .ue el
doctor $utero) provisto de un salvoconducto) pudiese
comparecer ante Hueces sabios) piadosos e imparcialesP
RCUAubign-) lib F) cap II
$a atencin general se ,iH en la reunin de los estados
alemanes convocada en 2orms a poco de haber sido
elevado Carlos al trono 8arios asuntos pol%ticos
importantes ten%an .ue ventilarse en dicha dieta) en .ue
por primera veG los pr%ncipes de Alemania iban a ver a su
Hoven monarca presidir una asamblea deliberativa Ce
todas partes del imperio acudieron los altos dignatarios de
la iglesia y del estado +obles hidalgos) se9ores de
elevada Herar.u%a) poderosos y celosos de sus derechos
hereditariosM representantes del alto clero .ue ostentaban
177
su categor%a y superioridadM palaciegos seguidos de sus
guardas armados) y embaHadores de tierras e:tra9as y
leHanas Rtodos se Huntaron en 2orms Con todo) el asunto
.ue despertaba m*s inter-s en a.uella vasta asamblea era
la causa del re,ormador saHn [156]
Carlos hab%a encargado ya de antemano al elector .ue
traHese a $utero ante la dieta) asegur*ndole proteccin) y
prometiendo disponer una discusin libre con gente
competente para debatir los motivos de disidencia $utero
por su parte ansiaba comparecer ante el monarca &u
salud por entonces no estaba muy buenaM no obstante)
escribi al elector/ P&i no puedo ir a 2orms bueno y sano)
me har- llevar en,ermo all* Por.ue si el emperador me
llama) no puedo dudar .ue sea un llamamiento de Cios &i
.uieren usar de violencia contra m%) lo cual parece
probable =puesto .ue no es para instruirse por lo .ue me
hacen comparecerB) lo con,%o todo en manos del &e9or
Aun vive y reina el .ue conserv ilesos a los mancebos en
la hornalla &i no me .uiere salvar) poco vale mi vida
Impidamos solamente .ue el Evangelio sea e:puesto al
vilipendio de los imp%os) y derramemos nuestra sangre por
-l) para .ue no triun,en 3&er* acaso mi vida o mi muerte
la .ue m*s contribuir* a la salvacin de todos4
Esperadlo todo de m%) menos la ,uga y la retractacin 'uir)
no puedoM y retractarme) mucho menosP RId) lib @) cap
1
$a noticia de .ue $utero comparecer%a ante la dieta
circul en 2orms y despert una agitacin general
Aleandro a .uien) como legado del papa) se le hab%a
con,iado el asunto de una manera especial) se alarm y
en,ureci Preve%a .ue el resultado ser%a desastroso para
la causa del papado 'acer investigaciones en un caso
sobre el cual el papa hab%a dictado ya sentencia
UN CAMPEN DE LA "ERDAD 179
condenatoria) era tanto como discutir la autoridad del
soberano pont%,ice Adem*s de esto) tem%a .ue los
elocuentes y poderosos argumentos de este hombre
apartasen de la causa del papa a muchos de los pr%ncipes
En consecuencia) insisti mucho cerca de Carlos en .ue
$utero no compareciese en 2orms Por este mismo tiempo
se public la bula de e:comunin contra $utero) y esto)
unido a las gestiones del legado) hiGo ceder al emperador)
.uien escribi al elector dici-ndole .ue si $utero no .uer%a
retractarse deb%a .uedarse en 2ittenberg [157]
+o bastaba este triun,o para Aleandro) el cual sigui
intrigando para conseguir tambi-n la condenacin de
$utero Con una tenacidad digna de meHor causa) insist%a
en presentar al re,ormador a los pr%ncipes) a los prelados y
a varios miembros de la dieta) Pcomo sedicioso) rebelde)
imp%o y blas,emoP Pero la vehemencia y la pasin de .ue
daba pruebas el legado revelaban a las claras el esp%ritu
de .ue estaba animado PEs la ira y el deseo de venganGa
lo .ue le e:cita Rdec%an)R y no el celo y la piedadP R
Ibid $a mayor%a de los miembros de la dieta estaban m*s
dispuestos .ue nunca a ver con benevolencia la causa del
re,ormador y a inclinarse en su ,avor
Con redoblado celo insisti AleHandro cerca del
emperador para .ue cumpliese su deber de eHecutar los
edictos papales Esto empero) segKn las leyes de
Alemania) no pod%a hacerse sin el consentimiento de los
pr%ncipes) y Carlos 8) no pudiendo resistir a las instancias
del nuncio) le concedi .ue llevara el caso ante la dieta
POue -ste un d%a de orgullo para el nuncio $a asamblea
era grande y el negocio era aKn mayor Aleandro iba a
alegar en ,avor de Noma) madre y se9ora de todas las
iglesiasP Iba a de,ender al primado de &an Pedro ante los
principados de la cristiandad P!en%a el don de la
elocuencia) y esta veG se elev a la altura de la situacin
Iuiso la Providencia .ue ante el tribunal m*s augusto
Noma ,uese de,endida por el m*s h*bil de sus oradores)
antes de ser condenadaP R 2ylie) lib F) cap 4 $os .ue
amparaban la causa de $utero preve%an de antemano) no
sin recelo) el e,ecto .ue producir%a el discurso del legado
El elector de &aHonia no se hallaba presente) pero por
indicacin suya hab%an concurrido algunos de sus
cancilleres para tomar nota del discurso de AleHandro
Con todo el poder de la instruccin y la elocuencia se
propuso Aleandro derrocar la verdad ArroH contra $utero
cargo sobre cargo acus*ndole de ser enemigo de la iglesia
y del estado) de vivos y muertos) de cl-rigos y laicos) de
concilios y cristianos en particular P'ay RdiHoR en los
errores de $utero motivo para .uemar a cien mil hereHesP
[158]
En conclusin procur vilipendiar a los adherentes de la
,e re,ormada) diciendo/ P3Iu- son todos estos luteranos4
Qn pu9ado de gram*ticos insolentes) de sacerdotes
enviciados) de ,railes disolutos) abogados ignorantes)
nobles degradados y populacho pervertido y seducido
5Cu*nto m*s numeroso) m*s h*bil) m*s poderoso es el
partido catlico7 Qn decreto un*nime de esta ilustre
asamblea iluminar* a los sencillos) advertir* a los incautos)
decidir* a los .ue dudan) ,ortalecer* a los d-bilesP R
CUAubign-) lib @) cap D
Estas son las armas .ue en todo tiempo han esgrimido
los enemigos de la verdad Estos son los mismos
argumentos .ue presentan hoy los .ue sostienen el error)
para combatir a los .ue propagan las ense9anGas de la
Palabra de CiosP 3Iui-nes son estos predicadores de
nuevas doctrinas4 Re:claman los .ue abogan por la
religin popularR &on indoctos) escasos en nKmero) y los
m*s pobres de la sociedad J) con todo) pretenden tener la
verdad y ser el pueblo escogido de Cios &on ignorantes
.ue se han deHado enga9ar 5Cu*n superior es en nKmero
y en in,luencia nuestra iglesia7 5Cu*ntos hombres grandes
e ilustrados hay entre nosotros7 5Cu*nto m*s grande es el
poder .ue est* de nuestra parte7P Estos son los
argumentos .ue m*s sacan a relucir y .ue parecen tener
in,luencia en el mundo) pero .ue no son ahora de m*s
peso .ue en los d%as del gran re,ormador
$a Ne,orma no termin) como muchos lo creen) al
concluir la vida de $utero !iene aKn .ue seguir hasta el ,in
del mundo $utero tuvo una gran obra .ue hacer Rla de
dar a conocer a otros la luG .ue Cios hiciera brillar en su
coraGnM pero -l no recibi toda la luG .ue iba a ser dada al
mundo Cesde a.uel tiempo hasta hoy y sin interrupcin)
nuevas luces han brillado sobre las Escrituras y nuevas
verdades han sido dadas a conocer
'onda ,ue la impresin .ue produHo en la asamblea el
discurso del legado +o hubo ningKn $utero para re,utar los
cargos del campen papal con las verdades convincentes
y [159] sencillas de la Palabra de Cios +ingKn es,uerGo se
hiGo para de,ender al re,ormador &e mani,estaba una
disposicin general no slo para condenarlo Hunto con las
doctrinas .ue ense9aba) sino para arrancar de ra%G la
hereH%a Noma hab%a dis,rutado de la oportunidad m*s
,avorable para de,ender su causa &e hab%a dicho todo
cuanto pudiera decirse para Husti,icarla Pero a.uella
victoria aparente no ,ue sino la se9al de la derrota Cesde
a.uel d%a el contraste entre la verdad y el error iba a
resaltar m*s y m*s) por.ue la lucha entre ambos .uedaba
resueltamente empe9ada +unca desde a.uel momento
iba a .uedar Noma tan segura como antes lo estuviera
En tanto .ue la mayor%a de los miembros de la dieta no
hubieran vacilado en entregar a $utero a la venganGa de
Noma) no eran pocos los .ue echaban de ver con dolor la
corrupcin .ue prevalec%a en la iglesia) y deseaban .ue se
concluyera con los abusos .ue su,r%a el pueblo alem*n
como consecuencia de la degradacin e inmoralidad del
clero El legado hab%a presentado al gobierno del papa del
modo m*s ,avorable Pero entonces el &e9or movi a uno
de los miembros de la dieta a .ue hiciese una verdadera
e:posicin de los e,ectos de la tiran%a papal Con noble
,irmeGa el du.ue Lorge de &aHonia se levant ante a.uella
asamblea de pr%ncipes y e:puso con aterradora e:actitud
los enga9os y las abominaciones del papado y sus ,atales
consecuencias En conclusin a9adi/
P'e a.u% indicados algunos de los abusos de .ue
acusan a Noma 'an echado a un lado la vergYenGa) y no
se aplican m*s .ue a una cosa/ 5al dinero7 5siempre m*s
dinero7 de modo .ue los predicadores .ue debieran
ense9ar la verdad) no predican sino la mentiraM y no
solamente son tolerados) sino tambi-n recompensados)
por.ue cuanto m*s mientan) tanto m*s ganan Ce esta
,uente cenagosa es de donde dimanan todas esas aguas
corrompidas El desarreglo conduce a la avaricia 5 Ah 7
es un esc*ndalo .ue da el clero) precipitando as% tantas
almas a una condenacin eterna &e debe e,ectuar una
re,orma universalP RId) cap 4 [160]
$utero mismo no hubiera podido hablar con tanta
maestr%a y con tanta ,uerGa contra los abusos de NomaM y
la circunstancia de ser el orador un declarado enemigo del
re,ormador daba m*s valor a sus palabras
Ce haber estado abiertos los oHos de los circunstantes)
habr%an visto all% a los *ngeles de Cios arroHando rayos de
luG para disipar las tinieblas del error y abriendo las mentes
y los coraGones de todos) para .ue recibiesen la verdad
Era el poder del Cios de verdad y de sabidur%a el .ue
dominaba a los mismos adversarios de la Ne,orma y
preparaba as% el camino para la gran obra .ue iba a
realiGarse Mart%n $utero no estaba presente) pero la voG
de Qno m*s grande .ue $utero se hab%a deHado o%r en la
asamblea
$a dieta nombr una comisin encargada de sacar una
lista de todas las opresiones papales .ue agobiaban al
pueblo alem*n Esta lista) .ue conten%a ciento una
especi,icaciones) ,ue presentada al emperador)
acompa9ada de una solicitud en .ue se le ped%a .ue
tomase medidas encaminadas a reprimir estos abusos
P5Cu*ntas almas cristianas se pierden7 Rdec%an los
solicitantesR 5cu*ntas rapi9as7 5cu*ntas e:acciones
e:orbitantes7 5y de cu*ntos esc*ndalos est* rodeado el
He,e de la cristiandad7 Es menester precaver la ruina y el
vilipendio de nuestro pueblo Por esto un*nimemente os
suplicamos sumisos) pero con las m*s vivas instancias)
.ue orden-is una re,orma general) .ue la emprend*is) y la
acab-isP RIbid
El concilio pidi entonces .ue compareciese ante -l el
re,ormador A pesar de las intrigas) protestas y amenaGas
de Aleandro) el emperador consinti al ,in) y $utero ,ue
citado a comparecer ante la dieta Con la noti,icacin se
e:pidi tambi-n un salvoconducto .ue garantiGaba al
re,ormador su regreso a un lugar seguro Ambos
documentos le ,ueron llevados por un heraldo encargado
de conducir a $utero de 2ittenberg a 2orms
$os amigos de $utero estaban espantados y
desesperados &abedores del preHuicio y de la enemistad
.ue contra -l reinaban) [161] pensaban .ue ni aun el
salvoconducto ser%a respetado) y le aconseHaban .ue no
e:pusiese su vida al peligro Pero -l replic/ P$os papistas
no deseaban .ue yo ,uese a 2orms) pero s%) mi
condenacin y mi muerte 5+o importa7 rogad) no por m%)
sino por la Palabra de Cios Cristo me dar* su Esp%ritu
para vencer a estos ministros del error Jo los desprecio
durante mi vida) y triun,arde ellos con mi muerte En
2orms se agitan para hacer .ue me retracte 'e a.u% cu*l
ser* mi retractacin/ Antes dec%a .ue el papa era el vicario
de CristoM ahora digo .ue es el adversario del &e9or) y el
apstol del diabloP RId) cap F
$utero no iba a emprender solo su peligroso viaHe
Adem*s del mensaHero imperial) se decidieron a
acompa9arle tres de sus m*s ,ieles amigos Melanchton
deseaba ardientemente unirse con ellos &u coraGn
estaba unido con el de $utero y se desviv%a por seguirle)
aun hasta la prisin o la muerte Pero sus ruegos ,ueron
inKtiles &i sucumb%a $utero) las esperanGas de la Ne,orma
.uedar%an ci,radas en los es,uerGos de su Hoven
colaborador Al despedirse de -l) d%Hole el re,ormador/ P&i
yo no vuelvo) caro hermano) y mis enemigos me matan) no
ceses de ense9ar la verdad y permanecer ,irme en ella
!rabaHa en mi lugar &i tK vives) poco importa .ue yo
pereGcaP RId) cap @ $os estudiantes y los vecinos .ue
se hab%an reunido para ver partir a $utero estaban
hondamente conmovidos Qna multitud de personas cuyos
coraGones hab%an sido tocados por el Evangelio le
despidieron con llantos As% salieron de 2ittenberg el
re,ormador y sus acompa9antes
En el camino notaron .ue siniestros presentimientos
embargaban los coraGones de cuantos hallaban al paso
En algunos puntos no les mostraron atencin alguna En
uno de ellos donde pernoctaron) un sacerdote amigo
mani,est sus temores al re,ormador) ense9*ndole el
retrato de un re,ormador italiano .ue hab%a padecido el
martirio A la ma9ana siguiente se supo .ue los escritos de
$utero hab%an sido condenados en 2orms $os pregoneros
del emperador publicaban [162] su decreto y obligaban al
pueblo a .ue entregase a los magistrados las obras del
re,ormador El heraldo) temiendo por la seguridad de
$utero en la dieta y creyendo .ue ya empeGaba a ceHar en
su propsito de acudir a la dieta) le pregunt si estaba aKn
resuelto a seguir adelante $utero contest/ P5Aun.ue se
me ha puesto entredicho en todas las ciudades) continuar-
7P RIbid
En Er,urt) $utero ,ue recibido con honra Nodeado por
multitudes .ue le admiraban) cruG a.uellas mismas calles
.ue antes recorriera tan a menudo con su bolsa de
limosnero 8isit la celda de su convento y medit en las
luchas mediante las cuales la luG .ue ahora inundaba
Alemania hab%a penetrado en su alma Ceseaban o%rle
predicar Esto le era prohibido) pero el heraldo dio su
consentimiento y el mismo .ue hab%a sido ,raile sirviente
del convento ocup ahora el pKlpito
'abl a la vasta concurrencia de las palabras de Cristo/
P$a paG sea con vosotrosP P$os ,ilso,os RdiHoR doctores
y escritores han intentado demostrar cmo puede el
hombre alcanGar la vida eterna) y no lo han conseguido Jo
os lo e:plicar- ahora Cios resucit a un 'ombre) a
Lesucristo nuestro &e9or) por .uien anonada la muerte)
destruye el pecado y cierra las puertas del in,ierno 'e
a.u% la obra de salvacin 5Lesucristo venci7 5he a.u% la
grata nueva7 y somos salvos por su obra) y no por las
nuestras +uestro &e9or Lesucristo dice/ U5$a paG sea
con vosotros7 mirad mis manosMU es decir/ Mira) 5oh
hombre7 yo soy) yo solo soy .uien he borrado tus pecados
y te he rescatado 5Por esto tienes ahora la paG7 dice el
&e9orP
J sigui e:plicando cmo la verdadera ,e se mani,iesta
en una vida santa/ PPuesto .ue Cios nos ha salvado)
obremos de un modo digno de su aprobacin 3Eres rico4
&irvan tus bienes a los pobres 3Eres pobre4 !u labor sirva
a los ricos &i tu trabaHo no es Ktil m*s .ue para ti mismo)
el servicio .ue pretendes hacer a Cios no es m*s .ue
mentiraP RIbid
El pueblo escuchaba embelesado El pan de vida ,ue
[163] repartido a a.uellas almas hambrientas Cristo ,ue
ensalGado ante ellas por encima de papas) legados)
emperadores y reyes +o diHo $utero una palabra tocante a
su peligrosa situacin +o .uer%a hacerse obHeto de los
pensamientos y de las simpat%as En la contemplacin de
Cristo se perd%a de vista a s% mismo &e ocultaba detr*s
del 'ombre del Calvario y slo procuraba presentar a
LesKs como Nedentor de los pecadores
El re,ormador prosigui su viaHe siendo agasaHado en
todas partes y considerado con grande inter-s $as gentes
sal%an presurosas a su encuentro) y algunos amigos le
pon%an en guardia contra el propsito hostil .ue respecto
de -l acariciaban los romanistas P6s echar*n en una
hoguera Rle dec%an)R y os reducir*n a ceniGas como lo
hicieron con Luan 'usP El contestaba/ PAun cuando
encendiesen un ,uego .ue se e:tendiera desde 2orms
hasta 2ittenberg) y se elevara hasta el cielo) lo atravesar%a
en nombre del &e9orM comparecer- ante ellos) entrar- en
la boca de ese 0ehemoth) romper- sus dientes) y
con,esar- a nuestro &e9or LesucristoP RIbid
Al tener noticias de .ue se apro:imaba a 2orms) el
pueblo se conmovi &us amigos temblaron recelando por
su seguridadM los enemigos temblaron por.ue
descon,iaban del -:ito de su causa &e hicieron los Kltimos
es,uerGos para disuadir a $utero de entrar en la ciudad
Por instigacin de los papistas se le inst a hospedarse en
el castillo de un caballero amigo) en donde) se aseguraba)
todas las di,icultades pod%an arreglarse pac%,icamente &us
amigos se es,orGaron por despertar temores en -l
describi-ndole los peligros .ue le amenaGaban !odos sus
es,uerGos ,racasaron $utero sin inmutarse) diHo/ PAun.ue
haya tantos diablos en 2orms cuantas teHas hay en los
techos) entrar- all%P Rlbid
Cuando lleg a 2orms una enorme muchedumbre se
agolp a las puertas de la ciudad para darle la bienvenida
+o se hab%a reunido un concurso tan grande para saludar
la llegada del emperador mismo $a agitacin era intensa)
y de en medio del gent%o se elev una voG .ueHumbrosa
.ue cantaba [164] una endecha ,Knebre) como tratando de
avisar a $utero de la suerte .ue le estaba reservada PCios
ser* mi de,ensa)P diHo -l al apearse de su carruaHe
$os papistas no cre%an .ue $utero se atrever%a a
comparecer en 2orms) y su llegada a la ciudad ,ue para
ellos motivo de pro,unda consternacin El emperador cit
inmediatamente a sus conseHeros para acordar lo .ue
deb%a hacerse Qno de los obispos) ,an*tico papista) diHo/
PMucho tiempo hace .ue nos hemos consultado sobre este
asunto Cesh*gase pronto de ese hombre vuestra
maHestad imperial 3+o hiGo .uemar &egismundo a Luan
'us4 +adie est* obligada a conceder ni a respetar un
salvoconducto dado a un hereHeP P+o RdiHo el emperadorM
R lo .ue uno ha prometido es menester cumplirloP RId)
cap > &e convino entonces en .ue el re,ormador ser%a
o%do
!odos ansiaban ver a a.uel hombre tan notable) y en
inmenso nKmero se agolparon Hunto a la casa en donde se
hospedaba 'ac%a poco .ue $utero se hab%a repuesto de la
en,ermedad .ue poco antes le a.ueHaraM estaba debilitado
por el viaHe .ue hab%a durado dos semanas enterasM deb%a
prepararse para los animados acontecimientos del d%a
siguiente y necesitaba .uietud y reposo Era tan grande la
curiosidad .ue ten%an todos por verlo) .ue no bien hab%a
descansado unas pocas horas cuando llegaron a la
posada de $utero condes) barones) caballeros) hidalgos)
eclesi*sticos y ciudadanos .ue ansiaban ser recibidos por
-l Entre estos visitantes se contaban algunos de a.uellos
nobles .ue con tanta biGarr%a pidieran al emperador .ue
emprendiera una re,orma de los abusos de la iglesia) y
.ue) dec%a $utero) Phab%an sido libertados por mi
evangelioP RMartyn) p*g D9D !odos) amigos como
enemigos) ven%an a ver al monHe indmito) .ue los recib%a
con inalterable serenidad y a todos contestaba con saber y
dignidad &u porte era distinguido y resuelto &u rostro
delicado y p*lido deHaba ver huellas de cansancio y
en,ermedad) a la veG .ue una meGcla de bondad y goGo
&us palabras) impregnadas de solemnidad y [165]
pro,undo ,ervor) le daban un poder .ue sus mismos
enemigos no pod%an resistir Amigos y enemigos estaban
maravillados Algunos estaban convencidos de .ue le
asist%a una ,uerGa divinaM otros dec%an de -l lo .ue los
,ariseos dec%an de Cristo/ PCemonio tieneP
Al d%a siguiente de su llegada $utero ,ue citado a
comparecer ante la dieta &e nombr a un dignatario
imperial para .ue lo conduHese a la sala de audiencias) a la
.ue llegaron no sin di,icultad !odas las calles estaban
obstru%das por el gent%o .ue se agolpaba en todas partes)
curioso de conocer al monHe .ue se hab%a atrevido a
resistir la autoridad del papa
En el momento en .ue entraba en la presencia de sus
Hueces) un vieHo general) h-roe de muchas batallas) le diHo
en tono bondadoso/ P5Orailecito7 5,railecito7 5haces ,rente a
una empresa tan ardua) .ue ni yo ni otros capitanes hemos
visto Ham*s tal en nuestros m*s sangrientos combates7
Pero si tu causa es Husta) y si est*s convencido de ello)
5avanGa en nombre de Cios) y nada temas7 5Cios no te
abandonar*7P RCUAubign- lib @) cap >
Abri-ronse por ,in ante -l las puertas del concilio El
emperador ocupaba el trono) rodeado de los m*s ilustres
personaHes del imperio +ingKn hombre compareci Ham*s
ante una asamblea tan imponente como a.uella ante la
cual compareci Mart%n $utero para dar cuenta de su ,e
PEsta comparecencia era ya un mani,iesto triun,o
conseguido sobre el papismo El papa hab%a condenado a
este hombreM y -l se hallaba ante un tribunal .ue se
colocaba as% sobre el papa El papa le hab%a puesto en
entredicho y e:pulsado de toda sociedad humana) y sin
embargo se le hab%a convocado con t-rminos honrosos) e
introducido ante la m*s augusta asamblea del universo El
papa le hab%a impuesto silencioM -l iba a hablar delante de
miles de oyentes reunidos de los pa%ses m*s remotos de la
cristiandad Qna revolucin sin l%mites se hab%a cumplido
as% por medio de $utero Noma baHaba ya de su trono) y
era la palabra de un ,raile la .ue la hac%a descenderP R
Ibid [166]
Al verse ante tan augusta asamblea) el re,ormador de
humilde cuna pareci sentirse cohibido Algunos de los
pr%ncipes) observando su emocin) se acercaron a -l y uno
de ellos le diHo al o%do/ P+o tem*is a a.uellos .ue no
pueden matar m*s .ue el cuerpo y .ue nada pueden
contra el almaP 6tro a9adi tambi-n/ PCuando os
entregaren ante los reyes y los gobernadores) no pens-is
cmo o .u- hab-is de hablarM el Esp%ritu de vuestro Padre
hablar* por vosotrosP As% ,ueron recordadas las palabras
de Cristo por los grandes de la tierra para ,ortalecer al
siervo ,iel en la hora de la prueba
$utero ,ue conducido hasta un lugar situado ,rente al
trono del emperador Qn pro,undo silencio rein en la
numerosa asamblea En seguida un alto dignatario se puso
en pie y se9alando una coleccin de los escritos de $utero)
e:igi .ue el re,ormador contestase dos preguntas/ &i
reconoc%a a.uellas obras como suyas) y si estaba
dispuesto a retractar el contenido de ellas 'abiendo sido
le%dos los t%tulos de los libros) $utero diHo .ue s% los
reconoc%a como suyos P!ocante a la segunda pregunta R
a9adi)R atendido .ue concierne a la ,e y a la salvacin
de las almas) en la .ue se halla interesada la Palabra de
Cios) a saber el m*s grande y precioso tesoro .ue e:iste
en los cielos y en la tierra) obrar%a yo imprudentemente si
respondiera sin re,le:in Pudiera a,irmar menos de lo .ue
se me pide) o m*s de lo .ue e:ige la verdad) y hacerme
as% culpable contra esta palabra de Cristo/ UCual.uiera .ue
me negare delante de los hombres) le negar- yo tambi-n
delante de mi Padre .ue est* en los cielosU ;& Mateo
1E/DD< Por esta raGn) suplico a su maHestad imperial) con
toda sumisin) se digne concederme tiempo) para .ue
pueda yo responder sin manchar la Palabra de CiosP R
Ibid
$utero obr discretamente al hacer esta sKplica &us
palabras convencieron a la asamblea de .ue -l no hablaba
movido por pasin ni arrebato Esta reserva) esta calma
tan sorprendente en semeHante hombre) acreci su ,uerGa)
y le prepar para contestar m*s tarde con una sabidur%a)
una ,irmeGa y una [167] dignidad .ue iban a ,rustrar las
esperanGas de sus adversarios y con,undir su malicia y su
orgullo
Al d%a siguiente deb%a comparecer de nuevo para dar su
respuesta ,inal Por unos momentos) al verse ,rente a
tantas ,uerGas .ue hac%an causa comKn contra la verdad)
sinti desmayar su coraGn Ola.ueaba su ,eM sintise
presa del temor y horror $os peligros se multiplicaban ante
su vista y parec%a .ue sus enemigos estaban cercanos al
triun,o) y .ue las potestades de las tinieblas iban a
prevalecer $as nubes se amontonaban sobre su cabeGa y
le ocultaban la ,aG de Cios Ceseaba con ansia estar
seguro de .ue el &e9or de los eH-rcitos le ayudar%a Con el
*nimo angustiado se postr en el suelo) y con gritos
entrecortados .ue slo Cios pod%a comprender) e:clam/
P5Cios todopoderoso7 5Cios eterno7 5cu*n terrible es el
mundo7 5cmo abre la boca para tragarme7 5y .u- d-bil es
la con,ianGa .ue tengo en ti7 &i debo con,iar en lo .ue
es poderoso segKn el mundo) 5estoy perdido7 5Est* tomada
la Kltima resolucin) y est* pronunciada la sentencia7
56h Cios m%o7 5As%steme contra toda la sabidur%a del
mundo7 'aGlo tK solo por.ue no es obra m%a sino
tuya 5+ada tengo .ue hacer a.u%) nada tengo .ue
combatir contra estos grandes del mundo7 5Mas es tuya
la causa) y ella es Husta y eterna7 56h &e9or7 5s- mi ayuda7
5Cios ,iel) Cios inmutable7 5+o con,%o en ningKn hombre)
pues ser%a en vano7 por cuanto todo lo .ue procede del
hombre ,allece Me elegiste para esta empresa
Permanece a mi lado en nombre de tu 'iHo muy amado)
Lesucristo) el cual es mi de,ensa) mi escudo y mi
,ortaleGaPRIbid
Qna sabia providencia permiti a $utero apreciar
debidamente el peligro .ue le amenaGaba) para .ue no
con,iase en su propia ,uerGa y se arroHase al peligro con
temeridad y presuncin &in embargo no era el temor del
dolor corporal) ni de las terribles torturas .ue le
amenaGaban) ni la misma muerte .ue parec%a tan
cercana) lo .ue le abrumaba y le llenaba de terror 'ab%a
llegado al momento cr%tico y no se [168] sent%a capaG de
hacerle ,rente !em%a .ue por su debilidad la causa de la
verdad se malograra +o suplicaba a Cios por su propia
seguridad) sino por el triun,o del Evangelio $a angustia
.ue sintiera Israel en a.uella lucha nocturna .ue
sostuviera a orillas del arroyo solitario) era la .ue -l sent%a
en su alma J lo mismo .ue Israel) $utero prevaleci con
Cios En su desamparo su ,e se ci,r en Cristo el poderoso
libertador &intise ,ortalecido con la plena seguridad de
.ue no comparecer%a solo ante el concilio $a paG volvi a
su alma e inundse de goGo su coraGn al pensar .ue iba
a ensalGar a Cristo ante los gobernantes de la nacin
Con el *nimo puesto en Cios se prepar $utero para la
lucha .ue le aguardaba Medit un plan de de,ensa)
e:amin pasaHes de sus propios escritos y sac pruebas
de las &antas Escrituras para sustentar sus proposiciones
$uego) colocando la mano iG.uierda sobre la 0iblia .ue
estaba abierta delante de -l) alG la diestra hacia el cielo y
Hur Ppermanecer ,iel al Evangelio) y con,esar libremente su
,e) aun.ue tuviese .ue sellar su con,esin con su sangreP
RIbid
Cuando ,ue llevado nuevamente ante la dieta) no
revelaba su semblante sombra alguna de temor ni de
cortedad &ereno y manso) a la veG .ue valiente y digno)
presentse como testigo de Cios entre los poderosos de la
tierra El canciller le e:igi .ue diHese si se retractaba de
sus doctrinas $utero respondi del modo m*s sumiso y
humilde) sin violencia ni apasionamiento &u porte era
correcto y respetuoso si bien revelaba en sus modales una
con,ianGa y un goGo .ue llenaban de sorpresa a la
asamblea
P5&eren%simo emperador 7 5 ilustres pr%ncipes)
benign%simos se9ores7 RdiHo $uteroR CompareGco
humildemente hoy ante vosotros) segKn la orden .ue se
me comunic ayer) suplicando por la misericordia de Cios)
a vuestra maHestad y a vuestras augustas alteGas) se
dignen escuchar bondadosamente la de,ensa de una
causa acerca de la cual tengo la conviccin .ue es Husta y
verdadera &i ,alto por ignorancia a los usos y [169]
conveniencias de las cortes) perdon*dmeloM pues no he
sido educado en los palacios de los reyes) sino en la
obscuridad del claustroPRIbid
Entrando luego en el asunto pendiente) hiGo constar .ue
sus escritos no eran todos del mismo car*cter En algunos
hab%a tratado de la ,e y de las buenas obras y aun sus
enemigos los declaraban no slo ino,ensivos) sino hasta
provechosos Netractarse de ellos) diHo) ser%a condenar
verdades .ue todo el mundo se goGaba en con,esar En
otros escritos e:pon%a los abusos y la corrupcin del
papado Nevocar lo .ue hab%a dicho sobre el particular
e.uivaldr%a a in,undir nuevas ,uerGas a la tiran%a de Noma
y a abrir a tan grandes impiedades una puerta aun m*s
ancha Oinalmente hab%a una tercera categor%a de escritos
en .ue atacaba a simples particulares .ue .uer%an
de,ender los males reinantes En cuanto a esto con,es
,rancamente .ue los hab%a atacado con m*s acritud de lo
debido +o se declar inocente) pero tampoco pod%a
retractar dichos libros) sin envalentonar a los enemigos de
la verdad) d*ndoles ocasin para despedaGar con mayor
crueldad al pueblo de Cios
P&in embargo Ra9adi)R soy un simple hombre) y no
CiosM por consiguiente me de,ender- como lo hiGo
Lesucristo al decir/ U&i he hablado mal) dadme testimonio
del malU 6s conHuro por el Cios de las misericordias) a
vos) seren%simo emperador y a vosotros) ilustres pr%ncipes)
y a todos los dem*s) de alta o baHa graduacin) a .ue me
prob-is) por los escritos de los pro,etas y de los apstoles)
.ue he errado As% .ue me hay*is convencido) retractar-
todos mis errores y ser- el primero en echar mano de mis
escritos para arroHarlos a las llamas
P$o .ue acabo de decir muestra claramente .ue he
considerado y pesado bien los peligros a .ue me e:pongoM
pero leHos de acobardarme) es para m% motivo de goGo ver
.ue el Evangelio es hoy d%a lo .ue antes) una causa de
disturbio y de discordia Este es el car*cter y el destino de
la Palabra de Cios U+o vine a traeros paG) sino guerra)U diHo
Lesucristo Cios es admirable y terrible en sus HuiciosM
temamos .ue al pretender [170] reprimir las discordias)
persigamos la Palabra de Cios) y hagamos caer sobre
nosotros un diluvio de irresistibles peligros) desastres
presentes y desolaciones eternas Jo pudiera citar
eHemplos sacados de la &agrada Escritura) y hablaros de
Oaran) de los reyes de 0abilonia y de los de Israel)
.uienes Ham*s obraron con m*s e,icacia para su ruina) .ue
cuando por conseHos en apariencia muy sabios) pensaban
consolidar su imperio Cios Uremueve las monta9as y las
derriba antes .ue lo percibanU P RIbid
$utero hab%a hablado en alem*nM se le pidi .ue
repitiera su discurso en lat%n J aun.ue rendido por el
primer es,uerGo) hiGo lo .ue se le ped%a y repiti su
discurso en lat%n) con la misma energ%a y claridad .ue la
primera veG $a providencia de Cios dirigi este asunto $a
mente de muchos de los pr%ncipes estaba tan cegada por
el error y la supersticin .ue la primera veG no apreciaron
la ,uerGa de los argumentos de $uteroM pero al repetirlos el
orador pudieron darse meHor cuenta de los puntos
desarrollados por -l
A.uellos .ue cerraban obstinadamente los oHos para no
ver la luG) resueltos ya a no aceptar la verdad) se llenaron
de ira al o%r las poderosas palabras de $utero !an luego
como hubo deHado de hablar) el .ue ten%a .ue contestar en
nombre de la dieta le diHo con indignacin/ P+o hab-is
respondido a la pregunta .ue se os ha hecho &e e:ige
de vos una respuesta clara y precisa 3Iuer-is retractaros)
s% o no4P
El re,ormador contest/ PJa .ue su seren%sima maHestad
y sus alteGas e:igen de m% una respuesta sencilla) clara y
precisa) voy a darla) y es -sta/ Jo no puedo someter mi ,e
ni al papa ni a los concilios) por.ue es tan claro como la luG
del d%a .ue ellos han ca%do muchas veces en el error as%
como en muchas contradicciones consigo mismos Por lo
cual) si no se me convence con testimonios b%blicos) o con
raGones evidentes) y si no se me persuade con los mismos
te:to .ue yo he citado) y si no suHetan mi conciencia a la
Palabra de Cios) yo no puedo ni .uiero retractar nada) por
no ser digno de un cristiano [171] hablar contra su
conciencia 'eme a.u%M no me es dable hacerlo de otro
modo 5Iue Cios me ayude7 5Am-n7P RIbid
As% se mantuvo este hombre recto en el ,irme
,undamento de la Palabra de Cios $a luG del cielo
iluminaba su rostro $a grandeGa y pureGa de su car*cter)
el goGo y la paG de su coraGn eran mani,iestos a todos los
.ue le o%an dar su testimonio contra el error) y ve%an en -l
esa ,e .ue vence al mundo
$a asamblea entera .ued un rato muda de asombro
$a primera veG hab%a hablado $utero en tono respetuoso y
baHo) en actitud casi sumisa $os romanistas hab%an
interpretado todo esto como prueba evidente de .ue el
valor empeGaba a ,altarle &e hab%an ,igurado .ue la
solicitud de un plaGo para dar su contestacin e.uival%a al
preludio de su retractacin Carlos mismo) al notar no sin
desprecio el h*bito ra%do del ,raile) su actitud tan llana) la
sencilleG de su oracin) hab%a e:clamado/ PPor cierto no
ser* este monHe el .ue me convierta en hereHeP Empero el
valor y la energ%a .ue esta veG desplegara) as% como la
,uerGa y la claridad de sus argumentaciones) los deHaron a
todos sorprendidos El emperador) lleno de admiracin)
e:clam entonces/ PEl ,raile habla con un coraGn intr-pido
y con inmutable valorP Muchos de los pr%ncipes alemanes
ve%an con orgullo y satis,accin a este representante de su
raGa
$os partidarios de Noma estaban derrotadosM su causa
o,rec%a un aspecto muy des,avorable Procuraron
conservar su poder%o) no por medio de las Escrituras) sino
apelando a las amenaGas) como lo hace siempre Noma en
semeHantes casos El orador de la dieta diHo/ P&i no te
retractas) el emperador y los estados del imperio ver*n lo
.ue debe hacerse con un hereHe obstinadoP
$os amigos de $utero) .ue hab%an o%do su noble
de,ensa) pose%dos de sincero regociHo) temblaron al o%r las
palabras del orador o,icialM pero el doctor mismo) con toda
calma) repuso/ P5Cios me ayude7 por.ue de nada puedo
retractarmeP RIbid
&e indic a $utero .ue se retirase mientras los pr%ncipes
[172] deliberaban !odos se daban cuenta de .ue era un
momento de gran crisis $a persistente negativa de $utero
a someterse pod%a a,ectar la historia de la iglesia por
muchos siglos &e acord darle otra oportunidad para
retractarse Por Kltima veG le hicieron entrar de nuevo en la
sala &e le volvi a preguntar si renunciaba a sus
doctrinas Contest/ P+o tengo otra respuesta .ue dar) .ue
la .ue he dadoP Era ya bien claro y evidente .ue no
podr%an inducirle a ceder) ni de grado ni por ,uerGa) a las
e:igencias de Noma
$os caudillos papales estaban acongoHados por.ue su
poder) .ue hab%a hecho temblar a los reyes y a los nobles)
era as% despreciado por un pobre monHe) y se propusieron
hacerle sentir su ira) entreg*ndole al tormento Pero)
reconociendo $utero el peligro .ue corr%a) hab%a hablado a
todos con dignidad y serenidad cristiana &us palabras
hab%an estado e:entas de orgullo) pasin o ,alsedad &e
hab%a perdido de vista a s% mismo y a los grandes hombres
.ue le rodeaban) y slo sinti .ue se hallaba en presencia
de Qno .ue era in,initamente superior a los papas) a los
prelados) a los reyes y a los emperadores Cristo mismo
hab%a hablado por medio del testimonio de $utero con tal
poder y grandeGa) .ue tanto en los amigos como en los
adversarios despert pavor y asombro El Esp%ritu de Cios
hab%a estado presente en a.uel concilio impresionando
vivamente los coraGones de los He,es del imperio 8arios
pr%ncipes reconocieron sin emboGo la Husticia de la causa
del re,ormador Muchos se convencieron de la verdadM
pero en algunos la impresin no ,ue duradera 6tros aKn
hubo .ue en a.uel momento no mani,estaron sus
convicciones) pero .ue) habiendo estudiado las Escrituras
despu-s) llegaron a ser intr-pidos sostenedores de la
Ne,orma
El elector Oederico hab%a aguardado con ansiedad la
comparecencia de $utero ante la dieta y escuch su
discurso con pro,unda emocin E:periment regociHo y
orgullo al presenciar el valor del ,raile) su ,irmeGa y el modo
en .ue se mostraba due9o de s% mismo) y resolvi
de,enderle con mayor ,irmeGa [173] .ue antes Compar
entre s% a ambas partes contendientes) y vio .ue la
sabidur%a de los papas) de los reyes y de los prelados
hab%a sido anulada por el poder de la verdad El papado
hab%a su,rido una derrota .ue iba a deHarse sentir en todas
las naciones al trav-s de los siglos
Al notar el legado el e,ecto .ue produHeran las palabras
de $utero) temi) como nunca hab%a temido) por la
seguridad del poder papal) y resolvi echar mano de todos
los medios .ue estuviesen a su alcance para acabar con el
re,ormador Con toda la elocuencia y la habilidad
diplom*tica .ue le distingu%an en gran manera) le pint al
Hoven emperador la insensateG y el peligro .ue
representaba el sacri,icar) en ,avor de un insigni,icante
,raile) la amistad y el apoyo de la poderosa sede de Noma
&us palabras no ,ueron inKtiles El d%a despu-s de la
respuesta de $utero) Carlos mand a la dieta un mensaHe
en .ue mani,estaba su determinacin de seguir la pol%tica
de sus antecesores de sostener y proteger la religin
romana Ja .ue $utero se negaba a renunciar a sus
errores) se tornar%an las medidas m*s en-rgicas contra -l y
contra las hereH%as .ue ense9aba PQn solo ,raile)
e:traviado por su propia locura) se levanta contra la ,e de
la cristiandad &acri,icar- mis reinos) mi poder) mis amigos)
mis tesoros) mi cuerpo) mi sangre) mi esp%ritu y mi vida
para contener esta impiedad 8oy a despedir al agustino
$utero) prohibi-ndole causar el m*s leve tumulto entre el
puebloM en seguida proceder- contra -l y sus secuaces)
como contra hereHes declarados) por medio de la
e:comunin) de la suspensin y por todos los medios
convenientes para destruirlos Pido a los miembros de los
estados .ue se conduGcan como ,ieles cristianosP RId)
cap 9 +o obstante el emperador declar .ue el
salvoconducto de $utero deb%a ser respetado y .ue antes
de .ue se pudiese proceder contra -l) deb%a deH*rsele
llegar a su casa sano y salvo
Cos opiniones encontradas ,ueron entonces propuestas
por los miembros de la dieta $os emisarios y
representantes del [174] papa solicitaron .ue el
salvoconducto del re,ormador ,uera violado PEl Nin R
dec%anR debe recibir sus ceniGas) como recibi hace un
siglo las de Luan 'usP RIbid Pero los pr%ncipes
alemanes) si bien papistas y enemigos Hurados de $utero)
se opusieron a .ue se violara as% la ,e pKblica) alegando
.ue a.uello ser%a un baldn en el honor de la nacin
Necordaron las calamidades .ue hab%an sobrevenido por
la muerte de Luan 'us y declararon .ue ellos no se
atrev%an a acarrearlas a Alemania ni a su Hoven
emperador
Carlos mismo diHo) en respuesta a la vil propuesta/ PAun
cuando la buena ,e y la ,idelidad ,uesen desterradas del
universo) deber%an hallar re,ugio en el coraGn de los
pr%ncipesPRIbid Pero los enemigos m*s encarniGados de
$utero siguieron hostigando al monarca para .ue hiciera
con el re,ormador lo .ue &egismundo hiciera con 'us/
abandonarle a la misericordia de la iglesiaM pero Carlos 8
evoc la escena en .ue 'us) se9alando las cadenas .ue
le aherroHaban) le record al monarca su palabra .ue
hab%a sido .uebrantada) y contest/ PJo no .uiero
sonroHarme como &egismundoP R$en,ant) tomo 1) p*g
4??
Carlos empero hab%a rechaGado deliberadamente las
verdades e:puestas por $utero El emperador hab%a
declarado/ PEstoy ,irmemente resuelto a seguir el eHemplo
de mis antepasadosP RCUAubign-) lib @) cap 9 Estaba
decidido a no salirse del sendero de la costumbre) ni
si.uiera para ir por el camino de la verdad y de la rectitud
Por la raGn de .ue sus padres lo hab%an sostenido) -l
tambi-n sostendr%a al papado y toda su crueldad y
corrupcin Ce modo .ue se dispuso a no aceptar m*s luG
.ue la .ue hab%an recibido sus padres y a no hacer cosa
.ue ellos no hubiesen hecho
&on muchos los .ue en la actualidad se a,erran a las
costumbres y tradiciones de sus padres Cuando el &e9or
les env%a alguna nueva luG se niegan a aceptarla por.ue
sus padres) no habi-ndola conocido) no la recibieron +o
estamos en la misma situacin .ue nuestros padres) y por
consiguiente nuestros [175] deberes y responsabilidades
no son los mismos tampoco +o nos aprobar* Cios si
miramos el eHemplo de nuestros padres para determinar lo
.ue es nuestro deber) en veG de escudri9ar la 0iblia por
nosotros mismos +uestra responsabilidad es m*s grande
.ue la de nuestros antepasados &omos deudores por la
luG .ue recibieron ellos y .ue nos entregaron como
herencia) y deudores por la mayor luG .ue nos alumbra hoy
procedente de la Palabra de Cios
Cristo diHo a los incr-dulos Hud%os/ P&i yo no hubiera
venido y les hubiera hablado) no hubieran tenido pecadoM
mas ahora no tienen e:cusa por su pecadoP =& Luan 15/
??) 8MB El mismo poder divino habl por boca de $utero
al emperador y a los pr%ncipes de Alemania J mientras la
luG resplandec%a procedente de la Palabra de Cios) su
Esp%ritu aleg por Kltima veG con muchos de los .ue se
hallaban en a.uella asamblea As% como Pilato) siglos
antes) permitiera .ue el orgullo y la popularidad le cerraran
el coraGn para .ue no recibiera al Nedentor del mundoM y
as% como el cobarde O-li: rechaGara el mensaHe de verdad)
diciendo/ PAhora veteM mas en teniendo oportunidad te
llamar-)P y as% como el orgulloso Agripa con,esara/ PPor
poco me persuades a ser CristianoP ='echos ?4/ ?5M ?F/
?>B) pero rechaG el mensaHe .ue le era enviado del cielo)
as% tambi-n Carlos 8) cediendo a las instancias del orgullo
y de la pol%tica del mundo) decidi rechaGar la luG de la
verdad
Corr%an por todas partes muchos rumores de los
proyectos hostiles a $utero y despertaban gran agitacin
en la ciudad $utero se hab%a con.uistado muchos amigos
.ue) conociendo la traidora crueldad de Noma para con los
.ue se atrev%an a sacar a luG sus corrupciones) resolvieron
evitar a todo trance .ue -l ,uese sacri,icado Centenares
de nobles se comprometieron a protegerle +o pocos
denunciaban pKblicamente el mensaHe imperial como
prueba evidente de humillante sumisin al poder de Noma
&e ,iHaron pas.uines en las puertas de las casas y en las
plaGas pKblicas) unos contra $utero y otros [176] en su
,avor En uno de ellos se le%an sencillamente estas
en-rgicas palabras del sabio/ P5Ay de ti) oh tierra) cuyo rey
es un ni9o7 P =Eclesiast-s 1E/ 1F) 8MB El entusiasmo .ue
el pueblo mani,estaba en ,avor de $utero en todas partes
del imperio) dio a conocer a Carlos y a la dieta .ue si se
comet%a una inHusticia contra -l bien podr%an .uedar
comprometidas la paG del imperio y la estabilidad del trono
Oederico de &aHonia observ una bien estudiada
reserva) ocultando cuidadosamente sus verdaderos
sentimientos para con el re,ormador) y al mismo tiempo lo
custodiaba con incansable vigilancia) observando todos
sus movimientos y los de sus adversarios Pero hab%a
muchos .ue no se cuidaban de ocultar su simpat%a hacia
$utero Era -ste visitado por pr%ncipes) condes) barones y
otras personas de distincin) cl-rigos y laicos PEl pe.ue9o
cuarto del doctor Rescrib%a &palatinoR no pod%a contener
a todos los .ue acud%an a verleP RMartyn) tomo 1) p*g
4E4 El pueblo le miraba como si ,uese algo m*s .ue
humano J aun los .ue no cre%an en sus ense9anGas) no
pod%an menos .ue admirar en -l la sublime integridad .ue
le hac%a desa,iar la muerte antes .ue violar los dictados de
su conciencia
&e hicieron es,uerGos supremos para conseguir .ue
$utero consintiera en transigir con Noma Pr%ncipes y
nobles le mani,estaron .ue si persist%a en sostener sus
opiniones contra la iglesia y los concilios) pronto se le
desterrar%a del imperio y entonces nadie le de,ender%a A
esto respondi el re,ormador/ PEl Evangelio de Cristo no
puede ser predicado sin esc*ndalo 3Cmo es posible
.ue el temor o aprensin de los peligros me desprenda del
&e9or y de su Palabra divina) .ue es la Knica verdad4 5+oM
antes dar- mi cuerpo) mi sangre y mi vida7P R CUAubign-)
lib @) cap 1E
&e le inst nuevamente a someterse al Huicio del
emperador) pues entonces no tendr%a nada .ue temer
PConsiento de veras RdiHoR en .ue el emperador) los
pr%ncipes y aun los m*s humildes cristianos) e:aminen y
HuGguen mis librosM pero baHo [177] la condicin de .ue
tomar*n por norma la &agrada Escritura $os hombres no
tienen m*s .ue someterse a ella Mi conciencia depende
de ella) y soy esclavo de su observanciaPRIbid
En respuesta a otra instancia) diHo/ PConsiento en
renunciar al salvoconducto Abandono mi persona y mi
vida entre las manos del emperador) pero la Palabra de
Cios) 5nunca7P RIbid E:pres .ue estaba dispuesto a
someterse al ,allo de un concilio general) pero con la
condicin e:presa de .ue el concilio HuGgara segKn las
Escrituras PEn lo .ue se re,iere a la Palabra de Cios y a la
,e Ra9adiR cada cristiano es tan buen HueG como el
mismo papa secundado por un milln de conciliosP R
Martyn) tomo 1) p*g 41E Oinalmente los amigos y los
enemigos de $utero se convencieron de .ue todo es,uerGo
encaminado a una reconciliacin ser%a inKtil
&i el re,ormador hubiera cedido en un solo punto)
&atan*s y sus eH-rcitos habr%an ganado la victoria Pero la
in.uebrantable ,irmeGa de -l ,ue el medio de emancipar a
la iglesia y de iniciar una era nueva y meHor $a in,luencia
de este solo hombre .ue se atrevi a pensar y a obrar por
s% mismo en materia de religin) iba a a,ectar a la iglesia y
al mundo) no slo en a.uellos d%as sino en todas las
generaciones ,uturas &u ,idelidad y su ,irmeGa
,ortalecer%an la resolucin de todos a.uellos .ue) al trav-s
de los tiempos) pasaran por e:periencia semeHante El
poder y la maHestad de Cios prevalecieron sobre los
conseHos de los hombres y sobre el gran poder de
&atan*s
Pronto recibi $utero orden del emperador de volver al
lugar de su residencia) y comprendi .ue a.uello era un
s%ntoma precursor de su condenacin +ubes
amenaGantes se cern%an sobre su camino) pero) al salir de
2orms) su coraGn rebosaba de alegr%a y de alabanGa PEl
mismo diablo RdiHo -lR custodiaba la ciudadela del papaM
mas Cristo abri en ella una ancha brecha y &atan*s
vencido se vio precisado a con,esar .ue el &e9or es m*s
poderoso .ue -lP RCUAubign-) lib @) cap II
Cespu-s de su partida) deseoso aKn de mani,estar .ue
su [178] ,irmeGa no hab%a .ue tomarla por rebelin)
escribi $utero al emperador) diciendo entre otras cosas/
PCios) .ue es el .ue lee en el interior de los coraGones) me
es testigo de .ue estoy pronto a obedecer con diligencia a
vuestra maHestad) as% en lo prspero como en lo adversoM
ya por la vida) ya por la muerteM e:ceptuando slo la
Palabra de Cios por la .ue el hombre e:iste En todas las
cosas relativas al tiempo presente) mi ,idelidad ser*
perenne) puesto .ue en la tierra ganar o perder son cosas
indi,erentes a la salvacin Pero Cios prohibe .ue en las
cosas concernientes a los bienes eternos) el hombre se
someta al hombre En el mundo espiritual la sumisin es
un culto verdadero .ue no debe rendirse sino al CreadorP
RIbid
En su viaHe de regreso ,ue recibido en los pueblos del
tr*nsito con m*s agasaHos .ue los .ue se le tributaran al ir
a 2orms Pr%ncipes de la iglesia daban la bienvenida al
e:comulgado monHe) y gobernantes civiles tributaban
honores al hombre a .uien el monarca hab%a despreciado
&e le inst a .ue predicase) y a despecho de la prohibicin
imperial volvi a ocupar el pKlpito CiHo/ P+unca me
compromet% a encadenar la Palabra de Cios) y nunca lo
har-P RMartyn) tomo 1) p*g 4?E
+o hac%a mucho .ue el re,ormador deHara a 2orms
cuando los papistas consiguieron .ue el emperador
e:pidiera contra -l un edicto en el cual se le denunciaba
como Pel mismo &atan*s baHo la ,igura humana y envuelto
con h*bito de ,raileP R CUAubign-) lib @) cap II &e
ordenaba .ue tan pronto como deHara de ser valedero su
salvoconducto) se tomaran medidas para detener su obra
&e prohib%a guarecerle) suministrarle alimento) bebida o
socorro alguno) con obras o palabras) en pKblico o en
privado Ceb%a apres*rsele en cual.uier parte donde se le
hallara y entreg*rsele a las autoridades &us adeptos
deb%an ser encarcelados tambi-n y sus bienes
con,iscados $os escritos todos de $utero deb%an ser
destru%dos y) ,inalmente) cual.uiera .ue osara obrar en
contradiccin con el decreto .uedaba incluido en las
condenaciones del mismo El elector de &aHonia y los
pr%ncipes m*s adictos a $utero hab%an salido ya [179] de
2orms) y el decreto del emperador recibi la sancin de la
dieta $os romanistas no cab%an de goGo Consideraban
.ue la suerte de la Ne,orma estaba ya sellada
Pero Cios hab%a provisto un medio de escape para su
siervo en a.uella hora de peligro Qn oHo vigilante hab%a
seguido los movimientos de $utero y un coraGn sincero y
noble se hab%a resuelto a ponerle a salvo O*cil era echar
de ver .ue Noma no hab%a de .uedar satis,echa sino con
la muerte del re,ormadorM y slo ocult*ndose pod%a -ste
burlar las garras del len Cios dio sabidur%a a Oederico de
&aHonia para idear un plan .ue salvara la vida de $utero
Ayudado por varios amigos verdaderos se llev a cabo el
propsito del elector) y $utero ,ue e,ectivamente sustra%do
a la vista de amigos y enemigos Mientras regresaba a su
residencia) se vio rodeado de repente) separado de sus
acompa9antes y llevado por ,uerGa a trav-s de los
bos.ues al castillo de 2artburg) ,ortaleGa .ue se alGaba
sobre una monta9a aislada !anto su secuestro como su
escondite ,ueron rodeados de tanto misterio) .ue Oederico
mismo por mucho tiempo no supo dnde se hallaba el
re,ormador Esta ignorancia ten%a un propsito) pues
mientras el elector no conociera el paradero del
re,ormador) no pod%a revelar nada &e asegur de .ue
$utero estuviera protegido) y esto le bastaba
Pasaron as% la primavera) el verano y el oto9o) y lleg el
invierno) y $utero segu%a aKn secuestrado Ja e:ultaban
Aleandro y sus partidarios al considerar casi apagada la
luG del Evangelio Pero) en veG de ser esto as%) el
re,ormador estaba llenando su l*mpara en los almacenes
de la verdad y su luG iba a brillar con deslumbrantes
,ulgores
En la amigable seguridad .ue dis,rutaba en la 2artburg)
congratul*base $utero por haber sido sustra%do por algKn
tiempo al calor y al alboroto del combate Pero no pod%a
encontrar satis,accin en prolongado descanso
Acostumbrado a la vida activa y al rudo combate) no pod%a
.uedar mucho tiempo ocioso En a.uellos d%as de soledad)
ten%a siempre presente la situacin de la iglesia) y
e:clamaba desesperado/ [180] P5Ay7 5y .ue no haya nadie
en este Kltimo d%a de su ira) .ue .uede en pie delante del
&e9or como un muro) para salvar a Israel7P RId) lib 9)
cap ? !ambi-n pensaba en s% mismo y ten%a miedo de ser
tachado de cobard%a por haber hu%do de la lucha &e
reprochaba su indolencia y la indulgencia con .ue se
trataba a s% mismo J no obstante esto) estaba haciendo
diariamente m*s de lo .ue hubiera podido hacer un
hombre solo &u pluma no permanec%a nunca ociosa En el
momento en .ue sus enemigos se lisonHeaban de haberle
acallado) los asombraron y con,undieron las pruebas
tangibles de su actividad Qn sinnKmero de tratados)
provenientes de su pluma) circulaban por toda Alemania
!ambi-n prest entonces valioso servicio a sus
compatriotas al traducir al alem*n el +uevo !estamento
Cesde su Patmos perdido entre riscos sigui casi un a9o
proclamando el Evangelio y censurando los pecados y los
errores de su tiempo
Pero no ,ue Knicamente para preservar a $utero de la ira
de sus enemigos) ni para darle un tiempo de descanso en
el .ue pudiese hacer estos importantes trabaHos) para lo
.ue Cios separ a su siervo del escenario de la vida
pKblica 'ab%a otros resultados m*s preciosos .ue
alcanGar En el descanso y en la obscuridad de su
monta9a solitaria) .ued $utero sin au:ilio humano y ,uera
del alcance de las alabanGas y de la admiracin de los
hombres As% ,ue salvado del orgullo y de la con,ianGa en s%
mismo) .ue a menudo son ,rutos del -:ito Por medio del
su,rimiento y de la humillacin ,ue preparado para andar
con ,irmeGa en las vertiginosas alturas adonde hab%a sido
llevado de repente
A la veG .ue los hombres se regociHan en la libertad .ue
les da el conocimiento de la verdad) se sienten inclinados a
ensalGar a a.uellos de .uienes Cios se ha valido para
romper las cadenas de la supersticin y del error &atan*s
procura distraer de Cios los pensamientos y los a,ectos de
los hombres y hacer .ue se ,iHen en los agentes humanosM
induce a los hombres a dar honra al mero instrumento)
ocult*ndole la Mano .ue [181] dirige todos los sucesos de
la providencia Con demasiada ,recuencia acontece .ue
los maestros religiosos as% alabados y reverenciados)
pierden de vista su dependencia de Cios y sin sentirlo
empieGan a con,iar en s% mismos Nesulta entonces .ue
.uieren gobernar el esp%ritu y la conciencia del pueblo) el
cual est* dispuesto a considerarlos como gu%as en veG de
mirar a la Palabra de Cios $a obra de re,orma ve as%
,renada su marcha por el esp%ritu .ue domina a los .ue la
sostienen Cios .uiso evitar este peligro a la Ne,orma
Iuiso .ue esa obra recibiese) no la marca de los hombres)
sino la impresin de Cios $os oHos de los hombres
estaban ,iHos en $utero como en el e:positor de la verdadM
pero -l ,ue arrebatado de en medio de ellos para .ue todas
las miradas se dirigieran al eterno Autor de la verdad [182]
Captulo 6 Captulo 6
(e 'nciende una Lu; en (ui;a
(e 'nciende una Lu; en (ui;a
E+ $A eleccin de los instrumentos .ue sirvieron para
re,ormar la iglesia se nota el mismo plan divino .ue en la
de .uienes la establecieron El Maestro celestial pas por
alto a los grandes de la tierra) a los hombres .ue goGaban
de reputacin y de ri.ueGas) y estaban acostumbrados a
recibir alabanGas y homenaHes como caudillos del pueblo
Eran tan orgullosos y ten%an tanta con,ianGa en la
superioridad de .ue se Hactaban) .ue no hubieran podido
amoldarse a simpatiGar con sus semeHantes ni convertirse
en colaboradores del humilde +aGareno Oue a los
indoctos y rudos pescadores de 1alilea a .uienes dirigi -l
su llamamiento/ P8enid en pos de m%) y os har- pescadores
de hombresP =& Mateo 4/ 19B Estos s% .ue eran humildes
y dciles Cuanto menos hab%an sentido la in,luencia de las
,alsas doctrinas de su tiempo) tanto m*s ,*cil era para
Cristo instruirlos y educarlos para su servicio 6tro tanto
sucedi cuando la Ne,orma $os principales re,ormadores
eran hombres de humilde condicin y m*s aHenos .ue sus
coet*neos a todo sentimiento de orgullo de casta as% como
a la in,luencia del ,anatismo clerical El plan de Cios es
valerse de instrumentos humildes para la realiGacin de
grandes ,ines $a gloria no se tributa entonces a los
hombres) sino a A.uel .ue obra por medio de ellos el
.uerer y el hacer segKn su buena voluntad
Pocas semanas despu-s .ue naciera $utero en la
caba9a de un minero de &aHonia) naci Qlrico Xuinglio) en
la choGa de un pastor de los Alpes $as circunstancias de
208
SE ENCIENDE UNA LU# EN SUI#A 209
.ue Xuinglio se vio rodeado en su ni9eG y su primera
educacin contribuyeron a prepararlo para su ,utura
misin Criado entre belleGas naturales imponentes) .ued
desde temprano impresionado [183] por el sentimiento de
la inmensidad) el poder y la maHestad de Cios $a historia
de las haGa9as .ue tuvieran por teatro sus montes natales
in,lam las aspiraciones de su Huventud Lunto a su
piadosa abuela oy los pocos relatos b%blicos .ue ella
espigara entre las leyendas y tradiciones de la iglesia Con
verdadero inter-s o%a -l hablar de los grandes hechos de
los patriarcas y de los pro,etas) de los pastores .ue
velaban sobre sus ganados en los cerros de Palestina
donde los *ngeles les hablaron del +i9o de 0el-n y del
'ombre del Calvario
$o mismo .ue Luan $utero) el padre de Xuinglio
deseaba dar educacin a su hiHo) para lo cual deH -ste su
valle natal en temprana edad &u esp%ritu se desarroll
pronto) y result di,%cil saber dnde podr%an hallarle
pro,esores competentes A los trece a9os ,ue a 0erna) .ue
pose%a entonces la meHor escuela de &uiGa &in embargo)
surgi un peligro .ue amenaGaba dar en tierra con lo .ue
de -l se esperaba $os ,railes hicieron es,uerGos muy
resueltos para seducirlo a .ue entrara en un convento $os
monHes ,ranciscanos y los dom%nicos rivaliGaban por
ganarse el ,avor del pueblo) y al e,ecto se esmeraban a
por,%a en el adorno de los templos) en la pompa de las
ceremonias y en lo atractivo de las reli.uias y de las
im*genes milagrosas
$os dominicanos de 0erna vieron .ue si les ,uera
posible ganar a un Hoven de tanto talento obtendr%an
ganancias y honra &u tierna Huventud) sus dotes de orador
y escritor) y su genio musical y po-tico) ser%an de m*s
e,ecto .ue la pompa y el ,austo desplegados en los
servicios) para atraer al pueblo y aumentar las rentas de su
orden 8ali-ndose de enga9os y lisonHas) intentaron inducir
a Xuinglio a .ue entrara en su convento Cuando $utero
era estudiante se encerr voluntariamente en una celda y
se habr%a perdido para el mundo si la providencia de Cios
no le hubiera libertado +o se le deH a Xuinglio correr el
mismo riesgo &upo providencialmente su padre cu*les
eran los designios de los ,railes) y como no ten%a intencin
de .ue su hiHo siguiera la vida indigna y holgaGana de los
monHes) vio .ue su utilidad para el porvenir estaba [184] en
inminente peligro) y le orden .ue regresara a su casa sin
demora
El mandato ,ue obedecidoM pero el Hoven no pod%a
sentirse contento por mucho tiempo en su valle natal) y
pronto volvi a sus estudios) y-ndose a establecer
despu-s de algKn tiempo en 0asilea En esta ciudad ,ue
donde Xuinglio oy por primera veG el Evangelio de la
gracia de Cios 2ittenbach) pro,esor de idiomas antiguos)
hab%a sido llevado) en su estudio del griego y del hebreo) al
conocimiento de las &agradas Escrituras) y por su medio la
luG divina esparc%a sus rayos en las mentes de los
estudiantes .ue recib%an de -l ense9anGa Ceclaraba el
catedr*tico .ue hab%a una verdad m*s antigua y de valor
in,initamente m*s grande .ue las teor%as ense9adas por
los ,ilso,os y los escol*sticos Esta antigua verdad
consist%a en .ue la muerte de Cristo era el Knico rescate
del pecador Estas palabras ,ueron para Xuinglio como el
primer rayo de luG .ue alumbra al amanecer
Pronto ,ue llamado Xuinglio de 0asilea) para entrar en la
.ue iba a ser la obra de su vida &u primer campo de
accin ,ue una parro.uia alpina no muy distante de su valle
natal 'abiendo recibido las rdenes sacerdotales) Pse
aplic con ardor a investigar la verdad divinaM por.ue
estaba bien enterado Rdice un re,ormador de su tiempoR
de cu*nto deben saber a.uellos a .uienes les est*
con,iado el cuidado del reba9o del &e9orP R2ylie) lib >)
cap 5 A medida .ue escudri9aba las Escrituras) m*s claro
le resultaba el contraste entre las verdades en ellas
encerradas y las hereH%as de Noma &e somet%a a la 0iblia
y la reconoc%a como la Palabra de Cios y Knica regla
su,iciente e in,alible 8e%a .ue ella deb%a ser su propio
int-rprete +o se atrev%a a tratar de e:plicar las &agradas
Escrituras para sostener una teor%a o doctrina
preconcebida) sino .ue consideraba su deber aprender lo
.ue ellas ense9an directamente y de un modo evidente
Procuraba valerse de toda ayuda posible para obtener un
conocimiento correcto y pleno de sus ense9anGas) e
invocaba al Esp%ritu &anto) el cual) [185] declaraba -l)
.uer%a revelar la verdad a todos los .ue la investigasen
con sinceridad y en oracin
P$as Escrituras Rdec%a XuinglioR vienen de Cios) no
del hombre J ese mismo Cios .ue brilla en ellas te dar* a
entender .ue las palabras son de Cios $a Palabra de Cios
no puede errar Es brillante) se e:plica a s% misma) se
descubre) ilumina el alma con toda salvacin y gracia) la
consuela en Cios) y la humilla hasta .ue se anonada) se
niega a s% misma) y se acoge a CiosP Xuinglio mismo
hab%a e:perimentado la verdad de estas palabras
'ablando de ello) escribi lo siguiente/ PCuando
comenc- a consagrarme enteramente a las &agradas
Escrituras) la ,iloso,%a y la teolog%a ;escol*stica< me
suscitaban obHeciones sin nKmero) y al ,in resolv% deHar a
un lado todas estas .uimeras y aprender las ense9anGas
de Cios en toda su pureGa) tom*ndolas de su preciosa
Palabra Cesde entonces ped% a Cios luG y las Escrituras
llegaron a ser mucho m*s claras para m%PRId) cap F
Xuinglio no hab%a recibido de $utero la doctrina .ue
predicaba Era la doctrina de Cristo P&i $utero predica a
Lesucristo Rdec%a el re,ormador suiGoR hace lo .ue yo
hago $os .ue por su medio han llegado al conocimiento
de Lesucristo son m*s .ue los conducidos por m% Pero no
importa Jo no .uiero llevar otro nombre .ue el de
Lesucristo) de .uien soy soldado) y no reconoGco otro He,e
+o he escrito una sola palabra a $utero) ni $utero a m% J
3por .u-4 Pues para .ue se viese de .u- modo el
Esp%ritu de Cios est* de acuerdo consigo mismo) ya .ue)
sin acuerdo previo) ense9amos con tanta uni,ormidad la
doctrina de Lesucristo PRCUAubign-) lib >) cap 9
En 151F ,ue llamado Xuinglio a predicar regularmente
en el convento de Einsiedeln) donde iba a ver m*s de
cerca las corrupciones de Noma y donde iba a eHercer
como re,ormador una in,luencia .ue se deHar%a sentir m*s
all* de sus Alpes natales Entre los principales atractivos
de Einsiedeln hab%a una virgen de la .ue se dec%a .ue
estaba dotada del poder de [186] hacer milagros &obre la
puerta de la abad%a estaba grabada esta inscripcin/ PA.u%
se consigue plena remisin de todos los pecadosP RId)
cap 5 En todo tiempo acud%an peregrinos a visitar el
santuario de la virgen) pero en el d%a de la gran ,iesta anual
de su consagracin ven%an multitudes de toda &uiGa y
hasta de Orancia y Alemania Xuinglio) muy a,ligido al ver
estas cosas) aprovech la oportunidad para proclamar la
libertad por medio del Evangelio a a.uellas almas esclavas
de la supersticin
P+o pens-is Rdec%aR .ue Cios est- en este templo de
un modo m*s especial .ue en cual.uier otro lugar de la
creacin &ea la .ue ,uere la comarca .ue vosotros
habit*is) Cios os rodea y os oye 3&er* acaso con obras
muertas) largas peregrinaciones) o,rendas) im*genes) la
invocacin de la virgen o de los santos) con lo .ue
alcanGar-is la gracia de Cios4 3Ce .u- sirve el
conHunto de palabras de .ue ,ormamos nuestras
oraciones4 3Iu- e,icacia tienen la rica capucha del ,raile)
la cabeGa rapada) h*bito largo y bien aHustado) y las
Gapatillas bordadas de oro4 5Al coraGn es a lo .ue Cios
mira) y nuestro coraGn est* leHos de Cios7P PCristo R
a9ad%a)R .ue se o,reci una veG en la cruG) es la hostia y
la v%ctima .ue satis,iGo eternamente a Cios por los
pecados de todos los ,ielesPR Ibid
Muchos de los .ue le o%an recib%an con desagrado estas
ense9anGas Era para ellos un amargo desenga9o saber
.ue su penoso viaHe era absolutamente inKtil +o pod%an
comprender el perdn .ue se les o,rec%a de gracia por
medio de Cristo Estaban con,ormes con el antiguo camino
del cielo .ue Noma les hab%a marcado Nehu%an la
perpleHidad de buscar algo meHor Era m*s ,*cil con,iar la
salvacin de sus almas a los sacerdotes y al papa .ue
buscar la pureGa de coraGn
6tros) en cambio) recibieron con alegr%a las nuevas de
la redencin por Cristo $as observancias establecidas por
Noma no hab%an in,undido paG a su alma y) llenos de ,e)
aceptaban la sangre del &alvador en propiciacin por sus
pecados Estos [187] regresaron a sus hogares para
revelar a otros la luG preciosa .ue hab%an recibido As% ,ue
llevada la verdad de aldea en aldea) de pueblo en pueblo)
y el nKmero de peregrinos .ue iban al santuario de la
virgen) disminuy notablemente Menguaron las o,rendas)
y en consecuencia la prebenda de Xuinglio mengu
tambi-n) por.ue de a.u-llas sacaba su subsistencia Pero
sent%ase ,eliG al ver .uebrantarse el poder del ,anatismo y
de la supersticin
$as autoridades de la iglesia no ignoraban la obra .ue
Xuinglio estaba realiGando) pero en a.uel momento no
pensaron intervenir Abrigaban todav%a la esperanGa de
ganarlo para su causa y se es,orGaron en conseguirlo por
medio de agasaHosM entre tanto la verdad ,ue ganando
terreno y e:tendi-ndose en los coraGones del pueblo
$os trabaHos de Xuinglio en Einsiedeln le prepararon
para una es,era de accin m*s amplia en la cual pronto iba
a entrar Pasados tres a9os) ,ue llamado a desempe9ar el
cargo de predicador en la catedral de Xurich Era esta
ciudad en a.uel entonces la m*s importante de la
con,ederacin suiGa) y la in,luencia .ue el predicador
pudiera eHercer en ella deb%a tener un radio m*s e:tenso
Pero los eclesi*sticos .ue le hab%an llamado a Xurich)
deseosos de evitar sus innovaciones) procedieron a darle
instrucciones acerca de sus deberes
PPondr-is todo vuestro cuidado Rle diHeronR en
recaudar las rentas del cabildo) sin descuidar si.uiera las
de menor cuant%a E:hortar-is a los ,ieles) ya desde el
pKlpito) ya en el con,esonario) a .ue paguen los censos y
los dieGmos) y a .ue muestren con sus o,rendas cu*nto
aman a la iglesia Procurar-is multiplicar las rentas
procedentes de los en,ermos) de las misas) y en general
de todo acto eclesi*sticoP PNespecto a la administracin
de los sacramentos) a la predicacin y a la vigilancia
re.uerida para apacentar la grey) son tambi-n deberes del
cura p*rroco +o obstante) pod-is descargaros de esta
Kltima parte de vuestro ministerio tomando un vicario
substituto) sobre todo para la predicacin 8os no deb-is
administrar [188] los sacramentos sino a los m*s
notables) y slo despu-s .ue os lo hayan pedidoM os est*
prohibido administrarlos sin distincin de personasP RId)
cap F
Xuinglio oy en silencio estas e:plicaciones) y en
contestacin) despu-s de haber e:presado su gratitud por
el honor .ue le hab%an con,erido al haberle llamado a tan
importante puesto) procedi a e:plicar el plan de trabaHo
.ue se hab%a propuesto adoptar P$a vida de LesKs RdiHoR
ha estado demasiado tiempo oculta al pueblo Me
propongo predicar sobre todo el Evangelio segKn &an
Mateo) ci9-ndome a la ,uente de la &agrada Escritura)
escudri9*ndola y compar*ndola con ella misma) buscando
su inteligencia por medio de ardientes y constantes
oraciones A la gloria de Cios) a la alabanGa de su Knico
'iHo) a la pura salvacin de las almas) y a su instruccin en
la verdadera ,e) es a lo .ue consagrar- mi ministerioP R
Ibid Aun.ue algunos de los eclesi*sticos desaprobaron
este plan y procuraron disuadirle de adoptarlo) Xuinglio se
mantuvo ,irme Ceclar .ue no iba a introducir un m-todo
nuevo) sino el antiguo m-todo empleado por la iglesia en lo
pasado) en tiempos de mayor pureGa religiosa
Ja se hab%a despertado el inter-s de los .ue
escuchaban las verdades .ue -l ense9aba) y el pueblo se
reun%a en gran nKmero a o%r la predicacin Muchos .ue
desde hac%a tiempo hab%an deHado de asistir a los o,icios)
se hallaban ahora entre sus oyentes Inici Xuinglio su
ministerio abriendo los Evangelios y leyendo y e:plicando
a sus oyentes la inspirada narracin de la vida) doctrina y
muerte de Cristo En Xurich) como en Einsiedeln) present
la Palabra de Cios como la Knica autoridad in,alible) y
e:puso la muerte de Cristo como el solo sacri,icio
completo PEs a Lesucristo RdiHoR a .uien deseo
conducirosM a Lesucristo) verdadero manantial de saludPR
Ibid En torno del predicador se reun%an multitudes de
personas de todas las clases sociales) desde los
estadistas y los estudiantes) hasta los artesanos y los
campesinos Escuchaban sus palabras con el m*s
pro,undo inter-s El no proclamaba [189] tan slo el
o,recimiento de una salvacin gratuita) sino .ue
denunciaba sin temor los males y las corrupciones de la
-poca Muchos regresaban de la catedral dando alabanGas
a Cios P5Este) dec%an) es un predicador de verdad7 -l ser*
nuestro Mois-s) para sacarnos de las tinieblas de EgiptoP
RIbid
Pero) por m*s .ue al principio ,uera su obra acogida con
entusiasmo) vino al ,in la oposicin $os ,railes se
propusieron estorbar su obra y condenar sus ense9anGas
Muchos le atacaron con burlas y s*tirasM otros le lanGaron
insolencias y amenaGas Empero Xuinglio todo lo
soportaba con paciencia) diciendo/ P&i .ueremos convertir
a Lesucristo a los malos) es menester cerrar los oHos a
muchas cosasP Ribid Por a.uel tiempo un nuevo agente
vino a dar impulso a la obra de la Ne,orma Qn amigo de
-sta mand a Xurich a un tal $uciano .ue llevaba consigo
varios de los escritos de $utero Este amigo) residente en
0asilea) hab%a pensado .ue la venta de estos libros ser%a
un poderoso au:iliar para la di,usin de la luG PAveriguad
RdiHo a Xuinglio en una cartaR si $uciano posee bastante
prudencia y habilidadM si as% es) mandadle de villa en villa)
de lugar en lugar) y aun de casa en casa entre los suiGos)
con los escritos de $utero) y en particular con la e:posicin
de la oracin dominical escrita para los seglares Cuanto
m*s conocidos sean) tantos m*s compradores hallar*nP
Ribid Ce este modo se esparcieron los rayos de luG
Cuando Cios se dispone a .uebrantar las cadenas de la
ignorancia y de la supersticin) es cuando &atan*s trabaHa
con mayor es,uerGo para suHetar a los hombres en las
tinieblas) y para apretar aun m*s las ataduras .ue los
tienen suHetos A medida .ue se levantaban en di,erentes
partes del pa%s hombres .ue presentaban al pueblo el
perdn y la Husti,icacin por medio de la sangre de Cristo)
Noma proced%a con nueva energ%a a abrir su comercio por
toda la cristiandad) o,reciendo el perdn a cambio de
dinero
Cada pecado ten%a su precio) y se otorgaba a los
hombres licencia para cometer cr%menes) con tal .ue
abundase el dinero [190] en la tesorer%a de la iglesia Ce
modo .ue segu%an adelante dos movimientos/ uno .ue
o,rec%a el perdn de los pecados por dinero) y el otro .ue
lo o,rec%a por medio de CristoM Noma .ue daba licencia
para pecar) haciendo de esto un recurso para acrecentar
sus rentas) y los re,ormadores .ue condenaban el pecado
y se9alaban a Cristo como propiciacin y Nedentor
En Alemania la venta de indulgencias hab%a sido
encomendada a los dom%nicos y era dirigida por el in,ame
!etGel En &uiGa el tr*,ico ,ue puesto en manos de los
,ranciscanos) baHo la direccin de un ,raile italiano llamado
&amsn 'ab%a prestado -ste ya buenos servicios a la
iglesia y reunido en &uiGa y Alemania grandes cantidades
para el tesoro del papa CruGaba entonces a &uiGa)
atrayendo a grandes multitudes) despoHando a los pobres
campesinos de sus escasas ganancias y obteniendo ricas
o,rendas entre los ricos Pero la in,luencia de la Ne,orma
hac%a disminuir el tr*,ico de las indulgencias aun.ue sin
detenerlo del todo !odav%a estaba Xuinglio en Einsiedeln
cuando &amsn se present con su mercader%a en una
poblacin vecina Enter*ndose de su misin) el re,ormador
trat inmediatamente de opon-rsele +o se encontraron
,rente a ,rente) pero ,ue tan completo el -:ito de Xuinglio al
e:poner las pretensiones del ,raile) .ue -ste se vio
obligado a deHar a.uel lugar y tomar otro rumbo
En Xurich predic Xuinglio con ardor contra estos
monHes tra,icantes en perdn) y cuando &amsn se acerc
a dicha ciudad le sali al encuentro un mensaHero enviado
por el conceHo para ordenarle .ue no entrara +o obstante)
logr al ,in introducirse por estratagema) pero a poco le
despidieron sin .ue hubiese vendido ni un solo perdn y no
tard en abandonar a &uiGa
Qn ,uerte impulso recibi la Ne,orma con la aparicin de
la peste o Pgran mortandad)P .ue aGot a &uiGa en el a9o
1519 Al verse los hombres cara a cara con la muerte) se
convenc%an de cu*n vanos e inKtiles eran los perdones .ue
hab%an comprado poco antes) y ansiaban tener un
,undamento m*s seguro [191] sobre el cual basar su ,e
Xuinglio se contagi en Xurich y se agrav de tal modo .ue
se perdi toda esperanGa de salvarle y circul por muchos
lugares el rumor de .ue hab%a muerto En a.uella hora de
prueba su valor y su esperanGa no vacilaron Miraba con
los oHos de la ,e hacia la cruG del Calvario y con,i en la
propiciacin absoluta all% alcanGada para perdn de los
pecados Cuando volvi a la vida despu-s de haberse visto
a las puertas del sepulcro) se dispuso a predicar el
Evangelio con m*s ,ervor .ue nunca antes) y sus palabras
iban revestidas de nuevo poder El pueblo dio la
bienvenida con regociHo a su amado pastor .ue volv%a de
los umbrales de la muerte Ellos mismos hab%an tenido .ue
atender a en,ermos y moribundos) y reconoc%an meHor .ue
antes el valor del Evangelio
Xuinglio hab%a alcanGado ya un conocimiento m*s claro
de las verdades de -ste y e:perimentaba meHor en s%
mismo su poder regenerador $a ca%da del hombre y el
plan de redencin eran los temas en los cuales se
espaciaba PEn Ad*n Rdec%a -lR todos somos muertos)
hundidos en corrupcin y en condenacinP R2ylie) lib >)
cap 9 Pero PLesucristo nos ha dado una redencin
.ue no tiene ,in &u muerte aplaca continuamente la
Husticia divina en ,avor de todos a.uellos .ue se acogen a
a.uel sacri,icio con ,e ,irme e inconmovibleP J e:plicaba
.ue el hombre no pod%a dis,rutar de la gracia de Cristo) si
segu%a en el pecado PConde se cree en Cios) all% est*
CiosM y donde est* Cios) e:iste un celo .ue induce a obrar
bienP RCUAubign-) lib >) cap 9
Creci tanto el inter-s en las predicaciones de Xuinglio)
.ue la catedral se llenaba materialmente con las
multitudes de oyentes .ue acud%an para o%rle Poco a
poco) a medida .ue pod%an soportarla) el predicador les
e:pon%a la verdad Cuidaba de no introducir) desde el
principio) puntos .ue los alarmasen y creasen en ellos
preHuicios &u obra era ganar sus coraGones a las
ense9anGas de Cristo) enternecerlos con su amor y
hacerles tener siempre presente su eHemploM y a medida
[192] .ue recibieran los principios del Evangelio)
abandonar%an inevitablemente sus creencias y pr*cticas
supersticiosas
Paso a paso avanGaba la Ne,orma en Xurich
Alarmados) los enemigos se levantaron en activa
oposicin Qn a9o antes) el ,raile de 2ittenberg hab%a
lanGado su P+oP al papa y al emperador en 2orms) y ahora
todo parec%a indicar .ue tambi-n en Xurich iba a haber
oposicin a las e:igencias del papa Oueron dirigidos
repetidos ata.ues contra Xuinglio En los cantones .ue
reconoc%an al papa) de veG en cuando algunos disc%pulos
del Evangelio eran entregados a la hoguera) pero esto no
bastabaM el .ue ense9aba la hereH%a deb%a ser
amordaGado Por lo tanto) el obispo de ConstanGa envi
tres diputados al conceHo de Xurich) para acusar a Xuinglio
de ense9ar al pueblo a violar las leyes de la iglesia) con lo
.ue trastornaba la paG y el buen orden de la sociedad
Insist%a -l en .ue si se menospreciaba la suprema
autoridad de la iglesia) vendr%a como consecuencia una
anar.u%a general Xuinglio replic .ue por cuatro a9os
hab%a estado predicando el Evangelio en Xurich) Py .ue la
ciudad estaba m*s tran.uila .ue cual.uiera otra ciudad de
la con,ederacinP Pregunt/ P3+o es) por tanto) el
cristianismo la meHor salvaguardia para la seguridad
general 4P R2ylie) lib >) cap II
$os diputados hab%an e:hortado a los conceHales a .ue
no abandonar*n la iglesia) por.ue) ,uera de ella) dec%an)
no hay salvacin Xuinglio replic/ P5Iue esta acusacin no
os conmueva7 El ,undamento de la iglesia es a.uella
piedra de Lesucristo) cuyo nombre dio a Pedro por haberle
con,esado ,ielmente En toda nacin el .ue cree de
coraGn en el &e9or LesKs se salva Ouera de esta iglesia)
y no de la de Noma) es donde nadie puede salvarseP R
CUAubign-) lib >) cap II Como resultado de la con,erencia)
uno de los diputados del obispo se convirti a la ,e
re,ormada
El conceHo se abstuvo de proceder contra Xuinglio) y
Noma se prepar para un nuevo ata.ue Cuando el
re,ormador se vio amenaGado por los planes de sus
enemigos) e:clam/ P5Iue [193] vengan contra m%7 Jo los
temo lo mismo .ue un pe9asco escarpado teme las olas
.ue se estrellan a sus piesP R2ylie) lib >) cap II $os
es,uerGos de los eclesi*sticos slo sirvieron para adelantar
la causa .ue .uer%an ani.uilar $a verdad segu%a
cundiendo En Alemania) los adherentes abatidos por la
desaparicin ine:plicable de $utero) cobraron nuevo
aliento al notar los progresos del Evangelio en &uiGa
A medida .ue la Ne,orma se ,ue a,ianGando en Xurich)
se vieron m*s claramente sus ,rutos en la supresin del
vicio y en el dominio del orden y de la armon%a P$a paG
tiene su habitacin en nuestro pueblo Rescrib%a XuinglioM
R no hay disputas) ni hipocres%as) ni envidias) ni
esc*ndalos 3Ce dnde puede venir tal unin sino del
&e9or y de la doctrina .ue ense9amos) la cual nos colma
de los ,rutos de la piedad y de la paG4P RId) cap 15
$as victorias obtenidas por la Ne,orma induHeron a los
romanistas a hacer es,uerGos m*s resueltos para
dominarla 8iendo cu*n poco hab%an logrado con la
persecucin para suprimir la obra de $utero en Alemania)
decidieron atacar a la Ne,orma con sus mismas armas
&ostendr%an una discusin con Xuinglio y encarg*ndose de
los asuntos se asegurar%an el triun,o al elegir no slo el
lugar en .ue se llevar%a a e,ecto el acto) sino tambi-n los
Hueces .ue decidir%an de parte de .ui-n estaba la verdad
&i lograban por una veG tener a Xuinglio en su poder)
tendr%an mucho cuidado de .ue no se les escapase Qna
veG acallado el He,e) todo el movimiento ser%a pronto
aplastado Este plan) por supuesto) se mantuvo en la
mayor reserva
El punto se9alado para el debate ,ue 0aden) pero
Xuinglio no concurri El conceHo de Xurich) sospechando
los designios de los papistas) y advertido del peligro por las
horrendas piras .ue hab%an sido encendidas ya en los
cantones papistas para los con,esores del Evangelio) no
permiti .ue su pastor se e:pusiera a este peligro En
Xurich estaba siempre listo para recibir a todos los
partidarios de Noma .ue -sta pudiera enviarM [194] pero ir
a 0aden) donde poco antes se hab%a derramado la sangre
de los martiriGados por causa de la verdad) era lo mismo
.ue e:ponerse a una muerte segura Ecolampadio y 'aller
,ueron elegidos para representar a los re,ormadores) en
tanto .ue el ,amoso doctor Ec#) sostenido por un eH-rcito
de sabios doctores y prelados) era el campen de Noma
Aun.ue Xuinglio no estaba presente en a.uella
con,erencia) eHerci su in,luencia en ella $os secretarios
todos ,ueron elegidos por los papistas) y a todos los dem*s
se les prohibi .ue sacasen apuntes) so pena de muerte A
pesar de esto) Xuinglio recib%a cada d%a un relato ,iel de
cuanto se dec%a en 0aden Qn estudiante .ue asist%a al
debate) escrib%a todas las tardes cuantos argumentos
hab%an sido presentados) y otros dos estudiantes se
encargaban de llevar a Xuinglio estos papeles) Huntamente
con cartas de Ecolampadio El re,ormador contestaba
dando conseHos y proponiendo ideas Escrib%a sus cartas
durante la noche y por la ma9ana los estudiantes
regresaban con ellas a 0aden Para burlar la vigilancia de
la guardia en las puertas de la ciudad) estos mensaHeros
llevaban en la cabeGa sendos canastos con aves de corral)
de modo .ue se les deHaba entrar sin inconveniente
alguno
As% sostuvo Xuinglio la batalla contra sus astutos
antagonistas/ P'a trabaHado m*s Rdec%a Miconius)R
meditando y desvel*ndose) y transmitiendo sus opiniones
a 0aden) de lo .ue hubiera hecho disputando en medio de
sus enemigosP R CUAubign-) lib II) cap 1D
$os romanistas) engre%dos con el triun,o .ue esperaban
por anticipado) hab%an llegado a 0aden luciendo sus m*s
ricas vestiduras y brillantes Hoyas &e regalaban a cuerpo
de rey) cubr%an sus mesas con las viandas m*s preciadas y
delicadas y con los vinos m*s selectos Aliviaban la carga
de sus obligaciones eclesi*sticas con ban.ueteos y
regociHos $os re,ormadores presentaban un pronunciado
contraste) y el pueblo los miraba casi como una compa9%a
de pordioseros) cuyas comidas ,rugales los deten%an muy
poco ,rente a la mesa El mesonero [195] de Ecolampadio)
.ue ten%a ocasin de espiarlo en su habitacin) le ve%a
siempre ocupado en el estudio o en la oracin y declar
admirado .ue el hereHe era Pmuy piadosoP
En la con,erencia) PEc# sub%a orgullosamente a un
pKlpito soberbiamente decorado) en tanto .ue el humilde
Ecolampadio) pobremente vestido) estaba obligado a
sentarse ,rente a su adversario en tosca plata,ormaP R
Ibid $a voG estentrea de a.u-l y la seguridad de .ue se
sent%a pose%do) nunca le abandonaron &u celo era
estimulado tanto por la esperanGa del oro como por la de la
,amaM por.ue el de,ensor de la ,e iba a ser recompensado
con una hermosa cantidad A ,alta de meHores argumentos)
recurr%a a insultos y aun blas,emias
Ecolampadio) modesto y descon,iado de s% mismo)
hab%a rehu%do el combate) y entr en -l con esta solemne
declaracin/ P+o reconoGco otra norma de Huicio .ue la
Palabra de CiosPRIbid &i bien de car*cter manso y de
modales corteses) demostr capacidad y entereGa En
tanto .ue los romanistas) segKn su costumbre) apelaban a
las tradiciones de la iglesia) el re,ormador se adher%a
,irmemente a las Escrituras PEn nuestra &uiGa RdiHoR las
tradiciones carecen de ,uerGa a no ser .ue est-n de
acuerdo con la constitucinM y en asuntos de ,e) la 0iblia es
nuestra Knica constitucinP RIbid
El contraste entre ambos contendientes no deH de tener
su e,ecto $a serena e inteligente argumentacin del
re,ormador) el cual se e:presaba con tan noble
mansedumbre y modestia) impresion a los .ue ve%an con
desagrado las orgullosas pretensiones de Ec#
El debate se prolong durante dieciocho d%as Al
terminarlo los papistas cantaron victoria con gran
con,ianGa) y la dieta declar vencidos a los re,ormadores y
todos ellos) con Xuinglio) su He,e) separados de la iglesia
Pero los resultados de esta con,erencia revelaron de .u-
parte estuvo el triun,o El debate tuvo por consecuencia un
gran impulso de la causa protestante) y no mucho despu-s
las importantes ciudades de 0erna y 0asilea se declararon
en ,avor de la Ne,orma [196]
Captulo /# Captulo /#
*ro)resos de la 5eforma
*ro)resos de la 5eforma
$A MI&!ENI6&A desaparicin de $utero despert
consternacin en toda Alemania) y por todas partes se o%an
averiguaciones acerca de su paradero Circulaban los
rumores m*s descabellados y muchos cre%an .ue hab%a
sido asesinado 6%anse lamentos) no slo entre sus
partidarios declarados) sino tambi-n entre millares de
personas .ue aKn no se hab%an decidido abiertamente por
la Ne,orma Muchos se compromet%an por Huramento
solemne a vengar su muerte
$os principales He,es del romanismo vieron aterroriGados
a .u- grado hab%a llegado la animosidad contra ellos) y
aun.ue al principio se hab%an regociHado por la supuesta
muerte de $utero) pronto desearon huir de la ira del
pueblo $os enemigos del re,ormador no se hab%an visto
tan preocupados por los actos m*s atrevidos .ue
cometiera mientras estaba entre ellos como por su
desaparicin $os .ue en su ira hab%an .uerido matar al
arroHado re,ormador estaban dominados por el miedo
ahora .ue -l no era m*s .ue un cautivo inde,enso PEl
Knico medio .ue nos .ueda para salvarnos RdiHo unoR
consiste en encender antorchas e ir a buscar a $utero por
toda la tierra) para devolverle a la nacin .ue le reclamaP
R CUAubign-) lib 9) cap 1 El edicto del emperador
parec%a completamente ine,icaG $os legados del papa se
llenaron de indignacin al ver .ue dicho edicto llamaba
menos la atencin .ue la suerte de $utero
225
$as noticias de .ue -l estaba en salvo) aun.ue
prisionero) calmaron los temores del pueblo y hasta
acrecentaron el entusiasmo en su ,avor &us escritos se
le%an con mayor avideG .ue nunca antes Qn nKmero
siempre creciente de adeptos se un%a a la causa del
hombre heroico .ue ,rente a desventaHas [197]
abrumadoras de,end%a la Palabra de Cios $a Ne,orma iba
cobrando constantemente ,uerGas $a semilla .ue $utero
hab%a sembrado brotaba en todas partes &u ausencia
realiG una obra .ue su presencia no habr%a realiGado
6tros obreros sintieron nueva responsabilidad al serles
.uitado su He,e) y con nueva ,e y ardor se adelantaron a
hacer cuanto pudiesen para .ue la obra tan noblemente
comenGada no ,uese estorbada
&atan*s empero no estaba ocioso Intent lo .ue ya
hab%a intentado en otros movimientos de re,orma) es decir
enga9ar y perHudicar al pueblo d*ndole una ,alsi,icacin en
lugar de la obra verdadera As% como hubo ,alsos cristos en
el primer siglo de la iglesia cristiana) as% tambi-n se
levantaron ,alsos pro,etas en el siglo T8I
Qnos cuantos hombres a,ectados %ntimamente por la
agitacin religiosa) se imaginaron haber recibido
revelaciones especiales del cielo) y se dieron por
designados divinamente para llevar a ,eliG t-rmino la obra
de la Ne,orma) la cual) segKn ellos) hab%a sido d-bilmente
iniciada por $utero En realidad) lo .ue hac%an era
deshacer la obra .ue el re,ormador hab%a realiGado
NechaGaban el gran principio .ue era la base misma de la
Ne,orma) es a saber) .ue la Palabra de Cios es la regla
per,ecta de ,e y pr*cticaM y en lugar de tan in,alible gu%a
substitu%an la norma variable e insegura de sus propios
sentimientos e impresiones J as%) por haberse
despreciado al Knico medio seguro de descubrir el enga9o
PROGRESOS DE LA REFORMA 227
y la mentira se le abri camino a &atan*s para .ue a su
antoHo dominase los esp%ritus
Qno de estos pro,etas aseveraba haber sido instruido
por el *ngel 1abriel Qn estudiante .ue se le uni
abandon los estudios) declar*ndose investido de poder
por Cios mismo para e:poner su Palabra &e les unieron
otros) de por s% inclinados al ,anatismo $os procederes de
estos iluminados crearon mucha e:citacin $a predicacin
de $utero hab%a hecho sentir al pueblo en todas partes la
necesidad de una re,orma) y algunas personas de buena
,e se deHaron e:traviar por las pretensiones de los nuevos
pro,etas [198] $os cabecillas de este movimiento ,ueron a
2ittenberg y e:pusieron sus e:igencias a Melanchton y a
sus colaboradores Cec%an/ P&omos enviados por Cios
para ense9ar al pueblo 'emos conversado ,amiliarmente
con Cios) y por lo tanto) sabemos lo .ue ha de acontecer
Para decirlo en una palabra/ somos apstoles y pro,etas y
apelamos al doctor $uteroPRId) cap @
$os re,ormadores estaban atnitos y perpleHos Era -ste
un ,actor con .ue nunca hab%an tenido .ue hab-rselas y se
hallaban sin saber .u- partido tomar Melanchton diHo/
P'ay en verdad esp%ritus e:traordinarios en estos hombresM
pero 3.u- esp%ritus ser*n4 Por una parte debemos
precavernos de contristar el Esp%ritu de Cios) y por otra) de
ser seducidos por el esp%ritu de &atan*sP RIbid
Pronto se dio a conocer el ,ruto de toda esta ense9anGa
El pueblo ,ue inducido a descuidar la 0iblia o a rechaGarla
del todo $as escuelas se llenaron de con,usin $os
estudiantes) despreciando todas las suHeciones)
abandonaron sus estudios y se separaron de la
universidad $os hombres .ue se tuvieron a s% mismos por
competentes para reavivar y dirigir la obra de la Ne,orma)
lograron slo arrastrarla al borde de la ruina $os
romanistas) recobrando con,ianGa) e:clamaban alegres/
PQn es,uerGo m*s) y todo ser* nuestroP RIbid
Al saber $utero en la 2artburg lo .ue ocurr%a) diHo) con
pro,unda consternacin/ P&iempre esperaba yo .ue
&atan*s nos mandara esta plagaPRIbid &e dio cuenta del
verdadero car*cter de estos ,ementidos pro,etas y vio el
peligro .ue amenaGaba a la causa de la verdad $a
oposicin del papa y del emperador no le hab%an sumido
en la perpleHidad y congoHa .ue ahora e:perimentaba Ce
entre los .ue pro,esaban ser amigos de la Ne,orma se
hab%an levantado sus peores enemigos $as mismas
verdades .ue le hab%an producido tan pro,undo regociHo y
consuelo eran empleadas para despertar pleitos y
con,usin en la iglesia
En la obra de la Ne,orma) $utero hab%a sido impulsado
[199] por el Esp%ritu de Cios y llevado m*s all* de lo .ue
pensara +o hab%a tenido el propsito de tomar tales
resoluciones ni de e,ectuar cambios tan radicales 'ab%a
sido solamente instrumento en manos del poder in,inito
&in embargo) temblaba a menudo por el resultado de su
trabaHo CiHo una veG/ P&i yo supiera .ue mi doctrina
hubiera da9ado a un ser viviente por pobre y obscuro .ue
hubiera sido) Rlo .ue es imposible) pues ella es el mismo
Evangelio)R hubiera pre,erido meHor morir dieG veces
antes .ue negarme a retractarmeP RIbid
J ahora hasta el mismo 2ittenberg) el verdadero centro
de la Ne,orma) ca%a r*pidamente baHo el poder del
,anatismo y de los desrdenes Esta terrible situacin no
era e,ecto de las ense9anGas de $uteroM pero no obstante
por toda Alemania sus enemigos se la achacaban a -l Con
el *nimo deprimido) pregunt*base a veces a s% mismo/ P
3&er* posible .ue as% remate la gran obra de la Ne,orma4U
RIbid Pero cuando hubo orado ,ervientemente al
respecto) volvi la paG a su alma P$a obra no es m%a sino
tuya Rdec%a -l)R y no consentir*s .ue se malogre por
causa de la supersticin o del ,anatismoP El solo
pensamiento de seguir apartado del con,licto en una crisis
tal) le era insoportableM de modo .ue decidi volver a
2ittenberg
&in m*s tardar arriesg el viaHe &e hallaba proscrito en
todo el imperio &us enemigos ten%an libertad para .uitarle
la vida) y a sus amigos les era prohibido protegerle El
gobierno imperial aplicaba las medidas m*s rigurosas
contra sus adherentes) pero vio .ue peligraba la obra del
Evangelio) y en el nombre del &e9or se adelant sin miedo
a combatir por la verdad
En una carta .ue dirigi al elector) despu-s de
mani,estar el propsito .ue alentaba de salir de la
2artburg) dec%a/ P&epa su alteGa .ue me diriHo a
2ittenberg baHo una proteccin m*s valiosa .ue la de
pr%ncipes y electores +o he pensado solicitar la ayuda de
su alteGaM y tan leHos estoy de impetrar vuestra proteccin)
.ue yo mismo abrigo m*s bien la esperanGa de protegeros
a vos &i supiese yo .ue su alteGa .uerr%a o podr%a [200]
tomar mi de,ensa) no ir%a a 2ittenberg +inguna espada
material puede adelantar esta causa Cios debe hacerlo
todo sin la ayuda o la cooperacin del hombre El .ue
tenga m*s ,e ser* el .ue podr* presentar meHor de,ensaP
RId) cap >
En una segunda carta .ue escribi) camino de
2ittenberg) a9ad%a $utero/ P'-me a.u%) dispuesto a su,rir
la reprobacin de su alteGa y el enoHo del mundo entero
3+o son los vecinos de 2ittenberg mi propia grey4 3+o
los encomend Cios a mi cuidado4 y 3no deber-) si es
necesario) dar mi vida por amor de ellos4 Adem*s) temo
ver una terrible revuelta en Alemania) .ue ha de acarrear a
nuestro pa%s el castigo de CiosP RId) cap @
Con e:.uisita precaucin y humildad) pero a la veG con
decisin y ,irmeGa) volvi $utero a su trabaHo PCon la 0iblia
RdiHo)R debemos rebatir y echar ,uera lo .ue logr
imponerse por medio de la ,uerGa Jo no deseo .ue se
valgan de la violencia contra los supersticiosos y los
incr-dulos +o hay .ue constre9ir a nadie $a libertad es
la esencia misma de la ,eP RId) cap >
Pronto se supo por todo 2ittenberg .ue $utero hab%a
vuelto y .ue iba a predicar El pueblo acudi de todas
partes) al punto .ue no pod%a caber en la iglesia &ubiendo
al pKlpito) instruy el re,ormador a sus oyentesM con
notable sabidur%a y mansedumbre los e:hort y los
amonest Ne,iri-ndose en su sermn a las medidas
violentas de .ue algunos hab%an echado mano para abolir
la misa) diHo/
P$a misa es una cosa mala Cios se opone a ella
Ceber%a abolirse) y yo desear%a .ue en su lugar se
estableciese en todas partes la santa cena del Evangelio
Pero no apart-is de ella a nadie por la ,uerGa Cebemos
deHar el asunto en manos de Cios +o somos nosotros los
.ue hemos de obrar) sino su Palabra J 3por .u-4 me
preguntar-is Por.ue los coraGones de los hombres no
est*n en mis manos como el barro en las del al,arero
!enemos derecho de hablar) pero no tenemos derecho de
obligar a nadie Predi.uemosM y con,iemos lo dem*s [201]
a Cios &i me resuelvo a hacer uso de la ,uerGa) 3.u-
conseguir-4 Oingimientos) ,ormalismo) ordenanGas
humanas) hipocres%a Pero en todo esto no se hallar*
sinceridad de coraGn) ni ,e) ni amor J donde ,alte esto)
todo ,alta) y yo no dar%a ni una paHa por celebrar una
victoria de esta %ndole Cios puede hacer m*s mediante
el mero poder de su Palabra .ue vosotros y yo y el mundo
entero con nuestros es,uerGos unidos Cios suHeta el
coraGn) y una veG suHeto) todo est* ganado
PEstoy listo para predicar) alegar y escribirM pero a nadie
constre9ir-) por.ue la ,e es un acto voluntario Necordad
todo lo .ue ya he hecho Me encar- con el papa) combat%
las indulgencias y a los papistasM pero sin violencia) sin
tumultos E:puse con claridad la Palabra de CiosM predi.u-
y escrib%) esto es todo lo .ue hice J sin embargo) mientras
yo dorm%a) la Palabra .ue hab%a predicado a,ect al
papado como nunca le perHudic pr%ncipe ni emperador
alguno J sin embargo nada hiceM la Palabra sola lo hiGo
todo &i hubiese yo apelado a la ,uerGa) el suelo de
Alemania habr%a sido tal veG inundado con sangre 3Pero
cu*l hubiera sido el resultado4 $a ruina y la destruccin del
alma y del cuerpo En consecuencia) me .uedo .uieto) y
deHo .ue la Palabra se e:tienda a lo largo y a lo ancho de
la tierraP RIbid
Por siete d%as consecutivos predic $utero a las
ansiosas muchedumbres $a Palabra de Cios .uebrant la
esclavitud del ,anatismo El poder del Evangelio hiGo volver
a la verdad al pueblo .ue se hab%a descarriado
$utero no deseaba verse con los ,an*ticos cuyas
ense9anGas hab%an causado tan grave perHuicio 'arto los
conoc%a por hombres de escaso Huicio y de pasiones
desordenadas) y .ue) pretendiendo ser iluminados
directamente por el cielo) no admitir%an la menor
contradiccin ni atender%an a un solo conseHo ni a un solo
cari9oso reproche Arrog*ndose la suprema autoridad)
e:ig%an de todos .ue) sin la menor resistencia)
reconociesen lo .ue ellos pretend%an Pero como
solicitasen una [202] entrevista con -l) consinti en
recibirlosM y denunci sus pretensiones con tanto -:ito .ue
los impostores se aleHaron en el acto de 2ittenberg
El ,anatismo .ued detenido por un tiempoM pero pocos
a9os despu-s resucit con mayor violencia y logr
resultados m*s desastrosos Nespecto a los principales
directores de este movimiento) diHo $utero/ PPara ellos las
&agradas Escrituras son letra muertaM todos gritan/ U5El
Esp%ritu7 5El Esp%ritu7U Pero yo no .uisiera ir por cierto
adonde su esp%ritu los gu%a 5Plegue a Cios en su
misericordia guardarme de pertenecer a una iglesia en la
cual slo haya santos7 Ceseo estar con los humildes) los
d-biles) los en,ermos) todos los cuales conocen y sienten
su pecado y suspiran y claman de continuo a Cios desde el
,ondo de sus coraGones para .ue -l los consuele y los
sostengaP RId) lib 1E) cap 1E
!om*s MunGer) el m*s activo de los ,an*ticos) era
hombre de notable habilidad .ue) si la hubiese encauGado
debidamente) habr%a podido hacer mucho bienM pero
desconoc%a aun los principios m*s rudimentarios de la
religin verdadera PCeseaba vehementemente re,ormar el
mundo) olvidando Como otros muchos iluminados) .ue la
re,orma deb%a comenGar por -l mismoP RId) lib 9) cap >
Ambicionaba eHercer cargos e in,luencia) y no .uer%a
ocupar el segundo puesto) ni aun baHo el mismo $utero
Ceclaraba .ue) al colocar la autoridad de la Escritura en
substitucin de la del papa) los re,ormadores no hac%an
m*s .ue establecer una nueva ,orma de papado J se
declaraba divinamente comisionado para llevar a e,ecto la
verdadera re,orma PEl .ue tiene este esp%ritu Rdec%a
MunGerR posee la verdadera ,e) aun.ue ni por una sola
veG en su vida haya visto las &agradas EscriturasP RId)
lib 1E) cap 1E
$os maestros del ,anatismo se abandonaban al in,luHo
de sus impresiones y consideraban cada pensamiento y
cada impulso como voG de CiosM en consecuencia) se
,ueron a los e:tremos Algunos llegaron hasta .uemar sus
0iblias) [203] e:clamando/ P$a letra mata) el Esp%ritu es el
.ue da vidaP $as ense9anGas de MunGer apelaban a la
a,icin del hombre a lo maravilloso) y de paso daban
rienda suelta a su orgullo al colocar en realidad las ideas y
las opiniones de los hombres por encima de la Palabra de
Cios Millares de personas aceptaban sus doctrinas
Pronto lleg a condenar el orden en el culto pKblico y
declar .ue obedecer a los pr%ncipes era .uerer servir a
Cios y a 0elial
El pueblo .ue comenGaba a emanciparse del yugo del
papado) tascaba el ,reno baHo las restricciones de la
autoridad civil $as ense9anGas revolucionarias de MunGer)
con su presunta aprobacin divina) los induHeron a
sublevarse contra toda suHecin y a abandonarse a sus
preHuicios y a sus pasiones &igui-ronse las m*s terribles
escenas de sedicin y contienda y los campos de Alemania
se empaparon de sangre
$a angustia de coraGn .ue $utero hab%a e:perimentado
hac%a tanto tiempo en Er,urt) se apoder de -l nuevamente
con redoblada ,uerGa al ver .ue los resultados del
,anatismo eran considerados como e,ecto de la Ne,orma
$os pr%ncipes papistas declaraban Ry muchos estaban
dispuestos a dar cr-dito al asertoR .ue la rebelin era
,ruto leg%timo de las doctrinas de $utero A pesar de .ue
estos cargos carec%an del m*s leve ,undamento) no
pudieron menos .ue causar honda pena al re,ormador
Parec%ale insoportable .ue se deshonrase as% la causa de
la verdad identi,ic*ndola con tan grosero ,anatismo Por
otra parte) los He,es de la revuelta odiaban a $utero no slo
por.ue se hab%a opuesto a sus doctrinas y se hab%a
negado a reconocerles autoriGacin divina) sino por.ue los
hab%a declarado rebeldes ante las autoridades civiles En
venganGa le llamaban vil impostor Parec%a haberse atra%do
la enemistad tanto de los pr%ncipes como del pueblo
$os romanistas se regociHaban y esperaban ver pronto la
ruina de la Ne,orma 'asta culpaban a $utero de los
mismos errores .ue -l mismo se a,anara tanto en corregir
El partido de los ,an*ticos) declarando ,alsamente haber
sido tratado con [204] inHusticia) logr ganar la simpat%a de
mucha gente) y) como sucede con ,recuencia con los .ue
se inclinan del lado del error) ,ueron pronto a.uellos
considerados como m*rtires Ce esta manera los .ue
desplegaran toda su energ%a en oposicin a la Ne,orma
,ueron compadecidos y admirados como v%ctimas de la
crueldad y de la opresin Esta era la obra de &atan*s) y la
impulsaba el mismo esp%ritu de rebelin .ue se mani,est
por primera veG en los cielos
&atan*s procura constantemente enga9ar a los
hombres y les hace llamar pecado a lo .ue es bueno) y
bueno a lo .ue es pecado 5J cu*nto -:ito ha tenido su
obra7 5Cu*ntas veces se cr%tica a los siervos ,ieles de Cios
por.ue permanecen ,irmes en de,ensa de la verdad7
'ombres .ue slo son agentes de &atan*s reciben
alabanGas y lisonHas y hasta pasan por m*rtires) en tanto
.ue otros .ue deber%an ser considerados y sostenidos por
su ,idelidad a Cios) son abandonados y obHeto de
sospecha y de descon,ianGa
$a ,alsa piedad y la ,alsa santi,icacin siguen haciendo
su obra de enga9o 0aHo diversas ,ormas deHan ver el
mismo esp%ritu .ue las caracteriGara en d%as de $utero)
pues apartan a las mentes de las Escrituras e inducen a
los hombres a seguir sus propios sentimientos e
impresiones en veG de rendir obediencia a la ley de Cios
Este es uno de los m*s e,icaces inventos de &atan*s para
desprestigiar la pureGa y la verdad
Cenodadamente de,endi $utero el Evangelio contra los
ata.ues de .ue era obHeto desde todas partes $a Palabra
de Cios demostr ser una arma poderosa en cada
con,licto Con ella combati el re,ormador la usurpada
autoridad del papa y la ,iloso,%a racionalista de los
escol*sticos) a la veG .ue se manten%a ,irme como una
roca contra el ,anatismo .ue pretend%a aliarse con la
Ne,orma
Cada uno a su manera) estos elementos opuestos
deHaban a un lado las &agradas Escrituras y e:altaban la
sabidur%a humana como el gran recurso para conocer la
verdad religiosa El racionalismo hace un %dolo de la raGn)
y la constituye como [205] criterio religioso El romanismo)
al atribuir a su soberano pont%,ice una inspiracin .ue
proviene en l%nea recta de los apstoles y continKa
invariable al trav-s de los tiempos) da amplia oportunidad
para toda clase de e:travagancias y corrupciones .ue se
ocultan baHo la santidad del mandato apostlico $a
inspiracin a .ue pretend%an MunGer y sus colegas no
proced%a sino de los desvar%os de su imaginacin y su
in,luencia subvert%a toda autoridad) humana o divina El
cristianismo recibe la Palabra de Cios como el gran tesoro
de la verdad inspirada y la piedra de to.ue de toda
inspiracin
A su regreso de la 2artburg) termin $utero su
traduccin del +uevo !estamento y no tard el Evangelio
en ser o,recido al pueblo de Alemania en su propia lengua
Esta versin ,ue recibida con agrado por todos los amigos
de la verdad) pero ,ue vilmente desechada por los .ue
pre,er%an deHarse guiar por las tradiciones y los
mandamientos de los hombres
&e alarmaron los sacerdotes al pensar .ue el vulgo iba
a poder discutir con ellos los preceptos de la Palabra de
Cios y descubrir la ignorancia de ellos $as armas carnales
de su raciocinio eran impotentes contra la espada del
Esp%ritu Noma puso en Huego toda su autoridad para
impedir la circulacin de las &antas EscriturasM pero los
decretos) los anatemas y el mismo tormento eran inKtiles
Cuanto m*s se condenaba y prohib%a la 0iblia) mayor era
el a,*n del pueblo por conocer lo .ue ella ense9aba !odos
los .ue sab%an leer deseaban con ansia estudiar la Palabra
de Cios por s% mismos $a llevaban consigo) la le%an y
rele%an) y no se .uedaban satis,echos antes de saber
grandes troGos de ella de memoria 8iendo la buena
voluntad con .ue ,ue acogido el +uevo !estamento) $utero
dio comienGo a la traduccin del Antiguo y la ,ue
publicando por partes con,orme las iba terminando
&us escritos ten%an aceptacin en la ciudad y en las
aldeas P$o .ue $utero y sus amigos escrib%an) otros se
encargaban de esparcirlo por todas partes $os monHes
.ue hab%an reconocido el car*cter ileg%timo de las
obligaciones monacales y deseaban [206] cambiar su vida
de indolencia por una de actividad) pero se sent%an muy
incapaces de proclamar por s% mismos la Palabra de Cios)
cruGaban las provincias vendiendo los escritos de $utero y
sus colegas Al poco tiempo Alemania pululaba con estos
intr-pidos colportoresP RId) lib 9) cap II
Estos escritos eran estudiados con pro,undo inter-s por
ricos y pobres) por letrados e ignorantes Ce noche) los
maestros de las escuelas rurales los le%an en alta voG a
pe.ue9os grupos .ue se reun%an al amor de la lumbre
Cada es,uerGo .ue en este sentido se hac%a convenc%a a
algunas almas de la verdad) y ellas a su veG habiendo
recibido la Palabra con alegr%a) la comunicaban a otros
As% se cumpl%an las palabras inspiradas/ P$a entrada de
tus palabras alumbraM a los simples les da inteligenciaP
=&almo 119/ 1DE) 8MB El estudio de las &agradas
Escrituras produc%a un cambio notable en las mentes y en
los coraGones del pueblo El dominio papal les hab%a
impuesto un yugo ,-rreo .ue los manten%a en la ignorancia
y en la degradacin Con escrKpulos supersticiosos)
observaban las ,ormas) pero era muy pe.ue9a la parte .ue
la mente y el coraGn tomaban en los servicios $a
predicacin de $utero) al e:poner las sencillas verdades de
la Palabra de Cios) y la Palabra misma) al ser puesta en
manos del pueblo) despertaron sus ,acultades aletargadas)
y no slo puri,icaban y ennoblec%an la naturaleGa espiritual)
sino .ue daban nuevas ,uerGas y vigor a la inteligencia
8e%anse a personas de todas las clases sociales
de,ender) con la 0iblia en la mano) las doctrinas de la
Ne,orma $os papistas .ue hab%an abandonado el estudio
de las &agradas Escrituras a los sacerdotes y a los
monHes) les pidieron .ue viniesen en su au:ilio a re,utar las
nuevas ense9anGas Empero) ignorantes de las Escrituras
y del poder de Cios) monHes y sacerdotes ,ueron
completamente derrotados por a.uellos a .uienes hab%an
llamado hereHes e indoctos PCesgraciadamente Rdec%a un
escritor catlico)R $utero ha convencido a sus
correligionarios de .ue su ,e debe ,undarse solamente en
la &anta [207] EscrituraP RId) lib 9) cap II $as
multitudes se congregaban para escuchar a hombres de
poca ilustracin de,ender la verdad y hasta discutir acerca
de ella con telogos instru%dos y elocuentes $a
vergonGosa ignorancia de estos grandes hombres se
descubr%a tan luego como sus argumentos eran re,utados
por las sencillas ense9anGas de la Palabra de Cios $os
hombres de trabaHo) los soldados y hasta los ni9os)
estaban m*s ,amiliariGados con las ense9anGas de la
0iblia .ue los sacerdotes y los sabios doctores
El contraste entre los disc%pulos del Evangelio y los .ue
sosten%an las supersticiones papistas no era menos
notable entre los estudiantes .ue entre las masas
populares PEn oposicin a los antiguos campeones de la
Herar.u%a .ue hab%a descuidado el estudio de los idiomas y
de la literaturas) levant*banse Hvenes de mente
privilegiada) muchos de los cuales se consagraban al
estudio de las Escrituras) y se ,amiliariGaban con los
tesoros de la literatura antigua Cotados de r*pida
percepcin) de almas elevadas y de coraGones intr-pidos)
pronto llegaron a alcanGar estos Hvenes tanta
competencia) .ue durante mucho tiempo nadie se atrev%a a
hacerles ,rente Ce manera .ue en los concursos
pKblicos en .ue estos Hvenes campeones de la Ne,orma
se encontraban con doctores papistas) los atacaban con
tanta ,acilidad y con,ianGa .ue los hac%an vacilar y los
e:pon%an al desprecio de todosP RIbid
Cuando el clero se dio cuenta de .ue iba menguando el
nKmero de los congregantes) invoc la ayuda de los
magistrados) y por todos los medios a su alcance procur
atraer nuevamente a sus oyentes Pero el pueblo hab%a
hallado en las nuevas ense9anGas algo .ue satis,ac%a las
necesidades de sus almas) y se apartaba de a.uellos .ue
por tanto tiempo le hab%an alimentado con las c*scaras
vac%as de los ritos supersticiosos y de las tradiciones
humanas
Cuando la persecucin ard%a contra los predicadores de
la verdad) pon%an -stos en pr*ctica las palabras de Cristo/
[208] PCuando pues os persiguieren en una ciudad) huid a
otraP =& Mateo 1E/ ?D) 8MB $a luG penetraba en todas
partes $os ,ugitivos hallaban en algKn lugar puertas
hospitalarias .ue les eran abiertas) y morando all%)
predicaban a Cristo) a veces en la iglesia) o) si se les
negaba ese privilegio) en casas particulares o al aire libre
Cual.uier sitio en .ue hallasen un oyente se convert%a en
templo $a verdad) proclamada con tanta energ%a y
,idelidad) se e:tend%a con irresistible poder
En vano se mancomunaban las autoridades civiles y
eclesi*sticas para detener el avance de la hereH%a
InKtilmente recurr%an a la c*rcel) al tormento) al ,uego y a la
espada Millares de creyentes sellaban su ,e con su
sangre) pero la obra segu%a adelante $a persecucin no
serv%a sino para hacer cundir la verdad) y el ,anatismo .ue
&atan*s intentara unir a ella) no logr sino hacer resaltar
aun m*s el contraste entre la obra diablica y la de Cios
[209]
Captulo // Captulo //
La *rotesta de los *rncipes
La *rotesta de los *rncipes
Q+6 de los testimonios m*s nobles dados en ,avor de
la Ne,orma) ,ue la protesta presentada por los pr%ncipes
cristianos de Alemania) ante la dieta de &pira) el a9o 15?9
El valor) la ,e y la entereGa de a.uellos hombres de Cios)
aseguraron para las edades ,uturas la libertad de
pensamiento y la libertad de conciencia Esta protesta dio
a la iglesia re,ormada el nombre de protestanteM y sus
principios son Pla verdadera esencia del protestantismoP
RCUAubign-) lib 1D) cap F
'ab%a llegado para la causa de la Ne,orma un momento
sombr%o y amenaGante A despecho del edicto de 2orms)
.ue colocaba a $utero ,uera de la ley) y prohib%a ense9ar o
creer sus doctrinas) la tolerancia religiosa hab%a
prevalecido en el imperio $a providencia de Cios hab%a
contenido las ,uerGas .ue se opon%an a la verdad
Es,orG*base Carlos 8 por ani.uilar la Ne,orma) pero
muchas veces) al intentar da9arla) se ve%a obligado a
desviar el golpe 8eG tras veG hab%a parecido inevitable la
inmediata destruccin de los .ue se atrev%an a oponerse a
NomaM pero) en el momento cr%tico) aparec%an los eH-rcitos
de !ur.u%a en las ,ronteras del oriente) o bien el rey de
Orancia o el papa mismo) celosos de la grandeGa del
emperador) le hac%an la guerraM y de esta manera) entre el
tumulto y las contiendas de las naciones la Ne,orma hab%a
podido e:tenderse y ,ortalecerse
Por Kltimo) los soberanos papistas pusieron tregua a sus
240
LA PROTESTA DE LOS PR$NCIPES 241
disputas para hacer causa comKn contra los re,ormadores
En 15?F) la dieta de &pira hab%a concedido a cada estado
plena libertad en asuntos religiosos) hasta tanto .ue se
reuniese un concilio generalM pero en cuanto
desaparecieron los peligros .ue impon%an esta concesin
el emperador convoc una [210] segunda dieta en &pira)
para 15?9) con el ,in de aplastar la hereH%a Iuer%a inducir a
los pr%ncipes) en lo posible) por medios pac%,icos) a .ue se
declararan contra la Ne,orma) pero si no lo consegu%a por
tales medios) Carlos estaba dispuesto a echar mano de la
espada
$os papistas se consideraban triun,antes &e
presentaron en gran nKmero en &pira y mani,estaron
abiertamente sus sentimientos hostiles para con los
re,ormadores y para con todos los .ue los ,avorec%an
Cec%a Melanchton/ P+osotros somos la escoria y la basura
del mundo) mas Cios proveer* para sus pobres hiHos y
cuidar* de ellosP RId) cap 5 A los pr%ncipes evang-licos
.ue asistieron a la dieta se les prohibi .ue se predicara el
Evangelio en sus residencias Pero la gente de &pira
estaba sedienta de la Palabra de Cios y) no obstante dicha
prohibicin) miles acud%an a los cultos .ue se celebraban
en la capilla del elector de &aHonia
Esto precipit la crisis Qna comunicacin imperial
anunci a la dieta .ue habiendo originado graves
desrdenes la autoriGacin .ue conced%a la libertad de
conciencia) el emperador mandaba .ue ,uese suprimida
Este acto arbitrario e:cit la indignacin y la alarma de los
cristianos evang-licos Qno de ellos diHo/ PCristo ha ca%do
de nuevo en manos de Cai,*s y de PilatoP $os romanistas
se volvieron m*s intransigentes Qn ,an*tico papista diHo/
P$os turcos son meHores .ue los luteranosM por.ue los
turcos observan d%as de ayuno mientras .ue los luteranos
los pro,anan &i hemos de escoger entre las &agradas
Escrituras de Cios y los antiguos errores de la iglesia)
tenemos .ue rechaGar a.u-llasP Melanchton dec%a/ PCada
d%a) Oaber) en plena asamblea) arroHa una piedra m*s
contra los evang-licosP RIbid
$a tolerancia religiosa hab%a sido implantada
legalmente) y los estados evang-licos resolvieron
oponerse a .ue sus derechos ,ueran pisoteados A $utero)
todav%a condenado por el edicto de 2orms) no le era
permitido presentarse en &pira) pero le representaban sus
colaboradores y los pr%ncipes .ue [211] Cios hab%a
suscitado en de,ensa de su causa en a.uel trance El
ilustre Oederico de &aHonia) antiguo protector de $utero)
hab%a sido arrebatado por la muerte) pero el du.ue Luan)
su hermano y sucesor) hab%a saludado la Ne,orma con
gran goGo) y aun.ue hombre de paG no deH de desplegar
gran energ%a y celo en todo lo .ue se relacionaba con los
intereses de la ,e
$os sacerdotes e:ig%an .ue los estados .ue hab%an
aceptado la Ne,orma se sometieran impl%citamente a la
Hurisdiccin de Noma Por su parte) los re,ormadores
reclamaban la libertad .ue previamente se les hab%a
otorgado +o pod%an consentir en .ue Noma volviera a
tener baHo su dominio los estados .ue hab%an recibido con
tanto regociHo la Palabra de Cios
Oinalmente se propuso .ue en los lugares donde la
Ne,orma no hab%a sido establecida) el edicto de 2orms se
aplicara con todo rigor) y .ue Pen los lugares donde el
pueblo se hab%a apartado de -l y donde no se le podr%a
hacer con,ormarse a -l sin peligro de levantamiento) por lo
menos no se introduHera ninguna nueva re,orma) no se
predicara sobre puntos .ue se prestaran a disputas) no se
hiciera oposicin a la celebracin de la misa) ni se
permitiera .ue los catlicos romanos abraGaran las
doctrinas de $uteroP RIbid $a dieta aprob esta medida
con gran satis,accin de los sacerdotes y prelados del
papa
&i se aplicaba este edicto) Pla Ne,orma no podr%a
e:tenderse en los puntos adonde no hab%a llegado
todav%a) ni podr%a si.uiera a,irmarse en los pa%ses en
.ue se hab%a e:tendidoP RIbid Iuedar%a suprimida la
libertad de palabra y no se tolerar%an m*s conversiones J
se e:ig%a a los amigos de la Ne,orma .ue se sometieran
inmediatamente a estas restricciones y prohibiciones $as
esperanGas del mundo parec%an estar a punto de
e:tinguirse PEl restablecimiento de la Herar.u%a papal
volver%a a despertar inevitablemente los antiguos abusos)P
y ser%a ,*cil hallar ocasin de Pacabar con una obra .ue ya
hab%a sido atacada tan violentamenteP por el ,anatismo y la
disensin =IbidB [212]
Cuando el partido evang-lico se reuni para
con,erenciar) los miembros se miraban unos a otros con
mani,iesto desaliento !odos se preguntaban unos a otros/
P3Iu- hacer4P Estaban en Huego grandes consecuencias
para el porvenir del mundo P3Ceb%an someterse los He,es
de la Ne,orma y acatar el edicto4 5Cu*n ,*cil hubiera sido
para los re,ormadores en a.uella hora) angustiosa en
e:tremo) tomar por un sendero errado7 5Cu*ntos
e:celentes prete:tos y hermosas raGones no hubieran
podido alegar para presentar como necesaria la sumisin7
A los pr%ncipes luteranos se les garantiGaba el libre
eHercicio de su culto El mismo ,avor se hac%a e:tensivo a
sus sKbditos .ue con anterioridad al edicto hubiesen
abraGado la ,e re,ormada 3+o pod%an contentarse con
esto4 5Ce cu*ntos peligros no les librar%a su sumisin7 5A
cu*ntos sinsabores y con,lictos no les iba a e:poner su
oposicin7 3Iui-n sab%a .u- oportunidades no les traer%a
el porvenir4 Abracemos la paGM aceptemos el ramo de olivo
.ue nos brinda Noma) y resta9emos las heridas de
Alemania Con argumentos como -stos hubieran podido
los re,ormadores cohonestar su sumisin y entrar en el
sendero .ue in,aliblemente y en tiempo no leHano) hubiera
dado al traste con la Ne,orma
PA,ortunadamente) consideraron el principio sobre el
cual estaba basado el acuerdo) y obraron por ,e 3 Cu*l
era ese principio4 Era el derecho de Noma de coartar la
libertad de conciencia y prohibir la libre investigacin Pero
3no hab%a .uedado estipulado .ue ellos y sus sKbditos
protestantes goGar%an libertad religiosa4 R&%) pero como
un ,avor) consignado en el acuerdo) y no como un derecho
En cuanto a a.uellos a .uienes no alcanGaba la
disposicin) los hab%a de regir el gran principio de
autoridadM la conciencia no contaba para nadaM Noma era
el HueG in,alible a .uien habr%a .ue obedecer Aceptar
semeHante convenio hubiera e.uivalido a admitir .ue la
libertad religiosa deb%a limitarse a la &aHonia re,ormadaM y
en el resto de la cristiandad la libre investigacin y la
pro,esin de ,e re,ormada ser%an entonces cr%menes
dignos del [213] calaboGo o del pat%bulo 3&e resignar%an
ellos a ver as% localiGada la libertad religiosa4 3Ceclarar%an
con esto .ue la Ne,orma hab%a hecho ya su Kltimo
convertido y con.uistado su Kltima pulgada de terreno4 3J
.ue en las regiones donde Noma dominaba) su dominio se
perpetuar%a4 3Podr%an los re,ormadores declararse
inocentes de la sangre de los centenares y miles de
luchadores .ue) perseguidos por semeHante edicto)
tendr%an .ue sucumbir en los pa%ses dominados por el
papa4 Esto hubiera sido traicionar en a.uella hora
suprema la causa del Evangelio y las libertades de la
cristiandadP R2ylie) lib 9) cap 15 M*s bien Plo
sacri,icar%an ellos todo) hasta sus posesiones) sus t%tulos y
sus propias vidasP RCUAubign-) lib 1D) cap 5
PNechacemos este decreto RdiHeron los pr%ncipesR En
asuntos de conciencia la mayor%a no tiene poderP
Ceclararon los diputados/ PEs al decreto de 15?F al .ue
debemos la paG de .ue dis,ruta el imperio/ su abolicin
llenar%a a Alemania de disturbios y ,acciones Es
incompetente la dieta para hacer m*s .ue conservar la
libertad religiosa hasta tanto .ue se reKna un concilio
generalP RIbid Proteger la libertad de conciencia es un
deber del estado) y es el l%mite de su autoridad en materia
de religin !odo gobierno secular .ue intenta regir las
observancias religiosas o imponerlas por medio de la
autoridad civil) sacri,ica precisamente el principio por el
cual lucharon tan noblemente los cristianos evang-licos
$os papistas resolvieron concluir con lo .ue llamaban
una Patrevida obstinacinP Para principiar) procuraron
sembrar disensiones entre los .ue sosten%an la causa de la
Ne,orma e intimidar a .uienes todav%a no se hab%an
declarado abiertamente por ella $os representantes de las
ciudades libres ,ueron citados a comparecer ante la dieta y
se les e:igi .ue declarasen si acceder%an a las
condiciones del edicto Pidieron ellos .ue se les diera
tiempo para contestar) lo .ue no les ,ue concedido Al
llegar el momento en .ue cada cual deb%a dar su opinin
personal) casi la mitad de los circunstantes se [214]
declararon por los re,ormadores $os .ue as% se negaron a
sacri,icar la libertad de conciencia y el derecho de seguir
su Huicio individual) harto sab%an .ue su actitud les
acarrear%a las cr%ticas) la condenacin y la persecucin
Qno de los delegados diHo/ PCebemos negar la Palabra de
Cios) o ser .uemadosP RIbid
El rey Oernando) representante del emperador ante la
dieta) vio .ue el decreto causar%a serios disturbios) a
menos .ue se induHese a los pr%ncipes a aceptarlo y
apoyarlo En vista de esto) apel al arte de la persuasin)
pues sab%a muy bien .ue emplear la ,uerGa contra
semeHantes hombres no tendr%a otro resultado .ue
con,irmarlos m*s en sus resoluciones P&uplic a los
pr%ncipes .ue aceptasen el decreto) asegur*ndoles .ue
este acto llenar%a de regociHo al emperadorP Pero estos
hombres leales reconoc%an una autoridad superior a todos
los gobernantes de la tierra) y contestaron con toda calma/
P+osotros obedeceremos al emperador en todo a.uello
.ue contribuya a mantener la paG y la gloria de CiosP R
Ibid
Oinalmente mani,est el rey al elector y a sus amigos en
presencia de la dieta .ue el edicto Piba a ser promulgado
como decreto imperial)P y .ue Plo Knico .ue les .uedaba
era someterse a la decisin de la mayor%aP J habi-ndose
e:presado as%) sali de la asamblea) sin dar oportunidad a
los re,ormadores para discutir o replicar PEn vano -stos le
mandaron mensaHeros para instarle a .ue volvieraP A las
sKplicas de ellos) slo contest/ PEs asunto concluidoM no
.ueda m*s .ue la sumisinP RIbid
El partido imperial estaba convencido de .ue los
pr%ncipes cristianos se a,errar%an a las &antas Escrituras
como a algo superior a las doctrinas y a los mandatos de
los hombresM sab%a tambi-n .ue all% donde se adoptara
esta actitud) el papado ser%a ,inalmente derrotado Pero)
como lo han hecho millares desde entonces) mirando Plas
cosas .ue se ven)P se lisonHe de .ue la causa del
emperador y del papa .uedaba ,irme) y muy d-bil la de los
re,ormadores &i -stos slo hubieran dependido del au:ilio
humano) habr%an resultado tan impotentes como los [215]
supon%an los papistas Pero aun.ue d-biles en nKmero) y
en desacuerdo con Noma) ten%an ,uerGa Apelaban Pde las
decisiones de la dieta a la Palabra de Cios) y del
emperador Carlos a Lesucristo) Ney de reyes y &e9or de
se9oresP RId) cap F
Como Oernando se negara a tener en cuenta las
convicciones de los pr%ncipes) decidieron -stos no hacer
caso de su ausencia) sino presentar sin demora su
protesta ante el concilio nacional Oormulse en
consecuencia la siguiente declaracin .ue ,ue presentada
a la dieta/
PProtestamos por medio de este mani,iesto) ante Cios)
nuestro Knico Creador) Conservador) Nedentor y &alvador)
y .ue un d%a ser* nuestro LueG) como tambi-n ante todos
los hombres y todas las criaturas) y hacemos presente)
.ue nosotros) en nuestro nombre) y por nuestro pueblo) no
daremos nuestro consentimiento ni nuestra adhesin de
manera alguna al propuesto decreto) en todo a.uello .ue
sea contrario a Cios) a su santa Palabra) a los derechos de
nuestra conciencia) y a la salvacin de nuestras almasP
P5Cmo7 3Nati,icar nosotros este edicto4 +o podemos
admitir .ue cuando el Cios todopoderoso llame a un
hombre a su conocimiento) no se le permita abraGar este
conocimiento divinoP P+o hay doctrina verdadera sino la
.ue est- con,orme con la Palabra de Cios El &e9or
prohibe la ense9anGa de cual.uiera otra doctrina $as
&antas Escrituras deber%an e:plicarse con otros te:tos m*s
clarosM este santo $ibro es) en todo cuanto es
necesario al cristiano) de ,*cil interpretacin) y propio para
suministrar luces Estamos resueltos) por la gracia divina) a
mantener la predicacin pura y e:clusiva de la Palabra de
Cios sola) tal como la contienen los libros b%blicos del
Antiguo y +uevo !estamento) sin alteraciones de ninguna
especie Esta Palabra es la Knica verdadM es la regla
segura de toda doctrina y de toda vida) y no puede ,altar ni
enga9arnos El .ue edi,ica sobre este ,undamento estar*
,irme contra todos los poderes del in,ierno) mientras .ue
cuanta vanidad se le oponga caer* delante de CiosP [216]
PPor tanto) rechaGamos el yugo .ue se nos imponeP PAl
mismo tiempo esperamos .ue su maHestad imperial se
portar* con nosotros como pr%ncipe cristiano .ue ama a
Cios sobre todas las cosas) y declaramos .ue estamos
dispuestos a prestarle a -l lo mismo .ue a vosotros)
graciosos y dign%simos se9ores) todo el a,ecto y la
obediencia .ue creemos deberos en HusticiaP RIbid
Este acto produHo honda impresin en el *nimo de la
dieta $a mayor%a de ella se sorprendi y alarm ante el
arroHo de los .ue suscrib%an semeHante protesta El
porvenir se presentaba incierto y proceloso $as
disensiones) las contiendas y el derramamiento de sangre
parec%an inevitables Pero los re,ormadores) ,irmes en la
Husticia de su causa) y entreg*ndose en braGos del
6mnipotente) se sent%an P,uertes y animososP
P$os principios contenidos en esta c-lebre protesta
constituyen la esencia misma del protestantismo Ahora
bien) esta protesta se opone a dos abusos del hombre en
asuntos de ,e/ el primero es la intervencin del magistrado
civil) y el segundo la autoridad arbitraria de la iglesia En
lugar de estos dos abusos) el protestantismo sobrepone la
autoridad de la conciencia a la del magistrado) y la de la
Palabra de Cios a la de la iglesia visible En primer lugar)
niega la competencia del poder civil en asuntos de religin
y dice con los pro,etas y apstoles/ UCebemos obedecer a
Cios antes .ue a los hombresU A la corona de Carlos 8
sobrepone la de Lesucristo Es m*s/ sienta el principio de
.ue toda ense9anGa humana debe subordinarse a los
or*culos de CiosP RIbid $os protestantes a,irmaron
adem*s el derecho .ue les asist%a para e:presar
libremente sus convicciones tocante a la verdad Iuer%an
no solamente creer y obedecer) sino tambi-n ense9ar lo
.ue contienen las &antas Escrituras) y negaban el derecho
del sacerdote o del magistrado para intervenir en asuntos
de conciencia $a protesta de &pira ,ue un solemne
testimonio contra la intolerancia religiosa y una declaracin
en ,avor del derecho .ue asiste a todos los hombres para
adorar a Cios segKn les dicte la conciencia [217]
El acto estaba consumado 1rabado .uedaba en la
memoria de millares de hombres y consignado en las
crnicas del cielo) de donde ningKn es,uerGo humano
pod%a arrancarlo !oda la Alemania evang-lica hiGo suya la
protesta como e:presin de su ,e Por todas partes la
consideraban como prenda de una era nueva y m*s
halagYe9a Qno de los pr%ncipes e:presse as% ante los
protestantes de &pira/ PIue el !odopoderoso) .ue os ha
concedido gracia para .ue le con,es-is en-rgicamente)
con libertad y denuedo) se digne conservaros en esta
,irmeGa cristiana hasta el d%a de la eternidadP RIbid
&i la Ne,orma) despu-s de alcanGado tan notable -:ito)
hubiese contemporiGado con el mundo para contar con su
,avor) habr%a sido in,iel a Cios y a s% misma) y hubiera
labrado su propia ruina $a e:periencia de a.uellos nobles
re,ormadores encierra una leccin para todas las -pocas
venideras +o ha cambiado en nada el modo en .ue
trabaHa &atan*s contra Cios y contra su PalabraM se opone
hoy tanto como en el siglo T8I a .ue las Escrituras sean
reconocidas como gu%a de la vida En la actualidad los
hombres se han aleHado mucho de sus doctrinas y
preceptos) y se hace muy necesario volver al gran principio
protestante/ la 0iblia) Knicamente la 0iblia) como regla de
la ,e y del deber &atan*s sigue vali-ndose de todos los
medios de .ue dispone para destruir la libertad religiosa El
mismo poder anticristiano .ue rechaGaron los protestantes
de &pira procura ahora) con redoblado es,uerGo)
restablecer su perdida supremac%a $a misma adhesin
incondicional a la Palabra de Cios .ue se mani,est en los
d%as tan cr%ticos de la Ne,orma del siglo T8I) es la Knica
esperanGa de una re,orma en nuestros d%as
Aparecieron se9ales precursoras de peligros para los
protestantes) Huntamente con otras indicadoras de .ue la
mano divina proteg%a a los ,ieles Por a.uel entonces ,ue
cuando PMelanchton llev como a escape a su amigo
&imn 1ryneo por las calles de &pira) rumbo al Nin) y le
inst a .ue cruGase el r%o sin demora Admirado 1ryneo)
deseaba saber el motivo [218] de tan repentina ,uga
Contestle Melanchton/ UQn anciano de aspecto augusto y
venerable) pero .ue me es desconocido) se me apareci y
me dio la noticia de .ue en un minuto los agentes de la
Husticia iban a ser despachados por Oernando para arrestar
a 1ryneoU P
Curante el d%a) 1ryneo se hab%a escandaliGado al o%r un
sermn de Oaber) eminente doctor papista) y al ,in de -l le
reconvino por haber de,endido Pciertos errores
detestablesP UOaber disimul su enoHo) pero
inmediatamente se dirigi al rey y obtuvo de -l una orden
de arresto contra el importuno pro,esor de 'eidelberg A
Melanchton no le cab%a duda de .ue Cios hab%a salvado a
su amigo enviando a uno de los santos *ngeles para
avisarle del peligro
Melanchton permaneci en la ribera del r%o hasta .ue
las aguas mediaran entre su amado amigo y a.uellos .ue
le buscaban para .uitarle la vida As% .ue le vio en salvo)
en la ribera opuesta) e:clam/ UJa est* ,uera del alcance
de las garras de los .ue tienen sed de sangre inocenteU Ce
regreso en su casa) se le diHo a Melanchton .ue unos
emisarios hab%an estado buscando a 1ryneo y
registr*ndolo todo de arriba abaHoP RIbid
$a Ne,orma deb%a alcanGar mayor preeminencia ante los
poderosos de la tierra El rey Oernando se hab%a negado a
o%r a los pr%ncipes evang-licos) pero iban a tener -stos la
oportunidad de presentar su causa ante el emperador y
ante la asamblea de los dignatarios del estado y de la
iglesia Para calmar las disensiones .ue perturbaban al
imperio) Carlos 8) un a9o despu-s de la protesta de &pira)
convoc una dieta en Augsburgo) mani,estando .ue -l
mismo la presidir%a en persona J a ella ,ueron convocados
los He,es de la causa protestante
1randes peligros amenaGaban a la Ne,ormaM pero sus
de,ensores con,iaron su causa a Cios) y se
comprometieron a permanecer ,irmes y ,ieles al Evangelio
$os conseHeros del elector de &aHonia le instaron a .ue no
compareciera ante la dieta Cec%an ellos .ue el emperador
ped%a la presencia de los pr%ncipes para atraerlos a una
trampa P3+o era arriesgarlo [219] todo) eso de encerrarse
dentro de los muros de una ciudad) a merced de un
poderoso enemigo4P 6tros en cambio dec%an/ P&i los
pr%ncipes se portan con valor) la causa de Cios est*
salvadaP POiel es Cios y nunca nos abandonar*)P dec%a
$utero =Id) lib 14) cap ?B El elector y su comitiva se
encaminaron a Augsburgo !odos conoc%an el peligro .ue
les amenaGaba) y muchos segu%an adelante con triste
semblante y coraGn turbado Pero $utero) .ue los
acompa9ara hasta Coburgo) reanim su d-bil ,e cantando
el himno escrito en el curso de a.uel viaHe/ PCastillo ,uerte
es nuestro CiosP Muchos lKgubres presentimientos se
desvanecieron y muchos coraGones apesadumbrados
sintieron alivio) al o%r las inspiradas estro,as
$os pr%ncipes re,ormados hab%an resuelto redactar una
e:posicin sistem*tica de sus opiniones) con pruebas de
las &antas Escrituras) y presentarla a la dietaM y la
preparacin de ella ,ue encomendada a $utero)
Melanchton y sus compa9eros Esta con,esin ,ue
aceptada por los protestantes como e:presin genuina de
su ,e) y se reunieron para ,irmar tan importante documento
Oue -sta una ocasin solemne y decisiva Estaban muy
deseosos los re,ormadores de .ue su causa no se
con,undiera con los asuntos pol%ticos) y cre%an .ue la
Ne,orma no deb%a eHercer otra in,luencia .ue la .ue
procede de la Palabra de Cios Cuando los pr%ncipes
cristianos se adelantaron a ,irmar la con,esin) Melanchton
se interpuso) diciendo/ PA los telogos y a los ministros es
a .uienes corresponde proponer estas cosasM reservemos
para otros asuntos la autoridad de los poderosos de esta
tierraP P+o permita Cios Rreplic Luan de &aHoniaR .ue
sea yo e:clu%do Estoy resuelto a cumplir con mi deber) sin
preocuparme de mi corona Ceseo con,esar al &e9or Mi
birrete y mi toga de elector no me son tan preciosos como
la cruG de CristoP 'abiendo dicho esto) ,irm 6tro de los
pr%ncipes) al tomar la pluma para ,irmar) diHo/ P&i la honra
de mi &e9or Lesucristo lo re.uiere) estoy listo para
sacri,icar mis bienes y mi vidaP PPre,erir%a deHar a mis
sKbditos) mis estados y la tierra de mis padres) para irme
bordn en mano Rprosigui [220] diciendo)R antes .ue
recibir otra doctrina .ue la contenida en esta con,esinPR
Id) cap F !al era la ,e y el arroHo de a.uellos hombres de
Cios
$leg el momento se9alado para comparecer ante el
emperador Carlos 8) sentado en su trono) rodeado de los
electores y los pr%ncipes) dio audiencia a los re,ormadores
protestantes Cise lectura a la con,esin de ,e de -stos
Oueron presentadas con toda claridad las verdades del
Evangelio ante la augusta asamblea) y se9alados los
errores de la iglesia papal Con raGn ,ue llamado a.uel
d%a Pel d%a m*s grande de la Ne,orma y uno de los m*s
gloriosos en la historia del cristianismo y de la humanidadP
RId) cap @
'ac%a apenas unos cuantos a9os .ue el monHe de
2ittenberg se presentara solo en 2orms ante el concilio
nacionalM y ahora) en veG de -l ve%anse los m*s nobles y
poderosos pr%ncipes del imperio A $utero no se le hab%a
permitido comparecer en Augsburgo) pero estaba presente
por sus palabras y por sus oraciones PMe lleno de goGo R
escrib%a)R por haber llegado hasta esta hora en .ue Cristo
ha sido ensalGado pKblicamente por tan ilustres con,esores
y en tan gloriosa asambleaPRIbid As% se cumpli lo .ue
dicen las &agradas Escrituras/ P'ablar- de tus testimonios
delante de los reyesP =&almo 119/ 4FB
En tiempo de Pablo) el Evangelio) por cuya causa se le
encarcel) ,ue presentado as% a los pr%ncipes y nobles de la
ciudad imperial Igualmente) en Augsburgo) lo .ue el
emperador hab%a prohibido .ue se predicase desde el
pKlpito se proclam en el palacio $o .ue hab%a sido
estimado aun indigno de ser escuchado por los sirvientes)
era escuchado con admiracin por los amos y se9ores del
imperio El auditorio se compon%a de reyes y de nobles) los
predicadores eran pr%ncipes coronados) y el sermn era la
verdad real de Cios PCesde los tiempos apostlicos Rdice
un escritor)R no hubo obra tan grandiosa) ni tan
inmeHorable con,esinP RIbid
PCuanto ha sido dicho por los luteranos) es cierto) y no
[221] lo podemos negar)P declaraba un obispo papista
P3Pod-is re,utar con buenas raGones la con,esin hecha
por el elector y sus aliados4P preguntaba otro obispo al
doctor Ec# P&%) lo puedo Rrespond%a)R pero no con los
escritos de los apstoles y los pro,etas) sino con los
concilios y con los escritos de los padresP PComprendo R
repuso el .ue hac%a la preguntaR &egKn su opinin) los
luteranos est*n basados en las Escrituras) en tanto .ue
nosotros estamos ,uera de ellasP RId) cap >
8arios pr%ncipes alemanes ,ueron convertidos a la ,e
re,ormada) y el mismo emperador declar .ue los art%culos
protestantes conten%an la verdad $a con,esin ,ue
traducida a muchos idiomas y circul por toda Europa) y en
las generaciones subsiguientes millones la aceptaron
como e:presin de su ,e
$os ,ieles siervos de Cios no trabaHaban solos Mientras
.ue los principados y potestades de los esp%ritus malos se
ligaban contra ellos) el &e9or no desamparaba a su
pueblo &i sus oHos hubieran podido abrirse habr%an tenido
clara evidencia de la presencia y el au:ilio divinos) .ue les
,ueron concedidos como a los pro,etas en la antigYedad
Cuando el siervo de Eliseo mostr a su amo las huestes
enemigas .ue los rodeaban sin deHarles cmo escapar) el
pro,eta or/ PNu-gote) oh Lehov*) .ue abras sus oHos para
.ue veaP =? Neyes F/ 1@B J he a.u% el monte estaba lleno
de carros y caballos de ,uego/ el eH-rcito celestial proteg%a
al varn de Cios Cel mismo modo) hab%a *ngeles .ue
cuidaban a los .ue trabaHaban en la causa de la Ne,orma
Qno de los principios .ue sosten%a $utero con m*s
,irmeGa) era .ue no se deb%a acudir al poder secular para
apoyar la Ne,orma) ni recurrir a las armas para de,enderla
&e alegraba de la circunstancia de .ue los pr%ncipes del
imperio con,esaran el EvangelioM pero cuando estos
mismos pr%ncipes intentaron unirse en una liga de,ensiva)
declar .ue Pla doctrina del Evangelio deb%a ser de,endida
solamente por Cios Cuanto menos interviniesen los
hombres en esta obra) m*s notable [222] ser%a la
intervencin de Cios en su ,avor !odas las precauciones
pol%ticas propuestas) eran) segKn su modo de ver) hiHas de
un temor indigno y de una descon,ianGa pecaminosaP R
Id) lib 1E) cap 14
Cuando enemigos poderosos se un%an para destruir la
,e re,ormada y millares de espadas parec%an
desenvainarse para combatirla) $utero escribi/ P&atan*s
mani,iesta su iraM conspiran pont%,ices imp%osM y nos
amenaGa la guerra E:hortad al pueblo a .ue luche con
,ervor ante al trono de Cios) en ,e y ruegos) para .ue
nuestros adversarios) vencidos por el Esp%ritu de Cios) se
vean obligados a ser pac%,icos +uestra m*s ingente
necesidad) la primera cosa .ue debemos hacer) es orarM
haced saber al pueblo .ue en esta hora -l mismo se halla
e:puesto al ,ilo de la espada y a la ira del diabloM haced
.ue oreP RIbid
En otra ocasin) con ,echa posterior) re,iri-ndose a la
liga .ue trataban de organiGar los pr%ncipes re,ormados)
$utero declar .ue la Knica arma .ue deber%a emplearse
en esa causa era Pla espada del Esp%rituP Escribi al
elector de &aHonia/ P+o podemos en conciencia aprobar la
alianGa propuesta Pre,erir%amos morir dieG veces antes
.ue el Evangelio ,uese causa de derramar una gota de
sangre +uestra parte es ser como oveHas del matadero $a
cruG de Cristo hay .ue llevarla +o tema su alteGa M*s
podemos nosotros con nuestras oraciones .ue todos
nuestros enemigos con sus Hactancias M*s .ue nada
evitad .ue se manchen vuestras manos con la sangre de
vuestros hermanos &i el emperador e:ige .ue seamos
llevados ante sus tribunales) estamos listos para
comparecer +o pod-is de,ender la ,e/ cada cual debe
creer a costa suyaP RId) cap 1
Cel lugar secreto de oracin ,ue de donde vino el poder
.ue hiGo estremecerse al mundo en los d%as de la gran
Ne,orma All%) con santa calma) se manten%an ,irmes los
siervos de Cios sobre la roca de sus promesas Curante la
agitacin de Augsburgo) $utero Pno deH de dedicar tres
horas al d%a a la oracinM y este tiempo lo tomaba de las
horas del d%a m*s propicias al [223] estudioP En lo secreto
de su vivienda se le o%a derramar su alma ante Cios con
palabras Pde adoracin) de temor y de esperanGa) como si
hablara con un amigoP P&- .ue eres nuestro Padre y
nuestro Cios Rdec%a)R y .ue has de desbaratar a los .ue
persiguen a tus hiHos) por.ue tK tambi-n est*s envuelto en
el mismo peligro .ue nosotros !odo este asunto es tuyo y
si en -l estamos tambi-n interesados nosotros es por.ue a
ello nos constre9iste Ce,i-ndenos) pues) 5oh Padre7P RId)
lib 14) cap F
A Melanchton .ue se hallaba agobiado baHo el peso de
la ansiedad y del temor) le escribi/ P51racia y paG en
Lesucristo7 5En Cristo) digo) y no en el mundo7 5Am-n7
AborreGco de todo coraGn esos cuidados e:agerados .ue
os consumen &i la causa es inHusta) abandonadla) y si es
Husta) 3por .u- hacer mentir la promesa de A.uel .ue nos
manda dormir y descansar sin temor4 Lesucristo no
,altar* en la obra de Husticia y de verdad El vive) -l reina)
3.u-) pues) temeremos4P RIbid
Cios oy los clamores de sus hiHos In,undi gracia y
valor a los pr%ncipes y ministros para .ue sostuvieran la
verdad contra las potestades de las tinieblas de este
mundo Cice el &e9or/ P5'e a.u% .ue yo pongo en &in la
piedra principal del *ngulo) escogida) preciosaM y a.uel .ue
creyere en ella no .uedar* avergonGado7P =1 & Pedro ?/ F)
8MB $os re,ormadores protestantes hab%an edi,icado
sobre Cristo y las puertas del in,ierno no pod%an prevalecer
contra ellos [224]
Captulo /< Captulo /<
La 5eforma en 0rancia
La 5eforma en 0rancia
A $A protesta de &pira y a la con,esin de Augsburgo)
.ue marcaron el triun,o de la Ne,orma en Alemania)
siguieron a9os de con,licto y obscuridad El protestantismo)
debilitado por las divisiones sembradas entre los .ue lo
sosten%an) y atacado por enemigos poderosos) parec%a
destinado a ser totalmente destru%do Millares sellaron su
testimonio con su sangre Estall la guerra civilM la causa
protestante ,ue traicionada por uno de sus principales
adherentesM los m*s nobles de los pr%ncipes re,ormados
cayeron en manos del emperador y ,ueron llevados
cautivos de pueblo en pueblo Pero en el momento de su
aparente triun,o) el monarca ,ue castigado por la derrota
8io .ue la presa se le escapaba de las manos y al ,in tuvo
.ue conceder tolerancia a las doctrinas cuyo
ani.uilamiento constituyera el gran anhelo de su vida
'ab%a comprometido su reino) sus tesoros) y hasta su
misma vida) en la persecucin de la hereH%a) y ahora ve%a
sus tropas dieGmadas) agotados sus tesoros) sus muchos
reinos amenaGados por las revueltas) y entre tanto segu%a
cundiendo por todas partes la ,e .ue en vano se hab%a
es,orGado en suprimir Carlos 8 estaba combatiendo contra
un poder omnipotente Cios hab%a dicho/ P'aya luG)P pero
el emperador hab%a procurado impedir .ue se
desvaneciesen las tinieblas &us propsitos ,allaron) y) en
prematura veHeG) sinti-ndose agotado por tan larga lucha)
abdic el trono) y se encerr en un claustro
En &uiGa) lo mismo .ue en Alemania) vinieron d%as
258
LA REFORMA EN FRANCIA 259
tenebrosos para la Ne,orma Mientras .ue muchos
cantones aceptaban la ,e re,ormada) otros se a,erraban
ciega y obstinadamente al credo de Noma $as
persecuciones dirigidas contra los .ue aceptaban la verdad
provocaron ,inalmente una guerra [225] civil Xuinglio y
muchos de los .ue se hab%an unido con -l en la Ne,orma
sucumbieron en el sangriento campo de Cappel
Ecolampadio) abrumado por estos terribles desastres)
muri poco despu-s Noma parec%a triun,ar y recuperar en
muchos lugares lo .ue hab%a perdido Pero A.uel cuyos
conseHos son desde el siglo y hasta el siglo) no hab%a
abandonado la causa de su pueblo &u mano le iba a dar
libertad 'ab%a levantado en otros pa%ses obreros .ue
impulsasen la Ne,orma
En Orancia) mucho antes .ue el nombre de $utero ,uese
conocido como el de un re,ormador) hab%a empeGado a
amanecer Qno de los primeros en recibir la luG ,ue el
anciano $e,evre) hombre de e:tensos conocimientos)
catedr*tico de la universidad de Par%s) y sincero y ,iel
partidario del papa En las investigaciones .ue hiGo en la
literatura antigua se despert su atencin por la 0iblia e
introduHo el estudio de ella entre sus estudiantes
$e,evre era entusiasta adorador de los santos y se
hab%a consagrado a preparar una historia de -stos y de los
m*rtires como la dan las leyendas de la iglesia Era -sta
una obra magna) .ue re.uer%a mucho trabaHoM pero ya
estaba muy adelantado en ella cuando decidi estudiar la
0iblia con el propsito de obtener de ella datos para su
libro En el sagrado libro hall santos) es verdad) pero no
como los .ue ,iguran en el calendario romano Qn raudal
de luG divina penetr en su mente PerpleHo y disgustado
abandon el trabaHo .ue se hab%a impuesto) y se consagr
a la Palabra de Cios Pronto comenG a ense9ar las
preciosas verdades .ue encontraba en ella
En 151?) antes .ue $utero y Xuinglio empeGaran la obra
de la Ne,orma) escrib%a $e,evre/ PCios es el .ue da) por la
,e) la Husticia) .ue por gracia nos Husti,ica para la vida
eternaPR 2ylie) lib 1D) cap 1 Ne,iri-ndose a los
misterios de la redencin) e:clamaba/ P56h grandeGa
indecible de este cambio/ el Inocente es condenado) y el
culpable .ueda libreM el .ue bendice carga con la
maldicin) y la maldicin se vuelve bendicinM la 8ida
muere) y los muertos vivenM la 1loria es envuelta [226] en
tinieblas) y el .ue no conoc%a m*s .ue con,usin de rostro)
es revestido de gloria7P RCUAubign-) lib 1?) cap ?
J al declarar .ue la gloria de la salvacin pertenece slo
a Cios) declaraba tambi-n .ue al hombre le incumbe el
deber de obedecer
Cec%a/ P&i eres miembro de la iglesia de Cristo) eres
miembro de su cuerpo) y en tal virtud) est*s lleno de la
naturaleGa divina 56h7 si los hombres pudiesen penetrar
en este conocimiento y darse cuenta de este privilegio)
5cu*n pura) casta y santa no ser%a su vida y cu*n
despreciable no les parecer%a toda la gloria de este mundo
en comparacin con la .ue est* dentro de ellos y .ue el
oHo carnal no puede ver7P RIbid
'ubo algunos) entre los disc%pulos de $e,evre) .ue
escuchaban con ansia sus palabras) y .ue mucho despu-s
.ue ,uese acallada la voG del maestro) iban a seguir
predicando la verdad Qno de ellos ,ue 1uillermo Oarel Era
hiHo de padres piadosos y se le hab%a ense9ado a aceptar
con ,e impl%cita las ense9anGas de la iglesia 'ubiera
podido decir como Pablo/ PCon,orme a la m*s rigurosa
secta de nuestra religin he vivido OariseoP ='echos ?F/
5B Como devoto romanista se desvelaba por concluir con
todos los .ue se atrev%an a oponerse a la iglesia
PNechinaba los dientes Rdec%a -l m*s tardeR como un
lobo ,urioso) cuando o%a .ue alguno hablaba contra el
papaPR 2ylie) lib 1D) cap ? 'ab%a sido incansable en la
adoracin de los santos) en compa9%a de $e,evre)
haciendo Huntos el Hubileo circular de las iglesias de Par%s)
adorando en sus altares y adornando con o,rendas los
santos relicarios Pero estas observancias no pod%an
in,undir paG a su alma !odos los actos de penitencia .ue
practicaba no pod%an borrar la pro,unda conviccin de
pecado .ue pesaba sobre -l 6y como una voG del cielo
las palabras del re,ormador/ P$a salvacin es por graciaP
PEl Inocente es condenado) y el culpable .ueda libreP PEs
slo la cruG de Cristo la .ue abre las puertas del cielo) y la
.ue cierra las del in,iernoP RIbid
Oarel acept goGoso la verdad Por medio de una
conversin [227] parecida a la de Pablo) sali de la
esclavitud de la tradicin y lleg a la libertad de los hiHos de
Cios PEn veG del sanguinario coraGn de lobo hambriento)P
tuvo) al convertirse) dice -l) Pla mansedumbre de un
humilde e ino,ensivo cordero) libre ya el coraGn de toda
in,luencia papista) y entregado a LesucristoP RCUAubign-)
lib 1?) cap D
Entre tanto .ue $e,evre continuaba esparciendo entre
los estudiantes la luG divina) Oarel) tan celoso en la causa
de Cristo como lo hab%a sido en la del papa) se dispuso a
predicar la verdad en pKblico Qn dignatario de la iglesia) el
obispo de Meau:) no tard en unirse con ellos 6tros
maestros .ue descollaban por su capacidad y talento) se
adhirieron a su propagacin del Evangelio) y -ste gan
adherentes entre todas las clases sociales) desde los
humildes hogares de los artesanos y campesinos hasta el
mismo palacio del rey $a hermana de Orancisco I) .ue era
entonces el monarca reinante) abraG la ,e re,ormada El
mismo rey y la reina madre parecieron por algKn tiempo
considerarla con simpat%a) y los re,ormadores miraban con
esperanGa hacia lo porvenir y ve%an ya a Orancia ganada
para el Evangelio
Pero sus esperanGas no iban a realiGarse Pruebas y
persecuciones aguardaban a los disc%pulos de Cristo) si
bien la misericordia divina se las ocultaba) pues hubo un
per%odo de paG muy oportuno para permitirles acopiar
,uerGas para hacer ,rente a las tempestades) y la Ne,orma
se e:tendi con rapideG El obispo de Meau: trabaH con
empe9o en su propia dicesis para instruir tanto a los
sacerdotes como al pueblo $os curas inmorales e
ignorantes ,ueron removidos de sus puestos) y en cuanto
,ue posible) se los reemplaG por hombres instru%dos y
piadosos El obispo se a,anaba por.ue su pueblo tuviera
libre acceso a la Palabra de Cios y esto pronto se veri,ic
$e,evre se encarg de traducir el +uevo !estamento y al
mismo tiempo .ue la 0iblia alemana de $utero sal%a de la
imprenta en 2ittenberg) el +uevo !estamento ,ranc-s se
publicaba en Meau: El obispo no omiti es,uerGo ni gasto
alguno para [228] hacerlo circular entre sus ,eligreses) y
muy pronto el pueblo de Meau: se vio en posesin de las
&antas Escrituras
As% como los viaHeros .ue son atormentados por la sed
se regociHan al llegar a un manantial de agua pura) as%
recibieron estas almas el mensaHe del cielo $os
trabaHadores del campo y los artesanos en el taller)
ameniGaban sus trabaHos de cada d%a hablando de las
preciosas verdades de la 0iblia Ce noche) en lugar de
reunirse en los despachos de vinos) se congregaban unos
en casas de otros para leer la Palabra de Cios y unir sus
oraciones y alabanGas Pronto se not un cambio muy
notable en todas estas comunidades Aun.ue ,ormadas de
gente de la clase humilde) dedicada al rudo trabaHo y
carente de instruccin) se ve%a en ella el poder de la
Ne,orma) y en la vida de todos se notaba el e,ecto de la
gracia divina .ue digni,ica y eleva Mansos) amantes y
,ieles) resultaban ser como un testimonio vivo de lo .ue el
Evangelio puede e,ectuar en a.uellos .ue lo reciben con
sinceridad de coraGn
$a luG derramada en Meau: iba a e:tenderse m*s leHos
Cada d%a aumentaba el nKmero de los convertidos El rey
contuvo por algKn tiempo la ira del clero) por.ue
despreciaba el estrecho ,anatismo de los ,railesM pero al ,in)
los He,es papales lograron prevalecer &e levant la
hoguera Al obispo de Meau: le obligaron a elegir entre ella
y la retractacin) y opt por el camino m*s ,*cilM pero a
pesar de su ca%da) el reba9o de este d-bil pastor se
mantuvo ,irme Muchos dieron testimonio de la verdad
entre las llamas Con su valor y ,idelidad en la hoguera)
estos humildes cristianos hablaron a millares de personas
.ue en d%as de paG no hubieran o%do Ham*s el testimonio
de ellos
+o eran solamente los pobres y los humildes) los .ue en
medio del padecimiento y del escarnio se atrev%an a ser
testigos del &e9or En las casas se9oriles) en el castillo) en
el palacio) hab%a almas regias para .uienes la verdad val%a
m*s .ue los tesoros) las categor%as sociales y aun .ue la
misma vida $a armadura real encerraba un esp%ritu m*s
noble y elevado .ue [229] la mitra y las vestiduras
episcopales $uis de 0er.uin era de noble alcurnia Cort-s
y bravo caballero) dedicado al estudio) de elegantes
modales y de intachable moralidad) Pera dice un escritor R
,iel partidario de las instituciones del papa y celoso oyente
de misas y sermones) y coronaba todas estas virtudes
aborreciendo de todo coraGn el luteranismoP Empero)
como a otros muchos) la Providencia le conduHo a la 0iblia)
y .ued maravillado de hallar en ella) Pno las doctrinas de
Noma) sino las doctrinas de $uteroP R2ylie) lib 1D) cap
9 Cesde entonces se entreg con entera devocin a la
causa del Evangelio
P&iendo el m*s instruido entre todos los nobles de
Orancia)P su genio y elocuencia y su valor indmito y su
celo heroico) tanto como su privanGa en la corte Rpor ser
,avorito del reyR lo hicieron considerar por muchos como
el .ue estaba destinado a ser el re,ormador de su pa%s
0eGa diHo/ P0er.uin hubiera sido un segundo $utero) de
haber hallado en Orancisco I un segundo ElectorP $os
papistas dec%an/ PEs peor .ue $uteroP RIbid J
e,ectivamente) era m*s temido .ue $utero por los
romanistas de Orancia $e echaron en la c*rcel por hereHe)
pero el rey mand soltarle $a lucha dur varios a9os
Orancisco ,luctuaba entre Noma y la Ne,orma) tolerando y
restringiendo alternadamente el celo brav%o de los ,railes
!res veces ,ue apresado 0er.uin por las autoridades
papales) para ser librado otras tantas por el monarca)
.uien) admirando su genio y la nobleGa de su car*cter) se
neg a sacri,icarle a la malicia del clero
0er.uin ,ue avisado repetidas veces del peligro .ue le
amenaGaba en Orancia e instado para .ue siguiera el
eHemplo de a.uellos .ue hab%an hallado seguridad en un
destierro voluntario El t%mido y contemporiGador Erasmo)
.ue con todo el esplendor de su erudicin carec%a sin
embargo de la grandeGa moral .ue mantiene la vida y el
honor subordinados a la verdad) escribi a 0er.uin/
P&olicita .ue te manden de embaHador al e:tranHeroM ve y
viaHa por Alemania Ja sabes lo .ue [230] es 0eda) un
monstruo de mil cabeGas) .ue destila ponGo9a por todas
partes !us enemigos son legin Aun.ue ,uera tu causa
meHor .ue la de Cristo) no te deHar*n en paG hasta .ue
hayan acabado miserablemente contigo +o te ,%es mucho
de la proteccin del rey J sobre todas las cosas) te
encareGco .ue no me comprometas con la ,acultad de
teolog%aP RIbid
Pero cuanto m*s cuerpo iban tomando los peligros) m*s
se a,irmaba el ,ervor de 0er.uin $eHos de adoptar la
pol%tica y el ego%smo .ue Erasmo le aconseHara) resolvi
emplear medios m*s en-rgicos y e,icaces +o .uer%a ya
tan slo seguir siendo de,ensor de la verdad) sino .ue iba
a intentar atacar el error El cargo de hereH%a .ue los
romanistas procuraban echarle encima) -l iba a
devolv-rselo $os m*s activos y acerbos de sus opositores
eran los sabios doctores y ,railes de la ,acultad de teolog%a
de la universidad de Par%s) una de las m*s altas
autoridades eclesi*sticas de la capital y de la nacin Ce
los escritos de estos doctores entresac 0er.uin doce
proposiciones) .ue declar pKblicamente Pcontrarias a la
0iblia) y por lo tanto her-ticasMP y apel al rey para .ue
actuara de HueG en la controversia
El monarca) no descontento de poner ,rente a ,rente el
poder y la inteligencia de campeones opuestos) y de tener
la oportunidad de humillar la soberbia de los altivos ,railes)
orden a los romanistas .ue de,endiesen su causa con la
0iblia 0ien sab%an -stos .ue semeHante arma de poco les
servir%aM la c*rcel) el tormento y la hoguera eran las armas
.ue meHor sab%an maneHar Cambiadas estaban las suertes
y ellos se ve%an a punto de caer en la sima a .ue hab%an
.uerido echar a 0er.uin Puestos as% en aprieto no
buscaban m*s .ue un modo de escapar
PPor a.uel tiempo) una imagen de la virgen) .ue estaba
colocada en la es.uina de una calle) amaneci mutiladaP
Esto produHo gran agitacin en la ciudad Multitud de gente
acudi al lugar dando se9ales de duelo y de indignacin El
mismo rey ,ue hondamente conmovido 8ieron en esto los
monHes [231] una coyuntura ,avorable para ellos) y se
apresuraron en aprovecharla PEstos son los ,rutos de las
doctrinas de 0er.uin Re:clamabanR !odo va a ser
echado por tierra) la religin) las leyes) el trono mismo) por
esta conspiracin luteranaP RIbid
0er.uin ,ue aprehendido de nuevo El rey sali de Par%s
y los ,railes pudieron obrar a su gusto EnHuiciaron al
re,ormador y le condenaron a muerte) y para .ue
Orancisco no pudiese interponer su in,luencia para librarle)
la sentencia se eHecut el mismo d%a en .ue ,ue
pronunciada Al medio d%a ,ue conducido 0er.uin al lugar
de suplicio Qn inmenso gent%o se reuni para presenciar el
auto) y muchos notaron con turbacin y espanto .ue la
v%ctima hab%a sido escogida de entre las meHores y m*s
valientes ,amilias nobles de Orancia $a estupe,accin) la
indignacin) el escarnio y el odio) se pintaban en los
semblantes de a.uella in.uieta muchedumbreM pero hab%a
un rostro sin sombra alguna) pues los pensamientos del
m*rtir estaban muy leHos de la escena del tumulto) y lo
Knico .ue percib%a era la presencia de su &e9or
$a miserable carreta en .ue lo llevaban) las miradas de
enoHo .ue le echaban sus perseguidores) la muerte
espantosa .ue le esperaba Rnada de esto le importabaM el
.ue vive) si bien estuvo muerto) pero ahora vive para
siempre y tiene las llaves de la muerte y del in,ierno)
estaba a su lado El semblante de 0er.uin estaba radiante
de luG y paG del cielo 8est%a luHosa ropa) y llevaba Pcapa
de terciopelo) Hustillo de raso y de damasco) calGas de oroP
RCUAubign-) 'istoire de la N-,ormation au temps de
Calvin) lib ?) cap 1F Iba a dar testimonio de su ,e en
presencia del Ney de reyes y ante todo el universo) y
ninguna se9al de duelo empa9aba su alegr%a
Mientras la procesin des,ilaba despacio por las calles
atestadas de gente) el pueblo notaba maravillado la paG
inalterable y el goGo triun,ante .ue se pintaban en el rostro
y el continente del m*rtir PParece Rdec%anR como si
estuviera sentado en el templo meditando en cosas
santasP R2ylie) lib 1D) cap 9
Ja atado a la estaca) .uiso 0er.uin dirigir unas cuantas
[232] palabras al pueblo) pero los monHes) temiendo las
consecuencias) empeGaron a dar gritos y los soldados a
entrechocar sus armas) y con esto ahogaron la voG del
m*rtir As% ,ue como en 15?9) la autoridad eclesi*stica y
literaria m*s notable de la culta ciudad de Par%s) Pdio al
populacho de 1@9D el vil eHemplo de so,ocar en el cadalso
las sagradas palabras de los moribundosP RIbid
0er.uin ,ue estrangulado y su cuerpo entregado a las
llamas $a noticia de su muerte entristeci a los amigos de
la Ne,orma en todas partes de Orancia Pero su eHemplo no
.ued sin provecho P!ambi-n nosotros estamos listos R
dec%an los testigos de la verdadR para recibir la muerte
con goGo) poniendo nuestros oHos en la vida venideraP R
CUAubign-) Ibid
Curante la persecucin en Meau:) se prohibi a los
predicadores de la Ne,orma .ue siguieran en su obra de
propaganda) por lo cual ,ueron a establecerse en otros
campos de accin $e,evre) al cabo de algKn tiempo) se
dirigi a Alemania) y Oarel volvi a su pueblo natal) en el
este de Orancia para esparcir la luG en la tierra de su ni9eG
Ja se hab%a sabido lo .ue estaba ocurriendo en Meau:) y
por consiguiente la verdad) .ue -l ense9aba sin temor)
encontr adeptos Muy pronto las autoridades le
impusieron silencio y le echaron de la ciudad Ja .ue no
pod%a trabaHar en pKblico) se puso a recorrer los valles y
los pueblos) ense9ando en casas particulares y en
apartados campos) hallando abrigo en los bos.ues y en las
cuevas de las pe9as de -l conocidos desde .ue los
,recuentara en los a9os de su in,ancia Cios le preparaba
para mayores pruebas P$as penas) la persecucin y todas
las asechanGas del diablo) con las .ue se me amenaGa) no
han escaseado Rdec%a -l)R y hasta han sido mucho m*s
severas de lo .ue yo con mis propias ,uerGas hubiera
podido sobrellevarM pero Cios es mi PadreM -l me ha
suministrado y seguir* suministr*ndome las ,uerGas .ue
necesiteP RCUAubign-) 'istoire de la N-,ormation au
seiGieme siecle) lib 1?) cap 9 [233]
Como en los tiempos apostlicos) la persecucin hab%a
redundado en bien del adelanto del Evangelio =Oilipenses
1/1?B E:pulsados de Par%s y Meau:) Plos .ue ,ueron
esparcidos) iban por todas partes anunciando la palabraP
='echos >/ 4B J de esta manera la verdad se abri paso
en muchas de las remotas provincias de Orancia
Cios estaba preparando aun m*s obreros para e:tender
su causa En una de las escuelas de Par%s hall*base un
Hoven ,ormal) de *nimo tran.uilo) .ue daba muestras
evidentes de poseer una mente poderosa y perspicaG) y
.ue no era menos notable por la pureGa de su vida .ue por
su actividad intelectual y su devocin religiosa &u talento y
aplicacin hicieron pronto de -l un motivo de orgullo para
el colegio) y se susurraba entre los estudiantes .ue Luan
Calvino ser%a un d%a uno de los m*s capaces y m*s ilustres
de,ensores de la iglesia Pero un rayo de luG divina penetr
aun dentro de los muros del escolasticismo y de la
supersticin .ue encerraban a Calvino Estremecise al o%r
las nuevas doctrinas) sin dudar nunca .ue los hereHes
merecieran el ,uego al .ue eran entregados J no obstante)
sin saber cmo) tuvo .ue hab-rselas con la hereH%a y se vio
obligado a poner a prueba el poder de la teolog%a
romanista para rebatir la doctrina protestante
'all*base en Par%s un primo hermano de Calvino) .ue
se hab%a unido con los re,ormadores Ambos parientes se
reun%an con ,recuencia para discutir las cuestiones .ue
perturbaban a la cristiandad P+o hay m*s .ue dos
religiones en el mundo Rdec%a 6livet*n) el protestanteR
Qna) .ue los hombres han inventado) y segKn la cual se
salva el ser humano por medio de ceremonias y buenas
obrasM la otra es la .ue est* revelada en la 0iblia y .ue
ense9a al hombre a no esperar su salvacin sino de la
gracia soberana de CiosP
P+o .uiero tener nada .ue ver con ninguna de vuestras
nuevas doctrinas Rrespond%a Calvino)R 3cre-is .ue he
vivido en el error todos los d%as de mi vida4P R2ylie) lib
1D) cap @
Pero hab%anse despertado en su mente pensamientos
.ue ya [234] no pod%a desterrar de ella A solas en su
aposento meditaba en las palabras de su primo El
sentimiento del pecado se hab%a apoderado de su coraGnM
se ve%a sin intercesor en presencia de un LueG santo y
Husto $a mediacin de los santos) las buenas obras) las
ceremonias de la iglesia) todo ello le parec%a ine,icaG para
e:piar el pecado Ja no ve%a ante s% mismo sino la
lobregueG de una eterna desesperacin En vano se
es,orGaban los doctores de la iglesia por aliviarle de su
pena En vano recurr%a a la con,esin y a la penitenciaM
estas cosas no pueden reconciliar al alma con Cios
Aun estaba Calvino empe9ado en tan in,ructuosas
luchas cuando un d%a en .ue por casualidad pasaba por
una plaGa pKblica) presenci la muerte de un hereHe en la
hoguera &e llen de admiracin al ver la e:presin de paG
.ue se pintaba en el rostro del m*rtir En medio de las
torturas de una muerte espantosa) y baHo la terrible
condenacin de la iglesia) daba el m*rtir pruebas de una ,e
y de un valor .ue el Hoven estudiante comparaba con dolor
con su propia desesperacin y con las tinieblas en .ue
viv%a a pesar de su estricta obediencia a los mandamientos
de la iglesia &ab%a .ue los hereHes ,undaban su ,e en la
0ibliaM por lo tanto se decidi a estudiarla para descubrir) si
posible ,uera) el secreto del goGo del m*rtir
En la 0iblia encontr a Cristo P56h7 Padre e:clam) R
su sacri,icio ha calmado tu iraM su sangre ha lavado mis
manchasM su cruG ha llevado mi maldicinM su muerte ha
hecho e:piacin por m% 'ab%amos inventado muchas
locuras inKtiles) pero tK has puesto delante de m% tu
Palabra como una antorcha y has conmovido mi coraGn
para .ue tenga por abominables todos los m-ritos .ue no
sean los de LesKsP RMartyn) tomo D) cap 1D
Calvino hab%a sido educado para el sacerdocio !en%a
slo doce a9os cuando ,ue nombrado capell*n de una
pe.ue9a iglesia y el obispo le tonsur la cabeGa para
cumplir con el canon eclesi*stico +o ,ue consagrado ni
desempe9 los deberes del sacerdocio) pero s% ,ue hecho
miembro del clero) se le dio el t%tulo de su cargo y percib%a
la renta correspondiente [235]
8iendo entonces .ue ya no podr%a Ham*s llegar a ser
sacerdote) se dedic por un tiempo a la Hurisprudencia) y
por Kltimo abandon este estudio para consagrarse al
Evangelio Pero no pod%a resolverse a dedicarse a la
ense9anGa Era t%mido por naturaleGa) le abrumaba el peso
de la responsabilidad del cargo y deseaba seguir
dedic*ndose aKn al estudio $as reiteradas sKplicas de sus
amigos lograron por ,in convencerle PCu*n maravilloso es
Rdec%aR .ue un hombre de tan baHo origen llegue a ser
elevado hasta tan alta dignidadP R2ylie) lib 1D) cap 9
Calvino empeG su obra con *nimo tran.uilo y sus
palabras eran como el roc%o .ue re,resca la tierra &e
hab%a aleHado de Par%s y ahora se encontraba en un pueblo
de provincia baHo la proteccin de la princesa Margarita) la
cual) amante como lo era del Evangelio) e:tend%a su
proteccin a los .ue lo pro,esaban Calvino era Hoven aKn)
de continente discreto y humilde
ComenG su trabaHo visitando a los lugare9os en sus
propias casas All%) rodeado de los miembros de la ,amilia)
le%a la 0iblia y e:pon%a las verdades de la salvacin $os
.ue o%an el mensaHe) llevaban las buenas nuevas a otros) y
pronto el maestro ,ue m*s all*) a otros lugares) predicando
en los pueblos y villorrios &e le abr%an las puertas de los
castillos y de las choGas) y con su obra colocaba los
cimientos de iglesias de donde iban a salir m*s tarde los
valientes testigos de la verdad
A los pocos meses estaba de vuelta en Par%s Neinaba
gran agitacin en el c%rculo de literatos y estudiantes E1
estudio de los idiomas antiguos hab%a sido causa de .ue
muchos ,iHaran su atencin en la 0iblia) y no pocos) cuyos
coraGones no hab%an sido conmovidos por las verdades de
a.u-lla) las discut%an con inter-s y aun se atrev%an a
desa,iar a los campeones del romanismo Calvino) si bien
muy capaG para luchar en el campo de la controversia
religiosa) ten%a .ue desempe9ar una misin m*s
importante .ue la de a.uellos bulliciosos estudiantes
$os *nimos se sent%an con,undidos) y hab%a llegado el
momento oportuno de ense9arles la verdad Entretanto
.ue en las aulas [236] de la universidad repercut%an las
disputas de los telogos) Calvino se abr%a paso de casa en
casa) leyendo la 0iblia al pueblo y habl*ndole de Cristo y
de -ste cruci,icado
Por lo providencia de Cios) Par%s iba a recibir otra
invitacin para aceptar el Evangelio El llamamiento de
$e,evre y Oarel hab%a sido rechaGado) pero nuevamente el
mensaHe iba a ser o%do en a.uella gran capital por todas
las clases de la sociedad $levado por consideraciones
pol%ticas) el rey no estaba enteramente al lado de Noma
contra la Ne,orma Margarita abrigaba aKn la esperanGa de
.ue el protestantismo triun,ar%a en Orancia Nesolvi .ue la
,e re,ormada ,uera predicada en Par%s 6rden durante la
ausencia del rey .ue un ministro protestante predicase en
las iglesias de la ciudad Pero habi-ndose opuesto a esto
los dignatarios papales) la princesa abri entonces las
puertas del palacio CispKsose uno de los salones para
.ue sirviera de capilla y se dio aviso .ue cada d%a) a una
hora se9alada) se predicar%a un sermn) al .ue pod%an
acudir las personas de toda Herar.u%a y posicin
Muchedumbres asist%an a las predicaciones +o slo se
llenaba la capilla sino .ue las antesalas y los corredores
eran invadidos por el gent%o Millares se congregaban
diariamente/ nobles magistrados) abogados) comerciantes
y artesanos El rey) en veG de prohibir estas reuniones)
dispuso .ue dos de las iglesias de Par%s ,uesen a,ectadas
a este servicio Antes de esto la ciudad no hab%a sido
nunca conmovida de modo semeHante por la Palabra de
Cios El Esp%ritu de vida .ue descend%a del cielo parec%a
soplar sobre el pueblo $a templanGa) la pureGa) el orden y
el trabaHo iban substituyendo a la embriagueG) al libertinaHe)
a la contienda y a la pereGa
Pero el clero no descansaba Como el rey se negase a
hacer cesar las predicaciones) apel entonces al
populacho +o perdon medio alguno para despertar los
temores) los preHuicios y el ,anatismo de las multitudes
ignorantes y supersticiosas &iguiendo ciegamente a sus
,alsos maestros) Par%s) como en otro tiempo Lerusal-n) no
conoci el tiempo de su [237] visitacin ni las cosas .ue
pertenec%an a su paG Curante dos a9os ,ue predicada la
Palabra de Cios en la capitalM pero si bien muchas
personas aceptaban el Evangelio) la mayor%a del pueblo lo
rechaGaba Orancisco hab%a dado pruebas de tolerancia
por mera conveniencia personal) y los papistas lograron al
,in recuperar su privanGa Ce nuevo ,ueron clausuradas las
iglesias y se levant la hoguera
Calvino permanec%a aKn en Par%s) prepar*ndose por
medio del estudio) la oracin y la meditacin) para su
trabaHo ,uturo) y segu%a derramando luG Pero) al ,in) se
hiGo sospechoso $as autoridades acordaron entregarlo a
las llamas Crey-ndose seguro en su retiro no pensaba en
el peligro) cuando sus amigos llegaron apresurados a su
estancia para darle aviso de .ue llegaban emisarios para
aprehenderle En a.uel instante se oy .ue llamaban con
,uerGa en el Gagu*n +o hab%a pues ni un momento .ue
perder Algunos de sus amigos detuvieron a los emisarios
en la puerta) mientras otros le ayudaban a descolgarse por
una ventana) para huir luego precipitadamente hacia las
a,ueras de la ciudad Encontrando re,ugio en la choGa de
un labriego) amigo de la Ne,orma) se dis,raG con la ropa
de -l) y llevando al hombro un aGadn) emprendi viaHe
Caminando hacia el sur volvi a hallar re,ugio en los
dominios de Margarita =8-ase CUAubign-) 'istoire de la
N-,ormation au temps de Calvin) lib ?) cap DEB
All% permaneci varios meses) seguro baHo la proteccin
de amigos poderosos) y ocupado como anteriormente en el
estudio Empero su coraGn estaba empe9ado en
evangeliGar a Orancia y no pod%a permanecer mucho
tiempo inactivo !an pronto como escamp la tempestad)
busc nuevo campo de trabaHo en Poitiers) donde hab%a
una universidad y donde las nuevas ideas hab%an
encontrado aceptacin Personas de todas las clases
sociales o%an con gusto el Evangelio +o hab%a predicacin
pKblica) pero en casa del magistrado principal) en su
propio aposento) y a veces en un Hard%n pKblico) e:plicaba
Calvino las palabras de vida eterna a a.uellos .ue
deseaban [238] o%rlas Cespu-s de algKn tiempo) como
creciese el nKmero de oyentes) se pens .ue ser%a m*s
seguro reunirse en las a,ueras de la ciudad &e escogi
como lugar de culto una cueva .ue se encontraba en la
,alda de una pro,unda .uebrada) en un sitio escondido por
*rboles y rocas sobresalientes En pe.ue9os grupos) y
saliendo de la ciudad por di,erentes partes) se
congregaban all% En ese retiro se le%a y e:plicaba la 0iblia
All% celebraron por primera veG los protestantes de Orancia
la Cena del &e9or Ce esta pe.ue9a iglesia ,ueron
enviados a otros lugares varios ,ieles evangelistas
Calvino volvi a Par%s +o pod%a abandonar la
esperanGa de .ue Orancia como nacin aceptase la
Ne,orma Pero hall cerradas casi todas las puertas
Predicar el Evangelio era ir directamente a la hoguera) y
resolvi ,inalmente partir para Alemania Apenas hab%a
salido de Orancia cuando estall un movimiento contra los
protestantes .ue de seguro le hubiera envuelto en la ruina
general) si se hubiese .uedado
$os re,ormadores ,ranceses) deseosos de ver a su pa%s
marchar de consuno con &uiGa y Alemania) se propusieron
asestar a las supersticiones de Noma un golpe audaG .ue
hiciera levantarse a toda la nacin Con este ,in en una
misma noche y en toda Orancia se ,iHaron carteles .ue
atacaban la misa En lugar de ayudar a la Ne,orma) este
movimiento inspirado por el celo m*s .ue por el buen Huicio
report un ,racaso no slo para sus propagadores) sino
tambi-n para los amigos de la ,e re,ormada por todo el
pa%s Cio a los romanistas lo .ue tanto hab%an deseado/
una coyuntura de la cual sacar partido para pedir .ue se
concluyera por completo con los hereHes a .uienes
tacharon de perturbadores peligrosos para la estabilidad
del trono y la paG de la nacin
Qna mano secreta) la de algKn amigo indiscreto) o la de
algKn astuto enemigo) pues nunca .ued aclarado el
asunto) ,iH uno de los carteles en la puerta de la c*mara
particular del rey El monarca se horroriG En ese papel se
atacaban con acritud supersticiones .ue por siglos hab%an
sido veneradas [239]
$a ira del rey se encendi por el atrevimiento sin igual
de los .ue introduHeron hasta su real presencia a.uellos
escritos tan claros y precisos En su asombro .ued el rey
por algKn tiempo tembloroso y sin articular palabra alguna
$uego dio rienda suelta a su enoHo con estas terribles
palabras/ PPr-ndase a todos los sospechosos de hereH%a
luterana Iuiero e:terminarlos a todosP RId) lib 4) cap
1E $a suerte estaba echada El rey resolvi pasarse por
completo al lado de Noma
&e tomaron medidas para arrestar a todos los luteranos
.ue se hallasen en Par%s Qn pobre artesano) adherente a
la ,e re,ormada) .ue ten%a por costumbre convocar a los
creyentes para .ue se reuniesen en sus asambleas
secretas) ,ue apresado e intimid*ndolo con la amenaGa de
llevarlo inmediatamente a la hoguera) se le orden .ue
conduHese a los emisarios papales a la casa de todo
protestante .ue hubiera en la ciudad &e estremeci de
horror al o%r la vil proposicin .ue se le hac%aM pero) al ,in)
vencido por el temor de las llamas) consinti en convertirse
en traidor de sus hermanos Precedido por la hostia) y
rodeado de una compa9%a de sacerdotes) monaguillos)
,railes y soldados) Morin) el polic%a secreto del rey) Hunto
con el traidor) recorr%an despacio y sigilosamente las calles
de la ciudad Era a.uello una ostensible demostracin en
honor del Psanto sacramentoP en desagravio por el insulto
.ue los protestantes lanGaran contra la misa A.uel
espect*culo) sin embargo) no serv%a m*s .ue para
dis,raGar los aviesos ,ines Al pasar ,rente a la casa de un
luterano) el traidor hac%a una se9al) pero no pronunciaba
palabra alguna $a procesin se deten%a) entraban en la
casa) sacaban a la ,amilia y la encadenaban) y la terrible
compa9%a segu%a adelante en busca de nuevas v%ctimas
P+o perdonaron casa) grande ni chica) ni los
departamentos de la universidad de Par%s Morin hiGo
temblar la ciudad Era el reinado del terrorP RIbid
$as v%ctimas sucumb%an en medio de terribles
tormentos) pues se hab%a ordenado a los verdugos .ue las
.uemasen a ,uego lento para .ue se prolongara su agon%a
Pero mor%an [240] como vencedores +o menguaba su ,e)
ni desmayaba su con,ianGa $os perseguidores) viendo .ue
no pod%an conmover la ,irmeGa de a.uellos ,ieles) se
sent%an derrotados P&e erigieron cadalsos en todos los
barrios de la ciudad de Par%s y se .uemaban hereHes todos
los d%as con el ,in de sembrar el terror entre los partidarios
de las doctrinas her-ticas) multiplicando las eHecuciones
&in embargo) al ,in la ventaHa ,ue para el Evangelio !odo
Par%s pudo ver .u- clase de hombres eran los .ue
abrigaban en su coraGn las nuevas ense9anGas +o hay
meHor pKlpito .ue la hoguera de los m*rtires El goGo
sereno .ue iluminaba los rostros de a.uellos hombres
cuando se les conduc%a al lugar de la eHecucin) su
hero%smo cuando eran envueltos por las llamas) su
mansedumbre para perdonar las inHurias) cambiaba no
pocas veces) el enoHo en l*stima) el odio en amor) y
hablaba con irresistible elocuencia en pro del EvangelioP
R2ylie) lib 1D) cap ?E
Con el ,in de atiGar aun m*s la ,uria del pueblo) los
sacerdotes hicieron circular las m*s terribles calumnias
contra los protestantes $os culpaban de .uerer asesinar a
los catlicos) derribar al gobierno y matar al rey +i sombra
de evidencia pod%an presentar en apoyo de tales asertos
&in embargo resultaron siniestras pro,ec%as .ue iban a
tener su cumplimiento) pero en circunstancias di,erentes y
por muy diversas causas $as crueldades .ue los catlicos
in,ligieron a los inocentes protestantes acumularon en su
contra la debida retribucin) y en siglos posteriores se
veri,ic el Huicio .ue hab%an predicho .ue sobrevendr%a
sobre el rey) sobre los sKbditos y sobre el gobiernoM pero
dicho Huicio se debi a los incr-dulos y a los mismos
papistas +o ,ue por el establecimiento) sino por la
supresin del protestantismo) por lo .ue tres siglos m*s
tarde hab%an de venir sobre Orancia tan espantosas
calamidades
!odas las clases sociales se encontraban ahora presa
de la sospecha) la descon,ianGa y el terror En medio de la
alarma general se not cu*n pro,undamente se hab%an
arraigado las ense9anGas luteranas en las mentes de los
hombres .ue m*s [241] se distingu%an por su brillante
educacin) su in,luencia y la superioridad de su car*cter
$os puestos m*s honrosos y de m*s con,ianGa .uedaron
de repente vacantes Cesaparecieron artesanos)
impresores) literatos) catedr*ticos de las universidades)
autores) y hasta cortesanos A centenares sal%an huyendo
de Par%s) desterr*ndose voluntariamente de su propio pa%s)
dando as% en muchos casos la primera indicacin de .ue
estaban en ,avor de la Ne,orma $os papistas se
admiraban al ver a tantos hereHes de .uienes no hab%an
sospechado y .ue hab%an sido tolerados entre ellos &u ira
se descarg sobre la multitud de humildes v%ctimas .ue
hab%a a su alcance $as c*rceles .uedaron atestadas y el
aire parec%a obscurecerse con el humo de tantas hogueras
en .ue se hac%a morir a los .ue pro,esaban el Evangelio
Orancisco I se vanagloriaba de ser uno de los caudillos
del gran movimiento .ue hiGo revivir las letras a principios
del siglo T8I !en%a especial deleite en reunir en su corte a
literatos de todos los pa%ses A su empe9o de saber) y al
desprecio .ue le inspiraba la ignorancia y la supersticin
de los ,railes se deb%a) si.uiera en parte) el grado de
tolerancia .ue hab%a concedido a los re,ormadores Pero)
en su celo por ani.uilar la hereH%a) este ,omentador del
saber e:pidi un edicto declarando abolida la imprenta en
toda Orancia Orancisco I o,rece uno de los muchos
eHemplos conocidos de cmo la cultura intelectual no es
una salvaguardia contra la persecucin y la intolerancia
religiosa
Orancia) por medio de una ceremonia pKblica y solemne)
iba a comprometerse ,ormalmente en la destruccin del
protestantismo $os sacerdotes e:ig%an .ue el insulto
lanGado al Cielo en la condenacin de la misa) ,uese
e:piado con sangre) y .ue el rey) en nombre del pueblo)
sancionara la espantosa tarea
&e se9al el ?1 de enero de 15D5 para e,ectuar la
terrible ceremonia &e atiGaron el odio hipcrita y los
temores supersticiosos de toda la nacin Par%s estaba
repleto de visitantes .ue hab%an acudido de los
alrededores y .ue invad%an sus calles [242]
!en%a .ue empeGar el d%a con el des,ile de una larga e
imponente procesin P$as casas por delante de las cuales
deb%a pasar) estaban enlutadas) y se hab%an levantado
altares) de trecho en trechoP Orente a todas las puertas
hab%a una luG encendida en honor del Psanto sacramentoP
Cesde el amanecer se ,orm la procesin en palacio PIban
delante las cruces y los pendones de las parro.uias) y
despu-s) segu%an los particulares de dos en dos) y
llevando teas encendidasP A continuacin segu%an las
cuatro rdenes de ,railes) luciendo cada una sus vestiduras
particulares A -stas segu%a una gran coleccin de ,amosas
reli.uias Iban tras ella) en sus carroGas) los altos
dignatarios eclesi*sticos) ostentando sus vestiduras
moradas y de escarlata adornadas con pedrer%as)
,ormando todo a.uello un conHunto espl-ndido y
deslumbrador
P$a hostia era llevada por el obispo de Par%s baHo vistoso
dosel sostenido por cuatro pr%ncipes de los de m*s alta
Herar.u%a !ras ellos iba el monarca Orancisco I iba en
esa ocasin despoHado de su corona y de su manto realP
Con Pla cabeGa descubierta y la vista hacia el suelo)
llevando en su mano un cirio encendido)P el rey de Orancia
se present en pKblico) Pcomo penitenteP RId) cap ?1
&e inclinaba ante cada altar) humill*ndose) no por los
pecados .ue manchaban su alma) ni por la sangre
inocente .ue hab%an derramado sus manos) sino por el
pecado mortal de sus sKbditos .ue se hab%an atrevido a
condenar la misa Cerraban la marcha la reina y los
dignatarios del estado) .ue iban tambi-n de dos en dos
llevando en sus manos antorchas encendidas
Como parte del programa de a.uel d%a) el monarca
mismo dirigi un discurso a los dignatarios del reino en la
vasta sala del palacio episcopal &e present ante ellos
con aspecto triste) y con conmovedora elocuencia) lament
el Pcrimen) la blas,emia) y el d%a de luto y de desgraciaP
.ue hab%an sobrevenido a toda la nacin Inst a todos sus
leales sKbditos a .ue cooperasen en la e:tirpacin de la
hereH%a .ue amenaGaba arruinar a Orancia P!an cierto)
se9ores) como .ue soy vuestro rey Rdeclar)R [243] si yo
supiese .ue uno de mis miembros estuviese contaminado
por esta as.uerosa podredumbre) os lo entregar%a para
.ue ,uese cortado por vosotros J aun m*s) si viera a
uno de mis hiHos contaminado por ella) no lo tolerar%a) sino
.ue lo entregar%a yo mismo y lo sacri,icar%a a CiosP $as
l*grimas le ahogaron la voG y la asamblea entera llor)
e:clamando un*nimemente/ P58iviremos y moriremos en la
religin catlica7P RCUAubign-) 'istoire de la N-,ormation
au temps de Calvin) lib 4) cap 1?
!erribles eran las tinieblas de la nacin .ue hab%a
rechaGado la luG de la verdad P$a gracia .ue trae
salvacinP se hab%a mani,estadoM pero Orancia) despu-s de
haber comprobado su poder y su santidad) despu-s .ue
millares de sus hiHos hubieron sido alumbrados por su
belleGa) despu-s .ue su radiante luG se hubo esparcido
por ciudades y pueblos) se desvi y escogi las tinieblas
en veG de la luG 'ab%an rehusado los ,ranceses el don
celestial cuando les ,uera o,recido 'ab%an llamado a lo
malo bueno) y a lo bueno malo) hasta llegar a ser v%ctimas
de su propio enga9o J ahora) aun.ue creyeran de todo
coraGn .ue serv%an a Cios persiguiendo a su pueblo) su
sinceridad no los deHaba sin culpa 'ab%an rechaGado
precisamente a.uella luG .ue los hubiera salvado del
enga9o y librado sus almas del pecado de derramar
sangre
&e Hur solemnemente en la gran catedral .ue se
e:tirpar%a la hereH%a) y en a.uel mismo lugar) tres siglos
m*s tarde iba a ser entroniGada la Pdiosa raGnP por un
pueblo .ue se hab%a olvidado del Cios viviente 8olvise a
,ormar la procesin y los representantes de Orancia se
marcharon dispuestos a dar principio a la obra .ue hab%an
Hurado llevar a cabo PCe trecho en trecho) a lo largo del
camino) se hab%an preparado hogueras para .uemar vivos
a ciertos cristianos protestantes) y las cosas estaban
arregladas de modo .ue cuando se encendieran a.u-llas
al acercarse el rey) deb%a detenerse la procesin para
presenciar la eHecucinP R2ylie) lib 1D) cap ?1 $os
detalles de los tormentos .ue su,rieron estos con,esores
de Cristo) no son [244] para descritosM pero no hubo
des,allecimiento en las v%ctimas Al ser instado uno de esos
hombres para .ue se retractase) diHo/ PJo slo creo en lo
.ue los pro,etas y apstoles predicaron en los tiempos
antiguos) y en lo .ue la comunin de los santos ha cre%do
Mi ,e con,%a de tal manera en Cios .ue puedo resistir a
todos los poderes del in,iernoP RCUAubign-) 'istoire de la
N-,ormation au temps de Calvin) lib 4) cap 1?
$a procesin se deten%a cada veG ,rente a los sitios de
tormento Al volver al lugar de donde hab%a partido) el
palacio real) se dispers la muchedumbre y se retiraron el
rey y los prelados) satis,echos de los autos de a.uel d%a y
congratul*ndose entre s% por.ue la obra as% comenGada se
proseguir%a hasta lograrse la completa destruccin de la
hereH%a
El Evangelio de paG .ue Orancia hab%a rechaGado iba a
ser arrancado de ra%G) lo .ue acarrear%a terribles
consecuencias El ?1 de enero de 1@9D) es decir) a los
doscientos cincuenta y ocho a9os cabales) contados desde
a.uel d%a en .ue Orancia entera se comprometiera a
perseguir a los re,ormadores) otra procesin) organiGada
con un ,in muy di,erente) atravesaba las calles de Par%s
P+uevamente era el rey la ,igura principalM otra veG ve%ase
el mismo tumulto y o%ase la misma griter%aM ped%anse de
nuevo m*s v%ctimasM volvi-ronse a erigir negros cadalsos)
y nuevamente las escenas del d%a se clausuraron con
espantosas eHecucionesM $uis T8I ,ue arrastrado a la
guillotina) ,orceHeando con sus carceleros y verdugos .ue
lo suHetaron ,uertemente en la temible m*.uina hasta .ue
cay sobre su cuello la cuchilla y separ de sus hombros la
cabeGa .ue rod sobre los tablones del cadalsoP R2ylie)
lib 1D) cap ?1 J no ,ue -l la Knica v%ctimaM all% cerca del
mismo sitio perecieron decapitados por la guillotina dos mil
ochocientos seres humanos) durante el sangriento reinado
del terror
$a Ne,orma hab%a presentado al mundo una 0iblia
abierta) hab%a desatado los sellos de los preceptos de
Cios) e invitado al pueblo a cumplir sus mandatos El amor
in,inito hab%a presentado a los hombres con toda claridad
los principios y los estatutos [245] del cielo Cios hab%a
dicho/ P$os guardar-is pues para cumplirlosM por.ue en
esto consistir* vuestra sabidur%a y vuestra inteligencia a la
vista de las nacionesM las cuales oir*n hablar de todos
estos estatutos) y dir*n/ Ciertamente pueblo sabio y
entendido es esta gran nacinP =Ceuteronomio 4/ F) 8MB
Orancia misma) al rechaGar el don celestial) sembr la
semilla de la anar.u%a y de la ruinaM y la accin consecutiva
e inevitable de la causa y del e,ecto result en la
Nevolucin y el reinado del terror
Mucho antes de a.uella persecucin despertada por los
carteles) el osado y ardiente Oarel se hab%a visto obligado
a huir de la tierra de sus padres &e re,ugi en &uiGa) y
mediante los es,uerGos con .ue secund la obra de
Xuinglio) ayud a inclinar el platillo de la balanGa en ,avor
de la Ne,orma Iba a pasar en &uiGa sus Kltimos a9os) pero
no obstante sigui eHerciendo poderosa in,luencia en la
Ne,orma en Orancia Curante los primeros a9os de su
destierro) dirigi sus es,uerGos especialmente a e:tender
en su propio pa%s el conocimiento del Evangelio Cedic
gran parte de su tiempo a predicar a sus paisanos cerca de
la ,rontera) desde donde segu%a la suerte del con,licto con
in,atigable constancia) y ayudaba con sus palabras de
est%mulo y sus conseHos Con el au:ilio de otros
desterrados) traduHo al ,ranc-s los escritos del re,ormador
alem*n) y -stos y la 0iblia vertida a la misma lengua
popular se imprimieron en grandes cantidades) .ue ,ueron
vendidas en toda Orancia por los colportores $os tales
consegu%an estos libros a baHo precio y con el producto de
la venta avanGaban m*s y m*s en el trabaHo
Oarel dio comienGo a sus trabaHos en &uiGa como
humilde maestro de escuela &e retir a una parro.uia
apartada y se consagr a la ense9anGa de los ni9os
Adem*s de las clases usuales re.ueridas por el plan de
estudios) introduHo con mucha prudencia las verdades de la
0iblia) esperando alcanGar a los padres por medio de los
ni9os Algunos creyeron) pero los sacerdotes se
apresuraron a detener la obra) y los supersticiosos [246]
campesinos ,ueron incitados a oponerse a ella PEse no
puede ser el Evangelio de Cristo Rdec%an con insistencia
los sacerdotes)R puesto .ue su predicacin no trae paG
sino guerraP R2ylie) lib 14) cap D J a semeHanGa de los
primeros disc%pulos) cuando se le persegu%a en una ciudad
se iba para otra Andaba de aldea en aldea) y de pueblo en
pueblo) a pie) su,riendo hambre) ,r%o) ,atigas) y e:poniendo
su vida en todas partes Predicaba en las plaGas) en las
iglesias y a veces en los pKlpitos de las catedrales En
ocasiones se reun%a poca gente a o%rleM en otras)
interrump%an su predicacin con burlas y griter%a) y le
echaban abaHo del pKlpito M*s de una veG cay en manos
de la canalla) .ue le dio de golpes hasta deHarlo medio
muerto &in embargo segu%a ,irme en su propsito Aun.ue
le rechaGaban a menudo) volv%a a la carga con incansable
perseverancia y logr al ,in .ue una tras otra) las ciudades
.ue hab%an sido los baluartes del papismo abrieran sus
puertas al Evangelio Oue aceptada la ,e re,ormada en
a.uella pe.ue9a parro.uia donde hab%a trabaHado primero
$as ciudades de Morat y de +euchatel renunciaron
tambi-n a los ritos romanos y .uitaron de sus templos las
im*genes de idolatr%a
Oarel hab%a deseado mucho plantar en 1inebra el
estandarte protestante &i esa ciudad pod%a ser ganada a
la causa) se convertir%a en centro de la Ne,orma para
Orancia) &uiGa e Italia Para conseguirlo prosigui su obra
hasta .ue los pueblos y las aldeas de alrededor .uedaron
con.uistados por el Evangelio $uego entr en 1inebra con
un solo compa9ero Pero no le permitieron .ue predicara
sino dos sermones 'abi-ndose empe9ado en vano los
sacerdotes en conseguir de las autoridades civiles .ue le
condenaran) lo citaron a un conceHo eclesi*stico y all%
,ueron ellos llevando armas baHo sus sotanas y resueltos a
asesinarle Ouera de la sala) una ,uriosa turba) con palos y
espadas) se agolp para estar segura de matarle en caso
de .ue lograse escaparse del conceHo $a presencia de los
magistrados y de una ,uerGa armada le salvaron de la
muerte Al d%a siguiente) muy temprano) lo conduHeron
[247] con su compa9ero a la ribera opuesta del lago y los
deHaron ,uera de peligro As% termin su primer es,uerGo
para evangeliGar a 1inebra
Para la siguiente tentativa el elegido ,ue un instrumento
menos destacado/ un Hoven de tan humilde apariencia .ue
era tratado con ,rialdad hasta por los .ue pro,esaban ser
amigos de la Ne,orma 3Iu- podr%a hacer uno como -l all%
donde Oarel hab%a sido rechaGado4 3Cmo podr%a un
hombre de tan poco valor y tan escasa e:periencia) resistir
la tempestad ante la cual hab%a hu%do el m*s ,uerte y el
m*s bravo4 P5+o por es,uerGo) ni con poder) sino por mi
Esp%ritu7 dice Lehov* de los eH-rcitosP P'a escogido Cios
las cosas insensatas del mundo) para con,undir a los
sabiosP PPor.ue lo insensato de Cios) es m*s sabio .ue
los hombres) y lo d-bil de Cios es m*s ,uerte .ue los
hombresP =Xacar%as 4/ FM 1 Corintios 1/ ?@) ?5) 8MB
Oromento principi su obra como maestro de escuela
$as verdades .ue inculcaba a los ni9os en la escuela) ellos
las repet%an en sus hogares +o tardaron los padres en
acudir a escuchar la e:plicacin de la 0iblia) hasta .ue la
sala de la escuela se llen de atentos oyentes &e
distribuyeron gratis ,olletos y +uevos !estamentos .ue
alcanGaron a muchos .ue no se atrev%an a venir
pKblicamente a o%r las nuevas doctrinas Cespu-s de algKn
tiempo tambi-n este sembrador tuvo .ue huirM pero las
verdades .ue hab%a propagado .uedaron grabadas en la
mente del pueblo $a Ne,orma se hab%a establecido e iba a
desarrollarse y ,ortalecerse 8olvieron los predicadores) y
merced a sus trabaHos) el culto protestante se arraig
,inalmente en 1inebra
$a ciudad se hab%a declarado ya partidaria de la
Ne,orma cuando Calvino) despu-s de varios trabaHos y
vicisitudes) penetr en ella 8olv%a de su Kltima visita a su
tierra natal y dirig%ase a 0asilea) cuando hallando el
camino invadido por las tropas de Carlos 8) tuvo .ue hacer
un rodeo y pasar por 1inebra [248]
En esta visita reconoci Oarel la mano de Cios Aun.ue
1inebra hab%a aceptado ya la ,e re,ormada) .uedaba aKn
una gran obra por hacer $os hombres se convierten a Cios
por individuos y no por comunidadesM la obra de
regeneracin debe ser realiGada en el coraGn y en la
conciencia por el poder del Esp%ritu &anto) y no por
decretos de concilios &i bien el pueblo ginebrino hab%a
desechado el yugo de Noma) no por eso estaba dispuesto
a renunciar tambi-n a los vicios .ue ,lorecieran en su seno
baHo el dominio de a.u-lla J no era obra de poca monta la
de implantar entre a.uel pueblo los principios puros del
Evangelio) y prepararlo para .ue ocupara dignamente el
puesto a .ue la Providencia parec%a llamarle
Oarel estaba seguro de haber hallado en Calvino a uno
.ue podr%a un%rsele en esta empresa En el nombre de
Cios rog al Hoven evangelista .ue se .uedase all% a
trabaHar Calvino retrocedi alarmado Era t%mido y amigo
de la paG) y .uer%a evitar el trato con el esp%ritu atrevido)
independiente y hasta violento de los ginebrinos Por otra
parte) su poca salud y su a,icin al estudio le inclinaban al
retraimiento Creyendo .ue con su pluma podr%a servir
meHor a la causa de la Ne,orma) deseaba encontrar un sitio
tran.uilo donde dedicarse al estudio) y desde all%) por
medio de la prensa) instruir y edi,icar a las iglesias Pero la
solemne amonestacin de Oarel le pareci un llamamiento
del cielo) y no se atrevi a oponerse a -l $e pareci)
segKn diHo) Pcomo si la mano de Cios se hubiera e:tendido
desde el cielo y le suHetase para detenerle precisamente en
a.uel lugar .ue con tanta impaciencia .uer%a deHarP R
CUAubign-) 'istoire de la N-,ormation au temps de Calvin)
lib 9) cap 1@
$a causa protestante se ve%a entonces rodeada de
grandes peligros $os anatemas del papa tronaban contra
1inebra) y poderosas naciones amenaGaban destruirla
3Cmo iba tan pe.ue9a ciudad a resistir a la poderosa
Herar.u%a .ue tan a menudo hab%a sometido a reyes y
emperadores4 3Cmo podr%a vencer los eH-rcitos de los
grandes capitanes del siglo4 [249] En toda la cristiandad
se ve%a amenaGado el protestantismo por ,ormidables
enemigos Pasados los primeros triun,os de la Ne,orma)
Noma reuni nuevas ,uerGas con la esperanGa de acabar
con ella Entonces ,ue cuando naci la orden de los
Hesu%tas) .ue iba a ser el m*s cruel) el menos escrupuloso
y el m*s ,ormidable de todos los campeones del papado
$ibres de todo laGo terrenal y de todo inter-s humano)
insensibles a la voG del a,ecto natural) sordos a los
argumentos de la raGn y a la voG de la conciencia) no
reconoc%an los miembros m*s ley) ni m*s suHecin .ue las
de su orden) y no ten%an m*s preocupacin .ue la de
e:tender su poder%o =8-ase el Ap-ndiceB El Evangelio de
Cristo hab%a capacitado a sus adherentes para arrostrar los
peligros y soportar los padecimientos) sin desmayar por el
,r%o) el hambre) el trabaHo o la miseria) y para sostener con
denuedo el estandarte de la verdad ,rente al potro) al
calaboGo y a la hoguera Para combatir contra estas
,uerGas) el Hesuitismo inspiraba a sus adeptos un ,anatismo
tal) .ue los habilitaba para soportar peligros similares y
oponer al poder de la verdad todas las armas del enga9o
Para ellos ningKn crimen era demasiado grande) ninguna
mentira demasiado vil) ningKn dis,raG demasiado di,%cil de
llevar $igados por votos de pobreGa y de humildad
perpetuas) estudiaban el arte de adue9arse de la ri.ueGa y
del poder para consagrarlos a la destruccin del
protestantismo y al restablecimiento de la supremac%a
papal
Al darse a conocer como miembros de la orden) se
presentaban con cierto aire de santidad) visitando las
c*rceles) atendiendo a los en,ermos y a los pobres)
haciendo pro,esin de haber renunciado al mundo) y
llevando el sagrado nombre de LesKs) de A.uel .ue
anduvo haciendo bienes Pero baHo esta ,ingida
mansedumbre) ocultaban a menudo propsitos criminales
y mort%,eros Era un principio ,undamental de la orden) .ue
el ,in Husti,ica los medios &egKn dicho principio) la mentira)
el robo) el perHurio y el asesinato) no slo eran
perdonables) sino dignos de ser recomendados siempre
.ue [250] vieran los intereses de la iglesia Con muy
diversos dis,races se introduc%an los Hesu%tas en los
puestos del estado) elev*ndose hasta la categor%a de
conseHeros de los reyes) y dirigiendo la pol%tica de las
naciones &e hac%an criados para convertirse en esp%as de
sus se9ores Establec%an colegios para los hiHos de
pr%ncipes y nobles) y escuelas para los del puebloM y los
hiHos de padres protestantes eran inducidos a observar los
ritos romanistas !oda la pompa e:terior desplegada en el
culto de la iglesia de Noma se aplicaba a con,undir la
mente y o,uscar y embaucar la imaginacin) para .ue los
hiHos traicionaran a.uella libertad por la cual sus padres
hab%an trabaHado y derramado su sangre $os Hesu%tas se
esparcieron r*pidamente por toda Europa y do.uiera iban
lograban reavivar el papismo
Para otorgarles m*s poder) se e:pidi una bula .ue
restablec%a la In.uisicin =8-ase el Ap-ndiceB +o
obstante el odio general .ue inspiraba) aun en los pa%ses
catlicos) el terrible tribunal ,ue restablecido por los
gobernantes obedientes al papaM y muchas atrocidades
demasiado terribles para cometerse a la luG del d%a)
volvieron a perpetrarse en los secretos y obscuros
calaboGos En muchos pa%ses) miles y miles de
representantes de la ,lor y nata de la nacin) de los m*s
puros y nobles) de los m*s inteligentes y cultos) de los
pastores m*s piadosos y abnegados) de los ciudadanos
m*s patriotas e industriosos) de los m*s brillantes literatos)
de los artistas de m*s talento y de los artesanos m*s
e:pertos) ,ueron asesinados o se vieron obligados a huir a
otras tierras
Estos eran los medios de .ue se val%a Noma para
apagar la luG de la Ne,orma) para privar de la 0iblia a los
hombres) y restaurar la ignorancia y la supersticin de la
Edad Media Empero) debido a la bendicin de Cios y al
es,uerGo de a.uellos nobles hombres .ue -l hab%a
suscitado para suceder a $utero) el protestantismo no ,ue
vencido Esto no se debi al ,avor ni a las armas de los
pr%ncipes $os pa%ses m*s pe.ue9os) las naciones m*s
humildes e insigni,icantes) ,ueron sus baluartes $a
pe.ue9a 1inebra) a la .ue rodeaban poderosos [251]
enemigos .ue tramaban su destruccinM 'olanda en sus
bancos de arena del Mar del +orte) .ue luchaba contra la
tiran%a de Espa9a) el m*s grande y el m*s opulento de los
reinos de a.uel tiempoM la glacial y est-ril &uecia) -sas
,ueron las .ue ganaron victorias para la Ne,orma
Calvino trabaH en 1inebra por cerca de treinta a9osM
primero para establecer una iglesia .ue se adhiriese a la
moralidad de la 0iblia) y despu-s para ,omentar el
movimiento de la Ne,orma por toda Europa &u carrera
como caudillo pKblico no ,ue inmaculada) ni sus doctrinas
estuvieron e:entas de error Pero as% y todo ,ue el
instrumento .ue sirvi para dar a conocer verdades
especialmente importantes en su -poca) y para mantener
los principios del protestantismo) de,endi-ndolos contra la
ola creciente del papismo) as% como para instituir en las
iglesias re,ormadas la sencilleG y la pureGa de vida en
lugar de la corrupcin y el orgullo ,omentados por las
ense9anGas del romanismo
Ce 1inebra sal%an publicaciones y maestros .ue
esparc%an las doctrinas re,ormadas J a ella acud%an los
perseguidos de todas partes) en busca de instruccin) de
conseHo y de aliento $a ciudad de Calvino se convirti en
re,ugio para los re,ormadores .ue en toda la Europa
occidental eran obHeto de persecucin 'uyendo de las
tremendas tempestades .ue siguieron desencaden*ndose
por varios siglos) los ,ugitivos llegaban a las puertas de
1inebra Ces,allecientes de hambre) heridos) e:pulsados
de sus hogares) separados de los suyos) eran recibidos
con amor y se les cuidaba con ternuraM y hallando all% un
hogar) eran una bendicin para a.uella su ciudad adoptiva)
por su talento) su sabidur%a y su piedad Muchos de los
.ue se re,ugiaron all% regresaron a sus propias tierras para
combatir la tiran%a de Noma Luan Zno:) el valiente
re,ormador de Escocia) no pocos de los puritanos ingleses)
los protestantes de 'olanda y de Espa9a y los hugonotes
de Orancia) llevaron de 1inebra la antorcha de la verdad
con .ue desvanecer las tinieblas en sus propios pa%ses
[252]
Captulo /4 Captulo /4
'l -espertar de 'spa!a
'l -espertar de 'spa!a
G G
$os comienGos del siglo T8I coinciden con Pel per%odo
heroico de la historia de Espa9a) el per%odo de la victoria
,inal sobre los moros y de la rom*ntica con.uista de un
nuevo mundo) per%odo en .ue el entusiasmo religioso y
militar elev el car*cter nacional de un modo
e:traordinario !anto en la guerra como en la diplomacia y
en el arte de gobernar) se reconoc%a y tem%a la
preeminencia de los espa9olesP A ,ines del siglo T8) Coln
hab%a descubierto y reunido a la corona de Espa9a
Pterritorios dilatad%simos y ,abulosamente ricosP En los
primeros a9os del siglo T8I ,ue cuando el primer europeo
vio el 6c-ano Pac%,icoM y mientras se colocaba en
A.uisgr*n la corona de Carlomagno y 0arbarroHa sobre la
cabeGa de Carlos Iuinto) PMagallanes llevaba a cabo el
gran viaHe .ue hab%a de tener por resultado la
circunnavegacin del globo) y Cort-s hall*base empe9ado
en la ardua con.uista de M-:icoP 8einte a9os despu-s
PPiGarro hab%a llevado a ,eliG t-rmino la con.uista del
PerKP REncyclopaedia 0ritannica) novena ed) art PCarlos
IuintoP
Carlos Iuinto ascendi al trono como soberano de
Espa9a y +*poles) de los Pa%ses 0aHos) de Alemania y
Austria Pen tiempo en .ue Alemania se encontraba en un
estado de agitacin sin precedenteP R!he +e"
International Encyclopaedia) art PCarlos IuintoP Con la
*
Este captulo fue compilado por los Sres. C. C. Crisler y H. H. Hall, y se insert en
esta obra con la aprobacin de la autora.
291
invencin de la imprenta propagse la 0iblia por los
hogares del pueblo) y como muchos aprendieran a leer
para s% la Palabra de Cios) la luG de la verdad disip las
tinieblas de la supersticin como por obra [253] de una
nueva revelacin Era evidente .ue hab%a habido un
aleHamiento de las ense9anGas de los ,undadores de la
iglesia primitiva) tal cual se hallaban relatadas en el +uevo
!estamento =Motley) 'istoire de la ,ondation de la
N-publi.ue des Provinces Qnies) Introduccin) TIIB Entre
las rdenes mon*sticas Pla vida conventual hab%ase
corrompido al e:tremo de .ue los monHes m*s virtuosos no
pod%an ya soportarlaP R ZurtG) Zirchengeschichte) sec
1?5 6tras muchas personas relacionadas con la iglesia se
asemeHaban muy poco a LesKs y a sus apstoles $os
catlicos sinceros) .ue amaban y honraban la antigua
religin) se horroriGaban ante el espect*culo .ue se les
o,rec%a por do.uiera Entre todas las clases sociales se
notaba Puna viva percepcin de las corrupcionesP .ue se
hab%an introducido en la iglesia) y Pun pro,undo y general
anhelo por la re,ormaP RId) sec 1??
PCeseosos de respirar un ambiente m*s sano) surgieron
por todas partes evangelistas inspirados por una doctrina
m*s puraP RId) sec 1?5 Muchos catlicos cristianos)
nobles y serios) entre los .ue se contaban no pocos del
clero espa9ol e italiano) uni-ronse a dicho movimiento) .ue
r*pidamente iba e:tendi-ndose por Alemania y Orancia
Como lo declar el sabio arGobispo de !oledo) 0artolom-
de CarranGa) en sus Comentarios del Catecismo) a.uellos
piadosos prelados .uer%an ver Previvir en su sencilleG y
pureGa el antiguo esp%ritu de nuestros antepasados y de la
iglesia primitivaP R0artolom- CarranGa y Miranda)
Comentarios sobre el catecismo cristiano) Amberes) 155>)
p*g ?DDM citado por ZurtG) sec 1D9
EL DESPERTAR DE ESPA%A 293
El clero de Espa9a era competente para tomar parte
directiva en este retorno al cristianismo primitivo &iempre
amante de la libertad) el pueblo espa9ol durante los
primeros siglos de la era cristiana se hab%a negado
resueltamente a reconocer la supremac%a de los obispos
de NomaM y slo despu-s de transcurridos ocho siglos le
reconocieron al ,in a Noma el derecho de entremeterse con
autoridad en sus asuntos internos Oue precisamente con
el ,in de ani.uilar ese esp%ritu de libertad) [254]
caracter%stico del pueblo espa9ol hasta en los siglos
posteriores en .ue hab%a reconocido ya la supremac%a
papal) con el .ue) en 14>D) Oernando e Isabel) en hora
,atal para Espa9a) permitieron el establecimiento de la
In.uisicin como tribunal permanente en Castilla y su
restablecimiento en Aragn) con !om*s de !or.uemada
como in.uisidor general
Curante el reinado de Carlos Iuinto Pla represin de las
libertades del pueblo) .ue ya hab%a ido tan leHos en tiempo
de su abuelo) y .ue su hiHo iba a reducir a sistema) sigui
desen,renadamente) no obstante las apelaciones de
las Cortes !odas las artes de su ,amoso ministro) el
cardenal Lim-neG) ,ueron re.ueridas para impedir un
rompimiento mani,iesto Al principio del reinado del
monarca =15?EB las ciudades de Castilla se vieron
impulsadas a sublevarse para conservar sus antiguas
libertades &lo a duras penas logr so,ocarse la
insurreccin =15?1BP R!he +e" International
Encyclopaedia) ed de 19E4) art PCarlos IuintoP $a
pol%tica de este soberano consist%a) como hab%a consistido
la de su abuelo Oernando) en oponerse al esp%ritu de toda
una -poca) considerando tanto las almas como los cuerpos
de las muchedumbres como propiedad personal de un
individuo =Motley) Introduccin) TB Como lo ha dicho un
historiador/ PEl soberbio imperio de Carlos Iuinto
levantse sobre la tumba de la libertadP RId) Pre,acio
A pesar de tan e:traordinarios es,uerGos para despoHar a
los hombres de sus libertades civiles y religiosas) y hasta
de la del pensamiento) Pel ardor del entusiasmo religioso)
unido al instinto pro,undo de la libertad civilP =Id) TIB) induHo
a muchos hombres y muHeres piadosos a a,errarse
tenaGmente a las ense9anGas de la 0iblia y a sostener el
derecho .ue ten%an de adorar a Cios segKn los dictados de
su conciencia Ce a.u% .ue por Espa9a se propagase un
movimiento an*logo al de la revolucin religiosa .ue se
desarrollaba en otros pa%ses Al paso .ue los
descubrimientos .ue se realiGaban en un mundo nuevo
promet%an al soldado y al mercader territorios [255] sin
l%mites y ri.ueGas ,abulosas) muchos miembros de entre
las ,amilias m*s nobles ,iHaron resueltamente sus miradas
en las con.uistas m*s vastas y ri.ueGas m*s duraderas
del Evangelio $as ense9anGas de las &agradas Escrituras
estaban abri-ndose paso silenciosamente en los
coraGones de hombres como el erudito Al,onso de 8ald-s)
secretario de Carlos IuintoM su hermano) Luan de 8ald-s)
secretario del virrey de +*polesM y el elocuente
Constantino Ponce de la Ouente) capell*n y con,esor de
Carlos Iuinto) de .uien Oelipe II diHo .ue era Pmuy gran
,ilso,o y pro,undo telogo y de los m*s se9alados
hombres en el pKlpito y elocuencia .ue ha habido de
tiempos ac*P[ M*s all* aKn ,ue la in,luencia de las
&agradas Escrituras al penetrar en el rico monasterio de
&an Isidro del Campo) donde casi todos los monHes
recibieron goGosos la Palabra de Cios cual antorcha para
sus pies y luG sobre su camino 'asta el arGobispo
CarranGa) despu-s de haber sido elevado a la primac%a) se
vio obligado durante cerca de veinte a9os a batallar en
de,ensa de su vida entre los muros de la In.uisicin)
por.ue abogaba por las doctrinas de la 0iblia[ [256]
Ja en 1519 empeGaron a aparecer) en ,orma de
pe.ue9os ,olletos en lat%n) los escritos de los re,ormadores
de otros pa%ses) a los .ue siguieron) meses despu-s)
obras de mayor aliento) escritas casi todas en castellano
En ellas se ponderaba la 0iblia como piedra de to.ue .ue
deb%a servir para probar cual.uier doctrina) se e:pon%a
sabiamente la necesidad .ue hab%a de re,ormas) y se
e:plicaban con claridad las grandes verdades relativas a la
Husti,icacin por la ,e y a la libertad mediante el Evangelio
P$a primera) la m*s noble) la m*s sublime de todas las
obras Rense9aban los re,ormadoresR es la ,e en
Lesucristo Ce esta obra deben proceder todas las obrasP
PQn cristiano .ue tiene ,e en Cios lo hace todo con libertad
y con goGoM mientras .ue el hombre .ue no est* con Cios
vive lleno de cuidados y suHeto siempre a servidumbre
Este se pregunta a s% mismo con angustia) cu*ntas obras
buenas tendr* .ue hacerM corre ac* y acull*M pregunta a
-ste y a a.u-lM no encuentra la paG en parte alguna) y todo
lo eHecuta con disgusto y con temorP P$a ,e viene
Knicamente de Lesucristo) y nos es prometida y dada
gratuitamente 56h hombre7 repres-ntate a Cristo) y
considera cmo Cios te muestra en -l su misericordia) sin
ningKn m-rito de tu parte &aca de esta imagen de su
gracia la ,e y la certidumbre de .ue todos tus pecados te
est*n perdonados/ esto no lo pueden producir las obras
Ce la sangre) de las llagas) de la misma muerte de Cristo
es de donde mana esa ,e .ue brota en el coraGnP[
En uno de los tratados se e:plicaba del siguiente modo
la [257] di,erencia .ue media entre la e:celencia de la ,e y
las obras humanas/
PCios diHo/ UIuien creyere y ,uere bautiGado) ser* salvoU
Esta promesa de Cios debe ser pre,erida a toda la
ostentacin de las obras) a todos los votos) a todas las
satis,acciones) a todas las indulgencias) y a cuanto ha
inventado el hombreM por.ue de esta promesa) si la
recibimos con ,e) depende toda nuestra ,elicidad &i
creemos) nuestro coraGn se ,ortalece con la promesa
divinaM y aun.ue el ,iel .uedase despoHado de todo) esta
promesa en .ue cree) le sostendr%a Con ella resistir%a al
adversario .ue se lanGara contra su almaM con ella podr*
responder a la despiadada muerte) y ante el mismo Huicio
de Cios &u consuelo en todas sus adversidades consistir*
en decir/ Jo recib% ya las primicias de ella en el bautismoM si
Cios es conmigo) 3.ui-n ser* contra m%4 56h7 5.u- rico es
el cristiano y el bautiGado7 nada puede perderle a no ser
.ue se niegue a creerP
P&i el cristiano encuentra su salud eterna en la
renovacin de su bautismo por la ,e Rpreguntaba el autor
de este tratado) R3.u- necesidad tiene de las
prescripciones de Noma4 Ceclaro pues Ra9ad%aR .ue ni
el papa) ni el obispo) ni cual.uier hombre .ue sea) tiene
derecho de imponer lo m*s m%nimo a un cristiano sin su
consentimiento !odo lo .ue no se hace as%) se hace
tir*nicamente &omos libres con respecto a todos Cios
aprecia todas las cosas segKn la ,e) y acontece a menudo
.ue el simple trabaHo de un criado o de una criada es m*s
grato a Cios .ue los ayunos y obras de un ,raile) por
,altarle a -ste la ,e El pueblo cristiano es el verdadero
pueblo de CiosP R CUAubign-) 'istoire de la N-,ormation
du seiGiVme siVcle) lib F) cap F
En otro tratado se ense9aba .ue el verdadero cristiano)
al eHercer la libertad .ue da la ,e) tiene buen cuidado
tambi-n en respetar los poderes establecidos El amor a
sus semeHantes le induce a portarse de un modo
circunspecto y a ser leal a los .ue gobiernan el pa%s
PAun.ue el cristiano ;sea< libre) se hace [258]
voluntariamente siervo) para obrar con sus hermanos
como Cios obr con -l mismo por LesucristoP PJo .uiero
Rdice el autorR servir libre) goGosa y
desinteresadamente a un Padre .ue me ha dado toda la
abundancia de sus bienesM .uiero obrar hacia mis
hermanos) as% como Cristo obr hacia m%P PCe la ,e R
prosigue el autorR dimana una vida llena de libertad) de
caridad y de alegr%a 56h7 5cu*n elevada y noble es la vida
del cristiano7 Por la ,e se eleva el cristiano hasta CiosM
por el amor) desciende hasta al hombreM y no obstante
permanece siempre en Cios 'e a.u% la verdadera libertadM
libertad .ue sobrepuHa a toda otra libertad) tanto como los
cielos distan de la tierraP RCUAubign-) 'istoria de la
Ne,orma del siglo T8I) lib F) cap @
Estas e:posiciones de la libertad del Evangelio no
pod%an deHar de llamar la atencin en un pa%s donde el
amor a la libertad era tan arraigado $os tratados y ,olletos
pasaron de mano en mano $os amigos del movimiento
evang-lico en &uiGa) Alemania y los Pa%ses 0aHos segu%an
mandando a Espa9a gran nKmero de publicaciones +o
era tarea ,*cil para los comerciantes burlar la vigilancia de
los esbirros de la In.uisicin) .ue hac%an cuanto pod%an
para acabar con las doctrinas re,ormadas) contrarrestando
la ola de literatura .ue iba inundando al pa%s[
+o obstante) los amigos de la causa perseveraron)
hasta .ue muchos miles de tratados y de libritos ,ueron
introducidos de contrabando) burlando la vigilancia de los
agentes apostados en los principales puertos del
Mediterr*neo y a lo largo de los pasos del Pirineo A veces
se met%an estas publicaciones dentro de ,ardos de heno o
de yute =c*9amo de las IndiasB) o [259] en barriles de vino
de 0orgo9a o de Champa9a =' C $ea) Chapters ,rom the
Neligious 'istory o, &pain) p*g ?>B A veces iban
empa.uetadas en un barril interior impermeable dentro de
otro barril m*s grande lleno de vino A9o tras a9o) durante
la mayor parte del siglo d-cimose:to) hici-ronse es,uerGos
constantes para abastecer al pueblo con !estamentos y
0iblias en castellano y con los escritos de los
re,ormadores Era una -poca en .ue Pla Palabra impresa
hab%a tomado un vuelo .ue la llevaba) como el viento lleva
las semillas) hasta los pa%ses m*s remotosP RCUAubign-)
lib 1) cap 9
Entretanto) la In.uisicin trataba de impedir con
redoblada vigilancia .ue dichos libros llegasen a manos del
pueblo P$os due9os de librer%as tuvieron .ue entregarle
tantos libros) .ue casi se arruinabanP RCr L P Oisher)
'istoria de la Ne,ormacin) p*g D59 Ediciones enteras
,ueron con,iscadas) y no obstante eHemplares de obras
importantes) inclusive muchos +uevos !estamentos y
porciones del Antiguo) llegaban a los hogares del pueblo)
merced a los es,uerGos de los comerciantes y colportores
Esto suced%a as% especialmente en las provincias del norte)
en Catalu9a) Aragn y Castilla la 8ieHa) donde los
valdenses hab%an sembrado pacientemente la semilla .ue
empeGaba a brotar y .ue promet%a abundante cosecha[
Qno de los colportores m*s tesoneros y a,ortunados en
la empresa ,ue Luli*n 'ern*ndeG) un enano .ue)
dis,raGado a menudo de buhonero o de arriero) hiGo
muchos viaHes a [260] Espa9a) ya cruGando los Pirineos)
ya entrando por alguno de los puertos del sur de Espa9a
&egKn testimonio del escritor Hesu%ta) ,ray &anti*9eG) era
Luli*n un espa9ol .ue Psali de Alemania con designio de
in,ernar toda Espa9a y corri gran parte de ella)
repartiendo muchos libros de perversa doctrina por varias
partes y sembrando las hereH%as de $utero en hombres y
muHeresM y especialmente en &evilla Era sobremanera
astuto y ma9oso) =condicin propia de hereHesB 'iGo gran
da9o en toda Castilla y Andaluc%a Entraba y sal%a por
todas partes con mucha seguridad con sus traGas y
embustes) pegando ,uego en donde pon%a los piesP[
Mientras la di,usin de impresos daba a conocer en
Espa9a las doctrinas re,ormadas) Pdebido a la e:tensin
del gobierno de Carlos Iuinto sobre Alemania y los Pa%ses
0aHos) se estrechaban m*s las relaciones de Espa9a con
estos pa%ses) proporcionando a los espa9oles) tanto
seglares como eclesi*sticos) una buena oportunidad para
in,ormarse acerca de las doctrinas protestantes) y no
pocos les dieron ,avorable acogidaP R Oisher) 'istoria de
la Ne,ormacin) p*g DFE Entre ellos se encontraban
algunos .ue) como Al,onso y Luan de 8ald-s) hiHos de Con
Oernando de 8ald-s) corregidor de la antigua ciudad de
Cuenca) desempe9aban altos puestos pKblicos
Al,onso de 8ald-s .ue) como secretario imperial)
acompa9 a Carlos Iuinto con motivo de su coronacin)
en 15?E) y a la dieta de 2orms) en 15?1) aprovech su
viaHe a Alemania y a los Pa%ses 0aHos para in,ormarse bien
respecto al origen y a la propagacin del movimiento
evang-lico) y escribi dos cartas a sus amigos de Espa9a
haciendo un relato completo de cuanto hab%a o%do) incluso
un in,orme detallado de la comparecencia de $utero ante la
dieta[ Qnos dieG a9os [261] despu-s estuvo con Carlos
Iuinto en la dieta de Augsburgo) donde tuvo oportunidad
para conversar libremente con Melanchton) a .uien
asegur .ue Psu in,luencia hab%a contribuido a librar el
*nimo del emperador de ,alsas impresionesM y .ue en
una entrevista posterior se le hab%a encargado diHera a
Melanchton .ue su maHestad deseaba .ue -ste escribiera
un compendio claro de las opiniones de los luteranos)
poni-ndolas en oposicin) art%culo por art%culo) con las de
sus adversarios El re,ormador accedi gustoso al pedido)
y el resultado de su labor ,ue comunicado por 8ald-s a
Campegio) legado del papa Este acto no se le escap al
oHo vigilante de la In.uisicin $uego .ue 8ald-s regres a
su pa%s natal) se le acus ante el U&anto 6,icioU y ,ue
condenado como sospechoso de luteranismoP RMUCrie)
cap 4
El poder del Esp%ritu &anto .ue asisti a los
re,ormadores en la tarea de presentar las verdades de la
Palabra de Cios durante las grandes dietas convocadas de
tanto en tanto por Carlos Iuinto) hiGo gran impresin en el
*nimo de los nobles y de los dignatarios de la iglesia .ue
de Espa9a acudieron a a.u-llas Por m*s .ue a algunos
de -stos) como al arGobispo CarranGa) se les contase
durante muchos a9os entre los m*s decididos partidarios
del catolicismo romano) con todo no pocos cedieron al ,in a
la conviccin de .ue era verdaderamente Cios .uien dirig%a
y ense9aba a a.uellos intr-pidos de,ensores de la verdad)
.ue) con la 0iblia) abogaban por el retorno al cristianismo
primitivo y a la libertad del Evangelio
Entre los primeros re,ormadores espa9oles .ue se
valieron de la imprenta para esparcir el conocimiento de la
verdad b%blica) hay .ue mencionar a Luan de 8ald-s)
hermano de Al,onso) sabio Hurisconsulto y secretario del
virrey espa9ol de +*poles &us obras se caracteriGaban
por un Pamor a la libertad) digno del m*s alto
encarecimientoP[ Escritas Pcon gran [262] maestr%a y
agudeGa) en estilo ameno y con pensamientos muy
originalesP contribuyeron grandemente a echar los
cimientos del protestantismo en Espa9a
PEn &evilla y 8alladolid los protestantes llegaron a contar
con el mayor nKmero de adeptosP Pero como Plos .ue
adoptaron la interpretacin re,ormada del Evangelio) se
contentaron por regla general con su promulgacin) sin
atacar abiertamente la teolog%a o la iglesia catlicaP
=Oisher) 'istoria de la Ne,ormacin) p*g DF1B) slo a duras
penas pod%an los creyentes reconocerse unos a otros)
pues tem%an revelar sus verdaderos sentimientos a los .ue
no les parec%an dignos de con,ianGa En la providencia de
Cios) ,ue un golpe dado por la misma In.uisicin el .ue
rompi en 8alladolid a.uella valla de retraimiento) y el .ue
les hiGo posible a los creyentes reconocerse y hablar unos
con otros
Orancisco &an Nom*n) natural de 0urgos) e hiHo del
alcalde mayor de 0ribiesca) en el curso de sus viaHes
comerciales tuvo oportunidad de visitar a 0remen) donde
oy predicar las doctrinas evang-licas Ce regreso a
Amberes ,ue encarcelado durante ocho meses) pasados
los cuales se le permiti proseguir su viaHe a Espa9a)
donde se cre%a .ue guardar%a silencio Pero) cual
aconteciera con los apstoles de anta9o) no pudo PdeHar de
hablar las cosas .ue hab%a visto y o%doP debido a lo cual no
tard en ser Pentregado a la In.uisicin en 8alladolidP
PCorto ,ue su proceso Con,es abiertamente su ,e en
las principales doctrinas de la Ne,orma) es a saber .ue
nadie se salva por sus propias obras) m-ritos o ,uerGas)
sino Knicamente debido a la gracia de Cios) mediante el
sacri,icio de un solo MedianeroP +i con sKplicas ni con
torturas pudo induc%rsele a .ue se retractaraM se le
sentenci) pues) a la hoguera) y su,ri el martirio en un
notable auto de ,e) en 1544
'ac%a cerca de un cuarto de siglo .ue la doctrina
re,ormada hab%a llegado por primera veG a 8alladolid)
empero durante dicho per%odo Psus disc%pulos se hab%an
contentado con guardarla en sus coraGones o hablar de
ella con la mayor cautela a [263] sus amigos de con,ianGa
El estudio y la meditacin) avivados por el martirio de &an
Nom*n) pusieron ,in a tal retraimiento E:presiones de
simpat%a por su suerte) o de admiracin por sus opiniones)
dieron lugar a conversaciones) en cuyo curso los .ue
,avorec%an la nueva ,e) como se la llamaba) pudieron
,*cilmente reconocerse unos a otros El celo y la
magnanimidad de .ue dio prueba el m*rtir al arrostrar el
odio general y al su,rir tan horrible muerte por causa de la
verdad) provoc la emulacin hasta de los m*s t%midos de
a.u-llosM de suerte .ue) pocos a9os despu-s de a.uel
auto) se organiGaron ,ormando una iglesia .ue se reun%a
con regularidad) en privado) para la instruccin y el culto
religiosoP RMUCrie) cap 4
Esta iglesia) cuyo desarrollo ,ue ,omentado por los
es,uerGos de la In.uisicin) tuvo por primer pastor a
Comingo de NoHas P&u padre ,ue Con Luan) primer
mar.u-s de PoGaM su madre ,ue hiHa del conde de &alinas)
y descend%a de la ,amilia del mar.u-s de la Mota
Adem*s de los libros de los re,ormadores alemanes) con
los .ue estaba ,amiliariGado) propag ciertos escritos
suyos) y particularmente un tratado con el t%tulo de
E:plicacin de los art%culos de ,e) .ue conten%a una corta
e:posicin y de,ensa de las nuevas opinionesP
PNechaGaba como contraria a las Escrituras la doctrina del
purgatorio) la misa y otros art%culos de la ,e establecidaP
PMerced a sus e:hortaciones llenas de celo) muchos
,ueron inducidos a unirse a la iglesia re,ormada de
8alladolid) entre los .ue se contaban varios miembros de
la ,amilia del mismo NoHas) como tambi-n de la del
mar.u-s de Alca9ices y de otras ,amilias nobles de
CastillaP RId) cap F Cespu-s de algunos a9os de
servicio en la buena causa) NoHas su,ri el martirio de la
hoguera Camino del sitio del suplicio) pas ,rente al palco
real) y pregunt al rey/ P3Cmo pod-is) se9or) presenciar
as% los tormentos de vuestros inocentes sKbditos4
&alvadnos de muerte tan cruelP P+o Rreplic Oelipe)R yo
mismo llevar%a la le9a para .uemar a mi propio hiHo si
,uese un miserable como tKP RId) cap @ [264]
El Cr Con Agust%n CaGalla) compa9ero y sucesor de
NoHas) Pera hiHo de Pedro CaGalla) o,icial mayor del tesoro
realP y se le consideraba como Pa uno de los principales
oradores sagrados de Espa9aP En 1545 ,ue nombrado
capell*n del emperador Pa .uien acompa9 el a9o
siguiente a Alemania)P y ante .uien predic
ocasionalmente a9os despu-s) cuando Carlos Iuinto se
hubo retirado al convento de Juste Ce 1555 a 1559 tuvo
CaGalla oportunidad para pasar larga temporada en
8alladolid) de donde era natural su madre) en cuya casa
sol%a reunirse secretamente para el culto de la iglesia
protestante P+o pudo resistir a las repetidas sKplicas con
.ue se le inst para .ue se hiciera cargo de los intereses
espirituales de -staM la cual) ,avorecida con el talento y la
nombrad%a del nuevo pastor) creci r*pidamente en
nKmero y respetabilidadP R Id) cap F
En 8alladolid Pla doctrina re,ormada penetr hasta en los
monasterios Oue abraGada por gran nKmero de las monHas
de &ta Clara) y de la orden cisterciense de &an 0el-n) y
contaba con personas convertidas entre la clase de
muHeres devotas) llamadas beatas) .ue se dedicaban a
obras de caridadP
P$as doctrinas protestantes se esparcieron por todas
partes alrededor de 8alladolid) habiendo convertidos en
casi todas las ciudades y en muchos de los pueblos del
antiguo reino de $en En la ciudad de !oro ,ueron
aceptadas las nuevas doctrinas por Antonio
'erreGuelo) abogado de gran talento) y por miembros de
las ,amilias de los mar.ueses de la Mota y de Alca9ices
En la ciudad de Xamora) Con Cristbal de Padilla era
cabeGa de los protestantesP Ce -stos los hab%a tambi-n en
Castilla la 8ieHa) en $ogro9o) en la raya de +avarra) en
!oledo y en las provincias de 1ranada) Murcia) 8alencia y
Aragn POormaron agrupaciones en XaragoGa) 'uesca)
0arbastro y en otras muchas ciudadesP RIbid
Nespecto al car*cter y posicin social de los .ue se
unieron al movimiento re,ormador en Espa9a) se e:presa
as% el historiador/ P!al veG no hubo nunca en pa%s alguno
tan gran [265] proporcin de personas ilustres) por su cuna
o por su saber) entre los convertidos a una religin nueva y
proscrita Esta circunstancia ayuda a e:plicar el hecho
singular de .ue un grupo de disidentes .ue no baHar%a de
dos mil personas) diseminadas en tan vasto pa%s) y
d-bilmente relacionadas unas con otras) hubiese logrado
comunicar sus ideas y tener sus reuniones privadas
durante cierto nKmero de a9os) sin ser descubierto por un
tribunal tan celoso como lo ,ue el de la In.uisicinP RIbid
Al paso .ue la Ne,orma se propagaba por todo el norte
de Espa9a) con 8alladolid por centro) una obra de igual
importancia) centraliGada en &evilla) llev*base a cabo en el
sur Merced a una serie de circunstancias providenciales)
Nodrigo de 8alero) Hoven acaudalado) ,ue inducido a
apartarse de los deleites y pasatiempos de los ricos
ociosos y a hacerse heraldo del Evangelio de Cristo
'%Gose de un eHemplar de la 8ulgata) y aprovechaba todas
las oportunidades para aprender el lat%n) en .ue estaba
escrita su 0iblia PA ,uerGa de estudiar d%a y noche)P pronto
logr ,amiliariGarse con las ense9anGas de las &agradas
Escrituras El ideal sostenido por ellas era tan patente y
di,erente del clero) .ue 8alero se sinti obligado a hacerle
ver a -ste cu*nto se hab%an apartado del cristianismo
primitivo todas las clases sociales) tanto en cuanto a la ,e
como en cuanto a las costumbresM la corrupcin de su
propia orden) .ue hab%a contribuido a in,icionar toda la
comunidad cristianaM y el sagrado deber .ue le incumb%a a
la orden de aplicar inmediato y radical remedio antes .ue
el mal se volviera del todo incurable Estas
representaciones iban siempre acompa9adas de una
apelacin a las &agradas Escrituras como autoridad
suprema en materia de religin) y de una e:posicin de las
principales doctrinas .ue a.u-llas ense9anP RId) cap 4
PJ esto lo dec%a Rescribe Cipriano de 8aleraR no por
rincones) sino en medio de las plaGas y calles) y en las
gradas de &evillaP R Cipriano de 8alera) Cos tratados del
papa) y de la misa) p*gs ?4? A ?4F [266]
El m*s distinguido entre los conversos de Nodrigo de
8alero ,ue el Cr Egidio =Luan 1ilB) cannigo mayor de la
corte eclesi*stica de &evilla =Ce Castro) p*g 1E9B) .uien)
no obstante su e:traordinario saber) no logr por muchos
a9os alcanGar popularidad como predicador 8alero)
reconociendo la causa del ,racaso del Cr Egidio) le
aconseH Pestudiara d%a y noche los preceptos y doctrinas
de la 0ibliaM y la ,rialdad impotente con .ue hab%a solido
predicar ,ue substitu%da con poderosos llamamientos a la
conciencia y tiernas pl*ticas dirigidas a los coraGones de
sus oyentes Cespertse la atencin de -stos) .ue llegaron
a la %ntima conviccin de la necesidad y ventaHa de a.uella
salvacin revelada por el EvangelioM de este modo los
oyentes ,ueron preparados para recibir las nuevas
doctrinas de la verdad .ue les presentara el predicador)
tales cuales a -l mismo le eran reveladas) y con la
precaucin .ue parec%a aconseHar y re.uerir tanto la
debilidad del pueblo como la peligrosa situacin del
predicadorP
PCe este modo y debido a un celo atemperado con
prudencia) cKpole la honra no slo de ganar
convertidos a Cristo) sino de educar m*rtires para la
verdad UEntre las dem*s dotes celestiales de a.uel santo
varn)U dec%a uno de sus disc%pulos)[ era verdaderamente
de admirar el .ue a todos a.uellos cuya instruccin
religiosa tomaba sobre s%) parec%a .ue en su misma
doctrina) les aplicaba al alma una tea de un ,uego santo)
in,lam*ndolos con ella para todos los eHercicios piadosos)
as% internos como e:ternos) y encendi-ndolos
particularmente para su,rir y aun amar la cruG .ue les
amenaGaba/ en esto slo) en los iluminados con la luG
divina) daba a conocer .ue le asist%a Cristo en su
ministerio) puesto .ue) en virtud de su Esp%ritu 1rababa en
los coraGones de los suyos las mismas palabras .ue el con
su boca pronunciabaU U RMUCrie) cap 4 [267]
El Cr Egidio contaba entre sus convertidos al Cr
8argas como tambi-n al Cr Constantino Ponce de la
Ouente) hombre de talento poco comKn) .ue hab%a
predicado durante muchos a9os en la catedral de &evilla) y
a .uien en 15D9) con motivo de la muerte de la emperatriG)
se hab%a elegido para pronunciar la oracin ,Knebre En
154> el Cr Constantino acompa9) por mandato real) al
pr%ncipe Oelipe a los Pa%ses 0aHos Ppara hacer ver a los
,lamencos .ue no le ,altaban a Espa9a sabios y oradores
cortesesP =1eddes) Miscellaneous !racts) tomo 1) p*g
55FBM y de regreso a &evilla predicaba regularmente en la
catedral cada dos domingos PCuando el ten%a .ue predicar
=y predicaba por lo comKn a las ochoB) era tanta la
concurrencia del pueblo) .ue a las cuatro) muchas veces
aun a las tres de la madrugada) apenas se encontraba en
el templo sitio cmodo para o%rleP[
Era) en verdad) una grand%sima bendicin para los
creyentes protestantes de &evilla) tener como gu%as
espirituales a hombres como los Cres Egidio y 8argas) y el
elocuente Constantino .ue cooper con tanto *nimo y de
un modo incansable para el adelanto de la causa .ue tanto
amaban PAsiduamente ocupados en el desempe9o de sus
deberes pro,esionales durante el d%a) se reun%an de noche
con los amigos de la doctrina re,ormada) unas veces en
una casa particular) otras veces en otraM el pe.ue9o grupo
de &evilla creci insensiblemente) y llego a ser el tronco
principal del .ue se tomaron ramas para plantarlas en la
campi9a vecinaP RMUCrie) cap 4
Curante su ministerio) PConstantino) a la par .ue instru%a
al pueblo de &evilla desde el pKlpito) se ocupaba en
propagar el conocimiento religioso por el pa%s por medio de
la prensa El car*cter de sus escritos nos muestra con
plena claridad lo e:celente de su coraGn Eran a.u-llos
adecuados a las necesidades espirituales de sus paisanos)
pero no calculados para lucir [268] sus talentos) o para
ganar ,ama entre los sabios Oueron escritos en su idioma
patrio) en estilo al alcance de las inteligencias menos
desarrolladas $as especulaciones abstractas y los
adornos retricos) en los .ue por naturaleGa y educacin
pod%a sobresalir) sacri,iclos sin vacilar) persiguiendo el
Knico ,in de .ue todos lo entendieran y resultara Ktil a
todosP RId) cap F Es un hecho histrico singular y por
dem*s signi,icativo .ue cuando Carlos Iuinto) cansado de
la lucha contra la propagacin del protestantismo) lucha en
.ue hab%a pasado casi toda su vida) hab%a abdicado el
trono y se hab%a retirado a un convento en busca de
descanso) ,ue uno de los libros del Cr Constantino) su
&uma de doctrina cristiana) la .ue el rey escogi como una
de las treinta obras ,avoritas .ue constitu%an
apro:imadamente toda su biblioteca =8-ase &tirling) !he
Cloister $i,e o, the Emperor Charles the Oi,th) p*g ?FFB
&i se tienen en cuenta el car*cter y la alta categor%a de
los caudillos del protestantismo en &evilla) no resulta
e:tra9o .ue la luG del Evangelio brillase all% con claridad
bastante para iluminar no slo muchos hogares del baHo
pueblo) sino tambi-n los palacios de pr%ncipes) nobles y
prelados $a luG brill con tanta claridad .ue) como sucedi
en 8alladolid) penetr hasta en algunos de los
monasterios) .ue a su veG volvi-ronse centros de luG y
bendicin PEl capell*n del monasterio dominicano de &
Pablo propagaba con celoP las doctrinas re,ormadas &e
contaban disc%pulos en el convento de &anta Isabel y en
otras instituciones religiosas de &evilla y sus alrededores
Empero ,ue en Pel convento Heronimiano de &an Isidro
del Campo) uno de los m*s c-lebres monasterios de
Espa9a)P situado a unos dos #ilmetros de &evilla) donde
la luG de la verdad divina brill con m*s ,ulgor Qno de los
monHes) 1arc%a de Arias) llamado vulgarmente Cr 0lanco)
ense9aba precavidamente a sus hermanos P.ue el recitar
en los coros de los conventos) de d%a y de noche) las
sagradas preces) ya reGando ya cantando) no era rogar a
CiosM .ue los eHercicios de la verdadera religin eran otros
.ue los .ue pensaba el vulgo religiosoM [269] .ue deb%an
leerse y meditarse con suma atencin las &agradas
Escrituras) y .ue slo de ellas se pod%a sacar el verdadero
conocimiento de Cios y de su voluntadP RN 1onGales de
Montes) p*gs ?5> A ?@?M =?D@ A ?4@B Esta ense9anGa
pKsola h*bilmente en realce otro monHe) Casiodoro de
Neyna) P.ue se hiGo c-lebre posteriormente traduciendo la
0iblia en el idioma de su pa%sP $a instruccin dada por tan
notables personalidades prepar el camino para Pel cambio
radicalP .ue) en 155@) ,ue introducido Pen los asuntos
internos de a.uel monasterioP P'abiendo recibido un buen
surtido de eHemplares de las Escrituras y de libros
protestantes) en castellano) los ,railes los leyeron con gran
avideG) circunstancia .ue contribuy a con,irmar desde
luego a cuantos hab%an sido instru%dos) y a librar a otros de
las preocupaciones de .ue eran esclavos Cebido a esto el
prior y otras personas de car*cter o,icial) de acuerdo con la
co,rad%a) resolvieron re,ormar su institucin religiosa $as
horas) llamadas de reGo) .ue hab%an solido pasar en
solemnes momer%as) ,ueron dedicadas a o%r con,erencias
sobre las EscriturasM los reGos por los di,untos ,ueron
suprimidos o substitu%dos con ense9anGas para los vivosM
se suprimieron por completo las indulgencias y las
dispensas papales) .ue constituyeran lucrativo monopolioM
se deHaron subsistir las im*genes) pero ya no se las
reverenciabaM la temperancia habitual substituy a los
ayunos supersticiososM y a los novicios se les instru%a en
los principios de la verdadera piedad) en lugar de iniciarlos
en los h*bitos ociosos y degradantes del mona.uismo Cel
sistema antiguo no .uedaba m*s .ue el h*bito monacal y
la ceremonia e:terior de la misa) .ue no pod%an abandonar
sin e:ponerse a inevitable e inminente peligro
P$os buenos e,ectos de semeHante cambio no tardaron
en deHarse sentir ,uera del monasterio de &an Isidro del
Campo Por medio de sus pl*ticas y de la circulacin de
libros) a.uellos diligentes monHes di,undieron el
conocimiento de la verdad por las comarcas vecinas y la
dieron a conocer a muchos .ue viv%an en ciudades
bastante distantes de &evillaP RMUCrie) cap F [270]
Por deseable .ue ,uese Pla re,orma introducida por los
monHes de &an Isidro en su convento) no obstante ella
los puso en situacin delicada a la par .ue dolorosa +o
pod%an deshacerse del todo de las ,ormas mon*sticas sin
e:ponerse al ,uror de sus enemigosM no pod%an tampoco
conservarlas sin incurrir en culpable inconsecuenciaP
!odo bien pensado) resolvieron .ue no ser%a cuerdo
tratar de ,ugarse del convento) y .ue lo Knico .ue pod%an
hacer era P.uedarse donde estaban y encomendarse a lo
.ue dispusiera una Providencia omnipotente y bondadosaP
Acontecimientos subsiguientes les hicieron reconsiderar el
asunto) llegando al acuerdo de deHar a cada cual libre de
hacer) segKn las circunstancias) lo .ue meHor y m*s
prudente le pareciera PConsecuentemente) doce de entre
ellos abandonaron el monasterio y) por di,erentes caminos)
lograron ponerse a salvo ,uera de Espa9a) y a los doce
meses se reunieron en 1inebraP RIbid
'ac%a unos cuarenta a9os .ue las primeras
publicaciones .ue conten%an las doctrinas re,ormadas
hab%an penetrado en Espa9a $os es,uerGos combinados
de la iglesia catlica romana no hab%an logrado
contrarrestar el avance secreto del movimiento) y a9o tras
a9o la causa del protestantismo se hab%a robustecido)
hasta contarse por miles los adherentes a la nueva ,e Ce
cuando en cuando se iban algunos a otros pa%ses para
goGar de la libertad religiosa 6tros sal%an de su tierra para
colaborar en la obra de crear toda una literatura
especialmente adecuada para ,omentar la causa .ue
amaban m*s .ue la misma vida 6tros aKn) cual los
monHes .ue abandonaron el monasterio de &an Isidro) se
sent%an impelidos a salir debido a las circunstancias
peculiares en .ue se hallaban
$a desaparicin de estos creyentes) muchos de los
cuales se hab%an destacado en la vida pol%tica y religiosa)
hab%a despertado) desde hac%a mucho tiempo) las
sospechas de la In.uisicin y andando el tiempo) algunos
de los ausentes ,ueron descubiertos en el e:tranHero)
desde donde se a,anaban por ,omentar la causa
protestante en Espa9a Esto induHo a creer [271] .ue hab%a
muchos protestantes en Espa9a Empero los creyentes
hab%an sido tan discretos) .ue ninguno de los ,amiliares de
la In.uisicin pod%a ni si.uiera ,iHar el paradero de ellos
Oue entonces cuando una serie de circunstancias llev
al descubrimiento de los centros del movimiento en
Espa9a) y de muchos creyentes En 155F Luan P-reG) .ue
viv%a a la saGn en 1inebra) termin su versin castellana
del +uevo !estamento Esta edicin) Hunto con eHemplares
del catecismo espa9ol .ue prepar el a9o siguiente y con
una traduccin de los &almos) deseaba mandarla a
Espa9a) pero durante algKn tiempo ,u-le imposible
encontrar a nadie .ue estuviese dispuesto a acometer tan
arriesgada empresa Oinalmente) Luli*n 'ern*ndeG) el ,iel
colportor) se o,reci a hacer la prueba Colocando los libros
dentro de dos grandes barriles) logr burlar los esbirros de
la In.uisicin y lleg a &evilla) desde donde se
distribuyeron r*pidamente los preciosos volKmenes Esta
edicin del +uevo !estamento ,ue la primera versin
protestante .ue alcanGara circulacin bastante grande en
Espa9a[
PCurante su viaHe) 'ern*ndeG hab%a dado un eHemplar
del +uevo !estamento a un herrero en Olandes El herrero
ense9 el libro a un cura .ue obtuvo del donante una
descripcin de la persona .ue se lo hab%a dado a -l) y la
transmiti inmediatamente a los in.uisidores de Espa9a
Merced a estas se9as) los esbirros in.uisitoriales Ple
acecharon a su regreso y le prendieron cerca de la ciudad
de PalmaP $e volvieron a conducir a &evilla) y le
encerraron entre los muros de la In.uisicin) donde
durante m*s de dos a9os se hiGo cuanto ,ue posible para
inducirle a .ue delatara a sus amigos) pero sin resultado
[272] alguno Oiel hasta el ,in) su,ri valientemente el
martirio de la hoguera) goGoso de haber sido honrado con
el privilegio de Pintroducir la luG de la verdad divina en su
descarriado pa%s)P y seguro de .ue el d%a del Huicio ,inal) al
comparecer ante su 'acedor) oir%a las palabras de
aprobacin divina .ue le permitir%an vivir para siempre con
su &e9or
+o obstante) aun.ue desa,ortunados en sus es,uerGos
para conseguir de 'ern*ndeG datos .ue llevaran al
descubrimiento de los amigos de -ste) Pal ,in llegaron los
in.uisidores a conocer el secreto .ue tanto deseaban
saberP RMUCrie) cap @ Por a.uel mismo entonces) uno
de sus agentes secretos consigui in,ormes an*logos
re,erentes a la iglesia de 8alladolid
Inmediatamente los .ue estaban a cargo de la
In.uisicin en Espa9a Pdespacharon mensaHeros a los
di,erentes tribunales in.uisitoriales del reino) orden*ndoles
.ue hicieran investigaciones con el mayor sigilo en sus
respectivas Hurisdicciones) y .ue estuvieran listos para
proceder en comKn tan pronto como recibieran nuevas
instruccionesP RIbid As%) silenciosamente y con presteGa)
se consiguieron los nombres de centenares de creyentes)
y al tiempo se9alado y sin previo aviso) ,ueron -stos
capturados simult*neamente y encarcelados $os
miembros nobles de las prsperas iglesias de 8alladolid y
de &evilla) los monHes .ue permanecieron en el monasterio
de &an Isidro del Campo) los ,ieles creyentes .ue viv%an
leHos en el norte) al pie de los Pirineos) y otros m*s en
!oledo) 1ranada) Murcia y 8alencia) todos se vieron de
pronto encerrados entre los muros de la In.uisicin) para
sellar luego su testimonio con su sangre
P$as personas convictas de luteranismo eran tan
numerosas .ue alcanGaron a abastecer con v%ctimas
cuatro grandes y t-tricos autos de ,e en el curso de los dos
a9os subsiguientes Cos se celebraron en 8alladolid)
en 1559M uno en &evilla) el mismo a9o) y otro el ?? de
diciembre de 15FEP R0 0 2i,,en) +ota en su reimpresin
de la Ep%stola consolatoria) de Luan P-reG) p*g 1@
Entre los primeros .ue ,ueron apresados en &evilla
,iguraba [273] el Cr Constantino Ponce de la Ouente) .ue
hab%a trabaHado tanto tiempo sin despertar sospechas
PCuando se le dio la noticia a Carlos Iuinto) el cual se
encontraba entonces en el monasterio de Juste) de .ue se
hab%a encarcelado a su capell*n ,avorito) e:clam/ U5&i
Constantino es hereHe) gran hereHe es7U y cuando m*s tarde
un in.uisidor le asegur .ue hab%a sido declarado reo)
replic suspirando/ U5+o pod-is condenar a otro mayor7U P
R&andoval) 'istoria del Emperador Carlos Iuinto) tomo ?)
p*g >?9M citado por MUCrie) cap @
+o obstante no ,ue ,*cil probar la culpabilidad de
Constantino En e,ecto) parec%an ser incapaces los
in.uisidores de probar los cargos levantados contra -l)
cuando por casualidad Pencontraron) entre otros muchos)
un gran libro) escrito todo de pu9o y letra del mismo
Constantino) en el cual) abiertamente y como si escribiese
para s% mismo) trataba en particular de estos cap%tulos
=segKn los mismos in.uisidores declararon en su
sentencia) publicada despu-s en el cadalsoB) a saber/ del
estado de la iglesiaM de la verdadera iglesia y de la iglesia
del papa) a .uien llamaba anticristoM del sacramento de la
eucarist%a y del invento de la misa) acerca de todo lo cual)
a,irmaba -l) estaba el mundo ,ascinado a causa de la
ignorancia de las &agradas EscriturasM de la Husti,icacin
del hombreM del purgatorio) al .ue llamaba cabeGa de lobo
e invento de los ,railes en pro de su gulaM de las bulas e
indulgencias papalesM de los m-ritos de los hombresM de la
con,esinP Al ense9*rsele el volumen a Constantino)
-ste diHo/ PNeconoGco mi letra) y as% con,ieso haber escrito
todo esto) y declaro ingenuamente ser todo verdad +i
ten-is ya .ue cansaros en buscar contra m% otros
testimonios/ ten-is a.u% ya una con,esin clara y e:pl%cita
de mi creencia/ obrad pues) y haced de m% lo .ue .uer*isP
R N 1onGales de Montes) p*gs D?E A D??M =?>9) ?9EB
Cebido a los rigores de su encierro) Constantino no lleg
a vivir dos a9os desde .ue entr en la c*rcel 'asta sus
Kltimos momentos se mantuvo ,iel a la ,e protestante y
conserv su serena con,ianGa en Cios Providencialmente
,ue encerrado [274] en el mismo calaboGo de Constantino
uno de los Hvenes monHes del monasterio de &an Isidro
del Campo) al cual le cupo el privilegio de atenderle
durante su Kltima en,ermedad y de cerrarle los oHos en paG
=MUCrie) cap @B
El Cr Constantino no ,ue el Knico amigo y capell*n del
emperador .ue su,riera a causa de sus relaciones con la
causa protestante El Cr Agust%n CaGalla) tenido durante
muchos a9os por uno de los meHores oradores sagrados
de Espa9a) y .ue hab%a o,iciado a menudo ante la ,amilia
realM se encontraba entre los .ue hab%an sido apresados y
encarcelados en 8alladolid En el momento de su
eHecucin pKblica volvise hacia la princesa Luana) ante
.uien hab%a predicado muchas veces) y se9alando a su
hermana .ue hab%a sido tambi-n condenada) diHo/ P6s
suplico) AlteGa) teng*is compasin de esa muHer inocente
.ue tiene trece hiHos hu-r,anosP +o obstante no se la
absolvi) si bien su suerte es desconocida Pero se sabe
.ue los esbirros de la In.uisicin) en su insensata
,erocidad) no estando contentos aKn con haber condenado
a los vivos) entablaron Huicio contra la madre de a.u-lla)
Co9a $eonor de 8ivero) .ue hab%a muerto a9os antes)
acus*ndola de .ue su casa hab%a servido de Ptemplo a los
luteranosP P&e ,all .ue hab%a muerto en estado de
hereH%a) .ue su memoria era digna de di,amacin y .ue se
con,iscaba su hacienda) y se mandaron e:humar sus
huesos y .uemarlos pKblicamente Hunto con su e,igieM %tem
m*s .ue se arrasara su casa) .ue se esparramara sal
sobre el solar y .ue se erigiera all% mismo una columna con
una inscripcin .ue e:plicara el motivo de la demolicin
!odo lo cual ,ue hecho)P y el monumento ha permanecido
en pie durante cerca de tres siglos[ [275]
Oue durante ese auto cuando la ,e sublime y la
constancia in.uebrantable de los protestantes .uedaron
realGadas en el comportamiento de PAntonio 'erreGuelo)
Hurisconsulto sapient%simo) y de do9a $eonor de Cisneros)
su muHer) dama de veinticuatro a9os) discreta y virtuosa a
maravilla y de una hermosura tal .ue parec%a ,ingida por el
deseoP
P'erreGuelo era hombre de una condicin altiva y de
una ,irmeGa en sus pareceres) superior a los tormentos del
U&antoU 6,icio En todas las audiencias .ue tuvo con sus
Hueces) se mani,est desde luego protestante) y no slo
protestante) sino dogmatiGador de su secta en la ciudad de
!oro) donde hasta entonces hab%a morado E:igi-ronle los
Hueces de la In.uisicin .ue declarase uno a uno los
nombres de a.uellas personas llevadas por -l a las nuevas
doctrinasM pero ni las promesas) ni los ruegos) ni las
amenaGas bastaron a alterar el propsito de 'erreGuelo en
no descubrir a sus amigos y parciales 3J .u- m*s4 ni aun
los tormentos pudieron .uebrantar su constancia) m*s
,irme .ue enveHecido roble o .ue soberbia pe9a nacida en
el seno de los mares
P&u esposa presa tambi-n en los calaboGos de la
In.uisicinM al ,in d-bil como Hoven de veinticuatro a9os
;despu-s de cerca de dos a9os de encarcelamiento<)
cediendo al espanto de verse reducida a la estrecheG de
los negros paredones .ue ,ormaban su c*rcel) tratada
como delincuente) leHos de su marido a .uien amaba aun
m*s .ue a su propia vida) y temiendo todas las iras de
los in.uisidores) declar haber dado ,ranca entrada en su
pecho a los errores de los hereHes) mani,estando al propio
tiempo con dulces l*grimas en los oHos su
arrepentimiento[
P$legado el d%a en .ue se celebraba el auto de ,e con la
pompa conveniente al orgullo de los in.uisidores) salieron
los [276] reos al cadalso y desde -l escucharon la lectura
de sus sentencias 'erreGuelo iba a ser reducido a ceniGas
en la voracidad de una hoguera/ y su esposa do9a $eonor
a abHurar las doctrinas luteranas) .ue hasta a.uel punto
hab%a albergado en su alma) y a vivir) a voluntad del U&antoU
6,icio) en las casas de reclusin .ue para tales
delincuentes estaban preparadas En ellas) con
penitencias y sambenito recibir%a el castigo de sus errores
y una ense9anGa para en lo venidero desviarse del camino
de su perdicin y ruinaP RCe Castro) p*gs 1F@) 1F>
Al ir 'erreGuelo al cadalso Plo Knico .ue le conmovi ,ue
el ver a su esposa en ropas de penitentaM y la mirada .ue
ech =pues no pod%a hablarB al pasar cerca de ella) camino
del lugar de la eHecucin) parec%a decir/ U5Esto s% .ue es
di,%cil soportarlo7U Escuch sin inmutarse a los ,railes .ue le
hostigaban con sus importunas e:hortaciones para .ue se
retractase) mientras le conduc%an a la hoguera UEl bachiller
'erreGuelo Rdice 1onGalo de Illescas en su 'istoria
ponti,icalR se deH .uemar vivo con valor sin igual Estaba
yo tan cerca de -l .ue pod%a verlo por completo y observar
todos sus movimientos y e:presiones +o pod%a hablar)
pues estaba amordaGado/ pero todo su continente
revelaba .ue era una persona de e:traordinaria resolucin
y ,ortaleGa) .ue antes .ue someterse a creer con sus
compa9eros lo .ue se les e:igiera) resolvi morir en las
llamas Por mucho .ue lo observara) no pude notar ni el
m*s m%nimo s%ntoma de temor o de dolorM eso s%) se
re,leHaba en su semblante una tristeGa cual nunca hab%a yo
vistoU P RMUCrie) cap @
&u esposa no olvid Ham*s su mirada de despedida P$a
idea Rdice el historiadorR de .ue hab%a causado dolor a
su coraGn durante el terrible con,licto por el .ue tuvo .ue
pasar) aviv la llama del a,ecto .ue hacia la religin
re,ormada ard%a secretamente en su pechoM y habiendo
resuelto) con,iada en el poder .ue se per,ecciona en la
,la.ueGa)P seguir el eHemplo de constancia dado por el
m*rtir) Pinterrumpi resueltamente el curso de penitencia a
.ue hab%a dado principioP En el acto ,ue [277] arroHada en
la c*rcel) donde durante ocho a9os resisti a todos los
es,uerGos hechos por los in.uisidores para .ue se
retractara) y por ,in muri ella tambi-n en la hoguera como
hab%a muerto su marido Iui-n no ser* del mismo parecer
.ue su paisano) Ce Castro) cuando e:clama/ P5In,elices
esposos) iguales en el amor) iguales en las doctrinas e
iguales en la muerte7 3Iui-n negar* una l*grima a vuestra
memoria y un sentimiento de horror y de desprecio a unos
Hueces .ue) en veG de encadenar los entendimientos con la
dulGura de la Palabra divina) usaron como armas del
raciocinio) los potros y las hogueras4P RCe Castro) p*g
1@1
!al ,ue la suerte .ue corrieron muchos .ue en Espa9a
se hab%an identi,icado %ntimamente con la Ne,orma
protestante en el siglo T8I) pero de esto Pno debemos
sacar la conclusin de .ue los m*rtires espa9oles
sacri,icaran sus vidas y derramaran su sangre en vano
6,recieron a Cios sacri,icios de grato olor CeHaron en ,avor
de la verdad un testimonio .ue no se perdi del todoP R
MUCrie) Pre,acio
Al trav-s de los siglos este testimonio hiGo resaltar la
constancia de los .ue pre,irieron obedecer a Cios antes
.ue a los hombresM y subsiste hoy d%a para inspirar aliento
a .uienes decidan mantenerse ,irmes) en la hora de
prueba) en de,ensa de las verdades de la Palabra de Cios)
y para .ue con su constancia y ,e in.uebrantable sean
testimonios vivos del poder trans,ormador de la gracia
redentora [278]
'n los *ases =a9os % 'scandinavia
'n los *ases =a9os % 'scandinavia
E+ $6& Pa%ses 0aHos se levant muy temprano una
en-rgica protesta contra la tiran%a papal &etecientos a9os
antes de los tiempos de $utero) dos obispos .ue hab%an
sido enviados en delegacin a Noma) al darse cuenta del
verdadero car*cter de la Psanta sede)P dirigieron sin temor
al pont%,ice romano las siguientes acusaciones/ Cios PhiGo
reina y esposa suya a la iglesia) y la provey con bienes
abundantes para sus hiHos) dot*ndola con una herencia
perenne e incorruptible) entreg*ndole corona y cetro
eternosM pero estos ,avores vos los hab-is usurpado
como un ladrn 6s introduc%s en el templo del &e9or y en
-l os elev*is como CiosM en veG de pastor) sois el lobo de
las oveHas) e intent*is hacernos creer .ue sois el
obispo supremo cuando no sois m*s .ue un tirano $eHos
de ser siervo de siervos) como a vos mismo os llam*is)
sois un intrigante .ue desea hacerse se9or de se9ores
'ac-is caer en el desprecio los mandamientos de Cios
El Esp%ritu &anto es el edi,icador de las iglesias en todos
los *mbitos del mundo $a ciudad de nuestro Cios) de la
.ue somos ciudadanos abarca todas las partes del cielo) y
es mayor .ue la .ue los santos pro,etas llamaron 0abilonia
y .ue aseverando ser divina) se iguala al cielo) se
envanece de poseer ciencia inmortal) y ,inalmente
sostiene) aun.ue sin raGn) .ue nunca err ni puede errar
Ham*sP R0randt) 'istory o, the Ne,ormation in and about
the $o" Countries) lib 1) p*g F
6tros hombres se levantaron siglo tras siglo para repetir
319
esta protesta J a.uellos primitivos maestros .ue)
atravesando di,erentes pa%ses y conocidos con di,erentes
nombres) pose%an el car*cter de los misioneros valdenses
y esparc%an por todas partes el conocimiento del
Evangelio) penetraron en los Pa%ses [279] 0aHos &us
doctrinas cundieron con rapideG !raduHeron la 0iblia
valdense en verso al holand-s PEn ella hay Rdec%anR
muchas ventaHasM no tiene chanGas) ni ,*bulas) ni cuentos)
ni enga9osM slo tiene palabras de verdad 0ien puede
tener por a.u% y por all% alguna .ue otra corteGa dura) pero
aun en estos troGos no es di,%cil descubrir la m-dula y lo
dulce de lo bueno y lo santoP RId) lib 1) p*g 14 Esto es
lo .ue escrib%an en el siglo TII los amigos de la antigua ,e
$uego empeGaron las persecuciones de NomaM pero en
medio de hogueras y tormentos segu%an multiplic*ndose
los creyentes .ue declaraban con ,irmeGa .ue la 0iblia es
la Knica autoridad in,alible en materia de religin) y .ue
PningKn hombre debe ser obligado a creer) sino .ue debe
ser persuadido por la predicacinP RMartyn) tomo ?) p*g
>@
$as ense9anGas de $utero hallaron muy propicio terreno
en los Pa%ses 0aHos) y levant*ronse hombres ,ieles y
sinceros a predicar el Evangelio Ce una de las provincias
de 'olanda vino Menno &imonis Educado catlico
romano) y ordenado para el sacerdocio) desconoc%a por
completo la 0iblia) y no .uer%a leerla por temor de ser
inducido en hereH%a Cuando le asalt una duda con
respecto a la doctrina de la transubstanciacin) la
consider como una tentacin de &atan*s) y por medio de
oraciones y con,esiones trat) pero en vano) de librarse d-
ella Participando en escenas de disipacin) procur acallar
la voG acusadora de su conciencia) pero inKtilmente
Cespu-s de algKn tiempo) ,ue inducido a estudiar el +uevo
EN LOS PA$SES BA!OS & ESCANDINA"IA 321
!estamento) y esto unido a los escritos de $utero) le hiGo
abraGar la ,e re,ormada Poco despu-s) presenci en un
pueblo vecino la decapitacin de un hombre por el delito
de haber sido bautiGado de nuevo Esto le induHo a estudiar
las Escrituras para investigar el asunto del bautismo de los
ni9os +o pudo encontrar evidencia alguna en ,avor de -l)
pero comprob .ue en todos los pasaHes relativos al
bautismo) la condicin impuesta para recibirlo era .ue se
mani,estase arrepentimiento y ,e
Menno abandon la iglesia romana y consagr su vida a
[280] ense9ar las verdades .ue hab%a recibido &e hab%a
levantado en Alemania y en los Pa%ses 0aHos cierta clase
de ,an*ticos .ue de,end%an doctrinas sediciosas y
absurdas) contrarias al orden y a la decencia) y originaban
agitaciones y tumultos Menno previ las ,unestas
consecuencias a .ue llevar%an estos movimientos y se
opuso con energ%a a las errneas doctrinas y a los
designios desen,renados de los ,an*ticos Oueron muchos
los .ue) habiendo sido enga9ados por a.uellos
perturbadores) volvieron sobre sus pasos y renunciaron a
sus perniciosas doctrinas Adem*s) .uedaban muchos
descendientes de los antiguos cristianos) ,ruto de las
ense9anGas de los valdenses Entre ambas clases de
personas trabaH Menno con gran empe9o y con mucho
-:ito
8iaH durante veinticinco a9os) con su esposa y sus
hiHos) y e:poniendo muchas veces su vida Atraves los
Pa%ses 0aHos y el norte de Alemania) y aun.ue trabaHaba
principalmente entre las clases humildes) eHerc%a dilatada
in,luencia Cotado de natural elocuencia) si bien de
instruccin limitada) era hombre de ,irme integridad) de
esp%ritu humilde) de modales gentiles) de piedad sincera y
pro,undaM y como su vida era un eHemplo de la doctrina .ue
ense9aba) gan*base la con,ianGa del pueblo &us
partidarios eran dispersados y oprimidos &u,r%an mucho
por.ue se les con,und%a con los ,an*ticos de Munster J sin
embargo) a pesar de todo) era muy grande el nKmero de
los .ue eran convertidos por su ministerio
En ninguna parte ,ueron recibidas las doctrinas
re,ormadas de un modo tan general como en los Pa%ses
0aHos J en pocos pa%ses su,rieron sus adherentes tan
espantosas persecuciones En Alemania Carlos 8 hab%a
publicado edictos contra la Ne,orma) y de buena gana
hubiera llevado a la hoguera a todos los partidarios de ellaM
pero all% estaban los pr%ncipes oponiendo una barrera a su
tiran%a En los Pa%ses 0aHos su poder era mayor) y los
edictos de persecucin se segu%an unos a otros en r*pida
sucesin $eer la 0iblia) o%rla leer) predicarla) o aun
re,erirse a ella en la conversacin) era incurrir en la pena
de [281] muerte por la hoguera 6rar a Cios en secreto)
abstenerse de inclinarse ante las im*genes) o cantar un
salmo) eran otros tantos hechos castigados tambi-n con la
muerte Aun los .ue abHuraban de sus errores eran
condenados) si eran hombres) a ser degollados) y si eran
muHeres) a ser enterradas vivas Millares perecieron
durante los reinados de Carlos y de Oelipe II
En cierta ocasin llevaron ante los in.uisidores a toda
una ,amilia acusada de no o%r misa y de adorar a Cios en
su casa Interrogado el hiHo menor respecto de las
pr*cticas de la ,amilia) contest/ P+os hincamos de rodillas
y pedimos a Cios .ue ilumine nuestra mente y nos perdone
nuestros pecados Nogamos por nuestro soberano) por.ue
su reinado sea prspero y su vida ,eliG Pedimos tambi-n a
Cios .ue guarde a nuestros magistradosP R2ylie) lib 1>)
cap F Algunos de los Hueces .uedaron hondamente
conmovidos) pero) no obstante) el padre y uno de los hiHos
,ueron condenados a la hoguera
$a ira de los perseguidores era igualada por la ,e de los
m*rtires +o slo los hombres sino aun delicadas se9oras
y doncellas desplegaron un valor in.uebrantable P$as
esposas se colocaban al lado de sus maridos en la
hoguera y mientras -stos eran envueltos en las llamas)
ellas los animaban con palabras de consuelo) o
cant*ndolesP salmos P$as doncellas) al ser enterradas
vivas) se acostaban en sus tumbas con la tran.uilidad con
.ue hubieran entrado en sus aposentos o sub%an a la
hoguera y se entregaban a las llamas) vestidas con sus
meHores galas) lo mismo .ue si ,ueran a sus bodasP RIbid
As% como en los tiempos en .ue el paganismo procur
ani.uilar el Evangelio) la sangre de los cristianos era
simiente =8-ase !ertuliano) Apolog%a) p*rr 5EB $a
persecucin no serv%a m*s .ue para aumentar el nKmero
de los testigos de la verdad A9o tras a9o) el monarca
enlo.uecido de ira al comprobar su impotencia para
doblegar la determinacin del pueblo) se ensa9aba m*s y
m*s en su obra de e:terminio) pero en vano Oinalmente)
la revolucin acaudillada por el noble [282] 1uillermo de
6range dio a 'olanda la libertad de adorar a Cios
En las monta9as del Piamonte) en las llanuras de
Orancia) y en las costas de 'olanda) el progreso del
Evangelio era se9alado con la sangre de sus disc%pulos
Pero en los pa%ses del norte hall pac%,ica entrada Ciertos
estudiantes de 2ittenberg) al regresar a sus hogares)
introduHeron la ,e re,ormada en la pen%nsula escandinava
$a publicacin de los escritos de $utero ayud a esparcir la
luG El pueblo rudo y sencillo del norte se aleH de la
corrupcin) de la pompa y de las supersticiones de Noma)
para aceptar la pureGa) la sencilleG y las verdades
vivi,icadoras de la 0iblia
!ausen) Pel re,ormador de Cinamarca)P era hiHo de un
campesino Cesde su temprana edad dio pruebas de
poseer una inteligencia vigorosaM ten%a sed de instruirseM
pero no pudiendo aplacarla) debido a las circunstancias de
sus padres) entr en un claustro All% la pureGa de su vida)
su diligencia y su lealtad le granHearon la buena voluntad
de su superior $os e:*menes demostraron .ue ten%a
talento y .ue podr%a prestar buenos servicios a la iglesia
&e resolvi permitirle .ue se educase en una universidad
de Alemania o de los Pa%ses 0aHos &e le concedi libertad
para elegir la escuela a la cual .uisiera asistir) siempre .ue
no ,uera la de 2ittenberg +o conven%a e:poner al
educando a la ponGo9a de la hereH%a) pensaban los ,railes
!ausen ,ue a Colonia) .ue era en a.uella -poca uno de
los baluartes del romanismo Pronto le desagrad el
misticismo de los maestros de la escuela Por a.uel mismo
tiempo llegaron a sus manos los escritos de $utero $os
ley maravillado y deleitadoM y sinti ardientes deseos de
recibir instruccin personal del re,ormador Pero no pod%a
conseguirlo sin o,ender a su superior mon*stico ni sin
perder su sost-n Pronto tom su resolucin) y se matricul
en la universidad de 2ittenberg
Cuando volvi a Cinamarca se reintegr a su convento
+adie le sospechaba contagiado de luteranismoM tampoco
[283] revel -l su secreto) sino .ue se es,orG) sin
despertar los preHuicios de sus compa9eros) en conducirlos
a una ,e m*s pura y a una vida m*s santa Abri las
&agradas Escrituras y e:plic el verdadero signi,icado de
sus doctrinas) y ,inalmente les predic a Cristo como la
Husticia de los pecadores) y su Knica esperanGa de
salvacin 1rande ,ue la ira del prior) .ue hab%a abrigado
,irmes esperanGas de .ue !ausen llegase a ser valiente
de,ensor de Noma Inmediatamente lo cambiaron a otro
monasterio) y lo con,inaron en su celda) baHo estricta
vigilancia
Con terror vieron sus nuevos guardianes .ue pronto
algunos de los monHes se declaraban ganados al
protestantismo Al trav-s de los barrotes de su encierro)
!ausen hab%a comunicado a sus compa9eros el
conocimiento de la verdad &i a.uellos padres
dinamar.ueses hubiesen cumplido h*bilmente el plan de la
iglesia para tratar con la hereH%a) la voG de !ausen no
hubiera vuelto a o%rse) pero) en veG de con,inarlo para
siempre en el silencio sepulcral de algKn calaboGo
subterr*neo) le e:pulsaron del monasterio) y .uedaron
entonces reducidos a la impotencia Qn edicto real) .ue se
acababa de promulgar) o,rec%a proteccin a los
propagadores de la nueva doctrina !ausen principi a
predicar $as iglesias le ,ueron abiertas y el pueblo acud%a
en masa a o%rle 'ab%a tambi-n otros .ue predicaban la
Palabra de Cios El +uevo !estamento ,ue traducido en el
idioma dinamar.u-s y circul con pro,usin $os es,uerGos
.ue hac%an los papistas para detener la obra slo serv%an
para esparcirla m*s y m*s) y al poco tiempo Cinamarca
declar .ue aceptaba la ,e re,ormada
En &uecia tambi-n) Hvenes .ue hab%an bebido en las
,uentes de 2ittenberg) llevaron a sus compatriotas el agua
de la vida Cos de los caudillos de la Ne,orma de &uecia)
6la, y $orenGo Petri) hiHos de un herrero de 6rebro)
estudiaron baHo la direccin de $utero y de Melanchton) y
con diligencia se pusieron a ense9ar las mismas verdades
en .ue ,ueron instru%dos Como el gran re,ormador) 6la,)
con su ,ervor y su elocuencia) despertaba al pueblo)
mientras .ue $orenGo) como [284] Melanchton) era sabio)
Huicioso) y de *nimo sereno Ambos eran hombres de
piedad ardiente) de pro,undos conocimientos teolgicos y
de un valor a toda prueba al luchar por el avance de la
verdad +o ,alt la oposicin de los papistas $os
sacerdotes catlicos incitaban a las multitudes ignorantes y
supersticiosas $a turba asalt repetidas veces a 6la, Petri)
y en m*s de una ocasin slo a duras penas pudo escapar
con vida &in embargo) estos re,ormadores eran
,avorecidos y protegidos por el rey
0aHo el dominio de la iglesia romana el pueblo .uedaba
sumido en la miseria y deprimido por la opresin Carec%a
de las Escrituras) y como ten%a una religin de puro
,ormalismo y ceremonias) .ue no daba luG al esp%ritu) la
gente regresaba a las creencias supersticiosas y a las
pr*cticas paganas de sus antepasados $a nacin estaba
dividida en ,acciones .ue contend%an unas con otras) lo
cual agravaba la miseria general del pueblo El rey decidi
re,ormar la iglesia y el estado y acogi cordialmente a esos
valiosos au:iliares en su lucha contra Noma
En presencia del monarca y de los hombres principales
de &uecia) 6la, Petri de,endi con mucha habilidad las
doctrinas de la ,e re,ormada) contra los campeones del
romanismo Mani,est .ue las doctrinas de los padres de
la iglesia no deb%an aceptarse sino cuando concordasen
con lo .ue dice la &agrada Escritura) y .ue las doctrinas
esenciales de la ,e est*n e:presadas en la 0iblia de un
modo claro y sencillo) .ue todos pueden entender Cristo
diHo/ PMi ense9anGa no es m%a) sino de A.uel .ue me
enviP =& Luan @/1F) 8MBM y Pablo declar .ue si
predicara -l otro evangelio .ue el .ue hab%a recibido) ser%a
anatema =1*latas 1/>B PPor lo tanto Rpregunt el
re,ormador)R 3cmo pueden otros ,ormular dogmas a su
antoHo e imponerlos como cosas necesarias para la
salvacin4P R2ylie) lib 1E) cap 4 Prob .ue los decretos
de la iglesia no tienen autoridad cuando est*n en pugna
con los mandamientos de Cios) y sostuvo el gran principio
protestante [285] de .ue Pla 0iblia y la 0iblia solaP es la
regla de ,e y pr*ctica Este debate) si bien se desarroll es
un escenario comparativamente obscuro) sirve Ppara dar a
conocer la clase de hombres .ue ,ormaban las ,ilas de los
re,ormadores +o eran controversistas ruidosos) sectarios
e indoctos) sino hombres .ue hab%an estudiado la Palabra
de Cios y eran diestros en el maneHo de las armas de .ue
se hab%an provisto en la armer%a de la 0iblia En cuanto a
erudicin) estaban m*s adelantados .ue su -poca
Cuando nos ,iHamos en los brillantes centros de 2ittenberg
y Xurich) y en los nombres ilustres de $utero y Melanchton)
de Xuinglio y Ecolampadio) se nos suele decir .ue -stos
eran los He,es del movimiento de la Ne,orma) y .ue ser%a
de esperar en ellos un poder prodigioso y gran acopio de
saber) pero .ue los subalternos no eran como ellos Pues
bien) si echamos una mirada sobre el obscuro teatro de
&uecia y) yendo de los maestros a los disc%pulos) nos
,iHamos en los humildes nombres de 6la, y $orenGo Petri)
3.u- encontramos4 Pues maestros y telogosM
hombres .ue entienden a ,ondo todo el sistema de la
verdad b%blica) y .ue ganaron ,*ciles victorias sobre los
so,istas de las escuelas y sobre los dignatarios de NomaP
RIbid
Como consecuencia de estas discusiones) el rey de
&uecia acept la ,e protestante) y poco despu-s la
asamblea nacional se declar tambi-n en ,avor de ella El
+uevo !estamento hab%a sido traducido al idioma sueco
por 6la, Petri) y por deseo del rey ambos hermanos
emprendieron la traduccin de la 0iblia entera Ce esta
manera) el pueblo sueco recibi por primera veG la Palabra
de Cios en su propio idioma $a dieta dispuso .ue los
ministros e:plicasen las Escrituras por todo el reino) y .ue
en las escuelas se ense9ase a los ni9os a leer la Ce un
modo constante y seguro) la luG bendita del Evangelio
disipaba las tinieblas de la supersticin y de la ignorancia
$ibre ya de la opresin de Noma) alcanG la nacin una
,uerGa y una grandeGa .ue Ham*s conociera hasta
entonces &uecia [286] vino a ser uno de los baluartes del
protestantismo Qn siglo m*s tarde) en tiempo de peligro
inminente) esta pe.ue9a y hasta entonces d-bil nacin R
la Knica en Europa .ue se atrevi a prestar su ayudaR
intervino en au:ilio de Alemania en el terrible con,licto de la
guerra de treinta a9os !oda la Europa del norte parec%a
estar a punto de caer otra veG baHo la tiran%a de Noma
Oueron los eH-rcitos de &uecia los .ue habilitaron a
Alemania para rechaGar la ola romanista y asegurar
tolerancia para los protestantes Rcalvinistas y luteranos)R
y para devolver la libertad de conciencia a los pueblos .ue
hab%an aceptado la Ne,orma [287]
La :erdad *ro)resa en +n)laterra
La :erdad *ro)resa en +n)laterra
A$ MI&M6 tiempo .ue $utero daba la 0iblia al pueblo de
Alemania) !yndale era impulsado por el Esp%ritu de Cios a
hacer otro tanto para Inglaterra $a 0iblia de 2icle, hab%a
sido traducida del te:to latino) .ue conten%a muchos
errores +o hab%a sido impresa) y el costo de las copias
manuscritas era tan crecido .ue) ,uera de los ricos y de los
nobles) pocos eran los .ue pod%an proporcion*rselas) y
como) adem*s) la iglesia las proscrib%a terminantemente)
slo alcanGaban una circulacin muy escasa En el a9o
151F) o sea un a9o antes de .ue aparecieran las tesis de
$utero) hab%a publicado Erasmo su versin greco R latina
del +uevo !estamento Era -sta la primera veG .ue la
Palabra de Cios se imprim%a en el idioma original En esta
obra ,ueron corregidos muchos de los errores de .ue
adolec%an las versiones m*s antiguas) y el sentido de la
Escritura era e:presado con m*s claridad Comunic a
muchos representantes de las clases educadas un
conocimiento meHor de la verdad) y dio poderoso impulso a
la obra de la Ne,orma Pero en su gran mayor%a el vulgo
permanec%a apartado de la Palabra de Cios !yndale iba a
completar la obra de 2icle, al dar a sus compatriotas la
0iblia en su propio idioma
Muy dedicado al estudio y sincero investigador de la
verdad) hab%a recibido el Evangelio por medio del
!estamento griego de Erasmo E:pon%a sus convicciones
sin temor alguno e insist%a en .ue todas las doctrinas
tienen .ue ser probadas por las &antas Escrituras Al
329
aserto papista de .ue la iglesia hab%a dado la 0iblia y de
.ue slo la iglesia pod%a e:plicarla) contestaba !yndale/
P3&ab-is .ui-n ense9 a las *guilas a buscarse su presa4
Ese mismo Cios es el .ue ense9a a sus hiHos hambrientos
a encontrar a su Padre en su Palabra $eHos [288] de
habernos dado vosotros las &antas Escrituras) las hab-is
escondido de nuestra vista) y sois vosotros los .ue
.uem*is a los .ue las escudri9anM y) si pudierais)
.uemar%ais tambi-n las mismas EscriturasP RCUAubign-)
'istoire de la N-,ormation du seiGiVme siVcle) lib 1>) cap
4
$a predicacin de !yndale despert mucho inter-s y
numerosas personas aceptaron la verdad Pero los
sacerdotes andaban alerta y no bien se hubo aleHado del
campo de sus trabaHos cuando ellos) vali-ndose de
amenaGas y de enga9os) se es,orGaron en destruir su
obra) y con -:ito muchas veces P5Ay7 Rdec%a -lR 3.u-
hacer4 Mientras .ue yo siembro en un punto) el enemigo
destruye lo .ue deH- sembrado en otro +o me es posible
estar a la veG en todas partes 56h7 si los cristianos
poseyesen la 0iblia en su propio idioma ser%an capaces de
resistir a estos so,istas &in las &antas Escrituras) es
imposible con,irmar a los legos en la verdadP RIbid
Qn nuevo propsito surgi entonces en su mente PEra
en la lengua de Israel Rdec%aR en .ue se cantaban los
salmos en el templo de Lehov*M y 3no resonar* el
Evangelio entre nosotros en la lengua de Inglaterra4
3&er* posible .ue la iglesia tenga menos luG a mediod%a
.ue al alba4 $os cristianos deben leer el +uevo
!estamento en su lengua maternaP $os doctores y
maestros de la iglesia estaban en desacuerdo &olamente
por la 0iblia pod%an los hombres llegar a la verdad PQno
sostiene a este doctor) otro a a.u-l y cada escritor
LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 331
contradice a los dem*s 3Ce .u- manera puede uno
saber .ui-n dice la verdad y .ui-n ense9a el error4
3Cmo4 En verdad) ello es posible solamente por
medio de la Palabra de CiosP RIbid
Oue poco despu-s cuando un sabio doctor papista .ue
sosten%a con -l una acalorada controversia) e:clam/
PMeHor seria para nosotros estar sin la ley de Cios .ue sin
la del papaP !yndale repuso/ PJo desa,%o al papa y todas
sus leyesM y si Cios me guarda con vida) no pasar*n
muchos a9os sin .ue haga yo .ue un muchacho .ue
trabaHe en el arado sepa de las [289] &antas Escrituras
m*s .ue vosP RAnderson) Annals o, the English 0ible)
p*g 19
As% con,irmado su propsito de dar a su pueblo el +uevo
!estamento en su propia lengua) !yndale puso
inmediatamente manos a la obra Echado de su casa por
la persecucin) ,u-se a $ondres y all%) por algKn tiempo)
prosigui sus labores sin interrupcin Pero al ,in la sa9a
de los papistas le oblig a huir !oda Inglaterra parec%a
cerr*rsele y resolvi buscar re,ugio en Alemania All% dio
principio a la publicacin del +uevo !estamento en ingl-s
Cos veces su trabaHo ,ue suspendidoM pero cuando le
prohib%an imprimirlo en una ciudad) se iba a otra
Oinalmente se dirigi a 2orms) donde unos cuantos a9os
antes) $utero hab%a de,endido el Evangelio ante la dieta
En a.uella antigua ciudad hab%a muchos amigos de la
Ne,orma) y all% prosigui !yndale sus trabaHos sin m*s
trabas Pronto salieron de la imprenta tres mil eHemplares
del +uevo !estamento) y en el mismo a9o se hiGo otra
edicin
Con gran concentracin de esp%ritu y perseverancia
prosigui sus trabaHos A pesar de la vigilancia con .ue las
autoridades de Inglaterra guardaban los puertos) la
Palabra de Cios lleg de varios modos a $ondres y de all%
circul por todo el pa%s $os papistas trataron de suprimir la
verdad) pero en vano El obispo de Curham compr de una
sola veG a un librero amigo de !yndale todo el surtido de
0iblias .ue ten%a) para destruirlas) suponiendo .ue de esta
manera estorbar%a en algo la circulacin de las EscriturasM
pero) por el contrario) el dinero as% conseguido) ,ue
su,iciente para hacer una edicin nueva y m*s elegante)
.ue/ de otro modo no hubiera podido publicarse Cuando
!yndale ,ue aprehendido posteriormente) le o,recieron la
libertad a condicin de .ue revelase los nombres de los
.ue le hab%an ayudado a su,ragar los gastos de impresin
de sus 0iblias El contest .ue el obispo de Curham le
hab%a ayudado m*s .ue nadie) por.ue al pagar una gran
suma por las 0iblias .ue hab%a en e:istencia) le hab%a
ayudado e,icaGmente para seguir adelante con valor [290]
$a traicin entreg a !yndale a sus enemigos) y .ued
preso por mucho meses Oinalmente dio testimonio de su
,e por el martirio) pero las armas .ue -l hab%a preparado
sirvieron para ayudar a otros soldados a seguir batallando
a trav-s de los siglos hasta el d%a de hoy
$*timer sostuvo desde el pKlpito .ue la 0iblia deb%a ser
le%da en el lenguaHe popular El Autor de las &antas
Escrituras) dec%a -l) Pes Cios mismo)P y ellas participan del
poder y de la eternidad de su Autor P+o hay rey) ni
emperador) ni magistrado) ni gobernador .ue no est-
obligado a obedecer su santa PalabraP PCuid-monos
de las sendas laterales y sigamos el camino recto de la
Palabra de Cios +o andemos como andaban nuestros
padres) ni tratemos de saber lo .ue hicieron sino lo .ue
hubieran debido hacerP R' $*timer) POirst &ermon
Preached be,ore Zing Ed"ard 8IP
0arnes y Orith) ,ieles amigos de !yndale) se levantaron
en de,ensa de la verdad &iguieron despu-s Cranmer y los
Nidley Estos caudillos de la Ne,orma inglesa eran hombres
instru%dos) y casi todos hab%an sido muy estimados por su
,ervor y su piedad cuando estuvieron en la comunin de la
iglesia romana &u oposicin al papado ,ue resultado del
conocimiento .ue tuvieron de los errores de la Psanta
sedeP Por estar ,amiliariGados con los misterios de
0abilonia) tuvieron m*s poder para alegar contra ella
PAhora voy a hacer una pregunta peregrina Rdec%a
$*timer)R 3 sab-is cu*l es el obispo y prelado m*s
diligente de toda Inglaterra4 8eo .ue escuch*is y .ue
dese*is conocerle Pues) os dir- .ui-n es Es el diablo
+unca est* ,uera de su dicesisM id a verle cuando
.uer*is) siempre est* en casaM siempre est* con la
mano en el arado 6s aseguro .ue nunca lo encontrar-is
ocioso En donde el diablo vive) abaHo los libros) vivan
los ciriosM mueran las 0iblias y vivan los rosariosM abaHo la
luG del Evangelio y viva la de los cirios) aun a
mediod%aM a,uera con la cruG de Cristo y vivan los
rateros del purgatorioM nada de vestir a los desnudos) a
los [291] pobres) los desamparados) y vamos adornando
im*genes y ataviando alegremente piedras y palosM arriba
las tradiciones y leyes humanas) abaHo Cios y su sant%sima
Palabra 5Mal haya .ue no sean nuestros prelados tan
diligentes en sembrar buenas doctrinas como &atan*s lo
es para sembrar abroHos y ciGa9a7P RId) P&ermon o, the
PloughP
El gran principio .ue sosten%an estos re,ormadores Rel
mismo .ue sustentaron los valdenses) 2icle,) Luan 'us)
$utero) Xuinglio y los .ue se unieron a ellosR era la
in,alible autoridad de las &antas Escrituras como regla de
,e y pr*ctica +egaban a los papas) a los concilios) a los
padres y a los reyes todo derecho para dominar las
conciencias en asuntos de religin $a 0iblia era su
autoridad y por las ense9anGas de ella HuGgaban todas las
doctrinas y e:igencias $a ,e en Cios y en su Palabra era la
.ue sosten%a a estos santos varones cuando entregaban
su vida en la hoguera P!en buen *nimo Rdec%a $*timer a
su compa9ero de martirio cuando las llamas estaban a
punto de acallar sus voces)R .ue en este d%a
encenderemos una luG tal en Inglaterra) .ue) con,%o en la
gracia de Cios) Ham*s se apagar*P R2or#s o, 'ugh
$atimer) tomo 1) p*g TIII
En Escocia la semilla de la verdad esparcida por
Colombano y sus colaboradores no se hab%a malogrado
nunca por completo Centenares de a9os despu-s .ue las
iglesias de Inglaterra se hubieron sometido al papa) las de
Escocia conservaban aKn su libertad En el siglo TII) sin
embargo) se estableci en ella el romanismo) y en ningKn
otro pa%s eHerci un dominio tan absoluto En ninguna parte
,ueron m*s densas las tinieblas Con todo) rayos de luG
penetraron la obscuridad trayendo consigo la promesa de
un d%a por venir $os lolardos) .ue vinieron de Inglaterra
con la 0iblia y las ense9anGas de 2icle,) hicieron mucho
por conservar el conocimiento del Evangelio) y cada siglo
tuvo sus con,esores y sus m*rtires
Con la iniciacin de la gran Ne,orma vinieron los escritos
de $utero y luego el +uevo !estamento ingl-s de !yndale
&in llamar la atencin del clero) a.uellos silenciosos [292]
mensaHeros cruGaban monta9as y valles) reanimando la
antorcha de la verdad .ue parec%a estar a punto de
e:tinguirse en Escocia) y deshaciendo la obra .ue Noma
realiGara en los cuatro siglos de opresin .ue eHerci en el
pa%s
Entonces la sangre de los m*rtires dio nuevo impulso al
movimiento de la Ne,orma $os caudillos papistas
despertaron repentinamente ante el peligro .ue
amenaGaba su causa) y llevaron a la hoguera a algunos de
los m*s nobles y m*s honorables hiHos de Escocia Pero
con esto no hicieron m*s .ue cambiar la hoguera en
pKlpito) desde el cual las palabras dichas por esos m*rtires
al morir resonaron por toda la tierra escocesa y crearon en
el alma del pueblo el propsito bien decidido de libertarse
de los grillos de Noma
'amilton y 2ishart) pr%ncipes por su car*cter y por su
nacimiento) y con ellos un largo s-.uito de m*s humildes
disc%pulos) entregaron sus vidas en la hoguera Empero)
de la ardiente pira de 2ishart volvi uno a .uien las llamas
no iban a consumir) uno .ue baHo la direccin de Cios iba a
hacer o%r el to.ue de di,untos por el papado en Escocia
Luan Zno: se hab%a apartado de las tradiciones y de los
misticismos de la iglesia para nutrirse de las verdades de
la Palabra de Cios) y las ense9anGas de 2ishart le
con,irmaron en la resolucin de abandonar la comunin de
Noma y unirse con los perseguidos re,ormadores
&olicitado por sus compa9eros para .ue desempe9ase
el cargo de predicador) rehuy temblando esta
responsabilidad y slo despu-s de unos d%as de
meditacin y lucha consigo mismo consinti en llevarla
Pero una veG aceptado el puesto sigui adelante con
in.uebrantable resolucin y con valor a toda prueba por
toda la vida Este sincero re,ormador no tuvo Ham*s miedo
de los hombres El resplandor de las hogueras no hiGo m*s
.ue dar a su ,ervor mayor intensidad Con el hacha del
tirano pendiente sobre su cabeGa y amenaG*ndole de
muerte) permanec%a ,irme y asestando golpes a diestra y a
siniestra para demoler la idolatr%a [293]
Cuando lo llevaron ante la reina de Escocia) en cuya
presencia ,la.ue el valor de m*s de un caudillo
protestante) Luan Zno: testi,ic ,irme y denodadamente
por la verdad +o pod%an ganarlo con halagos) ni
intimidarlo con amenaGas $a reina le culp de hereH%a
'ab%a ense9ado al pueblo una religin .ue estaba
prohibida por el estado y con ello) a9ad%a ella) transgred%a
el mandamiento de Cios .ue ordena a los sKbditos
obedecer a sus gobernantes Zno: respondi con ,irmeGa/
PComo la religin verdadera no recibi de los
gobernantes su ,uerGa original ni su autoridad) sino slo
del eterno Cios) as% tampoco deben los sKbditos amoldar
su religin al gusto de sus reyes Por.ue muy a menudo
son los pr%ncipes los m*s ignorantes de la religin
verdadera &i toda la simiente de Abrah*n hubiera sido
de la religin del ,aran del cual ,ueron sKbditos por largo
tiempo) os pregunto) se9ora) 3.u- religin habr%a hoy en el
mundo4 J si en los d%as de los apstoles todos hubieran
sido de la religin de los emperadores de Noma) decidme)
se9ora) 3.u- religin habr%a hoy en el mundo4 Ce esta
suerte) se9ora) pod-is comprender .ue los sKbditos no
est*n obligados a suHetarse a la religin de sus pr%ncipes si
bien les est* ordenado obedecerlesP
Mar%a respondi/ P8os interpret*is las Escrituras de un
modo) y ellos ;los maestros romanistas< las interpretan de
otro) 3a .ui-n creer- y .ui-n ser* HueG en este asunto4P
PCeb-is creer en Cios) .ue habla con sencilleG en su
Palabra Rcontest el re,ormador)R y m*s de lo .ue ella
os diga no deb-is creer ni de unos ni de otros $a Palabra
de Cios es claraM y si parece haber obscuridad en algKn
pasaHe) el Esp%ritu &anto) .ue nunca se contradice a s%
mismo) se e:plica con m*s claridad en otros pasaHes) de
modo .ue no .ueda lugar a duda sino para el ignoranteP
RCavid $aing) 2or#s o, Lohn Zno:) tomo ?) p*gs ?>1)
?>4
!ales ,ueron las verdades .ue el intr-pido re,ormador)
con peligro de su vida) dirigi a los o%dos reales Con el
mismo valor indmito se a,err a su propsito y sigui
orando y [294] combatiendo como ,iel soldado del &e9or
hasta .ue Escocia .ued libre del papado
En Inglaterra el establecimiento del protestantismo como
religin nacional) hiGo menguar la persecucin) pero no la
hiGo cesar por completo Aun.ue muchas de las doctrinas
de Noma ,ueron suprimidas) se conservaron muchas de
sus ,ormas de culto $a supremac%a del papa ,ue
rechaGada) pero en su lugar se puso al monarca como
cabeGa de la iglesia Mucho distaban aKn los servicios de
la iglesia de la pureGa y sencilleG del Evangelio El gran
principio de la libertad religiosa no era aKn entendido &i
bien es verdad .ue pocas veces apelaron los gobernantes
protestantes a las horribles crueldades de .ue se val%a
Noma contra los hereHes) no se reconoc%a el derecho .ue
tiene todo hombre de adorar a Cios segKn los dictados de
su conciencia &e e:ig%a de todos .ue aceptaran las
doctrinas y observaran las ,ormas de culto prescritas por la
iglesia establecida AKn se sigui persiguiendo a los
disidentes por centenares de a9os con mayor o menor
encarniGamiento
En el siglo T8II millares de pastores ,ueron depuestos
de sus cargos &e le prohibi al pueblo so pena de ,uertes
multas) prisin y destierro) .ue asistiera a cuales.uiera
reuniones religiosas .ue no ,ueran las sancionadas por la
iglesia $os .ue no pudieron deHar de reunirse para adorar
a Cios) tuvieron .ue hacerlo en calleHones obscuros) en
sombr%as buhardillas y) en estaciones propicias) en los
bos.ues a medianoche En la protectora espesura de la
,loresta) como en templo hecho por Cios mismo) a.uellos
esparcidos y perseguidos hiHos del &e9or) se reun%an para
derramar sus almas en plegarias y alabanGas Pero a
despecho de todas estas precauciones muchos su,rieron
por su ,e $as c*rceles rebosaban $as ,amilias eran
divididas Muchos ,ueron desterrados a tierras e:tra9as
&in embargo) Cios estaba con su pueblo y la persecucin
no pod%a acallar su testimonio Muchos cruGaron el oc-ano
y se establecieron en +orteam-rica) donde echaron los
cimientos de la libertad civil y religiosa .ue ,ueron baluarte
y gloria de los Estados Qnidos [295]
6tra veG) como en los tiempos apostlicos) la
persecucin contribuy al progreso del Evangelio En una
as.uerosa maGmorra atestada de reos y libertinos) Luan
0unyan respir el verdadero ambiente del cielo y escribi
su maravillosa alegor%a del viaHe del peregrino de la ciudad
de destruccin a la ciudad celestial Por m*s de doscientos
a9os a.uella voG habl desde la c*rcel de 0ed,ord con
poder penetrante a los coraGones de los hombres El
8iador y $a gracia abundante para el mayor de los
pecadores han guiado a muchos por el sendero de la vida
eterna
0a:ter) Olavel) Alleine y otros hombres de talento) de
educacin y de pro,unda e:periencia cristiana) se
mantuvieron ,irmes de,endiendo valientemente la ,e .ue en
otro tiempo ,uera entregada a los santos $a obra .ue ellos
hicieron y .ue ,ue proscrita y anatematiGada por los reyes
de este mundo) es imperecedera $a Ouente de la vida y
El m-todo de la gracia de Olavel ense9aron a millares el
modo de con,iar al &e9or la custodia de sus almas
El pastor re,ormado) de 0a:ter) ,ue una verdadera
bendicin para muchos .ue deseaban un avivamiento de
la obra de Cios) y su Cescanso eterno de los santos
cumpli su misin de llevar almas Pal descanso .ue .ueda
para el pueblo de CiosP
Cien a9os m*s tarde) en tiempos de tinieblas
espirituales) aparecieron 2hite,ield y los 2esley como
portadores de la luG de Cios 0aHo el r-gimen de la iglesia
establecida) el pueblo de Inglaterra hab%a llegado a un
estado tal de decadencia) .ue apenas pod%a distinguirse
del paganismo $a religin natural era el estudio ,avorito
del clero y en -l iba incluida casi toda su teolog%a $a
aristocracia hac%a escarnio de la piedad y se Hactaba de
estar por sobre lo .ue llamaba su ,anatismo) en tanto .ue
el pueblo baHo viv%a en la ignorancia y el vicio) y la iglesia
no ten%a valor ni ,e para seguir sosteniendo la causa de la
verdad ya deca%da
$a gran doctrina de la Husti,icacin por la ,e) tan
claramente ense9ada por $utero) se hab%a perdido casi
totalmente de vista) [296] y ocupaban su lugar los
principios del romanismo de con,iar en las buenas obras
para obtener la salvacin 2hite,ield y los 2esley)
miembros de la iglesia establecida) buscaban con
sinceridad el ,avor de Cios) .ue) segKn se les hab%a
ense9ado) se consegu%a por medio de una vida virtuosa y
por la observancia de los ritos religiosos
En cierta ocasin en .ue Carlos 2esley cay en,ermo y
pensaba .ue estaba pr:imo su ,in) se le pregunt en .u-
,undaba su esperanGa de la vida eterna &u respuesta ,ue/
P'e hecho cuanto he podido por servir a CiosP Pero como
el amigo .ue le dirigiera la pregunta no parec%a satis,echo
con la contestacin) 2esley pens/ P5Iu-7 3+o son
su,icientes mis es,uerGos para ,undar mi esperanGa4 3Me
privar%a de mis es,uerGos4 +o tengo otra cosa en .ue
con,iarP RLuan 2hitehead) $i,e o, the Nev Charles
2esley) p*g 1E? !ales eran las tinieblas .ue hab%an ca%do
sobre la iglesia) y ocultaban la e:piacin) despoHaban a
Cristo de su gloria y desviaban la mente de los hombres de
su Knica esperanGa de salvacin/ la sangre del Nedentor
cruci,icado
2esley y sus compa9eros ,ueron inducidos a reconocer
.ue la religin verdadera tiene su asiento en el coraGn y
.ue la ley de Cios abarca los pensamientos lo mismo .ue
las palabras y las obras Convencidos de la necesidad de
tener santidad en el coraGn) as% como de conducirse
correctamente) decidieron seriamente iniciar una vida
nueva Por medio de es,uerGos diligentes acompa9ados de
,ervientes oraciones) se empe9aban en vencer las malas
inclinaciones del coraGn natural $levaban una vida de
abnegacin) de amor y de humillacin) y observaban
rigurosamente todo a.uello .ue a su parecer podr%a
ayudarles a alcanGar lo .ue m*s deseaban/ una santidad
.ue pudiese asegurarles el ,avor de Cios Pero no
lograban lo .ue buscaban 8anos eran sus es,uerGos para
librarse de la condenacin del pecado y para .uebrantar su
poder Era la misma lucha .ue hab%a tenido .ue sostener
$utero en su celda del convento en Er,urt Era la misma
pregunta .ue le hab%a [297] atormentado el alma/ P3Cmo
puede el hombre ser Husto para con Cios4P =Lob 9/?) 8MB
El ,uego de la verdad divina .ue se hab%a e:tinguido
casi por completo en los altares del protestantismo) iba a
prender de nuevo al contacto de la antorcha antigua .ue al
trav-s de los siglos hab%a .uedado ,irme en manos de los
cristianos de 0ohemia Cespu-s de la Ne,orma) el
protestantismo hab%a sido pisoteado en 0ohemia por las
hordas de Noma $os .ue no .uisieron renunciar a la
verdad tuvieron .ue huir Algunos de ellos .ue se
re,ugiaron en &aHonia guardaron all% la antigua ,e) y de los
descendientes de estos cristianos provino la luG .ue
ilumin a 2esley y a sus compa9eros
Cespu-s de haber sido ordenados para el ministerio)
Luan y Carlos 2esley ,ueron enviados como misioneros a
Am-rica Iba tambi-n a bordo un grupo de moravos
Curante el viaHe se desencadenaron violentas
tempestades) y Luan 2esley) vi-ndose ,rente a la muerte)
no se sinti seguro de estar en paG con Cios $os
alemanes) por el contrario) mani,estaban una calma y una
con,ianGa .ue -l no conoc%a
PJa mucho antes Rdice -l)R hab%a notado yo el
car*cter serio de a.uella gente Ce su humildad hab%an
dado pruebas mani,iestas) al prestarse a desempe9ar en
,avor de los otros pasaHeros las tareas serviles .ue ninguno
de los ingleses .uer%a hacer) y al no .uerer recibir paga por
estos servicios) declarando .ue era un bene,icio para sus
altivos coraGones y .ue su amante &alvador hab%a hecho
m*s por ellos J d%a tras d%a mani,estaban una
mansedumbre .ue ninguna inHuria pod%a alterar &i eran
empuHados) golpeados o derribados) se pon%an en pie y se
marchaban a otro lugarM pero sin .ueHarse Ahora se
presentaba la oportunidad de probar si hab%an .uedado tan
libres del esp%ritu de temor como del de orgullo) ira y
venganGa Cuando iban a la mitad del salmo .ue estaban
entonando al comenGar su culto) el mar embravecido
desgarr la vela mayor) aneg la embarcacin) y penetr
de tal modo por la cubierta .ue parec%a .ue las tremendas
pro,undidades nos [298] hab%an tragado ya $os ingleses
se pusieron a gritar desa,oradamente $os alemanes
siguieron cantando con serenidad M*s tarde) pregunt- a
uno de ellos/ U3+o tuvisteis miedo4U J me diHo/ U+oM gracias
a CiosU 8olv% a preguntarle/ U3+o ten%an temor las muHeres
y los ni9os4U J me contest con calma/ U+oM nuestras
muHeres y nuestros ni9os no tienen miedo de morirU P R
2hitehead) op cit) p*g 1E
Al arribar a &avannah vivi 2esley algKn tiempo con los
moravos y .ued muy impresionado por su
comportamiento cristiano Ne,iri-ndose a uno de sus
servicios religiosos .ue contrastaba notablemente con el
,ormalismo sin vida de la iglesia anglicana) diHo/ P$a gran
sencilleG y solemnidad del acto entero casi me hicieron
olvidar los diecisiete siglos transcurridos) y me parec%a
estar en una de las asambleas donde no hab%a ,rmulas ni
Herar.u%a) sino donde presid%a Pablo) el teHedor de tiendas)
o Pedro) el pescador) y donde se mani,estaba el poder del
Esp%rituP RId) p*gs 11) 1?
Al regresar a Inglaterra) 2esley) baHo la direccin de un
predicador moravo lleg a una inteligencia m*s clara de la
,e b%blica $leg al convencimiento de .ue deb%a renunciar
por completo a depender de sus propias obras para la
salvacin) y con,iar plenamente en el PCordero de Cios)
.ue .uita el pecado del mundoP En una reunin de la
sociedad morava) en $ondres) se ley una declaracin de
$utero .ue describ%a el cambio .ue obra el Esp%ritu de Cios
en el coraGn del creyente Al escucharlo 2esley) se
encendi la ,e en su alma P&ent% RdiceR calentarse mi
coraGn de un modo e:tra9oP P&ent% entrar en m% la
con,ianGa en Cristo y en Cristo solo) para mi salvacinM y
,u-me dada plena seguridad de .ue hab%a .uitado mis
pecados) s%) los m%os) y de .ue me hab%a librado a m% de la
ley del pecado y de la muerteP RId) p*g 5?
Curante largos a9os de arduo y enoHoso trabaHo) de
rigurosa abnegacin) de censuras y de humillacin) 2esley
se hab%a sostenido ,irme en su propsito de buscar a Cios
Al ,in le encontr y comprob .ue la gracia .ue se hab%a
empe9ado en [299] ganar por medio de oraciones y
ayunos) de limosnas y sacri,icios) era un don Psin dinero y
sin precioP Qna veG a,irmado en la ,e de Cristo) ardi su
alma en deseos de esparcir por todas partes el
conocimiento del glorioso Evangelio de la libre gracia de
Cios PConsidero el mundo entero como mi parro.uia R
dec%a -l)R y donde.uiera .ue est-) encuentro oportuno)
Husto y de mi deber declarar a todos los .ue .uieran o%rlas)
las alegres nuevas de la salvacinP R Id) p*g @4
&igui llevando una vida de abnegacin y rigor) ya no
como base sino como resultado de la ,eM no como ra%G sino
como ,ruto de la santidad $a gracia de Cios en Cristo es el
,undamento de la esperanGa del cristiano) y dicha gracia
debe mani,estarse en la obediencia 2esley consagr su
vida a predicar las grandes verdades .ue hab%a recibido/ la
Husti,icacin por medio de la ,e en la sangre e:piatoria de
Cristo) y el poder regenerador del Esp%ritu &anto en el
coraGn) .ue lleva ,ruto en una vida con,orme al eHemplo
de Cristo
2hite,ield y los 2esley hab%an sido preparados para su
obra por medio de un pro,undo sentimiento de su propia
perdicinM y para poder sobrellevar duras pruebas como
buenos soldados de Lesucristo) se hab%an visto sometidos
a una larga serie de escarnios) burlas y persecucin) tanto
en la universidad) como al entrar en el ministerio Ellos y
otros pocos .ue simpatiGaban con ellos ,ueron llamados
despectivamente PmetodistasP por sus condisc%pulos
incr-dulos) pero en la actualidad el apodo es considerado
como honroso por una de las mayores denominaciones de
Inglaterra y Am-rica
Como miembros de la iglesia de Inglaterra estaban muy
apegados a sus ,ormas de culto) pero el &e9or les hab%a
se9alado en su Palabra un modelo m*s per,ecto El
Esp%ritu &anto les constri9 a predicar a Cristo y a -ste
cruci,icado El poder del Alt%simo acompa9 sus labores
Millares ,ueron convencidos y verdaderamente
convertidos 'ab%a .ue proteger de los lobos rapaces a
estas oveHas 2esley no hab%a pensado [300] ,ormar una
nueva denominacin) pero organiG a los convertidos en lo
.ue se llam en a.uel entonces la Qnin Metodista
Misteriosa y ruda ,ue la oposicin .ue estos
predicadores encontraron por parte de la iglesia
establecidaM y sin embargo) Cios) en su sabidur%a) orden
las cosas de modo .ue la re,orma se inici dentro de la
misma iglesia &i hubiera venido por completo de a,uera)
no habr%a podido penetrar donde tanto se necesitaba Pero
como los predicadores del reavivamiento eran
eclesi*sticos) y trabaHaban dentro del Hirn de la iglesia
donde.uiera .ue encontraban oportunidad para ello) la
verdad entr donde las puertas hubieran de otro modo
.uedado cerradas Algunos de los cl-rigos despertaron de
su sopor y se convirtieron en predicadores activos de sus
parro.uias Iglesias .ue hab%an sido petri,icadas por el
,ormalismo ,ueron de pronto devueltas a la vida
En los tiempos de 2esley) como en todas las -pocas de
la historia de la iglesia) hubo hombres dotados de
di,erentes dones .ue hicieron cada uno la obra .ue les
,uera se9alada +o estuvieron de acuerdo en todos los
puntos de doctrina) pero todos ,ueron guiados por el
Esp%ritu de Cios y unidos en el absorbente propsito de
ganar almas para Cristo $as di,erencias .ue mediaron
entre 2hite,ield y los 2esley estuvieron en cierta ocasin a
punto de separarlosM pero habiendo aprendido a ser
mansos en la escuela de Cristo) la tolerancia y el amor
,raternal los reconciliaron +o ten%an tiempo para
disputarse cuando en derredor suyo abundaban el mal y la
ini.uidad y los pecadores iban hacia la ruina
$os siervos de Cios tuvieron .ue recorrer un camino
duro 'ombres de saber y de talento empleaban su
in,luencia contra ellos Al cabo de algKn tiempo muchos de
los eclesi*sticos mani,estaron hostilidad resuelta y las
puertas de la iglesia se cerraron a la ,e pura y a los .ue la
proclamaban $a actitud adoptada por los cl-rigos al
denunciarlos desde el pKlpito despert los elementos
,avorables a las tinieblas) la ignorancia y la ini.uidad Qna
y otra veG) 2esley escap a la muerte por [301] algKn
milagro de la misericordia de Cios Cuando la ira de las
turbas rug%a contra -l y parec%a no haber ya modo de
escapar) un *ngel en ,orma de hombre se le pon%a al lado)
la turba retroced%a) y el siervo de Cristo sal%a ileso del lugar
peligroso
'ablando -l de cmo se salv de uno de estos lances
diHo/ PMuchos trataron de derribarme mientras
descend%amos de una monta9a por una senda resbalosa
.ue conduc%a a la ciudad) por.ue supon%an) y con raGn)
.ue una veG ca%do all% me hubiera sido muy di,%cil
levantarme Pero no tropec- ni una veG) ni resbal- en la
pendiente) hasta lograr ponerme ,uera de sus manos
Muchos .uisieron suHetarme por el cuello o tirarme de los
,aldones para hacerme caer) pero no lo pudieron) si bien
hubo uno .ue alcanG a asirse de uno de los ,aldones de
mi chaleco) el cual se le .ued en la mano) mientras .ue el
otro ,aldn) en cuyo bolsillo guardaba yo un billete de
banco) no ,ue desgarrado m*s .ue a medias Qn suHeto
,ornido .ue ven%a detr*s de m% me dirigi repetidos golpes
con un garrote de encina &i hubiera logrado pegarme una
sola veG en la nuca) se habr%a ahorrado otros es,uerGos
Pero siempre se le desviaba el golpe) y no puedo e:plicar
el por.u-) pues me era imposible moverme hacia la
derecha ni hacia la iG.uierda 6tro vino corriendo entre el
tumulto y levant el braGo para descargar un golpe sobre
m%) se detuvo de pronto y slo me acarici la cabeGa)
diciendo/ U5Iu- cabello tan suave tiene7U
$os primeros .ue se convirtieron ,ueron los h-roes del
pueblo) los .ue en todas las ocasiones capitanean a la
canalla) uno de los cuales hab%a ganado un premio
peleando en el patio de los osos
P5Cu*n suave y gradualmente nos prepara Cios para
hacer su voluntad7 Cos a9os ha) pas roG*ndome el
hombro un pedaGo de ladrillo Qn a9o despu-s recib% una
pedrada en la ,rente 'ace un mes .ue me asestaron un
golpe y hoy por la tarde) dosM uno antes de .ue entrara en
el pueblo y otro despu-s de haber salido de -lM pero ,ue
como si no me hubieran tocadoM pues si bien un
desconocido me dio un golpe en el pecho con todas sus
,uerGas y el otro en la boca con tanta ,uria .ue la [302]
sangre brot inmediatamente) no sent% m*s dolor .ue si
me hubieran dado con una paHaP RLuan 2esley) 2or#s)
tomo D) p*gs ?9@) ?9>
$os metodistas de a.uellos d%as Rtanto el pueblo como
los predicadoresR eran blanco de escarnios y
persecuciones) tanto por parte de los miembros de la
iglesia establecida como de gente irreligiosa e:citada por
las calumnias inventadas por esos miembros &e les
arrastraba ante los tribunales de Husticia) .ue lo eran slo
de nombre) pues la Husticia en a.uellos d%as era rara en las
cortes Con ,recuencia eran atacados por sus
perseguidores $a turba iba de casa en casa y les destru%a
los muebles y lo .ue encontraban) llev*ndose lo .ue les
parec%a y ultraHando brutalmente a hombres) muHeres y
ni9os En ocasiones se ,iHaban avisos en las calles
convocando a los .ue .uisiesen ayudar a .uebrar
ventanas y sa.uear las casas de los metodistas) d*ndoles
cita en lugar y hora se9alados Estos atropellos de las
leyes divinas y humanas se deHaban pasar sin castigo &e
organiG una persecucin en ,orma contra gente cuya
Knica ,alta consist%a en .ue procuraban apartar a los
pecadores del camino de la perdicin y llevarlos a la senda
de la santidad
Ne,iri-ndose Luan 2esley a las acusaciones dirigidas
contra -l y sus compa9eros) diHo/ PAlgunos sostienen .ue
las doctrinas de estos hombres son ,alsas) errneas e hiHas
del entusiasmoM .ue son cosa nueva y desconocida hasta
KltimamenteM .ue son cua.uerismo) ,anatismo o
romanismo !odas estas pretensiones han sido cortadas
de ra%G y ha .uedado bien probado .ue cada una de
dichas doctrinas es sencillamente doctrina de las
Escrituras) interpretada por nuestra propia iglesia Ce
consiguiente no pueden ser ,alsas ni errneas) si es .ue la
Escritura es verdaderaP P6tros sostienen .ue las doctrinas
son demasiado estrictasM .ue hacen muy estrecho el
camino del cielo) y -sta es en verdad la obHecin
,undamental =pues durante un tiempo ,ue casi la KnicaB y
en realidad se basan impl%citamente en ella otras m*s .ue
se presentan en varias ,ormas &in embargo) 3hacen el
camino del cielo [303] m*s estrecho de lo .ue ,ue hecho
por el &e9or y sus apstoles 4 3&on sus doctrinas m*s
estrictas .ue las de la 0iblia4 Considerad slo unos
cuantos te:tos/ UAmar*s pues al &e9or tu Cios de todo tu
coraGn) y de toda tu alma) y de toda tu mente) y de todas
tus ,uerGas Amar*s a tu prHimo como a ti mismoU UMas
yo os digo) .ue toda palabra ociosa .ue hablaren los
hombres) de ella dar*n cuenta en el d%a del HuicioU U&i pues
com-is) o beb-is) o hac-is otra cosa) hacedlo todo a gloria
de CiosU
P&i su doctrina es m*s estricta .ue esto) son dignos de
censuraM pero en conciencia bien sab-is .ue no lo es J
3.ui-n puede ser menos estricto sin corromper la Palabra
de Cios4 3Podr%a algKn mayordomo de los misterios de
Cios ser declarado ,iel si alterase parte si.uiera de tan
sagrado depsito4R +oM nada puede .uitarM nada puede
suaviGarM antes est* en la obligacin de mani,estar a todos/
U+o puedo rebaHar las Escrituras a vuestro gusto !en-is
.ue elevaros vosotros mismos hasta ellas o morir para
siempreU El grito general es/ U5Iu- ,altos de caridad son
estos hombres7U 3Iue no tienen caridad4 3En .u-
respecto4 3+o dan de comer al hambriento y no visten al
desnudo4 U+oM no es -ste el asunto) .ue en esto no ,altanM
donde les ,alta caridad es en su modo de HuGgar) pues
creen .ue ninguno puede ser salvo a no ser .ue siga el
camino de ellosU P RId) tomo D) p*gs 15?) 15D
El decaimiento espiritual .ue se hab%a deHado sentir en
Inglaterra poco antes del tiempo de 2esley) era debido en
gran parte a las ense9anGas contrarias a la ley de Cios) o
antinomianismo Muchos a,irmaban .ue Cristo hab%a
abolido la ley moral y .ue los cristianos no ten%an
obligacin de observarlaM .ue el creyente est* libre de la
Pesclavitud de las buenas obrasP 6tros) si bien admit%an la
perpetuidad de la ley) declaraban .ue no hab%a necesidad
de .ue los ministros e:hortaran al pueblo a .ue obedeciera
los preceptos de ella) puesto .ue los .ue hab%an sido
elegidos por Cios para ser salvos eran Pllevados por el
impulso irresistible de la gracia divina) a practicar [304] la
piedad y la virtud)P mientras los sentenciados a eterna
perdicin) Pno ten%an poder para obedecer a la ley divinaP
6tros) .ue tambi-n sosten%an .ue Plos elegidos no
pueden ser destitu%dos de la gracia ni perder el ,avor
divinoP llegaban a la conclusin aun m*s horrenda de .ue
Psus malas acciones no son en realidad pecaminosas ni
pueden ser consideradas como casos de violacin de la
ley divina) y .ue en consecuencia los tales no tienen por
.u- con,esar sus pecados ni romper con ellos por medio
del arrepentimientoP RMcClintoc# and &trong) Cyclopedia)
art Antinomians Por lo tanto) declaraban .ue aun uno de
los pecados m*s viles Pconsiderado universalmente como
enorme violacin de la ley divina) no es pecado a los oHos
de Cios)P siempre .ue lo hubiera cometido uno de los
elegidos) Ppor.ue es caracter%stica esencial y distintiva de
-stos .ue no pueden hacer nada .ue desagrade a Cios ni
.ue sea contrario a la leyP
Estas monstruosas doctrinas son esencialmente lo
mismo .ue la ense9anGa posterior de los educadores y
telogos populares) .uienes dicen .ue no e:iste ley divina
como norma inmutable de lo .ue es recto) y .ue m*s bien
la norma de la moralidad es indicada por la sociedad y .ue
ha estado siempre suHeta a cambios !odas estas ideas
son inspiradas por el mismo esp%ritu maestro/ por a.uel
.ue) hasta entre los seres impecables de los cielos)
comenG su obra de procurar suprimir las Hustas
restricciones de la ley de Cios
$a doctrina de los decretos divinos .ue ,iHa de una
manera inalterable el car*cter de los hombres) hab%a
inducido a muchos a rechaGar virtualmente la ley de Cios
2esley se opon%a tenaGmente a los errores de los
maestros del antinomianismo y probaba .ue son contrarios
a las Escrituras PPor.ue la gracia de Cios .ue trae
salvacin a todos los hombres) se mani,estP PPor.ue esto
es bueno y agradable delante de Cios nuestro &alvadorM el
cual .uiere .ue todos los hombres sean salvos) y .ue
vengan al conocimiento de la verdad Por.ue hay un Cios)
asimismo un mediador entre Cios y los hombres) [305]
Lesucristo hombreM el cual se dio a s% mismo en precio del
rescate por todosP =!ito ?/ 11M 1 !imoteo ?/ D A FB El
Esp%ritu de Cios es concedido libremente para .ue todos
puedan echar mano de los medios de salvacin As% es
cmo Cristo Pla $uG verdadera)P Palumbra a todo hombre
.ue viene a este mundoP =& Luan 1/ 9B $os hombres se
privan de la salvacin por.ue rehusan voluntariamente la
d*diva de vida
En contestacin al aserto de .ue a la muerte de Cristo
.uedaron abolidos los preceptos del Cec*logo Huntamente
con los de la ley ceremonial) dec%a 2esley/ P$a ley moral
contenida en los dieG mandamientos y sancionada por los
pro,etas) Cristo no la aboli Al venir al mundo) no se
propuso suprimir parte alguna de ella Esta es una ley .ue
Ham*s puede ser abolida) pues permanece ,irme como ,iel
testigo en los cielos E:ist%a desde el principio del
mundo) habiendo sido escrita no en tablas de piedra sino
en el coraGn de todos los hiHos de los hombres al salir de
manos del Creador J no obstante estar ahora borradas en
gran manera por el pecado las letras tiempo atr*s escritas
por el dedo de Cios) no pueden serlo del todo mientras
tengamos conciencia alguna del bien y del mal Cada parte
de esta ley ha de seguir en vigor para toda la humanidad y
por todos los siglosM por.ue no depende de ninguna
consideracin de tiempo ni de lugar ni de ninguna otra
circunstancia suHeta a alteracin) sino .ue depende de la
naturaleGa de Cios mismo) de la del hombre y de la
invariable relacin .ue e:iste entre uno y otro
P U+o he venido para abrogar) sino a cumplirU &in
duda .uiere ;el &e9or< dar a entender en este pasaHe R
segKn se colige por el conte:toR .ue vino a establecerla
en su plenitud a despecho de cmo puedan interpretarla
los hombresM .ue vino a aclarar plenamente lo .ue en ella
pudiera haber de obscuroM vino para poner de mani,iesto la
verdad y la importancia de cada una de sus partesM para
demostrar su longitud y su anchura) y la medida e:acta de
cada mandamiento .ue la ley contiene y al mismo tiempo
la altura y la pro,undidad) la [306] inapreciable pureGa y la
espiritualidad de ella en todas sus seccionesP R2esley)
sermn ?5
2esley demostr la per,ecta armon%a .ue e:iste entre la
ley y el Evangelio PE:iste) pues) entre la ley y el Evangelio
la relacin m*s estrecha .ue se pueda concebir Por una
parte) la ley nos abre continuamente paso hacia el
Evangelio y nos lo se9alaM y por otra) el Evangelio nos lleva
constantemente a un cumplimiento e:acto de la ley $a ley)
por eHemplo) nos e:ige .ue amemos a Cios y a nuestro
prHimo) y .ue seamos mansos) humildes y santos +os
sentimos incapaces de estas cosas y aun m*s) sabemos
.ue Ua los hombres esto es imposibleMU pero vemos una
promesa de Cios de darnos ese amor y de hacernos
humildes) mansos y santosM nos acogemos a este
Evangelio y a estas alegres nuevasM se nos da con,orme a
nuestra ,eM y Ula Husticia de la ley se cumple en nosotrosU por
medio de la ,e .ue es en Cristo LesKs
PEntre los m*s ac-rrimos enemigos del Evangelio de
Cristo RdiHo 2esley)R se encuentran a.uellos .ue UHuGgan
la leyU misma abierta y e:pl%citamente y Uhablan mal de
ellaMU .ue ense9an a los hombres a .uebrantar =a disolver)
o anular la obligacin .ue imponeB no slo uno de los
mandamientos de la ley) ya sea el menor o el mayor) sino
todos ellos de una veG $a m*s sorprendente de todas
las circunstancias .ue acompa9an a este terrible enga9o)
consiste en .ue los .ue se entregan a -l creen .ue
realmente honran a Cristo cuando anulan su ley) y .ue
ensalGan su car*cter mientras destruyen su doctrina &%) le
honran como le honr Ludas cuando le diHo/ U&alve)
Maestro J le besU J -l podr%a decir tambi-n a cada uno
de ellos/ U3Con beso entregas al 'iHo del hombre4U +o es
otra cosa .ue entregarle con un beso hablar de su sangre
y despoHarle al mismo tiempo de su coronaM despreciar una
parte de sus preceptos) con el prete:to de hacer progresar
su Evangelio J en verdad nadie puede eludir el cargo) si
predica la ,e de una manera .ue directa o indirectamente
haga caso omiso de algKn aspecto de la obediencia/ si
predica a Cristo de un modo [307] .ue anule o debilite en
algo el m*s pe.ue9o de los mandamientos de CiosP RId)
sermn D5
J a los .ue insist%an en .ue Pla predicacin del
Evangelio satis,ace todas las e:igencias de la ley)P 2esley
replicaba/ P$o negamos rotundamente +o satis,ace ni
si.uiera el primer ,in de la ley .ue es convencer a los
hombres de su pecado) despertar a los .ue duermen aKn
al borde del in,iernoP El apstol Pablo dice .ue Ppor medio
de la ley es el conocimiento del pecado)P Py mientras no
est- el hombre completamente convencido de sus
pecados) no puede sentir verdaderamente la necesidad de
la sangre e:piatoria de Cristo Como lo diHo nuestro
&e9or) Ulos sanos no tienen necesidad de m-dico) sino los
en,ermosU Es por lo tanto absurdo o,recerle m-dico al .ue
est* sano o .ue cuando menos cree estarlo Primeramente
ten-is .ue convencerle de .ue est* en,ermoM de otro modo
no os agradecer* la molestia .ue por -l os dais Es
igualmente absurdo o,recer a Cristo a a.uellos cuyo
coraGn no ha sido .uebrantado todav%aP RIbid
Ce modo .ue) al predicar el Evangelio de la gracia de
Cios) 2esley) como su Maestro) procuraba PengrandecerP
la ley y hacerla PhonorableP 'iGo ,ielmente la obra .ue
Cios le encomendara y gloriosos ,ueron los resultados .ue
le ,ue dado contemplar 'acia el ,in de su larga vida de
m*s de ochenta a9os Rde los cuales consagr m*s de
medio siglo a su ministerio itineranteR sus ,ieles
adherentes sumaban m*s de medio milln de almas Pero
las multitudes .ue por medio de sus trabaHos ,ueron
rescatadas de la ruina y de la degradacin del pecado y
elevadas a un nivel m*s alto de pureGa y santidad) y el
nKmero de los .ue por medio de sus ense9anGas han
alcanGado una e:periencia m*s pro,unda y m*s rica)
nunca se conocer*n hasta .ue toda la ,amilia de los
redimidos sea reunida en el reino de Cios $a vida de
2esley encierra una leccin de incalculable valor para
cada cristiano 56Hal* .ue la ,e y la humildad) el celo
incansable) la abnegacin y el desprendimiento de este
siervo de Cristo se re,leHasen en las iglesias de hoy7 [308]
La =ilia % la 5evolucin 0rancesa
La =ilia % la 5evolucin 0rancesa
E+ E$ siglo T8I la Ne,orma) presentando a los pueblos
la 0iblia abierta) procur entrar en todos los pa%ses de
Europa Algunas naciones le dieron la bienvenida como a
mensaHera del cielo En otros pa%ses el papado consigui
hasta cierto punto cerrarle la entradaM y la luG del
conocimiento de la 0iblia) con sus in,luencias
ennoblecedoras) .ued e:clu%da casi por completo 'ubo
un pa%s donde) aun.ue la luG logr penetrar) las tinieblas
no permitieron apreciarla Curante siglos) la verdad y el
error se disputaron el predominio !riun, al ,in el mal y la
verdad divina ,ue desechada PEsta es la condenacin) .ue
la luG ha venido al mundo) y los hombres amaron m*s las
tinieblas .ue la luGP =& Luan D/ 19) 8MB A.uella nacin
tuvo .ue cosechar los resultados del mal .ue ella misma
se hab%a escogido El ,reno del Esp%ritu de Cios le ,ue
.uitado al pueblo .ue hab%a despreciado el don de su
gracia &e permiti al mal .ue llegase a su madureG) y todo
el mundo pudo palpar las consecuencias de este
rechaGamiento voluntario de la luG
$a guerra .ue se hiGo en Orancia contra la 0iblia durante
tantos siglos lleg a su mayor grado en los d%as de la
Nevolucin Esa terrible insurreccin del pueblo no ,ue sino
resultado natural de la supresin .ue Noma hab%a hecho
de las &agradas Escrituras =8-ase el Ap-ndiceB Oue la
ilustracin m*s elocuente .ue Ham*s presenciara el mundo)
de las ma.uinaciones de la pol%tica papal) y una ilustracin
de los resultados hacia los cuales tend%an durante m*s de
354
LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 355
mil a9os las ense9anGas de la iglesia de Noma
$a supresin de las &agradas Escrituras durante el
per%odo de la supremac%a papal hab%a sido predicha por los
pro,etasM y [309] el revelador hab%a se9alado tambi-n los
terribles resultados .ue iba a tener especialmente para
Orancia el dominio Pdel hombre de pecadoP
CiHo el *ngel del &e9or/ P'ollar*n la &anta Ciudad)
cuarenta y dos meses J dar- autoridad a mis dos testigos)
los cuales pro,etiGar*n mil doscientos sesenta d%as)
vestidos de sacos J cuando hayan acabado de dar su
testimonio) la bestia .ue sube del abismo har* guerra
contra ellos) y prevalecer* contra ellos) y los matar* J sus
cuerpos muertos yacer*n en la plaGa de la gran ciudad)
.ue se llama simblicamente &odoma y Egipto) en donde
tambi-n el &e9or de ellos ,ue cruci,icado J los .ue
habitan sobre la tierra se regociHan sobre ellos) y hacen
,iesta) y se env%an regalos los unos a los otrosM por.ue
estos dos pro,etas atormentaron a los .ue habitan sobre la
tierra J despu-s de los tres d%as y medio) el esp%ritu de
vida) venido de Cios) entr en ellos) y se levantaron sobre
sus pies/ y cay gran temor sobre los .ue lo vieronP
=Apocalipsis 11/ ?A11) 8MB
$os Pcuarenta y dos mesesP y los Pmil doscientos
sesenta d%asP designan el mismo plaGo) o sea el tiempo
durante el cual la iglesia de Cristo iba a su,rir baHo la
opresin de Noma $os 1?FE a9os del dominio temporal
del papa comenGaron en el a9o 5D> de L C y deb%an
terminar en 1@9> =8-ase el Ap-ndiceB En dicha ,echa)
entr en Noma un eH-rcito ,ranc-s .ue tom preso al papa)
el cual muri en el destierro A pesar de haberse elegido un
nuevo papa al poco tiempo) la Herar.u%a ponti,icia no volvi
a alcanGar el esplendor y poder%o .ue antes tuviera
$a persecucin contra la iglesia no continu durante
todos los 1?FE a9os Cios) usando de misericordia con su
pueblo) acort el tiempo de tan horribles pruebas Al
predecir la Pgran tribulacinP .ue hab%a de venir sobre la
iglesia) el &alvador hab%a dicho/ P&i a.uellos d%as no
,uesen acortados) ninguna carne ser%a salvaM mas por
causa de los escogidos) a.uellos d%as ser*n acortadosP
=& Mateo ?4/ ??B Cebido a la in,luencia de [310] los
acontecimientos relacionados con la Ne,orma) las
persecuciones cesaron antes del a9o 1@9>
J acerca de los dos testigos) el pro,eta declara m*s
adelante/ PEstos son los dos olivos y los dos candelabros)
.ue est*n delante de la presencia del &e9or de toda la
tierraP P$*mpara es a mis pies tu palabra RdiHo el
salmista)R y luG a mi caminoP =Apocalipsis 11/ 4M &almo
119/ 1E5) 8MB Estos dos testigos representan las
Escrituras del Antiguo !estamento y del +uevo Ambos son
testimonios importantes del origen y del car*cter perpetuo
de la ley de Cios Ambos testi,ican tambi-n acerca del plan
de salvacin $os s%mbolos) los sacri,icios y las pro,ec%as
del Antiguo !estamento se re,ieren a un &alvador .ue
hab%a de venir J los Evangelios y las ep%stolas del +uevo
!estamento hablan de un &alvador .ue vino tal como ,uera
predicho por los s%mbolos y la pro,ec%a
P$os cuales pro,etiGar*n mil doscientos sesenta d%as)
vestidos de sacosP Curante la mayor parte de dicho
per%odo los testigos de Cios permanecieron en obscuridad
El poder papal procur ocultarle al pueblo la Palabra de
verdad y poner ante -l testigos ,alsos .ue contradiHeran su
testimonio =8-ase el Ap-ndiceB Cuando la 0iblia ,ue
prohibida por las autoridades civiles y religiosas) cuando su
testimonio ,ue pervertido y se hiGo cuanto pudieron
inventar los hombres y los demonios para desviar de ella la
atencin de la gente) y cuando los .ue osaban proclamar
sus verdades sagradas ,ueron perseguidos) entregados)
atormentados) con,inados en las maGmorras) martiriGados
por su ,e u obligados a re,ugiarse en las ,ortaleGas de los
montes y en las cuevas de la tierra) ,ue entonces cuando
los ,ieles testigos pro,etiGaron vestidos de sacos +o
obstante) siguieron dando su testimonio durante todo el
per%odo de 1?FE a9os Aun en los tiempos m*s sombr%os
hubo hombres ,ieles .ue amaron la Palabra de Cios y se
mani,estaron celosos por de,ender su honor A estos ,ieles
siervos de Cios les ,ueron dados poder) sabidur%a y
autoridad para .ue divulgasen la verdad durante todo este
per%odo [311]
PJ si alguno procura da9arlos) ,uego procede de sus
bocas) y devora a sus enemigosM y si alguno procurare
da9arlos) es menester .ue de esta manera sea muertoP
=Apocalipsis 11/ 5) 8MB $os hombres no pueden pisotear
impunemente la Palabra de Cios El signi,icado de tan
terrible sentencia resalta en el Kltimo cap%tulo del
Apocalipsis/ PJo protesto a cual.uiera .ue oye las palabras
de la pro,ec%a de este libro/ &i alguno a9adiere a estas
cosas) Cios pondr* sobre -l las plagas .ue est*n escritas
en este libro J si alguno .uitare de las palabras del libro
de esta pro,ec%a) Cios .uitar* su parte del libro de la vida) y
de la santa ciudad) y de las cosas .ue est*n escritas en
este libroP =Apocalipsis ??/ 1>) 19B
!ales son los avisos .ue ha dado Cios para .ue los
hombres se abstengan de alterar lo revelado o mandado
por -l Estas solemnes denuncias se re,ieren a todos los
.ue con su in,luencia hacen .ue otros consideren con
menosprecio la ley de Cios Ceben hacer temblar y temer a
los .ue declaran con liviandad .ue poco importa .ue
obedeGcamos o no obedeGcamos a la ley de Cios !odos
los .ue alteran el signi,icado preciso de las &agradas
Escrituras sobreponi-ndoles sus opiniones particulares) y
los .ue tuercen los preceptos de la Palabra divina
aHust*ndolos a sus propias conveniencias) o a las del
mundo) se arrogan terrible responsabilidad $a Palabra
escrita) la ley de Cios) medir* el car*cter de cada individuo
y condenar* a todo el .ue ,uere hallado ,alto por esta
prueba in,alible
PJ cuando hayan acabado ;est-n acabando< de dar su
testimonioU El per%odo en .ue los dos testigos iban a
testi,icar Pvestidos de sacosP termin en 1@9> Cuando
estuviesen por concluir su obra en la obscuridad) les har%a
la guerra el poder representado por Pla bestia .ue sube del
abismoP En muchas de las naciones de Europa los
poderes .ue gobernaban la iglesia y el estado hab%an
permanecido baHo el dominio de &atan*s por medio del
papado Mas a.u% se deHa ver una nueva mani,estacin del
poder sat*nico
Con el prete:to de reverenciar las Escrituras) Noma las
[312] hab%a mantenido aprisionadas en una lengua
desconocida) y las hab%a ocultado al pueblo Curante la
-poca de su dominio los testigos pro,etiGaron Pvestidos de
sacosMP pero) otro poder Rla bestia .ue sube del abismoR
iba a levantarse a combatir abiertamente contra la Palabra
de Cios
$a Pgran ciudadP en cuyas calles son asesinados los
testigos y donde yacen sus cuerpos muertos) Pse llama
simblicamente EgiptoP Ce todas las naciones
mencionadas en la historia de la 0iblia) ,ue Egipto la .ue
con m*s osad%a neg la e:istencia del Cios vivo y se
opuso a sus mandamientos +ingKn monarca resisti con
tanto descaro a la autoridad del cielo) como el rey de
Egipto Cuando se present Mois-s ante -l para
comunicarle el mensaHe del &e9or) el ,aran contest con
arrogancia/ P3Iui-n es Lehov*) para .ue yo oiga su voG y
deHe ir a Israel4 Jo no conoGco a Lehov*) ni tampoco
deHar- ir a IsraelP =S:odo 5/ ?B Esto es ate%smoM y la
nacin representada por Egipto iba a oponerse de un
modo parecido a la voluntad del Cios vivo) y a dar pruebas
del mismo esp%ritu de incredulidad y descon,ianGa $a
Pgran ciudadP es tambi-n comparada PsimblicamenteP con
&odoma $a corrupcin de &odoma al .uebrantar la ley de
Cios ,ue puesta de mani,iesto especialmente en la vida
disoluta J este pecado iba a ser tambi-n rasgo
caracter%stico de la nacin .ue cumplir%a lo .ue estaba
predicho en este pasaHe
En con,ormidad con lo .ue dice el pro,eta) se iba a ver
en a.uel tiempo) poco antes del a9o 1@9>) .ue un poder
de origen y car*cter sat*nicos se levantar%a para hacer
guerra a la 0iblia J en la tierra en .ue de a.uella manera
iban a verse obligados a callar los dos testigos de Cios) se
mani,estar%an el ate%smo del ,aran y la disolucin de
&odoma
Esta pro,ec%a se cumpli de un modo muy preciso y
sorprendente en la historia de Orancia Curante la
Nevolucin) en 1@9D) Pel mundo oy por primera veG a toda
una asamblea de hombres nacidos y educados en la
civiliGacin) .ue se hab%an arrogado el derecho de
gobernar a una de las m*s admirables [313] naciones
europeas) levantar un*nime voG para negar la verdad m*s
solemne para las almas y renunciar de comKn acuerdo a la
,e y a la adoracin .ue se deben tributar a la CeidadP R&ir
2alter &cott) $i,e o, +apoleon 0onaparte) tomo 1) cap 1@
POrancia ha sido la Knica nacin del mundo acerca de la
cual consta en ,orma aut-ntica .ue ,ue una nacin erguida
en rebelin contra el Autor del universo Muchos
blas,emos) muchos in,ieles hay y seguir* habi-ndolos en
Inglaterra) Alemania) Espa9a y en otras partesM pero
Orancia es la Knica nacin en la historia del mundo) .ue
por decreto de su asamblea legislativa) declar .ue no hay
Cios) cosa .ue regociH a todos los habitantes de la capital)
y entre una gran mayor%a de otros pueblos) cantaron y
bailaron hombres y muHeres al aceptar el mani,iestoP R
0lac#"oodUs MagaGine) noviembre) 1>@E
Orancia present tambi-n la caracter%stica .ue m*s
distingui a &odoma Curante la Nevolucin mani,estse
una condicin moral tan degradada y corrompida .ue
puede compararse con la .ue acarre la destruccin de las
ciudades de la llanura J el historiador presenta Huntos el
ate%smo y la prostitucin de Orancia) tal como nos los da la
pro,ec%a/ P\ntimamente relacionada con estas leyes .ue
a,ectan la religin) se encontraba a.uella .ue reduc%a la
unin matrimonial Rel contrato m*s sagrado .ue puedan
hacer seres humanos) y cuya permanencia y estabilidad
contribuye e,icac%simamente a la consolidacin de la
sociedadR a un mero convenio civil de car*cter transitorio)
.ue dos personas cuales.uiera pod%an celebrar o deshacer
a su antoHo &i los demonios se hubieran propuesto
inventar la manera m*s e,icaG de destruir todo lo .ue
e:iste de venerable) de bueno o de permanente en la vida
dom-stica) con la seguridad a la veG de .ue el da9o .ue
intentaban hacer se perpetuar%a de generacin en
generacin) no habr%an podido echar mano de un plan m*s
adecuado .ue el de la degradacin del matrimonio &o,%a
Arnoult) notable actriG .ue se distingu%a por la agudeGa de
sus dichos) de,ini el [314] casamiento republicano como
Uel sacramento del adulterioUP R&cott) tomo 1) cap 1@
PEn donde tambi-n el &e9or de ellos ,ue cruci,icadoP En
Orancia se cumpli tambi-n este rasgo de la pro,ec%a En
ningKn otro pa%s se hab%a desarrollado tanto el esp%ritu de
enemistad contra Cristo En ninguno hab%a hallado la
verdad tan acerba y cruel oposicin En la persecucin con
.ue Orancia a,ligi a los .ue pro,esaban el Evangelio)
cruci,ic tambi-n a Cristo en la persona de sus disc%pulos
&iglo tras siglo la sangre de los santos hab%a sido
derramada Mientras los valdenses sucumb%an en las
monta9as del Piamonte Pa causa de la Palabra de Cios y
del testimonio de LesKs)P sus hermanos) los albigenses de
Orancia) testi,icaban de la misma manera por la verdad En
los d%as de la Ne,orma los disc%pulos de -sta hab%an
sucumbido en medio de horribles tormentos Neyes y
nobles) muHeres de elevada alcurnia) delicadas doncellas)
la ,lor y nata de la nacin) se hab%an recreado viendo las
agon%as de los m*rtires de LesKs $os valientes hugonotes)
en su lucha por los derechos m*s sagrados al coraGn
humano) hab%an derramado su sangre en muchos y rudos
combates $os protestantes eran considerados como ,uera
de la leyM sus cabeGas eran puestas a precio y se les
caGaba como a ,ieras
$a Piglesia del desierto)P es decir) los pocos
descendientes de los antiguos cristianos .ue aKn
.uedaban en Orancia en el siglo T8III) escondidos en las
monta9as del sur) segu%an apegados a la ,e de sus padres
Cuando se arriesgaban a congregarse en las ,aldas de los
montes o en los p*ramos solitarios) eran caGados por los
soldados y arrastrados a las galeras donde llevaban una
vida de esclavos hasta su muerte A los habitantes m*s
morales) m*s re,inados e inteligentes de Orancia se les
encadenaba y torturaba horriblemente entre ladrones y
asesinos =2ylie) lib ??) cap FB 6tros) tratados con m*s
misericordia) eran muertos a sangre ,r%a y a balaGos)
mientras .ue inde,ensos oraban de rodillas Centenares de
ancianos) de muHeres inde,ensas y de ni9os inocentes)
eran deHados muertos [315] en el mismo lugar donde se
hab%an reunido para celebrar su culto Al recorrer la ,alda
del monte o el bos.ue para acudir al punto en donde sol%an
reunirse) no era raro hallar Pa cada trecho) cad*veres .ue
maculaban la hierba o .ue colgaban de los *rbolesP &u
pa%s) asolado por la espada) el hacha y la hoguera) Pse
hab%a convertido en vasto y sombr%o yermoP PEstas
atrocidades no se cometieron en la Edad Media) sino en el
siglo brillante de $uis TI8) en .ue se cultivaba la ciencia y
,lorec%an las letrasM cuando los telogos de la corte y de la
capital eran hombres instru%dos y elocuentes y .ue
a,ectaban poseer las gracias de la mansedumbre y del
amorP RId) cap @
Pero lo m*s inicuo .ue se registra en el lbrego
cat*logo de los cr%menes) el m*s horrible de los actos
diablicos de a.uella sucesin de siglos espantosos) ,ue la
PmatanGa de &an 0artolom-P !odav%a se estremece
horroriGado el mundo al recordar las escenas de a.uella
carnicer%a) la m*s vil y alevosa .ue se registra El rey de
Orancia instado por los sacerdotes y prelados de Noma
sancion tan espantoso crimen El ta9ido de una campana)
resonando a medianoche) dio la se9al del degYello
Millares de protestantes .ue dorm%an tran.uilamente en
sus casas) con,iando en la palabra .ue les hab%a dado el
rey) asegur*ndoles proteccin) ,ueron arrastrados a la calle
sin previo aviso y asesinados a sangre ,r%a
As% como Cristo era el He,e invisible de su pueblo cuando
sali de la esclavitud de Egipto) as% lo ,ue &atan*s de sus
sKbditos cuando acometieron la horrenda tarea de
multiplicar el nKmero de los m*rtires $a matanGa continu
en Par%s por siete d%as) con una ,uria indescriptible durante
los tres primeros J no se limit a la ciudad) sino .ue por
decreto especial del rey se hiGo e:tensiva a todas las
provincias y pueblos donde hab%a protestantes +o se
respetaba edad ni se:o +o escapaba el inocente ni9o ni el
anciano de canas +obles y campesinos) vieHos y Hvenes)
madres y ni9os) sucumb%an Huntos $a matanGa sigui en
Orancia por espacio de dos meses Perecieron en ella
setenta mil personas de la ,lor y nata de la nacin [316]
PCuando la noticia de la matanGa lleg a Noma) el
regociHo del clero no tuvo l%mites El cardenal de $orena
premi al mensaHero con mil durosM el ca9n de &an
Angelo tron en alegres salvasM se oyeron las campanas
de todas las torresM innumerables ,ogatas convirtieron la
noche en d%aM y 1regorio TIII acompa9ado de los
cardenales y otros dignatarios eclesi*sticos) se encamin
en larga procesin hacia la iglesia de &an $uis) donde el
cardenal de $orena cant el !e Ceum &e acu9 una
medalla para conmemorar la matanGa) y aun pueden verse
en el 8aticano tres ,rescos de 8asari) representando la
agresin contra el almirante) al rey en el concilio
ma.uinando la matanGa) y la matanGa misma 1regorio
envi a Carlos la Nosa de 6roM y a los cuatro meses de la
matanGa) escuch complacido el sermn de un
sacerdote ,ranc-s) .ue habl de Uese d%a tan lleno de
dicha y alegr%a) cuando el sant%simo padre recibi la noticia
y se encamin hacia &an $uis en solemne comitiva para
dar gracias a CiosU P R' 2hite) !he Massacre o, &t
0artholome") cap 14
El mismo esp%ritu maestro .ue impuls la matanGa de
&an 0artolom- ,ue tambi-n el .ue dirigi las escenas de la
Nevolucin Lesucristo ,ue declarado impostor) y el grito de
unin de los incr-dulos ,ranceses era/ PAplastad al in,ame)P
lo cual dec%an re,iri-ndose a Cristo $as blas,emias contra
el cielo y las ini.uidades m*s abominables se daban la
mano) y eran e:altados a los meHores puestos los hombres
m*s degradados y los m*s entregados al vicio y a la
crueldad En todo esto no se hac%a m*s .ue tributar
homenaHe supremo a &atan*s) mientras .ue se cruci,icaba
a Cristo en sus rasgos caracter%sticos de verdad) pureGa y
amor abnegado
P$a bestia .ue sube del abismo har* guerra contra ellos)
y prevalecer* contra ellos y los matar*P El poder ateo .ue
gobern a Orancia durante la Nevolucin y el reinado del
terror) hiGo a Cios y a la 0iblia una guerra como nunca la
presenciara el mundo El culto de la Ceidad ,ue abolido por
la asamblea nacional &e recog%an 0iblias para .uemarlas
en las calles [317] haciendo cuanta burla de ellas se pod%a
$a ley de Cios ,ue pisoteadaM las instituciones de la 0iblia
abolidasM el d%a del descanso semanal ,ue abandonado y
en su lugar se consagraba un d%a de cada dieG a la org%a y
a la blas,emia El bautismo y la comunin .uedaron
prohibidos J en los sitios m*s a la vista en los cementerios
se ,iHaron avisos en .ue se declaraba .ue la muerte era un
sue9o eterno
El temor de Cios) dec%an) dista tanto de ser el principio
de la sabidur%a .ue m*s bien puede consider*rsele como
principio de la locura Iued prohibida toda clase de culto
religioso a e:cepcin del tributado a la libertad y a la patria
El Pobispo constitucional de Par%s ,ue empuHado a
desempe9ar el papel m*s importante en la ,arsa m*s
desvergonGada .ue Ham*s ,uera llevada a cabo ante una
representacin nacional $o sacaron en pKblica
procesin para .ue mani,estase a la convencin .ue la
religin .ue -l hab%a ense9ado por tantos a9os) era en
todos respectos una tramoya del clero) sin ,undamento
alguno en la historia ni en la verdad sagrada +eg
solemnemente y en los t-rminos m*s e:pl%citos la
e:istencia de la Ceidad a cuyo culto se hab%a consagrado
-l y o,reci .ue en lo sucesivo se dedicar%a a rendir
homenaHe a la libertad) la igualdad) la virtud y la moral
Coloc luego sobre una mesa sus ornamentos episcopales
y recibi un abraGo ,raternal del presidente de la
convencin 8arios sacerdotes apstatas imitaron el
eHemplo del preladoP R&cott) tomo 1) cap 1@
PJ los .ue habitan sobre la tierra se regociHan sobre
ellos) y hacen ,iestaM y se env%an regalos los unos a los
otrosM por.ue estos dos pro,etas atormentaron a los .ue
habitan sobre la tierraP $a Orancia incr-dula hab%a
acallado las voces de reprensin de los testigos de Cios
$a Palabra de verdad yac%a muerta en sus calles y los .ue
odiaban las restricciones y los preceptos de la ley de Cios
se llenaron de HKbilo $os hombres desa,iaban
pKblicamente al Ney de los cielos) y gritaban como los
pecadores de la antigYedad/ P3Cmo sabe Cios4 3y hay
conocimiento en lo alto4P =&almo @D/ 11B [318]
Qno de los sacerdotes del nuevo orden) pro,iriendo
terribles blas,emias) diHo/ P5Cios7 si es cierto .ue e:istes)
toma venganGa de las inHurias .ue se hacen a tu nombre
5Jo te desa,%o7 1uardas silencioM no te atreves a descargar
tus truenos Entonces 3.ui-n va a creer .ue e:istes4P RM
Ch $acretelle) 'istoire de Orance pendant le di:huitiVme
siVcle) tomo ?) p*g DE9 5Iu- eco tan ,iel de la pregunta
de Oaran/ P3Iui-n es Lehov*) para .ue yo oiga su voG4P
P+o conoGco a Lehov*P7
PCiHo el necio en su coraGn/ +o hay CiosP =&almo 14/
1B J el &e9or declara respecto de los .ue pervierten la
verdad .ue Pse har* mani,iesta a todos su necedadP =?
!imoteo D/ 9) 8MB Cespu-s .ue hubo renunciado al culto
del Cios vivo) Pel Alto y el E:celso .ue habita la eternidad)P
cay Orancia al poco tiempo en una idolatr%a degradante
rindiendo culto a la diosa de la raGn en la persona de una
muHer libertina 5J esto en la c*mara representativa de la
nacin y por medio de las m*s altas autoridades civiles y
legislativas7 Cice el historiador/ PQna de las ceremonias de
a.uel tiempo de locura no tiene igual por lo absurdo
combinado con lo imp%o $as puertas de la convencin se
abrieron de par en par para dar entrada a los mKsicos de la
banda .ue preced%a a los miembros del cuerpo municipal
.ue entraron en solemne procesin) cantando un himno a
la libertad y escoltando como obHeto de su ,utura adoracin
a una muHer cubierta con un velo y a la cual llamaban la
diosa de la raGn Cuando lleg -sta al lugar .ue le estaba
reservado) le ,ue .uitado el velo con gran ceremonial) y se
le dio asiento a la derecha del presidente) reconociendo
todos ellos en ella a una bailarina de la pera A esta
muHer rindi pKblico homenaHe la convencin nacional de
Orancia) consider*ndola como la representacin m*s
per,ecta de la raGn .ue ellos veneraban
PEsta momer%a sacr%lega y rid%cula estuvo de modaM y la
instalacin de la diosa de la raGn ,ue imitada en algunas
poblaciones del pa%s .ue deseaban demostrar .ue se
hallaban a la altura de la NevolucinP R&cott) tomo 1) cap
1@ [319]
El orador .ue introduHo el culto de la raGn) se e:pres
en estos t-rminos/ P5$egisladores7 El ,anatismo ha cedido
su puesto a la raGnM sus turbios oHos no han podido resistir
el brillo de la luG Qn pueblo inmenso se ha trasladado hoy
a esas bvedas gticas) en las .ue por veG primera han
repercutido los ecos de la verdad All% han celebrado los
,ranceses el Knico culto verdadero/ el de la libertad) el de la
raGn All% hemos hecho votos por la prosperidad de las
armas de la NepKblicaM all% hemos abandonado inanimados
%dolos para seguir a la raGn) a esta imagen animada) la
obra m*s sublime de la naturaleGaP RM A !hiers)
'istoria de la Nevolucin Orancesa) cap ?9
Al ser presentada la diosa ante la convencin) la tom el
orador de la mano y dirigi-ndose a toda la asamblea) diHo/
PMortales) cesad de temblar ante los truenos impotentes de
un Cios .ue vuestros temores crearon +o reconoGc*is de
hoy en adelante otra divinidad .ue la raGn Jo os presento
su imagen m*s noble y puraM y) si hab-is de tener %dolos)
o,reced sacri,icios solamente a los .ue sean como -ste
5Caiga ante el augusto senado de la libertad) el velo de la
raGn7
P$a diosa) despu-s de haber sido abraGada por el
presidente) tom asiento en una magn%,ica carroGa .ue
conduHeron por entre el inmenso gent%o hasta la catedral
de +otre Came) para reemplaGar a la Ceidad $a elevaron
sobre el altar mayor y recibi la adoracin de todos los .ue
estaban presentesPR Alison) tomo 1) cap 1E
Poco despu-s de esto procedieron a .uemar
pKblicamente la 0iblia En cierta ocasin Pla &ociedad
Popular del MuseoP entr en el saln municipal gritando/
58ive la Naison7 y llevando en la punta de un palo los
,ragmentos de varios libros .ue hab%an sacado de las
llamas) .uemados en parteM entre otros) breviarios)
misales) y el Antiguo y +uevo !estamentos .ue Pe:piaron
en un gran ,uego RdiHo el presidenteR todas las locuras
en .ue por causa de ellos hab%a incurrido la raGa humanaP
RLournal de Par%s) 14 de nov de 1@9D =+o D1>) p*g
1?@9B [320]
El romanismo hab%a principiado la obra .ue el ate%smo
se encargaba de concluir A la pol%tica de Noma se deb%a la
condicin social) pol%tica y religiosa .ue empuHaba a
Orancia hacia la ruina +o ,altan los autores .ue)
re,iri-ndose a los horrores de la Nevolucin) admiten .ue
de esos e:cesos debe hacerse responsables al trono y a la
iglesia =8-ase el Ap-ndiceB En estricta Husticia debieran
atribuirse a la iglesia sola El romanismo hab%a enconado
el *nimo de los monarcas contra la Ne,orma) haci-ndola
aparecer como enemiga de la corona) como elemento de
discordia .ue pod%a ser ,atal a la paG y a la buena marcha
de la nacin Oue el genio de Noma el .ue por este medio
inspir las espantosas crueldades y la ac-rrima opresin
.ue proced%an del trono
El esp%ritu de libertad acompa9aba a la 0iblia Co.uiera
se le recibiese) el Evangelio despertaba la inteligencia de
los hombres Estos empeGaban por arroHar las cadenas
.ue por tanto tiempo los hab%an tenido suHetos a la
ignorancia) al vicio y a la supersticin EmpeGaban a
pensar y a obrar como hombres Al ver esto los monarcas
temieron por la suerte de su despotismo
Noma no ,ue tard%a para in,lamar los temores y los celos
de los reyes Cec%a el papa al regente de Orancia en 15?5/
PEsta man%a ;el protestantismo< no slo con,undir* y
acabar* con la religin) sino hasta con los principados) con
la nobleGa) con las leyes) con el orden y con las
Herar.u%asP R1 de Oelice) 'istoire des Protestants de
Orance) lib 1) cap ? J pocos a9os despu-s un nuncio
papal le daba este aviso al rey/ P&e9or) no os enga9-is
$os protestantes van a trastornar tanto el orden civil como
el religioso El trono peligra tanto como el altar Al
introducirse una nueva religin se introduce
necesariamente un nuevo gobiernoP RCUAubign-) 'istoire
de la N-,ormation au temps de Calvin) lib ?) cap DF J los
telogos apelaban a las preocupaciones del pueblo al
declarar .ue las doctrinas protestantes Pseducen a los
hombres hacia las novedades y la locuraM roban as% al rey
el a,ecto leal de sus sKbditos [321] y destruyen la iglesia y
el estado al mismo tiempoP Ce ese modo logr Noma
predisponer a Orancia contra la Ne,orma PJ la espada de
la persecucin se desenvain por primera veG en Orancia
para sostener el trono) resguardar a los nobles y conservar
las leyesP R2ylie) lib 1D) cap 4
Poco previeron los reyes cu*n ,atales iban a ser los
resultados de tan odiosa pol%tica $as ense9anGas de la
0iblia eran las .ue hubieran podido implantar en las
mentes y en los coraGones de los hombres a.uellos
principios de Husticia) de templanGa) de verdad) de e.uidad
y de benevolencia) .ue son la piedra angular del edi,icio de
la prosperidad de un pueblo P$a Husticia engrandece la
nacinP J con ella Pser* a,irmado el tronoP =Proverbios
14/ D4M 1F/ 1?B PEl e,ecto de la Husticia ser* paGM y la labor
de Husticia) reposo y seguridad para siempreP =Isa%as D?/
1@B El .ue obedece las leyes divinas es el .ue meHor
respetar* y acatar* las leyes de su pa%s El .ue teme a
Cios honrar* al rey en el eHercicio de su autoridad Husta y
leg%tima Pero por desgracia Orancia prohibi la 0iblia y
desterr a sus disc%pulos &iglo tras siglo hubo hombres de
principios e integridad) de gran inteligencia y de ,uerGa
moral) .ue tuvieron valor para con,esar sus convicciones y
,e su,iciente para su,rir por la verdad R siglo tras siglo
estos hombres penaron como esclavos en las galeras) y
perecieron en la hoguera o los deHaron .ue se pudrieran en
tenebrosas e inmundas maGmorras Miles y miles se
pusieron en salvo huyendoM y esto dur doscientos
cincuenta a9os despu-s de iniciada la Ne,orma
PCasi no hubo generacin de ,ranceses durante ese
largo per%odo de tiempo .ue no ,uera testigo de la ,uga de
los disc%pulos del Evangelio .ue hu%an para escapar de la
,uria insensata de sus perseguidores) llev*ndose consigo
la inteligencia) las artes) la industria y el car*cter ordenado
.ue por lo general los distingu%an y contribu%an luego a
enri.uecer a los pa%ses donde encontraban re,ugio Pero
en la medida en .ue enri.uec%an otros pa%ses con sus
preciosos dones) despoHaban al suyo propio &i hubieran
permanecido en Orancia todos los [322] .ue la
abandonaronM si por espacio de trescientos a9os la pericia
industrial de a.u-llos hubiera sido empleada en cultivar el
suelo de su pa%s) en hacer progresar las manu,acturasM si
durante estos trescientos a9os el genio creador de los
mismos) Hunto con su poder anal%tico) hubiera seguido
enri.ueciendo la literatura y cultivando las ciencias de
OranciaM si hubiera sido dedicada la sabidur%a de tan
nobles hiHos a dirigir sus asambleas) su valor a pelear sus
batallas) y su e.uidad a ,ormular las leyes) y la religin de
la 0iblia a robustecer la inteligencia y dirigir las conciencias
del pueblo) 5.u- inmensa gloria no tendr%a Orancia hoy 7
5 Iu- grande) .u- prspera y .u- dichoso pa%s no ser%a7
5!oda una nacin modelo7
PPero un ,anatismo ciego e ine:orable ech de su suelo
a todos los .ue ense9aban la virtud) a los campeones del
orden y a los honrados de,ensores del tronoM diHo a los .ue
hubieran podido dar a su pa%s Urenombre y gloriaU/ Escoged
entre la hoguera o el destierro Al ,in la ruina del estado ,ue
completaM ya no .uedaba en el pa%s conciencia .ue
proscribir) religin .ue arrastrar a la hoguera ni patriotismo
.ue desterrarP R 2ylie) lib 1D) cap ?E !odo lo cual dio
por resultado la Nevolucin con sus horrores
PCon la hu%da de los hugonotes .ued Orancia sumida
en general decadencia Olorecientes ciudades
manu,actureras .uedaron arruinadasM los distritos m*s
,-rtiles volvieron a .uedar bald%os) el entorpecimiento
intelectual y el decaimiento de la moralidad sucedieron al
notable progreso .ue antes imperara Par%s .ued
convertido en un vasto asilo/ asegKrase .ue precisamente
antes de estallar la Nevolucin doscientos mil indigentes
depend%an de los socorros del rey ]nicamente los Hesu%tas
prosperaban en la nacin deca%da) y gobernaban con
in,ame tiran%a sobre las iglesias y las escuelas) las
c*rceles y las galerasP
El Evangelio hubiera dado a Orancia la solucin de estos
problemas pol%ticos y sociales .ue ,rustraron los propsitos
de su clero) de su rey y de sus gobernantes) y arrastraron
[323] ,inalmente a la nacin entera a la anar.u%a y a la
ruina Pero baHo el dominio de Noma el pueblo hab%a
perdido las benditas lecciones de sacri,icio y de amor .ue
diera el &alvador !odos se hab%an apartado de la pr*ctica
de la abnegacin en bene,icio de los dem*s $os ricos no
ten%an .uien los reprendiera por la opresin con .ue
trataban a los pobres) y a -stos nadie los aliviaba de su
degradacin y servidumbre El ego%smo de los ricos y de
los poderosos se hac%a m*s y m*s mani,iesto y
avasallador Por varios siglos el libertinaHe y la ambicin de
los nobles hab%an impuesto a los campesinos e:torsiones
agotadoras El rico perHudicaba al pobre y -ste odiaba al
rico
En muchas provincias suced%a .ue los nobles eran
due9os del suelo y los de las clases trabaHadoras simples
arrendatariosM y de este modo) el pobre estaba a merced
del rico) y se ve%a obligado a someterse a sus e:orbitantes
e:igencias $a carga del sostenimiento de la iglesia y del
estado pesaba sobre los hombros de las clases media y
baHa del pueblo) las cuales eran recargadas con tributos
por las autoridades civiles y por el clero PEl placer de los
nobles era considerado como ley supremaM y .ue el
labriego y el campesino pereciesen de hambre no era para
conmover a sus opresores En todo momento el pueblo
deb%a velar e:clusivamente por los intereses del
propietario $os agricultores llevaban una vida de trabaHo
duro y continuo) y de una miseria sin alivioM y si alguna veG
osaban .ueHarse se les trataba con insolente desprecio En
los tribunales siempre se ,allaba en ,avor del noble y en
contra del campesinoM los Hueces aceptaban sin escrKpulo
el cohechoM en virtud de este sistema de corrupcin
universal) cual.uier capricho de la aristocracia ten%a ,uerGa
de ley Ce los impuestos e:igidos a la gente comKn por los
magnates seculares y por el clero) no llegaba ni la mitad al
tesoro del reino) ni al arca episcopal) pues la mayor parte
de lo .ue cobraban lo gastaban los recaudadores en la
disipacin y en ,rancachelas J los .ue de esta manera
despoHaban a sus consKbditos estaban libres de impuestos
y con derecho por la ley o por la costumbre a ocupar todos
los [324] puestos del gobierno $a clase privilegiada estaba
,ormada por ciento cincuenta mil personas) y para regalar
a esta gente se condenaba a millones de seres a una vida
de degradacin irremediableP =8-ase el Ap-ndiceB
$a corte estaba completamente entregada a la luHuria y
al libertinaHe El pueblo y sus gobernantes se ve%an con
descon,ianGa &e sospechaba de todas las medidas .ue
dictaba el gobierno) por.ue se le consideraba intrigante y
ego%sta Por m*s de medio siglo antes de la Nevolucin)
ocup el trono $uis T8) .uien aun en a.uellos tiempos
corrompidos sobresali en su ,rivolidad) su indolencia y su
luHuria Al observar a.uella depravada y cruel aristocracia y
la clase humilde sumergida en la ignorancia y en la
miseria) al estado en plena crisis ,inanciera y al pueblo
e:asperado) no se necesitaba tener oHo de pro,eta para ver
de antemano una inminente insurreccin A las
amonestaciones .ue le daban sus conseHeros) sol%a
contestar el rey/ PProcurad .ue todo siga as% mientras yo
vivaM despu-s de mi muerte) suceda lo .ue .uieraP En
vano se le hiGo ver la necesidad .ue hab%a de una re,orma
0ien comprend%a -l el mal estado de las cosas) pero no
ten%a ni valor ni poder su,iciente para remediarlo Con
acierto describ%a -l la suerte de Orancia con su respuesta
tan ego%sta como indolente/ P5Cespu-s de m% el diluvio7P
8ali-ndose Noma de la ambicin de los reyes y de las
clases dominantes) hab%a eHercido su in,luencia para
suHetar al pueblo en la esclavitud) pues comprend%a .ue de
ese modo el estado se debilitar%a y ella podr%a dominar
completamente gobiernos y sKbditos Por su previsora
pol%tica advirti .ue para esclaviGar e,icaGmente a los
hombres necesitaba subyugar sus almas y .ue el medio
mas seguro para evitar .ue escapasen de su dominio era
convertirlos en seres impropios para la libertad Mil veces
m*s terrible .ue el padecimiento ,%sico .ue result de su
pol%tica) ,ue la degradacin moral .ue prevaleci en todas
partes CespoHado el pueblo de la 0iblia y sin m*s
ense9anGas .ue la del ,anatismo y la del ego%smo) .ued
sumido en la ignorancia [325] y en la supersticin y tan
degradado por los vicios .ue resultaba incapaG de
gobernarse por s% solo
Empero los resultados ,ueron muy di,erentes de lo .ue
Noma hab%a procurado En veG de .ue las masas se
suHetaran ciegamente a sus dogmas) su obra las volvi
incr-dulas y revolucionariasM odiaron al romanismo y al
sacerdocio a los .ue consideraban cmplices en la
opresin El Knico Cios .ue el pueblo conoc%a era el de
Noma) y la ense9anGa de -sta su Knica religin
Considerando la crueldad y la ini.uidad de Noma como
,ruto leg%timo de las ense9anGas de la 0iblia) no .uer%a
saber nada de -stas
Noma hab%a dado a los hombres una idea ,alsa del
car*cter de Cios) y pervertido sus re.uerimientos En
consecuencia) al ,in el pueblo rechaG la 0iblia y a su
Autor Noma hab%a e:igido .ue se creyese ciegamente en
sus dogmas) .ue declaraba sancionados por las
Escrituras En la reaccin .ue se produHo) 8oltaire y sus
compa9eros desecharon en absoluto la Palabra de Cios e
hicieron cundir por todas partes el veneno de la
incredulidad Noma hab%a hollado al pueblo con su pie de
hierro) y las masas degradadas y embrutecidas) al
sublevarse contra tama9a tiran%a) desconocieron toda
suHecin &e en,urecieron al ver .ue por mucho tiempo
hab%an aceptado tan descarados embustes y rechaGaron la
verdad Huntamente con la mentiraM y con,undiendo la
libertad con el libertinaHe) los esclavos del vicio se
regociHaron con una libertad imaginaria
Al estallar la Nevolucin el rey concedi al pueblo .ue lo
representara en la asamblea nacional un nKmero de
delegados superior al del clero y al de los nobles Huntos
Era pues el pueblo due9o de la situacinM pero no estaba
preparado para hacer uso de su poder con sabidur%a y
moderacin Ansioso de reparar los agravios .ue hab%a
su,rido) decidi reconstituir la sociedad Qn populacho
encoleriGado .ue guardaba en su memoria el recuerdo de
tantos su,rimientos) resolvi levantarse contra a.uel estado
de miseria .ue hab%a venido ya a ser insoportable) y
vengarse de a.uellos a .uienes consideraba [326] como
responsables de sus padecimientos $os oprimidos)
poniendo en pr*ctica las lecciones .ue hab%an aprendido
baHo el yugo de los tiranos) se convirtieron en opresores de
los mismos .ue antes les hab%an oprimido
$a desdichada Orancia recogi con sangre lo .ue hab%a
sembrado !erribles ,ueron las consecuencias de su
sumisin al poder avasallador de Noma All% donde
Orancia) impulsada por el papismo) prendiera la primera
hoguera en los comienGos de la Ne,orma) all% tambi-n la
Nevolucin levant su primera guillotina En el mismo sitio
en .ue murieron .uemados los primeros m*rtires del
protestantismo en el siglo T8I) ,ueron precisamente
decapitadas las primeras v%ctimas en el siglo T8III Al
rechaGar Orancia el Evangelio .ue le brindaba bienestar)
,ran.ue las puertas a la incredulidad y a la ruina Qna veG
desechadas las restricciones de la ley de Cios) se ech de
ver .ue las leyes humanas no ten%an ,uerGa alguna para
contener las pasiones) y la nacin ,ue arrastrada a la
rebeld%a y a la anar.u%a $a guerra contra la 0iblia inici
una era conocida en la historia como Pel reinado del terrorP
$a paG y la dicha ,ueron desterradas de todos los hogares
y de todos los coraGones +adie ten%a la vida segura El
.ue triun,aba hoy era considerado al d%a siguiente como
sospechoso y le condenaban a muerte $a violencia y la
luHuria dominaban sin disputa
El rey) el clero y la nobleGa) tuvieron .ue someterse a
las atrocidades de un pueblo e:citado y ,ren-tico &u sed
de venganGa subi de punto cuando el rey ,ue eHecutado) y
los mismos .ue decretaron su muerte le siguieron bien
pronto al cadalso &e resolvi matar a cuantos resultasen
sospechosos de ser hostiles a la Nevolucin $as c*rceles
se llenaron y hubo en cierta ocasin dentro de sus muros
m*s de doscientos mil presos En las ciudades del reino se
registraron cr%menes horrorosos &e levantaba un partido
revolucionario contra otro) y Orancia .ued convertida en
inmenso campo de batalla donde las luchas eran
inspiradas y dirigidas por las violencias y las pasiones PEn
Par%s suced%anse los tumultos uno a otro y los [327]
ciudadanos divididos en diversos partidos) no parec%an
llevar otra mira .ue el e:terminio mutuoP J para agravar
m*s aun la miseria general) la nacin entera se vio
envuelta en prolongada y devastadora guerra con las
mayores potencias de Europa PEl pa%s estaba casi en
bancarrota) el eH-rcito reclamaba pagos atrasados) los
parisienses se mor%an de hambre) las provincias hab%an
sido puestas a saco por los bandidos y la civiliGacin casi
hab%a desaparecido en la anar.u%a y la licenciaP
'arto bien hab%a aprendido el pueblo las lecciones de
crueldad y de tormento .ue con tanta diligencia Noma le
ense9ara Al ,in hab%a llegado el d%a de la retribucin Ja no
eran los disc%pulos de LesKs los .ue eran arroHados a las
maGmorras o a la hoguera !iempo hac%a ya .ue -stos
hab%an perecido o .ue se hallaban en el destierroM la
desapiadada Noma sent%a ya el poder mort%,ero de
a.uellos a .uienes ella hab%a ense9ado a deleitarse en la
perpetracin de cr%menes sangrientos PEl eHemplo de
persecucin .ue hab%a dado el clero de Orancia durante
varios siglos se volv%a contra -l con se9alado vigor $os
cadalsos se te9%an con la sangre de los sacerdotes $as
galeras y las prisiones en donde antes se con,inaba a los
hugonotes) se hallaban ahora llenas de los perseguidores
de ellos &uHetos con cadenas al ban.uillo del bu.ue y
trabaHando duramente con los remos) el clero catlico
romano e:perimentaba los tormentos .ue antes con tanta
prodigalidad in,ligiera su iglesia a los mansos hereHesP
=8-ase el Ap-ndiceB
P$leg entonces el d%a en .ue el cdigo m*s b*rbaro
.ue Ham*s se haya conocido ,ue puesto en vigor por el
tribunal m*s b*rbaro .ue se hubiera visto hasta entoncesM
d%a a.u-l en .ue nadie pod%a saludar a sus vecinos) ni a
nadie se le permit%a .ue hiciese oracin so pena de
incurrir en el peligro de cometer un crimen digno de
muerteM en .ue los esp%as acechaban en cada es.uinaM en
.ue la guillotina no cesaba en su tarea d%a tras d%aM en .ue
las c*rceles estaban tan llenas de presos .ue m*s
parec%an galeras de esclavosM y en .ue las ace.uias
corr%an al &ena llevando en sus raudales la sangre de las
v%ctimas [328]
Mientras .ue en Par%s se llevaban cada d%a al suplicio
carros repletos de sentenciados a muerte) los procnsules
.ue eran enviados por el comit- supremo a los
departamentos desplegaban tan espantosa crueldad .ue ni
aun en la misma capital se ve%a cosa semeHante $a
cuchilla de la m*.uina in,ernal no daba abasto a la tarea
de matar gente $argas ,ilas de cautivos sucumb%an baHo
descargas graneadas de ,usiler%a &e abr%an
intencionalmente bo.uetes en las barcaGas sobrecargadas
de cautivos $yon se hab%a convertido en desierto En Arr*s
ni aun se conced%a a los presos la cruel misericordia de
una muerte r*pida Por toda la ribera del $oira) r%o abaHo
desde &aumur al mar) se ve%an grandes bandadas de
cuervos y milanos .ue devoraban los cad*veres desnudos
.ue yac%an unidos en abraGos horrendos y repugnantes
+o se hac%a cuartel ni a se:o ni a edad El nKmero de
muchachos y doncellas menores de diecisiete a9os .ue
,ueron asesinados por orden de a.uel e:ecrable gobierno
se cuenta por centenares Pe.ue9uelos arrebatados del
regaGo de sus madres eran ensartados de pica en pica
entre las ,ilas HacobinasP =8-ase el Ap-ndiceB En apenas
dieG a9os perecieron multitudes de seres humanos
!odo esto era del agrado de &atan*s Con este ,in hab%a
estado trabaHando desde hac%a muchos siglos &u pol%tica
es el enga9o desde el principio hasta el ,in) y su ,irme
intento es acarrear a los hombres dolor y miseria)
des,igurar y corromper la obra de Cios) estorbar sus planes
divinos de benevolencia y amor) y de esta manera
contristar al cielo Con,unde con sus artima9as las mentes
de los hombres y hace .ue -stos acha.uen a Cios la obra
diablica) como si toda esta miseria ,uera resultado de los
planes del Creador Asimismo) cuando los .ue han sido
degradados y embrutecidos por su cruel dominio alcanGan
su libertad) los impulsa al crimen) a los e:cesos y a las
atrocidades J luego los tiranos y los opresores se valen de
semeHantes cuadros del libertinaHe para ilustrar las
consecuencias de la libertad
Cuando un dis,raG del error ha sido descubierto)
&atan*s le [329] da otro) y la gente lo saluda con el mismo
entusiasmo con .ue acogi el anterior Cuando el pueblo
descubri .ue el romanismo era un enga9o) y -l) &atan*s)
ya no pod%a conseguir por ese medio .ue se violase la ley
de Cios) opt entonces por hacerle creer .ue todas las
religiones eran enga9osas y la 0iblia una ,*bulaM y
arroHando leHos de s% los estatutos divinos se entreg a una
ini.uidad desen,renada
El error ,atal .ue ocasion tantos males a los habitantes
de Orancia ,ue el desconocimiento de esta gran verdad/
.ue la libertad bien entendida se basa en las prohibiciones
de la ley de Cios P56h si hubieras escuchado mis
mandamientos7 entonces tu paG habr%a sido como un r%o) y
tu Husticia como las olas del marP P5Mas no hay paG) dice
Lehov*) para los inicuos7P PA.uel empero .ue me oyere a
m%) habitar* seguro) y estar* tran.uilo) sin temor de malP
=Isa%as 4>/1>) ??M Proverbios 1/DD) 8MB
$os ateos) los incr-dulos y los apstatas se oponen
abiertamente a la ley de CiosM pero los resultados de su
in,luencia prueban .ue el bienestar del hombre depende
de la obediencia a los estatutos divinos $os .ue no
.uieran leer esta leccin en el libro de Cios) tendr*n .ue
leerla en la historia de las naciones
Cuando &atan*s obr por la iglesia romana para desviar
a los hombres de la obediencia a Cios) nadie sospechaba
.ui-nes ,ueran sus agentes y su obra estaba tan bien
dis,raGada .ue nadie comprendi .ue la miseria .ue de
ella result ,uera ,ruto de la transgresin Pero su poder
,ue contrarrestado de tal modo por la obra del Esp%ritu de
Cios .ue sus planes no llegaron a desarrollarse hasta su
consumacin $a gente no supo remontar del e,ecto a la
causa ni descubrir el origen de tanta desgracia Pero en la
Nevolucin la asamblea nacional rechaG la ley de Cios) y
durante el reinado del terror .ue sigui todos pudieron ver
cu*l era la causa de todas las desgracias
Cuando Orancia desech a Cios y descart la 0iblia
pKblicamente) hubo imp%os y esp%ritus de las tinieblas .ue
se llenaron [330] de HKbilo por haber logrado al ,in el obHeto
.ue por tanto tiempo se hab%an propuesto/ un reino libre de
las restricciones de la ley de Cios J por.ue la maldad no
era pronto castigada) el coraGn de los hiHos de los
hombres estaba Pplenamente resuelto a hacer el malP
Empero la transgresin de una ley Husta y recta deb%a traer
inevitablemente como consecuencia la miseria y el
desastre &i bien es verdad .ue no vino el Huicio
inmediatamente sobre los culpables) estaban -stos
labrando su ruina segura &iglos de apostas%a y de crimen
iban acumulando la ira para el d%a de la retribucinM y
cuando llegaron al colmo de la ini.uidad comprendieron los
menospreciadores de Cios cu*n terrible es agotar la
paciencia divina Oue retirado en gran medida el poder
restrictivo del Esp%ritu de Cios .ue hubiera sido el Knico
capaG de tener en Ha.ue al poder cruel de &atan*s y se le
permiti al .ue se deleita en los su,rimientos de la
humanidad .ue hiciese su voluntad $os .ue hab%an
pre,erido servir a la rebelin cosecharon los ,rutos de ella
hasta .ue la tierra se llen de cr%menes tan horribles .ue la
pluma se resiste a describirlos Ce las provincias asoladas
y de las ciudades arruinadas) levant*base un clamor
terrible de desesperacin) de angustia indescriptible
Orancia se estremec%a como sacudida por un terremoto $a
religin) la ley) la sociedad) el ordenM la ,amilia) el estado y
la iglesia) todo lo abat%a la mano imp%a .ue se levantara
contra la ley de Cios 0ien diHo el sabio/ PPor su misma
maldad caer* el hombre maloP PPero aun.ue el pecador
haga mal cien veces) y con todo se le prolonguen los d%as)
sin embargo yo ciertamente s- .ue les ir* bien a los .ue
temen a Cios) por lo mismo .ue temen delante de -l Al
hombre malo empero no le ir* bienP PPor cuanto
aborrecieron la ciencia) y no escogieron el temor de
Lehov*M por tanto comer*n del ,ruto de su mismo
camino) y se hartar*n de sus propios conseHosP
=Proverbios 11/5M Eclesiast-s >/1?) 1DM Proverbios 1/?9) D1)
8MB
+o iban a permanecer mucho tiempo en silencio los
,ieles testigos de Cios .ue hab%an sucumbido baHo el poder
blas,emo [331] P.ue sube del abismoP PCespu-s de los
tres d%as y medio) el esp%ritu de vida) venido de Cios) entr
en ellos) y se levantaron sobre sus pies/ y cay gran temor
sobre los .ue lo vieronP =Apocalipsis 11/ 11) 8MB En 1@9D
hab%a promulgado la Asamblea ,rancesa los decretos .ue
abol%an la religin cristiana y desechaban la 0iblia !res
a9os y medio despu-s) este mismo cuerpo legislativo
adopt una resolucin .ue rescind%a esos decretos y
conced%a tolerancia a las &agradas Escrituras El mundo
contemplaba estupe,acto los terribles resultados .ue se
hab%a obtenido al despreciar los 6r*culos &agrados y los
hombres reconoc%an .ue la ,e en Cios y en su Palabra son
la base de la virtud y de la moralidad Cice el &e9or/ P3A
.ui-n inHuriaste y a .ui-n blas,emaste4 3contra .ui-n has
alGado tu voG) y levantado tus oHos en alto4 Contra el &anto
de IsraelP PPor tanto) he a.u%) les ense9ar- de esta veG)
ense9arles he mi mano y mi ,ortaleGa) y sabr*n .ue mi
nombre es Lehov*P =Isa%as D@/ ?DM Lerem%as 1F/ ?1B
'ablando de los dos testigos) el pro,eta dice adem*s/ PJ
oyeron una grande voG del cielo) .ue les dec%a/ &ubid ac*
J subieron al cielo en una nube) y sus enemigos los
vieronP =Apocalipsis 11/ 1?B Cesde .ue Orancia les
declarara la guerra) estos dos testigos de Cios han recibido
mayor honra .ue nunca antes En el a9o 1>E4 se organiG
la &ociedad 0%blica 0rit*nica y E:tranHera Este hecho ,ue
seguido de otros semeHantes en otras partes de Europa
donde se organiGaron sociedades similares con numerosas
ramas esparcidas por muchas partes del continente En
1>1F se ,und la &ociedad 0%blica Americana Cuando se
cre la &ociedad 0rit*nica) la 0iblia circulaba en cincuenta
idiomas Cesde entonces ha sido traducida en muchos
centenares de idiomas y dialectos =8-ase el Ap-ndiceB
Curante los cincuenta a9os .ue precedieron a 1@9?) se
daba muy escasa importancia a la obra de las misiones en
el e:tranHero +o se ,undaron sociedades nuevas) y eran
muy pocas las iglesias .ue se es,orGaban por e:tender el
Evangelio en los [332] pa%ses paganos Pero en las
postrimer%as del siglo T8III se vio un cambio notable $os
hombres comenGaron a sentirse descontentos con los
resultados del racionalismo y comprendieron la gran
necesidad .ue ten%an de la revelacin divina y de la
e:periencia religiosa Cesde entonces la obra de las
misiones en el e:tranHero se e:tendi r*pidamente =8-ase
el Ap-ndiceB
$os adelantos de la imprenta dieron notable impulso a la
circulacin de la 0iblia El incremento de los medios de
comunicacin entre los di,erentes pa%ses) la supresin de
las barreras del preHuicio y del e:clusivismo nacional) y la
p-rdida del dominio temporal del pont%,ice de Noma) han
ido abri-ndole paso a la Palabra de Cios 'ace ya muchos
a9os .ue la 0iblia se vende en las calles de Noma sin .ue
haya .uien lo impida) y en el d%a de hoy ha sido llevada a
todas las partes del mundo habitado
El incr-dulo 8oltaire diHo con arrogancia en cierta
ocasin/ PEstoy cansado de o%r de continuo .ue doce
hombres establecieron la religin cristiana Jo he de probar
.ue un solo hombre basta para destruirlaP 'an
transcurrido varias generaciones desde .ue 8oltaire muri
y millones de hombres han secundado su obra de
propaganda contra la 0iblia Pero leHos de agotarse la
circulacin del precioso libro) all% donde hab%a cien
eHemplares en tiempo de 8oltaire hay dieG mil hoy d%a) por
no decir cien mil Como diHo uno de los primitivos
re,ormadores hablando de la iglesia cristiana/ P$a 0iblia es
un yun.ue sobre el cual se han gastado muchos martillosP
Ja hab%a dicho el &e9or/ P+inguna arma ,orHada contra ti
tendr* -:itoM y a toda lengua .ue en Huicio se levantare
contra ti) condenar*sP =Isa%as 54/ 1@) 8MB
P$a Palabra de nuestro Cios permanece para siempreP
P&eguros son todos sus preceptosM establecidos para
siempre Ham*s) hechos en verdad y en rectitudP =Isa%as
4E/ >M &almo 111/ @) >) 8MB $o .ue ,uere edi,icado sobre
la autoridad de los hombres ser* derribadoM mas lo .ue lo
,uere sobre la roca inamovible de la Palabra de Cios)
permanecer* para siempre [333]
Captulo /" Captulo /"
>m8rica? Tierra de Liertad
>m8rica? Tierra de Liertad
+o 60&!A+!E haber renunciado al romanismo) los
re,ormadores ingleses conservaron muchas de sus ,ormas
Ce manera .ue aun.ue hab%an rechaGado la autoridad y el
credo de Noma) no pocas de sus costumbres y ceremonias
se incorporaron en el ritual de la iglesia anglicana &e
aseveraba .ue estas cosas no eran asuntos de concienciaM
.ue por m*s .ue no estaban ordenadas en las &antas
Escrituras) y por lo mismo no eran necesarias) sin embargo
como tampoco estaban prohibidas no eran intr%nsecamente
malas Por la observancia de esas pr*cticas se hac%a
menos notable la di,erencia .ue separaba de Noma a las
iglesias re,ormadas y se procuraba a la veG promover con
m*s esperanGas de -:ito la aceptacin del protestantismo
entre los romanistas
Para los conservadores y los partidarios de las
transigencias) estos argumentos eran decisivos Empero
hab%a otros .ue no pensaban as% El mero hecho de .ue
semeHantes pr*cticas Ptend%an a colmar la sima e:istente
entre Noma y la Ne,ormaP =Martyn) tomo 5) p*g ??B) era
para ellos argumento terminante contra la conservacin de
las mismas $as consideraban como s%mbolos de la
esclavitud de .ue hab%an sido libertados y a la cual no
ten%an ganas de volver ArgY%an .ue en su Palabra Cios
tiene establecidas reglas para su culto y .ue los hombres
no tienen derecho para .uitar ni a9adir otras El comienGo
de la gran apostas%a consisti precisamente en .ue se
.uiso suplir la autoridad de Cios con la de la iglesia Noma
384
AMRICA' TIERRA DE LIBERTAD 385
empeG por ordenar cosas .ue Cios no hab%a prohibido) y
acab por prohibir lo .ue -l hab%a ordenado
e:pl%citamente
Muchos deseaban ardientemente volver a la pureGa y
sencilleG .ue caracteriGaban a la iglesia primitiva
Consideraban [334] muchas de las costumbres arraigadas
en la iglesia anglicana como monumentos de idolatr%a y no
pod%an en conciencia unirse a dicha iglesia en su cultoM
pero como la iglesia estaba sostenida por el poder civil no
consent%a .ue nadie sustentara opiniones di,erentes en
asunto de ,ormas $a asistencia a los cultos era re.uerida
por la ley) y no pod%an celebrarse sin licencia asambleas
religiosas de otra naturaleGa) so pena de prisin) destierro
o muerte
A principios del siglo T8II el monarca .ue acababa de
subir al trono de Inglaterra declar .ue estaba resuelto a
hacer .ue los puritanos Pse con,ormaran) o de lo contrario
.ue ,ueran e:pulsados del pa%s) o tratados todav%a peorU
RLorge 0ancro,t) 'istory o, the Qnited &tates o, America)
parte 1) cap 1? Acechados) perseguidos) apresados) no
esperaban meHores d%as para lo por venir y muchos se
convencieron de .ue para los .ue deseaban servir a Cios
segKn el dictado de su conciencia) PInglaterra hab%a deHado
de ser lugar habitableP R L1 Pal,rey) 'istory o, +e"
England) cap D Algunos decidieron re,ugiarse en 'olanda
A ,in de lograrlo tuvieron .ue su,rir p-rdidas) c*rceles y mil
di,icultades Orustr*banse sus planes y eran entregados en
manos de sus enemigos Pero al ,in triun, su ,irme
perseverancia y encontraron re,ugio en las playas
hospitalarias de la NepKblica 'olandesa
En su ,uga hab%an tenido .ue abandonar sus casas) sus
bienes y sus medios de subsistencia Eran ,orasteros en
tierra e:tra9a) entre gente de costumbres y de lengua
di,erentes de las de ellos &e vieron obligados a ocuparse
en trabaHos desconocidos hasta entonces para ellos) a ,in
de ganarse el pan de cada d%a 'ombres de mediana edad
.ue se hab%an ocupado durante toda su vida en labrar la
tierra) se vieron en la necesidad de aprender o,icios
mec*nicos Pero se acomodaron animosamente a la
situacin y no perdieron tiempo en la ociosidad ni en
.ueHas inKtiles Aun.ue a,ectados a menudo por la
pobreGa) daban gracias a Cios por las bendiciones .ue les
conced%a y se regociHaban de poder tener comunin
espiritual sin .ue se les [335] molestara PComprend%an
.ue eran peregrinos y no se preocupaban mucho por
a.uellas cosasM sino .ue levantaban la vista al cielo) su
anhelada patria) y serenaban su esp%rituP R 0ancro,t)
parte 1) cap 1?
Aun.ue viv%an en el destierro y en medio de
contratiempos) crec%an su amor y su ,eM con,iaban en las
promesas del &e9or) el cual no los olvid en el tiempo de la
prueba &us *ngeles estaban a su lado para animarlos y
sostenerlos J cuando les pareci ver la mano de Cios
se9al*ndoles hacia m*s all* del mar una tierra en donde
podr%an ,undar un estado) y deHar a sus hiHos el precioso
legado de la libertad religiosa) avanGaron sin miedo por el
camino .ue la Providencia les indicaba
Cios hab%a permitido .ue viniesen pruebas sobre su
pueblo con el ,in de habilitarlo para la realiGacin de los
planes misericordiosos .ue -l ten%a preparados para ellos
$a iglesia hab%a sido humillada para ser despu-s
ensalGada Cios iba a mani,estar su poder en ella e iba a
dar al mundo otra prueba de .ue -l no abandona a los .ue
en -l con,%an El hab%a predominado sobre los
acontecimientos para conseguir .ue la ira de &atan*s y la
conspiracin de los malvados redundasen para su gloria y
llevaran a su pueblo a un lugar seguro $a persecucin y el
destierro abrieron el camino de la libertad
En cuanto se vieron obligados a separarse de la iglesia
anglicana) los puritanos se unieron en solemne pacto como
pueblo libre del &e9or para Pandar Huntos en todos sus
caminos .ue les hab%a hecho conocer) o en los .ue -l les
noti,icaseP R L 0ro"n) !he Pilgrim Oathers) p*g @4 En
esto se mani,estaba el verdadero esp%ritu de la Ne,orma) el
principio esencial del protestantismo Con ese ,in partieron
los peregrinos de 'olanda en busca de un hogar en el
+uevo Mundo Luan Nobinson) su pastor) a .uien la
Providencia impidi .ue les acompa9ase) d%Holes en su
discurso de despedida/
P'ermanos/ Centro de muy poco tiempo vamos a
separarnos y slo el &e9or sabe si vivir- para volver a ver
vuestros rostrosM pero sea cual ,uere lo .ue el &e9or
disponga) yo os [336] encomiendo a -l y os e:horto ante
Cios y sus santos *ngeles a .ue no me sig*is m*s all* de
lo .ue yo he seguido a Cristo &i Cios .uiere revelaros algo
por medio de alguno de sus instrumentos) estad prontos a
recibirlo como lo estuvisteis para recibir la verdad por
medio de mi ministerioM pues seguro estoy de .ue el &e9or
tiene m*s verdades y m*s luces .ue sacar de su &anta
PalabraP RMartyn) tomo 5) p*g @E
PPor mi parte) no puedo deplorar lo bastante la triste
condicin de las iglesias re,ormadas .ue han llegado a un
punto ,inal en religin) y no .uieren ir m*s all* de lo .ue
,ueron los promotores de su re,orma +o se puede hacer ir
a los luteranos m*s all* de lo .ue $utero vioM y a los
calvinistas ya los veis manteni-ndose con tenacidad en el
punto en .ue los deH el gran siervo de Cios .ue no lo
logr ver todo Es -sta una desgracia por dem*s digna de
lamentar) pues por m*s .ue en su tiempo ,ueron luces .ue
ardieron y brillaron) no llegaron a penetrar todos los planes
de Cios) y si vivieran hoy estar%an tan dispuestos a recibir
la luG adicional como lo estuvieron para aceptar la primera
.ue les ,ue dispensadaP RC +eal) 'istory o, the Puritans)
tomo 1) p*g ?F9
PNecordad el pacto de vuestra iglesia) en el .ue os
comprometisteis a andar en todos los caminos .ue el
&e9or os ha dado u os diere a conocer Necordad vuestra
promesa y el pacto .ue hicisteis con Cios y unos con otros)
de recibir cual.uier verdad y luG .ue se os muestre en su
Palabra escrita Pero) con todo) tened cuidado) os ruego)
de ver .u- es lo .ue acept*is como verdad E:aminadlo)
consideradlo) y comparadlo con otros pasaHes de las
Escrituras de verdad antes de aceptarloM por.ue no es
posible .ue el mundo cristiano) salido hace poco de tan
densas tinieblas anticristianas) pueda llegar en seguida a
un conocimiento per,ecto en todas las cosasP RMartyn)
tomo 5) p*gs @E) @1
El deseo de tener libertad de conciencia ,ue lo .ue dio
valor a los peregrinos para e:ponerse a los peligros de un
viaHe a trav-s del mar) para soportar las privaciones y
riesgos de las [337] soledades selv*ticas y con la ayuda
de Cios echar los cimientos de una gran nacin en las
playas de Am-rica J sin embargo) aun.ue eran honrados
y temerosos de Cios) los peregrinos no comprendieron el
gran principio de la libertad religiosa) y a.uella libertad por
cuya consecucin se impusieran tantos sacri,icios) no
estuvieron dispuestos a concederla a otros PMuy pocos
aun entre los m*s distinguidos pensadores y moralistas del
siglo T8II tuvieron un concepto Husto de ese gran principio)
esencia del +uevo !estamento) .ue reconoce a Cios como
Knico HueG de la ,e humanaP RId) p*g ?9@ $a doctrina
.ue sostiene .ue Cios concedi a la iglesia el derecho de
regir la conciencia y de de,inir y castigar la hereH%a) es uno
de los errores papales m*s arraigados A la veG .ue los
re,ormadores rechaGaban el credo de Noma) no estaban
ellos mismos libres por completo del esp%ritu de
intolerancia de ella $as densas tinieblas en .ue) al trav-s
de los interminables siglos de su dominio) el papado hab%a
envuelto a la cristiandad) no se hab%an disipado del todo
En cierta ocasin diHo uno de los principales ministros de la
colonia de la 0ah%a de Massachusetts/ P$a tolerancia ,ue la
.ue hiGo anticristiano al mundo $a iglesia no se perHudica
Ham*s castigando a los hereHesP RId) p*g DD5 $os
colonos acordaron .ue solamente los miembros de la
iglesia tendr%an voG en el gobierno civil 6rganiGse una
especie de iglesia de estado) en la cual todos deb%an
contribuir para el sost-n del ministerio) y los magistrados
ten%an amplios poderes para suprimir la hereH%a Ce esa
manera el poder secular .uedaba en manos de la iglesia) y
no se hiGo esperar mucho el resultado inevitable de
semeHantes medidas/ la persecucin
6nce a9os despu-s de haber sido ,undada la primera
colonia) lleg Nogelio 2illiams al +uevo Mundo Como los
primeros peregrinos) vino para dis,rutar de libertad
religiosa) pero de ellos se di,erenciaba en .ue -l vio lo .ue
pocos de sus contempor*neos hab%an visto) a saber .ue
esa libertad es derecho inalienable de todos) cual.uiera
.ue ,uere su credo Investig diligentemente la verdad)
pensando) como Nobinson) [338] .ue no era posible .ue
hubiese sido recibida ya toda la luG .ue de la Palabra de
Cios dimana 2illiams P,ue la primera persona del
cristianismo moderno .ue estableci el gobierno civil de
acuerdo con la doctrina de la libertad de conciencia) y la
igualdad de opiniones ante la leyP R0ancro,t) parte 1) cap
15 &ostuvo .ue era deber de los magistrados restringir el
crimen mas nunca regir la conciencia Cec%a/ PEl pKblico o
los magistrados pueden ,allar en lo .ue ata9e a lo .ue los
hombres se deben unos a otros) pero cuando tratan de
se9alar a los hombres las obligaciones para con Cios)
obran ,uera de su lugar y no puede haber seguridad
alguna) pues resulta claro .ue si el magistrado tiene tal
,acultad) bien puede decretar hoy una opinin y ma9ana
otra contraria) tal como lo hicieron en Inglaterra varios
reyes y reinas) y en la iglesia romana los papas y los
concilios) a tal e:tremo .ue la religin se ha convertido en
una completa con,usinP RMartyn) tomo 5) p*g D4E
$a asistencia a los cultos de la iglesia establecida era
obligatoria so pena de multa o de encarcelamiento
P2illiams reprob tal leyM la peor cl*usula del cdigo ingl-s
era a.uella en la .ue se obligaba a todos a asistir a la
iglesia parro.uial Consideraba -l .ue obligar a hombres
de di,erente credo a unirse entre s%) era una ,lagrante
violacin de los derechos naturales del hombreM ,orGar a
concurrir a los cultos pKblicos a los irreligiosos e
indi,erentes era tan slo e:igirles .ue ,ueran hipcritas
U+inguno Rdec%a -lR debe ser obligado a practicar ni a
sostener un culto contra su consentimientoU U5Cmo7 R
replicaban sus antagonistas) espantados de los principios
e:presados por 2illiams)R 3 no es el obrero digno de su
salario 4 U U&% Rrespond%a -l)R cuando ese salario se lo
dan los .ue .uieren ocuparleU P R0ancro,t) parte 1) cap
15
Nogelio 2illiams era respetado y .uerido como ministro
,iel) como hombre de raras dotes) de intachable integridad
y sincera benevolencia &in embargo) su actitud resuelta al
negar .ue los magistrados civiles tuviesen autoridad sobre
la iglesia y al e:igir libertad religiosa) no pod%a ser tolerada
&e cre%a .ue [339] la aplicacin de semeHante nueva
doctrina) Palterar%a el ,undamento del estado y el gobierno
del pa%sP RIbid $e sentenciaron a ser desterrado de las
colonias y ,inalmente) para evitar .ue le arrestasen) se vio
en la necesidad de huir en medio de los rigores de un
crudo invierno) y se re,ugi en las selvas v%rgenes
PCurante catorce semanas Rcuenta -l)R anduve
vagando en medio de la inclemencia del invierno)
careciendo en absoluto de pan y de camaP Pero Plos
cuervos me alimentaron en el desierto)P y el hueco de un
*rbol le serv%a ,recuentemente de albergue =Martyn) tomo
5) p*gs D49) D5EB As% prosigui su penosa hu%da por entre
la nieve y los bos.ues casi inaccesibles) hasta .ue
encontr re,ugio en una tribu de indios cuya con,ianGa y
a,ecto se hab%a ganado es,orG*ndose por darles a conocer
las verdades del Evangelio
Cespu-s de varios meses de vida errante lleg al ,in a
orillas de la bah%a de +arragansett) donde ech los
cimientos del primer estado de los tiempos modernos .ue
reconoci en el pleno sentido de la palabra los derechos
de la libertad religiosa El principio ,undamental de la
colonia de Nogelio 2illiams) era P.ue cada hombre deb%a
tener libertad para adorar a Cios segKn el dictado de su
propia concienciaP RId) p*g D54 &u pe.ue9o estado)
Nhode Island) vino a ser un lugar de re,ugio para los
oprimidos) y sigui creciendo y prosperando hasta .ue su
principio ,undamental Rla libertad civil y religiosaR lleg a
ser la piedra angular de la repKblica americana de los
Estados Qnidos
En el antiguo documento .ue nuestros antepasados
e:pidieron como su carta de derechos Rla Ceclaracin de
IndependenciaR declaraban lo siguiente/ P&ostenemos
como evidentes estas verdades) a saber) .ue todos los
hombres han sido creados iguales) .ue han sido investidos
por su Creador con ciertos derechos inalienablesM .ue
entre -stos est*n la vida) la libertad y la bKs.ueda de la
,elicidadP J la Constitucin garantiGa en los t-rminos m*s
e:pl%citos) la inviolabilidad de la conciencia/ P+o se e:igir*
e:amen alguno religioso como cali,icacin [340] para
obtener un puesto pKblico de con,ianGa en los Estados
QnidosP PEl Congreso no dictar* leyes para establecer una
religin ni para estorbar el libre eHercicio de ellaP
P$os .ue ,ormularon la Constitucin reconocieron el
principio eterno de .ue la relacin del hombre con Cios se
halla por sobre toda legislacin humana y .ue los derechos
de la conciencia son inalienables +o se necesitaba
argumentar para establecer esta verdadM pues la sentimos
en nuestro mismo coraGn Oue este sentimiento el .ue)
desa,iando leyes humanas) sostuvo a tantos m*rtires en
tormentos y llamas Neconoc%an .ue su deber para con
Cios era superior a los decretos de los hombres y .ue
nadie pod%a eHercer autoridad sobre sus conciencias Es un
principio innato .ue nada puede desarraigarP R
Congressional Cocuments =EQAB) serie +o ?EE)
documento +o ?@1
Cuando circul por los pa%ses de Europa la noticia de
.ue hab%a una tierra donde cada hombre pod%a dis,rutar
del producto de su trabaHo y obedecer a las convicciones
de su conciencia) millares se apresuraron a venir al +uevo
Mundo $as colonias se multiplicaron con rapideG PPor una
ley especial) Massachusetts o,reci bienvenida y ayuda) a
costa del pueblo) a todos los cristianos de cual.uiera
nacionalidad .ue pudieran huir al trav-s del Atl*ntico Upara
escapar de las guerras) del hambre y de la opresin de sus
perseguidoresU Ce esa manera los ,ugitivos y oprimidos
eran) por la ley) considerados como hu-spedes de la
comunidadP RMartyn) tomo 5) p*g 41@ A los veinte a9os
de haberse e,ectuado el primer desembarco en Plymouth)
hab%a ya establecidos en +ueva Inglaterra otros tantos
miles de peregrinos
Con el ,in de asegurar lo .ue buscaban) Pse
contentaban con ganar apenas su subsistencia y se
acomodaban a una vida de ,rugalidad y de trabaHo +o
ped%an de a.uel suelo sino la Husta retribucin de su propio
trabaHo +inguna visin de oro ven%a a enga9arles en su
camino &e con,ormaban con el progreso lento pero ,irme
de su estado social &oportaban [341] pacientemente las
privaciones de la vida rKstica) y regaron con sus l*grimas y
con el sudor de su ,rente el *rbol de la libertad) hasta verlo
echar pro,undas ra%ces en la tierraP
$a 0iblia era considerada como la base de la ,e) la
,uente de la sabidur%a y la carta magna de la libertad &us
principios se ense9aban cuidadosamente en los hogares)
en las escuelas y en las iglesias) y sus ,rutos se hicieron
mani,iestos) en lo .ue se gan en inteligencia) en pureGa y
en templanGa Pod%ase vivir por a9os entre los puritanos
Psin ver un borracho) ni o%r una blas,emia ni encontrar un
mendigoP R0ancro,t) parte 1) cap 19 Iuedaba
demostrado .ue los principios de la 0iblia son las m*s
e,icaces salvaguardias de la grandeGa nacional $as
colonias d-biles y aisladas vinieron a convertirse pronto en
una con,ederacin de estados poderosos) y el mundo pudo
,iHarse admirado en la paG y prosperidad de una Piglesia sin
papa y de un estado sin reyP
Pero un nKmero siempre creciente de inmigrantes
arribaba a las playas de Am-rica) atra%do e impulsado por
motivos muy distintos de los .ue alentaran a los primeros
peregrinos &i bien la ,e primitiva y la pureGa eHerc%an
amplia in,luencia y poder subyugador) estas virtudes se
iban debilitando m*s y m*s cada d%a en la misma
proporcin en .ue iba en aumento el nKmero de los .ue
llegaban guiados tan slo por la esperanGa de ventaHas
terrenales
$a medida adoptada por los primitivos colonos de no
conceder voG ni voto ni tampoco empleo alguno en el
gobierno civil sino a los miembros de la iglesia) produHo
resultados perniciosos Cicha medida hab%a sido tomada
para conservar la pureGa del estado) pero dio al ,in por
resultado la corrupcin de la iglesia &iendo indispensable
pro,esar la religin para poder tomar parte en la votacin o
para desempe9ar un puesto pKblico) muchos se un%an a la
iglesia tan slo por motivos de conveniencia mundana y de
intrigas pol%ticas) sin e:perimentar un cambio de coraGn
As% llegaron las iglesias a componerse en considerable
proporcin de gente no convertida) y en [342] el ministerio
mismo hab%a .uienes no slo erraban en la doctrina) sino
.ue ignoraban el poder regenerador del Esp%ritu &anto Ce
este modo .ued otra veG demostrado el mal resultado
.ue tan a menudo comprobamos en la historia de la iglesia
desde el tiempo de Constantino hasta hoy) y .ue da el
pretender ,undar la iglesia vali-ndose de la ayuda del
estado) y el apelar al poder secular para el sostenimiento
del Evangelio de A.uel .ue diHo/ PMi reino no es de este
mundoP =Luan 1>/ DFB El consorcio de la iglesia con el
estado) por muy poco estrecho .ue sea) puede en
apariencia acercar el mundo a la iglesia) mientras .ue en
realidad es la iglesia la .ue se acerca al mundo
El gran principio .ue de,endieron tan noblemente
Nobinson y Nogelio 2illiams) de .ue la verdad es
progresiva) y de .ue los cristianos deber%an estar prontos
para aceptar toda la luG .ue proceda de la santa Palabra
de Cios) lo perdieron de vista sus descendientes $as
iglesias protestantes de Am-rica Rlo mismo .ue las de
EuropaR tan ,avorecidas al recibir las bendiciones de la
Ne,orma) deHaron de avanGar en el camino .ue ella les
hab%a traGado &i bien es verdad .ue de tiempo en tiempo
surgieron hombres ,ieles .ue proclamaron nuevas
verdades y denunciaron el error tanto tiempo acariciado) la
mayor%a) como los Hud%os en el tiempo de Cristo) o como
los papistas en el de $utero) se contentaba con creer lo
.ue sus padres hab%an cre%do) y con vivir como ellos
hab%an vivido Ce consiguiente la religin degener de
nuevo en ,ormalismoM y los errores y las supersticiones .ue
hubieran podido desaparecer de haber seguido la iglesia
avanGando en la luG de la Palabra de Cios) se conservaron
y siguieron practic*ndose Ce este modo) el esp%ritu
inspirado por la Ne,orma muri paulatinamente) hasta .ue
lleg a sentirse la necesidad de una re,orma en las iglesias
protestantes tanto como se necesitara en la iglesia romana
en tiempo de $utero &e notaba el mismo estupor espiritual
y la misma mundanalidad) la misma reverencia hacia las
opiniones de los hombres) y la substitucin de teor%as
[343] humanas en lugar de las ense9anGas de la Palabra
de Cios
$a vasta circulacin .ue alcanG la 0iblia en los
comienGos del siglo TIT) y la abundante luG .ue de esa
manera se esparci por todo el mundo) no ,ue seguida por
el adelanto correspondiente en el conocimiento de la
verdad revelada) ni en la religin e:perimental &atan*s no
pudo) como en las edades pasadas) .uitarle al pueblo la
Palabra de Cios) .ue hab%a sido puesta al alcance de
todosM pero para poder alcanGar su obHeto induHo a muchos
a tenerla en poca estima $os hombres descuidaron el
estudio de las &agradas Escrituras y siguieron aceptando
interpretaciones torcidas y ,alsas y conservando doctrinas
.ue no ten%an ,undamento alguno en la 0iblia
8iendo el ,racaso de sus es,uerGos para destruir la
verdad por medio de la persecucin) &atan*s hab%a
recurrido de nuevo al plan de transigencias .ue conduHo a
la apostas%a y a la ,ormacin de la iglesia de Noma 'ab%a
inducido a los cristianos a .ue se aliasen) no con los
paganos) sino con a.uellos .ue por su devocin a las
cosas de este mundo demostraban ser tan idlatras como
los mismos adoradores de im*genes J los resultados de
esta unin no ,ueron menos perniciosos entonces .ue en
-pocas anterioresM el orgullo y el despil,arro ,ueron
,omentados baHo el dis,raG de la religin) y se corrompieron
las iglesias &atan*s sigui pervirtiendo las doctrinas de la
0iblia) y empeGaron a echar pro,undas ra%ces las
tradiciones .ue iban a perder a millones de almas $a
iglesia amparaba y de,end%a estas tradiciones) en lugar de
de,ender Pla ,e .ue una veG ,ue entregada a los santosP
As% se degradaron los principios .ue los re,ormadores
sustentaron y por los cuales su,rieran tanto [344]
Captulo /, Captulo /,
7eraldos de una &ueva 'ra
7eraldos de una &ueva 'ra
Q+A de las verdades m*s solemnes y m*s gloriosas
.ue revela la 0iblia) es la de la segunda venida de Cristo
para completar la gran obra de la redencin Al pueblo
peregrino de Cios) .ue por tanto tiempo hubo de morar Pen
regin y sombra de muerte)P le es dada una valiosa
esperanGa inspiradora de alegr%a con la promesa de la
venida de A.uel .ue es Pla resurreccin y la vidaP para
hacer Pvolver a su propio desterradoP $a doctrina del
segundo advenimiento es verdaderamente la nota tnica
de las &agradas Escrituras Cesde el d%a en .ue la primera
pareHa se aleHara apesadumbrada del Ed-n) los hiHos de la
,e han esperado la venida del Prometido .ue hab%a de
ani.uilar el poder destructor de &atan*s y volverlos a llevar
al para%so perdido 'ubo santos desde los antiguos
tiempos .ue miraban hacia el tiempo del advenimiento
glorioso del Mes%as como hacia la consumacin de sus
esperanGas Enoc) .ue se cont entre la s-ptima
generacin descendiente de los .ue moraran en el Ed-n y
.ue por tres siglos anduvo con Cios en la tierra) pudo
contemplar desde leHos la venida del $ibertador P'e a.u%
.ue viene el &e9or) con las huestes innumerables de sus
santos *ngeles) para eHecutar Huicio sobre todosP =&
Ludas 14) 15) 8MB El patriarca Lob) en la lobregueG de su
a,liccin) e:clamaba con con,ianGa in.uebrantable/ PPues
yo s- .ue mi Nedentor vive) y .ue en lo venidero ha de
levantarse sobre la tierraM aun desde mi carne he de
ver a CiosM a .uien yo tengo de ver por m% mismo) y mis
397
oHos le mirar*nM y ya no como a un e:tra9oP =Lob 19/ ?5A
?@) 8MB
$a venida de Cristo .ue ha de inaugurar el reino de la
Husticia) ha inspirado los m*s sublimes y conmovedores
acentos [345] de los escritores sagrados $os poetas y
pro,etas de la 0iblia hablaron de ella con ardientes
palabras de ,uego celestial El salmista cant el poder y la
maHestad del Ney de Israel/ P5Cesde &in) per,eccin de la
hermosura) ha resplandecido Cios7 8endr* nuestro Cios) y
no guardar* silencio Convocar* a los altos cielos) y a la
tierra) para HuGgar a su puebloU PAl-grense los cielos) y
gcese la tierra delante de Lehov*M por.ue viene) s%)
por.ue viene a HuGgar la tierra 5LuGgar* al mundo con
Husticia) y a los pueblos con su verdad7 P =&almos 5E/ ?A4M
9F/ 11A1D) 8MB
El pro,eta Isa%as dice/ P5Cespertad) y cantad) vosotros
.ue mor*is en el polvo7 por.ue como el roc%o de hierbas es
tu roc%o) y la tierra echar* ,uera los muertosP P58ivir*n tus
muertosM los cad*veres de mi pueblo se levantar*n7P
P5!ragado ha a la muerte para siempreM y Lehov* el &e9or
enHugar* las l*grimas de sobre todas las caras) y .uitar* el
oprobio de su pueblo de sobre toda la tierra7 por.ue
Lehov* as% lo ha dicho J se dir* en a.uel d%a/ 5'e a.u%)
-ste es nuestro CiosM le hemos esperado) y -l nos salvar*7
5-ste es Lehov*) le hemos esperadoM estaremos alegres) y
nos regociHaremos en su salvacin7P =Isa%as ?F/19M ?5/ >) 9)
8MB
'abacuc tambi-n) arrobado en santa visin) vio la
venida de Cristo P58iene Cios desde !em*n) y el &anto
desde el monte Par*n/ su gloria cubre los cielos) y la tierra
se llena de su alabanGa7 !ambi-n su resplandor es como el
,uegoP P5&e para y mide la tierra7 5echa una mirada) y hace
HERALDOS DE UNA NUE"A ERA 399
estremecer a las naciones7 se esparcen tambi-n como
polvo las monta9as sempiternas) se hunden los collados
eternosM 5suyos son los senderos de la eternidad7P PPara
.ue cabalgues sobre tus caballos) sobre tus carros de
salvacinP P5!e ven las monta9as) y se retuercen en
angustia/ el abismo da su voG y levanta en alto sus
manos7 5El sol y la luna se paran en sus moradas7 a la luG
de sus ,lechas pasan adelante) al brillo de su relumbrante
lanGaP P&ales para la salvacin de tu pueblo) para la
salvacin de tu ungidoP ='abacuc D/ D A 1D) 8MB [346]
Cuando el &e9or estuvo a punto de separarse de sus
disc%pulos) los consol en su a,liccin asegur*ndoles .ue
volver%a/ P5+o se turbe vuestro coraGn7 En la casa de
mi Padre muchas moradas hayM voy a prepararos el
lugar J si yo ,uere y os preparare el lugar) vendr- otra veG)
y os recibir- conmigoP PCuando el 'iHo del hombre vendr*
en su gloria) y todos los *ngeles con -l) entonces se
sentar* sobre el trono de su gloriaM y delante de -l ser*n
Huntadas todas las nacionesP =& Luan 14/ 1ADM & Mateo
?5/ D1) D?) 8MB
$os *ngeles .ue estuvieron en el Monte de los 6livos
despu-s de la ascensin de Cristo) repitieron a los
disc%pulos la promesa de volver .ue -l les hiciera/ PEste
mismo LesKs .ue ha sido tomado de vosotros arriba al
cielo) as% vendr* del mismo modo .ue le hab-is visto ir al
cieloP J el apstol Pablo) hablando por inspiracin)
asegura/ PEl &e9or mismo descender* del cielo con
mandato soberano) con la voG del arc*ngel y con trompeta
de CiosP El pro,eta de Patmos dice/ P5'e a.u% .ue viene
con las nubes) y todo oHo le ver*7P ='echos 1/ 11M 1
!esalonicenses 4/ 1FM Apocalipsis 1/ @) 8MB
En torno de su venida se agrupan las glorias de Pla
restauracin de todas las cosas) de la cual habl Cios por
boca de sus santos pro,etas) .ue ha habido desde la
antigYedadP Entonces ser* .uebrantado el poder del mal
.ue tanto tiempo durM P5el reino del mundoP vendr* Pa ser
el reino de nuestro &e9or y de su CristoM y -l reinar* para
siempre Ham*s7P P5&er* mani,estada la gloria de Lehov*) y
la ver* toda carne Huntamente7P PLehov* har* crecer
Husticia y alabanGa en presencia de todas las nacionesP El
Pser* corona de gloria y diadema de hermosura para el
resto de su puebloP ='echos D/ ?1M Apocalipsis 11/ 15M
Isa%as 4E/ 5M F1/11M ?>/ 5) 8MB
Entonces el reino de paG del Mes%as esperado por tan
largo tiempo) ser* establecido por toda la tierra PLehov*
ha consolado a &in) ha consolado todas sus
desolacionesM y ha convertido su desierto en un Ed-n) y su
soledad en Hard%n de Lehov*P P$a gloria del $%bano le ser*
dada) la hermosura del [347] Carmelo y de &arnP PJa no
ser*s llamada AGuba ;CeHada<) y tu tierra en adelante no
ser* llamada AsolamientoM sino .ue ser*s llamada '-,GiAba
;mi deleite en ella<) y tu tierra) 0eKla ;Casada<P PCe la
manera .ue el novio se regociHa sobre la novia) as% tu Cios
se regociHar* sobre tiP =Isa%as 51/ DM D5/ ?M F?/ 4) 5) 8MB
$a venida del &e9or ha sido en todo tiempo la
esperanGa de sus verdaderos disc%pulos $a promesa .ue
hiGo el &alvador al despedirse en el Monte de los 6livos)
de .ue volver%a) ilumin el porvenir para sus disc%pulos al
llenar sus coraGones de una alegr%a y una esperanGa .ue
las penas no pod%an apagar ni las pruebas disminuir Entre
los su,rimientos y las persecuciones) Pel aparecimiento en
gloria del gran Cios y &alvador nuestro) LesucristoP era la
PesperanGa bienaventuradaP Cuando los cristianos de
!esalnica) agobiados por el dolor) enterraban a sus
amados .ue hab%an esperado vivir hasta ser testigos de la
venida del &e9or) Pablo) su maestro) les recordaba la
resurreccin) .ue hab%a de veri,icarse cuando viniese el
&e9or Entonces los .ue hubiesen muerto en Cristo
resucitar%an) y Huntamente con los vivos ser%an arrebatados
para recibir a Cristo en el aire PJ as% RdiHoR estaremos
siempre con el &e9or Consolaos pues los unos a los otros
con estas palabrasP =1 !esalonicenses 4/ 1F A 1>) 8MB
En la isla pe9ascosa de Patmos) el disc%pulo amado oy
la promesa/ PCiertamente) vengo en breveP J su anhelante
respuesta e:presa la oracin .ue la iglesia e:hal durante
toda su peregrinacin/ P58en) &e9or LesKs7P =Apocalipsis
??/ ?EB
Cesde la c*rcel) la hoguera y el pat%bulo) donde los
santos y los m*rtires dieron testimonio de la verdad) llega
hasta nosotros a trav-s de los siglos la e:presin de su ,e
y esperanGa Estando Pseguros de la resurreccin personal
de Cristo) y) por consiguiente) de la suya propia) a la
venida de A.uel Rcomo dice uno de estos cristianos)R
ellos despreciaban la muerte y la superaban PR Caniel !
!aylor) !he Neign o, Christ on EarthM or) !he 8oice o, the
Church in all ages) p*g DD [348]
Estaban dispuestos a baHar a la tumba) a ,in de .ue
pudiesen Presucitar libertadosP Esperaban al P&e9or .ue
deb%a venir del cielo entre las nubes con la gloria de su
Padre)P Ptrayendo para los Hustos el reino eternoP $os
valdenses acariciaban la misma ,e 2icle, aguardaba la
aparicin del Nedentor como la esperanGa de la iglesia
=Id) p*gs 54) 1?9 A 1D4B
$utero declar/ PEstoy verdaderamente convencido de
.ue el d%a del Huicio no tardar* m*s de trescientos a9os
Cios no .uiere ni puede su,rir por m*s tiempo a este
mundo malvadoP P&e acerca el gran d%a en .ue el reino de
las abominaciones ser* derrocadoP RId) p*gs 15>) 1D4
PEste vieHo mundo no est* leHos de su ,in)P dec%a
Melanchton Calvino invita a los cristianos a Pdesear sin
vacilar y con ardor el d%a de la venida de Cristo como el
m*s propicio de todos los acontecimientos)P y declara .ue
Ptoda la ,amilia de los ,ieles no perder* de vista ese d%aP
PCebemos tener hambre de Cristo RdiceR debemos
buscarle) contemplarle hasta la aurora de a.uel gran d%a
en .ue nuestro &e9or mani,estar* la gloria de su reino en
su plenitudP RIbid
P3+o llev acaso nuestro &e9or LesKs nuestra carne al
cielo4 Rdice Zno:) el re,ormador escoc-s)R 3y no ha de
regresar por ventura4 &abemos .ue volver*) y esto con
prontitudP Nidley y $*timer) .ue dieron su vida por la
verdad) esperaban con ,e la venida del &e9or Nidley
escribi/ PEl mundo llega sin duda a su ,in As% lo creo y por
eso lo digo Clamemos del ,ondo de nuestros coraGones a
nuestro &alvador) Cristo) con Luan el siervo de Cios/ 8en)
&e9or LesKs) venP RId) p*g 151) 145
PEl pensar en la venida del &e9or Rdec%a 0a:terR es
dulce en e:tremo para m% y me llena de alegr%aP PEs obra
de ,e y un rasgo caracter%stico de sus santos desear con
ansia su advenimiento y vivir con tan bendita esperanGaP
P&i la muerte es el Kltimo enemigo .ue ha de ser destru%do
en la resurreccin podemos representarnos con cu*nto
ardor los creyentes esperar*n y orar*n por la segunda
venida de Cristo) cuando esta completa y de,initiva victoria
ser* alcanGadaP PEse es el d%a [349] .ue todos los
creyentes deber%an desear con ansia por ser el d%a en .ue
habr* de .uedar consumada toda la obra de su redencin)
cumplidos todos los deseos y es,uerGos de sus almasP
P5Apresura) oh &e9or) ese d%a bendito7P RNicardo 0a:ter)
2or#s) tomo 1@ p*gs 555M 5EEM 1>?) 1>D !al ,ue la
esperanGa de la iglesia apostlica) de la Piglesia del
desierto)P y de los re,ormadores
+o slo predec%an las pro,ec%as cmo ha de producirse
la venida de Cristo y el obHeto de ella) sino tambi-n las
se9ales .ue iban a anunciar a los hombres cu*ndo se
acercar%a ese acontecimiento LesKs diHo/ P'abr* se9ales
en el sol) y en la luna) y en las estrellasP =& $ucas ?1/ ?5B
PEl sol se obscurecer*) y la luna no dar* su resplandorM y
las estrellas caer*n del cielo) y las virtudes .ue est*n en
los cielos ser*n conmovidasM y entonces ver*n al 'iHo del
hombre) .ue vendr* en las nubes con mucha potestad y
gloriaP =& Marcos 1D/ ?4A?FB El revelador describe as% la
primera de las se9ales .ue iban a preceder el segundo
advenimiento/ POue hecho un gran terremotoM y el sol se
puso negro como un saco de silicio) y la luna se puso toda
como sangreP =Apocalipsis F/ 1?B
Estas se9ales se vieron antes de principios del siglo
TIT En cumplimiento de esta pro,ec%a) en 1@55 se sinti el
m*s espantoso terremoto .ue se haya registrado Aun.ue
generalmente se lo llama el terremoto de $isboa) se
e:tendi por la mayor parte de Europa) W,rica y Am-rica
&e sinti en 1roenlandia en las Antillas) en la isla de
Madera) en +oruega) en &uecia) en 1ran 0reta9a e
Irlanda Abarc por lo menos dieG millones de #ilmetros
cuadrados $a conmocin ,ue casi tan violenta en W,rica
como en Europa 1ran parte de Argel ,ue destru%daM y a
corta distancia de Marruecos) un pueblo de ocho a dieG mil
habitantes desapareci en el abismo Qna ola ,ormidable
barri las costas de Espa9a y W,rica) sumergiendo
ciudades y causando inmensa desolacin
Oue en Espa9a y Portugal donde la sacudida alcanG su
mayor violencia &e dice .ue en C*diG) la oleada lleg a
[350] sesenta pies de altura Algunas de las monta9as
Pm*s importantes de Portugal ,ueron sacudidas hasta sus
cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres)
.ue .uedaron partidas de un modo asombroso) en tanto
.ue troGos enormes se desprendieron sobre los valles
adyacentes &e dice .ue de esas monta9as salieron
llamaradas de ,uegoP R&ir Carlos $yell) Principles o,
1eology) p*g 495
En $isboa Pse oy baHo la tierra un ruido de trueno) e
inmediatamente despu-s una violenta sacudida derrib la
mayor parte de la ciudad En unos seis minutos murieron
sesenta mil personas El mar se retir primero y deH seca
la barra) luego volvi en una ola .ue se elevaba hasta
cincuenta pies sobre su nivel ordinarioP PEntre los sucesos
e:traordinarios ocurridos en $isboa durante la cat*stro,e)
se cuenta la sumersin del nuevo malecn) construido
completamente de m*rmol y con ingente gasto Qn gran
gent%o se hab%a reunido all% en busca de un sitio ,uera del
alcance del derrumbe generalM pero de pronto el muelle se
hundi con todo el gent%o .ue lo llenaba) y ni uno de los
cad*veres sali Ham*s a la super,icieP RIbid
P$a sacudidaP del terremoto P,ue seguida
instant*neamente del hundimiento de todas las iglesias y
conventos) de casi todos los grandes edi,icios pKblicos y
m*s de la cuarta parte de las casas Qnas horas despu-s
estallaron en di,erentes barrios incendios .ue se
propagaron con tal violencia durante casi tres d%as .ue la
ciudad .ued completamente destru%da El terremoto
sobrevino en un d%a de ,iesta en .ue las iglesias y
conventos estaban llenos de gente) y escaparon muy
pocas personasP REncyclopaedia Americana) art $isboa)
nota =ed 1>D1B PEl terror del pueblo era indescriptible
+adie llorabaM el siniestro superaba la capacidad de
derramar l*grimas !odos corr%an de un lado a otro)
delirantes de horror y espanto) golpe*ndose la cara y el
pecho) gritando/ U5Misericordia7 5$leg el ,in del mundo7U
$as madres se olvidaban de sus hiHos y corr%an de un lado
a otro llevando cruci,iHos Cesgraciadamente) muchos [351]
corrieron a re,ugiarse en las iglesiasM pero en vano se
e:puso el sacramentoM en vano a.uella pobre gente
abraGaba los altaresM im*genes) sacerdotes y ,eligreses
,ueron envueltos en la misma ruinaP &e calcula .ue
noventa mil personas perdieron la vida en a.uel aciago
d%a
8einticinco a9os despu-s apareci la segunda se9al
mencionada en la pro,ec%a/ el obscurecimiento del sol y de
la luna $o .ue hac%a esto aun m*s sorprendente) era la
circunstancia de .ue el tiempo de su cumplimiento hab%a
sido indicado de un modo preciso En su conversacin con
los disc%pulos en el Monte de los 6livos) despu-s de
describir el largo per%odo de prueba por el .ue deb%a pasar
la iglesia) es decir) los mil doscientos sesenta a9os de la
persecucin papal) acerca de los cuales hab%a prometido
.ue la tribulacin ser%a acortada) el &alvador mencion en
las siguientes palabras ciertos acontecimientos .ue deb%an
preceder su venida y ,iH adem*s el tiempo en .ue se
realiGar%a el primero de -stos/ PEn a.uellos d%as) despu-s
de a.uella a,liccin) el sol se obscurecer*) y la luna no
dar* su resplandorP =& Marcos 1D/ ?4B $os 1?FE d%as) o
a9os) terminaron en 1@9> $a persecucin hab%a concluido
casi por completo desde hac%a casi un cuarto de siglo
Cespu-s de esta persecucin) segKn las palabras de
Cristo) el sol deb%a obscurecerse Pues bien) el 19 de
mayo de 1@>E se cumpli esta pro,ec%a
P]nico o casi Knico en su especie) por lo misterioso del
hasta ahora ine:plicado ,enmeno .ue en -l se
veri,ic) ,ue el d%a obscuro del 19 de mayo de 1@>E)
ine:plicable obscurecimiento de todo el cielo visible y
atms,era de +ueva InglaterraP RN M Cevens) 6ur Oirst
Century) p*g >9
Qn testigo ocular .ue viv%a en Massachusetts describe
el acontecimiento del modo siguiente/ PPor la ma9ana sali
el sol despeHado) pero pronto se anubl $as nubes ,ueron
espes*ndose y del seno de la obscuridad .ue ostentaban
brillaron rel*mpagos) se oyeron truenos y descargse leve
aguacero A eso de las nueve) las nubes se atenuaron y)
revistiendo un tinte [352] cobriGo) demudaron el aspecto
del suelo) pe9as y *rboles al punto .ue no parec%an ser de
nuestra tierra A los pocos minutos) un denso nubarrn
negro se e:tendi por todo el ,irmamento deHando tan slo
un estrecho borde en el horiGonte) y haciendo tan obscuro
el d%a como suele serlo en verano a las nueve de la
noche
P!emor) GoGobra y terror se apoderaron gradualmente de
los *nimos Cesde las puertas de sus casas) las muHeres
contemplaban la lbrega escenaM los hombres volv%an de
las ,aenas del campoM el carpintero deHaba las
herramientas) el herrero la ,ragua) el comerciante el
mostrador $os ni9os ,ueron despedidos de las escuelas y
huyeron a sus casas llenos de miedo $os caminantes
hac%an alto en la primera casa .ue encontraban 3Iu- va
a pasar4 preguntaban todos +o parec%a sino .ue un
hurac*n ,uera a desatarse por toda la regin) o .ue el d%a
del Huicio estuviera inminente
P'ubo .ue prender velas) y la lumbre del hogar brillaba
como en noche de oto9o sin luna $as aves se
recogieron en sus gallineros) el ganado se Hunt en sus
encierros) las ranas cantaron) los p*Haros entonaron sus
melod%as del anochecer) y los murci-lagos se pusieron a
revolotear &lo el hombre sab%a .ue no hab%a llegado la
noche
PEl Cr + 2hitta#er) pastor de la iglesia del !abern*culo)
en &alem) dirigi cultos en la sala de reuniones) y predic
un sermn en el cual sostuvo .ue la obscuridad era
sobrenatural 6tras congregaciones tambi-n se reunieron
en otros puntos En todos los casos) los te:tos de los
sermones improvisados ,ueron los .ue parec%an indicar
.ue la obscuridad concordaba con la pro,ec%a b%blica $a
obscuridad alcanG su mayor densidad poco despu-s de
las onceP R!he Esse: Anti.uarian) abril de 1>99) tomo D)
+o 4) p*gs 5D) 54 PEn la mayor parte del pa%s ,ue tanta la
obscuridad durante el d%a) .ue la gente no pod%a decir .u-
hora era ni por reloH de bolsillo ni por reloH de pared
!ampoco pudo comer) ni atender a los .uehaceres de casa
sin vela prendida [353] P$a e:tensin de esta obscuridad
,ue tambi-n muy notable &e la observ al este hasta
Oalmouth) y al oeste) hasta la parte m*s leHana del estado
de Connecticut y en la ciudad de AlbanyM hacia el sur ,ue
observada a lo largo de toda la costa) y por el norte lo ,ue
hasta donde se e:tend%an las colonias americanasP R
1uillermo 1ordon) 'istory o, the Nise) Progress) and
Establishment o, the Independence o, the Q&A) tomo D)
p*g 5@
$a pro,unda obscuridad del d%a ,ue seguida) una o dos
horas antes de la ca%da de la tarde) por un aclaramiento
parcial del cielo) pues apareci el sol) aun.ue obscurecido
por una neblina negra y densa PCespu-s de la puesta del
sol) las nubes volvieron a api9arse y obscureci muy
prontoP P$a obscuridad de la noche no ,ue menos
e:traordinaria y terror%,ica .ue la del d%a) pues no obstante
ser casi tiempo de luna llena) ningKn obHeto se distingu%a
sin la ayuda de luG arti,icial) la cual vista de las casas
vecinas u otros lugares distantes parec%a pasar por una
obscuridad como la de Egipto) casi impenetrable para sus
rayosP RIsa%as !homas) Massachusetts &pyM or American
6racle o, $iberty) tomo 9) +o 4@? =?5 de mayo) 1@>EB Qn
testigo ocular de la escena dice/ P+o pude substraerme) en
a.uel momento) a la idea de .ue si todos los cuerpos
luminosos del universo hubiesen .uedado envueltos en
impenetrable obscuridad) o hubiesen deHado de e:istir) las
tinieblas no habr%an podido ser m*s intensasP RCarta del
Cr & !enney) de E:eter) + ') diciembre de 1@>5
=Massachusetts 'istorical &ociety Collections) 1@9?) serie
1) tomo 1) p*g 9@B Aun.ue la luna lleg a.uella noche a
su plenitud) Pno logr en lo m*s m%nimo disipar las
sombras sepulcralesP Cespu-s de media noche
desapareci la obscuridad) y cuando la luna volvi a verse)
parec%a de sangre
El 19 de mayo de 1@>E ,igura en la historia como el Pd%a
obscuroP Cesde el tiempo de Mois-s) no se ha registrado
Ham*s per%odo alguno de obscuridad tan densa y de igual
e:tensin y duracin $a descripcin de este
acontecimiento .ue [354] han hecho los historiadores no
es m*s .ue un eco de las palabras del &e9or) e:presadas
por el pro,eta Loel) dos mil .uinientos a9os antes de su
cumplimiento/ PEl sol se tornar* en tinieblas) y la luna en
sangre) antes de .ue venga el d%a grande y espantoso de
Lehov*P =Loel ?/ D1B
Cristo hab%a mandado a sus disc%pulos .ue se ,iHasen en
las se9ales de su advenimiento) y .ue se alegrasen
cuando viesen las pruebas de .ue se acercaba PCuando
estas cosas comenGaren a hacerse RdiHo)R mirad) y
levantad vuestras cabeGas) por .ue vuestra redencin est*
cercaP $lam la atencin de sus disc%pulos a los *rboles a
punto de brotar en primavera) y diHo/ PCuando ya brotan)
vi-ndolo) de vosotros mismos entend-is .ue el verano est*
cerca As% tambi-n vosotros) cuando viereis hacerse estas
cosas) entended .ue est* cerca el reino de CiosP =&
$ucas ?1/ ?>) DE) D1B
Pero a medida .ue el esp%ritu de humildad y piedad ,ue
reemplaGado en la iglesia por el orgullo y ,ormalismo) se
en,riaron el amor a Cristo y la ,e en su venida Absorbido
por la mundanalidad y la bKs.ueda de placeres) el pro,eso
pueblo de Cios ,ue .uedando ciego y no vio las
instrucciones del &e9or re,erentes a las se9ales de su
venida $a doctrina del segundo advenimiento hab%a sido
descuidadaM los pasaHes de las &agradas Escrituras .ue a
ella se re,ieren ,ueron obscurecidos por ,alsas
interpretaciones) hasta .uedar ignorados y olvidados casi
por completo !al ,ue el caso especialmente en las iglesias
de los Estados Qnidos de +orteam-rica $a libertad y
comodidad de .ue goGaban todas las clases de la
sociedad) el deseo ambicioso de ri.ueGas y luHo) .ue
creaba una atencin e:clusiva a Huntar dinero) la ardiente
persecucin de la popularidad y del poder) .ue parec%an
estar al alcance de todos) induHeron a los hombres a
concentrar sus intereses y esperanGas en las cosas de
esta vida) y a posponer para el leHano porvenir a.uel
solemne d%a en .ue el presente estado de cosas habr* de
acabar
Cuando el &alvador dirigi la atencin de sus disc%pulos
hacia las se9ales de su regreso) prediHo el estado de
apostas%a [355] .ue e:istir%a precisamente antes de su
segundo advenimiento 'abr%a) como en los d%as de +o-)
actividad ,ebril en los negocios mundanos y sed de
placeres) y los seres humanos iban a comprar) vender)
sembrar) edi,icar) casarse y darse en matrimonio)
olvid*ndose entre tanto de Cios y de la vida ,utura $a
amonestacin de Cristo para los .ue vivieran en a.uel
tiempo es/ PMirad) pues) por vosotros mismos) no sea .ue
vuestros coraGones sean entorpecidos con la glotoner%a) y
la embriagueG) y los cuidados de esta vida) y as% os
sobrevenga de improviso a.uel d%aP P8elad) pues) en todo
tiempo) y orad) a ,in de .ue logr-is evitar todas estas cosas
.ue van a suceder) y estar en pie delante del 'iHo del
hombreP =& $ucas ?1/ D4) DF) 8MB
$a condicin en .ue se hallar%a entonces la iglesia est*
descrita en las palabras del &alvador en el Apocalipsis/
P!ienes nombre .ue vives) y est*s muertoP J a los .ue no
.uieren deHar su indolente descuido) se les dirige el
solemne aviso/ P&i no velares) vendr- a ti como ladrn) y
no sabr*s en .u- hora vendr- a tiP =Apocalipsis D/ 1) DB
Era necesario despertar a los hombres y hacerles sentir
su peligro para inducirlos a .ue se preparasen para los
solemnes acontecimientos relacionados con el ,in del
tiempo de gracia El pro,eta de Cios declara/ P1rande es el
d%a de Lehov*) y muy terrible/ 3.ui-n lo podr* su,rir4P =Loel
?/ 11B 3Iui-n soportar* la aparicin de A.uel de .uien
est* escrito/ P!K eres de oHos demasiado puros para mirar
el mal) ni puedes contemplar la ini.uidadP 4 ='abacuc 1/
1D) 8MB Para los .ue claman/ PCios m%o) te hemos
conocido)P y sin embargo han .uebrantado su pacto y se
apresuraron tras otro dios) encubriendo la ini.uidad en sus
coraGones y amando las sendas del pecado) para los tales
Pser* el d%a de Lehov* tinieblas) y no luGM oscuridad) .ue no
tiene resplandorP =6seas >/ ?) 1M &almo 1F/ 4M Ams 5/ ?EB
P&uceder* en a.uel tiempo Rdice el &e9orR .ue yo
registrar- a Lerusalem con l*mparas) y castigar- a los
hombres .ue) como vino) est*n asentados sobre sus
hecesM los [356] cuales dicen en su coraGn/ 5Lehov* no
har* bien) ni tampoco har* mal7P PCastigar- el mundo por
su maldad) y los imp%os por su ini.uidadM y acabar- con la
arrogancia de los presumidos) y humillar- la altiveG de los
terriblesP P+o podr* librarlos su plata ni su oroMP Py sus
ri.ueGas vendr*n a ser despoHo) y sus casas una
desolacinP =&o,on%as 1/ 1?) 1>) 1DM Isa%as 1D/ 11) 8MB
El pro,eta Lerem%as mirando hacia lo por venir) hacia
a.uel tiempo terrible) e:clam/ P5&e conmueve mi coraGnM
no puede estarse .uieto) por cuanto has o%do) oh alma
m%a) el sonido de la trompeta y la alarma de guerra7
5Cestruccin sobre destruccin es anunciada7P =Lerem%as
4/ 19) ?E) 8MB
PC%a de ira es a.uel d%aM d%a de apretura y de angustia)
d%a de devastacin y desolacin) d%a de tinieblas y de
espesa obscuridad) d%a de nubes y densas tinieblasM d%a de
trompeta y de grito de guerraP P'e a.u% .ue viene el d%a
de Lehov*) para convertir la tierra en desolacin) y para
destruir de en medio de ella sus pecadoresP =&o,on%as 1/
15) 1FM Isa%as 1D/ 9) 8MB
Ante la perspectiva de a.uel gran d%a) la Palabra de
Cios e:horta a su pueblo del modo m*s solemne y
e:presivo a .ue despierte de su letargo espiritual) y a .ue
bus.ue su ,aG con arrepentimiento y humillacin/ P5!ocad
trompeta en &in) y sonad alarma en mi santo monte7
5tiemblen todos los moradores de la tierra7 por.ue viene el
d%a de Lehov*) por.ue est* ya cercanoP P5Proclamad
riguroso ayuno7 5convocad asamblea solemn%sima7 5Neunid
al pueblo7 5proclamad una convocacin obligatoria7
5congregad a los ancianos7 5Huntad a los muchachos7
5salga el novio de su rec*mara) y la novia de su t*lamo7
Entre el prtico y el altar) lloren los sacerdotes) ministros
de Lehov*P P8olveos a m% de todo vuestro coraGnM con
ayuno tambi-n) y con llanto) y con lamentosM rasgad
vuestros coraGones y no vuestros vestidos) y volveos a
Lehov* vuestro CiosM por.ue -l es clemente y compasivo)
lento en iras y grande en misericordiaP =Loel ?/ 1) 15A1@)
1?) 1D) 8MB [357]
Qna gran obra de re,orma deb%a realiGarse para
preparar a un pueblo .ue pudiese subsistir en el d%a de
Cios El &e9or vio .ue muchos de los .ue pro,esaban
pertenecer a su pueblo no edi,icaban para la eternidad) y
en su misericordia iba a enviar una amonestacin para
despertarlos de su estupor e inducirlos a prepararse para
la venida de su &e9or
Esta amonestacin nos es presentada en el cap%tulo
catorce del Apocalipsis En -l encontramos un triple
mensaHe proclamado por seres celestiales y seguido
inmediatamente por la venida del 'iHo del hombre para
segar Pla mies de la tierraP $a primera de estas
amonestaciones anuncia la llegada del Huicio El pro,eta vio
un *ngel Pvolando en medio del cielo) teniendo un
evangelio eterno .ue anunciar a los .ue habitan sobre la
tierra) y a cada nacin) y tribu) y lengua) y puebloM y dice a
gran voG/ 5!emed a Cios y dadle gloriaM por.ue ha llegado
la hora de su HuicioM y adorad al .ue hiGo el cielo y la tierra)
y el mar y las ,uentes de agua7P =Apocalipsis 14/ F) @) 8MB
Este mensaHe es declarado parte del Pevangelio eternoP
$a predicacin del Evangelio no ha sido encargada a los
*ngeles) sino a los hombres En la direccin de esta obra
se han empleado *ngeles santos y ellos tienen a su cargo
los grandes movimientos para la salvacin de los hombresM
pero la proclamacin misma del Evangelio es llevada a
cabo por los siervos de Cristo en la tierra
'ombres ,ieles) obedientes a los impulsos del Esp%ritu
de Cios y a las ense9anGas de su Palabra) iban a pregonar
al mundo esta amonestacin Eran los .ue hab%an estado
atentos a la P,irme palabra pro,-tica)P la Pl*mpara .ue
luce en un lugar tenebroso) hasta .ue el d%a esclareGca) y
el lucero naGcaP =? & Pedro 1/ 19) 8MB 'ab%an estado
buscando el conocimiento de Cios m*s .ue todos los
tesoros escondidos) estim*ndolo m*s .ue Pla ganancia de
plata)P y Psu r-ditoP m*s P.ue el oro puroP =Proverbios D/
14) 8MB J el &e9or les revel los grandes asuntos del
reino PEl secreto de Lehov* es [358] para los .ue le
temenM y a ellos har* conocer su alianGaP =&almo ?5/ 14B
$os .ue llegaron a comprender esta verdad y se
dedicaron a proclamarla no ,ueron los telogos eruditos &i
-stos hubiesen sido centinelas ,ieles y hubieran
escudri9ado las &antas Escrituras con diligencia y oracin)
habr%an sabido .u- hora era de la nocheM las pro,ec%as les
habr%an revelado los acontecimientos .ue estaban por
realiGarse Pero tal no ,ue su actitud) y ,ueron hombres
m*s humildes los .ue proclamaron el mensaHe LesKs
hab%a dicho/ PAndad entre tanto .ue ten-is luG) por.ue no
os sorprendan las tinieblasP =& Luan 1?/ D5B $os .ue se
apartan de la luG .ue Cios les ha dado) o no la procuran
cuando est* a su alcance) son deHados en las tinieblas
Pero el &alvador dice tambi-n/ PEl .ue me sigue no andar*
en tinieblas) sino .ue tendr* la luG de la vidaP =& Luan >/
1?) 8MB Cual.uiera .ue con rectitud de coraGn trate de
hacer la voluntad de Cios siguiendo atentamente la luG .ue
ya le ha sido dada) recibir* aun m*s luGM a esa alma le ser*
enviada alguna estrella de celestial resplandor para guiarla
a la plenitud de la verdad
Cuando se produHo el primer advenimiento de Cristo) los
sacerdotes y los ,ariseos de la ciudad santa) a .uienes
,ueran con,iados los or*culos de Cios) habr%an podido
discernir las se9ales de los tiempos y proclamar la venida
del Mes%as prometido $a pro,ec%a de Mi.ueas se9alaba el
lugar de su nacimiento =Mi.ueas 5/?B Caniel especi,icaba
el tiempo de su advenimiento =Caniel 9/?5B Cios hab%a
encomendado estas pro,ec%as a los caudillos de IsraelM no
ten%an pues e:cusa por no saber .ue el Mes%as estaba a
punto de llegar y por no hab-rselo dicho al pueblo &u
ignorancia era resultado de culpable descuido $os Hud%os
estaban levantando monumentos a los pro,etas de Cios
.ue hab%an sido muertos) mientras .ue con la de,erencia
con .ue trataban a los grandes de la tierra estaban
rindiendo homenaHe a los siervos de &atan*s Absortos en
sus luchas ambiciosas por los honores mundanos y el
poder) [359] perdieron de vista los honores divinos .ue el
Ney de los cielos les hab%a o,recido
$os ancianos de Israel deber%an haber estudiado con
pro,undo y reverente inter-s el lugar) el tiempo) las
circunstancias del mayor acontecimiento de la historia del
mundo/ la venida del 'iHo de Cios para realiGar la
redencin del hombre !odo el pueblo deber%a haber
estado velando y esperando para hallarse entre los
primeros en saludar al Nedentor del mundo En veG de
todo esto) vemos) en 0el-n) a dos caminantes cansados
.ue vienen de los collados de +aGaret) y .ue recorren toda
la longitud de la angosta calle del pueblo hasta el e:tremo
este de la ciudad) buscando en vano lugar de descanso y
abrigo para la noche +inguna puerta se abre para
recibirlos En un miserable cobertiGo para el ganado)
encuentran al ,in un re,ugio) y all% ,ue donde naci el
&alvador del mundo
$os *ngeles celestiales hab%an visto la gloria de la cual
el 'iHo de Cios participaba con el Padre antes .ue el
mundo e:istiese) y hab%an esperado con intenso inter-s su
advenimiento en la tierra como acontecimiento del mayor
goGo para todos los pueblos Oueron escogidos *ngeles
para llevar las buenas nuevas a los .ue estaban
preparados para recibirlas) y .ue goGosos las dar%an a
conocer a los habitantes de la tierra Cristo hab%a
condescendido en revestir la naturaleGa humanaM iba a
llevar una carga in,inita de desgracia al o,rendar su alma
por el pecadoM sin embargo los *ngeles deseaban .ue aun
en su humillacin el 'iHo del Alt%simo apareciese ante los
hombres con la dignidad y gloria .ue correspond%an a su
car*cter 3&e Huntar%an los grandes de la tierra en la capital
de Israel para saludar su venida4 3&er%a presentado por
legiones de *ngeles a la muchedumbre .ue le esperara4
Qn *ngel desciende a la tierra para ver .ui-nes est*n
preparados para dar la bienvenida a LesKs Pero no puede
discernir se9al alguna de e:pectacin +o oye ninguna voG
de alabanGa ni de triun,o .ue anuncie .ue la venida del
Mes%as es inminente El *ngel se cierne durante un
momento sobre la ciudad [360] escogida y sobre el templo
donde durante siglos y siglos se mani,estara la divina
presenciaM pero all% tambi-n se nota la misma indi,erencia
Con pompa y orgullo) los sacerdotes o,recen sacri,icios
impuros en el templo $os ,ariseos hablan al pueblo con
grandes voces) o hacen oraciones Hactanciosas en las
es.uinas de las calles En los palacios de los reyes) en las
reuniones de los ,ilso,os) en las escuelas de los rabinos)
nadie piensa en el hecho maravilloso .ue ha llenado todo
el cielo de alegr%a y alabanGas) el hecho de .ue el
Nedentor de los hombres est* a punto de hacer su
aparicin en la tierra
+o hay se9al de .ue se espere a Cristo ni preparativos
para recibir al Pr%ncipe de la vida Asombrado) el
mensaHero celestial est* a punto de volverse al cielo con la
vergonGosa noticia) cuando descubre un grupo de pastores
.ue est*n cuidando sus reba9os durante la noche) y .ue al
contemplar el cielo estrellado) meditan en la pro,ec%a de un
Mes%as .ue debe venir a la tierra y anhelan el
advenimiento del Nedentor del mundo A.u% tenemos un
grupo de seres humanos preparado para recibir el mensaHe
celestial J de pronto aparece el *ngel del &e9or
proclamando las buenas nuevas de gran goGo $a gloria
celestial inunda la llanura) una compa9%a innumerable de
*ngeles aparece) y) como si el HKbilo ,uese demasiado para
ser tra%do del cielo por un solo mensaHero) una multitud de
voces entonan la ant%,ona .ue todas las legiones de los
rescatados cantar*n un d%a/ P51loria en las alturas a Cios)
y sobre la tierra paGM entre los hombres buena voluntad7P
=& $ucas ?/ 14) 8MB
56h7 5.u- leccin encierra esta maravillosa historia de
0el-n7 5Iu- reconvencin para nuestra incredulidad)
nuestro orgullo y amor propio7 5Cmo nos amonesta a .ue
tengamos cuidado) no sea .ue por nuestra criminal
indi,erencia) nosotros tambi-n deHemos de discernir las
se9ales de los tiempos) y no conoGcamos el d%a de nuestra
visitacin7
+o ,ue slo sobre los collados de Ludea) ni entre los
humildes pastores) donde los *ngeles encontraron a
.uienes velaban [361] esperando la venida del Mes%as En
tierra de paganos hab%a tambi-n .uienes le esperabanM
eran sabios) ricos y nobles ,ilso,os del oriente
6bservadores de la naturaleGa) los magos hab%an visto a
Cios en sus obras Por las Escrituras hebraicas ten%an
conocimiento de la estrella .ue deb%a proceder de Lacob) y
con ardiente deseo esperaban la venida de A.uel .ue
ser%a no slo la Pconsolacin de Israel)P sino una PluG para
iluminacin de las nacionesP y Psalvacin hasta los ,ines de
la tierraP =& $ucas ?/ ?5) D?M 'echos 1D/ 4@) 8MB
0uscaban luG) y la luG del trono de Cios ilumin su senda
Mientras los sacerdotes y rabinos de Lerusal-n)
guardianes y e:positores titulados de la verdad) .uedaban
envueltos en tinieblas) la estrella enviada del cielo gui a
los gentiles del e:tranHero al lugar en .ue el Ney acababa
de nacer
Es Ppara la salvacin de los .ue le esperanP para lo .ue
Cristo aparecer* Pla segunda veG) sin pecadoP ='ebreos 9/
?>) 8MB Como las nuevas del nacimiento del &alvador) el
mensaHe del segundo advenimiento no ,ue con,iado a los
caudillos religiosos del pueblo +o hab%an conservado
-stos la unin con Cios) y hab%an rehusado la luG divinaM
por consiguiente no se encontraban entre a.uellos de
.uienes habla el apstol Pablo cuando dice/ P8osotros)
empero) hermanos) no est*is en tinieblas) para .ue a.uel
d%a a vosotros os sorprenda como ladrn/ por.ue todos
vosotros sois hiHos de la luG e hiHos del d%aM nosotros no
somos de la noche) ni de las tinieblasP =1 !esalonicenses
5/ 4) 5) 8MB
$os centinelas apostados sobre los muros de &in
deber%an haber sido los primeros en recoger como al vuelo
las buenas nuevas del advenimiento del &alvador) los
primeros en alGar la voG para proclamarle cerca y advertir
al pueblo .ue se preparase para su venida Pero en veG de
eso) estaban so9ando tran.uilamente en paG) mientras el
pueblo segu%a durmiendo en sus pecados LesKs vio su
iglesia) semeHante a la higuera est-ril) cubierta de hoHas de
presuncin y sin embargo carente de rica ,ruta &e
observaban con Hactancia las ,ormas de [362] religin)
mientras .ue ,altaba el esp%ritu de verdadera humildad)
arrepentimiento y ,e) o sea lo Knico .ue pod%a hacer
aceptable el servicio o,recido a Cios En lugar de los ,rutos
del Esp%ritu) lo .ue se notaba era orgullo) ,ormalismo)
vanagloria) ego%smo y opresin Era a.u-lla una iglesia
apstata .ue cerraba los oHos a las se9ales de los tiempos
Cios no la hab%a abandonado ni hab%a deHado de ser ,iel
para con ellaM pero ella se aleH de -l y se apart de su
amor Como se negara a satis,acer las condiciones)
tampoco las promesas divinas se cumplieron para con ella
Esto es lo .ue sucede in,aliblemente cuando se deHan
de apreciar y aprovechar la luG y los privilegios .ue Cios
concede A menos .ue la iglesia siga el sendero .ue le
abre la Providencia) y aceptando cada rayo de luG) cumpla
todo deber .ue le sea revelado) la religin degenerar*
inevitablemente en mera observancia de ,ormas) y el
esp%ritu de verdadera piedad desaparecer* Esta verdad
ha sido demostrada repetidas veces en la historia de la
iglesia Cios re.uiere de su pueblo obras de ,e y
obediencia .ue correspondan a las bendiciones y
privilegios .ue -l le concede $a obediencia re.uiere
sacri,icios y entra9a una cruGM y por esto ,ueron tantos los
pro,esos disc%pulos de Cristo .ue se negaron a recibir la
luG del cielo) y) como los Hud%os de anta9o) no conocieron el
tiempo de su visitacin =& $ucas 19/44B A causa de su
orgullo e incredulidad) el &e9or los deH a un lado y revel
su verdad a los .ue) cual los pastores de 0el-n y los
magos de oriente) prestaron atencin a toda la luG .ue
hab%an recibido [363]
Una *rofeca (i)nificativa
Una *rofeca (i)nificativa
Q+ A1NICQ$!6N %ntegro y de coraGn recto) .ue hab%a
llegado a dudar de la autoridad divina de las &antas
Escrituras) pero .ue deseaba sinceramente conocer la
verdad) ,ue el hombre especialmente escogido por Cios
para dar principio a la proclamacin de la segunda venida
de Cristo Como otros muchos re,ormadores 1uillermo
Miller hab%a batallado con la pobreGa en su Huventud) y as%
hab%a aprendido grandes lecciones de energ%a y
abnegacin $os miembros de la ,amilia de .ue descend%a
se hab%an distinguido por un esp%ritu independiente y
amante de la libertad) por su capacidad de resistencia y
ardiente patriotismoM y estos rasgos sobresal%an tambi-n
en el car*cter de 1uillermo &u padre ,ue capit*n en la
guerra de la independencia norteamericana) y a los
sacri,icios .ue hiGo durante las luchas de a.uella -poca
tempestuosa pueden achacarse las circunstancias
apremiantes .ue rodearon la Huventud de Miller
Pose%a una robusta constitucin) y ya desde su ni9eG
dio pruebas de una inteligencia poco comKn) .ue se ,ue
acentuando con la edad &u esp%ritu era activo y bien
desarrollado) y ardiente su sed de saber Aun.ue no
goGara de las ventaHas de una instruccin acad-mica) su
amor al estudio y el h*bito de re,le:ionar cuidadosamente)
Hunto con su agudo criterio) hac%an de cl un hombre de
sano Huicio y de vasta comprensin &u car*cter moral era
irreprochable) y goGaba de envidiable reputacin) siendo
generalmente estimado por su integridad) su ,rugalidad y
419
su benevolencia A ,uerGa de energ%a y aplicacin no tard
en ad.uirir bienestar) si bien conserv siempre sus h*bitos
de estudio Cesempe9 con -:ito varios cargos [364]
civiles y militares) y el camino hacia la ri.ueGa y los
honores parec%a estarle ampliamente abierto &u madre
era muHer de verdadera piedad) de modo .ue durante su
in,ancia estuvo suHeto a in,luencias religiosas &in
embargo) siendo aKn ni9o tuvo trato con de%stas) cuya
in,luencia ,ue re,orGada por el hecho de .ue la mayor%a de
ellos eran buenos ciudadanos y hombres de disposiciones
humanitarias y ben-volas 8iviendo como viv%an en medio
de instituciones cristianas) sus caracteres hab%an sido
modelados hasta cierto punto por el medio ambiente
Ceb%an a la 0iblia las cualidades .ue les granHeaban
respeto y con,ianGaM y no obstante) tan hermosas dotes se
hab%an malogrado hasta eHercer in,luencia contra la
Palabra de Cios Al roGarse con esos hombres Miller lleg
a adoptar sus opiniones $as interpretaciones corrientes de
las &agradas Escrituras presentaban di,icultades .ue le
parec%an insuperablesM pero como) al paso .ue sus nuevas
creencias le hac%an rechaGar la 0iblia no le o,rec%an nada
meHor con .ue substituirla) distaba mucho de estar
satis,echo &in embargo conserv esas ideas cerca de
doce a9os Pero a la edad de treinta y cuatro) el Esp%ritu
&anto obr en su coraGn y le hiGo sentir su condicin de
pecador +o hallaba en su creencia anterior seguridad
alguna de dicha para m*s all* de la tumba El porvenir se
le presentaba sombr%o y t-trico Ne,iri-ndose a9os
despu-s a los sentimientos .ue le embargaban en a.uel
entonces) diHo/
PEl pensar en el ani.uilamiento me helaba y me
estremec%a) y el tener .ue dar cuenta me parec%a entra9ar
destruccin segura para todos El cielo antoH*baseme de
UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 421
bronce sobre mi cabeGa) y la tierra hierro baHo mis pies $a
eternidad R 3.u- era4 y la muerte 3por .u- e:ist%a4
Cuanto m*s discurr%a) tanto m*s leHos estaba de la
demostracin Cuanto m*s pensaba) tanto m*s
divergentes eran las conclusiones a .ue llegaba !rat- de
no pensar m*sM pero ya no era due9o de mis
pensamientos Me sent%a verdaderamente desgraciado)
pero sin saber por .u- Murmuraba y me .ueHaba) pero no
sab%a de .ui-n [365]
&ab%a .ue algo andaba mal) pero no sab%a ni donde ni
cmo encontrar lo correcto y Husto 1em%a) pero lo hac%a
sin esperanGaP
En ese estado permaneci varios meses PCe pronto R
dice)R el car*cter de un &alvador se grab hondamente
en mi esp%ritu Me pareci .ue bien pod%a e:istir un ser tan
bueno y compasivo .ue e:piara nuestras transgresiones) y
nos librara as% de su,rir la pena del pecado &ent%
inmediatamente cu*n amable hab%a de ser este alguien) y
me imagin- .ue podr%a yo echarme en sus braGos y con,iar
en su misericordia Pero surgi la pregunta/ 3cmo se
puede probar la e:istencia de tal ser4 Encontr- .ue) ,uera
de la 0iblia) no pod%a obtener prueba alguna de la
e:istencia de semeHante &alvador) o si.uiera de una
e:istencia ,utura
PCiscern% .ue la 0iblia presentaba precisamente un
&alvador como el .ue yo necesitabaM pero no ve%a cmo un
libro no inspirado pudiera desarrollar principios tan
per,ectamente adaptados a las necesidades de un mundo
ca%do Me vi obligado a admitir .ue las &agradas Escrituras
deb%an ser una revelacin de Cios $legaron a ser mi
deleiteM y encontr- en LesKs un amigo El &alvador vino a
ser para m% el m*s se9alado entre dieG milM y las
Escrituras) .ue antes eran obscuras y contradictorias) se
volvieron entonces antorcha a mis pies y luG a mi senda
Mi esp%ritu obtuvo calma y satis,accin Encontr- .ue el
&e9or Cios era una Noca en medio del oc-ano de la vida
$a 0iblia lleg a ser entonces mi principal obHeto de
estudio) y puedo decir en verdad .ue la escudri9aba con
gran deleite Encontr- .ue no se me hab%a dicho nunca ni
la mitad de lo .ue conten%a Me admiraba de .ue no
hubiese visto antes su belleGa y magni,icencia) y de .ue
hubiese podido rechaGarla En ella encontr- revelado todo
lo .ue mi coraGn pod%a desear) y un remedio para toda
en,ermedad del alma Perd% enteramente el gusto por otra
lectura) y me apli.u- de coraGn a ad.uirir sabidur%a de
CiosP R& 0liss) Memoirs o, 2m Miller) p*gs F5 A F@
[366]
Miller hiGo entonces pKblica pro,esin de ,e en la religin
.ue hab%a despreciado antes Pero sus compa9eros
incr-dulos no tardaron en aducir todos a.uellos
argumentos de .ue -l mismo hab%a echado mano a
menudo contra la autoridad divina de las &antas
Escrituras El no estaba todav%a preparado para
contestarlesM pero se diHo .ue si la 0iblia es una revelacin
de Cios) deb%a ser consecuente consigo mismaM y .ue
habiendo sido dada para instruccin del hombre) deb%a
estar adaptada a su inteligencia Nesolvi estudiar las
&agradas Escrituras por su cuenta) y averiguar si toda
contradiccin aparente no pod%a armoniGarse
Procurando poner a un lado toda opinin preconcebida y
prescindiendo de todo comentario) compar pasaHe con
pasaHe con la ayuda de las re,erencias marginales y de la
concordancia Prosigui su estudio de un modo regular y
metdico/ empeGando con el 1-nesis y leyendo vers%culo
por vers%culo) no pasaba adelante sino cuando el .ue
estaba estudiando .uedaba aclarado) deH*ndole libre de
toda perpleHidad Cuando encontraba algKn pasaHe
obscuro) sol%a compararlo con todos los dem*s te:tos .ue
parec%an tener alguna re,erencia con el asunto en cuestin
Neconoc%a a cada palabra el sentido .ue le correspond%a
en el tema de .ue trataba el te:to) y si la idea .ue de -l se
,ormaba armoniGaba con cada pasaHe colateral) la di,icultad
desaparec%a As%) cada veG .ue daba con un pasaHe di,%cil
de comprender) encontraba la e:plicacin en alguna otra
parte de las &antas Escrituras A medida .ue estudiaba y
oraba ,ervorosamente para .ue Cios le alumbrara) lo .ue
antes le hab%a parecido obscuro se le aclaraba
E:perimentaba la verdad de las palabras del salmista/ PEl
principio de tus palabras alumbraM hace entender a los
simplesP =&almo 119/ 1DEB
Con pro,undo inter-s estudi los libros de Caniel y el
Apocalipsis) siguiendo los mismos principios de
interpretacin .ue en los dem*s libros de la 0iblia) y con
gran goGo comprob .ue los s%mbolos pro,-ticos pod%an
ser comprendidos 8io .ue) en la medida en .ue se hab%an
cumplido) las pro,ec%as lo hab%an [367] hecho literalmenteM
.ue todas las di,erentes ,iguras) met*,oras) par*bolas)
similitudes) etc) o estaban e:plicadas en su conte:to
inmediato) o los t-rminos en .ue estaban e:presadas eran
de,inidos en otros pasaHesM y .ue cuando eran as%
e:plicados deb%an ser entendidos literalmente PAs% me
convenc% RdiceR de .ue la 0iblia es un sistema de
verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencilleG)
.ue el .ue anduviere en el camino traGado por ellas) por
insensato .ue ,uere) no tiene por .u- e:traviarseP R0liss)
p*g @E Eslabn tras eslabn de la cadena de la verdad
descubierta vino a recompensar sus es,uerGos) a medida
.ue paso a paso segu%a las grandes l%neas de la pro,ec%a
Wngeles del cielo dirig%an sus pensamientos y descubr%an
las Escrituras a su inteligencia
!omando por criterio el modo en .ue las pro,ec%as se
hab%an cumplido en lo pasado) para considerar el modo en
.ue se cumplir%an las .ue .uedaban aKn por cumplirse) se
convenci de .ue el concepto popular del reino espiritual
de Cristo Run milenio temporal antes del ,in del mundoR
no estaba ,undado en la Palabra de Cios Esta doctrina
.ue indicaba mil a9os de Husticia y de paG antes de la
venida personal del &e9or) di,er%a para un ,uturo muy
leHano los terrores del d%a de Cios Pero) por agradable .ue
ella sea) es contraria a las ense9anGas de Cristo y de sus
apstoles) .uienes declaran .ue el trigo y la ciGa9a
crecer*n Huntos hasta la siega al ,in del mundoM .ue Plos
malos hombres y los enga9adores) ir*n de mal en peorMP
.ue Pen los postreros d%as vendr*n tiempos peligrososMP y
.ue el reino de las tinieblas subsistir* hasta el
advenimiento del &e9or y ser* consumido por el esp%ritu de
su boca y destru%do con el resplandor de su venida =&
Mateo 1D/ DE) D>A41M ? !imoteo D/ 1D) 1M ? !esalonicenses
?/ >B
$a doctrina de la conversin del mundo y del reino
espiritual de Cristo no era sustentada por la iglesia
apostlica +o ,ue generalmente aceptada por los
cristianos hasta casi a principios del siglo T8III Como
todos los dem*s errores) -ste tambi-n produHo malos
resultados Ense9 a los hombres a [368] deHar para un
remoto porvenir la venida del &e9or y les impidi .ue
dieran importancia a las se9ales de su cercana llegada
In,und%a un sentimiento de con,ianGa y seguridad mal
,undado) y llev a muchos a descuidar la preparacin
necesaria para ir al encuentro de su &e9or
Miller encontr .ue la venida verdadera y personal de
Cristo est* claramente ense9ada en las &antas Escrituras
&an Pablo dice/ PEl &e9or mismo descender* del cielo con
mandato soberano) con la voG del arc*ngel y con trompeta
de CiosP J el &alvador declara .ue Pver*n al 'iHo del
hombre viniendo sobre las nubes del cielo) con poder y
grande gloriaP PPor.ue como el rel*mpago sale del
oriente) y se ve lucir hasta el occidente) as% ser* la venida
del 'iHo del hombreP &er* acompa9ado por todas las
huestes del cielo) pues Pel 'iHo del hombreP vendr* Pen su
gloria) y todos los *ngeles con -lP PJ enviar* sus *ngeles
con grande estruendo de trompeta) los cuales Huntar*n a
sus escogidosP =1 !esalonicenses 4/ 1FM & Mateo ?4/ DE)
?@) D1M ?5/ D1) 8MB
A su venida los Hustos muertos resucitar*n) y los Hustos
.ue estuvieren aKn vivos ser*n mudados P+o todos
dormiremos Rdice Pablo)R mas todos seremos mudados)
en un momento) en un abrir de oHos) al sonar la Kltima
trompeta/ por.ue sonar* la trompeta) y los muertos
resucitar*n incorruptibles) y nosotros seremos mudados
Por.ue es necesario .ue este cuerpo corruptible se revista
de incorrupcin) y .ue este cuerpo mortal se revista de
inmortalidadP =1 Corintios 15/ 51A5D) 8MB J en 1
!esalonicenses 4/ 1F) 1@) despu-s de describir la venida
del &e9or) dice/ P$os muertos en Cristo se levantar*n
primeroM luego) nosotros los vivientes) los .ue hayamos
.uedado) seremos arrebatados Huntamente con ellos a las
nubes) al encuentro del &e9or) en el aireM y as% estaremos
siempre con el &e9orP
El pueblo de Cios no puede recibir el reino antes .ue se
realice el advenimiento personal de Cristo El &e9or hab%a
dicho/ PCuando el 'iHo del hombre venga en su gloria) y
todos los *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre el
trono de su [369] gloriaM y delante de -l ser*n Huntadas
todas las nacionesM y apartar* a los hombres unos de
otros) como el pastor aparta las oveHas de las cabras/ y
pondr* las oveHas a su derecha) y las cabras a la iG.uierda
Entonces dir* el Ney a los .ue estar*n a su derecha/
5 8enid) benditos de mi Padre) poseed el reino destinado
para vosotros desde la ,undacin del mundo7 P=& Mateo
?5/ D1 A D4) 8MB 'emos visto por los pasaHes .ue
acabamos de citar .ue cuando venga el 'iHo del hombre)
los muertos ser*n resucitados incorruptibles) y .ue los
vivos ser*n mudados Este gran cambio los preparar* para
recibir el reinoM pues &an Pablo dice/ P$a carne y la sangre
no pueden heredar el reino de Cios) ni la corrupcin
hereda la incorrupcinP =1 Corintios 15/ 5E) 8MB En su
estado presente el hombre es mortal) corruptibleM pero el
reino de Cios ser* incorruptible y sempiterno Por lo tanto)
en su estado presente el hombre no puede entrar en el
reino de Cios Pero cuando venga LesKs) conceder* la
inmortalidad a su puebloM y luego los llamar* a poseer el
reino) del .ue hasta a.u% slo han sido presuntos
herederos
Estos y otros pasaHes b%blicos probaron claramente a
Miller .ue los acontecimientos .ue generalmente se
esperaba .ue se veri,icasen antes de la venida de Cristo)
tales como el reino universal de la paG y el establecimiento
del reino de Cios en la tierra) deb%an realiGarse despu-s
del segundo advenimiento Adem*s) todas las se9ales de
los tiempos y el estado del mundo correspond%an a la
descripcin pro,-tica de los Kltimos d%as Por el solo
estudio de las &agradas Escrituras) Miller tuvo .ue llegar a
la conclusin de .ue el per%odo ,iHado para la subsistencia
de la tierra en su estado actual estaba por terminar
P6tra clase de evidencia .ue a,ect vitalmente mi
esp%ritu Rdice -lR ,ue la cronolog%a de las &antas
Escrituras Encontr- .ue los acontecimientos predichos)
.ue se hab%an cumplido en lo pasado) se hab%an
desarrollado muchas veces dentro de los l%mites de un
tiempo determinado $os ciento y veinte a9os hasta el
diluvio=1-nesis F/DBM los siete d%as .ue deb%an [370]
precederlo) con el anuncio de cuarenta d%as de lluvia
=1-nesis @/4BM los cuatrocientos a9os de la permanencia
de la posteridad de Abrah*n en Egipto =1-nesis 15/1DBM los
tres d%as de los sue9os del copero y del panadero
=1-nesis 4E/1? A ?EB M los siete a9os de Oaran =1-nesis
41/?> A 54B M los cuarenta a9os en el desierto =+Kmeros
14/D4B M los tres a9os y medio de hambre =1 Neyes 1@/1B
;v-ase & $ucas 4/?5<Mlos setenta a9os del cautiverio en
0abilonia =Lerem%as ?5/11BMlos siete tiempos de
+abucodonosor =Caniel 4/1D A 1FB M y las siete semanas)
sesenta y dos semanas) y la una semana) .ue sumaban
setenta semanas determinadas sobre los Hud%os =Caniel
9/?4 A ?@BM todos los acontecimientos limitados por estos
per%odos de tiempo no ,ueron una veG m*s .ue asunto
pro,-tico) pero se cumplieron de acuerdo con las
prediccionesP R0liss) p*gs @4) @5
Por consiguiente) al encontrar en su estudio de la 0iblia
varios per%odos cronolgicos) .ue) segKn su modo de
entenderlos) se e:tend%an hasta la segunda venida de
Cristo) no pudo menos .ue considerarlos como los
Ptiempos se9alados)P .ue Cios hab%a revelado a sus
siervos P$as cosas secretas Rdice Mois-sR pertenecen a
Lehov* nuestro CiosM mas las reveladas nos pertenecen a
nosotros y a nuestros hiHos para siempre)P y el &e9or
declara por el pro,eta Ams .ue Pno har* nada sin .ue
revele su secreto a sus siervos los pro,etasP
=Ceuteronomio ?9/ ?9M Ams D/ @) 8MB As% .ue los .ue
estudian la Palabra de Cios pueden con,iar .ue
encontrar*n indicado con claridad en las Escrituras el
acontecimiento m*s estupendo .ue debe realiGarse en la
historia de la humanidad
PEstando completamente convencido Rdice MillerR de
.ue toda Escritura divinamente inspirada es Ktil ;? !imoteo
D/1F<M .ue en ningKn tiempo ,ue dada por voluntad de
hombre) sino .ue ,ue escrita por hombres santos
inspirados del Esp%ritu &anto ;? Pedro 1/?1<) y esto Upara
nuestra ense9anGaU Upara .ue por la paciencia) y por la
consolacin de las Escrituras) tengamos esperanGaU
;Nomanos 15/4<) no pude menos .ue considerar las partes
cronolgicas de la 0iblia tan pertinentes [371] a la Palabra
de Cios y tan acreedoras a .ue las tom*ramos en cuenta
como cual.uiera otra parte de las &agradas Escrituras
Pens- por consiguiente .ue al tratar de comprender lo .ue
Cios) en su misericordia) hab%a HuGgado conveniente
revelarnos) yo no ten%a derecho para pasar por alto los
per%odos pro,-ticosP R0liss) p*g @5
$a pro,ec%a .ue parec%a revelar con la mayor claridad el
tiempo del segundo advenimiento) era la de Caniel >/ 14/
P'asta dos mil y trescientas tardes y ma9anasM entonces
ser* puri,icado el &antuarioP =8MB &iguiendo la regla .ue
se hab%a impuesto) de deHar .ue las &agradas Escrituras
se interpretasen a s% mismas) Miller lleg a saber .ue un
d%a en la pro,ec%a simblica representa un a9o =+Kmeros
14/ D4M EGe.uiel 4/ FBM vio .ue el per%odo de los ?DEE d%as
pro,-ticos) o a9os literales) se e:tend%a mucho m*s all* del
,in de la era Hudaica) y .ue por consiguiente no pod%a
re,erirse al santuario de a.uella econom%a Miller aceptaba
la creencia general de .ue durante la era cristiana la tierra
es el santuario) y deduHo por consiguiente .ue la
puri,icacin del santuario predicha en Caniel >/14
representaba la puri,icacin de la tierra con ,uego en el
segundo advenimiento de Cristo $leg pues a la
conclusin de .ue si se pod%a encontrar el punto de partida
de los ?DEE d%as) ser%a ,*cil ,iHar el tiempo del segundo
advenimiento As% .uedar%a revelado el tiempo de a.uella
gran consumacin) Pel tiempo en .ue concluir%a el presente
estado de cosas) con todo su orgullo y poder) su pompa y
vanidad) su maldad y opresin) el tiempo en .ue la
tierra deHar%a de ser maldita) en .ue la muerte ser%a
destru%da y se dar%a el galardn a los siervos de Cios) a los
pro,etas y santos) y a todos los .ue temen su nombre) el
tiempo en .ue ser%an destru%dos los .ue destruyen la
tierraP R0liss) p*g @F
Miller sigui escudri9ando las pro,ec%as con m*s
empe9o y ,ervor .ue nunca) dedicando noches y d%as
enteros al estudio de lo .ue resultaba entonces de tan
inmensa importancia y absorbente inter-s En el cap%tulo
octavo de Caniel no pudo [372] encontrar gu%a para el
punto de partida de los ?DEE d%as Aun.ue se le mand
.ue hiciera comprender la visin a Caniel) el *ngel 1abriel
slo le dio a -ste una e:plicacin parcial Cuando el
pro,eta vio las terribles persecuciones .ue sobrevendr%an a
la iglesia) des,allecieron sus ,uerGas ,%sicas +o pudo
soportar m*s) y el *ngel le deH por algKn tiempo Caniel
.ued Psin ,uerGas)P y estuvo Pen,ermo algunos d%asP
PEstaba asombrado de la visin RdiceMR mas no hubo
.uien la e:plicaseP
J sin embargo Cios hab%a mandado a su mensaHero/
P'aG .ue -ste entienda la visinP Esa orden deb%a ser
eHecutada En obedecimiento a ella) el *ngel) poco tiempo
despu-s) volvi hacia Caniel) diciendo/ PAhora he salido
para hacerte sabio de entendimientoMP Pentiende pues la
palabra) y alcanGa inteligencia de la visinP =Caniel >/ ?@)
1FM 9/ ??) ?D) 8MB 'ab%a un punto importante en la visin
del cap%tulo octavo) .ue no hab%a sido e:plicado) a saber)
el .ue se re,er%a al tiempo/ el per%odo de los ?DEE d%asM
por consiguiente) el *ngel) reanudando su e:plicacin) se
espacia en la cuestin del tiempo/
P&etenta semanas est*n determinadas sobre tu pueblo y
sobre tu santa ciudad &epas pues y entiendas) .ue
desde la salida de la palabra para restaurar y edi,icar a
Lerusalem hasta el Mes%as Pr%ncipe) habr* siete semanas)
y sesenta y dos semanasM tornar*se a edi,icar la plaGa y el
muro en tiempos angustiosos J despu-s de las sesenta y
dos semanas se .uitar* la vida al Mes%as) y no por s% J
en otra semana con,irmar* el pacto a muchos) y a la mitad
de la semana har* cesar el sacri,icio y la o,rendaP =Caniel
9/ ?4 A ?@B
El *ngel hab%a sido enviado a Caniel con el obHeto
e:preso de .ue le e:plicara el punto .ue no hab%a logrado
comprender en la visin del cap%tulo octavo) el dato relativo
al tiempo/ P'asta dos mil y trescientas tardes y ma9anasM
entonces ser* puri,icado el &antuarioP Cespu-s de
mandar a Caniel .ue PentiendaP Pla palabraP y .ue alcance
inteligencia de Pla visin)P las primeras palabras del *ngel
son/ P&etenta semanas est*n determinadas sobre tu
pueblo y sobre tu santa ciudadP [373]
$a palabra traducida a.u% por Pdeterminadas)P signi,ica
literalmente PdescontadasP El *ngel declara .ue setenta
semanas) .ue representaban 49E a9os) deb%an ser
descontadas por pertenecer especialmente a los Hud%os
3Pero de dnde ,ueron descontadas4 Como los ?DEE d%as
son el Knico per%odo de tiempo mencionado en el cap%tulo
octavo) deben constituir el per%odo del .ue ,ueron
descontadas las setenta semanasM las setenta semanas
deben por consiguiente ,ormar parte de los ?DEE d%as) y
ambos per%odos deben comenGar Huntos El *ngel declar
.ue las setenta semanas datan del momento en .ue sali
el edicto para reedi,icar a Lerusal-n &i se puede encontrar
la ,echa de a.uel edicto) .ueda ,iHado el punto de partida
del gran per%odo de los ?DEE d%as
Ese decreto se encuentra en el cap%tulo s-ptimo de
Esdras =8ers 1? A ?FB Oue e:pedido en su ,orma m*s
completa por ArtaHerHes) rey de Persia) en el a9o 45@ ant
de L C Pero en Esdras F/14 se dice .ue la casa del &e9or
,ue edi,icada en Lerusal-n Ppor mandamiento de Ciro) y de
Car%o y de ArtaHerHes rey de PersiaP Estos tres reyes) al
e:pedir el decreto y al con,irmarlo y completarlo) lo
pusieron en la condicin re.uerida por la pro,ec%a para .ue
marcase el principio de los ?DEE a9os !omando el a9o
45@ ant de L C en .ue el decreto ,ue completado) como
,echa de la orden) se comprob .ue cada especi,icacin
de la pro,ec%a re,erente a las setenta semanas se hab%a
cumplido
PCesde la salida de la palabra para restaurar y edi,icar a
Lerusalem hasta el Mes%as Pr%ncipe) habr* siete semanas)
y sesenta y dos semanasP Res decir sesenta y nueve
semanas) o sea 4>D a9os El decreto de ArtaHerHes ,ue
puesto en vigencia en el oto9o del a9o 45@ ant de L C
Partiendo de esta ,echa) los 4>D a9os alcanGan al oto9o
del a9o ?@ de L C =8-ase el Ap-ndice) as% como el
diagrama de la p*g D@4B Entonces ,ue cuando esta
pro,ec%a se cumpli $a palabra PMes%asP signi,ica Pel
QngidoP En el oto9o del a9o ?@ de L C) Cristo ,ue
bautiGado por Luan y recibi la uncin del Esp%ritu &anto
[374]
-ia)rama de los <$4## das -ia)rama de los <$4## das
Este per%odo pro,-tico) el m*s largo de la 0iblia) hab%a
de e:tenderse) segKn la pro,ec%a de Caniel) desde Pla
salida de la palabra para restaurar y edi,icar LerusalemP
hasta la puri,icacin del santuario $a orden de reedi,icar a
Lerusal-n se dio en 45@ ant de LC &etenta semanas
=49E a9osB deb%a cortarse para los Hud%os) y al ,in de este
per%odo) en el a9o D4 de nuestra era) se principi a
predicar el Evangelio a los gentiles Cesde .ue comenG
el per%odo) en 45@ ant de L C) hasta el Mes%as Pr%ncipe)
iba a haber F9 semanas =4>D a9osB Precisamente en el
momento predicho) en el oto9o del ?@ de L C) LesKs ,ue
bautiGado en el Lord*n por Luan 0autista Oue tambi-n
ungido del Esp%ritu &anto) e inici su ministerio pKblico PA
la mitad de la semanaP =D a9os y medio m*s tardeB el
Mes%as ,ue cortado El per%odo completo de los ?DEE d%as
se e:tend%a de 45@ ant de L C hasta 1>44 de nuestra
era) cuando se inici en el cielo el Huicio investigador
1. $a orden de ArtaHerHes) rey de Persia) para restaurar y
reedi,icar Lerusal-n) ,ue dada en 45@ ant de LC =Caniel
9/?5M Esdras F/1) FA1?B
2. $a reconstruccin y restauracin de Lerusal-n se
termin al ,in de los primeros 49 a9os de la pro,ec%a de
Caniel =Caniel 9/?5B
3. LesKs ,ue ungido del Esp%ritu &anto en ocasin de su
bautismo =& Mateo D/1FM 'echos 1E/D>B Ce 45@ ant de
LC hasta el Qngido hubo 4>D a9os
4. El Mes%as Pr%ncipe ,ue cortado a la mitad de la
1 2 3 4 5 6 7
@ semanas
o 49 a9os
F? semanas
o 4D4 a9os
1 sem o
@ a9os
1>1E a9os
^@E semanas est*n determinadas sobre tu
pueblo_
49E a9os
!a"ta do" #il $ tre"ciento" d%a" &o a'o"() $ el "antuario "er* +uri,icado.
45@ aC 4E> aC ?@ dC D1 D4 dC 1>44 dC
1 d%a pro,-tico ` 1 a9o
literal =+Km 14/D4M EGe 4/FB
semana) cuando ,ue cruci,icado) en el a9o D1 de nuestra
era =Caniel 9/?@M & Mateo ?@/5E)51B
5. Cesde la muerte de Esteban) el Evangelio ,ue a los
gentiles =Caniel 9/?4M 'echos @/54A5FM >/1B Ce 45@ al
tiempo de los gentiles/ 49E a9os
6. Al ,in de los ?DEE a9os) en 1>44) se inicia la
puri,icacin del santuario celestial) o sea la hora del Huicio
=Caniel >/14M Apocalipsis 14/@B
7. El triple mensaHe de Apocalipsis 14/FA1? es
proclamado a todo el mundo antes de la segunda venida
de Cristo a esta tierra
[375]
El apstol Pedro testi,ica .ue Pa LesKs de +aGaret/
Cios le ungi con el Esp%ritu &anto y con poderP ='echos
1E/ D>) 8MB J el mismo &alvador declara/ PEl Esp%ritu del
&e9or est* sobre m%M por cuanto me ha ungido para
anunciar buenas nuevas a los pobresP Cespu-s de su
bautismo) LesKs volvi a 1alilea) Ppredicando el evangelio
de Cios) y diciendo/ &e ha cumplido el tiempoP =& $ucas
4/1>M & Marcos 1/ 14) 15) 8MB
PJ en otra semana con,irmar* el pacto a muchosP $a
semana de la cual se habla a.u% es la Kltima de las
setenta &on los siete Kltimos a9os del per%odo concedido
especialmente a los Hud%os Curante ese plaGo) .ue se
e:tendi del a9o ?@ al a9o D4 de L C) Cristo) primero en
persona y luego por intermedio de sus disc%pulos) present
la invitacin del Evangelio especialmente a los Hud%os
Cuando los apstoles salieron para proclamar las buenas
nuevas del reino) las instrucciones del &alvador ,ueron/
PPor el camino de los 1entiles no ir-is) y en ciudad de
&amaritanos no entr-isP =& Mateo 1E/ 5) FB
PA la mitad de la semana har* cesar el sacri,icio y la
o,rendaP En el a9o D1 de L C) tres a9os y medio despu-s
de su bautismo) nuestro &e9or ,ue cruci,icado Con el gran
sacri,icio o,recido en el Calvario) termin a.uel sistema de
o,rendas .ue durante cuatro mil a9os hab%a pre,igurado al
Cordero de Cios El tipo se encontr con el antitipo) y todos
los sacri,icios y oblaciones del sistema ceremonial deb%an
cesar
$as setenta semanas) o 49E a9os concedidos a los
Hud%os) terminaron) como lo vimos) en el a9o D4 de L C En
dicha ,echa) por auto del &anedr%n Hudaico) la nacin sell
su rechaGamiento del Evangelio con el martirio de Esteban
y la persecucin de los disc%pulos de Cristo Entonces el
mensaHe de salvacin) no estando m*s reservado
e:clusivamente para el pueblo elegido) ,ue dado al mundo
$os disc%pulos) obligados por la persecucin a huir de
Lerusal-n) Pandaban por todas partes) predicando la
PalabraP POelipe) descendiendo a la ciudad de &amaria)
les proclam el CristoP Pedro) guiado por Cios) dio a
conocer el Evangelio al centurin de Cesarea) el [376]
piadoso CornelioM el ardiente Pablo) ganado a la ,e de
Cristo ,ue comisionado para llevar las alegres nuevas
PleHos a los gentilesP ='echos >/ 4) 5M ??/ ?1) 8MB
'asta a.u% cada uno de los detalles de las pro,ec%as se
ha cumplido de una manera sorprendente) y el principio de
las setenta semanas .ueda establecido irre,utablemente
en el a9o 45@ ant de LC y su ,in en el a9o D4 de LC
Partiendo de esta ,echa no es di,%cil encontrar el t-rmino
de los ?DEE d%as $as setenta semanas R49E d%asR
descontadas de los ?DEE d%as) .uedaban 1>1E d%as
Concluidos las 49E d%as) .uedaban aKn por cumplirse los
1>1E d%as Contando desde D4 de LC) los 1>1E a9os
alcanGan al a9o 1>44 Por consiguiente los ?DEE d%as de
Caniel >/14 terminaron en 1>44 Al ,in de este gran per%odo
pro,-tico) segKn el testimonio del *ngel de Cios) Pel
santuarioP deb%a ser Ppuri,icadoP Ce este modo la ,echa de
la puri,icacin del santuario Rla cual se cre%a casi
universalmente .ue se veri,icar%a en el segundo
advenimiento de CristoR .ued de,initivamente
establecida
Miller y sus colaboradores creyeron primero .ue los
?DEE d%as terminar%an en la primavera de 1>44) mientras
.ue la pro,ec%a se9ala el oto9o de ese mismo a9o =8-ase
el diagrama y el Ap-ndiceB $a mala inteligencia de este
punto ,ue causa de desenga9o y perpleHidad para los .ue
hab%an ,iHado para la primavera de dicho a9o el tiempo de
la venida del &e9or Pero esto no a,ect en lo m*s m%nimo
la ,uerGa de la argumentacin .ue demuestra .ue los
?DEE d%as terminaron en el a9o 1>44 y .ue el gran
acontecimiento representado por la puri,icacin del
santuario deb%a veri,icarse entonces
Al empeGar a estudiar las &agradas Escrituras como lo
hiGo) para probar .ue son una revelacin de Cios) Miller no
ten%a la menor idea de .ue llegar%a a la conclusin a .ue
hab%a llegado Apenas pod%a -l mismo creer en los
resultados de su investigacin Pero las pruebas de la
&anta Escritura eran demasiado evidentes y concluyentes
para rechaGarlas
'ab%a dedicado dos a9os al estudio de la 0iblia) cuando)
en [377] 1>1>) lleg a tener la solemne conviccin de .ue
unos veinticinco a9os despu-s aparecer%a Cristo para
redimir a su pueblo P+o necesito hablar Rdice MillerR del
goGo .ue llen mi coraGn ante tan embelesadora
perspectiva) ni de los ardientes anhelos de mi alma para
participar del HKbilo de los redimidos $a 0iblia ,ue para m%
entonces un libro nuevo Era esto en verdad una ,iesta de
la raGnM todo lo .ue para m% hab%a sido sombr%o) m%stico u
obscuro en sus ense9anGas) hab%a desaparecido de mi
mente ante la clara luG .ue brotaba de sus sagradas
p*ginasM y 5oh7 5cu*n brillante y gloriosa aparec%a la
verdad7 !odas las contradicciones y disonancias .ue hab%a
encontrado antes en la Palabra desaparecieronM y si bien
.uedaban muchas partes .ue no comprend%a del todo) era
tanta la luG .ue de las Escrituras manaba para alumbrar mi
inteligencia obscurecida) .ue al estudiarlas sent%a un
deleite .ue nunca antes me hubiera ,igurado .ue podr%a
sacar de sus ense9anGasP R0liss) p*gs @F) @@
P&olemnemente convencido de .ue las &antas
Escrituras anunciaban el cumplimiento de tan importantes
acontecimientos en tan corto espacio de tiempo) surgi con
,uerGa en mi alma la cuestin de saber cu*l era mi deber
para con el mundo) en vista de la evidencia .ue hab%a
conmovido mi propio esp%rituP RId) p*g >1 +o pudo
menos .ue sentir .ue era deber suyo impartir a otros la luG
.ue hab%a recibido Esperaba encontrar oposicin de parte
de los imp%os) pero estaba seguro de .ue todos los
cristianos se alegrar%an en la esperanGa de ir al encuentro
del &alvador a .uien pro,esaban amar $o Knico .ue tem%a
era .ue en su gran HKbilo por la perspectiva de la gloriosa
liberacin .ue deb%a cumplirse tan pronto) muchos
recibiesen la doctrina sin e:aminar detenidamente las
&antas Escrituras para ver si era la verdad Ce a.u% .ue
vacilara en presentarla) por temor de estar errado y de
hacer descarriar a otros Esto le induHo a revisar las
pruebas .ue apoyaban las conclusiones a .ue hab%a
llegado) y a considerar cuidadosamente cual.uiera
di,icultad .ue se presentase a su [378] esp%ritu Encontr
.ue las obHeciones se desvanec%an ante la luG de la
Palabra de Cios como la neblina ante los rayos del sol $os
cinco a9os .ue dedic a esos estudios le deHaron
enteramente convencido de .ue su manera de ver era
correcta
El deber de hacer conocer a otros lo .ue -l cre%a estar
tan claramente ense9ado en las &agradas Escrituras) se le
impuso entonces con nueva ,uerGa PCuando estaba
ocupado en mi trabaHo Re:plic)R sonaba continuamente
en mis o%dos el mandato/ Anda y haG saber al mundo el
peligro .ue corre Necordaba constantemente este pasaHe/
U Ciciendo yo al imp%o/ Imp%o) de cierto morir*sM si tK no
hablares para .ue se guarde el imp%o de su camino) el
imp%o morir* por su pecado) mas su sangre yo la
demandar- de tu mano J si tK avisares al imp%o de su
camino para .ue de -l se aparte) y -l no se apartare de su
camino) por su pecado morir* -l) y tK libraste tu vidaP
=EGe.uiel DD/ >) 9B Me parec%a .ue si los imp%os pod%an
ser amonestados e,icaGmente) multitudes de ellos se
arrepentir%anM y .ue si no eran amonestados) su sangre
pod%a ser demandada de mi manoP R0liss) p*g 9?
EmpeG a presentar sus ideas en c%rculo privado
siempre .ue se le o,rec%a la oportunidad) rogando a Cios
.ue algKn ministro sintiese la ,uerGa de ellas y se dedicase
a proclamarlas Pero no pod%a librarse de la conviccin de
.ue ten%a un deber personal .ue cumplir dando el aviso
Ce continuo se presentaban a su esp%ritu las siguientes
palabras/ PAnda y anKncialo al mundoM su sangre
demandar- de tu manoP Esper nueve a9osM y la carga
continuaba pesando sobre su alma) hasta .ue en 1>D1
e:puso por primera veG en pKblico las raGones de la ,e .ue
ten%a
As% como Eliseo ,ue llamado cuando segu%a a sus
bueyes en el campo) para recibir el manto de la
consagracin al ministerio pro,-tico) as% tambi-n 1uillermo
Miller ,ue llamado a deHar su arado y revelar al pueblo los
misterios del reino de Cios Con temblor dio principio a su
obra de conducir a sus oyentes paso a paso a trav-s de
los per%odos pro,-ticos hasta el segundo [379]
advenimiento de Cristo Con cada es,uerGo cobraba m*s
energ%a y valor al ver el marcado inter-s .ue despertaban
sus palabras
A la solicitacin de sus hermanos) en cuyas palabras
crey o%r el llamamiento de Cios) se debi .ue Miller
consintiera en presentar sus opiniones en pKblico !en%a ya
cincuenta a9os) y no estando acostumbrado a hablar en
pKblico) se consideraba incapaG de hacer la obra .ue de -l
se esperaba Pero desde el principio sus labores ,ueron
notablemente bendecidas para la salvacin de las almas
&u primera con,erencia ,ue seguida de un despertamiento
religioso) durante el cual treinta ,amilias enteras) menos
dos personas) ,ueron convertidas &e le inst
inmediatamente a .ue hablase en otros lugares) y casi en
todas partes su trabaHo tuvo por resultado un avivamiento
de la obra del &e9or $os pecadores se convert%an) los
cristianos renovaban su consagracin a Cios) y los de%stas
e incr-dulos eran inducidos a reconocer la verdad de la
0iblia y de la religin cristiana El testimonio de a.uellos
entre .uienes trabaHara ,ue/ PConsigue eHercer una
in,luencia en una clase de esp%ritus a la .ue no a,ecta la
in,luencia de otros hombresP RId) p*g 1D> &u
predicacin era para despertar inter-s en los grandes
asuntos de la religin y contrarrestar la mundanalidad y
sensualidad crecientes de la -poca
En casi todas las ciudades se convert%an los oyentes por
docenas y hasta por centenares En muchas poblaciones
se le abr%an de par en par las iglesias protestantes de casi
todas las denominaciones) y las invitaciones para trabaHar
en ellas le llegaban generalmente de los mismos ministros
de diversas congregaciones !en%a por regla invariable no
trabaHar donde no hubiese sido invitado &in embargo
pronto vio .ue no le era posible atender si.uiera la mitad
de los llamamientos .ue se le dirig%an Muchos .ue no
aceptaban su modo de ver en cuanto a la ,echa e:acta del
segundo advenimiento) estaban convencidos de la
seguridad y pro:imidad de la venida de Cristo y de .ue
necesitaban prepararse para ella En algunas de las
grandes ciudades) sus labores hicieron e:traordinaria [380]
impresin 'ubo taberneros .ue abandonaron su tr*,ico y
convirtieron sus establecimientos en salas de cultoM los
garitos eran abandonadosM incr-dulos) de%stas)
universalistas y hasta libertinos de los m*s perdidos R
algunos de los cuales no hab%an entrado en ningKn lugar
de culto desde hac%a a9osR se convert%an $as diversas
denominaciones establec%an reuniones de oracin en
di,erentes barrios y a casi cual.uier hora del d%a los
hombres de negocios se reun%an para orar y cantar
alabanGas +o se notaba e:citacin e:travagante) sino .ue
un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos $a
obra de Miller) como la de los primeros re,ormadores)
tend%a m*s a convencer el entendimiento y a despertar la
conciencia .ue a e:citar las emociones
En 1>DD Miller recibi de la iglesia bautista) de la cual
era miembro) una licencia .ue le autoriGaba para predicar
Adem*s) buen nKmero de los ministros de su
denominacin aprobaban su obra) y le dieron su sancin
,ormal mientras prosegu%a sus trabaHos
8iaHaba y predicaba sin descanso) si bien sus labores
personales se limitaban principalmente a los estados del
este y del centro de los Estados Qnidos Curante varios
a9os su,rag -l mismo todos sus gastos de su bolsillo y ni
aun m*s tarde se le costearon nunca por completo los
gastos de viaHe a los puntos adonde se le llamaba Ce
modo .ue) leHos de reportarle provecho pecuniario) sus
labores pKblicas constitu%an un pesado gravamen para su
,ortuna particular .ue ,ue menguando durante este per%odo
de su vida Era padre de numerosa ,amilia) pero como
todos los miembros de ella eran ,rugales y diligentes) su
,inca rural bastaba para el sustento de todos ellos
En 1>DD) dos a9os despu-s de haber principiado Miller
a presentar en pKblico las pruebas de la pr:ima venida de
Cristo) apareci la Kltima de las se9ales .ue hab%an sido
anunciadas por el &alvador como precursoras de su
segundo advenimiento LesKs hab%a dicho/ P$as estrellas
caer*n del cieloP =& Mateo ?4/ ?9B J Luan) al recibir la
visin de la escenas [381] .ue anunciar%an el d%a de Cios)
declara en el Apocalipsis/ P$as estrellas del cielo cayeron
sobre la tierra) como la higuera echa sus higos cuando es
movida de gran vientoP =Apocalipsis F/ 1DB Esta pro,ec%a
se cumpli de modo sorprendente y pasmoso con la gran
lluvia meterica del 1D de noviembre de 1>DD Oue -ste el
m*s dilatado y admirable espect*culo de estrellas ,ugaces
.ue se haya registrado) pues P5sobre todos los Estados
Qnidos el ,irmamento entero estuvo entonces) durante
horas seguidas) en conmocin %gnea7 +o ha ocurrido
Ham*s en este pa%s) desde el tiempo de los primeros
colonos) un ,enmeno celestial .ue despertara tan grande
admiracin entre unos) ni tanto terror ni alarma entre
otrosP P&u sublimidad y terrible belleGa .uedan aKn
grabadas en el recuerdo de muchos Lam*s cay lluvia
m*s tupida .ue -sa en .ue cayeron los meteoros hacia la
tierraM al este) al oeste) al norte y al sur era lo mismo En
una palabra) todo el cielo parec%a en conmocin El
espect*culo) tal como est* descrito en el diario del pro,esor
&illiman) ,ue visto por toda la Am-rica del +orte Cesde
las dos de la madrugada hasta la plena claridad del d%a) en
un ,irmamento per,ectamente sereno y sin nubes) todo el
cielo estuvo constantemente surcado por una lluvia
incesante de cuerpos .ue brillaban de modo
deslumbradorP RN M Cevens) American ProgressM or)
!he 1reat Events o, the 1reatest Century) cap ?>) p*rrs 1
A 5
PEn verdad) ninguna lengua podr%a describir el
esplendor de tan hermoso espect*culoM nadie .ue no lo
haya presenciado puede ,ormarse e:acta idea de su
esplendor Parec%a .ue todas las estrellas del cielo se
hubiesen reunido en un punto cerca del c-nit) y .ue ,uesen
lanGadas de all%) con la velocidad del rayo) en todas las
direcciones del horiGonteM y sin embargo no se agotaban/
con toda rapideG segu%anse por miles unas tras otras)
como si hubiesen sido creadas para el casoP RO Need)
en el Christian Advocate and Lournal) 1D de dic de 1>DD
PEs imposible contemplar una imagen m*s e:acta de la
higuera .ue deHa caer sus higos cuando es sacudida por
un gran [382] vientoP RP!he 6ld Countryman)P en el
Evening Advertiser de Portland) ?F de nov de 1>DD
En el Lournal o, Commerce de +ueva Jor# del 14 de
noviembre se public un largo art%culo re,erente a este
maravilloso ,enmeno y en -l se le%a la siguiente
declaracin/ P&upongo .ue ningKn ,ilso,o ni erudito ha
re,erido o registrado Ham*s un suceso como el de ayer por
la ma9ana 'ace mil ochocientos a9os un pro,eta lo prediHo
con toda e:actitud) si entendemos .ue las estrellas .ue
cayeron eran estrellas errantes o ,ugaces) .ue es el
Knico sentido verdadero y literalP
As% se realiG la Kltima de las se9ales de su venida
acerca de las cuales LesKs hab%a dicho a sus disc%pulos/
PCuando viereis todas estas cosas) sabed .ue est*
cercano) a las puertasP =& Mateo ?4/ DDB Cespu-s de
estas se9ales) Luan vio .ue el gran acontecimiento .ue
deb%a seguir consist%a en .ue el cielo desaparec%a como un
libro cuando es arrollado) mientras .ue la tierra era
sacudida) las monta9as y las islas eran movidas de sus
lugares) y los imp%os) aterroriGados) trataban de
esconderse de la presencia del 'iHo del hombre
=Apocalipsis F/ 1? A 1@B
Muchos de los .ue presenciaron la ca%da de las estrellas
la consideraron como un anuncio del Huicio venidero
RPcomo un signo precursor espantoso) un presagio
misericordioso) de a.uel grande y terrible d%aPR P!he 6ld
Countryman)P en el Evening Advertiser de Portland) ?F de
nov de 1>DD As% ,ue dirigida la atencin del pueblo hacia
el cumplimiento de la pro,ec%a) y muchos ,ueron inducidos
a hacer caso del aviso del segundo advenimiento
En 1>4E otro notable cumplimiento de la pro,ec%a
despert inter-s general Cos a9os antes) Los%as $itch) uno
de los principales ministros .ue predicaban el segundo
advenimiento) public una e:plicacin del cap%tulo noveno
del Apocalipsis) .ue predec%a la ca%da del imperio
otomano &egKn sus c*lculos esa potencia ser%a derribada
Pen el a9o 1>4E de L C) durante el mes de agostoPM y
pocos d%as antes de su cumplimiento escribi/ PAdmitiendo
.ue el primer per%odo de 15E a9os se [383] haya cumplido
e:actamente antes de .ue CeacoGes subiera al trono con
permiso de los turcos) y .ue los D91 a9os y .uince d%as
comenGaran al terminar el primer per%odo) terminar*n el 11
de agosto de I >4E) d%a en .ue puede anticiparse .ue el
poder otomano en Constantinopla ser* .uebrantado J
esto es lo .ue creo .ue va a con,irmarseU RLos%as $itch)
en &igns o, the !imes) and E:positor o, Prophecy) 1a de
agosto de 1>4E
En la ,echa misma .ue hab%a sido especi,icada) !ur.u%a
acept) por medio de sus embaHadores) la proteccin de
las potencias aliadas de Europa) y se puso as% baHo la
tutela de las naciones cristianas El acontecimiento cumpli
e:actamente la prediccin =8-ase el Ap-ndiceB Cuando
esto se lleg a saber) multitudes se convencieron de .ue
los principios de interpretacin pro,-tica adoptados por
Miller y sus compa9eros eran correctos) con lo .ue recibi
un impulso maravilloso el movimiento adventista 'ombres
de saber y de posicin social se adhirieron a Miller para
divulgar sus ideas) y de 1>4E a 1>44 la obra se e:tendi
r*pidamente
1uillermo Miller pose%a grandes dotes intelectuales)
disciplinadas por la re,le:in y el estudioM y a ellas a9adi
la sabidur%a del cielo al ponerse en relacin con la Ouente
de la sabidur%a Era hombre de verdadero valer) .ue no
pod%a menos .ue imponer respeto y granHearse el aprecio
donde.uiera .ue supiera estimarse la integridad) el
car*cter y el valor moral Qniendo verdadera bondad de
coraGn a la humildad cristiana y al dominio de s% mismo)
era atento y a,able para con todos) y siempre listo para
escuchar las opiniones de los dem*s y pesar sus
argumentos &in apasionamiento ni agitacin) e:aminaba
todas las teor%as y doctrinas a la luG de la Palabra de CiosM
y su sano Huicio y pro,undo conocimiento de las &antas
Escrituras) le permit%an descubrir y re,utar el error
&in embargo no prosigui su obra sin encontrar violenta
oposicin Como les sucediera a los primeros
re,ormadores) las verdades .ue proclamaba no ,ueron
recibidas ,avorablemente por los maestros religiosos del
pueblo Como -stos no [384] pod%an sostener sus
posiciones apoy*ndose en las &antas Escrituras) se vieron
obligados a recurrir a los dichos y doctrinas de los
hombres) a las tradiciones de los padres Pero la Palabra
de Cios era el Knico testimonio .ue aceptaban los
predicadores de la verdad del segundo advenimiento P$a
0iblia) y la 0iblia sola)P era su consigna $a ,alta de
argumentos b%blicos de parte de sus adversarios era
suplida por el rid%culo y la burla !iempo) medios y talentos
,ueron empleados en di,amar a a.uellos cuyo Knico crimen
consist%a en esperar con goGo el regreso de su &e9or) y en
es,orGarse por vivir santamente) y en e:hortar a los dem*s
a .ue se preparasen para su aparicin
&erios ,ueron los es,uerGos .ue se hicieron para apartar
la mente del pueblo del asunto del segundo advenimiento
&e hiGo aparecer como pecado) como algo de .ue los
hombres deb%an avergonGarse) el estudio de las pro,ec%as
re,erentes a la venida de Cristo y al ,in del mundo As% los
ministros populares socavaron la ,e en la Palabra de Cios
&us ense9anGas volv%an incr-dulos a los hombres) y
muchos se arrogaron la libertad de andar segKn sus imp%as
pasiones $uego los autores del mal echaban la culpa de -l
a los adventistas
Mientras .ue un sinnKmero de personas inteligentes e
interesadas se api9aban para o%r a Miller) su nombre era
rara veG mencionado por la prensa religiosa y slo para
ridiculiGarlo y acusarlo $os indi,erentes y los imp%os)
alentados por la actitud de los maestros de religin)
recurrieron a ep%tetos di,amantes) a chistes vulgares y
blas,emos) en sus es,uerGos para atraer el desprecio sobre
-l y su obra El siervo de Cios) encanecido en el servicio y
.ue hab%a deHado su cmodo hogar para viaHar a costa
propia de ciudad en ciudad) y de pueblo en pueblo) para
proclamar al mundo la solemne amonestacin del Huicio
inminente) ,ue llamado ,an*tico) mentiroso y malvado
$as mo,as) las mentiras y los ultraHes acumulados sobre
-l despertaron la censura y la indignacin hasta de la
prensa pro,ana $a gente del mundo declar .ue Ptratar un
tema de tan imponente maHestad e importantes
consecuenciasP con [385] ligereGa y lenguaHe vulgar) Pno
e.uival%a slo a divertirse a costa de los sentimientos de
sus propagadores y de,ensores)P sino Pa re%rse del d%a del
Huicio) a mo,arse del mismo Cios y a hacer burla de su
tribunalP R0liss) p*g 1>D
El instigador de todo mal no trat Knicamente de
contrarrestar los e,ectos del mensaHe del advenimiento)
sino de destruir al mismo mensaHero Miller hac%a una
aplicacin pr*ctica de la verdad b%blica a los coraGones de
sus oyentes) reprobando sus pecados y turbando el
sentimiento de satis,accin de s% mismos) y sus palabras
claras y contundentes despertaron la animosidad de ellos
$a oposicin mani,estada por los miembros de las iglesias
contra su mensaHe alentaba a las clases baHas a ir aKn m*s
all*M y hubo enemigos .ue conspiraron para .uitarle la vida
a su salida del local de reunin Pero hubo *ngeles
guardianes entre la multitud) y uno de ellos) baHo la ,orma
de un hombre) tom el braGo del siervo del &e9or) y lo
puso a salvo del populacho ,urioso &u obra no estaba aKn
terminada) y &atan*s y sus emisarios se vieron ,rustrados
en sus planes
A pesar de toda oposicin) el inter-s en el movimiento
adventista sigui en aumento Ce decenas y centenas el
nKmero de los creyentes alcanG a miles $as di,erentes
iglesias se hab%an acrecentado notablemente) pero al poco
tiempo el esp%ritu de oposicin se mani,est hasta contra
los conversos ganados por Miller) y las iglesias empeGaron
a tomar medidas disciplinarias contra ellos Esto induHo a
Miller a instar a los cristianos de todas las denominaciones
a .ue) si sus doctrinas eran ,alsas) se lo probasen por las
Escrituras
P3Iu- hemos cre%do Rdec%a -lR .ue no nos haya sido
ordenado creer por la Palabra de Cios) .ue vosotros
mismos reconoc-is como regla Knica de nuestra ,e y de
nuestra conducta4 3Iu- hemos hecho para .ue se nos
arroHasen tan virulentos cargos y diatribas desde el pKlpito
y la prensa) y para daros motivo para e:cluirnos a nosotros
;los adventistas< de vuestras iglesias y de vuestra
comunin4P P&i estamos en el error) os ruego nos ense9-is
en .u- consiste nuestro error [386]
Prob*dnoslo por la Palabra de CiosM harto se nos ha
ridiculiGado) pero no ser* eso lo .ue pueda Ham*s
convencernos de .ue estemos en errorM la Palabra de Cios
sola puede cambiar nuestro modo de ver $legamos a
nuestras conclusiones despu-s de madura re,le:in y de
mucha oracin) a medida .ue ve%amos las evidencias de
las EscriturasP RId) p*gs ?5E) ?5?
&iglo tras siglo las amonestaciones .ue Cios dirigi al
mundo por medio de sus siervos) ,ueron recibidas con la
misma incredulidad y ,alta de ,e Cuando la maldad de los
antediluvianos le induHo a enviar el diluvio sobre la tierra)
les dio primero a conocer su propsito para o,recerles
oportunidad de apartarse de sus malos caminos Curante
ciento veinte a9os oyeron resonar en sus o%dos la
amonestacin .ue los llamaba al arrepentimiento) no ,uese
.ue la ira de Cios los destruyese Pero el mensaHe se les
antoH ,*bula rid%cula) y no lo creyeron Envalenton*ndose
en su maldad) se mo,aron del mensaHero de Cios) se rieron
de sus amenaGas) y hasta le acusaron de presuncin
3Cmo se atrev%a -l solo a levantarse contra todos los
grandes de la tierra4 &i el mensaHe de +o- era verdadero)
3por .u- no lo reconoc%a por tal el mundo entero4 y 3por
.u- no le daba cr-dito4 5Era la a,irmacin de un hombre
contra la sabidur%a de millares7 +o .uisieron dar ,e a la
amonestacin) ni buscar proteccin en el arca
$os burladores llamaban la atencin a las cosas de la
naturaleGa) Ra la sucesin invariable de las estaciones) al
cielo aGul .ue nunca hab%a derramado lluvia) a los verdes
campos re,rescados por el suave roc%o de la noche)R y
e:clamaban/ P3+o habla acaso en par*bolas4P Con
desprecio declaraban .ue el predicador de la Husticia era
,an*tico rematadoM y siguieron corriendo tras los placeres y
andando en sus malos caminos con m*s empe9o .ue
nunca antes Pero su incredulidad no impidi la realiGacin
del acontecimiento predicho Cios soport mucho tiempo
su maldad) d*ndoles amplia oportunidad para arrepentirse)
pero a su debido tiempo sus Huicios cayeron sobre los .ue
hab%an rechaGado su misericordia [387]
Cristo declara .ue habr* una incredulidad an*loga
respecto a su segunda venida As% como en tiempo de +o-
los hombres Pno entendieron hasta .ue vino el diluvio) y los
llev a todosM as%)P segKn las palabras de nuestro &alvador)
Pser* la venida del 'iHo del hombreP =& Mateo ?4/ D9)
8MB Cuando los .ue pro,esan ser el pueblo de Cios se
unan con el mundo) viviendo como -l vive y compartiendo
sus placeres prohibidosM cuando el luHo del mundo se
vuelva el luHo de la iglesiaM cuando las campanas repi.uen
a bodas) y todos cuenten en perspectiva con muchos a9os
de prosperidad mundana) Rentonces) tan repentinamente
como el rel*mpago cruGa el cielo) se desvanecer*n sus
visiones brillantes y sus ,alaces esperanGas
As% como Cios envi a su siervo para dar al mundo
aviso del diluvio .ue se acercaba) tambi-n envi
mensaHeros escogidos para anunciar la venida del Huicio
,inal J as% como los contempor*neos de +o- se burlaron
con desprecio de las predicciones del predicador de la
Husticia) tambi-n en los d%as de Miller muchos) hasta de los
.ue pro,esaban ser del pueblo de Cios) se burlaron de las
palabras de aviso
3J por .u- la doctrina y predicacin de la segunda
venida de Cristo ,ueron tan mal recibidas por las iglesias4
&i bien el advenimiento del &e9or signi,ica desgracia y
desolacin para los imp%os) para los Hustos es motivo de
dicha y esperanGa Esta gran verdad hab%a sido consuelo
de los ,ieles siervos de Cios a trav-s de los siglosM 3por
.u- hubo de convertirse) como su Autor) en Ppiedra de
tropieGo) y piedra de ca%da)P para los .ue pro,esaban ser
su pueblo4 Oue nuestro &e9or mismo .uien prometi a sus
disc%pulos/ P&i yo ,uere y os preparare el lugar) vendr- otra
veG) y os recibir- conmigoP =& Luan 14/ D) 8MB El
compasivo &alvador ,ue .uien) previendo el abandono y
dolor de sus disc%pulos) encarg a los *ngeles .ue los
consolaran con la seguridad de .ue volver%a en persona)
como hab%a subido al cielo Mientras los disc%pulos estaban
mirando con ansia al cielo para percibir la Kltima vislumbre
de A.uel a .uien amaban) ,ue atra%da su atencin por las
palabras/ P58arones [388] galileos) 3por .u- os .ued*is
mirando as% al cielo4 este mismo LesKs .ue ha sido
tomado de vosotros al cielo) as% vendr* del mismo modo
.ue le hab-is visto ir al cielo7P ='echos 1/ 11) 8MB El
mensaHe de los *ngeles reaviv la esperanGa de los
disc%pulos P8olvieron a Lerusalem con gran goGo/ y
estaban siempre en el templo) alabando y bendiciendo a
CiosP =& $ucas ?4/ 5?) 5DB +o se alegraban de .ue LesKs
se hubiese separado de ellos ni de .ue hubiesen sido
deHados para luchar con las pruebas y tentaciones del
mundo) sino por.ue los *ngeles les hab%an asegurado .ue
-l volver%a
$a proclamacin de la venida de Cristo deber%a ser
ahora lo .ue ,ue la hecha por los *ngeles a los pastores de
0el-n) es decir) buenas nuevas de gran goGo $os .ue
aman verdaderamente al &alvador no pueden menos .ue
recibir con aclamaciones de alegr%a el anuncio ,undado en
la Palabra de Cios de .ue A.uel en .uien se concentran
sus esperanGas para la vida eterna volver*) no para ser
insultado) despreciado y rechaGado como en su primer
advenimiento) sino con poder y gloria) para redimir a su
pueblo &on a.uellos .ue no aman al &alvador .uienes
desean .ue no regreseM y no puede haber prueba m*s
concluyente de .ue las iglesias se han apartado de Cios)
.ue la irritacin y la animosidad despertadas por este
mensaHe celestial
$os .ue aceptaron la doctrina del advenimiento vieron la
necesidad de arrepentirse y humillarse ante Cios Muchos
hab%an estado vacilando mucho tiempo entre Cristo y el
mundoM entonces comprendieron .ue era tiempo de
decidirse P$as cosas eternas asumieron para ellos
e:traordinaria realidad Acercseles el cielo y se sintieron
culpables ante CiosP R 0liss) p*g 14F +ueva vida
espiritual se despert en los creyentes El mensaHe les hiGo
sentir .ue el tiempo era corto) .ue deb%an hacer pronto
cuanto hab%an de hacer por sus semeHantes $a tierra
retroced%a) la eternidad parec%a abrirse ante ellos) y el
alma) con todo lo .ue pertenece a su dicha o in,ortunio
inmortal) eclipsaba por as% decirlo todo obHeto temporal El
Esp%ritu [389] de Cios descansaba sobre ellos) y daba
,uerGa a los llamamientos ardientes .ue dirig%an tanto a
sus hermanos como a los pecadores a ,in de .ue se
preparasen para el d%a de Cios El testimonio mudo de su
conducta diaria e.uival%a a una censura constante para los
miembros ,ormalistas y no santi,icados de las iglesias
Estos no .uer%an .ue se les molestara en su bKs.ueda de
placeres) ni en su culto a Mamn ni en su ambicin de
honores mundanos Ce ah% la enemistad y oposicin
despertadas contra la ,e adventista y los .ue la
proclamaban
Como los argumentos basados en los per%odos
pro,-ticos resultaban irre,utables) los adversarios trataron
de prevenir la investigacin de este asunto ense9ando .ue
las pro,ec%as estaban selladas Ce este modo los
protestantes segu%an las huellas de los romanistas
Mientras .ue la iglesia papal le niega la 0iblia al pueblo
=v-ase el Ap-ndiceB) las iglesias protestantes aseguraban
.ue parte importante de la Palabra &agrada Ro sea la .ue
pone a la vista verdades de especial aplicacin para
nuestro tiempoR no pod%a ser entendida
$os ministros y el pueblo declararon .ue las pro,ec%as
de Caniel y del Apocalipsis eran misterios incomprensibles
Pero Cristo hab%a llamado la atencin de sus disc%pulos a
las palabras del pro,eta Caniel relativas a los
acontecimientos .ue deb%an desarrollarse en tiempo de
ellos) y les hab%a dicho/ PEl .ue lee) entienda P J la
aseveracin de .ue el Apocalipsis es un misterio .ue no se
puede comprender es rebatida por el t%tulo mismo del libro/
PNevelacin de Lesucristo) .ue Cios le dio) para mani,estar
a sus siervos las cosas .ue deben suceder pronto
0ienaventurado el .ue lee y los .ue oyen las palabras de
esta pro,ec%a) y guardan las cosas en ella escritas/ por.ue
el tiempo est* cercaP =Apocalipsis 1/ 1ADB
El pro,eta dice/ P0ienaventurado el .ue leeP Rhay
.uienes no .uieren leerM la bendicin no es para ellos PJ
los .ue oyenPR hay algunos) tambi-n) .ue se niegan a o%r
cual.uier cosa relativa a las pro,ec%asM la bendicin no es
tampoco para esa clase de personas PJ guardan las cosas
en ella escritasPR [390] muchos se niegan a tomar en
cuenta las amonestaciones e instrucciones contenidas en
el Apocalipsis +inguno de ellos tiene derecho a la
bendicin prometida !odos los .ue ridiculiGan los
argumentos de la pro,ec%a y se mo,an de los s%mbolos
dados solemnemente en ella) todos los .ue se niegan a
re,ormar sus vidas y a prepararse para la venida del 'iHo
del hombre) no ser*n bendecidos
Ante semeHante testimonio de la Inspiracin) 3cmo se
atreven los hombres a ense9ar .ue el Apocalipsis es un
misterio ,uera del alcance de la inteligencia humana4 Es
un misterio revelado) un libro abierto El estudio del
Apocalipsis nos lleva a las pro,ec%as de Caniel) y ambos
libros contienen ense9anGas de suma importancia) dadas
por Cios a los hombres) acerca de los acontecimientos .ue
han de desarrollarse al ,in de la historia de este mundo
A &an Luan le ,ueron descubiertos cuadros de la
e:periencia de la iglesia .ue resultaban de inter-s
pro,undo y conmovedor 8io las circunstancias) los
peligros) las luchas y la liberacin ,inal del pueblo de Cios
Consigna los mensaHes ,inales .ue han de hacer madurar
la mies de la tierra) ya sea en gavillas para el granero
celestial) o en manoHos para los ,uegos de la destruccin
Ou-ronle revelados asuntos de suma importancia)
especialmente para la Kltima iglesia) con el obHeto de .ue
los .ue se volviesen del error a la verdad pudiesen ser
instru%dos con respecto a los peligros y luchas .ue les
esperaban +adie necesita estar a obscuras en lo .ue
concierne a lo .ue ha de acontecer en la tierra
3Por .u- e:iste) pues) esta ignorancia general acerca
de tan importante porcin de las Escrituras4 3Por .u- es
tan universal la ,alta de voluntad para investigar sus
ense9anGas4 Es resultado de un es,uerGo del pr%ncipe de
las tinieblas para ocultar a los hombres lo .ue revela sus
enga9os Por esto Cristo) el Nevelador) previendo la guerra
.ue se har%a al estudio del Apocalipsis) pronunci una
bendicin sobre cuantos leyesen) oyesen y guardasen las
palabras de la pro,ec%a [391]
Captulo <# Captulo <#
Lu; a Trav8s de las Tinielas
Lu; a Trav8s de las Tinielas
$A 60NA de Cios en la tierra presenta) siglo tras siglo)
sorprendente analog%a en cada gran movimiento
re,ormatorio o religioso $os principios .ue rigen el trato de
Cios con los hombres son siempre los mismos $os
movimientos importantes de hoga9o concuerdan con los
de anta9o) y la e:periencia de la iglesia en tiempos .ue
,ueron encierra lecciones de gran valor para los nuestros
+inguna verdad se ense9a en la 0iblia con mayor
claridad .ue a.uella de .ue por medio de su &anto Esp%ritu
Cios dirige especialmente a sus siervos en la tierra en los
grandes movimientos en pro del adelanto de la obra de
salvacin $os hombres son en mano de Cios instrumentos
de los .ue -l se vale para realiGar sus ,ines de gracia y
misericordia Cada cual tiene su papel .ue desempe9arM a
cada cual le ha sido concedida cierta medida de luG
adecuada a las necesidades de su tiempo) y su,iciente
para permitirle cumplir la obra .ue Cios le asign &in
embargo) ningKn hombre) por mucho .ue le haya honrado
el Cielo) alcanG Ham*s a comprender completamente el
gran plan de la redencin) ni si.uiera a apreciar
debidamente el propsito divino en la obra para su propia
-poca $os hombres no entienden por completo lo .ue
Cios .uisiera cumplir por medio de la obra .ue les da .ue
hacerM no entienden) en todo su alcance) el mensaHe .ue
proclaman en su nombre
P3Puedes tK descubrir las cosas recnditas de Cios4
453
3puedes hasta lo sumo llegar a conocer al !odopoderoso4P
PMis pensamientos no son vuestros pensamientos) ni
vuestros caminos son mis caminos) dice Lehov* Por.ue
como los cielos son m*s altos .ue la tierra) as% mis
caminos son m*s altos .ue vuestros caminos) y mis
pensamientos .ue vuestros [392] pensamientosP PJo soy
Cios) y no hay ninguno como yo) .ue declaro el ,in
desde el principio) y desde la antigYedad cosas aKn no
hechasP =Lob 11/ @M Isa%as 55/ >) 9M 4F/ 9) 1E) 8MB
+i si.uiera los pro,etas .ue ,ueron ,avorecidos por la
iluminacin especial del Esp%ritu comprendieron del todo el
alcance de las revelaciones .ue les ,ueron concedidas &u
signi,icado deb%a ser aclarado) de siglo en siglo) a medida
.ue el pueblo de Cios necesitase la instruccin contenida
en ellas
Escribiendo &an Pedro acerca de la salvacin dada a
conocer por el Evangelio) dice/ PNespecto de la cual
salvacin) buscaron e in.uirieron diligentemente los
pro,etas) .ue pro,etiGaron de la gracia .ue estaba
reservada para vosotros/ in.uiriendo .u- cosa) o .u-
manera de tiempo indicaba el Esp%ritu de Cristo .ue estaba
en ellos) cuando de antemano daba testimonio de los
padecimientos .ue durar%an hasta Cristo) y de las glorias
.ue los seguir%an A .uienes ,ue revelado .ue no para s%
mismos) sino para nosotros) ministraban estas cosasP =1
& Pedro 1/ 1EA1?) 8MB
+o obstante) a pesar de no haber sido dado a los
pro,etas .ue comprendiesen enteramente las cosas .ue
les ,ueron reveladas) procuraron con ,ervor toda la luG .ue
Cios hab%a tenido a bien mani,estar P0uscaron e
in.uirieron diligentemente)P Pin.uiriendo .u- cosa o .u-
manera de tiempo indicaba el Esp%ritu de Cristo .ue estaba
LU# A TRA"S DE LAS TINIEBLAS 455
en ellosP 5Iu- leccin para el pueblo de Cios en la era
cristiana) para cuyo bene,icio estas pro,ec%as ,ueron dadas
a sus siervos7 PA .uienes ,ue revelado .ue no para s%
mismos) sino para nosotros) ministraban estas cosasP
Considerad a esos santos hombres de Cios .ue Pbuscaron
e in.uirieron diligentementeP tocante a las revelaciones
.ue les ,ueron dadas para generaciones .ue aKn no
hab%an nacido Comparad su santo celo con la indi,erencia
con .ue los ,avorecidos en edades posteriores trataron
este don del cielo 5Iu- censura contra la apat%a) amiga de
la comodidad y de la mundanalidad) .ue se contenta con
declarar .ue no se pueden entender las pro,ec%as7 [393]
&i bien es cierto .ue la inteligencia de los hombres no
es capaG de penetrar en los conseHos del Eterno) ni de
comprender enteramente el modo en .ue se cumplen sus
designios) el hecho de .ue le resulten tan vagos los
mensaHes del cielo se debe con ,recuencia a algKn error o
descuido de su parte A menudo la mente del pueblo Ry
hasta de los siervos de CiosR es o,uscada por las
opiniones humanas) las tradiciones y las ,alsas
ense9anGas de los hombres) de suerte .ue no alcanGan a
comprender m*s .ue parcialmente las grandes cosas .ue
Cios revel en su Palabra As% les pas a los disc%pulos de
Cristo) cuando el mismo &e9or estaba con ellos en
persona &u esp%ritu estaba dominado por la creencia
popular de .ue el Mes%as ser%a un pr%ncipe terrenal) .ue
e:altar%a a Israel a la altura de un imperio universal) y no
pudieron comprender el signi,icado de sus palabras
cuando les anunci sus padecimientos y su muerte
El mismo Cristo los envi con el mensaHe/ P&e ha
cumplido el tiempo) y se ha acercado el reino de Cios/
arrepent%os) y creed el evangelioP =& Marcos 1/ 15) 8MB
El mensaHe se ,undaba en la pro,ec%a del cap%tulo noveno
de Caniel El *ngel hab%a declarado .ue las sesenta y
nueve semanas alcanGar%an Phasta el Mes%as Pr%ncipe)P y
con grandes esperanGas y goGo anticipado los disc%pulos
anhelaban .ue se estableciera en Lerusal-n el reino del
Mes%as .ue deb%a e:tenderse por toda la tierra
Predicaron el mensaHe .ue Cristo les hab%a con,iado aun
cuando ellos mismos entend%an mal su signi,icado Aun.ue
su mensaHe se basaba en Caniel 9/?5) no notaron .ue)
segKn el vers%culo siguiente del mismo cap%tulo) el Mes%as
iba a ser muerto Cesde su m*s tierna edad la esperanGa
de su coraGn se hab%a ci,rado en la gloria de un ,uturo
imperio terrenal) y eso les cegaba la inteligencia con
respecto tanto a los datos de la pro,ec%a como a las
palabras de Cristo
Cumplieron su deber presentando a la nacin Hudaica el
llamamiento misericordioso) y luego) en el momento mismo
en .ue esperaban ver a su &e9or ascender al trono de
Cavid) le [394] vieron aprehendido como un malhechor)
aGotado) escarnecido y condenado) y elevado en la cruG
del Calvario 5Iu- desesperacin y .u- angustia no
desgarraron los coraGones de esos disc%pulos durante los
d%as en .ue su &e9or dorm%a en la tumba7
Cristo hab%a venido al tiempo e:acto y en la manera .ue
anunciara la pro,ec%a $a declaracin de las Escrituras se
hab%a cumplido en cada detalle de su ministerio 'ab%a
predicado el mensaHe de salvacin) y Psu palabra era con
autoridadP $os coraGones de sus oyentes hab%an
atestiguado .ue el mensaHe ven%a del cielo $a Palabra y el
Esp%ritu de Cios con,irmaban el car*cter divino de la misin
de su 'iHo
$os disc%pulos segu%an a,err*ndose a su amado Maestro
con a,ecto indisoluble J sin embargo sus esp%ritus estaban
envueltos en la incertidumbre y la duda En su angustia no
recordaron las palabras de Cristo .ue alud%an a sus
padecimientos y a su muerte &i LesKs de +aGaret hubiese
sido el verdadero Mes%as) 3habr%anse visto ellos sumidos
as% en el dolor y el desenga9o4 !al era la pregunta .ue les
atormentaba el alma mientras el &alvador descansaba en
el sepulcro durante las horas desesperanGadas de a.uel
s*bado .ue medi entre su muerte y su resurreccin
Aun.ue el t-trico dolor dominaba a estos disc%pulos de
LesKs) no por eso ,ueron abandonados El pro,eta dice/
P5Aun.ue more en tinieblas) Lehov* ser* mi luG7 El me
sacar* a luGM ver- su HusticiaP PAun las tinieblas no
encubren de ti) y la noche resplandece como el d%a/ lo
mismo te son las tinieblas .ue la luGP Cios hab%a dicho/
PPara el recto se levanta luG en medio de tinieblasP PJ
conducir- a los ciegos por un camino .ue no conocenM por
senderos .ue no han conocido los guiar-M tornar- tinieblas
en luG delante de ellos) y los caminos torcidos en v%as
rectas Estas son mis promesasM las he cumplido) y no las
he deHado sin e,ectoP =Mi.ueas @/ >) 9M &almos 1D9/ 1?M
11?/ 4) 8MM Isa%as 4?/ 1F) 8MB
$o .ue los disc%pulos hab%an anunciado en nombre de
su [395] &e9or) era e:acto en todo sentido) y los
acontecimientos predichos estaban realiG*ndose en ese
mismo momento P&e ha cumplido el tiempo) y se ha
acercado el reino de Cios)P hab%a sido el mensaHe de ellos
!ranscurrido Pel tiempoP Rlas sesenta y nueve semanas
del cap%tulo noveno de Caniel) .ue deb%an e:tenderse
hasta el Mes%as) Pel QngidoPR Cristo hab%a recibido la
uncin del Esp%ritu despu-s de haber sido bautiGado por
Luan en el Lord*n) y el Preino de CiosP .ue hab%an
declarado estar pr:imo) ,ue establecido por la muerte de
Cristo Este reino no era un imperio terrenal como se les
hab%a ense9ado a creer +o era tampoco el reino venidero
e inmortal .ue se establecer* cuando Pel reino) y el
dominio) y el se9or%o de los reinos por debaHo de todos los
cielos) ser* dado al pueblo de los santos del Alt%simoMP ese
reino eterno en .ue Ptodos los dominios le servir*n y le
obedecer*n a -lP =Caniel @/ ?@) 8MB $a e:presin Preino
de Cios)P tal cual la emplea la 0iblia) signi,ica tanto el reino
de la gracia como el de la gloria El reino de la gracia es
presentado por &an Pablo en la Ep%stola a los 'ebreos
Cespu-s de haber hablado de Cristo como del intercesor
.ue puede Pcompadecerse de nuestras ,la.ueGas)P el
apstol dice/ P$legu-monos pues con,iadamente al trono
de la gracia) para alcanGar misericordia) y hallar graciaP
='ebreos 4/ 1FB El trono de la gracia representa el reino
de la graciaM pues la e:istencia de un trono envuelve la
e:istencia de un reino En muchas de sus par*bolas) Cristo
emplea la e:presin) Pel reino de los cielos)P para designar
la obra de la gracia divina en los coraGones de los
hombres
Asimismo el trono de la gloria representa el reino de la
gloria y es a este reino al .ue se re,er%a el &alvador en las
palabras/ PCuando el 'iHo del hombre venga en su gloria) y
todos los santos *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre
el trono de su gloriaM y ser*n reunidas delante de -l todas
las gentesP =& Mateo ?5/ D1) D?B Este reino est* aKn por
venir +o .uedar* establecido sino en el segundo
advenimiento de Cristo [396]
El reino de la gracia ,ue institu%do inmediatamente
despu-s de la ca%da del hombre) cuando se ide un plan
para la redencin de la raGa culpable Este reino e:ist%a
entonces en el designio de Cios y por su promesaM y
mediante la ,e los hombres pod%an hacerse sus sKbditos
&in embargo) no ,ue establecido en realidad hasta la
muerte de Cristo Aun despu-s de haber iniciado su misin
terrenal) el &alvador) cansado de la obstinacin e ingratitud
de los hombres) habr%a podido retroceder ante el sacri,icio
del Calvario En 1etseman% la copa del dolor le tembl en
la mano Aun entonces) hubiera podido enHugar el sudor de
sangre de su ,rente y deHar .ue la raGa culpable pereciese
en su ini.uidad &i as% lo hubiera hecho no habr%a habido
redencin para la humanidad ca%da Pero cuando el
&alvador hubo rendido la vida y e:clamado en su Kltimo
aliento/ PConsumado es)P entonces el cumplimiento del
plan de la redencin .ued asegurado $a promesa de
salvacin hecha a la pareHa culpable en el Ed-n .ued
rati,icada El reino de la gracia) .ue hasta entonces
e:istiera por la promesa de Cios) .ued establecido
As%) la muerte de Cristo Rel acontecimiento mismo .ue
los disc%pulos hab%an considerado como la ruina ,inal de
sus esperanGasR ,ue lo .ue las asegur para siempre &i
bien es verdad .ue esa misma muerte ,uera para ellos
cruel desenga9o) no deHaba de ser la prueba suprema de
.ue su creencia hab%a sido bien ,undada El
acontecimiento .ue los hab%a llenado de tristeGa y
desesperacin) ,ue lo .ue abri para todos los hiHos de
Ad*n la puerta de la esperanGa) en la cual se
concentraban la vida ,utura y la ,elicidad eterna de todos
los ,ieles siervos de Cios en todas las edades
$os designios de la misericordia in,inita alcanGaban a
cumplirse) hasta por medio del desenga9o de los
disc%pulos &i bien sus coraGones hab%an sido ganados por
la gracia divina y el poder de las ense9anGas de A.uel .ue
hablaba como PHam*s habl hombre alguno)P conservaban)
meGclada con el oro puro de su amor a LesKs) la liga vil del
orgullo humano y de las [397] ambiciones ego%stas 'asta
en el aposento de la cena pascual) en a.uella hora
solemne en .ue su Maestro estaba entrando ya en las
sombras de 1etseman%) Phubo tambi-n entre ellos una
contienda sobre .ui-n de ellos deb%a estimarse como el
mayorP =& $ucas ??/ ?4) 8MB +o ve%an m*s .ue el trono)
la corona y la gloria) cuando lo .ue ten%an delante era el
oprobio y la agon%a del huerto) el pretorio y la cruG del
Calvario Era el orgullo de sus coraGones) la sed de gloria
mundana lo .ue les hab%a inducido a adherirse tan
tenaGmente a las ,alsas doctrinas de su tiempo) y a no
tener en cuenta las palabras del &alvador .ue e:pon%an la
verdadera naturaleGa de su reino y predec%an su agon%a y
muerte J estos errores remataron en prueba Rdura pero
necesariaR .ue Cios permiti para escarmentarlos
Aun.ue los disc%pulos comprendieron mal el sentido del
mensaHe y vieron ,rustrarse sus esperanGas) hab%an
predicado la amonestacin .ue Cios les encomendara) y el
&e9or iba a recompensar su ,e y honrar su obediencia
con,i*ndoles la tarea de proclamar a todas las naciones el
glorioso Evangelio del &e9or resucitado J a ,in de
prepararlos para esta obra) hab%a permitido .ue pasaran
por el trance .ue tan amargo les pareciera
Cespu-s de su resurreccin) LesKs apareci a sus
disc%pulos en el camino de EmaKs) y PcomenGando desde
Mois-s y todos los pro,etas) les iba interpretando en todas
las Escrituras las cosas re,erentes a -l mismoP =& $ucas
?4/ ?@) 8MB $os coraGones de los disc%pulos se
conmovieron &u ,e se reaviv Oueron reengendrados Pen
esperanGa viva)P aun antes de .ue LesKs se revelase a
ellos El propsito de -ste era iluminar sus inteligencias y
,undar su ,e en la Ppalabra pro,-ticaP Pm*s ,irmeP Ceseaba
.ue la verdad se arraigase ,irmemente en su esp%ritu) no
slo por.ue era sostenida por su testimonio personal sino
a causa de las pruebas evidentes suministradas por los
s%mbolos y sombras de la ley t%pica) y por las pro,ec%as del
Antiguo !estamento Era necesario .ue los disc%pulos de
Cristo tuviesen una ,e inteligente) no slo en bene,icio
propio) [398] sino para comunicar al mundo el
conocimiento de Cristo J como primer paso en la
comunicacin de este conocimiento) LesKs dirigi a sus
disc%pulos a PMois-s y todos los pro,etasP !al ,ue el
testimonio dado por el &alvador resucitado en cuanto al
valor e importancia de las Escrituras del Antiguo
!estamento
5Iu- cambio el .ue se e,ectu en los coraGones de los
disc%pulos cuando contemplaron una veG m*s el amado
semblante de su Maestro7 =& $ucas ?4/D?B En un sentido
m*s completo y per,ecto .ue nunca antes) hab%an hallado
Pa A.uel) de .uien escribi Mois-s en la ley) y asimismo los
pro,etasP $a incertidumbre) la angustia) la desesperacin)
deHaron lugar a una seguridad per,ecta) a una ,e serena
3 Iu- mucho entonces .ue despu-s de su ascensin ellos
estuviesen Psiempre en el templo alabando y bendiciendo a
CiosP4 El pueblo) .ue no ten%a conocimiento sino de la
muerte ignominiosa del &alvador) miraba para descubrir en
sus semblantes una e:presin de dolor) con,usin y
derrotaM pero slo ve%a en ellos alegr%a y triun,o 5Iu-
preparacin la .ue hab%an recibido para la obra .ue les
esperaba7 'ab%an pasado por la prueba m*s grande .ue
les ,uera dable e:perimentar) y hab%an visto cmo) cuando
a Huicio humano todo estaba perdido) la Palabra de Cios se
hab%a cumplido y hab%a salido triun,ante En lo sucesivo
3.u- podr%a hacer vacilar su ,e) o en,riar el ardor de su
amor4 En sus penas m*s amargas ellos tuvieron
Ppoderoso consuelo)P una esperanGa .ue era Pcomo ancla
del alma) segura y ,irmeP ='ebreos F/ 1>) 19) 8MB 'ab%an
comprobado la sabidur%a y poder de Cios) y estaban
persuadidos de P.ue ni la muerte) ni la vida) ni los *ngeles)
ni los principados) ni poderes) ni cosas presentes) ni cosas
por venir) ni lo alto) ni lo baHo) ni ninguna otra cosa creadaP
podr%a apartarlos Pdel amor de Cios) .ue es en Cristo
LesKs nuestro &e9orP PEn todas estas cosas Rdec%anR
somos vencedores) y m*s aKn) por medio de A.uel .ue
nos amP P$a Palabra del &e9or permanece para
siempreP J P3.ui-n es el .ue condena4 5Cristo LesKs es el
.ue muriM m*s [399] aKn) el .ue ,ue levantado de entre
los muertosM el .ue est* a la diestra de CiosM el .ue
tambi-n intercede por nosotros7P =Nomanos >/ D>) D9) D@M 1
Pedro 1/ ?5M Nomanos >/ D4) 8MB
El &e9or dice/ P+unca Ham*s ser* mi pueblo
avergonGadoP =Loel ?/ ?FB PQna noche podr* durar el
lloro) mas a la ma9ana vendr* la alegr%aP =&almo DE/ 5)
8MB Cuando en el d%a de su resurreccin estos disc%pulos
encontraron al &alvador) y sus coraGones ardieron al
escuchar sus palabrasM cuando miraron su cabeGa) sus
manos y sus pies .ue hab%an sido heridos por ellosM
cuando antes de su ascensin) LesKs les llevara hasta
cerca de 0etania y) levantando sus manos para
bendecirlos) les diHera/ PId por todo el mundoM predicad el
evangelio a toda criatura)P y agregara/ P'e a.u%) yo estoy
con vosotros todos los d%as) hasta el ,in del mundoP =&
Marcos 1F/15M & Mateo ?>/ ?EBM cuando en el d%a de
Pentecost-s descendi el Consolador prometido) y por el
poder de lo alto .ue les ,ue dado las almas de los
creyentes se estremecieron con el sentimiento de la
presencia de su &e9or .ue ya hab%a ascendido al cielo) R
entonces) aun.ue la senda .ue segu%an) como la .ue
siguiera su Maestro) ,uera la senda del sacri,icio y del
martirio) 3habr%an ellos acaso cambiado el ministerio del
Evangelio de gracia) con la Pcorona de HusticiaP .ue hab%an
de recibir a su venida) por la gloria de un trono mundano
.ue hab%a sido su esperanGa en los comienGos de su
discipulado4 A.uel P.ue es poderoso para hacer
in,initamente m*s de todo cuanto podemos pedir) y aun
pensar)P les hab%a concedido con la participacin en sus
su,rimientos) la comunin de su goGo R el goGo de Pllevar
muchos hiHos a la gloria)P dicha indecible) Pun peso eterno
de gloria)P al .ue) dice &an Pablo) nuestra Pligera a,liccin
.ue no dura sino por un momento)P no es Pdigna de ser
comparadaP $o .ue e:perimentaron los disc%pulos .ue
predicaron el Pevangelio del reinoP cuando vino Cristo por
primera veG tuvo su contraparte en lo .ue e:perimentaron
los .ue proclamaron el mensaHe de su segundo
advenimiento As% como los disc%pulos ,ueron predicando/
P&e ha cumplido el tiempo) y se ha [400] acercado el reino
de Cios)P as% tambi-n Miller y sus asociados proclamaron
.ue estaba a punto de terminar el per%odo pro,-tico m*s
largo y Kltimo de .ue habla la 0iblia) .ue el Huicio era
inminente y .ue el reino eterno iba a ser establecido $a
predicacin de los disc%pulos en cuanto al tiempo se
basaba en las setenta semanas del cap%tulo noveno de
Caniel El mensaHe proclamado por Miller y sus
colaboradores anunciaba la conclusin de los ?DEE d%as
de Caniel >/14) de los cuales las setenta semanas ,orman
parte En cada caso la predicacin se ,undaba en el
cumplimiento de una parte di,erente del mismo gran
per%odo pro,-tico
Como los primeros disc%pulos) 1uillermo Miller y sus
colaboradores no comprendieron ellos mismos
enteramente el alcance del mensaHe .ue proclamaban $os
errores .ue e:ist%an desde hac%a largo tiempo en la iglesia
les impidieron interpretar correctamente un punto
importante de la pro,ec%a Por eso si bien proclamaron el
mensaHe .ue Cios les hab%a con,iado para .ue lo diesen al
mundo) su,rieron un desenga9o debido a un ,also concepto
de su signi,icado
Al e:plicar Caniel >/14 P'asta dos mil y trescientas
tardes y ma9anasM entonces ser* puri,icado el santuario)P
Miller) como ya lo hemos dicho) acept la creencia general
de .ue la tierra era el santuario) y crey .ue la puri,icacin
del santuario representaba la puri,icacin de la tierra por el
,uego a la venida del &e9or Por consiguiente) cuando
ech de ver .ue el ,in de los ?DEE d%as estaba predicho
con precisin) sac la conclusin de .ue esto revelaba el
tiempo del segundo advenimiento &u error proven%a de
.ue hab%a aceptado la creencia popular relativa a lo .ue
constituye el santuario
En el sistema t%pico R.ue era sombra del sacri,icio y del
sacerdocio de CristoR la puri,icacin del santuario era el
Kltimo servicio e,ectuado por el sumo sacerdote en el ciclo
anual de su ministerio Era el acto ,inal de la obra de
e:piacinR una remocin o apartamiento del pecado de
Israel Pre,iguraba la obra ,inal en el ministerio de nuestro
&umo &acerdote en el [401] cielo) en el acto de borrar los
pecados de su pueblo) .ue est*n consignados en los libros
celestiales Este servicio envuelve una obra de
investigacin) una obra de Huicio) y precede
inmediatamente la venida de Cristo en las nubes del cielo
con gran poder y gloria) pues cuando -l venga) la causa de
cada uno habr* sido ,allada LesKs dice/ PMi galardn est*
conmigo) para dar la recompensa a cada uno segKn sea su
obraP =Apocalipsis ??/ 1?) 8MB Esta obra de Huicio) .ue
precede inmediatamente al segundo advenimiento) es la
.ue se anuncia en el primer mensaHe angelical de
Apocalipsis 14/@/ P5!emed a Cios y dadle honraM por.ue ha
llegado la hora de su Huicio7P =8MB
$os .ue proclamaron esta amonestacin dieron el
debido mensaHe a su debido tiempo Pero as% como los
primitivos disc%pulos declararan/ P&e ha cumplido el tiempo)
y se ha acercado el reino de Cios)P ,und*ndose en la
pro,ec%a de Caniel 9) sin darse cuenta de .ue la muerte del
Mes%as estaba anunciada en el mismo pasaHe b%blico) as%
tambi-n Miller y sus colaboradores predicaron el mensaHe
,undado en Caniel >/14 y Apocalipsis 14/@ sin echar de ver
.ue el cap%tulo 14 del Apocalipsis encerraba aKn otros
mensaHes .ue deb%an ser tambi-n proclamados antes del
advenimiento del &e9or Como los disc%pulos se
e.uivocaron en cuanto al reino .ue deb%a establecerse al
,in de las setenta semanas) as% tambi-n los adventistas se
e.uivocaron en cuanto al acontecimiento .ue deb%a
producirse al ,in de los ?DEE d%as En ambos casos la
circunstancia de haber aceptado errores populares) o
meHor dicho la adhesin a ellos) ,ue lo .ue cerr el esp%ritu
a la verdad Ambas escuelas cumplieron la voluntad de
Cios) proclamando el mensaHe .ue -l deseaba ,uese
proclamado) y ambas) debido a su mala comprensin del
mensaHe) su,rieron desenga9os
&in embargo) Cios cumpli su propsito misericordioso
permitiendo .ue el Huicio ,uese proclamado precisamente
como lo ,ue El gran d%a estaba inminente) y en la
providencia de Cios el pueblo ,ue probado tocante a un
tiempo ,iHo a ,in de .ue se les revelase lo .ue hab%a en sus
coraGones El mensaHe ten%a [402] por obHeto probar y
puri,icar la iglesia $os hombres deb%an ser inducidos a ver
si sus a,ectos pend%an de las cosas de este mundo o de
Cristo y del cielo Ellos pro,esaban amar al &alvadorM
deb%an pues probar su amor 3Estar%an dispuestos a
renunciar a sus esperanGas y ambiciones mundanas) para
saludar con goGo el advenimiento de su &e9or4 El mensaHe
ten%a por obHeto hacerles ver su verdadero estado
espiritualM ,ue enviado misericordiosamente para
despertarlos a ,in de .ue buscasen al &e9or con
arrepentimiento y humillacin
Adem*s) si bien el desenga9o era resultado de una
comprensin errnea del mensaHe .ue anunciaban) Cios
iba a predominar para bien sobre las circunstancias $os
coraGones de los .ue hab%an pro,esado recibir la
amonestacin iban a ser probados En presencia de su
desenga9o) 3se apresurar%an ellos a renunciar a su
e:periencia y a abandonar su con,ianGa en la Palabra de
Cios o con oracin y humildad procurar%an discernir en .u-
puntos no hab%an comprendido el signi,icado de la pro,ec%a
4 3Cu*ntos hab%an obrado por temor o por impulso y
arrebato4 3Cu*ntos eran de coraGn indeciso e incr-dulo4
Muchos pro,esaban anhelar el advenimiento del &e9or Al
ser llamados a su,rir las burlas y el oprobio del mundo) y la
prueba de la dilacin y del desenga9o) 3renunciar%an a su
,e4 Por.ue no pudieran comprender luego los caminos de
Cios para con ellos) 3rechaGar%an verdades con,irmadas
por el testimonio m*s claro de su Palabra4
Esta prueba revelar%a la ,uerGa de a.uellos .ue con
verdadera ,e hab%an obedecido a lo .ue cre%an ser la
ense9anGa de la Palabra y del Esp%ritu de Cios Ella les
ense9ar%a) como slo tal e:periencia pod%a hacerlo) el
peligro .ue hay en aceptar las teor%as e interpretaciones de
los hombres) en lugar de deHar la 0iblia interpretarse a s%
misma $a perpleHidad y el dolor .ue iban a resultar de su
error) producir%an en los hiHos de la ,e el escarmiento
necesario $os inducir%an a pro,undiGar aKn m*s el estudio
de la palabra pro,-tica Aprender%an a e:aminar m*s
detenidamente el ,undamento de su ,e) y a rechaGar todo
[403] lo .ue no estuviera ,undado en la verdad de las
&agradas Escrituras) por muy amplia .ue ,uese su
aceptacin en el mundo cristiano
A estos creyentes les pas lo .ue a los primeros
disc%pulos/ lo .ue en la hora de la prueba pareciera
obscuro a su inteligencia) les ,ue aclarado despu-s
Cuando vieron el P,in .ue vino del &e9or)P supieron .ue a
pesar de la prueba .ue result de sus errores) los
propsitos del amor divino para con ellos no hab%an deHado
de seguir cumpli-ndose Merced a tan bendita e:periencia
llegaron a saber .ue el P&e9or es muy misericordioso y
compasivoMP .ue todos sus caminos Pson misericordia y
verdad) para los .ue guardan su pacto y sus testimoniosP
[404]
Captulo </ Captulo </
Un Gran -espertar 5eli)ioso
Un Gran -espertar 5eli)ioso
E+ $A pro,ec%a del primer mensaHe angelical) en el
cap%tulo 14 del Apocalipsis) se predice un gran
despertamiento religioso baHo la in,luencia de la
proclamacin de la pr:ima venida de Cristo &e ve un
P*ngel volando en medio del cielo) teniendo un evangelio
eterno .ue anunciar a los .ue habitan sobre la tierra) y a
cada nacin) y tribu) y lengua) y puebloP PA gran voGP
proclama el mensaHe/ P5!emed a Cios y dadle gloriaM
por.ue ha llegado la hora de su HuicioM y adorad al .ue hiGo
el cielo y la tierra) y el mar y las ,uentes de
agua7P=Apocalipsis 14/ F) @) 8MB
$a circunstancia de .ue se diga .ue es un *ngel el
heraldo de esta advertencia) no deHa de ser signi,icativa $a
divina sabidur%a tuvo a bien representar el car*cter augusto
de la obra .ue el mensaHe deb%a cumplir y el poder y gloria
.ue deb%an acompa9arlo) por la pureGa) la gloria y el poder
del mensaHero celestial J el vuelo del *ngel Pen medio del
cielo)P la Pgran voGP con la .ue se iba a dar la
amonestacin) y su promulgacin a todos Plos .ue habitanP
Pla tierraP RPa cada nacin) y tribu) y lengua) y pueblo)PR
evidencian la rapideG y e:tensin universal del movimiento
El mismo mensaHe revela el tiempo en .ue este
movimiento debe realiGarse &e dice .ue ,orma parte del
Pevangelio eternoMP y .ue anuncia el principio del Huicio El
mensaHe de salvacin ha sido predicado en todos los
siglosM pero este mensaHe es parte del Evangelio .ue slo
468
UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 469
pod%a ser proclamado en los Kltimos d%as) pues slo
entonces pod%a ser verdad .ue la hora del Huicio hab%a
llegado $as pro,ec%as presentan una sucesin de
acontecimientos .ue llevan al comienGo del Huicio Esto es
particularmente cierto del libro de Caniel Pero la [405]
parte de su pro,ec%a .ue se re,er%a a los Kltimos d%as)
deb%a Caniel cerrarla y sellarla Phasta el tiempo del ,inP Qn
mensaHe relativo al Huicio) basado en el cumplimiento de
estas pro,ec%as) no pod%a ser proclamado antes de .ue
lleg*semos a a.uel tiempo Pero al tiempo del ,in) dice el
pro,eta) Pmuchos correr*n de a.u% para all*) y la ciencia
ser* aumentadaP =Caniel 1?/ 4) 8MB
El apstol Pablo advirti a la iglesia .ue no deb%a
esperar la venida de Cristo en tiempo de -l PEse d%a RdiHo
R no puede venir) sin .ueP haya venido Pprimero la
apostas%a)P y sin .ue haya sido Prevelado el hombre de
pecadoP =? !esalonicenses ?/ D) 8MB &lo despu-s .ue
se haya producido la gran apostas%a y se haya cumplido el
largo per%odo del reino del Phombre de pecado)P podemos
esperar el advenimiento de nuestro &e9or El Phombre de
pecado)P .ue tambi-n es llamado Pmisterio de ini.uidad)P
PhiHo de perdicinP y Pel inicuo)P representa al papado) el
cual) como est* predicho en las pro,ec%as) conservar%a su
supremac%a durante 1?FE a9os Este per%odo termin en
1@9> $a venida del &e9or no pod%a veri,icarse antes de
dicha ,echa &an Pablo abarca con su aviso toda la
dispensacin cristiana hasta el a9o 1@9> &lo despu-s de
esta ,echa deb%a ser proclamado el mensaHe de la segunda
venida de Cristo
&emeHante mensaHe no se predic en los siglos
pasados &an Pablo) como lo hemos visto) no lo predicM
prediHo a sus hermanos la venida de Cristo para un
porvenir muy leHano $os re,ormadores no lo proclamaron
tampoco Mart%n $utero ,iHo la ,echa del Huicio para cerca de
trescientos a9os despu-s de su -poca Pero desde 1@9> el
libro de Caniel ha sido desellado) la ciencia de las
pro,ec%as ha aumentado y muchos han proclamado el
solemne mensaHe del Huicio cercano
As% como en el caso de la gran Ne,orma del siglo T8I) e<
movimiento adventista surgi simult*neamente en
di,erentes pa%ses de la cristiandad !anto en Europa como
en Am-rica) hubo hombres de ,e y de oracin .ue ,ueron
inducidos a estudiar las pro,ec%as) y .ue al escudri9ar la
Palabra inspirada) [406] hallaron pruebas convincentes de
.ue el ,in de todas las cosas era inminente En di,erentes
pa%ses hab%a grupos aislados de cristianos) .ue por el solo
estudio de las Escrituras) llegaron a creer .ue el
advenimiento del &e9or estaba cerca
En 1>?1) tres a9os despu-s de haber llegado Miller a su
modo de interpretar las pro,ec%as .ue ,iHan el tiempo del
Huicio) el Cr Los- 2ol,,) Pel misionero universal)P empeG a
proclamar la pr:ima venida del &e9or 2ol,, hab%a nacido
en Alemania) de origen israelita) pues su padre era rabino
Cesde muy temprano se convenci de la verdad de la
religin cristiana Cotado de inteligencia viva y dada a la
investigacin) sol%a prestar pro,unda atencin a las
conversaciones .ue se o%an en casa de su padre mientras
.ue diariamente se reun%an piadosos correligionarios para
recordar las esperanGas de su pueblo) la gloria del Mes%as
venidero y la restauracin de Israel Qn d%a) cuando el ni9o
oy mencionar a LesKs de +aGaret) pregunt .ui-n era
PQn israelita del mayor talento Rle contestaronMR pero
como aseveraba ser el Mes%as) el tribunal Hud%o le
sentenci a muerteP P3Por .u- entonces Rsigui
preguntando el ni9oR est* Lerusal-n destru%da4 3y por
.u- estamos cautivos4P P5Ay) ay7 Rcontest su padreR
Es por.ue los Hud%os mataron a los pro,etasP
Inmediatamente se le ocurri al ni9o .ue Ptal veG LesKs de
+aGaret hab%a sido tambi-n pro,eta) y los Hud%os le mataron
siendo inocenteP R!ravels and Adventures o, the Nev
Loseph 2ol,,) tomo 1) p*g F Este sentimiento era tan vivo)
.ue a pesar de haberle sido prohibido entrar en iglesias
cristianas) a menudo se acercaba a ellas para escuchar la
predicacin
Cuando ten%a apenas siete a9os habl un d%a con
Hactancia a un anciano cristiano vecino suyo del triun,o
,uturo de Israel y del advenimiento del Mes%as El anciano
le diHo entonces con bondad/ PIuerido ni9o) te voy a decir
.ui-n ,ue el verdadero Mes%as/ ,ue LesKs de +aGaret) a
.uien tus antepasados cruci,icaron) como tambi-n hab%an
matado a los antiguos pro,etas Anda a casa y lee el
cap%tulo cincuenta y tres de Isa%as) [407] y te convencer*s
de .ue Lesucristo es el 'iHo de CiosP RId) tomo 1) p*g @
+o tard el ni9o en convencerse &e ,ue a casa y ley el
pasaHe correspondiente) maravill*ndose al ver cu*n
per,ectamente se hab%a cumplido en LesKs de +aGaret
3&er%an verdad las palabras de a.uel cristiano4 El
muchacho pidi a su padre .ue le e:plicara la pro,ec%aM
pero -ste lo recibi con tan severo silencio .ue nunca m*s
se atrevi a mencionar el asunto Pero el incidente ahond
su deseo de saber m*s de la religin cristiana
El conocimiento .ue buscaba le era negado
premeditadamente en su hogar Hud%oM pero cuando tuvo
once a9os deH la casa de su padre y sali a recorrer el
mundo para educarse por s% mismo y para escoger su
religin y su pro,esin &e alberg por algKn tiempo en
casa de unos parientes) pero no tard en ser e:pulsado
como apstata) y solo y sin un centavo tuvo .ue abrirse
camino entre e:tra9os Oue de pueblo en pueblo)
estudiando con diligencia) y gan*ndose la vida ense9ando
hebreo Cebido a la in,luencia de un maestro catlico) ,ue
inducido a aceptar la ,e romanista) y se propuso ser
misionero para su propio pueblo Con tal obHeto ,ue) pocos
a9os despu-s) a proseguir sus estudios en el Colegio de la
Propaganda) en Noma All%) su costumbre de pensar con
toda libertad y de hablar con ,ran.ueGa le hicieron tachar
de hereH%a Atacaba abiertamente los abusos de la iglesia)
e insist%a en la necesidad de una re,orma Aun.ue al
principio ,ue tratado por los dignatarios papales con ,avor
especial) ,ue luego aleHado de Noma 0aHo la vigilancia de
la iglesia ,ue de lugar en lugar) hasta .ue se hiGo evidente
.ue no se le podr%a obligar Ham*s a doblegarse al yugo del
romanismo Oue declarado incorregible) y se le deH en
libertad para ir donde .uisiera Cirigise entonces a
Inglaterra) y) habiendo abraGado la ,e protestante) se uni
a la iglesia anglicana Cespu-s de dos a9os de estudio) dio
principio a su misin en 1>?1
Al aceptar la gran verdad del primer advenimiento de
Cristo como Pvarn de dolores) e:perimentado en
.uebranto)P [408] 2ol,, comprendi .ue las pro,ec%as
presentan con igual claridad su segundo advenimiento en
poder y gloria J mientras trataba de conducir a su pueblo
a LesKs de +aGaret) como al Prometido) y a presentarle su
primera venida en humillacin como un sacri,icio por los
pecados de los hombres) le hablaba tambi-n de su
segunda venida como rey y libertador
PLesKs de +aGaret Rdec%a)R el verdadero Mes%as)
cuyas manos y pies ,ueron traspasados) .ue ,ue conducido
como cordero al matadero) .ue ,ue 8arn de dolores y
e:perimentado en .uebranto) .ue vino por primera veG
despu-s .ue el cetro ,ue apartado de Lud* y la vara de
gobernador de entre sus pies) vendr* por segunda veG en
las nubes del cielo y con trompeta de arc*ngelP =2ol,,)
Nesearches and Missionary $abors) p*g F?B P&us pies se
asentar*n sobre el Monte de los 6livos J el dominio sobre
la creacin) .ue ,ue dado primeramente a Ad*n y .ue le
,ue .uitado despu-s =1-nesis 1/?FM D/1@B ser* dado a
LesKs El ser* rey sobre toda la tierra Cesar*n los
gemidos y lamentos de la creacin y oir*nse cantos de
alabanGa y acciones de gracias Cuando LesKs venga en
la gloria de su Padre con los santos *ngeles los
creyentes .ue murieron resucitar*n los primeros =1
!esalonicenses 4/1FM 1 Corintios 15/?DB Esto es lo .ue
nosotros los cristianos llamamos la primera resurreccin
Entonces el reino animal cambiar* de naturaleGa =Isa%as
11/F A 9B) y ser* sometido a LesKs =&almo >B Prevalecer*
la paG universalP RLournal o, the Nev Loseph 2ol,,) p*gs
D@>) D@9 PEl &e9or volver* a mirar la tierra) y dir* .ue todo
es muy buenoP RId) p*g ?94
2ol,, cre%a inminente la venida del &e9or &egKn su
interpretacin de los per%odos pro,-ticos) la gran
consumacin deb%a veri,icarse en ,echa no muy di,erente
de la se9alada por Miller A los .ue se ,undaban en el
pasaHe/ PCel d%a y hora nadie sabe)P para a,irmar .ue nadie
pod%a saber nada respecto a la pro:imidad del
advenimiento) 2ol,, les contestaba/ P3CiHo el &e9or .ue el
d%a y la hora no se sabr%an Ham*s4 3+o nos dio se9ales de
los tiempos) para .ue reconoci-ramos [409] si.uiera la
pro:imidad de su venida) como se reconoce la cercan%a del
est%o por la higuera cuando brotan sus hoHas4 =& Mateo
?4/D?B 3+o conoceremos Ham*s ese tiempo) cuando -l
mismo nos e:hort no slo a leer la pro,ec%a de Caniel sino
tambi-n a comprenderla4 J es precisamente en Caniel
donde se dice .ue las palabras ser%an selladas hasta el
tiempo del ,in =lo .ue era el caso en su tiempoB) y .ue
Umuchos correr*n de a.u% para all*U =e:presin hebraica
.ue signi,ica observar y pensar en el tiempoB) y Ula cienciaU
respecto a ese tiempo ser* aumentada =Caniel 1?/4B
Adem*s) nuestro &e9or no dice .ue la pro:imidad del
tiempo no ser* conocida) sino .ue nadie sabe con
e:actitud el Ud%aU ni la UhoraU Cice .ue se sabr* bastante por
las se9ales de los tiempos) para inducirnos a .ue nos
preparemos para su venida) as% como +o- prepar el
arcaP R 2ol,,) Nesearches and Missionary $abors) p*gs
4E4) 4E5
Nespecto al sistema popular de interpretar) o meHor
dicho de torcer las &agradas Escrituras) 2ol,, escribi/ P$a
mayor%a de las iglesias cristianas se ha apartado del claro
sentido de las Escrituras) para adoptar el sistema
,ant*stico de los budistasM creen .ue la dicha ,utura de la
humanidad consistir* en cernerse en el aire) y suponen
.ue cuando se lee Hud%os) debe entenderse gentilesM y
cuando se lee Lerusal-n) debe entenderse la iglesiaM y .ue
si se habla de la tierra) es por decir cieloM .ue por la venida
del &e9or debe entenderse el progreso de las sociedades
de misionesM y .ue subir a la monta9a de la casa del &e9or
signi,ica una gran asamblea de los metodistasP RLournal
o, the Nev Loseph 2ol,,) p*g 9F
Curante los veinticuatro a9os .ue transcurrieron de
1>?1 a 1>45) 2ol,, hiGo much%simos viaHes/ recorri en
W,rica) Egipto y AbisiniaM en Asia) la Palestina) &iria) Persia)
0o#ara y la India 8isit tambi-n los Estados Qnidos de
+orteam-rica) y de paso para a.uel pa%s predic en la isla
de &anta Elena $leg a +ueva Jor# en agosto de 1>D@) y
despu-s de haber hablado en a.uella ciudad) predic en
Oiladel,ia y 0altimore) y ,inalmente se dirigi a 2*shington
All%) dice) Pdebido a una [410] proposicin hecha por el e:
presidente Luan Iuincy Adams) en una de las c*maras del
congreso) se me concedi por unanimidad el uso del saln
del congreso para una con,erencia .ue d% un s*bado) y
.ue ,ue honrada con la presencia de todos los miembros
del congreso) como tambi-n del obispo de 8irginia) y del
clero y de los vecinos de 2*shington El mismo honor me
,ue con,erido por los miembros del gobierno de +ueva
Lersey y de Pensilvania) en cuya presencia d% con,erencias
sobre mis investigaciones en el Asia) como tambi-n sobre
el reinado personal de LesucristoP RId) p*gs D9>) D99
El Cr 2ol,, visit los pa%ses m*s b*rbaros sin contar con
la proteccin de ningKn gobierno europeo) su,riendo
muchas privaciones y rodeado de peligros sin nKmero Oue
apaleado y reducido al hambre) vendido como esclavo y
condenado tres veces a muerte Oue atacado por bandidos
y a veces estuvo a punto de morir de sed Qna veG ,ue
despoHado de cuanto pose%a) y tuvo .ue andar centenares
de millas a pie a trav-s de las monta9as) con la nieve
aGot*ndole la cara y con pies descalGos entumecidos por
el contacto del suelo helado
Cuando se le aconseH .ue no ,uera sin armas entre
tribus salvaHes y hostiles) declar estar provisto de armas/
Pla oracin) el celo por Cristo y la con,ianGa en su ayudaP
PAdem*s Rdec%a)R llevo el amor de Cios y de mi prHimo
en mi coraGn) y la 0iblia en la manoP R2 ' C Adams)
In Perils 6,t) p*g 19? Co.uiera ,uese llevaba siempre
consigo la 0iblia en hebreo e ingl-s 'ablando de uno de
sus Kltimos viaHes) dice/ P&ol%a tener la 0iblia abierta en mis
manos &ent%a .ue mi ,uerGa estaba en el $ibro) y .ue su
poder me sostendr%aP R Id) p*g ?E1
Persever as% en sus labores hasta .ue el mensaHe del
Huicio .ued proclamado en gran parte del mundo
habitado Cistribuy la Palabra de Cios entre Hud%os) turcos)
parsis e hindKes y entre otros muchos pueblos y raGas)
anunciando por todas partes la llegada del reino del
Mes%as
En sus viaHes por 0o#ara encontr pro,esada la doctrina
de [411] la pr:ima venida del &e9or entre un pueblo
remoto y aislado $os *rabes del Jemen) dice) Pposeen un
libro llamado &eera) .ue anuncia la segunda venida de
Cristo y su reino de gloria) y esperan .ue grandes
acontecimientos han de desarrollarse en el a9o 1>4EP R
Lournal o, the Nev Loseph 2ol,,) p*g D@@ PEn el
Jemen pas- seis d%as con los hiHos de Necab +o
beben vino) no plantan vi9as) ni siembran semillas) viven
en tiendas y recuerdan las palabras de Lonadab) hiHo de
NecabM y encontr- entre ellos hiHos de Israel de la tribu de
Can) .uienes) en comKn con los hiHos de Necab)
esperan .ue antes de mucho vendr* el Mes%as en las
nubes del cieloP RId) p*g D>9
6tro misionero encontr una creencia parecida en
!artaria Qn sacerdote t*rtaro pregunt al misionero
cu*ndo vendr%a Cristo por segunda veG Cuando el
misionero le contest .ue no sab%a nada de eso) el
sacerdote pareci admirarse mucho de tanta ignorancia
por parte de uno .ue pro,esaba ense9ar la 0iblia) y
mani,est su propia creencia ,undada en la pro,ec%a de .ue
Cristo vendr%a hacia 1>44
Cesde 1>?F el mensaHe del advenimiento empeG a ser
predicado en Inglaterra Pero en este pa%s el movimiento
no tom ,orma tan de,inida como en los Estados Qnidos de
+orteam-ricaM no se ense9aba tan generalmente la ,echa
e:acta del advenimiento) pero la gran verdad de la pr:ima
venida de Cristo en poder y gloria ,ue e:tensamente
proclamada J eso no slo entre los disidentes y no
con,ormistas El escritor ingl-s Mourant 0roc# dice .ue
cerca de setecientos ministros de la iglesia anglicana
predicaban este Pevangelio del reinoP El mensaHe .ue
,iHaba el a9o 1>44 como ,echa de la venida del &e9or ,ue
tambi-n proclamado en 1ran 0reta9a Circularon
pro,usamente las publicaciones adventistas procedentes
de los Estados Qnidos &e reimprimieron libros y
peridicos en Inglaterra J en 1>4?) Noberto 2inter)
sKbdito ingl-s .ue hab%a aceptado la ,e adventista en
+orteam-rica) regres a su pa%s para anunciar la venida
del &e9or Muchos se unieron a -l en [412] la obra) y el
mensaHe del Huicio ,ue proclamado en varias partes de
Inglaterra
En la Am-rica del &ur) en medio de la barbarie y de las
supercher%as de los ministros de la religin) el Hesu%ta
chileno $acunGa se abri camino hasta las &agradas
Escrituras y all% encontr la verdad de la pr:ima vuelta de
Cristo Impelido a dar el aviso) pero deseando no obstante
librarse de la censura de Noma) public sus opiniones baHo
el seudnimo de PNabbi 0en R EGra)P d*ndose por Hud%o
convertido $acunGa vivi en el siglo T8III) pero ,ue tan
slo hacia 1>?5 cuando su libro ,ue traducido al ingl-s en
$ondres &u publicacin contribuy a aumentar el inter-s
.ue se estaba despertando ya en Inglaterra por la cuestin
del segundo advenimiento =8-ase el Ap-ndiceB
En Alemania) esta doctrina hab%a sido ense9ada en el
siglo T8III por 0engel) ministro de la iglesia luterana y
c-lebre telogo y cr%tico Al terminar su educacin) 0engel
se hab%a Pdedicado al estudio de la teolog%a) hacia la cual
se sent%a naturalmente inclinado por el car*cter grave y
religioso de su esp%ritu) .ue gan en pro,undidad y
robusteG merced a su temprana educacin y a la disciplina
Como otros Hvenes de car*cter re,le:ivo antes y despu-s
de -l) tuvo .ue luchar con dudas y di,icultades de %ndole
religiosa) y -l mismo alude) con mucho sentimiento) a los
Umuchos dardos .ue atravesaron su pobre coraGn) y .ue
amargaron su HuventudU P $legado a ser miembro del
consistorio de 2urtemberg) abog por la causa de la
libertad religiosa P&i bien de,end%a los derechos y
privilegios de la iglesia) abogaba por .ue se concediera
toda libertad raGonable a los .ue se sent%an constre9idos
por motivos de conciencia a abandonar la iglesia o,icialP R
Encyclopaedia 0ritannica) 9a edicin) art P0engelP AKn se
deHan sentir hoy d%a en su pa%s natal los buenos e,ectos de
su pol%tica
Mientras estaba preparando un sermn sobre
Apocalipsis ?1 para un Pdomingo de adventoP la luG de la
segunda venida de Cristo se hiGo en la mente de 0engel
$as pro,ec%as del [413] Apocalipsis se desplegaron ante su
inteligencia como nunca antes Como anonadado por el
sentimiento de la importancia maravillosa y de la gloria
incomparable de las escenas descritas por el pro,eta) se
vio obligado a retraerse por algKn tiempo de la
contemplacin del asunto Pero en el pKlpito se le volvi a
presentar -ste en toda su claridad y su poder Cesde
entonces se dedic al estudio de las pro,ec%as)
especialmente las del Apocalipsis) y pronto lleg a creer
.ue ellas se9alan la pro:imidad de la venida de Cristo $a
,echa .ue -l ,iH para el segundo advenimiento no di,er%a
m*s .ue en muy pocos a9os de la .ue ,ue determinada
despu-s por Miller
$os escritos de 0engel se propagaron por toda la
cristiandad &us opiniones acerca de la pro,ec%a ,ueron
adoptadas en ,orma bastante general en su propio estado
de 2urtemberg) y hasta cierto punto en otras partes de
Alemania El movimiento continu despu-s de su muerte) y
el mensaHe del advenimiento se deH o%r en Alemania al
mismo tiempo .ue estaba llamando la atencin en otros
pa%ses Cesde ,echa temprana algunos de los creyentes
,ueron a Nusia) y ,ormaron all% colonias) y la ,e de la
pr:ima venida de Cristo est* aKn viva entre las iglesias
alemanas de a.uel pa%s
$a luG brill tambi-n en Orancia y en &uiGa En 1inebra)
donde Oarel y Calvino propagaran las verdades de la
Ne,orma) 1aussen predic el mensaHe del segundo
advenimiento Cuando era aKn estudiante) 1aussen hab%a
conocido el esp%ritu racionalista .ue dominaba en toda
Europa hacia ,ines del siglo T8III y principios del TIT) y
cuando entr en el ministerio no slo ignoraba lo .ue era la
,e verdadera) sino .ue se sent%a inclinado al escepticismo
En su Huventud se hab%a interesado en el estudio de la
pro,ec%a Cespu-s de haber le%do la 'istoria Antigua de
Nollin) su atencin ,ue atra%da al segundo cap%tulo de
Caniel) y le sorprendi la maravillosa e:actitud con .ue se
hab%a cumplido la pro,ec%a) segKn resalta de la relacin del
historiador 'ab%a en -sta un testimonio en ,avor de la
inspiracin de las Escrituras) .ue ,ue para -l como un
ancla en [414] medio de los peligros de los a9os
posteriores +o pod%a con,ormarse con las ense9anGas del
racionalismo) y al estudiar la 0iblia en busca de luG m*s
clara) ,ue conducido) despu-s de algKn tiempo) a una ,e
positiva
Al continuar sus investigaciones sobre las pro,ec%as)
lleg a creer .ue la venida del &e9or era inminente
Impresionado por la solemnidad e importancia de esta gran
verdad) dese presentarla al pueblo) pero la creencia
popular de .ue las pro,ec%as de Caniel son misterios y no
pueden ser entendidas) le result obst*culo serio Al ,in
resolvi Rcomo Oarel lo hab%a hecho antes .ue -l en la
evangeliGacin de 1inebraR empeGar con los ni9os)
esperando por medio de ellos alcanGar a los padres
Al hablar de su propsito en esta tarea) dec%a -l) tiempo
despu-s/ PCeseo .ue se comprenda .ue no es a causa de
su escasa importancia) sino a causa de su gran valor) por
lo .ue yo deseaba presentar esas ense9anGas en esta
,orma ,amiliar y por .u- las dirig%a a los ni9os Ceseaba
.ue se me oyese) y tem%a .ue no se me escuchara si me
dirig%a primero a los adultosP PNesolv% por consiguiente
dirigirme a los m*s Hvenes NeKno pues una asistencia de
ni9osM si -sta aumenta) si se ve .ue los ni9os escuchan)
.ue est*n contentos e interesados) .ue comprenden el
tema y saben e:ponerlo) estoy seguro de tener pronto otro
c%rculo de oyentes) y a su veG los adultos ver*n .ue vale la
pena sentarse y estudiar J as% se gana la causaP R
1aussen) Caniel le Prophete) tomo ?) pre,acio
El es,uerGo ,ue recompensado Al dirigirse a los ni9os)
tuvo el gusto de ver acudir a la reunin a personas
mayores $as galer%as de su iglesia se llenaban de oyentes
atentos Entre ellos hab%a hombres de posicin y saber) as%
como e:tranHeros y otras personas .ue estaban de paso en
1inebraM y as% el mensaHe era llevado a otras partes
Animado por el -:ito) 1aussen public sus lecciones)
con la esperanGa de promover el estudio de los libros
pro,-ticos en las iglesias de los pueblos .ue hablan
,ranc-s PPublicar las [415] lecciones dadas a los ni9os R
dice 1aussen)R e.uivale a decir a los adultos) .ue hartas
veces descuidan la lectura de dichos libros son prete:to de
.ue son obscuros/ U3Cmo pueden serlo) cuando vuestros
ni9os los entienden 4 U P!en%a un gran deseo Ragrega)R
de populariGar el conocimiento de las pro,ec%as entre
nuestros reba9os) en cuanto ,uera posibleP PEn realidad
no hay estudio .ue pareGca responder meHor a las
necesidades de la -pocaP PPor medio de -l debemos
prepararnos para la tribulacin cercana y velar) y esperar a
LesucristoP
Aun.ue 1aussen era uno de los predicadores m*s
distinguidos y de mayor aceptacin entre el pKblico de
idioma ,ranc-s) ,ue suspendido del ministerio por el delito
de haber hecho uso de la 0iblia al instruir a la Huventud) en
lugar del catecismo de la iglesia) manual ins%pido y
racionalista) casi desprovisto de ,e positiva Posteriormente
,ue pro,esor en una escuela de teolog%a) sin deHar de
proseguir su obra de cate.uista todos los domingos)
dirigi-ndose a los ni9os e instruy-ndolos en las &agradas
Escrituras &us obras sobre las pro,ec%as despertaron
tambi-n mucho inter-s Cesde la c*tedra) desde las
columnas de la prensa y por medio de su ocupacin
,avorita como maestro de los ni9os) sigui aKn muchos
a9os eHerciendo e:tensa in,luencia y llamando la atencin
de muchos hacia el estudio de las pro,ec%as .ue
ense9aban .ue la venida del &e9or se acercaba
El mensaHe del advenimiento ,ue proclamado tambi-n en
Escandinavia) y despert inter-s por todo el pa%s Muchos
,ueron turbados en su ,alsa seguridad) con,esaron y
deHaron sus pecados y buscaron perdn en Cristo Pero el
clero de la iglesia o,icial se opuso al movimiento) y debido
a su in,luencia algunos de los .ue predicaban el mensaHe
,ueron encarcelados En muchos puntos donde los
predicadores de la pr:ima venida del &e9or ,ueron as%
reducidos al silencio) plugo a Cios enviar el mensaHe) de
modo milagroso) por conducto de ni9os pe.ue9os Como
eran menores de edad) la ley del estado no pod%a
imped%rselo) y se les deH hablar sin molestarlos [416]
El movimiento cundi principalmente entre la clase baHa)
y era en las humildes viviendas de los trabaHadores donde
la gente se reun%a para o%r la amonestacin $os mismos
predicadores in,antiles eran en su mayor%a pobres rKsticos
Algunos de ellos no ten%an m*s de seis a ocho a9os de
edad) y aun.ue sus vidas testi,icaban .ue amaban al
&alvador y .ue procuraban obedecer los santos preceptos
de Cios) no pod%an dar prueba de mayor inteligencia y
pericia .ue las .ue se suelen ver en los ni9os de esa edad
&in embargo) cuando se encontraban ante el pueblo) era
de toda evidencia .ue los mov%a una in,luencia superior a
sus propios dones naturales &u tono y sus ademanes
cambiaban) y daban la amonestacin del Huicio con poder y
solemnidad) empleando las palabras mismas de las
&agradas Escrituras/ P5!emed a Cios) y dadle gloriaM
por.ue ha llegado la hora de su Huicio7P Neprobaban los
pecados del pueblo) condenando no solamente la
inmoralidad y el vicio) sino tambi-n la mundanalidad y la
apostas%a) y e:hortaban a sus oyentes a huir de la ira
venidera
$a gente o%a temblando El Esp%ritu convincente de Cios
hablaba a sus coraGones Muchos eran inducidos a
escudri9ar las &antas Escrituras con pro,undo inter-sM los
intemperantes y los viciosos se enmendaban) otros
renunciaban a sus h*bitos deshonestos y se realiGaba una
obra tal) .ue hasta los ministros de la iglesia o,icial se
vieron obligados a reconocer .ue la mano de Cios estaba
en el movimiento
Cios .uer%a .ue las nuevas de la venida del &alvador
,uesen publicadas en los pa%ses escandinavos) y cuando
las voces de sus siervos ,ueron reducidas al silencio) puso
su Esp%ritu en los ni9os para .ue la obra pudiese hacerse
Cuando LesKs se acerc a Lerusal-n) seguido de alegres
muchedumbres .ue) con gritos de triun,o y ondeando
palmas) le aclamaron 'iHo de Cavid) los ,ariseos envidiosos
le intimaron para .ue hiciese callar al puebloM pero LesKs
contest .ue todo eso se realiGaba en cumplimiento de la
pro,ec%a) y .ue si la gente callaba las mismas piedras
clamar%an El pueblo) intimidado por las amenaGas [417]
de los sacerdotes y de los escribas) deH de lanGar
aclamaciones de HKbilo al entrar por las puertas de
Lerusal-nM pero en los atrios del templo los ni9os
reanudaron el canto y) agitando sus palmas) e:clamaban/
P5'osanna al 'iHo de Cavid7P =& Mateo ?1/ >A1FB Cuando
los ,ariseos) con amargo descontento) diHeron a LesKs/
P36yes lo .ue -stos dicen4P el &e9or contest/ P&%/ 3nunca
le%steis/ Ce la boca de los ni9os y de los .ue maman
per,eccionaste la alabanGa4P As% como Cios actu por
conducto de los ni9os en tiempo del primer advenimiento
de Cristo) as% tambi-n intervino por medio de ellos para
proclamar el mensaHe de su segundo advenimiento J es
.ue tiene .ue cumplirse la Palabra de Cios .ue dice .ue la
proclamacin de la venida del &alvador debe ser llevada a
todos los pueblos) lenguas y naciones
A 1uillermo Miller y a sus colaboradores les ,ue
encomendada la misin de predicar la amonestacin en los
Estados Qnidos de +orteam-rica Cicho pa%s vino a ser el
centro del gran movimiento adventista All% ,ue donde la
pro,ec%a del mensaHe del primer *ngel tuvo su
cumplimiento m*s directo $os escritos de Miller y de sus
compa9eros se propagaron hasta en pa%ses leHanos
Adonde .uiera .ue hubiesen penetrado misioneros all*
tambi-n ,ueron llevadas las alegres nuevas de la pronta
venida de Cristo Por todas partes ,ue predicado el
mensaHe del Evangelio eterno/ P5!emed a Cios y dadle
gloriaM por.ue ha llegado la hora de su Huicio7P
El testimonio de las pro,ec%as .ue parec%an se9alar la
,echa de la venida de Cristo para la primavera de 1>44 se
arraig pro,undamente en la mente del pueblo Al pasar de
un estado a otro) el mensaHe despertaba vivo inter-s por
todas partes Muchos estaban convencidos de .ue los
argumentos de los pasaHes pro,-ticos eran correctos) y)
sacri,icando el orgullo de la opinin propia) aceptaban
alegremente la verdad Algunos ministros deHaron tambi-n
a un lado sus opiniones y sentimientos sectarios y con
ellos sus mismos sueldos y sus iglesias) y se pusieron a
proclamar la venida de LesKs Oueron sin [418] embargo
comparativamente pocos los ministros .ue aceptaron este
mensaHeM por eso la proclamacin de -ste ,ue con,iada en
gran parte a humildes laicos $os agricultores
abandonaban sus campos) los artesanos sus
herramientas) los comerciantes sus negocios) los
pro,esionales sus puestos) y no obstante el nKmero de los
obreros era pe.ue9o comparado con la obra .ue hab%a
.ue hacer $a condicin de una iglesia imp%a y de un
mundo sumergido en la maldad) oprim%a el alma de los
verdaderos centinelas) .ue su,r%an voluntariamente
trabaHos y privaciones para invitar a los hombres a
arrepentirse para salvarse A pesar de la oposicin de
&atan*s) la obra sigui adelante) y la verdad del
advenimiento ,ue aceptada por muchos miles
Por todas partes se o%a el testimonio escrutador .ue
amonestaba a los pecadores) tanto mundanos como
miembros de iglesia) para .ue huyesen de la ira venidera
Como Luan el 0autista) el precursor de Cristo) los
predicadores pon%an la segur a la ra%G del *rbol e instaban
a todos a .ue hiciesen ,rutos dignos de arrepentimiento
&us llamamientos conmovedores contrastaban
notablemente con las seguridades de paG y salvacin .ue
se o%an desde los pKlpitos popularesM y donde.uiera .ue
se proclamaba el mensaHe) conmov%a al pueblo El
testimonio sencillo y directo de las &agradas Escrituras)
inculcado en el coraGn de los hombres por el poder del
Esp%ritu &anto) produc%a una ,uerGa de conviccin a la .ue
slo pocos pod%an resistir Personas .ue pro,esaban cierta
religiosidad ,ueron despertadas de su ,alsa seguridad
8ieron sus apostas%as) su mundanalidad y poca ,e) su
orgullo y ego%smo Muchos buscaron al &e9or con
arrepentimiento y humillacin El apego .ue por tanto
tiempo se hab%a deHado sentir por las cosas terrenales se
deH entonces sentir por las cosas del cielo El Esp%ritu de
Cios descansaba sobre ellos) y con coraGones ablandados
y subyugados se un%an para e:clamar/ P5!emed a Cios y
dadle gloriaM por.ue ha llegado la hora de su Huicio7P
$os pecadores preguntaban llorando/ P3Iu- debo yo
hacer para ser salvo4P A.uellos cuyas vidas se hab%an
hecho notar [419] por su mala ,e) deseaban hacer
restituciones !odos los .ue encontraban paG en Cristo
ansiaban ver a otros participar de la misma bendicin $os
coraGones de los padres se volv%an hacia sus hiHos) y los
coraGones de los hiHos hacia sus padres $os obst*culos
levantados por el orgullo y la reserva desaparec%an &e
hac%an sentidas con,esiones y los miembros de la ,amilia
trabaHaban por la salvacin de los m*s cercanos y m*s
.ueridos A menudo se o%an voces de ardiente intercesin
Por todas partes hab%a almas .ue con angustia luchaban
con Cios Muchos pasaban toda la noche en oracin para
tener la seguridad de .ue sus propios pecados eran
perdonados) o para obtener la conversin de sus parientes
o vecinos
!odas las clases de la sociedad se agolpaban en las
reuniones de los adventistas Nicos y pobres) grandes y
pe.ue9os ansiaban por varias raGones o%r ellos mismos la
doctrina del segundo advenimiento El &e9or conten%a el
esp%ritu de oposicin mientras .ue sus siervos daban raGn
de su ,e A veces el instrumento era d-bilM pero el Esp%ritu
de Cios daba poder a su verdad &e sent%a en esas
asambleas la presencia de los santos *ngeles) y cada d%a
muchas personas eran a9adidas al nKmero de los
creyentes &iempre .ue se e:pon%an los argumentos en
,avor de la pr:ima venida de Cristo) hab%a grandes
multitudes .ue escuchaban embelesadas +o parec%a sino
.ue el cielo y la tierra se Huntaban El poder de Cios era
sentido por ancianos) Hvenes y adultos $os hombres
volv%an a sus casas cantando alabanGas) y sus alegres
acentos romp%an el silencio de la noche +inguno de los
.ue asistieron a las reuniones podr* olvidar Ham*s escenas
de tan vivo inter-s
$a proclamacin de una ,echa determinada para la
venida de Cristo suscit gran oposicin por parte de
muchas personas de todas las clases) desde el pastor
hasta el pecador m*s vicioso y atrevido Cumpli-ronse as%
las palabras de la pro,ec%a .ue dec%an/ PEn los postrimeros
d%as vendr*n burladores) andando segKn sus propias
concupiscencias) y diciendo/ 3Cnde est* la promesa de
su advenimiento4 por.ue desde el d%a en .ue los [420]
padres durmieron) todas las cosas permanecen as% como
desde el principio de la creacinP =? Pedro D/ D) 4B
Muchos .ue pro,esaban amar al &alvador declaraban .ue
no se opon%an a la doctrina del segundo advenimiento)
sino tan slo a .ue se le ,iHara una ,echa Pero el oHo
escrutador de Cios le%a en sus coraGones En realidad lo
.ue hab%a era .ue no .uer%an o%r decir .ue Cristo estaba
por venir para HuGgar al mundo en Husticia 'ab%an sido
siervos in,ieles) sus obras no hubieran podido soportar la
inspeccin del Cios .ue escudri9a los coraGones) y tem%an
comparecer ante su &e9or Como los Hud%os en tiempo del
primer advenimiento de Cristo) no estaban preparados
para dar la bienvenida a LesKs +o slo se negaban a
escuchar los claros argumentos de la 0iblia) sino .ue
ridiculiGaban a los .ue esperaban al &e9or &atan*s y sus
*ngeles se regociHaban de esto y arroHaban a la cara de
Cristo y de sus santos *ngeles la a,renta de .ue los .ue
pro,esaban ser su pueblo .ue le amaban tan poco .ue ni
deseaban su aparicin
P+adie sabe el d%a ni la horaP era el argumento aducido
con m*s ,recuencia por los .ue rechaGaban la ,e del
advenimiento El pasaHe b%blico dice/ PEmpero del d%a y
hora nadie sabe) ni aun los *ngeles de los cielos) sino mi
Padre soloP =& Mateo ?4/ DFB $os .ue estaban esperando
al &e9or dieron una e:plicacin clara y armoniosa de esta
cita b%blica) y result claramente re,utada la ,alsa
interpretacin .ue de ella hac%an sus adversarios Esas
palabras ,ueron pronunciadas por Cristo en la memorable
conversacin .ue tuvo con sus disc%pulos en el Monte de
los 6livos) despu-s de haber salido del templo por Kltima
veG $os disc%pulos hab%an preguntado/ P3Iu- se9al habr*
de tu venida) y del ,in del mundo4P LesKs les dio las
se9ales) y les diHo/ PCuando viereis todas estas cosas)
sabed .ue est* cercano) a las puertasP +o debe
interpretarse una declaracin del &alvador en ,orma .ue
venga a anular otra Aun.ue nadie sepa el d%a ni la hora de
su venida) se nos e:horta y se re.uiere de nosotros .ue
sepamos cuando est* cerca &e nos ense9a) adem*s) .ue
menospreciar su aviso y negarse a [421] averiguar cu*ndo
su advenimiento est- cercano) ser* tan ,atal para nosotros
como lo ,ue para los .ue viviendo en d%as de +o- no
supieron cu*ndo vendr%a el diluvio J la par*bola del
mismo cap%tulo .ue pone en contraste al siervo ,iel y al
malo y .ue se9ala la suerte de a.uel .ue dice en su
coraGn/ PMi se9or se tarda en venir)P ense9a cmo
considerar* y recompensar* Cristo a los .ue encuentre
velando y proclamando su venida) y a los .ue la nieguen
P8elad pues)P dice) y a9ade/ P0ienaventurado a.uel siervo)
al cual) cuando su se9or viniere) le hallare haciendo as%P
=& Mateo ?4/ D) DD) 4?A51B PJ si no velares) vendr- a ti
como ladrn) y no sabr*s en .u- hora vendr- a tiP
=Apocalipsis D/ DB
&an Pablo habla de una clase de personas para .uienes
la aparicin del &e9or vendr* sin .ue la hayan esperado
Como ladrn en la noche) as% viene el d%a del &e9or
Cuando los hombres est-n diciendo/ PPaG y seguridad)
entonces vendr* sobre ellos destruccin de repente) y
no escapar*nP Pero agrega tambi-n) re,iri-ndose a los
.ue han tomado en cuenta la amonestacin del &alvador/
PMas vosotros) hermanos) no est*is en tinieblas) para .ue
a.uel d%a os sobrecoHa como ladrnM por.ue todos vosotros
sois hiHos de luG) e hiHos del d%aM no somos de la noche) ni
de las tinieblasP =1 !esalonicenses 5/ ?A5B
As% .ued demostrado .ue las &agradas Escrituras no
autoriGan a los hombres a permanecer ignorantes con
respecto a la pro:imidad de la venida de Cristo Pero los
.ue no buscaban m*s .ue un prete:to para rechaGar la
verdad) cerraron sus o%dos a esta e:plicacin) y las
palabras/ PEmpero del d%a y hora nadie sabeP segu%an
siendo repetidas por los atrevidos escarnecedores y hasta
por los .ue pro,esaban ser ministros de Cristo Cuando la
gente se despertaba y empeGaba a in.uirir el camino de la
salvacin) los maestros en religin se interpon%an entre
ellos y la verdad) tratando de tran.uiliGar sus temores con
,alsas interpretaciones de la Palabra de Cios $os atalayas
in,ieles colaboraban en la obra del gran enga9ador) [422]
clamando/ PaG) paG) cuando Cios no hab%a hablado de
paG Como los ,ariseos en tiempo de Cristo) muchos se
negaban a entrar en el reino de los cielos) e imped%an a los
.ue .uer%an entrar $a sangre de esas almas ser*
demandada de sus manos
$os miembros m*s humildes y piadosos de las iglesias
eran generalmente los primeros en aceptar el mensaHe
$os .ue estudiaban la 0iblia por s% mismos no pod%an
menos .ue echar de ver .ue el car*cter de las opiniones
corrientes respecto de la pro,ec%a era contrario a las
&agradas EscriturasM y donde.uiera .ue el pueblo no
estuviese suHeto a la in,luencia del clero y escudri9ara la
Palabra de Cios por s% mismo) la doctrina del advenimiento
no necesitaba m*s .ue ser coteHada con las Escrituras
para .ue se reconociese su autoridad divina
Muchos ,ueron perseguidos por sus hermanos
incr-dulos Para conservar sus puestos en las iglesias)
algunos consintieron en guardar silencio respecto a su
esperanGaM pero otros sent%an .ue la ,idelidad para con
Cios les prohib%a tener as% ocultas las verdades .ue -l les
hab%a comunicado +o pocos ,ueron e:clu%dos de la
comunin de la iglesia por la Knica raGn de haber dado
e:presin a su ,e en la venida de Cristo Muy valiosas eran
estas palabras del pro,eta dirigidas a los .ue su,r%an esa
prueba de su ,e/ P8uestros hermanos los .ue os
aborrecen) y os niegan por causa de mi nombre) diHeron/
1lori,%.uese Lehov* Mas -l se mostrar* con alegr%a
vuestra) y ellos ser*n con,undidosP =Isa%as FF/ 5B
$os *ngeles de Cios observaban con el m*s pro,undo
inter-s el resultado de la amonestacin Cuando las
iglesias rechaGaban el mensaHe) los *ngeles se apartaban
con tristeGa &in embargo) eran muchos los .ue no hab%an
sido probados con respecto a la verdad del advenimiento
Muchos se deHaron descarriar por maridos) esposas)
padres o hiHos) y se les hiGo creer .ue era pecado prestar
si.uiera o%dos a las hereH%as ense9adas por los
adventistas $os *ngeles recibieron orden de velar
,ielmente sobre esas almas) pues otra luG hab%a de brillar
aKn sobre ellas desde el trono de Cios [423]
$os .ue hab%an aceptado el mensaHe velaban por la
venida de su &alvador con indecible esperanGa El tiempo
en .ue esperaban ir a su encuentro estaba pr:imo J a
esa hora se acercaban con solemne calma Cescansaban
en dulce comunin con Cios) y esto era para ellos prenda
segura de la paG .ue tendr%an en la gloria venidera
+inguno de los .ue abrigaron esa esperanGa y esa
con,ianGa pudo olvidar a.uellas horas tan preciosas de
e:pectacin Pocas semanas antes del tiempo
determinado deHaron de lado la mayor parte de los
negocios mundanos $os creyentes sinceros e:aminaban
cuidadosamente todos los pensamientos y emociones de
sus coraGones como si estuviesen en el lecho de muerte y
como si tuviesen .ue cerrar pronto sus oHos a las cosas de
este mundo +o se trataba de hacer Pvestidos de
ascensinP =v-ase el Ap-ndiceB) pero todos sent%an la
necesidad de una prueba interna de .ue estaban
preparados para recibir al &alvadorM sus vestiduras blancas
eran la pureGa del alma) y un car*cter puri,icado de pecado
por la sangre e:piatoria de Cristo 56Hal* hubiese aKn entre
el pueblo .ue pro,esa pertenecer a Cios el mismo esp%ritu
para estudiar el coraGn) y la misma ,e sincera y decidida7
&i hubiesen seguido humill*ndose as% ante el &e9or y
dirigiendo sus sKplicas al trono de misericordia) poseer%an
una e:periencia mucho m*s valiosa .ue la .ue poseen
ahora +o se ora lo bastante) escasea la comprensin de
la condicin real del pecado) y la ,alta de una ,e viva deHa a
muchos destitu%dos de la gracia tan abundantemente
provista por nuestro Nedentor
Cios se propuso probar a su pueblo &u mano cubri el
error cometido en el c*lculo de los per%odos pro,-ticos $os
adventistas no descubrieron el error) ni ,ue descubierto
tampoco por los m*s sabios de sus adversarios Estos
dec%an/ P8uestro c*lculo de los per%odos pro,-ticos es
correcto AlgKn gran acontecimiento est* a punto de
realiGarseM pero no es lo .ue predice MillerM es la
conversin del mundo) y no el segundo advenimiento de
CristoP =8-ase el Ap-ndiceB
Pas el tiempo de e:pectativa) y no apareci Cristo para
[424] libertar a su pueblo $os .ue hab%an esperado a su
&alvador con ,e sincera) e:perimentaron un amargo
desenga9o &in embargo los designios de Cios se estaban
cumpliendo/ Cios estaba probando los coraGones de los
.ue pro,esaban estar esperando su aparicin 'ab%a
muchos entre ellos .ue no hab%an sido movidos por un
motivo m*s elevado .ue el miedo &u pro,esin de ,e no
hab%a meHorado sus coraGones ni sus vidas Cuando el
acontecimiento esperado no se realiG) esas personas
declararon .ue no estaban desenga9adasM no hab%an
cre%do nunca .ue Cristo vendr%a Oueron de los primeros
en ridiculiGar el dolor de los verdaderos creyentes
Pero LesKs y todas las huestes celestiales contemplaron
con amor y simpat%a a los creyentes .ue ,ueron probados y
,ieles aun.ue chas.ueados &i se hubiese podido
descorrer el velo .ue separa el mundo visible del invisible)
se habr%an visto *ngeles .ue se acercaban a esas almas
resueltas y las proteg%an de los dardos de &atan*s [425]
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Una >monestacin 5echa;ada
Una >monestacin 5echa;ada
A$ PNECICAN la doctrina del segundo advenimiento)
1uillermo Miller y sus colaboradores no tuvieron otro
propsito .ue el de estimular a los hombres para .ue se
preparasen para el Huicio 'ab%an procurado despertar a
los creyentes religiosos .ue hac%an pro,esin de
cristianismo y hacerles comprender la verdadera
esperanGa de la iglesia y la necesidad .ue ten%an de una
e:periencia cristiana m*s pro,undaM trabaHaron adem*s
para hacer sentir a los inconversos su deber de
arrepentirse y de convertirse a Cios inmediatamente P+o
trataron de convertir a los hombres a una secta ni a un
partido religioso Ce a.u% .ue trabaHasen entre todos los
partidos y sectas) sin entremeterse en su organiGacin ni
disciplinaP
Miller asever/ PEn todas mis labores nunca abrigu- el
deseo ni el pensamiento de ,omentar inter-s distinto del de
las denominaciones e:istentes) ni de ,avorecer a una a
e:pensas de otra Pens- en ser Ktil a todas &uponiendo
.ue todos los cristianos se regociHar%an en la perspectiva
de la venida de Cristo) y .ue a.uellos .ue no pudiesen ver
las cosas como yo no deHar%an por eso de amar a los .ue
aceptasen esta doctrina) no me ,igur- .ue habr%a Ham*s
necesidad de tener reuniones distintas Mi Knico obHeto era
el deseo de convertir almas a Cios) de anunciar al mundo
el Huicio venidero e inducir a mis semeHantes a .ue hiciesen
la preparacin de coraGn .ue les permitir* ir en paG al
encuentro de su Cios $a gran mayor%a de los .ue ,ueron
492
UNA AMONESTACIN RECHA#ADA 493
convertidos por medio de mi ministerio se unieron a las
diversas iglesias e:istentesP R0liss) p*g D?>
Como su obra tend%a a la edi,icacin de las iglesias) se
la mir durante algKn tiempo con simpat%a Pero cuando
los ministros y los directores de a.u-llas se declararon
contra la [426] doctrina del advenimiento y .uisieron
so,ocar el nuevo movimiento) no slo se opusieron a ella
desde el pKlpito) sino .ue adem*s negaron a sus
miembros el derecho de asistir a predicaciones sobre ella y
hasta de hablar de sus esperanGas en las reuniones de
edi,icacin mutua en la iglesia As% se vieron reducidos los
creyentes a una situacin cr%tica .ue les causaba
perpleHidad Iuer%an a sus iglesias y les repugnaba
separarse de ellasM pero al ver .ue se anulaba el
testimonio de la Palabra de Cios) y .ue se les negaba el
derecho .ue ten%an para investigar las pro,ec%as) sintieron
.ue la lealtad hacia Cios les imped%a someterse +o
pod%an considerar como constituyendo la iglesia de Cristo
a los .ue trataban de rechaGar el testimonio de la Palabra
de Cios) Pcolumna y apoyo de la verdadP Ce ah% .ue se
sintiesen Husti,icados para separarse de la .ue hasta
entonces ,uera su comunin religiosa En el verano de
1>44 cerca de cincuenta mil personas se separaron de las
iglesias
Por a.uel tiempo se advirti un cambio notable en la
mayor parte de las iglesias de los Estados Qnidos de
+orteam-rica Cesde hac%a muchos a9os ven%a
observ*ndose una con,ormidad cada veG mayor con las
pr*cticas y costumbres mundanas) y una decadencia
correspondiente en la vida espiritualM pero en a.uel a9o se
not repentinamente una decadencia aKn m*s acentuada
en casi todas las iglesias del pa%s Aun.ue nadie parec%a
capaG de indicar la causa de ella) el hecho mismo ,ue muy
notado y comentado) tanto por la prensa como desde el
pKlpito
En una reunin del presbiterio de Oiladel,ia) el &r
0arnes) autor de un comentario de uso muy general) y
pastor de una de las principales iglesias de dicha ciudad)
Pdeclar .ue eHerc%a el ministerio desde hac%a veinte a9os)
y .ue nunca antes de la Kltima comunin hab%a
administrado la santa cena sin recibir muchos o pocos
nuevos miembros en la iglesia Pero ahora) a9ad%a) no hay
despertamientos) ni conversiones) ni mucho aparente
crecimiento en la gracia en los .ue hacen pro,esin de
religin) y nadie viene m*s a su despacho para conversar
acerca [427]de la salvacin de sus almas Con el aumento
de los negocios y las perspectivas ,lorecientes del
comercio y de las manu,acturas) ha aumentado tambi-n el
esp%ritu mundano J esto sucede en todas las
denominacionesP RCongregational Lournal) ?D de mayo
de 1>44
En el mes de ,ebrero del mismo a9o) el pro,esor Oinney)
del colegio de 6berlin) diHo/ P'emos podido comprobar el
hecho de .ue en general las iglesias protestantes de
nuestro pa%s) han sido o ap*ticas u hostiles con respecto a
casi todas las re,ormas morales de la -poca E:isten
e:cepciones parciales) pero no las su,icientes para impedir
.ue el hecho sea general !enemos adem*s otro hecho
m*s .ue con,irma lo dicho y es la ,alta casi universal de
in,luencias reavivadoras en las iglesias $a apat%a espiritual
lo penetra casi todo y es por dem*s pro,undaM as% lo
atestigua la prensa religiosa de todo el pa%s Ce modo
muy general) los miembros de las iglesias se est*n
volviendo esclavos de la moda) se asocian con los imp%os
en diversiones) bailes) ,esteHos) etc Pero no necesitamos
e:tendernos largamente sobre tan doloroso tema 0asta
con .ue las pruebas aumenten y nos abrumen para
demostrarnos .ue las iglesias en general est*n
degenerando de un modo .ue da pena &e han aleHado
much%simo de Cios) y -l se ha aleHado de ellasP
J un escritor declaraba en el Neligious !elescope)
conocido peridico religioso/ PLam*s hab%amos
presenciado hasta ahora un estado de decadencia
semeHante al de la actualidad En verdad .ue la iglesia
deber%a despertar y buscar la causa de este estado
a,lictivoM pues tal debe ser para todo a.uel .ue ama a &in
Cuando recordamos cu*n pocos son los casos de
verdadera conversin) y la impenitencia sin igual y la
dureGa de los pecadores) e:clamamos casi
involuntariamente/ U3&e ha olvidado Cios de tener
misericordia4 o est* cerrada la puerta de la gracia4U P
!al condicin no e:iste nunca sin .ue la iglesia misma
tenga la culpa $as tinieblas espirituales .ue caen sobre
las naciones) sobre las iglesias y sobre los individuos) no
se deben [428] a un retraimiento arbitrario de la gracia
divina por parte de Cios) sino a la negligencia o al
rechaGamiento de la luG divina por parte de los hombres
EHemplo sorprendente de esta verdad lo tenemos en la
historia del pueblo Hud%o en tiempo de Cristo Cebido a su
apego al mundo y al olvido de Cios y de su Palabra) el
entendimiento de este pueblo se hab%a obscurecido y su
coraGn se hab%a vuelto mundano y sensual As%
permaneci en la ignorancia respecto al advenimiento del
Mes%as) y en su orgullo e incredulidad rechaG al Nedentor
Pero ni aun entonces Cios priv a la nacin Hud%a de
conocer o participar en las bendiciones de la salvacin
Pero los .ue rechaGaron la verdad perdieron todo deseo
de obtener el don del cielo Ellos hab%an hecho Pde la luG
tinieblas) y de las tinieblas luGP hasta .ue la luG .ue hab%a
en ellos se volvi tinieblasM y 5cu*n grandes ,ueron
a.uellas tinieblas7
Conviene a la pol%tica de &atan*s .ue los hombres
conserven las ,ormas de religin) con tal .ue careGcan de
piedad vital Cespu-s de haber rechaGado el Evangelio) los
Hud%os siguieron conservando ansiosamente sus antiguos
ritos) y guardaron intacto su e:clusivismo nacional)
mientras .ue ellos mismos no pod%an menos .ue con,esar
.ue la presencia de Cios ya no se mani,estaba m*s entre
ellos $a pro,ec%a de Caniel se9alaba de modo tan e:acto
el tiempo de la venida del Mes%as y predec%a tan a las
claras su muerte) .ue ellos trataban de desalentar el
estudio de ella) y ,inalmente los rabinos pronunciaron una
maldicin sobre todos los .ue intentaran computar el
tiempo En su obcecacin e impenitencia) el pueblo de
Israel ha permanecido durante mil ochocientos a9os
indi,erente a los o,recimientos de salvacin gratuita) as%
como a las bendiciones del Evangelio) de modo .ue
constituye una solemne y terrible advertencia del peligro
.ue se corre al rechaGar la luG del cielo
Conde.uiera .ue esta causa e:ista) seguir*n los
mismos resultados Iuien deliberadamente mutila su
conciencia del deber por.ue ella est* en pugna con sus
inclinaciones) acabar* por perder la ,acultad de distinguir
entre la verdad y el error [429]
$a inteligencia se entenebrece) la conciencia se
insensibiliGa) el coraGn se endurece) y el alma se aparta
de Cios Conde se desde9a o se desprecia la verdad
divina) la iglesia se ver* envuelta en tinieblasM la ,e y el
amor se en,riar*n) y entrar*n el desv%o y la disensin $os
miembros de las iglesias concentran entonces sus
intereses y energ%as en asuntos mundanos) y los
pecadores se endurecen en su impenitencia
El mensaHe del primer *ngel en el cap%tulo 14 del
Apocalipsis) .ue anuncia la hora del Huicio de Cios y .ue
e:horta a los hombres a .ue le teman y adoren) ten%a por
obHeto separar de las in,luencias corruptoras del mundo al
pueblo .ue pro,esaba ser de Cios y despertarlo para .ue
viera su verdadero estado de mundanalidad y apostas%a
Con este mensaHe Cios hab%a enviado a la iglesia un aviso
.ue) de ser aceptado) habr%a curado los males .ue la
ten%an apartada de -l &i los cristianos hubiesen recibido el
mensaHe del cielo) humill*ndose ante el &e9or y tratando
sinceramente de prepararse para comparecer ante su
presencia) el Esp%ritu y el poder de Cios se habr%an
mani,estado entre ellos $a iglesia habr%a vuelto a alcanGar
a.uel bendito estado de unidad) ,e y amor .ue e:ist%a en
tiempos apostlicos) cuando Pla muchedumbre de los
creyentes era de un mismo coraGn y de una misma alma)P
y Phablaron la Palabra de Cios con denuedo)P cuando Pel
&e9or a9ad%a a la iglesia los salvados) de d%a en d%aP
='echos 4/ D?) D1M ?/ 4@) 8MB
&i los .ue pro,esan pertenecer a Cios recibiesen la luG
tal cual brilla sobre ellos al dimanar de su Palabra)
alcanGar%an esa unidad por la cual or Cristo y .ue el
apstol describe como Pla unidad del Esp%ritu en el v%nculo
de la paGP P'ay RdiceR un mismo cuerpo) y un mismo
esp%ritu) as% como ,uisteis llamados en una misma
esperanGa de vuestra vocacinM un mismo &e9or) una
misma ,e) un mismo bautismoP =E,esios 4/ DA5) 8MB
!ales ,ueron los resultados benditos e:perimentados por
los .ue aceptaron el mensaHe del advenimiento Proven%an
[430] de di,erentes denominaciones) y sus barreras
con,esionales cayeron al sueloM los credos opuestos se
hicieron a9icosM la esperanGa antib%blica de un milenio
temporal ,ue abandonada) las ideas errneas sobre el
segundo advenimiento ,ueron enmendadas el orgullo y la
con,ormidad con el mundo ,ueron e:tirpadosM los agravios
,ueron reparadosM los coraGones se unieron en la m*s
dulce comunin) y el amor y el goGo reinaban por encima
de todoM si esta doctrina hiGo esto para los pocos .ue la
recibieron) lo mismo lo habr%a hecho para todos) si todos la
hubiesen aceptado
Pero las iglesias en general no aceptaron la
amonestacin &us ministros .ue) como centinelas Pa la
casa de Israel)P hubieran debido ser los primeros en
discernir las se9ales de la venida de LesKs) no hab%an
aprendido la verdad) ,uese por el testimonio de los pro,etas
o por las se9ales de los tiempos Como las esperanGas y
ambiciones mundanas llenaban su coraGn) el amor a Cios
y la ,e en su Palabra se hab%an en,riado) y cuando la
doctrina del advenimiento ,ue presentada) slo despert
sus preHuicios e incredulidad $a circunstancia de ser
predicado el mensaHe mayormente por laicos) se
presentaba como argumento des,avorable Como
antiguamente) se opon%an al testimonio claro de la Palabra
de Cios con la pregunta/ P3'a cre%do en -l alguno de los
pr%ncipes) o de los Oariseos4P J al ver cu*n di,%cil era
re,utar los argumentos sacados de los pasaHes pro,-ticos)
muchos di,icultaban el estudio de las pro,ec%as) ense9ando
.ue los libros pro,-ticos estaban sellados y .ue no se
pod%an entender Multitudes .ue con,iaban impl%citamente
en sus pastores) se negaron a escuchar el aviso) y otros)
aun.ue convencidos de la verdad) no se atrev%an a Ppor
no ser echados de la sinagogaP El mensaHe .ue Cios
hab%a enviado para probar y puri,icar la iglesia revel con
e:agerada evidencia cu*n grande era el nKmero de los
.ue hab%an concentrado sus a,ectos en este mundo m*s
bien .ue en Cristo $os laGos .ue los un%an a la tierra eran
m*s ,uertes .ue los .ue les atra%an hacia el cielo
Pre,irieron escuchar la [431] voG de la sabidur%a humana y
no hicieron caso del mensaHe de verdad destinado a
escudri9ar los coraGones
Al rechaGar la amonestacin del primer *ngel)
rechaGaron los medios .ue Cios hab%a provisto para su
redencin Cespreciaron al mensaHero misericordioso .ue
habr%a enmendado los males .ue los separaban de Cios) y
con mayor ardor volvieron a buscar la amistad del mundo
!al era la causa del terrible estado de mundanalidad)
apostas%a y muerte espiritual .ue imperaba en las iglesias
en 1>44
En el cap%tulo 14 de Apocalipsis) el primer *ngel es
seguido de otro .ue dice/ P5Ca%da) ca%da es la gran
0abilonia) la cual ha hecho .ue todas las naciones beban
del vino de la ira de su ,ornicacin7P =Apocalipsis 14/ >)
8MB $a palabra P0abiloniaP deriva de P0abelP y signi,ica
con,usin &e emplea en las &antas Escrituras para
designar las varias ,ormas de religiones ,alsas y apstatas
En el cap%tulo 1@ del Apocalipsis) 0abilonia est*
simboliGada por una muHer) R,igura .ue se emplea en la
0iblia para representar una iglesia) siendo una muHer
virtuosa s%mbolo de una iglesia pura) y una muHer vil) de
una iglesia apstata
En la 0iblia) el car*cter sagrado y permanente de la
relacin .ue e:iste entre Cristo y su iglesia est*
representado por la unin del matrimonio El &e9or se ha
unido con su pueblo en alianGa solemne) prometiendo -l
ser su Cios) y el pueblo a su veG comprometi-ndose a ser
suyo y slo suyo Cios dice/ P!e desposar- conmigo para
siempre/ s%) te desposar- conmigo en Husticia) y en rectitud)
y en misericordia) y en compasionesP =6seas ?/ 19) 8MB
J tambi-n/ PJo soy vuestro esposoP =Lerem%as D/ 14B J
&an Pablo emplea la misma ,igura en el +uevo !estamento
cuando dice/ P6s he desposado a un marido) para
presentaros como una virgen pura a CristoP =? Corintios
11/ ?B
$a in,idelidad a Cristo de .ue la iglesia se hiGo culpable
al deHar en,riarse la con,ianGa y el amor .ue a -l le unieran)
y al permitir .ue el apego a las cosas mundanas llenase su
alma) [432] es comparada a la violacin del voto
matrimonial El pecado .ue Israel cometi al apartarse del
&e9or est* representado baHo esta ,iguraM y el amor
maravilloso de Cios .ue ese pueblo despreci) est*
descrito de modo conmovedor/ P!e di Huramento y entren
pacto contigo) dice Lehov* el &e9orM y viniste a ser m%aP PJ
,uiste sumamente hermosa) y prosperaste hasta llegar a
dignidad real J sali tu renombre entre las naciones) en
atencin a tu hermosura) la cual era per,ecta) a causa de
mis adornos .ue yo hab%a puesto sobre ti Mas pusiste tu
con,ianGa en tu hermosura) y te prostitu%ste a causa de tu
renombreP PAs% como una muHer es desleal a su marido)
as% vosotros hab-is sido desleales para conmigo) oh casa
de Israel) dice Lehov*P P5Ah) muHer adKltera) .ue en veG de
tu marido admites los e:tra9os7P =EGe.uiel 1F/ >) 1DA15) D?M
Lerem%as D/ ?E) 8MB
En el +uevo !estamento se hace uso de un lenguaHe
muy parecido para con los cristianos pro,esos .ue buscan
la amistad del mundo m*s .ue el ,avor de Cios El apstol
&antiago dice/ P5Almas adKlteras7 3no sab-is acaso .ue la
amistad del mundo es enemistad contra Cios4 A.uel pues
.ue .uisiere ser amigo del mundo) se hace enemigo de
CiosP =&antiago 4/ 4) 8MB
$a muHer 0abilonia de Apocalipsis 1@ est* descrita como
Pvestida de pKrpura y escarlata) y adornada de oro y
piedras preciosas y perlas) teniendo en su mano un c*liG
de oro) lleno de abominaciones) es decir) las inmundicias
de sus ,ornicacionesM y en su ,rente ten%a un nombre
escrito/ Misterio/ 0abilonia la grande) madre de las
ramerasP El pro,eta dice/ P8% a a.uella muHer embriagada
de la sangre de los santos) y de la sangre de los m*rtires
de LesKsP &e declara adem*s .ue 0abilonia Pes a.uella
gran ciudad) la cual tiene el imperio sobre los reyes de la
tierraP =Apocalipsis 1@/ 4 A F) 1>) 8MB $a potencia .ue por
tantos siglos domin con despotismo sobre los monarcas
de la cristiandad) es Noma $a pKrpura y la escarlata) el
oro y las piedras preciosas y las perlas describen como a
lo vivo la magni,icencia y la pompa m*s .ue reales de .ue
[433] hac%a gala la arrogante sede romana J de ninguna
otra potencia se podr%a decir con m*s propiedad .ue
estaba Pembriagada de la sangre de los santosP .ue de
a.uella iglesia .ue ha perseguido tan cruelmente a los
disc%pulos de Cristo &e acusa adem*s a 0abilonia de
haber tenido relaciones il%citas con Plos reyes de la tierraP
Por su aleHamiento del &e9or y su alianGa con los paganos
la iglesia Hud%a se trans,orm en rameraM Noma se
corrompi de igual manera al buscar el apoyo de los
poderes mundanos) y por consiguiente recibe la misma
condenacin
&e dice .ue 0abilonia es Pmadre de las ramerasP &us
hiHas deben simboliGar las iglesias .ue se atienen a sus
doctrinas y tradiciones) y siguen su eHemplo sacri,icando la
verdad y la aprobacin de Cios) para ,ormar alianGa il%cita
con el mundo El mensaHe de Apocalipsis 14) .ue anuncia
la ca%da de 0abilonia) debe aplicarse a comunidades
religiosas .ue un tiempo ,ueron puras y luego se han
corrompido En vista de .ue este mensaHe sigue al aviso
del Huicio) debe ser proclamado en los Kltimos d%as) y no
puede por consiguiente re,erirse slo a la iglesia romana)
pues dicha iglesia est* en condicin ca%da desde hace
muchos siglos Adem*s) en el cap%tulo 1> del Apocalipsis
se e:horta al pueblo de Cios a .ue salga de 0abilonia
&egKn este pasaHe de la Escritura) muchos del pueblo de
Cios deben estar aKn en 0abilonia 3J en .u-
comunidades religiosas se encuentra actualmente la
mayor%a de los disc%pulos de Cristo4 &in duda alguna) en
las varias iglesias .ue pro,esan la ,e protestante Al nacer)
esas iglesias se decidieron noblemente por Cios y la
verdad) y la bendicin divina las acompa9 Aun el mundo
incr-dulo se vio obligado a reconocer los ,elices resultados
de la aceptacin de los principios del Evangelio &e les
aplican las palabras del pro,eta a Israel/ P&ali tu renombre
entre las naciones) en atencin a tu hermosura) la cual era
per,ecta) a causa de mis adornos) .ue yo hab%a puesto
sobre ti) dice Lehov* el &e9orP Pero esas iglesias cayeron
v%ctimas del mismo deseo .ue caus la maldicin y la ruina
de Israel/ el [434] deseo de imitar las pr*cticas de los
imp%os y de buscar su amistad PPusiste tu con,ianGa en tu
hermosura) y te prostitu%ste a causa de tu renombreP
=EGe.uiel 1F/ 14) 15) 8MB
Muchas de las iglesias protestantes est*n siguiendo el
eHemplo de Noma) y se unen inicuamente con Plos reyes de
la tierraP As% obran las iglesias del estado en sus
relaciones con los gobiernos seculares) y otras
denominaciones en su a,*n de captarse el ,avor del
mundo J la e:presin P0abiloniaP Rcon,usinR puede
aplicarse acertadamente a esas congregaciones .ue)
aun.ue declaran todas .ue sus doctrinas derivan de la
0iblia) est*n sin embargo divididas en un sinnKmero de
sectas) con credos y teor%as muy opuestos
Adem*s de la unin pecaminosa con el mundo) las
iglesias .ue se separaron de Noma presentan otras
caracter%sticas de -sta
Qna obra catlica romana arguye .ue Psi la iglesia
romana ,ue alguna veG culpable de idolatr%a con respecto a
los santos) su hiHa) la iglesia anglicana) es igualmente
culpable) pues tiene dieG iglesias dedicadas a Mar%a por
una dedicada a CristoP RCr Challoner) !he Catholic
Christian Instructed) prlogo) p*gs ?1) ??
J el Cr 'op#ins) en un P!ratado sobre el milenio)P
declara/ P+o hay raGn para creer .ue el esp%ritu y las
pr*cticas anticristianas se limiten a lo .ue se llama
actualmente la iglesia romana $as iglesias protestantes
tienen en s% mucho del Anticristo) y distan mucho de
haberse re,ormado enteramente de las corrupciones e
impiedadesP R&amuel 'op#ins) 2or#s) tomo ?) p*g D?>
Nespecto a la separacin entre la iglesia presbiteriana y
la de Noma) el doctor 1uthrie escribe/ P'ace trescientos
a9os .ue nuestra iglesia) con una 0iblia abierta en su
bandera y el lema UEscudri9ad las EscriturasU en su rollo de
pergamino) sali de las puertas de NomaP $uego hace la
signi,icativa pregunta/ P3&ali del todo de 0abilonia4P R
!om*s 1uthrie) !he 1ospel in EGe#iel) p*g ?D@ [435]
P$a iglesia de Inglaterra Rdice &purgeonR parece estar
completamente ro%da por la doctrina de .ue la salvacin se
encuentra en los sacramentosM pero los disidentes parecen
estar tan hondamente contaminados por la incredulidad
,ilos,ica A.uellos de .uienes esper*bamos meHores
cosas est*n apart*ndose unos tras otros de los
,undamentos de la ,e Creo .ue el mismo coraGn de
Inglaterra est* completamente carcomido por una
incredulidad ,atal .ue hasta se atreve a subir al pKlpito y
llamarse cristianaP
3Cu*l ,ue el origen de la gran apostas%a4 3Cmo
empeG a apartarse la iglesia de la sencilleG del
Evangelio4 RCon,orm*ndose a las pr*cticas del
paganismo para ,acilitar a los paganos la aceptacin del
cristianismo El apstol Pablo diHo acerca de su propio
tiempo/ PJa est* obrando el misterio de ini.uidadP =?
!esalonicenses ?/ @B Mientras aKn viv%an los apstoles) la
iglesia permaneci relativamente pura PPero hacia ,ines
del siglo segundo) la mayor%a de las iglesias asumieron
una ,orma nuevaM la sencilleG primitiva desapareci) e
insensiblemente) a medida .ue los antiguos disc%pulos
baHaban a la tumba) sus hiHos) en unin con nuevos
convertidos) se adelantaron y dieron nueva ,orma a la
causaP RNoberto Nobinson) Ecclesiastical Nesearches)
cap%tulo F) p*g 51 Para aumentar el nKmero de los
convertidos) se rebaH el alto nivel de la ,e cristiana) y el
resultado ,ue .ue Puna ola de paganismo aneg la iglesia)
trayendo consigo sus costumbres) sus pr*cticas y sus
%dolosP R1avaGGi) $ectures) p*g ?@> Qna veG .ue la
religin cristiana hubo ganado el ,avor y el apoyo de los
legisladores seculares) ,ue aceptada nominalmente por
multitudesM pero mientras -stas eran cristianas en
apariencia) muchos Ppermanecieron en el ,ondo paganos
.ue segu%an adorando sus %dolos en secretoP RIbid
3+o ha sucedido otro tanto en casi todas las iglesias
.ue se llaman protestantes4 Cuando murieron sus
,undadores) .ue pose%an el verdadero esp%ritu de re,orma)
sus descendientes se adelantaron y Pdieron nueva ,orma a
la causaP Mientras se [436] aten%an ciegamente al credo
de sus padres y se negaban a aceptar cual.uiera verdad
.ue ,uese m*s all* de lo .ue ve%an) los hiHos de los
re,ormadores se aleHaron mucho de su eHemplo de
humildad) de abnegacin y de renunciacin al mundo As%
Pla simplicidad primitiva desapareceP Qna ola de
mundanalidad invade la iglesia Ptrayendo consigo sus
costumbres) sus pr*cticas y sus %dolosP
5Ay) hasta .u- grado esa amistad del mundo) .ue es
Penemistad contra Cios)P es ,omentada actualmente entre
los .ue pro,esan ser disc%pulos de Cristo7 5Cu*nto no se
han aleHado las iglesias nacionales de toda la cristiandad
del modelo b%blico de humildad) abnegacin) sencilleG y
piedad7 Luan 2esley dec%a) al hablar del buen uso del
dinero/ P+o malgast-is nada de tan precioso talento) tan
slo por agradar a los oHos con super,luos y costosos
atav%os o con adornos innecesarios +o gast-is parte de -l
adornando proliHamente vuestras casas con muebles
inKtiles y costosos) con cuadros costosos) pinturas y
dorados +o gast-is nada para satis,acer la soberbia de
la vida) ni para obtener la admiracin de los hombres
U&iempre .ue te halagues a ti mismo) los hombres hablar*n
bien de tiU &iempre .ue te vistas Ude pKrpura y de lino ,ino
blanco) y tengas ban.uetes espl-ndidos todos los d%as)U no
,altar* .uien aplauda tu elegancia) tu buen gusto) tu
generosidad y tu rumbosa hospitalidad Pero no vayas a
pagar tan caros sus aplausos Cont-ntate m*s bien con el
honor .ue viene de CiosP R2esley) 2or#s) sermn 5E)
sobre el uso de dinero Pero muchas iglesias actuales
desprecian estas ense9anGas
Est* de moda en el mundo hacer pro,esin de religin
1obernantes) pol%ticos) abogados) m-dicos y comerciantes
se unen a la iglesia para asegurarse el respeto y la
con,ianGa de la sociedad) y as% promover sus intereses
mundanos !ratan de cubrir todos sus procederes inHustos
con el manto de la religiosidad $as diversas comunidades
religiosas robustecidas con las ri.ueGas y con la in,luencia
de esos mundanos bautiGados puHan a cual m*s por mayor
popularidad y patrocinio [437]
Iglesias magn%,icas) embellecidas con el m*s
e:travagante despil,arro) se yerguen en las avenidas m*s
ricas y m*s pobladas $os ,ieles visten con luHo y a la
moda &e pagan grandes sueldos a ministros elocuentes
para .ue entretengan y atraigan a la gente &us sermones
no deben aludir a los pecados populares) sino .ue deben
ser suaves y agradables como para los o%dos de un
auditorio elegante As% los pecadores del mundo son
recibidos en la iglesia) y los pecados de moda se cubren
con un manto de piedad
'ablando de la actitud actual de los pro,esos cristianos
para con el mundo) un notable peridico pro,ano dice/
PInsensiblemente la iglesia ha seguido el esp%ritu del siglo)
y ha adaptado sus ,ormas de culto a las necesidades de la
actualidadP PEn verdad) todo cuanto contribuye a hacer
atractiva la religin) la iglesia lo emplea ahora y se vale de
elloP J un escritor apunta) en el Independent de +ueva
Jor#) lo siguiente acerca del metodismo actual/ P$a l%nea
de separacin entre los piadosos y los irreligiosos
desaparece en una especie de penumbra) y en ambos
lados se est* trabaHando con empe9o para hacer
desaparecer toda di,erencia entre su modo de ser y sus
placeresP P$a popularidad de la religin tiende en gran
manera a aumentar el nKmero de los .ue .uisieran
asegurarse sus bene,icios sin cumplir honradamente con
los deberes de ellaP
'o"ard Crosby dice/ PMotivo de hondo pesar es el
hecho de .ue la iglesia de Cristo est- cumpliendo tan mal
los designios del &e9or As% como los antiguos Hud%os
deHaron .ue el trato ,amiliar con las naciones idlatras
aleHara sus coraGones de Cios) as% tambi-n ahora la
iglesia de LesKs) merced al ,also consorcio con el mundo
incr-dulo) est* abandonando los m-todos divinos de su
verdadera vida y dobleg*ndose a las costumbres
perniciosas) si bien a menudo plausibles) de una sociedad
anticristiana) vali-ndose de argumentos y llegando a
conclusiones aHenas a la revelacin de Cios y directamente
opuestas a todo crecimiento en la graciaP R!he 'ealthy
Christian/ An Appeal to the Church) p*gs 141) 14? [438]
En esta marea de mundanalidad y de a,*n por los
placeres) el esp%ritu de desprendimiento y de sacri,icio
personal por el amor de Cristo ha desaparecido casi
completamente PAlgunos de los hombres y muHeres .ue
actKan hoy en esas iglesias aprendieron) cuando ni9os) a
hacer sacri,icios para poder dar o hacer algo por CristoP
Pero Pahora si se necesitan ,ondos) no hay .ue pedirle
nada a nadie 56h no7 6rgan%cese un baGar) prep*rese una
representacin de ,iguras vivas) una escena Locosa) una
comida al estilo antiguo o a la moderna) cual.uier cosa
para divertir a la genteP
El gobernador 2ashburn) de 2isconsin) declar en su
mensaHe anual) el 9 de enero de 1>@D/ PParece necesario
dictar una ley .ue obligue a cerrar las escuelas donde se
,orman Hugadores &e las encuentra por todas partes
'asta se ven iglesias .ue =sin saberlo) indudablementeB
hacen a veces la obra del diablo $os conciertos y las
representaciones de bene,icio) as% como las ri,as) .ue se
hacen) a veces con ,ines religiosos o de caridad) pero a
menudo con propsitos menos dignos) loter%as) premios)
etc) no son sino estratagemas para recaudar dinero sin
dar un valor correspondiente +o hay nada tan
desmoraliGador y tan embriagador) especialmente para los
Hvenes) como la ad.uisicin de dinero o de propiedad sin
trabaHo &i personas respetables toman parte en esas
empresas de aGar y acallan su conciencia con la re,le:in
de .ue el dinero est* destinado a un buen ,in) nada de raro
tiene .ue la Huventud del estado caiga tan a menudo en los
h*bitos .ue con casi toda seguridad engendra la a,icin a
los Huegos de aGarP
El esp%ritu de con,ormidad con el mundo est* invadiendo
las iglesias por toda la cristiandad Noberto At#ins) en un
sermn predicado en $ondres) pinta un cuadro sombr%o del
decaimiento espiritual .ue predomina en Inglaterra/ P$os
hombres verdaderamente Hustos est*n desapareciendo de
la tierra) sin .ue a nadie se le importe algo $os .ue hoy
pro,esan religiosidad) en todas las iglesias) aman al
mundo) se con,orman con -l) gustan de las comodidades
terrenales y aspiran a [439] los honores Est*n llamados a
su,rir con Cristo) pero retroceden ante el simple oprobio
5Apostas%a) apostas%a) apostas%a7 es lo .ue est* grabado
en el ,rontis mismo de cada iglesiaM y si lo supiesen o
sintiesen) habr%a esperanGaM pero 5ay7 lo .ue se oye decir)
es/ Nico soy) y estoy lleno de bienes) y nada me ,altaP R
&econd Advent $ibrary) ,olleto +o D9
El gran pecado de .ue se acusa a 0abilonia es .ue ha
hecho .ue Ptodas las naciones beban del vino de la ira de
su ,ornicacinP Esta copa embriagadora .ue o,rece al
mundo representa las ,alsas doctrinas .ue ha aceptado
como resultado de su unin il%cita con los magnates de la
tierra $a amistad con el mundo corrompe su ,e) y a su veG
0abilonia eHerce in,luencia corruptora sobre el mundo
ense9ando doctrinas .ue est*n en pugna con las
declaraciones m*s claras de la &agrada Escritura
Noma le neg la 0iblia al pueblo y e:igi .ue en su lugar
todos aceptasen sus propias ense9anGas $a obra de la
Ne,orma consisti en devolver a los hombres la Palabra de
CiosM pero 3 no se ve acaso .ue en las iglesias de hoy lo
.ue se ense9a a los hombres es a ,undar su ,e en el credo
y en las doctrinas de su iglesia antes .ue en las &agradas
Escrituras4 'ablando de las iglesias protestantes) Carlos
0eecher dice/ PNetroceden ante cual.uier palabra severa
.ue se diga contra sus credos con la misma sensibilidad
con .ue los santos padres se habr%an estremecido ante
una palabra dura pronunciada contra la veneracin
creciente .ue estaban ,omentando por los santos y los
m*rtires $as denominaciones evang-licas protestantes
se han atado mutuamente las manos) de tal modo .ue
nadie puede hacerse predicador entre ellas sin haber
aceptado primero la autoridad de algKn libro aparte de la
0iblia +o hay nada de imaginario en la aseveracin de
.ue el poder del credo est* ahora empeGando a proscribir
la 0iblia tan ciertamente como lo hiGo Noma) aun.ue de un
modo m*s sutilP R&ermn sobre la 0iblia como credo
su,iciente) predicado en Oort 2ayne) Indiana) el ?? de
,ebrero) 1>4F
Cuando se levantan maestros verdaderos para e:plicar
la [440] Palabra de Cios) lev*ntanse tambi-n hombres de
saber) ministros .ue pro,esan comprender las &antas
Escrituras) para denunciar la sana doctrina como si ,uera
hereH%a) aleHando as% a los .ue buscan la verdad &i el
mundo no estuviese ,atalmente embriagado con el vino de
0abilonia) multitudes se convencer%an y se convertir%an por
medio del conocimiento de las verdades claras y
penetrantes de la Palabra de Cios Pero la ,e religiosa
aparece tan con,usa y discordante .ue el pueblo no sabe
.u- creer ni .u- aceptar como verdad $a iglesia es
responsable del pecado de impenitencia del mundo El
mensaHe del segundo *ngel de Apocalipsis 14 ,ue
proclamado por primera veG en el verano de 1>44) y se
aplicaba entonces m*s particularmente a las iglesias de los
Estados Qnidos de +orteam-rica) donde la amonestacin
del Huicio hab%a sido tambi-n m*s ampliamente proclamada
y m*s generalmente rechaGada) y donde el decaimiento de
las iglesias hab%a sido m*s r*pido Pero el mensaHe del
segundo *ngel no alcanG su cumplimiento total en 1>44
$as iglesias decayeron entonces moralmente por haber
rechaGado la luG del mensaHe del advenimientoM pero este
decaimiento no ,ue completo A medida .ue continuaron
rechaGando las verdades especiales para nuestro tiempo)
,ueron decayendo m*s y m*s &in embargo aKn no se
puede decir/ P5Ca%da) ca%da es la gran 0abilonia) la cual ha
hecho .ue todas las naciones beban del vino de la ira de
su ,ornicacin7P AKn no ha dado de beber a todas las
naciones El esp%ritu de con,ormidad con el mundo y de
indi,erencia hacia las verdades .ue deben servir de prueba
en nuestro tiempo) e:iste y ha estado ganando terreno en
las iglesias protestantes de todos los pa%ses de la
cristiandadM y estas iglesias est*n incluidas en la solemne y
terrible amonestacin del segundo *ngel Pero la apostas%a
aKn no ha culminado
$a 0iblia declara .ue antes de la venida del &e9or)
&atan*s obrar* con todo poder) y con se9ales) y con
maravillas mentirosas) y con todo el arti,icio de la
inHusticia)P y .ue todos a.uellos .ue Pno admitieron el amor
de la verdad paraP ser [441] Psalvos)P ser*n deHados para
.ue reciban Pla e,icaG operacin de error) a ,in de .ue
crean a la mentiraP =? !esalonicenses ?/ 9A11) 8MB $a
ca%da de 0abilonia no ser* completa sino cuando la iglesia
se encuentre en este estado) y la unin de la iglesia con el
mundo se haya consumado en toda la cristiandad El
cambio es progresivo) y el cumplimiento per,ecto de
Apocalipsis 14/> est* aKn reservado para lo por venir
A pesar de las tinieblas espirituales y del aleHamiento de
Cios .ue se observan en las iglesias .ue constituyen
0abilonia) la mayor%a de los verdaderos disc%pulos de
Cristo se encuentran aKn en el seno de ellas Muchos de
ellos no han o%do nunca proclamar las verdades especiales
para nuestro tiempo +o pocos est*n descontentos con su
estado actual y tienen sed de m*s luG En vano buscan el
esp%ritu de Cristo en las iglesias a las cuales pertenecen
Como estas congregaciones se apartan m*s y m*s de la
verdad y se van uniendo m*s y m*s con el mundo) la
di,erencia entre ambas categor%as de cristianos se ir*
acentuando hasta .uedar consumada la separacin
$legar* el d%a en .ue los .ue aman a Cios sobre todas las
cosas no podr*n permanecer unidos con los .ue son
Pamadores de los placeres) m*s bien .ue amadores de
CiosM teniendo la ,orma de la piedad) mas negando el
poder de ellaP
El cap%tulo 1> del Apocalipsis indica el tiempo en .ue)
por haber rechaGado la triple amonestacin de Apocalipsis
14/1F A 1?) la iglesia alcanGar* el estado predicho por el
segundo *ngel) y el pueblo de Cios .ue se encontrare aKn
en 0abilonia) ser* llamado a separarse de la comunin de
-sta Este mensaHe ser* el Kltimo .ue se d- al mundo y
cumplir* su obra Cuando los .ue Pno creen a la verdad)
sino .ue se complacen en la inHusticiaP =? !esalonicenses
?/ 1?) 8MB) sean deHados para su,rir tremendo desenga9o
y para .ue crean a la mentira) entonces la luG de la verdad
brillar* sobre todos a.uellos cuyos coraGones est-n
abiertos para recibirla) y todos los hiHos del &e9or .ue
.uedaren en 0abilonia) oir*n el llamamiento/ P5&alid de
ella) pueblo m%o7P =Apocalipsis 1>/ 4B [442]
Captulo <4 Captulo <4
*rofecas Cumplidas
*rofecas Cumplidas
CQA+C6 hubo pasado el tiempo en .ue al principio se
hab%a esperado la venida del &e9or Rla primavera de
1>44 R los .ue as% hab%an esperado con ,e su
advenimiento se vieron envueltos durante algKn tiempo en
la duda y la incertidumbre Mientras .ue el mundo los
consideraba como completamente derrotados) y como si
se hubiese probado .ue hab%an estado acariciando un
enga9o) la ,uente de su consuelo segu%a siendo la Palabra
de Cios Muchos continuaron escudri9ando las &antas
Escrituras) e:aminando de nuevo las pruebas de su ,e) y
estudiando detenidamente las pro,ec%as para obtener m*s
luG El testimonio de la 0iblia en apoyo de su actitud
parec%a claro y concluyente 'ab%a se9ales .ue no pod%an
ser mal interpretadas y .ue daban como cercana la venida
de Cristo $a bendicin especial del &e9or) mani,estada
tanto en la conversin de los pecadores como en el
reavivamiento de la vida espiritual entre los cristianos)
hab%a probado .ue el mensaHe proven%a del cielo J
aun.ue los creyentes no pod%an e:plicar el chasco .ue
hab%an su,rido abrigaban la seguridad de .ue Cios los
hab%a dirigido en lo .ue hab%an e:perimentado
$as pro,ec%as .ue ellos hab%an aplicado al tiempo del
segundo advenimiento iban acompa9adas de instrucciones
.ue correspond%an especialmente con su estado de
incertidumbre e indecisin) y .ue los animaban a esperar
pacientemente) en la ,irme creencia de .ue lo .ue
entonces parec%a obscuro a sus inteligencias ser%a
512
PROFEC$AS CUMPLIDAS 513
aclarado a su debido tiempo
Entre estas pro,ec%as se encontraba la de 'abacuc ? /1A
4/ PMe pondr-) diHe) sobre mi atalaya) me colocar- sobre la
,ortaleGa) y estar- mirando para ver .u- me dir* Cios) y lo
.ue yo he de responder tocante a mi .ueHa A lo .ue
respondi [443] Lehov*) y diHo/ Escribe la visin) y
escKlpela sobre tablillas) para .ue se pueda leer
corrientemente) PPor.ue la visin todav%a tardar* hasta el
plaGo se9aladoM bien .ue se apresura hacia el ,in) y no
enga9ar* la esperanGa/ aun.ue tardare) agu*rdala) por.ue
de seguro vendr*) no se tardar* 5Pero he a.u% al
ensoberbecido7 su alma no es recta en -l/ el Husto empero
por su ,e vivir*P =8MB
Ja por el a9o 1>4?) la orden dada en esta pro,ec%a/
PEscribe la visin) y escKlpela sobre tablillas) para .ue se
pueda leer corrientemente)P le hab%a sugerido a Carlos
Oitch la redaccin de un cartel pro,-tico con .ue ilustrar las
visiones de Caniel y del Apocalipsis $a publicacin de este
cartel ,ue considerada como cumplimiento de la orden
dada por 'abacuc +adie) sin embargo) not entonces .ue
la misma pro,ec%a menciona una dilacin evidente en el
cumplimiento de la visin R un tiempo de demora
Cespu-s del contratiempo) este pasaHe de las Escrituras
resultaba muy signi,icativo/ P$a visin todav%a tardar* hasta
el plaGo se9aladoM bien .ue se apresura hacia el ,in) y no
enga9ar* la esperanGa/ aun.ue tardare) agu*rdala) por.ue
de seguro vendr*) no se tardar* El Husto empero por su
,e vivir*P
Qna porcin de la pro,ec%a de EGe.uiel ,ue tambi-n
,uente de ,uerGa y de consuelo para los creyentes/ P!uve
adem*s revelacin de Lehov*) .ue dec%a/ 'iHo del hombre)
3.u- re,r*n es -ste .ue ten-is en la tierra de Israel) .ue
dice/ &e van prolongando los d%as) y ,racasa toda visin4
Por tanto diles/ 'an llegado los d%as) y el e,ecto de
cada visinM hablar-) y la cosa .ue diHere se e,ectuar*M
no se dilatar* m*sP P$os de la casa de Israel est*n
diciendo/ $a visin .ue -ste ve es para de a.u% a muchos
d%asM respecto de tiempos leHanos pro,etiGa -l Por tanto
diles/ As% dice Lehov* el &e9or/ +o se dilatar* m*s ninguna
de mis palabrasM lo .ue yo diHere se cumplir*P =EGe.uiel
1?/ ?1A?5) ?@) ?>) 8MB $os .ue esperaban se regociHaron
en la creencia de .ue A.uel .ue conoce el ,in desde el
principio hab%a mirado a trav-s de los siglos) y previendo
su contrariedad) [444] les hab%a dado palabras de valor y
esperanGa Ce no haber sido por esos pasaHes de las
&antas Escrituras) .ue los e:hortaban a esperar con
paciencia y ,irme con,ianGa en la Palabra de Cios) su ,e
habr%a ceHado en la hora de prueba
$a par*bola de las dieG v%rgenes de & Mateo ?5) ilustra
tambi-n lo .ue e:perimentaron los adventistas En el
cap%tulo ?4 de & Mateo) en contestacin a la pregunta de
sus disc%pulos respecto a la se9al de su venida y del ,in del
mundo) Cristo hab%a anunciado algunos de los
acontecimientos m*s importantes de la historia del mundo
y de la iglesia desde su primer advenimiento hasta su
segundoM a saber) la destruccin de Lerusal-n) la gran
tribulacin de la iglesia baHo las persecuciones paganas y
papales) el obscurecimiento del sol y de la luna) y la ca%da
de las estrellas Cespu-s) habl de su venida en su reino)
y re,iri la par*bola .ue describe las dos clases de siervos
.ue esperar%an su aparecimiento El cap%tulo ?5 empieGa
con las palabras/ PEntonces el reino de los cielos ser*
semeHante a dieG v%rgenesP A.u% se presenta a la iglesia
.ue vive en los Kltimos d%as la misma ense9anGa de .ue
se habla al ,in del cap%tulo ?4 $o .ue ella e:perimenta se
ilustra con las particularidades de un casamiento oriental
PEntonces el reino de los cielos ser* semeHante a dieG
v%rgenes) .ue tomaron sus l*mparas y salieron a recibir al
esposo J cinco de ellas eran insensatas) y cinco
prudentes Por.ue las insensatas) cuando tomaron sus
l*mparas) no tomaron aceite consigo/ pero las prudentes
tomaron aceite en sus vasiHas) Huntamente con sus
l*mparas !ard*ndose) pues) el esposo) cabecearon todas)
y se durmieron Mas a la media noche ,ue o%do el grito/ 5'e
a.u% .ue viene el esposo7 5salid a recibirle7P =8MB
&e comprend%a .ue la venida de Cristo) anunciada por
el mensaHe del primer *ngel) estaba representada por la
venida del esposo $a e:tensa obra de re,orma .ue
produHo la proclamacin de su pr:ima venida)
correspond%a a la salida de las v%rgenes !anto en esta
par*bola como en la de & Mateo ?4) [445] se representan
dos clases de personas Qnas y otras hab%an tomado sus
l*mparas) la 0iblia) y a su luG salieron a recibir al Esposo
Pero mientras .ue Plas insensatas) cuando tomaron sus
l*mparas) no tomaron aceite consigo)P Plas prudentes
tomaron aceite en sus vasiHas) Huntamente con sus
l*mparasP Estas Kltimas hab%an recibido la gracia de Cios)
el poder regenerador e iluminador del Esp%ritu &anto) .ue
convert%a su Palabra en una antorcha para los pies y una
luG en la senda A ,in de conocer la verdad) hab%an
estudiado las Escrituras en el temor de Cios) y hab%an
procurado con ardor .ue hubiese pureGa en su coraGn y
su vida !en%an e:periencia personal) ,e en Cios y en su
Palabra) y esto no pod%an borrarlo el desenga9o y la
dilacin En cuanto a las otras v%rgenes) Pcuando tomaron
sus l*mparas) no tomaron aceite consigoP 'ab%an obrado
por impulso &us temores hab%an sido despertados por el
solemne mensaHe) pero se hab%an apoyado en la ,e de sus
hermanas) satis,echas con la luG vacilante de las buenas
emociones) sin comprender a ,ondo la verdad y sin .ue la
gracia hubiese obrado verdaderamente en sus coraGones
'ab%an salido a recibir al &e9or) llenas de esperanGa en la
perspectiva de una recompensa inmediataM pero no
estaban preparadas para la tardanGa ni para el
contratiempo Cuando vinieron las pruebas) su ,e vacil) y
sus luces se debilitaron
P!ard*ndose) pues) el esposo) cabecearon todas) y se
durmieronP $a tardanGa del esposo representa la
e:piracin del plaGo en .ue se esperaba al &e9or) el
contratiempo y la demora aparente En ese momento de
incertidumbre) el inter-s de los super,iciales y de los
sinceros a medias empeG a vacilar y ceHaron en sus
es,uerGosM pero a.uellos cuya ,e descansaba en un
conocimiento personal de la 0iblia) ten%an baHo los pies una
roca .ue no pod%a ser barrida por las olas de la
contrariedad PCabecearon todas) y se durmieronMP una
clase de cristianos se sumi en la indi,erencia y abandon
su ,e) la otra sigui esperando pacientemente hasta .ue se
le diese mayor luG &in embargo) en la noche de la prueba
esta segunda categor%a [446] pareci perder) hasta cierto
punto) su ardor y devocin $os tibios y super,iciales no
pod%an seguir apoy*ndose en la ,e de sus hermanos Cada
cual deb%a sostenerse por s% mismo o caer
Por a.uel entonces) despunt el ,anatismo Algunos .ue
hab%an pro,esado creer ,-rvidamente en el mensaHe
rechaGaron la Palabra de Cios como gu%a in,alible) y
pretendiendo ser dirigidos por el Esp%ritu) se abandonaron
a sus propios sentimientos) impresiones e imaginacin
'ab%a .uienes mani,estaban un ardor ciego y ,an*tico) y
censuraban a todos los .ue no .uer%an aprobar su
conducta &us ideas y sus actos inspirados por el
,anatismo no encontraban simpat%a entre la gran mayor%a
de los adventistasM no obstante sirvieron para atraer
oprobio sobre la causa de la verdad
&atan*s estaba tratando de oponerse por este medio a
la obra de Cios y destruirla El movimiento adventista hab%a
conmovido grandemente a la gente) se hab%an convertido
miles de pecadores) y hubo hombres sinceros .ue se
dedicaron a proclamar la verdad) hasta en el tiempo de la
tardanGa El pr%ncipe del mal estaba perdiendo sus
sKbditos) y para echar oprobio sobre la causa de Cios)
trat de enga9ar a algunos de los .ue pro,esaban la ,e) y
de trocarlos en e:tremistas $uego sus agentes estaban
listos para aprovechar cual.uier error) cual.uier ,alta)
cual.uier acto indecoroso) y presentarlo al pueblo en la
,orma m*s e:agerada) a ,in de hacer odiosos a los
adventistas y la ,e .ue pro,esaban As%) cuanto mayor era
el nKmero de los .ue lograra incluir entre los .ue
pro,esaban creer en el segundo advenimiento mientras su
poder dirig%a sus coraGones) tanto m*s ,*cil le ser%a
se9alarlos a la atencin del mundo como representantes
de todo el cuerpo de creyentes
&atan*s es Pel acusador de nuestros hermanos)P y es su
esp%ritu el .ue inspira a los hombres a acechar los errores
y de,ectos del pueblo de Cios) y a darles publicidad)
mientras .ue no se hace mencin alguna de las buenas
acciones de este mismo pueblo &iempre est* activo
cuando Cios obra para salvar las almas Cuando los hiHos
de Cios acuden a presentarse [447] ante el &e9or) &atan*s
viene tambi-n entre ellos En cada despertamiento
religioso est* listo para introducir a a.uellos cuyos
coraGones no est*n santi,icados y cuyos esp%ritus no est*n
bien e.uilibrados Cuando -stos han aceptado algunos
puntos de la verdad) y han conseguido ,ormar parte del
nKmero de los creyentes) -l in,luye por conducto de ellos
para introducir teor%as .ue enga9ar*n a los incautos El
hecho de .ue una persona se encuentre en compa9%a de
los hiHos de Cios) y hasta en el lugar de culto y en torno a
la mesa del &e9or) no prueba .ue dicha persona sea
verdaderamente cristiana All% est* con ,recuencia &atan*s
en las ocasiones m*s solemnes) baHo la ,orma de a.uellos
a .uienes puede emplear como agentes suyos
El pr%ncipe del mal disputa cada pulgada del terreno por
el cual avanGa el pueblo de Cios en su peregrinacin hacia
la ciudad celestial En toda la historia de la iglesia) ninguna
re,orma ha sido llevada a cabo sin encontrar serios
obst*culos As% aconteci en los d%as de &an Pablo
Conde.uiera .ue el apstol ,undase una iglesia) hab%a
algunos .ue pro,esaban aceptar la ,e) pero .ue introduc%an
hereH%as .ue) de haber sido recibidas) habr%an hecho
desaparecer el amor a la verdad $utero tuvo tambi-n .ue
su,rir gran aprieto y angustia debido a la conducta de
,an*ticos .ue pretend%an .ue Cios hab%a hablado
directamente por ellos) y .ue) por lo tanto) pon%an sus
propias ideas y opiniones por encima del testimonio de las
&antas Escrituras Muchos a .uienes les ,altaba ,e y
e:periencia) pero a .uienes les sobraba con,ianGa en s%
mismos y a .uienes les gustaba o%r y contar novedades)
,ueron enga9ados por los asertos de los nuevos maestros
y se unieron a los agentes de &atan*s en la tarea de
destruir lo .ue) movido por Cios) $utero hab%a edi,icado J
los 2esley) y otros .ue por su in,luencia y su ,e ,ueron
causa de bendicin para el mundo) tropeGaron a cada paso
con las artima9as de &atan*s) .ue consist%an en empuHar a
personas de celo e:agerado) dese.uilibradas y no
santi,icadas a e:cesos de ,anatismo de toda clase [448]
1uillermo Miller no simpatiGaba con a.uellas in,luencias
.ue conduc%an al ,anatismo Ceclar) como $utero) .ue
todo esp%ritu deb%a ser probado por la Palabra de Cios PEl
diablo Rdec%a MillerR tiene gran poder en los *nimos de
algunas personas de nuestra -poca 3J cmo sabremos
de .u- esp%ritu provienen4 $a 0iblia contesta/ UPor sus
,rutos los conocer-isU 'ay muchos esp%ritus en el
mundo) y se nos manda .ue los probemos El esp%ritu .ue
no nos hace vivir sobria) Husta y piadosamente en este
mundo) no es de Cristo Estoy m*s y m*s convencido de
.ue &atan*s tiene mucho .ue ver con estos movimientos
desordenados Muchos de los .ue entre nosotros
aseveran estar completamente santi,icados) no hacen m*s
.ue seguir las tradiciones de los hombres) y parecen
ignorar la verdad tanto como otros .ue no hacen tales
asertosP R0liss) p*gs ?DF) ?D@ PEl esp%ritu de error nos
aleHar* de la verdad) mientras .ue el Esp%ritu de Cios nos
conducir* a ella Pero) dec%s vosotros) una persona puede
estar en el error y pensar .ue posee la verdad 3Iu- hacer
en tal caso4 A lo .ue contestamos/ el Esp%ritu y la Palabra
est*n de acuerdo &i alguien se HuGga a s% mismo por la
Palabra de Cios y encuentra armon%a per,ecta en toda la
Palabra) entonces debe creer .ue posee la verdadM pero si
encuentra .ue el esp%ritu .ue le gu%a no armoniGa con todo
el contenido de la ley de Cios o su $ibro) ande entonces
cuidadosamente para no ser apresado en la trampa del
diabloP R!he Advent 'erald and &igns o, the !imes
Neporter) tomo >) +o ?D =15 de enero) 1>45B PMuchas
veces) al notar una mirada benigna) una meHilla
humedecida y unas palabras entrecortadas) he visto mayor
prueba de piedad interna .ue en todo el ruido de la
cristiandadP R0liss) p*g ?>?
En los d%as de la Ne,orma) los adversarios de -sta
achacaron todos los males del ,anatismo a .uienes lo
estaban combatiendo con el mayor ardor Algo semeHante
hicieron los adversarios del movimiento adventista J no
contentos con des,igurar y abultar los errores de los
e:tremistas y ,an*ticos) hicieron circular noticias
des,avorables .ue no ten%an el menor viso de verdad
[449]
Esas personas eran dominadas por preHuicios y odios
$a proclamacin de la venida inminente de Cristo les
perturbaba la paG !em%an .ue pudiese ser cierta) pero
esperaban sin embargo .ue no lo ,uese) y -ste era el
motivo secreto de su lucha contra los adventistas y su ,e
$a circunstancia de .ue unos pocos ,an*ticos se
abrieran paso entre las ,ilas de los adventistas no era
mayor raGn para declarar .ue el movimiento no era de
Cios) .ue lo ,ue la presencia de ,an*ticos y enga9adores
en la iglesia en d%as de &an Pablo o de $utero) para
condenar la obra de ambos Cespierte el pueblo de Cios
de su somnolencia y emprenda seriamente una obra de
arrepentimiento y de re,ormaM escudri9e las Escrituras para
aprender la verdad tal cual es en LesKsM cons*grese por
completo a Cios) y no ,altar*n pruebas de .ue &atan*s
est* activo y vigilante Mani,estar* su poder por todos los
enga9os posibles) y llamar* en su ayuda a todos los
*ngeles ca%dos de su reino
+o ,ue la proclamacin del segundo advenimiento lo .ue
dio origen al ,anatismo y a la divisin Estos aparecieron en
el verano de 1>44) cuando los adventistas se encontraban
en un estado de duda y perpleHidad con respecto a su
situacin real $a predicacin del mensaHe del primer *ngel
y del Pclamor de media noche)P tend%a directamente a
reprimir el ,anatismo y la disensin $os .ue participaban
en estos solemnes movimientos estaban en armon%aM sus
coraGones estaban llenos de amor mutuo y de amor hacia
LesKs) a .uien esperaban ver pronto Qna sola ,e y una
sola esperanGa bendita los elevaban por encima de
cual.uier in,luencia humana) y les serv%an de escudo
contra los ata.ues de &atan*s
P!ard*ndose) pues) el esposo) cabecearon todas) y se
durmieron Mas a la media noche ,ue o%do el grito/ 5 'e
a.u% .ue viene el esposo 7 5 salid a recibirle 7 Entonces
todas a.uellas v%rgenes se levantaron y adereGaron sus
l*mparasP =& Mateo ?5/ 5A@) 8MB En el verano de 1>44)
a mediados de la -poca comprendida entre el tiempo en
.ue se hab%a supuesto primero [450] .ue terminar%an los
?DEE d%as y el oto9o del mismo a9o) hasta donde
descubrieron despu-s .ue se e:tend%an) el mensaHe ,ue
proclamado en los t-rminos mismos de la Escritura/ P5'e
a.u% .ue viene el Esposo7P
$o .ue conduHo a este movimiento ,ue el haberse dado
cuenta de .ue el decreto de ArtaHerHes en pro de la
restauracin de Lerusal-n) el cual ,ormaba el punto de
partida del per%odo de los ?DEE d%as) empeG a regir en el
oto9o del a9o 45@ ant de C) y no a principios del a9o)
como se hab%a cre%do anteriormente Contando desde el
oto9o de 45@) los ?DEE a9os conclu%an en el oto9o de
1>44 =8-anse el diagrama de la p*g D@4 y tambi-n el
Ap-ndiceB
$os argumentos basados en los s%mbolos del Antiguo
!estamento indicaban tambi-n el oto9o como el tiempo en
.ue el acontecimiento representado por la Ppuri,icacin del
santuarioP deb%a veri,icarse Esto result muy claro cuando
la atencin se ,iH en el modo en .ue los s%mbolos relativos
al primer advenimiento de Cristo se hab%an cumplido
$a inmolacin del cordero pascual pre,iguraba la muerte
de Cristo &an Pablo dice/ P+uestra pascua) .ue es Cristo)
,ue sacri,icada por nosotrosP =1 Corintios 5/ @B $a gavilla
de las primicias del trigo) .ue era costumbre mecer ante el
&e9or en tiempo de la Pascua) era ,igura t%pica de la
resurreccin de Cristo &an Pablo dice) hablando de la
resurreccin del &e9or y de todo su pueblo/ PCristo las
primiciasM luego los .ue son de Cristo) en su venidaP =1
Corintios 15/ ?DB Como la gavilla de la o,renda mecida)
.ue era las primicias o los primeros granos maduros
recogidos antes de la cosecha) as% tambi-n Cristo es
primicias de a.uella inmortal cosecha de rescatados .ue
en la resurreccin ,utura ser*n recogidos en el granero de
Cios
Estos s%mbolos se cumplieron no slo en cuanto al
acontecimiento sino tambi-n en cuanto al tiempo El d%a 14
del primer mes de los Hud%os) el mismo d%a y el mismo mes
en .ue .uince largos siglos antes el cordero pascual hab%a
sido inmolado) Cristo) despu-s de haber comido la pascua
con sus [451] disc%pulos) estableci la institucin .ue deb%a
conmemorar su propia muerte como PCordero de Cios) .ue
.uita el pecado del mundoP En a.uella misma noche ,ue
aprehendido por manos imp%as) para ser cruci,icado e
inmolado J como antitipo de la gavilla mecida) nuestro
&e9or ,ue resucitado de entre los muertos al tercer d%a)
Pprimicias de los .ue durmieron)P cual eHemplo de todos los
Hustos .ue han de resucitar) cuyo Pvil cuerpoP
Ptrans,ormar*P y har* PsemeHante a su cuerpo gloriosoP =1
Corintios 15/ ?EM Oilipenses D/ ?1) 8MB
Asimismo los s%mbolos .ue se re,ieren al segundo
advenimiento deben cumplirse en el tiempo indicado por el
ritual simblico 0aHo el r-gimen mosaico) la puri,icacin
del santuario) o sea el gran d%a de la e:piacin) ca%a en el
d-cimo d%a del s-ptimo mes Hud%o =$ev%tico 1F/?9 A D4B)
cuando el sumo sacerdote) habiendo hecho e:piacin por
todo Israel y habiendo .uitado as% sus pecados del
santuario) sal%a a bendecir al pueblo As% se crey .ue
Cristo) nuestro &umo &acerdote) aparecer%a para puri,icar
la tierra por medio de la destruccin del pecado y de los
pecadores) y para conceder la inmortalidad a su pueblo
.ue le esperaba El d-cimo d%a del s-ptimo mes) el gran
d%a de la e:piacin) el tiempo de la puri,icacin del
santuario) el cual en el a9o 1>44 ca%a en el ?? de octubre)
,ue considerado como el d%a de la venida del &e9or Esto
estaba en consonancia con las pruebas ya presentadas)
de .ue los ?DEE d%as terminar%an en el oto9o) y la
conclusin parec%a irrebatible
En la par*bola de & Mateo ?5) el tiempo de espera y el
cabeceo son seguidos de la venida del esposo Esto
estaba de acuerdo con los argumentos .ue se acaban de
presentar) y .ue se basaban tanto en las pro,ec%as como
en los s%mbolos Para muchos entra9aban gran poder
convincente de su verdadM y el Pclamor de media nocheP
,ue proclamado por miles de creyentes
Como marea creciente) el movimiento se e:tendi por el
pa%s Oue de ciudad en ciudad) de pueblo en pueblo y
hasta a [452] lugares remotos del campo) y consigui
despertar al pueblo de Cios .ue estaba esperando El
,anatismo desapareci ante esta proclamacin como
helada temprana ante el sol naciente $os creyentes vieron
desvanecerse sus dudas y perpleHidadesM la esperanGa y el
valor reanimaron sus coraGones $a obra .uedaba libre de
las e:ageraciones propias de todo arrebato .ue no es
dominado por la in,luencia de la Palabra y del Esp%ritu de
Cios Este movimiento recordaba los per%odos sucesivos
de humillacin y de conversin al &e9or .ue entre los
antiguos israelitas sol%an resultar de las reconvenciones
dadas por los siervos de Cios $levaba el sello distintivo de
la obra de Cios en todas las edades 'ab%a en -l poco
goGo e:t*tico) sino m*s bien un pro,undo escudri9amiento
del coraGn) con,esin de los pecados y renunciacin al
mundo El anhelo de los esp%ritus abrumados era
prepararse para recibir al &e9or 'ab%a perseverancia en la
oracin y consagracin a Cios sin reserva
CiHo Miller al describir esta obra/ P+o hay gran
mani,estacin de goGoM no parece sino .ue -ste ,uera
reservado para m*s adelante) para cuando cielo y tierra
gocen Huntos de dicha indecible y gloriosa +o se oye
tampoco en ella grito de alegr%a) pues esto tambi-n est*
reservado para la aclamacin .ue ha de o%rse del cielo
$os cantores callanM est*n esperando poderse unir a las
huestes angelicales) al coro del cielo +o hay con,licto de
sentimientosM todos son de un coraGn y de una menteP
A0liss) p*gs ?@E) ?@1
6tra persona .ue tom parte en el movimiento testi,ica
lo siguiente/ PProduHo en todas partes el m*s pro,undo
escudri9amiento del coraGn y humillacin del alma ante el
Cios del alto cielo 6casion un gran desapego de las
cosas de este mundo) hiGo cesar las controversias y
animosidades) e impuls a con,esar los malos procederes
y a humillarse ante Cios y a dirigirle sKplicas sinceras y
ardientes para obtener perdn Caus humillacin personal
y postracin del alma cual nunca las hab%amos
presenciado hasta entonces Como el &e9or lo dispusiera
por boca del pro,eta Loel) para cuando el d%a del [453]
&e9or estuviese cerca) produHo un desgarramiento de los
coraGones y no de las vestiduras y la conversin al &e9or
con ayuno) l*grimas y lamentos Como Cios lo diHera por
conducto de Xacar%as) un esp%ritu de gracia y oracin ,ue
derramado sobre sus hiHosM miraron a A.uel a .uien hab%an
traspasado) hab%a gran pesar en la tierra) y los .ue
estaban esperando al &e9or a,lig%an sus almas ante -lP R
0liss) en Advent &hield and Nevie") tomo 1) p*g ?@1
=enero de 1>45B
Entre todos los grandes movimientos religiosos habidos
desde los d%as de los apstoles) ninguno result m*s libre
de imper,ecciones humanas y enga9os de &atan*s .ue el
del oto9o de 1>44 Ahora mismo) despu-s del transcurso
de muchos a9os) todos los .ue tomaron parte en a.uel
movimiento y han permanecido ,irmes en la verdad)
sienten aKn la santa in,luencia de tan bendita obra y dan
testimonio de .ue ella era de Cios[
Al clamar/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7 5salid a
recibirle7P los .ue esperaban Pse levantaron y adereGaron
sus l*mparasMP estudiaron la Palabra de Cios con una
intensidad e inter-s antes desconocidos Oueron enviados
*ngeles del cielo para despertar a los .ue se hab%an
desanimado) y para prepararlos a recibir el mensaHe $a
obra no descansaba en la sabidur%a y los conocimientos
humanos) sino en el poder de Cios +o ,ueron los de
mayor talento)R sino los m*s humildes y piadosos) los .ue
oyeron y obedecieron primero al llamamiento $os
campesinos abandonaban sus cosechas en los campos)
los artesanos deHaban sus herramientas y con l*grimas y
goGo iban a pregonar el aviso $os .ue anteriormente
hab%an encabeGado la causa ,ueron los Kltimos en unirse a
este movimiento $as iglesias en general cerraron sus
puertas a este mensaHe) y muchos de los .ue lo aceptaron
se separaron de sus congregaciones En la providencia de
Cios) esta proclamacin se uni con el segundo mensaHe
angelical y dio poder a la obra [454]
El mensaHe/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7P no era
tanto un asunto de argumentacin) si bien la prueba de las
Escrituras era clara y terminante Iba acompa9ado de un
poder .ue mov%a e impulsaba al alma +o hab%a dudas ni
discusiones Con motivo de la entrada triun,al de Cristo en
Lerusal-n) el pueblo .ue se hab%a reunido de todas partes
del pa%s para celebrar la ,iesta) ,ue en tropel al Monte de
los 6livos) y al unirse con la multitud .ue acompa9aba a
LesKs) se deH arrebatar por la inspiracin del momento y
contribuy a dar mayores proporciones a la aclamacin/
P50endito el .ue viene en el nombre del &e9or7P =& Mateo
?1/ 9B Cel mismo modo) los incr-dulos .ue se agolpaban
en las reuniones adventistas Runos por curiosidad) otros
tan slo para ridiculiGarlasR sent%an el poder convincente
.ue acompa9aba el mensaHe/ P5'e a.u% .ue viene el
Esposo7P
En a.uel entonces hab%a una ,e .ue atra%a respuestas
del Cielo a las oraciones) una ,e .ue se aten%a a la
recompensa Como los aguaceros .ue caen en tierra
sedienta) el Esp%ritu de gracia descendi sobre los .ue le
buscaban con sinceridad $os .ue esperaban verse pronto
cara a cara con su Nedentor sintieron una solemnidad y un
goGo indecibles El poder suaviGador y soHuGgador del
Esp%ritu &anto cambiaba los coraGones) pues sus
bendiciones eran dispensadas abundantemente sobre los
,ieles creyentes
$os .ue recibieron el mensaHe llegaron cuidadosa y
solemnemente al tiempo en .ue esperaban encontrarse
con su &e9or Cada ma9ana sent%an .ue su primer deber
consist%a en asegurar su aceptacin para con Cios &us
coraGones estaban estrechamente unidos) y oraban mucho
unos con otros y unos por otros A menudo se reun%an en
sitios apartados para ponerse en comunin con Cios) y
o%anse voces de intercesin .ue desde los campos y las
arboledas ascend%an al cielo $a seguridad de .ue el &e9or
les daba su aprobacin era para ellos m*s necesaria .ue
su alimento diario) y si alguna nube obscurec%a sus
esp%ritus) no descansaban hasta .ue se hubiera
desvanecido [455] Como sent%an el testimonio de la gracia
.ue les perdonaba anhelaban contemplar a A.uel a .uien
amaban sus almas
Pero un desenga9o m*s les estaba reservado El tiempo
de espera pas) y su &alvador no apareci Con con,ianGa
in.uebrantable hab%an esperado su venida) y ahora
sent%an lo .ue Mar%a) cuando) al ir al sepulcro del &alvador
y encontr*ndolo vac%o) e:clam llorando/ P&e han llevado a
mi &e9or) y no s- dnde le han puestoP =& Luan ?E/ 1DB
Qn sentimiento de pavor) el temor de .ue el mensaHe
,uese verdad) hab%a servido durante algKn tiempo para
re,renar al mundo incr-dulo Cumplido el plaGo) ese
sentimiento no desapareci del todoM al principio no se
atrevieron a celebrar su triun,o sobre los .ue hab%an
.uedado chas.ueadosM pero como no se vieran se9ales de
la ira de Cios) se olvidaron de sus temores y nuevamente
pro,irieron insultos y burlas Qn nKmero notable de los .ue
hab%an pro,esado creer en la pr:ima venida del &e9or)
abandonaron su ,e Algunos .ue hab%an tenido mucha
con,ianGa) .uedaron tan hondamente heridos en su
orgullo) .ue hubiesen .uerido huir del mundo Como
Lon*s) se .ueHaban de Cios) y habr%an pre,erido la muerte
a la vida $os .ue hab%an ,undado su ,e en opiniones
aHenas y no en la Palabra de Cios) estaban listos para
cambiar otra veG de parecer $os burladores atraHeron a
sus ,ilas a los d-biles y cobardes) y todos -stos
convinieron en declarar .ue ya no pod%a haber temor ni
e:pectacin El tiempo hab%a pasado) el &e9or no hab%a
venido) y el mundo podr%a subsistir como antes) miles de
a9os
$os creyentes ,ervientes y sinceros lo hab%an
abandonado todo por Cristo) y hab%an goGado de su
presencia como nunca antes Cre%an haber dado su Kltimo
aviso al mundo) y) esperando ser recibidos pronto en la
sociedad de su divino Maestro y de los *ngeles celestiales)
se hab%an separado en su mayor parte de los .ue no
hab%an recibido el mensaHe 'ab%an orado con gran ,ervor/
P8en) &e9or LesKsM y ven prestoP Pero no vino Neasumir
entonces la pesada carga de los cuidados y [456]
perpleHidades de la vida) y soportar las a,rentas y escarnios
del mundo) constitu%a una dura prueba para su ,e y
paciencia
Con todo) este contratiempo no era tan grande como el
.ue e:perimentaran los disc%pulos cuando el primer
advenimiento de Cristo Cuando LesKs entr triun,almente
en Lerusal-n) sus disc%pulos cre%an .ue estaba a punto de
subir al trono de Cavid y de libertar a Israel de sus
opresores $lenos de esperanGa y de goGo anticipado
rivaliGaban unos con otros en tributar honor a su Ney
Muchos tend%an sus ropas como al,ombra en su camino) y
esparc%an ante -l palmas ,rondosas En su goGo y
entusiasmo un%an sus voces a la alegre aclamacin/
P5'osanna al 'iHo de Cavid 7P Cuando los ,ariseos)
incomodados y airados por esta e:plosin de regociHo)
e:presaron el deseo de .ue LesKs censurara a sus
disc%pulos) -l contest/ P&i -stos callaren) las piedras
clamar*nP =& $ucas 19/ 4EB $as pro,ec%as deben
cumplirse $os disc%pulos estaban cumpliendo el propsito
de CiosM sin embargo un duro contratiempo les estaba
reservado Pocos d%as pasaron antes .ue ,ueran testigos
de la muerte atroG del &alvador y de su sepultura &u
e:pectacin no se hab%a realiGado) y sus esperanGas
murieron con LesKs Oue tan slo cuando su &alvador
hubo salido triun,ante del sepulcro cuando pudieron darse
cuenta de .ue todo hab%a sido predicho por la pro,ec%a) y
de P.ue era necesario .ue el Mes%as padeciese) y
resucitase de entre los muertosP ='echos 1@/ D) 8MB
Iuinientos a9os antes) el &e9or hab%a declarado por
boca del pro,eta Xacar%as/ P5Negoc%Hate en gran manera) oh
hiHa de &in7 5rompe en aclamaciones) oh hiHa de
Lerusalem7 he a.u% .ue viene a ti tu rey) Husto y victorioso)
humilde) y cabalgando sobre un asno) es decir) sobre un
pollino) hiHo de asnaP =Xacar%as 9/ 9) 8MB &i los disc%pulos
se hubiesen dado cuenta de .ue Cristo iba al encuentro
del Huicio y de la muerte) no habr%an podido cumplir esta
pro,ec%a
Cel mismo modo) Miller y sus compa9eros cumplieron la
pro,ec%a y proclamaron un mensaHe .ue la Inspiracin
hab%a [457] predicho .ue iba a ser dado al mundo) pero
.ue ellos no hubieran podido dar si hubiesen entendido por
completo las pro,ec%as .ue indicaban su contratiempo y
.ue presentaban otro mensaHe .ue deb%a ser predicado a
todas las naciones antes de la venida del &e9or $os
mensaHes del primer *ngel y del segundo ,ueron
proclamados en su debido tiempo) y cumplieron la obra
.ue Cios se hab%a propuesto cumplir por medio de ellos
El mundo hab%a estado observando) y cre%a .ue todo el
sistema adventista ser%a abandonado en caso de .ue
pasase el tiempo sin .ue Cristo viniese Pero aun.ue
muchos) al ser muy tentados) abandonaron su ,e) hubo
algunos .ue permanecieron ,irmes $os ,rutos del
movimiento adventista) el esp%ritu de humildad) el e:amen
del coraGn) la renunciacin al mundo y la re,orma de la
vida) .ue hab%an acompa9ado la obra) probaban .ue -sta
era de Cios +o se atrev%an a negar .ue el poder del
Esp%ritu &anto hubiera acompa9ado la predicacin del
segundo advenimiento) y no pod%an descubrir error alguno
en el cmputo de los per%odos pro,-ticos $os m*s h*biles
de sus adversarios no hab%an logrado echar por tierra su
sistema de interpretacin pro,-tica &in pruebas b%blicas)
no pod%an consentir en abandonar posiciones .ue hab%an
sido alcanGadas merced a la oracin y a un estudio ,ormal
de las Escrituras) por inteligencias alumbradas por el
Esp%ritu de Cios y por coraGones en los cuales ard%a el
poder vivi,icante de -ste) pues eran posiciones .ue hab%an
resistido a las cr%ticas m*s agudas y a la oposicin m*s
violenta por parte de los maestros de religin del pueblo y
de los sabios mundanos) y .ue hab%an permanecido ,irmes
ante las ,uerGas combinadas del saber y de la elocuencia y
las a,rentas y ultraHes tanto de los hombres de reputacin
como de los m*s viles
8erdad es .ue no se hab%a producido el acontecimiento
esperado) pero ni aun esto pudo conmover su ,e en la
Palabra de Cios Cuando Lon*s proclam en las calles de
+%nive .ue en el plaGo de cuarenta d%as la ciudad ser%a
destru%da) el &e9or [458] acept la humillacin de los
ninivitas y prolong su tiempo de graciaM no obstante el
mensaHe de Lon*s ,ue enviado por Cios) y +%nive ,ue
probada por la voluntad divina $as adventistas creyeron
.ue Cios les hab%a inspirado de igual modo para proclamar
el aviso del Huicio PEl aviso Rdec%anR prob los
coraGones de todos los .ue lo oyeron) y despert inter-s
por el advenimiento del &e9or) o determin un odio a su
venida .ue result visible o no) pero .ue es conocido por
Cios !raG una l%nea divisoria) de suerte .ue los .ue
.uieran e:aminar sus propios coraGones pueden saber de
.u- lado de ella se habr%an encontrado en caso de haber
venido el &e9or entoncesM si habr%an e:clamado/ U5'e a.u%
-ste es nuestro CiosM le hemos esperado) y -l nos salvar*7U
o si habr%an clamado a los montes y a las pe9as para .ue
cayeran sobre ellos y los escondieran de la presencia del
.ue est* sentado en el trono) y de la ira del Cordero
Creemos .ue Cios prob as% a su pueblo y su ,e) y vio si
en la hora de a,liccin retroceder%an del sitio en .ue
creyera conveniente colocarlos) y si abandonar%an este
mundo con,iando absolutamente en la Palabra de CiosP R
!he Advent 'erald and &igns o, the !imes Neporter) tomo
>) +o 14 =1D de nov de 1>44B
$os sentimientos de los .ue cre%an .ue Cios los hab%a
dirigido en su pasada e:periencia) est*n e:presados en las
siguientes palabras de 1uillermo Miller/ P&i tuviese .ue
volver a empeGar mi vida con las mismas pruebas .ue tuve
entonces) para ser de buena ,e para con Cios y los
hombres) tendr%a .ue hacer lo .ue hiceP PEspero haber
limpiado mis vestiduras de la sangre de las almasM siento
.ue) en cuanto me ha sido posible) me he librado de toda
culpabilidad en su condenacinP PAun.ue me chas.ue-
dos veces Rescribi este hombre de Cios)R no estoy aKn
abatido ni desanimado Mi esperanGa en la venida de
Cristo es tan ,irme como siempre +o he hecho m*s .ue lo
.ue) despu-s de a9os de solemne consideracin) sent%a
.ue era mi solemne deber hacer &i me he e.uivocado) ha
sido del lado de la caridad) del amor a mis semeHantes
[459] y movido por el sentimiento de mi deber para con
CiosP PAlgo s- de cierto) y es .ue no he predicado nada
en .ue no creyeseM y Cios ha estado conmigo) su poder se
ha mani,estado en la obra) y mucho bien se ha realiGadoP
PA HuGgar por las apariencias humanas) muchos miles
,ueron inducidos a estudiar las Escrituras por la
predicacin de la ,echa del advenimientoM y por ese medio
y la aspersin de la sangre de Cristo) ,ueron reconciliados
con CiosP R0liss) p*gs ?5F) ?55) ?@@) ?>E) ?>1 P+unca
he solicitado el ,avor de los orgullosos) ni temblado ante
las amenaGas del mundo +o ser- yo .uien compre ahora
su ,avor) ni vaya m*s all* del deber para despertar su odio
+unca implorar- de ellos mi vida ni vacilar- en perderla) si
Cios en su providencia as% lo disponeP RL 2hite) $ite o,
2m Miller) p*g D15
Cios no se olvid de su puebloM su Esp%ritu sigui
acompa9ando a los .ue no negaron temerariamente la luG
.ue hab%an recibido ni denunciaron el movimiento
adventista En la Ep%stola a los 'ebreos hay palabras de
aliento y de admonicin para los .ue viv%an en la
e:pectacin y ,ueron probados en esa crisis/ P+o
desech-is pues esta vuestra con,ianGa) .ue tiene una
grande remuneracin Por.ue ten-is necesidad de la
paciencia) a ,in de .ue) habiendo hecho la voluntad de
Cios) recib*is la promesa Por.ue dentro de un brev%simo
tiempo) vendr* el .ue ha de venir) y no tardar* El Husto
empero vivir* por la ,eM y si alguno se retirare) no se
complacer* mi alma en -l +osotros empero no somos de
a.uellos .ue se retiran para perdicin) sino de los .ue
tienen ,e para salvacin del almaP ='ebreos 1E/ D5AD9)
8MB
Iue esta amonestacin va dirigida a la iglesia en los
Kltimos d%as se echa de ver por las palabras .ue indican la
pro:imidad de la venida del &e9or/ PPor.ue dentro de un
brev%simo tiempo) vendr* el .ue ha de venir) y no tardar*P
J este pasaHe implica claramente .ue habr%a una demora
aparente) y .ue el &e9or parecer%a tardar en venir $a
ense9anGa dada a.u% se aplica especialmente a lo .ue les
pasaba a los adventistas en ese [460] entonces $os
cristianos a .uienes van dirigidas esas palabras estaban
en peligro de GoGobrar en su ,e 'ab%an hecho la voluntad
de Cios al seguir la direccin de su Esp%ritu y de su
PalabraM pero no pod%an comprender los designios .ue
hab%a tenido en lo .ue hab%an e:perimentado ni pod%an
discernir el sendero .ue estaba ante ellos) y estaban
tentados a dudar de si en realidad Cios los hab%a dirigido
Entonces era cuando estas palabras ten%an su aplicacin/
PEl Husto empero vivir* por la ,eP Mientras la luG brillante
del Pclamor de media nocheP hab%a alumbrado su sendero)
y hab%an visto abrirse el sello de las pro,ec%as) y cumplirse
con presteGa las se9ales .ue anunciaban la pro:imidad de
la venida de Cristo) hab%an andado en cierto sentido por la
vista Pero ahora) abatidos por esperanGas de,raudadas)
slo pod%an sostenerse por la ,e en Cios y en su Palabra
El mundo escarnecedor dec%a/ P'ab-is sido enga9ados
Abandonad vuestra ,e) y declarad .ue el movimiento
adventista era de &atan*sP Pero la Palabra de Cios
declaraba/ P&i alguno se retirare) no se complacer* mi
alma en -lP Nenunciar entonces a su ,e) y negar el poder
del Esp%ritu &anto .ue hab%a acompa9ado al mensaHe)
habr%a e.uivalido a retroceder camino de la perdicin
Estas palabras de &an Pablo los alentaban a permanecer
,irmes/ P+o desech-is pues esta vuestra con,ianGaMP Pten-is
necesidad de la pacienciaMP Ppor.ue dentro de un
brev%simo tiempo) vendr* el .ue ha de venir) y no tardar*P
El Knico proceder seguro para ellos consist%a en apreciar la
luG .ue ya hab%an recibido de Cios) atenerse ,irmemente a
sus promesas) y seguir escudri9ando las &agradas
Escrituras esperando con paciencia y velando para recibir
mayor luG [461]
'l Templo de -ios
'l Templo de -ios
E$ PA&ALE b%blico .ue m*s .ue ninguno hab%a sido el
,undamento y el pilar central de la ,e adventista era la
declaracin/ P'asta dos mil y trescientas tardes y
ma9anasM entonces ser* puri,icado el &antuarioP =Caniel >/
14) 8MB Estas palabras hab%an sido ,amiliares para todos
los .ue cre%an en la pr:ima venida del &e9or $a pro,ec%a
.ue encerraban era repetida como santo y se9a de su ,e
por miles de bocas !odos sent%an .ue sus esperanGas
m*s gloriosas y m*s .ueridas depend%an de los
acontecimientos en ella predichos 'ab%a .uedado
demostrado .ue a.uellos d%as pro,-ticos terminaban en el
oto9o del a9o 1>44 En comKn con el resto del mundo
cristiano) los adventistas cre%an entonces .ue la tierra) o
alguna parte de ella) era el santuario Entend%an .ue la
puri,icacin del santuario era la puri,icacin de la tierra por
medio del ,uego del Kltimo y supremo d%a) y .ue ello se
veri,icar%a en el segundo advenimiento Ce ah% .ue
concluyeran .ue Cristo volver%a a la tierra en 1>44
Pero el tiempo se9alado hab%a pasado) y el &e9or no
hab%a aparecido $os creyentes sab%an .ue la Palabra de
Cios no pod%a ,allarM su interpretacin de la pro,ec%a deb%a
estar pues erradaM 3pero dnde estaba el error4 Muchos
cortaron sin m*s ni m*s el nudo de la di,icultad negando
.ue los ?DEE d%as terminasen en 1>44 Este aserto no
pod%a apoyarse con prueba alguna) a no ser con la de .ue
Cristo no hab%a venido en el momento en .ue se le
esperaba Aleg*base .ue si los d%as pro,-ticos hubiesen
534
EL TEMPLO DE DIOS 535
terminado en 1>44) Cristo habr%a vuelto entonces para
limpiar el santuario mediante la puri,icacin de la tierra por
,uego) y .ue como no hab%a venido) los d%as no pod%an
haber terminado [462]
Aceptar estas conclusiones e.uival%a a renunciar a los
cmputos anteriores de los per%odos pro,-ticos &e hab%a
comprobado .ue los ?DEE d%as principiaron cuando entr
en vigor el decreto de ArtaHerHes ordenando la restauracin
y edi,icacin de Lerusal-n) en el oto9o del a9o 45@ ant de
C !omando esto como punto de partida) hab%a per,ecta
armon%a en la aplicacin de todos los acontecimientos
predichos en la e:plicacin de ese per%odo hallada en
Caniel 9/?5 A ?@ &esenta y nueve semanas) o los 4>D
primeros a9os de los ?DEE a9os deb%an alcanGar hasta el
Mes%as) el QngidoM y el bautismo de Cristo y su uncin por
el Esp%ritu &anto) en el a9o ?@ de nuestra era) cumpl%an
e:actamente la prediccin En medio de la septuag-sima
semana) el Mes%as hab%a de ser muerto !res a9os y medio
despu-s de su bautismo) Cristo ,ue cruci,icado) en la
primavera del a9o D1 $as setenta semanas) o 49E a9os)
les tocaban especialmente a los Hud%os Al ,in del per%odo)
la nacin sell su rechaGamiento de Cristo con la
persecucin de sus disc%pulos) y los apstoles se volvieron
hacia los gentiles en el a9o D4 de nuestra era 'abiendo
terminado entonces los 49E primeros a9os de los ?DEE)
.uedaban aKn 1>1E a9os Contando desde el a9o D4)
1>1E a9os llegan a 1>44 PEntonces Rhab%a dicho el
*ngelR ser* puri,icado el &antuarioP Era indudable .ue
todas las anteriores predicciones de la pro,ec%a se hab%an
cumplido en el tiempo se9alado
En ese c*lculo) todo era claro y armonioso) menos la
circunstancia de .ue en 1>44 no se ve%a acontecimiento
alguno .ue correspondiese a la puri,icacin del santuario
+egar .ue los d%as terminaban en esa ,echa e.uival%a a
con,undir todo el asunto y a abandonar creencias ,undadas
en el cumplimiento indudable de las pro,ec%as
Pero Cios hab%a dirigido a su pueblo en el gran
movimiento adventistaM su poder y su gloria hab%an
acompa9ado la obra) y -l no permitir%a .ue -sta terminase
en la obscuridad y en un chasco) para .ue se la cubriese
de oprobio como si ,uese una mera e:citacin mrbida y
producto del ,anatismo +o iba a deHar [463] su Palabra
envuelta en dudas e incertidumbres Aun.ue muchos
abandonaron sus primeros c*lculos de los per%odos
pro,-ticos) y negaron la e:actitud del movimiento basado
en ellos) otros no estaban dispuestos a negar puntos de ,e
y de e:periencia .ue estaban sostenidos por las &agradas
Escrituras y por el testimonio del Esp%ritu de Cios Cre%an
haber adoptado en sus estudios de las pro,ec%as sanos
principios de interpretacin) y .ue era su deber atenerse
,irmemente a las verdades ya ad.uiridas) y seguir en el
mismo camino de la investigacin b%blica 6rando con
,ervor) volvieron a considerar su situacin) y estudiaron las
&antas Escrituras para descubrir su error Como no
encontraran ninguno en sus c*lculos de los per%odos
pro,-ticos) ,ueron inducidos a e:aminar m*s de cerca la
cuestin del santuario
En sus investigaciones vieron .ue en las &antas
Escrituras no hay prueba alguna en apoyo de la creencia
general de .ue la tierra es el santuarioM pero encontraron
en la 0iblia una e:plicacin completa de la cuestin del
santuario) su naturaleGa) su situacin y sus serviciosM pues
el testimonio de los escritores sagrados era tan claro y tan
amplio .ue despeHaba este asunto de toda duda El apstol
Pablo dice en su Ep%stola a los 'ebreos/ PEn verdad el
primer pacto tambi-n ten%a reglamentos del culto) y su
santuario .ue lo era de este mundo Por.ue un
tabern*culo ,ue preparado) el primero) en .ue estaban el
candelabro y la mesa y los panes de la proposicinM el cual
se llama el $ugar &anto J despu-s del segundo velo) el
tabern*culo .ue se llama el $ugar &ant%simo/ .ue conten%a
el incensario de oro y el arca del pacto) cubierta toda en
derredor de oro) en la cual estaba el vaso de oro .ue
conten%a el man*) y la vara de Aarn .ue ,loreci) y las
tablas del pactoM y sobre ella) los .uerubines de gloria) .ue
hac%an sombra al propiciatorioP ='ebreos 9/ 1A5) 8MB
El santuario al cual se re,iere a.u% &an Pablo era el
tabern*culo construido por Mois-s a la orden de Cios
como morada terrenal del Alt%simo PMe har*n un santuario)
para .ue yo [464] habite en medio de ellosP =S:odo ?5/ >)
8MB) hab%a sido la orden dada a Mois-s mientras estaba
en el monte con Cios $os israelitas estaban peregrinando
por el desierto) y el tabern*culo se prepar de modo .ue
pudiese ser llevado de un lugar a otroM no obstante era una
construccin de gran magni,icencia &us paredes
consist%an en tablones ricamente revestidos de oro y
asegurados en basas de plata) mientras .ue el techo se
compon%a de una serie de cortinas o cubiertas) las de ,uera
de pieles) y las interiores de lino ,ino magn%,icamente
recamado con ,iguras de .uerubines A m*s del atrio
e:terior) donde se encontraba el altar del holocausto) el
tabern*culo propiamente dicho consist%a en dos
departamentos llamados el lugar santo y el lugar
sant%simo) separados por rica y magn%,ica cortina) o veloM
otro velo semeHante cerraba la entrada .ue conduc%a al
primer departamento
En el lugar santo se encontraba hacia el sur el
candelabro) con sus siete l*mparas .ue alumbraban el
santuario d%a y nocheM hacia el norte estaba la mesa de los
panes de la proposicinM y ante el velo .ue separaba el
lugar santo del sant%simo estaba el altar de oro para el
incienso) del cual ascend%a diariamente a Cios una nube
de sahumerio Hunto con las oraciones de Israel
En el lugar sant%simo se encontraba el arca) co,re de
madera preciosa cubierta de oro) depsito de las dos
tablas de piedra sobre las cuales Cios hab%a grabado la ley
de los dieG mandamientos &obre el arca) a guisa de
cubierta del sagrado co,re) estaba el propiciatorio)
verdadera maravilla art%stica) coronada por dos
.uerubines) uno en cada e:tremo y todo de oro maciGo En
este departamento era donde se mani,estaba la presencia
divina en la nube de gloria entre los .uerubines
Cespu-s .ue los israelitas se hubieron establecido en
Cana*n el tabern*culo ,ue reemplaGado por el templo de
&alomn) el cual) aun.ue edi,icio permanente y de
mayores dimensiones) conservaba las mismas
proporciones y el mismo amueblado El santuario subsisti
as% Rmenos durante el plaGo [465] en .ue permaneci en
ruinas en tiempo de CanielR hasta su destruccin por los
romanos) en el a9o @E de nuestra era
!al ,ue el Knico santuario .ue haya e:istido en la tierra y
del cual la 0iblia nos d- alguna in,ormacin &an Pablo diHo
de -l .ue era el santuario del primer pacto Pero 3no tiene
el nuevo pacto tambi-n el suyo4
8olviendo al libro de los 'ebreos) los .ue buscaban la
verdad encontraron .ue e:ist%a un segundo santuario) o
sea el del nuevo pacto) al cual se alude en las palabras ya
citadas del apstol Pablo/ PEn verdad el primer pacto
tambi-n ten%a reglamentos del culto) y su santuario .ue lo
era de este mundoP El uso de la palabra Ptambi-nP implica
.ue &an Pablo ha hecho antes mencin de este santuario
8olviendo al principio del cap%tulo anterior) se lee/ P$o
principal) pues) entre las cosas .ue decimos es esto/
!enemos un tal sumo sacerdote .ue se ha sentado a la
diestra del trono de la MaHestad en los cielosM ministro del
santuario) y del verdadero tabern*culo) .ue plant el
&e9or) y no el hombreP ='ebreos >/ 1) ?) 8MB
A.u% tenemos revelado el santuario del nuevo pacto El
santuario del primer pacto ,ue asentado por el hombre)
construido por Mois-sM -ste segundo es asentado por el
&e9or) no por el hombre En a.uel santuario los sacerdotes
terrenales desempe9aban el servicioM en -ste es Cristo)
nuestro gran &umo &acerdote) .uien ministra a la diestra
de Cios Qno de los santuarios estaba en la tierra) el otro
est* en el cielo
Adem*s) el tabern*culo construido por Mois-s ,ue
hecho segKn un modelo El &e9or le orden/ PCon,orme a
todo lo .ue yo te mostrare) el dise9o del tabern*culo) y el
dise9o de todos sus vasos) as% lo har-isP J le mand
adem*s/ PMira) y haGlos con,orme a su modelo) .ue te ha
sido mostrado en el monteP =S:odo ?5/ 9) 4EB J &an
Pablo dice .ue el primer tabern*culo Pera una par*bola
para a.uel tiempo entonces presenteM con,orme a la cual
se o,rec%an dones y sacri,iciosMP .ue sus santos lugares
eran Prepresentaciones de las cosas celestialesMP .ue los
sacerdotes .ue presentaban las o,rendas [466] segKn la
ley) ministraban lo .ue era Pla mera representacin y
sombra de las cosas celestiales)P y .ue Pno entr Cristo en
un lugar santo hecho de mano) .ue es una mera
representacin del verdadero) sino en el cielo mismo) para
presentarse ahora delante de Cios por nosotrosP ='ebreos
9/ 9) ?DM >/ 5M 9/ ?4) 8MB
El santuario celestial) en el cual LesKs ministra) es el
gran modelo) del cual el santuario edi,icado por Mois-s no
era m*s .ue trasunto Cios puso su Esp%ritu sobre los .ue
construyeron el santuario terrenal $a pericia art%stica
desplegada en su construccin ,ue una mani,estacin de la
sabidur%a divina $as paredes ten%an aspecto de oro
maciGo) y re,leHaban en todas direcciones la luG de las siete
l*mparas del candelero de oro $a mesa de los panes de la
proposicin y el altar del incienso reluc%an como oro
bru9ido $a magn%,ica cubierta .ue ,ormaba el techo)
recamada con ,iguras de *ngeles) en aGul) pKrpura y
escarlata) realGaba la belleGa de la escena J m*s all* del
segundo velo estaba la santa she#ina) la mani,estacin
visible de la gloria de Cios) ante la cual slo el sumo
sacerdote pod%a entrar y sobrevivir
El esplendor incomparable del tabern*culo terrenal
re,leHaba a la vista humana la gloria de a.uel templo
celestial donde Cristo nuestro precursor ministra por
nosotros ante el trono de Cios $a morada del Ney de
reyes) donde miles y miles ministran delante de -l) y
millones de millones est*n en su presencia =Caniel @/1EBM
ese templo) lleno de la gloria del trono eterno) donde los
sera,ines) sus ,lamantes guardianes) cubren sus rostros en
adoracin) no pod%a encontrar en la m*s grandiosa
construccin .ue Ham*s edi,icaran manos humanas) m*s
.ue un p*lido re,leHo de su inmensidad y de su gloria Con
todo) el santuario terrenal y sus servicios revelaban
importantes verdades relativas al santuario celestial y a la
gran obra .ue se llevaba all% a cabo para la redencin del
hombre
$os lugares santos del santuario celestial est*n
representados por los dos departamentos del santuario
terrenal Cuando [467] en una visin le ,ue dado al apstol
Luan .ue viese el templo de Cios en el cielo) contempl all%
Psiete l*mparas de ,uego ardiendo delante del tronoP
=Apocalipsis 4/ 5) 8MB 8io un *ngel .ue ten%a Pen su mano
un incensario de oroM y le ,ue dado mucho incienso) para
.ue lo a9adiese a las oraciones de todos los santos)
encima del altar de oro .ue estaba delante del tronoP
=Apocalipsis >/ D) 8MB &e le permiti al pro,eta contemplar
el primer departamento del santuario en el cieloM y vio all%
las Psiete l*mparas de ,uegoP y el Paltar de oroP
representados por el candelabro de oro y el altar de
incienso en el santuario terrenal Ce nuevo) P,ue abierto el
templo de CiosP =Apocalipsis 11/ 19) 8MB) y mir hacia
adentro del velo interior) el lugar sant%simo All% vio Pel arca
de su pacto)P representada por el co,re sagrado construido
por Mois-s para guardar la ley de Cios
As% ,ue como los .ue estaban estudiando ese asunto
encontraron pruebas irre,utables de la e:istencia de un
santuario en el cielo Mois-s hiGo el santuario terrenal
segKn un modelo .ue le ,ue ense9ado &an Pablo declara
.ue ese modelo era el verdadero santuario .ue est* en el
cielo J &an Luan a,irma .ue lo vio en el cielo
En el templo celestial) la morada de Cios) su trono est*
asentado en Huicio y en Husticia En el lugar sant%simo est*
su ley) la gran regla de Husticia por la cual es probada toda
la humanidad El arca) .ue contiene las tablas de la ley)
est* cubierta con el propiciatorio) ante el cual Cristo o,rece
su sangre a ,avor del pecador As% se representa la unin
de la Husticia y de la misericordia en el plan de la redencin
humana &lo la sabidur%a in,inita pod%a idear semeHante
unin) y slo el poder in,inito pod%a realiGarlaM es una unin
.ue llena todo el cielo de admiracin y adoracin $os
.uerubines del santuario terrenal .ue miraban
reverentemente hacia el propiciatorio) representaban el
inter-s con el cual las huestes celestiales contemplan la
obra de redencin Es el misterio de misericordia .ue los
*ngeles desean contemplar) a saber/ .ue Cios puede [468]
ser Husto al mismo tiempo .ue Husti,ica al pecador
arrepentido y reanuda sus relaciones con la raGa ca%daM
.ue Cristo pudo humillarse para sacar a innumerables
multitudes del abismo de la perdicin y revestirlas con las
vestiduras inmaculadas de su propia Husticia) a ,in de
unirlas con *ngeles .ue no cayeron Ham*s y permitirles
vivir para siempre en la presencia de Cios
$a obra mediadora de Cristo en ,avor del hombre se
presenta en esta hermosa pro,ec%a de Xacar%as relativa a
A.uel Pcuyo nombre es El 8*stagoP El pro,eta dice/ P&%)
edi,icar* el !emplo de Lehov*) y llevar* sobre s% la gloriaM y
se sentar* y reinar* sobre su trono) siendo &acerdote
sobre su tronoM y el conseHo de la paG estar* entre los dosP
=Xacar%as F/ 1?) 1D) 8MB
P&%) edi,icar* el !emplo de Lehov*P Por su sacri,icio y su
mediacin) Cristo es el ,undamento y el edi,icador de la
iglesia de Cios El apstol Pablo le se9ala como Pla piedra
principal del *ngulo/ en la cual todo el edi,icio) bien trabado
consigo mismo) va creciendo para ser un templo santo en
el &e9orM en .uien RdiceR vosotros tambi-n sois
edi,icados Huntamente) para ser morada de Cios) en virtud
del Esp%rituP =E,esios ?/ ?EA??) 8MB
PJ llevar* sobre s% la gloriaP Es a Cristo a .uien
pertenece la gloria de la redencin de la raGa ca%da Por
toda la eternidad) el canto de los redimidos ser*/ PA A.uel
.ue nos ama) y nos ha lavado de nuestros pecados en su
misma sangre) a -l sea la gloria y el dominio por los
siglos de los siglosP =Apocalipsis 1/ 5) F) 8MB
PJ se sentar* y reinar* sobre su trono) siendo &acerdote
sobre su tronoP +o todav%a Psobre el trono de su gloriaMP el
reino de gloria no le ha sido dado aKn &olo cuando su
obra mediadora haya terminado) Ple dar* el &e9or Cios el
trono de Cavid su padre)P un reino del .ue Pno habr* ,inP
=& $ucas 1/ D?) DDB Como sacerdote) Cristo est* sentado
ahora con el Padre en su trono =Apocalipsis D/ ?1B En el
trono) en compa9%a [469] del Cios eterno .ue e:iste por s%
mismo) est* A.uel .ue Pha llevado nuestros
padecimientos) y con nuestros dolores se carg)P .uien
,ue Ptentado en todo punto) as% como nosotros) mas sin
pecado)P para .ue pudiese Ptambi-n socorrer a los .ue son
tentadosP P&i alguno pecare) abogado tenemos para con
el Padre) a saber) a Lesucristo el Husto P =Isa%as 5D/ 4M
'ebreos 4/ 15M ?/ 1>M 1 Luan ?/ 1) 8MB &u intercesin es
la de un cuerpo traspasado y .uebrantado y de una vida
inmaculada $as manos heridas) el costado abierto) los
pies desgarrados) abogan en ,avor del hombre ca%do) cuya
redencin ,ue comprada a tan in,inito precio
PJ el conseHo de la paG estar* entre los dosP El amor del
Padre) no menos .ue el del 'iHo) es la ,uente de salvacin
para la raGa perdida LesKs hab%a dicho a sus disc%pulos
antes de irse/ P+o os digo) .ue yo rogar- al Padre por
vosotrosM pues el mismo Padre os amaP =& Luan 1F/ ?F)
?@B PCios estaba en Cristo) reconciliando consigo mismo al
mundoP =? Corintios 5/ 19) 8MB J en el ministerio del
santuario celestial) Pel conseHo de la paG estar* entre los
dosP PCe tal manera am Cios al mundo) .ue dio a su 'iHo
unig-nito) para .ue todo a.uel .ue cree en -l) no pereGca)
sino .ue tenga vida eternaP =& Luan D/ 1F) 8MB
$as Escrituras contestan con claridad a la pregunta/
3Iu- es el santuario4 $a palabra Psantuario)P tal cual la
usa la 0iblia) se re,iere) en primer lugar) al tabern*culo .ue
construy Mois-s) como ,igura o imagen de las cosas
celestialesM y) en segundo lugar) al Pverdadero tabern*culoP
en el cielo) hacia el cual se9alaba el santuario terrenal
Muerto Cristo) termin el ritual t%pico El Pverdadero
tabern*culoP en el cielo es el santuario del nuevo pacto J
como la pro,ec%a de Caniel >/14 se cumple en esta
dispensacin) el santuario al cual se re,iere debe ser el
santuario del nuevo pacto Cuando terminaron los ?DEE
d%as) en 1>44) hac%a muchos siglos .ue no hab%a santuario
en la tierra Ce manera .ue la pro,ec%a/ P'asta dos mil y
trescientas tardes y ma9anasM entonces ser* puri,icado el
[470] &antuario)P se re,iere indudablemente al santuario
.ue est* en el cielo
Pero .ueda aKn la pregunta m*s importante por
contestar/ 3Iu- es la puri,icacin del santuario4 En el
Antiguo !estamento se hace mencin de un servicio tal con
re,erencia al santuario terrenal 3Pero puede haber algo
.ue puri,icar en el cielo4 En el noveno cap%tulo de la
Ep%stola a los 'ebreos) se menciona claramente la
puri,icacin de ambos santuarios) el terrenal y el celestial
P&egKn la ley) casi todas las cosas son puri,icadas con
sangreM y sin derramamiento de sangre no hay remisin
Oue pues necesario .ue las representaciones de las cosas
celestiales ,uesen puri,icadas con estos sacri,icios) pero
las mismas cosas celestiales) con meHores sacri,icios .ue
-stosP ='ebreos 9/ ??) ?D) 8MB) a saber) la preciosa
sangre de Cristo
En ambos servicios) el t%pico y el real) la puri,icacin
debe e,ectuarse con sangreM en a.u-l con sangre de
animalesM en -ste) con la sangre de Cristo &an Pablo dice
.ue la raGn por la cual esta puri,icacin debe hacerse con
sangre) es por.ue sin derramamiento de sangre no hay
remisin $a remisin) o sea el acto de .uitar los pecados)
es la obra .ue debe realiGarse 3Pero como pod%a
relacionarse el pecado con el santuario del cielo o con el
de la tierra4 Puede saberse esto estudiando el servicio
simblico) pues los sacerdotes .ue o,iciaban en la tierra)
ministraban Plo .ue es la mera representacin y sombra de
las cosas celestialesP ='ebreos >/ 5) 8MB
El servicio del santuario terrenal consist%a en dos partesM
los sacerdotes ministraban diariamente en el lugar santo)
mientras .ue una veG al a9o el sumo sacerdote e,ectuaba
un servicio especial de e:piacin en el lugar sant%simo)
para puri,icar el santuario C%a tras d%a el pecador
arrepentido llevaba su o,renda a la puerta del tabern*culo)
y poniendo la mano sobre la cabeGa de la v%ctima)
con,esaba sus pecados) trans,iri-ndolos as%
,igurativamente de s% mismo a la v%ctima inocente $uego
se mataba el animal P&in derramamiento de sangre)P dice
el apstol) no hay remisin de pecados P$a vida de la
carne en [471] la sangre est*P =$ev%tico 1@/ 11B $a ley de
Cios .uebrantada e:ig%a la vida del transgresor $a sangre)
.ue representaba la vida comprometida del pecador) cuya
culpa cargaba la v%ctima) la llevaba el sacerdote al lugar
santo y la salpicaba ante el velo) detr*s del cual estaba el
arca .ue conten%a la ley .ue el pecador hab%a
transgredido Mediante esta ceremonia) el pecado era
trans,erido ,igurativamente) por intermedio de la sangre) al
santuario En ciertos casos) la sangre no era llevada al
lugar santoM pero el sacerdote deb%a entonces comer la
carne) como Mois-s lo hab%a mandado a los hiHos de
Aarn) diciendo/ PCila -l a vosotros para llevar la ini.uidad
de la congregacinP =$ev%tico 1E/ 1@B Ambas ceremonias
simboliGaban por igual la trans,erencia del pecado del
penitente al santuario
!al era la obra .ue se llevaba a cabo d%a tras d%a
durante todo el a9o $os pecados de Israel eran
trans,eridos as% al santuario) y se hac%a necesario un
servicio especial para eliminarlos Cios mand .ue se
hiciera una e:piacin por cada uno de los departamentos
sagrados PAs% har* e:piacin por el &antuario) a causa de
las inmundicias de los hiHos de Israel y de sus
transgresiones) con motivo de todos sus pecados J del
mismo modo har* con el !abern*culo de Neunin) .ue
reside con ellos) en medio de sus inmundiciasP Ceb%a
hacerse tambi-n una e:piacin por el altar/ P$o puri,icar* y
lo santi,icar*) a causa de las inmundicias de los hiHos de
IsraelP =$ev%tico 1F/ 1F) 19) 8MB
Qna veG al a9o) en el gran d%a de las e:piaciones) el
sacerdote entraba en el lugar sant%simo para puri,icar el
santuario El servicio .ue se realiGaba all% completaba la
serie anual de los servicios En el d%a de las e:piaciones se
llevaban dos machos cabr%os a la entrada del tabern*culo
y se echaban suertes sobre ellos) Pla una suerte para
Lehov* y la otra para AGaGelP =8ers >B El macho cabr%o
sobre el cual ca%a la suerte para Lehov* deb%a ser
inmolado como o,renda por el pecado del pueblo J el
sacerdote deb%a llevar velo adentro la sangre de a.u-l y
rociarla sobre el propiciatorio y delante de -l !ambi-n
hab%a [472] .ue rociar con ella el altar del incienso) .ue se
encontraba delante del velo
PJ pondr* Aarn entrambas manos sobre la cabeGa del
macho cabr%o vivo) y con,esar* sobre -l todas las
ini.uidades de los hiHos de Israel) y todas sus
transgresiones) a causa de todos sus pecados)
carg*ndolos as% sobre la cabeGa del macho cabr%o) y le
enviar* al desierto por mano de un hombre idneo J el
macho cabr%o llevar* sobre s% las ini.uidades de ellos a
tierra inhabitadaP =$ev%tico 1F/ ?1) ??) 8MB El macho
cabr%o emisario no volv%a al real de Israel) y el hombre .ue
lo hab%a llevado a,uera deb%a lavarse y lavar sus vestidos
con agua antes de volver al campamento
!oda la ceremonia estaba destinada a inculcar a los
israelitas una idea de la santidad de Cios y de su odio al
pecadoM y adem*s hacerles ver .ue no pod%an ponerse en
contacto con el pecado sin contaminarse &e re.uer%a de
todos .ue a,ligiesen sus almas mientras se celebraba el
servicio de e:piacin !oda ocupacin deb%a deHarse a un
lado) y toda la congregacin de Israel deb%a pasar el d%a en
solemne humillacin ante Cios) con oracin) ayuno y
e:amen pro,undo del coraGn
El servicio t%pico ense9a importantes verdades respecto
a la e:piacin &e aceptaba un substituto en lugar del
pecadorM pero la sangre de la v%ctima no borraba el
pecado &lo prove%a un medio para trans,erirlo al
santuario Con la o,renda de sangre) el pecador reconoc%a
la autoridad de la ley) con,esaba su culpa) y e:presaba su
deseo de ser perdonado mediante la ,e en un Nedentor por
venirM pero no estaba aKn enteramente libre de la
condenacin de la ley El d%a de la e:piacin) el sumo
sacerdote) despu-s de haber tomado una v%ctima o,recida
por la congregacin) iba al lugar sant%simo con la sangre
de dicha v%ctima y rociaba con ella el propiciatorio) encima
mismo de la ley) para dar satis,accin a sus e:igencias
$uego) en calidad de mediador) tomaba los pecados sobre
s% y los llevaba ,uera del santuario Poniendo sus manos
sobre la cabeGa del segundo macho cabr%o) con,esaba
sobre -l todos esos pecados) trans,iri-ndolos [473] as%
,igurativamente de -l al macho cabr%o emisario Este los
llevaba luego leHos y se los consideraba como si
estuviesen para siempre .uitados y echados leHos del
pueblo
!al era el servicio .ue se e,ectuaba como Pmera
representacin y sombra de las cosas celestialesP J lo .ue
se hac%a t%picamente en el santuario terrenal) se hace en
realidad en el santuario celestial Cespu-s de su
ascensin) nuestro &alvador empeG a actuar como
nuestro &umo &acerdote &an Pablo dice/ P+o entr Cristo
en un lugar santo hecho de mano) .ue es una mera
presentarse ahora delante de Cios por nosotrosP ='ebreos
9/ ?4) 8MB
El servicio del sacerdote durante el a9o en el primer
departamento del santuario) Padentro del veloP .ue
,ormaba la entrada y separaba el lugar santo del atrio
e:terior) representa la obra y el servicio a .ue dio principio
Cristo al ascender al cielo $a obra del sacerdote en el
servicio diario consist%a en presentar ante Cios la sangre
del holocausto) como tambi-n el incienso .ue sub%a con
las oraciones de Israel As% es como Cristo o,rece su
sangre ante el Padre en bene,icio de los pecadores) y as%
es como presenta ante -l) adem*s) Hunto con el precioso
per,ume de su propia Husticia) las oraciones de los
creyentes arrepentidos !al era la obra desempe9ada en el
primer departamento del santuario en el cielo
'asta all% siguieron los disc%pulos a Cristo por la ,e
cuando se elev de la presencia de ellos All% se
concentraba su esperanGa) Pla cual Rdice &an PabloR
tenemos como ancla del alma) segura y ,irme) y .ue
penetra hasta a lo .ue est* dentro del veloM adonde) como
precursor nuestro) LesKs ha entrado por nosotros)
constituido sumo sacerdote para siempreP P+i tampoco por
medio de la sangre de machos de cabr%o y de terneros)
sino por la virtud de su propia sangre) entr una veG para
siempre en el lugar santo) habiendo ya hallado eterna
redencinP ='ebreos F/ 19) ?EM 9/ 1?) 8MB
Este ministerio sigui e,ectu*ndose durante dieciocho
[474] siglos en el primer departamento del santuario $a
sangre de Cristo) o,recida en bene,icio de los creyentes
arrepentidos) les aseguraba perdn y aceptacin cerca del
Padre) pero no obstante sus pecados permanec%an
inscritos en los libros de registro Como en el servicio t%pico
hab%a una obra de e:piacin al ,in del a9o) as% tambi-n)
antes de .ue la obra de Cristo para la redencin de los
hombres se complete) .ueda por hacer una obra de
e:piacin para .uitar el pecado del santuario Este es el
servicio .ue empeG cuando terminaron los ?DEE d%as
Entonces) as% como lo hab%a anunciado Caniel el pro,eta)
nuestro &umo &acerdote entr en el lugar sant%simo) para
cumplir la Kltima parte de su solemne obra/ la puri,icacin
del santuario
As% como en la antigYedad los pecados del pueblo eran
puestos por ,e sobre la v%ctima o,recida) y por la sangre de
-sta se trans,er%an ,igurativamente al santuario terrenal)
as% tambi-n) en el nuevo pacto) los pecados de los .ue se
arrepienten son puestos por ,e sobre Cristo) y trans,eridos)
de hecho) al santuario celestial J as% como la puri,icacin
t%pica de lo terrenal se e,ectuaba .uitando los pecados con
los cuales hab%a sido contaminado) as% tambi-n la
puri,icacin real de lo celestial debe e,ectuarse .uitando o
borrando los pecados registrados en el cielo Pero antes
de .ue esto pueda cumplirse deben e:aminarse los
registros para determinar .ui-nes son los .ue) por su
arrepentimiento del pecado y su ,e en Cristo) tienen
derecho a los bene,icios de la e:piacin cumplida por -l
$a puri,icacin del santuario implica por lo tanto una obra
de investigacinR una obra de Huicio Esta obra debe
realiGarse antes de .ue venga Cristo para redimir a su
pueblo) pues cuando venga) su galardn est* con -l) para
.ue pueda otorgar la recompensa a cada uno segKn haya
sido su obra =Apocalipsis ??/1?B
As% .ue los .ue andaban en la luG de la palabra
pro,-tica vieron .ue en lugar de venir a la tierra al ,in de los
?DEE d%as) en 1>44) Cristo entr entonces en el lugar
sant%simo del santuario [475] celestial para cumplir la obra
,inal de la e:piacin preparatoria para su venida
&e vio adem*s .ue) mientras .ue el holocausto
se9alaba a Cristo como sacri,icio) y el sumo sacerdote
representaba a Cristo como mediador) el macho cabr%o
simboliGaba a &atan*s) autor del pecado) sobre .uien
ser*n colocados ,inalmente los pecados de los
verdaderamente arrepentidos Cuando el sumo sacerdote)
en virtud de la sangre del holocausto) .uitaba los pecados
del santuario) los pon%a sobre la cabeGa del macho cabr%o
para AGaGel Cuando Cristo) en virtud de su propia sangre)
.uite del santuario celestial los pecados de su pueblo al ,in
de su ministerio) los pondr* sobre &atan*s) el cual en la
consumacin del Huicio debe cargar con la pena ,inal El
macho cabr%o era enviado leHos a un lugar desierto) para
no volver Ham*s a la congregacin de Israel As% tambi-n
&atan*s ser* desterrado para siempre de la presencia de
Cios y de su pueblo) y ser* ani.uilado en la destruccin
,inal del pecado y de los pecadores [476]
@esucristo &uestro >o)ado
@esucristo &uestro >o)ado
E$ A&Q+!6 del santuario ,ue la clave .ue aclar el
misterio del desenga9o de 1>44 Nevel todo un sistema
de verdades) .ue ,ormaban un conHunto armonioso y
demostraban .ue la mano de Cios hab%a dirigido el gran
movimiento adventista) y al poner de mani,iesto la
situacin y la obra de su pueblo le indicaba cu*l era su
deber de all% en adelante Como los disc%pulos de LesKs)
despu-s de la noche terrible de su angustia y desenga9o)
Pse goGaron viendo al &e9or)P as% tambi-n se regociHaron
ahora los .ue hab%an esperado con ,e su segunda venida
'ab%an esperado .ue vendr%a en gloria para recompensar
a sus siervos Como sus esperanGas ,uesen chas.ueadas)
perdieron de vista a LesKs) y como Mar%a al lado del
sepulcro) e:clamaron/ P&e han llevado a mi &e9or) y no s-
dnde le han puestoP Entonces) en el lugar sant%simo)
contemplaron otra veG a su compasivo &umo &acerdote
.ue deb%a aparecer pronto como su rey y libertador $a luG
del santuario iluminaba lo pasado) lo presente y lo porvenir
&upieron .ue Cios les hab%a guiado por su providencia
in,alible Aun.ue) como los primeros disc%pulos) ellos
mismos no hab%an comprendido el mensaHe .ue daban)
-ste hab%a sido correcto en todo sentido Al proclamarlo
hab%an cumplido los designios de Cios) y su labor no hab%a
sido vana en el &e9or Neengendrados Pen esperanGa
viva)P se regociHaron Pcon goGo ine,able y glori,icadoP
!anto la pro,ec%a de Caniel >/14/ P'asta dos mil y
trescientas tardes y ma9anasM entonces ser* puri,icado el
551
&antuario)P como el mensaHe del primer *ngel/ P5!emed a
Cios y dadle gloriaM por.ue ha llegado la hora de su Huicio7P
se9alaban al ministerio de Cristo en el lugar sant%simo) al
Huicio investigador) y no a la venida de Cristo para la
redencin de su [477] pueblo y la destruccin de los
imp%os El error no estaba en el cmputo de los per%odos
pro,-ticos) sino en el acontecimiento .ue deb%a veri,icarse
al ,in de los ?DEE d%as Cebido a este error los creyentes
hab%an su,rido un desenga9oM sin embargo se hab%a
realiGado todo lo predicho por la pro,ec%a) y todo lo .ue
alguna garant%a b%blica permit%a esperar En el momento
mismo en .ue estaban lamentando la de,raudacin de sus
esperanGas) se hab%a realiGado el acontecimiento .ue
estaba predicho por el mensaHe) y .ue deb%a cumplirse
antes de .ue el &e9or pudiese aparecer para recompensar
a sus siervos
Cristo hab%a venido) no a la tierra) como ellos lo
esperaban) sino) como estaba simboliGado en el s%mbolo)
al lugar sant%simo del templo de Cios en el cielo El pro,eta
Caniel le representa como viniendo en ese tiempo al
Anciano de d%as/ PEstaba mirando en visiones de la noche)
y he a.u% .ue sobre las nubes del ciclo ven%a Qno parecido
a un hiHo de hombreM y vinoP Rno a la tierra) sinoR Pal
Anciano de d%as) y le traHeron delante de -lP =Caniel @/ 1D)
8MB
Esta venida est* predicha tambi-n por el pro,eta
Mala.u%as/ PNepentinamente vendr* a su !emplo el &e9or
a .uien busc*is/ es decir) el Wngel del Pacto) en .uien os
deleit-isM he a.u% .ue vendr*) dice Lehov* de los
EH-rcitosP =Mala.u%as D/ 1) 8MB $a venida del &e9or a su
templo ,ue repentina) de modo inesperado) para su pueblo
Este no le esperaba all% Esperaba .ue vendr%a a la tierra)
Pen llama de ,uego) para dar el pago a los .ue no
!ESUCRISTO NUESTRO ABOGADO 553
conocieron a Cios) ni obedecen al evangelioP =?
!esalonicenses 1/ >B
Pero el pueblo no estaba aKn preparado para ir al
encuentro de su &e9or !odav%a le .uedaba una obra de
preparacin .ue cumplir Ceb%a serle comunicada una luG
.ue dirigir%a su esp%ritu hacia el templo de Cios en el cieloM
y mientras siguiera all% por ,e a su &umo &acerdote en el
desempe9o de su ministerio se le revelar%an nuevos
deberes 'ab%a de darse a la iglesia otro mensaHe de aviso
e instruccin
El pro,eta dice/ P3Pero .ui-n es capaG de soportar el d%a
[478] de su advenimiento4 3y .ui-n podr* estar en pie
cuando -l apareciere4 por.ue ser* como el ,uego del
acrisolador) y como el Habn de los batanerosM pues .ue se
sentar* como acrisolador y puri,icador de la plataM y
puri,icar* a los hiHos de $ev%) y los a,inar* como el oro y la
plata) para .ue presenten a Lehov* o,renda en HusticiaP
=Mala.u%as D/ ?) D) 8MB $os .ue vivan en la tierra cuando
cese la intercesin de Cristo en el santuario celestial
deber*n estar en pie en la presencia del Cios santo sin
mediador &us vestiduras deber*n estar sin m*culaM sus
caracteres) puri,icados de todo pecado por la sangre de la
aspersin Por la gracia de Cios y sus propios y diligentes
es,uerGos deber*n ser vencedores en la lucha con el mal
Mientras se prosigue el Huicio investigador en el cielo)
mientras .ue los pecados de los creyentes arrepentidos
son .uitados del santuario) debe llevarse a cabo una obra
especial de puri,icacin) de liberacin del pecado) entre el
pueblo de Cios en la tierra Esta obra est* presentada con
mayor claridad en los mensaHes del cap%tulo 14 del
Apocalipsis
Cuando esta obra haya .uedado consumada) los
disc%pulos de Cristo estar*n listos para su venida
PEntonces la o,renda de Lud* y de Lerusalem ser* grata a
Lehov*) como en los d%as de la antigYedad) y como en los
a9os de remotos tiemposP =Mala.u%as D/ 4) 8MB Entonces
la iglesia .ue nuestro &e9or recibir* para s% ser* una
PIglesia gloriosa) no teniendo mancha) ni arruga) ni otra
cosa semeHanteP =E,esios 5/ ?@) 8MB Entonces ella
aparecer* Pcomo el albaM hermosa como la luna)
esclarecida como el sol) imponente como eH-rcito con
banderas tremolantesP =Cantares F/ 1E) 8MB
Adem*s de la venida del &e9or a su templo) Mala.u%as
predice tambi-n su segundo advenimiento) su venida para
la eHecucin del Huicio) en estas palabras/ PJ yo me
acercar- a vosotros para HuicioM y ser- veloG testigo contra
los hechiceros) y contra los adKlteros) y contra los .ue
Huran en ,also) y contra los .ue de,raudan al Hornalero de su
salario) y oprimen a la viuda y al hu-r,ano) y apartan al
e:tranHero de su derechoM y no [479] me temen a m%) dice
Lehov* de los EH-rcitosP =Mala.u%as D/ 5) 8MB &an Ludas
se re,iere a la misma escena cuando dice/ P5'e a.u% .ue
viene el &e9or) con las huestes innumerables de sus
santos *ngeles) para eHecutar Huicio sobre todos) y para
convencer a todos los imp%os de todas las obras imp%as
.ue han obrado imp%amente7P =& Ludas 14) 15) 8MB Esta
venida y la del &e9or a su templo son acontecimientos
distintos .ue han de realiGarse por separado
$a venida de Cristo como nuestro &umo &acerdote al
lugar sant%simo para la puri,icacin del santuario) de la .ue
se habla en Caniel >/14M la venida del 'iHo del hombre al
lugar donde est* el Anciano de d%as) tal como est*
presentada en Caniel @/ 1DM y la venida del &e9or a su
templo) predicha por Mala.u%as) son descripciones del
mismo acontecimiento representado tambi-n por la venida
del Esposo a las bodas) descrita por Cristo en la par*bola
de las dieG v%rgenes) segKn & Mateo ?5
En el verano y oto9o de 1>44 ,ue hecha esta
proclamacin/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7P &e
conocieron entonces las dos clases de personas
representadas por las v%rgenes prudentes y ,atuas/ la una
.ue esperaba con regociHo la aparicin del &e9or y se
hab%a estado preparando diligentemente para ir a su
encuentroM la otra .ue) presa del temor y obrando por
impulso) se hab%a dado por satis,echa con una teor%a de la
verdad) pero estaba destitu%da de la gracia de Cios En la
par*bola) cuando vino el Esposo) Plas .ue estaban
preparadas entraron con -l a las bodasP $a venida del
Esposo) presentada a.u%) se veri,ica antes de la boda $a
boda representa el acto de ser investido Cristo de la
dignidad de Ney $a ciudad santa) la nueva Lerusal-n) .ue
es la capital del reino y lo representa) se llama Pla novia) la
esposa del CorderoP El *ngel diHo a &an Luan/ P8en ac*M te
mostrar- la novia) la esposa del corderoP PMe llev en el
Esp%ritu)P agrega el pro,eta) Py me mostr la santa ciudad
de Lerusalem) descendiendo del cielo) desde CiosP
=Apocalipsis ?1/ 9) 1E) 8MB &alta pues a la vista .ue la
Esposa representa la ciudad santa) y las v%rgenes .ue van
al encuentro del [480] Esposo representan a la iglesia En
el Apocalipsis) el pueblo de Cios lo constituyen los
invitados a la cena de las bodas =Apocalipsis 19/9B &i son
los invitados) no pueden representar tambi-n a la esposa
Cristo) segKn el pro,eta Caniel) recibir* del Anciano de d%as
en el cielo Pel dominio) y la gloria) y el reino)P recibir* la
nueva Lerusal-n) la capital de su reino) Ppreparada como
una novia engalanada para su esposoP =Caniel @/ 14M
Apocalipsis ?1 /?) 8MB Cespu-s de recibir el reino) vendr*
en su gloria) como Ney de reyes y &e9or de se9ores) para
redimir a los suyos) .ue Pse sentar*n con Abraham) e
Isaac) y Lacob)P en su reino =& Mateo >/ 11M & $ucas ??/
DEB) para participar de la cena de las bodas del Cordero
$a proclamacin/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7P en el
verano de 1>44) induHo a miles de personas a esperar el
advenimiento inmediato del &e9or En el tiempo se9alado)
vino el Esposo) no a la tierra) como el pueblo lo esperaba)
sino hasta donde estaba el Anciano de d%as en el cielo) a
las bodasM es decir) a recibir su reino P$as .ue estaban
preparadas entraron con -l a las bodasM y ,ue cerrada la
puertaP +o iban a asistir en persona a las bodas) ya .ue
-stas se veri,ican en el cielo mientras .ue ellas est*n en la
tierra $os disc%pulos de Cristo han de esperar Pa su &e9or)
cuando haya de volver de las bodasP =& $ucas 1?/ DF)
8MB Pero deben comprender su obra) y seguirle por ,e
mientras entra en la presencia de Cios En este sentido es
en el .ue se dice .ue ellos van con -l a las bodas
&egKn la par*bola) ,ueron las .ue ten%an aceite en sus
vasos con sus l*mparas .uienes entraron a las bodas $os
.ue) Hunto con el conocimiento de la verdad de las
Escrituras) ten%an el Esp%ritu y la gracia de Cios) y .ue en
la noche de su amarga prueba hab%an esperado con
paciencia) escudri9ando la 0iblia en busca de m*s luG R
,ueron los .ue reconocieron la verdad re,erente al
santuario en el cielo y al cambio de ministerio del &alvador)
y por ,e le siguieron en su obra en el santuario celestial J
todos los .ue por el testimonio de las Escrituras aceptan
las mismas verdades) siguiendo por ,e a Cristo mientras se
[481] presenta ante Cios para e,ectuar la Kltima obra de
mediacin y para recibir su reino a la conclusin de -sta R
todos -sos est*n representados como si entraran en las
bodas
En la par*bola del cap%tulo ?? de &an Mateo) se emplea
la misma ,igura de las bodas y se ve a las claras .ue el
Huicio investigador se realiGa antes de las bodas Antes de
veri,icarse estas entra el Ney para ver a los hu-spedes) y
cerciorarse de .ue todos llevan las vestiduras de boda) el
manto inmaculado del car*cter) lavado y emblan.uecido en
la sangre del Cordero =& Mateo ??/11M Apocalipsis @/14B
Al .ue se le encuentra sin traHe conveniente) se le e:pulsa)
pero todos los .ue al ser e:aminados resultan tener las
vestiduras de bodas) son aceptados por Cios y HuGgados
dignos de participar en su reino y de sentarse en su trono
Esta tarea de e:aminar los caracteres y de determinar los
.ue est*n preparados para el reino de Cios es la del Huicio
investigador) la obra ,inal .ue se lleva a cabo en el
santuario celestial
Cuando haya terminado este e:amen) cuando se haya
,allado respecto de los .ue en todos los siglos han
pro,esado ser disc%pulos de Cristo) entonces y no antes
habr* terminado el tiempo de gracia) y ser* cerrada la
puerta de misericordia As% .ue las palabras/ P$as .ue
estaban preparadas entraron con -l a las bodas) y ,ue
cerrada la puerta)P nos conducen a trav-s del ministerio
,inal del &alvador) hasta el momento en .ue .uedar*
terminada la gran obra de la salvacin del hombre
En el servicio del santuario terrenal .ue) como ya lo
vimos) es una ,igura del servicio .ue se e,ectKa en el
santuario celestial) cuando el sumo sacerdote entraba el
d%a de la e:piacin en el lugar sant%simo terminaba el
servicio del primer departamento Cios mand/ P+o ha de
haber hombre alguno en el !abern*culo de Neunin
cuando -l entrare para hacer e:piacin dentro del
&antuario) hasta .ue salgaP =$ev%tico 1F/ 1@) 8MB As% .ue
cuando Cristo entr en el lugar sant%simo para consumar la
obra ,inal de la e:piacin) ces su ministerio en el primer
departamento Pero cuando termin el servicio .ue se
[482] realiGaba en el primer departamento) se inici el
ministerio en el segundo departamento Cuando en el
servicio t%pico el sumo sacerdote sal%a del lugar santo el
d%a de la e:piacin) se presentaba ante Cios) para o,recer
la sangre de la v%ctima o,recida por el pecado de todos los
israelitas .ue se arrepent%an verdaderamente As% tambi-n
Cristo slo hab%a terminado una parte de su obra como
intercesor nuestro para empeGar otra) y sigue aKn
o,reciendo su sangre ante el Padre en ,avor de los
pecadores
Este asunto no lo entendieron los adventistas de 1>44
Cespu-s .ue transcurriera la ,echa en .ue se esperaba al
&alvador) siguieron creyendo .ue su venida estaba
cercanaM sosten%an .ue hab%an llegado a una crisis
importante y .ue hab%a cesado la obra de Cristo como
intercesor del hombre ante Cios $es parec%a .ue la 0iblia
ense9aba .ue el tiempo de gracia concedido al hombre
terminar%a poco antes de la venida misma del &e9or en las
nubes del cielo Eso parec%a desprenderse de los pasaHes
b%blicos .ue indican un tiempo en .ue los hombres
buscar*n) golpear*n y llamar*n a la puerta de la
misericordia) sin .ue -sta se abra J se preguntaban si la
,echa en .ue hab%an estado esperando la venida de Cristo
no se9alaba m*s bien el comienGo de ese per%odo .ue
deb%a preceder inmediatamente a su venida 'abiendo
proclamado la pro:imidad del Huicio) consideraban .ue
hab%an terminado su labor para el mundo) y no sent%an
m*s la obligacin de trabaHar por la salvacin de los
pecadores) en tanto .ue las mo,as atrevidas y blas,emas
de los imp%os les parec%an una evidencia adicional de .ue
el Esp%ritu de Cios se hab%a retirado de los .ue rechaGaran
su misericordia !odo esto les con,irmaba en la creencia de
.ue el tiempo de gracia hab%a terminado) o) como dec%an
ellos entonces) .ue Pla puerta de la misericordia estaba
cerradaP
Pero una luG m*s viva surgi del estudio de la cuestin
del santuario 8ieron entonces .ue ten%an raGn al creer
.ue el ,in de los ?DEE d%as) en 1>44) hab%a marcado una
crisis importante Pero si bien era cierto .ue se hab%a
cerrado la puerta de esperanGa y de gracia por la cual los
hombres hab%an encontrado [483] durante mil ochocientos
a9os acceso a Cios) otra puerta se les abr%a) y el perdn
de los pecados era o,recido a los hombres por la
intercesin de Cristo en el lugar sant%simo Qna parte de su
obra hab%a terminado tan slo para dar lugar a otra 'ab%a
aKn una Ppuerta abiertaP para entrar en el santuario
celestial donde Cristo o,iciaba en ,avor del pecador
Entonces comprendieron la aplicacin de las palabras
.ue Cristo dirigi en el Apocalipsis a la iglesia
correspondiente al tiempo en .ue ellos mismos viv%an/
PEstas cosas dice el .ue es santo) el .ue es veraG) el .ue
tiene la llave de Cavid) el .ue abre) y ninguno cierra) y
cierra) y ninguno abre/ Jo conoGco tus obras/ he a.u% he
puesto delante de ti una puerta abierta) la cual nadie podr*
cerrarP =Apocalipsis D/ @) >) 8MB
&on los .ue por ,e siguen a LesKs en su gran obra de
e:piacin) .uienes reciben los bene,icios de su mediacin
por ellos) mientras .ue a los .ue rechaGan la luG .ue pone
a la vista este ministerio) no les bene,icia $os Hud%os .ue
rechaGaron la luG concedida en el tiempo del primer
advenimiento de Cristo) y se negaron a creer en -l como
&alvador del mundo) no pod%an ser perdonados por
intermedio de -l Cuando en la ascensin LesKs entr por
su propia sangre en el santuario celestial para derramar
sobre sus disc%pulos las bendiciones de su mediacin) los
Hud%os ,ueron deHados en obscuridad completa y siguieron
con sus sacri,icios y o,rendas inKtiles 'ab%a cesado el
ministerio de s%mbolos y sombras $a puerta por la cual los
hombres hab%an encontrado antes acceso cerca de Cios)
no estaba m*s abierta $os Hud%os se hab%an negado a
buscarle de la sola manera en .ue pod%a ser encontrado
entonces) por el sacerdocio en el santuario del cielo +o
encontraban por consiguiente comunin con Cios $a
puerta estaba cerrada para ellos +o conoc%an a Cristo
como verdadero sacri,icio y Knico mediador ante CiosM de
ah% .ue no pudiesen recibir los bene,icios de su mediacin
$a condicin de los Hud%os incr-dulos ilustra el estado de
los indi,erentes e incr-dulos entre los pro,esos cristianos)
.ue [484] desconocen voluntariamente la obra de nuestro
misericordioso &umo &acerdote En el servicio t%pico)
cuando el sumo sacerdote entraba en el lugar sant%simo)
todos los hiHos de Israel deb%an reunirse cerca del
santuario y humillar sus almas del modo m*s solemne ante
Cios) a ,in de recibir el perdn de sus pecados y no ser
separados de la congregacin 5Cu*nto m*s esencial es
.ue en nuestra -poca antit%pica de la e:piacin
comprendamos la obra de nuestro &umo &acerdote) y
sepamos .u- deberes nos incumben7
$os hombres no pueden rechaGar impunemente los
avisos .ue Cios les env%a en su misericordia Qn mensaHe
,ue enviado del cielo al mundo en tiempo de +o-) y la
salvacin de los hombres depend%a de la manera en .ue
aceptaran ese mensaHe Por el hecho de .ue ella hab%a
rechaGado la amonestacin) el Esp%ritu de Cios se retir de
la raGa pecadora .ue pereci en las aguas del diluvio En
tiempo de Abrah*n la misericordia deH de alegar con los
culpables vecinos de &odoma) y todos) e:cepto $ot con su
muHer y dos hiHas) ,ueron consumidos por el ,uego .ue
descendi del cielo 6tro tanto sucedi en d%as de Cristo
El 'iHo de Cios declar a los Hud%os incr-dulos de a.uella
generacin/ P'e a.u% vuestra casa os es deHada desiertaP
=& Mateo ?D/ D>B Considerando los Kltimos d%as) el mismo
R Poder In,inito declara respecto de los .ue Pno recibieron
el amor de la verdad para ser salvos/P PPor lo tanto) les
env%a Cios operacin de error) para .ue crean a la mentiraM
para .ue sean condenados todos los .ue no creyeron a la
verdad) antes consintieron a la ini.uidadP =?
!esalonicenses ?/ 1EA1?B A medida .ue se rechaGan las
ense9anGas de su Palabra) Cios retira su Esp%ritu y deHa a
los hombres en braGos del enga9o .ue tanto les gusta
Pero Cristo intercede aKn por el hombre) y se otorgar*
luG a los .ue la buscan Aun.ue esto no lo comprendieron
al principio los adventistas) les result claro despu-s) a
medida .ue los pasaHes b%blicos .ue de,inen la verdadera
posicin de ellos empeGaron a hacerse inteligibles [485]
Cuando pas la ,echa ,iHada para 1>44) hubo un tiempo
de gran prueba para los .ue conservaban aKn la ,e
adventista &u Knico alivio en lo concerniente a determinar
su verdadera situacin) ,ue la luG .ue dirigi su esp%ritu
hacia el santuario celestial Algunos deHaron de creer en la
manera en .ue hab%an calculado antes los per%odos
pro,-ticos) y atribuyeron a ,actores humanos o sat*nicos la
poderosa in,luencia del Esp%ritu &anto .ue hab%a
acompa9ado al movimiento adventista 6tros creyeron
,irmemente .ue el &e9or los hab%a conducido en su vida
pasadaM y mientras esperaban) velaban y oraban para
conocer la voluntad de Cios) llegaron a comprender .ue su
gran &umo &acerdote hab%a empeGado a desempe9ar otro
ministerio y) sigui-ndole con ,e) ,ueron inducidos a ver
adem*s la obra ,inal de la iglesia 6btuvieron un
conocimiento m*s claro de los mensaHes de los primeros
*ngeles) y .uedaron preparados para recibir y dar al
mundo la solemne amonestacin del tercer *ngel de
Apocalipsis 14 [486]
Los 'stados Unidos en la *rofeca
Los 'stados Unidos en la *rofeca
POQE abierto el templo de Cios en el cielo) y ,ue vista en
su templo el arca de su pactoP =Apocalipsis 11/ 19) 8MB El
arca del pacto de Cios est* en el lugar sant%simo) en el
segundo departamento del santuario En el servicio del
tabern*culo terrenal) .ue serv%a Pde mera representacin y
sombra de las cosas celestiales)P este departamento slo
se abr%a en el gran d%a de las e:piaciones para la
puri,icacin del santuario Por consiguiente) la
proclamacin de .ue el templo de Cios ,ue abierto en el
cielo y ,ue vista el arca de su pacto) indica .ue el lugar
sant%simo del santuario celestial ,ue abierto en 1>44)
cuando Cristo entr en -l para consumar la obra ,inal de la
e:piacin $os .ue por ,e siguieron a su gran &umo
&acerdote cuando dio principio a su ministerio en el lugar
sant%simo) contemplaron el arca de su pacto 'abiendo
estudiado el asunto del santuario) llegaron a entender el
cambio .ue se hab%a realiGado en el ministerio del
&alvador) y vieron .ue -ste estaba entonces o,iciando
como intercesor ante el arca de Cios) y o,rec%a su sangre
en ,avor de los pecadores
El arca .ue estaba en el tabern*culo terrenal conten%a
las dos tablas de piedra) en .ue estaban inscritos los
preceptos de la ley de Cios El arca era un mero
recept*culo de las tablas de la ley) y era esta ley divina la
.ue le daba su valor y su car*cter sagrado a a.u-lla
Cuando ,ue abierto el templo de Cios en el cielo) se vio el
arca de su pacto En el lugar sant%simo) en el santuario
563
celestial) es donde se encuentra inviolablemente encerrada
la ley divina Rla ley promulgada por el mismo Cios entre
los truenos del &ina% y escrita con su propio dedo en las
tablas de piedra
$a ley de Cios .ue se encuentra en el santuario celestial
es [487] el gran original del .ue los preceptos grabados en
las tablas de piedra y consignados por Mois-s en el
Pentateuco eran copia e:acta $os .ue llegaron a
comprender este punto importante ,ueron inducidos a
reconocer el car*cter sagrado e invariable de la ley divina
Comprendieron meHor .ue nunca la ,uerGa de las palabras
del &alvador/ P'asta .ue pasen el cielo y la tierra) ni
si.uiera una Hota ni un tilde pasar* de la leyP =& Mateo 5/
1>) 8MB Como la ley de Cios es una revelacin de su
voluntad) un trasunto de su car*cter) debe permanecer
para siempre Pcom testigo ,iel en el cieloP +i un
mandamiento ha sido anuladoM ni un punto ni un tilde han
sido cambiados Cice el salmista/ P5'asta la eternidad) oh
Lehov*) tu palabra permanece en el cielo7P P&eguros son
todos sus preceptosM establecidos para siempre Ham*sP
=&almos 119/ >9M 111/ @) >) 8MB
En el coraGn mismo del Cec*logo se encuentra el
cuarto mandamiento) tal cual ,ue proclamado
originalmente/ PAcordarte has del d%a del &*bado) para
santi,icarlo &eis d%as trabaHar*s) har*s toda tu obraM mas el
s-ptimo d%a ser* &*bado a Lehov* tu Cios/ no hagas obra
ninguna) tK) ni tu hiHo) ni tu hiHaM ni tu siervo) ni tu criadaM ni
tu bestia) ni tu e:tranHero) .ue est* dentro de tus puertas/
por.ue en seis d%as hiGo Lehov* los cielos y la tierra) la
mar y todas las cosas .ue en ellos hayM y en el d%a s-ptimo
repos/ por tanto Lehov* bendiHo el d%a del &*bado) y lo
santi,icP =S:odo ?E/ >A11) 8ersin 8alera de la &0AB
LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFEC$A 565
El Esp%ritu de Cios obr en los coraGones de esos
cristianos .ue estudiaban su Palabra) y .uedaron
convencidos de .ue) sin saberlo) hab%an transgredido este
precepto al despreciar el d%a de descanso del Creador
EmpeGaron a e:aminar las raGones por las cuales se
guardaba el primer d%a de la semana en lugar del d%a .ue
Cios hab%a santi,icado +o pudieron encontrar en las
&agradas Escrituras prueba alguna de .ue el cuarto
mandamiento hubiese sido abolido o de .ue el d%a de
reposo hubiese cambiadoM la bendicin .ue desde un
principio santi,icaba el s-ptimo d%a no hab%a sido nunca
revocada 'ab%an procurado [488] honradamente conocer
y hacer la voluntad de CiosM al reconocerse entonces
transgresores de la ley divina) sus coraGones se llenaron
de pena) y mani,estaron su lealtad hacia Cios guardando
su santo s*bado
&e hiGo cuanto se pudo por conmover su ,e +adie
pod%a deHar de ver .ue si el santuario terrenal era una
,igura o modelo del celestial) la ley depositada en el arca
en la tierra era e:acto trasunto de la ley encerrada en el
arca del cieloM y .ue aceptar la verdad relativa al santuario
celestial envolv%a el reconocimiento de las e:igencias de la
ley de Cios y la obligacin de guardar el s*bado del cuarto
mandamiento En esto estribaba el secreto de la oposicin
violenta y resuelta .ue se le hiGo a la e:posicin armoniosa
de las Escrituras .ue revelaban el servicio desempe9ado
por Cristo en el santuario celestial $os hombres trataron
de cerrar la puerta .ue Cios hab%a abierto y de abrir la .ue
-l hab%a cerrado Pero Pel .ue abre) y ninguno cierraM y
cierra) y ninguno abre)P hab%a declarado/ P'e a.u%) he
puesto delante de ti una puerta abierta) la cual nadie podr*
cerrarP =Apocalipsis D/ @) >) 8MB Cristo hab%a abierto la
puerta) o ministerio) del lugar sant%simo) la luG brillaba
desde la puerta abierta del santuario celestial) y se vio .ue
el cuarto mandamiento estaba inclu%do en la ley all%
encerradaM lo .ue Cios hab%a establecido) nadie pod%a
derribarlo
$os .ue hab%an aceptado la luG re,erente a la mediacin
de Cristo y a la perpetuidad de la ley de Cios) encontraron
.ue -stas eran las verdades presentadas en el cap%tulo 14
del Apocalipsis $os mensaHes de este cap%tulo constituyen
una triple amonestacin =v-ase el Ap-ndiceB) .ue debe
servir para preparar a los habitantes de la tierra para la
segunda venida del &e9or $a declaracin/ P'a llegado la
hora de su Huicio)P indica la obra ,inal de la actuacin de
Cristo para la salvacin de los hombres Proclama una
verdad .ue debe seguir siendo proclamada hasta el ,in de
la intercesin del &alvador y su regreso a la tierra para
llevar a su pueblo consigo $a obra del Huicio .ue empeG
en 1>44 debe proseguirse hasta .ue sean [489] ,alladas
las causas de todos los hombres) tanto de los vivos como
de los muertosM de a.u% .ue deba e:tenderse hasta el ,in
del tiempo de gracia concedido a la humanidad J para .ue
los hombres est-n debidamente preparados para subsistir
en el Huicio) el mensaHe les manda/ P5!emed a Cios y dadle
gloria)P Py adorad al .ue hiGo el cielo y la tierra) y el mar y
las ,uentes de agua7P El resultado de la aceptacin de
estos mensaHes est* indicado en las palabras/ PEn esto
est* la paciencia de los santos) los .ue guardan los
mandamientos de Cios) y la ,e de LesKsP Para subsistir
ante el Huicio tiene el hombre .ue guardar la ley de Cios
Esta ley ser* la piedra de to.ue en el Huicio El apstol
Pablo declara/ PCuantos han pecado baHo la ley) por la ley
ser*n HuGgadosM en el d%a en .ue HuGgar* Cios las obras
m*s ocultas de los hombres por medio de LesucristoP
J dice .ue Plos .ue cumplen la ley ser*n Husti,icadosU
=Nomanos ?/ 1?A1F) 8MB $a ,e es esencial para guardar la
ley de CiosM pues Psin ,e es imposible agradarleP J Ptodo lo
.ue no es de ,e) es pecadoP ='ebreos 11/ F) 8MM
Nomanos 14/ ?DB
El primer *ngel e:horta a los hombres a .ue teman al
&e9or y le den honra y a .ue le adoren como Creador del
cielo y de la tierra Para poder hacerlo) deben obedecer su
ley El sabio dice/ P!eme a Cios) y guarda sus
mandamientosM por.ue esto es la suma del deber
humanoP =Eclesiast-s 1?/ 1D) 8MB &in obediencia a sus
mandamientos) ninguna adoracin puede agradar a Cios
PEste es el amor de Cios) .ue guardemos sus
mandamientosP PEl .ue aparte sus o%dos para no escuchar
la ley) ver* .ue su oracin misma es cosa abominableP =1
Luan 5/ DM Proverbios ?>/ 9) 8MB
El deber de adorar a Cios estriba en la circunstancia de
.ue -l es el Creador) y .ue a -l es a .uien todos los dem*s
seres deben su e:istencia J cada veG .ue la 0iblia
presenta el derecho de Lehov* a nuestra reverencia y
adoracin con pre,erencia a los dioses de los paganos)
menciona las pruebas de su poder creador P!odos los
dioses de los pueblos son %dolosM mas Lehov* hiGo los
cielosP =&almo 9F/5B P3A .ui-n pues me [490]
comparar-is) para .ue yo sea como -l4 dice el &anto
5$evantad hacia arriba vuestros oHos) y ved7 3Iui-n cre
a.uellos cuerpos celestes4P PAs% dice Lehov*) Creador de
los cielos =-l solo es CiosB) el .ue ,orm la tierra y la
hiGoM 5Jo soy Lehov*) y no hay otro Cios7P =Isa%as 4E/
?5) ?FM 45/ 1>) 8MB Cice el salmista/ PNeconoced .ue
Lehov* -l es Cios/ -l nos hiGo) y no nosotros a nosotros
mismosP P58enid) postr-monos) y encorv-monosM
arrodill-monos ante Lehov* nuestro 'acedor7P =&almos
1EE/ DM 95/ F) 8MB J los santos .ue adoran a Cios en el
cielo dan como raGn del homenaHe .ue le deben/ P5Cigno
eres tK) &e9or nuestro y Cios nuestro) de recibir la gloria y
la honra y el poderM por.ue tK creaste todas las cosas7P
=Apocalipsis 4/ 11) 8MB
En el cap%tulo 14 del Apocalipsis se e:horta a los
hombres a .ue adoren al Creador) y la pro,ec%a e:pone a
la vista una clase de personas .ue) como resultado del
triple mensaHe) guardan los mandamientos de Cios Qno de
estos mandamientos se9ala directamente a Cios como
Creador El cuarto precepto declara/ PEl s-ptimo d%a ser*
&*bado a Lehov* tu Cios/ por.ue en seis d%as hiGo
Lehov* los cielos y la tierra) la mar y todas las cosas .ue
en ellos hayM y en el d%a s-ptimo reposM por tanto Lehov*
bendiHo el d%a del s*bado) y lo santi,icP =S:odo ?E/ 1E) 11)
8ersin 8alera de la &0AB Nespecto al s*bado) el &e9or
dice adem*s) .ue ser* una Pse9al para .ue sep*is .ue
yo soy Lehov* vuestro CiosP =EGe.uiel ?E/ ?E) IdB J la
raGn aducida es/ PPor.ue en seis d%as hiGo Lehov* los
cielos y la tierra) y en el s-ptimo d%a ces) y reposP
=S:odo D1/ 1@B
P$a importancia del s*bado) como institucin
conmemorativa de la creacin) consiste en .ue recuerda
siempre la verdadera raGn por la cual se debe adorar a
Cios)P R por.ue -l es el Creador) y nosotros somos sus
criaturas PPor consiguiente) el s*bado ,orma parte del
,undamento mismo del culto divino) pues ense9a esta gran
verdad del modo m*s contundente) como no lo hace
ninguna otra institucin El verdadero motivo del culto
divino) no tan slo del .ue se tributa en el [491] s-ptimo
d%a) sino de toda adoracin) reside en la distincin
e:istente entre el Creador y sus criaturas Este hecho
capital no perder* nunca su importancia ni debe caer
nunca en el olvidoP R L + Andre"s) 'istory o, the
&abbath) cap ?@ Por eso) es decir) para .ue esta verdad
no se borrara nunca de la mente de los hombres) instituy
Cios el s*bado en el Ed-n y mientras el ser -l nuestro
Creador siga siendo motivo para .ue le adoremos) el
s*bado seguir* siendo se9al conmemorativa de ello &i el
s*bado se hubiese observado universalmente) los
pensamientos e inclinaciones de los hombres se habr%an
dirigido hacia el Creador como obHeto de reverencia y
adoracin) y nunca habr%a habido un idlatra) un ateo) o un
incr-dulo $a observancia del s*bado es se9al de lealtad al
verdadero Cios) P.ue hiGo el cielo y la tierra) y el mar y las
,uentes de aguaP Nesulta pues .ue el mensaHe .ue manda
a los hombres adorar a Cios y guardar sus mandamientos)
los ha de invitar especialmente a observar el cuarto
mandamiento
En contraposicin con los .ue guardan los
mandamientos de Cios y tienen la ,e de LesKs) el tercer
*ngel se9ala otra clase de seres humanos contra cuyos
errores va dirigido solemne y terrible aviso/ P5&i alguno
adora a la bestia y a su imagen) y recibe su marca en su
,rente) o en su mano) -l tambi-n beber* del vino de la ira
de Cios7P =Apocalipsis 14/ 9) 1E) 8MB Para comprender
este mensaHe hay .ue interpretar correctamente sus
s%mbolos 3Iu- representan la bestia) la imagen) la
marca4
$a ilacin pro,-tica en la .ue se encuentran estos
s%mbolos empieGa en el cap%tulo 1? del Apocalipsis) con el
dragn .ue trat de destruir a Cristo cuando naci En
dicho cap%tulo vemos .ue el dragn es &atan*s
=Apocalipsis 1?/9BM ,ue -l .uien induHo a 'erodes a procurar
la muerte del &alvador Pero el agente principal de &atan*s
al guerrear contra Cristo y su pueblo durante los primeros
siglos de la era cristiana) ,ue el Imperio Nomano) en el cual
prevalec%a la religin pagana As% .ue si bien el dragn
representa primero a &atan*s) en sentido derivado es un
s%mbolo de la Noma pagana [492]
En el cap%tulo 1D =vers%culos 1A1E) 8MB) se describe
otra bestia) Pparecida a un leopardo)P a la cual el dragn
dio Psu poder y su trono) y grande autoridadP Este
s%mbolo) como lo han cre%do la mayor%a de los
protestantes) representa al papado) el cual hered el poder
y la autoridad del antiguo Imperio Nomano &e dice de la
bestia parecida a un leopardo/ P$e ,ue dada una boca .ue
hablaba cosas grandes) y blas,emias J abri su boca
para decir blas,emias contra Cios) para blas,emar su
nombre) y su tabern*culo) y a los .ue habitan en el cielo J
le ,ue permitido hacer guerra contra los santos) y
vencerlos/ y le ,ue dada autoridad sobre toda tribu) y
pueblo) y lengua) y nacinP Esta pro,ec%a) .ue es casi la
misma .ue la descripcin del cuerno pe.ue9o en Caniel @)
se re,iere sin duda al papado
P$e ,ue dada autoridad para hacer sus obras cuarenta y
dos mesesP J dice el pro,eta/ P8i una de sus cabeGas
como si hubiese sido herida de muerteP J adem*s/ P&i
alguno lleva en cautiverio) al cautiverio ir*M si alguno mata
con espada) es preciso .ue -l sea muerto a espadaP $os
cuarenta y dos meses son lo mismo .ue Pun tiempo) y dos
tiempos) y la mitad de un tiempo)P tres a9os y medio) o
1?FE d%as de Caniel @) el tiempo durante el cual el poder
papal deb%a oprimir al pueblo de Cios Este per%odo) como
,ue indicado en cap%tulos anteriores) empeG con la
supremac%a del papado) en el a9o 5D> de L C) y termin
en 1@9> Entonces) el papa ,ue hecho prisionero por el
eH-rcito ,ranc-s) el poder papal recibi su golpe mortal y
.ued cumplida la prediccin/ P&i alguno lleva en
cautiverio) al cautiverio ir*P
J a.u% pres-ntase otro s%mbolo El pro,eta dice/ P8i otra
bestia .ue sub%a de la tierraM y ten%a dos cuernos
semeHantes a los de un corderoP =Apocalipsis 1D/11B !anto
el aspecto de esta bestia como el modo en .ue sube
indican .ue la nacin .ue representa di,iere de las
representadas en los s%mbolos anteriores $os grandes
reinos .ue han gobernado al mundo le ,ueron presentados
al pro,eta Caniel en ,orma de ,ieras) .ue surg%an mientras
Plos cuatro vientos del cielo combat%an en [493] la gran
marP =Caniel @/?B En Apocalipsis 1@) un *ngel e:plic .ue
las aguas representan Ppueblos y naciones y lenguasP
=Apocalipsis 1@/15B $os vientos simboliGan luchas $os
cuatro vientos del cielo .ue combat%an en la gran mar
representan los terribles dramas de con.uista y revolucin
por los cuales los reinos alcanGaron el poder
Pero la bestia con cuernos semeHantes a los de un
cordero Psub%a de la tierraP En lugar de derribar a otras
potencias para establecerse) la nacin as% representada
debe subir en territorio hasta entonces desocupado) y
crecer gradual y pac%,icamente +o pod%a) pues) subir entre
las naciones populosas y belicosas del vieHo mundo) ese
mar turbulento de Ppueblos y muchedumbres y naciones y
lenguasP 'ay .ue buscarla en el continente occidental
3Cu*l era en 1@9> la nacin del nuevo mundo cuyo
poder estuviera entonces desarroll*ndose) de modo .ue se
anunciara como nacin ,uerte y grande) capaG de llamar la
atencin del mundo4 $a aplicacin del s%mbolo no admite
duda alguna Qna nacin) y slo una) responde a los datos
y rasgos caracter%sticos de esta pro,ec%aM no hay duda de
.ue se trata a.u% de los Estados Qnidos de +orteam-rica
Qna y otra veG el pensamiento y los t-rminos del autor
sagrado han sido empleados inconscientemente por los
oradores e historiadores al describir el nacimiento y
crecimiento de esta nacin El pro,eta vio .ue la bestia
Psub%a de la tierraMP y) segKn los traductores) la palabra
dada a.u% por Psub%aP signi,ica literalmente Pcrec%a o
brotaba como una plantaP J) como ya lo vimos) la nacin
debe nacer en territorio hasta entonces desocupado Qn
escritor notable) al describir el desarrollo de los Estados
Qnidos) habla del Pmisterio de su desarrollo de la nada)P y
dice/ PComo silenciosa semilla crecimos hasta llegar a ser
un imperioP R 1 A !o"nsend) !he +e" Compared "ith
the 6ld) p*g 4F? Qn peridico europeo habl en 1>5E de
los Estados Qnidos como de un imperio maravilloso) .ue
surg%a y .ue Pen el silencio de la tierra crec%a
constantemente en poder y gloriaP [494] RCublin +ation
Eduardo Everett) en un discurso acerca de los peregrinos)
,undadores de esta nacin) diHo/ P30uscaron un lugar
retirado .ue por su obscuridad resultara ino,ensivo y
seguro en su aislamiento) donde la pe.ue9a iglesia de
$eyden pudiese tener libertad de conciencia4 5'e a.u% las
inmensas regiones sobre las cuales) en pac%,ica con.uista)
han plantado los estandartes de la cruG7P RCiscurso
pronunciado en Plymouth) Massachusetts) el ?? de
diciembre de 1>?4
PJ ten%a dos cuernos semeHantes a los de un corderoP
$os cuernos semeHantes a los de un cordero representan
Huventud) inocencia y mansedumbre) rasgos del car*cter
de los Estados Qnidos cuando el pro,eta vio .ue esa
nacin Psub%aP en 1@9> Entre los primeros e:patriados
cristianos .ue huyeron a Am-rica en busca de asilo contra
la opresin real y la intolerancia sacerdotal) hubo muchos
.ue resolvieron establecer un gobierno sobre el amplio
,undamento de la libertad civil y religiosa &us convicciones
hallaron cabida en la declaracin de la independencia .ue
hace resaltar la gran verdad de .ue Ptodos los hombres
son creados iguales)P y poseen derechos inalienables a la
Pvida) a la libertad y a la bKs.ueda de la ,elicidadP J la
Constitucin garantiGa al pueblo el derecho de gobernarse
a s% mismo) y establece .ue los representantes elegidos
por el voto popular promulguen las leyes y las hagan
cumplir Adem*s) ,ue otorgada la libertad religiosa) y a
cada cual se le permiti adorar a Cios segKn los dictados
de su conciencia El republicanismo y el protestantismo
vinieron a ser los principios ,undamentales de la nacin
Estos principios son el secreto de su poder y de su
prosperidad $os oprimidos y pisoteados de toda la
cristiandad se han dirigido a este pa%s con a,*n y
esperanGa Millones han ,ondeado en sus playas) y los
Estados Qnidos han llegado a ocupar un puesto entre las
naciones m*s poderosas de la tierra
Pero la bestia .ue ten%a cuernos como un cordero
Phablaba como dragn J eHerce toda la autoridad de la
primera bestia en su presencia J hace .ue la tierra y los
.ue en ella habitan) [495] adoren a la bestia primera) cuya
herida mortal ,ue sanada diciendo a los .ue habitan
sobre la tierra) .ue hagan una imagen de la bestia .ue
recibi el golpe de espada) y sin embargo vivi
=Apocalipsis 1D/ 11A14) 8MB
$os cuernos como de cordero y la voG de dragn del
s%mbolo indican una e:tra9a contradiccin entre lo .ue
pro,esa ser y lo .ue practica la nacin as% representada El
PhablarP de la nacin son los actos de sus autoridades
legislativas y Hudiciales Por esos actos la nacin
desmentir* los principios liberales y pac%,icos .ue e:pres
como ,undamento de su pol%tica $a prediccin de .ue
hablar* Pcomo dragnP y eHercer* Ptoda la autoridad de la
primera bestia)P anuncia claramente el desarrollo del
esp%ritu de intolerancia y persecucin de .ue tantas
pruebas dieran las naciones representadas por el dragn y
la bestia semeHante al leopardo J la declaracin de .ue la
bestia con dos cuernos Phace .ue la tierra y los .ue en ella
habitan) adoren a la bestia primera)P indica .ue la
autoridad de esta nacin ser* empleada para imponer
alguna observancia en homenaHe al papado
&emeHante actitud ser%a abiertamente contraria a los
principios de este gobierno) al genio de sus instituciones
libres) a los claros y solemnes reconocimientos contenidos
en la declaracin de la independencia) y contrarios
,inalmente a la constitucin $os ,undadores de la nacin
procuraron con acierto .ue la iglesia no pudiera hacer uso
del poder civil) con los consabidos e inevitables resultados/
la intolerancia y la persecucin $a constitucin garantiGa
.ue Pel congreso no legislar* con respecto al
establecimiento de una religin ni prohibir* el libre eHercicio
de ella)P y .ue Pninguna mani,estacin religiosa ser* Ham*s
re.uerida como condicin de aptitud para ninguna ,uncin
o cargo pKblico en los Estados QnidosP &lo en ,lagrante
violacin de estas garant%as de la libertad de la nacin) es
cmo se puede imponer por la autoridad civil la
observancia de cual.uier deber religioso Pero la
inconsecuencia de tal procedimiento no es mayor .ue lo
representado por el s%mbolo Es la [496] bestia con
cuernos semeHantes a los de un cordero R.ue pro,esa ser
pura) mansa) ino,ensivaR y .ue habla como un dragn
PCiciendo a los .ue habitan sobre la tierra) .ue hagan
una imagen de la bestiaP A.u% tenemos presentada a las
claras una ,orma de gobierno en el cual el poder legislativo
descansa en el pueblo) y ello prueba .ue los Estados
Qnidos de +orteam-rica constituyen la nacin se9alada
por la pro,ec%a
3Pero .u- es la Pimagen de la bestiaP4 3J cmo se la
,ormar*4 $a imagen es hecha por la bestia de dos cuernos
y es una imagen de la primera bestia As% .ue para saber a
.u- se asemeHa la imagen y cmo ser* ,ormada) debemos
estudiar los rasgos caracter%sticos de la misma bestia/ el
papado
Cuando la iglesia primitiva se corrompi al apartarse de
la sencilleG del Evangelio y al aceptar costumbres y ritos
paganos) perdi el Esp%ritu y el poder de CiosM y para
dominar las conciencias busc el apoyo del poder civil El
resultado ,ue el papado) es decir) una iglesia .ue
dominaba el poder del estado y se serv%a de -l para
promover sus propios ,ines y especialmente para e:tirpar
la PhereH%aP Para .ue los Estados Qnidos ,ormen una
imagen de la bestia) el poder religioso debe dominar de tal
manera al gobierno civil .ue la autoridad del estado sea
empleada tambi-n por la iglesia para cumplir sus ,ines
&iempre .ue la iglesia alcanG el poder civil) lo emple
para castigar a los .ue no admit%an todas sus doctrinas
$as iglesias protestantes .ue siguieron las huellas de
Noma al aliarse con los poderes mundanos) mani,estaron
el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia
EHemplo de esto lo tenemos en la larga persecucin de los
disidentes por la iglesia de Inglaterra Curante los siglos
T8I y T8II miles de ministros no con,ormistas ,ueron
obligados a abandonar sus iglesias) y a muchos pastores y
,eligreses se les impusieron multas) encarcelamientos)
torturas y el martirio
Oue la apostas%a lo .ue induHo a la iglesia primitiva a
buscar la ayuda del gobierno civil) y esto prepar el camino
para el desarrollo del papado) simboliGado por la bestia
&an Pablo lo [497] prediHo al anunciar .ue vendr%a Pla
apostas%a)P y ser%a Prevelado el hombre de pecadoP =?
!esalonicenses ?/ D) 8MB Ce modo .ue la apostas%a en la
iglesia preparar* el camino para la imagen de la bestia
$a 0iblia declara .ue antes de la venida del &e9or habr*
un estado de decadencia religiosa an*loga a la de los
primeros siglos PEn los postreros d%as vendr*n tiempos
peligrosos Por.ue los hombres ser*n amadores de s%
mismos) amadores del dinero) Hactanciosos) soberbios)
blas,emos) desobedientes a sus padres) ingratos) imp%os)
sin a,ecto natural) implacables) calumniadores)
incontinentes) ,ieros) aborrecedores de los .ue son
buenos) traidores) protervos) hinchados de orgullo)
amadores de los placeres) m*s bien .ue amadores de
CiosM teniendo la ,orma de la piedad) mas negando el
poder de ellaP =? !imoteo D/ 1A5) 8MB PEmpero el Esp%ritu
dice e:presamente) .ue en tiempos venideros algunos se
apartar*n de la ,e) prestando atencin a esp%ritus
seductores) y a ense9anGas de demoniosP =1 !imoteo 4/ 1)
8MB &atan*s obrar* Pcon todo poder) y con se9ales) y con
maravillas mentirosas) y con todo el arti,icio de la
inHusticiaP J todos los .ue Pno admitieron el amor de la
verdad) para .ue ,uesen salvos)P ser*n deHados para .ue
acepten Poperacin de error) a ,in de .ue crean a la
mentiraP =? !esalonicenses ?/ 9A11) 8MB Cuando se haya
llegado a este estado de impiedad) se ver*n los mismos
resultados .ue en los primeros siglos
Muchos consideran la gran diversidad de creencias en
las iglesias protestantes como prueba terminante de .ue
nunca se procurar* asegurar una uni,ormidad ,orGada
Pero desde hace a9os se viene notando entre las iglesias
protestantes un poderoso y creciente sentimiento en ,avor
de una unin basada en puntos comunes de doctrina Para
asegurar tal unin) debe necesariamente evitarse toda
discusin de asuntos en los cuales no todos est*n de
acuerdo) por importantes .ue sean desde el punto de vista
b%blico
Carlos 0eecher) en un sermn predicado en 1>4F)
declar [498] .ue el pastorado de Plas denominaciones
evang-licas protestantes no est* ,ormado slo baHo la
terrible presin del mero temor humano) sino .ue vive) y se
mueve y respira en una atms,era radicalmente
corrompida y .ue apela a cada instante al elemento m*s
baHo de su naturaleGa para tapar la verdad y doblar la
rodilla ante el poder de la apostas%a 3+o pas as% con la
iglesia romana4 3+o estamos reviviendo su vida4 3J .u-
es lo .ue vemos por delante4 56tro concilio general7 5Qna
convencin mundial7 5AlianGa evang-lica y credo
universal7P R&ermn) P!he 0ible a &u,,icient Creed)P
pronunciado en Oort 2ayne) Indiana) el ?? de ,ebrero de
1>4F Cuando se haya logrado esto) en el es,uerGo para
asegurar completa uni,ormidad) slo ,altar* un paso para
apelar a la ,uerGa
Cuando las iglesias principales de los Estados Qnidos)
uni-ndose en puntos comunes de doctrina) in,luyan sobre
el estado para .ue imponga los decretos y las instituciones
de ellas) entonces la Am-rica protestante habr* ,ormado
una imagen de la Herar.u%a romana) y la in,liccin de penas
civiles contra los disidentes vendr* de por s% sola
$a bestia de dos cuernos Phace ;ordena< .ue todos)
pe.ue9os y grandes) as% ricos como pobres) as% libres
como esclavos) tengan una marca sobre su mano derecha)
o sobre su ,renteM y .ue nadie pueda comprar o vender)
sino a.uel .ue tenga la marca) es decir) el nombre de la
bestia o el nKmero de su nombreP =Apocalipsis 1D/ 1F) 1@)
8MB $a amonestacin del tercer *ngel es/ P5&i alguno
adora a la bestia y a su imagen) y recibe su marca en su
,rente) o en su mano) -l tambi-n beber* del vino de la ira
de Cios7P P$a bestiaP mencionada en este mensaHe) cuya
adoracin es impuesta por la bestia de dos cuernos) es la
primera bestia) o sea la bestia semeHante a un leopardo) de
Apocalipsis 1D) el papado $a Pimagen de la bestiaP
representa la ,orma de protestantismo apstata .ue se
desarrollar* cuando las iglesias protestantes bus.uen la
ayuda del poder civil para la imposicin de sus dogmas
Iueda aKn por de,inir lo .ue es Pla marca de la bestiaP
[499]
Cespu-s de amonestar contra la adoracin de la bestia
y de su imagen) la pro,ec%a dice/ PA.u% est* la paciencia de
los santosM a.u% est*n los .ue guardan los mandamientos
de Cios) y la ,e de LesKsP En vista de .ue los .ue guardan
los mandamientos de Cios est*n puestos as% en contraste
con los .ue adoran la bestia y su imagen y reciben su
marca) se deduce .ue la observancia de la ley de Cios) por
una parte) y su violacin) por la otra) establecen la
distincin entre los .ue adoran a Cios y los .ue adoran a la
bestia
El rasgo m*s caracter%stico de la bestia) y por
consiguiente de su imagen) es la violacin de los
mandamientos de Cios Caniel dice del cuerno pe.ue9o) o
sea del papado/ PPensar* en mudar los tiempos y la leyP
=Caniel @/ ?5B J &an Pablo llama al mismo poder el
Phombre de pecado)P .ue hab%a de ensalGarse sobre Cios
Qna pro,ec%a es complemento de la otra &lo adulterando
la ley de Cios pod%a el papado elevarse sobre CiosM y
.uien.uiera .ue guardase a sabiendas la ley as%
adulterada dar%a honor supremo al poder .ue introduHo el
cambio !al acto de obediencia a las leyes papales ser%a
se9al de sumisin al papa en lugar de sumisin a Cios
El papado intent alterar la ley de Cios El segundo
mandamiento) .ue prohibe el culto de las im*genes) ha
sido borrado de la ley) y el cuarto mandamiento ha sido
adulterado de manera .ue autorice la observancia del
primer d%a en lugar del s-ptimo como d%a de reposo Pero
los papistas aducen para Husti,icar la supresin del
segundo mandamiento) .ue -ste es inKtil puesto .ue est*
incluido en el primero) y .ue ellos dan la ley tal cual Cios
ten%a propuesto .ue ,uese entendida Este no puede ser el
cambio predicho por el pro,eta &e trata de un cambio
intencional y deliberado/ PPensar* en mudar los tiempos y
la leyP El cambio introducido en el cuarto mandamiento
cumple e:actamente la pro,ec%a $a Knica autoridad .ue se
invoca para dicho cambio es la de la iglesia A.u% el poder
papal se ensalGa abiertamente sobre Cios
Mientras los .ue adoran a Cios se distinguir*n
especialmente [500] por su respeto al cuarto mandamiento
Rya .ue -ste es el signo de su poder creador y el
testimonio de su derecho al respeto y homenaHe de los
hombres)R los adoradores de la bestia se distinguir*n por
sus es,uerGos para derribar el monumento recordativo del
Creador y ensalGar lo institu%do por Noma $as primeras
pretensiones arrogantes del papado ,ueron hechas en
,avor del domingo =v-ase el Ap-ndiceBM y la primera veG
.ue recurri al poder del estado ,ue para imponer la
observancia del domingo como Pd%a del &e9orP Pero la
0iblia se9ala el s-ptimo d%a) y no el primero) como d%a del
&e9or Cristo diHo/ PEl 'iHo del hombre es &e9or aun del
s*badoP El cuarto mandamiento declara .ue/ PEl d%a
s-ptimo es d%a de descanso ;margen) s*bado<) consagrado
a Lehov*P J por boca del pro,eta Isa%as el &e9or lo llama/
PMi d%a santoP =& Marcos ?/ ?>M S:odo ?E/ 1EM Isa%as 5>/
1D) 8MB
El aserto) tantas veces repetido) de .ue Cristo cambi el
d%a de reposo) est* re,utado por sus propias palabras En
su sermn sobre el monte) diHo/ P+o pens-is .ue vine pare
invalidar la $ey) o los Pro,etas/ no vine a invalidar) sino a
cumplir Por.ue en verdad os digo) .ue hasta .ue pasen el
cielo y la tierra) ni si.uiera una Hota ni un tilde pasar* de la
ley) hasta .ue el todo sea cumplido Por tanto cual.uiera
.ue .uebrantare uno de estos m*s m%nimos
mandamientos) y ense9are a los hombres as%) ser*
llamado muy pe.ue9o en el reino de los cielos/ mas
cual.uiera .ue los hiciere y ense9are ser* llamado grande
en el reino de los cielosP =& Mateo 5/ 1@A19) 8MB
Es un hecho generalmente admitido por los
protestantes) .ue las &agradas Escrituras no autoriGan en
ninguna parte el cambio del d%a de reposo Esto se
con,irma en publicaciones de la &ociedad Americana de
!ratados y la Qnin Americana de Escuelas Cominicales
Qna de estas obras reconoce P.ue el +uevo !estamento
no dice absolutamente nada en cuanto a un mandamiento
e:pl%cito en ,avor del d%a de reposo) o a reglas de,inidas
relativas a su observanciaP RLorge Elliott) !he Abiding
&abbath) p*g 1>4 [501]
6tra dice/ P'asta la -poca de la muerte de Cristo)
ningKn cambio se hab%a hecho en cuanto al d%aMP y) Ppor lo
.ue se desprende del relato b%blico) los apstoles no
dieron mandamiento e:pl%cito alguno .ue ordenara el
abandono del s-ptimo d%a) s*bado) como d%a de reposo) ni
.ue se lo observara en el primer d%a de la semanaP RA E
2a,,le) !he $ordUs Cay) p*gs 1>F A 1>>
$os catlicos romanos reconocen .ue el cambio del d%a
de descanso ,ue hecho por su iglesia) y declaran .ue al
observar el domingo los protestantes reconocen la
autoridad de ella En el Catecismo Catlico de la Neligin
Cristiana) al contestar una pregunta relativa al d%a .ue se
debe guardar en obediencia al cuarto mandamiento) s-
hace esta declaracin/ P0aHo la ley antigua) el s*bado era
el d%a santi,icadoM pero la iglesia) instru%da por Lesucristo y
dirigida por el Esp%ritu de Cios) substituy el s*bado por el
domingoM de manera .ue ahora santi,icamos el primer d%a
y no el s-ptimo Comingo signi,ica d%a del &e9or) y es lo
.ue ha venido a serP
Como signo de la autoridad de la iglesia catlica) los
escritores catlicos citan Pel acto mismo de cambiar el
s*bado al domingo) cambio en .ue los protestantes
consienten por.ue al guardar estrictamente el
domingo) ellos reconocen el poder de la iglesia para
ordenar ,iestas y para imponerlas so pena de incurrir en
pecadoP R' !uberville) An Abridgement o, the Christian
Coctrine) p*g 5> 3Iu- es) pues) el cambio del d%a de
descanso) sino el signo o marca de la autoridad de la
iglesia romana) 5Ula marca de la bestiaUP4
$a iglesia romana no ha renunciado a sus pretensiones
a la supremac%aM y cuando el mundo y las iglesias
protestantes aceptan un d%a de descanso creado por ella)
mientras rechaGan el d%a de descanso de la 0iblia) acatan
en la pr*ctica las tales pretensiones Pueden apelar a la
autoridad de la tradicin y de los padres para apoyar el
cambioM pero al hacerlo pasan por alto el principio mismo
.ue los separa de Noma) es a saber) .ue Pla 0iblia) y la
0iblia sola es la religin de los protestantesP [502]
$os papistas pueden ver .ue los protestantes se est*n
enga9ando a s% mismos) al cerrar voluntariamente los oHos
ante los hechos del caso A medida .ue gana terreno el
movimiento en pro de la observancia obligatoria del
domingo) ellos se alegran en la seguridad de .ue ha de
concluir por poner a todo el mundo protestante baHo el
estandarte de Noma
$os romanistas declaran .ue Pla observancia del
domingo por los protestantes es un homenaHe .ue rinden)
mal de su grado) a la autoridad de la iglesia ;catlica<P R
Mons de &egur) Plain !al# About the Protestantism o,
!oday) p*g ?1D $a imposicin de la observancia del
domingo por parte de las iglesias protestantes es una
imposicin de .ue se adore al papado) o sea la bestia $os
.ue) comprendiendo las e:igencias del cuarto
mandamiento) pre,ieren observar el ,also d%a de reposo en
lugar del verdadero) rinden as% homenaHe a a.uel poder) el
Knico .ue orden su observancia Pero por el mismo
hecho de imponer un deber religioso con ayuda del poder
secular) las mismas iglesias estar%an elevando una imagen
a la bestiaM de a.u% .ue la imposicin de la observancia del
domingo en los Estados Qnidos e.uivaldr%a a imponer la
adoracin de la bestia y de su imagen
Pero los cristianos de las generaciones pasadas
observaron el domingo creyendo guardar as% el d%a de
descanso b%blicoM y ahora hay verdaderos cristianos en
todas las iglesias) sin e:ceptuar la catlica romana) .ue
creen honradamente .ue el domingo es el d%a de reposo
divinamente institu%do Cios acepta su sinceridad de
propsito y su integridad Pero cuando la observancia del
domingo sea impuesta por la ley) y .ue el mundo sea
ilustrado respecto a la obligacin del verdadero d%a de
descanso) entonces el .ue transgrediere el mandamiento
de Cios para obedecer un precepto .ue no tiene mayor
autoridad .ue la de Noma) honrar* con ello al papado por
encima de Cios/ rendir* homenaHe a Noma y al poder .ue
impone la institucin establecida por Noma/ adorar* la
bestia y su imagen Cuando los hombres rechacen
entonces la institucin .ue [503] Cios declar ser el signo
de su autoridad) y honren en su lugar lo .ue Noma escogi
como signo de su supremac%a) ellos aceptar*n de hecho el
signo de la sumisin a Noma) Pla marca de la bestiaP J
slo cuando la cuestin haya sido e:puesta as% a las claras
ante los hombres) y ellos hayan sido llamados a escoger
entre los mandamientos de Cios y los mandamientos de
los hombres) ser* cuando los .ue perseveren en la
transgresin recibir*n Pla marca de la bestiaP
$a m*s terrible amenaGa .ue haya sido Ham*s dirigida a
los mortales se encuentra contenida en el mensaHe del
tercer *ngel Cebe ser un pecado horrendo el .ue atrae la
ira de Cios sin meGcla de misericordia $os hombres no
deben ser deHados en la ignorancia tocante a esta
importante cuestinM la amonestacin contra este pecado
debe ser dada al mundo antes .ue los Huicios de Cios
caigan sobre -l) para .ue todos sepan por .u- deben
consumarse) y para .ue tengan oportunidad para librarse
de ellos $a pro,ec%a declara .ue el primer *ngel har* su
proclamacin Pa cada nacin) y tribu) y lengua) y puebloP
El aviso del tercer *ngel) .ue ,orma parte de ese triple
mensaHe) no tendr* menos alcance $a pro,ec%a dice de -l
.ue ser* proclamado en alta voG por un *ngel .ue vuele
por medio del cieloM y llamar* la atencin del mundo
Al ,inal de la lucha) toda la cristiandad .uedar* dividida
en dos grandes categor%as/ la de los .ue guardan los
mandamientos de Cios y la ,e de LesKs) y la de los .ue
adoran la bestia y su imagen y reciben su marca &i bien la
iglesia y el estado se unir*n para obligar a Ptodos)
pe.ue9os y grandes) as% ricos como pobres) as% libres
como esclavos)P a .ue tengan Pla marca de la bestiaP
=Apocalipsis 1D/ 1F) 8MB) el pueblo de Cios no la tendr*
El pro,eta de Patmos vio .ue Plos .ue hab%an salido
victoriosos de la prueba de la bestia) y de su imagen) y del
nKmero de su nombre) estaban sobre a.uel mar de vidrio)
teniendo arpas de Cios)P y cantaban el c*ntico de Mois-s y
del Cordero =Apocalipsis 15/ ?) D) 8MB [504]
Captulo <" Captulo <"
Una Ara de 5eforma
Una Ara de 5eforma
$A 60NA de re,orma tocante al s*bado como d%a
santi,icado de descanso) .ue deb%a cumplirse en los
Kltimos d%as est* predicha en la pro,ec%a de Isa%as 5F/ PAs%
diHo Lehov*/ 1uardad derecho y haced Husticia/ por.ue
cercana est* mi salud para venir) y mi Husticia para
mani,estarse 0ienaventurado el hombre .ue esto hiciere)
y el hiHo del hombre .ue esto abraGare/ .ue guarda el
s*bado de pro,anarlo) y .ue guarda su mano de hacer todo
malP PA los hiHos de los e:tranHeros .ue se llegaren a
Lehov* para ministrarle) y .ue amaren el nombre de
Lehov* para ser sus siervos/ todos los .ue guardaren el
s*bado de pro,anarlo) y abraGaren mi pacto) yo los llevar-
al monte de mi santidad) y los recrear- en mi casa de
oracinP =Isa%as 5F/ 1) ?) F) @B
Estas palabras se aplican a la dispensacin cristiana)
como se ve por el conte:to/ PCice Lehov* el &e9or) el .ue
recoge los dispersos de Israel/ Luntar- a -l otros todav%a)
adem*s de los suyos .ue est*n ya recogidosP =Isa%as 5F/
>) 8MB A.u% est* anunciada de antemano la reunin de
los gentiles por medio del Evangelio J una bendicin se
promete a a.uellos .ue honren entonces el s*bado As%
.ue la obligacin del cuarto mandamiento se e:tiende m*s
ac* de la cruci,i:in) de la resurreccin y ascensin de
Cristo) hasta cuando sus siervos deb%an predicar a todas
las naciones el mensaHe de las buenas nuevas
El &e9or manda por el mismo pro,eta/ PAta el rollo del
585
testimonio) y sella la ley entre mis disc%pulosP =Isa%as >/ 1F)
8MB El sello de la ley de Cios se encuentra en el cuarto
mandamiento Este es el Knico de los dieG mandamientos
.ue contiene tanto el nombre como el t%tulo del $egislador
Ceclara .ue es el Creador del cielo y de la tierra) y revela
as% el derecho [505] .ue tiene para ser reverenciado y
adorado sobre todos los dem*s Aparte de este precepto)
no hay nada en el Cec*logo .ue muestre .u- autoridad ,ue
la .ue promulg la ley Cuando el d%a de reposo ,ue
cambiado por el poder del papa) se le .uit el sello a la ley
$os disc%pulos de LesKs est*n llamados a restablecerlo
elevando el s*bado del cuarto mandamiento a su lugar
leg%timo como institucin conmemorativa del Creador y
signo de su autoridad
P5A la ley y al testimonio7P Aun.ue abundan las doctrinas
y teor%as contradictorias) la ley de Cios es la regla in,alible
por la cual debe probarse toda opinin) doctrina y teor%a El
pro,eta dice/ P&i no hablaren con,orme a esta palabra) son
a.uellos para .uienes no ha amanecidoP =Isa%as >/ ?E)
8MB
!ambi-n se da la orden/ P5Clama a voG en cuello) no te
detengas7 5eleva tu voG como trompeta7 5declara a mi
pueblo su transgresin) a la casa de Lacob sus pecados7P
$os .ue deben ser reconvenidos a causa de sus
transgresiones no son los .ue constituyen el mundo imp%o)
sino a.uellos a .uienes el &e9or designa como Pmi
puebloP Cios dice adem*s/ PJ con todo) me buscan de d%a
en d%a) y tienen deleite en aprender mis caminos) como si
,uera nacin .ue obra Husticia) y .ue no abandona la ley de
su CiosP =Isa%as 5>/1) ?) 8MB A.u% se nos presenta a una
clase de personas .ue se creen Hustas y parecen
mani,estar gran inter-s en el servicio de CiosM pero la
severa y solemne censura del Escudri9ador de coraGones
UNA OBRA DE REFORMA 587
prueba .ue est*n pisoteando los preceptos divinos
El pro,eta indica como sigue la ordenanGa .ue ha sido
olvidada/ P$os cimientos de generacin y generacin
levantar*s/ y ser*s llamado reparador de portillos)
restaurador de calGadas para habitar &i retraHeres del
s*bado tu pie) de hacer tu voluntad en mi d%a santo) y al
s*bado llamares delicias) santo) glorioso de Lehov*M y lo
venerares) no haciendo tus caminos) ni buscando tu
voluntad) ni hablando tus palabrasM entonces te deleitar*s
en Lehov*P =8ers 1?A14B Esta pro,ec%a se aplica tambi-n
a nuestro tiempo $a brecha ,ue hecha en la ley de [506]
Cios cuando el s*bado ,ue cambiado por el poder romano
Pero ha llegado el tiempo en .ue esa institucin divina
debe ser restaurada $a brecha debe ser reparada) y
levantados los cimientos de muchas generaciones
&anti,icado por el reposo y la bendicin del Creador) el
s*bado ,ue guardado por Ad*n en su inocencia en el santo
Ed-nM por Ad*n) ca%do pero arrepentido) despu-s .ue ,uera
arroHado de su ,eliG morada Oue guardado por todos los
patriarcas) desde Abel hasta el Husto +o-) hasta Abrah*n y
Lacob Cuando el pueblo escogido estaba en la esclavitud
de Egipto) muchos) en medio de la idolatr%a imperante)
perdieron el conocimiento de la ley de Cios) pero cuando el
&e9or libr a Israel) proclam su ley con terrible maHestad a
la multitud reunida para .ue todos conociesen su voluntad
y le temiesen y obedeciesen para siempre
Cesde a.uel d%a hasta hoy) el conocimiento de la ley de
Cios se ha conservado en la tierra) y se ha guardado el
s*bado del cuarto mandamiento A pesar de .ue el
Uhombre de pecadoP logr pisotear el d%a santo de Cios
hubo) aun en la -poca de su supremac%a) almas ,ieles
escondidas en lugares secretos) .ue supieron honrarlo
Cesde la Ne,orma) hubo en cada generacin algunas
almas .ue mantuvieron viva su observancia Aun.ue ,ue a
menudo en medio de oprobios y persecuciones) nunca se
deH de rendir testimonio constante al car*cter perpetuo de
la ley de Cios y a la obligacin sagrada del s*bado de la
creacin
Estas verdades) tal cual est*n presentadas en
Apocalipsis 14) en relacin con el Pevangelio eterno)P ser*n
lo .ue distinga a la iglesia de Cristo cuando -l apareGca
Pues) como resultado del triple mensaHe) se dice/ PA.u%
est*n los .ue guardan los mandamientos de Cios) y la ,e
de LesKsP J -ste es el Kltimo mensaHe .ue se ha de dar
antes .ue venga el &e9or Inmediatamente despu-s de su
proclamacin) el pro,eta vio al 'iHo del hombre venir en
gloria para segar la mies de la tierra
$os .ue recibieron la luG relativa al santuario y a la
inmutabilidad [507] de la ley de Cios) se llenaron de alegr%a
y admiracin al ver la belleGa y armon%a del conHunto de
verdad .ue ,ue revelado a sus inteligencias Ceseaban .ue
esa luG .ue tan preciosa les resultaba ,uese comunicada a
todos los cristianos) y no pod%an menos .ue creer .ue la
aceptar%an con alboroGo Pero las verdades .ue no pod%an
sino ponerlos en desavenencia con el mundo no ,ueron
bienvenidas para muchos .ue pro,esaban ser disc%pulos
de Cristo $a obediencia al cuarto mandamiento e:ig%a un
sacri,icio ante el cual la mayor%a retroced%a
Cuando se presentaban las e:igencias del s*bado)
muchos argY%an desde el punto de vista mundano)
diciendo/ P&iempre hemos guardado el domingo) nuestros
padres lo guardaron) y muchos hombres buenos y
piadosos han muerto ,elices observ*ndolo &i ellos tuvieron
raGn) nosotros tambi-n la tenemos $a observancia de
este nuevo d%a de reposo nos har%a discrepar con el
mundo) y no tendr%amos in,luencia sobre -l 3Iu- puede
esperar hacer un pe.ue9o grupo de observadores del
s-ptimo d%a contra todo el mundo .ue guarda el domingo4P
Con argumentos semeHantes procurar%an los Hud%os
Husti,icar la manera en .ue rechaGaron a Cristo &us padres
hab%an agradado a Cios present*ndole o,rendas y
sacri,icios) 3por .u- no alcanGar%an los hiHos salvacin
siguiendo el mismo camino4 As% tambi-n) en d%as de
$utero) los papistas dec%an .ue cristianos verdaderos
hab%an muerto en la ,e catlica) y .ue por consiguiente esa
religin bastaba para salvarse Este modo de argumentar
iba a resultar en verdadero obst*culo para todo progreso
en la ,e y en la pr*ctica de la religin
Muchos insist%an en .ue la observancia del domingo
hab%a sido una doctrina establecida y una costumbre muy
general de la iglesia durante muchos siglos Contra este
argumento se aduHo el de .ue el s*bado y su observancia
eran m*s antiguos y se hab%an generaliGado m*sM .ue eran
tan antiguos como el mismo mundo) y .ue llevaban la
sancin de los *ngeles y de Cios Cuando ,ueron puestos
los ,undamentos de la tierra) cuando los astros de la
ma9ana alababan a una) y se regociHaban [508] todos los
hiHos de Cios) entonces ,ue puesto el ,undamento del
s*bado =Lob D>/ F) @M 1-nesis ?/ 1ADB 0ien puede esta
institucin e:igir nuestra reverencia/ no ,ue ordenada por
ninguna autoridad humana) ni descansa sobre ninguna
tradicin humanaM ,ue establecida por el Anciano de d%as y
ordenada por su Palabra eterna
Cuando se llam la atencin de la gente a la re,orma
tocante al s*bado) sus ministros torcieron la Palabra de
Cios) interpret*ndola del modo .ue meHor tran.uiliGara los
esp%ritus in.uisitivos J los .ue no escudri9aban las
Escrituras por s% mismos se contentaron con aceptar las
conclusiones .ue estaban en con,ormidad con sus deseos
Mediante argumentos y so,ismas) con las tradiciones de
los padres y la autoridad de la iglesia) muchos trataron de
echar abaHo la verdad Pero los de,ensores de ella
recurrieron a la 0iblia para de,ender la valideG del cuarto
mandamiento 'umildes cristianos) armados con slo la
Palabra de verdad) resistieron los ata.ues de hombres de
saber) .ue) con sorpresa e ira) tuvieron .ue convencerse
de la ine,icacia de sus elocuentes so,ismas ante los
argumentos sencillos y contundentes de hombres versados
en las &agradas Escrituras m*s bien .ue en las sutileGas
de las escuelas
A ,alta de testimonio b%blico ,avorable) muchos)
olvidando .ue el mismo modo de argumentar hab%a sido
empleado contra Cristo y sus apstoles) dec%an con
por,iado empe9o/ P3Por .u- nuestros prohombres no
entienden esta cuestin del s*bado4 Pocos creen como
vosotros Es imposible .ue teng*is raGn) y .ue todos los
sabios del mundo est-n e.uivocadosP
Para re,utar semeHantes argumentos bastaba con citar
las ense9anGas de las &antas Escrituras y la historia de las
dispensaciones del &e9or para con su pueblo en todas las
edades Cios obra por medio de los .ue oyen su voG y la
obedecen) de a.uellos .ue en caso necesario dir*n
verdades amargas) por medio de a.uellos .ue no temen
censurar los pecados de moda $a raGn por la cual -l no
escoge m*s a menudo a hombres de saber y
encumbrados para dirigir los movimientos de re,orma)
[509] es por.ue con,%an en sus credos) teor%as y sistemas
teolgicos) y no sienten la necesidad de ser ense9ados por
Cios &lo a.uellos .ue est*n en unin personal con la
Ouente de la sabidur%a son capaces de comprender o
e:plicar las Escrituras $os hombres poco versados en
conocimientos escol*sticos son llamados a veces a
declarar la verdad) no por.ue son ignorantes) sino por.ue
no son demasiado pagados de s% mismos para deHarse
ense9ar por Cios Ellos aprenden en la escuela de Cristo) y
su humildad y obediencia los hace grandes Al concederles
el conocimiento de su verdad) Cios les con,iere un honor
en comparacin con el cual los honores terrenales y la
grandeGa humana son insigni,icantes
$a mayor%a de los .ue hab%an esperado el advenimiento
de Cristo rechaGaron las verdades relativas al santuario y a
la ley de Cios) y muchos renunciaron adem*s a la ,e en el
movimiento adventista para adoptar pareceres errneos y
contradictorios acerca de las pro,ec%as .ue se aplicaban a
ese movimiento Muchos incurrieron en el error de ,iHar por
repetidas veces una ,echa precisa para la venida de Cristo
$a luG .ue brillaba entonces respecto del asunto del
santuario les habr%a ense9ado .ue ningKn per%odo
pro,-tico se e:tiende hasta el segundo advenimientoM .ue
el tiempo e:acto de este acontecimiento no est* predicho
Pero) habi-ndose apartado de la luG) se empe9aron en ,iHar
,echa tras ,echa para la venida del &e9or) y cada veG
,ueron chas.ueados
Cuando la iglesia de !esalnica adopt ,alsas creencias
respecto a la venida de Cristo) el apstol Pablo aconseH a
los cristianos de dicha iglesia .ue e:aminaran
cuidadosamente sus esperanGas y sus deseos por la
Palabra de Cios $es cit pro,ec%as .ue revelaban los
acontecimientos .ue deb%an realiGarse antes de .ue Cristo
viniese) y les hiGo ver .ue no ten%an raGn alguna para
esperarle en su propio tiempo P+o deH-is .ue nadie os
enga9e en manera algunaP =? !esalonicenses ?/ D) 8MB)
,ueron sus palabras de amonestacin &i se entregaban a
esperanGas no sancionadas por las &agradas Escrituras)
se [510] ver%an inducidos a seguir una conducta errneaM
el chasco los e:pondr%a a la mo,a de los incr-dulos)
correr%an peligro de ceder al desaliento) y estar%an
tentados a poner en duda las verdades esenciales para su
salvacin $a amonestacin del apstol a los
tesalonicenses encierra una importante leccin para los
.ue viven en los Kltimos d%as Muchos de los .ue
esperaban la venida de Cristo pensaban .ue no pod%an ser
celosos y diligentes en la obra de preparacin) a menos
.ue cimentaran su ,e en una ,echa de,inida para esa
venida del &e9or Pero como sus esperanGas no ,ueron
estimuladas una y otra veG sino para ser de,raudadas) su
,e recibi tales golpes .ue lleg a ser casi imposible .ue
las grandes verdades de la pro,ec%a hiciesen impresin en
ellos
$a mencin de una ,echa precisa para el Huicio) en la
proclamacin del primer mensaHe) ,ue ordenada por Cios
$a computacin de los per%odos pro,-ticos en .ue se basa
ese mensaHe) .ue colocan el t-rmino de los ?DEE d%as en
el oto9o de 1>44) puede subsistir sin inconveniente $os
repetidos es,uerGos hechos con el obHeto de encontrar
nuevas ,echas para el principio y ,in de los per%odos
pro,-ticos) y los argumentos para sostener este modo de
ver) no slo aleHan de la verdad presente) sino .ue
desacreditan todos los es,uerGos para e:plicar las
pro,ec%as Cuanto m*s a menudo se ,iHe ,echa para el
segundo advenimiento) y cuanto mayor sea la di,usin
recibida por una ense9anGa tal) tanto meHor responde a los
propsitos de &atan*s Qna veG transcurrida la ,echa) -l
cubre de rid%culo y desprecio a .uienes la anunciaron y
echa oprobio contra el gran movimiento adventista de 1>4D
y 1>44 $os .ue persisten en este error llegar*n al ,in a ,iHar
una ,echa demasiado remota para la venida de Cristo Ello
los arrullar* en una ,alsa seguridad) y muchos slo se
desenga9ar*n cuando sea tarde
$a historia del antiguo Israel es un eHemplo patente de lo
.ue e:perimentaron los adventistas Cios dirigi a su
pueblo en el movimiento adventista) as% como sac a los
israelitas de Egipto Cuando el gran desenga9o) su ,e ,ue
probada como lo ,ue la de [511] los hebreos cerca del Mar
NoHo &i hubiesen seguido con,iando en la mano .ue los
hab%a guiado y .ue hab%a estado con ellos hasta entonces)
habr%an visto la salvacin de Cios &i todos los .ue hab%an
trabaHado unidos en la obra de 1>44 hubiesen recibido el
mensaHe del tercer *ngel) y lo hubiesen proclamado en el
poder del Esp%ritu &anto) el &e9or habr%a actuado
poderosamente por los es,uerGos de ellos Naudales de luG
habr%an sido derramados sobre el mundo A9os har%a .ue
los habitantes de la tierra habr%an sido avisados) la obra
,inal se habr%a consumado) y Cristo habr%a venido para
redimir a su pueblo
+o era voluntad de Cios .ue Israel peregrinase durante
cuarenta a9os en el desiertoM lo .ue -l .uer%a era
conducirlo a la tierra de Cana*n y establecerlo all% como
pueblo santo y ,eliG Pero Pno pudieron entrar a causa de
incredulidadP ='ebreos D/ 19B Perecieron en el desierto a
causa de su apostas%a) y otros ,ueron suscitados para
entrar en la tierra prometida Asimismo) no era la voluntad
de Cios .ue la venida de Cristo se dilatara tanto) y .ue su
pueblo permaneciese por tantos a9os en este mundo de
pecado e in,ortunio Pero la incredulidad lo separ de Cios
Como se negara a hacer la obra .ue le hab%a se9alado)
otros ,ueron los llamados para proclamar el mensaHe Por
misericordia para con el mundo) LesKs di,iere su venida
para .ue los pecadores tengan oportunidad de o%r el aviso
y de encontrar amparo en -l antes .ue se desate la ira de
Cios
'oga9o como anta9o) la predicacin de una verdad .ue
reprueba los pecados y los errores del tiempo) despertar*
oposicin PPor.ue todo a.uel .ue obra el mal) odia la luG)
y no viene a la luG) para .ue sus obras no sean
reprendidasP =& Luan D/ ?E) 8MB Cuando los hombres
ven .ue no pueden sostener su actitud por las &agradas
Escrituras) muchos resuelven sostenerla a todo trance) y
con esp%ritu mal-volo atacan el car*cter y los motivos de
los .ue de,ienden las verdades .ue no son populares Es
la misma pol%tica .ue se sigui en todas las edades El%as
,ue acusado de turbar a Israel) Lerem%as lo ,ue de traidor) y
&an Pablo de pro,anador del templo Cesde [512]
entonces hasta ahora) los .ue .uisieron ser leales a la
verdad ,ueron denunciados como sediciosos) hereHes o
cism*ticos Multitudes .ue son demasiado descre%das para
aceptar la palabra segura de la pro,ec%a) aceptar*n con
ilimitada credulidad la acusacin dirigida contra los .ue se
atreven a reprobar los pecados de moda Esta tendencia
ir* desarroll*ndose m*s y m*s J la 0iblia ense9a a las
claras .ue se va acercando el tiempo en .ue las leyes del
estado estar*n en tal contradiccin con la ley de Cios) .ue
.uien .uiera obedecer a todos los preceptos divinos tendr*
.ue arrostrar censuras y castigos como un malhechor
En vista de esto) 3cu*l es el deber del mensaHero de la
verdad4 3$legar* tal veG a la conclusin de .ue no se
debe predicar la verdad) puesto .ue a menudo no produce
otro e,ecto .ue el de empuHar a los hombres a burlar o
resistir sus e:igencias4 +oM el hecho de .ue el testimonio
de la Palabra de Cios despierte oposicin no le da motivo
para callarlo) como no se lo dio a los re,ormadores
anteriores $a con,esin de ,e .ue hicieron los santos y los
m*rtires ,ue registrada para bene,icio de las generaciones
venideras $os eHemplos vivos de santidad y de
perseverante integridad llegaron hasta nosotros para
inspirar valor a los .ue son llamados ahora a actuar como
testigos de Cios Necibieron gracia y verdad) no para s%
solos) sino para .ue) por intermedio de ellos) el
conocimiento de Cios iluminase la tierra 3'a dado Cios
luG a sus siervos en esta generacin4 En tal caso deben
deHarla brillar para el mundo
Antiguamente el &e9or declar a uno .ue hablaba en su
nombre/ P$a casa de Israel empero no .uerr* escucharte a
ti) por.ue no .uieren escucharme a m%P &in embargo) diHo/
P$es hablar*s mis palabras) ora .ue oigan) ora .ue deHen
de o%rP =EGe.uiel D/ @M ?/ @) 8MB Al siervo de Cios en
nuestros d%as se dirige la orden/ P5Eleva tu voG como
trompeta7 5declara a mi pueblo su transgresin) a la casa
de Lacob sus pecados7P
En la medida de sus oportunidades) pesa sobre todo
a.uel .ue recibi la verdad la misma solemne y terrible
responsabilidad .ue pesara sobre el pro,eta a .uien el
&e9or diHo/ P'iHo del [513] hombre) yo te he puesto por
atalaya a la casa de IsraelM por tanto) oir*s de mi boca la
palabra) y les amonestar*s de mi parte Cuando yo digo al
inicuo/ 56h hombre inicuo) ciertamente morir*s7 si tK no
hablas para amonestar al inicuo de su camino) -l) siendo
inicuo) en su ini.uidad morir*M mas su sangre yo la
demandar- de tu mano Pero cuando tK hubieres
amonestado al inicuo de su camino) para .ue se vuelva de
-l) si no se volviere de su camino) por su culpa morir*M mas
tK has librado a tu almaP =EGe.uiel DD/ @A9) 8MB
El gran obst*culo .ue se opone a la aceptacin y a la
proclamacin de la verdad) es la circunstancia de .ue ella
acarrea inconvenientes y oprobio Este es el Knico
argumento contra la verdad .ue sus de,ensores no han
podido nunca re,utar Pero esto no arredra a los
verdaderos siervos de Cristo Ellos no esperan hasta .ue
la verdad se haga popular Convencidos como lo est*n de
su deber) aceptan resueltamente la cruG) con,iados con el
apstol Pablo en .ue Plo moment*neo y leve de nuestra
tribulacin) nos obra un sobremanera alto y eterno peso de
gloria)P Pteniendo Rcomo anta9o Mois-sR por mayores
ri.ueGas el vituperio de Cristo .ue los tesoros de los
EgipciosP = ? Corintios 4/ 1@M 'ebreos 11/ ?FB
Cual.uiera .ue sea su pro,esin de ,e) slo los .ue son
esclavos del mundo en sus coraGones obran por pol%tica
m*s bien .ue por principio en asuntos religiosos Cebemos
escoger lo Husto por.ue es Husto) y deHar a Cios las
consecuencias El mundo debe sus grandes re,ormas a los
hombres de principios) ,e y arroHo Esos son los hombres
capaces de llevar adelante la obra de re,orma para nuestra
-poca
As% dice el &e9or/ P5Escuchadme) los .ue conoc-is la
Husticia) pueblo en cuyo coraGn est* mi ley7 no tem*is el
vituperio de los hombres) ni os acobard-is con motivo de
sus ultraHes/ por.ue como a un vestido) los consumir* la
polilla) y) como a lana) los consumir* el gusanoM mas mi
Husticia durar* para siempre) y mi salvacin de siglo en
sigloP =Isa%as 51/ @) >) 8MB [514]
Captulo <, Captulo <,
La :erdadera Conversin es
La :erdadera Conversin es
'sencial
'sencial
C6+CEIQIENA .ue la Palabra de Cios se predicara
con ,idelidad) los resultados atestiguaban su divino origen
El Esp%ritu de Cios acompa9aba el mensaHe de sus siervos)
y su Palabra ten%a poder $os pecadores sent%an
despertarse sus conciencias $a luG P.ue alumbra a todo
hombre .ue viene a este mundo)P iluminaba los lugares
m*s recnditos de sus almas) y las ocultas obras de las
tinieblas eran puestas de mani,iesto Qna pro,unda
conviccin se apoderaba de sus esp%ritus y coraGones
Eran redargY%dos de pecado) de Husticia y del Huicio por
venir !en%an conciencia de la Husticia de Cios) y tem%an
tener .ue comparecer con sus culpas e impureGas ante
A.uel .ue escudri9a los coraGones En su angustia
clamaban/ P3Iui-n me libertar* de este cuerpo de muerte4
P Al serles revelada la cruG del Calvario) indicio del
sacri,icio in,inito e:igido por los pecados de los hombres)
ve%an .ue slo los m-ritos de Cristo bastaban para e:piar
sus transgresionesM eran lo Knico .ue pod%a reconciliar al
hombre con Cios Con ,e y humildad aceptaban al Cordero
de Cios) .ue .uita los pecados del mundo Por la sangre
de LesKs alcanGaban Pla remisin de los pecados
cometidos anteriormenteP
Estos creyentes hac%an ,rutos dignos de su
arrepentimiento Cre%an y eran bautiGados y se levantaban
para andar en novedad de vida) como nuevas criaturas en
597
Cristo LesKsM no para vivir con,orme a sus antiguas
concupiscencias) sino por la ,e en el 'iHo de Cios) para
seguir sus pisadas) para re,leHar su car*cter y para
puri,icarse a s% mismos) as% como -l es puro Amaban lo
.ue antes aborrecieran) y aborrec%an lo .ue antes amaran
$os orgullosos y tercos se volv%an mansos y humildes de
coraGn $os vanidosos y arrogantes se volv%an serios y
[515] discretos $os pro,anos se volv%an piadososM los
borrachos) sobriosM y los corrompidos) puros $as vanas
costumbres del mundo eran puestas a un lado $os
cristianos no buscaban el adorno Pe:terior del riGado de los
cabellos) del ataviarse con Hoyas de oro o el de la
compostura de los vestidos) sino el oculto del coraGn) .ue
consiste en la incorrupcin de un esp%ritu manso y
tran.uiloM esa es la hermosura en la presencia de CiosP =1
Pedro D/ D) 4) 8 +*carAColungaB
$os reavivamientos produc%an en muchos pro,undo
recogimiento y humildad Eran caracteriGados por
llamamientos solemnes y ,ervientes hechos a los
pecadores) por una ,erviente compasin hacia a.uellos a
.uienes LesKs compr por su sangre 'ombres y muHeres
oraban y luchaban con Cios para conseguir la salvacin de
las almas $os ,rutos de semeHantes reavivamientos se
echaban de ver en las almas .ue no vacilaban ante el
desprendimiento y los sacri,icios) sino .ue se regociHaban
de ser tenidas por dignas de su,rir oprobios y pruebas por
causa de Cristo &e notaba una trans,ormacin en la vida
de los .ue hab%an hecho pro,esin de seguir a LesKsM y la
in,luencia de ellos bene,iciaba a la sociedad Necog%an con
Cristo y sembraban para el Esp%ritu) a ,in de cosechar la
vida eterna
&e pod%a decir de ellos .ue ,ueron Pcontristados para
arrepentimientoP PPor.ue el dolor .ue es segKn Cios) obra
LA "ERDADERA CON"ERSIN ES ESENCIAL 599
arrepentimiento saludable) de .ue no hay .ue arrepentirseM
mas el dolor del siglo obra muerte Por.ue he a.u%) esto
mismo .ue segKn Cios ,uisteis contristados) cu*nta
solicitud ha obrado en vosotros) y aun de,ensa) y aun
enoHo) y aun temor) y aun gran deseo) y aun celo) y aun
vindicacin En todo os hab-is mostrado limpios en el
negocioP =? Corintios @/ 9A11B
!al es el resultado de la accin del Esp%ritu de Cios Qna
re,orma en la vida es la Knica prueba segura de un
verdadero arrepentimiento &i restituye la prenda) si
devuelve lo .ue rob) si con,iesa sus pecados y ama a
Cios y a sus semeHantes) el pecador puede estar seguro de
haber encontrado la paG con Cios !ales eran los
resultados .ue en otros tiempos acompa9aban [516] a los
reavivamientos religiosos Cuando se los HuGgaba por sus
,rutos se ve%a .ue eran bendecidos de Cios para la
salvacin de los hombres y el meHoramiento de la
humanidad
Pero muchos de los reavivamientos de los tiempos
modernos han presentado un notable contraste con
a.uellas mani,estaciones de la gracia divina) .ue en
-pocas anteriores acompa9aban los trabaHos de los siervos
de Cios Es verdad .ue despiertan gran inter-sM .ue
muchos se dan por convertidos y aumenta en gran manera
el nKmero de los miembros de las iglesiasM no obstante los
resultados no son tales .ue nos autoricen para creer .ue
haya habido un aumento correspondiente de verdadera
vida espiritual $a llama .ue alumbra un momento se
apaga pronto y deHa la obscuridad m*s densa .ue antes
$os avivamientos populares son provocados demasiado
a menudo por llamamientos a la imaginacin) .ue e:citan
las emociones y satis,acen la inclinacin por lo nuevo y
e:traordinario $os conversos ganados de este modo
mani,iestan poco deseo de escuchar la verdad b%blica) y
poco inter-s en el testimonio de los pro,etas y apstoles El
servicio religioso .ue no revista un car*cter un tanto
sensacional no tiene atractivo para ellos Qn mensaHe .ue
apela a la ,r%a raGn no despierta eco alguno en ellos +o
tienen en cuenta las claras amonestaciones de la Palabra
de Cios .ue se re,ieren directamente a sus intereses
eternos
Para toda alma verdaderamente convertida la relacin
con Cios y con las cosas eternas ser* el gran tema de la
vida 3Pero dnde se nota) en las iglesias populares de
nuestros d%as) el esp%ritu de consagracin a Cios4 $os
conversos no renuncian a su orgullo ni al amor del mundo
+o est*n m*s dispuestos a negarse a s% mismos) a llevar
la cruG y a seguir al manso y humilde LesKs) .ue antes de
su conversin $a religin se ha vuelto obHeto de burla de
los in,ieles y esc-pticos) debido a .ue tantos de los .ue la
pro,esan ignoran sus principios El poder de la piedad ha
desaparecido casi enteramente de muchas [517] de las
iglesias $as comidas campestres) las representaciones
teatrales en las iglesias) los baGares) las casas elegantes y
la ostentacin personal han aleHado de Cios los
pensamientos de la gente !ierras y bienes y ocupaciones
mundanas llenan el esp%ritu) mientras .ue las cosas de
inter-s eterno se consideran apenas dignas de atencin
A pesar del decaimiento general de la ,e y de la piedad)
hay en esas iglesias verdaderos disc%pulos de Cristo Antes
.ue los Huicios de Cios caigan ,inalmente sobre la tierra)
habr* entre el pueblo del &e9or un avivamiento de la
piedad primitiva) cual no se ha visto nunca desde los
tiempos apostlicos El Esp%ritu y el poder de Cios ser*n
derramados sobre sus hiHos Entonces muchos se
separar*n de esas iglesias en las cuales el amor de este
mundo ha suplantado al amor de Cios y de su Palabra
Muchos) tanto ministros como laicos) aceptar*n
gustosamente esas grandes verdades .ue Cios ha hecho
proclamar en este tiempo a ,in de preparar un pueblo para
la segunda venida del &e9or El enemigo de las almas
desea impedir esta obra) y antes .ue llegue el tiempo para
.ue se produGca tal movimiento) tratar* de evitarlo
introduciendo una ,alsa imitacin 'ar* aparecer como .ue
la bendicin especial de Cios es derramada sobre las
iglesias .ue pueda colocar baHo su poder seductorM all% se
mani,estar* lo .ue se considerar* como un gran inter-s
por lo religioso Multitudes se alegrar*n de .ue Cios est-
obrando maravillosamente en su ,avor) cuando) en
realidad) la obra provendr* de otro esp%ritu 0aHo un dis,raG
religioso) &atan*s tratar* de e:tender su in,luencia sobre el
mundo cristiano
En muchos de los despertamientos religiosos .ue se
han producido durante el Kltimo medio siglo) se han deHado
sentir) en mayor o menor grado) las mismas in,luencias
.ue se eHercer*n en los movimientos venideros m*s
e:tensos 'ay una agitacin emotiva) meGcla de lo
verdadero con lo ,also) muy apropiada para e:traviar a
uno +o obstante) nadie necesita ser seducido A la luG de
la Palabra de Cios no es di,%cil determinar [518] la
naturaleGa de estos movimientos Conde.uiera .ue los
hombres descuiden el testimonio de la 0iblia y se aleHen de
las verdades claras .ue sirven para probar el alma y .ue
re.uieren abnegacin y desprendimiento del mundo)
podemos estar seguros de .ue Cios no dispensa all% sus
bendiciones J al aplicar la regla .ue Cristo mismo dio/
PPor sus ,rutos los conocer-isP =& Mateo @/ 1FB) resulta
evidente .ue estos movimientos no son obra del Esp%ritu
de Cios
En las verdades de su Palabra) Cios ha dado a los
hombres una revelacin de s% mismo) y a todos los .ue las
aceptan les sirven de escudo contra los enga9os de
&atan*s El descuido en .ue se tuvieron estas verdades
,ue lo .ue abri la puerta a los males .ue se est*n
propagando ahora tanto en el mundo religioso &e ha
perdido de vista en sumo grado la naturaleGa e importancia
de la ley de Cios Qn concepto ,also del car*cter perpetuo
y obligatorio de la ley divina ha hecho incurrir en errores
respecto a la conversin y santi,icacin) y como resultado
se ha rebaHado el nivel de la piedad en la iglesia En esto
reside el secreto de la ausencia del Esp%ritu y poder de
Cios en los despertamientos religiosos de nuestros
tiempos
'ay en las diversas denominaciones hombres
eminentes por su piedad) .ue reconocen y deploran este
hecho El pro,esor Eduardo A Par#) al e:poner los peligros
religiosos corrientes) dice acertadamente/ PQna de las
,uentes de peligros es el hecho de .ue los predicadores
insisten muy poco en la ley divina En otro tiempo el pKlpito
era eco de la voG de la conciencia +uestros m*s ilustres
predicadores daban a sus discursos una amplitud
maHestuosa siguiendo el eHemplo del Maestro y recalcando
la ley) sus preceptos y sus amenaGas Nepet%an las dos
grandes m*:imas de .ue la ley es ,iel trasunto de las
per,ecciones divinas) y de .ue un hombre .ue no tiene
amor a la ley no lo tiene tampoco al Evangelio) pues la ley)
tanto como el Evangelio) es un espeHo .ue re,leHa el
verdadero car*cter de Cios Este peligro arrastra a otro/ el
de desestimar la gravedad del pecado) su e:tensin y su
horror El grado de culpabilidad .ue [519] acarrea la
desobediencia a un mandamiento es proporcional al grado
de Husticia de ese mandamiento
PA los peligros ya enumerados se une el .ue se corre al
no reconocer plenamente la Husticia de Cios $a tendencia
del pKlpito moderno consiste en hacer separacin entre la
Husticia divina y la misericordia divina) en rebaHar la
misericordia al nivel de un sentimiento en lugar de elevarla
a la altura de un principio El nuevo prisma teolgico
separa lo .ue Cios uni 3Es la ley divina un bien o un
mal4 Es un bien $uego la Husticia es buenaM pues es una
disposicin para cumplir la ley Ce la costumbre de tener
en poco la ley y Husticia divinas) el alcance y dem-rito de la
desobediencia humana) los hombres contraen ,*cilmente
la costumbre de no apreciar la gracia .ue provey
e:piacin por el pecadoP As% pierde el Evangelio su valor e
importancia en el concepto de los hombres) .ue no tardan
en deHar a un lado la misma 0iblia
Muchos maestros en religin aseveran .ue Cristo aboli
la ley por su muerte) y .ue desde entonces los hombres se
ven libres de sus e:igencias Algunos la representan como
yugo enoHoso) y en contraposicin con la esclavitud de la
ley) presentan la libertad de .ue se debe goGar baHo el
Evangelio
Pero no es as% como las pro,etas y los apstoles
consideraron la santa ley de Cios Cavid dice/ PJ andar-
con libertad) por.ue he buscado tus preceptosP =&almo
119/ 45) 8MB El apstol &antiago) .ue escribi despu-s
de la muerte de Cristo) habla del Cec*logo como de la Pley
real)P y de la Pley per,ecta) la ley de libertadP =&antiago ?/
>M 1/ ?5) 8MB J el vidente de Patmos) medio siglo
despu-s de la cruci,i:in) pronuncia una bendicin sobre
los P.ue guardan sus mandamientos) para .ue su potencia
sea en el *rbol de la vida) y .ue entren por las puertas en
la ciudadP =Apocalipsis ??/ 14B
El aserto de .ue Cristo aboli con su muerte la ley de su
Padre no tiene ,undamento &i hubiese sido posible
cambiar la ley o abolirla) entonces Cristo no habr%a tenido
por .u- morir para salvar al hombre de la penalidad del
pecado $a muerte [520] de Cristo) leHos de abolir la ley)
prueba .ue es inmutable El 'iHo de Cios vino para
engrandecer la ley) y hacerla honorable =Isa%as 4?/ ?1B El
diHo/ P+o pens-is .ue vine a invalidar la leyMP Phasta .ue
pasen el cielo y la tierra) ni si.uiera una Hota ni un tilde
pasar* de la leyP =& Mateo 5/ 1@) 1>) 8MB J con respecto
a s% mismo declara/ PMe complaGco en hacer tu voluntad)
oh Cios m%o) y tu ley est* en medio de mi coraGnP
= &almo 4E/ >) 8MB
$a ley de Cios) por su naturaleGa misma) es inmutable
Es una revelacin de la voluntad y del car*cter de su Autor
Cios es amor) y su ley es amor &us dos grandes principios
son el amor a Cios y al hombre PEl amor pues es el
cumplimiento de la leyP =Nomanos 1D/ 1E) 8MB El car*cter
de Cios es Husticia y verdadM tal es la naturaleGa de su ley
Cice el salmista/ P!u ley es la verdadMP Ptodos tus
mandamientos son HustosP =&almo 119/ 14?) 1@?) 8MB J
el apstol Pablo declara/ P$a ley es santa) y el
mandamiento) santo y Husto y buenoP =Nomanos @/ 1?)
8MB &emeHante ley) e:presin del pensamiento y de la
voluntad de Cios) debe ser tan duradera como su Autor
Es obra de la conversin y de la santi,icacin reconciliar
a los hombres con Cios) poni-ndolos de acuerdo con los
principios de su ley Al principio el hombre ,ue creado a la
imagen de Cios Estaba en per,ecta armon%a con la
naturaleGa y la ley de CiosM los principios de Husticia
estaban grabados en su coraGn Pero el pecado le separ
de su 'acedor Ja no re,leHaba m*s la imagen divina &u
coraGn estaba en guerra con los principios de la ley de
Cios P$a intencin de la carne es enemistad contra Cios)
por.ue no se suHeta a la ley de Cios) ni tampoco puedeP
=Nomanos >/ @B Mas Pde tal manera am Cios al mundo)
.ue dio a su 'iHo unig-nito)P para .ue el hombre ,uese
reconciliado con Cios Por los m-ritos de Cristo puede
restablecerse la armon%a entre el hombre y su Creador &u
coraGn debe ser renovado por la gracia divinaM debe
recibir nueva vida de lo alto Este cambio es el nuevo
nacimiento) sin [521] el cual) segKn e:puso LesKs) nadie
Ppuede ver el reino de CiosP El primer paso hacia la
reconciliacin con Cios) es la conviccin del pecado PEl
pecado es transgresin de la leyP PPor la ley es el
conocimiento del pecadoP =1 Luan D/ 4M Nomanos D/ ?EB
Para reconocer su culpabilidad) el pecador debe medir su
car*cter por la gran norma de Husticia .ue Cios dio al
hombre Es un espeHo .ue le muestra la imagen de un
car*cter per,ecto y Husto) y le permite discernir los de,ectos
de su propio car*cter
$a rey revela al hombre sus pecados) pero no dispone
ningKn remedio Mientras promete vida al .ue obedece)
declara .ue la muerte es lo .ue le toca al transgresor &lo
el Evangelio de Cristo puede librarle de la condenacin o
de la mancha del pecado Cebe arrepentirse ante Cios
cuya ley transgredi) y tener ,e en Cristo y en su sacri,icio
e:piatorio As% obtiene Premisin de los pecados cometidos
anteriormente)P y se hace part%cipe de la naturaleGa divina
Es un hiHo de Cios) pues ha recibido el esp%ritu de
adopcin) por el cual e:clama/ P5Abba) Padre 7P
3Est* entonces libre para violar la ley de Cios4 El
apstol Pablo dice/ P3Abrogamos pues la ley por medio de
la ,e4 5+o por cierto7 antes bien) hacemos estable la leyP
P+osotros .ue morimos al pecado) 3cmo podremos vivir
ya en -l4P J &an Luan dice tambi-n/ PEste es el amor de
Cios) .ue guardemos sus mandamientosM y sus
mandamientos no son gravososP =Nomanos D/ D1M F/ ?M 1
Luan 5/ D) 8MB En el nuevo nacimiento el coraGn viene a
.uedar en armon%a con Cios) al estarlo con su ley Cuando
se ha e,ectuado este gran cambio en el pecador) entonces
ha pasado de la muerte a la vida) del pecado a la santidad)
de la transgresin y rebelin a la obediencia y a la lealtad
!ermin su antigua vida de separacin con CiosM y
comenG la nueva vida de reconciliacin) ,e y amor
Entonces Pla Husticia .ue re.uiere la leyP se cumplir* Pen
nosotros) los .ue no andamos segKn la carne) sino segKn
el esp%rituP =Nomanos >/ 4) 8MB J el lenguaHe del alma
ser* [522] P5Cu*nto amo yo tu ley7 todo el d%a es ella mi
meditacinP =&almo 119/ 9@B
P$a ley de Lehov* es per,ecta) .ue convierte el almaP
=&almo 19/ @) 8MB &in la ley) los hombres no pueden
,ormarse un Husto concepto de la pureGa y santidad de Cios
ni de su propia culpabilidad e impureGa +o tienen
verdadera conviccin del pecado) y no sienten necesidad
de arrepentirse Como no ven su condicin perdida como
violadores de la ley de Cios) no se dan cuenta tampoco de
la necesidad .ue tienen de la sangre e:piatoria de Cristo
Aceptan la esperanGa de salvacin sin .ue se realice un
cambio radical en su coraGn ni re,orma en su vida As%
abundan las conversiones super,iciales) y multitudes se
unen a la iglesia sin haberse unido Ham*s con Cristo
Oalsas teor%as sobre la santi,icacin) debidas a .ue no
se hiGo caso de la ley divina) o se la rechaG) desempe9an
importante papel en los movimientos religiosos de nuestros
d%as Esas teor%as son ,alsas en cuanto a la doctrina y
peligrosas en sus resultados pr*cticos) y el hecho de .ue
hallen tan general aceptacin hace doblemente necesario
.ue todos tengan una clara comprensin de lo .ue las
&agradas Escrituras ense9an sobre este punto
$a doctrina de la santi,icacin verdadera es b%blica El
apstol Pablo) en su carta a la iglesia de !esalnica)
declara/ PEsta es la voluntad de Cios) es a saber) vuestra
santi,icacinP J ruega as%/ PEl mismo Cios de paG os
santi,i.ue del todoP =1 !esalonicenses 4/ DM 5/ ?D) 8MB $a
0iblia ense9a claramente lo .ue es la santi,icacin) y cmo
se puede alcanGarla El &alvador or por sus disc%pulos/
P&anti,%calos con la verdad/ tu Palabra es la verdadP =&
Luan 1@/ 1@) 19) 8MB J &an Pablo ense9a .ue los
creyentes deben ser santi,icados por el Esp%ritu &anto
=Nomanos 15/ 1FB Cu*l es la obra del Esp%ritu &anto4
LesKs diHo a sus disc%pulos/ PCuando viniere a.u-l) el
Esp%ritu de verdad) -l os guiar* al conocimiento de toda la
verdadP =& Luan 1F/ 1D) 8MB J el salmista dice/ P!u [523]
ley es la verdadP Por la Palabra y el Esp%ritu de Cios
.uedan de mani,iesto ante los hombres los grandes
principios de Husticia encerrados en la ley divina J ya .ue
la ley de Cios es santa) Husta y buena) un trasunto de la
per,eccin divina) resulta .ue el car*cter ,ormado por la
obediencia a esa ley ser* santo Cristo es eHemplo per,ecto
de semeHante car*cter El dice/ P'e guardado los
mandamientos de mi PadreP P'ago siempre las cosas .ue
le agradanP =& Luan 15/ 1EM >/ ?9) 8MB $os disc%pulos de
Cristo han de volverse semeHantes a -l) es decir) ad.uirir
por la gracia de Cios un car*cter con,orme a los principios
de su santa ley Esto es lo .ue la 0iblia llama santi,icacin
Esta obra no se puede realiGar sino por la ,e en Cristo)
por el poder del Esp%ritu de Cios .ue habite en el coraGn
&an Pablo amonesta a los creyentes/ P6cupaos en vuestra
salvacin con temor y temblorM por.ue Cios es el .ue en
vosotros obra as% el .uerer como el hacer) por su buena
voluntadP =Oilipenses ?/ 1?) 1DB El cristiano sentir* las
tentaciones del pecado) pero luchar* continuamente contra
-l A.u% es donde se necesita la ayuda de Cristo $a
debilidad humana se une con la ,uerGa divina) y la ,e
e:clama/ PA Cios gracias) .ue nos da la victoria por el
&e9or nuestro LesucristoP =1 Corintios 15/ 5@B
$as &antas Escrituras ense9an claramente .ue la obra
de santi,icacin es progresiva Cuando el pecador
encuentra en la conversin la paG con Cios por la sangre
e:piatoria) la vida cristiana no ha hecho m*s .ue empeGar
Ahora debe llegar Pal estado de hombre per,ectoMP crecer
Pa la medida de la estatura de la plenitud de CristoP El
apstol &an Pablo dice/ PQna cosa hago/ olvidando
ciertamente lo .ue .ueda atr*s) y e:tendi-ndome a lo .ue
est* delante) prosigo al blanco) al premio de la soberana
vocacin de Cios en Cristo LesKsP =Oilipenses D/ 1D) 14B J
&an Pedro nos presenta los pelda9os por los cuales se
llega a la santi,icacin de .ue habla la 0iblia/ PPoniendo de
vuestra parte todo empe9o) a9adid a vuestra ,e el poderM y
al poder) la cienciaM y a la ciencia) la templanGaM y a [524]
la templanGa) la pacienciaM y a la paciencia) la piedadM y a
la piedad) ,raternidadM y a la ,raternidad) amor Por.ue si
hac-is estas cosas) no tropeGar-is nuncaP =? Pedro 1/ 5A
1E) 8MB
$os .ue e:perimenten la santi,icacin de .ue habla la
0iblia) mani,estar*n un esp%ritu de humildad Como
Mois-s) contemplaron la terrible maHestad de la santidad y
se dan cuenta de su propia indignidad en contraste con la
pureGa y alta per,eccin del Cios in,inito
El pro,eta Caniel ,ue eHemplo de verdadera santi,icacin
$len su larga vida del noble servicio .ue rindi a su
Maestro Era un hombre Pmuy amadoP =Caniel 1E/ 11) 8MB
en el cielo &in embargo) en lugar de prevalerse de su
pureGa y santidad) este pro,eta tan honrado de Cios se
identi,ic con los mayores pecadores de Israel cuando
intercedi cerca de Cios en ,avor de su pueblo/ P5+o
derramamos nuestros ruegos ante tu rostro a causa de
nuestras Husticias) sino a causa de tus grandes
compasiones7P P'emos pecado) hemos obrado
imp%amenteP El declara/ PJo estaba hablando) y
orando) y con,esando mi pecado) y el pecado de mi
puebloP J cuando m*s tarde el 'iHo de Cios apareci para
instruirle) Caniel diHo/ PMi loGan%a se me demud en palideG
de muerte) y no retuve ,uerGa algunaP =Caniel 9/ 1>) 15)
?EM 1E/ >) 8MB
Cuando Lob oy la voG del &e9or de entre el torbellino)
e:clam/ PMe aborreGco) y me arrepiento en el polvo y la
ceniGaP =Lob 4?/ FB Cuando Isa%as contempl la gloria del
&e9or) y oy a los .uerubines .ue clamaban/ P5&anto)
santo) santo es Lehov* de los eH-rcitos7P diHo abrumado/
P5Ay de m%) pues soy perdido7P =Isa%as F/ D) 5) 8MB
Cespu-s de haber sido arrebatado hasta el tercer cielo y
haber o%do cosas .ue no le es dado al hombre e:presar)
&an Pablo habl de s% mismo como del Pm*s pe.ue9o de
todos los santosP =? Corintios 1?/ ?A4M E,esios D/ >B J el
amado Luan) el .ue hab%a descansado en el pecho de
LesKs y contemplado su gloria) ,ue el .ue cay como
muerto a los pies del *ngel =Apocalipsis 1/ 1@B [525]
+o puede haber glori,icacin de s% mismo) ni arrogantes
pretensiones de estar libre de pecado) por parte de
a.uellos .ue andan a la sombra de la cruG del Calvario
'arta cuenta se dan de .ue ,ueron sus pecados los .ue
causaron la agon%a del 'iHo de Cios y destroGaron su
coraGnM y este pensamiento les inspira pro,unda
humildad $os .ue viven m*s cerca de LesKs son tambi-n
los .ue meHor ven la ,ragilidad y culpabilidad de la
humanidad) y su sola esperanGa se ci,ra en los m-ritos de
un &alvador cruci,icado y resucitado
$a santi,icacin) tal cual la entiende ahora el mundo
religioso en general) lleva en s% misma un germen de
orgullo espiritual y de menosprecio de la ley de Cios .ue
nos la presenta como del todo aHena a la religin de la
0iblia &us de,ensores ense9an .ue la santi,icacin es una
obra instant*nea) por la cual) mediante la ,e solamente)
alcanGan per,ecta santidad P!an slo creed RdicenR y la
bendicin es vuestraP &egKn ellos) no se necesita mayor
es,uerGo de parte del .ue recibe la bendicin Al mismo
tiempo niegan la autoridad de la ley de Cios y a,irman .ue
est*n dispensados de la obligacin de guardar los
mandamientos 3Pero ser* acaso posible .ue los hombres
sean santos y concuerden con la voluntad y el modo de ser
de Cios) sin ponerse en armon%a con los principios .ue
e:presan su naturaleGa y voluntad) y ense9an lo .ue le
agrada4
El deseo de llevar una religin ,*cil) .ue no e:iHa luchas)
ni desprendimiento) ni ruptura con las locuras del mundo)
ha hecho popular la doctrina de la ,e) y de la ,e solaM 3pero
.u- dice la Palabra de Cios4 El apstol &antiago dice/
P'ermanos m%os) 3.u- aprovechar* si alguno dice .ue
tiene ,e) y no tiene obras4 3Podr* la ,e salvarle4 3Mas
.uieres saber) hombre vano) .ue la ,e sin obras es
muerta4 3+o ,ue Husti,icado por las obras Abraham nuestro
padre) cuando o,reci a su hiHo Isaac sobre el altar4 3+o
ves .ue la ,e obr con sus obras) y .ue la ,e ,ue per,ecta
por las obras4 8eis) pues) .ue el hombre es Husti,icado
por las obras) y no solamente por la ,eP =&antiago ?/ 14A
?4B [526]
El testimonio de la Palabra de Cios se opone a esta
doctrina seductora de la ,e sin obras +o es ,e pretender el
,avor del Cielo sin cumplir las condiciones necesarias para
.ue la gracia sea concedida Es presuncin) pues la ,e
verdadera se ,unda en las promesas y disposiciones de las
&agradas Escrituras
+adie se enga9e a s% mismo creyendo .ue pueda
volverse santo mientras viole premeditadamente uno de
los preceptos divinos Qn pecado cometido
deliberadamente acalla la voG atestiguadora del Esp%ritu y
separa al alma de Cios PEl pecado es transgresin de la
leyP J Ptodo a.uel .ue peca ;transgrede la ley<) no le ha
visto) ni le ha conocidoP =1 Luan D/ FB Aun.ue &an Luan
habla mucho del amor en sus ep%stolas) no vacila en poner
de mani,iesto el verdadero car*cter de esa clase de
personas .ue pretenden ser santi,icadas y seguir
transgrediendo la ley de Cios PEl .ue dice/ Jo le conoGco)
y no guarda sus mandamientos) es mentiroso) y no hay
verdad en -lM mas el .ue guarda su palabra)
verdaderamente en -ste se ha per,eccionado el amor de
CiosP =1 Luan ?/ 4) 5) 8MB Esta es la piedra de to.ue de
toda pro,esin de ,e +o podemos reconocer como santo a
ningKn hombre sin haberle comparado primero con la sola
regla de santidad .ue Cios haya dado en el cielo y en la
tierra &i los hombres no sienten el peso de la ley moral) si
empe.ue9ecen y tienen en poco los preceptos de Cios) si
violan el menor de estos mandamientos) y as% ense9an a
los hombres) no ser*n estimados ante el cielo) y podemos
estar seguros de .ue sus pretensiones no tienen
,undamento alguno
J la asercin de estar sin pecado constituye de por s%
una prueba de .ue el .ue tal asevera dista mucho de ser
santo Es por.ue no tiene un verdadero concepto de lo .ue
es la pureGa y santidad in,inita de Cios) ni de lo .ue deben
ser los .ue han de armoniGar con su car*cterM es por.ue
no tiene verdadero concepto de la pureGa y per,eccin
supremas de LesKs ni de la maldad y horror del pecado)
por lo .ue el hombre puede creerse santo Cuanto m*s
leHos est- de Cristo y m*s yerre acerca del car*cter y los
pedidos de Cios) m*s Husto se cree [527]
$a santi,icacin e:puesta en las &antas Escrituras
abarca todo el ser/ esp%ritu) cuerpo y alma &an Pablo
rogaba por los tesalonicenses) .ue su Pser entero) esp%ritu
y alma y cuerpoP ,uese Pguardado y presentado
irreprensible en el advenimiento de nuestro &e9or
LesucristoP =1 !esalonicenses 5/ ?D) 8MB J vuelve a
escribir a los creyentes/ P6s ruego pues) hermanos) por las
compasiones de Cios) .ue le present-is vuestros cuerpos)
como sacri,icio vivo) santo) acepto a CiosP =Nomanos 1?/
1) 8MB En tiempos del antiguo Israel) toda o,renda .ue se
tra%a a Cios era cuidadosamente e:aminada &i se
descubr%a un de,ecto cual.uiera en el animal presentado)
se lo rechaGaba) pues Cios hab%a mandado .ue las
o,rendas ,uesen Psin manchaP As% tambi-n se pide a los
cristianos .ue presenten sus cuerpos en Psacri,icio vivo)
santo) acepto a CiosP Para ello) todas sus ,acultades
deben conservarse en la meHor condicin posible !oda
costumbre .ue tienda a debilitar la ,uerGa ,%sica o mental
incapacita al hombre para el servicio de su Creador 3J se
complacer* Cios con menos de lo meHor .ue podamos
o,recerle4 Cristo diHo/ PAmar*s al &e9or tu Cios de todo tu
coraGnP $os .ue aman a Cios de todo coraGn desear*n
darle el meHor servicio de su vida y tratar*n siempre de
poner todas las ,acultades de su ser en armon%a con las
leyes .ue aumentar*n su aptitud para hacer su voluntad
+o debilitar*n ni manchar*n la o,renda .ue presentan a su
Padre celestial abandon*ndose a sus apetitos o pasiones
&an Pedro dice/ P6s ruego .ue os absteng*is de las
concupiscencias carnales) las cuales guerrean contra el
almaP =1 Pedro ?/ 11) 8MB !oda concesin hecha al
pecado tiende a entorpecer las ,acultades y a destruir el
poder de percepcin mental y espiritual) de modo .ue la
Palabra o el Esp%ritu de Cios ya no puedan impresionar
sino d-bilmente el coraGn &an Pablo escribe a los
Corintios/ P$impi-monos de toda inmundicia de carne y de
esp%ritu) per,eccionando la santi,icacin en temor de CiosP
=? Corintios @/ 1B J entre los ,rutos del Esp%ritu RPamor)
goGo) paG) longanimidad) benignidad) [528] bondad)
,idelidad) mansedumbre)PR clasi,ica la PtemplanGaP
=1*latas 5/ ??) ?D) 8MB
A pesar de estas inspiradas declaraciones) 5cu*ntos
cristianos de pro,esin est*n debilitando sus ,acultades en
la bKs.ueda de ganancias o en el culto .ue tributan a la
modaM cu*ntos est*n envileciendo en su ser la imagen de
Cios) con la glotoner%a) las bebidas espirituosas) los
placeres il%citos7 J la iglesia) en lugar de reprimir el mal)
demasiado a menudo lo ,omenta) apelando a los apetitos)
al amor del lucro y de los placeres para llenar su tesoro)
.ue el amor a Cristo es demasiado d-bil para colmar &i
LesKs entrase en las iglesias de nuestros d%as) y viese los
,esteHos y el tr*,ico imp%o .ue se practica en nombre de la
religin) 3no arroHar%a acaso a esos pro,anadores) como
arroH del templo a los cambiadores de moneda4
El apstol &antiago declara .ue la sabidur%a .ue
desciende de arriba es Pprimeramente puraP &i se hubiese
encontrado con a.uellos .ue pronuncian el precioso
nombre de LesKs con labios manchados por el tabaco) con
a.uellos cuyo aliento y persona est*n contaminados por
sus ,-tidos olores) y .ue in,estan el aire del cielo y obligan
a todos los .ue les rodean a aspirar el veneno) Rsi el
apstol hubiese entrado en contacto con un h*bito tan
opuesto a la pureGa del Evangelio) 3no lo habr%a acaso
estigmatiGado como) Pterreno) animal) diablicoP4 $os
esclavos del tabaco) pretendiendo goGar de las
bendiciones de la santi,icacin completa) hablan de su
esperanGa de ir a la gloriaM pero la Palabra de Cios declara
positivamente .ue Pno entrar* en ella ninguna cosa suciaP
=Apocalipsis ?1/ ?@B
P36 ignor*is .ue vuestro cuerpo es templo del Esp%ritu
&anto) el cual est* en vosotros) el cual ten-is de Cios) y
.ue no sois vuestros4 Por.ue comprados sois por precio/
glori,icad pues a Cios en vuestro cuerpoP =1 Corintios F/
19) ?EB A.uel cuyo cuerpo es el templo del Esp%ritu &anto
no se deHar* esclaviGar por ningKn h*bito pernicioso &us
,acultades pertenecen [529] a Cristo) .ue le compr con
precio de sangre &us bienes son del &e9or 3Cmo podr*
.uedar sin culpa si dilapida el capital .ue se le con,i4 'ay
cristianos de pro,esin .ue gastan al a9o ingentes
cantidades en goces inKtiles y perniciosos) mientras
muchas almas perecen por ,alta de la palabra de vida
Noban a Cios en los dieGmos y o,rendas) mientras
consumen en aras de la pasin destructora m*s de lo .ue
dan para socorrer a los pobres o para el sostenimiento del
Evangelio &i todos los .ue hacen pro,esin de seguir a
Cristo estuviesen verdaderamente santi,icados) en lugar de
gastar sus recursos en placeres inKtiles y hasta
perHudiciales) los invertir%an en el tesoro del &e9or) y los
cristianos dar%an un eHemplo de temperancia) abnegacin y
sacri,icio de s% mismos &er%an entonces la luG del mundo
El mundo est* entregado a la sensualidad P$a
concupiscencia de la carne) y la concupiscencia de los
oHos) y la soberbia de la vidaP gobiernan las masas del
pueblo Pero los disc%pulos de Cristo son llamados a una
vida santa P&alid de en medio de ellos) y apartaos) dice el
&e9or) y no to.u-is lo inmundoP A la luG de la Palabra de
Cios) se Husti,ica el aserto de .ue la santi,icacin .ue no
produce este completo desprendimiento de los deseos y
placeres pecaminosos del mundo) no puede ser verdadera
A a.uellos .ue cumplen con las condiciones/ P&alid de
en medio de ellos) y apartaos) y no to.u-is lo
inmundo)P se re,iere la promesa de Cios/ PJo os recibir-) y
ser- a vosotros Padre) y vosotros me ser-is a m% hiHos e
hiHas) dice el &e9or !odopoderosoP =? Corintios F/ 1@) 1>B
Es privilegio y deber de todo cristiano tener grande y
bendita e:periencia de las cosas de Cios PJo soy la luG del
mundo Rdice LesKs/R el .ue me sigue) no andar* en
tinieblas) mas tendr* la lumbre de la vidaP =& Luan >/1?B
P$a senda de los Hustos es como la luG de la aurora) .ue va
en aumento hasta .ue el d%a es per,ectoP =Proverbios 4/
1>B Cada paso .ue se da en ,e y obediencia pone al alma
en relacin m*s %ntima con la luG del mundo) en [530]
.uien Pno hay ningunas tinieblasP $os rayos luminosos del
&ol de Lusticia brillan sobre los siervos de Cios) y -stos
deben re,leHarlos As% como las estrellas nos hablan de una
gran luG en el cielo) con cuya gloria resplandecen) as%
tambi-n los cristianos deben mostrar .ue hay en el trono
del universo un Cios cuyo car*cter es digno de alabanGa e
imitacin $as gracias de su Esp%ritu) su pureGa y santidad)
se mani,estar*n en sus testigos
En su carta a los Colosenses) &an Pablo enumera las
abundantes bendiciones concedidas a los hiHos de Cios
P+o cesamos RdiceR de orar por vosotros) y de pedir .ue
se*is llenos del conocimiento de su voluntad) en toda
sabidur%a y espiritual inteligenciaM para .ue and-is como es
digno del &e9or) agrad*ndole en todo) ,ructi,icando en toda
buena obra) y creciendo en el conocimiento de Cios/
corroborados de toda ,ortaleGa) con,orme a la potencia de
su gloria) para toda tolerancia y largura de *nimo con
goGoP =Colosenses 1/ 9A11B
Escribe adem*s respecto a su deseo de .ue los
hermanos de E,eso logren comprender la grandeGa de los
privilegios del cristiano $es e:pone en el lenguaHe m*s
claro el maravilloso conocimiento y poder .ue pueden
poseer como hiHos e hiHas del Alt%simo Ce ellos estaba el
.ue ,ueran P,ortalecidos con poder) por medio de su
Esp%ritu) en el hombre interior)P y Parraigados y cimentados
en amor)P para poder Pcomprender) con todos los santos)
cu*l sea la anchura) y la longitud) y la altura y la
pro,undidad y conocer el amor de Cristo) .ue sobrepuHa a
todo conocimientoP Pero la oracin del apstol alcanGa al
apogeo del privilegio cuando ruega .ue sean Pllenos de
ello) hasta la medida de toda la plenitud de CiosP =E,esios
D/ 1FA19) 8MB
As% se ponen de mani,iesto las alturas de la per,eccin
.ue podemos alcanGar por la ,e en las promesas de
nuestro Padre celestial) cuando cumplimos con lo .ue -l
re.uiere de nosotros Por los m-ritos de Cristo tenemos
acceso al trono del poder in,inito PEl .ue aun a su propio
'iHo no perdon) antes [531] le entreg por todos nosotros)
3cmo no nos dar* tambi-n con -l todas las cosas4P
=Nomanos >/ D?B El Padre dio a su 'iHo su Esp%ritu sin
medida) y nosotros podemos participar tambi-n de su
plenitud LesKs dice/ PPues si vosotros) siendo malos)
sab-is dar buenas d*divas a vuestros hiHos) 3cu*nto m*s
vuestro Padre celestial dar* el Esp%ritu &anto a los .ue lo
pidieren de -l4P =& $ucas 11/ 1DB P&i algo pidiereis en mi
nombre) yo lo har-P PPedid) y recibir-is) para .ue vuestro
goGo sea cumplidoP =& Luan 14/ 14M 1F/ ?4B
&i bien la vida del cristiano ha de ser caracteriGada por
la humildad) no debe se9alarse por la tristeGa y la
denigracin de s% mismo !odos tienen el privilegio de vivir
de manera .ue Cios los apruebe y los bendiga +o es la
voluntad de nuestro Padre celestial .ue estemos siempre
en condenacin y tinieblas Marchar con la cabeGa baHa y
el coraGn lleno de preocupaciones relativas a uno mismo
no es prueba de verdadera humildad Podemos acudir a
LesKs y ser puri,icados) y permanecer ante la ley sin
avergonGarnos ni sentir remordimientos PAhora pues)
ninguna condenacin hay para los .ue est*n en Cristo
LesKs) los .ue no andan con,orme a la carne) mas
con,orme al Esp%rituP =Nomanos >/ 1B
Por medio de LesKs) los hiHos ca%dos de Ad*n son
hechos PhiHos de CiosP PPor.ue el .ue santi,ica y los .ue
son santi,icados) de uno son todos/ por lo cual no se
avergYenGa de llamarlos hermanosP ='ebreos ?/ 11B $a
vida del cristiano debe ser una vida de ,e) de victoria y de
goGo en Cios P!odo a.uel .ue es engendrado de Cios
vence al mundoM y -sta es la victoria .ue vence al mundo)
a saber) nuestra ,eP =1 Luan 5/ 4) 8MB Con raGn declar
+ehem%as) el siervo de Cios/ PEl goGo de Lehov* es
vuestra ,ortaleGaP =+ehem%as >/ 1EB J &an Pablo diHo/
P1oGaos en el &e9or siempre/ otra veG os digo/ Iue os
goc-isP PEstad siempre goGosos 6rad sin cesar Cad
gracias en todoM por.ue esta es la voluntad de Cios para
con vosotros en Cristo LesKsP =Oilipenses 4/ 4M 1
!esalonicenses 5/ 1FA1>B [532]
!ales son los ,rutos de la conversin y de la santi,icacin
segKn la 0ibliaM y es por.ue el mundo cristiano mira con
tanta indi,erencia los grandes principios de Husticia
e:puestos en la Palabra de Cios) por lo .ue se ven tan
raramente estos ,rutos Esta es la raGn por la .ue se ve
tan poco de esa obra pro,unda y duradera del Esp%ritu de
Cios .ue caracteriGaba los reavivamientos en tiempos
pasados
Por medio de la contemplacin nos trans,ormamos
Pero como esos sagrados preceptos en los cuales Cios
revel a los hombres su per,eccin y santidad son tenidos
en poco y el esp%ritu del pueblo se deHa atraer por las
ense9anGas y teor%as humanas) nada tiene de e:tra9o .ue
en consecuencia se vea un en,riamiento de la piedad viva
en la iglesia El &e9or dice/ PCeH*ronme a m%) ,uente de
agua viva) por cavar para s% cisternas) cisternas rotas .ue
no detienen aguasP =Lerem%as ?/1DB
P0ienaventurado el varn .ue no anduvo en conseHo de
malos Antes en la ley de Lehov* est* su delicia) y en su
ley medita de d%a y de noche J ser* como el *rbol
plantado Hunto a arroyos de aguas) .ue da su ,ruto en su
tiempo) y su hoHa no caeM y todo lo .ue hace prosperar*P
=&almo 1/ 1ADB &lo en la medida en .ue la ley de Cios
sea repuesta en el lugar .ue le corresponde habr* un
avivamiento de la piedad y ,e primitivas entre los .ue
pro,esan ser su pueblo PAs% diHo Lehov*/ Paraos en los
caminos) y mirad y preguntad por las sendas antiguas) cu*l
sea el buen camino) y andad por -l) y hallar-is descanso
para vuestra almaP =Lerem%as F/ 1FB [533]
'l @uicio +nvesti)ador
'l @uicio +nvesti)ador
PE&!Q8E mirando Rdice el pro,eta CanielR hasta .ue
,ueron puestas sillas/ y un Anciano de grande edad se
sent) cuyo vestido era blanco como la nieve) y el pelo de
su cabeGa como lana limpiaM su silla llama de ,uego) sus
ruedas ,uego ardiente Qn r%o de ,uego proced%a y sal%a de
delante de -l/ millares de millares le serv%an) y millones de
millones asist%an delante de -l/ el LueG se sent y los libros
se abrieronP =Caniel @/ 9) 1EB
As% se present a la visin del pro,eta el d%a grande y
solemne en .ue los caracteres y vidas de los hombres
habr*n de ser revistados ante el LueG de toda la tierra) y en
.ue a todos los hombres se les dar* Pcon,orme a sus
obrasP El Anciano de d%as es Cios) el Padre El salmista
dice/ PAntes .ue naciesen los montes) y ,ormases la tierra
y el mundo) y desde el siglo y hasta el siglo) tK eres CiosP
=&almo 9E/ ?B Es -l) Autor de todo ser y de toda ley) .uien
debe presidir en el Huicio J Pmillares de millares y
millones de millonesP de santos *ngeles) como ministros y
testigos) est*n presentes en este gran tribunal
PJ he a.u% en las nubes del cielo como un hiHo de
hombre .ue ven%a) y lleg hasta el Anciano de grande
edad) e hici-ronle llegar delante de -l J ,u-le dado
se9or%o) y gloria) y reinoM y todos los pueblos) naciones y
lenguas le sirvieronM su se9or%o) se9or%o eterno) .ue no
ser* transitorio) y su reino no se corromper*P =Caniel @/
1D) 1 4B $a venida de Cristo descrita a.u% no es su
619
segunda venida a la tierra El viene hacia el Anciano de
d%as en el cielo para recibir el dominio y la gloria) y un
reino) .ue le ser* dado a la conclusin de su obra de
mediador Es esta venida) y no su segundo advenimiento a
la tierra) la .ue la pro,ec%a prediHo .ue hab%a de realiGarse
al ,in de los ?DEE [534] d%as) en 1>44 Acompa9ado por
*ngeles celestiales) nuestro gran &umo &acerdote entra en
el lugar sant%simo) y all%) en la presencia de Cios) da
principio a los Kltimos actos de su ministerio en bene,icio
del hombre) a saber) cumplir la obra del Huicio y hacer
e:piacin por todos a.uellos .ue resulten tener derecho a
ella
En el rito t%pico) slo a.uellos .ue se hab%an presentado
ante Cios arrepinti-ndose y con,esando sus pecados) y
cuyas ini.uidades eran llevadas al santuario por medio de
la sangre del holocausto) ten%an participacin en el servicio
del d%a de las e:piaciones As% en el gran d%a de la
e:piacin ,inal y del Huicio) los Knicos casos .ue se
consideran son los de .uienes hayan pro,esado ser hiHos
de Cios El Huicio de los imp%os es obra distinta y se
veri,icar* en ,echa posterior PEs tiempo de .ue el Huicio
comience de la casa de Cios/ y si primero comienGa por
nosotros) 3.u- ser* el ,in de a.uellos .ue no obedecen al
evangelio4P =1 Pedro 4/ 1@B
$os libros del cielo) en los cuales est*n consignados los
nombres y los actos de los hombres) determinar*n los
,allos del Huicio El pro,eta Caniel dice/ PEl LueG se sent) y
los libros se abrieronP &an Luan) describiendo la misma
escena en el Apocalipsis) agrega/ PJ otro libro ,ue abierto)
el cual es de la vida/ y ,ueron HuGgados los muertos por las
cosas .ue estaban escritas en los libros) segKn sus obrasP
=Apocalipsis ?E/ 1?B
EL !UICIO IN"ESTIGADOR 621
El libro de la vida contiene los nombres de todos los .ue
entraron alguna veG en el servicio de Cios LesKs diHo a sus
disc%pulos/ P1oGaos de .ue vuestros nombres est*n
escritos en los cielosP =& $ucas 1E/ ?EB &an Pablo habla
de sus ,ieles compa9eros de trabaHo) Pcuyos nombres
est*n en el libro de la vidaP =Oilipenses 4/ DB Caniel)
vislumbrando un Ptiempo de angustia) cual nunca ,ue)P
declara .ue el pueblo de Cios ser* librado) es decir) Ptodos
los .ue se hallaren escritos en el libroP =Caniel 1?/ 1B J
&an Luan dice en el Apocalipsis .ue slo entrar*n en la
ciudad de Cios a.uellos cuyos nombres Pest*n escritos en
el libro de la vida del CorderoP =Apoc ?1/ ?@B [535]
Celante de Cios est* escrito Pun libro de memoria)P en el
cual .uedan consignadas las buenas obras de Plos .ue
temen a Lehov*) y de los .ue piensan en su nombreP
=Mala.u%as D/ 1F) 8MB &us palabras de ,e) sus actos de
amor) est*n registrados en el cielo A esto se re,iere
+ehem%as cuando dice/ P5Acu-rdate de m%) oh Cios
m%o) y no borres mis obras piadosas .ue he hecho por
la Casa de mi Cios7P =+ehem%as 1D/ 14) 8MB En el Plibro
de memoriaP de Cios) todo acto de Husticia est*
inmortaliGado !oda tentacin resistida) todo pecado
vencido) toda palabra de tierna compasin) est*n ,ielmente
consignados) y apuntados tambi-n todo acto de sacri,icio)
todo padecimiento y todo pesar su,ridos por causa de
Cristo El salmista dice/ P!K cuentas los pasos de mi vida
errante/ pon mis l*grimas en tu redoma/ 3no est*n en tu
libro4P =&almo 5F/ >) 8MB
'ay adem*s un registro en el cual ,iguran los pecados
de los hombres PPues .ue Cios traer* toda obra a Huicio
Huntamente con toda cosa encubierta) sea buena o sea
malaP =Eclesiast-s 1?/ 14) 8MB PCe toda palabra ociosa
.ue hablaren los hombres) dar*n cuenta en el d%a del
HuicioP Cice el &alvador/ PPor tus palabras ser*s
Husti,icado) y por tus palabras ser*s condenadoP =&
Mateo 1?/ DF) D@) 8MB $os propsitos y motivos secretos
aparecen en el registro in,alible) pues Cios Psacar* a luG
las obras encubiertas de las tinieblas) y pondr* de
mani,iesto los propsitos de los coraGonesP =1 Corintios 4/
5) 8MB P'e a.u% .ue esto est* escrito delante de m%/
vuestras ini.uidades y las ini.uidades de vuestros padres
Huntamente) dice Lehov*P =Isa%as F5/ F) @) 8MB
$a obra de cada uno pasa baHo la mirada de Cios) y es
registrada e imputada ya como se9al de ,idelidad ya de
in,idelidad Orente a cada nombre) en los libros del cielo)
aparecen) con terrible e:actitud) cada mala palabra) cada
acto ego%sta) cada deber descuidado) y cada pecado
secreto) con todas las tretas arteras $as admoniciones o
reconvenciones divinas despreciadas) los momentos
perdidos) las oportunidades desperdiciadas) [536] la
in,luencia eHercida para bien o para mal) con sus
abarcantes resultados) todo ,ue registrado por el *ngel
anotador
$a ley de Cios es la regla por la cual los caracteres y las
vidas de los hombres ser*n probados en el Huicio &alomn
dice/ P!eme a Cios) y guarda sus mandamientosM por.ue
esto es la suma del deber humano Pues .ue Cios traer*
toda obra a HuicioP =Eclesiast-s 1?/ 1D) 14) 8MB El apstol
&antiago amonesta a sus hermanos dici-ndoles/ PAs%
hablad pues) y as% obrad) como hombres .ue van a ser
HuGgados por la ley de libertadP =&antiago ?/ 1?) 8MB
$os .ue en el Huicio Pser*n tenidos por dignos)P tendr*n
parte en la resurreccin de los Hustos LesKs diHo/ P$os .ue
ser*n tenidos por dignos de alcanGar a.uel siglo venidero)
y la resurreccin de entre los muertos) son iguales a
los *ngeles) y son hiHos de Cios) siendo hiHos de la
resurreccinP =& $ucas ?E/ D5) DF) 8MB J adem*s
declara .ue Plos .ue hicieron bien saldr*n a resurreccin
de vidaP =& Luan 5/ ?9B $os Hustos ya muertos no ser*n
resucitados m*s .ue despu-s del Huicio en el cual habr*n
sido HuGgados dignos de la Presurreccin de vidaP +o
estar*n pues presentes en persona ante el tribunal cuando
sus registros sean e:aminados y sus causas ,alladas
LesKs aparecer* como el abogado de ellos) para
interceder en su ,avor ante Cios P&i alguno hubiere
pecado) abogado tenemos para con el Padre) a saber
Lesucristo el HustoP =1 Luan ?/1B PPor.ue no entr Cristo
en un lugar santo hecho de mano) .ue es una mera
presentarse ahora delante de Cios por nosotrosP PPor lo
cual tambi-n) puede salvar hasta lo sumo a los .ue se
acercan a Cios por medio de -l) viviendo siempre para
interceder por ellosP ='ebreos 9/ ?4M @/ ?5) 8MB
A medida .ue los libros de memoria se van abriendo en
el Huicio) las vidas de todos los .ue hayan cre%do en LesKs
pasan ante Cios para ser e:aminadas por -l EmpeGando
con los .ue vivieron los primeros en la tierra) nuestro
Abogado presenta los casos de cada generacin sucesiva)
y termina con los vivos [537]
Cada nombre es mencionado) cada caso
cuidadosamente investigado 'abr* nombres .ue ser*n
aceptados) y otros rechaGados En caso de .ue alguien
tenga en los libros de memoria pecados de los cuales no
se haya arrepentido y .ue no hayan sido perdonados) su
nombre ser* borrado del libro de la vida) y la mencin de
sus buenas obras ser* borrada de los registros de Cios El
&e9or declar a Mois-s/ PAl .ue haya pecado contra m%) a
-ste borrar- de mi libroP =S:odo D?/ DD) 8MB J el pro,eta
EGe.uiel dice/ P&i el Husto se apartare de su Husticia) y
cometiere maldad) todas las Husticias .ue hiGo no
vendr*n en memoriaP =EGe.uiel 1>/ 4B
A todos los .ue se hayan arrepentido verdaderamente
de su pecado) y .ue hayan aceptado con ,e la sangre de
Cristo como su sacri,icio e:piatorio) se les ha inscrito el
perdn ,rente a sus nombres en los libros del cieloM como
llegaron a ser part%cipes de la Husticia de Cristo y su
car*cter est* en armon%a con la ley de Cios) sus pecados
ser*n borrados) y ellos mismos ser*n HuGgados dignos de
la vida eterna El &e9or declara por el pro,eta Isa%as/ PJo)
yo soy a.uel .ue borro tus transgresiones a causa de m%
mismo) y no me acordar- m*s de tus pecadosP =Isa%as 4D/
?5) 8MB LesKs diHo/ PEl .ue venciere) ser* as% revestido de
ropas blancasM y no borrar- su nombre del libro de la vida)
sino con,esar- su nombre delante de mi Padre) y delante
de sus santos *ngelesP PA todo a.uel) pues) .ue me
con,esare delante de los hombres) le con,esar- yo tambi-n
delante de mi Padre .ue est* en los cielos Pero a
cual.uiera .ue me negare delante de los hombres) le
negar- yo tambi-n delante de mi Padre .ue est* en los
cielosP =Apocalipsis D/ 5M & Mateo 1E/ D?) DD) 8MB
!odo el m*s pro,undo inter-s mani,estado entre los
hombres por los ,allos de los tribunales terrenales no
representa sino d-bilmente el inter-s mani,estado en los
atrios celestiales cuando los nombres inscritos en el libro
de la vida des,ilen ante el LueG de toda la tierra El divino
Intercesor aboga por .ue a todos los .ue han vencido por
la ,e en su sangre se les perdonen [538] sus
transgresiones) a ,in de .ue sean restablecidos en su
morada ed-nica y coronados con -l coherederos del
Pse9or%o primeroP =Mi.ueas 4/ >B Con sus es,uerGos para
enga9ar y tentar a nuestra raGa) &atan*s hab%a pensado
,rustrar el plan .ue Cios ten%a al crear al hombre) pero
Cristo pide ahora .ue este plan sea llevado a cabo como si
el hombre no hubiese ca%do Ham*s Pide para su pueblo)
no slo el perdn y la Husti,icacin) plenos y completos)
sino adem*s participacin en su gloria y un asiento en su
trono
Mientras LesKs intercede por los sKbditos de su gracia)
&atan*s los acusa ante Cios como transgresores El gran
seductor procur arrastrarlos al escepticismo) hacerles
perder la con,ianGa en Cios) separarse de su amor y
transgredir su ley Ahora -l se9ala la historia de sus vidas)
los de,ectos de car*cter) la ,alta de semeHanGa con Cristo)
lo .ue deshonr a su Nedentor) todos los pecados .ue les
induHo a cometer) y a causa de -stos los reclama como sus
sKbditos
LesKs no disculpa sus pecados) pero muestra su
arrepentimiento y su ,e) y) reclamando el perdn para ellos)
levanta sus manos heridas ante el Padre y los santos
*ngeles) diciendo/ $os conoGco por sus nombres $os he
grabado en las palmas de mis manos P$os sacri,icios de
Cios son el esp%ritu Iuebrantado/ al coraGn contrito y
humillado no despreciar*s tK) oh CiosP =&almo 51/ 1@B J
al acusador de su pueblo le dice/ PLehov* te reprenda) oh
&at*nM Lehov*) .ue ha escogido a Lerusalem) te reprenda
3+o es -ste un tiGn arrebatado del incendio4P =Xacar%as
D/ ?B Cristo revestir* a sus ,ieles con su propia Husticia)
para presentarlos a su Padre como una PIglesia gloriosa)
no teniendo mancha) ni arruga) ni otra cosa semeHanteP
=E,esios 5/ ?@) 8MB &us nombres est*n inscritos en el
libro de la vida) y de estos escogidos est* escrito/
PAndar*n conmigo en vestiduras blancasM por.ue son
dignosP =Apocalipsis D/ 4B
As% se cumplir* de un modo completo la promesa del
nuevo pacto/ PPerdonar- su ini.uidad) y no me acordar-
m*s de sus [539] pecados PEn a.uellos d%as y en ese
tiempo) dice Lehov*) ser* buscada la ini.uidad de Israel) y
no la habr*) y los pecados de Lud*) mas no podr*n ser
halladosP PEn a.uel d%a el 8*stago de Lehov* ser*
espl-ndido y glorioso) y el ,ruto de la tierra e:celente y
hermoso) para los escapados de Israel J ser* .ue los .ue
,ueren deHados en &in) y los .ue .uedaren en Lerusalem)
ser*n llamados santosM es decir) todo a.uel .ue est*
inscrito para la vida en LerusalemP =Lerem%as D1/ D4M 5E/
?EM Isa%as 4/ ?) D) 8MB
$a obra del Huicio investigador y el acto de borrar los
pecados deben realiGarse antes del segundo advenimiento
del &e9or En vista de .ue los muertos han de ser
HuGgados segKn las cosas escritas en los libros) es
imposible .ue los pecados de los hombres sean borrados
antes del ,in del Huicio en .ue sus vidas han de ser
e:aminadas Pero el apstol Pedro dice terminantemente
.ue los pecados de los creyentes ser*n borrados Pcuando
vendr*n los tiempos del re,rigerio de la presencia del
&e9or) y enviar* a LesucristoP ='echos D/ 19) ?EB Cuando
el Huicio investigador haya concluido) Cristo vendr* con su
recompensa para dar a cada cual segKn sus obras
En el servicio ritual t%pico el sumo sacerdote) hecha la
propiciacin por Israel) sal%a y bendec%a a la congregacin
As% tambi-n Cristo) una veG terminada su obra de
mediador) aparecer* Psin pecado para la salvacinP
='ebreos 9/ ?>) 8MB) para bendecir con el don de la vida
eterna a su pueblo .ue le espera As% como) al .uitar los
pecados del santuario) el sacerdote los con,esaba sobre la
cabeGa del macho cabr%o emisario) as% tambi-n Cristo
colocar* todos estos pecados sobre &atan*s) autor e
instigador del pecado El macho cabr%o emisario) .ue
cargaba con los pecados de Israel) era enviado Pa tierra
inhabitadaP =$ev%tico 1F/ ??BM as% tambi-n &atan*s) cargado
con la responsabilidad de todos los pecados .ue ha hecho
cometer al pueblo de Cios) ser* con,inado durante mil
a9os en la tierra entonces desolada y sin habitantes) y
su,rir* ,inalmente la entera penalidad del pecado en el
,uego .ue destruir* [540] a todos los imp%os As% el gran
plan de la redencin alcanGar* su cumplimiento en la
e:tirpacin ,inal del pecado y la liberacin de todos los .ue
estuvieron dispuestos a renunciar al mal
En el tiempo se9alado para el Huicio Ral ,in de los ?DEE
d%as) en 1>44R empeG la obra de investigacin y el acto
de borrar los pecados !odos los .ue hayan pro,esado el
nombre de Cristo deben pasar por ese riguroso e:amen
!anto los vivos como los muertos deben ser HuGgados Pde
acuerdo con las cosas escritas en los libros) segKn sus
obrasP
$os pecados .ue no hayan inspirado arrepentimiento y
.ue no hayan sido abandonados) no ser*n perdonados ni
borrados de los libros de memoria) sino .ue permanecer*n
como testimonio contra el pecador en el d%a de Cios
Puede el pecador haber cometido sus malas acciones a la
luG del d%a o en la obscuridad de la nocheM eran conocidas
y mani,iestas para A.uel a .uien tenemos .ue dar cuenta
'ubo siempre *ngeles de Cios .ue ,ueron testigos de cada
pecado) y lo registraron en los libros in,alibles El pecado
puede ser ocultado) negado) encubierto para un padre) una
madre) una esposa) o para los hiHos y los amigosM nadie)
,uera de los mismos culpables tendr* tal veG la m*s
m%nima sospecha del malM no deHa por eso de .uedar al
descubierto ante los seres celestiales $a obscuridad de la
noche m*s sombr%a) el misterio de todas las artes
enga9osas) no alcanGan a velar un solo pensamiento para
el conocimiento del Eterno Cios lleva un registro e:acto de
todo acto inHusto e il%cito +o se deHa enga9ar por una
apariencia de piedad +o se e.uivoca en su apreciacin
del car*cter $os hombres pueden ser enga9ados por
entes de coraGn corrompido) pero Cios penetra todos los
dis,races y lee la vida interior
5Iu- pensamiento tan solemne7 Cada d%a .ue
transcurre lleva consigo su caudal de apuntes para los
libros del cielo Qna palabra pronunciada) un acto
cometido) no pueden ser Ham*s retirados $os *ngeles
tomaron nota tanto de lo bueno como de lo malo El m*s
poderoso con.uistador de este mundo no puede revocar el
registro de un solo d%a si.uiera [541]
+uestros actos) nuestras palabras) hasta nuestros m*s
secretos motivos) todo tiene su peso en la decisin de
nuestro destino para dicha o desdicha Podremos
olvidarlos) pero no por eso deHar*n de testi,icar en nuestro
,avor o contra nosotros
As% como los rasgos de la ,isonom%a son reproducidos
con minuciosa e:actitud sobre la pulida placa del artista)
as% tambi-n est* el car*cter ,ielmente delineado en los
libros del cielo +o obstante 5cu*n poca preocupacin se
siente respecto a ese registro .ue debe ser e:aminado por
los seres celestiales7 &i se pudiese descorrer el velo .ue
separa el mundo visible del invisible) y los hiHos de los
hombres pudiesen ver a un *ngel apuntar cada palabra y
cada acto .ue volver*n a encontrar en el d%a del Huicio)
5cu*ntas palabras de las .ue se pronuncian cada d%a no se
deHar%an de pronunciarM cu*ntos actos no se deHar%an sin
realiGar7
En el Huicio se e:aminar* el empleo .ue se haya hecho
de cada talento 3Cmo hemos empleado el capital .ue el
cielo nos concediera4 A su venida 3recibir* el &e9or lo
.ue es suyo con inter-s4 3'emos per,eccionado las
,acultades .ue ,ueran con,iadas a nuestras manos) a
nuestros coraGones y a nuestros cerebro para la gloria de
Cios y provecho del mundo4 3Cmo hemos empleado
nuestro tiempo) nuestra pluma) nuestra) voG) nuestro
dinero) nuestra in,luencia4 3Iu- hemos hecho por Cristo
en la persona de los pobres) de los a,ligidos) de los
hu-r,anos o de las viudas4 Cios nos hiGo depositarios de
su santa PalabraM 3.u- hemos hecho con la luG y la verdad
.ue se nos con,i para hacer a los hombres sabios para la
salvacin4 +o se da ningKn valor a una mera pro,esin de
,e en Cristo) slo se tiene por genuino el amor .ue se
muestra en las obras Con todo) el amor es lo Knico .ue
ante los oHos del Cielo da valor a un acto cual.uiera !odo
lo .ue se hace por amor) por insigni,icante .ue apareGca
en opinin de los hombres) es aceptado y recompensado
por Cios
El ego%smo escondido de los hombres aparece en los
libros del cielo All% est* el registro de los deberes .ue no
cumplieron [542] para con el prHimo) el de su olvido de las
e:igencias del &e9or All% se ver* cu*n a menudo ,ueron
dados a &atan*s tiempo) pensamientos y energ%as .ue
pertenec%an a Cristo 'arto tristes son los apuntes .ue los
*ngeles llevan al cielo &eres inteligentes .ue pro,esan ser
disc%pulos de Cristo est*n absorbidos por la ad.uisicin de
bienes mundanos) o por el goce de los placeres terrenales
El dinero) el tiempo y las energ%as son sacri,icados a la
ostentacin y al ego%smoM pero pocos son los momentos
dedicados a orar) a estudiar las &agradas Escrituras) a
humillar el alma y a con,esar los pecados
&atan*s inventa innumerables medios de distraer
nuestras mentes de la obra en .ue precisamente
deber%amos estar m*s ocupados El archiseductor
aborrece las grandes verdades .ue hacen resaltar la
importancia de un sacri,icio e:piatorio y de un Mediador
todopoderoso &abe .ue su -:ito estriba en distraer las
mentes de LesKs y de su obra
$os .ue desean participar de los bene,icios de la
mediacin del &alvador no deben permitir .ue cosa alguna
les impida cumplir su deber de per,eccionarse en la
santi,icacin en el temor de Cios En veG de dedicar horas
preciosas a los placeres) a la ostentacin o a la bKs.ueda
de ganancias) las consagrar*n a un estudio serio y con
oracin de la Palabra de verdad El pueblo de Cios deber%a
comprender claramente el asunto del santuario y del Huicio
investigador !odos necesitan conocer por s% mismos el
ministerio y la obra de su gran &umo &acerdote Ce otro
modo) les ser* imposible eHercitar la ,e tan esencial en
nuestros tiempos) o desempe9ar el puesto al .ue Cios los
llama Cada cual tiene un alma .ue salvar o .ue perder
!odos tienen una causa pendiente ante el tribunal de Cios
Cada cual deber* encontrarse cara a cara con el gran
LueG 5Cu*n importante es) pues) .ue cada uno contemple
a menudo de antemano la solemne escena del Huicio en
sesin) cuando ser*n abiertos los libros) cuando con
Caniel) cada cual tendr* .ue estar en pie al ,in de los d%as7
!odos los .ue han recibido la luG sobre estos asuntos
deben [543] dar testimonio de las grandes verdades .ue
Cios les ha con,iado El santuario en el cielo es el centro
mismo de la obra de Cristo en ,avor de los hombres
Concierne a toda alma .ue vive en la tierra +os revela el
plan de la redencin) nos conduce hasta el ,in mismo del
tiempo y anuncia el triun,o ,inal de la lucha entre la Husticia
y el pecado Es de la mayor importancia .ue todos
investiguen a ,ondo estos asuntos) y .ue est-n siempre
prontos a dar respuesta a todo a.uel .ue les pidiere raGn
de la esperanGa .ue hay en ellos
$a intercesin de Cristo por el hombre en el santuario
celestial es tan esencial para el plan de la salvacin como
lo ,ue su muerte en la cruG Con su muerte dio principio a
a.uella obra para cuya conclusin ascendi al cielo
despu-s de su resurreccin Por la ,e debemos entrar velo
adentro) Pdonde entr por nosotros como precursor LesKsP
='ebreos F/ ?EB All% se re,leHa la luG de la cruG del CalvarioM
y all% podemos obtener una comprensin m*s clara de los
misterios de la redencin) $a salvacin del hombre se
cumple a un precio in,inito para el cieloM el sacri,icio hecho
corresponde a las m*s amplias e:igencias de la ley de
Cios .uebrantada LesKs abri el camino .ue lleva al trono
del Padre) y por su mediacin pueden ser presentados
ante Cios los deseos sinceros de todos los .ue a -l se
allegan con ,e
PEl .ue encubre sus transgresiones) no prosperar*M mas
el .ue las con,iesa y las abandona) alcanGar*
misericordiaP =Proverbios ?>/ 1D) 8MB &i los .ue
esconden y disculpan sus ,altas pudiesen ver cmo
&atan*s se alegra de ello) y los usa para desa,iar a Cristo
y sus santos *ngeles) se apresurar%an a con,esar sus
pecados) y a renunciar a ellos Ce los de,ectos de car*cter
se vale &atan*s para intentar dominar toda la mente) y
sabe muy bien .ue si se conservan estos de,ectos) lo
lograr* Ce ah% .ue trate constantemente de enga9ar a los
disc%pulos de Cristo con su ,atal so,isma de .ue les es
imposible vencer Pero LesKs aboga en su ,avor con sus
manos heridas) su cuerpo .uebrantado) y declara a todos
los .ue .uieran seguirle/ P0*state [544] mi graciaP =?
Corintios 1?/ 9B P$levad mi yugo sobre vosotros) y
aprended de mi) .ue soy manso y humilde de coraGnM y
hallar-is descanso para vuestras almas Por.ue mi yugo
es ,*cil) y ligera mi cargaP =& Mateo 11/ ?9) DEB +adie
considere) pues) sus de,ectos como incurables Cios
conceder* ,e y gracia para vencerlos
Estamos viviendo ahora en el gran d%a de la e:piacin
Cuando en el servicio simblico el sumo sacerdote hacia la
propiciacin por Israel) todos deb%an a,ligir sus almas
arrepinti-ndose de sus pecados y humill*ndose ante el
&e9or) si no .uer%an verse separados del pueblo Ce la
misma manera) todos los .ue desean .ue sus nombres
sean conservados en el libro de la vida) deben ahora) en
los pocos d%as .ue les .uedan de este tiempo de gracia)
a,ligir sus almas ante Cios con verdadero arrepentimiento y
dolor por sus pecados 'ay .ue escudri9ar honda y
sinceramente el coraGn 'ay .ue deponer el esp%ritu
liviano y ,r%volo al .ue se entregan tantos cristianos de
pro,esin Empe9ada lucha espera a todos a.uellos .ue
.uieran subyugar las malas inclinaciones .ue tratan de
dominarlos $a obra de preparacin es obra individual +o
somos salvados en grupos $a pureGa y la devocin de
uno no suplir* la ,alta de estas cualidades en otro &i bien
todas las naciones deben pasar en Huicio ante Cios) sin
embargo -l e:aminar* el caso de cada individuo de un
modo tan r%gido y minucioso como si no hubiese otro ser
en la tierra Cada cual tiene .ue ser probado y encontrado
sin mancha) ni arruga) ni cosa semeHante
&olemnes son las escenas relacionadas con la obra ,inal
de la e:piacin Incalculables son los intereses .ue -sta
envuelve El Huicio se lleva ahora adelante en el santuario
celestial Esta obra se viene realiGando desde hace
muchos a9os Pronto Rnadie sabe cu*ndoR les tocar*
ser HuGgados a los vivos En la augusta presencia de Cios
nuestras vidas deben ser pasadas en revista En -ste m*s
.ue en cual.uier otro tiempo conviene .ue toda alma
preste atencin a la amonestacin del &e9or/ [545] P8elad
y orad/ por.ue no sab-is cu*ndo ser* el tiempoP PJ si no
velares) vendr- a ti como ladrn) y no sabr*s en .u- hora
vendr- a tiP =& Marcos 1D/DDM Apocalipsis D/DB
Cuando .uede concluida la obra del Huicio investigador)
.uedar* tambi-n decidida la suerte de todos para vida o
para muerte El tiempo de gracia terminar* poco antes de
.ue el &e9or apareGca en las nubes del cielo Al mirar
hacia ese tiempo) Cristo declara en el Apocalipsis/ P 5El .ue
es inHusto) sea inHusto aKnM y el .ue es sucio) sea sucio
aKnM y el .ue es Husto) sea Husto aKnM y el .ue es santo) sea
aKn santo7 'e a.u%) yo vengo presto) y) mi galardn est*
conmigo) para dar la recompensa a cada uno segKn sea su
obraP =Apocalipsis ??/ 11) I?) 8MB
$os Hustos y los imp%os continuar*n viviendo en la tierra
en su estado mortal) Rlos hombres seguir*n plantando y
edi,icando) comiendo y bebiendo) inconscientes todos ellos
de .ue la decisin ,inal e irrevocable ha sido pronunciada
en el santuario celestial Antes del diluvio) despu-s .ue
+o-) hubo entrado en el arca) Cios le encerr en ella)
deHando ,uera a los imp%osM pero por espacio de siete d%as
el pueblo) no sabiendo .ue su suerte estaba decidida
continu en su indi,erente bKs.ueda de placeres y se
mo, de las advertencias del Huicio .ue le amenaGaba
PAs% Rdice el &alvadorR ser* tambi-n la venida del 'iHo
del hombreP =& Mateo ?4/ D9B Inadvertida como ladrn a
medianoche) llegar* la hora decisiva .ue ,iHa el destino de
cada uno) cuando ser* retirado de,initivamente el
o,recimiento de la gracia .ue se dirigiera a los culpables
P58elad puesM no sea .ue viniendo de repente) os
halle dormidos7P =& Marcos 1D/ D5) DF) 8MB Peligroso es
el estado de a.uellos .ue cansados de velar) se vuelven a
los atractivos del mundo Mientras .ue el hombre de
negocios est* absorto en el a,*n de lucro) mientras el
amigo de los placeres corre tras ellos) mientras la esclava
de la moda est* atavi*ndose) Rpuede) llegar el momento
en .ue el HueG de toda la tierra pronuncie la sentencia/
P'as sido pesado en la balanGa y has sido hallado ,altoP
=Caniel 5/ ?@) 8MB [546]
Captulo 4# Captulo 4#
'l Ari)en del .al % del -olor
'l Ari)en del .al % del -olor
PANA muchos el origen del pecado y el por .u- de su
e:istencia es causa de gran perpleHidad 8en la obra del
mal con sus terribles resultados de dolor y desolacin) y se
preguntan cmo puede e:istir todo eso baHo la soberan%a
de A.uel cuya sabidur%a) poder y amor son in,initos Es
esto un misterio .ue no pueden e:plicarse J su
incertidumbre y sus dudas los deHan ciegos ante las
verdades plenamente reveladas en la Palabra de Cios y
esenciales para la salvacin 'ay .uienes En sus
investigaciones acerca de la e:istencia del pecado) tratan
de in.uirir lo .ue Cios nunca revelM de a.u% .ue no
encuentren solucin a sus di,icultadesM y los .ue son
dominados por una disposicin a la duda y a la cavilacin
lo aducen como disculpa para rechaGar las palabras de la
&anta Escritura 6tros) sin embargo) no se pueden dar
cuenta satis,actoria del gran problema del mal) debido a la
circunstancia de .ue la tradicin y las ,alsas
interpretaciones han obscurecido las ense9anGas de la
0iblia re,erentes al car*cter de Cios) la naturaleGa de su
gobierno y los principios de su actitud hacia el pecado
Es imposible e:plicar el origen del pecado y dar raGn
de su e:istencia &in embargo) se puede comprender
su,icientemente lo .ue ata9e al origen y a la disposicin
,inal del pecado) para hacer enteramente mani,iesta la
Husticia y benevolencia de Cios en su modo de proceder
contra todo mal +ada se ense9a con mayor claridad en
las &agradas Escrituras .ue el hecho de .ue Cios no ,ue
635
en nada responsable de la introduccin del pecado en el
mundo) y de .ue no hubo retencin arbitraria de la gracia
de Cios) ni error alguno en el gobierno divino .ue dieran
lugar a la rebelin El pecado es un intruso) y no hay raGn
.ue pueda e:plicar su presencia Es algo misterioso e
[547] ine:plicableM e:cusarlo e.uivaldr%a a de,enderlo &i
se pudiera encontrar alguna e:cusa en su ,avor o se9alar
la causa de su e:istencia) deHar%a de ser pecado $a Knica
de,inicin del pecado es la .ue da la Palabra de Cios/ PEl
pecado es transgresin de la leyMP es la mani,estacin
e:terior de un principio en pugna con la gran ley de amor
.ue es el ,undamento del gobierno divino
Antes de la aparicin del pecado hab%a paG y goGo en
todo el universo !odo guardaba per,ecta armon%a con la
voluntad del Creador El amor a Cios estaba por encima
de todo) y el amor de unos a otros era imparcial Cristo el
8erbo) el Qnig-nito de Cios) era uno con el Padre Eterno/
uno en naturaleGa) en car*cter y en designiosM era el Knico
ser en todo el universo .ue pod%a entrar en todos los
conseHos y designios de Cios Oue por intermedio de
Cristo por .uien el Padre e,ectu la creacin de todos los
seres celestiales PPor -l ,ueron creadas todas las cosas)
en los cielos) ora sean tronos) o dominios) o principados)
o poderesP =Colosenses 1/ 1F) 8MBM y todo el cielo rend%a
homenaHe tanto a Cristo como al Padre
Como la ley de amor era el ,undamento del gobierno de
Cios) la dicha de todos los seres creados depend%a de su
per,ecta armon%a con los grandes principios de Husticia
Cios .uiere .ue todas sus criaturas le rindan un servicio de
amor y un homenaHe .ue provenga de la apreciacin
inteligente de su car*cter +o le agrada la sumisin
,orGosa) y da a todos libertad para .ue le sirvan
voluntariamente
EL ORIGEN DEL MAL & DEL DOLOR 637
Pero hubo un ser .ue pre,iri pervertir esta libertad El
pecado naci en a.uel .ue) despu-s de Cristo) hab%a sido
el m*s honrado por Cios y el m*s e:altado en honor y en
gloria entre los habitantes del cielo Antes de su ca%da)
$uci,er era el primero de los .uerubines .ue cubr%an el
propiciatorio santo y sin m*cula PAs% dice Lehov* el
&e9or/ 5!K eres el sello de per,eccin) lleno de sabidur%a) y
consumado en hermosura7 En el Ed-n) Hard%n de Cios)
estabasM de toda piedra preciosa era tu vestiduraP PEras el
.uerub%n ungido .ue cubr%as con tus alasM [548] yo te
constitu% para estoM en el santo monte de Cios estabas) en
medio de las piedras de ,uego te paseabas Per,ecto eras
en tus caminos desde el d%a en .ue ,uiste creado) hasta
.ue la ini.uidad ,ue hallada en tiP =EGe.uiel ?>/1?A15)
8MB
$uci,er habr%a podido seguir goGando del ,avor de Cios)
amado y honrado por toda la hueste ang-lica) empleando
sus nobles ,acultades para bene,iciar a los dem*s y para
glori,icar a su 'acedor Pero el pro,eta dice/ P&e te ha
engre%do el coraGn a causa de tu hermosuraM has
corrompido tu sabidur%a con motivo de tu esplendorP
=8ers1@B Poco a poco) $uci,er se abandon al deseo de la
propia e:altacin P'as puesto tu coraGn como coraGn
de CiosP P!K .ue diHiste/ 5Al cielo subir-M sobre las
estrellas de Cios ensalGar- mi trono) me sentar- en el
Monte de AsambleaM me remontar- sobre las alturas de
las nubesM ser- semeHante al Alt%simo7P =EGe.uiel ?>/ FM
Isa%as 14/ 1D) 14) 8MB En lugar de procurar .ue Cios
,uese obHeto principal de los a,ectos y de la obediencia de
sus criaturas) $uci,er se es,orG por granHearse el servicio y
el homenaHe de ellas J) codiciando los honores .ue el
Padre In,inito hab%a concedido a su 'iHo) este pr%ncipe de
los *ngeles aspiraba a un poder .ue slo Cristo tenia
derecho a eHercer
El cielo entero se hab%a regociHado en re,leHar la gloria
del Creador y entonar sus alabanGas J en tanto .ue Cios
era as% honrado) todo era paG y dicha Pero una nota
discordante vino a romper las armon%as celestiales El
amor y la e:altacin de s% mismo) contrarios al plan del
Creador) despertaron presentimientos del mal en las
mentes de a.uellos entre .uienes la gloria de Cios lo
superaba todo $os conseHos celestiales alegaron con
$uci,er El 'iHo de Cios le hiGo presentes la grandeGa) la
bondad y la Husticia del Creador) y la naturaleGa sagrada e
inmutable de su ley Cios mismo hab%a establecido el
orden del cielo) y $uci,er al apartarse de -l) iba a deshonrar
a su Creador y a atraer la ruina sobre si mismo Pero la
amonestacin dada con un esp%ritu de amor y misericordia
in,initos) slo despert esp%ritu de resistencia $uci,er deH
prevalecer sus [549] celos y su rivalidad con Cristo) y se
volvi aKn m*s obstinado
El orgullo de su propia gloria le hiGo desear la
supremac%a $uci,er no apreci como don de su Creador
los altos honores .ue Cios le hab%a con,erido) y no sinti
gratitud alguna &e glori,icaba de su belleGa y elevacin) y
aspiraba a ser igual a Cios Era amado y reverenciado por
la hueste celestial $os *ngeles se deleitaban en eHecutar
sus rdenes) y estaba revestido de sabidur%a y gloria
sobre todos ellos &in embargo) el 'iHo de Cios era el
&oberano reconocido del cielo) y goGaba de la misma
autoridad y poder .ue el Padre Cristo tomaba parte en
todos los conseHos de Cios) mientras .ue a $uci,er no le
era permitido entrar as% en los designios divinos J este
*ngel poderoso se preguntaba por .u- hab%a de tener
Cristo la supremac%a y recibir m*s honra .ue -l mismo
Abandonando el lugar) .ue ocupaba en la presencia
inmediata del Padre) $uci,er sali a di,undir el esp%ritu de
descontento entre los *ngeles 6brando con misteriosos
sigilo y encubriendo durante algKn tiempo sus verdaderos
,ines baHo una apariencia de respeto hacia Cios) se es,orG
en despertar el descontento respecto a las leyes .ue
gobernaban a los seres divinos) insinuando .ue ellas
impon%an restricciones innecesarias Insist%a en .ue
siendo dotados de una naturaleGa santa) los *ngeles
deb%an obedecer los dictados de su propia voluntad
Procur ganarse la simpat%a de ellos haci-ndoles creer .ue
Cios hab%a obrado inHustamente con -l) concediendo a
Cristo honor supremo Cio a entender .ue al aspirar a
mayor poder y honor) no trataba de e:altarse a si mismo
sino de asegurar libertad para todos los habitantes del
cielo) a ,in de .ue pudiesen as% alcanGar a un nivel superior
de e:istencia
En su gran misericordia) Cios soport por largo tiempo a
$uci,er Este no ,ue e:pulsado inmediatamente de su
elevado puesto) cuando se deH arrastrar por primera veG
por el esp%ritu de descontento) ni tampoco cuando empeG
a presentar sus ,alsos asertos a los *ngeles leales Oue
retenido aKn por mucho tiempo en el cielo 8arias y
repetidas veces se le o,reci el perdn [550] con tal de .ue
se arrepintiese y se sometiese Para convencerle de su
error se hicieron es,uerGos de .ue slo el amor y la
sabidur%a in,initos eran capaces 'asta entonces no se
hab%a conocido el esp%ritu de descontento en el cielo El
mismo $uci,er no ve%a en un principio hasta dnde le
llevar%a este esp%rituM no comprend%a la verdadera
naturaleGa de sus sentimientos Pero cuando se demostr
.ue su descontento no ten%a motivo) $uci,er se convenci
de .ue no ten%a raGn) .ue lo .ue Cios ped%a era Husto) y
.ue deb%a reconocerlo ante todo el cielo Ce haberlo
hecho as%) se habr%a salvado a s% mismo y a muchos
*ngeles En ese entonces no hab%a -l negado aKn toda
obediencia a Cios Aun.ue hab%a abandonado su puesto
de .uerub%n cubridor) habr%a sido no obstante restablecido
en su o,icio si) reconociendo la sabidur%a del Creador)
hubiese estado dispuesto a volver a Cios y si se hubiese
contentado con ocupar el lugar .ue le correspond%a en el
plan de Cios Pero el orgullo le impidi someterse &e
empe9 en de,ender su proceder insistiendo en .ue no
necesitaba arrepentirse) y se entreg de lleno al gran
con,licto con su 'acedor
Cesde entonces dedic todo el poder de su gran
inteligencia a la tarea de enga9ar) para asegurarse la
simpat%a de los *ngeles .ue hab%an estado baHo sus
rdenes 'asta el hecho de .ue Cristo le hab%a prevenido
y aconseHado ,ue desnaturaliGado para servir a sus
p-r,idos designios A los .ue estaban m*s estrechamente
ligados a -l por el amor y la con,ianGa) &atan*s les hiGo
creer .ue hab%a sido mal HuGgado) .ue no se hab%a
respetado su posicin y .ue se le .uer%a coartar la libertad
Cespu-s de haber as% desnaturaliGado las palabras de
Cristo) pas a prevaricar y a mentir descaradamente)
acusando al 'iHo de Cios de .uerer humillarlo ante los
habitantes del cielo Adem*s trat de crear una situacin
,alsa entre s% mismo y los *ngeles aKn leales !odos
a.uellos a .uienes no pudo sobornar y atraer
completamente a su lado) los acus de indi,erencia
respecto a los intereses de los seres celestiales Acus a
los .ue permanec%an ,ieles a Cios) de a.uello mismo .ue
estaba haciendo [551]
J para sostener contra Cios la acusacin de inHusticia
para con -l) recurri a una ,alsa presentacin de las
palabras y de los actos del Creador &u pol%tica consist%a
en con,undir a los *ngeles con argumentos sutiles acerca
de los designios de Cios !odo lo sencillo lo envolv%a en
misterio) y vali-ndose de artera perversin) hacia nacer
dudas respecto a las declaraciones m*s terminantes de
Lehov* &u posicin elevada y su estrecha relacin con la
administracin divina) daban mayor ,uerGa a sus
representaciones) y muchos *ngeles ,ueron inducidos a
unirse con -l en su rebelin contra la autoridad celestial
Cios permiti en su sabidur%a .ue &atan*s prosiguiese
su obra hasta .ue el esp%ritu de desa,ecto se convirtiese
en activa rebeld%a Era necesario .ue sus planes se
desarrollaran por completo para .ue su naturaleGa y sus
tendencias .uedaran a la vista de todos $uci,er) como
.uerub%n ungido) hab%a sido grandemente e:altadoM era
muy amado de los seres celestiales y eHerc%a poderosa
in,luencia sobre ellos El gobierno de Cios no inclu%a slo
a los habitantes del cielo sino tambi-n a los de todos los
mundos .ue -l hab%a creadoM y &atan*s pens .ue si
pod%a arrastrar a los *ngeles del cielo en su rebeld%a)
podr%a tambi-n arrastrar a los habitantes de los dem*s
mundos 'ab%a presentado arteramente su manera de ver
la cuestin) vali-ndose de so,ismas y ,raude para
conseguir sus ,ines !enia gran poder para enga9ar) y al
usar su dis,raG de mentira hab%a obtenido una ventaHa +i
aun los *ngeles leales pod%an discernir plenamente su
car*cter ni ver adnde conduc%a su obra
&atan*s hab%a sido tan altamente honrado) y todos sus
actos estaban tan revestidos de misterio) .ue era di,%cil
revelaron los *ngeles la verdadera naturaleGa de su obra
Antes de su completo desarrollo) el pecado no pod%a
aparecer como el mal .ue era en realidad 'asta entonces
no hab%a e:istido en el universo de Cios) y los seres santos
no ten%an idea de su naturaleGa y malignidad +o pod%an
ni entrever las terribles consecuencias .ue resultar%an de
poner a un lado la ley de Cios Al principio) &atan*s hab%a
ocultado su obra baHo una astuta pro,esin [552] de lealtad
para con Cios Aseveraba .ue se desvelaba por honrar a
Cios) a,ianGar su gobierno y asegurar el bien de todos los
habitantes del cielo Mientras di,und%a el descontento
entre los *ngeles .ue estaban baHo sus rdenes)
aparentaba hacer cuanto le era posible por .ue
desapareciera ese mismo descontento &osten%a .ue los
cambios .ue reclamaba en el orden y en las leyes del
gobierno de Cios eran necesarios para conservar la
armon%a en el cielo
En su actitud para con el pecado) Cios no pod%a sino
obrar con Husticia y verdad &atan*s pod%a hacer uso de
armas de las cuales Cios no pod%a valerse/ la lisonHa y el
enga9o &atan*s hab%a tratado de ,alsi,icar la Palabra de
Cios y hab%a representado de un modo ,also su plan de
gobierno ante los *ngeles) sosteniendo .ue Cios no era
Husto al imponer leyes y reglas a los habitantes del cieloM
.ue al e:igir de sus criaturas sumisin y obediencia) slo
estaba buscando su propia gloria Por eso deb%a ser
puesto de mani,iesto ante los habitantes del cielo y ante
los de todos los mundos) .ue el gobierno de Cios era Husto
y su ley per,ecta &atan*s hab%a dado a entender .ue -l
mismo trataba de promover el bien del universo !odos
deb%an llegar a comprender el verdadero car*cter del
usurpador y el propsito .ue le animaba 'ab%a .ue
deHarle tiempo para .ue se diera a conocer por sus actos
de maldad
&atan*s achacaba a la ley y al gobierno de Cios la
discordia .ue su propia conducta hab%a introducido en el
cielo Ceclaraba .ue todo el mal proven%a de la
administracin divina Aseveraba .ue lo .ue -l mismo
.uer%a era per,eccionar los estatutos de Lehov* Era pues
necesario .ue diera a conocer la naturaleGa de sus
pretensiones y los resultados de los cambios .ue -l
propon%a introducir%an la ley divina &u propia obra deb%a
condenarle &atan*s hab%a declarado desde un principio
.ue no estaba en rebelin El universo entero deb%a ver al
seductor desenmascarado
Aun cuando .ued resuelto .ue &atan*s no podr%a
permanecer por m*s tiempo en el cielo) la &abidur%a
In,inita no [553] le destruy En vista de .ue slo un
servicio de amor puede ser aceptable a Cios) la sumisin
de sus criaturas debe proceder de una conviccin de su
Husticia y benevolencia $os habitantes del cielo y de los
dem*s mundos) no estando preparados para comprender
la naturaleGa ni las consecuencias del pecado) no podr%an
haber reconocido la Husticia y misericordia de Cios en la
destruccin de &atan*s Ce haber sido -ste ani.uilado
inmediatamente) a.u-llos habr%an servido a Cios por
miedo mas bien .ue por amor $a in,luencia del seductor
no habr%a .uedado destruida del todo) ni el esp%ritu de
rebelin habr%a sido e:tirpado por completo Para bien del
universo entero a trav-s de las edades sin ,in) era preciso
deHar .ue el mal llegase a su madureG) y .ue &atan*s
desarrollase m*s completamente sus principios) a ,in de
.ue todos los seres creados reconociesen el verdadero
car*cter de los cargos .ue arroHara -l contra el gobierno
divino y a ,in de .ue .uedaran para siempre
incontrovertibles la Husticia y la misericordia de Cios) as%
como el car*cter inmutable de su ley
$a rebeld%a de &atan*s) cual testimonio perpetuo de la
naturaleGa y de los resultados terribles del pecado) deb%a
servir de leccin al universo en todo el curso de las edades
,uturas $a obra del gobierno de &atan*s) sus e,ectos
sobre los hombres y los *ngeles) har%an patentes los
resultados del desprecio de la autoridad divina
Cemostrar%an .ue de la e:istencia del gobierno de Cios y
de su ley depende el bienestar de todas las criaturas .ue
-l ha ,ormado Ce este modo la historia del terrible
e:perimento de la rebeld%a) seria para todos los seres
santos una salvaguardia eterna destinada a precaverlos
contra todo enga9o respecto a la %ndole de la transgresin)
y a guardarlos de cometer pecado y de su,rir el castigo
consiguiente
El gran usurpador sigui Husti,ic*ndose hasta el ,in
mismo de la controversia en el cielo Cuando se dio a
saber .ue) con todos sus secuaces) iba a ser e:pulsado de
las moradas de la dicha) el He,e rebelde declar
audaGmente su desprecio de la ley del Creador Neiter
su aserto de .ue los *ngeles no necesitaban [554]
suHecin) sino .ue deb%a deH*rselas seguir su propia
voluntad) .ue los dirigir%a siempre bien Cenunci los
estatutos divinos como restriccin de su libertad y declar
.ue el obHeto .ue -l persegu%a era asegurar la abolicin de
la ley para .ue) libres de esta traba) las huestes del cielo
pudiesen alcanGar un grado de e:istencia m*s elevado y
glorioso
Ce comKn acuerdo &atan*s y su hueste culparon a
Cristo de su rebelin) declarando .ue si no hubiesen sido
censurados) no se habr%an rebelado As% obstinados y
arrogantes en su deslealtad) vanamente empeGados en
trastornar el gobierno de Cios) al mismo tiempo .ue en son
de blas,emia dec%an ser ellos mismos v%ctimas inocentes
de un poder opresivo) el gran rebelde y todos sus
secuaces ,ueron al ,in echados del cielo
El mismo esp%ritu .ue ,omentara la rebelin en el cielo
continKa inspir*ndole en la tierra &atan*s ha seguido con
los hombres la misma pol%tica .ue siguiera con los
*ngeles &u esp%ritu impera ahora en los hiHos de
desobediencia Como -l) tratan -stos de romper el ,reno
de la ley de Cios) y prometen a los hombres la libertad
mediante la transgresin de los preceptos de a.u-lla $a
reprensin del pecado despierta aKn el esp%ritu de odio y
resistencia Cuando los mensaHeros .ue Cios env%a para
amonestar tocan a la conciencia) &atan*s induce a los
hombres a .ue se Husti,i.uen y a .ue bus.uen la simpat%a
de otros en su camino de pecado En lugar de enmendar
sus errores) despiertan la indignacin contra el .ue los
reprende) como si -ste ,uera la Knica causa de la di,icultad
Cesde los d%as del Husto Abel hasta los nuestros) tal ha sido
el esp%ritu .ue se ha mani,estado contra .uienes osaron
condenar el pecado
Mediante la misma ,alsa representacin del car*cter de
Cios .ue emple en el cielo) para hacerle parecer severo y
tir*nico) &atan*s induHo al hombre a pecar J logrado
esto) declar .ue las restricciones inHustas de Cios hab%an
sido causa de la ca%da del hombre) como lo hab%an sido de
su propia rebeld%a
Pero el mismo Cios eterno da a conocer as% su car*cter/
P5Lehov*) Lehov*) Cios compasivo y clemente) lento en
iras y [555] grande en misericordia y en ,idelidad/ .ue usa
de misericordia hasta la mil-sima generacinM .ue perdona
la ini.uidad) la transgresin y el pecado) pero .ue de
ningKn modo tendr* por inocente al rebelde7P =S:odo D4/ F)
@) 8MB
Al echar a &atan*s del cielo) Cios hiGo patente su
Husticia y mantuvo el honor de su trono Pero cuando el
hombre pec cediendo a las seducciones del esp%ritu
apstata) Cios dio una prueba de su amor) consintiendo en
.ue su 'iHo unig-nito muriese por la raGa ca%da El
car*cter de Cios se pone de mani,iesto en el sacri,icio
e:piatorio de Cristo El poderoso argumento de la cruG
demuestra a todo el universo .ue el gobierno de Cios no
era de ninguna manera responsable del camino de pecado
.ue $uci,er hab%a escogido
El car*cter del gran enga9ador se mostr tal cual era en
la lucha entre Cristo y &atan*s) durante el ministerio
terrenal del &alvador +ada habr%a podido desarraigar tan
completamente las simpat%as .ue los *ngeles celestiales y
todo el universo leal pudieran sentir hacia &atan*s) como
su guerra cruel contra el Nedentor del mundo &u peticin
atrevida y blas,ema de .ue Cristo le rindiese homenaHe) su
orgullosa presuncin .ue le hiGo transportarlo a la cKspide
del monte y a las almenas del templo) la intencin
mal-vola .ue mostr al instarle a .ue se arroHara de
a.uella vertiginosa altura) la in.uina implacable con la cual
persigui al &alvador por todas partes) e inspir a los
coraGones de los sacerdotes y del pueblo a .ue
rechaGaran su amor y a .ue gritaran al ,in/ P
5Cruci,%cale7 5cruci,%cale7PR todo esto) despert el asombro
y la indignacin del universo
Oue &atan*s el .ue impuls al mundo a rechaGar a
Cristo El pr%ncipe del mal hiGo cuanto pudo y emple
toda su astucia para matar a LesKs) pues vio .ue la
misericordia y el amor del &alvador) su compasin y su
tierna piedad estaban representando ante el mundo el
car*cter de Cios &atan*s disput todos los asertos del
'iHo de Cios) y emple a los hombres como agentes suyos
para llenar la vida del &alvador de su,rimientos y penas
$os so,ismas y las mentiras por medio de los cuales [556]
procur obstaculiGar la obra de LesKs) el odio mani,estado
por los hiHos de rebelin) sus acusaciones crueles contra
A.uel cuya vida se rigi por una bondad sin precedente)
todo ello proven%a de un sentimiento de venganGa
pro,undamente arraigado $os ,uegos concentrados de la
envidia y de la malicia) del odio y de la venganGa)
estallaron en el Calvario contra el 'iHo de Cios) mientras el
cielo miraba con silencioso horror
Consumado ya el gran sacri,icio) Cristo subi al cielo)
rehusando la adoracin de los *ngeles) mientras no
hubiese presentado la peticin/ PPadre) a.uellos .ue me
has dado) .uiero .ue donde yo estoy) ellos est-n tambi-n
conmigoP =& Luan 1@/?4B Entonces) con amor y poder
indecibles) el Padre respondi desde su trono/ PAdrenle
todos los *ngeles de CiosP ='ebreos 1/ FB +o hab%a ni una
mancha en LesKs Acabada su humillacin) cumplido su
sacri,icio) le ,ue dado un nombre .ue est* por encima de
todo otro nombre
Entonces ,ue cuando la culpabilidad de &atan*s se
destac en toda su desnudeG 'ab%a dado a conocer su
verdadero car*cter de mentiroso y asesino &e ech de
ver .ue el mismo esp%ritu con el cual -l gobernaba a los
hiHos de los hombres .ue estaban baHo su poder) lo habr%a
mani,estado en el cielo si hubiese podido gobernar a los
habitantes de -ste 'ab%a aseverado .ue la transgresin
de la ley de Cios traer%a consigo libertad y ensalGamientoM
pero lo .ue traHo en realidad ,ue servidumbre y
degradacin
$os ,alsos cargos de &atan*s contra el car*cter del
gobierno divino aparecieron en su verdadera luG El hab%a
acusado a Cios de buscar tan slo su propia e:altacin
con las e:igencias de sumisin y obediencia por parte de
sus criaturas) y hab%a declarado .ue mientras el Creador
e:ig%a .ue todos se negasen a s% mismos -l mismo no
practicaba la abnegacin ni hacia sacri,icio alguno
Entonces se vio .ue para salvar una raGa ca%da y
pecadora) el $egislador del universo hab%a hecho el mayor
sacri,icio .ue el amor pudiera inspirar) pues PCios estaba
en Cristo reconciliando el mundo a siP =? Corintios 5/19B
[557] 8ise adem*s .ue mientras $uci,er hab%a abierto la
puerta al pecado debido a su sed de honores y
supremac%a) Cristo) para destruir el pecado) se hab%a
humillado y hecho obediente hasta la muerte
Cios hab%a mani,estado cu*nto aborrece los principios
de rebelin !odo el cielo vio su Husticia revelada) tanto en
la condenacin de &atan*s como en la redencin del
hombre $uci,er hab%a declarado .ue si la ley de Cios era
inmutable y su penalidad irremisible) todo transgresor
deb%a ser e:clu%do para siempre de la gracia del Creador
El hab%a sostenido .ue la raGa pecaminosa se encontraba
,uera del alcance de la redencin y era por consiguiente
presa leg%tima suya Pero la muerte de Cristo ,ue un
argumento irre,utable en ,avor del hombre $a penalidad
de la ley ca%a sobre -l .ue era igual a Cios) y el hombre
.uedaba libre de aceptar la Husticia de Cios y de triun,ar del
poder de &atan*s mediante una vida de arrepentimiento y
humillacin) como el 'iHo de Cios hab%a triun,ado As% Cios
es Husto) al mismo tiempo .ue Husti,ica a todos los .ue
creen en LesKs
Pero no ,ue tan slo para realiGar la redencin del
hombre para lo .ue Cristo vino a la tierra a su,rir y morir
8ino para engrandecer la ley y hacerla honorable +i ,ue
tan slo para .ue los habitantes de este mundo respetasen
la ley cual deb%a ser respetada) sino tambi-n para
demostrar a todos los mundos del universo .ue la ley de
Cios es inmutable &i las e:igencias de ella hubiesen
podido descartarse) el 'iHo de Cios no habr%a necesitado
dar su vida para e:piar la transgresin de ella $a muerte
de Cristo prueba .ue la ley es inmutable J el sacri,icio al
cual el amor in,inito impeli al Padre y al 'iHo a ,in de .ue
los pecadores pudiesen ser redimidos) demuestra a todo el
universo Ry nada .ue ,uese in,erior a este plan habr%a
bastado para demostrarloR .ue la Husticia y la misericordia
son el ,undamento de la ley y del gobierno de Cios
En la eHecucin ,inal del) Huicio se ver* .ue no e:iste
causa para el pecado Cuando el LueG de toda la tierra
pregunte a [558] &atan*s/ P3Por .u- te rebelaste contra m%
y arrebataste sKbditos de mi reino4P el autor del mal no
podr* o,recer e:cusa alguna !oda boca permanecer*
cerrada) todas las huestes rebeldes .uedar*n mudas
Mientras la cruG del Calvario proclama el car*cter
inmutable de la ley) declara al universo .ue la paga del
pecado es muerte El grito agoniGante del &alvador/
PConsumado es)P ,ue el to.ue de agon%a para &atan*s
Oue entonces cuando .ued GanHado el gran con,licto .ue
hab%a durado tanto tiempo y asegurada la e:tirpacin ,inal
del mal El 'iHo de Cios atraves los umbrales de la
tumba) Ppara destruir por la muerte al .ue ten%a el imperio
de la muerte) es a saber) al diabloP ='ebreos ?/ 14B El
deseo .ue $uci,er tenia de e:altarse a si mismo le hab%a
hecho decir/ P5&obre las estrellas de Cios ensalGar- mi
trono) ser- semeHante al Alt%simo7P Cios declara/ P!e
torno en ceniGa sobre la tierra) y no e:istir*s m*s para
siempreP =Isa%as 14/ 1D) 14M EGe.uiel ?>/ 1>) 19) 8MB
Eso ser* cuando venga Pel d%a ardiente como un hornoM y
todos los soberbios) y todos los .ue hacen maldad) ser*n
estopaM y a.uel d%a .ue vendr*) los abrasar*) ha dicho
Lehov* de los eH-rcitos) el cual no les deHar* ni ra%G ni
ramaP =Mala.u%as 4/ 1B
!odo el universo habr* visto la naturaleGa y los
resultados del pecado J su destruccin completa .ue en
un principio hubiese atemoriGado a los *ngeles y
deshonrado a Cios) Husti,icar* entonces el amor de Cios y
establecer* su gloria ante un universo de seres .ue se
deleitar*n en hacer su voluntad) y en cuyos coraGones se
encontrar* su ley +unca m*s se mani,estar* el mal $a
Palabra de Cios dice/ P+o se levantar* la a,liccin segunda
veGP =+ahum 1/ 9) 8MB $a ley de Cios .ue &atan*s
vituper como yugo de servidumbres ser* honrada como
ley de libertad Cespu-s de haber pasado por tal prueba y
e:periencia) la creacin no se desviar* Ham*s de la
sumisin a A.uel .ue se dio a conocer en sus obras como
Cios de amor insondable y sabidur%a in,inita [559]
Captulo 4/ Captulo 4/
'l *eor 'nemi)o del 7omre
'l *eor 'nemi)o del 7omre
PE+EMI&!AC pondr- entre ti y la muHer) y entre tu
simiente y la simiente suyaM -sta te herir* en la cabeGa) y
tK le herir*s en el calca9arP =1-nesis D/ 15B $a divina
sentencia pronunciada contra &atan*s despu-s de la ca%da
del hombre ,ue tambi-n una pro,ec%a .ue) abarcando las
edades hasta los Kltimos tiempos) predec%a el gran
con,licto en .ue se ver%an empe9adas todas las raGas
humanas .ue hubiesen de vivir en la tierra
Cios declara/ PEnemistad pondr-P Esta enemistad no es
,omentada de un modo natural Cuando el hombre
.uebrant la ley divina) su naturaleGa se hiGo mala y lleg
a estar en armon%a y no en divergencia con &atan*s +o
puede decirse .ue haya enemistad natural entre el hombre
pecador y el autor del pecado Ambos se volvieron malos
a consecuencia de la apostas%a El apstata no descansa
sino cuando obtiene simpat%as y apoyo al inducir a otros a
seguir su eHemplo Ce a.u% .ue los *ngeles ca%dos y los
hombres malos se unan en desesperado compa9erismo
&i Cios no se hubiese interpuesto especialmente) &atan*s
y el hombre se habr%an aliado contra el cieloM y en lugar de
albergar enemistad contra &atan*s) toda la ,amilia humana
se habr%a unido en oposicin a Cios
&atan*s tent al hombre a .ue pecase) como hab%a
inducido a los *ngeles a rebelarse) a ,in de asegurarse su
cooperacin en su lucha contra el cielo +o hab%a
disensin alguna entre -l y los *ngeles ca%dos en cuanto al
651
odio .ue sent%an contra CristoM mientras .ue estaban en
desacuerdo tocante a todos los dem*s puntos) era
un*nime su oposicin a la autoridad del $egislador del
universo Pero al o%r &atan*s .ue habr%a enemistad entre
-l y la muHer) y entre sus linaHes) comprendi .ue serian
contrarrestados sus es,uerGos por corromper la naturaleGa
[560] humana y .ue se capacitar%a al hombre para
resistirle
$o .ue enciende la enemistad de &atan*s contra la raGa
humana) es .ue ella) por intermedio de Cristo) es obHeto
del amor y de la misericordia de Cios $o .ue -l .uiere
entonces es oponerse al plan divino de la redencin del
hombre) deshonrar a Cios mutilando y pro,anando sus
obras) causar dolor en el cielo y llenar la tierra de miseria y
desolacin J luego se9ala todos estos males como
resultado de la creacin del hombre por Cios
$a gracia .ue Cristo derrama en el alma es la .ue crea
en el hombre enemistad contra &atan*s &in esta gracia
trans,ormadora y este poder renovador) el hombre seguir%a
siendo esclavo de &atan*s) siempre listo para eHecutar sus
rdenes Pero el nuevo principio introducido en el alma
crea un con,licto all% donde hasta entonces rein la paG El
poder .ue Cristo comunica habilita al hombre para resistir
al tirano y usurpador Cual.uiera .ue aborreGca el pecado
en veG de amarlo) .ue resista y venGa las pasiones .ue
hayan reinado en su coraGn) prueba .ue en -l obra un
principio .ue viene enteramente de lo alto
El antagonismo .ue e:iste entre el esp%ritu de Cristo y el
esp%ritu de &atan*s se hiGo particularmente patente en la
,orma en .ue el mundo recibi a LesKs +o ,ue tanto
por.ue apareci desprovisto de ri.ueGas de este mundo)
de pompa y de grandeGa) por lo .ue los Hud%os le
EL PEOR ENEMIGO DEL HOMBRE 653
rechaGaron 8ieron .ue pose%a un poder m*s .ue capaG
de compensar la ,alta de a.uellas ventaHas e:teriores
Pero la pureGa y santidad de Cristo atraHeron sobre -l el
odio de los imp%os &u vida de abnegacin y de devocin
sin pecado era una continua reprensin para a.uel pueblo
orgulloso y sensual Eso ,ue lo .ue despert enemistad
contra el 'iHo de Cios &atan*s y sus *ngeles malvados se
unieron con los hombres imp%os !odos los poderes de la
apostas%a conspiraron contra el Ce,ensor de la verdad
$a misma enemistad .ue se mani,est contra el
Maestro) se mani,iesta contra los disc%pulos de Cristo
Cual.uiera .ue se [561] d- cuenta del car*cter repulsivo
del pecado y .ue con el poder de lo alto resista a la
tentacin) despertar* seguramente la ira de &atan*s y de
sus sKbditos El odio a los principios puros de la verdad)
las acusaciones y persecuciones contra sus de,ensores)
e:istir*n mientras e:istan el pecado y los pecadores $os
disc%pulos de Cristo y los siervos de &atan*s no pueden
congeniar El oprobio de la cruG no ha desaparecido
P!odos los .ue .uieren vivir piadosamente en Cristo LesKs)
padecer*n persecucinP =? !imoteo D/ 1?B
$os agentes de &atan*s obran continuamente baHo su
direccin para establecer su autoridad y para ,ortalecer su
reino en oposicin al gobierno de Cios Con tal ,in tratan
de seducir a los disc%pulos de Cristo y retraerlos de la
obediencia Como su He,e) tuercen y pervierten las
Escrituras para conseguir su obHeto As% como &atan*s
trat de acusar a Cios) sus agentes tratan de vituperar al
pueblo de Cios El esp%ritu .ue mat a Cristo mueve a los
malos a destruir a sus disc%pulos Pero ya lo hab%a
predicho la primera pro,ec%a/ PEnemistad pondr- entre ti y
la muHer) y entre tu simiente y la simiente suyaP J as%
acontecer* hasta el ,in de los tiempos
&atan*s reKne todas sus ,uerGas y lanGa todo su poder
al combate 3Cmo es .ue no encuentra mayor
resistencia4 3Por .u- est*n tan adormecidos los soldados
de Cristo4 3por .u- revelan tanta indi,erencia4
&encillamente por.ue tienen poca comunin verdadera
con Cristo) por.ue est*n destituidos de su Esp%ritu +o
sienten por el pecado la repulsin y el odio .ue sent%a su
Maestro +o lo rechaGan como lo rechaG Cristo con
decisin y energ%a +o se dan cuenta del inmenso mal y
de la malignidad del pecado) y est*n ciegos en lo .ue
respecta al car*cter y al poder del pr%ncipe de las tinieblas
Es poca la enemistad .ue se siente contra &atan*s y sus
obras) por.ue hay mucha ignorancia acerca de su poder y
de su malicia) y no se echa de ver el inmenso alcance de
su lucha contra Cristo y su iglesia Multitudes est*n en el
error a este respecto +o saben .ue su enemigo es un
poderoso general .ue dirige las inteligencias [562] de los
*ngeles malos y .ue) merced a planes bien combinados y
a una sabia estrategia) guerrea contra Cristo para impedir
la salvacin de las almas Entre los .ue pro,esan el
cristianismo y hasta entre los ministros del Evangelio)
apenas si se oye hablar de &atan*s) a no ser tal veG de un
modo incidental desde lo alto del pKlpito +adie se ,iHa en
las mani,estaciones de su actividad y -:ito continuos +o
se tienen en cuenta los muchos avisos .ue nos ponen en
guardia contra su astuciaM hasta parece ignorarse su
e:istencia
Mientras los hombres desconocen los arti,icios de tan
vigilante enemigo) -ste les sigue a cada momento las
pisadas &e introduce en todos los hogares) en todas las
calles de nuestras ciudades) en las iglesias) en los
conseHos de la nacin) en los tribunales) con,undiendo)
enga9ando) seduciendo) arruinando por todas partes las
almas y los cuerpos de hombres) muHeres y ni9os)
destruyendo la unin de las ,amilias) sembrando odios)
rivalidades) sediciones y muertes J el mundo cristiano
parece mirar estas cosas como si Cios mismo las hubiese
dispuesto y como si debiesen e:istir
&atan*s est* tratando continuamente de vencer al
pueblo de Cios) rompiendo las barreras .ue lo separan del
mundo $os antiguos israelitas ,ueron arrastrados al
pecado cuando se arriesgaron a ,ormar asociaciones
il%citas con los paganos Cel mismo modo se descarr%a el
Israel moderno PEl Cios de este siglo ceg los
entendimientos de los incr-dulos) para .ue no les
resplandeGca la lumbre del evangelio de la gloria de Cristo)
el cual es la imagen de CiosP =? Corintios 4/ 4B !odos los
.ue no son ,ervientes disc%pulos de Cristo) son siervos de
&atan*s El coraGn aKn no regenerado ama el pecado y
tiende a conservarlo y paliarlo El coraGn renovado
aborrece el pecado y est* resuelto a resistirle Cuando los
cristianos escogen la sociedad de los imp%os e incr-dulos)
se e:ponen a la tentacin &atan*s se oculta a la vista y
,urtivamente les pone su venda enga9osa sobre los oHos
+o pueden ver .ue semeHante compa9%a es la m*s
adecuada para perHudicarlesM y mientras [563] m*s se van
asemeHando al mundo en car*cter) palabras y obras) m*s y
m*s se van cegando
Al con,ormarse la iglesia con las costumbres del mundo)
se vuelve mundana) pero esa con,ormidad no convierte
Ham*s al mundo a Cristo A medida .ue uno se ,amiliariGa
con el pecado) -ste aparece inevitablemente menos
repulsivo El .ue pre,iere asociarse con los siervos de
&atan*s deHar* pronto de temer al se9or de ellos Cuando
somos probados en el camino del deber) cual lo ,ue Caniel
en la corte del rey) podemos estar seguros de la proteccin
de CiosM pero si nos colocamos a merced de la tentacin)
caeremos tarde o temprano
El tentador obra a menudo con el mayor -:ito por
intermedio de los menos sospechosos de estar baHo su
in,luencia &e admira y honra a las personas de talento y
de educacin) como si estas cualidades pudiesen suplir la
,alta del temor de Cios o hacernos dignos de su ,avor
Considerados en si mismos) el talento y la cultura son
dones de CiosM pero cuando se emplean para substituir la
piedad) cuando en lugar de atraer al alma a Cios la aleHan
de -l) entonces se convierten en una maldicin y un laGo
Es opinin comKn .ue todo lo .ue aparece amable y
re,inado debe ser) en cierto sentido) cristiano +o hubo
nunca error m*s grande Cierto es .ue la amabilidad y el
re,inamiento deber%an adornar el car*cter de todo cristiano)
pues ambos eHercer%an poderosa in,luencia en ,avor de la
verdadera religinM pero deben ser consagrados a Cios) o
de lo contrario son tambi-n una ,uerGa para el mal
Muchas personas cultas y de modales a,ables .ue no
ceder%an a lo .ue suele llamarse actos inmorales) son
brillantes instrumentos de &atan*s $o insidioso de su
in,luencia y eHemplo los convierte en enemigos de la causa
de Cios m*s peligrosos .ue los ignorantes
Por medio de ,-rvida oracin y de entera con,ianGa en
Cios) &alomn alcanG un grado de sabidur%a .ue despert
la admiracin del mundo Pero cuando se aleH de la
Ouente de su ,uerGa y se apoy en si mismo) cay presa
de la tentacin Entonces las ,acultades maravillosas .ue
hablan sido concedidas [564] al m*s sabio de los reyes)
slo le convirtieron en agente tanto m*s e,icaG del
adversario de las almas
Mientras .ue &atan*s trata continuamente de cegar sus
mentes para .ue no lo conoGcan) los cristianos no deben
olvidar nunca .ue no tienen .ue luchar) Pcontra sangre y
carneM sino contra principados) contra potestades) contra
se9ores del mundo) gobernadores de estas tinieblas)
contra malicias espirituales en los airesP =E,esios F/ 1?B
Esta inspirada advertencia resuena a trav-s de los siglos
hasta nuestros tiempos/ P&ed templados) y veladM por.ue
vuestro adversario el diablo) cual len rugiente) anda
alrededor buscando a .uien devoreP P8est%os de toda la
armadura de Cios) para .ue pod*is estar ,irmes contra las
asechanGas del diabloP =1 Pedro 5/ >M E,esios F/ 11B
Cesde los d%as de Ad*n hasta los nuestros) el gran
enemigo ha eHercitado su poder para oprimir y destruir &e
est* preparando actualmente para su Kltima campa9a
contra la iglesia !odos los .ue se es,uerGan en seguir a
LesKs tendr*n .ue entrar en lucha con este enemigo
implacable Cuanto m*s ,ielmente imite el cristiano al
divino Modelo) tanto m*s seguramente ser* blanco de los
ata.ues de &atan*s !odos los .ue est*n activamente
empeGados en la obra de Cios) tratando de desenmascarar
los enga9os del enemigo y de presentar a Cristo ante el
mundo) podr*n unir su testimonio al .ue da &an Pablo
cuando habla de servir al &e9or con toda humildad y con
l*grimas y tentaciones
&atan*s asalt a Cristo con sus tentaciones m*s
violentas y sutilesM pero siempre ,ue rechaGado Esas
batallas ,ueron libradas en nuestro ,avorM esas victorias nos
dan la posibilidad de vencer Cristo dar* ,uerGa a todos los
.ue se la pidan +adie) sin su propio consentimiento)
puede ser vencido por &atan*s El tentador no tiene el
poder de gobernar la voluntad o de obligar al alma a pecar
Puede angustiar) pero no contaminar Puede causar
agon%a pero no) corrupcin El hecho de .ue Cristo venci
deber%a inspirar valor a sus disc%pulos para sostener
denodadamente la lucha contra el pecado y &atan*s [565]
Captulo 4< Captulo 4<
BCui8nes (on los Dn)elesE
BCui8nes (on los Dn)elesE
$A NE$ACIb+ entre el mundo visible y el invisible) el
ministerio de los *ngeles de Cios y la in,luencia o
intervencin de los esp%ritus malos) son asuntos
claramente revelados en las &agradas Escrituras y como
indisolublemente entreteHidos con la historia humana
+tase en nuestros d%as una tendencia creciente a no
creer en la e:istencia de los malos esp%ritus) mientras .ue
por otro lado muchas personas ven esp%ritus de seres
humanos di,untos en los santos *ngeles) .ue son
Penviados paraP servir a Plos .ue han de heredar la
salvacinP ='ebreos 1/ 14) 8MB Pero las Escrituras no
slo ense9an la e:istencia de los *ngeles) tanto buenos
como malos) sino .ue contienen pruebas terminantes de
.ue -stos no son esp%ritus desencarnados de hombres .ue
hayan deHado de e:istir
Antes de la creacin del hombre) hab%a ya *ngelesM
pues cuando los cimientos de la tierra ,ueron echados) a
una Plas estrellas todas del alba alababan) y se regociHaban
todos los hiHos de CiosP =Lob D>/ @B Cespu-s de la ca%da
del hombre) ,ueron enviados *ngeles para guardar el *rbol
de la vida) y esto antes .ue ningKn ser humano hubiese
,allecido $os *ngeles son por naturaleGa superiores al
hombre) pues el salmista re,iri-ndose a -ste) dice/ PAlgo
menor lo hiciste .ue los *ngelesP =&almo >/ F) 80A
Cantera) vers 5 en 8 8aleraB
$as &antas Escrituras nos dan in,ormacin acerca del
659
nKmero) del poder y de la gloria de los seres celestiales) de
su relacin con el gobierno de Cios y tambi-n con la obra
de redencin PLehov* a,irm en los cielos su tronoM y su
reino domina sobre todosP J el pro,eta dice/ P6% voG de
muchos *ngeles alrededor del tronoP Ellos sirven en la
sala del trono del Ney de los reyesR P*ngeles) poderosos
en ,ortaleGa)P [566] Pministros suyos)P .ue hacen Psu
voluntad)P Pobedeciendo a la voG de su preceptoP =&almo
1ED/19A?1M Apocalipsis 5/11B Millones de millones y
millares de millares era el nKmero de los mensaHeros)
celestiales vistos por el pro,eta Caniel El apstol Pablo
habla de Plas huestes innumerables de *ngelesP ='ebreos
1?/??) 8MB Como mensaHeros de Cios) iban y volv%an Pa
semeHanGa de rel*mpagosP =EGe.uiel 1/ 14B) tan
deslumbradora es su gloria y tan veloG su vuelo El *ngel
.ue apareci en la tumba del &e9or) y cuyo Paspecto era
como un rel*mpago y su vestido blanco como la nieve)P
hiGo .ue los guardias temblaran de miedo y .uedaran
Pcomo muertosP =& Mateo ?>/ D) 4B Cuando &ena.uerib)
el insolente monarca asirio) blas,em e insult a Cios y
amenaG destruir a Israel) Paconteci .ue en a.uella
misma noche sali un *ngel de Lehov*) e hiri en el
campamento de los Asirios ciento ochenta y cinco mil
hombresP El *ngel Pdestruy a todos los hombres ,uertes y
valerosos) con los pr%ncipes y los capitanesP del eH-rcito de
&ena.uerib) .uien Pvolvi con rostro avergonGado a su
propia tierraP =? Neyes 19/ D5M ? Crnicas D?/ ?1 8MB
$os *ngeles son enviados a los hiHos de Cios con
misiones de misericordia 8isitaron a Abrah*n con
promesas de bendicinM al Husto $ot) para rescatarle de las
llamas de &odomaM a El%as) cuando estaba por morir de
cansancio y hambre en el desiertoM a Eliseo) con carros y
caballos de ,uego .ue circundaban la pe.ue9a ciudad
()UINES SON LOS NGELES* 661
donde estaba encerrado por sus enemigosM a Caniel)
cuando imploraba la sabidur%a divina en la corte de un rey
pagano) o en momentos en .ue iba a ser presa de los
leonesM a &an Pedro) condenado a muerte en la c*rcel de
'erodesM a los presos de OiliposM a &an Pablo y a sus
compa9eros) en la noche tempestuosa en el marM a
Cornelio) para hacerle comprender el Evangelio) a &an
Pedro) para mandarlo con el mensaHe de salvacin al
e:tranHero gentil As% ,ue como) en todas las edades) los
santos *ngeles eHercieron su ministerio en bene,icio del
pueblo de Cios
Cada disc%pulo de Cristo tiene su *ngel guardi*n
respectivo [567] Estos centinelas celestiales protegen a
los Hustos del poder del maligno As% lo reconoci el mismo
&atan*s cuando diHo/ P!eme Lob a Cios de balde4 3+o le
has tu cercado a -l y a su casa) y a todo lo .ue tiene en
derredorP =Lob 1/ 9) 1EB El medio de .ue Cios se vale para
proteger a su pueblo est* indicado en las palabras del
salmista/ PEl *ngel de Lehov* acampa en derredor de los
.ue le temen) y los de,iendeP =&almo D4/ @B 'ablando de
los .ue creen en -l) el &alvador diHo/ PMirad no teng*is en
poco a alguno de estos pe.ue9osM por.ue os digo .ue sus
*ngeles en los cielos ven siempre la ,aG de mi PadreP =&
Mateo 1>/ 1EB $os *ngeles encargados de atender a los
hiHos de Cios tienen/ a toda hora acceso cerca de -l
As% .ue) aun.ue e:puesto al poder enga9oso y a la
continua malicia del pr%ncipe de las tinieblas y en con,licto
con todas las ,uerGas del mal) el pueblo de Cios tiene
siempre asegurada la proteccin de los *ngeles del cielo
J esta proteccin no es super,lua &i Cios concedi a sus
hiHos su gracia y su amparo) es por.ue deben hacer ,rente
a las temibles potestades del mal) potestades mKltiples)
audaces e incansables) cuya malignidad y poder nadie
puede ignorar o despreciar impunemente
$os esp%ritus malos) creados en un principio sin
pecado) eran iguales) por naturaleGa) poder y gloria) a los
seres santos .ue son ahora mensaHeros de Cios Pero una
veG ca%dos por el pecado) se coligaron para deshonrar a
Cios y acabar) con los hombres Qnidos con &atan*s en
su rebeld%a y arroHados del cielo con -l) han sido desde
entonces) en el curso de los siglos) sus cmplices en la
guerra empeGada contra la autoridad divina $as &agradas
Escrituras nos hablan de su unin y de su gobierno de sus
diversas rdenes) de su inteligencia y astucia) como
tambi-n de sus propsitos mal-volos contra la paG y la
,elicidad de los hombres
$a historia del Antiguo !estamento menciona a veces su
e:istencia y su actuacin pero ,ue durante el tiempo .ue
Cristo estuvo en la tierra cuando los esp%ritus malos dieron
las m*s sorprendentes pruebas de su poder Cristo hab%a
venido [568] para cumplir el plan ideado para la redencin
del hombre) y &atan*s resolvi a,irmar su derecho para
gobernar al mundo 'ab%a logrado implantar la idolatr%a en
toda la tierra) menos en Palestina Cristo vino a derramar
la luG del cielo sobre el Knico pa%s .ue no se hab%a
sometido al yugo del tentador Cos poderes rivales
pretend%an la supremac%a LesKs e:tend%a sus braGos de
amor) invitando a todos los .ue .uer%an encontrar en -l
perdn y paG $as huestes de las tinieblas vieron .ue no
pose%an un poder ilimitado) y comprendieron) .ue si la
misin de Cristo ten%a -:ito ) pronto terminar%a su reinado
&atan*s se en,ureci como len encadenado y despleg
atrevidamente sus poderes tanto sobre los cuerpos como
sobre las almas de los hombres
Iue ciertos hombres hayan sido pose%dos por demonios
est* claramente e:presado en el +uevo !estamento $as
personas a,ligidas de tal suerte no su,r%an Knicamente de
en,ermedades cuyas causas eran naturales Cristo ten%a
conocimiento per,ecto de a.uello con .ue ten%a .ue
hab-rselas) y reconoc%a la presencia y accin directas de
los esp%ritus malos
EHemplo sorprendente de su nKmero) poder y
malignidad) como tambi-n del poder misericordioso de
Cristo) lo encontramos en el relato de la curacin de los
endemoniados de 1*dara A.uellos pobres desa,orados)
.ue burlaban toda restriccin y se retorc%an) echando
espumaraHos por la boca) en,urecidos) llenaban el aire con
sus gritos) se maltrataban y pon%an en peligro a cuantos se
acercaban a ellos &us cuerpos cubiertos de sangre y
des,igurados) sus mentes e:traviadas) presentaban un
espect*culo de los m*s agradables para el pr%ncipe de las
tinieblas Qno de los demonios .ue dominaba a los
en,ermos) declar/ P$egin me llamoM por.ue somos
muchosP =& Marcos 5/ 9B En el eH-rcito romano una
legin se compon%a de tres a cinco mil hombres $as
huestes de &atan*s est*n tambi-n organiGadas en
compa9%as) y la compa9%a a la cual pertenec%an estos
demonios correspond%a ella sola en nKmero por lo menos a
una legin [569]
Al mandato de LesKs) los esp%ritus malignos
abandonaron sus v%ctimas) deH*ndolas sentadas en calma
a los pies del &e9or) sumisas) inteligentes y a,ables Pero
a los demonios se les permiti despe9ar una manada de
cerdos en el marM y los habitantes de 1*dara) estimando
de m*s valor sus puercos .ue las bendiciones .ue Cios
hab%a concedido) rogaron al divino M-dico .ue se aleHara
!al era el resultado .ue &atan*s deseaba conseguir
Echando la culpa de la p-rdida sobre LesKs) despert los
temores ego%stas del pueblo) y les impidi escuchar sus
palabras &atan*s acusa continuamente a los cristianos
de ser causa de p-rdidas) desgracias y padecimientos) en
lugar de deHar recaer el oprobio sobre .uienes lo merecen)
es decir) sobre s% mismo y sus agentes
Pero los propsitos de Cristo no .uedaron ,rustrados
Permiti a los esp%ritus malignos .ue destruyesen la
manada de cerdos) como censura contra a.uellos Hud%os
.ue) por amor al lucro) criaban esos animales inmundos
&i Cristo no hubiese contenido a los demonios) habr%an
precipitado al mar no slo los cerdos sino tambi-n a los
due9os y por.ueros $a inmunidad de -stos ,ue tan slo
debida a la intervencin misericordiosa de LesKs Por otra
parte) el suceso ,ue permitido para .ue los disc%pulos
viesen el poder mal-volo de &atan*s sobre hombres y
animales) pues .uer%a .ue sus disc%pulos conociesen al
enemigo al .ue iban a a,rontar) para .ue no ,uesen
enga9ados y vencidos por sus arti,icios Iuer%a) adem*s)
.ue el pueblo de a.uella regin viese .ue -l) LesKs) ten%a
el poder de romper las ligaduras de &atan*s y libertar a
sus cautivos J aun.ue LesKs se aleH) los hombres tan
milagrosamente libertados .uedaron para proclamar la
misericordia de su 0ienhechor
$as Escrituras encierran otros eHemplos semeHantes $a
hiHa de la muHer siro,enicia estaba atormentada de un
demonio al .ue LesKs ech ,uera por su palabra =&
Marcos @/?FADEB PQn endemoniado) ciego y mudoP =&
Mateo 1?/ ??BM un Hoven .ue ten%a un esp%ritu mudo) .ue a
menudo le arroHaba Pen [570] el ,uego y en aguas) para
matarleP =& Marcos 9/ 1@A?@BM el man%aco .ue)
atormentado por el Pesp%ritu de un demonio inmundoP =&
$ucas 4/DDADFB) perturbaba la tran.uilidad del s*bado en la
sinagoga de Capernaum todos ellos ,ueron curados por el
compasivo &alvador En casi todos los casos Cristo se
dirig%a al demonio como a un ser inteligente) orden*ndole
salir de su v%ctima y no atormentarla m*s Al ver su gran
poder) los adoradores reunidos en Capernaum se
asombraron) Py hablaban unos a otros) diciendo/ 3Iu-
palabra es -sta4 .ue con autoridad y potencia manda a los
esp%ritus inmundos) y salenP =& $ucas 4/ DFB
&e representa uno generalmente a.uellos
endemoniados como sometidos a grandes padecimientosM
sin embargo hab%a e:cepciones a esta regla Con el ,in de
obtener poder sobrenatural) algunas personas se somet%an
voluntariamente a la in,luencia sat*nica Estas) por
supuesto) no entraban en con,licto con los demonios A
esta categor%a pertenecen los .ue pose%an el esp%ritu de
adivinacin) como los magos &imn y Elimas y la Hoven
adivina .ue sigui a Pablo y a &ilas en Oilipos
+adie est* en mayor peligro de caer baHo la in,luencia
de los esp%ritus malos .ue los .ue) a pesar del testimonio
directo y positivo de las &agradas Escrituras) niegan la
e:istencia e intervencin del diablo y de sus *ngeles
Mientras ignoremos sus astucias) ellos nos llevan notable
ventaHaM y muchos obedecen a sus sugestiones creyendo
seguir los dictados de su propia sabidur%a Esta es la
raGn por la cual a medida .ue nos acercamos al ,in del
tiempo) cuando &atan*s obrar* con la mayor energ%a para
enga9ar y destruir) -l mismo propaga por todas partes la
creencia de .ue no e:iste &u pol%tica consiste en
esconderse y obrar solapadamente
+o hay nada .ue el gran seductor tema tanto como el
.ue nos demos cuenta de sus artima9as Para meHor
dis,raGar su car*cter y encubrir sus verdaderos propsitos)
se ha hecho representar de modo .ue no despierte
emociones m*s poderosas .ue las del rid%culo y del
desprecio $e gusta .ue lo [571] pinten de,orme o
repugnante) mitad animal mitad hombre
$e agrada o%rse nombrar como obHeto de diversin y de
burla por personas .ue se creen inteligentes e instru%das
Precisamente por haberse enmascarado con habilidad
consumada es por lo .ue tan a menudo se oye preguntar/
P3E:iste en realidad ente semeHante4P Prueba evidente de
su -:ito es la aceptacin general de .ue goGan entre el
pKblico religioso ciertas teor%as .ue niegan los) testimonios
m*s positivos de las &agradas Escrituras J es por.ue
&atan*s puede dominar tan ,*cilmente los esp%ritus de las
personas inconscientes de su in,luencia) por lo .ue la
Palabra de Cios nos da tantos eHemplos de su obra
mal-,ica) nos revela sus ,uerGas ocultas y nos pone as% en
guardia) contra sus ata.ues
El poder y la malignidad de &atan*s y de su hueste
podr%an alarmarnos con raGn) si no ,uera por el apoyo y
salvacin .ue podemos encontrar en el poder superior de
nuestro Nedentor Proveemos cuidadosamente nuestras
casas con cerroHos y candados para proteger nuestros
bienes y nuestras vidas contra los malvadosM pero rara veG
pensamos en los *ngeles malos .ue tratan continuamente
de llegar hasta nosotros) y contra cuyos ata.ues no
contamos en nuestras propias ,uerGas con ningKn medio
e,icaG de de,ensa &i se les deHara) nos trastornar%an la
raGn) nos des.uiciar%an y torturar%an el cuerpo) destruir*n
nuestras propiedades y nuestras vidas &lo se deleitan
en el mal y en la destruccin !errible es la condicin de
los .ue resisten a las e:igencias de Cios y ceden a las
tentaciones de &atan*s hasta .ue Cios los abandona al
poder de los esp%ritus malignos Pero los .ue siguen a
Cristo est*n siempre seguros baHo su proteccin Wngeles
de gran poder son enviados el cielo para ampararlos El
maligno no puede ,orGar la guardia con .ue Cios tiene
rodeado a su pueblo [572]
Captulo 44 Captulo 44
Las >sechan;as del 'nemi)o
Las >sechan;as del 'nemi)o
$A 1NA+ controversia entre Cristo y &atan*s) sostenida
desde hace cerca de seis mil a9os) est* por terminarM y
&atan*s redobla sus es,uerGos para hacer ,racasar la obra
de Cristo en bene,icio del hombre y para suHetar las almas
en sus laGos &u obHeto consiste en tener sumido al
pueblo en las tinieblas y en la impenitencia hasta .ue
termine la obra mediadora del &alvador y no haya m*s
sacri,icio por el pecado
Cuando no se hace ningKn es,uerGo especial para
resistir a su poder) cuando la indi,erencia predomina en la
iglesia y en el mundo) &atan*s est* a su gusto) pues no
corre peligro de perder a los .ue tiene cautivos y a merced
suya Pero cuando la atencin de los hombres se ,iHa en
las cosas eternas y las almas se preguntan/ P.u- debo yo
hacer para ser salvo4P -l est* pronto para oponer su poder
al de Cristo y para contrarrestar la in,luencia del Esp%ritu
&anto
$as &agradas Escrituras declaran .ue en cierta ocasin)
cuando los *ngeles de Cios vinieron para presentarse ante
el &e9or) &atan*s vino tambi-n con ellos =Lob 1/FB) no para
postrarse ante el Ney eterno sino para mirar por sus
propios y mal-volos planes contra los Hustos Con el
mismo obHeto est* presente all% donde los hombres se
reKnen para adorar a Cios Aun.ue invisible) trabaHa con
gran diligencia) tratando de gobernar las mentes de los
,ieles Como h*bil general .ue es) ,ragua sus planes de
668
LAS ASECHAN#AS DEL ENEMIGO 669
antemano Cuando ve al ministro de Cios escudri9ad las
Escrituras) toma nota del tema .ue va a ser presentado a
la congregacin) y hace uso de toda su astucia y pericia
para arreglar las cosas de tal modo .ue el mensaHe de vida
no llegue a a.uellos .uienes est* enga9ando
precisamente respecto del punto .ue se ha de tratar 'ar*
.ue la [573] persona .ue m*s necesite la admonicin se
vea apurada por algKn negocio .ue re.uiera su presencia)
o impedida de algKn otro modo de o%r las palabras .ue
hubiesen podido tener para ella sabor de vida para vida
6tras veces) &atan*s ve a los siervos del &e9or
agobiados al comprobar las tinieblas espirituales .ue
envuelven a los hombres 6ye sus ardientes oraciones) en
.ue piden a Cios gracia y poder para sacudir la indi,erencia
y la indolencia de las almas Entonces despliega sus artes
con nuevo ardor !ienta a los hombres para .ue cedan a la
glotoner%a o a cual.uier otra ,orma de sensualidad) y
adormece de tal modo su sensibilidad .ue deHan de o%r
precisamente las cosas .ue m*s necesitan saber
0ien sabe &atan*s .ue todos a.uellos a .uienes pueda
inducir a descuidar la oracin y el estudio de las &agradas
Escrituras ser*n vencidos por sus ata.ues Ce a.u% .ue
invente cuanta estratagema le es posible para tener las
mentes distra%das &iempre ha habido una categor%a de
personas .ue pro,esan santidad) y .ue en lugar de
procurar crecer en el conocimiento de la verdad) hacen
consistir su religin en buscar alguna ,alta en el car*cter de
a.uellos con .uienes no est*n de acuerdo) o algKn error
en su credo &on los meHores agentes de &atan*s $os
acusadores de los hermanos no son pocosM siempre son
diligentes cuando Cios est* obrando y cuando sus hiHos le
rinden verdadero homenaHe &on ellos los .ue dan ,alsa
interpretacin a las palabras y acciones de los .ue aman la
verdad y la obedecen 'acen pasar a los m*s serios)
celosos y desinteresados siervos de Cristo por enga9ados
o enga9adores &u obra consiste en desnaturaliGar los
mviles de toda accin buena y noble) en hacer circular
insinuaciones mal-volas y despertar sospechas en las
mentes poco e:perimentadas 'ar*n cuanto sea
imaginable por.ue apareGca lo .ue es puro y recto como
corrupto y de mala ,e
Pero nadie necesita deHarse enga9ar por ellos O*cil es
ver la ,iliacin .ue tienen) el eHemplo .ue siguen y la obra
.ue [574] realiGan P Por sus ,rutos los conocer-isP =&
Mateo @/ 1FB &u conducta se parece a la de &atan*s) el
odioso calumniador) Pel acusador de nuestros hermanosP
=Apocalipsis 1?/ 1EB
El gran seductor dispone de muchos agentes listos para
presentar cual.uier error para enga9ar a las almas)
hereH%as preparadas para adaptarse a todos los gustos y
capacidades de a.uellos a .uienes .uiere arruinar Parte
de su plan consiste en introducir en la iglesia elementos
irregenerados y ,altos de sinceridad) elementos .ue
,omenten la duda y la incredulidad y sean un obst*culo
para todos los .ue desean ver adelantar la obra de Cios y
adelantar con ella Muchas personas .ue no tienen
verdadera ,e en Cios ni en su Palabra) aceptan algKn
principio de verdad y pasan por cristianosM y as% se hallan
en condicin de introducir sus errores como si ,ueran
doctrinas de las Escrituras
$a teor%a segKn la cual nada importa lo .ue los hombres
creen) es uno de los enga9os .ue m*s -:ito da a &atan*s
0ien sabe -l .ue la verdad recibida con amor santi,ica el
alma del .ue la recibeM de a.u% .ue trate siempre de
substituirla con ,alsas teor%as) con ,*bulas y con otro
evangelio Cesde un principio los siervos de Cios han
luchado contra los ,alsos maestros) no slo por.ue eran
hombres viciosos) sino por.ue inculcaban errores ,atales
para el alma El%as) Lerem%as y Pablo se opusieron ,irme y
valientemente a los .ue estaban apartando a los hombres
de la Palabra de Cios Ese g-nero de liberalidad .ue mira
como cosa de poca monta una ,e religiosa clara y correcta)
no encontr aceptacin) entre a.uellos santos de,ensores
de la verdad
$as interpretaciones vagas y de las &antas Escrituras)
as% como las muchas teor%as contradictorias respecto a la
,e religiosa) .ue se advierten en el mundo cristiano) son
obra de nuestro gran adversario) .ue trata as% de
con,undir las mentes de suerte .ue no puedan descubrir la
verdad J la discordia y divisin .ue e:isten entre las
iglesias de la cristiandad se deben en gran parte a la
costumbre tan general de torcer el sentido de [575] verdad
las &agradas Escrituras con el ,in de apoyar alguna
doctrina ,avorita En lugar de estudiar con esmero y con
humildad de coraGn la Palabra de Cios con el obHeto de
llegar al conocimiento de su voluntad) muchos procuran
descubrir algo curioso y original
Con el ,in de sostener doctrinas errneas o pr*cticas
anticristianas) hay .uienes toman) pasaHes de la &agrada
Escritura aislados del conte:to) no citan tal veG m*s .ue la
mitad de un vers%culo para probar su idea) y deHan la
segunda mitad .ue .uiG* hubiese probado todo lo
contrario Con la astucia de la serpiente se encastillan tras
declaraciones sin ilacin) entreteHidas de manera .ue
,avoreGcan sus deseos carnales Es as% como gran
nKmero de personas pervierten con propsito deliberado la
Palabra de Cios 6tros) dotados de viva imaginacin)
toman ,iguras y s%mbolos de las &agradas Escrituras y los
interpretan segKn su capricho) sin parar mientes en .ue la
Escritura declara ser su propio int-rpreteM y luego
presentan sus e:travagancias como ense9anGas de la
0iblia
&iempre .ue uno se da al estudio de las Escrituras sin
estar animado de un esp%ritu de oracin y humildad)
susceptible de recibir ense9anGa) los pasaHes m*s claros y
sencillos) como los m*s di,%ciles) ser*n desviados de su
verdadero sentido $os dirigentes papales escogen en las
&agradas Escrituras los pasaHes .ue meHor convienen a
sus propsitos) los interpretan a su modo y los presentan
luego al pueblo a .uien rehusan al mismo tiempo el
privilegio de estudiar la 0iblia y de entender por s% mismos
sus santas verdades !oda la 0iblia deber%a serle dada al
pueblo tal cual es M*s valiera .ue -ste no tuviese
ninguna instruccin religiosa antes .ue recibir las
ense9anGas de las &antas Escrituras groseramente
desnaturaliGadas
$a 0iblia estaba destinada a ser una gula para todos
a.uellos .ue deseasen conocer la voluntad de su Creador
Cios dio a los hombres la ,irme palabra pro,-ticaM *ngeles)
y hasta el mismo Cristo) vinieron para dar a conocer a
Caniel y a Luan las cosas .ue deben acontecer en breve
$as cosas importantes [576] .ue conciernen a nuestra
salvacin no .uedaron envueltas en el misterio +o ,ueron
reveladas de manera .ue con,undan y e:trav%en al .ue
busca sinceramente la verdad El &e9or diHo al pro,eta
'abacuc/ PEscribe la visin para .ue se pueda leer
corrientementeP ='abacuc ?/ ?) 8MB $a Palabra de Cios
es clara para todos a.uellos .ue la estudian con esp%ritu
de oracin !oda alma verdaderamente sincera alcanGar*
la luG de la verdad P$uG est* sembrada para el HustoP
=&almo 9@/ 11B J ninguna iglesia puede progresar en
santidad si sus miembros no buscan ardientemente la
verdad como si ,uera un tesoro escondido
$os alardes de PliberalidadP ciegan a los hombres para
.ue no vean las asechanGas de su adversario) mientras
.ue -ste sigue trabaHando sin cesar y sin cansarse hasta
cumplir sus designios Con,orme va consiguiendo
suplantar la 0iblia por las especulaciones humanas) la ley
de Cios va .uedando a un lado) y las iglesias caen en la
esclavitud del pecado) mientras pretenden ser libres
Para muchos) las investigaciones cient%,icas se han
vuelto maldicin Al permitir todo g-nero de
descubrimientos en las ciencias y en las artes) Cios ha
derramado sobre el mundo raudales de luGM pero aun los
esp%ritus m*s poderosos) si no son guiados en sus
investigaciones por la Palabra de Cios) se e:trav%an en sus
es,uerGos por encontrar las relaciones e:istentes entre la
ciencia y la revelacin
$os conocimientos humanos) tanto en lo .ue se re,iere a
las cosas materiales como a las espirituales) son limitados
e imper,ectosM de a.u% .ue muchos sean incapaces de
hacer armoniGar sus nociones cient%,icas con las
declaraciones de las &agradas Escrituras &on muchos los
.ue dan por hechos cient%,icos lo .ue no pasa de ser
meras teor%as y elucubraciones) y piensan .ue la Palabra
de Cios debe ser probada por las ense9anGas de Pla
,alsamente llamada cienciaP =1 !imoteo F/ ?EB El Creador
y sus obras les resultan incomprensiblesM y como no
pueden e:plicarlos por las leyes naturales) consideran la
historia b%blica [577] como s% no mereciese ,e $os .ue
dudan de la verdad de las narraciones del Antiguo
!estamento y del +uevo) dan a menudo un paso m*s y
dudan de la e:istencia de Cios y atribuye poder in,inito a la
naturaleGa 'abiendo perdido su ancla son arrastrados
hacia las rocas de la incredulidad
Es as% como muchos se aleHan de la ,e y son seducidos
por el diablo $os hombres procuraron hacerse m*s sabios
.ue su CreadorM la ,iloso,%a intent sondear y e:plicar
misterios .ue no ser*n Ham*s revelados en el curso in,inito
de las edades &i los hombres se limitasen a escudri9ar y
comprender tan slo .ue Cios les ha revelado respecto de
si mismo y de sus propsitos) llegar%an a tal concepto de la
gloria) maHestad y poder de Lehov*) .ue se dar%an cuenta
de su propia pe.ue9eG y contentar%an con lo .ue ,ue
revelado para ellos y sus hiHos
Qna de las seducciones magistrales de &atan*s
consiste en mantener a los esp%ritus de los hombres
investigando y haciendo conHeturas sobre las cosas .ue
Cios no ha dado a conocer y .ue no .uiere .ue
entendamos As% ,ue como $uci,er perdi su puesto en el
cielo &e indispuso por.ue no le ,ueron revelados todos
los secretos de los designios de Cios) y no se ,iH en lo .ue
le hab%a sido revelado respecto a su propia obra y al
elevado puesto .ue le hab%a sido asignado Al provocar el
mismo descontento entre los *ngeles .ue estaban baHo sus
rdenes) caus la ca%da de ellos En nuestros d%as trata
de llenar las mentes de los hombres con el mismo esp%ritu
y de inducirlos adem*s a despreciar los mandamientos
directos de Cios
$os .ue no .uieren aceptar las verdades claras y
contundentes de la 0iblia est*n siempre buscando ,*bulas
agradaba .ue tran.uilicen la conciencia Mientras menos
apelen a espiritualidad) a la abnegacin y a la humildad las
doctrinas presentadas) mayor es la aceptacin de .ue
goGan Esas personas degradan sus ,acultades
intelectuales para servir sus deseos carnales Cemasiado
sabias en su propia opinin par escudri9ar las &antas
Escrituras con contricin y pidiendo ardientemente a Cios
.ue las gu%e) no tienen escudo contra el [578] error
&atan*s est* listo para satis,acer los deseos de sus
coraGones y poner las seducciones en lugar de la verdad
Oue as% como el papado estableci su poder sobre los
hombresM y al rechaGar la verdad por.ue entra9a una cruG)
los protestantes siguen el mismo camino !odos a.uellos
.ue descuiden la Palabra de Cios para procurar su
comodidad y conveniencia) a ,in de no estar en
desacuerdo con el mundo) ser*n abandonados a su propia
suerte y aceptar*n hereH%as condenables .ue considerar*n
como verdad religiosa $os .ue rechacen voluntariamente
la verdad concluir*n por aceptar todos los errores
imaginablesM y alguno .ue mire con horror cierto enga9o
aceptar* gustosamente otro El apstol Pablo) hablando
de una clase de hombres .ue Pno admitieron el amor de la
verdad) para .ue ,uesen salvos)P declara/ PPor esto) Cios
les env%a la e,icaG operacin de error) a ,in de .ue crean a
la mentiraM para .ue sean condenados todos a.uellos .ue
no creen a la verdad) sino .ue se complacen en la
inHusticiaP=? !esalonicenses ?/ 1EA1?) 8MB En vista de
semeHante advertencia nos incumbe ponernos en guardia
con respecto a las doctrinas .ue recibimos
Entre las trampas m*s temibles del gran seductor
,iguran las ense9anGas enga9osas y los ,ementidos
milagros del espiritismo Cis,raGado como *ngel de luG) el
enemigo tiende sus redes donde menos se espera &i tan
slo los hombres .uisieran estudiar el $ibro de Cios orando
,ervientemente por comprenderlo) no ser%an deHados en las
tinieblas para recibir doctrinas ,alsas Pero como rechaGan
la verdad) resultan presa ,*cil para la seduccin
6tro error peligroso es el de la doctrina .ue niega la
divinidad de Cristo) y asevera .ue -l no e:isti antes de su
venida a este mundo Esta teor%a encuentra aceptacin
entre muchos .ue pro,esan creer en la 0ibliaM y sin
embargo contradice las declaraciones m*s positivas de
nuestro &alvador respecto a sus relaciones con el Padre) a
su divino car*cter y a su pree:istencia Esta teor%a no
puede ser sostenida sino violentando el [579] sentido de
las &agradas Escrituras del modo m*s incali,icable +o
slo rebaHa nuestro concepto de la obra de redencin) sino
.ue tambi-n socava la ,e en la 0iblia como revelacin de
Cios Al par .ue esto hace tanto m*s peligrosa dicha
teor%a la hace tambi-n m*s di,%cil de combatir &i los
hombres rechaGan el testimonio .ue dan las Escrituras
inspiradas acerca de la divinidad de Cristo) inKtil es .uerer
argumentar con ellos al respecto) pues ningKn argumento)
por convincente .ue ,uese) podr%a hacer mella en ellos) PEl
hombre natural no recibe las cosas del Esp%ritu de CiosM
por.ue le son insensateGM ni las puede conocer) por cu*nto
se disciernen espiritualmenteP =1 Corintios ?/ 14) 8MB
+inguna persona .ue haya aceptado este error) puede
tener Husto concepto del car*cter o de) la misin de Cristo)
ni del gran plan de Cios para la redencin del hombre
6tro error sutil y perHudicial .ue se est* di,undiendo
r*pidamente) consiste en creer .ue &atan*s no es un ser
personalM .ue su nombre se emplea en las &agradas
Escrituras Knicamente para representar los malos
pensamientos y deseos de los hombres
$a ense9anGa tan generalmente proclamada desde los
pKlpitos) de .ue el segundo advenimiento de Cristo se
realiGa a la muerte de cada individuo) es una estratagema
.ue tiene por obHeto distraer la atencin de los hombres de
la venida personal del &e9or en las nubes del cielo 'ace
a9os .ue &atan*s ha estado diciendo/ P'e a.u%
est* en las c*marasP =& Mateo ?4/ ?DA?FB) y muchas
almas se han perdido por haber aceptado este enga9o
Por otra parte la sabidur%a mundana ense9a .ue la
oracin no es de todo punto necesaria $os hombres de
ciencia declaran .ue no puede haber respuesta real a las
oracionesM .ue esto e.uivaldr%a a una violacin de las
leyes naturales) a todo un milagro) y .ue los milagros no
e:isten Cicen .ue el universo est* gobernado por leyes
inmutables y .ue Cios mismo no hace nada contrario a
esas leyes Ce suerte .ue representan a [580] Cios ligado
por sus propias leyesM como si la operacin de las leyes
divinas e:cluyese la libertad divina !al ense9anGa se
opone al testimonio de las &agradas Escrituras 3Acaso
Cristo y sus apstoles no hicieron milagros4 El mismo
&alvador compasivo vive en nuestros d%as) y est* tan
dispuesto a escuchar la oracin de la ,e como) o cuando
andaba en ,orma visible entre los hombres $o natural
coopera con lo sobrenatural Oorma parte del plan de
Cios concedernos) en respuesta a la oracin hecha con ,e)
lo .ue no nos dar%a si no se lo pidi-semos as%
Innumerables son las doctrinas errneas y las ideas
,ant*sticas .ue imperan en el seno de las iglesias de la
cristiandad Es imposible calcular los resultados
deplorables .ue acarrea la eliminacin de una sola verdad
de la Palabra de Cios
Pocos son los .ue) habi-ndose aventurado a hacer cosa
semeHante) se contentan con rechaGar lisa y llanamente
una sencilla verdad $os m*s siguen rechaGando uno tras
otro los principios de la verdad) hasta .ue se convierten en
verdaderos incr-dulos
$os errores de la teolog%a hoy de moda han lanGado al
escepticismo muchas almas .ue de otro modo habr%an
cre%do en las Escrituras Es imposible para ellas aceptar
doctrinas .ue hieren sus sentimientos de Husticia
misericordia y benevolenciaM y como tales doctrinas les son
presentadas como ense9adas por la 0iblia) rehusan
recibirla como Palabra de Cios
J -se es el obHeto .ue &atan*s trata de conseguir
+ada desea -l tanto como destruir la con,ianGa en Cios y
en su Palabra &atan*s se encuentra al ,rente de los
grandes eH-rcitos de los .ue dudan) y trabaHa con
inconcebible energ%a para seducir a las almas y atraerlas a
sus ,ilas $a duda est* de moda hoy Qna clase muy
numerosa de personas mira la Palabra de Cios con la
misma descon,ianGa con .ue ,ue mirado su Autor/ por.ue
ella reprueba y condena el pecado $os .ue no desean
obedecer a las e:igencias de ella tratan de echar por tierra
su autoridad &i leen la 0iblia o escuchan sus ense9anGas
proclamadas desde el pKlpito es tan slo para encontrar
errores en las &antas Escrituras o en el sermn +o son
pocos los .ue se [581] vuelven incr-dulos para Husti,icarse
o para disculpar su descuido del deber 6tros adoptan
principios esc-pticos por orgullo e indolencia Por dem*s
amigos de su comodidad para distinguirse eHecutando cosa
alguna digna de honor y .ue e:iHa es,uerGos y abnegacin)
aspiran a hacerse una reputacin de sabidur%a superior
criticando la 0iblia 'ay muchas cosas .ue el esp%ritu
limitado del hombre .ue no ha sido alumbrado por la
sabidur%a divina) es incapaG de comprenderM y as%
encuentran motivo para criticar &on muchos los .ue
parecen creer .ue es una virtud colocarse del lado de la
duda) del escepticismo y de la incredulidad Pero no
deHar* de advertirse .ue baHo una apariencia de candor y
humildad) los mviles de estas personas son la con,ianGa
en si mismas y el orgullo Muchos se deleitan en buscar
en las &agradas Escrituras algo .ue con,unda las mentes
de los dem*s J hasta hay .uienes empieGan a criticar y a
argumentar contra la verdad por el mero gusto de discutir
+o se dan cuenta de .ue al obrar as% se est*n enredando
a s% mismos en el laGo del caGador E,ectivamente)
habiendo e:presado abiertamente sentimientos de
incredulidad) consideran .ue deben conservar sus
posiciones) J as% es como se unen con los imp%os y se
cierran las puertas del para%so
Cios ha dado en su Palabra pruebas su,icientes del
divino origen de ella $as grandes verdades .ue se
relacionan con nuestra redencin est*n presentadas en
ella con claridad Con la ayuda del Esp%ritu &anto .ue se
promete a todos los .ue lo pidan con sinceridad) cada cual
puede comprender estas verdades por s% mismo Cios ha
dado a los hombres un ,undamento ,irme en .ue cimentar
su ,e
Con todo) la inteligencia limitada de los hombres resulta
inadecuada para comprender los planes del Cios in,inito
+uestras investigaciones no nos har*n descubrir Ham*s las
pro,undidades de Cios +o debemos intentar con mano
presuntuosa levantar el velo .ue encubre su maHestad El
apstol e:clama/ P5Cu*n incomprensibles son sus Huicios) e
inescrutables sus caminos7P =Nomanos 11/ DDB +o
obstante podemos [582] comprender lo bastante su modo
de tratar con nosotros y los motivos .ue le hacen obrar
como obra) para reconocer un amor y una misericordia
in,initos unidos a un poder sin l%mites +uestro Padre
celestial dirige todas las cosas con sabidur%a y Husticia) y no
debemos vivir descontentos ni descon,iados) sino
inclinarnos en reverente sumisin El nos revelar* sus
designios en la medida en .ue su conocimiento sea para
nuestro bien) y en cuanto a lo dem*s debemos con,iar en
A.uel cuya mano es omnipotente y cuyo coraGn rebosa
de amor
&i bien es cierto .ue Cios ha dado pruebas evidentes
para la ,e) -l no .uitar* Ham*s todas las e:cusas .ue
pueda haber para la incredulidad !odos los .ue buscan
motivos de duda los encontrar*n J todos los .ue rehusan)
aceptar la Palabra de Cios y obedecerla antes .ue toda
obHecin haya sido apartada y .ue no se encuentre m*s
motivo de duda) no llegar*n Ham*s a la luG
$a descon,ianGa hacia Cios es producto natural del
coraGn irregenerado) .ue est* en enemistad con -l Pero
la ,e es inspirada por el Esp%ritu &anto y no ,lorecer* m*s
.ue a medida .ue se la ,omente +adie puede robustecer
su ,e sin un es,uerGo determinado $a incredulidad
tambi-n se robustece a medida .ue se la estimulaM y si los
hombres) en lugar de meditar en las evidencias .ue Cios
les ha dado para sostener su ,e) se permiten ponerlo todo
en tela de Huicio y entregarse a cavilaciones) ver*n
con,irmarse m*s y m*s sus dudas
Pero los .ue dudan de las promesas de Cios y
descon,%an de las seguridades de su gracia) le deshonranM
y su in,luencia) en lugar de atraer a otros hacia Cristo)
tiende a apartarlos de -lM son como los *rboles est-riles
.ue e:tienden a lo leHos sus tupidas ramas) las cuales
privan de la luG del sol a otras plantas y hacen .ue -stas
languideGcan y mueran baHo la ,r%a sombra $a carrera de
esas personas resultara como un acto continuo de
acusacin contra ellas $as semillas de duda y
escepticismo .ue est*n propagando producir*n
in,aliblemente su cosecha
+o hay m*s .ue una l%nea de conducta .ue puedan
seguir [583] los .ue desean sinceramente librarse de las
dudas En lugar de ponerlo todo en tela de Huicio y de
entregarse a cavilaciones acerca de cosas .ue no
entienden) presten atencin a la luG .ue ya est* brillando
en ellos y recibir*n aKn m*s luG Cumplan todo deber .ue
su inteligencia ha entendido y as% se pondr*n en condicin
de comprender y realiGar tambi-n los deberes respecto
a los cuales les .uedan dudas
&atan*s puede presentar una impostura tan parecida a
la verdad) .ue enga9e a todos los .ue est*n dispuestos) a
ser enga9ados y .ue retroceden ante la abnegacin y los
sacri,icios reclamados por la verdadM pero no puede de
ningKn modo retener en su poder una sola alma .ue desee
sinceramente y a todo trance conocer la verdad Cristo es
la verdad y Pla luG verdadera) .ue alumbra a todo hombre
.ue viene a este mundoP =& Luan 1/ 9B El esp%ritu de
verdad ha sido enviado para guiar a los hombres en toda/
verdad J la siguiente declaracin ha sido hecha baHo la
autoridad del 'iHo de Cios/ P0uscad) y hallar-isP PEl .ue
.uisiere hacer su voluntad ;del Padre<) conocer* de la
doctrinaP =& Mateo @/ @M > Luan @/ 1@B
$os disc%pulos de Cristo saben muy poco de las tramas
.ue &atan*s y sus huestes urden contra ellos Pero el .ue
est* sentado) en los cielos har* servir todas esas
ma.uinaciones para el cumplimiento de sus altos
designios &i el &e9or permite .ue su pueblo pase por el
,uego de la tentacin) no es por.ue se goce en sus penas
y a,licciones) sino por.ue esas pruebas son necesarias
para su victoria ,inal El no podr%a) en con,ormidad con su
propia gloria) preservarlo de la tentacinM pues el obHeto de
la prueba es precisamente prepararlo para resistir a todas
las seducciones del mal
+i los imp%os ni los demonios pueden oponerse a la obra
de Cios o privar de su presencia a su pueblo) siempre .ue
-ste .uiera con coraGn sumiso y contrito con,esar y
abandonar sus pecados y a,errarse con ,e a las promesas
divinas !oda tentacin) toda in,luencia contraria
mani,iesta o secreta) ya puede ser resistida
victoriosamente/ 5+o por es,uerGo) ni con poder) [584] sino
por mi Esp%ritu7 dice Lehov* de los EH-rcitosP =Xacar%as
4/F) 8MB
P$os oHos del &e9or est*n sobre los Hustos) y sus o%dos
atentos a sus oraciones 3J .ui-n es a.uel .ue os podr*
da9ar) si vosotros segu%s el bien4P =1 Pedro D/ 1?) 1DB
Cuando 0alaam) tentado por la promesa de ricos regalos)
recurri a encantamientos contra Israel) y .uiso por medio
de sacri,icios o,recidos al &e9or) invocar una maldicin
sobre su pueblo) el Esp%ritu de Cios se opuso a la
maldicin .ue el pro,eta apstata trataba de pronunciar y
-ste se vio obligado a e:clamar/ P3Cmo maldecir- a .uien
no ha maldecido Cios4 3y cmo derramar- imprecaciones
donde no las ha derramado Lehov*4P P5Muera yo de la
muerte de los Hustos) y sea mi postrimer%a como la suya7P
Cespu-s de haber o,recido otro sacri,icio) el pro,eta imp%o
diHo/ P'e a.u% .ue yo he recibido comisin para bendecirM
si) -l ha bendecido) y no podr- yo revocarlo El no ha
reparado la ini.uidad en Lacob) y no ha mirado la
perversidad en Israel Lehov* su Cios est* con -lM y en
medio de -l suenan v%tores de reyP PIue no hay hechiGo
contra Lacob) ni hay adivinacin contra Israel A su tiempo
ser* dicho de Lacob y de Israel/ 5 Mirad lo .ue ha hecho
Cios7P +o obstante se levantaron altares por tercera veG) y
0alaam volvi a hacer un nuevo es,uerGo para maldecir a
Israel Pero) por los labios rebeldes del pro,eta) el Esp%ritu
de Cios anunci la prosperidad de su pueblo escogido y
censur la locura y maldad de sus enemigos/ P5&ean
benditos los .ue te bendicen) y malditos los .ue te
maldicen7P =+Kmeros ?D/ >) 1E) ?E) ?1) ?DM ?4/ 9) 8MB
En a.uel tiempo el pueblo de Israel era ,iel a CiosM y
mientras siguiera obedeciendo a su ley) ningKn poder de la
tierra o del in,ierno hab%a de prevalecer contra -l Pero la
maldicin .ue no se le permiti a 0alaam pronunciar contra
el pueblo de Cios) -l al ,in consigui atraerla sobre dicho
pueblo arrastr*ndolo al pecado Al .uebrantar Israel los
mandamientos de Cios) se separ de -l y ,ue abandonado
al poder del destructor
&atan*s sabe muy bien .ue el alma m*s d-bil pero .ue
[585] permanece en LesKs puede m*s .ue todas las
huestes de las tinieblas) y .ue si se presentase
abiertamente se le har%a ,rente y se le resistirla Por esto
trata de atraer a los soldados de la cruG ,uera de su
baluarte) mientras .ue -l mismo permanece con sus
,uerGas en emboscada) listo para destruir a todos a.uellos
.ue se aventuren a entrar en su territorio &lo podemos
estar seguros cuando con,iamos humildemente en Cios) y
obedecemos todos sus mandamientos
+adie .ue no ore puede estar seguro un solo d%a o una
sola hora Cebemos sobre todo pedir al &e9or .ue nos d-
sabidur%a para comprender su Palabra En ella es donde
est*n puestos de mani,iesto los arti,icios del tentador y las
armas .ue se le pueden oponer con -:ito &atan*s es
muy) h*bil para citar las &antas Escrituras e interpretar
pasaHes a su modo) con lo .ue espera hacernos tropeGar
Cebemos estudiar la 0iblia con humildad de coraGn) sin
perder Ham*s de vista nuestra dependencia de Cios J
mientras estemos en guardia contra los enga9os de
&atan*s debemos orar con ,e diciendo/ P+o nos deHes caer
en tentacinP [586]
'l .isterio de la +nmortalidad
'l .isterio de la +nmortalidad
CE&CE los tiempos m*s remotos de la historia del
hombre) &atan*s se es,orG por enga9ar a nuestra raGa
El .ue hab%a promovido la rebelin en el cielo deseaba
inducir a los habitantes de la tierra a .ue se uniesen con -l
en su lucha contra el gobierno de Cios Ad*n y Eva hab%an
sido per,ectamente ,elices mientras obedecieron a la ley de
Cios) y esto constitu%a un testimonio permanente contra el
aserto .ue &atan*s hab%a hecho en el cielo) de .ue la ley
de Cios era un instrumento de opresin y contraria al bien
de sus criaturas Adem*s) la envidia de &atan*s se
despert al ver la hermos%sima morada preparada para la
inocente pareHa Nesolvi hacer caer a -sta para .ue) una
veG separada de Cios y arrastrada baHo su propio poder)
pudiese -l apoderarse de la tierra y establecer all% su reino
en oposicin al Alt%simo
&i &atan*s se hubiese presentado en su verdadero
car*cter) habr%a sido rechaGado en el acto) pues Ad*n y
Eva hab%an sido prevenidos contra este enemigo peligrosoM
pero &atan*s trabaH en la obscuridad) encubriendo su
propsito a ,in de poder realiGar meHor sus ,ines
8ali-ndose de la serpiente) .ue era entonces un ser de
,ascinadora apariencia) se dirigi a Eva) dici-ndole/
P3Con.ue Cios os ha dicho/ no com*is de todo *rbol del
huerto4P =1-nesis D/1B &i Eva hubiese rehusado entrar en
discusin con el tentador) se habr%a salvadoM pero ella se
aventur a alegar con -l y entonces ,ue v%ctima de sus
arti,icios As% es como muchas personas son aKn
684
EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 685
vencidas Cudan y discuten respecto a la voluntad de
Cios) y en lugar de obedecer sus mandamientos) aceptan
teor%as humanas .ue no sirven m*s .ue para encubrir los
enga9os de &atan*s
PJ respondi la muHer a la serpiente/ Cel ,ruto de los
*rboles [587] del Hard%n bien podemos comer/ mas del
,ruto del *rbol .ue est* en medio del Hard%n) ha dicho Cios/
+o comer-is de -l) ni lo tocar-is) no sea .ue mur*is
Entonces diHo la serpiente a la muHer/ Ce seguro .ue no
morir-isM antes bien) sabe Cios .ue en el d%a .ue comiereis
de -l) vuestros oHos ser*n abiertos) y ser-is como Cios)
conocedores del bien y del malP =8ers ?A5) 8MB $a
serpiente declar .ue se volver%an como Cios) .ue
tendr%an m*s sabidur%a .ue antes y .ue ser%an capaces de
entrar en un estado superior de e:istencia Eva cedi a la
tentacin) y por in,luHo suyo Ad*n ,ue inducido a pecar
Ambos aceptaron la declaracin de la serpiente de .ue
Cios no hab%a .uerido decir lo .ue hab%a dichoM
descon,iaron de su Creador y se imaginaron .ue les
estaba cortando la libertad y .ue pod%an ganar gran caudal
de sabidur%a y mayor elevacin .uebrantando su ley
Pero 3cmo comprendi Ad*n) despu-s de su pecado)
el sentido de las siguientes palabras/ PEn el d%a .ue
comieres de -l de seguro morir*sP4 3Comprendi .ue
signi,icaban lo .ue &atan*s le hab%a inducido a creer) .ue
iba a ascender a un grado m*s alto de e:istencia4 Ce
haber sido as%) habr%a salido ganando con la transgresin)
y &atan*s habr%a resultado en bienhechor de la raGa Pero
Ad*n comprob .ue no era tal el sentido de la declaracin
divina Cios sentenci al hombre) en castigo por su
pecado) a volver a la tierra de donde hab%a sido tomado/
PPolvo eres) y al polvo ser*s tornadoP =8ers 19B $as
palabras de &atan*s/ P8uestros oHos ser*n abiertosP
resultaron ser verdad pero slo del modo siguiente/
despu-s de .ue Ad*n y Eva hubieron desobedecido a
Cios) sus oHos ,ueron abiertos y pudieron discernir su
locuraM conocieron entonces lo .ue era el mal y probaron el
amargo ,ruto de la transgresin
En medio del Ed-n crec%a el *rbol de la vida) cuyo ,ruto
tenla el poder de perpetuar la vida) &i Ad*n hubiese
permanecido obediente a Cios) habr%a seguido goGando de
libre acceso a a.uel *rbol y habr%a vivido eternamente
Pero en cuanto hubo pecado) .ued privado de comer del
*rbol de la vida y [588] suHeto a la muerte $a sentencia
divina/ PPolvo eres) y al polvo ser*s tornado)P entra9a la
e:tincin completa de la vida
$a inmortalidad prometida al hombre a condicin de .ue
obedeciera) se hab%a perdido por la transgresin Ad*n no
pod%a transmitir a su posteridad lo .ue ya no pose%aM y no
habr%a .uedado esperanGa para la raGa ca%da) si Cios) por
el sacri,icio de su 'iHo) no hubiese puestoR la inmortalidad
a su alcance Como Pla muerte as% pas a todos los
hombres) pues .ue todos pecaron)PCristo Psac a la luG la
vida y la inmortalidad por el evangelioP =Nomanos 5/ 1?M ?
!imoteo 1/ 1EB J slo por Cristo puede obtenerse la
inmortalidad LesKs diHo/ PEl .ue cree en el 'iHo) tiene vida
eterna) m*s el .ue es incr-dulo al 'iHo) no ver* la vidaP =&
Luan D/ DFB !odo hombre puede ad.uirir un bien tan
inestimable si consiente en someterse a las condiciones
necesarias !odos Plos .ue perseverando en bien hacer)
buscan gloria y honra e inmortalidad)P recibir*n Pla vida
eternaP =Nomanos ?/ @B
El Knico .ue prometi a Ad*n la vida en la
desobediencia ,ue el gran seductor J la declaracin de la
serpiente a Eva en Ed-n RPCe seguro .ue no morir-isPR
,ue el primer sermn .ue haya sido Ham*s predicado sobre
la inmortalidad del alma J sin embargo esta misma
declaracin) ,undada Knicamente en la autoridad de
&atan*s) repercute desde los pKlpitos de la cristiandad) y
es recibida por la mayor%a de los hombres con tanta
prontitud como lo ,ue por nuestros primeros padres A la
divina sentencia/ El alma .ue pecare) -sa morir* =EGe.uiel
1>/?EB) se le da el sentido siguiente/ El alma .ue pecare)
-sa no morir*) sino .ue vivir* eternamente +o puede uno
menos .ue e:tra9ar la rara in,atuacin con .ue los
hombres creen sin mas ni m*s las palabras de &atan*s y
se muestran tan incr-dulos a las palabras de Cios
&i al hombre) despu-s de su ca%da) se le hubiese
permitido tener libre acceso al *rbol de la vida) habr%a
vivido para siempre) y as% el pecado habr%a inmortaliGado
Pero un .uerub%n y una espada .ue arroHa llamas
guardaban Pel camino del [589] *rbol de la vidaP =1-nesis
D/ ?4B) y a ningKn miembro de la ,amilia de Ad*n le ha sido
permitido salvar esta raya y participar de esa ,ruta de la
vida Por consiguiente no hay ni un solo pecador inmortal
Pero despu-s de la ca%da) &atan*s orden a sus
*ngeles .ue hicieran un es,uerGo especial para inculcar la
creencia de la inmortalidad natural del hombreM y despu-s
de haber inducido a la gente a aceptar este error) deb%an
llevarla a la conclusin de .ue el pecador vivir%a en penas
eternas Ahora el pr%ncipe de las tinieblas) obrando por
conducto de sus agentes) representa a Cios como un
tirano vengativo) y declara .ue arroHa al in,ierno a todos
a.uellos .ue no le agradan) .ue les hace sentir
eternamente los e,ectos de su ira) y .ue mientras ellos
su,ren tormentos indecibles y se retuercen en las llamas
eternas) su Creador los mira satis,echo
As% es como el gran enemigo reviste con sus propios
atributos al Creador y 0ienhechor de la humanidad $a
crueldad es sat*nica Cios es amor) y todo lo .ue -l cre
era puro) santo) y amable) hasta .ue el pecado ,ue
introducido por el primer gran rebelde &atan*s mismo es
el enemigo .ue tienta al hombre y lo destruye luego si
puedeM y cuando se ha adue9ado de su v%ctima se alaba
de la ruina .ue ha causado &i ello le ,uese permitido
prender%a a toda la raGa humana en sus redes &i no ,uese
por la intervencin del poder divino) ni hiHo ni hiHa de Ad*n
escapar%an
'oy d%a &atan*s est* tratando de vencer a los hombres)
como venci a nuestros primeros padres) debilitando su
con,ianGa en el Creador e induci-ndoles a dudar de la
sabidur%a de su gobierno y de la Husticia de sus leyes
&atan*s y sus emisarios representan a Cios como peor
.ue ellos) para Husti,icar su propia perversidad y su
rebeld%a El gran seductor se es,uerGa en atribuir su propia
crueldad a nuestro Padre celestial) a ,in de darse por muy
perHudicado con su e:pulsin del cielo por no haber
.uerido someterse a un soberano tan inHusto Presenta al
mundo la libertad de .ue goGar%a baHo su dulce [590] cetro)
en contraposicin con la esclavitud impuesta por los
severos decretos de Lehov* Es as% como logra sustraer a
las almas de la sumisin a Cios
5Cu*n repugnante a todo sentimiento de amor y de
misericordia y hasta a nuestro sentido de Husticia es la
doctrina segKn la cual despu-s de muertos los imp%os son
atormentados con ,uego y aGu,re en un in,ierno .ue arde
eternamente) y por los pecados de una corta vida terrenal
deben su,rir tormentos por tanto tiempo como Cios viva7
&in embargo) esta doctrina ha sido ense9ada muy
generalmente y se encuentra aKn incorporada en muchos
de los credos de la cristiandad Qn sabio telogo sostuvo/
PEl espect*culo de los tormentos del in,ierno aumentar*
para siempre la dicha de los santos Cuando vean a otros
seres de la misma naturaleGa .ue ellos y .ue nacieron en
las mismas circunstancias) cuando los vean sumidos en
semeHante desdicha) mientras .ue ellos est-n en tan
di,erente situacin) sentir*n en mayor grado el goce de su
,elicidadP 6tro diHo lo siguiente/ PMientras .ue la sentencia
de reprobacin se est- llevando a e,ecto por toda la
eternidad sobre los desgraciados .ue sean obHeto de la ira)
el humo de sus tormentos subir* eternamente tambi-n a la
vista de los .ue sean obHeto de misericordia) y .ue) en
lugar de compadecerse de a.u-llos) e:clamar*n/ 5Am-n7
5Aleluya7 5Alabad al &e9or7P
3En .u- p*gina de la Palabra de Cios se puede
encontrar semeHante ense9anGa4 3$os rescatados no
sentir*n acaso en el cielo ninguna compasin y ni si.uiera
un leve asomo de humanidad4 3'abr*n .uedado esos
sentimientos por ventura substitu%dos por la indi,erencia del
estoico o la crueldad del salvaHe4 R+o) mil veces no +o
es -sa la ense9anGa del $ibro de Cios $os .ue presentan
opiniones como las e:presadas en las citas anteriores
pueden ser sabios y aun hombres honradosM pero han sido
enga9ados por los so,ismas de &atan*s El es .uien los
induce a desnaturaliGar las en-rgicas e:presiones de las
&agradas Escrituras) dando al lenguaHe b%blico un tinte de
amargura y malignidad .ue es propio de -l) &atan*s) pero
[591] no de nuestro Creador P58ivo yo7 dice Lehov* el
&e9or) .ue no me complaGco en la muerte del inicuo) sino
antes en .ue vuelva el inicuo de su camino y viva 8olveos)
volveos de vuestros caminos malos) pues 3por .u-
morir-is4 P = EGe.uiel DD/11B) 3Iu- ganar%a Cios con .ue
crey-ramos .ue -l se goGa en contemplar los tormentos
eternos) .ue se deleita en o%r los gemidos) los gritos de
dolor y las imprecaciones de las criaturas a .uienes
mantiene su,riendo en las llamas del in,ierno4 3Pueden
acaso esas horrendas disonancias ser mKsica para los
o%dos de A.uel .ue es amor in,inito4 &e alega .ue esas
penas sin ,in .ue su,ren los malos demuestran el odio de
Cios hacia el pecado) ese mal tan ,unesto a la paG y al
orden del universo 56h) .u- horrible blas,emia7 5Como si
el odio .ue Cios tiene al pecado ,uese motivo para
eterniGar el pecado7 Pues segKn las ense9anGas de esos
mismos telogos) los tormentos continuos y sin esperanGa
de misericordia en,urecen sus miserables v%ctimas) .ue al
mani,estar su ira con Huramentos y blas,emias) aumentan
continuamente el peso de su culpabilidad $a gloria de
Cios no obtiene realce con .ue se perpetKe el pecado al
trav-s de los siglos sin ,in
Es incalculable para el esp%ritu humano el da9o .ue ha
producido la hereH%a de los tormentos eternos $a religin
de la 0iblia) llena de amor y de bondad) y .ue abunda en
compasin) resulta empa9ada por la supersticin y
revestida de terror Cuando consideramos con cu*n ,alsos
colores &atan*s pint el car*cter de Cios) 3podemos
admirarnos de .ue se tema) y hasta se aborreGca a
nuestro Creador misericordioso 4 $as ideas espantosas
.ue respecto de Cios han sido propagadas por el mundo
desde el pKlpito) han hecho miles y hasta millones de
esc-pticos e incr-dulos
$a teor%a de las penas eternas es una de las ,alsas
doctrinas .ue constituyen el vino de las abominaciones de
0abilonia) del cual ella da de beber a todas las naciones
=Apocalipsis 14/>M 1@/?B Es verdaderamente ine:plicable
.ue los ministros de [592] Cristo hayan aceptado esta
hereH%a y la hayan proclamado desde el pKlpito $a
recibieron de Noma) como de Noma tambi-n recibieron el
,also d%a de reposo Es cierto .ue dicha hereH%a ha sido
ense9ada por hombres piadosos y eminentes) pero la luG
sobre este asunto no les hab%a sido dada como a nosotros
Eran responsables tan slo por la luG .ue brillaba en su
tiempoM nosotros tenemos .ue responder por la .ue brilla
en nuestros d%as &i nos aleHamos del testimonio de la
Palabra de Cios y aceptamos ,alsas doctrinas por.ue
nuestros padres las ense9aron) caemos baHo la
condenacin pronunciada contra 0abiloniaM estamos
bebiendo del vino de sus abominaciones
Muchos a .uienes subleva la doctrina de los tormentos
eternos se lanGan al error opuesto 8en .ue las &antas
Escrituras representan a Cios como un ser lleno de amor y
compasin) y no pueden creer .ue haya de entregar sus
criaturas a las llamas de un in,ierno eterno Pero) como
creen .ue el alma es de por s% inmortal) no ven otra
alternativa .ue sacar la conclusin de .ue toda la
humanidad ser* ,inalmente salvada Muchos son los .ue
consideran las amenaGas de la 0iblia como destinadas tan
slo a amedrentar a los hombres para .ue obedeGcan y no
como debiendo cumplirse literalmente As% el pecador
puede vivir en placeres ego%stas) sin prestar atencin
alguna a lo .ue Cios e:ige de -l) y esperar sin embargo
.ue ser* recibido ,inalmente en su gracia &emeHante
doctrina .ue as% especula con la misericordia divina) pero
ignora su Husticia) agrada al coraGn carnal y alienta a los
malos en su ini.uidad
Para muestra de cmo los .ue creen en la salvacin
universal tuercen el sentido de las Escrituras para sostener
sus dogmas delet-reos para las almas) basta citar sus
propias declaraciones En los ,unerales de un Hoven
irreligioso) muerto instant*neamente en una desgracia) un
ministro universalista escogi por te:to de su discurso las
siguientes palabras .ue se re,ieren a Cavid/ PJa estaba
consolado acerca de Amnn .ue era muertoP =? &amuel
1D/ D9B
PA menudo me preguntan RdiHo el oradorR cu*l ser* la
[593] suerte de los .ue mueren en el pecado) tal veG en
estado de embriagueG) o .ue mueren sin haber lavado sus
vestiduras de las manchas ensangrentadas del crimen) o
como este Hoven) sin haber hecho pro,esin religiosa ni
tenido e:periencia alguna en asuntos de religin +os
contentamos con citar las &agradas EscriturasM la
contestacin .ue nos dan al respecto ha de resolver tan
tremendo problema Amnn era pecador en e:tremoM era
impenitente) se embriag y ,ue muerto en ese estado
Cavid era pro,eta de CiosM deb%a saber si Amnn se
encontraba bien o mal en el otro mundo 3Cu*les ,ueron
las e:presiones de su coraGn4 RUEl rey Cavid dese ver
a Absalom/ por.ue estaba consolado acerca de Amnn
.ue era muertoU
P3J .u- debemos deducir de estas palabras4 3+o es
acaso .ue los su,rimientos sin ,in no ,ormaban parte de su
creencia religiosa4 RAs% lo entendemos nosotrosM y a.u%
encontramos un argumento triun,ante en apoyo de la
hiptesis m*s agradable) m*s luminosa y m*s ben-vola de
la pureGa y de la paG ,inales y universales &e hab%a
consolado de la muerte de su hiHo 3J por .u-4R Por.ue
pod%a con su oHo de pro,eta echar una mirada hacia el
glorioso estado) ver a su hiHo muy aleHado de todas las
tentaciones) libertado y puri,icado de la esclavitud y
corrupciones del pecado) y) despu-s de haber sido
su,icientemente santi,icado e iluminado) admitido a la
asamblea de esp%ritus superiores y dichosos &u solo
consuelo consist%a en .ue su hiHo amado al ser recogido
del presente estado de pecado y padecimiento) hab%a ido
adonde el soplo sublime del Esp%ritu &anto ser%a
derramado sobre su alma obscurecidaM adonde su esp%ritu
se desarrollar%a con la sabidur%a del cielo y con los dulces
transportes del amor eterno) a ,in de ser as% preparado
para goGar con una naturaleGa santi,icada del descanso y
de las glorias de la herencia eterna
PCon esto .ueremos dar a entender .ue creemos .ue la
salvacin del cielo no depende en nada de lo .ue podamos
hacer en esta vida) ni de un cambio actual de coraGn) ni
de una creencia actual ni de una pro,esin de ,e religiosaP
[594]
As% es como este pro,eso ministro de Cristo reitera la
mentira ya dicha por la serpiente en Ed-n/ PCe seguro .ue
no morir-isP PEn el d%a .ue comiereis de -l) vuestros oHos
ser*n abiertos) y ser-is como CiosP A,irma .ue los m*s
viles pecadores Rel homicida) el ladrn y el adKlteroR
ser*n preparados despu-s de la muerte para goGar de la
eterna bienaventuranGa
3J de dnde saca sus conclusiones este ,alseador de
las &agradas Escrituras4 RCe una simple ,rase .ue
e:presa la sumisin de Cavid a la dispensacin de la
Providencia &u alma Pdese ver a Absalom/ por.ue estaba
consolado acerca de Amnn .ue era muertoP Al mitigarse
con el andar del tiempo la acrimonia de su a,liccin) sus
pensamientos se volvieron del hiHo muerto al hiHo vivo .ue
se hab%a desterrado voluntariamente por temor al Husto
castigo de su crimen 5J esto es una evidencia de .ue el
incestuoso y ebrio Amnn ,ue al morir llevado
inmediatamente a la morada de los bienaventurados) para
ser puri,icado y preparado all% para la sociedad de los
*ngeles inmaculados7 5O*bula amena) por cierto) muy
apropiada para satis,acer el coraGn carnal 5Es la doctrina
del mismo &atan*s y produce el e,ecto .ue -l desea7 3Es
entonces de e:tra9ar .ue con tales ense9anGas la
ini.uidad abunde4
$a conducta de este ,also maestro ilustra la de otros
muchos Cesprenden de sus conte:tos unas cuantas
palabras de las &agradas Escrituras) por m*s .ue en
muchos casos a.u-llos encierren un signi,icado contrario
al .ue se les prestaM y esos pasaHes as% aislados se tuercen
y se emplean para probar doctrinas .ue no tienen ningKn
,undamento en la Palabra de Cios El pasaHe citado para
probar .ue el borracho Amnn est* en el cielo) no pasa de
ser una mera conHetura) a la .ue contradice
terminantemente la declaracin llana y positiva de las
&antas Escrituras de .ue los dados a la embriagueG no
poseer*n el reino de Cios =1 Corintios F/1EB J as% es
como los .ue dudan) los incr-dulos y los esc-pticos
convierten la verdad en mentira J con tales so,ismas se
enga9a a muchos y se los arrulla en la cuna de una
seguridad carnal [595]
&i ,uese cierto .ue las almas de todos los hombres van
directamente al cielo en la hora de la disolucin) entonces
bien podr%amos anhelar la muerte antes .ue la vida Esta
creencia ha inducido a muchas personas a poner ,in a su
e:istencia Cuando est* uno anonadado por los cuidados)
por las perpleHidades y los desenga9os) parece cosa ,*cil
romper el delgado hilo de la vida y lanGarse hacia la
bienaventuranGa del mundo eterno
Cios declara positivamente en su Palabra .ue castigar*
a los transgresores de su ley $os .ue se lisonHean con la
idea de .ue es demasiado misericordioso para eHecutar su
Husticia contra los pecadores) no tienen m*s .ue mirar a la
cruG del Calvario $a muerte del inmaculado 'iHo de Cios
testi,ica .ue Pla paga del pecado es muerte)P .ue toda
violacin de la ley de Cios debe recibir su Husta retribucin
Cristo) .ue era sin pecado) se hiGo pecado a causa del
hombre Carg con la culpabilidad de la transgresin y
su,ri tanto) cuando su Padre apart su ,aG de -l) .ue su
coraGn ,ue destroGado y su vida ani.uilada 'iGo todos
esos sacri,icios a ,in de redimir al pecador Ce ningKn otro
modo habr%a podido el hombre libertarse de la penalidad
del pecado J toda alma .ue se niegue a participar de la
e:piacin conseguida a tal precio) debe cargar en su
propia persona con la culpabilidad y con el castigo por la
transgresin
Consideremos lo .ue la 0iblia ense9a adem*s respecto
a los imp%os y a los .ue no se han arrepentido) y a .uienes
los universalistas colocan en el cielo como santos y
bienaventurados *ngeles
PAl .ue tuviere sed) le dar- a beber de la ,uente del
agua de la vida de baldeP =Apocalipsis ?1/ F) 8MB Esta
promesa es slo para a.uellos .ue tuvieren sed &lo
a.uellos .ue sienten la necesidad del agua de la vida y
.ue la buscan a cual.uier precio) la recibir*n PEl .ue
venciere heredar* todas las cosasM y yo ser- su Cios) y -l
ser* mi hiHoP =8ers @B A.u% tambi-n) las condiciones est*n
especi,icadas Para heredar todas las cosas) debemos
resistir al pecado y vencerlo [596]
El &e9or declara por el pro,eta Isa%as/ PCecid al Husto
.ue le ir* bienP P5Ay del imp%o7 mal le ir* por.ue segKn las
obras de sus manos le ser* pagadoP =Isa%as D/ 1E) 11B
PPero aun.ue el pecador haga mal cien veces Rdice el
sabio)R y con todo se le prolonguen los d%as) sin embargo
yo ciertamente s- .ue les ir* bien a los .ue temen a Cios)
por lo mismo .ue temen delante de -l Al hombre malo
empero no le ir* bienP =Eclesiast-s >/ 1?) 1D) 8MB J &an
Pablo declara .ue el pecador se atesora Pira para el d%a de
la ira de la mani,estacin del Husto Huicio de CiosM el cual
pagar* a cada uno con,orme a sus obrasMP Ptribulacin y
angustia sobre toda persona humana .ue obra lo maloP
=Nomanos ?/ 5) F) 9B
P+ingKn ,ornicario) ni persona impKdica) u hombre
avaro) el cual es idlatra) tiene herencia alguna en el reino
de Cristo y de CiosP =E,esios 5/ 5) 8MB P&eguid la paG con
todos) y la santidad) sin la cual nadie ver* al &e9orP
='ebreos 1?/ 14B P0ienaventurados los .ue guardan sus
mandamientos) para .ue su potencia sea en el *rbol de la
vida) y .ue entren por las puertas en la ciudad Mas los
perros estar*n ,uera) y los hechiceros) y los disolutos) y los
homicidas) y los idlatras) y cual.uiera .ue ama y hace
mentiraP =Apocalipsis ??/ 14) 15B
Cios ha hecho a los hombres una declaracin respecto
de su car*cter y de su modo de proceder con el pecador/
P5Lehov*) Lehov*) Cios compasivo y clemente) lento en
iras y grande en misericordia y en ,idelidadM .ue usa de
misericordia hasta la mil-sima generacinM .ue perdona la
ini.uidad) la transgresin y el pecado) pero .ue de ningKn
modo tendr* por inocente al rebelde7P =S:odo D4/ F) @)
8MB PCestruir* a todos los inicuosP P$os transgresores
5todos a una ser*n destru%dosM el porvenir de los malos
ser* cortado7P =&almos 115/ ?EM D@/ D>) 8MB El poder y la
autoridad del gobierno de Cios ser*n empleados para
vencer la rebelinM sin embargo) todas las mani,estaciones
de su Husticia retributiva estar*n per,ectamente en armon%a
con el car*cter de Cios) de un Cios misericordioso)
paciente y ben-volo [597]
Cios no ,uerGa la voluntad ni el Huicio de nadie +o se
complace en la obediencia servil Iuiere .ue las criaturas
salidas de sus manos le amen por.ue es digno de amor
Iuiere .ue le obedeGcan por.ue aprecian debidamente su
sabidur%a) su Husticia y su bondad J todos los .ue tienen
Husto concepto de estos atributos le amar*n por.ue ser*n
atra%dos a -l por la admiracin de sus atributos
$os principios de bondad) misericordia y amor
ense9ados y puestos en pr*ctica por nuestro &alvador son
,iel trasunto de la voluntad y del car*cter de Cios Cristo
declar .ue no ense9aba nada .ue no hubiese recibido de
su Padre $os principios del gobierno divino se armoniGan
per,ectamente con el precepto del &alvador/ PAmad a
vuestros enemigosP Cios eHecuta su Husticia sobre los
malos para el bien del universo) y hasta para el bien de
a.uellos sobre .uienes recaen sus Huicios El .uisiera
hacerlos ,elices) si pudiera hacerlo de acuerdo con las
leyes de su gobierno y la Husticia de su car*cter E:tiende
hasta ellos las mani,estaciones de su amor) les concede el
conocimiento de su ley y los persigue con las o,ertas de su
misericordiaM pero ellos desprecian su amor) invalidan su
ley y rechaGan su misericordia Por m*s .ue reciben
continuamente sus dones) deshonran al CadorM aborrecen
a Cios por.ue saben .ue aborrece sus pecados El &e9or
soporta mucho tiempo sus perversidadesM pero la hora
decisiva llegar* al ,in y entonces su suerte .uedar*
resuelta 3Encadenar* -l entonces estos rebeldes a su
lado4 3$os obligar* a hacer su voluntad4
$os .ue han escogido a &atan*s por He,e) y .ue se han
puesto baHo su poder) no est*n preparados para entrar en
la presencia de Cios El orgullo) el enga9o) la impureGa) la
crueldad se han arraigado en sus caracteres 3Pueden
entonces entrar en el cielo para morar eternamente con
a.uellos a .uienes despreciaron y odiaron en la tierra4 $a
verdad no agradar* nunca al mentirosoM la mansedumbre
no satis,ar* Ham*s a la vanidad y al orgulloM la pureGa no
puede ser aceptada por el disolutoM el amor desinteresado
no tiene atractivo para el ego%sta 3Iu- [598] goces podr%a
o,recer el cielo a los .ue est*n completamente absorbidos
en los intereses ego%stas de la tierra4
3Acaso podr%an a.uellos .ue han pasado su vida en
rebelin contra Cios ser transportados de pronto al cielo y
contemplar el alto y santo estado de per,eccin .ue all% se
ve) donde toda alma rebosa de amor) todo semblante
irradia alegr%a) la mKsica arrobadora se eleva en acordes
melodiosos en honor a Cios y al Cordero) y brotan
raudales de luG del rostro de A.uel .ue est* sentado en el
trono e inundan a los redimidos4 3Podr%an acaso a.uellos
cuyos coraGones est*n llenos de odio hacia Cios y a la
verdad y a la santidad alternar con los eH-rcitos celestiales
y unirse a sus cantos de alabanGa4 3Podr%an soportar la
gloria de Cios y del Cordero4 R+o) noM a9os de prueba les
,ueron concedidos para .ue pudiesen ,ormar caracteres
para el cieloM pero nunca se acostumbraron a amar lo .ue
es puroM nunca aprendieron el lenguaHe del cielo) y ya es
demasiado tarde Qna vida de rebelin contra Cios los ha
inhabilitado para el cielo $a pureGa) la santidad y la paG
.ue reinan all% ser%an para ellos un tormentoM la gloria de
Cios) un ,uego consumidor Ansiar%an huir de a.uel santo
lugar Cesear%an .ue la destruccin los cubriese de la ,aG
de A.uel .ue muri para redimirlos $a suerte de los malos
.ueda determinada por la propia eleccin de ellos &u
e:clusin del cielo es un acto de su propia voluntad y un
acto de Husticia y misericordia por parte de Cios
Cel mismo modo .ue las aguas del diluvio) las llamas
del gran d%a proclamar*n el veredicto de Cios de .ue los
malos son incurables Ellos no tienen ninguna disposicin
para someterse a la autoridad divina 'an eHercitado su
voluntad en la rebeld%aM y cuando termine la vida ser*
demasiado tarde para desviar la corriente de sus
pensamientos en sentido opuesto) demasiado tarde para
volverse de la transgresin hacia la obediencia) del odio
hacia el amor
Al perdonarle la vida a Ca%n el homicida) Cios dio al
mundo un eHemplo de lo .ue suceder%a si le ,uese
permitido al pecador [599] seguir llevando una vida de
ini.uidad sin ,reno $a in,luencia de las ense9anGas y de la
conducta de Ca%n arrastraron al pecado a multitudes de
sus descendientes) hasta P.ue la malicia de los hombres
era mucha en la tierra) y .ue todo designio de los
pensamientos del coraGn de ellos era de continuo
solamente el malP PJ corrompise la tierra delante de Cios)
y estaba la tierra llena de violenciaP =1-nesis F/ 5) 11B
Oue por misericordia para con el mundo por lo .ue Cios
barri los habitantes de -l en tiempo de +o- Oue tambi-n
por misericordia por lo .ue destruy a los habitantes
corrompidos de &odoma Cebido al poder enga9ador de
&atan*s) los obreros de ini.uidad se granHean simpat%a y
admiracin y arrastran a otros a la rebelin As% sucedi en
d%as de Ca%n y de +o-) como tambi-n en tiempo de
Abraham y de $otM y as% sucede en nuestros d%as Por
misericordia para con el universo destruir* Cios ,inalmente
a los .ue rechaGan su gracia
PPor.ue la paga del pecado es muerte/ mas la d*diva de
Cios es vida eterna en Cristo LesKs &e9or nuestroP
=Nomanos F/ ?DB Mientras la vida es la heredad de los
Hustos) la muerte es la porcin de los imp%os Mois-s
declar a Israel/ PMira) yo he puesto delante de ti hoy la
vida y el bien) la muerte y el malP =Ceuteronomio DE/15B
$a muerte de la cual se habla en este pasaHe no es a.uella
a la .ue ,ue condenado Ad*n) pues toda la humanidad
su,re la penalidad de su transgresin Es Pla muerte
segunda)P puesta en contraste con la vida eterna
A consecuencia del pecado de Ad*n) la muerte pas a
toda la raGa humana !odos descienden igualmente a la
tumba J debido a las disposiciones del plan de salvacin)
todos saldr*n de los sepulcros P'a de haber resurreccin
de los muertos) as% de Hustos como de inHustosP ='echos
?4/ 15B PPor.ue as% como en Ad*n todos mueren) as%
tambi-n en Cristo todos ser*n vivi,icadosP =1 Corintios 15/
??B Pero .ueda sentada una distincin entre las dos
clases .ue ser*n resucitadas P!odos los .ue est*n en los
sepulcros oir*n su voG ;del 'iHo del hombre<M y los .ue
hicieron bien) saldr*n a resurreccin de [600] vidaM mas los
.ue hicieron mal a resurreccin de condenacinP =& Luan
5/ ?>) ?9B $os .ue hayan sido Ptenidos por dignosP de
resucitar para la vida son llamados Pdichosos y santosP
P&obre los tales la segunda muerte no tiene poderP
=Apocalipsis ?E/ F) 8MB Pero los .ue no hayan asegurado
para s% el perdn) por medio del arrepentimiento y de la ,e)
recibir*n el castigo se9alado a la transgresin/ Pla paga del
pecadoP &u,rir*n un castigo de duracin e intensidad
diversas PsegKn sus obras)P pero .ue terminar* ,inalmente
en la segunda muerte Como) en con,ormidad con su
Husticia y con su misericordia) Cios no puede salvar al
pecador en sus pecados) le priva de la e:istencia misma
.ue sus transgresiones ten%an ya comprometida y de la
.ue se ha mostrado indigno Qn escritor inspirado dice/
PPues de a.u% a poco no ser* el malo/ y contemplar*s
sobre su lugar) y no parecer*P J otro dice/ P&er*n como si
no hubieran sidoP =&almo D@/ 1EM Abd%as 1FB Cubiertos de
in,amia) caer*n en irreparable y eterno olvido
As% se pondr* ,in al pecado y a toda la desolacin y las
ruinas .ue de -l procedieron El salmista dice/
PNeprendiste gentes) destruiste al malo) ra%ste el nombre
de ellos para siempre Ham*s 6h enemigo) acabados son
para siempre los asolamientosP =&almo 9/ 5) FB &an Luan)
al echar una mirada hacia la eternidad) oy una ant%,ona
universal de alabanGas .ue no era interrumpida por
ninguna disonancia 6y a todas las criaturas del cielo y de
la tierra rindiendo gloria a Cios =Apocalipsis 5/1DB +o
habr* entonces almas perdidas .ue blas,emen a Cios
retorci-ndose en tormentos sin ,in) ni seres in,ortunados
.ue desde el in,ierno unan sus gritos de espanto a los
himnos de los elegidos
En el error ,undamental de la inmortalidad natural)
descansa la doctrina del estado consciente de los muertos)
doctrina .ue) como la de los tormentos eternos) est* en
pugna con las ense9anGas de las &agradas Escrituras) con
los dictados de la raGn y con nuestros sentimientos de
humanidad &egKn la [601] creencia popular) los redimidos
en el cielo est*n al cabo de todo lo .ue pasa en la tierra) y
especialmente de lo .ue les pasa a los amigos .ue deHaron
atr*s 3Pero cmo podr%a ser ,uente de dicha para los
muertos el tener conocimiento de las a,licciones y congoHas
de los vivos) el ver los pecados cometidos por a.uellos a
.uienes aman y verlos su,rir todas las penas) desilusiones
y angustias de la vida4 3Cu*nto podr%an goGar de la
bienaventuranGa del cielo los .ue revolotean alrededor de
sus amigos en la tierra4 5J cu*n repulsiva es la creencia
de .ue) apenas e:halado el Kltimo suspiro) el alma del
impenitente es arroHada a las llamas del in,ierno7 5En .u-
abismos de dolor no deben sumirse los .ue ven a sus
amigos baHar a la tumba sin preparacin para entrar en una
eternidad de pecado y de dolor7 Muchos han sido
arrastrados a la locura por este horrible pensamiento .ue
los atormentara 3Iu- dicen las &agradas Escrituras a
este respecto4 Cavid declara .ue el hombre no es
consciente en la muerte/ P&aldr* su esp%ritu) tornar*se en
su tierra/ en a.uel d%a perecer*n sus pensamientosP
=&almo 14F/ 4B &alomn da el mismo testimonio/ PPor.ue
los .ue viven saben .ue han de morir/ mas los muertos
nada sabenP P!ambi-n su amor) y su odio y su envidia)
,eneci ya/ ni tiene ya m*s parte en el siglo) en todo lo .ue
se hace debaHo del solP PAdonde tK vas no hay obra) ni
industria) ni ciencia) ni sabidur%aP =Eclesiast-s 9/ 5) F) 1EB
Cuando) en respuesta a sus oraciones) la vida de
EGe.u%as ,ue prolongada por .uince a9os) el rey
agradecido) tribut a Cios loores por su gran misericordia
En su canto de alabanGa) dice por .u- se alegraba/ P+o te
ha de alabar el sepulcroM la muerte no te celebrar*M ni
esperar*n en tu verdad los .ue baHan al hoyo El viviente)
el viviente s%) -l te alabar*) como yo) el d%a de hoyP =Isa%as
D>/ 1>) 19) 8MB $a teolog%a de moda presenta a los Hustos
.ue ,allecen como si estuvieran en el cielo goGando de la
bienaventuranGa y loando a Cios con lenguas inmortales)
pero EGe.u%as no ve%a tan gloriosa perspectiva en la
muerte &us palabras concuerdan con el testimonio del
[602] salmista/ PPor.ue en la muerte no hay memoria de ti/
3Iui-n te loar* en el sepulcro4P =&almo F/ 5B P+o son los
muertos los .ue alaban a Lehov*) ni todos los .ue baHan al
silencioP =&almos 115/ 1@) 8M B
En el d%a de Pentecost-s) &an Pedro declar .ue el
patriarca Cavid Pmuri) y ,ue sepultado) y su sepulcro est*
con nosotros hasta el d%a de hoyP PPor.ue Cavid no subi
a los cielosP ='echos ?/ ?9) D4B El hecho de .ue Cavid
permanecer* en el sepulcro hasta el d%a de la resurreccin)
prueba .ue los Hustos no van al cielo cuando mueren Es
slo mediante la resurreccin) y en virtud y como
consecuencia de la resurreccin de Cristo por lo cual Cavid
podr* ,inalmente sentarse a la diestra de Cios
J &an Pablo dice/ PPor.ue si los muertos no resucitan)
tampoco Cristo resucit J si Cristo no resucit) vuestra ,e
es vanaM aun est*is en vuestros pecados Entonces
tambi-n los .ue durmieron en Cristo son perdidosP =1
Corintios 15/ 1FA1>B &i desde hace cuatro mil a9os los
Hustos al morir hubiesen ido directamente al cielo) 3cmo
habr%a podido decir &an Pablo .ue si no hay resurreccin)
Ptambi-n los .ue durmieron en Cristo) son perdidosP4 +o
habr%a necesidad de resurreccin
El m*rtir !yndale) re,iri-ndose al estado de los muertos)
declar/ PCon,ieso ,rancamente .ue no estoy convencido
de .ue ellos gocen ya de la plenitud de gloria en .ue se
encuentran Cios y los *ngeles elegidos +i es tampoco
art%culo de mi ,eM pues si as% ,uera) entonces no puedo
menos .ue ver .ue ser%a vana la predicacin de la
resurreccin de la carneP R1uillermo !yndale) en el
prlogo de su traduccin del +uevo !estamento) reimpreso
en 0ritish Ne,ormersR!indal) Orith) 0arnes) p*g D49
Es un hecho incontestable .ue la esperanGa de pasar al
morir a la ,elicidad eterna ha llevado a un descuido general
de la doctrina b%blica de la resurreccin Esta tendencia ha
sido notada por el Cr Ad*n Clar#e) .uien escribi/ P5$a
doctrina de la resurreccin parece haber sido mirada por
los cristianos [603] como si tuviera una importancia mucho
mayor .ue la .ue se le concede hoy7 3Cmo es eso4 $os
apstoles insist%an siempre en ella y por medio de ella
incitaban a los disc%pulos de Cristo a .ue ,uesen diligentes)
obedientes y de buen *nimo Pero sus sucesores actuales
casi nunca la mencionan !al la predicacin de los
apstoles) y tal la ,e de los primitivos cristianosM tal nuestra
predicacin y tal la ,e de los .ue nos escuchan +o hay
doctrina en la .ue el Evangelio insista m*sM y no hay
doctrina .ue la predicacin de nuestros d%as trate con
mayor descuidoP RCommentary on the +e" !estament)
tomo II) comentario general de 1 Corintios 15) p*g D
J as% siguieron las cosas hasta resultar en .ue la
gloriosa verdad de la resurreccin .ued casi
completamente obscurecida y perdida de vista por el
mundo cristiano Es as% .ue un escritor religioso
autoriGado) comentando las palabras de &an Pablo en 1
!esalonicenses 4/1DA1>) dice/ PPara todos los ,ines
pr*cticos de consuelo) la doctrina de la inmortalidad
bienaventurada de los Hustos reemplaGa para nosotros
cual.uier doctrina dudosa de la segunda venida del &e9or
Cuando morimos es cuando el &e9or viene a buscarnos
Eso es lo .ue tenemos .ue esperar y para lo .ue debemos
estar precavidos $os muertos ya han entrado en la gloria
Ellos no esperan el sonido de la trompeta para comparecer
en Huicio y entrar en la bienaventuranGaP
Pelo cuando LesKs estaba a punto de deHar a sus
disc%pulos) no les diHo .ue ir%an pronto a reun%rsele P8oy a
prepararos el lugar Rles diHoR J si yo ,uere y os
preparare el lugar) vendr- otra veG) y os recibir- conmigoP
=& Luan 14/ ?) D) 8MB J &an Pablo nos dice adem*s .ue
Pel mismo &e9or con aclamacin) con voG de arc*ngel) y
con trompeta de Cios) descender* del cieloM y los muertos
en Cristo resucitar*n primero/ luego nosotros) los .ue
vivimos) los .ue .uedamos) Huntamente con ellos seremos
arrebatados en las nubes a recibir al &e9or en el aire) y as%
estaremos siempre con el &e9orP J agrega/ PPor tanto)
consolaos los unos a los otros en estas palabras [604]
=!esalonicenses 4/ 1FA1>B 5Cu*n grande es el contraste
entre estas palabras de consuelo y las del ministro
universalista citadas anteriormente7 Este Kltimo consolaba
a los amigos en duelo con la seguridad de .ue por
pecaminoso .ue hubiese sido el ,allecido) apenas hubo
e:halado su Kltimo suspiro) debi ser recibido entre los
*ngeles &an Pablo recuerda a sus hermanos la ,utura
venida del &e9or) cuando las losas de las tumbas ser*n
rotas y Plos muertos en CristoP resucitar*n para la vida
eterna
Antes de entrar en la mansin de los bienaventurados)
todos deben ser e:aminados respecto a su vidaM su
car*cter y sus actos deben ser revisados por Cios !odos
deben ser HuGgados con arreglo a lo escrito en los libros y
recompensados segKn hayan sido sus obras Este Huicio no
se veri,ica en el momento de la muerte +otad las palabras
de &an Pablo/ PPor cuanto ha establecido un d%a) en el cual
ha de HuGgar al mundo con Husticia) por a.uel varn al cual
determinM dando ,e a todos con haberle levantado de los
muertosP ='echos 1@/ D1B El apstol ense9a a.u% lisa y
llanamente .ue cierto momento) entonces por venir) hab%a
sido ,iHado para el Huicio del mundo
&an Ludas se re,iere a a.uel mismo momento cuando
dice/ PA los *ngeles .ue no guardaron su original estado)
sino .ue deHaron su propia habitacin) los ha guardado en
prisiones eternas) baHo tinieblas) hasta el Huicio del gran
d%aP J luego cita las palabras de Enoc/ P5'e a.u% .ue
viene el &e9or) con las huestes innumerables de sus
santos *ngeles) para eHecutar Huicio sobre todos7P =& Ludas
F) 14) 15) 8MB &an Luan declara .ue vio Pa los muertos)
pe.ue9os y grandes) estar en pie delante del tronoM y
abri-ronse los librosM y los muertos ,ueron HuGgados de
acuerdo con las cosas escritas en los librosP =Apocalipsis
?E/ 1?) 8MB
Pero si los muertos est*n ya goGando de la
bienaventuranGa del cielo o est*n retorci-ndose en las
llamas del in,ierno) 3.u- necesidad hay de un Huicio
venidero4 $as ense9anGas de la Palabra de Cios respecto
a estos importantes puntos no son obscuras ni
contradictoriasM una inteligencia mediana puede [605]
entenderlas 3Pero .u- esp%ritu imparcial puede encontrar
sabidur%a o Husticia en la teor%a corriente4 3Necibir*n acaso
los Hustos despu-s del e:amen de sus vidas en el d%a del
Huicio) esta alabanGa/ P5muy bien) siervo bueno y ,iel)
entra en el goGo de tu &e9or7P cuando ya habr*n estado
habitando con -l tal veG durante siglos4 3&e sacar* a los
malos del lugar de tormento para hacerles o%r la siguiente
sentencia del HueG de toda la tierra/ P5Apartaos de m%)
malditos) al ,uego eterno7P4 =& Mateo ?5/ ?1) 41) 8MB
50urla solemne7 58ergonGosa o,ensa In,erida a la sabidur%a
y Husticia de Cios7
$a teor%a de la inmortalidad del alma ,ue una de a.uellas
,alsas doctrinas .ue Noma recibi del paganismo para
incorporarla en el cristianismo Mart%n $utero la clasi,ic
entre Plas ,*bulas monstruosas .ue ,orman parte del
estercolero romanoP de las decretales =E Petavel) $e
Probleme de lUImmortalit-) tomo ?) p*g @@B Comentando
las palabras de &alomn) en el Eclesiast-s) de .ue los
muertos no saben nada) el re,ormador dice/ P6tra prueba
de .ue los muertos son insensibles &alomn piensa
.ue los muertos est*n dormidos y no sienten
absolutamente nada Pues los muertos descansan) sin
contar ni los d%as ni los a9osM pero cuando se despierten
les parecer* como si apenas hubiesen dormido un
momentoP R$utero) E:position o, &olomonUs 0oo# Called
Ecclesiastes) p*g 15?
En ningKn pasaHe de las &antas Escrituras se encuentra
declaracin alguna de .ue los Hustos reciban su
recompensa y los malos su castigo en el momento de la
muerte $os patriarcas y los pro,etas no dieron tal
seguridad Cristo y sus apstoles no la mencionaron
si.uiera $a 0iblia ense9a a las claras .ue los muertos no
van inmediatamente al cielo &e les representa como si
estuvieran durmiendo hasta el d%a de la resurreccin =1
!esalonicenses 4/14M Lob 14/1EA1?B El d%a mismo en .ue
se corta el cordn de plata y se .uiebra el taGn de oro
=Eclesiast-s 1?/FB) perecen los pensamientos de los
hombres $os .ue baHan a la tumba permanecen en el
silencio +ada saben de lo .ue se hace baHo el sol =Lob
14/?1B 5Cescanso [606] bendito para los e:haustos Hustos7
$argo o corto) el tiempo no les parecer* m*s .ue un
momento Cuermen hasta .ue la trompeta de Cios los
despierte para entrar en una gloriosa inmortalidad PPor.ue
sonar* la trompeta) y los muertos resucitar*n
incorruptibles Por.ue es necesario .ue este cuerpo
corruptible se revista de incorrupcin) y .ue este cuerpo
mortal se revista de inmortalidad J cuando este cuerpo
corruptible se haya revestido de incorrupcin) y este
cuerpo mortal se haya revestido de inmortalidad) entonces
ser* veri,icado el dicho .ue est* escrito/ 5!ragada ha sido
la muerte victoriosamente7P =1 Corintios 15/ 5?A54) 8MB En
el momento en .ue sean despertados de su pro,undo
sue9o) reanudar*n el curso de sus pensamientos
interrumpidos por la muerte $a Kltima sensacin ,ue la
angustia de la muerte El Kltimo pensamiento era el de .ue
ca%an baHo el poder del sepulcro Cuando se levanten de la
tumba) su primer alegre pensamiento se e:presar* en el
hermoso grito de triun,o/ P3Cnde est*) oh Muerte) tu
aguiHn4 3dnde est*) oh &epulcro) tu victoria4P =8ers 55B
[607]
B*ueden 7alarnos &uestros
B*ueden 7alarnos &uestros
.uertosE
.uertosE
$A 60NA ministradora de los santos *ngeles) tal cual
est* presentada en las &antas Escrituras) es una verdad
de las m*s alentadoras y de las m*s preciosas para todo
disc%pulo de Cristo Pero la ense9anGa de la 0iblia acerca
de este punto ha sido obscurecida y pervertida por los
errores de la teolog%a popular $a doctrina de la
inmortalidad natural) tomada en un principio de la ,iloso,%a
pagana e incorporada a la ,e cristiana en los tiempos
tenebrosos de la gran apostas%a) ha suplantado la verdad
tan claramente ense9ada por la &anta Escritura) de .ue
Plos muertos nada sabenP Multitudes han llegado a creer
.ue los esp%ritus de los muertos son los Pesp%ritus
ministradores) enviados para hacer servicio a ,avor de los
.ue han de heredar la salvacinP J esto a pesar del
testimonio de las &antas Escrituras respecto a la e:istencia
de los *ngeles celestiales y a la relacin .ue ellos tienen
con la historia humana desde antes .ue hubiese muerto
hombre alguno
$a doctrina de .ue el hombre .ueda consciente en la
muerte) y m*s aKn la creencia de .ue los esp%ritus de los
muertos vuelven para servir a los vivos) prepar el camino
para el espiritismo moderno &i los muertos son admitidos
a la presencia de Cios y de los santos *ngeles y si son
,avorecidos con conocimientos .ue superan en mucho a
los .ue pose%an anteriormente) 3por .u- no habr%an de
708
(PUEDEN HABLARNOS NUESTROS MUERTOS* 709
volver a la tierra para iluminar e ilustrar a los vivos4 &i)
como lo ense9an los telogos populares) los esp%ritus de
los muertos se ciernen en torno de sus amigos en la tierra)
3por .u- no les ser%a permitido comunicarse con ellos para
prevenirlos del mal o para consolarlos [608] en sus penas4
3Cmo podr*n los .ue creen en el estado consciente de
los muertos rechaGar lo .ue les viene cual luG divina
comunicada por esp%ritus glori,icados4 Nepresentan un
medio de comunicacin considerado sagrado) del .ue
&atan*s se vale para cumplir sus propsitos $os *ngeles
ca%dos .ue eHecutan sus rdenes se presentan como
mensaHeros del mundo de los esp%ritus Al mismo tiempo
.ue el pr%ncipe del mal asevera poner a los vivos en
comunicacin con los muertos) eHerce tambi-n su
in,luencia ,ascinadora sobre las mentes de a.u-llos
&atan*s puede evocar ante los hombres la apariencia
de sus amigos ,allecidos $a imitacin es per,ectaM los
rasgos ,amiliares) las palabras y el tono son reproducidos
con una e:actitud maravillosa Muchas personas se
consuelan con la seguridad de .ue sus seres .ueridos
est*n goGando de las delicias del cieloM y sin sospechar
ningKn peligro) dan o%dos a Pesp%ritus seductores) y a
ense9anGas de demoniosP
Cespu-s .ue &atan*s ha hecho creer a esas personas
.ue los muertos vuelven en realidad a comunicarse con
ellas) hace aparecer a seres humanos .ue murieron sin
preparacin Estos aseguran .ue son ,elices en el cielo y
hasta .ue ocupan all% elevados puestos) por lo .ue se
di,unde el error de .ue no se hace di,erencia entre los
Hustos y los inHustos Esos supuestos visitantes del mundo
de los esp%ritus dan a veces avisos y advertencias .ue
resultan e:actos $uego .ue se han ganado la con,ianGa)
presentan doctrinas .ue de hecho destruyen la ,e en las
&antas Escrituras Aparentando pro,undo inter-s por el
bienestar de sus amigos en la tierra) insinKan los errores
m*s peligrosos El hecho de .ue dicen algunas verdades y
pueden a veces anunciar acontecimientos da a sus
testimonios una apariencia de verosimilitudM y sus ,alsas
ense9anGas son aceptadas por las multitudes con tanta
diligencia y cre%das tan a ciegas) como si se tratara de las
verdades m*s sagradas de la 0iblia &e rechaGa la ley de
Cios) se desprecia al Esp%ritu de gracia y se considera la
sangre de la alianGa como cosa pro,ana $os esp%ritus
niegan la divinidad de Cristo y hasta ponen al Creador en
[609] el mismo nivel .ue ellos mismos 0aHo este nuevo
dis,raG el gran rebelde continKa llevando adelante la guerra
.ue empeG en el cielo y .ue se prosigue en la tierra
desde hace unos seis mil a9os
Muchos tratan de e:plicar las mani,estaciones
espiritistas atribuy-ndolas por completo al ,raude y a Huego
de manos de los m-diums Pero) si bien es cierto .ue
muchas veces se han hecho pasar supercher%as por
verdaderas mani,estaciones) no deHa de haber habido
tambi-n mani,estaciones de poder sobrenatural $os
llamamientos misteriosos con .ue empeG el espiritismo
moderno no ,ueron resultado de la supercher%a o de la
astucia humana) sino obra directa de *ngeles malos) .ue
introduHeron as% uno de los enga9os m*s e,icaces para la
destruccin de las almas Muchos hombres ser*n
entrampados por la creencia de .ue el espiritismo es tan
slo una impostura humanaM pero cuando sean puestos en
presencia de mani,estaciones cuyo car*cter sobrenatural
no pueda negarse) ser*n seducidos y obligados a
aceptarlas como revelacin del poder divino
Estas personas no toman en cuenta el testimonio de las
&antas Escrituras respecto a los milagros de &atan*s y de
sus agentes +o ,ue sino mediante la ayuda de &atan*s
.ue los nigromantes de Oaran pudieron imitar la accin de
Cios &an Pablo declara .ue antes de la segunda venida
de Cristo habr* mani,estaciones an*logas del poder
sat*nico $a venida del &e9or debe ser precedida de la
Poperacin de &atan*s) con todo poder) y con se9ales) y
con maravillas mentirosas) y con todo el arti,icio de la
inHusticiaP =? !esalonicenses ?/9) 1E) 8MB J el apstol
&an Luan) describiendo el poder milagroso .ue se ha de
dar a conocer en los Kltimos d%as) declara/ P6bra grandes
prodigios) de tal modo .ue hace descender ,uego del cielo
a la tierra) a la vista de los hombres J enga9a a los .ue
habitan sobre la tierra) por medio de las se9ales .ue se le
ha dado poder de hacerP =Apocalipsis 1D/ 1D) 14) 8MB $o
.ue se predice a.u% no es una simple impostura $os
hombres ser*n enga9ados [610] dos por los milagros .ue
los agentes de &atan*s no slo pretender*n hacer) sino
.ue de hecho tendr*n poder para realiGar
El pr%ncipe de las tinieblas) .ue por tanto tiempo ha
estado empleando los poderes de su inteligencia superior
en la obra de enga9o) adapta h*bilmente sus tentaciones a
los hombres de todas las clases y condiciones A las
personas cultas y re,inadas les presenta el espiritismo baHo
sus aspectos m*s sutiles e intelectuales) y as% consigue
atraer a muchos a sus redes $a sabidur%a .ue comunica el
espiritismo es la .ue describe el apstol &antiago) la cual
Pno es la .ue desciende de lo alto) sino terrena) animal)
diablicaP =&antiago D/ 15B J esto es) precisamente) lo
.ue encubre el gran seductor cuando el sigilo es lo .ue
m*s conviene a sus ,ines El .ue) vestido con el brillo de
celestiales sera,ines) pudo aparecer ante Cristo para
tentarle en el desierto) suele presentarse tambi-n a los
hombres del modo m*s atractivo) cual si ,uere *ngel de
luG Apela a la raGn por la presentacin de temas
elevadosM deleita los sentidos con escenas .ue cautivan y
con.uistan los a,ectos por medio de im*genes elocuentes
de amor y caridad E:cita la imaginacin en sublimes
arrebatos e induce a los hombres a enorgullecerse tanto
de su propia sabidur%a) .ue en el ,ondo de su coraGn
desprecian al Cios eterno Ese ser poderoso .ue pudo
transportar al Nedentor del mundo a un alt%simo monte y
poner ante su vista todos los reinos y la gloria de la tierra)
presentar* sus tentaciones a los hombres y pervertir* los
sentidos de todos los .ue no est-n protegidos por el poder
divino
&atan*s seduce hoy d%a a los hombres como seduHo a
Eva en el Ed-n) lisonHe*ndolos) alentando en ellos el
deseo de conocimientos prohibidos y despertando en ellos
la ambicin de e:altarse a s% mismos Oue alimentando
esos males cmo cay -l mismo) y por ellos trata de
acarrear la ruina de los hombres PJ ser-is como Cios R
diHo -l)R conocedores del bien y del malP =1-nesis D/ 5)
8MB El espiritismo ense9a P.ue el hombre es un ser
susceptible de adelantoM .ue su destino consiste en
progresar desde su nacimiento) aun hasta la eternidad)
hacia la [611] divinidadP J adem*s .ue Pcada inteligencia
se HuGgar* a s% misma y no ser* HuGgada por otraP PEl Huicio
ser* Husto) por.ue ser* el Huicio .ue uno haga de s%
mismo El tribunal est* interiormente en vosotrosP Qn
maestro espiritista diHo cuando Pla conciencia espiritualP se
despert en -l/ P!odos mis semeHantes eran semidioses no
ca%dosP J otro dice/ P!odo ser Husto y per,ecto es CristoP
As%) en lugar de la Husticia y per,eccin del Cios in,inito
.ue es el verdadero obHeto de la adoracinM en lugar de la
Husticia per,ecta de la ley) .ue es el verdadero modelo de la
per,eccin humana) &atan*s ha colocado la naturaleGa
pecadora del hombre suHeto al error) como Knico obHeto de
adoracin) Knica regla del Huicio o modelo del car*cter Eso
no es progreso) sino retroceso
'ay una ley de la naturaleGa intelectual y espiritual
segKn la cual modi,icamos nuestro ser mediante la
contemplacin $a inteligencia se adapta gradualmente a
los asuntos en .ue se ocupa &e asimila lo .ue se
acostumbra a amar y a reverenciar Lam*s se elevar* el
hombre a mayor altura .ue a la de su ideal de pureGa) de
bondad o de verdad &i se considera a s% mismo como el
ideal m*s sublime) Ham*s llegar* a cosa m*s e:altada
Caer* m*s bien en baHeGas siempre mayores &lo la
gracia de Cios puede elevar al hombre &i depende de sus
propios recursos) su conducta empeorar* inevitablemente
A los indulgentes consigo mismos) a los amigos del
placer) a los sensuales) el espiritismo se presenta baHo un
dis,raG menos sutil .ue cuando se presenta a gente m*s
re,inada e intelectual En sus ,ormas groseras) a.u-llos
encuentran lo .ue est* en armon%a con sus inclinaciones
&atan*s estudia todos los indicios de la ,ragilidad humana)
nota los pecados .ue cada hombre est* inclinado a
cometer) y cuida luego de .ue no ,alten ocasiones para
.ue las tendencias hacia el mal sean satis,echas !ienta a
los hombres para .ue se e:cedan en cosas .ue son
leg%timas en s% mismas) a ,in de .ue la intemperancia
debilite sus ,uerGas ,%sicas y sus energ%as mentales y
morales [612] 'a hecho morir y est* haciendo morir miles
de personas por la satis,accin de las pasiones)
embruteciendo as% la naturaleGa humana J para completar
su obra) declara por intermedio de los esp%ritus) .ue Pel
verdadero conocimiento coloca a los hombres por encima
de toda leyMP .ue Pcual.uier cosa .ue sea) es buenaMP .ue
PCios no condenaMP y .ue Ptodos los pecados .ue se
cometen se cometen sin envolver culpabilidad algunaP
Cuando la gente es inducida as% a creer .ue el deseo es
ley suprema) .ue la libertad es licencia y .ue el hombre no
es responsable m*s .ue ante s% mismo) 3.ui-n puede
admirarse de .ue la corrupcin y la depravacin abunden
por todas partes4 $as multitudes aceptan con avideG las
ense9anGas .ue les dan libertad para obedecer los
impulsos carnales &e da rienda suelta a la luHuria y el
hombre pierde el imperio sobre s% mismoM las ,acultades
del esp%ritu y del alma son sometidas a los m*s bestiales
apetitos) y &atan*s prende alegremente en sus redes a
millares de personas .ue pro,esan ser disc%pulos de Cristo
Pero nadie tiene por .u- deHarse alucinar por los asertos
enga9osos del espiritismo Cios ha dado a los hombres luG
su,iciente para .ue puedan descubrir la trampa Como ya
lo hemos visto) la teor%a .ue constituye el ,undamento
mismo del espiritismo est* en plena contradiccin con las
declaraciones m*s terminantes de las &antas Escrituras
$a 0iblia declara .ue los muertos no saben nada) .ue sus
pensamientos han perecidoM no tienen parte en nada de lo
.ue se hace baHo el solM no saben nada de las dichas ni de
las penas de los .ue les eran m*s caros en la tierra
Adem*s) Cios ha prohibido e:presamente toda supuesta
comunicacin con los esp%ritus de los muertos En tiempo
de los hebreos hab%a una clase de personas .ue
pretend%a) como los espiritistas de nuestros d%as) sostener
comunicaciones con los muertos Pero la 0iblia declara
.ue los Pesp%ritus)P como se sol%a llamar a los visitantes de
otros mundos) son Pesp%ritus de demoniosP =Comp*rese
+Kmeros ?5/ 1ADM &almo 1EF/ ?>M 1 Corintios 1E/ ?EM
Apocalipsis 1F/ 14B $a costumbre de tratar con [613]
esp%ritus o adivinos ,ue declarada abominacin para el
&e9or y era solemnemente prohibida so pena de muerte
=$ev%tico 19/ D1M ?E/ ?@B Aun el nombre de la hechicer%a es
obHeto de desprecio en la actualidad El aserto de .ue los
hombres pueden tener comunicacin con malos esp%ritus
es considerado como una ,*bula de la Edad Media Pero el
espiritismo) .ue cuenta con centenares de miles y hasta
con millones de adherentes) .ue se ha abierto camino
entre las sociedades cient%,icas) .ue ha invadido iglesias y
.ue ha sido acogido con ,avor entre los cuerpos
legislativos y hasta en las cortes de los reyes Reste
enga9o colosal no es m*s .ue la reaparicin) baHo un
nuevo dis,raG) de la hechicer%a condenada y prohibida en
la antigYedad
&i no e:istiera otra evidencia tocante a la naturaleGa real
del espiritismo) deber%a bastar a todo cristiano el hecho de
.ue los esp%ritus no hacen ninguna di,erencia entre lo .ue
es Husto y lo .ue es pecado) entre el m*s noble y puro de
los apstoles de Cristo y los m*s degradados servidores
de &atan*s Al representar al hombre m*s vil como si
estuviera altamente e:altado en el cielo) es como si
&atan*s declarara al mundo/ P+o importa cu*n malos
se*isM no importa .ue cre*is o no en Cios y en la 0iblia
8ivid como gust-is) .ue el cielo es vuestro hogarP $os
maestros espiritistas declaran virtualmente/ P!odo a.uel
.ue obra mal es bueno a los oHos de Lehov*) y -l se
complace en los talesM o si no) 3dnde est* el Cios de
Huicio4P =Mala.u%as ?/ 1@) 8MB $a Palabra de Cios dice/
P5Ay de los .ue llaman a lo malo bueno) y a lo bueno maloM
.ue ponen tinieblas por luG) y luG por tinieblas7P =Isa%as 5/
?E) 8MB
Esos esp%ritus mentirosos representan a los apstoles
como contradiciendo lo .ue escribieron baHo la inspiracin
del Esp%ritu &anto durante su permanencia en la tierra
+iegan el origen divino de la 0iblia) anulan as% el
,undamento de la esperanGa cristiana y apagan la luG .ue
revela el camino hacia el cielo &atan*s hace creer al
mundo .ue la 0iblia no es m*s .ue una ,iccin) o cuando
mucho un libro apropiado para la [614] in,ancia de la raGa)
del .ue se debe hacer poco caso ahora) o ponerlo a un
lado por anticuado J para reemplaGar la Palabra de Cios
ese mismo &atan*s o,rece sus mani,estaciones
espiritistas Estas est*n enteramente baHo su direccin y
mediante ellas puede hacer creer al mundo lo .ue .uiere
Pone en la obscuridad) precisamente donde le conviene
.ue est-) el $ibro .ue le debe HuGgar a -l y a sus siervos y
hace aparecer al &alvador del mundo como un simple
hombre As% como la guardia romana .ue vigilaba la tumba
de LesKs di,undi la mentira .ue los sacerdotes y los
ancianos insinuaron para negar su resurreccin) as%
tambi-n los .ue creen en las mani,estaciones espiritistas
tratan de hacer creer .ue no hay nada milagroso en las
circunstancias .ue rodearon la vida de LesKs Cespu-s de
procurar as% .ue la gente no vea a LesKs) le llaman la
atencin hacia sus propios milagros y los declaran muy
superiores a las obras de Cristo
Es cierto .ue el espiritismo est* mudando actualmente
sus ,ormas) y echando un velo sobre algunos de sus
rasgos m*s repulsivos) reviste un dis,raG cristiano Pero
sus declaraciones hechas desde la tribuna y en la prensa
han sido conocidas por el pKblico desde hace muchos
a9os) y revelan su car*cter verdadero Esas ense9anGas
no pueden ser negadas ni encubiertas
'asta en su ,orma actual) leHos de ser m*s tolerable) el
espiritismo es en realidad m*s peligroso .ue
anteriormente) debido a la mayor sutileGa de su enga9o
Mientras a9os atr*s atacaba a Cristo y la 0iblia) declara
ahora .ue acepta a ambos Pero su interpretacin de la
0iblia est* calculada para agradar al coraGn irregenerado)
al paso .ue anula el e,ecto de sus verdades solemnes y
vitales $os espiritistas hacen hincapi- en el amor como si
,uese atributo principal de Cios) pero lo rebaHan hasta
hacer de -l un sentimentalismo en,ermiGo y hacen poca
distincin entre el bien y el mal $a Husticia de Cios) su
reprobacin del pecado) las e:igencias de su santa ley)
todo eso lo pierden de vista Ense9an al pueblo a .ue mire
el Cec*logo como si ,uera letra muerta O*bulas
agradables y encantadoras [615] cautivan los sentidos e
inducen a los hombres a .ue rechacen la 0iblia como
,undamento de su ,e &e niega a Cristo tan
descaradamente como antesM pero &atan*s ha cegado
tanto al pueblo .ue no discierne el enga9o
Pocas son las personas .ue tienen Husto concepto del
poder enga9oso del espiritismo y del peligro .ue hay en
caer baHo su in,luencia Muchas personas Huegan con -l sin
otro obHeto .ue el de satis,acer su curiosidad +o tienen ,e
verdadera en -l y se llenar%an de horror al pensar en
abandonarse al dominio de los esp%ritus Pero se
aventuran en terreno vedado y el poderoso destructor
eHerce su ascendiente sobre ellos contra su voluntad Pero
una veG .ue los induce a abandonar sus inteligencias a su
direccin) los mantiene cautivos Es imposible .ue con su
propia ,uerGa rompan el encanto hechicero y seductor
&lo el poder de Cios otorgado en contestacin a la
,ervorosa oracin de ,e) puede libertar a esas almas
prisioneras
!odos a.uellos .ue conservan y cultivan rasgos
pecaminosos de car*cter) o .ue ,omentan un pecado
conocido) atraen las tentaciones de &atan*s &e separan
de Cios y de la proteccin de sus *ngeles) y cuando el
maligno les tiende sus redes .uedan inde,ensos y se
convierten en ,*cil presa $os .ue de tal suerte se
abandonan al poder sat*nico no comprenden adnde los
llevar* su conducta Pero) despu-s de haberlos subyugado
por completo) el tentador los emplear* como agentes para
empuHar a otros a la ruina
El pro,eta Isa%as dice/ PJ cuando os diHeren/ Acudid a los
esp%ritus y a los adivinos) .ue chirr%an y mascullanM
responded/ 3+o debe un pueblo acudir m*s bien a su
Cios4 3 por los vivos acaso se ha de acudir a los muertos4
5A la ley y al testimonio7 si no hablaren con,orme a esta
palabra) son a.uellos para .uienes no ha amanecidoP
=Isa%as >/ 19) ?E) 8MB &i los hombres hubiesen .uerido
recibir la verdad tan claramente e:presada en las &antas
Escrituras) re,erente a la naturaleGa del hombre y al estado
de los muertos) reconocer%an en las declaraciones y
mani,estaciones del espiritismo la operacin de &atan*s
[616] con poder y con prodigios mentirosos Pero en veG
de renunciar a la libertad tan cara al coraGn pecaminoso y
a sus pecados ,avoritos) la mayor%a de los hombres cierra
los oHos a la luG y sigue adelante sin cuidarse de las
advertencias) mientras &atan*s tiende sus laGos en torno
de ellos y los hace presa suya PPor cuanto no admitieron
el amor de la verdad) para .ue ,uesen salvos) Cios les
env%a la e,icaG operacin de error) a ,in de .ue crean a la
mentiraP =? !esalonicenses ?/ 1E) 11) 8MB
$os .ue se oponen a las ense9anGas del espiritismo
atacan no slo a los hombres) sino tambi-n a &atan*s y a
sus *ngeles 'an emprendido la lucha contra principados)
potestades y malicias espirituales en los aires &atan*s no
ceder* una pulgada de terreno mientras no sea rechaGado
por el poder de mensaHeros celestiales El pueblo de Cios
debe hacerle ,rente como lo hiGo nuestro &alvador) con las
palabras/ PEscrito est*P &atan*s puede hoy citar las
&antas Escrituras como en tiempo de Cristo) y volver* a
pervertir las ense9anGas de ellas para sostener sus
enga9os $os .ue .uieran permanecer ,irmes en estos
tiempos de peligro deben comprender por s% mismos el
testimonio de las Escrituras
Muchos tendr*n .ue v-rselas con esp%ritus de demonios
.ue personi,icar*n a parientes o amigos .ueridos y .ue
proclamar*n las hereH%as m*s peligrosas Estos esp%ritus
apelar*n a nuestros m*s tiernos sentimientos de simpat%a
y har*n milagros con el ,in de sostener sus asertos
Cebemos estar listos para resistirles con la verdad b%blica
de .ue los muertos no saben nada y de .ue los .ue
aparecen como tales son esp%ritus de demonios
Es inminente Pla hora de la tentacin .ue ha de venir en
todo el mundo) para probar a los .ue moran en la tierraP
=Apocalipsis D/ 1EB !odos a.uellos cuya ,e no est-
,irmemente cimentada en la Palabra de Cios ser*n
enga9ados y vencidos $a operacin de &atan*s es Pcon
todo el arti,icio de la inHusticiaP a ,in de alcanGar dominio
sobre los hiHos de los hombresM y sus enga9os seguir*n
aumentando Pero slo [617] puede lograr sus ,ines
cuando los hombres ceden voluntariamente a sus
tentaciones $os .ue bus.uen sinceramente el
conocimiento de la verdad) y se es,uercen en puri,icar sus
almas mediante la obediencia) haciendo as% lo .ue pueden
en preparacin para el con,licto) encontrar*nM seguro
re,ugio en el Cios de verdad PPor cuanto has guardado la
palabra de mi paciencia) yo tambi-n te guardar-P =8er 1EB)
es la promesa del &alvador El enviarla a todos los
*ngeles del cielo para proteger a su pueblo antes .ue
permitir .ue una sola alma .ue con,%e en -l sea vencida
por &atan*s
El pro,eta Isa%as describe el terrible enga9o .ue
seducir* a los imp%os y les har* creerse al amparo de los
Huicios de Cios P'emos hecho pacto con la muerte) y con el
in,ierno tenemos hecho convenioM cuando pasar- el aGote)
cual torrente) no nos alcanGar*M por.ue hemos puesto las
mentiras por nuestro re,ugio) y entre los embustes nos
hemos escondidoP =Isa%as ?>/ 15) 8MB En la categor%a de
personas as% descritas se encuentran los .ue en su
impenitencia y obstinacin se consuelan con la seguridad
de .ue no habr* castigo para el pecador) de .ue todos los
miembros de la humanidad) por grande .ue sea su
corrupcin) ser*n elevados hasta el cielo para volverse
como *ngeles de Cios Pero hay otros .uienes de modo
mucho m*s aparente est*n haciendo un pact con la
muerte y un convenio con el in,ierno &on los .ue
renuncian a las verdades .ue Cios dio como de,ensa para
los Hustos en el d%a de congoHa) y aceptan el ,also re,ugio
o,recido en su lugar por &atan*s) o sea los asertos
mentirosos del espiritismo
$a obcecacin de los hombres de esta generacin es
indeciblemente sorprendente Miles de personas rechaGan
la Palabra de Cios como si no mereciese ,e) mientras
aceptan con absoluta con,ianGa los enga9os de &atan*s
$os incr-dulos y escarnecedores denuncian el ,anatismo)
como lo llaman) de los .ue luchan por la ,e de los pro,etas
y de los apstoles) y se divierten ridiculiGando las
solemnes declaraciones de las &antas Escrituras
re,erentes a Cristo) al plan de salvacin y a la retribucin
[618] .ue espera a los .ue rechaGan la verdad Oingen)
tener gran l*stima por esp%ritus tan estrechos) d-biles y
supersticiosos) .ue acatan los mandatos de Cios y
satis,acen las e:igencias de su ley 'acen alarde de tanto
descaro como si en realidad hubiesen hecho un pacto con
la muerte y un convenio Rcon el in,ierno como si
hubiesen elevado una barrera insalvable e indestructible
entre ellos y la venganGa de Cios +ada puede despertar
sus) temores &e han sometido tan completamente al
tentador) est*n tan ligados a -l y tan dominados por su
esp%ritu) .ue no tienen ni ,uerGa ni deseos para escapar de
su laGo
&atan*s ha estado prepar*ndose desde hace tiempo
para su Kltimo es,uerGo para engaitar al mundo El
cimiento de su obra lo puso en la a,irmacin .ue hiciera a
Eva en el Ed-n/ PCe seguro .ue no morir-isP PEn el d%a
.ue comiereis de -l) vuestros oHos ser*n abiertos) y ser-is
como Cios) conocedores del bien y del malP =1-nesis D/ 4)
5) 8MB Poco a poco &atan*s ha preparado el camino para
su obra maestra de seduccin/ el desarrollo del espiritismo
'asta ahora no ha logrado realiGar completamente sus
designiosM pero lo conseguir* en el poco tiempo .ue nos
separa del ,in El pro,eta dice/ PJ vi tres esp%ritus
inmundos) como ranas/ son esp%ritus de demonios) .ue
obran prodigiosM los cuales salen a los reyes de todo el
mundo habitado) a Huntarlos para la guerra del gran) d%a del
Cios !odopoderosoP =Apocalipsis 1F/ 1D) 14) 8MB !odos
menos los .ue est-n protegidos por el poder de Cios y la
,e en su Palabra) se ver*n envueltos en ese enga9o $os
hombres se est*n deHando adormecer en una seguridad
,atal y slo) despertar*n cuando la ira de Cios se derrame
sobre la tierra) Cios) el &e9or) dice/ P!ambi-n pondr- el
Huicio por cordel) y la Husticia por plomadaM y la graniGada
barrer* el re,ugio de mentiras) y las aguas arrebatar*n
vuestro escondriHo Asimismo vuestro pacto con la muerte
ser* anulado) y vuestro convenio con el in,ierno no
.uedar* en pie cuando pasare el aGote) cual torrente)
vosotros ser-is hollados de este invasorP =Isa%as ?>/ 1@)
1>) 8MB [619]
La Liertad de Conciencia
La Liertad de Conciencia
>mena;ada
>mena;ada
$os protestantes consideran hoy al romanismo con m*s
,avor .ue a9os atr*s En los pa%ses donde no predomina y
donde los partidarios del papa siguen una pol%tica de
conciliacin para ganar in,luHo) se nota una indi,erencia
creciente respecto a las doctrinas .ue separan a las
iglesias re,ormadas de la Herar.u%a papalM entre los
protestantes est* ganando terreno la opinin de .ue) al ,in
y al cabo) en los puntos vitales las divergencias no son tan
grandes como se supon%a) y .ue unas pe.ue9as
concesiones de su parte los pondr%an en meHor inteligencia
con Noma !iempo hubo en .ue los protestantes
estimaban altamente la libertad de conciencia ad.uirida a
costa de tantos sacri,icios Ense9aban a sus hiHos a tener
en aborrecimiento al papado y sosten%an .ue tratar de
congeniar con Noma e.uivaldr%a a traicionar la causa de
Cios Pero 5cu*n di,erentes son los sentimientos
e:presados hoy7
$os de,ensores del papado declaran .ue la iglesia ha
sido calumniada) y el mundo protestante se inclina a
creerlo Muchos sostienen .ue es inHusto HuGgar a la iglesia
de nuestros d%as por las abominaciones y los absurdos .ue
la caracteriGaron cuando dominaba en los siglos de
ignorancia y de tinieblas !ratan de e:cusar sus horribles
crueldades como si ,ueran resultado de la barbarie de la
-poca) y arguyen .ue las in,luencias de la civiliGacin
722
LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 723
moderna han modi,icado los sentimientos de ella
3'abr*n olvidado estas personas las pretensiones de
in,alibilidad sostenidas durante ochocientos a9os por tan
altanero poder4 $eHos de abandonar este aserto lo ha
a,irmado en el [620] siglo TIT de un modo m*s positivo
.ue nunca antes Como Noma asegura .ue la iglesia
Pnunca errM ni errar* Ham*s) segKn las EscriturasP =Luan $
von Mosheim) Institutes o, Ecclesiastical 'istory) libro D)
siglo TI) parte ?) cap ?) nota 1@B) 3cmo podr* renunciar a
los principios .ue amoldaron su conducta en las edades
pasadas4
$a iglesia papal no abandonar* nunca su pretensin a la
in,alibilidad !odo lo .ue ha hecho al perseguir a los .ue
rechaGaban sus dogmas lo da por santo y buenoM 3y .ui-n
asegura .ue no volver%a a las andadas siempre .ue se le
presentase la oportunidad4 Cerguense las medidas
restrictivas impuestas en la actualidad por los gobiernos
civiles y d-Hesele a Noma .ue recupere su antiguo poder y
se ver*n resucitar en el acto su tiran%a y sus
persecuciones
Qn conocido autor dice) acerca de la actitud de la
Herar.u%a papal hacia la libertad de conciencia y acerca de
los peligros especiales .ue corren los Estados Qnidos si
tiene -:ito la pol%tica de dicha Herar.u%a/
P&on muchos los .ue atribuyen al ,anatismo o a la
puerilidad todo temor e:presado acerca del catolicismo
romano en los Estados Qnidos $os tales no ven en el
car*cter y actitud del romanismo nada .ue sea hostil a
nuestras libres instituciones) y no ven tampoco nada
in.uietante en el incremento de a.u-l Comparemos) pues)
primero) algunos de los principios ,undamentales de
nuestro gobierno con los de la iglesia catlica
P$a Constitucin de los Estados Qnidos garantiGa la
libertad de conciencia +ada hay m*s precioso ni de
importancia tan ,undamental El papa P%o IT) en su
enc%clica del 15 de agosto de 1>54) dice/ U$as doctrinas o
e:travagancias absurdas y errneas en ,avor de la libertad
de conciencia) son unos de los errores m*s pestilentes/
una de las pestes .ue m*s se debe temer en un estadoU El
mismo papa) en su enc%clica del > de diciembre de 1>F4)
anatematiG Ua los .ue sostienen la libertad de conciencia y
de cultosU como tambi-n Ua cuantos aseveran .ue la iglesia
no puede emplear la ,uerGaU [621]
PEl tono pac%,ico .ue Noma emplea en los Estados
Qnidos no implica un cambio de sentimientos Es tolerante
cuando es impotente El obispo 6UConnor dice/ U$a libertad
religiosa se soporta tan slo hasta .ue se pueda practicar
lo opuesto sin peligro para el mundo catlicoU El
arGobispo de &aint $ouis diHo un d%a/ U$a hereH%a y la
incredulidad son cr%menesM y en los pa%ses cristianos como
Italia y Espa9a) por eHemplo) donde todo el pueblo es
catlico y donde la religin catlica es parte esencial de la
ley del pa%s) se las castiga como a los dem*s cr%menesU
P!odo cardenal) arGobispo y obispo de la iglesia catlica)
presta un Huramento de obediencia al papa) en el cual se
encuentran las siguientes palabras/ PMe opondr- a los
hereHes) cism*ticos y rebeldes contra nuestro se9or =el
papaB) o sus sucesores y los perseguir- con todo mi
poderPR Los%as &trong) 6ur Country) cap 5) p*rrs ?A4
Es verdad .ue hay verdaderos cristianos en la iglesia
catlica romana En ella) millares de personas sirven a
Cios segKn las meHores luces .ue tienen $es es prohibido
leer su Palabra)[ debido a lo cual no pueden discernir la
verdad +unca han visto el contraste .ue e:iste entre el
culto o servicio vivo rendido con el coraGn y una serie de
meras ,ormas y ceremonias Cios mira con tierna
misericordia a esas almas educadas en una ,e enga9osa e
insu,iciente 'ar* penetrar rayos de luG a trav-s de las
tinieblas .ue las rodean $es revelar* la verdad tal cual es
en LesKs y muchos se unir*n aKn a su pueblo
Pero el romanismo) como sistema) no est* actualmente
m*s en armon%a con el Evangelio de Cristo .ue en
cual.uier otro per%odo de su historia $as iglesias
protestantes se hallan sumidas en grandes tinieblas) pues
de lo contrario discernir%an las se9ales de los tiempos $a
iglesia romana abarca mucho en sus planes y modos de
operacin Emplea toda clase de estratagemas para
e:tender su in,luencia y aumentar su poder) mientras se
prepara para una lucha violenta y resuelta a ,in de
recuperar el gobierno del mundo) restablecer las
persecuciones y [622] deshacer todo lo .ue el
protestantismo ha hecho El catolicismo est* ganando
terreno en todas direcciones 8-ase el nKmero creciente
de sus iglesias y capillas en los pa%ses protestantes
+tese en +orteam-rica la popularidad de sus colegios y
seminarios) tan patrocinados por los protestantes
Pi-nsese en la e:tensin del ritualismo en Inglaterra y en
las ,recuentes deserciones a las ,ilas catlicas Estos
hechos deber%an inspirar ansiedad a todos los .ue
aprecian los puros principios del Evangelio
$os protestantes se han entremetido con el papado y lo
han patrocinadoM han hecho transigencias y concesiones
.ue sorprenden a los mismos papistas y les resultan
incomprensibles $os hombres cierran los oHos ante el
verdadero car*cter del romanismo) ante los peligros .ue
hay .ue temer de su supremac%a 'ay necesidad de
despertar al pueblo para hacerle rechaGar los avances de
este enemigo peligros%simo de la libertad civil y religiosa
Muchos protestantes suponen .ue la religin catlica no
es atractiva y .ue su culto es una serie de ceremonias
*ridas y sin signi,icado Pero est*n e.uivocados &i bien el
romanismo se basa en el enga9o) no es una impostura
grosera ni desprovista de arte El culto de la iglesia romana
es un ceremonial .ue impresiona pro,undamente $o
brillante de sus ostentaciones y la solemnidad de sus ritos
,ascinan los sentidos del pueblo y acallan la voG de la
raGn y de la conciencia !odo encanta a la vista &us
soberbias iglesias) sus procesiones imponentes) sus
altares de oro) sus relicarios de Hoyas) sus pinturas
escogidas y sus e:.uisitas esculturas) todo apela al amor
de la belleGa Al o%do tambi-n se le cautiva &u mKsica no
tiene igual $os graves acordes del rgano poderoso)
unidos a la melod%a de numerosas voces .ue resuenan y
repercuten por entre las elevadas naves y columnas de
sus grandes catedrales) no pueden deHar de producir en los
esp%ritus impresiones de respeto y reverencia
Este esplendor) esta pompa y estas ceremonias
e:teriores) [623] .ue no sirven m*s .ue para deHar
burlados los anhelos de las almas en,ermas de pecado)
son clara evidencia de la corrupcin interior $a religin de
Cristo no necesita de tales atractivos para hacerse
recomendable 0aHo los rayos de luG .ue emite la cruG) el
verdadero cristianismo se muestra tan puro y tan hermoso)
.ue ninguna decoracin e:terior puede realGar su
verdadero valor Es la hermosura de la santidad) o sea un
esp%ritu manso y apacible) lo .ue tiene valor delante de
Cios
$a brillanteG del estilo no es necesariamente indicio de
pensamientos puros y elevados Encu-ntranse a menudo
conceptos del arte y re,inamientos del gusto en esp%ritus
carnales y sensuales &atan*s suele valerse a menudo de
ellos para hacer olvidar a los hombres las necesidades del
alma) para hacerles perder de vista la vida ,utura e
inmortal) para aleHarlos de su &alvador in,inito e inducirlos
a vivir para este mundo solamente
Qna religin de ceremonias e:teriores es propia para
atraer al coraGn irregenerado $a pompa y el ceremonial
del culto catlico eHercen un poder seductor) ,ascinador)
.ue enga9a a muchas personas) las cuales llegan a
considerar a la iglesia romana como la verdadera puerta
del cielo &lo pueden resistir su in,luencia los .ue pisan
con pie ,irme en el ,undamento de la verdad y cuyos
coraGones han sido regenerados por el Esp%ritu de Cios
Millares de personas .ue no conocen por e:periencia a
Cristo) ser*n llevadas a aceptar las ,ormas de una piedad
sin poder &emeHante religin es) precisamente) lo .ue las
multitudes desean
El hecho de .ue la iglesia asevere tener el derecho de
perdonar pecados induce a los romanistas a sentirse libres
para pecarM y el mandamiento de la con,esin sin la cual
ella no otorga su perdn) tiende adem*s a dar br%os al mal
El .ue se arrodilla ante un hombre ca%do y le e:pone en la
con,esin los pensamientos y deseos secretos de su
coraGn) rebaHa su dignidad y degrada todos los nobles
instintos de su alma Al descubrir los pecados de su alma a
un sacerdote Rmortal desviado [624] y pecador) y
demasiado a menudo corrompido por el vino y la impureGa
R el hombre rebaHa el nivel de su car*cter y
consecuentemente se corrompe $a idea .ue ten%a de Cios
resulta envilecida a semeHanGa de la humanidad ca%da)
pues el sacerdote hace el papel de representante de Cios
Esta con,esin degradante de hombre a hombre es la
,uente secreta de la cual ha brotado gran parte del mal .ue
est* corrompiendo al mundo y lo est* preparando para la
destruccin ,inal &in embargo) para todo a.uel a .uien le
agrada satis,acer sus malas tendencias) es m*s ,*cil
con,esarse con un pobre mortal .ue abrir su alma a Cios
Es m*s grato a la naturaleGa humana hacer penitencia .ue
renunciar al pecadoM es m*s ,*cil morti,icar la carne
usando cilicios) ortigas y cadenas desgarradoras .ue
renunciar a los deseos carnales 'arto pesado es el yugo
.ue el coraGn carnal est* dispuesto a cargar antes de
doblegarse al yugo de Cristo
'ay una semeHanGa sorprendente entre la iglesia de
Noma y la iglesia Hudaica del tiempo del primer
advenimiento de Cristo Mientras los Hud%os pisoteaban
secretamente todos los principios de la ley de Cios) en lo
e:terior eran estrictamente rigurosos en la observancia de
los preceptos de ella) recarg*ndola con e:acciones y
tradiciones .ue hac%an di,%cil y pesado el cumplir con ella
As% como los Hud%os pro,esaban reverenciar la ley) as%
tambi-n los romanistas dicen reverenciar la cruG E:altan
el s%mbolo de los su,rimientos de Cristo) al par .ue niegan
con sus vidas a A.uel a .uien ese s%mbolo representa
$os papistas colocan la cruG sobre sus iglesias) sobre
sus altares y sobre sus vestiduras Por todas partes se ve
la insignia de la cruG Por todas partes se la honra y e:alta
e:teriormente Pero las ense9anGas de Cristo est*n
sepultadas baHo un montn de tradiciones absurdas)
interpretaciones ,alsas y e:acciones rigurosas $as
palabras del &alvador respecto a los Hud%os hipcritas se
aplican con mayor raGn aKn a los He,es de la iglesia
catlica romana/ PAtan cargas pesadas y di,%ciles de llevar)
y las ponen sobre los hombros de los hombresM [625] pero
ellos mismos no .uieren moverlas con un dedo suyoP =&
Mateo ?D/ 4) 8MB Almas concienGudas .uedan presa
constante del terror) temiendo la ira de un Cios o,endido)
mientras muchos de los dignatarios de la iglesia viven en el
luHo y los placeres sensuales
El culto de las im*genes y reli.uias) la invocacin de los
santos y la e:altacin del papa son arti,icios de &atan*s
para aleHar de Cios y de su 'iHo el esp%ritu del pueblo Para
asegurar su ruina) se es,uerGa en distraer su atencin del
]nico .ue puede asegurarles la salvacin Cirigir* las
almas hacia cual.uier obHeto .ue pueda substituir a A.uel
.ue diHo/ P58enid a m% todos los .ue est*is cansados y
agobiados) y yo os dar- descanso7P =& Mateo 11/ ?>) 8MB
&atan*s se es,uerGa siempre en presentar de un modo
,also el car*cter de Cios) la naturaleGa del pecado y las
verdaderas consecuencias .ue tendr* la gran controversia
&us so,ismas debilitan el sentimiento de obligacin para
con la ley divina y dan a los hombres libertad para pecar Al
mismo tiempo les hace aceptar ,alsas ideas acerca de
Cios) de suerte .ue le miran con temor y odio m*s bien
.ue con amor Atribuye al Creador la crueldad inherente a
su propio car*cter) la incorpora en sistemas religiosos y le
da e:presin en diversas ,ormas de culto &ucede as% .ue
las inteligencias de los hombres son cegadas y &atan*s se
vale de ellos como de sus agentes para hacer la guerra a
Cios Cebido a conceptos errneos de los atributos de
Cios) las naciones paganas ,ueron inducidas a creer .ue
los sacri,icios humanos eran necesarios para asegurarse el
,avor divinoM y perpetr*ronse horrendas crueldades baHo las
diversas ,ormas de la idolatr%a
$a iglesia catlica romana) al unir las ,ormas del
paganismo con las del cristianismo) y al presentar el
car*cter de Cios baHo ,alsos colores) como lo presentaba el
paganismo) recurri a pr*cticas no menos crueles)
horrorosas y repugnantes En tiempo de la supremac%a
romana) hab%a instrumentos de tortura para obligar a los
hombres a aceptar sus doctrinas E:ist%a la hoguera para
los .ue no .uer%an hacer concesiones a sus [626]
e:igencias 'ubo horribles matanGas de tal magnitud .ue
nunca ser* conocida hasta .ue sea mani,estada en el d%a
del Huicio Cignatarios de la iglesia) dirigidos por su maestro
&atan*s) se a,anaban por idear nuevos re,inamientos de
tortura .ue hicieran padecer lo indecible sin poner t-rmino
a la vida de la v%ctima En muchos casos el proceso
in,ernal se repet%a hasta los l%mites e:tremos de la
resistencia humana) de manera .ue la naturaleGa .uedaba
rendida y la v%ctima suspiraba por la muerte como por
dulce alivio
!al era la suerte de los adversarios de Noma Para sus
adherentes dispon%a de la disciplina del aGote) del tormento
del hambre y de la sed) y de las morti,icaciones corporales
m*s lastimeras .ue se puedan imaginar Para asegurarse
el ,avor del cielo) los penitentes violaban las leyes de Cios
al violar las leyes de la naturaleGa &e les ense9aba a
disolver los laGos .ue Cios instituy para bendecir y
ameniGar la estada del hombre en la tierra $os
cementerios encierran millones de v%ctimas .ue se pasaron
la vida luchando en vano para dominar los a,ectos
naturales) para re,renar como o,ensivos a Cios todo
pensamiento y sentimiento de simpat%a hacia sus
semeHantes
&i deseamos comprender la resuelta crueldad de
&atan*s) mani,estada en el curso de los siglos) no entre
los .ue Ham*s oyeron hablar de Cios) sino en el coraGn
mismo de la cristiandad y por toda su e:tensin) no
tenemos m*s .ue echar una mirada en la historia del
romanismo Por medio de ese gigantesco sistema de
enga9o) el pr%ncipe del mal consigue su obHeto de
deshonrar a Cios y de hacer al hombre miserable J si
consideramos lo bien .ue logra enmascararse y hacer su
obra por medio de los He,es de la iglesia) nos daremos
meHor cuenta del motivo de su antipat%a por la 0iblia
&iempre .ue sea le%do este libro) la misericordia y el amor
de Cios saltar*n a la vista) y se echar* de ver .ue Cios no
impone a los hombres ninguna de a.uellas pesadas
cargas !odo lo .ue -l pide es un coraGn contrito y un
esp%ritu humilde y obediente
Cristo no dio en su vida ningKn eHemplo .ue autorice a
los [627] hombres y muHeres a encerrarse en monasterios
so prete:to de prepararse para el cielo Lam*s ense9 .ue
deb%an mutilarse los sentimientos de amor y simpat%a El
coraGn del &alvador rebosaba de amor Cuanto m*s se
acerca el hombre a la per,eccin moral) tanto m*s delicada
es su sensibilidad) tanto m*s vivo su sentimiento del
pecado y tanto m*s pro,unda su simpat%a por los a,ligidos
El papa dice ser el vicario de CristoM 3pero puede
compararse su car*cter con el de nuestro &alvador4
38ise Ham*s a Cristo condenar hombres a la c*rcel o al
tormento por.ue se negaran a rendirle homenaHe como
Ney del cielo4 3Acaso se le oy condenar a muerte a los
.ue no le aceptaban4 Cuando ,ue menospreciado por los
habitantes de un pueblo samaritano) el apstol Luan se
llen de indignacin y diHo/ P&e9or) 3.uieres .ue
mandemos .ue descienda ,uego del cielo) y los consuma)
como hiGo El%as4P LesKs mir a su disc%pulo con
compasin y le reprendi por su aspereGa) diciendo/ PEl
'iHo del hombre no ha venido para perder las almas de los
hombres) sino para salvarlasP =& $ucas 9/ 54) 5FB 5Cu*n
di,erente del de su pretendido vicario es el esp%ritu
mani,estado por Cristo7
$a iglesia catlica le pone actualmente al mundo una
cara apacible) y presenta disculpas por sus horribles
crueldades &e ha puesto vestiduras como las de CristoM
pero en realidad no ha cambiado !odos los principios
,ormulados por el papismo en edades pasadas subsisten
en nuestros d%as $as doctrinas inventadas en los siglos
m*s tenebrosos siguen pro,es*ndose aKn +adie se
enga9e El papado .ue los protestantes est*n ahora tan
dispuestos a honrar) es el mismo .ue gobernaba al mundo
en tiempos de la Ne,orma) cuando se levantaron hombres
de Cios con peligro de sus vidas para denunciar la
ini.uidad de -l El romanismo sostiene las mismas
orgullosas pretensiones con .ue supo dominar sobre reyes
y pr%ncipes y arrogarse las prerrogativas de Cios &u
esp%ritu no es hoy menos cruel ni desptico .ue cuando
destru%a la libertad humana y mataba a los santos del
Alt%simo [628]
El papado es precisamente lo .ue la pro,ec%a declar
.ue ser%a/ la apostas%a de los postreros d%as =?
!esalonicenses ?/D) 4B Oorma parte de su pol%tica asumir
el car*cter .ue le permita realiGar meHor sus ,inesM pero
baHo la apariencia variable del camalen oculta el mismo
veneno de la serpiente Ceclara/ P+o hay .ue guardar la
palabra empe9ada con hereHes) ni con personas
sospechosas de hereH%aP R$en,ant) 'istoire du Concile de
Constance) tomo 1) p*g 49D 3&er* posible .ue este
poder cuya historia se escribi durante mil a9os con la
sangre de los santos) sea ahora reconocido como parte de
la iglesia de Cristo4
+o sin raGn se ha asegurado .ue en los pa%ses
protestantes el catolicismo no di,iere ya tanto del
protestantismo como antes &e ha veri,icado un cambioM
pero no es el papado el .ue ha cambiado El catolicismo
se parece mucho en verdad al protestantismo de hoy d%a
debido a lo mucho .ue -ste ha degenerado desde los d%as
de los re,ormadores
Mientras las iglesias protestantes han estado buscando
el ,avor del mundo) una ,alsa caridad las ha cegado &e
,iguran .ue es Husto pensar bien de todo malM y el resultado
inevitable ser* .ue al ,in pensar*n mal de todo bien En
lugar de salir en de,ensa de la ,e .ue ,ue dada
antiguamente a los santos) no parecen sino disculparse
ante Noma por haberla HuGgado con tan poca caridad y
pedirle perdn por la estrecheG de miras .ue mani,estaron
Muchos) aun entre los .ue no ,avorecen al romanismo)
se dan poca cuenta del peligro con .ue les amenaGa el
poder y la in,luencia de Noma Insisten en .ue las tinieblas
intelectuales y morales .ue prevalec%an en la Edad Media
,avorec%an la propagacin de sus dogmas y supersticiones
Hunto con la opresin) y .ue el mayor caudal de inteligencia
de los tiempos modernos) la di,usin general de
conocimientos y la libertad siempre mayor en materia de
religin) impiden el reavivamiento de la intolerancia y de la
tiran%a &e ridiculiGa la misma idea de .ue pudiera volver
un estado de cosas semeHante en [629] nuestros tiempos
de luces Es verdad .ue sobre esta generacin brilla
mucha luG intelectual) moral y religiosa Ce las p*ginas
abiertas de la santa Palabra de Cios) ha brotado luG del
cielo sobre la tierra Pero no hay .ue olvidar .ue cuanto
mayor sea la luG concedida) tanto m*s densas tambi-n son
las tinieblas de a.uellos .ue la pervierten o la rechaGan
Qn estudio de la 0iblia hecho con oracin mostrar%a a
los protestantes el verdadero car*cter del papado y se lo
har%a aborrecer y rehuirM pero muchos son tan sabios en su
propia opinin .ue no sienten ninguna necesidad de
buscar humildemente a Cios para ser conducidos a la
verdad Aun.ue se enorgullecen de su ilustracin)
desconocen tanto las &agradas Escrituras como el poder
de Cios +ecesitan algo para calmar sus conciencias) y
buscan lo .ue es menos espiritual y humillante $o .ue
desean es un modo de olvidar a Cios) pero .ue pareGca
recordarlo El papado responde per,ectamente a las
necesidades de todas esas personas Es adecuado a dos
clases de seres humanos .ue abarcan casi a todo el
mundo/ los .ue .uisieran salvarse por sus m-ritos) y los
.ue .uisieran salvarse en sus pecados !al es el secreto
de su poder
'a .uedado probado cu*nto ,avorecieron el -:ito del
papado los per%odos de tinieblas intelectuales !ambi-n
.uedar* demostrado .ue una -poca de grandes luces
intelectuales es igualmente ,avorable a su triun,o En otro
tiempo) cuando los hombres no pose%an la Palabra de Cios
ni conoc%an la verdad) sus oHos estaban vendados y miles
cayeron en la red .ue no ve%an tendida ante sus pies En
esta generacin) son muchos a.uellos cuyos oHos est*n
o,uscados por el brillo de las especulaciones humanas) o
sea por la P,alsamente llamada cienciaMP no alcanGan a ver
la red y caen en ella tan ,*cilmente como si tuviesen los
oHos vendados Cios dispuso .ue las ,acultades
intelectuales del hombre ,uesen consideradas como don
de su Creador y .ue ,uesen empleadas en provecho de la
verdad y de la HusticiaM pero cuando se ,omenta el orgullo y
la ambicin y los hombres e:altan sus propias teor%as por
encima de la [630] Palabra de Cios) entonces la
inteligencia puede causar mayor perHuicio .ue la
ignorancia Por esto) la ,alsa ciencia de nuestros d%as) .ue
mina la ,e en la 0iblia) preparar* tan seguramente el
camino para el triun,o del papado con su ,ormalismo
agradable) como el obscurantismo lo prepar para su
engrandecimiento en la Edad Media
En los movimientos .ue se realiGan actualmente en los
Estados Qnidos de +orteam-rica para asegurar el apoyo
del estado a las instituciones y pr*cticas de la iglesia) los
protestantes est*n siguiendo las huellas de los papistas
M*s aKn) est*n abriendo la puerta para .ue el papado
recobre en la Am-rica protestante la supremac%a .ue
perdi en el 8ieHo Mundo J lo .ue da m*s signi,icado a
esta tendencia es la circunstancia de .ue el obHeto
principal .ue se tiene en vista es imponer la observancia
del domingo) institucin .ue vio la luG en Noma y .ue el
papado proclama como signo de su autoridad Es el
esp%ritu del papado) es decir) el esp%ritu de con,ormidad
con las costumbres mundanas) la mayor veneracin por
las tradiciones humanas .ue por los mandamientos de
Cios) el .ue est* penetrando en las iglesias protestantes e
induci-ndolas a hacer la misma obra de e:altacin del
domingo .ue el papado hiGo antes .ue ellas
&i el lector .uiere saber cu*les son los medios .ue se
emplear*n en la contienda por venir) no tiene m*s .ue leer
la descripcin de los .ue Noma emple con el mismo ,in
en siglos pasados &i desea saber cmo los papistas
unidos a los protestantes proceder*n con los .ue rechacen
sus dogmas) considere el esp%ritu .ue Noma mani,est
contra el s*bado y sus de,ensores
Edictos reales) concilios generales y ordenanGas de la
iglesia sostenidos por el poder civil ,ueron los pelda9os por
medio de los cuales el d%a de ,iesta pagano alcanG su
puesto de honor en el mundo cristiano $a primera medida
pKblica .ue impuso la observancia del domingo ,ue la ley
promulgada por Constantino =A9o D?1 de L CM v-ase el
Ap-ndiceB Cicho edicto [631] re.uer%a .ue los habitantes
de las ciudades descansaran en Pel venerable d%a del sol)P
pero permit%a a los del campo .ue prosiguiesen sus ,aenas
agr%colas A pesar de ser en realidad ley pagana) ,ue
impuesta por el emperador despu-s .ue hubo aceptado
nominalmente el cristianismo
Como el mandato real no parec%a substituir de un modo
su,iciente la autoridad divina) Eusebio) obispo .ue busc el
,avor de los pr%ncipes y amigo %ntimo y adulador especial
de Constantino) asever .ue Cristo hab%a trans,erido el d%a
de reposo del s*bado al domingo +o se pudo aducir una
sola prueba de las &antas Escrituras en ,avor de la nueva
doctrina Eusebio mismo reconoce involuntariamente la
,alsedad de ella y se9ala a los verdaderos autores del
cambio P+osotros hemos trans,erido al domingo) d%a del
&e9or RdiceR todas las cosas .ue deb%an hacerse en el
s*badoP RNoberto Co:) &abbath $a"s and &abbath
Cuties) p*g 5D> Pero por in,undado .ue ,uese el
argumento en ,avor del domingo) sirvi para envalentonar
a los hombres y animarlos a pisotear el s*bado del &e9or
!odos los .ue deseaban ser honrados por el mundo
aceptaron el d%a ,estivo popular
Con el a,ianGamiento del papado ,ue enalteci-ndose
m*s y m*s la institucin del domingo Por algKn tiempo el
pueblo sigui ocup*ndose en los trabaHos agr%colas ,uera
de las horas de culto) y el s-ptimo d%a) o s*bado) sigui
siendo considerado como el d%a de reposo Pero lenta y
seguramente ,ue e,ectu*ndose el cambio &e prohibi a los
magistrados .ue ,allaran en lo civil los domingos Poco
despu-s se dispuso .ue todos sin distincin de clase social
se abstuviesen del trabaHo ordinario) so pena de multa para
los se9ores y de aGotes para los siervos M*s tarde se
decret .ue los ricos ser%an castigados con la p-rdida de la
mitad de sus bienes y .ue ,inalmente) si se obstinaban en
desobedecer) se les hiciese esclavos $os de las clases
in,eriores deb%an su,rir destierro perpetuo
&e recurri tambi-n a los milagros Entre otros casos
maravillosos) se re,er%a .ue un campesino .ue iba a labrar
su campo [632] en d%a domingo limpi su arado con un
hierro .ue le penetr en la mano) y por dos a9os enteros
no lo pudo sacar) Psu,riendo con ello mucho dolor y
vergYenGaP ROrancisco 2est) 'istorical and Practical
Ciscourse on the $ordUs Cay) p*g 1@4
M*s tarde) el papa orden .ue los sacerdotes del
campo amonestasen a los .ue violasen el domingo y los
induHeran a venir a la iglesia para reGar) no ,uese .ue
atraHesen alguna gran calamidad sobre s% mismos y sobre
sus vecinos Qn concilio eclesi*stico aduHo el argumento
tan ,recuentemente empleado desde entonces) y hasta por
los protestantes) de .ue en vista de .ue algunas personas
hab%an sido muertas por el rayo mientras trabaHaban en d%a
domingo) -se deb%a ser el d%a de reposo PEs evidente R
dec%an los preladosR cu*n grande era el desagrado de
Cios al verlos despreciar ese d%aP $uego se dirigi un
llamamiento para .ue los sacerdotes y ministros) reyes y
pr%ncipes y todos los ,ieles Phicieran cuanto les ,uera
posible para .ue ese d%a ,uese repuesto en su honor y
para .ue ,uese m*s devotamente observado en lo por
venir) para honra de la cristiandadP R!om*s Morer)
Ciscourse in &i: Cialogues on the +ame) +otion) and
6bservation o, the $ordUs Cay) p*g ?@1
Como los decretos de los concilios resultaran
insu,icientes) se inst a las autoridades civiles a promulgar
un edicto .ue inspirase terror al pueblo y le obligase a
abstenerse de trabaHar el domingo En un s%nodo reunido
en Noma) todos los decretos anteriores ,ueron con,irmados
con mayor ,uerGa y solemnidad) incorporados en la ley
eclesi*stica y puestos en vigencia por las autoridades
civiles en casi toda la cristiandad =8-ase 'eylyn) 'istory
o, the &abbath) parte ?) cap 5) sec @B
A pesar de esto la ,alta de autoridad b%blica en ,avor de
la observancia del domingo no originaba pocas
di,icultades El pueblo pon%a en tela de Huicio el derecho de
sus maestros para echar a un lado la declaracin positiva
de Lehov*/ PEl s-ptimo d%a &*bado es del &e9or tu CiosP a
,in de honrar el d%a del sol &e necesitaban otros
e:pedientes para suplir la ,alta de testimonios b%blicos Qn
celoso de,ensor del domingo .ue visit a [633] ,ines del
siglo TII las iglesias de Inglaterra) encontr resistencia por
parte de testigos ,ieles de la verdadM sus es,uerGos
resultaron tan inKtiles .ue abandon el pa%s por algKn
tiempo en busca de medios .ue le permitiesen apoyar sus
ense9anGas Cuando regres) la ,alta hab%a sido suplida y
entonces tuvo mayor -:ito 'ab%a tra%do consigo un rollo
.ue presentaba como del mismo Cios) y .ue conten%a el
mandamiento .ue se necesitaba para la observancia del
domingo) con terribles amenaGas para aterrar a los
desobedientes &e a,irmaba .ue ese precioso documento)
,raude tan vil como la institucin misma .ue pretend%a
a,ianGar) hab%a ca%do del cielo y hab%a sido encontrado en
Lerusal-n sobre el altar de &an &imen) en el 1lgota
Pero en realidad) de donde proced%a era del palacio
ponti,ical de Noma $a Herar.u%a papal consider siempre
como leg%timos los ,raudes y las adulteraciones .ue
,avoreciesen el poder y la prosperidad de la iglesia
El rollo prohib%a trabaHar desde la hora novena =D de la
tardeB del s*bado hasta la salida del sol el lunesM y su
autoridad se declaraba con,irmada por muchos milagros
&e dec%a .ue personas .ue hab%an trabaHado m*s all* de
la hora se9alada hab%an su,rido ata.ues de par*lisis Qn
molinero .ue intent moler su trigo vio salir en veG de
harina un chorro de sangre y la rueda del molino se par a
pesar del buen caudal de agua Qna muHer .ue hab%a
puesto masa en el horno la encontr cruda al sacarla) no
obstante haber estado el horno muy caliente 6tra .ue
hab%a preparado su masa para cocer el pan a la hora
novena) pero resolvi ponerla a un lado hasta el lunes) la
encontr convertida en panes y cocida por el poder divino
Qn hombre .ue coci pan despu-s de la novena hora del
s*bado) encontr) al partirlo por la ma9ana siguiente) .ue
sal%a sangre de -l Mediante tales invenciones absurdas y
supersticiosas ,ue cmo los abogados del domingo
trataron de hacerlo sagrado =8-ase Nogelio de 'oveden)
Annals) tomo ?) p*gs 5?>A5DEB
!anto en Escocia como en Inglaterra se logr hacer
respetar [634] meHor el domingo meGcl*ndolo en parte con
el s*bado antiguo Pero variaba el tiempo .ue se deb%a
guardar como sagrado Qn edicto del rey de Escocia
declaraba .ue Pse deb%a considerar como santo el s*bado
a partir del medio d%aP y .ue desde ese momento hasta el
lunes nadie deb%a ocuparse en trabaHos mundanosR
Morer) p*gs ?9E) ?91
Pero a pesar de todos los es,uerGos hechos para
establecer la santidad del domingo) los mismos papistas
con,esaban pKblicamente la autoridad divina del s*bado y
el origen humano de la institucin .ue lo hab%a suplantado
En el siglo T8I un concilio papal orden e:pl%citamente/
PNecuerden todos los cristianos .ue el s-ptimo d%a ,ue
consagrado por Cios y aceptado y observado no slo por
los Hud%os) sino tambi-n por todos los .ue .uer%an adorar a
CiosM no obstante nosotros los cristianos hemos cambiado
el s*bado de ellos en el d%a del &e9or) domingoP RId)
p*gs ?>1) ?>? $os .ue estaban pisoteando la ley divina
no ignoraban el car*cter de la obra .ue estaban
realiGando &e estaban colocando deliberadamente por
encima de Cios
Qn eHemplo sorprendente de la pol%tica de Noma contra
los .ue no concuerdan con ella se encuentra en la larga y
sangrienta persecucin de los valdenses) algunos de los
cuales observaban el s*bado 6tros su,rieron de modo
parecido por su ,idelidad al cuarto mandamiento $a
historia de las iglesias de Etiop%a) o Abisinia) es
especialmente signi,icativa En medio de las tinieblas de la
Edad Media) se perdi de vista a los cristianos del W,rica
central) .uienes) olvidados del mundo) goGaron de plena
libertad en el eHercicio de su ,e Pero al ,in Noma descubri
su e:istencia y el emperador de Abisinia ,ue pronto
inducido a reconocer al papa como vicario de Cristo Esto
,ue principio de otras concesiones &e proclam un edicto
.ue prohib%a la observancia del s*bado) baHo las penas
m*s severas =8-ase Miguel 1eddes) Church 'istory o,
Ethiopia) p*gs D11) D1?B Pero la tiran%a papal se convirti
luego en yugo tan amargo .ue los abisinios resolvieron
sacudirlo [635] Cespu-s de una lucha terrible) los
romanistas ,ueron e:pulsados de Abisinia y la antigua ,e
,ue restablecida $as iglesias se regociHaron en su libertad
y no olvidaron Ham*s la leccin .ue hab%an aprendido
respecto al enga9o) al ,anatismo y al poder desptico de
Noma En medio de su reino aislado se sintieron ,elices de
permanecer desconocidos para el resto de la cristiandad
$as iglesias de W,rica observaban el s*bado como lo
hab%a observado la iglesia papal antes de su completa
apostas%a Al mismo tiempo .ue guardaban el s-ptimo d%a
en obediencia al mandamiento de Cios) se absten%an de
trabaHar el domingo con,orme a la costumbre de la iglesia
Al lograr el poder supremo) Noma hab%a pisoteado el d%a
de reposo de Cios para enaltecer el suyo propioM pero las
iglesias de W,rica) desconocidas por cerca de mil a9os) no
participaron de esta apostas%a Cuando cayeron baHo el
cetro de Noma) ,ueron ,orGadas a deHar a un lado el
verdadero d%a de reposo y a e:altar el ,alsoM pero apenas
recobraron su independencia volvieron a obedecer el
cuarto mandamiento =8-ase el Ap-ndiceB
Estos recuerdos de lo pasado ponen claramente de
mani,iesto la enemistad de Noma contra el verdadero d%a
de reposo y sus de,ensores) y los medios .ue emplea para
honrar la institucin creada por ella $a Palabra de Cios
nos ense9a .ue estas escenas han de repetirse cuando
los catlicos romanos y los protestantes se unan para
e:altar el domingo
$a pro,ec%a del cap%tulo 1D del Apocalipsis declara .ue
el poder representado por la bestia de cuernos semeHantes
a los de un cordero har%a P.ue la tierra y los .ue en ella
habitanP adorasen al papado R .ue est* simboliGado en
ese cap%tulo por una bestia Pparecida a un leopardoP $a
bestia de dos cuernos dir* tambi-n Pa los .ue habitan
sobre la tierra) .ue hagan una imagen de la bestiaMP y
adem*s mandar* .ue Ptodos) pe.ue9os y grandes) as%
ricos como pobres) as% libres como esclavos)P tengan la
marca de la bestia =Apocalipsis 1D/ 11A1F) 8MB &e ha
demostrado .ue los Estados Qnidos de +orteam-rica son
[636] el poder representado por la bestia de dos cuernos
semeHantes a los de un cordero) y .ue esta pro,ec%a se
cumplir* cuando los Estados Qnidos hagan obligatoria la
observancia del domingo) .ue Noma declara ser el signo
caracter%stico de su supremac%a Pero los Estados Qnidos
no ser*n los Knicos .ue rindan homenaHe al papado $a
in,luencia de Noma en los pa%ses .ue en otro tiempo
reconoc%an su dominio) dista mucho de haber sido
destru%da J la pro,ec%a predice la restauracin de su
poder PJ vi una de sus cabeGas como si hubiese sido
herida de muerteM y su herida mortal ,ue sanadaM y toda la
tierra maravillse) yendo en pos de la bestiaP =8ers DB $a
herida mortal .ue le ,ue ocasionada se re,iere a la ca%da
del papado en 1@9> Cespu-s de eso) dice el pro,eta) Psu
herida mortal ,ue sanadaM y toda la tierra maravillse)
yendo en pos de la bestiaP &an Pablo dice claramente .ue
el hombre de pecado subsistir* hasta el segundo
advenimiento =? !esalonicenses ?/>B Proseguir* su obra
de enga9o hasta el mismo ,in del tiempo) y el revelador
declara re,iri-ndose tambi-n al papado/ P!odos los .ue
moran en la tierra le adoraron) cuyos nombres no est*n
escritos en el libro de la vidaP =Apocalipsis 1D/ >B !anto en
el 8ieHo como en el +uevo Mundo se le tributar* homenaHe
al papado por medio del honor .ue se con,erir* a la
institucin del domingo) la cual descansa Knicamente
sobre la autoridad de la iglesia romana
Cesde mediados del siglo TIT) los .ue estudian la
pro,ec%a en los Estados Qnidos han presentado este
testimonio ante el mundo En los acontecimientos .ue
est*n desarroll*ndose actualmente) especialmente en
dicho pa%s) se ve un r*pido avance hacia el cumplimiento
de dichas predicciones $os maestros protestantes
presentan los mismos asertos de autoridad divina en ,avor
de la observancia del domingo y adolecen de la misma
,alta de evidencias b%blicas .ue los dirigentes papales
cuando ,abricaban milagros para suplir la ,alta de un
mandamiento de Cios &e repetir* el aserto de .ue los
Huicios de Cios caer*n sobre los hombres en castigo por no
haber [637] observado el domingo como d%a de reposo Ja
se oyen voces en este sentido J un movimiento en ,avor
de la observancia obligatoria del domingo est* ganando
cada veG m*s terreno
$a sagacidad y astucia de la iglesia romana asombran
Puede leer el porvenir &e da tiempo viendo .ue las
iglesias protestantes le est*n rindiendo homenaHe con la
aceptacin del ,also d%a de reposo y .ue se preparan a
imponerlo con los mismos medios .ue ella emple en
tiempos pasados $os .ue rechaGan la luG de la verdad
buscar*n aKn la ayuda de este poder .ue se titula in,alible)
a ,in de e:altar una institucin .ue debe su origen a Noma
+o es di,%cil prever cu*n apresuradamente ella acudir* en
ayuda de los protestantes en este movimiento 3Iui-n
meHor .ue los He,es papistas para saber cmo
entend-rselas con los .ue desobedecen a la iglesia4
$a iglesia catlica romana) con todas sus rami,icaciones
en el mundo entero) ,orma una vasta organiGacin dirigida
por la sede papal) y destinada a servir los intereses de
-sta Instruye a sus millones de adeptos en todos los
pa%ses del globo) para .ue se consideren obligados a
obedecer al papa &ea cual ,uere la nacionalidad o el
gobierno de -stos) deben considerar la autoridad de la
iglesia como por encima de todas las dem*s Aun.ue Huren
,idelidad al estado) siempre .uedar* en el ,ondo el voto de
obediencia a Noma .ue los absuelve de toda promesa
contraria a los intereses de ella
$a historia prueba lo astuta y persistente .ue es en sus
es,uerGos por inmiscuirse en los asuntos de las naciones) y
para ,avorecer sus propios ,ines) aun a costa de la ruina de
pr%ncipes y pueblos) una veG .ue logr entrar En el a9o
1?E4) el papa Inocencio III arranc de Pedro II) rey de
Aragn) este Huramento e:traordinario/ PJo) Pedro) rey de
los aragoneses) declaro y prometo ser siempre ,iel y
obediente a mi se9or) el papa Inocencio) a sus sucesores
catlicos y a la iglesia romana) y conservar mi reino en su
obediencia) de,endiendo la religin catlica y persiguiendo
la perversidad her-ticaP RLuan Co"ling) !he 'istory o,
Nomanism) lib 5) cap F) sec 55 Esto est* [638] en
armon%a con las pretensiones del pont%,ice romano con
re,erencia al poder) de .ue P-l tiene derecho de deponer
emperadoresP y de .ue Ppuede desligar a los sKbditos de
la lealtad debida a gobernantes perversosPR Mosheim)
lib D) siglo II) parte ?) cap ?) sec ?) nota 1@ 8-ase
tambi-n el Ap-ndice
J t-ngase presente .ue Noma se Hacta de no variar
Ham*s $os principios de 1regorio 8II y de Inocencio III son
aKn los principios de la iglesia catlica romanaM y si slo
tuviese el poder) los pondr%a en vigor con tanta ,uerGa hoy
como en siglos pasados Poco saben los protestantes lo
.ue est*n haciendo al proponerse aceptar la ayuda de
Noma en la tarea de e:altar el domingo Mientras ellos
tratan de realiGar su propsito) Noma tiene su mira puesta
en el restablecimiento de su poder) y tiende a recuperar su
supremac%a perdida Establ-Gcase en los Estados Qnidos
el principio de .ue la iglesia puede emplear o dirigir el
poder del estadoM .ue las leyes civiles pueden hacer
obligatorias las observancias religiosasM en una palabra)
.ue la autoridad de la iglesia con la del estado debe
dominar las conciencias) y el triun,o de Noma .uedar*
asegurado en la gran NepKblica de la Am-rica del +orte
$a Palabra de Cios ha dado advertencias respecto a tan
inminente peligroM descuide estos avisos y el mundo
protestante sabr* cu*les son los verdaderos propsitos de
Noma) pero ya ser* tarde para salir de la trampa Noma
est* aumentando sigilosamente su poder &us doctrinas
est*n eHerciendo su in,luencia en las c*maras legislativas)
en las iglesias y en los coraGones de los hombres Ja est*
levantando sus soberbios e imponentes edi,icios en cuyos
secretos recintos reanudar* sus antiguas persecuciones
Est* acumulando ocultamente sus ,uerGas y sin despertar
sospechas para alcanGar sus propios ,ines y para dar el
golpe en su debido tiempo !odo lo .ue Noma desea es
asegurarse alguna ventaHa) y -sta ya le ha sido concedida
Pronto veremos y palparemos los propsitos del
romanismo Cual.uiera .ue crea u obedeGca a la Palabra
de Cios incurrir* en oprobio y persecucin [639]
Captulo 4" Captulo 4"
'l Conflicto +nminente
'l Conflicto +nminente
CE&CE el origen de la gran controversia en el cielo) el
propsito de &atan*s ha consistido en destruir la ley de
Cios Para realiGarlo se rebel contra el Creador y) aun.ue
e:pulsado del cielo) continu la misma lucha en la tierra
Enga9ar a los hombres para inducirlos luego a transgredir
la ley de Cios) tal ,ue el obHeto .ue persigui sin ceHar &ea
esto conseguido haciendo a un lado toda la ley o
descuidando uno de sus preceptos) el resultado ser*
,inalmente el mismo El .ue peca Pen un solo puntoP
mani,iesta menosprecio por toda la leyM su in,luencia y su
eHemplo est*n del lado de la transgresinM y viene a ser
Pculpado de todosP los puntos de la ley =&antiago ?/ 1EB
En su a,*n por desacreditar los preceptos divinos)
&atan*s pervirti las doctrinas de la 0iblia) de suerte .ue
se incorporaron errores en la ,e de millares de personas
.ue pro,esan creer en las &antas Escrituras El Kltimo gran
con,licto entre la verdad y el error no es m*s .ue la Kltima
batalla de la controversia .ue se viene desarrollando
desde hace tanto tiempo con respecto a la ley de Cios En
esta batalla estamos entrando ahoraM es la .ue se libra
entre las leyes de los hombres y los preceptos de Lehov*)
entre la religin de la 0iblia y la religin de las ,*bulas y de
la tradicin
$os elementos .ue se coligar*n en esta lucha contra la
verdad y la Husticia) est*n ya obrando activamente $a
Palabra santa de Cios .ue nos ha sido transmitida a costa
746
EL CONFLICTO INMINENTE 747
de tanto padecimiento) de tanta sangre de los m*rtires) no
es apreciada debidamente $a 0iblia est* al alcance de
todos) pero pocos son los .ue la aceptan verdaderamente
por gu%a de la vida $a incredulidad predomina de modo
alarmante) no slo en el mundo sino tambi-n en la iglesia
Muchos han llegado al [640] punto de negar doctrinas .ue
son el ,undamento mismo de la ,e cristiana $os grandes
hechos de la creacin como los presentan los escritores
inspirados) la ca%da del hombre) la e:piacin y el car*cter
perpetuo de la ley de Cios son en realidad rechaGados
entera o parcialmente por gran nKmero de los .ue
pro,esan ser cristianos Miles de personas .ue se
envanecen de su sabidur%a y de su esp%ritu independiente)
consideran como una debilidad el tener ,e impl%cita en la
0ibliaM piensan .ue es prueba de talento superior y
cient%,ico argumentar con las &agradas Escrituras y
espiritualiGar y eliminar sus m*s importantes verdades
Muchos ministros ense9an a sus congregaciones y
muchos pro,esores y doctores dicen a sus estudiantes .ue
la ley de Cios ha sido cambiada o abrogada) y a los .ue
tienen los re.uerimientos de ella por v*lidos y dignos de
ser obedecidos literalmente) se los considera como
merecedores tan slo de burla o desprecio
Al rechaGar la verdad) los hombres rechaGan al Autor de
ella Al pisotear la ley de Cios) se niega la autoridad del
$egislador Es tan ,*cil hacer un %dolo de las ,alsas
doctrinas y teor%as como tallar un %dolo de madera o
piedra Al representar ,alsamente los atributos de Cios)
&atan*s induce a los hombres a .ue se ,ormen un ,also
concepto con respecto a -l Muchos han entroniGado un
%dolo ,ilos,ico en lugar de Lehov*) mientras .ue el Cios
viviente) tal cual est* revelado en su Palabra) en Cristo y
en las obras de la creacin) no es adorado m*s .ue por un
nKmero relativamente pe.ue9o Miles y miles dei,ican la
naturaleGa al paso .ue niegan al Cios de ella Aun.ue en
,orma di,erente) la idolatr%a e:iste en el mundo cristiano de
hoy tan ciertamente como e:isti entre el antiguo Israel en
tiempos de El%as El Cios de muchos as% llamados sabios)
o ,ilso,os) poetas) pol%ticos) periodistas Rel Cios de los
c%rculos selectos y a la moda) de muchos colegios y
universidades y hasta de muchos centros de teolog%aR no
es mucho meHor .ue 0aal) el diosAsol de los ,enicios
+inguno de los errores aceptados por el mundo cristiano
[641] ataca m*s atrevidamente la autoridad de Cios)
ninguno est* en tan abierta oposicin con las ense9anGas
de la raGn) ninguno es de tan perniciosos resultados
como la doctrina moderna .ue tanto cunde) de .ue la ley
de Cios ya no es m*s de car*cter obligatorio para los
hombres !oda nacin tiene sus leyes .ue e:igen respeto y
obedienciaM ningKn gobierno podr%a subsistir sin ellasM 3y
es posible imaginarse .ue el Creador del cielo y de la tierra
no tenga ley alguna para gobernar los seres a los cuales
cre4 &upongamos .ue los ministros m*s eminentes se
pusiesen a predicar .ue las leyes .ue gobiernan a su pa%s
y amparan los derechos de los ciudadanos no estaban
m*s en vigencia) .ue por coartar las libertades del pueblo
ya no se les debe obediencia 3Por cu*nto tiempo se
tolerar%an semeHantes pr-dicas4 3Pero es acaso mayor
o,ensa desde9ar las leyes de los estados y de las naciones
.ue pisotear los preceptos divinos) .ue son el ,undamento
de todo gobierno4
M*s acertado ser%a .ue las naciones aboliesen sus
estatutos y deHaran al pueblo hacer lo .ue .uisiese) antes
de .ue el $egislador del universo anulase su ley y deHase
al mundo sin norma para condenar al culpable o Husti,icar
al obediente 3Iueremos saber cu*l ser%a el resultado de
la abolicin de la ley de Cios4 El e:perimento se ha hecho
ya !erribles ,ueron las escenas .ue se desarrollaron en
Orancia cuando el ate%smo eHerci el poder Entonces el
mundo vio .ue rechaGar las restricciones .ue Cios impuso
e.uivale a aceptar el gobierno de los m*s crueles y
despticos Cuando se echa a un lado la norma de Husticia)
.ueda abierto el camino para .ue el pr%ncipe del mal
estableGca su poder en la tierra
&iempre .ue se rechaGan los preceptos divinos) el
pecado deHa de parecer culpa y la Husticia deHa de ser
deseable $os .ue se niegan a someterse al gobierno de
Cios son completamente incapaces de gobernarse a s%
mismos Cebido a sus ense9anGas perniciosas) se
implanta el esp%ritu de insubordinacin en el coraGn de los
ni9os y Hvenes) de suyo insubordinados) y se obtiene
como resultado un estado social donde la [642] anar.u%a
reina soberana Al paso .ue se burlan de la credulidad de
los .ue obedecen las e:igencias de Cios) las multitudes
aceptan con avideG los enga9os de &atan*s &e entregan
a sus deseos desordenados y practican los pecados .ue
acarrearon los Huicios de Cios sobre los paganos
$os .ue le ense9an al pueblo a considerar
super,icialmente los mandamientos de Cios) siembran la
desobediencia para recoger desobediencia Nech*cense
enteramente los l%mites impuestos por la ley divina y pronto
se despreciar*n las leyes humanas $os hombres est*n
dispuestos a pisotear la ley de Cios por considerarla como
un obst*culo para su prosperidad material) por.ue ella
prohibe las pr*cticas deshonestas) la codicia) la mentira y
el ,raudeM pero ellos no se imaginan lo .ue resultar%a de la
abolicin de los preceptos divinos &i la ley no tuviera
,uerGa alguna 3por .u- habr%a de temerse el transgredirla4
$a propiedad ya no estar%a segura Cada cual se
apoderar%a por la ,uerGa de los bienes de su vecino) y el
m*s ,uerte se har%a el m*s rico +i si.uiera se respetar%a la
vida $a institucin del matrimonio deHar%a de ser baluarte
sagrado para la proteccin de la ,amilia El .ue pudiera) si
as% lo desease) tomar%a la muHer de su vecino El .uinto
mandamiento ser%a puesto a un lado Hunto con el cuarto
$os hiHos no vacilar%an en atentar contra la vida de sus
padres) si al hacerlo pudiesen satis,acer los deseos de sus
coraGones corrompidos El mundo civiliGado se convertir%a
en una horda de ladrones y asesinos) y la paG) la
tran.uilidad y la dicha desaparecer%an de la tierra
$a doctrina de .ue los hombres no est*n obligados a
obedecer los mandamientos de Cios ha debilitado ya el
sentimiento de la responsabilidad moral y ha abierto
anchas las compuertas para .ue la ini.uidad aniegue el
mundo $a licencia) la disipacin y la corrupcin nos
invaden como ola abrumadora &atan*s est* trabaHando en
el seno de las ,amilias &u bandera ,lota hasta en los
hogares de los .ue pro,esan ser cristianos En ellos se ven
la envidia) las sospechas) la hipocres%a) la ,rialdad) la
rivalidad) las disputas) las traiciones y el desen,reno de los
[643] apetitos !odo el sistema de doctrinas y principios
religiosos .ue deber%an ,ormar el ,undamento y marco de
la vida social) parece una mole tambaleante a punto de
desmoronarse en ruinas $os m*s viles criminales)
echados en la c*rcel por sus delitos) son a menudo obHeto
de atenciones y obse.uios como si hubiesen llegado a un
envidiable grado de distincin &e da gran publicidad a las
particularidades de su car*cter y a sus cr%menes $a
prensa publica los detalles escandalosos del vicio)
iniciando as% a otros en la pr*ctica del ,raude) del robo y
del asesinato) y &atan*s se regociHa del -:ito de sus
in,ernales designios $a in,atuacin del vicio) la
criminalidad) el terrible incremento de la intemperancia y
de la ini.uidad) en toda ,orma y grado) deber%an llamar la
atencin de todos los .ue temen a Cios para .ue vieran lo
.ue podr%a hacerse para contener el desborde del mal
$os tribunales est*n corrompidos $os magistrados se
deHan llevar por el deseo de las ganancias y el a,*n de los
placeres sensuales $a intemperancia ha obcecado las
,acultades de muchos) de suerte .ue &atan*s los dirige
casi a su gusto $os Huristas se deHan pervertir) sobornar y
enga9ar $a embriagueG y las org%as) la pasin) la envidia)
la mala ,e baHo todas sus ,ormas se encuentran entre los
.ue administran las leyes P$a Husticia se mantiene a lo
leHos) por cuanto la verdad est* ca%da en la calle) y la
rectitud no puede entrarP =Isa%as 59/ 14) 8MB
$a ini.uidad y las tinieblas espirituales .ue
prevalecieron baHo la supremac%a papal ,ueron resultado
inevitable de la supresin de las &agradas Escrituras
3Pero dnde est* la causa de la incredulidad general) del
rechaGamiento de la ley de Cios y de la corrupcin
consiguiente baHo el pleno resplandor de la luG del
Evangelio en esta -poca de libertad religiosa4 Ahora .ue
&atan*s no puede gobernar al mundo neg*ndole las
Escrituras) recurre a otros medios para alcanGar el mismo
obHeto Cestruir la ,e en la 0iblia responde tan bien a sus
designios como destruir la 0iblia misma Insinuando la
creencia de .ue la ley de Cios no es obligatoria) empuHa a
los hombres [644] a transgredirla tan seguramente como si
ignorasen los preceptos de ella J ahora) como en tiempos
pasados) obra por intermedio de la iglesia para promover
sus ,ines $as organiGaciones religiosas de nuestros d%as
se han negado a prestar atencin a las verdades
impopulares claramente ense9adas en las &antas
Escrituras) y al combatirlas) han adoptado interpretaciones
y asumido actitudes .ue han sembrado al vuelo las
semillas del escepticismo A,err*ndose al error papal de la
inmortalidad natural del alma y al del estado consciente de
los muertos) han rechaGado la Knica de,ensa posible
contra los enga9os del espiritismo $a doctrina de los
tormentos eternos ha inducido a muchos a dudar de la
0iblia J cuando se le presenta al pueblo la obligacin de
observar el cuarto mandamiento) se ve .ue ordena reposar
en el s-ptimo d%aM y como Knico medio de librarse de un
deber .ue no desean cumplir) muchos de los maestros
populares declaran .ue la ley de Cios no est* ya en
vigencia Ce este modo rechaGan al mismo tiempo la ley y
el s*bado A medida .ue adelante la re,orma respecto del
s*bado) esta manera de rechaGar la ley divina para evitar
la obediencia al cuarto mandamiento se volver* casi
universal $as doctrinas de los caudillos religiosos han
abierto la puerta a la incredulidad) al espiritismo y al
desprecio de la santa ley de Cios) y sobre ellos descansa
una terrible responsabilidad por la ini.uidad .ue e:iste en
el mundo cristiano
&in embargo) esa misma clase de gente asegura .ue la
corrupcin .ue se va generaliGando m*s y m*s) debe
achacarse en gran parte a la violacin del as% llamado Pd%a
del &e9orP =domingoB) y .ue si se hiciese obligatoria la
observancia de este d%a) meHorar%a en gran manera la
moralidad social Esto se sostiene especialmente en los
Estados Qnidos de +orteam-rica) donde la doctrina del
verdadero d%a de reposo) o sea el s*bado) se ha predicado
con m*s amplitud .ue en ninguna otra parte En dicho pa%s
la obra de la temperancia .ue es una de las re,ormas
morales m*s importantes) va a menudo combinada con el
movimiento en ,avor del domingo) y los de,ensores [645]
de -ste actKan como si estuviesen trabaHando para
promover los m*s altos intereses de la sociedadM de suerte
.ue los .ue se niegan a unirse con ellos son denunciados
como enemigos de la temperancia y de las re,ormas Pero
la circunstancia de .ue un movimiento encaminado a
establecer un error est- ligado con una obra buena en s%
misma) no es un argumento en ,avor del error Podemos
encubrir un veneno meGcl*ndolo con un alimento sano
pero no por eso cambiamos su naturaleGa Por el contrario)
lo hacemos m*s peligroso) pues se lo tomar* con menos
recelo Qna de las trampas de &atan*s consiste en
meGclar con el error una porcin su,iciente de verdad para
cohonestar a.u-l $os He,es del movimiento en ,avor del
domingo pueden propagar re,ormas .ue el pueblo
necesita) principios .ue est-n en armon%a con la 0ibliaM
pero mientras meGclen con ellas algKn re.uisito en pugna
con la ley de Cios) los siervos de Cios no pueden unirse a
ellos +ada puede autoriGarnos a rechaGar los
mandamientos de Cios para adoptar los preceptos de los
hombres
Merced a los dos errores capitales) el de la inmortalidad
del alma y el de la santidad del domingo) &atan*s prender*
a los hombres en sus redes Mientras a.u-l ,orma la base
del espiritismo) -ste crea un laGo de simpat%a con Noma
$os protestantes de los Estados Qnidos ser*n los primeros
en tender las manos a trav-s de un doble abismo al
espiritismo y al poder romanoM y baHo la in,luencia de esta
triple alianGa ese pa%s marchar* en las huellas de Noma)
pisoteando los derechos de la conciencia
En la medida en .ue el espiritismo imita m*s de cerca al
cristianismo nominal de nuestros d%as) tiene tambi-n mayor
poder para enga9ar y seducir Ce acuerdo con el pensar
moderno) &atan*s mismo se ha convertido &e mani,estar*
baHo la ,orma de un *ngel de luG Por medio del espiritismo
han de cumplirse milagros) los en,ermos sanar*n) y se
realiGar*n muchos prodigios innegables J como los
esp%ritus pro,esar*n creer en la 0iblia y mani,estar*n
respeto por las instituciones [646] de la iglesia) su obra
ser* aceptada como mani,estacin del poder divino
$a l%nea de separacin entre los .ue pro,esan ser
cristianos y los imp%os es actualmente apenas perceptible
$os miembros de las iglesias aman lo .ue el mundo ama y
est*n listos para unirse con ellosM &atan*s tiene resuelto
unirlos en un solo cuerpo y de este modo robustecer su
causa atray-ndolos a todos a las ,ilas del espiritismo $os
papistas) .ue se Hactan de sus milagros como signo cierto
de .ue su iglesia es la verdadera) ser*n ,*cilmente
enga9ados por este poder maravilloso) y los protestantes)
.ue han arroHado de s% el escudo de la verdad) ser*n
igualmente seducidos $os papistas) los protestantes y los
mundanos aceptar*n igualmente la ,orma de la piedad sin
el poder de ella) y ver*n en esta unin un gran movimiento
para la conversin del mundo y el comienGo del milenio tan
largamente esperado
El espiritismo hace aparecer a &atan*s como bene,actor
de la raGa humana) .ue sana las en,ermedades del pueblo
y pro,esa presentar un sistema religioso nuevo y m*s
elevadoM pero al mismo tiempo obra como destructor &us
tentaciones arrastran a multitudes a la ruina $a
intemperancia destrona la raGn) los placeres sensuales)
las disputas y los cr%menes la siguen &atan*s se deleita
en la guerra) .ue despierta las m*s viles pasiones del
alma) y arroHa luego a sus v%ctimas) sumidas en el vicio y
en la sangre) a la eternidad &u obHeto consiste en hostigar
a las naciones a hacerse mutuamente la guerraM pues de
este modo puede distraer los esp%ritus de los hombres de
la obra de preparacin necesaria para subsistir en el d%a
del &e9or
&atan*s obra asimismo por medio de los elementos
para cosechar muchedumbres de almas aKn no
preparadas !iene estudiados los secretos de los
laboratorios de la naturaleGa y emplea todo su poder para
dirigir los elementos en cuanto Cios se lo permita Cuando
se le deH .ue a,ligiera a Lob) 5cu*n prestamente ,ueron
destru%dos reba9os) ganado) sirvientes) casas e hiHos) en
una serie de desgracias) obra de un momento7 [647] Es
Cios .uien protege a sus criaturas y las guarda del poder
del destructor Pero el mundo cristiano ha mani,estado su
menosprecio de la ley de Lehov*) y el &e9or har*
e:actamente lo .ue declar .ue har%a/ aleHar* sus
bendiciones de la tierra y retirar* su cuidado protector de
sobre los .ue se rebelan contra su ley y .ue ense9an y
obligan a los dem*s a hacer lo mismo &atan*s eHerce
dominio sobre todos a.uellos a .uienes Cios no guarda en
,orma especial Oavorecer* y har* prosperar a algunos
para obtener sus ,ines) y atraer* desgracias sobre otros) al
mismo tiempo .ue har* creer a los hombres .ue es Cios
.uien los a,lige
Al par .ue se hace pasar ante los hiHos de los hombres
como un gran m-dico .ue puede curar todas sus
en,ermedades) &atan*s producir* en,ermedades y
desastres al punto .ue ciudades populosas sean reducidas
a ruinas y desolacin Ahora mismo est* obrando EHerce
su poder en todos los lugares y baHo mil ,ormas/ en las
desgracias y calamidades de mar y tierra) en las grandes
con,lagraciones) en los tremendos huracanes y en las
terribles tempestades de graniGo) en las inundaciones) en
los ciclones) en las mareas e:traordinarias y en los
terremotos Cestruye las mieses casi maduras y a ello
siguen la hambruna y la angustiaM propaga por el aire
emanaciones me,%ticas y miles de seres perecen en la
pestilencia Estas plagas ir*n menudeando m*s y m*s y se
har*n m*s y m*s desastrosas $a destruccin caer* sobre
hombres y animales P$a tierra se pone de luto y se
marchita)P Pdes,allece la gente encumbrada de la tierra $a
tierra tambi-n es pro,anada baHo sus habitantesM por.ue
traspasaron la ley) cambiaron el estatuto) y .uebrantaron el
pacto eternoP =Isa%as ?4/ 4) 5) 8MB
J luego el gran enga9ador persuadir* a los hombres de
.ue son los .ue sirven a Cios los .ue causan esos males
$a parte de la humanidad .ue haya provocado el
desagrado de Cios lo cargar* a la cuenta de a.uellos cuya
obediencia a los mandamientos divinos es una
reconvencin perpetua para los transgresores &e
declarar* .ue los hombres o,enden a Cios al violar [648] el
descanso del domingoM .ue este pecado ha atra%do
calamidades .ue no concluir*n hasta .ue la observancia
del domingo no sea estrictamente obligatoriaM y .ue los
.ue proclaman la vigencia del cuarto mandamiento)
haciendo con ello .ue se pierda el respeto debido al
domingo y rechaGando el ,avor divino) turban al pueblo y
aleHan la prosperidad temporal J as% se repetir* la
acusacin hecha antiguamente al siervo de Cios y por
motivos de la misma %ndole/ PJ sucedi) luego .ue Acab
vio a El%as) .ue le diHo Acab/ 3Est*s tK a.u%) perturbador de
Israel4 A lo .ue respondi/ +o he perturbado yo a Israel)
sino tK y la casa de tu padre) por haber deHado los
mandamientos de Lehov*) y haber seguido a los 0aalesP
=1 Neyes 1>/ 1@) 1>) 8MB Cuando con ,alsos cargos se
haya despertado la ira del pueblo) -ste seguir* con los
embaHadores de Cios una conducta muy parecida a la .ue
sigui el apstata Israel con El%as
El poder milagroso .ue se mani,iesta en el espiritismo
eHercer* su in,luencia en perHuicio de los .ue pre,ieren
obedecer a Cios antes .ue a los hombres 'abr*
comunicaciones de esp%ritus .ue declarar*n .ue Cios los
envi para convencer de su error a los .ue rechaGan el
domingo y a,irmar*n .ue se debe obedecer a las leyes del
pa%s como a la ley de Cios $amentar*n la gran maldad
e:istente en el mundo y apoyar*n el testimonio de los
ministros de la religin en el sentido de .ue la degradacin
moral se debe a la pro,anacin del domingo 1rande ser*
la indignacin despertada contra todos los .ue se nieguen
a aceptar sus aseveraciones
$a pol%tica de &atan*s en este con,licto ,inal con el
pueblo de Cios es la misma .ue la seguida por -l al
principio de la gran controversia en el cielo 'ac%a como si
procurase la estabilidad del gobierno divino) mientras .ue
por lo baHo hac%a cuanto pod%a por derribarlo y acusaba a
los *ngeles ,ieles de esa misma obra .ue estaba as%
tratando de realiGar $a misma pol%tica de enga9o
caracteriGa la historia de la iglesia romana 'a pro,esado
actuar como representante del cielo) mientras trataba de
elevarse por encima de Cios y de mudar su ley 0aHo [649]
el reinado de Noma) los .ue su,rieron la muerte por causa
de su ,idelidad al Evangelio ,ueron denunciados como
malhechoresM se los declar en liga con &atan*s) y se
emplearon cuantos medios se pudo para cubrirlos de
oprobio y hacerlos pasar ante los oHos del pueblo y ante
ellos mismos por los m*s viles criminales 6tro tanto
suceder* ahora Mientras &atan*s trata de destruir a los
.ue honran la ley de Cios) los har* acusar como
transgresores de la ley) como hombres .ue est*n
deshonrando a Cios y atrayendo sus castigos sobre el
mundo
Cios no violenta nunca la concienciaM pero &atan*s
recurre constantemente a la violencia para dominar a
a.uellos a .uienes no puede seducir de otro modo Por
medio del temor o de la ,uerGa procura regir la conciencia y
hacerse tributar homenaHe Para conseguir esto) obra por
medio de las autoridades religiosas y civiles y las induce a
.ue impongan leyes humanas contrarias a la ley de Cios
$os .ue honran el s*bado de la 0iblia ser*n
denunciados como enemigos de la ley y del orden) como
.uebrantadores de las restricciones morales de la
sociedad) y por lo tanto causantes de anar.u%a y
corrupcin .ue atraen sobre la tierra los altos Huicios de
Cios &us escrKpulos de conciencia ser*n presentados
como obstinacin) ter.uedad y rebeld%a contra la autoridad
&er*n acusados de deslealtad hacia el gobierno $os
ministros .ue niegan la obligacin de observar la ley divina
predicar*n desde el pKlpito .ue hay .ue obedecer a las
autoridades civiles por.ue ,ueron institu%das por Cios En
las asambleas legislativas y en los tribunales se
calumniar* y condenar* a los .ue guardan los
mandamientos &e ,alsear*n sus palabras) y se atribuir*n a
sus mviles las peores intenciones
A medida .ue las iglesias protestantes rechacen los
argumentos claros de la 0iblia en de,ensa de la ley de
Cios) desear*n imponer silencio a a.uellos cuya ,e no
pueden rebatir con la 0iblia Aun.ue se nieguen a verlo) el
hecho es .ue est*n asumiendo actualmente una actitud
.ue dar* por resultado la persecucin de los .ue se niegan
en conciencia a hacer lo .ue [650] el resto del mundo
cristiano est* haciendo y a reconocer los asertos hechos
en ,avor del d%a de reposo papal
$os dignatarios de la iglesia y del estado se unir*n para
hacer .ue todos honren el domingo) y para ello apelar*n al
cohecho) a la persuasin o a la ,uerGa $a ,alta de
autoridad divina se suplir* con ordenanGas abrumadoras
$a corrupcin pol%tica est* destruyendo el amor a la Husticia
y el respeto a la verdadM y hasta en los Estados Qnidos de
la libre Am-rica) se ver* a los representantes del pueblo y
a los legisladores tratar de asegurarse el ,avor pKblico
dobleg*ndose a las e:igencias populares por una ley .ue
imponga la observancia del domingo $a libertad de
conciencia .ue tantos sacri,icios ha costado no ser* ya
respetada En el con,licto .ue est* por estallar veremos
realiGarse las palabras del pro,eta/ PAirse el dragn contra
la muHer) y se ,ue para hacer guerra contra el residuo de su
simiente) los .ue guardan los mandamientos de Cios) y
tienen el testimonio de LesKsP =Apocalipsis 1?/ 1@) 8MB
[651]
Captulo 4, Captulo 4,
&uestra Fnica (alva)uardia
&uestra Fnica (alva)uardia
P5A $A ley y al testimonio7 si no hablaren con,orme a
esta palabra) son a.uellos para .uienes no ha amanecidoP
=Isa%as >/ ?E) 8MB Al pueblo de Cios se le indica .ue
bus.ue en las &agradas Escrituras su salvaguardia contra
las in,luencias de los ,alsos maestros y el poder seductor
de los esp%ritus tenebrosos &atan*s emplea cuantos
medios puede para impedir .ue los hombres conoGcan la
0iblia) cuyo claro lenguaHe revela sus enga9os En ocasin
de cada avivamiento de la obra de Cios) el pr%ncipe del mal
actKa con mayor energ%aM en la actualidad est* haciendo
es,uerGos desesperados prepar*ndose para la lucha ,inal
contra Cristo y sus disc%pulos El Kltimo gran enga9o se
desplegar* pronto ante nosotros El Anticristo va a e,ectuar
ante nuestra vista obras maravillosas El contrahacimiento
se asemeHar* tanto a la realidad) .ue ser* imposible
distinguirlos sin el au:ilio de las &antas Escrituras Ellas
son las .ue deben atestiguar en ,avor o en contra de toda
declaracin) de todo milagro
&e har* oposicin y se ridiculiGar* a los .ue traten de
obedecer a todos los mandamientos de Cios Ellos no
podr*n subsistir sino en Cios Para poder soportar la
prueba .ue les espera deben comprender la voluntad de
Cios tal cual est* revelada en su Palabra) pues no pueden
honrarle sino en la medida del conocimiento .ue tengan de
su car*cter) gobierno y propsitos divinos y en la medida
en .ue obren con,orme a las luces .ue les hayan sido
concedidas &lo los .ue hayan ,ortalecido su esp%ritu con
760
NUESTRA +NICA SAL"AGUARDIA 761
las verdades de la 0iblia podr*n resistir en el Kltimo gran
con,licto !oda alma ha de pasar por la prueba decisiva/
36bedecer- a Cios antes .ue a los hombres4 $a hora
cr%tica se acerca 3'emos asentado los pies en la roca de
la [652] inmutable Palabra de Cios4 3Estamos preparados
para de,ender ,irmemente los mandamientos de Cios y la
,e de LesKs4
Antes de la cruci,i:in) el &alvador hab%a predicho a sus
disc%pulos .ue iba a ser muerto y .ue resucitar%a del
sepulcro) y hubo *ngeles presentes para grabar esas
palabras en las mentes y en los coraGones Pero los
disc%pulos esperaban la liberacin pol%tica del yugo romano
y no pod%an tolerar la idea de .ue A.uel en .uien todas sus
esperanGas estaban concentradas) ,uese a su,rir una
muerte ignominiosa Cesterraron de su mente las palabras
.ue necesitaban recordar) y cuando lleg el momento de
prueba) los encontr sin la debida preparacin $a muerte
de LesKs destruy sus esperanGas igual .ue si no se la
hubiese predicho As% tambi-n las pro,ec%as nos anuncian
el porvenir con la misma claridad con .ue Cristo prediHo su
propia muerte a los disc%pulos $os acontecimientos
relacionados con el ,in del tiempo de gracia y la
preparacin para el tiempo de angustia han sido
presentados con claridad Pero hay miles de personas .ue
comprenden estas importantes verdades de modo tan
incompleto como si nunca hubiesen sido reveladas
&atan*s procura arrebatar toda impresin .ue podr%a llevar
a los hombres por el camino de la salvacin) y el tiempo de
angustia no los encontrar* listos
Cuando Cios manda a los hombres avisos tan
importantes .ue las pro,ec%as los representan como
proclamados por santos *ngeles .ue vuelan por el cielo) es
por.ue -l e:ige .ue toda persona dotada de inteligencia
les preste atencin $os terribles Huicios .ue Cios pronunci
contra los .ue adoran la bestia y su imagen =Apocalipsis
14/9A11B deber%an inducir a todos a estudiar diligentemente
las pro,ec%as para saber lo .ue es la marca de la bestia y
cmo pueden evitarla Pero las muchedumbres cierran los
o%dos a la verdad y pre,ieren ,*bulas El apstol Pablo)
re,iri-ndose a los Kltimos d%as) diHo/ PPor.ue vendr* tiempo
cuando no su,rir*n la sana doctrinaP =? !imoteo 4/ DB Ja
hemos entrado de lleno en ese tiempo $as multitudes se
niegan a recibir las verdades b%blicas por.ue -stas
contrar%an [653] los deseos de los coraGones pecaminosos
y mundanosM y &atan*s les proporciona los enga9os en
.ue se complacen
Pero Cios tendr* en la tierra un pueblo .ue sostendr* la
0iblia y la 0iblia sola) como piedra de to.ue de todas las
doctrinas y base de todas las re,ormas +i las opiniones de
los sabios) ni las deducciones de la ciencia) ni los credos o
decisiones de concilios tan numerosos y discordantes
como lo son las iglesias .ue representan) ni la voG de las
mayor%as) nada de esto) ni en conHunto ni en parte) debe
ser considerado como evidencia en ,avor o en contra de
cual.uier punto de ,e religiosa Antes de aceptar cual.uier
doctrina o precepto debemos cerciorarnos de si los
autoriGa un categrico PAs% dice Lehov*P
&atan*s trata continuamente de atraer la atencin hacia
los hombres en lugar de atraerla hacia Cios 'ace .ue el
pueblo considere como sus gu%as a los obispos) pastores y
pro,esores de teolog%a) en veG de estudiar las Escrituras
para saber por s% mismo cu*les son sus deberes
Cirigiendo luego la inteligencia de esos mismos gu%as)
puede entonces tambi-n encaminar las multitudes a su
voluntad
Cuando Cristo vino a predicar palabras de vida) el vulgo
le o%a con goGo y muchos) hasta de entre los sacerdotes y
gobernantes) creyeron en -l Pero los principales de los
sacerdotes y los He,es de la nacin estaban resueltos a
condenar y rechaGar sus ense9anGas A pesar de salir
,rustrados todos sus es,uerGos para encontrar en -l
motivos de acusacin) a pesar de .ue no pod%an deHar de
sentir la in,luencia del poder y sabidur%a divinos .ue
acompa9aban sus palabras) se encastillaron en sus
preHuicios y repudiaron la evidencia m*s clara del car*cter
mesi*nico de LesKs) para no verse obligados a hacerse
sus disc%pulos Estos opositores de LesKs eran hombres a
.uienes el pueblo hab%a aprendido desde la in,ancia a
reverenciar y ante cuya autoridad estaba acostumbrado a
someterse impl%citamente P3Cmo es posible Rse
preguntabanR .ue nuestros gobernantes y nuestros
sabios escribas no crean en LesKs4 3&er%a posible .ue
hombres tan piadosos no le aceptaran si ,uese el [654]
Cristo4P J ,ue la in,luencia de estos maestros la .ue induHo
a la nacin Hud%a a rechaGar a su Nedentor
El esp%ritu .ue animaba a a.uellos sacerdotes y
gobernantes anima aKn a muchos .ue pretenden ser muy
piadosos &e niegan a e:aminar el testimonio .ue las
&agradas Escrituras contienen respecto a las verdades
especiales para la -poca actual $laman la atencin del
pueblo al nKmero de sus adeptos) su ri.ueGa y su
popularidad) y desde9an a los de,ensores de la verdad .ue
por cierto son pocos) pobres e impopulares y cuya ,e los
separa del mundo
Cristo previ .ue las pretensiones de autoridad
desmedida de los escribas y ,ariseos no hab%an de
desaparecer con la dispersin de los Hud%os Con mirada
pro,-tica vio .ue la autoridad humana se encumbrar%a para
dominar las conciencias en la ,orma .ue ha dado tan
desgraciados resultados para la iglesia en todos los siglos
J sus terribles acusaciones contra los escribas y ,ariseos y
sus amonestaciones al pueblo a .ue no siguiera a esos
ciegos conductores ,ueron consignadas como advertencia
para las generaciones ,uturas
$a iglesia romana reserva al clero el derecho de
interpretar las &antas Escrituras) y so prete:to de .ue slo
los eclesi*sticos son competentes para e:plicar la Palabra
de Cios) priva de ella al pueblo Aun cuando la Ne,orma
hiGo las Escrituras accesibles a todos) este mismo principio
sustentado por Noma es el .ue hoy impide a miles y miles
en las iglesias protestantes .ue las estudien por s%
mismos &e les ense9a a aceptar sus doctrinas tal cual las
interpreta la iglesiaM y hay millares de personas .ue no
admiten nada) por evidente .ue sea su revelacin en las
&agradas Escrituras) si resulta en oposicin con su credo o
con las ense9anGas adoptadas por sus respectivas
iglesias
A pesar de estar la 0iblia llena de amonestaciones
contra los ,alsos maestros) muchos encomiendan al clero
el cuidado de sus almas 'ay actualmente millares de
personas .ue pro,esan ser religiosas y .ue no pueden dar
acerca de los puntos de su ,e) otra raGn .ue el hecho de
.ue as% les ense9aron sus directores [655] espirituales +o
se ,iHan casi en las ense9anGas del &alvador y creen en
cambio ciegamente a lo .ue los ministros dicen 3Pero son
acaso in,alibles estos ministros4 3Cmo podemos con,iar
nuestras almas a su direccin) mientras no sepamos por la
Palabra de Cios .ue ellos poseen la verdad 4 Muchos son
los .ue) ,altos de valor moral para apartarse del sendero
trillado del mundo) siguen los pasos de los doctosM y
debido a su aversin para investigar por s% mismos) se
est*n enredando m*s y m*s en las cadenas del error 8en
.ue la verdad para el tiempo presente est* claramente
e:puesta en la 0iblia y sienten .ue el poder del Esp%ritu
&anto con,irma su proclamacin) y sin embargo consienten
.ue la oposicin del clero los aleHe de la luG Por muy
convencidas .ue est-n la raGn y la conciencia) estos
pobres ilusos no se atreven a pensar de otro modo .ue
como los ministros) y sacri,ican su Huicio individual y sus
intereses eternos al descreimiento) orgullo y preHuicios de
otra persona
Muchos son los arti,icios de .ue &atan*s se vale para
encadenar a sus cautivos por medio de las in,luencias
humanas El se asegura la voluntad de multitudes
at*ndolas con los laGos de seda de sus a,ectos a los
enemigos de la cruG de Cristo &ea cual ,uere esta unin/
paternal) ,ilial) conyugal o social) el e,ecto es el mismo/ los
enemigos de la verdad eHercen un poder .ue tiende a
dominar la conciencia) y las almas sometidas a su
autoridad no tienen valor ni esp%ritu independiente
su,icientes para seguir sus propias convicciones acerca del
deber
$a verdad y la gloria de Cios son inseparables) y nos es
imposible honrar a Cios con opiniones errneas cuando
tenemos la 0iblia a nuestro alcance Muchos sostienen .ue
no importa lo .ue uno cree) siempre .ue su conducta sea
buena Pero la vida es modelada por la ,e &i teniendo la
luG y la verdad a nuestro alcance) no procuramos
conocerla) de hecho la rechaGamos y pre,erimos las
tinieblas a la luG
P'ay camino .ue parece derecho al hombre) mas su
salida son caminos de muerteP =Proverbios 1F/ ?5B $a
ignorancia no disculpa el error ni el pecado) cuando se
tiene toda [656] oportunidad de conocer la voluntad de
Cios !omemos el caso de un hombre .ue estando de viaHe
llega a un punto de donde arrancan varios caminos en
direcciones indicadas en un poste &i no se ,iHa en -ste y
escoge el camino .ue meHor le pareGca) por sincero .ue
sea) es m*s .ue probable .ue errar* el rumbo
Cios nos ha dado su Palabra para .ue conoGcamos sus
ense9anGas y sepamos por nosotros mismos lo .ue -l
e:ige de nosotros Cuando el doctor de la ley pregunt a
LesKs/ P3'aciendo .u- cosa) poseer- la vida eterna4P el
&e9or lo remiti a las &agradas Escrituras) diciendo/ P3Iu-
est* escrito en la ley4 3cmo lees4P $a ignorancia no
e:cusar* ni a Hvenes ni a vieHos) ni los librar* tampoco del
castigo .ue corresponde a la in,raccin de la ley de Cios)
pues tienen a la mano una e:posicin ,iel de dicha ley) de
sus principios y de lo .ue ella e:ige del hombre +o basta
tener buenas intencionesM no basta tampoco hacer lo .ue
se cree Husto o lo .ue los ministros dicen serlo $a
salvacin de nuestra alma est* en Huego y debemos
escudri9ar por nuestra cuenta las &antas Escrituras Por
arraigadas .ue sean las convicciones de un hombre) por
muy seguro .ue est- de .ue el pastor sabe lo .ue es
verdad) nada de esto debe servirle de ,undamento El tiene
un mapa en el cual van consignadas todas las indicaciones
del camino para el cielo y no tiene por .u- hacer
conHeturas
El primero y m*s alto deber de toda criatura racional es
el de escudri9ar la verdad en las &agradas Escrituras y
luego andar en la luG y e:hortar a otros a .ue sigan su
eHemplo C%a tras d%a deber%amos estudiar diligentemente
la 0iblia) pesando cada pensamiento y comparando te:to
con te:to Con la ayuda de Cios debemos ,ormarnos
nuestras propias opiniones ya .ue tenemos .ue responder
a Cios por nosotros mismos
$as verdades .ue se encuentran e:plicadas con la
mayor claridad en la 0iblia han sido envueltas en dudas y
obscuridad por hombres doctos) .ue con %n,ulas de gran
sabidur%a ense9an .ue las Escrituras tienen un sentido
m%stico) secreto y espiritual .ue no se echa de ver en el
lenguaHe empleado en ellas Esos [657] hombres son
,alsos maestros Oue a personas semeHantes a .uienes
LesKs declar/ P+o conoc-is las Escrituras) ni el poder de
CiosP =& Marcos 1?/ ?4) 8MB El lenguaHe de la 0iblia
debe e:plicarse de acuerdo con su signi,icado mani,iesto)
a no ser .ue se trate de un s%mbolo o ,igura Cristo
prometi/ P&i alguno .uisiere hacer su voluntad ;del Padre<)
conocer* de mi ense9anGa) si es de CiosP =& Luan @/ 1@)
8MB &i los hombres .uisieran tan slo aceptar lo .ue la
0iblia dice) y si no hubiera ,alsos maestros para alucinar y
con,undir las inteligencias) se realiGar%a una obra .ue
alegrar%a a los *ngeles y .ue traer%a al reba9o de Cristo a
miles y miles de almas actualmente sumidas en el error
Ceber%amos eHercitar en el estudio de las &antas
Escrituras todas las ,uerGas del entendimiento y procurar
comprender) hasta donde es posible a los mortales) las
pro,undas ense9anGas de CiosM pero no debemos olvidar
.ue la disposicin del estudiante debe ser dcil y sumisa
como la de un ni9o $as di,icultades b%blicas no pueden ser
resueltas por los mismos m-todos .ue se emplean cuando
se trata de problemas ,ilos,icos +o deber%amos ponernos
a estudiar la 0iblia con esa con,ianGa en nosotros mismos
con la cual tantos abordan los dominios de la ciencia) sino
en el esp%ritu de oracin y dependencia ,ilial hacia Cios y
con un deseo sincero de conocer su voluntad Cebemos
acercarnos con esp%ritu humilde y dcil para obtener
conocimiento del gran J6 &6J Ce lo contrario vendr*n
*ngeles malos a obscurecer nuestras mentes y a
endurecer nuestros coraGones al punto .ue la verdad ya
no nos impresionar*
M*s de una porcin de las &agradas Escrituras .ue los
eruditos declaran ser un misterio o .ue estiman de poca
importancia) est* llena de consuelo e instruccin para el
.ue estudi en la escuela de Cristo &i muchos telogos
no comprenden meHor la Palabra de Cios) es por la sencilla
raGn de .ue cierran los oHos con respecto a unas
verdades .ue no desean poner en pr*ctica $a
comprensin de las verdades b%blicas no depende tanto de
la potencia intelectual aplicada a la investigacin como de
la [658] sinceridad de propsitos y del ardiente anhelo de
Husticia .ue animan al estudiante
+unca se deber%a estudiar la 0iblia sin oracin &lo el
Esp%ritu &anto puede hacernos sentir la importancia de lo
.ue es ,*cil comprender) o impedir .ue nos apartemos del
sentido de las verdades de di,%cil comprensin 'ay santos
*ngeles .ue tienen la misin de in,luir en los coraGones
para .ue comprendan la Palabra de Cios) de suerte .ue la
belleGa de -sta nos embelese) sus advertencias nos
amonesten y sus promesas nos animen y vigoricen
Ceber%amos hacer nuestra la peticin del salmista/ P5Abre
mis oHos) para .ue yo vea las maravillas de tu ley7P =&almo
119/ 1>) 8MB Muchas veces las tentaciones parecen
irresistibles) y es por.ue se ha descuidado la oracin y el
estudio de la 0iblia) y por ende no se pueden recordar
luego las promesas de Cios ni oponerse a &atan*s con las
armas de las &antas Escrituras Pero los *ngeles rodean a
los .ue tienen deseos de aprender cosas divinas) y en
situaciones graves traer*n a su memoria las verdades .ue
necesitan PPor.ue vendr* el enemigo como r%o) mas el
Esp%ritu de Lehov* levantar* bandera contra -lP =Isa%as 59/
19B
LesKs prometi a sus disc%pulos Pel Consolador) es decir)
el Esp%ritu &anto) a .uien RdiHoR el Padre enviar* en mi
nombre)P y agreg/ PEl os ense9ar* todas las cosas) y os
recordar* todo cuanto os he dichoP =& Luan 14/ ?F) 8MB
Pero primero es preciso .ue las ense9anGas de Cristo
hayan sido atesoradas en el entendimiento) si .ueremos
.ue el Esp%ritu de Cios nos las recuerde en el momento de
peligro PEn mi coraGn he guardado tus dichos) para no
pecar contra tiP =&almo 119/ 11B
!odos los .ue estiman en lo .ue valen sus intereses
eternos deben mantenerse en guardia contra las
incursiones del escepticismo 'asta los ,undamentos de la
verdad ser*n socavados Es imposible ponerse a cubierto
de los sarcasmos y so,ismas y de las ense9anGas
insidiosas y pestilentes de la incredulidad moderna
&atan*s adapta sus tentaciones a todas las clases Asalta
a los indoctos con una burla o una mirada de desprecio)
[659] mientras .ue se acerca a la gente instru%da con
obHeciones cient%,icas y raGonamientos ,ilos,icos propios
para despertar descon,ianGa o desprecio hacia las
&agradas Escrituras 'asta los Hvenes de poca
e:periencia se atreven a insinuar dudas respecto a los
principios ,undamentales del cristianismo J esta
incredulidad Huvenil) por super,icial .ue sea) no deHa de
eHercer su in,luencia Muchos se deHan arrastrar as% al
punto de mo,arse de la piedad de sus padres y desa,%an al
Esp%ritu de gracia ='ebreos 1E/?9B Muchos cuya vida
daba promesa de honrar a Cios y de bene,iciar al mundo)
se han marchitado baHo el soplo contaminado de la
incredulidad !odos los .ue ,%an en los dict*menes
Hactanciosos de la raGn humana y se imaginan poder
e:plicar los misterios divinos y llegar al conocimiento de la
verdad sin el au:ilio de la sabidur%a de Cios) est*n presos
en las redes de &atan*s
8ivimos en el per%odo m*s solemne de la historia de
este mundo $a suerte de las innumerables multitudes .ue
pueblan la tierra est* por decidirse !anto nuestra dicha
,utura como la salvacin de otras almas dependen de
nuestra conducta actual +ecesitamos ser guiados por el
Esp%ritu de 8erdad !odo disc%pulo de Cristo debe
preguntar seriamente/ P3&e9or) .u- .uieres .ue haga4P
+ecesitamos humillarnos ante el &e9or) ayunar) orar y
meditar mucho en su Palabra) especialmente acerca de las
escenas del Huicio Cebemos tratar de ad.uirir actualmente
una e:periencia pro,unda y viva en las cosas de Cios) sin
perder un solo instante En torno nuestro se est*n
cumpliendo acontecimientos de vital importanciaM nos
encontramos en el terreno encantado de &atan*s +o
durm*is) centinelas de Cios) .ue el enemigo est*
emboscado) listo para lanGarse sobre vosotros y haceros
su presa en cual.uier momento en .ue caig*is en
descuido y somnolencia
Muchos se enga9an con respecto a su verdadera
condicin ante Cios &e ,elicitan por los actos reprensibles
.ue no cometen) y se olvidan de enumerar las obras
buenas y nobles .ue Cios re.uiere) pero .ue ellos
descuidan de hacer +o basta [660] .ue sean *rboles en el
huerto del &e9or Ceben corresponder a lo .ue Cios
espera de ellos) llevando ,rutos Cios los hace
responsables de todo el bien .ue podr%an haber realiGado)
sostenidos por su gracia En los libros del cielo sus
nombres ,iguran entre los .ue ocupan inKtilmente el suelo
&in embargo) aun el caso de tales personas no es del todo
desesperado El Cios de paciencia y amor se empe9a en
atraer aKn a los .ue han despreciado su gracia y
desde9ado su misericordia PPor lo cual se dice/
Cespi-rtate tK .ue duermes) y lev*ntate de los muertos) y
te alumbrar* Cristo Mirad) pues) cmo and-is
avisadamenteM redimiendo el tiempo) por.ue los d%as
son malosP =E,esios 5/ 14A1FB
Cuando llegue el tiempo de la prueba) los .ue hayan
seguido la Palabra de Cios como regla de conducta) ser*n
dados a conocer En verano no hay di,erencia notable
entre los *rboles de hoHas perennes y los .ue las pierdenM
pero cuando vienen los vientos de invierno los primeros
permanecen verdes en tanto .ue los otros pierden su
,ollaHe As% puede tambi-n .ue no sea dado distinguir
actualmente a los ,alsos creyentes de los verdaderos
cristianos) pero pronto llegar* el tiempo en .ue la
di,erencia saltar* a la vista CeHad .ue la oposicin se
levante) .ue el ,anatismo y la intolerancia vuelvan a
empu9ar el cetro) .ue el esp%ritu de persecucin se
encienda) y entonces los tibios e hipcritas vacilar*n y
abandonar*n la ,eM pero el verdadero cristiano
permanecer* ,irme como una roca) con m*s ,e y
esperanGa .ue en d%as de prosperidad
El salmista dice/ P!us testimonios son mi meditacinP
PCe tus mandamientos he ad.uirido inteligencia/ por tanto
he aborrecido todo camino de mentiraP =&almo 119/ 99)
1E4B
P0ienaventurado el hombre .ue halla la sabidur%aP
PPor.ue -l ser* como el *rbol plantado Hunto a las aguas)
.ue Hunto a la corriente echar* sus ra%ces) y no ver*
cuando viniere el calor) sino .ue su hoHa estar* verdeM y en
el a9o de se.u%a no se ,atigar*) ni deHar* de hacer ,rutoP
=Proverbios D/ 1DM Lerem%as 1@/ >B [661]
'l .ensa9e 0inal de -ios
'l .ensa9e 0inal de -ios
PJ CE&PQS& de estas cosas vi otro *ngel descender
del cielo teniendo grande potenciaM y la tierra ,ue
alumbrada de su gloria J clam con ,ortaleGa en alta voG
diciendo/ Ca%da es) ca%da es la grande 0abilonia) y es
hecha habitacin de demonios) y guarida de todo esp%ritu
inmundo) y albergue de todas aves sucias y aborreciblesP
PJ o% otra voG del cielo) .ue dec%a/ &alid de ella) pueblo
m%o) por.ue no se*is participantes de sus pecados) y .ue
no recib*is de sus plagasP =Apocalipsis 1>/ 1) ?) 4B
Estos vers%culos se9alan un tiempo en el porvenir
cuando el anuncio de la ca%da de 0abilonia) tal cual ,ue
hecho por el segundo *ngel de Apocalipsis 14/>) se
repetir* con la mencin adicional de las corrupciones .ue
han estado introduci-ndose en las diversas organiGaciones
religiosas .ue constituyen a 0abilonia) desde .ue ese
mensaHe ,ue proclamado por primera veG) durante el
verano de 1>44 &e describe a.u% la terrible condicin en
.ue se encuentra el mundo religioso Cada veG .ue la
gente rechace la verdad) habr* mayor con,usin en su
mente y m*s ter.uedad en su coraGn) hasta .ue se
hunda en temeraria incredulidad En su desa,%o de las
amonestaciones de Cios) seguir* pisoteando uno de los
preceptos) del Cec*logo hasta .ue sea inducida a
perseguir a los .ue lo consideran sagrado &e desprecia a
Cristo cuando se mani,iesta desd-n hacia su Palabra y
hacia su pueblo Con,orme vayan siendo aceptadas las
ense9anGas del espiritismo en las iglesias) ir*n
772
EL MENSA!E FINAL DE DIOS 773
desapareciendo las vallas impuestas al coraGn carnal) y la
religin se convertir* en un manto para cubrir las m*s
baHas ini.uidades $a creencia en las mani,estaciones
espiritistas abre el campo a los esp%ritus seductores y a las
doctrinas de [662] demonios) y de este modo se deHar*n
sentir en las iglesias las in,luencias de los *ngeles malos
&e dice de 0abilonia) con re,erencia al tiempo en .ue
est* presentada en esta pro,ec%a/ P&us pecados han
llegado hasta el cielo y Cios se ha acordado de sus
maldadesP =Apocalipsis 1>/ 5B 'a llenado la medida de
sus culpas y la ruina est* por caer sobre ella Pero Cios
tiene aKn un pueblo en 0abiloniaM y antes de .ue los Huicios
del cielo la visiten) estos ,ieles deben ser llamados para
.ue salgan de la ciudad y .ue no tengan parte en sus
pecados ni en sus plagas Ce ah% .ue este movimiento
est- simboliGado por el *ngel .ue baHa del cielo)
alumbrando la tierra y denunciando con voG potente los
pecados de 0abilonia Al mismo tiempo .ue este mensaHe)
se oye el llamamiento/ P&alid de ella) pueblo m%oP Estas
declaraciones) unidas al mensaHe del tercer *ngel)
constituyen la amonestacin ,inal .ue debe ser dada a los
habitantes de la tierra
!errible ser* la crisis a .ue llegar* el mundo Qnidos los
poderes de la tierra para hacer la guerra a los
mandamientos de Cios) decretar*n .ue todos los hombres)
Ppe.ue9os y grandes) ricos y pobres) libres y siervosP
=Apocalipsis 1D/ 1FB) se con,ormen a las costumbres de la
iglesia y observen el ,also d%a de reposo !odos los .ue se
nieguen a someterse ser*n castigados por la autoridad
civil) y ,inalmente se decretar* .ue son dignos de muerte
Por otra parte) la ley de Cios .ue impone el d%a de reposo
del Creador e:ige obediencia y amenaGa con la ira de Cios
a los .ue violen sus preceptos
Cilucidado as% el asunto) cual.uiera .ue pisotee la ley
de Cios para obedecer una ordenanGa humana) recibe la
marca de la bestiaM acepta el signo de sumisin al poder al
cual pre,iere obedecer en lugar de obedecer a Cios $a
amonestacin del cielo dice as%/ P5&i alguno adora a la
bestia y a su imagen) y recibe su marca en su ,rente) o en
su mano) -l tambi-n beber* del vino de la ira de Cios) .ue
est* preparado sin meGcla alguna en el c*liG de su ira7P
=Apocalipsis 14/ 9) 1E) 8MB
Pero nadie su,rir* la ira de Cios antes .ue la verdad
haya [663] sido presentada a su esp%ritu y a su conciencia)
y .ue la haya rechaGado 'ay muchas personas .ue no
han tenido Ham*s oportunidad de o%r las verdades
especiales para nuestros tiempos $a obligacin de
observar el cuarto mandamiento no les ha sido Ham*s
presentada baHo su verdadera luG A.uel .ue lee en todos
los coraGones y prueba todos los mviles no deHar* .ue
nadie .ue desee conocer la verdad sea enga9ado en
cuanto al resultado ,inal de la controversia El decreto no
ser* impuesto estando el pueblo a ciegas Cada cual
tendr* la luG necesaria para tomar una resolucin
consciente
El s*bado ser* la gran piedra de to.ue de la lealtadM
pues es el punto especialmente controvertido Cuando esta
piedra de to.ue les sea aplicada ,inalmente a los hombres)
entonces se traGar* la l%nea de demarcacin entre los .ue
sirven a Cios y los .ue no le sirven Mientras la
observancia del ,also d%a de reposo =domingoB) en
obedecimiento a la ley del estado y en oposicin al cuarto
mandamiento) ser* una declaracin de obediencia a un
poder .ue est* en oposicin a Cios) la observancia del
verdadero d%a de reposo =s*badoB) en obediencia a la ley
de Cios) ser* se9al evidente de la lealtad al Creador
Mientras .ue una clase de personas) al acepta el signo de
la sumisin a los poderes del mundo) recibe la marca de la
bestia) la otra) por haber escogido el signo de obediencia a
la autoridad divina) recibir* el sello de Cios
'asta ahora se ha solido considerar a los predicadores
de las verdades del mensaHe del tercer *ngel como meros
alarmistas &us predicciones de .ue la intolerancia
religiosa ad.uirir%a dominio en los Estados Qnidos de
+orteam-rica) de .ue la iglesia y el estado se unir%an en
ese pa%s para perseguir a los observadores de los
mandamientos de Cios) han sido declaradas absurdas y
sin ,undamento &e ha declarado osadamente .ue ese
pa%s no podr%a Ham*s deHar de ser lo .ue ha sido/ el
de,ensor de la libertad religiosa Pero) a medida .ue se va
agitando m*s ampliamente la cuestin de la observancia
obligatoria del domingo) se ve acercarse la realiGacin del
acontecimiento hasta [664] ahora tenido por inveros%mil) y
el tercer mensaHe producir* un e,ecto .ue no habr%a podido
producir antes
En cada generacin Cios envi siervos suyos para
reprobar el pecado tanto en el mundo como en la iglesia
Pero los hombres desean .ue se les digan cosas
agradables) y no gustan de la verdad clara y pura Muchos
re,ormadores) al principiar su obra) resolvieron proceder
con gran prudencia al atacar los pecados de la iglesia y de
la nacin Esperaban .ue mediante el eHemplo de una vida
cristiana y pura) llevar%an de nuevo al pueblo a las
doctrinas de la 0iblia Pero el Esp%ritu de Cios vino sobre
ellos como hab%a venido sobre El%as) impeli-ndole a
censurar los pecados de un rey malvado y de un pueblo
apstataM no pudieron deHar de proclamar las declaraciones
terminantes de la 0iblia .ue hab%an titubeado en presentar
&e vieron ,orGados a declarar diligentemente la verdad y
se9alar los peligros .ue amenaGaban a las almas &in
temer las consecuencias) pronunciaban las palabras .ue el
&e9or les pon%a en la boca) y el pueblo se ve%a constre9ido
a o%r la amonestacin
As% tambi-n ser* proclamado el mensaHe del tercer
*ngel Cuando llegue el tiempo de hacerlo con el mayor
poder) el &e9or obrar* por conducto de humildes
instrumentos) dirigiendo el esp%ritu de los .ue se
consagren a su servicio $os obreros ser*n cali,icados m*s
bien por la uncin de su Esp%ritu .ue por la educacin en
institutos de ense9anGa 'abr* hombres de ,e y de oracin
.ue se sentir*n impelidos a declarar con santo entusiasmo
las palabras .ue Cios les inspire $os pecados de
0abilonia ser*n denunciados $os resultados ,unestos y
espantosos de la imposicin de las observancias de la
iglesia por la autoridad civil) las invasiones del espiritismo)
los progresos secretos pero r*pidos del poder papal Rtodo
ser* desenmascarado Estas solemnes amonestaciones
conmover*n al pueblo Miles y miles de personas .ue
nunca habr*n o%do palabras semeHantes) las escuchar*n
Admirados y con,undidos 6ir*n el testimonio de .ue
0abilonia es la iglesia .ue cay por sus errores y sus
pecados) por.ue rechaG la verdad .ue le ,ue [665]
enviada del cielo Cuando el pueblo acuda a sus antiguos
conductores espirituales a preguntarles con ansia/ 3&on
esas cosas as%4 los ministros aducir*n ,*bulas)
pro,etiGar*n cosas agradables para calmar los temores y
tran.uiliGar las conciencias despertadas Pero como
muchas personas no se contentan con las meras raGones
de los hombres y e:igen un positivo PAs% dice Lehov*)P los
ministros populares) como los ,ariseos de anta9o)
air*ndose al ver .ue se pone en duda su autoridad)
denunciar*n el mensaHe como si viniese de &atan*s e
incitar*n a las multitudes dadas al pecado a .ue inHurien y
persigan a los .ue lo proclaman
&atan*s se pondr* alerta al ver .ue la controversia se
e:tiende a nuevos campos y .ue la atencin del pueblo es
dirigida a la pisoteada ley de Cios El poder .ue acompa9a
a la proclamacin del mensaHe slo desesperar* a los .ue
se le oponen El clero har* es,uerGos casi sobrehumanos
para so,ocar la luG por temor de .ue alumbre a sus
reba9os Por todos los medios a su alcance los ministros
tratar*n de evitar toda discusin sobre esas cuestiones
vitales $a iglesia apelar* al braGo poderoso de la
autoridad civil y en esta obra los papistas y los
protestantes ir*n unidos Al paso .ue el movimiento en
,avor de la imposicin del domingo se vuelva m*s audaG y
decidido) la ley ser* invocada contra los .ue observan los
mandamientos &e los amenaGar* con multas y
encarcelamientosM a algunos se les o,recer*n puestos de
in,luencia y otras ventaHas para inducirlos a .ue renuncien
a su ,e Pero su respuesta constante ser* la misma .ue la
de $utero en semeHante trance/ PPru-besenos nuestro error
por la Palabra de CiosP $os .ue ser*n emplaGados ante
los tribunales de,ender*n en-rgicamente la verdad) y
algunos de los .ue los oigan ser*n inducidos a guardar
todos los mandamientos de Cios As% la luG llegar* ante
millares de personas .ue de otro modo no sabr%an nada de
estas verdades
A los .ue obedeGcan con toda conciencia a la Palabra
de Cios se les tratar* como rebeldes Cegados por
&atan*s) padres [666] y madres habr* .ue ser*n duros y
severos para con sus hiHos creyentesM los patrones o
patronas oprimir*n a los criados .ue observen los
mandamientos $os laGos del cari9o se a,loHar*nM se
desheredar* y se e:pulsar* de la casa a los hiHos &e
cumplir*n a la letra las palabras de &an Pablo/ P!odos los
.ue .uieren vivir p%amente en Cristo LesKs) padecer*n
persecucinP =? !imoteo D/ 1?B Cuando los de,ensores de
la verdad se nieguen a honrar el domingo) unos ser*n
echados en la c*rcel) otros ser*n desterrados y otros aKn
tratados como esclavos Ante la raGn humana todo esto
parece ahora imposibleM pero a medida .ue el esp%ritu
re,renador de Cios se retire de los hombres y -stos sean
dominados por &atan*s) .ue aborrece los principios
divinos) se ver*n cosas muy e:tra9as
Muy cruel puede ser el coraGn humano cuando no est*
animado del temor y del amor de Cios
Con,orme vaya acerc*ndose la tempestad) muchos .ue
pro,esaron creer en el mensaHe del tercer *ngel) pero .ue
no ,ueron santi,icados por la obediencia a la verdad)
abandonar*n su ,e) e ir*n a engrosar las ,ilas de la
oposicin Qni-ndose con el mundo y participando de su
esp%ritu) llegar*n a ver las cosas casi baHo el mismo
aspectoM as% .ue cuando llegue la hora de prueba estar*n
preparados para situarse del lado m*s ,*cil y de mayor
popularidad 'ombres de talento y de elocuencia) .ue se
goGaron un d%a en la verdad) emplear*n sus ,acultades
para seducir y descarriar almas &e convertir*n en los
enemigos m*s encarniGados de sus hermanos de anta9o
Cuando los observadores del s*bado sean llevados ante
los tribunales para responder de su ,e) estos apstatas
ser*n los agentes m*s activos de &atan*s para
calumniarlos y acusarlos y para incitar a los magistrados
contra ellos por medio de ,alsos in,ormes e insinuaciones
En a.uel tiempo de persecucin la ,e de los siervos de
Cios ser* probada duramente Proclamaron ,ielmente la
amonestacin mirando tan slo a Cios y a su Palabra El
Esp%ritu de Cios) .ue obraba en sus coraGones) les
constri9 a hablar [667] Estimulados por santo celo e
impulso divino) cumplieron su deber y declararon al pueblo
las palabras .ue de Cios recibieran sin detenerse en
calcular las consecuencias +o consultaron sus intereses
temporales ni miraron por su reputacin o sus vidas &in
embargo) cuando la tempestad de la oposicin y del
vituperio estalle sobre ellos) algunos) consternados)
estar*n listos para e:clamar/ P&i hubi-semos previsto las
consecuencias de nuestras palabras) habr%amos calladoP
Estar*n rodeados de di,icultades &atan*s los asaltar* con
terribles tentaciones $a obra .ue habr*n emprendido
parecer* e:ceder en mucho sus capacidades $os
amenaGar* la destruccin El entusiasmo .ue les animara
se desvanecer*M sin embargo no podr*n retroceder J
entonces) sintiendo su completa incapacidad) se dirigir*n
al !odopoderoso en demanda de au:ilio Necordar*n .ue
las palabras .ue hablaron no eran las suyas propias) sino
las de A.uel .ue les ordenara dar la amonestacin al
mundo Cios hab%a puesto la verdad en sus coraGones) y
ellos) por su parte) no pudieron hacer otra cosa .ue
proclamarla
En todas las edades los hombres de Cios pasaron por
las mismas pruebas 2icle,) 'us) $utero) !yndale) 0a:ter)
2esley) pidieron .ue todas las doctrinas ,uesen
e:aminadas a la luG de las Escrituras) y declararon .ue
renunciar%an a todo lo .ue -stas condenasen $a
persecucin se ensa9 entonces en ellos con ,urorM pero
no deHaron de proclamar la verdad Ci,erentes per%odos de
la historia de la iglesia ,ueron se9alados por el desarrollo
de alguna verdad especial adaptada a las necesidades del
pueblo de Cios en a.uel tiempo Cada nueva verdad se
abri paso entre el odio y la oposicinM los .ue ,ueron
,avorecidos con su luG se vieron tentados y probados El
&e9or env%a al pueblo una verdad especial para la
situacin en .ue se encuentra 3Iui-n se atrever* a
publicarla4 El manda a sus siervos a .ue diriHan al mundo
el Kltimo llamamiento de la misericordia divina +o pueden
callar sin peligro de sus almas $os embaHadores de Cristo
no tienen por .u- preocuparse [668] de las consecuencias
Ceben cumplir con su deber y deHar a Cios los resultados
Con,orme va revistiendo la oposicin un car*cter m*s
violento) los siervos de Cios se ponen de nuevo perpleHos)
pues les parece .ue son ellos mismos los .ue han
precipitado la crisisM pero su conciencia y la Palabra de
Cios les dan la seguridad de estar en lo HustoM y aun.ue
sigan las pruebas se sienten robustecidos para su,rirlas $a
lucha se encona m*s y m*s) pero la ,e y el valor de ellos
aumentan con el peligro Este es el testimonio .ue dan/
P+o nos atrevemos a alterar la Palabra de Cios dividiendo
su santa ley) llamando parte de ella esencial y parte de ella
no esencial) para obtener el ,avor del mundo El &e9or a
.uien servimos puede librarnos Cristo venci los poderes
del mundoM 3y nos atemoriGar%a un mundo ya vencido4P
En sus di,erentes ,ormas) la persecucin es el desarrollo
de un principio .ue ha de subsistir mientras &atan*s e:ista
y el cristianismo conserve su poder vital Qn hombre no
puede servir a Cios sin despertar contra s% la oposicin de
los eH-rcitos de las tinieblas $e asaltar*n malos *ngeles
alarmados al ver .ue su in,luencia les arranca la presa
'ombres malvados reconvenidos por el eHemplo de los
cristianos) se unir*n con a.u-llos para procurar separarlo
de Cios por medio de tentaciones sutiles Cuando este
plan ,racasa) emplean la ,uerGa para violentar la
conciencia
Pero mientras LesKs siga intercediendo por el hombre
en cl santuario celestial) los gobernantes y el pueblo
seguir*n sirviendo la in,luencia re,renadora del Esp%ritu
&anto) la cual seguir* tambi-n dominando hasta cierto
punto las leyes del pa%s &i no ,uera por estas leyes) el
estado del mundo ser%a mucho peor de lo .ue es Mientras
.ue muchos de nuestros legisladores son agentes activos
de &atan*s) Cios tiene tambi-n los suyos entre los
caudillos de la nacin El enemigo impele a sus servidores
a .ue propongan medidas encaminadas a poner grandes
obst*culos a la obra de CiosM pero los estadistas .ue
temen a Cios est*n baHo la in,luencia de santos *ngeles
para [669] oponerse a tales proyectos con argumentos
irre,utables Es as% como unos cuantos hombres contienen
una poderosa corriente del mal $a oposicin de los
enemigos de la verdad ser* coartada para .ue el mensaHe
del tercer *ngel pueda hacer su obra Cuando la
amonestacin ,inal sea dada) cautivar* la atencin de
a.uellos caudillos por medio de los cuales el &e9or est*
obrando en la actualidad) y algunos de ellos la aceptar*n y
Estar*n con el pueblo de Cios durante el tiempo de
angustia
El *ngel .ue une su voG a la proclamacin del tercer
mensaHe) alumbrar* toda la tierra con su gloria As% se
predice una obra de e:tensin universal y de poder
e:traordinario El movimiento adventista de 1>4E a 1>44
,ue una mani,estacin gloriosa del poder divinoM el mensaHe
del primer *ngel ,ue llevado a todas las estaciones
misioneras de la tierra) y en algunos pa%ses se distingui
por el mayor inter-s religioso .ue se haya visto en pa%s
cual.uiera desde el tiempo de la Ne,orma del siglo T8IM
pero todo esto ser* superado por el poderoso movimiento
.ue ha de desarrollarse baHo la proclamacin de la Kltima
amonestacin del tercer *ngel
Esta obra ser* semeHante a la .ue se realiG en el d%a
de Pentecost-s Como la Plluvia tempranaP ,ue dada en
tiempo de la e,usin del Esp%ritu &anto al principio del
ministerio evang-lico) para hacer crecer la preciosa
semilla) as% la Plluvia tard%aP ser* dada al ,inal de dicho
ministerio para hacer madurar la cosecha PJ
conoceremos) y proseguiremos en conocer a Lehov*/
como el alba est* apareHada su salida) y vendr* a nosotros
como la lluvia) como la lluvia tard%a y temprana a la tierraP
P8osotros tambi-n) hiHos de &in) alegraos y goGaos en
Lehov* vuestro CiosM por.ue os ha dado la primera lluvia
arregladamente) y har* descender sobre vosotros lluvia
temprana y tard%a como al principioP PJ ser* en los
postreros d%as) dice Cios) derramar- de mi Esp%ritu sobre
toda carneP PJ ser* .ue todo a.uel .ue invocare el
nombre del &e9or) ser* salvoP =6seas F/ DM Loel ?/ ?DM
'echos ?/ 1@) ?1B
$a gran obra de evangeliGacin no terminar* con menor
[670] mani,estacin del poder divino .ue la .ue se9al el
principio de ella $as pro,ec%as .ue se cumplieron en
tiempo de la e,usin de la lluvia temprana) al principio del
ministerio evang-lico) deben volverse a cumplir en tiempo
de la lluvia tard%a) al ,in de dicho ministerio Esos son los
Ptiempos de re,rigerioP en .ue pensaba el apstol Pedro
cuando diHo/ PAs% .ue) arrepent%os y convert%os) para .ue
sean borrados vuestros pecadosM pues .ue vendr*n los
tiempos del re,rigerio de la presencia del &e9or) y enviar* a
LesucristoP ='echos D/ 19) ?EB
8endr*n siervos de Cios con semblantes iluminados y
resplandecientes de santa consagracin) y se apresurar*n
de lugar en lugar para proclamar el mensaHe celestial
Miles de voces predicar*n el mensaHe por toda la tierra &e
realiGar*n milagros) los en,ermos sanar*n y signos y
prodigios seguir*n a los creyentes &atan*s tambi-n
e,ectuar* sus ,alsos milagros) al punto de hacer caer ,uego
del cielo a la vista de los hombres =Apocalipsis 1D/1DB Es
as% como los habitantes de la tierra tendr*n .ue decidirse
en pro o en contra de la verdad
El mensaHe no ser* llevado adelante tanto con
argumentos como por medio de la conviccin pro,unda
inspirada por el Esp%ritu de Cios $os argumentos ya ,ueron
presentados &embrada est* la semilla) y brotar* y dar*
,rutos $as publicaciones distribu%das por los misioneros
han eHercido su in,luenciaM sin embargo) muchos cuyo
esp%ritu ,ue impresionado han sido impedidos de entender
la verdad por completo o de obedecerla Pero entonces los
rayos de luG penetrar*n por todas partes) la verdad
aparecer* en toda su claridad) y los sinceros hiHos de Cios
romper*n las ligaduras .ue los ten%an suHetos $os laGos de
,amilia y las relaciones de la iglesia ser*n impotentes para
detenerlos $a verdad les ser* m*s preciosa .ue cual.uier
otra cosa A pesar de los poderes coligados contra la
verdad) un sinnKmero de personas se alistar* en las ,ilas
del &e9or [671]
Captulo 2# Captulo 2#
'l Tiempo de >n)ustia
'l Tiempo de >n)ustia
PJ E+ a.uel tiempo se levantar* Miguel) el gran pr%ncipe
.ue est* por los hiHos de tu puebloM y ser* tiempo de
angustia) cual nunca ,ue despu-s .ue hubo gente hasta
entonces/ mas en a.uel tiempo ser* libertado tu pueblo)
todos los .ue se hallaren escritos en el libroP =Caniel 1?/1B
Cuando termine el mensaHe del tercer *ngel la
misericordia divina no interceder* m*s por los habitantes
culpables de la tierra El pueblo de Cios habr* cumplido su
obraM habr* recibido Pla lluvia tard%a)P el Pre,rigerio de la
presencia del &e9or)P y estar* preparado para la hora de
prueba .ue le espera $os *ngeles se apuran) van y vienen
de ac* para all* en el cielo Qn *ngel .ue regresa de la
tierra anuncia .ue su obra est* terminadaM el mundo ha
sido sometido a la prueba ,inal) y todos los .ue han
resultado ,ieles a los preceptos divinos han recibido Pel
sello del Cios vivoP Entonces LesKs deHar* de interceder
en el santuario celestial $evantar* sus manos y con gran
voG dir* P'echo es)P y todas las huestes de los *ngeles
depositar*n sus coronas mientras -l anuncia en tono
solemne/ P5El .ue es inHusto) sea inHusto aKnM y el .ue es
sucio) sea sucio aKnM y el .ue es Husto) sea Husto aKnM y el
.ue es santo) sea aKn santo7P =Apocalipsis ??/ 11) 8MB
Cada caso ha sido ,allado para vida o para muerte Cristo
ha hecho propiciacin por su pueblo y borrado sus
pecados El nKmero de sus sKbditos est* completoM Pel
reino) y el se9or%o y la maHestad de los reinos debaHo de
todo el cieloP van a ser dados a los herederos de la
784
EL TIEMPO DE ANGUSTIA 785
salvacin y LesKs va a reinar como Ney de reyes y &e9or
de se9ores
Cuando -l abandone el santuario) las tinieblas
envolver*n a los habitantes de la tierra Curante ese
tiempo terrible) los [672] Hustos deben vivir sin intercesor) a
la vista del santo Cios +ada re,rena ya a los malos y
&atan*s domina por completo a los impenitentes
empedernidos $a paciencia de Cios ha concluido El
mundo ha rechaGado su misericordia) despreciado su amor
y pisoteado su leyM $os imp%os han deHado concluir su
tiempo de graciaM el Esp%ritu de Cios) al .ue se opusieran
obstinadamente) acab por apartarse de ellos
Cesamparados ya de la gracia divina) est*n a merced de
&atan*s) el cual sumir* entonces a los habitantes de la
tierra en una gran tribulacin ,inal Como los *ngeles de
Cios deHen ya de contener los vientos violentos de las
pasiones humanas) todos los elementos de contencin se
desencadenar*n El mundo entero ser* envuelto en una
ruina m*s espantosa .ue la .ue cay antiguamente sobre
Lerusal-n
Qn solo *ngel dio muerte a todos los primog-nitos de los
egipcios y llen al pa%s de duelo Cuando Cavid o,endi a
Cios al tomar censo del pueblo) un *ngel caus la terrible
mortandad con la cual ,ue castigado su pecado El mismo
poder destructor eHercido por santos *ngeles cuando Cios
se lo ordena) lo eHercer*n los *ngeles malvados cuando -l
lo permita 'ay ,uerGas actualmente listas .ue no esperan
m*s .ue el permiso divino para sembrar la desolacin por
todas partes
$os .ue honran la ley de Cios han sido acusados de
atraer los castigos de Cios sobre la tierra) y se los mirar*
como si ,ueran causa de las terribles convulsiones de la
naturaleGa y de las luchas sangrientas entre los hombres)
.ue llenar*n la tierra de a,liccin El poder .ue acompa9e
la Kltima amonestacin en,urecer* a los malvadosM su ira
se ensa9ar* contra todos los .ue hayan recibido el
mensaHe) y &atan*s despertar* el esp%ritu de odio y
persecucin en un grado de intensidad aKn mayor
Cuando la presencia de Cios se retir de la nacin Hud%a)
tanto los sacerdotes como el pueblo lo ignoraron Aun.ue
baHo el dominio de &atan*s y arrastrados por las pasiones
m*s horribles y malignas) cre%an ser todav%a el pueblo
escogido de Cios $os servicios del templo segu%an su
cursoM se o,rec%an [673] sacri,icios en los altares
pro,anados) y cada d%a se invocaba la bendicin divina
sobre un pueblo culpable de la sangre del 'iHo amado de
Cios y .ue trataba de matar a sus ministros y apstoles
As% tambi-n) cuando la decisin irrevocable del santuario
haya sido pronunciada y el destino del mundo haya sido
determinado para siempre) los habitantes de la tierra no lo
sabr*n $as ,ormas de la religin seguir*n en vigor entre
las muchedumbres de en medio de las cuales el Esp%ritu
de Cios se habr* retirado ,inalmenteM y el celo sat*nico con
el cual el pr%ncipe del mal ha de inspirarlas para .ue
cumplan sus crueles designios) se asemeHar* al celo por
Cios
Qna veG .ue el s*bado llegue a ser el punto especial de
controversia en toda la cristiandad y las autoridades
religiosas y civiles se unan para imponer la observancia del
domingo) la negativa persistente) por parte de una
pe.ue9a minor%a) de ceder a la e:igencia popular) la
convertir* en obHeto de e:ecracin universal &e
demandar* con insistencia .ue no se tolere a los pocos
.ue se oponen a una institucin de la iglesia y a una ley
del estadoM pues vale m*s .ue esos pocos su,ran y no .ue
naciones enteras sean precipitadas a la con,usin y
anar.u%a Este mismo argumento ,ue presentado contra
Cristo hace mil ochocientos a9os por los Ppr%ncipes del
puebloP P+os conviene RdiHo el astuto Cai,*sR .ue un
hombre muera por el pueblo) y no .ue toda la nacin se
pierdaP =& Luan 11/ 5EB Este argumento parecer*
concluyente y ,inalmente se e:pedir* contra todos los .ue
santi,i.uen el s*bado un decreto .ue los declare
merecedores de las penas m*s severas y autorice al
pueblo para .ue) pasado cierto tiempo) los mate El
romanismo en el 8ieHo Mundo y el protestantismo apstata
en la Am-rica del +orte actuar*n de la misma manera
contra los .ue honren todos los preceptos divinos
El pueblo de Cios se ver* entonces sumido en las
escenas de a,liccin y angustia descritas por el pro,eta y
llamadas el tiempo de la apretura de Lacob/ PPor.ue as% ha
dicho Lehov*/ 'emos o%do voG de temblor/ espanto) y no
paG) 'anse [674] tornado p*lidos todos los rostros 5Ah)
cu*n grande es a.uel d%a7 tanto) .ue no hay otro
semeHante a -l/ tiempo de angustia para LacobM mas de
ella ser* libradoP =Lerem%as DE/ 5A@B
$a noche de la a,liccin de Lacob) cuando luch en
oracin para ser librado de manos de EsaK =1-nesis D?/
?4ADEB) representa la prueba por la .ue pasar* el pueblo
de Cios en el tiempo de angustia Cebido al enga9o
practicado para asegurarse la bendicin .ue su padre
intentaba dar a EsaK) Lacob hab%a hu%do para salvar su
vida) atemoriGado por las amenaGas de muerte .ue
pro,er%a su hermano Cespu-s de haber permanecido
muchos a9os en el destierro) se puso en camino por
mandato de Cios para regresar a su pa%s) con sus muHeres)
sus hiHos) sus reba9os y sus ganados Al acercarse a los
t-rminos del pa%s se llen de terror al tener noticia de .ue
EsaK se acercaba al ,rente de una compa9%a de guerreros)
sin duda para vengarse de -l $os .ue acompa9aban a
Lacob) sin armas e inde,ensos) parec%an destinados a caer
irremisiblemente v%ctimas de la violencia y la matanGa A
esta angustia y a este temor .ue lo ten%an abatido se
agregaba el peso abrumador de los reproches .ue se
hac%a a s% mismoM pues era su propio pecado el .ue le
hab%a puesto a -l y a los suyos en semeHante trance &u
Knica esperanGa se ci,raba en la misericordia de CiosM su
Knico amparo deb%a ser la oracin &in embargo) hiGo
cuanto estuvo de su parte para dar reparacin a su
hermano por el agravio .ue le hab%a in,erido y para evitar
el peligro .ue le amenaGaba As% deber*n hacer los
disc%pulos de Cristo al acercarse el tiempo de angustia/
procurar .ue el mundo los conoGca bien) a ,in de desarmar
los preHuicios y evitar los peligros .ue amenaGan la libertad
de conciencia
Cespu-s de haber despedido a su ,amilia para .ue no
presenciara su angustia) Lacob permaneci solo para
interceder con Cios Con,iesa su pecado y reconoce
agradecido la bondad de Cios para con -l) a la veG .ue
humill*ndose pro,undamente invoca en su ,avor el pacto
hecho con sus padres y las promesas .ue le ,ueran
hechas a -l mismo en su visin en 0ethel [675] y en tierra
e:tra9a $leg la hora cr%tica de su vidaM todo est* en
peligro En las tinieblas y en la soledad sigue orando y
humill*ndose ante Cios Ce pronto una mano se apoya en
su hombro &e le ,igura .ue un enemigo va a matarle) y
con toda la energ%a de la desesperacin lucha con -l
Cuando el d%a empieGa a rayar) el desconocido hace uso
de su poder sobrenaturalM al sentir su to.ue) el hombre
,uerte parece .uedar paraliGado y cae) impotente)
tembloroso y suplicante) sobre el cuello de su misterioso
antagonista Lacob sabe entonces .ue es con el *ngel de
la alianGa con .uien ha luchado Aun.ue incapacitado y
presa de los m*s agudos dolores) no ceHa en su propsito
Curante mucho tiempo ha su,rido perpleHidades)
remordimientos y angustia a causa de su pecadoM ahora
debe obtener la seguridad de .ue ha sido perdonado El
visitante celestial parece estar por marcharseM pero Lacob
se a,erra a -l y le pide su bendicin El *ngel le insta/
P5&u-ltame) .ue ya raya el alba7P pero el patriarca e:clama/
P+o te soltar- hasta .ue me hayas bendecidoP 5Iu-
con,ianGa) .u- ,irmeGa y .u- perseverancia las de Lacob7
&i estas palabras le hubiesen sido dictadas por el orgullo y
la presuncin) Lacob hubiera ca%do muertoM pero lo .ue se
las inspiraba era m*s bien la seguridad del .ue con,iesa su
,la.ueGa e indignidad) y sin embargo con,%a en la
misericordia de un Cios .ue cumple su pacto
P$uch con el Wngel) y prevaleciP =6seas 1?/ 4) 8MB
Mediante la humillacin) el arrepentimiento y la sumisin)
a.uel mortal pecador y suHeto al error) prevaleci sobre la
MaHestad del cielo &e a,err tembloroso a las promesas de
Cios) y el Amor in,inito no pudo rechaGar la sKplica del
pecador Como se9al de su triun,o y como est%mulo para
.ue otros imitasen su eHemplo) se le cambi el nombreM en
lugar del .ue recordaba su pecado) recibi otro .ue
conmemoraba su victoria J al prevalecer Lacob con Cios)
obtuvo la garant%a de .ue prevalecer%a al luchar con los
hombres Ja no tem%a arrostrar la ira de su hermanoM pues
el &e9or era su de,ensa
&atan*s hab%a acusado a Lacob ante los *ngeles de
Cios y [676] pretend%a tener derecho a destruirle por causa
de su pecadoM hab%a inducido a EsaK a .ue marchase
contra -l) y durante la larga noche de lucha del patriarca)
&atan*s procur embargarle con el sentimiento de su
culpabilidad para desanimarlo y apartarlo de Cios Lacob
,ue casi empuHado a la desesperacinM pero sab%a .ue sin
la ayuda de Cios perecer%a &e hab%a arrepentido
sinceramente de su gran pecado) y apelaba a la
misericordia de Cios +o se deH desviar de su propsito)
sino .ue se adhiri ,irmemente al *ngel e hiGo su peticin
con ardientes clamores de agon%a) hasta .ue prevaleci
As% como &atan*s in,luy en EsaK para .ue marchase
contra Lacob) as% tambi-n instigar* a los malos para .ue
destruyan al pueblo de Cios en el tiempo de angustia
Como acus a Lacob) acusar* tambi-n al pueblo de Cios
Cuenta a las multitudes del mundo entre sus sKbditos) pero
la pe.ue9a compa9%a de los .ue guardan los
mandamientos de Cios resiste a su pretensin a la
supremac%a &i pudiese hacerlos desaparecer de la tierra)
su triun,o ser%a completo 8e .ue los *ngeles protegen a
los .ue guardan los mandamientos e in,iere .ue sus
pecados les han sido perdonadosM pero no sabe .ue la
suerte de cada uno de ellos ha sido resuelta en el
santuario celestial !iene conocimiento e:acto de los
pecados .ue les ha hecho cometer y los presenta ante
Cios con la mayor e:ageracin y asegurando .ue esa
gente es tan merecedora como -l mismo de ser e:clu%da
del ,avor de Cios Ceclara .ue en Husticia el &e9or no
puede perdonar los pecados de ellos y destruirle al mismo
tiempo a -l y a sus *ngeles $os reclama como presa suya
y pide .ue le sean entregados para destruirlos
Mientras &atan*s acusa al pueblo de Cios haciendo
hincapi- en sus pecados) el &e9or le permite probarlos
hasta el e:tremo $a con,ianGa de ellos en Cios) su ,e y su
,irmeGa ser*n rigurosamente probadas El recuerdo de su
pasado har* decaer sus esperanGasM pues es poco el bien
.ue pueden ver en toda su vida Neconocen plenamente
su debilidad e indignidad &atan*s trata de aterroriGarlos
con la idea de .ue su caso es [677] desesperado) de .ue
las manchas de su impureGa no ser*n Ham*s lavadas
Espera as% ani.uilar su ,e) hacerles ceder a sus
tentaciones y aleHarlos de Cios
Aun cuando los hiHos de Cios se ven rodeados de
enemigos .ue tratan de destruirlos) la angustia .ue su,ren
no procede del temor de ser perseguidos a causa de la
verdadM lo .ue temen es no haberse arrepentido de cada
pecado y .ue debido a alguna ,alta por ellos cometida no
puedan ver realiGada en ellos la promesa del &alvador/ PJo
tambi-n te guardar- de la hora de prueba .ue ha de venir
sobre todo el mundoP =Apocalipsis D/ 1E) 8MB &i pudiesen
tener la seguridad del perdn) no retroceder%an ante las
torturas ni la muerteM pero si ,uesen reconocidos indignos
de perdn y hubiesen de perder la vida a causa de sus
propios de,ectos de car*cter) entonces el santo nombre de
Cios ser%a vituperado
Ce todos lados oyen hablar de conspiraciones y
traiciones y observan la actividad amenaGante de la
rebelin Eso hace nacer en ellos un deseo intens%simo de
ver acabarse la apostas%a y de .ue la maldad de los imp%os
llegue a su ,in Pero mientras piden a Cios .ue detenga el
progreso de la rebelin) se reprochan a s% mismos con
gran sentimiento el no tener mayor poder para resistir y
contrarrestar la potente invasin del mal $es parece .ue si
hubiesen dedicado siempre toda su habilidad al servicio de
Cristo) avanGando de virtud en virtud) las ,uerGas de
&atan*s no tendr%an tanto poder sobre ellos
A,ligen sus almas ante Cios) record*ndole cada uno de
sus actos de arrepentimiento de sus numerosos pecados y
la promesa del &alvador/ P3OorGar* alguien mi ,ortaleGa4
'aga conmigo paG) s% haga paG conmigoP =Isa%as ?@/ 5B
&u ,e no decae si sus oraciones no reciben inmediata
contestacin Aun.ue su,ren la ansiedad) el terror y la
angustia m*s desesperantes) no deHan de orar Echan
mano del poder de Cios como Lacob se a,err al *ngelM y
de sus almas se e:hala el grito/ P+o te soltar- hasta .ue
me hayas bendecidoP
&i Lacob no se hubiese arrepentido previamente del
pecado [678] .ue cometi al adue9arse ,raudulentamente
del derecho de primogenitura) Cios no habr%a escuchado
su oracin ni le hubiese salvado la vida
misericordiosamente As%) en el tiempo de angustia) si el
pueblo de Cios conservase pecados aKn incon,esos
cuando lo atormenten el temor y la angustia) ser%a
ani.uiladoM la desesperacin acabar%a con su ,e y no
podr%a tener con,ianGa para rogar a Cios .ue le librase
Pero por muy pro,undo .ue sea el sentimiento .ue tiene de
su indignidad no tiene culpas escondidas .ue revelar &us
pecados han sido e:aminados y borrados en el HuicioM y no
puede recordarlos
&atan*s induce a muchos a creer .ue Cios no se ,iHa en
la in,idelidad de ellos respecto a los asuntos menudos de
la vidaM pero) en su actitud con Lacob) el &e9or demuestra
.ue en manera alguna sancionar* ni tolerar* el mal !odos
los .ue tratan de e:cusar u ocultar sus pecados)
deH*ndolos sin con,esar y sin haber sido perdonados en los
registros del cielo) ser*n vencidos por &atan*s Cuanto
m*s e:altada sea su pro,esin y honroso el puesto .ue
desempe9en) tanto m*s graves aparecen sus ,altas a la
vista de Cios) y tanto m*s seguro es el triun,o de su gran
adversario $os .ue tardan en prepararse para el d%a del
&e9or) no podr*n hacerlo en el tiempo de la angustia ni en
ningKn momento subsiguiente El caso de los tales es
desesperado
$os cristianos pro,esos .ue llegar*n sin preparacin al
Kltimo y terrible con,licto) con,esar*n sus pecados con
palabras de angustia consumidora) mientras los imp%os se
reir*n de esa angustia Esas con,esiones son del mismo
car*cter .ue las de EsaK o de Ludas $os .ue las hacen
lamentan los resultados de la transgresin) pero no su
culpa misma +o sienten verdadera contricin ni horror al
mal Neconocen sus pecados por temor al castigoM pero) lo
mismo .ue Oaran) volver%an a maldecir al cielo si se
suspendiesen los Huicios de Cios
$a historia de Lacob nos da adem*s la seguridad de .ue
Cios no rechaGar* a los .ue han sido enga9ados) tentados
y arrastrados al pecado) pero .ue hayan vuelto a -l con
verdadero arrepentimiento Mientras &atan*s trata de
acabar con [679] esta clase de personas) Cios enviar* sus
*ngeles para consolarlas y protegerlas en el tiempo de
peligro $os asaltos de &atan*s son ,eroces y resueltos)
sus enga9os terribles) pero el oHo de Cios descansa sobre
su pueblo y su o%do escucha su sKplica &u a,liccin es
grande) las llamas del horno parecen estar a punto de
consumirlosM pero el Ne,inador los sacar* como oro
puri,icado por el ,uego El amor de Cios para con sus hiHos
durante el per%odo de su prueba m*s dura es tan grande y
tan tierno como en los d%as de su mayor prosperidadM pero
necesitan pasar por el horno de ,uegoM debe consumirse su
mundanalidad) para .ue la imagen de Cristo se re,leHe
per,ectamente
$os tiempos de apuro y angustia .ue nos esperan
re.uieren una ,e capaG de soportar el cansancio) la
demora y el hambre) una ,e .ue no desmaye a pesar de
las pruebas m*s duras El tiempo de gracia les es
concedido a todos a ,in de .ue se preparen para a.uel
momento Lacob prevaleci por.ue ,ue perseverante y
resuelto &u victoria es prueba evidente del poder de la
oracin importuna !odos los .ue se a,erren a las
promesas de Cios como lo hiGo -l) y .ue sean tan sinceros
como -l lo ,ue) tendr*n tan buen -:ito como -l $os .ue no
est*n dispuestos a negarse a s% mismos) a luchar
desesperadamente ante Cios y a orar mucho y con
empe9o para obtener su bendicin) no lo conseguir*n
5Cu*n pocos cristianos saben lo .ue es luchar con Cios7
5Cu*n pocos son los .ue Ham*s suspiraron por Cios con
ardor hasta tener como en tensin todas las ,acultades del
alma7 Cuando olas de indecible desesperacin envuelven
al suplicante) 5cu*n raro es verle atenerse con ,e
in.uebrantable a las promesas de Cios7
$os .ue slo eHercitan poca ,e) est*n en mayor peligro
de caer baHo el dominio de los enga9os sat*nicos y del
decreto .ue violentar* las conciencias J aun en caso de
soportar la prueba) en el tiempo de angustia se ver*n
sumidos en mayor a,liccin por.ue no se habr*n
acostumbrado a con,iar en Cios $as lecciones de ,e .ue
hayan descuidado) tendr*n .ue aprenderlas baHo el terrible
peso del desaliento [680]
Ceber%amos aprender ahora a conocer a Cios) poniendo
a prueba sus promesas $os *ngeles toman nota de cada
oracin ,erviente y sincera &er%a meHor sacri,icar nuestros
propios gustos antes .ue descuidar la comunin con Cios
$a mayor pobreGa y la m*s absoluta abnegacin) con la
aprobacin divina) valen m*s .ue las ri.ueGas) los
honores) las comodidades y amistades sin ella Cebemos
darnos tiempo para orar &i nos deHamos absorber por los
intereses mundanos) el &e9or puede darnos ese tiempo
.ue necesitamos) .uit*ndonos nuestros %dolos) ya sean
-stos oro) casas o tierras ,eraces
$a Huventud no se deHar%a seducir por el pecado si se
negase a entrar en otro camino .ue a.uel sobre el cual
pudiera pedir la bendicin de Cios &i los .ue proclaman la
Kltima solemne amonestacin al mundo rogasen por la
bendicin de Cios) no con ,rialdad e indolencia) sino con
,ervor y ,e como lo hiGo Lacob) encontrar%an muchas
ocasiones en .ue podr%an decir/ P8i a Cios cara a cara) y
,ue librada mi almaP =1-nesis D?/ DEB &er%an
considerados como pr%ncipes en el cielo) con poder para
prevalecer con Cios y los hombres
El Ptiempo de angustia) cual nunca ,ue despu-s .ue
hubo genteP se iniciar* prontoM y para entonces
necesitaremos tener una e:periencia .ue hoy por hoy no
poseemos y .ue muchos no pueden lograr debido a su
indolencia &ucede muchas veces .ue los peligros .ue se
esperan no resultan tan grandes como uno se los hab%a
imaginadoM pero -ste no es el caso respecto de la crisis
.ue nos espera $a imaginacin m*s ,ecunda no alcanGa a
darse cuenta de la magnitud de tan dolorosa prueba En
a.uel tiempo de tribulacin) cada alma deber* sostenerse
por s% sola ante Cios P&i +o-) Caniel y Lob estuvierenP en
el pa%s) P5vivo yo7 dice Lehov* el &e9or) .ue ni a hiHo ni a
hiHa podr*n ellos librar por su HusticiaM tan slo a sus
propias almas librar*nP =EGe.uiel 14/ ?E) 8MB
Ahora) mientras .ue nuestro gran &umo &acerdote est*
haciendo propiciacin por nosotros) debemos tratar de
llegar a la per,eccin en Cristo +uestro &alvador no pudo
ser [681] inducido a ceder a la tentacin ni si.uiera en
pensamiento &atan*s encuentra en los coraGones
humanos algKn asidero en .ue hacerse ,irmeM es tal veG
algKn deseo pecaminoso .ue se acaricia) por medio del
cual la tentacin se ,ortalece Pero Cristo declar al hablar
de s% mismo/ P8iene el pr%ncipe de este mundoM mas no
tiene nada en m%P =& Luan 14/ DEB &atan*s no pudo
encontrar nada en el 'iHo de Cios .ue le permitiese ganar
la victoria Cristo guard los mandamientos de su Padre y
no hubo en -l ningKn pecado de .ue &atan*s pudiese
sacar ventaHa Esta es la condicin en .ue deben
encontrarse los .ue han de poder subsistir en el tiempo de
angustia
En esta vida es donde debemos separarnos del pecado
por la ,e en la sangre e:piatoria de Cristo +uestro amado
&alvador nos invita a .ue nos unamos a -l) a .ue unamos
nuestra ,la.ueGa con su ,ortaleGa) nuestra ignorancia con
su sabidur%a) nuestra indignidad con sus m-ritos $a
providencia de Cios es la escuela en la cual debemos
aprender a tener la mansedumbre y humildad de LesKs El
&e9or nos est* presentando siempre) no el camino .ue
escoger%amos y .ue nos parecer%a m*s ,*cil y agradable)
sino el verdadero) el .ue lleva a los ,ines verdaderos de la
vida Ce nosotros est*) pues) .ue cooperemos con los
,actores .ue Cios emplea) en la tarea de con,ormar
nuestros caracteres con el modelo divino +adie puede
descuidar o aplaGar esta obra sin grave peligro para su
alma
El apstol &an Luan) estando en visin) oy una gran
voG .ue e:clamaba en el cielo/ P5Ay de los moradores de la
tierra y del mar7 por.ue el diablo ha descendido a vosotros)
teniendo grande ira) sabiendo .ue tiene poco tiempoP
=Apocalipsis 1?/ 1?B Espantosas son las escenas .ue
provocaron esta e:clamacin de la voG celestial $a ira de
&atan*s crece a medida .ue se va acercando el ,in) y su
obra de enga9o y destruccin culminar* durante el tiempo
de angustia
Pronto aparecer*n en el cielo signos pavorosos de
car*cter sobrenatural) en prueba del poder milagroso de
los demonios $os esp%ritus de los demonios ir*n en busca
de los reyes de la [682] tierra y por todo el mundo para
aprisionar a los hombres con enga9os e inducirlos a .ue
se unan a &atan*s en su Kltima lucha contra el gobierno de
Cios Mediante estos agentes) tanto los pr%ncipes como los
sKbditos ser*n enga9ados &urgir*n entes .ue se dar*n
por el mismo Cristo y reclamar*n los t%tulos y el culto .ue
pertenecen al Nedentor del mundo 'ar*n curaciones
milagrosas y asegurar*n haber recibido del cielo
revelaciones contrarias al testimonio de las &agradas
Escrituras
El acto capital .ue coronar* el gran drama del enga9o
ser* .ue el mismo &atan*s se dar* por el Cristo 'ace
mucho .ue la iglesia pro,esa esperar el advenimiento del
&alvador como consumacin de sus esperanGas Pues
bien) el gran enga9ador simular* .ue Cristo habr* venido
En varias partes de la tierra) &atan*s se mani,estar* a los
hombres como ser maHestuoso) de un brillo deslumbrador)
parecido a la descripcin .ue del 'iHo de Cios da &an Luan
en el Apocalipsis =Apocalipsis 1/1DA15B $a gloria .ue le
rodee superar* cuanto hayan visto los oHos de los
mortales El grito de triun,o repercutir* por los aires/
P5Cristo ha venido7 5Cristo ha venido7P El pueblo se
postrar* en adoracin ante -l) mientras levanta sus manos
y pronuncia una bendicin sobre ellos como Cristo
bendec%a a sus disc%pulos cuando estaba en la tierra &u
voG es suave y acompasada aun.ue llena de melod%a En
tono amable y compasivo) enuncia algunas de las
verdades celestiales y llenas de gracia .ue pronunciaba el
&alvadorM cura las dolencias del pueblo) y luego) en su
,ementido car*cter de Cristo) asegura haber mudado el d%a
de reposo del s*bado al domingo y manda a todos .ue
santi,i.uen el d%a bendecido por -l Ceclara .ue a.uellos
.ue persisten en santi,icar el s-ptimo d%a blas,eman su
nombre por.ue se niegan a o%r a sus *ngeles) .ue les
,ueron enviados con la luG de la verdad Es el enga9o m*s
poderoso y resulta casi irresistible Como los samaritanos
,ueron enga9ados por &imn el Mago) as% tambi-n las
multitudes) desde los m*s pe.ue9os hasta los mayores)
creen en ese sortilegio y dicen/ PEste es el poder de Cios
llamado grandeP ='echos >/ 1E) 8 +ACB [683]
Pero el pueblo de Cios no se e:traviar* $as
ense9anGas del ,also Cristo no est*n de acuerdo con las
&agradas Escrituras &u bendicin va dirigida a los .ue
adoran la bestia y su imagen) precisamente a.uellos sobre
.uienes dice la 0iblia .ue la ira de Cios ser* derramada sin
meGcla
Adem*s) no se le permitir* a &atan*s contrahacer la
manera en .ue vendr* LesKs El &alvador previno a su
pueblo contra este enga9o y prediHo claramente cmo ser*
su segundo advenimiento PPor.ue se levantar*n ,alsos
Cristos y ,alsos pro,etas) y dar*n se9ales grandes y
prodigiosM de tal manera .ue enga9ar*n) si es posible) aun
a los escogidos As% .ue) si os diHeren/ 'e a.u% en el
desierto est*M no salg*is/ 'e a.u% en las c*marasM no
cre*is Por.ue como el rel*mpago .ue sale del oriente y se
muestra hasta el occidente) as% ser* tambi-n la venida del
'iHo del hombreP =& Mateo ?4/ ?4A?@) D1M ?5/ D1M
Apocalipsis 1/ @M 1 !esalonicenses 4/ 1F) 1@B +o se puede
remedar semeHante aparicin !odos la conocer*n y el
mundo entero la presenciar*
&lo los .ue hayan estudiado diligentemente las
Escrituras y hayan recibido el amor de la verdad en sus
coraGones) ser*n protegidos de los poderosos enga9os
.ue cautivar*n al mundo Merced al testimonio b%blico
descubrir*n al enga9ador baHo su dis,raG El tiempo de
prueba llegar* para todos Por medio de la criba de la
tentacin se reconocer* a los verdaderos cristianos 3&e
sienten los hiHos de Cios actualmente bastante ,irmes en la
Palabra divina para no ceder al testimonio de sus
sentidos4 3&e atendr*n ellos en semeHante crisis a la
0iblia y a la 0iblia sola4 &i ello le resulta posible) &atan*s
les impedir* .ue logren la preparacin necesaria para
estar ,irmes en a.uel d%a Cispondr* las cosas de modo
.ue el camino les est- obstru%doM los aturdir* con bienes
terrenales) les har* llevar una carga pesada y abrumadora
para .ue sus coraGones se sientan recargados con los
cuidados de esta vida y .ue el d%a de la prueba los
sorprenda como ladrn
Cuando el decreto promulgado por los diversos
pr%ncipes [684] y dignatarios de la cristiandad contra los
.ue observan los mandamientos) suspenda la proteccin y
las garant%as del gobierno y los abandone a los .ue tratan
de ani.uilarlos) el pueblo de Cios huir* de las ciudades y
de los pueblos y se unir* en grupos para vivir en los
lugares m*s desiertos y solitarios Muchos encontrar*n
re,ugio en puntos de di,%cil acceso en las monta9as Como
los cristianos de los valles del Piamonte) convertir*n los
lugares elevados de la tierra en santuarios suyos y dar*n
gracias a Cios por las P,ortaleGas de rocasP =Isa%as DD/ 1FB
Pero muchos seres humanos de todas las naciones y de
todas clases) grandes y pe.ue9os ricos y pobres) negros y
blancos) ser*n arroHados en la m*s inHusta y cruel
servidumbre $os amados de Cios pasar*n d%as penosos)
encadenados) encerrados en c*rceles) sentenciados a
muerte) algunos abandonados adrede para morir de
hambre y sed en sombr%os y repugnantes calaboGos
+ingKn o%do humano escuchar* sus lamentosM ninguna
mano humana se aprontar* a socorrerlos
36lvidar* el &e9or a su pueblo en esa hora de prueba4
36lvid acaso al ,iel +o- cuando sus Huicios cayeron sobre
el mundo antediluviano4 36lvid acaso a $ot cuando cay
,uego del cielo para consumir las ciudades de la llanura4
3&e olvid de Los- cuando estaba rodeado de idlatras en
Egipto4 3o de El%as cuando el Huramento de LeGabel le
amenaGaba con la suerte de los pro,etas de 0aal4 3&e
olvid de Lerem%as en el obscuro y hKmedo poGo en donde
hab%a sido echado4 3&e olvid acaso de los tres Hvenes
en el horno ardiente o de Caniel en el ,oso de los leones4
P&in empero ha dicho/ 5Me ha abandonado Lehov*) y
el &e9or se ha olvidado de m%7 3&e olvidar* acaso la muHer
de su ni9o mamante) de modo .ue no tenga compasin del
hiHo de sus entra9as4 5Aun las tales le pueden olvidarM mas
no me olvidar- yo de ti7 'e a.u% .ue sobre las palmas de
mis manos te traigo esculpidaP =Isa%as 49/ 14A1F) 8MB El
&e9or de los eH-rcitos ha dicho/ PA.uel .ue os toca a
vosotros) le toca a -l en la ni9a de su oHoP =Xacar%as ?/ >)
8MB [685]
Aun.ue los enemigos los arroHen a la c*rcel) las paredes
de los calaboGos no pueden interceptar la comunicacin
entre sus almas y Cristo A.uel .ue conoce todas sus
debilidades) .ue ve todas sus pruebas) est* por encima de
todos los poderes de la tierraM y acudir*n *ngeles a sus
celdas solitarias) tray-ndoles luG y paG del cielo $a prisin
se volver* palacio) pues all% moran los .ue tienen mucha
,e) y los lbregos muros ser*n alumbrados con luG celestial
como cuando Pablo y &ilas oraron y alabaron a Cios a
medianoche en el calaboGo de Oilipos
$os Huicios de Cios caer*n sobre los .ue traten de
oprimir y ani.uilar a su pueblo &u paciencia para con los
imp%os da a -stos alas en sus transgresiones) pero su
castigo no ser* menos seguro ni terrible por mucho .ue
haya tardado en venir PLehov* se levantar* como en el
monte Perasim) y se indignar* como en el valle de
1abanM para hacer su obra) su obra e:tra9a) y para
eHecutar su acto) su acto e:tra9oP =Isa%as ?>/ ?1 8MB
Para nuestro Cios misericordioso la tarea de castigar
resulta e:tra9a P8ivo yo) dice el &e9or Lehov*) .ue no
.uiero la muerte del imp%oP =EGe.uiel DD/ 11B El &e9or es
Pcompasivo y clemente) lento en iras y grande en
misericordia y en ,idelidad) .ue perdona la ini.uidad) la
transgresin y el pecadoP &in embargo Pvisita la ini.uidad
de los padres sobre los hiHos) y sobre los hiHos de los hiHos)
hasta la tercera y hasta la cuarta generacinP P5Lehov* es
lento en iras y grande en poder) y de ningKn modo tendr*
por inocente al rebelde7P =S:odo D4/ F) @M +ahum 1/ D)
8MB El vindicar* con terribles mani,estaciones la dignidad
de su ley pisoteada Puede HuGgarse de cu*n severa ha de
ser la retribucin .ue espera a los culpables) por la
repugnancia .ue tiene el &e9or para hacer Husticia $a
nacin a la .ue soporta desde hace tanto tiempo y a la .ue
no destruir* hasta .ue no haya llenado $a medida de sus
ini.uidades) segKn el c*lculo de Cios) beber* ,inalmente
de la copa de su ira sin meGcla de misericordia
Cuando Cristo deHe de interceder en el santuario) se
derramar* sin meGcla la ira de Cios de la .ue son
amenaGados los [686] .ue adoran a la bestia y a su
imagen y reciben su marca =Apocalipsis 14/9) 1EB $as
plagas .ue cayeron sobre Egipto cuando Cios estaba por
libertar a Israel ,ueron de %ndole an*loga a los Huicios m*s
terribles y e:tensos .ue caer*n sobre el mundo
inmediatamente antes de la liberacin ,inal del pueblo de
Cios En el Apocalipsis se lee lo siguiente con re,erencia a
esas mismas plagas tan temibles/ P8ino una plaga mala y
da9osa sobre los hombres .ue ten%an la se9al de la bestia)
y sobre los .ue adoraban su imagenP El mar Pse convirti
en sangre como de un muertoM y toda alma viviente ,ue
muerta en el marP !ambi-n Plos r%osM y ) las ,uentes de
las aguas) se convirtieron en sangreP Por terribles .ue
sean estos castigos) la Husticia de Cios est* plenamente
vindicada El *ngel de Cios declara/ PLusto eres tK) oh
&e9or) por.ue has HuGgado estas cosas/ por.ue ellos
derramaron la sangre de los santos y de los pro,etas)
tambi-n tK les has dado a beber sangreM pues lo merecenP
=Apocalipsis 1F/ ?AFB Al condenar a muerte al pueblo de
Cios) los .ue lo hicieron son tan culpables de su sangre
como si la hubiesen derramado con sus propias manos
Cel mismo modo Cristo declar .ue los Hud%os de su
tiempo eran culpables de toda la sangre de los santos
varones .ue hab%a sido derramada desde los d%as de Abel)
pues estaban animados del mismo esp%ritu y estaban
tratando de hacer lo mismo .ue los asesinos de los
pro,etas
En la plaga .ue sigue) se le da poder al sol para
P.uemar a los hombres con ,uego J los hombres se
.uemaron con el grande calorP =Apocalipsis 14/ >) 9B $os
pro,etas describen como sigue el estado de la tierra en tan
terrible tiempo/ PEl campo ,ue destru%do) enlutse la tierraM
por.ue se perdi la mies del campoP P&ec*ronse todos
los *rboles del campoM por lo cual se sec el goGo de los
hiHos de los hombresP PEl grano se pudri debaHo de sus
terrones) los bastimentos ,ueron asoladosP P5Cu*nto
gimieron las bestias7 5cu*n turbados anduvieron los hatos
de los bueyes) por.ue no tuvieron pastos7 ) &e secaron
los arroyos de las aguas) y ,uego consumi las [687]
prader%as del desiertoP =Loel 1/ 1E) 11) 1?) 1@) 1>) ?EB PJ
los cantores del templo aullar*n en a.uel d%a) dice el &e9or
Lehov*M muchos ser*n los cuerpos muertosM en todo lugar
echados ser*n en silencioP =Ams >/ DB
Estas plagas no ser*n universales) pues de lo contrario
los habitantes de la tierra ser%an enteramente destru%dos
&in embargo ser*n los aGotes m*s terribles .ue hayan
su,rido Ham*s los hombres !odos los Huicios .ue cayeron
sobre los hombres antes del ,in del tiempo de gracia ,ueron
mitigados con misericordia $a sangre propiciatoria de
Cristo impidi .ue el pecador recibiese el pleno castigo de
su culpaM pero en el Huicio ,inal la ira de Cios se derramar*
sin meGcla de misericordia
En a.uel d%a) multitudes enteras invocar*n la proteccin
de la misericordia divina .ue por tanto tiempo
despreciaran P'e a.u% vienen d%as) dice el &e9or Lehov*)
en los cuales enviar- hambre a la tierra) no hambre de
pan) ni sed de agua) sino de o%r palabra de Lehov* E ir*n
errantes de mar a mar/ desde el norte hasta el oriente
discurrir*n buscando palabra de Lehov*) y no la hallar*nP
=Ams >/ 11) 1 ?B
El pueblo de Cios no .uedar* libre de padecimientosM
pero aun.ue perseguido y acongoHado y aun.ue su,ra
privaciones y ,alta de alimento) no ser* abandonado para
perecer El Cios .ue cuid de El%as no abandonar* a
ninguno de sus abnegados hiHos El .ue cuenta los
cabellos de sus cabeGas) cuidar* de ellos y los atender*
en tiempos de hambruna Mientras los malvados est-n
muri-ndose de hambre y pestilencia) los *ngeles
proteger*n a los Hustos y suplir*n sus necesidades Escrito
est* del .ue Pcamina en HusticiaP .ue Pse le dar* pan y sus
aguas ser*n ciertasP PCuando los pobres y los
menesterosos buscan agua y no la hay) y la lengua se les
seca de sed) yo) Lehov*) les escuchar-M yo) el Cios de
Israel) no los abandonar*P =Isa%as DD/ 1FM 41/ 1@) 8MB
PMas aun.ue la higuera no ,loreciere) y no hubiere ,ruto
en la vidM aun.ue ,altare el producto del olivo) y los campos
nada dieren de comerM aun.ue las oveHas ,ueren
destru%das del [688] aprisco) y no hubiere vacas en los
pesebresM sin embargoP los .ue teman a Lehov* se
regociHar*n en -l y se alegrar*n en el Cios de su salvacin
='abacuc D/1@) 1>) 8MB
PLehov* es tu guardador/ Lehov* es tu sombra a tu
mano derecha El sol no te ,atigar* de d%a) ni la luna de
noche Lehov* te guardar* de todo mal/ -l guardar* tu
almaP PJ -l te librar* del laGo del caGador/ de la peste
destruidora Con sus plumas te cubrir*) y debaHo de sus
alas estar*s seguro/ escudo y adarga es su verdad +o
tendr*s temor de espanto nocturno) ni de saeta .ue vuele
de d%aM ni de pestilencia .ue ande en oscuridad) ni de
mortandad .ue en medio del d%a destruya Caer*n a tu
lado mil) y dieG mil a tu diestra/ mas a ti no llegar*
Ciertamente con tus oHos mirar*s) y ver*s la recompensa
de los imp%os Por.ue tK has puesto a Lehov*) .ue es mi
esperanGa) al Alt%simo por tu habitacin) no te sobrevendr*
mal) ni plaga tocar* tu moradaP =&almos 1?1/ 5A@M 91/ DA
1EB
&in embargo) por lo .ue ven los hombres) parecer%a .ue
los hiHos de Cios tuviesen .ue sellar pronto su destino con
su sangre) como lo hicieron los m*rtires .ue los
precedieron Ellos mismos empieGan a temer .ue el &e9or
los deHe perecer en las manos homicidas de sus enemigos
Es un tiempo de terrible agon%a Ce d%a y de noche claman
a Cios para .ue los libre $os malos triun,an y se oye este
grito de burla/ P3Cnde est* ahora vuestra ,e4 3Por .u- no
os libra Cios de nuestras manos si sois verdaderamente su
pueblo4P Pero mientras esos ,ieles cristianos aguardan)
recuerdan .ue cuando LesKs estaba muriendo en la cruG
del Calvario los sacerdotes y pr%ncipes gritaban en tono de
mo,a/ PA otros salv) a s% mismo no puede salvar/ si es el
Ney de Israel) descienda ahora de la cruG) y creeremos en
-lP =& Mateo ?@/ 4?B Como Lacob) todos luchan con Cios
&us semblantes e:presan la agon%a de sus almas Est*n
p*lidos) pero no deHan de orar con ,ervor
&i los hombres tuviesen la visin del cielo) ver%an
compa9%as de *ngeles poderosos en ,uerGa estacionados
en torno de los [689] .ue han guardado la palabra de la
paciencia de Cristo Con ternura y simpat%a) los *ngeles
han presenciado la angustia de ellos y han escuchado sus
oraciones Aguardan la orden de su He,e para arrancarlos al
peligro Pero tienen .ue esperar un poco m*s El pueblo
de Cios tiene .ue beber de la copa y ser bautiGado con el
bautismo $a misma dilacin .ue es tan penosa para ellos)
es la meHor respuesta a sus oraciones Mientras procuran
esperar con con,ianGa .ue el &e9or obre) son inducidos a
eHercitar su ,e) esperanGa y paciencia como no lo hicieron
durante su e:periencia religiosa anterior &in embargo) el
tiempo de angustia ser* acortado por amor de los elegidos
P3J acaso Cios no de,ender* la causa de sus escogidos)
.ue claman a -l d%a y noche4 6s digo .ue de,ender*
su causa prestoP =& $ucas 1>/ @) >) 8MB El ,in vendr*
m*s pronto de lo .ue los hombres esperan El trigo ser*
recogido y atado en gavillas para el granero de CiosM la
ciGa9a ser* amarrada en haces para los ,uegos
destructores
$os centinelas celestiales) ,ieles a su cometido) siguen
vigilando Por m*s .ue un decreto general haya ,iHado el
tiempo en .ue los observadores de los mandamientos
puedan ser muertos) sus enemigos) en algunos casos) se
anticipar*n al decreto y tratar*n de .uitarles la vida antes
del tiempo ,iHado Pero nadie puede atravesar el cordn de
los poderosos guardianes colocados en torno de cada ,iel
Algunos son atacados al huir de las ciudades y villas Pero
las espadas levantadas contra ellos se .uiebran y caen
como si ,ueran de paHa 6tros son de,endidos por *ngeles
en ,orma de guerreros
En todos los tiempos Cios se vali de santos *ngeles
para socorrer y librar a su pueblo $os seres celestiales
tomaron parte activa en los asuntos de los hombres
Aparecieron con vestiduras .ue reluc%an como el rayoM
vinieron como hombres en traHe de caminantes 'ubo
casos en .ue aparecieron *ngeles en ,orma humana a los
siervos de Cios Cescansaron baHo los robles al mediod%a
como si hubiesen estado cansados Aceptaron la
hospitalidad en hogares humanos &irvieron de gu%as [690]
a viaHeros e:traviados Con sus propias manos
encendieron los ,uegos del altar Abrieron las puertas de
las c*rceles y libertaron a los siervos del &e9or 8estidos
de la armadura celestial) vinieron para .uitar la piedra de
sepulcro del &alvador
A menudo suele haber *ngeles en ,orma humana en las
asambleas de los Hustos) y visitan tambi-n las de los
imp%os) como lo hicieron en &odoma para tomar nota de
sus actos y para determinar si e:cedieron los l%mites de la
paciencia de Cios El &e9or se complace en la
misericordiaM as% .ue por causa de los pocos .ue le sirven
verdaderamente) mitiga las calamidades y prolonga el
estado de tran.uilidad de las multitudes $os .ue pecan
contra Cios no se dan cuenta de .ue deben la vida a los
pocos ,ieles a .uienes les gusta ridiculiGar y oprimir
Aun.ue los gobernantes de este mundo no lo sepan) ha
sido ,recuente .ue en sus asambleas hablaran *ngeles
6Hos humanos los han miradoM o%dos humanos han
escuchado sus llamamientosM labios humanos se han
opuesto a sus indicaciones y han puesto en rid%culo sus
conseHosM y hasta manos humanas los han maltratado En
las salas de conseHo y en los tribunales) estos mensaHeros
celestiales han revelado sus grandes conocimientos de la
historia de la humanidad y se han demostrado m*s
capaces de de,ender la causa de los oprimidos .ue los
abogados m*s h*biles y m*s elocuentes 'an ,rustrado
propsitos y ataHado males .ue habr%an atrasado en gran
manera la obra de Cios y habr%an causado grandes
padecimientos a su pueblo En la hora de peligro y
angustia Pel *ngel de Lehov* acampa en derredor de los
.ue le temen) y los de,iendeP =&almo D4/@B
El pueblo de Cios espera con ansia las se9ales de la
venida de su Ney J cuando se les pregunta a los
centinelas/ P3Iu- hay de la noche4P se oye la respuesta
terminante/ P5$a ma9ana viene) y tambi-n la noche7P
=Isa%as ?1/ 11) 1?) 8MB $a luG dora las nubes .ue coronan
las cumbres Pronto su gloria se revelar* El &ol de Lusticia
est* por salir !anto la ma9ana como la noche van a
principiar/ la ma9ana del d%a [691] eterno para los Hustos y
la noche perpetua para los imp%os Mientras el pueblo
militante de Cios dirige con empe9o sus oraciones a Cios)
el velo .ue lo separa del mundo invisible parece estar casi
descorrido $os cielos se encienden con la aurora del d%a
eterno) y cual melod%a de c*nticos ang-licos llegan a sus
o%dos las palabras/ PManteneos ,irmes en vuestra ,idelidad
Ja os llega ayudaP Cristo) el vencedor todopoderoso)
o,rece a sus cansados soldados una corona de gloria
inmortalM y su voG se deHa o%r por las puertas entornadas/
P'e a.u% .ue estoy con vosotros +o tem*is ConoGco
todas vuestras penasM he cargado con vuestros dolores
+o est*is lidiando contra enemigos desconocidos 'e
peleado en ,avor vuestro) y en mi nombre sois m*s .ue
vencedoresP
+uestro amado &alvador nos enviar* ayuda en el
momento mismo en .ue la necesitemos El camino del
cielo .ued consagrado por sus pisadas Cada espina .ue
hiere nuestros pies hiri tambi-n los suyos El carg antes
.ue nosotros la cruG .ue cada uno de nosotros ha de
cargar El &e9or permite los con,lictos a ,in de preparar al
alma para la paG El tiempo de angustia es una prueba
terrible para el pueblo de CiosM pero es el momento en .ue
todo verdadero creyente debe mirar hacia arriba a ,in de
.ue por la ,e pueda ver el arco de la promesa .ue le
envuelve
PCierto) tornar*n los redimidos de Lehov*) volver*n a
&in cantando) y goGo perpetuo ser* sobre sus cabeGas/
poseer*n goGo y alegr%a) y el dolor y el gemido huir*n Jo)
yo soy vuestro consolador 3Iui-n eres tK para .ue tengas
temor de7 hombre) .ue es mortal) del hiHo del hombre) .ue
por heno ser* contado4 J hasta ya olvidado de Lehov* tu
'acedor) y todo el d%a temiste continuamente del ,uror
del .ue a,lige) cuando se dispon%a para destruir/ mas 3en
dnde est* el ,uror del .ue a,lige4 El preso se da prisa
para ser suelto) por no morir en la maGmorra) ni .ue le ,alte
su pan Empero yo Lehov*) .ue parto la mar) y suenan sus
ondas) soy tu Cios) cuyo nombre es Lehov* de los
eH-rcitos J en tu boca he puesto [692] mis palabras) y con
la sombra de mi mano te cubr%P =Isa%as 51/ 11A1FB
P6ye pues ahora esto) miserable) ebria) y no de vino/
As% diHo tu &e9or Lehov*) y tu Cios) el cual pleitea por su
pueblo/ 'e a.u% he .uitado de tu mano el c*liG de
aturdimiento) la heG del c*liG de mi ,urorM nunca m*s lo
beber*s/ y ponerlo he en mano de tus angustiadores .ue
diHeron a tu alma/ Encrvate) y pasaremos J tK pusiste tu
cuerpo como tierra) y como camino) a los .ue pasanP
=Isa%as 51/ ?1A?DB
El oHo de Cios) al mirar al trav-s de las edades) se ,iH en
la crisis a la cual tendr* .ue hacer ,rente su pueblo)
cuando los poderes de la tierra se unan contra -l Como
los desterrados cautivos) temer*n morir de hambre o por la
violencia Pero el Cios santo .ue dividi las aguas del Mar
NoHo delante de los israelitas mani,estar* su gran poder
libert*ndolos de su cautiverio PEllos me ser*n un tesoro
especial) dice Lehov* de los eH-rcitos) en a.uel d%a .ue yo
preparoM y me compadecer- de ellos) como un hombre se
compadece de su mismo hiHo .ue le sirveP =Mala.u%as D/
1@) 8MB &i la sangre de los ,ieles siervos de Cristo ,uese
entonces derramada) no ser%a ya) como la sangre de los
m*rtires) semilla destinada a dar una cosecha para Cios
&u ,idelidad no ser%a ya un testimonio para convencer a
otros de la verdad) pues los coraGones endurecidos han
rechaGado los llamamientos de la misericordia hasta .ue
-stos ya no se deHan o%r &i los Hustos cayesen entonces
presa de sus enemigos) ser%a un triun,o para el pr%ncipe de
las tinieblas El salmista dice/ PMe esconder* en su
pabelln en el d%a de calamidadM me encubrir* en lo
recndito de su !abern*culoP =&almo ?@/ 5) 8MB Cristo ha
dicho/ P58en) pueblo m%o) entra en tus aposentos) cierra tus
puertas sobre tiM escndete por un corto momento) hasta
.ue pase la indignacin7 Por.ue he a.u% .ue Lehov* sale
de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su
ini.uidadP =Isa%as ?F/ ?E) ?1) 8MB 1loriosa ser* la
liberacin de los .ue lo han esperado pacientemente y
cuyos nombres est*n escritos en el libro de la vida [693]
Captulo 2/ Captulo 2/
La Lieracin del *uelo de -ios
La Lieracin del *uelo de -ios
CQA+C6 los .ue honran la ley de Cios hayan sido
privados de la proteccin de las leyes humanas) empeGar*
en varios pa%ses un movimiento simult*neo para
destruirlos Con,orme vaya acerc*ndose el tiempo
se9alado en el decreto) el pueblo conspirar* para e:tirpar
la secta aborrecida &e convendr* en dar una noche el
golpe decisivo) .ue reducir* completamente al silencio la
voG disidente y reprensora
El pueblo de Cios Ralgunos en las celdas de las
c*rceles) otros escondidos en ignorados escondriHos de
bos.ues y monta9asR invocan aKn la proteccin divina)
mientras .ue por todas partes compa9%as de hombres
armados) instigados por legiones de *ngeles malos) se
disponen a emprender la obra de muerte Entonces) en la
hora de supremo apuro) es cuando el Cios de Israel
intervendr* para librar a sus escogidos El &e9or dice/
P8osotros tendr-is cancin) como en noche en .ue se
celebra pascuaM y alegr%a de coraGn) como el .ue va
al monte de Lehov*) al Ouerte de Israel J Lehov* har* o%r
su voG potente) y har* ver el descender de su braGo) con
,uror de rostro) y llama de ,uego consumidorM con
dispersin) con avenida) y piedra de graniGoP =Isa%as DE/
?9) DEB
Multitudes de hombres perversos) pro,iriendo gritos de
triun,o) burlas e imprecaciones) est*n a punto de arroHarse
sobre su presa) cuando de pronto densas tinieblas) m*s
810
LA LIBERACIN DEL PUEBLO DE DIOS 811
sombr%as .ue la obscuridad de la noche caen sobre la
tierra $uego un arco iris) .ue re,leHa la gloria del trono de
Cios) se e:tiende de un lado a otro del cielo) y parece
envolver a todos los grupos en oracin $as multitudes
encoleriGadas se sienten contenidas en el acto &us gritos
de burla e:piran en sus labios 6lvidan el obHeto de su ira
sanguinaria Con terribles presentimientos [694]
contemplan el s%mbolo de la alianGa divina) y ans%an ser
amparadas de su deslumbradora claridad
$os hiHos de Cios oyen una voG clara y melodiosa .ue
dice/ PEndereGaos)P y) al levantar la vista al cielo)
contemplan el arco de la promesa $as nubes negras y
amenaGadoras .ue cubr%an el ,irmamento se han
desvanecido) y como Esteban) clavan la mirada en el cielo)
y ven la gloria de Cios y al 'iHo del hombre sentado en su
trono En su divina ,orma distinguen los rastros de su
humillacin) y oyen brotar de sus labios la oracin dirigida
a su Padre y a los santos *ngeles/ PJo .uiero .ue a.uellos
tambi-n .ue me has dado) est-n conmigo en donde yo
estoyP =& Luan 1@/?4) 8MB $uego se oye una voG
armoniosa y triun,ante) .ue dice/ P5'elos a.u%7 5'elos a.u%7
santos) inocentes e inmaculados 1uardaron la palabra de
mi paciencia y andar*n entre los *ngelesMP y de los labios
p*lidos y tr-mulos de los .ue guardaron ,irmemente la ,e)
sube una aclamacin de victoria
Es a medianoche cuando Cios mani,iesta su poder para
librar a su pueblo &ale el sol en todo su esplendor
&uc-dense se9ales y prodigios con rapideG $os malos
miran la escena con terror y asombro) mientras los Hustos
contemplan con goGo las se9ales de su liberacin $a
naturaleGa entera parece trastornada $os r%os deHan de
correr +ubes negras y pesadas se levantan y chocan unas
con otras En medio de los cielos conmovidos hay un claro
de gloria indescriptible) de donde baHa la voG de Cios
semeHante al ruido de muchas aguas) diciendo/ P'echo
esP =Apocalipsis 1F/ 1@B
Esa misma voG sacude los cielos y la tierra &%guese un
gran terremoto) Pcual no ,ue Ham*s desde .ue los hombres
han estado sobre la tierraP =8ers 1>B El ,irmamento
parece abrirse y cerrarse $a gloria del trono de Cios
parece cruGar la atms,era $os montes son movidos como
una ca9a al soplo del viento) y las rocas .uebrantadas se
esparcen por todos lados &e oye un estruendo como de
cercana tempestad El mar es aGotado con ,uror &e oye el
silbido del hurac*n) como voG [695] de demonios en misin
de destruccin !oda la tierra se alborota e hincha como
las olas del mar &u super,icie se raHa &us mismos
,undamentos parecen ceder &e hunden cordilleras
Cesaparecen islas habitadas $os puertos mar%timos .ue
se volvieron como &odoma por su corrupcin) son
tragados por las en,urecidas olas P$a grande 0abilonia
vino en memoria delante de Cios) para darle el c*liG del
vino del ,uror de su iraP =8ers 19B Pedrisco grande) cada
piedra) Pcomo del peso de un talentoP =vers ?1B) hace su
obra de destruccin $as m*s soberbias ciudades de la
tierra son arrasadas $os palacios suntuosos en .ue los
magnates han malgastado sus ri.ueGas en provecho de su
gloria personal) caen en ruinas ante su vista $os muros de
las c*rceles se parten de arriba abaHo) y son libertados los
hiHos de Cios .ue hab%an sido apresados por su ,e
$os sepulcros se abren y Pmuchos de los .ue duermen
en el polvo de la tierra ser*n despertados) unos para vida
eterna) y otros para vergYenGa y con,usin perpetuaP
=Caniel 1?/ ?B !odos los .ue murieron en la ,e del mensaHe
del tercer *ngel) salen glori,icados de la tumba) para o%r el
pacto de paG .ue Cios hace con los .ue guardaron su ley
P$os .ue le traspasa ronP =Apocalipsis 1/ @B) los .ue se
mo,aron y se rieron de la agon%a de Cristo y los enemigos
m*s ac-rrimos de su verdad y de su pueblo) son
resucitados para mirarle en su gloria y para ver el honor
con .ue ser*n recompensados los ,ieles y obedientes
Censas nubes cubren aKn el ,irmamentoM sin embargo el
sol se abre paso de veG en cuando) como si ,uese el oHo
vengador de Lehov* Oieros rel*mpagos rasgan el cielo
con ,ragor) envolviendo a la tierra en claridad de
llamaradas Por encima del ruido aterrador de los truenos)
se oyen voces misteriosas y terribles .ue anuncian la
condenacin de los imp%os +o todos entienden las
palabras pronunciadasM pero los ,alsos maestros las
comprenden per,ectamente $os .ue poco antes eran tan
temerarios) Hactanciosos y provocativos) y .ue tanto se
regociHaban [696] al ensa9arse en el pueblo de Cios
observador de sus mandamientos) se sienten presa de
consternacin y tiemblan de terror &us llantos dominan el
ruido de los elementos $os demonios con,iesan la
divinidad de Cristo y tiemblan ante su poder) mientras .ue
los hombres claman por misericordia y se revuelcan en
terror abyecto
Al considerar el d%a de Cios en santa visin) los antiguos
pro,etas e:clamaron/ PAullad) por.ue cerca est* el d%a de
Lehov*M vendr* como asolamiento del !odopoderosoP
PM-tete en la piedra) escndete en el polvo) de la
presencia espantosa de Lehov* y del resplandor de su
maHestad $a altiveG de los oHos del hombre ser* abatida) y
la soberbia de los hombres ser* humilladaM y Lehov* solo
ser* ensalGado en a.uel d%a Por.ue d%a de Lehov* de los
eH-rcitos vendr* sobre todo soberbio y altivo) y sobre todo
ensalGadoM y ser* abatidoP PA.uel d%a arroHar* el hombre)
a los topos y murci-lagos) sus %dolos de plata y sus %dolos
de oro) .ue le hicieron para .ue adoraseM y se entrar*n en
las hendiduras de las rocas y en las cavernas de las
pe9as) por la presencia ,ormidable de Lehov*) y por el
resplandor de su maHestad) cuando se levantare para herir
la tierraP =Isa%as 1D/ FM ?/ 1EA1?M ?/ ?E) ?1B
Por un desgarrn de las nubes una estrella arroHa rayos
de luG cuyo brillo .ueda cuadruplicado por el contraste con
la obscuridad &igni,ica esperanGa y HKbilo para los ,ieles)
pero severidad para los transgresores de la ley de Cios
$os .ue todo lo sacri,icaron por Cristo est*n entonces
seguros) como escondidos en los pliegues del pabelln de
Cios Oueron probados) y ante el mundo y los
despreciadores de la verdad demostraron su ,idelidad a
A.uel .ue muri por ellos Qn cambio maravilloso se ha
realiGado en a.uellos .ue conservaron su integridad ante
la misma muerte 'an sido librados como por ensalmo de
la sombr%a y terrible tiran%a de los hombres vueltos
demonios &us semblantes) poco antes tan p*lidos) tan
llenos de ansiedad y tan macilentos) brillan ahora de
admiracin) ,e y amor &us voces se elevan en canto
triun,al/ PCios es nuestro [697] re,ugio y ,ortaleGaM socorro
muy bien e:perimentado en las angustias Por tanto no
temeremos aun.ue la tierra sea conmovida) y aun.ue las
monta9as se trasladen al centro de los maresM aun.ue
bramen y se turben sus aguas) aun.ue tiemblen las
monta9as a causa de su bravuraP =&almo 4F/ 1AD) 8MB
Mientras estas palabras de santa con,ianGa se elevan
hacia Cios) las nubes se retiran) y el cielo estrellado brilla
con esplendor indescriptible en contraste con el
,irmamento negro y severo en ambos lados $a
magni,icencia de la ciudad celestial rebosa por las puertas
entreabiertas Entonces aparece en el cielo una mano .ue
sostiene dos tablas de piedra puestas una sobre otra El
pro,eta dice/ PCenunciar*n los cielos su HusticiaM por.ue
Cios es el HueGP =&almo 5E/ FB Esta ley santa) Husticia de
Cios) .ue entre truenos y llamas ,ue proclamada desde el
&ina% como gu%a de la vida) se revela ahora a los hombres
como norma del Huicio $a mano abre las tablas en las
cuales se ven los preceptos del Cec*logo inscritos como
con letras de ,uego $as palabras son tan distintas .ue
todos pueden leerlas $a memoria se despierta) las
tinieblas de la supersticin y de la hereH%a desaparecen de
todos los esp%ritus) y las dieG palabras de Cios) breves)
inteligibles y llenas de autoridad) se presentan a la vista de
todos los habitantes de la tierra
Es imposible describir el horror y la desesperacin de
a.uellos .ue pisotearon los santos preceptos de Cios El
&e9or les hab%a dado su ley con la cual hubieran podido
comparar su car*cter y ver sus de,ectos mientras .ue
hab%a aKn oportunidad para arrepentirse y re,ormarseM pero
con el a,*n de asegurarse el ,avor del mundo) pusieron a
un lado los preceptos de la ley y ense9aron a otros a
transgredirlos &e empe9aron en obligar al pueblo de Cios
a .ue pro,anase su s*bado Ahora los condena a.uella
misma ley .ue despreciaran Ja echan de ver .ue no
tienen disculpa Eligieron a .ui-n .uer%an servir y adorar
PEntonces vosotros volver-is) y echar-is de ver la
di,erencia .ue hay entre el Husto y el inHustoM entre a.uel
.ue sirve a Cios) y a.uel .ue no le sirveP =Mala.u%as D/ 1>)
8MB [698]
$os enemigos de la ley de Cios) desde los ministros
hasta el m*s insigni,icante entre ellos) ad.uieren un nuevo
concepto de lo .ue es la verdad y el deber Neconocen
demasiado tarde .ue el d%a de reposo del cuarto
mandamiento es el sello del Cios vivo 8en demasiado
tarde la verdadera naturaleGa de su ,also d%a de reposo y
el ,undamento arenoso sobre el cual construyeron &e dan
cuenta de .ue han estado luchando contra Cios $os
maestros de la religin conduHeron las almas a la perdicin
mientras pro,esaban guiarlas hacia las puertas del para%so
+o se sabr* antes del d%a del Huicio ,inal cu*n grande es la
responsabilidad de los .ue desempe9an un cargo sagrado)
y cu*n terribles son los resultados de su in,idelidad &lo
en la eternidad podr* apreciarse debidamente la p-rdida
de una sola alma !errible ser* la suerte de a.uel a .uien
Cios diga/ Ap*rtate) mal servidor
Cesde el cielo se oye la voG de Cios .ue proclama el d%a
y la hora de la venida de LesKs) y promulga a su pueblo el
pacto eterno &us palabras resuenan por la tierra como el
estruendo de los m*s estrepitosos truenos El Israel de
Cios escucha con los oHos elevados al cielo &us
semblantes se iluminan con la gloria divina y brillan cual
brillara el rostro de Mois-s cuando baH del &ina% $os
malos no los pueden mirar J cuando la bendicin es
pronunciada sobre los .ue honraron a Cios santi,icando su
s*bado) se oye un inmenso grito de victoria
Pronto aparece en el este una pe.ue9a nube negra) de
un tama9o como la mitad de la palma de la mano Es la
nube .ue envuelve al &alvador y .ue a la distancia parece
rodeada de obscuridad El pueblo de Cios sabe .ue es la
se9al del 'iHo del hombre En silencio solemne la
contemplan mientras va acerc*ndose a la tierra)
volvi-ndose m*s luminosa y m*s gloriosa hasta convertirse
en una gran nube blanca) cuya base es como ,uego
consumidor) y sobre ella el arco iris del pacto LesKs
marcha al ,rente como un gran con.uistador Ja no es
Pvarn de dolores)P .ue haya de beber el amargo c*liG de
la ignominia y de la maldicinM victorioso en el cielo y en la
tierra) viene a [699] HuGgar a vivos y muertos POiel y
veraG)P Pen Husticia HuGga y hace guerraP PJ los eH-rcitos
.ue est*n en el cielo le segu%anP =Apocalipsis 19/ 11) 14)
8MB Con cantos celestiales los santos *ngeles) en
inmensa e Innumerable muchedumbre) le acompa9an en
el descenso El ,irmamento parece lleno de ,ormas
radiantes)R Pmillones de millones) y millares de millaresP
+inguna pluma humana puede describir la escena) ni
mente mortal alguna es capaG de concebir su esplendor
P&u gloria cubre los cielos) y la tierra se llena de su
alabanGa !ambi-n su resplandor es como el ,uegoP
='abacuc D/ D) 4) 8MB A medida .ue va acerc*ndose la
nube viviente) todos los oHos ven al Pr%ncipe de la vida
+inguna corona de espinas hiere ya sus sagradas sienes)
ce9idas ahora por gloriosa diadema &u rostro brilla m*s
.ue la luG deslumbradora del sol de mediod%a PJ en su
vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre/ Ney de
reyes y &e9or de se9oresP =Apocalipsis 19/ 1FB
Ante su presencia) Phanse tornado p*lidos todos los
rostrosMP el terror de la desesperacin eterna se apodera
de los .ue han rechaGado la misericordia de Cios P&e
desl%e el coraGn) y se baten las rodillas) y palidece el
rostro de todosP =Lerem%as DE/ FM +ahum ?/ 1E) 8MB $os
Hustos gritan temblando/ P3Iui-n podr* estar ,irme4P
!ermina el canto de los *ngeles) y sigue un momento de
silencio aterrador Entonces se oye la voG de LesKs) .ue
dice/ P50*staos mi gracia7P $os rostros de los Hustos se
iluminan y el coraGn de todos se llena de goGo J los
*ngeles entonan una melod%a m*s elevada) y vuelven a
cantar al acercarse aKn m*s a la tierra
El Ney de reyes desciende en la nube) envuelto en
llamas de ,uego El cielo se recoge como un libro .ue se
enrolla) la tierra tiembla ante su presencia) y todo monte y
toda isla se mueven de sus lugares P8endr* nuestro Cios)
y no callar*/ ,uego consumir* delante de el) y en derredor
suyo habr* tempestad grande Convocar* a los cielos de
arriba) y a la tierra) para HuGgar a su puebloP =&almo 5E/
D) 4B
J los reyes de la tierra y los pr%ncipes) y los ricos) y los
[700] capitanes) y los ,uertes) y todo siervo y todo libre) se
escondieron en las cuevas y entre las pe9as de los
montesM y dec%an a los montes y a las pe9as/ Caed sobre
nosotros) y escondednos de la cara de a.uel .ue est*
sentado sobre el trono) y de la ira del Cordero/ por.ue el
gran d%a de su ira es venidoM 3y .ui-n podr* estar ,irme4P
=Apocalipsis F/ 15A1@B
Cesaron las burlas Callan los labios mentirosos El
cho.ue de las armas y el tumulto de la batalla) Pcon
revolcamiento de vestidura en sangreP =Isa%as 9/ 5B) han
concluido &lo se oyen ahora voces de oracin) llanto y
lamentacin Ce las bocas .ue se mo,aban poco antes)
estalla el grito/ PEl gran d%a de su ira es venidoM 3y .ui-n
podr* estar ,irme4P $os imp%os piden ser sepultados baHo
las rocas de las monta9as) antes .ue ver la cara de A.uel
a .uien han despreciado y rechaGado
Conocen esa voG .ue penetra hasta el o%do de los
muertos 5Cu*ntas veces sus tiernas y .ueHumbrosas
modulaciones no los han llamado al arrepentimiento7
5Cu*ntas veces no ha sido o%da en las conmovedoras
e:hortaciones de un amigo) de un hermano) de un
Nedentor7 Para los .ue rechaGaron su gracia) ninguna otra
podr%a estar tan llena de condenacin ni tan cargada de
acusaciones) como esta voG .ue tan a menudo e:hort
con estas palabras/ P8olveos) volveos de vuestros caminos
malos) pues 3por .u- morir-is4P =EGe.uiel DD/ 11) 8MB
56h) si slo ,uera para ellos la voG de un e:tra9o7 LesKs
dice/ PPor cuanto llam-) y no .uisisteisM e:tend% mi mano) y
no hubo .uien escuchaseM antes desechasteis todo
conseHo m%o) y mi reprensin no .uisisteisP =Proverbios 1/
?4) ?5B Esa voG despierta recuerdos .ue ellos .uisieran
borrar) de avisos despreciados) invitaciones rechaGadas)
privilegios desde9ados
All% est*n los .ue se mo,aron de Cristo en su
humillacin Con ,uerGa penetrante acuden a su mente las
palabras del 8arn de dolores) cuando) conHurado por el
sumo sacerdote) declar solemnemente/ PCesde ahora
hab-is de ver al 'iHo del hombre sentado a la diestra de la
potencia de Cios) y .ue viene en las nubes del cieloP =&
Mateo ?F/ F4B Ahora le ven en su [701] gloria) y deben
verlo aKn sentado a la diestra del poder divino
$os .ue pusieron en rid%culo su aserto de ser el 'iHo de
Cios enmudecen ahora All% est* el altivo 'erodes .ue se
burl de su t%tulo real y mand a los soldados
escarnecedores .ue le coronaran All% est*n los hombres
mismos .ue con manos imp%as pusieron sobre su cuerpo
el manto de grana) sobre sus sagradas sienes la corona de
espinas y en su dcil mano un cetro burlesco) y se
inclinaron ante -l con burlas de blas,emia $os hombres
.ue golpearon y escupieron al Pr%ncipe de la vida) tratan
de evitar ahora su mirada penetrante y de huir de la gloria
abrumadora de su presencia $os .ue atravesaron con
clavos sus manos y sus pies) los soldados .ue le abrieron
el costado) consideran esas se9ales con terror y
remordimiento
$os sacerdotes y los escribas recuerdan los
acontecimientos del Calvario con claridad aterradora
$lenos de horror recuerdan cmo) moviendo sus cabeGas
con arrebato sat*nico) e:clamaron/ PA otros salv) a s%
mismo no puede salvar/ si es el Ney de Israel) descienda
ahora de la cruG) y creeremos en -l Con,i en CiosM l%brele
ahora si le .uiereP =& Mateo ?@/ 4?) 4DB
Necuerdan a lo vivo la par*bola de los labradores .ue
se negaron a entregar a su se9or los ,rutos de la vi9a) .ue
maltrataron a sus siervos y mataron a su hiHo !ambi-n
recuerdan la sentencia .ue ellos mismos pronunciaron/ PA
los malos destruir* miserablementeP el se9or de la vi9a
$os sacerdotes y escribas ven en el pecado y en el castigo
de a.uellos malos labradores su propia conducta y su
propia y merecida suerte J entonces se levanta un grito de
agon%a mortal M*s ,uerte .ue los gritos de P5&ea
cruci,icado7 5&ea cruci,icado7P .ue resonaron por las calles
de Lerusal-n) estalla el clamor terrible y desesperado/ P5Es
el 'iHo de Cios7 5Es el verdadero Mes%as7P !ratan de huir de
la presencia del Ney de reyes En vano tratan de
esconderse en las hondas cuevas de la tierra desgarrada
por la conmocin de los elementos
En la vida de todos los .ue rechaGan la verdad) hay
momentos en .ue la conciencia se despierta) en .ue la
memoria evoca [702] el recuerdo aterrador de una vida de
hipocres%a) y el alma se siente atormentada de vanos
pesares Mas 3.u- es eso comparado con el
remordimiento .ue se e:perimentar* a.uel d%a Pcuando
viniere cual hurac*n vuestro espanto) y vuestra calamidad)
como torbellinoP 4 =Proverbios 1/ ?@) 8MB $os .ue habr%an
.uerido matar a Cristo y a su pueblo ,iel son ahora testigos
de la gloria .ue descansa sobre ellos En medio de su
terror oyen las voces de los santos .ue e:claman en
un*nime HKbilo/ P5'e a.u% -ste es nuestro Cios) le hemos
esperado) y nos salvar*7P = Isa%as ?5/ 9 B
Entre las oscilaciones de la tierra) las llamaradas de los
rel*mpagos y el ,ragor de los truenos) el 'iHo de Cios llama
a la vida a los santos dormidos Cirige una mirada a las
tumbas de los Hustos) y levantando luego las manos al
cielo) e:clama/ P5Cespertaos) despertaos) despertaos) los
.ue dorm%s en el polvo) y levantaos7P Por toda la super,icie
de la tierra) los muertos oir*n esa voGM y los .ue la oigan
vivir*n J toda la tierra repercutir* baHo las pisadas de la
multitud e:traordinaria de todas las naciones) tribus)
lenguas y pueblos Ce la prisin de la muerte sale
revestida de gloria inmortal gritando P3Cnde est*) oh
muerte) tu aguiHn4 3dnde) oh sepulcro) tu victoria4P =1
Corintios 15/ 55B J los Hustos vivos unen sus voces a las
de los santos resucitados en prolongada y alegre
aclamacin de victoria
!odos salen de sus tumbas de igual estatura .ue
cuando en ellas ,ueran depositados Ad*n) .ue se
encuentra entre la multitud resucitada) es de soberbia
altura y ,ormas maHestuosas) de porte poco in,erior al del
'iHo de Cios Presenta un contraste notable con los
hombres de las generaciones posterioresM en este respecto
se nota la gran degeneracin de la raGa humana Pero
todos se levantan con la loGan%a y el vigor de eterna
Huventud Al principio) el hombre ,ue creado a la semeHanGa
de Cios) no slo en car*cter) sino tambi-n en lo .ue se
re,iere a la ,orma y a la ,isonom%a El pecado borr e hiGo
desaparecer casi por completo la imagen divinaM pero [703]
Cristo vino a restaurar lo .ue se hab%a malogrado El
trans,ormar* nuestros cuerpos viles y los har* semeHantes
a la imagen de su cuerpo glorioso $a ,orma mortal y
corruptible) desprovista de gracia) manchada en otro
tiempo por el pecado) se vuelve per,ecta) hermosa e
inmortal !odas las imper,ecciones y de,ormidades .uedan
en la tumba Neintegrados en su derecho al *rbol de la
vida) en el desde tanto tiempo perdido Ed-n) los redimidos
crecer*n hasta alcanGar la estatura per,ecta de la raGa
humana en su gloria primitiva $as Kltimas se9ales de la
maldicin del pecado ser*n .uitadas) y los ,ieles disc%pulos
de Cristo aparecer*n en Pla hermosura de Lehov* nuestro
Cios)P re,leHando en esp%ritu) cuerpo y alma la imagen
per,ecta de su &e9or 56h maravillosa redencin) tan
descrita y tan esperada) contemplada con anticipacin
,ebril) pero Ham*s enteramente comprendida7
$os Hustos vivos son mudados Pen un momento) en un
abrir de oHoP A la voG de Cios ,ueron glori,icadosM ahora
son hechos inmortales) y Huntamente con los santos
resucitados son arrebatados para recibir a Cristo su &e9or
en los aires $os *ngeles PHuntar*n sus escogidos de los
cuatro vientos) de un cabo del cielo hasta el otroP &antos
*ngeles llevan ni9itos a los braGos de sus madres Amigos)
a .uienes la muerte ten%a separados desde largo tiempo)
se reKnen para no separarse m*s) y con cantos de alegr%a
suben Huntos a la ciudad de Cios
En cada lado del carro nebuloso hay alas) y debaHo de
ellas) ruedas vivientesM y mientras el carro asciende las
ruedas gritan/ P5&anto7P y las alas) al moverse) gritan/
P5&anto7P y el corteHo de los *ngeles e:clama/ P5&anto)
santo) santo) es el &e9or Cios) el !odopoderoso7P J los
redimidos e:claman/ P5Aleluya7P mientras el carro se
adelanta hacia la nueva Lerusal-n
Antes de entrar en la ciudad de Cios) el &alvador
con,iere a sus disc%pulos los emblemas de la victoria) y los
cubre con las insignias de su dignidad real $as huestes
resplandecientes son dispuestas en ,orma de un cuadrado
hueco en derredor de su Ney) cuya maHestuosa estatura
sobrepasa en mucho a la de los [704] santos y de los
*ngeles) y cuyo rostro irradia amor benigno sobre ellos Ce
un cabo a otro de la innumerable hueste de los redimidos)
toda mirada est* ,iHa en -l) todo oHo contempla la gloria de
A.uel cuyo aspecto ,ue des,igurado Pm*s .ue el de
cual.uier hombre) y su ,orma m*s .ue la de los hiHos de
AdamP
&obre la cabeGa de los vencedores) LesKs coloca con su
propia diestra la corona de gloria Cada cual recibe una
corona .ue lleva su propio Pnombre nuevoP =Apocalipsis
?/1@B) y la inscripcin/ P&antidad a Lehov*P A todos se les
pone en la mano la palma de la victoria y el arpa brillante
$uego .ue los *ngeles .ue mandan dan la nota) todas las
manos tocan con maestr%a las cuerdas de las arpas)
produciendo dulce mKsica en ricos y melodiosos acordes
Cicha indecible estremece todos los coraGones) y cada voG
se eleva en alabanGas de agradecimiento PAl .ue nos
am) y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre)
y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Cios y su PadreM a
-l sea gloria e imperio para siempre Ham*sP =Apocalipsis 1/
5) FB
Celante de la multitud de los redimidos se encuentra la
ciudad santa LesKs abre ampliamente las puertas de
perla) y entran por ellas las naciones .ue guardaron la
verdad All% contemplan el para%so de Cios) el hogar de
Ad*n en su inocencia $uego se oye a.uella voG) m*s
armoniosa .ue cual.uier mKsica .ue haya acariciado
Ham*s el o%do de los hombres) y .ue dice/ P8uestro
con,licto ha terminadoP P8enid) benditos de mi Padre)
heredad el reino preparado para vosotros desde la
,undacin del mundoP
Entonces se cumple la oracin del &alvador por sus
disc%pulos/ PPadre) a.uellos .ue me has dado .uiero .ue
donde yo estoy) ellos est-n tambi-n conmigoP A a.uellos a
.uienes rescat con su sangre) Cristo los presenta al
Padre Pdelante de su gloria irreprensibles) con grande
alegr%aP =& Ludas ?4) 8MB) diciendo/ P5'eme a.u% a m%) y
a los hiHos .ue me diste7P PA los .ue me diste) yo los
guard-P 56h maravillas [705] del amor redentor7 5.u-
dicha a.uella cuando el Padre eterno) al ver a los
redimidos ver* su imagen) ya desterrada la discordia del
pecado y sus manchas .uitadas) y a lo humano una veG
m*s en armon%a con lo divino7
Con amor ine:presable) LesKs admite a sus ,ieles Pen el
goGo de su &e9orP El &alvador se regociHa al ver en el
reino de gloria las almas .ue ,ueron salvadas por su
agon%a y humillacin J los redimidos participar*n de este
goGo) al contemplar entre los bienvenidos a a.uellos a
.uienes ganaron para Cristo por sus oraciones) sus
trabaHos y sacri,icios de amor Al reunirse en torno del gran
trono blanco) indecible alegr%a llenar* sus coraGones
cuando noten a a.uellos a .uienes han con.uistado para
Cristo) y vean .ue uno gan a otros) y -stos a otros m*s)
para ser todos llevados al puerto de descanso donde
depositar*n sus coronas a los pies de LesKs y le alabar*n
durante los siglos sin ,in de la eternidad
Cuando se da la bienvenida a los redimidos en la ciudad
de Cios) un grito triun,ante de admiracin llena los aires
$os dos Adanes est*n a punto de encontrarse El 'iHo de
Cios est* en pie con los braGos e:tendidos para recibir al
padre de nuestra raGa al ser .ue -l cre) .ue pec contra
su 'acedor) y por cuyo pecado el &alvador lleva las
se9ales de la cruci,i:in Al distinguir Ad*n las cruentas
se9ales de los clavos) no se echa en los braGos de su
&e9or) sino .ue se prosterna humildemente a sus pies)
e:clamando/ P5Cigno) digno es el Cordero .ue ,ue
inmolado7P El &alvador lo levanta con ternura) y le invita a
contemplar nuevamente la morada ed-nica de la cual ha
estado desterrado por tanto tiempo
Cespu-s de su e:pulsin del Ed-n) la vida de Ad*n en
la tierra estuvo llena de pesar Cada hoHa marchita) cada
v%ctima o,recida en sacri,icio) cada aHamiento en el
hermoso aspecto de la naturaleGa) cada mancha en la
pureGa del hombre) le volv%an a recordar su pecado
!errible ,ue la agon%a del remordimiento cuando noto .ue
aumentaba la ini.uidad) y .ue en contestacin a sus
advertencias) se le tachaba de ser -l mismo [706] causa
del pecado Con paciencia y humildad soport) por cerca
de mil a9os) el castigo de su transgresin &e arrepinti
sinceramente de su pecado y con,i en los m-ritos del
&alvador prometido) y muri en la esperanGa de la
resurreccin El 'iHo de Cios repar la culpa y ca%da del
hombre) y ahora) merced a la obra de propiciacin) Ad*n
es restablecido a su primitiva soberan%a
!ransportado de dicha) contempla los *rboles .ue
hicieron una veG su delicia Rlos mismos *rboles cuyos
,rutos recogiera en los d%as de su inocencia y dicha 8e las
vides .ue sus propias manos cultivaron) las mismas ,lores
.ue se goGaba en cuidar en otros tiempos &u esp%ritu
abarca toda la escenaM comprende .ue -ste es en verdad
el Ed-n restaurado y .ue es mucho m*s hermoso ahora
.ue cuando -l ,ue e:pulsado El &alvador le lleva al *rbol
de la vida) toma su ,ruto glorioso y se lo o,rece para comer
Ad*n mira en torno suyo y nota a una multitud de los
redimidos de su ,amilia .ue se encuentra en el para%so de
Cios Entonces arroHa su brillante corona a los pies de
LesKs) y) cayendo sobre su pecho) abraGa al Nedentor
!oca luego el arpa de oro) y por las bvedas del cielo
repercute el canto triun,al/ P5Cigno) digno) digno es el
Cordero) .ue ,ue inmolado y volvi a vivir7P $a ,amilia de
Ad*n repite los acordes y arroHa sus coronas a los pies del
&alvador) inclin*ndose ante -l en adoracin
Presencian esta reunin los *ngeles .ue lloraron por la
ca%da de Ad*n y se regociHaron cuando LesKs) una veG
resucitado) ascendi al cielo despu-s de haber abierto el
sepulcro para todos a.uellos .ue creyesen en su nombre
Ahora contemplan el cumplimiento de la obra de redencin
y unen sus voces al c*ntico de alabanGa
Celante del trono) sobre el mar de cristal) Rese mar de
vidrio .ue parece revuelto con ,uego por lo mucho .ue
resplandece con la gloria de CiosR h*llase reunida la
compa9%a de los .ue salieron victoriosos Pde la bestia) y de
su imagen) y de su se9al) y del nKmero de su nombreP
Con el Cordero en el [707] monte de &in) Pteniendo las
arpas de Cios)P est*n en pie los ciento cuarenta y cuatro
mil .ue ,ueron redimidos de entre los hombresM se oye una
voG) como el estruendo de muchas aguas y como el
estruendo de un gran trueno) Puna voG de ta9edores de
arpas .ue ta9%an con sus arpasP Cantan Pun c*ntico
nuevoP delante del trono) un c*ntico .ue nadie pod%a
aprender sino a.uellos ciento cuarenta y cuatro mil Es el
c*ntico de Mois-s y del Cordero) un canto de liberacin
+inguno sino los ciento cuarenta y cuatro mil pueden
aprender a.uel c*ntico) pues es el c*ntico de su
e:periencia Runa e:periencia .ue ninguna otra compa9%a
ha conocido Ham*s &on P-stos) los .ue siguen al Cordero
por donde .uiera .ue ,uereP 'abiendo sido trasladados de
la tierra) de entre los vivos) son contados por Pprimicias
para Cios y para el CorderoP =Apocalipsis 15/ ?) DM 14/ 1A
5B PEstos son los .ue han venido de grande tribulacinMP
han pasado por el tiempo de angustia cual nunca ha sido
desde .ue ha habido nacinM han sentido la angustia del
tiempo de la a,liccin de LacobM han estado sin intercesor
durante el derramamiento ,inal de los Huicios de Cios Pero
han sido librados) pues Phan lavado sus ropas) y las han
blan.ueado en la sangre del CorderoP PEn sus bocas no
ha sido hallado enga9oM est*n sin m*culaP delante de Cios
PPor esto est*n delante del trono de Cios) y le sirven d%a y
noche en su temploM y el .ue est* sentado sobre el trono
tender* su pabelln sobre ellosP =Apocalipsis @/ 14) 15B
'an visto la tierra asolada con hambre y pestilencia) al sol
.ue ten%a el poder de .uemar a los hombres con un
intenso calor) y ellos mismos han soportado
padecimientos) hambre y sed Pero Pno tendr*n m*s
hambre) ni sed) y el sol no caer* sobre ellos) ni otro ningKn
calor Por.ue el Cordero .ue est* en medio del trono los
pastorear*) y los guiar* a ,uentes vivas de aguas/ y Cios
limpiar* toda l*grima de los oHos de ellosP =Apocalipsis @/
14A1@B
En todo tiempo) los elegidos del &e9or ,ueron educados
y disciplinados en la escuela de la prueba Anduvieron en
los senderos angostos de la tierraM ,ueron puri,icados en el
horno [708] de la a,liccin Por causa de LesKs su,rieron
oposicin) odio y calumnias $e siguieron a trav-s de
luchas dolorosasM se negaron a s% mismos y
e:perimentaron amargos desenga9os Por su propia
dolorosa e:periencia conocieron los males del pecado) su
poder) la culpabilidad .ue entra9a y su maldicinM y lo
miran con horror Al darse cuenta de la magnitud del
sacri,icio hecho para curarlo) se sienten humillados ante s%
mismos) y sus coraGones se llenan de una gratitud y
alabanGa .ue no pueden apreciar los .ue nunca cayeron
Aman mucho por.ue se les ha perdonado mucho
'abiendo participado de los su,rimientos de Cristo) est*n
en condicin de participar de su gloria
$os herederos de Cios han venido de buhardillas)
choGas) c*rceles) cadalsos) monta9as) desiertos) cuevas
de la tierra) y de las cavernas del mar En la tierra ,ueron
Ppobres) angustiados) maltratadosP Millones baHaron a la
tumba cargados de in,amia) por.ue se negaron
terminantemente a ceder a las pretensiones enga9osas de
&atan*s $os tribunales humanos los sentenciaron como a
los m*s viles criminales Pero ahora PCios es el HueGP
=&almo 5E/FB Ahora los ,allos de la tierra son invertidos
PIuitar* la a,renta de su puebloP =Isa%as ?5/ >B PJ
llamarles han Pueblo &anto) Nedimidos de Lehov*P El ha
dispuesto Pdarles gloria en lugar de ceniGa) leo de goGo
en lugar del luto) manto de alegr%a en lugar del esp%ritu
angustiadoP =Isa%as F?/ 1?M F1/ DB Ja no seguir*n siendo
d-biles) a,ligidos) dispersos y oprimidos Ce a.u% en
adelante estar*n siempre con el &e9or Est*n ante el trono)
m*s ricamente vestidos .ue Ham*s lo ,ueron los personaHes
m*s honrados de la tierra Est*n coronados con diademas
m*s gloriosas .ue las .ue Ham*s ci9eron los monarcas de
la tierra Pasaron para siempre los d%as de su,rimiento y
llanto El Ney de gloria ha secado las l*grimas de todos los
semblantesM toda causa de pesar ha sido aleHada Mientras
agitan las palmas) deHan o%r un canto de alabanGa) claro)
dulce y armoniosoM cada voG se une a la melod%a) hasta
.ue entre las bvedas del cielo repercute el clamor/
P&alvacin a nuestro Cios .ue est* sentado sobre el [709]
trono) y al CorderoP PAm-n/ $a bendicin y la gloria y la
sabidur%a) y la accin de gracias y la honra y la potencia y
la ,ortaleGa) sean a nuestro Cios para siempre Ham*sP
=Apocalipsis @/ 1E) 1? B
En esta vida) podemos apenas empeGar a comprender
el tema maravilloso de la redencin Con nuestra
inteligencia limitada podemos considerar con todo ,ervor la
ignominia y la gloria) la vida y la muerte) la Husticia y la
misericordia .ue se tocan en la cruGM pero ni con la mayor
tensin de nuestras ,acultades mentales llegamos a
comprender todo su signi,icado $a largura y anchura) la
pro,undidad y altura del amor redentor se comprenden tan
slo con,usamente El plan de la redencin no se
entender* por completo ni si.uiera cuando los rescatados
vean como ser*n vistos ellos mismos y conoGcan como
ser*n conocidosM pero a trav-s de las edades sin ,in)
nuevas verdades se desplegar*n continuamente ante la
mente admirada y deleitada Aun.ue las a,licciones) las
penas y las tentaciones terrenales hayan concluido) y
aun.ue la causa de ellas haya sido suprimida) el pueblo de
Cios tendr* siempre un conocimiento claro e inteligente de
lo .ue cost su salvacin
$a cruG de Cristo ser* la ciencia y el canto de los
redimidos durante toda la eternidad En el Cristo
glori,icado) contemplar*n al Cristo cruci,icado +unca
olvidar*n .ue A.uel cuyo poder cre los mundos
innumerables y los sostiene a trav-s de la inmensidad del
espacio) el Amado de Cios) la MaHestad del cielo) A.uel a
.uien los .uerubines y los sera,ines resplandecientes se
deleitan en adorar Rse humill para levantar al hombre
ca%doM .ue llev la culpa y el oprobio del pecado) y sinti el
ocultamiento del rostro de su Padre) hasta .ue la maldicin
de un mundo perdido .uebrant su coraGn y le arranc la
vida en la cruG del Calvario El hecho de .ue el 'acedor de
todos los mundos) el Wrbitro de todos los destinos) deHase
su gloria y se humillase por amor al hombre) despertar*
eternamente la admiracin y adoracin del universo
Cuando las naciones de los salvos miren a su Nedentor y
vean la gloria eterna [710] del Padre brillar en su rostroM
cuando contemplen su trono) .ue es desde la eternidad
hasta la eternidad) y sepan .ue su reino no tendr* ,in)
entonces prorrumpir*n en un c*ntico de HKbilo/ P5Cigno)
digno es el Cordero .ue ,ue inmolado) y nos ha redimido
para Cios con su propia precios%sima sangre7P
El misterio de la cruG e:plica todos los dem*s misterios
A la luG .ue irradia del Calvario) los atributos de Cios .ue
nos llenaban de temor respetuoso nos resultan hermosos y
atractivos &e ve .ue la misericordia) la compasin y el
amor paternal se unen a la santidad) la Husticia y el poder
Al mismo tiempo .ue contemplamos la maHestad de su
trono) tan grande y elevado) vemos su car*cter en sus
mani,estaciones misericordiosas y comprendemos) como
nunca antes) el signi,icado del apelativo conmovedor/
PPadre nuestroP
&e echar* de ver .ue A.uel cuya sabidur%a es in,inita no
hubiera podido idear otro plan para salvarnos .ue el del
sacri,icio de su 'iHo $a compensacin de este sacri,icio es
la dicha de poblar la tierra con seres rescatados) santos)
,elices e inmortales El resultado de la lucha del &alvador
contra las potestades de las tinieblas es la dicha de los
redimidos) la cual contribuir* a la gloria de Cios por toda la
eternidad J tal es el valor del alma) .ue el Padre est*
satis,echo con el precio pagadoM y Cristo mismo) al
considerar los resultados de su gran sacri,icio) no lo est*
menos [711]
Captulo 2< Captulo 2<
La -esolacin de la Tierra
La -esolacin de la Tierra
PP6NIQE sus pecados han llegado hasta el cielo) y
Cios se ha acordado de sus maldades En el c*liG .ue
ella os dio a beber) dadle a beber doblado Cuanto ella se
ha glori,icado) y ha estado en deleites) tanto dadle de
tormento y llantoM por.ue dice en su coraGn/ Jo estoy
sentada reina) y no soy viuda) y no ver- llanto Por lo cual
en un d%a vendr*n sus plagas) muerte) llanto y hambre) y
ser* .uemada con ,uegoM por.ue el &e9or Cios es ,uerte)
.ue la HuGgar* J llorar*n y se lamentar*n sobre ella los
reyes de la tierra) los cuales han ,ornicado con ella
diciendo/ 5Ay) ay) de a.uella gran ciudad de 0abilonia)
a.uella ,uerte ciudadM por.ue en una hora vino su Huicio7P
= Apocalipsis 1>/ 5A1EB
P$os mercaderes de la tierraP .ue Pse han enri.uecido
de la potencia de sus deleites)P Pse pondr*n leHos de ella
por temor de su tormento) llorando y lamentando) y
diciendo/ 5Ay) ay) a.uella gran ciudad) .ue estaba vestida
de lino ,ino) y de escarlata) y de grana) y estaba dorada
con oro) y adornada de piedras preciosas y de perlas7
Por.ue en una hora han sido desoladas tantas
ri.ueGasP=Apocalipsis 1>/ D) 15A1@B
!ales son los Huicios .ue caen sobre 0abilonia en el d%a
de la ira de Cios $a gran ciudad ha llenado la medida de
su ini.uidadM ha llegado su horaM est* madura para la
destruccin
831
Cuando la voG de Cios ponga ,in al cautiverio de su
pueblo) ser* terrible el despertar para los .ue lo hayan
perdido todo en la gran lucha de la vida Mientras duraba el
tiempo de gracia) los cegaban los enga9os de &atan*s y
disculpaban su vida de pecado $os ricos se enorgullec%an
de su superioridad con respecto a los menos ,avorecidosM
pero hab%an logrado sus [712] ri.ueGas violando la ley de
Cios 'ab%an deHado de dar de comer a los hambrientos)
de vestir a los desnudos) de obrar con Husticia) y de amar la
misericordia 'ab%an tratado de enaltecerse y de obtener el
homenaHe de sus semeHantes Ahora est*n despoHados de
cuanto los hac%a grandes) y .uedan desprovistos de todo y
sin de,ensa 8en con terror la destruccin de los %dolos .ue
pre,irieron a su Creador 8endieron sus almas por las
ri.ueGas y los placeres terrenales) y no procuraron hacerse
ricos en Cios El resultado es .ue sus vidas terminan en
,racasoM sus placeres se cambian ahora en amargura y sus
tesoros en corrupcin $a ganancia de una vida entera les
es arrebatada en un momento $os ricos lamentan la
destruccin de sus soberbias casas) la dispersin de su
oro y de su plata Pero sus lamentos son so,ocados por el
temor de .ue ellos mismos van a perecer con sus %dolos
$os imp%os est*n llenos de pesar) no por su indi,erencia
pecaminosa para con Cios y sus semeHantes) sino por.ue
Cios haya vencido $amentan el resultado obtenidoM pero
no se arrepienten de su maldad &i pudiesen hacerlo) no
deHar%an de probar cual.uier medio para vencer
El mundo ve a a.uellos mismos de .uienes se burl y a
.uienes dese e:terminar) pasar sanos y salvos por entre
pestilencias) tempestades y terremotos El .ue es un ,uego
consumidor para los transgresores de su ley) es un seguro
pabelln para su pueblo
LA DESOLACIN DE LA TIERRA 833
El ministro .ue sacri,ic la verdad para ganar el ,avor de
los hombres) discierne ahora el car*cter e in,luencia de sus
ense9anGas Es aparente .ue un oHo omnisciente le segu%a
cuando estaba en el pKlpito) cuando andaba por las calles)
cuando se meGclaba con los hombres en las di,erentes
escenas de la vida Cada emocin del alma) cada l%nea
escrita) cada palabra pronunciada) cada accin
encaminada a hacer descansar a los hombres en una ,alsa
seguridad) ,ue una siembraM y ahora) en las almas
miserables y perdidas .ue le rodean) -l contempla la
cosecha [713]
El &e9or dice/ PCuran la llaga de mi pueblo
livianamente) diciendo/ 5PaG7 5paG7 cuando no hay paGP
P'ab-is entristecido el coraGn del Husto con vuestras
mentiras) a .uien yo no he entristecido) y hab-is
robustecido las manos del inicuo) para .ue no se vuelva de
su mal camino) a ,in de .ue tenga vidaP =Lerem%as >/ 11M
EGe.uiel 1D/ ??) 8MB
P5Ay de los pastores .ue pierden y .ue dispersan las
oveHas de mi dehesa7 'e a.u% .ue yo os castigar- por
la maldad de vuestros hechosP P5Aullad) oh pastores) y
clamadM y revolcaos en ceniGa) oh mayorales del reba9o7
por.ue cumplidos son los d%as determinados para vuestro
degYelloM y os dispersar-) y los pastores no tendr*n
adonde huir) ni los mayorales del reba9o adonde escaparP
=Lerem%as ?D/ 1) ?M ?5/ D4) D5) 8MB
$os ministros y el pueblo ven .ue no sostuvieron la
debida relacin con Cios 8en .ue se rebelaron contra el
Autor de toda ley Husta y recta El rechaGamiento de los
preceptos divinos dio origen a miles de ,uentes de mal)
discordia) odio e ini.uidad) hasta .ue la tierra se convirti
en un vasto campo de luchas) en un abismo de corrupcin
!al es el cuadro .ue se presenta ahora ante la vista de los
.ue rechaGaron la verdad y pre,irieron el error +ingKn
lenguaHe puede e:presar la vehemencia con .ue los
desobedientes y desleales desean lo .ue perdieron para
siempre/ la vida eterna $os hombres a .uienes el mundo
idolatr por sus talentos y elocuencia) ven ahora las cosas
en su luG verdadera &e dan cuenta de lo .ue perdieron
por la transgresin) y caen a los pies de a.uellos a .uienes
despreciaron y ridiculiGaron a causa de su ,idelidad) y
con,iesan .ue Cios los amaba
$os hombres ven .ue ,ueron enga9ados &e acusan
unos a otros de haberse arrastrado mutuamente a la
destruccinM pero todos concuerdan para abrumar a los
ministros con la m*s amarga condenacin $os pastores
in,ieles pro,etiGaron cosas lisonHerasM induHeron a sus
oyentes a menospreciar la ley de Cios y a perseguir a los
.ue .uer%an santi,icarla Ahora) en [714] su desesperacin)
estos maestros con,iesan ante el mundo su obra de
enga9o $as multitudes se llenan de ,uror P5Estamos
perdidos7 Re:clamanR y vosotros sois causa de nuestra
perdicinMP y se vuelven contra los ,alsos pastores
Precisamente a.uellos .ue m*s los admiraban en otros
tiempos pronunciar*n contra ellos las m*s terribles
maldiciones $as manos mismas .ue los coronaron con
laureles se levantar*n para ani.uilarlos $as espadas .ue
deb%an servir para destruir al pueblo de Cios se emplean
ahora para matar a sus enemigos Por todas partes hay
luchas y derramamiento de sangre
PAlcanGar* el estr-pito hasta los ,ines de la tierra/
por.ue Lehov* tiene una contienda con las naciones/ entra
en Huicio con toda carne/ y en cuanto a los inicuos) los
entregar* a la espadaP =Lerem%as ?5/ D1) 8MB El gran
con,licto sigui su curso durante seis mil a9osM el 'iHo de
Cios y sus mensaHeros celestiales lucharon contra el poder
del maligno) para iluminar y salvar a los hiHos de los
hombres Ahora todos han tomado su resolucinM los
imp%os se han unido enteramente a &atan*s en su guerra
contra Cios 'a llegado el momento en .ue Cios ha de
vindicar la autoridad de su ley pisoteada Ahora el con,licto
no se desarrolla tan slo contra &atan*s) sino tambi-n
contra los hombres PLehov* tiene una contienda con las
nacionesMP Py en cuanto a los inicuos los entregar* a la
espadaP
$a marca de la redencin ha sido puesta sobre los P.ue
gimen y se angustian a causa de todas las abominaciones
.ue se hacenP Ahora sale el *ngel de la muerte
representado en la visin de EGe.uiel por los hombres
armados con instrumentos de destruccin) y a .uienes se
les manda/ P5Al anciano) al Hoven) y a la doncella y a los
ni9os) y a las muHeres) matadlos) hasta e:terminarlos7 mas
no os llegu-is a ninguno en .uien est- la marca/ 5y
comenGad desde mi santuario7P Cice el pro,eta/
PComenGaron pues por los ancianos .ue estaban delante
de la CasaP =EGe.uiel 9/ 1AF) 8MB $a obra de destruccin
empieGa entre los .ue pro,esaron ser guardianes
espirituales del pueblo $os ,alsos centinelas caen los
primeros Ce nadie [715] se tendr* piedad y ninguno
escapar* 'ombres) muHeres) doncellas) y ni9os perecer*n
Huntos
PLehov* sale de su lugar para castigar a los habitantes
de la tierra por su ini.uidadM la tierra tambi-n descubrir*
sus homicidios) y no encubrir* m*s sus muertosP =Isa%as
?F/ ?1) 8MB PJ -sta ser* la plaga con .ue herir* Lehov* a
todos los pueblos .ue hayan peleado contra Lerusalem/ &e
les consumir*n las carnes estando sobre sus pies) y los
oHos se les consumir*n en sus cuencas) y se les consumir*
la lengua en su boca J suceder* en a.uel d%a .ue habr*
entre ellos una grande consternacin procedente de
Lehov*) y trabar* cada cual la mano de su prHimoM y la
mano de -ste se levantar* contra la mano de su
compa9eroP =Xacar%as 14/ 1?) 1D) 8MB En la loca lucha
de sus propias desen,renadas pasiones y debido al terrible
derramamiento de la ira de Cios sin meGcla de piedad)
caen los imp%os habitantes de la tierra/ sacerdotes)
gobernantes y el pueblo en general) ricos y pobres)
grandes y pe.ue9os PJ los muertos por Lehov* en a.uel
d%a estar*n tendidos de cabo a cabo de la tierraM no ser*n
llorados) ni recogidos) ni enterradosP =Lerem%as ?5/ DD)
8MB
A la venida de Cristo los imp%os ser*n borrados de la
super,icie de la tierra) consumidos por el esp%ritu de su
boca y destru%dos por el resplandor de su gloria Cristo
lleva a su pueblo a la ciudad de Cios) y la tierra .ueda
privada de sus habitantes P'e a.u% .ue Lehov* vaciar* la
tierra) y la deHar* desierta) y cual vaso) la volver* boca
abaHo) y dispersar* sus habitantesP P$a tierra ser*
enteramente vaciada y completamente sa.ueadaM por.ue
Lehov* ha hablado esta palabraP PPor.ue traspasaron la
ley) cambiaron el estatuto) y .uebrantaron el pacto eterno
Por tanto la maldicin ha devorado la tierra) y los .ue
habitan en ella son culpables/ por tanto son abrasados los
habitantes de la tierraP =Isa%as ?4/ 1) D) 5) F) 8MB
!oda la tierra tiene el aspecto desolado de un desierto
$as ruinas de las ciudades y aldeas destru%das por el
terremoto) los *rboles desarraigados) las rocas escabrosas
arroHadas por el mar [716] o arrancadas de la misma tierra)
est*n esparcidas por la super,icie de -sta) al paso .ue
grandes cuevas se9alan el sitio donde las monta9as ,ueron
rasgadas desde sus cimientos
Ahora se realiGa el acontecimiento predicho por el Kltimo
solemne servicio del d%a de las e:piaciones Qna veG
terminado el servicio .ue se cumpl%a en el lugar sant%simo)
y cuando los pecados de Israel hab%an sido .uitados del
santuario por virtud de la sangre del sacri,icio por el
pecado) entonces el macho cabr%o emisario era o,recido
vivo ante el &e9orM y en presencia de la congregacin el
sumo sacerdote con,esaba sobre -l Ptodas las ini.uidades
de los hiHos de Israel) y todas sus transgresiones) a causa
de todos sus pecados) carg*ndolos as% sobre la cabeGa del
macho cabr%oP =$ev%tico 1F/ ?1) 8MB Asimismo) cuando el
servicio de propiciacin haya terminado en el santuario
celestial) entonces) en presencia de Cios y de los santos
*ngeles y de la hueste de los redimidos) los pecados del
pueblo de Cios ser*n puestos sobre &atan*sM se le
declarar* culpable de todo el mal .ue les ha hecho
cometer J as% como el macho cabr%o emisario era
despachado a un lugar desierto) as% tambi-n &atan*s ser*
desterrado en la tierra desolada) sin habitantes y
convertida en un desierto horroroso
El autor del Apocalipsis predice el destierro de &atan*s
y el estado catico y de desolacin a .ue ser* reducida la
tierraM y declara .ue este estado de cosas subsistir* por mil
a9os Cespu-s de descritas las escenas de la segunda
venida del &e9or y la destruccin de los imp%os) la pro,ec%a
prosigue/ PJ vi un *ngel descender del cielo) .ue ten%a la
llave del abismo) y una grande cadena en su mano J
prendi al dragn) a.uella serpiente antigua) .ue es el
Ciablo y &atan*s) y le at por mil a9osM y arroHlo al
abismo) y le encerr) y sell sobre -l) por.ue no enga9e
m*s a las naciones) hasta .ue mil a9os sean cumplidos/ y
despu-s de esto es necesario .ue sea desatado un poco
de tiempoP =Apocalipsis ?E/ 1ADB
&egKn se desprende de otros pasaHes b%blicos) es de
toda evidencia .ue la e:presin PabismoP se re,iere a la
tierra en [717] estado de con,usin y tinieblas Nespecto a
la condicin de la tierra Pen el principio)P la narracin
b%blica dice .ue Pestaba desordenada y vac%aM y las
tinieblas estaban sobre la haG del abismoP =1-nesis 1/ ?B
$as pro,ec%as ense9an .ue ser* reducida) en parte por lo
menos) a ese estado Contemplando a trav-s de los siglos
el gran d%a de Cios) el pro,eta Lerem%as dice/ PMiro hacia la
tierra) y he a.u% .ue est* desolada y vac%aM tambi-n hacia
los cielos miro) mas no hay luG en ellos Miro las monta9as)
y he a.u% .ue est*n temblando) y todas las colinas se
conmueven Miro) y he a.u% .ue no parece hombre alguno)
y todas las aves del cielo se han ,ugado Miro) y he a.u% el
campo ,ruct%,ero convertido en un desierto) y todas sus
ciudades derribadasP =Lerem%as 4/ ?DA?F) 8MB
A.u% es donde) con sus malos *ngeles) &atan*s har* su
morada durante mil a9os $imitado a la tierra) no podr* ir a
otros mundos para tentar e incomodar a los .ue nunca
cayeron En este sentido es cmo est* atado/ no .ueda
nadie en .uien pueda eHercer su poder $e es del todo
imposible seguir en la obra de enga9o y ruina .ue por
tantos siglos ,ue su Knico deleite
El pro,eta Isa%as) mirando hacia lo por venir) ve en
lontananGa el tiempo en .ue &atan*s ser* derrocado) y
e:clama/ P5Cmo ca%ste de los cielos) oh $ucero) hiHo de la
aurora7 5has sido derribado por tierra) tK .ue abatiste las
naciones7 !K eres a.uel .ue diHiste en tu coraGn/ 5Al
cielo subir-M sobre las estrellas de Cios ensalGar- mi
trono7P P5&er- semeHante al Alt%simo7 5Pero ciertamente al
in,ierno ser*s abatido) a los lados del hoyo7 $os .ue te
vieren clavar*n en ti la vista) y de ti se cerciorar*n)
diciendo/ 3Es -ste el varn .ue hiGo temblar la tierra) .ue
sacudi los reinosM .ue convirti el mundo en un desierto) y
destruy sus ciudadesM y a sus prisioneros nunca los
soltaba) para .ue volviesen a casa4P =Isa%as 14/ 1?A1@)
8MB
Curante seis mil a9os) la obra de rebelin de &atan*s
PhiGo temblar la tierraP El Pconvirti el mundo en un
desierto) y destruy sus ciudadesM y a sus prisioneros
nunca los soltaba) [718] para .ue volviesen a casaP
Curante seis mil a9os) su prisin ;la tumba< ha recibido al
pueblo de Cios) y lo habr%a tenido cautivo para siempre) si
Cristo no hubiese roto sus cadenas y libertado a los .ue
ten%a presos
'asta los malos se encuentran ahora ,uera del poder de
&atan*sM y .ueda solo con sus perversos *ngeles para
darse cuenta de los e,ectos de la maldicin originada por el
pecado P$os reyes de las naciones) s%) todos ellos yacen
con gloria cada cual en su propia casa ;el sepulcro<M 5mas
tK) arroHado est*s ,uera de tu sepulcro) como un reto9o
despreciado7 +o ser*s unido con ellos en sepulturaM
por.ue has destru%do tu tierra) has hecho perecer a tu
puebloP =8ers 1>A?EB
Curante mil a9os) &atan*s andar* errante de un lado
para otro en la tierra desolada) considerando los resultados
de su rebelin contra la ley de Cios !odo este tiempo)
padece intensamente Cesde su ca%da) su vida de
actividad continua so,oc en -l la re,le:inM pero ahora)
despoHado de su poder) no puede menos .ue contemplar el
papel .ue desempe9 desde .ue se rebel por primera
veG contra el gobierno del cielo) mientras .ue) tembloroso
y aterroriGado) espera el terrible porvenir en .ue habr* de
e:piar todo el mal .ue ha hecho y ser castigado por los
pecados .ue ha hecho cometer
Para el pueblo de Cios) el cautiverio en .ue se ver*
&atan*s ser* motivo de contento y alegr%a El pro,eta dice/
PJ acontecer* en el d%a .ue te haga descansar Lehov* de
tus penas y de tu a,liccin) y de la dura servidumbre con
.ue te han hecho servir) .ue entonar*s este c*ntico triun,al
respecto del rey de 0abilonia ;.ue a.u% representa a
&atan*s<) y dir*s/ 5Cmo ha cesado de sus veHaciones el
opresor7 Lehov* ha hecho pedaGos la vara de los
inicuos) el cetro de los .ue ten%an el dominioM el cual her%a
los pueblos en sa9a) con golpe incesante) y hollaba las
naciones en ira) con persecucin desen,renadaP =8ers DA
FB
Curante los mil a9os .ue transcurrir*n entre la primera
resurreccin y la segunda) se veri,icar* el Huicio de los
imp%os [719]
El apstol Pablo se9ala este Huicio como un
acontecimiento .ue sigue al segundo advenimiento P+o
HuGgu-is nada antes de tiempo) hasta .ue venga el &e9orM
el cual sacar* a luG las obras encubiertas de las tinieblas) y
pondr* de mani,iesto los propsitos de los coraGonesP =1
Corintios 4/ 5) 8MB Caniel declara .ue cuando vino el
Anciano de d%as) Pse dio el Huicio a los santos del Alt%simoP
=Caniel @/ ??B En ese entonces reinar*n los Hustos como
reyes y sacerdotes de Cios &an Luan dice en el
Apocalipsis/ P8i tronos) y se sentaron sobre ellos) y les ,ue
dado HuicioP P&er*n sacerdotes de Cios y de Cristo) y
reinar*n con -l mil a9osP =Apocalipsis ?E/ 4) FB Entonces
ser* cuando) como est* predicho por &an Pablo Plos
santos han de HuGgar al mundoP =1 Corintios F/ ?B Lunto
con Cristo HuGgan a los imp%os) comparando sus actos con
el libro de la ley) la 0iblia) y ,allando cada caso en
con,ormidad con los actos .ue cometieron por medio de su
cuerpo Entonces lo .ue los malos tienen .ue su,rir es
medido segKn sus obras) y .ueda anotado ,rente a sus
nombres en el libro de la muerte
!ambi-n &atan*s y los *ngeles malos son HuGgados por
Cristo y su pueblo &an Pablo dice/ P3+o sab-is .ue
hemos de HuGgar a los *ngeles4P =8ers DB J &an Ludas
declara .ue Pa los *ngeles .ue no guardaron su original
estado) sino .ue deHaron su propia habitacin) los ha
guardado en prisiones eternas) baHo tinieblas) hasta el
Huicio del gran d%aP =& Ludas F) 8MB
Al ,in de los mil a9os vendr* la segunda resurreccin
Entonces los imp%os ser*n resucitados) y comparecer*n
ante Cios para la eHecucin del PHuicio decretadoP As% el
escritor del Apocalipsis) despu-s de haber descrito la
resurreccin de los Hustos) dice/ P$os otros muertos no
tornaron a vivir hasta .ue sean cumplidos mil a9osP
=Apocalipsis ?E/ 5B E Isa%as declara) con respecto a los
imp%os/ P&er*n Huntados como se Huntan los presos en el
calaboGo) y estar*n encerrados en la c*rcelM y despu-s de
muchos d%as ser*n sacados al suplicioP =Isa%as ?4/ ??)
8MB [720]
'l 0in del Conflicto
'l 0in del Conflicto
A$ OI+ de los mil a9os) Cristo regresa otra veG a la
tierra $e acompa9a la hueste de los redimidos) y le sigue
una comitiva de *ngeles Al descender en maHestad
aterradora) manda a los muertos imp%os .ue resuciten para
recibir su condenacin &e levanta su gran eH-rcito)
innumerable como la arena del mar 5Iu- contraste entre
ellos y los .ue resucitaron en la primera resurreccin7 $os
Hustos estaban revestidos de Huventud y belleGa inmortales
$os imp%os llevan las huellas de la en,ermedad y de la
muerte
!odas las miradas de esa inmensa multitud se vuelven
para contemplar la gloria del 'iHo de Cios A una voG las
huestes de los imp%os e:claman/ P50endito el .ue viene en
el nombre del &e9or7P +o es el amor a LesKs lo .ue les
inspira esta e:clamacin) sino .ue el poder de la verdad
arranca esas palabras de sus labios $os imp%os salen de
sus tumbas tales como a ellas baHaron) con la misma
enemistad hacia Cristo y el mismo esp%ritu de rebelin +o
disponen de un nuevo tiempo de gracia para remediar los
de,ectos de su vida pasada) pues de nada les servir%a
!oda una vida de pecado no abland sus coraGones Ce
serles concedido un segundo tiempo de gracia) lo
emplear%an como el primero) eludiendo las e:igencias de
Cios e incit*ndose a la rebelin contra -l
842
EL FIN DEL CONFLICTO 843
Cristo baHa sobre el Monte de los 6livos) de donde
ascendi despu-s de su resurreccin) y donde los *ngeles
repitieron la promesa de su regreso El pro,eta dice/
P8endr* Lehov* mi Cios) y con -l todos los santosP PJ
a,irmar*nse sus pies en a.uel d%a sobre el monte de las
6livas) .ue est* ,rente de Lerusalem a la parte de oriente/
y el monte de las 6livas) se partir* por medio haciendo
un muy grande valleP PJ [721] Lehov* ser* rey sobre toda
la tierra En a.uel d%a Lehov* ser* uno) y uno su nombreP
=Xacar%as 14/ 5) 4) 9B $a nueva Lerusal-n) descendiendo
del cielo en su deslumbrante esplendor) se asienta en el
lugar puri,icado y preparado para recibirla) y Cristo) su
pueblo y los *ngeles) entran en la santa ciudad
Entonces &atan*s se prepara para la Kltima tremenda
lucha por la supremac%a Mientras estaba despoHado de su
poder e imposibilitado para hacer su obra de enga9o) el
pr%ncipe del mal se sent%a abatido y desgraciadoM pero
cuando resucitan los imp%os y ve las grandes multitudes
.ue tiene al lado suyo) sus esperanGas reviven y resuelve
no rendirse en el gran con,licto Alistar* baHo su bandera a
todos los eH-rcitos de los perdidos y por medio de ellos
tratar* de eHecutar sus planes $os imp%os son sus
cautivos Al rechaGar a Cristo aceptaron la autoridad del
He,e de los rebeldes Est*n listos para aceptar sus
sugestiones y eHecutar sus rdenes +o obstante) ,iel a su
antigua astucia) no se da por &atan*s Pretende ser el
pr%ncipe .ue tiene derecho a la posesin de la tierra y cuya
herencia le ha sido arrebatada inHustamente &e presenta
ante sus sKbditos enga9ados como redentor)
asegur*ndoles .ue su poder los ha sacado de sus tumbas
y .ue est* a punto de librarlos de la m*s cruel tiran%a
'abiendo desaparecido Cristo) &atan*s obra milagros para
sostener sus pretensiones Oortalece a los d-biles y a
todos les in,unde su propio esp%ritu y energ%a Propone
dirigirlos contra el real de los santos y tomar posesin de la
ciudad de Cios En un arrebato belicoso se9ala los
innumerables millones .ue han sido resucitados de entre
los muertos) y declara .ue como He,e de ellos es muy
capaG de destruir la ciudad y recuperar su trono y su reino
Entre a.uella inmensa muchedumbre se cuentan
numerosos representantes de la raGa longeva .ue e:ist%a
antes del diluvioM hombres de estatura elevada y de
capacidad intelectual gigantesca) .ue habiendo cedido al
dominio de los *ngeles ca%dos) consagraron toda su
habilidad y todos sus conocimientos a la e:altacin de s%
mismosM hombres cuyas obras art%sticas [722] maravillosas
hicieron .ue el mundo idolatrase su genio) pero cuya
crueldad y malos ardides mancillaron la tierra y borraron la
imagen de Cios) de suerte .ue el Creador los hubo de raer
de la super,icie de la tierra All% hay reyes y generales .ue
con.uistaron naciones) hombres valientes .ue nunca
perdieron una batalla) guerreros soberbios y ambiciosos
cuya venida hac%a temblar reinos $a muerte no los
cambi Al salir de la tumba) reasumen el curso de sus
pensamientos en el punto mismo en .ue lo deHaran &e
levantan animados por el mismo deseo de con.uista .ue
los dominaba cuando cayeron
&atan*s consulta con sus *ngeles) y luego con esos
reyes) con.uistadores y hombres poderosos Consideran
la ,uerGa y el nKmero de los suyos) y declaran .ue el
eHercito .ue est* dentro de la ciudad es pe.ue9o)
comparado con el de ellos) y .ue se lo puede vencer
Preparan sus planes para apoderarse de las ri.ueGas y
gloria de la nueva Lerusal-n En el acto todos se disponen
para la batalla '*biles art%,ices ,abrican armas de guerra
Nenombrados caudillos organiGan en compa9%as y
divisiones las muchedumbres de guerreros
Al ,in se da la orden de marcha) y las huestes
innumerables se ponen en movimiento Run eH-rcito cual
no ,ue Ham*s reunido por con.uistadores terrenales ni
podr%a ser igualado por las ,uerGas combinadas de todas
las edades desde .ue empeGaron las guerras en la tierra
&atan*s) el m*s poderoso guerrero) marcha al ,rente) y sus
*ngeles unen sus ,uerGas para esta batalla ,inal 'ay reyes
y guerreros en su comitiva) y las multitudes siguen en
grandes compa9%as) cada cual baHo su correspondiente
He,e Con precisin militar las columnas cerradas avanGan
sobre la super,icie desgarrada y escabrosa de la tierra
hacia la ciudad de Cios Por orden de LesKs) se cierran las
puertas de la nueva Lerusal-n) y los eH-rcitos de &atan*s
circundan la ciudad y se preparan para el asalto
Entonces Cristo reaparece a la vista de sus enemigos
Muy por encima de la ciudad) sobre un ,undamento de oro
bru9ido) hay un trono alto y encumbrado En el trono est*
sentado el [723] 'iHo de Cios) y en torno suyo est*n los
sKbditos de su reino +ingKn lenguaHe) ninguna pluma
pueden e:presar ni describir el poder y la maHestad de
Cristo $a gloria del Padre Eterno envuelve a su 'iHo El
esplendor de su presencia llena la ciudad de Cios)
rebosando m*s all* de las puertas e inundando toda la
tierra con su brillo
Inmediatos al trono se encuentran los .ue ,ueron alguna
veG celosos en la causa de &atan*s) pero .ue) cual tiGones
arrancados del ,uego) siguieron luego a su &alvador con
pro,unda e intensa devocin 8ienen despu-s los .ue
per,eccionaron su car*cter cristiano en medio de la mentira
y de la incredulidad) los .ue honraron la ley de Cios
cuando el mundo cristiano la declar abolida) y los millones
de todas las edades .ue ,ueron martiriGados por su ,e J
m*s all* est* la Pgrande muchedumbre) .ue nadie pod%a
contar) de entre todas las naciones) y las tribus) y los
pueblos) y las lenguas de pie ante el trono y delante del
Cordero) revestidos de ropas blancas) y teniendo palmas
en sus manosP =Apocalipsis @/ 9) 8MB &u lucha terminM
ganaron la victoria Cisputaron el premio de la carrera y lo
alcanGaron $a palma .ue llevan en la mano es s%mbolo de
su triun,o) la vestidura blanca) emblema de la Husticia
per,ecta de Cristo .ue es ahora de ellos
$os redimidos entonan un canto de alabanGa .ue se
e:tiende y repercute por las bvedas del cielo/ P5AtribKyase
la salvacin a nuestro Cios) .ue est* sentado sobre el
trono) y al Cordero7P =8ers 1EB Wngeles y sera,ines unen
sus voces en adoracin Al ver los redimidos el poder y la
malignidad de &atan*s) han comprendido) como nunca
antes) .ue ningKn poder ,uera del de Cristo habr%a podido
hacerlos vencedores Entre toda esa muchedumbre ni uno
se atribuye a si mismo la salvacin) como si hubiese
prevalecido con su propio poder y su bondad +ada se dice
de lo .ue han hecho o su,rido) sino .ue el tema de cada
canto) la nota dominante de cada ant%,ona es/ &alvacin a
nuestro Cios y al Cordero
En presencia de los habitantes de la tierra y del cielo
[724] reunidos) se e,ectKa la coronacin ,inal del 'iHo de
Cios J entonces) revestido de suprema maHestad y poder)
el Ney de reyes ,alla el Huicio de a.uellos .ue se rebelaron
contra su gobierno) y eHecuta Husticia contra los .ue
transgredieron su ley y oprimieron a su pueblo El pro,eta
de Cios dice/ P8i un gran trono blanco) y al .ue estaba
sentado sobre -l) de cuya presencia huy la tierra y el
cieloM y no ,ue hallado lugar para ellos J v% a los muertos)
pe.ue9os y grandes) estar en pie delante del tronoM y
abri-ronse los librosM abrise tambi-n otro libro) .ue es el
libro de la vida/ y los muertos ,ueron HuGgados de acuerdo
con las cosas escritas en los libros) segKn sus obrasP
=Apocalipsis ?E/ 11) 1?) 8M B
Apenas se abren los registros) y la mirada de LesKs se
dirige hacia los imp%os) -stos se vuelven conscientes de
todos los pecados .ue cometieron Neconocen
e:actamente el lugar donde sus pies se apartaron del
sendero de la pureGa y de la santidad) y cu*n leHos el
orgullo y la rebelin los han llevado en el camino de la
transgresin de la ley de Cios $as tentaciones seductoras
.ue ellos ,omentaron cediendo al pecado) las bendiciones
.ue pervirtieron) su desprecio de los mensaHeros de Cios)
los avisos rechaGados) la oposicin de coraGones
obstinados y sin arrepentimiento Rtodo eso sale a relucir
como si estuviese escrito con letras de ,uego
Por encima del trono se destaca la cruGM y como en vista
panor*mica aparecen las escenas de la tentacin) la ca%da
de Ad*n y las ,ases sucesivas del gran plan de redencin
El humilde nacimiento del &alvadorM su Huventud pasada en
la sencilleG y en la obedienciaM su bautismo en el Lord*nM el
ayuno y la tentacin en el desiertoM su ministerio pKblico)
.ue revel a los hombres las bendiciones m*s preciosas
del cieloM los d%as repletos de obras de amor y misericordia)
y las noches pasadas en oracin y vigilia en la soledad de
los montesM las conspiraciones de la envidia) del odio y de
la malicia con .ue se recompensaron sus bene,iciosM la
terrible y misteriosa agon%a en 1etseman%) baHo el peso
anonadador de los pecados de todo el [725] mundoM la
traicin .ue le entreg en manos de la turba asesinaM los
terribles acontecimientos de esa noche de horror Rel
preso resignado y olvidado de sus disc%pulos m*s amados)
arrastrado brutalmente por las calles de Lerusal-nM el hiHo
de Cios presentado con visos de triun,o ante An*s)
obligado a comparecer en el palacio del sumo sacerdote)
en el pretorio de Pilato) ante el cobarde y cruel 'erodesM
ridiculiGado) insultado) atormentado y condenado a muerte
R todo eso est* representado a lo vivo
$uego) ante las multitudes agitadas) se reproducen las
escenas ,inales/ el paciente 8arn de dolores pisando el
sendero del CalvarioM el Pr%ncipe del cielo colgado de la
cruGM los sacerdotes altaneros y el populacho escarnecedor
ridiculiGando la agon%a de su muerteM la obscuridad
sobrenaturalM el temblor de la tierra) las rocas destroGadas
y los sepulcros abiertos .ue se9alaron el momento en .ue
e:pir el Nedentor del mundo
$a escena terrible se presenta con toda e:actitud
&atan*s) sus *ngeles y sus sKbditos no pueden apartar los
oHos del cuadro .ue representa su propia obra Cada actor
recuerda el papel .ue desempe9 'erodes) el .ue mat a
los ni9os inocentes de 0el-n para hacer morir al Ney de
IsraelM la innoble 'erod%as) sobre cuya conciencia pesa la
sangre de Luan el 0autistaM el d-bil Pilato) esclavo de las
circunstanciasM los soldados escarnecedoresM los
sacerdotes y gobernantes) y la muchedumbre enlo.uecida
.ue gritaba/ P5Necaiga su sangre sobre nosotros) y sobre
nuestros hiHos7P Rtodos contemplan la enormidad de su
culpa En vano procuran esconderse ante la divina
maHestad de su presencia .ue sobrepuHa el resplandor del
sol) mientras .ue los redimidos echan sus coronas a los
pies del &alvador) e:clamando/ P5El muri por m%7P
Entre la multitud de los rescatados est*n los apstoles
de Cristo) el heroico Pablo) el ardiente Pedro) el amado y
amoroso Luan y sus hermanos de coraGn leal) y con ellos
la inmensa hueste de los m*rtiresM mientras .ue ,uera de
los muros) con todo lo .ue es vil y abominable) se
encuentran a.uellos .ue los persiguieron) encarcelaron y
mataron All% est* +ern) [726] monstruo de crueldad y de
vicios) y puede ver la alegr%a y el triun,o de a.uellos a
.uienes tortur) y cuya dolorosa angustia le proporcionara
deleite sat*nico &u madre est* all% para ser testigo de los
resultados de su propia obraM para ver cmo los malos
rasgos de car*cter transmitidos a su hiHo y las pasiones
,omentadas y desarrolladas por la in,luencia y el eHemplo
de ella) produHeron cr%menes .ue horroriGaron al mundo
All% hay sacerdotes y prelados papistas) .ue diHeron ser
los embaHadores de Cristo y .ue no obstante emplearon
instrumentos de suplicio) calaboGos y hogueras para
dominar las conciencias de su pueblo All% est*n los
orgullosos pont%,ices .ue se ensalGaron por encima de
Cios y .ue pretendieron alterar la ley del Alt%simo A.uellos
as% llamados padres de la iglesia tienen .ue rendir a Cios
una cuenta de la .ue bien .uisieran librarse Cemasiado
tarde ven .ue el 6mnisciente es celoso de su ley y .ue no
tendr* por inocente al culpable de violarla Comprenden
entonces .ue Cristo identi,ica sus intereses con los de su
pueblo perseguido) y sienten la ,uerGa de sus propias
palabras/ PEn cuanto lo hicisteis a uno de los m*s
pe.ue9os de estos mis hermanos) a m% lo hicisteisP =&
Mateo ?5/ 4E 8MB
!odos los imp%os del mundo est*n de pie ante el tribunal
de Cios) acusados de alta traicin contra el gobierno del
cielo +o hay .uien sostenga ni de,ienda la causa de ellosM
no tienen disculpaM y se pronuncia contra ellos la sentencia
de la muerte eterna
Es entonces evidente para todos .ue el salario del
pecado no es la noble independencia y la vida eterna) sino
la esclavitud) la ruina y la muerte $os imp%os ven lo .ue
perdieron con su vida de rebeld%a Cespreciaron el
maravilloso don de eterna gloria cuando les ,ue o,recidoM
pero 5cu*n deseable no les parece ahora7 P!odo eso R
e:clama el alma perdidaR yo habr%a podido poseerloM pero
pre,er% rechaGarlo 56h sorprendente in,atuacin7 'e
cambiado la paG) la dicha y el honor por la miseria) la
in,amia y la desesperacin !odos ven .ue su [727]
e:clusin del cielo es Husta Por sus vidas) declararon/ P+o
.ueremos .ue este LesKs reine sobre nosotrosP
Como ,uera de s%) los imp%os han contemplado la
coronacin del 'iHo de Cios 8en en las manos de -l las
tablas de la ley divina) los estatutos .ue ellos despreciaron
y transgredieron &on testigos de la e:plosin de
admiracin) arrobamiento y adoracin de los redimidosM y
cuando las ondas de melod%a inundan a las multitudes
,uera de la ciudad) todos e:claman a una voG/ P51randes y
maravillosas son tus obras) oh &e9or Cios !odopoderosoM
Hustos y verdaderos son tus caminos) oh Ney de los siglos7P
=Apocalipsis 15/ D) 8MB J cayendo prosternados) adoran
al Pr%ncipe de la vida
&atan*s parece paraliGado al contemplar la gloria y
maHestad de Cristo El .ue en otro tiempo ,uera uno de los
.uerubines cubridores recuerda de dnde cay El) .ue
,uera sera,%n resplandeciente) PhiHo de la aurora)P 5cu*n
cambiado se ve) y cu*n degradado7 Est* e:clu%do para
siempre del conseHo en .ue antes se le honraba 8e ahora
a otro .ue) Hunto al Padre) vela su gloria 'a visto la corona
colocada sobre la cabeGa de Cristo por un *ngel de
elevada estatura y maHestuoso continente) y sabe .ue la
posicin e:altada .ue ocupa este *ngel habr%a podido ser
la suya
Necuerda la mansin de su inocencia y pureGa) la paG y
el contentamiento de .ue goGaba hasta .ue se entreg a
murmurar contra Cios y a envidiar a Cristo &us
acusaciones) su rebelin) sus enga9os para captarse la
simpat%a y la ayuda de los *ngeles) su por,%a en no hacer
es,uerGo alguno para reponerse cuando Cios le hubiera
perdonadoR todo eso se le presenta a lo vivo Echa una
mirada retrospectiva sobre la obra .ue realiG entre los
hombres y sobre sus resultados/ la enemistad del hombre
para con sus semeHantes) la terrible destruccin de vidas)
el ascenso y la ca%da de los reinos) el derrocamiento de
tronos) la larga serie de tumultos) con,lictos y revoluciones
Necuerda los es,uerGos constantes .ue hiGo para
oponerse a la obra de Cristo y para hundir a los hombres
en degradacin [728] siempre mayor 8e .ue sus
conspiraciones in,ernales no pudieron acabar con los .ue
pusieron su con,ianGa en LesKs Al considerar &atan*s su
reino y los ,rutos de sus es,uerGos) slo ve ,racaso y ruina
'a inducido a las multitudes a creer .ue la ciudad de Cios
ser%a ,*cil presaM pero ahora ve .ue eso es ,also Qna y
otra veG) en el curso de la gran controversia) ha sido
derrotado y obligado a rendirse Ce sobra conoce el poder
y la maHestad del Eterno
El propsito del gran rebelde consisti siempre en
Husti,icarse) y en hacer aparecer al gobierno de Cios como
responsable de la rebelin A ese ,in dedic todo el poder
de su gigantesca inteligencia 6br deliberada y
sistem*ticamente) y con -:ito maravilloso) para inducir a
inmensas multitudes a .ue aceptaran su versin del gran
con,licto .ue ha estado desarroll*ndose por tanto tiempo
Curante miles de a9os este He,e de conspiraciones hiGo
pasar la mentira por verdad Pero lleg el momento en .ue
la rebelin debe ser so,ocada ,inalmente y puestos en
evidencia la historia y el car*cter de &atan*s El
archienga9ador ha sido desenmascarado por completo en
su Kltimo gran es,uerGo para destronar a Cristo) destruir a
su pueblo y apoderarse de la ciudad de Cios $os .ue se
han unido a -l) se dan cuenta del ,racaso total de su
causa $os disc%pulos de Cristo y los *ngeles leales
contemplan en toda su e:tensin las ma.uinaciones de
&atan*s contra el gobierno de Cios Ahora se vuelve obHeto
de e:ecracin universal
&atan*s ve .ue su rebelin voluntaria le incapacit para
el cielo EHercit su poder guerreando contra CiosM la
pureGa) la paG y la armon%a del cielo ser%an para -l
suprema tortura &us acusaciones contra la misericordia y
Husticia de Cios est*n ya acalladas $os vituperios .ue
procur lanGar contra Lehov* recaen enteramente sobre -l
J ahora &atan*s se inclina y reconoce la Husticia de su
sentencia
P3Iui-n no te temer*) oh &e9or) y glori,icar* tu nombre4
por.ue tK solo eres santo/ por.ue todas las naciones
vendr*n y adorar*n delante de tiM por.ue tus actos de
Husticia han sido [729] mani,estadosP =8ers 4B !oda
cuestin de verdad y error en la controversia .ue tanto ha
durado) ha .uedado aclarada $os resultados de la
rebelin y del apartamiento de los estatutos divinos han
sido puestos a la vista de todos los seres inteligentes
creados El desarrollo del gobierno de &atan*s en
contraste con el de Cios) ha sido presentado a todo el
universo &atan*s ha sido condenado por sus propias
obras $a sabidur%a de Cios) su Husticia y su bondad
.uedan por completo reivindicadas Iueda tambi-n
comprobado .ue todos sus actos en el gran con,licto
,ueron eHecutados de acuerdo con el bien eterno de su
pueblo y el bien de todos los mundos .ue cre P!odas tus
obras alabar*n) oh Lehov*) y tus piadosos siervos te
bendecir*nP =&almo 145/ 1E) 8MB $a historia del pecado
atestiguar* durante toda la eternidad .ue con la e:istencia
de la ley de Cios se vincula la dicha de todos los seres
creados por -l En vista de todos los hechos del gran
con,licto) todo el universo) tanto los Hustos como los
rebeldes) declaran al un%sono/ P5Lustos y verdaderos son
tus caminos) oh Ney de los siglos7P
El universo entero contempl el gran sacri,icio hecho por
el Padre y el 'iHo en bene,icio del hombre 'a llegado la
hora en .ue Cristo ocupa el puesto a .ue tiene derecho) y
es e:altado sobre los principados y potestades) y sobre
todo nombre .ue se nombra A ,in de alcanGar el goGo .ue
le ,uera propuesto Rel de llevar muchos hiHos a la gloriaR
su,ri la cruG y menospreci la vergYenGa J por
inconcebiblemente grandes .ue ,uesen el dolor y el
oprobio) mayores aKn son la dicha y la gloria Echa una
mirada hacia los redimidos) trans,ormados a su propia
imagen) y cuyos coraGones llevan el sello per,ecto de lo
divino y cuyas caras re,leHan la semeHanGa de su Ney
Contempla en ellos el resultado de las angustias de su
alma) y est* satis,echo $uego) con voG .ue llega hasta las
multitudes reunidas de los Hustos y de los imp%os) e:clama/
P5Contemplad el rescate de mi sangre7 Por -stos su,r%) por
-stos mor%) para .ue pudiesen permanecer en mi
presencia a trav-s de las edades eternasP J de entre los
revestidos con tKnicas blancas en [730] torno del trono)
asciende el canto de alabanGa/ P5Cigno es el Cordero .ue
ha sido inmolado) de recibir el poder) y la ri.ueGa) y la
sabidur%a) y la ,ortaleGa) y la honra) y la gloria) y la
bendicin7P =Apocalipsis 5/ 1?) 8MB
A pesar de .ue &atan*s se ha visto obligado a
reconocer la Husticia de Cios) y a inclinarse ante la
supremac%a de Cristo) su car*cter sigue siendo el mismo
El esp%ritu de rebelin) cual poderoso torrente) vuelve a
estallar $leno de ,renes%) determina no ceHar en el gran
con,licto 'a llegado la hora de intentar un Kltimo y
desesperado es,uerGo contra el Ney del cielo &e lanGa en
medio de sus sKbditos) y trata de inspirarlos con su propio
,uror y de moverlos a dar inmediata batalla Pero entre
todos los innumerables millones a .uienes induHo
enga9osamente a la rebelin) no hay ahora ninguno .ue
reconoGca su supremac%a &u poder ha concluido $os
imp%os est*n llenos del mismo odio contra Cios .ue el .ue
inspira a &atan*sM pero ven .ue su caso es desesperado)
.ue no pueden prevalecer contra Lehov* &e enardecen
contra &atan*s y contra los .ue ,ueron sus agentes para
enga9ar) y con ,uria demon%aca se vuelven contra ellos
Cice el &e9or/ PPor cuanto has puesto tu coraGn como
coraGn de Cios) por tanto) he a.u% .ue voy a traer contra
ti e:tra9os) los terribles de las nacionesM y ellos
desenvainar*n sus espadas contra tu hermosa sabidur%a) y
pro,anar*n tu esplendor Al hoyo te har*n descenderP P!e
destruyo) 5oh .uerub%n .ue cubres con tus alas7 y te echo
de en medio de las piedras de ,uego !e echo a tierraM te
pongo delante de reyes) para .ue te miren !e torno en
ceniGa sobre la tierra) ante los oHos de todos los .ue te
ven &er*s ruinas) y no e:istir*s m*s para siempreP
=EGe.uiel ?>/ FA>) 1FA19) 8MB
PPor.ue toda batalla de .uien pelea es con estruendo) y
con revolcamiento de vestidura en sangre/ mas esto ser*
para .uema) y p*bulo de ,uegoP PPor.ue Lehov* est*
airado sobre todas las gentes) e irritado sobre todo el
eH-rcito de ellasM destruir*las y entregar*las al mataderoP
P&obre los malos llover* [731] laGosM ,uego y aGu,re) con
vientos de torbellinos) ser* la porcin del c*liG de ellosP
=Isa%as 9/ 5M D4/ ?M &almo 11/ FB Cios hace descender
,uego del cielo $a tierra est* .uebrantada &alen a relucir
las armas escondidas en sus pro,undidades $lamas
devoradoras se escapan por todas partes de grietas
amenaGantes 'asta las rocas est*n ardiendo 'a llegado
el d%a .ue arder* como horno $os elementos se disuelven
con calor abrasador) la tierra tambi-n y las obras .ue hay
en ella est*n abrasadas =Mala.u%as 4/?M ? Pedro D/1EB $a
super,icie de la tierra parece una masa ,undida un inmenso
lago de ,uego hirviente Es la hora del Huicio y perdicin de
los hombres imp%os)R Pes d%a de venganGa de Lehov*)
a9o de retribuciones en el pleito de &inP =Isa%as D4/ >B
$os imp%os reciben su recompensa en la tierra
=Proverbios 11/ D1B P&er*n estopaM y a.uel d%a .ue vendr*)
los abrasar*) ha dicho Lehov* de los eH-rcitosP =Mala.u%as
4/ 1B Algunos son destru%dos como en un momento)
mientras otros su,ren muchos d%as !odos son castigados
Pcon,orme a sus hechosP 'abiendo sido cargados sobre
&atan*s los pecados de los Hustos) tiene -ste .ue su,rir no
slo por su propia rebelin) sino tambi-n por todos los
pecados .ue hiGo cometer al pueblo de Cios &u castigo
debe ser mucho mayor .ue el de a.uellos a .uienes
enga9 Cespu-s de haber perecido todos los .ue cayeron
por sus seducciones) el diablo tiene .ue seguir viviendo y
su,riendo En las llamas puri,icadoras) .uedan por ,in
destru%dos los imp%os) ra%G y rama) R&atan*s la ra%G) sus
secuaces las ramas $a penalidad completa de la ley ha
sido aplicadaM las e:igencias de la Husticia han sido
satis,echasM y el cielo y la tierra al contemplarlo) proclaman
la Husticia de Lehov*
$a obra de destruccin de &atan*s ha terminado para
siempre Curante seis mil a9os obr a su gusto) llenando la
tierra de dolor y causando penas por todo el universo !oda
la creacin gimi y su,ri en angustia Ahora las criaturas
de Cios han sido libradas para siempre de su presencia y
de sus [732] tentaciones P5Ja descansa y est* en .uietud
toda la tierraM prorrumpen los hombres ;Hustos< en
c*nticos7P =Isa%as 14/ @) 8MB J un grito de adoracin y
triun,o sube de entre todo el universo leal &e oye Pcomo si
,uese el estruendo de una gran multitud) y como si ,uese el
estruendo de muchas aguas) y como si ,uese el estruendo
de poderosos truenos) .ue dec%an/ 5AleluyaM por.ue reina
el &e9or Cios) el !odopoderoso7P =Apocalipsis 19/ F) 8MB
Mientras la tierra estaba envuelta en el ,uego de la
destruccin) los Hustos viv%an seguros en la ciudad santa
$a segunda muerte no tiene poder sobre los .ue tuvieron
parte en la primera resurreccin Mientras Cios es para los
imp%os un ,uego devorador) es para su pueblo un sol y un
escudo =Apocalipsis ?E/ FM &almo >4/ 11B
P8i un cielo nuevo y una tierra nuevaM por.ue el primer
cielo y la primera tierra han pasadoP =Apocalipsis ?1/ 1)
8MB El ,uego .ue consume a los imp%os puri,ica la tierra
Cesaparece todo rastro de la maldicin +ingKn in,ierno
.ue arda eternamente recordar* a los redimidos las
terribles consecuencias del pecado
&lo .ueda un recuerdo/ nuestro Nedentor llevar*
siempre las se9ales de su cruci,i:in En su cabeGa herida)
en su costado) en sus manos y en sus pies se ven las
Knicas huellas de la obra cruel e,ectuada por el pecado El
pro,eta) al contemplar a Cristo en su gloria) dice/ P&u
resplandor es como el ,uego) y salen de su mano rayos de
luGM y all% mismo est* el escondedero de su poderP
='abacuc D/ 4) 8MB En sus manos) y su costado heridos)
de donde man la corriente purpurina .ue reconcili al
hombre con Cios) all% est* la gloria del &alvador) Pall%
mismo est* el escondedero de su poderP PPoderoso para
salvarP por el sacri,icio de la redencin) ,ue por
consiguiente ,uerte para eHecutar la Husticia para con
a.uellos .ue despreciaron la misericordia de Cios J las
marcas de su humillacin son su mayor honorM a trav-s de
las edades eternas) las llagas del Calvario proclamar*n su
alabanGa y declarar*n su poder [733] P56h) torre del
reba9o) colina de la hiHa de &in) a ti te llegar*M s%) a ti
vendr* el dominio anterior7P =Mi.ueas 4/ >) 8MB $leg el
momento por el cual suspiraron los santos desde .ue la
espada de ,uego e:puls a la primera pareHa del para%so R
el tiempo de Pla redencin de la posesin ad.uiridaP
=E,esios 1/ 14B $a tierra dada al principio al hombre para
.ue ,uera su reino) entregada alevosamente por -l a
manos de &atan*s) y conservada durante tanto tiempo por
el poderoso enemigo) ha sido recuperada mediante el gran
plan de la redencin !odo lo .ue se hab%a perdido por el
pecado) ha sido restaurado PAs% dice Lehov*) el .ue
,orm la tierra y la hiGo) el cual la estableciM no en vano la
cre) sino .ue para ser habitada la ,ormP =Isa%as 45/ 1>)
8MB El propsito primitivo .ue ten%a Cios al crear la tierra
se cumple al convertirse -sta en la morada eterna de los
redimidos P$os Hustos heredar*n la tierra) y vivir*n para
siempre sobre ellaP =&almo D@/ ?9B
El temor de hacer aparecer la ,utura herencia de los
santos demasiado material ha inducido a muchos a
espiritualiGar a.uellas verdades .ue nos hacen considerar
la tierra como nuestra morada Cristo asegur a sus
disc%pulos .ue iba a preparar mansiones para ellos en la
casa de su Padre $os .ue aceptan las ense9anGas de la
Palabra de Cios no ignorar*n por completo lo .ue se
re,iere a la patria celestial J sin embargo son Pcosas .ue
oHo no vio) ni o%do oy) y .ue Ham*s entraron en
pensamiento humano las cosas grandes .ue ha preparado
Cios para los .ue le amanP =1 Corintios ?/ 9) 8MB El
lenguaHe humano no alcanGa a describir la recompensa de
los Hustos &lo la conocer*n .uienes la contemplen
+inguna inteligencia limitada puede comprender la gloria
del para%so de Cios
En la 0iblia se llama la herencia de los bienaventurados
una patria ='ebreos 11/14A1FB All% conduce el divino
Pastor a su reba9o a los manantiales de aguas vivas El
*rbol de vida da su ,ruto cada mes) y las hoHas del *rbol
son para el servicio [734] de las naciones All% hay
corrientes .ue manan eternamente) claras como el cristal)
al lado de las cuales se mecen *rboles .ue echan su
sombra sobre los senderos preparados para los redimidos
del &e9or All% las vastas llanuras alternan con bell%simas
colinas y las monta9as de Cios elevan sus maHestuosas
cumbres En a.uellas pac%,icas llanuras) al borde de
a.uellas corrientes vivas) es donde el pueblo de Cios .ue
por tanto tiempo anduvo peregrino y errante) encontrar* un
hogar
PMi pueblo habitar* en mansin de paG) en moradas
seguras) en descansaderos tran.uilosP P+o se oir* m*s la
violencia en tu tierra) la desolacin ni la destruccin dentro
de tus t-rminosM sino .ue llamar*s a tus muros &alvacin)
y a tus puertas AlabanGaP PEdi,icar*n casas tambi-n) y
habitar*n en ellasM plantar*n vi9as) y comer*n su ,ruto +o
edi,icar*n m*s para .ue otro habite) ni plantar*n para .ue
otro comaM mis escogidos agotar*n el usu,ructo de la
obra de sus manosP =Isa%as D?/ 1>M FE/ 1>M F5/ ?1) ??)
8MB
All% Pse alegrar*n el desierto y el se.uedal) y el yermo se
regociHar* y ,lorecer* como la rosaP PEn veG del espino
subir* el abeto) y en lugar de la GarGa subir* el array*nP
P'abitar* el lobo con el cordero) y el leopardo sestear*
Hunto con el cabritoM y un ni9ito los conducir*P P+o
da9ar*n) ni destruir*n en todo mi santo monte)P dice el
&e9or =Isa%as D5/ 1M 55/ 1DM 11/ F) 9) 8MB
El dolor no puede e:istir en el ambiente del cielo All% no
habr* m*s l*grimas) ni corteHos ,Knebres) ni
mani,estaciones de duelo PJ la muerte no ser* m*sM ni
habr* m*s gemido ni clamor) ni dolorM por.ue las cosas de
antes han pasado yaP P+o dir* m*s el habitante/ Estoy
en,ermoM al pueblo .ue mora en ella le habr* sido
perdonada su ini.uidadP =Apocalipsis ?1/ 4M Isa%as DD/ ?4)
8MB
All% est* la nueva Lerusal-n) la metrpoli de la nueva
tierra glori,icada) Pcorona de hermosura en la mano de
Lehov*) y una diadema real en la mano de nuestro CiosP
P&u luG era semeHante a una piedra precios%sima) como
piedra de Haspe) [735] transparente como el cristalP P$as
naciones andar*n a la luG de ellaM y los reyes de la tierra
traen a ella su gloriaP El &e9or diHo/ PMe regociHar- en
Lerusalem) y goGar-me en mi puebloP P5'e a.u% el
tabern*culo de Cios est* con los hombres) y -l habitar*
con ellos) y ellos ser*n pueblos suyos) y el mismo Cios con
ellos estar*) como Cios suyo7P =Isa%as F?/ DM Apocalipsis
?1/ 11) ?4M Isa%as F5/ 19M Apocalipsis ?1/ D) 8MB
En la ciudad de Cios Pno habr* ya m*s nocheP +adie
necesitar* ni desear* descanso +o habr* .uien se canse
haciendo la voluntad de Cios ni o,reciendo alabanGas a su
nombre &entiremos siempre la ,rescura de la ma9ana) .ue
nunca se agostar* P+o necesitan luG de l*mpara) ni luG del
solM por.ue el &e9or Cios los alumbrar*P =Apocalipsis ??/
5) 8MB $a luG del sol ser* sobrepuHada por un brillo .ue
sin deslumbrar la vista e:ceder* sin medida la claridad de
nuestro mediod%a $a gloria de Cios y del Cordero inunda
la ciudad santa con una luG .ue nunca se desvanece $os
redimidos andan en la luG gloriosa de un d%a eterno .ue no
necesita sol
P+o vi templo en ellaM por.ue el &e9or Cios
!odopoderoso) y el Cordero son el templo de ellaP
=Apocalipsis ?1/ ??) 8MB El pueblo de Cios tiene el
privilegio de tener comunin directa con el Padre y el 'iHo
PAhora vemos obscuramente) como por medio de un
espeHoP =1 Corintios 1D/ 1?) 8MB 8emos la imagen de
Cios re,leHada como en un espeHo en las obras de la
naturaleGa y en su modo de obrar para con los hombresM
pero entonces le veremos cara a cara sin velo .ue nos lo
oculte Estaremos en su presencia y contemplaremos la
gloria de su rostro
All% los redimidos conocer*n como son conocidos $os
sentimientos de amor y simpat%a .ue el mismo Cios
implant en el alma) se desahogar*n del modo m*s
completo y m*s dulce El trato puro con seres santos) la
vida social y armoniosa con los *ngeles bienaventurados y
con los ,ieles de todas las edades .ue lavaron sus
vestiduras y las emblan.uecieron en la sangre del
Cordero) los laGos sagrados .ue unen a Ptoda la ,amilia en
[736] los cielos) y en la tierraP =E,esios D/ 15) 8MB Rtodo
eso constituye la dicha de los redimidos
All% intelectos inmortales contemplar*n con eterno
deleite las maravillas del poder creador) los misterios del
amor redentor All% no habr* enemigo cruel y enga9ador
para tentar a .ue se olvide a Cios !oda ,acultad ser*
desarrollada) toda capacidad aumentada $a ad.uisicin
de conocimientos no cansar* la inteligencia ni agotar* las
energ%as $as mayores empresas podr*n llevarse a cabo)
satis,acerse las aspiraciones m*s sublimes) realiGarse las
m*s encumbradas ambicionesM y sin embargo surgir*n
nuevas alturas .ue superar) nuevas maravillas .ue
admirar) nuevas verdades .ue comprender) nuevos obHetos
.ue agucen las ,acultades del esp%ritu) del alma y del
cuerpo
!odos los tesoros del universo se o,recer*n al estudio
de los redimidos de Cios $ibres de las cadenas de la
mortalidad) se lanGan en incansable vuelo hacia los leHanos
mundosR mundos a los cuales el espect*culo de las
miserias humanas causaba estremecimientos de dolor) y
.ue entonaban cantos de alegr%a al tener noticia de un
alma redimida Con indescriptible dicha los hiHos de la tierra
participan del goGo y de la sabidur%a de los seres .ue no
cayeron Comparten los tesoros de conocimientos e
inteligencia ad.uiridos durante siglos y siglos en la
contemplacin de las obras de Cios Con visin clara
consideran la magni,icencia de la creacin Rsoles y
estrellas y sistemas planetarios .ue en el orden a ellos
asignado circuyen el trono de la Civinidad El nombre del
Creador se encuentra escrito en todas las cosas) desde las
m*s pe.ue9as hasta las m*s grandes) y en todas ellas se
ostenta la ri.ueGa de su poder
J a medida .ue los a9os de la eternidad transcurran)
traer*n consigo revelaciones m*s ricas y aKn m*s
gloriosas respecto de Cios y de Cristo As% como el
conocimiento es progresivo) as% tambi-n el amor) la
reverencia y la dicha ir*n en aumento Cuanto m*s sepan
los hombres acerca de Cios) tanto m*s [737] admirar*n su
car*cter A medida .ue LesKs les descubra la ri.ueGa de la
redencin y los hechos asombrosos del gran con,licto con
&atan*s) los coraGones de los redimidos se estremecer*n
con gratitud siempre m*s ,erviente) y con arrebatadora
alegr%a tocar*n sus arpas de oroM y mir%adas de mir%adas y
millares de millares de voces se unir*n para engrosar el
potente coro de alabanGa
PJ a toda cosa creada .ue est* en el cielo) y sobre la
tierra) y debaHo de la tierra) y sobre el mar) y a todas las
cosas .ue hay en ellos) las o% decir/ 50endicin) y honra y
gloria y dominio al .ue est* sentado sobre el trono) y al
Cordero) por los siglos de los siglos7P =Apocalipsis 5/ 1D)
8MB
El gran con,licto ha terminado Ja no hay m*s pecado
ni pecadores !odo el universo est* puri,icado $a misma
pulsacin de armon%a y de goGo late en toda la creacin
Ce A.uel .ue todo lo cre manan vida) luG y
contentamiento por toda la e:tensin del espacio in,inito
Cesde el *tomo m*s imperceptible hasta el mundo m*s
vasto) todas las cosas animadas e inanimadas) declaran
en su belleGa sin m*cula y en HKbilo per,ecto) .ue Cios es
amor [738]
>p8ndice
>p8ndice
&otas )enerales &otas )enerales
P*gina 54 !\!Q$6&R En un pasaHe .ue ,orma parte
del derecho cannico) el papa Inocencio III declara .ue el
pont%,ice romano es Pel vicario en la tierra) no de un mero
hombre) sino del mismo CiosMP y en una glosa del troGo se
e:plica .ue esto es as% debido a .ue el papa es el vicario
de Cristo) el cual es Pverdadero Cios y verdadero hombreP
=8-ase Cecretal C 1regor Pap 9 lib 1) de translat
Episc tit @) c D Corp Lur Canon) ed Par%s) 1F1?M tom
? Cecretal Col ?E5B
En cuanto al t%tulo P&e9or Cios el Papa)P v-ase una
glosa de las E:travagantes del papa Luan TTII) t%tulo 14)
cap 4) PCeclaramusP En una edicin de las
E:travagantes) impresa en Amberes en 15>4) se
encuentran en la columna 15D las palabras PCominuin
Ceun nostrum PapamP =P+uestro &e9or Cios el PapaPB En
una edicin de Par%s) del a9o 1F1?) se hallan en la
columna 14E En varias ediciones publicadas desde 1F1?)
hase omitido la palabra PCeumP =PCiosPB
P*gina 5F CQ$!6 CE $A& IMW1E+E&R PEl culto de
las im*genes ,ue una de esas corrupciones del
cristianismo .ue se introduHeron en la iglesia ,urtivamente y
casi sin .ue se notaran Esta corrupcin no se desarroll
de un golpe) cual aconteci con otras hereH%as) pues en tal
caso habr%a sido censurada y condenada en-rgicamente)
sino .ue) una veG iniciada en ,orma dis,raGada y plausible)
863
se ,ueron introduciendo nuevas pr*cticas una tras otra de
modo tan paulatino .ue la iglesia se vio totalmente
envuelta en idolatr%a no slo sin en-rgica oposicin) sino
sin si.uiera protesta resuelta algunaM y cuando al ,in se
hiGo un es,uerGo para e:tirpar el mal) result -ste por
dem*s arraigado para ello $a causa de dicho mal hay
.ue buscarla en la propensin idol*trica del coraGn
humano a adorar a la criatura m*s bien .ue al Creador
P$as im*genes y los cuadros ,ueron introducidos al
principio en la iglesia no para .ue ,ueran adorados) sino
para .ue sirvieran como de libros .ue ,acilitaran la tarea de
ense9ar a los .ue no sab%an leer o para despertar en otros
los sentimientos de devocin Ci,%cil es decir hasta .u-
punto este medio correspondi al ,in propuestoM pero aun
concediendo .ue as% ,uera durante algKn tiempo) ello no
dur) y pronto los cuadros e im*genes puestos en las
iglesias) en lugar de ilustrar) obscurec%an la mente de los
ignorantes y degradaban la devocin de los creyentes en
lugar de e:altarla Ce suerte .ue) por m*s [739] .ue se
.uiso emplear unos y otros para dirigir los esp%ritus de los
hombres hacia Cios) no sirvieron en ,in de cuentas sino
para aleHarlos de -l e inducirles a la adoracin de las cosas
creadasP RL Mendham) !he &eventh 1eneral Council)
the &econd o, +icea) Introduccin) p*gs iiiAvi
Qna relacin de los procedimientos y decretos del
&egundo Concilio de +icea) @>@ de L C) convocado para
instituir el culto de las im*genes) se encuentra en 0aronio/
Annales Eccles%astici) tomo 9) p*gs D91A4E@ =ed de
Amberes) 1F1?BM L Mendham) !he &eventh 1eneral
Council) the &econd o, +iceaM C L v 'e,el-) 'istoire des
Conciles) lib 1>) cap 1) sec DD?) DDDM cap ?) sec D45A
D5?
APNDICE 865
P*gina 5@ ECIC!6 CE C6+&!A+!I+6R $a ley dada
por Constantino el @ de marGo del a9o D?1 de L C relativa
al d%a de descanso) era como sigue/
PIue todos los Hueces) y todos los habitantes de la
ciudad) y todos los mercaderes y artesanos descansen el
venerable d%a del sol Empero .ue los labradores atiendan
con plena libertad al cultivo de los camposM ya .ue
acontece a menudo .ue ningKn otro d%a es tan adecuado
para la siembra del grano o para plantar la vi9aM de a.u%
.ue no se deba deHar pasar el tiempo ,avorable concedido
por el cielo Code: Lustinianus) lib D) t%t 1?) p*rr ? =DB
PCescansen todos los Hueces) la plebe de las ciudades) y
los o,icios de todas las artes el venerable d%a del sol Pero
trabaHen libre y l%citamente en las ,aenas agr%colas los
establecidos en los campos) pues acontece con
,recuencia) .ue en ningKn otro d%a se echa el grano a los
surcos y se plantan vides en los hoyos m*s
convenientemente) a ,in de .ue con ocasin del momento
no se pierda el bene,icio concedido por la celestial
providenciaPRCdigo de Lustiniano) lib D) t%t 1?) p*rr ?
=DB =en la edicin) en $at%n y castellano) por 1arc%a del
Corral) del Cuerpo del derecho civil romano) tomo 4) p*g
DDD) 0arcelona) 1>9?B
El original en lat%n se halla adem*s en L $ v Mosheim/
Institutionem 'istoria Ecclesiastica anti.uioris et
recensioris) sig 4) parte ?) cap 4) sec 5) y en otras
muchas obras
El Ciccionario Enciclop-dico 'ispR Amer) art
Comingo) dice/ PEl emperador Constantino) en el a9o D?1)
,ue el primero .ue orden una rigurosa observacin del
domingo) prohibiendo toda clase de negocios Hur%dicos)
ocupaciones y trabaHosM Knicamente se permit%a a los
labradores .ue trabaHaran los domingos en ,aenas
agr%colas) si el tiempo era ,avorable Qna ley posterior del
a9o 4?5 prohibi la celebracin de toda clase de
representaciones teatrales) y ,inalmente en el siglo 8III se
aplicaron en todo su rigor al domingo cristiano las
prohibiciones del &*bado HudaicoP [740]
P*gina 5> OEC'A& PN6OS!ICA&R 8-ase la nota de
la p*gina D@D
P*gina FE E&CNI!6& ACQ$!ENAC6&R Entre los
documentos cuya ,alsi,icacin es generalmente reconocida
en la actualidad) la Conacin de Constantino y las
Cecretales PseudoAIsidorianas son de la mayor
importancia
Al re,erir los hechos relativos a la pregunta/ P3Cu*ndo y
por .ui-n ,ue ,raguada la Conacin de Constantino4P M
1osselin) director del seminario de &t &ulpice =Par%sB)
dice/
PPor bien .ue se haya probado la ,alsedad de ese
documento) di,%cil es determinar) con precisin) la -poca de
dicha ,alsi,icacin M de Marca) Muratori) y otros sabios
cr%ticos) opinan .ue ,ue compuesto en el siglo octavo)
antes del reinado de Carlomagno Muratori cree) adem*s)
probable .ue haya podido inducir a a.uel monarca y a
Pipino a ser tan generosos para con la santa sedePR
1osselin) Pouvoir du pape au moyen cge =Par%s) 1>45B)
p*g @1@
Nespecto a la ,echa de las Cecretales PseudoA
Isidorianas) v-ase Mosheim) 'istorie Ecclesiastice)
$eipGig) 1@55 ='istoire Eccl-siasti.ue Maestricht) 1@@FB)
lib D) sig 9) parte ?) cap ?) sec > El sabio historiador
catlico) el abate Oleury) en su 'istoire Eccl-siasti.ue =dis
APNDICE 867
4) sec lB dice .ue dichas decretales) Psalieron a luG cerca
de ,ines del siglo octavoP Oleury) .ue escribi casi a ,ines
del siglo diecisiete) dice) adem*s) .ue esas P,alsas
decretales pasaron por verdaderas durante ochocientos
a9osM y apenas ,ueron abandonadas el siglo pasado
8erdad es .ue actualmente no hay nadie) un tanto al
corriente de estas materias) .ue no reconoGca la ,alsedad
de dichas decretalesP ROleury) 'istoire Eccl-siasti.ue)
tom 9) p 44F =Par%s) 1@4?B !ambi-n 1ibbon) 'istoire de
la C-cadence et de la Chute de lU Empire Nomain) cap 49)
p*rr 1F =Par%s) 1>?>) t 9) p*gs D19AD?DB
P*gina F? CIC!AC6& CE 'I$CE0NA+C6
=1NE16NI6 8IIBR 8-ase 0aronio =cardenal CB) Annales
Ecclesiastici) An 1E@F =edicin de $uca) 1@45) tomo 1@)
p*gs 4DE) 4D1B Qna copia de los PCictadosP originales se
encuentra tambi-n en 1ieseler) $ehrbuch der
Zirchengeschichte) per%odo D) div D) cap 1) sec 4@) nota c
=Da ed) 0onn) 1>D?) tomo ? 0) p*gs FA>B
P*gina FD PQN1A!6NI6R P$a doctrina catlica) tal
cual la e:puso el concilio de !rento) es .ue los .ue salen
de vida en gracia y caridad) pero no obstante deudores de
las penas .ue la divina Husticia se reserv) las padecen en
la otra vida Esto es lo .ue se nos propone creer acerca
de las almas detenidas en el purgatorioPRArt
PPurgatorio)P en el Ciccionario Enciclop-dico 'ispAAmer
[741]
PEl Concilio =tridentinoB ense9a/ l Iue despu-s de la
remisin de la culpa y de la pena eterna) .ueda un reato
de pena temporal ? Iue si no se ha satis,echo en esta
vida debe satis,acerse en el purgatorio D Iue las
oraciones y buenas obras de los vivos son Ktiles a los
di,untos para aliviar y abreviar sus penas 4 Iue el
sacri,icio de la misa es propiciatorio y aprovecha a los
vivos lo mismo .ue a los di,untos en el purgatorio PRArt
PPurgatorio)P en el Ciccionario de ciencias eclesi*sticas)
por PeruHo y *ngulo =0arcelona) 1>>DA1>9EB
P*gina FD I+CQ$1E+CIA&R Con re,erencia a una
historia detallada de la doctrina de las indulgencias) v-ase
el art PIndulgencias)P en el Ciccionario de ciencias
eclesi*sticas) por los Cres PeruHo y *ngulo =0arcelona)
1>>DA1>9EB M C Qllmann) Ne,ormatoren vor der
Ne,ormation) tomo 1) lib ?) sec ?) p*gs ?59ADE@
='amburgo) ed de 1>41BM M Creighton) 'istory o, the
Papacy) tomo 5) p*gs 5FAF4) @1M $ von Nan#e) Ceutsche
1eschichte im Xeitalter der Ne,ormation) lib ?) cap 1)
p*rrs 1D1) 1D?) 1D9A14?) 15DA155 =Da ed) 0erl%n) 1>5?)
tomo 1) p*gs ?DDA?4DB M ' C $ea) A '%story o, Auricular
Con,ession and IndulgencesM 1 P Oisher) 'istoria de la
Ne,ormacin) cap 4) p*rr @ =traducida por ' 2 0ro"n)
ed Oiladel,ia) E Q A) 1>91B M Luan Calvino) Institucin
religiosa) lib D) cap 5) p*gs 44@A451 =6bras de los
Ne,ormadores Antiguos Espa9oles) +o 14) Madrid) 1>5>B
En cuanto a los resultados de la doctrina de las
indulgencias durante el per%odo de la Ne,orma) v-ase el
estudio en ingl-s del Cr ' C $ea) titulado P$as
indulgencias en Espa9aP y publicado en Papers o, the
American &ociety o, Church 'istory) tomo 1) p*gs 1?9A
1@1 Ne,iri-ndose al valor de la luG arroHada por este
estudio histrico) el Cr $ea dice en su p*rra,o inicial/ P&in
ser molestada por la controversia .ue se ensa9ara entre
$utero y el Cr Ec# y &ilvestre Prierias) Espa9a segu%a
tran.uila recorriendo el vieHo y trillado sendero) y nos
suministra los incontestables documentos o,iciales .ue nos
permiten e:aminar el asunto a la pura luG de la historiaP
P*gina F4 $A MI&AR Nespecto a la doctrina de la
APNDICE 869
misa) v-ase la obra del cardenal 2iseman) !he Neal
Presence o, the 0ody and 0lood o, 6ur $ord LesKs Christ
in the 0lessed Eucharist =P$a presencia real del cuerpo y
de la sangre de nuestro &e9or Lesucristo en la santa
eucarist%aPB M adem*s el Ciccionario Enciclop 'ispAAmer)
art PEucarist%aP =Kltimo p*rra,o/ PCe,iniciones del concilio
de !rento relativas a la doctrina de la eucarist%aPB M
C*nones y decretos del concilio de !rento) sesin 1D)
caps 1A> =en la edicin) $os sacrosantos ecum-nicos
concilios de !rento y 8aticano) en lat%n y castellano) por
[742] A M C%eG) Madrid) 19ED) p*gs 1?FA1D@B L
Calvino) Institucin religiosa) lib 4) caps 1@) 1>) p*gs 9?5A
9>5 =6bras de los Ne,ormadores Antiguos Espa9oles +o
14) Madrid) 1>5>BM Z N 'agenbach) $ehrbuch der
Cogmengeschichte) tomo 1) p*gs 1>EA1>>) DD1ADDF) y
tomo ?) p*gs 1F1A1@9 =?a ed) $eipGig) 1>?@B
P*gina @E 8EN&I6+E& 8A$CE+&E& CE $A 0I0$IAR
Nespecto a las antiguas versiones valdenses de partes de
la 0iblia hechas en el idioma vulgar) v-ase E P-tavel) $a
0ible en Orance) cap ?) p*rrs D) 4) >A1E) 1D) ?1 =ed de
Par%s) 1>F4B M !o"nley) Iluistrations o, 0iblical $iterature)
tomo 1) cap 1E) p*rrs 1A1DM 1 ' Putnam) !he
Censorship o, the Church o, Nome) tomo ?) cap ?
P*gina >D ECIC!6 C6+!NA $6& 8A$CE+&E&R E$
te:to completo del e:pedido) en 14>@) por Inocencio 8III
contra los valdenses =cuyo original se halla en la biblioteca
de la universidad de CambridgeB puede leerse en lat%n y
,ranc-s en la obra de L $-ger) 'istorie des -glises
vaudoises) lib ?) cap ?) p*gs >A1E =$eyden) 1FF9B
P*gina 9E I+CQ$1E+CIA&A 8-ase la nota para la
p*gina FD
P*gina 9? 2lC$EOR El te:to original de las bulas
papales e:pedidas contra 2icle,) con la traduccin inglesa)
h*llase en la obra de L Oo:e) Acts and Monuments) tomo
D) p*gs 4A1D =ed de PrattA!o2nsend) $ondres) 1>@EB
8-ase adem*s L $e"is) 'istory o, the $i,e and &u,,erings
o, L 2icli,) p*gs 49A51) DE5AD14 =ed de 1>?EB M $echler)
Lohann v 2icli, und die 8orgeschichte der Ne,ormation)
cap 5) sec ? =$eipGig) 1>@DB M A +eander) Allgemeine
1eschichte der christlichen Neligion und Zirche) tomo F)
sec ?) parte 1) p*rr > =p*gs ?@F) ?@@) ed de 'amburgo)
1>5?B
P*gina 9? I+OA$I0I$ICACR Nespecto a la doctrina de
la in,alibilidad) v-ase el art PIn,alibilidad)P en el Ciccionario
de ciencias eclesi*sticas) por PeruHo y *nguloM 1eo
&almon) !he In,allibility o, the ChurchM cardenal 1ibbons)
!he Oaith o, 6ur Oathers) cap @ =ed 49 de 1>9@B M C
Elliott) Celineation o, Noman Catholicism) lib1) cap 4
P*gina 111 I+CQ$1E+CIA&R 8-ase la nota para la
p*gina FD
P*gina 111 C6+CI$I6 CE C6+&!A+XAR Nespecto a
la convocacin del concilio de ConstanGa por el papa Luan
TTIII) a instancias del emperador &egismundo) v-ase
Mosheim) 'istoire eccl-siasti.ue) lib D5 siglo 15) parte ?)
cap ?) sec D) p*g 414 =ed de Maestricht) [743] 1@@FBM
+eander) Allgemeine 1eschichte der christlichen Neligion
und Zirche) tomo F) sec lM A 0o"er) 'istory) o, the Popes
tomo @) p*gs 141A14D =ed de $ondres) 1@@FB
P*gina 1D@ I+CQ$1E+CIA&R 8-ase la nota para la
p*gina FD
P*gina ?49 LE&QI!I&M6R Con re,erencia a los
or%genes) principios y ,ines de la P&ociedad de LesKs)P cual
lo declaran sus mismos miembros) v-ase la obra titulada
APNDICE 871
'istoria de la compa9%a de LesKs) por CretineanA1oli)
vertida del ,ranc-s y publicada en 0arcelona) en 1>5D) con
aprobacin del ordinario En ella dice .ue Pel .ue se
o,rece espont*neamente a entrar en el noviciado debe al
momento renunciar su voluntad propia) su ,amilia y todo
cuanto el hombre aprecia sobre la tierra)P y .ue las
constituciones de la compa9%a hacen Pde la obediencia
m*s absoluta una palanca cuya accin incesante y
universal ha debido preocupar a todos los pol%ticosPR
!omo 1) cap ?) p*gs ?5) ?>
El mismo Ignacio de $oyola dice/ PIue cada cual se
convenGa de .ue cuantos viven baHo el voto de obediencia
deben deHarse llevar y dirigir por la divina Providencia y sus
instrumentos) los superiores) tal cual si ,ueran cad*veres
.ue se deHan llevar a cual.uier parte y tratar de cual.uier
modo) o como el bastn .ue un anciano tiene en la mano y
maneHa como le da la ganaP
PEsta sumisin absoluta es ennoblecida por lo .ue la
motiva y Rprosigue el ,undadorR deber%a ser pronta)
alegre y constanteM el religioso obediente cumple goGoso
con lo .ue le han encargado sus superiores para el bien
comKn) seguro de .ue as% corresponde verdaderamente a
la voluntad divinaP RNegulae &ocietatis Lesu)
&ummarium) p*rrs DDADF =ed de Noma) 1FE@) p*gs 1?)
1DB
8-ase adem*s $ E Cupin) 'istoire de lUEglise en
abr-g-) siglo 1F) cap DD =ed de Par%s) 1@D?) tomo 4) p*gs
?1>A???B M Mosheim) 'istoire eccl-siasti.ue) sig 1F) sec
D) parte 1) cap 1) p*rr 1E =inclusive notas 5) FB M
Encyclopaedia 0ritannica =novena edB) art PLesu%tasMP C
Paroissien) !he Principles o, the Lesuits) Ceveloped in a
Collection o, E:tracts ,ront !heir 6"n Authors =$ondres)
1>FER otra edicin apareci en 1>D9B M Ch $is#enne)
N-sum- de lUhistoire des L-suites =Par%s) 1>?5B M MicheletA
Iuinet) Ces L-suites =Par%s) l >4DB M CUAlembert) Ces
L-suites) =ouur pr-c-d- dU un pr-cis des doctrines et de
lUhistoire de cette soci-t-B =Par%s) 1>?1B
P*gina ?5E $A I+IQI&ICIb+R 8-ase Luan Antonio
$lorente) 'istoria cr%tica de la In.uisicin de Espa9aM
Neinaldo 1onG*leG de Montes =Neginaldo MontanoB) Artes
de la in.uisicin espa9ola) ed [744] castellana) Madrid)
1>51 =ed latinas) 'eidelberg) 15F@ y Madrid) 1>5@BM Cres
PeruHo y Wngulo) Ciccionario de ciencias eclesi*sticas) art
PIn.uisicinMP $imborch) 'istoria In.uisitionis) tomo 1) lib 1)
caps ?5) 1@AD1 =ed de Amsterdam) 1F9?) tomo 1) p*gs
>FA1D1B M
'C $ea) 'istory o, the In.uisition in the Middle AgesM $
v Nan#e) Cie rdmischen Pepste) lib ?) cap F =5a ed)
$eipGig) 1>F@) tomo 1) p*gs ?E>A?1@B
P*gina DE> CAQ&A& CE $A NE86$QCIb+
ONA+CE&AR Nespecto al gran alcance de las
consecuencias de haber rechaGado el pueblo ,ranc-s la
0iblia y la religin de la 0iblia) v-ase ' von &ybel) 'istoire
de lUEurope pendant la N-volution ,rancaise) lib 5) cap 1)
p*rrs >A1? =Par%s) 1>@E) tomo ?) p*gs 5A>B M ' ! 0uc#le)
'istoire de la Civilisation en Angleterre) caps >) 1? =Par%s)
1>F5B
P*gina DE9 OEC'A& PN6OS!ICA&R 8-ase la nota
de la p*gina D@D
P*gina D1E E&OQENX6& PANA &QPNIMIN J
CE&!NQIN $A 0I0$IAR En cuanto a los es,uerGos de
larga duracin hechos en Orancia para acabar con la 0iblia
R especialmente con las versiones en lengua vulgar) dice
1aussen/ PJa el decreto de !olosa =de OranciaB) de
APNDICE 873
1??9) institu%a el tribunal espantoso de la In.uisicin
contra todos los lectores de la 0iblia en lengua vulgar Era
un decreto de ,uego) de sangre y de asolamiento En sus
cap%tulos III) I8) 8 y 8I dispon%a .ue se destruyeran por
completo hasta las casas y los m*s humildes escondriHos y
aun los retiros subterr*neos de los .ue ,ueran convictos de
poseer las Escrituras) y .ue ellos mismos ,ueran
perseguidos hasta en sus montes y en los antros de la
tierra) y .ue se castigara con severidad aun a sus
encubridoresP Como resultado la 0iblia P,ue pues
prohibida en todas partesM desapareci en cierto modo de
sobre la tierra) baH al sepulcroP Estos decretos ,ueron
Pseguidos durante 5EE a9os de suplicios sin cuento en .ue
la sangre de los santos corri como aguaPR$ 1aussen)
$e Canon des &aintes Ecritures) parte ?) lib ?) cap @M y
cap 1D =ed de $ausana) 1>FEB
Nespecto a los es,uerGos especiales hechos para
destruir la 0iblia durante el Neinado del !error a ,ines de
1@9D) el Cr $orimer dice PConde.uiera .ue se encontrase
una 0iblia puede decirse .ue hab%a persecucin a muerteM
a tal punto .ue varios comentadores respetables
interpretan la muerte de los dos testigos) en el cap%tulo
once del Apocalipsis) como re,iri-ndose a la supresin
general) m*s aun) a la destruccin del Antiguo y +uevo
!estamentos en Orancia durante a.uella -pocaP RL 1
$orimer) An 'istorical &#etch o, the Protestant Church in
Orance) cap >) p*rrs 4) 5 [745]
8-ase adem*s 1 P Oisher) $a Ne,ormacin) cap 15)
p*rr 1FM E P-tavel) $a 0ible en Orance) cap ?) p*rrs D) >A
1E) 1D) ?1 =ed de Par%s) 1>F4BM 1 ' Putnam) !he
Censorship o, the Church o, Nome) tomo 1) cap 4 =ed de
19EF) p*gs 9@) 99) 1E1) 1E?BM tomo ?) cap ? =p*gs 15A
19BM LA 2ylie) 'istory o, Protestantism) lib ??) cap F)
p*rr DM & &miles) !he 'uguenots/ !heir &ettlements)
Churches) and Industries) etc) cap 1) p*rrs D?) D4M cap ?)
p*rr FM cap D) p*rr 14M cap 1>) p*rr 5 =con la notaBM &
&miles) !he 'uguenots in Orance a,ter the Nevocation)
cap ?) p*rr >M cap 1E) p*rr DEM cap 1?
P*gina D?E E$ NEI+AC6 CE$ !ENN6NR Nespecto a
la responsabilidad de He,es e:traviados) tanto en la iglesia
como en el estado) pero particularmente en la iglesia) por
las escenas de la revolucin ,rancesa) v-ase 2 M
&loane) !he Orench Nevolution and Neligious Ne,orm)
pre,acio) y cap ?) p*rrs 1) ?) 1EA14 =ed de 19E1) p*gs viiA
i:) 19) ?E) ?FAD1) 4EBM P &cha,,) en Papers o, the American
&ociety o, Church 'istory) tomo 1) p*gs D>) 44M A 1alton)
Church and &tate in Orance) 1DEEA19E@) cap D) sec ? =ed
de $ondres) 19E@B M &ir L &tephen) $ectures on the 'istory
o, Orance) con,erencia 1F) p*rr FEM & &miles) !he
'uguenots in Orance a,ter the Nevocation) cap 1>
P*gina D?4 E$ PQE0$6 J $A& C$A&E&
PNI8I$E1IACA&R E+ cuanto a las condiciones sociales
.ue prevalec%an en Orancia antes del per%odo de la
revolucin) v-ase !aine) Ancien N-gimeM A Joung)
8oyages in Orance =Par%s) 1@94B M y ' von 'olst) $o"ell
$ectures on the Orench Nevolution) con,erencia 1
P*gina D?@ NE!NI0QCIb+R Para obtener m*s
detalles respecto al car*cter retributivo de la revolucin
,rancesa) v-ase E de Pressens-) $UEglise et la N-volution
,ranfaise) lib D) cap 1 =Par%s) 1>F4B !hos ' 1ill) !he
Papal Crama) lib 1E
P*gina D?> $A& A!N6CICACE& CE$ NEI+AC6 CE$
!ENN6NR 8-ase M A !hiers) 'istoria de la Nevolucin
,rancesa) tomo 1) cap ?9 =ed de 0arcelona) 1>9?) p*gs
APNDICE 875
499A5?4BM O A Mignet) 'istoire de la N-volution ,ranfaise)
cap 9) p*rr 1 =?a ed) Par%s) 1>?@B M A Alison) 'istory o,
Europe) 1@>9A1>15) tomo 1) cap 14 =ed de +ueva Jor#)
1>@?) tomo 1) p*g?9DA D1?B
P*gina DD1 $A CINCQ$ACIb+ CE $A& &A1NACA&
E&CNI!QNA&R En 1>E4) segKn el &r 1uillermo Canton)
de la &ociedad 0%blica 0rit*nica y E:tranHera) Ptodas las
0iblias .ue e:ist%an en el mundo) impresas o en
manuscrito) contando todas las traducciones en todos los
pa%ses) se [746] calculaban en no mucho m*s de cuatro
millones $os diversos idiomas en .ue estaban escritos
esos cuatro millones de 0iblias alcanGaban a unos
cincuentaPR 2hat Is the 0ible &ociety4 p*g ?D =ed rcv
de 19E4B
Cien a9os despu-s) al cumplir su primer centenario) la
&ociedad 0%blica 0rit*nica y E:tranHera pudo in,ormar .ue
ella sola hab%a distribuido) entre 0iblias) !estamentos y
porciones de las Escrituras) la cantidad de 1>FF>E1E1
eHemplares Rtotal .ue) en 191E) subi a m*s de
??EEEEEEE de eHemplares) en cerca de cuatrocientos
distintos idiomas
A estos totales hay .ue a9adir los millones de
eHemplares de las &agradas Escrituras y porciones de
ellas) en muchos idiomas) distribu%dos por otras
sociedades b%blicas y diversas agencias comerciales $a
&ociedad 0%blica Americana) Rla mayor de las hiHas de la
mencionada sociedad b%blica brit*nica)R anunci haber
distribuido en los noventa y cuatro primeros a9os de su
obra un total de >@?9F1>? eHemplares =8-ase 0ible
&ociety Necord) Hunio de 191EB &er%a muy di,%cil calcular
en este momento) en el Kltimo cuarto del siglo TT) el
nKmero total de eHemplares de la 0iblia) o de porciones de
la misma) .ue se han distribuido en el mundo 0asta decir
.ue son muchos cientos de millones de 0iblias) en m*s de
mil cien idiomas y dialectos
$as Escrituras) en parte o en su totalidad) hanse
publicado en m*s de mil y cien idiomasM y la labor de
traducirlas en nuevos idiomas y dialectos se prosigue aKn
con celo incansable
P*gina DD? MI&I6+E& E+ E$ ET!NA+LEN6R El Cr
1 P Oisher) en un cap%tulo sobre las misiones cristianas
en su obra 'istory o, the Christian Church) bos.ueHa los
comienGos del movimiento misionero) el cual) en Plos
Kltimos a9os del siglo T8III) inici una -poca de brillante
actividad misionera) .ue) en la historia de las misiones) no
es superada m*s .ue por la primera de la era cristianaP En
1@9?) Pse ,und la &ociedad 0autista) de la cual Carey ,ue
uno de los primeros misioneros Carey se embarc para la
India) donde) con la ayuda de otros miembros de la misma
sociedad) ,und la misin de &eramporeP En 1@95)
,undse la &ociedad de Misiones de $ondresM en 1@99)
.ued ,ormalmente constituida Pla organiGacin .ue en
1>1? se convirti en &ociedad de Misiones de la IglesiaP
Poco despu-s .ued ,undada la &ociedad de misiones
2esleyanas
PMientras la actividad misionera crec%a en 1ran 0reta9a)
los cristianos de +orteam-rica se animaban del mismo
celoP En 1>1?) ,undaron la Lunta Americana de
Comisionados para las Misiones E:tranHerasM y en 1>14) la
Qnin Misionera 0autista Americana Adoniram Ludson)
uno de los primeros misioneros salidos de los [747]
Estados Qnidos) se embarc para Calcuta en 1>1?) y lleg
a 0irmania en Hulio de 1>1D En 1>D@) .ued constituida la
Hunta Presbiteriana =8-ase Oisher) 'istory o, the Christian
Church) per%odo 9) cap @) p*rrs D?5B
APNDICE 877
El Cr A ! Pierson) en un art%culo publicado en la
Missionary Nevie" o, the 2orld) nKmero correspondiente a
enero de 191E) declara/ P'ace medio siglo) China y
Manchuria) Lapn y Corea) !ur.u%a y Arabia) y hasta el
dilatado continente a,ricano) dorm%an Rnaciones
ermita9as) encerradas en la calma de largo aislamiento y
e:clusin El Asia central estaba comparativamente
ine:plorada) lo mismo .ue el W,rica central En muchos
pa%ses ni se le disputaba a &atan*s su larga permanencia
ni su imperio $os pa%ses papales eran tan intolerantes
como los paganosM Italia y Espa9a encarcelaban a .uien
se atrev%a a vender una 0iblia) o a predicar el Evangelio
Orancia era de hecho incr-dula) y Alemania estaba imbu%da
de racionalismoM y en gran parte del campo misionero) las
puertas estaban cerradas y condenadas por un
e:clusivismo y un sistema de castas m*s o menos r%gido)
Ahora los cambios) por todas partes) son tan notables y
radicales .ue) cual.uiera .ue saliese de pronto de a.uel
per%odo de mediados del siglo pasado) no reconocer%a al
mundo El .ue guarda las llaves de las puertas las ha
estado abriendo para hacer a todos los pa%ses accesibles
para los mensaHero de la cruG 'asta en la Ciudad Eterna)
donde) hace medio siglo) un visitante tuvo .ue deHar su
0iblia ,uera de los muros) hay ahora m*s de veinte capillas
protestantes) y las &agradas Escrituras tienen libre
circulacinP
P*gina D@D Oechas Pro,-ticasR $os hechos histricos
y cronolgicos relativos a los per%odos pro,-ticos de Caniel
> y 9) inclusas muchas pruebas evidentes .ue indican de
modo indubitable .ue ,ue el a9o 45@ ant de L C la ,echa
e:acta desde la .ue deben empeGar a contarse estos
per%odos pro,-ticos) han sido e:puestos con claridad por
muchos investigadores de la pro,ec%a 8-ase &tanley
$eathes) 6ld !estament Prophecy) con,erencias 1E) 11
=Con,erencias de 2arburton para 1>@FA1>>EB M 2 1oode)
Oul,illed Prophecy) sermn 1E) inclusive +ota A
=Con,erencias de 2arburton para 1>54A1>5>B A !hom)
Chronology o, Prophecy) p*gs ?FA1EF =$ondres) 1>4>B &ir
Isaac +e"ton) 6bservations upon the Prophecies o,
Caniel) and the Apocalypse o, &t Lohn) cap 1E =ed de
$ondres) 1@DD) p*gs 1?>A14DB Qr%as &mith) Caniel y el
Apocalipsis) tomo 1) caps >) 9M $ N Conradi) $os 8identes
y lo Porvenir) parte 1) caps >) 9 =p*gs 1?9A1@9B En
cuanto a la ,echa de la cruci,i:in) v-ase 2 'ales)
Analysis o, Chronology) tomo 1) p*gs 94A1E1M tomo D)
p*gs 1F4A?5> =segunda ed de $ondres) 1>DEB [748]
P*gina D@F OEC'A& PN6OS!ICA&R 8-ase la nota
de la p*gina D@D
P*gina D>D CA\CA CE$ IMPENI6 6!6MA+6R Por
m*s detalles relativos a la predicha ca%da del imperio turco
en el curso del mes de agosto de 1>4E) v-ase L $itch)
!he Probability o, the &econd Coming o, Christ
about A C 1>4D =obra publicada en Hunio de 1>D>BM L
$itch) An Address to the Clergy =publicada en el verano de
1>4EM en 1>41 se public una segunda edicin con datos
histricos en apoyo de los c*lculos anteriores del per%odo
pro,-tico .ue se e:tiende hasta la ca%da del imperio
otomanoB M el Advent &hield and Nevie") tomo 1 =1>44B)
+o 1) art ?) p*gs 5F) 5@) 59AF1 M L + $oughborough !he
1reat Advent Movement) p*gs 1?9A1D? =ed de 19E5B M L
$itch) art%culo en el &igns o, the !imes) and E:positor o,
Prophecy) lg de agosto de 1>4E 8-ase adem*s el art%culo
en el &ings o, the !imes) and E:positor o, Prophecy) lg de
,ebrero de 1>41
P*gina D>9 $A 0I0$IA +E1ACA A$ PQE0$6R
Curante siglos la Iglesia Catlica Nomana se opuso
APNDICE 879
tenaGmente a .ue sus ,ieles tuvieran acceso directo a la
0iblia) prohibiendo su traduccin a lenguas populares)
impidiendo su lectura) y condenando a .uienes la
traduc%an) distribu%an o le%an En a9os recientes) sin
embargo) se ha operado un cambio dram*tico y positivo en
este sentido Por un lado) la iglesia ha aprobado la
publicacin de numerosas versiones hechas a partir de las
lenguas originalesM por otro) ha promovido el estudio de las
&agradas Escrituras mediante cursillos b%blicos y la
distribucin masiva !ambi-n es cierto .ue la Iglesia
Catlica sigue reserv*ndose el derecho e:clusivo de
interpretar la 0iblia a la luG de su propia tradicin
P*gina 41? ACENCA CE $ACQ+XAR Para obtener
datos sobre la in,luencia .ue tuvieron las ideas de $acunGa
en el desarrollo del movimiento adventista) no slo en
&udam-rica sino tambi-n en muchas otras partes del
mundo) v-ase $ E Oroom) !he Prophetic Oaith o, 6ur
Oathers) ed Nevie" and 'erald) 194F) p*gs ?F>) ?>E)
DEDAD?4) 4?5) 45E) 4@>) 4>?A4>5) 51>A5?E) F5@M A O
8aucher) $acunGa un heraldo de la segunda venida de
Cristo) Ediciones Interamericanas) 19@E
P*gina 4?D MA+!6& CE A&CE+&Ib+R $a patra9a
de .ue los adventistas hicieron mantos especiales para
subir Pal encuentro del &e9or en el aire)P ,ue inventado por
los .ue deseaban vituperar la causa Oue propagada de
modo tan ingenioso .ue muchos la creyeronM pero una
investigacin prob su ,alsedad Curante muchos a9os se
ha o,recido una buena grati,icacin al .ue probara la
veracidad del aserto) pero hasta la ,echa nadie ha podido
hacerlo +adie .ue amara [749] la venida del &e9or
hubiera sido tan poco conocedor de las Escrituras para
suponer .ue para semeHante ocasin ,uesen necesarias
vestiduras .ue pudieran ellos hacer $a Knica vestidura .ue
necesitar*n los santos para ir al encuentro del &e9or es la
Husticia de Cristo 8-ase Apocalipsis 19/ >
P*gina 4?D $A CN6+6$61\A CE $A PN6OEC\AR E$
Cr Lorge 0ush) pro,esor de hebreo y de literatura oriental
en la universidad de +ueva Jor#) en carta .ue dirigiera al
&r Miller) y .ue se public en el Advent 'erald) and &igns
o, the !imes Neporter) de 0oston) +os del F y 1D de marGo
de 1>44) hiGo algunas importantes declaraciones respecto
a sus c*lculos de los tiempos pro,-ticos Cice el Cr 0ush/
PMe parece .ue no hay por .u- censurarle a 8d ni a
sus amigos) por haber dedicado mucho tiempo y atencin
al estudio de la cronolog%a de la pro,ec%a) ni por haberse
a,anado tanto en determinar las ,echas del principio y ,in
de los grandes per%odos de -sta &i el Esp%ritu &anto indic
per%odos en los libros pro,-ticos) ,ue sin duda con el ,in de
.ue ,uesen estudiados y probablemente tambi-n de .ue
concluyeran por ser del todo entendidosM y a nadie se le
debe tachar de insensata presuncin por.ue con toda
reverencia trate de comprenderlos Al tomar un d%a como
t-rmino pro,-tico de un a9o) creo) .ue se mantienen en el
terreno de la m*s sana e:-gesis) apoyados adem*s por
los grandes nombres de Mede) &ir Isaac +e"ton) Zirby)
&cott) Zeith) y una legin m*s .ue hace mucho tiempo
llegaron a conclusiones id-nticas a la de 8ds en esta
materia !odos ellos concuerdan en .ue los per%odos
principales mencionados por Caniel y Luan terminan
e,ectivamente hacia nuestra -poca contempor*nea) y rara
lgica ser%a la .ue les condenase por sostener los mismos
puntos de vista .ue tanto resaltan en los escritos de
a.uellos eminentes telogosP P$os resultados .ue 8ds
obtuvieron en este campo de investigacin no me parecen
tan errados .ue a,ecten uno solo de los grandes intereses
de la verdadP P&e e.uivocaron 8ds en lo relativo a la
APNDICE 881
naturaleGa de los acontecimientos .ue deben producirse al
,in de estos per%odos Este es el de,ecto primordial de su
e:posicinP
P*gina 45E OEC'A& PN6OS!ICA&R 8-ase la nota
de la p*gina D @D
P*gina 4>> Q+ !NIP$E ME+&ALER Apocalipsis 14/F)
@ predice la proclamacin del mensaHe del primer *ngel
$uego dice el pro,eta/ PJ otro *ngel) el segundo) le sigui)
diciendo/ i Ca%da) ca%da es la gran 0abilonia7 J otro
*ngel) el tercero) les siguiP $a palabra traducida a.u% por
Psigui)P signi,ica) en construcciones como la de este te:to)
Pacompa9arP $iddell y &cott interpretan la palabra como
[750] sigue/ P&eguir a uno) ir tras -l o acompa9arleP
Nobinson dice/) P&eguir) ir con alguien) acompa9arleP Es la
misma palabra .ue se usa en & Marcos 5/?4/ PJ LesKs ,ue
con elM y le segu%a una gran multitud) y le apretabaP &e
emplea tambi-n al hablar de los ciento cuarenta y cuatro
mil redimidos) de los .ue se dice/ PEstos son los .ue
siguen al Cordero por do.uiera .ue vayaP =Apocalipsis
14/4) 8MB Ce estos dos pasaHes se desprende de modo
evidente .ue la idea .ue se .uiere e:presar es la de ir
Huntos) acompa9ar As% tambi-n en 1 Corintios) 1E/4) donde
se habla de los hiHos de Israel .ue Pbeb%an de la piedra
espiritual .ue los segu%a)P la palabra P)segu%aP se traduce
del mismo vocablo griego) y se rinde en el margen de
algunas) versiones por Ples acompa9abaP Ce ello se
desprende .ue en Apocalipsis 14/>) 9 la idea no es slo
.ue el segundo *ngel y el tercero siguieron al primero en
cuanto al tiempo) sino .ue le acompa9aban $os tres
mensaHes constituyen uno triple &on tres tan slo en el
orden en .ue se inicia su proclamacin) pero una veG
iniciada -sta) siguen Huntos y son inseparables
P*gina 5EE &QPNEMAC\A CE $6& 60I&P6& CE
N6MAR Algunas de las circunstancias capitales
relacionadas con la apropiacin de la supremac%a por los
obispos de Noma) h*llanse descritas en Mosheim 'istoire
Eccl-siasti.ue) siglo ?) parte ?) cap 4) sec 9A11 8-ase
adem*s 1 P Oisher) 'istory o, the Christian Church)
per%odo ?) cap ?) p*rrs11A1@ =ed de 1>9E) p*gs 5FA5>B
1ieseler) $ehrbuch der Zirchengeschichte) per%odo 1) div
D) cap 4) sec FF) p*rr D) inclusive nota h =Da ed de
0onn) 1>D1) tomo 1) p*gs ?9EA?94B M L+ Andre"s) 'istory
o, the &abbath) p*gs ?@FA?@9 =Da ed revB
P*gina FDE ECIC!6 CE C6+&!A+!I+6R 8-ase la
nota de la p*g 5@
P*gina FD5 $A I1$E&IA A0I&I+IAR Nespecto a la
observancia del s*bado b%blico en Abisinia) v-ase A) P
&tanley) $ectures on the 'istory o, the Eastern Church)
con,erencia 1) p*rr 15 =ed de +ueva Jor#) 1>F?) p*gs 9F)
9@B M M 1eddes) Church history o, Ethiopia) p*gs >@) >>)
D11) D1?M 1ibbon) 'istorie de la C-cadence et de la Chute
de lUEmpire Nomain) cap 4@) p*rrs D@AD9M &amuel 1obat)
Lournal o, !hree JearsU Nesidence in Abyssinia) p*gs 55A
5>) >D) 9D) 9@) 9> =ed de +ueva Jor#) 1>5EBM A ' $e"is) A
Critical 'istory o, the &abbath in the &unday in the
Christian Church) p*gs ?E>A?15 =?da ed revB
P*gina FD> CIC!AC6& CE 'I$CE0NA+C6R 8-ase
la nota para la p*gina F?
>cerca del .inisterio
>cerca del .inisterio
'van)elio 'terno
'van)elio 'terno
Oundado el 15 de abril de ?EEE por miembros laicos de
la Iglesia Adventista del &-ptimo C%a) con el propsito de
llevar el mensaHe de la Palabra de Cios a todo al mundo) a
trav-s del Internet
+uestro obHetivo es presentar cada punto de la verdad
presente con tan pocas palabras como sea posible y de
una manera tan clara y contundente) .ue ,ortaleGca y
anime a todos a.uellos .ue con coraGn sincero) .uieran
comprender la voluntad de Cios
Para descargar gratuitamente estudios selectos de la
0iblia o de los escritos de Elena 1 de 2hite) visite/
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EW05-El Conflicto de Los Siglos

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